Хадисы Сахих Муслим

Об устрашении в адрес измышляющих ложь о Посланнике Аллаха,

1. Али, пусть будет доволен им Аллах, произнося проповедь, говорил: Посланник

Аллаха, произнес: "Не говорите лжи обо мне, потому что тот, кто лжет обо мне
входит в Огонь."
2. Анас Ибн Малик сказал: "Мне не позволяет сообщить вам многие хадисы только
то, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто оболгал меня, сделав это
преднамеренно, пусть же тот займет свое седалище в Огне".
3. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто преднамеренно оболгал
меня, пусть займет свое седалище в Огне."
4. Али Ибн Раби'а, сказал: "Однажды, я пришел к мечети, а амиром Куфы тогда был
Аль-Мугыра." Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно,
произнесение лжи про меня это не как распространение лжи о ком-то другом. И
если кто преднамеренно оболгал меня, пусть он займет свое седалище в Огне!"
Также передали от Аль-Мугыры Ибн Шу'бы, от Пророка, похожий хадис, в
котором не было упомянуто "Истинно, распространение лжи про меня это не как
распространение лжи о ком-то другом."

О воспрещении разговаривать обо всем, что услышишь

5. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Довольно

для человека лжи, если он пересказывает все, что слышит." Малик сказал мне:
"Знай, что не может считаться безупречным мужчина, говорящий обо всем, что
услышит и быть имамом такой не может никогда... И (такой имам) будет еще и
говорить обо всем, что слышал?!" Абдулла Ибн Мас'уд, сказал: "Не смей
пересказывать народу такой хадис, который не постигают их умы, а иначе он
станет для них бедой."

О воспрещении пересказа от слабых и о предохранении в случае зачета

данного пересказа

6. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, что он сказал: "В конце моей
общины будут люди, которые станут приводить вам хадисы, которых не слышали
ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы и да не посмеют они тоже!"
7. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "В конце времени будут
лжепророки, лжецы, которые придут к вам с такими хадисами, которых не
слышали ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы сами и да не посмеют
они тоже! Они не совратят вас с пути истинного и не испытают вас." Абдулла
сказал: "Истинно, сатана принимает обличив мужчины и приходя в народ,
сообщает им хадис изо лжи и когда они разделятся, мужчина из них говорит: "Я
слышал рассказ мужчины, лицо которого знаю, а имени не ведаю.".
 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ВЕРОВАНИЯ

Декларация о вере, исламе, ихсане и обязательности веры, подтверждающей

истину судьбы от Аллаха, Преславен Он и Превелик.
Декларация доказательства об отчуждении тех, кто не верует в судьбу
совместно с приведением в их адрес резкого осуждения. Абу Аль-Хусэйн
Муслим Ибн Аль-Хаджадж Аль-Кышьярий, да помилует его Аллах,
сказал: "С помощью Аллаха мы начинаем, у Него просим достаточности
(для наших речей) и соглашаемся мы только с Одним Аллахом
Всеславным."

8. Яхьи Ибн Ямура, сказал: "Первым, кто (несоответственно истине) высказался о

судьбе в Аль-Басре был Му'аббад Аль-Джуханий. Тогда я и Хумайд Ибн
Абдуррахман Аль-Химьярий выступили в путь с большим или же малым
паломничеством и мы сказали: "Бот бы нам увидеться с кем-то из сподвижников
Посланника Аллаха, чтобы спросить его о том, что такое говорят эти о судьбе."
Нам попался Абдулла Ибн Умар Ибн Аль-Хаттаб, когда он заходил в мечеть.
Тогда я остановил его вместе со своим спутником - один из нас (взялся) за его
правое (плечо), а другой за левое и я счел, что мой спутник поручает мне
обратиться к тому, поэтому я и сказал: "Абу Абдуррахман! (Нарицательное имя
Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба - п.п.) В наших краях объявились люди.
Они читают Коран и ревностно добывают знания. Однако, кое-что о них
упоминалось, якобы они утверждают, что судьбы нет и что всякое дело (имеет)
открытый (финал)." Он сказал: "Если встретишь их, то скажи, что я отказываюсь
от них и что они отчуждаются от меня и тот, кто клянется (об истинности) этого
(я), Абдулла Ибн Умар, если у одного из них было бы золота с Ухуд и он потратил
бы его (на пути к Аллаху), то от него не было бы принято, пока он не уверует в
судьбу." А затем он сказал: "Мне передал мой отец, Умар Ибн Аль-Хаттаб, сказав:
"Вот, мы сидели рядом с Посланником Аллаха, в один из дней и вдруг, над нами
взошел мужчина в одежде сильной белизны, сильной черноты волос. На нем не
было видно следов путешествия и никто из нас его не знал. И он подсел к
Пророку, прислонил свои колени к его коленям, положил свои ладони ему бедра и
сказал: "Мухаммад, сообщи мне (что-нибудь) об Исламе". И Посланник Аллаха,
произнес. "Ислам (значит) свидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха и
что Мухаммад Посланник Аллаха, исполнять молитву, выплачивать закят (Закят -
ежегодное, обязательное пожертвование, взимаемое с богатых мусульман для
передачи его бедным мусульманам - п.п.), проводить Рамадан в посте и исполнять
великое паломничество к Дому, если ты в состоянии покрыть путь к нему." Тот
сказал: "Это точно." Он сказал: "И мы удивились, что он спрашивает его, а сам
подтверждает его (слова). Тот сказал: "Сообщи же мне (нечто) о вере." Он сказал:
"(Вера значит) веровать в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, в Его Посланников,
последний день, веровать в предопределение лучшее и худшее.* Тот сказал: "Это
точно." Тот сказал: "Сообщи мне (нечто) об ихсане."С именем Аллаха
Милостивого, Милосердного! Он сказал: "Рабослужить Аллаху словно видишь
 Его, а если ты Его не видишь, то Он видит тебя." Тот сказал: "И сообщи мне о
Часе." Он сказал: "Спрашиваемый о нем не знает больше, чем спрашивающий."
Тот сказал: "Тогда сообщи мне о его признаках." Он сказал: "Рабыня родит свою
госпожу, и ты увидишь босых, нагих, голодных пастухов овец соревнующихся,
кто построит более высокое здание". Он сказал: "Затем он ушел, и я еще пробыл
(там) недолго, а потом он спросил меня: "Умар, ведаешь ли ты, кто задавал эти
вопросы?" Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше." Он сказал: "Истинно,
это Джибриль, приходил научить вас вашему вероуставу."
9. Абу Хурайра сказал: "В один из дней Посланник Аллаха, пребывал на людях и к
нему пришел мужчина, спросив: "Посланник Аллаха, что (такое), вера?" Он
ответил: "Веровать в Аллаха, в Его ангелов, в Его книгу, в Его встречу, в Его
Посланников и веровать в финальное воскрешение." Тот спросил: "Посланник
Аллаха, что (такое) ислам?" Он ответил: "Ислам (значит) рабослужить Аллаху и не
придавать Ему сотоварищей ни в чем, выстаивать предписанную молитву,
отдавать сполна вмененную очистительную подать и проводить Рамадан в посте."
Тот спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) ихсан?" Он ответил: "Рабослужить
Аллаху словно видишь Его, ведь если ты Его не видишь, то Он тебя видит." Тот
спросил: "Посланник Аллаха, когда (наступит) Час?" Он ответил: "Спрашиваемый
о нем не знает больше, чем спрашивающий, однако, я сообщу тебе о его
предзнаменованиях. Когда нагие и босые станут главами людей. Вот это из его
предзнаменований. Когда пастухи крупного скота начнут соревноваться, кто
построит более высокое здание. Вот это из его предзнаменований. (Это) среди
пяти (тайн), знает которые только Аллах." Затем он, зачитал (аят): "Истинно,
Аллах - у Него знание Часа, и Он низводит ливень и знает что в утробах, и не
знает душа что обретет она завтра, и не знает душа в какой земле умрет. Истинно,
Аллах - Знающий, Ведающий." Он сказал: "Затем мужчина повернулся (и ушел), а
Посланник Аллаха, сказал: "Верните ко мне этого мужчину!" Они взялись вернуть
его, но не увидели ничего и Посланник Аллаха, сказал: "Это Джибриль пришел
научить людей их вероуставу."
9.0 Нам передал Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Нумайр: "Нам передал Мухаммед Ибн
Башар: "Нам передал Абу Хаййан Аль-Таймий..." Далее следует аналогичное
продолжение иснада и аналогичный хадис, с той лишь разницей, что в его
пересказе (сказано): "Когда рабыня родит своего мужа." Он имел ввиду
наложниц."
10.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Спрашивайте меня." Но люди
побоялись спрашивать его и тогда пришел мужчина, сел у его колен и спросил:
"Посланник Аллаха, что (такое) ислам?" Он ответил: "Не придавай Аллаху
сотоварищей ни в чем, выстаивай молитву, выплачивай очистительную подать и
проводи Рамадан в посте." Тот сказал: "Это точно." А затем спросил: "Посланник
Аллаха, что (такое) вера?" Он ответил: "Веровать в Аллаха, в Его ангелов, в его
книгу, в Его встречу, в Его Посланников, веровать в судьбу какой бы та ни была."
Тот сказал: "Это точно." И спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) ихсан?" Он
ответил: "Бояться Аллаха, словно видишь Его, ведь если ты не видишь, то Он тебя
видит." Тот сказал: "Это точно." И спросил: "Посланник Аллаха, когда настанет
Час?" Он ответил: "Спрашиваемый о нем не знает больше, чем спрашивающий, но
я расскажу тебе о его предзнаменованиях. Когда женщина родит своего господина.
Вот это из его предзнаменований. Когда увидишь, что босые, нагие, глухие и
немые (станут) королями земли. Вот это из его предзнаменований. Когда увидишь,
что пастухи крупного скота соревнуются, кто построит более высокое здание. Вот
это из его предзнаменований. (Это) среди пяти (тайн) из сокровенного, знает
которые только Аллах." Затем он прочел: "Истинно, Аллах - у Него знание Часа, и
Он низводит ливень, и знает что в утробах, и не знает душа что обретет она завтра,
 и не знает душа в какой земле умрет. Истинно, Аллах - Знающий, Ведающий." Он
сказал: "Затем мужчина поднялся (и ушел), а Посланник Аллаха, произнес:
"Верните его ко мне!" Его принялись искать, но не нашли и Посланник Аллаха,
сказал: "Это Джибриль пожелал, чтобы вы знали (это), раз уж сами не
спрашиваете."

Декларация о молитвах, являющихся одним из столпов Ислама

11-0. Тальха Ибн Убайдулла говорил: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина
(похожий на рядового) из жителей Наджда - голова кипящая (растрепанные
волосы - п.п.), в голосе его мы слышали хрип и не понимали что он говорит. Так
он приблизился к Посланнику Аллаха, и вот уже спрашивает об Исламе, а
Посланник Аллаха, отвечает: "Пять молитв в (течение) дня и ночи". Тот спросил:
"А кроме этих я обязан (совершать) какие-то другие?" Он ответил: "Нет, разве
только добровольно и проведение Рамадана в посте." Тот спросил: "А кроме этого,
я обязан (поститься) еще?" Он ответил: "Нет, разве только добровольно." И
Посланник Аллаха, упомянул ему о закяте и тот спросил: "А кроме этого, я обязан
(выплачивать) что-то еще?" Он ответил: "Нет, разве только добровольно." Он
сказал: "И мужчина отвернулся (и ушел), говоря: "Клянусь Аллахом, я не сделаю
ничего сверх этого и ничего не убавлю." А Посланник Аллаха, произнес: "Он
победит, если будет правдив."
11-1. Мне передали Яхья Ибн Аюб и Кутайба Ибн Са'ид, оба (передали это) от
Исмаила Ибн Джафара, от Абу Сухайля, от отца последнего, от Таль-хи Ибн
Убайдуллы, от Пророка, ..." Далее они приводят подобный хадису Малика хадис,
только в нем сказано: "И Посланник Аллаха, произнес: "Он победит, клянусь
отцом его, если окажется правдив." Или же: "Он войдет в Сад, клянусь его отцом,
если окажется правдив."

О задавании вопросов о столпах Ислама

12-0. Анас Ибн Малик сказал: "Нам было воспрещено спрашивать Посланника
Аллаха, о чем-либо и поэтому нам нравилось, когда приходил какой-нибудь
разумный мужчина из (числа) жителей пустыни и спрашивал его, а мы слушали. И
вот, пришел мужчина, (один) из жителей пустыни и сказал: "Мухаммад, к нам
пришел твой Посланник и заявил нам, что ты утверждаешь, что Аллах воздвиг
тебя Посланником." Он сказал: "Он сказал правду." Тот спросил: "Кто же создал
небо?" Он сказал: "Аллах." Тот спросил: "Тогда кто создал землю?" Он ответил:
"Аллах." Тот спросил: "Тогда кто водрузил эти горы и устроил на них то, что
есть?" Он ответил: "Аллах." Тот произнес: "Значит, именем Того, кто создал небо,
создал землю и водрузил эти горы (заклинаю тебя ответить честно) -
действительно ли Аллах утвердил тебя Посланником?" Он ответил: "Да." Тот
продолжил: "Твой Посланник также утверждал, что мы обязаны (исполнять) пять
молитв в течение дня и ночи." Он сказал: "Это правда." Тот спросил: "Тогда
именем Того, Кто послал тебя (заклинаю тебя ответить честно) - Аллах ли
приказал тебе это?" Он ответил: "Да." Тот произнес: 'Твой Посланник также
утверждал, что на нас (лежит обязанность по выплате) закята из наших денег." Он
сказал: "Это правда." Тот спросил: "Тогда именем Того, Кто послал тебя
(заклинаю ответить честно) - Аллах ли приказал тебе это?" Он ответите "Да." Тот
сказал: "Твой Посланник также утверждал, что на нас (лежит обязанность)
проведения Рамадана в посте (раз) в нашем году." Он сказал: "Это правда." Тот
спросил: "Тогда именем Того, Кто послал тебя (заклинаю ответить честно) - Аллах
ли приказал тебе это?" Он ответил: "Да." Тот сказал: "Твой Посланник также
 утверждал, что на нас (лежит обязанность) совершения хаджа к Дому, на тех кто
способен (покрыть) путь к нему." Он сказал: "Это правда." Затем тот отвернулся и
сказал: "Клянусь Тем, Который послал тебя с истиной - я не добавлю к этим
(требованиям) ничего и ничего не убавлю от них." Тогда Пророк, произнес: "Если
он окажется правдив, то неизбежно войдет в Сад."
12-1. Нам передал Абдулла Ибн Хашим Апь-Абдий: "Нам передал Бахз: "Нам передал
Сулейман Ибн Аль-Мугыра от Сабита, сказавшего: "Анас сказал: "Нам было
воспрещено в Коране спрашивать Посланника Аллаха, о чем-либо..." Далее он
привел такой же хадис.

Декларация о вере, с которой дано войти в Сад и о том, что тот, кто будет
держаться того, что ему было повелено, войдет в Сад

13.Муса Ибн Тальха сказал: "Мне передал Абу Аюб, что бедуин преградил дорогу
Посланнику Аллаха, когда тот был в путешествии и взял его верблюдицу под
уздцы или поводок, а затем сказал: "Посланник Аллаха, - либо: "Мухаммад!" -
сообщи мне о том, что приблизит меня к Саду и о том, что отдалит меня от Огня".
Пророк, развел руками, затем оглядел своих спутников, а потом сказал: "Его слова
совпали!" Или: "Он был наставлен на верный путь А потом спросил: "Как ты
сказал?" Он сказал: "Тот повторил и Пророк, произнес: "Рабослужи Аллаху и не
придавай Ему сотоварищей ни в чем, выстаивай молитву, выплачивай закят и
поддерживай родственные связи, а верблюдицу отпусти".
14. Абу Хурайра говорил, что некий бедуин пришел к Посланнику Аллаха, и сказал:
"Посланник Аллаха, укажи мне на дело исполнив которое, я войду в Сад". Он
сказал: "Рабослужи Аллаху, не придавая Ему сотоварищей ни в чем, выстаивай
предписанную молитву, отдавай сполна вмененный закят и проводи Рамадан в
посте". Тот сказал: "Клянусь Тем, в друге Которого моя душа - к этому я не
добавлю ничего и ничего не убавлю от этого" А когда он ушел, Пророк, произнес:
"Хаму хочется посмотреть на мужчину из (числа) жителей Сада, пусть поглядит на
него'.
15- Джабир сказал: "К Пророку, пришел Аль-Нуман Ибн Каукаль и спросил:
"Посланник Аллаха, как ты думаешь, если я «исполняю предписанные (молитвы),
харам считаю харамом, а халяль халялем, -о войду в Сад?" И Пророк, ответил:
"Да".

Декларация о столпах Ислама и его великих опор

16-0. Ибн Умар говорил, от Пророка, сказавшего: "Ислам построен на пятерке:

единить Аллаха, на выстаивании молитвы, выплате закята, посте в Рамадане и
хадже". (Некий) мужчина сказал: "(Исполнение) хаджа и пост в Рамадане?" Он
сказал: "Нет! Рамадан в посте и хадж. Именно так я слышал это от Посланника
Аллаха, ".
16-1, Ибн Умара говорил, от Пророка, сказавшего: "Построен Ислам на пяти -
рабослужить Аллаху и отвергнуть все, что помимо Него, на выстаивании молитвы,
выплате закята, хадже к Дому и посте в Рамадане".
16-2. Ханзаля сказал: "Я слышал, как Икрима Ибн Халид передал Таусу, что некий
мужчина сказал Абдулле Ибн Умару: "Что же вы не выходите в боевой поход!?" И
он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Ислам
построен на пяти - свидетельстве: о том, что нет божества, кроме Аллаха,
выстаивании молитвы, выплате закята, посте в Рамадане и хадже к Дому".
 Повеление о веровании в Аллаха Всевышнего и в Его Посланника, а также
повеление о каждом из: исполнения законов вероустава; призыва к
Исламу; задавания вопросов о нем; распространения его среди тех, кто не
был извещен нем

17-0. Ибн Аббас сказало: "Делегация (из племени) Абдуль-Кайса прибыла к

Посланнику Аллаха, и (ее представители) сказали: "Посланник Аллаха, мы -
жители того поселения на (землях) Рабиы. Нас отделяют от тебя неверные
(племени) Мадар, поэтому мы не можем быть всецело с тобой, кроме как в
запретном месяце (когда между всеми арабскими племенами затихала рознь —
п.п.). Отдай нам какой-либо приказ, и мы будем исполнять его и обращаться к тем,
кто за нами с призывом к нему". Он сказал: "Я приказываю вам (исполнение)
четырех (положений Ислама) и воспрещаю вам четыре (деяния). Вера в Аллаха!"
Затем он растолковал это для них: "Свидетельствование о том, что нет божества,
кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, выстаивание молитвы,
выплата закята, полная выплата пятой части обретаемых вами трофеев, а
воспрещаю я вам использование полых тыкв как сосуда, а также других бахчевых
с зеленым цветом кожуры в качестве сосудов (мякоть аккуратно выдалбливалась
через отверстие в арбузе или тыкве а затем кожура опустошенного овоща грубела
под солнцем и впоследствии он использовался как сосуд для хранения сладких
напитков, которые, однако, в подобных сосудах могли быстро забродить и стать
алкоголесодержащими, то же самое касается причины запрещения на хранение
сладких напитков в описываемых далее сосудах - п.п.), деревянных сосудов и
вылепленных". В пересказе Халяфа добавляется: "Свидетельство о том, что нет
божества, кроме Аллаха и скрепление (уз) с одной".
17-1. Абу Джамр сказал: "Я был переводчиком между Ибн 'Аббасом и людьми. К
нему пришла женщина с вопросом о набизе из глиняного кувшина (набиз -
сладкий напиток из растолченных в воде фиников или изюма - п.п.) и он сказал:
"Когда делегация от (племени) Абдуль-Кайс пришла к Посланнику Аллаха, то
Посланник Аллаха, спросил: "Откуда делегация?" Или: "Какой это народ?" (Ему)
ответили: "Рабиы." Он произнес: "Добро пожаловать, народ, -или: "...делегация
(народа)...", - который не будет (среди нас) опозорен и который не пожалеет (о
том, что вступил в Ислам)". И они сказали: "Посланник Аллаха, мы приходим к
тебе из расселины далекой и к тому же между нами и тобой неверные Мадара,
поэтому мы можем приходить к тебе только в запретном месяце, так дай же нам
подробный приказ, о котором мы сообщим тем, кто за нами и с которым мы
войдем в Сад." Он сказал: "И он приказал им веровать в Одного Единственного
Аллаха и сказал: "Ведаете ли вы, что такое вера в Аллаха?" Они ответили: "Аллах
и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Свидетельство о том, что нет
божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, выстаивание
молитвы, выплата закята, пост в Рамадане и отдавать сполна пятую часть
трофеев". А воспретил он им сосуды из тыквы, из зеленых бахчевых и сосуды,
покрытые дегтем". Шуба сказал: "Возможно, он сказал "выдолбленные из дерева"
сосуды или сосуды "вылепленные (из гончарной или белой глины)" (На арабском
языке названия обоих созвучны "накыр" и "макыр", поэтому пересказчик не был
до конца уверен, что он не напутал - п.п.) Он (Мухаммад, ) также сказал:
"Сообщите об этом тем, кто за вами". У Абу Бакра в пересказе приводится иначе:
"(Сообщите об этом) там у себя (дома)". И в его пересказе отсутствует упоминание
о деревянных сосудах.
18. Катада сказал: "Нам передал это тот, кто встречался с делегацией, прибывшей к
Посланнику Аллаха, от (племени) Абдуль-Кайс, - Сайд сказал: "Катада помнил,
что это был Абу Надыра", - от Абу Сайда Аль-Худрия. В этом его хадисе речь шла
 о том, что несколько людей из (племени) Абдуль-Кайс прибыли к Посланнику
Аллаха, и сказали: "Посланник Аллаха, мы из квартала Рабиы, а между нами и
тобою неверные Мадара, поэтому мы можем (прийти) к тебе только в священные
месяцы. Отдай же нам повеление о чем-либо, о котором мы будем повелевать тем,
кто за нами и с которым мы войдем в Сад, если возьмемся за оное". И Посланник
Аллаха, произнес: "Я повелеваю вам четыре и воспрещаю вам четыре.
Рабослужите Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей ни в чем -выстаивайте
молитву, выплачивайте закят, проводите в посте Рамадан и предоставляйте
(сборщикам) одну пятую часть трофеев. А воспрещаю я вам следующие четыре
вещи - сосуды из тыкв, зеленых бахчевых, сосуды, покрытые дегтем и накыры
(сосуды из дерева - п.п.)". Они сказали: "Пророк Аллаха, что ты подразумеваешь
под накыром?" Он сказал: "Да, конечно. Это стволы (деревьев), которые вы
выдалбливаете и в которые вы бросаете фрукты. - Сайд сказал: "Может, он сказал
"финики". - А затем в них вы льете воду и, когда (этот раствор) прекращает кипеть
(перебраживает - п.п.), вы его пьете и после бывает так, что один из вас рубит
сына своего дяди саблей". Он сказал: "Среди присутствовавших (в данный
момент) находился мужчина, с именно такой историей ранения, он сказал: "Я
(тогда) спрятал эту (рану), стыдясь Посланник Аллаха, и поэтому спросил: "Тогда
из чего нам пить, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Из кожаных сосудов с
горлышками (для питья)". Они сказали: "Посланник Аллаха, в наших краях много
мышей и поэтому там кожаные сосуды долго не служат". И Пророк Аллаха,
сказал: "А если их съедят мыши?! А если их съедят мыши... А если их съедят
мыши!" Он сказал: "Пророк Аллаха, сказал Ашаджу Абдуль-Кайсу: "В тебе есть
две любимые Аллахом черты - благоразумие и спокойность".

О призыве к двум свидетельствам и к законам Ислама

19. Му'аз сказал: "Меня назначил своим послом Посланник Аллаха. Он сказал: "Ты
придешь к людям писания, и там призови их к свидетельству о том, что нет
божества, кроме Аллаха и что я Посланник Аллаха. Если в этом они тебе
подчинятся, то дай им знать, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в
каждые день и ночь. Если они подчинятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах
вменил им в обязанность выплату подаяния, которое будет взыскано с их богатых
для раздачи ее их бедным. Если в этом они тебе подчинятся, то тогда не смей
(забирать) благороднейшее из их богатств! И опасайся мольбы обиженного
(тобой), ведь между ней и Аллахом нет завесы!"
20. Абу Хурайра сказал: "Когда Посланник Аллаха, скончался и его (в роли главы
мусульман) заместил Абу Бакр, то некоторые из арабов стали (вновь) неверными.
Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал Абу Бакру: "Как ты будешь сражаться с людьми,
когда Посланник Аллаха, произнес: "Мне было повелено сражаться с людьми,
пока они не произнесут: "Нет божества, кроме Аллаха". И кто скажет: "Нет
божества, кроме Аллаха", - то сам он и имущество его становятся для меня
неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда затем требует обратного и
расчет с ним у Аллаха". Тогда Абу Бакр сказал: "Клянусь Аллахом, я обязательно
буду сражаться с теми, кто отделил молитву от закята, ведь закят это обязательная
денежная выплата. Клянусь Аллахом, если они удержат от меня икаль (кольцо,
носимое арабами на голове), который они обязаны были бы выплатить
Посланнику Аллаха, то из-за этой недодачи я обязательно выйду с войной на них".
Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил (впоследствии): "Клянусь Аллахом, я думаю это
Сам Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, раскрыл грудь Абу Бакра для
(осознания им необходимости) сражения и я узнал, что это -истина".
21-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне повелено сражаться
с людьми, пока они не скажут "нет божества, кроме Аллаха". А кто скажет "нет
божества, кроме Аллаха", имущество того и сам он становятся для меня
неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует обратного, а
расчет с ним у Аллаха".
21-1. Джабир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Мне приказано сражаться с
людьми, пока они не произнесут: "Нет божества, кроме Аллаха". А когда они
скажут "нет божества, кроме Аллаха", то их кровь и их богатства станут для меня
неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует обратного, а
расчет с ним у Аллаха". А затем он прочитал (аят): "Ты всего лишь
напоминающий. Не властитель ты над ними".
22. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Мне было повелено
сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме
Аллаха и что Мухаммад -Посланник Аллаха, начнут выстаивать молитву и
выплачивать закят. Когда они сделают это, то их кровь и их богатства станут для
меня неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует
обратного, а расчет с ним у Аллаха".
23. Абу Малика сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто сказал "нет
божества, кроме Аллаха" и отверг все, чему поклоняются (люди) помимо Аллаха,
тот сделал запретными свое богатство и свою кровь, а расчет с ним у Аллаха".

Доказательство действительности вступления в Ислам тем человеком, к

которому приблизилась смерть вплоть до момента, пока не начнет
отходить в предсмертной агонии и отмены позволительности просьбы
прощения многобожникам.
Доказательство на то, что умерший в многобожии становится одним из
обитателей Джахыма (одно из названий Ада и имя уровня Ада -п.п.) и его
не спасти от этого никаким способом

24. Са'ид Ибн Аль-Мусэййиб сказал: "Когда кончина Абу Талиба приблизилась, к
нему пришел Посланник Аллаха, и застал у него Абу Джахля и Абдуллу Ибн Абу
Умаййу Ибн Аль-Мугыру. Посланник Аллаха, произнес: "Дядя, скажи: "Нет
божества, кроме Аллаха". (Всего несколько) слов и о них я буду свидетельствовать
в твою пользу перед Аллахом!" Тогда Абу Джахль и Абдулла Ибн Абу Умаййа
сказали: "Абу Талиб, ты что, отступаешься от общины Абдульмутталиба?!" Но
Посланник Аллаха, не прекратил предлагать ему (произнести) эти (слова) и
повторять ему это обращение, пока Абу Талиб не произнес свою последнюю речь,
с которой он обратился к ним, сказав: "В общине Абдульмутталиба." Так он
отказался произнести "нет божества, кроме Аллаха" и Посланник Аллаха,
произнес: "А все-таки, я, клянусь Аллахом, попрошу тебе прощения, если только
мне не будет это воспрещено". Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
ниспослал: "Не смеют Пророк и уверовавшие просить прощения многобожникам,
будь они даже родственниками им, после того, как им станет ясно, что те одни из
обитателей Джахыма." Аллах Всевышний ниспослал это про Абу Талиба, сказав
Посланнику Аллаха, следующее: "Истинно, не ты направляешь на путь истинный
того, кого ты полюбил, однако Аллах направляет на путь истинный, кого Он
желает и Он лучше знает идущих верно."...
25.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал своему дяде: "Скажи: "Нет
божества, кроме Аллаха", - и я буду свидетельствовать об этих твоих словах в
День Представания в твою пользу!" Он сказал: "Если бы меня потом не стало
укорять (племя) Курайш, говоря: "Его толкнуло на это отчаяние". - То я утешил бы
(произношением) этих (слов) твои очи..." И Аллах ниспослал: "Истинно, не ты
 направляешь на путь истинный, кого ты полюбил, однако Аллах направляет на
путь истинный, кого Он желает..."

Доказательство на то, что умерший с верою в то, что Бог есть только Один,
войдет в Сад неизбежно

26.Усман сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Тот, кто умер, зная, что нет
божества, кроме Аллаха, тот вошел в Сад".
27. Абу Хурайра сказал: "Мы были вместе с Пророком, в движении". Он сказал: "И
провизия народа иссякла". Он сказал: "Они даже задумывались о том, чтобы
заколоть некоторых из своих переносчиков (верблюдов - п.п.)" Он сказал: "И Умар
сказал: "Посланник Аллаха, о, если б только ты собрал, что осталось от провизии у
народа и помолился бы над нею Аллаху (о ниспослании в ней благодати)!.." Он
сказал: "И он сделал (это)". Он сказал: "Тогда имевший пшеницу пришел со своей
пшеницей, а имевший вяленые финики со своими вялеными финиками". Он
сказал: "А Муджахид сказал (иначе): "...а имевший финиковые косточки с этими
косточками". Я спросил: "А что они делали с косточками?" Он сказал: "Сосали их
и пили с ними воду". Он сказал: "И он помолился над ними". Он сказал: "Пока,
наконец, народ не восполнил свои съестные припасы". Он сказал: "И тут он
(Пророк, ) сказал: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и что я -
Посланник Аллаха! Любой раб, кто не сомневается в этих двух (основах Ислама),
когда встретит Аллаха обязательно войдет в Сад".
28. Аббад Ибн Аль-Самит сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Тот, кто сказал "я
свидетельствую, что нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у
Него сотоварища, и что Мухаммад - Его раб и Его Посланник, и что Иса - раб
Аллаха и сын своей мамы и слово Его, обращенное от Него к Марйам, и дух от
Него, и что Сад -истина, и что Огонь - истина, того Аллах введет через какую тот
пожелает из восьми дверей Сада".
29. Аль-Санбухыя сказал: "Я вошел к нему (к Аббаде Ибн Аль-Самиту), а он при
смерти и заплакал, а он сказал: "Чего плачешь! Клянусь Аллахом, если я умру
свидетелем, то обязательно буду свидетельствовать о тебе в твою пользу, а если
мне будет позволено заступничество, то заступлюсь за тебя и если только смогу,
то обязательно принесу тебе пользу". Затем он сказал: "Клянусь Аллахом, все до
единого из хадисов, услышанных мною от Посланника Аллаха, я вам передал,
кроме одного хадиса, который я расскажу вам сегодня, когда моя душа объята
(приблизившимся ко мне предопределением). Я слышал, как Посланник Аллаха,
произнес: "Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха и что
Мухаммад - Посланник Аллаха, для того Аллах сделал запретным Огонь".
30-0. Му'аза Ибн Джэбаль сказал: "Я по пятам следовал за Пророком, между мной и
ним был только круп верблюда и он сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся:
"Я тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Затем, какое-то время он
двигался еще, а потом сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я тут,
Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Затем, какое-то время он двигался
еще, а потом сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я тут, Посланник
Аллаха, счастлив служить тебе!" И он спросил: "Ведаешь ли ты, в чем заключается
обязательство рабов перед Аллахом?" Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают
лучше". Он сказал: "Обязательство рабов перед Аллахом в том, что они обязаны
рабослужить Ему и не придавать Ему сотоварищей ни в чем". После он ехал
какое-то время (молча) и затем сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я
тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он спросил: "Ведаешь ли ты, в
чем заключается обязательство Аллаха перед рабами, если они исполнят это?" "Я
сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Не наказывать их"...
30-1. Му'аза Ибн Джэбаль сказал: "Я по пятам следовал за Пророком, верхом на осле,
которого звали 'Афир. Он сказал: "Му'аз, ведаешь ли ты, в чем заключается
обязательство рабов перед Аллахом и обязательство Аллаха перед рабами7* Он
сказал: "Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал:
"Обязательство рабов перед Аллахом рабослужить Ему и не придавать Ему
сотоварищей ни в чем. Обязательство Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен. перед
рабами не наказывать того, кто не придает Ему сотоварищей ни в чем". Он сказал:
"Я сказал: "Посланник Аллаха, я обрадую людей этой вестью?" Он сказал: "Не
делай этого, а иначе они возложат на это слишком много надежд".
31. Абу Хурайра сказал: "Мы сидели вокруг Посланника Аллаха, а с нами Абу Бакр,
Умар и еще группа (народа). Посланник Аллаха, встал, (пройдя) между нашими
спинами, (вышел) и где-то задержался. Поэтому мы испугались, что потеряем его
и ужаснувшись (этому), встали (и пошли). А я был первым, кто ужаснулся
(расставания с ним) и я вышел, в надежде найти Посланника Аллаха, . Так я
пришел к забору ансаров племени Бану Аль-Наджар и обойдя его кругом, не
обнаружил в нем двери и вдруг (увидел, как) Раби' входит за забор через
выступающий колодец. Ну, а (этот) Аль-Раби' любитель выяснять отношения и
(поэтому) я схоронился, как хоронится лис, (а после) вошел к Посланнику Аллаха,
". Абу Хурайра сказал: "Да, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Что за дело у тебя?"
Я сказал: "Ты был среди наших спин, а потом встал и где-то) задержался, будучи
один, без нас, и мы испугались, что ты потеряешься без нас и мы ужаснулись. Я
первый ужаснулся и пришел к этому забору и схоронился, как хоронится лис, а
эти люди позади меня (все еще ждут твоего возвращения к ним)". И он сказал:
"Абу Хурайра, - и тут он дал мне свои сандалии, - иди с этими моими сандалиями
и кого встретишь снаружи этого забора, если он окажется из числа тех, кто
свидетельствует, что нет (божества, кроме Аллаха, и убежденно верует в это
своим сердцем, того обрадуй вестью о Саде." Первым, кого я встретил был Умар и
он спросил: "Что это за сандалии, Абу Хурайра?" Я сказал: "Это сандалии
Посланника Аллаха. с которыми он послал меня, чтобы встретив кого-нибудь, кто
свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно веруя в это своим
сердцем, я обрадовал вестью о Саде." И Умар ударил своей рукой мне в середину
груди и я упал на свой зад." Он сказал: "Возвращайся, Абу Хурайра!" И я вернулся
к Посланнику Аллаха, и разрыдался в плаче из-за Умара, который, как оказалось,
пришел по моему следу. Посланник Аллаха, сказал мне: "Что с тобой, Абу
Хурайра?" Я сказал: "Я встретил Умара и сообщил ему о том, с чем ты меня
послал, а он ударил меня в середину груди так, что я упал на свой зад и сказал:
"Возвращайся!" Посланник Аллаха, сказал ему: "Умар, что подтолкнуло тебя к
тому, что ты сделал?" Он сказал: "Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, ты
ли послал Абу Хурайру с этими твоими сандалиями, чтобы он, встретив кого-
нибудь, кто свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно
веруя в это своим сердцем, обрадовал того вестью о Саде?" (Пророк ) ответил:
"Да". (Умар) сказал: "Не делай этого! Я боюсь, что люди возложат на это слишком
много надежды, лучше оставь их (чтобы они продолжали прилежно) исполнять
(прочие) добродеяния!" И Посланник Аллаха, произнес: "Так оставь их!"
32. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк Аллаха, когда Му'аз Ибн Джэбаль следовал
за ним по пятам верхом на верблюде, сказал: "Му'аз!" Тот откликнулся: "Я тут
Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал: "Му'аз!" Тот откликнулся:
"Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал: "Му'аз!" Тот
откликнулся: "Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал:
"Каждого раба, который свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха и что
Мухаммад Его раб и Его Посланник, Аллах делает его запретным для Огня". Тот
спросил: "Посланник Аллаха, может мне сообщить об этом людям? Тогда они
 обрадуются". Он сказал: "Тогда они возложат на это слишком много надежд". Но
Муаз (все-таки) сообщил об этом перед смертью и поступил нехорошо".
33. Утбан Ибн Малик сказал: "Я прибыл в Медину и повстречался с Утбаном, сказав:
"Хадис, передай его мне от себя". Он сказал: "У меня что-то стряслось со зрением
и я послал к Посланнику Аллаха, (своего человека с вестью): "Я горячо желаю,
чтобы ты пришел ко мне и помолился в моем жилище и то место я сделаю
молитвенным". Он сказал: "И Пророк, пришел вместе с пожелавшими (прийти) его
спутниками. Он вошел, но другой уже молится в моем жилище, и его спутники
стали разговаривать между собой. Затем они соотнесли эти величие и гордыню к
Малику Ибн Дахшаму." (Т.е. Утбан ввиду слепоты мог только услышать из
разговора людей, кто этот посмевший начать молитву в доме Утбана вперед
Посланника Аллаха, - п.п.) Они сказали: "Они пожелали, чтобы он призвал
Аллаха на него (чтобы) тот погиб. Они пожелали, чтобы зло постигло его". Но
Посланник Аллаха, окончил молитву и сказал: "Разве он не свидетельствует о том,
что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха?" Они
сказали: "Он говорит это, а в сердце его этого нет". Он сказал: "Каждый из тех, кто
свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад -
Посланник Аллаха... Неужто такой войдет в Огонь или вкусит его!"

Доказательство на то, что удовлетворенный Аллахом как Господом,

Исламом как вероуставом и Мухаммадом, как Посланником, является
верующим даже если и совершал величайшие грехи

34. Аль-'Аббас Ибн Абдуль-Мутталиб слышал, как Посланник Аллаха, произнес:

"Отведал вкуса веры тот, кто удовлетворился Аллахом, как Господом, Исламом
как вероуставом и Мухаммадом, как Посланником".

Показ числа ветвей верования - лучших и низших среди них и

благочестивое™ в стыдливости, которая считается одной из ветвей
верования

35-0. Абу Хурайра говорил от Пророка, сказавшего: "Вера - семьдесят с лишним

ветвей и стыдливость одна из ветвей веры".
35-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Вера - шестьдесят с лишним
ветвей. Лучшая из них - это слово "нет божества, кроме Аллаха", а низшее - это
устранение с дороги предметов, затрудняющих движение по ней. Стыдливость
тоже ветвь от веры".
36. Салим говорил: "Пророк, услышал, как мужчина проповедовал своему брату о
стыдливости и сказал: "Стыдливость от веры".
37. Абу Катада, передавая хадис, сказал: "Мы были у Имрана Ибн Хасына с группой
наших соплеменников и среди нас был Башир Ибн Кя'б. В тот день Имран нам
передал хадис, сказав: "Посланник Аллаха, произнес: "Стыдливость - добро
полностью". Он сказал: "Возможно, он сказал: "Стыдливость полностью (всегда) -
добро". Но Башир Ибн Кя'б сказал: "Мы нашли в некоторых книгах или
мудростях, что через нее приходят покой и почтение, но от нее слабость". Он
сказал: "Тогда Имран разгневался так, что его глаза покраснели и он сказал: "Я,
кажется, тебе пересказываю хадис Посланника Аллаха, а ты встаешь поперек!?"
Он сказал: 'Тогда Имран повторил хадис, но и Башир повторил свое, на что Имран
разгневался (еще сильнее)." Он сказал: "Мы еще долго потом говорили о нем: "Он
один из нас, Абу Наджид! С ним все в порядке!"
(Т.е. окружающие успокаивали Имрана Абу Наджида уверениями, что Башир -е
является лицемером из-за того, что не принял хадис и остается муслимом, с
целью загладить конфликт между ним и Имраном - п. п.)

Собрание описаний Ислама

38. Суфьян Ибн Абдулл Аль-Сакафия сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, скажи
мне про Ислам нечто такое, после чего мне уже не нужно будет спрашивать
никого, - в хадисе Абу Усамы вместо "потом" сказано "кроме себя". Он сказал:
"Скажи: "Я уверовал в Аллаха". И будь прям".

Декларация о самопревосходстве Ислама и того, какие его положения лучше

39. Абдулла Ибн Амр сообщил, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха:
"Какой Ислам лучше?" Он ответил: "Корми (нуждающихся) пищей и зачитывай
"Мир!" тому, кого знаешь и -эму, кого не знаешь".
40. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас говорил: "Некий мужчина спросил Посланника
Аллаха: "Кто из мусульман лучше?" Он 7~ветил: "Тот, от языка и руки которого
мусульмане не страдают".
41. Джабир сказал: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Мусульманин это тот, от языка
и руки которого мусульмане «е страдают".
42. Абу Муса сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, какой Ислам более
достойный". Он ответил: "(Ислам) того, от языка и руки которого мусульмане *е
страдают". Мне также передал его, Ибрахим Ибн Сайд Аль-Джаухарий: "Чам
передал Абу Усама, сказав: "Мне передал Бурайд Ибн Абдулла такой же иснад,
сказав: "Посланник Аллаха, был прошен: "Кто из мусульман является более
достойным?" Далее он привел тзже самое.

Показ качеств, характеризуясь которыми человек обнаружит сладость

веры

43-0. Анас говорил от Пророка, сказавшего: "Три, в ком есть они, тот обнаружил
сладость веры: кто возлюбил Аллаха и Его Посланника более всего остального;
полюбить человека только ради Аллаха; не желать вернуться в неверие после того,
как от него Его спас Аллах, также как он не желает быть брошенным в Огонь".
43-1. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Три, в ком есть они, тот обнаружил
вкус веры: кто любит человека только ради Аллаха; кто возлюбил Аллаха и Его
Посланника более всего •стального; кому быть брошенным в огонь приятнее, чем
вернуться в неверие после того, как Аллах спас его от него".

Об обязательности любви к Посланнику Аллаха, более сильной, чем к женам,

детям, родителям и ко всем остальным людям. Обобщенное отрицание
наличия веры в том, кто не возлюбил его именно такой любовью

44. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не уверует раб, - тогда как в хадисе
Абдульвариса употреблено слово "мужчина", - пока не полюбит меня более чем
свою семью, богатство и всех остальных людей".

Доказательство тому, что к признакам веры относится желание своему брату

мусульманину того же добра, что и себе
45-0. Анас Ибн Малик говорил от Пророка, сказавшего: "Не уверует ни один из вас,
пока не, будет желать своему брату, -возможно, он сказал "своему соседу", - того
же, что и себе".
45-1. Анаса говорил от Пророка, сказавшего: "Клянусь Тем, в руке Которого моя
душа - не уверует раб, пока не будет желать своему соседу, - возможно, он сказал
"своему брату", - того же, что и себе".

Декларация о запрещении причинения неудобств соседу

46. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Не входит в Сад тот, чей
сосед не в безопасности от его мусора".

О побуждении к чествованию соседа, гостя и о необходимости

придерживаться молчания обо всем недобром, ввиду того, что это от веры

47. Абу Хурайра говорил от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто веровал и верует в
Аллаха и в День Последний, тот пусть скажет доброе или промолчит. Кто веровал
в Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего соседа. Кто веровал в
Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего гостя".
48 Абу Шариха Аль-Хуза"ыя говорил, что Пророк, сказал: "Кто веровал в Аллаха и в
День Последний, пусть, тот прекрасно относится к своему соседу. Кто веровал в
Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего гостя. Кто веровал в Аллаха
и в День Последний, тот пусть скажет доброе или промолчит."

Показ того, что непозволение людям поступать отрицательно относится к

вере, а также того, что вера прибавляется и убавляется и того, что
повелевать делать известное добро и воспрещать творить отрицательное,
это две обязанности

49. Тарик Ибн Шихаб сказал: "Первым, кто начал с проведения проповеди раньше
молитвы в день праздника был Марван. Тогда к нему встал (и подошел) мужчина,
сказав: "Молитва (должна быть) раньше проповеди!" Он сказал: "То, что здесь
оставлено тебе". И (Марван) Абу Са'ид сказал: "Вот этот только что исполнил то,
что должен был! Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Если кто из вас
увидел нечто отрицательное, то пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то
своим языком, а если не сможет, то своим сердцем и это слабейшая вера".
50. Абдулла Ибн Мас'уд говорил, что Посланник Аллаха, сказал: "У каждого из
воздвигнутых Аллахом до меня пророков были апостолы и спутники, которые
перенимали его сунну и следовали его приказу. Затем после них последовали
поколения, которые говорили то, что не делали и делали то, что им не было
приказано. Кто будет бороться с ними своей рукой, тот верующий. Кто будет
бороться с ними своим языком, тот верующий. Кто будет бороться с ними своим
сердцем, тот верующий. А в том, что ниже, веры уже нет хотя бы и на вес
горчичного зерна". Абу Рафи' сказал: "Я рассказал этот хадис Абдулле Ибн Умару,
но он не признал его, упрекнув меня. Прибывший Ибн Мас'уд остановился в Кане
и Абдулла Ибн Умар попросил у меня разрешения пойти к нему вместе со мной,
чтобы навестить его и я отправился с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Мас'уда
об этом хадисе и он пересказал его мне таким, как я его пересказал (Абдулле) Ибн
Умару." Салих сказал: "Подобное этому было передано от Абу Рафи'а.".

О превосходстве в вере одних ее носителей над другими и о перевесе здесь в

пользу йеменцев
51. Абу Мас'уд сказал: "Пророк, указал своей рукой в сторону Йемена и сказал: "О,
да! Истинно, вера - вот там. А жесткость и грубость сердец - в фаддадийцах, рядом
с корнями хвостов верблюдов, где восходят два рога шайтана - в Рабие и Мадаре.".
52-0. Абу Рафи'а сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Пришли жители Йемена.
Они - (имеют) тончайшие (среди всех) сердца. Вера - йеменская. Фикх -
йеменский. Мудрость - йеменская. Мудрость здесь: "аль-хикма", от корня "хкм" -
"хакама" властвовать, судить и "хакума" быть мудрым. Поэтому возможен иной
перевод: "мудрый суд (мудрая власть) - йеменский (ая)" - п.п.)
52-1. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Вера - йеменская.
Неверие - со стороны восхода. Покой во владельцах овец. Чванство и
самолюбование в фаддадийцах, владельцах коней и косматых животных".
53. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Грубость сердец и
черствость - на востоке, а вера - в жителях Хиджаза."

Показ того, что в Сад не войдет никто, кроме верующих и того, что любовь
верующих - от веры, а также того, что повсеместное произношение
приветствия "Мир!" является причиной для ее зарождения

54. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Вы не войдете в Сад, пока не
уверуете, а не уверуете вы, пока не возлюбите друг друга? Распространите «Мир»!
среди вас.

Показ того, что вероустав - это искренняя простота

55. Тамим Аль-Даррия сказал, что Пророк, произнес: "Вероустав это искренняя
простота". Мы спросили: "В отношениях с кем?" Он ответил: "С Аллахом, с Его
Книгой, с Его Посланником, с вождями мусульман и их обществом".
56. Джарир сказал: "Я присягнул Посланнику Аллаха, о выстаивании молитвы,
выплате закята и искренности перед любым мусульманином".

Декларация об убавлении веры из-за ослушаний и отрицании ее наличия у

облаченного в ослушание в том смысле, что тут отрицается только ее
полнота

57-0. Абу Хурайра сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "Когда прелюбодей
прелюбодействует, он делает это не будучи верующим. Когда вор ворует, он
делает это не будучи верующим. Когда (кто-либо) пьет вино, он делает не будучи
верующим". Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил Абдульмалик Ибн Абу Бакр Ибн
Абдуррахман, что Абу Бакр пересказывал вот для этих хадис от Абу Хурайры, а
затем говорил: "А Абу Хурайра пристыковывал к этим (словам следующее):
"Когда отбирающий благородную (верблюдицу, кобылу и т.п. -п.п.), из-за которой
люди поднимают на него свои взоры, отбирает ее, он делает это не будучи
верующим".
57-1. Нам передал Кутайба Ибн Са'ид: "Нам передал Абдуль-'Азиз, - он имел виду
Аль-Даравардия, - от Аль-'Али Ибн Абдуррахмана, от отца последнего, от Абу
Хурайры, от Пророка, ..." Далее следует хадис, где перечислено все то же самое,
что и в хадисе Аль-Зухрия, с той лишь разницей, что в хадисах Аль-1 Али и
Сафвана Ибн Салима нет фразы "из-за которой люди поднимают на него свои
взоры". Тогда как в хадисе Хаммама сказано так: "...из-за которой верующие
поднимают на него свои глаза, когда он отбирает ее, он делает это не будучи
 верующим." И добавил: "И когда кто-либо из вас предает (мошенничает), он
делает это, не будучи верующим. Не смейте же! Не смейте!"

О признаках мунафика - притворяющегося мусульманином

58. Абдулла Ибн Амр сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Четыре, в ком есть они,
тот является абсолютным мунафиком (лицемером), а в ком есть некая из этих
черт, в том есть часть лицемерия, пока он не оставит ее: когда говорит, врет; дав
завет, предает; пообещав, не сдерживает обещания; когда оспаривает, поступает и
говорит низко". Однако, в хадисе Суфьяна (сказано иначе): "...а в ком есть некое
из этих свойств, в том есть часть лицемерия..."
59-0. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "У мунафика три
знамения - когда говорит, врет, пообещав, не сдерживает обещания и если получит
на хранение (какую-либо материальную ценность), присваивает (ее) обманным
путем".
59-1. Аль- Аля Ибн Абдуррахман пересказывал этот иснад с дополнением: "Знамений
у мунафика три, даже если он и постится, и молится, и утверждает, что он -
мусульманин..."

Показ положения веры у того, кто сказал своему брату мусульманину "ты
неверный!"

60-0. Ибн Умар сказал, что Пророк, произнес: "Если мужчина причислил своего брата
к неверным, то с одним из них так и должно быть".
60-1. Ибн Умар говорит: "Посланник Аллаха, произнес: "Если любой человек скажет
своему брату "Ты неверный!" То с одним из них так и есть, а если нет, то оно (это
оскорбление), вернется на него самого".

Показ положения веры у того, кто при ясном знании своей родословной
отказывается от родства со своим отцом

61. Абу Зарра слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Мужчина, назвавший себя не
по своему отцу, зная своего отца, конечно, совершает неверие. А кто будет
претендовать на то, что ему не принадлежит, тот не из нас и да займет он свое
седалище в Огне. Кто обратится (в адрес) мужчины с (эпитетами
приписывающими тому) неверие или скажет "ты враг Аллаха!", и если это не так,
то (данное оскорбление) станет причиной его (собственных) переживаний."
62. Абу Хурайра говорит: "Истинно, Посланник Аллаха, произнес: "Не смейте
отказываться от родства с вашими отцами! А кто отказался от родства со своим
отцом, то ведь это - неверие".
63. Абу Усман сказал: "Когда Зияд назвался (Абу Усман хотел сказать "...не по
своему отцу... "-п.п.), я встретил Абу Бикру и сказал ему: "Что это вы сотворили?
Я слышал, как Са'д Ибн Абу Ваккас говорит: "Мои уши слышали, как Посланник
Аллаха, сказал: "Кто назвал отцом в Исламе не своего (настоящего) отца, зная, что
(первый) ему не отец, то для такого Сад харам." И Абу Бикра сказал: "Я тоже
слышал это от Посланника Аллаха, ".

Показ реченного Пророком: "Оскорбление мусульманина - распутство, а

битва с ним - неверие"

64. Абдулла Ибн Мас'уд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Оскорбление

мусульманина - распутство, а битва с яшм - неверие". Зубайд сказал: "И я спросил
 Абу Ваиля: "Ты слышал это от Абдуллы и он утверждал, что передавал это от
Посланника Аллаха, ?" Он ответил: "Да". В хадисе Шу'бы нет обращения Зубайда
к Абу Ваилю (с этим вопросом).
65. Абу Зар' пересказывал от своего деда (по имени) Джарир, сказавшего: "Пророк,
сказал мне в прощальном хадже: "Успокой людей". А после сказал: "Не
становитесь после моей смерти неверными вновь. Одни рубят шеи другим...""
65. Абдулла Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего в прощальном хадже: "Горе
вам! - Возможно, он сказал: "Горе вам!" (В оригинале в первом случае
употреблено "вайхакум", а во втором "вайлякум", одинаковые по значению - п.п.) -
Не становитесь после моей смерти неверными вновь! Одни рубят шеи другим..."

Хадисы с обобщенным употреблением слова "неверие" в отношении

покушения на чистоту родословной и причитания по поводу смерти
дорогого человека

67. Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего: "Вот эти двое среди людей... В них
обоих неверие: покушение на чистоту родословной и причитание над
покойником".

О наречении беглого раба неверным

68. Джарир говорил: "Если некий раб сбежит от своих покровителей, то он становится
неверным, пока не вернется к ним". Мансур сказал: "Клянусь Аллахом, это был
пересказ слов Пророка, просто, мне не хочется быть замеченным в передаче
хадиса здесь, в Басре".
69. Джарир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "С беглого раба право на
неприкосновенность снимается".
70. Ибн Абдулла пересказывал от Пророка, сказавшего: "Если раб в бегах, то его
молитва не принимается".

Декларация о неверии того, кто сказал "благодаря метеоритам на нас

пролился дождь"

(Арабы одухотворяли звезды и метеориты, которым поклонялись до Ислама и

даже после прихода Пророка, считали выпадение метеоритов в западной
части неба причиной дождей, ветров, жары и холода - п. п.)

71. Зэйд Ибн Халид Аль-Джухания сказал: 'Посланник Аллаха, провел с нами
утреннюю молитву в Аль-Худайбие вслед за небом (пролившим по воле Аллаха
дождь), что было ночью. Закончив ее, он приступил к людям и произнес: "Ведаете
ли вы что сказал ваш Господь?" Они сказали: "Аллах и Его Посланник знают
лучше". Он сказал: "Он произнес: "Кто-то среди рабов Моих проснулся верующим
в Меня, а кто-то отвергнувшим. Тот, кто сказал: "Над нами прошел дождь по
щедрости и милости Аллаха". Вот этот и есть верующий в Меня, отвергнувший
звезду. А тот, кто сказал: "Благодаря метеоритам на нас пролился дождь". Вот этот
и есть отвергнувший Меня, верующий в звезду".
72. Абу Хурайра говорил от Посланника Аллаха, сказавшего: "Всякий раз, когда
после того, как Аллах ниспошлет свою благодать, среди людей некая часть
непременно на утро окажется не принимающей эту (благодать как проявление
щедрости Всевышнего к ним). Аллах ниспосылает ливень, а они говорят: "То
звезда такая то, и такая, то стала причиной ливня)."
73. Ибн Аббас сказал: "На людей был пролит дождь в эпоху Пророка, мир «ему и
благословение Аллаха, и Пророк, слазал: "Люди проснулись и среди них есть
благодарные и непризнательные. Одни сказали: "Это милость Аллаха". Но
некоторые сказали (иначе): Сбылись ожидания после падения такого-то и такого-
то (метеорита)". Он оказал: "Тогда был ниспослан этот аят: "Но нет! Клянусь
местами заката звезд..." Который продолжается вплоть до слов: "...и (вы даже)
устраиваете Невою благодарность за данный) вам удел насущный так -
принимаете (Корон) за ложь".

Доказательство на то, что любовь к ансарам и к Али, пусть будет доволен им

Аллах, это от веры и ее признак, а ненависть к ним это признак лицемерия

74. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Знамение мунафика - ненависть

ансаров, а знамение верующего -любовь ансаров."
75. Адиййа Ибн Сабит сказал: "Я слышал, как Аль-Бара пересказывал это от Пророка,
сказавшего относительно ансаров: "Любит их только верующий, а ненавидит их
только лицемер. Кто полюбил их, того полюбил Аллах, а кто возненавидел их,
того возненавидел Аллах". Шу'ба сказал: "Я сказал Адиййу: "Ты слышал это от
Аль-Бары?" Он ответил: "Он пересказал это лично мне".
76. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Не ненавидит ансаров
мужчина, который верует в Аллаха и в День Последний".
77. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не ненавидит ансаров мужчина,
который верует в Аллаха и в День Последний".
78. Али сказал: "Клянусь Тем, Который расколол семечко и сотворил (всевозможные)
рода (живых организмов) - истинно, Пророк, Неграмотный, дал мне завет, что
меня любит только верующий, а ненавидит меня только лицемер".

Декларация о недостаточности веры, исходящей от недостатка послушаний и

демонстрация обобщенного употребления слова "не признательность
-неверие" (куфр) не только в значении "неверие в Аллаха", но также и в
значении непризнание щедрот Всевышнего и некоторых обязанностей

79. Абдулла Ибн Умар говорил от Посланника Аллаха, сказавшего "Уважаемые

женщины! Подавайте милостыню и много просите о прощении, потому что я
видел - в Огне вас было больше". Тогда одна из них, дородная, сказала:
"Посланник Аллаха, а почему это нас в Огне больше?" Он сказал: "Вы частите
проклятиями, непризнательны сожителю (мужу) и я не видел более вас, таких
недостаточных вероуставом и умом, настоль одолевающих обладателя рассудка".
Она спросила: "Посланник Аллаха, а что (такое) недостаточность умом и
вероуставом?" Он ответил: "Недостаточность умом - свидетельство двух женщин
равняется свидетельству (одного) мужчины. Это недостаточность умом. А еще она
проводит ночи и не молится, а также свободно питается в Рамадане. Это
недостаточность вероуставом.".
80. Мне также передали Аль-Хасан Ибн Али Аль-Хальваний и Абу Бакр Ибн Исхак,
оба сказали: "Нам передал Ибн Абу Марйам: "Нам сообщил Мухаммад Ибн
Джафар, сказав: "Мне сообщил Зэйд Ибн Аслям от Аййада Ибн Абдуллы, от Абу
Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего..." Нам также передали Яхья Ибн
Аюб, Кутайба и Ибн Хаджар, сказавшие: "Нам передал Исмаил, - который Ибн
Джафар, - от Амра Ибн Абу Амра и от Аль-Макбария, от Абу Хурайры, от
Пророка, сказавшего..." Далее приводится хадис, подобный хадису Ибн Умара от
Пророка, .
Хадисы с обобщенным употреблением слова "неверие" в отношении отказа от
молитвы

81. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда сын Адама прочтет
саджду (в Книге Аллаха Всевышнего) и исполнит ее, тогда сатана уединяется в
плаче и говорит: "О, горе ему! - Тогда как в пересказе Абу Кяриба употреблено
"О, горе мне!" - Сыну Адама было повелено о суджуде и он исполнил его и теперь
ему Сад. Но и мне было повелено о суджуде, а я отказался и теперь мне Огонь!"
82. Джабир говорит: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Истинно, между мужчиной и
ширком с куфром отказ от молитвы"..

Декларация о веровании в Аллаха, которое является лучшим среди всех

деяний

83. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, был спрошен: "Какое из дел самое
лучшее?" Он ответил: "Верование в Аллаха". Кто-то спросил: "А затем что?" Он
ответил: "Борьба на дороге к Аллаху". Кто-то спросил: "А затем что?" Он ответил:
"Хадж, исполненный в совершенстве". Тогда как в пересказе Мухаммада Ибн
Джафара, он сказал: "Верование в Аллаха и в Его Посланника".
84. Абу Зэрр сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, какое среди дел лучшее?" Он
ответил: "Верование в Аллаха и борьба на дороге к Нему". Он сказал: "Я спросил:
"Какие рабы лучшие (для отпуска на свободу)?" Он ответил: "Самые ценные у их
хозяев и самые дорогие стоимостью". Он сказал: "Я спросил: "А если я (так) не
сделаю?" Он ответил: "Выбери знающего ремесло или работай (сам) до мозолей
(за отсутствием раба)". Он сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, видишь ли, а
если я слаб для (физического) труда". Он сказал: Избавь людей от твоего зла,
потому что это милостыня от тебя самого для тебя самого".
85. Абдулла Ибн Мас'уд сказал: "Я спросил: "Пророк Аллаха, которое из дел ближе к
Саду?" Он ответил: "Молитва по ее временам". Я спросил: "А (еще) что, Пророк
Аллаха?" Он ответил: "Забота о родителях". Я спросил: "А (еще) что, Пророк
Аллаха?" Он ответил: "Борьба на пути к Аллаху".

О сути многобожия как мерзейшего из грехов и декларация о величайших

(грехах) после него

86-0. Абдулла сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, сказавшего: "Который грех
огромнее перед Аллахом?" Он ответил: "Устроить Аллаху равного, ведь тебя
создал Он". Он сказал: "Я сказал ему: "Конечно, это велико". Я спросил: "А потом
какой?" Он ответил: "Убить своего ребенка из страха, что он будет вкушать
(пищу) вместе с тобою". (Сюда относится не только традиция арабов времен
джахилиййи закапывать новорожденных девочек живьем, но также и современные
аборты - п. п.) Он сказал: "Я спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Совершить
прелюбодеяние с женщиной, которая является халялем твоего соседа". (Т.е. с
женою соседа или его наложницей - п.п.)
86-1. Абдулла сказал: "Мужчина спросил: "Посланник Аллаха, какой грех самый
крупный перед Аллахом?" Он ответил: "Взывать равного Аллаху, ведь создал Тебя
Он". Тот спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Убить своего ребенка из страха,
что он будет вкушать (пищу) вместе с тобой". Тот спросил: "А потом какой?" Он
ответил: "Совершить прелюбодеяние с женщиной, являющейся халялем твоего
соседа". И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал подтверждение
истинности этого: "И которые не взывают, обращаясь к Аллаху, еще и к божеству
другому и без права не лишают жизни душу, которую Аллах сделал
 неприкосновенной, и не прелюбодействуют, а кто сделал это, встретил тяжкие
грехи".

Декларация о крупных грехах и о крупнейших среди них

87. Абдуррахман Ибн Абу Бикрат сказал: "Мы были у Посланника Аллаха, и он
произнес: "Вас оповестить о крупнейших среди крупных (грехов)? - (Произнеся
это) трижды. - Придание Аллаху сотоварищей, непокорность родителям и
лжесвидетельство. - Или же "речь, искажающая правду". Посланник Аллаха,
сидел, прислонившись, но (когда начал этот диалог) сел прямо и продолжал
повторять это, так что мы даже сказали (от страха): "Хоть бы он замолчал!"
88. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, упомянул о крупнейших грехах, -
или: "...был спрошен о крупнейших грехах...", - и он ответил: "Придание Аллаху
сотоварищей, непокорность родителям". И затем спросил: "Не сообщить ли мне
вам о крупнейшем из крупных грехов?" И пояснил: "Искажающая правду речь".
Или: "Лжесвидетельство". Шу'ба сказал: "Я более склоняюсь к тому, что (он
сказал) "лжесвидетельство".
89. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Сторонитесь семи
губящих (человека грехов)!" Было сказано: "Посланник Аллаха, какие это
(грехи)?" Он ответил: "Придание Аллаху сотоварищей, колдовство, убиение без
права души, которую Аллах сделал неприкосновенной, использование на личные
нужды собственность сироты, нажива на ростовщичестве, бегство с поля боя,
порочение целомудренных небрегущих (ближним миром) верующих (женщин)."
90. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-'Ас говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "К
крупным грехам относится поношение мужчиной своих родителей". Люди
спросили: "Посланник Аллаха, возможно ли это, чтобы мужчина бранил своих
родителей?!" Он ответил: "Да, его отца бранит некий мужчина и он (тоже
присоединяется) бранить своего отца, кто-то ругает его мать и он (тоже
присоединяется) бранить ее."

О запрещении гордыни- и декларация о ней

91. Абдулла Ибн Масуд говорил от Пророка, сказавшего: "Не входит в Сад тот, в
сердце у которого есть на вес пылинки гордыни". (Некий) мужчина сказал: "Но
мужчина любит, чтобы его одежда была красивой, чтобы его сандалии были
красивые". Он сказал: "Истинно, Аллах - Красивый, любит красоту. Гордыня -
попрание истинного права и небрежение людьми".

О том, что умерший не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, войдет в Сад,

а умерший многобожником, войдет в Огонь

92. Нумайр сказал иначе: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто умер,
придавая Аллаху в сотоварищи хоть что-то, тот вошел в Огонь, а кто умер, не
придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, тот вошел в Сад".
93. Джабир сказал: "К Пророку, пришел мужчина и спросил: "Посланник Аллаха, что
(такое) пара неизбежностей?" И он ответил: "Кто умер, не придавая Аллаху
сотоварищей ни в чем, тот вошел в Сад, а кто умер, придавая Аллаху в
сотоварищи хоть что-то, тот вошел в Огонь".
94. Аль-Ма'рур Ибн Сувайд сказал: "Я слышал, как Абу Зэрр пересказывал слова
Пророка, сказавшего: "Ко мне пришел Джибриль, мир ему, и принес мне добрую
весть: "Тот, кто будучи в твоей общине, умер, не придавая Аллаху сотоварищей ни
 в чем, тот войдет в Сад". - А я спросил: "Даже если он и совершил прелюбодеяние,
и своровал?" Он ответил: "Даже если тот совершил прелюбодеяние и своровал".

О запрещении убийства неверного после того, как тот произнесет "нет

божества, кроме Аллаха"

95. Аль-Микдад Ибн Аль-Асзад сообщил: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если
я повстречаюсь с одним из неверных и он, сражаясь со мной саблей, отсечет мне
руку, а потом укроется от меня под деревом и скажет: "Я предался Аллаху!"
Можно мне убить его после того, как он скажет это?" Посланник Аллаха,
произнес: "Не убивай его". он сказал: "Посланник Аллаха, он же отрубил мне
руку, а сказал он это только посте того, как отрубил ее. Может, мне (все-таки)
убить его?" Он сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не убивай его, а если ты
убил его, то ведь он был в таком же положении как и ты, перед тем, « ты убил его
и ты был в его положении прежде, чем он сказал это свое слово." (Т.е. произнеся
шахаду он обрел статус мусульманина, как и ты, а .кроме того, ты тоже стремился
убить его перед тем, как он произнес шахаду - п.п.)
96. Ибн Абу Шэйбы сказал: "Нас, в составе отряда, Посланник Аллаха, отправил в
дорогу. Утром мы прошли гари Джухайны и я нагнал мужчину. Он сказал: "Нет
божества, кроме Аллаха!" Но я проткнул его и что-то от этого запало мне в душу.
Об этом я упомянул Пророку, и он сказал: "Он сказал "нет божества, кроме
Аллаха", и ты убил его?!" Он сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, он сказал это,
испугавшись оружия". Он ответил: "Что же ты не достал его сердце, чтобы
убедиться в том, что эти слова действительно исходили из него?" Он продолжал
повторять это надо мной, так что в этот день мне очень захотелось вступить в
Ислам вновь". А Са'д, (подшучивая над Усамой Ибн Зэйдом) сказал: "А я, клянусь
Аллахом, не стану убивать мусульманина, а лучше оставлю его для Пузатого." Он
имел ввиду Усаму. Он сказал: " (тут какой-то) мужчина сказал: "Разве Аллах не
сказал: "И бейтесь с ними, пока не будет фитната (соблазн, смута, совращение -
п.п.) и каждое рабослужение будет посвящено только Аллаху". И Са'д сказал: "Мы
сражались, чтобы «не было смуты, но ты и твои друзья хотите сражаться, чтобы
была смута".
97. Сафвана Ибн Мухарриза, что он пересказывал хадис, что Джундуб «йбн
Абдулла Аль-Баджалий отправил (человека) к 'Ас'асу Ибн Салляме во время
смуты Ибн Аль-Зубайра, со словами: "Собери мне дружину из твоих братьев,
чтобы я мог передать им хадис". Так он послал к ним посла. И они собрались.
Пришел Джундуб, на нем был желтый плащ с капюшоном и сказал:
"(Продолжайте) говорить о чем говорили!" Так разговор шел по кругу, а тогда
разговор по кругу дошел до него, он откинул капюшон с головы и сказал: "Я
пришел к вам и не хочу говорить с вами о том, что у вас произошло. Истинно,
Посланник Аллаха, послал Посланников из мусульман к народу многобожников и
они встретились. Некто среди многобожников если хотел убить кого-то из
мусульман, сразу летел к нему, тогда как некто среди мусульман выжидал
(удобного момента для нападения на врага в момент), когда тот отвлечется. Нам
передавали, что это был Усама Ибн Зэйд. Когда он занес над ним саблю, тот
произнес: "Нет божества, кроме Аллаха!" Но он убил его. Благовестник пришел к
Пророку, и он спросил его и тот сообщил ему все и сообщил ему весть того
мужчины, о том, что тот натворил. Он вызвал его и спросил его, сказав: "Зачем ты
убил его?" Тот ответил: "Посланник Аллаха, он причинил боль мусульманам и
убил такого-то и такого-то, - тут он назвал убитых этим многобожником) людей
(поименно), - и я понесся на него, а тогда он увидел саблю, то сказал: "Нет
божества, кроме Аллаха!" Посланник Аллаха, произнес: "Ты убил его?" Тот
 ответил: "Да". Он спросил: "А как ты поступишь с "нет божества, кроме Аллаха"
когда придет День Представания?" Тот сказал: "Посланник Аллаха, проси мне
прощения!" Он воскликнул: "А как ты поступишь с "нет божества, кроме Аллаха"
когда придет День Представания?" Он сказал: "И тот уже не хотел (чем-то в своем
поведении подтолкнуть) его к повторению (этого вопроса): "А как ты поступишь с
"нет божества, кроме Аллаха" когда придет День Представания?"

О сказанном Пророком: «Кто понес на нас оружие, тот не из нас»

98. Ибн Умар говорил, что Пророк, сказал: "Кто понес на нас оружие, тот не из нас".
99. Ияс Ибн Салям говорил от Пророка, сказавшего: "Кто оголил на нас саблю, тот не
из нас".
100. Абу Муса говорил от Пророка, сказавшего: "Кто понес на нас оружие, тот не из
нас".

О сказанном Пророком: "Кто обманул нас, тот не из нас"

101. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто понес на нас
оружие, тот не из нас. Кто обманул нас, тот не из нас".
102. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, проходя мимо кучи еды, засунул
в нее руку и когда его пальцы достали до мокроты, он спросил: "Что это такое,
хозяин еды?" Тот ответил: "Небо угодило на нее (дождем), Посланник Аллаха". Он
сказал: "Что же ты не поместил ее сверху остальной пищи, чтобы люди видели ее?
Кто обманывает, тот не от меня".

О запрещении шлепать себя по щекам, рвать на себе одежду и обращаться

друг к другу как было заведено во времена дикости

103. Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не из нас тот, кто бьет себя по
щекам или рвет на себе одежду или же обращается к кому-то как было заведено во
времена дикости." Это хадис Яхьи, тогда как у Ибн Нумайра и Абу Бакра сказано:
и...и рвет, и обращается..." Без "или".
104. Абдуррахман Ибн Язид и Абу Бурда Ибн Абу Муса сказали: "Ибн Муса потерял
сознание и приступила его женщина, Умм Абдулла, звонко орать". Они оба
сказали: "Затем он очнулся, спросив: "Разве ты не знала?" То есть ранее он
рассказывал ей хадис, что Посланник Аллаха, сказал: "Я отказываюсь от тех, кто
обрился, и вопил, и выжег". (Некоторые овдовевшие женщины уродовали себя
ожогами, бритьем своей головы наголо дабы показать свою преданность
почившему мужу, что в Исламе рассматривается как весьма мерзкое безверное
деяние - п. п.)

Показ жесткости запрета сеющей вражду сплетни

105-0. Хузайфа сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Не входит в
Сад сплетник".
105-1. Хаммам Ибн Аль-Харис сказал: "Мы сидели с Хузайфой в мечети и подошел
мужчина и вот, подсел к нам. Хузайфе было сказано: "Истинно, этот возносит к
султану (разные) вещи". И Хузайфа сказал это с желанием, чтобы его услышал
тот: "Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Не входит в Сад доносчик".

Показ жесткости запрета на отпущение подолов мужских платьев до земли,

попрекание своей щедростью, продажи товара посредством клятвенного
 заверения и показ троих, с которыми не будет говорить Аллах в День
Представания, и не посмотрит на них, и не очистит их и для них наказание
мучительное

106. Абу Зэрра говорил от Пророка, сказавшего: "Эти трое, не будет говорить с ними
Аллах в День Представания. Попрекающий, который даруя что-то всегда
попрекает этим. Продающий свой товар распутной клятвой. И отпускающий свое
платье до земли." Мне также передал это Башар Ибн Халид: "Нам передал
Мухаммад, - он имел ввиду Ибн Джафара, - от Шу'бы, сказавшего: "Я слышал от
Сулеймана такой же хадис с этим иснадом, где он сказал: "Эти трое, не будет
говорить с ними Аллах, и не посмотрит на них, и не очистит их и для них
наказание мучительное".
107. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Эти трое, не будет говорить
с ними Аллах б День Представания и не очистит их, - Абу Муавия передал (с
добавлением): "... и не посмотрит на них и для них наказание мучительное...": -
прелюбодействующий старец, король-лжец и гордый иждивенец."
108-0. Абу Бакра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Эти трое, с ними не будет
говорить Аллах в День Представания, и не посмотрит на них, и не очистит их, и
для них наказание мучительное: мужчина, (живущий) при достатке воды в
пустыне, удерживающий ее от путника; мужчина, который продавая мужчине
товар после предвечерней (молитвы), поклялся перед ним Аллахом, что взял ее за
столько и столько, после чего тот поверил ему, а это не так; мужчина, который
присягнув имаму "только ради ближней жизни и получив от него что-то, остается
предан, а если тот не даст ему ее (богатств), он уже не соблюдает преданности
(ему)."
108-1. Абу Хурайра сказал: "Мне это видится цитатой (слов Пророка, ): "Эти трое, с
ними не будет говорить Аллах, и не посмотрит на них, и для них наказание
мучительное: мужчина, прибегший клятвенному заверению после предвечерней
молитвы, чтобы (заполучить) богатство мусульманина и тем самым урвал от
него..." (Т.е. продавец купил кепку за 10р., а клянется покупателю, что взял ее за
20р. и, якобы, продавая ему ее за 21р. он имеет с этого только 1р. прибыли - п.п.)
Остальная -часть его хадиса похожа на хадис Аль-Амаша.

О жесткости запрета самоубийства, и о том, что, кто убил себя чем-то,

истинно, этим же он наказан в Огне, и о том, что в Сад входит только
смирившаяся личность

109. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто убил себя железом, железо
того в его руке, которым он режет себя в Огне Джаханнама, будучи навечно
увековеченным там навсегда. Кто выпил яда и убил себя, тот пьет его (в оригинале
здесь употреблен глагол "ятахасса" - с шумом осторожно всасывать ртом очень
горячий напиток - п.п.) в огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там
навсегда. Кто бросился с горы и убил себя, тот падает в Огне Джаханнама, будучи
навечно увековеченным там навсегда".
110. Сабит Ибн Аль-Даххак сообщил, что он присягнул Посланнику Аллаха, под
деревом и что Посланник Аллаха, сказал: "Кто поклянется не общиной Ислама,
ложно, тот есть такой, как он сам сказал. Кто убил самого себя чем-то, тот будет
наказан тем же самым в День Представания и мужчина не обязан обету,
обусловленному тем, чем он не владеет".
111. Абу Хурайра сказал: "Мы свидетельствовали битву при Хунайне вместе с
Посланником Аллаха, и он сказал мужчине, из тех, кто назван (словом
производным от слова) Ислам: "Этот (один) из жителей Огня". Когда наступила
 битва, этот мужчина сражался сильно, но был ранен. Было сказано: "Посланник
Аллаха, тот мужчина, которому ты сказал, что он (один) из жителей Огня,
сражался сильно сегодня и умер". Тогда Пророк, сказал: "В Огонь!" Некоторые из
мусульман были близки к тому, чтобы усомниться и пока они были так, было
сказано: "Он не умер, просто сильно ранен". В наступившую ночь, он не вытерпел
раны и убил себя. Об этом был уведомлен Пророк, и он сказал: "Аллах превелик!
Я свидетельствую, что я раб Аллаха и Его Посланник". Затем он приказал Билялю
и тот провозгласил, что в Сад войдет только смирившаяся личность и что,
истинно, Аллах помогает этой религии через распутного мужчину"...
112. Сахля Ибн Са'да Аль-Саидия сообщил, что Посланник Аллаха, столкнулся (в
бою) с многобожниками. Когда Посланник Аллаха начал движение в сторону
своего лагеря, остальные тоже начали двигаться в сторону своих палаток. Среди
спутников Посланника Аллаха, был мужчина, который не оставлял отбившуюся
(душу) и обязательно преследовал ее, а потом рубил своей саблей. И они сказали:
"Как он, среди нас сегодня такой награды не получил никто!" А Посланник
Аллаха, произнес: "Однако, он один из жителей Огня". Тогда один из
присутствовавших сказал: "Я буду присматривать за ним все время!" И вышел за
ним. Каждый раз когда тот останавливался, этот останавливался тоже, если тот
поспешал, этот тоже торопился за ним". Он сказал: "Но тот мужчина был сильно
ранен и (поэтому) торопясь умереть, он упер рукоятку своей сабли в землю, а ее
острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя. Тогда
другой мужчина вышел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я свидетельствую, что
ты Посланник Аллаха". Он спросил: "Что случилось?" Тот ответил: "Тот мужчина,
о котором ты упомянул недавно, что он один из жителей Огня, а люди еще тогда
сочли (твои слова) чрезвычайными (т.е. не поверили - п.п.)... Я (тогда) сказал: "Я
ради вас (буду везде следовать) за ним." Я вышел, чтобы быть вместе с ним и он
получил сильное ранение, поторопил смерть, упер рукоятку своей сабли в землю,
а ее острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя." И
Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, один мужчина совершает деяния жителей
Сада, как кажется людям, однако, он один из жителей Огня. А другой мужчина
совершает деяния жителей Огня, как кажется людям, однако, он один из жителей
Сада".
113. Шэйбан сказал: "Я слышал, как Аль-Хасан говорит: "У какого-то мужчины из
тех, кто был до вас, вышла язва, а когда она стала мучить его, он вытащил стрелу
из своего колчана, вскрыл (язву) и кровь не останавливалась, пока он не умер. Ваш
Господь сказал: "Я запретил ему Сад". Затем он протянул свою руку к мечети и
сказал: "Я клянусь Аллахом - мне передал этот хадис Джундуб от Посланника
Аллаха, в этой мечети"..

О жесткости запрещения мошенничества и о том, что в Сад войдут только

верующие

114. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "В день Хайбара подошла группа из спутников
Пророка, говоря: "Такой-то шахид! Такой-то шахид!" И проходя мимо некого
мужчины, произнесли: "Такой-то (тоже) шахид!" Но Посланник Аллаха, произнес:
"Нет! Я видел его в Огне в плаще, который он присвоил обманным путем, или в
шерстяной сутане". Затем Посланник Аллаха, произнес: "Ибн Аль-Хаттаб! Иди и
провозгласи среди людей, что в Сад входят только верующие". Он сказал: "И я
вышел и провозгласил, что в Сад входят только верующие".
115. Абу Хурайра сказал: "Мы вышли вместе с Пророком, на Хайбар и Аллах даровал
нам победу. Мы не взяли в трофеи ни золота, ни листов (драгметаллов). Трофеи
мы взяли полезными вещами, пищей и одеждой. Затем мы отправились в долину, а
 вместе с Посланником Аллаха, был раб, которого ему подарил мужчина из
Джузама, которого зовут Рифаа Ибн Зэйд, из племени Бану Аль-Добиб. Когда мы
спустились в долину, раб Посланника Аллаха, стал развязывать свою поклажу и
его сразила выпущенная (врагом) стрела, отчего он и пал. Мы сказали: "Пускай он
насладится (тем, что стал шахидом)! Это мученическая смерть, Посланник
\плаха!" Посланник Аллаха, произнес: "Нет! Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада - накидка на нем пылает «тем. Он взял ее из трофеев в день Хайбара,
она не прошла распределением. Он сказал: "И люди ужаснулись. Тогда некий
мужчина пришел с ремешком или с двумя ремешками и сказал: "Посланник
Аллаха, досталось в день Хайбара." А Посланник Аллаха, произнес: Твой ремешок
из огня!" Или: "Два ремешка из огня!"

Доказательство на то, что убивший себя не становится неверным

116. Аль-Туфайль Ибн Амр Аль-Даусий пришел к Пророку, и сказал: "Посланник

Аллаха, есть ли у тебя (нужда) в неприступной крепости и цитадели?" Он сказал:
"Она принадлежала Даусу в джахилийе, но Пророк, отказал ему (в ее возврате),
потому что ее Аллах припас для ансаров. Когда Пророк, переселился в Медину, к
нему переселился Аль-Туфайль Ибн Амр и вместе с ним (также некий) мужчина
из его народа. Они осмердили Медину (своими экскрементами из-за болезни
связанной с органами пищеварения) и так (последний) заболел, но отчаялся и взяв
меч, отрубил им себе (пальцы по) суставам. Его руки потекли и так он умер. Но
Аль- Туфайль Ибн Амр увидел его во сне, он увидел его в прекрасном обличий, но
увидел, что его руки прикрыты и спросил: "Как поступил с тобой Господь твой?"
И он ответил: "Он простил мне благодаря моему переселению к Его Пророку, ".
Тот спросил: "А что это у тебя руки прикрыты?" Он ответил: "Мне было сказано:
"Мы не исправим в тебе то, что ты (сам) испортил". Тогда еще Аль-Туфайль
рассказал это Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, произнес: "Боже, и его
рукам тоже прости!" О ветре, который будет близко к Представания и выхватит
(умертвит) тех, у кого в сердце есть что-то от веры
117.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах пошлет
ветер из Йемена нежнее, чем шелк и он не оставит ни одного, у кого в сердце есть,
- Абу Алькама сказал, "на вес семени", а Абдуль-Азиз сказал, - на вес пылинки
веры и обязательно схватит его".

О побуждении к совершению деяний прежде проявления смут

118. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Поторопитесь с

деяниями прежде смут, которые как кусок темной ночи - утром мужчина
просыпается верующим, а вечером он становится уже неверным и вечером бывает
верующим, а утром просыпается неверным, продавая свой вероустав за наживу в
ближнем мире".

О страхе верующего за то, что его деяние окажется отвергнутым

119. Анас Ибн Малик сказал: "Когда был ниспослан этот аят: "Уверовавшие! Не
поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка (и не обращайтесь к нему с речью
так, как вы обращаетесь друг к другу, дабы все ваши деяния не обратились в
пустоту так, что вы даже и не почувствуете (этого)." 49:2 - Дополнение
переводчика) Тогда Сабит Ибн Кайс сел у себя дома и сказал: "Я один из жителей
Огня..." И заперся (у себя) от Пророка, . Но Пророк, спросил Са'да Ибн Муаза,
сказав: "Абу Амр, что случилось с Сабитом, заболел?" Са'д сказал: "Он бегает и я
 не знаю о том, что он болен". Он сказал: "И Са'д пришел к нему и упомянул о
сказанном Посланником Аллаха, и Сабит сказал: "Этот аят пришел и вы знаете,
что мой голос выше всех голосов превышающих (голос) Посланника Аллаха, и
(поэтому) я один из жителей Огня". Са'д упомянул об этом Пророку, и Посланник
Аллаха, произнес: "Наоборот! Он один из жителей Сада!"

"Будет ли взыскано за деяния, совершенные в эпоху дикости?"

120. Абдулла сказал: "Некоторые люди сказали Посланнику Аллаха: "Посланник

Аллаха, с нас будет взыскано за то, что мы делали в (эпоху) дикости?" Он ответил:
"С того из вас, кто был прекрасен в Исламе взыскано за те (дела) не будет. А кто
осквернил, с того будет взыскано за его деяния и в дикости и в Исламе".

О том, что Ислам действительно рушит то, что до него и то же самое о

переселении и хадже

121. Ибн Шаммас Аль-Махрия сказал: "Мы присутствовали рядом с Амром Ибн Аль-
Асом, когда перед ним предстала смерть. Он долго плакал, а лицо свое отвернул к
стене, тогда его сын стал говорить: "Отче! Разве Посланник Аллаха, не сообщил
лично тебе добрую весть! Разве Посланник Аллаха, не сообщил лично тебе
добрую весть!" Он сказал: "Он повернулся лицом и сказал: "Лучшим из всего я
считаю (свое) свидетельствование о том, что нет божества, кроме Аллаха и что
Мухаммад Посланник Аллаха, . Ведь я был (злодеем) трех уровней: мне кажется,
что никого не было сильнее меня ненавистью к Посланнику Аллаха, как и
страстным желанием во мне достать его и убить и если бы я умер в таком
состоянии, то, конечно, стал бы одним из жителей Огня. Но когда Аллах устроил
Ислам (Примирение) в моем сердце, я пришел к Пророку, и сказал: "Протяни свою
десницу (правую руку) и я присягну тебе!" Он протянул свою десницу, - (Амр)
продолжил, - но я отдернул свои руки..." Малик удивился: "Амр!" Он сказал: "Я
хотел поставить условие". Он спросил: "О чем ты хотел поставить условие?" Я
сказал: "Чтобы мне было прощено". Он сказал: "А ты разве не знал, что Ислам
рушит то, что было до него, и что переселение рушит то, что было до него, и что
хадж рушит то, что было до него?" И не было никого ни любимее для меня, чем
Посланник Аллаха, ни более почтительнее его в моем глазу. А мне было
невыносимо (в момент присяги) от того, что мой глаз наполнится почтением к
нему и если бы меня по просили описать его, то для меня это было бы (тоже)
невыносимо, потому что я не наполнял им свой глаз (т.е. я опускал свои глаза
перед ним из благоговения перед ним - п.п.) и если бы я умер в таком состоянии,
то, конечно, надеялся бы, что буду среди жителей Сада. Затем под нашей опекой
произошли (ужасные) вещи и я не знаю каково мое положение в них (речь тут
идет о смуте, имевшей место между мусульманами - п.п.). Когда я умру, пусть не
сопровождают меня ни плакальщица, ни огонь! (Т.е. похоронная процессия
должна быть без факелов и без костров поблизости - п. п.) Когда погребете меня,
то обрушьте на меня песок всем потоком, затем стойте вокруг моей могилы в
течение (времени необходимого для) забоя животного и раздачи его мяса, чтобы я
успокоился вами и смотрел с чем обратиться к послам Господа моего." (Только
душа грешника на этом этапе забывает все правильные ответы на вопросы
ангелов, а родственники Амра были мусульманами и они будут говорить об
Аллахе над его могилой, что он надеялся услышать, когда окажется мертвым и
благодаря этому вспомнить о том, что Аллах его Господь, Ислам его религия и
т.п., и тем самым успешно пройти могильный допрос - п. п.)
122. Ибн Аббас передавал, что некие люди из числа семьи многобожия убивали и
делали это много, прелюбодействовали и делали это много, а потом пришли к
Мухаммаду, и сказали: "То самое, что ты говоришь, а также призываешь к
прекрасному... Если б ты сообщил нам (каков должен быть) откуп за то, что мы
сделали". И снизошло: "И которые не взывают, обращаясь к Аллаху, еще и к
божеству другому и без права не лишают жизни душу, которую Аллах сделал
неприкосновенной, и не прелюбодействуют, а кто сделал это, встретил тяжкие
грехи". И снизошло: "О рабы Мои, те, которые чрезмерно преступили против
самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха (истинно, Аллах прощает грехи
полностью! Истинно, Он - Всепрощающий, Милующий". 39:53. Дополн.
переводчика.)

Декларация о положении деяния неверного, если он вступил в Ислам после

его совершения

123-0. Хаким Ибн Хаззам сообщил, что он спросил Посланника Аллаха: "Видишь ли,
исполнение некоторых вещей, было моим поклонением в дикости. Будет ли мне за
них что-то?" И Посланник Аллаха, ответил: "Ты вступил в Ислам с тем добром,
которое совершил предварительно, а поклонение - это рабослужение."
123-1. Хаким Ибн Хаззам сообщил, что он сказал Посланнику Аллаха: "Кстати,
Посланник Аллаха, видишь ли, исполняя некоторые вещи я совершал поклонение
в (эпоху) дикости, а именно (подаяние) милостыни, отпущение на волю (рабов),
поддержка родственных связей." И Посланник Аллаха, произнес: "В Ислам ты
вступил с тем добром, которое совершил предварительно".

Об искренности веры, и о ее чистоте

124. Абдулла сказал: "Когда снизошло: Те, которые уверовали и не облекли свою
веру в несправедливость..." Это подавило спутников Посланника Аллаха, и они
сказали: "Кто же среди нас не совершает несправедливости по отношению к
самому себе?!" И Посланник Аллаха, произнес: "Это не то, что вы думаете! Это
(означает) только то, что сказал Лукман своему сыну: "Сынок, не придавай
сотоварищей Аллаху! Истинно, многобожие, несправедливость великая".

Декларация о том, что Аллах, Преславен Он и Превознесен, вменил Его рабам

только исполнимые обязанности

125. Абу Хурайра сказал: "Когда снизошло: "Аллаху принадлежит то, что на небесах
и то, что на Земле; откроете ли вы то, что у вас в душах или утаите это - Аллах
рассчитается с вами за все; и прощает Он кому желает и наказывает кого желает,
ведь Аллах надо всякой вещью Мощен". Он сказал: "Это сильно (подавило)
спутников Посланника Аллаха, и они пришли к Посланнику Аллаха, опустились
на колени и сказали: "Да, Посланник Аллаха, мы были обложены (обязательством
исполнения) деяний, которые нам под силу -молитва, пост, борьба, милостыня и
вот, на тебя снизошел этот аят и мы не в состоянии его исполнить." (Речь идет о
невозможности, по мнению сахабов, постоянного контроля за ходом своих
мыслей, тех, что внушаемы сатаной, пусть Аллах защитит нас от него и именно
этот контроль вменялся мусульманам в обязанность в данном аяте - п.п.)
Посланник Аллаха, произнес: "Вы что, хотите сказать то, что сказали семьи обеих
книг до вас: мы слышали и не повинуемся?! Наоборот! Скажите: "Мы слышали и
повинуемся! Прощение Твое, Господь наш, и к Тебе пристанище!" Они
повторили: "Мы слышали и повинуемся... Прощение Твое, Господь наш, и к Тебе
 пристанище..." Когда (этот) народ проговаривал это, языки у них (звучали)
униженно и тогда вслед этого Аллах ниспослал: "Уверовал Посланник в то, что
ниспослано к нему от Господа его и верующие. Каждый уверовал в Аллаха, и в
ангелов Его, и в книги Его, и в Посланников Его. Мы не разделяем между Его
Посланниками. И они сказали: "Мы услышали и повинуемся! Прощение Твое,
Господь наш, и к Тебе пристанище!" Когда они сделали (это), Аллах Всевышний
удалил (данный аят) и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Не
облагает Аллах душу ничем, кроме того, что ей под силу - ей то, что она обрела и
против нее то, чем она была обретена. "Господь наш не взыскивай с нас, если мы
забыли или ошиблись!" - Он сказал: "Да, Господь наш!" - И не возлагай на нас
ношу, как Ты возложил ее на тех, кто был до нас! - Он сказал: "Да, Господь наш!"
- И не взваливай на нас того, справиться с чем мы не в состоянии! - Он сказал:
"Да!" -И отпусти нам (грехи), и прости нам, и помилуй нас! Ты - Покровитель
наш, так помоги же нам против народа неверных! - Он сказал: "Да!"
126. Ибн Аббас сообщает: "Когда снизошел этот аят: "...откроете ли вы то, что у вас в
душах или утаите это - Аллах рассчитается с вами за все..." Он сказал: "Из-за этого
аята в их сердцах возникло что-то. Но в сердца их не вошло ничего (плохого). И
Пророк, произнес: "Скажите: "Мы услышали и повинуемся и смиряемся!" Он
сказал: "И Аллах привнес в их сердца веру и Аллах Всевышний ниспослал: "Не
облагает Аллах душу ничем, кроме того, что ей под силу - ей то, что она обрела и
против нее то, чем она была обретена. "Господь наш не взыскивай с нас, если мы
забыли или ошиблись!" - Он сказал: "Исполняю!" - И не возлагай на «ас ношу, как
Ты возложил ее на тех, кто был до нас! - Он сказал: "Исполняю!" - И прости нам, и
помилуй нас! Ты - Покровитель наш. - Он сказал: "Исполняю!"

О том, что Аллах не взыскивает с раба за то, о чем говорит его душа и за
отрицательные эмоциональные настрои, если они не стали постоянными

127-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах не

взыщет с моей общины за то, о чем говорили их души, если они не произнесут
этого или не сделают этого".
127-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах не
взыщет с моей общины за то, о чем говорили их души, если ты не произнесешь
или не сделаешь этого".

О том, что за рабом запишется добродеяние, если он хотя бы задумает его

исполнение, но если он всего лишь задумает исполнение злодеяния, то оно за
ним не будет записано

128. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, произнес: "Аллах, Всепочитаем Он и

Всеславен, сказал: "Если Мой раб задумал злодеяние, то не записывайте его за
ним. Но если он сделал его, то запишите как злодеяние. Если он задумал
исполнение добродеяния и не исполнил его, то запишите его как добродеяние, а
если он сделал его, то запишите его как десять (добродеяний)."
129. Передают со слов Мухаммада, Посланника Аллаха: "Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, произнес: "Если Мой раб заговорит о том, что он исполнит
добродеяние, то Я запишу за ним одно добродеяние, если он не исполнил его. Но
если сделает его, то Я запишу его семью подобиями его. Если он заговорит о том,
что он сделает злодеяние, то Я прощу ему его, если он не сделал его. А если он
сделал его, то Я запишу за ним одно его подобие". Посланник Аллаха, также
произнес: "Ангелы сказали: "Господи, вот, тот раб Твой хочет сделать злодеяние и
 уже увидел (как сделать) его!" Он сказал: "Следите за ним. Если он сделает его, то
запишите за ним одно его подобие, но если он откажется (от исполнения) его, то
запишите за ним это (одним) добродеянием. Ведь, он отказался от (исполнения)
его только из опасения Меня". И Посланник Аллаха, произнес: "Когда один из вас
совершенен в своем Исламе, то каждое исполняемое им добродеяние записывается
как десять подобий одного, вплоть до семисоткратного умножения. А каждое
исполняемое им злодеяние записывается как его одно подобие, пока он не
встретит Аллаха".
130. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Кто задумал добродеяние и
не сделал его, за ним оно будет записано (одним) добродеянием. А кто задумал
добродеяние и совершил его, за ним оно будет записано десятью (добродеяниями),
вплоть до семисоткратного умножения. Кто задумал злодеяние и не исполнил его,
то за ним не запишется, но если сделал его, запишется".
131. Передают от Ибн Аббаса, Посланника Аллаха, среди переданных, которым речей
о Его Господе, Всеблагодатен Он и Превознесен, есть: "Истинно, Аллах написал
добродеяния и злодеяния, затем Он пояснил это - кто задумал добродеяние, но не
исполнил его, тому Аллах у Себя запишет это, как полное добродеяние. А если он
задумал его и исполнил, то Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, запишет это
(добродеяние) у Себя десятью добродеяниями, вплоть до семисоткратного
умножения, вплоть до многочисленных умножений. А если он задумал злодеяние,
но не исполнил его, Аллах запишет это у Себя одним полным добродеянием. А
если он задумал его и сделал это, Аллах запишет это одним злодеянием".

Декларация о наущениях о вере и что говорить, если они возникли

132. Абу Хурайра сказал: "Люди, некоторые из спутников Пророка, пришли к нему и
спросили: "Иногда у нас в душах возникает нечто, о чем сказать вслух нам
страшно". Он спросил (утвердительно): "И у вас уже было такое?" Они ответили:
"Да". Он сказал: "Это и есть ясная вера".
133. Абдулла сказал: "Пророк, был спрошен о наущениях и ответил: "Это чистейшая
вера." (Не сами наущения, имеется ввиду, факт возникновения наущений у
человека говорит о том, что этот человек действительно верует - п.п.)
134-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Люди не перестанут
спрашивать друг друга и так кто-то скажет: "Вот это творение Аллаха, оно
сотворено, а кто сотворил Аллаха?" И если кто обнаружит в себе это, да скажет:
"Я уверовал в Аллаха".
134-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Сатана приходит к одному
из вас и говорит: "Кто создал то и это?" И так он говорит ему: "Кто создал твоего
Господа?" Если дойдет до такого, то пусть попросит защиты у Аллаха и да
прекратит".
135. Абу Хурайра сообщает: "Посланник Аллаха, сказал мне: "Они не прекратят
спрашивать тебя, Абу Хурайра, пока не скажут: "Это - Аллах, но кто создал
Аллаха?" Когда я был в мечети, ко мне подошли несколько бедуинов и спросили:
"Абу Хурайра! Это - Аллах, но кто создал Аллаха?" Он сказал: "И он взял
пригоршню камешков и запустил в них, а потом сказал: "Поднимайтесь,
поднимайтесь! Мой возлюбленный друг сказал правду!"
136. Передают от Анаса Ибн Малика, Посланника Аллаха, сказавшего: "Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Истинно, твоя община не перестанет
спрашивать: "Это как? А то как?" И так скажут: "Вот, Аллах создал творение, но
кто создал Аллаха?".
 Об угрозе Огнем в адрес того, кто урезал право мусульманина посредством
распутной клятвы

137. Сообщает Абу Умам, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто урезал право человека-
мусульманина своей клятвой, для того Аллах сделал Огонь неизбежным и
запретил ему Сад". Тут мужчина сказал ему: "Даже если это было что-то
несущественное, Послание Аллаха?" Он ответил: "Хоть за стебелек арака". (Арак -
название дерева, та веточек которого нарезаются зубочистки - п. п.)
138. Абдулла говорит от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто принес вынужденную
клятву, которой он урезает собственность человека-мусульманина, и в ней он
распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него". Тут вошел Аль-Ашас Ибн
Кайс и спросил: "Что (сейчас) вам пересказал Абу Абдуррахман?" Они ответили:
"То и это". Он сказал: "Абу Абдуррахман сказал правду. Это было низведено обо
мне. Между мной и мужчиной была земля в Йемене и я обратился за судом против
него к Пророку, и он спросил: "У тебя есть явное (доказательство)?" Я ответил:
"Нет". Он сказал: "Тогда его клятва (делает его победителем разбирательства)". Я
сказал: "Но тогда он же (просто) поклянется!" На это Посланник Аллаха, сказал:
"Кто принес вынужденную клятву, которой он урезает собственность человека-
мусульманина, и в ней он распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него". И
снизошло: "Истинно, покупающие за обет Аллаха и свои клятвы цену малую..."
139-0. Алькам Ибн Ваиля сказал: "Мужчина из Хадрамаута и мужчина из Кянды
пришли к Пророку. Хадрамиец сказал: "Посланник Аллаха, вот этот одолел меня
(овладев) моей землей, принадлежавшей моему отцу". Кяндиец на это ответил:
"Это моя земля, в моей руке, я сею на ней и у него нет на нее права". Посланник
Аллаха, спросил хадрамийца: "У тебя есть явное (доказательство)?" Тот ответил:
"Нет". Он сказал: "Тогда тебе его клятва". Он сказал: "Посланник Аллаха, но ведь
этот мужчина распутник, его не волнует о чем поклясться и он ничего не
страшится!" И он сказал: 'Тебе от него только это, отправляйся, чтобы тот мог
поклясться". А когда тот отвернулся (и ушел) Посланник Аллаха, сказал: "Если бы
он принес эту клятву, чтобы съесть имущество того несправедливо, то, конечно,
встретил бы Аллаха Отвернувшимся от него"..
139-1. Ваиля Ибн Хаджара сказал: "Я был у Посланника Аллаха, и к нему подошли
двое мужчин, спорящих о земле. Один сказал: "Вот этот спарился с моей землей,
Посланник Аллаха!" Это Имру-у Аль-Кайс Ибн Абис Аль-Кяндий. его
оппонентом был Рабиа Ибн Абдан. Он потребовал: "Твое явное (доказательство)!"
Тот ответил: "У меня нет явного (доказательства)". Он сказал: "Клятва Его". Тот
возмутился: "Но тогда он уведет ее, (мою землю)!" Он сказал: "Тебе не остается
ничего другого". Когда тот поднялся, чтобы поклясться, Посланник Аллаха,
сказал: "Кто несправедливо отрезал (себе чьей-то) земли, тот встретит Аллаха
Разгневанным на него". Исхак в своем пересказе привел имя Рабий Ибн 'Айдана.

О доказательстве на то, что устремившийся взять чужую собственность без

права уже совершает преступление и заслуживает
пролития его крови, а если будет убит, то будет в Огне и о том, что убитый при
защите своей материальной собственности является шахидом

140. Абу Хурайра сказал: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина и спросил:
"Посланник Аллаха, если ко мне придет мужчина, желающий взять мое
имущество?" Он сказал: "Так не давай ему!" Тот спросил: "А если он станет
сражаться со мной?" Он сказал: "Сражайся с ним!" Тот спросил: "А если он убьет
меня?" Он ответил: "Тогда ты шахид." Тот спросил: "А если я убью его?" Он
ответил: "Он в Огне".
141. Умар Ибн Абдуррахман сообщил, что когда между Абдуллой Ибн Амром и
Анбасой Ибн Абу Суфьяном было то, что было и они уже стояли налегке для
битвы (друг с другом), тогда Халид Ибн Аль-'Ас сел верхом (и подъехал) к
Абдулле Ибн Амру и Халид увещевал его, но Абдулла Ибн Амр сказал: "Разве ты
не знал, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто убит за свое имущество, тот шахид."

О заслуженности Огня для покровителя, обманывающего свою паству

142-0. Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма'кыля Ибн Яссара Аль-Музния, когда тот
заболел болезнью, от которой скончался. Макыль сказал: "Я расскажу тебе хадис,
который я слышал от Посланника Аллаха. Если бы я знал, что еще поживу, то не
передал бы тебе этот хадис (сейчас). Истинно, я слышал, как Посланник Аллаха,
сказал: "Если любой из рабов, кого Аллах поставил пасти паству, умирая, является
мошенником (обманывающим) свою паству, то Аллах неизбежно запретит ему
Сад".
142-1. Аль-Хасана сказал: "Убайдулла Ибн Зияд вошел к Ма'кылю Ибн Яссару, когда
тот был болен и спросил его и тот ответил: "Сейчас я передам тебе хадис, который
не собирался тебе передавать. Истинно, Посланник Аллаха, произнес: "Если
Аллах назначает раба пасти паству и тот умирает, будучи мошенником
(обманывавшим) ее, то Аллах обязательно запретит тому Сад". Тот спросил: "Что
же ты не передал его мне до сегодняшнего дня?!" Он ответил: "Я не передавал
тебе". Или: "Я не собирался передавать его тебе".
142-2. Нам передал Муаз Ибн Хишам, сказав: "Мне передал мой отец от Каады, от
Абу Аль-Малиха, что Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма'кыля Ибн Яссара, когда
тот был болен. Ма'кыль сказал ему: "Сейчас я передам тебе хадис, который не
собирался передавать тебе до сегодняшнего дня, если бы я не был при смерти. Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Кем бы ни был повелитель, который
принял (ответственность) за состояние мусульман, если он не боролся за них и не
заботился о них, то он не войдет в Сад вместе с ними"
.
О вознесении доверенности (аманат) и веры от сердец и Представании
соблазнов перед сердцами
(Речь об этой доверенности идет в аяте 72, суры 33, где Аллах Всевышний сказал:
"Истинно, Мы предложили доверенность небесам и
земле и горам, но они отказались нести ее и ужаснулись ее, а понес ее человек, ведь
был он всенесправедливым, вседиким". - п.п.)

143. Хузайфа сообщил: "Нам передал Посланник Аллаха, два хадиса, один из которых
(тогда) я уже увидел (знал) и сидел ждал другой (хадис). Он передал нам, что
доверенность снизошла в корень сердец мужчин, затем снизошел Коран и они
узнали Коран и узнали Сунну. Затем он поведал нам о вознесении доверенности,
сказав: "Мужчина поспит раз и доверенность уже забирается из его сердца, а след
ее остается как точечка. Затем он спит еще раз и доверенность забирается из его
сердца, а ее след остается подобным пузырю от ожога, как уголек - ты прокатишь
его по своей ноге и она краснеет и ты смотришь, пузырь (от ожога) вздувается, а в
нем ничего и нет. - Затем он взял камешек и скатил его по своей ноге. - И люди
начинают присягать друг другу, но почти ни один не возвращает аманат и так
(люди) говорят: "Вот, в таком-то племени мужчина верный!" Так что об этом
мужчине даже говорят: "Какой он коренастый! Какой он задорный! Какой он
умный!" А в его сердце нет веры даже и на вес горчичного семени!" (Далее
следуют слова Хузайфы) "Я дожил до этого времени и мне все равно, кому из вас
присягать. Если он окажется мусульманином, то Он ответит ему по его
 вероуставу, а если он окажется назареем или иудеем, то Он ответит ему по его
бегуну. (Под бегуном здесь подразумевается правитель страны, который заботясь
о благосостоянии своего народа, словно бегает по их нуждам. Т.е. каков будет
правитель; соответственно этому Аллах и устроит жизнь этого правителя с его
паствой - п.п.) Ну, а сегодня я не собираюсь присягать никому, кроме такого-то и
такого-то."

Декларация о том, что Примирение (Ислам) началось чуждым и станет вновь

чуждым и что Ислам примыкается к обеим мечетям
(Запретная Мечеть и Пророческая Мечеть - п.п.)

144-0. Хузайфа сказал: "Мы были у Умара и он сказал: "Кто-нибудь слышал как
Посланник Аллаха, упоминал о смутах?" Народ сказал: "Мы слышали это". Он
сказал: "Вы, наверное, имеете ввиду смуту, (которую обретет) мужчина от его
семьи и его соседа?" Они ответили: "Конечно!" Он сказал: "Эту откупают молитва,
и пост, и милостыня... Но кто из вас слышал, как Пророк, упоминал смуты,
которые "волнуются волнением моря"? Хузайфа сказал: "Тем самым он заставил
народ смолкнуть и я сказал: "Я." Он сказал: "Ты?! От Аллаха твой отец!" Хузайфа
сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Предстанут смуты пред
сердцами, как циновка - одна палочка, другая... (Имеется ввиду след от циновки на
коже человека - п.п.) Которое сердце упьется ею. она оставит на нем черную
точку, но на сердце которое отвергнет ее, она оставит белую точку и так ты
станешь на двух сердцах - на белом, как скала, которому не повредит смута пока
длятся небеса и земля, и на другом, черном, темно-сером (по-арабски "мирбад" -
п.п.), как перевернутый стакан ("алысяуз маджхыййан" - соответственно, т.е. в
сердце этого человека не держится добро и оно постоянно остается пустым, как
перевернутый стакан - п.п.) - он и добра не признает за добро и зла не порицает, а
только упивается своими (воздушными) страстями." Хузайфа сказал: "Я сказал
ему: "Между тобой и ими (страстями) - закрытая дверь, готовая сломаться". Умар
сказал: "Пусть ломается, ты меня не волнуешь. Даже если она откроется, может
быть, она вернется обратно". Я сказал: "Нет. Она же сломается". Я передал ему,
что эта дверь -мужчина, которого убивают или же он умирает сам и это хадис, а не
путаница". Абу Халид сказал: "Я спросил Сада: "Абу Малик, что (такое)
"мирбад"?" (Данное слово в арабском языке является редко употребляемым и
поэтому Абу Халид, будучи арабом, услышав его, не понял его смысла - п.п.) Он
ответил: "Сильная белизна в черноте". Он сказал: "Я спросил: "А что (такое)
стакан "маджхыййан"?" Он ответил: "Перевернутый (стакан)."
144-1. Нам передал Рубый Ибн Харраш, от Хузайфы, что Умар сказал: "Кто нам
перескажет что-нибудь из того, что Посланник Аллаха, говорил о смутах?" Или же
он сказал иначе: "Который из вас перескажет нам..." А среди (присутствовавших)
был Хузайфа. Хузайфа сказал: "Я!" Далее он привел хадис, подобный хадису Абу
Малика от Рубыя, в котором сказал: "Хузайфа сказал: "Я рассказал ему хадис, а не
путаницу". Он также сказал: "Он имел ввиду, что это от Посланника Аллаха."
145. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ислам начался чуждым и
обернется, как начался, чуждым. Да здравствуют чуждые!"
146. Ибн Умар, посланник Пророка, сказал: "Истинно, Ислам начался чуждым и
обернется чуждым, как начался, и будет он примыкаться к обеим мечетям,
подобно тому, как змея примыкается к своей норе".
147. Нам передал Абу Хурайра, что. Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, вера
примыкается к Медине подобно тому, как змея примыкается к своей норе".

Об уходе веры в конце времени

148. Анас сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока есть хотя бы
один говорящий "Аллах, Аллах..."

О скрывании веры боящимся

149. Хузайфа нам сообщил: "Мы были с Посланником Аллаха, и он сказал:

"Подсчитайте для меня сколько вступило в Ислам". Он сказал: "Мы спросили:
"Посланник Аллаха, кажется, ты боишься за нас, хотя нас (и так) от шестисот до
семисот?" Он сказал: "Вы не можете знать всего. Вероятно, вы окажетесь в беде".
Он сказал: "И мы оказались в беде так, что даже мужчина из нас молился только
тайком".

О скреплении с Исламом сердца того, за веру которого существуют опасения

ввиду ее слабости и о воспрещении приписывать кому-то веру без наличия
на то неоспоримого доказательства

150-0. Амир Ибн Сад сказал: "Посланник Аллаха, производил дележ (трофеев) и я
сказал: "Посланник Аллаха, дай такому-то, потому что он верующий". Но Пророк,
сказал: "Или (еще только) мусульманин". Я повторил это трижды все три раза он
ответил: "Или (еще только) мусульманин". А потом сказал: "Я ведь даю
(серьезные трофеи) мужчине, хотя есть и другие, кого я люблю сильнее его, из
страха, что Он свалит его в Огонь".
150-1. Мне сообщил Амир Ибн Сад Ибн Абу Ваккас от своего отца Сада, что
Посланник Аллаха, одарил группу людей, с ними был и Сад. Посланник Аллаха,
оставил среди них (без подарка) того, который мне нравился больше остальных, и
я сказал: "Посланник Аллаха, почему ты тому ничего не дал? Клянусь Аллахом,
лично я вижу в нем верующего". Но Посланник Аллаха, сказал: "Или (всего лишь)
мусульманина". Он сказал: "Я помолчал немного, но потом меня пересилило то,
что я знал в том (человеке): "Посланник Аллаха, почему ты ничего не дал тому?
Клянусь Аллахом, лично я вижу в нем верующего". Но Посланник Аллаха, сказал:
"Или (всего лишь) мусульманина". Он сказал: "Я помолчал немного, но потом
меня пересилило то, что я знал в том (человеке): "Посланник Аллаха, почему ты
ничего не дал тому? Клянусь Аллахом, лично я вижу в нем верующего". Но
Посланник Аллаха, сказал: "Или (всего лишь) мусульманина. Я дарю одному
мужчине, хотя есть и другой, кого я люблю больше первого, из опасения, что
(первый) свалится лицом в Огонь".
150-2. Мне передал Амир Ибн Сад от своего отца, что он сказал: "Посланник Аллаха,
одарил племя, когда я сидел среди них..." Далее приводится хадис, похожий на
хадис Ибн Ахы Ибн Шихаба, от его дядя по линии отца, но в нем есть добавление:
"...и я подошел к Посланнику Аллаха, и тайком спросил его: "Почему ты ничего не
дал тому?"
150-3. Исмаил Ибн Мухаммад сказал: "Я слышал, как Сад рассказывал этот хадис, в
котором сказал: "Тогда Посланник Аллаха, ударил по мне своей рукой между
шеей и плечом, а затем спросил: "Хочешь биться со мной, Сад? Я выдаю одному
мужчине..."

Об увеличении спокойствия на сердце при проявлении доказательств

151. Передают, от слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Мы ближе к
сомнениям, чем Ибрахим, сказавший: "Господи, покажи мне как Ты оживляешь
мертвых!" Он сказал: "Неужто ты не уверовал?* Он сказал: "Конечно, да. Просто,
 чтобы мое сердце успокоилось". Он сказал: "И пусть Аллах помилует Лета,
укрывавшегося в мощном убежище. А если бы я пробыл в темнице также долго
как Юсуф, то, конечно, откликнулся бы на предложение (Зулейхи)".

Об обязательности веры в нашего Пророка Мухаммада, являющегося

Посланником ко всем людям и о факте отмены действительности всех
прочих общин с появлением его общины

152. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Каждому из всех
пророков были даны знамения, которые заслуживали того, чтобы через них
уверовало больше людей, чем было. Мне было дано откровение, которое Аллах
открыл мне, но я надеюсь, что у меня окажется больше всех последователей в
День Представания".
153. Абу Хурайра сообщил нам о Посланнике Аллаха, что он сказал: "Клянусь Тем, в
руке Которого душа Мухаммада! Если иудей или христианин в этой общине,
услышав обо мне, умрет, не уверовав в то, с чем я послан, то он, конечно, будет
одним из спутников Огня".
154. Аль-Шабия сказал: "Я видел мужчину, одного из жителей Хорасана, который
спросил Аль-Шабия, сказав: "Абу Амр, в наших краях, среди жителей Хорасана
есть такие, которые говорят, что если мужчина сделал свободной свою рабыню, а
после женился на ней, то он как будто оседлал свою корову". Аль-Шабий ответил:
"Мне передал Абу Бурда Ибн Абу Муса от своего отца, что Посланник Аллаха,
сказал: "Эти трое получают свою награду дважды. Мужчина из людей писания,
который уверовал в своего пророка и застал (при жизни) Пророка, и уверовал в
него и последовал за ним и поверил ему - у него две награды. Подневольный раб,
исполнивший свои обязательства перед Всевышним Аллахом и обязательства
перед своим господином - ему две награды. Мужчина, у которого была рабыня и
он добротно кормил ее, затем воспитал ее, затем сделал ее свободной и женился на
ней - ему две награды". После Аль-Шабий сказал хорасанцу: "Возьми этот хадис
за просто так, потому что иной мужчина, бывало, ради него даже ехал в Медину".

О нисхождении Исы сына Марйам судящим по Закону нашего Пророка

Мухаммада

155-0., Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа - уже совсем скоро к вам спустится сын Марйам,
взвешивающим судьей и сломает крест, убьет свинью, снимет штрафную подать
(джизья) и разольет богатства потоком, которые не примет ни один." Затем Абу
Хурайра говорил: "Прочтите (аят) об этом сами, если хотите: "Каждый
относящийся к семье Писания, непременно уверует в него до его смерти..."
155-1. Передают со слов Абу Хурайры, что он сказал: "Посланник Аллаха, сказал:
"Сын Марйам, конечно же, снизойдет справедливым судьей, конечно, сломает
крест, конечно, убьет свинью, конечно, отменит штрафную подать, конечно,
молодые верблюдицы будут забыты и уже не будут собираемы как закят (указание
на то, что все население Земли станет богатым - п.п.), конечно, уйдет
напряженность, взаимоненависть и взаимозависть и непременно (людей) будут
приглашать (взять деньги) и снова приглашать, но ни один их не примет".
155-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы (поведете себя) когда
сын Марйам снизойдет к вам, а ваш имам будет один из вас?"
155-3. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы (поведете себя),
когда сын Марйам снизойдет к вам и возглавит вас?"
155-4. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Как вы
(поведете себя), когда сын Марйам снизойдет к вам и поставит имамом одного из
вас?" Тогда я спросил Ибн Абу Зи-ба: "Аль-Аузаый передал нам от Аль-Зухрия, от
Насриа, от Абу Хурайры (хадис с непонятными мне словами): "...а ваш имам будет
один из вас?" Ибн Абу Зи-б ответил: "Знаешь, что такое "поставит имамом одного
из вас"?" Я сказал: "(Лучше) сообщи мне сам". И он сказал: "Он станет вашим
имамом (судя) по Книге вашего Господа, Всеблагодатен Он и Превознесен, и с
Сунной вашего Пророка".
156. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Пророк, произнес: "Не перестанет
в моей общине существовать группа, которая будет победоносно сражаться в
истине вплоть до Дня Представания." Он продолжил: "И снизойдет Иса сын
Марйам, и тогда повелитель тех (мусульман) скажет: "Подойди и молись впереди
нас!" Но тот ответит: "Нет! Вам повелители только те, кто из вас, как знак
почтения от Аллаха этой общине".

Показ времени, в течение которого если кто-то уверует, то его вера принята не
будет

157. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет
Час, пока солнце не взойдет с запада и когда оно взойдет с запада, уверуют все до
единого люди, но в тот день душе не принесет пользы ее вера, если она не
уверовала ранее или же не обрела в своей вере добра."
158. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Эти
трое, когда они выйдут, то душе не принесет пользы ее вера, если она не уверовала
ранее или не обрела в своей вере добра - солнце с его заката, даджаль и земляная
тварь".
159-0. Передают со слов Абу Зэрра, что Пророк, однажды сказал: "Знаете, куда
уходит это солнце?" Они сказали: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он
сказал: "Истинно, оно плывет, пока не достигнет конца у своего пристанища под
троном (Аллаха) и (тогда), оно падает в суджуде и остается так (до утра), когда
ему говорят: "Поднимись! Возвращайся, откуда пришло!" И на утро оно восходит
с востока, а затем плывет и люди не усматривают на нем никаких изменений и так
оно достигает конца у того своего пристанища под троном, где (однажды) ему
будет сказано: "Поднимись! В это утро взойди со своего заката!" И на утро оно
взойдет со своего заката". Тогда Посланник Аллаха, также сказал: "Знаете когда
это? Тогда, когда душе не принесет пользы ее вера, если она не уверовала ранее
или же не обрела в своей вере добра".
159-1. Абу Зэрра сказал: "Я вошел в мечеть, а Посланник Аллаха, сидел. Когда солнце
скрылось, он спросил: "Абу Зэрр, знаешь, куда оно уходит?' Он сказал: "Я сказал:
"Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Оно уходит и просит
позволения исполнить суджуд, и ему разрешают и, по-моему, ему уже сказано:
"Возвращайся, откуда пришло". И тогда оно взойдет со своего заката". Затем, как
это зачитано у Абдуллы, он прочел: "Это и есть его (солнца) пристанище." (Т.е.
здесь в этом хадисе дано толкование 38-му аяту суры Ясин. - п.п.)
159-2. Абу Зэрра сказал: "Я спросил Посланника Аллаха о слове Аллаха Всевышнего:
"И солнце течет к пристанищу своему". (Сура Ясин, 38 - п.п.) Он ответил: "Его
пристанище под троном".

О начале откровения Послу Аллаха

160-0. Урва Ибн Аль-Зубайр передал, что Аиша, супруга Пророка, сообщила ему, что
начало откровений у Посланника Аллаха, было в виде правдивых видений во сне.
Каждое его сновидение сбывалось (также неизбежно) как (неизбежно) наступает
утренняя заря. Затем он, полюбив уединение, стал уединяться в пещере Аль-Хира,
поклонялся в ней, то есть рабослужил в течение ночей сосчитанных, прежде чем
вернуться к семье и поэтому запасался (продуктами). После он возвращался к
Хадидже и вновь запасался (провизией) для подобного (уединения). Так
(продолжалось) пока к нему внезапно не пришла истина... Он был пещере Хира и к
нему пришел ангел, сказав: "Читай!" Он ответил: "Я не чтец!" Он сказал: "Тогда
он взял и сдавил меня, доведя меня до утомления, а потом отпустил меня, сказав:
"Читай!" Я ответил: "Я не чтец!" Он сказал: "И он взял и сдавил меня, доведя меня
до утомления, а потом отпустил меня, сказав: "Читай!" Но я ответил: "Я не чтец!"
Тогда он взял и сдавил меня третий (раз), доведя меня до утомления, а потом
отпустил меня, сказав: "Читай, во имя Господа твоего, Который сотворил.
Сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой - Щедрейший. Который
научил человека тростниковым пером. Научил человека тому, чего тот не знал". С
ними (этими аятами) Посланник Аллаха, вернулся, и его конечности дрожали. Так
он вошел к Хадидже и сказал: "Укутайте меня! Укутайте меня!" И его покинул
страх, а потом он спросил Хадиджу: "Ну, Хадиджа, что со мной?.." И он сообщил
ей. известие целиком, заключив: "Я испугался за себя". Хадиджа сказала ему:
"Нет-нет, радуйся! Ведь, тебя, клянусь Аллахом, Аллах никогда не унизит.
Клянусь Аллахом - ты укрепляешь родственные связи, в разговоре правдив,
несешь тяжести (т.е помогаешь людям, попавшим в долговую зависимость - п.п.),
помогаешь обездоленному, чествуешь гостя и оказываешь поддержку (людям) при
ударах судьбы (войны, засуха, эпидемии и т.п. - п.п.)." И вместе с ним Хадиджа
отравилась к Вараке Ибн Науфалю Ибн Асаду Ибн Абдуль-уззе, который являлся
сыном дяди Хадиджы по линии отца, братом ее отца. Он был человеком.,
принявшим назарейство в (эпоху) дикости и писал арабскую книгу, и писал что-то,
что знает Аллах, из Евангелия по-арабски. Он был глубоким старцем. ослепшим.
Хадиджа сказала ему: "Дядя, услышь нечто от сына твоего брата!" Варака Ибн
Науфаль сказал: "Сын моего брата, что ты видел?" тогда "Посланник Аллаха,
сообщил ему о том что видел и Варака сказал ему: "Это Намус, нисходивший на
Мусу (Моисея; . О, если б мне только помолодеть для этих (наступающих времен)!
О, если б я только был жив, когда твой на изгонят тебя!" Посланник Аллаха,
спросил "Они меня изгонят?!". (Варака, исходя из данного хадиса, знал Библию, в
которой хиджре мусульман - бегстве верующих по пустыням Аравии сказано
черным по белому: "Пророчество об Аравии - В лесу Аравийском ночуйте
караваны Деданские! Живущие в земле Фемайской! (Фема - девятый сын Исмаила
и одноименное селение в центр. Аравии) Несите воды навстречу жаждущим, с
хлебом встречайте бегущих! Ибо они от мечей бегут, и от лука натянутого и от
лютостей войны. (Бегущие от смерти из Мекки мусульмане.) Ибо так сказал мне
Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава кидарова исчезнет; и
луков у храбрых сынов Кидара (Кидар тоже один из сынов Исмаила, т.е. у арабов)
останется немного..." Исайя 21:13-17. Через год после бегства Пророка, в Медину,
состоялась битва при Ухуде и вся слава кидарова, диких арабов, исчезла, и луков у
храбрых сынов Кидара осталось немного - союз племен Курайш был до основания
потрясен этим поражением у Ухуда - именно через год. В лице Мухаммада,
Варака увидел ожидаемого Пророка, только ради встречи которого некоторые
племена иудеев переселились вглубь Аравийского полуострова, в города Ясриб
(Медина) и Хайбар. Они знали и ждали выхода Святого от горы Фаран: "Бог от
Фемана грядет и Святый от горы Фаран. (Пещера Аль-Хира, в которой на
Мухаммада, впервые сошел Джибриль, находится на вершине необычной по
форме горы Нур, что значит "свет".) Покрыло небеса величие Его, и славою Его
наполнилась земля. Блеск ее как солнечный свет; от рук Его лучи и здесь (земля
 кидарова, т.е. Аравия) тайник Его силы". Аввак., 3-5. (На месте христиан и иудеев
каждый разумный прочтя эту истину, посыпал бы себе от горя на голову пепел -
как смеют они теперь сражаться со святыми?! - п.п.) Варака сказал: "Каждый из
мужей приходивших с тем, с чем пришел ты, встречал к себе вражду. Но если я
доживу то тех твоих дней, то всеми силами помогу тебе".
160-1. Аль-Зухрий сказал: "Мне также сообщил Урва от Аишы, что она сказала:
"Начало откровений у Посланника Аллаха, было..." Далее он привел хадис,
похожий на хадис Юнуса, однако, здесь было сказано (иначе): "Ведь, тебя,
клянусь Аллахом, Аллах не огорчит никогда!" В нем Хадиджа также сказала: "О.
сын дяди, услышь нечто от сына твоего брата!"
160-2. Урва Ибн Аль-Зубайр говорил: "Аиша, жена Пророка, сказала: "И он вернулся
к Хадидже, с трепещущим сердцем..." Далее он рассказал хадис, похожий на хадис
Юнуса и Муаммара, но не упоминал нечто похожее на начало хадисов у этих
обоих "начало откровений у Посланника Аллаха, было в виде правдивых видений
во сне..." Его пересказ буквально совпал с пересказом Юнуса в словах: "Ведь,
тебя, клянусь Аллахом, Аллах не унизит никогда!" Он также упомянул обращение
Хадиджы (к Вараке): "О, сын дяди, услышь нечто от сына твоего брата!"
161-0. Джабир Ибн Абдулла Аль-Ансорий, который был одним из спутников
Посланника Аллаха, передавал хадисы. Он сказал: "Посланник Аллаха,
рассказывая о перерыве в приходе откровения, в одном из своих разговоров,
сказал: "Я шел и, вдруг, услышал голос с неба и тогда я поднял свою голову, а там
ангел, который приходил ко мне у (пещеры) Хиры, сидит на стуле между небом и
землей". Посланник Аллаха, произнес: "Я почувствовал страх перед ним и,
вернувшись (домой), сказал: "Укутайте меня! Укутайте меня и заверните меня!" И
тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, ниспослал: "О, завернувшийся!
Встань и предупреди (миры о наказании)! И Господа твоего возвеличь! И одежду
твою очисть! И мерзость покинь!" (Мерзость) это идолы". Он сказал: "После
откровение стало приходить регулярно".
161-1. Яхья говорил: "Я спросил Абу Саляму: "Какая (часть) Корана была ниспослана
ранее (остальных его частей)?" Он ответил: "О, завернувшийся!" Или "Читай!" И
он пояснил: "Я спросил Джабира Ибн Абдуллу: "Какая (часть) Корана была
ниспослана (ранее остальных его частей)?" Он ответил: "О, завернувшийся!" Тогда
я заметил: "Или "Читай!" Джабир сказал: "Я передаю вам то, что нам рассказал
Посланник Аллаха, он сказал (это): "Я жил по соседству с Хирой месяц, а когда
закончил свое пребывание (у пещеры Хира), спустился и уже достигал глуби
долины, когда меня кто-то позвал. Я посмотрел вперед, назад, направо и налево,
но никого не обнаружил. Затем меня снова кто-то позвал, я огляделся и никого не
нашел, потом меня опять кто-то позвал и я поднял свою голову, а он там, на троне,
в воздухе! - Он имел ввиду Джибриля, мир ему! - Меня охватила сильная тряска и
я пришел к Хадидже, сказав: "Заверните меня! Заверните меня и облейте меня
водой!" Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "О,
завернувшийся! Встань и предостереги (миры о наказании)! И Господа твоего
возвеличь! И одежду твою очисть!"
161-2. Нам передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Усман Ибн Умар:
"Нам сообщил Али Ибн Аль-Мубарак от Яхьи Ибн Абу Кясира..." Далее следуют
аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, с небольшим отличием:
"Он сказал: "...а он сидит на троне между небом и землей..."

О вознесении Посланника Аллаха, на небеса и об установлении молитв в

обязанность
162-0. Передают со слов Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, произнес: "Ко
мне был приведен Бурак (Молниеподобный), который был белым, длинным
животным, повыше осла и пониже мерина, его поступь была на длину его тела".
Он сказал: "Я сел на него и прибыл в Бэйт Аль-Макдис, привязал его кольцом,
которое завязывают пророки". Он сказал: "Затем я вошел в мечеть и исполнил в
ней два ракаата, а после вышел и ко мне пришел Джибриль, мир ему, с сосудом
вина и сосудом молока. Я выбрал молоко и тогда Джибриль, сказал: "Ты выбрал
естество". Затем мы были подняты в небо. Джибриль попросил открыть (перед
нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было
спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним
было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у
Адама. Он поприветствовал меня и пожелал мне добра. Затем мы были подняты во
второе небо. Джибриль, мир ему! попросил открыть (перед нами врата неба) и там
спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?"
Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил:
"За ним было послано . И открыл нам и, вот, я у обоих сынов одной тети - у Исы
сына Марйам и Яхьи Ибн Закарии, благословения Аллаха им обоим! Оба
поприветствовали (меня) и пожелали мне добра. Затем мы были подняты в третье
небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто
ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил:
"Мухаммад". Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было
послано". И открыл нам и, вот, я у Юсуфа. Оказалось, что ему дана половина всей
красоты. Он поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Затем мы были
подняты в четвертое небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и
там спросили: "Кто это?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с
тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он
ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Идриса. Он
поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, сказал (об Идрисе): "И Мы подняли его на место высокое". Затем мы
были подняты в пятое небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба)
и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с
тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он
ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Харуна. Он
поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Затем мы были подняты в шестое
небо. Джибриль, мир ему! попросил открыть (перед нами врата неба) и там
спросили: "Кто это?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?"
Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил:
"За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Мусы. Он поприветствовал (меня)
и пожелал мне добра. Затем мы были подняты в седьмое небо. Джибриль
попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил:
"Джибриль-" Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад". Было
спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл
нам и вот, я у Ибрахима. Его спина была прислонена к Оживленному Дому (Аль-
Бэйт Апь-Ма'мур), в который, как оказалось, каждый день входит сто тысяч
ангелов и уже не возвращаются к нему (никогда) Затем он пошел со мной к лотосу
крайнего предела, листья которого как уши слонихи и плоды его как кувшины*.
Он сказал: "Когда нечто имеющее отношение к Аллаху покрыло этот (лотос),
(лотос) изменился и ни один среди созданий Аллаха не смог бы описать красоту
этого (лотоса). Тогда Аллах дал мне соответствующее откровение и обязал меня
пятидесяти молитвам; в каждый день и ночь. Я сошел к Мусе, и он спросил: "Чему
обязал твой Господь твой народ?" Я ответил: "Пятидесяти молитвам". Он сказал:
"Вернись к твоему Господу и попроси у него облегчения, потому что твой народ
 не осилит этого. Я уже испытал сынов Исраиля и узнал их". Он сказал: "И я
вернулся к Господу моему и сказал: "Господи, облегчи моему народу! Сними с нас
пять!" Затем я вернулся к Мусе и сказал: "Он снял с меня пять". Тот сказал: "Твой
народ не осилит и этого, так вернись к Господу твоему и попроси у Него
облегчения". Он сказал: "Так я возвращался от Господа моего, Всеблагодатен Он и
Превознесен, к Мусе, мир ему, и обратно, пока Он не сказал: "Мухаммад, всего
пять молитв в каждые день и ночь, но за каждую молитву - десять. Всего
пятьдесят. А кто задумал добродеяние, но не исполнил его, Я запишу за ним
добродеяние, а если он сделает его, Я запишу за ним десять. Кто задумал
злодеяние, но не сделал его, оно не будет записано никак, а если сделает его,
запишется (всего) как одно злодеяние". Он сказал: "Я спустился и достиг Мусы, и
сообщил ему, а он сказал: "Вернись к Господу твоему и попроси облегчения". И
Посланник Аллаха, сказал: "Я уже столько раз возвращался к моему Господу, что
теперь мне уже стыдно перед Ним!"
162-1. Сообщается со слов Анаса Ибн Малика, сказав: "Посланник Аллаха, сказал:
"Ко мне пришли и отправились со мной к Замзаму, раскрыли мою грудь и она
была вымыта, затем я снизошел".
162-2. Передают Анаса Ибн Малика, что к Посланнику Аллаха, пришел Джибриль,
когда он играл вместе с детьми, взял его, поборол его и расколов (грудь) у сердца,
извлек сердце и извлек из него сгусток, сказав: "Это доля сатаны в тебе". Затем он
помыл его в золотом тазу водою Замзама, который был там и принадлежал его
матери, а затем вернул (сердце) на свое место. Дети прибежали к его матери, - он
имел ввиду его кормилицу, - и сказали: "Мухаммад убит!" Но встретили его, и был
он очищенного цвета". Анас сказал: "Я несколько раз видел след этого шва у него
на груди".
163. Абу Зэрр передавал, что Посланник Аллаха, сказал: "В потолке моего дома
возникла щель, когда я был в Мекке, и снизошел Джибриль, и сделал щель в моей
груди, затем помыл ее водою Замзама, затем он принес золотой таз, наполненный
мудростью и верой, и опорожнил его мне в грудь, а потом сомкнул ее. Затем он
взял меня за руку и поднялся со мной в небо. Когда мы пришли к небу нижнего
мира, Джибриль, мир ему! сказал кладовщику неба нижнего мира: "Открой!" Тот
спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Джибриль." Тот спросил: "С тобой кто-
нибудь есть?" Он ответил: "Да, со мной Мухаммад". Тот спросил: "За ним было
послано?" Он ответил: "Да". И открыл. Когда мы вознеслись над небом нижнего
мира, там оказался мужчина, справа от которого было черно (народа) и слеза от
него черно (народа)". Он сказал: "Когда он смотрел направо от себя, то смеялся, а
когда смотрел налево от себя, то плакал". Он сказал: "И он произнес: "Добро
пожаловать, годный пророк, сын годного!" Он сказал: "Я спросил: "Джибриль, кто
это?" Он ответил: "Это Адам, а эти черноты по право и по лево от него - роды его
сынов. Люди правизны - семья Сада, а чернота слева от него - семья Огня. Когда
он смотрит направо от себя, то смеется, а когда смотрит налево от себя, то плачет".
Он сказал: "Затем Джибриль поднял меня и пришел ко второму небу и сказал его
кладовщику: "Открой!" Тогда его кладовщик сказал ему тоже самое, говорил
кладовщик неба нижнего мира и тот открыл". Анас Ибн Малик сказал- "Он
упомянул, что нашел на небесах Адама, Идриса, Ису, Мусу и Ибрахима.
благословения Аллаха им всем! И не сказал точно у кого какое положение однако,
упомянул, что Адама, мир ему! он нашел в небе нижнего мира, а Ибрахима в
шестом небе". Он сказал: "Когда Джибриль и Посланник Аллаха, проходили
мимо Идриса, благословения Аллаха ему! тот сказал: "Добро пожаловать годному
пророку и годному брату!" Он сказал: "Затем он прошел и я спросил: "Кто это?"
Он ответил: "Это Идрис." Он сказал: "Затем я прошел мимо Мусы, мир ему! и он
сказал: "Добро пожаловать годному пророку и годному брату!" Он сказал: "Я
 спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Муса." Он сказал: "Затем я прошел мимо
Исы Ибн Марйам, мир ему!" Он сказал: "Затем я прошел мимо Ибрахима, мир
ему! и он сказал: "Добро пожаловать годному пророку и годному сыну!" Он
сказал: "Я спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Ибрахим." Ибн Шихаб сказал:
"Мне также сообщил Ибн Хазим, что Ибн Аббас и Абу Хабба Аль-Ансорий,
говорили: "Посланник Аллаха, сказал: "Затем я был поднят до уровня, где я
слышал скрип (пишущих) тростниковых перьев". Ибн Хазим и Анас Ибн Малик
сказали: "Посланник Аллаха, произнес:' "Тогда Аллах обязал мой народ
пятидесяти молитвам и с этим я вернулся, и было приказано (доставить) Мусу и
Муса, мир ему! спросил: "Чему Господь твой обязал твой народ?" Я ответил:
"Пятидесяти молитвам". Муса, мир ему! сказал мне: "Нет! Вернись к твоему
Господу, потому что твой народ не осилит этого!" Он сказал: "И я вернулся к
моему Господу, и он снял с меня половину их". Он сказал: "Затем я вернулся к
Мусе, мир ему! и сообщил ему, но он сказал: "Вернись снова к твоему Господу!
Ведь твой народ не осилит этого!" Он сказал: "И я вернулся к моему Господу, и
Он сказал: "Их пять, но их пятьдесят - не меняется реченное у Меня!" Он сказал:
"И я вернулся к Мусе, а он сказал: "Вернись к твоему Господу!" Но я ответил:
"Мне уже стыдно перед моим Господом". Он сказал: "Затем он отправился со
мной, чтобы прийти к лотосу крайнего предела и (лотос) покрыли цвета, я не знаю
какие". Он сказал: "Затем меня ввели в Сад и в нем оказались купола из нитей с
жемчугами, а песок его - миск".
164. Малик Ибн Са'са'а сказал: "Пророк Аллаха, сказал: "Когда я был дома между
сном и бодрствованием, вдруг услышал, как один из трех, тот, что между двумя
мужчинами, говорит (призывая меня)... Я пришел и тогда он отправился со мной.
Ко мне был принесен таз из золота, в котором вода Замзама, и он раскрыл у меня
мою грудь от сюда до сюда." Катада сказал: "Я спросил того, который был со
мной: "Что он имел ввиду?" Тот ответил: "До низа его живота". "Он вынул мое
сердце и омыл его водой Замзама, а после оно было возвращено на место и
начинено верой и мудростью. Затем мне было приведено белое животное,
которого звали Аль-Бурак, выше осла и ниже мерина, поступь которого была на
длину его тела и я вознесся на него. Затем мы отправились и пришли к небу
нижнего мира. Джибриль, попросил открыть, но было спрошено: "Кто это?" Он
ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад".
Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "Да". Он сказал: "И нам
было открыто, и он сказал: "Добро пожаловать! Явился прекрасный посетитель!"
Он сказал: "И мы пришли к Адаму..." Далее он привел весь хадис-рассказ,
упомянув, что (Пророк) встретился во втором небе с Исой и Яхьей, мир им обоим!
В третьем с Юсуфом, в четвертом с Идрисом, в пятом с Харуном. Он сказал:
"Затем мы отправились и достигли шестого неба, и я пришел к Мусе, мир ему! и
пожелал ему мира, а он ответил: "Добро пожаловать годному брату и годному
пророку!" Когда я миновал его, он заплакал, и было возглашено: "Из-за чего ты
плачешь?" Он ответил: "Господи, этот мальчик, ты воздвиг его (Твоим
Посланником) после меня... А в Сад из его народа войдет больше, чем из моего
народа!" Он сказал: "Затем мы отправились и достигли седьмого неба, и я пришел
к Ибрахиму..." В одном из хадисов Пророк Аллаха, сказал, что он видел четыре
реки, от корня которых исходят две реки поверхностных и две внутренних реки. И
я спросил: "Джибриль, что это за реки?" Он ответил: "Две внутренних реки - реки
в Саду, а две поверхностных это Нил и Евфрат." Затем передо мной был поднят
Оживленный Дом и я спросил: "Джибриль, что это?" Он ответил: "Это
Оживленный Дом, в который каждый день входят и уже не возвращаются к нему
семьдесят тысяч ангелов". Затем мне принесли два сосуда, один - вино, а другой -
молоко и были предложены мне, а выбрал я молоко. Тогда мне было сказано:
 "Правильно! Через тебя Аллах сохранит твой народ настоящими людьми!" Затем
мне было вменено пятьдесят молитв ежедневно..." Затем он упомянул весь рассказ
до конца хадиса.
165-0. Сообщают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, упомянул
после того, как он был перенесен, что Муса смуглый длинный, словно один из
мужей Шану-и. Он сказал, что Иса кудрявый со следами прошедшей у него
лихорадки, и упомянул об ангеле, хранителе Джаханнама, и упомянул о даджале.".
.
165-1. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "В
ночь, когда я был перенесен, я заходил к Мусе Ибн Имрану, мир ему! Мужчина
смуглый, длинный, кудрявый, он словно один из мужчин Шану-и. Я видел и Ису
Ибн Марйам, мир ему! со следами на теле от прошедшей у него лихорадки, (цвет
кожи у него был) между красным и белым, с прямыми волосами на голове. Мне
был показан ангел хранитель Огня, а также даджаль со знамениями, которые
показал (дал) ему Аллах. Но не будь в сомнении во встрече с Ним". (Аят из
Корана, как предостережение тем, кто увидев чудеса даджаля может последовать
за ним - п.п.) Он сказал: "Абу Катада толковал его так, что Пророк Аллаха,
встретился с Мусой, мир ему!". .
166-0. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, проходил по синей долине и
спросил: "Что это за долина?" И они ответили: "Это Синяя долина". Он сказал:
"Сейчас я словно смотрю на «усу, мир ему! спускающимся (в нее) из-за перевала и
он громко поет талью. обратясь к Аллаху (тальбия - особое славословие,
произносимое верующими во время хаджа - п.п.)". Затем он пришел к перевалу
Харший и спросил "Что это за перевал?" Они ответили: "Перевал Харший." Он
сказал: "Сейчас я словно вижу Юнуса Ибн Матту, мир ему, на белой кудрявой
верблюдице, на нем накидка из шерсти, а поводок его верблюдицы ворсистый и он
произносит тальбию." Ибн Ханбаль сказал в своем хадисе: "Хашим сказал: "Он
имел ввиду, что поводок был из пальмового волокна."
166-1. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Мы ехали вместе с Посланника!
Аллаха, между Меккой и Мединой и проезжали у одной из долин, когда он
спросил: "Какая это долина?" Они ответили: "Синяя долина". И он произнес:
"Сейчас я словно вижу Мусу, - затем он упомянул о цвете его (кожи) и нечто его
волосах, чего Дауд не сохранил (в памяти), - вложившим пальцы в свои уши,
вопиющим к Аллаху тальбией, проходящим эту долину". Он сказал: "Затем мы
поехали и достигли перевала. Он спросил: "Какой это перевал?" Они ответили:
"Харший или Ляфт." И он произнес: "Сейчас я словно вижу Юнуса на его красной
верблюдице, на нем шерстяная накидка, а поводья его верблюдицы - ворсистое
пальмовое волокно и он двигается по этой долине, произнося тальбию."
166-2. Сообщают со слов Муджахида, сказавшего: "Мы были у Ибн Аббаса и люди
там вспомнили о даджале. Он сказал: "Между его глаз написано: "Кяфир". Он
сказал: "И Ибн Аббас сказал: "Я не слышал, как он произносил это, однако, он
говорил: "А Ибрахим... Посмотрите же на (меня) вашего спутника! (Пророк, хотел
этим выразить свое внешнее сходство с Ибрахимом, мир ему! - п.п.) Муса же
смуглый мужчина, кудрявый, на красном верблюде, запряженном в ворс (в
веревки из пальмового волокна - п.п.). Я сейчас словно вижу его, как он
скатывается в эту долину, произнося тальбию."
167. Передают со слов Джабира, что Посланник Аллаха, произнес: "Мне были
представлены пророки. Муса - худощавый мужчина, он словно один из мужчин
Шану-и. Я также видел Ису Ибн Марйам, мир ему! Среди тех, кого я видел, на
него более всего похож Урва Ибн Масуд. Я также видел Ибрахима, благословения
Аллаха ему!. Среди всех, кого я видел, более всего на него похож ваш спутник, -
он имел ввиду себя. - Я также видел Джибриля, мир ему! Среди всех, кого я видел,
 более всего на него похож Дахыййа." В пересказе Ибн Румха сказано: "Дахыййа
Ибн Халифа".
168. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Пророк, произнес: "Когда я был
вознесен, встретил Мусу, мир ему! - А далее Пророк, дал ему описание. - Он, как
мне показалось, неспокойный мужчина, голова лохматая, он словно один из мужей
Шану-и." Он сказал: "Я также встретил Ису. - Далее Пророк, дал ему описание. -
Он оказался красным, словно вышел из бани, - он имел ввиду помывочное
помещение". Он сказал: "И видел Ибрахима, благословения Аллаха ему! Я. его
сын. более всех его сыновей схож с ним". Он сказал: "И мне принесли два сосуда,
в одном молоко, а в другом вино и мне было сказано: "Возьми, какой желаешь". Я
взял молоко и выпил его и тогда он сказал: Ты был направлен к естеству - или
"выбрал естество", - а если бы ты взял вино, то твой народ пропал бы".

Хадисы, упоминающие о Помазаннике, сыне Марйам, и о помазаннике даджале

169-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Я видел себя (во сне) у
Кябы и увидел смуглого мужчину, который был словно прекраснейший из тех
смуглых мужчин, которых ты видел. А его волосы достигали плеча, и это было
ему к лицу. Он только что укладывал их и с них капала вода. Опершись на двух
мужчин, - или "на плечи двух мужчин", - он совершал обход Дома и я спросил:
"Кто это?" Было сказано: "Это Помазанник, сын Марйам." Затем я оказался рядом
с мужчиной, у которого были (мелко-)кудрявые плотные волосы (имеются ввиду
не вьющиеся волосы, а плотный негроидный кудрявый тип волос - п.п.) и бельмо
на правом глазу, словно тухлая виноградина. И я спросил: "Кто это?" Было
сказано: "Это помазанник даджаль."
169-1. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, однажды, среди людских спин,
упомянул о помазаннике даджале, сказав: "Истинно, Аллах, Всеблагодатен Он и
Превознесен, не имеет бельма на глазу! О, да! бельмо на правом глазу - у
помазанника даджаля, тот глаз как тухлая виноградина". Он сказал: "Посланник
Аллаха, также сказал: "Я видел себя этой ночью во сне у Кябы. Вдруг, появился
смуглый мужчина, как прекраснейший из тех смуглых мужчин, которых ты видел,
(конец) его волос бился у него между плеч. С уложенными волосами. С головы
капала вода, а свои руки он положил на плечи двух мужчин, между которыми он
совершал обход Дома и я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Помазанник, сын
Марйам." Я увидел позади него мужчину с плотно-кудрявыми волосами и
бельмом на правом глазу, более всего он похож на Ибн Катына. Он положил свои
руки на плечи двух мужчин и совершал обход Дома, и я спросил: "Кто это?" Они
сказали: "Помазанник даджаль."
169-2. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Я видел у Кябы
смуглого мужчину, с прямыми волосами, который положил свои руки на двух
мужчин, с его головы текла (вода) или капала, и я спросил: "Кто это?" Они
сказали: "Иса сын Марйам или Помазанник, сын Марйам. Мы не знаем, какое из
этих (имен употребить)". Он сказал: "И я увидел позади него красного мужчину, с
бельмом на правом глазу. Более всех похож на него Ибн Катын. И я спросил: "Кто
это?" Они сказали: "помазанник даджаль."
170. Передают со слов Ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда (союз
племен) Курайш счел меня лжецом, я встал у Хиджра (Исмаила, место у одной из
стен Кябы - п.п.) и Аллах открыл моему взору Бэйт Аль-Макдис (храм в Аль-
Кудсе - п.п.) и я принялся рассказывать им его знамения (устно .обрисовывать его
архитектуру -п.п.), глядя на него."
171. Сообщается от Салима Ибн Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба, от отца
последнего, сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Когда я
 спал, я увидел себя совершающим обход Кябы. Вдруг, там оказался смуглый
мужчина, с прямыми волосами, между двумя мужчинами. Его голова источала
воду, а может, вода лилась с нее обильно. Я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Это
сын Марйам." Затем я пошел и оглядывался и там оказался красный огромный,
мужчина с (плотно) кудрявыми волосами и бельмом на глазу. Тот его глаз был как
тухлая виноградина. Я спросил: "Кто это?" Они ответили: "Даджаль." Ближе всего
он похож на Ибн Катына."
172. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Я видел
себя (во сне) в Хиджре (Исмаила) и (союз племен) Курайш спрашивал меня о моем
ночном путешествии. Он спросил меня о некоторых вещах в Бэйт Аль-Макдисе,
(существование)которых я не подтвердил и от этого испытал такое потрясение,
подобно которому я не испытывал никогда". Он сказал: "Тогда Аллах поднял его
для меня, чтобы я увидел его. Обо всем, о чем они спрашивали меня, я им
сообщил. Кроме того, я видел себя в сборе с некоторыми пророками. Там стоял
Муса и молился. Там был неспокойный мужчина, (плотно)-кудрявый, словно один
из мужчин Шану-и. Там был Иса сын Марйам, мир ему! Он стоял и молился.
Более всего на него похож Урва Ибн Масуд Аль-Сакафий. Там был Ибрахим, мир
ему! Он стоял и молился. Более всего на него похож ваш спутник. - Он имел ввиду
себя. - Наступило время молитвы -и я возглавил их молебен, а когда я завершил
молитву, кто-то сказал: "Мухаммад, этот ангел (владыка) имеет Огонь, пожелай
ему мира!" Я повернулся и он первый пожелал мне мира".

Хадисы, упоминающие о Сидратуль-Мунтаха, Лотосе Крайнего Предела

173. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Когда Посланник Аллаха, был перенесен,

его путешествие достигло своего предела у Лотоса Крайнего Предела, который в
шестом небе и у него достигает своего предела то, что поднимается к нему с Земли
и что-то из того (что поднялось к нему с Земли), он берет и через него проходит
все, что спускается сверху от него и он берет также что-то и из этого". Он привел
(аят): "Вот покрывает лотос то, что покрывает". И дал пояснение: "(Это) бабочка
(настил) из золота". Он сказал: "Тогда Посланнику Аллаха, было дано три - пять
молитв, (аяты) запечатывающие главу "Корова" и прощение (Аллахом) смертных
грехов тем из его народа, кто не придавал Аллаху сотоварищей ни в чем".
174. Аль-Шэйбаний сказал: "Я спросил Зэрра Ибн Хубайша о слове Аллаха,
Всепочитаем Он и Всеславен: "И был (на выстреле) двух луков или ближе". Он
ответил: "Мне сообщил Ибн Масуд, что Пророк, увидел Джибриля, у него
шестьсот крыльев".

Хадисы о смысле реченного Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен: "И он видел

его в другом нисхождении". И хадисы о том, видел ли Пророк, своего Господа
в ночь вознесения
(В арабском нет заглавных букв и поэтому распространились кривотолки, дескать,
в этом аяте идет речь о том, что Мухаммад, видел Самого Господа миров и
совсем не Джибриля, мир ему! - п.п.)

175. Передают от Абу Хурайры: "И он видел его в другое нисхождение". Он сказал:
"Он увидел Джибриля."
176. Ибн Аббас высказался (относительно аята): "Не солгало его сердце в том, что он
увидел. И он увидел его в другом нисхождении". Он увидел его дважды своим
сердцем".
177-0. Передают со слов Масрука, сказавшего: "Расслабившись, я сидел у Аишы и она
сказала: "Отец Аишы! Вот эти три, если кто-нибудь станет разглагольствовать
 хотя бы о чем-то одном из этого, тот произнесет об Аллахе великую ложь". Я
спросил: "Что это?" Она сказала: "Кто станет утверждать, что Мухаммад, видел
его Господа, тот произнесет об Аллахе великую ложь". Он сказал: "Я был
расслаблен, но сел (прямо) и сказал: "Мать верующих, подожди, не торопи меня!
Разве Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не сказал: "И он видел его у ясного
горизонта..."; "И он видел его в другом нисхождении."?" И она ответила: "Я первая
в этом народе, кто спросил об этом Посланника Аллаха, и он ответил: "Это всего
лишь Джибриль. Я никогда не видел его в том образе, в котором он был сотворен,
кроме этих двух раз -я увидел его опускающимся с неба, закрывшим своим
великим телом то, что между небом и землей." И затем она сказала (Масруку):
"Разве ты не слышал того, что говорит Аллах: "Не постигают Его взоры, а Он
постигает взоры. И Он Знающий все в точности, Всеведущий." Разве ты не
слышал того, что говорит Аллах: "И не было такого, чтобы Аллах говорил с
человеком, иначе как в откровении, или через занавес, или Он посылает
Посланника и тому внушается с Его позволения то, что Он желает; истинно, Он -
Знающий, Мудрый." Она сказала: "Кто станет утверждать, что Посланник Аллаха,
(не передал) утаив что-либо из Книги Аллаха, тот произнесет об Аллахе великую
ложь, ведь, Аллах говорит: "О, Посланник! Доведи то, что ниспослано тебе от
Господа твоего, а если ты не сделаешь (этого), то ты не довел Его послание..." Она
сказала: "Кто станет утверждать, что ему сообщается о том, что будет завтра, тот
произнесет об Аллахе великую ложь, ведь Аллах говорит: "Скажи: "Все, кто на
небесах и на земле не знают непознаваемого, а только Аллах."
177-1. Ибн Алиййи добавил: "Он сказал: "Если бы Мухаммад, утаивал что-то из того,
что ему было ниспослано, то тогда он, конечно же, утаил бы этот аят: "И вот, ты
говоришь облагодеянному Аллахом, к которому благодеял и ты: "Держи свою
жену с собой и побойся Аллаха!" И ты скрывал тогда в своей душе то, что Аллах
не показывал и ты * опасался людей, а опасаться тебе должно более всего только
Аллаха..."
177-2. Передают со слов Масрука, сказавшего: "Я спросил Аишу: "Видел ли
Мухаммад, своего Господа?" И она ответила: "Превознесен Аллах! У меня волосы
встали дыбом от того, что ты сейчас сказал!.." Далее он привел весь рассказ этого
хадиса, но хадис Абу Дауда завершеннее и длиннее.
177-3. Передают со слов Масрука, сказавшего: "Я спросил Аишу: "А как же тогда
реченное Им: "Затем приблизился и протянулся (к нему). И был (на выстреле)
двух луков или ближе. И внушил рабу Его то, что внушил." Она ответила: "Это
Джибриль. Он приходил к нему (всегда) в образе мужчин, а в тот раз явился перед
ним в том своем образе, который является его образом, и заградил горизонт неба."

О сказанном (Пророком): "Свет... Как его мне увидеть!" А также: "Я видел
свет."

178-0. Абу Зэрр сказал: "Я спросил Посланника Аллаха: "Видел ли ты твоего
Господа?" Он ответил: "Свет... Как его мне увидеть!"
178-1. Передают от Абдуллы Ибн Шакыка, сказавшего: "Я сказал Абу Зэрру: "Если
бы я увидел Посланника Аллаха, то спросил бы его." Тот спросил: "О чем бы ты
спросил его?" Он ответил: "Я спросил бы его: "Видел ли ты твоего Господа?" Абу
Зэрр сказал: "Я уже спрашивал и он ответил: "Я видел свет."

О реченном (Пророком): "Истинно, Аллах не спит." А также о хадисе: "Хиджаб

Его - свет, если бы Он снял его, то черты Его лица сожгли бы все Его
творения, которые достигает Его взор."
179-0. Сообщается от Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, поднялся среди нас
с пятью словами: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не спит и не
подобает Ему спать. Он понижает стоимость деяния и повышает ее. К Нему
возносятся деяния ночи прежде деяний дня и деяния дня прежде деяний ночи.
Хиджаб Его - свет, -тогда как в пересказе Абу Бакра сказано: "...огонь...", - если бы
Он снял его, то черты его лица сожгли бы все Его творения, которые достигает Его
взор." В пересказе Абу Бакра от Аль-Амаша он не употребил (фразы) "нам
передал"..
179-1. Передают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, встал среди нас
с четырьмя (словами): "Истинно, Аллах не спит и не подобает Ему спать. Он
поднимает стоимость деяния и понижает ее. И к Нему восходят деяния дня ночью,
а деяния ночи днем."

Хадисы, удостоверяющие видение Аллаха, Преславен Он и Превознесен,

верующими в последней жизни

180. Передают от Абу Бакра Ибн Абдуллы Ибн Кайса, от отца последнего, от
Пророка, сказавшего: "Два сада - то, что в них и их сосуды из серебра. И два
(других) сада - то, что в них и их сосуды из золота. Увидеть народу их Господа не
позволяет завес гордости на Его лице в саду Адна."
181-0. Сообщается со слов Сухайба, от Пророка, сказавшего: "Когда семья Сада уже
войдет в Сад, - он продолжил, - тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен,
скажет: "Хотите, Я добавлю вам нечто?" Они ответят: "Разве ты не осветлил наши
лица? Разве ты не ввел нас в Сад? Разве не избавил нас от Огня?" Он сказал:
"Тогда Он снимет хиджаб и не было им дано ничего более любимого ими, чем
смотрение на их Господа, Всепочитаем Он и Всеславен."
181-1. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Язид Ибн Харун от
Хаммада Ибн Салямы..." Далее следуют аналогичное продолжение иснада и
аналогичный хадис, но есть добавление: "Затем он прочел этот аят: "Для тех, кто
был прекрасен, прекрасное и добавка."

Хадисы относительно качества лицезрения Аллаха верующими в Саду

182-0. Абу Хурайра сообщил, что люди спросили Посланника Аллаха: "Посланник
Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в День Представания?" И Посланник
Аллаха, ответил: "Станете ли вы спорить друг с другом о возможности наблюдать
луну в ночь полнолуния?" Они ответили: "Нет, Посланник Аллаха." Он спросил:
"Станете ли спорить друг с другом о возможности наблюдать солнце, не скрытое
облаками?" Они ответили: "Нет, Посланник Аллаха." Он сказал: "Вы, истинно,
увидите Его. Так соберет Аллах людей в День Представания и скажет: "Кто чему
рабослужил, пусть за тем и следует!" Тогда рабослужившие восставшим идолам
последуют за восставшими идолами, и останется этот народ, в котором (еще
остаются) лицемеры. Тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, придет к ним
в образе, но не в том образе, который они знают и скажет: "Я ваш Господь." Они
скажут: "Мы у Аллаха просим защиты от тебя! Это наше место, пока к нам не
придет Господь наш, а когда Господь наш придет, мы Его узнаем." Тогда Аллах
придет к ним в образе, который они знают и скажет: "Я Господь ваш!" Они
скажут: "Ты Господь наш!" И установит мост между двумя горбами Джаханнама.
Я и мой народ будут первыми, кто перейдет его. В тот день говорить будут только
Посланники. Молитвенный зов Посланников в тот день - "Боже, с миром, с
миром!" А в Джаханнаме - гарпуны как шипы садана (растение с длинными
колючками - п.п.). Вы видели садан?" Они ответили: "Да, Посланник Аллаха." Он
 сказал: "Они словно саданские шипы, но их размеры известны только Аллаху,
которые вырвут людей по их делам. Среди них будет, верующий, оставшийся со
своими деяниями, а кто-то будет переходить его и уцелеет. А когда Аллах
завершит суд между рабами и захочет вывести по Его милости кого хочет из
жителей Огня, то прикажет ангелам вывести из Огня тех, кто не придавал Аллаху
сотоварищей ни в чем, кого Аллах захотел помиловать, среди тех, кто говорит "нет
божества, кроме Аллаха". И те узнают их в Огне, узнают их по следам от суджуда,
ведь Огонь съест всего сына Адама, кроме следов от суджуда. Аллах запретил
Огню съедать следы от суджуда. И они выйдут из Огня обугленными, и будет
пролита на них вода жизни, от которой они прорастут, словно семя в селевой
массе. Затем Аллах завершит суд между рабами, но останется мужчина, лицо
которого обращено к Огню. Этот последним, среди заслуживающих Сад, войдет в
Сад и скажет: "Господи, отврати мое лицо от Огня! Его ветер сделал так, что я уже
подгорел, меня сожгли его языки!" Он останется молить Аллаха столько, сколько
Аллах хочет, чтобы он молил Его, а после Аллах, Всеблагодатен Он и Всеславен,
скажет: "Посмеешь ли ты, если Я сделаю для тебя, просить еще о чем-то более?"
Тот скажет: "Я не попрошу Тебя больше ни о чем." И даст своему Господу
обещаний и обетов, сколько пожелает Аллах, и Аллах отвратит лицо того от Огня.
Но когда тот подступит к Саду и увидит его, он смолкнет и будет молчать, сколько
пожелает Аллах, чтобы тот молчал, и потом скажет: "Господи, подвинь меня к
Саду!" Он спросит: "Разве ты не дал свои обещания и заветы, что не попросишь у
Меня ничего больше? Горе тебе, сын Адама, насколько ты предатель!" Тот скажет:
"Господи!" И тот будет взывать к Аллаху, пока Он не спросит его: "Посмеешь ли
ты, если Я дам тебе это, просить еще о чем-то более?" И тот ответит: "Нет!
Клянусь Твоей честью!" И принесет своему Господу клятвенных обещаний и
обетов, сколько пожелает Аллах, и Он пододвинет его к двери Сада. Но когда
встанет у двери Сада, то Сад переполнит его душу тоской по нему и тот, увидев
сколько "в нем добра и веселья, смолкнет и помолчит, сколько пожелает Аллах, а
потом скажет: "Господи, введи меня в Сад!" Тогда Аллах, Всеблагодатен Он и
Превознесен, спросит его: "Разве ты не принес свои клятвенные заверения и
обеты, что не попросишь у Меня ничего более? Горе тебе, сын Адама, насколь ты
предатель!" Тот скажет: "Господи, не буду я несчастнейшим среди Твоих
созданий!" И он не перестанет взывать к Аллаху, пока Аллах не засмеется над
ним, Всеблагодатен Он и Превознесен, а когда Аллах засмеется над ним, то
скажет: "Войди в Сад!" Когда тот войдет в него, Аллах скажет ему: "Мечтай
сейчас, (чтобы мне исполнить твои мечты)!" И тот будет просить его Господа и
загадывать мечты, так что Аллах даже напомнит ему о той (мечте) и о той, и вот
когда не останется у него мечтаний, Аллах Всевышний скажет: "Это тебе и с этим
подобие этого!" Ата Ибн Язид сказал: "Абу Сайд Аль-Худрий, слушая хадис Абу
Хурайры, ни высказывался против его пересказа, пока Абу Хурайра не достиг в
хадисе того места, где Аллах Всевышний говорит тому мужчине: "...и с этим
подобие этого!" Тогда Абу Сайд сказал: "...и с этим десять подобий этого!" Абу
Хурайра!" Абу Хурайра ответил: "Я сохранил только это выражение: "Это тебе и с
этим подобие этого!" Абу Сайд сказал: "Я свидетельствую, что я заучил наизусть
от Посланника Аллаха, эти его слова: "Это тебе и с этим десять подобий этого!"
Абу Хурайра сказал (восторженно): "И этот мужчина последним среди жителей
Сада войдет в Сад?!"
182-1. Абу Хурайра передал нам от Посланника Аллаха, хадисы, среди которых было:
"Посланник Аллаха, также сказал: "Истинно, нижайшее место у кого-то из вас в
Саду, это когда ему скажут: "Назови свои мечты!" И тот будет называть свои
мечты и снова мечтать, а затем Он спросит его: "Ты уже загадал свои мечты?" Тот
 ответит: "Да." Тогда Он скажет ему: "Тебе то. о чем ты мечтал и с этим еще
столько же."
183-0. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия. что некоторые люди во времена
Посланника Аллаха, спросили: "Посланник Аллаха, мы увидим нашего Господа
вдень Представания?" Посланник Аллаха, ответил: "Да." И добавил, спросив:
"Станете ли вы спорить друг с другом о том, можно ли видеть солнце в полдень,
когда небо чисто и нет облаков? Станете ли вы спорить друг с другом о том,
можно ли видеть луну в ночь полнолуния, когда небо чисто и нет облаков?" Они
ответили: "Нет, Посланник Аллаха." Он сказал: "Вы будете спорить друг с другом
относительно встречи с Аллахом, Всеблагодатен Он и Превознесен, в День
Представания также как можете спорить друг с другом относительно того
возможно или нет наблюдать какое-либо из этих светил. Во время Дня
Представания глашатай провозгласит: "Пусть каждый народ следует за тем, чему
рабослужил!" И не останется никого, кто рабослужил не только Аллаху,
Преславен Он, а еще и идолам и изваяниям - все попадают в Огонь. А когда не
останется никого, кроме тех, кто рабослужил Аллаху - и благодетельные, и
распутные, и чумазые люди писания, тогда будут призваны иудеи и будет им
сказано: "Чему вы рабослужили?" Они ответят: "Узайру, сыну Аллаха." И будет
сказано: "Вы солгали! Аллах не избирал Себе ни спутницы, ни ребенка, чего же вы
хотите?" Они скажут: "Мы жаждем, Господь наш, напои нас!" И будет показано
им: "Идите, поитесь!" Тогда они соберутся у Огня, который словно мираж, в
котором все рушится и попадают в Огонь. Затем будут призваны христиане. И
будет сказано им: "Чему вы рабослужили?" Они ответят: "Мы рабослужили
Помазаннику, сыну Аллаха." И будет им сказано: "Вы солгали! Аллах не избирал
Себе ни спутницы, ни ребенка." И будет сказано им: "Чего вы хотите?" Они
ответят: "Мы жаждем, Господь наш, напои нас!" И будет показано им: "Идите,
поитесь!" Тогда они соберутся у Джаханнама, который словно мираж, в котором
все рушится и попадают в Огонь. А когда останутся только те, кто рабослужил
Всевышнему Аллаху - и благодетельные и распутные, тогда к ним придет Господь
миров, Преславен Он и Превознесен, в ближайшем из образов, в котором они Его
видели и скажет: "Чего ждете? Каждый народ следует за тем, чему рабослужил."
Они скажут: "Господи, в мире нижнем мы расстались с людьми, без которых мы
так одиноки и вот сейчас их нет среди нас!" И Он скажет: "Я ваш Господь." Они
скажут: "Мы прибегаем от тебя к Аллаху. Мы не придаем в сотоварищи Аллаху
ничего!" Они повторят это дважды или трижды так, что некоторые из них будут
готовы повернуть (принять Его в этом обличий -п.п.) и Он спросит: "Есть ли
между вами и Ним знамение, через которое вы узнаете Его?" Они ответят: "Да."
Тогда будет открыта голень и не останется ни одного из тех, кто исполнял суджуд
Аллаху по наитию своей души, кому (в тот момент) не было бы позволено
совершить суджуд. И не останется ни одного из тех, кто делал суджуд из опасения
(людей) и показушно, кому Аллах не сделал бы спину несгибаемой - всякий раз
когда он захочет совершить суджуд, падет на свое темя. Затем они поднимут свои
головы, а Он уже изменился в тот Его образ, в котором они Его видели первый
раз. Он скажет: "Я ваш Господь." Они откликнутся: "Ты - Господь наш!" Затем
будет положен мост над Джаханнамом и будет разрешено ходатайство. Они
скажут: "Боже, с миром, с миром!" Кто-то спросил: "Посланник Аллаха, что такое
мост?" Он ответил: "Скользкая, заставляющая спотыкаться (дорога), в которой
крючья, гарпуны и шипы, как те, что в Наджде, у них небольшая колючка (на
конце), которые зовут садан. Верующие пройдут в мгновение ока и как молния, и
как ветер, и как птица, и как добрые кони, и как седоки. Среди мусульман будут и
спасшиеся, и оцарапанные, но отпущенные, и сваленные в Огонь Джаханнама. А
когда верующие очистятся от Огня, то, клянусь Тем, в руке Которого моя душа -
 таких как вы, настолько требовательных к Аллаху в День Представания о
возмещении прав своим верующим братьям, попавшим в Огонь, больше не будет
никого. Они (вы) будут говорить: "Господь чаш! Они постились вместе с нами,
молились и совершали хадж!" Тогда им т.лет сказано: "Выводите, кого узнаете."
Образа их будут запрещены Огню и они выведут из Огня многих созданий,
которых Огонь взял по половину ': _е-/ и по коленям, потом они скажут: "Господь
наш! В нем не осталось ни одного из тех, о ком Ты нам дал указание." Но Он
скажет: "Возвращайтесь и у кого в сердце обнаружите добра на вес динара, того
выведите." И они выведут многих созданий, а потом скажут: "Господь наш, из тех,
о ком Ты нам повелел, мы там не оставили ни одного!" Затем Он скажет:
"Возвращайтесь и у кого в сердце вы обнаружите добра на вес пылинки, того
выведите." И они выведут многих созданий и после скажут: "Господь наш, мы не
оставили в нем (Огне) ничего доброго." Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Если вы
не доверяете мне с этим хадисом, то прочтите сами, если хотите: "Истинно, Аллах
не обижает и на вес пылинки, а если будет хасанат, Он умножит его и даст от Себя
награду великую." Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, скажет: "Ангелы
заступились, заступились пророки, заступились верующие и остался только
Наимилостивейший среди всех милующих." И Он зачерпнет Своей рукой один раз
в Огонь и извлечет из него людей, которые не делали добра вообще и уже
раскалились и бросит в реку, во рты Сада, которую зовут Река Жизни и они
взойдут как восходит семя в селевой массе. Вы, конечно, видели как это растение
со стороны дерева или камня зелено, со стороны солнца желто, а со стороны тени
бело." Они сказали: 'Посланник Аллаха, ты, наверное, пас в пустыне." Он
продолжил: "И они выйдут как жемчуг, на их шеях кольца. Жители Сада будут
узнавать их: "Эти - отпущенные на свободу Аллахом, введенные Аллахом в Сад не
за то. что сделали (доброе) дело и не за сделанное загодя добро." После Он скажет
"Входите в Сад! И что увидите, то ваше." Они скажут: "Господь наш, Ты дал нам
то, чего не дал ни одному из миров." Он ответит: "Для вас у меня есть еще лучшее,
чем это." Они удивятся: "Господь наш, что может быть лучше этого?" Он ответит:
"Мое благоволение! Я не буду гневаться на вас отныне никогда!" Муслим сказал:
"Я зачел Исе Ибн Хаммаду Загбе Аль-Мисрию этот хадис о ходатайстве и после
сказал: "Я буду пересказывать этот хадис от тебя, который ты слышал от Аль-
Лейса Ибн Сада." Он одобрил: "Хорошо." (Т.е. для сверки текста приводимого
здесь хадиса. Муслим зачел его еще раз Исе Ибн Хаммаду, от которого он записал
его - п.п.) Я сказал Исе Ибн Хаммаду: "Вам сообщил Аль-Лейс Ибн Сад от Халида
Ибн Язида, от Сайда Ибн Абу Хиляля, от Зэйда Ибн Асляма, от Аты Ибн Яссара,
от Абу Сайда Аль-Худрия, что он сказал: "Мы спросили: "Посланник Аллаха, мы
увидим нашего Господа?" Посланник Аллаха, ответил: "Станете ли вы спорить
друг с другом о том, возможно ли видеть солнце в ясный день?" Мы ответили:
"Нет." Далее я привел весь хадис полностью и он похож на хадис Хафса Ибн
Майсары, однако, после слов "не за то. что они сделали (доброе) дело и не за
приготовленный загодя запас" есть добавление: "...И им будет сказано: "Вам
дается то, что вы увидели и еще столько же." Абу Сайд сказал: "Мне стало
известно, что мост тоньше волосинки, острее сабли и в хадисе Аль-Лейса нет
таких слов: "Господь наш, Ты дал нам то, чего не дал ни одному из миров!" А с
остальным (текстом) Иса Ибн Хаммад согласился.
183-1. Нам также передал похожий хадис Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал
Джафар Ибн Аун: "Нам передал Хишам Ибн Сад: "Нам передал Зэйд Ибн
Аслям..." Далее следуют аналогичное продолжение иснада и аналогичный с
хадисом Хафса Ибн Майсары хадис до самого конца, но что-то добавлено и что-то
отсутствует..
Хадисы, удостоверяющие истинность заступничества и вывод единобожников
из Огня

184. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, что Посланник Аллаха, мир ему 1
благословение Аллаха, сказал: "Аллах введет людей Сада в Сад, введет кого
желает по Его милости и введет в Огонь людей Огня, а после скажет: 'Посмотрите,
у кого в сердце найдете веры на вес горчичного семени, того выводите!" И они
выйдут оттуда раскаленными, обугленными и будут брошены в Реку Жизни, - или
реку Хаййа, - и прорастут, как прорастает семя по берегу селя. Вы же видели,
каким оно вырастает - желтым, завивающимся."
185. Передают от Абу Сайда, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир ему и
Злагословение Аллаха, сказал: "Что же касается жителей Огня, которые
засуживают его, то они в нем не умрут, но и жить не будут. Однако, те люди,
которых поразит Огонь за их грехи, - возможно, он сказал "за их прегрешения", -
то Он умертвит их и когда они уже станут углем, будет позволено заступничество
и они будут принесены штабелями-штабелями и рассеяны по рекам Сада. После
будет сказано: "Семья Сада! Пролейте на них!" И они прорастут как росток
семени, находящийся в селевой массе." Некий мужчина сказал тогда: "Посланник
Аллаха, как будто был в пустыне."

О выходящих последними жителях Огня

186-0. Передают со слов Абдуллы Ибн Масуда, сказавшего: "Посланник Аллаха,

произнес: "О, да! Я знаю того человека, который выйдет последним из Огня и
последним войдет в Сад. Тот мужчина выйдет из Огня на четвереньках и Аллах,
Всеблагодатен Он и Превознесен, скажет ему: "Иди и войди в Сад!" Он подойдет к
нему и ему померещится, что тот уже переполнен и вернется, говоря: "Господи, я
нашел, что он уже полный." Тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен,
скажет: "Иди и войди в Сад!" Он сказал: "И он придет к нему и ему померещится,
что он /же полный и вернется, говоря: "Господи, я нашел, что он уже полный."
Тогда Аллах скажет ему: "Иди и войди в Сад. Истинно, Тебе - одно подобие
нижнего мира и десять раз по столько же." Или же: "...и тебе, истинно, десять
подобий нижнего мира!" А тот скажет: "О, Господи, ты смеешься надо мной...";
-будучи Властелином?!" Он сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, засмеялся
так, что показались его коренные зубы." Он сказал: "И (потом все долго
удивлялись) говоря: "Этот житель Сада имеет нижайшее положение!"
186-1. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "О, да!
Я знаю того жителя Огня, который выйдет из Огня последним. Этот мужчина
выйдет из Огня ползком и ему будет сказано: "Отправляйся и войди в Сад!" Он
сказал: "И он пойдет и войдет в Сад, но обнаружит, что люди заняли все места.
Тогда ему будет сказано: "Вспоминаешь ли ты время, в котором ты был?" Он
ответит: "Да." Ему будет сказано: "Мечтай!" И он начнет мечтать и ему будет
сказано: "Тебе то, о чем ты мечтал и десять подобий нижнего мира." А тот скажет:
"О, Господи, ты издеваешься надо мной, будучи Властелином?!" Он сказал: "Я
видел, как Посланник Аллаха, засмеялся так, что показались его коренные зубы."
187. Сообщают со слов Ибн Масуда, что Посланник Аллаха, произнес: "Последним,
кто войдет в Сад будет мужчина, вот он - то идет, то ползет, то Огонь его вновь
обжигает. Но когда он минует его, обернется к нему и скажет: "Благодатен Тот,
который избавил меня от тебя и дал мне то, чего не дал ни одному, как среди
первых так и среди последних." И будет поднято для него дерево и он скажет:
"Господи, приблизь меня к этому дереву, чтобы мне укрыться в его тени и испить
его соков." Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, спросит: "Сын Адама! А может
 ли случиться так, что если Я дам это тебе, то потом ты попросишь у Меня еще?"
Тот ответит: "Нет, Господи." И станет обещать Ему, что не попросит Его больше
ни о чем, кроме этого и Его Господь извинит его, потому что тот смотрит на то, от
чего он будет терять терпение и Он. приблизит его к нему и тот укроется в его
тени и напьется его соками. Но затем для него будет поднято другое дерево,
которое прекраснее предыдущего и он скажет: "Господи, приблизь меня к тому
дереву, чтобы я напился его соками и укрылся в его тени и ни о чем другом я
больше Тебя не буду просить." Он скажет: "Сын Адама, разве ты не давал Мне
обещания, что не станешь просить у Меня больше ни о чем?" И спросит: "А если
Я приближу тебя к нему, ты попросишь у Меня еще что-то?" И тот принесет Ему
свои обещания, что больше ни о чем Его просить не станет и Его Господь, конечно
же, извинит его, потому что тот (принося эти клятвы) будет смотреть на то, от чего
он будет терять терпение. И Он приблизит его к нему и тогда он укроется в его
тени и напьется его соками. Но затем для него будет поднято дерево у двери Сада,
пре краснее обоих первых и он скажет: "Господи, приблизь меня к нему, чтобы я
укрылся в его тени и напоился его соками и ни о чем больше я Тебя не попрошу!"
Он скажет: "Сын Адама, ты разве не дал своих обещаний, что ни о чем больше
Меня просить не станешь?" Тот ответит. "О, да, Господи! Но в этот раз я Тебя уже
точно ни о чем более не попрошу.' И Господь Его извинит его, потому что тот
будет смотреть на то, от чего он будет терять свое терпение и Он приблизит его к
нему и тот, услышав голоса жителей Сада, скажет: "Господи, впусти меня в него!"
И Он скажет: "Сын Адама, когда же ты отстанешь от Меня! Ты будешь доволен,
если Я дам тебе весь ближний мир и столько же еще?" Тот скажет: "Господи, Ты
издеваешься надо мной, будучи Господом миров?!" Тут Ибн Масуд засмеялся и
произнес: "Почему вы не спросите меня из-за чего смеюсь?" Они спросили: "Из-за
чего смеешься?" Он ответил: "Так засмеялся Посланник Аллаха и люди спросили:
"Почему ты смеешься, Посланник Аллаха?" А он ответил: "Из-за смеха Господа
миров, когда тот сказал: "Ты издеваешься надо мной, будучи Господом миров?!" И
Он ответил: "Я, истинно, не издеваюсь над тобой, просто Я мощен сделать то, что
желаю."

О нижайших положением жителях Сада

188. Передают со слов Абу Сайда Аль-Худрия, что Посланник Аллаха, произнес:
"Самое низкое положение в Саду у того его жителя, лицо которого Аллах
отвратил от Огня в сторону Сада и изваял для него дерево, имеющее тень. И тот
сказал: "Господи, пододвинь меня к этому дереву! Я буду в его тени..." Далее он
привел хадис до конца похожий на хадис Ибн Масуда, но не упомянул слов: "Сын
Адама, когда же ты отстанешь от Меня!" А также в нем есть добавление: "И Аллах
напомнит ему: "Проси это и то!" А когда его мечты иссякнут, Аллах скажет: "Все
это тебе и десять подобий того же." Он сказал: "Затем он войдет в свой дом и к
нему вступят две его светлооких черноглазых жены и обе скажут: "Хвала Аллаху,
Который оживил тебя для нас и оживил нас для тебя." Он сказал: "Тогда он
скажет: "Ни одному не было дано то, что дано мне!"
189-0. Ибн Абджар, употребил фразу, указывающую на приведение цитаты речи
Пророка, - говоря: "Муса спросил своего Господа: "Кто среди жителей Сада ниже
всех своим положением?" Он ответил: "Это мужчина, который придет после того,
как жители Сада войдут в Сад и ему будет сказано: "Войди в Сад." Он скажет: "Но
как, Господи? Люди, ведь уже заняли все места и взяли то, что могли взять." И у
него будет спрошено: "Будешь ли ты доволен, если у тебя будет подобие владения
одного из владык нижнего мира?" Он ответ: "Буду доволен, Господи!" Тогда Он
скажет: "Тебе дается это и еще столько, и еще столько, и еще столько и еще
 столько." Тот скажет на пятом (повторе): "Я доволен, Господи." И Он скажет:
"Тебе дается это и еще десять подобий этого и тебе то, о чем вожделеет твоя душа
и чем наслаждается твой глаз." Тот скажет: "Я доволен, Господи!" Он (Муса)
спросил: "Господи, а высший своим положением среди них?" Он ответил: "А эти...
Я захотел засеять почесть им Своими руками и ею завершить (создание благ для
рабов). Она (никем еще) не учтена и о ней не слышало ни одно ухо, и не мелькало
(мысли представляющей эту награду в точности ни у одного) на сердце человека."
Он сказал: "Подтверждение этому в Книге Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен:
"И не знает душа что скрыто для них из услады глаз."
189-1. Аль-Шабий сказал: "Я слышал, как Аль-Мугыра Ибн Шуба говорил с минбара:
"Истинно, Муса, мир ему! спросил Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, о
имеющем ничтожнейшую долю (Сада) среди жителей Сада..." Далее он привел
похожий хадис.
190. Абу Зэрра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "О, да! Я конечно же, знаю того
жителя Сада, который войдет в него последним, того жителя Огня, который из
него выйдет последним. То мужчина, которого приведут в День Представания и
будет сказано: "Продемонстрируйте ему его мелкие грехи и вознесите от него
(его) крупные (грехи)." И будет сказано: "Вот в этот день и тот ты. сделал это и то.
А в тот и этот день сделал то и это." И он ответит: "Да." И не сможет отрицать,
став жалким от страха, что ему будут показаны его крупные грехи. Тогда ему
будет сказано: "Но вместо каждого мерзкого деяния тебе (дается) добродеяние!" И
он скажет: "Господи, я сделал некоторые вещи, которых здесь не вижу." Я видел,
как Посланник Аллаха, при этих словах) засмеялся так, что стали видны его
коренные зубы.".
191-0. Джабир Ибн Абдулла спрашивал о сгоне (созданий в День Предстования) и
ответил: "Мы придем в День Представания оттуда и отсюда. Посмотри, разве (в
тот день жители) какого-либо (знаменитого города) будут выше людей (из
остальных городов)?" Он сказал: "И будут призваны народы с их идолами и по
тому, чему они рабослужили - от первого до последнего (по порядку). После этого
к нам придет наш Господь и скажет: "Кого высматриваете?" Они ответят:
"Высматриваем нашего Господа." И Он скажет: "Я ваш Господь." И они скажут:
"(Откройся нам), чтобы мы взглянули на Тебя." И Он воссияет, открывшись перед
ними, смеясь." Он сказал: "И Он отправится с ними и они последуют за Ним. Но
на мосту Джаханнама - крючья и шипы, хватающие, кого пожелает Аллах. Затем
погаснет свет лицемеров, а потом спасутся верующие. У первой их группы лица
будут как луна в ночь полнолуния - семьдесят тысяч, с которыми не будет
произведен расчет (т.е. этот первый поток войдет в Сад без какого-либо отчета за
свои жизни и, кроме того, они войдут в Сад. обретя неограниченную награду -
п.п.) А за ними следующие, как ярчайшая звезда в небе и после снова такие же.
После будет разрешено заступничество и они будут ходатайствовать, чтобы Он
извлек из Огня тех, кто произносил "нет божества, кроме Аллаха", и даже такого, у
кого в сердце добра весом в ячменное зернышко и они будут помещены на пороге
Сада. Жители Сада примутся окатывать их водой и они прорастут словно растение
в селевой (массе), а ожоги уйдут. После кто-то будет просить и ему будет дан
нижний мир и десять его подобий."
191-1. Джабир говорил, что он слышал от Пророка, сказавшего: "Истинно, Аллах
выведет из Огня людей и введет их в Сад."
191-2. Хаммад Ибн Зэйд. сказав: "Я сказал Амру Ибн Динару: "Слышал ли ты, что
Джабир Ибн Абдулла передавал от Посланника Аллаха, что Аллах «выведет народ
из Огня по заступничеству." Он сказал: "Да."
191-3. Джабир Ибн Абдулла сказал: Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, какое-то
количество народа будет выведено из Огня, в котором (их тела), сгорят
(полностью), кроме овалов их лиц и будут введены в Сад."
191-4. Язид Аль-Факыр рассказал: "Меня ослепило восхищение одним из мнений
хариджитов. Мы, в составе отряда имеющего число, вышли, желая совершить
хадж, а потом пойти на людей." Он сказал: "Мы проходили Медину и, вот, там
Джабир Ибн Абдулла передает народу хадисы, сидя у столба (поблизости) от
(могилы) Посланника Аллаха." Он сказал: "И тут он упомянул о
джаханнамимцах." Он сказал: "И я сказал: "Эй, спутник Посланника Аллаха, что
это вы (тут) рассказываете, когда Аллах говорит: "Истинно, кого Ты ввел в Огонь,
того уже унизил Ты." А также: "Всякий раз, когда они захотят выйти из него, они
будут возвращены в него." Так что же такое вы говорите!" (По мнению
хариджитов, человек, попавший в Огонь, уже не выйдет из него никогда, будь он
мусульманин или безбожник - п.п.) Он сказал: "И он спросил (меня): Ты читаешь
Коран?" Я ответил: "Да." Он спросил: "А слышал ли ты о месте Мухаммада, мир
ему? Имеется ввиду то, на которое его воздвигнет Аллах." Я ответил: "Да." Он
сказал: "Это и есть славное место Мухаммада, через которого Аллах выведет (из
Огня) тех, кого выведет." Он сказал: "Затем он дал описание моста и как люди
будут переходить его." Он сказал: "Боюсь, я не заучил этого наизусть." Он сказал:
"Однако, он утверждал, что народы будут выведены из Огня после того, как в нем
побывают." Он сказал: "Имеется ввиду, что они (выйдут) как стебли (обгоревшие
зерна) кунжута." Он сказал: "Они войдут в одну из рек Сада и омоются в ней, а
после выйдут и (будут) как до Яки (т.е. их кожа обретет живой цвет - п.п.)." И мы
одумались, сказав: "Горе нам! Неужто вы считаете, что этот шейх лжет про
Посланника Аллаха?!" И мы вернулись, и нет, клянусь Аллахом, ни один из нас не
вышел (на людей) (вариант перевода: "каждый среди нас перестал быть
хариджитом" - п.п.), кроме одного мужчины." Так сказал Абу Наим.
192. Передают со слов Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, сказал: "Из Огня
выйдут четверо и будут выставлены перед Аллахом. Один из них обернется и
скажет: "Господи, раз уж Ты вывел меня оттуда, то больше не возвращай туда!" И
Аллах избавит его от (Огня)."
193-0. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Соберет Аллах людей в День Представания и они будут беспокоиться об этом, -
Ибн Убайд здесь сказал иначе "...и им будет внушено это", - и скажут: "Кого бы
нам попросить походатайствовать за нас перед нашим Господом, чтобы мы не
стояли на этом месте?" Он сказал: "Они придут к Адаму, и скажут: "Ты - Адам,
отец всех народов, Аллах тебя создал Его рукой и вдохнул в тебя от Его духа, а
также приказал ангелам и они пали ниц перед тобой. Заступись за нас перед твоим
Господом, чтобы мы не стояли на этом месте." Но он ответит: "Я не тот." И
напомнит о совершенном им прегрешении и устыдится в нем своего Господа: "Но
идите к Нуху, первому Посланнику, воздвигнутому Аллахом." Он сказал: "Они
придут к Нуху, и он скажет: "Я не тот." И напомнит о совершенном им
прегрешении и устыдится в нем своем Господа: "Но идите к Ибрахиму, которого
Аллах сделал своим любимым другом." Они придут к Ибрахиму, и он скажет: "Я
не тот." И напомнит о совершенном им грехе и устыдится в нем своего Господа:
"Но идите к Мусе, с которым разговаривал Аллах и ему Он дал Таурат. (Тора)"
Они придут к Мусе, мир ему, и он скажет: "Я не тот." И напомнит о совершенном
им грехе и устыдится в нем своего Господа: "Но идите к Исе - духу Аллаха и Его
слову." Они придут к Исе, духу Аллаха и Его слову, он скажет: "Я не тот." И
скажет: "Но идите к Мухаммаду, рабу, которому прощен и предыдущий и
последующий грех." Он сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "И они придут ко мне
и тогда я попрошу разрешения (войти) к моему Господу и Он разрешит мне, а
 когда я увижу Его, паду ниц на лицо и Он оставит меня в таком положении на
сколько захочет. И будет сказано: "Мухаммад, подними свою голову! Говори -
будешь услышан! Проси - тебе дастся! Заступись - твое заступничество будет
рассмотрено." И я подниму свою голову, восхвалю моего Господа таким
восхвалением, которому меня научит мой Господь, а после начну заступничество.
Но Он установит мне границу и я выведу их из Огня и введу их в Сад." Он сказал:
"Я не знаю - на третий или четвертый (раз), - он продолжил, - я скажу: "Господи,
не осталось в Огне ни одного, кроме тех, кого в нем запер Коран." То есть те, кто
заслуживает вечности (в Огне)." Ибн Убайд в своем пересказе сказал: "Катада
сказал: "То есть те, кто заслуживает вечности (в Огне)."
193-1. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк, произнес: "Аллах выведет из Огня тех,
кто (до смерти) произнес "нет божества, кроме Аллаха" и у них в сердце есть
добро весом в ячменное зернышко. Затем Он выведет из Огня тех, кто произнес
"нет божества, кроме Аллаха" и у них в сердце есть добро весом в пшеничное
зернышко. Затем Он выведет из Огня тех, кто произнес "нет божества, кроме
Аллаха" и у них в сердце есть добро весом в пшенное зерно." В пересказе Ибн
Минхаля есть добавление: "Язид сказал: "И я встретился с Шубой и передал ему
хадис и Шуба сказал: "Нам этот хадис передал также и Катада от Малика Ибн
Анаса, от Пророка. Только в нем Шуба вместе пшенного зерна, сделал пылинку.*
Язид сказал: "Это свитки, в которых Абу Вистам."
193-2. Муаббад Ибн Халляль Апь-Анзий сказал: "Мы отправились к Анасу Ибн
Малику и совершили (визит) к Сабиту, что было уже четом. Когда мы его
достигли, он исполнял молитву Аль-Духа. Сабит разрешил нам (войти) и мы
вошли к нему и (он, сын, слуга, гость) посадил его на кровать и сказал ему: "Абу
Хамза, твои братья, живущие в Аль-Басре, просят тебя передать им хадис о
заступничестве." Он ответил: "Нам передал Мухаммад, мир эму и благословение
Аллаха: "Когда наступит День Представания, люди будут метаться одни к другим
и придут к Адаму, говоря: "Заступись за свое потомство!" Но он ответит: "Не я для
этого, зато у вас есть Ибрахим, мир ему! Ведь, он любимый друг Аллаха." И
придут Ибрахиму и он скажет: "Не я для этого, зато у вас есть Муса, мир ему.
Ведь, он - собеседник Аллаха." Они придут к Мусе и он скажет. "Не я для этого,
зато у вас есть Иса, мир ему! Ведь, он - дух Аллаха и Его слово." И придут к Исе,
но он скажет: "Не я для этого. Зато, у вас есть Мухаммад." Тогда (они) придут ко
мне и я скажу: "Для этого - я!" И отправлюсь и попрошу разрешения (войти) к
моему Господу и мне будет позволено. Тогда я встану перед Ним и восхвалю Его
такими восхвалениями, которые сейчас (произнести) не могу, их мне внушит
Аллах. Затем я паду ниц парад Ним и будет сказано мне: "О, Мухаммад! Подними
свою голову! Скажи - будешь услышан. Попроси - это будет дано тебе. Заступись -
твое заступничество будет рассмотрено." Тогда я скажу: "Господи, община моя!
Община моя. И будет сказано мне: "Ступай, у кого в сердце будет веры весом в
пшеничное или ячменное зернышко, того выведи из него." Я пойду и сделаю (это),
а потом вернусь к моему Господу и восхвалю Его теми восхвалениями, а потом
паду перед Ним ниц. И будет сказано мне: "О, Мухаммад! Подними свою голову!
Скажи -будешь услышан. Попроси - это будет дано тебе. Заступись - твое
заступничество будет рассмотрено." И я скажу: "Община моя! Община моя!" И
будет сказано мне: "Ступай, у кого в сердце будет веры весом в горочное
зернышко, того выведи из него." Я пойду и сделаю (это). После я вернусь к моему
Господу и восхвалю Его теми восхвалениями, а потом паду перед Ним ниц и будет
сказано мне: "О, Мухаммад! Подними свою голову! Скажи - будешь услышан.
Попроси - это будет дано тебе. Заступись и твое заступничество будет
рассмотрено." Я скажу: "О, господи, община моя! Община моя!" И будет сказано
мне: "Ступай, у кого в сердце будет мельчайшее -мельчайшее мельчайшее
 зернышко веры, того выведи из Огня." Я отправлюсь и сделаю (это)." Это хадис
Анаса, о котором он оповестил нас и мы удалились от него, а когда были уже на
хребте Аль-Джабана, мы сказали: "Завернуть бы еще к Аль-Хасану, он укрывается
в обители Абу Халифы." Он сказал: "И мы вошли к нему и пожелали ему мира,
сказав: "Абу Сайд, мы только что от твоего брата Абу Хамзы и такого хадиса о
заступничестве, подобного тому, что он нам передал, мы еще не слышали." Он
сказал: "Ну, же!" И мы передали ему хадис и он сказал: "Ну, же!" Мы ответили:
"Он ничего больше нам не сказал." Он сказал: "Он уже передал его нам двадцать
лет назад, в тот день он был полнее, но теперь кое о чем в нем он умолчал. Я не
знаю - то ли шейх забыл, то ли ему было неприятно пересказывать (его до конца),
чтобы вы не расслаблялись." Мы сказали ему: "Расскажи нам!" Тогда он засмеялся
и сказал: "Создан человек из спешки! Я поведал вам это только из желания
рассказать вам этот хадис до конца: "После я вернусь к моему Господу в
четвертый раз и восхвалю Его теми восхвалениями, а потом паду перед Ним ниц.
И будет сказано мне: "О , Мухаммад! Подними свою голову! Скажи -будешь
услышан. Попроси - это будет дано тебе. Заступись - твое заступничество будет
рассмотрено." Тогда я скажу: "Господи, разреши мне (заступиться) за тех, кто
сказал "нет божества, кроме Аллаха"!" Но скажет Он: "Это не для тебя! - или "это
не тебе", - однако, клянусь Моей честью и клянусь Моей гордыней, клянусь Моим
величием и клянусь Моей гордыней - Я, конечно, выведу того, кто сказал "нет
божества, кроме Аллаха"!" Он сказал: "Я свидетельствую о Аль-Хасане, что он
передал нам это, услышанное им от Анаса Ибн Малика, как мне кажется, он
сказал, двадцать лет назад и был он (этот хадис) в тот день полным."
194-0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Однажды, Посланнику Аллаха,
принесли мясо и ему была передана лопатка, которая обычно ему нравилась. Он
много откусил от нее и сказал: "Я - господин людей в День Представания. А
знаете ли вы за что? В День Представания Аллах соберет первых и последних на
одной равнине. Они будут внимать глашатаю и будут видны все до конца, а
солнце снизится. Тогда людей постигнет тревога и горе, которых они не выдержат
и не вынесут и некоторые из них скажут: "Вы что, не видите что с вами? Вы что,
не видите что постигло вас? Может, поищите кого-нибудь, кто заступится за вас
перед вашим Господом!" Тогда одни люди скажут другим: "Сходите к Адаму!" И
придя к нему, они скажут: "Адам! Ты - отец людей, тебя Аллах создал Его рукой,
вдохнул в тебя от Его духа и приказал ангелам и они пали ниц на колени перед
тобой. Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты
что, не видишь что постигло нас?" Но Адам ответит: "Истинно, мой Господь
сегодня так разгневался, как прежде не гневался и сильнее этого гневаться Он уже
не будет. Он воспретил мне дерево, но я ослушался Его. Я сам, я сам!.. Идите к
кому-нибудь другому, идите к Нуху." Они придут к Нуху и скажут: "Нух! Ты -
первый Посланник на Земле. Тебя Аллах назвал благодарным рабом. Заступись за
нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты что, не видишь что
постигло нас?" Но он скажет им: "Истинно, мой Господь сегодня так разгневался,
как прежде не гневался и сильнее этого гневаться Он уже не будет. Мне была дана
(только одна исполняемая) молитва (просьба), а я использовал ее против своего же
народа! Я сам, я сам!.. Идите к кому-нибудь другому, идите к Ибрахиму." Они
придут к Ибрахиму и скажут: "Ты - пророк Аллаха и Его (единственный)
возлюбленный друг среди всех жителей земли. Заступись за нас перед твоим
Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты что, не видишь что постигло нас?"
Но Ибрахим скажет им: "Истинно, мой Господь сегодня так разгневался, как
прежде не гневался и сильнее этого гневаться Он уже не будет." И еще он
упомянет о скромных неправдах, сказанных им. "Я сам, я сам!.. Идите к кому-
нибудь другому, идите к Мусе." Они придут к Мусе, и скажут: "Муса! Ты -
 Посланник Аллаха. Он дал тебе преимущество Его посланиями и Его беседой с
Тобою над остальными людьми. Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что,
не видишь что с нами? Ты что, не видишь что постигло нас?" Но Муса, ответит
им: 'Истинно, мой Господь сегодня так разгневался, как прежде не гневался и
сильнее этого гневаться Он уже не будет. Я ведь убил душу (человека), убить
которую мне не было приказано. Я сам, я сам!.. Идите к кому-нибудь другому,
идите к Исе." Они придут к Исе и скажут: "Иса! Ты - Посланник Аллаха и ты
говорил с людьми (лежа) в колыбели. (Ты) - Его слово, обращенное к Марйам и
дух от Него. Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с
нами? Ты что, не видишь что постигло нас?" Но Иса, ответит им: 'Истинно, мой
Господь сегодня так разгневался, как прежде не гневался и сильнее этого
гневаться Он уже не будет. - И не упомянув никакого греха за собой, продолжит: -
Я сам, я сам!.. Идите к кому-нибудь другому, идите к Мухаммаду." И они придут
ко мне и скажут: "Мухаммад! Ты - Посланник Аллаха, печать пророков. Тебе
Аллах простил уже совершенные тобою и еще несовершенные тобою грехи.
Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты что, не
видишь что постигло нас?" Тогда я отправлюсь и, придя под трон, паду ниц на
колени перед моим Господом. Затем Аллах откроет мне и внушит мне некоторые
восхваления Его и добрые отзывы о Нем, что ни одному до меня открыты не были.
Затем будет сказано: "О, Мухаммад! Подними свою голову! Попроси - это будет
дано тебе!. Заступись -твое заступничество будет рассмотрено!" Тогда я подниму
свою голову и скажу: "О, господи, община моя! Община моя!* И будет сказано:
"Мухаммад! Введи в Сад тех из твоей общины, с которыми не надо производить
расчет через правую дверь, среди дверей Сада." Они будут вместе с людьми (в
Саду), кроме этого отдельного прохождения через эту дверь. Клянусь Тем. в руке
Которого душа Мухаммада - (расстояние) между двумя створками (ворот), как и*
у остальных створов Сада, как (расстояние) между Меккой и Хаджаром или между
Меккой и Бусрой."
194-1. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Перед Посланником Аллаха,
была поставлена чаша сарида и мяса. Он взял лопатку, которая была его
любимейшей (долей в) овце и много откусив, сказал: "Я - господин людей в День
Представания." Затем много откусил еще (раз) и сказал: "Я - господин людей в
День Представания." И когда увидел, что его спутники не спрашивают его (об
этом), сказал: "Что же вы не спросите: "Как это (будет)?" Они спросили: "Как это
(будет)?" Он ответил: "Люди предстанут перед Господом миров..." Далее он
привел хадис, схожий по смыслу с хадисом Абу Хаййана от Абу Зары, но в
отношении (пророка) Ибрахима он передал добавление: "И он упомянул свои
слова о звезде: "Это (она) мой Господь!" А также свои слова об их богах: "Но
сделал это их главный, вот этот!.." А также его слова: "Я болен". (Речь идет о том,
что пророк Ибрахим, мир ему! притворившись больным не пошел вместе со всеми
жителями своего селения на праздник и, разрушив в их отсутствии всех идолов,
которым те поклонялись, когда был спрошен о том, кто это сделал, ответил, что
все идолы порушил главный идол, которому Ибрахим на шею повесил топор.
Сделал он это, чтобы показать соплеменникам всю пустоту язычества. Его слова о
звезде, луне и солнце поочередно: "Это мой Господь!" - Были его путем к "нет
божества, кроме Аллаха. "-п.п.) Он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада - (расстояние) от края створок ворот Сада до косяка как (расстояние)
от Мекки до Хаджара, - или от Хаджара до Мекки." Он сказал: "Я не знаю, какую
из этих (фраз) он сказал."
195. Сообщают от Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Аллах,
Всеблагодатен Он и Превозвышен, соберет людей и верующие будут стоять, пока
к ним не приблизится Сад. Они придут к Адаму и скажут: "Отец наш! Открой нам
 Сад!" Он ответит: "Только из-за прегрешения вашего отца вы и покинули Сад. Не
я хозяин этому. Идите к моему сыну Ибрахиму, возлюбленному другу Аллаха. Но
Ибрахим скажет: "Не я хозяин этому. А был я возлюбленным другом Аллаха
давным-давно. Побывайте у Мусы, с которым разговаривал Аллах." Они придут к
Мусе, но он скажет: "Не я хозяин этому. Идите к Исе, слову Аллаха и Его духу."
Но Иса скажет: "Не я хозяин этому." И они придут к Мухаммаду. Он встанет и ему
будет позволено. Будут выпущены доверенность и кровные узы и обе встанут по
бокам моста - справа и слева. Первый из вас пройдет как молния." Он сказал: "Я
спросил: "Ты мне как мать и отец! Как это "пройти как молния"?" Он ответил: "Вы
разве не видели как молния появляется и исчезает в мгновение ока. Затем
(некоторые) пройдут (по мосту) как ветер, затем как птица и быстрый пеший - с
ними проследуют их деяния, а ваш пророк будет стоять на мосту, говоря:
"Господи, с миром, с миром!" Затем под конец будут проходить рабы с
бессильными деяниями, так что приходящий мужчина сможет перейти мост
только ползком. А по обочинам моста подвешенные крючья, которым повелено
схватить кого будет приказано. Кто-то будет исцарапан, но спасется, а кто-то
свалится в Огонь." Клянусь Тем, в руке Которого душа Абу Хурайры - истинно,
дно Джаханнама - в пятидесяти годах." (Т.е. падение до дна Джаханнама длится
пятьдесят лет - п.п.)

О сказанном Пророком: "Я первый среди людей, кто будет в Саду заступаться
и моих последователей больше, чем у остальных пророков"

196-0. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Я
первый среди людей, кто будет в Саду заступаться и моих последователей больше,
чем у остальных пророков."
196-1. Сообщается со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха,
произнес: "Моих последователей в День Представания будет больше, чем у
остальных пророков и я первый постучу в дверь Сада."
196-2. Анас Ибн Малик сказал: "Пророк, произнес: "Я первый заступник в Саду.
Столько, (рабов Аллаха) сколько поверило мне, не поверило ни одному пророку и
среди пророков были и такие, кому в его народе поверил всего один мужчина."
197. Абдулла Ибн Вахб сказал: "Мне сообщил Малик Ибн Анас от Ибн Шихаба, от
Абу Салямы Ибн Абдуррахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха,
произнес: "У каждого пророка была молитва, с которой он обратился (к Аллаху), а
я пожелал запасти мою молитву (для) заступничества за мою общину в День
Представания."
198. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "У каждого пророка -
молитва. Но я пожелал, если будет на то воля Аллаха, запасти мою молитву (для)
заступничества за мою общину в День Представания."
199-0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "У
каждого пророка была не отторгаемая молитва, но каждый пророк поторопился с
использованием этой молитвы, а я запас свою молитву на заступничество за мою
общину в День Представания, и она коснется, если пожелает Аллах, каждого в
моей общине, кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем."
199-1. Передают со слов Абу Хурайры, си—то: "Посланник Аллаха, произнес: "У
каждого пророка была не отторгаемая молитва, с которой он обратился (к Аллаху)
и она была принята и была дана ему. Но я запас мою молитву (для) заступничества
за мою общину в День Представания."
200. Передают от Анаса Ибн Малика, что пророк, сказал: "У каждого пророка была
молитва, с которой он обратился (к Аллаху) за свою общину. А я запас мою
молитву (для) заступничества за мою общину в День Представания."
201. Джабир Ибн Абдулла произнес слова Пророка: "У каждого пророка была
молитва, с которой он уже обратился (к Аллаху) за свою общину, а я запас мою
молитву (для) заступничества за мою общину в День Представания."

О молитве Пророка, за свою общину и о его плаче из-за трепета за нее

202. Передают от Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса, что Пророк, прочел сказанное
Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен, об Ибрахиме: "Господи, ведь они
совратили многих из людей и кто последует за мной, тот от меня..." Иса, мир ему,
сказал: "Если Ты накажешь их, то ведь они Твои рабы, но если простишь им, то
истинно, Ты - Всепочитаемый, Мудрый." Потом он поднял свои руки и сказал: "О,
Боже! Община мо, община моя!" И заплакал. Тогда Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, казал: "Джибриль, иди к Мухаммаду и хотя Твой Господь итак знает
все, но спроси его: "Почему ты плачешь?" Джибриль, пришел к нему и спросил
его (об этом) и Посланник Аллаха, сообщил ему о своих словах, хотя Он итак
знает все. Тогда Аллах сказал: "Джибриль, иди к Мухаммаду и скажи: "Мы
сделаем так, что ты будешь радоваться своей общине и Мы не будем тебя
огорчать."

Декларация о том, что умерший в неверии пребудет в Огне и его не объемлет

заступничество и ему не поможет близость приближенных
(Т.е. родственные узы потеряют какое-либо влияние на исход судьбы раба Аллаха в
День Представания - п.п.)

203. Сообщается от Анаса, что мужчина сказал: "Посланник Аллаха, где мой отец?"
Он ответил: "В Огне." Когда тот показал свой затылок, он позвал его и сказал:
"Мой отец и твой отец в Огне."

Хадисы о слове Всевышнего: "И предупреди твоих ближайших родственников"

204. Абу Хурайра сказал: "Когда был ниспослан этот аят: "И предупреди твоих
ближайших родственников." - Посланник Аллаха, созвал Курайш и они собрались.
Сначала он обратился обобщенно, а потом отдельно (к каждому из племен
Курайша), сказав: "Сыны Кяба Ибн Лю-ая, спасите себя от Огня! Сыны Мурры
Ибн Кяба, спасите себя от Огня! Сыны Абд Шамс, спасите себя от Огня! Саны
Абд Манаф, спасите себя от Огня! Сыны Хишама, спасите себя от Огня! Сыны
Абдульмутталиба, спасите себя от Огня! Фатима, спаси себя от Огня! Истинно, я
не смогу сделать что-то для вас поперек воли Аллаха и даже кровные узы
потеряют всякое влияние (в День Суда)."
205. Аиша сказала: "Когда снизошло: "И предупреди твоих ближайших
родственников." - Тогда Посланник Аллаха, встал на Аль-Сафе (скала рядом с
Кябой - п.п.) и произнес: "Фатима, дочь Мухаммада! Сафиййа дочь
Абдульмутталиба! Сыны Абдульмутталиба! Я не смогу сделать что-то для вас
поперек воли Аллаха, но можете просить у меня денег сколько хотите!"
206. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, когда ему был ниспослан, (аят) "и
предупреди твоих ближайших родственников", произнес: "Уважаемый (союз)
Курайш! Выкупите себя у Аллаха, потому что я ни в чем не смогу вас избавить от
Аллаха. Сыны Абдульмутталиба, я ни в чем не смогу вас избавить от Аллаха!
Аббас Ибн Абдуль-мутталиб, я ни в чем не смогу тебя избавить от Аллаха!
Сафиййа, тетя Посланника Аллаха, я ни в чем не смогу тебя избавить от Аллаха!
Фатима, дочь Посланника Аллаха, проси меня, о чем хочешь, но я не смогу ни в
чем тебя избавить от Аллаха!"
207. Зухайра Ибн Амра сказал: "Когда был ниспослан аят "и предупреди своих
ближайших родственников", - он продолжил, - Пророк, отправился к каменной
глыбе, взошел на самый верхний ее камень, а потом воззвал: "Сыны Абд-манафа!
Я - увещеватель. Меня сейчас (в данной ситуации) можно сравнить с мужчиной,
который, увидев врага, побежал оповещать свою семью, чтобы его не обогнали
(вражеские войска) и (примчавшись к ней) стал (взбудоражено) шептать: "Мои
родные!.."

208. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Когда снизошел этот аят: "И
предупреди своих ближайших родственников и среди них твоих преданных
соплеменников." - Тогда Посланник Аллаха, вышел и поднялся на Аль-Сафу и
прокричал: "Родные мои!" Люди сказали: "Кто этот зовущий?" Им ответили:
"Мухаммад." Они собрались перед ним и он сказал: "Сыны такого-то! Сыны
такого-то! Сыны такого-то! Сыны Абд-манафа! Сыны Абдульмуталиба!" Они
собрались перед ним и он произнес: "Если бы я сообщил вам, что за этой горой (на
нас) движется конница, вы бы поверили мне?" Они ответили: "За тобой мы не
видели лжи." Он произнес: "Так вот, я донес вам предостережение о
приближающемся сильном наказании!" Абу Ляхаб сказал: "Пропади ты пропадом!
Ты нас для этого собрал?" Затем он сказал: "И снизошла эта сура: "Пусть пропадут
пропадом обе руки Абу Ляхаба и сам он уже сгинул!" Так прочел (этот аят) Аль-
Амаш и достиг конца этой суры."

О заступничестве Пророка, за Абу Талиба и облегчении его (наказания благодаря этому

209. Аль-Аббаса Ибн Абдуль-Мутталиб спросил: "Посланник Аллаха, ты отплатил как-

нибудь Абу Талибу. Он ведь защищал тебя и гневался на (твоих обидчиков)." Он
ответил: "Да. Теперь он в едва теплящемся Огне, а если б не я, то он был бы в
нижайшем уровне Огня."
210. Сайда Аль-Худрия сообщал, что при Посланнике Аллаха, кто-то вспомнил о его
дяде Абу Талибе и он сказал: "Может быть, мое заступничество поможет ему в День
Представания и тогда он будет помещен в едва теплящийся Огонь, который будет
ему по ступням ног и от него будет кипеть его мозг."

О тех обитателях Огня, которые будут иметь легчайшее наказание

211. Абу Сайда Аль-Худрия сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Самое легкое
наказание в Огне такое - мужчина обувается в сандалии из огня и из-за жара от его
сандалий закипает его мозг."
212. Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, произнес: "Самое легкое
наказание среди всех жителей Огня у Абу Талиба. Он будет обут в сандалии, от
которых будет кипеть его мозг."
213. Апь-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Легче всего будет
наказан тот житель Огня, у которого будут из Огня две сандалии с пропилом и от
них его мозг закипит так, как кипит котел и ему будет казаться, что у него самое
страшное наказание, хотя оно у него самое легкое."
О том, что умершему в неверии его деяния не помогут

214.Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я спросила: "Посланник Аллаха, Ибн

Джадаан в (эпоху) дикости поддерживал кровные узы и кормил бедняков. А это ему
поможет?" Он ответил: "Это ему не. поможет! Он даже раз не сказал: "Господи, прости
мне мое прегрешение в День Вероустава." (Роб-бигфирь ли хаты-ати яумаддин)
 О покровительствовании верующим и отвержении всех прочих с отказом от
обязательств перед ними

215. Амра Ибн Аль-Ас сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, не в тайне, а
открыто произнес: "О, да! Члены рода моего отца мне не покровители! Мой
покровитель - Аллах и годные верующие."

О доказательстве истинности вхождения в Сад отдельных групп среди верующих

без предварительного расчета и без наказания

216. Абу Хурайра сообщил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Группа в
семьдесят тысяч из моей общины войдут (в Сад) с лицами, светящимися как луна
в ночь полнолуния." Абу Хурайра сказал: "Тогда встал Укяша Ибн Мухсын Ибн
Аль-Асадий, поправляя на себе пантеру, и сказал: "Посланник Аллаха, попроси
Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них!" И Посланник Аллаха, произнес:
"Боже, сделай его одним из них!" Затем встал мужчина, один из ансаров, и сказал:
"Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них." Тогда
Посланник Аллаха, произнес: "Тебя уже опередил Укяша."
217. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "В Сад из
моей общины войдет семьдесят тысяч, и среди них некая группа будет в образе
луны."
218. Имран сказал: "Пророк Аллаха, произнес: "Семьдесят тысяч из моей общины
войдут в Сад без расчета." (Люди) спросили: "И кто они, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Это те, кто не прижигаются, не подслушивают и на Господа их
полагаются." (Т.е. те, которые в случае болезни добровольно отказываются от
прижиганий, кровопусканий и даже от лечебных заклинаний а также от любых
других видов лечения и лекарств, полагаясь на Аллаха - п.п.) Тогда встал Укяша и
сказал: "Попроси Аллаха, пусть Он сделает меня одним из них." Он сказал: "Ты
один из них." Он сказал: "Тогда встал мужчина и сказал: "Пророк Аллаха, попроси
Аллаха, пусть Он сделает меня одним из них." Он ответил: "Тебя уже опередил
Укяша."
219. Передают со слов Сахля Ибн Сада, что Посланник Аллаха, произнес: "В Сад
обязательно войдет семьдесят тысяч, - или "...семьсот тысяч...", Абу Хазим не
знал, которое (число) из этих (верно), и продолжил, - взявшись друг за друга:
первый из них не войдет, пока не войдет последний из них. Их лица (будут) по
образу луны в ночь полнолуния."
220. Хасын Ибн Абдуррахман сказал: "Я был у Сайда Ибн Джубайра и он спросил:
"Кто из вас вчера видел соскочившую звезду?" Я ответил: "Я." А затем я сказал:
"Просто, я не был на молитве, был укушен." Он спросил: "И как ты поступил?" Я
ответил: "Прочитал заклинание." Он спросил: "И что толкнуло тебя на это?" Я
ответил: "Хадис, который нам передал Аль-Шабий." Он спросил: "Что же Аль-
Шабий передал вам?" Я ответил: "Он передал нам от Бурайды Ибн Хасыба Аль-
Аслямия, что он сказал: "Нет заклинаниям! Разве только от сглаза или лихорадки."
И он сказал: "Стоящий до конца (стоит) на том, что слышал поступает прекрасно.
Однако, Ибн Аббас передал нам от Пророка, сказавшего: "Мне были показаны
общины. Я видел пророка, с которым было небольшое племя, другого (пророка) с
одним двумя мужчинами, а с (иным) пророком не было вообще никого. Но вдруг,
передо мной предстала великая тьма (народа) и я подумал, что это моя община, но
мне было сказано: "Это Муса, и его народ. Но посмотри на другой горизонт!" А
там - великая тьма (народа). Мне было сказано: "Это твоя община и с, ним
семьдесят тысяч войдущих в Сад без расчета и без наказания." Затем он вскочил
(на ноги) и зашел к себе домой. И тут же люди погрузились (в пересуды) об этих,
 которые войдут в Сад без расчета и без наказания. Некоторые из них говорили:
"Наверное, это бывшие спутниками Посланника Аллаха." Другие говорили:
"Наверное, это родившиеся в Исламе и не придававшие Аллаху сотоварищей."
Упоминались (также другие) вещи. И к ним вышел Посланник Аллаха, спросив:
"Что за пересуды вы ведете?* Они сообщили ему и он сказал (успокоив их): "Это
те, которые не читают заклинаний, не подслушивают, не гадают по приметам, а на
Господа их полагаются.* Тогда встал Укяша Ибн Мухсын и сказал: "Помоли
Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них." И он ответил: "Ты один из них."
Затем встал другой мужчина и сказал: "Помоли Аллаха, чтобы Он сделал меня
одним из них." Но он ответил: "Тебя уже опередил Укяша."

О факте составления этой общиной половины населения Сада

221-0. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал нам: "Вас
удовлетворит, если вы будете (составлять) четверть (населения) Сада?" Он сказал:
"И мы произнесли такбир." Затем он спросил: "Вас удовлетворит, если вы будете
третью Сада?" Он сказал: "И мы произнесли такбир." Затем он сказал: "Я очень
надеюсь, что вы будете (составлять) половину Сада и я (сейчас) сообщу вам об
этом: мусульман среди неверных (так же мало) как белой волосинки в черном
быке или как черной волосинки в быке белом."
221-1. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Мы были вместе с Посланником
Аллаха, под куполом, приблизительно сорок мужчин и он спросил: "Вас
удовлетворит, если вы будете четвертью (населения) Сада?" Мы сказали: "Да." И
он спросил: "Вас удовлетворит, если вы будете третью (населения) Сада?" Мы
ответили: "Да." И он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - я очень
надеюсь, что вы будете половиной (населения) Сада и это, потому что в Сад
входит только смирившаяся личность, а вас среди семьи многобожия (также мало)
как (мало) белой волосинки в шкуре черного быка или как черной волосинки в
шкуре красного быка."
221-2. Сообщается от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, проповедовал нам,
прислонившись спиной к кожаному куполу, и сказал: "О, да! В Сад войдет только
смирившаяся душа. Боже, довел ли я? Боже, свидетельствуй! Вам нравится то, что
вы будете (составлять) четверть населения Сада?" Мы ответили: "Посланник
Аллаха, да!" И он спросил: "Вам нравится то, что вы будете третью населения
Сада?" Они ответили: "Посланник Аллаха, да!" Он произнес: "Я очень надеюсь,
что вы будете (составлять) половину жителей Сада, но вы среди прочих общин как
черная волосинка в белом быке или как белая волосинка в черном быке."

О его словах: "Аллах говорит Адаму: "Выведи (тех, кто является) началом Огня из
каждых тысячи девятьсот девяноста девяти"

222-0. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Аллах, Всепочитаем Он и

Всеславен, говорит: "Адам!" Тот отвечает: "Я здесь, счастлив служить Тебе и в
Твоих руках каждое благо!" И Он говорит: "Выведи (тех, кто является) началом
Огня из каждых тысячи девятьсот девяноста девяти. Это то время, когда поседеет
младенец и каждая имеющая ношу сложит свою ношу и ты увидишь людей
пьяными, но они не пьяны, просто, наказание Аллаха сильно." Он сказал: "Это
сильно (подавило) их и они сказали: "Посланник Аллаха, кто из нас этот
мужчина?" Он ответил: "Радуйтесь - тысяча из Яджуджа и Маджуджа, а из вас
только один мужчина." Затем он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа!
Я страстно хочу того, чтобы вы составили четверть населения Сада." Мы
восхвалили Аллаха и возвеличили (Его), а затем он произнес: "Клянусь Тем, в
 руке Которого моя душа! Я страстно хочу того, чтобы вы составили треть
населения Сада." Мы восхвалили Аллаха и возвеличили (Его), а затем он
произнес: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа! Я страстно хочу того, чтобы
вы составили половину населения Сада. Вас среди всех общин сравнимы с белой
волосинкой в шкуре черного быка или с пометкой на лопатке осла."
222-1. Аль-Амаша приводит аналогичные продолжения иснада и аналогичные
хадисы, в которых однако, сказано (немного иначе): "Вы в тот день среди всех
людей как белая волосинка в черном быке или как черная волосинка в белом
быке." И в них не упомянуто слов "...или как пометка на лопатке осла."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

КНИГА ОЧИЩЕНИЯ.

О значимости малого омовения.

223. Абу Малик Аль-Ашария сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Чистота - половина
веры. Хвала Аллаху наполняет весы. А "Преславен Аллах и хвала Аллаху"
наполняют, - или "наполняет", - то, что между небесами и землей. Молитва - свет,
милостыня - доказательство, терпение - сияние, а Коран довод за или против тебя.
Утром каждый из людей отправляется кто куда - и продающий свою душу, и
отпускающий ее на свободу, и губящий ее."

Об обязательности очищения для исполнения молитвы

224. Мусаб Ибн Сад сказал: "Абдулла Ибн Умар зашел к Ибн Амиру, чтобы
проведать его во время болезни и последний попросил: "Помолись обо мне
Аллаху, Ибн Умар!" Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"Молебен не принимается без чистоты. Нет милостыни (отдаваемой) с жалостью к
деньгам. Я был тогда в Аль-Басре."
225. Абу Хурайра передал от "Мухаммада, Посланника Аллаха..." Далее он упомянул
некоторые хадисы, среди которых был этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "У
того из вас, кто осквернился, молитва принята не будет, пока не исполнит малого
омовения."

Описание малого омовения и условий его завершенности

226. Подопечный Усмана сообщил ему, что Усман Ибн Аффан, пусть будет доволен
им Аллах, потребовал воды для малого омовения и исполнил малое омовение:
помыл кисти рук три раза, затем прополоскал во рту, прочистил водой носовую
полость, затем помыл лицо три раза, затем помыл свою правую руку по локоть три
раза, затем помыл свою левую руку точно также, затем протер свою голову, затем
вымыл свою правую ногу вплоть по паре выступающих (суставных) косточек (на
ступне) три раза, затем помыл свою левую ногу точно также и после сказал: "Я
видел, как Посланник Аллаха исполнил малое омовение точно так же как я сейчас
и затем Посланник Аллаха, произнес: "Кто исполнит точно такое малое омовение,
а после встанет и совершит два ракаата, в течение которых он не осквернится,
тому будет прощен сделанный им ранее грех." Ибн Шихаб сказал: "Наши ученые
говорили, что лучшего малого омовения для молитвы, чем это, не существует."
 О значимости малого омовения и молитвы, исполняемой сразу после него

227. Передают со слов Хамрана, подопечного Усмана, сказавшего: "Я слышал, что
Усман Ибн Аффан с порога мечети, когда к нему перед предвечерней молитвой
подошел муаззин, попросил принести ему воды для малого омовения и исполнил
его, а потом сказал: "Клянусь Аллахом, я передам вам хадис, если бы не аят в
Книге Аллаха, то я бы не рассказал вам его. Я слышал, как Посланник Аллаха,
произнес: "Если мужчина мусульманин в совершенстве исполнит малое омовение
и совершит молитву, то, конечно же, ему будет прощено все до следующей
молитвы."
228. Сообщает Исхак Ибн Сайд Ибн Амр Ибн Сайд Ибн Аль-Ас: "Мне передал мой
отец от своего отца, сказавшего: "Я был у Усмана, когда он потребовал воды для
очищения и произнес: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Если
мусульманин, когда ему предстоит совершить предписанную молитву, в
совершенстве исполнит для нее малое омовение, а также (будет совершенен) в
благоговении приличествующим для ее исполнения и в ее поклонах, то она станет
искуплением предшествующим ей грехам, если только это не тяжкий грех и это
(прощение объемлет нетяжкие грехи совершенные за) всю жизнь (человека)."
229. Передают со слов Усмана, сказавшего: "Я пришел к Усману Ибн Аффану с водой
для малого омовения и он исполнил малое омовение, а после сказал: "Вот, люди
передают не знаю какие хадисы, (якобы), от Посланника Аллаха. Только я видел,
как Посланник Аллаха, исполнил точно такое малое омовение, которое я исполнил
сейчас, а после сказал: "Кто именно так совершит малое омовение, тому будет
прощен совершенный им предварительно грех, а его молитва и его ходьба до
мечети являются нафилем." (Нафиль - любое добровольное необязательное деяние
исполняемое рабом Аллаха для приближения к Нему - п.п.) В пересказе Ибн Абды
сказано (иначе): "Я пришел к Усману и он исполнил малое омовение."
230. Усман совершил малое омовение у скамеек и сказал: "Хотите, я покажу вам
малое омовение Посланника Аллаха?" А затем он исполнил малое омовение (и
омыл каждую надлежащую конечность) по три раза." В своем пересказе Абу
Кутайба добавил: "Суфьян сказал: "Абу Аль-Надыр сказал: "От Абу Анаса,
сказавшего: "(Тогда) у него (находились) мужчины спутники Посланника Аллаха."
231. Хамран Ибн Аббан сказал: "Я подносил Усману воду для омовения. Не было
такого дня, чтобы он не сплеснул бы (воды) на себя. Усман также сказал: "Нам
рассказал это Посланник Аллаха, после того, как мы вышли из такой же молитвы."
Мусир сказал: "Мне кажется, что это (имелась ввиду) предвечерняя молитва." И
он сказал: "Не знаю, рассказать ли вам кое-что или промолчать?" Мы ответили:
"Посланник Аллаха, если это что-то доброе, то расскажи, а если нет, то Аллах и
Его Посланник знают лучше (что сделать)." Он произнес: "Для каждого
мусульманина, который очищается и в точности завершает предписанное Аллахом
очищение, а после исполняет эти пять молитв, они станут искуплением всему, что
(есть) между ними."
232. Усман Ибн Аффан совершил превосходное малое омовение, а после произнес: "Я
видел, как Посланник Аллаха, в совершенстве исполнил малое омовение, а после
сказал: "Кто точно также исполнит малое омовение, а потом пойдет в мечеть
только ради молитвы, тому будет прощен (каждый) прошедший его грех."

О том, что пятикратные молитвы, а также одна пятничная молитва до следующей

пятничной молитвы, один Рамадан до следующего Рамадана являются
искуплением всему (недоброму), что было совершено между ними, при условии
несовершения крупных грехов
233. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, говорил: "Пятикратные
молитвы а также одна пятничная молитва до следующей пятничной молитвы,
один Рамадан до следующего Рамадана являются искуплением всему (недоброму),
что было совершено между ними, если крупные грехи были обойдены стороной."

Об одобряемом славословии по завершению исполнения малого

омовения

234. Укба Ибн Амир сказал: "Мы должны были пасти верблюдов. Мою подошедшую
очередь я закончил вечером и застал Посланника Аллаха, стоящим и говорящим с
людьми. Я застал (тог да) только эти его слова: "Каждый мусульманин, который
исполнил малое омовение в совершенстве и после встал и совершил два ракаата,
обратясь к ним обоим и сердцем и лицом, уже заслуживает Сада." И я сказал:
"Какая превосходная (речь)!" И тут кто-то впереди меня сказал: "Та, что была
перед ней еще прекрасней." Я посмотрел (в сторону произнесшего эти слова) и им
оказался Умар. Он также добавил: "Я видел, что ты пришел чуть позже. Он сказал:
"Перед каждым из тех среди вас, кто, исполняя малое омовение, бу дет достигать
(положенных границ кожи на соответственных конечностях), - или "обильно
(использовать воду)", - а после произнесет: "Я свидетельствую, что нет божества,
кроме Аллаха и что Мухаммад - раб Аллаха и Его Посланник." - Перед тем
откроются восемь ворот Сада и он войдет, через какие пожелает."....

О малом омовении, которое совершал Пророк

235. Передают от Абдуллы Ибн Зэйда Ибн Асыма Аль-Ансория, которому довелось
быть спутником (Посланника Аллаха). Его попросили: "Сделай для нас малое
омовение, как его делал Посланник Аллаха." Он потребовал воды и плеснул себе
на руки, помыл их трижды, а потом опустил руку (в воду), вынул ее и прополоскал
во рту, прочистил водой носовую полость, (использовав всего) одну ладошку
(воды) и сделал это трижды. Затем он (снова) опустил свою руку (в воду), вынул
ее и трижды умыл свое лицо. Затем он (снова) опустил руку (в воду), вынул ее и
умыл руки вплоть по локти по два раза (каждую руку). Затем он (снова) опустил
свою руку (в воду), вынул ее и протер свою голову, проведя обеими (руки) вперед
и назад. Затем он вымыл ноги вплоть по парам выступающих (на голеностопном
суставе) косточек, а после сказал: "Так (исполняется) малое омовение Посланника
Аллаха.".
236-0. Мне также передал Исхак Ибн Муса Аль-Ансорий: "Нам передал Муынн: "Нам
передал Малик Ибн Анас от Амра Ибн Яхьи..." Далее следуют аналогичное
продолжение иснада и аналогичный хадис, где сказано: "...и прополоскал во рту и
прочистил водой носовую полость трижды...", но не сказал "(использовав всего)
одну ладошку (воды)..."; Здесь также есть добавление после слов "проведя обе
(руки) вперед и назад": "...начав со стороны лица, и повел их к затылку, а потом
провел ими обратно, вернув (их) на то место, откуда начал (протирание головы) и
вымыл обе своих ноги."
236-1. Абдулла Ибн Зэйд Ибн Асым Аль-Мазиний упоминал, что он видел, как
Посланник Аллаха, совершил малое омовение. Он прополоскал во рту, потом
прочистил водой носовую полость, затем вымыл свое лицо трижды, правую руку
трижды, и другую трижды. Протер свою голову, не неся на своей руке избытка
воды, вымыл свои ноги до чистоты." Абу Аль-Тахир сказал: "Нам передал Ибн
Вахб от Амра Ибн Аль-Хариса."
О нечетности повторов при прочистке водой носовой полости и подтирании

237. Абу Хурайра цитировал Пророка, говоря: "Подтираясь, делайте это нечетное
количество раз, а когда совершаете малое омовение, то (сперва) наберите в нос
воду, а потом прочистите водой носовую полость."
238. Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк, сказал: "Когда просыпаетесь ото
сна, прочищайте водой носовую полость три раза, потому что шайтан, истинно,
ночует в ваших переносицах."
239. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Подтираясь, делайте
это нечетное количество раз."

Об обязательности помывки полностью всего подлежащего омовению участка

кожи ног при совершении малого омовения

240. Передают от Салима, подопечного Шаддада, сказавшего: "Я зашел к Аише,

супруге Пророка, в день когда скончался Сад Ибн Абу Ваккас. Вошел
Абдуррахман Ибн Абу Бакр и исполнил у нее малое омовение, а она сказала:
"Абдуррахман, соверши малое омовение полностью, потому что я слышала, как
Посланник Аллаха, произнес: "Горе пяткам от Огня!"
241. Абдулла Ибн Амр сказал: "Вместе с Посланником Аллаха, мы вернулись из
Мекки в Медину. Но когда еще были в дороге некоторые люди поторопились
приступить к предвечерней молитве и поспешно совершили омовение и когда мы
подошли к ним, их пятки сверкали (сухой кожей), потому что их не коснулась
вода и Посланник Аллаха, произнес: "Горе пяткам от Огня! Малое омовение
исполняйте в совершенстве!"
242. Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, увидев мужчину, не помывшего
свои пятки, сказал: "Горе пяткам от Огня!"

Об обязательности включительной помывки всей площади подлежащей малому

омовению кожи

243. Передают, от Джабира: "Мне сообщил Умар Ибн Аль-Хаттаб, что мужчина,
совершив малое омовение, оставил (сухим) участок (кожи размером) в ноготь на
своей ступне, который увидел Пророк, и сказал: "Вернись и исполни свое малое
омовение в совершенстве." И тот вернулся, а помолился после."

О выходе прегрешений вместе с используемой при омовении водой

244. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда раб
муслим, - возможно, он сказал "верующий", - исполняет малое омовение и моет
лицо, из его лица вместе с водой выходят все прегрешения, на которые он смотрел
своими глазами. - Возможно, он сказал "с последней каплей воды". - Когда он
омывает свои руки, из них вместе с водой выходят все прегрешения, которые они
сделали. - Возможно, он сказал "с последней каплей воды". - Когда он омывает
свои ноги, из них вместе с водой выходят все прегрешения, которые они обрели,
шагая. - Возможно, он сказал "с последней каплей воды". - И так он становится
чистым от грехов."

О том, что при совершении малого омовения включительная помывка участков

кожи выше локтей и выше голеностопных суставов является желательной
246. Наим Ибн Абдулл Аль-Муджмир сказал: "Я видел, как Абу Хурайра совершил
малое омовение. Свое лицо он помыл полностью, затем помыл свою правую руку,
помыв также и мышцу, затем свою левую руку, помыв также и мышцу, затем
протер свою голову, затем вымыл правую ногу, помыв также и голень, затем
помыл свою левую ногу, помыв также и голень, а после сказал: "Вот так, я видел,
Посланник Аллаха, совершает малое омовение." И сказал: 'Посланник Аллаха,
сказал: "Ваши лица, руки и ноги в День Представания будут белыми благодаря
исполнению малого омовения в совершенстве. Кто из вас сможет, пусть удлинит у
себя эту белизну на руках и голенях."
247-0. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Мой пруд
(простирается) еще шире, чем (расстояние) от Айли до Адна. Он, конечно же,
сильнее белизной, чем снег, как молоко, слаще, чем мед. А чаш (вокруг) него
больше числа звезд. Я же буду отгонять людей прочь от него подобно тому, как
мужчина отгоняет верблюдов других людей от своей запруды." Они спросили:
"Посланник Аллаха, а ты узнаешь нас в тот День?" Он ответил: "Да, у вас будет
(особый) признак, подобного которому не дано ни одной общине - вы будете
поиться у меня, имея лицо, руки и ноги (сияющей) белизны и это след от малого
омовения.".
247-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Моя община будет
поиться у моего пруда, а я буду отгонять от него людей, подобно тому, как
мужчина гонит верблюдов другого мужчины от своих верблюдов." Они спросили:
"Посланник Аллаха, ты узнаешь нас?" Он ответил: "Да. Только у вас одних будет
(особый) признак. Вы будете поиться у меня, имея белые лица, белые руки и
белые ступни из-за малого омовения. Но от меня отколется какая-то группа из вас
и они не присоединятся (к нам) и тогда я воскликну: "Господи! Это же мои
спутники!" Но Владыка ответит мне: "А знаешь ли ты что они натворили после
тебя?!" (Т.е. после кончины Мухаммада - п.п.)
248. Передают со слов Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Мой пруд
(простирается) еще шире, чем (расстояние) от Айли до Адна. Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа -я буду прогонять от него мужчин, подобно тому, как мужчина
прогоняет чужих верблюдов от его пруда." Они спросили: "Посланник Аллаха, и
ты будешь узнавать нас?" Он ответил: "Да, вы будете поиться у меня, имея белые
лица, белые руки и белые ступни из-за малого омовения, что будет дано только
вам одним."
249. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, пришел на кладбище и
произнес: "Мир вам, (покоящиеся в этой) обители народа верующего! Истинно,
мы, если пожелает Аллах, к вам присоединимся. ("Ассаляму алейкум дара каумин
муминин ва инна ин ша-аллаху бикум ляхыкун". - Транскрипция данного дуа на
арабском, п.п.) Я так хочу, чтобы мы свиделись с нашими братьями". (Люди)
спросили: "А мы разве тебе не братья, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Вы мои
спутники, а наши братья еще не явились (на свет)." Они спросили: "Как ты
узнаешь тех, кто еще не появился в твоей общине?" Он ответил: "Как ты думаешь,
если у мужчины есть конь с белой звездочкой на лбу и белыми конечностями и он
будет заслонен спинами других коней и затоптан ими, разве он не узнает своего
коня?" Люди ответили: "Конечно, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Вот и они
придут с белыми лицами и белыми конечностями, но у этого пруда я не
досчитаюсь их. О, да! Некоторые мужчины будут отогнаны прочь от моего пруда,
словно заблудшие верблюды. Я позову их: "Что же вы! Давайте сюда!" Но будет
сказано: "Они переменили (т.е. исказили некоторые положения в вероубеждении
Ислама и в законе Аллаха - п.п.) после твоей (кончины)!" Тогда я скажу: "Сгиньте!
Сгиньте!"
О хадисе: "Украшена будет вся кожа, которая была включена малым омовением"

250. Абу Хазим сказал: "Я был сзади Абу Хурайры, исполняющего для молитвы
малое омовение. Он вытягивал руку и вперед и мыл подмышками. Я спросил:
"Абу Хурайра, что это за малое омовение?" И он ответил: "Сыны птенцов, вы
здесь!? Если бы я знал, что вы здесь, то не стал бы совершать малое омовение
именно так. Я слышал, как мой любимый друг, произнес: "Украшена будет вся
кожа, которая была включена малым омовением."

О значимости исполняемого в совершенстве малого омовения вопреки

неудобствам

251. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Хотите, я укажу
вам на то, чем Аллах стирает прегрешения и из-за чего повышает в степенях?"
Они сказали: "Конечно, да, Посланник Аллаха!" Он произнес: "Исполнение
малого омовения в совершенстве вопреки неудобствам. Множество шагов в
мечеть. Ожидание (в мечети) после одной молитвы (наступления) другой. Это
(все) и есть всеоружие." (Для противостояния сатане, врагу верующих - п.п.)..

О чистке зубов и полости рта включительно

252. Передают со слов Абу Хурайры, посланника от Пророка, сказавшего: "Если бы

это не отяготило верующих, -в хадисе Зухайра употреблена фраза "мою общину", -
то я приказал бы им чистить зубы."
253. Аль-Микдам Ибн Шыррих сказал: "Я спросил Аишу: "С чего Пророк, начинал,
когда входил в свой дом?" Она ответила: "С чистки зубов."
254. Абу Муса сказал: "Я вошел к Пророку, когда конец зубочистки был у него на
языке."
255-0. Передают от Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, вставая на
дополнительную молитву, прочищал ротовую полость зубочисткой."
255-1. Передают со слов Хузайфы, что Послан—с Аллаха, вставая ночью, прочищал
ротовую полость зубочисткой.
256. Ибн Аббас передал, что однажды ночевал у Пророка. Пророк, в конце ночи
встал, вышел, посмотрел на небо, а потом прочитал аят из "Рода Имрана":
"Истинно, в творении небес и земли и разнице ночи и дня..." Дочитав до: "...и
избавь нас от наказания Огнем." Затем он вернулся в дом, почистил зубы,
совершил малое омовение, а после встал и помолился. Потом он лег, вышел,
посмотрел на небо и прочел этот аят. Затем вернулся, почистил зубы, совершил
малое омовение, а после встал и помолился."
Об уходе за телом

257. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Уход за телом в пяти,
- или "эти пять относятся к уходу за телом", - обрезание крайней плоти,
подравнивание волос, стрижка ногтей, выщипывание волос из подмышек и
стрижка усов".
258. Анас Ибн Малик сказал: "Анас сказал: "Для стрижки усов, стрижки ногтей,
выщипывания волос из подмышек и бритья между ног нам был назначен
определенный временной период. Нам нельзя было оставлять их (неухоженными)
более, чем на сорок ночей.".
259. Передают со слов Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Подрезайте усы и
отпускайте бороды (не делая их короткими)".
260.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Носите очень короткие усы,
а бороды оставьте (нетронутыми) - будьте отличны от язычников!"
261. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, произнес: "Следующие
десять деяний относятся к уходу за телом - стрижка усов, отпуск бороды, чистка
зубов, прочистка водой носовой полости, стрижка ногтей, тщательное промывание
суставов, выщипывание волос из подмышек, бритье волос между ног,
обрызгивание водой." Закария сказал: "Мусаб сказал: "Я забыл десятое, разве что
это, может быть, полоскание во рту." Кутайба добавил: "Ваки сказал:
"Сбрызгивание водой" значит подмывание."
О мерах по устранению дурного запаха тела
262. Передают со слов Сальмана: "Многобожники сказали нам: "Я вижу ваш дружок
учит вас. Он даже как надо испражняться вас учит!" И он ответил: "Конечно, да!
Он воспретил подтираться правой рукой или же сидеть (при оправлении нужды)
лицом в сторону кыблы и воспретил (использовать для подтирания) помет и кости,
а также сказал: "Чтобы ни один из вас не подтирался менее, чем тремя камнями!"
263. Джабир говорил: "Посланник Аллаха, воспретил подтираться костью или
пометом."
264. Передают со слов Абу Аюба, что Пророк, произнес: "Зайдя в отхожее место, не
(справляйте нужду) обратясь к кыбле ни передом, ни задом как при
мочеиспускании, так и при дефекации, а поворачивайтесь на восток или запад."
Абу Аюб сказал: "Мы прибыли в Шам и нашли туалеты, построенные в сторону
кыблы. Мы немного поворачивались в сторону от нее и просили у Аллаха
прощения." Он сказал: "Хорошо."
265. Сообщается от Абу Хурайры, Посланника Аллаха, сказавшего: "Не садитесь по
нужде передом или задом к кыбле."
266. Васиа Ибн Хаббан сказал: "Я молился в мечети, а Абдулла Ибн Умар сидел,
прислонившись спиною к кыбле. Закончив свою молитву, я повернулся к нему
боком и Абдулла сказал: "Люди говорят: "Когда усядешься по нужде, то не садись
передом ни в сторону кыблы, ни в сторону Бэйт Аль-Макдиса!" Абдулла
продолжил: "Однажды, я забрался на крышу дома и увидел Посланника Аллаха,
сидящим на двух кирпичиках обращенным по нужде в сторону Бэйт Аль-
Макдиса."

О воспрещении подтираться правой рукой

267. Абдулла Ибн Абу Катад сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "При
мочеиспускании не надо держать свой член правой рукой и не надо подтираться
после уединения (по нужде) правой рукой и не надо дышать в сосуд."

Об использовании правой руки при омовениях и во всех делах

268. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, еще как любил использовать свою правую
руку при совершении омовений, а так же при укладывании волос и при обувании
сандалий!"

О воспрещении справлять нужду на дорогах и в тени от деревьев, камней и тому

подобных предметов
(Тень была нужна путникам для привала - п.п.)

269. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Бойтесь двух
проклятий!" (Люди) спросили: "Каких двух проклятий, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Тому, кто справляет нужду на дороге людей или же в тени для них."
 О подмывании водой после дефекации

270. Анас Ибн Малик сообщает, что Посланник Аллаха, зашел за стену и за ним с
кумганом проследовал мальчик, который был самым младшим среди нас и
поставил его у лотоса. Посланник Аллаха, справил свою нужду, а после, вышел к
нам и (было видно, что) он подмылся водой."
271. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, заходил в отхожее место, а я и
еще один мальчик, как я, вместе со мной нес чан с водой и кувшин с носиком и он
подмылся водой."

О протирании кожаных носков

272. Передают со слов Хаммама, сказавшего: "Джарир помочился, а после совершил

малое омовение, (исполняя которое он) протер свои кожаные носки. Кто-то сказал:
"Ты это делаешь?!" И он ответил: "Да. Я видел, как Посланник Аллаха, помочился,
а после, совершая малое омовение, протер свои кожаные носки." Аль-Амаш
сказал: "Ибрахим сказал: "Они по-доброму удивлялись этому хадису, потому что
вступление Джарира в Ислам произошло после низведения "Трапезы".
273-0. Сообщается со слов Хузайфы, сказавшего: "Я был вместе с Пророком. Он
достиг колонны одного народа и помочился стоя, а я отвернулся. Затем он сказал.
"Приблизься!" Я приблизился, встав у его пяток, и он исполнил малое омовение,
протерев кожаные носки."
273-1. Абу Ваиля сказал: "Абу Муса был строгим относительно (этикета)
мочеиспускания и (поэтому) мочился (только) в бутылку. Он говорил: "Истинно,
когда у кого-то из сынов Исраиля моча попадала на кожу его тела, он вырезал ее
ножницами." Хузайфа тогда сказал: "Мне бы хотелось, чтобы ваш спутник не был
в этом так строг, потому что я видел это - вот, я и Посланник Аллаха, мир ему
благословение Аллаха, прогуливаемся и он подошел к столбу за стеной, встал, как
стоит любой из вас, и помочился, а я шмыгнул прочь от него. Затем он подал мне
знак и я подошел и стоял у его пяток, пока он не опорожнился."
274-0. Ибн Шуба сообщил, от Посланника Аллаха, что он вышел по нужде и за ним
последовал Аль-Мугыра с чаном, в котором была вода. Тот полил ему, когда он
закончил и он исполнил малое омовение, протерев кожаные носки." Тогда как в
пересказе Ибн Румха вместо "когда" употреблено "пока (он не закончил)".
274-1. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Я был вместе с Пророком, в путешествии. Он
сказал: "Мугыра, возьми чан!" Я взял его и затем вышел вместе с ним. Посланник
Аллаха, отошел и укрылся от меня. Затем он исполнил свою нужду, а после
пришел. На нем было шамийское платье, с узкими рукавами. Он попытался
засучить рукав, но тот оказался слишком узким, тогда он вытащил из него свою
руку из-под низа, а я полил ему воду. Так он исполнил малое омовение, которое
исполняется для молитвы, затем протер свои кожаные носки, а после помолился."
274-2. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Посланник Аллаха, вышел, чтобы справить
свою нужду, а когда вернулся, я встретил его с кувшином, полил ему и он помыл
руки, а потом помыл свое лицо. Затем он попытался помыть свои локти, но платье
оказалось узко для этого и тогда он вытащил руки из-под подола платья и помыл
их, протер голову, протер свои кожаные носки, а затем провел с нами молитву."
274-3. Урва Ибн Аль-Мугыр сказал: "Однажды ночью, я был вместе с Пророком, в
пути и он спросил меня: "У тебя вода есть?" Я ответил: "Да." И он, спешившись со
своей верблюдицы, скрылся в черноте ночи, а потом пришел и я полил ему из
кувшина. Он вымыл свое лицо, но на нем было шерстяное платье и он не смог
поднять рукава до локтей, поэтому вынул руки из-под низа платья, вымыл локти,
 протер свою голову и тут я бросился снять с него кожаные носки, но он сказал:
"Оставь их, я надел их с чистыми (ногами)." И протер оба."
274-4. Аль-Мугыра Ибн Шуба сообщил, что он был вместе с Послом Аллаха, в
военном походе на Табук." Аль-Мугыра сказал: "Посланник Аллаха, показался в
стороне отхожей ямы и поэтому я понес ему кувшин (воды). Это было до утренней
молитвы. Когда Посланник Аллаха, вернулся ко мне, я принялся лить ему на руки
из кувшина. Он вымыл руки три раза, затем лицо, а потом попытался вытащить
локти, но рукав платья оказался узким и поэтому он просунул руки из-под низа
платья и помыл свои руки вплоть по локти, а затем помыл свои кожаные носки.
Затем он вернулся". Аль-Мугыра. сказал: "Я тоже вернулся вместе с ним и мы
обнаружили, что люди уже поставили вперед Абдуррахмана Ибн Ауфа и он
провел их молитву. Посланник Аллаха, успел на один из двух ракаатов, а
полностью вместе со всеми совершил только последний ракаат. Когда
Абдуррахман Ибн Ауф исполнил таслим, Посланник Аллаха, поднялся и завершил
молитву. Это ужаснуло мусульман и многие из них принялись восклицать:
"Субханал-лаГ После того, как Пророк, завершил свою молитву, он приступил к
ним и произнес: "Молодцы!" Или же: "Вы поступили правильно". Он
приревновал, что они исполнили молитву вовремя".
274-5. Аль-Мугыра сказал: "Я захотел оттащить Абдуррахмана назад, но Пророк,
сказал: "Оставь его".

О протирании челки волос и чалмы

275-0. Урва Ибн Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Посланник Аллаха, отстал и тогда я,
следуя за ним, отстал тоже. Справив нужду, он спросил меня: "У тебя вода есть?"
Я пришел к нему с сосудом для умывания. Он вымыл кисти рук, лицо, а потом
попытался вытащить локти, но рукава платья оказались узкими и поэтому он
просунул руки из-под низа платья, которое закинул себе на плечи. Так он помыл
свои локти, протер (себе) челку, чалму и кожаные носки. Затем он оседлал
(перевозившее его животное) и я тоже сел верхом, а потом мы присоединились к
остальному народу, когда все уже стояли и молились, а возглавлял их
Абдуррахман Ибн Ауф. Он начал было с ними поясной поклон, но почувствовал
Пророка, и попытался отступить назад, но он остановил его жестом руки и тот
домолился во главе их, а когда исполнил таслим, Пророк, встал и я вместе с ним,
совершив ракаат, на который мы не успели."
275-1. Передают со слов Биляля, что Посланник Аллаха, протирал кожаные носки и
ткань, в которую бывало укутано его лицо."

О максимальных сроках ношения кожаных носков не снимая их для помывки ног

276. Шарих Ибн Хани-а сказал: "Я пришел к Аише спросить ее о протирании
кожаных носков и она ответила: "Тебе нужен Ибн Абу Талиб, его спроси, потому
что он путешествовал вместе с Посланником Аллаха." Мы спросили его и он
ответил: "Посланник Аллаха, дал срок путнику в трое суток, а не путнику в одни
сутки." Он сказал: "Суфьян, вспоминая Умара, хвалил его."

О позволительности исполнения молитв, совершая малое омовение только один

раз в день

277. Сулейман Ибн Бурайд сообщил, что Пророк, в день взятия Мекки все молитвы
исполнил, совершив только одно малое омовение, с протиранием кожаных носков
 и Умар сказал ему: "Сегодня ты сделал то, чего еще не делал." Он ответил: "Я это
сделал пред намеренно, Умар."

О нежелательности опущения совершающим малое омовение своей руки, при

сомнении в ее чистоте, в сосуд с водой, без предварительной троекратной ее
помывки

278. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Проснувшись ото сна, не отпускайте
свою руку в сосуд, не помыв ее трижды (предварительно), потому что не знаете,
где эта рука ночевала."

О действиях в случае, если собака залезла мордой в какую-либо емкость

279-0. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Если собака
полакает из вашей посуды, то помойте ее семь раз."
279-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Ваша посуда, если из нее
полакала собака, станет чистой, если ее помыть семь раз, а сначала протереть
песком."
280. Ибн Аль-Мугаффаль сказал: "Посланник Аллаха, приказал перебить собак, а
потом сказал: "Что они нашли в собаках?" Затем он сделал исключение для
охотничьих и пастушьих собак, а также сказал: "Если собака полакает из посуды,
то вымойте ее семь раз, а на восьмой - посыпьте ее песком."

О воспрещении мочеиспускания в стоячую воду

281. Передают от Джабира, от Посланника Аллаха, что он воспретил мочиться в

стоячую воду."
282. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Да не посмеет ни один из
вас мочиться в стоячую воду, а потом и мыться ею!"

О воспрещении мыться в стоячей воде

283. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Да не совершает ни один
из вас полного омовения в стоячей воде, будучи в состоянии джунуба." Тот
спросил: "Абу Хурайра, как тогда поступить?" Он ответил: "Зачерпывать
понемногу."

О необходимости водного очищения от мочи и других видов нечистот, если ими

оказалась загрязнена мечеть и о том, что после обильного поливания водой
запачканная нечистотами земля становится чистой и закапывать ее не надо

284. Передают от Анаса, что бедуин помочился в мечети и некоторые люди подошли
к нему, но Посланник Аллаха, произнес: "Оставьте его, не прерывайте его!" Он
сказал: "А когда тот опорожнился, он попросил принести ведро воды и вылил на
это место."
285. Анас Ибн Малик сказал: "Мы находились в мечети вместе с Посланником
Аллаха, когда пришел какой-то бедуин и, встав, принялся испускать мочу прямо в
мечети. Тогда спутники Посланника Аллаха, сказали: "Нельзя! Нельзя!" Он
сказал: "Посланник Аллаха, "Не прерывайте его. Оставьте его." Они отошли от
него и тот опорожнился до конца, а потом, истинно, Посланник Аллаха, подозвал
его и сказал: "Вот эти храмы не годятся ни для мочеиспускания в них, ни для
оставления в них прочих нечистот. Они (предназначены) только для вспоминания
 об Аллахе, Всепочитаем Он и Всеславен, молитвы, чтения Корана." - Возможно,
Посланник Аллаха, сказал это как-то иначе. Затем он отдал распоряжение одному
из мужчин и тот принес ведро воды и вылил на то место."

О загрязнении мочой грудного ребенка и о порядке очищения от нее

286-0. Передают со слов Аишы, жены Пророка, что когда к Посланнику Аллаха,
приносили младенцев, он становился над ними на колени и щекотал их
подбородком. Однажды, к нему принесли младенца и тот пописал на него. Тогда
он попросил принести воды и вылил ее поверх (мокрого пятна) мочи и (эту
одежду) он не постирал."
286-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "К Посланнику Аллаха, принесли кормимого
грудью младенца и тот описался у него на коленях. Он попросил воды и полил ею
на (пятно мочи)."
287-0. Умм Кайса Бинт Мухсын сообщает, что она пришла к Посланнику Аллаха, со
своим сыном, который еще не был кормлен пищей, а когда положила его ему на
колени, тот описался." Он сказал: "Он просто сбрызнул (это место на своей
одежде) водой, не больше."
287-1. Умм Кайс Бинт Мухсын была одной из первых женщин-переселенцев,
присягнувших Посланнику Аллаха. Она являлась братом Укяшы Ибн Мухсына,
члена племени Бану Асад Ибн Хузайма. Он сказал: "Она сообщила мне, что
пришла к Посланнику Аллаха, со своим сыном, который еще не достиг возраста
для кормления взрослой пищей." Убайдулла сказал: "Она сообщила мне, что этот
ее сын описался на коленях у Посланника Аллаха. Посланник Аллаха, попросил
принести воды и сбрызнул ею свою одежду, а стирать ее не стал."

О загрязнении спермой

288-0. Аиша сказала мужчине, остановившемуся у нее на ночлег: "Тебе было бы

достаточно отстирать только то место, куда она (сперма) попала, а если ее (пятна)
не видно, то сбрызни вокруг (предполагаемого места), потому что помнится, что я
всего лишь оттирала ее с одежды Посланника Аллаха, и он в ней молился."
288-1. Передают со слов Аишы, которая произнесла относительно спермы: "Я
соскабливала ее с одежды Посланника Аллаха."
288-2. Нам передал Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Хаммад, - он имел ввиду Ибн
Зэйда, - от Хишама Ибн Хассана..." Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам
сообщил Абда Ибн Сулейман: "Нам сообщил Ибн Абу Аруба..." Все вместе
передали Абу Мишара. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам
передал Хашим от Мугыры..." Мне также передал Мухаммад Ибн Хатим: "Нам
передал Абдуррахман Ибн Махдий от Махдия Ибн Маймуна, от Васыля Аль-
Ахдаба..." Мне также передал Ибн Хатим: "Нам передал Исхак Ибн Мансур: "Нам
передал Исраиль от Мансура и Мугыры..." Все вышеупомянутые передали от
Ибрахима, от Аль-Асвада, от Аишы хадис о соскабливании (засохшей) спермы с
одежды Посланника Аллаха. Данный хадис похож на хадис Халида от Абу
Мишара.
289-0. Амр Ибн Маймун сказал: "Я спросил Сулеймана Ибн Яссара о попадании
спермы на одежду мужчины: "Смыть только ее или стирать одежду полностью?"
И он ответил: "Аиша сообщила мне, что Посланник Аллаха, смывал сперму, а
потом в этой одежде выходил на молитву. Я еще смотрел на следы стирки."
289-1. Ибн Башар рассказал, что Посланник Аллаха, отмывал только сперму, тогда
как в хадисах Ибн Аль-Мубарака и Абдульвахида приводятся такие слова (Аишы):
"Я смывала ее с одежды Посланника Аллаха."
290 Абдулла Ибн Шихаб Аль-Хауляния сказал: "Я остановился (на ночлег) у Аишы.
В результате случившейся у меня ночью поллюции две моих одежды запачкались
и я окунул их в воду. Меня увидела служанка Аишы и сообщила ей. Тогда Аиша
послала за мной и сказала: "По какой причине ты сделал это с двумя твоими
одеждами?" Я сказал: "Мне приснился сон." Она спросила: "Ты видел где на них
это место?" Я ответил: "Нет." Она сказала: "Если бы ты увидел ее, то просто мог
бы постирать только это пятно. Я, помнится, когда та была уже сухая,
соскабливала ее своим ногтем с одежды Посланника Аллаха."

О загрязнении кровью и порядке ее смывания

291. Передают со слов Асмы, сказавшей: "К Пророку, пришла женщина и спросила:
"У нас менструальная кровь, бывает, попадает на одежду. Как поступить с ней?"
Он ответил: "Пусть (женщина) ототрет ее, после спрыснет водой, после польет на
нее, а после молится в ней.

О доказательстве на то, что моча является мерзостью и на обязательность

очищения от нее

292. Сообщается от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, проходил мимо

двух могил и сказал: "Они сейчас в наказании, а наказание это не за крупный
(грех). Один сеял вражду между людьми сплетнями, а другой не берегся своей
мочи." Он сказал: "Он попросил принести ему свежий прутик, разломил его
пополам, а потом воткнул по одной (половинке) в землю над одним и над другим
и затем сказал: "Возможно, это облегчит им (наказание за те органы, которые у
них) не были сухими." (Язык сплетника во время занятия сплетнями и половой
орган неряхи после мочеиспускания - п.п.)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

КНИГА ХАДИСОВ О МЕНСТРУАЦИИ

О ласкании женщины, одетой в юбку, во время месячных

293. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Когда у одной из нас наступали месячные,
Посланник Аллаха, приказывал ей одеться в юбку, а после ласкал эту жену даже
при непосредственном выделении у нее крови." Она сказала: "Кто же из вас так же
владеет своей страстью, как ею владел Посланник Аллаха!"
294. Передают от Маймуны, сказавшей: "Посланник Аллаха, ласкал своих жен одетых
в юбку, когда у них были месячные."
О сне под одним одеялом вместе с женщиной, у которой месячные

295. Ибн Аббас сказал: "Я слышал, как Маймуна, жена Пророка, сказала: "Посланник
Аллаха, лежал со мной, когда у меня были месячные, и отделяла нас (только)
одежда".
296. Умм Саляма сказала: "Я лежала вместе с Посланником Аллаха, в зарослях
растений и у меня началась менструация. Тогда я вылезла (из-под одеяла), забрала
 одежду, в которой была, когда началась менструация, и Послан—: Аллаха,
спросил меня: "Кровь?" Я отвечала: "Да". Он подозвал меня и я прилегла рядом с
ним посреди зарослей". Она сказала: "Она и Посланник Аллаха, мылись от
джунуба из одной емкости".

О позволительности для женщины, у которой идет менструация, мыть голову

своему мужу, укладывать его волосы и о позволительности мужчине ложить
свою голову ей на колени и читать в таком положении Коран и о чистоте
посуды, из которой она попила

297-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Пророк, совершая итикяф, (Итикяф это один
из видов рабослужение Аллаху, заключающийся в круглосуточном нахождении в
мечети на протяжении определенного количества дней для чтения Корана,
славословия, уроков по вероуставу и т.п.) подставлял мне свою голову, и я
причесывала его. Он заходил в дом только по нужде человека".
297-1. Аишы, жена Пророка, сказала: "Даже если я и заходила в чей-то дом, то только
по необходимости - если в нем был больной, и то, я спрашивала о нем только на
ходу. Посланник Аллаха, просовывал ко мне в комнату свою голову из мечети, и я
причесывала его. В дом, когда совершал итикяф, он заходил только при
необходимости". У Ибн Румха сказано иначе: "...когда они совершали итикяф..."
297-2. Передают от Аишы, жены Пророка, . что она сказала: "Посланник Аллаха, во
время итикяфа высовывал ко мне из мечети свою голову и я мыла ее, во время,
когда у меня была менструация."
297-3. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, подставлял мне свою голову, при этом я
находилась в своей комнате и я "отчесывала его, будучи в месячном (очищении)."
298. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, приказал мне принести из мечети платок, а я
ответила: "У меня менструация". Тогда он сказал: "Иди и принеси его, ведь твоя
менструация не в твоей руке"..
299. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Однажды, находясь в мечети,
Посланник Аллаха, обратился к Аише: "Подай мне одежду". Она ответила: "У
меня менструация". И он сказал: "Менструация не у тебя в руке". И она подала
ему".
300. Аиша сказала: "Когда у меня бывали менструации, я пила, а потом протягивала
(стакан) Пророку. Своими губами он касался того края, которого коснулись мои
губы и пил. Потом у меня шло обильное выделение крови. Затем я снова
протягивала (стакан) Пророку, и он касался губами того края, которого коснулись
мои губы - в хадисе Зухайра не упомянуто следующая фраза - и пил".
301. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, ложил голову мне на колени, когда у меня
была менструация, и читал Коран".
302. Анас сообщил, что иудеи, если у находящейся среди них женщины начиналась
менструация, не садились кушать рядом с ней и не находились вместе с ней в
одном доме. Спутники Пророка, спросили Пророка, и Аллах Всевышний
ниспослал: "Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: "Это неприятность,
поэтому отделяйтесь от женщин при менструациях". Посланник Аллаха, пояснил
(этот аят): "Делайте все, кроме никяха (совокупления)". Это достигло иудеев и они
сказали: "Этому мужчине, когда он отказывается от чего-либо в нашем вероуставе,
тем самым просто хочется противоречить нам". Тогда Асид Ибн Хадыр и Аббад
Ибн Башар пришли и сказали: "Посланник Аллаха, иудеи говорят то-то и то-то и
что они не будут сходиться с женщинами (под одной крышей, если у последних
началась менструация -п.п.)". Лицо Посланника Аллаха, переменилось и мы даже
подумали, что он разозлился на этих обоих (вестников) и (поэтому) они вышли.
 Однако навстречу им пронесли молоко в подарок Пророку, которое он послал за
ними вслед и напоил их и тогда они узнали, что он не был на них зол".
О смазке, (выступающей из полового органа при его возбуждении)

303. Передают со слов Али, сказавшего: "У меня постоянно выделялась смазка, а
спросить о ней Пророка, я стеснялся ввиду положения его дочери по отношению
(ко мне). (Фатима, дочь Мухаммада, была замужем за Али Ибн Абу Талибом, да
будет доволен им Аллах. - п.п.) Тогда я приказал Аль-Микдаду Ибн Аль-Асваду и
тот спросил и было отвечено: "Пусть помоет свой половой член и совершит малое
омовение".

Об умывании лица и рук при пробуждении ото сна

304. Сообщают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, встал ночью и после того, как
справил нужду, умыл лицо и руки а потом лег спать".

О дозволительности спать в состоянии джунуба, при том, что предварительное

совершение малого омовения и мытье полового органа будет желательным,
если находящийся в состоянии джунуба захотел поесть, либо пить, либо спать
или же совокупляться вновь

305-0. Аиша сообщает, что Посланник Аллаха, если желал спать и при этом был в
состоянии джунуба, то перед сном исполнял малое омовение как для молитвы".
305-1. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Если Посланник Аллаха, был в
состоянии джунуба и хотел есть или спать, то совершал малое омовение как для
молитвы".
306-0. Ибн Умар сообщил, что Умар обратился за фетвой к Пророку, спросив:
"Можно ли спать в джунубе?" Он ответил: "Да, только сперва надо совершить
малое омовение, а после можно спать. Полное омовение можно сделать, когда
захочешь".
306-1. Передают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Умар Ибн Аль-Хаттаб упомянул
перед Посланником Аллаха, что иногда ночью с ним случается джунуб." И
Посланник Аллаха, ответил: "Исполни малое омовение, помыв также свой
половой орган, а после спи".
307. Абдулла Ибн Абу Камса сказал: "Я спросил Аишу о молитве -витр, (которую
исполнял) Посланник Аллаха..." Далее он упомянул хадис. "Я спросил: "Как он
поступал, если у него был джунуб - мылся до или уже после сна?" Она ответила:
"По-моему, он то ли мылся, а потом спал, то ли совершал малое омовение и
засыпал". Я сказал: "Хвала Аллаху, Который в этом деле устроил легкость".
308. Абу Сайд Аль-Худрия сказал. "Посланник Аллаха, произнес: "Если, уже войдя
один раз к своей домашней, вы захотите повторить (совокупление), то (сперва)
сделайте малое омовение". Абу Бакр в своем хадисе добавил: "...между обоими
(совокуплениями)". В нем также использовано слово "и после пожелаете
вернуться...".
309. Сообщают со слов Анаса, что Пророк, обходил (за ночь) своих жен, исполняя
полное омовение только один раз".

Об обязательности полного омовения для женщины после выделения у нее

сопутствующей оргазму секреции

310. Анас Ибн Малик сказал: "Умм Салим, - бабушка Исхака, - пришла к Посланнику
Аллаха, и сказала ему, при этом рядом была Аиша: "Посланник Аллаха, женщина
 видит во сне (эротические сны) как и мужчина и у нее что-то выделяется, как и у
мужчины". Аиша сказала: "Умм Суляйм, ты опозорила женщин, чтоб тебе пусто
было!" И он сказал Аише: "Тебе чтоб было пусто! Да, Умм Суляйм, соверши
полное омовение, если случится такое".
311. Умм Суляйм передала, что спросила Пророка Аллаха, о том, что женщина может
иногда видеть во сне то же, что и мужчина и Посланник Аллаха, произнес: "Если
женщине это приснилось, то пусть совершит полное омовение". Умм Суляйм
сказала: "Я устыдилась этого". И спросила: "И такое бывает?" И Пророк, ответил:
"Да, тогда откуда берется сходство (ребенка с матерью)? Эта жидкость у мужчины
густая, белая, а у женщины эта жидкость жидкая, желтая. Которая из них окажется
сверху или обгонит, на того и будет похож (ребенок)."
312. Анас Ибн Малик сказал: "Какая-то женщина спросила Посланника Аллаха, о
том, что женщина тоже может видеть во сне (эротические сны), как и мужчина и
он ответил: "Если у нее (выделилось) то же самое, что бывает и у мужчины, то
пусть она совершит полное омовение".
313. Умм Суляйм пришла к Пророку, и сказала: "Посланник Аллаха, истинно, Аллах
не стыдится истины. Должна ли женщина помыться, если во сне она испытала
оргазм?" И Посланник Аллаха, ответил: "Да, если обнаружит выделение". Умм
Саляма спросила: "Посланник Аллаха, а что, у женщин бывают поллюции?" Он
ответил: "Чтоб тебе пусто было! Почему же тогда ее ребенок похож на нее?"
314. Передают от Аишы, что женщина спросила Посланника Аллаха: "Надо ли
женщине мыться, если она испытает во сне оргазм и обнаружит выделение?" Он
ответил: "Да". Тогда Аиша сказала ей: "Чтоб тебе пусто было! Чтоб тебе развод
был дан!" Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Оставь ее! Только это и объясняет
(внешнее) сходство (матери с ребенком), если ее жидкость возьмет верх над
спермой мужчины, то ребенок будет похож на его дядей по линии матери, а если
верх одержит сперма мужчины, то (ребенок) будет похож на дядей по линии
отца":

Ясное описание свойств мужской спермы и женской жидкости. Декларация о том,

что ребенок создается из них обоих

315. Саубан, подопечный Посланника Аллаха, передал ему, сказав: "Я стоял рядом с
Посланником Аллаха, когда (к нему) подошел иудей раввин и сказал: "Мир тебе,
Мухаммад!" И тогда я толкнул его так, что тот чуть не упал. Он воскликнул:
"Почему толкаешь меня!" Я ответил: "А почему бы тебе не обратиться к нему со
словами "Посланник Аллаха"?" Тогда иудей ответил: "Мы зовем его так, как его
назвала его семья". Тогда Посланник Аллаха, произнес: "Имя мое - Мухаммад,
которым меня назвала моя семья". Тут иудей сказал: "Я пришел спросить тебя".
Посланник Аллаха, усомнился: "А поможет ли тебе то, что я скажу?" Тот сказал:
"Я просто услышу это". Посланник Аллаха, поставил точку (на земле) веткой,
которая у него была и произнес: "Спрашивай". Тогда иудей задал вопрос: "Где
(будут) люди в день, когда заменится земля на иную землю и небеса?" Посланник
Аллаха, ответил: "Они во мраке, вне моста". Он спросил: "Кто из людей пройдет
первым (по этому мосту)?" Он ответил: "Нищие переселенцы". Иудей спросил:
"Что осенит их, когда они войдут в Сад?" Он ответил: "Добавка (блюда из) печени
кита "нуна"." Тот спросил: "Чем они будут кормиться вслед нее?" Он ответил:
"Для них будет заколот бык Сада, который ел от его краев". Тот спросил: "Чем они
запьют его?" Он ответил: "(Напитком) из источника, который там зовется
Сальсабилем." Тот сказал: "Ты сказал правду". И продолжил: "Но я пришел
спросить тебя о том, чего не знает ни один среди жителей Земли, за исключением
пророка и одного -двух мужчин". Он спросил: "А поможет ли тебе то, что я
 скажу?" Тот сказал: "Я просто услышу это". И продолжил: "Я пришел спросить
тебя о ребенке". Он (Посланник Аллаха) ответил: "Жидкость у мужчины белая, а
жидкость у женщины желтая и когда они соединяются и мужская сперма берет
верх над женской жидкостью, то с позволения Аллаха, (будет) мальчик, а если
жидкость женщины берет верх над мужской спермой, то с позволения Аллаха,
(будет) девочка". Тогда иудей сказал: Ты сказал правду и ты, конечно же,
Пророк". Затем он отвернулся и ушел, а Посланник Аллаха, произнес: "Когда этот
спрашивал меня, у меня не было знания для ответа ни на один из его вопросов и
сразу же Аллах дал мне его".

Описание порядка полного омовения при джунубе

316-0. Аиша сказала: "Совершая полное омовение от джунуба Посланник Аллаха,

начинал с мытья рук, затем правой ополаскивал левую руку и мыл свой половой
орган. После этого он совершал малое омовение как для молитвы. Затем брал воду
и расчесывал мокрыми пальцами волосы до корней, затем, когда волосы намокали,
он выливал на голову три пригоршни воды, а после обливал все свое туловище и
затем мыл свои ноги".
316-1. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, совершая полное при джунубе.
начинал с мытья рук прежде, чем опустить их в емкость, а после исполнял малое
омовение, которое он совершал для молитвы".
317-0. Ибн Аббаса сказал: "Моя тетя по линии матери, Маймуна, передала мне,
сказав: "Я поднесла к Посланнику Аллаха, воды для полного омовения при
джунубе и он помыл кисти рук дважды или трижды, затем опустил руку в емкость
и плеснул ею на свой половой орган, а потом левой рукой помыл его. Затем он
ударил левой рукой по земле и сильно тер ее. Затем он исполнил малое омовение
как для молитвы, затем вылил на свою голову три пригоршни воды,
помещающейся у него в одной ладони, а после помыл все туловище, затем отошел
от этого места, где стоял и наклонился, моя ноги. Затем я принесла ему платок, но
он вернул его".
317-1. Передают со слов Маймуны, что Пророку, был принесен платок, но он не
притронулся к нему, а принялся 'торить (смахивая с себя воду): "Вот так!" Имеется
ввиду, он сгонял ее.
318. Аиша сказала: "Когда Посланник Аллаха, совершал полное омовение при
джунубе, он просил принести (воды а) какой-нибудь (емкости объемом)
приблизительно с ведро для дойки и, черпая ладонью, начинал с правой половины
головы, затем (мыл) левую, а после зачерпывал обеими ладонями и выливал их на
голову".

О желательном количестве воды для совершения полного омовения при джунубе;

об исполнении мужчиной и женщиной полного омовения (когда оба черпают
воду руками) из одной емкости в одно и тоже время и о совершении полного
омовения одним из супругов водою, оставшейся после омовения другого

319-0. Передают со слов Аишы, что Посланник Аллаха, полное омовение при
джунубе совершал, используя сосуд с фарак." (Один фарак равняется трем саам, са
равен приблизительно 2 кг, следовательно, фарак равен приблизительно 6 кг- п.п.)
319-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, совершал полное
омовение, используя (всего одну) ступицу (воды), с фарак. И еще, мы оба с ним
мылись (черпая воду) из одной емкости". В хадисе Суфьяна слова в выражении
"одна емкость" употреблены без определенного артикля. Кутайба сказал: "Суфьян
сказал: "Фарак -это три са."
320. Абу Салям Ибн Абдуррахман сказал "Я зашел к Аише с ее молочным братом и
он спросил ее о действиях Пророка, при исполнении полного омовения при
джунубе. Она попросила принести емкость в один са и совершила полное
омовение, при этом между нами и ею была занавеса. Она трижды полила свою
голову". Он сказал: "Жены Пророка, (в процессе мытья) отжимали (воду) из своих
волос, которые служили губкой".
321-0. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, совершая полное омовение, начинал с
правой руки, которую мыл левой рукой и, закончив это, выливал (воду) на
голову". Аиша сказала: "Я и Посланник Аллаха, мылись из одной емкости, будучи
в джунубе."
321-1. Аиша сообщила, что она и Пророк, мылись (черпая) из одного сосуда,
вмещающего три мудда или что-то вроде этого (объема)." (Мудд равен
приблизительно 0,5 кг- п.п.)
321-2. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я и Посланник Аллаха, совершали
полное омовение при джунубе (черпая воду) из одного сосуда, в котором наши
руки переплетались".
321-3. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я и Посланник Аллаха, мылись (черпая
воду) из одной емкости (стоявшей) между мною и ним и он обгонял меня, а я еще
говорила: "Оставь мне! Оставь мне!" Она сказала: "Они оба были тогда в
джунубе."
322. Ибн Аббас сказал: "Маймуна сообщила мне, что она и Пророк, мылись (черпая
воду) из одной емкости".
323. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, совершал полное омовение водой,
оставшейся после Маймуны."
324. Зэйнаб Бинт Умм Салям сказала, что она и Посланник Аллаха, мылись при
джунубе (черпая воду) из одной емкости".
325-0. Анас говорил: "Посланник Аллаха, совершал полное омовение пятью
маккуками ("макакик") (маккук мера равная приблизительно одному мудду, т.е.
0,5 кг- п.п.), а малое омовение одним маккуком." Ибн Аль-Мусанна употребил
слово "макаки". ("Макакик" и "макаки" - оба варианта в арабском являются
множественными числами слова "маккук" - п.п.) Ибн Муаз сказал: "От Абдуллы
Ибн Абдуллы..." - И не упоминал Ибн Джабра.
325-1. Анас сказал: 'Пророк, малое омовение совершал, используя один мудд (воды), а
для полного использовал от одного саа (воды), до пяти муддов."
326-0. Передают от Сафины, сказавшего: "Посланнику Аллаха, хватало одного саа
воды для полного омовения, а для малого омовения одного мудда."
326-1. Абу Бакр, спутник Посланника Аллаха, произнес: "Посланник Аллаха, полное
омовение совершал, используя один са, а малое омовение совершал, используя
мудд." В хадисе Ибн Хаджара сказано: "Возможно, он сказал: "Ему было
достаточно одного мудда, чтобы очиститься". И добавил: "Он был тогда уже очень
стар и поэтому я не доверял передаваемому от него хадису".

О желательности троекратного выливания воды на голову и другие омываемые

части тела при совершении полного омовения

327. Джубайра Ибн Мутым сказал: "В присутствии Посланника Аллаха, люди из-за
сомнений принялись спорить друг с другом о порядке совершения полного
омовения и одни говорили другим: "А я свою голову мою вот так и эдак..." Тогда
Посланник Аллаха, произнес: "А я выливаю на свою голову три ладони (воды)."
328. Джабир Ибн Абдулл сообщил, что члены делегации из Сакыфа спросили
Пророка: "Наши края холодные, как же нам поступить с полным омовением?" Он
ответил: "Что касается лично меня, то я обливаю голову трижды". Ибн Салим в
 своем пересказе сказал: "Нам передал Хашим: "Нам передал Абу Башар, сказав:
"Истинно, делегация из Сакыфа задала вопрос: "Посланник Аллаха..."
329. Джабир Ибн Абдулл сказал: "Посланник Аллаха, исполняя полное омовение при
джунубе, выливал себе на голову три пригоршни воды". Тогда Аль-Хасан Ибн
Мухаммад сказал ему: "У меня густые волосы". И Джабира ответил: "Тогда я
сказал ему: "Сын брата моего! У Посланника Аллаха, волосы были гуще и
красивее твоих волос".

О порядке очищения кос при совершении полного омовения

330. Умм Саляма сказала: "Посланник Аллаха, я такая женщина, что мне нравится
заплетать на себе тугую косу, которую для совершения полного омовения при
джунубе приходится распускать". Он сказал: "Нет! Тебе достаточно плеснуть на
голову три пригоршни воды, а потом облиться водою и тогда ты становишься
чистой".
331. Аиша прослышала, что Абдулла Ибн Амр требует от своих жен расплетания
волос при совершении полного омовения и произнесла: "Удивляюсь я этому Ибн
Амру! Приказывает женам расплетаться, когда моются!.. Чего же он не прикажет
им вообще побриться наголо? Ведь, я совершала полное омовение заодно с
Посланником Аллаха, (черпая воду) из одной емкости и на голову я выливала не
более трех пригоршней воды".

О желательности использования совершающей полное омовение после месячных

куска шерсти, предварительно сдобренного миском, для протирания тех мест,
где была менструальная кровь

332-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Некая женщина спросила Пророка, как
мыться после завершения месячного менструального цикла?" Он сказал: "Далее
она упомянула, что он научил ее, как следует совершать полное омовение, а после
ей следовало взять ком шерсти, сдобренный миском и очиститься им". Она
спросила: "Как им чиститься?" Он сказал: "(Просто) очистись им, Преславен
Аллах!" И закрылся от нее". Тут Суфьян Ибн Уяйна продемонстрировал нам как
он закрылся от нее, поднеся руку к лицу, и продолжил: "Аиша сказала: "Тогда я
подтащила ее к себе и она узнала, что хотел (сказать) Пророк, после того как я
объяснила: "Протри все места, где была кровь". Тогда как у Ибн Абу Умаре в его
пересказе сказано иначе: "И я объяснила: "Протри им следы крови".
332-1. Аиша сообщила, что некая женщина спросила Пророка: "Как мне мыться,
когда очищусь?" (Т.е. после окончания месячного цикла - п.п.) Он ответил:
"Возьми кусок шерсти, пропитанной миском и соверши им малое омовение..."
Далее приводится хадис, похожий на хадис Суфьяна.
332-2. Асма спросила Пророка, о поп-ном омовении после менструального цикла и он
ответил: "(Женщина) берет свою воду, свой лотос и очищается в совершенстве, а
после выливает (воду) себе на голову, затем тщательно растирает ее, чтобы волосы
промокли до корней, а затем выливает на себя воду. Затем берет ком, сдобренной
миском шерсти и очищается им". Асма спросила: "Как очищается им?" И он
сказал: "Преславен Аллах!.. (Просто) очистись им!" Аиша сказала: "Она, кажется,
скрывает это. Пройдись им по следу крови". Она также спросила его о полном
омовении при джунубе и он ответил: "(Женщина) берет воду, в совершенстве
очищается, - или же "омывает органы до соответствующих границ", -затем
обливает свою голову, растирает ее, чтобы волосы намокли вплоть до корней,
затем выливает на себя воду". Еще Аиша сказала: "Насколько прекрасные
 женщины, женщины ансаров! Стыдливость не помешала им стать образованными
в вероуставе."

О страдающей хроническим маточным кровотечением: порядок полного

омовения для нее и особенности исполнения молитвы ею

333. Аиша сказала: "Фатыма Ибн Абу Хубайш пришла к Пророку, и сообщила:
"Посланник Аллаха, у меня не заканчивается менструация и поэтому я не могу
очиститься. Мне надо перестать молиться?" И он сказал: "Это всего лишь
сукровица, а не менструация. Когда начнется менструация, тогда прекрати
молиться, а когда она пройдет, то смой с себя кровь и молись".
334-0. Аиша сказала: "Умм Хабиба Бинт Джахш обратилась за фетвой к Посланнику
Аллаха, сообщив ему: "У меня не заканчивается менструация". Он сказал: "Это
всего лишь сукровица, поэтому соверши полное омовение, а после молись". И она
делала полное омовение перед каждой молитвой". Аль-Лейс Ибн Сад сказал: "Ибн
Шихаб не упоминал, что Посланник Аллаха, приказал Умм Хабибе Бинт Джахш
мыться полностью перед каждой молитвой, это она сама начала делать". Ибн Румх
в своем пересказе произнес ее имя иначе: "Бната Джахш", опустив другую часть ее
имени - "Умм Хабиба".
334-1. Сообщается от Аишы, жены Пророка, что Умм Хабиба Бинт Джахш,
обрезанная у Посланника Аллаха, которая была (женою) Абдуррахманом Ибн
Ауфом, страдала маточным кровотечением на протяжении семи лет. По этому
вопросу она обращалась за фетвой к Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха,
сказал ей: "Это не менструация, а просто сукровица, поэтому соверши полное
омовение и молись". Аиша сказала: "После она стала мыться в углу комнаты ее
сестры Зэйнаб Бинт Джахш, а краснота крови в воде становилась очень заметной".
Ибн Шихаб сказал: "Об этом я рассказал Абу Бакру Ибн Абдуррахману Ибн Аль-
Харису Ибн Хишаму и он произнес: "Пусть Аллах помилует Хинд... Она, конечно
бы, заплакала, услышав эти фетвы, потому что не молилась".
334-2. Аиша сказала: "Истинно, Умм Хабиба спросила Посланника Аллаха, про кровь
и Аиша произнесла: "Я видена, что ее угол весь красный от крови*. И Посланник
Аллаха, Алпаха, произнес: "Выжидай такой срок, на который тебя запирала
(дома) менструация, а потом соверши полное омовение и молись"...
334-3. Сообщается от Аишы, жены Пророка, что она сказана: "Истинно, Умм Хабиба
Бинт Джахш, которая была (женою) под Абдуррахманом Ибн Ауфом.
пожаловалась Посланнику Аллаха, на (не останавливающуюся) кровь и он сказал
ей: "Жди такой срок, на который тебя запирала (дома) менструация, а после делай
полное омовение". Но она мылась перед каждой молитвой.

Об обязательности восполнения поста, пропущенного ввиду месячного цикла.

О необязательности восполнения молитвы, пропущенной по этой же причине

Муаза сообщил, что некая женщина спросила Аишу, сказав: "Следует ли нам
восполнять молитву, пропущенную в дни месячных?" И Аиша ответила; Ты что -
харуритка?! ("Харурит"- нарицательное от "хариджит" ] Во время Посланника
Аллаха, бывало у одной из нас начинались месячные и после ей не вменялось
восполнение (пропущенных по этой причине молитв)."
335-1. Передается со слов Муазы, сказавшей: "Я спросила Аишу, сказав: это так, что
имевшая месячные восполняет (пропущенный) пост, а молитву нет! И она сказала:
"Ты что - харуритка?!" Я ответила: "Я не харуритка просто спрашиваю". Она
ответила: "Когда это случалось с нами, нам приказывалось восполнить
(пропущенный) пост, а (пропущенную) молитву восполнять не приказывалось".
 О предпринятии мер по сокрытию своей наготы, используя одежду или что-то
другое при совершении полного омовения

З36-0. Умм Хани Бинт Абу Талиб говорила: "В году взятия (Мекки) я пошла к
Посланнику Аллаха, и обнаружила, что он совершает полное омовение, а его дочь
Фатима закрывала его одеждой".
336-1. Умм Хани Бинт Абу Талиб передала, что в год взятия (Мекки) она пришла к
Посланнику Аллаха, когда тот ««годился на самом высоком месте Мекки.
Посланник Аллаха, встал (потребовав): "Воды для полного омовения мне!" Его
прикрыла Фатыма. Затем он взял свою одежду и, обмотавшись ею, исполнил
восемь ракаатов молитвы Сабха Аль-Духа."

О воспрещении смотреть на срамную часть тела

338. Абдуррахман Ибн Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха,
сказал: "Да не посмотрит мужчина на срамную часть тела мужчины и женщина на
срамную часть тела женщины. Да не остаются наедине полураздетыми мужчина с
мужчиной. Да не остаются наедине полураздетыми женщина с женщиной".

О позволительности исполнения полного омовения, будучи голым, при

соблюдении условия полного уединения

339. Далее приведены некоторые хадисы, среди которых был и этот: "Посланник
Аллаха, также произнес: "Сыны Исраиля мылись (сообща) голышом, смотря на
срамоту друг друга, тогда как Муса, мир ему, мылся в одиночку и поэтому они
сказали: "Клянемся Аллахом Муса не моется вместе с нами только потому, что у
него на яичках опухоль. Он сказал: "Однажды, он отправился помыться и,
раздевшись, положил одежду на камень, а камень взял и убежал вместе с его
одеждой". Он сказал: "Прикрываясь руками Муса, бросился за ним в погоню,
крича: "Камень, моя одежда! Камень, моя одежда!" А сыны Исраиля, увидев
срамоту Мусы, сказали: "Клянемся Аллахом! У Мусы все в порядке!" И тут же
камень остановился, чтобы (Муса) смог его увидеть". Он сказал: "Он взял свою
одежду и принялся бить камень". Абу Хурайра сказал: "Клянусь Аллахом, на
камне даже выбоины остались, шесть или семь, от ударов Мусы."

О внимательной заботе о срамной части тела

340-0. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Когда производилась реставрация Кябы,

Пророк (который тогда еще был мальчиком), а также Аббас, таскали камни. Ибн
Аль-Аббас сказал Пророку: "Ты под камень себе на плечо закинь подол (чтобы
плечо не резало)". Он так и сделал, но упал на землю и его глаза уперлись в небо.
Поднявшись, он произнес: "Подол мой, подол..." И туго завязал юбку". В
пересказе Ибн Рафиа сказано так: "...себе на шею...", а не: "...себе на плечо..."
340-1. Джабир Ибн Абдулла пересказывал, что Посланник Аллаха, таскал вместе с
ними камни для Кябы, будучи одетым в юбку. Тогда его дядя по линии отца. Аль-
Аббас, сказал ему: "Сын моего брата! Ты бы лучше размотал свою юбку и
подложил ее себе на плечо под камень". Он сказал: "Он развязал ее и положил ее
себе на плечо, но сразу же запнулся и упал, потеряв сознание". Он сказал: "После
этого он ни разу не был замечен голым".
341. Аль-Мусаввир Ибн Махрам сказал: "Я взялся тащить тяжелый камень, а одет
был в легкую юбку". Он сказал: "Внезапно моя юбка развязалась, а на мне ведь
 (тяжелый) камень, поэтому я и не смог положить его и прямо так дошел до
нужного места, где сбросил с себя камень. Но Посланник Аллаха, сказал мне:
"Вернись, подбери свою одежду! Голыми не ходите!"

О способах закрыться при отправлении естественных нужд

342. Абдулл Ибн Джафар сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, пригласил меня
пройтись за ним и втайне говорил со мной, а о чем, я не расскажу никому из
людей. Более всего по нужде он любил укрываться за пальмовыми мишенью или
плетенкой". Ибн Асма сказал в своем хадисе: "Он имел ввиду (плетеный) забор из
пальмовых прутьев"...

"Вода только после воды"

(Т.е. полное омовение требуется исполнить только если, семяизвержение имело
место - п.п.)

343. Абдуррахман Ибн Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Вместе с Посланником Аллаха,
в понедельник, я пошел в Куббу. Придя в племя Бану Салим, Посланник Аллаха,
встал у двери Утбана и покричал его. Тот выскочил, волоча по земле (не
полностью намотанную) юбку. (Увидев это) Посланник Аллаха, произнес: "Мы
поторопили мужика..." Тут Ут-бан спросил: "Посланник Аллаха, что должен
сделать мужчина, если ему срочно пришлось отойти от своей жены и поэтому он
не успел спустить семя?" Тогда Посланник Аллаха, ответил: "Вода только после
воды".
344. Абу Аль-Аля Ибн Аль-Шиххыр сказал: "Посланник Аллаха, иногда отменял
один свой хадис другим своим хадисом, подобно тому, как один (аят) в Коране
отменяет действие другого".
345. Передают со слов Абу Сайда Аль-Худрия, что Посланник Аллаха, однажды,
проходил мимо (дома) одного из ансаров и послал за ним, а тот вышел с сырой
головой и он спросил его: "Мы, кажется, тебя поторопили?" Тот ответил: "Да,
Посланник Аллаха". И он сказал: "Если (куда-то) торопишься или ты усушен (т.е.
идешь по пустыне с минимальным запасом воды - п.п.), то гусль ты пока делать не
обязан, а только малое омовение". Ибн Башшар сказал: "Если торопишься или
усушен..."..
346-0. Абу Ибн Кяб сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, о случае, когда мужчина,
начав совокупление со своей женщиной, поленится (довести его до конца) и
Посланник Аллаха, ответил: "То, что было в его женщине он должен помыть, а
потом исполнить малое омовение и помолиться".
346-1. Передают от Абу Ибн Кяба, от Посланника Аллаха, сказавшего относительно
того мужчины, который войдет в свою жену, но не спустит: "Ему надо помыть
свой член и исполнить полное омовение".
347. Яхьи Ибн Халид Аль-Джухания сообщил, что он спросил Усмана Ибн Аффана,
сказав: "Я спросил: "Если мужчина совокуплялся со своей женщиной, но семени
не сбросил?" Усман ответил: "Ему надо исполнить малое омовение, как для
молитвы, и помыть свой член". Усман сказал: "Это я слышал из (уст) Посланника
Аллаха".

Об отмене положения "Вода только после воды" и об обязательности совершения

полного омовения после соприкосновения друг с другом обоих мест, где было
сделано обрезание
348-0. Абу Хурайр сообщил, что Пророк Аллаха, сказал: "Если он сел посреди ее
четырех ветвей и после прилагал к ней усилия, то уже обязан совершить полное
омовение". В хадисе Матыра добавляется: "...даже если и не спустит". Зухайр Ибн
Харб сказал: "...один из них между ее четырех ветвей..."
348-1. Нам передал Мухаммад Ибн Амр Ибн Аббад Ибн Джибилля: "Нам передал
Мухаммад Ибн Абу Адий..." Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна:
"Мне Передал Вахб Ибн Джарир..." Оба замыкающих цепочки передали от Шубы,
от Катады аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, однако, в
хадисе Шубы сказано: "...и после усердствовал над ней..."; и он не сказал: "...даже
если и не спустит".
349. Хумайда Ибн Халляль сказал: "Я думаю, что этот хадис может быть только от
Абу Бурды, от Абу Мусы (Аль-Ашария), сказавшего: "Некоторое количество
мухаджиров и ансаров разошлись во мнениях относительно этой темы. Ансары
утверждали: "Полное омовение обязательно только после семяизвержения, - или:
"...после (выхода) жидкости"." А мухаджиры настаивали на ином: "Нет, всего
лишь проникнув в нее, он уже обязан совершить полное омовение". Он сказал:
"Абу Муса произнес: "Я принесу вам такой ответ, который исцелит (все ваши
сомнения) по этому (вопросу)". И пошел просить разрешения (предстать) перед
Аишей и мне было позволено это. Я предупредил ее: "Мать моя! - Или: "Мать
верующих!" - Я хочу спросить тебя кое о чем, но стесняюсь тебя".. Она сказала:
"Не стесняйся спросить меня о том, о чем ты хотел спросить! Мама твоя это та,
которая тебя родила, но и я ведь тоже твоя мать". (В Книге Аллаха Всевышнего
женам Пророка, Аллах придал статус матерей всех верующих - п.п.) Я спросил:
"Полное омовения становится обязательным после чего?" Она ответила: "Ты
обратился куда надо! Посланник Аллаха, произнес: "Если он сел посреди ее
четырех ветвей и обрезанная плоть коснулась обрезанной плоти, то полное
омовение уже становится обязательным".
350. Аиша, жены Пророка, сказала: "Некий мужчина спросил Посланника Аллаха о
том, что мужчина, совокупляясь со своей женщиной, может полениться
(завершить половой акт), однако, будут ли они оба обязаны сделать полное
омовение? Аиша сидела тут же. Посланник Аллаха, ответил: "Я и вот эта так и
поступаем, а потом совершаем полное омовение".

Об исполнении малого омовения после употребления в пищу того, чего коснулся

огонь

351. Зэйд Ибн Сабит сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Малое
омовение (должно быть исполнено) после (употребления в пищу) того, чего
коснулся огонь".
352. Абдулла Ибн Ибрахим Ибн Кариз сообщил, что он обнаружил Абу Хурайру,
исполняющим малое омовение, хотя он уже был в мечети и тот пояснил: "Я делаю
малое омовение, поев кусочки сушеного молока, потому что слышал, как
Посланник Аллаха, произнес: "Исполняйте малое омовение после (употребления)
того, чего коснулся огонь"..
353. Аиша, жена Пророка, говорила: "Посланник Аллаха, произнес: "Делайте малое
омовение после (употребления в пищу) того, чего коснулся огонь!"

Об отмене требования исполнять малое омовение после употребления в пищу

того, чего коснулся огонь

354-0. Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, покушав баранью
лопатку, малого омовения не сделал".
354-1. Передают от Ибн Аббаса, что Пророк, поглодал кости или поел мяса, а после
помолился, не исполнив малого омовения и не воспользовавшись водой (вообще -
ни для полоскания рта. ни для мытья рук)."
355-0. Джафар Ибн Амр Ибн Умаййи Аль-Домрия сообщил, что он видел, гак
Посланник Аллаха, отрезая (мясо) от лопатки, ел ее и затем, не исполнив малого
омовения, помолился".
355-1. Джафар Ибн Амр Ибн Умаййи Аль-Домрия сказал: "Я видел, как Посланник
Аллаха, отрезал (мясо) от овечьей лопатки и ел его. Потом (люди) были призваны
на молитву и он встал, отбросил нож и, не исполнив малого омовения,
помолился". Ибн Шихаб сказал: "Мне передал Али Ибн Абдулла Ибн Аббас от
своего отца, от Посланника Аллаха, сказавшего тоже самое".
356. Передают со слов Маймуны, жены Пророка, что Пророк, находясь у нее, поел
лопатку, а после, не исполнив малого омовения, помолился".
357. Абу Рафи сказал: "Я свидетельствую, что именно я действительно жарил для
Посланника Аллаха, живот овцы и после он, не исполнив малого омовения,
совершил молитву".
358. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, попил молока, а потом попросил воды и
прополоскал во рту, пояснив: "Оно содержит жир"...
359. Передают от Ибн Аббаса, что Посланнику Аллаха, в подарок были принесены
хлеб и мясо. Он съел три кусочка, а потом не использовав воды вообще, совершил
молитву вместе с людьми."

Об исполнении малого омовения после употребления в пищу верблюжатины

360. Джабир Ибн Сумра сообщил, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха:
"Мне делать малое омовение после баранины?" Он ответил: "Хочешь делай,
хочешь не делай". Тот спросил: "А после верблюжатины делать малое омовение?"
Он ответил: "Да, после (употребления в пищу) верблюжьего мяса сделай малое
омовение". Тот спросил: "Я могу молиться в овечьих стойлах?" Он ответил: "Да".
Тот спросил: "А молиться в верблюжьих загонах?" Он ответил: "Нет".

О доказательстве на то, что тот, кто убедился в своей чистоте, а потом усомнился
в ней из-за померещившегося ему выхода газов, может молиться с этой же его
чистотой

361. Сообщается от Сайда и Аббада Ибн Тамима, от дяди последнего по линии отца,
который пожаловался Пророку, что мужчине во время молитвы чудится, что он
ощущает что-то и он сказал ему: "Пусть не выходит (из молитвы), если не
почувствовал звука или запаха". Абу Бакр и Зухайр Ибн Харб в своем пересказе
сказали: "Это был Абдулла Ибн Зэйд."
362. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Испытывая некий
(дискомфорт) в животе, кому-то из вас, быть может, будет трудно определить -
вышел из него (кишечный газ) или нет. Так вот, пусть этот человек не выходит из
мечети, если он не услышал звука или запаха".

Об очищении дублением шкуры, снятой с неочищенного закланием животного

363. Ибн Аббас сказал: "Подопечной Маймуны я дал в милостыню овечку, которая
вскоре подохла. Рядом с ней прошел Посланник Аллаха, и сказал: "Что же вы не
сняли с нее шкуру, выдубили бы ее и тогда она принесла бы вам хоть какую-то
пользу". Они сказали: "Это же мертвечина". Он ответил: "Ее запрещено только
 кушать". Тоже самое сказали Абу Бакр и Ибн Абу Умар в своих хадисах от
Маймуны, да будет доволен ею Аллах".
364. Ибн Аббас передает, что Маймуна сообщила ему, что у одной из жен
Посланника Аллаха, было домашнее животное и подохло, тогда Посланник
Аллаха, сказал: "Что же вы не взяли ее шкуру и не воспользовались ею!"
365. Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, проходил мимо овечки,
принадлежавшей подопечной Маймуны и сказал: "Что же вы не воспользовались
ее шкурой?"
366-0. Абдулла Ибн Аббас сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"После дубления шкура (животного) становится чистой".
366-1. Абу Аль-Хайр сказал: "Я увидел на Ибн Ва'ле Аль-Саба-ие шубу и дотронулся
до нее и он сказал: "Чего ты ее трогаешь? Я и так уже спрашивал (о ней) Абдуллу
Ибн Аббаса. Я спросил: "Мы бываем в Магрибе и живем с берберами и
язычниками. Бывает, они приносят нам зарезанного ими барашка, но мы ведь не
можем есть мясо зарезанных ими животных. Еще они приносят нам бурдюки с
курдючным жиром". Ибн Аббас ответил: "Мы спрашивали об этом Посланника
Аллаха, и он сказал: "Дубление очищает его".
366-2. Абу Аль-Хайр сказал: "Мне передал Ибн Ва'ля Аль-Саба-ие, сказав: "Я спросил
Абдуллу Ибн Аббаса: "Когда мы бываем в Магрибе, язычники приносят нам
бурдюки с водой и жиром". И он ответил: "Можешь пить". Я спросил: "Это твое
личное мнение?" Но Ибн Аббас ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
произнес: "Дубление очищает его".

Об очищении песком – таяммуме

367-0 Аиша сказала: "Вместе с Посланником Аллаха, мы были в одном из его

путешествий. Когда мы двигались по мертвой пустыне или по (местечку) Зэт Аль-
Джайш, у меня разорвалось (и потерялось) ожерелье, в поисках которого
Посланник Аллаха, и вместе с ним остальные люди, задержались на какое-то
время. При этом поблизости не было никаких источников воды и ее достаточного
количества не было ни у кого. К Абу Бакру пришли люди и сказали: "Посмотри
что натворила Аиша (Аиша являлась дочерью Абу Бакра - п.п.) -задержала
Посланника Аллаха, и всех людей. При этом поблизости нет никаких источников
воды и ее достаточного количества нет ни у кого!" Тогда пришел Абу Бакр, а
Посланник Аллаха, на моих бедрах, спит и сказал: "Ты задержала Посланника
Аллаха, и всех людей. При этом поблизости нет никаких источников воды и ее
достаточного количества нет ни у кого!" Она продолжила: "Он еще долго стоял и
выговаривал мне что было угодно Аллаху и даже принялся тыкать мне в бок своей
рукой. Я же не могла даже шевельнуться, потому что Посланник Аллаха, лежал на
мои бедрах. Так Посланник Аллаха, проспал, а на утро проснулся без воды. Тогда
Аллах ниспослал аят: "...то очищайтесь песком..." Асид Ибн Аль-Хадыр сказал:
"Это не первая благодать, явленная через вашу семью, о, род Абу Бакра!" Аиша
сказала: "Мы подняли верблюда, на котором я была, и нашли ожерелье под ним".
367-1. Аиша сообщила, что она потеряла позаимствованные у Асмы бусы. Поэтому,
Посланник Аллаха, на их поиски послал некоторых своих спутников, где их
застала молитва, которую они исполнили без малого омовения. Придя к Пророку,
они пожаловались ему на это и снизошел аят об очищении песком. Тогда Асид
Ибн Хадыр произнес: "Да воздаст Аллах тебе, (Аиша), лучшим! О, я клянусь
Аллахом - что бы ни случилось с тобой, из всякой тяжелой ситуации Аллах
устраивал тебе выход и все инциденты с тобой для мусульман даже оборачивались
благодатью!".
368-0. Передают со слов Шакыка, сказавшего: "Я сидел рядом с Абдуллой и Абу
Мусой. Абу Муса спросил: "Абу Абдуррахман, что ты думаешь, как можно
мужчине поступить с молитвой, если он окажется в состоянии джунуба, а воды в
изобилии) у него не будет на протяжении месяца?" Абу Муса спросил: "А как «е
тогда этот аят в суре "Трапеза": "...и не найдете воды, то очищайтесь чистым,
хорошим песком". На это Абдулла ответил: "Если в этом аяте Он дал бы им -экое
разрешение, то каждый раз когда вода показалась бы им едва холодной, они бы
делали только один таяммум." Абу Муса сказал Абдулле: "Ты разве не слышал
сказанное Аммаром: "Посланник Аллаха, послал меня по делу. (В дороге) со мной
случился джунуб, поэтому я побарахтался в песке, как это делает животное, а
потом пришел к Пророку, и рассказал ему об этом. Он же сказал мне: "Тебе было
бы достаточно сделать руками вот так, - тут он один раз хлопнул ладонями по
земле, левой протер правую руку (и наоборот), а вместе с ними и тыльную сторону
ладоней". На это Абдулла ответил: "А ты что, не видел, что Умар не удовлетворен
рассказом Аммара?"
368-1. Далее приводится хадис полностью похожий на хадис Абу Муавии, с
небольшим отличием: "И Посланник Аллаха, сказал: "Тебе было достаточно
сделать так, - тут он ударил (ладонями) по земле, стряхнул свои руки и протер ими
свое лицо и кисти рук".
368-2. Ибн Абаззия сообщил, что некий мужчина, придя к Умару, сказал ему: Хо
мной случился джунуб и я нигде не нашел воды". Тот ответил ему: "Не молись".
Тут вмешался Аммар: "Повелитель верующих, разве ты не помнишь, как со мной
и с тобой, когда мы оба были в составе боевого отряда, случился джунуб и мы не
нашли воды. Ты тогда не стал молиться, а я вывалялся в песке и помолился. Потом
Пророк, сказал: "Тебе было достаточно хлопнуть по земле ладонями, подуть на
них, а после протереть ими свое лицо и кисти рук". Однако, Умар ответил:
"Побойся Аллаха, Аммар!" Тот сказал: "Если хочешь, то я этого не рассказывал".
Аль-Хакам сказал: "Мне передал Абдуррахман Ибн Абаззий от своего отца хадис,
похожий на хадис Зэрра, сказав: "Мне также передал Саляма от Зэрра..." Далее
следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, которые
упоминаются Аль-Хакамом, где также Умар (отзывается на последнюю реплику
Аммара) говоря: "В том, о чем ты заявил, я тебя поддерживаю".
368-3. Абдуррахман Ибн Абаззия сообщил, что мужчина пришел к Умару и сказал:
"Со мной случился джунуб, а воды я нигде не нашел..." Далее приводится
остальная часть хадиса, в котором есть добавление: "Аммар сказал: "Повелитель
верующих! Если хочешь, то, повинуясь моим обязанностям перед тобою, которые
установил Аллах, я никому больше не расскажу этого!" Он также не упомянул
(этого звена): "Мне передал Саляма от Абу Зэрра..."
369. Абу Аль-Джахм сказал: "Посланник Аллаха, прибыл со стороны колодца
Джэмаль и его встретил мужчина, который пожелал ему мира. Но Посланник
Аллаха, не ответил ему, а сперва подошел к стене, и только после того, как протер
свое лицо и руки, тоже ответил ему миром".
370. Ибн Умар сообщил, что некий мужчина проходил мимо писающего Посланника
Аллаха, и пожелал ему мира, а он не ответил ему"..

О доказательстве на то, что муслим не бывает нечистым

371. Передают со слов Абу Хурайры, что его увидел Пророк, на одной из дорог
Медины, но (Абу Хурайра) был в состоянии джунуба и поэтому он свернул прочь,
а после пошел совершить полное омовение. Пророк, искал его и когда тот
объявился, спросил его; "Ты где был, Абу Хурайра?" Тот ответил: "Посланник
Аллаха, когда ты увидел меня, я был в состоянии джунуба и поэтому мне стало
 неприятно от мысли, что я, не помывшись, буду сидеть с тобой". На это
Посланник Аллаха, сказал: "Преславен Аллах! Истинно, верующий не бывает
мерзостью!"
372. Сообщают со слов Хузайфы, что Посланник Аллаха, попался ему на пути, а он
был в состоянии джунуба, поэтому (Хузайфа) свернул с дороги, помылся и потом
пришел, сообщив: "У меня был джунуб." Он сказал: "Истинно, муслим не бывает
мерзостью"...

Об упоминании Аллаха человеком, находящимся в состоянии джунуба и в других

ситуациях

373. Аиша сказала: "Пророк, упоминал об Аллахе во всех ситуациях, в которых был".

О дозволительности приема пищи, лишающей человека малого омовения; о том,

что в этом нет ничего плохого и также о том, что малое омовение может быть
совершено не сразу после его потери

374-0. Ибн Аббас сообщил, что Пророку, когда он вышел из отхожего места,
принесли пищу и напомнили ему о (необходимости совершить) малое омовение,
однако, он сказал: "Когда захочу помолиться, тогда и сделаю малое омовение".
374-1. Ибн Аббас говорил: "Мы были у Пророка, когда он пришел из отхожей ямы.
Ему принесли пищу, но кто-то сказал: "Может, исполнишь малое омовение?" Он
сказал: "Зачем? Я что собираюсь молиться и поэтому должен исполнить малое
омовение?"
374-2. Абдулла Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, пошел в отхожее место, а.
когда вернулся, ему подали кушать. Тут кто-то сказал: "Посланник Аллаха, может,
исполнишь малое омовение?" Он спросил: "Зачем? Для молитвы, что ли?"
374-3. Ибн Аббас говорил: "Истинно, когда Пророк, справил нужду, ему была подана
пища. Он поел и к воде не притрагивался". Он сказал: "Амр Ибн Динар дополнил
меня тем, что было передано от Сайда Ибн Аль-Хувайриса, что Пророку, сказали:
"Истинно, ты не исполнил малого омовения!" И он ответил: "Я не молиться сейчас
хотел... Чтобы еще и совершать малое омовение!" Амр утверждал, что он слышал
это от Сайда Ибн Аль-Хувайриса.

О словах, произносимых перед входом в отхожее место

375-0 Анас передает, как это сказано в хадисе Хаммада: "Когда Посланник Аллаха,
подходил к отхожему месту..." Тогда как в хадисе Хашима сказано иначе:
"Истинно, Посланник Аллаха, заходя в туалет, говорил: "Боже, я прибегаю к Тебе
от мерзости и мерзостей". (Аллахумма инни аузу бике миналь-хубси валь-хаба-ис.)
375-1. Далее следуют аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором есть следующее отличие: "...и произнес: "Я прибегаю к Аллаху от
мерзости и мерзостей". (Аузу билляхи миналь-хубси валь-хаба-ис)

О доказательстве на то, что малое омовение у спящего сидя не портится

376-0. Анас сказал: "В момент когда было провозглашено о начале молитвы,
Посланник Аллаха, вел тайный разговор с неким мужчиной..." Тогда как в хадисе
Абдульвариса сказано иначе: "...Пророк Аллаха, уединенно беседовал с известным
мужчиной, поэтому он не встал на молитву и так народ уснул".
376-1. Анас Ибн Малик говорил: "Когда молитва уже началась, Пророк, тайно
беседовал с мужчиной и поэтому его спутники заснули, а потом он пришел и
помолился с ними".
376-2. Катада сказал: "Я слышал, как Анас говорил: "Спутники Посланника Аллаха,
засыпали, а потом молились, не повторяя малого омовения". Он сказал: "Я
спросил: "Ты слышал это от Анаса?" Тот ответил: "О, да! Клянусь Аллахом!"
376-3. Анас сказал: "Когда уже было объявлено о начале молитвы, некий мужчина
произнес: "У меня есть дело". Тогда Пророк, стал уединенно беседовать с ним,
поэтому народ уснул, или только некоторые, а помолились после".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА МОЛИТВЫ

Об истории азана - призыва на молитву

377. Абдулла Ибн Умар сообщил: "Когда мусульмане прибыли в Медину, то

поначалу они собирались вместе и рассчитывали времена молитв, а тогда еще
призыв на нее не исполнялся никем. Поэтому, настал день, когда они задумались
над этим и кто-то предложил: "Давайте, сделаем колокол, как у назареев!" А
другие предложили иное: "Рог, какой у иудеев!" Тогда Умар сказал: "Для начала
мы поставим (повыше) мужчину и он будет (громко) объявлять о молитве".
Посланник Аллаха, произнес: "Биляль! Встань и провозгласи о (наступлении)
молитвы".

О повелении о четности в азане и нечете в камате

378-0. Анас сказал: "Билялю было приказано о четности в азане, а в камате о нечете".
В хадисе Яхьи от Ибн Алиййи добавляется: "Я пересказал это Аюбу и он сказал:
"Кроме камата."
378-1. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Кто-то задумался над тем,
чтобы как-то давать всем знать о начале времени молитвы. Кто-то вспомнил о
зажигании огня, о битье в колокол. Билялю было приказано о чете в азане и о
нечете в камате."
378-2. Далее следует аналогичное продолжение иснада и приводится текст: "Когда
людей стало много, кто-то догадался оповещать (о начале времени молитвы)..."
Далее приводится продолжение, схожее с хадисом Аль-Сакафия, с той лишь
разницей, что здесь сказано: "...о том, чтобы сигналить огнем..."
378-3. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Билялю было повелено о чете в азане и о
нечете в камате."

Описание азана

379. Сообщают от Абу Махзуры, что Пророк Аллаха, научил его этому азану: "Аллах
- Величайший! Аллах - Величайший! Я свидетельствую, что нет божества, кроме
 Аллаха! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Я свидетельствую,
что Мухаммад -Посланник Аллаха! Я свидетельствую, что Мухаммад - Посланник
Аллаха!" Затем надо было повторить и произнести: "Я свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Я
свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха! Я свидетельствую, что
Мухаммад - Посланник Аллаха! Живей на молитву! - Два раза. - Живей к успеху! -
Два раза". У Исхака добавляется: "Аллах - Величайший! Аллах -Величайший! Нет
божества, кроме Аллаха!"

О желательности назначения двух муаззинов для одной мечети

380. Ибн Умар сказал: "У Посланника Аллаха, было два муаззина - Биляль и Ибн
Умм Мактум Ослепший".

О дозволительности исполнения азана ослепшим.если с ним есть зрячий

381. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Ибн Умм Мактум исполнял азан для
Посланника Аллаха, будучи ослепшим".

О воздержании от атаки на народ, находящийся в стране неверия, если из селения

этого народа доносится звук азана

382. Анас Ибн Малик сказал: "Послание Аллаха, обычно атаковал (селение) когда
только начинало светать. Сперва он слушал будет или нет (в нем провозглашен)
азан (на утреннюю молитву). Если он слышал его, то воздерживался (от атаки), а
если нет, то нападал. Однажды, он услышал, как какой-то мужчина провозглашал:
"Аллах -Величайший! Аллах - Величайший!.." Тут же Посланник Аллаха,
произнес: "Я обязан следовать естеству". Затем тот продолжил: "Я
свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Я свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха! И Посланник Аллаха, произнес: Ты вышел из Огня!" Они
посмотрели и им оказался козий пастух".

О желательности повторения за муаззином слов азана

с последующими просьбами о благословении для Пророка, и о даровании ему
Васили

383. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда
услышите призыв, говорите тоже, что и муаззин."
384. Передают со слов Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса, что он слышал, как Пророк,
говорил: "Когда услышите муаззина, то повторяйте за ним. а после просите мне
благословения, потому что того, кто испросит для меня благословения. Аллах
благословит и умирит десять раз. Затем просите для меня Васили. это степень
Сада, которая не полагается любому из рабов Аллаха, но надеюсь, им буду я. Кто
попросит мне Васили, за того будет разрешено заступиться"...
385. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда муаззин
скажет: "Аллах - Величайший! Аллах - Величайший!" И кто-то из вас повторит:.
"Аллах - Величайший! Аллах -Величайший!" А когда тот скажет: "Я
свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!" Тот повторит:. "Я
свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!" А когда тот скажет: "Я
свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха!" И он повторит: "Я
свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха!" Когда тот скажет: "Живее
на молитву!" И он повторит: "Нет мощи и нет силы без Аллаха!" Когда тот скажет:
 "Живее к успеху!" И он произнесет: "Нет мощи и силы без Аллаха!" А когда тот
скажет: "Аллах - Величайший! Аллах -Величайший!" И он повторит за ним:
"Аллах - Величайший! Аллах - Величайший!" А когда тот скажет: "Нет божества,
кроме Аллаха!" И он повторит за ним: "Нет божества, кроме Аллаха!" - То, если
он вторил (муаззину) от сердца, он войдет в Сад".
386. Сад Ибн Абу Ваккас передает, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто,
услышав муаззина, произнесет: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме
Аллаха Одного Единственного, нет у Него сотоварища и что Мухаммад раб Его и
Его Посланник. Я удовлетворен в Аллахе Господом, в Мухаммаде Послом и в
Исламе религией". (Ашхаду алля иляха илляллаху вахдаху ля шарикя ляху ва энна
мухаммадан абдуху ва расулюху радыйту билляхи роббан ва бимухаммадин
расулян ва биль-ислями динан) - Тому будет прощен его грех". В пересказе Ибн
Румха говорится: "Кто, услышав муаззина, скажет: "И я тоже свидетельствую..."
Тогда как Кутайба не упомянул фразы "И я..."

О значимости азана и о бегстве сатаны прочь, услышав его

387. Муавия сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Муаззины будут
длиньше всех людей шеями в День Представания."
388. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил:
"Истинно, когда сатана слышит призыв (на молитву), то отходит, пока не окажется
у (места называемого) Аль-Рауха." Сулейман сказал: "И я спросил его о Аль-Раухе
и он ответил: "Это в тридцати шести милях от Медины".
389-0. Абу Хурайра передает, от Пророка, сказавшего, что когда сатана услышит
призыв на молитву, то начинает громко испускать газы, чтобы не слышать этого
голоса. Когда (муаззин) смолкает, он начинает снова наущать, а когда он слышит
камат, то уходит, чтобы не слышать этого голоса, а когда тот смолкает, он снова
начинает наущать".
389-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда муаззин исполняет
азан, сатана убегает прочь, испуская громкие газы (от страха)."
389-2. Передают со слов Сухайля, сказавшего: "Мой отец послал меня в племя Бану
Хариса." Он сказал: "И еще одного нашего мальчика со мной. -Или же: "...нашего
спутника..." - Вдруг, кто-то позвал его из-за забора по имени. Он сказал: "Он
осмотрел забор, но ничего не обнаружил. Об этом я рассказал своему отцу и он
сказал: "Если б я только почувствовал, что ты столкнешься с этим, то не послал бы
тебя. В следующий раз, если услышишь ', голос, то исполни призыв на молитву,
потому что я слышал, как Абу Хурайра передавал от Посланника Аллаха, Алла-
следующее изречение: "Когда провозглашается о наступлении молитвы, сатана
бросается наутек, громко испуская газы".
389-3. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, Алла-т. сказал: "Когда исполняется азан на
молитву, сатана бросается наутек, громко испуская газы, да еще так, что азана уже
не слышит. Когда азан завершен, он вновь приступает (к муслиму с наущениями),
пока не начнется молитва, а после камата, он приступает вновь метаться между
человеком и его душой, говоря: "Вспомни это, вспомни то..." (И напоминает ему о
том), чего тот раньше и не вспоминал, и вот мужчина стоит и уже не понимает
сколько (ракаатов) исполнил".. ..
389-4. Далее приводится похожий хадис, но с небольшим отличием: "...и вот,
мужчина стоит, но даже не понимает сколько (ракаатов) исполнил".
389-5. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо среди
вас встает на молитву, к нему приходит сатана и облекает его так, что тот даже не
помнит сколько (ракаатов) он исполнил. Когда это случится с кем-то из вас, пусть
он исполнит два суджуда сидя".
389-6. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда исполняется азан
на молитву, сатана бросается наутек, громко испуская газы, да еще так, что азана
уже не слышит. Когда азан завершен, он вновь приступает (к муслиму с
наущениями), пока не начнется молитва, а после камата, он приступает вновь
метаться между человеком и его душой, говоря: "Вспомни это, вспомни то..." (И
напоминает ему о том), чего тот раньше и не вспоминал, и вот, мужчина стоит и
уже не понимает сколько (ракаатов) исполнил. Пусть же он исполнит два суджуда
сидя".
389-7. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Истинно,
когда начинается объявление о начале молитве, сатана бросается наутек, громко
испуская газы..." Далее был приведен похожий текст, с добавлением: "...и обещает
ему, и возбуждает в нем мечты и напоминает ему о его том, чего тот и не
вспоминал"....

О желательности поднятия рук на уровне плеч при исполнении начального

такбира "аль-ихрам", перед рукугом, суджудом и при выпрямлении после
рукуга и о том, что при. выпрямлении после суджуда рук с исполнением
такбира поднимать не надо

390-0. Передают со слов Салима, сказавшего: "Я видел, как Посланник Аллаха, начав
молитву, поднял руки на уровне плеч. Тоже самое он сделал перед тем, как
совершить рукуг а, также выпрямляясь после рукуга, но между двух суджудов он
их не поднимал".
390-1. Ибн Умар сказал: "Когда Посланник Аллаха, вставал на молитву, то поднимал
свои руки до уровня плеч, а потом произносил такбир. Когда хотел исполнить
рукуг, он делал тоже самое. Распрямляясь после рукуга. он снова делал это.
Однако, поднимая голову после суджуда, этого он не делал".
390-2. Далее идет продолжение иснада со следующими словами Ибн Хад-жина:
"Посланник Аллаха, вставая на молитву, поднимал руки на уровне плеч, а затем
произносил такбир."
391-0. Передается от Абу Каллябы, что он видел, как Малик Ибн Аль-Хувайрис,
исполняя такбир, поднимал руки. Он также поднимал руки, когда хотел совершить
рукуг, затем, когда распрямлялся после рукуга, он тоже поднимал руки и передал,
что Посланник Аллаха, делал точно также".
381-1. Малик Ибн Аль-Хувайриса сообщил, что Посланник Аллаха, когда произносил
такбир, поднимал свои руки до уровня ушей. Когда исполнял рукуг он также
поднимал руки до уровня ушей. Поднимая голову после рукуга и при этом
произнося: "Аллах выслужат того, кто восхвалил Его", - он делал тоже самое".
391-2. Далее следует аналогичное продолжение иснада, по которому передается, что
он видел Пророка Аллаха..." Затем он сообщил: "...поднимая их до уровня ушной
раковины".

О подтверждении истинности произношения такбира во время

каждого движения вверх и вниз в молитве, за исключением
выпрямления после рукуга, сопровождаемого словами "Аллах
выслушал того, кто восхвалил Его"

392-0. Абу Хурайра исполнял молитву, в течение которой при каждом движении вниз
и вверх, он произносил такбир, а когда вышел из молитвы, сказал: "Клянусь
Аллахом - среди вас всех только моя молитва ближе всего похожа на молитву
Посланника Аллаха".
392-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, начиная молитву, произносил
такбир, затем произносил такбир когда делал рукуг, затем, выпрямляясь после
рукуга, выпрямив спину, произносил: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его".
Затем, стоя прямо, он проговаривал: "Господь наш - Тебе хвала". Затем он
произносил такбир, когда исполнял суджуд, затем вновь произносил такбир при
подъеме головы, аятом снова произносил такбир, уходя в суджуд, затем также
произносил такбир, когда поднимал голову. Это все он делал в каждом (ракаате)
молитвы пока не заканчивал ее. Он также произносил такбир по окончанию
сидения в конце второго ракаата." Затем Абу Хурайра говорил: "Среди вас всех
только моя молитва более всего похожа на молитву Посланника Аллаха".
392-2. Саляма Ибн Абдуррахман сообщил, что когда Марваном Абу Ху-зайса была
назначен халифом Медины, он, вставая на предписанную молитву. исполнял
такбир..." Далее был упомянут хадис, похожий на хадис Ибн Джариджа, с
отличием: "...а когда завершил ее, приступил к находившимся в мечети и сказал:
"Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - среди вас всех только моя молитва
более всего похожа на молитву Посланника Аллаха".
392-3. Передают со слов Абу Салямы, что Абу Хурайра исполнял такбир каждый раз,
когда поднимался и опускался и мы спросили: "Абу Хурайра, что это за такбиры?"
Он ответил: "Истинно, они относятся к молитве Посланника Аллаха".
392-4. Абу Хурайра сообщил, что он исполнял такбир всякий раз, когда двигался вниз
и вверх и передавал, что Посланник Аллаха, делал тоже самое".
393. Передают со слов Мутрифа, сказавшего: "Я и Имран Ибн Хасын однажды
совершали молитву во главе с Али Ибн Абу Талибом. Исполняя суджуд, он
совершал такбир, затем, отрываясь (от земли) тоже совершал такбир а также он
исполнял такбир, когда вставал на ноги после второго ракаата. Выйдя из молитвы,
Имран взял меня за руку и спросил: 'Только что, вот он вел нашу молитву именно
так, как ее совершал Мухаммад". Возможно, он сказал иначе: "Это напомнило мне
молитву Посланника Аллаха".

Об обязательности прочтения "Открывающей" в каждом ракаате и о том, что не

умеющий читать "Открывающую" как положено и не способный выучить ее,
может читать те аяты и суры, заучивание которых ему дается легко

394-0. Аббад Ибн Аль-Самит цитировал слова Пророка, так: "Нет молитвы у того, кто
не прочел Открывающую Книгу".
394-1. Убада Ибн Аль-Самит сказал: "Посланник Аллаха, произнес "Нет молитвы у
того, кто не зачитал Мать Книги".
394-2. Убада Ибн Аль-Самит сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Нет
молитвы у того, кто не прочитал Мать Книги".
395-0. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Молитва, в которой
не была прочтена Мать Книги, является выкидышем!" - Он повторил это трижды. -
"Не полной". Кто-то спросил Абу Хурайру: "А если мы стоим за имамом?" Он
ответил: "Читай ее про себя, потому что я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Аллах Всевышний сказал: "Я разделил молитву между Мною и Моим
рабом на две половины, а кроме того, Мой раб обретет то, о чем попросил". Когда
раб говорит. "Хвала Аллаху, Господу миров". Аллах Всевышний произносит:
"Мой раб поблагодарил Меня". Когда он говорит: "Милостивому, Милующему*.
Аллах Всевышний говорит: "Мой раб вспомнил обо Мне доброе". Когда тот
говорит. "Владыке Дня Вероустава." Он отзывается: "Мой раб восславил Меня".
Иногда Он говорит: "Мой раб будет принесен потоками ко Мне". Когда тот
говорит: "Тебе мы рабослужим и Тебя о помощи просим"... Он произносит: "Это
между Мною и Моим рабом. Мой раб будет иметь то, о чем попросил". Когда тот
 говорит: "Проведи нас путем прямым. Путем тех, к которым благодетельствовал
Ты; не путем тех, на кого разгневан и не заблудших". Он произносит: "Это -
Моему рабу и Мой раб будет иметь то, о чем попросил". Суфьян сказал: "Мне
передал это Аль-Аля Ибн Абдуррахман Ибн Якуб, когда он был болен в своем
доме и я приходил к нему и спросил его об этом".
395-1 Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Кто исполнил молитву, в
которой он не прочитал Мать Книги..." Далее следует аналогичное продолжение
хадиса как в хадисе Суфьяна, но в этих обоих последних хадисах есть отличие:
"Аллах Всевышний сказал: "Я поделил молитву между Мной и Моим рабом на две
половины - одна ее половина Мне, а другая ее половина Моему рабу".
396-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Нет молитвы без
чтения". Абу Хурайра сказал: тем. о чем Посланник Аллаха, объявил вам, мы
объявили вам тоже, а то, что он утаил от вас ради вас, мы тоже утаили от вас ради
вас".
396-1. Передают со слов Аты, сказавшего: "Абу Хурайра после каждой молитвы, с
чтением (Корана) вслух, говорил: "Вслух я читал вам то, что читал Посланник
Аллаха, а то, что он читал про себя, это я тоже читал про себя". Какой-то мужчина
спросил его: "Если я прочту только одну Мать Книги?" Он ответил: "Если
прочтешь что-то дополнительно, то будет хорошо, а если остановишься только на
ней, то и этого себя хватит".
396-2. Абу Хурайра сказал: "Чтение должно быть во всей молитве. То, что Пророк,
читал вслух, это мы тоже прочли вам вслух. А то, что он прочел про себя, это мы
тоже прочли про себя. Кто прочтет только Мать Книги, с того достаточно, но
прочесть что-то дополнительно будет лучше".
397-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, вошел в мечеть. В мечеть также
вошел некий мужчина и исполнил молитву, а потом, подойдя, пожелал мира
Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха, ответил ему миром и добавил: "Вернись и
помолись снова, потому что ты не молился". Этот мужчина вновь исполнил такую
же как в прошлый раз молитву, затем подошел к Пророку, пожелал ему мира и
Посланник Аллаха, произнес: "И тебе мир! -А потом добавил. - Вернись и
помолись снова, потому что ты не молился". Когда это повторилось в третий раз,
мужчина сказал: Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - по-другому я не
был научен молиться, а только так!" Он сказал: "Встав на молитву, произнеси
такбир, а потом читай то, что тебе дается легко в Коране. Затем исполни рукуг и
пусть -вое туловище замрет в рукуге в спокойствие. После выпрямься и замри
прямо э спокойствии. Затем исполни суджуд и замри в суджуде в спокойствии,
за--ем оторвись и сядь, замерев сидя в спокойствии, а дальше повторяй все это на
протяжении всей твоей молитвы".
397-1. Передают со слов Абу Хурайры, что какой-то мужчина зашел в мечеть и
помолился. Посланник же Аллаха, задел в это время в одном из углов мечети..."
Далее приводится остальная часть хадиса, сходная с предыдущим рассказом,
однако, здесь оба добавили: "Перед тем, как встанешь на молитву, в совершенстве
исполни малое омовение, а после повернись лицом к кыбле и сделай такбир..."

О воспрещении стоящему за имамом читать вслух

398-0. Имран Ибн Хасын сказал: "Посланник Аллаха, исполнил с нами

послеполуденную или предвечернюю молитву и спросил: "Кто из вас позади меня
читал "Восславь имя Господа твоего Высочайшего!"?" Некий мужчина ответил:
"Я. Но я хотел только добра", он сказал: "Я знал, что кто-то из вас читает ее вместе
со мной".
398-1. Имран Ибн Хасын сообщил, что когда Посланник Аллаха, исполнял
послеполуденную молитву, некий мужчина позади него принялся читать
"Восславь имя Господа твоего Высочайшего!" Когда он вышел из молитвы,
спросил: "Кто из вас читал?" Или: "Который из вас этот чтец?" Некий мужчина
ответил: "Я." И он сказал: "Я предполагал, что некоторые среди вас читают ее
вместе со мной".
398-2. Далее оба замыкающих цепочки продолжили на Ибн Абу Арубе, от Катады,
передав аналогичное продолжение иснада и хадис о том, что Посланник Аллаха,
исполнил послеполуденную молитву и сказал: "Я знаю, что кто-то из вас читал ее
вместе со мной".

О доводе тех, кто настаивает на том, что "бисмилах"не следует читать

Вслух

399-0. Анас сказал: "Я совершал молитву вместе с Посланником Аллаха, а также с
Абу Бакром, Умаром и Усманом и не слышал, чтобы кто-либо из них читал "с
именем Аллаха Милостивого, Милующего".
399-1. Далее следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором, однако, добавляется: "Шуба сказал: "Я спросил Катаду: "Ты слышал это
от Анаса?" Он ответил: "Да, мы спрашивали его об этом".
399-2. Передают от Абды, что Умар Ибн Аль-Хаттаб следующие слова читал вслух:
"Преславен Ты, Боже, и хвала Тебе, благодатно имя Твое, Твое величие выше
прочих и нет божества, кроме Тебя". От Катады также передается, что он написал
к нему, сообщив ему это от Анаса Ибн Малика, что тот передал ему, сказав: "Я
исполнял молитву за Пророком, за Абу Бакром, Умаром и Усманом. Все они
начинали чтение сразу с "хвала Аллаху Господу миров", и не произносили "с
именем Аллаха Милостивого, Милующего" ни в начале чтения, ни в его конце".

О доводе тех, кто настаивает на том, что "бисмилах" является первым аятом всех
сур, кроме суры "Непричастность". (Аль-Бара-ат)

400-0. Сообщается от Анаса, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, находился

между нашими спинами. Он задремал на какое-то время, а потом, улыбаясь,
поднял голову. Поэтому мы спросили: "Что доставило тебе радость, Посланник
Аллаха?" Он ответил: "Только что на меня снизошла сура". И он прочитал ее: "С
именем Аллаха Милостивого, Милующего. Истинно, Мы дали тебе Аль-Кяусар.
Так, помолись же Господу твоему и заколи. Истинно, ненавистник твой, это он без
продолжения рода". Затем он спросил: "А знаете ли вы, что такое Аль-Кяусар?"
Мы ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Это река,
которую мне обещал мой Господь, Всепочитаем Он и Всеславен, многие блага.
Она стекается в запруду и из нее будет поиться моя община в День Представания.
Чаш вокруг него - на число звезд. Когда раб являющийся одним из них,
затесавшись (между мусульманами, проникнет к ней), тогда я скажу: "Господи, он
из моей общины!" Но Он ответит: "Ты не знаешь что она натворила после тебя".
Ибн Хаджар добавляет в своем хадисе: "...между нашими спинами в мечети..." А
также: "...что он натворил после тебя".
400-1. Мухтар Ибн Фульфуль сказал: "Я слышал, как Анас Ибн Малик говорил:
"Посланник Аллаха, ненадолго задремал..." Далее приводится хадис, похожий на
хадис Ибн Мусхира, однако, с небольшим отличием: "Это река, которую мне
обещал мой Господь, Всепочитаем Он и Всеславен, в Саду, а на ней запруда..." Он
не упоминал о том, что "чаш вокруг него - на число звезд".
 О наложении правой руки на левую после такбира "аль-ихрам"
и держании их ниже грудной клетки, но выше пупка и о положении рук
в суджуде на землю на уровне плеч

401. Ваиль Ибн Хаджар видел, как Пророк, войдя в молитву, произнес такбир, подняв
руки, - как описывал Хаммам, - где-то до ушей. Затем он завернулся в свою
одежду, затем положил правую руку на левую. Когда он желал исполнить рукуг,
он вынимал руки из своей одежды, затем поднимал их и произносил такбир, а
после делал рукуг. Когда произносил "выслушал Аллах того, кто восхвалил Его",
он также поднимал руки. А суджуд он делал (опуская лицо на землю) между
кистями рук".

О свидетельствовании в молитве – ташаххуде

402-0. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Исполняя молитву позади

Посланника Аллаха, мы проговаривали: "Мир Аллаху! Мир такому-то!.." И
Посланник Аллаха, однажды сказал нам: "Аллах Он и есть Мир. Когда во время
молитвы вы сидите, то произносите: "Приветствия - Аллаху, а также молитвы и
все прекрасное. Мир тебе, Пророк, милость Аллаха и Его благодати! Мир нам и
рабам Аллаха годным. - Когда кто-то из вас говорит эти слова, они затрагивают
каждого годного раба Аллаха на небе и земле. - Я свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник
Его. - Затем произнесший это может обратиться с лучшими просьбами, какими
пожелает".
402-1. Далее следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором не упоминается "затем произнесший это может обратиться с лучшими
просьбами, какими пожелает"...
402-2. Далее следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором упоминается это: "Затем произнесший это может обратиться с лучшей
просьбой, какою пожелает или какая нравится".
402-3. Далее следует продолжение хадиса, похожее на то, что в хадисе ура, и
добавляется: "А после пусть выберет, с какой мольбой обратиться".
402-4. Ибн Масуд говорил: "Посланник Аллаха, научил меня ташаххуду - моя ладонь
между его ладоней. Он учил меня ему словно суре из Корана..." Далее он
рассказал такой же ташаххуд, о был рассказан прежними.
403. Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, учил нас ташаххуду подобно тому, как
учил нас какой-либо суре из Корана..." Он говорил: "Приветствия, нисхождения
благодатей, благословения И все прекрасное - Аллаху. Мир тебе, Пророк, милость
Аллаха и Его благодати! Мир нам и рабам Аллаха годным. Я свидетельствую, что
нет божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и
Посланник Его". (Аттахиййату валь-мубаракяту вассолявату ваттаййибату
лилляхи. Ассаля-му 'алейке аййухэннабиййу ва рахматуллахи ва баракятуху.
Ассаляму 'алейна ва 'аля 'ибадилляхиссалихин. Ашхаду алля иляха илляллаху ва
ашхаду анна мухаммадан 'абдуху ва расулюх) В пересказе Ибн Румха сказано:
"...словно учил нас Корану..."
404-0. Хаттан Ибн Абдулла Аль-Ракашия сказал: "Однажды, я молился вместе с Абу
Мусой Аль-Ашарием. Во время когда (отрезок молитвы, в котором муслим сидя
читает ташаххуд - п.п.) какой-то мужчина среди молящихся произнес: "Молитва
поддерживает благодетельность и закят!" Закончив молитву, произнеся таслим и
выйдя из нее, Абу Муса спросил: "Кто из вас сказал так-то и так-то?" Но народ
стиснул зубы (в молчании). Он повторил вопрос: "Кто из вас сказал так-то и так-
то?" Но народ стиснул зубы (в молчании). Тогда он сказал: "Это, наверное, ты,
 Хаттан, сказал!" Я ответил: "Я этого не говорил. Я так и подумал, что ты сейчас
заподозришь меня!" Тут же один из присутствовавших сказал: "Я сказал это. Но я
только добра хотел". Абу Муса сказал: "Вы разве не знаете, что надо говорить в
молитве?! Посланник Аллаха, обратившись к нам, объяснил нам нашу Сунну и
научил нас как исполнять молитву, сказав: "Приступая к молитве, выпрямите
ваши ряды, затем пусть один из вас выйдет вперед и станет имамом. Когда он
исполнит такбир, сделайте такбир и вы. Когда он произнесет: "Не путем тех, на
кого разгневан и не заблудших". - То произнесите "Амин!" Тогда Аллах
откликнется на вашу мольбу. Когда он исполнит такбир и уйдет в рукуг, то вы
тоже сделайте такбир и совершите рукуг, кроме того (помните), что имам должен
сделать рукуг раньше вас и выпрямится после него раньше вас". Посланник
Аллаха, также сказал: "Теперь дальше. Когда он скажет: "Выслушал Аллах того,
восхвалил Его" (Сами'аллаху лиман хамидах). Вы произносите: "Боже, Господь
наш, Тебе хвала!" (Аллахумма роббана ва лякальхамд)И тогда Аллах выслушает
вас, потому что Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, на языке Своего
Пророка, произнес: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его". Когда он
совершит такбир и суджуд, то вы тоже сделайте такбир и суджуд, кроме того,
первым суджуд должен исполнить имам, а потом вы. и разогнуться должен сперва
он, а потом вы". Посланник Аллаха, произнес: "Теперь дальше. Когда он будет
сидеть, то сразу же начинайте произносить следующее: "Приветствия, все
прекрасное и благословения - Аллаху. Мир тебе, Пророк, милость Аллаха и Его
благодати! Мир нам и рабам Аллаха годным. Я свидетельствую, что нет божества,
кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник Его".
(Аттахиййату ваттаййибату вассолявату лилляхи. Ассаляму 'алейке
аййухэннабиййу ва рахматуллахи ва баракятуху. Ассаляму 'алейна ва 'аля
'ибадилляхиссалихин. Ашхаду алля иляха илляллаху ва ашхаду анна мухаммадан
'абдуху ва расулюх.)..
404-1. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Абу Усама: "Нам
передал Сайд Ибн Абу Аруба..." Нам также передал Абу Гассан Аль-Масмаый:
"Нам передал Муаз Ибн Хишам: "Нам передал мой отец..." Нам также передал
Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Джарир от Сулеймана Аль-Таймия..." Далее
все приведенные цепочки продолжились на Катаде, передавшем по аналогичному
продолжению иснада хадис, похожий на хадис Джарира от Сулеймана, от Катады,
с добавлением: "А когда он будет читать, то внимательно слушайте". И ни в одном
из переданных ими хадисов нет такой фразы: "...потому что Аллах, Всеблагодатен
Он Превознесен, на языке Своего Пророка, произнес: "Аллах выслушал того, кто
восхвалил Его". - За исключением пересказа только одного Абу Камиля, от Абу
Авваны. Абу Исхак сказал: "Абу Бакр, сын сестры Абу Аль-Надра, про этот хадис
сказал: "И Муслим сказал: "Ты хочешь, чтобы я сохранил хадис от Сулеймана?"
Абу Бакр сказал ему: "А хадис Абу Хурайры?" Он ответил: "Он достоверный". -
Он имел ввиду фразу "а когда он будет читать, то внимательно слушайте". - И
пояснил: "Он у меня достоверный". Тот спросил: "Тогда почему ты его не показал
здесь?" Он ответил: "Не все, что у меня считается достоверным я вписываю сюда.
Я сюда вписываю только то, что считается достоверным согласно коллективным
оценкам ученых".
404-2. Катада передал аналогичное продолжение иснада и хадис, в котором однако
сказано: "Потому что Аллах, Всеблагодатен Он Превознесен, на языке Своего
Пророка, постановил: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его".

О молитве за Пророка, после ташаххуда

405. Абу Масуд Аль-Ансория сказал: "К нам пришел Посланник Аллаха, когда мы
были на заседании у Сада Ибн Убады. Башир Ибн Сад сказал ему: "Всевышний
Аллах повелел нам молиться за тебя, Посланник Аллаха. И как нам молиться за
тебя?" Тут Посланник Аллаха, замолчал и мы пожалели, что этот вообще задал
такой вопрос. Но потом Посланник Аллаха, произнес: "Говорите это: "Боже,
благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род
Ибрахима. И дай благодати Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты дал благодати
Ибрахиму и роду Ибрахима в мирах. Истинно, Ты - Достохвальный, Славный". А
далее, согласно упомянутому ранее, пожелание мира (таслим)." (Аллахумма солли
'аля мухаммадин ва 'аля эли мухаммадин кямэ соллейта 'аля Ибрахима ва 'аля эли
Ибрахим. Ва барик 'аля мухаммадин ва 'аля эли Мухаммад кямэ баракта 'аля
ибрахиа ва "аля эли Ибрахима филь-'алямина иннаке хамидун маджид)
406. Ибн Абу Лейли сказал: "Со мною встретился Кяб Ибн Аджра и сказал: "Хочешь,
я сделаю тебе подарок? Однажды, Посланник Аллаха, вышел к нам и мы
спросили: "Как тебе желать мира мы уже знаем, а как нам молиться за тебя?" Он
ответил: "Говорите: "Боже, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты
благословил Ибрахима и род Ибрахима. Истинно, Ты - Достохвальный, Славный.
Боже, дай благодати Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты дал благодати
Ибрахиму и роду Ибрахима. Истинно, Ты - Достохвальный, Славный".
(Аллахумма солли 'аля мухаммадин ва 'аля эли мухаммадин кямэ соллейта 'аля
Ибрахима ва 'аля эли Ибрахима иннаке хамидун маджид. Аллахумма барик 'аля
мухаммадин ва 'аля эли Мухаммад кямэ баракта 'аля ибрахиа ва 'аля эли
Ибрахима иннаке хамидун маджид)
407. Амр Ибн Салим передал: "Мне сообщил Абу Хумайд Аль-Саидий, что они
спросили: "Посланник Аллаха, как надо молиться за тебя?" Он ответил: "Говорите:
"Боже, благослови Мухаммада а также его жен и его потомство, как Ты
благословил род Ибрахима. И дай благодати Мухаммаду а также его женами и его
потомству, как Ты дал благодати роду Ибрахима. Истинно, Ты - Достохвальный,
Славный". (Аллахумма солли 'аля мухаммадин ва 'аля азваджихи ва зурриййатихи
кямэ соллейта 'аля эли Ибрахим. Ва барик 'аля мухаммадин ва 'аля азваджихи ва
зурриййатихи кямэ баракта 'аля ибрахиа иннаке хамидун маджид)
408. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто помолится за меня
один раз, того благословит Аллах десять раз".
О произношении тасмига, тахмида и тамина

409. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда имам скажет
"выслушал Аллах того, кто восхвалил Его* - (тасмиг). - то произнесите: "Боже,
Господь наш, Тебе хвала!" Потому что тому, кто произнесет это как раз в тот
момент, когда это произносят ангелы, будет прощен предыдущий грех"..
410-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда имам
произнесет "Амин!", - (Тамин), - то и вы произнесите "Амин". Потому что тому,
кто произнесет это как раз в тот момент, когда это произносят ангелы, будет
прощен предыдущий грех". Ибн Шихаб сообщил: "Посланник Аллаха, произносил
"Амин".
410-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда кто-либо из
вас в молитве скажет "Амин" и ангелы в небе тоже скажут "Амин" и оба
произношения совпадут, тому будет прощен его предыдущий грех".
410-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда кто-либо из вас
скажет "Амин" и ангелы в небе тоже скажут "Амин" и оба произношения
совпадут, тому будет прощен его предыдущий грех".
410-3. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда читающий
прочтет "не тех, на кого разгневан и не заблудших" и кто-нибудь позади него
 скажет "Амин", если он произнесет это как раз в тот момент когда это говорят
обитатели небес, то ему будет прощен предыдущий грех".

О равнении молящегося на имама

411-0. Малик Ибн Анас говорил: "Пророк, упал с коня и разодрал свой правый бок.
Когда мы пришли навестить его и подошло время молитвы, он возглавил ее
проведение сидя и поэтому мы тоже молились как он - сидя. Когда он закончил
молитву, он повернулся к нам и сказал: "Имам поставлен для того, чтобы на него
равняться. Когда он сделал такбир, делайте такбир и вы, когда он сделал суджуд,
делайте суджуд и вы, когда он выпрямился, выпрямляйтесь и вы, а когда он
скажет "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его", вы откликнитесь так: "Господь
наш, тебе хвала!" Если же он совершает молитву сидя, то и вы молитесь сидя все
вместе.
411-1. Мне передал Хармаля Ибн Яхья: "Нам сообщил Ибн Вахб: "Мне сообщил
Юнус от Ибн Шихаба: "Мне сообщил Анас Ибн Малик, что Посланник Аллаха,
слетел с коня и разодрал свой правый бок..." Далее приводится похожий хадис, в
котором, однако, добавляется: "...если он молится стоя, то и вы молитесь стоя".
411-2. Нам передал Абд Ибн Хумайд: "Нам сообщил Абдурраззак: "Нам сообщил
Муаммар от Аль-Зухрия: "Мне сообщил Анас, что Пророк, упал с коня и разодрал
свой правый бок..." Далее приводится похожий хадис, в котором нет добавлений,
упомянутых в хадисах Юнуса и Малика.
412. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Однажды, Посланник Аллаха, заболел. К
нему, навестить его, зашли некоторые его спутники. Посланник Аллаха, молился
тогда сидя, а они, ориентируясь по его движениям, стоя. Поэтому он сделал им
знак, мол, садитесь! И все сели, а когда он вышел из молитвы, сказал: "Имам
поставлен для того, чтобы на него равняться. Когда он сделал рукуг, то начинайте
рукуг и вы, когда он распрямится, распрямитесь и вы, а если он молится сидя, то и
вы молитесь сидя".
413-0. Джабир сказал: "Посланник Аллаха, заболел. Мы совершили за ним молитву,
которую он провел сидя. Абу Бакр же озвучивал его такбиры, чтобы их могли
слышать все люди. Он повернулся к нам и, увидев, что мы стоим, сделал знак,
чтобы мы сели. Поэтому мы сели и* молились вслед за ним сидя. Исполнив
таслим, он сказал: "Вы только что едва не умудрились сделать то, что делают
персы и римляне - те стоят перед своим восседающими королями. Не делайте
этого! Равняйтесь на ваших имамов - если он молится стоя, молитесь и вы стоя,
если он молится сидя, то и вы молитесь сидя".
413-1. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, провел нашу
молитву, а Абу Бакр стоял позади него. Когда Посланник Аллаха, делал такбир,
Абу Бакр (громко) повторял его, чтобы могли слышать все люди..." Далее он
упомянул хадис, похожий на хадис Аль-Лейса.
414. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Имам поставлен
только для того, чтобы равняться на него, поэтому не отличайтесь (своими
движениями) от его (движений). Когда он произнесет такбир, произнесите его и
вы, когда он совершит рукуг, совершите его и вы, а когда он скажет: "Аллах
выслушал того, кто восхвалил Его". - То произнесите: "Боже, Господь наш! Тебе
хвала!" Когда он выполнит суджуд, начинайте суджуд и вы, а если он будет
молиться сидя, то и вы все молитесь сидя".

О воспрещении обгонять имама в исполнении такбира и прочих действиях

415-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, учил нас, говоря: "Не обгоняйте
имама! Если он сделал такбир, сделайте такбир и вы. Когда он произнесет "...и не
заблудших", то. скажите "амин". Если он сделал рукуг, то сделайте рукуг и вы.
Когда он скажет: "Выслушал Аллах того, кто восхвалил Его". - Произнесите:
"Боже, Господь наш! Тебе хвала!"
415-1. Нам передал Кутайба: "Нам передал Абдуль-Азиз, - он имел ввиду Аль-
Даравардия, - от Сухайля Ибн Абу Салиха, от отца последнего, от Абу Хурайры,
от Пророка, сказавшего..." Далее приводится похожий хадис, с небольшим
отличием после слов "то скажите "амин": "...и не поднимайтесь (выпрямляйтесь)
первее его".
416. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Имам - это Сад. Если он
молится сидя, то и вы молитесь сидя. Когда он скажет: "Выслушал Аллах того, кто
восхвалил Его". - Произнесите: "Боже, Господь наш! Тебе хвала! Если
произношение этих слов жителем Земли совпадет с их произношением жителем
неба, то ему будет прощен какой-либо предыдущий грех".
417. Абу Хурайра говорил про Посланника Аллаха: "Имам поставлен для того, чтобы
равняться на него. Когда он произнесет такбир, произнесите его и вы. когда он
совершит рукуг, совершите его и вы, а когда он скажет: "Аллах выслушал того,
кто восхвалил Его". -То произнесите: "Боже, Господь наш! Тебе хвала!" Когда он
выполнит суджуд, начинайте суджуд и вы. если он будет молиться стоя, молитесь
стоя и вы, а если он будет молиться сидя, то и вы все молитесь сидя".

О замене имама, если он будет иметь уважительную причину для не присутствия

на молитве ввиду болезни, отъезда и иных причин другим человеком, который
возглавит молебен. О том, что
молящемуся за сидящим из-за немощности имамом нужно стоять, если он может.
Об отмене разрешения сидеть за сидящим (имамом) для способного стоять

418-0. Убайдулла Ибн Абдулл сказал: Я зашел к Аише и сказал ей: "Не расскажешь
ли ты мне о болезни Посланника Аллаха?" Она ответила: "Да. конечно! Пророк,
отяжелел и спросил: "Люди помолились?" Мы ответили: "Нет. Они тебя ждут,
Посланник Аллаха". Он сказал: "Налейте мне воды в красильницу." Мы
исполнили это и он совершил полное омовение. Затем он с трудом пошел и вдруг
упал, потеряв сознание. Потом он очнулся и спросил: "Люди помолились?" Мы
ответили: "Нет. Они тебя ждут, Посланник Аллаха". Он сказал: "Налейте мне воды
в красильницу." Мы исполнили это и он совершил полное омовение. Затем он с
трудом пошел и вдруг упал, потеряв сознание. Потом он очнулся и спросил:
"Люди помолились?" Мы ответили: "Нет. Они тебя ждут, Посланник Аллаха". Он
сказал: "Налейте мне воды в красильницу." Мы исполнили это и он совершил
полное омовение. Затем он с трудом пошел и вдруг упал, потеряв сознание. Потом
он очнулся и спросил: "Люди помолились?" Мы ответили: "Нет. Они тебя ждут,
Посланник Аллаха". Он сказал: "Налейте мне воды в красильницу." Мы
исполнили это и он совершил полное омовение. Затем он с трудом пошел и вдруг
упал, потеряв сознание. Потом он очнулся и спросил: "Люди помолились?" Она
сказала: "Люди все еще находятся в мечети, ожидая Посланника Аллаха, на
последнюю ночную молитву". Она сказала: "Тогда Посланник Аллаха, послал за
Абу Бакром, чтобы тот провел молитву с людьми. К нему пришел посыльный и
сказал: "Посланник Аллаха, повелевает тебе возглавить общественную молитву".
Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным мужчиной, сказал: "Умар, встань и
молись ты во главе людей!" Он сказал: "И Умар ответил: "Ты имеешь на это
больше прав". Она сказала: "Абу Бакр на протяжении тех дней вел общую
молитву. А потом Посланник Аллаха, нашел в себе легкость и вышел, опираясь на
 двух мужчинах, один из которых был Аль-Аббас, на послеполуденную молитву,
когда Абу Бакр уже вел общую молитву. Когда Абу Бакр увидел его, он попытался
отступить назад, но Пророк, подал ему немой знак, чтобы тот не отходил назад, а
этим обоим сказал: "Усадите меня сбоку от него". Они посадили его сбоку от него
и Абу Бакр молился, ориентируясь на молитву Пророка, а люди ориентировались
по молитве Абу Бакра. Пророк, (в это время) сидел". Убайдулла сказал: "Я зашел к
Абдулле Ибн Аббасу и сказал: "Хочешь, я представлю тебе то, что рассказала мне
Аиша о болезни Посланника Аллаха?" Он сказал: "Давай!" Я представил ему ее
хадис и ничего в нем он не опроверг, а только спросил: "Она назвала тебе имя
мужчины, который был с Аль-Аббасом?" Я ответил: "Нет". Он сказал: "Это был
Али".
418-1: Аиша сообщила: "Впервые Посланник Аллаха, почувствовал недомогание в
доме Маймуны, поэтому он попросил разрешения у своих жен на время болезни
оставаться в ее доме и ему это было разрешено. Однажды, он вышел, одной рукой
опираясь на Аль-Фадля Ибн Аббаса, а другой на другого мужчину, при этом его
ноги волочились по земле". Убайдулла сказал: "Я пересказал это Ибн Аббасу и он
спросил: "А ты знаешь кто тот мужчина, имени которого Аиша не назвала? Это
Али".
418-2. Аиша, жена Пророка, сказала: "Когда Посланник Аллаха, стал тяжелым и его
боли усилились, он попросил разрешения у своих жен оставаться на время болезни
в моем доме и это было ему разрешено. Однажды, он вышел (повиснув) между
двух мужчин, (держась на их плечах), его ноги волочились по земле. Одним был
Аббас Ибн Абдуль-мутталиб и другой мужчина. Абдулла сказал: "О том, что
сказала Аиша, я сообщил Абдулле и Абдулла Ибн Аббас спросил меня: "А ты
знаешь, кто тот мужчина, имени которого Аиша не назвала?" Я ответил: "Нет".
Ибн Аббас сказал: "Это Али".
418-3. Аиша, жена Пророка, сказала: "Я разговаривала об этом с Посланником
Аллаха, меня толкало на эти беседы только то, что мне было тревожно на сердце
от того, что люди не смогут полюбить после него какого-либо мужчину вообще
никогда. Однако, вопреки тому, что я видела, что кто бы ни встал на его место
люди все равно будут ждать от новичка дурного и поэтому я захотела, чтобы
Посланник Аллаха, подготовил их морально к приему Абу Бакра (в роли лидера)."
418-4. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Войдя ко мне в дом Посланник Аллаха,
распорядился: "Передайте Абу Бакру мой приказ - пусть он ведет групповую
молитву". Она сказала: "И я сказала: "Посланник Аллаха, но ведь Абу Бакр
мужчина мягкий, когда читает Коран не может сдерживать слез! Может, ты
распорядишься о ком-то другом?" Она сказала: "Клянусь Аллахом, я всего лишь
опасалась, что люди увидят нечто дурное в том, кто впервые займет место
Посланника Аллаха". Она сказала: "Дважды или трижды я пыталась отговорить
его, но он настаивал: "Пусть общественную молитву ведет Абу Бакр! А вы,
спутницы Юсуфа..."
418-5. Аиша сказала: "Когда Посланник Аллаха, уже был тяжелый, к нему пришел
Биляль объявить ему о начале молитвы и он сказал: "Передайте Абу Бакру мой
приказ - пусть он ведет групповую молитву". Она сказала: "Посланник Аллаха, но
ведь Абу Бакр печалящийся мужчина, поэтому если он встанет на твое место, то
люди его не услышат. Может, ты прикажешь это Умару?" Но он сказал:
"Передайте Абу Бакру мой приказ - пусть он ведет групповую молитву". Она
сказала: "Я сказала Хафсе: "Скажи ему: "Посланник Аллаха, но ведь Абу Бакр
печалящийся мужчина, поэтому если он встанет на твое место, то люди его не
услышат. Может, ты прикажешь это Умару?" И она сказала это ему. Но
Посланник Аллаха, сказал: "Вы, такие же как спутницы Юсуфа! Передайте Абу
Бакру мой приказ - пусть он ведет групповую молитву". Она сказала: "Абу Бакру
 было передано это распоряжение и он возглавил молебен". Она сказала: "Когда он
уже вошел в молитву, Посланник Аллаха, обнаружил в себе легкость, и встал,
опираясь на двух мужчин, а ноги его волочились по земле". Она сказала: "Когда
он вошел в мечеть, Абу Бакр услышал его шорох и попытался отступить назад,
однако, Посланник Аллаха, подал ему немой знак, мол, стой на своем месте. Затем
Посланник Аллаха, подошел и сел слева от Абу Бакра: Она сказала: "Посланник
Аллаха, вел молитву сидя, а Абу Бакр стоя, ориентируясь по молитве Посланника
Аллаха, ну, а люди ориентировались по молитве Абу Бакра."
418-6. Нам передал Минджаб Ибн Аль-Харис Аль-Тамимий: "Нам сообщил Ибн
Мусхир..." Нам также сообщил Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Иса Ибн
Юнус..." Оба замыкающих цепочки передали от Аль-Амаша аналогичное
продолжение иснада и похожий хадис: "Когда Посланник Аллаха, заболел той
самой болезнью от которой скончался..." В хадисе Ибн Мусхира имеется такое
отличие: "...тогда был принесен Посланник Аллаха, и усажен сбоку от него.
Пророк, вел молитву, а Абу Бакр специально для людей громко произносил
такбир..." В хадисе же от Исы: "...и Посланник Аллаха, сел молиться, а Абу Бакр
был сбоку от него и Абу Бакр специально для людей громко произносил..."
418-7. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, во время болезни, распорядился, чтобы Абу
Бакр провел общественную молитву и он стал возглавлять молебны". Урва сказал:
"Но вскоре Посланник Аллаха, почувствовал облегчение и вышел, когда Абу Бакр
стоял имамом впереди людей. Увидев его, Абу Бакр попытался отойти назад, но
Посланник Аллаха, подал ему знак, мол, замри как был. Посланник Аллаха, сел
рядом с Абу Бакром и Абу Бакр молился по молитве Посланника Аллаха, а люди
молились по молитве Абу Бакра."
419-0. Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил Анас Ибн Малик, что Абу Бакр молился
впереди них во время болезни Посланника Аллаха, той самой, от которой он
скончался, а было это в понедельник. Они стояли рядами в молитве. Посланник
Аллаха, приоткрыл занавес из своей комнаты и стоя, с лицом бледным как бумага,
взглянул на нас. Затем Посланник Аллаха, улыбнулся и мы засияли от радости
выходу Посланника Аллаха. Абу Бакр попятился назад, чтобы встать в ряд,
потому что подумал, что Посланник Аллаха, вышел на молитву, но Посланник
Аллаха, сделал им знак рукой, мол, довершайте сами свою молитву". Он сказал:
"Затем Посланник Аллаха, зашел (обратно к себе), опустив занавес". Он сказал:
"Скончался Посланник Аллаха, именно в тот день".
419-1. Анас сказал: "Последний раз я взглянул на Посланника Аллаха, когда он
отодвинул занавеску в понедельник..." Далее приводится такой же рассказ, однако,
хадис Салиха завершеннее и насыщеннее.
419-2. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Пророк Аллаха, не выходил к нам три
(дня). Когда одна из молитв уже началась, Абу Бакр уже было выступил вперед,
но Пророк Аллаха, отодвинул и поднял занавес. Возникшее перед нами лицо
Пророка Аллаха, было самым приятным из всего, что мы видели. Пророк Аллаха,
сделал Абу Бакру знак рукой, чтобы он (оставался) стоять впереди, а потом
Пророк Аллаха, опустил занавес и после этого нам уже не было предопределено
увидеть его снова, а потом он умер".
420. Абу Муса сказал: "Посланник Аллаха, заболел и его болезнь усилилась, поэтому
он сказал: "Прикажите Абу Бакру возглавить молитву". Аиша сказала: "Посланник
Аллаха, Абу Бакр мужчина мягкий и поэтому, встав на твое место, он не сможет
вести общественную молитву". Но он сказал: "Прикажи Абу Бакру, пусть он
возглавит молитву. А вы, спутницы Юсуфа..." Он сказал: "Абу Бакр вел молитву
весь остаток жизни Посланника Аллаха".
 О временном выдвижении собранием имама, который возглавит молитву, когда
официально назначенный имам опоздал, если при этом они не опасаются, что
из-за этого может возникнуть конфликт

421-0. Сахля Ибн Сада Аль-Саидия сообщил, что Посланник Аллаха, отправился в
племя Бану Амр Ибн Ауф, чтобы решить возникший внутри этого племени
конфликт. Когда настало время молитвы, к Абу Бакру пришел муаззин и спросил:
"Ты возглавишь молебен? Если да, то я объявляю его начало". Он сказал:
"Хорошо". Он сказал: "И Абу Бакр провел ту молитву, а когда пришел Посланник
Аллаха, люди уже стояли на молитве. Он избавился (от обуви) а когда встал в ряд,
люди вдруг принялись издавать хлопки в ладоши. Абу Бакр в молитве никогда не
поворачивался по сторонам, но когда хлопки участились еще больше, он
обернулся и увидел Посланника Аллаха. Посланник Аллаха, сделал ему знак
рукой, мол, оставайся на своем месте. При этом Абу Бакр поднял свои руки и
поблагодарил Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, за то, о чем ему приказал
Посланник Аллаха. Однако, затем Абу Бакр все же отошел назад и поравнялся с
рядом. Пророк, прошел вперед и помолился, а когда закончил, сказал: "Абу. Бакр,
что не позволило тебе остаться на месте после моего приказа?" Он ответил: "Не
годится сыну Абу Кахафы молиться впереди Посланника Аллаха". Посланник
Аллаха, сказал: "Вы что так усердно хлопали? Если что-то с кем-то случится в
молитве, то пусть он произнесет "Суб-ханалла", потому что на тасбих человек
оборачивается сразу, ну, а хлопанье в ладоши (оставьте) женщинам".
421-1. Передают от Абу Хазима и Сахля Ибн Сада хадисы, похожие на хадис Малика,
в которых говорится: "Тогда Абу Бакр поднял свои руки и поблагодарил Аллаха,
но отступил, пятясь назад, и встал в ряд".
421-2. Нам передал Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Зари: "Нам сообщил Абдуль-Аля:
"Нам передал Убайдулла от Абу Хазима, от Сахля Ибн Сада Аль-Саидия,
сказавшего: "Пророк Аллаха, ушел примирять (конфликтующие стороны) в
племени Бану Амр Ибн Ауф..." Далее передается хадис, похожий на их хадисы, с
добавлением: "Но Посланник Аллаха, пришел, пробился сквозь ряды и встал в
первом ряду..." В нем также сказано, что Абу Бакр "отступил, пятясь задом".

Об исполнении в случае какого-либо инцидента тасбиха - мужчиной, а женщиной

- хлопка в ладони непосредственно в молитве

422-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Тасбих - для мужчин, а
хлопок в ладоши - для женщин". В пересказе Хармали добавляется: "Ибн Шихаб
сказал: "Я видел как мужи познания исполняли (в таких случаях) тасбих и
подавали знаки".
422-1. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам сообщил
Муаммар от Хаммама, от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего... Далее
приводится похожий хадис, но с добавлением в его конце фразы: "...в молитве".

О приказе исполнять молитву в совершенстве и полноте, а также о кротости и

внимательности при ее исполнении

423. Абу Хурайра сказал: "Однажды, проведя с нами молитву, Посланник Аллаха,
выйдя из нее, сказал (обратясь к конкретному человеку): "Такой-то, неужто
молящийся не может посмотреть за собой, как он молится? Ведь, он молится для
себя и я, клянусь Аллахом, вижу тех, кто позади меня, как вижу тех, кто передо
мной".
424. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Вы видите - (в
молитве) я обращен вот в эту сторону, но, клянусь Аллахом, ваши рукуги и
суджуды для меня не являются невидимыми: истинно, я вижу вас у себя за
спиной".
425-0. Анас Ибн Малик сообщил, от Пророка, сказавшего: "Правильно исполняйте
рукуги и суджуды! Я ведь, клянусь Аллахом, вижу вас позади себя, - возможно, он
сказал "у себя за спиной", - когда вы делаете и руку г и суджуд."
425-1. Передают со слов Анаса, что Пророк Аллаха, сказал: "Исполняйте рукуг и
суджуд в совершенстве! Я ведь, клянусь Аллахом, вижу вас позади себя за спиной
каждый раз, как вы делаете рукуг и суджуд." Хадис Сайда имеет отличие: "...когда
вы делаете рукуг и суджуд"..

О запрещении опережать движения имама при рукуге, суджуде и во время

исполнения прочих элементов молитвы

426. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, молился с

нами а когда закончил молитву, -свернулся к нам лицом и произнес: "О люди! Я -
ваш имам. Поэтому не опережайте меня ни в рукуге, ни в суджуде, ни в
выпрямлении, ни в выходе из молитвы! Я точно также вижу вас позади себя, как
вижу вас перед собой". Затем он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада - если бы ты только увидели то, что увидел я, то уже мало бы
смеялись, а плакали бы много". Они спросили: "Что ты видел, Посланник
Аллаха?" Он ответил: "Я увидел Сад и Огонь".
427-0. Абу Хурайра сказал: "Мухаммад, сказал: "И как поднимающий свою голову до
имама не боится того, что Аллах превратит его голову в голову осла?!"
427-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Неужто поднимающий
свою голову до имама уверен в том, что Аллах не превратит его в осла?!"
427-2. Нам передали Абдуррахман Ибн Саллям Аль-Джамахый и Абдус-салям Ибн
Аль-Раби Ибн Муслим. Оба - от Аль-Рабиа Ибн Муслима. Нам также передал
Убайдулла Ибн Муаз: "Нам передал мой отец: "Нам передал Якуб..." Нам также
передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Ваки от Хаммада Ибн Салямы..."
Далее все приведенные цепочки продолжаются на Мухаммаде Ибн Зияде, от Абу
Хурайры, от Пророка, с передачей похожего хадиса, однако, в хадисе Аль-Рабиа
Ибн Муслима говорится так: "...что Аллах сделает его лицо как лицо осла?!"

О воспрещении обращения взгляда в небо при исполнении намаза

428. Джабира Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Да не посмеют
народы впредь поднимать свои взоры в небо на молитве, а иначе их взоры
вернутся к ним!" (Т.е. ослепнут -п.п.)
429. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не посмеют народы
впредь поднимать свои взоры в небо, исполняя молитвенную просьбу на молитве,
а иначе зрение у них будет отнято".

О повелении о спокойствии в молитве, о воспрещении делать какие-либо знаки

рукой и поднимать ее при исполнении таслима.
О максимальном заполнении первых рядов и об их ровности.
О повелении о единстве в молитве

430. Джабир Ибн Сумра сказал: "К нам вышел Посланник Аллаха, и сказал: "Почему
же я вижу, что вы до сих пор протягиваете по сторонам руки, что (смотрится) как
(задирающиеся) хвосты у стоящих под солнцем коней?! Будьте спокойны в
 молитве!" Он сказал: "Затем он вышел к нам и, увидев, что встали кольцом,
сказал: "Вы стоите как стадо!" Он сказал: "Затем он (вновь) вышел к нам и сказал:
"Давайте же. выстройтесь как строятся ангелы у их Господа!" Мы спросили:
"Посланник Аллаха, как же выстраиваются ангелы у их Господа?" Он пояснил:
"Максимально заполняют первые ряды и выравниваются в ряд (строго по линии)."
431-0. Джабир Ибн Сумра сказал: "Молясь вместе с Посланником Аллаха, мы
произносили: "Мир вам и милость Аллаха! Мир вам и милость Аллаха!" - Тут
рассказчик протянул руку для приветствия в одну и в другую сторону. - И
Посланник Аллаха, сказал: "Для чего вы протягиваете свои руки, которые (в этой
ситуации смотрятся) словно хвосты стоящих под солнцем коней? Будет вполне
достаточно, держа руку у себя на бедре, пожелать мира своему брату по правую и
по левую сторону".
431-1. Передают со слов Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Я молился с
Посланником Аллаха. Исполняя таслим, мы протягивали руки и говорили: "Мир
вам! Мир вам!" Посланник Аллаха, взглянул на нас и сказал: "Для чего вы
поворачиваете руку налево направо? Это смотрится как (дергающиеся) хвосты
стоящих под солнцем коней. Когда исполняете таслим, пожелание мира, то просто
повернитесь к своему соседу лицом, а руками ничего не демонстрируйте".

О строгой ровности рядов, выстраивании их, преимуществе ближнего

к имаму ряда над последующим. О тесноте первого ряда, стремлении
занять в нем место первым и о предоставлении передних мест
почтенным людям и приближении их к имаму

432-0. Сообщают от Абу Масуда, сказавшего: "Посланник Аллаха, (непосредственно)

перед молитвой касался наших коленей (посохом), произнося: "Подравнивайтесь и
не перемешивайтесь, а иначе ваши сердца перемешаются. Пускай же сразу за мной
стоят мудрые, влиятельные, а после них те, кто следует за ними, а после этих те,
кто следует дальше". Абу Масуд сказал: "Сегодня вы так непримимы друг к другу
(Буквально: "...перемешаны друг с другом". - п.п.)
432-1. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Пускай же сразу за
мной стоят мудрые, решительные, а после них те, кто следует за ними, - он
повторил последнюю фразу трижды, - и берегитесь базарных движений!" (Т.е.
молящийся обязан вести себя так, как подобает стоящему перед Создателем миров
и не отвлекаться - п.п.)
433. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Выравнивайте свои
ряды, потому что ровность рядов является составляющей прекрасной молитвы".
434. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Дополняйте
ряды, ведь я вижу вас у себя за спиной!"
435. Абу Хурайра сообщил от Посланника Аллаха: "Становитесь в прямой ряд на
молитве, потому что выстраивание в прямой ряд является составляющей
совершенства исполнения молитвы".
436. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, ровнял наши ряды так,
словно собирался по ним ровнять стрелы. Это продолжалось до тех пор, пока он
не увидел, что наконец-то его стараниями мы сами уразумели эту необходимость.
Однажды, он вышел (на молитву) и уже хотел было исполнить такбир, но заметил,
что у одного мужчины грудь выпятилась вперед остального ряда и сказал: "Рабы
Аллаха! Выравнивайте ряды, а иначе Аллах перемешает ваши лица".
437. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Если бы люди знали
что (можно обрести) за (исполнение) призыва (на молитву) и за (стояние) в первом
ряду, то потом, если бы у них не осталось иного выхода, кроме жеребьевки, они
 конечно бы прибегли к ней. Если бы они знали что (можно обрести) за хождение
(на молитву) в полдень, то мчались бы ради этого наперегонки (по жаре). Если бы
они знали что (можно обрести) за (исполнение) ночной и утренней молитв, то
обязательно бы явились на них, даже ползком".
438. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, увидев, что его
спутники становятся (на молитву) поодаль от него, сказал: "Подойдите ближе и
ровняйтесь на меня, а на вас пусть ровняются те, кто за вами. Если народ будет
продолжать отступать назад, то Аллах наконец сделает их отстающими."
439. Абу Хурайра сообщил, от Пророка, сказавшего: "Если б вы только знали, - или
же "если б они только знали", -что есть в стоящем впереди ряду, то (ради стояния
в этом ряду вы бы устроили между собой) жеребьевку." У Ибн Харба сказано
иначе:"... первом ряду, то (становится в него люди смогли бы) только по жребию."
440. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Самые лучшие мужские
ряды - первые, а самые худшие -последние. Самые лучшие женские ряды -
последние, а самые худшие - первые."

О повелении женщинам, молящимся позади мужчин не поднимать своих голов из

суджуда, пока мужчины не поднимут свои головы

441. Сахля Ибн Сад сказал. "Я видел мужчин подвязывавших свои юбки на своих
шеях, словно мальчишки, из-за узости имеющегося полотна ткани, которые были
позади Пророка, и. поэтому некто сказал: "Уважаемые женщины! Не поднимайте
своих голов, пока свои головы не поднимут мужчины.

О выходе женщины на молитву в мечеть при условии, что это не приведет к

какому-либо злу и о том, что она не может выйти на улицу, умастившись
благовониями (Т.е. использовав парфюм - п.п.)

442-0. Салим пересказывал от своего отца, цитату слов Пророка: "Если у кого-то из
вас ваша женщина попросится в мечеть, то не запрещайте ей.*
442-1. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Не
препятствуйте вашим женам (ходить) в мечети, если они попросятся туда." Он
сказал: "И Биляль Ибн Абдулла сказал: "Клянусь Аллахом - мы все равно
запретим им (походы в мечеть)!" Он сказал: "Тут же Абдулла приступил к нему
своим ликом и обругал его так мерзко, я даже подобного никогда и не слышал! А
потом сказал: "Я тебе сообщаю слова Посланника Аллаха, а ты говоришь:
"Клянусь Аллахом - мы все равно запретим им (походы в мечеть)!"
442-2. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Не воспрещайте
рабыням Аллаха мечети Аллаха."
442-3. Ибн Умар говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Если ваши
женщины попросятся в мечеть, то разрешите им."
442-4. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не запрещайте женщинам
поход в мечеть ночью." Тогда сын Абдуллы Ибн Умара сказал: "Мы не позволим
им выходить, потому что они будут использовать (эту отлучку из дома) для
порока!" Он сказал: "И Ибн Умар (отец) стал поносить его и добавил: "Я тебе
рассказываю слова Посланника Аллаха, а ты говоришь мне "мы не позволим им".
442-5. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Отпускайте женщин ночью в
мечети!" Его сын, которого звали Вакыд сказал: "Но тогда они будут пользоваться
этим во зло." Он сказал: "И тогда (за непринятие хадиса) он ударил его в грудь и
сказал: "Я тебе рассказываю слова Посланника Аллаха, а ты говоришь "нет"?!"
442-6. Передают со слов отца Биляля Ибн Абдулла Ибн Умара, сказавшего;
"Посланник Аллаха, произнес: "Не удерживайте от женщин их долю от мечетей,
 если они попросятся у вас туда." Тоща Биляль сказал: "Клянусь Аллахом - мы все
равно будем запрещать." Ш Абдулла сказал: "Я говорю "Посланник Аллаха
произнес", а ты говоришь "мы все равно будем запрещать"?!"
443. Зэйнаб Аль-Сакафиййа пересказывала следующие слова Посланника Аллаха:
"Если одна из вас собирается присутствовать на ночной молитве, то пусть не
умащивается благовониями в эту ночь."
444. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес:
"Если женщина напитается ароматами, то пусть не присутствует вместе с нами на
последней ночной (молитве)."
445. Аиша, жена Пророка, говорила: "Если бы Посланник Аллаха, только увидел что
придумали женщины, то непременно запретил бы им ходить в мечеть, подобно
тому как это было запрещено женщинам сынов Исраиля." Он сказал: *Я спросила:
"Женщинам сынов Исраиля не было позволено (присутствие) в храме?" Она
ответила: "Да."

О необходимости среднего по громкости чтения Славного Корана при

исполнении молитв, в которых он читается вслух, если громкое его
чтение может явиться причиной расстройства атмосферы
веротерпимости

446. Сообщают от Ибн Аббаса, рассказавшего следующее о данном слове Аллаха,

Всепочитаем Он и Всеславен: "Исполняя свою молитву, не читай ее громко вслух
и не шепчи..." Он был ниспослан, когда Посланник Аллаха, укрывался в Мекке.
Исполняя молитву вместе со своими спутниками, он повышал свой голос, читая
Коран. Однако же, когда это слышали многобожники, они принимались хаять
Коран, а также Того, кто низвел его и передающего его. Поэтому Всевышний
Аллах повелел Своему Пророку: "Исполняя свою молитву, не читай ее громко
вслух, чтобы многобожники не услышали твое чтение, но и не шепчи, а иначе
твои спутники не услышат читаемый тобою Коран. Итак, громко ее читать не
надо, а следовать нужно (золотой) середине - между шепотом и громким чтением".
447. Передают со слов Аишы, пояснившей следующую речь Аллаха, Всепочитаем Он
и Всеславен: "Исполняя свою молитву, не читай ее громко вслух и не шепчи..." -
Следующим образом: "Это о молитвенной просьбе (ду'а)".

О внимательном слушании чтений Корана

448-0. Ибн Аббас высказался о данной речи Аллаха, Всепочитаемого и Всеславного:

"Не шевели с ним своим языком..." Он сказал: "Когда на Пророка, нисходил
Джибриль с откровением, он уже начинал двигать своим языком, шептать что-то
губами и это было строго воспрещено ему и после он уже не был замечен в этом
повторно. Итак, Всевышний Аллах ниспослал: "Не шевели с ним своим языком,
чтобы не торопиться с ним. (Т.е. Мухаммад, получив какие-то аяты, сразу же
проговаривал их устно, так как опасался, что забудет их. Аллах Всевышний
успокаивает Пророка, и обещает ему сохранить Коран в его груди полностью так,
что он не забудет ни одного аята и, при этом, зачесть его для него, сопроводив
ниспосланные аяты разъяснениями - специально для Пророка - п.п.) "Истинно, на
Нас его сбор и его прочтение." -На Нас лежит миссия собрать Коран целиком в
твоей груди и при этом зачесть его и только после этого ты тоже можешь прочесть
ниспосылаемое вслух. "Когда Мы прочли его, следуй за этим чтением". Он
пояснил: "После того, как Мы низведем его, ты должен выслушать его
внимательно до конца". "Затем на Нас его объяснение". - Потому что после этого,
Мы дадим тебе пояснения к ниспосылаемому Корану на твоем языке. Когда
 Джибриль приходил, он смолкал, а когда тот уходил, он читал его (сам, не забыв
ни единой буквы), как и обещал Аллах".
448-1. Ибн Аббас высказался об аяте "не шевели с ним своим языком, чтобы не
торопиться с ним" следующим образом: "Пророк, принял много трудностей во
время, когда ему ниспосылались откровения. В частности, (чтобы запомнить
открываемые ему аяты), он шевелил губами, (шепотом проговаривая их). Ибн
Аббас сказал мне: "(Смотри) - сейчас я пошевелю губами точно так же, как ими
шевелил Посланник Аллаха". Сайд в свою очередь сказал: "(Смотри) - сейчас я
пошевелю губами точно так же, как ими шевелил Ибн Аббас. - И он пошевелил
своими губами. - Тогда Всевышний Аллах ниспослал: "Не шевели с ним своим
языком, чтобы не торопиться с ним. Истинно, на Нас его сбор и его прочтение".
Он пояснил: "Сбор текста Корана в твоей груди, а после ты можешь читать его".
"Когда Мы прочли его, следуй за этим чтением". Он пояснил: "Слушай и внимай,
а потом Мы напомним тебе все аяты в точности и ты сможешь спокойно их читать
по памяти". Он сказал: "Поэтому Посланник Аллаха, когда к нему приходил
Джибриль, сначала внимательно слушал текст нового откровения, а когда
Джибриль уходил, Пророк, читал его точь-в-точь, как оно было зачитано ему в
начале".

О чтении Корана вслух при исполнении утренней молитвы и о прочтении книги

Аллаха перед джиннами

449. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, не зачитывал

перед джиннами ничего и вообще никогда их не видел. Однажды, Посланник
Аллаха, отправился в сопровождении группы своих сподвижников на базар в
Укязе. Когда же дьяволы не смогли раздобыть известия с неба, потому что были
обстреляны светочами и вернулись к своему народу, те спросили их: "Что
случилось?" Они ответили: "Нам было оказано противодействие В получении
небесных сведений - нас обстреляли светочами". Они предположили "Наверное,
что-то произошло. Облетите землю с восходов и закатов и посмотрите, что же
помешало нам раздобыть известия с неба". Они понеслись по восходам и закатам
земли и некая группа среди них, направившаяся я сторону Тихамы, что возле
Нахля, устремилась на укязовский рынок именно тогда, когда он вместе со своими
сподвижниками исполнял утренею молитву. Услышав Коран, они прислушались к
нему и поняли: "Вот что не позволило нам получить небесные сведения".
Вернувшись к своему народу, они сказали: "О, народ наш! Истинно, мы слышали
Коран дивный. Он ведет к благоразумию, и мы уверовали в него и не придадим
нашему Господу в сотоварищи никого". Тогда Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, ниспослал Своему Пророку: "Скажи: "Открыто мне. что группа
джиннов прислушалась (к Корану).". . . .
450-0. Сообщают от Амира, сказавшего: "Я спросил Алькому: "Был ли Ибн Масуд
вместе с Посланником Аллаха, в ночь джиннов?" Алькома ответил: "Я спрашивал
об этом Ибн Масуда, сказав: "Кто-нибудь из вас был вместе с Посланником
Аллаха, мир ему и благоговение Аллаха, в ночь джиннов?" Он ответил: "Нет, но
однажды ночью, «тогда мы были вместе с Посланником Аллаха, мы не смогли его
найти. Мы поискали его в долинах и лощинах (и не найдя его), сказали: "Его
унесли джинны или он убит". Он сказал: "Это была ужаснейшая ночь, среди всех,
что нам довелось пережить. Но на утро, проснувшись, мы увидели, как он
приближается к нам со стороны Хиры." Он сказал: "И мы спросили: "Посланник
Аллаха, мы тебя потеряли и, после долгих поисков, так и не обнаружили! Эта ночь
была такой ужасной!" Он ответил: "Ко мне пришел посыльный джинн и я пошел
вместе с ним. Я зачитал им Коран". Он сказал: "Он повел нас туда и показал нам
 их следы и следы их пламеней. Они (джинны) спрашивали его о пище и он
ответил им: "Можете питаться любой костью, над которой было упомянуто имя
Аллаха, если она попадет вам в руки и содержит то, что для вас является мясом и
любой помет является кормом для вашего скота". Посланник Аллаха, также
сказал: "Не подтирайтесь ими (костями), потому что это пища ваших братьев".
450-1. Мне также передал это Али Ибн Хаджар Аль-Садий: "Нам передал Исмаил
Ибн Ибрахим от Дауда..." Далее следуют аналогичное продолжение иснада и
аналогичный хадис, оканчивающийся на словах: "...и следы их пламеней".
450-2. Аль-Шабий сказал: "Они спросили его и пище. Были же это джинны с этого
полуострова (Аравийского)..." Остальная часть хадиса совпадает с рассказанным
Аль-Шабием, поясняя хадис Абдуллы.
450-3. Нам также передал это Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Абдулла Ибн
Идрис от Дауда, от Аль-Шабия, от Алькамы, от Абдуллы, от Пророка..." Далее
приводится похожий хадис, но кончается он на фразе "...и следы их пламеней".
450-4. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "В ночь джиннов я не был вместе с
Посланником Аллаха, а так хотелось бы!"
450-5. Муынн сказал: "Я слышал, как мой отец сказал: "Я спросил Масрука о том, кто
сообщил Пророку, о присутствии джиннов в ночь, когда они слушали Коран, и он
ответил: "Мне передал твой отец, - он имел ввиду Ибн Масуда, - что его
предупредило о них дерево, стоявшее рядом".

О чтении Корана при исполнении послеполуденных и предвечерних

Молитв

451-0. Абу Катада сказал: "Посланник Аллаха, исполняя вместе с нами

послеполуденные и предвечерние молитвы, в первых двух ракаатах (фарза)
прочитывал "Открывающую Книгу" и две суры, а иногда он прочитывал какой-
либо аят громко, так чтобы мы слышали. Еще, он удлинял первый ракаат зухра, а
второй делал короче, что делал также и на утренней молитве".
451-1. Передают от отца Абдуллы Ибн Абу Катады/что Пророк, в первых двух
ракаатах послепопуденной и предвечерней молитв прочитывал "Открывающую
Книгу" и какую-нибудь суру, иногда давая нам возможность услышать хотя бы
один аят, а в обоих последних ракаатах он читал "Открывающую Книгу".
452-0. Абу Сайда Аль-Худрия сказал: "Мы прикидывали продолжительность стояния
в послеполуденных и предвечерних молитвах, которые исполнял Посланник
Аллаха. Мы вычислили продолжительность его стояния в первых двух ракаатах
послеполуденной молитвы, она равнялась времени необходимому для прочтения
"Алиф-лям-мим. Ниспослание...', сура "Саджда", (№32), тогда как вычисленная
нами продолжительность его стояния в последних двух ракаатах той же молитвы
равнялась половине этого времени. Мы также измерили продолжительность его
стояния в первых двух ракаатах предвечерней молитвы, она равнялась времени
двух последних послеполуденных ракаатов, а продолжительность его стояния в
последних двух ракаатах этой же предвечерней молитвы, равнялась половине
этого времени". В пересказе Абу Бакра не упоминается "Алиаф-лям-мим.
Ниспослание...", а приводится иная фраза "...тридцати аятов..."
452-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Пророк, в каждом из первых двух
ракаатов послеполуденной молитвы читал Коран продолжительностью в тридцать
аятов, а в каждом из двух последних по пятнадцать аятов, - возможно, он сказал
"...половину этого". - В каждом из первых двух ракаатов предвечерней молитвы он
читал Коран, продолжительностью в пятнадцать аятов, а в каждом из двух
последних половину этого".
453-0. Ибн Сумра передал, что жители Куфы пожаловались на Са'да Умару Ибн Аль-
Хаттабу, на то, как он проводит общественные молитвы. Умар послал за ним и его
доставили к нему. Он упомянул, что им не нравится, что он затягивает молитвы с
ними и тот ответил: "Только как Посланник Аллаха, молился, точно также я
молюсь и впереди них - ничего не выкидываю из нее! В первых двух ракаатах
укладываю их спать, а в двух последних пропускаю чтение". И (Умар) сказал:
"Значит, это было пустым поклепом на тебя, Абу Исхак."
453-1. Джабир Ибн Сумра сказал: "Умар сказал Са'ду: "Они жалуются на тебя во
всем, что ты делаешь, даже на то, как ты проводишь молебны с ними". Он ответил:
"Я просто долго исполняю первые два ракаата, а два последних урезаю. Они ведь
и предположить не могут, что в этом я ориентируюсь на молитву Посланника
Аллаха". И (Умар) сказал: "Значит, это было пустым поклепом на тебя". Или же:
"Я плохо о тебе подумал".
454-0. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Бывало так, что начиналась послеполуденная
молитва и кто-нибудь, уходя на Аль-Бакы, справлял там свою нужду, затем
исполнял малое омовение и после возвращался обратно и обнаруживал, что
Посланник Аллаха, все еще исполняет первый ракаат, потому что его тянул его".
454-1. Передают от Куза, сказав: "Я пришел к Абу Сайду Аль-Худрию и обнаружил,
что очень многие люди хотели получить у него ответы на свои вопросы. Когда
люди разошлись, я сказал ему: "Я не собираюсь тебя спрашивать о том, о чем тебя
спрашивали они". Я сказал: "Я хочу поинтересоваться у тебя о том, как Посланник
Аллаха, исполнял молитву". Малик сказал: "В этом есть добро". Данную фразу он
повторил передо мной еще раз и затем произнес: "Бывало, начиналась
послеполуденная молитва и вот, кто-то среди нас шел на Аль-Бакы, чтобы
справить нужду. После этого он шел еще к себе домой, исполнял малое омовение,
потом возвращался к мечети, а Посланник Аллаха, все еще стоял в первом
ракаате."

О чтении Корана на утренней молитве

455. Абдулла Ибн Аль-Саиб сказал: "Пророк, находясь в Мекке, исполнил для нас
утреннюю молитву. Он начал чтение с суры "Верующие" и дойдя до места, где
упоминается Муса и Харун или же Иса, - это сомнение Мухаммада Ибн Аббада
или же они просто разошлись во мнениях, - он, вдруг, начал кашлять и поэтому
ушел в рукуг. Этому также был свидетелем Абдулла Ибн Аль-Саиб". Тогда как в
хадисе Абдурраззака сказано: "...но, не дочитав ее до конца, ушел в рукуг". Также
в иснаде, передаваемом от последнего, упоминается Абдулла Ибн Амр, а не
Абдулла Ибн Аль-Ас.
456. Амра Ибн Хариса слышал, как Пророк, на утренней молитве читает "Клянусь
ночью, когда человек идет на ощупь". (Сура №81)
457. Кутба Ибн Малик сказал: "Я молился и Посланник Аллаха, тоже молился вместе
с нами, а читал он (суру) "Каф. Клянусь Кораном славным!.." (Сура №50) Дойдя
до слов: "И пальмы высокие (басикат)..." После, я еще повторял эти слова, потому
что не понял смысла того, что он сказал". (Т.е. "басикат" это одно из редко
употребляемых арабами слово и данный рассказчик не понял его смысла сразу -
п.п.)
458-0. Джабир Ибн Сумра сказал: "Пророк, на утренней молитве читал суру: "Каф.
Клянусь Кораном Славным..." А остальные его (обязательные общественные)
молитвы были более легкими (короткими)".
458-1. Передают со слов Саммака, сказавшего: "Я спросил Джабира Ибн Сумру о том,
как Пророк, исполнял молитвы и он ответил: "Он облегчал (общественные)
молитвы, не как эти". Он сказал: "Он также сообщил мне, что Посланник Аллаха,
 на утренней молитве читал "Каф. Клянусь Кораном..." Или же что-то иное
наподобие этого".
459. Джабир Ибн Сумра сказал: "Пророк, исполняя послеполуденную молитву, читал
"Клянусь ночью, когда покрывает". (Сура №92) На предвечерней молитве что-то
вроде этого, но на утренней молитве его чтение длилось дольше".
460 Джабира Ибн Сумра сообщает, что Пророк, исполняя послеполуденную молитву,
читал "восславь имя Господа твоего Высочайшего", (Сура №87) но на утренней,
молитве его чтение длилось дольше".
461. Абу Барза передал, что Посланник Аллаха, на утренней, молитве прочитывал от
шестидесяти до ста (аятов)".
462-0. Ибн Аббас сообщил, что Умм Аль-Фадль Бинт Аль-Харис услышав, как он
читает "Клянусь посылаемыми гривою...", (Сура №77) сказала ему: "Сынок, ты
напомнил мне. читая эту суру, о том, что когда я присутствовала в последний раз
вместе с Посланником Аллаха, на вечерней молитве, он читал именно эту (суру)".
462-1. В хадисе от Салиха, есть добавление: "...и после этого он не исполнил уже ни
одной молитвы, пока его не забрал Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен".
463. Передают от отца Ибн Мутыма. сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
на вечерней молитве читал "Клянусь горою..." (Сура № 52)

О чтении Корана при исполнении ночной молитвы

464-0. Передают со слов Адиййа. сказавшего: "Я слышал, как Аль-Бара пересказывая
хадис от Пророка, сообщил, что он, будучи в пути, исполняя последнюю ночную
молитву, в одном из ракаатов прочитал "Клянусь смоковницей, клянусь
маслиной..." (Сура №95)
464-1. Адиййа Ибн Сабит сказал: "Я слышал, как Аль-Бара Ибн Азиб сказал: "Я
слышал, как Пророк, во время ночной молитвы читал "Клянусь смоковницей,
клянусь маслиной...". Я не слышал такого голоса, который был бы прекрасней его
голоса".
465-0. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Муаз молился вместе с * Пророком, а
потом шел и возглавлял молебен в своем народе. Так, однажды ночью, он
помолился вместе с Пророком, а потом пришел к своему народу и провел вместе с
ними молитву, встав имамом. Эту свою молитву он начал с "Коровы". (Во время
исполнения этой молитвы) некий мужчин отклонился и, произведя таслим,
принялся молиться самостоятельно, а затем удалился и поэтому ему сказали: "Эй,
такой-то, ты слицемерил что ли?" Тот ответил: "Нет, клянусь Аллахом. А к
Посланнику Аллаха, я обязательно схожу и обязательно все расскажу ему". И он
действительно пришел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха, мы,
владельцы верблюдов-водоносов, работаем днем, а Муаз исполнил вместе с тобою
ночную молитву, а потом пришел к нам и начал с суры "Корова". Тогда
Посланник Аллаха, пришел к Муазу и сказал: "Муаз, ты что - искуситель? Читай
только вот то, читай вот это!" Суфьян сказал: "И я сказал Амру: "Абу Аль-Зубайр
передал нам от Джабира, что он (Пророк) сказал: "Читай: "Клянусь солнцем,
клянусь его утром..." (Сура №91); "Клянусь ночью, когда покрывает..." (Сура
№92); "Восславь имя Господа твоего Высочайшего..." (Сура №87) Амр
подытожил: "Что-то вроде этого".
465-1. Джабир сказал: "Однажды, Муаз Ибн Джэбаль Аль-Ансорий стоя имамом,
провел затяжную ночную (обязательную) молитву со своими спутниками. Некий
мужчина, (из-за неотложных дел по хозяйству), вышел из общего молебна и
исполнил молитву в одиночку. Об этом было сообщено Муазу и он сказал: "Он,
истинно, лицемер". Мужчина, узнав об этой реплике, пошел на прием к
Посланнику Аллаха, и сообщил ему о словах Муаза, которому затем Пророк,
 сказал: "Ты что, Муаз, хочешь быть искусителем?! Когда стоишь имамом впереди
людей, читай "Клянусь солнцем, клянусь его утром..." (Сура №91), а также
"Восславь имя Господа твоего Высочайшего..." (Сура №87), "Читай, с именем
Господа твоего..." (Сура №96), "Клянусь ночью, когда покрывает..." (Сура №92)
465-2. Джабир Ибн Абдулл сообщил, что Муаз Ибн Джэбаль исполнял вместе с
Посланником Аллаха, ночную молитву, а после возвращался в свой народ и там
проводил эту же молитву повторно".

О повелении имамам не растягивать общественные молитвы и при этом

исполнять их в совершенстве

466. Абу Масуд Аль-Ансария сказал: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина и
сказал: "Я опаздываю на утреннюю молитву из-за того, что такой-то имам
растягивает (ночную молитву)". В тот день Посланник Аллах, был на проповеди
очень зол, таким я его не видел никогда. Он произнес: "О, люди! Среди вас есть те,
кто своими действиями отпугивает (народы от Ислама)! Если кто из вас займет
место имама у людей, то пусть не растягивает (общественные молитвы), потому
что позади него (могут стоять) и старики, и слабые, и занятые (люди)!"
467-0. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, произнес: "Если кто из вас займет места
имама у людей, то пусть не отягощает их! Ведь, среди них есть малые и старые,
ослабленные и больные. В одиночку же он может молиться так долго, сколько ему
захочется".
467-1. Нам передал Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам передал Муаммар от
Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это все нам пересказал Абу Хурайра от
Мухаммада, Посланника Аллаха..." Далее он передал некоторые хадисы, среди
которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Каждый раз, когда будете
занимать место имама у людей, то исполняйте молитву полегче, потому что среди
них есть старики, среди них есть слабые! А когда будешь стоять один, то
затягивай свою молитву на сколько пожелает".
468. Усман Ибн Абу Аль-Ас Аль-Сакафий сообщил, что Пророк, сказал ему: "Будь в
своем народе имамом". Тот сказал: "Посланник Аллаха, у меня от этого на душе
что-то (неспокойно)". Он сказал: "Приблизься!" Он сказал: "И он посадил меня
перед собой, затем положил свою ладонь мне на середину груди, потом он сказал:
"Повернись (ко мне спиной)". И положил ее мне между лопаток и после произнес:
"Будь в своем народе имамом. А кто станет в народе имамом, пусть сделает
молитву легкой, потому что в нем есть и престарелые люди, в нем есть и
ослабленные, в нем есть и занятые. Исполняя молитву в одиночку, можете
молиться сколько захотите".
469-0. Передают со слов Анаса, что Пророк, (совместные) молитвы вел кратко, но
полно".
469-1. Передают со слов Анаса, что (совместные) молитвы Посланника Аллаха, среди
всех людей, были самыми легкими, но полными".
469-2. Анас Ибн Малик сказал: "За каким бы имамом я ни исполнял молитву, только
Посланник Аллаха, исполнял ее так легко и полно".
470-0. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Услышав плач ребенка у матери во время
молитвы, Посланник Аллаха, читал легкую суру, - или "короткую суру".
470-1. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Иногда, мне хочется
сделать молитву более продолжительной, но когда я слышу плач ребенка, то из-за
того, что его мать переживает, эту молитву я делаю легкой".

О паузах между движениями в молитве, о непродолжительности этих движений,

при одновременной их завершенности
471-0. Аль-Бары Ибн Азиб сказал: "Я наблюдал за молитвой Мухаммадом, и
обнаружил, что его стояние (во время чтения) и его рукуг, как и его стояние после
рукуга, его суджуд и его сидение между суджудами, его сидение между таслимом
и выходом из молитвы были приблизительно одинаковы".
471-1. Аль-Хакам сказал: "Куфу победил мужчина, имя которого назвал Заман Ибн
Аль-Ашас. Он приказал Абу Убайде Ибн Абдулле возглавлять общественные
молитвы и тот, (повинуясь), стал молиться. Распрямляясь после рукуга, он стоял
столько, сколько нужно мне, чтобы произнести: "Боже, Господь наш! Тебе хвала
объемом в небеса, объемом в землю и объемом в то, что ты пожелаешь после, о,
истинно Заслуживающий добрые отзывы и восславления. Получить то, что дал Ты
не помешает никто. И никто не даст то, чего не дал Ты. Бесполезно величие
любого против Твоей воли". (Алла-хумма роббана лякаль-хамду миль-ассамавати
ва миль-аль-арды ва миль-а мэ ши-та ба'даху ахляссана-и валь-маджд. Ля мани'а
лимэ а'тойта ва ля му'-тыя лимэ мана'та ва ля янфа'у зэль-джэдди минкель-
джэдд) Аль-Хакам сказал: "Я рассказал это Абдуррахману Ибн Абу Лейли и он
сказал: "Я слышал,как Аль-Бара Ибн Азиб говорил: В молитве Посланника
Аллаха, рукуг и стояние после него, суджуды и пауза между ними были
приблизительно одинаковые (по продолжительности)". Шуба сказал: *Я рассказал
это Амру Ибн Мурре и он сказал: "Я же видел Ибна Абу Лейли, его (собственная)
молитва не была такой, (какой он описал ее)".
472. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Я никогда не позволю себе такого
упущения! Я всегда буду молиться с вами только так, как, согласно виденному
мною, Посланник Аллаха, моются с нами". Он сказал: "Кроме того, Анас совершал
нечто (очень важное в молитве) и я не заметил, чтобы вы делали то же самое. А
именно, выйдя из рукуга, он замирал стоя, поэтому кто-то мог даже подумать, что
тот забыл ^то делать дальше). Выходя из суджуда, он замирал сидя, поэтому кто-
то мог даже подумать, что тот забыл (что делать дальше)".
473. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Среди всех, за кем я молился, у
Посланника Аллаха, была самая краткая, но при этом полная молитва. Все
элементы молитвы Посланника Аллаха, были приблизительно (одинаковы), тоже
самое касается и молитвы Абу Бакра. Однако, ставший (халифом) Умар Ибн Аль-
Хаттаб стал растягивать утренние молитвы. Посланник Аллаха, бывало, произнеся
(после рукуга) "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его", замирал стоя, и мы
даже говорили: "Он что-то видит". Затем он исполнял суджуды, в перерыве между
которыми, он замирал сидя, и мы даже говорили: "Он что-то видит".

О следовании за имамом и о необходимости исполнения молитвенных движений

после него

474-0. Абдулла Ибн Язид сказал: "Мне передал Аль-Бара, а он не был лжецом, что
они молились за Посланником Аллаха: "Когда он выходил из рукуга, я не видел ни
одного, кто сгибал бы свою спину прежде, чем Посланник Аллаха, коснется своим
лбом земли. И только после этого стоящие за ним повергались в суджуд".
474-1. Передают со слов Аль-Бара, а он не был лжецом, сказав: "После того, как
Посланник Аллаха, произносил "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его", ни
один из нас не сгибал своей спины до тех пор, пока Посланник Аллаха, не падал
ниц на колени. И только после этого мы падали ниц вслед за ним".
474-2. Мухариб Ибн Дассар сказал: "Я слышал, как Абдулла Ибн Язид произнес с
минбара: "Нам передал Аль-Бара, что они молились вместе с Посланником
Аллаха. Когда он совершал рукуг, его совершали и они тоже: "Когда же он
выходил из рукуга, произнося "Аллах выслушал того, восхвалил Его", мы
 продолжали стоять, пока не замечали, что он коснулся лбом земли, и только после
этого мы следовали за ним".
475. Амр Ибн Харис сказал: "Я исполнял утреннюю молитву за Пророком, и
услышал, как он читает "Но не клянусь возвращающимися звездами, бегущими
скрытно..." (Сура №81) И еще, ни один мужчина среди нас не начинал сгибать
своей спины раньше, чем (Пророк) завершит движение в суджуд".

О словах, произносимых после рукуга

476-0. Ибн Абу Ауф сказал: "Когда Посланник Аллаха, выйдя из рукуга, распрямлял
свою спину и произносил: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его. Боже,
Господь наш - Тебе хвала, объемом в небеса, объемом в Землю, объемом в то, что
ты пожелаешь после". (Сами'аллаху лиман хамидах. Аллахумма роббана лякаль-
хамду миль-ассамавати ва миль-аль-арды ва миль-а мэ ши-та мин шэй-ин ба'д)
476-1. Убайд Ибн Аль-Хасан сказал: "Я слышал, как Абдулла Ибн Абу Ауфа сказал:
"Посланник Аллаха, молился так: "Боже, Господь наш - Тебе хвала, объемом в
небеса, объемом в Землю, объемом в то, что ты пожелаешь после".. ..
476-2. Передают со слов Ибн Захира, сказавшего: "Я слышал, как Абдулла Ибн Абу
Ауфа пересказывал следующие слова Пророка: "Боже, Господь наш - Тебе хвала,
объемом в небеса, объемом в Землю, объемом в то, что бы Ты ни пожелал после.
Боже, очисти меня снегом, градом и холодной водой. Боже, очисти меня от грехов
и прегрешений подобно тому, как белая одежда очищается от грязи". (Аллахумма
роббана лякаль-хамду миль-ассамавати ва миль-аль-арды ва миль-а мэ шита мин
шэй-ин ба'д. Аллахумма тоххирьни биссэльджи валь-бэрди валь-ма-иль-барид.
Аллахумма тоххирьни миназзунуби валь-хатоя кямэ юнакка ас-саубуль-абъяду
миналь-васах.)
477. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, распрямляясь после рукуга,
произносил: "Боже, Господь наш! Тебе хвала объемом в небеса, объемом в Землю
и объемом в то, что ты пожелаешь после, о, истинно Заслуживающий добрые
отзывы и восславления - это истеннейшее среди всего, что может сказать раб, а все
мы - Твои рабы. Боже, получить то. что дал Ты не помешает никто. И никто не
даст то, чего не дал Ты. Бесполезно величие любого против Твоей воли".
(Аллахумма роббана лякаль-хамду миль-ассамавати ва миль-аль-арды ва миль-а
мэ ши-та ба'ду ахляссана-и валь-маджди ахакку ма каляль-'абду ва куллюна
лякель-'абд. Аллахумма ля мани'а лимэ а'тойта ва ля му'тыя лимэ мана'та ва ля
янфа'у зэль-джэдди минкель-джэдд).
478. Ибн Аббас сообщает, что Пророк, распрямляясь после рукуга, произносил:
"Боже, Господь наш! Тебе хвала объемом в небеса, объемом в Землю и объемом в
то, что между ними, и объемом в то, что бы ты ни пожелал после, о, истинно
Заслуживающий добрые отзывы и восславления! Боже, получить то, что дал Ты не
помешает никто. И никто не даст то, что не дал Ты. Бесполезно величие любого
против Твоей воли". (Аллахумма роббана лякаль-хамду миль-ассамавати ва миль-
аль-арды ва миль-а мэ байнахума ва миль-а ма ши-та мин шэй-ин ба'ду ахляссана-
и валь-маджди. Аллахумма ля мани'а лимэ а'тойта ва ля му'тыя лимэ мана'та ва
ля янфа'у зэль-джэдди минкель-джэдд).

О воспрещении чтения Корана в рукуге и суджуде

479-0. Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, откинул занавес, когда люди, стоя
рядами, (молились) за Абу Бакром, и сказал: "Люди! Из всех благовествований
пророчества остались только годные сновидения, которые видит муслим, или же
они будут показаны ему. О, да! Мне было воспрещено читать Коран в рукуге и
 суджуде. Относительно рукуга - в нем возвеличьте Господа, Всепочитаем Он и
Всеславен. Относительно суджуда - упорствуйте в просьбах, ведь они (ангелы -
п.п.) встали, чтобы вам было отвечено".
479-1. Абдулла Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, отдернул занавес, голова его
была перевязана, а было во время той болезни, с которой он умер, и сказал: "Боже,
все ли я передал? -Повторив это три раза. - Истинно, из всех добровествований
пророчества остались только сновидения, которые видит годный раб или же они
демонстрируются ему..." Далее он привел хадис, похожий на хадис Суфьяна.
480-0. Али Ибн Абу Талиб сказал: "Посланник Аллаха, воспретил мне читать (Коран)
в рукуге и суджуде".
480-1. Передают от Али, сказавшего: "Мой возлюбленный друг, воспретил мне читать
(Коран) в рукуге и суджуде. Я не говорю, что он запретил это вам". (В первом
случае употребляется глагол "наха" - воспретил, а во втором "харрама" - придать
чему-то статус харама - спиртному, прелюбодеянию и т.п. - п.п.)

О словах, произносимых в рукуге и суджуде

482. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Наиболее
близко от своего Господа раб бывает в суджуде, поэтому просите как можно
больше".
483. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, в своих суджудах произносил:
"Боже, прости мне весь мой грех - мельчайшую его часть и ядро его, начало его и
его завершение, его открытость и его тайность". (Аллахумма гфирь ли зэнби
кулляху дыккаху ва джулляху ва авваляху ва ахыраху ва 'аляниййатаху ва сирраху).
. ..
484-0. Аиша, жена пророка сказала: "Посланник Аллаха, в своих рукугах и суджудах
часто повторял: "Преславен Ты, Боже, Господь наш, и хвала Тебе! Боже, прости
мне!" (Субханакелло-хумма роббана ва бихамдике Аллахумма гфирь ли.) -
Подражая Корану". (Имеется ввиду приказ восславлять Аллаха, воздавая Ему
хвалу, и просить Его о прощении, в суре Аль-Наср, "Помощь", соотносимый с
приходом помощи от Аллаха и победой, а также вступлением людей толпами в
вероустав Аллаха. - п.п.)
484-1. Передают от Аишы, сказавшего: "Посланник Аллаха, до того, как умер, часто
повторял: "Преславен Ты и хвала Тебе! Я прошу у Тебя прощения и обращаюсь к
Тебе с покаянием". (Суб-ханаке ва бихамдике астагфируке ва атубу илейке.) Она
сказала: "Я спросила: "Посланник Аллаха, что это за слова, которые, как я вижу,
ты начал произносить с недавних пор?" Он ответил: "Я обязан произносить эти
слова всякий раз, когда увижу мою общину, а также после прихода помощи
Аллаха и победы".
484-2. Передают со слов Аишы, сказавшей: "С той поры, как на Пророка, снизошла
(сура) "когда придет помощь Аллаха и победа...", после я уже никогда не замечала,
чтобы он, исполняя молитву, не "молился бы, - или "произносил бы в ней эти
слова", - с этими словами: "Преславен Ты, господь мой, и хвала Тебе! Боже,
прости мне!" (Суб-ханаке робби ва бихамдик. Аллахумма гфирь ли.)
484-3. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, часто повторял слова:
"Преславен Аллах и хвала Ему. Я прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему
с покаянием". (Субханал-лахи ва бихамдихи астагфируллаха ва атубу илейхи.) Она
сказала: "И я спросила: "Я вижу, что ты часто повторяешь снова: "Преславен
Аллах и хвала Ему. Я прошу у Аллаха прощения и обращаюсь к Нему с
покаянием". Он ответил: "Мне сообщил Господь мой, что я увижу в моей общине
знак и когда увижу его, буду часто повторять: "Преславен Аллах и хвала Ему. Я
прошу у Аллаха прощения и обращаюсь к Нему с покаянием". И вот, я увидел его
 -"Когда придет помощь Аллаха и победа, - вступление в Мекку, - и ты увидишь,
как люди входят в вероустав Аллаха толпами, то восславь хвалою Господа твоего
и проси у Него прощения, ведь, Он часто принимает- покаяние".
485. Ибн Джаридж сказал: "Я спросил Ату: "А ты что говоришь в рукуге?" Он
ответил: "Преславен Ты и хвала Тебе! Нет бога, кроме Тебя". (Субханаке ва
бихамдике ля иляха илля анта.) (И продолжил): "А Ибн Абу Малика сообщил мне
от Аишы, что та сказала. "Однажды, ночью я потеряла Пророка, и предположила,
что он пошел к одной из своих женщин. Я пошла поискать его, затем вернулась, а
он, оказывается, в рукуге или суджуде и произносит: "Преславен ты и хвала Тебе!
Нет бога, кроме Тебя". И тогда я сказала: "Ты мне дорог, как мои папа и мама! Я
делаю одно, а ты другое!"
486. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Как-то ночью, я не обнаружила
Посланника Аллаха, на постели и принялась искать его на ощупь (в темноте).
Внезапно, моя рука пала на мякоть его ступней в мечети. Они стояли вертикально,
и он произносил: "Боже, я защищаюсь Твоим благоволением от злобы Твоей,
избавлением Тобою (от страданий) от Твоего возмездия. Я защищаюсь Тобою от
Тебя! Мне не счесть _ всех добрых должных отзывов о Тебе - Ты Такой, как Ты
отзываешься о Себе Сам". (Аллахумма инни а'узу биродке мин сахатыке ва
биму'афатике мин 'укубатике ва а'узу бике минке. Ля ухсы сана-ан 'алейке анта
кямэ аснай-та 'аля нафсике.)
487. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, в своих рукугах и суджудах говорил:
"Всеславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа". (Суббухун куддусун роббуль-
маля-икати варрух.)

О значимости суджуда и о побуждении к его исполнению

488. Мидан Ибн Абу Тальха Аль-Ямурий сказал: "Повстречавшись с Сау-баном,

подопечным Посланника Аллаха, я сказал: "Сообщи мне, какое дело надо сделать,
чтобы Аллах за него ввел меня в Сад". Или же он сказал иначе: "Я сказал: "...о
самом любимом Аллахом деянии (раба)". Но тот промолчал, поэтому я задал ему
тот же вопрос вторично, но он все продолжал молчать. Только когда я спросил его
в третий раз. он произнес: "Об этом я уже спрашивал Посланника Аллаха, и он
сказал: "Как можно больше исполняй суджудов Аллаху, потому что за каждый
исполненный тобою для Аллаха суджуд, Ал-тих поднимает тебя на степень и
снимает с тебя прегрешение". Мидан сказал: "Затем я встретил Абу Аль-Дарду и
спросил его о том же самом, и он ответил мне точно так же, как Саубан".
489. Рабиа Ибн Кяб Аль-Аслямий сказал: "Я ночевал вместе с Посланникам Аллаха, и
когда я принес ему воды для малого омовения и для справления прочих нужд, он
сказал мне: "Проси". И я сказал: "Я прошу у тебя разрешения сопровождать тебя в
Саду". Он сказал: "Может, что-то другое?" Я настоял: "Только это!" И он
произнес: "Тогда озаботь себя множеством суджудов"..

О частях тела, задействованных в суджуде, о воспрещении подбирать волосы и

одежду, а также молиться с собранными в пучок волосами

490-0. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Пророк, приказал делать суджуд
на семь (частей тела) и воспретил подбирать свои волосы и одежду". Это хадис
Яхьи, тогда как Абу Аль-Раби сказал так:"... на семь костей и воспретил подбирать
свои волосы и одежду - на обе ладони, оба колена, обе ступни и на лоб".
490-1. Передают от Ибн Аббаса, от Пророка, сказавшего: "Мне было приказано
исполнять суджуд на семь костей и не подбирать ни одежды, ни волос".
490-2. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Мне было приказано
исполнять суджуд на семь костей - лоб, - тут он показал на свой нос, - обе руки,
обе ноги и носки обеих ступней и не подбирать ни одежды, ни волос".
490-3. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне было
приказано исполнять суджуд на семь (частей тела) и не подбирать ни волос, ни
одежды - лоб и нос, обе руки, оба колена и обе ступни".
491. Аль-Аббас Ибн Абдульмутталиба слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Когда раб исполнил суджуд, вместе с ним исполнили суджуд (его) семь концов -
его лицо, его ладони, его колени и его ступни".
492. Абдулла Ибн Аббас увидев, что у стоящего в молитве Абдуллы Ибн Аль-Хариса
волосы собраны сзади, подошел к нему и стал распускать их. Выйдя из молитвы,
тот приступил к Ибн Аббасу и спросил его: "Что тебе было нужно от моих волос?"
Он ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, подобие
этого, как подобие того, кто молится со связанными руками".

О поддержании тела в ровности и на весу при исполнении суджуда,

положении ладоней на землю, не прижимании локтей к своим бокам и
не касании животом бедер во время суджуда

493. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Держите тело ровно и
на весу в суджуде, и чтобы ни один не стелил свои локти (по земле), подобно псу!"
494. Аль-Бар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда делаешь суджуд, ладони
свои положи (на землю), а локти подними".

Хадисы, содержащие полное описание молитвы - с чего она начинается, чем

заканчивается, описание рукуга, выпрямления после него, суджудов, паузы
между ними, ташаххуда после каждых двух ракаатов в четырехракаатной
молитве и описание сидения между двух суджудов, в ракаате первого
ташаххуда

495-0. Абдулла Ибн Малик Ибн Бухайн сообщил, что Посланник Аллаха, исполняя
молитву, раздвигал свои локти так, что можно было видеть белизну его
подмышек".
495-1. В пересказе Амра Ибн Аль-Хариса говорится: "Когда Посланник Аллаха,
исполнял суджуд, он разводил локти в стороны как крылья так, что можно было
видеть светлую кожу его подмышек". Тогда как в пересказе Аль-Лейса сказано
так: "Посланник Аллаха, исполняя суджуд, отводил руки от своих боков так, что я
мог отчетливо видеть белизну его подмышек".
496. Передают от Маймуны, сказавшей: "Пророк, исполнял суджуд так. что если бы
скотина пожелала бы пройти между его рук, то она прошла бы".
497-0. Маймуна, жена Пророка, сказала: "Исполняя суджуд, Посланник Аллаха,
образовывал своими руками пустоту. - она имела ввиду, что он разводил их в
стороны, как крылья, - и поэтому тем, кто сзади, была видна светлая кожа его
подмышек. Когда он садился, он замирал, сидя на своем левом бедре".
497-1. Передают от Маймуны Бинт Аль-Харис, сказавшей: "Исполняя суджуд,
Посланник Аллаха, держал бока открытыми так, что те, кто был сзади него,
видели светлую кожу его подмышек". Ваки пояснил: "Он имел ввиду их белизну".
498. Аиша сообщила: "Посланник Аллаха, начинал молитву с прочтения "Хвала -
Аллаху, Господу миров". Исполняя рукуг, он не задирал своей головы и не
опускал ее, а держал ее средне. Затем, выпрямившись после рукуга, он не начинал
суджуда, пока не выравнивался в прямой стойке. Затем, разогнувшись из суджуда,
он начинал совершать второй суджуд только после того, как он спокойно замирал
 сидя. В каждых двух ракаатах он произносил тахиййат (приветствие). Свою левую
ногу он подстилал под собой, а правую держал в вертикальном сгибе. Он
воспрещал сидеть (на коленях, положив ягодицы на пятки), как дьяволы,
воспретил мужчине расстилать локти по земле, как хищники. Он заканчивал
молитву таслимом". В пересказе Ибн Нумайра от Абу Халида сказано так: "Он
воспрещал (позу сидения) "пятки сатаны".

Об установке какого-либо предмета непосредственно перед молящимся

499-0. Передают со слов отца Мусы Ибн Тальхи, сказавшего: "Посланник Аллаха,
произнес: "Положив перед собой нечто, размером с прут для управления ездовым
животным, можете молиться и не волноваться о тех, кто пройдет за ним".
499-1. Отец Мусы Ибн Тальхи сказал: "Когда мы молились, перед нами бродил скот и
об этом мы сообщили Посланнику Аллаха. Он сказал: "Если что-нибудь, вроде
прута для управления животным, будет положено перед молящимся, то после ему
уже не повредит, если что-то пройдет перед ним". Тогда как у Ибн Нумайра
сказано: "...то ему уже не повредит тот, кто пройдет перед ним".
500. Сообщают от Аишы, что она сказала: "Посланник Аллаха, был спрошен о том,
чего будет достаточно молящемуся положить перед собой для того, чтобы закрыть
пространство перед собой и он ответил: "Что-нибудь наподобие кнута
погонщика".
501-0. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, выходя на праздник,
приказывал (принести) копье и после оно ложилось перед ним и он молился перед
ним, а люди стояли позади него. Он также делал это в пути. Отсюда этот обычай
был перенят амирами".
501-1. Передают от Ибн Умара, что Пророк, втыкал, - тогда как Абу Бакр употребил
глагол "всаживал (в землю)", -рогатину и после молился за ней". Ибн Абу Шэйба
добавил: "Абдулла пояснил: "Он имел ввиду копье".
502-0. Сообщают со слов Ибн Умара, что Пророк, подводил своего верблюда и
молился за ним".
502-1. Ибн Умар сообщает, что Пророк, молился непосредственно перед своей
верблюдицей". Тогда как Ибн Нумайр сказал так: "Истинно, Пророк, молился
непосредственно перед верблюдом".
503-0. Аун Ибн Абу Джахыфа передает от своего отца, сказавшего: "Когда Пророк,
был в Мекке, я пришел к нему и застал его в Аль-Абтухе, в красном кожаном
шатре". Он сказал: "И тут вышел Биляль с его водой для малого омовения. Кому-
то досталось, а кто-то просто обрызгался". Он сказал: "Потом вышел Пророк, в
красном кафтане. Я и сейчас словно вижу белизну его голеней". Он сказал: "И он
исполнил малое омовение, а после Биляль исполнил азан". Он сказал: "Я
проследил за движениями его рта - туда-сюда, когда тот направо и налево кричал
"Живей на молитву! Живей к успеху!" Он сказал: "Затем я воткнул перед ним
рогатину и он, выступив вперед, провел послеполуденную молитву в двух
ракаатах. Перед ним же прохаживались и осел, и пес, чему он не
противодействовал никак. Затем он исполнил предвечернюю молитву в двух
ракаатах. Он не переставал исполнять молитвы только по два ракаата, пока не
возвратился в Медину".
503-1. Аун Ибн Абу Джахыфа сообщил, что его отец видел Посланника Аллаха, в
красном кожаном шатре: "Я также видел, как Биляль вынес ему воды для малого
омовения, и видел, как люди устремились к этой воде - кому-то досталось
немного, и тот протерся ею, а тот, кому не досталось ничего, взял эту влагу с
мокрых рук друга. Затем я видел, как Биляль вынес рогатину и воткнул ее. Затем
вышел Посланник Аллаха, в красном кафтане, с засученными рукавами и провел
 общественную молитву непосредственно перед рогатиной, два ракаата. Я видел,
как люди и скот проходили перед этой рогатиной".
503-2. Абу Джахыфа сказал: "Когда наступил полдень, Посланник Аллаха,
отправился в Аль-Батху, исполнил там малое омовение, совершил два ракаата
послеполуденной, а затем и предвечерней молитв и перед ним. в
непосредственной близости, была воткнутая в землю рогатина". Аун добавляет к
этому слова, переданные от его отца, Абу Джахыфы: "...за которой прошли
женщина и осел".
504-0. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Когда я приехал верхом на ослице,
а в тот день, из-за случившихся со мной ночных грез, я был уже взрослым (т.е.
достиг совершеннолетия - п.п.), Посланник Аллаха, вел общественную молитву в
Мине. Я проехался непосредственно перед самим рядом (молящихся), спешился, а
ослицу отпустил пастись. Затем я вошел в ряд и ни один не сделал мне замечания
по этому поводу".
504-1. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что он подъехал верхом на осле к тому месту в
Мине, где Посланник Аллаха, вел общественный молебен. А было это во время
его хаджа прощания". Он сказал: "Осел прошелся непосредственно перед какой-то
частью ряда (молящихся), затем с него слезли и (его седок) встал с людьми".

О препятствовании прохождению кого-, чего-либо непосредственно

перед молящимся

505-0. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия. что Посланник Аллаха, произнес: "Когда
кто-либо из вас будет молиться, то да не позволит ни одному пройти
непосредственно перед собой, оттолкнув прохожего на столько, сколько сможет, а
если тот станет упрямиться, то да сразится с ним, потому что это - сатана".
505-1. Ибн Биляль сказал: "Во время, когда я со своим другом повторяли один хадис,
Абу Салих Аль-Самман предложил: "Я перескажу тебе сейчас то, что я слышал от
Абу Сайда, а, кроме того, я видел его соответствующие (данному хадису)
действия". Он продолжил: "Однажды, в пятницу, я был вместе с Абу Саидом,
который молился в непосредственной близости перед каким-то предметом, что
предохранял от прохода пространство перед ним. Внезапно, какой-то юноша из
племени Бану Маыт, попытался пройти перед ним и тогда он толкнул того в горло.
Тот осмотрелся и убедился, что пройти можно только перед Абу Саидом и
поэтому повторил свою попытку и тут же он толкнул его в глотку снова, но уже
сильнее, чем в первый раз, а затем снова встал ровно. Он достал Абу Сайда, затем
растолкал людей и вышел. А потом зашел к Марвану и пожаловался на то, с чем
столкнулся". Он сказал: "Затем к Марвану зашел Абу Сайд и Марван сказал ему:
"Как ты обращаешься с сыном своего брата! Он пришел с жалобой на тебя". Тогда
Абу Сайд ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Когда кто-либо
из вас будет молиться, поставив перед собой предмет, препятствующий проходу
людей перед ним, и приблизится кто-то с намерением пройтись у него перед его
ликом, то да толкнет он того в глотку, а если тот заупрямится, то да сразится с
ним, потому что это - шайтан".
506. Передают со слов Абдуллы Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда
кто-либо из вас будет молиться, то пусть не позволяет ни одному пройти перед
ним, а если этот прохожий заупрямится, то да сразится с ним, потом что с тем его
карин". (Карин - дьявол-спутник, приставленный к человеку для искушения - п.п.)
507. Передают от Буера Ибн Сайда, что Зэйд Ибн Халид Аль-Джуханий послал его к
Абу Джухайму спросить, слышал ли он что-либо от Посланника Аллаха, о
проходящем в непосредственной близости перед молящимся. Абу Джухайм
ответил: "Посланник Аллаха, произнес: "Если бы проходящий перед молящимся
 только мог знать, что будет ему за это, то простоять сорок было бы для него
лучше, чем пройтись перед ним". Абу Аль-Надр сказал: "Я не знаю - сорок дней,
или месяцев, или лет".

О необходимости близкого стояния молящегося к заградительному

Предмету

508-0. Сахля Ибн Сад Аль-Саидия сказал: "Когда Посланник Аллаха, молился, то от
него до стены было расстояние в ширину, достаточное для прохождения овечки".
509-0. Ибн Аль-Аква сообщил, что он всегда старался занять место, где лежали
записи (Корана), для произношения тасбиха и упомянул, что Посланник Аллаха,
тоже всегда стремился на это место, а между минбаром и кыблой (передней
стеной) была ширина, необходимая для прохода овечки".
509-1. Язид сказал: "Саляма старался занять место у столба, что возле записей и я
спросил его: "Абу Муслим, я вижу, ты всегда стараешься молиться возле этого
столба". Тот ответил: "Я видел, что Пророк, всегда старался молиться рядом с
ним".

О размерах предмета, которым может отгородиться

Молящийся

510. Абу Зэрра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из вас встает на
молитву, то ему будет достаточно отгородиться хотя бы прутом для погона скота.
Если же перед ним не будет стоять как минимум прута для погона скота, то
молитву этого человека нарушают (проходящие впереди) осел, женщина и черный
пес". Я спросил: "Абу Зэрр, чем же может отличаться черный пес, к примеру, от
коричневого или желтого пса?" Он ответил: "Сын моего брата, я спросил
Посланника Аллаха, точно также как и ты меня и он ответил: "Черный пес -
сатана".
511. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Молитву разрывают
(проходящие перед молящимся) женщина, осел и пес, а предохраниться от этого
можно чем-то вроде прута для погона скота".

О неподвижном нахождении одухотворенного существа непосредственно перед

молящимся

512-0. Передают со слов Аишы: "Когда Пророк, молился ночью, я иногда лежала
поперек, непосредственно перед ним, как это бывает на похоронной молитве".
512-1. Передают от Аишы, сказавшей: "На протяжении всех ночных
(дополнительных) молитв, которые исполнял Пророк, я лежала поперек между
ним и кыблой. Когда же он намеревался исполнить молитву витр, он будил меня и
я тоже исполняла витр".
512-2. Урва Ибн Аль-Зубайра сказал: "Аиша спросила: "Что может разорвать
молитву?" Он сказал: "И мы ответили: "Женщина и осел". И она сказала: "Да, а
как же, женщина - это скверная скотина. Но я очень хорошо помню, как лежала
поперек перед Посланником Аллаха, как это бывает на похоронной молитве, а он
при этом молился".
512-3. Аиша сообщила, что когда в ее присутствии речь зашла о том, что молитву
могут разорвать (проходящие перед молящимся) пес, осел или женщина, Аиша
возразила: "Вы сподобили нас с ослами и псами, но, клянусь Аллахом, я видела,
как Посланник Аллаха, молился, а я в это самое время лежала на кровати между
ним и кыблой. Иногда, передо мной вставала необходимость выйти, но подняться
 и сесть я не желала, потому что могла тем самым доставить Посланнику Аллаха,
неудобство. Поэтому я просто отползала в сторону от него".
512-4. Передают от Аишы, сказавшей: "Иногда, я спала перед лицом Посланник
Аллаха, а мои ноги были в непосредственной близости перед ним. Делая суджуд,
он тыкал меня и я подбирала свои ноги, когда же он вставал, я снова протягивала
их". Она сказала: "В те дни в домах не было ламп".
513. Маймуна, жена Пророка, сказала: . "Посланник Аллаха, молился, а я находилась
у его ног, во время месячных. По-моему, его одежда иногда даже касалась меня".
514. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Иногда ночью, Пророк, молился, а я была
у него под боком во время месячных. На мне был плащ, а на нем была часть его,
сбоку от него".

Об одевании одного полотна ткани на молитву и о том, как его носить

515-0. Абу Хурайр сообщил, что кто-то задал Посланнику Аллаха, вопрос об
одевании одного полотна ткани для молитвы и он ответил: "Неужели у каждого из
вас есть два полотна?"
515-1. Абу Хурайра сказал: Какой-то мужчина громко обратился к Пророку, сказав:
"Нам можно молиться в одном полотне ткани?" Он ответил: "А что, каждый среди
вас имеет два полотна?"
516. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не станет
молиться ни один из вас в одном полотне так, что у него на плечах не будет
лежать какая-то его часть".
517-0. Умар Ибн Абу Салям сообщил следующее, сказав: "Я видел, как Посланник
Аллаха, молился в одном полотне щи. полностью обернувшись им, в доме Умм
Салямы, а оба его конца лежали . него на обоих плечах".
517-1. Умар Ибн Абу Салям сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, молился в дому
Умм Салямы в одном полотне ткани, концы которого он накинул (на себя)
накрест".
517-2. Умар Ибн Абу Салям сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, молился в
одном полотне ткани, обернувшись им, концы которого он набросил на себя
накрест". В пересказе Исы Ибн Хам-мада добавляется: "...на свои плечи".
518-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Я видел, как Пророк, молится в одном
полотне ткани, укутавшись в него".
518-1. Абу Аль-Зубайр Аль-Маккий передал, что он видел, как Джабир Ибн Абдулла
молится в одном полотне ткани, укутавшись в него, хотя одежда у него была тогда
с собой. Джабир сказал, что он видел, как Посланник Аллаха, делал так".
519. Передают от Джабира: "Мне передал Абу Сайд Аль-Худрий, что он заходил к
Пророку и говорил: "Тогда я увидел, что он молится на пальмовой плетенке,
исполняя на ней суджуды". Он сказал: "Я также видел, что он молится в одном
полотне ткани, укутавшись в него".

С именем Аллах Милостивого, Милосердного!

КНИГА ХРАМОВ И МЕСТ ДЛЯ МОЛИТВЫ.

520-0. Абу Зэрра сказал: "Я спросил: "Какой из храмов был положен на Землю
первым?" Он ответил: "Запретный храм". Я спросил: "А затем который?" Он
ответил: "Отдаленнейший храм". Я спросил: "Сколько между ними обоими?" Он
ответил: "Сорок лет, но где бы тебя ни застало (время) молитвы - молись, это
место является храмом". В хадисе Абу Камиля: "...а, кроме того, где бы тебя ни
застало (время) молитвы, там и молись - это место и есть храм".
520-1. Ибрахим Ибн Язид Аль-Таймия сказал: "Я читал своему отцу Коран у двери.
Когда я прочел аят, обязывающий к исполнению суджуда, он совершил его и я
спросил: "Папа, а разве можно делать суджуд на дороге?" Он ответил: "Я слышал,
как Абу Зэрр сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, о том, какой храм был
первым положен на землю и' он ответил: "Запретный храм". Потом я снова задал
вопрос: "А какой (был положен) после?" Он ответил: "Отдаленнейший храм". Я
спросил: "Сколько между ними обоими?" Он ответил: "Сорок лет. И еще, вся
Земля является мечетью для тебя, поэтому, где бы тебя ни застало (время)
молитвы, там и молись".
521. Передают от Джабира Ибн Абдуллы Аль-Ансория, сказавшего: "Посланник
Аллаха, произнес: "Мне было дано пять (преимуществ), которые не были даны ни
одному до меня - каждый пророк был воздвигнут специально для своего народа, а
я был воздвигнут для каждого красного и черного. Мне были также разрешены
трофеи, что не были разрешены ни одному до меня. Кроме того, вся Земля была
квалифицирована для меня в качестве храма, поэтому, где бы мужчину ни застало
(время) молитвы, он может исполнить ее прямо там же. Мне был дан ужас как
военная помощь, на расстоянии месячного похода. (Т.е. враг начинал трепетать от
страха уже за месяц до пришествия войск Пророка - п.п.) И еще мне было дано
заступничество".
522. Передают со слов Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, .произнес: "Нам
было дано преимущество над людьми в трех положениях - наши ряды были
приравнены к рядам ангелов, вся Земля была сделана для нас мечетью, а ее песок
был сделан для нас субстанцией для очищения, если мы не найдем воды..." Далее
он упомянул что-то еще.
523-0. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне было дано
шесть преимуществ над пророками. Мне были даны собрания всего реченного
(Аллахом из древних небесных книг), мне был дан ужас в военную помощь, мне
были разрешены трофеи, вся Земля была сделана для меня субстанцией для
очищения и храмом, я был послан ко всем народам и на мне закончились
пророки".
523-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Я был воздвигнут с
собраниями всего реченного, мне дан ужас в военную помощь, а когда я спал, мне
были даны ключи кладовых Земли и положены передо мной..." Абу Хурайра
сказал: "Вот почему сейчас, когда Посланник Аллаха, ушел, вы (всё) осушаете эти
(реки богатств)".
523-2. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Мне был дан
ужас в военную помощь над врагом и мне были даны собрания всего реченного, а
когда я спал, мне были даны ключи кладовых Земли и положены передо мной".

Об истории возведения мечети Пророка

524. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, прибыв в Медину,
остановился в вышней части города, в квартале, жителями которого являлись
члены рода Амра Ибн Ауфа. У них он провёл четырнадцать ночей. Затем он,
истинно, послал за главами рода Бану Аль-Наджар и те пришли облаченные в свои
сабли". Он сказал: "Перед моими глазами стоит эта картинка прошлого - вот,
 Посланник Аллаха, сидит на своем верховом животном, Абу Бакр за ним, а главы
племени Бану Аль-Наджар вокруг него и так они дошли до крыльца (дома) Абу
Аюба". Он сказал: "Посланник Аллаха, молился там, где его застало (время)
молитвы и даже молился в овечьих загонах, а потом он распорядился о
(возведении) мечети". Он сказал: "И послал за главами (племени) Бану Аль-
Наджар и когда они пришли, сказал им: "Бану Наджар, оцените мне вашу ограду
(т.е. землю огражденную ею - п.п.)". Те ответили: "Клянемся Аллахом - мы не
взыщем с тебя цены ее, разве только у Аллаха". Анас сказал: "А было на ней то,
что я говорю - на ней были пальмы, могилы многобожников и заброшенные
строения. Поэтому Посланник Аллаха, распорядился о пальмах и те были
срублены, о могилах многобожников и те были вскрыты, о заброшенных
строениях и те были сровнены (с землей)". Он сказал: "Они вкопали пальмы в ряд
(устроив) кыблу (михраб), а по ее бокам положили камень. В присутствии
Посланника Аллаха, они слагали стихи и кто-то из них говорил: "Боже, нет добра,
кроме добра мира последнего, так помоги же ансарам и переселенцам!"
(Аллахумма ля хайра илля хайруль-ахырах. Фансуриль-ансора валь-мухаджирах.)

Об изменении кыблы с Аль-Кудса на Кябу

525-0. Аль-Бар Ибн Азиб сказал: "В течение шестнадцати месяцев я молился вместе с
Пророком, в сторону Бэйт Аль-Макдиса до тех пор, пока не снизошел аят в суре
"Корова": "Где бы вы ни были, поворачивайте свои лица в сторону его (т.е. в
сторону запретного храма в Мекке - п.п.)". Этот аят снизошел после того, как
Пророк, мир ему I благословение Аллаха, исполнил одну из молитв. Какой-то
мужчина, что присутствовал на ней, проходя мимо еще молящихся ансаров,
сообщил им (О данном изменении) и они повернули свои лица в сторону Дома".
525-1. Аль-Бара говорил: "Шестнадцать или семнадцать месяцев мы, вместе с
Посланником Аллаха, молились в сторону Бэйт Аль-Макдиса, а потом поменяли
(направление наших лиц в молитве) к Кябе".
526-0. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Во время, когда люди молились в
(мечети) Аль-Кубба, к ним пришел ходок и сказал: "Истинно, Посланнику Аллаха
снизошло откровение этой ночью и ему было повелено развернуться в сторону
Кябы". Их лица были в обращены в сторону Шама и они сразу же повернулись
кругом лицами к Кябе".
526-1. Мне передал Сувайд Ибн Сайд: "Мне передал Хафс Ибн Майсара от Мусы Ибн
Укбы, от Насриа, от Ибн Умара, от Абдуллы Ибн Динара, от Ибн Умара,
сказавшего: "Когда люди исполняли утреннюю молитву, к ним пришел
мужчина..." Далее следует продолжение, аналогичное хадису Малика.
527. Передают со слов Анаса, что Посланник Аллаха, молился в сторону Бэйт Аль-
Макдиса, но снизошло: "Мы видим, как ты поворачиваешь свое лицо, (глядя в
разные стороны) неба и Мы, конечно же, повернем тебя к кыбле, который ты
удовлетворишься - поверни лицо свое в сторону запретного храма". Некий
мужчина из племени Бану Саляма, проходя мимо (членов своего племени), когда
они, исполняя утреннюю молитву, находились в рукуге, а один ракаат они уже
завершили, громко обратился к ним: "Кыбла изменена!" И те, стоя (в рукуге), так и
повернулись лицами в сторону (настоящей) кыблы".

О воспрещении возведения мечетей на могилах, размещения в ней образов и о

воспрещении обращать могилы в мечети

528. Умм Хабиба и Умм Саляма рассказали, что в Эфиопии они видели церковь, в
которой были изображения Посланника Аллаха, и Посланник Аллаха, сказал на
 это: "Эти, если среди них умрет годный мужчина, на его могиле строят мечеть и
рисуют в ней эти изображения. Они, (поступающие так) -худшие из созданий
перед Аллахом в День Представания"..
529. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, во время той болезни, от
которой он не оправился, сказал: "Бог проклял иудеев и христиан - они устроили
могилы своих пророков храмами!" Она сказала: "И если бы не это, то он
обязательно бы сделал свою могилу выделяющейся, но он ведь боялся, что она
тоже превратится в мечеть!" Тогда как в пересказе Ибн Абу Шэйбы говорится так:
"...и если бы не это..." И не упоминается фразы: "Она сказала..."
530. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: "Аллах проклял иудеев и
христиан - они устроили могилы своих пророков храмами!"
531. Аиша и Абдулла Ибн Аббас сказали: "Однажды, во время, когда эф произошло с
Посланником Аллаха, он стал набрасывать себе на лицо черную накидку. Когда
ему не хватило воздуха, он снял ее со своего лица и в таком положении сказал:
"Проклятие Аллаха на иудеев и христиан - они устроили могилы своих пророков
храмами!" Он опасался того, что они сотворили".
532. Джундуб сказал: "Я слышал, как Пророк, за пять (дней) до того, как умер,
произнес: "Я чист перед Аллахом -ни один из вас не является моим возлюбленным
другом. Это потому, что Всевышний Аллах избрал меня Своим возлюбленным
другом, подобно тому, как Он избрал Ибрахима Своим возлюбленным другом.
Если бы я и выбрал кого-то себе возлюбленным другом из моей общины, то своим
возлюбленным другом я выбрал бы Абу Бакра. О, да! Те, которые были до вас,
превращали могилы своих пророков и годных (верующих) в храмы. О, нет! Не
превращайте могилы в храмы! Я запрещаю вам это!"

О ценности возведения мечетей и о побуждении к этому виду созидания

533-0. Убайдулла Аль-Хауляний упоминал о том, что слышал ответ Усмана Ибн
Аффана на отзывы людей о возведении им мечети Посланника: "Вы уже много
сказали! А я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Кто построил храм для
Аллаха Всевышнего..." Здесь Биккир пояснил: "Я считаю, что он продолжил
именно так: "...стремясь в этом к лику Бога, для того Бог построит дом в Саду". В
пересказе Ибн Исы сказано: "...такой же (дом) в Саду".
533-1. Нам передал Зухайр Ибн Харб и Мухаммад Ибн Аль-Мусанна. Данный хадис
приводится со слов Ибн Аль-Мусанны. Оба сказали: "Нам передал Аль-Даххак
Ибн Мухалляд: "нам сообщил Абдуль-Хамид Ибн Джафар: "Мне передал мой
отец от Махмуда Ибн Лябида, что Усман Ибн Аффан вознамерился построить
мечеть, но людям это не понравилось, а хотелось им только того, чтобы он ставил
ее как она есть. И он произнес: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Кто
построит храм для Аллаха, тому Аллах построит аналогичный дом в Саду".

О предпочтительности положения рук на колени при исполнении рукуга и об

отмене смыкания ладоней в рукуге

534-0. Передают от Аль-Асвада и Алькамы, сказавших: "Мы зашли в дом Абдуллы

Ибн Масуда и он спросил: "Вон те молились позади вас?" Мы ответили: "Нет". Он
сказал: "Тогда вставайте и молитесь". Он не приказал нам исполнить ни азана, ни
камата." Он сказал: "И мы подошли, чтобы встать позади него, и он взял нас за
руки, поставив одного справа от себя, а другого слева. Когда он исполнил рукуг,
мы положили свои руки себе на колени". Он сказал: "И он ударил нас по рукам, а
сам сомкнул свои ладони и просунул их у себя между бедер". Он сказал:
"Помолившись, он сказал: "Над вами будут правители, которые будут опаздывать
 с исполнением молитвы вовремя и будут душить ее до тех пор, когда (глаза)
покойников закатываются. Когда увидите, что они сделали это, начинайте
исполнять молитву сами по ее истинному временному расписанию, а ту молитву,
что будете исполнять вместе с ними, совершайте как восславления Аллаха (т.е. как
дополнительную молитву- п.п.). Если вас будет трое, то молитесь вместе, а если
вас будет больше этого количества, то пусть один из вас возглавит ваш
совместный молебен. Когда совершаете рукуг, локтями обопритесь на бедра,
согнитесь и ладони сомкните. Я и сейчас словно смотрю на переплетение пальцев
Посланника Аллаха, (когда он стоял в рукуге) и вижу их".
534-1. Передают от Алькамы и Аль-Асвада, что они зашли к Абдулле и он Просил:
"Те, которые позади вас, уже помолились?" Они оба ответили: "Да".И он встал
между ними обоими, поставив одного справа от себя, а другого слева от себя.
"Затем мы совершили рукуг и положили свои руки себе на колени и, вдруг, он
ударил нас по рукам, а сам сомкнул свои руки и поместил их между бедер.
Помолившись, он сказал: "Так делал Посланник Аллаха".
535-0. Мусаб Ибн Сад сказал: "Я молился сбоку от своего отца". Он сказал: "И
поместил свои руки между колен, на что мой отец сказал мне: "Ударь своими
руками себе по коленам!" Он сказал: "Затем я снова сделал это еще раз и тогда он
уже ударил мои руки и сказал: "Нам это было воспрещено и было приказано бить
ладонями по коленям". (Т.е. опираться ладонями на колени -п.п.)
535-1. Нам передал Халяф Ибн Хишам: "Нам передал Абу Аль-Ахвас..." Он сказал:
"Нам также передал Ибн Абу Умар: "Нам передал Суфьян..." Оба замыкающих
цепочки передали от Абу Яфура по этому иснаду аналогичный предыдущему
хадис, оканчивающийся на словах: "Нам это было воспрещено". И следующую за
этим часть реплики они оба не упомянули.
535-2. Передают со слов Мусаба Ибн Сада, сказавшего: "Я совершил рукуг и свои
руки поставил так, - он имел ввиду то, что сцепил их и облокотился ими на бедра,
однако, мой отец сказал на это: "Сначала мы делали это, но потом нам были
приказаны колени".
535-3.-Мусаба Ибн Сад Ибн Абу Ваккас сказал: "Однажды, я молился сбоку от своего
отца, а когда совершил рукуг, я сцепил свои пальцы, и поместил их между
коленей. Тут же он ударил мои руки, а когда помолился, сказал: "Мы делали это
раньше, но потом нам было приказано поднимать (ладони и ставить их) на
колени".

О дозволительности сидения на пятках во время молитвы

536. Таус говорил: "Мы спросили Ибн Аббаса о сидении на ступнях и он ответил:
"Это сунна". Тогда мы сказали ему: "Однако нам это видится наглостью со
стороны мужчины". Ибн Аббас настоял: "Однако, это сунна твоего Пророка".

О возведении посторонних разговоров при исполнении молитвы в статус харама и

об отмене предшествующей этому позволительности таких разговоров

537. Муавии Ибн Аль-Хакам Аль-Салямия сказал: "Однажды, когда я молился вместе
с Посланником Аллаха, кто-то из присутствовавших чихнул и тогда я произнес:
"Ярхамукеллах!" ("Пусть Аллах помилует тебя!" - Славословие, адресуемое
чихнувшему, если тот после чихания произнес "альхамду лилляхи", "хвала
Аллаху!" - п.п.) Тут же народ бросил на меня свои взгляды и тогда я сказал:
"Пусть все воды иссякнут! Чего вы смотрите на меня!" Но они захлопали
ладонями себе по бедрам (у арабов этот жест равнозначен поднесению пальца к
губам - п.п.) и поэтому, когда я увидел, что они хотят, чтобы я замолчал, я замолк.
 А когда Посланник Аллаха, домолился, то... Он мне как мать и отец! Я не встречал
ни до, ни после него учителя обучающего лучше, чем он! Клянусь Аллахом - он не
был ни раздражен на меня, и не ударил меня, и не обругал меня, а просто сказал:
"Истинно, это - молитва и в ней не является годным хоть что-то из речи людей.
Это только тасбих, такбир и чтение Корана". По-моему, Посланник Аллаха, сказал
именно так. Я сказал: "Посланник Аллаха, я мало пожил в дикости и вот, Аллах
уже открыл Ислам. Среди нас есть мужчины, ходящие к чародеям". Он сказал: "А
ты не ходи к ним". Я сказал: "Среди нас есть мужчины, усматривающие в
предзнаменованиях правду". Он сказал: "Это бывает у них в грудях, пусть же это
не собьет их (с правильного пути)". Тогда г_ как у Ибн Аль-Саббаха говорится
иначе: "...пусть же это не собьет вас (с правильного пути)". Он сказал: "Я сказал:
"Среди нас есть мужчины, которые чертят". (Относительно данной фразы есть
несколько толкований, которые сводятся к тому, что это один из видов гаданий
или попыток предсказать исход задуманного предприятия - п.п.) Он ответил:
"Среди пророков был такой, который чертил и кто совпадет с его чертой, тот и
есть". (Вариант перевода: "...то это так и есть". - п.п.) Он сказал: "Еще, у меня
была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуваниййи. И
вот, однажды, она взошла (на возвышенность и увидела), как волк унес одну из ее
овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама,
но все-таки, я шлепнул ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику
Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "Тогда я
сделаю ее свободной!" Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему и он
спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небе". Он спросил: "Кто я?" Она
ответила: 'Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она
верующая".
538. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Мы желали Посланнику Аллаха, мира,
когда он исполнял молитву и он отвечал нам тем же. Однако когда мы
возвратились от Негуса, мы пожелали ему мира, он не ответил нам и тогда мы
сказали: "Раньше мы желали тебе мира и ты отвечал нам тем же". И он сказал:
"Истинно, в молитве есть то, чем молящийся должен быть занят".
539. Передают со слов Зэйда Ибн Аркама, сказавшего: "Во время молитвы мы
разговаривали друг с другом и мужчина мог говорить со своим соседом. Но когда
снизошло: "И стойте перед Аллахом в страхе", тогда нам был приказано о
молчании и воспрещено разговаривать".
540-0. Передают от Джабира, что он сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, послал
меня по надобности, а после я догнал его, когда он двигался, - Кутайба
продолжил, - в молитве. Я пожелал ему мира, и он сделал мне знак рукой, а когда
окончил, позвал меня и сказал: "Ты только что пожелал мне мира, когда я
молился". В те дни он еще молился лицом в сторону востока".
540-1. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, отправляясь в
племя Бану Аль-Мусталик, послал меня (по делу), а когда я вернулся к нему, он
молился на своем верблюде. Я обратился к нему с речью, но он сделал мне знак
рукой вот так, - тут Зухайр сделал своей рукой знак "Молчи!" - Затем я снова
попытался заговорить с ним, и он снова сделал мне знак рукой вот так, - тут
Зухайр сделал повторно своей рукой знак "Молчи!", опустив ладонь к земле, - а я
слушал, как он читает и (видел, что при этом) он качал своей головой. Закончив,
он спросил меня: "Что насчет того, зачем я тебя посылал? Я не смог заговорить с
тобой только потому, что молился". Зухайр сказал: "В это время Абу Аль-Зубайр
сидел, повернувшись в сторону Кябы. Тут Абу Аль-Зубайр показал своей рукой в
сторону племени Бану Аль-Мусталик, а он показал своей рукой не в сторону
Кябы".
540-2. Джабир сказал: "Мы были вместе с Пророком, и он послал меня по надобности.
Когда я вернулся, он молился (верхом) на своем верблюде, при этом его лицо
было обращено не к кыбле. Я пожелал ему мира, но он не ответил мне. Выйдя из
молитвы, он сказал: "Я не смог ответить тебе только потому, что молился".

О дозволительности проклинания сатаны в течение молитвы, просьбы защиты от

него и о дозволительности незначительного постороннего действия в молитве

541. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, произнес: "Вчера джинн ифрит
принялся меня кусать, чтобы разорвать мою молитву, но Аллах помог мне
справиться с ним и я отпустил его, а хотел привязать его к одному из столбов
мечети, чтобы на утро вы все взглянули на него. - Или: "...каждый из вас..." Но
затем я вспомнил слова моего брата Сулеймана: "Господи, прости мне и даруй мне
владычество, которое не будет приличествовать ни одному после меня!" Так
Аллах поверг этого (шайтана) в унизительное молчание". Ибн Мансур сказал:
"Шуба от Мухаммада Ибн Зияда".
542. Абу Аль-Дард сказал: "Когда Посланник Аллаха, встал, мы услышали, как он
произносил: "Я защищаюсь Аллахом от тебя!" (А'узу билляхи минке) Затем он
сказал: "Я проклинаю тебя проклятием Аллаха!" (Аль'алануке биля'натилляхи) И
повторил (последнюю фразу) трижды, а после протянул свою руку (вперед),
словно что-то хотел взять. Когда же он закончил молитву, мы спросили:
"Посланник Аллаха, мы слышали/как ты в молитве говорил что-то такое, чего мы
не слышали от тебя прежде. Мы видели, что ты протянул руку вперед". Он
ответил: "Истинно, враг Аллаха, иблис явился с шаром огня, чтобы поместить его
у меня на лице и я сказал: "Я защищаюсь Аллахом от тебя!" И повторил это три
раза. Затем я сказал: "Я проклинаю тебя совершенным проклятием Аллаха!"
(Аль'алануке биля'натилляхи аттаммати) Но он не отстал даже после третьего
раза. Затем я хотел взять его, но, клянусь Аллахом, если бы не молитва нашего
брата Сулеймана, то тогда он оказался бы закованным и им бы играли дети
Медины".

О дозволительности держания ребенка на себе во время молитвы

543-0. Яхья Ибн Яхья сказал: "Я спросил Малика: "Передавал ли тебе Амир Ибн
Абдулла Ибн Аль-Зубайр от Амра Ибн Салима Аль-Зуркыя, от Абу Катады, что
Посланник Аллаха, молился, держа Умаму, дочь Зэйнаб, дочери Посланника
Аллаха, и (дочь) Абу Аль-Аса Ибн Аль-Рабиа? Вставая, он брал ее, а когда
исполнял суджуд, ложил ее". Яхья сказал: "Малик ответил: "Да".
543-1. Передают от Абу Катады Аль-Ансория, сказавшего: "Я видел, как Пророк,
возглавляя молебен, держал на своем плече Умаму, дочь Абу Аль-Аса, которая
является также и дочерью Зэйнаб, дочери Пророка. Исполняя рукуг, он ложил ее
и, вставая на ноги после суджуда, возвращал ее (на место)".
543-2. Абу Катада Аль-Ансорий говорил: "Я видел, как Посланник Аллаха, молился, а
Умама Бинт Абу Аль-Ас была на его шее. Исполняя суджуд, он ложил ее".

О дозволительно одного -двух шагов в молитве

544. Абдуль-Азиз Ибн Абу Хазим сообщил от своего отца, что группа людей
пришла к Сахлю Ибн Саду, чтобы разрешить свои сомнения относительно сорта
дерева, из которого был изготовлен минбар. И он сказал: "Клянусь Аллахом, я,
конечно же, знаю, из какого дерева он был сделан, и кто его сделал и я видел, как в
первый день Посланник Аллаха, сел на него". Он сказал: "И я сказал ему: "Абу
 Аббас, так расскажи нам об этом!" Он продолжил: "Посланник Аллаха, послал за
некой женщиной". Абу Хазим сказал: "В тот день он назвал ее по имени".
"Посмотри, твой юноша плотник. Пусть он сделает мне возвышение из дерева, с
которого я буду говорить с людьми". Тот сделал в нем три ступеньки и затем
Посланник Аллаха, приказал поставить его на это место. Оно было из лесного
тамариска. Я видел, как Посланник Аллаха, встав на него, исполнил такбир и,
повторяя за ним, люди тоже совершили такбир. Он же стоял на минбаре. Затем он
выпрямился и, пятясь назад, сошел с него и исполнил суджуд у основания минбара.
Затем он вернулся на него и так исполнял молитву до самого ее конца. После он
повернулся к людям и произнес: "Люди! Я сделал это для того, чтобы вы равнялись
на меня и учились моей молитве".

О нежелательности чрезмерно краткого исполнения молитвы

545. Мне также передал Аль-Хакам Ибн Муса Аль-Кантарий: "Нам передал Абдулла
Ибн Аль-Мубарак..." Он сказал: "Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба:
"Нам передали Абу Халид и Абу Усама..." Каждый из замыкающих приводимые
тут цепочки, продолжил на Хишаме, от Мухаммада, от Абу Хурайры, от Пророка,
что он воспретил мужчине молиться чрезмерно кратко". Тогда как в пересказе Абу
Бакра сказано так: "Посланник Аллаха, воспретил..."

О нежелательности чесать яички и разравнивать песок непосредственно перед

суджудом во время исполнения молитвы

546-0. Передают от Муайкыба, сказавшего: "Пророк, упоминая о чесании в мечети, -

он имел ввиду яичек, - сказал: "Если это так необходимо, то только один раз".
546-1. Муайкыб сообщил, что Пророка, спросили о чесании в молитве и он ответил:
"Один (раз)".
546-2. Передают от Абу Салямы, сказавшего: "Мне передал Муайкыб, что Посланник
Аллаха, относительно разравнивания песка на земле, которой касается мужчина в
суджуде своим лицом (в первых мечетях не было полов и, поэтому, мусульмане
молились прямо на песке - п.п.) и он ответил:"Это можно сделать только раз".

О воспрещении плеваться в мечети во время молитвы

и не только

547. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, увидев плевок на стене
михраба, стер его, а потом повернулся к людям и сказал: "Когда молитесь, то не
плюйте перед собой, потому что во время молитвы перед вами - Аллах",
548. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, что Пророк, увидев на кыбле мечети
плевок, (на той стене мечети, к которой обращены лица молящихся), оттер его
камешком и после воспретил мужчине плеваться направо от себя и прямо,
(сказав): "Пусть сплюнет налево, себе под ногу".
549. Передают от Аишы, что Пророк, увидев плевок, или мокроты, или сопли на
стене кыблы, вытер это".
550. Ибн Уяйны. Зухайр сказал: 'Нам передал Ибн Алиййа от Аль-Касима Ибн
Махрана, от Абу Рафиа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, увидев мокроту
на кыбле мечети, повернулся к людям и сказал: "Как так может кто-то среди вас,
стоя лицом к своему Господу, плеваться?! А понравится ли кому-то из вас, когда
кто-то плюнет, глядя ему в лицо? Если захотите плюнуть, то делайте это слева от
себя, себе под ногу, а если этого сделать будет невозможно, то пусть поступит
 так..." Аль-Касим обрисовал это так: "И он плюнул себе на одежду, а затем растер
(слюну) одеждой".
551. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Стоя в молитве, вы
тайно общаетесь с вашим Господом, поэтому пусть никто не посмеет плюнуть ни
перед собой, ни направо, а только налево, себе под ступню".
552-0. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Плевок в мечети -
ошибка, искуплением которой является ее закапывание".
552-1. Анас Ибн Малик говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"Плевок в мечети - ошибка, искуплением, которой является ее закапывание".
553. Передают от Абу Зэрра, от Пророка, сказавшего: "Мне были показаны дела моей
общины - и добрые, и плохие. Среди ее добрых дел, я нашел препятствие,
убранное с дороги, а среди плохих – не закопанный плевок в мечети".
554. Язид Ибн Абдулл Ибн Аль-Шиххыр передал от своего отца, сказавшего: "Когда
я молился вместе с Посланником Аллаха, то видел, как он плюнул и растер плевок
сандалией".

О позволительности исполнения молитвы в сандалиях

555. Абу Муслим Сайд Ибн Язид сказал: "Я спросил Анаса Ибн Малика: "Полился ли
Посланник Аллаха, в сандалиях?" Он ответил: "Да".

О нежелательности исполнения молитвы в расписной одежде

556-0. Передают от Аишы, что Пророк, помолившись в узорчатом кафтане, сказал:

"Узоры на этом (кафтане) меня отвлекли. Отнесите его Абу Джахму, а взамен
принесите его анбиджаниййу". Разновидность верхней одежды - п.п.)
556-1. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, мир ему т
благословение Аллаха, поднялся (на молитву) в кафтане, на котором были узоры,
на которые он (непроизвольно) смотрел (во время молитвы). Закончив свою
молитву, он сказал: "Отнесите этот кафтан Абу Джахму Ибн Хузайфе и принесите
его анбиджаниййу, потому что это (одеяние) только что отвлекло (мое внимание)
от молитвы".
556-2. Передают от Аишы, что у Пророка. было платье с узорами, на которые он
(непроизвольно) отвлекался в молитве, потому он отдал ее Абу Джахму и взял
себе его одеяние, анбиджаниййу".

О нежелательности исполнения молитвы в непосредственной близости

от поданной на стол еды и о нежелательности совершения молитвы,
для желающего облегчиться по какой-либо из нужд

557-0. Передают от Анаса Ибн Малика, от Пророка, сказавшего: "Если ужин подан, и
одновременно объявлено о начале молитве, то начинайте с ужина".
557-1. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, произнес: "Если подан ужин
и началась молитва, то начинайте с него прежде, чем исполнить вечернюю
молитву, и не торопитесь, кушая этот ужин".
558. Нам передал Абу'Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передали Ибн Нумайр, Хафс и
Ваки от Хишама, от отца последнего, от Аишы, от Пророка..." Далее приводится
хадис, похожий на хадис Ибн Уяйны от Аль-Зухрия, от Анаса.
559. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда перед кем-то из вас
положат ужин и вдруг начнется молитва, то начинайте с ужина и доедайте его
спокойно, до конца".
560. Передают от Ибн Абу Аттика, сказавшего: "Я и Аль-Касим рассказывали друг
другу хадисы у Аишы, пусть ею будет доволен Аллах! Аль-Касим был отличным
оратором и был он для своей мамы сыном (т.е. мать его очень любила и люди
знали об этом - п.п.). Аиша сказал ему: "Что же ты не разговариваешь так, как
разговаривает этот сын моего брата? Я знаю, откуда тебе пришло это. Его мать
воспитала его, а твоя мать воспитала тебя". Он сказал: "Аль-Касим разозлился на
нее, а когда увидел, что Аише была принесена ее трапеза, встал, а она спросила:
"Куда?" Тот ответил: "Молиться". Она сказал: "Сядь!" Он настоял: "Я собираюсь
помолиться". Она сказал: "Садись, предатель! Истинно, я слышала, как Посланник
Аллаха, говорил: "Нет молитвы ни в присутствии еды, ни испытывая позыв по
одной из нужд".

О воспрещении есть чеснок, лук, лук-порей и тому подобную пищу

561. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, во время войны за Хайбар сказал:
"Кто поест этого растения, - он имел ввиду чеснок, - то пусть не приходит в
мечеть!" Тогда как Зухайр просто сообщил о войне и не упоминал о Хайбаре.
562. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто поест этой
пряности, то потом к мечети пусть не приближается до тех пор, пока не пройдет ее
запах". Он имел ввиду чеснок.
563. Ибн Сухайб сказал: "Анас был спрошен о чесноке и он ответил: "Посланник
Аллаха, сказал: "Кто поест этого растения, то потом пусть не приближается к
нашей мечети и не беспокоит нас запахом чеснока!"
564-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил есть лук и
чеснок, но нас одолела нужда и мы стали вновь есть их и поэтому он сказал: "Кто
поест это гнилостное растение, пусть потом даже не приближается к нашей
мечети, потому что и ангелам неприятно то, что неприятно человеку!"
564-1. Ибн Шихаб сказал: "Мне передал Ата Ибн Абу Рабах, что Джабир Ибн
Абдулла сказал: "А в пересказе от Хармали, последний утверждал, что Посланник
Аллаха, сказал: "Кто поел чеснока или лука, пусть тот уединится подальше от нас,
- или же "уединится подальше от нашей мечети", - и сидит в своем доме".
Однажды, ему принесли котел с острыми овощами. Почувствовав их запах, он
осведомился о (содержимом котла) и ему сообщили, что в нем есть острые овощи
и он сказал: "Передайте это". Еда была отдана одному из его спутников и когда он
заметил, что тот тоже не желает есть ее, сказал: "Ешь, просто я тайно общаюсь с
тем, с кем ты не общаешься".
564-2. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, от Пророка, сказавшего: "Кто поест этой
пряности, чеснока..." - Иногда он также говорил так: "Кто поест лук, чеснок или
лук-порей, пусть не приближается к нашей мечети, потому что ангелов раздражает
то, что раздражает сынов Адама".
564-3. Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Мухаммад Ибн Бакр..."
Он сказал: "Мне также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал
Абдурраззак..." Оба замыкающие цепочки продолжили: "Нам сообщил Ибн
Джаридж..." Далее следует аналогичное продолжение иснада с данным хадисом:
"Кто поест этого растения, - он подразумевал чеснок, - пусть не накрывает нас в
нашей мечети (своим зловонием)!" И он не упомянул ни лука, ни лука-порея.
565. Абу Сайд сказавшего: "Не успели мы опомниться после взятия Хайбара, как уже
пали, мы, спутники Посланника Аллаха, в (бессовестное поедание) этой пряности
- чеснока. А люди были голодные. Мы наелись его так сильно! А потом под вечер
отправились в мечеть. Посланник Аллаха, почувствовал этот он сказал: "Если кто
съест хоть немного этого мерзкого растения, то попам пусть не приближается к
нам в мечети!" Люди тут же решили: "(Чеснок) запрещен! Запрещен!" Это стало
 известно Пророку, и он сказал: "Я никогда не постановлю о запрете на то, что
разрешил Лапах. Просто, запах этого растения мне неприятен".
566. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, прошел вместе со
своими спутниками рядом с посевом лука, некоторые из них сели и поели его,
другие же не стали есть. Когда же мы пошли к нему, он позвал только тех,
которые не ели лука, а остальным предложил подождать, пока его запах не
улетучится".
567. Мидан Ибн Абу Тальх сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, произнес пятничную
проповедь, помянул Пророка, Алла-як, и помянул Абу Бакра, сказав: "Мне
показалось, что меня трижды клюнул петух и я увидел в этом приближение моего
срока. Истинно, народы приказывают мне назначить халифа-преемника, но Аллах
и так не погубит ни Своего вероустава, ни Свой халифат, ни то, с чем Он воздвиг
Своего Пророка! Если моя кончина наступит скоро и неожиданно, то халифат
станет советом между этими шести, которыми Посланник Аллаха, умирая, был
доволен. Я, конечно, знаю, что некоторые народы посягают на законность этого
приказа! Их я ударе этой моей рукой за Ислам. И если они все-таки поступят
именно так, как намереваются, то они - враги Аллаха, неверные, заблудшие!
Кроме того, уходя, я не оставлю без внимания такую важную для меня проблему
как дальняя родня. Только о дальней родне я так настойчиво обращался за
советами с Посланнику Аллаха. И только о ней он так жестко мне заповедовал и
даже ткнул своим пальцем мне в грудь и сказал: "Умар! Разве тебе не достаточно
летнего аята, в конце суры "Женщины"?" (Далее вновь слова Умара). Я, если
доживу, этим аятом исполню суд и по нему будут судить и те, которые читают
Коран и те, которые не читают Корана". Затем он сказал: "Боже, я призываю Тебя
в свидетели о повелителях селений! Ты воздвиг их над ними, чтобы они были к
ним справедливы и учили людей их вероуставу и сунне их Пророка! Чтобы они
делили между ними трофеи и обращались ко мне за советом при возникновении
трудностей. Кроме того, вы, о, люди, кушаете два растения, которые мне видятся
только мерзкими. Это лук и чеснок. Я видел, как Посланник Аллаха, почувствовав
их запах от мужчины в мечети, приказывал выводить такого вон на Аль-Бакы.
Если все-таки кто-то станет есть их, то пусть убьет оба (этих растения) тепловой
обработкой!"

О воспрещении объявлять во всеуслышание в мечети о потере собственности и о

том, что говорит услышавший обращающегося с данным объявлением

568. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто услышит объявление
мужчины в мечети о пропаже его собственности, пусть скажет ему: "Пусть Аллах
не вернет ее тебе! Ведь, мечети не для этого построены!"
569-0. Сулейман Ибн Бурайд сообщил от своего отца, что какой-то мужчина во
всеуслышание в мечети объявил о пропаже своей собственности, сказав: "Кто
заявит о правах на красного верблюда..." И Пророк, сказал: "Чтоб ты не нашел!
Ведь, мечети построены для того, для чего они построены".
569-1. Сулейман Ибн Бурайды сообщил от своего отца, что когда Пророк, помолился,
какой-то мужчина объявил: "Кто заявит о правах на красного верблюда..." И
Пророк, сказал: "Чтоб ты не нашел! Ведь, мечети построены для того, для чего они
построены".
569-2. Нам передал Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Джарир от Мухаммада Ибн
Шэйбы, от Алькамы Ибн Мурсида, от Ибн Бурайды, от отца последнего,
сказавшего: "После того, как Пророк, исполнил утреннюю молитву, пришел
какой-то бедуин и, просунув голову в дверь мечети..." Далее он упомянул хадис,
похожий на хадисы их обоих. Муслим сказал: "Это был Шэйба Ибн Наама Абу
 Наама, со слов которого этот хадис пересказывали Мусир, Хашим, Джарир и
другие куфийцы.

О рассеянности в молитве и об исполнении суджудов за эту рассеянность

570-0. Абдулла Ибн Бухайн сказал: "Посланник Аллаха, исполнив два ракаата своих
молитв, не остался сидеть, а встал и вместе с ним встали остальные люди. Когда
же он закончил молитву, мы еще тогда ждали его таслима, он вдруг произнес
такбир и совершил два суджуда, сидя, до таслима, а потом произнес таслим".
570-1. Передают от Абдуллы Ибн Бухайны Аль-Асадия, союзника племени Бану
Абдуль-Мутталиб, что Посланник Аллаха, исполняя послеполуденную молитву,
встал, хотя должен был сидеть. Закончив молитву, он совершил два суджуда, с
такбиром в каждом из этих суджудов, и при этом он сидел. Сделал он это перед
таслимом. Люди также исполняли эти суджуды вместе с ним, взамен забытого им
сидения".
570-2. Передают со слов Абдуллы Ибн Малика Ибн Бухайны Аль-Аздия, что
Посланник Аллаха, на четном (ракаате), когда нужно было сидеть, встал и
продолжил молиться. Однако, в конце молитвы, до того, как исполнить таслим, он
совершил суджуд, а после сделал таслим".
571-0. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Если кто-то из
вас усомнится в количестве исполненных ракаатов - исполнил он три или четыре,
то пусть отбросит сомнения и основывается на том, в чем он убежден, а после,
перед таслимом, совершит два суджуда. Таким образом, если он на самом деле
всего исполнил пять ракаатов, они сделают его молитву четной, а если же он
исполнил эти (два суджуда) как дополнение четырех, то они явятся поступком,
(совершаемым) наперекор сатане".
571-1. Мне передал Ахмад Ибн Абдуррахман Ибн Вахб: "Мне передал мой дядя по
линии отца, Абдулла: Мне передал Дауд Ибн Кайс от Зэида Ибн Асляма..." Далее
следуют аналогичное продолжение иснада и аналогичный по смыслу хадис, в
котором он сказал иначе: "...и исполняет два суджуда до саляма". Именно так
сказал Сулейман Ибн Биляль.
572-0. Передают от Алькамы, сказавшего: "Абдулла сказал: "Посланник Аллаха,
исполнил молитву, - далее Ибрахим что-то добавил или же упустил, - а когда
совершил таслим, ему сказали: "Посланник Аллаха, в молитве что-то
поменялось?" Он спросил: "Что такое?" Они сообщили: "Молясь, ты сделал то-то
и то-то". Он сказал: "Тогда он согнул свои ноги и, развернувшись к кыбле,
совершил два суджуда, а после повернулся к нам лицом и сказал: "Если бы в
молитве было что-то изменено, то я предупредил бы вас об этом. Просто, я всего
лишь человек и что-то могу забыть, точно так же как и вы. Поэтому, если я что-то
забуду, то напомните мне. Когда кто-либо из вас усомнится в своей молитве, то
пусть основывается на том, что он помнит абсолютно точно и дополняет
(молитву) именно от сюда, а потом пусть совершит два суджуда".
572-1. В пересказе Ибн Башара говорится: "...пусть примет решение, более
соответствующее реальности..." А в пересказе Вакиа говорится так: "...пусть
примет правильное решение..."
572-2. Передают от Абдуллы, что Пророк, исполнил послеполуденную молитву в
пяти ракаатах, а когда совершил таслим, ему сказали: "К молитве что-то
добавлено?" Он спросил: "То есть?" Они ответили: "Ты совершил пять (ракаатов)".
Поэтому он исполнил два суджуда".
572-3. Ибрахим Ибн Сувайд сказал: "Алькама, на послеполуденной молитве,
исполнил с нами пять (ракаатов), а затем совершил таслим. Народ сказал: "Абу
Шибль! Ты сделал пять (ракаатов)". Он возразил: "Нет, я этого не делал!" Они
 настояли: "Да-да!" Он (пересказчик) сказал: "Я же сидел тогда в сторонке и был
еще мальчиком, но тоже сказал: "Да-да! Ты исполнил пять (ракаатов)!" Он сказал
мне: "И ты, одноглазый, тоже утверждаешь это!?" Он сказал: "Я подтвердил: "Да".
Он сказал: "Тогда он сел и совершил два суджуда, а потом исполнил таслим и
сообщил: "Абдулла сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, исполнил вместе с
нами молитву в пяти (ракаатах). Когда он уже (просто) сидел, народ принялся
шушукаться между собой и он спросил: "Что там у вас?" Они ответили
(вопросом): "Посланник Аллаха, что-то было добавлено к молитве?" Он ответил:
"Нет". Они пояснили: "Ты, только что, совершил пять (ракаатов)". Он снова сел
как положено и исполнил два суджуда, а после сделал таслим и произнес: "Я всего
лишь человек, такой же как вы - иногда что-то забываю, как вы". Ибн Нумайр в
своем хадисе добавляет:"... и когда кто-либо из вас забудет, то пусть совершит два
суджуда".
572-4. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, исполнил вместе с
нами пять (ракаатов) и мы спросили: "Посланник Аллаха, что-то было добавлено к
молитве?" Он осведомился: "То есть?" Они пояснили: "Ты исполнил молитву в
пяти (ракаатах)". Он ответил: "Я всего лишь человек, как и вы - что-то помню, как
вы, что-то забываю, как вы". А затем он совершил два суджуда за
невнимательность".
572-5. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, исполняя
молитву, то ли сократил ее, то ли сделал что-то лишнее. - Ибрахим оговорился:
"Эта неуверенность от меня". - И кто-то сказал: "Посланник Аллаха, что-то
добавлено к молитве?" Он ответил: "Я всего лишь человек, как вы и что-то могу
иногда забыть, как вы. Если кто-либо среди вас забудет совершить нечто в
молитве, то пусть исполнит два суджуда сидя".
572-6. Нам также передали Абу Бакр Ибн Абу Шэйба и Абу Кяриб, сказавшие: "Нам
передал Абу Муавия..." Он сказал: "Нам также передал Ибн Нумайр: "Нам
передали Хафс и Абу Муавия от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, от
Абдуллы, что Пророк, уже после разговора и саляма, исполнил два суджуда за
невнимательность".
572-7. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Однажды, мы молились вместе с
Посланником Аллаха, и он что-то прибавил или убавил". Ибрахим сказал:
"Клянусь Аллахом, я перенял это именно так". Он сказал: "И мы сказали:
"Посланник Аллаха, молитва чем-то обновлена?" Он ответил: "Нет". Он сказал: "И
мы сообщили ему о том, что он сделал и он ответил: "Если мужчина совершит
(молитве) что-то лишнее или (наоборот) исполнит (ее) не полностью, то пусть
совершит два суджуда". Он сказал: "Затем он исполнил два суджуда".
573-0. Мухаммад Ибн Сирин говорил: "Я слышал, как Абу Хурайра говорил:
"Однажды, Посланник Аллаха, исполнил вместе с нами одну из ночных или
послеполуденных, или предвечерних молитв и после второго ракаата совершил
таслим, а затем, подойдя к выкорчеванному пню, стоявшему в михрабе,
прислонился к нему, будучи разгневанным. Среди присутствовавших был Абу
Бакр и Умар, но они побоялись заговорить с ним. Люди же торопливо вышли,
(говоря): "Молитва сокращена!" Некто Зуль-Ядайн (Имеющий две руки) поднялся
и спросил: "Посланник Аллаха, молитва сокращена или ты просто забыл?"
Пророк, посмотрел налево, направо и спросил: "Что говорит Зуль-Ядайн?" Люди
сказали: "Он сказал правду, ты исполнил только два ракаата". Тогда он совершил
еще два ракаата, затем исполнил таслим, а потом такбир и сделал суджуд, снова
произнес такбир и сел, затем опять произнес такбир и сделал суджуд, а после
вновь произнес такбир и сел". Он сказал: "От Имрана Ибн Хасына до меня дошло
известие о том, что в конце он сказал: "...и сделал таслим".
573-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, исполнил с нами предвечернюю
молитву (только) в двух ракаатах, поэтому Зуль-Ядайн встал и спросил:
"Посланник Аллаха, молитва была сокращена или ты забыл?" Посланник Аллаха,
ответил: "Ни то и ни другое". Но тот настоял: "Нет, Посланник Аллаха, все-таки
одно из двух имело место". Тогда Посланник Аллаха, повернулся лицом к людям
и спросил: "Зуль-Ядайн говорит правду?" Те ответили: "Да, о, Посланник Аллаха!"
И тогда Посланник Аллаха, дополнил оставшуюся часть молитвы, а после
таслима, сидя, исполнил два суджуда".
573-2. Имран Ибн Хасын сообщил, что Посланник Аллаха, исполняя предвечернюю
молитву, после третьего ракаата исполнил таслим, а после встал и вошел к себе
домой. К нему подошел мужчина, которого звали Аль-Хырбак, что имел длинные
руки и спросил: "Посланник Аллаха..." Когда тот напомнил ему, что было сделано,
он вышел разгневанным, волоча свой плащ и, достигнув людей, спросил: "Вот
этот (человек) говорит правду?" Они ответили: "Да". Тогда он совершил ракаат,
потом произвел таслим, потом исполнил два суджуда, а после вновь совершил
таслим".
574. Имран Ибн Аль-Хасын сказал: "Посланник Аллаха, исполнил предвечернюю
молитву всего в трех ракаатах, затем встал и вошел к себе в комнату. Тогда к нему
подошел длиннорукий мужчина и спросил: "Молитва была сокращена, Посланник
Аллаха?" Он вышел разгневанным и исполнил недостающий ракаат, затем
произвел таслим, потом совершил два суджуда за невнимательность и после вновь
исполнил таслим".

О суджуде, исполняемом после прочтения аятов в Коране, обязывающих к

совершению суджуда

575-0. Зухайр сказал: "Нам передал Яхья Ибн Сайд от Убайдуллы, сказавшего: "Мне
сообщил Нафи от Ибн Умара, что Пророк, читая Коран и прочитывая суру, в
которой есть аят, обязывающий к немедленному исполнению суджуда, совершал
его и мы тоже исполняли суджуд вместе с ним. В такие мгновения некоторые
среди нас даже не находили места куда опустить свой лоб".
575-1. Ибн Умар сказал: "По-моему, когда Посланник Аллаха, читал Коран и
прочитывал аят с приказом исполнить суджуд, он исполнял его вместе с нами, а
мы толпились у него так, что даже не находили место, куда опустить свой лоб. Это
происходило не во время молитвы".
575-2. Передают от Абдуллы, от Пророка, что он, прочитав суру (№53) "Клянусь
звездою...", исполнил суджуд и вместе с ним все, кто там был. При этом какой-то
старец взял горсть камешков или песка, поднес их к своему лбу и сказал: "Этого
мне достаточно". Абдулла сказал: "Я видел, что он был убит, будучи Кяфиром".
577. Ата Ибн Яссар сообщил, что он спрашивал Зэйда Ибн Сабита о чтении вместе с
имамом и тот ответил: "С имамом нет никакого чтения!" Он также утверждал, что
он прочел Посланнику Аллаха, (суру №53) "Клянусь звездою, когда она пала!" И
тот не исполнил суджуда.
578-0. Абу Салям Ибн Абдуррахман сообщил, что Абу Хурайра прочел им (суру
№84) "Когда небо расколется..." И, читая ее, исполнил суджуд, а когда вышел из
молитвы, сообщил им, что Посланник Аллаха, тоже исполнял в ней суджуд".
578-1. Абу Хурайра сказал: "Во время чтения (суры) "Когда небо раскололось", а
также "Читай, с именем Господа твоего", (сура №96) мы, вместе с Пророком,
совершали суджуды".
578-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, прочитывая (суры) "Когда небо
раскололось", а также "Читай, с именем Господа твоего", исполнял суджуды".
578-3. Абу Рафиа сказа: "Однажды, когда я исполнял ночную молитву вместе с Абу
Хурайрой, он прочел (суру) "Когда небо раскололось" и сразу
169же совершил суджуд. Я спросил его: "Что это был за суджуд?" Он ответил:
"Именно по этой причине я исполнял суджуд, стоя позади Абу Аль-Касима, и не
перестану исполнять его впредь, пока не встречу его". Ибн Абдуль-Аля сказал:
"...и не перестану совершать эти суджуды".
578-4. Абу Рафиа сказал: "Я увидел, как Абу Хурайра, читая (суру) "Когда небо
расколется", исполнил суджуд и спросил его: "Ты совершаешь в ней суджуд?" Он
ответил: "Да. Я видел, как мой возлюбленный друг, читая ее, исполнял суджуд и
поэтому я не перестану совершать их, пока не встречу его". Шуба сказал: "Я
спросил: "Пророка?" Он ответил: "Да".
Описание сидения в молитве и манеры держания рук на бедрах

579-0. Амир Ибн Абдулл Ибн Аль-Зубайр передал от своего отца, сказавшего:
"Садясь во время молитвы, Посланник Аллаха, ложил свою левую ступню между
бедром и голенью, а правую ногу стелил под собой. Свою левую руку он ложил на
левое колено, а правую на правое бедро и поднимал указательный палец".
579-1. Амир Ибн Абудлл Ибн Аль-Зубайр передал от своего отца, сказавшего:
"Садясь (во время молитвы), Посланник Аллаха, взывал к Аллаху. Он ложил свою
правую руку на свое правое бедро, а левую руку на левое и поднимал
указательный палец, примкнув большой палец к среднему, а левой рукой
обхватывал свое левое колено".
580-0. Ибн Умар сообщил, что Пророк, сидя во время молитвы, ложил свои руки на
себе колени, поднимал на своей правой руке палец, соседствующий с большим
пальцем, и взывал им (к Аллаху). Его левая рука лежала свободно на его левом
колене".
580-1. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сидя во время ташаххуда, ложил
свою левую руку на свое левое колено, свою правую руку на правое колено и
отсчитывал пятьдесят три (колебательных движения) указательного пальца". (Т.е.
совершал мелкие, частые колебательные движения указательным пальцем во
время ташаххуда - п.п.)
580-2. Али Ибн Абдуррахман Аль-Муавия сказал: "Однажды, Абдулла Ибн Умар
увидел, как я забавляюсь яичками во время молитвы. Выйдя из молитвы, он
воспретил мне это, сказав: "Делай в молитве только то, что в ней делал Посланник
Аллаха". Я спросил: "А что делал Посланник Аллаха?" Он ответил: "Он, сидя во
время молитвы, ложил свою правую ладонь на свое правое бедро, сжимал на ней
все пальцы, а затем поднимал палец, соседствующий с большим пальцем. Свою
левую ладонь он ложил на свое левое бедро".

О пожелании мира - таслиме, исполняемом для выхода из молитвы и

о манере его исполнения

581-0. Нам передал Зухайр Ибн Харб: "Нам передал Яхья Ибн Сайд от Шубы, от Аль-
Хакама и Мансура, от Муджахида, от Абу Муаммара, что мекканский Амир
совершил два таслима и Абдулла сказал: "Откуда он это взял?!" Аль-Хакам в
своем хадисе сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, делал именно так".
581-1. Шуба сказал: "Однажды, он (Абдулла) сказал, что данное утверждение
основывается на сунне Пророка, и сообщил, что некий повелитель или мужчина
совершил два таслима и Абдулла сказал: "Откуда он это навесил?!"
582. Амир Ибн Сад передал от отца своего, сказавшего: "Я много раз видел, как
Посланник Аллаха, исполнял таслим направо и налево и я мог видеть белизну его
щек".
 О славословиях после молитвы

583-0. Ибн Аббас сказал: "О завершении молитвы Посланника Аллаха, мы узнавали
по такбиру".
583-1. Ибн Аббас сказал: "О завершении молитвы Посланника Аллаха, мы узнавали
только по такбиру". Амр сказал: "Я упомянул это Абу Муаббаду и он не признал
данный хадис, сказав: "Я не передавал тебе этого". Амр сказал: "Но он сообщил
его мне ранее".
583-2. Ибн Аббас сообщил, что громкоголосое славословие по выходу людей из
предписанной молитвы (действительно) имело место при жизни Пророка. Он
также сообщил: "Услышав это, я узнавал о том, что (люди) вышли из молитвы".

О побуждении к прошению Аллаха о защите от наказания в могиле

584. Аиша сказала: "Однажды, ко мне вошел Посланник Аллаха, а у меня сидела
женщина иудейка, которая сказала: "Я почувствовала, что вас пытают в могилах".
Она сообщила: "Посланник Аллаха, ужаснулся и произнес: "Это иудеев там
пытают!" Аиша сказала: "Прошли ночи и затем Посланник Аллаха, спросил:
"Почувствовала ли ты, что мне было внушено, что вас пытают в могилах?" Аиша
сказала: "После этого, я слышала, как Посланник Аллаха, просит у Аллаха защиты
от могильного наказания".
585. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Я слышал, как после этого
Посланник Аллаха, просил у Аллаха защиты от могильного наказания".
586-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Ко мне вошли две старухи из иудеев Медины
и сказали: "Обитатели могил, наказываются в своих могилах". Она сказала: "Я
сочла их лгуньями и мне было дано благо не поверить им. Когда обе вышли, ко
мне зашел Посланник Аллаха, и я сказала ему: "Посланник Аллаха, ко мне зашли
две старухи из старых иудеев Медины и заявили, что обитатели могил,
наказываются в своих могилах". И он сказал: "Они сказали правду, они
наказываются наказанием, которое слышат животные". Она сказал: "После этого я
каждый раз видела, что он просит у Аллаха защиты от могильного наказания".
586-1. Нам передал Ханнад Ибн Аль-Суррий: "Нам передал Абу Аль-Ахвас от Ашаса,
от отца последнего, от Масрука, от Аишы..." Далее следует аналогичный хадис, в
котором она сказала: "После этого, какую бы молитву он не исполнял, я всегда
слышала, что он просил у Аллаха защиты от могильного наказания".

О том, от чего положено просить защиты у Аллаха во время молитвы

587. Аиша сказала: "Я слышала, как Посланник Аллаха, исполняя молитву, просил у
Аллаха защиту от смуты даджаля".
588-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда
кто-либо из вас будет исполнять ташаххуд, пусть попросит у Аллаха защиты от
четырех, произнеся: "Боже, я прошу у тебя защиты от наказания Джаханнама, от
могильного наказания, от смут оживания и умирания и от худшей из смут
помазанника даджаля!" (Аллахумма инни а'узу бике мин 'азаби Джаханнама ва
мин 'азабиль-кабри ва мин фитнатиль-махья валь-мамати ва мин шари
фитнатиль-масихид-дад-жаль)
588-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "В конце
заключительного ташаххуда, просите у Аллаха защиты от следующих четырех
(зол) - от наказания в Джаханнаме, от могильного наказания, от смуты оживания и
умирания и от зла помазанника даджаля". Мне также передал это Аль-Хакам Ибн
 Муса: "Нам передал Хакль Ибн Зияд..." он сказал: "Нам также передал Али Ибн
Хушрум: "Нам сообщил Иса, - он имел ввиду Ибн Юнус..." Далее все замыкающие
переданные цепочки продолжили на Аль-Аузаые, передав аналогичное
продолжение иснада, в хадисе, передаваемом через который, говорится немного
иначе: "Закончив ташаххуд..." А о последнем ташаххуде не упоминается.
588-2. Абу Хурайра сказал: "Пророк Аллаха, произнес: "Боже, я прошу у Тебя защиты
от могильного наказания, от наказания Огнем, от смуты оживания и умирания и от
зла помазанника даджаля!" (Аллахумма инни а'узу бике мин 'азабиль-кабри ва
'азабиннари ва фитнатиль-махъя валь-мамати ва шарриль-масихид-даджаль).
588-3. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Просите у Аллаха
защиты от наказания Аллаха! Просите у Аллаха защиты от могильного наказания!
Просите у Аллаха защиты от смуты помазанника даджаля! Просите у Аллаха
защиты от смуты оживания и умирания!"
588-4. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, что он просил у Аллаха защиты от
могильного наказания, от наказания Джаханнамом и от смуты даджаля".
589. Урва Ибн Аль-Зубайр передает, что Аиша, жена Пророка, сообщила ему, что
Пророк, во время молитвы, молился так: "Боже, истинно, я прошу у Тебя защиты
от могильного наказания, прошу у Тебя защиты от смуты помазанника даджаля,
прошу у Тебя защиты от смуты оживания и умирания. Боже, я прошу у Тебя
защиты от все, что ведет к греху и к тяжким материальным выплатам".
(Аллахумма инни а'узу бике мин 'азабиль-кабри ва а'узу бике мин фмтнатиль-
масихид-даджали ва а'узу бике мин фитнатиль-махья валь-ма-мати. Аллахумма
инни а'узу бике миналь-ма-сами валь-маграми) Она сказала: "Некто сказал ему:
"Посланник Аллаха, ты так часто просишь у Аллаха защиты от всего, что ведет к
тяжким материальным выплатам!" И он ответил: "Истинно, если мужчина
обложен тяжкими обязательными выплатами, то он начинает во время разговора
врать и, заключая договор, нарушать его".
590. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, обучал их этой молитве подобно
тому, как обучал их суре из Корана, говоря: "Боже, истинно, мы просим у Тебя
защиты от наказания Джаханнамом, и я прошу у Тебя защиты от могильного
наказания, прошу у Тебя защиты от смуты помазанника даджаля, прошу у Тебя
защиты от смуты оживания и умирания". (Аллахумма инна на'узу бике мин 'азаби
Джаханнама ва а'узу бике мин азабиль-кабри ва аузу бике мин фитнатиль-
масихид-даджали за а'узу бике мин фитнатиль-махья валь-мамати.) Муслим Ибн
Аль-Хаджадж сказал: "Мне стало известно, что Таус спросил своего сына: "Ты
прочитал ее к своей молитве?" Тот ответил: "Нет". И он сказал: "Исполни эту
молитву заново, потому что Таус передал этот хадис от трех или четырех".
Возможно, он выразился как-то иначе".

О предпочтительности произнесения славословий после молитвы и

их описание

591. Передают от Саубана, сказавшего: "Посланник Аллаха, выходя из молитвы,

трижды просил у Аллаха прощения и произносил: "Боже, Ты - Мир и от Тебя мир.
Благодатен Ты, о, Обладатель славы и почета!" (Аллахумма антассаляму ва
минкессаляму таба-оакта йе зэль-джаляли валь-икрам) Аль-Валид сказал: "Я
спросил Аль-Аузаыя: "Как нужно просить прощения?" Он ответил: "Говори: "Я
прошу Аллаха о прощении. Я прошу Аллаха о прощении". (Астагфируллаха)
592-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Исполнив таслим, Пророк, сидел ровно
столько времени, сколько необходимо для того, чтобы произнести "Боже, Ты -
Мир и от Тебя мир. Благодатен Ты, Обладатель славы и почета!"
592-1. Нам также передал его Ибн Нумайр: "Нам передал Абу Халид, - он имел ввиду
Аль-Ахмара, от Асыма..." Далее следуют аналогичные продолжение иснада и
хадис, в котором сказано: "...о, Обладатель славы и почета!"
592-2. Аль-Мугыр Ибн Шуб сказал: "Аль-Мугыра Ибн Шуба написал к Муавии, что
Посланник Аллаха, закончив молитву и произведя таслим, произносил: "Нет
божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у Него сотоварища. У Него -
Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью Мощен. Боже, никто не
воспрепятствует рабу обрести то, что ты дал ему и никто не сможет дать рабу то,
что ты ему не дал. Имеющему величие это величие не поможет спастись от Твоей
воли". (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ляхуль-мульку валяхуль-хамду ва
хува 'аля кули шэй-ин кадир. Аллахумма ля мани'а лимэ а'тойта ва ля му'тыя лимэ
мана'та ва ля янфа'у зэль-джэдди минкель-джэдду.)
593. Варрад, писец при Аль-Мугыре Ибн Шубе, говорил: "Муавия написал к Аль-
Мугыре: "Напиши мне нечто из того, что ты слышал от Посланника Аллаха". Он
сказал: "И он написал ему: "Я слышал, как Посланник Аллаха, заканчивая
молитву, произносил: "Нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у
Него сотоварища. У Него - Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью.
Боже, никто не воспрепятствует рабу обрести то, что Ты дал ему и никто не
сможет дать рабу то, чего Ты ему не дал. Имеющему величие это величие не
поможет спастись от Твоей воли".
594-0. Абу Аль-Зубайр сказал: "Ибн Аль-Зубайр в конце молитвы, исполняя таслим,
произносил: "Нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у Него
сотоварища. У Него - Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью.
Возможность устоять против греха и сила исполнить волю Аллаха даются только
тому, кто вместе с Аллахом. Нет божества, кроме Аллаха и только Ему мы
рабослужим. Он раздает все блага, Он повышает в степенях и все добрые отзывы
только о Нем. Нет божества, кроме Аллаха -только Ему мы посвящаем наше
следование вероуставу, даже если это и ненавистно неверным!" (Ля иляха
илляллаху вахдаху ля шарика ляху ляхуль-муль-ку валяхуль-хамду ва хува 'аля кули
шэй-ин кадир. Ля хауля ва ля куввата илля билляхи. Ля иляха илляллаху ва ля
на'буду илля иййаху ляхунни'мату ва ля-хульфадлю ва ляхуссана аль-хасан. Ля
иляха илляллаху мухлисына ляхудди-на ва ляу кярихаль-кяфирун) Он также сказал:
"Посланник Аллаха, громко произносил эти (слова) сразу после каждой молитвы".
594-1. Абу Аль-Зубайр Аль-Маккий слышал, как Абдулла Ибн Аль-Зубайр
непосредственно сразу по окончанию молитвы, после таслима, произносил..."
Далее приводится продолжение хадиса, аналогичное обоим предыдущим хадисам,
в конце которого добавляется: "Он упомянул это, сказав, что это слова Посла
Аллаха"...
595-0. Данный хадис является хадисом Кутайбы: "Неимущие переселенцы пришли к
Посланнику Аллаха, и сказали: "Владельцы завернутых в мешки (богатств)
разобрали все самые высокие степени и заняли (в Саду) все просторы неизбывной
неги". Он спросил: "То есть?" Они пояснили: "Они молятся как молимся мы,
постятся как постимся мы, подают милостыню, а мы не (в состоянии) ее подавать,
отпускают (рабов) на волю, а мы никого не можем отпустить!" И Посланник
Аллаха, спросил их: "Хотите, я научу вас тому, посредством чего вы догоните тех,
кто обогнал вас и перегоните тех, кто после вас и при этом лучше вас сможет стать
только тот, кто исполнит именно то, что исполните вы?" Они воскликнули: "О, да!
Конечно, Посланник Аллаха!" Он сказал: "По окончанию каждой молитвы
произносите "Преславен Аллах" (Субханаллахи), "Аллах - Наибольший" (Аллаху
Акбар) и "Хвала - Аллаху" (Альхамду лилляхи) тридцать три раза". Абу Салих
сказал: "Но после это неимущие переселенцы вновь пришли к Посланнику Аллаха,
и сообщили: "Наши имущие братья услышали о том, что делаем мы и тоже стали
 это делать". Тогда Посланник Аллаха, произнес: "Это - преимущество от Аллаха и
дает Он его, кому желает". Все остальные, кроме Кутайбы, добавили к этому
рассказу в данном хадисе от Аль-Лейса, от Ибн Аджляна: "Самий сказал: "Этот
хадис я рассказал одному из жителей Медины и он сказал: "Тебе показалось. Он
сказал вот как: "Восславь Аллаха тридцать три раза, восхвали Аллаха тридцать три
раза и возвеличь Аллаха тридцать три раза". Поэтому я вернулся к Абу Салиху и
сказал ему об этом, а он взял меня за руку и произнес: "Аллах - Наибольший.
Преславен Аллах. Хвала - Аллаху. Аллах - Наибольший. Преславен Аллах. Хвала -
Аллаху..." И продолжал точно так же, пока не достиг тридцать третьего раза". Ибн
Аджлян сказал: "Этот хадис я рассказал Радже Ибн Хайве и он рассказал мне
точно такой же от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха".
595-1. Передают от отца Сухайля, от Посланника Аллаха, что (люди) сказали:
"Посланник Аллаха, владельцы завернутых в мешки (богатств) разобрали все
самые высокие степени (в Саду) и забронировали (там) за собой все просторы
неизбывной неги"..." Далее приводится хадис, похожий на хадис Кутайбы от Аль-
Лейса. Однако он вставил в хадис Абу Хурайры речь Абу Салиха: "Но после это
неимущие переселенцы вновь пришли к Посланнику Аллаха..." Далее следует
аналогичное продолжение хадиса, с добавлением, где Сухайль говорит: "По
одиннадцать раз каждое славословие, что, в общем, составит тридцать три раза".
596-0. Передают от Кяба Ибн Аджры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Эти
послесловия, в их пользе не разочаруется тот, кто будет их произносить, - или
"исполнять их", - по окончанию каждой из предписанных молитв - тридцать три
тасбйха, тридцать три тахмида, тридцать четыре такбира".
596-1. Передают от Кяба Ибн Аджры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Эти
послесловия, в их пользе не разочаруется тот, кто будет их произносить, - или
"исполнять их", - тридцать три тасбйха, тридцать три тахмида, тридцать четыре
такбира - по окончанию каждой молитвы".
597-0. Передают со слов Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто по
окончанию каждой молитвы восславит Аллаха тридцать три раза, восхвалит
Аллаха тридцать три раза и возвеличит Аллаха тридцать три раза, таким образом,
получится девяносто девять (повторов), а потом, дополняя сотню, произнесет:
"Нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у Него сотоварища. У
Него - Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью Мощен". - Тому
простятся его прегрешения, даже если их будет как пены морской".
597-1. Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Саббах: "Нам передал Исмаил Ибн
Закария от Сухайля, от Абу Убайда, от Аты, от Абу Хурайры, сказавшего:
"Посланник Аллаха, сказал..." Далее приводится похожий хадис.

О словах, произносимых в молитве между начальным (первым) такбиром и

чтением Корана

598. Абу Хурайра сказал: "Исполнив в начале молитвы такбир, Посланник Аллаха,
стоял молча какое-то время перед тем, как начать читать Коран и поэтому я
спросил: "Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, что ты говоришь в то самое
время, когда ты молчишь, в интервале между такбиром и чтением Корана?" Он
ответил: "Я говорю: "Боже, отдали меня от моих прегрешений так, как ты отдалил
восход от заката. Боже, очисти меня от моих прегрешений, подобно тому, как
очищается белая одежда от нечистоты. Боже, смой с меня мои прегрешения
снегом, водою и градом!" (Аллахумма ба'ыд байни ва байна хатояя кямэ ба'адта
бай-
 нальмашрикы вальмагриб. Аллахумма наккыни мин хатояя кямэ юнаккасса убуль-
абъяду минадданас. Аллахумма гсильни мин хатояя биссэльджи валь мэ-и
вальбэрад.)
599. Муслим сказал: "Я передал от Яхьи Ибн Хассана, Юнуса Аль-Муаддаба и от
прочих, которые сказали: "Нам передал Абдульвахид Ибн Зияд, сказав: "Мне
передал Аммара Ибн Аль-Кака: "Нам передал Абу Зара, сказав: "Я слышал, как
Абу Хурайра говорил: "Вставая, -по окончанию второго ракаата, Посланник
Аллаха, сразу начинал с чтения "Хвала - Аллаху, Господу миров" и не стоял
молча".
600. Сообщают от Анаса, что некий мужчина пришел и встал в ряд, переводя
дыхание, а затем сказал: "Хвала - Аллаху, хвалою доброй, в которой благодать!"
(Альхамду лилляхи хамдан кясиран таййибан мубаракян.) Закончив молитву,
Посланник Аллаха, спросил: "Кто среди вас произнес эти слова?" Однако народ
хранил молчание и тогда он спросил снова: "Кто среди вас произнес эти слова. Он
ничего плохого не сказал". Тогда этот мужчина произнес: "Я пришел, переводя
дыхание, и произнес эти (слова)". И он сообщил: "Я видел двенадцать ангелов,
бросившихся записать эти слова, чтобы раньше друг друга вознести их (к Аллаху
как доклад)".
601. Ибн Умар сказал: "Однажды, когда мы молились вместе с Посланником
Аллаха, среди присутствовавших какой-то мужчина неожиданно произнес:
"Аллах - Наибольший, что велико. Хвала Аллаху - многая. Преславен Аллах -
(следует говорить всегда) по утрам и вечерам". Посланник Аллаха, спросил: "Кто
сказал такое-то слово?" Мужчина, один из присутствовавших, ответил: "Я,
Посланник Аллаха!" Он сказал: "Я удивился тому, что для этого слова открылись
врата неба". Ибн Умар сказал: "С тех пор, как услышал это высказывание
Посланника Аллаха, я стал произносить их всегда".

О предпочтительности спокойной и размеренной ходьбы на молитву и о

воспрещении идти на ее исполнение торопливым шагом

602-0. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, во время, когда
началась молитва, сказал: "Не бегайте на молитву, а просто ходите молиться
придерживайтесь спокойствия. К чему успели, исполните вместе, а что
пропустили, дополните сами".
602-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "После того, как
молитва уже началась, не бегите на молитву, а просто идите. Придерживайтесь
спокойствия! К чему успели, молитесь вместе, а что пропустили, дополните сами.
Ведь, начавший именно молитву и так уже в молитве".
602-2. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам передал
Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это то, что нам передал Абу
Хурайра от Посланника Аллаха..." Далее он привел некоторые хадисы, среди
которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "После того, как на
молитву будет исполнен призыв, просто идите на нее. Придерживайтесь
спокойствия! К чему успели, молитесь вместе, а что пропустили, дополните сами.
602-3. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "После того, как начнется
молитва, пусть ни один из них не бежит на нее, а просто идет. Пусть
придерживается спокойствия и размеренности. Оставшуюся часть молитвы
исполни вместе со всеми, а пропущенную часть восполни сам".
603. Абдулла Ибн Абу Катада сообщил, что его отец сказал: "Однажды, во время
когда мы вместе с Посланником Аллаха, молились, он услышал шум голосов и
после спросил: "Что с вами?" Они ответили: "Мы торопились на молитву". Он
 сказал: "Больше так не делайте. Идя на молитву, придерживайтесь спокойствия. К
чему успели, молитесь вместе, а что пропустили, дополните сами".

О моменте, когда людям следует вставать на молитву

604-0. Передают от Абу Катады, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если был
произведен камат, то не вставайте, пока не увидите меня". Ибн Хатим сообщил:
"Если был произведен камат..." или "После того, как был исполнен призыв..."
604-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Суфьян Ибн
Уяйна от Муаммара. Абу Бакр сказал: "Нам также передал Ибн Алиййа от
Хаджаджа Ибн Абу Усмана..." Он сказал: "Нам также передал Исхак Ибн
Ибрахим: "Нам сообщили Иса Ибн Юнус и Абдурраззак Ибн Муаммар..." Исхаак
также сказал: "Нам сообщил Аль-Валид Ибн Муслим от Шэйбана..." Все
замыкающие приводимые тут цепочки передали от Яхьи Ибн Абу Кясира, от
Абдуллы Ибн Абу Катады, от отца последнего, от Пророка, мир ему и
благословение Аллаха..." В своем пересказе Исхак, в хадисе Муаммара и
Шэйбана. добавляет: "...пока не увидите, что я вышел".
605-0. Абу Хурайра говорил: "Молитва началась и мы встали (на ноги) и выровняли
ряды до того, как к нам вышел Посланник Аллаха, . Посланник Аллаха, пришел,
но, встав на свое молитвенное место и еще не произведя такбир, вдруг что-то
вспомнил и удалился, сказав нам: "На месте!" Поэтому, мы продолжали стоять и
ждать его, пока он не вышел к нам. (Оказывается), он исполнил полное омовение,
потому что (было видно, что) его голова источала воду. Затем он произвел такбир
и совершил вместе с нами молитву".
605-1. Абу Хурайра сказал: "Был исполнен камат на молитву и люди выстроившись в
ряды. Однако, вышедший Посланник Аллаха, встав на свое место, неожиданно
подал знак рукой, мол, стойте на своем месте. Вышел же он после того, как
совершил полное омовение, потому что его голова источала воду, а затем он
провел вместе с ними
605-2. Абу Хурайра передал, что камат исполнялся для Посланника Аллаха, и люди
занимали места в рядах до того, как Пророк, вставал на свое место".
606. Джабир Ибн Сумра сказал: "Биляль исполнял азан только после того, как
убеждался в наступлении времени молитвы, а камат только тогда, когда выходил
Пророк. И если он выходил, то производил камат, тогда когда увидит его".

О том, что успевший хотя бы к последнему ракаату, успевает на исполняемую

молитву вообще

607-0. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Успевший хотя бы последнему
ракаату, успевает на исполняемую молитву вообще".
607-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Успевший хотя бы к
последнему ракаату, исполняемому вместе с имамом, успевает на данную
молитву вообще".
607-2. Мам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба, Амр Аль-Накыд и Зухайр Ибн Харб,
сказавшие: "Нам передал Ибн Уяйна..." Он сказал: "Нам передал Абу Кяриб: "Нам
сообщил Ибн Аль-Мубарак от Муаммара, Аль-Аузаыя, Малика Ибн Анаса и
Юнуса..." Он сказал: "Нам также передал Ибн Нумайр: "Нам передал мой отец..."
Он сказал: "Нам также передал Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Абдульваххаб..."
Оба последних передали от Убайдуллы. Каждый из замыкающих приводимые тут
цепочки продолжил на Аль-Зухрие, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка,
сказавшего..." Далее следует хадис похожий на хадис Яхьи от Малика, однако ни в
одном из передаваемых ими хадисе не упоминается фраза "вместе с имамом", а
 кроме того в хадисе Убайдуллы говорится так: "...тот успел вообще на всю
молитву".
608-0. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто успел
исполнить хотя бы один ракаат утренней молитвы до того, как взошло солнце, тот
успел исполнить эту утреннюю молитву. Кто успел исполнить хотя бы один
ракаат предвечерней молитвы до того, как зашло солнце, тот успел исполнить эту
предвечернюю молитву".
608-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто успел исполнить хотя
бы один ракаат предвечерней молитвы до того, как зашло солнце, тот успел. Кто
успел исполнить хотя бы один ракаат утренней молитвы до того, как взошло
солнце, тот успел".
609. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто успел
исполнить хотя бы один суджуд из предвечерней молитвы до того, как зашло
солнце, или же из утренней молитвы до того, как взошло солнце, тот успел ее
исполнить". "Суджуд это ракаат".

О временном расписании исполнения пяти молитв

610-0. Ибн Шихаба сообщил, что однажды, Умар Ибн Абдуль-Азиз немного
опоздал с началом предвечерней молитвы и тогда Урва сказал ему: "Истинно,
Джибриль снизошел и исполнил молитву, будучи имамом Посланника Аллаха".
Умар сказал ему: "Думай, что говоришь, Урва!" И поэтому Урва сказал: "Я
слышал, как Башир Ибн Абу Масуд говорил: "Я слышал, как Абу Масуд говорил:
"Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Снизошел Джибриль и был имамом
для меня. Я помолился с ним, затем помолился с ним, затем снова помолился с
ним, затем снова помолился с ним и после снова помолился с ним". (Рассказывая
это), он на пальцах насчитал пять молитв".
610-1. Урва Ибн Аль-Зубайр сообщил, что однажды, когда Аль-Мугыра Ибн Шуба,
находясь в Аль-Куфе, просрочил начало одной из молитв, к нему зашел Абу
Масуд Аль-Ансорий и сказал: "Что это такое, Мугыра! Ты разве не знал о том, что
однажды Джибриль снизошел, помолился и помолился Посланник Аллаха. Затем
он снова помолился и помолился Посланник Аллаха. Затем он снова помолился и
помолился Посланник Аллаха. Затем он снова помолился и помолился Посланник
Аллаха. Затем он снова помолился и помолился Посланник Аллаха, а потом
сказал: "Так было приказано мне". Тогда Умар сказал Урве: "Смотри, что
говоришь, Урва! Неужели, Джибриль, мир ему, установил для Посланника
Аллаха, время молитв?!" Урва ответил: "Именно так Башир Ибн Абу Масуд
пересказал это от своего отца".
611-0. Урва сказал: "Мне передала Аиша, жена Пророка, что Посланник Аллаха,
совершал предвечернюю молитву, когда солнце уже было в ее комнате, но еще не
показывалось".
611-1. Передают со слов Аишы: "Пророк, исполнял предвечернюю молитву, когда
солнце заглядывало в мою комнату и теней еще не было". Абу Бакр выразился
так: "...и теней еще не было видно".
611-2. Урва Ибн Аль-Зубайр передал, что Аиша, жена Пророка, сообщила ему, что
Посланник Аллаха, совершал предвечернюю молитву, когда солнце уже было в
ее комнате, но теней еще не появлялось в ее комнате". (Т.е. солнце было еще
достаточно высоко и поэтому его лучи не проходили вглубь ее комнаты, а падали
непосредственно на пол у окна - п.п.)
611-3. Передали от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, молился, когда солнце
падало в мою комнату".
612-0. Абдулла Ибн Амр сообщил, что Пророк Аллаха, сказал: "Когда вы исполняете
утреннюю молитву, то у вас есть для нее время, пока не покажется рожок солнца.
Затем, когда вы исполняете послеполуденную молитву, для нее вам дано время,
пока не наступит предвечерняя молитва. Затем, когда вы исполняете
предвечернюю молитву, для нее вам дано время, пока солнце не пожелтеет. Когда
исполняете вечернюю молитву, для нее вам дано время, пока не исчезнет
сумеречный свет. Когда исполняете ночную молитву, для нее вам дано время до
середины ночи".
612-1. Передали от Абдуллы Ибн Амра, от Пророка, сказавшего: "Время для
послеполуденной молитвы (длится) тех пор, пока не наступает предвечерняя
молитва. Время предвечерней молитвы (длится) до тех пор, пока не пожелтеет
солнце. Время вечерней молитвы (длится) до тех пор, пока не исчезнет волнение
вечерней зари. Время ночной молитвы (длится) до середины ночи. Время утренней
молитвы (длится) до тех пор, пока не взойдет солнце".
612-2. Абдулла Ибн Амр передал, что Посланник Аллаха, назначил время
исполнения послеполуденной молитвы на отрезок времени между выходом солнца
из своего ежедневного дневного пика, когда тень мужчины становится равной его
росту, и до наступления предвечерней молитвы. Время предвечерней молитвы
(длится) до тех пор, пока солнце не пожелтеет. Время вечерней молитвы (длится)
до тех пор, пока не исчезнет вечерняя заря. Время ночной молитвы (длится) до
середины ночи. Время утренней молитвы (начинается) когда появляется свет и
(длится) до тех пор, пока солнце не взойдет. А когда солнце взойдет, то
воздержись от молитвы, потому что оно восходит между рогов сатаны".
612-3. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас сказал: "Посланника Аллаха, спросили о
временах молитв и он ответил: "Время утренней молитвы (начинается), когда
появляется свет и (длится) до тех пор, пока не взойдет первый рожок солнца.
Время послеполуденной молит- вы (начинается) после выхода солнца из брюха
неба и (длится) до наступления предвечерней молитвы. Время предвечерней
молитвы (длится) до тех пор, пока солнце не пожелтеет и (длится) до тех пор, пока
не падет его первый рог (за горизонт). Время вечерней молитвы (начинается),
когда солнце полностью заходит (за горизонт) и (длится) до тех пор, пока не
спадет вечернее свечение (неба). Время ночной молитвы (длится) до середины
ночи".
612-4. Ибн Яхья Ибн Абу Кясир сказал: "Я слышал, как мой отец говорил: "Знание
недоступно (человеку), если тело отдыхает".
613-0. Передают от отца Сулеймана Ибн Бурайды, от Пророка, что некий мужчина
спросил его о времени молитвы и он ответил ему: "Молись вместе с нами эти два".
Он имел ввиду два дня. После того, как солнце миновало полдень, он повелел
Билялю и тот исполнил призыв на молитву. Его следующее повеление ему было
исполнить камат и он совершил послеполуденную молитву. После он приказал
ему и исполнил предвечернюю молитву, когда солнце было еще высоко - белое и
чистое. Затем он приказал ему и исполнил вечернюю молитву, когда солнце
закатилось. Затем он приказал ему и исполнил ночную молитву, когда исчезло
небесное свечение. Затем он приказал ему и исполнил утреннюю молитву. В
наступивший второй день он распорядился о начале проведения послеполуденной
молитвы после того, как спадет жара, потом снова подождал, пока спадет жара, в
чем он проявил свое сострадание (к мусульманам). После он совершил
предвечернюю молитву, когда солнце еще было поднято (над горизонтом), начав
ее исполнение чуть позже, чем вчера. Вечернюю молитву он исполнил до того, как
исчезло свечение неба. Ночную молитву он исполнил после того, как прошла одна
треть ночи. Утреннюю молитву он совершил уже когда начинало светать. Затем он
спросил: "Где тот, задавший вопрос о времени молитвы?" Этот мужчина ответил:
 "Я, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Время вашей молитвы между тем, что вы
видели".
613-1. Отец Сулеймана Ибн Бурайды сообщил, что некий мужчина пришел к
Пророку, и спросил его о временах молитвы и тот сказал ему: "Будь с нами на
молитве". И он приказал Билялю, и тот исполнил азан, когда было еще темно, а
утреннюю молитву совершил, когда едва забрезжил свет. Затем он приказал ему о
послеполуденной молитве, когда солнце вышло из глубины неба. Затем он
приказал ему о предвечерней молитве, когда солнце было еще над горизонтом.
Затем он приказал ему о вечерней молитве, когда солнце легло на бок. Затем он
приказал ему о ночной молитве, когда спало небесное свечение. Назавтра, он
приказал ему об утренней молитве, когда посветлеет небо. Затем он приказал ему
о послеполуденной молитве, когда жара уже спала. Затем он приказал ему о
предвечерней молитве, когда солнце было белое, чистое, несмешанное с
желтизной. Затем он приказал ему о вечерней молитве, прежде, чем окончательно
стемнело. Затем он приказал ему о ночной молитве, по прошествию одной трети
ночи или какой-то иной ее части". - Усомнился Хурмий. - А когда рассвело, он
спросил: "Где тот спрашивавший? Время между тем, что ты видел".
614-0. Абу Бакр Ибн Абу Муса передал от своего отца, от Посланника Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, что когда к нему подошел человек с вопросом о
временах молитвы, он не ответил ему ничего". Он сказал: "Он начал утреннюю
молитву, когда раскололась заря и люди почти не узнавали друг друга. Затем он
приказал ему и исполнил послеполуденную молитву, когда солнце прошло через
свой ежедневный пик, когда кто-то сказал: "Уже полдень!" Но (Пророк), и так это
знал. Затем он приказал ему и исполнил предвечернюю молитву, когда солнце
было еще над горизонтом. Затем он приказал ему и исполнил вечернюю молитву,
когда солнце упало. Затем он приказал ему и исполнил ночную молитву, когда
полностью стемнело. На следующий день, он отложил утреннюю молитву на
такое время, что когда люди выходили из молитвы, кто-то среди них сказал:
"Солнце уже взошло, - или "почти взошло". Затем он отложил послеполуденную
молитву до того времени, когда время вчерашней предвечерней молитвы было
уже близко. Затем он отложил предвечернюю молитву на такое время, что когда
вышел из этой молитвы, кто-то сказал: "Солнце уже покраснело". За- тем он
отложил вечернюю молитву на такое время, когда небо было готово стемнеть
полностью. Затем он отложил ночную молитву на завершение первой трети ночи.
Затем, на следующее утро, он позвал задавшего вопрос и сказал: "Время - между
этими двумя".
614-1. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Ваки от Бэдэа Ибн
Усмана, от Абу Бакр Ибн Абу Мусы, слышавшего это от своего отца, что некто
пришел с вопросом к Пророку, и опросил его о временах молитвы..." Далее
следует хадис, аналогичный хадису Ибн Нумайра, но с той лишь разницей, что
здесь сказано: "А на второй, вечернюю молитву он исполнил прежде, чем скрылся
небесный свет".

О предпочтительности откладывания послеполуденной молитвы до

того времени, когда спадет жара в жаркое время года для того, кто
идет на исполнение совместной молитвы и по дороге его одолевает
жара

615-0. Абу Хурайра сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Когда жара усилится, молитву следует остудить, (т.е. если
температура воздуха +50 градусов Цельсия, то желательно выжидать ее спада,
 чтобы после молиться - п.п.) потому что сильная жара - это дуновение
Джаханнама".
616. Абу Зэрра сказал: "Муаззин Посланника Аллаха, исполнил призыв на
послеполуденную молитву, и Пророк, сказал: "Остуди, остуди!" Или же:
"Подожди, подожди!" И пояснил: "Истинно, сильная жара - это дуновение
Джаханнама, поэтому, когда жара станет сильной, то для исполнения молитвы
выжидайте ее спадания". Абу Зэрр сказал: "(Мы выжидали до того времени),
когда уже видели тени от холмов".
617-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Огонь пожаловался
Господу, сказав: "Господи, одна часть меня ест другую мою часть! И Он
разрешил ему делать два выдоха - выдох зимой и выдох летом. Один является
причиной сильнейшей жары, а другой - сильнейшего мороза".
617-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Огонь сказал:
"Господи, одна моя часть пожирает другую мою часть, так позволь же мне
дышать!" И Он разрешил ему совершать раз в год два выдоха - выдох зимой и
выдох летом. Окружающий вас холод или мороз - это выдох Джаханнама
Окружающая вас жара или зной - это выдох Джаханнама".

О предпочтительности качала проведения послеполуденной молитвы

сразу после наступления ее времени, не в крайне жаркие дни

618 Джабир Ибн Сумра сказал: "Пророк, исполнял послеполуденную молитву,

когда солнце явно проходило свой ежедневный дневной пик".
619-0. Передают от Хаббаба оказавшего: "Мы пожаловались Посланнику Аллаха, на
исполнение молитвы при жаре, но он не удовлетворил нашу жалобу".
619-1. Передают от Хаббаба, сказавшего: "Мы пришли к Посланнику Аллаха, и
пожаловались ему на полуденный зной, но он не удовлетворил нашей жалобы".
Зухайр сказал: "Я спросил Абу Исхака: "Это о послеполуденной молитве?" Он
ответил: "Да". Я спросил: "На то, что она совершается рано?" Он ответил: "Да".
620. Анас Ибн Малик оказал: "Мы. вместе с Посланником Аллаха, исполняли
молитву при сильной жаре и, если кто-то среди нас не мог (выдержать боли от
ожога при) прикосновении своего лба с землей, то сначала такой стелил свою
одежду и исполнял суджуд на ней".

О предпочтительности исполнения предвечерней молитвы

непосредственно сразу после наступления ее времени

621-0. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, исполнял предвечернюю
молитву, когда солнце было поднятое и живое. После этого, пеший отправлялся в
Аль-Авали (район Мекки в4-5 км от Запретного Храма - п.п.) и мог достигнуть его,
когда солнце было еще поднято". Кутайба не произносил фразы "и мог достигнуть его".

621-1. Анас Ибн Малик сказал: "Мы исполняли предвечернюю молитву и после этого
пеший отправлялся в Аль-Куббу и приходил туда, когда солнце было еще поднято
(над горизонтом)".
621-2. Анас Ибн Малик сказал: "Бывало, мы исполняли предвечернюю молитву и
после этого человек отправлялся пешком в племя Бану Амр Ибн Ауф и заставал их
за совершением предвечерней молитвы".
622. Аль-Али Ибн Абдуррахман передал, что однажды, он вошел к находящемуся у
себя дома в Басре Анасу Ибн Малику после того, как исполнил молитву. Этот дом
стоял вплотную к мечети: "Когда мы вошли к нему, он спросил: "Вы совершили
предвечернюю молитву?" И мы ответили ему: "Но ведь, послеполуденная молитва
 закончилась всего час назад!" Он сказал: "Поэтому и приступайте к предвечерней
молитве". Мы встали и исполнили ее, а когда вышли из нее, он произнес: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Это молитва лицемера - он сидит и
следит за солнцем. А когда оно становится между рогов сатаны, встает и
совершает четыре клевка - в них он не вспоминает Аллаха, разве только совсем
немного".
623. Абу Умама Ибн Сахль говорил: "Однажды, мы исполнили послеполуденную
молитву вместе с Умаром Ибн Абдуль-Азизом и потом вышли и зашли к Анасу
Ибн Малику и застали его за исполнением предвечерней молитвы. Я спросил:
"Дядя, ты какую молитву исполнил?" Он ответил: "Предвечернюю. Это молитва
Посланника Аллаха, и именно так мы совершали ее вместе с ним".
624. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, исполнил для нас предвечернюю
молитву, а когда закончил ее, к нему подошел мужчина, один из племени Бану
Саляма, и сказал: "Посланник Аллаха, мы хотим зарезать скотину и желаем, чтобы
ты присутствовал при этом". Он сказал: "Хорошо". Когда он отправился туда, мы
пошли с ним, -де обнаружили еще не зарезанную скотину. После того, как она
была зарезана и разрублена, какая-то ее часть была приготовлена в пищу. Мы
поели этого мяса) до того, как, солнце закатилось". Аль-Мараддий сказал: "Нам
передал Ибн Вахб от Ибн Ляхиы и Амра Ибн Аль-Хариса..." Далее следует такой
же хадис.
625-0. Рафи Ибн Хадидж говорил: "Мы исполняли предвечернюю молитву •месте с
Посланником Аллаха, затем резали скотину, делили ее на двенадцать частей,
готовили ее в пищу и после ели это свежее мясо до исчезновения солнца".
625-1. Нам передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщили Иса Ибн Юнус и Шуайб
Ибн Исхак Аль-Димашкый, сказавшие: "Нам передал Аль-Аузаый..." Далее
следуют аналогичные продолжение иснада и хадис, в котором говорится: "При
жизни Посланника Аллаха, после предвечерней молитвы, мы закалывали
скотину". Здесь не было сказано о том, что они молились вместе с ним.
626-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто пропустил
предвечернюю молитву, словно погубил свою семью и свое имущество".
626-1. Передают со слов Али, сказавшего: "В день Партий, Посланник Аллаха,
сказал: "Пусть Аллах наполнит их могилы и их дома огнем за то, что они
задержали нас и отвлекли нас и поэтому мы не смогли до заката солнца исполнить
среднюю молитву!"

О доказательстве, используемом теми, кто утверждает, что средней

молитвой является предвечерняя молитва

627-0. Передают от Али, сказавшего: "Посланник Аллаха, в день Партий сказал:

"Они отвлекли нас от средней молитвы, и солнце скрылось! Пусть Аллах наполнит
их могилы огнем!" "Или их дома или их животы". - Шуба усомнился
относительного того, были ли сказаны эти два слова - "дома" и "животы".
627-1. Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Ибн Абу
Адий от Сайда, от Катады..." Далее следует аналогичное продолжение иснада, в
котором говорится: "...дома их и могилы их". В подлинности данного
предложения пересказчик не сомневался.
627-2. Али говорил: "В день Партий, Посланник Аллаха, сидя на своей доле
(трофеев) Хандака, сказал: "Они отвлекли нас от средней молитвы, и солнце уже
закатилось! Пусть же Аллах наполнит их могилы и их дома, - возможно, он сказал
"их могилы и их животы",-огнем!"
627-3. Али сказал: "В день Партий. Посланник Аллаха, сидя на своей доле
(трофеев) Хандака, сказал: "Они отвлекли нас от средней молитвы, предвечерней
 молитвы! Пусть же Аллах наполнит их дома и их могилы огнем!" Затем он
исполнил эту молитву между обеих вечерних молитв - между вечерней и ночной
молитвой".
628. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Многобожники задержали Посланника
Аллаха, (в битве против них), и поэтому, даже когда солнце уже покраснело или
пожелтело, он все равно не смог исполнить предвечернюю молитву и Посланник
Аллаха, произнес: "Они отвлекли нас от средней молитвы, предвечерней молитвы!
Пусть же Аллах наполнит их животы и их могилы огнем!"Возможно, он сказал:
Пусть же Аллах начинит их животы и их могилы огнем!"
629. Передают от Абу Юнуса, подопечного Аишы, что он сказал: "Аиша приказала
мне написать на листах (Коран) и сказала: "Сообщи мне, когда дойдешь до этого
аята: "Храните молитвы и молитву среднюю!" Достигнув этот аят, я сообщил ей и
она продиктовала мне следующее: "Храните молит- вы и молитву среднюю и
молитву предвечернюю и стойте перед Аллахом, благоговея". Аиша сказала: "Я
слышала это от Посланника Аллаха".
630. Аль-Бар Ибн Азиб сказал: "Снизошел этот аят: "Храните молитвы и
предвечернюю молитву..." После этого, мы читали его столько, сколько было
угодно Аллаху, но затем Аллах отменил его и снизошло: "Храните молитвы и
молитву среднюю..." Некий мужчина, сидевший рядом со своим родным братом
сказал: "Значит, это предвечерняя молитва!" Аль-Бара сказал: "Я уже сообщил
тебе, каким он был ниспослан и каким стал после отмены его, но только Аллах
знает всё". Масрук сказал: "Его пересказывал Аль-Ашджаый от Суфьяна Аль-
Саурия, от Аль-Асвада Ибн Кайса, от Шакыка Ибн Укбы, от Аль-Бары Ибн Азиба,
сказавшего: "Вместе с Пророком, мы читали его на протяжении какого-то
времени..." Далее приводится продолжение, аналогичное хадису Фадыля Ибн
Марзука.
631. Джабир Ибн Абдулл передает, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, во время сражения
"Хандак", принялся ругать неверных членов племени Курайш и сказал:
"Посланник Аллаха, клянусь Аллахом - я едва успел исполнить предвечернюю
молитву перед тем, как зашло солнце!" И Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь
Аллахом, если бы ты исполнил ее..." Затем мы спустились в Батхан и Посланник
Аллаха, совершил малое омовение, и мы тоже вместе с ним исполнили малое
омовение. Посланник Аллаха, совершил предвечернюю молитву после того, как
скрылось солнце, а после этого он исполнил вечернюю молитву".

О значимости предвечерней и утренней молитв и о заботе об их своевременном

исполнении

632. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: "На смену (для
сопровождения вас) одни ангелы заступают ночью, а другие ангелы - днем.
Встречаются же они на утренней и предвечерней молитвах. Затем, проводившие с
вами ночь, восходят и их Господь спрашивает их, зная абсолютно все: "Какими вы
оставили Моих рабов?" И те отвечают: "Когда оставляли их, они молились и когда
встретили их, они тоже молились".
633-0. Джарир Ибн Абдулла говорил: "Мы сидели рядом с Посланником
Аллаха. Он посмотрел на полную луну и сказал: "О, да! Вы увидите вашего Господа
точно также, как видите эту луну и не будете спорить о том, что вы видели именно
Его. Если сможете, то победите молитву до выхода солнца и до его заката". Он имел
ввиду предвечернюю и утреннюю молитвы". Затем Джарир прочитал (аят): "И
восславляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед его закатом".
633-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передали Абдулла Ибн
Нумайр, Абу Усама и Ваки..." Далее следуют аналогичные иснад и хадис, в
 котором говорится: "Вы, конечно, будете выставлены перед своим Господом и
увидите Его так, как видите эту луну". Он сказал: "А затем прочитал..." Он не
упоминал имя Джарира.
634-0. Абу Бакр Ибн Аммар Ибн Руайб передает от отца своего, сказавшего: "Я
слышал, как Посланник Аллаха. говорил: "Ни один из тех, кто совершал молитвы
до восхода солнца и до его заката не войдет в Огонь". Он имел ввиду утреннюю и
предвечернюю молитвы. Некий мужчина, один из жителей Басры, сказал ему: "Ты
ли слышал это от Посланника Аллаха?" Тот ответил: "Да". И мужчина сказал: "Я
тоже свидетельствую о том, что я слышал это посланника Аллаха, своими ушами
мое сердце сохранило те слова".
634-1. Ибн Аммар Ибн Руайб передает от отца своего, сказа ник Аллаха, сказал:
"Не войдет в Огонь тот, кто совершал молитвы до восхода солнца и до его
заката". Рядом с ним был мужчина, один из жителей Басры, который спросил его:
'Ты ли слышал это от Пророка?" Тот ответил: "Да, я свидетельствую об этих его
словах". Он сказал: "И я тоже свидетельствую о том, что я слышал, как Пророк,
говорил тоже самое, что ты слышал от него".
635. Отец Абу Бакра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто будет молиться
на двух холодах, тот войдет в Сад". (Имеется ввиду исполнение молитвы во время
утреннего и предвечернего холода - п.п.)

Декларация о том, что время для вечерней молитвы наступает с закатом

солнца

636. Салям Ибн Аль-Аква сообщил, что Посланник Аллаха, вечернюю молитву
исполнял после того, как солнце закатывалось и скрывалось за занавесом".
637-0. Рафи Ибн Хадидж говорил: "Вместе с Посланником Аллаха, мы исполняли
вечернюю молитву. Выходя из нее, мы еще могли видеть даже дырки от
попадания стрел".
637-1. Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим Аль-Ханзалий: "Нам сообщил Шуайб
Ибн Исхак Аль Димашкый: "Нам передал Аль-Аузаый: "Мне передал Абу Аль-
Наджаший: "Мне передал Рафи Ибн Хадидж, сказав: "Мы совершали вечернюю
молитву вместе..." Далее передается похожий хадис.

О времени ночной молитвы и об откладывании ее исполнения на более позднее

время

638-0. Аиша, жена Пророка, сказала: "Одной из ночей, Посланник Аллаха,

приступил к исполнению ночной молитвы уже глубокой ночью. Эту молитву вы
зовете "молитва затемнения". Он тогда долго не выходил на нее и поэтому, как
сказал Умар Ибн Аль-Хаттаб, женщины и дети уснули. Выйдя, Посланник Аллаха,
сразу же обратился к находившимся в мечети: "Сейчас ни один на Земле не ждет,
чтобы исполнить ее, кроме вас". Было это до того, как Ислам распространился
среди людей". Хармаля в своем пересказе добавляет: "Ибн Шихаб сказал: "Мне
упомянули, что Посланник Аллаха, сказал: "Вы не смеете поторапливать
Посланника Аллаха, на совершение молитвы!" Он сказал это после того, как
Умар Ибн Аль- Хаттаб крикнул (его)".
638-1. Мне также передал Абдульмалик Ибн Шуайб Ибн Аль-Лейс: "Мне передал
мой отец от моего деда, от Акыля, от Ибн Шихаба, передавшего аналогичное
продолжение иснада и аналогичный хадис, в котором отсутствует приписываемая
Аль-Зухрию речь, начинающаяся со слов "мне упомянули..." и всё, что следует за
ними.
 638-2. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Однажды, Пророк, мир ему и186
благословение Аллаха, отложил исполнение ночной молитвы до глубокой ночи,
когда большинство людей уже разошлось, а оставшиеся в мечети ус- нули. Затем
он вышел, совершил молитву и сказал: "Ее время - именно это. И если бы я не
отяготил мою общину..." В хадисе Абдурраззака говорится: "И если бы оно не
отяготило мою общину..." 639-0. Абдулл Ибн Умар сказал: "Однажды ночью, мы
долго ждали Посланника Аллаха, на последнюю ночную молитву. Он вышел к нам
после того, как прошла одна треть ночи или еще позже. Мы не знаем - то ли его
домашние задержали, то ли что-то еще. Выйдя, он произнес: "Вы ждете молитву,
которую не ждут больше последователи ни одного вероустава, кроме вас. Если бы
это не было тяжело моей общи- не, то я всегда бы молился с ними в этот час".
Затем он приказал Билялю, тот произнес камат и он совершил молитву". 639-1.
Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, однажды ночью задержался
(и не исполнил ночную молитву вовремя) и отложил ее (на более позднее время).
Поэтому мы заснули в мечети, затем проснулись, затем уснули, затем проснулись,
а потом к нам вышел Посланник Аллаха, сказав: "В эту ночь ни один среди
жителей Земли, кроме вас, не ждет молитвы".
640-0. Анаса спросили о печатке Посланника Аллаха, и он ответил: "Однажды
ночью, Посланник Аллаха, отложил ночную молитву до середины ночи или же до
того времени, когда половина ночи была готова пройти. Затем он пришел и сказал:
"Истинно, люди помолились и уснули, а вы, все это время, пока ждали,
продолжали пребывать в молитве". Анас сказал: "Я отчетливо помню, как в этот
момент блестела его серебряная печатка". И он поднял палец на левой руке тот,
который рядом с мизинцем".
640-1. Анас Ибн Малик сказал: "Однажды ночью, мы долго ждали Посланника
Аллаха. Когда приблизилась уже се- редина ночи, он пришел, совершил молитву,
а затем повернулся к нам лицом. Я отчетливо помню белизну его серебряной
печатки у него на руке".
641. Передают от Абу Мусы, сказавшего: "Я и мои спутники, прибывшие вместе со
мной на корабле, остановились в Бакые Батхана. Посланник Аллаха, (в это время)
был в Медине. Для исполнения ночной молитвы вовремя, Посланник Аллаха,
каждую ночь выставлял на дежурство одного из них и те менялись по очереди.
Абу Муса сказал: "Мы, я и мои спутники, застали Посланника Аллаха, занятым
каким-то своим делом, из-за которого он начал молитву уже в полной темноте,
когда ночь уже становилась пряная (т.е. воздух был свеж и прохладен - п.п.). Затем
Посланник Аллаха, вышел и помолился вместе с ними, а когда закончил свою
молитву, обратился к тем, кто присутствовал: "Подождите, я научу вас и вы
обрадуйтесь этому! Истинно, из щедрот Аллаха к вам то, что ни один в этот час,
кроме вас, уже не молится". Возможно, он сказал: "В этот час ни один, кроме вас
не молился!" Мы незнаем, какое из двух слов он произнес". Он сказал: "Абу Муса
сказал: "И мы вернулись, веселясь тому, что услышали от Посланника Аллаха".
642. Ибн Джаридж сказал: "Я спросил Ату: "Когда тебе хочется, чтобы я, будучи
имамом, исполнил ночную молитву, которую люди прежде называли "темнота"?"
Он сказал: "Я слышал, как Ибн Аббас говорил: "Однажды ночью, Пророк Аллаха,
отложил исполнение ночной молитвы до глубокой ночи так, что люди даже
уснули, затем проснулись, снова уснули и опять проснулись, когда Умар Ибн Аль-
Хаттаб встал и произнес: "Молитва!" Ата сказал: "Ибн Аббас сказал: "Тут вышел
Пророк Аллаха, и я словно вижу его сейчас - с головы его капает вода, он держит
руку на половине своей головы и вот, произносит: "Если б только это не отяготило
мою общину, то я приказал бы ей исполнять эту (молитву) именно так". Он сказал:
"Я попытался выяснить, как Пророк, держал руку на голове, со слов Ибн Аббаса.
Тогда Ата раздвинул пальцы на своей руке, а затем кончиками пальцев коснулся
 одного из полушария головы, а затем он повел ее по голове и при этом его
большой палец коснулся корня уха, со стороны лица, затем (его пальцы прошли)
по виску, (коснулись) края бороды, (и сделал он это) не отрывая пальцев и не
ударяя ими". Я спросил Ату: "На сколько, со слов Ибн Аббаса, Пророк, отложил
молитву в ту ночь?" Тот ответил: "Я не знаю". Ата сказал: "Мне более хочется
исполнить ее в должности имама, в одиночестве и поздно. Именно так исполнил
ее Пророк, в ту ночь. Если же тебе будет тяжело исполнять ее в одиночестве или с
людьми в сообществе, когда ты будешь сто- ять имамом, то исполняй ее средне -
не рано и не поздно".
643-0. Нам передали Яхья Ибн Яхья, Кутайба Ибн Сайд и Абу Бакр Ибн Абу Шэйба.
Яхья сказал: "Нам сообщил..." Тогда как оба остальных выразились так: "Нам
передал Абу Аль-Ахвас от Саммака, от Джабира Ибн Сумры, сказавшего:
"Последнюю ночную молитву Посланник Аллаха, откладывал на позднее время".
643-1. Джабир Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, исполнял молитвы
приблизительно так же как вы, однако, темную (ночную) молитву он начинал
немного позднее того времени, когда ее исполняете вы. Он также облегчал
(юхыффу) (обязательную общественную) молитву (не растягивая ее надолго)". В
пересказе Абу Камиля сказано так: "...облегчал (юхаффифу)..."
644-0. Абдулла Ибн Умара сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"Пусть же не победят вас бедуины, (издеваясь) над названием вашей молитвы! О,
да - (отныне) она (называется) заужинная ("иша", ночная молитва, буквально с
арабского: "ужин" -п.п.), потому что они дожидаются ночи для дойки своих
верблюдов!"
644-1. Ибн Умара сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Пусть же не победят вас
бедуины, (отучив вас называть)вашу молитву заужинной! Истинно, в книге
Аллаха она - заужинная, это только верблюдиц доят в темноте (т.е. с
наступлением ночи, заводят дойных верблюдиц в стойла. Именно поэтому
бедуины, стали называть ночную молитву "темнота" - п.п.)".
О предпочтительности преступления к утренней молитве сразу после
наступления ее времени, когда еще достаточно темно, и показ объема
чтений в ней

645-0. Передают от Аишы, что верующие женщины исполняли утреннюю молитву

вместе с Пророком, а затем воз- вращались, будучи укутанными в свои покрова и
никто их не узнавал".
645-1. Аиша, жена Пророка, сказала: "Некоторые из верующих женщин иногда
присутствовали на утренней молитве, будучи укутанными в свои покрова. Затем
они перемещались к своим домам и при этом их не узнавали, благодаря тому, что
Посланник Аллаха, эту молитву исполнял тогда, когда темно- та еще не спадала".
645-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, всегда исполнял
утреннюю молитву только так: после нее женщины, укутанные в свои покрова,
расходились (по домам) и, из-за еще держащейся темноты, их распознать было
невозможно". В пересказе Аль-Ансория говорится так: "...обмотанные..."
646. Передают со слов Мухаммада Ибн Амра Ибн Аль-Хасана Ибн Али, сказавшего:
"Когда Аль-Хаджадж прибыл в Медину, мы спросили Джабира Ибн Абдуллу и он
ответил: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послеполуденную
молитву исполнял, когда улицы пустовали из-за жары, предвечернюю, когда
солнце было чистое, вечернюю, когда оно ложилось на бок, а заужинную он
иногда откладывал на более позднее время, а иногда исполнял ее сразу после
наступления ее времени. Увидев, что они собрались (на нее), он исполнял ее сразу,
но если видел, что они запаздывают, откладывал ее. Утреннюю молитву они, -
возможно, он сказал "он", - Пророк, исполнял, когда было еще темно".
647. Саййар Ибн Саляма сообщил: "Я слышал, как мой отец спрашивал Абу Барзу о
молитве Посланника Аллаха". Он сказал: "Я спросил: "Ты ли слышал это?" И он
ответил: "Точно также, как тебя сейчас". Он сказал: "Я слышал, как мой отец
спраши-вал его о молитве Посланника Аллаха и тот ответил: "Он иногда немного
запаздывал с ее исполнением и не переживал из-за этого". Он сказал: "Имеется
ввиду заужинная молитва, которую он откладывал до середины ночи. Он не любил
ни сна перед ней, ни разговора после нее". Шуба сказал: "Затем я снова
повстречался с ним и спросил его, на что тот ответил: "Также, он исполнял
послеполуденную молитву после того, когда солнце выходило из своего
ежедневного дневного пика. После того, как исполняемая под его руководством
предвечерняя молитва (заканчивалась), мужчина мог добраться пешком до самого
отдаленного района Медины и, при этом, солнце было еще живое". Он сказал: "А
вечернюю молитву... Я не помню, о каком ее времени он упомянул". Он сказал:
"Затем я встретил его вновь и спросил его, на что тот ответил: "После того, как он
исполнял утреннюю молитву, мужчина, выходя из молитвы, мог посмотреть на
лицо своего знакомого соседа и узнать его". Он сказал: "На ней он прочитывал от
шестидесяти до ста(аятов)".

О нежелательности неисполнения молитвы в избранное для нее

время и о том, что делать, если имам опаздывает на нее

648-0. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Посланник Аллаха, спросил меня: "Как
ты поступишь, когда стоящие над тобой повелители станут исполнять молитву не
вовремя?" Или же: "...умертвят молитву (исполнением ее) не в назначенное для
нее время?" Он сказал: "Я ответил: "И как ты приказываешь (поступить) мне?" Он
сказал: "Исполняй ее сам, а если застанешь их на ее исполнении, то помолись
(вместе с ними) - ведь, это будет для тебя нафилем". Халяф не упомянул фразы
"(исполнением ее) не в назначенное для нее время".
648-1. Сообщается от Абу Зэрра, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал мне: "Абу
Зэрр! После меня будут правители, которые умертвят молитву. Ты же исполняй ее
вовремя. Если ты исполнишь ее вовремя, она станет для тебя нафилем. (Т.е. если
правитель неожиданно приступит к ее исполнению вовремя и уже после того, как
ты исполнишь ее самостоятельно - п.п.) Ну, а в противном случае, ты сохранишь
свою молитву".
648-2. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Истинно, мой возлюбленный друг
наказал мне слушаться и подчиняться, если придется, даже рабу с от- рубленными
конечностями, а также исполнять молитву вовремя. Если ты придешь к людям
после того, как они исполнили молитву, Ты (останешься спокоен, потому что)
сохранил свою молитву, ну, а в противном случае она будет для тебя нафилем".
648-3. Абу Зэрра сказал: "Посланник Аллаха, ударив меня по бедру, сказал: "Как ты
будешь поступать, если останешься среди народа, который будет опаздывать с
исполнением молит- вы?" Тот сказал: "Что прикажешь". Он сказал: "Исполни
молитву вовремя, а после можешь идти по своим делам, но, если на молитву
будет исполнен камат и, при этом, ты будешь находиться в мечети, то исполни
молитву (вместе со всеми)".

О значимости совместной общественной молитвы и декларация о

строгости выговора не являющимся на нее мусульманам

649-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Общественная

молитва лучше, чем молитва уединенного человека в двадцать пять частей". 649-
1. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Групповая молитва
 превосходит молитву уединенного мужчины в двадцать пять степеней". Он сказал:
"Ангелы ночи и ангелы дня собираются вместе на утренней молитве". Абу
Хурайра сказал: "Прочтите же (аят) об это сами, если хотите: "И Коран утром.
Истинно, Коран утром освидетельствован".
649-2. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Молитва вместе с имамом
лучше двадцати пяти молитв, исполняемых в одиночку".
650-0. Ибн Умар сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: Общественная
совместная молитва лучше молитвы одиночки в двадцать семь степеней".
650-1. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Молитва мужчины,
исполняемая с обществом больше, чем его молитва в одиночку в двадцать семь
(раз)".
651-0. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, заметил отсутствие людей на
некоторых молитвах и сказал: "Я замышлял приказать мужчине возглавить
общественный молебен, а самому пойти к тем, кто не явился на него, и приказать о
сожжении их домов вязанками хвороста. Если бы кто-то среди них узнал, что ему
здесь достанется жирная кость, то он бы явился на нее обязательно!" Он
подразумевал ночную молитву".
651-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Для лицемеров самой
тяжелой молитвой является ночная и утренняя. Если б они только знали о том, что
есть в этих обеих, то явились бы непременно, даже ползком. Я замышлял
приказать о камате на молитву, затем назначить мужчину для проведения
общественного молебна, а самому пойти с мужчинами, которые понесут вязанки
хвороста к не присутствующему на молитве народу и сжечь их дома огнем!"
651-2. Нам также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам
передал Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это то, что передал
Абу Хурайра от Посланника Аллаха..." Далее он упомянул некоторые хадисы,
среди которых был этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Я замышлял
приказать своим слугам приготовить для меня вязанки хвороста, затем приказать
мужчине возглавить общественный молебен, а затем под- жечь дома, в которых
кто-то есть".
652. Передают от Абдуллы, что Пророк, сказал это народу, не посещающему
пятничную молитву: "Я замышлял приказать мужчине провести общественный
молебен, а затем сжечь дома тех муж- чин, которые не являются не пятничную
молитву".
О том, что прибытие в мечеть обязательно для каждого, кто слышит
призыв на молитву

653. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "К Пророку, подошел слепой мужчина
и сообщил: "Посланник Аллаха, чтобы ходить в мечеть у меня нет поводыря..."
Затем он попросил Посланника Аллаха, об исключительном разрешении для него
на исполнение молитвы у себя дома, и он разрешил ему это, однако, когда тот уже
уходил, он позвал его и спросил: "(А у своего дома) ты слышишь призыв на
молитву?" Тот ответил: "Да". И он сказал: 'Тогда откликайся". (Т.е. на призыв на
молитву тем, что придешь молиться в мечеть - п.п.)

О том, что совместная общественная молитва является одним из ус-

тоев божественного проведения

654-0. Абу Аль-Ахвас сказал: "Я точно помню, что на молитву не являлся
только лицемер, лицемерие которого было доподлинно известно, или же больной. Но
даже больной являлся на молитву, повиснув на плечах у двух муж- чин". Он также
сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, Аллаха, научил нас устоям божественного
 проведения и среди устоев божественного проведения - молитва в мечети, в которой
исполняется азан".
654-1. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Кому приятно завтра встретить Аллаха,
будучи мусульманином, пусть сберегает эти молитвы сразу после того, как на них
исполняется призыв. Истинно, Аллах сделал законом для вашего Пророка, устои
проведения и эти (молитвы) часть устоев проведения. А если бы вы молились в
своих домах, подобно тому, как этот отстающий молился в своем доме, то это
абсолютно точно - вы, таким образом, оставляете Обычай (Сунну) вашего Про-
рока, а оставив Сунну вашего Пророка, вы уходите в блуждания. Если муж- чина в
совершенстве исполнит очищение и затем специально (только для молитвы)
пойдет в одну из этих мечетей, то ему Аллах за каждый пройденный шаг запишет
хасанат, поднимет его на степень и снимет с него прегрешение. Я точно помню -
на нее мог не являться только лицемер, лицемерие которого было известно.
Бывало еще и так - мужчину приносили на молитву двое других, на плечах
которых тот висел (потому что был болен и сам не мог идти) и так его ставили в
ряд".

О воспрещении выходить из мечети после того, как был исполнен

азан

655. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Аль-Ахвас от Ибрахима
Ибн Аль-Мухаджира, от Абу Аль-Шасы, сказавшего: "Однажды, мы сидели в
мечети вместе с Абу Хурайрой. Когда был исполнен азан, некий мужчина встал и
пошел прочь из мечети. Абу Хурайра провожал его своим взором, пока тот не
вышел из мечети, а затем Абу Хурайра сказал: "Он только что ослушался Абу
Аль-Касима".

О преимуществах совместного общественного исполнения ночной и

утренней молитв

656. Абдуррахман Ибн Абу Амра сказал: "Усман Ибн Аффан зашел в мечеть после
вечерней молитвы уединенно сел. Я подсел к нему и он сказал: "Сын моего брата!
Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Исполнивший ночную молитву
вместе с сообществом,
словно проводит половину ночи в молитве, а исполнивший вместе с сообществом
утреннюю молитву, словно проводит всю ночь в молитве".
657-0. Джундуб Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Исполнивший
утреннюю молитву - в завете Аллаха. Пусть же Аллах не предпримет против кого-
то из вас никаких мер для того, чтобы вывести его из завета с Ним, а иначе это
постигнет такого и
Он свалит его в огонь Джаханнама".
657-1. Джундуб Аль-Кусарий говорил: "Посланник Аллаха, произнес:
"Исполнивший утреннюю молитву - в завете
Аллаха. Пусть же Аллах не предпримет против кого-то из вас никаких мер для того,
чтобы вывести его из завета с Ним! Потому что, если Аллах предпримет какие-то
меры для того, чтобы вывести раба из завета с Ним, они
постигнут данного раба неизбежно, а затем Он свалит его лицом в огонь Джаханнама".

Об исключительном разрешении не присутствовать на общественной

совместной молитве при наличии
уважительной причины
 33. Махмуд Ибн Аль-Раби Аль-Ансорий передал, что Утбан Ибн Малик, который
был одним из спутников Пророка, и одним из ансаров, участвовавших в сражении
при Бадре, подошел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха, мое
зрение уже ослабло. Я возглавляю общественные молитвы в своем народе и во
время дождей долина, что между мною и ними, начинает течь. В такое время я
уже не могу прийти в их мечеть, чтобы помолиться с ними. Поэтому, Посланник
Аллаха, я очень хочу, чтобы ты пришел и помолился в определенном месте, в
котором после этого я буду молиться постоянно". Он сказал: "Хорошо, я сделаю
это, если пожелает Аллах". Утбан сказал: "Утром, когда уже начался день,
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился (ко мне) вместе
с Абу Бакром. Посланник Аллаха, попросил позволения (войти) и я позволил ему.
Он не присел, а сразу вошел в дом и спросил: "Где в твоем доме мне исполнить
молитву?" Он сказал: "Я показал на один из углов и тогда Посланник Аллаха,
встал и исполнил такбир, а мы вслед за ним. Он совершил два ракаата и после
произвел таслим". Он сказал: "Мы задержали его на приготовленный нами лично
хазир". (По-хлебка из сваренной муки и мелко нарезанного мяса ~ п.п.) Он сказал:
"Тут же мужчины, являвшиеся жителями этого двора, повскакивали и встали
вокруг нас и, поэтому, в доме накопилось достаточно народа. Некто среди них
спросил: "Где Малик Ибн Аль-Дахшан?" Другой голос ответил: "Он лицемер и не
любит Аллаха и Его Посланника". Посланник Аллаха, сказал: "Не говори так! Ты
разве не понимаешь того, что он произнес "нет божества, кроме Аллаха"? И сказал
он это из стремления клику Аллаха". Он сказал: "Они сказали: "Аллах и Его
Посланник знают лучше". Кто-то сказал: "Мы видим его лицо и его симпатию к
лицемерам". Он сказал: "На это Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал; "Истинно, Аллах запретил Огню тех, кто произнес "нет божества,
кроме Аллаха", из стремления к лицу Аллаха". Ибн Шихаб сказал: "Затем спросил
Апь-Хасына Ибн Мухаммада Аль-Ансория, который был одним из племени Бану
Салим и являлся одним из вождей, о хадисе Махмуда Ибн Аль-Рабиа ион
подтвердил его достоверность".
33-1. Нам также передали Мухаммад Ибн Рафи и Абд Ибн Хумайд, оба которых
передали от Абдурраззака, сказавшего: "Нам сообщил Муаммар от Аль Зухрия,
сказавшего: "Мне передал Махмуд Ибн Раби от Утбана Ибн Малика, сказавшего:
"Я подошел к Посланнику Аллаха..." Далее приводится хадис, схожий по смыслу с
хадисом Юнуса, с небольшим отличием: "Некий мужчина спросил: "Малик Ибн
Аль-Дахшан?" Возможно, он сказал "Аль-Духайшин". В данном хадисе также
добав-193ляется: "Махмуд сказал: "Этот хадис я рассказал группе людей, среди
которых был Абу Аюб Аль-Ансорий, сказавший: "Я не думаю, что Посланник
Аллаха, говорил то, что сказал ты". Он сказал: "И я поклялся, что если вернусь к
Утбану, то спрошу его". Он сказал: "Я вернулся к нему и обнаружил, что он
большой старец, зрение у него пропало. Он был имамом в своем народе. Я подсел
к нему сбоку и спросил его об этом хадисе. Он пересказал его мне точно так же,
как пересказал мне его в первый раз". Аль-Зухрий сказал: "После этого (от
Аллаха) снизошли обязательства и повеления, которые, как нам кажется, дали
окончательный ответ по этой теме. Пусть же тот, кто сможет не прельститься, не
прельщается!"

О позволительности исполнения совместной дополнительной молит-

вы на циновке, покрывале, одежде и на других чистых материалах

658. Передают со слов Анаса Ибн Малика, что его бабушка Малика, пригласила
Посланника Аллаха, на приготовленную ею еду. Он поел ее, а потом сказал:
"Вставайте, я исполню вместе с вами молитву". Анас Ибн Малик сказал: "Я встал
 на нашу циновку, почерневшую после продолжительной службы, и спрыснул ее
водой. Посланник Аллаха, встал, я и сирота выстроились позади него, а старуха
позади нас. Посланник Аллаха, совершил вместе с нами два ракаата, а после
вышел из молитвы".
659. Анас Ибн Малик сказал: "Характер у Посланника Аллаха, был лучше, чем у всех
людей. Бывало, приблизится время молитвы и он, будучи в нашем доме,
приказывает почистить и спрыснуть ковер под ним, а затем Посланник Аллаха,
занимает место имама, а мы встаем сзади него и он молится вместе с нами". Их
ковер был из пальмовых волокон". 660. Передают от Анаса, сказавшего:
"Однажды, Посланник Аллаха, вошел к нам, а было нас всего-то - я, моя мама и
моя тетя по линии матери, Умм Харам. Он сказал: "Вставайте, я помолюсь вместе
с вами". Время (обязательной) молитвы еще не наступило и он помолился с
нами".Некий мужчина спросил: "С какой стороны от себя он поставил Анаса?" Он
ответил: "Он поставил его справа от себя. После этого, обитатели этого дома
помолились за нас, чтобы мы обрели добро ближнего и следующего мира. Моя
мама сказала: "Посланник Аллаха, этот твой маленький слуга, помолись за него
Аллаху". И он помолился за меня обо всем хорошем, а его последними словами в
этой молитве было: "Боже, умножь его имущество, его детей и дай ему благодати
в них!" (Аллахумма акьсир маляху ва валядаху ва барик ляху фихи).
513. Маймуна, жена Пророка, сказала:"Посланник Аллаха, совершал молитву, ая
(лежала) у его ног. Кажется, его одежда, когда он исполнял суджуд, касалась
меня. Молился он на покрывале". 661. Передают от Джабира, сказавшего: "Нам
передал Абу Сайд Аль-Худрий, что он, войдя к Посланнику Аллаха, застал его
молящимся на циновке. На ней он и исполнял суджуды".

О значимости совместной общественной молитвы

и ожидания молитвы

649-0. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Совместная общественная молитва мужчины превосходит молитву, исполняемую
им в одиночку у себя дома или на своем базаре в двадцать с лишним степеней, при
соблюдении следующих условий. После того, как человек в совершенстве
исполнит малое омовение, а затем придет в мечеть, при условии, что его побудила
к выходу (из дома) только молитва и он преследует исключительно совершение
молитвы, то за каждый пройденный им шаг, он восходит на одну степень выше, а,
кроме того, с него (за каждый подобный шаг) слагается прегрешение. Это
повторяется до тех пор, пока он не войдет в мечеть. После того, как он войдет в
мечеть, он пребывает в молитве, пока молитва удерживает его (в мечети). Ангелы
молятся за того среди вас, кто не перестает находиться на том месте, на котором
он молился. Они повторяют: "Боже, помилуй его! Боже, прости ему! Боже,
обратись к нему!" Так длится до тех пор, пока он не совершит действие, которое
побеспокоит окружающих или же не выпустит кишечные газы".
649-1. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес:
"Истинно, ангелы молятся за того из вас, кто продолжает оставаться на своем
месте. Они повторяют: "Боже, прости ему! Боже, помилуй его!" Это длится до тех
пор, пока он не осквернится. (Муслим) пребывает в молитве до тех пор, пока
молитва удерживает его(в мечети)".
649-2. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Раб уже пребывает в
молитве, пока ждет ее начала на своем молитвенном месте и ангелы повторяют:
"Боже, прости ему! Боже, помилуй его!" Так длится до тех пор, пока он не уйдет
или не испортит малое омовение". Я спросил: "Что значит "испортит малое
омовение?" Тот ответил:"Выпустит кишечные газы тихо или громко".
649-3. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не перестанет кто-то
среди вас находиться в молитве, пока молитва удерживает его - только молитва не
позволяет ему уйти домой".
649-4. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Один из вас, сидя в
ожидании молитвы, уже в молитве, если не испортит малого омовения. Ангелы
молятся за него: "Боже, прости ему! Боже, помилуй его!"

О ценности большого количества шагов, пройденных к мечетям

662. Абу Муса сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Самую огромную награду за
молитву имеют те люди, которым дальше всего приходится ходить на нее. У того,
кто ждет начала молитвы, чтобы исполнить ее вместе с имамом, награда больше,
чем у того, кто совершив ее, ложится спать". В пересказе Абу Кяриба сказано так:
"...чтобы исполнить ее с имамом в сообществе (молящихся)".
663-0. Абу Ибн Кяба сказал: "Я знал одного мужчину, который, насколько мне было
известно, жил дальше всех от мечети, но при этом всегда вовремя являлся на все
общественные совместные молитвы". Он сказал: "Однажды, ему сказали: "Купил
бы ты себе осла и ездил бы на нем ночью и днем". Тот ответил: "Меня бы не
обрадовало даже то, если бы мой дом стоял вплотную к мечети. Просто мне
хочется, чтобы моя ходьба к мечети и от нее, к себе домой, была записана за мной
(наградою)". И Посланник Аллаха, сказал: "Аллах даст тебе (награду) за все это
вместе".
663-1. Абу Ибн Кяба сказал: "У одного из ансаров Медины дом стоял дальше всех,
однако, он не опаздывал и не пропускал ни на одну из молитв вместе с
Посланником Аллаха". Он сказал:
"Мы пожалели его и я сказал ему: "Такой-то, почему бы тебе не приобрести осла? Он
избавит тебя от долгой ходьбы по зною и (обезопасит) от ползучих гадов". Тот
ответил: "Нет! Клянусь Аллахом - я не хочу даже того, чтобы мой дом был
пристроен к дому Мухаммада". Он сказал: "Я тут же схватил его и пришел к
Пророку Аллаха, при этом сообщив ему обо всем". Он сказал: "Он по- звал его и
тот ответил ему то же самое, добавив, что надеется за следы, (оставленные им на
земле при ходьбе на молитву, обрести) награду". И Про- рок, произнес: "Истинно,
тебе - то, на что ты рассчитывал".
664. Абу Аль-Зубайр передал: "Я слышал, как Джабир Ибн Абдулла сказал: "Наши
дома стояли далеко от мечети и, поэтому, мы решили продать их и переехать
поближе к мечети. Однако Посланник Аллаха, воспретил нам, сказав: "Истинно,
вам за каждый шаг- степень".
665-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я был влюблен в прилегающие к мечети
окрестности. Когда племя Бану Саляма изъявило желание переехать поближе к
мечети, и об этом узнал Посланник Аллаха, он сказал им: "Мне стало известно,
что вы желаете переехать поближе к мечети". Те ответили: "Да, Посланник
Аллаха, мы действительно намереваемся сделать это". Тогда он сказал:
"Уважаемые члены племени Бану Саляма! Оставайтесь в ваших домах - ваши
следы (оставляемые при ходьбе в мечеть) записываются! Оставайтесь в ваших
домах - ваши следы (оставляемые при ходьбе в мечеть) записываются!"
665-1. Передают со слов Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Племя Бану Саляма
решило переехать жить поближе к мечети". Он сказал: "Тогда еще земля там
пустовала. Об этом узнал Пророк, и сказал им: "Сыны Салямы! Оставайтесь в
ваших домах - ваши следы (оставляемые при ходьбе в мечеть) записываются!" И
они сказали: "Теперь мысль о переезде нам разонравилась".

О том, что за ходьбу на молитву стираются прегрешения

 и повышаются степени

666. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "У того, кто исполнит ритуал
очищения, а затем отправится в один из домов Аллаха, чтобы совершить одно из
обязательств перед Аллахом, один его шаг снимает с него прегрешение, а другой
возвышает его на степень".
667. В хадисе, передаваемом Бакром, говорится, что он слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Как вы думаете, если бы у двери вашего дома протекала река и
вы купались бы в ней каждый день пять раз, осталось бы на нем тогда хоть
маленько грязи?" Они ответили: "На нем не осталось бы вообще никакой грязи!"
Он сказал: "Тоже самое и пять молитв - ими Аллах стирает прегрешения".
668. Джабира Ибн Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Пятикратную
молитву можно сравнить с полноводной рекой, бегущей у вашей двери, в которой
можно мыться пять раз в день". Он сказал: "Аль-Хасан сказал: "Тогда грязи (на
теле) не останется нисколько!"
669. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Кто сходит в мечеть утром
или вечером, тому Аллах приготовит в Саду пристанище всякий раз, когда тот
пойдет в нее утром или вечером".

О ценности сидения молящегося на том месте, где он только

что молился, после утренней молитвы и о значимости мечетей

670-0. Саммак Ибн Харба сообщил: "Я спросил Джабира Ибн Сумру: "Ты сидел в
компании с Посланником Аллаха, Алла- ха?" Тот ответил: "Да, много раз. Он не
вставал с того места, где исполнил утреннюю молитву, пока не всходило солнце, а
когда оно всходило, вставал. Бывало, люди разговаривая, вспоминали какими они
были в дикости и смеялись, а он улыбался".
670-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Ваки от
Суфьяна..." Абу Бакр также сказал: "Нам также передал Мухаммад Ибн Башар от
Закарии..." Оба замыкающих цепочки, которых передали от Сам- мака, от
Джабира Ибн Сумры, что Пророк, исполнив утреннюю молитву, сидел на своем
месте, пока солнце не всходило на приличную высоту".
670-2. Нам также передали Кутайба и Абу Бакр Ибн Абу Шэйба, сказавшие: "Нам
передал Абу Аль-Ахвас..." Он сказал: "Нам также передали Ибн Аль-Мусанна и
Ибн Башшар, сказавшие: "Нам передал Мухаммад Ибн Джафар: "Нам передал
Шуба..." Оба замыкающих цепочки передали от Саммака аналогичное
продолжение иснада и аналогичный хадис, в котором отсутствует фраза "на
приличную высоту".
671. Сообщают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Среди всех земель,
Аллах больше всего любит мечети. А самые ненавистные Аллахом земли -
рынки".

О том, кто имеет больше прав на место имама

672 Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если людей всего
трое, то быть имамом должен самый читающий".
673-0. Абу Масуд Аль-Ансория сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Возглавить
молитву у народа может тот из них, кто дольше и лучше всех среди них читает
книгу Аллаха. Если же в чтении (претенденты на место имама) будут одинаковы,
то - знающий Сунну лучше всех. Если же они равны и в своих познаниях Сунны,
то - переселившийся раньше. Если же они и в переселении равны, то - наиболее
взрослый. И пусть мужчина не становится имамом впереди мужчины,
 находящегося у себя во владениях и не садится на его почетное место, без его
позволения". Аль-Ашадж в своем пересказе вместо "взрослый", сказал "пожилой".
673-1. Абу Масуд говорил: "Посланник Аллаха, сказал нам: "Стать имамом в народе
может больше всех среди них читавший книгу Аллаха, раньше всех начавший (ее)
читать. Если же они в своем чтении будут одинаковы, то пусть имамом станет тот,
кто раньше всех совершил переселение. Если же они одинаковы и в давности
переселения, то пусть их имамом станет более пожилой. Ты не можешь быть
имамом ни в семье другого мужчины, ни в его владениях, как и садиться на его
почетное место в его доме, если он этого тебе не разрешит". Или "...без его
позволения".
674-0. Малик Ибн Аль-Хувайрис сказал: "Мы, будучи еще юношами-ровесниками,
пришли к Посланнику Аллаха, и провели у него двадцать ночей. Посланник
Аллаха, был милующим, чутким и поэтому подумал, что мы соскучились по своим
семьям и спросил нас о тех, кого мы оставили в своих семьях. Когда мы
рассказали ему, он произнес: "Возвращайтесь в свои семьи, живите с ними, учите
их и будьте их повелителями. А когда будет наступать молитва, пусть один из вас
исполнит азан, а возглавит молебен пусть самый старший среди вас".
674-1. Малик Ибн Аль-Хувайрис сказал: "Я и мой друг пришли к Пророку, и когда
уже собрались покинуть его, он сказал нам: "Когда наступит молитва, то
совершите азан, а потом камат и а имамом пусть будет самый старший среди вас".

О предпочтительности произношения мольбы "кунут" во всех молитвах, когда

мусульман коснулось бедствие

675-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, окончив чтение во время утренней
молитвы, после такбира и выпрямления, произносил: "Аллах выслушал того, кто
восхвалил Его". А затем говорил: "Боже, убереги Аль-Валида Ибн Аль-Валида,
Саляму Ибн Хишама, Аййаша Ибн Абу Рабиу и беспомощных из числа
верующих! Боже, усиль поступь Твою на (племя) Мадар и обрати ее
(засушливыми) годами подобно тому, как это было при Юсуфе. Боже, прокляни
(племена) Лихайй-ан, (селения) Раль, Закяван и (племя) Асыййю, которые
ослушались Аллаха и Его Посланника!" Затем нам стало известно, что он оставил
это после того, как снизошло: "Власть решать, простит Он им или накажет их, тебе
не принадлежит ни в чем. Истинно, они - несправедливые".
675-1. Нам также передали его Абу Бакр Ибн Абу Шэйба и Амр Аль-На-кыд,
сказавшие: "Нам передал Ибн Уяйна от Аль-Зухрия, от Сайда Ибн Аль-
Мусэййиба, от Абу Хурайры, от Пророка. Далее следует аналогичный хадис, но
только до следующих слов: "...обрата ее (засушливыми) годами подобно тому, как
это было при Юсуфе". А приводимые за этим слова в данном хадисе не
упоминаются.
675-2. Абу Хурайра передал, что Пророк, читал кунут после совершения ракаата в
течение месяца. А именно, произнеся "Аллах выслушает того, кто восхвалит Его",
в своем кунуте, он говорил: "Боже, уберет Аль-Валида Ибн Аль-Валида! Боже,
убереги Саляму Ибн Хишама! Боже, убереги Аййаша Ибн Абу Рабиу! Боже,
убереги беспомощных из числа верующих! Боже, усиль поступь Твою на (племя)
Мадар и обрати ее (засушливыми) годами подобно тому, как это было при
Юсуфе". Абу Хурайра сказал: "После этого, я помню, что Посланник Аллаха,
перестал молиться за ним". Он сказал: "И было сказано: "Но ты же не видишь, что
они прибыли!"
676. Абу Хурайра говорил: "Клянусь Аллахом - я приближу вас к молитве
Посланника Аллаха! На послеполуденной, последней ночной и утренней молитвах
он молился за верующих и проклинал неверных".
677-0. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, молился против тех, которые
убили хозяев колодца "Мауна" тридцать раз утром. Он призывал проклятия на
(селения) Раль и Закяван, (племена) Лихаййан и Асыййу, которые ослушались
Аллаха и Его Посланника". Анас сказал: "Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
ниспослал о тех, которые были убиты у колодца "Мауна", (некоторые аяты)
Корана. Сначала мы их читали, но потом они были отменены, после того, как
(убитые шахиды) достигли нашего народа (в Саду и послали нам, по воле Аллаха,
известие через Коран) о том, что мы, мол, встретили нашего Господа и Он
удовлетворился нами, а мы удовлетворены Им".
677-1. Передают от Мухаммада, сказавшего: "Я спросил Анаса: "Читал ли Посланник
Аллаха, мольбу -кунут на утренней молитве?" Тот ответил: "Да, но не долго и
после рукуга".
677-2. Передают от Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, в течение месяца на
утренних молитвах после руку-га читал мольбу -кунут, призывая проклятие на
сынов Асыййи".
677-3. Сообщают со слов Анаса, сказавшего: "Я спросил его о том, когда читается
мольба -кунут до 'или после рукуга и он ответил: "Перед рукугом". Он сказал: "А
некоторые люди утверждают, что Посланник Аллаха, читал мольбу -кунут после
рукуга". Тот ответил: "Посланник Аллаха, в течение месяца призывал проклятия
на людей, убивших некоторых его спутников, которых звали "чтецы". (Т.е. убитые
были знали Книгу Аллаха наизусть - п.п.)
677-4. Анас говорил: "Я не помню, чтобы Посланник Аллаха, так сильно переживал
об утрате какого-либо отряда, как он переживал за семьдесят (его спутников),
которые были убиты у колодца "Мауна". Их звали чтецами. В течение месяца он
проклинал их убийц".
678-0. Аль-Бара Ибн Азиб сообщил, что Посланник Аллаха, читал мольбу -кунут,
исполняя утреннюю и вечернюю молитвы". суджуда". Якуб сказал: "Затем
молитва началась и исполнил он утреннюю молитву".
678-1. Аль-Бары сказал: "Посланник Аллаха, читал мольбу -кунут, исполняя
утреннюю и вечернюю молитвы".
679-0. Передают со слов Хыфафа Ибн Има Аль-Гаффария, сказавшего: "Посланник
Аллаха, на молитве произнес: "Боже, прокляни племена Лихаййан, Раль, Закяван и
Асыййу, (Асыййа буквально: ослушник - п.п.) ослушавшихся Аллаха и Его
Посланника! И пусть Аллах простит (племени) Гаффар (гаффар буквально:
постоянно прощающий - п.п.) и пусть даст мира (племени) Аслям (Аслям
буквально: самое мирное -п.п.)
679-1. Хыфаф Ибн Има сказал: "Посланник Аллаха, исполнил рукуг, после него
выпрямился и произнес: "Гаффар -пусть Аллах простит ему! Аслям - пусть Аллах
даст ему мира! Асыййа -ослушалось Аллаха и Его Посланника. Боже, прокляни
племя Лихаййан и прокляни Раль и Закяван!" Затем он пал в суджуд". Хыфаф
сказал: "Поэтому неверные и стали проклинаемы".

О восполнении пропущенной молитвы и о предпочтительности ее восполнения

как можно скорее

680-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, закончив сражение за Хайбар,
тронулся в путь ночью. Когда его настигла дремота, он спешился и сказал Билялю:
"Подежурь этой ночью". Пока Биляль мог, продолжал молиться, а Посланник
Аллаха, и его спутники спали. Когда рассвет был уже близок, Биляль прислонился
на свою верблюдицу, встречая лицом утро. Но глаза Биляля победили его и он
продолжил (спать) стоя, опершись на свою верблюдицу. Никто - ни Посланник
Аллаха, ни его спутники, ни Биляль не проснулись, пока их не ударило солнце.
 Посланник Аллаха, был первым, кто проснулся и ужаснувшись, Посланник
Аллаха, произнес: "Эх, Биляль!" И Биляль ответил: "Меня одолело то же самое,
что и тебя, Посланник Аллаха! Ты мне как отец и мать!" Он сказал: "Отведите!" И
они немного отвели своих верблюдов. Затем Посланник Аллаха, исполнил малое
омовение, приказал Билялю и тот произнес камат на молитву. Затем он совершил
вместе с ними утреннюю молитву, а после того, как восполнил ее, сказал: "Кто
забыл о молитве, пусть исполнит ее сразу, как вспомнит о ней. Ведь, Аллах сказал:
"Выстаивай молитву чтобы помнить обо Мне!" Юнус сказал: "Ибн Шихаб
(данный аят) прочитывал иначе:"... чтобы помнить".
680-1. Мне также передали Мухаммад Ибн Хатим и Якуб Ибн Ибрахим Аль-
Дауракый, оба которых передали от -Яхьи. Ибн Хатим сказал: "Нам передал Яхья
Ибн Сайд: "Нам передал Язид Ибн Кейсан: "Нам передал Абу Хазим от Абу
Хурайры, сказавшего: "Мы вместе с Пророком Аллаха, заснули, а проснулись
только тогда, когда взошло солнце и Пророк, произнес: "Каждый мужчина пусть
возьмет под уздцы своего верблюда (и отведет прочь), потому что на этом месте
мы находились рядом с сатаной". Он сказал: "Мы сделали это, а потом он
потребовал воды, исполнил малое омовение и совершил два
681. Передают от Абу Катады, сказавшего: "Посланник Аллаха, обратился к нам с
проповедью, сказав: "Вы будете идти вечер и ночь и придете к воде, если
пожелает Аллах, завтра". И люди двинулись в путь и ни один не оглядывался на
другого". Абу Катада сказал: "Пока Посланник Аллаха, двигался вплоть до того
момента, когда стало свежо, а я был сбоку от него, - Абу Катада сказал, -
Посланник Аллаха, задремал и покосился на своей верблюдице. Я подъехал и
поддержал его, но не разбудил и его тело приняло ровное положение на
верблюдице". После этого он ехал еще какое-то время, пока ночь не стала тяжелой
и он вновь накренился вбок, сидя на своей верблюдице". Он сказал: "Я подъехал и,
не разбудив, поправил его и его тело заняло ровное положение на верблюдице".
Он сказал: "Затем он продолжил движение, а к концу сухура, он вдруг наклонился
вбок сильнее, чем в первые два раза, и едва не свалился. Я подъехал и поправил
его. Он поднял свою голову и спросил: "Кто это?" Я ответил: "Абу Катада". Он
спросил: "С какого времени ты следовал за мной?" Я ответил: "С начала ночи". Он
сказал: "Пусть Аллах сохранит тебя за то, что ты сохранил Его Пророка". Затем он
сказал: "Как ты думаешь, мы далеко скрылись от людей?" Затем вновь спросил:
"Ты кого-нибудь видишь (поблизости)?" Я ответил: "Один наездник". Затем я
сказал: "Другой наездник". И так нас набралось около семи наездников". Он
сказал: "Тут Посланник Аллаха, свернул с дороги, преклонил голову и сказал:
"Постойте на часах, до начала молитвы". Первым, кто проснулся, был Посланник
Аллаха, когда солнце светило ему в спину". Он сказал: "Мы повскакивали в ужасе
и затем он сказал: "Садитесь в седла!" Мы двигались и когда солнце поднялось, он
спешился, а затем потребовал себе умывальницу, которая была у меня и в ней еще
было немного воды". Он сказал: "Водою из нее он исполнил малое омовение". Он
сказал: "А после в ней еще оставалась вода. Затем он сказал Абу Катаде: "Сбереги
для нас свою умывальницу. От нее родится весть". Затем Биляль исполнил азан на
молитву и Посланник Аллаха, совершил два ракаата, а затем исполнил утреннюю
молитву, тем самым сделав то, что он делал каждый день". Он сказал: "Затем
Посланник Аллаха, сел в седло и мы тоже". Он сказал: "Некоторые среди нас
принялись нашептывать друг другу: "Чем можно искупить это допущенное нами
чрезмерное упущение в исполнении молитв?" Затем он сказал: "А я разве вам не
пример для подражания?" И сказал: "Сон не является чрезмерным упущением,
упущением является неисполнение молитвы до того времени, когда наступает
следующая молитва. С кем случится такое, пусть исполнит ее сразу же, как
опомнится. А на следующий день пусть исполнит ее вовремя". Затем он сказал:
 "Вы видели, что делают люди?" Он сказал: "Затем он сказал: "Проснувшись, люди
потеряли своего Пророка". Тогда Абу Бакр и Умар сказали: "Посланник Аллаха,
после вас не назначал вас халифами". И люди сказали: "Истинно, Посланник
Аллаха, перед вами. Повинуясь же Абу Бакру и Умару, люди будут
благоразумны". Он сказал: "И мы достигли людей, когда день был уже в разгаре и
все дышало зноем. При этом люди говорили: "Посланник Аллаха, мы погибли!
Мы хотим пить!" Но ответил: "Аллах не даст вам погибнуть!" Затем он сказал:
"Приведите мне моего Гамра!" Он сказал: "Затем он попросил принести ему
умывальницу и затем Посланник Аллаха, принялся лить, а Абу Катада поить их.
Завидев воду в умывальнице, люди столпились вокруг нее и Посланник Аллаха,
сказал: "Стойте красиво! Напьются все!" Он сказал: "Они подчинились и
Посланник Аллаха, принялся разливать (воду) по их кувшинам и остался только я
и Посланник Аллаха". Он сказал: "Затем Посланник Аллаха, налил и сказал мне:
"Пей!" Но я ответил: "Я не попью, пока не попьешь ты, Посланник Аллаха". Он
сказал: "Поивший народ, пьет последним". Он сказал: "И я попил, а после попил
Посланник Аллаха". Он сказал: "Когда же люди подошли к воде, то были они уже
полными, облившимися". Он сказал: "И Абдулла Ибн Рабах сказал: "Когда я
рассказывал этот хадис в соборной мечети, внезапно, Имран Ибн Хасын, произнес:
"Юноша, как ты пересказываешь его?! Я был одним из наездников в той ночи". Он
сказал: "Я сказал: "Значит, ты и так знаешь хадис". Он спросил: "Ты кем
являешься?" Я ответил: "Один из ансаров". Он сказал: "Он рассказал хадис и вы
знаете ваш хадис лучше". Он сказал: "Я рассказал его народу и Имран сказал: "Я
присутствовал на той ночи и не почувствовал, что кто-то смог его так точно
запомнить, как ты!"
682-0. Салим Ибн Зарир Аль-Утаридий передал, сказав: "Я слышал, как Абу Раджа
Аль-Утаридий (передавал это) от Имрана Ибн Хасына, сказавшего: "Однажды, я
сопровождал Пророка Аллаха, в одном из его путешествий. Перед ликом утра, мы
заснули - сон одолел нам и солнце показалось над горизонтом". Он сказал:
"Первым, кто проснулся был Абу Бакр, мы же никогда не будили Пророка Аллаха,
когда он спал, пока не просыпался сам. Тут проснулся Умар и, встав у Пророка
Аллаха, принялся громко произносить такбиры, от чего Посланник Аллаха,
проснулся. Когда он поднял голову и увидел, что солнце уже вышло, сказал:
"Собирайтесь в путь!" Он вел нас, а когда солнце побелело, спешился и исполнил
вместе с нами утреннюю молитву. Некий мужчина не примкнул к молящимся и
поэтому, закончив молитву, Посланник Аллаха, спросил его: "Такой-то, из-за чего
ты не стал молиться вместе с нами?" Тот ответил: "Пророк Аллаха, со мной
случился джунуб". После чего Посланник Аллаха, приказал ему совершить
очищение чистым песком и тот исполнил молитву. Затем он попросил меня
побыстрее принести ему поклажу, что была у него под руками, потому что нам
нужна была вода и мы испытывали очень сильную жажду. Двигаясь дальше, мы
прошли мимо женщины, свесившей свои ноги между двумя большими емкостями,
и мы спросили ее: "Где вода?" Она ответила: "Еще чего! Не будет вам воды!" Мы
спросили: "Далеко ли от тебя источник воды?" Она ответила: "Путь одного дня и
ночи". Мы сказали: "Пойдем с нами к Посланнику Аллаха". Она спросила: "Что
такое "Посланник Аллаха"?" Мы ничего не смогли от нее добиться, а просто
повели ее и нас вместе с ней встретил Посланник Аллаха. Он спросил ее, но она
ответила то же самое, что и нам. Она сообщила, что она содержит сирот, у нее есть
дети-сироты. Он приказал привести ее верблюдицу-водовоза, которую опустили
на колени и тогда он, погоняв в своем рту воду, выплюнул ее в обе верхних
емкости. Затем он поднял ее верблюдицу-водовоза и мы, сорок жаждущих
мужчин, попили и напились вдоволь, заполнив каждый имевшийся при нас
бурдюк и кувшин, и вдобавок вымыли нашего друга. Однако верблюда мы не
 напоили, который был готов сложиться пополам от тяжести воды. - Он
подразумевал висевшие на нем две емкости. - Затем он сказал: "Давайте что у вас
есть!" Мы собрали для нее ломти хлеба, финики и мешочки, (наполнив)
имевшийся у нее мешок. Он сказал ей: "Иди и накорми этим свою семью и знай,
что мы нисколько не забрали у тебя воды!" Придя к своей семье, она сказала: "Я
повстречалась с самым великим колдуном среди людей и он, конечно же, Пророк,
как он утверждал. Он сделал то-то и то-то". И Аллах направил этого старика через
эту женщину. Она вступила в Ислам и они тоже вступили в Ислам".. ..
682-1. Имран Ибн Аль-Хасын сказал: "Однажды, мы были вместе с Посланником
Аллаха, в путешествии. Мы шли всю ночь, а под конец ночи, незадолго до
рассвета, мы повалились в то, слаще чего для путника не бывает и разбудила нас
только солнечная жара..." Далее он привел хадис, похожий на хадисы Салима Ибн
Зарира, в котором что-то было добавлено, что-то отсутствовало. В данном хадисе,
также говорится: "А когда Умар Ибн Аль-Хаттаб проснулся и увидел, что
постигло людей, был же он худощавый, крепкий, стал громко исполнять такбир,
чтобы из-за его громкого произношения такбира Посланник Аллаха, проснулся.
Когда же Посланник Аллаха, проснулся, они пожаловались ему на то, что
произошло с ними и Посланник Аллаха, сказал: "Ничего страшного,
отправляемся!" Далее он привел остаток хадиса.
683. Передают от Абу Катады, сказавшего: "Однажды, когда Посланник Аллаха, был
в путешествии и заснул ночью, улегшись на правый бок. А когда дремал незадолго
до утра, поставил свой локоть вертикально и положил свою голову себе на
ладонь".
684-0. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто забыл
исполнить молитву, пусть совершит ее. когда вспомнит о ней. За это
предусматривается только такое искупление". Катада сказал: "И выстаивай
молитву, чтобы помнить обо Мне!"
684-2. Анас Ибн Малик сказал: "Пророк Аллаха, сказал: "Кто забыл о молитве или
проспал ее, то искуплением за это станет исполнение ее сразу, как вспомнит о
ней".
684-3. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, ему и
благословение Аллаха, сказал: "Если кто из вас проспит молитву же упустит ее из
внимания, то пусть исполнит ее сразу, когда вспомнит о Ведь, Аллах говорит:
"Выстаивай молитву, чтобы помнить обо Мне!"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА МОЛИТВЫ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ И ЕЕ

СОКРАЩЕНИЯ

О молитве путешественников и ее сокращении

685-0. Аиша, жена Пророка, сказала: "Сразу после того, как молитва была вменена в
обязанность, все (обязательные) молитвы были по два ракаата, как для тех, кто вел
оседлый образ жизни, так и для путешественников. Однако затем молитва для
путешественников осталась в двух ракаатах, а к молитве для ведущих оседлый
образ жизни было добавлено".
685-1. Аиша, жена Пророка, сказала: "Когда Аллах вменил молитву в обязанность,
все (обязательные) молитвы были по два ракаата. Затем он дополнил ее у тех, кто
вел оседлый образ жизни, тогда как для путешественников она была утверждена в
ее первом варианте".
685-2. Передают от Аишы, что в начале, продолжительность молитвы была
установлена в два ракаата. Молитва для путешественников так и осталась в двух
ракаатах, а молитва для ведущих оседлый образ жизни была дополнена". Аль-
Зухрий сказал: "Я спросил Урву: "Почему же Аиша молитву в путешествии
исполняет в полном варианте?" Он ответил: "Она трактует это по-своему, как и
Усман".
686. Передают от Яли Ибн Умаййи, сказавшего: "Я произнес (перед) Умаром Ибн
Аль-Хаттабом (данный аят): "Не будет за вами греха в сокращении молитвы, если
боитесь, что неверующие подвергнут вас испытанию". Но, ведь, теперь люди в
безопасности". Он ответил: "Я тоже когда-то удивился этому и спросил об этом
Посланника Аллаха, и он ответил: "Это милостыня, которую Аллах подал вам. Так
примите же Его милостыню!"
687. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "На языке вашего Пророка, Аллах
утвердил молитву обязанностью для ведущих оседлый образ жизни -. по четыре
(ракаата), для путешествующих - по два ракаата, а в случае опасности (как
военные действия, природные катаклизмы, близость неверных - п.п.) - один
ракаат".
688-0. Передают от Мусы Ибн Салямы Аль-Хазалия, сказавшего: "Я спросил Ибн
Аббаса: "Как молиться если я, находясь в Мекке, не смог помолиться вместе с
имамом?" Тот ответил: "Два ракаата - по Сунне Абу Аль-Касима".
688-1. Иса Ибн Хафс Ибн Асым Ибн Умар Ибн Аль-Хаттаб передает от своего отца,
сказавшего: "Я сопровождал Ибн Умара в пути по дороге Мекки". Он сказал: "Он
исполнил вместе с нами послеполуденную молитву в двух ракаатах, затем он
подошел и подошли мы взять свою верблюдицу. Он сел и мы сели, но тут он
повернул голову в сторону, где молился и, увидев еще молящихся людей, спросил:
"Что они делают?" Я ответил: "Восславляют". (Т.е. исполняют дополнительную
молитву - п.п.) Он сказал: "Если бы я тоже восславлял, то уже закончил бы
молитву. Сын моего брата! Я сопровождал Посланника Аллаха, в его
путешествиях, и он не исполнял более двух ракаатов, и так было всегда, пока
Аллах не забрал его. Я сопровождал Абу Бакра, и он не исполнял более двух
ракаатов, и так было всегда, пока Аллах не забрал его. Я сопровождал Умара, и он
не исполнял более двух ракаатов, и так было всегда, пока Аллах не забрал его. Я
сопровождал Усмана, и он не исполнял более двух ракаатов, и так было всегда,
пока Аллах не забрал его. И ведь Аллах сказал: "Для вас в Посланнике Аллаха был
прекрасный пример для подражания".
689. Передают от Хафса Ибн Асыма, сказавшего: "Когда я заболел, меня пришел
навестить Ибн Умар". Он сказал: "И я спросил его о дополнительной молитве в
пути и он ответил: "Я сопровождал Посланника Аллаха, в его путешествиях, и не
видел, чтобы он исполнял дополнительную молитву. А если бы совершал ее, то (и
обязательные молитвы стал бы) исполнять полностью. Ведь, Всевышний Аллах
сказал: "Для вас в Посланнике Аллаха был прекрасный пример для подражания".
690-0. Передают со слов Анаса, что Посланник Аллаха, в Медине совершил
послеполуденную молитву в четырех (ракаатах), а предвечернюю в Зуль-Халифе -
в двух".
690-1. Нам передал Сайд Ибн Мансур: "Нам передал Суфьян: "Нам передали
Мухаммад Ибн Аль-Мункядир и Ибрахим Ибн Майсара, оба которых слышали,
как Анас Ибн Малик говорил: "Вместе с Посланником Аллаха, я совершил
 послеполуденную молитву в Медине в четырех (ракаатах) и также исполнил
вместе с ним предвечернюю молитву в Зуль-Халифе в двух ракаатах".
691. Яхьи Ибн Язид Аль-Ханаия сказал: "Я спросил Анаса Ибн Малика о сокращении
молитвы и он ответил: "Посланник Аллаха, совершая путешествие на дистанцию в
три мили или три фарсанга, - это усомнился Шуба, - молился по два ракаата".
692-0. Джубайра Ибн Нуфайра сказал: "Вместе с Шарахбилем. Ибн Аль-Самитом я
отправился в селение (удаленное) на семнадцать или восемнадцать милей и он
исполнил два ракаата, о которых я спросил его и он ответил: "Я увидел, как Умар
исполняет в Зуль-Халифе два ракаата, о которых я спросил его и он ответил: "Я
делаю только то, что делал Посланник Аллаха, и это я видел".
692-1. Мне также передал это Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Мухаммад
Ибн Джафар: "Нам передал Шуба..." Далее следует аналогичное продолжение
иснада, в котором сказано: "...от Ибн Аль-Самита" - И Шарахбиль не был назван.
В данном хадисе было сказано о том, что он ходил к землям, которые называются
Даумайн, в Хуммасе, что были в восемнадцати милях".
693-0. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Вместе с Посланником Аллаха,
мы отправились из Медины в Мекку. Он исполнял молитвы по два ракаата, пока
не вернулся". Я спросил: "Сколько (дней) он провел в Мекке?" Тот ответил:
"Десять".
693-1. Нам также передал Кутайба: "Нам передал Абу Аввана..." Нам также передал
его Абу Кяриб: "Нам передал Ибн Алиййа..." Оба замыкающих цепочки передали
от Яхьи Ибн Абу Исхака, от Анаса, от Пророка, хадис, похожий на хадис Хашима.

О сокращении молитв в Мине

694-0. Салим Ибн Абдулла передает от отца своего, от Посланника Аллаха, что он,
будучи в Мине, и не только в ней, совершал молитву путника в двух ракаатах, а
также Абу Бакр, Умар, а Усман (только) в начале своего халифата, а потом он
добавил к ней и она стала из четырех (ракаатов)".
694-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, в Мине исполнял
молитвы по два ракаата, как и заместивший его Абу Бакр, и Умар, и Усман в
начале своего правления. Однако затем Усман начался молиться (в Мине) в
четырех (ракаатах). Ибн Умар, молясь вместе с имамом, тоже совершал четыре
(ракаата), но если молился в одиночку, то молился по два ракаата".
694-2. Сообщают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Пророк, в Мине совершал молитву
путника, а также Абу Бакр, Умар, а Усман - только в течение восьми лет, -
возможно, он сказал "шести лет". Хафс сказал: "Ибн Умар в Мине совершал
молитву по два ракаата, а затем шел к своей постели и я сказал: "Дядя, наверное,
тебе надо сделать еще два ракаата". И он сказал: "Если я так сделаю, то моя
молитва будет полной".
695-0. Абдуррахман Ибн Язид говорил: "Усман исполнил вместе с нами в Мине
четыре ракаата, о чем было рассказано Абдулле Ибн Масуду. Он попросил
произнести услышанное сообщение заново, а потом сказал: "В Мине я вместе с
Посланником Аллаха, молился по два ракаата, и вместе с Абу Бакром Аль-
Сыддыком в Мине молился по два ракаата. И вместе с Умаром Ибн Аль-Хаттабом
в Мине я молился по два ракаата. О, если бы мне только была дана такая доля,
чтобы в моих четырех ракаатах, два были приняты!"
696-0. Передают от Харисы Ибн Вахба, сказавшего: "Вместе с Посланником Аллаха, я
исполнял в Мине молитвы, самое большее - по два ракаата, и мне ничего не
угрожало - (плохих) людей там не было".
696-1. Харис Ибн Вахб Аль-Хузаый сказал: "Я исполнил молитву за Посланником
Аллаха, в Мине. Людей же было много, как никогда. В хадже прощания он
 совершал молитвы по два ракаата". Муслим сказал: "Хариса Ибн Вахб Аль-
Хузаый является братом Убайдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба по его матери".

О молитве в палатках, при дожде

697-0. Нам передал Яхья, Ибн Яхья сказал: "Я зачитал Малику от Нафиа, что Ибн
Умар исполняя азан на молитву в ветреную и холодную ночь, сказал: "Молитесь в
платках!" А затем сказал: "Посланник Аллаха, если ночь была холодная и
дождливая, приказывал муаззину объявить: "Молитесь в палатках!" (Соллю
фиррихаль)
697-1. Убайдулла сообщил: "Мне передал Нафи от Ибн Умара, что он, исполняя азан
на молитву в холодную, ветреную и дождливую ночь, к концу азана добавлял
следующие слова: "Молитесь же в своих палатках! Молитесь же в своих
палатках!" (Аля соллю фи рихаликум) Затем он сказал: "Истинно, Посланник
Аллаха, приказывал муаззину в холодную, дождливую ночь, во время
путешествия, объявить: "Молитесь же в своих палатках!" Это со слов Ибн Умара".
698. Передают от Джабира, сказавшего: "Когда мы были в одном из путешествий
вместе с Посланником Аллаха, и нас застиг дождь, он сказал: "Кто хочет, может
молиться в своей палатке".
699-0. Передают со слов Абдуллы Ибн Аббаса, что он сказал своему муаззину в
дождливый день: "Когда будешь произносить "я свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха, я свидетельствую, что Мухаммад Посланник Аллаха", то
не говори "живее на молитву", а скажи: "Молитесь в своих домах!" (Соллю фи
буютикум) Он сказал: "Кажется, это людям не понравилось и он возмутился: "Вы
этому удивляетесь?! Это же делал тот, кто лучше меня! Истинно, пятница - это
решительность, но я не хотел расстраивать вас необходимостью идти по глине и
грязи".
699-1. Абдулла Ибн Аль-Харис сказал: "Однажды, в день, когда почва под ногами
превратилась в жижу, Абдулла Ибн Аббас обратился к нам с проповедью..." Далее
приводится хадис, схожий по смыслу с хадисом Ибн Алиййи, но в нем не
упоминается пятницы, а также говорится: "Это делал тот, кто лучше меня". Он
подразумевал Пророка". Абу Камиль сказал: "Нам передал Хаммад от Асыма, от
Абдуллы Ибн Аль-Хариса..." Далее приводится похожий хадис.
699-2. Абдулла Ибн Аль-Харис сказал: "В дождливый пятничный день, муаззин Ибн
Аббаса исполнил азан..." Далее он привел хадис, похожий на хадис Ибн Алиййи,
где также сказано: "Мне было бы неприятно, если бы вы пошли по жиже и
склизкой (глине)".

О позволительности исполнения дополнительной молитвы верхом на ездовом

животном, куда бы оно ни повернулось

700-0. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, дополнительную молитву в

путешествии исполнял в ту сторону, куда бы ни повернулась вместе с ним его
верблюдица".
700-1. Сообщают от Ибн Умара, что Пророк, молился на перевозившем его
животном, куда бы оно ни повернуло его .
700-2. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, двигаясь из Мекки в
Медину, молился на перевозившем его животном туда, куда смотрело его лицо".
Он сказал: "Об этом и было ниспослано: "Куда бы вы ни повернулись - там лицо
Аллаха".
700-3. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Я видел, как Посланник Аллаха, мир
ему м благословение Аллаха, совершал верхом на осле молитву, направляясь на
Хайбар".
700-4. Сайд Ибн Яссар сказал: "Я двигался с Ибн Умаром по дороге Мекки". Он
сказал: "А когда испугался, что может наступить утро, остановился, совершил
витр и затем нагнал его. Ибн Умар спросил меня: "Где ты был?" И я ответил:
"Испугался, что может наступить утро, остановился и совершил витр". Абдулла
сказал: "Разве для тебя в Посланнике Аллаха, нет прекрасного примера для
подражания?!" Я ответил: "Конечно, есть!" Он сказал: "Посланник Аллаха,
совершал витр на верблюде".
700-5. Салим Ибн Абдулл передает от отца своего, сказавшего: "Посланник Аллаха,
иногда исполнял дополнительную молитву и молитву -витр на перевозившем его
животном, повернувшись туда, куда оно развернет его. Однако на нем он не
совершал предписанной (обязательной) молитвы".
701. Абдулла Ибн Амир Ибн Рабий передал, что его отец сообщил ему, что он видел,
как Посланник Аллаха, исполнял дополнительную молитву на перевозившем его
животном, куда бы оно ни повернулось".
702. Анас Ибн Сирин сказал: "Мы повстречались а Анасом Ибн Маликом, когда тот
прибывал из Шама. Мы встретили его (везущим груз) отборных фиников. Я
увидел, что он молится на осле и его лицо было повернуто в ту же сторону.
Хаммам показал рукой, что Кыбла слева. Затем я сказал ему: "Я видел, как ты
молился не в сторону кыблы". Тот ответил: "Если бы я не видел, что Посланник
Аллаха, делал то же самое, то я не сделал бы этого".
О позволительности одновременного исполнения двух обязательных
молитв в путешествии
703-0. Ибн Умар сказал: "Если дорога вынуждала Посланника Аллаха,
поторапливаться, то он совмещал вечернюю и ночную молитвы".
703-1. Передают со слов Убайдуллы, сказавшего: "Мне сообщил Нафи, что если
нужно было двигаться как можно быстрее, Ибн Умар совмещал вечернюю и
ночную молитвы после того, как исчезала вечерняя заря и говорил: "Истинно,
когда Посланнику Аллаха, нужно было двигаться как можно быстрее, он
совмещал вечернюю и ночную молитвы".
703-2. Салим Ибн Абдулла сообщим, что его отец сказал: "Я видел, что Посланник
Аллаха, когда его торопила дорога, в путешествии, откладывал вечернюю
молитву, чтобы потом исполнить ее вместе с ночной молитвой".
704-0. Анас Ибн Малик сказал: "Если Посланник Аллаха, выступал в путь до того, как
солнце проходило свой ежедневный пик, то откладывал послеполуденную
молитву до наступления времени предвечерней молитвы. Затем он останавливался
и совмещал их обе. Если же солнце проходило свой ежедневный дневной пик до
того, как он выступал в дорогу, то он исполнял послеполуденную молитву, а
потом садился верхом".
704-1. Передают от Анаса, сказавшего: "Если во время путешествия Пророк, хотел
совместить две молитвы, то откладывал исполнение послеполуденной молитвы до
того времени, когда наступало время предвечерней молитвы, а затем совмещал
их".
704-2. Передают от Ибн Шихаба, от Анаса, от Пророка, что во время путешествия он,
если нужно было двигаться как можно быстрее, откладывал послеполуденную
молитву до начала времени предвечерней молитвы и совмещал их обе, а также
откладывал вечернюю молитву до тех пор, пока не совмещал ее с ночной, когда
исчезала вечерняя заря".

О совмещении молитв для находящихся в своем населенном пункте

705-0. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, исполнял
послеполуденную и предвечернюю молитвы вместе, а также вечернюю и ночную
молитвы вместе, когда не было причин для страха и не в путешествии".
705-1. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Находясь в Медине, Посланник
Аллаха, совместил послеполуденную и предвечернюю молитвы, когда не было
причин для страха и не в путешествии". Абу Аль-Зубайр сказал: "Я спросил
Сайда: "Зачем он это делал?" И тот ответил: "Об этом же я спросил Ибн Аббаса и
он ответил: "Он не хотел причинить неудобства кому бы то ни было в его
общине".
705-2. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, в одном из своих путешествий во
время похода на Табук, исполнил вместе молитвы: послеполуденную и
предвечернюю, вечернюю и ночную". Сайд сказал: "Я спросил Ибн Аббаса: "Что
толкнуло его на это?" Тот ответил: "Он желал не причинять неудобств его
общине".
706-0. Передают от Муаза, сказавшего: "Вместе с Посланником Аллаха, мы ходили в
поход на Табук и он совмещал послеполуденную с предвечерней молитвой,
вечернюю с ночной".
706-1. Муаз Ибн Джэбаль сказал: "В походе на Табук, Посланник Аллаха, совместил
послеполуденную молитву с предвечерней, вечернюю с ночной". Он сказал: "Я
спросил: "Что толкнуло его на это?" Он сказал: "И тот ответил: "Он хотел не
беспокоить свою общину".
706-2. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, совмещал
послеполуденную, предвечернюю, вечернюю и ночную молитвы, находясь в
Медине, когда не было ни дождя, ни причин для страха". В хадисе Вакиа
говорится: "Он сказал: "Я спросил Ибн Аббаса: "Зачем он это делал?" Тот ответил:
"Чтобы не тревожить свою общину". В хадисе же от Абу Муавии говорится так:
"Ибн Аббаса спросили: "Что он хотел этим?" Он ответил: "Он хотел не тревожить
свою общину".
706-3. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Вместе с Пророком, я молился,
исполняя восемь совместных (ракаатов) и затем еще семь совместных. Я сказал:
"Абу Аль-Шаса, я думаю, он начинал послеполуденную молитву позднее, а
предвечернюю молитву совершал раньше положенного времени, как и
предвечернюю молитву - позднее, а ночную - пораньше". Он сказал: "Я тоже так
думаю".
706-4. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, в Медине исполнял семь
(совместных ракаатов) и затем еще восемь - послеполуденную молитву и
предвечернюю, вечернюю и ночную".
706-5. Абдулла Ибн Шакык сказал: "Однажды, Ибн Аббас проповедовал нам с
предвечерней молитвы до тех пор, пока не закатилось солнце и появились звезды.
Люди забеспокоились: "Молитва! Молитва!" Тогда к нему подошел мужчина из
племени Бану Тамим и, не прячась и не сгибаясь, произнес: "Молитва! Молитва!"
Тогда Ибн Аббас сказал: "Ты учишь Сунне меня?! У тебя матери нет!" И сказал:
"Я видел, как Посланник Аллаха, совместил послеполуденную молитву и
предвечернюю, вечернюю и ночную". Абдулла Ибн Шакык сказал: "Мне было
неспокойно от этого в груди и я сходил к Абу Хурайре и спросил его (об этом),
однако, он подтвердил достоверность его слов".
706-6. Абдулла Ибн Шакык Аль-Акылия сказал: "Какой-то мужчина, сказал Ибн
Аббасу: "Молитва!" Но он промолчал, затем тот снова сказал: "Молитва!" Но он
промолчал, затем тот снова сказал: "Молитва!" И он сказал ему: "У тебя мамы нет!
Ты нас учишь молитве?! Ведь, мы совмещали две молитвы при жизни Посланника
Аллаха".
 О позволительности выходить из молитвы, вставая через правое или
левое плечо

707. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Да не позволит ни один среди вас отдать
сатане часть себя, из-за того, что (этому муслиму) может казаться, что он обязан
вставать после молитвы, поворачиваясь только через правое плечо. Чаще всего я
видел, что Посланник Аллаха, уходил после молитвы, поворачиваясь налево".
708. Передают со слов Аль-Саддия, сказавшего: "Я спросил Анаса: "После молитвы
мне уходить, поворачиваясь через правое или же через левое плечо?" Он ответил:
"Лично я чаще всего видел, как Посланник Аллаха, уходил, поворачиваясь через
правое плечо".

О том, что исполнение обязательной молитвы по правую руку от имама более

предпочтительно

709. Передают от Аль-Бары, сказавшего: "Нам нравилось исполнять молитву за

Посланником Аллаха, стоя по его правую руку - он поворачивался к нам лицом".
Он сказал: "Я слышал, как он произнес: "Господи, избавь меня от наказания
Твоего в день, когда Ты поднимешь, - или "соберешь", - Своих рабов!" (Робби
кыни 'азабаке яума таб'асу (или же "таджма'у") 'ибадаке)

О нежелательности начинать дополнительную молитву после начала исполнения

призыва муаззином

710. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Когда объявлено о начале

молитве, то не должно быть никаких молитв, кроме предписанной". Мне также
передал это Мухаммад Ибн Хатим и Ибн Рафи, сказавшие: "Нам передал Шубаба:
"Мне передал Варка..." Далее следуют аналогичные продолжение иснада и хадис.
711. Нам передал Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Абу Аввана от Сада Ибн
Ибрахима, от Хафса Ибн Асыма, от Ибн Бухайны, сказавшего: "Однажды, когда
был произведен камат на утреннюю молитву, Посланник Аллаха, увидел (все еще)
молящегося мужчину в тот момент, когда муаззин произносил камат, и сказал:
"Ты утреннюю молитву исполняешь в четырех ракаатах?!"
712. Абдулла Ибн Сирджис сказал: "Некий мужчина вошел в мечеть, когда
Посланник Аллаха, уже был в утренней молитве, и совершил два ракаата у края
мечети, а затем примкнул к молитве Посланника Аллаха. Когда Посланник
Аллаха, совершил таслим, он сказал ему: "Такой-то! Ты какую молитву считаешь
главнее - свою, исполняемую в одиночку, или ту, что можно совершить вместе с
нами?"

О словах, произносимых при вхождении в мечеть

713. Передают от Абу Асида, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-
либо из вас заходит в мечеть, то пусть произнесет: "Боже, открой для меня врата
Твоей милости!" (Аллахум-ма фтах ли абуаба рахматик) А при выходе, пусть
скажет это: "Боже, я прошу у Тебя что-нибудь от щедрости Твоей!" (Аллахумма
инни ас-алюке мин фадлике) Муслим сказал: "Я слышал, как Яхья Ибн Яхья
говорил: "Я выписал этот хадис из книги Сулеймана Ибн Биляля, сказавшего:
"Мне стало известно, что Яхья Аль-Хумманий говорил: "И Абу Асид".

О предпочтительности исполнения приветствия для мечети в виде

 исполнения двухракаатной молитвы и о нежелательности
присаживаться до того, как она будет исполнена, а также о том, что ее
исполнение законно в любое время

714-0. Передают со слов Абу Катады, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо
из вас зайдет в мечеть, то пусть исполнит два ракаата прежде, чем сядет".
714-1. Передают от Абу Катады, спутника Посланника Аллаха, сказавшего: "Я вошел
в мечеть когда Посланник Аллаха, сидел между людскими спинами". Он сказал:
"И я сел, а Посланник Аллаха, спросил (меня): "Почему ты не совершил два
ракаата прежде, чем сесть?" Он сказал: "И я ответил: "Посланник Аллаха, просто,
я увидел что и ты и люди сидите". Он сказал: "Когда кто-либо из вас зайдет в
мечеть, то пусть не садится, пока не исполнит два ракаата".
715-0. Джабир Ибн Абдулла сообщил: "Пророк, был должен мне. Этот долг он вернул
мне и даже добавил. Я вошел в мечеть и он сказал мне: "Исполни два ракаата!"
О предпочтительности исполнения двух ракаатов в мечети только что
прибывшим из путешествия
715-1. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, купил у меня верблюда, а
когда прибыл в Медину приказал мне зайти в мечеть и совершить два ракаата".
715-2. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Вместе с Посланником Аллаха, я отправился в
военный поход. Я стал отставать из-за того что мой верблюд был обессилен и шел
медленно, поэтому Посланник Аллаха, пришел раньше меня, а я прибыл к утру.
Подойдя к мечети, я застал его у двери мечети. Он сказал: "Ты только сейчас
прибыл?!" Я ответил: "Да". Он сказал: "Тогда оставь своего верблюда, зайди и
исполни два ракаата". Он сказал: "Я вошел и помолился, а потом вернулся".
716. Кяба Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, всегда прибывал из
путешествия днем, в первой половине дня. Прибыв же, он начинал с мечети,
исполнял в ней два ракаата и после сидел в ней".

О предпочтительности совершения молитвы Аль-Духа. О том, что она

должна состоять из, как минимум, двух ракаатов, а максимум - из восьми. Ее
средний объем - четыре ракаата; а также шесть. О побуждении заботиться об ее
постоянном исполнении

717-0. Абдулла Ибн Шакык сказал: "Я спросил Аишу: "Совершал ли Пророк, молитву
Аль-Духа?" Она ответила: "Нет. Разве только когда возвращался после отлучки".
717-1. Абдулла Ибн Шакык сказал: "Я спросил Аишу: "Совершал ли Пророк, молитву
Аль-Духа?" Она ответила: "Нет. Разве только когда приходил (домой) после
отлучки".
718. Передают от Аишы, что она сказала: "Я вообще ни разу не видела, чтобы
Посланник Аллаха, совершал дополнительную молитву Аль-Духа. Сама я
исполняла ее. Посланник Аллаха, бывало, не исполнял какое-либо дело
(публично), хотя и хотел совершить его. А поступал он так потому, что опасался,
что люди тоже последуют его примеру и оно будет вменено им в обязанность".
719-0. Муаза сообщила, что она спросила Аишу, да будет ей благоволение Аллаха:
"Сколько ракаатов исполнял Посланник Аллаха, на молитве Аль-Духа?" Она
ответила: "Четыре ракаата, а иногда больше, сколько хотел".
719-1. Передают от Аишы, сказавшей: -Посланник Аллаха, исполнял молитву Аль-
Духа в четырех (ракаата) и добавлял столько, сколько пожелал Аллаха".
336-0. Абдуррахман Ибн Абу Лейли сказал: "Мне не сообщал ни один о том, что он
видел, как Пророк, исполнял молитву Аль-Духа, за исключением Умм Хани. Она
передала, что Пророк, в день взятия Мекки вошел в ее дом и совершил восемь
ракаатов. Настоль легкой (быстротечной) молитвы я не видела, чтобы он исполнял
 вообще. При этом, рукуг и суджуды он исполнял в совершенстве". Ибн Башшар в
своем хадисе не упомянул слова "вообще".
336-1. Абу Абдулла Ибн Аль-Харис Ибн Науфаль сказал: "Я (долго) выспрашивал,
стараясь найти хотя бы одного, кто смог бы сообщить мне о том, что Посланник
Аллаха, совершал дополнительную молитву Аль-Духа. Но я не нашел ни одного,
кто бы смог рассказать мне об этом, кроме Умм Хани, дочери Абу Талиба. Она
сообщила мне, что Посланник Аллаха, когда день был уже в разгаре, вошел к ней
в день взятия Мекки. Он принес одежду, его прикрыли и он совершил полное
омовение. Затем он встал и исполнил восемь ракаатов. Я не знаю - то ли его
стояние было дольше, то ли его рукуги и суджуды... Эти (элементы) его (молитвы)
были приблизительно (одинаковы по продолжительности)". Она сказала: "Ни до,
ни после этого я не видела, чтобы он исполнял такую дополнительную молитву".
У Аль-Мараддия не сказано "мне сообщил", а просто "от Юнуса".
336-0. Умм Хани Бинт Абу Талиб говорила: "В день взятия (Мекки) я пошла к
Посланнику Аллаха, и застала его за совершением полного омовения, а
прикрывала его Фатима одеждой. Она сказала: "Я пожелала мира и он спросил:
"Кто эта (женщина)?" Я ответила: "Умм Хани, дочь Абу Талиба". Он сказал:
"Добро пожаловать, Умм Хани!" Закончив полное омовение, он встал и совершил
восемь ракаатов, укутавшись в одно полотно ткани. После того, как он вышел из
молитвы, я спросила: "Посланник Аллаха, сын моей мамы, Али Ибн Абу Талиб,
заверил, что сражался с мужчиной, которого я наняла на работу - такой-то Ибн
Хубайр". Посланник Аллаха, сказал: "Мы наняли того, кого наняла ты, Умм
Хани". Она сказала: "Это было в начале дня".
336-3. Умм Хани сообщила, что Посланник Аллаха, в год взятия Мекки в ее доме
совершил восемь ракаатов, в одном полотне ткани, концы которого накинул на
себя накрест".
720. Передают от Абу Зэрра, от Пророка, сказавшего: "Обоюдостороннее пожелание
мира, для каждого из приветствующих оборачивается милостыней. Каждый
тасбих - милостыня, каждый тахмид - милостыня, каждый тахлиль - милостыня,
каждый такбир - милостыня. Повеление совершать известное добро - милостыня.
Препятствование совершения людьми всего отрицательного - милостыня. И все
это равняется исполнению всего двух ракаатов молитвы Аль-Духа".
721. Абу Хурайра сказал: "Мой возлюбленный друг, заповедовал мне три (дела) - пост
трех дней в каждом месяце, два ракаата Аль-Духи, а также исполнение витра
перед сном".
722. Абу Аль-Дард сказал: "Мой возлюбленный, заповедовал мне три (деяния),
которые я не оставлю, пока живу -пост трех дней в каждом месяце, молитва Аль-
Духа и не ложиться спать, не исполнив неделимой молитвы (витр)".

О предпочтительности совершения двух ракаатов сунны перед

утренней молитвой, о побуждении к их исполнению, недлительного
их совершения, о заботе о них и показ того, что желательно читать
во время их исполнения

723-0. Хафса, мать верующих сообщила, что Посланник Аллаха, после того, как
муаззин замолкал, исполнив призыв на утреннюю молитву, и едва светлело,
совершал два недолгих ракаата перед тем, как начиналась молитва.
723-1. Зэйд Ибн Мухаммад сказал: "Я слышал, как Нафи передавал от Ибн Умара, от
Хафсы, сказавшей: "Когда наступало утро, Посланник Аллаха, совершал только
два легких ракаата".
724. Передают от Аишы, сказавшей: "Услышав азан, Посланник Аллаха, совершал
два утренних ракаата и не растягивал их".
725-0. Передают от Аишы, от Пророка, сказавшего: "Два утренних ракаата лучше
ближнего мира и всего того, что есть в нем".
725-1. Сообщают от Аишы, от Пророка, что о двух ракаатах, которые исполняются в
начале утра, сказал: "О, я люблю их больше, чем весь ближний мир".
726. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, в двух утренних ракаатах читал
"Скажи: "О, неверные!", а также "Скажи: "Он, Аллах - Один".
727-0. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, на двух утренних ракаатах читал
следующее. В первом - "Скажите: "Уверовали мы в Аллаха и то, что ниспослано к
нам..." Аят, что в "Корове". А во втором - "Уверовали мы в Аллаха и
свидетельствуй, что мы - примирившиеся!"
727-1. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "В двух утренних ракаатах
Посланник Аллаха, читал: "Скажите: "Уверовали мы в Аллаха и то, что
ниспослано к нам..." А также тот (аят), что в "Роде Имрана": "Приходите сюда - к
слову ровному между нами и вами".

О ценности порядковых молитв-сунн, исполняемых до обязательных молитв и

после, а также показ их количества

728-0. Амр Ибн Аус сказал: "Мне передал Анбаса Ибн Абу Суфьян во время своей
болезни, в течение которой он скончался, этот хадис, которому он очень
радовался. Он сказал: "Я слышал, как Умм Хабиба говорила: "Я слышала, как
Посланник Аллаха, говорил: "Кто в течение дня и ночи совершит двенадцать
ракаатов, тому из них построят дом в Саду". Умм Хабиба сказала: "С тех пор, как
я услышала это от Посланника Аллаха, я уже не переставала исполнять их
постоянно". Анбаса сказал: "С тех пор, как я услышал это от Умм Хабибы, я уже
не переставал исполнять их постоянно". Амр Ибн Аус сказал: "С тех пор, как я
услышал это от Анбасы, я уже не переставал исполнять их постоянно". Аль-Нуман
Ибн Салим сказал: "С тех пор, как я услышал это от Амра Ибн Ауса, я уже не
переставал исполнять их постоянно".
728-1. Умм Хабиб, жена Пророка, сказала: "Я слышала, как Посланник Аллаха,
говорил: "Кем бы ни был раб мусульманин, если он будет добровольно исполнять
для Аллаха каждый день двенадцать ракаатов, помимо обязательных, то Аллах
построит для него в Саду дом, - или же "то для него будет построен в Саду дом".
Умм Хабиба сказала: "Я до сих пор их исполняю". Амр сказал: "Я до сих пор их
исполняю". Аль-Нуман сказал тоже самое.
728-2. Аль-Нуман Ибн Салим сообщил: "Я слышал, как Амр Ибн Аус передавал от
Анбасы, от Умм Хабибы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Кем бы ни был
раб муслим, если каждый день он будет в совершенстве исполнять малое
омовение и затем совершать молитву для Аллаха..." Далее приводится похожий
хадис.
729. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Вместе с Посланником Аллаха, перед
послеполуденной молитвы я исполнил два суджуда, а также после - два суджуда,
после вечерней молитвы - два суджуда, после заужинной молитвы - два суджуда,
после пятничной молитвы - два суджуда. Эти вечернюю, ночную и пятничную
молитвы я совершал вместе с Пророком, в его доме".

О позволительности исполнения дополнительной молитвы стоя, сидя а также

исполнения какой-то части молитвы стоя, а другой
ее части сидя

730-0. Абдулла Ибн Шакык сказал: "Я спросил Аишу о молитве Посланника Аллаха,
а именно о том, что он исполнял добровольно и она ответила: "Он совершал в
 моем доме, перед послеполуденной молитвой, четыре (ракаата), затем выходил и
молился вместе с людьми. Затем заходил и совершал два ракаата. Исполнив
вместо с людьми вечернюю молитву, он заходил и совершал два ракаата.
Исполнив вместе с людьми ночную молитву, он заходил ко мне в дом и совершал
два ракаата. Ночью он исполнял девять ракаатов, среди которых витр. Иногда
ночью, он подолгу молился стоя, а иногда подолгу молился ночью сидя. Если при
чтении (в этих ночных молитвах) он стоял, то и рукуг и суджуд он совершал стоя.
Если же при чтении (в этих ночных молитвах) он сидел, то и рукуг и суджуд он
совершал сидя. А когда наступало утро, он исполнял два ракаата".
730-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, подолгу молился ночью и
если он делал это стоя, то и рукуг он совершал стоя, а если он делал это сидя, то
рукуг он совершал тоже сидя".
730-2. Абдулла Ибн Шакык Аль-Акылия сказал: "Я спросил Аишу о молитве
Посланника Аллаха, которую он мог исполнять ночью и она ответила: "Иногда он
подолгу молился ночью стоя, а иногда подолгу молился ночью сидя. Если чтение
(в этой молитве) он исполнял стоя, то и рукуг он совершал стоя, а если чтение в
этой молитве он исполнял сидя, то и рукуг он совершал сидя".
731-0. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, совершал молитвы сидя и читал в
них сидя, но когда ему оставалось прочесть около тридцати или сорока аятов,
вставал и прочитывал (эти аяты) стоя, затем совершал рукуг, затем суджуд, а
затем, во втором ракаате, делал то же самое".
731-1. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, читал сидя и когда
намеревался совершить рукуг, вставал (и стоял) на протяжении времени,
необходимого человеку для прочтения сорока аятов".
732-0. Абдулла Ибн Шакык сказал: "Я спросил Аишу: "Совершал ли Пророк, молитву
сидя?" Она ответила: "Да, после того, как его сокрушили люди".
732-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Когда Посланник Аллаха, стал полным и
тяжелым, многие из его молитв были исполнены сидя".
733. Передают от Хафсы, что она сказала: "Я не помню, чтобы Посланник Аллаха,
(пока был здоров) совершал дополнительные молитвы сидя. Однако, за год до
своей кончины, он начал исполнять дополнительные молитвы сидя. Так, он читал
суру тартилем (тар-тиль - особое, подчиняющееся определенным правилам,
мелодичное рекламирование аятов Корана - п.п.), чтобы она длилась как можно
дольше".
734. Передают со слов Саммака, сказавшего: "Мне сообщил Джабир Ибн Сумра, что
Пророк, не умер, пока не начал молиться сидя".
735. Абдулла Ибн Амр сказал: "Мне сказали, что Посланник Аллаха, сказал:
"Молитва мужчины, исполняемая сидя -половина молитвы". Он сказал: "Я пришел
к нему, и обнаружил, что он молится сидя. Я положил руку на его голову и он
спросил: "Что с тобой, Абдулла Ибн Амр?" Я сказал: "Посланник Аллаха, мне
сказали, что ты говорил, что молитва, исполняемая мужчиной сидя - это половина
молитвы, а сам молишься сидя". Он ответил: "Конечно, я уже не такой, как кто-то
среди вас (молодых)".

О ночной молитве, количестве ракаатов, исполняемых Пророком, мир

ему и благословение Аллаха, ночью. О том, что молитва витр состоит
из одного ракаата и о том, что молитва из одного ракаата является
действительной

736-0. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, ночью совершал одиннадцать

ракаатов, последний среди которых являлся витром. Окончив их, он ложился
 (спать) на правый бок, пока к нему не приходил муаззин, после чего он совершал
два легких ракаата".
736-1. Передают от Аишы, жены Пророка, сказавшей: "Посланник Аллаха, закончив
ночную молитву, которую люди зовут "темная", до утренней совершал
одиннадцать ракаатов. Между каждыми двумя он совершал таслим и заканчивал
их витром в одном ракаате. После того, как муаззин, исполнив призыв на
утреннюю молитву, смолкал, и он убеждался в наступлении утра, к нему приходил
муаззин и тогда он вставал и исполнял два легких ракаата. Затем он ложился на
правый бок (и лежал), пока муаззин не приходил к нему (предупредить о своем
намерении) исполнить камат".
737. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, ночью исполнял тринадцать
ракаатов, из которых пять являлись витром. В течение (этих пяти) он садился
только на последнем ракаате".
738-0. Абу Салям Ибн Абдуррахман спросил Аишу: "Какою была молитва
Посланника Аллаха, в Рамадане?" Она ответила: "Посланник Аллаха, только в
Рамадане, и больше ни в одном другом (месяце), добавлял к одиннадцати
(ракаатам' еще четыре. Но не спрашивай меня о том, как долго и в каком
совершенстве он исполнялись им! Затем он совершал эти (добавленные) четыре. И
не спрашивай меня о том, как долго и в каком совершенстве они исполнялись им!
Затем он совершал три (ракаата)". И тут она сказала: "Я спросила: "Посланник
Аллаха, ты спишь до того, как исполнишь витр?" Он ответил: "Аиша, мои глаза
спят, а сердце мое не спит".
738-1. Абу Салям сказал: "Я спросил Аишу о молитве Посланника Аллаха, и она
ответила: "Он совершал тринадцать ракаатов - сначала восемь, затем исполнял
витр, а после еще два ракаата, исполняя которые он уже сидел. Когда он хотел
совершить рукуг, он вставал и исполнял этот рукуг. Затем совершал два ракаата
между призывом и каматом на утреннюю молитву".
738-2. Абу Саляма сказал: "Я пришел к Аише и спросил: "Мать! Расскажи мне о
молитве Посланника Аллаха!" Она ответила: "Его молитва в месяце Рамадане и в
других (состояла из) одиннадцати ракаатов, ночью. В их числе и два утренних
ракаата".
738-3. Аиша говорила: "Молитва ночью у Посланника Аллаха, (состояла из)
одиннадцати ракаатов, (число) которых он делал нечетным, исполняя один ракаат.
Он также совершал два утренних ракаата. Итого тринадцать ракаатов".
739. Абу Исхак сказал "Я спросил Аль-Асвада Ибн Язида о том, что ему пересказала
Аиша о молитве Посланника Аллаха. Она сказала: "Он спал всю первую часть
ночи и бодрствовал в ее конце. Кроме того, если у него была потребность в своей
семье, он шел к ней, а, удовлетворившись, ложился спать. Когда же возглашался
первый призыв, - она сказала, - он вскакивал, - нет, клянусь Аллахом - она не
сказала "вставал". - И выливал на себя воду". Нет, клянусь Аллахом - она не
сказала "мылся" и я знаю что она хотела сказать. - "Если у него не было джунуба,
то он совершал обыкновенное малое омовение для молитвы, а после совершал два
ракаата".
740. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, ночью молился до тех пор,
пока его последней молитвой не становилась молитва -витр".
741. Передают от Масрука, сказавшего: "Я спросил Аишу о деянии Посланника
Аллаха, и она ответила: "Он любил постоянное (деяние)". Он сказал: "Я спросил:
"Когда он молился?" Она ответила: "Когда слышал вопиющего (муаззина), вставал
и молился".
742. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Вышний (наиболее ранний) сухур,
Посланник Аллаха, заставал в моем доме, - или же "у меня", - всегда спящим".
743. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Исполнив два утренних ракаата, Пророк,
если я уже проснулась, говорил со мной, а если нет, то ложился".
744-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, часть ночи молился, а,
приступая к молитве -витр, говорил: "Вставай и исполни неделимую молитву,
Аиша!"
744-1. Аиша сообщает, что Посланник Аллаха, проводил в молитве какое-то время
ночи, а она лежала перед ним поперек. Когда оставался только витр, он будил ее и
она исполняла витр".
745-0. Передают от Аишы, сказавшей: "В течение каждой ночи, Посланник Аллаха,
совершал неделимую молитву (витр), которая кончалась к сухуру".
745-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "В течение каждой ночи - в ее начале,
середине и конце, Посланник Аллаха, совершал неделимую молитву (витр),
которая у него завершалась на сухуре".
745-2. Сообщают от Аишы, сказавшей: "В течение каждой ночи, Посланник Аллаха,
совершал неделимую молитву (витр), которая кончалась к концу ночи".

Об исполняемой ночью совместной молитве, а также о тех, кто проспал ее или

заболел

746-0. Передают от Зарары, что Сад Ибн Хишам Ибн Амир вознамерился идти
сражаться на пути к Аллаху. Прибыв в Медину, он пожелал продать имевшуюся у
него недвижимость, чтобы на вырученные деньги купить оружие и скот, а потом
сражаться с римлянами, пока не умрет. Когда он прибыл в Медину, он встретил
людей, жителей Медины, которые воспретили ему это. Они сообщили ему, что
шесть человек задумали сделать то же самое при жизни Пророка Аллаха и Пророк
Аллаха, воспретил им это, сказав: "Разве я вам не прекрасный пример для
подражания?" Когда они передали это ему, тот вернул себе свою жену, которой
перед этим дал развод и освидетельствовал ее возвращение к нему. Он пришел к
Ибн Аббасу и спросил его о неделимой молитве (витр) Посла Аллаха, мир ему
благословение Аллаха, и Ибн Аббас сказал: "Тебе указать на того жителя Земли,
кто больше всего знает о витре Посланника Аллаха?" Он спросил: "Кто?" Он
ответил: "Аиша, иди к ней и спроси ее, а затем зайдешь ко мне и расскажешь что
она ответила тебе". Я отправился к ней и пришел к Хакиму Ибн Афляху, которого
я попросил пойти со мной к ней, но тот ответил: "Я к ней даже не приближусь,
потому что я воспретил ей высказываться каким бы то ни было образом об этих
двух партиях, но она продолжила". (В оригинале слово "партия" здесь
представлено в виде "шия", от которого образовано название течения
раскольников в Исламе - шиизм - п.п.) Он сказал: "Но я заклял его и тогда он
согласился и мы отправились к Аише. Мы попросились к ней, она позволила нам
войти и мы вошли к ней. Она сказала: "Хаким, что ли?" Она узнала его. Он
ответил: "Да". Она спросила: "Кто с тобой?" Он ответил: "Сад Ибн Хишам". Она
спросила: "Что за Хишам?" Он ответил: "Сын Амира". Она смилостивилась к нему
и сказала: "Добро!" Катада заметил: "Он был сражен в битве при Ухуде". И я
спросил: "Мать верующих! Сообщи мне весть о характере Посланника Аллаха".
Она спросила: "А ты разве не читаешь Коран?!" Я ответил: "Конечно, да!" Она
сказала: "У Пророка Аллаха, характер соответствовал Корану". Он сказал: "От
этих слов у меня появилась тяжкая мысль - встать и (уйти), и никогда, никого ни о
чем больше не спрашивать, пока не умру. Однако, потом у меня появилось иное
соображение и я спросил: "Сообщи мне весть о ночном кыяме Посланника
Аллаха". (Кыям буквально: "стояние", подразумевается длительная
дополнительная молитва, длящаяся около двух часов и более - п.п.) Она спросила:
"А ты разве не читаешь (суру) "О, завернувшийся!" (Аль-Муззаммиль)?!" Я
 ответил: "Конечно, да!" Она сказала: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, вменил в обязанность ночной кыям в начале этой суры. Поэтому
Пророк Аллаха, вместе со своими спутниками, исполнял его в течение года. Аллах
приостановил в небе ниспослание конца этой суры на двенадцать месяцев. Затем
Аллах ниспослал в конце этой суры (постановление об) облегчении (данной
обязанности) и тогда кыям стал добровольным, хотя (поначалу) был
обязанностью". Он сказал: "Я сказал: "Мать верующих! Расскажи мне о витре
Посланника Аллаха". Она ответила: "Мы приготавливали для него зубочистку и
воду для омовения. Когда это было угодно Аллаху, он пробуждался ночью, чистил
зубы, совершал малое омовение и исполнял девять ракаатов, в течение которых он
не присаживался, а делал это только на восьмом. (Совершая этот восьмой ракаат)
он славил Аллаха, восхвалял Его, молил Его, а затем, не совершая таслима,
вставал и исполнял девятый. Затем он садился, славил Аллаха, восхвалял Его,
молил Его, а после совершал таслим, который мы могли слышать. После данного
таслима, он сидя исполнял два ракаата. Итого одиннадцать ракаатов. Сынок мой!
Когда Пророк Аллаха, был уже в годах и пополнел, он исполнял витр в семи
(ракаатах) и точно также поступал с двумя ракаатами, как раньше. Итого девять,
сынок. Если Пророк Аллаха, молился, то любил исполнять эту молитву постоянно.
Если же его клонило в сон или же продолжать исполнять ночной кыям ему было
больно, то он совершал днем двенадцать ракаатов. Я не знаю о том, что Пророк
Аллаха, прочитывал весь Коран за одну ночь, как и о том, что он молился всю
ночь до утра, как и том, что он проводил в посте весь месяц, помимо Рамадана".
Он сказал: "После этого я отправился к Ибн Аббасу и передал ему ее хадис и он
сказал: "Она сказала правду. Если бы я был к ней близок или же ходил к ней, то
пришел бы к ней сам, чтобы она помогла мне выучить его наизусть". Он сказал: "Я
сказал: "Если бы я знал, что ты не ходишь к ней, то не рассказал бы тебе ее
хадиса".
746-1. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, если непреднамеренно пропускал
ночную дополнительную молитву по болезни или по другой причине, совершал
днем двенадцать ракаатов".
746-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Если Посланник Аллаха, совершал какое-либо
дело, то всегда делал его постоянно. Если он спал ночью или же болел, то
совершал двенадцать ракаатов днем". Она сказала: "Я ни разу не видела, чтобы
Посланник Аллаха, молился всю ночь до утра или держал пост в течение всего
месяца, за исключением Рамадана".
747. Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто проспал (и не
прочитал на дополнительной ночной молитве) свой хизб (хизб - одна из частей
Корана - п.п.) или не прочитал его до конца, но прочтет его (полностью) между
утренней и послеполуденной молитвами, тому это запишется так, словно он
прочел его ночью"

."Молитва обращающихся с покаянием - когда под солнцем раскаляется шерсть

отлученных от груди матери верблюжат"

748-0. Аль-Касим Аль-Шэйбаний передал, что Зэйд Ибн Аркам ранним днем увидев,
что какая-то группа людей совершает молитву, сказал: "Они уже знают, что
молитва, исполняемая не в этот час - лучше. Истинно, Посланник Аллаха,
произнес: "Молитва обращающихся с покаянием - когда под солнцем раскаляется
шерсть отлученных от груди матери верблюжат".
748-1. Зэйд Ибн Аркам сказал: "Посланник Аллаха, вышел к жителям Кубы, когда те
молились и произнес: "Молитва обращающихся с покаянием - когда под солнцем
раскаляется шерсть отлученных от груди матери верблюжат".
О том, что ночные дополнительные молитвы состоят из двухракаатных молитв а
так же о том, что молитва -витр - это один ракаат в конце ночи

749-0. Ибн Умар сообщил, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха, о ночной
дополнительной молитве и Посланник Аллаха, ответил ему: "Ночная молитва -по
два, по два. А если будете опасаться, что скоро наступит утро, то исполните один
ракаат, который сделает число всех исполненных вами молитв нечетным".
749-1. Салим передал от отца своего, что некий мужчина спросил Пророка, о
дополнительной ночной молитве и он ответил: "По два, под два. А если будешь
опасаться, что скоро наступит утро, то исполни один ракаат, который сделает
число всех исполненных тобою молитв нечетным".
749-2. Абдулл Ибн Умар сообщил, что некий мужчина спросил Пророка, а я при этом
оказался между ними обоими: "Посланник Аллаха, как совершать ночную
молитву?" Он ответил: "По два, по два. А если будешь опасаться, что скоро
наступит утро, то исполни один ракаат и пусть твоей последней молитвой всегда
будет витр". Затем, в начале следующего года, какой-то мужчина вновь задал
такой же вопрос, причем я сидел на том же самом месте по отношению к
Посланнику Аллаха. Только я не знаю -. был ли это тот же мужчина или уже
другой, но он ответил ему то же самое".
750. Передают от Ибн Умара, что Пророк, сказал: "Предупредите утро исполнением
молитвы -витр".
751-0. Ибн Умар говорил: "Кто будет молиться ночью, пусть своей последней
молитвой сделает витр, (исполнив его) перед наступлением утра. Именно так
Посланник Аллаха, приказывал им".
751-1. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Витр - это ракаат в конце ночи".
752. Абу Муджлиз сказал: "Я слышал, как Ибн Умар передавал от Пророка,
сказавшего: "Витр - это ракаат в конце ночи".
753. Передают от Абу Муджлиза, сказавшего: "Я спросил Ибн Аббаса о молитве
-витр и он ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Это ракаат в
конце ночи". Я также спросил Ибн Умара и он ответил: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Это ракаат в конце ночи".
749-0. Аль-Валид Ибн Кясир сказал: "Мне передал Убайдулла Ибн Абдулла Ибн
Умар, что Ибн Умар передал им, что некий мужчина громко обратился к
Посланнику Аллаха, в мечети, сказав: "Посланник Аллаха, как мне ночную
дополнительную молитву сделать нечетной?" И Посланник Аллаха, ответил: "(Во-
первых), кто будет молиться, пусть молится по два ракаата. (Во-вторых), когда
почувствует, что скоро будет утро, пусть совершит один суджуд, который сделает
нечетным те (ракааты), что он исполнил". Абу Кяриб назвал Убайдуллу Ибн
Абдуллу, а не Ибн Умара.
749-1. Укба Ибн Харрис произнес: "Я слышал, как Ибн Умар передавал, что
Посланник Аллаха, сказал: "Ночная дополнительная молитва должна состоять из
двухракаатных молитв, а когда заметишь, что тебя догоняет утро, исполни один
ракаат витра". Ибн Умара спросили: "Что значит "из двухракаатных молитв"?" Он
ответил: "То есть после каждых двух ракаатов исполняешь таслим".
754. Передают от Абу Сайда, что Пророк, сказал: "Исполняйте молитву-нечет (витр)
до того, как наступит утро".
755. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, произнес: "Если кто
среди вас побоится, что не встанет в конце ночи, то пусть совершит витр, а потом
ложится спать. А если он уверен, что исполнит ночной кыям, то пусть совершит
витр в ее конце. Истинно, чтение (Корана во время этой молитвы) посещаемо
(ангелами) и так будет лучше".
 "Лучшее в молитве - длинная мольба -кунут"

756-0. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Лучшее в

молитве - длинная мольба кунут".
756-1. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, был спрошен:
"Что в молитве лучше всего?" Он ответил: "Длинный кунут". Абу Бакр сказал:
"Нам передал Абу Муавия от Аль-Амаша".

О том, что в одной из частей ночи молитвы принимаются

757 Передают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Истинно,
ночью есть неизвестный час. Если именно в этом часу мужчина муслим попросит
у Аллаха дать ему нечто доброе в мире ближнем и грядущем, то Аллах, конечно
же, даст ему это. Это каждой ночью".

О побуждении молить Аллаха и славить Его в конце ночи и о непременном

исполнении молитвенных просьб, произнесенных в конце ночи

758-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Господь наш,
Всеблагодатен Он и Превозвышен, нисходит каждой ночью к небу ближнего мира,
когда от нее остается последняя треть и говорит: "Кто позовет Меня? Я отвечу
ему! Кто попросит у Меня? Я дам ему! Кто попросит Меня о прощении? Я прощу
ему!"
758-1. Передают со слов Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Аллах
нисходит каждой ночью к небу ближнего мира, когда проходит ее первая треть и
говорит: "Я - Владыка! Кто же хочет позвать Меня? Я отвечу ему! Кто же хочет
попросить у Меня? Я дам ему! Кто же хочет попросить Меня о прощении? Я
прощу ему!" И продолжает Он так, пока не начнет светать".
758-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "После того, как проходит
половина ночи или ее две трети, Аллах, Всеблагодатен Он и Превозвышен,
нисходит к небу ближнего мира и говорит: "Есть ли просящий, которому будет
дано? Есть ли зовущий, которому будет отвечено? Есть ли просящий о прощении,
которому будет прощено?" И так (длится до конца ночи), когда едва забрезжит
утро"..
758-3. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Аллах нисходит в небо
ближнего мира на последнюю половину или же последнюю треть ночи и говорит:
"Кто позовет Меня? Я отвечу ему! - Или же "Кто попросит у Меня? Я дам ему!" -
Затем Он говорит: "Кто одолжит (пожертвует материальными благами на пути к
Аллаху - даст Аллаху в долг, который Он вернет верующему в Саду-п.п.), не
будучи преступником и всенесправедливым?" Муслим сказал: "Ибн Марджана это
Сайд Ибн Абдулла, а Марджана - его мать".

О побуждении мусульманам исполнять в Рамадане ночные дополнительные

молитвы - кыям. который называется "таравих"

759-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто простоял (в
молитвах весь) Рамадан, верою и расчетом (на награду), тому уже прощено то, что
предшествовало у него из грехов".
759-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, побуждал (их исполнять) кыям в
Рамадане, при этом не приказывая им о нем решительно. Он говорил так: "Кто
простоял (в молебнах весь) Рамадан, верою и расчетом (на награду), тому уже
 прощено то, что предшествовало у него из грехов". Когда Посланник Аллаха,
скончался, это повеление оставалось в силе, затем это продолжалось при халифате
Абу Бакра, а также в начале халифата Умара".
760. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто постился весь
Рамадан, верою и расчетом (на награду), тому уже прощено то, что
предшествовало у него из грехов. Кто простоял (в молебнах) ночь
предопределения, верою и расчетом (на награду), тому уже прощено то, что
предшествовало у него из грехов". (Лейлятуль-кадр, ночь предопределения,
буквально: ночь определения меры, количества. Ночь, в которую закрываются
врата Огня, открываются двери в Сад и Аллах отпускает некоторых рабов на
свободу из Огня. Ночь, когда предопределяется судьба раба на следующий год -
п.п.)
761-0. Передают со слов Аишы, что как-то ночью, Посланник Аллаха, молился в
мечети, а по его молитве молились люди. Затем он молился также и следующей
(ночью) и людей стало много. Затем они собрались на третью или четвертую ночь,
но Посланник Аллаха, не вышел к ним. А на утро он сказал: "Я видел, как вы
поступили. Я не смог выйти к вам, потому что испугался, что это будет вменено
вам в обязанность". Он сказал: "Это было в Рамадане".
761-1. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, зайдя глубокой ночью в мечеть,
совершил молитву, по которой стали молиться другие мужчины. На утро люди
принялись говорить об этом. (Ночью) их собралось больше тех, (что были вчера) и
когда Посланник Аллаха, вышел, они вновь молились по его молитве. На утро,
люди стали вспоминать о том, (как они молились этой ночью и поэтому) на
третью ночь посетителей мечети стало еще больше. В наступившую четвертую
ночь, мечеть была не в состоянии вместить всех посетителей, к тому же
Посланник Аллаха, не вышел к ним. Некоторые мужчины среди них принялись
говорить: "Молитва!" Но Посланник Аллаха, вышел к ним только на утреннюю
молитву, исполнив которую, он повернулся лицом людям, произнес свидетельство
(единобожия) и сказал: "О, да! Для меня не было тайной ваше состояние этой
ночью. Просто, я побоялся, что ночная дополнительная молитва будет вменена
вам в обязанность и вы окажетесь слабы для ее (постоянного исполнения)".
762-0. Абда Ибн Зэрр сказал: "Я слышал, слова Абу Ибн Кяба, которые он произнес
после того, как ему было сообщено, что Абдулла Ибн Масуд говорит: "Истинно,
кто будет исполнять кыям на протяжении года, тот обязательно угадает ночь
предопределения". И мой отец сказал: "Клянусь Аллахом, кроме Которого нет
божества - истинно, она - в Рамадане!" - Он клялся о том, что остальное (время
года не содержит в себе ночи предопределения). - "И, клянусь Аллахом, я точно
знаю, которая эта ночь. Эта ночь, та самая, в которой Посланник Аллаха, приказал
нам исполнить кыям. Это ночь двадцать седьмого утра, признак которой - восход
солнца в утро того дня белым, нет лучей от него".
762-1. Передают от Абу Ибн Кяба, сказавшего: "Мой отец сказал о ночи
предопределения: "Клянусь Аллахом - я точно знаю, когда она. Больше всего я
имею знания о том, что это та самая ночь, в течение которой Посланник Аллаха,
приказал нам исполнять ночной киям. Эта ночь - двадцать седьмого". Шуба
усомнился в этой букве: "Это та самая ночь, о которой нам дал приказ Посланник
Аллаха". Он (Шуба) сказал: "О ней мне сообщил мой друг. Это - от него".
763-0. Сообщают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "В какую-то из ночей, я заночевал,
у моей тети по линии матери, у Маймуны. В какой-то час ночи Пророк, встал,
сходил по нужде, затем вымыл лицо и руки, а потом лег спать. После, он снова
встал, подошел к (подвешенному) бурдюку, отпустил его пережатое горлышко и
затем совершил малое омовение, использовав две дозы воды для малого омовения.
Но много воды он не лил, однако, (малое омовение) он исполнил в совершенстве.
 Затем он встал и молился. Тогда я тоже встал, потянувшись, потому что я не
хотел, чтобы он знал о том, что я проснулся из-за него. Я совершил малое
омовение. Он же стоял и молился и я тоже встал слева от него, но он взял меня за
руку и переставил меня по правую руку от себя. Молитва Посланника Аллаха,
ночью завершилась в тринадцати ракаатах. Затем он прилег, а когда уснул, начал
дуть. Он дул, когда спал. (Т.е. Пророк, во время сна не издавал никаких
раздражающих соседей звуков, а только тихое дыханье - п.п.) Затем к нему
пришел Биляль, оповестив его о молитве. Он встал и помолился, не исполнив
малого омовения, и в его молитве были эти слова: "Боже, помести мне в сердце
свет, в мое зрение свет, в мой слух свет, справа от меня свет, слева от меня свет,
сверху надо мной свет, снизу подо мной свет, передо мной свет, позади меня свет
и сделай свет для меня огромным". (Аллахумма дж'аль ли фикальби нуран ва фи
басари нуран ва фи сам'и нуран ва 'ан ямини нуран ва 'ан ясари нуран ва фаукы
нуран ва тахти нуран ва амами нуран ва хальфи нуран ва 'аззым ли нуран) Кяриб
сказал: "И (еще) семь в колыбели. (Т.е. Пророк, попросил Аллаха дать ему свет в
семь органов, покоящихся в грудной клетке, ребра которой здесь образно
представлены колыбелью - п.п.) Я встретил отпрыска Аль-Аббаса и он передал
мне о них, упомянув: "...в мои жилы, мое мясо, мою кровь, мои волосы, мою
кожу..." Он также упомянул еще две (составляющих организма человека)".
763-1. Передают от Кяриба, подопечного Ибн Аббаса, что Ибн Аббас сообщил ему,
что он в одну из ночей, он ночевал у матери верующих, Маймуны, своей тети по
линии матери. Он сказал: "Я лег поперек матраса, а Посланник Аллаха, и его
домашние легли вдоль его. Посланник Аллаха, спал до тех пор, пока ночь не
достигла середины, а возможно это было немного до (полуночи), или же немного
после нее. Посланник Аллаха, проснулся и стал сгонять сон со своего лица рукой.
Затем он прочитал десять заключительных аятов суры Имрана, а потом подошел к
подвешенному бурдюку, водою из которого он в совершенстве исполнил малое
омовение. Затем он встал и молился". Ибн Аббас сказал: "Тогда встал и я, сделав
тоже самое, что сделал Посланник Аллаха. Потом я подошел и встал сбоку от
него. Тут Посланник Аллаха, положил свою правую руку на мою голову, взялся за
мое правое ухо и стал крутить его. Он исполнил два ракаата, затем еще два
ракаата, затем еще два ракаата, затем еще два ракаата, затем еще два ракаата,
затем еще два ракаата, а после совершил молитву, которая сделала нечетным
число исполненных ракаатов. Затем он лег спать, а когда к нему пришел муаззин,
встал и совершил два легких ракаата, после которых он вышел и провел утреннюю
молитву".
763-2. Мне также передал Мухаммад Ибн Саляма Аль-Мараддий: "Нам передал
Абдулла Ибн Вахб от Аййада Ибн Абдуллы Аль-Фахрия, от Махра-мы Ибн
Сулеймана..." Далее следуют аналогичные продолжение иснада и хадис, с
добавлением: "Затем он встал у подвешенной воды, почистил ротовую полость,
(Пророк, пользуясь мисваком, чистил не только зубы, а также тер им язык, десны,
протирал им всю внутреннюю поверхность ротовой полости - п.п.) в совершенстве
исполнил малое омовение, хотя лил воды мало. Затем он привел меня в движение
и я встал". Остальная часть хадиса такая же, как у Малика.
763-3. Ибн Аббас сообщает, что однажды он заночевал у Маймуны, своей тети.
Посланник Аллаха, встал и совершил легкой омовение, (использовав воду) из
подвешенного бурдюка". Он сказал: "Он полностью описал исполненное им тогда
малое омовение, при этом, с его слов следовало, что оно было исполнено быстро и
экономно". Ибн Аббас сказал: "Я встал и совершил то же самое, что сделал
Пророк. Затем я подошел и встал слева от него, но, проведя меня у себя за спиной,
поставил меня справа от себя, а, помолившись, лег и когда уснул, я слышал, как он
дул. Затем к нему пришел Биляль и после того, как тот произвел азан на утреннюю
 молитву, он вышел и совершил утреннюю молитву, не исполнив (повторного)
малого омовения". Суфьян сказал: "Это дано только одному Пророку, потому что
он передал нам, что у Пророка, глаза спят, а сердце не спит".
763-4. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Одну из ночей я провел в доме моей
тети по материнской линии, Маймуны. Я остался, (чтобы узнать), как молится
Посланник Аллаха". Он сказал: "Он встал, помочился, затем умыл свое лицо и
кисти рук, а потом уснул. Затем он встал у бурдюка и, отпустив его пережатое
горлышко, налил (из него воды) в миску или чашу, наклонив его своей рукой над
ней. Затем он в совершенстве исполнил малое омовение, использовав что-то около
двух доз воды, необходимых для совершения малого омовения, а потом встал
молиться-. Я подошел и встал сбоку от него - слева". Он сказал: "Он взял меня и
поставил справа от себя. Молитва Посланника Аллаха, была исполнена в
тринадцати ракаатах. Затем, заснув, он начал дуть. Мы по его дутью узнавали, что
он спит. Затем он вышел на молитву, исполнил ее и в ней или же в суджуде, он
говорил: "Боже, помести мне в сердце свет, в мой слух свет, в мое зрение свет,
справа от меня свет, слева от меня свет, спереди от меня свет, сзади меня свет,
сверху надо мной свет, подо мной свет и дай для меня свет!" Возможно, он сказал
"и сделай меня светом!" (Аллахумма дж'аль фи кальби нуран ва фи сам'и нуран ва
фи басари нуран ва "ан ямини нуран ва 'ан шимали нуран ва амами нуран ва
хальфи нуран ва фаукы нуран ва тахти нуран ва дж'аль ли нуран. Возможно
замещение последних трех слов на эти два: "дж'альни нуран")
764. Передают со слов Абу Джамры, сказавшего: "Я слышал, как Ибн Аббас говорил:
"Посланник Аллаха, исполнял ночью тринадцать ракаатов".
765. Зэйд Ибн Халид Аль-Джухания сказал: "Я обязательно прослежу этой ночью, как
Посланник Аллаха, совершает молитву!" "Он. исполнил два легких ракаата, затем
два длинных-длинных-длинных ракаата. Затем он совершил два ракаата, которые
были короче двух предыдущих. Затем он исполнил снова два ракаата, которые
были короче предшествовавших. Затем он совершил два ракаата, которые были
короче двух предыдущих. Затем он исполнил снова два ракаата, которые были
короче предшествовавших. Затем он исполнил нечетный (ракаат, молитву витр) и
было всего тринадцать ракаатов".
766. Джабир Ибн Абдулл сказал: "Я был вместе с Посланником Аллаха, в
путешествии. Мы подошли к водопою и он сказал: "Будешь поить (свое
животное), Джабир?" Я сказал: "Конечно". Он сказал: "Посланник Аллаха,
спешился, а я напоил (свое животное)". Он сказал: "Затем он пошел по своей
нужде и я поставил для него воду для малого омовения". Он сказал: "Он пришел,
совершил малое омовение, затем помолился, (укутавшись) в одно полотно ткани,
концы которого он накинул накрест, а я встал сзади него, но он взял меня за ухо и
переставил справа от себя".
767. Передают от Аишы, сказавшей: "Приступая к ночной дополнительной молитве,
Посланник Аллаха, начинал с двух легких ракаатов".
768. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Когда кто-либо из вас
будет вставать ночью на дополнительную молитву, то пусть начнет с двух легких
ракаата".
769. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, вставая на молитву в глуби ночи,
произносил: "Боже, тебе хвала -Ты Свет небес и Земли. Тебе хвала - Ты Зиждитель
(Каййам) небес и Земли. Тебе хвала - Ты Господь небес и Земли и тех, кто в них.
Ты - Истинный и обещание Твое истина, сказанное Тобой - истина, встреча с
Тобой - истина, Сад - истина, Огонь - истина, Час - истина. Боже, Тебе я смирился
в Тебя уверовал, на Тебя положился, к Тебе обратился, Тобою вел все споры и
только к Тебе обращался за судом! Так прости же мне все (плохое), что я сделал
прежде и сделаю после, все, что я сделал в тайне и открыто! Ты - мой бог, нет
 бога, кроме Тебя!" (Аллахумма лякяль-хамду энтэ нуруссамавати валь-арды ва
лякяль-хамду энтэ каййамуссамавати валь-арды ва лякяль-хамду энтэ
роббуссамавати валь-арды ва мэн фихинна энтэль-хакку ва ва'дуке хакку ва
каулюке хакку ва лико-уке хакку валь-джаннату хакку ваннару хак-ку васса'ату
хакку. Аллахумма лякя аслямту ва бике аманту 'алейке тавак-кяльту ва илейке
анабту ва бике хасамту ва илейке хакямту фагфирь ли мэ кадцамту ва аххарту
ва асрарту ва алянту энтэ иляхи ля иляха илля энт.)
770. Абу Салям Ибн Абдуррахман Ибн Ауф сказал: "Я спросил Аишу, мать
верующих: "Чем открывал Пророк, свою молитву, когда вставал ночью?" Она
ответила: "Встав ночью, свою молитву он открывал (так): "Боже, Господь
Джибраиля, Микаиля и Исрафиля! Обустроивший небеса и Землю! Знающий
непознанное и свидетельство! Ты рассуждаешь рабов Твоих в том, в чем они
расходятся - веди меня среди всех разногласий об истине, с позволения Твоего.
Истинно, Ты ведешь кого желаешь на прямой путь". (Аллахумма робба джибраиля
ва микяиля ва исрафиля фатырассамавати валь-арды 'алималь-гайби
вашшахадати энтэ тахкуму байна 'ыбадике фимэ кяну фихи яхталифун. Ихдини
лимэ хтулифа фихи ми-наль-хаккы би-изнике иннаке тахди ман ташэу- иля
сыратыммустакым)
771. Передают от Али Ибн Абу Талиба, от Посланника Аллаха, что он, встав на
молитву, произносил: "Я обратил лицо свое к Тому, Который устроил небеса и
землю, будучи простым единобожником, и я не из многобожников. Истинно,
молитва моя, рабослужение мое, моя жизнь и моя смерть - Аллаху, Господу
миров. Нет у Него сотоварища! Об этом мне приказано и я из мусульман. Боже,
Ты - Владыка, нет бога, кроме Тебя. Ты - мой Господь и я раб Твой. Я много
обижал себя самого и я признаю грех мой, так прости мне все мои грехи
полностью, потому что никто, кроме Тебя грехов не может простить. И веди меня
к прекраснейшему нраву, потому что никто, кроме Тебя к прекраснейшему из
(нравов) не ведет. И отврати от меня мерзкие (нравы) - только Ты можешь
отвратить от меня мерзши (нрав). Я здесь - счастлив служить Тебе! Все добро - в
Твоих обеих руках, а зло не (соотносимо) к Тебе! Я с Тобой и к Тебе! Благодатен
Ты и Превозвышен! Я прошу у Тебя прощения и каюсь пред Тобой". (Вадджяхту
ваджхия лиллязи фатарассамавати валь-арда ханифан ва мэ энэ миналь-
иушрикин. Инна соляти ва нусуки ва махьяя ва мамати лилляхи роббиль-алямин.
Ля шарикя лях. Ва бизэлике умирту ва энэ миналь-муслимин. Алла-хумма энтэль-
малику ля иляха илля энт. Энтэ робби ва энэ абдук. Залямту чафси зульман
кясиран ва'тарафту бизэнби фагфирь ли зунуби джамиан ин-наху ля
игфируззунуба илля энт. Вахдини ли ахсаниль-ахлякы ля яхди ли ахсаниха илля
энт. Васриф анни сэййи-аха ля ясрифу 'анни сэййи-аха илля энт. Ляббайке ва
са'дайк. Вальхайру куллюху фи ядайк. Вашшарру лейса илейк. Энэ бике ва илейк.
Табаракта ва та'алейт. Астагфируке ва атубу илейк.) А когда совершал рукуг,
произносил: "Боже, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал, Тебе смирился. В
благоговейном страхе перед Тобой мой слух, мое зрение, мой мозг, мои кости и
мои жилы". (Аллахумма лякя ракя'ту ва бике аманту ва ляке аслямту. Хаша'а лякя
сами ва басари ва муххы ва 'азми ва 'асаби.) Разогнувшись из рукуга, он произнес:
"Боже, Тебе хвала объемом с небеса, объемом с Землю, объемом в то, что между
ними и объемом в то, что угодно Тебе самому!" (Аллахумма лякяль-хамду миль-
ассамавати ва миль-аль-арды ва миль-а мэ байнахумэ ва миль-а мэ ши-та мин
шэй-ин ба'д.) В суджуде он произносил: "Боже, перед Тобой я пал ниц, в Тебя
уверовал и Тебе смирился. Пало лицо мое ниц перед Тем, Который создал Его,
придал ему образ, прорезал зрение на нем и слух. Благодатен Аллах - Лучший из
создателей!" (Аллахумма лякя саджадту ва бике аманту ва лякя аслямту.
Саджада вэджхия лиллязи халякаху ва саввараху ва шакка сам'аху ва баса-раху.
 Табаракеллаху ахса нуль-хал и кын) Затем он, между ташаххудом и таслимом,
произносил: "Боже, прости мне (все плохое), что я совершил прежде и то, что я
совершу в будущем, то, что я совершил в тайне и открыто и все то, что было
чрезмерно греховным и все то, о чем Ты знаешь лучше меня. Ты -назначаешь
свершение события как на более раннее, так и на более позднее время. Нет бога,
кроме Тебя!" (Аллахумма гфирь ли мэ каддамту ва мэ ах-харту ва мэ асрарту ва
мэ а'лянту ва мэ асрафту в мэ анта а'ляму бихи мин-ни. Энтэль-мукаддиму ва
энтэль-му-аххыру. Ля иляха илля энт.)

О предпочтительности удлинения чтений при исполнении ночной

дополнительной молитвы

772. Сообщают от Хузайфы, сказавшего: "В одну из ночей я молился с Пророком. Он

начал чтение "Коровы" и я предположил: "На сотом ракаате он совершит рукуг".
Но и после (него) он продолжал (читать), тогда я сказал: "Он прочтет ее, исполнив
один ракаат". Я предположил: "С ней он совершит рукуг". Однако, и после
(прочтения главы "Корова") он всё продолжал (читать) и начал (главу) Женщины,
которую он тоже прочел и начал "Род Имрана", которую он также прочел
(полностью). Читал он плавно, а если прочитывал аят, в котором (содержится
повеление) восславить Аллаха, восславлял Его. Если прочитывал аят о просьбах,
просил, если об опасности - просил у Аллаха от нее защиты. Затем он совершил
рукуг и стал повторять: "Преславен Господь мой Великий!" (Субхана
роббияль-'азым). Его рукуг (по продолжительности) был схож со стоянием. Затем
он произнес: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его". Затем он долго стоял,
приблизительно столько же, сколько он находился в рукуге, а после этого
исполнил суджуд, в котором повторял: "Преславен Господь мой Высший!"
(Субхана роббияль-а'ля.) (По продолжительности) его суджуд был таким же, как
стояние". В хадисе Джарира Ибн Зияда сказано: "...и произнес: "Аллах выслушал
того, кто восхвалил Его. Господь наш - Тебе хвала!" (Са-ми'аллаху лимэн хамидах.
Роббана лякаль-хамд)

О том, кто проспал всю ночь полностью до наступления дня

774. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "В присутствии Посланника Аллаха, кто-то

упомянул о мужчине, проспавшем всю ночь до утра, и он отозвался (об этом
мужчине так): "Этому мужчине сатана помочился в уши". Возможно, он сказал "в
ухо".
775. Али Ибн Абу Талиб сообщил, что Пророк, похлопал его и Фатиму, спросив:
"Будете молиться?" Я ответил: "Посланник Аллаха, наши души - в руках Аллаха и
если Он захочет разбудить нас, то поднимет нас Сам". Посланник Аллаха, после
того, как я сказал ему это, ушел, ударяя себя по бедру, говоря: "И был человек
чаще всякой вещи препирательством". (Аят из Корана.)
776. Абу Хурайра цитировал слова Пророка: "Сатана у одного из вас, когда
засыпаете, завязывает на макушке головы три узла. Каждый узел бьет тебя на
протяжении всей ночи. Но когда этот человек просыпается и вспоминает Аллаха,
один узел развязывается. Если он исполнит малое омовение, то развязанными
становятся уже два узла. А когда этот человек помолится, развязываются все узлы
и он вступает в новый день бодрым, с доброй душой, а в противном случае, он
просыпается с мерзкой душой, ленивым".

О предпочтительности исполнения дополнительной молитвы в своем доме, при

одновременной позволительности совершать ее в мечети
777. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Часть ваших молитв
исполняйте у себя дома, и не превращайте его в могилу".
778. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Исполнив
молитву в мечети, оставьте от молитвы часть для своего дома! Истинно, Аллах
произведет в вашем доме из-за вашей молитвы что-то доброе".....
779. Передают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "Дом, в котором вспоминается
об Аллахе в сравнении с домом, в котором Аллаха не вспоминают, все равно, что
живой по сравнению с мертвым".
780. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не превращайте свои
дома в могилы! Истинно, сатана удирает из того дома, в котором читается глава
"Корова".
781. Зэйд Ибн Сабит сказал: "Посланник Аллаха, устроил в мечети комнатку из
стволов пальмовых листьев или из плетенки. Затем Посланник Аллаха, вышел
чтобы молиться в ней". Он сказал: "К нему последовали мужчины и пришли
молиться по его молитве". Он сказал: "Затем они пришли ночью и присутствовали
(какое-то время), но Посланник Аллаха, (всё) задерживался". Он сказал: "Он так и
не вышел к ним и они повысили свой голос и кидали в (его) дверь камешки.
Посланник Аллаха, вышел к ним раздраженным и Посланник Аллаха, сказал им:
"Вы все продолжаете это делать и я даже стал предполагать, что это будет
предписано вам (исполнять постоянно). Держитесь молитвы в своих домах!
Потому что лучшая молитва человека та, которая (исполняется им) у себя дома, за
исключением предписанной (обязательной) молитвы".

О ценности постоянно совершаемого доброго дела, такого, как ночная

дополнительная молитва и тому подобное

782-0. Передают от Аишы, что она сказала: "У Посланника Аллаха, была циновка, из
которой он ставил комнатку и молился внутри ее. Люди принялись совершать
такую же, как он, молитву. Днем он расстилал ее. В одну из ночей они
повскакивали (на ноги, когда он вышел), но он сказал им: "Люди! Исполняйте те
дела, которые можете выдержать. Истинно, Аллах не начнет испытывать скуку,
внимая вашим молитвам, пока вы сами не станете испытывать скуку, совершая их.
Истинно, среди всех деяний (раба) Аллах больше всего любит то, которое
исполняется постоянно, даже если оно незначительно". Если род Мухаммада,
исполнял какое-то дело, то потом (его члены) придерживались его совершения
постоянно".
782-1. Аишы сообщила, что Посланник Аллаха, был спрошен: "Какое, из деяний
(раба) более любимо Аллахом?" Он ответил: "Самое постоянное, будь оно даже
незначительное".
783-0. Передают от Алькамы, сказавшего: "Я спросил мать верующих, Аишу". Он
сказал: "Сказав: "Мать верующих, какими были деяния Посланника Аллаха? Он
посвящал им какие-то (особенные) дни?" Она ответила: "Нет, его деяния были
постоянными. Да и кто среди вас сможет делать то, что мог делать Посланник
Аллаха!"
783-1. Сообщается со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Самые
любимые Всевышним Аллахом дела (раба) - постоянные, пусть даже и
незначительные". Он сказал: "Аиша если совершала что-то, то совершала это
всегда".
 О приказе тому, кто исполняя молитву, задремал или же тому, кто перестал
осознавать смысл читаемого им Корана или славословия, прилечь или
посидеть, пока это не пройдет

784. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, вошел в мечеть, а между

столбами протянута веревка. Он спросил: "Что это?" Они сказали: "Это у Зэйнаб
для молитвы - когда она чувствует слабость или забывается, она хватается за нее".
И он сказал: "Отвяжите это и молитесь в (часы) бодрости, а если устанете или
ослабнете, садитесь". В хадисе Зухайра сказано так: "...сядьте".
785. Аиша, жена Пророка, сообщила, что Аль-Хауля Бинт Тувайт Ибн Хабиб Ибн
Асад Ибн Абдуль-узза зашла к ней, когда у нее был Посланник Аллаха. "Я
сказала: "Это Аль-Хауля Бинт Тувайт". Люди утверждали, что она не спит ночью
и Посланник Аллаха, сказал: "Она не спит ночью?! Беритесь только за то, что
можете выдержать. Истинно, Аллах не заскучает, пока (исполняя эти непосильные
вам деяния) не заскучаете вы".
786. Передают со слов от Аишы, что Пророк, сказал: "Если кто из вас задремлет во
время молитвы, то пусть полежит, пока сон не уйдет от него, потому что бывает
кто-то стоит и молится, борясь со сном и, прося у Аллаха прощения, нечаянно
обзывает самого себя".
787. Далее он привел некоторые хадисы. Среди которых было этот: "Посланник
Аллаха, также сказал: "Если во время исполнения ночной дополнительной
молитвы, кто-то перестанет понимать смысл читаемого им Корана, и он уже не
будет осознавать что говорит, то пусть ляжет".

О ценностях Корана и о том, что связано с ним

О приказе читать Коран как можно чаще, нежелательности высказывания "я
забыл аят" и о позволительности высказывания "этот аят был убран из моей
памяти".

788-0. Аиша сообщила, что Пророк, услышал, как некий мужчина читает ночью
(Коран) и сказал: "Пусть Аллах помилует его! Он напомнил мне такой-то и такой-
то аяты, которые я выронил из суры такой-то и такой-то".
788-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Пророк, внимательно слушал чтение (Корана)
мужчины в мечети и сказал: "Пусть же Аллах помилует его! Он напомнил мне аят,
который был убран из моей памяти".
789-0. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Коран, для
читающего его постоянно, можно сравнить с привязанными верблюдами - если он
будет постоянно находиться рядом с ними, то удержит их при себе, а если
отпустит их - они разбредутся".
789-1. В хадисе Мусы Ибн Укбы есть дополнение: "Если спутник Корана будет стоять
(и, исполняя дополнительную молитву) читать его днем и ночью, он будет его
помнить, а если (читать) его, стоя (на дополнительных молитвах), он не будет, то
забудет его".
790-0. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Как это
плохо, когда кто-либо из вас говорит: "Я забыл такой-то и такой-то аят". Нет, он
был заставлен забыть его! Вспоминайте Коран, потому что он рвется из грудей
мужчин сильней, чем верблюды из своих пут".
790-1. Передают со слов Шакыка, сказавшего: "Абдулла сказал: "Будьте постоянны в
своем обращении к этим рукописям, - возможно, он сказал "к Корану", - потому
что он рвется из грудей мужчин сильней, чем верблюды из пут его (хозяина)". Он
сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не скажет ни один из вас "я забыл такой-то
и такой-то аят"! Нет, он был заставлен забыть его".
790-2. Ибн Масуд говорил: "Посланник Аллаха, говорил: "Как плохо для мужчины
сказать "я забыл такую-то и такую-то суру" или же "я забыл такой-то и такой-то
аят"! Нет, он был заставлен забыть (их за то, что не повторял Коран постоянно)".
791. Передают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "Будьте в постоянном завете с
Кораном, ибо, я клянусь тем, в руке которого душа Мухаммада - он вырывается
сильнее, чем верблюды из своих пут". Текст хадиса взят от Ибн Баррада.

О предпочтительности чтения Корана как можно более красиво

792-0. Абу Хурайра процитировал слова Пророка, сказав: "Аллах не слушал так
ничто, как слушал Пророка, поющего Коран".
792-1. Абу Хурайра сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Аллах
не прислушивался так ни к чему, как Он прислушивался к Пророку с приятным
голосом, поющему Коран вслух".
792-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ничто Аллах так не слушал,
как слушал (кя-азнихи) Пророка, поющего Коран вслух".
793-0. Абдулла Ибн Бурайд передает от отца своего, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Истинно, Абдулле Ибн Кайсу или Аль-Ашарию была дана флейта, одна
из флейт рода Давида".
793-1. Передают от Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал Абу Мусе:
"Если бы ты видел меня вчера, когда я слушал твое чтение! Тебе дана флейта, одна
из флейт рода Давида".

Хадисы, упоминающие о чтении Пророком, главы "Победа", в день взятия Мекки

794-0. Абдулла Ибн Мугаффаль Ибн Аль-Музний говорил: "Пророк, в год взятия
(Мекки), будучи в пути, читал главу "Победа", верхом на перевозившем его
животном и вернулся, читая". Муавия сказал: "Я просто боюсь, что вокруг меня
соберутся люди, а так бы я дал вам представление о том, как он читал".
794-1. Абдулла Ибн Мугаффаль сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, в день
взятия Мекки, сидя верхом на своей верблюдице, читал главу "Победа". Он сказал:
"Ибн Мугаффаль прочел и вернулся, а Муавия сказал: "Если бы не люди, то я дал
бы вам представление о том, что показал Ибн Мугаффаль, подражая Пророку".

О нисхождении покоя, сакины, при чтении Корана

795-0. Передают от Аль-Бары, сказавшего: "Некий мужчина читал главу "Пещера"

(Аль-Кяхф) и рядом с ним стояла кобыла, привязанная двумя веревками.
Внезапно, его покрыло облако и стало кружиться и приближаться, от которого его
кобыла попыталась убежать. На утро, он пришел к Пророку, и упомянул об этом
ему, а тот сказал: "Это (сакина), низошедший из-за Корана".
795-1. Передают от Абу Исхака, сказавшего: "Я слышал, как Аль-Бара говорил:
"Мужчина читал "Пещеру", а в том дворе скотина. Она принялась метаться и он
посмотрел, а там - дымка или тучка покрыла его". Он сказал: "Он упомянул об
этом Пророку, и он сказал: "Такой-то, читай! Это (сакина), снизошедший с
Кораном". Или "снизошедший из-за Корана".
796. Абу Сайд Аль-Худрий передал, что Асид Ибн Хадыр, как-то ночью читал
(Коран) на месте, где у него сушатся финики. Внезапно, его кобыла начала
(беспокойно) прохаживаться. Он продолжил читать, но та снова стала
прохаживаться. Он продолжил читать и та еще раз начала (беспокойно)
прохаживаться. Асид сказал: "Я испугался, что она растопчет Яхью и подошел к
ней, а над моей головой оказывается (висит) нечто вроде зонтика, в нем подобия
 светильников. Оно взмыло в небо (так высоко), что я его уже не видел". Он сказал:
"Утром я пошел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха, вчера, когда
я ночью читал (Коран) на месте, где у меня сушатся финики, моя кобыла
принялась прохаживаться". И Посланник Аллаха, сказал: "Читай, Ибн Хадыр!" Он
сказал: "И я попробовал почитать и она снова загуляла". И Посланник Аллаха,
сказал: "Читай, Ибн Хадыр!" Он сказал: "И я попробовал почитать и она снова
загуляла". И Посланник Аллаха, сказал: "Читай, Ибн Хадыр!" Он сказал: "Но я
ушел. Яхья был рядом с ней и я боялся, что она растопчет его. Тут я увидел нечто
наподобие зонта, в котором были подобия светильников. Оно взмыло в небо (так
высоко), что я его уже не видел". И Посланник Аллаха, сказал: "Это ангелы
слушали тебя, а если бы ты продолжал читать, то их смогли бы увидеть все люди и
они не уже не были для них невидимыми".

О превосходствах читающего Коран мастерски и читающего его

с запинками

798. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "(Читающий и

исполняющий) Коран мастерски вместе с благородными, благодетельными
(ангелами) писчиками. Но у читающего Коран с трудом и запинками две награды".

О предпочтительности чтения Корана людьми, которые имеют заслуги в нем и

умеют его искусно читать, даже если чтец лучше того, кому он читает

799-0. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, сказал моему отцу:
"Истинно, Аллах приказал почитать перед тобой (Коран)". Тот спросил: "Неужто,
Аллах назвал тебе именно меня?" Он ответил: "Он назвал мне именно тебя".
(Анас) сказал: "Тут мой отец заплакал"..
799-1. Передают от Анаса, сказав: "Посланник Аллаха, сказал Убаю Ибн Кябу:
"Истинно, Аллах приказал мне зачитать тебе "Не отделились те, которые стали
неверными..." (Сура №98) Тот спросил: "И Он назвал тебе именно меня?" Он
ответил: "Да". Он сказал: "И тот заплакал".

О ценности слушания Корана, ценности стремления к чтениям берегущего весь

Коран в сердце, ценности плача при его чтении и о значимости его вдумчивого
чтения

800-0. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал мне:

"Почитай мне Коран". Он сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, он на тебя
снизошел и мне читать тебе?!" Он сказал: "Я страстно желаю послушать его от
другого". Я зачел ему "Женщины" и когда достиг (аята) "А каково (им будет),
когда приведем Мы из каждой общины по свидетелю и приведем Мы тебя на этих
свидетелем..." Я поднял свою голову или же меня ткнул мужчина, (что был) с боку
от меня. Я поднял свою голову и увидел, что у (Пророка) текут слезы".
800-1. Сообщают от Ибрахима, сказавшего: "Пророк, сказал Абдулле Ибн Масуду:
"Почитай мне (Коран)". Тот удивился: "Тебе читать, тогда как низведен он был на
тебя?!" Он ответил: "Я хочу услышать его от другого". Он сказал: "И он читал ему
с начала суры "Женщины" вплоть до следующего Его слова: "А каково (им будет),
когда приведем Мы из каждой общины по свидетелю и приведем Мы тебя на этих
свидетелем..." И он заплакал". Мусир сказал: "Мне передал Муынн от Джафара
Ибн Амра Ибн Хырриса, от отца последнего, от Ибн Масуда. Сказавшего:
"Пророк, сказал: "Свидетелем о них, пока пребываю среди них". Или: "...пока я
есть среди них". Это усомнился Мусир.
 О превосходстве берегущего Коран в памяти

797. Абу Муса Аль-Ашария сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Верующего,

который читает Коран, можно сравнить с утруджей (фрукт - п.п.), аромат которой
добр и вкус ее добр. Верующего, который не читает Коран, можно сравнить с
вяленым фиником - аромата у него нет, а вкус сладкий. Лицемера, который читает
Коран, можно сравнить с базиликом - аромат добрый, а вкус горький. Лицемера,
который не читает Коран, можно сравнить с колоквинтом - у него и аромата нет и
вкус его горек".
801-2. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Я был в Хуммасе и кто-то из
присутствующих сказал мне: "Почитай нам". Я прочитал им суру "Юсуф". " Он
сказал: "И тогда мужчина среди них сказал: "Клянусь Аллахом., она была
низведена не так!" Он сказал: "Я сказал: "Горе тебе! Клянусь Аллахом - я читал ее
перед Посланником Аллаха, и он сказал мне: "Ты (прочел ее) совершенно!"
Разговаривая с ним, я почувствовал исходивший от него запах вина". Он сказал:
"И я сказал: "И ты пьешь вино и принимаешь Книгу за ложь?! Ты не уйдешь, пока
я не высеку тебя!" Он сказал: "И я высек его по закону (за распитие спиртного)".

О значимости чтения Корана в молитве и изучения его

802. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Обрадуетесь ли вы, если по
возвращению домой, обнаружите (в своем хозяйстве) три огромных жирных
верблюдицы?" Мы ответили: "Да". И он произнес: "Но прочитать три аята в
молитве лучше, чем три огромных жирных верблюдицы"..
803. Укба Ибн Амир сказал: "Однажды, когда мы были на Аль-Саффе, к нам вышел
Посланник Аллаха, и спросил: "Кто из вас хотел бы, отправившись утром в Батхан
или Аль-Акык, привести оттуда две широко6оких верблюдицы, не совершив при
этом ни греха, ни преступления против родственников?" Мы сказали: "Посланник
Аллаха, мы хотим этого". Он сказал: "Тогда что же этому человеку не сходить с
утра в мечеть, чтобы обучить или прочитать два аята из книги Аллаха,
Всепочитаем Он и Всеславен? Это для него будет лучше, чем две верблюдицы, а
три (аята), лучше трех (верблюдиц), четыре лучше четырех и так далее - на число
их число верблюдов".

О ценности чтения Корана и суры "Корова"

804. Абу Умам Аль-Бахилий сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Читайте Коран! Ведь, в день Представания он явится заступником за своих
спутников. Читайте обе цветущие (суры) - "Корову" и "Род Имрана"! Ведь, в день
Представания они явятся словно две тучки или два затенения и обе - словно стаи
летящих плотно друг к другу птиц. Приводя аргументы, они будут тягаться за
(безопасность) их спутника. Читайте суру "Корова", потому что ее постоянное
чтение - благодать, а забыть о ней - это беда и (осилить) эту (суру) не могут
уничтожители". Муавия сказал: "Мне стало известно, что уничтожители это
колдуны".
805. Аль-Наввас Ибн Самаан Аль-Каллябий говорил: "Я слышал, как Пророк,
говорил: "В День Представания будут приведены Коран и его семья, которые
действовали по нему. Впереди него будут идти суры "Корова" и "Род Имрана"."
Затем Посланник Аллаха, привел о них три эпитета, которые после я забыл. Он
сказал: "...и обе словно две тучки или два черных затенения и между ними будет
 небесное сияние". Или же: "и обе словно две стаи летящих плотно друг к другу
птиц. Приводя доказательства, обе будут тягаться за (безопасность) их спутника".

О ценности "Открывающей Книгу", печатей суры "Корова" и о побуждении

читать два последних аята суры "Корова"

806. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Однажды, когда Джибриль сидел рядом с
Пророком, он услышал звук прямо над своей головой и сказал: "Это дверь из неба
открылась сегодня, которая ни разу до сегодняшнего дня не открывалась". Из нее
сошел ангел и он сказал: "Вот, ангел сошел на землю. Никогда до сегодняшнего
дня он не сходил". Тогда он пожелал мира и сказал: "Обрадуйся двум светам,
дающимся тебе - ни одному пророку до тебя они даны не были - Открывающая
Книгу и печати суры "Корова". (Т.е. заключительные аяты данной суры,
начинающиеся с аята №284 включительно и до ее конца - п.п.) Какую бы букву в
них ты ни прочел - они будут даны тебе"...
807. Передают со слов Абдуррахмана Ибн Язида, сказавшего: "Я встретил Абу
Масуда у Дома (т.е. у Кябы - п.п.) и сказал: "Меня достиг передаваемый от тебя
хадис о двух аятах в суре "Корова"." Он ответил: "Да. Посланник Аллаха, сказал:
"Два аята в конце суры "Корова"... Кто прочтет их ночью, для того они будут
достаточны (в качестве защиты от всего недоброго)".
808. Абу Масуд Аль-Ансория сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто прочтет эти
два аята из конца суры "Корова" ночью, для того они будут достаточны (в
качестве защиты от любого зла)". Абдуррахман сказал: "Я встретил Абу Масуда,
когда тот исполнял таваф вокруг Дома и спросил его о данном хадисе) и тогда он
пересказал его (лично) мне от Пророка".

О ценности чтения суры "Пещера" (Аль-Кяхф) и аята "Аль-Курсий".

("Корова", аят №255)

809. Абу Аль-Дарды сообщил, что Пророк, сказал: "Кто выучит (сбережет) десять
аятов с начала суры "Пещера", тот станет недоступным для даджаля".
810. Абу Ибн Кяба сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Абу Аль-Мунзир, знаешь ли
ты, который из имеющихся при тебе аятов из книги Аллаха самый великий?" Он
сказал: "Я ответил: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он спросил: "Абу Аль-
Мунзир, знаешь ли ты, который из имеющихся при тебе аятов из книги Аллаха
самый великий?" Он сказал: "Я ответил: "Аллах нет бога, кроме него -Живого,
Сущего..." (2:255) Он сказал: "Он ударил меня в грудь и сказал: "Клянусь Аллахом
- тебе, Абу Аль-Мунзир, знание дается легко!"

О ценности чтения "Скажи: "Он, Аллах - Один..."

811-0. Передают от Абу Аль-Дарды, от Пророка, сказавшего: "Будет ли не в

состоянии кто-то среди вас прочесть за ночь треть Корана?" Они спросили: "А как
можно прочесть треть Корана?" Он ответил: "Скажи: "Он, Аллах Один..." -
Равняется трети Корана.
811-1. Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Мухаммад Ибн Бакр:
"Нам передал Сайд Ибн Абу Аруба..." Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу
Шэйба: "Нам передал Аффан: "Нам передал Аббан Аль-Аттар..." Все вместе
продолжили на Катаде, передав аналогичное продолжение иснада. В хадисах,
полученных от них обоих, Пророк, сказал: "Истинно, Аллах разделил Коран на
три части и сделал "Скажи: "Он, Аллах - Один..." одной из (упомянутых) частей
Корана"..
812-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Сядьте плотнее к друг
другу, потому что сейчас я прочту вам треть Корана!" Кто был, сели плотнее.
Затем вышел, Пророк Аллаха, и прочитал: "Скажи: "Он, Аллах - Один..." И затем
зашел (обратно к себе). Некоторые среди нас предположили: "Я думаю, это к нему
известие с неба пришло, поэтому он и зашел обратно". Затем Пророк Аллаха,
вышел и сказал: "Истинно, я сказал вам, что прочту вам треть Корана. О, да! Она
равняется одной трети Корана".
812-1. Абу Хурайра, сказал: "К нам вышел Посланник Аллаха, и сказал: "Я прочту
вам треть Корана". И прочел "Скажи: "Он, Аллах - Один. Аллах - Стойкий..."
Вплоть до ее конца".
813. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, отправив боевой отряд, поставил во
главе его мужчину, а тот, молясь со своими спутниками, в конце (каждого ракаата)
читал им "Скажи: "Он, Аллах -Один..." Когда они вернулись, об этом было
упомянуто Посланнику Аллаха, и он сказал: "Спросите его, ради чего он так
поступает?" И он ответил: "Потому что она - описание Милостивого, которое я
люблю читать". И Посланник Аллаха, сказал: "Сообщите ему, что Аллах любит
его".

О ценности чтения обеих защищающих сур. (№113, 114)

814-0. Укба Ибн Амир сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Разве ты не видел, что за
аяты низведены этой ночью! Подобных им еще не видели! "Скажи: "Я защищаюсь
Господом рассечения..." И "Скажи: "Я защищаюсь Господом людей..."
814-1. Укба Ибн Амир сказал: "Посланник Аллаха, сказал мне: "Низведено, - или
"низведены", - мне аяты, подобных которым еще не видели - две защищающих
(суры)".

О превосходстве исполняющего (читающего) Коран и обучающего ему. О

превосходстве обучившегося одному из законоположений Фикха и не только, а
затем исполнявшего его и обучавшего ему

815-0. Салим передает от своего отца, от Пророка, сказавшего: "Позавидовать можно

только этим двоим - мужчине, которому Аллах дал Коран и он исполняет его
(читает) дни и ночи напролет и мужчине, которому Аллах дал богатство и он
жертвует им дни и ночи напролет".
815-1. Салим Ибн Абдулла Ибн Умар сообщил: "Посланник Аллаха, сказал:
"Позавидовать можно только этим двоим - мужчине, которому Аллах дал эту
Книгу и он исполнял ее (читал) в определенные часы дня и определенные часы
ночи и мужчине, которому Аллах дал богатство и он подавал его в милостыню в
определенные часы дня и определенные часы ночи".
816. Передают от Кайса, сказавшего: "Я слышал, как Абдулла Ибн Масуд говорил:
"Посланник Аллаха, сказал: "Позавидовать можно только этим двум - мужчине,
которому Аллах богатства и дал ему власть погубить их (потратить их полностью)
ради Истинного и мужчине, которому Аллах дал мудрость и тот производит ею
суд и обучает ей".
817. Нафи Ибн Абдульхарис повстречался с Умаром в Асафане. Он был назначен
Умаром работником, отвечающим за Мекку. Он спросил (Нафиа): "Кого ты
назначил ответственным работником по той долине?" Тот ответил: "Ибн Абаззия".
Он спросил: "А кто это, Ибн Абаззий?" Тот ответил: "Один из наших
подопечных". Он сказал: "И ты назначил их халифом подопечного?!" Тот ответил:
"Он читает книгу Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, и знает обязательства (в
 вероуставе)". Умар сказал: "О, да! Ваш Пророк, сказал: "Истинно, Аллах
поднимает этой книгой народы и опускает ею другие".

Декларация о том, что Коран читается в семи буквах (т.е. по семи арабским
древним диалектам) и демонстрация смысла этого

818. Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил: "Я услышал, как Хишам Ибн Хаким Ибн Хаззам
читает суру "Различение" (Аль-Фуркан) и совсем не так, как ее читаю я, ведь,
Посланник Аллаха, зачитывал ее мне ранее. Я уже был готов поторопить его, но
затем дал ему время закончить, а затем я схватил его за грудки его плаща и привел
его к Посланнику Аллаха и сказал: "Посланник Аллаха, я слышал, как он читает
суру "Различение" как-то по-другому, не так, как ты прочел ее мне". Посланник
Аллаха, сказал: "Отпусти его. Читай!" И тот вновь читал именно так, как тогда.
Посланник Аллаха, сказал: "Она так и была низведена". Затем он сказал мне:
"Читай!" Я прочел и он сказал: "Она так и была низведен. Истинно, Коран был
ниспослан в семи буквах (вариантах прочтения). Читайте (из него) то, что для вас
легко".
819. Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Джибриль, мир ему,
зачитывал мне (некую часть Корана) в одной букве (в одном варианте прочтения),
но я не прекращал просить его добавить (расширить число вариантов прочтения
Корана, соответственно наиболее распространенным в то время племенным
диалектам арабского языка - п.п.) и он добавлял мне, пока не достиг семи букв".
Ибн Шихаб сказал: "Меня достигло (известие) о том, что эти семь букв (эти семь
вариантов прочтения Корана) могут иметь отношение только к единому
положению (в Исламе) и они не противоречат друг другу ни по халялю, ни по
хараму".
820. Абу Ибн Кяб сказал: "Я был в мечети, когда в мечеть вошел и начал молиться
некий мужчина. Я не признал его чтение (Корана), а затем вошел другой, чтение
которого совпадало с чтением его спутника. Исполнив молитву, мы вместе вошли
к Посланнику Аллаха, и я сказал: "Он читал Коран по-иному и мне это не
понравилось. Затем вошел другой и читал точно так же, как его спутник". Тогда
Пророк, приказал им обоим читать и после Пророк, одобрил их чтение. Тут я
почувствовал себя неверным, словно вновь вернулся в свою дикость и когда
Посланник Аллаха, увидел (какое смятение) покрыло меня, ударил меня в грудь и
тогда я растекся в поту (от напряжения), словно я в трепете смотрю на Аллаха,
Всепочитаем Он и Всеславен. И он сказал мне: "Убай, мне было ниспослано:
"Читай Коран (одной) буквой". Но я ответил Ему, мол, облегчи моей общине!
Тогда, Он ответил мне второй раз: "Читай его двумя буквами". Но я ответил Ему,
мол, облегчи моей общине! Тогда, на третий раз, Он ответил мне: "Читай его
семью буквами и тебе за каждый раз, когда Я отвечал тебе сейчас, даются три
желания, которые ты можешь попросить Меня (исполнить)". И я сказал: "Боже,
прости моей общине! Боже, прости моей общине!" Но третье я отложил до Дня, в
который каждое творение будет нуждаться во мне и даже Ибрахим (Авраам), мир
ему!"
821. Абу Ибн Кяб сообщил, что Пророк, был у пруда (племени) Бану Гаффар". Он
сказал: "И к нему пришел Джибриль, мир ему, сказав: "Истинно, Аллах
приказывает тебе зачитывать Коран для твоей общины (одной) буквой". И он
сказал: "Я прошу у Аллах избавления и прощения! Моя община не выдержит
этого!" Затем он пришел к нему второй раз и сказал: "Истинно, Аллах приказывает
тебе зачитывать Коран в двух буквах". И он ответил: "Я прошу у Аллах
избавления и прощения! Моя община не выдержит этого!" Затем он пришел к
нему третий раз и сказал: "Истинно, Аллах приказывает тебе зачитывать Коран в
 трех буквах". И он ответил: "Я прошу у Аллах избавления и прощения! Моя
община не выдержит этого!" Затем он пришел к нему четвертый раз и сказал:
"Истинно, Аллах приказывает тебе зачитывать Коран в семи буквах. Какою
буквой они ни стали бы его читать, они не совершат тем самым никакой ошибки".

О чтении Корана в свете определенных правил тартиля и о воздержании от

быстрого его чтения. О дозволительности прочтения двух сур и более в одном
ракаате

822-0. Передают от Абу Ваиля, сказавшего: "Мужчина, которого звали Нахик Ибн
Саннан, пришел к Абдулле и сказал: "Абу Абдуррахман, а ты как прочитываешь
эту букву? Ты находишь ее алифом или буквой "йа": "мин ма-ин гайри асинин"
или же "мин ма-ин гайри ясинин"? (Сура 47, аят 15, смысл: "из воды не стоячей" -
в обоих случаях. - п.п.) Он сказал: "И Абдулла сказал: "Я держу в памяти весь
Коран, кроме этой (подробности)". Он сказал: "Я прочитываю сочлененные (ясные
по смыслу аяты Корана) за один ракаат". И Абдулла сказал: "Это как бормотание
стихов! Некоторые народы читают Коран так (быстро), что оно не лучше
произнесения ими заклинаний. Если (читаемый Коран) западет в сердце и
укрепится в нем, тогда он приносит пользу. Самое ценное в молитве - рукуги и
суджуды. Я знаю соседствующие друг с другом суры, которые, исполняя молитву,
Посланник Аллаха, прочитывал вместе в каждом ракаате по две". Затем Абдулла
встал и в след за ним вошел Алькама, затем он вышел и сказал: "Он сообщил мне
это". В пересказе Ибн Нумайра говорится: "Мужчина из племени Бану Баджиля
пришел к Абдулле..." У него не было сказано, что это был Нахик Ибн Саннан.
822-1. Далее следует хадис, похожий на хадис Вакиа, в котором сказано так: "И
пришел Алькама, чтобы зайти к нему и мы сказали ему: "Спроси его о сурах-
соседках, которые Посланник Аллаха, прочитывал в одном ракаате". Войдя к
нему, тот спросил его об этом и затем, выйдя к нам, сказал: "Двадцать
сочлененных сур (т.е. ясных по смыслу - п.п.), согласно составлению Абдуллы".
822-2. Далее следует аналогичное продолжение иснада с хадисом, похожим на два
предыдущих, в котором (Абдулла) говорит: "Я знаю суры-соседки которые,
исполняя молитву, Посланник Аллаха, прочитывал по две за (один) ракаат -
двадцать сур, в десяти ракаатах".
822-3. Передают от Абу Ваиля, сказавшего: "Однажды утром, исполнив утреннюю
молитву, мы отправились к Абдулле Ибн Масуду. У двери мы пожелали мира и он
позволил нам (войти)". Он сказал: "Мы постояли у двери какое-то время". Он
сказал: "Тогда вышла маленькая девочка и сказала: "Может, зайдете?" И мы
вошли. Он сидел и славил (Аллаха, читая тасбих). Он спросил: "Почему вы не
зашли сразу? Вам ведь было разрешено". Мы сказали: "Нет, просто мы подумали.
Что кто-то из населяющих этот дом может спать". Он возмутился: "Вы так
подумали о роде Ибн Умм Абд Гофли?!" Он сказал: "Затем он повернулся
исполнять тасбих, а когда предположил, что солнце уже взошло, сказал:
"Служанка, посмотри, оно взошло?" Он сказал: "Та посмотрела и оказалось, что
оно еще не взошло". Он повернулся исполнять тасбих, а когда предположил, что
солнце уже взошло, сказал: "Служанка, посмотри, оно взошло?" Он сказал: "Та
посмотрела и оказалось, что оно уже взошло. Тогда он произнес: "Хвала Аллаху,
Который отпустил нас прожить этот день!" Махдий сказал: "Я считаю, что он
сказал (также и) это: "И не погубил нас за грехи наши!" Он сказал: "Тогда один из
присутствовавших произнес: "Вчера я прочел все сочлененные (ясные аяты
Корана)". И Абдулла сказал: "Это как бормотание стихов. Мы слышали (суры),
они поставлены (в Коране) друг за другом. Я сохранил (в памяти эти) суры-
соседки, которые прочитывал Посланник Аллаха - восемнадцать сочлененных
 (сур) и две суры из рода "Ха-Мим". (Т.е. две суры из тех, которые начинаются с
арабских букв аятов "ха-мим". - п.п.)

О том, что связано с вариантами прочтения Корана

823-0. Абу Исхак сказал: "Я видел, как мужчина спросил Аль-Асвада Ибн Язида,
который обучал Корану в мечети: "Как ты прочитываешь этот аят: "Фахэль мин
муддакир" Ты читаешь (слово муддакир) с (буквой) "дэль" или "зэль"? (Т.е.
"муззакир" или "муддакир"). Часто повторяющийся аят в суре № 54, "Луна", что в
обоих вариантах прочтения означает: "Может, кто-нибудь все-таки опомнится?"
Тот ответил: "Только "дель"! Я слышал, как Абдулла Ибн Масуд произносил
"муддакир" с (буквой) "дэль"."
823-1. Передают от Абдуллы, от Пророка, что он читал по этой букве: "Фахэль мин
муддакир".
824-0. Сообщают от Алькамы, сказавшего: "Мы прибыли в Шам и пришли к Абу Аль-
Дарде и он спросил: "Среди вас кто-нибудь читает по чтению Абдуллы?" Я
ответил: "Да. Я." Он спросил: "Как ты слышал Абдулла прочитывал этот аят:
"Валлейли изэ ягша"?" (92:1) Он ответил: "Я слышал, что он читал это так:
"Валлейли изэ ягша ваззэкэри валь-унса". Тот сказал: "И я тоже, клянусь Аллахом,
именно так слышал, Посланник Аллаха, прочитывал его. Но ведь эти хотят, чтобы
я читал его иначе: "Ва мэ халяка (аззэкэра валь-унса)". Значит, я не буду следовать
им".
824-1. Передают от Алькамы, сказавшего: "Я встретил Абу Аль-Дарду и он спросил
меня: "Ты из числа кого?" Я ответил: "Из жителей Ирака". Тот спросил: "Каких
именно?" Я ответил: "Из жителей Куфы". Тот спросил: "Ты читаешь (Коран) по
чтению Абдуллы Ибн Масуда?" Он сказал: "Я ответил: "Да". Тот предложил:
"Тогда прочти (суру) "Клянусь ночью, когда покрывает". (№92) Он сказал: "И я
прочел: "Валлейли изэ ягша. Ванна-хари иза таджалля. Ваззэкэри валь-унса". Он
сказал: "И тут он засмеялся и затем сказал: "Именно так, я слышал, как Посланник
Аллаха, читал это".

О промежутках суток, в которые было воспрещено молиться

825. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил исполнение молитвы
после предвечерней молитвы, вплоть до заката солнца, а также после утренней
молитвы, вплоть до восхода солнца".
826. Ибн Аббас сказал: "Не только от одного из спутников Посланника Аллаха, среди
которых был и Умар Ибн Аль-Хаттаб, и которого среди них я больше всего
любил, я слышал, что Посланник Аллаха, воспретил исполнение молитвы после
утренней молитвы, пока не взойдет солнце и после предвечерней молитвы, пока
солнце не закатится".
827. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Нет молитвы после
предвечерней молитвы, пока не закатится солнце. И нет молитвы после утренней
молитвы, пока солнце не взойдет".
828-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не будет стараться ни
один из вас исполнять молитву во время восхода или заката солнца".
828-1. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не старайтесь исполнять ваши
молитвы во время восхода солнца и его заката! Оно поднимается двумя рогами
сатаны".
829. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда покажется край солнца,
подождите молиться, пока оно не появится полностью. И когда край солнца
 скроется, то (также) обождите молиться до тех пор, пока оно не скроется
(полностью)".
830. Абу Баср Аль-Гаффария сказал: "Посланник Аллаха, провел с нами
предвечернюю молитву в Аль-Махмасе и сказал: "Истинно, эта молитва была
предложена тем, кто был до вас, а они погубили ее. Но кто сбережет ее, тому его
награда будет дважды. И нет после нее молитвы, пока не взойдет свидетель. А
свидетель - звезда".
831. Укба Ибн Амир Аль-Джуханий говорил: "В три промежутка времени Посланник
Аллаха, воспрещал нам молиться и хоронить в них наших покойников: когда
солнце, выбираясь, восходит до тех пор, пока оно не поднимется; когда в полдень
замирает (тень) до тех пор, пока солнце не наклонится; когда солнце близко к
закату и до тех пор, пока оно не закатится".

О вступление в Ислам Амра Ибн Абасы

832. Шаддад Ибн Абдулла Абу Амир и Яхья Ибн Абу Кясир от Абу Умамы". Икрима,
который встречался с Шаддадом Абу Умамой и с Василей, а также был спутником
Анаса по дороге в Шам, и тот высказывался о нем в добре и чести, от Абу Умамы,
сказал: "Амр Ибн Абаса Аль-Салямий сказал: "Когда я еще был в дикости, я знал,
что люди в заблуждении и что они, рабослужа истуканам, не имеют себе
основания. Услышав о мужчине, (находящемся) в Мекке, что он ведает вести (с
неба), я сел на свое ездовое животное и прибыл к нему. И вот, Посланник Аллаха,
прячется, его народ покушается на него. И я проникся (к нему) дружелюбием и
вошел к нему в Мекке и спросил его: "Что ты?" Он ответил: "Я пророк". Я
спросил: "Что такое пророк?" Он ответил: "Послал меня Аллах". Я спросил: "С
чем Он послал тебя?" Он ответил: "Послал меня с укреплением кровных уз,
сокрушением истуканов и чтобы единить Аллаха - не придавая Ему в сотоварищи
ничего". Я спросил его: Т1 кто вместе с тобой в этом?" Он ответил: "Свободный и
раб". (Амр Ибн Абаса) сказал: "А на тот день с ним были Абу Бакр и Биляль, из
тех кто уверовал в него. И я сказал: "Я твой последователь". Он ответил: 'Ты не
способен на это в твой сегодняшний день - или ты не видишь моего положения и
положение людей? Но вернись к своей семье, а если услышишь, что я одержал
победу, то приходи ко мне". Он сказал: "И я пошел к своей семье. (Впоследствии)
Посланник Аллаха, прибыл в Медину, а я был среди своей семьи и стал
выведывать новости и расспрашивать людей, после того, как он прибыл в Медину.
И вот, ко мне прибыла группа из жителей Ясриба, жителей Медины, и-я спросил
что сделал тот мужчина, который прибыл в Медину, они ответили: "Люди
торопятся к нему. А народ его желал убить его, но не смогли этого". И я прибыл в
Медину и вошел к нему и сказал: "Посланник Аллаха, ты узнаешь меня?" Он
ответил: "Да, ты тот, который встречался со мной в Мекке". Он сказал: "И я
сказал: "Да, конечно!" И я сказал: "Пророк Аллаха, сообщи мне о том, чему Аллах
научил тебя, а я этого не знаю. Сообщи мне о молитве". Он сказал: "Исполняй
утреннюю молитву, а после воздерживайся от совершения молитвы, пока солнце
не взойдет и поднимется. Ведь, оно восходит между рогов шайтана и в это время
(солнцу) делают суджуды неверные. Затем молись -эта молитва
освидетельствована и посещаема, пока тень не утвердится на копье и тогда, после
этого, воздержись от совершения молитвы, потому что в это время разжигается
Джаханнам. Но когда тень появится, то молись. (В широтах жарких стран, таких
как Саудовская Аравия, на протяжении почти всего года, солнце в каждый
полдень восходит в зенит и поэтому предметы, освещенные им, в это время почти
не отбрасывают теней - п.п.) Истинно, эта молитва освидетельствована и
посещаема, пока не исполнишь предвечернюю молитву, после которой
 воздержись от совершения молитвы, до тех пор, пока солнце не закатится. Ведь,
оно садится между обоих рогов сатаны и в это время неверные делают (солнцу)
суджуды". Я сказал: "Пророк Аллаха, а малое омовение! Расскажи мне о нем!" Он
сказал: "Каждый раз, когда какой-либо мужчина среди вас, приступая к малому
омовению, полощет во рту а также втягивает в нос воду и затем выдыхает ее, то
прегрешения его лица, его рта и его носа падают (с него). Затем, когда он моет
лицо именно так, как ему приказал Аллах, его грехи падают с концов его бороды
вместе с водой. Затем он протирает голову и его грехи падают с концов его волос
вместе с водой. Затем он моет свои ступни по щиколотки и грехи его ног падают с
его пальцев вместе с водой. И если он встанет, помолится, поблагодарит Аллаха,
восхвалит Его и восславит Его как подобает и, (при этом), в его сердце будет
только мысль об Одном Аллахе, то после этого он становится точно таким же
(чистым) от грехов, как в день, когда его родила мать". Амр Ибн Абаса передал
этот хадис Абу У маме, спутнику Посланника Аллаха, и Абу Умама сказал ему:
"Амр Ибн Абаса, смотри, что говоришь, стоя на месте одного, который дает этому
мужчине". И Амр ответил: "Абу Умама, я постарел, мои кости стали хрупкими,
мой срок приблизился и у меня нет нужды говорить неправду об Аллахе и о
Посланнике Аллаха! Если бы я слышал это от Посланника Аллаха, всего один раз,
или два, или три, - так он насчитал семь раз, - то я не стал бы пересказывать этого
никогда! Но я ведь слышал это большее количество раз!"

"Не старайтесь исполнять молитву специально при восходе а также

при закате солнца!"

833-0. Передают от Аишы, что она сказала: "Умару просто так кажется. Посланник
Аллаха, воспретил исполнять молитву специально при закате и восходе солнца".
833-1. Сообщают от Аишы, что она сказала: "Посланник Аллаха, не отказывался от
исполнения двух ракаатов после предвечерней молитвы". Аиша также сказала:
"Посланник Аллаха, сказал: "Не ждите специально заката или восхода солнца, что
бы помолиться в это (время)".

О сведениях о двух ракаатах, которые Пророк, совершал после предвечерней

молитвы

834. Кяриб, подопечный Ибн Аббаса сообщил, что Абдулла Ибн Аббас и
Абдуррахман Ибн Азхар а также Аль-Мусаввир Ибн Махрама послали его к
Аише, жене Пророка, напутствовав: "Прочти ей от нас всех пожелание ей мира и
спроси ее о двух ракаатах, (исполняемых) после предвечерней молитвы и скажи
так: "Нам сообщено, что ты исполняешь их и нас достигло известие о том, что
Посланник Аллаха, воспретил их". Ибн Аббас сказал: "Я и Умар Ибн Аль-Хаттаб
шлепали людей (по рукам) за совершение этих двух ракаатов". Кяриб сказал: "Я
зашел к ней и передал ей то, с чем меня послали и она ответила: "Спроси Умм
Саляму". И я вышел к ним, сообщив им ее слова, после чего они послали меня к
Умм Саляме с (просьбой передать ей) такие же (слова), с которыми они послали
меня к Аише. И вот, Умм Саляма сказала: "Я слышала, как Посланник Аллаха,
воспрещал их исполнение, но потом увидела, что он сам он совершает их. Что
касается времени, когда он исполнил их, то было это после того, как он исполнил
предвечернюю молитву. Затем он вошел ко мне, а у меня были женщины из
племени Бану Харрам, из ансаров. И вот, он исполнил эти два .ракаата). Тогда я
послала к нему девочку и сказала: "Встань сбоку от него и скажи ему: "Умм
Саляма говорит: "О, Посланник Аллаха, я слышала, что ты воспрещал эти два
ракаата и вижу, что ты исполняешь их". Если он сделает тебе какой-то знак рукой,
 то отстань от него". Он сказал: "Девочка так и сделала и когда он сделал ей знак
рукой, она отстала от него. Выйдя из молитвы, он сказал: "Бинт Абу Умаййа, ты
спрашивала о двух ракаатах после предвечерней молитвы. Ко мне приходили
люди из племени Абдулькайс с намерением держаться Ислама в своем народе и
отвлекли меня от совершения двух ракаатов, исполняемых после послеполуденной
молитвы. Эти два и были ими".
835-0. Ибн Абу Хармаль сказал: "Мне сообщил Абу Саляма, что он спросил Аишу о
двух суджудах, которые Посланник Аллаха, исполнял после предвечерней
молитвы и та ответила: "Он совершал ж перед предвечерней молитвой, но
однажды был занят или же забыл о них и по этому исполнил их после
предвечерней молитвы и отныне утвердил их навсегда. Он всегда так поступал -
если совершал какую-то молитву, то утверждал ее навсегда". Яхья Ибн Аюб
сказал: "Исмаил сказал: "Она имела ввиду, что >- исполнял ее постоянно".
835-1. Передают от Аишы, сказавшей: "(Находясь) у меня, Посланник Ал-
са, никогда после предвечерней молитвы оставлял (неисполненными) два ракаата".
835-2. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Две молитвы в моем доме Посланник Аллаха,
не оставлял никогда, ни тайком ни прилюдно - два ракаата перед утренней
молитвы и два ракаата предвечерней молитвы".
335-3. Аль-Асвад и Масрук сообщили: "Мы свидетельствуем о Аише, что сказала:
"Во всякий день, когда он должен был быть у меня, Посланник исполнял их оба в
моем доме", имела ввиду два ракаата после предвечерней молитвы".

О предпочтительности исполнения двух ракаатов перед предвечерней молитвой

Мухтар Ибн Фульфуль сказал: "Я спросил Анаса Ибн Малика о доброволии после
предвечерней молитвы и он ответил: "Умар бил по рукам за совершение молитвы
после предвечерней молитвы. А при жизни Пророка, мы после заката солнца
исполняли два ракаата и я спросил его: "Совершал ли их Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Он видел, что мы исполняли их, но не приказывал нам (об этом) и не
воспрещал".
837. Анас Ибн Малик сказал: "Мы были в Медине и когда муаззин объявлял
вечернюю молитву, (некоторые) торопились (занять место перед) столбами и
совершали два ракаата, затем еще два так, что чужой мужчина, заходя в мечеть,
думал, что молитва уже исполнена из-за того, что эти два (ракаата) совершали
многие".

"Между каждыми двумя азанами - молитва"

838. Абдулла Ибн Мугаффаль Аль-Музния сказал: "Посланник Аллаха, сказал:

"Между каждыми двумя азанами -молитва". Он произнес это трижды, а на третий
раз добавил: "Для того, кто хочет".

О молитве "опасность"

(Буквально: "молитва страха", молитва, исполняемая, к примеру, во время боевых

действий - п.п.)
839-0. Сообщают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, помолился вместе с
одной из двух групп один ракаат, а вторая группа встречала врага. Затем (первая
группа) вышла из молитвы и ее члены заняли места своих спутников, обратясь
лицом к врагу. А затем те, (составляющие вторую группу), подошли и Пророк,
исполнил с ними ракаат. Затем Пророк, произвел таслим, а после и те и другие
дополнили молитву исполнением одного ракаата".
839-1. Сообщают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, в некоторые дни
исполнял молитву "опасность". Одна группа вставала (и молилась) вместе с ним, а
другая перед врагом. Вместе с первыми он исполнял ракаат, а потом они отходили
и приходили вторые, с которыми он также исполнял ракаат. Затем обе группы
совершали по неисполненному ракаату". Он сказал: "Также Ибн Умар сказал:
"Если же опасность будет еще более высокой, то молись верхом в седле или стоя,
(замещая рукуги, суджуды и сидение) указывающими на их исполнение
движениями".
840-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я присутствовал вместе с Посланником Аллаха,
на молитве "опасность". Он разбил нас на два ряда - один ряд стоял позади
Посланника Аллаха. Враг же был между нами и кыблой. Пророк, совершил такбир
и мы тоже вместе совершили такбир. Затем он исполнил рукуг и тогда рукуг
исполнили все мы. Затем он вышел из рукуга и тогда мы тоже все вместе
распрямились. Затем он пал, исполняя суджуд, и вместе с ним стоящий за ним ряд,
тогда как последний ряд встал и обратился к глотке врага. Затем впередистоящий
ряд встал(на ноги), а последний ряд упал в суджуд, а те стояли. Затем стоящий
позади ряд прошел вперед, а стоящий впереди - назад. Затем Пророк, исполнил
рукуг и мы все вместе тоже совершили рукуг. Затем он вышел из рукуга и тогда из
рукуга вышли все мы. Затем он быстро опустился в суджуд и вместе с ним
стоящий непосредственно за ним ряд, который был последним в первом ракаате, а
стоящий позади ряд стоял, (обратясь) в глотки врага. После того, как Пророк,
исполнил суджуд и вместе с ним следующий за ним ряд, тогда последний ряд
быстро опустился в суджуд и, когда исполнил его, Пророк, совершил таслим и мы
тоже исполнили таслим". Джабир сказал: "Точно так поступают эти ваши стражи,
(когда охраняют) своих повелителей".
840-1. Передают от Джабира, сказавшего: "Вместе с Посланником Аллаха, мы
выступили в поход на один из народов Джухайны. Они оказали нам жестокое
сопротивление. А когда мы совершали послеполуденную молитву, многобожники
сказали: "На них надо дружно наброситься и тогда мы их порубим. Но Джибриль
сообщил Посланнику Аллаха, об этом, что в свою очередь Посланник Аллаха,
сообщил нам, сказав: "И они также сказали: "У них наступит молитва, которую
они любят больше детей". Когда настало время предвечерней молитвы, он
выстроил нас в два ряда, при этом, многобожники стояли между нами и кыблой".
Он сказал: "Посланник Аллаха, исполнил такбир и мы вслед за ним. Он исполнил
рукуг и мы тоже исполнили рукуг. Он исполнил суджуд и вместе с -им исполнил
суджуд первый ряд. После того, как этот встал, второй ряд приступил к суджуду.
Затем первый ряд отступил назад, а второй ряд вышел вперед и занял место
первого. Затем Посланник Аллаха, исполнил такбир, вслед за ним мы тоже
совершили такбир. Он исполнил рукуг и мы тоже исполнили рукуг. Затем он
опустился в суджуде и имеете с ним совершил суджуд первый ряд. Тогда второй
(ряд) встал. После того, как второй ряд выполнил суджуд и все вместе сели,
Посланник Аллаха, пожелал им мира (исполнив таслим)". Абу Аль-Зубайр сказал:
"Затем лично Джабир высказался, что он исполнил молитву такую же, как эти
ваши правители".
841. Сахля Ибн Абу Хаем сообщил, что Посланник Аллаха, совершил со своими
спутниками молитву в обстановке повышенной опасности. Он построил их за
собой в два ряда и те, которые следовали за ним, совершили вместе с ним один
ракаат. Затем он встал » продолжал стоять, пока те, которые стояли позади них
(второй ряд), не исполнили ракаат и прошли вперед, а те, которые стояли впереди
них, встали* назад. Вместе с ними он совершил один ракаат и сидел, пока те,
которые ритм назад, не совершили ракаат. Затем он совершил таслим".
542. Салих Ибн Хават, тот, кто вместе с Посланником Аллаха, исполнял молитву-
опасность во время похода на ЗэтАль-Рика. (Он передал), что одна группа
построилась вместе с ним, а другая повернулась лицом к врагу. Вместе с теми, кто
был с ним, он совершил ракаат затем замер стоя, а они докончили (молитву) сами,
вышли из нее и обратились лицами к врагу. Тогда пришла вторая группа и он
совершил с ними ракаат, который остался. Затем он замер сидя, а те завершили
молитву сами, после чего он вместе с ними совершил таслим".
843-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Мы шли вперед вместе с Посланником
Аллаха, и когда оказались у Зэт Аль-Рика, - он продолжил, - а, обычно если
поблизости было тенистое дерево, его мы оставляли для Посланника Аллаха, к
нему внезапно приблизился мужчина, один из многобожников. Но сабля
Посланника Аллаха, была повешена на дерево. Он взял саблю Пророка Аллаха,
оголил ее и спросил Посланника Аллаха: "Ты боишься меня?" Он ответил: "Нет".
Тот спросил: "Кто же заградит тебя от меня?" Он ответил: "Аллах заградит меня
от тебя". И спутники Посланника Аллаха, погрозили ему и тот вложил саблю в
ножны, и повесил ее". Он сказал: "И было провозглашено о молитве. Одна группа
совершила два ракаата и затем отошла назад. Затем он помолился вместе с другой
группой еще два ракаата". Он сказал: "Таким образом, у Посланника Аллаха, было
четыре ракаата, а у народа два ракаата".
843-1. Джабир сообщил, что он совершил вместе с Посланником Аллаха, молитву-
опасность. Посланник Аллаха совершил с одной из двух групп два ракаата, а затем
вместе с другой группой два ракаата. Таким образом, Посланник Аллаха,
совершил всего четыре ракаата и с каждой из групп в отдельности он исполнил
два ракаата".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ХАДИСОВ О ПЯТНИЦЕ

844. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Когда кто-либо из вас пожелает прийти на пятничный молебен, то пусть
совершит полное омовение".
845-0. Салим Ибн Абдулла передал от своего отца, что когда Умар Ибн Аль-Хаттаб
проповедовал людям на пятничном собрании, вошел мужчина, один из спутников
Посланника Аллаха, и Умар призвал его: "Который теперь час?" Тот ответил: "Я
был занят сегодня и смог вернуться домой только тогда, когда уже услышал
призыв (на молитву) и не смог исполнить ничего, кроме малого омовения". Умар
сказал: "Еще и малое омовение!? Но ты же знал, что Посланник Аллаха,
приказывал полное омовение!"
845-1. Абу Хурайра сказал: "Однажды, когда Умар Ибн Аль-Хаттаб произносил
пятничную проповедь, вошел Усман Ибн Аффан и Умар высказался в его адрес с
осуждением: "Что такое с мужчинами, которые опаздывают после призыва?!" И
Усман сказал: "Повелитель верующих! Услышав призыв, я не смог сделать ничего
 более, кроме малого омовения и затем сразу пошел сюда". И Умар сказал: "Еще и
малое омовение?! Разве вы не слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-
либо среди вас идет на пятничную молитву, то пусть совершит полное омовение!"

Об обязательности совершения пятничного полного омовения для всех достигших

половозрелости мужчина и декларация того, что им было приказано

846. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Пятничное
полное омовение - обязанность для каждого достигшего половозрелости".
847. Передают со слов Аишы, что она сказала: "Люди из (отдаленного района Мекки)
Аль-Авали регулярно ходили на пятничную молитву из своих домов. Они
приходили в плаще, покрытые пылью, из них выходил газ и тогда Посланник
Аллаха, подошел к человеку, который был с ними, а был он у меня, и Посланник
Аллаха, сказал: "Как было бы хорошо, если бы для такого дня вы становились
чистыми!"
848-0. Передают от Аишы, что она сказала: "Раньше люди работали сами, потому что
у них не было тех, кто трудился бы вместо них. По этой причине от них исходил
неприятный запах и тогда им было сказано: "Вы бы мылись по пятницам!"
848-1. Абдуррахман Ибн Абу Сайд Аль-Худрия передает от отца своего, что
Посланник Аллаха, сказал: "Полное омовение в пятницу - для каждого достигшего
половозрелости, а также - чистка зубов и использование доступных благовоний".
Однако, Биккир не упоминал Абдуррахмана и о благовониях сказал: "...хоть
женских".
848-2. Ибн Аббаса вспомнил сказанное Пророком, о полном омовении по пятницам.
Таус сказал: "И тогда я спросил Ибн Аббаса (о том, правомерно ли это добавление
к предыдущему хадису): "...и использование благовония или масла, если они будут
у его домашних". Он ответил: "Этих слов я не знаю".
849. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Это право Аллаха
(обязать) каждого муслима совершать полное омовение в каждые семь дней, он
должен мыть свои голову и тело".
850. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто в пятницу
совершит полное омовение, подобное омовению при джунубе, а потом пойдет (в
мечеть), тот как будто приносит в жертву большую верблюдицу. Тот, кто пойдет
во втором часу, как будто приносит в жертву корову. Тот, кто пойдет в третьем
часу, как будто приносит в жертву барана. Тот, кто пойдет в четвертом часу, как
будто приносит в жертву курицу. Тот, кто пойдет в пятом часу, как будто
приносит в жертву яйцо. А когда имам вышел, тогда прибывают ангелы, слушая
напоминание".

О внимательном слушании пятничной проповеди

851-0. Нам также передали Кутайба Ибн Сайд и Мухаммад Ибн Румх Ибн Аль-
Мухаджир. Ибн Румх сказал: "Нам сообщил Аль-Лейс от Акыля, от Ибн Шихаба:
"Мне сообщил Сайд Ибн Аль-Мусэййиб, что Абу Хурайра сообщил ему, что
Посланник Аллаха, сказал: "Если ты скажешь своему соседу в пятницу, когда
имам проповедует: "Внимай!" То сам проговоришься".
851-1. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Если ты скажешь своему
соседу "молчи и слушай!" в пятницу, когда имам проповедует, то ты проговорился
(лягайта)". Абу Аль-Заннад сказал: "Это язык Абу Хурайры, иначе выражаясь, он
сказал "лягау-та" (проговорился, заговорил)".

Об особом промежутке времени в пятницу

852-0. Сообщают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, упомянул о пятнице и
сказал: "В ней есть особый промежуток времени. Если совпадет так, что муслим
будет молиться и просить Аллаха о чем-то именно в этом промежутке времени, то
Он обязательно исполнит его просьбу". Кутайба в своем пересказе добавил: "И он
сделал знак своей рукой, что он длится недолго".
852-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, в пятнице есть
особый промежуток времени. Если совпадет так, что муслим будет стоять,
молиться и просить Аллаха о добре именно в этом промежутке времени, то Он
обязательно исполнит его просьбу". Говоря это, он сделал рукой жест,
указывающий на то, что этот промежуток времени длится недолго".
852-2. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Истинно, в пятнице есть
особый промежуток времени. Если совпадет так, что муслим попросит у Аллаха
добро именно в этом промежутке времени, то Он обязательно исполнит его
просьбу". Он сказал: "И это небольшой промежуток времени".
853. Абу Бурда Ибн Абу Муса Аль-Ашария сказал: "Абдулла Ибн Умар спросил
меня: "Слышал ли ты, что передавал твой отец о пятнице?" Он сказал: "Я ответил:
"Да, я слышал, как он говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Этот
промежуток времени где-то в интервале между тем моментом, когда имам садится
и когда молитва (салят) будет завершена".. .

О значимости пятницы

854-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Среди всех дней, когда
всходило солнце лучший - пятница. В нее был сотворен Адам, в нее он был
впущен в Сад и в нее он был выведен из него".
854-1. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Среди всех дней, когда всходило
солнце лучший - пятница. В нее был сотворен Адам, в нее он был впущен в Сад, в
нее он был выведен из него и настанет Час только в пятницу".
855-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Мы - последние, но мы
первые в День Представания, несмотря на то, что каждая община получила книгу
раньше нас, а мы получили ее после них. Кроме того, этот день Аллах записал за
нами, Аллах привел нас к нему - люди в нем следуют за нами: иудеи завтра, а
христиане послезавтра".
855-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Мы - последние, но мы
обгоним всех в День Представания..." Далее следует похожий хадис.
855-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Мы - последние, но первые в
День Представания. Мы первые, кто войдет в Сад, несмотря на то, что они
получили книгу раньше нас, а вы получили ее после них. Они - стали
разногласить, а нас Аллах вывел к истине, о которой они разногласили. Этот их
день, в котором они разнятся... Аллах привел нас к нему!" Он сказал: "Пятница.
Сегодняшний день - наш, завтрашний - иудеев, а день после завтра - христиан".
855-3. Хаммам Ибн Мунаббих сказал: "Это, что нам передал Абу Хурайра :-
Мухаммада, Посланника Аллаха. Он сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Мы
последние, но мы обгоним всех в День Представания, несмотря на то, что ими
получили книгу раньше нас, а мы получили ее после них. Этот их день, который
был вменен им в обязанность... Они и в нем разошлись! Аллах же привел нас к
нему и, поэтому, они в нем следуют за нами - иудеи завтра, а христиане
послезавтра".
856. Передали от Хузайфы, сказавший: "Посланник Аллаха, сказал: "Тех, кто был до
нас, Аллах увел от пятницы. Иудеям была суббота, а христианам - воскресенье. И
вот, Аллах явил нас, и Аллах привел нас к пятнице, установив (такой порядок):
 пятница, суббота, воскресенье... Они точно также будут следовать за нами в День
Представания. Мы, последние среди жителей ближнего мира, первые в День
Представания. Для них (мусульман) будет произведен суя раньше, чем. всем
остальным созданиям". В пересказе Васыля сказано иначе: "Между ними
(мусульманами) будет произведен суд..." О ценности раннего выхода на
пятничную молитву
850-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда наступает пятница, у
каждой двери мечети бывают ангелы, которые записывают (зашедшего) первым,
вторым... Но как только имам садится, они сворачивают свитки и приходят
слушать напоминание Приходящий по зною (за долго до начала пятничной
молитвы) словно дарит большую верблюдицу, затем - словно дарящий корову,
затем - словно дарящий барана, затем - словно дарящий курицу, затем - словно
дарящий яйцо". 850-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "На
каждой двери мечети - ангел, записывающий (вошедшего) первым, вторым...
Словно пятилетнюю верблюдицу..." Затем он опускал их ниже и (постепенно)
уменьшил (награду) до яйца. А когда имам сел, свитки сворачиваются и они
приходят (слушать) напоминание".

О превосходстве того, кто прислушивался к проповеди и внимал ей

857-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Кто вымоется, а потом

придет на пятничную молитву, помолится, сколько будет возможно, затем будет
внимать, пока (имам) не закончит свою проповедь и далее помолится вместе с
ним, тому будет прощено то, что (будет сделано им) с данного момента вплоть по
следующую пятницу и в три остающихся дня".
857-1. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто в
совершенстве исполнит малое омовение, а затем придет на пятничное собрание и
будет слушать внимательно, тому простится все с данного момента вплоть по
следующую пятницу и еще три дня остатка. А кто (во время пятничной
проповеди) коснется яичек, тот проговорился".

О том, что пятничная молитва наступает после наступления второй

половины дня
(Следует понимать, что двенадцать часов дня это не середина светового дня и
ориентироваться, если нет календаря с расписанием намазов, следует именно на
начало снижения солнца в небе - п.п.)

858. Джабир Ибн Абдулл сказал: "Мы молились вместе с Посланником Аллаха, а
затем возвращались и давали нашим верблюдам-водовозам отдохнуть". Хасан
сказал: "И я спросил: "Это в каком часу было?" Он ответил: "После полудня".
859. Абдуль-Азиз Ибн Абу Хазим передал от своего отца, сказавшего: "Ложились
спать днем и обедали мы только после пятничного собрания". Ибн Хаджар
добавил: "...при жизни Посланника Аллаха".
860-0. Ияс Ибн Салям Ибн Аль-Акваа передал от отца своего, сказавшего: "Мы
собирались для совершения пятничной молитвы вместе с Посланником Аллаха,
после полудня, а затем возвращались, идя в тенях".
860-1. Ияс Ибн Салям Ибн Аль-Акваа передал от отца своего, сказавшего: "Мы
совершали пятничную молитву вместе с Посланником Аллаха, после полудня, а
затем возвращались и не находили вдоль заборов тени, чтобы идти в них".
Хадисы, упоминающие о двух проповедях перед молитвой и о сидении между ними
861. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, проповедовал в пятницу стоя, затем
присаживался, а потом вновь вставал". Он сказал: "Сегодня вы делаете это точно
также".
862-0. Джабир Ибн Сумра сказал: "У Пророка, было две проповеди, между которыми
он присаживался (ненадолго). (Произнося эти проповеди), он читал Коран и
напоминал людям (об истине)".
862-1. Джабир Ибн Сумра сообщил, что Посланник Аллаха, проповедовал стоя, затем
присаживался, затем вставал и проповедовал стоя. И если кто-то сообщит тебе,
что. (Пророк) проповедовал сидя, то он лжет, потому что, клянусь Аллахом, я
совершил вместе с ним более двух тысяч молитв".

О сказанном Всевышним Аллахом: "Когда они увидели торговлю или

развлечение, вскочили и побежали к ней, оставив тебя стоящим"

863-0. Джабир Ибн Абдулл сообщил, что Пророк, стоя, проповедовал в пятницу. И
пришел караван из Шама и люди потихоньку ушли к нему так, что осталось около
двенадцати мужчин. И был низведен этот аят, что в (суре) "Пятница": "Когда они
увидели торговлю или развлечение, вскочили и побежали к ней, оставив тебя
стоящим".
863-1. Джабир Ибн Абдулл сказал: "В одну из пятниц, когда мы были вместе с
Пророком, прибыл торговый караван". Он сказал: "Люди пошли к нему осталось
всего двенадцать мужчин, среди вторых был я и Аллах ниспослал: "Когда они
увидели торговлю или развлечение, вскочили и побежали к ней, оставив тебя
стоящим". (Он прочитал) весь аят до конца.
863-2. Джабир Ибн Абдулл сказал: "Однажды, когда Пророк, стоял в пятницу,
внезапно в Медину прибыл караваи. Спутники Посланника Аллаха, быстра ушли
туда и с ним осталось всего двенадцать человек, среди которых был Абу Бакр и
Умар". Он сказал: "И снизошел этот аят: "Когда они увидели торговлю или
развлечение, вскочили и побежали к ней..."
864. Кяб Ибн Аджр вошел в мечеть, когда Абдуррахман Ибн Умм Аль-Хакам
проповедовал сидя и сказал ему: "Посмотрите на этого мерзкого - он проповедует
сидя, тогда как Аллах Всевышний сказал: "Когда они увидели торговлю или
развлечение, вскочили и побежали к ней, оставив тебя стоящим".

О строгом воспрещении неявки на пятничное собрание

865. Абу Саллям сказал: "Мне передал Аль-Хакам Ибн Майна-и, что Абдулла Ибн
Умар и Абу Хурайра передали ему, что они оба слышали, как Посланник Аллаха,
произносил это с веток своего минбара: "Да прекратят народы свою не являться на
пятничные собрания, а иначе Аллах поставит печать на их сердца и потом они, это
абсолютно точно, станут небрегущими!"

Об облегчении исполнения молитвы и проповеди

866-0. Джабир Ибн Сумра сказал: "Я совершал молитву вместе с Посланником
Аллаха, и была его молитва краткой, и его проповедь была краткой".
866-1. Джабир Ибн Сумра сказал: "Я совершал много молитв вместе с Посланником
Аллаха, и была его молитва краткой, и его проповедь была краткой". В пересказе
Абу Бакра Закария передал от Саммака.
867-0. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Когда Посланник Аллаха,
проповедовал, его глаза краснели, его голос повышался и у него был сильный
гнев, будто он устрашал войско, говоря: "Вот, вы утром... Вот, вы вечером..." Он
 также говорил: "Был воздвигнут я и Час, как эти два!" Тогда он сомкнул два
пальца - указательный и средний. Он также говорил: "Итак, лучшее изречение -
книга Аллаха, лучший путь - путь Мухаммада, а худшие из дел - привнесенные.
Любое нововведение (в вероустав) - заблуждение". Затем он говорил: "Я роднее
для любого верующего, чем его родня. Кто оставит имущество - его семье, а кто
оставит долг или невозвращенное ввиду утраты имущество, то за эти два, пока я
жив, отвечаю я".
867-1. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Проповедь Пророка, по пятницам была такой:
он восхвалял Аллаха, благодарил Его, а вслед за этим произносил, при этом его
голос был повышен..." Затем следовал похожий хадис.
867-2. Сообщается от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, проповедовал
людям. Поблагодарив Аллаха и сказав о Нем добрые соответствующие истине
слова, он затем говорил: "Кого повел Аллах, тому нет совратителя, а кого он
совратит, тому нет проводника. Лучшее изречение - Книга Аллаха..." Затем был
приведен хадис, похожий на хадис Аль-Сакафия.
868. Ибн Аббас сообщил, что Дамад, который был из Азад-Шану-и, прибыл в Мекку.
Он лечил заклинаниями от этих духов. Услышав, как дурные среди жителей
Мекки говорят, что Мухаммад одержимый, он сказал: "Увидеть бы мне этого
мужчину и тогда, быть может, Аллах исцелит его моими руками". Он сказал: "И
он встретился с ним и сказал: "Мухаммад, я лечу заклинаниями от этих духов и
Аллах исцеляет моими руками кого желает. Возможно, и тебя (исцелит)". И
Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, признательность - Аллаху, Его мы
благодарим и Его просим о помощи. Кого повел Аллах, тому нет совратителя, а
кого совратит, тому нет проводника. И я свидетельствую, что нет божества, кроме
Аллаха Единственного - нет у Него сотоварищей и что Мухаммад раб Его и
Посланник Его. Итак..." Тот прервал его, сказав: "Повтори эти твои слова!" И
Посланник Аллаха, повторил их ему три раза". Он сказал: "И тот сказал: "Я
слышал, что говорят прорицатели, что говорят колдуны и что говорят поэты, но
подобных твоим словам я не слышал. Они достигли морских глубин!" Он сказал:
"И тот сказал: "Дай свою руку, я присягну тебе о вступлении в Ислам!" Он сказал:
"И тот присягнул ему и Посланник Аллаха, спросил: "И за мной (пойдет) твой
народ?" Тот ответил: "Мой народ (идет) за мной". Он сказал: "(Впоследствии),
один из направленных Посланником Аллаха, отрядов проходил мимо его народа и
руководитель отряда спросил свое войско: "Вы взяли что-нибудь у них?" Один из
мужчин ответил: "Я забрал у них умывальник". И тот сказал: "Верните его, потому
что это -народ Дамада".
869. Василь Ибн Хаййан сказал: "Абу Ваиль сказал: "Проповедуя нам, Аммар был
краток и лаконичен. После того, как он спустился, мы сказали: "Абу Аль-Якзан,
ты был краток и лаконичен. Однако, проповедь нужно делать подольше". И он
сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, долгота молитвы
мужчины и краткость его проповеди - кладовая его опыта в вероуставе. Молитву
исполняйте подольше, а проповедь сокращайте, потому что красноречие -
колдовство".
870. Адиййа Ибн Хатим сообщил, что некий мужчина произнося проповедь при
Пророке, произнес: "Кто подчинится Аллаху и Его Посланнику, тот останется
благоразумным, а кто ослушается их обоих, тот пропал". И Посланник Аллаха,
сказал: "Ты плохой оратор, скажи так: "А кто ослушается Аллаха и Его
Посланника..." У Ибн Нумайра сказано: "...тот пропал".
871. Ата сообщал о словах Сафвана Ибн Яли, от отца последнего, что он слышал, как
Пророк, на минбаре читает: "И призвали они: "О, владыка..." (43:77)
872. Передают со слов Амры, сказавшей: "Я брала (суру) "Каф, клянусь Корном
славным..." (50:1) из уст Посланника Аллаха, в пятницу. Он читал ее на минбаре
каждую пятницу".
873-0. Передают от дочери Хариса Ибн Аль-Нумана, сказавшей: "Я выучила наизусть
(суру) "Каф" именно из уст Посланника Аллаха, которую он произносил как
проповедь каждую пятницу". Она сказала: "Печь наша и печь Посланника Аллаха,
была одной".
873-1. Умм Хишам Бинт Харис Ибн Аль-Нуман сказала: "Печь наша и печь
Посланника Аллаха, была одной на протяжении двух лет или одного года или же
часть года. Я выучила наизусть (суру) "Каф, клянусь Кораном славным..." именно
с языка Посланника Аллаха, которую он читал каждую пятницу на минбаре,
«когда проповедовал людям".
874. Передают от Аммары Ибн Руайбы, сказавшего: "Башар Ибн Марван увидел, как
(стоящий) на минбаре поднял свои руки и сказал: "Да сделает Аллах вот те две
руки гадкими! Я видел, что Посланник Аллаха, не делал своей рукой движения
большего, чем это". И тогда он сделал вот такое движение своим славящим
(указательным) пальцем".

Об исполнении молитвы-приветствия мечети во время, когда имам

произносит проповедь

875-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Однажды, когда Пророк, проповедовал в

пятницу, пришел мужчина и Пророк, сказал ему: "Ты помолился, такой-то?" Тот
ответил: "Нет". Он сказал: "Встань и поклонись Аллаху".
875-0. Передают от Амра, сказавшего: "Я слышал Джабира Ибн Абдуллу, что Пророк,
проповедуя, сказал: "Если кто из вас придет в пятницу после того, как имам уже
вышел, то пусть совершит два ракаата".
875-2. Сообщают со слов Джабира, сказавшего: "Салик Аль-Гатафаний пришел в
пятницу, когда Посланник Аллаха, сидел на минбаре и, не исполнив молитву,
Салик сел. Тогда Посланник Аллаха, спросил его: "Ты уже совершил два ракаата?"
Тот ответил: "Нет". Он сказал: "Встань и исполни их!"
875-3. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Салик Аль-Гатафаний пришел в пятницу, когда
Посланник Аллаха, проповедовал. (Салик) сел и он спросил его: "Салик, встань и
соверши два ракаата, и не затягивай их". А затем он сказал: "Когда кто-нибудь из
вас является на пятничное собрание после того, как имам уже начал проповедь, то
пусть исполнит два ракаата, которые долго исполнять не следует".

Хадис о преподавании урока во время проповеди

876. Хумайд Ибн Халляль передал: "Абу Рифаа сказал: "Я достиг Пророка и он
проповедовал". Он сказал: "Посланник Аллаха, мужчина-странник пришел,
спрашивает о своем вероуставе. Он не знает своего вероустава". Он сказал: "И
Посланник Аллаха, приступил ко мне, оставив свою проповедь. Когда он достиг
меня, и ему принесли стул, ножки которого как мне показалось, были железные, -
он продолжил, - Посланник Аллаха, сел на него и стал учить меня тому, чему его
научил Аллах. Затем он пошел к своей проповеди и завершил ее до конца".

О том, что читать на пятничной молитве

877. Ибн Абу Рафиа сказал: "Марван назначил Абу Хурайры халифом Медины, а сам
вышел в путь к Мекке. Абу Хурайра провел наш пятничный молебен, а прочитал
он, после суры "Пятница" (№62), во втором ракаате, ^суру) "Когда пришли к тебе
 лицемеры..." (Сура №63) Он сказал: "Я догнал Абу Хурайру после того, как он
вышел из молитвы и спросил его: "Ты прочел две суры, которые Али читал в
Куфе". И Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, читал их в
пятницу".
878. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, на обоих праздниках и в
пятницу прочитывал "Восславь имя Господа твоего Высшего" (Сура №87), а также
"Дошел ли тебя рассказ о покрывающей?" (Сура №88). Он сказал: "Если праздник
и пятница приходились на один день, то он прочитывал их еще раз на обеих
молитвах".
О том, что читать в пятничный день

879. Передают от Ибн Аббаса, что Пророк, на утренней молитве по пятницам читал
"Алиф-лям-мим" - (суру 1*32) "Саджда" а также (суру №86) "Ужели прошел над
человеком момент вечности...", а также, что Пророк, на пятничной молитве
прочитывал суры "Пятница" и "Лицемеры".
880-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, что на утренней молитве в пятницу он
читал "Алиф-лям-мим. Ниспослание... "(№32) и "Дошел ли до тебя..." (№86).
880-1. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, утром в пятницу читал "Алиф-лям-мим.
Ниспослание..." в первом ракаате, а во втором "Ужели прошел на человеком
момент вечности, когда он не был бы упомянутой вещью?!" (Имеется ввиду
сперма и что люди до сих продолжают рождаться именно из нее. Это обращение к
гордецам - п.п.)

О молитве после пятничной молитвы

881-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Исполнив пятничный

молебен, после помолитесь четыре в ракаата)".
881-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, Алпаха, сказал: "Если будете
молиться после пятничной (молитвы), то молитесь четыре (ракаата)". Амр в своем
пересказе добавил: "Ибн Идрис сказал: "Сухайль сказал: "А если что-то будет
торопить тебя, то исполни два ракаата в мечети и два ракаата, когда вернешься".
881-2. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто из
вас будет молиться после пятничного собрания, пусть молится четыре (ракаата)".
В хадисе Джарира нет фразы "из вас".
882-0. Сообщают от Абдуллы, что он, исполнив пятничную молитву и вый-т из нее,
совершал два суджуда (ракаата) у себя дома и затем он сказал: "Посланник
Аллаха, делал точно также".
882-1. Абдуллы Ибн Умар сообщил, что он так описал добровольную молитву
Посланника Аллаха, сказав: "После пятничной (молитвы) он не молился, пока не
выходил и молился два ракаата в своем доме". Яхья сказал: "Думаю, я прочел "и
молился", да, точно".
882-2. Передают от Салима, "что Пророк, после пятничного собрания исполнял два
ракаата".
883. Умар Ибн Ата Ибн Абу Аль-Хувар передал, что Нафи Ибн Джубайр послал его к
Аль-Саибу Ибн Ухт Намир спросить того о нечто увиденном им в молитве
Муавии и тот сказал: "Да. Я молился с ним в пятницу, в Аль-Мак-суре. Когда
имам совершил таслим, я, стоя на своем месте, исполнил дополнительную
молитву, а когда вошел к нему, он сказал: "Не повторяй больше того, что ты
сделал. Исполнив пятничную молитву, не совершай другой молитвы,
предварительно не поговорив (с кем-нибудь о чем-нибудь) или выйдя (из мечети),
потому что Посланник Аллаха, приказал это нам - не исполнять (дополнительную)
 молитву сразу за (обязательной) молитвой, не поразговаривав или не выйдя
(предварительно)".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ОБЕИХ ПРАЗДНИЧНЫХ МОЛИТВ

884-0. Ибн Аббас сказал: "Я был свидетелем молитвы -фитр (Праздничная молитва,
исполняемая смиренными рабами Аллаха по завершению поста в Рамадане - п.п.)
вместе с Пророком Аллаха, с Абу Бакром, Умаром и Усманом. Каждый из них
исполнял ее перед проповедью, а затем проповедовал". Он сказал: "Пророк
Аллаха, спустился... Сейчас, я словно вижу его сейчас - вот, мужчины у него под
рукой и он подходит и раскалывает их, что бы прошли женщины, а вместе с ним
Биляль. Вот, он говорит: "О, Пророк! Когда к тебе придут верующие женщины
присягать о том, что они не будут придавать Аллаху в сотоварищей ничего..." Он
прочел весь этот аят (до конца) и, окончив его, сказал: "Вы с этим?" Тогда одна
женщина сказала, только она одна среди них ответила ему: "Да, о, Пророк
Аллаха". В то время не было известно, кто она такая. Он сказал: "И они подали
милостыню. Тогда Биляль расстелил свою одежду, а затем сказал: "Подходите,
моих отца и мать в выкуп за вас!" И они принялись бросать кольца с пальцев ног и
печатки на одежду Биляля".
884-1. Передают со слов Аты, сказавшего: "Я слышал, как Ибн Аббас говорил: "Я
свидетельствую о Посланнике Аллаха, что он молился именно перед проповедью,
а затем проповедовал. Увидев, что женщины могли его не услышать, он подошел к
ним, напоминал им, увещевал их и приказал им раздавать милостыню. Биляль
стоял со своей одеждой и женщина принялась бросать печатку, серьги и прочее".
885-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Истинно, Пророк, встал в день (праздника)
Фитр, помолился, а начал он с молитвы, прежде проповеди. Затем проповедовал
людям, а когда Пророк Аллаха, завершил, он встал на землю, подошел к
женщинам и напоминал им (об истине), опираясь на руку Биляля. Биляль
расстелил свою одежду - женщины бросают (на нее) милостыню". Я просил Ату:
"Закят Фитра?" (Фитр-садака). Тот ответил: "Нет, просто милостыня, которую они
подали. Тогда женщина кидала свое кольцо с пальцев ног и кидала, и кидала..." Я
спросил Ату: "Значит, имам теперь обязан подходить с женщинам после того, как
закончит, и напоминать им?" Тот ответил: "Да, жизнью моей (уверяю), что это их
(имамов) обязанность. Почему они только «того не делают?.."
885-1. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я был свидетелем вместе с Посланником
Аллаха, о молитве в день праздника. Начал он с. молитвы, прежде проповеди - без
азана и без камата. Затем эй стоял, опираясь на Биляля, и повелел о страхе перед
Аллахом, побуждал с подчинению Ему, увещевал людей и напоминал им. Затем
он проследовал, дойдя до женщин, и увещевал их и напоминал им, говоря:
"Сотворите милостыню! Ведь, многие из вас - дрова Джаханнама". Тогда встала
женщина, из властных женщин, краснощекая и сказала: "Посланник Аллаха..." Он
сказал: "О. да! Вы часто жалуетесь и неблагодарны своему сожителю!" Он сказал:
И те стали подавать милостыню своими украшениями, бросая на одежду Биляля
свои серьги и свои печатки".
886-0. Передают от Ибн Аббаса и от Джабира Ибн Абдуллы Аль-Ансория, оба
которых сказали: "Азана не производилось ни в день Фитра, ни в день
 жертвоприношений. Затем я спросил его об этом после того и он сообщил мне:
"Мне сообщил Джабир Ибн Абдулла Аль-Ансорий, что нет азана на молитву в
день Фитра, ни когда выходит имам, ни после того, как он выходит. Ни камата, ни
призыва, ни чего-то еще. Нет ни призыва в тот день, ни камата!"
886-1. Ата сообщил, что Ибн Аббас послал к Ибн Аль-Зубайру сразу после того, как
ему присягнули (с наставлением о том), что: "Не исполнялось азана на молитву в
день Фитра и ты не исполняй азана на нее". Он сказал: "Ибн Аль-Зубайр не
исполнил азана на нее в свой день и ему было послано вместе с этим: "Проповедь
только после молитвы и, истинно, это делалось". Он сказал: "И Ибн Аль-Зубайр
исполнил молитву перед проповедью".
887. Джабир Ибн Сумра сказал: "Я совершал вместе с Посланником Аллаха, молитву
обоих праздников не раз и не два раза - без азана и без камата".
888. Ибн Умара сообщил, что Пророк, а также Абу Бакр и Умар молились (в)
праздники перед проповедью".
889. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, выходя в день Фитра и
день жертвоприношения, начинал с молитвы. Исполнив свою молитву и пожелав
мира, он вставал, поворачивался к людям, а те сидели на своих молитвенных
местах. Если у него была нужда в воздвижении, (т.е. запланировал снаряжение и
отправку боевого отряда в какое-либо селение - п.п.) он упоминал об этом людям
или же если у него была иная нужда, он приказывал ее (исполнение) и он говорил:
"Сотворите милостыню! Сотворите милостыню! Сотворите милостыню!" И более
всех подавали милостыню женщины. Затем он уходил. Так продолжалось до
времен Марвана Ибн Аль-Хакама и я вышел присутствовать перед Марваном.
Когда мы пришли на молитвенное место, оказалось, что Кясир Ибн Аль-Сыльт
построил минбар из глины и кирпича и вот, Марван пытается вырвать у меня свою
руку, словно волоча меня в сторону минбара, а я волоку его на молитву. Когда я
увидел это от него, я сказал: "Где начало с молитвы?" Он ответил: "Нет, Абу Сайд,
уже оставлено то, что ты знаешь". Я сказал: "Вовсе нет! Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа - вы не сможете явить нечто лучшее того, что знаю я!" Три
раза, а потом он удалился".

О позволительности выхода женщин в оба праздника

на молитвенные места, присутствия на проповеди -
отдельно от мужчин

890-0. Умм Атыййи сказала: "Он приказал нам, - она имела ввиду Пророка, -
выходить на оба праздника - и отпущенным на волю и имеющим покрова и
приказал той, у которой месячные отказаться от посещения молитвенных мест
мусульман".
890-1. Умм Атыййи сказала: "Нам повелевалось выходить на оба праздника - и
упрятанной и девственнице". Она сказала: "Те, у которых менструация, выходят и
пребывают позади людей, исполняя такбиры вместе с людьми".
890-2. Умм Атыййи сказала: "Нам приказал Посланник Аллаха, выходить на Фитр и
Жертвоприношение - отпущенным на волю, имеющим менструацию и имеющим
покрова. Та, у которой менструация воздерживается от молитвы, свидетельствует
о добре и присутствует на воззвании мусульман (к Аллаху)". Я спросила:
"Посланник Аллаха, у некоторых из нас может не быть джильбаба". (Просторная
верхняя одежда в виде балахона - п.п.) Он сказал: "Пусть ее сестра оденет ее
частью от своего джильбаба".

Об отказе от молитвы до и после праздника на общественном молитвенном месте

884. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, выйдя в день Фитра или
Жертвоприношения, исполнил два ракаата. Он не молился ни до, ни после этих
обоих (ракаатов). Затем он пришёл к женщинам, вместе с ним был Биляль, и
приказал им (сотворить) милостыню. Тогда женщина стала кидать свои серьги,
бросать свои бусы".
891-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб спросил Абу Вакыда Аль-Лейсия: "Что читал Посланник
Аллаха, на Жертвоприношении и Фитре?" Тот ответил: "Он читал в них "Каф.
Клянусь Кораном славным!.." (Сура №50) а также "Приблизился час и раскололась
луна..." (Сура №54)
891-1. Абу Вакыд Аль-Лейсия сказал: "Меня спросил Умар Ибн Аль-Хаттаб о том,
что читал Посланник Аллаха, в день праздника и я ответил: "Приблизился час и
раскололась луна..." (Сура №54) А также "Каф. Клянусь Кораном славным!.."
(Сура №50)

О исключительном позволении игр, в которых нет грех,

в дни праздника

892-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Ко мне зашел Абу Бакр, когда у меня были
две девочки из ансаров. Обе пели то, что сочинили ансары в день воздвижения.
Обе не были певицами. Но он сказал: "Неужто, звуки сатаны в доме Посланника
Аллаха?! Да еще и в день праздника!" И Посланник Аллаха, сказал: "Абу Бакр, у
каждого народа свой праздник и это наш праздник".
892-1. Передают от Аишы, что Абу Бакр зашел к ней, когда у нее две девочки в дни
Мины пели и били (в барабаны), а Посланник Аллаха, накрылся своей одеждой.
Абу Бакр поругал их обеих, тогда Посланник Аллаха, раскрылся и сказал: "Оставь
их обеих, Абу Бакр! Это, ведь, дни праздника!" Она также сказала: "Я помню, как
Посланник Аллаха, когда прикрывал меня своим плащом, а я смотрела на
эфиопцев, как они •играют. Тогда я была еще девочкой. Отсюда и определите
возраст девочки-арабки, малолетки".
892-2. Урва Ибн Аль-Зубайра сообщил: "Аиша сказала: "Клянусь Аллахом - я
отчетливо помню то, как Посланник Аллаха, стоял у двери моей комнаты, а
эфиопцы играли своими копьями а мечети Посланника Аллаха. (При этом), он
прикрывал меня своим плащом, чтобы я смотрела на их игру. Затем он вставал
ради меня, что бы я сама ушла. (Т.е. подходил к окошку в мечеть и
давал ей возможность наблюдать за игрой эфиопцев, чтобы насмотревшись вдоволь,
она сама потеряла интерес к этой игре - п.п.) Отсюда и определите возраст девочки-
малолетки, внимательной к играм".
892-3. Передают от Аишы, сказавшей: "Ко мне вошел Посланник Аллаха, а у меня две
девочки поют песню Воздвижения. Он прилег и отвернул свое лицо. Зашел Абу
Бакр и поругал меня, сказав: "Звуки сатаны в доме Посланника Аллаха?!" Тогда к
нему повернулся Посланник Аллаха, и сказал: "Оставь их обеих!" А когда он
забылся, я ткнула их обеих и они вышли. Был же это день праздника. Черные
играли щитами и копьями. То ли я попросила Посланника Аллаха, то ли он сам
сказал: "Хочешь посмотреть?" Я ответила: "Да". И он поставил меня позади себя -
моя щека на его щеке и он говорил: "Полегче, сыны приезжих!" А когда мне
надоело (смотреть), он сказал: "Достаточно". Я сказала: "Да". Он сказал: "Так
иди!"
892-4. Сообщается от Аишы, сказавшей: "Эфиопцы пришли играть в мечети в день
праздника и Пророк, позвал меня и я положила свою голову на его плечо, и
смотрела на их игру так (долго), что я сама прекратила на них смотреть"...
иждивенцы голодны!" Далее приводится такой же по смыслу хадис, в котором он
сказал: "Боже, мимо нас, не на нас!" (Хавалейна ва ля алейна). Он сказал: "В
 каждой стороне, в которые он показал тогда своей рукой, облака расступились и
еще, мне тогда показалось, что над Мединой словно круглая дыра. Долина Канал
текла месяц и никто из сторон не приходил, кроме самого опытного в выживании".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА МОЛИТВЫ О ДОЖДЕ

894. Абдулла Ибн Зэйд Аль-Ансорий сообщил, что Посланник Аллаха, вышел на
молитвенное место, прося о дожде. Он повернул свою спину к людям, взывая к
Аллаху, развернувшись кыбле и перевернув свой плащ. Затем он совершил два
ракаата".

О поднимании рук в мольбе при прошении о дожде

895. Передают от Анаса, что Пророк Аллаха, никогда ни в одной мольбе ни

поднимал своих рук, кроме молитвы о ниспослании дождя, да еще так, что была
видна белизна его подмышек". Тогда как Абдуль-Аля сказал: "...видна белизна его
подмышки". Или: "...белизна его подмышек".
896. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк, молился о дожде и тыльной стороной
своих кистей показывал на небо".

О словах молитвы о дожде

897-0. Сообщают от Анаса Ибн Малика, что некий мужчина вошел в мечеть в
пятницу через дверь со стороны двора правосудия, когда Посланник Аллаха, стоя
проповедовал. Он обратился лицом к Посланнику Аллаха, а затем сказал:
"Посланник Аллаха! Имущество погибло! Колосья срубились! Помоли же Аллаха
пролить на нас дождь!" И Посланник Аллаха, поднял свои руки а затем сказал:
"Боже, пролей на нас ливень! Боже, пролей на нас ливень! Боже, пролей на нас
ливень!" (Аллахум-ма агысна - 3 раза) Анас сказал: "О, да, клянусь Аллахом - в
небе мы не видим ни тучки, ни облачка ~ ни над одним из наших дворов или
домов". Он сказал: "И из-за него взошло облако, как щит, а когда оно стало в
центре неба, распространилось и затем пролило дождь". Он сказал: "О, да, клянусь
Аллахом - солнца мы ни увидели даже в субботу". Он сказал: "Потом, в
следующую пятницу, мужчина вошел через ту же дверь и Посланник Аллаха,
стоял и проповедовал. Он повернулся к нему лицом и сказал: "Посланник Аллаха!
Погибло имущество! Колосья срубились! Так помоли же Аллах прекратить дождь
над нами!" Он сказал: "Посланник Аллаха, поднял свои руки, а затем сказал:
"Боже, мимо нас! Не на нас! Боже на пригорки, холмы, в животы долин и места
произрастания растений!" (Хауляна ва ля алейна. Аллахумма аляль-аками
ваззыраби ва бутуниль-аудияти ва манабитишшаджар) И оно сошло со своего
места и тогда мы вышли ходить под солнцем". Шарик сказал: "Я спросил Анаса
Ибн Малика: "Это был первый мужчина?" Тот ответил: "Не знаю".
897-1. Анас Ибн Малик сказал: "Людей постигла засуха в эпоху Посланника Аллаха.
И вот, когда Посланник Аллаха, проповедовал людям с минбара в пятницу, встал
бедуин и сказал: "Посланник Аллаха, погибло имущество и иждивенцы голодны!"
Далее приводится такой же по смыслу хадис, в котором он сказал: "Боже, мимо
 нас, не на нас!" (Хавалейна ва ля алейна). Он сказал: "В каждой стороне, в которые
он показал тогда своей рукой, облака расступились и еще, мне тогда показалось,
что над Мединой словно круглая дыра. Долина Канал текла месяц и никто из
сторон не приходил, кроме самого опытного в выживании".
898. Анас сказал: "Нас застиг дождь, когда мы были вместе с Посланником Аллаха".
Он сказал: "И Посланник Аллаха, сложил свою одежду, чтобы на него лился
дождь и мы спросили: "Посланник Аллаха, зачем ты это сделал?" Он ответил:
"Потому что он (дождь) в завете с его Господом Всевышним".

О прошении у Аллаха защиты при появлении ветра, облаков и о радовании

дождю

899-0. Аиша, жена Пророка, говорила: "Посланник Аллаха, когда наступал ветреный
и пасмурный день, это можно было узнать по его лицу, он поворачивался,
отворачивался, но когда проливался дождь, он радовался и это уходило от него".
Аиша сказала: "Я спросила его и он ответил: "Я испугался, что это наказание,
которому дана власть над моей общиной". Увидев дождь, он говорил: "Милость!"
899-1. Аиша, жена Пророка, сказала: "Пророк, когда начинал дуть сильный ветер,
говорил: "Боже, я прошу тебя о добрейшем (из ветров), добра того, что в нем и
добра того, с которым он был послан. Я прошу у Тебя защиты от злейшего (из
ветров), зла того, что в нем и зла того, с которым он был послан". (Аллахумма
инни ас-алюке хайраха ва хайра мэ сриха ва хайра мэ урсилят бихи ва а'узу бике
мин шарриха ва шарри мэ фиха ва шарри мэ урсилят бихи). А когда небо сверкало,
его цвет менялся, он выходил и входил, поворачивался и отворачивался, но когда
проливался дождь, это уходило от него и я узнавала это по его лицу". Аиша
сказала: "Я спросила его и он ответил: "Может быть, Аиша, это как то, о чем народ
'Ада сказал: "А когда они увидели его (двигающимся) фронтом к их долинам, они
сказали: "Этот (грозовой) фронт прольет нам дождь!"
899-2. Аиша, жена Пророка, сказала: "Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха,
смеялся так, чтобы я могла видеть его миндалины, он только улыбался". Она
сказала: "Увидев облако или ветер, это можно было узнать на его лице". И она
сказала: "Посланник Аллаха, я вижу, что люди, увидев облака радуются в надежде
на то, что в них есть дождь, а у тебя, когда ты видишь их, я вижу неприязнь". Она
сказала: "И он сказал: "Аиша, разве мне гарантировано, что в нем не будет
наказания? Один народ был наказан ветром. Этот народ, увидев наказание, сказал:
"Этот (грозовой) фронт прольет на нас дождь!"

О ветрах Сыба и Дабур

900. Передают от Ибн Аббаса, от Пророка, сказавшего: "Мне была оказана военная
помощь посредством ветра Сыба, а 'Ад был погублен Дабуром".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЗАТМЕНИЙ

О затмении солнца
901-0. Сообщают от Аишы, сказавшей: "В эпоху Посланника Аллаха, произошло
затмение солнца и Посланник Аллаха, встал молиться. Его кыям (стояние, часть
молитвы, в которой молящийся читает Книгу Аллаха - п.п.) длился очень долго,
затем он совершил рукуг и его рукуг длился очень долго. Затем он выпрямился и
очень долго стоял, меньше, чем в первый раз. Затем он совершил рукуг и его рукуг
длился очень долго, но меньше, чем первый рукуг. Затем он совершил суджуд,
затем встал и очень долго стоял, меньше, чем в первый раз. Затем он совершил
рукуг и его рукуг длился очень долго, но меньше, чем первый рукуг. Затем он
выпрямился и очень долго стоял, меньше, чем в первый раз. Затем он совершил
рукуг и его рукуг длился очень долго, но меньше, чем первый рукуг. Затем он
совершил суджуд и затем Посланник Аллаха, вышел из молитвы, а солнце уже
сияло. Он обратился к людям с проповедью, восхвалил и поблагодарил Аллаха, а
затем сказал: "Истинно, солнце и луна - из знамений Аллаха. Оба (этих светила)
затмеваются не из-за того, что кто-то умер или родился! Когда вы увидите их оба,
то произносите такбиры, зовите Аллаха и раздавайте милостыню! О, община
Мухаммада! Есть ли кто сильнее ревностью, чем Аллах, когда Его раб
прелюбодеет или Его рабыня прелюбодеет? О, община Мухаммада! Если бы знали
вы, что знаю я, то плакали бы много и смеялись бы мало! Довел ли я?" В пересказе
Малика говорится: "Истинно, солнце и луна - два знамения из знамений
Аллаха".. ..
901-1. Аиша, жена Пророка, сказала: Т1ри жизни Посланника Аллаха, было затмение
солнца. Тогда Посланник Аллаха, зашел в мечеть, встал, совершил такбир и люди
построились в ряд за ним. Посланник Аллаха, читал долго, а затем, исполнив
такбир, совершил долгий рукуг. Затем он выпрямился и сказал: Выслушал Аллах
того, кто восхвалил Его. Господь наш, Тебе хвала". Затем он стоял и долго читал,
но меньше, чем в первый раз, а затем, исполнив такбир, совершил долгий рукуг,
который был короче первого рукуга. Затем он сказал: "Выслушал Аллах того, кто
восхвалил Его. Господь наш, Тебе хвала" Затем он исполнил суджуд". Абу Аль-
Тахир не упомянул последнего пред-: "Затем он исполнил суджуд". Затем он
сделал то же самое в другом ракаате и когда было исполнено четыре ракаата или
саджадата, солнце, и было это до того, как он вышел из молитвы.. Затем он встал и
обратился к людям с проповедью. Он сказал добрые слова, которые следует
говорить об Аллахе, а затем сказал: "Истинно, солнце и луна - из знамений
Аллаха. Оба (этих светила) затмеваются не из-за того, что кто-то умер или
родился! Когда вы увидите их оба, то в ужасе вставайте на молитву". Он вставая
также: "И молитесь, пока Аллах не избавит вас". Посланник Аллаха, также сказал:
"Вот здесь, я видел на этом моем месте все, что вам было обещано. Мне даже
показалось, что хочу сорвать гроздь из Сада - вы видели, как я едва подался
вперед (акдиму). - В пересказе Апь-Марддия употреблен глагол "атакаддаму",
"прохожу вперед". -Я видел Джаханнам - в нем одна его часть крушит другую. Вы
видели, (как в этот момент) я отступил назад. В нем я увидел Ибн Ляхыя, который
присваивал чужой оставленный скот". Хадис же Абу Аль-Тахира закончился на
словах "то в ужасе вставайте на молитву". И все остальное в нем не упоминается.
901-2. Передают от Аишы, что солнце затмилось в эпоху Посланника Аллаха, и он
воздвиг глашатая: "Совместная молитва!" (Ассаляту джамиа). И (люди) собрались,
он вышел вперед, произвел такбир, и молился четыре ракаата по два ракаата с
четырьмя суджудами".
901-3. Передают от Аишы, что Пророк, молитву затмения читал вслух. Он исполнил
четыре ракаата по два ракаата и четыре суджуда".
902-0. Аль-Зухрий сказал: 'Мне также сообщил Кясир Ибн Аббас от Ибн Аббаса, от
Пророка, что он совершил четыре ракаата по два ракаата и по четыре суджуда".
902-1. Убайд Ибн Умайр говорил: "Мне передал (человек), которого я считаю самым
правдивым, - он подразумевал Аишу, - что солнце затмилось в эпоху Посланника
Аллаха, и он исполнял сильный кыям, стоял, затем совершал рукуг, затем стоял,
затем совершал рукуг, затем стоял, затем совершил два ракаата с тремя рукугами и
четырьмя суджудами. Затем он вышел из молитвы и солнце прояснилось.
Исполняя рукуг, он говорил: "Аллах - Наибольший!", а затем исполнял рукуг.
Выпрямившись, он произносил: "Выслушал Аллах того, кто восхвалил Его". Затем
он встал, восхвалил Аллаха, вспомнил о Нем доброе и сказал: "Истинно, солнце и
луна не затмеваются из-за смерти и не из-за рождения кого-то. Но, они оба - из
знамений Аллаха и ими обоими Аллах устрашает рабов Его. Увидев затмение,
вспоминайте Аллаха, пока они оба не засияют".
903. Передают от Амры, что иудейка пришла к Аише спросить и она сказала: "Пусть
Аллах защитит тебя от могильного наказания!" Аиша сказала: "И я спросила:
"Посланник Аллаха, людей наказывают в могилах?" Амра сказала и Аиша сказала
Посланнику Аллаха, . Ответил (на ее вопрос), прося у Аллаха защиты. Затем,
однажды утром, Посланник Аллаха, сел верхом (отправляясь в дорогу), но солнце
затмилось". Аиша сказала: "И я в группе женщин вышла (и встала) между двумя
крышами комнаты в мечети. Пришел Посланник Аллаха, из своей поездки и
достигнув своего молитвенного места, в котором он молился, встал и встали люди
позади него". Аиша сказала: "Он долго стоял, а затем совершил долгий рукуг,
затем выпрямился и снова долго стоял, но меньше, чем в первом стоянии. Затем он
исполнил долгий рукуг, но он был короче первого рукуга, затем выпрямился и
солнце уже сияло. Он сказал: "Истинно, я видел, что вас пытают в могилах, как
испытание даджаля". Амра сказала: "И я слышала, как Аиша говорила: "После
этого я слышала, как Посланник Аллаха, просит защиты (у Аллаха) от наказания
Огнем и наказания в могиле".

О том, что было показано Пророку, о Саде и Огне во время молитвы затмения

904. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Случилось затмение солнца во времена

Посланника Аллаха, в день, когда умер Ибрахим, сын Посланника Аллаха. Он
совершил во главе людей шесть рукугов с четырьмя суджудами. Начал он с
такбира, затем долго читал, затем пребывал в рукуге приблизительно столько,
сколько стоял. Затем выпрямился из рукуга и читал, но уже короче, чем в первом
чтении. Затем пребывал в рукуге приблизительно столько, сколько стоял. Затем
выпрямился из рукуга и читал, но уже короче, чем во втором чтении. Затем он
пребывал в рукуге приблизительно столько, сколько стоял. Затем выпрямился из
рукуга и затем быстро опустился в суджуд. Он исполнил два суджуда, затем встал
и после совершил еще три ракаата, причем каждый предыдущий ракаат был
длиннее последующего. Его рукуги были такие же как суджуды. Затем он
отступил назад и отступили назад ряды позади него, так что мы стали вплотную, -
Абу Бакр употребил слово "стал вплотную", - к женщинам. Затем он прошел
вперед и люди тоже прошли вперед вместе с ним, пока он не встал на свое место.
Когда он вышел из молитвы, солнце уже сияло и он произнес: "О, люди! Солнце и
луна просто два знамения из знамений Аллаха. Они оба не затмеваются из-за
смерти кого-то среди людей. - Абу Бакр сказал "из-за смерти человека". - И если
вы увидите что-то из этого, то молитесь, пока (светило) не засияет. Все что вам
обещается я только что видел в этой моей молитве. Был принесен Огонь. Это было
тогда, когда вы видели, что я отошел назад, из-за боязни, что меня обожгут его
языки. Я даже видел в нем спутника крючка, который волочил свою железную
 болванку в Огне. Он обворовывал исполняющего хадж своим крючком. Если тот
заметил его, он говорил: "Это зацепилось за мой крючок, а если тот не заметил, он
уходил с этой (наживой). Я видел в нем даже хозяйку кошки, которую она
привязала. Она и не кормила ее, и не давала ей возможности есть земных
скрипунов и поэтому та умерла от голода. Затем был принесен Сад. Это было того,
когда вы видели, что я иду вперед, пока я не встал на свое место. Я протянул свою
руку, потому что хотел дотянуться до плода в нем, чтобы вы' посмотрели на него.
Но потом мне показалось, что этого делать не надо. Все что вам обещается я
увидел на этой моей молитве".
905. Сообщают от Асмы, сказавшей: "Во времена Посланника Аллаха, произошло
затмение солнца и я пришла к Аише, а она молилась. Я спросила: "Что такое с
людьми, почему они молятся?" Тогда она показала головой на небо и я сказала:
"Знамение?" Она ответила: "Да". Посланник Аллаха, очень долго стоял так, что я
едва не потеряла сознание. Я взяла ведро воды и поставила его сбоку от себя и
иногда поливала свою голову водою из него, а также лицо". Она сказала:
"Посланник Аллаха, вышел из молитвы, когда солнце уже сияло. Посланник
Аллаха, обратился к людям с речью. Восхвалив Аллаха и восславив Его, он сказал:
"О, да! Все, чего я не видел, я увидел на этом самом моём месте, даже Сад и
Огонь. А также мне было внушено, что вы будете испытаны в могилах вскоре. -
Кажется, чем-то вроде испытания помазанника даджаля. Я не знаю какое из этих
слов произнесла Асма. - Так кого-то среди вас приведут и спросят: "Что ты знаешь
об этом мужчине?" Верующий, - или убежденный, я не знаю какое из этих слов
произнесла Асма, - скажет: "Это Мухаммад, он - Посланник Аллаха, пришел к нам
с ясными знамениями и верным путем и мы откликнулись и подчинились". Три
раза. Тогда ему скажут: "Спи, мы итак знали, что ты веровал в него. Так усни же
годным!" Ну, а лицемер, - или сомневающийся, я не знаю которое из этих слов
произнесла Асма, - ответит: "Я не знаю, я слышал, как люди говорили что-то и
сказал то же".
906. Асма Бинт Абу Бакр сказала: "Однажды, Пророк, был напуган". Она сказала:
"Она имела ввиду день затмения солнца". Он взял кольчугу и надел ее на свой
плащ. Он стоял и молился во главе людей долго. Если бы человек пришел, то он
не почувствовал совершал ли Пророк, рукуг из-за того, что (Пророк) стоял так
долго".
907. Сообщается со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Во времена Посланника Аллаха,
произошло затмение солнце и Посланник Аллаха, молился и люди молились
вместе с ним. Он долго стоял, приблизительно столько, сколько требуется для
прочтения суры "Корова". Затем он исполнил долгий рукуг, затем выпрямился и
долго стоял, но уже меньше, чем в первом стоянии. Затем он совершил долгий
рукуг, но был он короче первого рукуга, затем исполнил суджуд. Затем встал и
долго стоял, но короче первого стояния. Затем он исполнил долгий рукуг, который
был короче первого рукуга, затем выпрямился и долго стоял, но меньше, чем в
первом стоянии. Затем он совершил долгий рукуг, но он был короче, чем первый
рукуг. Затем он исполнил суджуд, а затем вышел из молитвы, а солнце уже сияло.
И он сказал: "Истинно, солнце и луна - два знамения из знамений Аллаха. Они не
затмеваются из-за ни чьей-либо смерти, ни из-за рождения кого-то. Увидев это,
вспоминайте Аллаха". Они сказали: "Посланник Аллаха, мы видели, ты потянулся
за чем-то на этом своем месте. А после мы видели, как ты отпрянул". И он
ответил: "Я увидел Сад и потянулся за гроздью, а если бы взял, то вы бы ели ее
(все время), пока существует ближний мир. Я видел Огонь и такого зрелища, как
сегодня, я вообще никогда не видел. Я увидел, что большая часть его обитателей -
женщины". Люди спросили: "За что, Посланник Аллаха?" Он ответил: "За их
куфр". (Куфр в арабском означает "неверие" и "неблагодарность" одновременно,
 пожалуй, самым близким по значению к этому слову в русском языке является
слово "не признательность" - п.п.) Люди спросили: "Они непризнательны
Аллаху?" Он ответил: "За их куфр по отношению к своему сожителю, за не
признательность за сделанное для них добро - ты будешь благодеять к одно из них
вечность, но если ей что-то в твоем отношении к тебе не понравится, она скажет:
"Я от тебя вообще ничего доброго не видела!"

Упоминание о тех, кто утверждал, что он (Пророк) исполнил восемь рукугов и

четыре суджуда

908. Сообщают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, когда произошло

затмение солнце, исполнил восемь рукугов и четыре суджуда". От Али передается
то же самое.
909. Передают от Ибн Аббаса, от Пророка, что во время затмения он исполнил
молитву - читал, затем совершил рукуг, затем читал, затем совершил рукуг, затем
читал, затем совершил рукуг, затем читал, затем совершил рукуг, затем исполнил
суджуд". Он сказал: "Другой (ракаат) был таким же".

Упоминание о том, что словами призыва на молитву во время затмения является

фраза "Общая молитва!" - салятун джамиа

910. Хубр Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас сказал: "Когда во времена Посланника
Аллаха, произошло затмение, было провозглашено: "Общая молитва!" И
Посланник Аллаха, исполнил два рукуга с одним суджудом. Затем он стоял, а
(после) исполнил два рукуга с одним суджудом. Затем солнце открылось и Аиша
сказала: "Никогда я еще не исполняла более длинных рукугов и суджудов, чем те,
что были совершены мною тогда".
911-0. Абу Масуд Аль-Ансория сообщил: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно,
солнце и луна - два знамения из знамений Аллаха. Ими обоими Аллах устрашает
рабов Его. И оба они не затмеваются из-за смерти кого-либо среди людей. Когда
вы увидите что-то от этого (явления), молитесь и зовите Аллаха, чтобы он избавил
вас от того, что с вами".
911-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передали Ваки, Абу Усама
и Ибн Нумайр..." Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщили Джарир
и Ваки..." Нам также передал Ибн Абу Умар: "Нам передали Суфьян и Марван..."
Все вышеупомянутые продолжили на Исмаиле, передав аналогичные
продолжение иснада и хадис. Однако, в хадисе Суфьяна и Вакиа было сказано так:
"В день смерти Ибрахима произошло затмение солнца и люди сказали: "Оно
затмилось из-за смерти Ибрахима".
912. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: "Во время Пророка, солнце было
проглочено и он встал в ужасе, испугавшись, что это наступил Час. Он пришел в
мечеть и встал на молитву, которую он исполнял с длиннейшими стоянием,
рукугом и суджудом. Я ни разу не видела, чтобы он делал подобное в какой-либо
из молитв. Затем он сказал: "Истинно, знамения являются не из-за смерти чьей-
либо смерти и не из-за рождения кого-то. Просто, Аллах посылает их, устрашая
ими рабов Его. Увидев что-либо подобное, то в ужасе начинайте вспоминать Его,
звать Его, просить Его о прощении". В пересказе Ибн Аль-Али говорится:
"...солнце затмилось..." А также: "...устрашая рабов Его".
913-0. Передают со слов Абдуррахмана Ибн Сумры, сказавшего: "Однажды, еще при
жизни Посланника Аллаха, я пускал свои стрелы. Внезапно, затмилось солнце и я,
побросав их, сказал: "Надо посмотреть о чем сообщается Посланнику Аллаха, при
затмении солнца, сегодня!" Когда я достиг его, он, подняв свои руки, молился,
 произносил такбир, восхвалял и произносил свидетельство единобожия до тех
пор, пока солнце не было открыто. Он прочел две суры и совершил два ракаата".
913-1. Абдуррахмана Ибн Сумры, который был одним из спутников Посланника
Аллаха, сказал: "Я (тогда) стрелял из лука в Медине при жизни Посланника
Аллаха, и тут произошло затмение солнца. Я бросил их (стрелы) и сказал: Клянусь
Аллахом - я обязательно посмотрю, что случилось с Посланником Алям ха, при
затмении солнца!" Он сказал: "Я при*! шел к нему, а он стоял на молитве, подняв
свои руки - славил, восхвалял, износил свидетельство, возвеличивал и молил, пока
с него (с солнца) не убрана завеса". Он сказал: "А когда с него была убрана завеса,
он прочел суры и совершил два ракаата".
914. Абдулла Ибн Умар сообщил о Посланнике Аллаха, сказавшем: "Истинно, солнце
и луна не затмеваются ни из-за смерти, ни из-за рождения кого-то. Просто, они оба
- знамение из знамений Аллаха. Когда увидите их оба, молитесь".
915. Аль-Мугыра Ибн Шуба говорил: "Произошло затмение солнца при жизни
Посланника Аллаха, в день, когда умер Ибрахим и Посланник Аллаха, произнес:
"Истинно, солнце и луна -два знамения из знамений Аллаха, они оба затмеваются
не из-за смерти или рождения кого-то. Когда увидите их оба молите Аллаха и
молитесь, пока оно не откроется".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ПОХОРОН

О произношении над покойниками "Нет бога, кроме Аллаха", как наставления

для них

916. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Наставляйте ваших
мертвецов: "Нет бога, кроме Аллаха".
917. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Наставляйте ваших
мертвецов: "Нет бога, кроме Аллаха".

О том, что говорить, когда снизошла беда

918-0. Передают от Умм Салямы, что она сказала: "Я слышала, как Посланник
Аллаха, говорил: "Кем бы ни был муслим, но если, когда его постигнет беда, он
произнесет следующие слова, о которых ему повелел Аллах: "Мы принадлежим
Аллаху и мы к Нему возвращаемся. Боже, поддержи меня в моей беде и замени
(утраченное) более лучшим!" (Инна лилляхи ва инна илейхи раджи'ун. Аллахумма
аджирни фи мусыбати вахлюф лия хайран минха) То Аллах, конечно же, заменит
утраченное им более лучшим". Она сказала: "Когда умер Абу Саляма, я сказала:
"Кто же среди мусульман лучше Абу Салямы! Первый дом (семья), который
переселился к Посланнику Аллаха". Затем я произнесла эти слова и Аллах заменил
мне (моего умершего мужа) на Посланника Аллаха". Она сказала: "Посланник
Аллаха, послал ко мне Хатыба Ибн АвуБальтау сватать меня за него и я сказала:
"У меня есть дочь и я ревнивая". Ом ответил: "За ее дочку мы помолимся Аллаху,
чтобы Он избавил её от неё — в чтобы ее дочь кто-либо взял в жены и она тогда
покинет дом своей матери - п.п.) и я молю Аллаха, чтобы Он отвел (от неё)
ревнивость".
918-1. Умм Саляма, жена Пророка, сказала: "Я слышала, как Посланник Аллаха,
говорил: "Кем бы ни был раб, если он, когда его постигнет беда, произнесет: "Мы
принадлежим Аллаху и мы к Нему возвращаемся. Боже, поддержи меня в моей
беде и замени (утраченное) более лучшим!" То Аллах, конечно же заменит
утраченное им более лучшим". Она сказала: "Когда скончался Абу Саляма я
произнесла это, как повелел Посланник Аллаха, и Аллах заменил его мне лучшим,
чем он - Посланник Аллаха".
918-2. Умм Саляма, жена Пророка, сказала: "Я услышала, как Посланник Аллаха,
Алла-т говорит..." Далее приводится хадис, похожий на хадис Абу Усамы, с
добавлением: "А когда скончался Абу Саляма, я сказала: "Кто же лучше Абу
Салямы, спутника Посланника Аллаха!" На Аллах укрепил меня и я сказала эти
слова". Она сказала: "И я стала желал Посланника Аллаха".

О том, что говорить рядом с больным или мертвым

919. Передают от Умм Салямы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Присутствуя

рядом с больным или мертвым, говорите добро, потому что ангелы произносят
"амин", (чтобы сбылось) то, что вы говорите". Она сказала: "А когда Абу Саляма
умер, я пришла к Пророку, и сказала: "Посланник Аллаха, Абу Саляма умер!" Он
сказал: "Произнеси: "Боже, прости мне и ему и устрой мне вместо него прекрасное
продолжение!" (Аллахумма гфирь ли ва ляху ва а'кыбни минху 'укба хасана) Она
сказала: "Я сказала это и Аллах устроил мне как продолжение вместо него тем, кто
лучше для меня - Мухаммадом".

О смыкании глаз мертвому и мольбе в его присутствии

920-0. Передают от Умм Салямы, сказавшей: "Посланник Аллаха вошел к Абу

Саляме, а глаза у того были едва открыты и он закрыл их ему, а затем сказал:
"Истинно, дух, когда он забран, за ним следует взор". (При этих словах) некоторые
люди из его семьи загомонили и он сказал: "Не призывайте на себя ничего, кроме
добра, потому что ангелы произносят "амин", (чтобы сбылось) то, что вы
говорите". Затем он сказал: "Боже, прости Абу Саляме и возвысь его степень среди
проведённых (к Тебе) и замени его у тех, кого он оставил -тем, кто еще пылит (идя
живым по дорогам) и прости нам и ему, о, Господь миров! И устрой простор ему в
его могиле и освети ему в ней!" (Аллахумма гфирь ли-аби саляма (фразу "аби
саляма" следует заменить на имя соответствующего покойника - п.п.) варфа'
дараджатаху филь-мах-диййина вахлюфху фи "ухбатин фильгабирин вагфирь
ляна ва ляху йе роббаль-'алямин вафсах ляху фи кабрихи ва наввир ляху фихи).
920-1. Нам также передал Мухаммад Ибн Муса Аль-Каттан Аль-Васитый: "Нам
передал Аль-Мусанна Ибн Муаз Ибн Муаз: "Нам передал мой отец: "Нам передал
Убайдулла Ибн Аль-Хасан: "Нам передал Халид Аль-Хазза..." Далее следуют
аналогичные продолжение иснада и хадис, в котором, однако, сказано: "И замени
его тем, кого он оставил!" (Вахлюфху фи таракятихи) Здесь также сказано: "...и
расширь ему в могиле..."; а не "устрой простор ему..."

О том, что закат глаз умирающего говорит о том, что взгляд умершего провожает
его отлетевшую душу
921 Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Вы видели, что у человека,
когда он умирает, глаза закатываются?" Они ответили: "Да, конечно". Он сказал:
"Это тогда, когда его взгляд провожает его душу".

О плаче по умершему

922. Убайда Ибн Умайра сказал: "Умм Саляма сказала: "Когда умер Абу Саляма, я
сказала: "Чужой здесь и на чужой земле (он похоронен)! Я обязательно стану
плакать по нему таким плачем, что об этом будут говорить". И я приготовилась к
плачу по нему и вот, подошла женщина из Сайда, желая помочь мне (т.е.
участвовать в оплакивании - п.п.), но ее встретил Посланник Аллаха, и сказал: "Ты
что, хочешь запустить в дом шайтана после того, как Аллах дважды вывел его из
него?!" И я прекратила плакать и не плакала".
923. Усама Ибн Зэйда сказал: "Мы были у Пророка, когда одна из его дочерей
прислала к нему (человека с) приглашением прийти и сообщала, что ее мальчик
или ее сын при смерти. И он сказал посыльному: "Вернись к ней и сообщи ей, что
Аллаху принадлежит и то, что Он взял и то, что Он дал и каждая вещь у Него со
сроком названным. Прикажи ей, пусть она терпит и вспомнит о расчёте".
Посыльный вернулся и сказал: "Она поклялась о том, что ты обязательно придёшь
к ней". Он сказал: "Тогда Пророк, встал и вместе с ним встали Сад Ибн Убада и
Муаз Ибн Джэбаль. Я тоже отправился вместе с ними. Он поднял к себе мальчика
и его дыхание хлюпало, словно (воздух) в бурдюке и тогда из его глаз потекли
слезы. Сад сказал ему: "Что это такое, Посланник Аллаха!?" (Он имел ввиду
недозволительность плача по умершему и не понял, почему Пророк, зная об этом,
заплакал - п.п.) Он ответил: "Это милость, которую Аллах устроил в сердцах рабов
Его. И конечно, милует Аллах из рабов Его милующих".
924. Абдулла Ибн Умар сказал: "Сад Ибн Убада заболел и навестить его пришел
Посланник Аллаха, вместе с Абдуррахманом Ибн Ауфом, Садом Ибн Абу
Ваккасом и Абдуллой Ибн Масудом. Войдя к нему, он застал его в обморочном
состоянии и спросил: "Уже завершил (свой срок)?" Они ответили: "Нет,
Посланник Аллаха". И Посланник Аллаха, заплакал. Народ, увидев плач
Посланника Аллаха, заплакал. И он сказал: "Неужто не слышите вы, что Аллах не
наказывает ни за слезу из глаза, ни за грусть в сердце, но наказывает за это". - И он
показал на свой язык. - "Или милует".

О посещении больных

925. Передают от Абдуллы Ибн Умара, что он сказал: "Мы сидели вместе с
Посланником Аллаха, когда к нему пришел мужчина из ансаров и пожелал ему
мира. Затем ансар повернулся и пошел, тогда Посланник Аллаха, сказал: "Брат
ансаров! Как мой брат, Сад Ибн Убада?" Тот ответил: "Годен". Посланник Аллаха,
сказал: "Кто из вас посетит его?" Он встал сам и вместе с ним встали мы. Нас было
десять с лишним, на нас не было ни сандалий, ни кожаных носков, ни тюбетеек,
ни рубах. Шли мы по этому навозу и так пришли к нему. Его народ отступил от
него и тогда к нему приблизился Посланник Аллаха, и сопровождавшие его
спутники".

О претерпении беды при начальном шоке

926-0. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Терпение - при первом
шоке!"
926-1. Сообщают от Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, пришел к женщине,
которая плакала над своим мальчиком. Он сказал ей: "Бойся Аллаха и терпи!" Она
ответила: "Ты безразличен к моему горю!" Когда он ушел, ей было сказано: "Это
Посланник Аллаха". Тут ее словно смерть хватила и она пришла к его двери и, не
обнаружив у его двери привратников, сказала: "Посланник Аллаха, я не знала
тебя". И он сказал: "Терпение - именно в начале шока". Возможно, он выразился
иначе: "...при первом шоке".

"Мертвый наказывается плачем его семьи по нему"

927-0. Передают от Абдуллы, что Хафса плакала по Умару и он сказал:

"Помедленнее, доченька! Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, умерший наказывается плачем его семьи по нему".
927-1. Передают от Умара, от Пророка, сказавшего: "Мертвый наказывается в своей
могиле тем, что вопили по нему".
927-2. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Когда Умар был проткнут и он потерял
сознание, по нему завопили. Очнувшись, он сказал: "Разве вы не знаете, что
Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, мертвый наказывается плачем живого".
927-3. Передают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Когда с Умаром произошла беда,
Сухайб прибыл из своего дома и, войдя к Умару, встал рядом с ним плакать. Тогда
Умар спросил его: "Из-за чего плачешь? Из-за меня, что ли, плачешь?" Тот
ответил: "Да, клянусь Аллахом, по тебе плачу, повелитель верующих". Он сказал:
"Клянусь Аллахом, ты знал, что Посланник Аллаха, сказал: "Тот, по кому плачут,
наказывается".. Он сказал: "Я упомянул это Мусе Ибн Тальхе и он сказал: "Это
были иудеи".
927-4. Анас сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, когда был проткнут, по нему стенала
Хафса и он сказал: "Хафса, ты разве не слышала, что Посланник Аллаха, произнес:
"Тот, по кому стенают, наказывается". По нему стенал также Сухайб и Умар
сказал: "Сухайб, ты разве не знал, что тот, по кому стенают, наказывается!"
928. Абдулла Ибн Абу Малик сказал: "Я сидел вплотную к Ибн Умару. Мы ожидали
выноса тела Умм Аббан, дочери Усмана. У него был Амр Ибн Усман. И пришел
Ибн Аббас, которого вел поводырь и, как мне кажется, он сообщил ему о том, где
сидит Ибн Умар. Он подошел и сел рядом со мной и, таким образом, я оказался
между ними обоими. В этот момент из двора донесся голос и Ибн Умар сказал:
"Кажется, Амру предлагают встать, но он воспрещает им. Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Истинно, мертвый наказывается плачем его семьи".
Он сказал: "Тогда как Абдулла выразился о плаче обобщённо".
929. "Я встал и вошёл к Аише и передал ей то, что сказал Ибн Умар. Она ответила:
"Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, ни разу не говорил "истинно, мертвый
наказывается плачем кого-либо". Но сказал он, что Аллах добавляет мёртвому
неверному от плача его семьи наказания и что Аллах Тот, Который заставил
смеяться и плакать и не понесёт отягощенная (душа) тяжесть другой (души)". Аюб
сказал: "Ибн Абу Малика сказал: "Мне передал Аль-Касим Ибн Мухаммад, сказав:
"Когда Аише стало известно слово Умара и Ибн Умара, она сказала: "Вы
пересказываете мне хадис не от лжецов и не от считающих Ислам ложью, просто,
слух иногда ошибается".
930. Абдуллы Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, мертвый
наказывается плачем живого".
931. Хишам Ибн Урва передал от отца своего, сказавшего: "Перед Аишей было
упомянуто сказанное Ибн Умаром: "Мертвый наказывается плачем его семьи по
нему". И она сказала: "Пусть Аллах помилует Абу Абдуррахмана! Он услышал
нечто, да не выучил это наизусть. Просто, однажды, мимо Посланника Аллаха,
 проследовали похороны иудея. Они плакали по нему и он сказал: "Вы плачете, а
он, конечно же, наказывается".
932. Хишам от отца своего, сообщает: "Перед Аишей было упомянуто, что Ибн Умар
передает от Пророка: "Истинно, мертвый наказывается в своей могиле плачем его
семьи по нему". И она сказала: "Разве так?! Посланник Аллаха, сказал вот что:
"Истинно, он наказывается за своё прегрешение и за свой грех и его семья плачет
теперь по нему". Это соотносится с высказыванием, произнесенным Посланником
Аллаха, надо рвом в день Бадра. В нем были убитые в день Бадра многобожники.
И он сказал им то, что сказал: "Они сейчас слышат то, что я говорю". А возможно,
он сказал им лишь это: "Они, конечно же, теперь знают, что сказанное мною
-истина". Затем был прочтён (аят): "Истинно, ты не можешь сделать так, чтобы
мертвые слышали..." До конца аята. "И ты не можешь сделать так, чтобы те, кто в
могилах слышали". Он говорил: "Это, когда они заняли свои седалища в Огне".
933. Али Ибн Рабий сказал: "Первым, по кому вопили в Куфе был Курза Ибн Кяб.
Аль-Мугыра Ибн Шуба сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Тот,
по кому вопили, будет наказан так, как по нему вопили, в День Представания".

О строгом воспрещении вопить при беде и голосить

934. Абу Малик Аль-Ашарий передал, что Пророк, сказал: "Четыре (комплекса) в
моей общине, которых (её члены) не оставят: гордыня счетами (т.е. финансовыми,
родовыми и должностными положениями - п.п.), покушение на чистоту
родословных, обращение за дождем к звездам и вопль-причитание". Он также
сказал: "Вопящая -причитающая если не раскается до своей смерти, то, когда
настанет День Представания, на ней будут штаны из дегтя и кольчуга из
струпьев".
935. Яхья Ибн Сайд говорил: "Мне сообщил Амра, что она слышала, как Аята
говорила: "Когда пришёл Посланник Аллаха, были убиты Ибн Хариса, Джафар
Ибн Абу Талиб и Абдулла Ибн Аввака. Посланник Аллаха, присел и в душе была
заметна грусть. Я же смотрела сквозь дверную щель, одной из половин двери. К
нему пришёл мужчина и сказал: "Посланник Аллаха, истинно, жены Джафара..."
Тот рассказал об их плаче и он приказал ему идти и воспретить им это. Тот
сходил, но вернулся, сообщив, что те не послушались его. Тогда он приказал ему
во второй раз сходить и воспретить им. Тот сходил, а затем, придя к нему,
произнёс: "Клянусь Аллахом - они одолели нас, Посланник Аллаха!" Она сказала:
"Ты утверждал, что Посланник Аллаха, сказал: "Иди и швырни песком им в их
рты". Аиша сказала: "И я сказала: "Пусть Аллах заставит тебя отказаться от этого!
Клянусь Аллахом - ты этого не сделаешь. Посланник Аллаха, не приказывал тебе
этого! Я никогда не оставляла Посланника Аллаха, когда ему было тяжело!" (Т.е.
если бы он действительно произнёс это, то она помнила бы об этом - п.п.)
936-0. Умм Атыййи сказала: "Посланник Аллаха, взял с нас вместе с присягой
(обещание), что мы не будем вопить-причитать, а сдержали (это обещание) среди
нас только пятеро - Умм Суляйм, Умм Аль-'Аля, Бинт Абу Сабра, жена Муаза, или
Бинт Абу Сабра и жена Муаза".
936-1. Умм Атыййи сказала: "Когда снизошел этот аят: "...присягая тебе, что не будут
придавать Аллаху в сотоварищи ничего и не ослушаются тебя во всём, что
признаётся добром..." Она сказала: "В нем (этом обетовании) было (сказано и о)
воплях-причитаниях". Она сказала: "Посланник Аллаха, кроме рода такого-то,
потому что они голосили вместе со мной в дикости, поэтому я тоже должна
голосить за них". И Посланник Аллаха, сказал: "Кроме рода такого-то!"

О воспрещении женщинам сопровождать похороны

938-0. Передают от Мухаммада Ибн Сирина, сказавшего: "Умм Атыййа сказала: "Нам
было воспрещено сопровождать похороны, но не так строго".
938-1. Сообщают от Умм Атыййи, сказавшей: "Нам было воспрещено сопровождать
похороны, но не строго"..

Об омовении покойника

939-0. Передают со слов Умм Атыййи, сказавшей: "К нам вошёл Пророк, когда мы
мыли его дочь и сказал: "Омойте ее три, пять или большее количество раз, на ваше
усмотрение, водою, лотосом, а при последнем омовении используйте камфару или
что-то от камфары. Когда закончите, крикните меня". Закончив, мы крикнули его
и он бросил нам его пояс и сказал: "Дайте ей почувствовать его".
939-1. Передают от Умм Атыййи, сказавшей: "Мы уложили её волосы, разделив их на
три части".
939-2. Нам также передал Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Хаммад от Аюба, от
Хафсы, от Умм Атыййи..." Далее следует похожий хадис, однако, здесь сказано:
"Три, пять, семь или большее количество раз, на свое усмотрение". И Хафса
передала слова Умм Атыййи: "Волосы у нее на голове мы расчесали в три пряди".
939-3. Передают от Умм Атыййи, сказавшей: "Когда умерла Зэйнаб, дочь Посланника
Аллаха, Посланник Аллаха, сказал нам: "Омойте ее неделимое количество раз -
три или пять, а на пятый раз используйте камфару или что-то от камфары. Когда
омоете ее, дайте мне знать". Она сказала: "Мы сообщили его и он дал нам пояс,
сказав: "Дайте ей почувствовать его".
939-4. Умм Атыййи сообщила, что Посланник Аллаха, приказал ей омыть его дочь,
сказав: "Начинайте с ее правых сторон и с частей тела малого омовения".

О кафане - покровах для мертвого

940. Хаббаб Ибн Аль-Арт сказал: "Мы переселились вместе с Посланником Аллаха,
по пути к Аллаху, стремясь к лицу Аллаха, и награда наша была обязательна от
Аллаха. Но среди нас были такие, которые минули, не съев ничего от своей
награды. Среди них Мусаб Ибн Умайр - убит в день Ухуда. Для того, чтобы
завернуть его, не нашлось ничего, кроме шкуры самки-леопарда. В наших
попытках закрыть его голову, оголялись его ноги. Когда мы пытались закрыть его
ноги, открывалась его голова и Посланник Аллаха, сказал: "Поместите у него в
ногах душистый тростник!" Среди нас были те, у кого поспели финики и он
устраивал из нее кучку".
941. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, был завернут в три белых
хлопковых сухулийских полотна. Среди его одеяний не было ни рубахи, ни чалмы.
Что касается кафтана, то людям просто показалось, что он куплен для него, чтобы
завернуть его в него. Но кафтан был оставлен и был он завернут в три белых
сухулийских полотна. Его взял Абдулла Ибн Абу Бакр, сказав: "Я придержу его
(кафтан) у себя, чтобы быть похороненным в ней". Затем он сказал: "Если бы
Аллаху это было угодно, то Его пророк был бы похоронен именно в нем". И он
продал его, а выручку раздал милостыней".

О накрывании мертвого

942-0. Аиша, мать верующих, сказала: "Посланник Аллаха, был накрыт, когда умер,
одеждой чернильного цвета".
942-1. Нам также передали Исхак Ибн Ибрахим и Абд Ибн Хумайд, сказавшие: "Нам
сообщил Абдурраззак, сказав: "Нам сообщил Муаммар..." Нам -также передал
Абдулла Ибн Абдуррахман Аль-Дарумий: "Нам сообщил Абу Упь-Ямман: "Нам
сообщил Шуайб от Аль-Зухрия..." Далее следуют аналогичное продолжение
иснада и хадис.

О желательности прекрасного исполнения кафана для покойного

943. Джабир Ибн Абдулла передавал, что Пророк, однажды, проповедовал и

упомянул одного из своих сподвижников, который был забран, завернут в ткань
недостаточной длины и похоронен ночью. И Пророк, строго высказался, чтобы
ночью не хоронили мужчину, пока по нему не будет исполнена молитва, за
исключением того случая, когда человек будет вынужден сделать это. Пророк,
сказал: "Когда кто-то среди вас заворачивает своего брата, то пусть исполнит это в
совершенстве".

Об исполнении похорон как можно раньше

944. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Исполняйте похороны как

можно раньше, потому что если они добрые, то, возможно, - он продолжил, - вы
раньше принесете его (умершего) к нему (к добру), а если это не так, то вы раньше
снимите со своих шей зло".

О ценности похоронной молитвы и сопровождения

похорон

945-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто освидетельствует

похороны вплоть до молитвы, тому карат, но кто будет ее свидетелем, пока
(покойника) не похоронят, тому два карата".. Было сказано: "Что такое два
карата?" Он ответил: "Словно две огромных горы". На этом хадис Абу Аль-Тахира
заканчивается, тогда как у обоих остальных приводится продолжение. Ибн Шихаб
сказал: "Салим Ибн Абдулла Ибн Умар сказал: "Ибн Умар совершал похоронную
молитву и затем удалялся, но когда его достиг хадис Абу Хурайры, он сказал:
"Сколько каратов мы потеряли!"
945-1. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Кто исполнит
похоронную молитву, но не пойдет за похоронами, тому карат, а если пойдет с
похоронами, тому два карата". Было спрошено: "А что такое два карата?" Он
ответил: "Самый малый среди них, как Ухуд".
946. Передают от Саубана, подопечного Посланника Аллаха, что Посланник Аллаха,
сказал: "Кто исполнит похоронную молитву, тому карат, а если он будет
присутствовать также и при погребении, тому два карата. (Один) карат -это словно
Ухуд".

О том, что если в похоронной молитве примет участие сотня, то их заступничество

за этого покойного свершится

947-0. Передают от Аишы, от Пророка, сказавшего: "Если в молитве за какого бы ни

было покойника примет участие община мусульман, достигающая сотни и каждый
в ней будет ходатайствовать за него, то их ходатайство за него исполняется". Он
сказал: "Я передал это Шуайбу Ибн Аль-Хабхабу и он сказал: "Это мне передал
Анас Ибн Малик от Пророка".
О том, что если в похоронной молитве примет участие сорок, то их заступничество
за этого покойного свершится

947-1. Передают со слов Абдуллы Ибн Аббаса, что у него умер сын в Кади-ле или в
Асафане и он сказал: "Кяриб! Посмотри, из-за чего тут собрались люди". Он
сказал: "Я вышел и оказалось, что люди собрались ради него и сообщил ему, тогда
он спросил: "Говоришь, их сорок?" Тот ответил: "Да". Он сказал: "Выносите его
(т.е. умершего сына - п.п.), потому что я слышал, как. Посланник Аллаха, сказал:
"Каким бы ни был мужчина мусульманин, если, когда он умрет, над его телом
встанут (исполняя похоронную молитву) сорок мужчин, не придающих в
сотоварищи Аллаху ничего, то Аллах действительно даст им заступиться за него".
В пересказе Ибн Маруфа от Шарика Ибн Абу Намира, от Кяриба, от Ибн Аббаса.
О произношении добрых и отрицательных отзывов о покойнике рядом с его телом
949. Анас Ибн Малик сказал: "Мимо покойника кто-то прошел и добро отозвался о
нем, тогда Пророк Аллаха, произнес: "Это обязательно сбудется! Это обязательно
сбудется! Это обязательно сбудется!" Мимо другого покойника кто-то прошел и
недобро отозвался о нем, тогда Пророк Аллаха, произнес: "Это обязательно
сбудется! Это обязательно сбудется! Это обязательно сбудется!" Умар сказал:
"Выкупом за тебя будут даже мои мать и отец, только объясни, почему, когда
проходивший мимо покойного добро отозвался о нем, ты оказал: "Это обязательно
сбудется! Это обязательно сбудется! Это обязательно сбудется!" А когда кто-то
проходил мимо другого покойника и недобро отозвался о нем, ты сказал: "Это
обязательно сбудется! Это обязательно сбудется! Это обязательно сбудется!" И
Посланник Аллаха, ответил: "Для того, о ком вы добро отзоветесь, Сад становится
обязательным, но тому, о ком вы отзоветесь плохо, становится обязательным
Огонь. Вы свидетели Аллаха на Земле. Вы свидетели Аллаха на Земле. Вы
свидетели Аллаха на Земле".

Хадисы об отдыхающем и о позволившем отдохнуть от себя

950. Сообщают от Катады Ибн Рубыя, что он передавал, что мимо Посланника
Аллаха, пронесли тело покойница и он произнес: "Отдыхающий и позволивший
отдохнуть от себя". Они спросили: "Посланник Аллаха, что значит "отдыхающий
и позволивший отдохнуть от себя"?" Он ответил: "Верующий раб отдыхает от
долей ближнего мира, а от распутного раба отдыхают рабы, страны, флора и
фауна".

О произнесении такбира на похоронах

951. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир ему *

благословение Аллаха, возвестил нам о скорби в связи с кончиной Негуса, хозяина
Эфиопии, в день, когда тот умер, сказав: "Просите прощения за вашего брата!"
Ибн Шихаб сказал: "Мне также передал Сайд Ибн Аль-Мусэйй-иб, что Абу
Хурайра передал ему, что Посланник Аллаха, построил их в ряд на молитвенном
месте и совершил четыре такбира".
952. Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Сегодня умер годный раб Аллаха -Асхума". И заняв место имама, он совершил по
нему молитву".
953. Имран Ибн Хасын сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "У вас умер брат!
Вставайте и помолитесь над ним". Он имел ввиду Негуса. В пересказе Зухайра
сказано: "Ваш брат..."
 О молитве над могилой

954-0. Аль-Шабия сообщил, что Посланник Аллаха, исполнил молитву над могилой
после погребения. В частности, он совершил четыре такбира". Аль-Шэйбаний
сказал: "Я спросил Аль-Шабия: "Кто передал тебе это?" Он ответил: "Человек,
заслуживающий доверия, Абдулла Ибн Аббас". Это текст хадиса Хасана, тогда как
в пересказе Ибн Нумайра говорится: "Посланник Аллаха, достиг свежей могилы и
совершил над ней молитву, а они стояли в ряду позади него. Он совершил четыре
такбира". Я спросил Амира: "Кто передал тебе?" Он ответил: "Человек,
заслуживающий доверия, о котором свидетельствует Ибн Аббас",
954-1. Нам также передал Яхья Ибн Яхья: "Нам сообщил Хашим..." Нам также
передал Хасан Ибн Аль-Раби и Абу Камиль. Оба сказали: "Нам передал
Абдульвахид Ибн Зияд..." Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил
Джарир..." Мне также передал Мухаммад Ибн Хатим: "Нам передал Ваки: "Нам
передал Суфьян..." Нам также передал Убайдулла Ибн Муаз: "Нам передал мой
отец..." Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Мухаммад
Ибн Джафар, сказав: "Нам передал Шуба..." Каждый из замыкающих выше
приводимые цепочки передали от Аль-Шэйбания, от Аль-Шабия, от Ибн Аббаса,
от Пророка, похожий хадис, но ни в одном из передаваемых ими хадисов нет
упоминания о том, что Пророк, совершил над ним четыре такбира.
954-2. Нам также передали Исхак Ибн Ибрахим и Харун Ибн Абдулла. Все вместе
передали от Вахба Ибн Джарира от Шубы, от Исмаила Ибн Абу Халида..." Мне
также передал Абу Гассан Мухаммад Ибн Амр Аль-Разий: "Нам передал Яхья Ибн
Аль-Дарис: "Нам передал Ибрахим Ибн Тахман от Абу Хасына..." Оба
замыкающих цепочки передали от Аль-Шабия, от Ибн Аббаса, от Пророка, хадис
о его молитве над могилой, который схож с хадисом Аль-Шэйбания, но в хадисе
их обоих нет фразы "и совершил над ним четыре такбира".
955. Сообщают от Анаса, что Пророк, исполнил молитву над могилой".
956. Абу Хурайра сообщил, что чернокожая женщина жила в мечети или же юноша.
Заметив ее отсутствие, Посланник Аллаха, спросил о ней или о нем и они
ответили: "Он умер". Он сказал: "Вам надо было сообщить мне!" Он сказал:
"Получилось так, словно они сочли смерть его или ее малозначительным
событием. Он сказал: "Укажите ни» ее могилу". Они показали ему и он исполнил
над ней молитву, а затем сказал: "Эти могилы полны темноты для их обитателей,
но Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, освещает их для них моею молитвою над
ними".
957. Абдуррахман Ибн Абу Лейл сказал: "Зэйд проводил молитвы за умерших среди
нас, исполняя четыре такбира, но над одним из умерших см. совершил пять
такбиров, о чем затем я спросил его и он ответил: "Посланник Аллаха, совершал
этот (пятый) такбир".

О стоянии при пронесении рядом тела покойного во время похорон

958. Амир Ибн Рабий сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Увидев похороны, стойте
перед ними, пока тело (покойного) не станет позади вас или же будет сложено".
959. Передают от Абу Сайда, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Участвуя в
похоронах, не садитесь, пока тело те будет положено (на землю или в могилу)".
960-0. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Мимо прошли похороны и
перед ними Посланник Аллаха. встал и мы встали тоже, но мы сказали:
"Посланник Аллаха, это же иудейка. Он ответил: "Истинно, смерть - ужас. Увидев
похороны, вставайте".
960-1. Джабир говорил: "Пророк, и его спутники встали и стояли перед
проследовавшими похоронами иудея, пока (несомое тело) не скрылось позади".
961-2. Передают от Ибн Абу Лейли, что Кайс Ибн Сад и Сахль Ибн Ханиф были в
Аль-Кадисийе и мимо них проследовали похороны. Они оба встали и нм сказали:
"Этот покойник местный". Но они оба ответили: "Истинно, мимо Посланника
Аллаха, проследовали похороны и он встал. Когда ему сказали, что это иудей, он
ответил: "Разве это не душа тоже?"

Об отмене вставания при пронесении рядом тела покойника во время

похорон

962-0. Али Ибн Абу Талиб говорил о похоронах: "Да, Посланник Аллаха, встал, но
затем сел". Он рассказал об этом, потому что Нафи Ибн Джубайр видел, что Амр
стоит и ждет, когда будет положено тело"...
962-1. Передают от Али, сказавшего: "Мы, увидев, как Посланник Аллаха, встал,
встали. Но затем он сел и мы сели тоже". Он имел ввиду, когда рядом проносили
покойника во время похорон".

О мольбе за умершего во время похоронной молитвы

963. Ауф Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, совершил молитву над мертвым и
вот, что я заучил наизусть из его молитвы: "Боже, прости ему, помилуй его,
исцели его, отпусти ему (грехи), облагородь его пристанище, расширь вход ему,
омой его водой, снегом и градом, очисти его от прегрешений, как Ты очищаешь
белую одежду от грязи, замени ему оставленный им дом на лучший дом, семью на
лучшую семью и жену на лучшую жену. Впусти его в Сад, избавь его от наказания
в могиле или от наказания Огнем". (Аллахумма гфирь ляху вархамху ва 'афихи
ва'фу 'анху ва акрим нузуляху ва васси' мудхаляху вагсильху бильмаильбариди
вассэльджи вальбаради ва наккыхи миналь-хатоя кямэ наккайтассаубаль-абъяда
минадданаси ва абдильху дэран хайран мин дэрихи ва ахлян хайран мин ахлихи ва
зауджан хайран мин зауджихи ва адхыльхульджанната ва а'ыз-ху мин
'азабилькабри ау 'азабиннар.) Он сказал: "Мне даже захотелось оказаться на месте
этого покойника".

О месте расположения имама по отношении) к умершему, которое он занимает

для исполнения похоронной молитвы по нему

964. Сумра Ибн Джундуб сказал: "При жизни Посланника Аллаха, я был еще
мальчиком и заучивал от него (передаваемое откровение). Он не препятствовал
мне разговаривать, если только рядом не находились те, кто был старше меня.
Однажды, я совершил за Посланником Аллаха, молитву, которую он исполнял над
женщиной, умершей после родов. Посланник Аллаха, стоял по ее центру". В
пересказе Ибн Аль-Мусанны сказано: "Мне передал Абдулла Ибн Бурайда,
сказав:"... и он встал над ней для исполнения молитвы по центру ее (тела)".

О посадке верхом на ездовое животное сразу после исполнения похоронной

молитвы

965. Передают от Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Посланник Аллаха, исполнил

молитву над Ибн Аль-Дахда-хом, а затем к нему подвели арайского коня.
Мужчина привязал его и когда (Пророк) сел на него верхом, (конь), гарцуя, пошел,
а мы торопливо шли позади него". Он сказал: "Тогда мужчина, один из
 присутствовавших, сказал: "Истинно, Пророк, сказал: "Сколько же сочных,
подвешенных, - или висящих, -(фруктов) обрел (теперь) в Саду Ибн Аль-Дахдах!"
У Шубы был назван Абу Аль-Дахдах.

О выкапывании могилы с нишей и установке кирпича над похороненным

покойником

966. Сад Ибн Абу Ваккас сказал, будучи больным той болезнью, от которой он погиб:
"Выкопайте мне могилу с нишей и поставьте вертикально надо мной кирпич, как
это было сделано для Посланника Аллаха".

О положении бархата в могилу

967. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "В могилу Посланника Алла-I «но ему и
благословение Аллаха, был помещен красный бархат". Муслим» сказал: «Имя Абу
Джамры - Наср Ибн Имран, а у Абу Аль-Таййаха - Язид Ибн Хумайд» Оба
умерли в Сархасе".

О повелении сравнивать могилу с землей полностью

968. Самама Ибн Шафий передал: "Мы были вместе с Фадалей Ибн Убайдом а землях
Рима, у Раудаса, когда один из наших спутников усоп. Тогда Фадаля Ибн Убайд
приказал, чтобы могила того была сровнена (с землею), а затем он сказал: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословенна Аллаха, приказывал
сравнивать ее с землей.
969. Абу Аль-Хаййаджа Аль-Асадия сказал: "Али Ибн Абу Талиб сказал Ты хочешь,
чтобы я воздвиг тебя с тем, с чем меня воздвиг Посланник ? Не оставь ни одного
изваяния порушь каждое, ни могилы, выступающей над землей - сровняй
каждую!".

Об установке тяжести над могилой и возведении здания на могиле

970. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил устанавливать

на могилу тяжести, садиться на нее и строить на ней".
971-1. Передают от Джабира, сказавшего: "Он воспретил обкладывание могил.

О воспрещении сидения на могиле и молитвы на ней

971. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир ему

благословение Аллаха, сказал: "Для кого-то из вас лучше сесть на уголек, чтобы
тот прожег одежду, коснулся его кожи, чем сесть на могилу".
972-0. Сообщают от Абу Мурсида Аль-Ганавия, сказавшего: "Посланник Аллаха
сказал: "Не садитесь на могилы и не исполняйте молитву, стоя лицом к могиле".
972-1. Передают со слов Абу Мурсида Аль-Ганавия, сказавшего: "Я слышал как
Посланник Аллаха, говорил: "Не молитву, стоя лицом к могиле, и не садитесь на
них".

Об исполнении молитвы над покойником в мечети

973. Аиша передавала, что когда скончался Сад Ибн Абу Ваккас, жены послали
(человека передать собравшимся на похороны Са'да), чтобы они занесли его тело в
мечеть для того чтобы они тоже смогли принять участие в молитве над ним. Те
 так и поступили. оставив его у их комнат, чтобы они исполнили похоронную
молитву над ним. Вынесли его через дверь похорон, которая была обращена к
сиденьям. Им (этим женщинам) стало известно, что люди высказались с
порицанием этого, в частности, сказав: "Покойников не заносили в мечеть!" Это
достигло Аишу и она сказала: "Насколько же мгновенно люди готовы счесть
отрицательным то, о чем у них нет знания! Они осудили нас за то, что покойника
занесли в мечеть... Но, ведь, Посланник Аллаха, исполнил молитву за Сухайля
Ибн Байду именно в глуби мечети!"
973-1. Абу Салям Ибн Абдуррахман сообщил, что Аиша, когда скончался Сад Ибн
Абу Ваккас, сказала: "Зайдите с ним в мечеть, чтобы я тоже приняла участие в
молитве над ним". За это в ее адрес люди высказались предосудительно и она
сказала: "Клянусь Аллахом - Посланник Аллаха, совершил похоронную молитву
над обоими сыновьями Байды именно в мечети! Над Сухайлем и его братом".
Муслим сказал: "Это Сухайль Ибн Дад, который Ибн Аль-Байда, его мать звали
Байда (Белокожая)".

О словах, произносимых при входе на кладбище и молитве за его обитателей

974-0. Передают от Аишы, что она сказала: "Каждый раз, когда наступала ее очередь
проводить с Посланником Аллаха ночь, он выходил в конце ночи на Аль-Бакы и
говорил: "Мир вам, обитель народа верующего! Вам явилось то, что вам
обещается, но до завтра откладывается. Мы, конечно же, если пожелает Аллах к
вам присоединимся. Боже, прости обитателям Бакыа Аль-Гаркада!" (Ассаляму
алейкум дара каумин му-минина ва атакум мэ ту'адуна гадан му-адджалюна ва
инна ин шэ-аллаху бикум ляхикун. Аллахумма гфирь ли-ахли бакы'ыль-гаркад.)
Кутайба не поставил сюда фразы "вам явилось".
974-1. Передают от Мухаммада Ибн Кайса Ибн Махрамы Ибн Аль-Мутта-либа, что,
однажды, он сказал: "Хотите, я передам вам хадис от себя и от моей мамы?" Он
сказал: "Мы подумали, что он имеет ввиду свою мать, ту, которая родила его. Он
сказал: "Аиша сказала: "Хотите, я передам вам хадис от себя и от Посланника
Аллаха?" Мы ответили: "Да, конечно!" Она сказала: "Когда наступила моя ночь,
тогда Пророк, должен был ночевать со мной, он вернулся и снял свой плащ, снял
сандалии, положив их у свои ног и, расстелив один конец изара на кровати,
прилег. Он выждал какое-то время, а когда счел, что я уже сплю, взял тихонько
свой плащ, тихонько обулся и, открыв дверь, вышел, а затем осторожно закрыл ее.
Я надела на голову свой шлем, закрыла свое лицо и подвязала на себе свой изар. Я
отправилась следом за ним. А пришел он на Аль-Бакы. Он встал и долго стоял,
затем поднял свои руки три раза, а затем повернулся. Тогда я тоже повернулась.
Тут он пошел быстрее и я тоже пошла быстрее. Тогда он побежал и я побежала
тоже. Он прибыл и я прибыла, но я обогнала его и вошла и сразу же легла. Он
вошел и спросил: "Что это ты, Аиш, запыхалась, волнуешься?" (Он преднамеренно
назвал ее Аиш, вместо Аиша, в чем отчетливо прослушивается серьезность
интонации Пророка - п.п.) Она сказала: "Я ответила: "Ничего". Он сказал: "Сейчас
же расскажи в чем дело, а иначе мне все сообщит Всезнающий, Всеведущий". Она
сказала: "И я сообщила ему, а он спросил: "Значит, ты то самое черное пятно,
которое я видел перед собой?" Я ответила: "Да". И он больно шлепнул меня в
грудь, а затем сказал: "Неужели ты подумала, что Аллах обидит тебя и Его
Посланник?!" Она ответила: "Чтобы ни скрывали люди, Аллах знает это. Да". Он
сказал: "Ко мне пришел Джибриль, именно тогда, когда ты видела. Он призвал
меня, но Он скрыл его от тебя. Я откликнулся, но я скрыл его от тебя. Он не
заходил при тебе, ты же сложила свои одежды. Я подумал, что ты уснула и мне
было неприятно будить тебя, потому что опасался, что (в моем отсутствии) ты
 почувствуешь одиночество". И он сказал: "Истинно, твой Господь приказывает
тебе прийти к обитателям Аль-Бакыа и попросить за них прощения". Она сказала:
"И я спросила: "Что мне сказать им, Посланник Аллаха?" Он сказал: "Скажи: "Мир
населению обители, которое состоит из верующих и мусульман! Аллах милует
живших раньше среди нас и живущих позже. Мы, если пожелает Аллах, к вам
присоединимся". (Ассаляму 'аля ахлиддияри минальму-ми-нина ва
минальмуслимина ва ярхамуллаху аль-мустакдимина минна валь-муста-хырин. Ва
инна ин шэ-аллаху бикум ляхыкун.)
975. Сулейман Ибн Бурайд передает от отца своего, сказавшего: "Посланник Аллаха,
учил их, чтобы, выходя на могилы, кто-нибудь среди них произносил..." В
пересказе Абу Бакра (говорится): "Мир населению обители..." Тогда как в
пересказе Зухайра (сказано так): "Мир вам, население обителей, состоящих из
верующих и мусульман. Истинно, мы, если пожелает Аллах, к вам присоединимся.
Я прошу Аллаха нам и вам здравия". (Ассаляму 'аля ахлиддияри минальму-минина
ва минальмуслимина. Ва инна ин шэ-аллаху бикум ляхыкун. Ас-алюллаха ляна валя-
кумуль-'афия)

О просьбе Пророка, позволения у Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, посетить

могилу своей матери

976-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Я спросил у моего Господа
позволения попросить прощения своей матери и Он не разрешил мне. Я попросил
у Него позволения посетить ее могилу и Он позволил мне".
976-1. Абу Хурайра сказал: "Пророк, навестил могилу своей матери и, заплакав,
подтолкнул к плачу тех, кто был тогда вокруг него. Он сказал: "Я спросил у моего
Господа позволения попросить прощения ей, но мне не было позволено. А когда я
попросил у Него позволения посетить ее могилу, Он позволил мне. Посещайте же
могилы, они напомнят вам о смерти".
977. Ибн Бурайд передал от отца своего, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Я
воспрещал вам прежде навещать могилы, но теперь навещайте их. Я воспрещал
вам прежде жертвенное мясо, срок которого выше трех дней, но теперь держите
его при себе, сколько вам покажется нужным. Я воспрещал вам фруктовые водные
настои во всех сосудах, кроме кожаных, но теперь пейте его из любых сосудов, но
не пейте опьяняющее". Ибн Нумайр в своем пересказе сказал: "...от Абдуллы Ибн
Бурайды, от отца последнего..."

О неисполнении похоронной молитвы за самоубийцу

978. Джабир Ибн Сумра сказал: "Пророку, принесли мужчину, убившего себя саблей,
но он не исполнил над ним молитву".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЗАКЯТА
979-0. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего: "Менее, чем за
пять васаков милостыни не предусматривается, как и менее, чем за пять групп
верблюдов (здесь употреблено слово "зуд", что, согласно общему мнению
факыхов, означает пять верблюдов, т.е. в случае, если мусульманин имеет
двадцать пять голов верблюдов, он становится закят о облагаемым по данному
виду имущества - п.п.) милостыни не предусматривается, как и за золото, весом
менее, чем пять укый, милостыни не предусматривается".
979-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Пророк, сказал: "Ни за зерно, ни за
финики милостыни не предусматривается, пока их количество не достигнет пяти
васаков. Как и менее, чем за пять групп верблюдов милостыни не
предусматривается, как и за золото, весом менее, чем пять укый, милостыни также
не предусматривается".
980. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, от Посланника Аллаха, сказавшего: "За
листы (золота), весом менее, чем пять укый, милостыни не предусматривается.
Как и за менее, чем пять групп верблюдов милостыни не предусматривается, как и
за менее, чем пять васаков фиников милостыни не предусматривается".

О том, с чего взимается десятина и полдесятины

981. Джабир Ибн Абдулла вспоминал, что слышал, как Пророк, произнес: "За (урожай
собранный с агрокультур) напоенных реками и облаками - десятина, а за
орошаемое верблюдами -водоносами полдесятины".

"Нет закята с мусульманина за его раба и коня"

982-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Нет на муслиме
(обязанности выплачивать) милостыню ни за своего раба, ни за своего коня".
982-1. Аррак Ибн Малик сказал: "Я слышал, как Абу Хурайра передавал это от
Посланника Аллаха, сказавшего: "Эй раба не предусматривается милостыни,
кроме милостыни -фитр".

О более ранней выплате закята и о его невыплате

983. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха. отправил Умара (собирать) милостыню
и было сказано: "Отказались ее оплачивать Ибн Джамиль, Халид Ибн Аль-Валид и
Аль-Аббас, дядя Посланнице Аллаха". На это Посланник Аллаха, сказал: "Ибн
Джамиль мстит только потому, что раньше он был беден, а теперь Аллах обогатил
его. Ну, а Халид... Халида вы обмоете, он использовал все свои панцири и оружия
на пути к Аллаху. Ну, а Аль-Аббас... Я отдам за него сам в два раза больше". Затем
он сказал: "Умар, ты разве не чувствуешь, что дядя для человека, это родной брат
его отца".

Об обязательности для мусульман выплаты закята -фитра финиками

и ячменем

984-0. Ибн Умар, что Посланник Аллаха, утвердил для людей обязанностью закят
-фитр за Рамадан в количестве саа фиников, либо саа ячменя за каждого и
свободного и раба, за каждого представителя мужского пола и за каждого
представителя женского пола из мусульман".
984-1. Ибн Умара сказал: "Пророк, утвердил обязанностью милостыню Рамадана
(обязательной) для каждых из: свободного, раба, за каждого представителя
мужского пола и за каждого представителя женского пола - в размере одного саа
 фиников, либо одного саа ячменя". Он сказал: "На основе этого люди решили, что
выплата данного закята -Фитра размером в пол -саа пшеницы является
равносильной одному сау какого-либо из упомянутых здесь продуктов".
985-0. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Мы выплачивали закят -фитр (одним) саом
еды, либо саом ячменя, либо саом фиников, либо саом сушеного сыра из
свернувшегося молока, либо саом изюма".
985-1. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Мы выплачивали закят -фитр, ну, а Посланник
Аллаха, был тогда еще с нами -за каждого малого и большого, свободного и
облагаемого - са еды, либо са сушеного сыра из свернувшегося молока, либо са
ячменя, либо са фиников, либо са изюма. Мы продолжали выплачивать его в этом
количестве, пока к нам не прибыл Муавия Ибн Абу Суфьян с хаджем или в умре и
не поговорил с людьми с минбара. Среди того, что он наговорил людям было:
"Мне кажется, что два мудда пшеницы равняется одному сау фиников". А люди
приняли это (мнение)". Абу Сайд сказал: "Ну, а я не перестану выплачивать его
именно так, как делал это раньше, пока я жив".
985-2. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Мы выплачивали закят -фитр, когда с нами
еще был Посланник Аллаха, (в таком порядке): за каждого малого и большого,
свободного и облагаемого один са каким-либо из трех видов (пищевых продуктов)
- финиками один са, либо сушеным сыром из свернувшегося молока один са, либо
ячменём один са. Именно так мы продолжали его выплачивать, пока (у бразды
правления халифатом) не встал Муавия и счел, что два мудда пшеницы равняются
сау фиников". Абу Сайд сказал: "Я не перестану выплачивать его именно так, как
было раньше".
985-3. Абу Сайда Аль-Худрия сказал: "Мы выплачивали закят -фитр тремя видами
(продуктов) - сушеным сыром из свернувшегося- молока, финиками и ячменем".
985-4. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что когда Муавия приравнял пол -саа
пшеницы к сау фиников, Абу Сайд отверг это и сказал: "Я буду выплачивать его
только так, как я выплачивал его при жизни Посланника Аллаха - са фиников или
са изюма, или са ячменя, или са сушеного сыра из свернувшегося молока".

О приказе выплачивать закят -фитр до праздничной молитвы

986-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, приказал выплачивать закят -фитр
до выхода людей на молитву".
986-1. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, приказал выплачивать
закят -фитр до выхода людей на молитву".

О грехе того, кто не выплачивает закят

987-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Для каждого из тех, кто,
имея золото и серебро, не выплачивает за них должное, когда будет День
Представания, будут сделаны для него листы из огня и ими он будет прижигаться
в Огне Джаханнама. Ими будет заклеймен его бок, его лоб, его спина. Всякий раз,
когда они остынут, это будет повторено для него в день, продолжительность
которого пятьдесят тысяч лет - пока не будет произведен суд между рабами. Затем
он увидит свою дорогу - либо к Саду, либо к Огню". Кто-то спросил: "Посланник
Аллаха, а верблюды?" Он ответил: "Так же и хозяин верблюдов. Если не будет
отдавать за них должное, и за надоенное с них с того дня, как он начал поить их,
то в День Представания он будет расплюснут в ровный пустырь и на нем будут
сполна все (его верблюды) - не будет не представленным ни един отпрыск
(верблюдов). Каждый будет давить его своими копытами, кусать его своими
ртами. После того, как по нему пройдет верблюжий приплод, та него будут
 возвращено последнее (потомство). Это будет продолжаться течение дня,
длительность которого пятьдесят тысяч лет, пока не будет свершен суд между
рабами. Затем он увидит свою дорогу - либо к Саду, либо к Огню". Кто-то
спросил? "Посланник Аллаха, а коровы и овцы?" Он ответил: "Так же и хозяин
коров и овец. Если не будет отдавать за них должное, то в День Представания он
будет расплюснут в ровный пустырь и на «км будут сполна все (его стада данного
вида скота), но среди них уже не будет ни безрогих, ни с заплетенными рогами, ни
растрескавшимися ушами. Они будут бодать его своими рогами, топтать его
своими копытами. После того, как по нему пройдет их приплод, на него будут
возвращено последнее (потомство). Это будет продолжаться в течение дня,
длительность которого пятьдесят тысяч лет, пока не будет совершен суд между
рабами. Затем он увидит свою дорогу - либо к Саду, либо к Огню". Кто-то
спросил? "Посланник Аллаха, а кони?" Он ответил: "А с конями три ситуации -
для одного мужчины они ноша, для другого мужчины они сокрытие его наготы, а
для третьего мужчины они награда. Они являются ношей для того мужчины,
который снарядил их показушно, высокомерно, выступая против семьи Ислама.
Для него они ноша. Что же касается коней, которые являются для (их хозяина)
сокрытием наготы, это те кони, которых он снарядил на пути к Аллаху и затем не
забыл свою обязанность перед Аллахом в отношении их спин и шей. Для него они
сокрытие наготы. Ну, а наградою кони являются для того, кто снарядил их на пути
к Аллаху для исповедников Ислама. На лугу и в саду... Что бы ни съели эти кони с
луга или в саду, за ним будет записано хасанатов на число того, что они съели, ему
будет записана хасанатами каждая частичка их помета и количество их мочи.
Каждый раз, когда этот конь пройдет свою длину, а так же, когда встанет на бугор
или два, за ним будет записано хасанатов по числу следов и помета этого коня.
Каждый раз, когда его хозяин, проведет их у реки, и те попьют из нее, хотя сам он
и не хотел их поить, то Аллах, конечно же, запишет за ним хасанатов по числу
того, что его кони выпили". Кто-то спросил? "Посланник Аллаха, а ослы?" Он
ответил: "Об ослах мне не было ниспослано ничего, кроме этого редкого
соборного аята: "И кто сделал на вес пылинки добра, увидит это. И кто сделал на
вес пылинки зла, увидит это".
987-1. Мне также передал Юнус Ибн Абдуль-Аля Аль-Садафий: "Нам сообщил
Абдулла Ибн Вахб: "Мне передал Хишам Ибн Сад от Зэйда Ибн Ас-ляма..." Далее
по этому иснаду передается хадис, схожий по смыслу с хадисом Хафса Ибн
Майсары, вплоть до его конца, однако, в данном хадисе говорится: "Любой из
владельцев верблюдов, если не будет отдавать должное по ним..." И фразы "за
них" здесь не было употреблено. Здесь он также упомянул: "...не будет не
представленным здесь ни один отпрыск (верблюдов)". Здесь также сказано: "Ими
будет заклеймены его оба бока, его лоб и его спина".
987-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Для каждого из имеющих
клад, из тех, кто не отдает за них закят, он будет раскален для него в огне
Джаханнама, из него сделают листы и ими будут поджариваться его оба бока и его
лоб, пока Аллах не рассудит между Его рабами, в течение дня, продолжительность
которого пятьдесят тысяч лет. А затем он увидит свою дорогу - либо к Саду, либо
к Огню. Каждый из владельцев верблюдов, не отдающий закят за них, будет
расплюснут в ровный пустырь и на нем будет самое полное число стоявших у него
(при жизни в ближнем мире верблюдов). После того, как по нему пройдет
последняя (овца), на него будет возвращен первый. Это будет повторяться, пока
Аллах не рассудит между рабами, в течение дня, длительность которого пятьдесят
тысяч лет. Затем он увидит свою дорогу - либо к Саду, либо к Огню. Каждый из
владельцев овец, не отдающих закят за них, будет расплюснут в ровный пустырь и
на нем будет самое полное число стоявших на нем (овец). Они будут бодать его
 своими рогами и топтать его своими копытами и среди них не будет ни безрогих,
ни с вьющимися рогами. После того, как по нему пройдет верблюжий последний
(верблюд), на него будет возвращен первый. Это будет повторяться, пока Аллах не
рассудит между рабами, в течение дня, длительность которого пятьдесят тысяч
лет, по которым живете вы. Затем он увидит свою дорогу - либо к Саду, либо к
Огню". Сухайль сказал: "Я не знаю, он упомянул коров или нет. Они сказали: "А
кони, Посланник Аллаха?" Он ответил: "А кони, в их гривах..." Возможно, он
сказал: "А кони, в их гривы заплетено..." Я сомневаюсь, - сказал Сухайль, -
(возможно он продолжил так): "...добро вплоть до Дня Представания. С конями
бывают три ситуации - для одного мужчины они награда, для другого мужчины
они сокрытие его наготы, а для третьего мужчины они ноша. Тот, для кого они
являются наградой, это мужчина, который использует их на пути к Аллаху и
снаряжает их для этого. Что бы те не скрывали в своих брюхах, все будет записано
ему наградою. Если он будет выпасать их на лугу, то все, что они съедят, будет
записано за ним наградою. Если он напоит их из реки, то за каждую скрывшуюся в
их брюхах каплю, ему будет записана награда". Он также упомянул награду за их
мочу и помет. "Если они встанут на бугор или два бугорка, то ему за каждый их
шаг - награда. Что же касается того, для которого они являются сокрытием его
наготы, то это мужчина, который завел себе коня чтобы приоблагородиться и
покрасоваться, но при этом он не забыл должное в отношении их хребтов и
животов, как в тяжелые для них времена, так и в легкие. Ну, а тот, для кого они
являются ношей, этот тот, кто завел их для высокомерия, попрания, издевательств
и показухи перед людьми. Вот для кого они ноша". Они спросили: "А ослы,
Посланник Аллаха?" Он ответил: "О них мне не было ниспослано ничего, кроме
этого соборного редкого аята: "И кто сделал на вес пылинки добра, увидит это. И
кто сделал на вес пылинки зла, увидит это"...
988-0. Джабир Ибн Абдулла Аль-Ансорий говорил: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Для каждого из владельцев верблюдов, не исполняющего
должного в их отношении, в День Представания они придут еще больше, чем
были и для них он будет посажен для (пытки) ими на ровное место, на нем они
будут стоять своими ногами, давя его своими копытами. Для каждого из
владельцев коров, не исполняющего должного в их отношении, в День
Представания они придут еще больше, чем были и для них он будет посажен для
них на ровное место, они будут бодать его своими рогами и ходить по нему
своими копытами. Для каждого из владельцев овец, не исполняющего должного в
их отношении, в День Представания они придут еще больше, чем были и для них
он будет посажен для них на ровное место, они будут бодать его своими рогами и
ходить к нему своими копытами. И среди них не будет безрогих или с
обломанным рогом. Для каждого из владельцев клада, не исполняющего должного
в его отношении, в День Представания его клад придет в облике огромной рогатой
змеи, гоняясь за ним с открытым ртом. Когда она приблизится к нему, тот убежит
и тогда она позовет его: "Возьми свой клад, который ты спрятал! Мне он не
нужен!" Когда тот увидит, что этого не избежать и протянет свою руку к -ней в
пасть, она откусит ее, как кусает огромный самец-верблюд". Абу Аль-Зубайр
сказал: "Я слышал, как Убайд Ибн Умайр говорил это же. Затем мы спросили
Джабира Ибн Абдуллу об этом и он рассказал подобное рассказу Убайда Ибн
Умайра". Абу Аль-Зубайр также сказал: "Я слышал, как Убайд Ибн Умайр
говорил: "Мужчина спросил: "Посланник Аллаха, что является должным в
отношении верблюдов?" Он ответил: "Дойка их при наличии воды, дать взаймы
кому-либо бурдюк из их шкуры, предоставить взаймы верблюда-самца, дарить ее
молоко и нагружать их на пути к Аллаху".
988-1. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, от Пророка, сказавшего: "Если кто-либо
из владеющих верблюдами «пи коровами или овцами не исполнит должное в их
отношении, то в День Представания он будет посажен для них на ровном месте.
Там копытные будут топтать его своими копытами, рогатые будут бодать его
своими рогами и среди них в тот день не будет ни безрогих, ни со сломанными
рогами". Мы спросили: "Посланник Аллаха, а что является должным в их
отношении?" Он ответил: "Устроение случки (с самкой) самцу, предоставление
(кому-то • пользование) их ведер, дарение их молока, дойка при наличии воды и
перевоз грузов на ней на дороге к Аллаху. Если кто-либо, будучи обязанным
выплатить закят за какое-то своих богатств, не сделает этого, то они превратятся в
День Представания в рогатую змею, которая будет следовать за своим хозяином,
куда бы тот ни шёл. Будет сказано: "Это твои богатства, которыми ты жадничал".
Когда тому покажется, что это надо сделать, он протянет свою руку ей в рот и тут
она станет откусывать ее, как кусает верблюд-самец".

Об исполнении того, что удовлетворит сборщиков закята

989. Джарир Ибн Абдулла сказал: "Группа людей из числа бедуинов пришла к
Посланнику Аллаха, и они спросили: "Некоторые сборщики милостыни приходят
к нам и притесняют нас". Он сказал: "На это Посланник Аллаха, сказал:
"Удовлетворяйте ваших сборщиков!" Джарир сказал: "После того, как я услышал
это от Посланника Аллаха, сборщик милостыни всякий раз уходил от меня
довольным".

Об ужесточении наказания не выплачивающему закят

990-0. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Я достиг Пророка, когда он сидел в тени
Кябы. Увидев меня, он сказал: "Они самые несчастные, клянусь Господом Кябы!"
Он сказал: "Я подошел и сел. Но не смог удержаться и, встав, спросил:
"Посланник Аллаха, моих отца и мать в выкуп за тебя! Кто они?" Он ответил: "Те,
которые имеют больше всех денег, за исключением тех, кто говорил: "Вот так...
Так, так и так". Раздавая свои деньги перед собой, позади себя, направо от себя,
налево от себя. Но таких мало! Если кто-либо из владеющих верблюдами или
коровами или овцами не выплатит по ним закята, то в День Представания они
придут огромнее, чем были и толще, бодать его своими рогами, топтать его
своими копытами. Когда пройдет последнее из этих животных, на него вернется
первое среди них и так, пока не свершится суд между людьми".
990-1. Нам также передал Абу Кяриб Мухаммад Ибн Аль-Аля: "Нам передал Абу
Муавия от Аль-Амаша, от Аль-Марура, от Абу Зэрра, сказавшего: "Я достиг
Пророка, когда он сидел в тени Кябы..." Далее приводится хадис, схожий с
хадисом Вакиа, однако, здесь сказано: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа -
если любой из живущих на Земле мужчина, умерев, оставит верблюдов, коров и
овец, не выдав по ним закята..."
991. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Мне бы не понравилось, будь я
владельцем золота с (гору) Ухуд, если бы на третий год у меня всё ещё что-нибудь
от него оставалось. Разве только динар, который я припас бы для покрытия своего
долга".

О побуждении к исполнению милостыни

94-0. Сообщают от Абу Зэрра, сказавшего: "Я шел вместе с Пророком, по одному из
кварталов Медины, ночью. Мы смотрели на Ухуд. Тут Посланник Аллаха. сказал
 мне: "Абу Зэрр!" Я ответил: "Я тут, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Мне бы не
понравилось, будь вот с этот Ухуд у меня золота, если бы в третий вечер у меня
все еще от него оставался хотя бы динар. Разве только тот динар, который я
оставил бы для покрытия своего долга. Я бы вот так разбрасывал его между
рабами Аллаха, - тут он продемонстрировал как бы он раздавал это золото, став
делать жесты рукой, словно раскидывая что-то перед собой, направо от себя и
налево". Он сказал: "Затем мы еще прошлись и он сказал: "Абу Зэрр!" Я ответил:
"Да, Посланник Аллаха". Он сказал: "Истинно, имеющие больше всех, имеют
меньше всех в День Представания, кроме тех, которые давал и сюда, сюда и сюда.
- Он сделал то же, что и в первый раз". Он сказал: "Затем мы еще прошлись и он
сказал: "Абу Зэрр, будь здесь, пока не приду к тебе". Он сказал: "И он пошел, пока
не скрылся от меня". Он сказал: "Я услышал гомон и услышал звук и решил
последовать за ним, но затем вспомнил его слова: "Будь здесь, пока не приду к
тебе". Он сказал: "И я подождал его, а когда он пришел, я рассказал ему о том, что
я услышал и он ответил: "Это Джибриль приходил ко «не и сказал: "Кто в твоей
общине умрет, не придавая Аллаху сотоварищей, тот войдет в Сад". Я спросил:
"Даже если совершал прелюбодеяние и воровал?!" Он ответил: "Даже если
прелюбодействовал и воровал".
94-1. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "В одну из ночей я вышел и вот,
"посланник Аллаха, идет один и с ним нет ни одного человека". Он сказал: "Я
подумал, что ему не хочется, чтобы с ним кто-либо шел". Он сказал: "И тогда я
пошел в тени луны, но он повернулся и, увидев меня, спросил: "Кто это?" Я
ответил: "Абу Зэрр и пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя!" Он сказал: "Абу
Зэрр, пойдём!" Он сказал: "Я гулял с ним какое-то время и он сказал: "Истинно,
преумножающие - обнищавшие в День Представания, кроме тех, кому Аллах дал
добро и тот разбрасывал его людям направо, налево, перед собой, позади себя и
использовал его во благо". Он сказал: "Я погулял с ним еще какое-то время и он
сказал: "Посиди здесь". Он сказал: "И посадил меня на просторном месте, вокруг
которого были камни, сказав мне: "Сиди здесь, пока я не вернусь к тебе". Он
сказал: "Он ушел в квартал и я потерял его из виду. Там он находился без меня
достаточно долго, пока я не услышал его. Он приближался, говоря: "Даже если и
своровал! Даже если и совершил прелюбодеяние!" Когда он подошел, * не
вытерпел и спросил: "Пророк Аллаха, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя!
С кем ты говорил у края квартала? Я не слышал, чтобы кто-то отвечал тебе хоть
что-то". Он ответил: "Это Джибриль предстал передо мной у края квартала и
сказал: "Обрадуй доброй вестью твою общину - кто умрет, те придавая Аллаху
сотоварищей ни в чем, войдет в Сад". Я спросил: "Джибриль, даже если он
своровал или совершил прелюбодеяние?!" Он ответил: "Да". Он сказал: "Я
спросил: "Даже если он своровал или совершил прелюбодеяние?!" Он ответил:
"Да". Он сказал: "Я спросил: "Даже если он своровал или совершил
прелюбодеяние?!" Он ответил: "Да. И даже если выпил вино".

Об устраивающих клады из богатств и о резком их осуждении

992-0. Сообщают Аль-Ахнафа Ибн Кайса, сказавшего: "Я прибыл в Медину и тока
находился в круге глав Курайша, пришел мужчина в грубой одежде, у которого
было грубое тело и грубое лицо. Он встал над ними и сказал: "Обрадуй
устраивающих клады клеймом, которое будет раскалено в Огне Джаханнама и
положено на сосок, на грудь кому-либо из них и тот, (прожег его насквозь),
выйдет у него лопатки, затем оно будет положено ему на лопатки и, (прожег его
насквозь), выйдет у него через соски его грудей и он будет сотрясаться". Он
сказал: 'Тогда народ опустил свои головы и я не видел ни одного, кто бы ответил
 ему хоть чем-то". Он сказал: 'Тот повернулся и пошел, а я - следом за ним. Он
пришел и подсел к отряду, а я сказал: "Мне кажется, что сказанное тобою им
исключительно не понравилось". Он ответил: "Они же ничего не соображают!
Истинно, мой возлюбленный друг, Абу Аль-Касим, позвал меня и я откликнулся
на ему. Он сказал тогда: "Ты видишь Ухуд?" И я, посмотрев как высоко надо мной
солнце, потому что подумал, что он сейчас пошлет меня (туда) по поручению,
ответил: "Я вижу его". И он сказал: "Мне бы не понравилось, имей я столько же
золота, если б я не растратил всё его, за исключением трех динаров!" Ну, а эти
собирают ближний мир, ничего не соображают!" Он сказал: "Я сказал: "Зачем ты
так со своими братьями из Курайша? Не позорь их, они могут тебе пригодиться".
Он ответил: "Нет! Клянусь твоим Господом! Я не попрошу у них (богатств)
ближнего мира и даже в долг у них не попрошу, пока не настигну Аллаха и Его
Посланника (в Саду)".
992-1. Передают со слов Аль-Ахнафа Ибн Кайса, сказавшего: "Я был в составе
делегации Курайша, когда проходивший мимо Абу Зэрр сказал: "Обрадуй
устраивающих клады доброй вестью о клейме им на спины, которое выйдет у них
с боков и о клейме им на затылки, которые выйдут у них изо лба". Он сказал:
"Затем он отошел в сторону и сел". Я спросил: "Кто это?" Они ответили: "Это Абу
Зэрр". Он сказал: "И я, подойдя к нему, сказал: "Я слышал, как только что ты что-
то сказал". Тот ответил: "Я сказал только то, что слышал от их Пророка". Он
сказал: "Я спросил: "Что ты можешь сказать об этом виде щедрости?" Он ответил:
"Возьми это, потому что в этом сегодня есть опора, но если это деньги за твой
долг, то оставь их".

О побуждении к праведным расходам и о доброй вести для расходующего во благо

о том, что ему будет воздано

993-0. Сообщают от Абу Хурайры, передававшего от Пророка, что он сказал: "Аллах,

Всеблагодатен Он и Превознесен, сказал: "Сын Адама! Расходуй (во благо), Я
буду расходовать на тебя!" Он также сказал: "Десница Аллаха полна". У Ибн
Нумайра сказано: "...полна и от трат ночи и дня в ней не уменьшается нисколько".
993-1. Далее приводятся хадисы, среди которых был этот: "И он сказал: "Посланник
Аллаха, сказал: "Истинно, Аллах сказал мне: "Расходуй, Я буду расходовать на
тебя". Посланник Аллаха, также сказал: "Десница Аллаха полна и от трат ночи и
дня в ней не уменьшается нисколько. Посмотрите (вокруг) - сколько Он
израсходовал с тех пор, как создал небеса и Землю, а в Его деснице даже не
убавилось". Он сказал: "Трон Его на воде. В другой Его руке - хватка, Он
повышает и понижает".

О ценности расходования материальных средств на семью и рабов и

о греховности того, кто погубил их или же прекратил выделение
средств на их содержание

994. Передают от Саубана, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Лучший из

потраченных мужчиной динаров тот динар, который он потратил на своих
иждивенцев, динар, потраченный мужчиной на перевозящее его животное на пути
к Аллаху, динар, потраченный мужчиной на своих спутников по пути к Аллаху".
Абу Калляба сказал: "Он начал с иждивенцев". Затем Абу Калляба сказал: "И кто
же имеет большую награду, чем тот мужчина, который содержит малых
иждивенцев, храня тем самым их целомудрие или же Аллах приносит им пользу
от него и обогащает их".
995. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Динар,
потраченный тобою на пути к Аллаху, динар, потраченный тобою на раба, динар,
который ты дал в милостыню бедному и динар, потраченный тобою на твою
семью... Больше всего ты получишь награды за тот динар, который ты потратил на
свою семью".
996. Сообщают от Хайсамы сказавшего: "Мы сидели у Абдуллы Ибн Амра, когда к
нему пришел его эконом. Он зашел и тот спросил: "Ты дал рабам их еду?" Тот
ответил: "Нет". Он сказал: "Тогда отправляйся и дай им". Он сказал: "Посланник
Аллаха, сказал: "Предостаточно с человека греха задерживать предоставление
пищи тем, кем он владеет".

О предпочтительности удовлетворения собственных материальных потребностей,

затем удовлетворения потребностей семьи, а затем родни

997-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Некий мужчина из племени Бану Азра

отпустил на волю своего раба. Об этом стало известно Посланнику Аллаха, и он
спросил: "У тебя есть имущество, кроме него?" Тот ответил: "Нет". Он спросил:
"Кто купит его у меня?" И его купил Наим Ибн Абдулла Аль-Адвий за восемьсот
дирхемов. Посланник Аллаха, принес их ему, отдал их ему а затем сказал:
"Начинай с себя и для себя подавай милостыню, а если останется что-то, то
(можешь передать это) твоей семье, если у твоей семьи будет остаток от этого, то -
родне. Если что-то останется и после родни то - сюда и сюда". Он показал рукой
перед собой, направо и налево.
997-1. Мне также передал Якуб Ибн Ибрахим Аль-Дауракый: "Нам передал Исмаил, -
он имел ввиду Ибн Алиййу, - от Аюба, от Абу Аль-Зубайра, от Джабира, что
мужчина, один из ансаров, которого звали Абу Мазкур, отпустил на волю своего
мальчика-раба, которого звали Якуб..." Далее приводится хадис, схожий по
смыслу с хадисом Аль-Лейса.

О ценности расходования материальных средств на ближайших родных - жене,

детям, родителям и милостыни для них, даже если они являются
многобожниками

998-0. Анас Ибн Малик говорил: "У Абу Тальхи было больше всего денег среди
ансаров в Медине. Самым любимым его богатством был (участок земли) у Баярхи,
что располагался перед лицом мечети, в который заходил Посланник Аллаха, и
пил его приятную воду". Но когда был низведен этот аят: "Вам не достать
благочестия, пока не будете расходовать то, что любите". Абу Тальха встал у
Посланника Аллаха, и сказал: "Вот, Аллах говорит в Своей Книге: "Вам не достать
благочестия, пока не будете расходовать то, что любите". Самым дорогим для
меня богатством является Баярхи и теперь это милостыня ради Аллаха, которой я
надеюсь достичь благочестия и через это запасти для себя у Аллаха (добро).
Приложи ее, Посланник Аллаха, куда захочешь". Посланник Аллаха, сказал: "Вот
это да! Это прибыльное имущество! Это прибыльное имущество... Я слышал то,
что ты сказал о нем, но мне кажется, будет лучше, если ты передашь его
ближайшей родне". И Абу Тальха разделил его между своей родней и сыновьями
его дяди по линии отца".
998-1. Передают от Анаса, сказавшего: "Когда снизошел этот аят: "Вам не достать
благочестия, пока не будете расходовать то, что любите". Тогда Абу Тальха
сказал: "Мне кажется, Господь наш просит у нас наши богатства и поэтому я
призываю тебя, Посланник Аллаха, в свидетели, что землю Бу-райха я посвящаю
 Аллаху". Он сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Подели ее между своей родней".
Он сказал: "И он разделил ее между Хассаном Ибн Сабитом и Абу Ибн Кябом"..
999. Сообщают со слов Маймуны, дочери Аль-Хариса, что она сделала свободной
Валиду во времена Посланника Аллаха, и упомянула об этом Посланнику Аллаха,
и он сказал: "Если бы ты отдала её своим дядьям по линии матери, то к твоей
награде прибавилось бы больше".
1000-0. Передают со слов Зэйнаб, жены Абдуллы, сказавшей: "Посланник Аллаха,
сказал: "Женщины, раздавайте милостыню! Даже своими украшениями!" Она
сказал: "Я вернулась к Абдулле и сказала: "У тебя содержимое руки легко, а
Посланник Аллаха, приказал нам творить милостыню. Сходи к нему и спроси о
том, могу ли я (подать милостыню своему мужу), а если нет, я отсчитаю ее не
вам". Она сказала: "Но Абдулла сказал мне: 'Ты сама сходи к нему". Она сказала:
"Я пошла и возле двери Посланника Аллаха, уже стояла женщина. Ей нужно
(было узнать) то же самое, что и мне". Она сказала: "Мы все благоговели перед
Посланником Аллаха". Она сказала: "К нам вышел Биляль и мы сказали ему:
"Подойди к Посланнику Аллаха, и сообщи ему, что две женщины у двери
спрашивают его, можно ли подавать милостыню своим мужьям и сиротам,
которые в их комнатах, но не сообщай им, кто мы". Она сказала: "Биляль зашел к
Посланнику Аллаха, и спросил его, тогда Посланник Аллаха, спросил его: "Кто
они обе?" Он ответил: "Одна из жен ансаров и Зэйнаб". Тогда Посланник Аллаха,
спросил: "Которая Зэйнаб?" Он ответил: Жена Абдуллы . И Посланник Аллаха,
ответил: "Им обеим две награды - награда за родственную связь и награда за
милостыню".
1000-1. Зэйнаб, жена Абдуллы сказала: "Я была в мечети и, увидев меня, Пророк,
сказал: "Сотворите милостыню, хотя бы своими украшениями!" Далее приводится
хадис, схожий с хадисом Абу Аль-Ахваса.
1001. Передают от Умм Салямы, сказавшей: "Я спросила: "Посланник Аллаха, будет
ли мне награда за сыновей Абу Салямы, если я буду содержать их и не оставлю их
просто так? Ведь, они же мои сыновья!" И он ответил: "Да. За то, что ты
расходовала на их содержание тебе награда".
1002. Сообщают от Абу Масуда Аль-Бэдрия, от Пророка, сказавшего: "Истинно,
муслим, расходуя средства на содержание своей семьи, рассчитывая получить за
это награду, таким образом, творит милостыню".
1003-0. Передают от Асмы, сказавшей: "Я спросила: "Посланник Аллаха, ко мне
прибыла моя мать, но она отшельница. - Или монашка. - Мне поддерживать с ней
связь?" Он ответил: "Да".
1003-1. Асма Бинт Абу Бакр сказала: "Ко мне, согласно заключённого им договору с
Курайш, прибыла моя мать и была она многобожницей. Я спросила Посланника
Аллаха, о том, как мне поступить, сказав: "Посланник Аллаха, ко мне прибыла моя
мать и она отшельница. Мне поддерживать с ней родственную связь?" Он ответил:
"Да. Поддерживай со своей матерью родственную связь".

О достижении покойника награды за милостыню, поданную за него

1004. Аиша сообщила, что мужчина пришел к Пророку, сказал: "Моя мама истлела,
но завещания не оставила, хотя я думаю, что она, если бы могла говорить,
сотворила бы милостыню. Будет ли ей награда, если я дам милостыню за нее?" Он
сказал: "Да".

Декларация о том, что слово "милостыня" вбирает в себя любое положительное

доброе действие
1005. В хадисе Кутайбы сказано: "Ваш Пророк, сказал..." Тогда как Ибн Абу Шэйба
выразился иначе: "...от Пророка, сказавшего: "Любое положительное известное
доброе действие - милостыня".
1006. Абу Зэрр передал, что некоторые люди среди спутников Пророка, сказали
Пророку: "Владельцы завернутых в мешки (богатств) забрали все награды. Они
молятся как молимся мы, держат саум, как держим мы, но они подают милостыню
излишками своих богатств". И Посланник Аллаха, спросил их: "Разве Аллах не
дал вам того, чем вы сможете подавать милостыню?! С каждым произнесением
"Субханаллахи" -вы словно подаете милостыню. Каждый такбир (аллаху акбар) -
милостыня, каждый тахмид (альхамду лилляхи) - милостыня, каждый тахлиль (ля
иляха илляллаху) - милостыня. Контроль за исполнением добра - милостыня,
надсмотр за не совершением людьми всего отрицательного - милостыня. Даже за
оставление своего известного выделения (спермы) вам дается награда как за
подаяние милостыни". Они спросили: "Посланник Аллаха, нам даётся награда
даже когда мы удовлетворяем свою страсть?!" Он ответил: "Как вы считаете, если
бы он оставил ее в запрещенном (для него женском половом органе), ему
досталась бы за это ноша? Точно также он получает награду, когда он оставляет ее
в разрешенном (для него женском половом органе)".
1007. Аиша говорила: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, каждый из
сынов Адама создан с тремя ста шестидесятые сочленениями. Когда кто-либо
возвеличит Аллаха, восхвалит Аллаха, произнесет "нет бога, кроме Аллаха",
попросит у Аллаха прощения, уберет камень с дороги людей, или же колючки или
кости с дороги людей, либо прикажет исполнить должное добро, либо не позволит
людям совершать нехорошие поступки, то вместе с ним это все исполняет каждое
из данных трёхсот шестидесяти суставов и если он еще стоит на ногах в тот день,
то он, таким образом, оттаскивает себя самого от Огня". Абу Тауба сказал:
"Возможно, вместе "он стоит на ногах", он сказал "доживёт до вечера".
1008. Дед Сайд Ибн Абу Бурда передал, от Пророка, сказавшего: "Каждый
мусульманин обязан подавать милостыню". Было сказано: "А если нечем?" Он
ответил: "Пусть трудится и заработает на себя самого и еще даст милостыню
другому". Было спрошено: "А если не сможет?" Он ответил: "Пусть наймет
отягощенного нуждой". Было спрошено: "А если он не сможет?" Он ответил:
"Тогда пусть приказывает (всем окружающим исполнять) положительные (дела)
или добро". Было спрошено: "А если он не сделает этого?" Он ответил: "Удержит
(себя или кого-либо) от зла и это (тоже) милостыня".
1009. Далее им были упомянуты хадисы, среди которых был также этот: "Посланник
Аллаха, также сказал: "За каждый сустав в людях им записывается милостыня
каждый день, пока восходит солнце". Он сказал: "Загладить (конфликт) между
двумя - милостыня, помочь мужчине с перевозящим его животным, подсадив его
или загрузив его -милостыня". Он сказал: "Доброе слово - милостыня, каждый
шаг, проходимый тобой по дороге на молитву - милостыня, устранение помехи с
дороги -милостыня".

О расходующем и не расходующем

1010. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "В каждый из дней, когда над
рабами встает утро, два ангела нисходят и один из них говорит: "Боже, дай
расходующему во благо замену!" А другой произносит: "Боже, дай порчу не
расходующему во благо!"

О побуждении подавать милостыню раньше, чем исчезнут принимающие её

1011. Харис Ибн Вахб говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Творите милостыню! Потому что, уже очень скоро окажется так, что мужчина
принесёт свою милостыню, а тот, которому она даётся, скажет: "Пришел бы ты
вчера, я бы взял её, но теперь у меня в ней нет нужды". И он не найдёт кому отдать
её".
1012. Передают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "К людям обязательно придет
такое время, когда мужчина будет ходить кругами с милостыней из золота, но не
найдет никого, кто возьмет её и будет виднеться один мужчина, за которым будут
следовать сорок женщин, наслаждаясь им, из-за малочисленности мужчин и
большого количества женщин". В пересказе Ибн Баррада сказано: "и ты увидишь,
как за мужчиной..."
157-0. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока
богатств не станет очень много и не переполнят всё, что даже когда мужчина
отчислит закят за своё богатство, он не сможет найти никого, кто примет его
(закят), пока земля арабов не станет вновь лугами и реками".
157-1. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Не настанет Час, пока
богатств у вас не станет очень много и не переполнят всё так, что хозяин крупного
состояния задумает кто бы принял его от него в милостыню и позовёт к нему
мужчину, но тот скажет: "Во мне нет никакой тяги к нему".
1013. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Земля
скрывает в себе свои лакомые кусочки - нечто наподобие столбов из золота и
серебра. Тогда придёт убийца и скажет: "И из-за этого я убил?!" Придёт грабитель
и скажет: "И из-за этого я нарушил свои кровные узы?!" Придёт вор и скажет: "И
из-за этого отрублена моя рука?!" Затем они будут призваны к нему, но те ничего
от него те возьмут".

О зачёте у Аллаха милостыни, отчисленной из праведно заработанных и

одновременно добротных материальных средств и об умножении её

1014-0. Абу Хурайра говорил: "Каждый раз, когда кто-либо среди вас подаст добрую
милостыню, выделенную из добротного (богатства), ведь Аллах принимает только
добротное, Милостивый возьмёт ее в Свою правую ему и, будь это хоть финик, он
примется расти на ладони Милостивого, пока ее станет огромнее горы. Так вы
выращиваете своих жеребят и свой приплод".
1014-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Каждый раз, когда
кто-либо подаст милостыней добротно приобретенный финик, Аллах возьмет его в
Свою правую руку и вырастит его, подобно тому, как кто-либо среди вас
выращивает своих жеребят или иной приплод, пока тот не станет как гора или еще
огромнее".
1014-2. Мне также передал Умаййа Ибн Вистам: "Нам передал Язид, - он имел ввиду
Ибн Зариа: "Нам передал Раух Ибн Аль-Касим..." Мне также перевал его Ахмад
Ибн Усман Аль-Аваддий: "Нам передал Халид Ибн Мухаляд. "Мне передал
Сулейман, - он имел ввиду Ибн Биляля..." Каждый из их приведенные цепочки
передал от Сухайля аналогичные продолжение иснада и хадис. В хадисе Рауха
сказано: "их добротно приобретенного и приложит ее куда полагается..." Тогда как
в хадисе Сулеймана сказано: "...и приложит ее на место для нее..."
1015. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Люди! Истинно, Аллах -
Добрый и принимает Он только доброе. Так же Аллах приказал верующим то, что
приказал посланным, сказав: "О, Послы, ешьте добротное и совершайте годное - Я
тому, что вы делаете Знаток". Он также сказал: "О, уверовавшие! Ешьте добротное
из того, чем Мы снабжаем вас..." Затем он упомянул о мужчине, который уже
долго находится в путешествии и, будучи лохматым, грязным, протягивает свои
 руки к небу: "О, Господи! О, Господи!.." Но пища его харам, питье его харам,
одежда его харам и напитан он харамом... Как же будет отвечено такому на его
призыв?!"

О побуждении творить милостыню, подавая хотя бы половинку финика или

произнося доброе слово, потому что она - заслон от Огня

1016-0. Адиййа Ибн Хатим сказал: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Кто из вас будет
иметь возможность укрыться от Огня хотя бы половинкой финика, да исполнит
это!"
1016-1. Адиййа Ибн Хатим сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "С абсолютно каждым
из вас будет говорить Аллах, между Ним и ним не будет переводчика и тот
посмотрит направо от себя, но увидит только совершённое ранее, посмотрит
налево от себя, но увидит только совершённое ранее, посмотрит вперёд и увидит
только Огонь перед своим лицом. Так обезопасьте же себя от Огня хотя бы
половинкой финика!" Ибн Хаджар добавил: "Аль-Амаш сказал: "Мне также
передал Амр Ибн Мурра от Хайсамы похожий хадис, в котором он добавил:
"...хотя бы добрым словом!" Исхак также сказал: "Аль-Амаш сказал: "От Амра
Ибн Мурры, от Хайсамы..."
1016-2. Адиййа Ибн Хатим сказал: "Посланник Аллаха, упомянул об Огне и
отвернулся и отвратился, а затем сказал: "Уберегитесь от Огня!" Затем отвернулся
и отвратился так, что нам даже показалось, что он будто смотрит на него. Затем он
сказал: "Уберегитесь от Огня хотя бы половинкой финика, а у кого не найдётся, то
добрым словом!" У Абу Кяриба не упоминается слово "будто" и у него также
говорится: "Нам передал Абу Муавия: "Нам передал Аль-Амаш..."
1016-3. Передают от Адиййа Ибн Хатима, от Посланника Аллаха, что он упомянул об
Огне и попросил у Аллаха избавления от него, и отвратил свое лицо три раза, а
затем сказал: "Уберегитесь от Огня хотя бы половинкой финика, а если не
найдёте, то добрым словом!"
1017-0. Отец Аль-Мунзира Ибн Джарира передает:: "Мы были у Посланника Аллаха,
на истоке дня, когда к нему пришел народ - босые, голые, накинувшие на себя
(шкуры) гепардов или плащи, держащие сабли наголо, большинство их было из
(племени) Мадар, даже все они были из Мадара. И лицо Посланника Аллаха,
поникло из-за того, что он увидел какое у них бедствие. Он зашел, затем вышел и
приказал Билялю. Тот исполнил азан, камат, он совершил молитву, а затем
обратился с проповедью: "О, люди! Бойтесь Господа вашего, Который создал вас
из одной души - истинно, Аллах над вами Надзиратель". Он произнес также аят,
что в суре Аль-Хашр ("Собрание"): Бойтесь Аллаха, и пусть же душа посмотрит,
что приготовила она себе на завтра и бойтесь Аллаха!" Мужчина поднес в
милостыню что-то от своего динара, от своего дирхема, от своей одежды, от саа
своей пшеницы, от саа своих фиников... Да, хотя бы, кусочком финика!" Он
сказал: "Тогда мужчина, один из ансаров, принес мешок, (нести который) его
кисть была почти не в состоянии... Даже сил в ней не хватило". Он сказал: "Затем
люди пошли один за другим и я увидел две кучи еды и одежды и вот, я вижу, как
лицо Посланника Аллаха, уже ликует, словно оно золотое! И Посланник Аллаха,
сказал: "Кто заведет в Примирении (Исламе) добрый обычай, тому награда за него
и за тех, кто исполнял его после него. При этом от их наград убавлено ничего не
будет. Ну, а кто заведет в Исламе скверный обычай, тому ноша за него и за тех,
кто исполнял его после него. При этом от их нош убавлено ничего не будет".
1017-1. Аль-Мунзир Ибн Джарир передает от отца своего, сказавшего: "Я сидел у
Пророка. Когда к нему пришел народ, облаченный в (шкуры) гепардов..." Далее
приводится похожий хадис-рассказ, в котором говорится: "Исполнив
 послеполуденную молитву, он взошел на маленький минбар, поблагодарил
Аллаха, восславил Его, а затем сказал: "О, да! Аллах низвел в Книге Его: "О,
люди! Бойтесь Господа вашего..." Далее был зачитан остаток аята.
1017-2. Мне также передал Зухайр Ибн Харб: "Нам передал Джарир от Аль-Амаша,
от Мусы Ибн Абдуллы Ибн Язида и Абу Аль-Духи, от Абдуррахмана Ибн
Халляль Аль-Абасия, от Джарира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Некоторые бедуины
пришли к Посланнику Аллаха, в перстяных (одеждах). Увидев их бедственное
положение, что их постигла нуж-1Р..." Далее приводится хадис, схожий по смыслу
с их хадисом.

О строгом воспрещении осмеяния подающего небольшую милостыню

1018-0. Передают со слов Абу Масуда, сказавшего: "Нам было приказано сдать
милостыню". Он- сказал: "Мы уже несли (ее)". Он сказал: "Абу Акыль -подал в
милостыню половину саа". Он сказал: "Другой человек принес больше, -ем тот и
тогда лицемеры сказали: "Аллах не нуждается в милостыни, принесенной им,
потому что он, последний, поступил показушно". Тогда было ниспослано:
"Истинно, издевающиеся над добровольцами из верующих за милостыни и над
теми, у кого находят у себя только упорство..." Башар не произнёс фразы
"добровольцами".
1018-1. Нам передал Мухаммад Ибн Башшар: "Мне передал Сайд Ибн Аль-Раби..."
Мне также передал его Исхак Ибн Мансур: "Нам сообщил Абу Дауд..." Оба
замыкающих данные цепочки передали от Шубы аналогичное -продолжение
иснада. В хадисе Сайда Ибн Аль-Рабиа сказано: "Мы уже несли милостыню) на
своих спинах".

О значимости дарения животного

1019. Передают от Абу Хурайры, который привел это как цитату (слов Пророка):
"Пускай же мужчина подарит жителям дома верблюдицу, которая утром даст
стакан (молока) и вечером даст стакан. Истинно, награда за нее, конечно же,
огромна".
1020. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, который воспрещая (нечто), упомянул
о.некоторых постоянных добрых делах, сказав: "Кто подарит (дойную)
верблюдицу, которая будет приносить милостыню каждое утро и каждый вечер,
утреннее и вечернее питье..."

Аллегорические уподобления расходующего свои собственные материальные

средства во благо и жадного

1021-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Сравнить

расходующего, подающего милостыню, можно с мужчиной, на котором два
платья, - или два щита, - от груди до низа. Когда расходующий (во благо), - тогда
как другой употребил здесь слово "подающий милостыню", - пожелает дать
милостыню, оно легко слезает с него, - или проходит, - а когда подать милостыню
пожелает жадный, оно сжимается и каждое кольцо на нем встаёт на свое место
так, что оно (плотно обхватывает) его пальцы (чтобы щит, либо платье не слезли с
него) и чтобы его след простыл". Он сказал: "И Абу Хурайра сказал: "Он будет
стараться расширить его, но оно (он) не расширится".
1021-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, привел притчу о жадном и о
дающем милостыню в образе двух мужчин, на которых по (боевому) щиту из
железа. (Чтобы держать щиты) оба вынуждены держать свои руки у своих грудей
 и заговоренных (частей тела). Когда подающий милостыню даёт милостыню, он
свободно вынимает из него свою руку - он покрывает его пальцы и след от него
(на его коже) проходит. Но когда жадный задумает дать милостыню, (щит)
сжимается и каждое кольцо в нём встаёт (на руке того, кто его держит) на своё
место". Он сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, продемонстрировал это на
своём кармане... Видел бы ты, как он пытался его расширить, а он не
расширяется".
1021-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Притча о жадном и о
дающем милостыню. На обоих по железному (боевому) щиту. Когда подающий
милостыню задумает дать милостыню, он расширяется на нем и след от него
исчезает. А когда подать милостыню замышляет жадный, он сжимается на нем -
его руки прижимаются к заговорам на нём и каждое кольцо еще плотнее
обтягивается вокруг своего пальца". Он сказал: "И я слышал, как Посланник
Аллаха, сказал: "Он будет пытаться расширить его, но не сможет".

О гарантированности обретения награды подавшим милостыню, даже если его

милостыня досталась не тем, кому она полагается
1022. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Некий мужчина сказал:
"Сегодня ночью я обязательно подам милостыню". Он вышел со своей
милостыней и положил её в руку прелюбодейки. Наутро люди принялись
говорить: "Сегодня ночью он дал милостыню прелюбодейке!" Он сказал: "Боже,
хвала тебе за прелюбодейку! Я всё равно совершу милостыню!" Он вышел со
своей милостыней и вложил её в руку богатого. Наутро люди стали говорить: "Он
дал милостыню богатому!" Он сказал: "Хвала Аллаху за богатого! Но я всё равно
сделаю милостыню!" Он вышел со своей милостыней и положил ее в руку вора.
На утро люди принялись говорить: "Он дал милостыню вору!" Тогда (этот
мужчина) произнес: "Хвала Аллаху за прелюбодейку, за богатого и за вора!" Но
ему было сказано: "Твоя милостыня была засчитана. Что касается прелюбодейки,
то (живя на неё), она, быть может, пребудет в целомудрии, не совершая
прелюбодеяния. Возможно, богатый получит в этом назидание для себя и начнет
расходовать то, что ему дал Аллах. А вор, (живя на неё), возможно, воздержится
от воровства".

О награде верному кладовщику и женщине, давшей в милостыню нечто из дома её

мужа, при условии, что она тем самым не совершает никакой порчи и имеет на
это его ясное или традиционное позволение
(Под порчей подразумевается расстройство этой милостынею
финансовых планов её мужа по содержанию семьи или же планов его
предпринимательской деятельности и т.п., а также порча отношений с
ним, если она даст эту милостыню какому-то мужчине и, тем самым,
вызовет у своего мужа ревность и подозрения - п.п.)

1023. Передают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "Истинно, верный

являющийся мусульманином кладовщик, который исполняет (договор о возврате
вверенной ему на хранение материальной ценности её владельцу), - возможно, он
сказал "отдающий", - то, о чем ему приказано и отдаёт это сразу и целиком, с
добрым эмоциональным настроем, отдаёт это тому, кто ему приказал об этом, он
один из тех, кто даёт милостыню".
1024-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, мир ему 0
благословение Аллаха, сказал: "Если женщина дала милостыню едою из своего
дома, не совершая при этом порчи, ей достаётся награда за то, что она дала, её
 мужу за то, что он приобрёл и хранителю тоже самое - один среди них ничего не
отнимает у награды другого".
1024-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда женщина
дала милостыню едою из дома её мужа, не совершая при этом порчи, ей достаётся
своя награда и ему столько же. Ему - за, то что он раздобыл, а ей - за то, что она
потратила. Кладовщику тоже самое и при этом из их наград ничего не убавится".

О том, что потратил раб из имущества его хозяина

1025-0. Сообщают от Умайра, подопечного Абу Аль-Ляхма, сказавшего "Я был

подневольным (рабом) и спросил Посланника Аллаха: "Могу ли я дать милостыню
чем-либо из имущества моего хозяина?" Он ответил: "Да, и награда между вами -.
пополам".
1025-1. Умайр, подопечный Абу Аль-Ляхма, сказал: "Мой хозяин приказал мне
нарезать мясо. Ко мне пришел бедняк и я накормил его им. Мой хозяин узнал об
этом и ударил меня и тогда я сходил к Посланнику Аллаха, и рассказал ему об
этом. Он вызвал его и спросил: "За что ты ударил его?" Тот ответил: "Он дал мою
пищу без моего приказа". Но он сказал: "Награда между вами обоими".
1026. Хаммам Ибн Мунаббих упомянул хадис, среди которых был этот: "Посланник
Аллаха, также сказал: "Женщина не смеет держать (дополнительный) саум в
присутствии её мужа без его разрешения. И она не смеет приглашать и впускать
кого-то в его дом, в присутствии его, без его позволения. А за то, что она потратит
(даст в милостыню) нечто из заработанного им, ему будет половина этой
награды".

О том, кто подношение милостыни совмещал с исполнением иных

добрых дел

1027-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто расходовал обоих
супругов (золото и серебро) на пути к Аллах, будет призван в Саду: "Раб Аллаха,
это добро!" Относящегося к семье молитвы позовут из двери молитвы.
Относящегося к семье джихада позовут из двери джихада, относящегося к семье
милостыни, позовут из двери милостыни, относящегося к семье сыяма позовут из
двери сыяма". Тут Абу Бакр Аль-Сыддык спросил: "Посланник Аллаха, ни один из
тех, кто будет позван из этих дверей, не обязан пройти через них. А будет ли
такой, кого позовут изо всех этих дверей?" Посланник Аллаха, ответил: "Да. Я
надеюсь, что ты будешь одним из них".
1027-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто расходовал обоих
супругов (золото и серебро) на пути к Аллаху, того призовут хранители Сада,
каждый из хранителей дверей (его): "О, такой-то! Иди сюда!" Тогда Абу Бакр
сказал: "Посланник Аллаха, этот точно ничего не потерял..." И Посланник Аллаха,
сказал: "Я надеюсь, что ты обязательно будешь одним из них"..
1028. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, спросил: "Кто из вас начал это утро в
сауме?" Абу Бакр, ответил: "Я". Он спросил: "Кто из вас сегодня участвовал в
похоронах, дойдя до кладбища?" Абу Бакр, ответил: "Я". Он спросил: "Кто из вас
сегодня навестил больного?" Абу Бакр, ответил: "Я". Тогда Посланник Аллаха,
сказал: "Каждый из тех, в ком соберётся исполнение всех этих дел, конечно же,
войдёт в Сад".

О побуждении расходовать во благо и о нежелательности подсчёта

данных расходов
1029-0. Асма, дочь Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказала: "Посланник
Аллаха, сказал мне: "Расходуй, стирай и дуй (в костер очага), но не подсчитывай, а
иначе Аллах подсчитает против тебя".
1029-1. Передают от Асмы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Расходуй или
стирай или дуй (в костер очага), но не подсчитывай, а иначе Аллах подсчитает
против тебя. И не прячь (от нищих и гостей еду) по сосудам, а иначе Аллах
припрячет для тебя (соответствующую этому неприятность)".
1029-2. Асма Бинт Абу Бакр пришла к Пророку, и спросила: "Пророк Аллаха, у меня
нет ничего, кроме того, что ко мне приносит Аль-Зубайр. Будет ли грех в том, если
я поделюсь этим с кем-то ещё?" Он ответил: "Делись тем, что можешь дать, но не
прячь по сосудам, а иначе Аллах припрячет на тебя!".

О побуждении давать милостыню, будь она даже незначительна и не

воздерживайся от подачи скудной милостыни из-за стеснения ею

1030. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, говорил: "О женщины
мусульманки! Да не презирает соседка (подарить) своей соседке хотя бы овечью
ногу!"

О ценности подаяния милостыни в тайне

1031-0. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Семерых Аллах

укроет в Его тени в день, когда будет одна единственная тень - Его тень:
справедливый глава; юноша, выросший в рабослужении Аллаху; мужчина, сердце
которого привязано к мечетям; двое мужчин, полюбивших друг друга только из-за
того, что у них один бог-Аллах и оба в Нем были вместе и в Нем расставались,
(т.е. поддерживали друг друга и оставались друг другу братьями, следуя
исключительно повелению Аллаха и могли расстаться только тогда, если один из
них нарушал закон Аллаха - п.п.); мужчина, которого позвала женщина, родовитая
и красивая, но он ответил: "Я боюсь Аллаха"; мужчина, поднесший милостыню
тайком так, что его правая рука даже не знает, что израсходовала его левая рука;
мужчина, у которого, когда он вспомнил об Аллахе в уединении, глаза
наполняются слезами".
1031-1. Нам также передал Яхья Ибн Яхья, сказав: "Я зачитал Малику от Хабиба Ибн
Абдуррахмана, от Хафса Ибн Асыма, от Абу Сайда Аль-Худрия или от Абу
Хурайры, что он сказал: "Посланник Аллаха, сказал..." Далее приводится хадис,
схожий с хадисом Убайдуллы, в котором говорится: "...мужчина, привязанный к
мечети после того, как вышел из неё, пока вновь не вернётся в неё".

Декларация о том, что лучшая милостыня - милостыня здорового,

скупого (верующего)

1032-0. Абу Хурайра сказал: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина и спросил:
"Посланник Аллаха, которая милостыня огромнее?" И он ответил: Та, которую ты
подаешь, будучи здоровым и скупым, боясь нищеты и загадывая о богатстве. Но
не тяни! А иначе, когда (твой дух) достигнет глотки (когда ты будешь смертельно
болен), ты дашь одному столько-то, второму столько-то, а им она, быть может,
нужна уже не будет".
1032-1. Абу Хурайра сказал: "Некий мужчина пришёл к Пророку, и спросил:
"Посланник Аллаха, которая милостыня огромнее наградой?" "О, да! Отцом
твоим... Ты узнаешь это сейчас! (Следует) давать милостыню, будучи здоровым,
скупым, боясь нищеты и загадывая о достатке. Но не тяни! А иначе, когда (твой
 дух) достигнет глотки (и тогда ты будешь смертельно болен), ты дашь одному
столько-то, второму столько-то, а им она, быть может, нужна уже не будет".
1032-2. Нам передал Абу Камиль Аль-Джахдарий: "Нам передал Абдуль-вахид: "Нам
передал Аммара Ибн Аль-Кака..." Далее следуют аналогичные продолжение
иснада и хадис, схожий с хадисом Джарира, в котором, однако, сказано, что
мужчина спросил так: "Которая милостыня достойнее?"

Декларация о том, что верхняя рука лучше нижней руки и того, что верхняя рука
- это рука дающего, а нижняя берущего

1033. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, находясь на минбаре,
упоминая о милостыни и целомудренном воздержании от попрошайничества,
сказал: "Верхняя рука лучше нижней руки. Верхняя рука - это рука дающего, а
нижняя - просящего".
1034. Хаким Ибн Хаззам передал, что Посланник Аллаха, сказал: 'Достойнейшая
милостыня или лучшая милостыня - (даваемая) при богатстве. Верхняя рука лучше
нижней руки. Начинай (раздачу материальных ценностей) с тех, кто на твоём
иждивении".
1035. Хаким Ибн Хаззам сказал: "Я попросил у Пророка, (милостыни) и он дал мне,
затем я (снова) попросил у него и он дал мне. Затем я (снова) попросил у него и он
дал мне, но затем сказал: "Это богатство - сладкая зелень. Кто взял его с доброй
душой, тому в этой (милостыне) будет дана благодать. А тому, кто взял ее,
выставляя себя (напоказ), в ней благодати дано не будет и он становится тем, кто
ест, но не насыщается. Верхняя рука лучше нижней руки".
1036. Абу Умама сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Сын Адама! Презреть
(имеющийся у тебя) излишек лучше для тебя, а удержать его - хуже для тебя. Тебя
не осудят за то, что у тебя нет достаточно (материальных благ для подачи
милостыни). Начинай с тех, кто на твоём иждивении. Рука верхняя лучше руки
нижней".

О воспрещении просить, о чем бы то ни было

1037. Абдулла Ибн Амир Аль-Яхсубия сказал: "Я слышал, как Муавия говорит:
*Берегитесь хадисов! Кроме того хадиса, который был в эру Умара, потому что
Умар устрашал людей Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Кому Аллах питает добра, того он делает знатоком
вероустава". Я также слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Я всего лишь
кладовщик. Кому я дам с доброй душой, тому в (обретенном им) будет дана
благодать. Ну, а тот, кому я дам, после того как он попросит меня об этом, зло
(имеющее власть) над ним как у того, кто ест и не насыщается".
1038-0. Передают от Муавии, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Не надоедайте
попрошайничанием! Клянусь Аллахом - когда кто-либо среди вас просит у меня
что-то и я даю ему это, «не неприятно (из-за того, что мусульманин,
попрошайничая, унижает себя). Будет (ли) дана ему благодать в том, что я дал
ему..."
1038-1. Нам передал Ибн Абу Умар Аль-Маккий: "Нам передал Суфьян от Амра Ибн
Динара: "Мне передал это Вахб Ибн Мунаббих, когда я вошел к мшу в Сан'е в его
дом. Тогда он накормил меня орехами, что прибыли в его дом от его брата. Он
сказал: "Я слышал, как Муавия Ибн Абу Суфьян говорил: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил..." Далее был приведён похожий хадис.
1038-2. Муавия Ибн Абу Суфьян, проповедуя, говорил: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Кому Аллах желает добра, того он делает знатоком вероустава.
Я всего лишь распределитель, но даёт Аллах".

О том, что бедному, который не может обогатиться и не обладает для этого

способностями, даётся милостыня

1039-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Бедняк это не тот,
который ходит вокруг людей один кусок достанется ему, два куска, финик, два
финика..." Они спросили: "Тогда что (значит) бедняк, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Тот, который не может найти для себя богатства, чтобы избавиться (от
нищеты) и не обладает способностями для этого. Ему подаётся милостыня. И ещё,
он ничего не просит у людей".
1039-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Бедняк не тот, кому
достаётся один финик, два финика, либо кусок и два куска. Бедняк это
целомудренный (человек). Прочтите же, если желаете, (аят) об этом сами: "Они не
просят навязчиво людей".

О нежелательности просить людей

1040-0. Хамза Ибн Абдулла передает от отца своего, что Пророк, сказал: "Некто
среди вас так и продолжит просить людей о чем бы то ни было), пока не встретит
Аллаха, не имея на своём лице ни капли мяса".
1040-1. Хамза Ибн Абдулла Ибн Умар слышал, как его отец говорил: "Посланник
Аллаха, сказал: "Мужчина не перестанет просить людей, пока не явится в День
Представания, имея лицо, на котором не будет ни капли мяса".
1041. Абу Хурайра передал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто просит у людей их
богатства для того, чтобы обогатиться, тот просит себе углей. Да прекратит он или
пусть старается заработать больше!". .
1042-0. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Выйти
пораньше утром и притащить на своей спине хвороста (на продажу), часть
которого дать в милостыню, а другой частью избавить себя от (попрошайничания
у) людей, лучше, чем просить у мужчины - даст ему или не даст. Ведь верхняя
рука лучше нижней руки. И начинай с тех, кто на твоём иждивении".
1042-1. Кайс Ибн Абу Хазим сказал: "Мы пришли к Абу Хурайре и он сказал:
"Пророк, сказал: "Клянусь Аллахом - выйти с утра пораньше, собрать хвороста на
своей спине, затем продать его..." Далее приводится хадис, схожий с хадисом
Баййана.
1042-2. Передают от Абу Муслима Аль-Хауляния, сказавшего: "Мне передал
возлюбленный, верный. Возлюбленный, потому что любим мною, а верный
потому что верен у меня. Это Ауф Ибн Малик Аль-Ашджаый, сказавший: "Нас
было у Посланника Аллаха, девять, либо восемь, либо семь. Тут он сказал:
"Присягнёте Посланнику Аллаха?" Хотя присягу мы уже дали ему недавно и,
поэтому, сказали: "Мы уже присягнули тебе, Посланник Аллаха". Затем он сказал:
"Присягнёте Посланнику Аллаха?" Он сказал: "И мы протянули свои руки
(готовые присягнуть ему вновь), сказав: "Мы уже присягнули тебе, Посланник
Аллаха, о чем же ещё нам присягнуть тебе?" Он ответил: "Что будете рабослужить
Аллаху, не причисляя Ему в сотоварищи ничего, о пяти молитвах, о том, что
будете подчиняться, - следовавшее за этим слово он оставил в тайне, - и не будете
просить людей ни о чем". Впоследствии я видел, что когда у некоторых из этой
группы (присягнувших мусульман) падала плётка, тот не просил никого подать
ему её".
 О тех, для кого обращение за материальной поддержкой является халялем

1044. Кабис Ибн Мухарик Аль-Хилялия сказал: "Я взялся понести ношу. (Имеется
ввиду: "Выступил посредником в конфликте, разрешение которого
обуславливается выплатой штрафа в особо крупных размерах и взялся
предоставить данный штраф потерпевшей стороне безвозмездно, вместо человека,
обложенного данным штрафом". - п.п.) Я пришел к Посланнику Аллаха, просить
его о (помочь собрать) её и он сказал: "Постой, пока к нам не придёт милостыня.
Тогда мы распорядимся, (чтобы) тебе (дали) её". Затем он сказал: "Кабиса!
Просить (денег) не является халялем ни для кого, кроме одного из (следующих)
трёх. Мужчине, взявшегося за ношу. Он имеет разрешение просить, пока не
соберёт её и на этом прекратит. Мужчине, которого постигло обширное бедствие,
уничтожившее всё нажитое им добро. Он имеет разрешение просить, пока не
обретет минимум достатка для существования". - Возможно, он сказал "пока не
будет способен самостоятельно покрывать свои нужды. - "И мужчине, которого
постигла беда. (Но последнему не позволяется обрести долю помощи), до тех пор,
пока не встанут трое благоразумных из его народа (и скажут): "Такого-то
(действительно) постигла беда". Он имеет разрешение просить, пока не обретёт
минимума достатка для существования". - Возможно, он сказал: "пока не будет
способен самостоятельно покрывать свои нужды". - "А всё остальные просьбы, о,
Кабиса, это неправедный заработок, который получивший его ест неправедно".

О дозволительно принять (милостыню), если этому не предшествовала ни

просьба, ни нахождение на виду у людей

1045-0. Салим Ибн Абдулла Ибн Умар передает от отца своего, сказавшего: "Я
слышал, как Умар Ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, творил: "Бывало,
Посланник Аллаха, даст мне средства на пропитание, а я говорю: "Дай это (лучше)
тому, кто беднее меня". Однажды, он дал мне богатство, но я сказал: "Дай его
тому, кто беднее меня". Но Посланник Аллаха, сказал: "Возьми его, потому что
это богатство пришло к тебе, потому что ты не находился на виду у людей и ты не
попрошайничал. Возьми это, а что не захочешь взять, то не присваивай себе".
1045-1. Салим Ибн Абдулла передает от отца своего, что Посланник Аллаха, давал
Умару Ибн Аль-Хаттабу средства на пропитание, а Умар отвечал ему: "Посланник
Аллаха, отдай их тому, кто в них нуждается более меня". Посланник Аллаха,
сказал ему: "Возьми их, сбереги или отдай их в милостыню. Тебе эти блага
пришли и ты не находился на виду (у людей), и не просил (помочь тебе
деньгами). Возьми их, а что не захочешь взять, то не присваивай себе". Салим
сказал: "Именно поэтому, Ибн Умар никого ни о чем не просил, но если ему было
что-то дано, он уже не возвращал это".
1045-2. Ибн Аль-Саидия Аль-Маликия сказал: "Умар Ибн Аль-Хаттаб назначит меня
сборщиком милостыни. Закончив её (сбор) и отдав её ему, он распорядился о том,
чтобы мне выдали зарплату, но я сказал: "Я работал для Аллаха и моя награда у
Аллаха". Тогда он сказал: "Возьми что дают. Я тоже работал (сборщиком
милостыни) во время Посланника Аллаха, . Когда он дал мне зарплату, я сказал
ему тоже самое, что и ты сейчас, но данник Аллаха, ответил мне: "Если тебе дают
что-то и ты об этом не просил, ешь (сам) или отдай (другому) в милостыню.

Об отвратительности любви к ближнему миру

1046-0. Сообщается со слов Абу Хурайры, передававшего это от Пророка сказавшего:
"Сердце старца юно в любви двух - жизни и богатства".
1046-1. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: "Сердце старца
молодо в двух любвях - (к) продолжению его жизни и в любви (к) богатству".
1046-2. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Сын Адама
дряхлеет, а в нём молодеют две (заботы) - забота о деньгах и забота о жизни".
1047. Мне также передали Абу Гассан Аль-Масмаый и Мухаммад Ибн Аль-Мусанна
сказавшие: "Нам передал Муаз Ибн Хишам: "Мне передал мой отец от Катады, от
Анаса, что Пророк Аллаха, сказал..." Далее приводится похожий хадис.

"Если у сына Адама будет две долины, он всё равно будет стремиться обрести
третью"

1048-0. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если у сына

Адама будет две долины богатств, он всё равно будет стремиться обрести третью
долину! И только песок (сможет наконец-то) заполнить утробу сына Адама...
Аллах принимает покаяние того, кто покаялся".
1048-1. Передают от Анаса Ибн Малика, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Если
бы у сына Адама была долина золота, он всё равно мечтал бы иметь другую
долину. Его рот заполнит только песок! Но Аллах примет покаяние того, кто
покаялся".
1049. Ибн Аббас говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Если бы у
сына Адама была долина полная богатств, то он всё равно бы захотел бы обрести
ещё столько же. Сына Адама (в конце-концов) всё-таки наполнит песок. Аллах
принимает покаяние того, кто покаялся". Ибн Аббас сказал: "Я не знаю, из Корана
это или нет". В пересказе Зухайра говорится, что некто сказал: "Я не знаю, из
Корана ли это?" И Ибн Аббас не был упомянут.
1050. Абу Харба Ибн Абу Аль-Асвад передает от отца своего, сказавшего: "Абу Муса
Аль-Ашарий был послан к чтецам (Книги Аллаха) в Басре. К нему вошли триста
чтецов и зачитали Коран. Затем он сказал: "Вы лучшие среди жителей Басры. Вы -
чтецы среди них. Читайте же его и да не будет долгой ваше пребывание в мире
ближнем, а иначе ваши сердца очерствеют, как очерствели сердца тех, кто был до
вас. Мы читали суру, которую мы сравниваем по длине и силе с (сурой) "Бараат".
Теперь я забыл (что мы тогда читали), однако, я что-то помню из неё: "Если бы у
сына Адама было две долины богатств, то он устремился бы обрести третью
долину. Живот сына Адама наполнит только песок". Мы также читали суру,
которую мы сравнивали с одной из славящих. Её я тоже забыл, но помню в ней
(этот аят): "О, уверовавшие! Почему вы говорите то, чего не делаете! Запишется
свидетельство у вас на шеях и вы будете спрошены о нем в День Представания".

"Богатство не в изобилии представленного"

1051. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Богатство не в изобилии

представленного, но богатство -богатство души".

Об опасении ослепления цветением ближнего мира

1052-0. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, стоял и проповедовал

людям, говоря: "Нет, клянусь Аллахом, за вас, о, люди, я боюсь только того, что
вас увлечёт и ослепит производимое Аллахом цветение ближнего миром". Тогда
какой-то мужчина спросил: "Посланник Аллаха, неужто к нам от добра придёт
зло?!" Посланник Аллаха, помолчал какое-то время, а затем спросил: "Как ты
 сказал?" Тот ответил: "Я спросил: "Посланник Аллаха, неужто к нам от добра
придёт зло?!" И Посланник Аллаха, ответил ему: "Истинно, добро приносит
только добро и даже ещё что-то лучшее. Истинно, всё, что выращивает весна
будет убито и станет бесполезным или будет охвачено (крахом), кроме
травоядного (животного). Оно ест и когда наполняет свои бока, поворачивается к
солнцу головой и выкидывает из себя экскременты или мочу, а затем трогается с
места и вновь возвращается и снова кушает... Кто возьмет богатство по праву,
тому в нем будет дана благодать. Но берущий богатство не по праву, сравним с
тем, кто ест и не насыщается".
1052-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Больше
всего я боюсь за вас, что Аллах выведет для вас цветение ближнего мира". Они
спросили: "Посланник Аллаха, что такое цветение ближнего мира?" Он ответил:
"Благодати земли". Они спросили: "Посланник Аллаха, неужели добро может
нести зло?" Он ответил: "Добро может нести только добро, добро несет только
добро, добро несет только добро! Все, что выращивает весна убивается или
засыхает, кроме (животного) поедающего зелень. Оно поест и когда его бока
растянутся, оно поворачивается головой к солнцу, бежит, мочится и испражняется.
Затем оно возвращается и снова ест... Эти богатства - сладкая зелень. Кто возьмет
их по праву и приложит их во истине, тот воспользовался ими как следует! Но кто
взял их не праву, тот как кушающий, который не насыщается".
1052-2. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сел на минбар, а мы сели
вокруг него. Он сказал: "Среди того, чего я боюсь за вас, когда меня не будет
среди вас, это цветение ближнего мира и прикрасы его, которые откроются вам".
Тогда некий мужчина спросил: "Разве бывает так, что добро несёт в себе зло,
Посланник Аллаха?" Он сказал: "Посланник Аллаха, промолчал на это и тому
(мужчине) кто-то сказал: "Что в тебе? Ты обратился к Посланнику Аллаха, а он
тебе не отвечает". Он сказал: "Нам показалось, что на него нисходит (откровение).
Затем он очнулся, стёр с себя пот и сказал: "Этот спрашивавший, - он словно
похвалил его, - он сказал, что добро не приносит зла. Но среди того, что
выращивает весна есть то, что убивается или засыхает, кроме (животного)
поедающего зелень. Оно кушает и когда наполняет свои бока, поворачивается
лицом к солнечному глазу, испражняется и мочится, затем вновь пасётся...
Истинно, это богатство -сладкая зелень. Насколько прекрасен владеющий им
мусульманин, который делится им с бедняком, с сиротой, с осевшим в дороге".
Возможно, Посланник Аллаха, сказал как-то по-другому. Он также говорил, что
взявший (богатство) не по праву, подобен тому, кто ест, но не насыщается и оно
будет свидетелем на него в День Представания".

О ценности целомудрия и терпения

1053. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что группа людей из числа ансаров попросила
у Посланника Аллаха, (финансовой помощи) и он дал им. Затем они снова
попросили его и он вновь дал им. Но когда у него не осталось ничего, он сказал:
"Если у меня есть какое-то добро, я его от вас не спрячу. Кто будет в целомудрии,
тому Аллах предоставит возможность быть целомудренным. Кто воздержится от
опоры на людей, того Аллах обогатит. Кто будет терпеть, того Аллах сделает
терпеливым. Ни одному не было дано блага лучшего и более широкого, чем
терпение".

О довольствовании малым и аскетизме

1054. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас сообщил', что Посланник Аллаха, сказал:
"Успешен тот, кто вступил в Примирение, был снабжён достатком и Аллах сделал
его довольным тем, что Он ему дал".
1055. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Боже,
сделай так, чтобы доходов рода Мухаммада хватало только на пропитание!"

О подаянии тому, кто попросил его непристойно и грубо

1056. Умар Ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Посланник Аллаха,
делил (трофеи) и я сказал: "Посланник Аллаха, не эти, а другие заслуживают того
чтобы ты дал им". Он ответил: "Они заставили меня выбрать - либо они получат от
меня (солидную часть трофеев) таким непристойным путем, либо будут всем
говорить о том, что я жаден, но я не скуплюсь".
1057-0. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Я шёл вместе с Посланником
Аллаха, . На нём был наджранский плащ, с грубой изнанкой. Внезапно его
догоняет бедуин и сильно хватает его за плащ. Я тогда ещё посмотрел на
поверхность шеи Посланника Аллаха, . Тот так сильно дёрнул, что изнанка плаща
оставила на ней отпечаток. Затем он сказал: "Мухаммад, распорядись выдать мне
от денег Аллаха, которые у тебя". Тогда Посланник Аллаха, повернулся к нему,
засмеялся и приказал выдать ему долю".
1057-1. Нам передал Зухайр Ибн Харб: "Нам передал Абдуссамад Ибн Абдульварис:
"Нам передал Хаммам..." Мне также передал Зухайр Ибн Харб: "Нам передал
Умар Ибн Юнус: "Нам передал Икрима Ибн Аммар..." Мне также передал Саляма
Ибн Шабиб: "Нам передал Абу Аль-Мугыра: "Нам передал Аль-Аузаый..."
Каждый из замыкающих приведённые здесь цепочки передал от Исхака Ибн
Абдуллы Ибн Абу Тальхи, от Анаса Ибн Малика, от Пророка, аналогичный
предыдущему хадис. В хадисе Икримы Ибн Аммара есть дополнение: "Он сказал:
"Затем он дёрнул его на себя, так что Пророк Аллаха, отпрянул назад в горло
бедуину..." В хадисе Хаммама сказано: "И он так дёрнул его на себя, что плащ
порвался и часть его изнанки (осталась) на шее у Посланника Аллаха, ..."
1057-2. Аль-Мусаввир Ибн Махрам сказал: "Посланник Аллаха, раздавал верхние
одежды, а Махраме ничего не дал. Тогда Махрама сказал: "Сынок, пойдём со мной
к Посланнику Аллаха, ". Я пошёл вместе с ним и он сказал мне: "Зайди и позови
его ко мне". Он сказал: "Я вызвал его к нему и он вышел, на нем был одна из тех
верхних одежд и он сказал: "Я припрятал это для тебя". Он сказал: "И он
посмотрел на него и сказал: "Махрама доволен".
1058. Аль-Мусаввир Ибн Махрам сказал: "К Пророку, прибыли верхние одежды и
мой отец, Махрама, сказал мне: "Пойдём, сходим к нему, быть может, он даст нам
какую-нибудь". Он сказал: "Мой отец встал у двери и заговорил. Пророк, узнал
его голос и вышел с халатом, демонстрируя ему красоту того, говоря: "Это я
спрятал для тебя! Это я спрятал для тебя!"

О выделении материальных поощрений тому, за веру которого существуют

опасения

150-0. Амир Ибн Сад сообщил от своего отца Сада, что Посланник Аллаха, устроил
раздачу (материальных ценностей) среди членов делегации, среди которой сидел и
я". Он сказал: "Но Посланник Аллаха, оставил одного мужчину из них. Он ничего
не дал ему, хотя именно он нравился мне среди них больше всего. Тогда я
подошёл к Посланнику Аллаха, и поговорил с ним в тайне: "Посланник Аллаха,
почему ты (отвернулся) от такого-то? Мне он кажется верующим". Он ответил:
"Или муслимом". Он сказал: "Я помолчал немного, но потом меня вновь одолело
 (желание выговориться) о том, что я знал о том человеке и я сказал: "Посланник
Аллаха, почему ты (отвернулся) от такого-то? Мне он, клянусь Аллахом, кажется
верующим". Он ответил: "Или муслимом". Он сказал: "Я помолчал немного, но
потом меня вновь одолело (желание выговориться) о том, что я знал о том
человеке и я сказал: "Посланник Аллаха, почему ты (отвернулся) от такого-то?
Мне он, клянусь Аллахом, кажется верующим". Он ответил: "Или муслимом". Он
сказал: "Я даю одному мужчине, но при этом другой мне нравится больше него. (Я
поступаю так) из опасений перед тем, что Аллах его свалит лицом его в Огонь". В
хадисе Аль-Хальвания повтор был приведён всего дважды.
150-1. Нам передал Аль-Хасан Ибн Али Аль-Хальваний: "Нам передал Якуб Ибн
Ибрахим Ибн Сад: "Нам передал мой отец от Салиха, от Исмаила Ибн Мухаммада
Ибн Сада, сказавшего: "Я слышал, как Мухаммад Ибн Сад передавал этот хадис, -
он имел ввиду хадис Аль-Зухрия, который мы упомянули, - сказав в своём хадисе:
"Тогда Посланник Аллаха, ударил меня своей рукой между шеей и плечом, а затем
сказал: "Давай теперь поубиваем друг друга! Сад, я даю одному мужчине..."

О подношении материальных ценностей определённому виду

новообращенных для сплочения их сердец с мусульманами
и Исламом и о терпении того, кто имеет достаточно сильную веру

1059-0. Анас Ибн Малик сообщил, что некоторые люди среди ансаров, в день
Хунайна, когда Аллах даровал в трофеи имущество племени Хавазин,
высказывались (недовольно). Посланник Аллаха, принялся раздавать мужам из
Курайша по сотне верблюдов и (ансары) сказали: "Пусть Аллах простит
Посланнику Аллаха, . Он раздаёт (богатства) Курайшу, а нас оставляет (ни с чем),
хотя с наших сабель всё ещё капает их кровь". Анас Ибн Малик сказал:
"Посланник Аллаха, получил известие об этих их речах и, послав за ансарами,
собрал их под кожаным куполом. Когда они собрались, к ним пришёл Посланник
Аллаха, и сказал: "Что за новости мне передают о вас?" Образованные в
вероуставе ансары ответили ему: "Те из нас, кто имеет своё мнение, те не сказали
ничего. А вот, молодозубые сказали так: "Пусть Аллах простит Посланнику
Аллаха, . Он раздаёт (богатства) Курайшу, а нас оставляет (ни с чем), хотя с наших
сабель всё ещё капает их кровь". Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Я ведь даю
некоторым мужам, которые ещё совсем недавно были в неверии, сдруживая их (с
Исламом). Разве вам не будет приятно то, что люди разойдутся с богатством, а вы
вернётесь со своими путевыми запасами вместе с Посланником Аллаха?! Клянусь
Аллахом - то, с чем возвращаетесь вы, лучше того, с чем возвращаются они!" И
они отвечали: "Да, конечно, о, Посланник Аллаха! Мы рады!" Он сказал: "Вы
будете испытывать (недовольство) тем, что вам предпочли других (в дележе
трофеев), но терпите, пока не встретите Аллаха и Посланника Его. Я буду у Аль-
Хауда". (Аль-Хауд огромная по размерам ёмкость, напитком из которой
Посланник Аллаха, будет поить верующих в День Представания, чтобы те не
испытывали жажды - п.п.) Они ответили: "Мы потерпим".
1059-1. Анаса Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, собрал ансаров и произнёс:
"Среди вас есть кто-либо не из вас?" Они ответили: "Нет, кроме сына нашей
сестры". Посланник Аллаха, произнёс: "Сын сестры народа относится к этому
народу". Он сказал: "Курайш ещё недавно были в дикости и теперь они встали на
правый путь. Я хотел заставить их и сплотить их с нами. Разве вы не были бы
рады тому, что когда люди вернутся с ближним миром, вы вернётесь домой с
Посланником Аллаха? Если бы люди пошли по одной долине, а ансары по другой,
то я пойду по дороге, выбранной ансарами".
1059-2. Анас Ибн Малик говорил: "Когда была взята Мекка и между Курайшем
раздавались трофеи, ансары сказали: "Это удивительно! С наших сабель ещё
капает кровь (курайшитов), а наши трофеи возвращаются им!" Это достигло
Посланника Аллаха, . Тогда он собрал их и сказал: "Что мне говорят о вас?!" Они
ответили: "Что тебя достигло, то и говорим". Они не лгали. Он спросил: "Разве вы
не были бы рады тому, что когда люди вернутся домой с ближним миром, вы
вернётесь с Посланником Аллаха и он будет пребывать среди ваших домов! Если
бы люди пошли по одной долине или тропе, а ансары по другой долине или тропе,
то я пошёл бы только по долине или тропе ансаров".
1059-3. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "В день Хунайна, прибыли
племена Хавазин и Гатфан со своими потомствами и скотами. А с Пророком, в тот
день было десять тысяч и ещё отпущенные на свободу. Они отвернулись от него,
так что он остался один". Он сказал: "В тот день он бросил два клича, которых он
не соединял ни чем". Он сказал: "Он обернулся направо и сказал: "Войско
ансаров!" Те откликнулись: "Мы здесь, Посланник Аллаха! Радуйся, мы с тобой!"
Он сказал: "Затем он повернулся налево и произнес: "Войско ансаров!" Те
ответили: "Мы здесь, Посланник Аллаха! Радуйся, мы с тобой!" Он сказал: "Он
был на белом мерине и, спешившись, сказал: "Я раб Аллаха и Посланник Его!" И
многобожники были сломлены, а Посланник Аллаха, обрёл изобильные трофеи,
которые он разделил между переселенцами и отпущенными на свободу, а ансарам
не дал ничего. Тогда ансары сказали: "Чуть какое затруднение, зовут нас, а как
трофеи делить, так только не с нами..." Это достигло его, он собрал их в тенте и
произнёс: "Ансары! Мне поведали о вашем высказывании". Те промолчали. Тогда
он сказал: "Разве вам не было бы приятно то, что люди уйдут с ближним миром, а
вы уйдёте с Мухаммадом, сделав его своим запасом у вас дома?" Те ответили: "Да,
конечно, Посланник Аллаха, мы довольны!" Он сказал: "Если бы люди двинулись
по одной долине, а ансары по иной тропе, то я выбрал бы тропинку ансаров".
Хишам сказал: "Я спросил: "Абу Хамза, ты там тоже присутствовал?" Он ответил:
"А где меня не было рядом с ним?".
1059-4 Сообщают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Мы взяли Мекку, а затем
сражались на Хунайне. Многобожники предстали в прекраснейших рядах из тех,
что я видел: ряды конницы, ряды воинов, а затем, позади них, ряды женщин, ряды
овец и ряды верблюдов". Он сказал: "Но у нас было много людей. Мы достигали
числа в шесть тысяч. На фланге нашей конницы -Халид Ибн Аль-Валид". Он
сказал: "Тут кони стали поворачивать у нас за спинами и мы не стали ждать и вот,
наша конница открылась! Тогда бедуины и те, кого мы знали среди людей,
побежали". Он сказал: "Тут Посланник Аллаха, призвал: "Мухаа-аджии-иры!
Мухаа-аджии-иры!" Затем он произнёс: "Ансаа-ры! Ансаа-ры!" Он сказал: "Анас
сказал: "Это хадис его дядей по линии отца". Он сказал: "Мы сказали: "Мы здесь,
Посланник Аллаха!" Он сказал: "Тогда Посланник Аллаха, прошёл вперёд, сказав:
"Клянусь Аллахом - мы ещё не подошли к ним, а Аллах уже разгромил их!" Он
сказал: "Мы взяли эти богатства, а затем отправились в Таиф. Там мы держали их
в блокаде сорок ночей, а затем вернулись в Мекку и остановились на привал". Он
сказал: "Тогда Посланник Аллаха, принялся давать мужчинам по сотне
верблюдов". Затем он упомянул остаток хадиса, который похож на хадис Катады,
Абу Аль-Таййаха и Хишама Ибн Зэйда.
1060. Сообщают от Рафиа Ибн Хадиджа, сказавшего: "Посланник Аллаха, дал Абу
Суфьяну Ибн Харбу, Сафвану Ибн Умаййе, Уяйне Ибн Хысну и Аль-Акрау Ибн
Хабису, каждому человеку из них по сотне верблюдов. Он дал Аббасу Ибн
Мирдасу меньше данного количества и тогда Аббас Ибн Мирдас сказал: "Ты
передал награбленное у меня и у рабов Уяйне и Аль-Акрау?! Ни Бадр, ни Хабис не
превосходили Мирдаса накоплениями! Я не был человеком ниже их! Ведь, кого
 ты опустишь сегодня, тот уже не никогда возвысится!" Он сказал: "И Посланник
Аллаха, дополнил ему до сотни".
1061. Абдулла Ибн Зэйд сообщил, что. Посланник Аллаха, войдя в Хунайн, делил
трофеи. Он раздавал их для сплочения сердец (новообращённых с Исламом и
мусульманами). Его достигла (весть) о том, что ансарам тоже хочется получить то,
что обрели люди. Тогда Посланник Аллаха, встал и обратился к ним с
проповедью. Восхвалив Аллаха и поблагодарив Его, он сказал: "Ансары! Разве я
не нашёл вас заблудшими и не мною ли Аллах повёл вас, бедными и не мною ли
Аллах обогатил вас, разрозненными и не мною ли Аллах собрал вас воедино?"
Они лишь отвечали: "Аллах и Его Посланник, кто же ещё мог сделать такое?" Он
произнёс: "Может, вы ответите мне?" Они ответили: "Аллах и Его Посланник, кто
же ещё может такое?" И он произнёс: "Если б вы пожелали сказать то-то и то-то,
то дело бы обстояло так-то и так". Он перечислил некоторые варианты". Амр
заявлял, что не сохранил в памяти о чём (конкретно в последнем предложении
говорил Пророк, )". И он сказал: "Разве вам не было бы приятно то, что люди
уйдут с баранами и верблюдами, а вы уйдёте с Посланником Аллаха в своих
дорожных запасах? Ансары - знамя, а люди - пылят позади. Если бы не
переселение, то я стал бы мужчиной - ансарам. Если бы люди пошли по одной
долине и тропе, я всё равно двинулся бы долиной ансаров и их тропой. После меня
(после моей смерти) вы столкнётесь с последствиями того, что я отдал
предпочтение всем, кроме вас в разделе трофеев, но потерпите, пока не встретите
меня у Аль-Хауда".
1062-0. Передают от Абдуллы, сказавшего: "В наступивший день Хунайна,
Посланник Аллаха, отдал предпочтение при дележе (трофеев) одним людям. Аль-
Акрау Ибн Хабису он дал сотню верблюдов, столько же и Уяйне и прочей
арабской знати. В тот день он отдал им предпочтение при дележе (трофеев). Тогда
некий мужчина сказал: "Клянусь Аллахом, он не был справедлив в произведённом
разделении (трофеев) и это исполнялось не ради лица Аллаха". Он сказал: "Тогда я
сказал: "Клянусь Аллахом, я обязательно расскажу об этом Посланнику Аллаха, ".
Он сказал: "Тогда его лицо изменилось, став похожим на сырф". (Сырф, растение
или дерево, дающее красный цвет. Им арабы пользовались при дублении кожи,
попутно окрашивая её в красный цвет - п.п.) Затем он сказал: "Кто же тогда
поступит справедливо, если, (согласно его словам), Аллах и Его Посланник не
справедливы!" Он сказал: "Да помилует Аллах Мусу! Его тиранили большим, чем
это, но он вытерпел". Он сказал: "Это окончательно - я больше не передам от него
ни одного хадиса!"
1062-1. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Однажды, когда Посланник Аллаха,
произвёл разделение трофеев, некий мужчина сказал: "Таким дележом, конечно
же, преследовалось не лицо Аллаха". Он сказал: "Тогда я пришёл к Пророку, и
поговорил с ним в тайне. От этого (высказывания) он очень сильно разозлился и
его лицо покраснело. Поэтому я даже пожалел, что рассказал ему об этом". Он
сказал: "Затем он произнёс: "Мусу обижали сильнее этого, но он вытерпел".

Хадисы, упоминающие о хариджитах и их свойствах

1063. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Некий мужчина пришёл к Посланнику Аллаха,
когда он находился в Джуране. Он шёл из Хунайна. В одежде Биляля было
серебро и Посланник Аллаха, брал его и давал людям. Тот сказал: "Мухаммад,
будь справедлив!" Он ответил: "Горе тебе! Кто же тогда исполнит справедливость,
если не буду справедлив я? Я пропал и всё потерял, если я не был справедлив!"
Тогда Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Посланник Аллаха, дай мне убить этого
лицемера!" Он ответил: "Да избавит Аллах! Чтобы люди еще и говорили о том,
 что Мухаммад убивает своих спутников!? Ведь этот и его спутники читают Коран.
Он звучит только у них в глотках, они проходят сквозь него также, как стрела
проходит цель навылет".
1064-0. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Али, послал из Йемена золотой песок
Посланнику Аллаха, который Посланник Аллаха, разделил между четырьмя - Аль-
Акраом Ибн Хабисом Аль-Ханзалием, Уяйной Ибн Бадром Аль-Фаззарием,
Алькамой Ибн Аллясой Аль-Амирием, затем человеком из племени Бану Калляб,
а также Зэйдом Аль-Хайром Аль-Таием, затем человеком из племени Бану
Нахбан". Он сказал: "Курайш разозлился на это и люди в нем сказали: "Неужели
он раздаёт богатства надждийским богатырям, а нас оставляет!" Тогда Посланник
Аллаха, сказал: "Я сделал это, чтобы сдружить их (с нами)". Тут подошёл мужчина
с густой бородой, пухлыми щеками, гневными глазами, нахмуренным лбом,
обритой головой и сказал: "Побойся Аллаха, Мухаммад!" Он сказал: "Посланник
Аллаха, ответил: "Кто же тогда будет подчиняться Аллаху, если я ослушаюсь Его!
Ты думаешь, Он не уничтожит меня ради жизни населяющих Землю? Вы тоже не
можете гарантировать мне безопасность!" Он сказал: "Затем мужчина повернулся
и ушел. Тогда один из присутствовавших попросил разрешения убить его, - им
казалось, что (спрашивавшим разрешения убить этого человека является) Халид
Ибн Аль-Валид. Но Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, из потомства этого
выйдут люди, которые будут читать Коран, но не более, чем своими глотками.
Они будут убивать членов семьи Ислама, оставляя (в живых) членов семьи
идолов, вылетая из Ислама, словно стрела, проходящая сквозь цель навылет. Если
я застану их, (дожив до тех дней), то обязательно убью их, как был убит народ
'Ада".
1064-1. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Али Ибн Абу_ Талиб отослал Посланнику
Аллаха, из Йемена золото в выдубленной коже, которое он приобрел из песков
(Йемена)". Он сказал: "Он разделил его между четырьмя людьми - Уяйной Ибн
Хысном, Аль-Акраом Ибн Хабисом, Зэйдом Аль-Хайлем, и еще четвертым, либо
Алькамой Ибн Аллясой, либо Амиром Ибн Аль-Туфайлем. Тогда мужчина,
который был одним его спутников сказал: "Мы имеем на это больше прав, чем
они". Об этом высказывании стало известно Пророку, и он сказал: "Может, вы всё-
таки будете доверять мне? Ведь, я - доверенный Того, Кто в небе - ко мне
приходят небесные вести утром и вечером". Он сказал: "Тут же встал какой-то
мужчина, с гневными глазами, выпирающими скулами, нахмуренным лбом, у
которого была густая борода, бритая голова и подобранный изар (перед дракой
арабы, которые в большинстве своём тогда ходили в платьях или изарах, чтобы не
стеснять движения своих ног, подбирали в руку полы своей одежды - п.п.) и
сказал: "Посланник Аллаха, бойся Аллаха!" Он ответил тому: "Горе тебе! Разве не
я более всех жителей Земли должен бояться Аллаха?" Затем этот мужчина
отвернулся и тогда Халид Ибн Аль-Валид спросил: "Посланник Аллаха, может
мне срубить его шею?" Он ответил: "Нет, возможно, он молится". Халид сказал:
"Сколько молящихся говорят то, что нет у них в сердцах!" На это Посланник
Аллаха, ответил: "Я был назначен повелителем не для того, чтобы выковыривать
сердца людей и распарывать их животы". Он сказал: "Затем он посмотрел ему в
след и сказал: "Из наглецов (отпрысков) этого выйдет народ, члены которого
будут читать Книгу Аллаха свежо, но это чтение не пойдёт дальше их глоток и они
пролетят, вероустав, как стрела прошивает цель насквозь". Он сказал: "Мне
думается, что он сказал также и это: "Если я застану их (еще при своей жизни), то
обязательно перебью их, как были убиты самудяне".
1064-2. Яхья Ибн Сайд говорил: "Мне сообщил Мухаммад Ибн Ибрахим от Абу
Салямы и Аты Ибн Яссара, что они оба пришли к Абу Сайду Аль-Худрию и
спросили его о харуритке: "Слышал ли чтобы Посланник Аллаха, упоминал о
 ней?" Тот ответил: "Я не знаю, кто такая эта "харуритка", однако, я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил, что из этой (нашей) общины (Ислама) выйдет народ,
с которым молиться вместе вам даже будет омерзительно. Они будут читать
Коран, но он не проникнет далее их горл или глоток, они пролетят через
вероустав, как стрела проходит мишень на вылет - лучник смотрит на наконечник
стрелы, на её спицу и сомневается в попадании: "Хоть маленько крови есть на
ней?"
1064-3. Абу Сайд Аль-Худрий сказал: "Пока мы сидели рядом с Посланником
Аллаха, и он в это время производил раздачу (трофеев), к нему подошел Зуль-
Хувайсыра, мужчина из (племени) Бану Тамим и сказал: "Посланник Аллаха, будь
справедлив!" На это Посланник Аллаха, ответил: "Горе тебе! Если я не буду
справедлив, тогда кто вообще будет блюсти справедливость?! Тогда я несчастен и
обездолен, если я поступаю не по справедливости!" Вмешался Умар Ибн Аль-
Хаттаб, да будет доволен им Аллах: "Посланник Аллаха, позволь мне срубить его
шею!" Но Посланник Аллаха, сказал: "Оставь его, хотя у него и есть такие
приятели, что когда молишься рядом с ними, потом презираешь свою
собственную молитву и свой саум, (если держишь его в одно время) вместе с
ними. Они читают Коран, но он не уходит далее их глоток. Они пролетают Ислам,
как стрела проходящая цель навылет - он (лучник) смотрит на её острие, но на нём
нет ничего, затем смотрит на её спицу, но и на ней нет ничего, затем смотрит в
колчан, но и на нем нет ничего, затем смотрит на её оперение и на нём тоже нет
ничего - (стрела) обогнала помёт и кровь. Знамение их - мужчина, у которого один
из бицепсов черный, как грудь (сосок) женщины или как дрожащий кусок мяса.
Они выйдут во время (правления определенной) группы людей". Абу Сайд сказал:
"И вот, я свидетельствую, что слышал это от Посланника Аллаха, и
свидетельствую, что Али Ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сражался
против них и бь1л вместе с ним. Когда он приказал (доставить) этого мужчину,
тот был обнаружен и доставлен. Я посмотрел на нём признак, упомянутый
Посланником Аллаха, ".
1064-4. Абу Сайд сообщил, что Пророк, упомянул о народе, который выйдет из его
общины в группе людей, их признак - тахалюк (данное слово в арабском имеет
несколько смыслов - обривание головы наголо, ношение серьги-кольца,
образование кругов - п.п.)". Он сказал: "Они - злое творение, - или "одни из
худших творений", - их убьёт одна из групп, которая будет ближе к Истинному".
Он сказал: "Пророк, привел о них притчу или же просто сказал это: "Мужчина
выстрелит по цели, - возможно, он сказал по мишени, - посмотрит на наконечник,
но не увидит доказательства (тому, что стрела попала в цель), посмотрит в колчан,
но доказательства не увидит, посмотрит наверх и не увидит доказательства". Он
сказал: "Абу Сайд сказал: "И вы убили их, жители Ирака!"
1064-5. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Отколются
раскольники в группе мусульман и их убьёт одна их ближайших к истине группа".
1064-6. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "В моей общине
будут две группы, между которыми выйдут раскольники и перебить их возьмётся
ближайшая из них обоих к истине".
1064-7. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "В одной из
групп людей появятся раскольники, перебить которых возьмется одна из двух
групп, которая ближе к истине".

О побуждении убивать хариджитов

1066-0. Сувайд Ибн Гафли сказал: "Али сказал: "Когда я передаю вам хадис от
Посланника Аллаха, то (знайте, что) разбиться, упав с неба, мне видится более
 приятным, чем (оболгать его) сказав то, чего он не говорил. Говоря между мною и
вами, война - это обман. Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: 'В конце
времён выйдет народ, зубы у них будут молодые, мозги - глупые, будут (всего
лишь) произносить самое лучшее, что может произнести творение - будут читать
Коран, но только своими глотками. Они пролетят сквозь вероустав, как стрела
пролетает цель насквозь. Когда встретите их, то убейте их. Истинно, в убийстве их
награда перед Аллахом в День Представания тому, кто убьёт их"..
1066-1. Передают от Али, что он, упомянув о хариджитах, сказал: "Среди них есть
мужчина, с недоразвитой рукой или недоношенной рукой, или укороченной
рукой, если б вы не были гордецами, то я передал бы вам о том, что обещал Аллах,
тем которые будут убивать их на языке Мухаммада, ". Он сказал: "Я спросил: "Ты
ли слышал это от Мухаммада, ?" Тот ответил: "О, да! Клянусь Господом Кябы! О,
да! Клянусь Господом Кябы! О, да! Клянусь Господом Кябы!".
1066-2. Зэйд Ибн Вахб Аль-Джуханий передал, что он был в составе войска, под
командованием Али, которое двигалось к хариджитам. Али, сказал: "О, люди! Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "В моей общине выйдет народ, который
будет читать Коран г- их чтение с вашим чтением - ничто, их молитва с вашей
молитвой - ничто. Их саум с вашим саумом - ничто. Они будут читать Коран,
считая, что он за них, но он против них! Их молебны не будут более, чем
заклинания. Они пролетают сквозь Ислам, как стрела проходит цель навылет".
Если бы войско, которое поразит их, знало что отсужено ему языком Пророка, то
оно не устало бы сражаться с ними. И знамением тому - мужчина, который среди
них и у него нет локтя у конца его бицепса, как грудной сосок. На нём белые
волоски. Вы отправитесь к жителям Шама, а их оставите править вашим
потомством и вашим имуществом". Клянусь Аллахом, я надеюсь, что это тот
самый народ. Ведь они пролили запретную кровь, напали на (мирно)
прогуливающихся людей, так двигайтесь же с именем Аллаха!" Саляма Ибн
Кухайль сказал: "Зэйд Ибн Вахб устроил мне привал на его месте и сказал: "Мы
проходили Кантару, а когда мы столкнулись (с ними в бою), кстати, тогда
хариджитов возглавлял Абдулла Ибн Вахб Аль-Расибий, он (Али) сказал им:
"Метайте свои копья! Вынимайте сабли из их ножен! Я так боюсь за вас, что они
заклянут вас (именем Аллаха), как они закляли вас в день Харуры (и тогда вы
откажетесь от сражения с ними, приняв их за мусульман - п.п.)". Они вернулись,
но прежде озверело метали свои копья, оголили свои сабли и люди обкидали их
своими стрелами". Он сказал: "Одни из них сражались против других, но было
сражено в тот день только двое мужчин. Тогда Али, сказал: "Ищите среди них
недоноска!" Они искали его, но не нашли его. Тогда Али, принялся (за поиски) сам
и, придя к людям, которые сражались друг против друга, сказал: "Отодвиньте их
назад!" И они нашли его в том, что принадлежало (тем) землям. (Т.е. убитым и в
одной из разрушенных местных построек -п.п.) Тогда (Али) произнёс такбир, а
затем сказал: "Аллах говорит правду и Его Посланник передал всё до конца!" Он
сказал: "Тогда к нему подошёл Убайда Аль-Сальманий и спросил: "Повелитель
верующих, Аллахом, кроме Которого нет бога (заклинаю тебя ответить мне
честно) - ты, конечно же, слышал это изречение от Посланника Аллаха,
непосредственно?" И он ответил: "О, да! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет
бога!" Тот заклял его трижды и на каждый раз он поклялся ему".
1066-3. Убайдулл Ибн Абу Рафиа, подопечный Посланника Аллаха, передал, что
когда вышло (селение) Харуриййа, -он (Убайдулла Ибн Абу Рафи) был тогда
вместе с Али, - (его жители) заявили: "Нет судьи, кроме Аллаха". (Т.е. все хадисы
это якобы ложь и якобы достоверной является только та часть шариата, которая
основана исключительно на Коране - п.п.) (На это) Али сказал: "Слово истинное.
Но им преследуется ложь. Истинно, Посланник Аллаха, дал описание некоторым
 людям. И в этих (местных жителях) я узнаю свершение данного описания - они
произносят истину своими языками. Но она не идёт у них далее этого места. - Тут
он показал на своё горло. - (Они) из презреннейших творений Аллаха для Аллаха.
Среди них есть чёрный, у которого одна рука как сосок овцы или сосок
человеческой груди". Когда Али Ибн Абу Талиб убил их, он сказал:
"Просмотрите!" Они обсмотрели (округу), но не нашли ничего. Тогда он сказал:
"Возвращайтесь, потому что я, клянусь Аллахом, не солгал и не лгу!" Это
высказывание он повторил дважды или трижды. Затем они нашли его в
заброшенном строении, принесли его и положили его перед ним". Убайдулла
сказал: "Я присутствовал при этом их деле и при данных высказываниях Али".
Юнус в своём пересказе добавил: "Биккир сказал: "Мне также передал некий
мужчина от Ибн Хунаййа, что он сказал: "Я видел этого чёрного".

Хадисы о том, что хариджиты худшее творение и (худшая) тварь

1067. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "После меня
из моей общины, - или же "после меня из моей общины будет, - (будет) народ,
(который будет) читать Коран, но он не пойдёт дальше их глоток. Они выйдут из
вероустава, как стрела выходит из цели и потом они не вернутся в него. Они -
худшее творение и тварь". Ибн Аль-Самит сказал: "Я повстречался с Рафиом Ибн
Амром Аль-Гаффарием, братом Аль-Хакама Аль-Гаффария, и спросил: "Что за
хадис я слышал от Абу Зэрра?" Далее я упомянул ему этот хадис и он подтвердил:
"Я тоже слышал его от Посланника Аллаха, ".
1068-0. Ясир Ибн Амр сказал: "Я спросил Сахля Ибн Ханифа: "Слышал ли ты, чтобы
Пророк, упоминал о хариджитах?" Тот ответил: "Я слышал о нём. - Тут он показал
рукой в сторону восхода. -Народ, читающий Коран своими языками, не более чем
как заклинания. Они пролетают сквозь вероустав, как стрела сквозь цель".
1068-1. Нам передали Абу Бакр Ибн Абу Шэйба и Исхак. Все вместе передали от
Язида. Абу Бакр сказал: "Нам передал Язид Ибн Харун от Аль-Аввама Ибн
Хаушаба: "Нам передал Абу Исхак Аль-Шэйбаний от Асира Ибн Амра, от Сахля
Ибн Ханифа, от Пророка, сказавшего: "Будет скитаться народ, что в стороне
восхода (солнца), головы их обриты".

О запрещении Посланнику Аллаха, его роду, а именно родам Бану Хашим, -Бану
Аль-Мутталиб и прочим, пользоваться закятом

1069. Абу Хурайра говорил: "Аль-Хасан, сын Али, взял финик из фиников (поданных
в) милостыню и положил его в свой рот, тогда Посланник Аллаха, сказал:
"(Сделай) тьфу! Тьфу! Выкинь его, ты разве не знал, что мы не едим милостыни?"
(Хасан был тогда ещё ма-
1070-0. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Бывает, я
возвращаюсь к своей семье и нахожу на моей постели упавший финик, затем
поднимаю его, чтобы съесть его, но затем боюсь, что он (может быть принесён
сюда в) милостыню и (поэтому) отбрасываю его".. .
1070-1. Нам также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдур-раззак Ибн
Хаммам: "Нам передал Муаммар от Мунаббиха, сказавшего: "Это то, что нам
передал Абу Хурайра от Мухаммада, Посланника Аллаха, ..." Далее им
упоминаются хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также
сказал: "Клянусь Аллахом - иногда я возвращаюсь к себе домой обнаруживаю
финик лежащий на моей постели или же (где-то ещё) в моём доме, и поднимаю его
 чтобы съесть, но затем боюсь, что этот (финик) может быть милостыней или
одним из фиников принесённых в Милостыню, и поэтому бросаю его".
1071-0. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк, обнаружил финик и сказал: "Если бы
он не был из (принесённого) в милостыню, то я съел бы его".
1071-1. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, проходя мимо лежащего на
дороге финика, сказал: "Если бы он не был из (принесённого) в милостыню, то я
съел бы его".

О неприёме членов рода Пророка, на работу по сбору милостыни

1072-0. Абдуль-Мутталиб Ибн Рабиа Ибн Аль-Харис сказал: "Собрались Рабиа Ибн
Аль-Харис и Аль-Аббас Ибн Абдуль-Мутталиб и сказали: "Клянёмся Аллахом,
если бы мы отправили этих двух юнцов, - они сказали это обо мне и об Аль-Фадле
Ибн Аббасе, - к Посланнику Аллаха, и поговорили бы с ним, тогда бы он назначил
их сборщиками этих милостыней. Они принесли бы (всё), что отдадут (им) люди,
но и сами бы заработали на том, что достаётся людям". Он сказал: "Пока они
говорили об этом, к ним пришёл Али Ибн Абу Талиб и остановился над ними. Они
оба упомянули ему об этом, но Али Ибн Абу Талиб сказал: "Не делайте этого,
клянусь Аллахом, он не исполнит этой (вашей просьбы)". Тогда Рабиа Ибн Аль-
Харис оттолкнул его в сторону, сказав: "Клянусь Аллахом - ты так говоришь
только потому, что противодействуешь нам из-за зависти. Когда тебе досталось
родство с. Посланником Аллаха, через женитьбу на его дочери, мы тебе не
противодействовали и не завидовали". Он сказал: "(Что ж), тогда можете послать
их обоих". И они оба отправились, а Али прилёг". Он сказал: "После того, как
Посланник Аллаха, исполнил послеполуденную молитву, мы устремились вперёд
него к его комнате и встали возле неё. Он подошёл и взял нас за уши и сказал:
"Выйдите и не упорствуйте!" Затем он вошёл и тогда мы вошли тоже. В тот день
он был у Зэйнаб Бинт Джахш". Он сказал: "Каждый из нас боялся заговорить
первым и поэтому каждый из нас полагался на другого, что тот заговорит. Затем
один из нас заговорил: "Посланник Аллаха, ты самый благодетельный из людей и
так, как уважительно относишься ты к своим родственным связям, больше не
относится к своим родственным связям никто. Мы достигли возраста
бракосочетания и пришли к тебе, чтобы ты распорядился назначить нас
сборщиками какой-либо милостыни. Мы будем сполна приносить всё что нам
дадут люди, и сами заработаем, как зарабатывают другие люди". Он сказал: "Он
долго молчал и поэтому мы захотели напомнить ему о нашем вопросе". Он сказал:
"(Почувствовав наше намерение) Зэйнаб предостерегающе посмотрела на нас из-
за занавеса, мол, не повторяйте ему своей просьбы снова!" Он сказал: "Затем он
сказал: "Истинно, милостыня не полагается роду Мухаммада, потому что она -
грязи людей. Позовите сюда Махмиййу, - который отвечал за сбор милостыни с
того вида богатств, которые облагаются числом в одну пятую, - и Науфаля Ибн
Аль-Хаиса Ибн Абдульмутталиба". Он сказал: "Когда эти двое пришли к нему, он
сказал Махмиййе: "Жени этого мальчика на твоей дочери". Это он сказал за Фадля
Ибн Аль-Аббаса". И тот женил его. Он сказал также Науфалю Ибн Аль-Харису:
"Жени этого мальчика на твоей дочери". А это он сказал за меня и тот женил меня.
Он также сказал Махмиййе: "Дай за них обоих милостыню из того, что ты
соберёшь, собирая одну пятую, столько-то и столько-то". Аль-Зухрий сказал: "Он
не назвал его имя мне".
1072-1. Рабиа Ибн Аль-Харис Ибн Аль-Мутталиб и Аль-Аббас Ибн Абдуль-
Мутталиб, сказали Абдульмутталибу Ибн Рабие и Аль-Фадлю Ибн Аббасу:
"Идите к Посланнику Аллаха, ..." Далее приводится хадис, схожий с хадисом
Малика, в котором сказано: "Али бросил свой плащ и затем прилёг на него и
 сказал: "Я - Абу Хасан Аль-Кырм. Клянусь Аллахом - я не сдвинусь со своего
места, пока ваши сыновья не вернутся к вам результатом разговора, с которым вы
послали их обоих к Посланнику Аллаха, !" В данном хадисе он также сказал:
"Затем он сказал нам: "Истинно, эти милостыни - грязи людей и она не является
халялем ни для Мухаммада, ни для рода Мухаммада". Он также сказал: "Затем
Посланник Аллаха, сказал: "Позовите мне Махмиййу Ибн Джуза, - это был
мужчина из племени Бану Асад, которого Посланник Аллаха, нанимал на работу
по сбору одних пятых".
О дозволительности использования подарков Пророком, мир ему и
благословение Аллаха, а также потомками Хашима и потомками Аль-
Мутталиба, даже если дарящему приносимое им в качестве подарка
досталось как милостыня и декларация о том, что когда
принимающий милостыню берёт её, с неё снимается название
"милостыня" и тогда использование данного материального блага
становится халялем для всех тех, для кого милостыня является
харамом
1073. Убайд Ибн Аль-Саббак сказан, что Джувайриййа, жена Пророка, сообщила ему,
что Посланник Аллаха, вошёл к ней и спросил: "Есть какая-нибудь пища?" Она
ответила: "Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, у нас нет никакой еды,
кроме кости овечки, которую я дала своей подопечной от милостыни".
Тогда он сказал: "Приблизь её (сюда), потому что она уже достигла того, кому
предназначалась".
1074. Анас Ибн Малик сказал: "Барира подарила Пророку, мясо, которое он ранее дал
ей в милостыню и он сказал: "Для неё это милостыня, а для нас подарок".
1075-0. Передают от Аишы, о том, что Пророку, было принесено мясо коровы и было
сказано: "Это было дано в милостыню Барире". На это он сказал: "Для неё оно
является милостыней, но в отношении к нам это подарок".
1075-1. Сообщают от Аишы, что она сказала: "С Барирой было три дела - люди несли
ей милостыню, а она дарила её нам. Об этом я упомянула Пророку, и он сказал:
"Для неё это милостыня, а для вас - подарок, поэтому можете кушать это".
1076. Умм Атыййи сказала: "Посланник Аллаха, послал мне овечку, принесённую в
милостыню, часть которой я переслала Аише. Когда Посланник Аллаха, пришёл к
Аише, он спросил её: "У вас есть что-нибудь?" Та ответила: "Нет, разве только
мясо овечки, посланное Насибой, которую вы послали ей". Он сказал: "(Овечка
уже) достигла того, кому предназначалась".

О приёме подарка Пророком, и о его

отказе в приёме милостыни

1077-0. Абу Хурайра сообщает, что когда Пророку, приносили еду, он осведомлялся о
ней. И если говорили, что это подарок, он ел её, а если говорили, что это
милостыня, то он не ел её".

О мольбе за того, кто подал милостыню

1077-1. Абдулла Ибн Абу Ауфа сказал: "Когда Посланнику Аллаха, приносили свои
милостыни, он произносил: "Боже, благослови их!" (Аллахумма соли 'алейхим)
Когда ему принёс мой отец, Абу Ауфа, свою милостыню, он произнёс: "Боже,
благослови род Абу Ауфы!"

Об удовлетворении требований сборщика, если он не требует запретного

989. Джарир Ибн Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если к вам придёт
сборщик милостыни, то пусть от вас он уйдёт довольным".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА СЫЯМА, ВОЗДЕРЖАНИЯ

О ценности месяца Рамадана

(Слово "пост", означающее употребление только постной пищи и напитков и отказ от

употребления всех животных продуктов, не соответствует сути сыяма в вероуставе
Ислама, поэтому далее будет приводиться только следующие три варианта названия
сыяма: сыям, саум и
воздержание - п.п.)
1079-0. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда наступает
Рамадан, открываются врата Сада и закрываются врата Огня, а дьяволы
сковываются вертелами".
1079-1. Абу Хурайра, говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда наступает Рамадан,
открываются врата милости и закрываются врата Джаханнама, а дьяволы
сковываются".

Об обязательности начала воздержания в Рамадане после того, как

будет замечен новый месяц и о том, что в случае облачности в начале
или конце его, число его дней доводится до тридцати

1080-0. Нам передал Яхья Ибн Яхья, сказав: "Я зачитал Малику от Насриа, от Ибн
Умара, и обоими, от Пророка, что он упомянул о Рамадане и он произнёс: "Не
начинайте его сыяма, пока не увидите (восход молодого) месяца, а также и не
прекращайте (этого месяца сыяма), пока (снова) не увидите его. Если он будет
закрыт от вас облаками, то отсчитайте его (продолжительность в количестве
тридцати дней)".
1080-1. Ибн Умар, да будет доволен Аллах им, что Посланник Аллаха, вспомнил
Рамадан и ударил своими руками, сказав: "Месяц это столько, столько и столько".
(Произнося это, Посланник Аллаха, показывал десять пальцев на руках -п.п.) На
третий раз, он загнул свой большой палец (желая тем самым сказать, что. месяц
может иметь двадцать девять дней и дополнил:) "Начинайте воздержание, когда
увидите его и прекращайте воздержание, когда увидите его, а если он скроется от
вас за облаками, то отсчитайте в нём тридцать (дней)".
1080-2. Передают от Нафиа, сына Умара, и обоими, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "В месяце двадцать девять (дней), поэтому не начинайте сыяма, пока не
увидите (доказательство его начала в виде начала нарождения новой луны) и не
прекращайте сыяма, пока также не увидите его. А если вы не сможете увидеть его
из-за облачности, то определите его продолжительность (отсчитав
соответственное количество дней)".
1080-3. Сообщают, что Абдулла сын Умара, и обоими, сказал: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, сказал: "Когда увидите его, тогда и держите саум, и
заканчивайте саум (также) увидев его, а если он будет облачно, то сосчитайте
количество его дней".
1080-4. Передают от Абдуллы Ибн Динара, слышавшего, как сын Умара, и обоими,
сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Месяц - это двадцать девять дней. Не
начинайте саум, не увидев его, и не завершайте саума, не увидев его. Может быть,
будет облачно. Только тогда, вы можете определить продолжительность
(Рамадана) подсчётом его дней".
1081. Сайд Ибн Амр Ибн Сайд слышал, как сын Умара. и обоими, передавал данный
хадис от Пророка, сказав: "Мы - община неграмотности, не пишем и не умеем
считать. Месяц - это столько, столько и столько". На третьем повторе он загнул
свой большой палец. "А также месяц - это столько, столько и столько". Он имел
ввиду тридцать полностью".

"Не держите сыям за день или два дня до Рамадана"

1082. Передают от Абу Хурайры, . Сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Не

держите сыям за день или два дня до Рамадана. Однако (это дозволяется сделать
тому) мужчине, который уже держит саум. Он пусть держит саум в эти дни".

О том, что месяц состоит из двадцати девяти

1083. Аль-Зухрия сообщил, что Пророк, поклялся, что не зайдёт ни к одной из своих
жён в течение месяца". Аль-Зухрий сказал: "И вот, Урва сообщил мне от Аишы,
что она сказала: "Когда прошло двадцать девять ночей, которые я считала, ко мне
вошёл Посланник Аллаха, ". Она сказала: "Итак, он начал с меня и я спросила:
"Посланник Аллаха, ты поклялся, что не будешь заходить к нам месяц, а ты зашёл
на двадцать девятое. Я считала их". И он сказал: "Месяц - это двадцать девять
(дней)".
1084. Джабир, сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, отделился от своих женщин на
месяц, а на двадцать девятое вышел к нам. Тогда мы сказали: "Сегодня, ведь,
двадцать девятое". И он ответил на это: "Месяц, это столько,- при этом он хлопнул
в ладоши трижды, а в последний раз прижал один палец".
1085. Нам передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Раух..." Нам также передал
Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Аль-Даххак,- он имел ввиду Абу
Асыма..." Далее все вместе передали от Ибн Джариджа аналогичные продолжение
иснада и хадис.
1086. Передают от Сада Ибн Абу Ваккаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, ударил
одной своей рукой по другой и сказал: "Месяц это столько и столько". Затем,
ударяя в третий раз, он отнял один палец".

Декларация о том, что каждый населённый пункт руководствуется

наблюдением восхода нового месяца самостоятельно, независимо от
остальных удалённых от него на большое расстояние населённых
пунктов и факт наблюдения его жителями одного селения не
обязывает жителей остальных удалённых от него на большое
расстояние селений начинать сыям, если
последние ещё сами не видели восхода молодого месяца

1087. Передают от Кяриба, что Умм Аль-Фадль Бинт Аль-Харис послала его к
Муавии в Шаме. Он сказал: "Я прибыл в Шам, исполнил её нужду и взошёл
 Рамадан. Я же был ещё в Шаме. Я увидел молодой месяц в ночь на пятницу, а
затем прибыл в Медину в конце месяца. Меня спросил Абдулла сын Аббаса, и
обоими, затем упомянул о молодом месяце: "А вы когда увидели молодой месяц?"
Я ответил: "Мы увидели его в ночь на пятницу".. Он спросил: "Ты видел его?" Я
ответил: "Да. Люди тоже видели его и начали сыям. Муавия тоже (приступил) к
сыяму". Тот сказал: "Однако мы увидели его в ночь на субботу и не перестанем
продолжать сыям, пока не исполним тридцать или же увидим его (молодой
месяц)". Я спросил: "Разве тебе не достаточно наблюдения его Муавией и его
сыяма?" Тот ответил: "Нет, именно так нам повелел Посланник Аллаха, ". Яхья
Ибн Яхья усомнился в последней фразе, сказав, что там либо "тебе не достаточно"
или "нам не достаточно".

Декларация о том, что ни толщина, ни тонкость молодого месяца не

имеют значения и того, что Аллах снабдил им (человечество) для
визуальной ориентации во времени и на местности, а если у вас будет
облачно, то пусть исполнится тридцать

1088. Сообщают со слов Абу Аль-Бухтурия, сказавшего: "Мы вышли для умры, а
когда мы опустились (на привал) в брюхе Нахли, - как он сказал, -мы увидели
молодой месяц". Он сказал: "Некоторые в народе сказали: "Он сын трёх (ночей)".
(Т.е. с начала месяца, судя по толщине молодого месяца, уже прошло трое суток -
п.п.) Другие сказали иначе: "Он сын двух ночей". Он сказал: "Встретив Ибн Аль-
Аббаса, мы сказали: "Когда мы увидели месяц, некоторые в народе сказали: "Он
сын трёх". А другие: "Он сын двух ночей". Он спросил: "В которую ночь вы его
увидели?" Он сказал: "И мы ответили: "В ночь такую-то, такую-то". И он
произнес: "Посланник Аллаха, сказал: "Аллах снабдил им (нас) для наблюдения,
поэтому он за той ночью, в которой вы его увидели". (Т.е. начало нового месяца
лунного календаря начинается после наблюдения воочию восхода молодого
месяца - п.п.)

Декларация смысла слов (Пророка): "Два месяца праздника не убавляются"

1089. Абу Бакра передает, что Пророк Аллаха, сказал: "Два месяца праздника не
убавляются!" В хадисе Халида сказано так: "два месяца праздника - Рамадан и
Зуль-Хиджа..."

Декларация о том, что вступление в саум происходит с наступлением

утра и что он может есть, пока не начнётся утро. Приведение описания
утра, с наступлением которого связано вступление в саум
и наступление времени утренней молитвы и прочее

1090. Сообщают от Алиййа Ибн Хатима, сказавшего: "Когда снизошло: "...пока, не

прояснится вам белая нить от черной нити утра". Адий Ибн Хатим спросил его:
"Посланник Аллаха, я помещаю себе под подушку два икаля - белый икаль и
чёрный икаль, (используя) которых я отличаю ночь ото дня". И Посланник
Аллаха, сказал: "О, у тебя широкая подушка! Здесь имеется ввиду только чернота
ночи и белизна дня".
1091. Сообщают от Сахля Ибн Сада, сказавшего: "Когда снизошёл этот аят: "Ешьте и
пейте, пока не прояснится вам белая нить от чёрной нити". Он сказал: "Тогда
мужчина, желая держать саум, мог привязать себе на ноги чёрную нить и белую
нить и прекращал кушать только тогда, когда мог ясно разглядеть их. После этого
 Аллах ниспослал (поясняющее слово к данному аяту): "...утра". Тогда они узнали,
что он подразумевал ночь и день".
1092. Передают Нафиа, от сына Умара, и обоими, сказавшего: "У Посланника Аллаха,
было два муаззина - Биляль и слепой Ибн Умм Мактум. Посланник Аллаха,
сказал: "Биляль исполняет азан ночью, поэтому ешьте и пейте, пока азана не
исполнит Ибн Умм Мактум". Он сказал: "Между ними обоими не было (большого
временного интервала) - когда этот (муаззин) спускался, тот уже поднимался".
1093-0. Ибн Масуд, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не заставит ни одного из
вас азан Биляля, - возможно, он сказал "призыв Биляля", - воздержаться от сухура.
(Сухур - утренний приём пищи перед саумом - п.п.) Он исполняет азан ночью,
чтобы те из вас, кто исполняет ночную дополнительную молитву вернулись, а
спящие пробудились". Он также сказал: "Когда будет вот так, (значит ещё рано), -
тут он протянул горизонтально свою руку, а затем стал поднимать её и добавил, - а
когда будет уже вот так, (значит, время сухура уже закончилось), - при этом он
раздвинул на ней свои пальцы". (Здесь имеется ввиду, что пока есть всего лишь
светлая горизонтальная полоска света на небе, в стороне восхода, значит сухур
ещё можно продолжать, но как только свет распространится вертикально по небу,
значит уже наступило утро - п.п.)
1093-1. Нам также передал Ибн Нумайр: "Нам передал Абу Халид, -он имел ввиду
Аль-Ахмара, - от Сулеймана Аль-Таймия..." Далее следуют аналогичное
продолжение иснада и хадис, в котором сказано: "Утро не тогда, когда вот так,
-при этом он сжал свои пальцы и склонил их к земле, (обрисовывая свет на небе в
стороне восхода), - а утро когда вот так, - и, (демонстрируя это), он сложив одни
чётки на другие, развёл свои руки (широко в одну прямую линию, обрисовывая
своей фигурой интенсивность утреннего свечения на горизонте -п.п.)
1094-0. Сумра Ибн Джундуб, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не собьёт вас с
толку ни азан Биляля, ни эта белизна утреннего столба (горизонтальное свечение),
пока она не распространится вот так".
1094-1. Сумра Ибн Джундуб, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не собьёт вас с
толку (заставив вас воздержаться) от (продолжения) сухура ни азан Биляля, ни
плоская белизна горизонта, вот такая, пока она не разлетится (по небу) вот так".
Хаммад пересказал, что он (произнося "вот так") имел ввиду поперечное
(свечение)". (Т.е. начало вертикального распространения свечения по небу - п.п.)
1094-2. Сумра Ибн Джундуб, проповедуя, пересказал хадис от Пророка, что: "Да не
собьёт вас с толку ни призыв Биляля, ни эта белизна (небосвода), пока не появится
зарево". Возможно, он сказал иначе: "...пока не пробьётся заря".

О ценности сухура и придании ему статуса сунны -муаккяды, настоятельно

рекомендуемой к исполнению, а также о желательности проведения сухура как
можно позже, а ифтара, послезакатного приёма пищи, как можно раньше

1095. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнёс: "Кушайте на

сухуре, потому что в сухуре благодать".
1096. Амра Ибн Аль-Аса сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Разделительное
сочленение между нашим воздержанием и воздержанием семьи писания - приём
пищи на сухуре".
1097. Зэйд Ибн Сабит, сказал: "Мы покушали на сухуре вместе с Посланником
Аллаха, а затем мы встали на молитву". Я спросил: "Какова была
продолжительность ;временного интервала) между ними (между азаном на сухур и
азаном на утреннюю молитву - п.п.)?" Он ответил: "Размер (времени прочтения)
пятидесяти аятов".
1098. Сахля Ибн Сад, передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Люди не перестанут
быть в добре, пока будут начинать фитр (послезакатный приём пищи) как можно
раньше".
1099. Сообщают от Абу Атыййи, сказавшего: "Я и Масрук вошли к Аише и мы
сказали: "Мать верующих! (Есть) двое мужчин, из (числа) спутников Посланника
Аллаха, . Один из них сразу же после заката солнца и азана на вечернюю молитву)
начинает кушать и потом сразу исполняет молитву, а другой откладывает приём
пищи и совершение молитвы на более позднее время". Она спросила: "Кто тот,
который сразу начинает кушать и затем сразу молится?" Он сказал: "Мы ответили:
"Абдулла". Он имел ввиду Ибн Масуда. Она сказала: "Именно так и поступал
Посланник Аллаха, ". Абу Кяриб добавил: 'Другой это Абу Муса".

Показ времени завершения воздержания и времени наступления дня

1100. Передают от Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда наступила

ночь, день отступил, а солнце скрылось, то постящийся уже (может) кушать". В
пересказе Ибн Нумайра не упоминается слово "уже".
1101-0. Абдулла Ибн Абу Ауф, сказал: "Мы были вместе с Посланником Аллаха, в
путешествии в Рамадане. Когда скрылось солнце, он сказал: "Эй, такой-то, слезь и
размешай нам". (Т.е. приготовь или налей набиз - п.п.) Тот ответил: "Посланник
Аллаха, над тобой ещё день!" Он сказал: "Слезь и размешай нам!" Он сказал: "Он
слез, размешал и принёс его ему. Пророк, выпил, а затем показал своей рукой,
сказав: "После того как солнце скрылось отсюда, а оттуда пришла ночь, то
держащий саум уже прекратил воздержание".
1101-1. Ибн Абу Ауф, сказал: "Мы были вместе с Посланником Аллаха, в
путешествии, а когда солнце скрылось, он сказал мужчине: "Слезь и размешай
нам". Тот сказал: "Посланник Аллаха, может, лучше вечером". Он настоял: "Слезь
и размешай нам". Тот ответил: "Над нами ещё день". Тот слез, размешал ему и он
выпил, а затем сказал: "Когда увидите, что ночь уже наступает отсюда, -и он
показал рукою на восток, - то держащий саум уже прекратил своё воздержание".

О воспрещении продолжения саума после заката солнца

1102. Передают от Нафиа, от сына Умара, и обоими, что Пророк, воспретил

продолжать саум после заката солнца. Они спросили: "Но ты же сам продолжаешь
его". Он ответил: "У меня другое телосложение - меня кормят и поют".
1103-0. Абу Хурайра, сказал: "Посланник Аллаха, воспретил продолжать саум после
заката солнца. Тогда мужчина, один из мусульман, сказал: "Посланник Аллах, (а
сам) продлеваешь". Он ответил: "Кто же из вас как я? Меня регулярно Господь
мой кормит и поит". Но когда они отказались прекратить продолжать саум после
заката, он продлевал его вместе с ними один день. Затем ещё день, а потом они
увидели молодой месяц и он сказал: "Если бы (взошедший) месяц опоздал бы, то я
добавил бы вам!" (Произнёс он это) как выговор им за то, что они отказались
прекратить продлевать саум, хотя он и воспретил им (это)".
1103-1. Абу Хурайра, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не смейте продлевать саум
дольше, чем положено!" они сказали: "Но ведь ты, Посланник Аллаха,
продлеваешь его". Он ответил: "В этом вы не похожи на меня. Ведь меня
постоянно дома Господь мой кормит и поит. Так беритесь же только за те дела,
которые можете выдержать"..
1104. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, молился и было это в
Рамадане. Я подошёл и встал с боку от него, затем пришёл ещё один мужчина и
тоже встал. И вот, когда нас было уже целое племя, Пророк, почувствовал, что мы
 позади него тогда исполнил остаток молитвы кратко. Затем он вошёл в свою
палатку и исполнил там такую молитву, которой он не совершает при нас". Он
сказал: "На утро мы спросили его: "Ты ощутил наше присутствие этой ночью?" Он
сказал: "И он ответил: "Да, что и подтолкнуло меня к тому, что я сделал". Он
сказал: "Посланник Аллаха, взял (в обычай) продолжать саум после захода солнца.
Было это в конце месяца. Поэтому, некоторые мужчины среди его спутников
(тоже) взяли (в обычай) продлевать его и Пророк, сказал: "Что такое с мужчинами,
продлевающими саум сверхурочно? Ведь вас не сравнить со мной! О, да клянусь
Аллахом, если бы месяц был удлинён для меня, то я стал бы держать саум подолгу
настолько, что тогда углубляющиеся оставили бы своё углубление!"
1105. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Пророк, воспретил им продолжать саум
ещё и после заката, милостью для них, но они сказали: "Ты же сам продлеваешь
его!" Он ответил: "У меня отличное от вашего телосложение. Меня мой Господь
кормит и поит".

О том, что поцелуй во время саума не является харамом при условии, что данный
поцелуй не пошевелит его страстью

1106-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, бывало, целовал одну из

своих женщин, будучи в сауме, а та ещё хихикала".
1106-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, целовал (своих
женщин), держа саум, прикасался к (их) коже, держа саум. Но при этом, он лучше
всех среди вас владел у себя эрекцией". (Т.е. испытывая влечение к супруге,
лаская или целуя её, если у неё в это время были месячные или после родовые
очищения или же он сам находился в состоянии ихрама или постился, он никогда
не совокуплялся с нею и всегда контролировал свою страсть к жене — п.п.)
1106-2. Аиша, сообщила, что Посланник Аллаха, целовал, будучи в сауме, и эрекцией
у себя он владел лучше, чем вы у себя".
1107. Хафса, сказала: "Посланник Аллаха, целовал и при этом исполнял саум".
1108. Передают от Умара Ибн Абу Салямы, что он спросил Посланника Аллаха:
"Может ли исполняющий саум целовать?" Посланник Аллаха, ответил ему:
"Спроси об этом (свою мать и ныне мою жену) Умм Саляму". И та сообщила ему,
что Посланник Аллаха, делал это, тогда тот произнёс: "Посланник Аллаха, Аллах
уже простил тебе все предыдущие и все последующие грехи". На это Посланник
Аллаха, мир ему К благословение Аллаха, сказал ему: "Да-да! Клянусь Аллахом -
я ревностнее всех среди вас предохраняюсь от немилости Аллаха и больше всех
среди вас боюсь Его".

О действительности саума того, кто вступил в утро, будучи в состоянии джунуба

1109-0. Аиша, жена Пророка, сказала: "Бывало, что Посланника Аллаха, настигало
утро в Рамадане, когда он был в джунубе не после сновидения и он исполнял
полное омовение и держал саум".
1109-1. Передают от Аишы и Умм Салямы, обеих жён Пророка, что они обе сказали:
"Конечно же, когда Посланник Аллаха, просыпался в состоянии джунуба после
совокупления, а не сновидения, в Рамадане он затем постился!"
1110. Передают от Аишы, что некий мужчина пришёл к Пророку, спросить у него
фетвы. Она же слышала этот (разговор) через дверь. "И вот, он сказал: "Посланник
Аллаха, иногда меня застаёт молитва, когда я в состоянии джунуба. Держать ли
мне тогда саум?" Тогда Посланник Аллаха, сказал: "И меня застаёт молитва, когда
я в состоянии джунуба, но я держу саум (в этот день)". Тот сказал: 'Ты не как мы -
Аллах простил тебе все предыдущие и все последующие твои грехи". Он ответил
 на это: "Клянусь Аллахом - я надеюсь, что больше вас всех боюсь Аллаха и лучше
вас знаю, как оберегаться (Его немилости)".

Хадисы ужесточающие запрет исполняющему саум на совокупление днём в

Рамадане и об обязательности величайшего искупления за это, возлагаемого на
преступившего, а также показ в чём оно состоит и о том, что оно обязательно и
для имеющего достаток и для бедного, за которым остаётся обязанность
исполнить искупление тогда, когда он будет способен на это

1111-0. Абу Хурайра, сказал: "К Пророку, пришёл мужчина и сказал: "Я погиб, о,
Посланник Аллаха!" Он спросил: "И что погубило тебя?" Тот ответил: "Я пал на
свою жену в Рамадане!" Он спросил: "Ты можешь изыскать средства на
отпущение раба?" Тот ответил: "Нет". Он спросил его: "Тогда сможешь ли ты
пребывать в сауме два месяца подряд?" Тот ответил: "Нет". Он спросил: "Тогда,
может быть, ты сможешь изыскать чем накормить шестьдесят бедняков?" Тот
ответил: "Нет". Он сказал: "Затем он сел и Пророку, был принесён арак (корзина) в
котором были финики и он сказал: "Раздай это в милостыню". Тот произнёс:
"Кому-то, кто беднее нас? Между двумя её лавами нет семьи испытывающей в них
потребности сильнее, чем мы". (Он имел ввиду все мединские семьи, т.к. Медина
расположена между двумя районами лавообразной почвы - п.п.) Пророк,
засмеялся так, что стали видны его клыки и затем сказал: "Иди и накорми этим
свою семью".
1111-1. Абу Хурайра, сообщил, что некий мужчина пал на свою женщину в Рамадане
и обратился за фетвой к Посланнику Аллаха, по данному (вопросу). Тогда он
спросил: "У тебя есть раб?" Тот ответил: "Нет". Он спросил: "Сможешь держать
саум два месяца?" Тот ответил: "Нет". Он сказал: "Тогда накорми шестьдесят
бедняков".
1111-2. Абу Хурайра передал, что Пророк, приказал мужчине, нарушившему саум в
Рамадане, отпустить на волю шею (раба), либо исполнить саум двух месяцев, либо
накормить шестьдесят бедняков".
1112. Аиша, жена Пророка, говорила: 'Некий мужчина пришёл к Посланнику Аллаха,
в мечети, в Рамадане и сказал: "Я сгорел, сгорел..." Посланник Аллаха, спросил
что у него произошло и тот ответил: "Я угодил в свою жену". Он сказал: "Сотвори
милостыню". Тот ответил: "Клянусь Аллахом, Пророк Аллаха, у меня нет ничего
что бы я смог (раздать)". Он сказал: "Сядь". Тот сел и пока был так, прибыл
мужчина, ведя осла на котором была еда и Посланник Аллаха, сказал: "Где
сгоревший, (который) недавно (был здесь)?" Тогда встал мужчина и Посланник
Аллаха, сказал: "Раздай это как милостыню". Тот спросил: "Посланник Аллаха,
кому-то кроме нас? Но ведь, я клянусь Аллахом, мы сами голодаем! У нас нет
ничего". Он сказал: "Тогда ешьте это".

О дозволительности как исполнение саума так и неисполнение его в

месяце Рамадан для путешествующего не ради греха, если его
путешествие состоит из двух этапов (в оригинале здесь употреблено
слово "мархаля" и поэтому под этапом здесь может подразумеваться
один день или ночь путешествия - п.п.) и более и о том, что наиболее
приемлемым для того, кто может выдержать саум без вреда для себя,
является исполнение саума в Рамадане, а для того, кому он
тяжек - неисполнение его в пути

1113-0. Передают от Тауса, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: "Однажды,

Посланник Аллаха, в Рамадане был в путешествии и держал саум, пока не достиг
 Асафана. Затем он потребовал сосуд с напитком и попил из него днём, чтобы его
видели люди и на протяжении остального участка пути он уже не держал саума,
пока не вступил в Мекку". Сын Аббаса, и обоими, сказал: "Итак, Посланник
Аллаха, (в пути) и держал саум и не держал саума, поэтому кто хочет, может (в
путешествии) исполнять саум, а кто не хочет (может в пути) не исполнять саума".
1113-1. Передают от Тауса, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: "Ни держащий
саум, ни не исполняющий его не должны утомляться, ведь Посланник Аллаха, во
время путешествия иногда держал саум, а иногда не держал его".
1114. Сообщают от Джабира сына Абдуллы, и обоими, что Посланник Аллаха, в год
взятия Мекки вышел в Мекку во время Рамадана и исполнял саум, пока не достиг
Ки-раа Аль-Гамима. Люди тоже исполняли саум, затем он потребовал принести
ему стакан воды и, подняв его, чтобы люди видели это, выпил его. После этого
ему сказали: "Некоторые люди продолжали поститься". Он сказал на это: "Они-то
и ослушники! Они и есть ослушники!"
1115. Передают от Джабира сына Абдуллы, и обоими, сказавшего: "Посланник
Аллаха, был в путешествии и увидел, что над каким-то мужчиною собрались люди
и над ним устроили тень. Он спросил: "Что с ним?" Они ответили: "Он постится".
Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Это (отнюдь) не благочестие держать саум в
путешествии!"
1116-0. Абу Сайд Аль-Худрия, сказал: "Участвуя вместе с Посланником Аллаха, в
боевом походе, мы держали саум вплоть по шестнадцатое (число) Рамадана.
Среди нас были и те, кто исполнял тогда саум и те, кто не исполнял саума. Но при
этом те, кто тогда держал пост не укоряли тех, кто тогда не исполнял его и
наоборот".
1116-1. Абу Сайд, сказал: "Мы участвовали в путешествии вместе с Посланником
Аллаха, в Рамадане и при этом державшему саум его саум не ставился в упрёк, как
не исполнявшему саума его неисполнение саума (в пути)".
1117. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия и Джабира Ибн Абдуллы, и, что они оба
сказали: "Мы участвовали в путешествии вместе с Посланником Аллаха, в
Рамадане и при этом держащий саум продолжал его держать, не желавший
исполнять саума, не исполнял его и никто друг друга не упрекал".
1118. Сообщают от Хумайда, сказавшего: "Анас, был спрошен о Рамадане в
путешествии и он ответил: "Мы участвовали в путешествии вместе с Посланником
Аллаха, в Рамадане и при этом державший саум не порицал не исполнявшего его,
как и не исполнявший его не порицал исполнявшего саум".

О награде не держащему саум в путешествии, если он берёт на себя исполнение

ответственных физических работ

1119. Анас, сказал: "Мы были вместе с Пророком, в путешествии. Кто-то среди нас
держал саум, кто-то нет". Он сказал: "Мы остановились на привал жарким днём.
Больше всех тени имел тот из нас, у кого имелась одежда, но были и те кто
оберегался от солнца своей рукой". Он сказал: "Державшие саум попадали
(отдыхать от усталости), а не державшие саума остались стоять и разбили палатки,
напоили ездоков. Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Сегодня не державшие саум
унесли (с собой) награду!"
1120. Передают со слов Куза, сказав: "Я пришёл к Абу Сайду Аль-Худ-рию, когда он
был загружен (вопросами) множества (окруживших его людей). Когда же люди
разошлись от него, я сказал: "Я не спрошу тебя о том, о чём спрашивали тебя эти".
Я спросил его о сауме в путешествии и он сказал: "Мы участвовали в путешествии
вместе с Посланником Аллаха, в Мекку и при этом держали саум". Он сказал: "Мы
остановились на привал и Посланник Аллаха, сказал: "Сейчас вы подошли к
 своему врагу и недержание вами саума может способствовать тому, что вы будете
сильнее, поэтому не держите саума". Это (прозвучало довольно) требовательно и
мы не держали саума". Затем он сказал: "Я точно помню, что после этого мы
исполняли саум вместе с Посланником Аллаха, в путешествии".

О праве свободного выбора при исполнении путешествия держать

саум или нет

1121-0. Аиша, сказала: "Хамза Ибн Амр Аль-Аслямий спросил Посланника Аллаха, о
сыяме в путешествии и он ответил: "Если хочешь - держи саум, ну, а если не
хочешь - не держи саума".
1121-1. Хамза Ибн Амра Аль-Аслямия, сказал: "Посланник Аллаха, я нахожу в себе
силу держать сыям в путешествии. Будет ли на мне грех?" И Посланник Аллаха,
ответил: "Это исключительное разрешение от Аллаха. Кто возьмётся за оное -
прекрасно! Кому же хочется держать саум - на том греха нет". Харун в своём
хадисе сказал: "Это исключительное разрешение". Однако, о том, что оно от
Аллаха он не упоминал".
1122. Абу Аль-Дард, сказал: "Мы вышли (в путь) вместе с Посланником Аллаха, в
месяце Рамадан в сильном зное таком, что некоторые среди нас даже пожили руки
на голову из-за сильного зноя и среди нас тогда не было ни одного держащего
саум, кроме Посланника Аллаха, и Абдуллы Ибн Равахи".

О желательности для исполняющего хадж не держать саум в день

Арафы

1123. Умм Аль-Фадль Бинт Аль-Харис сообщила, что люди, находясь у неё в день
Арафы, усомнились, действительно ли Посланник Аллаха, держит (сегодня) саум
и кто-то среди них сказал: "Он держит саум". Другие выразили иное мнение: "Он
не держит (сегодня) саума". Тогда я послала (передать) ему стакан молока, когда
он стоял (сидя) на своём верблюде у Арафы и он попил его".
1124. Маймуна, жена Пророка, сказала: "Люди усомнились в сыяме Посланника
Аллаха, в день Арафы. Тогда к нему была послана Маймуна дойницей молока. Он
же стоял на стоянке и попил из неё, при этом люди смотрели на него".

О проведении дня Ашуры в сауме

1125-0. Аиша, сказала: "Курайш проводило Ашуру в сауме во (времена) дикости и

Посланник Аллаха, также проводил его в сауме. Переселившись в Медину, он
также держал в нём саум и приказал проводить этот (день) в сауме. Когда месяц
Рамадана стал обязанностью (имеется ввиду саум в нём - п.п.), он сказал: "Кто
желает, может держать саум в этот (день), а кто не желает, может не держать саум
в этот (день)".
1125-1. Аиша, сказала: "Посланник Аллаха, приказывал проводить его (день Ашуры)
в сыяме перед тем, как Рамадан был установлен обязанностью. И вот, когда
Рамадан был установлен обязанностью, кто желал, мог проводить день Ашуры в
сауме, а кто не хотел, мог не держать саума".
1126. Абдулла сын Умара, и обоими, сообщил, что люди времён дикости проводили
день Ашуры в сауме, а также и Посланник Аллаха, проводил этот (день) в сауме и
(остальные) мусульмане прежде, чем Рамадан был вменён в обязанность. Когда же
Рамадан стал обязанностью, Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Ашура - один
из дней Аллаха. Кто хочет, может проводить его в сауме, а кто не хочет, может
оставить его".
1127. Передают от Абдуррахмана Ибн Язида, сказавшего: "Однажды, Аль-Ашас Ибн
Кайс вошёл к Абдулле, когда тот обедал и тот сказал: "Абу Мухаммад, приблизься
к обеду!" Тот сказал: "А разве сегодня не день Ашуры?" Тот спросил: "А знаешь
ли ты, что такое "день Ашуры?" Тот спросил: "И что это?" Он ответил: "Просто
этот день Посланник Аллаха, проводил в сауме прежде, чем был низведён месяц
Рамадан, а когда снизошёл месяц Рамадан, он был оставлен". У Абу Кяриба
сказано: "...он оставил его".
1128. Джабир Ибн Сумра, сказал: "Посланник Аллаха, побуждал нас к сыяму в день
Ашуры, убеждая нас исполнять его, пребывая с нами в этот (день). Когда же
обязанностью был установлен Рамадан, он уже не приказывал нам (о сауме в день
Ашуры), не воспрещал нам и не пребывал с нами в него".
1129. Хумайд Ибн Абдуррахман сообщил, что он слышал Муавию Ибн Абу Суфьяна
(в качестве) проповедника в Медине, - он имел ввиду, когда тот прибыл в неё в
самом начале своего правления, - он проповедовал им в день Ашуры, говоря: "Где
же ваши учёные, о, жители Медины?! Этот день Ашуры... Аллах не предписывал
вам саума в нём. Я же (сегодня) исполняю саум, поэтому кто хочет, может
провести его в сауме, а кому же хочется не держать в нём саума, пусть не держит".
1130. Передают от отца Абдуллы Ибн Сайда Ибн Джубайра и от сына Аббаса, и
обоими, что Посланник Аллаха, прибыв в Медину, обнаружил иудеев
исполняющими сыям в день Ашуры и Посланник Аллаха, сказал им: "Что за день
это, который вы проводите в сауме?" Они ответили: "Это великий день. Аллах в
него спас Мусу и его народ, а фараона и его народ Он потопил. Муса держал саум
в этот день в благодарность и мы тоже держим в нём саум". Тогда Посланник
Аллаха, сказал: "Мы истиннее и ближе к Мусе, чем вы". Посланник Аллаха,
проводил этот день в сауме и приказал исполнять в нём саум".
1131. Абу Муса, сказал: "День Ашуры иудеи почитали и устраивали его своим
праздником и Посланник Аллаха, сказал: "Держите в нём саум и вы".
1132. Убайдулла Ибн Абу Язид сообщил, что когда сын Аббаса, был спрошен о сыяме
в день Ашуры, тот ответил: "Я не знаю такого, чтобы Посланник Аллаха,
проводил (какой-либо) день в сауме, преследуя его ценность среди прочих дней,
кроме этого дня, как и месяца, кроме этого месяца". Он имел ввиду Рамадан".

"В какой день нужно держать сыям в Ашуре"

1133. Передают от Аль-Хакама Ибн Аль-Араджа, сказавшего: "Я достиг сын Аббаса,
и обоими, и он (лежал), устроив свой плащ (в качестве) подушки, в (воде) Замзама.
Я сказал ему: "Сообщи мне о сауме Ашуры". Он ответил: "Увидев молодой месяц
Аль-Мухаррама, отсчитай, а на девятый день проснись, исполняя саум". Я
спросил: "Посланник Аллаха, так держал саум этого (дня)?". Тот ответил: "Да".
1134. Абдулла сын Аббаса, и обоими, говорил: "Когда Посланник Аллаха, держал
саум в день Ашуры и приказал о сыяме в нём, они сказали: "Посланник Аллаха,
(но ведь) этот день почитают иудеи и христиане". И Посланник Аллаха, сказал:
"На следующий год, если пожелает Аллах, мы проведём в сауме девятый день".
Он сказал: "Но следующего года не наступило, пока Посланник Аллаха, не
упокоился".

"Кто кушал в Ашуре, пусть воздерживается на протяжении остатка

этого дня"
1135. Салям Ибн Аль-Акваа, сказал: "Посланник Аллаха, воздвиг мужчину,
вступившего в Ислам в день Ашуры, приказав ему провозгласить среди людей:
"Кто (сегодня) не держит саума, да начнёт его (сейчас же)! А кто (всё-таки успел)
поесть, пусть до ночи держит саум".
1136. Передают от Аль-Раби Бинт Муавваз Ибн Афра, сказавшей: "Посланник
Аллаха, послал на утро Ашуры к поселениям ансаров, что вокруг Медины: "Кто
проснулся, исполняя саум, пусть продолжает свой саум до конца, а кто проснулся,
питаясь как обычно, пусть исполняет (саум) на протяжении остающегося времени
этого дня". После этого мы поводили его в сауме и заставляли держать саум
наших малышей, если это, то воле Аллах, действительно так и было. Мы делали
им игрушку из шерсти и «ели кто-либо среди них начинал плакать по еде, мы
давали им её на ифтаре".

О воспрещении проведения в сауме праздников Фитра и Аль-Адха

1137. Передают от Абу Убайда, подопечного Ибн Азхара, что он сказал: Я

освидетельствовал праздник вместе с Умаром Ибн Аль-Хаттабом, . Он пришёл,
помолился и, выйдя из молитвы, проповедовал людям, говоря: "В эти два дня
Посланник Аллаха, воспретил держать сыям - в день прекращения вами вашего
сыяма и в другой - в день, в котором вы кушаете принесённых вами в жертву
животных".
1138. Абу Хурайра, сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил сыям двух дней - дня
Аль-Адхи и дня Фитра".
827. Абу Сайд Аль-Худрия, сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил сыям двух
дней - дня Фитра и дня закалывания".
1139. Сообщают от Зияда Ибн Джубайра, сказавшего: "К сыну Умара, и обоими,
пришёл мужчина и сказал: "Я обетовал, что проведу в сауме день и он совпал с
днём Адхи, - или с днём Фитра". Сын Умара, ответил: "Аллах приказал об
исполнении обета, а Посланник Аллаха, воспретил саум этим днём".
1140. Аиша, сказала: "Посланник Аллаха, воспретил два саума - дня Фитра и дня
Аль-Адхи".

О запрещении саума в дни ташрика

(Дни ташрика - три дня после дня жертвоприношения, от "шаррака" - вялить, так
как мясо принесённых в жертву животных в эти дни вялилось
на солнце - п.п.)

1141. Передают со слов Набишы Аль-Хузалия, сказавшего: "Посланник Аллаха,

сказал: "Дни ташрика - дни кушания и питья".
1142. Ибн Кяба Ибн Малик сообщил от отца своего, что он передал ему, что
Посланник Аллаха, послал его и Ауса Ибн Аль-Хидсана в дни ташрика и он
провозгласил, что в Сад войдет только верующий, а дни Мины - дни кушания и
питья".

О нежелательности отдельного саума по пятницам

1143. Сообщают от Мухаммада Ибн Абида Ибн Джафара: "Я спросил Джабира сына
Абдуллу, и обоими, когда он совершал таваф вокруг Дома: "Воспретил ли
Посланник Аллаха, сыям пятничного дня?" И он ответил: "Да, клянусь Господом
этого Дома".
1144. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Не выделяйте
пятничную ночь кыямом среди (остальных) ночей (недели) и не выделяйте
пятничный день сыямом среди (остальных) дней (недели), разве только тогда,
когда она приходится на саум, который исполняет кто-либо среди вас".
 Декларация об отмене слова Всевышнего: "А на тех, которые могут
выдержать его - искупление (накормлением бедняка)..." - Его иным
словом: "И кто среди вас освидетельствует месяц, пусть проведёт его
в сауме..."
(Речь идёт о том, что в начале сыям Рамадана был необязателен и мусульманин
имевший силу и здоровье для саума в этом месяце мог возместить его неисполнение
накормлением бедняка за каждый пропущенный
день, что в последствии было отменено и каждый имеющий силу и здоровье
мусульманин стал обязан исполнять сыям в Рамадане - п.п.)

1145. Передают от Салямы Ибн Аль-Акваа, что он сказал: "При жизни Посланника
Аллаха, кто хотел среди нас мог держать саум, а кто не хотел, не держал саума и
откупался накормлением бедняка, пока не снизошёл этот аят: "И кто среди вас
освидетельствует месяц, пусть проведёт его в сауме".

О восстановлении пропущенных дней саума Рамадана в Шабане

1146-0. Сообщают от Абу Салямы, сказавшего: "Я слышал, как Аиша, говорила: "На
мне был саум от Рамадана и я не могла восстановить его в Шабане из-за занятости
Посланником Аллаха, - или "с Посланником Аллаха, ".
1146-1. Передают от Аишы, что она сказала: "Некоторая среди нас прерывали саум во
время Посланника Аллаха, и уже не могла восстановить его (пропущенные дни)
вместе с Посланником Аллаха, пока не приходил Шабан".

О восстановлении за умершего неисполненного им сыяма

1147. Аиша, сообщила, что Посланник Аллаха, произнёс: "Кто умер, имея за собой
долг неисполненного сыяма, за того должен исполнить этот сыям его
покровитель". (В оригинале здесь слово "покровитель" звучит как "валий", что в
более точном смысле означает самого старшего мужчину и одновременно самого
близкого к умершему родством, т.е. отец, родной брат, сын, дядя по линии отца,
дядя по линии матери и т.д. по убывающей - п.п.)
1148-0. Передают от Сайда Ибн Джубайра, от сына Аббаса, и обоими, что некая
женщина пришла к Посланнику Аллаха, и сказала: "Моя мама умерла и была
должна исполнить месячный саум". Он ответил на это: "Как тебе кажется, если бы
за ней был (денежный) долг, ты была бы тогда обязана отдать его за -»её?" Та
ответила: "Да". Он сказал: "Долг Аллаху (ещё) обязательней к возврату".
1148-1. Сообщают от Сайда Ибн Джубайра, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего:
"Некая женщина пришла к Посланнику Аллаха, и спросила: "Посланник Аллаха,
моя мама умерла и за ней остался саум обета (саум -назр). Исполнить ли мне этот
саум за неё?" Он сказал: "А ты как думаешь, если бы за твоей мамой был долг и ты
отдала его за неё, то это погасило бы её задолженность?" Та ответила: "Да". Он
сказал: "Значит и саум тебе тоже нужно исполнить за свою маму".
1149. Абдулла Ибн Бурайда передает от отца своего, сказавшего: "Когда я сидел
рядом с Посланником Аллаха, к нему подошла женщина и сказала: "Я отдала в
милостыню моей маме девочку-(рабыню, чтобы та прислуживала ей в
немощности), но она (мама) умерла". Он сказал: "Награда тебе неизбежна, как и
возврат её (этой рабыни) к тебе по наследству". Она сказала: "Посланник Аллаха,
на ней был (долг), месяц саума. Исполнить ли мне (этот) саум за неё?" Он сказал:
"Исполни этот саум за неё". Он сказал: "Она не совершила хаджа вообще.
Совершить ли мне хадж за неё?" Он сказал: "Соверши за неё хадж".
 О словах исполняющего саум "Я исполняю саум!", когда его зовут к еде

1150. Нам передали Абу Бакр Ибн Абу Шэйба, Амр Аль-Накыд и Зухайр Ибн Харб,
сказавшие: "Нам передал Суфьян Ибн Уяйна от Абу Аль-Заннада, от Абу
Хурайры, ...". Далее в пересказе Абу Бакра Ибн Абу Шэйба было сказано, что это
предание, тогда как Амр выразился так, что это было цитировано со слов Пророка,
ну, а у Зухайра хадис продолжился так: "...от Пророка, сказавшего: "Когда кто-
либо среди вас, исполняющий саум, будет позван к еде, да скажет: "Я исполняю
саум!". .
О хранении своего языка (от недоброй речи) исполняющим саум
1151-0. Абу Хурайра, в предании, сказал: "Когда кто-либо среди вас с утра будет
исполнять саум, то пусть не развратничает и не дичает. А если человек обругает
его или станет биться с ним, да скажет: "Я исполняю саум!"

О ценности сыяма

1151-1. Абу Хурайра, говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Аллах, Всепочитаем Он и

Всеславен, сказал: "Каждое дело сына Адама - ему (самому), кроме сыяма -он Мне
и Я возмещаю им". Сыям - щит. В день саума (исполняющий его) да не
развратничает и не орёт, а если кто обругает его или сразится с ним, да скажет: "Я
человек, исполняющий саум". Клянусь Тем, в руке Которого душа Мухаммада -
запах изо рта исполняющего саум добротнее у Аллаха в День Представания, чем
аромат мускуса (газели). У исполняющего саум две радости, которыми он
обрадуется - когда завершает саум, он радуется прекращению саума, а когда
встретит Господа его, он обрадуется своему сауму".
1151-2. Абу Хурайра, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Каждое дело сынов Адама
умножается на десять, вплоть до семистократного умножения. Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Кроме сыяма, потому что он - Мне и Я
возмещаю им. Он оставляет свою похоть и свою еду ради Меня". У исполняющего
сыям две радости - радость при прекращении саума и радость при встрече с
Господом его. И, конечно же, запах его рта добротнее у Аллаха, чем аромат
мускуса (газели)".
1152. Сахля Ибн Сад, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "В Саду есть дверь,
которую называют Раййан. Через неё войдут в День Представания исполнявшие
саум. Вместе с ними не войдёт ни один, кроме них. Будет сказано: "Где
исполнявшие саум?" И пройдут через неё. А когда последний из них пройдёт через
неё, она закроется и никто не войдёт через неё".

О ценности сыяма на пути к Аллаху для того, кто в состоянии выдержать его без
вреда и не упустить при этом исполнения своих обязанностей

1153. Абу Сайд Аль-Худрия, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кем бы ни был раб,
если он проведёт на пути к Аллаху один день в сауме, то Аллах, конечно же, за
этот день отдалит его лицо от Огня на семьдесят осеней".
О законности дополнительного саума, намерение о котором было заключено днём до
полудня и о законности прерывания без уважительной причины дополнительного
саума
1154-0. Аиша, мать верующих, сказала: "Посланник Аллаха, спросил меня: "Сегодня
Аиша, у вас есть что-нибудь?" Она сказала: "Я ответила: "Посланник Аллаха, у
нас нет ничего". Он сказал: "Значит, я исполняю саум". Она сказала: Посланник
Аллаха, вышел и тут нам был принесен подарок или же к нам пришли
посетители". Она сказала: "А когда Посланник Аллаха, вернулся, я сказала:
 "Посланник Аллаха, нам был принесён подарок или же к нам пришли посетители
и я что-то припрятала для тебя (остатки еды, с которой пришли посетители - п.п.)"
Он спросил: "И что это?" Я ответила: "Хыйс". (Еда из фиников, сухого
свернувшегося молока или муки и топленого бараньего сала -пл.) Он сказал:
"Давай его сюда!" Я принесла его, он поел, а затем сказал: "Этот день я начал
исполняя саум". Тальха сказал: "Этот хадис я передал Муджахиду и он сказал:
"Это та же ситуация как и с милостыней, которую мужчина выделяет из своего
имущества - если хочет, он продолжает её (регулярную выдачу), а если не хочет,
то удерживает её (при себе)".
1154-1. Аиша, мать верующих, сказала: "Однажды днём, ко мне зашёл Пророк, и
спросил: "У вас есть что-нибудь". Мы сказали: "Нет". Он сказал: "Значит, тогда я
исполняю саум". Затем он пришёл к нам другим днём и мы сказали: "Посланник
Аллаха, нам был подарен хыйс". Он сказал: "Покажи его мне, хотя утром я и
исполнял саум". И он поел".

О том, что кушание, питьё и совокупление по забывчивости исполняющим саум

не прерывает его саума

1155. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто

забыл, исполняя саум, и поел или попил, тот пусть завершает свой саум (до
конца). Ведь, это Аллах накормил и напоил его".

О сыяме Пророка, вне Рамадана и о желательности не оставления ни одного

месяца без хотя бы одного
дня саума в нём

1156-0. Сообщают от Абдуллы Ибн Шакыка, сказавшего: "Я спросил Аишу: "Бывало
ли такое, чтобы Посланник Аллаха, исполнял саум в течение всего (какого-либо)
месяца?" Она ответила: "Я не знаю такого, чтобы он исполнял саум в течение
всего месяца, кроме Рамадана, но он и не проводил (ни одного месяца) не
исполнив в нём поста (в течение хотя бы нескольких его дней), пока не отбыл по
своей дороге, ".
1156-1. Передают от Абу Салямы, сказавшего: "Я спросил Аишу, о сыяме Посланника
Аллаха, и она ответила: "Он исполнял саум так, что мы говорили: "Он начал
саум!" Но он и пребывал в фитре (т.е. питался и мог исполнять супружеские
обязанности в дневное время - п.п.), так, что мы говорили: "Он в фитре!" И я не
видела ни разу, чтобы он проводил какой-либо месяц в сауме более длительно,
чем Шабан. Он проводил в сауме весь Шабан. Он исполнял саум на протяжении
Шабана, за исключением немногих (дней)".
872. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, не исполнял сыяма чаще в
каком-либо месяце в году, чем Шабане и он говаривал: "Серди всех деяний
возьмитесь за те, которые вам под силу. Ведь, Аллаху не наскучит (ваше
рабослужение Ему), пока оно не наскучит вам самим". Он также говаривал:
"Любимейшее Аллахом деяние то, в исполнение которого следующий ему
постоянен, даже если оно мало".
1157-0. Сайд Ибн Джубайр, сын Аббаса, и обоими, сказал: "Посланник Аллаха, не
проводил ни разу, ни единого месяца в сауме, кроме Рамадана. Бывало, он
продолжал саум, если начинал саум, и тогда кое-кто даже говорил: "Клянусь
Аллахом - он не прервёт саума (в текущем месяце)!" Он пребывал и в фитре
настолько (подолгу), что кое-кто даже говорил: "Нет, клянусь Аллахом, он не
начнёт саума (в текущем месяце)'.
1157-1. Передают от Анаса, что Посланник Аллаха, исполнял саум так, что
говорилось: "Он начал саум, начал саум!" Но он и пребывал в фитре так, что мы
говорили: "Он в фитре, он в фитре!".

О воспрещении пожизненного исполнения саума тому, кто в этом

может обрести вред, либо не исполнить обязанность и о воспрещении
не пребывать в фитре по обоим праздникам и в дни ташрика.
Декларация о предпочтительности подневного чередования саума
и фитра

1159-0. Передают со слов Яхьи, сказавшего: "Я и Абдулла Ибн Язид вышли (в путь),
чтобы прийти к Абу Саляме. Мы послали к нему посыльного и он вышел к нам.
Оказалось, что (территория земли) у двери его дома была мечеть". Он сказал:
"Поэтому мы находились в мечети и, выйдя к нам, он сказал: "Если желаете,
можете зайти и если хотите, то присаживайтесь вот здесь". Он сказал: "И мы
сказали: "Нет, мы только присядем вот здесь". Он сказал: "Мне передал Абдулла
Ибн Амр сын Аль-Аса, и обоими, сказав: "Я исполнял саум каждый день и
прочитывал (весь) Коран каждую ночь". Он сказал: "Или же я сам упомянул об
этом Пророку, или же за мной послали (человека) и я пришёл к нему и он сказал
мне: "Действительно ли я был извещён о том, что ты исполняешь пожизненный
саум и прочитываешь Коран каждую ночь?" Я ответил: "Да, конечно, Пророк
Аллаха! Этим я желал только добра". Он сказал: "Тебе достаточно проводить в
каждом месяце всего три дня саума". Я сказал: "Пророк Аллаха, мне под силу
лучшее, чем это!" Он сказал: "Но ведь твоя жена имеет над тобою право, твои
посетители имеют над тобою право и -воё тело имеет над тобою право". Он
сказал: "Тогда исполняй саум Дауда, Пророка Аллаха, . Среди людей, его
рабослужение было самым (обширным и качественным)". Он сказал: "Один день
он исполнял саум, а следующий проводил в фитре". Он сказал: "А Коран
проделывай в течение каждого месяца". Он сказал: "Я сказал: "Пророк Аллаха,
мне под силу лучшее, чем это!" Он сказал: "Тогда прочитывай его в (течение)
каждых двадцати (ночей)". Я сказал: "Пророк Аллаха, мне под силу лучшее, чем
это!" Он сказал: "Тогда прочитывай его в (течение) каждых десяти (ночей)". Я
сказал: "Пророк Аллаха, мне под силу лучшее, чем это!" Он сказал: Тогда
прочитывай его в (течении) каждых семи (ночей) и не превышай, потону что у
твоей жены над тобою право, у твоих посетителей над тобою право и у твоего тела
над тобою право". Он сказал: "Я усилил и было усилено против меня". (Т.е.: "Я
пожелал достигнуть количественного совершенства в ужении, но вместо этого
только утомил себя". - п.п.) Он сказал: рок, также сказал мне: "Ты ведь не ведаешь
- быть может, твоя жизнь продлится долго". Он сказал: "И я пристал к тому, о чём
сказал мне Пророк, . А я состарился, я возжелал - о если бы тогда я принял
позволение Пророка Аллаха, (рабослужить не так часто и тем самым не наносить
вреда себе и не уклоняться из-за этого от исполнения своих общественных и
семейных, обязанностей - п.п.)"
1159-1. Абдулла сын Амра Ибн Аль-Аса, и обоими, говорил: "Пророка, достигло
(известие), что я исполняю ежедневный саум и молюсь (каждую) ночь. Либо за
мной было послано, либо я (просто) повстречался с ним и он сказал:
"Действительно ли мне сообщили о том, что ты исполняешь саум и не пребываешь
(ни дня) в фитре, а также молишься (каждую) ночь? Не делай (этого), ведь у
твоего глаза есть доля (полагающейся ему заботы о нём), и у твоей души есть
доля, и у твоих домашних есть доля. Поэтому и исполняй пост, и пребывай в
фитре, и молись, и спи. В каждом десятке дней исполняй саум одного дня, а
награды тебе (будет как) за девять". Тот сказал: "Я нахожу себя сильнее этого,
 Пророк Аллаха!" Он сказал: 'Тогда исполняй сыям Дауда, мир ему". Тот спросил:
"А как Дауд исполнял саум, Пророк Аллаха?" Он ответил: "Чередовал день саума
с днём фитра и не убегал, если встречался (с желающим убить его человеком, а
давал достойный отпор, если только этим человеком не был верующий - п.п.)". Он
сказал: "Этим ко мне была проявлена милость, о, Пророк Аллаха!" Ата сказал: "Я
не знаю как было упомянуто о (ежедневном) вечном сыяме, но Пророк, сказал:
"Исполняющий пожизненный саум не исполняет саума! Исполняющий
пожизненный саум не исполняет саума! Исполняющий пожизненный саум не
исполняет саума!"
1159-2. Передают от Абу Каллябы, сказавшего: "Мне сообщил Абу Аль-Миллих,
сказав: "Я вошёл вместе с твоим отцом к Абдулле Ибн Амру и он передал нам, что
"Послу Аллаха, было упомянуто о моём сауме и он зашёл ко мне. Я бросил ему
подушку из кожи, начинкой которой (было) пальмовое волокно. Но он сел на
землю, а подушка стала между мной и им. Он сказал мне: "Тебе разве не
достаточно трёх дней в каждом месяце?" Я сказал: "Посланник Аллаха..." Он
сказал: "Пять!" Я сказал: "Посланник Аллаха..." Он сказал: "Семь!" Я сказал:
"Посланник Аллаха..." Он сказал: "Девять!" Я сказал: "Посланник Аллаха..." Он
сказал: "Одиннадцать!" Я сказал: "Посланник Аллаха..." И Пророк, сказал: "Нет
саума выше саума Дауда, половины жизни - день сыяма и день ифтара". (Ифтаром
называется не только завершающая день саума трапеза, но и день в котором
муслим не исполняет саума - п.п.)

О желательности сыяма трёх дней в каждом месяце, саума Арафы, Ашуры, а

также понедельника и четверга

1160. Муаза Аль-Адвиййа спросила Аишу, жену Пророка: "Исполнял ли Посланник

Аллаха, в каждом месяце по три дня саума?" Та ответила: "Да". Тогда я спросила
её: "С каких дней месяца он (начинал) исполнять саум?" Та ответила: "Он не
задумывался о том, с каких дней месяца начать саум".
1161. Имран, сын Хасына, и обоими сообщил, что Пророк, сказал ему или иному
мужчине, просто он слышал это: Такой-то, ты исполнял пост в начале этого
месяца?" Тот ответил: "Нет". Он сказал: "Если будешь пребывать в фитре, то два
дня проведи в сауме".
1162-0. Абу Катада Аль-Ансория, сообщил, что Посланник Аллаха, был спрошен о
его сауме и Посланник Аллаха, разгневался. Тогда Умар, сказал: "Мы
удовлетворены Аллахом как Господом, Исламом как вероуставом, Мухаммадом
как пророком и нашей присягой как присягой." (Радыйна билляхи роббан ва биль-
ислями динан ва бимухаммадин набиййан ва бибэй'атина бэй'атан.) Он сказал:
"Он был спрошен о пожизненном сыяме и ответил: "Он (тем самым) не исполнял
саума да и в фитре не пребывал". (Ля сама ва ля афтар) Или же: "Он (тем самым)
не исполнял саума да и в фитре не пребывал". (Мэ сама ва мэ афтар). Он был
спрошен о сауме двух дней и ифтаре последующего дня и ответил: "Кто же
выдержит это?" Он сказал: "Он был спрошен о сауме одного дня и ифтаре двух
последующих дней и ответил: "Если бы Аллах дал нам силы для этого!" Он
сказал: "Он был спрошен о чередовании дня саума и дня ифтара и ответил: "Это
саум моего брата Дауда, мир ему". Он сказал: "Он был спрошен о сауме
понедельника и ответил: "В этот день я родился, в него я был воздвигнут (послом
Аллаха), и в него на меня было низведено (первое откровение)". Он сказал: "И он
произнёс: "Саум трёх дней в каждом месяце, а также Рамадан к Рамадану -
пожизненный саум". Он сказал: "Он был спрошен о сауме дня Арафы и ответил:
"Он покрывает год прошедший и остающийся". Он сказал: "Он был спрошен о
сауме дня Ашуры и ответил: "Он покрывает прошедший год". В данном хадисе,
 который был передан пересказом Шубы говорится: "Он сказал: "Он был спрошен
о сауме понедельника и четверга". Но мы умолчали об упоминании четверга,
потому что считаем (упоминание пересказчика о четверге) игрой (его)
воображения".
1162-1. Абу Катада Аль-Ансория, передал, что Посланник Аллаха, был спрошен о
сауме понедельника и ответил: "В него я рождён и в нем на меня снизошло
(откровение)".
О сауме начальных дней Шабана

1161. Имран, сын Хасына, и обоими, сообщил, что Пророк, спросил мужчину:
"Провёл ли ты в сауме какой-нибудь (день) в началах этого месяца?" Тот ответил:
"Нет". И Посланник Аллаха, сказал: "Когда закончишь саум Рамадана, то вместо
него исполни саум двух дней".
О статусе саума в месяце Мухаррам

1163. Абу Хурайра, цитировал данную (реплику Пророка, ), говоря: "Он (Пророк, )
был спрошен: "После предписанной, какая молитва (является) лучшей? После
месяца Рамадана, который сыям (является) лучшим?" И он ответил: "После
предписанной молитвы, лучшей молитвой (является) молитва, (исполняемая) в
глубине ночи. А после месяца Рамадана, лучшим сыямом (является) сыям
Запретного месяца Аллаха". (На протяжении месяца Мухаррам - п.п.)

О побуждении к проведению в сауме шести дней из Шавваля вслед за Рамаданом

1164. Абу Аюб Аль-Ансория, передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто исполнит
саум Рамадана, а затем сопроводит его шестью (днями) из Шавваля, то это будет
словно сыям длиною в жизнь".

О достоинстве ночи Аль-Кадр, желательности использования её времени во благо,

показе (чисел Рамадана), в которые она может пройти и о вероятнейших
временах, которые нужно проводить в рабослужении Аллаху, Всепочитаем Он
и Всеславен, чтобы воспользоваться ценностью этой ночи

1165-0. Передают от Нафиа, от сына Умара, и обоими, что мужчинами из спутников

Пророка, ночь Аль-Кадр была увидена во сне в семи последних (днях) и
Посланник Аллаха, сказал: "Я вижу, ваши сновидения прошли в семи последних
(днях Рамадана), поэтому, если кто желает соблюсти её, пусть соблюдёт её в семи
последних (днях)".
1165-1. Абдулла Ибн Динар, сын Умара, и обоими, передал от Пророка, сказавшего:
"Соблюдайте ночь Аль-Кадр в семи последних (днях)".
1165-2. Аль-Зухрия передал от Салима, от отца своего, сказавшего: "Мужчина увидел,
что ночь Аль-Кадр - ночь двадцать седьмого и Пророк, сказал: "Я вижу, ваши
сновидения (приснились вам) в десяти последних (днях), так ищите её в нечётных
(числах) этого (периода)".
1165-3. Ибн Харрис сообщил: "Я слышал, как сын Умара, и обоими, говорил:
"Посланник Аллаха, сказал: "Ищите её в десяти последних (днях)!" Он имел ввиду
ночь Аль-Кадр. "А если некто среди вас ослаб или не смог, то да не будет он
побеждён (желанием отдыхать хотя бы) в семи последних (днях)!"
1166. Абу Хурайра, передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Ночь Аль-Кадр была
показана мне (во сне), но некто из моих домашних разбудил меня и я забыл её.
Ищите же её в десяти пылящихся (последних днях Рамадана)". Хармаля сказал:
"...и я был заставлен забыть её..."
1167. Абу Сайд Аль-Худрия, сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, исполнял итикяф
в десяти первых (сутках) Рамадана, затем исполнял итикяф в десяти средних в
тарикийском куполе, на пороге которого, (прикрывая вход,) была циновка". Он
сказал: "Он взял циновку в свою руку, отвёл её в сторону купола (откинул её на
купол), а затем поднял свою голову и заговорил с людьми. Они приблизились к
нему и он сказал: "Я пребуду в итикяфе в десяти первых (сутках), поищу эту ночь,
а затем пребуду в итикяфе (на протяжении) десяти средних (суток, с 10-го по 20-е
Рамадана - п.п.). Затем я пришёл и было сказано мне, что она в десяти последних
(ночах Рамадана). Поэтому, кому из вас хочется исполнить итикяф, да исполнит
его". И люди пребывали в итикяфе вместе с ним. Он сказал: "Мне, истинно, она
была показана в нечётную ночь - я совершаю суджуд в её утро в глину и воду". На
утро двадцать первой ночи, когда он встал на утреннюю (молитву), а небо пролило
дождь и мечеть размокла, я увидел глину и воду. Закончив утреннюю молитву, он
вышел, а на лбу его и на кончике его носа глина и вода. Оказалось, что это
двадцать первая ночь -из последних десяти (ночей)".
1168. Передают от Абдуллы Ибн Аниса, что Посланник Аллаха, сказал: "Ночь Аль-
Кадр была показано мне, но затем я был заставлен забыть её. Я видел, как на утро
после неё я исполняю суджуд в воду и глину". Он сказал: "Мы были политы
дождём в двадцать третью ночь и Посланник Аллаха, исполнил молитву с нами, а
когда вышел (из молитвы), истинно, след воды и глины (был) на его лбе и его
носе". Он сказал: "Абдулла Ибн Анис говаривал (что это было на) двадцать третью
(ночь)".
1169. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передали Ибн Нумайр и Ваки от
Хишама, от отца последнего, от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал,
-далее в пересказе Ибн Нумайра следует слово "ищите", а в пересказе Вакиа
"соблюдите", - ночь Аль-Кадр в десяти последних (ночах) Рамадана".
762. Зэрр Ибн Хубайш говорил: "Я спросил Абу Ибн Кяба, сказав: "Твой брат Ибн
Масуд говорит: "Кто выстоит (в ночных молитвах) год, застанет ночь Аль-Кадр".
И он сказал: "Пусть Аллах помилует его! Он хотел, чтобы люди не расслаблялись,
однако, он ведь знал, что она - в Рамадане, и что она - в десяти последних (ночах
Рамадана), и что она - двадцать седьмая ночь, а затем и поклялся, что
безоговорочно она -двадцать седьмая ночь". И я спросил: "И чем ты (заверишь
данное утверждение), говоря это, Абу Аль-Мунзир?" Он ответил: "Знаком и
знамением, о котором нам сообщил Посланник Аллаха, «<»то оно в тот день
восходит без лучей". (Вероятно, здесь имеется ввиду солнце - п.п.)
1170. Абу Хурайра, сказал: "Мы вспоминали о ночи Аль-Кадр в присутствии
Посланника Аллаха, и он спросил: "Кто-нибудь среди вас помнит, как взошёл
месяц и 'был он тогда словно щель (глазного) века?" (Белизна месяца уподоблена
белизне глазного яблока, виднеющегося в щели слегка приоткрытого века.

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ИТИКЯФА

- ПРЕБЫВАНИЯ В МЕЧЕТИ В ТЕЧЕНИЕ СУТОК И

БОЛЕЕ С НАМЕРЕНИЕМ ВРЕМЕННОГО УЕДИНЕНИЯ В НЕЙ ОТ
СОБЛАЗНОВ БЛИЖНЕГО МИРА ДЛЯ РАБОСЛУЖЕНИЯ АЛЛАХУ,
ВСЕПОЧИТАЕМ ОН И ВСЕСЛАВЕН
 Об итикяфе в десять последних суток Рамадана

1171. Абдулла сын Умара, и обоими, передал, что Посланник Аллаха, исполнял
итикяф (на протяжении) десяти последних (суток) Рамадана". Нафи сказал:
"Абдулла, показал мне место в мечети, (находясь) на котором, Посланник Аллаха,
исполнял итикяф".
1172-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, исполнял итикяф
(на протяжении) десяти последних (суток) Рамадана".
1172-1. Сообщают от Аишы, что Пророк, исполнял итикяф в десять последних (суток)
Рамадана, пока не упокоил его Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен. И после него
(точно также) исполняли итикяф его жены".

О том, когда нужно прийти на место итикяфа тому, кто желает совершать итикяф

1172-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, пожелав исполнять

итикяф, совершал утреннюю молитву, затем приходил на место своего итикяфа.
Он распорядился о палатке для себя и (та) была разбита. Он пожелал исполнять
итикяф в десяти последних (сутках) Рамадана. Тогда (и) Зэйнаб распорядилась о
палатке для себя и та была разбита. И другие жены Пророка, помимо неё, тоже
приказали установить для себя палатки и те были разбиты. Исполнив утреннюю
молитву, Посланник Аллаха, посмотрел, а тут палатки и сказал: "(Действительно)
ли благодетели вы хотите?" И распорядился о своей палатке и (та) была сложена.
Он оставил итикяф в месяце Рамадан и провёл в итикяфе десять первых (дней)
Шавваля".

Об усердии (в исполнении полезных дел) в десяти последних сутках Рамадана

1174. Аиша, сказала: "Посланник Аллаха, когда наступало десять (дней), оживлял
ночь, будил своих домашних, усердствовал и сильно завязывал свой изар".
1175. Аль-Хасан Ибн Убайдулла сказал: "Я слышал, как Ибрахим говорит: "Я
слышал, как Аль-Асвад Ибн Язид говорит: "Аиша, сказала: "Посланник Аллаха,
усердствовал (в исполнении рабослужения Аллаху) в десяти последних (сутках) так,
как не усердствовал в прочие (дни)".

О сауме десяти дней в месяце Зуль-Хиджа

1176-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Ни разу я не видела Посланника Аллаха,

исполняющим саум в десяти (днях)".
1176-1. Сообщают со слов Аишы, что Пророк, не совершал саума десяти".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ХАДЖА

О дозволяющемся и о недозволяющемся для вступившего в состояние ихрам с

целью исполнения хаджа или умры и декларация о запрете для него на
применение парфюма и прочих ароматизаторов
 одежды и кожи тела

1177-0. Передают от Нафиа, от сына Умара, и обоими, что мужчина спросил

Посланника Аллаха: "В какую одежду одеваться пребывающему в состоянии
ихрама?" И Посланник Аллаха, ответил: "Не облачайтесь ни в рубахи, ни в чалмы,
ни в штаны, ни в плащи с капюшоном, ни в кожаные носки, кроме того, кто не
находит (себе) сандалий. Он (может) одеть кожаные носки, но пусть обрежет их
(по уровню) ниже двух выступающих (на стопе) косточек. И не облачайтесь ни во
что из одежды, которую коснулись шафран или желтое дерево"...
1177-1. Сообщают от Салима, сказавшего: "Пророк, был спрошен: "Во что облачается
пребывающий в состоянии ихрама?" Он ответил: "Пребывающий в состоянии
ихрама не облачается ни в рубаху, ни в чалму, ни в плащ с капюшоном, ни в
штаны и ни в какую другую одежду, которую коснулись желтое дерево, либо
шафран, ни в кожаные носки, кроме того, кто не находит сандалий, но пусть
обрежет их, чтобы они стали ниже двух выступающих (на стопе) косточек".
1177-2. Абдулла Ибн Динар, сын Умара, и обоими, сказал: "Посланник Аллаха,
воспретил пребывающему в состояние ихрама облачаться в одежду окрашенную
шафраном или желтым деревом и сказал: "Кто не найдёт двух сандалий, пусть
обрежет пару кожаных носков (по уровню) ниже двух выступающих (на стопе)
косточек".
1178. Передают от Джабира Ибн Зэйда, от отца Аббаса, и обоими, сказавшего: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, проповедуя, говорит: "Штаны -для того, кто не
нашёл изара и кожаные носки - для того, кто не нашёл сандалий". Он имел ввиду
пребывающего в состоянии ихрама.
1179. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто не нашёл
сандалий, пусть обуется в кожаные носки, а кто не нашёл изара, пусть облачится в
штаны".
1180-0. Сафван Ибн Яли Ибн Умаййи, сказал: "К Пророку, когда он находился в
Джуране, пришёл мужчина в пальто, на котором были благовония, - возможно, он
сказал "след желтизны", (т.е. след жёлтых ароматных цветов - п.п.), - и спросил:
"Как прикажешь мне поступить в моей умре?" Он сказал: "И на Пророка,
снизошло откровение и он был скрыт одеждой, а Яля говорил: "Я сильно желаю
увидеть Пророка, после того, как на него снизошло откровение". Он сказал:
348"И он спросил: "Тебе (действительно) было бы приятно посмотреть на Пророка,
после того, как на него снизошло откровение?" Он сказал: "И Умар поднял край
одежды и я посмотрел на него и у него было сипение..." Он сказал: "Я считаю, что
он продолжил так: "...как сипение молодого верблюда." Он сказал: "А когда от
него отошло, он спросил: "Где спрашивавший об умре? Смой с себя след
желтизны. - Возможно, он сказал "след благовоний." - И сними с себя пальто своё
и в умре твоей делай то, что ты делаешь в твоём хадже."
1180-1. Сафван Ибн Яли сказал: "К Пророку, когда он был в Джуране, пришёл
мужчина. Я был рядом с Пророком, . На том (мужчине) были обрезки, - он имел
ввиду пальто, - и (был) он обрызган духами и сказал: "Я вступил в состояние
ихрама для умры и на мне это и я обгрызался духами." Пророк, спросил его: "Что
ты делал в твоём хадже?" Тот ответил: "Снимаю с себя эту одежду и смываю с
себя эти духи." И Пророк, сказал ему: "То, что делал ты в твоём хадже, делай в
твоей умре."
1180-2. Яля говорил Умару Ибн Аль-Хаттабу: "Вот бы мне увидеть Пророка Аллаха,
когда на него нисходит (откровение)!" И когда Пророк, был у (селения) Джураны,
а на Пророке, (была) одежда, которой он осенил себя и с ним были люди из
(числа) его спутников, среди которых был и Умар, вот, подошёл к нему мужчина,
на котором (было) шерстяное пальто, обрызганное ароматной (цветочной
 эссенцией) и сказал: "Посланник Аллаха, что усматриваешь в том, что мужчина
вступил в состояние ихрама для умры в пальто, обрызганном духами?" Пророк,
смотрел на него некоторое время, затем замолчал и к нему пришло откровение.
Тогда Умар сделал знак своей рукой Яле Ибн Умаййе: "Подойди!" И Яля пришёл
и просунул свою голову и вот - Пророк, с покрасневшим лицом, сипит некое
время, а затем отошло от него и он спросил: "Где спросивший меня недавно об
умре?" Мужчину принялись искать и был он приведен. Пророк, сказал: "Аромат,
что на тебе, смой его три раза. Пальто - сними его. Затем делай в твоей умре то,
что ты делаешь в твоём хадже".

О микатах, начальных территориальных границах хаджа и умры

1181. Передают от Тауса, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: "Посланник Аллаха,

«твердил микатом для жителей Медины - Зуль-Халифу, для жителей Шама -Апь-
Джахфу, для жителей Наджда - Карн Аль-Маназиль, для жителей Йемена -
Юлямлям. Он сказал: "Эти (микаты) - для этих (городов) и для тех, «которые
пришли через них, не будучи жителями этих (городов) из (числа) тех, кто желает
хаджа и умры. А те, кто внутри этих (границ) - тому (надлежит вступать в
состояние ихрама) в своей семье и в тому (подобных местах). (Точно) также и
жители Мекки - они произносят тахлиль (намерение об исполнении хаджа или
умры - п.п.) в ней."
3491182. Сообщают от Нафиа, от сына Умара, и обоими, что Посланник Аллаха,
сказал: "Жители Медины произносят тахлиль (намерение об исполнении хаджа
или умры - п.п.) в Зуль-Халифе, жители Шама - в Аль-Джахфе, жители Наджда -в
Карие." Абдулла сказал: "Меня достигло (известие), что Посланник Аллаха,
сказал: "А жители Йемена произносят тахлиль в Юлямляме."
1183. Джабир сын Абдуллы, и обоими, был спрошен о месте исполнения тахлиля и
тот ответил: "Я слышал, - я считаю, что он привёл это как цитату речи Пророка:
"Место произношения тахлиля жителями Медины - Зуль-Халифа, а другая дорога
- Аль-Джахфа. (Т.е. для приходящих по этой дороге микатом является Аль-
Джахфа - п.п.) Место произношения тахлиля жителями Ирака - Зэт Ырк. Место
произношения тахлиля жителями Наджда - Карн. Место произношения тахлиля
жителями Йемена - Юлямлям.".

О тальбии - её свойстве и её времени

(Тальбия - особое славословие, произносимое паломниками во время хаджа и умры -
п.п.)

1184-0. Абдулла, сын Умара, и обоими, сообщил что тальбия Посланника Аллаха,
(была такой): "Ляббаика ллохумма ляббайк. Ляббаика ля шарика ляка ляббайк.
Инналь-хамда ванни'мата ляка валь-мульк. Ля шарика ляк." ("Ляббаика"
означает: "Я стою на подчинении Тебе." Смысл тальбии: "Ляббаика Боже,
ляббайк! Ляббаика - нет сотоварища у Тебя, ляббайк! Истинно, хвала и нега -
Твои, а также владычество. Нет сотоварища у Тебя."-п.п.) Абдулла сын Умара, и
обоими, добавлял к ней: "Ляббаика ляббаика ва са'дайк. Валь-хайра биядайка
ляббайк. Варругаба-у илейке валь-'амаль." (Что значит: "Ляббаика, ляббаика и
садайк. - "Садайка" образовано от корня "счастье", т.е.: "Я счастлив исполнять
Твою волю, чтобы удовлетворять Тебя собою и своим поведением, раз за разом." -
И добро в Твоих обеих руках, ляббайк. И устремляются (каждый из разумных) к
Тебе (Одному) и (каждое доброе) дело (исполняется только ради Твоего
благоволения - п.п.)
1184-1. Абдулла, сын Умара, и обоими, передал, что Посланник Аллаха, когда его
верблюдица вставала на ноги, неся его, рядом с мечетью Зуль-Халифы, он
произносил тахлиль, говоря: "Ляббаика ллохумма ляббайк. Ляббаика ля шарика
ляка ляббайк. Иннналь-хамда ванни'мата ляка валь-мульк. Ля шарика ляк." Они
сказали: "Абдулла сын Умара, и обоими, говорил: "Это тальбия Посланника
Аллаха, ". Нафи сказал: "Абдулла, добавлял к этому: "Ляббаика ляббаика ва
са'дайк. Валь-хайра биядайка ляббайк. Варругаба-у илейке валь-'амаль."
1185. Передают со слов Абу Замиль от сына Аббаса, и обоими, сказавшего:
"Многобожники говорили: "Ляббаика, нет сотоварища у Тебя!" Он сказал: "И
(тогда) Посланник Аллаха, говорил: "Горе вам! Дальше не продолжайте, не
продолжайте!" Но они продолжали: "Кроме (такого-то) сотоварища, которым Ты
владеешь и (владеешь всем), чем тот владеет." Они произносили это исполняя
таваф вокруг Дома."

О приказе жителям Медины вступать в состояние ихрама у мечети

Зуль-Халифа

1186-0. Салим Ибн Абдулла, слышал, как его отец, говорил: "Эта ваша мертвая
пустыня (Байда), которой вы оболгали Посланника Аллаха, . Посланник Аллаха,
исполнял тахлиль только от мечети." Он имел ввиду Зуль-Халифу."
1186-1. Передают от Салима, сказавшего: "Сын Умара, и обоими, когда ему говорили,
что ихрам (должен начинаться) от Аль-Байды, говорил: "Аль-Байда, которой вы
возводите ложь на Посланника Аллаха, ... Посланник Аллаха, исполнял тахлиль
только у дерева, когда его верблюд вставал, неся его."

О том, что ихляль, (тахлиль), у миката исполняется оттуда, откуда встаёт с места
перевозящее паломника животное

1187-0. Передают от Убайдуллы Ибн Джариджа, что он сказал Абдулле сыну Умара,
и обоими: "Абу Абдуррахман! Я видел, ты делал четыре (деяния) и я не видел ни
одного из твоих спутников, кто бы делал их (тоже)." Он спросил: "Какие, Ибн
Джаридж?" Он ответил: "Я видел, ты не касаешься углов (Кябы), кроме обоих
йеменских (её углов), и я видел тебя обутым в сабатийские сандалии, и видел тебя
окрашивающимся желтизною, и видел, когда ты был в Мекке, что когда люди,
увидев месяц (хиляль) принялись за тахлиль, ты не исполнял тахлиля, пока не
наступил день Тарвии". (День поения скота перед закланием - п.п.) И Абдулла Ибн
Умар сказал: "Относительно углов. Я не видел, чтобы Посланник Аллаха, касался
(иных углов Кябы), кроме обоих (её) йеменских (углов). Относительно
сабатийских сандалий. Я видел, что Посланник Аллаха, обувался в сандалии, в
которых нет шерсти и в них он исполнял малое омовение и я люблю обуваться в
них. Относительно желтизны. Я видел, что Посланник Аллаха, окрашивал ею
(свою бороду и часть волос на голове - п.п.) и я люблю окрашивать ею,(эти
волосы). Относительно ихляля (тахлиля). Я не видел такого, чтобы Посланник
Аллаха, исполнял тахлиль до тех пор, пока перевозящее его животное не
отправлялось."
1187-1. Мне также передал Хармаля Ибн Яхья: "Нам сообщил Ибн Вахб: "Мне
сообщил Юнус от Ибн Шихаба, что Салим Ибн Абдулла сообщил ему, что
Абдулла сына Умара, и обоими, сказавшего: Я видел, что Посланник Аллаха, сел
на перевозившее его животное в Зуль-Халифе, а затем он исполнял тахлиль, после
того, как оно выпрямлялось под ним стоя."

О молитве в мечети Зуль-Халифы

1188. Абдулла сын Умара, и обоими, сказал: "Посланник Аллаха, ночевал в Зуль-
Халифе на открытом месте и молился в её мечети."

Об использовании парфюмерии вступающим в состояние ихрама непосредственно

при вступлении в состояние ихрама

1189-0. Передают от Аише, сказавшей: "Я умастила Посланника Аллаха, духами для
(того, чтобы он источал аромат во время) ихрама, когда он уже вошёл в состояние
ихрама и когда он был в разрешении (ихрам - от харам, запрещение, период в
течение которого паломнику воспрещается совершение некоторых дел, таких как
совокупление со своей супругой, а разрешение, "хэлль", от "халяль", - выход их
состояния "запрета", когда исполнение этих дел становится разрешённым,
позволительным - п.п.) перед тем, как он исполнял таваф вокруг Дома."
1189-1. Аиша, жена Пророка, сказала: "Я своими руками умастила Посланника
Аллаха, духами для ихрама, когда он уже вошёл в состояние ихрама и когда он
был в разрешении, после того, как он разрешался - перед тем, как он исполнял
таваф вокруг Дома."
1190-0. Аиша, сказала: "Я (и сейчас) будто вижу поблескивание парфюма на суставах
Посланника Аллаха, и (при этом) он произносит тальбию."
1190-1. Аиша, сказала: "Когда Посланник Аллаха, хотел вступить в ихрам, он
умащался лучшим, что находил. Затем я смотрела на поблескивание масла на его
голове и его бороде после этого."
1191. Аиша, сказала: "Я умащала Пророка, перед тем, как он вступал в состояние
ихрама и в день заклания, перед тем, как он совершал таваф вокруг Дома, духами,
в которых был миск."
1192. Ибрахим Ибн Мухаммад Ибн Аль-Мунташир передает от отца своего,
сказавшего: "Я спросил Абдуллу сына Умара, и обоими о мужчине, умащающемся
духами, а на утро вступающем в состояние ихрама и он ответил: "Проснуться
покрытым дёгтем мне более любо, чем проснуться, будучи сдобренным духами в
ихраме." И я зашёл к Аише и сообщил ей, что сын Умара сказал: "Проснуться
покрытым дёгтем мне более любо, чем проснуться, будучи сдобренным духами в
ихраме." И Аиша сказала: "Я умащивала Посланника Аллаха, перед его ихрамом,
затем он обходил своих женщин, затем на утро он вступал в состояние ихрама."

О запрещении охоты пребывающему в состоянии ихрама

1193. Аль-Саба Ибн Джусам Аль-Лейсия, сообщил, что он подарил Посланнику

Аллаха, дикого осла, когда он был в
352Аль-Абве или в Вуддане, но Посланник Аллаха, вернул его ему." Он сказал: "Как
только Посланник Аллаха, мир ему и. благословение Аллаха, увидел, что у меня
на лице, сразу сказал: "Мы вернули его тебе только потому, что я в ихраме."
1194. Сообщают от Сайда Ибн Джубайра, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего:
"Аль-Саб Ибн Джусама подарил Пророку, дикого осла, когда (Пророк, ) был в
состоянии ихрама и он вернул его ему, сказав: "Если б мы только не были в
ихраме, то приняли бы его от тебя."
1195. Сообщают от Тауса, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: "Прибыл Зэйд Ибн
Аркам и Абдулла Ибн Аббас сказал ему, прося его напомнить ему: "Как ты там
сообщил мне (тогда) о том, что мясо пойманного на охоте животного было
подарено Посланнику Аллаха, когда он был в ихраме." Он сказал: "Он сказал, что
ему была подарена часть туши пойманного на охоте животного и он сказал: "Мы
не едим его. Мы в ихраме."
1196-0. Сообщают от Абу Катады, что он был вместе с Посланником Аллаха, и на
неком отрезке мекканской дороги он отстал вместе с некоторыми своими
спутниками, которые были в состоянии ихрама. Он же не был в ихраме и увидел
дикого осла. Взобравшись на своего коня, он попросил своих спутников подать
ему его плеть, но они отказали ему, тогда он попросил подать ему его копьё, но
они отказали ему и он взял его (сам). Затем он крепко (погнал своего коня) на осла
и убил его. Его (мяса) покушали некоторые спутники Пророка, а некоторые из них
отказались и спросили об этом Посланника Аллаха, и он ответил: "Этой пищей вас
накормил Аллах."
1196-1. Абдулла Ибн Абу Катад сообщил от своего отца, что они вышли вместе с
Посланником Аллаха, (в путь), и при этом они были в состоянии ихрама, а Абу
Катада в состоянии хэлля..." Далее он привёл остаток хадиса, в котором: "И он
спросил: "У вас (еще) есть что-нибудь от того (осла)?" Они ответили: "У нас есть
его нога". Он сказал: "И Посланник Аллаха, взял её и поел её."
1197. Муаза Ибн Абдуррахман Ибн Усман Аль-Таймия передал от своего отца,
сказавшего: "Мы были вместе с Тальхой Ибн Убайдуллой и при этом мы были в
состоянии ихрама. Ему была подарена птица, но Тапьха (в это время, когда её
принесли ему) спал. И был среди нас тот, кто поел её и тот, кто устрашился. А
когда Тальха проснулся, он одобрил тех, кто ел её и сказал: "Мы ели её вместе с
Посланником Аллаха, ."

О видах живых организмов, убийство которых поощряется как во время хэлля,

так и ихрама

1198-0. Аиша, жена Пророка, говорит: "Я слышала, как Посланник Аллаха, говорит:
"Четверо распутных (животных, которые названы так из-за того, что могут
угрожать жизни и благосостоянию человека - п.п.), которые убиваются и в хэлле и
в хараме: коршун, ворон, мышь и хищник -резун." (Т.е. крупный хищник,
наподобие волка, собаки, тигра, льва и т.п., если существует реальная вероятность
его нападения на скот человека или на самого человека. В оригинале здесь: "кельб
акур". "Кельб" - пёс, которым в арабском называются и львы и другие крупные
хищники, "акур" - от "акара", "якыру": подрезал, подрезает - крупный хищник,
который в состоянии убить животное с корову, перекусывая, "подрезая", жилы
задних ног животного -п.п.) Он сказал: "Я спросил Аль-Касима: "А как змея?" Он
ответил: "Убивается вместе с её детёнышами."
1198-1. Передают от Аишы, от Пророка, что он сказал: "Пять распутных убиваются и
в хэлле и в хараме: змея, ворон -трупоед, мышь, хищник -резун и коршун."
1198-2. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Пять распутных
убиваются в хараме: скорпион, мышь, коршун, ворон и хищник -резун."
1199. Салим сообщил от своего отца, от Пророка, сказавшего: "(Вот) пять
(животных), тому, кто убьёт их, на том нет греха ни (на территории) харама, ни в
ихраме: мышь, скорпион, ворон, коршун и хищник -резун." Ибн Абу Умар в своём
пересказе сказал: "...в хараме и в ихраме..."
1200-0. Абдулла сын Умара, и обоими, сказал: "Хафса, жена Пророка, сказала: "(Вот)
пять (животных), каждое среди которых распутно и греха на том, кто убьёт их,
нет: скорпион, ворон, коршун, мышь и хищник -резун."
1200-1. Зэйд Ибн Джубайр сказал: "Мужчина спросил Ибн Умара: "Какие животные
может убить мужчина, будучи в состоянии ихрама?" Тот ответил: "Мне передала
одна из женщин Пророка, что он приказывал убийство хищника -резуна, мыши,
скорпиона, коршуна, ворона и змеи." Он сказал: "А также при исполнении
молитвы."
 О дозволительности обрития волос головы пребывающего в состоянии ихрама,
если он болен и об обязательности откупа за это обритие
и показ меры данного откупа
1201-0. Сообщают от Кяба Ибн Аджры, сказавшего: "Ко мне, во время Худайбии,
подошёл Посланник Аллаха, когда я разжигал (огонь) под, - у Аль-Каваририя
далее следует слово "моим котлом", а у Абу Аль-Рабиа "моим горшком", - а вши
разлетаются по моему лицу и спросил меня: "Тебя мучают ползучие (насекомые)
на твоей голове?" Он сказал: "Я ответил: "Да." Он сказал: "Тогда обрейся и
исполни саум трёх дней или накорми шесть бедняков или принеси в жертву
животное." Аюб сказал: "Только я не ведаю, с чего среди этого он начал."
1201-1. Кяб Ибн Аджра, передал, что Посланник Аллаха, встал над ним, а его голова
облетает вшами и спросил: "Твои ползучие (насекомые) мучают тебя?" Я ответил:
"Да." Он сказал: "Тогда обрей свою голову." Он сказал: "И обо мне был низведён
этот аят: "И кто оказался из вас больным или у него на голове неприятное, то -
откуп сыямом или милостыней или животным в жертву." И Посланник Аллаха,
сказал мне: "Исполни пост трёх дней, или поднеси в милостыню фарак, разделив
его между шестью бедняками или принеси в жертву что. (для тебя) легко."
1201-2. Кяб Ибн Аджра, сообщил что он отправился (в путь) вместе с Пророком, а его
голова и его борода завшивели. Эта (весть) достигла Пророка, и он вызвал
власобрея и тот обрил его голову. Затем он спросил его: "У тебя есть животное,
чтобы принести его в жертву?" Тот ответил: "Я не могу сделать этого." И он
приказал ему исполнить саум трёх дней или накормить шесть бедняков - каждому
бедняку са. И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал о нём лично: "И кто
оказался из вас больным или у него на голове неприятное, то - откуп сыямом или
милостыней или животным в жертву." Затем он стал общим для всех мусульман."

О позволительности кровопускания пребывающему в состоянии

ихрама

1202. Передают от Аты, от сына Аббаса, и обоими, что Пророк, сделал себе
кровопускание будучи в состоянии ихрама."
1203. Ибн Бухайн сообщил, что Пророк, прибег к кровопусканию на дороге в Мекку,
будучи в состоянии ихрама, в середине своей головы."

О дозволительности лечения пребывающем в состоянии ихрама

своих глаз

1204-0. Сообщают от Набиха Ибн Вахба, сказавшего: "Мы вышли (в путь) вместе с
Аббаном Ибн Усманом. А когда оказались у Маляля, Умар сын Убайдуллы
пожаловался на свои глаза. А когда мы были у Аль-Раухи, его боль усилилась и он
послал к Аббану Ибн Усману спросить его и тот послал ему (ответ): "Наложи на
них повязку с алоэ, потому что Усман, передал от Посланника Аллаха,
(сообщение) о мужчине, которому, когда он пожаловался на свои глаза, он
наложил на них компресс из алоэ."
1204-1. Набих Ибн Вахб передал, что у Умара Ибн Убайдуллы Ибн Муаммара, один
глаз стал пепельным и он захотел подвести его тушью, но Аббан Ибн Усман не
позволил ему и приказал ему наложить на него алоевый компресс и передал от
Усмана Ибн Аффана, от Пророка, что он сделал это."

О позволительности мытья тела и головы пребывающему

в состоянии ихрама
1205. Сообщают от Абдуллы Ибн Аббаса и Аль-Мусаввира Ибн Махрамы. что они
оба разошлись во мнениях у Аль-Абвы. Абдулла Ибн Аббас сказал, что
пребывающий в состоянии ихрама моет свою голову, а Аль-Мусаввир сказал, что
пребывающий в состоянии ихрама не моет свою голову. Тогда Ибн Аббас послал
меня к Абу Аюбу Аль-Ансорию спросить его об этом. Я застал его исполняющим
полное омовение между двумя рогами и он прикрывался одеждой." Он сказал: "И
я пожелал ему мира и он спросил: "Кто это?" Я ответил: "Я, Абдулла Ибн Хунайн.
Меня к тебе послал Абдулла Ибн Аббас спросить тебя как Посланник Аллаха, мыл
свою голову, будучи в состоянии ихрама." Тогда Абу Аюб положил свою руку на
одежду и отодвинул её, пока мне не показалась его голова. Затем он сказал
человеку, который лил: "Лей!" И тот полил на его голову, затем он стал двигать
своими руками (растирать голову), пройдясь ими назад и вперёд. Затем он сказал:
"Вот так я видел, он, делал."

О том, что делать с умершим в состоянии ихрама

1206-0. Передают от Сайда Ибн Джубайра, от сына Аббаса, и обоими, от Пророка:

"Мужчина упал со своего верблюда и был раздавлен и умер. Он сказал: "Вымойте
его водою и лотосом и заверните его в его обе одежды, а голову не прикрывайте.
Ведь, Аллах воздвигнет его в День Предстояния произносящим тальбию."
1206-1. Передают от Сайда Ибн Джубайра, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего:
"Мужчина, стоя вместе с Посланником Аллаха, у Арафата, упал с перевозившего
его животного." Аюб сказал: "И оно сломало его (аукасатху)". Возможно, он
сказал: "мгновенно убило его". Амр же сказал: "И оно сломало его (вакасатху)."
Об этом было доложено Пророку, и он сказал: "Вымойте его водою и лотосом и
заверните его в две одежды, но не бальзамируйте его и не накрывайте его голову."
Аюб сказал: "Ведь, Аллах воздвигнет его в День Предстояния произносящим
тальбию." Амр сказал: "Ведь, Аллах воздвигнет его в День Предстояния и тот
будет произносить тальбию."
1206-2. Сайд Ибн Джубайр говорит: "Сын Аббаса, и обоими, сказал: "Мужчину
поломало перевозившее его животное, а был он вместе с Посланником Аллаха, .
Тогда Посланник Аллаха, приказал им омыть его водою и лотосом и открыть его
лицо..." Я считаю, он сказал: "...и его голову, ведь он будет воздвигнут в День
Предстояния произносящим тахлиль."
1206-3. Передают от Сайда Ибн Джубайра, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего:
"Вместе с Посланником Аллаха, был мужчина и его поломала его верблюдица и
он умер. Тогда Пророк, сказал: "Омойте его и не приближайте к нему ароматов и
не накрывайте его лица. Ведь, он будет воздвигнут и будет исполнять тальбию."

О дозволительности обуславливания вступающим

в состояние ихрама того, что он разрешится от него если заболеет или
по другой уважительной причине

1207. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, вошёл к Дабае Бинт Аль-
Зубайр и сказал; 'Ты хотела (исполнить) хадж?" Та сказала: "Клянусь Аллахом - я
нахожу, что я больная." Он сказал ей: "Выходи в хадж и обусловь, сказав: "Боже,
разрешение моё (хэлль) там, где Ты задержишь меня." А была она под Аль-
Микдадом." (Женою Аль-Микдада в это время - п.п.)
1208. Ибн Аббас передает, что Дабаа Бинт Аль-Зубайр Ибн Абдульмут-талиб,
пришла к Посланнику Аллаха, и сказала: "Я тяжёлая женщина, но хочу
(исполнить) хадж. Что прикажешь мне?" Он сказал: "Произнеси тахлиль о хадже и
 обусловь, что "я разрешусь там, где Ты задержишь меня." Он сказал: "И она
настигла."

О вступлении в состояние ихрама очищающейся после родов и о

желательности исполнения ею полного омовения для ихрама, как и той, у
которой месячные

1209. Сообщил от Аишы, сказавшей: "Асма Бинт Умайс разродилась Мухаммадом

Ибн Абу Бакром у дерева и Посланник Аллаха, приказал Абу Бакру приказать ей
совершить полное омовение и произнести тахлиль."
1210. Передают от Джабира сына Абдуллы, и обоими, в хадисе Асмы Бинт Умай,
когда она родила у Зуль-Халифы, что Посланник Аллаха, приказал Абу Бакру,
исполнить от него повеление, приказав ей совершить полное омовение и
произнести тахлиль."

Показ видов ихрама и того, что хадж -ифрад (исполнение только одного хаджа
без умры), хадж-таматту (приезд на умру и прибивание на территории
Харама вплоть до наступления хаджа и исполнение хаджа) а также хадж-
кыран (исполнение хаджа и последующей умры в течение одной поездки на
священные земли) являются дозволительными и о дозволительности
исполнения хаджа вместо умры и о том, когда исполняющий хадж-кыран
обретает разрешение на запретные в хадже действия

1211-0. Сообщают от Аишы, что она сказал: "Вышли мы (в путь) вместе с

Посланником Аллаха, в год хаджа прощания и произнести тахлиль об умре. Затем
Посланник Аллаха, сказал: "Кто гонит (жертвенный) скот, пусть исполнит тахлиль
о хадже (совмещаемом) с умрой." Затем он сказал: "Он не разрешается, пока не
разрешится от их обоих." (Т.е. пока не исполнит и хадж и умру ~ п.п.) Она сказала:
"И вот, я прибыла в Мекку, а у меня были месячные - я не исполнила тавафа ни
вокруг дома, ни между Сафой и Марвой и пожаловалась об этом Посланнику
Аллаха, . Он же сказал: "Распусти свою голову (волосы на голове), расчешись и
исполни тахлиль о хадже, а умру оставь." Она сказала: "И я сделала (это). А когда
мы исполнили хадж, Посланник Аллаха, послал меня вместе с Абдуррахманом
Ибн Абу Бакром в Таныйм и я исполним умру и он сказал: "Эта (умра) -. вместо
(той неисполненной) твоей умры." Произнёсшие тахлиль об умре совершили
таваф вокруг Дома, а также между Сафой и Марвой. Затем они разрешились, затем
совершили последний таваф, после того, как вернулись из Мины, для своего
хаджа. Те же, которые совместили хадж и умру, исполнили один таваф."
1211-1. Передают от Аишы, что она сказала: "Мы вышли вместе с Посланником
Аллаха, (в путь) в год хаджа прощания и (был) среди нас (тот), кто произнёс
тахлиль об умре, и (был) среди нас (тот), кто произнёс тахлиль о хадже и умре и
(был) среди нас (тот), кто произнёс тахлиль о хадже. А Посланник Аллаха,
произнёс тахлиль о хадже. Тот же, кто исполнил тахлиль об умре, тот разрешился,
ну, а те, кто исполнил тахлиль о хадже или совместил хадж с умрой, те не
разрешились, пока не настал день заклания."
1211-2. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Мы вышли с Посланником Аллаха, и
вспоминали мы (говорили) только о хадже. Когда мы прибыли в Сараф, у меня
начались месячные. Ко мне вошёл Посланник Аллаха, а я плачу, и спросил меня:
"Из-за чего плачешь?" Я ответила: "Клянусь Аллахом, я пожалела, что вышла (в
хадж) в этом году." Он сказал: "Что с тобой? У тебя, наверное, начались
месячные?" Я сказала: "Да." Он сказал: "Это то, что Аллах предписал дочерям
Адама. Делай то, что делает исполняющий хадж, однако, не совершай тавафа
 вокруг Дома, пока не станешь чистой." Она сказала: "Когда я прибыла в Мекку,
Посланник Аллаха, сказал своим спутникам: "Сделайте его умрой!" (Замените
ният о хадже ниятом для умры - п.п.) И люди разрешились, кроме тех, у кого были
жертвенные животные. Жертвенное животное было и у Пророка, а также у Абу
Бакра, Умара и зажиточных. Затем они исполнили тахлиль, когда ушли вечером."
Она сказала: "А когда был день заклания, я стала чистой и Посланник Аллаха,
приказала мне и я ушла." Она сказала: "И нам принесли мясо коровы и я спросила:
"Что это?" Они ответили: "Посланник Аллаха, принёс в жертву за своих женщин
корову." А когда наступила ночь камешков, я сказала: "Посланник Аллаха, люди
возвращаются с хаджем и умрой, а я вернусь (только) с хаджем?!" Она сказала: "И
было приказано Абдуррахману Ибн Абу Бакру и он сопроводил меня на его
верблюде." Она сказала: "Я ещё помню, а тогда я была девочкой малолеткой, как
дремлю и моё лицо ударяется о заднюю часть поклажи. А когда мы пришли в
Таныйм, я исполнила от неё (мечети в Таный-ме) тахлиль об умре, вслед умры
людей, которую они совершили."
1212. Амр Ибн Аус передал: "Мне сообщил Абдуррахман Ибн Абу Бакр, что Пророк,
приказал ему сопровождать Аишу, идя впереди неё, и дать ей начать умру от
Таныйма.
1213-0. Джабир, сказал: "Мы прибыли вместе с Посланником Аллаха, исполняя
тахлиль о хадже -ифраде. Аиша же прибыла с тахлилем об умре. Но когда мы
были у Сарафа, у неё началось кровотечение. Прибыв, мы исполнили таваф у
Кябы, Сафы и Марвы и Посланник Аллаха, приказал разрешиться тем из нас, у
кого не было жертвенного скота." Он сказал:
"И мы спросили: "Разрешиться для чего?" Он ответил: "Разрешением для всего." И
мы попадали на женщин и умастились духами и облачились в свои одежды, а
между тем, до (дня) Арафы оставалось всего четыре ночи. Затем мы произнесли
тахлиль в день Тарвии. Затем Посланник Аллаха, вошёл к Аише и, обнаружив
её плачущей, спросил: "Что у тебя?" Она ответила: "Дело в том, что у меня
начались месячные и вот, люди разрешились, а я нет и тавафа у Дома я не
исполнила. И сейчас люди идут на хадж!" Он сказал: "Это повеление Аллах
предписал дочерям Адама. Соверши же полное омовение, затем исполни
тахлиль о хадже." И она сделала (это) и стояла на стоянках (на Арафе в день
Арафы), а когда очистилась, исполнила таваф вокруг Кябы, а также между
Сафой и Марвой. Затем он сказал: "Ты разрешилась от своих хаджа и умры
вместе." И она сказала: "Посланник Аллаха, у меня на душе (неспокойно) из-за
того, что я не совершила тавафа вокруг Дома и сразу приступила к хаджу." Он
сказал; "Тогда сходи с ней, Абдуррахман, и дай ей возможность совершить от
Таныйма умру." А было это в ночь камешков."
1213-1. Джабир, сказал: "Мы вышли вместе с Посланником Аллаха, исполняя
тахлиль о хадже. С нами (были) женщины и дети. Прибыв в Мекку, мы исполнили
таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой и Посланник Аллаха, сказал: "У кого
нет жертвенных животных, пусть разрешится." Он сказал: "Мы спросили: "Каким
разрешением?" Он ответил: "Полным разрешением." Он сказал: "И мы приходили
к женщинам и облачались в одежду и касались благовоний. Когда же наступил
день Тарвии, мы исполнили тахлиль о хадже и нам было достаточно первого
тавафа между Сафой и Марвой. Посланник Аллаха, приказал нам соучаствовать в
верблюдах и коровах - каждые семеро из нас в одной туше."
1214. Передают от Джабира сына Абдуллы, и обоими, сказавшего: "Пророк, приказал
нам, когда мы разрешились, вступить в состояние ихрама, когда обратим свои
лица в сторону Мины." Он сказал: "И мы произнесли тахлиль у (местечка) Аль-
Абтух."
1215. Мне также передал Мухаммад Ибн Хатим: "Нам передал Яхья Ибн Сайд от Ибн
Джариджа..." Нам также передал Абд Ибн Хумайд: "Нам сообщил Мухаммад Ибн
Бакр: "Нам сообщил Ибн Джаридж, сказав: "Мне сообщил Абу Аль-Зубайр, что он
слышал, как Джабир Ибн Абдулла, говорит: "И Пророк, и его спутники исполнили
между Сафой и Марвой только один таваф." Мухаммад Ибн Бакр добавляет в
хадис: "...его первый таваф."
1216-0. Джабир сын Абдуллы, и обоими, находясь в группе людей вместе со мной,
сказал: "Мы, спутники Мухаммада, исполнили тахлиль чисто об одном хадже."
Ата сказал: "Джабир сказал: "Пророк, прибыл на утро четвёртого (дня),
минувшего от Зуль-Хиджы и приказал нам разрешиться." Ата сказал: "Он сказал:
"Разрешитесь и получите женщин!" Ата сказал: "Это не было строго приказано им,
а просто он разрешил им их (женщин)." И мы сказали из-за того, что до Арафы
оставалось только пять (дней): *Он приказал нам уединяться с нашими
женщинами и мы придём в Арафу, а наши половые органы будут капать
спермой?!" Он сказал: "Джабир говорит, показывая своей рукой: "Я и сейчас
словно вижу, как он шевелит её своей рукой." Он сказал: "И Пророк, встал среди
нас и сказал: "Вы уже узнали, что я боюсь Аллаха более вас и что я праведнейший
из вас, самый благодетельный из вас и если бы не мои жертвенные животные, то я
разрешился бы, как и вы. Если б только было дано мне вернуть прошлое, то я не
погнал бы жертвенного скота! Так разрешитесь же!" И мы разрешились,
послушавшись и подчинившись." Ата сказал: "Джабир сказал: "И прибыл Али из
своего обхода ("суаятихи" - имеется ввиду, после сбора занята, с собранным
закятом в виде скота - п.п.) и он спросил: "О чём ты исполнил тахлиль?" Тот
ответил: "О том, о чём исполнил тахлиль Пророк, ." И Посланник Аллаха, сказал
ему: "Так паси же (скот) и пребывай в ихраме." Он сказал: "И Али подарил ему
животную жертву, а Сурака Ибн Малик Ибн Джашам сказал: "Посланник Аллаха,
только на этот год или навсегда?" И он ответил: "Навсегда."
1216-1. Муса Ибн Нафи сказал: "Я прибыл в Мекку, исполняя хадж-таматту' за
четыре дня до (дня) Тарвии и люди сказали: "Становится теперь твой хадж
меккийским." Тогда я зашёл к Ате Ибн Абу Рабаху и попросил его дать мне
решение (этому моему вопросу) и Ата сказал: "Мне передал ансар Джабир сын
Абдуллы, и обоими, что он исполнял хадж вместе с Посланником Аллаха, в год,
когда он гнал с собою скот, а они произнесли тахлиль об (исполнении) хаджа
-ифрада, но Посланник Аллаха, сказал: "Разрешитесь от своего состояния ихрама
(запрещения) и исполните таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, укоротите
(волосы) и пребывайте в разрешении. А когда наступит день Тарвии, произнесите
тахлиль о хадже и сделайте то (паломничество), с которым вы прибыли, хаджем
-таматту'ом." Они сказали: "Как мы сделаем его хаджем -таматту'ом, когда уже
назвали имя хаджа?!" Он сказал: "Делайте, что я приказываю вам! Ведь, если бы я
не гнал жертвенный скот, то и я сделал бы то, о чём приказал вам. Просто я не
могу разрешиться от запрета, пока жертвенный скот не достигнет своего места
разрешения." И они сделали (это)."

О мут'е на хадже и ум ре
("Мут'а" буквально: пользование, наслаждение. В разных хадисах здесь и далее
под данным словом подразумевается как исполнение умры и хаджа в течение
одной поездки в паломничество, так и временное бракосочетание - п.п.)

1217-0. Абу Надры передавал: "Аббас приказывал мут'у, а Ибн Аль-Зубайр воспрещал
её." Он сказал: "Я упомянул об этом Джабиру Ибн Абдулле и он сказал: "На обеих
руках обители хадиса мы пребывали в мут'е вместе с Посланником Аллаха, а когда
встал Умар (т.е. стал халифом - п.п.), он сказал: "Аллах разрешал Своему
 Посланнику что желал за то, что желал. И Коран уже утвердился на своих
твердынях: "И исполняйте хадж и умру для Аллаха." - Как приказал вам Аллах и
полностью воздержитесь от никяха с этими женщинами, а если мне будет
приведён мужчина исполнивший никях с женщиной до срока, то я обязательно
забью его камнем."
1217-1. Катада в хадисе сказал: "И отделяйте ваш хадж от вашей умры, потому что
это совершеннее для ваших хаджев и совершеннее для ваших умр."
1216. Джабир сын Абдуллы, и обоими, сказал: "Вместе с Посланником Аллаха, мы
прибыли, говоря "ляббайка" о хадже, но Посланник Аллаха, приказал нам сделать
это (паломничество) умрой."

О хадже, исполненном Пророком,

1218-0. Джафар Ибн Мухаммад передает от своего отца, сказавшего: "Мы вошли к
Джабиру Ибн Абдулле и он спрашивал о народе (т.е. расспрашивал каждого из нас
кто он такой и откуда - п.п.) и дошёл до меня, тогда я сказал: "Я - Мухаммад Ибн
Али Ибн Хусэйн и он тут же бросил свою руку мне на голову, расстегнул мою
верхнюю пуговицу, затем расстегнул нижнюю пуговицу, затем положил свою
ладонь мне между сосков, а был я в тот день мальчиком юным. И он сказал: "Будь
как дома, сын моего брата! Спрашивай о чём хочешь." И я спросил его. Был он
слеп и подошло время молитвы. Тогда он встал, укутавшись в полотно ткани.
Каждый раз, когда он ложил его себе на плече, его оба конца возвращались к нему
из-за небольшой длины (куска ткани). Плащ же его был сбоку от него, на треноге.
И он помолился с нами. Тогда я сказал: "Сообщи мне о хадже Посланника Аллаха,
." И он поднял свою руку и согнул девять (пальцев) и произнёс: "Истинно,
Посланник Аллаха, прожил девять лет (в Медине после хиджры) не исполнив
хаджа. На десятый год людям было провозглашено, что Посланник Аллаха,
Алфха, совершит (в текущем году) хадж. Поэтому в Медину прибыло много
людей и каждый из них желал того, чтобы Посланник Аллаха, был для них
имамом и делать подобное его деянию. Мы тоже шли вместе с ним и вот, достигли
Зуль-Халифы. Там Асма Бинт Умайс родила Мухаммада Ибн Абу Бакра и
отправила (своего человека) к Посланнику Аллаха, (с вопросом): "Как мне
поступить?" Он ответил ей: "Соверши полное омовение, подоткнись одеждой и
вступи в состояние ихрама." Посланник Аллаха, совершил молитву в мечети и
затем сел верхом на Аль-Касву (кличка верблюдицы). А когда его верблюдица
поднялась на ноги вместе с ним на Аль-Байде, я посмотрел вдаль, а там до самого
горизонта - всадники, пешие... Справа было то же самое, слева тоже самое и
позади тоже самое и Посланник Аллаха, был между нашими спинами. На него
нисходил Аль-Коран и он знал его толкование. Все, что он делал на основании
(Корана) мы делаем тоже. И вот, он начал повторять славословие единения
Аллаха: "ЛяббайкАллахумма ляббайк. Ляббайка ля парика ляка ляббайк. Инналь-
хамда ванни'мата ляка валь-мульк. Ля шарика ляк." (Слушаюсь и повинуюсь,
Боже! Слушаюсь и повинуюсь! Нет у Тебя сотоварища. Слушаюсь и повинуюсь!
Истинно, хвала и блага у Тебя а также власть - нет у Тебя сотоварища!) И люди
принялись произносить это славословие -тахлиль, которое они произносят и
теперь, и Посланник Аллаха, на это не отреагировал никак, продолжив повторении
тальбии." Джабир, сказал: "Мы не намереваемся исполнить ничего другого, кроме
хаджа, мы не знаем умры. Когда мы пришли к Дому вместе с ним, он прикоснулся
в углу (Кябы с черным камнем), пробежал три и прошел четыре (круга), а потом
пробрался к макаму Ибрахима и прочёл: "И избирайте (себе) у макама Ибрахима
место для молитвы." Он встал так, что макам был между ним и Домом. Мой отец
говорил, а я знаю, что всё это он передал от Пророка, сообщив, что в этих двух
 ракаатах (которые исполняются после тавафа - п.п.) он читал "Скажи: "Он, Аллах,
Един..." и "Скажи: "О, неверные!.." Затем он вернулся к углу и коснулся его, а
после вышел через ворота к Сафе. Приблизившись к Сафе, он прочел: "Истинно,
Сафа и Марва одни из символов -указателей в религии Аллаха..." Я начинаю с
того, с чего начал Аллах (в этом аяте)." Он начал (са'й) с Сафы, взошел на неё и
когда увидел Дом, возвеличил Аллаха, произнес славословие о Его
Единственности и восхвалил Его, сказав это: "Ля иляха илляллаху вахдаху ля
шарика ляху ля-хуль-мульку ва ляхуль-хамду юхъи ва юмиту ва хува аля кулли шэй-
ин ка-дир ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху анджаза вадаху ва насара
абдаху ва хазамаль-ахзаба вахдаху." (Нет бога, кроме Аллаха, Его Единственного,
у Него нет сотоварища - у Него владение и у Него хвала, Он живит и Он мертвит и
Он Мощен надо всякой вещью. Нет бога, кроме Аллаха, Его Единственного, нет у
Него сотоварища - Он исполнил Своё обещание, Он помог Его рабу и Один
Единственный разгромил партии.) Затем он молил (Аллаха) между этим, повторив
это три раза, затем он спустился к Марве, а когда его ступни утвердились в ложе
долины, он побежал, а когда поднялись (т.е. когда он вышел из долины -п.п.), он
вновь пошёл (спокойно) и наконец пришёл на Марву, на которой он сделал тоже
самое, что и на Сафе. В конце его обхода (са'я) он был у Марвы и сказал: "Если бы
я вновь смог вернуть прошлое, то не погнал бы (из Медины сюда) жертвенных
животных, и сделал бы это умрой, поэтому, те из вас, кто не пригнал с собой
скота, пусть разрешатся и считают это умрой." Тогда встал Сурака Ибн Джашам и
сказал: "Посланник Аллаха, а это только в этом году или навсегда?" Тогда
Посланник Аллаха, сцепил пальцы своих обеих рук и произнес: "Умра входит в
хадж вот так." Он повторил это дважды и потом сказал: "Нет, навсегда." Когда
Али прибыл со скотом для Пророка, он застал Фатиму разрешившейся, к тому же
она одела крашеную одежду и подвела глаза сурьмой. Али это не понравилось, но
она ответила: "Мой папа приказал мне это." Али говорил (об этом) в Ираке: "Я
пошел к Посланнику Аллаха, из желания разоблачить Фатиму в том, что она
сотворила, чтобы узнать у Посланника Аллаха, фетву относительно того, что мне
сказали о его словах и я сообщил ему о своём желании подловить её. И он сказал:
"Она сказала правду, она сказала правду. А что ты говорил, когда заключил
намерение исполнить хадж?" Я ответил: "Я произнёс это: "Боже, я намереваюсь
исполнить то, что намеревается исполнить Твой Посланник, ." Тогда он сказал
мне: "Я пригнал с собой скот и поэтому ты (тоже пока) не можешь разрешиться."
Всего количество голов жертвенного скота, с которым прибыл Али из Йемена и
того, что был пригнан
362Пророком, было сто (голов скота). После этого все люди разрешились и
укоротили волосы, кроме Пророка, и тех, у кого был с собой скот. Когда наступил
день Напоения (скота, Тарвия), люди направились в Мину и утвердили намерение
исполнить хадж. Посланник Аллаха, сел (на верблюдицу) и исполнил там
послеполуденную, предвечернюю, вечернюю, ночную и утреннюю молитвы.
Затем он подождал, пока взошло солнце и отдал распоряжение поставить для него
тент из шерсти в Намире. После Посланник Аллаха, продолжил путь. В это время
Курайш не сомневалось, что он стоит у запретного указателя (вероятно, имеется
ввиду установленный на границе священной земли знак, оповещавший путников
об их вступлении на территорию Харама - п.п.) или в Муздалифе, подобно тому,
как курайшиты делали в (эпоху) дикости. Но Посланник Аллаха, миновал (этот
знак) и так пришёл на Арафу. В Намире, он заметил разбитый для него тент из
шерсти и остановился в нём. Когда солнце миновало свой пик, он распорядился
привести Аль-Касву и она была подведена к нему, он сел на неё и, спустившись в
глубь долины, обратился к людям с проповедью: "Истинно, ваша физическая
неприкосновенность и ваши материальные богатства запретны для вас (т.е. ни
один из вас не в праве покушаться на права другого из вас - п.п.) как священен
сегодняшний ваш день, в наступившем месяце, в этой стране. О, да, всякое дело со
времён дикости отныне сложено (и повержено) мне под ступню! И кровь (кровная
месть, продолжающаяся со времён) дикости сложена (отныне и остановлена
навеки). А первая месть, которую я сейчас снимаю (как бремя с плеч родни
убитого и убийцы, т.е. запрещаю исполнение этой мести - п.п.) это месть за кровь
Раби'ы Ибн Аль-Хариса, который был вскормлен грудью в племени Бану Са'д и
был он убит племенем Хузайль. Каждое ростовщичество, проистекающее из
времён джахилиййи, отныне сложено! (Т.е. все несовместимые с Законом Аллаха
денежные договоры о предоставлении денег в долг под "проценты" отныне
отменены и должник погашает только то, что он взял - ни больше, ни меньше -
п.п.). И первое ростовщичество, которое я сейчас слагаю, это ростовщичество
Аль-Аббаса Ибн Абдульмутталиба. Все эти бремена отныне сняты! Бойтесь
Аллаха в своих отношениях с женщинами - ведь вы взяли их по доверенности
Аллаха и их половые органы стали для вас халялем по слову Аллаха. Но вы имеете
над ними право, что ни один из тех, кого вы недолюбливаете, не будет мять ваши
постели. (Т.е не будет приходить к вашим жёнам в гости, чтобы пообщаться с
ними - п.п.) А если они (женщины) сделают это, то ударяйте их не сильно. А они
имеют над вами право быть прокормленными и одетыми вами в добре. Я оставил с
вами то, с чем вы не заблудитесь, если ухватитесь за это - Книга Аллаха. Вы
будете спрошены обо мне и что вы тогда скажете?" Люди ответили: "Мы
свидетельствуем, что ты известил, передал и был искренен." Он поднял
указательный палец в небо, а затем, показывая им на людей, произнёс: "Боже,
свидетельствуй! Боже, свидетельствуй!" Он повторил это три раза. После этого
был исполнен азан, затем камат и была совершена послеполуденная молитва,
затем был исполнен камат и совершена предвечерняя молитва, между которыми,
он не совершал иной молитвы. Затем Посланник Аллаха, сел на верблюдицу и
пришел в место стояния (на Арафу). Свою верблюдицу он развернул брюхом к
скалам, а вереницу пеших он поместил перед собой. Развернувшись лицом к
кыбле, он оставался стоять, пока не зашло солнце и немного убавилось желтизны
(на небе). Когда, (солнечный) круг скрылся окончательно, он поставил позади себя
в спутники Усаму Ибн Зэйда. Тогда Посланник Аллаха, тронулся в путь и так
осадил свою верблюдицу поводьями, что ее (задранная) голова почти касалась
подножия его поклажи. Он поднял правую руку и произнес: "Люди, спокойствие!
Спокойствие!" Всякий раз, когда он подходил к горной гряде, он давал ей слабину,
чтобы та могла подняться на неё. Затем он пришел в Муз-далифу, где исполнил
вечернюю и ночную молитвы с одним азаном и двумя каматами, между этих двух
молитв он не исполнял никакой другой молитвы. Потом Посланник Аллаха, спал,
пока не начался рассвет и исполнил утреннюю молитву с азаном и каматом, когда
ему стало ясно, что утро наступило. После этого он сел верхом на Аль-Касву и
приехал к запретному указателю, развернулся лицом к кыбле, молил Его,
возвеличивал Его, восхвалял Его и повторял, что Аллах - Единственный Бог. Так
он стоял пока на нём не показалась усталость и он отправился (к Джамарату) до
того, как взошло солнце. Его сопровождал Аль-Фадль Ибн Аль-Аббас, мужчина с
красивыми волосами, белый, видный. В дороге неподалеку от них пробежали
женщины и он стал смотреть на них, тогда Посланник Аллаха, положил свою руку
на лицо Аль-Фадля и тогда Аль-Фадль тоже повернул свое лицо в другую сторону
и всё же продолжал смотреть, тогда Посланник Аллаха, переложил свою руку со
одной стороны (лица Аль-Фадля), на лицо Аль-Фадля, отворачивая его лицо от
той стороны, чтобы он не смотрел. Подойдя к Махсару, он маленько ускорил
(темп), а затем двинулся по средней дороге, которая выводит тебя к Большому
Джамарату. В конце он пришел к Джамарату, что возле дерева, кинул семь
 камешков и при каждом броске произносил "Аллаху акбар!" Камешки были очень
мелкие, кидал он из долины и затем отправился к бойне, где заколол шестьдесят
три (верблюдицы) своей рукой. Затем он дал Али и тот заколол остаток и поэтому
участвовал вместе с ним в жертвенных животных. Затем он приказал от каждой
верблюдицы отрезать часть. Мясо было сварено в котле и они оба поели этого
мяса и попили бульона. Затем Посланник Аллаха, двинулся к Дому и исполнил в
Мекке послеполуденную молитву. Он пришел, когда племя Бану Абдуль-мутталиб
поили (народ) водой Замзама и сказал: "Зачерпните (для меня), сыны
Абдульмутталиба! Если бы люди и смогли победить вас в споре за право напоения
паломников, то я всё равно принимал бы воду Замзама (только) от вас." Они
подали ему ведро и он попил из него."
1218-1. Отец Джафара Ибн Мухаммада сказал: "Я пришёл к Джабиру Ибн Абдулле и
спросил его о хадже, который исполнил Посланник Аллаха, ..." Далее следует
хадис, схожий с хадисом Хатима Ибн Исмаила. Однако, в данном хадисе
добавляется: "Раньше шествие арабов возглавлял караван -баши, на голом осле.
Когда же Посланник Аллаха, миновал символ начала запретной земли, выйдя из
Муздалифы, Курайш не сомневалось, что он ограничится этим и там и будет его
пристанище. Но он миновал его и не представал перед ним и так пришёл на
Арафат и встал на стоянку."

О том, что вся Арафа является местом для стояния

1218-2. Джабир в этом хадисе, что Посланник Аллаха, сказал: "Я резал (своих
жертвенных животных) вот здесь, .но при этом вся Мина является местом для
заклания (скота). Поэтому режьте у своих палаток. Я встал здесь, но вся Арафа
является местом для стояния. Я стоял вот здесь, но сбор (камней, т.е. Муздалифа)
весь является местом для стояния."
1218-3. Передают от Джабира сына Абдуллы, и обоими, что Посланник Аллаха,
прибыв в Мекку, подошёл к камню, коснулся, затем шёл направо и семенил три
(круга) и четыре шёл (спокойно)."

О стоянии и о Слове Всевышнего: "Затем вытекайте оттуда, откуда

потекли люди..."

1219-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Курайш и те, кто придерживался его

вероустава, стояли на Муздалифе и назывались они Аль-Хумс. Остальные арабы
стояли на Арафе. Когда же пришёл Ислам, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
приказал Его Пророку, идти на Арафу и стоять на ней, а затем уходить из неё, как
сказано в Его слове, Всепочитаем Он и Всеславен: "Затем вытекайте оттуда,
откуда вытекли люди..."
1219-1. Хишам передал от своего отца, сказавшего: "Арабы исполняли таваф вокруг
Дома голыми, кроме (людей) Аль-Хумса, а Аль-Хумс это (племя) Курайш и всё,
что оно родило. Они исполняли таваф голыми, если только Аль-Хумс не давало
им одежды. Мужчины давали мужчинам, а женщины женщинам. (Члены племени)
Аль-Хумс не выходили из Муздалифы, тогда как все люди достигали Арафы".
Хишам сказал: "И мой отец передал мне от Аишы, сказавшей: "Аль-Хумс, это те, о
которых Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Затем вытекайте
оттуда, откуда вытекли люди..." Она сказала: "Люди выходили из Арафы, тогда
как Аль-Хумс выходили из Муздалифы, говоря: "Мы будем выходить (вытекать)
только из (территории) Харама. А когда снизошло "вытекайте оттуда, откуда
вытекли люди", они вернулись на Арафу."
1220. Мухаммад Ибн Джубайр Ибн Мутым передавал от своего отца Джу-байра Ибн
Мутыма, сказавшего: "У меня пропал верблюд и я пошёл найти его в день Арафы
и увидел Посланника Аллаха, стоящим вместе с людьми на Арафе и я сказал:
"Клянусь Аллахом, этот - точно один из Аль-Хуммаса, только что ему надо
здесь?" Ведь, Курайш считалось Аль-Хумсом."

Об отмене разрешения от ихрама и о повелении о завершении

1221-0. Передают от Абу Мусы, сказавшего: "Я прибыл к Посланнику Аллаха, когда
он стоял на Аль-Батхе и он спросил меня: "Совершил ли ты хадж?" Я ответил:
"Да." И он спросил: "Как ты произносил тахлиль?" Он сказал: "Я сказал:
"Ляббайка би-ихляли ке-их-лялиннабиййи солляллаху алейхи ва саллям." (Ляббайка,
(я намереваюсь исполнить паломничество произнося) тахлиль, как тахлиль
Пророка, - п.п.) Он сказал: "Ты поступил прекрасно. Соверши таваф вокруг Дома
и между Сафой и Марвой и (затем) разрешись." Он сказал: "И я совершил таваф
вокруг Дома, а также между Сафой и Марвой. Затем я пришёл к одной из женщин
(племени) Бану Кайс и она обнажила (обрила наголо) мою голову. Затем я
произнёс тахлиль о хадже." Он сказал: "На основании этого я давал людям фетвы,
пока не наступило время наместничества Умара, . Тогда мужчина сказал ему: "Абу
Муса, - или "Абу Абдулла Ибн Кайс", - осторожно, с некоторыми своими фетва-
ми, ведь, ты не знаешь, что повелитель верующих привнёс в деяния
паломничества после тебя!" И он сказал: "Люди! Кому мы дали фетву, пусть
действует осмотрительно - к вам прибудет повелитель верующих и поэтому
равняйтесь на него." Он сказал: "Тогда прибыл Умар, и об этом было упомянуто
ему и он сказал: "Если мы последуем Книге Аллаха, то Книга Аллаха приказывает
о законченности, а если мы последуем Сунне Посланника Аллаха, то (следует
помнить), что Посланник Аллаха, не разрешился, пока жертвенные животные не
достигли места своего разрешения."
1221-1. Абу Муса, сказал: "Я прибыл к Посланнику Аллаха, когда он находился на
Аль-Батхе и спросил: "Что ты произносил в своём тахлиле?" Он сказал: "Я
ответил: "Я исполняю тахлиль такой же, какой был у Пророка, ." Он спросил: "Ты
пригнал каких-то жертвенных животных?" Я ответил: "Нет." Он сказал: "Тогда
исполни таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, а затем разрешись." Я
совершил таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, затем пришёл к женщине
из моего народа и она расчесала меня и вымыла мою голову. На основании этого я
давал фетвы во времена правления Абу Бакра и правления Умара. И вот, когда я
ожидал сезона (хаджа), ко мне пришёл мужчина и сказал: "Ты ещё не знаешь что
привнёс повелитель верующих в дело паломничества!" Тогда я сказал: "Люди!
Кому мы дали какую-либо фетву, пусть действует поосторожней - к вам
прибывает повелитель верующих, вот на него и равняйтесь!" А когда он прибыл, я
сказал: "Повелитель верующих, что это ты привнёс в дело паломничества?" Он
сказал: "Если мы последуем Книге Аллаха, то Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, сказал: "И завершайте хадж и умру для Аллаха." А если мы последуем
Сунне нашего Пророка, то Пророк, не разрешился, пока он не зарезал жертвенный
скот."
1222. Передают от Абу Мусы, что он давал (разрешительную) фетву на мут'у
(временное бракосочетание в хадже - п.п.). Тогда мужчина сказал ему:
"Помедленней с некоторыми своими фетвами! Ты ведь ещё не знаешь, что
привнёс повелитель верующих в паломничество!" Встретив его после, он спросил
его и Умар ответил: "Я знаю, что Пророк, а также его спутники делали это. Просто
мне неприятно от того, что они будут женихаться с женщинами в араке (название
кустарника - п.п.), а потом побегут делать хадж с капающими головами!"
 О дозволительности таматту'а
(Таматту' - слово однокоренное со словом мут'а и переводится как "исполнение
мут'и" - п.п.)

1223-0. Абдулла Ибн Шакык сказал: "Усман воспрещал мут'у. а Али приказывал её и
Усман сказал: "У Али есть слово." Затем Али сказал: "Я лично знаю - мы
совершали мут'у заодно с Посланником Аллаха, ." И он сказал: "Конечно, однако,
мы боялись."
1223-1. Передают от Сайда Ибн Аль-Мусэййиба, сказавшего: "Али и Усман
собрались в Асафане. Усман же воспрещал мут'у или умру, тогда Али сказал: "Ты
что, желаешь воспретить повеление, которое (отдавал и) исполнял сам Посланник
Аллаха, ?" Тогда Усман сказал: "Освободи нас от себя!" Но тот сказал: "Я не могу
оставить тебя." А когда Али увидел это, они вместе исполнили тахлиль об этом."
1224. Абу Зэрра, сказал: "Мут'а в хадже была исключительно для спутников
Мухаммада, ."
1225. Передают от Ганима Ибн Кайса, сказавшего: "Я спросил Сада Ибн Абу
Ваккаса, о мут'е и он ответил: "Мы делали её, а он в тот день скрывался в
шалашах." ("Ва хува яума-изин кяфирун биль-уруш") Он имел ввиду дома Мекки."
(Данное предложение в арабском может быть огласовано иначе: "Ва хува яума-
изин кяфирун биль-арш": "А он в тот день (ещё даже) и в трон (Аллаха) не верил!"
Намёк на то, что некто из запрещающих мут'у был ещё неверующим, когда Сад
уже давно являлся мусульманином и сопровождал Посланника Аллаха, . Как
явствует из следующего хадиса, он подразумевал халифа Муавию - п.п.)
1226-0. Передают от Мутрифа, сказавшего: "Имран Ибн Хасын сказал мне: "Сегодня
я передам тебе хадис, которым Аллах завтра принесёт тебе пользу и знай, что
Посланник Аллаха, находился вместе с группой своих домашних (женщин)
десятого и не было ниспослано какого-то аята, который отменял бы это или
воспрещал это, вплоть до той поры, когда он минул к лику Его. Ну, а теперь
каждый человек издаёт постановления (всего лишь) на основе того, что ему
кажется."
1226-1. Передают от Мутрифа, сказавшего: "Имран Ибн Хасын сказал мне: "Я
передам тебе хадис, которым, вероятно, Аллах поможет тебе. Истинно, Посланник
Аллаха, совместил хадж и умру и после это не было воспрещено ему и так он
умер. Об этом не было ниспослано Корана в запрещение этого и он желал мне
мира, пока я не прижёгся и тогда я был оставлен (без пожелания мира). Затем я
оставил (прижигание) и он стал вновь (желать мне мира)."
1226-2. Передают со слов Имрана Ибн Хасына, сказавшего: "Знай, что Посланник
Аллаха, совместил хадж и умру и затем о ней (мут'е) не было ниспослано Книги и
Посланник Аллаха, не воспрещал нам оба (паломничества). А некий мужчина
высказался об этом на основании своего собственного мнения как себе
захотелось!"
1226-3. Имран Ибн Хасын, передал этот хадис. Он сказал: "Пророк Аллаха, совершал
таматту а также и мы вместе с ним."

Об обязательности жертвоприношения исполняющему хадж-таматту' и о том, что

если у него не будет для этого животного, то ему обязательно предстоит
исполнить три дня саума в дни хаджа и семь, когда
вернётся к своей семье
1227. Абдулла сын Умара, и обоими, сказал: "Посланник Аллаха, совершал мут'у
после умры вплоть до хаджа и совершил жертвоприношение. А гнал он
жертвенный скот от Зуль-Халифы. Посланник Аллаха, начал и произнёс тахлиль
об умре, затем тахлиль о хадже. И люди пребывали в мут'е вместе с Посланником
Аллаха, с умры до хаджа. И среди людей были те, кто совершил
жертвоприношение, потому что гнал жертвенный скот, но были и те, кто не делал
жертвоприношения. А когда Посланник Аллаха, прибыл в Мекку, он сказал
людям: "Тем из вас, кто пригнал скот не разрешается ничего из того, что было
запрещено до тех пор, пока он не исполнит свой хадж. А те из вас, кто не пригнал
(скота), пусть исполнят таваф вокруг Дома, а также между Сафой и Марвой и
укоротят и разрешатся. Затем пусть произнесут тахлиль о хадже и исполнят
жертвоприношение. А у кого не найдётся жертвенного скота, пусть исполнит три
дня саума в хадже и семь, когда вернётся к своей семье." Посланник Аллаха,
прибыв в Мекку, совершил таваф и коснулся угла, прежде всего. Затем он
просеменил три из семи кругов и прошёл (спокойно) четыре круга. Затем, по
завершению тавафа вокруг Дома, он исполнил два ракаата у Макама, а затем
совершил таслим (закончив эту молитву) и вышел. Затем он пришёл к Сафе и
исполнил таваф между Сафой и Марвой - семь кругов. Затем он не разрешился ни
от чего, что было запрещено ему. И среди людей были те, кто делал тоже, что
делал и Посланник Аллаха, те, кто совершал жертвоприношение и пригнал
жертвенный скот."

Декларация о том, что исполняющий хадж-кыран разрешается только тогда,

когда разрешается исполняющий хадж –ифрад

1229-0. Передают от Абдуллы сына Умара, что Хафса, и, сказала: "Посланник Аллаха,
что такое? Люди разрешились, а ты не разрешился от своей умры?!" Он ответил:
"Я уложил свои волосы и одел на мой жертвенный скот нашейные подвески (как
предупредительный знак о том, что этот скот гонится на жертвоприношение в
Мекку - п.п.) и не разрешусь, пока не зарежу (его)."
1229-1. Сообщают от Хафсы, и, сказавшей: "Я спросила Пророка: "Что это с людьми?
Они разрешились, а ты не разрешился от своей умры?" Он ответил: "Я одел на мой
жертвенный скот нашейные подвески и уложил свою голову и не разрешусь, пока
не разрешусь от хаджа."

Декларация дозволительности разрешения от ихрама при возникновении

обстоятельств препятствующих продолжению паломничества и о
дозволительности исполнения хаджа -кырана

1230-0. Нам также передал Яхья Ибн Яхья, сказав: "Я зачитал Малику от Нафиа, что
Абдулла сын Умара, и обоими, во время смуты (конфликта между мусульманами -
п.п.) вышел (из дома) исполнить умру и сказал: "Если меня отвратят от Дома, мы
поступим так, как поступили с Посланником Аллаха, ." И вышел, исполнив
тахлиль об умре. Он продолжал путь и когда взошёл на Аль-Байду, обернулся к
своим спутникам и сказал: "Деяния их обоих едины. Я призываю вас в свидетели
тому, что намерился (исполнить) хадж с умрой." И вышел, а когда пришёл к Дому,
совершил таваф семью (кругами) вокруг него и между Сафой и Марвой (тоже)
семь, не совершив сверх этого ничего и усмотрел, что этого для него достаточно и
совершил жертвоприношение."
1230-1. Нафи передал, что Абдулла Ибн Абдулла и Салим Ибн Абдулла беседовали с
Абдуллой, когда снизошёл Аль-Хаджадж для битвы с Ибн Аль-Зубайром. Они оба
сказали: 'Тебе не повредит, если в этом году ты не совершишь хаджа. Мы
 опасаемся, что между людьми будет битва и она преградит тебе путь к Дому." Тот
сказал: "Если путь к нему мне будет преграждён, то я сделаю так, как сделал
Посланник Аллаха, . Я был с ним, когда неверные (из племени) Курайш встали на
его пути к Дому. Призываю вас в свидетели, что я намерился исполнить умру." И
двинулся. Придя в Зуль-Халифу, он произнёс тальбию об умре, а затем сказал:
"Если на моём пути не возникнет препятствий, я доведу мою умру до конца. Но
если на моей дороге к нему возникнет препятствие, то я сделаю так, как сделал
Посланник Аллаха, . А тогда я был с ним." Затем он продекламировал: "Уже был
для вас в Посланнике Аллаха пример для подражания прекрасный." Затем он
двинулся (в путь), а когда был на хребте (пустыни) Апь-Байды, сказал: "Деяния их
обоих едины. Если мне воспрепятствуют совершить умру, то мне воспрепятствуют
совершить и хадж. Я призываю вас в свидетели, что я намерился исполнить хадж
вместе у умрой". И двинулся (в путь), а у Кадида купил жертвенный скот. Затем
он исполнил таваф для обоих (хаджа и умры) вокруг Дома и между Сафой и
Марвой и после он не разрешился от них обоих, пока не разрешился от них обоих
на (этом) хадже, в день заклания."
1230-2. Нафиа передал, что сын Умара пожелал (исполнить) хадж в год, когда Аль-
Хаджадж снизошёл по Ибн Аль-Зубайру. Но было сказано ему: "Между людьми
будет битва и мы боимся, что они прервут твой путь." Он же ответил: "Для вас в
Посланнике Аллаха был пример для подражания прекрасный. Я поступлю так, как
поступил Посланник Аллаха, . Я призываю вас в свидетели, что я намерился
совершить умру." Затем он вышел (в путь дальше), а когда был на Аль-Байде,
сказал: "Дело хаджа и умры едино! Свидетельствуйте, - тогда как Ибн Румх
передал иначе "Я призываю вас в свидетели", - что я намерился совершить хадж
вместе с моей умрой." И преподнес в жертву скот, купленный им в Кадиде. Затем
он выступил, произнося тахлиль о них обоих вместе. Придя в Мекку, он исполнил
таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой и ничего сверх того он не сделал и не
зарезал, и не обрился, и не остригся, и не разрешился ни для чего из того, что
стало для него

запретным, пока не настал день заклания. Тогда он и зарезал, и обрился и увидел, что
он уже исполнил таваф хаджа и умры, исполнив первый свой таваф Сын Умара
сказал: "Так сделал Посланник Аллаха, ."

Об исполнении хаджа -ифрада (только одного хаджа в течение одной поездки на

священные земли - п.п.) и хаджа -кырана (исполнение хаджа вместе с умрой в
течение одной поездки на священные земли -п.п.)

1231. Передают от Ибн Умара в пересказе Яхьи, сказавшего: "Вместе с Посланником

Аллаха, мы произнесли тахлиль о хадже -ифраде." В пересказе Ибн Ауна
(сказано), что Посланник Аллаха, произнёс тахлиль о хадже -ифраде."
1232. Анас, сказал: "Я слышал, как Пророк, произносит тальбию о совмещении хаджа
и умры." Бакр сказал: "Об этом я передал сыну Умара, но он сказал: "Он произнёс
тальбию об одном хадже." Тогда я встретился с Анасом и передал ему сказанное
Ибн Умаром, но Анас сказал: "Вы считаете нас всего лишь детьми! Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорит: "Ляббайка умрою и хаджем!"

О том, какие таваф и сай необходимо совершить тому, кто вступил в состояние
ихрама для хаджа, а затем прибыл в Мекку

1233. Передают от Вабары, сказавшего: "Я сидел у Ибн Умара, когда к нему пришёл
мужчина и спросил: "Годится ли мне исполнить таваф вокруг Дома перед тем, как
 приду на стоянку (на Арафе)?" И он ответил: "Да." Он сказал: "Но Ибн Аббас
говорит: "Не совершай тавафа вокруг Дома, пока не придёшь на стоянку (на
Арафе)." Тогда Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, совершая хадж, исполнил
таваф перед тем, как пришёл на стоянку. Так по слову Посланника Аллаха, ты
обязан действовать или по слову Ибн Аббаса, если ты честен."
1234. Передают со слов Амра Ибн Динара, сказавшего: "Мы спросили Ибн Умара о
мужчине, прибывшем с умрой, который исполнил таваф вокруг Дома, но между
Сафой и Марвой тавафа он не сделал, может ли он прийти к своей женщине? И тот
ответил: "Посланник Аллаха, прибыл и совершил таваф в семи (кругах) вокруг
Дома, совершил молитву позади Макама в двух ракаатах, а также между Сафой и
Марвой в семи (кругах). А для вас в Посланнике Аллаха был пример для
подражания прекрасный."

О необходимой степени ихрама при совершении тавафа вокруг Дома и о

необходимости отказа от разрешения

1235. Мухаммад Ибн Абдуррахман сообщил, что мужчина из жителей Ирака спросил
его: "Спроси за меня Урву Ибн Аль-Зубайра о мужчине, исполняющем тахлиль о
хадже - когда он совершит таваф вокруг Дома, разрешится он или нет? Если он
скажет тебе, что он не разрешается, то скажи ему, что один мужчина утверждал
(обратное)." Он сказал: "И я спросил его и тот ответил: "Произнёсший тахлиль о
хадже разрешается только (исполнением) хаджа." Я сказал: "Один мужчина
утверждает обратное." Тот сказал: "Он утверждает плохое." Он сказал: "Тот
мужчина возник у меня на пути и спросил меня, а я передал ему (ответ) и он
сказал: "Теперь скажи ему, что некий мужчина сообщал, что Посланник Аллаха,
сделал это и как тогда расценивать исполненное Асмой и Аль-Зубайром? Они (оба
тоже) сделали это." Он сказал: "Тогда я пришёл к нему и упомянул ему об этом и
тот спросил: "Кто он?" Я ответил: "Не знаю." Тот сказал: "Почему же он не
приходит ко мне и не спросит меня об этом сам? Я думаю, что это иракец." Я
ответил: "Не знаю." Тот сказал: "Однако же, он соврал. Посланник Аллаха,
совершил хадж и Аиша, сообщила мне, что первым с чего он начал, прибыв в
Мекку, было то, что он совершил малое омовение, затем исполнил таваф вокруг
Дома. Затем совершал хадж и Абу Бакр, и первым делом, прибыв в Мекку, он
начал с тавафа вокруг Дома и после не было (совершено) иного, кроме этого
(тавафа). Затем и Умар (совершил) подобное этому. Затем совершал таваф Усман
и я видел, что первым, с чего он начал был таваф вокруг Дома и после не было
(совершено) иного, кроме этого. Затем Муавия и Абдулла Ибн Умар. Затем я
исполнил хадж вместе с Абу Аль-Зубайром Ибн Аль-Аввамом и первым, с чего он
начал, был таваф вокруг Дома и после не было (совершено) иного, кроме этого.
Затем я видел - переселенцы (мухаджиры) и ансары делают это (тоже) и после не
было (совершено) иного, кроме этого. Затем, последним кого я видел делающим
это, был Ибн Умар и впоследствии он не нарушил этого (обычая) ни одной умрой!
Вот же, сам Ибн Умар там у них! Почему бы им не спросить его?! И вообще ни
один из тех, кто минул - все до единого, когда их ступни ложились (т.е. ступали на
землю, спешиваясь с ездовых животных по прибытию в Мекку -п.п.) в начале (ими
исполнялся) таваф вокруг Дома и после этого они не разрешались. Я видел, как
моя мать и моя тётя по линии матери, прибыв, всегда начинают с Дома -
совершают таваф вокруг него и после этого они обе не разрешаются. И моя мама
сообщила мне, что она и её сестра, и Аль-Зубайр, а также такой-то и такой-то
прибыли исключительно для умры и поэтому, протерев угол (Кябы), они
разрешились. А этот солгал в том, о чём он упомянул."
1236. Асма, дочь Абу Бакра, и обоими, сказала: "Мы вышли, вступив в состояние
ихрама и Посланник Аллаха, сказал: "У кого есть жертвенный скот, пусть
пребывает в своём ихраме, а тот, у кого нет жертвенного скота, пусть разрешится."
Со мной не было жертвенного скота и я разрешился. У Аль-Зубайра был
жертвенный скот и он не разрешился." Она сказала: "Я облачилась в свою одежду,
затем вышла и подсела к Аль-Зубайру, а он сказал: "Встань (и отойди) от меня."
Тогда я сказала: 'Ты что, опасаешься того, что я накинусь на тебя?"
1237. Абдулла, подопечный Асмы дочери Абу Бакра, и обоими, передал, что он
слушал, как Асма всякий раз проходя у Аль-Хаджуна (район в Мекке), говорила:
"Да благословит Аллах Его Посланника и даст ему мира! Вот здесь мы
остановились с ним. А тогда мы (ездили) с лёгкими малочисленными багажами,
взвалив на спину скудное продовольствие. И вот, я, моя сестра Аиша и Аль-
Зубайр совершили умру, а также такой-то и такой-то. А когда мы протёрли
(ладонями) Дом, мы разрешились, а затем к ужину мы произнесли тахлиль о
хадже." Харун в своём пересказе сказал, что подопечный Асмы не называл
Абдуллы."

О мут'е на хадже

1238. Передают от Муслима Аль-Куррия, сказавшего: "Я спросил сын Аббаса, и

обоими о мут'е на хадже и он дал на неё позволение, но Ибн Аль-Зубайр
воспрещал её и тот сказал: "Вот же, сама мать Ибн Аль-Зубайра передаёт, что
Посланник Аллаха, дал на неё позволение, зайдите же к ней и спросите её саму!"
Он сказал: "И мы зашли к ней, а там - огромная слепая женщина и она сказала:
"Посланник Аллаха, дал на неё позволение."
1239. Муслим Аль-Куррий, слышал как сын Аббаса, и обоими, говорит: "Пророк,
произнёс тахлиль об умре, а его спутники произнесли тахлиль о хадже. Ни
Пророк, ни те его спутники, которые гнали жертвенный скот, не разрешились, а
остальные среди них разрешились. Тальха Ибн Убайдулла был среди тех, кто гнал
жертвенный скот и не разрешился.

О дозволительности умры в месяцы хаджа

1240. Сообщается от сына Аббаса, сказавшего: "Они усматривали, что умра в месяцы
хаджа - распутнейшее из распутств на Земле и (поэтому) вступление в состояние
ихрама (для паломничества) они переносили на Сафар и говорили: "Когда зад
оправится, простынет след и истечёт Сафар, тогда (исполнение) умры становится
дозволительным для того, кто делает умру." И прибыл Пророк, и его спутники на
утро четвёртой (ночи), исполняя тахлиль о хадже и он приказал им сделать это
(паломничество) умрой, что для тех было очень серьёзно и (поэтому) они
спросили: "Посланник Аллаха, каким разрешением?" Он ответил: "Полным
разрешением."
1241. Передают от Муджахида, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: "Посланник
Аллаха, сказал: "На этой умре мы насладились. Пусть же тот, с кем нет
жертвенного скота, разрешится полным разрешением, потому как умра вошла
(переплелась) в хадж вплоть до Дня Предстояния."
1242. Абу Джамра Аль-Добый сказал: "Я совершал таматту', но люди воспретили мне
это и тогда я пришёл к Ибн Аббасу и спросил его об этом, но он приказал мне
(исполнять) её (эту мут'у)." Он сказал: "Затем я отправился к Дому и уснул. А во
сне ко мне пришёл идущий и сказал: "С принятой (от тебя) умрой и с хаджем
благодетельным!" Он сказал: "Тогда я пришёл к Ибн Аббасу и сообщил ему о том,
 что я видел и он сказал: "Аллах - Наибольший! Аллах - Наибольший! Это - по
Сунне Абу Аль-Касима, !"

Об одевании ошейника на жертвенный скот и о мечении его при вступлении в

ихрам

1243. Передают от Абу Хассана, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: "Посланник

Аллаха, совершил послеполуденную молитву на Зуль-Халифе, затем потребовал
(подвести) ему его верблюдицу и пометил её (надрезом) на правой стороне её
горба и потекла кровь и подвесил ей на шею две сандалии, а затем сел на
перевозившее его животное и когда оно встало на ноги на Аль-Байде, неся его, он
произнёс тахлиль о хадже."
1244-0. Абу Хасан Аль-Арадж сказал: "Мужчина из (племени) Бану Аль-Хаджим
сказал Ибн Аббасу: "Что это за фетвы, в которые ты влюбил, - возможно, он
сказал "которыми ты возбудил беспокойство среди", - людей о том, что
исполнивший таваф вокруг Дома тем самым разрешается?" И он ответил: "По
Сунне вашего Пророка, даже если вы и упрямитесь."
1244-1. Сообщают от Абу Хассана, сказавшего: "Ибн Аббасу было сказано: "Это дело
понравилось людям, что тот, кто исполнил таваф вокруг Дома, тот тем самым
разрешается тавафом умры." И он сказал: "(Это) - по Сунне вашего Пророка, даже
если вы и упрямитесь."
1245. Сообщается со слов Аты, сказавшего: "Ибн Аббас говорил: "Всякий
совершающий хадж и не только хадж, исполнив таваф вокруг Дома, уже
разрешается." Я спросил Ату: "Откуда он говорит это?" Тот ответил: "От слова
Аллаха Всевышнего: "Затем её разрешение - к Дому Древнему." Он сказал: "Я
уточнил: "Это, конечно же, после Аль-Ма'рафа?" ("Аль-Ма'раф" - от "Арафа",
стояние при Арафе - п.п.) И он ответил: "Ибн Аббас говорил: "Это
(действительно) и после Аль-Марафа и до него, а перенял он это от повеления
Пророка, когда он приказал им разрешиться на хадже прощания."

Об укорачивании (волос) на умре

1246-0. Ибн Аббас сказал: "Муавия сказал мне: "Знал ли ты, что я укорачивал
(волосы) на голове Посланника Аллаха, у Марвы саблей?" И я ответил: "Это я
знаю только как довод против тебя." (Т.е. судя по ответу Ибн Аббаса, он отрицал
правдивость данного утверждения халифа Муавии. Данное утверждение Муавии
стало для Ибн Аббаса основанием для недоверия пересказам этого халифа и для
отторжения им всех передаваемых тем хадисов как слабых - п.п.)
1246-1. Муавия Ибн Абу Суфьян сообщил: "Я укоротил (волосы) Посланника Аллаха,
саблей, когда он был на Марве." Или же: "Я видел, как его волосы были
укорочены саблей, когда он был на Марве."
1247. Передают от Абу Сайда, сказавшего: "Мы вышли вместе с Посланником
Аллаха, и мы орали рёвом про хадж. (Т.е. во всю глотку, очень громко
скандировали тальбию, тахлиль о предстоящем мам исполнении хаджа, двигаясь
по дороге к Мекке - п.п.) Но когда мы прибыли в Мекку, он приказал нам сделать
его умрой, кроме тех, кто гнал жертвенный скот. Когда же наступил день Тарвии и
мы отправились вечером на Мину, мы произнесли тахлиль о хадже."
1248. Сообщают от Джабира и от Абу Сайда Аль-Худрия, и обоими, оба которых
сказали: "Прибывая вместе с Пророком, мы орали про хадж рёвом."
1249. Сообщают от Абу Надры, сказавшего: "Я был у Джабира Ибн Абдуллы и к
нему пришёл некто и сказал: "Ибн Аббас и Ибн Аль-Зубайр разошлись во мнениях
об обеих мут'ах." (Временное бракосочетание и хадж-таматту - п.п.) И Джабир
 сказал: "Мы совершали их обе сообща с Посланником Аллаха, (но) затем их обе
нам воспретил Умар и мы (перестали) готовиться к ним обеим."

Об ихляле Пророка, и его жертвенном скоте

(Ипляль и таплиль - слова, произносимые намеревающимся совершить хадж или умру,
после которых он вступает в состояние ихрама, непосредственно с которых и
начинается его паломничество - п.п.)

1250. Передают от Анаса, что Али прибыл из Йемена и Пророк, спросил его: "Чем
(какими словами) ты исполнил тахлиль?" И тот ответил: "Я исполняю тахлиль
тахлилем Пророка, ." Он сказал: "Если бы со мной не было жертвенного скота, то
я бы разрешился." (Ля-ахляльту.)
1251-0. Анас, говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнёс тахлиль об их
обоих вместе: "Ляббайка умратан ва хадджан. Ляббайка умратан ва хадджан."
1251-1. Анас говорит: "Я слышал, как Пророк, говорит: "Ляббайка умратан ва
хадджан." А Хумайд сказал так: "Анас сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
говорит: "Ляббайка биумратин ва хадджин."
1252. Абу Хурайра, передавал от Пророка, сказавшего: "Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа - сын Марйам обязательно произнесёт тахлиль в расселине
(долины) Аль-Раухи, исполняя хадж или умру или повторит их оба."

Показ количества умр Пророка, и

периода их исполнения

1253-0. Анас, сообщил, что Посланник Аллаха, совершил четыре умры и каждую в
Зуль-Кыде, кроме той, которая (была совершена им) вместе с его хаджем. (Первая)
от Аль-Худайбии или во время Аль-Худайбии в Зуль-Кыде, а также умра на
следовавший за этим год в Зуль-Кыде, умра из Джураны, где он разделил трофеи
Хунайна в Зуль-Кыде и умра (исполненная им) вместе с его хаджем."
1253-1. Катада сказал: "Я спросил Анаса: "Сколько (раз) исполнил хадж Посланник
Аллаха, ?" Тот ответил: "Один хадж и совершил четыре умры..." Затем он
упомянул схожее с хадисом Хад-даба.
1254. Абу Исхак сказал: "Я спросил Зэйда Ибн Аркама: "Сколько (раз) ты выходил в
военные походы вместе с Посланником Аллаха, ?" Тот ответил: "Семнадцать
(раз)." Он сказал: "Зэйд Ибн Аркам также передал мне, что Посланник Аллаха,
провёл девятнадцать боевых похода и что после того, как переселился, он
совершил один хадж - хадж прощания." Абу Исхак сказал: "И в другой Мекке."
(Т.е. в Мекке ещё не очистившейся от мерзости многобожия - п.п.)
1255. Передают от Муджахида, сказавшего: "Я и Урва Ибн Аль-Зубайр вошли в
мечеть и, вот, Абдулла Ибн Умар сидит (прислонившись) к комнате Аишы, а люди
совершают молитву Аль-Духа в мечети и мы спросили его об их молитве, а он
ответил: "Нововведение." Урва сказал ему: "Абу Абдуррахман, сколько раз)
совершил умру Посланник Аллаха, ?" Тот ответил: "Четыре умр. Одну в Раджабе."
Но нам было неприятно обвинять его во лжи и отвергать его слова и мы услышали
чистку зубов Аишы (находившейся) в комнате. Тогда Урва сказал: "Не
послушаешь ли ты, мать верующих то, что говорит Абу Абдуррахман?" Она
спросила: "И что он говорит?" Он сказал: "Говорит, Пророк, совершил четыре
умры, одну из них в Раджабе." Тогда она сказал: "Аллах милует Абу
Абдуррахмана -не совершал умры Посланник Аллаха, без его участия и он
никогда вообще не совершал умры в Раджабе."

О ценности умры в Рамадане

1256. Передают со слов Ибн Аббаса: "Посланник Аллаха, спросил женщину из
ансаров, которую Ибн Аббас назвал по имени: "Что помешало тебе совершить
хадж вместе с нами?" Она ответила: "У нас было только два (верблюда)-оросителя
(арабы возили воду для полива своих плантаций на верблюдах - п.п.)." Отец её
ребёнка и её сын совершили хадж на (одном верблюде)-оросителе. "И оставил нам
одного оросителя, чтобы мы орошали (возя воду) на нём." Он сказал: "Когда
придёт Рамадан, соверши умру, ведь умра в нём равняется хаджу."

О желательности входа в Мекку через верхний изгиб (селевого русла), выхода из

неё через нижний изгиб и входа в (родное) поселение не по той дороге, через
которую исполнивший паломничество отправлялся
в путь

1257. Передают от сына Умара, что Посланник Аллаха, выходил по дороге Дерева
(Аль-Шаджара, вероятно имеется ввиду некое примечательное дерево, росшее у
этой дороги - п.п.) и входил по дороге Аль-Ма'раса. Входя же в Мекку, он входил
через верхний изгиб (селевого русла) и выходил через нижний изгиб."
1258-0. Передают от Аишы, что когда Пророк, пришёл в Мекку, он вошёл через её
наивысшую (дорогу) и выходил через её низшую (дорогу)."
1258-1. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, в год взятия (Мекки) вошёл
через Кида, через наивысшую (дорогу) Мекки." Хишам сказал: "И мой отец
входил через их обе, но чаще всего мой отец входил через Кида."

О желательности ночёвки на Зу Тува при желании войти в Мекку а также о

желательности совершения полного омовения для входа в неё и о
желательности входа в неё днём

1259. Абдулла передал Нафиа, что Посланник Аллаха, останавливался у Зу Тувы и

ночевал на ней, пока не исполнял утренней молитвы, когда подступал к Мекке. А
молитвенным местом Посланника Аллаха, (тогда были) жёсткие пальмовые
кроны, не в мечети, что построена там, а ниже этого, на жёстких пальмовых
кронах."
1260. Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха, встал лицом к обоим ручьям той
горы, что между ним и длинной горой, в сторону Кябы, оставляя мечеть, что
построена там, слева. Мечеть ту самую, что у края крон. Молитвенное место
Посланника Аллаха, было ниже этого - у чёрных крон. Он оставлял (отходил) от
крон десять локтей или что-то вроде этого, а затем, поворачивался лицом к обоим
ручьям с длинной горы, что между тобою и Кябой."

О желательности семенения в тавафе для умры и в первом тавафе хаджа

1261-0. Сообщают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, совершая вокруг Дома
первый таваф, три (круга) семенил, а (остальные) четыре шёл (спокойно). Он
также бежал в пойме селевой (долины), когда совершал таваф между Сафой и
Марвой." Сам Ибн Умар тоже делал это."
1261-1. Сообщают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, когда в начале по прибытию
совершал таваф на хадже или умре, пробегал три круга вокруг Дома, а затем
четыре проходил спокойно. Затем он совершал два суджуда (ракаата), а после
исполнял таваф между Сафой и Марвой."
1261-2. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, прибыв в Мекку,
коснулся Чёрного угла, в самом начале тавафа по прибытию - три круга из семи он
пробегал."
1262. Передают от сына Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, семенил от камня
до камня три (круга) и проходил (спокойно) четыре."
1263. Передают от Джабира сына Абдуллы, и обоими, что он сказал: "Я видел, как
Посланник Аллаха, (начал) бежать от Чёрного камня и у него же завершил три
круга."
1264. Абу Аль-Туфайля сказал: "Я спросил Ибн Аббаса: "Помнишь этот
трехкруговой бег вокруг Дома и четыре круга (спокойного) хождения? Это Сунна?
А твой народ утверждает, что это Сунна." Он сказал: "И тот ответил: "Они сказали
правду и солгали." Я спросил: "Что значат твои слова "они сказали правду и
солгали"?" Он ответил: "Посланник Аллаха, прибыл в Мекку и многобожники
сказали: "Мухаммад и его спутники не смогут совершить тавафа вокруг Дома из-
за (физического) ослабления (их организмов после дальнего переезда)." Они
завидовали ему." Он сказал: "И Посланник Аллаха, приказал им бежать три и идти
(спокойно) четыре (круга)." Я сказал: "Сообщи мне о тавафе между Сафой и
Марвой верхом (на ездовом животном) - Сунна ли это? А твой народ заверяет, что
это Сунна." Он сказал: "Они сказали правду и солгали." Я сказал: "А что значит
(теперь) твои слова "они сказали правду и солгали"?" Тот ответил: "Посланника
Аллаха, (утомили) множеством люди, говоря: "Это Мухаммад! Это Мухаммад!"
Так что даже женщины отпущенные на волю вышли из домов." Он сказал: "И
Посланник Аллаха, не бил людей перед собой. И когда их стало много для него, он
поехал верхом (на перевозившем его животном), но ходьба и бег лучше."
1265. Абу Аль-Туфайля сказал: "Я сказал Ибн Аббасу: "Я думаю, что видел
Посланника Аллаха, ." И тот сказал: "Тогда опиши его мне. " Я сказал: "Я видел
его у Марвы на верблюдице и вокруг него толпились люди. " Он сказал: "И Ибн
Аббас сказал: "Это Посланник Аллаха, . Они (ничего) не оставляли (того, что
исходило) от него и не брезговали."
1266. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, и его спутники
прибыли в Мекку и горячка Ясриба уже ослабила их. Многобожники сказали
(друг другу): "Завтра к вам придёт •народ, который ослабила горячка и им от неё
досталось сильно." И сели перед камнем. Тогда Пророк, приказал им бежать три
круга и идти (спокойно) между обоими углами, чтобы многобожники видели их
крепость. Тогда многобожники сказали (друг другу): "Вы про этих уверяли, что
горячка ослабила их?! Но ведь они крепче, чем те и те!" Ибн Аббас сказал:
"Приказать им пробежать все круги ему не позволило только (желание) оставить
их (в здравии)."

О желательности прикасаться к обоим йеменским углам на тавафе, но

не к остальным углам

1267-0. Сообщают от Абдуллы Ибн Умара, что он сказал: "Я не видел как Посланник
Аллаха, гладил какую-либо иную -есть Дома, кроме обоих йеменских углов."
1267-1. Передают от Салима, сказавшего: "Из (всех углов) Дома, Посланник Аллаха,
прикасался только к Чёрному углу и к тому, что следует за ним, (который) со
стороны дворов джамахыйцев."
1268. Ибн Умар сказал: "Я не отказывался от прикасания к этим обоим углам,
йеменскому и (углу с) камнем, с тех пор, как увидел, что Посланник Аллаха,
прикасался к ним в трудности, а не в благоденствии."
1269. Ибн Аббас говорит: "Я не видел как Посланник Аллаха, прикасался к иным
углам, помимо йеменских."
 О желательности целования Чёрного камня на тавафе

1270-0. Салима сообщил, что его отец передал ему, сказав: "Умар Ибн Аль-Хаттаб
поцеловал камень и затем произнёс: "О, да, клянусь Аллахом, я знаю, что ты всего
лишь камень! Просто, если б я не увидел, как Посланник Аллаха, целует тебя, то я
не поцеловал бы тебя!" В своём пересказе Харун добавил: "Амр сказал: "Подобное
этому мне передал Зэйд Ибн Аслям от своего отца Асляма."
1270-1. Передают от Ибн Умара, что Умар поцеловал (чёрный) камень
(вмонтированный в угол Кябы - п.п.) и сказал: "Я целую тебя, но при этом я знаю,
что ты камень. Просто, я видел, как Посланник Аллаха, целует тебя."
1271. Сувайд Ибн Гафль сказал: "Я видел, как Умар поцеловал камень, а он
придерживался этого постоянно, и сказал: "Я видел Посланника Аллаха, возле
тебя босым."

О дозволительности исполнения тавафа верхом на верблюде и прочих животных

и о дозволительности прикасания к камню тростью и тому подобными
предметами для всадника

1272. Передают от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, на хадже прощания совершая
таваф, прикасался к углу (Кябы с чёрным камнем) тростью."
1273-0. Абу Аль-Зубайра сказал: "Посланник Аллаха, во время своего хаджа
прощания совершил таваф верхом на перевозившем его животном и прикасался к
камню своей тростью, чтобы люди видели его и чтобы он выдавался и чтобы они
спрашивали его. Ведь люди тогда его накрыли (своей толпой)."
1273-1. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Пророк, в своём хадже прощания исполнил
таваф на перевозившем его животном и вокруг Дома и между Сафой и Марвой,
чтобы люди видели его, чтобы он выдавался и чтобы они спрашивали его, ведь
люди накрыли его." Ибн Хушрум не упомянул только фразы "и чтобы они
спрашивали его."."
1274. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Пророк, в своём хадже прощания совершил
таваф на своём верблюде, касаясь угла (тростью), потому что не хотел чтобы из-за
него (для освобождения подхода к камню) били людей.'
1275. Абу Аль-Туфайль говорит: "Я увидел, как Посланник Аллаха, совершает таваф
вокруг Дома и касается угла тростью, которая была вместе с ним, и целовал
трость."
1276. Сообщают от Умм Салямы, что она сказала: "Я пожаловалась Посланнику
Аллаха, что мне нехорошо и он сказал: "Делай таваф позади людей верхом (на
ездовом животном)." Она сказала: "И я совершила таваф, а Посланник Аллаха, в
это время молился у стены Дома, читая "Клянусь горою и книгою начертанной!"

Декларация о том, что са'й между Сафой и Марвой является неотъемлемой

составляющей хаджа, без которой хадж не действителен

1277-0. Передают Хишама Ибн Урвы и от Аишы. Он сказал: "Я сказал ей: "Я
предполагаю, что если бы мужчина не совершал тавафа между Сафой и Марвой,
то это не повредило бы ему." Она спросила: "Почему?" Я ответил: "Потому что
Всевышний Аллах говорит: "Истинно, Сафа и Марва одни из символов-указателей
в религии Аллаха..." И до конца аята. А она сказала: "Аллах не завершил ни хадж,
ни умру того человека, который не исполнил тавафа между Сафой и Марвой. А
если б (дело обстояло) так, как ты говоришь, то (аят) был бы (иначе): "...на том не
будет греха, если он не совершит тавафа между ними обеими." А знаешь ли ты, из-
 за чего это было (ниспослано)? Было из-за того, что ансары в дикости исполняли
тахлиль перед двумя истуканами на берегу моря, которых звали исаф и наиля, а
затем приходили и совершали таваф между Сафой и Марвой, а затем обривались.
Когда пришёл Ислам, им было неприятно совершить таваф. между Сафой и
Марвой, как они делали это в дикости." Она сказала: "И Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен,
ниспослал: "Истинно, Сафа и Марва являются одним из символов-указателей в религии
Аллаха..." Вплоть до конца аята." Она сказала: "И они совершили таваф (сай между
Сафой и Марвой)."
1277-1. Хишам Ибн Урва передал: "Мне сообщил мой отец, сказав: "Я сказал Аише:
"Мне не кажется, что на мне (будет) грех, если я не исполню тавафа между Сафой
и Марвой." Она спросила: "Почему?" Я ответил: "Потому что Аллах, Всепочитаем
Он и Всеславен, говорит: "Истинно, Сафа и Марва одни из символов-указателей в
религии Аллаха..." Аят. И она сказала: "Если б и было так, как ты говоришь, то
(аят) был бы (иначе): "...на том не будет греха, если он не совершит таваф между
ними обеими." А было ниспослано это всего лишь в отношении некоторых
ансаров, которые произнося тахлиль, произносили тахлиль для манаты (имя одной
из дьяволиц-идолов, которой служили дикие арабы до пришествия света Ислама -
п.п.) в дикости и (сочли, что) им не разрешается совершать таваф между Сафой и
Марвой. Прибыв вместе с Пророком, на хадж, они упомянули ему об этом и
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал этот аят. За жизнь мою (говорю
тебе истину) - Аллах не завершил хаджа того, кто не исполнил тавафа между
Сафой и Марвой."
1277-2. Урва Ибн Аль-Зубайр сказал: "Я спросил Аишу..." Далее он привёл похожий
хадис, в котором сказал: "А когда они спросили Посланника Аллаха, об этом,
сказав: "Посланник Аллаха, нам было неприятно совершить таваф между Сафой и
Марвой." Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Истинно, Сафа
и Марва одни из символов-указателей в религии Аллаха и кто исполнит хадж к
Дому или умру возле него, то на нём не будет греха, если он совершит таваф
между ними обеими." Аиша сказала: "Посланник Аллаха, утвердил Сунной таваф
между ними обеими и ни одному (не позволительно) отказываться от тавафа
между ними обеими!"
1278. Передают от Анаса, сказавшего: "Ансарам было неприятно исполнить таваф
между Сафой и Марвой, пока не было ниспослано: "Истинно, Сафа и Марва одни
из символов-указателей в религии Аллаха и кто исполнит хадж к Дому или умру
возле него, то на нём не будет греха, если он совершит таваф между ними
обеими."

Декларация о том, что са'й не повторяется

1279-0. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Пророк, и его спутники совершили между
Сафой и Марвой только один таваф."
1279-1. Нам также передал Абд Ибн Хумайд: "Нам сообщил Мухаммад Ибн Бакр:
"Нам сообщил Ибн Джаридж по этому иснаду похожий хадис, в котором сказано:
"...только один таваф - его первый таваф."

О желательности постоянного произношения тальбия совершающим хадж, пока

он не приступит к бросанию камней в день заклания

1280. Усама Ибн Зэйд сказал: "Я следовал вплотную за Посланником Аллаха, в день
Арафата и когда Посланник Аллаха, достиг левой гряды, что до Муз-далифы, он
отошёл и помочился. Затем он пришёл и я полил на него воды для малого
 омовения. Он совершил лёгкое малое омовение, затем я спросил: "Молитва,
Посланник Аллаха?" И он сказал: "Молитва перед тобой!" И Посланник Аллаха,
сел верхом (на перевозившее его животное) и, придя на Муздалифу, исполнил
молитву. Аль-Фадль сопровождал Посланника Аллаха, после, на утро сбора
(камней)."
1281. Кяриб сказал: "Мне сообщил Абдулла Ибн Аббас от Аль-Фадля, что Посланник
Аллаха, не прекратил произношение тальбии, пока не достиг Джамарата."
1282. Сообщают от Аль-Фадля Ибн Аббаса, который был приставлен к Посланнику
Аллаха, на вечер Арафы. На утро собирания (камней) он сказал людям, когда те
двинулись: "Придерживайтесь спокойствия!" И он придерживал свою
верблюдицу, пока не достиг места (называемого) Махсар, которое на Мине, и
сказал: "Позаботьтесь о камешках для кидания, которые нужно будет бросать на
Джамарате." Он также сказал: "Посланник Аллаха, не прекратил повторять
тальбию, пока не бросил на Джамарате."
1283. Передают от Абдуррахмана Ибн Язида, что Абдулла начал скандировать
тальбию, двинувшись от сбора (камней) и было сказано: "Не бедуин ли это?" И
Абдулла сказал: "Неужели люди забыли или сбились? Я слышал, как тот, на
которого была низведена сура "Корова", на этом месте говорит:
"ЛяббайкАллахумма ляббайк."

О тальбие и такбире при отходе от Мины на Арафат в день Арафы

1284-0. Сообщают от Абдуллы Ибн Абдуллы Ибн Умара, сказавшего: "Мы вышли
утром вместе с Посланником Аллаха, из Мины в Арафат. Среди нас были
произносящие тальбию и произносящие такбир."
1284-1. Сообщают от Абдуллы Ибн Абдуллы Ибн Умара, сказавшего: "Мы были
вместе с Посланником Аллаха, на утро дня Арафы и кто-то среди нас повторял
такбир, а кто-то - тальбию. Мы же произносили такбир." Он сказал: "Я сказал:
"Клянусь Аллахом - вами можно удивляться! Как вы (могли) не сказать ему о том,
что делал Посланник Аллаха, после того как ты видел это!"
1285-0. Нам также передал Яхья Ибн Яхья, сказав: "Я зачитал Малику от Мухаммада
Ибн Абу Бакра Аль-Сакафия, что он спросил Анаса Ибн Малика, когда они оба
под утро шли из Мины на Арафу: "Как (и что) вы делали вместе с Посланником
Аллаха, в этот день?" И тот ответил: "Кто-то среди нас повторял тахлиль и он не
порицал его, а кто-то произносил такбир и он также не порицал его."
1285-1. Мухаммад Ибн Абу Бакр передал, сказав: "Я спросил Анаса Ибн Малику на
утро Арафы: "Что ты говоришь в тальбие в этот день?" Он ответил: "В этой
процессии я двигался вместе с Пророком, и его спутники. Кто-то среди нас
произносил тальбию, кто-то - тахлиль и ни один среди нас не порицал своего
спутника."

Об истечении (отходе) из Арафата к Муздалифе и о желательности совмещённого

совершения двух молитв - вечерней и ночной, на Муздалифе в эту ночь

1280-0. Передают от Кяриба, подопечного Ибн Аббаса, от Усамы Ибн Зэйда, что он
слышал, как тот говорит: "Посланник Аллаха, тронулся из Арафата, а, оказавшись
у (каменных) гряд, спешился и помочился. Затем он совершил малое омовение, но
не обильное и я спросил его: "Молитва?" Он ответил: "Молитва впереди тебя." И
сел верхом (на перевозившее его животное), а, придя на Муздалифу, спешился. И
совершил обильное малое омовение. Затем была объявлено о начале молитвы и он
исполнил вечернюю. Затем каждый человек среди нас отвёл своего верблюда на
 место своего привала. Затем была объявлена ночная молитва и он совершил её, не
исполнив меж ними обеими никаких других молитв."
1280-1. Кяриб спросил Усаму Ибн Зэйда: "Как (и что) вы совершали, когда ты был
приставлен к Посланнику Аллаха, сопровождать его, вечером Арафы?" И тот
ответил: "Мы пришли к тем (каменным) грядам, в которые отходят люди вечером
и Посланник Аллаха, отвёл свою верблюдицу и помочился и не сказал "я
изливаю". Затем он потребовал себе воду для малого омовения и совершил малое
омовение, не изобильное и я спросил: "Посланник Аллаха, молитва?" Но он
ответил: "Молитва впереди тебя." И он сел верхом и мы продолжили путь, пока не
пришли на Муздалифу, где он сразу объявил о начале вечерней молитвы. Затем
люди разошлись по своим стоянкам и не развязались (разделись для сна), пока он
не объявил о начале последней ночной молитвы и совершил (её). Затем они
развязались." Я спросил: "Как вы поступили утром?" Он ответил: "Его
сопровождал Аль-Фадль Ибн Аббас, а я отправился обогнать Курайш на своих
ногах."
1280-2. Передают , от Усамы Ибн Зэйда, что он был приставлен в сопровождение
Посланнику Аллаха, когда люди двинулись из Арафы. Когда же он достиг гряды,
отвёл свою верблюдицу, затем пошёл к отхожей яме. Когда он вернулся, я полил
ему из кувшина и он совершил малое омовение. Затем он сел верхом и приехал в
Муздалифу и в ней он совместил вечернюю молитву с ночной."
1286. Хишам передал от своего отца. Он сказал: "Усама был спрошен и я тому
свидетель..." Или же: "Я спросил Усаму Ибн Зэйда, которого Посланник Аллаха,
приставил себе в сопровождение от Арафата. Я сказал: "Как двигался Посланник
Аллаха, когда он тронулся с Арафы?" Тот ответил: "Он отпускал шею (верблюда и
не контролировал его скорость), а если находил пространство, припускался.".
1287. Абу Аюб сообщил, что он совершил вечернюю и ночную молитвы вместе с
Посланником Аллаха, на хадже прощания на Муздалифе."
703. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, совершил вечернюю и ночную
молитвы вместе на Муздалифе."
1288-0. Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Умар сообщил, что его отец сказал: "Посланник
Аллаха, совместил вечернюю и ночную молитвы на сборе и между ними обеими
не было (даже) суджуда (иной дополнительной молитвы) - вечернюю молитвы он
совершил в трёх ракаатах, а ночную в двух." Абдулла (впоследствии всё время)
так и молился на сборе (если исполнял хадж), пока не примкнул ко Всевышнему
Аллаху."
1288-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, совместил
вечернюю и ночную молитвы на сборе -вечернюю он исполнил в трёх ракаатах, а
ночную в двух и с одним каматом."
1288-2. Сайд Ибн Джубайр сказал: "Мы вышли (из Арафы) вместе с Ибн Умаром и,
наконец, достигли сбора. Он провёл наши вечернюю и ночную молитвы с одним
каматом. Закончив, он сказал: "Вот так и Посланник Аллаха, провёл нашу молитву
на этом месте."

О желательности исполнения утренней молитвы в день заклания на

Муздалифе при ещё тёмном небе и о крайности в соблюдении этого
правила после убеждения в начале светания

1289-0. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Я никогда не видел такого, чтобы

Посланник Аллаха, совершал бы молитву не в её время, кроме вечерней и ночной
молитв на сборе. А ещё он совершил утреннюю молитву в тот же день до её
времени."
1289-1. Нам также передали Усман Ибн Абу Шэйба и Исхак Ибн Ибрахим. Вместе
(они передали) от Джарира, от Аль-Амаша этот иснад и он сказал: "...до её
времени, в темноте."

О желательности раннего выхода из Муздалифы для слабых женщин

и прочих к Мине в конце ночей, перед возникновением людской давки
и о желательности пребывания на ней до конца для всех, кроме этих,
вплоть до совершения утренней молитвы

1290-0. Передают от Аишы, что она сказала: "Савда отпросилась у Посланника

Аллаха, двинуться из Муздалифы перед ним и перед людской давкой, а была она
женщина тучная." Аль-Касим говорит: "Тучная - тяжёлая." Он сказал: "И он
разрешил ей и она вышла до него, а нас он продержал до утра, когда мы двинулись
с его отходом. Отпроситься бы мне у него тогда, как отпросилась у него Савда и
двинуться с его разрешением! Сейчас мне хочется этого даже больше, чем быть
обрадованным им."
1290-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Я сожалею, что не отпросилась у
Посланника Аллаха, как у него отпросилась Савда и тогда бы я совершала
утреннюю молитву в Мине и покидала бы камни перед тем, как приходят люди!"
Тогда Аишу спросили: "А Савда отпрашивалась у него?" Она ответила: "Да. Она
была тяжелой, тучной женщиной и отпросилась у Посланника Аллаха, и он
разрешил ей."
1291. Абдулла, подопечный Асмы, сказал: "Асма спросила меня, находясь у обители
Муздалифы: "Скрылась ли луна?" Я ответил: "Нет, осталось немного." Затем она
спросила (вновь): "Сынок, скрылась ли луна?" Я ответил: "Да." Она сказала:
"Отправляемся!" И мы отправились и тогда она откидала камни, а затем
совершила молитву на месте своего привала. Я же спросил её: 'Тётя, над нами ещё
ночь!" Она ответила: "О, нет, сынок! Пророк, разрешил немощным."
1292. Передают от Умм Хабибы, сказавшей: "Мы делали это при жизни Пророка, -
затемно мы выходили из сбора к Мине." В пересказе Аль Накыда: "...из
Муздалифы..."
1293. Ибн Аббас говорит: "Я один из тех, кого Посланник Аллаха, выдвинул вперёд
из-за слабости его семьи."
1294. Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, отправил со мной на сухуре из сбора
бремя Пророка Аллаха, . (Т.е. слабых членов его семьи - п.п.)." Я сказал: "Я пе-
эедаю тебе, что Ибн Аббас сказал: "Он отправил меня долгой ночью." Тот сказал:
"Нет, именно так - на сухуре." Я сказал ему: "И Ибн Аббас сказал: "Мы отбросали
камни перед утренней молитвой." А где тогда он совершил утреннюю молитву?"
Тот сказал: "Нет, именно так."
1295. Салим Ибн Абдулла сообщил, что Абдулла Ибн Умар отправлял слабых членов
своей семьи раньше и они останавливались у запретного указателя в Муздалифе
ночью и славили Аллаха сколько казалось им (нужным), а затем отправлялись до
того, как вставал имам и перед тем, как он двинется. И были среди них те, кто
достигал Мины к утренней молитве и те, кто прибывал в неё после этого. Прибыв,
они кидали камни. Ибн Умар же говорил: "Этим (людям) Посланник Аллаха, дал
исключительное разрешение."

О бросании камней в Акабе из поймы долины так, чтобы Мекка была слева, с
исполнением такбира с каждым камешком

1296-0. Аль-Хаджадж Ибн Юсуф говорит, проповедуя на минбаре: "Называйте Коран

так, как его называл Джибриль - "сура, в которой упоминается корова", "сура в
 которой упоминаются женщины", "сура, в которой упоминается род Имрана"..."
(Т.е. не называйте главы Книги Аллаха так: сура "Корова", сура "Женщины" и т.п.
- п.п.) Он сказал: "Встретившись с Ибрахимом, я сообщил ему и он обругал его и
сказал: "Мне передал Абдуррахман Ибн Язид, что он был с Абдуллой Ибн
Масудом и, придя к Джамарату Акабе, встал в центре поймы долины, поперёк её,
и бросал в неё (в Акабу) из поймы долины семь камешков, произнося такбир с
каждым камешком." Он сказал: "Тогда я сказал: "Абу Абдуррахман, люди бросают
их в него сверху." И он ответил: "Это, клянусь Тем, кроме Которого нет бога -
место стояния того, на которого была низведена сура "Корова"."
1296-1. Сообщают от Абдуррахмана Ибн Язида, что он совершил хадж вместе с
Абдуллой и сказал: "И он бросил семь камешков и (при этом) Дом был по его
левую руку, а Мина - по его правую руку и сказал: "Это место стояния того, на
которого была низведена сура "Корова"."
О желательности кидания камней на Джамарате в Акабу в день
заклания, сидя верхом (на ездовом животном, носилках и т.п.) и показ
его слова: "Переймите (от меня)
ваши места и деяния паломничества"

1297. Абу Аль-Зубайр сообщил, что он слышал, как Джабир говорит: "Я видел, как
Пророк, бросал (камни, сидя) на своей верблюдице в день заклания и говорил:
"Переймите (от меня) ваши места и деяния паломничества! Ведь, я не знаю -
совершу ли я хадж после этого моего хаджа."
1298. Яхья Ибн Хасын передает от своей бабушки Умм Аль-Хасын: "Я слышал, как
она говорит: *Я совершила хадж вместе с Посланником Аллаха, на хадже
прощания и видела его, когда он кидал на Джамарате в Акабу. Когда, (закончив),
он повернулся (прочь), то с ним были Биляль и Усама. Один вёл его верблюдицу, а
другой держал свою одежду на головою Посланника Аллаха, (укрывая его) от
солнца." Она сказала: И Посланник Аллаха, говорил многое, а затем я услышала,
как он говорит: "И если над вами будет назначен повелителем раб с отсечёнными
конечностями, - как я счёл, далее она продолжила так, - который будет руководить
вами с Книгою Всевышнего Аллаха, то слушайте его и подчиняйтесь!"

О желательности использования камней для кидания в Джамарате таких же по

размеру, как для пращи

1299-0. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Я видел, как Пророк, кидал камни на
Джамарате такие же, как камни для пращи." Показ времени, когда кидание камней
(в Джамарате) является желательным
1299-1. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, откидал камни на
Джамарате (по Акабе) в день заклания утром, а после - когда солнце минует
полдень."

Декларация о том, что камней для кидания – семь

1300. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Собирание

камней - незамедлительно, (то есть, прибыв на Муздалифу, следует собрать камни
сразу -п.п.), бросание «камней - незамедлительно, сай между Сафой и Марвой -
незамедлительно, таваф - незамедлительно. Собирая камни, собирайте сразу же!"

О предпочтительности обрития перед укорачиванием (волос) и о

дозволительности укорачивания
1301-0. Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, обрился и обрилась группа среди его
спутников, а некоторые среди них укоротили (волосы, т.е. отрезали острым
клинком или саблей часть своих волос, которые у большинства тогда были
длинные, до плеч - п.п.)." Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Да
помилует Аллах обрившихся!" - Раз или два раза, а затем сказал: "И
укоротивших!"
1301-1. Сообщают от Абдуллы Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Боже,
помилуй обрившихся (наголо)!" (Аллахумма рхамиль-мухалликыин). Они сказали:
"И укоротивших, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Боже, помилуй обрившихся!"
Они сказали: "И укоротивших, Посланник Аллаха!" Он сказал: "И укоротивших!"
1302. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Боже,
прости обрившихся (наголо)!" (Аллахум-ма гфирь лильмухалликыин). Они сказали:
"И укоротившим, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Боже, прости обрившихся!"
Они сказали: "И укоротивших, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Боже, прости
обрившихся!" Они сказали: "И укоротивших, Посланник Аллаха!" Он сказал: "И
укоротивших!"
1303. Передают от бабушки Яхьи Ибн Апь-Хасына, что она слышала, как Пророк, на
хадже прощания трижды помолился за обрившихся и один раз - за укоротивших."
А Ваки не сказал "на хадже прощания".
1304. Сообщают со слов Ибн Умара, что Посланник Аллаха, обрил свою голову на
хадже прощания."

Декларация о том, что по Сунне в день заклания (полагается сначала) откидать

камни (по Акабе), затем зарезать (жертвенное животное), затем обриться и при
этом начинать бритьё с правого полушария головы

1305-0. Сообщают от Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, пришёл в Мину и
пришёл на Джамарат и побросал там (камни). Затем он пришёл на свою стоянку в
Мине и зарезал (жертвенный скот). Затем он сказал власобрею: "Возьми (отсюда)."
И показал на правую сторону (своей головы), затем левую, а затем принялся
раздавать их свои волосы) людям."
1305-1. Абу Бакр же в своём пересказе сказал: "Он сказал власобрею: "Вот!" И
показал рукой на правую сторону (головы): "Вот так!" И разделил свои волосы
между теми, кто был ближе к нему. Затем он показал на власобрея и на левую
сторону и тот обрил её и он отдал их Умм Суляйм." Тогда как в пересказе Абу
Кяриба (говорится так): "И он начал с правого полушария и раздал (волосы) с него
по волоску, по два волоска людям. Затем он показал на левое и поступил с ним
точно также, а затем сказал: "Вот здесь, Абу Тальха!" И отдал их (волосы с левого
полушария своей головы) Абу Тальхе."
1305-2. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, отбросал камни в Акабу, а
затем отправился к скоту и зарезал его. Прижигатель сидел и он подал ему знак
своей рукой (обрить) его голову и тот обрил её правую сторону и он раздал её
(волосы) между теми, кто был рядом с ним, затем сказал: "Побрей другую
сторону!" И спросил: "Где Абу Тальха?" И отдал ему их ему.''
1305-3. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Когда Посланник Аллаха,
откидал камни, заколол свой скот и обрился, то он подставил брившему правую
сторону его (головы) и тот обрил её. Затем он позвал Абу Тальху Аль-Ансория и
отдал их ему. Затем он подставил ему левую сторону его (головы), сказав: "Брей!"
И тот обрил её. Он отдал это Абу Тальхе, сказав: "Раздели их между людьми".

О бритье волос перед жертвоприношением и жертвоприношении перед киданием

камней
1306-0. Сообщают от Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса, сказавшего: "Посланник
Аллаха, встал (и стоял) на Мине в хадже прощания для людей, чтобы они
спрашивали его. Тогда пришёл мужчина и сказал: "Посланник Аллаха, я не знал и
обрился перед тем, как заколол". Он сказал: "Соверши (искупительное)
жертвоприношение. Ничего страшного!" Затем к нему пришёл другой мужчина и
сказал: "Посланник Аллаха, я не знал и зарезал (жертвенный скот) перед тем, как
покидал камни." Он сказал: "Бросай (заново). Ничего страшного!" Он сказал:
"Всякий раз, когда Посланник Аллаха, был спрошен о чём-то исполненном прежде
чего-то, он отвечал: "Сделай (то-то или повтори). Ничего страшного!"
1306-1. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас говорит: "Посланник Аллаха, остановился
(сидя) на своей верблюдице и принялись люди спрашивать его. Кто-то среди них
говорил: "Посланник Аллаха, я не предполагал, что кидание (должно быть) до
заклания и заколол до кидания (камней)." Посланник Аллаха, сказал: "Бросай (же
заново). Ничего страшного!" И принялся другой говорить: "Я не предполагал, что
заклание (должно быть) до обрития и обрился до того как заколол." Он сказал: "В
тот день, я слышал, что всякий раз, когда его спрашивали о чём-либо
несовершенном по забывчивости человека или из за неведения распорядка деяний
и тому подобном, Посланник Аллаха, ми: ему и благословение Аллаха, отвечал:
"Сделайте это! И ничего страшного!
1306-2. Сообщают от Абдуллы Ибн Амр Ибн Аль-Аса, сказавшего: "Я слышал
Посланника Аллаха, . Тогда к нему пришёл мужчина, в день заклания, а стоял он у
Джамарата, и сказал: "Посланник Аллаха, я обрился перед тем, как покидал
(камни)." Он ответил: "Покидай (вновь) и ничего страшного!" Тогда к нему
пришёл другой и сказал: "Я зарезал до того, как кинул." Он ответил: "Покидай
(снова) и ничего страшного!" К нему пришёл другой и сказал: "Я двинулся к Дому
прежде, чем кинуть (камни)." Он ответил: "Кидай (снова) и ничего страшного!" Он
сказал: "В тот день, всякий раз, когда его спрашивали о чём-либо, он каждый раз
отвечал: "Делайте и ничего страшного!"
1307. Передают от Ибн Аббаса, что Пророк, был спрошен о жертвоприношении,
обритии, кидании - совершении этих деяний не по порядку и он ответил: "Ничего
страшного!"

О желательности тавафа ифады в день заклания

1308. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, отъехал (к Кябе) в день
заклания, затем вернулся и исполнил послеполуденную молитву в Мине. Нафи
сказал: "Поэтому Ибн Умар отъезжал (к Кябе) в день заклания, затем возвращался
и совершал послеполуденную молитву и вспоминал, что Пророк, делал это тоже."
1309. Сообщают от Абдуль-Азиза Ибн Рафиа, сказавшего: "Я спросил Анаса Ибн
Малика, сказав: "Сообщи мне нечто, что ты запомнил от Посланника Аллаха, -
где он совершил послеполуденную молитву в день Тарвии?" Тот ответил: "В
Мине," Я спросил: "А где он исполнил предвечернюю молитву в день ифады?" Тот
ответил: "В Аль-Абтухе." Затем он сказал: "Делай, что делают твои повелители."

О желательности привала на Аль-Махсабе в день отбытия и желательности

совершения в нём молитвы

1310-0. Ибн Умар сообщил, что Пророк, а также Абу Бакр и Умар совершали привал
на Аль-Абтухе."
1310-1. Передают со слов Нафиа, что Ибн Умару привал на Аль-Махсабе, виделся
Сунной и поэтому он совершал послеполуденную молитву в день отъезда на Аль-
 Хасбе." Нафи сказал: "И Посланник Аллаха, и халифы после него делали привал
на Аль-Хасбе."
1311. Передают от Аишы, сказавшей: "Привал на Аль-Абтухе не является Сунной.
Посланник Аллаха, остановился там только потому, что оттуда ему было удобнее
отправляться (в дорогу)."
1312. Сообщают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Привал на Аль-Хасбе - ничто, а просто
это место привала, на котором остановился Посланник Аллаха, ."
1313. Абу Рафи сказал: "Посланник Аллаха, не приказывал мне сделать привал в
Аль-Абтухе, когда он вышел из Мины, а просто я пришёл (в Аль-Абтух, Аль-
Хасбу) и там разбил его сёдла (т.е. разбил палатки - п.п.) и он пришёл и
остановился (там)." Абу Бакр в пересказе Салиха сказал: "Я слышал, как Сулейман
Ибн Яссар (сказал)..." А а пересказе Кутайбы, он сказал: "... от Абу Рафиа, а был
он на бременах Пророка, ." (Т.е. отвечал за сопровождение его жён -п.п.)
1314-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал нам, когда мы были в Мине:
"Мы остановимся завтра на Хайфе (племени) Бану Кунана, где они поклялись о
неверии. А именно - Курайш и Бану Кунана сговорились против (племени) Бану
Хашим и Бану Аль-Мутта-либ, что они не будут скреплять с представителями этих
племён брачные союзы и не будут присягать им, пока они не выдадут им
Посланника Аллаха, ." Он имел ввиду, (что они договорились об этом) на этом
Аль-Махсабе."
1314-1. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Нашим местом
привала, если пожелает Аллах, если Аллах даст нам вступить победителями в Аль-
Хайф, будет то место, где они поклялись о неверии."

Об обязательности ночёвки в Мине в дни ташрика и об исключительном

позволении не исполнять это требование для исполняющих обязанности
напоения паломников

1315. Ибн Умар передал, что Аль-Аббас Ибн Абдуль-мутталиб отпросился у

Посланника Аллаха, ночевать в Мекке в дни Мины из-за его обязанности поения
(паломников) и он разрешил ему."
1316. Передают от Бакра Ибн Абдуллы Аль-Музния, сказавшего: "Я сидел вместе с
Ибн Аббасом у Кябы и к нему пришёл бедуин и сказал: "Что такое! Я вижу, что
сыны вашего дяди по линии отца поят (паломников) мёдом и молоком, а вы поите
компотом из фиников. Не из-за нужды ли у вас это, или из-за скупости вашей?"
Тогда Ибн Аббас ответил: "Хвала Аллаха - у нас нет ни нужды, ни скупости.
Пророк, прибыл на своей верблюдице. Сзади него был Усама, когда он попросил
пить и мы принесли ему сосуд с финиковым компотом и он попил, а его остатком
напоил Усаму и сказал: "Вы прекрасно поступили и совершенно. Так и делайте!"
А перемены тому, что приказал Посланник Аллаха, мы не желаем."

О милостыни мясом, шкурой и внутренностями жертвенного скота

1317-0. Передают от Али, сказавшего: "Посланник Аллаха, приказал мне стоять над
его верблюдами и раздавать милостыню их мясом, их шкурами и их
внутренностями и не давать это мяснику. Он пояснил: "Мы дадим ему сами от
себя (лично)."
1317-1. Али Ибн Абу Талиб сообщил, что Пророк Аллаха, приказал ему стоять над
его верблюдицами и приказал ему раздать все его верблюдицы - их мясо, их
шкуры и их внутренности среди нищих и не давать (платы) за свежевание их от
них ничем." Мне также передал Мухаммад Ибн Хатим: "Нам передал Мухаммад
Ибн Бакр: "Нам сообщил Ибн Джаридж: "Мне сообщил Абдулькярим Ибн Малик
 Аль-Джаза-рий, что Муджахид сообщил ему, что Абдуррахман Ибн Абу Лейли
сообщил ему, что Али Ибн Абу Талиб сообщил ему, что Пророк, приказал ему
подобное."

О соучастии в жертвоприношении одного животного и о дозволительное

соучастия семерых в жертвоприношении коровы или верблюдицы

1318-0. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Вместе с Посланником

Аллаха, мы закололи в год Худайбии верблюдицу от семерых и корову от
семерых."
1318-1. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Вместе с Посланником Аллаха, мы
вышли, произнося тахлиль о хадже и Посланник Аллаха, приказал нам
соучаствовать в (жертвоприношении) верблюдов и коров - каждые семеро из нас в
одной туше."
1318-2. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мы соучаствовали вместе с Пророком, на
хадже и умре, каждые семеро (из нас), в туше." Тогда мужчина спросил Джабира:
"Соучаствовали в крупном животном, а в мелких нет?" Он ответил: "(Искупление
было совершено) только крупным скотом." Джабир присутствовал на Аль-
Худайбие и сказал: "В тот день закололи мы семьдесят скотин - каждые семеро
соучаствовали в туше."
1318-3. Джабир Ибн Абдулла сказала: "Мы наслаждались (исполняли хадж-таматту) с
Посланником Аллаха, на умре и приносили в жертву корову за семерых,
соучаствуя в ней."
1319-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, принёс в жертву за
Аишу корову в день заклания."
1319-1. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Посланник Аллаха, заколол за своих женщин,
- тогда как в хадисе Ибн Бакра сказано) "за Аишу", - корову на своём хадже."

О закалывании скота стоящим, связанным

1320. Зияд Ибн Джубайра сообщил, что Ибн Умар проходил мимо мужчины,
закалывавшего свою скотину стоящей на коленях и сказал: "Подними её стоять и
связанной - по Сунне вашего Пророка, !"

О желательности отправки жертвенного скота к священным землям

для того, кто не желает ехать сам и о желательности мечения этого
скота нашейными повязками и скручивания их (эти повязки
изготовлялись из шерсти и чтобы не опали, шерсть нужно было
хорошо свить в верёвку - п.п.) и о том, что отправляющий данный
скот не становится в состоянии ихрама и ничто тем самым
не становится для него запретным

1321-0. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, Алика, гнал жертвенный скот от Медины,
а я скручивала нашейные повязки для его скота. После этого он не сторонился
ничего из того, чего сторонится пребывающий в состоянии ихрама." Мне также
передал это Хармаля Ибн Яхья: "Нам сообщил Ибн Вахб: "Мне сообщил Юнус от
Ибн Шихаба этот же иснад с похожим хадисом."
1321-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Я вила (из шерсти) нашейные повязки для
крупных животных Посланника Аллаха, своими руками. Затем он делал на них
насечки (на скоте) и одевал на них (свитые мною) нашейные подвески, а после
отправил (скот) к Дому, а сам находился в Медине и ничто из того, что было ему
разрешено, не стало для него запретным."
1321-2. Передают от Аль-Касима, от матери верующих, сказавшей: "Я скрутила те
самые нашейные повязки из шерсти, что была у нас. И на утро Посланник Аллаха,
был у нас разрешённым, совершая то, что может совершать разрешённый со своей
женой." Или же: "совершая то, что может совершать мужчина со своей женой."
1321-3. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Мы подвязывали шеи овец и посылали
их и (при этом) Посланник Аллаха, оставался в разрешении и ничто не
становилось для него запретным."
1321-4. Аиша, находясь за занавесом, хлопнула в ладоши сказала: "Я вила нашейные
подвязки для жертвенных животных Посланника Аллаха, а затем он отправлял их
и не воздерживался ни от чего, из того, от чего воздерживается пребывающий в
состоянии ихрама, пока не заколет его скот не будет зарезан."

О позволении ехать на отправленной на жертвоприношение скотине, если в ней

есть нужда
1322. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, увидел мужчину гнавшего свою
тёлку и сказал: "Езжай на ней!" Тот сказал: "Посланник Аллаха, это же тёлка." И
он сказал: "Садись на неё, горе тебе!" На второй или третий раз."

1323. Передают со слов Анаса: "Я слышал, как он говорит: "Мимо Пророка,
проводили (жертвенную) тёлку или жертвенное животное и он сказал: "Садись на
неё!" Тот ответил: "Это же тёлка, - или "жертвенное животное"!" И он сказал: "Всё
равно!"
1324. Абу Аль-Зубайр сказал: "Я слышал, как Джабир Ибн Абдулла был спрошен о
езде верхом на жертвенном скоте и он ответил: "Я слышал, как Пророк, говорит:
"Садись на неё в добре. Ты можешь прибегнуть к ней, пока не найдёшь иную
спину."

О том, как поступить с жертвенным животным если на пути оно подвернуло ногу

1325. Муса Ибн Салям Аль-Хузалий сказал: "Я и Саннан Ибн Саляма отправились в
умру." Он сказал: "Саннан же отправился вместе с (жертвенной) тёлкой, которую
он погнал, но та задержала его в дороге и он утомился из-за неё -если она не
сможет продолжить путь, как ему доставить её? И он сказал: "Если прибуду в
город, то непременно разузнаю об этом." Он сказал: "А на утро, когда мы
остановились на Апь-Батхе, он сказал: "Пойдём со мной к Ибн Аббасу, поговорим
с ним." Он сказал: "И он рассказал ему про свою тёлку и тот сказал: "Ты попал на
знатока! Посланник Аллаха, отправил вместе с мужчиной шестнадцать тёлок
(верблюдиц) и назначил его распорядителем по ним." Он сказал: "И тот вышел (в
путь), но затем вернулся и сказал: "Посланник Аллаха, как мне поступить с теми
из них, которые не могут идти?" Он ответил: "Зарежь её, затем обмочи оба её
сандалия в её крови и помести их ей на бок и не ешь от неё ни ты и ни один из
сопровождающих тебя."
1326. Зуайб Абу Кабиса передал Ибн Аббасу, что Посланник Аллаха, отправлял
вместе с ним скот и затем говорил: "Если одно из них подвернёт ногу и ты будешь
опасаться, что оно умрёт, то зарежь его, затем обмакни его сандалию в его крови,
затем ударь ею его бок и не ешь его ни ты и ни один из сопровождающих тебя."

Об обязательности совершения тавафа прощания и о снятии этой обязанности с

женщины, у которой идут месячные
1327. Ибн Аббас сказал: "Люди уже расходились во все стороны и Посланник
Аллаха, сказал: "Пусть не уйдёт ни один, пока его последний завет не будет у
Дома!" Зухайр сказал: "...расходились всякой стороной..." А не "во все стороны..."
1328-0. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Людям было приказано о том, чтобы
их последний завет был у Дома. Однако он облегчил женщине, у которой идут
месячные, (позволив ей не совершать этого тавафа - п.п.)."
1328-1. Сообщают от Тауса, сказавшего: "Я был вместе с Ибн Аббасом, когда Зэйд
Ибн Сабит сказал: "Ты даёшь фетву о том, что имеющая месячные может отбыть
прежде, чем она исполнит свой последний завет у Дома?!" И Ибн Аббас сказал
ему: "Если нет, то спроси анасарку, такую-то - приказал ли ей Посланник Аллаха,
об этом." Он сказал: "И Зэйд Ибн Сабит вернулся к Ибн Аббасу смеясь и говоря:
"Я вижу, ты сказал правду!"
1211-0. Аиша сказала: "У Сафиййи дочери Хаййа начались месячные после того, как
она отошла (из Мины)." Аиша сказала: "И она упомянула о своих месячных
Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, сказал: "Неужели, она нас задержит?"
Она сказала:' "И я сказал: "Посланник Аллаха, она совершила ифаду (отход от
священных территорий хаджа, буквально: "вытекание" людских толп, исход их из
Мины. В некоторых случаях под "ифадой" подразумевается также и таваф -ифада -
п.п.) и совершила таваф вокруг Дома, а после этого у неё начались месячные,
после ифады." И Посланник Аллаха, сказал: "Пусть выступает (в путь)."
1211-1. Сообщают со слов Аишы, что Посланник Аллаха, пожелал от Сафиййи что-то
из того, что желает мужчина от своей жены, но сказали: "У неё месячные,
Посланник Аллаха." Он сказал: Тогда она задержит нас!" И они сказали:
"Посланник Аллаха, она уже посетила (Дом, исполнив таваф,) в день заклания."
Он сказал: "Пусть тогда выступает (в путь) с вами!"
1211-2. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Когда Пророк, пожелал отправиться в
путь, вдруг, Сафиййа стоит у двери её укрытия понурая, грустная и он сказал:
"Подрезанная! Обрившаяся! Ты же задержишь нас!" Затем он спросил её: "Ты
исполнила ифаду в день заклания?" Она ответила: "Да." Он сказал: "Тогда
выступай (в путь)."

О желательности входа внутрь Кябы для исполняющего хадж и не только ему, а

также молитвы в ней и произнесения мольбы на все её стороны

1329-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, вошёл в Кябу с Усамой, Билялем
и Усманом Ибн Тальхой Аль-Джамахыем и закрыл её за собой, затем побыл в
ней." Ибн Умар сказал: "Я спросил Биляля, когда он вышел: "Что совершил
Посланник Аллаха, ?" Он ответил: "Два столба были от него слева, один столб
справа и три столба сзади него, - был же Дом тогда на шести столбах, - а затем
совершил молитву."
1329-1. Ибн Умар сказал: "В год взятия (Мекки) прибыл Посланник Аллаха, на
верблюдице Усамы Ибн Зэйда и опустил (её на колени) у крыльца Кябы, а затем
позвал Усмана Ибн Тальху и сказал: "Принеси мне ключ." И он пошёл к своей
матери, но она отказалась дать его, тогда он сказал: "Клянусь Аллахом - ты
обязательно отдашь его мне, а иначе эта сабля выйдет у меня через спину!" Он
сказал: "И она отдала его ему и он пришёл с ним к Пророку, и передал его ему. Он
открыл дверь..." Затем он упомянул схожее с хадисом Ибн Зэйда.
1330. Нам передали Исхак Ибн Ибрахим и Абд Ибн Хумайд. Вместе (они передали)
от Ибн Бакра. Абд сказал: "Нам сообщил Мухаммад Ибн Бакр: "Нам сообщил Ибн
Джаридж, сказав: "Я спросил Ату: "Слышал ли ты, как Ибн Аббас говорил: "Вам
был приказан всего лишь таваф, а не вход в него (в Кябу)."?" Он ответил: "Он не
воспрещал входить в него. Просто, я слышал, как он говорил: "Мне сообщил
 Усама Ибн Зэйд, что Пророк, войдя в Дом, произнёс молитву во все его стороны и
не совершал молебна (намаза) в нём, пока не вышел. А когда вышел, совершил в
сторону Дома два ракаата и сказал: "Это - кыбла!" Я спросил его: "Что значит её
"стороны" - её углы?" Тот ответил: "Просто, (произнёс молитву, поворачиваясь) в
каждом направлении внутри Дома."
1331. Нам передал Шэйба Ибн Фарух: "Нам передал Хаммам: "Нам передал Ата от
Ибн Аббаса, что Пророк, вошёл в Кябу, а в ней шесть столбов, и встал у столба и
произнёс молитву, но не совершал молебна."
1332. Мне также передал Сирридж Ибн Юнус: "Мне передал Хашим: "Нам сообщил
Исмаил Ибн Абу Халид, сказав: "Я спросил Абдуллу Ибн Абу Ауфу, спутника
Посланника Аллаха: "Зашёл ли Пророк, в Дом на своей умре?" Тот ответил: "Нет."

О разрушении Кябы и о построении её

1333-0. Нам передал Яхья Ибн Яхья: "Нам сообщил Абу Муавия от Хишама Ибн
Урвы, от отца последнего, от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, ему и
благословение Аллаха, сказал мне: "Если бы срок пост -неверия
го народа не был бы столь мал, (период пребывания мекканский арабов в Исламе после
взятия Мекки Избранником Аллаха, - п.п.) то я разрушил бы Кябу и сделал бы её на
основе (древнем фундаменте) Ибрахима. Ведь, (племя) Курайш, когда построило Дом,
укоротило его и я конечно бы сделал для неё тыл." (Вторую дверь в Кябе с западной
стороны - п.п.)
1333-1. Мне передал Абу Аль-Тахир: "Нам сообщил Абдулла Ибн Вахб от
Мухримы..." Мне также передал Харун Ибн Сайд Аль-Айлий: "Нам передал Ибн
Вахб: "Мне сообщил Мухрима Ибн Биккир от своего отца, сказавшего: "Я
слышал, как Нафи, подопечный Ибн Умара, говорит: "Я слышал, как Абдулла Ибн
Абу Бакр Ибн Абу Кахафа передаёт Абдулле Ибн Умару, от Аишы, жены
Пророка, что она, - как он сказал, - слышала, как Посланник Аллаха, говорит:
"Если период пост -дикости, - или пост -неверия, - твоего народа (т.е.
продолжительность пребывания мекканских арабов в Исламе п.п.), не была столь
коротка, то я израсходовал бы клад Кябы на пути к Аллаху и непременно устроил
бы её дверь на уровне земли и. впускал бы в неё именно через камень." (Т.е. вход в
Кябу был бы смонтирован у чёрного камня - п.п.)
1333-2. Мне также передал Мухаммад Ибн Хатим и мне передал Ибн Махдий: "Нам
передал Сулейман Ибн Хаййан от Сайда, - он имел ввиду Ибн Мину, сказавшего:
"Я слышал, как Абдулла Ибн Аль-Зубайр говорит: "Мне передала моя тетя по
линии матери, - он имел ввиду Аишу, - сказав: "Послан-•*« Аллаха, сказал: "Аиша,
если бы период пост -многобожия твоего народа не был бы так краток, то я
разрушил бы Кябу и опустил бы её до земли, сделав в неё двери - дверь восточную
и дверь западную и прибавил бы к ней шесть локтей от камня. Ведь, Курайш
'«резало её, когда строило Кябу."
1333-3. Нам передал Ханнад Ибн Аль-Суррий: "Нам передал Ибн Абу Заида: "Мне
сообщил Ибн Абу Сулейман от Аты, сказавшего: "Когда сгорел Дом, во время
Язида Ибн Муавии, когда на неё напали жители Шама, стало с ним то, что было.
Ибн Аль-Зубайр оставил его, пока не прибыли люди в сезон (хаджа) и он пожелал
разозлить их или натравить их на жителей Шама. Когда люди отправлялись (по
домам) он сказал: "Люди, дайте мне совет по Кябе - мне сломать её и построить её
заново или отремонтировать то, что ещё слабо (держится)?" Ибн Аббас сказал:
"Моё мнение по ней отличилось от неправильного мнения). Я считаю, что она
должна быть отреставрирована на основе того, что ещё слабо (держится) и тогда
останется Дом, при котором люди вступали в Ислам и камни, при которых люди
вступили в Ислам и три ней (старом здании) был воздвигнут Пророк, ." Тогда Ибн
 Аль-Зубайр сказал: "Если бы у кого-то из вас сгорел дом, то был бы он доволен
если (всего лишь) обновить его? А ведь это - Дом вашего Господа! Я буду просить
у моего Господа показать мне наиболее приемлемое решение три (дня), затем я
укреплюсь в своём решении." А когда прошло три (дня) он пришёл к мнению, что
её нужно разрушить. Люди же попрятались в укрытия, (из опасения) что на
первого, кто поднимется в него, снизойдёт повеление с неба, (т.е. боялись, что
первого осмелившегося разбить кладку Дома, сразу же поразит молния - и т.п.) и
вот, мужчина под-
393нялся на него и сбросил с него камень. Люди, увидев, что его ничего не постигло,
продолжили и разрушили его, пока не достигли (уровня) земли. Тогда Ибн Аль-
Зубайр установил столбы и скрыл их занавесками, пока стена не поднялась. Ибн
Аль-Зубайр сказал: "Я слышал, как Аиша говорит: "Истинно. Пророк, сказал:
"Если бы период пост неверия людей не был бы столь краток, а у меня нет
средств, чтобы осилить (повторное) его возведение, то я припустил бы в нём
(длины) от камня пять локтей и сделал бы в ней дверь, через которую смогли бы
входить люди, и другую дверь, через которую они выходили бы." Он сказал: "Ну,
а я сегодня имею средства и не боюсь людей!" Он сказал: "И припустил (добавил)
к нему (к длине Кябы) пять локтей от камня, пока не открылась ему грусть
взглядов людей на него и на этом он и возвёл здание. Длина Кябы была
восемнадцать локтей, а когда он добавил к этому, сократил её, и добавил к её
длине десять локтей и устроил в ней две двери - через одну заходить, а через
другую выходить. Когда Ибн Аль-Зубайр был убит, Аль-Хаджадж отписал к
Малику Ибн Марвану, сообщая ему об этом и сообщая ему, что Ибн Аль-Зубайр
поставил (новое) здание (Кябы) на основе, которую проверяли справедливые из
жителей Мекки. Но Абдульмалик написал ему, что "в нас нет нисколько от мазни
Ибн Аль-Зубайра. Добавленное им к его длине оставь, а добавленное им от
(чёрного) камня, верни то обратно (согласно прежнему) строению и замкни дверь,
которую он открыл." И он вернул здание в облик его."
1333-4. Мне передал Мухаммад Ибн Хатим: "Нам передал Мухаммад Ибн Бакр: "Нам
сообщил Ибн Джаридж, сказав: "Я слышал, как Абдулла Ибн Убайд Ибн Умайр и
Аль-Валид Ибн Ата передавали от Аль-Хариса Ибн Абдуллы Ибн Абу Рабий.
Абдулла Ибн Убайд сказал: "Аль-Харис Ибн Абдулла прибыл с визитом к
Абдульмалику Ибн Марвану в его правлении и Абдульмалик сказал: "Я не думаю,
что Абу Хубайб, - он имел ввиду Ибн Аль-Зубайра, - слышал от Аишы то, что он
утверждает, что он якобы слышал от неё." Тогда Аль-Харис сказал: "Нет, нет! Я
слышал от неё то же самое!" Тот спросил: "И что ты слышал она говорила?" Он
ответил: "Она сказала: "Посланник Аллаха, сказал: "Твой народ укоротил здание
Дома и если б период их пост -многобожия не был столь краток. то я вернул бы то,
что они оставили от него, (придал бы Кябе её прежний приибрахимский исконный
облик -п.п.), а если твоему народу покажется, что нужно построить его (как было),
для этого пойдём со мной, я покажу тебе что они оставили от него (т.е.
незастроенный древний фундамент - п.п.)." И он показал ей (незастроенный
фундамент) приблизительно в семь локтей." Это хадис Абдуллы Ибн Убайда. К
его словам добавил Аль-Валид Ибн Ата: "Пророк, сказал: "...и я сделал бы в ней
две двери, опущенные до земли - восточную и западную. А знаешь ли ты, (Аиша»
зачем твой народ поднял её дверь (т.е. вмонтировал порог двери в Кябуна уровне
двух метров от земли - п.п.)?" Она сказала: "Я ответила: "Нет." Ом сказал:
"Самовеличанием - чтобы входил в неё только тот, кого они желают Так мужчина,
если хотел зайти в неё, они оставляли его подниматься и когда он вот-вот уже
зайдёт, они толкают его и тот падает." Абдульмалик сказал Аль-Харису: "Ты
слышал как она говорила это?" Он ответил: "Да." Он сказал. "И я был какое-то
 время у его палки (посоха?). Затем он сказал: "Мне бы оставить его и то, что он
понёс."

О стене и двери Кябы

1333-5. Передают от Аишы, сказавшей: "Я спросила Посланника Аллаха, о стене -

(осталась) ли она от Дома? И он сказал: "Да." Я спросила: "Тогда почему её не
включили в Дом?" Он ответил: "У твоего народа не было достаточно средств." Я
сказала: "А почему её дверь так высоко?" Он ответил: "Это сделал твой народ,
чтобы впускать кого захотят и не запускать кого хотят. И если бы период пост
-дикости твоего народа не был столь краток, я просто боюсь, что это оттолкнёт их
сердца (от Ислама), то я бы подумал о том, чтобы присовокупить стену к Дому и
опустить его дверь к земле."

О совершении хаджа за немощного из-за своего времени или старости и тому

подобных (причин) или из-за смерти

1334. Сообщают от Абдуллы Ибн Аббаса, что он сказал: "Аль-Фадль Ибн Аббас
сопровождал Посланника Аллаха, . И вот, к нему пришла женщина, спросить у
него решения для её вопроса и Аль-Фадль принялся смотреть на неё и она
принялась смотреть на него. Тогда Посланник Аллаха, принялся отворачивать
лицо Аль-Фадля в другую сторону. Она сказала: "Посланник Аллаха, обязанность
людей перед Аллахом, исполнить хадж, застала моего отца глубоким старцем - он
уже не может держаться в седле. Могу ли я исполнить хадж за него?" Он ответил:
"Да." А было это в хадже прощания."
1335. Мне передал Али Ибн Хушрум: "Нам сообщил Иса от Ибн Джариджа, от Ибн
Шихаба: "Нам передал Сулейман Ибн Яссар от Ибн Аббаса, от Аль-Фадля, что
женщина из Хасама сказала: "Посланник Аллаха, мой отец глубокий старец и на
нём обязательство перед Аллахом - хадж, но он не может держаться ровно на
спине верблюда." И Пророк, сказал: "Исполни ты хадж за него."

О действительности хаджа ребёнка и о награде того, с кем он совершил хадж

1336-0. Сообщают от Ибн Аббаса, от Пророка, что он повстречался со всадниками на

Аль-Раухе и спросил: "Какой народ?" Они ответили: "Мусульмане." И они
спросили: "Ты кто?" Он ответил: "Посланник Аллаха." Тогда женщина подняла к
нему ребёнка и спросила: "Есть ли у этого хадж?" Он ответил: "Да, а тебе -
награда."
1336-1. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Женщина подняла своего ребёнка
и спросила: "Есть ли у этого хадж?" Он ответил: "Да, а тебе -награда."

О том, что исполнение хаджа обязательно раз в жизни

1337. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, проповедовал нам и сказал: "Люди!
Аллах обязал вас хаджу, так совершите же его!" Тогда мужчина спросил: "Каждый
год, Посланник Аллаха?" И он замолчал, пока тот не повторил это трижды и
Посланник Аллаха, ответил: "Если бы я сказал "да", тогда это стало бы
обязанностью и вы, конечно, не смогли бы (исполнить её)." Затем он сказал:
"Оставьте меня с тем, с чем я оставил вас. Ведь те, кто был до вас, погибли из-за
своих частых вопросов и из-за перечения своим пророкам. Когда я прикажу вам
что-то - исполните что сможете, а когда воспрещу вам нечто, то оставьте это!"
 О выезде женщины в паломничество вместе с махрамом. (Махрам -
ближайший родственник женщины, за которого ей запрещено выйти
замуж, согласно Книге Аллаха - п.п.)

1338-1. Сообщают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Женщина не

путешествует и трёх (дней) без мах-рама!"
1338-2. Сообщают со слов Абдуллы Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Не
разрешается для женщины, верующей в Аллаха и в День Последний выходить в
путь, длиной свыше трёх ночей, без махрама."
827. Сообщают от Абу Сайда, сказавшего: "Я услышал от него хадис и он удивил
меня, тогда я спросил его: "Ты услышал это от Посланника Аллаха, ?" Тот сказал:
"А я говорю на Посланника Аллаха, того, чего не слышал?!" Он сказал: "Я
слышал, как он говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Скрепляются поклажи
только (в дорогу) к этим трём мечетям - к этой моей мечети, к мечети запретной и
к мечети отдалённой. Я также слышал, как он говорил: "Не путешествует
женщина и двух дней из вечности без сопровождающего её махрама или мужа!"
827. Куза сказал: "Я слышал, как Абу Сайд Аль-Худрий сказал: "Я слышал от
Посланника Аллаха, четыре (слова) и он (приятно) удивил меня (ими) и вызвал во
мне восхищение - он воспретил путешествовать женщине дальше двух дней пути
без сопровождающего её её мужа или её махрама..." Далее он пересказал остаток
хадиса.
827. Абу Сайда Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Женщина не
путешествует и трёх (дней) без махрама!"
1339-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не разрешается женщине
-муслиме путешествовать на расстоянии одной ночи (пути) без сопровождающего
её её махрама."
1339-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не разрешается
женщине верующей в Аллаха и в День Последний выходить в путь длиной свыше
одного дня и ночи без махрама для неё!"
1339-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не разрешается женщине
выходить в путь свыше трёх (суток) без сопровождающего её повсюду махрама
для неё!"
1340. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не разрешается
женщине верующей в Аллаха и в День Последний выходить в путешествие
продолжительностью в три дня и более без её отца, или её сына, или её мужа, или
её брата или (иного) махрама для неё!"
1341. Ибн Аббас говорит: "Я слышал, как Пророк, проповедуя, говорит: "Да не
уединится мужчина с женщиной без её Махрама! Женщина смеет путешествовать
только с её махрамом!" Тогда встал мужчина и сказал: "Посланник Аллаха, моя
жена вышла в хадж, а я записался на сражение такое-то и такое-то." Он сказал:
"Отправляйся и соверши хадж с твоей женщиной!"

О том, что произносить, садясь верхом (на животное или в механическое

транспортное средство) при выходе (отправлении) на хадж и иные поездки

1342. Али Аль-Аздий сообщил, что Ибн Умар научил их, что Посланник Аллаха,
выходя в путешествие, когда усаживался на своём верблюде, произносил трижды
такбир, а затем говорил: "Хвала Тому, Который покорил это нам и не мы
приручали это (животное) и истинно, мы к нашему Господу (неминуемо)
оборачиваемся. Боже, мы просим у Тебя в этом нашем путешествии
благодетельности и богобоязненности и из дел те, которыми Ты будешь доволен.
Боже, облегчи нам это наше путешествие и скрути от нас его протяжённость.
 Боже, Ты - Спутник в путешествии и Заместитель в семье. Боже, я защищаюсь
Тобой от неприятностей путешествия, и печального зрелища, и плохого оборота к
богатству и семье." А когда возвращался, произносил их же и добавлял:
"Возвращаемся, обращаемся (с покаянием), рабослужим, Господа нашего
восхваляем!" ("Аллаху Акбар. Аллаху акбар. Аллаху акбар. Субханаллязи саххара
ляна хэзэ ва мэ кунна ляху мукринин. Ва инна иля роббина лямункалибун.
Аллахумма инна нас-алюке фи сафарина хэзэ аль-бирра ваттаква ва
миналь-'амали мэ тарда. Аллахумма хаввин "алейна сафарана хэзэ ватви 'анна
бу'дах. Аллахумма антассахибу фиссафари валь-халифату фильмали валь-ахль.
Аллахумма инни а'узу бике вин ва'са-иссафар ва кя-абатиль-манзар ва су-иль-
мункаляби филь-ахль." Добавление к этому молитвослову по возвращению из
поездки домой: "А-ибуна та-ибуна 'абидуна лироббина хамидун.").
1343. Абдулла Ибн Сарджис сказал: "Посланник Аллаха, отправляясь в путешествие,
просил у Аллаха предохранения от неприятностей путешествия, печального
оборота (домой), темноты после бытия, молебна обиженного и плохого вида семьи
и имущества."

О том, что говорить, завершив путешествие на хадж и другие путешествия

1344. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, завершая сражения, походы,
хадж и умру, проходя мимо Саниййи или Фудфуда, произносил такбир трижды,
затем говорил: "Нет бога, кроме Аллаха Одного Единственного, нет у Него
сотоварища. Ему владычество и Ему хвала и Он надо всякой вещью Мощен.
Возвращаемся, обращаемся, рабослужим, падаем ниц, Господа нашего
восхваляем! Аллах сделал Своё обещание правдой и помог рабу Его и Один
Единственный разгромип партии." (Аллаху акбар. Аллаху акбар. Аллаху акбар. Ля
иляха илляллаху вахдаху ля шарика лях. Ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува 'аля
купли шэй-ин кадир. А-ибуна та-ибуна 'абидуна саджидуна лироббина хамидун.
Садакаллаху ва'дау ва насара 'абдаху ва хазамаль-ахзаба вахдах.)
1345. Анас Ибн Малик сказал: "Прибыли мы вместе с Пророком, - я и Абу Тальха, а
Сафиййа сопровождала его на его верблюде. Когда мы оказались у тыла Медины,
он произнёс: "Возвращаемся, обращаемся, рабослужим, Господа нашего
восхваляем!" И он не перестал произносить это, пока мы не прибыли в Медину."

О привале на Зуль-Халифе и молитве в ней, по возвращению с хаджа

или умры

1257. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, остановился на привал у
Аль-Батхи, что у Зуль-Халифы и совершил там молитву." Абдулла Ибн Умар тоже
делал это."
1346-0. Салима передает, что Посланник Аллаха, пришёл на свой бивуак на Зуль-
Халифе и было сказано ему: Ты на Аль-Батхе благодатной!"
1346-1. Муса Ибн Укба Ибн Салим Ибн Абдулла Ибн Умар передал от своего отца,
что Пророк, пришёл, (оказавшись) на своём бивуаке в Зуль-Халифе в пойме
долины и было сказано: "Истинно, ты на Аль-Батхе благодатной!" Муса сказал:
"Салим остановился на привал с нами (в стороне) от мечети, у которой
останавливался на привал Абдулла, стремясь к бивуаку Посланника Аллаха, . Это
(место) ниже мечети, которая в пойме долины. Между ним и кыблой середина от
этого."

"Не совершает хаджа к Дому многобожник и (отныне) голый (человек) не смеет

исполнять тавафа вокруг
 Дома!" Показ величайшего дня хаджа
(в дикости арабы делали таваф вокруг Кябы абсолютно голыми - п.п.)

1347. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Меня направил Абу Бакр Праведник
во время хаджа, в котором его сделал амиром Посланник Аллаха, до хаджа
прощания, с группой людей провозгласить среди людей в день заклания: "После
этого года многобожник не совершает хаджа и не исполняет тавафа вокруг Дома
голый!" Ибн Шихаб сказал: "Поэтому Хумайд Ибн Абдуррахман говорил: "День
заклания - величайший день хаджа ввиду хадиса Абу Хурайры."

О ценности хаджа, умры и дня Арафы

1348. Ибн Аль-Мусэййиба говорил: "Аиша сказала, что Посланник Аллаха, сказал:
"Такого дня, в который Аллах отпускал бы больше рабов из Огня, как в день
Арафы, нет. И Он, истинно, приближается и похваляется ими перед ангелами,
говоря: "Что хотели эти?"
1349. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Умра к умре - покрытие
(всего грешного), что между ними обеими, а благодетельный хадж... За него
воздаяние только Сад!"

1350. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто

пришёл к Дому и не развратничал и не распутничал, тот вернулся (домой таким же
непорочным и чистым) каким (он был) в день, когда его родила мама."

О проживании в Мекке совершающим хадж и о передаче в наследство

её домов

1351-0. Али Ибн Хусэйн сообщил Ибн Шихабу, что Амр Ибн Усман Ибн Аффан
сообщил ему от Усамы Ибн Зэйда Ибн Харисы, что он спросил: "Посланник
Аллаха, остановишься ли в своём доме в Мекке?" И он ответил: "А разве Акыль
оставил нам какой-то закуток или дом?" Акыль же получил в наследство (этот
дом) от Абу Талиба и вместе с ним Талиб, а Джафар не получил от него никакого
наследства, потому что они оба были мусульманами, а Акыль и Талиб
неверными."
1351-1. Усам Ибн Зэйд сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, ты где остановишься
завтра?" А было это в его хадже, когда мы приблизились к Мекке и он ответил: "А
разве Акыль оставил нам жилище?"
1351-2. Усам Ибн Зэйд спросил: "Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра,
если пожелает Аллах?" А было это во время взятия Мекки. Он сказал: "А разве
Акыль оставил нам жилище?"

О дозволительности проживания в Мекке мухаджира (переселенца) после окончания

хаджа и умры три дня без визита

1352-0. Умар Ибн Абдуль-Азиз спрашивал Аль-Саиба Ибн Язида, говоря: "Слышал
ли ты о проживании в Мекке что-либо?" И Аль-Саиб ответил: "Я слышал, как Аль-
Аля Ибн Аль-Хадрамий говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорит:
"Для мухаджира трёх(дневное) проживание после отбытия (масс) из Мекки." Он
как будто хотел сказать, что ему следует не превышать (этот срок пребывания)."
1352-1. Аль-Саиб Ибн Язид сказал: "Я слышал, как Аль-Аля, - быть может -он сказал
Аль-Аля Аль-Хадрамий, - говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"(Только) три ночи проводит -мухаджир в Мекке после ифады." (После
завершения хаджа - п.п.)
1352-2. Аль-Аля Ибн Аль-Хадрамий сообщил, от Посланника Аллаха, сказавшего:
"Срок пребывания мухаджира в Меосе после завершения деяний хаджа - три
(ночи)."
1352-3. Мне также передал Хаджадж Ибн Аль-Шаир: "Нам передал Аль-Дгехак Ибн
Мухалляд: "Нам сообщил Ибн Джаридж этот же иснад.

О запрещении навсегда Мекки, её дикой живности, её просторов, её

лощин и утерянных в ней материальных ценностей для всех, кроме
того, с кого была взята заверительная клятва

1353-0. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир на» м

благословение Аллаха, в день взятия Мекки сказал: "Нет хиджры, но и намерение
(продолжаются). А если вас попросят выступить (в военный поход), то
выступайте!" В день взятия Мекки он также сказал: "Истинно, эту территорию
Аллах сделал запретной в день, когда создал небеса и Землю и она запретна
запретом Аллаха вплоть до Дня Предстояния. И никому до меня не была
разрешена в ней битва, но и мне она была разрешена лишь на небольшой
промежуток дня. Она - запретна запретом Аллаха вплоть до Дня Предстояния - не
сгибать ни шипа, не пугать и дичи и не подбирать найденное, кроме того, кто
узнает (в этой вещи свою пропажу) и не справлять нужду в её лощинах!" Тогда
Аль-Аббас сказал: "Посланник Аллаха, кроме (растения) изхара, который (нужен)
для их могил и их домов." (Растение наподобие нечёсанной пакли - п.п.) И он
сказал: "Кроме изхара."
1353-1. Мне также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Яхья Ибн Адам: "Нам
передал Муфаддаль от Мансура в этом иснаде похожее, но не упомянул "в день,
когда создал небеса и Землю", а вместо "битвы", он сказал "убийство", а также "ни
один не смеет присваивать потерянные вещи, кроме узнавшего в них (свою
пропажу)."
1354. Передают от Абу Шырриха Аль-Адвия, что он сказал Амру Ибн Сайду, когда
тот отправлял делегации в Мекку: "Позволь мне, повелитель! Я перескажу тебе
слово, с которым стоял Посланник Аллаха, на утро после взятия (Мекки). Мои
уши услышали это, моё сердце осознало это и мои глаза увидели это, когда он
говорил это. Истинно, он восхвалил Аллаха и сказал о Нём доброе, а затем
произнёс: "Истинно, Мекку запретил Аллах, но люди (всё же) не запретили её!
(Т.е. не считают Мекку территорией особо запретной для совершения любого по
тяжести зла - п.п.) Не разрешается человеку, верующему в Аллаха и в День
Последний проливать в ней кровь, ломать в ней дерево. А если кто-то будет
апеллировать к битве, которую провёл в ней Посланник Аллаха, то скажите ему:
"Истинно, Аллах позволил это своему Посланнику, а вам не позволял!" Мне (для
сражения) в ней был позволен всего лишь промежуток дня и сегодня её
запретность вернулась какой была её запретность вчера. Пусть же
присутствующий передаст отсутствующему!" Тогда Ибн Ширриху было сказано:
"Что сказал тебе Амр?" И ответил: "Я больше тебя знаю об этом, Абу Ширрих!
Истинно, Харам не обезопасит ни ослушника, ни убегающего с кровью (на руках),
ни убегающего с порчей." (С ношей греха за порчу, которую он совершил — п.п.)
1355-0. Абу Хурайра сказал: "Когда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, открыл
Посланнику Аллаха, Мекку, он встал среди людей, восхвалил Аллаха и сказал о
Нём доброе, а затем произнёс: "Истинно, Аллах остановил слона перед Меккой и
 дал над ней власть Своему Посланнику и верующим. И она не разрешалась ни
одному из тех, кто был до меня, но и мне она была разрешена лишь на небольшой
промежуток времени дня и она не разрешится ни кому из тех, кто будет после
меня. Её дичь не пугать! И (даже) её колючек (колючие кустарники - п.п.) не
выдирать! А находки в ней разрешаются только тому, кто поклянётся (о своём
праве на владение этой найденной вещью - п.п.) У кого был убит (родственник),
тот перед выбором лучшего из двух вариантов - либо взять откуп, либо убить."
Тогда Аль-Аббас сказал: "Кроме изхара, Посланник Аллаха!" И встал Абу Шах,
мужчина из Йемена, и сказал: "Запишите (это) мне, Посланник Аллаха!"
Посланник Аллаха, сказал: "Запишите (это) Абу Шаху." Аль-Валид сказал: "И я
спросил Аль-Аузаыя: "Что значило его слово "запишите мне, Посланник
Аллаха!"?" Он ответил: "Эту проповедь, которую он услышал от Посланника
Аллаха, ."
1355-1. Абу Хурайра говорил: "(Члены племени) Хузаа убили мужчину из (племени)
Бану Лейс в год взятия Мекки, за своего, убитого теми. Об этом был извещён
Посланник Аллаха, и тогда он сел на свою верблюдицу и обратился с
проповедью: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, удержал слона от
вступления в Мекку и дал над ней власть Своему Посланнику и верующим. И она
не разрешалась ни одному из тех, кто был до меня, и она не разрешится ни кому из
тех, кто будет после меня, но и мне она была разрешена на небольшой промежуток
дня. Вот этот мой час - запретен. Её колючек не корчевать! Её деревья и растения
не вырубать! А находки в ней разрешается присвоить только тому, кто поклянётся
(о своём праве на владение этой найденной вещью - п.п.) У кого был убит.
(родственник), тот перед выбором лучшего из двух вариантов -либо получить, - он
имел ввиду откуп, - либо же родственники убитого мстят." И пришёл мужчина из
Йемена, которого звали Абу Шах, и сказал: "Запиши (это) мне, Посланник
Аллаха!" Посланник Аллаха, сказал: "Запишите (это) Абу Шаху." Тогда мужчина
из Курайша сказал: "Кроме изхара, потому что его мы используем в наших могил
и в наших домах!" И Посланник Аллаха, сказал: "Кроме изхара."

О воспрещении ношения оружия в Мекке без нужды

1356. Передают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, сказал: "Ни одному
из вас не разрешается носить в Мекке оружия!"

О позволительности входа в Мекку вне состояния ихрама

1357. Яхья сообщил: "Я спросил Малика: "Передал ли тебе Ибн Шихаб от Анаса Ибн
Малика, что когда Пророк, вошёл в Мекку в день её взятия, на его голове был
шлем, а когда он снял его, к нему подошёл мужчина и сказал: "Ибн Хатыль висит
на покровах Кябы." (Ибн Хатыль принял Ислам, переселился в Медину, но затем,
когда его отправили с деньгами занята в Мекку, убил своего напарника-
мусульманина, отказался от Ислама и сочинял в Мекке мерзкие стихи, ругая в них
Посланника Аллаха, - п.п.) И он сказал: "Убейте его." Малик ответил: "Да."
1358. Джабир Ибн Абдулла сообщил, что Пророк, вошёл в день взятия Мекки (в
Мекку) в чёрной чалме."
1359-0. Джафар Ибн Амр Ибн Хырриса передает, что Посланник Аллаха,
проповедовал людям и была на нём чёрная чалма."
1359-1. Нам также передали Абу Бакр Ибн Абу Шэйбаи Аль-Хасан Аль-Хальваний.
Оба сказали: "Нам передал Абу Усама от Мусавира Аль-Варрака, сказавшего:
"Мне передал..." Тогда как в пересказе Аль-Хальвания сказано: "Он сказал: "Я
слышал Джафара Ибн Амра Ибн Хырриса (передавшего это) от его отца,
 сказавшего: "Это и сейчас словно перед моими глазами -Посланник Аллаха, стоит
на минбаре и на нём чёрная чалма, концы которой он пропустил у себя между
лопаток." Абу Бакр же не сказал "на минбаре".

О статусе Медины и о мольбе Пророка, мир ему

и благословение Аллаха, в ней о благодати. Декларация
о её запретности, запретности её дичи и флоры а также показ
её территориальных границ

1360. Абдулла Ибн Зэйд Ибн Асым сообщил, что Посланник Аллаха, сказал:
"Ибрахим запретил Мекку и помолился о её жителях, а я запрещаю Медину, как
Ибрахим запретил Мекку и я помолился за са в ней и за мудд в ней также, как
Ибрахим помолился за жителей Мекки." (Са и мудд - древние меры объёма, т.е.
помолился за благодать в каждом продаваемом и приобретаемом в Мекке сае или
мудде продукта - п.п.)
1361-0. Сообщают от Рафиа Ибн Хыддиджа, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал
что "Ибрахим запретил Мекку, а я запрещаю всё, что между обеих её районов
(включительно)." Он имел ввиду Медину."
1361-1. Нафиа Ибн Джубайра сообщил, что Марван Ибн Аль-Хакам проповедовал
людям и упомянул Мекку, её жителей, её запретность, но не упомянул Медины, её
жителей и её запретности и тогда Рафи Ибн Хыддидж воззвал его, сказав: "Что это
такое!? Я слышу, как ты упомянул о Мекке, её жителях и её запретности, а о
Медине, её жителях и её запретности ты не упомянул! Ведь, Посланник Аллаха,
запретил всё, что между обоих её района и эта (запись) есть у нас на кожаном
(свитке) Хауляния. Если пожелаешь, я зачитаю тебе это!" Он сказал: "И Марван
промолчал, а затем сказал: "Я слышал нечто такое."
1362. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Пророк, произнёс: "Истинно, Ибрахим
запретил Мекку, а я запретил Медину, то, что между двух её районов
(включительно) - не рубить её растительности! Не охотиться на её дичь!"
1363-0. Амир Ибн Сад сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Я запрещаю (на
территории) между двух районов Медины (включительно) рубить её растения и
убивать её дичь." Он также сказал: "Медина - добро для них, если б они знали!
Всякого, кто оставит её, желая не её, Аллах обязательно заменит тем, кто лучше
него. И всякому, кто устоит при её бедах и трудностях, я буду заступником и
свидетелем (в его пользу) в День Предстояния."
1363-1. Амир Ибн Сад Ибн Абу Ваккас сообщил от своего отца, что Посланник
Аллаха, сказал..." Далее он упомянул хадис, схожий с хадисом Ибн Нумайра и
добавил в хадисе: "И каждого из тех жителей Медины, кто задумает недоброе,
Аллах растворит его в Огне как растворяется свинец или как соль растворяется в
воде."
4021364. Амир Ибн Сад сообщил, что Сад поехал верхом к своему дворцу в Акыке и
обнаружил раба, рубящего дерево или корчевавшего его и он конфисковал у него.
А когда Сад вернулся, к нему пришли хозяева раба и поговорили с ним, чтобы он
вернул их мальчику-(рабу) или им то, что он взял у их мальчика, а он сказал: "Да
избавит Аллах, чтобы я возвращал то, что мне дал в трофеи Посланник Аллаха, !"
И отказал вернуть им."
1365-0. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, сказал Абу Тальхе: "Подыщи
мне мальчика из твоих мальчиков, он будет прислуживать мне." И Абу Тальха
вышел со мной, ведя меня позади себя. И я прислуживал Посланнику Аллаха,
каждый раз, когда нисходил." В данном хадисе он также сказал: "Затем он
приступил и когда ему показался Ухуд, он сказал: "Эта гора любит нас и мы
любим её." А когда он выступил над Мединой, он сказал: "Боже, я запрещаю то,
 что между её обеими горами, подобно тому, чем Ибрахим запретил Мекку! Боже,
дай им благодати в их муддах и их саах." (Аллахумма инни ухарриму мэ байна
джабаляйха мисля. мэ харрама. бихи Ибрахиму мэк-ка. Аллахумма барик ляхум фи
муддихим ва саыхим.)
1365-1. Нам также передали это Сайд Ибн Мансур и Кутайба Ибн Сайд. Оба сказали:
"Нам передал Якуб, который Ибн Абдуррахман Аль-Каррий от Амра Ибн Абу
Амра, от Анаса Ибн Малика, от Пророка, схожее с этим, однако, выразился иначе:
"Я запрещаю то, что между её обоими кварталами."
1366-0. Сообщают со слов Асымм, сказавшего: "Я спросил Анаса Ибн Малика:
"Запретил ли Посланник Аллаха, Медину?" Он ответил: "Да. Всё, что от туда-то и
до туда-то и кто в ней совершит хадс (слово "хадс" может иметь разный смысл в
зависимости от контекста: "десрекация и мочеиспускание" не в предназначенном
для этого месте на территории Медины; нововведение, ересь; убийство человека
вопреки заключённому договору о мире - п.п.)..." Он сказал: "Затем он сказал:
"Вот это страшно: "Кто в ней совершит хадс, на того проклятие Аллаха и ангелов
и людей - вместе. Не примет Аллах от него в День Предстояния ни искупления, ни
равновеса." И Ибн Анас сказал: "...или укроет совершившего хадс"
1366-1. Асым Аль-Ахваль сообщил: "Я спросил Анаса: "Запретил ли Посланник
Аллаха, Медину?" Он ответил: "Да: "Она запретна - в её лощинах не позволено
уединяться (для оправления «нужды), а кто сделает это, на того проклятие Аллаха,
ангелов и людей - всех!"
1368. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, мир ему и благоговение
Аллаха, сказал: "Боже, дай им благодати в их весах и дай благодати им в их сае и
дай благодати им в их мудде!" (Аллахумма барик ляхум фи иикьялихим ва барик
ляхум фи са'ыхим ва барик ляхум фи муддихим.)
1369. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, инр ему и
благословение Аллаха, сказал: "Боже, устрой при Медине в два раза больше той
благодати, что при Мекке!" (Аллахумма дж'аль мэ бильма-лимати ды'фай мэ
бимэккатин минальбарака.)
1370-0. Сообщают от Ибрахима Аль-Таймия, сказавшего: "Нам проповедовал Али
Ибн Абу Талиб и сказал: "Кто заявит, что у нас есть нечто, что мы читаем помимо
Книги Аллаха и этого листа..." - Он сказал: "Этот лист (с хадисами) был подвешен
на ножнах его сабли." - "...тот солжёт! (Вот) на нём (как свидетельство
подлинности записи хадисов на данном листе - п.п.) зубы верблюда и кое-что от
ранений и в нём: "Пророк, сказал: "Медина - харам - всё, что между 'Ыром вплоть
до Саура, а кто совершит в ней хадс или укроет содеявшего хадс, на того
проклятие Аллаха, ангелов и людей - вместе. Не примет Аллах от него в День
Предстояния ни (искупления) отвращающего (наказание), ни равновеса! Альянс
мусульман един и исполнить его обязан ближайший из них (к месту военных
действий, т.е. обязанность защитить халифат лежит на тех, кто находится
непосредственно в зоне, где ожидается столкновение с врагом -п.п.). Кто назовётся
не по своему отцу или примкнёт не к своим покровителям, на того проклятие
Аллаха, ангелов и людей - вместе. Не примет Аллах от него в День Предстояния
ни (искупления) отвращающего (наказание), ни равновеса." Хадисы же Абу Бакра
и Зухайра завершились на словах "стремится ближайший из них" и в хадисах их
обоих нет слов "подвешен на ножнах его сабли."
1370-1. Аль-Амаш передал этот же иснад, схожий с хадисом Абу Кяриба от Абу
Муавии вплоть до самого его конца. Но в данном хадисе он добавил: "Кто предаст
муслима, на того проклятие Аллаха, ангелов и людей - всех. Не примется от него в
День Предстояния ни (искупления) отвращающего (наказания), ни равновеса." В
хадисе их обоих нет слов "кто назовётся не по своему отцу". В пересказе Вакиа
был упомянут День Предстояния.
1370-2. Мне также передал Абдулла Ибн Умар Аль-Каваририй и Мухаммад Ибн Абу
Бакр Аль-Макдамий. Оба сказали: "Нам передал Абдуррахман Ибн Махдий: "Нам
передал Суфьян от Аль-Амаша этот же иснад, схожий с хадисом Ибн Мусхира и
Вакиа, кроме этих слов: "...кто примет покровительство не своих покровителей..."
Но было упомянуто о проклятии тому."
1371-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Медина - запретна и
кто совершит в ней хадс или укроет совершившего хадс, на того проклятие
Аллаха, ангелов и людей - вместе. Не примется от него в День Предстояния ни
равновеса, ни (искупления) отвращающего (наказание)."
1371-1. Аль-Амаша передал этот же иснад с похожим хадисом, но не сказал "День
Предстояния", и добавил: "Альянс мусульман - един и (заступиться за мусульман
в других странах должен) стремиться ближайший из них. А кто предаст муслима
на того проклятие Аллаха, ангелов и людей - всех. Не примется от него в День
Предстояния ни равновеса, ни (искупления) отвращающего (наказание)."
1372-0. Абу Хурайра говорил: "Если б я и увидел, как при Медине гуляет лань, то
даже не вспугнул бы её. Посланник Аллаха, сказал: "Всё, что между её обоими
камнями (т.е. горами, либо кварталами города) - харам."
1372-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, запретил всё, что между обоими
камнями (районами) Медины." Абу Хурайра сказал: "А если б я и обнаружил
между её обоими камнями ланей, то даже не вспугнул бы их. Кроме того, он
утвердил (зону в) двенадцать километров вокруг Медины заповедником."
1373-0. Абу Хурайра сказал: "Было (заведено) у людей так, что увидевшие первый
(выросший) финик (на своих плантациях), приходили с ним к Пророку, . Взяв его,
Посланник Аллаха, произносил: "Боже, дай нам благодати в наших финиках! Дай
нам благодати в нашей Медине! Дай нам благодати в нашем сае! Дай нам
благодати в нашем мудде! Боже, истинно, Ибрахим - раб Твой и возлюбленный
Твой и я - раб Твой и возлюбленный Твой. Он же молился Тебе о Мекке, а я молю
Тебя о Медине о том же, о чём он молил Тебя для Мекки и о подобном этому
вместе с этим." Он сказал: "Затем он подзывал младшего из его детей и давал ему
этот финик."
1373-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланнику Аллаха, приносили первый финик и
он произносил: "Боже, дай нам благодати в нашей Медине, в наших финиках, в
наших муддах, в наших саах -благодатью вместе с благодатью!" (Аллахумма барик
ляна в мадинатина ва фи симарина ва фи муддина ва фи са'ына баракатан ма'а
барака.) Затем он отдавал его малейшему из присутствующих при этом детей."

О призыве к поселению в Медине и о претерпении трудностей сопутствующих

проживанию в ней

1374-0. Абу Сайд, подопечный Аль-Махрия сообщил, что их в Медине поразили

тягота и сильная (нужда) и что он пришёл к Абу Сайду Аль-Худрию ф сказал ему:
"На мне много иждивенцев и нас поразила сильная (нужда) и я пожелал
переместить некоторых моих иждивенцев к некоторым (плодородным)
побережьям (селениям)." Но Абу Сайд сказал: "Не делай (этого)! Держись
Медины, потому что, однажды мы вышли вместе с Пророком Аллаха, -далее, как
я полагаю, он продолжил так, - и достигли Асафана, в котором он простоял ночи.
Тогда люди сказали: "Клянёмся Аллахом - мы здесь не делаем ничего
существенного! А наши семьи остались (одни) и не в безопасности." Это достигло
Пророка, и он сказал: "Что это достигло меня из ваших разговоров?! - Я не знаю
как он выразился "Клянусь Тем, Которым я клянусь..." или же "Клянусь Тем, в
руке которого моя душа - я захотел, - если хотите, то я не ведаю которую из этих
двух фраз он произнёс, - распорядиться снарядить в путь мою верблюдицу и уже
 не развязывать на ней ни единого узла, пока не прибуду в Медину." И сказал:
"Боже, истинно, Ибрахим запретил Мекку и сделал её Харамом, а я запретил
Медину - все, что между её обоими концами, чтобы не проливалась в ней кровь, не
носилось в неё оружие для битвы * не корчевалось в ней дерево, разве только на
корм (скоту). Боже, дай нам благодати в нашей Медине! Боже, дай нам благодати
в нашем сае! Боже, дай «нам благодати в нашем мудде! Боже, дай нам благодати в
нашем сае! Боже, дай нам благодати в нашем мудде! Боже, дай нам благодати в
нашей Медине' Боже, устрой вместе с благодатью две благодати. Клянусь Тем, в
руке которого моя душа - нет в Медине такого закоулка или бреши, где не было
бы два ангела, охраняющих её, пока вы не придёте в неё." Затем он сказал людям:
"Собирайтесь в путь!" И мы вышли в путь и подступили к Медине. Стянусь же
Тем, Которым мы клянёмся..." Или же "клянутся" - Данное сомнение от Хаммада.
"...мы не сложили своих поклаж, пока не вошли в Медину и нас не атаковали сыны
Абдуллы Ибн Гатфана и ничто до этого не будило в них ярости." (Т.е. мы не
сделали им ничего такого, что могло бы вызвать в них ярость и тем самым
подтолкнуть их к нападению на нас - п.п.)
1374-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Боже, дай
нам благодати в нашем сае и нашем мудде и устрой вместе с благодатью две
благодати!"
1374-2. Передают от Абу Сайда, подопечного Аль-Махрия, что он пришёл к Абу
Сайду Аль-Худрию в ночи Аль-Хурры и совещался с ним о переезде из Медины,
пожаловавшись ему на её цены, многочисленность его семейства и сообщил ему,
что у него нет (более) терпения к трудностям (жизни) в Медине и её
злоключениям, а тот сказал ему: "Горе тебе! Я не приказываю тебе этого! (Т.е. я
никогда не поддержу тебя в этом твоём намерении покинуть Медину, как
постоянное место проживания - п.п.) Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Если некто претерпит её тяжести (тяжести жизни в Медине - п.п.) и умрёт (в ней),
то я обязательно буду заступником за него и свидетелем в День Предстояния, если
он был муслимом."
1374-3. Абу Сайд слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Я запретил то, что
между обоими камнями Медины, как Ибрахим запретил Мекку." Он сказал: "Абу
Сайд брал..." Тогда как Абу Бакр выразился так: "(Поэтому) некто среди нас, имея
в своей руке птицу, разжимал её и отпускал её."
1375. Сахля Ибн Ханиф сказал: "Посланник Аллаха, бросил своей рукой в сторону
Медины и произнёс: "Она - харам, безопасная."
1376. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Мы прибыли в Медину, а в ней эпидемия. И
заболел Абу Бакр и заболел Биляль. Когда же Посланник Аллаха, увидел
болезненность его спутников, сказал: "Боже, влюби нас в Медину, как ты влюбил
нас в Мекку или даже ещё сильнее и излечи её и дай благодати в её сае, её мудде и
вокруг её заповедника (вплоть) до Аль-Джахфы."
1377-0. Передают от Яхнуса, подопечного Аль-Зубайра, сообщившего ему, что он
(тогда) сидел у Абдуллы Ибн Умара во время фитны (военного конфликта между
мусульманами - п.п.) и к нему пришла его подопечная, чтобы пожелать ему мира и
сказала: "Я возжелала исхода (из этого города), Абу Абдуррахман. Это время нас
пересилило." Тогда Абдулла сказал ей: "Присядь, презренная! Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорит: "Кто претерпит её тяжести и её силу, то я
обязательно буду для него свидетелем или заступником в День Предстояния."
1377-1. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто
претерпит её тяжести и её силу, то я обязательно буду для него свидетелем или
заступником в День Предстояния." Он имел ввиду Медину."
1378. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Если некто из моей
общины претерпит тяжести Медины и её силу, то я обязательно буду для него
заступником в День Предстояния или свидетелем."

О неприступности Медины для чумы и даджаля

1379. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "На сторожевых точках
Медины - ангелы. Не входит в неё ни чума, ни даджаль."
1380. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Помазанник приходит
со стороны востока и его цель -Медина, а когда он опустится на задах Ухуда,
тогда ангелы отвратят его лицо в сторону Шама и там он сгинет."

О том, что Медина выселяет прочь появляющихся в ней злодеев

1381. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Придёт на людей
время - мужчина позовёт сына своего дяди: "Давай уйдём к благоденствию! Уйдём
к благоденствию!" Но Медина лучше для них, если б они только знали! Клянусь
Тем, в руке Которого моя душа - всякий из них, кто выйдет из неё, отказываясь от
неё, будет заменён от Аллаха тем, кто лучшего него. О, да! Медина - как горнило
выводит мерзость. Не настанет Час, пока не выведет Медина злодеев
(проживающих) в ней, как горнило выводит мерзость (ржавчину) с железа.".
1382. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Мне было приказано о
селении, поедающее селения, они говорят (о ней): "Ясриб". Она же - Медина,
(которая) выводит (прочь со своей территории плохих) людей, как горнило
выводит мерзость (ржавчину) с железа."
1383 Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, что бедуин присягнул Посланнику
Аллаха, но (затем) этого бедуина в Медине постигла хромота и он пришёл к
Пророку, и сказал: "Мухаммад, расторгни мою присягу!" Но Посланник Аллаха,
отказался. Затем тот снова пришёл к нему и сказал: "Расторгни мою присягу!" Но
он отказался. Тот пришёл к нему затем (ещё раз) и сказал: "Расторгни мою
присягу!" Но он отказался и (тогда) бедуин вышел (покинул Медину, нарушив
свою присягу о послушании и подчинении Всевышнему Аллаху и Его Послу,
-п.п.) И Посланник Аллаха, сказал: "Медина разве что как горнило - изводит
(имеющуюся) в ней мерзость, а доброе в ней она делает блестящим."
1384. Передают от Зэйда Ибн Сабита, от Пророка, сказавшего: "Она - добротная. - Он
имел ввиду Медину. - И она, конечно же, изводит мерзость, как огонь изводит
мерзость."
1385. Передают от Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорит: "Всевышний Аллах назвал Медину Табой." (Одно из имён
Медины - п.п.)

"Того, кто пожелал совершить жителям Медины зло, растворит Аллах..."

1386. Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто задумал (сделать)
недоброе её жителям, - он подразумевал Медину, - того Аллах растворит, как
растворяется соль в воде." Ибн Хатиы в хадисе Ибн Яхнуса сказал "зло" вместо
"недоброе".
1387. Сад Ибн Абу Ваккас говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто задумал
(сделать) недоброе жителям Медины, того Аллах растворит, как растворяется соль
в воде."

О призыве отдать предпочтение Медине при покорении иных городов

1388. Сообщают от Суфьяна Ибн Абу Зухайра, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Откроется Шам (мусульманам) и выйдет из Медины народ со своими
семьями, погоняя (скот, т.е. выезжая на постоянное местожительство со всем
своим скарбом в другие города - п.п.), но Медина лучше для них, если б они
только знали! Затем откроется Йемен и из Медины выйдет народ со своими
семьями, погоняя. Однако же Медина лучше для них, если б они только знали!
Затем откроется Ирак и из Медины выйдет народ со своими семьями, погоняя. Но
Медина лучше для них, если б они только знали!"

О Медине, когда её оставят её жители

1389-0. Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал о Медине: "Конечно же

жители её оставят её в лучшем положении, котором она только может быть -
покорная для своих посетителей, - он имел ввиду хищников и птиц." Муслим Абу
Сафван сказал: "Это -Абдулла Ибн Абдульмалик, сирота Ибн Джариджа, десять
лет он пробыл в его лоне."
1389-1. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Они
оставят Медину в лучшем её состоянии, в котором она только может быть - не
покроет её никто, кроме (диких) посетителей. - Под посетителями он
подразумевал хищников и птиц. - Затем выйдут два пастуха из Мазины, желая
Медины, покрикивая на своих овец, и обнаружат её дикой. И вот, когда оба
достигнут поворота Прощания, оба повергнутся на свои лица."

О том, что между могилой (Пророка, ) и (его) минбаром - одна из кущ Сада

1390-0. Абдулла Ибн Зэйд Аль-Мазиния сообщил, что Посланник Аллаха, сказал:
"(Пространство), что между моим домом и моим минбаром это куща из кущей
Сада."
1390-1. Передают от Абдуллы Ибн Зэйда Аль-Ансория, что он слышал, как
Посланник Аллаха, говорит: "(Пространство), что между моим минбаром и моим
домом это куща из кущей Сада."
1391. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "(Пространство), что
между моим домом и моим минбаром - куща из кущей Сада. А мой минбар - на
моём Хауде." (Хауд - имя моря в Саду, из которого Избранник Аллаха, будет
поить верующих в День Предстояния - п.п.) "Ухуд - гора, которая любит нас, и мы
любим её"
1392. Сообщают Абу Хумайда, сказавшего: "Мы вышли вместе с Посланником
Аллаха, на сражение Табук..." Далее он привёл остаток хадиса, в котором и это:
"Затем мы двинулись вперёд и когда прибыли в долину селений Аль-Кура,
Посланник Аллаха, сказал: "Я двинусь скорее. Кто хочет, может выйти пораньше
со мной, а кто хочет, может оставаться здесь." И Мы вышли, а когда взошли над
Мединой, он сказал: "Эта - Таба, а это - Ухуд, гора, которая любит нас и мы
любим её."
1393. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ухуд - гора, которая
любит нас и мы любим её."

О достоинстве молитвы в обоих мечетях Мекки и Медины

1394. Абу Хурайра говорит: "Молитва в мечети Посланника Аллаха, достойнее

тысячи молитв в мечетях, помимо неё, кроме Запретной мечети. Ведь, Посланник
Аллаха, - последний пророк и мечеть его - последняя мечеть." Абу Саляма и Абу
 Абдулла сказали: "(Слушая это) мы не испытывали сомнений в том, что Абу
Хурайра говорил это по хадису Посланника Аллаха, . Это и помешало нам
расспросить Абу Хурайру об этом хадисе, пока Абу Хурайра не упокоился. Мы
вспоминали это и пеняли друг на друга, что не поговорили об этом с Абу
Хурайрой, чтобы он подтвердил свою речь как цитату речи Посланника Аллаха,
если он слышал это от него. И пока мы были так, к нам подсел Абдулла Ибн
Ибрахим Ибн Кариз и упомянул нам этот же хадис и то, что нам недоставало из
слов Абу Хурайры в нём. Абдулла Ибн Ибрахим сказал нам: "Я свидетельствую,
что я слышал, как Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Ведь я -
последний пророк, а моя мечеть - последняя мечеть."
1395. Передают от Убайдуллы, сказавшего: "Мне сообщил Нафи от Ибн Умара, от
Пророка, сказавшего: "Молитва в этой моей мечети достойнее тысячи молитв вне
её, кроме Запретной мечети."
1396. Сообщают от Ибн Аббаса, что он сказал: "Какая-то женщина заболела и
сказала: "Если Аллах меня вылечит, тогда я обязательно съезжу и исполню
молитву в Доме Аль-Макдис." Она исцелилась и затем приготовилась, желая
отправиться (в дорогу). Но к ней пришла Маймуна, жена Пророка, пожелать ей
мира и та сообщила ей об этом, и тогда она сказала: "Присядь, поешь то, что я
сделала и молись в мечети Посланника Аллаха, . Ведь, я слышала, как Посланник
Аллаха, говорил, что молитва в ней достойнее тысячи молитв в остальных
мечетях, кроме мечети Кябы."

"Скрепляются дорожные поклажи только (для путешествия) к трём

мечетям"

1397-0. Абу Хурайра сообщил от Пророка: "Не должны скрепляться поклажи (для
паломничества, куда бы то ни
409было), кроме (как для паломничества) к трём мечетям - к этой моей мечети,
мечети Запретной и к мечети отдалённейшей."
1397-1. Аль-Зухрия этот же иснад передал так: "Поклажи могут быть скреплены
только (для путешествия) к трём мечетям."
1397-2. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: "Можно
путешествовать всего лишь к трём мечетям - мечети Кябы, к этой моей мечети и к
мечети Илии."

Декларация о том, что "мечеть, основанная на богобоязненности" это мечеть

Пророка, в Медине

1398. Передают от Хамида Аль-Харрата, сказавшего: "Я слышал, как Абу Саляма Ибн
Абдуррахман сказал: "Мимо меня прошёл Абдуррахман Ибн Абу Сайд Аль-
Худрий." Он сказал: "Я спросил его: "Как ты слышал, твой отец упоминал (хадис)
про "мечеть, основанную на богобоязненности"?" Тот ответил: "Мой отец сказал:
"Я зашёл к Посланнику Аллаха, в дом одной из его женщин и спросил:
"Посланник Аллаха, которая из двух мечетей та, что "основана на
богобоязненности"?" Он сказал: "И он взял ладонь щебня, ударил им землю и
затем сказал: "То вот эта ваша мечеть, конечно же, мечеть Медины." Он сказал: "Я
свидетельствую, что я слышал, как твой отец упоминал это именно так."

О достоинстве мечети Куббы, достоинстве молитвы в ней и посещения её

 1399-0. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, ходил к Куббе и верхом и пешком и
совершал в ней два ракаата." Абу Бакр сказал в своём пересказе: "Ибн Нумайр
сказал: "...и совершал в ней два ракаата."
1399-1. Сообщают со слов Абдуллы Ибн Динара, что Ибн Умар ходил в Куббу
каждую субботу и говорил: "Я видел, что Пророк, ходил в неё каждую субботу."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЖЕНИТЬБЫ

О желательности женитьбы для того, чья душа страстно этого желает и при этом он
считает, что у него для этого достаточно материальных средств и о занятости саумом
того, кто не в состоянии обеспечить свою будущую семью.

1400-0. Передают от Алькамы, сказавшего: "Я ходил с Абдуллой по Мине и с ним

повстречался Усман и он встал поговорить с ним. Усман сказал ему: "Абу
Абдуррахман, давай, мы тебя женим на девочке-молодке, быть может она
напомнит тебе что-то из твоего прошедшего времени." Он сказал: "Если уж ты
сказал это... Посланник Аллаха, сказал нам: "Уважаемые юноши! Кто из вас в
состоянии на брак, да женится, потому что это лучше заставит ваши глаза не
смотреть на запретное и надёжнее убережёт член. А кто не в состоянии, тот
должен исполнять саум и это будет ему оскоплением."
1400-1. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Уважаемые
юноши! Кто из вас в состоянии на брак, да женится, потому что это лучше
заставит ваши глаза не смотреть на запретное и надёжнее убережёт член. А кто не
в состоянии, тот должен исполнять саум и это будет ему оскоплением."
1400-2. Мне передал Абдулла Ибн Сайд Аль-Ашадж: "Нам передал Ваки: "Нам
передал Аль-Амаш от Аммары Ибн Умайра, от Абдуррахмана Ибн Язида, от
Абдуллы, сказавшего: "Мы вошли к нему, а я передаю народу такой же как их
хадис..." Здесь он не упомянул: "И долго не протянув, я женился."
1401. Передают от Анаса, что группа спутников Пророка, расспросили супруг
Пророка, о его деянии (которое он совершал) в тайне и (под впечатлением) кто-то
из них сказал: "(Теперь) я не буду жениться!" А кто-то сказал (иначе): "Я не буду
есть мясо!" А кто-то: "Я не буду спать на своей постели!" Тогда он восхвалил
Аллаха, добро высказался о Нём и произнёс: "О чём думают люди сказавшие то и
это?! Нет! Я совершаю молитву и сплю, исполняю саум и пребываю в фитре и
женюсь (совокупляюсь). А кто откажется от моего обычая (Сунны), тот не от
меня!"
1402. Сад Ибн Абу Ваккас говорил: "Усман Ибн Мазун вознамерился оставаться
холостым, но ему запретил это Посланник Аллаха, . А если бы он дозволил ему,
тогда мы бы оскопили себя!"

О приветствовании исполнения совокупления со своей женой или со своей

наложницей после встречи с женщиной, запавшей в душу
 1403-0. Передают от Джабира, что Посланник Аллаха, увидел женщину и пришёл к
своей женщине - Зэйнаб, когда она дубила шкуру. Он справил свою нужду, затем
вышел к своим спутникам и сказал: "Женщина подходит передом в облике сатаны
и уходит задом в облике сатаны. Когда кто-либо из вас узрит женщину, да сходит
после к своей женщине и тогда это оттолкнёт от него то, что у него в душе."
4111403-1. Джабир сказал: "Я слышал, как Пророк, сказал: "Когда кому-то из вас
понравится женщина и западёт ему в душу, то пусть он специально сходит к своей
женщине и падёт на неё. Истинно, это оттолкнёт то, что в его душе."

О женитьбе "мут'а" и декларация о том, что она была дозволена, а потом отменена,
затем снова дозволена и снова отменена и теперь её запретность продолжается
вплоть до Дня Предстояния
(Под мутой подразумевается соитие с женщиной за плату, устанавливаемую ею - п.п.)

1404-0. Сообщают от Кайса, сказавшего: "Я слышал, как Абдулла говорил: "Вместе с
Посланником Аллаха, мы совершали боевые походы и с нами не было женщин и
тогда мы сказали: "Может, нам стоит оскопиться?" Но он не позволил нам этого, а
затем дозволил нам жениться на женщине за плату до срока." Затем Абдулла
зачитал: "Уверовавшие! Не запрещайте блага, которые вам разрешил Аллах и не
преступайте. Истинно, Аллах не любит преступников."
1404-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Ваки от Исмаила
этот же иснад, где он сказал: "Были мы ещё юношами и мы сказали: "Посланник
Аллаха, нам бы только оскопиться!" И не сказал "совершали боевые походы".
1405-0. Джабир Ибн Абдулла и Салям Ибн Аль-Акваа сообщили: "К нам вышел
глашатай Посланника Аллаха, и сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, дозволил
вам наслаждаться!" Он подразумевал наслаждение женщинами."
1405-1. Ата сказал: "Прибыл Джабир Ибн Абдулла для исполнения умры и мы
пришли к нему на место, где он остановился. Народ спрашивал его о (разных)
вещах и затем упомянули муту и он сказал: "Да. Мы совершали муту при жизни
Посланника Аллаха, а также Абу Бакра и Умара."
1405-2. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Мы наслаждались вдовами за горсть фиников
и муки при жизни Посланника Аллаха, и Абу Бакра, пока этого не воспретил
Умар после дела Амра Ибн Хариса."
1405-3. Передают от Абу Надры, сказавшего: "Я был у Джабира Ибн Абдуллы, когда
к нему пришёл ходок и сказал: "Ибн Аббас и Ибн Аль-Зубайр разошлись во
мнениях о двух мутах." И Джабир сказал: "Мы делали их обе (муту на хадже и
муту вне хаджа - п.п.) заодно с Посланником Аллаха, затем их обе нам воспретил
Умар и мы не возвращались к ним обеим."
1405-4. Ияса Ибн Салямы передает от отца своего, сказавшего: "Посланник Аллаха,
позволил в год (битвы) Аутас муту трижды, затем воспретил её."
1406-0. Аль-Рабиа Ибн Субры Аль-Джухания передает от отца своего, что он сказал:
"Посланник Аллаха, дозволил нам муту и тогда я и мужчина со мной отправились
к женщине из (племени) Бану Амир, которая была словно молодая верблюдица,
длинношеяя и мы предложили ей себя и она спросила: "Что даёшь?" Я ответил:
"Свой плащ." И мой спутник сказал: "Свой плащ." Но плащ моего спутника был
богаче моего плаща, но я был моложе его. Она посмотрит на плащ моего спутника
и он нравится ей, а посмотрит на меня - я нравлюсь ей. Затем она сказала: "Ты и
твой плащ. Мне хватит." И я пробыл с ней три (дня) затем, истинно, Посланник
Аллаха, сказал: "У кого есть что-то от этих женщин, которыми он наслаждается,
да вернёт это обратно!"
1406-1. Аль-Раби Ибн Субра Аль-Джуханий передал, что его отец передал ему, что он
был вместе с Посланником Аллаха, и он сказал: "О, люди! Ранее я позволил вам
 наслаждение женщинами, но Аллах запретил это до Дня Предстояния и у кого ещё
есть что-то от них, пусть отдаст и не берите ничего из того, что вы им дали!"
1406-2. Нам также передал это Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Абда Ибн
Сулейман от Абдуль-Азиза Ибн Умара этот же иснад. Он сказал: *Я видел, как
Посланник Аллаха, стоял между углом и дверью (Кябы) и говорил..." Далее
приводится хадис, схожий с хадисом Ибн Нумайра.
1406-3. Аль-Рабиа Ибн Субра передает от своего отца, что Пророк, воспретил
женитьбу -муту."
1406-4. Урва Ибн Аль-Зубайр сообщил, что Абдулла Ибн Аль-Зубайр встал в Мекке и
произнёс: "Некоторым людям Аллах ослепил сердца, как ослепил и их взоры и вот
они дают (утвердительные) фетвы на муту!" Тогда представился мужчина и
обратился к нему: "Ты - грубиян, сухарь! За жизнь мою (говорю правду) - мута
совершалась при жизни имама берегущихся!" Он подразумевал Посланника
Аллаха, . Тогда Ибн Аль-Зубайр сказал ему: "Только попробуй и, клянусь
Аллахом, если ты сделаешь её, то я забью тебя твоими камнями!" Ибн Шихаб
сказал: "И вот, мне сообщил Халид Ибн Аль-Мухаджир Ибн Сайфулла, что
однажды, когда он сидел у одного мужчины, к нему пришёл мужчина
посоветоваться с ним о муте и тот приказал ему её. (Т.е. разрешил - п.п.) Тогда
Ибн Абу Амра Аль-Ансорий сказал ему: "Поаккуратней!" Тот спросил: "Что
такое? Клянусь Аллахом - я делал (её) при жизни имама берегущихся!" Ибн Абу
Амра сказал: 'Она была дозволена в начале Ислама для тех, кто вынужден
прибегнуть к ней, как и мертвечина, кровь и мясо свиньи, но затем Аллах
окончательно утвердил суды вероустава и воспретил её." Ибн Шихаб сказал: "Мне
также сообщил Раби Ибн Субра Аль-Джуханий, что его отец сказал: "Я
насладился при жизни Посланника Аллаха, женщиной из (племени) Бану Амир за
два красных плаща, но затем Посланник Аллаха, воспретил нам (её)." Ибн Шихаб
сказал: "Я также слышал, как Раби Ибн Субра передавал это Умару Ибн Аб-дуль-
Азизу, а я сидел (рядом)."
1406-5. Аль-Раби Ибн Субра Аль-Джуханий передал от своего отца, что Посланник
Аллаха, воспретил муту и сказал: "О, да! Она - харам (запрещена) с этого вашего
дня и до Дня Предстояния. Тот же, кто дал что-то (этим женщинам) пусть не
забирает этого (обратно)."
1407-0. Али Ибн Абу Талиба передал, что Посланник Аллаха, воспретил
наслаждение женщинами в день Хайбара и поедание мяса человеческих
(домашних) ослов."
1407-1. Передают от Аль-Хасана и Абдуллы - обоих сыновей Мухаммада Ибн Али, от
отца их обоих, от Али, что Пророк, воспретил муту в день Хайбара а также
поедание мяса домашних ослов."
1407-2. Передают от Али, что он услышал, как Ибн Аббас мягко высказывается о
наслаждении женщинами и сказал: "Поосторожней, Ибн Аббас! Истинно,
Посланник Аллаха, воспретил его в день Хайбара (и одновременно запретил
также) и поедание мяса человеческих ослов."
1407-3. Али Ибн Абу Талиб говорил Ибн Аббасу: "Посланник Аллаха, воспретил
наслаждение женщинами в день Хайбара (и одновременно запретил также) и
поедание мяса человеческих ослов."

О запрещении женитьбы на тётках жены по её отцу и матери

1408-0. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, воспретил четырёх женщин -
совмещать женщину с её тетей по отцу и женщину с её тётей по матери."
1408-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, воспретил мужчине совмещать
женщину с её тётей по отцу и женщину с её тётей по матери." Ибн Шихаб сказал:
 "Мы считаем тётю по отцу её отца и тётю по матери её отца в таком же
положении."
1408-2. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Не сватается мужчина
вопреки сватовству своего брата и не торгует вопреки его торговле! И не должно
жениться на женщине вопреки её тёте по отцу и на женщине вопреки её тёте по
матери. И да не попросит женщина свою сестру о разводе, чтобы наполнить свою
миску и пусть она ищет замужества. Истинно, у неё будет то, что Аллах предписал
ей."
1408-3. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, жениться на
женщине вопреки её тёте по отцу или её тёте по матери, а также женщине просить
свою сестру о разводе, чтобы наполнить свою миску. Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, итак прокормит её."

О запрещении женитьбы для пребывающего в состоянии ихрама и об

отвратительности его сватовства

1409-0. Набих Ибн Вахб сказал: "Меня отправил Умар Ибн Убайдулла Ибн Муаммар
- он сватал дочь Шэйбы Ибн Усмана за своего сына и послал меня к Аббану Ибн
Усману, который был (приказчиком в том) сезоне (хаджа) и тот сказал: "Мне он не
кажется (диким) бедуином. Ведь, пребывающий в состоянии ихрама не женится и
не женит. Нам об этом сообщил Усман от Посланника Аллаха, ."
1409-1. Усман Ибн Аффан сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Пребывающий
в состоянии ихрама не женится, не женит и не сватается."
1409-2. Сообщают от Усмана, передававшего это от Пророка, сказавшего:
"Пребывающий в состоянии ихрама не женится и не сватается."
1410. Передают от Абу Аль-Шасы, что Ибн Аббас сообщил ему, что Пророк,
женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама." Ибн Нумайр добавил: "Это я
передал Аль-Зухрию и тот сказал: "Мне сообщил Язид Ибн Аль-Асомм, что он
женился на ней, будучи (уже) разрешённым."
1411. Маймуна дочь Аль-Хариса передала, что: "Посланник Аллаха, женился на ней,
будучи разрешённым." Он сказал: "Она была тётей по матери для меня и для Ибн
Аббаса."

О запрещении сватовства вопреки сватовству брата, пока тот не позволит или же не

откажется
(Если к верующей посватался мусульманин, то другой мусульманин не может
посвататься к ней, пока первый не разрешит ему этого или же пока первый не
откажется от своего намерения жениться на этой верующей - п.п.)

1412-0. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Да не продаёт ни один из

вас вопреки (уже произведённой) торговли другого из вас! И да не посватается ни
один из вас вопреки сватовству другого из вас!"
1412-1. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Да не продаёт мужчина
вопреки (уже произведённой) торговли своего брата! И да не посватается мужчина
вопреки сватовству своего брата, иначе как с позволения первого."
1413-0. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, воспретил горожанину продавать (свой
товар) сельчанину, (потому что сельчанина, незнающего реальных цен на
предлагаемый ему при въезде в город товар, можно легко обмануть, назначив за
него цену втридорога выше средней — п.п.), набивать цену, мужчине свататься
вопреки сватовству своего брата, продавать вопреки торговли своего брата и
чтобы женщина не просила свою сестру развестись (с её мужем и тогда первая по
Шариату получила бы разрешение выйти за него - п.п.), чтобы наполнить свои
 сосуды или свою миску." А в пересказе Амра добавляется: "...и да не
сторговывается мужчина (за товар) вопреки торгу своего брата."
1413-1. Абу Хурайра сказал: "Не набивайте цену, и да не продаёт человек вопреки
торговле своего брата, и да не продаёт горожанин сельчанину! И да не посватается
мужчина вопреки сватовству своего брата! И да не попросит женщина другую
развестись (с её мужем), чтобы наполнить свой сосуд."
1413-2. Аль-Зухрия передал этот же иснад с похожим хадисом, однако, в хадисе
Муаммара (сказано): "...и да не добавляет мужчина (к цене) вопреки торговле
своего брата!" (Т.е. если последний образец товара продан за 1 рубль, то тогда
тому, кому этот товар не достался, запрещается предлагать продавцу большую
цену, чтобы заполучить этот товар из рук того, кому он уже было был продан -
п.п.)
1413-3. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не сторговывается
муслим вопреки торгу своего брата и да не посватается вопреки сватовству своего
брата!"
1414. Укбу Ибн Амир говорил на минбаре: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал:
"Верующий - брат верующего. А верующему не разрешается продавать вопреки
торговле своего брата и свататься вопреки сватовству своего брата, пока тот не
оставит (своё намерение жениться на это верующей)."

О запрещении женитьбы "шыгар"

1415-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил шыгар, а шыгар - это
когда мужчина выдаёт замуж свою дочь в обмен за то, что тот женит его на своей
дочери и (при этом) между ними нет садака." (Садак - это калым - п.п.)
1415-1. Передают от Ибн Умара, что Пророк, сказал: "Нет шыгара в Исламе!"
1416. Передают от Абу Хурайра, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил шыгар."
Ибн Нумайр добавил: "Шыгар, это когда мужчина говорит мужчине: "Пожени
меня на твоей дочери, а я поженю тебя на моей дочери." Или: "Пожени меня на
твоей сестре, а я поженю тебя на моей сестре."
1417. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, воспретил шигар."

О соблюдении условий женитьбы

1418. Укбы Ибн Амир сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Обязательнейшим

условием к исполнению является то, по которому женские половые органы стали
для вас халялем." Это формулировка хадиса Абу Бакра и Ибн Аль-Мусанны,
однако, Ибн Аль-Мусанна сказал "условиями".

О (выражении) дозволения (согласия) на замужество уже побывавшей замужем -

речью, а девственницей – молчанием

1419. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Не должно выдавать в
жёны побывавшую замужем без предварительного совещания с нею, а
девственницу, не спросив у неё дозволения." Они спросили: "Посланник Аллаха, и
какое (должно быть) её дозволение?" Он ответил: "Это когда она промолчит." (В
ответ на предложение сватающегося и не отвергнет его - п.п.)
1420. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я спросила Посланника Аллаха, о
девочке, которую её семья выдаёт замуж - должно ли предварительно
посоветоваться с ней об этом или нет?" И Посланник Аллаха, ответил ей: "Да, с
нею следует посовещаться." И Аиша сказала: "Я сказала: "Но ведь она стесняется."
 И Посланник Аллаха, сказал: "Тогда это и будет её дозволением (согласием). То
есть, если она промолчит."
1421-0. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, сказал: "Побывавшая замужем имеет
больше прав в распоряжении собой, чем её покровитель, а у девственницы нужно
спрашивать дозволения и её дозволение (согласие) - молчание."
1421-1. Суфьян передал этот же иснад, сказав: "Побывавшая замужем имеет больше
прав в распоряжении собой, чем её покровитель, а у девственницы её отец должен
спрашивать согласия и её дозволение (согласие) - молчание." Возможно, он сказал
и так: "А молчание её - её подтверждение."

О выдаче отцом замуж малолетней девственницы

1422-0. Сообщают от Аишы, сказавшей: "На мне женился Посланник Аллаха, в

шесть лет, а пристроил меня (к себе), когда я была девятилетней девочкой." Она
сказала: "И вот, мы прибыли в Медину, а похромала я месяц и волосы мои
спеклись. Ко мне пришла Умм Рауман. Я была в люльке а со мной - мои
спутницы. Она крикнула меня и я подошла к ней, не понимая, чего она желает
мне. Взяв меня за руку, она поставила меня у двери и я спросила: "А? А?" (Т.е.:
"Что такое? Что?" -п.п.) А когда моя душа ушла, она ввела меня в дом, а там -
женщины из ансаров и сказали: "В добре и благодати и с лучшей птицей!" (Птица
приносящая постановление для человека от Аллаха, судьбу от Аллаха. Сура 17,
аят 13. -п.п.) Она передала меня им и они помыли мою голову, приготовили меня и
после я уже не пугалась, а только Посланника Аллаха, утром, и они передали
меня ему."
1422-1. Сообщают от Аишы, что Пророк, женился на ней, когда она была девой семи
лет, а была приставлена она к нему, будучи девой девяти лет и были с ней её
игрушки, а умер он (уйдя) от неё, когда она была восемнадцати лет."

О желательности женитьбы в Шаввале и о желательности входа (к

жене) в нём

1423. Передают от Аишы, сказавшей: "Женился на мне Пророк, в Шаввале и

пристроил меня в Шаввале. Какая же из женщин Посланника Аллаха, была у него
более благополучнее меня?" Он сказал: "Аиша предпочитала вводить своих
женщин (к их женихам) (т.е. женить своих рабынь - п.п.) в Шаввале."

О приветствовании взгляда на лицо женщины и кисти её рук тем, кто

желает жениться на ней

1424-0. Абу Хурайра сказал: "Я был у Пророка, когда к нему пришёл ходок и
сообщил ему, что он женился на ансарке. Тогда Посланник Аллаха, сказал ему:
"А посмотрел ли ты на неё?" Тот ответил: "Нет." Он сказал: "Тогда иди и посмотри
на неё, потому что в глазах ансаров что-то есть."
1424-1. Абу Хурайра сказал: "Мужчина пришёл к Пророку, и сказал: "Я женился на
ансарке." Тогда Пророк, спросил его: "А посмотрел ли ты на неё? Ведь, в глазах
ансаров есть нечто." Тот сказал: "Я уже посмотрел на неё." Он спросил: "За
сколько ты женился на ней?" Тот ответил: "За четыре укыи." И Пророк, сказал
ему: "За четыре укыи?! Вы как будто рубите (добываете) серебро со (всей)
ширины этой горы! У нас нет того, что тебе дать. Однако быть может, мы пошлём
тебя в поход и может быть в нём ты что-нибудь обретёшь." Он сказал: "И была
отправлена делегация в (племя) Бану Абс и с ними был отправлен этот мужчина."
 О садаке и о позволительности обучения Корану в качестве садака, а также
подношения садака в виде железной печатки и тому подобного - немного или же
изобильного и о желательности его размера в пятьсот дирхемов для того, кто тем
самым не принесёт никакого вреда

1425. Передают от Сахля Ибн Сада Аль-Саидия, сказавшего: "Женщина пришла к

Посланнику Аллаха, и сказала: "Посланник Аллаха, я пришла подарить себя
тебе." Тогда Посланник Аллаха, посмотрел на неё объёмно, а затем точечно.
Затем Посланник Аллаха, склонил свою голову. Когда же женщина увидела, что
он не решил по ней ничего, села. Тут встал мужчина, один из его спутников и
сказал: "Посланник Аллаха, если у тебя в ней нет нужды, тогда жени её на мне!"
Он спросил: "У тебя есть что-нибудь?" Тот ответил: "Нет, клянусь Аллахом,
Посланник Аллаха!" И он сказал: "Иди к своей семье и посмотри, найдётся ли у
тебя что-нибудь." Затем тот вернулся и сказал: "Нет, клянусь Аллахом, я ничего не
нашёл." И Посланник Аллаха, сказал: "Посмотри хотя бы печатку из железа!" Тот
ушёл и затем вернулся и сказал: "Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, даже
и печатки из железа! Зато вот - моя нижняя одежда." Сахль сказал: "У него нет
плаща и ей - половина его." Тогда Посланник Аллаха, сказал: "А что она сделает с
твоим изаром? Если ты оденешь его, то на и на нем его не будет, а если она
наденет его, то и на тебе ничего не будет." И мужчина сел, а когда его сидение
продлилось уже долго, он встал, а Посланник Аллаха, увидел, как он уходит и
приказал о нём, и тот был позван и когда пришёл, спросил: "Что с тобой из
Корана?" Тот ответил: "У меня сура такая-то и сура такая-то." Он пересчитал их. И
он спросил: "Ты читаешь их из своего сердца?" (Наизусть - п.п.) Тот ответил: "Да."
Он сказал: "Иди - ты овладел ею за те части Корана, что с тобою." Это хадис Ибн
Абу Хазима. Хадис Якуба близок к этому в формулировке.
1426. Передают от Абу Салямы Ибн Абдуррахмана, что он сказал: "Я спросил Аишу,
супругу Пророка: "Сколько был садак Посланника Аллаха, ?" Она ответила: "Его
садаком для его жён были двенадцать укый и нашш." Она спросила: "А знаешь ли
ты, что такое "нашш"?" Он сказал: "Я ответил: "Нет." Она сказала: "Пол -укыи,
итого - пятьсот дирхемов. Таков садак Посланника Аллаха, своим супругам."
1427. Анас Ибн Малик сообщил, что Абдуррахман Ибн Ауф женился при жизни
Посланника Аллаха, за золото весом в финиковую косточку и Посланник Аллаха,
сказал ему: "Устрой пир хотя бы с овечки!"

О достоинстве отпущения рабыни на волю и последующей женитьбы

на ней

1365-0. Сообщают от Анаса, что Посланник Аллаха, ходил войной на Хайбар." Он

сказал: "У этого (города) мы совершили утреннюю молитву затемно. Затем
Пророк Аллаха, сел верхом, а также Абу Тальха. Я же был приставлен позади к
Абу Тальхе. На переулках Хайбара Пророк Аллаха, ускорился, а моё колено
касалось бедра Пророка Аллаха, и изар сдвинулся с бедра Пророка Аллаха, .
Войдя в селение, он произнёс: "Аллах -Величайший! Хайбар испортился. Когда
мы останавливаемся на площади народа, то утро для увещеваемых настолько
плохое!" Он повторил это трижды." Он сказал: "А народ вышел по своим делам и
сказали: "(Это) Мухаммад, клянёмся Аллахом!" А некоторые из наших спутников
сказали: "(Это) Мухаммад, клянусь четвергом!" Он сказал: "Нам они (финики)
достались незрелыми и были собраны пленные. Тогда к нему пришёл Дихья и
сказал: "Посланник Аллаха, дай мне деву из пленных." Он сказал: "Иди и возьми
деву." И он взял Сафиййу дочь Яхьи. Тогда к Пророку Аллаха, пришёл мужчина и
сказал: "Пророк Аллаха, ты дал Дихье Сафиййу дочь Хаййа, господина (племён)
 Курайза и Аль-Надыра. Она годится только тебе одному." Он сказал: "Позовите
его с нею." Он сказал: "И он пришёл с нею, а когда Пророк, посмотрел на неё, то
сказал: "Возьми другую деву из пленных." Он сказал: "И он отпустил её на волю и
женился на ней." И Сабит спросил его: "Абу Хамза, что он поднёс ей (в качестве
садака)?" Он ответили: "Её саму - он сделал её вольной и женился на ней. Когда
же та уже была в пути, её приготовила для него Умм Суляйм и привела её к нему
ночью и так проснулся Пророк, женихом. И вот, он сказал: "У кого есть что-то,
пусть принесёт это!" Он сказал: "И расстелил кожаную подстилку." Он сказал: "И
люди принялись нести - кто сушёную простоквашу, кто финики, кто масло и
сварили похлёбку и было (то) свадебным пиром Посланника Аллаха, ."
154. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, . высказался о том, кто
отпускает свою девочку-рабыню и затем женится на ней, что ему две награды."
1365-1. Передают от Анаса, сказавшего: "Я ехал за спиной у Абу Тальхи в день
Хайбара и моя ступня касалась ступни Посланника Аллаха, ." Он сказал: "Пришли
мы к ним, когда показалось солнце, а те уже по выходили со своим скотом, своими
топорами, пальмовыми корзинами и лопатами и сказали: "(Это) Мухаммад -
клянёмся четвергом!" А Посланник Аллаха, сказал: "Хайбар испортился.
Истинно, когда мы останавливаемся на площади народа, то утро увещеваемых так
плохо!" Он сказал: "И так разгромил их Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен. А на
долю Дихьи попалась красивая дева и Посланник Аллаха, купил её за семь голов,
а потом передал её Умм Суляйм, чтобы та подмастерила её для. него и
преобразовала её." Он сказал: "Я считаю, что он сказал: "...и чтобы она
подготавливалась в своём доме. Это была Сафиййа дочь Хаййа." Он сказал:
"Посланник Аллаха, устроил её свадебным пиром финики, сушёную простоквашу
и масло. Земля была расчищена в нескольких местах и были принесены кожаные
подстилки и положены. Тогда были принесены сушёная простокваша и масло и
люди пресытились." Он сказал: "И люди сказали: "Мы не ведаем - женился ли он
на ней или сделал её матерью (своих будущих) детей." Они сказали: "Если он
закроет её, то она - его женщина, а если не закроет её, то она будет (просто)
матерью (его) детей." (Т.е. наложницей — п.п.) Когда же он захотел сесть верхом,
он закрыл её и села она на гуз верблюда. Так они узнали, что он женился на ней.
Когда они приблизились к Медине, и Посланник Аллаха, (снова) двинулся (в путь
к ней) вместе с нами, - он продолжил, - коротконогая верблюдица Посланника
Аллаха, споткнулась и Посланник Аллаха, свалился и она (Сафиййа) свалилась
(тоже). Он встал и укрыл её, а уже подступили женщины и сказали: "(Вот) - Аллах
отдалил иудейку!" Он сказал: "Я спросил: "Абу Хамза, неужто Посланник Аллаха,
упал?" Тот ответил: "Я говорю - клянусь Аллахом, он упал."
1428-0. Анас сказал: "Я освидетельствовал свадебный пир Зэйнаб. Тогда были
насыщены люди хлебом и мясом и он отправлял меня зазывать людей. Когда же
он опустошил и встал, я последовал за ним. Но двое мужчин остались. Их обоих
задержал разговор. И оба не вышли. Он же принялся заходить к своим женщинам,
желая мира каждой из них: "Мир вам! Как вы, жители дома?" Они говорили: "С
добром, Посланник Аллаха. Какою ты нашёл свою (новую) семью?" И он отвечал:
"В добре." Закончив, он вернулся и я вернулся вместе с ним. Когда же он достиг
двери, вот, он перед двумя мужчинами, которых задержал разговор. Увидев его,
они встали и вышли. Клянусь Аллахом - я не ведаю, я ли сообщил ему или же на
него было низведено откровение, что они оба вышли. Итак, он вернулся и я
вернулся вместе с ним, а когда он положил свои ноги на порог двери, опустил
занавеску между мной и ним, Всевышний Аллах ниспослал этот аят: "...не входите
в дома Пророка, иначе как только если вам будет позволено..."
О выданье замуж Зэйнаб дочери Джахша, ниспослании хиджаба и утверждении
свадебного пира

1428-1. Мухаммад Ибн Рафии и Абу Аль-Надр Хашим Ибн Аль-Касим сказали:
"Когда предразводный период выжидания Зэйнаб вышел, Посланник Аллаха,
сказал Зэйду: "Расскажи мне о ней." Он сказал: "И Зэйд был заставлен
разговаривать и так пришёл к ней, когда она квасила своё тесто." Он сказал:
"Когда я увидел её, она показалась мне великой и я даже посмотреть на неё не мог
из-за того, что Посланник Аллаха, упомянул её, и я повернулся к ней спиной и
отступил напопятную, сказав: "Зэйнаб, Посланник Аллаха продолжает говорить о
тебе." Она сказана: "Я не совершу ничего без приказов моего Господа." И ушла в
свою мечеть. Тогда снизошёл Коран и пришёл Посланник Аллаха, и вошёл к ней
без позволения." Он сказал: "Я помню, как Посланник Аллаха, накормил нас
хлебом и мясом, когда (ещё) длился день. Затем люди вышли, но (какие-то)
мужчины остались разговаривать в доме после пищи. Вышел Посланник Аллаха,
а я следовал за ним и он принялся заходить в комнаты его женщин, желая им
мира, и те говорили: "Посланник Аллаха, какою ты нашёл свою (новую) семью?"
Он сказал: "Я не ведаю - я ли сообщил ему, что народ уже вышел или же он
сообщил мне сам." Он сказал: "И направился войти в дом. Я пошёл, чтобы войти с
ним и он бросил занавес между мной и ним и снизошёл хиджаб." (Т.е. снизошёл
аят о хиджабе - п.п.) Он сказал: "И затем народу были прочтены наставления."
Ибн Рафи в своём хадисе продолжает: "Не входите в дома Пророка, иначе как
только если вам будет позволено - к пище, не заглядывая в его тарелку..." Вплоть
до слов Всевышнего: "А Аллах не стыдится истины."
1428-2. Нам передали Абу Аль-Раби Аль-Захраний, Абу Камиль Фадыль Ибн Хусэйн
и Кутайба Ибн Сайд. Они сказали: "Нам передал Хаммад, - который Ибн Зэйд, - от
Сабита, от Анаса, - тогда как в пересказе Абу Камиля (сказано так): "Я слышал,
как Анас...", - сказавшего: "Я не видел такого, чтобы Посланник Аллаха,
устраивал свадебный пир по какой-либо из женщин, - Абу Камиль же выразился
так: "...за что-либо из своих женщин...", как он устроил свадебный пир по Зэйнаб и
зарезал он овечку."
1428-3. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, не устраивал свадебного пира
по какой-либо женщине из своих женщин. Лучше и достойнее, чем по Зэйнаб." А
Сабит Аль-Любнаний спросил: "С чем он устроил свадебный пир?" Тот ответил:
"Он кормил их хлебом и мясом, пока они не оставили его."
1428-4. Анас Ибн Малик сказал: "Женился Посланник Аллаха, и зашёл к своей
семье." Он сказал: "Моя мама Умм Суляйм смастерила (похлёбку) хайс, поместила
её в кувшин и сказала: "Анас, отнеси это Посланнику Аллаха, и скажи: *Моя мама
отправила это тебе. Она желает тебе мира и говорит: "Это тебе -немногое от нас,
Посланник Аллаха." Он сказал: "И я пошёл с ней к Посланнику Аллаха, и сказал:
"Моя мама отправила это тебе. Она желает тебе мира и говорит: "Это тебе -
немногое от нас, Посланник Аллаха." Положи это." Затем он сказал: "Сходи,
позови мне такого-то, такого-то, такого-то и тех, кого встретишь." И он назвал
имена мужчин." Он сказал: "И я позвал тех, кого он назвал и тех, кого я встретил."
Он сказал: "Я спросил Анаса: "Какое число их было?" Тот ответил: "Около
трёхсот и Посланник Аллаха, сказал мне: "Анас, подай кувшин!" Он сказал: "И
они вошли так, что заполнилась Аль-Суффа и комната, а Посланник Аллаха,
сказал: "Да образуются кружки по десять и да ест каждый человек то, что
непосредственно перед ним." Он сказал: "И ели, пока не насытились." Он сказал:
"И вышла группа, пока каждый в ней не поел и он сказал мне: "Анас, подними!"
(Анас) сказал: "Я не знаю, было ли больше, когда я поднял или же когда
положил." Он сказал: "Группы из них сели разговаривать в доме Посланника
 Аллаха, . Посланник Аллаха, сидел, а его жена (сидела), повернув своё лицо к
стене. И они стали тяжки для Посланника Аллаха, и Посланник Аллаха, вышел
на своих женщин, а затем вернулся. Когда они (гости) увидели, что Посланник
Аллаха, уже вернулся, то подумали, что они стали тяжки для него." Он сказал: "И
устремились к двери и вышли все до единого. Тогда Посланник Аллаха, придя,
опустил покров и вошёл, а я сидел в комнате. Пробыв (там) немного, он вышел и
был ниспослан этот аят: "Уверовавшие! Не входите в дома Пророка, иначе как
только если вам будет позволено - к пище, не заглядывая в его тарелку. Однако
если вас позовут, то входите, а когда напитаетесь, то расходитесь, не задерживаясь
на разговор, ведь это досаждает Пророку..." Вплоть до конца аята. Аль-Джад
сказал: "Анас Ибн Малик сказал: "Я (ещё) непрерывно передавал людям этим
аяты, как женщины Пророка, уже закрылись."

О приказе откликнуться на приглашение

1429-0. Сообщают со слов Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Если кого-то из вас
пригласили на свадебный пир, то пусть откликнется." Халид сказал: "И тут же
Убайдулла усаживает его (меня) на свадьбу."
1429-1. Ибн Умар говорил от Пророка: "Когда один из вас позовёт своего брата, то
пусть (тот откликнется), будь то свадьба и тому подобное."
1429-2. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если вас позовут, то
идите туда."
1429-3. Ибн Умар сообщил, что Пророк, сказал: "Если вас позвали на баранью
ножку, то откликнитесь."
1430. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кого-то
из вас позовут на пищу, пусть откликнется и (тогда), если пожелает, напитается
или же, если (не) захочет, оставит (откажется от поглощения угощенья)." Ибн Аль-
Мусанна не упомянул (фразу) "на пищу".
1431. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кого-то среди вас
позовут (пригласят), то пусть откликнется. Если же он (в день званого застолья)
исполняет саум, то пусть продолжает (саум), а если он пребывает в фитре, то пусть
напитается."
1432-0. Сообщают от Абу Хурайры: "Плоха та пища пира, к которой зовутся богатые,
а бедные оставляются (без приглашения на неё). А тот, кто не пришёл по
приглашению, ослушался Аллаха и Его Посланника."
1432-1. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Злейшая пища - пища пира, на
который не допускается тот, кто идёт на него, на который приглашается тот, кто
отказывается от него. А кто не откликнется на приглашение, тот ослушался
Аллаха и Его Посланника."

О том, что окончательно разведённая троекратным

повтором бракоразводной фразы не может стать
халялем для давшего ей развод, пока она не выйдет за другого мужа
и он совокупится с ней, затем расстанется с ней и истечёт её срок её
послеразводного выжидания

1433-0. Аиша, жена Пророка, сообщила Урва Ибн Аль-Зубайр, что Рифаа Аль-
Куразый дал развод свой женщине и её развод решился окончательно. После него
она вышла замуж за Абдуррахмана Ибн Аль-Зубайра и пришла к Пророку, сказав:
"Посланник Аллаха, она была под Рифаой и он дал ей развод последним из трёх
бракоразводных слов и она вышла замуж после него за Абдуррахмана Ибн Аль-
Зубайра, а у того всё, что есть сравнимо с ворсинкой из одежды." И она взяла
 ворсинку от своего покрова." Он сказал: "А Посланник Аллаха, улыбнулся,
смеясь, и сказал: "Наверное, ты хочешь вернуться к Рифае? Нет! Пока этот не
вкусит твоей медовости и пока ты не вкусишь его медовости." Абу Бакр Аль-
Сыддык сидел (в тот момент) у Посланника Аллаха, и Халид Ибн Сайд Ибн Аль-
Ас сидит у двери в комнату - ему не было позволено (войти)." Он сказал: "И
принялся Халид кричать Абу Бакру: "Ну, сделай же этой выговор за то, что
сказала об этом открыто при Посланнике Аллаха, !" (За то, что она не ус-
тыдилась своего корыстолюбия - п.п.)"
1433-1. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, был спрошен о женщине, на которой
женился мужчина, а затем дал ей развод и она вышла замуж за мужчину и он дал
ей развод до того, как он вошёл к ней - становится ли теперь она халялем для её
первого мужа? И он ответил: "Нет. Пока (второй) не вкусит её медовости."
1433-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Мужчина дал развод своей женщине тремя
бракоразводными фразами и на ней женился (другой) мужчина, а затем дал ей
развод до того, как вошёл к ней. Тогда её первый муж пожелал жениться на ней
(снова) и Посланник Аллаха, сказал: "Нет! Пока другой не вкусит от её медовости
то, что вкусил первый."

О том, что одобряется произносить перед совокуплением

1434. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если бы

один из них, когда он пожелал прийти к своей семье (жене) сказал: "С именем
Аллаха. Боже, отведи от нас сатану и отведи сатану от того, что Ты дал нам." То,
если предначертано быть между ними в этом ребёнку, ему уже не повредит сатана
никогда." (Бисмилля. Алла-хумма джаннибнашшайтана ва джаннибишшайтана мэ
разактана.)

О позволительности сочетания со своей женщиной в её влагалище -спереди от неё и

сзади неё, избегая её зада

1435-0. Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, что иудеи говаривали: "Если в

женщину войти через её зад в её перед, ребёнок будет косым." Он сказал: "И было
ниспослано: "Женщины ваши - пашня для вас, так ходите на пашню вашу как
пожелаете."
1435-1. Джабир передает этот же хадис, однако, в хадисе Аль-Нумана от Аль-Зухрия
добавляется: "...если пожелает её стоящей на коленях или же не на
коленях - но только в одно отверстие."

О запрещении ей воздерживаться от ложа её супруга

1436-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Если женщина станет
спать, покинув постель её супруга, её будут проклинать ангелы, пока она не
достигнет утра."
1436-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в
руке Которого моя душа - когда любой из мужчин позовёт свою женщину на её
постель и та откажет ему, тогда Тот, Который в небе, будет презирать её, пока он
не станет доволен ею."
1436-2. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, сказал: "Если мужчина позовёт
свою женщину на свою постель и она не придёт к нему и он проспит
разгневанным на неё, то её будут проклинать ангелы, пока она не достигнет утра."
 О запрещении распространения тайны женщины

1437-0. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно - из

злейших среди людей у Аллаха своим положением в День Предстояния - мужчина,
который уединяется к своей женщине и она уединяется к нему, а затем он
распространяет её тайну."
1437-1. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно - из
величайшей доверенности у Аллаха в День Предстояния - мужчина, который
уединяется к своей женщине и она уединяется к нему, а затем он распространяет
её тайну." А Ибн Нумайр сказал: "Истинно - величайшей..."

Вердикт относительно недопущения попадания спермы во влагалище

1438-0. Передают от Мухайриза, что он сказал: "Я и Абу Сурма вошли к Абу Сайду
Аль-Худрию и его спросил Абу Сурма: "Абу Сайд, слышал ли ты, чтобы
Посланник Аллаха, упоминал о недопущении (спермы во влагалище)?" И тот
ответил: "Да. Мы совершили вместе с Посланником Аллаха, боевой поход на
Мусталик и мы захватили в рабство благороднейших арабок, а наше
холостячество уже затянулось и (поэтому) мы пожелали откупа и захотели
насладиться и, при этом, не допустить (попадания спермы во влагалище этих
женщин). Тогда мы сказали: "И мы будем делать (это в то время, когда)
Посланник Аллаха, мир ему и находится среди наших спин?! Нет, (сначала)
спросим его!" И мы спросили Посланника Аллаха, и он ответил: "Если вы не
будете этого делать, то это не обернётся против вас. Каждое из предписанных
Аллахом созданий живности, которая должна быть до Дня Предстояния, будет
обязательно."
1438-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил: "Нам достались пленные рабыни и мы не
допускали (сперму в их влагалища), а затем мы спросили Посланника Аллаха, об
этом и он сказал нам: "Вы будете делать это, делать и делать, но каждая живность
которая будет существовать до Дня Предстояния итак будет существовать."
1438-2. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "О недопущении (о предохранении от зачатия)
было упомянуто при Пророке, и он спросил: "А что это?" Они ответили: "У
мужчины бывает женщина, которая кормит грудью и он (может) получить от неё
(наслаждение) и (непосредственно перед эякуляцией, выходит из неё, сливая
сперму вне влагалища) ввиду неприятия им того, чтобы она зачла от него. У
мужчины также бывает рабыня, от которой он (может) получить (наслаждение) и
(непосредственно перед эякуляцией, выходит из неё, сливая сперму вне
влагалища) ввиду неприятия им того, чтобы она зачла от него." Он ответил:
"Против вас не обернётся это, если вы не сделаете этого. Ведь, это
предначертание." Ибн Аун сказал: "Я передал это Аль-Хасану и тот сказал:
"Клянусь Аллахом - кажется, он именно предостерёг."
1439-0. Передают от Джабира, что мужчина пришёл к Пророку, и сказал: "У меня
есть дева - она наша служанка и наш водовоз. Я хожу (ночью) и к ней, но мне не
хочется, чтобы она зачла." Тогда он сказал: "Сливай (сперму) вне её, если хочешь,
но всё равно к ней придёт то, что предначертано ей." Мужчина пробыл (какое-то
время), а затем пришёл к нему и сказал: "Та дева забеременела." И он сказал: "Я
же сообщил тебе, что к ней придёт то, что предначертано ей."
1439-1. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мужчина спросил Пророка, сказав: "У меня
есть моя дева и я не допускаю (семяизвержения в её влагалище)." Посланник
Аллаха, сказал: "Истинно, это не помешает (произойти) ничему из того, чего
пожелал Аллах." Он сказал: "Этот мужчина приходил (ещё раз) и сказал:
 "Посланник Аллаха, та дева, о которой я упомянул тебе, она забеременела." Тогда
Посланник Аллаха, сказал: "Я раб Аллаха и Его Посланник."
1440-0. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Мы сбрасывали сперму наружу. А тогда
Коран ещё продолжал нисходить." Исхак добавил: "Суфьян сказал: "Если бы он
воспретил нам нечто, то это же нам воспретил бы и Коран."
1440-1. Сообщают, со слов Джабира, сказавшего: "Мы сбрасывали сперму наружу
при жизни Посланника Аллаха, и это достигло Пророка Аллаха, и он не
воспретил нам."

О запрещении совокупления с беременной женщиной, взятой в плен

1441. Передают со слов Абу Аль-Дарды, от Пророка, что он проходил мимо

женщины, сроки родов которой были близки, у двери в поселение и сказал:
"Наверное, он хочет познать её." И они сказали: "Да." И Посланник Аллаха,
произнёс: "Я задумался о том, чтобы проклясть его таким проклятием, которое
войдёт вместе с ним в его могилу. Как он (зародыш в утробе пленницы - п.п.)
может наследовать от него, (от захватившего её в плен - п.п.) когда он не халяль
для него?! Как он использует его, когда он не халяль для него?!"

О позволительности "гыйли" - совокупления с беременной и о нежелательности

предохранения от зачатия ребёнка

1442-0. Передают от Джудамы асдийской, дочери Вахба, что она слышала, как
Посланник Аллаха, говорил: "Я задумал было воспретить гыйлю, пока не
вспомнил, что римляне и персы делают это и это не вредит их детям." Муслим
сказал: "Халяф же сказал "от Джузамы асдийской", однако правильным является
сказанное Яхьей через букву д..

1442-1. Сообщают от Джудамы, дочери Вахба, сестры Укяшы, сказавшей: "Я прибыла
к Посланнику Аллаха, в (составе группы) людей, когда он говорил: "Я задумал
было воспретить гыйлю, но взглянул на римлян и персов и (оказалось, что) они
совершают гыйлю вопреки своим детям и это не вредит их детям вообще." Затем
они спросили его предохранении от зачатия ребёнка и Посланник Аллаха,
ответил: "Это - скрытое закапывание детей живьём." Убайдулла в своём хадисе
добавил от Аль-Мукриа: "Это и есть (толкование аята): "И когда закопанная
живьём будет спрошена."
1443. Усама Ибн Зэйд сообщил своему родителю Саду Ибн Абу Ваккасу, что
мужчина пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я сбрасываю сперму вне
влагалища моей женщины." И Посланник Аллаха, сказал ему: "Зачем ты делаешь
это?" Тот ответил: "Из сострадания к её ребёнку, - или же "к её детям"." И
Посланник Аллаха, сказал: "Если б это было вредным, то тогда принесло бы вред
и римлянам и персам." Зухайр в своём пересказе сказал: "Если б и было так, то
почему же это не наносит вреда ни римлянам, ни персам?"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА КОРМЛЕНИЯ ГРУДЬЮ

 Кормление грудью делает харамом то, что становится харамом через
роды

1444-0. Передают от Амры, что Аиша сообщила ей, что Посланник Аллаха, был у
неё, когда она услышала голос мужчины, просящего позволение (войти) в дом
Хафсы. Аиша сказала: "И я сказала: "Посланник Аллаха, тут мужчина просится к
тебе в твой дом." И Посланник Аллаха, сказал: "Кажется, это такой-то сын дяди
Хафсы по её отцу от молока." И Аиша сказала: "Посланник Аллаха, если бы такой-
то был живым сыном её дяди по отцу от молока, то мог бы зайти и ко мне."
Посланник Аллаха, сказал: "Да. Молочные узы делают запретным то же, что и
роды."
1444-1. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал мне:
"Молочные узы делают запретным то же, что и роды."

О запрещении вскармливания от воды самца

1445-0. Передают от Аишы, что она сообщила, что Афлях Абу Аль-Куайс пришёл и
попросился войти к ней. Он был её дядей по молоку. Это было после нисхождения
хиджаба. Она сказала: "И я отказалась разрешить ему войти. А когда пришёл
Посланник Аллаха, я сообщила ему о том, что совершила и он приказал мне
разрешить ему (заходить) ко мне."
1445-1. Нам также передал это Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Суфьян Ибн
Уяйна от Аль-Зухрия, от Урвы. От Аишы, сказавшей: "Ко мне пришёл мой дядя по
вскармливанию - Афлях Ибн Абу Куайс..." Далее он упомянул хадис, схожий по
смыслу с хадисом Малика и добавил: "Я сказала: "Но меня же кормила женщина, а
мужчина меня не кормил." Он сказал: "Да запылятся обе твои руки!" Или: "...твоя
правая рука."
1445-2. Нам также передал это Абд Ибн Хумайд: "Нам сообщил Абдурразак: "Нам
сообщил Муаммар от Аль-Зухрия этот же иснад: "Пришёл Афлях, брат Абу Аль-
Куайса, и попросился войти к ней..." далее был передан хадис, схожий с их
хадисом, и добавлено: "Это же твой дядя! Что б твои руки покрылись прахом!" А
был Абу Аль-Куайс мужем женщины, вскормившей Аишу."
1445-3. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Мой дядя по молоку пришёл и попросился
ко мне, а я не позволила ему без совещания с Посланником Аллаха, . Когда же
Посланник Аллаха, пришёл, я сказала: "Мой дядя по молоку пришёл и
попросился ко мне, но я не разрешила ему." И Посланник Аллаха, сказал: "Пусть
твой дядя заходит к тебе!" Я сказала: "Меня же вскормила женщина, а мужчина
меня не вскармливал!" Он сказал: "Это твой дядя. Пусть он заходит к тебе."
1445-4. Аишы, сообщила Урве, что её дядя по молоку, называемый Афлях,
попросился войти к ней, но она отказала ему и сообщила Посланнику Аллаха, и
он сказал ей: "Не закрывайся от него, ведь молочные узы делают запретным то же,
что и родословная."

О запрещении дочери молочного брата

1446. Сообщают от Али: "Я сказал: "Посланник Аллаха, что с тобой такое? Что ты
нежишься с Курайшем, а нас оставляешь?" И он спросил: "А вас что-то есть?" Они
сказали: "Да. Дочь Хамзы." И Посланник Аллаха, сказал: "Она не может быть
халялем для меня, потому что она - дочь моего молочного брата."
1447. Ибн Аббас сообщил, что Пророка, соблазняли (к женитьбе) на дочери Хамзы,
но он сказал: "Она не может быть для меня халялем, потому что она - дочь моего
молочного брата, а молочные узы делают запретным тоже, что и матка."

О запрещении падчерицы и сестры жены

1449. Передают от Умм Хабибы Бинт Абу Суфьян, сказавшей: "Ко мне зашёл
Посланник Аллаха, и я сказала ему: "Как тебе моя сестра Бинт Абу Суфьян?" Он
спросил: "Для чего?" Я ответила: "Для женитьбы на ней." Он спросил: "И тебе
понравится это?" Я сказала: "Я от тебя не отстану! Просто, мне хочется, чтобы моя
сестра разделила со мной это благо." Он сказал: "Однако, она не халяль для меня."
Я сказала: "Мне было сообщено, что ты собираешься посвататься к Дурре Бинт
Абу Саляме." Он спросил: "Бинт Умм Саляма?" Я сказала: "Да." Он сказал: "Если
бы она не была моей воспитанницей в моём лоне, то не стала бы для меня халялем
никогда. Она -дочь моего молочного брата. Меня и её отца вскармливала
Сувайба... Больше не предлагайте мне ни своих дочерей, ни своих сестёр!"

О вскармливании грудью один раз и два раза

(Буквально: Об одном и двух пососах (груди кормилицы) -п.п.)

1451-0. Умм Аль-Фадль сообщила: "Бедуин вошёл к Пророку Аллаха, когда он был в
моём доме, и сказал: "Пророк Аллаха, у меня была женщина, после которой я
женился на другой и моя первая женщина заявила, что она раз или два кормила
своим молоком мою новую женщину." И Пророк Аллаха, сказал: "Один и два
пососа (одно и два кормления) не производят харама." (Подразумевается
установление родственной связи между семьёй кормилицы и семьёй
вскармливаемого, после чего детям этих двух семей жениться друг на друге уже
харам - п.п.) Амр сказал в своём пересказе: "...от Абдуллы Ибн Аль-Хариса Ибн
Науфаля."
1451-1. Умм Аль-Фадль сообщила, что мужчина из (племени) Бану Амир Ибн Сасаа
сказал: "Пророк Аллаха, производит ли харам (т.е. родственную связь - п.п.)
однократное вскармливание грудью?" Он ответил: "Нет."

Об установлении молочного родства после пяти вскармливаний

1452-0. Передают от Аишы, что она сказала: "Среди того, что было ниспослано из
Корана было: "Десять известных вскармливаний производят харам." Затем он был
заменён на "пять известных". Когда же Посланник Аллаха, упокоился, это всё ещё
читалось как Коран."
1452-1. Аиша сказала: "В Коране снизошло: "Десять известных вскармливаний."
Затем также снизошло и "пять известных".

О кормлении грудью взрослого

1453-0. Передают от Аишы что Салим, подопечный Абу Хузайфы был с Абу
Хузайфой и его семьёй в их доме и она, - она подразумевала дочь Сухайля, -
пришла к Пророку, и сказала: "Салим достиг того, чего достигают мужчины и
уразумел то же, что и они. При этом он заходит к нам и я подозреваю, что из-за
этого на душе Абу Хузайфы что-то есть." И Пророк, сказал ей: "Покормим его
своей грудью и станешь харамом для него и тогда то, что на душе Абу Хузайфы
уйдёт." Она вернулась и сказала: "Я покормила его своей грудью и то, что было на
душе Абу Хузайфы уже ушло."
1453-1. Зэйнаб Бинт Абу Саляма говорила: "Я слышала, как Умм Саляма, супруга
Пророка, говорила Аише: "Клянусь Аллахом - мне на душе не хорошо от того, что
меня видит (открытой) мальчик уже не нуждающийся во вскармливании грудью."
И она сказала: "Почему же? Сахля Бинт Сухайль приходила к Посланнику Аллаха,
и сказала: "Посланник Аллаха, клянусь Аллахом - я вижу на лице Абу Хузайфы
(недовольство) из-за визитов Салима." Она сказала: "И Посланник Аллаха, сказал:
"Покорми его своей грудью." Но она сказала: "Но у него ведь уже борода!" -
"Покорми его и тогда уйдёт то, что на лице Абу Хузайфы." Она сказала: "Клянусь
Аллахом - я уже не находила этого на лице Абу Хузайфы."
1454. Абу Убайда Ибн Абдулла Ибн Зума сообщил, что его мать Зэйнаб Бинт Абу
Саляма сообщила ему, что её мать Умм Саляма, супруга Пророка, говорила:
"Остальные супруги Пророка, отказались от того, чтобы к ним смог заходить кто-
либо после такого вскармливания и они сказали Аише: "Клянёмся Аллахом - нам
кажется, что это было дозволено лично (одному) Салиму. И поэтому к нам с таким
вскармливанием не войдёт ни один и даже не увидит нас."
"Кормление грудью - голод"

1455. Аиша сказала: "Однажды, ко мне зашёл Посланник Аллаха, у меня сидит
мужчина. Это сильно подействовало на него и я увидела гнев на его лице." Она
сказала: "И я сказала: "Посланник Аллаха, это мой молочный брат!" Она сказала:
"И он сказал: "Смотрите своих молочных братьев! Ведь, кормление грудью это
голод."

О позволительности совокупления с захваченной

в рабство после исполнения необходимых условий и том, что если у
неё был муж, то действительность её брака прекращается при её
попадании в рабство

1456-0. Абу Сайд Аль-Худрия передал, что Посланник Аллаха, в день Хунайна
отправил армию к аутасам и те встретились с врагом, бились с ним и одержали над
ними победу, заполучив себе пленников. Но некоторые люди среди спутников
Посланника Аллаха, кажется постеснялись покрыть этих (пленённых женщин) из-
за их мужей многобожников и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал об
этом: "И охранённых (узами супружества) из женщин, кроме того, чем овладели
ваши десницы." То есть: "Они для вас халяль после истечения выжидательного
срока."
1456-1. Абу Сайд Аль-Худрий передал, что Пророк Аллаха, отправил в день Хунайна
отряд..." Далее приводится хадис, схожий по смыслу с хадисом Язида Ибн Зариа,
но здесь сказано так: "...кроме того, чем из них овладели ваши десницы, тогда
(они) халяль для вас." И не упомянул "когда истечёт их выжидательный срок."
1456-2. Сообщают от Абу Сайда, сказавшего: "Им достались пленницы в день
аутасов, у которых были супруги и побоялись. Тогда был ниспослан этот аят: "И
охранённых (узами супружества) из женщин кроме того, чем овладели ваши
десницы."

"Ребёнок - от постели" и о предохранении от совершения неясных по

своему статусу деяний

1457. Сообщают от Аишы, что она сказала: "Устроили тяжбу Сад Ибн Абу Ваккас и
Абд Ибн Зума из-за мальчика. Сад сказал: "Посланник Аллаха, сын моего брата,
Утба Ибн Абу Ваккас, завещал мне, что это его сын. Взгляни на его сходство!" А
Абд Ибн Зума сказал: "Это мой брат, Посланник Аллаха! Он был рождён на
 постели моего отца от его роженицы." Тогда Посланник Аллаха, взглянул на его
сходство и увидел явное сходство с Утбой и сказал: "Он твой, Абд! Ребёнок - от
постели, а для прелюбодея - камень. А ты, Савда Бинт Зума отгородись от него."
Она сказала: "И он уже никогда не увидел Савду." Мухаммад Ибн Румх не
упомянул этой фразы: "...Абд!"
1458. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Ребёнок - от
постели, а для прелюбодея - камень."

Об использовании следа ребёнка в качестве доказательства его принадлежности как

сына одного из оспаривающих его мужчин

1459-0. Передают со слов Аишы, что она сказала: "Однажды, Посланник Аллаха,
вошёл ко мне обрадованным - черты его лица сверкали, и сказал: "Посмотри-ка,
Муджаззиз недавно взглянул на Зэйда Ибн Харису и на Усаму, сына Зэйда и
сказал: "Истинно, какая-то пара из этих (четырёх) ступней происходит от другой."
1459-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Однажды, Посланник Аллаха, вошёл ко
мне обрадованным - черты его лица сверкали, и сказал: "Посмотри-ка, Муджаззиз
Аль-Мадляджий войдя ко мне, увидел Усаму и Зэйда, а на них обоих (лежал)
шерстяной плащ, скрывая их головы, но ступни их обоих были открыты и сказал:
"Истинно, какая-то пара из этих (четырёх) ступней происходит от другой."
1459-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Пришёл следопыт и тому свидетелем был
Посланник Аллаха, . Усама Ибн Зэйд и Зэйд Ибн Хариса лежали и тот сказал:
"Истинно, какая пара из этих (четырёх) ступней происходит от другой." Этому
обрадовался Пророк, и это удивило его и он сообщил об этом Аише."

О количестве дней проживания жениха с новобрачной девственницей и с уже

побывавшей ранее замужем непосредственно после бракосочетания

1460-0. Умм Салям сообщила, что Посланник Аллаха, женившись на Умм Саляме
пробыл у неё три (ночи) и сказал: "Нет презрения к тебе у твоего господина. Если
хочешь, я проведу с тобой семь дней, но тогда я проведу по семь дней с каждой из
моих женщин."
1460-1. Абу Бакр Ибн Абдуррахман передал, что когда Посланник Аллаха, женился
на Умм Саляме и вошёл к ней, (в конце) он захотел выйти и она взяла его одежду.
Тогда Посланник Аллаха, сказал ей: "Если желаешь, я добавлю тебе - воздам тебе
должное как девственнице семью (ночами с тобой) и как побывавшей замужем -
три."
1461. Анас Ибн Малик сказал: "Когда женился на девственнице, при уже имеющейся
у него жене, побывавшей замужем, он стоял у неё семь (ночей). А когда женился
на уже побывавшей замужем, при имеющейся у него жене девственнице, стоял у
неё три (ночи)." Халид сказал: "Если бы я сказал, что он приводил это как цитату
(слов Пророка, ), то я сказал бы правду. Однако же, он сказал (только) так: Такова
Сунна."

О разделе времени мужа между его жёнами и декларация о том, что по Сунне каждой
из них полагается по ночи вместе с относящимся к ней днём

1462. Передают со слов Анаса, сказавшего: "У Пророка, было девять женщин. И
поэтому, когда обходил их всех, деля между ними своё время, достигал первой
женщины только в девять (дней). И они собирались каждую ночь в доме той, к
которой он должен прийти на этот раз. Тогда он был в доме Аишы. И пришла
 Зэйнаб и он протянул свою руку к ней, но (Аиша) сказала: "Это ведь Зэйнаб!" И
Пророк, отстранил свою руку. Тогда обе они начали словесную перепалку, пока
не стали кричать друг на друга. Тут было провозглашено о начале молитвы и Абу
Бакр прошёл вблизи этого и услышал голоса их обеих и сказал: "Выходи,
Посланник Аллаха, на молитву, а я брошу им в их рты песка. Пророк, вышел и
Аиша сказала: "Сейчас Пророк, справит свою молитву и придёт Абу Бакр и мне
что-то будет от него..." Когда же Пророк, справил свою молитву, к ней пришёл
Абу Бакр и сказал ей сильное слово, сказав: "Как ты смеешь творить такое!"

О позволительности дарения ею её очереди своей сопернице

1463. Передают от Аишы, сказавшей: "Я не встречала женщины, в шкуре которой мне
бы хотелось побывать сильнее, чем Савда Бинт Зума. В ней острота (ума)." Она
сказала: "А когда она состарилась, отдала Аише свой день у Посланника Аллаха, .
Она сказала: "Посланник Аллаха, я отдала свой день у тебя Аише." И поэтому
Посланник Аллаха, проводил с Аишей по два дня -день её и день Савды."
1464. Передают от Хишама, что он говорил: "Разве не стыдно женщине дарить саму
себя мужчине!" Пока Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не ниспослал:
"Отдаляешь ты какую желаешь из них и даёшь у себя приют кому хочешь..." И я
сказала (самой себе): "Истинно, Господь конечно же стремится доставить тебе
унижение..."
1465-0. Ата сообщил: "Мы присутствовали вместе с Ибн Аббасом на похоронах
Маймуны, супруги Пророка, в Сарафе и Ибн Аббас сказал: "Это - супруга
Пророка, поэтому, когда поднимете её тело, то не мотайте и не колебайте, а
несите плавно. Ведь у Посланника Аллаха, было девять и он делил (своё время и
пищу) с восемью, и с одной не делил." Ата сказал: "Та, с которой он не делил
(своего времени) была Сафиййа дочь Хаййа Ибн Ахтаба."
1465-1. Ибн Джариджа передал этот же иснад и добавил: "Ата сказал: "Она умерла
последней из них (из жён Пророка, ) в Медине."

О предпочтительности женитьбы на имеющей вероустав

1466. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "На женщине женятся из-
за четырёх (преимуществ) -из-за её богатства, из-за её счёта (т.е. её положения в
обществе и её знаменитого, могущественного рода -п.п.), из-за её красоты и из-за
её вероуставу Но ты победи с имеющей вероустав! (Т.е. отдай предпочтение в
выборе среди всех невест только набожной - п.п.) Чтоб твои руки покрылись
прахом!"
715-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я женился на женщине при жизни Посланника
Аллаха, и встретил Пророка, и он спросил: "Джабир, ты женился?" Я ответил:
"Да." Он спросил: "Девственница или уже побывавшая замужем?" Я ответил: "Уже
побывавшая замужем." Он сказал: "А что ж не девственница?! Игрался бы с ней!"
Я сказал: "Посланник Аллаха, у меня сестры и я побоялся, что она пройдёт между
мной и ними." Он сказал: "Тогда так и надо. Истинно, на женщине женятся из-за
четырёх (преимуществ) - из-за её вероустава, из-за её богатства и из-за её красоты.
Но на тебе (исполнить моё напутствие -выбрать) имеющую вероустав! Чтоб твои
руки покрылись прахом!"

О предпочтительности женитьбы на девственнице

715-1. Передают от Джабира сына Абдуллы, что Абдулла погиб и оставил девять
дочерей, - возможно, он сказал "семь". - И я женился на уже побывавшей замужем
 и Посланник Аллаха, спросил меня: "Джабир, ты женился?" Я ответил: "Да." Он
спросил: "А (она) девственница или уже побывавшая замужем?" Я ответил: "Нет,
уже побывавшая замужем." Он сказал: "А что ж не на деве?! Играл бы с нею и она
играла бы с тобой!" Возможно, он сказал так: "Смеялся бы с нею и она смеялась
бы с тобой." Я ответил: "Просто, Абдулла погиб и оставил девять или семь
дочерей и я побоялся привести к ним, - или "прийти к ним", - с подобной им и
пожелал привести женщину, которая будет стоять над ними и исправлять их." Он
сказал: "Так пусть же Аллах даст тебе благодати!" Или же он сказал мне: "Добро!"
А в пересказе Абу Аль-Рабиа: "Играл бы с нею и она играла бы с тобой! Смеялся
бы с нею и она смеялась бы с тобой!"
715-2. Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Мы были в боевом поводе
вместе с Посланником Аллаха, . А когда мы подступили, к моему верблюду
поторопились гроздья и меня догнал всадник позади меня и пришпорил моего
верблюда копьём, что было с ним. Тут мой верблюд припустился так, словно был
благороднейшим из тех, что ты видел. И я обернулся и вот, я рядом с Посланник
Аллаха, . И он спросил: "Что торопит тебя, Джабир?" Я ответил: "Посланник
Аллаха, у меня совсем недавно была свадьба." И он спросил: "На девственнице ты
женился или на уже побывавшей замужем?" Он сказал: "Я ответил: "Нет, на уже
побывавшей замужем." Он сказал: "Играл бы с нею и она играла бы с тобой!" Он
сказал: "Подступив к Медине, мы уже входили, когда он сказал: "Притормозите,
чтобы нам войти ночью!" То есть к ужину, чтобы расчесалась лохматость и
обострилась разлука." И он сказал, когда я прибыл: "Мудрый, премудрый!" (Т.е.
ночь скрала их неумытость от их супруг и им не пришлось стыдиться своей
неухоженности, вызванной путешествием - п.п.)
715-3. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Я ходил в боевой поход
вместе с Посланником Аллаха, но мой верблюд меня задержал. Тогда ко мне
пришёл Посланник Аллаха, и сказал: "Джабир!" Я откликнулся: "Да." Он спросил:
"Что там у тебя?" Я ответил: "Верблюд затормозил меня и устал и поэтому я
отстал." Тогда он спешился, и уколол его своим копьём. Затем сказал: "Садись." И
я сел и помню, что потом я даже придерживал его, (дожидаясь, когда меня
догонит) Посланник Аллаха, ." И он спросил: "Ты что, женился?" Я ответил: "Да."
Он спросил: "На девственнице или уже на побывавшей замужем?" Я ответил:
"Нет, на уже побывавшей замужем." Он сказал: "А что ж не на деве?! Играл бы с
нею и она играла бы с тобой!" Я сказал: "У меня сестры и я пожелал жениться на
женщине, которая будет собирать их и расчёсывать их и стоять над ними." Он
сказал: "Когда ты придёшь, то будь мудрым, осторожным!" Затем он спросил:
"Продашь ли своего верблюда?" Я ответил: "Да." И он купил его у меня за укыю.
Затем Посланник Аллаха, прибыл. Я же прибыл под утро и придя в мечеть,
обнаружил его у двери мечети. Он сказал: "Ты только сейчас прибыл?!" Я ответил:
"Да." Он сказал: 'Тогда оставь своего верблюда, войди и исполни два ракаата." Он
сказал: "И я вошёл и совершил молитву; а затем вернулся и он приказал Билялю
отвесить укыю. Биляль отвесил мне и сделал это так, что золото перевесило груз
на весах." Он сказал: "И я отправился, а когда отвернулся, он сказал: "Позови мне
Джабира!" И я был позван и я сказал: "Сейчас он вернёт мне моего верблюда и
(теперь) ничего ненавистнее этого (животного) не было для меня." И он сказал:
"Возьми своего верблюда и (пусть) у тебя (остаётся) его стоимость."
715-4. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мы были в пути вместе с Посланником Аллаха, .
Я же был на водовозе - всегда в конце вереницы людей." Он сказал: "И Посланник
Аллаха, ударил его." Или он сказал "пришпорил его", как мне думается, он
добавил "чем-то, что было у него." Он сказал: "И тот принялся после этого идти
впереди людей, противостоя мне так, что я даже придерживал его." Он сказал: "И
Посланник Аллаха, сказал: "Не продашь ли его мне за столько-то и столько-то? И
 Аллах простит тебе." Он сказал: "Я сказал: "Он твой, Пророк Аллаха." Он
спросил: "Не продашь ли его мне за столько-то и столько-то? И Аллах простит
тебе." Он сказал: "Я сказал: "Он твой, Пророк Аллаха." И спросил меня: "Женился
ли ты после своего отца?" Я сказал: "Да." Он спросил: "На девственнице или уже
на побывавшей замужем?" Я ответил: "На уже побывавшей замужем." Он сказал:
"А что ж ты не женился на деве?! Смеялся бы с нею и она смеялась бы с тобой!
Играл бы с нею и она играла бы с тобой!" Абу Надыр сказал: "И это выражение
стали повторять мусульмане: "Сделай то-то и то и Аллах простит тебе."

"Лучшее наслаждение в ближнем мире - женщина годная"

1467. Передают от Абдуллы Ибн Амра, что Посланник Аллаха, сказал: "Ближний
мир - наслаждение, а лучшее наслаждение в ближнем мире - женщина годная."

О завещании за женщин

1468-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Истинно, женщина как ребро - если пойдёшь выправлять её, то сломаешь её, а
если оставишь её - насладишься ею, но в ней будет кривизна."
1468-1. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Женщина сотворена из ребра - она не выпрямится тебе путём. А если ты будешь
наслаждаться ею, то будешь наслаждаться ею и при этом в ней будет кривизна. А
если ты пойдёшь выправлять её - сломаешь её, а её слом - развод с ней."
1468-2. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Кто уверовал в Аллаха
и в День Последний, став очевидцем дела, да выскажется добро или же пусть
помолчит. И завещайте за женщин (исполнение добрых дел для них). Ведь,
женщина сотворена из ребра, а самое кривое место в ребре - его верхняя часть.
Если пойдёшь выправлять его - сломаешь его, а если оставишь его - он останется
кривым. Завещайте за женщин добро!"
1469. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Верующий не скоблит
верующую. (Соответственно в русском наречии: "Верующий не пилит верующую"
- п.п.) Если презрит её создание, удовлетворится ею другое." Или же он сказал:
"...другой, кроме него."

"Если бы не Хава (Ева), то женщина не изменила бы своему супругу вовек!"

1470-0. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Если бы не

Хава (Ева), то женщина не изменила бы своему супругу вовек!"
1470-1. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых: "И Посланник Аллаха, сказал: "Если бы не сыны Исраиля, не
было бы мерзкой еды и не было бы мерзкого мяса. И если бы не Хава (Ева), то
женщина не изменила бы своему супругу вовек!"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

КНИГА БРАКОРАЗВОДА
 О запрещении давать развод женщине, когда у неё месячные без её
согласия и даже если бы он поступил вопреки этому, то неполный
развод всё равно имеет место и ему повелевается вернуть её

1471-0. Сообщают от Абдуллы, что он дал развод своей женщине, когда у той были
месячные разовым произношением бракоразводной фразы. И Посланник Аллаха,
приказал ему вернуть её, пока она не очистится. Затем у неё должны будут пройти
месячные ещё раз, после которых он должен предоставить ей время, пока она не
очистится от своих месячных и после этого, если он пожелает отпустить её, пусть
отпускает её, когда она очистится до того, как совокупится с ней. Это и есть
выжидательный период, после которого Аллах приказал отпускать женщин." Ибн
Румх в своём пересказе добавляет: "И поэтому Абдулла, будучи спрашиваемым об
этом говорил: "Если ты дал развод своей женщине произношением
бракоразводной фразы один или два раза, то, истинно, Посланник Аллаха, мне
приказал о том же. Но если, ты (сразу) дал ей развод троекратным произношением
бракоразводной фразы, то она становится харамом для тебя, пока не выйдет за
муж за иного супруга и тем самым ты ослушался Аллаха в том, что он приказал
тебе о разводе с твоей женщиной." Муслим сказал: "Аль-Лейс пропел фразу
"произношением бракоразводной фразы один или два раза"."
1471-1. Ибн Умар сказал: "Я дал развод своей женщине при жизни Посланника
Аллаха, когда у неё были месячные. Об этом Умар упомянул Посланнику Аллаха,
и он сказал: "Прикажи ему, пусть он вернёт её и оставит её (при себе) пока она не
очистится. Затем у неё должны будут пройти месячные и когда она очистится,
пусть отпускает её до того, как совокупится с ней или же пусть удержит её. Это и
есть выжидательный период, после которого Аллах приказал отпускать женщин."
Убайдулла сказал: "Я спросил Нафиа: "И что сделала эта "татлика"?" (Татлика -
произношение бракоразводной фразы один раз ~ п.п.) Он ответил: "(То же, что и
обычная) одна - она была засчитана (действительной)."
1471-2. Нафиа сообщает, что Ибн Умар дал развод своей женщине, когда у неё были
месячные и тогда Умар спросил Пророка, и он приказал ему вернуть её, затем
предоставить ей какое-то время, пока у неё не наступят месячные ещё раз, после
которых он должен предоставить ей время, пока она не очистится и после этого
пусть даёт ей развод её до того, как коснётся её. Это и есть выжидательный
период, после которого Аллах приказал отпускать женщин." Поэтому Ибн Умар,
когда его спрашивали о мужчине дающем развод своей жене, когда у неё идут
месячные, говорил: "Если ты дал развод своей женщине произношением
бракоразводной фразы один или два раза, то, истинно, Посланник Аллаха,
приказал ему вернуть её, затем предоставить ей какое-то время, пока у неё не
наступят месячные ещё раз после которых он должен предоставить ей время, пока
она не очистится и после этого пусть отпускает её до того, как коснётся её. Ну, а
ты дал ей развод троекратным повтором бракоразводной фразы и тем самым ты
ослушался своего Господа в том, что Он приказал тебе по разводу с твоей
женщиной и теперь она уже с абсолютной ясностью не твоя жена."
1471-3. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я дал развод своей женщине, когда у неё были
месячные. Об этом Умар упомянул Пророку, и Посланник Аллаха, разозлился и
сказал: "Прикажи ему, пусть он вернёт её (и удерживает при себе), пока у неё не
начнётся следующая менструация, помимо этой менструации, в течение которой
он дал ей развод. Если ему покажется, что он даст ей развод, то пусть даст ей
развод, когда та уже очистится от своих месячных, перед тем, как он коснётся её.
Это и есть развод после выжидательного периода, как приказал Аллах." Абдулла
тогда дал ей развод произнеся бракоразводную фразу один раз и с этого
 (неокончательного) развода было отсчитано её время и Абдулла вернул её, как ему
приказал Посланник Аллаха, ."
1471-4. Ибн Умар сообщил, что он дал развод своей женщине, когда у той были
месячные, и об этом Умар упомянул Пророку, и он сказал: "Прикажи ему вернуть
её, а затем дать ей развод, когда она будет чистой или беременной."
1471-5. Ибн Умар сообщил, что он дал развод своей женщине, когда у неё были
месячные и об этом Умар спросил Пророка, и он сказал: "Прикажи ему вернуть
её, пока она не очистится, затем пусть у неё пусть пройдёт следующая
менструация, затем она очистится и после он может дать ей (окончательный)
развод или же удержит (её)."

Об окончательном разводе троекратным повтором татлики

(Татлика или бракоразводная фраза: "Развод!" - п.п.)

1472-0. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Развод при жизни Посланника
Аллаха, а также в правлении Абу Бакра и в течение двух лет правления Умара был
разовым произношением татлики вместо современных трёх. Но Умар Ибн Аль-
Хаттаб сказал: "Люди стали торопиться в том, в чём раньше они были
осмотрительны. И если мы заставим их помедлить с ним, то Он продлит его им."
1472-1. Абу Аль-Сахба спросил Ибн Аббаса: "Вот, пожалуйста - разве развод не был
однократным произношением татлики, вместо троекратного современного, при
жизни Посланника Аллаха, а также и Абу Бакра и Умара?" И тот ответил: "Было
это. Но когда наступило правление Умара, люди принялись разводиться и он
сделал это дозволительным для них."

Об обязательности искупления для того, кто объявил себе свою женщину харамом,
но не подразумевал развода

1473. Ибн Аббас сказал: "Если мужчина утвердит для себя харамом свою женщину,
то это клятва, которую он искупает." И сказал: "Был для вас в Посланнике Аллаха
пример для подражания прекрасный."
1474-0. Аиша сообщала, что Пророк, бывал у Зэйнаб дочери Джахша и пил у неё
мед." Она сказала: "Тогда я и Хафса сговорились, что к какой бы из нас ни вошёл
Пророк, мы скажем: "Я чувствую от тебя запах луковиц. Ты кушал луковицы?" И
он вошёл к одной из них и та сказала ему это и он сказал: "Я лишь попил мёда у
Зэйнаб дочери Джахша и не вернусь к этому." (Т.е. к употреблению мёда — п.п.)
Тогда и снизошло: "...почему запрещаешь то, что Аллах тебе разрешил..." Вплоть
до Его слова: "Если вы обе покаетесь...", обращенного к Аише и Хафсе. А также:
"Вот, имел в тайне Пророк с одной из своих жён разговор..." Это о его словах: "Я
лишь попил мёда."
1474-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, любил халву и мёд.
Исполнив предвечернюю молитву, он совершал обход по своим женщинам и
приближался к ним. Войдя к Хафсе, он задержался у неё дольше обычного. Тогда
я спросила об этом и мне было сказано, что женщина из её народа подарила ей
ёмкость мёда и она напоила им Посланника Аллаха, . И я сказала: "Клянусь
Аллахом - мы подстроим за него хитрость!" И я сообщила об этом Савде, сказав:
"Когда он войдёт к тебе и приблизится к тебе, то скажи: "Посланник Аллаха, ты ел
луковицы?" Тогда он ответит тебе: "Нет." А ты скажешь: "А что же это за запах?"
Ведь Посланник Аллаха, сильно переживал если кто-то чувствовал от него какой-
то запах. Тогда он скажет тебе: "Меня напоила мёдом Хафса." И ты скажешь ему:
"Какие звонкие в Аль-Ырфате пчёлы!" Я тоже скажу это ему и ты, Сафиййа, тоже
скажи это ему." Когда он вошёл к Савде, она сказала: "Савда говорит: "Клянусь
 Тем, кроме Которого нет бога - я едва не открылась ему о том, что ты сказала мне,
а он уже стоит у двери, перед его визитом к тебе." Когда же Посланник Аллаха,
приблизился, она сказала: "Посланник Аллаха, ты ел луковицы?" Он ответил:
"Нет." Она спросила: "А что же это за запах?" Он сказал: "Меня напоила мёдом
Хафса." Она сказала: "Какие звонкие в Аль-Ырфате пчёлы!" Когда он зашёл ко
мне я сказала ему приблизительно то же самое. Затем он вошёл к Сафиййе и та
тоже сказала похожее. Когда же он зашёл к Хафсе, она сказала: "Посланник
Аллаха, я напою им тебя?" Он ответил: "Нет у меня нужды в нём." Она сказала:
"Савда говорит: "Субханаллахи! Клянусь Аллахом - теперь он для нас стал
харамом!" Она сказала: "И я сказала ей: "Замолчи!"

О том, что предоставление (жёнам) возможности выбрать развод может стать

разводом только по намерению

1475. Абу Саляма Ибн Абдуррахман Ибн Ауф сообщил, что Аиша сказала: "Когда
Посланнику Аллаха, было приказано предоставить своим жёнам выбрать
(остаться с ним в браке или попросить его о разводе с собой - п.п.), он начал с
меня и сказал: "Я сообщу тебе сейчас о деле. Против тебя не обернётся то, что ты
можешь не поторопиться, пока не посовещаешься со своими родителями." Она
сказала: "Он точно знал, что мои родители не прикажут мне расстаться с ним."
Она сказала: "Затем он произнёс: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
сказал: "О, Пророк, скажи супругам своим: "Если вы хотите жизни ближней и её
украшения, то подойдите - я дам вам насладиться и отпущу вас красиво. Но если
вы хотите Аллаха и Его Посланника и обители последней, то, истинно, Аллах
уготовил прекрасно поступающим из вас плату великую." Она сказала: "И о чём
же из этого мне совещаться с моими родителями?! Я хочу Аллаха и Его
Посланника и обители последней!" Она сказала: "Затем (остальные) супруги
Посланника Аллаха, сделали то же, что сделала и я."
1476. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, стал спрашивать нашего
позволения в день, когда он был у одной из нас после того, как снизошёл (аят):
"Отдаляешь ты какую желаешь из них и даёшь у себя приют кому хочешь..." И
Муаза спросила её: "И что ты говорила Посланнику Аллаха, когда он спрашивал
твоего позволения?" Она ответила: "Я говорила: "Если это решать мне, то я не
отдам предпочтения никому вопреки себе самой."
1477-0. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, предложил своим женщинам
выбрать, но это не было разводом."
1477-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, предложил нам выбрать
и мы выбрали его и он не считал это чем-то против нас."
1478. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Вошёл Абу Бакр просить позволения войти к
Посланнику Аллаха, и обнаружил людей, сидящих у его двери - ни одному из
этих не было позволено войти." Он сказал: "Абу Бакру было разрешено войти и он
зашел. Затем приступил Умар и попросился войти. Ему тоже было позволено и он
обнаружил Пророка, сидящим, а вокруг него (сидят) его женщины, угрюмым,
безмолвным." Он сказал: "И он сказал: "Я обязательно расскажу что-нибудь такое,
что рассмешит Пророка, !" И он сказал: "Посланник Аллаха, если бы ты только
видел! Дочь иноземки попросила у меня средств на своё содержание и я подошёл
к ней и причинил боль её шее." И Посланник Аллаха, засмеялся и сказал: "Вот и
эти вокруг меня, как видишь, просят у меня средств на содержание." Тут же Абу
Бакр подошёл к Аише и причинил боль её шее, а Умар подошёл к Хафсе и тоже
причинил боль её шее и оба говорят: "Вы просите у Посланника Аллаха, то, чего
у него нет!" И те сказали: "Клянёмся Аллахом - мы никогда не просим у Посла
Аллаха, то, чего у него нет!" Затем он отделился от них на месяц или двадцать
 девять (суток), а затем снизошёл (аят): "О, Пророк! Скажи супругам твоим..." Пока
не достиг: "...прекрасно поступающим из вас плату великую." Он сказал: "И начал
он с Аишы, сказав: "Аиша. Я представляю тебе дело и хочу, что бы ты не
торопилась в нём, пока не посовещаешься со своими родителями." Она спросила:
"И что это, Посланник Аллаха?" И он зачитал ей данный аят. Она сказала: "И о
тебе, Посланник Аллаха, мне совещаться с родителями?! Нет! Я выбираю Аллаха,
Его Посланника и обитель последнюю и прошу тебя не сообщать ни одной
женщине из твоих женщин о том, что я сказала!" Он сказал: "Когда каждая из них
задавала мне об этом вопрос, я отвечал ей. Истинно, Аллах не воздвиг меня ни
утруждающим, ни утруждённым, а воздвиг меня Учителем, Облегчителем."

О тяжёлых временах, отдалении от жён, предложении им выбора и о слове

Всевышнего: "А если вы обе станете помогать друг другу против него..."

1479-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Когда Пророк Аллаха, отделился от своих
женщин, - и продолжил, - я зашёл в мечеть, а там - люди бросаются камешками и
говорят: "Посланник Аллаха, дал развод своим женщинам!" Это до того, как было
приказано о хиджабе." И Умар сказал: "Я должен узнать это сегодня!" Он сказал:
"И я вошёл к Аише и спросил: "Дочь Абу Бакра, ты что, уже дошла до того, что
расстраиваешь Посланника Аллаха, ?!" Та ответила: "Не твоё дело, Ибн Аль-
Хаттаб. За своей порочной лучше смотри." (Его дочь была тоже в супругах
Пророка, - п.п.) Он сказал: "И я вошёл к Хафсе дочери Умара (моей дочери) и
спросил её: "Дочь Умара, ты что, уже дошла до того, что расстраиваешь
Посланника Аллаха, ?! Клянусь Аллахом - я и так знаю, что Посланник Аллаха,
не любит тебя и если б не я, то Посланник Аллаха, давно бы уже дал тебе развод!"
И она разрыдалась сильнейшим плачем и я спросил её: "Где Посланник Аллаха?"
Она ответила: "Он в своём складе, где напитки." И я вошёл, а там - Рабах, слуга
Посланника Аллаха, сидит на пороге отделения напитков, спустив свои ноги на
деревянную бочку. Это была древесина, на которую забирался Посланник Аллаха,
и скатывался. И я крикнул: "Рабах, попроси там у себя Посланника Аллаха, чтобы
он разрешил мне войти к нему!" Тогда Рабах взглянул в сторону комнаты, а затем
взглянул на меня и ничего не сказал. Затем я крикнул: "Рабах, попроси там у себя
Посланника Аллаха, чтобы он разрешил мне войти к нему!" Тогда Рабах взглянул
в сторону комнаты, а затем взглянул на меня и ничего не сказал. Затем я крикнул
во весь свой голос: "Рабах, попроси там у себя Посланника Аллаха, чтобы он
разрешил мне войти к нему! Мне кажется, что Посланник Аллаха, подумал, что я
пришёл из-за Хафсы. Клянусь же Аллахом - если только Посланник Аллаха,
прикажет мне срубить её голову, я сразу же срублю ей голову!" Я говорил громко
и он просигналил мне, что я могу взойти и я вошёл к Посланнику Аллаха, . Он
лежал на циновке. Я сел и он приблизил к себе свой изар и на нем не было ничего,
кроме него. Оказалось, что циновка оставила след на его боку. Я окинул своим
взором кладовую Посланника Аллаха, а там - горстка ячменя с один са, и столько
же караза (стручки аравийской акации - ал.) в углу комнаты. А ещё - подвешенная
невыделанная до конца кожа." Он сказал: "И мои глаза потекли." Он спросил: "Из-
за чего плачешь, Ибн Аль-Хаттаб?" Я ответил: "Пророк Аллаха, как мне не
плакать, когда эта циновка оставила след на твоём боку, а это твоя кладовая... Я в
ней почти ничего не вижу! А ведь Кесарь и Хосрой в плодах и реках, ну а ты -
Посланник Аллаха, Избранник Его, и твоя кладовая (пуста)!" Он сказал: "Ибн
Аль-Хаттаб, разве ты не доволен тем, что следующий мир будет наш? А у них
только ближний." Я ответил: "Конечно, да!" Он сказал: "Когда я к нему вошёл, я
увидел у него в лице гнев и сказал: "Посланник Аллаха, чего ты так тяготишься
из-за своих женщин? Если ты дал им развод, то ведь с тобой Аллах, ангелы Его, и
 Джибриль, и Микаиль, и я, и Абу Бакр, и верующие вместе с тобой!" Редко я
говорил без того, чтобы не восхвалять Аллаха речью и при этом всегда надеялся
на то, что Аллах покажет правдивость сказанного мною слова и снизошёл этот аят
"Выбора": "Быть может, Господь его, если он дал вам развод, заменит ему
супругами лучше вас, а если вы обе станете помогать друг другу против него, то
ведь Аллах его покровитель и Джибриль, и годные из верующих, и ангелы после
этого помощники." Аиша дочь Абу Бакра и Хафса сообща действовали против
остальных женщин Пророка, и я спросил: "Посланник Аллаха, ты дал им (всем)
развод?" Он ответил: "Нет." Я сказал: "Посланник Аллаха, когда я вошёл в мечеть,
мусульмане бросались камешками и говорили: "Посланник Аллаха, дал развод
своим женщинам!" Давай, я спущусь и сообщу им, что ты не давал им развода!"
Он сказал: "Да, если хочешь." Он сказал: "Я не перестал беседовать с ним, пока не
отодвинулся гнев от его лица и пока не обнажился смех, а был он из
прекраснейших улыбкою людей. Затем Пророк Аллаха, снизошёл и я снизошёл
(тоже), но я нисходил, цепляясь (руками) за древесину, а Посланник Аллаха,
снизошёл так, словно шёл по земле - не касаясь его рукой. Тогда я сказал:
"Посланник Аллаха, в комнате ты (пробыл) двадцать девять (суток)." Он сказал:
"Месяц бывает и двадцать девять (дней)." И я встал у двери мечети и прокричал во
весь свой голос: "Посланник Аллаха не давал развода своим женщинам!" И
снизошёл этот аят: "А когда пришла к ним ситуация (приносящая) безопасность
или страх, они разносят весть об этом. А если б они предоставили это Посланнику
и обладающим властью из них, то это узнали бы желавшие узнать это из них." Я
желал познать эту ситуацию и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал аят
"Выбора"."
1479-1. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Я всё старался (выбрать подходящий
момент), что бы спросить Умара о тех двух женщинах, из супруг Пророка, о
которых Всевышний Аллах сказал: "...а сердца у вас обеих отклонились..." Пока
Умар не совершил хаджа и я совершил хадж вместе с ним. Когда мы были где-то в
пути, Умар отошёл и я отошёл вместе с ним с кувшином. И он совершил
дефекацию, а затем подошёл ко мне и полил на его руки и он совершил малое
омовение. Тогда я сказал ему: "Повелитель верующих! Кто те две женщины,
которым Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Если вы покаетесь Аллаху,
а сердца у вас обеих отклонились..." Умар сказал: "Да-а... Удивляюсь я тебе, Ибн
Аль-Аббас!" Аль-Зухрий сказал: "Ему было неприятно, клянусь Аллахом, то, о
чём тот спросил его, но он не скрыл (истины), ответив: "Это Хафса и Аиша." Затем
он принялся приводить (остаток) хадиса, сказав: "Мы, Курайш, были народом
побеждающим женщин, а когда мы прибыли в Медину, обнаружили в ней людей,
которых побеждают их женщины и принялись наши женщины учиться от их
женщин." Он сказал: "А было моё жилище среди сынов Умаййи Ибн Зэйда, в Аль-
Авали, и однажды я разозлился на мою женщину - она подавала мне советы, и мне
не понравилось, что она даёт мне советы и она сказала: "Что тебе не нравится, что
я даю тебе советы? Я клянусь Аллахом - даже супруги Пророка, подают ему
советы и одна из них сегодня покинула его до ночи." И я отправился и вошёл к
Хафсе и спросил: 'Ты даёшь советы Посланнику Аллаха, ?" Та ответила: "Да." И я
спросил: "Какая-то из вас сегодня покинула его до ночи?" Она ответила: "Да.". Я
сказал: "Та из вас, кто сделала это испытала раскаяние и понесла убыток. Неужели
каждой из вас гарантировано, что Аллах не разгневается на неё из-за гнева Его
Посланника, ? И тогда она погибнет! Не давай Посланнику Аллаха, своих советов
и не проси у него ничего, а проси меня, что покажется (нужным)! И да не
обольстит тебя твоя соседка, которая виднее и любимее для Посланника Аллаха,
чем ты! Он подразумевал Аишу. Он сказал: "А у меня был сосед -ансар и с ним мы
по очереди спускались к Посланнику Аллаха, . Он спускался в один день, а я
 спускался в другой день и приходил ко мне с известием о (новом) откровении и
прочем, и я приносил ему подобное. Мы говорили о том, что Гассан подковал
лошадей на сражение с нами. И вот, мой спутник спустился, а затем пришёл ко
мне вечером и ударив в мою дверь, крикнул меня. Я вышел к нему и он сказал:
"Произошло великое!" Я спросил: "Что? Гассан что ли пришёл?" Он ответил: "Нет,
значительнее этого и длиннее! Пророк, дал развод своим жёнам." Я произнёс:
"Хафса отчаялась и оказалась в убытке! Я полагал, что это будет..." Совершив
утреннюю молитву, я туго затянул свою одежду, а затем спустился и вошёл к
Хафсе. Она плакала и я спросил: "Вам Посланник Аллаха, дал развод?" Она
ответила: "Я не знаю, что он, этот отделившийся в кладовой напитков, (решил)!" И
я пришёл к его чёрному слуге и сказал: "Попроси разрешения войти для Умара."
Он вошёл, но выйдя сказал: "Я упомянул ему о тебе, но он промолчал." Тогда я
отошёл и достигнув минбара, сел, а возле него группа сидящих, некоторые из
которых плакали. Я посидел маленько, но затем меня одолело то, что было на
душе и я пришёл к слуге и сказал: "Попроси разрешения войти для Умара." Он
вошёл, но выйдя сказал: "Я упомянул о тебе ему, но он промолчал." И я
отвернулся, уходя назад, и, вдруг, слуга зовёт меня, говоря: "Входи, тебе
разрешено!" И я вошёл, пожелал мира Посланнику Аллаха, а он сидел, опершись
на песок циновки, которая оставила след на его боку и я спросил: "Посланник
Аллаха, твои жёны?" Он поднял свою голову на меня и сказал: "Нет." И я сказал:
"Аллах - Величайший! Видел бы ты нас, Посланник Аллаха, когда мы, будучи
Курайшем, побеждали женщин, но прибыв в Медину, мы обнаружили а ней
людей, которых побеждают их женщины и принялись наши женщины учиться от
их женщин. Однажды я разозлился на мою женщину - она подавала мне советы, и
мне не понравилось, что она даёт мне советы и она сказала: "Что тебе не нравится,
что я даю тебе советы? Я клянусь Аллахом - даже супруги Пророка, подают ему
советы и одна из них сегодня покинула его до ночи." Я сказал: 'Та из них, кто
сделала это испытала раскаяние и понесла убыток! Неужели каждой из вас
гарантировано, что Аллах не разгневается на неё из-за гнева Его Посланника, ? И
тогда она погибнет!" Тогда Посланник Аллаха, улыбнулся и я сказал: "Посланник
Аллаха, я уже ходил к Хафсе и сказал: "Дочь, да не ослепит тебя то, что твоя
соседка виднее и любимее тебя у Посланника Аллаха, !" Тогда он улыбнулся ещё
раз и я сказал: "Мне можно посидеть с тобой, Посланник Аллаха?" Он ответил:
"Да." И я сел, а когда поднял свою голову в доме, то, клянусь Аллахом, я не нашёл
в нём ничего, во чтобы мог преткнуться мой взор, кроме трёх шкур и я оказал:
"Помоли Аллаха, Посланник Аллаха, чтобы он расширил удел твоей общины.
Ведь и у персов и римлян он столь широк, хотя они и не рабослужат Аллаху." И он
выпрямился сидя, а затем сказал: "Ты что, в сомнениях, Ибн Аль-Хаттаб? Ведь это
народ, все блага, отмеренные, которым были даны сразу в жизни ближней." Тогда
я сказал: "Проси мне прощения, Посланник Аллаха!" Было так, что он поклялся не
входить к ним (своим жёнам) месяц из-за силы его обиды ив них, пока Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, не упрекнул его."
1479-2. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Когда истекло двадцать девять ночей,
Посланник Аллаха, вошёл, начав с меня и я сказала: "Посланник Аллаха, ты же
поклялся не заходить к нам месяц, а теперь входишь на двадцать девятый день. Я
их сочла!" И он сказал: "Истинно, месяц - двадцать девять." Затем произнёс:
"Аиша, я сообщу тебе сейчас нечто. Против тебя не обернётся то, что ты можешь
не поторопиться, пока не посовещаешься со своими родителями." Затем он
произнёс: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "О, Пророк,
скажи супругам своим..." Пока не достиг: "...плату великую." Аиша сказала: "Он
точно знал, клянусь Аллахом, что мои родители не прикажут мне расстаться с
ним." Она сказала: "И о чём же из этого мне совещаться с моими родителями?! Я
 хочу Аллаха и Его Посланника и обители последней!" Муаммар сказал: "И мне
сообщил Аюб, что Аиша сказала: "Она сказала: "Не сообщай своим жёнам о том,
что я выбрала тебя!" И Пророк, сказал ей: "Истинно, Аллах послал меня
Передатчиком, а не затруднителем." Катада сказал: "Согат кулюбукумэ -
отклонились у вас обеих сердца."

"Для разведённой троекратной (татликой) содержания нет"

1480-0. Фатима Бинт Кайс сообщила, что Абу Амр Ибн Хафс дал ей развод
окончательно, отсутствуя, и послал к ней своего доверенного с ячменём, но та
презрела этот (ячмень) и он сказал: "Клянусь Аллахом - на мне никаких
(обязанностей) по тебе уже нет!" И она пришла к Посланнику Аллаха, и
упомянула ему об этом и он сказал: 'Тебе от него не полагается никакого
содержания!" И он приказал ей провести выжидательный срок в доме Умм Шарик.
Затем сказал: "Эта женщина, которую покрывают мои спутники. Проведи
выжидательный срок у Ибн Умм Мактум, он мужчина слепой и ты сможешь
раздеваться (при нём), а когда разрешишься, дай мне знать. Когда же я
разрешилась, я упомянула ему, что Муавия Ибн Абу Суфьян и Абу Джахм сделали
мне предложение и Посланник Аллаха, сказал: "Абу Джахм не ложит палку на
свою шею, (т.е. постоянно бьёт своих жён - п.п.) а Муавия нищий, у него нет
богатства, выходи замуж за Усаму Ибн Зэйда." Но она отвергла его, затем он снова
сказал: "Выходи замуж за Усаму Ибн Зэйда!" И она вышла за него и Аллах
устроил в том добро и ей завидовали."
1480-1. Фатима Бинт Кайс передала, что её супруг дал ей развод при жизни Пророка,
и он стал выделять на её содержание меньше. Увидев это, она сказала: "Клянусь
Аллахом - я непременно дам знать об этом Посланнику Аллаха, . И если мне
полагается от него содержание, я возьму то, что мне годится, а если мне от него
нет содержания, то я не возьму у него ничего." Она сказала: "И я упомянула об
этом Посланнику Аллаха, и он сказал: "Нет тебе ни содержания, ни жилища!"
1480-2. Фатима Бинт Кайс, сестра Аль-Даххака Ибн Кайса сообщила Абу Саляме, что
Абу Хафс Ибн Аль-Мугыра Аль-Махзумий дал ей развод тремя (татликами) и
затем отправился в Йемен и его родня сказала ей: "Мы не должны тебя
содержать." Тогда Халид Ибн Аль-Валид вышел в составе группы и пришли к
Посланнику Аллаха, в дом Маймуны и сказали: "Абу Хафс дал развод своей
женщине тремя (таликами). Полагается ли ей содержание?" И Посланник Аллаха,
ответил: "Ей не полагается содержания, но она должна провести выжидательный
срок и послал к ней: "Не обгоняй меня (решая как быть) самой!" И приказал ей
переехать к Умм Шарик, но затем послал к ней: "К Умм Шарик ходят первые
переселенцы, поэтому отправляйся к слепому Ибн Умм Мактум, потому что если
при нём ты сложишь свою чадру, то он всё равно не увидит тебя." И она
отправилась к нему, а когда истёк её срок, Посланник Аллаха, выдал её за Усаму
Ибн Зэйда Ибн Харису."
1480-3. Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба сообщил, что Абу Амр Ибн Хафс Ибн
Аль-Мугыра вышел вместе с Али Ибн Абу Талибом в Йемен и послал своей жене
Фатиме Бинт Кайс (одну) татлику, оставшуюся для (полного) развода с ней и
приказал Аль-Харису Ибн Хишаму и Аййашу Ибн Абу Рабие содержать её, но те
оба сказали ей: "Клянёмся Аллахом - нет тебе содержания, если только ты не
беременна!" Та пришла к Пророку, и передала ему их слова, и он сказал: "Нет
тебе содержания." И она попросила у него разрешения переехать и он разрешил
ей, а она спросила: "Куда, Посланник Аллаха?" Он сказал: "К Ибн Умм Мактум."
А был этот слепым и она складывала свои одежды у него и он не видел её. Когда
же истёк её выжидательный срок, Пророк, выдал её замуж за Усаму Ибн Зэйда.
 Марван послал к ней Кабису Ибн Зуайба спросить её об этом хадисе и она
передала ему его. И Марван сказал: "Мы слышали подобный хадис только от
женщины и поэтому мы соблюдём предосторожность, как иные люди." А Фатима,
когда её достигло сказанное Марваном, сказала: "Между мной и вами - Коран.
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Не выводите их (ж.) из их (ж.)
домов..." Она сказала: "Это - для того, у кого (ещё) есть обращение. (Т.е. данный
аят адресуется желающим и ещё имеющим возможность вернуть себе своих жён
до окончательного развода - п.п.) И если что-то случается после трёх, то как вы
(можете) говорить "нет ей содержания, если она не беременна"?! Почто запираете
её?"
1480-4. Сообщают от Фатимы Бинт Кайса, от Пророка, сказавшего о разведённой
тремя (татликами): "Нет ей ни жилья, ни содержания!"
1481. Отец Хишама передал, сказав: "Яхья Ибн Сайд Ибн Аль-Ас женился на дочери
Абдуррахмана Ибн Аль-Хакама и дал ей развод и вывел её от себя. Урва же
упрекнул их за это и они сказали: "Фатима уже вышла!" Урва сказал: "И я пришёл
к Аише и сообщил ей об этом и она сказала: "Нет добра Фатиме Бинт Кайс от
упоминания этого хадиса."
1482. Фатима Бинт Кайс сказала: "Я сказала: "Посланник Аллаха, мой супруг дал мне
развод тремя (татликами) и я боюсь, что ко мне ворвутся." (Т.е.: "...в мою комнату
и выселят меня силой."- п.п.) Он сказал: "И он приказал ей и она переехала."

О позволительности выхода (из дома) выжидающей истечения своего срока, которая

получила окончательный развод и овдовевшей – днём по её нужде

1483. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Моя тётя по матери получила развод и захотела
найти свою пальму (нового мужа), но мужчина пригрозил ей, чтобы она не
выходила и она пришла к Пророку, и он сказал: "Конечно, да! Ищи свою пальму.
Ведь, (тем самым), ты пребудешь праведной или (как минимум) сделаешь
одобряемое."

О завершении выжидания овдовевшей и иной женщины по прохождению у неё родов

1484. Сообщают от Ибн Шихаба: "Мне передал Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба
Ибн Масуд, что его отец написал к Умару Ибн Абдулле Ибн Аль-Аркаму Аль-
Зухрию, приказывая ему войти к Субаййе Бинт Аль-Харис Аль-Аслямиййе и
спросить её о её хадисе и о том, что ей сказал Посланник Аллаха, когда она
спрашивала у него фетву. И Умар Ибн Абдулла написал (ответ) Абдулле Ибн
Утбе, сообщая ему, что Субаййа сообщила ему, что она была под Садом Ибн
Хаулей, а был он в (племени) Бану Амир Ибн Люай и ещё освидетельствовал Бадр.
Он умер (и тем самым покинул) её в хадже Прощания, а была она беременной.
После его кончины, не прошло много времени, как она уже сложила свою ношу и
когда очистилась от нифаса, приукрасилась для сватовства. Тогда к ней зашёл Абу
Аль-Санабиль Ибн Бакяк, мужчина из (племени) Бану Абдуддар, и сказал ей: "О, я
вижу ты приукрасилась! Вероятно, ты надеешься на бракосочетание? Но у тебя не
будет бракосочетания, пока не пройдёт четыре месяца и десять (дней)!" Субаййа
сказала: "И когда он сказал мне это, я собрала на себе свои одежды, когда
повечерело, и я пришла к Посланнику Аллаха, . Я спросила его об этом и он дал
мне фетву о том, что я уже разрешилась тем, что сложила свою ношу и приказал
мне выходить замуж, если (это) покажется мне (необходимым)." Ибн Шихаб
сказал: "Я не вижу ничего плохого в том, что она может выходить замуж, сложив
свою ношу, даже будучи в своей крови. Однако, ее муж не может приблизиться к
ней, пока она не очистится."
 1485. Сулейман Ибн Яссар сообщил, что Абу Саляма Ибн Абдуррахман и Ибн Аббас
собрались у Абу Хурайры и вспоминали о женщине, у которой продолжаются
послеродовые очищения после смерти её мужа, наступившей за несколько ночей
до этого. Ибн Аббас сказал: "Её выжидательный срок -конец обоих сроков." А Абу
Саляма сказал: "(Своими родами) она уже становится разрешённой!" И стали
оспаривать друг друга в этом. Тогда Абу Хурайра сказал: "Я - вместе с сыном
моего брата!" Он подразумевал Абу Саляму. И они отправили Кяриба,
подопечного Ибн Аббаса, к Умм Саляме, спросить её об этом. И тот пришёл к ним
и сообщил им, что Умм Саляма сказала: "Субаййа Апь-Аслямиййа очистилась
после родов через (считанные) ночи после смерти её супруга и она упомянула об
этом Посланнику Аллаха, и он приказал ей выходить замуж."

Об обязательности траура для жены на период выжидания после кончины мужа и о

запрещении продолжать его свыше трёх дней по
иным поводам
(Траур здесь, по-арабски: "Ихдад - это воздержание женщины по случаю кончины
близкого человека от любых украшений, благовоний, ношения крашеной одежды,
использования украшающей косметики и укладывания
волос с использованием закрепителей, за исключением тех ситуаций,
когда это продиктовано необходимостью". - п.п.)

1486. Зэйнаб сказала: "Я вошла к Умм Хабибе, супруге Пророка, когда скончался её
отец Абу Суфьян. Умм Хабиба попросила благовоние халюка или иное, в котором
был жёлтый цвет и помазала им деву (служанку) и затем коснулась и своих плеч,
но та сказала: "Клянусь Аллахом - нет у меня нужды к благовонию, а просто, я
слышала, как Посланник Аллаха, говорил с минбара: "Не разрешается женщине,
верующей в Аллаха и в День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх
(суток), разве что по супругу - четыре месяца и десять (дней)."
1487. Зэйнаб сказала: "Затем я вошла к Зэйнаб Бинт Джахш, когда умер её брат и она
попросила принести ей благовония и коснулась его, а затем сказала: "Клянусь
Аллахом - нет у меня нужды к благовонию, а просто я слышала, как Посланник
Аллаха, говорил с минбара: "Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в
День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх (суток), разве что по
супругу -четыре месяца и десять (дней)."
1488. Зэйнаб сказала: "Я слышала, как моя мама, Умм Саляма, сказала: "Женщина
пришла к Посланнику Аллаха, и сказала: "Посланник Аллаха, у моей дочери умер
муж и она жалуется на свой глаз, подвести ли нам его сурьмой?" И Посланник
Аллаха, сказал "нет" два или три раза, каждый раз он отвечал "нет", а затем
сказал: "Именно четыре месяца и десять (дней)! Некоторые из вас в дикости
кидали кал по истечению даже года!"
1490. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, сказал: "Не разрешается женщине,
верующей в Аллаха и в День Последний, - или же "верующей в Аллаха и Его
Посланника", - соблюдать траур по мертвецу свыше трёх дней, разве что по
своему супругу."
1491. Передают от Аишы, от Пророка, сказавшего: "Не разрешается женщине,
верующей в Аллаха и в День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх
(суток), разве что по её супругу."
938-0. Умм Атыййи сообщила, что Посланник Аллаха, сказал: "Не пребывает
женщина в трауре по мертвецу свыше трёх (суток), разве что только по своему
мужу - четыре месяца и десять (дней), не одевая крашеную одежду, кроме
толчёной одежды, не подводит глаза сурьмой, не касается благовоний, а только
когда подчищается - нескольких штук кыста или когтей." (Кыст, как говорят, это
 разновидность благовония, чёрного цвета, по своей форме напоминающее коготь
- п.п.)
938-1. Сообщают со слов Умм Атыййи, сказавшей: "Нам не позволялось пребывать в
трауре по покойнику свыше трёх (суток), разве что по супругу - четыре месяца и
десять (дней). Мы не могли ни подводить глаза сурьмой, ни умащаться
благовониями, ни одевать крашеную одежду. Однако женщине было сделано
исключение на тот случай, когда она очищается, совершив полное омовение после
месячных, (использовать) несколько штук кыста и когтей."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ВЗАИМОПРОКЛЯТИЯ –
ПРИНУДИТЕЛЬНОГО РАСТОРЖЕНИЯ БРАКА В РЕЗУЛЬТАТЕ ОБВИНЕНИЯ
СУПРУГОМ СВОЕЙ СУПРУГИ В ИЗМЕНЕ

(Если муж обвинил жену в неверности, то обоих мужа с женой заставляют

поклясться Аллахом об истинности своих заверений, но если он солгал, то на него
проклятие Аллаха, а если он говорит правду, то на неё гнев Аллаха. В арабском
взаимопроклятие звучит как "ли'ан", от проклятия - "ля'нат". - п.п.)

1492-0. Сахль Ибн Сад Аль-Саидий сообщил Ибн Шихабу, что Уваймир Аль-
Аджляний пришёл к Асыму Ибн Адиййу Аль-Ансорию и сказал ему: "Асым! Что
если мужчина застал со своей женой мужчину, убить ли его? Но ведь тогда вы
казните его и что ему делать? Спроси за меня об этом, Асым, Посланника
Аллаха, ." И Асым спросил Посланника Аллаха, но Посланнику Аллаха, было
неприятно отвечать на эти вопросы и он счёл их порочными. Поэтому для Асыма,
услышанное от Посланника Аллаха, было великим (тяжёлым). Когда Асым
вернулся к своей семье, Уваймир пришёл к нему и спросил: "Асым, что сказал
тебе Посланник Аллаха, ?" Асым сказал Уваймиру: "Ты не принёс мне добра.
Посланнику Аллаха, было неприятно отвечать на вопрос, который я задал ему."
Уваймир сказал: "Клянусь Аллахом - я не остановлюсь, пока не спрошу его об
этом!" И приступил Уваймир и так пришёл к Посланнику Аллаха, посреди людей
и сказал: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал со своей
женой мужчину, убить ли его? Но ведь тогда вы казните его и что ему делать?" И
Посланник Аллаха, сказал: "Это снизошло о тебе и твоей спутнице. Так иди и
приведи её." Сахль сказал: "И оба (муж и жена) прокляли друг друга. Я же был
вместе с людьми у Посланника Аллаха, . Когда они оба закончили, Уваймир
сказал: "Посланник Аллаха, если я удержу её, то тогда получается, что я оболгал
её." И дал ей развод тремя (татликами) до того, как ему приказал Посланник
Аллаха, ." Ибн Шихаб сказал: "И это стало Сунной проклинающих друг друга."
1492-1. Сахль Ибн Сад Аль-Ансорий сообщил, что Уваймир Аль-Ансорий из
(племени) Бану Аль-Аджлян пришёл к Асыму Ибн Адиййу..." далее он привёл
хадис, схожий с хадисом Малика и вставил в хадис своё слово: "Впоследствии его
прощание с ней стало Сунной проклявших друг друга." И добавил к этому: "Сахль
 сказал: "А была она беременной и ее сына называли по его матери. Затем Сунна
установилась так, что он мог передавать ей наследство и она могла иметь от него в
наследство то, что Аллах закрепил за ней в обязательном порядке."
1492-3. Ибн Шихаб сообщил о проклявших друг друга и о Сунне для них по хадису
Сахля Ибн Сада, брата сынов Сайды, что мужчина, один из ансаров, пришёл к
Пророку, и сказал: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал со
своей женой мужчину..." Далее он упомянул хадис целиком и добавил в нём: "И
оба они прокляли друг друга в мечети и я свидетель." В хадисе он также сказал: "И
он дал ей развод тремя (татликами) до того, как ему приказал Посланник Аллаха,
и расстался с ней при Пророке, и Пророк, сказал: "Это и есть принудительное
разделение обоих проклявших друг друга."
1493-0. Сайд Ибн Джубайр сказал: "Я был спрошен об обоих проклявших друг друга
(супругах) в правлении Мусаба: "Следует ли разлучить их?" Он сказал: "А я и не
ведал что сказать и (поэтому) проследовал к жилищу сына Умара в Мекке и вот я
сказал слуге: "Попроси для меня позволения войти!" Тот ответил: "У него
послеполуденный сон." Но он услышал мой голос и спросил: "Ибн Джубайр?" Я
ответил: "Да!" Он сказал: "Входи, потому что, клянусь Аллахом, тебя в такой час
могла привести только нужда." Я вошёл, а он расстелился на тряпках и лежал на
подушке набитой пальмовым волокном. Я сказал: "Абу Абдуррахман, проклявшие
друг друга... Следует ли разлучить их обоих?" Он ответил: "Преславен Аллах! Да!
Первым, кто спросил об этом был такой-то сын такого-то. Он сказал: "Посланник
Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал свою жену с мужчиной за
развратом, то как ему поступить? Если он заговорит об этом, то тем самым
заговорит о великом деле, а если умолчит, то умолчит о том же самом." Он сказал:
"Пророк, промолчал и не ответил ему, но после этого тот пришёл к нему снова и
сказал: "Та беда, о которой я тебя спрашивал пришла ко мне!" И Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал эти аяты в суре "Свет": "А бросающие (в)
своих супруг (обвинение)..." И он зачёл их ему и наставил его, напомнил ему и
сообщил ему, что наказание в ближнем мире легче наказания в последнем мире.
Тот сказал: "Нет, клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - я не оболгал её!"
Затем он позвал и её, наставил её, напомнил ей и сообщил ей, что наказание в
ближнем мире легче наказания в мире последнем. Та сказала: "Нет, клянусь Тем,
Который воздвиг тебя с истиной - он конечно лжёт!" И начал он с мужчины и тот
свидетельствовал четырьмя свидетельствами с Аллахом - конечно же, он из
правдивых. А пятое, что проклятие Аллаха на него, если он был из лгущих." Затем
он склонился к женщине и она свидетельствовала четырьмя свидетельствами с
Аллахом - конечно же он из лжецов. А пятое, что гнев Аллаха на неё, если он был
из правдивых. Затем он разлучил их обоих."
1493-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал
проклявшим друг друга: "Расчёт с вами обоими у Аллаха. Один из вас лжец. Нет
тебе пути на неё." Тот сказал: "Посланник Аллаха, мои деньги!" Он ответил: "Нет
тебе денег, хоть если ты и дал ей садак. Им ты сделал её половой орган халялем
для себя. Но если ты оболгал её, то это для тебя ещё дальше от неё!" Зухайр сказал
в своём пересказе: "Нам передал Суфьян от Амра, слышавшего, как Сайд Ибн
Джубайр говорил: "Я слышал, как Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха,
сказал..."
1494. Яхья Ибн Яхья сказал: "Я спросил Малика: "Передал ли тебе Нафи от Ибн
Умара, что мужчина обвинил свою женщину в измене при жизни Посланника
Аллаха, и Посланник Аллаха, разлучил их обоих, а ребёнка примкнул к его
матери?" Тот ответил: "Да."
1495. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Вот, мы в ночь на пятницу в мечети и
вдруг приходит мужчина, один из ансаров и говорит: "Если мужчина застанет со
 своей женой мужчину и заговорит об этом, то вы его же и высеките. Если он убьет
его, то вы его казните, а если он умолчит, то умолчит в себе гнев. Клянусь
Аллахом - я обязательно спрошу Посланника Аллаха, !" А на завтра, он пришёл к
Посланнику Аллаха, и спросил его, сказав: "Если мужчина застанет со своей
женой мужчиной и заговорит об этом, то вы его же и высеките, если он убьет его,
то вы его казните, а если он умолчит, то умолчит в себе гнев." И он сказал: "Боже,
открой!" И принялся молить. Тогда снизошёл аят о взаимопроклятии: "А те,
которые бросают (в) своих супруг (обвинение) и нет за них свидетелей, кроме них
самих..." Этими аятами и был испытан тот мужчина посреди людей! И пришёл он
со своей женой к Посланнику Аллаха, и те оба прокляли друг друга - мужчина
свидетельствовал четырьмя свидетельствами с Аллахом - конечно же, он из
правдивых. А затем проклятие пятого, что проклятие Аллаха на него, если он был
из лгущих." Затем она пошла, чтобы проклясть, но Посланник Аллаха, сказал ей:
"Цыц!" Но она воспротивилась и прокляла. Когда они оба ушли назад, он
произнёс: "Наверное, она принесёт чёрного, кудрявого (ребёнка, непохожего на её
мужа - п.п.)." И она принесла чёрного, кудрявого."
1496. Сообщают от Мухаммада, сказавшего: "Я спросил Анаса Ибн Малика и я видел,
что у него о том есть знание. И вот, он ответил мне: "Хиляль Ибн Умаййа обвинил
свою жену (в измене ему) с Шариком Ибн Самхой. А был он братом Аль-Бары
Ибн Малика по его матери и был он первым мужчиной, участвовавшим во
взаимопроклятии в Исламе." Он сказал: "И он проклял её и Посланник Аллаха,
сказал: "Присмотрите за ней -если они принесёт белого, гладковолосого, как
ресницы на глазах, тогда он -Хиляля Ибн Умаййи, а если она принесёт (ребёнка с
как бы) подведёнными сурьмой глазами, кучерявого, со складчатыми бедрами, то
он - Шарика Ибн Самхи." Он сказал: "И меня оповестили о том, что она принесла
(ребёнка с как бы) подведёнными сурьмой глазами, кучерявого, со складчатыми
бедрами."
1497. Передают от Ибн Аббаса, что он сказал: "При Посланнике Аллаха, зашёл
разговор о взаимопроклятии. Асым Ибн Адий произнёс об этом слово, а затем
удалился. К нему пришёл мужчина из его народа, жалуясь, что он застал со своей
женой мужчину. И Асым сказал: "Тебе было дано такое испытание только из-за
того, что я заговорил об этом!" И пошёл с ним к Посланнику Аллаха, и тот
сообщил о том, за чем он застал свою жену. Был же этот мужчина жёлтым, малого
мяса, с ровными волосами, а тот, о котором он заявил, что застал его вместе со
своей женой, был толстоногим, плотным и Посланник Аллаха, сказал: "Боже,
проясни!" И она родила похожего на мужчину, о котором её муж утверждал, что
застал его у неё. И Посланник Аллаха, провёл взаимопроклятие между ними."
Тогда мужчина, бывший на этом заседании, спросил Ибн Аббаса: "Не та ли это, о
которой Посланник Аллаха, сказал: "Если б я и забил кого-то камнями без явного
доказательства, то только бы эту." И Ибн Аббас ответил: "Нет, та женщина
демонстрировала в своём Исламе мерзость."
1498-0. Сад Ибн Убада Аль-Ансорий сказал: "Посланник Аллаха, как думаешь, если
мужчина застанет чужого мужчину со своей женщиной, может ли он его убить?"
Посланник Аллаха, ответил: "Нет." Сад сказал: "Конечно (может)! Клянусь Тем,
Который почтил тебя истиной!" И Посланник Аллаха, сказал: "Слушайте, что
говорит ваш господин!"
1498-1. Сад Ибн Убада сказал: "Посланник Аллаха, если я застану со своей женой
мужчину, то мне не касаться его, пока не приведу четырёх свидетелей?"
Посланник Аллаха, ответил: "Да." Тот сказал: "Ни за что! Клянусь Тем, Который
воздвиг тебя с истиной - я брошусь за ним вдогонку с саблей до этого!" Посланник
Аллаха, сказал: "Слушайте, что говорит ваш господин! Он конечно ревнивый...
Но я ревнивее его, а Аллах ревнивее меня!"
 1499. Сообщают от Варрада, писца Аль-Мугыры Ибн Шубы, сказавшего: 'Сад Ибн
Убада сказал: "Если б я увидел мужчину со своей женщиной, то полоснул бы его
саблей, которая не простила бы его." Это достигло Посланника Аллаха, и он
сказал: "Вы удивляетесь ревности Сада?! Но я клянусь Аллахом - я ревнивее его!
А Аллах ревнивее меня. Из-за ревности Аллаха запрещены распутства внешние и
внутренние. И нет личности более ревнивой, чем Аллах и нет личности, которая
желала бы оправдания (преступнику) более, чем Он. Именно ради этого и были
воздвигнуты посланные добровестниками и предостережителями. И нет личности,
которая любила бы похвалу более, чем Аллах. Вот за что Аллах обещал Сад."
1500-0. Абу Хурайра сказал: "Мужчина из племени Бану Фаззара пришёл к Пророку,
и сказал: "Моя жена родила чёрного мальчика." И Пророк, спросил: "У тебя есть
верблюды?" Тот ответил: "Да." Он спросил: "И какого они цвета?" Тот ответил:
"Красные." Он спросил: "А среди них есть пепельные?" Тот ответил: "Да, среди
них есть пепельные." Он спросил: "Тогда откуда это взялось у них?" Тот ответил:
"Наверное, вмешательство грязной крови." Он сказал: "Значит, и это тоже может
быть вмешательством грязной крови."
1500-1. Абу Хурайра сообщил, что бедуин пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал:
"Посланник Аллаха, моя жена родила чёрного мальчика и я отказался от него." И
Пророк, спросил: "У тебя есть верблюды?" Тот ответил: "Да." Он спросил: "И
какого они цвета?" Тот ответил: "Красные." Он спросил: "А среди них есть
пепельные?" Тот ответил: "Да." Тогда Посланник Аллаха, спросил: "Тогда откуда
это взялось?" Тот ответил: "Наверное, Посланник Аллаха, это у них результат
вмешательства грязной крови." И Пророк, сказал: "Значит, и это у него тоже
может быть результатом вмешательства грязной крови."
1500-2. Мне также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Хаджин: "Нам
передал Аль-Лейс от Акыля, от Ибн Шихаба, что он сказал: "Нас достигло
(известие о том), что Абу Хурайра передавал от Посланника Аллаха, хадис,
схожий с их хадисом."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ РАБСТВА

1501. Сообщают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот,
кто (будучи совладельцем раба), дал вольную своей доле в рабе и затем имея
количество денег, которое достигает стоимости раба, оценил его и распределил
между его совладельцами их доли и затем отпустил раба на волю, то и он тем
самым раскрепощается от того, чем он был закрепощён."
Хадисы, упоминающие о самовыкупе раба
1502. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего о рабе - собственности
двух мужчин, когда один отпускает его из рабства: "Облагается (обязанностью
выплатить совладельцу этого раба ту часть его стоимости, которой тот владеет -
п.п.)."
1503-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Если кто отпустил из
рабства свою долю в рабе, то остающаяся (стоимость раба должна быть
выкуплена) целиком из его денег, если у него есть деньги. Но если у него денег
 нет, тогда раб должен трудиться на самовыкуп и при этом нельзя его обременять
тяжёлыми трудами."
1503-1. Сайд Ибн Абу Аруб передал это же и добавил: "...а если у него не будет денег,
то раб оценивается для него справедливой стоимостью а затем ему (рабу)
предоставляется возможность трудиться на самовыкуп той части, которая не была
выкуплена. Но не обременять его!"
1503-2. Мне передал Харун Ибн Абдулла: "Нам передал Вахб Ибн Джарир: "Нам
передал мой отец, сказав: "Я слышал, как Катада передавал хадис схожий по
смыслу с хадисом Ибн Абу Арубы и упомянул в хадисе: "...оценивается для него
справедливой стоимостью..."

"Покровительство за тем, кто освободил из рабства"

1504.0. Аишы передает, что она захотела купить себе деву, чтобы освободить её из
рабства и её семья (хозяева) сказали: "Мы продадим её тебе с тем, чтобы её
покровительство было за нами." (Это означало бы в частности, что эта рабыня,
став свободной, должна была бы продолжать подчиняться своим прежним
хозяевам и помогать им - п.п.) И она упомянула об этом Посланнику Аллаха, и он
сказал: "Тебе это не помешает! Покровительство только за тем, кто освободил из
рабства." (Т.е. за Аишей, потому что именно она выкупила эту девочку из рабства
-п.п.)
1504-1. Аиша сообщила, что Барира пришла к Аише попросить у неё помощи для
исполнения (условий) записи (по которой Барира должна будет стать свободной,
собрав определённое количество денег для своих хозяев - п.п.), потому что она
ничего не исполнила в своей записи и Аиша сказала ей: "Вернись своим хозяевам.
Если они пожелают, то я исполню (заплачу) за тебя твою запись и сделаю это,
если, твоё покровительство будет за мной." Барира упомянула об этом своим
хозяевам и они отказались, сказав: "Если она хочет рассчитаться за тебя, пусть
делает это, но твоё покровительство будет за нами." И она упомянула об этом
Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, сказал ей: "Выкупи и освободи из
рабства, ведь покровительство за освободившим из рабства." Затем Посланник
Аллаха, встал и произнёс: ^1то это с теми людьми, которые ставят такие условия,
которых нет в Книге Аллаха! Кто поставил условие, которого нет в Книге Аллаха,
то оно не за ним. И если он поставит это условие сто раз, то условие Аллаха (всё
равно) истиннее и прочнее!"
1504-2. Передают от Аишы, супруги Пророка, сказавшей: "Ко мне пришла Барира и
сказала: "Аиша, я записалась (на выкуп себя из рабства) за девять укый, в каждый
год по укые..." Далее приводится схожий хадис.
1504-3. Сообщается со слов Аишы, сказавшей: "Я зашла к Барире и она сказала: "Мои
хозяева записали меня (на самовыкуп из рабства) за девять укый - в каждый год по
укые. Помоги же мне." И я сказала ей: "Если твои хозяева захотят, то я отсчитаю
им всю сумму за один раз и освобожу тебя из рабства и если твоё покровительство
будет за мной, то я сделаю это." Она упомянула об этом своим хозяевам, но они
отказались (согласиться на это), если покровительство её не будет за ними и та
пришла ко мне и рассказала об этом и я обругала её и она произнесла: "Нет, о,
Аллах!" И это услышал Посланник Аллаха, и спросил меня и я сообщила ему.
Тогда он сказал: "Купи её и освободи её из рабства и обусловь им
покровительство. Ведь, покровительство за тем, кто освободил из рабства!" И я
сделала это." Она сказала: "Затем Посланник Аллаха, произнёс проповедь под
вечер. Он восхвалил Аллаха, сказал о Нём доброе, как Он того заслуживает, а
затем сказал: "Итак, что это с теми людьми, которые ставят такие условия,
которых нет в Книге Аллаха!? Любое условие отсутствующее в Книге Аллаха,
 Всепочитаем Он и Всеславен, является недействительным! И будь их хоть сотня,
условие Аллаха (всё равно) истиннее и условие Аллаха прочнее! Что это с теми
мужчинами среди вас, один из которых говорит: "Я освобожу из рабства такого-
то, но покровительство будет за мной!" Покровительство за тем, кто освободил из
рабства."
1504-4. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Из-за Бариры возникло три судилища. Её
хозяева пожелали продать её и обусловили за собой её покровительство. Она
упомянула об этом Пророку, и он сказал: "Покупай её и освободи её из рабства.
Ведь, покровительство за тем, кто освободил из рабства." И она была освобождена
из рабства. Посланник Аллаха, предложил ей выбор и она выбрала саму себя.
Люди же давали ей милостыню и она дарила нам. Об этом было упомянуто
Пророку, и он сказал: Для неё - это милостыня, а для вас - подарок, поэтому
можете кушать это."
1504-5. Аиша сообщила, что она купила Бариру у людей, ансаров, и они обусловили
покровительство, но Посланник Аллаха, сказал: "Покровительство за тем, кто был
покровителем благодеяния." И Посланник Аллаха, предложил ей выбрать, а был
её муж рабом. Она также подарила Аише мясо и Посланник Аллаха, сказал:
"Смастерили бы вы что-нибудь для нас из этого мяса!" Аиша сказала: "Это было
принесено Барире в милостыню." И он сказал: "Это для неё - милостыня, а для нас
- подарок."
1504-6. Аиша, супруга Пророка, сказала: "Через Бариру произошло три сунны
(обычая): ей было дано выбрать в отношении своего мужа (т.е. расстаться с ним
или же продолжить быть его женой - п.п.), когда она была освобождена из рабства
и было ей подарено мясо. Когда Посланник Аллаха, вошёл ко мне, на огне был
котелок с мясом. Он потребовал еду и ему принесли хлеб и кожу от дома. Тогда он
сказал: "Я же видел котелок на огне и в нём было мясо..." Они ответили:
"Посланник Аллаха, это мясо было принесено Барире в милостыню и нам было
неприятно кормить тебя им." И он сказал: "Это для неё оно милостыня, а от неё
нам - оно уже как подарок." Из-за неё же Пророк, сказал: "Покровительство за
тем, кто освободил из рабства."
1505. Абу Хурайра сказал: "Аиша намерилась купить деву и освободить её от рабства,
но её (рабыни) семья отказалась (содействовать этому), если покровительство не
будет за ними. Тогда она упомянула об этом Посланнику Аллаха, и он сказал:
'Тебе это не может помешать. Покровительство за тем, кто освободил из рабства."

О воспрещении продавать покровительство и дарить его

1506. Нам передал Яхья Ибн Яхья Аль-Тамимий: "Нам сообщил Сулейман Ибн
Биляль от Абдуллы Ибн Динара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, воспретил
и продажу и дарение покровительства." Муслим сказал: "Все люди иждивенцы на
Абдулле Ибн Динаре в этом хадисе."

О воспрещении освобождённому из рабства быть под покровительством не своих

покровителей

1507. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Пророк, предписал каждой пойме её ноши (т.е.
сколько селение должно понести штрафа-компенсации за убитого их
соплеменником человека из другого племени -п.п.) а затем написал, что
мусульманину не разрешается быть под покровительством иному мужчине без
позволения его (покровителя). Позднее мне было сообщено, что он в своём свитке
проклял того, кто сделал это."
1508. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто перейдёт под
покровительство народа, без разрешения своих покровителей, на того проклятие
Аллаха и ангелов и от него не примется ни равновеса, ни искупления."
1370. Ибрахим Аль-Таймия передал от своего отца, сказавшего: "Нам проповедовал
Али Ибн Абу Талиб и сказал: "Кто заявит, что у нас есть нечто, что мы читаем
помимо Книги Аллаха и этого листа..." - Он сказал: "Этот лист с хадисами) был
подвешен на ножнах его сабли." - "...тот солжёт! (Вот) на нём (как свидетельство
подлинности записи хадисов на данном листе -п.п.) зубы верблюда и кое-что от
ранений и в нём: "Пророк, сказал: "Медина - харам - все, что между 'Ыром вплоть
до Саура, а кто совершит в ней хадс или укроет содеявшего хадс, на того
проклятие Аллаха, ангелов и людей - вместе. Не примет Аллах от него в День
Предстояния ни (искупления) отвращающего (наказание), ни равновеса! Альянс
мусульман един и исполнить его обязан ближайший из них (к месту военных
действий, т.е. обязанность защитить халифат лежит на тех, кто находится
непосредственно в зоне, где ожидается столкновение с врагом -п.п.). Кто назовётся
не по своему отцу или примкнёт не к своим покровителям, на того проклятие
Аллаха, ангелов и людей - вместе. (Родословная от рождения, данная человеку от
Бога, не может быть изменена ни в каком случае - п.п.,) Не примет Аллах от него в
День Предстояния ни (искупления) отвращающего (наказание), ни равновеса."

О значимости освобождения от рабства

1509-0. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Освободившему из рабства шею верующего Аллах освободит
один орган от Огня за каждый его орган и даже его половой член за половой член
того."
1509-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кем бы ни был человек
-муслим, когда он освободит, от рабства человека -муслима, Аллах каждым
органом того выручит у Огня каждый орган этого." Он сказал: "Я отправился,
услышав этот хадис от Абу Хурайры и упомянул его Али Ибн Аль-Хусэйну и он
освободил своего раба, которого ему дал Ибн Джафар за десять тысяч дирхемов
или тысячу динаров."

О значимости освобождения из рабства ребёнка

1510. Абу Хурайр сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не возлагает рождённый на
родителя финансовой тяготы, если только он не обнаружит его в рабстве и
выкупив его, освободит из рабства." В пересказе Ибн Абу Шэйба: "...рождённый
на своего родителя..."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ПРОДАЖ

О недействительности торговли "касание" и "кидание"

(См. хадисы - п.п.)
 1511. Абу Хурайра сказал: "Были воспрещены "касание" и "кидание". "Касание", это
когда каждый из них обоих касается одежды друг друга, не глядя (имеется ввиду
обоюдосторонний обмен одеждой с лотков меняющихся посредством выбора её
наугад с закрытыми глазами - п.п.), а "кидание" это когда оба из них кидают друг
другу свою одежду, не взглянув на одежду оппонента."
1512. Абу Сайд Аль-Худрий сказал: "Посланник Аллаха, воспретил нам два вида
торговли и два одеяния. Он воспретил "касание" и "кидание" в торговле.
"Касание" это прикосновение мужчины к одежде другого своей рукой ночью или
днём, не осматривая её, только так. А "кидание" это когда мужчина кидает
мужчине свою одежду и тот тоже кидает ему (взамен) свою одежду и так
свершается их сделка без рассматривания и без взаимного удовлетворения."

О недействительности торговли "камешек" и ущербной материальной сделки

(Торговля "камешек" означает, что покупатель даёт продавцу 10 у.е. и

подбрасывает камешек над лотком товаров, стоимость которых варьируется, к
примеру, от одной до двадцати у.е., и берёт себе только тот товар, на который
попал его камешек -п.п.)

1513. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Воспретил Посланник Аллаха,

торговлю "камешек" и ущербную сделку."
О запрещении продажи ещё не родившегося приплода скота

1514. Ибн Умар сказал: "Люди дикости продавали друг другу мясо верблюдов
зародыш брюхатой (скотины). За зародыш брюхатой, значит что верблюдица
давала приплод и ты уносил то, что она родила. И Посланник Аллаха, воспретил
им это."

О запрещении продажи мужчине (по более выгодной цене товара) уже проданного
его брату, переманивания покупателя у другого продавца предложением более
низкой цены за один и тот же товар. О запрещении вздувания цены на
выставленный на аукционе товар без намерения купить этот товар, (т.е. аукционер
заранее подговаривает кого-то из публики, чтобы тот при появлении лица,
заинтересованного в покупке выставленного на аукционе товара, тоже подключался бы
к торгам и предлагал бы за него большую цену и тем самым в конце концов вынудил бы
настоящего покупателя заплатить за товар большую цену - п.п.)
и о запрещении продажи долго недоенной скотины, что было сделано для того,
чтобы её вымя казалось больше

1412. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Мужчина не совершает

сделки вопреки сделке своего брата и не сватается вопреки сватовству своего
брата, если только тот позволит."
1515-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Муслим не оценивает
товар вопреки оценке товара своего брата."
1515-1. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Нельзя подлавливать
приезжих для продажи (им неизвестного им товара по завышенной цене)! И не
продавайте вопреки сделке друг друга! Не вздувайте друг перед другом цены! И
да не продаст горожанин сельчанину! (Пока сельчанин не осмотрится в городе и
тогда узнает реальную незавышенную стоимость товаров и услуг - п.п.) И не
раздувайте (вымена) верблюдицам и овцам! А если кто купит её (такую
подложную скотину), у того есть два варианта действия после того, как подоит её -
 если она ему понравится, она остаётся у него, а если он презрит её, то возвращает
её и са фиников."
1516. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, воспретил поднимать цены на
аукционе по сговору."
1517. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил встречать товары,
(чтобы купить их) пока они не достигнут базаров." (Это из-за того, что торговец
может не знать реальных цен за килограмм везомых им фиников в данном городе
и поэтому если он сразу продаст их кому-то из встречающих его караван на
подходе к городу, то нанесёт себе убыток - п.п.) Это - формулировка хадиса Ибн
Нумайра, тогда как оба остальных сказали так: "Истинно, Пророк, воспретил
встречу (торговых караванов с целью скупки везомого товара по заниженной
цене)."
1518. Передают от Абдуллы, от Пророка, что он воспретил подкарауливать торги."
1519-0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха,

О недействительности сделки, совершённой до получения в руки обеими сторонами

обусловленных её свершением материальных ценностей

1525-0. Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Торгующий пищей
(пищевыми продуктами - зерном, изюмом, финиками и т.п.) не смеет продавать её
до тех пор, пока она действительно у него не появится." (Хозяин финикового сада
говорит покупателю: "Давай мне 1000 у.е. и заберёшь себе весь урожай фиников,
когда он будет." Но может случиться засуха, саранча, пожар и т.п. и тогда урожая
не будет вообще или же его стоимость будет равняться только 500 у.е. -п.п.) Ибн
Аббас сказал: "Я считаю любую вещь (товар) такой же." (Будь то пищевые
продукты или же иные товары -любой товар подчиняется этому хадису, согласно
мнению Ибн Аббаса - п.п.).
1525-1. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Торгующий пищей не смеет продавать её до тех пор, пока не взвесит её." Я
спросил Ибн Аббаса: "Почему?" И он ответил: "Ты разве не видишь, что они
сторговываются золотом за пищу отсроченную." (Некто купил у человека пшено
за одну у.е., и ещё не получив зерна в свои руки, уже продаёт его кому-то за две
у.е., обещая тому, что отдаст ему его потом - п.п.) Абу Кяриб не сказал
"отсроченную".
1526. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Купивший пищу не смеет
продавать её до тех пор, пока она действительно не будет у него полностью." Он
сказал: "Ведь, мы навскидку (т.е. не взвешивая и не измеряя объёма - п.п.)
покупали пищу у прибывающих и Посланник Аллаха, воспретил нам продавать
её, пока не перенесём её с того места."
1527-0. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Мы во время Посланника Аллаха,
торговали пищей и (бывало) на нас посылался тот, кто приказывал нам
переместить её из места, где мы её купили, на другое место, до того, как мы
продавали её."
1527-1. Салим Ибн Абдулла сообщил, что его отец сказал: "Я видел, как людей при
жизни Посланника Аллаха, били за то, что они, купив пищу навскидку, продавали
её на том же самом месте, а (делалось) это для того, чтобы они укрывали её в
своих поклажах." Ибн Шихаб сказал: "Мне также передал Убайдулла Ибн
Абдулла Ибн Умар, что его отец покупал пищу навскидку и относил её к своей
семье."
1528-0. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто купил пищу, тот
не смеет продавать её до тех пор, пока не взвесит её." В пересказе Абу Бакра
употреблено слово "выторговал".
1528-1. Абу Хурайры сообщил, что он сказал Марвану: "Ты что, разрешил
ростовщическую торговлю?!" И Марван ответил: "Я этого не делал.". И Абу
Хурайра сказал: "Ты что - разрешил продажу купонов?! (При некоторых
правителях на данных купонах писалось количество продуктов и денег, для
отдельного гражданина и некоторые люди стали торговать этими купонами - п.п.)
Но, ведь, Посланник Аллаха, воспретил продажу отсутствующей пищи!" Он
сказал: "И Марван обратился к людям с проповедью и воспретил продажу этих
(купонов)." Сулейман сказал: "И я видел, как стражи забирали их из рук людей."
1529. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, говорил: "Если будешь
торговать пищей, то не смей продавать её, если она у тебя не будет полностью на
руках."

О запрещении продажи неизвестного количества фиников за финики

1530. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, воспретил продажу

неизвестной массы фиников за называемый (обуславливаемый) вес фиников."

О действии права выбора на месте сделки для обоих её участников

1531-0. Сообщают от Ибн Умара, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Когда двое
мужчин заключают торговую сделку, каждый из них имеет право расторгнуть её
до тех пор, пока они не расстаются и пребывают вместе. Но если один
уславливается с другим, что имеет право расторгнуть сделку даже после ухода с
места сделки и оба они договариваются об этом, то сделка становится
обязательной (заключается и является действительной). Если они оба расстанутся
после взаимного рукопожатия и ни один из них не откажется от сделки, то сделка
также становится обязательной (совершённой и действительной)."
1531-1. Абдулла Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда двое
торговцев заключают торговую сделку, каждый из них имеет право расторгнуть
свою сделку до тех пор, пока они не расстанутся или же их сделка может быть
обусловлена выбором. Но их сделка была обусловлена свободой выбора, то она
становится обязательной (является совершённой и действительной)." Ибн Абу
Умар добавляет в своём пересказе: "Нафи сказал: "И поэтому он, когда заключал
торговую сделку с мужчиной и не хотел давать тому много времени, вставал и
недолго ходил, а потом возвращался к нему."

О честной торговле и показе недостатков товара

1532. Передают от Хакима Ибн Хаззама, от Пророка, сказавшего: "Обе заключающих

сделку стороны имеют право расторгнуть её до того, как расстанутся. А если они
будут честны и покажут (недостатки своего товара), им в их сделке будет дана
благодать, но если они оба солгут и утаят (недостатки своих товаров), то благодать
в их сделке будет стёрта."

Об обмане в торговле

1533. Ибн Умар говорил: "Мужчина упомянул Посланнику Аллаха, что он

обманывает в торгах и Посланник Аллаха, сказал: "(В следующий раз, когда
будешь) продавать кому-то, скажи: "Нет обману (покупателя)!" И тот, когда
продавал, стал говорить: "Нет разочарованию (покупателя)!" (По-арабски, обман -
"халяба", а разочарование - "хаяба"-п.п.)
 О воспрещении продажи плодов до появления признаков их годности

1534-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил продажу плодов, пока
не появится признаков их годности. Воспретил и продавцу и покупателю."
1534-1. Сообщают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Не
покупайте плодов, пока не появится признаков их годности и отойдёт от них
некондиционность." Он сказал: "Пока не появится признаков их годности - их
краснота и желтизна."
1534-2. В хадисе Шубы добавляется: "Тогда Ибн Умару было сказано: "А что значит
"их годность"?" Он ответил: "Значит, что их некондиционность должна пройти".
1534-3. Ибн Умар сообщил, что Пророк, воспретил продажу плодов, пока не
появится признаков их годности и воспретил продажу свежих фиников за
вяленые финики."
1535. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, воспретил продажу пальм,
пока они не зацветут, и колос, тока он не побелеет и избавится от
некондиционности. Воспретил и продавцу и покупателю."
1536. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, мир ему и благоговение
Аллаха, воспретил продажу плодов, пока не появится признаков их годности."
1537. Сообщают от Абу Аль-Бухтурия, сказавшего: "Я спросил Ибн Аббаса о
продаже пальм и он ответил: "Посланник Аллаха, воспретил продажу пальм, пока
от них не начнут питаться или же пока они не начнут объедать их и взвешивать
(собранное) с них." Он сказал: "И я спросил: "Что значит "взвешивать"?" И тот
ответил: "Мужчина при ней и тогда он будет складировать (её плоды)."
1539-0. Ибн Умар сказал: "Нам также передал Зэйд Ибн Сабит, что Посланник
Аллаха, мир' ему и благословение Аллаха, сделал исключение на продажу
арендованных (пальм, т.е. на сдачу их в аренду)." Ибн Нумайр в своём пересказе
добавил: "...чтобы они продавались."

О запрещении продажи свежих фиников за вяленые, за исключением

собранного с арендованных пальм

1539-1. Сайд Ибн Аль-Мусэййиб сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил

"музабану" и "мухакалю". Музабана. это продажа свежих фиников с пальмы за
вяленые финики, а мухакаля, это продажа посева за пшеницу и арендование
земли." И Салим сказал: "Мне сообщил Абдулла от Зэйда Ибн Сабита от
Посланника Аллаха, что после этого он сделал исключение на продажу
арендованной (пальмы, т.е. на сдачу её в аренду) за свежие или вяленые финики,
а для остальных ситуаций он такого исключения не делал."
1539-2. Зэйд Ибн Сабит сообщил, что Посланник Аллаха, сделал исключение на
продажу арендованной (пальмы. т.е. на сдачу её в аренду) за предоставление
следующего предполагаемого урожая с неё в вяленых финиках." Яхья сказал:
"Арендованная" (пальма) означает, что мужчина покупает плоды пальм на пищу
своей семье свежими за полную передачу арендодателю следующего
предполагаемого урожая с нее в вяленых финиках."
1540-0. Сообщают от Башира Ибн Яссара, от некоторых спутников Посланника
Аллаха, из числа жителей их дворов, среди которых Сахль Ибн Абу Хаема, что
Посланник Аллаха, воспретил продажу свежих фиников за вяленые финики и
сказал: "Это ведь ростовщичество, эта "музабана"!" Однако, он сделал
исключение на продажу двух или одной арендованной (пальмы, т.е. на сдачу их в
аренду), которую берут жители дома за передачу арендодателю их следующего
предполагаемого урожая в вяленых финиках, который они съедят свежим."
1540-1. Рафи Ибн Хыддидж и Сахль Ибн Абу Хаема передали Башир Ибн Яссару,
что Посланник Аллаха, воспретил скупку следующего урожая свежих фиников за
вяленые финики, но не хозяевам сдаваемых в аренду пальм - им он на это дал
позволение."
1541. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сделал исключение на продажу
арендованных (пальм, т.е. на сдачу их в аренду) за передачу арендодателю её
следующего предполагаемого урожая, но (объём сделки не должен быть) более
пяти васаков или пять." Это усомнился Дауд, сказав: "Пять или менее пяти." И
тот ответил: "Да."
1542-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил "музабану", а
"музабана" это скупка следующего взвешенного урожая свежих фиников за
вяленые финики и продажу благородных (особо крупных и качественных)
фиников за изюм через взвешивание."
1542-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил
"музабану", а "музабана" означает продажу плодов пальмы за вяленные финики
через взвешивание и продажу винограда за изюм через взвешивание и продажу
иного плода за его предполагаемый текущий урожай."
1542-2. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, воспретил "музабану", а
"музабана" означает продажу того, что в кронах пальм за вяленые финики
обусловленного веса: "Если он будет больше, то он весь мой, а если будет
меньше, то я несу убыток."
1542-3. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил
"музабану" - продавать плоды своего огорода, если с пальм, то вялеными
финиками через взвешивание, если это благородный сорт фиников, то
(воспретил) продавать их за изюм через взвешивание, а если это посев, то
(воспретил) продавать его за пищу через взвешивание. Всё из этого он
воспретил." В пересказе Кутайбы сказано: "...или, будь это посев..."

О продаже пальмы, на которой финики

1543-0. Передают со слов Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Если стволы
каких бы то ни было пальм были куплены и на ней уже есть завязи, то её плоды
тому, кто ухаживал за ней для того, чтобы на ней появились завязи, если только
купивший её не обусловит (обратного)."
1543-1. Сообщают от Ибн Умара, что Пророк, сказал: "Любой человек, ухаживавший
за пальмой вплоть до образования на ней завязей, продай он её ствол, то (её
плоды отходят) тому, кто ухаживал за пальмой вплоть до образования завязей,
если только покупатель не обусловит (обратного)."
1543-2. Абдулла Ибн Умара сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Если кто продаст оплодотворённую пальму, то её плоды продавшему её, если
только покупатель не обусловит (обратного). Кто купит раба, то имущество
последнего отходит продавшему его, если только покупатель не обусловит
(обратного)."

О воспрещении "мухакали", "музабаны" и "мухабары" (см. пояснения

далее в хадисах - п.п.) а также продажи плода до появления на нём
признаков годности и о воспрещении "маувамы" - сдачи плантаций в
аренду на годы

1536-0. Джабир Ибн Абдулла передал, что Посланник Аллаха, воспретил

"мухакалю", "музабану" и "мухабару" и продажу фиников до того, как их станут
есть и разрешил вести торговлю только за динары и дирхемы, за исключением
 сдаваемых в аренду пальм для нищих." Ата сказал: "Джабир, растолкуй нам!" Он
сказал: "Это мухабара: белую землю мужчина передаёт другому мужчине и тот
вкладывает в неё средства на получение урожая и затем первый берёт часть
плодов с неё. Он утверждал, что музабана это продажа свежих фиников на
пальме за вяленые финики обусловленного общего веса. А мухакаля это тоже
самое относительно посева, когда продают стоящий посев за семена
обусловленного общего веса."
1536-1. Джабир Ибн Абдулла передал, что Посланник Аллаха, воспретил
"мухакалю", "музабану" и "мухабару" и покупать пальму (финики с неё), пока
она не нальётся, это означает, что они покраснеют или пожелтеют или же какая-
то их часть станет съедобной. А мухакаля это когда продают посевной участок за
известный (обусловленный) вес пищи. Музабана означает продажу пальмы
(свежих фиников) за васаки вяленых фиников, а мухабара - это треть, четверть и
тому подобные (условия о предоставлении доли урожая арендодателю земли или
фруктовых садов, плантаций как плату за аренду - п.п.)." Зэйд сказал: "Я спросил
Ату Ибн Абу Раба-ха: "Слышал ли ты, как Джабир Ибн Абдулла упоминал это от
Посланника Аллаха, ?" Тот ответил: "Да."
1536-2. Передают со слов Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха,
воспретил сдачу земли в аренду, продажу её только на определённое количество
лет и продажу плодов, пока они не станут приятными."

О сдаче земли в аренду

1536-3. Джабир Ибн Абдулла сказал: "У одного мужчины, из спутников Посланника
Аллаха, были излишки земель и Посланник Аллаха, сказал: "У кого есть излишек
земли, пусть засевает его, а если не засеет его, то пусть подарит его своему брату.
А если не захочет, то пусть держит свою землю."
1536-4. Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха,
воспретил взимать за землю ренту или долю (от урожая с неё)."
1536-5. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "У кого есть
земля, пусть засевает её, а если не сможет засеять её или же он будет не в
состоянии (сделать это), то пусть подарит её своему брату муслиму, но не сдаёт
её в аренду ему!"
1536-6. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "У кого
есть излишек земли, пусть засевает его сам или же пусть даст засеять её своему
брату, но не продавайте её!" И я спросил Сайда: "Как понимать его слова "не
продавайте её"? Он имел ввиду сдачу в аренду?" Тот ответил: "Да."
1536-7. Джабир Ибн Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил
арендование земли." Биккир сказал: "Мне также передал Нафи, что он слышал,
как Ибн Умар говорил: "Мы сдавали землю в аренду. Но затем мы оставили это,
когда услышали хадис Рафиа Ибн Хыддиджа."
1544. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "У кого есть земля, пусть
засевает её или же подарит её своему брату. А если не захочет, то пусть держит
свою землю."
1546. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, воспретил "мухакалю" и
"музабану". "Музабана" это покупка плодов в кронах пальм, а "мухакаля"
арендование земли."
1547-0. Ибн Умар говорил: "Мы не видели ничего плохого в "мухабаре", пока не
наступил первый год (после смерти Пророка, - п.п.) и Рафи Ибн Хыддидж
заявил, что Пророк Аллаха, Аллах, воспретил это."
1547-1. Ибн Умар сказал: "Ибн Умар сделал нам невозможным использование своей
земли."
1547-2. Сообщают от Нафиа, что Ибн Умар сдавал в аренду свои пахотные угодья
при жизни Посланника Аллаха, а также в правлении Абу Бакра, Умара и Усмана
и в начале наместничества Муавии, пока (соответствующая весть) не достигла
его, в конце наместничества Муавии, что Рафи Ибн Хыддидж передаёт в нём о
воспрещении (этого) Пророком, . И он вошёл к нему и я вместе с ним и он
спросил его и тот ответил: "Посланник Аллаха, воспрещал аренду посевных
угодий." Тогда Ибн Умар оставил это после и когда его впоследствии
спрашивали об этом, он отвечал: "Рафи Ибн Хыддидж заявил, что Посланник
Аллаха, воспретил её."
1547-3. Салим Ибн Абдулла сообщил, что Абдулла Ибн Умар сдавал свои земли в
аренду до тех пор, пока его не достигло, что Рафи Ибн Хыддидж воспрещал
аренду земли. И Абдулла встретился с ним и спросил: "Ибн Хыддидж, что ты
передаёшь от Посланника Аллаха, про аренду земли?" Рафи Ибн Хыддидж сказал
Абдулле: "Я слышал, как два моих дяди по отцу, оба которые свидетельствовали
Бадр, передавали жителям двора, что Посланник Аллаха, воспретил аренду
земли." Абдулла сказал: "При жизни Посланника Аллаха, я знал, что земля
сдаётся в аренду." Затем Абдулла испугался, что Посланник Аллаха, один
постановил в отношении это нечто и он просто не знал этого и поэтому
прекратил аренду земли."

Об аренде земли за пищу

1548-0. Рафиа Ибн Хыддидж сказал: "Мы сдавали землю (в обмен за часть урожая с
неё) при жизни Посланника Аллаха, и мы сдавали её в аренду за треть (урожая с
неё), либо четверть и (за иную) названную пищу (за обговорённое количество
пищевых продуктов -п.п.). Но одним днём к нам пришёл мужчина, один из моих
дядей по отцу, и сказал: "Нам воспретил Посланник Аллаха, дело, которые было
полезно для нас. Но ведь подчинение Аллаху и Его Посланнику полезнее для нас!
Он воспретил нам сдавать участки земли в аренду за треть или четверть (урожая
с данного участка) и (иную) названную пищу (см. выше - п.п.) и приказал
хозяину земли засевать её самому или отдавать под засев (другим) и он считал
отвратительным сдачу земли в аренду и всё прочее (в этом роде)."
1548-1. Захир Ибн Рафи сказал: "Пришёл ко мне Захир и сказал: "Посланник Аллаха,
воспретил дело, которое было среди нас обычным." И я спросил: "И что это?
Сказанное Посланником Аллаха, - истина!" Тот ответил: "Он спросил меня: "Как
вы поступаете с вашими участками?" И я ответил: "Сдаём их в аренду,
Посланник Аллаха, за четвертину или же васаки вяленых фиников или ячменя."
Он сказал: "Отныне не делайте этого! Засевайте их сами или дайте их засеять
другим или же просто держите их."

Об аренде земли за золото и монеты

1547-0. Ханзаля Ибн Кайс Аль-Ансарий сказал: "Я спросил Рафиа Ибн Хыддиджа об
аренде земли за золото и монеты и тот ответил: "Нет в этом плохого. Дело в том,
что люди сдавали (землю) в аренду за (всё произрастающее на -подступах)
крупных рек, за переда мелких рек и какие-то урожаи... Одно пропадало, а другое
оставалось, одно оставалось, а другое пропадало. Вот такая аренда была у людей
и поэтому он сделал им строгий выговор, чтобы они не занимались этим. Ну, а
если это нечто известное, гарантированное, то в этом нет плохого."
1547-1. Рафи Ибн Хыддидж говорил: "У нас участка было больше всех ансаров." Он
сказал: "И мы сдавали её в аренду с (условием) что нам (отходит выросшее)
 здесь, а им - там. Но, бывало, здесь что-то вырастало, а там нет и он воспретил
нам это, ну а что касается монет, то он нам не воспрещал."

О "музараге" - аренде земли за часть урожая и об аренде земли за деньги

1549. Абдулла Ибн Аль-Саиба сообщил: "Сабит заявил, что Посланник Аллаха,
воспретил "музарагу" и приказал сдавать землю в аренду за деньги, сказав: "В
этом нет плохого."

О безвозмездном предоставлении земли во временное пользование

1550-0. Муджахид сказал Таусу: "Пойдём, сходим к Ибн Рафиу Ибн Хыддиджу и
(там) Посланник слушай от него хадис, от его отца, от Пророка, ." Он сказал: "И
тот осудил его, сказав: "А я, клянусь Аллахом, если б знал, что Посланник
Аллаха, воспретил это, то никогда бы не делал этого! Дело в том, что мне
передал хадис тот, кто лучше знает это, чем они, - он подразумевал Ибн Аббаса,
-что Посланник Аллаха, сказал: "Пусть уж лучше мужчина безвозмездно
предоставит свою землю своему брату, чем взимает за неё обусловленную долю."
1550-1. Передают от Тауса, что он сдавал землю в аренду за часть урожая с неё и я
сказал ему: "Абу Абдуррахман, тебе бы лучше оставить это занятие, потому что я
слышал, как они утверждали, что Пророк, воспретил сдачу земли в аренду под
часть её урожая." И тот сказал: "Как же, как же, Амр! А мне сообщил самый
знающий из них, - он подразумевал Ибн Аббаса, - что Пророк, не воспрещал
этого, а только лишь сказал: "Предоставить своему брату безвозмездно лучше
для вас, что взимать за неё обговорённую долю."
1550-2. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, сказал: "Лучше уж безвозмездно
предоставить свою землю своему брату, чем взимать за неё столько-то и столько-
то - обусловленную долю." Ибн Аббас сказал: "Это и есть "хакль", а на языке
ансаров "мухакаля"."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ОРОШЕНИЯ

Об орошении земли и найме рабочей силы за плоды и посев

1551-0. Ибн Умара сказал: "Посланник Аллаха, дал (селению) Хайбар (средства к
существованию) за половину произрастающих в нём плодов и посевов. И он
давал своим супругам каждый год сто васаков - восемьдесят васаков вялеными
финиками и двадцать васаков ячменя. Когда же покровителем стал Умар, он
разделил Хайбар и предоставил супругам Пророка, выбирать -либо им будет
выделена земля и вода или же им будут гарантированы васаки каждый год. И те
 (женщины) разошлись во мнениях. Среди них были те, которые выбрали землю и
воду, а были и те, кто выбрал васаки каждый год. Аиша и Хафса были среди тех,
кто выбрал землю и воду."
1551-1. Сообщают от Ибн Умара, что Умар Ибн Аль-Хаттаб выселил иудеев и
христиан из земли хиджазской и что Посланник Аллаха, одержав верх над
Хайбаром, пожелал вывести из него иудеев. Земля же, когда он одержал победу,
стала (принадлежать) Аллаху и Его Посланнику и муслимам. Итак, он пожелал
изгнать иудеев из него, но иудеи попросили Посланника Аллаха, оставить их
проживать в нём с условием, что они будут обрабатывать его и им будет
принадлежать половина плодов. И Посланник Аллаха, сказал им: "Мы оставляем
вас проживать в нём с этим (условием) насколько мы пожелаем." И они остались
проживать в нём, пока их не выселил Умар в Тайму и Урайху."

О ценности посадки деревьев и земледелия

1552-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если любой

муслим посадит саженец, то за всё, что будет скушано от него (приносимые
деревом плоды), он обретает милостыню, как и тогда, если кто-то сворует с него -
ему (посадившему дерево) будет за это милостыня и даже за съедаемый
хищником (плод) от него ему будет милостыня, и за съедаемое с него птица- ми -
ему милостыня. И так каждый раз, когда кто-либо будет собирать с него - ему за
это будет милостыня."
1552-1. Джабир сообщил, что Пророк, зашёл к ансарке Умм Мубшир посреди её
пальм. И Пророк, сказал ей: "Кто посадил эти пальмы - муслим или неверный?"
Та ответила: "Нет, муслим!" И он произнёс: "Когда муслим посадит саженец или
посеет посев и от них поест человек, тварь или что-то иное, то ему (посадившему
эти растения) за это будет милостыня."
1552-2. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Пророк, зашёл к Умм Мубид на огород и
сказал: "Умм Мубид, кто посадил эти пальмы - муслим или неверный?" Та
ответила: "Нет, муслим!" Он произнёс: "Когда муслим посадит саженец и от него
поест человек, тварь или птица, то ему (посадившему эти растения) за это будет
милостыня вплоть до Дня Представания."
1553. Анас Ибн Малик передал, что Пророк Аллаха, зашёл в пальмы
(принадлежавшие) Умм Мубшир, одной из женщин ансаров, и Посланник
Аллаха, спросил: "Кто посадил эти пальмы - муслим или неверный?" Они
ответили: "Муслим." Далее приводится хадис, схожий с их хадисом.

О снятии ответственности с продавшего сельскохозяйственные угодья или

созревший несобранный урожай в случае порчи последних после их продажи
в результате непредвиденных обстоятельств

1554-0. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Если ты купишь
у своего брата плоды и его постигнет беда, то тебе не разрешается хоть что-то
забрать у него. Почему ты берёшь деньги твоего брата не по праву?!"
1554-1. Передают от Джабира, что Пророк, приказал отказаться взыскивать деньги с
продавшего с/х угодья или созревший несобранный урожай в случае порчи
последних в результате непредвиденных обстоятельств после их продажи." Абу
Исхак, спутник Муслима, сказал: "Нам передал Абдуррахман Ибн Башар от
Суфьяна это же самое."
1555. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, воспретил продажу плодов,
пока они не поспеют. Они спросили: "А как они должны поспеть?" Тот ответил:
 "Покраснеть." И сказал: "А если Аллах не даст (урожая) плодов, то на основании
чего ты считаешь халялем для себя деньги твоего брата?"

О приветствовании снятия ответственности за часть долга

1556. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Постигло (бедствие) некого мужчину при
жизни Посланника Аллаха, в плодах, которые он купил и умножился его долг.
Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Несите ему милостыни!" И люди стали
подавать ему, но и это не смогло покрыть его долга и Посланник Аллаха, сказал
его кредиторам: "Берите что есть! Вам нет ничего, кроме этого!"
1557. Амра Бинт Абдуррахман, сказала: "Я слышала, как Аиша говорит: "Посланник
Аллаха, услышал звуки словесной перепалки у двери. Голоса их обоих были
высоки. Причём, один из них просит другого отказаться и пытается смягчить его
(по отношению) к чему-то, а тот говорит: "Клянусь Аллахом - я не сделаю (того,
о чём ты меня просишь)!" И вышел Посланник Аллаха, на них обоих и сказал:
"Где этот клянущийся Аллахом, что не исполнит одобряемого?" Тот ответил: "Я,
Посланник Аллаха! (И осознав неприглядность положения в котором он
оказался, продолжил - п.п.) Значит, ради Него, из этих двух (вариантов развития
спорной ситуации я исполню) тот, который Ему более люб."
1558. Абдулла Ибн Кяб Ибн Малик сообщил от своего отца, что тот решился
взыскать с Ибн Абу Хадрада долг, который был на нём в эпохе Посланника
Аллаха, в мечети, и голоса их обоих повысились так, что их услышал Посланник
Аллаха, находясь в своём доме. И тогда Посланник Аллаха, вышел к ним обоим и
вот, отодвинув завес в свою комнату, призвал Кяба Ибн Малика, сказав: "Кяб!"
Тот откликнулся: "Я здесь, Посланник Аллаха!" И он показал тому своей рукой,
мол, сними половину его долга. Кяб сказал: "(Хорошо, считай) я уже сделал (это),
Посланник Аллаха!" И Посланник Аллаха, сказал (должнику): "Встань и верни
ему долг!"

О том, что продавец, успевший застать у

неплатежеспособного покупателя свой товар, имеет
право вернуть себе именно этот товар
(Т.е. если внезапно выясняется, что человек только что купивший у вас товар в
беспроцентный кредит разорён и поэтому на самом деле он не сможет
выплатить вам всю стоимость товара полученного им от вас
в беспроцентный кредит, то вы имеете право забрать у этого покупателя свой
товар даже после свершения
такого акта купли-продажи - п.п.)

1559. Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал..." Или же: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорит: "Кто успел застать именно своё имущество у
разорившегося мужчины или разорившегося человека, то он имеет на него «на
проданный было товар) больше прав, чем другой."

О достоинстве предоставлении отсрочки для погашения долга испытывающему

финансовые затруднения

1560-0. Передают со слов Хузайфы сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Встретили ангелы дух мужчины, (одного) из тех, кто был до вас, и спросили:
"Сделал ли ты что-либо доброе?" Тот ответил: "Нет." Они сказали: "Вспомни!"
Он сказал: "Я давал людям в долг и приказывал своим слугам предоставлять
отсрочку испытывающему финансовые затруднения и делать исключение для
 того, кто имеет достаток." Он сказал: "Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
сказал: "Сделайте для него исключение."
1560-1. Передают от Рубыя Ибн Харраша, сказавшего: "Собрались вместе Хузайфа и
Абу Масуд и вот, Хузайфа сказал: "Мужчина встретил Хозяина своего и Он
сказал: "Что сделал ты?" Тот ответил: "Я не сделал чего-либо доброго, разве что я
был мужчиной, обладающим богатством и, взыскивая его с людей, я принимал у
имеющего достаток и делал исключение для отягощенного." И Он сказал:
"Сделайте исключение для Моего раба!" И Абу Масуд сказал: "Именно так я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил."
1560-2. Сообщают от Хузайфы, от Пророка, что мужчина умер и вошёл в Сад и было
сказано ему: "Что сделал ты?" Он сказал: "И то ли он сам вспомнил, то ли ему
напомнили, но он ответил: "Я вёл торговлю с людьми и предоставлял отсрочку
отягощенному и делал исключение (своим должникам, прощая им) рубли или же
оттиски (тисненые монеты)." И было прощено ему." И Абу Масуд сказал: "И я
(тоже) слышал это от Посланника Аллаха, ."
1561. Абу Масуд сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Был проведён расчет с
мужчиной, (одним) из тех, кто был до вас и не было обнаружено за ним ничего
доброго, кроме того, что он давал людям вперемешку (рубли драгметаллов и
монеты), а жилось ему легко и он приказывал своим мальчикам (слугам) прощать
долг отягощенному." Он сказал: "Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал:
"(Прощать) - это более Моё дело, чем твоё! Сделайте ему исключение!"
1562. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мужчина давал людям
в долг и говорил своему юноше: "Если придёшь к отягощенному, то сделай ему
исключение - вероятно, Аллах сделает нам исключение (тоже)." И Аллах сделал
для него исключение."
1563. Сообщают от Абдуллы Ибн Абу Катады, что Абу Катада взыскал своего
должника, а тот укрывался от него. Затем он нашёл его и тот сказал: "У меня
тяжёлое финансовое положение!" Тогда он воскликнул: "Аллаха ли (ты
боишься)?" Он сказал: "Аллаха ли?" Тот сказал: "Но я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Кому радостно от того, что Аллах может уберечь его от одной
из бед Дня Представания, тогда пусть даст отдышаться отягощенному или же
снимет с него (бремя долга)."

О запрещении невыполнения финансовых обязательств способным

их выполнить, о действительности перевода долга и о приветствовании приёма
ответственности за его погашение, если он переведён на богатого

1564. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Невыполнение

финансовых обязательств богатым -злодейство и если кто-либо из вас был
вынужден следовать за богатым, то пусть следует." (Чтобы забрать у
состоятельного человека деньги за долг, который был переведён на него,
необходимо, если тот не желает отдавать их, ходить вместе с ним, поджидать его
у двери, в общем, преследовать его до тех пор, пока он не отдаст вам ваши деньги
- п.п.).

О запрещении излишка продажи воды в пустыне, в которой нуждаются для

выпаса скота, о запрещении препятствовать отказу от права собственности
на неё и о запрещении продажи случки скотины с самцом

1566-0. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Воспретил Посланник Аллаха, продажу

случки с верблюдом, продажу воды и земли под засев. Итак, это воспретил
Пророк, ."
1566-1. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Нельзя
препятствовать (людям получить имеющийся у вас) излишек воды, чтобы тем
самым лишить растительности (их самих и их скот)."
1566-2. Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Нельзя продавать
излишек воды, чтобы тем самым продавать траву."

О запрещении выручки с продажи и аренды собаки, награды астрологу, платы

проститутке и о воспрещении торговли кошками

1567. Абу Масуд Аль-Ансария сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил выручку
с пса, заработок проститутки и вознаграждение астрологу."
1568. Рафиа Ибн Хыддидж сказал: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Злейшие
доходы - заработок проститутки, выручка за собаку и доход кровопускателя."
1569. Передают от Абу Аль-Зубайра, сказавшего: "Я спросил Джабира о выручке за
собаку и кошек. Он ответил: "Пророк, резко высказался (и предостерёг) от этого."

О приказе истребления собак и декларация его отмены. Декларация о

запрещении обзаводиться собакой, за исключением случаев,
когда собака используется на охоте, для охраны земельных угодий,
для выпаса скота и тому подобного

1570-0. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Приказал Посланник Алла-

истребление собак и посылал на окраину Медины (людей), чтобы (собаки) были
убиты."
1570-1. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир и
благословение Аллаха, приказывал убиение собак и вот, мы отправляемся по
Медине и её концам и не оставляем ни собаки - убиваем каждую и мы даже
убиваем собак Аль-Мирьи, которые следовали за жителями пустыни."
1571. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, . приказал истребление собак,
кроме охотничьих псов, овчарок, пастушьих псов и было сказано Ибн Умару: "А
Абу Хурайра говорит, что еще и кроме собак для охраны земельных угодий." И
Ибн Умар сказал: "Просто у Абу Хурайры есть земельные угодья."
1572. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, приказал нам истребление
собак. Так, когда женщина прибывала из пустыни со своим псом, мы убивали
его. Затем Пророк, воспретил убивать их и сказал: "Смотрите только черного,
огромного, имеющего две точки, потому что это шайтан."
1573. Ибн Аль-Мугаффаль сказал: "Посланник Аллаха, приказал истребление собак.
Затем сказал: "Что им надо от собак?!" Затем он разрешил заводить собаку (для)
охоты и собаку (для выпаса) овец."
1574. Ханзаля Ибн Абу Суфьян передает от Салима, от отца своего, от Посланника
Аллаха, сказавшего: "Кто обзавёлся собакой, кроме охотничьей и пастушьей
собак, у того убавляется из его деяния каждый день два карата." Салим сказал:
"Ещё, Абу Хурайра говорил: "Или же собаки для земельных угодий." А был он
хозяином земельных угодий."
1575. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто
обзавёлся собакой, кроме пастушьей, охотничьей и не собакой для охраны
посевов, у того убавляется из его платы каждый день карат." Аль-Зухрий сказал:
"Когда Ибн Умару упомянули о сказанном Абу Хурайрой, он произнёс: "Да
помилует Аллах Абу Хурайру! Был он хозяином посевов."
1576. Аль-Саиб Ибн Язид сообщил, что слышал, как Суфьян Ибн Абу Зухайр, - это
мужчина из Шану-и, бывший одним из спутников Посланника Аллаха, сказал: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто обзавёлся собакой и та не хранит
 для него ни посева, ни вымени у того убавляется карат из его деяния каждый
день." Он спросил: "Ты ли слышал это от Посланника Аллаха, ?" Тот ответил:
"Да, конечно, клянусь Господом этой мечети!"

О разрешении взимания платы за кровопускание

1577-0. Передают от Хумайда, сказавшего: "Анас Ибн Малик был спрошен о

заработке кровопускателя и ответил: "Посланник Аллаха, прибег к
кровопусканию у Абу Таййибы и приказал (выдать) тому два саа пищи и
поговорил с его хозяевами и они сняли с него (часть) его подати и он сказал:
"Достойнейшее из всего, чем вы можете лечиться - кровопускание или же это
(даже) лучшее из всех проводимых вами лечебных процедур."..
1577-1. Передают от Хумайда, сказавшего: "Анас был спрошен о заработке за
кровопускание и он упомянул похожее на это, однако, сказал так: "Вам лучше
всего лечиться кровопусканием и морским кыстом и, ещё, не наказывайте своих
малышей тыканьем."
1577-2. Анас говорил: "Пророк, подозвал нашего мальчика кровопускателя и тот
сделал ему кровопускание. Тогда он приказал (выдать) тому са, или мудд, или
два мудда (провизии) и поговорил за него и тогда его налог был сделан более
лёгким."
1202-0. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, прибег к кровопусканию и дал
кровопускателю его плату и использовал носовые лекарства."
1202-1. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Пророку, совершил кровопускание
раб (племени) Бану Баяда и Пророк, дал ему награду его и поговорил с его
господином и тогда тот уменьшил его налог. А если б это был неправедный
заработок, тогда Пророк, не дал бы ему."

О запрещении продажи вина

1578. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, проповедуя
при Медине, говорил: "О, люди! Истинно, вино заставляет отворачиваться (вас)
от Аллаха Всевышнего и, вероятно, Аллах ниспошлёт по нему повеление.
Поэтому, если у кого-то оно есть, то пусть продаст его или же воспользуется им
(как можно раньше)." Он сказал: "Прошло немного (дней) и Пророк, сказал:
"Истинно, Аллах Всевышний запретил вино! Итак, тот, кого застиг этот аят, если
имеет некое количество (вина), то пусть уже не пьёт его и не продаёт его!" Он
сказал: "И люди встретили его с тем (вином), что было при нём на дороге
Медины и пролили его."
1579. Сообщают от Абдуррахмана Ибн Вали Аль-Сабаия, одного из жителей
Египта, что он спросил Абдуллу Ибн Аббаса о том, что выжимается из винограда
и Ибн Аббас ответил: "Истинно, мужчина подарил Посланнику Аллаха, винную
поилку и тогда Посланник Аллаха, спросил его: "А знал ли ты, что Аллах уже
запретил его?" Он сказал: "И тот что-то сказал втайне человеку и Посланник
Аллаха, спросил его: "О чём ты поговорил с ним?" Тот ответил: "Я приказал ему
продать его." И он сказал: "То, что запрещено пить, запрещено и продавать!" Он
сказал: 'Тогда тот открыл краник и так вышло всё, что было в нём."
1580. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Когда снизошли аяты из конца главы
"Корова", Посланник Аллаха, вышел и зачитал их людям, а затем воспретил
торговлю вином."

О запрещении продажи вина, мертвечины, свиньи и идолов

1581. Джабир Ибн Абдулла слышал, как Посланник Аллаха, говорил в год взятия
Мекки, будучи в Мекке: "Истинно, Аллах и Его Посланник запретил продажу
вина, мертвечины, свиньи и идолов!" И было сказано: "Посланник Аллаха, а как
ты смотришь на жиры мертвечины? Ведь, им обмазываются корабли, им
смазываются кожи и люди используют его для светильников." И он ответил:
"Нет, это харам!" Затем Посланник Аллаха, при этом, сказал: "Да сразит Аллах
иудеев! Истинно, когда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, запретил им жиры
(животных), они украсили его, а затем продали его и так съели выручку с него!".
1582. Ибн Аббас сказал: "Умару было сообщено, что Сумра продал вино и сказал:
"Чтоб Аллах сразил Сумру! Разве не знал он, что Посланник Аллаха, сказал:
"Проклял Аллах иудеев! Им был запрещён жир (животных), но они украсили его,
а затем продали его!"
1583. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Да сразит
Аллах иудеев! Аллах запретил им жир (животных), но они продали его и так ели
выручки с него!".

О ростовщичестве

1584. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не
продавайте золото за золото, а только одинаковое за одинаковое! И не делайте
одно отличным от другого! И не продавайте монету за монету, а только
одинаковую за одинаковую! И не делайте одну отличной от другой! (В оригинале
здесь употреблено слово "варак". переводимое буквально как "лист", т.е. лист
драгметалла, имеется ввиду серебряная монета - п.п.) И не продавайте
отсутствующий (драгметалл) за готовый (к продаже)."
1585. Передают от Усмана Ибн Аффана, что Посланник Аллаха, сказал: "Не
продавайте ни динар за два динара, ни дирхем за два дирхема!" (Динар и дирхем
это не название валюты, а меры веса для золота и серебра соответственно. В
старину, монеты из золота или серебра с оттиском атрибутов одного правителя,
при переезде в другую страну, становились запрещёнными к обращению в чужих
владениях и чтобы избавиться от них и раздобыть местную валюту,
путешественники продавали монеты с, к примеру, оттиском Кесаря на местную
валюту, с отчеканенными на них атрибутами местного правителя. Хотя и те и
другие монеты состояли из одного и того же золота, недействительные монеты
продавались дешевле, чем действующие. Именно такая грабительская иена и
была названа ростовщичеством и строжайше запрещена Аллахом Всеславным -
п.п.)

О размене и о продаже золота за тисненую монету

(Имеется ввиду монета с оттиском атрибутов какого-либо правителя,
торговца и т.п. - п.п.)

1586. Малик Ибн Аус Ибн Аль-Хадсан сказал: "Я принялся говорить: "Кто разменяет
дирхемы?" Тогда Тальха Ибн Убайдулла, будучи рядом с Умаром Ибн Аль-
Хаттабом, сказал: "Покажи нам твоё золото! Зайдёшь к нам после. Когда к нам
придёт наш слуга мы дадим тебе твою монету." Но Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал:
"Нет! Клянусь Аллахом - либо ты сейчас же даёшь ему монету, либо
возвращаешь ему его золото! Ведь, Посланник Аллаха, сказал: "Монета за золото
- ростовщичество, а только так: "На! - На!" Пшеница за пшеницу -
ростовщичество, а только так: "На! - На!" Ячмень за ячмень - ростовщичество, а
только так: "На! - На!" Вяленые финики за вяленые финики - ростовщичество, а
 только так: "На! -На!" (Т.е. и покупатель и продавец должны получить товар и
деньги соответственно сразу и безотлагательно в момент сделки - п.п.)
1587-0. Абу Калляб сказал: "В Шаме я был в кружке, в котором также сидел Муслим
Ибн Яссар. Тогда пришёл Абу Аль-Ашас." Он сказал: "Они сказали: "Абу Аль-
Ашас! Абу Аль-Ашас!" И он сел. Я сказал ему: "Перескажи, брат наш, хадис
Убады Ибн Аль-Самита." Он сказал: "Хорошо. Мы были в боевом походе, а над
людьми (халифом тогда был) Муавия. Мы взяли тогда много трофеев. Но среди
того, что нам досталось, был серебряный сосуд и Муавия приказал некому
мужчине продать его взамен того, что дадут люди. И люди поспешили
(заполучить) его. Но об этом стало известно Убаде Ибн Аль-Самиту и он встал и
сказал: "Истинно, я слышал, как Посланник Аллаха, воспрещал продажу золота
за золото, серебра за серебро, пшеницы за пшеницу, ячменя за ячмень, вяленых
фиников за вяленые финики, соли за соль, а только равное за равное,
присутствующий на месте сделки объект материальной ценности (золото, деньги
- п.п.) за присутствующий на месте сделки объект продажи. Ну, а кто добавит или
возьмёт сверх этого, тот совершает акт ростовщичества." И люди вернули то, что
взяли. Это достигло Муавию и он встал произнести проповедь и сказал: "Что это
с теми мужчинами, которые передают от Посланника Аллаха, хадисы?! Мы
свидетельствовали его и сопровождали его, но мы не слышали их от него." Тогда
Убада Ибн Аль-Самит встал и повторил рассказ, а затем произнёс: "Мы
непременно будем пересказывать то, что мы слышали от Посланника Аллаха,
даже если Муавие это и не будет приятно!" Возможно, он сказал: "...и не хочет
этого! Я не буду волноваться из-за того, что не стану сопровождать его в войске
его в чёрную ночь." Хаммад сказал: "Это или что-то вроде этого."
1587-1. Передают от Убады Ибн Аль-Самита, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за
ячмень, вяленые финики за вяленые финики, соль за соль, а только
равносвойственное за равносвойственное, равное за равное, из рук в руки. Только
если эти описания не совпадают, тогда торгуйте как хотите, но (обязательно) из
рук в руки."
1584. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Золото за золото,
серебро за серебро, пшеница за пшеницу, ячмень за ячмень, вяленые финики за
вяленые финики, соль за соль (можно продавать) только (так): равносвойственное
за равносвойственное, из рук в руки. А кто добавит или возьмёт сверх этого, тот
совершает акт ростовщичества. И в этом одинаково (виновны) и берущий и
дающий."
1588-0. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Вяленые финики за вяленые финики, пшеница за пшеницу, ячмень за ячмень,
соль за соль - равносвойственное за равносвойственное, из рук в руки. А кто
добавит или попросит добавки, тот совершает акт ростовщичества, за
исключением тех случаев, когда объекты обмена отличны по свойствам и
цветам."
1588-1. Абу Хурайа сказал: "Золото за золото (можно продавать только так): один
вес за точно такой же его вес, равносвойственное за равносвойственное. И
серебро за серебро: один вес за точно такой же его вес, равно-свойственное за
равносвойственное. А если кто добавит или возьмёт сверх этого, то это уже
ростовщичество."
1588-2. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Динар (можно
продавать только) за динар и между ними не (должно быть) превосходства.
Дирхем (можно продавать только) за дирхем и между ними не (должно быть)
превосходства."
 О воспрещении продажи монет за золото в долг

1589-0. Передают от Аль-Минхаля, сказавшего: "Мой компаньон продал монеты в

рассрочку до сезона (паломничества) или до хаджа и пришёл ко мне и сообщил
мне. Тогда я ему сказал: "Это дело не годится." Тот сказал: "Я продал их на
базаре и ни один не упрекнул меня за это. Я сходил и к Аль-Баре Ибн Азибу и
спросил его и он ответил: "Пророк, прибыл в Медину и тогда мы (всё ещё) вели
такую же торговлю (драгметаллами) и он сказал: "Если из руки в руку, то ничего
страшного, но если в рассрочку под проценты, то это уже ростовщичество."
Сходи же и к Зэйду Ибн Аркаму, у него торговля крупнее моей." И я сходил к
нему и спросил его и он ответил мне то же самое."
1589-1. Абу Аль-Минхаль говорил: "Я спросил Аль-Бару Ибн Азиба о размене и он
ответил: "Спроси Зэйда Ибн Аркама, у него больше знания." Тогда я спросил
Зэйда и он ответил: "Спроси Аль-Бару, у него больше знания." Затем оба они
сказали: "Посланник Аллаха, воспретил продажу монет за золото в долг."
1590. Абдуррахман Ибн Абу Бикра передал от своего отца, сказавшего: "Посланник
Аллаха, воспрещал (продажу) серебра за серебро, золота за золото, а только
равное за равное и приказал нам покупать серебро за золото как нам желается и
покупать золото за серебро как нам желается." Он сказал: "И мужчина спросил
его и он сказал: "Из руки в руку." И сказал: "Так я слышал."
О продаже ожерелья, в котором камни и золото

1591-0. Фадаля Ибн Убайд Аль-Ансарий говорил: "Когда Посланник Аллаха, был в
Хайбаре, ему принесли ожерелье, в котором (были) камни и золото. А было оно
трофейным и продавалось, и Посланник Аллаха, приказал (продать) отдельно
одно золото в ожерелье, а затем Посланник Аллаха, сказал им: "Золото - за
золото, вес за (такой же) вес."
1591-1. Сообщают со слов Фадали Ибн Убайда, сказавшего: "Я купил в день
Хайбара ожерелье за двенадцать динаров, в котором было золото и камни и я
разобрал его и обнаружил, что в нём больше двенадцати динаров и упомянул об
этом Пророку, и он сказал: "Оно может быть продано только в разобранном
виде."
1591-2. Передают от Ханаша, что он сказал: "Были мы вместе с Фадалей Ибн
Убайдом в сражении и прилетело ко мне и моим спутникам ожерелье, в котором
было золото, монеты и бриллианты и я захотел купить его и тогда спросил
Фадалю Ибн Убайда и он ответил: "Отстыкуй золото в нём и помести его на одну
чашу, а твоё золото (деньги) на другую чашу и после бери только одинаковое за
одинаковое. Истинно, я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто верует в
Аллаха и в День Последний, тот пусть берёт только одинаковое за одинаковое."

О продаже одинаковой еды за одинаковую

1592. Муаммар Ибн Абдулла передал, что он послал своего мальчика с саом
пшеницы и сказал: "Продай его, а затем купи на него ячменя." И мальчик пошёл
и взял са и добавку к сау и, когда пришёл к Муаммару, сообщил ему об этом. А
Муаммар сказал ему: "Ты зачем это сделал! Иди и верни его и (впредь) бери
только одинаковое за одинаковое. Я неоднократно слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Пища за пищу - одинаковое за одинаковое." Он сказал: "А
пищей нашей в тот день был ячмень." Ему было сказано: "Но этот же не одно и
то же." Он ответил: "Я боюсь, что он сходен."
1593. Абу Хурайра и Абу Сайд передали, что Посланник Аллаха, воздвиг ансара
(утвердил в качестве своего представителя), соплеменника (племени) Бану Адий
 (в этом племени), и назначил его ответственным за Хайбар и вот, тот прибыл с
вялеными толстобокими финиками и Посланник Аллаха, спросил его: "В
Хайбаре все финики такие?" Тот ответил: "Нет, клянусь Аллахом, Посланник
Аллаха. Просто, мы берём саа за два саа, и два саа за три." И Посланник Аллаха,
сказал: "Не делай же (этого)! Продай всё за дирхемы, а потом купи за дирхемы
толстобокого (сорта)".
1594-0. Абу Сайд говорил: "Биляль пришёл с вялеными финиками (сорта) Бурний и
Посланник Аллаха, спросил его: "Откуда это?" И Биляль ответил: "Финики были
у нас плоховатые и я продал два саа его за са для столовой Пророка, ." И
Посланник Аллаха, сказал при этом: "О - ёй! Чистейшее ростовщичество! Не
делай (так)! А просто, когда захочешь купить (какие-то) финики, то продай эти
(свои) отдельно (за деньги) и после купи на это (желанный сорт)." Ибн Сахль в
своём хадисе не упомянул (фразы) "при этом".
1595. Сообщают от Абу Сайда, сказавшего: "Мы кормились финиками сбора в эпоху
Посланника Аллаха, . А было это смесью (различных по сорту и качеству)
фиников и мы продавали два саа за са. Это достигло Посланника Аллаха, и он
сказал: "Нет двум саам фиников за са! И нет двум саам пшеницы за са! И нет
дирхему за два дирхема!"
1594-1. Абу Надр сказал: "Я спросил Ибн Аль-Аббаса о размене (бартерном обмене
товаров) и он спросил: "А из рук в руки?" Я ответил: "Да." И он ответил: "Ничего
плохого в этом нет." Тогда я сообщил Абу Сайду, сказав: "Я спросил Ибн Аббаса
о размене и он спросил: "А из руки ли в руку?" Я ответил: "Да." И он ответил:
"Ничего плохого в этом нет." Он сказал: "Вроде, он сказал так: "Мы напишем к
нему и он не будет давать вам такую фетву." Он сказал: "Потому что, клянусь
Аллахом, однажды, кое-кто из юношей Посланника Аллаха, принёс финики и он
отверг их, заметив: "Эти финики как будто не из наших земель." Он сказал: "В
финиках наших земель в этом году было отчасти что-то (не то, некачественный
урожай,) и тогда я взял их и добавил к ним немного (во время бартерного обмена
этих на другой, иногородний сорт)." И он сказал: "Ты умножил, совершив
ростовщичество. Не приближайся к этому (деянию впредь)! А если тебе в твоих
финиках не понравится нечто, то продай их, а после купи какие хочешь финики."
1594-2. Сообщают от Абу Надры, сказав: "Я спросил Ибн Умара и Ибн Аббаса о
размене и оба не усмотрели в этом ничего плохого. И вот, я сижу у Абу Сайда
Аль-Худрия, и спросил его о размене (бартере) и он ответил: "То, что превышает
- уже рост." Но я отверг это из-за высказываний тех обоих и тогда он сказал: "Я
пересказываю тебе только то, что я услышал от Посланника Аллаха, . К нему
пришёл смотритель его пальм с саом добрых фиников, а финики Пророка, были
этого цвета и Пророк, спросил его: "Откуда у тебя это?" Тот ответил: "Я сходил с
двумя саами, купил на них са этого (сорта), потому что цена этого (сорта) на
рынке такая-то, а у того такая-то." И Посланник Аллаха, сказал: "Горе тебе! Ты
совершил ростовщичество! Когда захочешь этого, тогда (сперва) продай свои
финики за некую цену, а после на эту твою цену (на эту выручку) купи какие
пожелаешь финики." Абу Сайд сказал: "Итак, финики за финики более
ростовщичество или же серебро за серебро?" Он сказал: "И я пришёл к Ибн
Умару после этого и он (тоже) воспретил мне, но я не сходил к Ибн Аббасу." Он
сказал: "И вот, мне передал Абу Аль-Сахба, что спросил об этом Ибн Аббаса в
Мекке и что он (тоже) презрел это (действие)."
1596-0. Абу Салих сообщил: "Я слышал, как Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Динар
за динар, дирхем за дирхем - равноценное за равноценное, а кто добавит или
возьмёт сверх этого, тот совершает акт ростовщичества. "Тогда я сказал ему: "А
Ибн Аббас говорит (совершенно) иное." И он сказал: "Я уже встречался с Ибн
Аббасом и спросил: "Вот, то самое, о чём ты говоришь, ты это слышал от
 Посланника Аллаха, или же нашёл это в Писании Аллаха, Всепочитаем Он и
Всеславен?" И тот ответил: "Я не слышал этого от Посланника Аллаха, и не
находил этого в Писании Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен. Просто мне
передал Усама Ибн Зэйд, что Посланник Аллаха, сказал: "Ростовщичество - в
торговле в процентный кредит."
1596-1. Ата Ибн Абу Рабах передал, что Абу Сайд Аль-Худрий встретился с Ибн
Аббасом и спросил его: "Вот, то самое, о чём ты говоришь, ты это слышал от
Посланника Аллаха, или же нашёл это в Писании Аллаха, Всепочитаем Он и
Всеславен?" И тот ответил: "Конечно, нет! Посланника Аллаха, вы знаете лучше,
а Писания Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, я не знаю (хорошо). Просто мне
передал Усама Ибн Зэйд, что Посланник Аллаха, сказал: "О, да! Ростовщичество
лишь в торговле в процентный кредит."

"Проклял Аллах кушающего рост и кормящего им"

(Под ростом подразумевается добавочная материальная ценность, взимаемая с
должника сверх его долга, что на современном языке называется "процентами"
- п.п.)

1597. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Проклял Посланник Аллаха, кушающего

рост и кормящего им." Он сказал: "Я сказал: "И сделавшего запись о нём и обоих
свидетелей его?" (Освидетельствовавших заключение ростовщической сделки -
п.п.) Он сказал: "Мы пересказываем лишь то, что мы слышали."

О сборе халяля и об отказе от подозрительных по статусу деяний, товаров,

денег и иных материальных ценностей

1599. Сообщают от Аль-Нумана Ибн Башира. Он сказал: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил, - при этом Усман показал двумя своими пальцами на свои уши:
"Истинно, халяль - ясен и, истинно, харам - ясен. Но меж ними обоими - нечёткие
(по своему статусу деяния и вещи), не знает которые множество людей. И тот,
кто избежал нечёткостей, тот не запятнал ни своего вероустава, ни своей чести, а
кто пал в нечёткости, тот пал в харам. Как пастух, пасущий вокруг (чужого)
заповедника, едва не загоняющий на него (свой скот). О, да - у каждого Владыки
(есть свой) заповедник! О, да - а заповедник Аллаха - запреты Его. О, да
-истинно, в теле (есть) кусок. Если он годен, то годно всё тело, а если он
испортился, то испортилось всё тело. О, да, это - сердце!"

О продаже верблюда и постановке условия проезда на нём

715-0. Джабир Ибн Абдулла передал, что он ехал на своём верблюде, который устал
и он захотел оставить его. Он сказал: "И меня настиг Пророк, и помолился за
меня и ударил его. Тогда он двинулся так, как еще не двигался. Он сказал:
"Продай его мне за вакыййу." Я сказал: "Нет." Затем он сказал: "Продай мне его!"
И я продал ему его за вакыййу и обусловил ему, что он доведёт его до моего
дома. Достигнув (дома), я привёл ему верблюда и он отсчитал мне его стоимость.
Затем я вернулся и он послал за мной вслед мой и сказал: "Насчёт того, что я
отвесил тебе, чтобы взять твоего верблюда... Возьми своего верблюда и твои
дирхемы. Он твой."
715-1. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я участвовал в боевом походе вместе с
Посланником Аллаха, и он догнал меня, а подо мной (был) мой водовоз, который
уже устал и почти не двигался." Он сказал: "И он сказал мне: "Что с твоим
верблюдом?" "Я ответил: "Больной." И Посланник Аллаха, отстал и прикрикнул
 на него и помолился о нём и вот мой верблюд уже двигается вперёд." И он
спросил меня: "Как тебе нравится твой верблюд?" Я ответил: "Нормально, его
постигла твоя благодать." Он спросил: "Может, продашь его мне?" Я постеснялся
и (кроме того) у нас не было другого водовоза." Но я ответил: Да." И я продал его
ему с (условием), что мне (будет) место на его спине, пока я не достигну
Медины." И я сказал ему: "Посланник Аллаха, я - жених.* И попросил у него
разрешения (отбыть пораньше) и он позволил мне. Так я оказался впереди людей
(на дороге) в Медину, пока не окончил (своего пути). Меня встретил мой дядя по
линии матери и спросил меня о верблюде и я сообщил ему о том, как поступил с
ним и он упрекнул меня." Он сказал: "А ещё Посланник Аллаха, спросил меня:
"На ком ты женился - на девственнице или на уже побывавшей в браке?" И я
ответил ему: "На уже побывавшей в браке." И он сказал: "А что же ты не женился
на девственнице?! А так бы она играла с тобою и ты бы играл с ней!" И я ответил
ему: "Посланник Аллаха, упокоился мой отец или же пал свидетелем, а у меня
сестры малые. Поэтому мне не хотелось жениться на подобной им, которая не
смогла бы воспитывать их и стоять над ними. И я женился на уже побывавшей
замужем, чтобы она стояла над ними и воспитывала их." А когда Посланник
Аллаха, прибыл в Медину, я пошёл к нему утром с верблюдом и он дал мне его
стоимость и вернул его мне."
715-2. Передают от Джабира, сказавшего: "Подступили мы из Мекки к Медине
вместе с Посланником Аллаха, а мой верблюд устал..." Далее он привёл всё
повествование хадиса в котором (также было): "Затем он сказал мне: "Продай
мне этого твоего верблюда." "Я ответил: "Нет, он твой (за просто так)." Он
сказал: "Нет, именно продай его мне!" "Я ответил: "Нет же, он уже твой,
Посланник Аллаха!" Он сказал: "Нет, именно продай его мне!" Он сказал: "Я
сказал: "Я должен одному мужчине укыю золота. Он твой за неё." Он сказал: "Я
беру его, но на нём ты достигнешь Медины." "А когда я прибыл в Медину,
Посланник Аллаха, сказал Билялю: "Выдай ему укыю золота и надбавь ему." И
тот выдал мне укыю золота и добавил (сверху ещё) карат." И я сказал: "Не
расстанется со мной надбавка от Посланника Аллаха, ." А было оно в моей
сумочке, которую взяли обитатели Шама в день Аль-Хурры."
715-3. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Мы были вместе с
Пророком, в путешествии, а мой водовоз отстал..." Далее он привёл этот же хадис
и сказал в нём: "И Посланник Аллаха, уколол его, а затем сказал мне: "Садись, с
именем Аллаха!" А также добавил: "И он всё продолжал накидывать мне (к цене
моего верблюда) и приговаривал:"... и Аллах простит тебе!"
715-4. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Когда мимо меня проходил Пророк, а
мой верблюд был уже уставшим, - он продолжил, - он уколол его и тот вскочил и
после этого я уже придерживал его поводья, чтобы слышать его речь и не мог
совладать с ним. Но Пророк, догнал меня и сказал: "Продай его мне." И я продал
его ему за пять его укый." Я сказал: "Но при этом - мне его спина до Медины."
Он сказал: "И тебе его спина до Медины." Прибыв в Медину, я привёл его к нему
и он накинул мне укыю, а затем подарил его мне."
715-5. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, купил у меня верблюда за
две укыи плюс дирхем или же два дирхема." Он сказал: "Прибыв в Саррар, он
распорядился (зарезать) корову, и она была зарезана и они поели её. Прибыв в
Медину, он приказал мне прийти в мечеть и совершить два ракаата. Затем он
отвесил мне стоимость верблюда с довеском."
"Занявший нечто и затем покрывший этот займ более ценным... Ведь лучший из вас -
это поступающий прекраснее при возврате своих долгов"
1600. Абу Рафиа передал, что Посланник Аллаха, позаимствовал у мужчины тёлку, а
когда к нему прибыли верблюды от милостыни, он приказал Абу Рафиу вернуть
 мужчине его тёлку. Но Абу Рафи вернулся к нему и сказал: "Среди них я нашёл
только отборных четырёхлеток." И он сказал: "Её и дай ему, потому что лучшие
из людей те, которые поступают прекраснее при возврате своих долгов."
1601. Абу Хурайра сказал: "За Посланником Аллаха, перед мужчиной был должок и
тот жёстко выговорил ему. Тогда спутники Пророка, задумали было (наброситься
на этого мужчину за его дерзость), но Пророк, сказал: "Обладающий правом
должен сказать." И сказал им: "Купите ему взрослую и отдайте ему." Но они
сказали: "Какого бы взрослого верблюда мы ни находили, он всегда оказывался
лучше возраста того его верблюда." Он сказал: "Купите ему и отдайте его ему!
Ведь, лучшие из вас, -или избранные среди вас, - те, кто поступает прекраснее
при возврате своих долгов."

О позволительности продажи существа за существо такого же вида

различных стоимостей

1602. Передают от Джабира, сказавшего: "Пришёл раб и присягнул Пророку, о

переселении, но не предупредил, что он раб и вот, пришёл его господин, желая
(получить) его. И Пророк, сказал ему: "Продай мне его." И он купил его у него за
два чёрных раба и впоследствии не брал присяги ни у одного, предварительно не
спросив того, раб он или нет."
О залоге и его действительности, как дома, так и в пути

1603. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, купил у иудея пищу (в долг) до
(определённого) срока и заложил у него свою кольчугу из железа."

О предоставлении материальных ценностей в долг

1604. Ибн Аббас сказал: "Прибыл Пророк, в Медину, а они дают в долг финики на
год, на два года и сказал: "Когда будете брать в долг финики, то (всегда) берите
известную меру, известны вес до срока известного."

О запрещении монополизации (производства и продажи) продуктов питания

1605. Сайд Ибн Апь-Мусэййиб передавал, что Муаммар сообщил: "Посланник

Аллаха, сказал: "Кто монополизировал, тот ошибается." И Сайду сказали: "Но ты
же сам монополизировал!" Сайд сказал: "Муаммар, который передавал этот
хадис, сам бывал монополистом."
О воспрещении клятв при продаже

1606. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Клятва,
сбывающая товар, стирает прибыль."
1607. Абу Катад Аль-Ансария слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Сторонитесь клятвоизобилия при продаже, потому что она сбудет (ваш товар),
но затем сотрёт (благодать с заработанных таким образом денег)."

О согласовании намерения продать недвижимость с её совладельцами

1608. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Согласование - в

любом сотовариществе - по земле, по наделу, по огороду и не годится продавать,
не предложив это своему сотоварищу, чтобы тот взял (деньги за свою долю) или
отказался (от этого предложения). Если же он откажется, то его сотоварищ имеет
больше прав на эту (недвижимость), пока у него не будет спрошено позволение."
 О вставке доски в забор соседа

1609. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Не препятствуйте
своему соседу вставить доску в его забор." Он сказал: "Затем Абу Хурайра
говорит: "Что такое!? Я вижу, вы от неё отворачиваетесь? Клянусь Аллахом, я
швырну вам ею между лопаток!"

О запрещении несправедливости, захвата земли и прочих (злодейств)

1610-0. Сайд Ибн Зэйд Ибн Амр Ибн Нуфайля передал, что Арва оспаривала у него
часть его двора и он сказал: "Оставьте её и оставьте ей (клочок земли, который
она оспаривает у меня), потому что я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Кто взял пядь земли не по праву, того она обовьёт семью Землями в День
Представания." Боже, если она лжёт, то ослепи её зрение и сделай могилу ей в её
дворе!" Он сказал: "И я увидел её ослепшей, идущей наощупь вдоль стены и она
говорила: "Меня постиг призыв Сайда Ибн Зэйда." И однажды, когда она шла по
этому двору, она проходила мимо колодца, что был во дворе и упала в него и он
стал её могилой."
1610-1. Хишама Ибн Урва сообщил от своего отца, что Арва Бинт Увайс заявила на
Сайда Ибн Зэйда, что он (якобы) забрал у неё какую-то часть её земли и тягалась
с ним пред Марваном Ибн Аль-Хакамом. Сайд сказал: "Я стану брать что-то от её
земли, после того что я услышал от Посланника Аллаха, ?!" Тот спросил: "А что
ты слышал от Посланника Аллаха, ?" Он ответил: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Кто взял пядь земли несправедливо, того она обовьёт семью
Землями." И Марван сказал: "Я не попрошу у тебя доказательств сверх этого." И
он произнёс: "Боже, если она лжёт, то ослепи её взор и убей её в её земле." Он
сказал: "Она не умерла, пока не ушло её зрение. Затем, когда она шла по своей
земле, она упала в яму и умерла."
1612. Передают от Мухаммада Ибн Ибрахима, что Абу Саляма передал ему, а между
ним его народом была тяжба из-за земли, и что он зашёл к Аише и упомянул ей
об этом, а она сказала: "Абу Саляма, сторонись земли, потому что Посланник
Аллаха, сказал: "Кто несправедливо присвоит земли размером в пядь, того она
обовьёт в День Представания семью землями."

О размере дороги, если в этом возникло разногласие

1613. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Если между вами возникнет спор
из-за (ширины) дороги, тогда её длина устанавливается (принудительно) в семь
локтей."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА НАСЛЕДУЕМЫХ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ ДОЛЕЙ

(Создатель мира отменил обычай составлять произвольное завещание для раздела
имущества и накоплений покойного, как это делают неверующие, и вменил всем
верующих следовать всеобщей в Исламе системе раздела имущества и
накоплений покойного, в которой всеобще принятые обязательные доли для
каждого из наследников строго ограничены и нарушать эти лимиты раздела
добра покойника не поощряется - п.п.)

1614. Усама Ибн Зэйд сообщил, что Пророк, сказал: "Муслим не передаёт
наследство неверному. И неверный не передаёт наследства муслиму."

"Присовокупите обязательные наследуемые доли их

хозяевам, а что останется, передаётся ближайшему
мужчине, мужского пола"

1615-0. Передают от Ибн Аббаса, от Посланника Аллаха, сказавшего:

"Присовокупите наследуемые обязательные доли их хозяевам, а если некоторые
наследуемые обязательные доли будут оставлены, то - ближайшему мужчине,
мужского пола."
1615-1. Передают от отца Ибн Тауса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Делите материальные ценности (именно) между хозяевами наследуемых
обязательных долей по Писанию Аллаха, а если некоторые наследуемые
обязательные доли будут оставлены, то - ближайшему мужчине, мужского пола."
О наследстве дальней родне

1616-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я заболел и ко мне пришёл Посланник
Аллаха, и Абу Бакр, навещая меня пешком, но я потерял сознание. Тогда он
совершил малое омовение, а затем полил на меня воду, использованную им для
малого омовения, и я очнулся. Я сказал: "Посланник Аллаха, как мне решить что
делать со своим богатством?" И он не ответил мне ничего, пока не снизошёл аят
о наследстве: "Они просят у тебя фетву. Скажи: "Аллах даёт вам фетву по
дальней родне..."
1616-1. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Меня навестил Пророк, и Абу Бакр в
(племени) Бану Саляма. Оба пришли пешком. Он застал меня, когда я не мыслил
и, попросив воды, исполнил малое омовение, а затем обрызгал ею меня и я
очнулся, спросив: "Как мне поступить с моим богатством, Посланник Аллаха?" И
снизошёл (аят): "Завещает вам Аллах по вашим детям - (человеку) мужского пола
как доля двух женских полов."
1617. Мидан Ибн Абу Тальхи передал, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, проповедуя в
пятницу, вспомнил Пророка Аллаха, и вспомнил Абу Бакра, а затем сказал: "Я не
оставлю после себя чего-то важнее для себя, чем дальняя родня. Я ни о чём
столько не обращался к Посланнику Аллаха, сколько обращался к нему из-за
дальней родни. И ни о чём он не говорил со мной так жёстко, как он был жёсток
со мной по дальней родне и даже ткнул своим пальцем мне в грудь, сказав:
"Умар, разве тебе не достаточно летнего аята, который в конце суры
"Женщины"?" И я, если проживу, то на основе его проведу суд, по которому
будет судить и тот, кто читает Коран и тот, кто не читает Корана. "

"Последний снизошедший аят - это аят о дальней родне"

1618. Аль-Бара Ибн Азиб говорил: "Последним снизошедшим аятом был аят о
дальней родне, а последней снизошедшей сурой, была сура "Непричастность".
(Аль-Бара-ат)
 "Если кто оставил богатство, то оно его наследникам"

1619-0. Передают от Абу Хурайры, что когда Посланнику Аллаха, приносили

мёртвого мужчину, на котором есть долг, то он спрашивал: "Оставил ли он что-
нибудь, чем покрыть его долг?" И если ему говорили, что тот оставил чем
погасить этот долг, он совершал над ним молитву, а иначе, говорил так:
"Молитесь над своим спутником (сами)!" Когда же Аллах открыл перед ним
многие земли, он сказал: "Я ближе к верующим, чем они сами. (Т. е.: Я ближе как
человек для каждого верующего, чем вся его родня. " - п.п.) Поэтому, если кто
умер, не погасив какой-либо долг, то этот долг отдам я! А если кто оставил
богатство, то оно - его наследникам!"
1619-1. Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха, ... Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "И Посланник Аллаха, также сказал: "Я -ближайший
из людей к верующим по Писанию Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен. Итак,
если кто из вас оставит долг или пропажу, то позовите меня - я стану опекуном
этой (проблемы, чтобы решить её). И кто бы из вас ни оставил богатство, да
отдаст предпочтение (при его раздаче) своему роду, кем бы они ни были. "

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ДАРЕНИЙ

Об отвратительности выкупа назад человеком того, что он отдал в милостыню

у того, кому он её отдал

1620-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Я снабдил конём вольноотпущенного на

дорогу к Аллаху, (т.е. на сражение - п.п.) но его спутник потерял его (т.е. этот
бывший раб потерял отданного ему коня - п.п.) и я подумал, что он продаст его за
гроши и спросил Посланника Аллаха, об этом и он ответил: "Не покупай его
(этого коня у него) и не возвращайся обратно к своей милостыне, потому что
забирающий обратно свою милостыню как пёс, обратно поедающий свою
блевотину."
1620-1. Малик Ибн Анас передал этот же хадис и добавил: "Не покупай его, даже
если он и отдаст тебе его за дирхем!"
1621. Ибн Умар передал, что Умар снарядил конём (человека) на дорогу к Аллаху и
затем увидел того (выставленным) на продажу и захотел купить его. Тогда он
спросил у Посланника Аллаха, и Посланник Аллаха, ответил: "Не возвращай себе
обратно свою милостыню, Умар."

О запрещении возврата милостыни и подарка после поступления их

на руку, каким бы незначительными они ни были, за исключением
того, что родитель подарил своему ребёнку

1622. Ибн Аббас говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Подавший
милостыню, а затем забирающий обратно свою милостыню подобен псу,
который сначала срыгивает, а затем поедает обратно свою блевотину."
 Об отвратительности дарения неравноценных подарков своим детям

1623-0. Аль-Нуман Ибн Башир сообщил, что его отец пришёл с ним к Посланнику
Аллаха, и сказал: "Я подарил этому моему сыну слугу, который был у меня. И
Посланник Аллаха, сказал: "А каждому ли из твоих детей ты подарил то же
самое?" И тот ответил: "Нет." И Посланник Аллаха, сказал: "Забери его обратно!"
1623-1. Аль-Нуман Ибн Башир сообщил, что его мама, дочь Раввахи, попросила у
его отца подарить что-нибудь из его богатства ее сыну. И тот продержал в тайне
весть о готовом для него подарке в течение года, но затем представил ему и она
сказала: "Я не буду удовлетворена, пока ты не призовёшь Посланника Аллаха, в
свидетели о том, что ты подарил моему сыну!" И мой отец взял меня за руку, а
был я тогда мальчиком, и пришёл к Посланнику Аллаха, произнеся: "Посланник
Аллаха, матери этого (ребёнка), дочери Равахи, было бы приятно сделать тебя
свидетелем о том (слуге), которого я подарил её сыну. " И Посланник Аллаха,
сказал: "Башир, а есть ли у тебя ещё дети?" Тот ответил: "Да. " И он спросил: "И
каждому ты подарил то же самое?" Тот ответил: "Нет. " И он произнёс: "Тогда не
проси меня быть свидетелем, потому что я не свидетельствую за тиранию. "
1623-2. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: "Мой отец сделал мне подарок и затем
пришёл со мной к Посланнику Аллаха, чтобы сделать его свидетелем (этому) и
он спросил его: "Ты каждому своему ребёнку дал это?" Тот ответил: "Нет." Он
спросил: "Разве ты не хочешь такой же благодетели от них, как и от этого?" Тот
ответил: "Конечно, да!" И он сказал: "Так вот, я не свидетельствую!" Ибн Аун
сказал: "И я передал это Мухаммаду и он сказал: "Ты лишь передаёшь нам, что
он сказал: "Сближайте своих детей!" (Т.е. делайте всё, чтобы они любили друг
друга и не завидовали своему брату, "папенькиному любимчику" - п.п.)

О земельных участках, отданных в безусловное пользование

1625-0. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, что он сказал: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Если некто отдал мужчине и потомкам последнего
землю в пользование, то таким образом его слово лишает его права на неё и она
становится постоянной собственностью поселившегося на ней и его потомства."
Однако, Яхья сказал в начале своего хадиса сказал (так): "Если мужчине была
отдана земля, то она становится его и его потомства."
1625-1. Ибн Джаридж сказал: "Мне сообщил Ибн Шихаб об оживляемой
поселенцами земле и Сунне в её отношении с хадиса Абу Салямы Ибн
Абдуррахмана, что Джабир Ибн Абдулла Аль-Ансарий сообщил ему, что
Посланник Аллаха, сказал: "Если мужчина отдал мужчине и потомкам
последнего землю, сказав: "Я отдаю её тебе и твоим потомкам, пока кто-либо из
них существует." То (после этого) она переходит тому, кому она была отдана и не
возвращается к её прежнему хозяину, так как он отдал землю, на которой теперь
находятся объекты чужой для него частной собственности, которые должны
передаваться по наследству."
1625-2. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Передача земли в пользование
была одобрена Посланником Аллаха, (и она обретает законную силу) после слов
(её владельца): "Она тебе и твоим потомкам." Однако же, если тот сказал так:
"Она тебе, пока ты жив." Тогда она может быть возвращена её прежнему
владельцу." Муаммар сказал: "Именно такую фетву и давал Аль-Зухрий."
1625-3. Передают от Джабира, - который Ибн Абдулла, - что Посланник Аллаха,
постановил, что пустующая земля, отданная в пользование человеку и его
потомству, становится исключительно за последним и все условия и оговорки по
 ней со стороны предоставившего её теряют силу." Абу Саляма сказал: "Это
потому, что он отдал землю, на которой теперь находятся объекты чужой для
него частной собственности, которые передаются по наследству и поэтому
данные наследуемые объекты частной собственности лишают силы те условия. "
1625-4. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Земля, отданная
в пользование, за тем, кому она была подарена."
1625-5. Сообщают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Держите при себе свои богатства и не портите их, потому что если кто отдал в
пользование землю, то она становится за тем, кто заселяет её, будь тот жив или
мёртв, и за его потомками."
1625-6. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Женщина отдала огород своему сыну,
но затем тот скончался и она скончалась после него и оставила ребёнка, у
которого были братья, сыновья этой женщины. И вот, сын этой женщины сказал:
"Теперь огород вернулся к нам!" А сыновья этого мужчины сказали так: "Нет же!
Он (этот участок земли) за нашим отцом и при его жизни и после его смерти!" И
отправились за судом к Тарику, подопечному Усмана. Тот вызвал Джабира и он
выступил в качестве свидетеля о Посланником Аллаха, (сказав) про (хадис)
"отданная земля - за её спутником". Тогда точно такое же решение вынес и
Тарик, а затем отписал к Абдульмалику и сообщил ему это и сообщил ему о
свидетельстве Джабира. Абдульмалик сказал: "Джабир сказал правду." И тогда
Тарик оставил в силе своё прежнее решение: "Истинно, огород - и по сей день за
сыновьями мужчины, которому она была отдана."
1625-7. Передают от Сулеймана Ибн Яссара, что Тарик присудил отданную землю за
наследником на основе (хадиса) переданного Джабиром Ибн Абдуллой от
Посланника Аллаха, ."
1625-8. Передают от Шубу, сказавшего: "Я слышал, как Катада передавал это от
Аты, от Джабира Ибн Абдуллы, от Пророка, сказавшего: "Передача земли
действительна."
1625-9. Сообщают от Джабира, от Пророка, что он сказал: "Отдаваемая земля
-наследство населяющих её."
1625-10. Мне также передал это Яхья Ибн Хабиб: "Нам передал Халид, -он
подразумевал Ибн Аль-Хариса: "Нам передал Сайд от Катады похожий хадис, в
котором однако, сказано так: "Наследство - за имеющими право на него." Или же
он сказал так: "...позволительно."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЗАВЕЩАНИЯ

1627. Передают от Салима, что он слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Не
должно человеку смиренному, у которого есть то, о чём можно составить
завещание, проводить и три ночи без имеющегося при нём записанного
завещания." Абдулла Ибн Умар сказал: "Ни проходило и ночи с той поры, как я
услышал это от Посланника Аллаха, без того, чтобы со мной не было бы моего
завещания."
О возможности завещать только одну треть своего состояния и накоплений не
своим наследникам

1628-0. Передают от Амира Ибн Сада, сказавшего: "Меня навестил Посланник

Аллаха, на прощальном хадже, после болезни, из-за которой я подступил к краю
смерти. И я сказал: "Посланник Аллаха, ты видишь, до чего меня довела
болезнь... И у меня ведь богатство, а наследует от меня только одна моя дочка.
Может, мне отдать в милостыню две трети моего богатства?" Он сказал: "Нет." Я
сказал: "Тогда половину!" Он сказал: "Нет. (Одну) треть и треть это много. Если
ты оставишь своих наследников богатыми, то это будет лучше, нежели чем если
ты оставишь их иждивенцами, побирающимися пред людьми. Чтобы ты ни
израсходовал из стремления к лицу Аллаха, ты будешь награждён за это и даже
за кусочек, который ты вложишь в рот твоей жены." Он сказал: "Посланник
Аллаха, я хочу быть похоронен рядом со своими спутниками!" Он сказал: "Ты не
отделишься от них, совершая деяние из стремления к лицу Аллаха, а лишь
возвысишь свои степень и высоту. Если ты будешь похоронен не рядом с ними,
тогда твоим примером воспользуются народы, но другие повредятся. Боже,
продли для моих спутников их переселение и не откидывай их на попятную! И
вот - плох Сад Ибн Хауля!" Он сказал: "Посланник Аллаха, слёзно молился за
него, чтобы тот не умирал в Мекке.".
1628-1. Мусаб Ибн Сад передал от своего отца, сказавшего: "Я заболел и Послал за
Пророком, и сказал ему: "Позволь мне поделить моё богатство куда тебе
хочется!" Но он отказался, тогда я сказал: "Тогда половину!" Но он отказался. И
сказал: "Тогда одну треть!" Он сказал: "После (упоминания) трети, он
промолчал." Он сказал: "И после треть стала позволительной."
1628-2. Передают со слов Мусаба Ибн Сада, сказавшего: "Меня навестил Пророк, и я
сказал: "Составь по своему усмотрению завещание на всё моё состояние." Он
сказал: "Нет." Я сказал: "Тогда на половину." Он сказал: "Нет." И я сказал: "Ну,
тогда на треть!" И он сказал: "Хорошо. Но и треть - это много."
1628-3. Передают от трёх сыновей Сада, каждый из которых передавал его от своего
отца, что Пророк, зашёл к Саду, навещая его в Мекке, и тот заплакал. Он
спросил: "Почему ты плачешь?" Тот ответил: "Я испугался, что умру в земле,
которую я покинул, как умер и Сад Ибн Хауля." И Пророк, сказал: "Боже, излечи
Сада! Боже, излечи Сада!" Три раза. Он сказал: "Посланник Аллаха, у меня
большое состояние, а наследует у меня только одна дочь, поэтому составь по
своему усмотрению завещание на всё моё состояние." Он сказал: "Нет." Тот
сказал: "Тогда на две трети." Он сказал: "Нет." Тот сказал: "Тогда - на половину."
Он сказал: "Нет." Тот сказал: 'Тогда на треть!" И он сказал: 'Треть?.. Но и треть -
это много. Истинно, милостыня (выделяемая) из твоего богатства - это
милостыня, ну, а твои расходы на свою семью - это тоже милостыня. И то, что
кушает твоя жена на твои средства, это милостыня. Тебе лучше оставить свою
семью с добром, - возможно, он сказал "с хлебом", - чем оставить их
попрошайничать пред людьми." И продемонстрировал это своей рукой."
1629. Ибн Аббас сказал: "Хоть бы люди сбавили (соотношение отдаваемых в
милостыню денег) с одной трети до одной четверти! Истинно, Посланник
Аллаха, сказал: "Треть?.. И треть это много." В хадисе Вакиа (употреблена фраза)
"велико или много".

О достижении мёртвого наград за милостыни

1630. Абу Хурайр сообщил, что мужчина сказал Пророку: "Мой отец умер и, оставив
состояние, завещание не сделал. Искупит ли это что-то из его (прегрешений),
если я подам за него милостыню?" Он ответил: "Да.".
1004-0. Передают от Аишы, что мужчина сказал Пророку: "Душа моей матери
истлела и я предполагаю, что если она заговорила, то подала бы милостыню. А
будет ли мне плата, если я дам милостыню за неё?" Он ответил: "Да."
1004-1. Передают от Аишы, что мужчина пришёл к Пророку, и сказал: "Посланник
Аллаха, душа моей матери истлела и я предполагаю, что если б она заговорила,
то подала бы милостыню. А будет ли ей плата, если я дам милостыню за неё?" Он
ответил: "Да."

О достигающей человека награде после его смерти

1631. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда человек умирает,
то его деяние обрубается, за исключением троих - кроме действующей
милостыни, используемого знания и когда годный ребёнок молится за него."

О неотчуждаемом имуществе

1632. Ибн Умар сказал: "Умару досталась земля в Хайбаре и он пришёл к Пророку,
прося его распорядиться ею, сказав: "Посланник Аллаха, мне досталась земля в
Хайбаре. Такого более ценного для меня состояния мне ещё не доставалось
никогда. Но что ты прикажешь мне (сделать) с ней?" Он ответил: "Если хочешь,
сделай её непродаваемой и отдай её в милостыню." Он сказал: "И Умар отдал её в
милостыню (оговорив), что (отныне) она не продаётся, не покупается, не
передаётся по наследству и не дарится." Он сказал: "И Умар поднёс эту
милостыню нищим, ближним, на (отпуск) шей (рабов на свободу), на дорогу к
Аллаху, путнику и гостю. Нет греха на опекающем её питаться (урожаем) с неё в
одобряемых (рамках) и кормить друга, не обогащаясь за счёт неё." Он сказал:
"Когда я передавал этот хадис Мухаммаду и достиг этого места "не обогащаясь за
счёт неё", Мухаммад произнёс: "Не увеличивать за счёт неё капитал." Ибн Аун
сказал: "Тот, кто читал эту запись, оповестил меня, что в ней было сказано так:
"Не увеличивать за счёт неё капитал."
1633. Передают от Умара, сказавшего: "Мне досталась земля в Хайбаре и я пришёл к
Посланнику Аллаха, и сказал: "Мне досталась земля! Такого более ценного для
меня и более любимого мною состояния мне ещё не доставалось никогда..."
Далее он привёл хадис, схожий с их хадисом, не упомянув данного
повествования: "И я передал это Мухаммаду..." И всего, что следовало за этой
фразой.

О снятии обязанности составить завещание с того, кому нечего завещать

1634. Тальха Ибн Мусаррифа сказал: "Я спросил Абдуллу Ибн Абу Ауфу: "Оставил
ли завещание Посланник Аллаха, ?" Тот ответил: "Нет." И я спросил: "Тогда
зачем он предписал муслимам составлять завещание? Ведь, им было приказано
оставлять завещание?" Он ответил: "Он завещал Писание Аллаха, Всепочитаем
Он и Всеславен."
1635. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Не оставил Посланник Аллаха, ни
динара, ни дирхема, ни овечки, ни верблюда и не оставил завещания ни об одной
вещи."
1636. Аль-Асвад Ибн Язид сказал: "Пред Аишей упомянули, что (в отношении) Али
(Пророком, ) было завещано. И она сказала: "Когда он завещал ему? Я держала
 его на моей груди, - возможно, она сказала "на моём лоне", - и он попросил
принести таз. Лёжа (в последние дни) на моём лоне он лежал, расслабившись,
поэтому я и не почувствовала, что он умер. Так когда же он сделал ему
завещание?"
." Абу Исхак Ибрахим сказал: Нам передал Аль-Хасан Ибн Башар, сказав: "Нам
передал Суфьян этот
1636-1. Ибн Аббас сказал: "Четверг... Но что такое этот четверг!" А затем заплакал
так, что его слёзы смочили гальку. Я сказал: "Ибн Аббас, и что же такое этот
четверг?" Тот ответил: "Усилилось недомогание Посланника Аллаха, и он сказал:
"Принесите мне, я напишу для вас писание. Вы не заблудитесь в моём
отсутствии, а иначе будете враждовать друг с другом. Не подобает взаимовражде
быть рядом с пророком." И они сказали: "Зачем он начал бредить? Попытайтесь
вернуть ему сознание!" Он сказал: "Оставьте меня, со мной всё в порядке! Я даю
вам три завета - изгоните многобожников из острова арабов, запускайте
делегации иноземцев только до туда, до куда пропускал их я." Он сказал: "А
третий он умолчав.'' Возможно, он сказал: "Я был заставлен забыть это." Абу
Исхак Ибрахим сказал: Нам передал Аль-Хасан Ибн Башар, сказав: "Нам передал
Суфьян этот
1637-0. Передают от Ибн Аббаса, что он сказал: "Четверг... Что же это за четверг!"
Затем у него потекли слёзы и я даже смог увидеть их у него м щеках, были они
словно жемчуг. Он сказал: "Посланник Аллаха, мир ему I благословение Аллаха,
сказал: "Принесите мне лопатку и чернильницу иге же скрижаль и чернильницу!
Я напишу вам писание, после которого вы м« заблудитесь никогда." И они
сказали: "Посланник Аллаха, бредит."
1637-1. Сообщают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Когда к Посланнику Аллаха, в его
дом прибыли мужчины, сред»" которых был и Умар Ибн Аль-Хаттаб, Пророк,
произнёс: "Давайте-ка я напишу вам писание, с которым вы не заблудитесь." Но
Умар сказал: "Посланника Аллаха, победила его болезнь. У вас есть Аль-Куран.
Нам достаточно Писания Аллаха!" И обитатели дома разошлись во мнениях и
стали спорить. Среди них одни говорили: "Принесите (то, что у вас попросили) и
Посланник Аллаха, напишет вам писание, после которого вы не заблудитесь!" Но
были и повторявшие слова Умара. Когда их болтовня и препирательство
усилились в присутствии Посланника Аллаха, то Посланник Аллаха, сказал:
"Встаньте (и выйдите)!" Убайдулла сказал: "И Ибн Аббас говорил: "Бедствие, вот
так бедствие (случилось вскоре) из-за того, что их препирательство и гомон
помешали Посланнику Аллаха, сделать для них эту запись!"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ОБЕТА

О приказе исполнить обет

1638. Ибн Аббас сказал: "Обратился за фетвой Сад Ибн Убада к Посланнику Аллаха,
относительно обета, числящегося за его матерью, которая упокоилась до того,
как исполнить его. Посланник Аллаха, сказал: "Исполни же его за неё!"
 О воспрещении давать обет и о том, что он не отвратит ничего
(Добро ради Аллаха нужно делать безвозмездно, не требуя у Него что-то
взамен и не ставя Ему условий, типа: "Если Ты меня вылечишь, то я буду
читать пять молитв ежедневно всю свою жизнь и отдам в милостыню
1000 долларов!"-п.п.)

1639. Передают от Ибн Умара, от Пророка, что он сказал: "Обет ничего не

приближает (наступление предопределённого события) и ничего не отсрочит, а
им лишь только вытягивается (милостыня) из (кармана) жадного."
1640. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не обетуйте, потому
что обет ни в чём не избавит (создание) от судьбы, а им лишь только
вытягивается (милостыня) из (кармана) жадного."

"Нет исполнению ни обета в ослушание Аллаха, ни обета о том,

чем раб не владеет"

1641. Имран Ибн Хасын сказал: "Сакыфы были союзниками сынов Акыля и Сакыф
взяло в плен двух мужчин, спутников Посланника Аллаха, а спутники
Посланника Аллаха, взяли в плен мужчину из (племени) сынов Акыля и заодно с
ним им досталась (верблюдица) Аль-Адба. На него пришёл Посланник Аллаха, а
был тот в путах. Тот сказал: "Мухаммад!" И он подошёл к нему, спросив: "Что
тебе надо?" И тот спросил: "За что ты взял меня и за что ты взял гоночную
верблюдицу совершающего хадж?" И тот ответил с почтением к этой
(претензии): "Я взял тебя за дерзость твоих союзников, сакыфов." И затем
удалился от него, а тот позвал его: "Мухаммад, Мухаммад!" Был же Посланник
Аллаха, милующим, мягким и вернулся к нему, спросив: "Чего тебе надо?" Тот
ответил: "Я муслим." Он сказал: "Тебе бы это сказать тогда, когда ты ещё владел
своим делом (был на свободе) и тогда ты бы достиг абсолютного успеха." Затем
он удалился и тот крикнул его: "Мухаммад! Мухаммад!" И он пришёл к нему и
спросил: "Чего тебе надо?" Тот ответил: "Я голоден, накорми меня, и жажду,
напои меня!" И он произнёс: "Это твоя нужда..." И оба выкуплены." Он сказал:
"Но в плен была взята женщина из ансаров и поймана Аль-Адба. Женщина же
была в путах, а народ (взявший её в плен) оставлял свой скот перед своими
домами. И вот, она выпуталась однажды ночью из пут и подошла к верблюдам.
Она приближалась к верблюду, и если тот начинал хрипеть, она оставляла его и
так (продолжалось), пока она не остановилась у Аль Адбы, которая не
захрипела." Он сказал: "А была это верблюдица породистая! И та села ей на гуз,
затем пригрозила ей и та тронулась. Они же произнесли обет о ней и взыскали её,
но она обессилила их." Он сказал: "И она обетовала Аллаху, что если на ней
Аллах убережёт её, то он обязательно заколет её (в жертву). Прибыв в Медину, её
увидели люди и сказали: "Аль-Адба - верблюдица Посланника Аллаха, !" Но та
сказала, что она обетовала Аллаху, если на ней Аллах убережёт её, то она
обязательно заколет её. И те пришли к Посланнику Аллаха, и упомянули об этом
ему, а он произнёс: "Преславен Аллах, как плохо она воздала ей! Она обетовала
Аллаху, что если на ней Аллах убережёт её, то она обязательно её заколет (в
жертву)! Нет исполнению ни обета в ослушание Аллаха, ни обета о том, чем раб
не владеет."

Об обетовавшем идти к Кябе

1642. Передают от Анаса, что Пророк, увидел старца, тихо шедшего между двух
своих сыновей, и спросил: "Что у него?" Они ответили: "Он обетовал, что пойдёт
пешком." Он произнёс: "Истинно, Аллах Богатый и не нуждается в том, чтобы
этот мучил сам себя!" И приказал ему ехать верхом."
1644. Передают от Укбы Ибн Амира, что он сказал: "Обетовала моя сестра, что
пойдёт босиком пешком к Дому Аллаха и приказала мне спросить ей фетву у
Посланника Аллаха, и я спросил у него фетву и он ответил: "Пусть она и идёт и
едет (попеременно)."

Об искуплении (за неисполнение) обета

1645. Сообщают от Укбы Ибн Амира, от Посланника Аллаха, сказавшего:

"Искупление обета - искупление клятвы."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА КЛЯТВ

О воспрещении клясться не Всевышним Аллахом

1646-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно,

Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, воспрещает вам клясться родителями
вашими." Умар сказал: "Клянусь Аллахом - после я не поклялся так ни разу с тех
пор, как не от третьего лица, а непосредственно услышал, как Посланник Аллаха,
воспретил это."
1646-1. Сообщают от Абдуллы, от Посланника Аллаха, что он застал Умара Ибн
Аль-Хаттаба в караване, когда Умар поклялся своим отцом. Тогда Посланник
Аллаха, призвал их: "О, да! Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
воспрещает вам клясться своими родителями. Итак, кто будет клясться, то пусть
клянётся Аллахом или же молчит."
1646-2. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если кто клянётся, то пусть
клянётся только Аллахом!" Ведь, Курайш клялось своими родителями и он
сказал: "Не клянитесь своими родителями!" "Кто поклялся пятой и уззой
(название идолов-дьяволиц, которым рабослужили дикие арабы. Да защитит нас
Аллах от сатаны побиваемого камнями! - п.п.), пусть произнесёт "нет божества,
кроме Бога".
1647. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот из вас, кто, поклявшись,
произнесёт в своей клятве "пятой (клянусь)", да скажет: "Нет божества, кроме
Бога". А если кто скажет своему спутнику: "Айда, я поиграю с тобой в азартную
игру!" - Да подаст милостыню."
1648. Абдуррахман Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не клянитесь
ни (дьяволами)-бунтарями, ни отцами вашими!"

О желательности для того, кто поклялся о чём-либо и затем увидел нечто

лучшее того, о чём он поклялся, исполнить лучшее, а свою клятву искупить
1649-0. Передают от Абу Мусы, сказавшего: "Послан ни кал и меня мои спутники к
Посланнику Аллаха, чтобы я попросил его отправить их в боевой поход и тогда
они будут вместе с ним в войске "трудности". Это был боевой поход на Табук. И
я сказал: "Пророк Аллаха, мои спутники Послали меня к тебе, чтобы ты снарядил
их." И он сказал: "Клянусь Аллахом - я не смогу снарядить вас ничем!" Я
предстал пред ним, как раз тогда, когда он был разгневан, а ведь я этого не знал.
И вернулся я грустным из-за отказа Посланника Аллаха, и из-за страха перед тем,
что Посланник Аллаха, обнаружил в себе что-то против меня. Я вернулся к своим
спутникам и сообщил им о сказанном Посланником Аллаха, . Но не прошло и
часика, как я услышал взывающего Биляля: "Эй, Абдулла Ибн Кайс!" И я
откликнулся и он произнёс: "Откликнись - Посланник Аллаха, зовёт тебя!" Когда
же я пришёл к Посланнику Аллаха, он сказал: "Возьми двух этих спутниц
(верблюдиц), двух этих спутниц и двух этих спутниц." За шесть верблюдов,
которые он купил тогда, у Сада. "И отправляйся с ними к своим спутникам и
скажи: "Истинно, Аллах, - или же он сказал "Истинно. Посланник Аллаха...", -
отправляет вас на сражение на этих (верблюдицах) - садитесь на них!" Абу Муса
сказал: "И я отправился к своим спутникам с ними и сказал: "Истинно,
Посланник Аллаха, отправляет вас на сражение на этих (верблюдицах), однако я
не оставлю вас, пока кто-нибудь из вас не сходит со мной к тому, кто слышал
сказанное Посланником Аллаха, когда я спросил его для вас, о его отказе в
первый раз, о его выдаче мне (необходимых для присоединения к походу
животных) после этого. Не думайте, что я передал вам что-то такое, чего он не
говорил!" И они сказали: "Клянёмся Аллахом - ты перед нами доверенный и мы,
конечно же, сделаем то, чего тебе желается." И Абу Муса отправился с группой
из них, пока они не пришли к слышавшим сказанное Посланником Аллаха, и его
отказ им, и последующую выдачу им. И те передали им в точности то же, что
передал им и Абу Муса."
1649-1. Захдама Аль-Джурмия. Аюб сказал: "Я лучше сохранил (в памяти) хадисы от
Аль-Касима, чем от Абу Каллябы. Он сказал: "Мы были у Абу Мусы и он
попросил принести трапезную скатерть, а на ней - мясо курицы. И зашёл
мужчина из (племени) Бану Таймулла, красный, схожий с подопечными, и он
сказал ему: "Присаживайся!" Но тот поморщился. Тот повторил: "Присаживайся!
Я видел, как Посланник Аллаха, ел это." И Мужчина сказал: "Я увидел, как он ест
что-то, что мне показалось противным и я поклялся, что не буду питаться этим."
И он сказал: "Присаживайся, я передам тебе хадис об этом. Однажды, я пришёл к
Посланнику Аллаха, в составе группы ашарийцев. Мы просили его дать нам
ездовой скот (для участия в боевом походе) и он ответил: "Клянусь Аллахом - я
не отправлю вас и у меня нет того, на чём вас отправить." Мы пробыли сколько
было угодно Аллаху, и к Посланнику Аллаха, были приведены конфискованные
верблюды. Тогда он позвал нас и распорядился выдать нам пять групп
белогорбых верблюдиц." Он сказал: "Когда мы отправились, мы сказали друг
другу: "Из-за нас Посланник Аллаха, забыл о своей клятве. Нам не будет дано
благодати!" И мы вернулись к нему, сказав: "Посланник Аллаха, мы приходили к
тебе с просьбой снарядить нас в боевой поход и ты поклялся, что не снарядишь
нас, но затем ты снарядил нас. Ты, наверное, забыл, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Я, клянусь Аллахом, если пожелал того Аллах, всякий раз, когда
клянусь о чём-либо, если увижу нечто лучшее, чем это, то обязательно исполняю
лучшее. А от этой клятвы я уже разрешился, поэтому отправляйтесь (в путь)!
Ведь, это Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, снарядил вас." 1650. Сообщают от
Абу Хурайры, сказавшего: "Мужчина припозднился до темна (в гостях) у
Пророка, и затем вернулся к своим домашним. Он обнаружил, что дети уже
уснули и его домашняя принесла ему его пищу. Но он поклялся, что не станет
 съедать её ради своих детей. Затем ему показалось (пришло на ум, иное) и он
поел. Придя к Посланнику Аллаха, он упомянул ему об этом и Посланник
Аллаха, сказал: "Если кто поклялся о чём-то, но увидел что исполнить нечто иное
будет лучше, чем сдерживать клятву, то пусть совершит это, а свою клятву пусть
искупит."
1651-0. Тамим Ибн Турфа сказал: "Вопрошающий пришёл к Адиийу Ибн Хатиму и
спросил у него средств на покупку слуги или на часть стоимости слуги. Тот
ответил: "Мне нечего дать тебе, кроме моего панциря и шлема. Напиши моим
домашним выдать их тебе." Он сказал: "Но тот не удовлетворился (этим) и тогда
Адий разгневался и сказал: "Тогда, клянусь Аллахом, я тебе вообще ничего не
дам!" Затем этот мужчина стал рад (и тому, что ему предложили сперва) и (Адий)
сказал: "Я клянусь Аллахом - если б я не слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Если кто поклялся о чём-то, но затем увидел нечто лучше защищающее
от немилости Аллаха, чем эта (клятва), то пусть исполнит богобоязненность." -
То я бы не нарушил своей клятвы!"
1651-1. Тамим Ибн Турфа сказал: "Я слышал, как Адий Ибн Хатим, когда к нему
пришёл мужчина и попросил у него сто дирхемов, сказал: "Ты просишь у меня
сто дирхемов, а ведь я - Ибн Хатим! Клянусь Аллахом, я не дам тебе!" Затем он
сказал: "Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Если кто поклялся
о чём-то, но увидел, что исполнить нечто иное будет лучше, чем сдерживать
клятву, то пусть исполнит лучшее."
1651-2. Мне передал Мухаммад Ибн Хатим: "Нам передал Бахз: "Нам передал Шуба:
"Нам передал Саммак Ибн Харб, сказав: "Я слышал, как Тамим Ибн Турфа
сказал: "Я слышал, как Адий Ибн Хатим, а тогда к нему пришёл мужчина и
попросил у него..." Далее он упомянул схожее и добавил: "И тебе (еще)
четыреста от моей щедрости!"
1652. Абдуррахман Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, сказал мне:
"Абдуррахман Ибн Сумра, не проси правления, потому что если оно дастся тебе
по (твоему) прошению (у Аллаха, у людей), ты будешь предоставлен самому себе
в исполнении обязанностей правления, а если тебе оно дастся не по прошению,
то тебе будет оказана в нём помощь (свыше). (Т.е. не стремись к власти, потому
что если добьёшься её, будешь вертеться сам и Аллах не станет помогать тебе.
Но если власть сама придёт в твои руки, то Аллах поможет тебе исполнить всё, к
чему она тебя обязывает - п.п.) А если ты поклялся о чём-то, но увидел, что
исполнить нечто иное будет лучше, чем сдерживать клятву, то искупи свою
клятву и соверши лучшее." Абу Ахмад Аль-Джалюдий сказал: "Нам передал Абу
Аль-Аббас Аль-Масурджисий: "Нам передал Шэйбан Ибн Фарух этот же хадис."

"Клятвенное заверение клянущегося - на намерение обязуемого приношению

клятвенного заверения"

1653. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Твоё

клятвенное заверение на то, на что подтверждает твою правоту твой спутник."
Амр сказал так: "...на то, чем подтверждает твою правоту твой спутник."
О необходимости упоминать о воле Аллаха при построении
плана действий

1654-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Сказал Сулейман сын

Давида Пророка Аллаха: "Я пройдусь этой ночью по семидесяти женщинам и
каждая из них принесёт юношу, который будет сражаться на пути к Аллаху." И
его спутник или ангел сказал ему: "Скажи: "Если пожелает Аллах." Но он не
сказал, забыл. И ни одна из его жён не принесла (потомства). Только одна из них
 принесла обрубок юноши и Посланник Аллаха, сказал: "Если бы он произнёс
"Если пожелает Аллах", то не совершил бы словесной измены и это
сопутствовало бы удовлетворению его нужд."
1654-1. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Сказал Сулейман сын
Давида: "Я обязательно пройдусь этой ночью по девяноста женщинам и каждая
жена из них принесёт всадника, который будет сражаться на пути к Аллаху."
Тогда его спутник сказал ему: "Скажи: "Если пожелает Аллах." Но он не сказал
"Если пожелает Аллах" и сделал обход по всем им. И только одна из них
забеременела и принесла обрубок мужчины. Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада! Если бы он произнёс "Если пожелает Аллах", то они бы стали
сражаться на пути к Аллаху, всадниками, все до единого!"

О воспрещении упорствования в соблюдении клятвенного обещания, которое

угнетает семью поклявшегося, если это не является харамом

1655-0. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он передал хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, так же сказал: "Клянусь Аллахом
- пройти между своими домашними (жёнами и посеять между ними ненависть),
используя клятвенное обещание, более греховно перед Аллахом, чем подать за
него искупление, которому обязал Аллах."

Об обете Кяфира и что ему делать с ним, если он вступил в Ислам

1655-1. Умар Ибн Аль-Хаттаб спросил Посланника Аллаха, в Джуране, после того,
как он вернулся из Аль-Таифа, сказав: "Посланник Аллаха, я обетовал в эпоху
дикости, что совершу день итикяфа в запретной мечети. Как ты на это
смотришь?" Он ответил: "Иди и проведи один день в итикяфе." Он сказал: "А ему
Посланник Аллаха, дал деву (рабыню) из Аль-Хуммаса. Когда же Посланник
Аллаха, освободил из рабства пленных людей, Умар услышал их голоса, как они
говорили: "Нас освободил Посланник Аллаха, !" И он спросил: "Что это?" И те
ответили: "Освободил Посланник Аллаха, мир ему. и благословение Аллаха
пленённых людей." И Умар сказал: "Абдулла, иди к той деве и отпусти её."
1656. Передают от Нафиа, сказавшего: "При Ибн Умаре было упомянуто об умре
Посланника Аллаха, из Аль-Джураны и он сказал: "Он совершил умру не от неё."
Он сказал: "В эпохе дикости Умар обетовал итикяф одной ночи..." Затем он
упомянул хадис, сходный с предыдущим.

Об обычаях сожития с рабами и об искуплении за шлепок своего

раба по лицу

1657-0. Задан Абу Умар сказал: "Я пришёл к Ибн Умару, когда он отпустил на волю
раба." Он сказал: "И он взял с земли палку или что-то иное и произнёс: "Награда
в этом не равна даже этому. Просто, я слышал, как Посланник Аллаха, сказал:
"Кто шлёпнул по лицу своего раба или ударил его, то искуплением этому -
отпустить его на волю."
1657-1. Закяван передаёт от Задана, что Ибн Умар подозвал своего слугу и, увидев
на его спине след, спросил: "Я сделал тебе больно?" Тот ответил: "Нет." Он
сказал: "Ты освобождён от рабства." Он сказал: "Затем он подобрал что-то с
земли и произнёс: "Мне за это нет награды весом и с это. Но я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: *Кто ударил своего слугу как при наказании,
которого он не заслужил, или шлёпнул его по лицу, то искуплением этому -
отпустить его на волю."
1658-0. Муавии Ибн Сувайд сказал: "Я шлёпнул по лицу нашего подопечного и я
убежал, а затем, под полдень, я пришёл и совершил молитву позади моего отца,
который (затем) подозвал и его и меня, а после спросил: "Сделай ему то же
самое!" Но тот простил. Затем он произнёс: "У нас, сынов Мукрина, в эпоху
Посланника Аллаха, была только одна служанка и один из нас шлёпнул её по
лицу. Об этом было доложено Пророку, и он сказал: "Отпустите её на волю!" Те
ответили: "Кроме неё у нас нет служанки!" Он сказал: 'Тогда пусть они пока
«используют её в качестве служанки, а когда они перестанут в ней нуждаться,
пусть отпустят её на свободу."
1658-1. Хиляль Ибн Яссаф сказал: "Шейх поторапливал и шлёпнул по лицу своего
слугу (служанку), тогда Сувайд Ибн Мукрин сказал ему: "Тебе остаётся только
одно - освободить её лицо. Я помню, что ещё был одним из семерых сыновей
Мукрина и из прислуги у нас была только одна служанка, и вот, самый младший
из нас шлёпнул её по лицу и нам приказал Посланник Аллаха, отпустить ее на
волю."
1658-2. Сувайд Ибн Мукрин сообщил, что его деву шлёпнул по лицу человек, и он
сказал тому: "А ты разве не знал, что образ запрещён?" (Т.е. по лицу бить харам -
п.п.) И продолжил: "Я помню, а тогда я был одним из семерых своих братьев, что
был вместе с Посланником Аллаха, . А из прислуги у нас был только один и
приступил к нему один из нас и шлёпнул его по лицу и тогда Посланник Аллаха,
приказал нам отпустить его на свободу."
1658-3. Нам также передали это Исхак Ибн Ибрахим и Мухаммад Ибн Аль-Мусанна
от Вахба Ибн Джарира: "нам сообщил Шуба, сказав: "Мухаммад Ибн Аль-
Мункядир спросил меня: "Как твоё имя?" И упомянул хадис, схожий с хадисом
Абдуссамада.
1659-0. Передают от Ибрахима Аль-Таймия, сказавшего: "Абу Масуд Аль-Бадрий
сказал: "Я ударял своего слугу плетью и услышал позади себя голос: "Знай, Абу
Масуд!" Но я не понял голоса из-за гнева." Он сказал: "А когда этот некто
приблизился ко мне, оказалось, что это Посланник Аллаха, говорит мне: "Знай,
Абу Масуд! Знай, Абу Масуд!" Он сказал: "И я выбросил плётку из своей руки и
он сказал: "Знай, Абу Масуд, что Аллах способен сделать с тобой гораздо
худшее, чем то, что ты делаешь с этим слугой!" Тот сказал: "И я сказал: "Я не
ударю после этого ни одного раба!"
1659-1. Передают от Абу Масуда Аль-Ансария, сказавшего: "Я ударял своего слугу
плетью и услышал позади себя голос: "Знай, Абу Масуд, что у Аллаха есть
(создания) способные сделать с тобой гораздо более страшное, чем то, что ты
делаешь с ним!" Я обернулся, а это - Посланник Аллаха, . Тогда я сказал:
"Посланник Аллаха, он свободен ради лица Аллаха." И он сказал: "А вот, если б
ты этого не сделал, то тебя обдало бы Огнём!" Или: "...то тебя коснулся бы
Огонь!" (Если бы он не отпустил этого раба на свободу - п.п.)
1659-2. Абу Масуд сообщил, что он бил своего слугу и тот принялся говорить: "Я
защищаюсь Аллахом!" Он сказал: "Но тот продолжил его бить." И он произнёс:
"Я защищаюсь Посланником Аллаха!" И тот оставил его, а Посланник Аллаха,
произнёс: "Клянусь Аллахом - у Аллаха есть (создания) способные сделать с
тобой нечто более, чем то, что ты делаешь с ним!" Он сказал: "И он отпустил его
на свободу."

О жёстком выговоре бросившему в своего раба обвинение

в прелюбодеянии
1660. Абу Хурайра сказал: "Абу Аль-Касим, сказал: "Кто обвинил своего раба в
прелюбодеянии, тому совершат экзекуцию в День Представания, если этого, о
чём он сказал, не было."
 О кормлении раба тем же, что ест (его господин), одевании его в то же, во что
одет (его господин) и о не возложении на него непосильных обязанностей

1661-0. Аль-Марур Ибн Сувайд сказал: "Мы проходили мимо Абу Зэрра в Аль-
Рабзе. На нём был плащ и на его слуге такой же и мы сказали: "Абу Зэрр, если б
ты совместил обе (этих одежды), то это уже стало бы кафтаном!" И он ответил:
"Между мной и моим братом произошёл (неприятный) разговор, а его мать была
иноземкой. И вот, я поставил ему в упрёк (происхождение) его матери и он
пожаловался на меня Пророку, . Я встретил Пророка, и он сказал: "Абу Зэрр, ты
человек, в котором есть дикость." Я ответил: "Посланник Аллаха, если некто
обозвал мужчин, то они обзывают его отца и мать." Но он повторил: "Абу Зэрр,
ты человек, в котором есть дикость. Они -ваши братья, которых Аллах поместил
под ваши руки, поэтому кормите их тем же, что сами едите, одевайте их в то же,
что сами одеваете и не обязывайте их тому, что выше их сил, а если обяжете их,
то помогайте им."
1661-1. Аль-Марур Ибн Сувайд сказал: "Я увидел Абу Зэрра. На нём был кафтан и
на его слуге такой же и я спросил его об этом." Он сказал: "И тот упомянул, что
он обозвал мужчину в эпоху Посланника Аллаха, упрекнув его мамой его." Он
сказал: "Тогда тот мужчина пришёл к Пророку, и упомянул ему об этом и
Пророк, произнёс: "Ты человек, в котором дикость! Ваших братьев и ваших
тётушек Аллах поместил под ваши руки. Поэтому, если у кого-то есть брат под
его рукой, то пусть кормит его тем же, что ест сам, и пусть одевает его тем же,
что одевает сам. И не обязывайте их тому, что может надорвать их, а если уж
обяжете их, то помогите им (исполнить) это."
1662. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Рабу - его
пищу и его одежду и он может быть обязан только той работе, что ему под силу."
1663. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда
кому-либо из вас его слуга приготовит пищу и принесёт её ему, (при этом нужно
помнить, что) он позаботился о дыме и огне для (приготовления) этой (пищи), то
пусть усадит его вместе с собой и пусть тот кушает. Если же это еда для беседы и
её мало, то пусть положит ему в руку одну или две еды." Дауд сказал: "Он
подразумевал кусочек или два кусочка."

О награде раба и плате его, если он предан своему хозяину и прекрасно

исполнял рабослужение Аллаху

1664. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, если раб будет
предан своему хозяину и в совершенстве исполнит рабослужение Аллаху, то ему
его плата дважды."
1665. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Рабу угоднику, который
находится в рабстве - две платы." Клянусь Тем, в руке Которого душа Абу
Хурайры - если б не джихад на пути к Аллаху, хадж и благодетельность к моей
маме, то я предпочёл бы умереть в рабстве." Он сказал: "И нам стало известно,
что Абу Хурайра не совершал хаджа, пока не умерла его мама, ради того, чтобы
всё время быть радом с ней." Абу Аль-Тахир сказал в своём хадисе: "Рабу
угоднику..." И фразы "находящемуся в рабстве" не упоминал.
1666. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда раб исполнит право
Аллаха и право своих покровителей, ему будет две платы." Он сказал: "Я передал
это Кябу и Кяб сказал: "Не будет расчёта ни против него, ни против верующего
аскета."
1667. Передают от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это то, что нам передал
Абу Хурайра от Посланника Аллаха, ..." И он упомянул хадисы, среди которых
был и этот: "И он сказал: "Посланник Аллаха, произнёс: "Счастье рабу, если он
упокоится, прекрасно исполняя и рабослужение Аллаху и сожитие со своим
господином. Счастье ему!"

Об отказавшемся от своей доли в рабе для его освобождения из рабства

1501-0. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если некто отпустил на волю
свою долю в рабе и у него есть богатство, достигающее стоимости раба, то он
должен быть оценен для него справедливой ценой и после он раздаёт своим
сотоварищам их доли и так отпускает на волю раба. В противном случае, он
отпускает на волю (в рабе) то, что уже отпустил."
1501-1. Передают от Салима Ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал: "Если кто
отпустил раба, (который является собственностью) между одним и другим, тогда
его ценность оценивается ему справедливо - не мизерно, и не чересчур дорого, а
затем он отпускается на свободу за счёт его средств, если у него имеется достаток
в средствах."
1501-2. Ибн Умар сообщил, что Пророк, сказал: "Кто отпустил на волю свою долю в
рабе, то он же выплачивает и остальную стоимость раба за свой счёт, если у него
есть средства, достигающие стоимости этого раба.".
1502. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего о рабе между двух
мужчин, когда один из них отпускает его на волю: "Он покрывает (за свой счёт и
оставшуюся стоимость раба)."
1503. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Если некто предоставит
вольную своей доле в рабе, тогда исполнение его выкупа должно быть
произведено за деньги первого, если они у него есть, а если у него не окажется
денег, тогда рабу предоставляется возможность самому собрать на свой выкуп,
не закабаляя его непосильным трудом."
1668-0. Имран Ибн Хасын сообщил, что мужчина сделал свободными шесть бывших
у него в рабстве перед своей смертью. Другого богатства у него, кроме них, не
было. Тогда их позвал Посланник Аллаха, разделил их на три группы и проведя
между ними жеребьёвку, он отпустил на волю двоих, а четырёх оставил в рабстве
и высказал ему сильное слово." (Т.е. он должен был отдать их своим детям - п.п.)
1668-1. В хадисе Аль-Сакафия (говорится), что мужчина, один из ансаров, сделал
завещание перед своей смертью и отпустил на волю шесть пребывавших в
рабстве."

О позволительности продажи раба - мудаббара - получающего вольную со

смертью своего хозяина, по обещанию хозяина

997-0. Джабир Ибн Абдулла передал, что мужчина, один из ансаров, предоставил
своему слуге волю после своей смерти. Кроме него, у него не было иного
богатства. Это достигло Пророка, и он сказал: "Кто купит его у меня?" И купил
его Наым Ибн Абдулла за восемьсот дирхемов и передал их ему." Амр сказал: "Я
слышал, как Джабир Ибн Абдулла говорил: "Это был коптский раб. Он умер в
первом году."
997-1. Джабир говорил: "Мужчина, один из ансаров, предоставил своему слуге волю
после своей смерти. Кроме него, у него не было иного богатства. И Посланник
Аллаха, продал его." Джабир сказал: "Купил его Ибн Аль-Наххам, коптского
раба. Он умер в первом году, в правлении Ибн Аль-Зубайра."
 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА КАСАМЫ, ВОЮЮЩИХ И ОТКУПОВ

О касаме
(Касама - происходит от слова "касам" - клятва. Если некто был убит и его труп
был найден на территории, принадлежащей некому племени, то с каждого
мужчины этого племени бралась присяга, что он не имеет никакого отношения
к смерти данного человека. Если таким образом
количество поклявшихся достигало пятидесяти с одной стороны и пятидесяти с
другой, что, мол, именно данное племя имеет отношение к смерти нашего
соплеменника, то обвиняемая сторона могла не выплачивать откупа. Под
воюющими здесь подразумеваются противящиеся исполнению закона Аллаха. -
п.п.)

1669-0. Передают от Сахля Ибн Абу Хаемы..." Яхья сказал: "Я счёл, что он сказал:
"...и от Рафиа Ибн Хыддиджа, что оба из них сказали: "Вышли Абдулла Ибн
Сахль Ибн Зэйд и Махыса Ибн Масуд Ибн Зэйд и когда оба была при Хайбаре,
расстались где-то там. Однако затем Махыса внезапно обнаружил Абдуллу Ибн
Сахля убитым и похоронил его. Затем он подступил к Посланнику Аллаха,
вместе с Хувайсой Ибн Масудом и Абдуррахманом Ибн Сахлем, который был
меньшим из этого народа. Абдуррахман выступил говорить вперёд обоих своих
спутников и Посланник Аллаха, сказал ему: "В возрасте больше веса." И тот
замолк и тогда заговорили оба его спутника и он говорил вместе с ними обоими и
все (трое) упомянули Посланнику Аллаха, о месте убийства Абдуллы Ибн Сахля.
И он спросил их: "Поклянётесь ли вы пятьюдесятью клятвами и тогда получите
должное за вашего спутника или (взыщите) с вашего убийцы?" Они ответили:
"Как мы можем поклясться, если не были тому свидетелями?!" Он сказал: 'Тогда
иудеи низвергнут ваш довод своими пятьюдесятью клятвами." Они сказали: "А
как это мы будем принимать клятвы народа Кяфиров?!" Когда увидел это
Посланник Аллаха, он выдал виру за него (этим людям сам за свой счёт)."
1669-1. Сообщают от Сахля Ибн Абу Хаемы и Рафиа Ибн Хыддиджа, что Махыса
Ибн Масуд и Абдулла Ибн Сахль направились в сторону Хайбара и расстались у
Аль-Нахля. И Абдулла Ибн Сахль был убит. Они обвинили иудеев. И тогда его
брат Абдуррахман и два сына его дяди по отцу, Хувайса и Махыса, пришли к
Пророку, мир ему благословение Аллаха. За своего брата стал говорить
Абдуррахман, но он был младшим из них и Посланник Аллаха, сказал: "Более
пожилой возраст весомее." Или же сказал так: "Пусть начинает старший." И оба
стали говорить о деле своего спутника. Посланник Аллаха, сказал: "Пятьдесят из
вас могут поклясться против мужчины из них и его выдадут на этом основании."
Они сказали: "Этому делу мы не были свидетелями, как мы можем поклясться?!"
Он сказал: "Ваши доводы опровергнут иудеи пятьюдесятью клятвами своих
(соплеменников)." Они сказали: "Посланник Аллаха, народ тот - Кяфиры!" Он
сказал: "И заплатил кровную подать за него Посланник Аллаха, со своей
стороны." Сахль сказал: "Однажды, я вошёл в их стойло и меня лягнула
 верблюдица из тех. верблюдов, лягнула ногой." Хаммад сказал: "Это или что-то
вроде этого."
1669-2. Нам также передал Аль-Каваририй: "Нам передал Башар Ибн Аль-
Муфаддыль: "Нам передал Яхья Ибн Сайд от Башира Ибн Яссара, от Сахля Ибн
Абу Хаемы, от Пророка, хадис, похожий на предыдущий, но в своём хадисе он
сказал: "И за его убийство заплатил выкуп от себя лично Посланник Аллаха, ." И
в своём хадисе он не сказал: "И меня лягнула верблюдица..."
1669-3. Передают от Башира Ибн Яссара, что ансары из племени Бану Харисы
Абдулла Ибн Сахль Ибн Зэйд и Махыса Ибн Масуд Ибн Зэйд, вышли к Хайбару
во времена Посланника Аллаха, . А был он (этот город Хайбар) под договором и
его населением были иудеи. Но оба расстались по своим нуждам. И был убит
Абдулла Ибн Сахль, и был обнаружен в ёмкости с напитком убитым. Его спутник
похоронил его и затем повернулся лицом к Медине. Брат убитого, Абдуррахман
Ибн Сахль пришёл пешком и вместе с ним Махыса и Хувайса и все упомянули
Посланнику Аллаха, о произошедшем с Абдуллой и о том, где он был убит. Итак,
Башир утверждает, а он в свою очередь передаёт это от тех спутников
Посланника Аллаха, которых он застал при жизни, что он сказал им:
"Поклянитесь пятьюдесятью клятвами и обретёте право на вашего убийцу или
(право взыскать с него откуп) за вашего спутника." Они сказали: "Посланник
Аллаха, мы не были тому свидетелями и не присутствовали!" И далее, он
утверждает, что он сказал так: "Тогда иудеи опровергнут ваши доводы
пятьюдесятью (клятвами своих соплеменников, что никто из них его не убивал)."
И они сказали: "Посланник Аллаха, как мы примем клятвенные заверения народа
Кяфиров?!" И Башир утверждал, что Посланник Аллаха, отдал откуп за него
(родственникам убитого) от себя лично."
1669-4. Передают, от Сахля Ибн Абу Хаемы, что он сообщил Абу Лейла Абдулла
Ибн Абдуррахману Ибн Сахль от некоторых глав его народа, что Абдулла Ибн
Сахль и Махыса вышли к Хайбару из-за старания (т.е. бедственного положения -
п.п.), которое постигло их. И пришёл Махыса и сообщил, что Абдулла Ибн Сахль
убит и брошен в источник или ручей и пришёл к иудеям и сказал: "Вы, клянусь
Аллахом, вы его убили!" Они ответили: "Клянёмся Аллахом - мы его не
убивали." Затем он двинулся вперёд и, достигнув своего народа, упомянул им об
этом. Затем приступили он, его брат Хувайса, который был старше его, и
Абдуррахман Ибн Сахль. Тогда Махыса выступил, чтобы начать речь, он и был в
Хайбаре и Посланник Аллаха, сказал: "Возраст больше имеет веса." Он хотел,
чтобы говорил самый старший. Тогда заговорил Хувайса, а затем говорил
Махыса и Посланник Аллаха, сказал: "Либо они выплатят виру за вашего
спутника, либо пусть услышат о войне!" И отписал к ним Посланник Аллаха, с
этим, и они написали ему (ответ): "Мы, клянёмся Аллахом, не убивали его." И
Посланник Аллаха, сказал Хувайсе, Махысе и Абдуррахману: "Поклянётесь ли
вы и тогда обретёте право взыскать за кровь вашего спутника?" Они ответили:
"Нет." Он сказал: "Но ведь, иудеи клянутся вам." Они ответили: "Они не
являются муслимами." И Посланник Аллаха, выплатил виру за него от себя
лично и Послал к ним Посланник Аллаха, сто верблюдов и те, наконец, зашли в
их двор. Сахль сказал: "И одна из них, красная верблюдица, лягнула меня."
1670. Сулейман Ибн Яссар, подопечный Маймуны, супруги Пророка, сообщил от
мужчины, одного из спутников Посланника Аллаха, бывшего ансарам, что
Посланник Аллаха, утвердил касаму такой же, какой она была в дикости."

О вердикте в отношении противников и отступников

1671-0. Анас передал, что группа из Укяля, восемь (человек), прибыли к Посланнику
Аллаха, и присягнули ему об Исламе, но загадили землю и их тела заболели. Они
пожаловались на это Посланнику Аллаха, и он сказал: "Может, пойдёте вместе с
нашим пастухом и его верблюдами и попьёте их (верблюдов) мочу и молоко?" И
те ответили: "Конечно!" И вышли, и попили их мочи и молока и выздоровели. А
потом убили этого пастуха и угнали (тарраду) верблюдов. Это достигло Пророка,
и он Послал за ними по их следам и они были догнаны. И вот, их привели и он
приказал и были отрублены руки их, ноги их и выколол глаза их, а затем они
были выброшены на солнце и так умерли." Ибн Аль-Саббах в своём пересказе
сказал: "И они угнали (иттарраду) скот." А также: "...были выколоты глаза их."
1671-1. Передают со слов Абу Каллябы, сказавшего: "Я сидел позади Умара Ибн
Абдуль-Азиза и он сказал людям: "Что можете сказать о "касаме"?" И Анбаса
сказал: "Нам передал Анас Ибн Малик то-то и то-то..." И я сказал: "Это мне
передал Анас: "Прибыл к Пророку, народ..." Далее он привёл хадис, сходный
хадис. Абу Калляба сказал: "А когда я закончил, Анбаса произнёс: "Преславен
Аллах!" Абу Калляба сказал: "Я спросил: "Ты что, обвиняешь меня (в
фабрикации хадиса), Анбаса?" Тот ответил: "Нет! (Просто,) именно так его и
передал Анас Ибн Малик! Вы, население Шама пребудете в добре, пока есть
среди вас такой (человек как Абу Калляба) или подобный ему!"
1671-2. Анас Ибн Малик сказал: "Прибыла к Посланнику Аллаха, группа из восьми
(человек) из Укяля..." Далее приводится хадис, сходный хадис и он добавляет к
хадису: "И он не останавливал у них кровотечения прижиганием."
1671-3. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Пришла к Посланнику Аллаха, ему и
благословение Аллаха, группа (людей) из Урайны и все приняли Ислам и
присягнули ему. А у Медины располагался колодец, заражённый дизентерией..."
Затем он упомянул хадис, сходный хадис и добавил: "Рядом с ним были юноши
-ансары, около двадцати, и он Послал их к ним и отправил с ними следопыта,
идти по их следу."
1671-4. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Пророк, выколол их глаза только потому,
что они выкололи глаза пастухов."

О действительности мести за убийство камнем и прочими острыми и тяжёлыми

предметами и за убийство мужчины женщиной

1672-0. Анас Ибн Малик сообщил, что иудей убил деву из-за её монист, убил её
камнем." Он сказал: "И она была принесена к Пророку, пока в ней была ещё
искра жизни и спросил её: "Такой-то убил тебя?" И она сделала своей головой
знак, мол, нет. Затем он спросил её второй раз и она сделала своей головой знак,
мол, нет. Затем он спросил её в третий раз и она ответила "да", сделав знак своей
головой, и убил его Посланник Аллаха, между двумя камнями." (Т.е. на один
камень была положена голова убийцы девочки, а вторым он был убит - п.п.)
1672-1. Передают от Анаса, что мужчина, один из иудеев, убил деву у ансаров из-за
её украшений и затем выкинул её в ров и размозжил её голову камнем, но был
взят и приведён к Посланнику Аллаха, и он приказал забрасывать его камнями,
пока он не умрёт и того забивали камнями пока он не умер."
1672-2. Анас Ибн Малик сообщил, что некую девочку нашли с расколотой между
двумя камнями головой и её (успели) спросить: "Кто сделал это с тобой? Такой-
то? Такой-то?.." Когда они упомянули одного иудея, она кивнула головой и
иудей был схвачен. Он признался и Посланник Аллаха, приказал расколоть ему
голову камнем."

Об отказе в выплате компенсации за причинение физического ущерба

 лицу, чьи самостоятельные действия повлекли за собой нанесение
ему самому данного физического ущерба

1673-0. Передают от Имрана Ибн Хасына, сказавшего: "Яля Ибн Маниййа или же
Ибн Умаййа подрался с мужчиной и один из них укусил руку другого, а тот
выдернул свою руку из его рта и сломал ему резец." Ибн Аль-Мусанна сказал:
"...ему два резца." "И пошли за судом к Пророку, но он сказал: "Кто-то из вас ещё
и кусается как верблюд! Нет ему компенсации!"
1673-1. Имран Ибн Хасын сообщил, что некий мужчина укусил другого мужчину за
локоть, а тот вырвал его, из-за чего у первого выпало два резца. Об этом было
заявлено Пророку, но он счёл претензию безосновательной, сказав: "Ты хотел
попробовать его мяса?"
1673-2. Имран Ибн Хасын передал, что мужчина укусил другого мужчину за руку и
когда тот отдёрнул свою руку, у первого выпал резец или же два резца и он
попытался натравить на того Посланника Аллаха, но Посланник Аллаха, сказал:
"Чего ты хочешь от меня? Может, ты хочешь, чтобы я приказал положить его
руку в твой рот для того, чтобы он укусил ее, как верблюд? Давай сюда свою
руку, чтобы он укусил её, а потом выдерни её!"
1674. Сафван Ибн Яля Ибн Умаййа передал от своего отца, сказавшего: "Я
участвовал вместе с Пророком, в военном походе на Табук." Он сказал: "Яля ещё
говорил: "Этот поход был самым прочным моим деянием." И Ата сказал:
"Сафван сказал: "Яля сказал: "У меня был наёмный рабочий, который подрался с
человеком и один из них укусил руку другого." Он сказал: "Мне Сафван сообщил
кто из них укусил. А укушенный выдернул руку изо рта укусившего и вырвал у
того два резца. Они оба пришли к Пророку, но он счёл выплату компенсации за
его резцы необоснованной."

О подтверждении законности мести за причинение физического ущерба,

повлекшего потерю зубов и тому подобных частей тела

1675. Сообщают от Анаса, что сестра Аль-Рабиа, Умм Хариса, ранила человека и
оба пошли за судом к Пророку, и Посланник Аллаха, сказал: "Месть! Месть!" Но
Умм Хариса воспротивилась: "Посланник Аллаха, неужто такой-то будет
отмщено?! Клянусь Аллахом - ей не будет отмщено!" И Пророк, сказал:
"Преславен Аллах, Умм Аль-Раби! Месть (узаконена) Книгою Аллаха!" Но та
настаивала: "Нет, клянусь Аллахом - не будет ей отмщено никогда!" Он сказал:
"И так она продолжала, пока они (пострадавшая сторона), не согласились на
финансовую компенсацию и Посланник Аллаха, произнёс: "О, да - среди рабов
Аллаха есть такие - поклянись они о чём-то Аллахом - Он непременно исполнит
их клятву."

О ситуациях, когда пролить кровь мусульманина дозволяется

1676-0. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Не бывает

халялем кровь человека муслима, свидетельствующего, что нет божества, кроме
Бога и что я Посланник Бога, за исключением трёх случаев: состоящий в браке
(человек) прелюбодей, душа за душу и оставивший свой вероустав,
отколовшийся от сообщества (т.е. раскольники - п.п.)."
1676-1. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, встал
посреди нас и произнёс: "Клянусь Тем, кроме Которого нет божества! Не бывает
халялем кровь мужчины муслима, свидетельствующего, что нет божества, кроме
Бога и что я Посланник Бога, за исключением трёх случаев: оставивший Ислам,
 отколовшийся от сообщества (лильджамаат) (т.е. раскольники - п.п.), - или
"альджамаат", данное сомнение произошло от Ахмада, - состоящий в браке
(человек) прелюбодей и душа за душу." Аль-Амаш сказал: "Я передал это
Ибрахиму и он передал мне от Аль-Асвада, от Аишы то же самое."

О том, кто сделал убийство обычаем

1677. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Каждый

раз, когда некую душу убивают несправедливо, первому сыну Адама достаётся
чаша её крови, потому что он был первый, кто сделал убийство обычаем."
О возмездии за кровопролитие в ахырате и что именно в отношении
кровопролития будет первым свершён суд между людьми
в День Представания

1678. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнёс:

"Первым в День Представания между людьми будет исполнен суд в (отношении
пролитых) кровей."

Об ужесточении запрета на посягательство на кровь, честь и богатства

1679-0. Передают от Абу Бикры, от Пророка, сказавшего: "Время замкнуло круг, по

образу его, каким оно было в день, когда Аллах создал небеса и землю -год это
двенадцать месяцев, из которых четыре - запретные. Три следующих друг за
другом - Зулькыда, Зульхидджа, Аль-Мухаррам и Раджаб, месяц племени Мадар,
что между Джумада и Шабаном." Затем он сказал: "Который сейчас месяц?" Мы
ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше." Он сказал: "И он молчал и
поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: "Разве не
Зульхиджа?" Мы ответили: "Да, конечно!" Он спросил: "А что это за город?" Мы
ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше." Он сказал: "И он молчал и
поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: "Разве не
Аль-Бальда?" Мы ответили: "Да, конечно!" Он спросил: "А что это за день?" Мы
ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше." Он сказал: "И он молчал и
поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: "Разве не
День Заклания?" Мы ответили: "Да, конечно, Посланник Аллаха!" И он произнёс:
"Так вот, ваши крови, ваши богатства, - Мухаммад сказал: "Я считаю, что он
произнёс также и следующее слово, - и ваши достоинства - харам для вас, как
запретен этот ваш день, в этом вашем городе, в этом вашем месяце. И еще вы
встретите Хозяина вашего и Он спросит вас о делах ваших! Так не
превращайтесь же (тарджиунна) после моей смерти в безбожников или
заблудших, срубая друг другу головы! Пусть же присутствующий передаст
отсутствующему! Быть может, некоторые из тех, кому это будет передано,
осознает это лучше, чем некоторые из тех, кто слышал это сейчас." Затем он
сказал: "Ну, передал ли я?" Ибн Хабиб сказал в своём пересказе: "...и Раджаб
племени Мадар..." И ещё в пересказе Абу Бакра (сказано так): "Так не
превращайтесь (тарджиу) после моей смерти..."
1679-1. Сообщают от Абдуррахмана Ибн Абу Бикры, сказавшего: "Когда был тот
день, он сел на своего верблюда и человек взял его за поводок, и он спросил:
"Что это за день?" Мы ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше." Он
сказал: "И он молчал, и поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем.
Но он спросил: "Разве не день заклания?" Мы ответили: "Да. конечно, Посланник
Аллаха!" Он сказал: "Какой это месяц?" Мы ответили. "Аллах и Его Посланник
знают лучше." Он сказал: "Разве не Зульхиджа?" Мы ответили: "Да, конечно,
 Посланник Аллаха!" Он спросил: "А что это за город?" Мы ответили: "Аллах и
Его Посланник знают лучше." Он сказал: "И он молчал и поэтому мы подумали,
что он назовёт его иным именем. Но он спросил: "Разве не Аль-Бальда?" Мы
ответили: "Да, конечно, Посланник Аллаха!" И он произнёс: "Так вот, ваши
крови, ваши богатства и ваши достоинства для вас харам, как запретен этот ваш
день, в этом вашем месяце, в этом вашем городе. Пусть же присутствующий
передаст отсутствующему!" Он сказал: "Затем он отступил к двум дородным
барашкам и зарезал их и к тучной овце и разделил их (туши) между нами." '

О действительности законности признания в убийстве,

о предоставлении покровителю убитого возможности исполнить
месть и о желательности требования о помиловании
(для убийцы) у него

1680-0. Алькам Ибн Ваиль передал, что его отец сказал: "Я сидел вместе с
Пророком, когда появился мужчина, ведущий другого за ремень, и сказал:
"Посланник Аллаха, он убил моего брата." И Посланник Аллаха, спросил: "Убил
ли ты его?" И (первый) сказал: "Если он не признается, то я представлю против
него явное доказательство." И (второй) ответил: "Да, я убил его." Он спросил:
"Как ты убил его?" Тот ответил: "Я и он вытряхивали (листья) с дерева и он
обозвал меня и разгневал меня. Я ударил его топором сбоку его головы и убил
его." И Пророк, спросил его: "У тебя есть чем откупить себя?" Тот ответил: "Нет
у меня имущества, кроме моих покровов и моего топора." Он спросил:
"Считаешь ли ты, что твой народ выкупит тебя?" Тот ответил: "Я презреннее для
моего народа, чем это." И бросил в того своим ремнём и он сказал: "Прочь от
своего спутника!" И этот мужчина увёл его и когда отдалился, Посланник
Аллаха, произнёс: "Если он убьет его, то он подобен ему." И тот вернулся и
спросил: "Посланник Аллаха, меня достигло то, что ты сказал: "Если он убьет
его, то он подобен ему." Но ведь я взял его по твоему приказу!" И Посланник
Аллаха, ответил: "А ты разве не хочешь, чтобы он вернулся (к Аллаху) с твоим
преступлением и с преступлением твоего (покойного) спутника?" (Т.е. убийца
взваливает на себя ответственность за преступления, которые совершил убитый,
потому что из-за убийцы он не успел покаяться в них при жизни - п.п.) Тот
ответил: "Пророк Аллаха, - возможно, он произнёс следующее, - конечно, да!" Он
сказал: "Так вот, это - как это." Он сказал: "И он выбросил (из своей руки) его
ремень и отпустил его на свободу."
1680-1. Передают от Алькамы Ибн Ваиля, сказавшего: "Был приведён Посланнику
Аллаха, мужчина, убивший мужчину. Покровитель убитого потребовал тому
смерть в наказание и отправился с ним, а на шее у того был ремень, за который
он волочил его. Когда он ушёл, Посланник Аллаха, произнёс: "Убивший и
убитый - в Огне." Тогда к тому мужчине пришёл мужчина и передал ему
высказывание Посланника Аллаха, и тогда тот отпустил его." Исмаил Ибн Салим
сказал: "Я упомянул это Хабибу Ибн Абу Сабиту и тот сказал: "Мне передал Ибн
Ашва, что Пророк, лишь попросил его помиловать его, но тот отказался."

Об откупе за убийство человеческого зародыша и об обязательности

откупа за непреднамеренное убийство и за убийство, похожее
на преднамеренное за счёт родственников несущих материальную
ответственность за преступника
1681-0. Абу Хурайра сообщил, что были две женщины из (племени) Хузайль. Одна
из них бросила в другую (нечто), из-за чего у той случился выкидыш и Пророк,
постановил (откупиться) за его (убийство) самым ценным рабом или рабыней."
1681-1. Передают со слов Абу Хурайры, что он сказал: "Посланник Аллаха,
постановил за зародыша у женщины из (племени) Бану Ляхьян, который выпал
мёртвым, лучшего раба или рабыню. Кроме того, женщина которую Посланник
Аллаха, обязал (откупиться) лучшим (рабом или рабыней), скончалась и
Посланник Аллаха, постановил, что её наследство - её сынам и её мужу, а
предоставление откупа на её кровной ближайшей родне."
1681-2. Абу Хурайра сказал: "Подрались две женщины из Хузайля и одна бросила в
другую камень и убила её и то, что у неё в животе. Они обратились за судом к
Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, постановил, что откуп за зародыш её -
лучший раб или роженица и постановил, что откуп с женщины на её прямой
кровной родне и наследуют от неё её дети и те, кто с ними. Тогда Хамаль Ибн
Аль-Набига Аль-Хузалий сказал: "Посланник Аллаха, как можно потребовать от
меня компенсацию за того, кто ещё не пил, не ел, ни заговорил и не произнёс
свидетельства единобожия. Такому сначала надо вылезти (из утробы)!" (Кейфа
уграму ман ля шариба ва ля акяль. Ва ля натака ва ля стахалль. Фамислю зэлике
ютолль.) И Посланник Аллаха, сказал: "Этот всего лишь брат чародеев из-за
рифмы, которую он сплёл!"
1682-0. Сообщают со слов Аль-Мугыры Ибн шубы, сказавшего: "Женщина ударила
свою противницу опорой палатки, а та была беременна, и убила её." Он сказал:
"Одна из них была лихьянкой." (Из племени Лихьян - п.п.) Он сказал: "И
Посланник Аллаха, обязал прямую кровную родню убийцы выплате виры и за то,
что у той было в животе -лучшего раба. Тогда мужчина, один из прямой кровной
родни убийцы, сказал: "Как можно потребовать от нас компенсацию за того, кто
ещё не пил, не ел и не произнёс свидетельства единобожия. Такому сначала надо
вылезти (из утробы)!" И Посланник Аллаха, произнёс: "Неужто рифма, как
рифма бедуинов?" Он сказал: "И взыскал с них виру."
1682-2. Аль-Мугыр Ибн Шуба передал, что женщина убила свою противницу
опорой палатки и по этому (поводу) был приглашён Посланник Аллаха, и он
вынес вердикт, обязавший её прямую кровную родню выплате виры. Та (убитая)
была ещё и беременной и он обязал отдать за (погибшего) зародыша лучшего
раба. Тогда кто-то из её (убийцы) прямой кровной родни сказал: "Неужто мы
обязаны выплачивать виру ещё и за того, кто не пил, не ел, ни закричал,
произнося свидетельство единобожия. Такому сначала надо вылезти (из
утробы)!" И он сказал: "Рифма, как у бедуинов!"
1683. Аль-Мусаввир Ибн Мухрим сказал: "Умар Ибн Аль-Хаттаб обратился за
советом к людям по делу о причинении ущерба здоровью, повлекшего вызов
преждевременных родов у женщины и Аль-Мугыра Ибн Шуба ответил: "Я был
свидетелем тому, как Пророк, присудил за это лучшего раба или рабыню." Он
сказал: "И Умар произнёс: "Приведи мне того, кто свидетельствует об этом
вместе с тобой." Он сказал: "И в его пользу выступил со свидетельством
Мухаммад Ибн Муслима."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЭКЗЕКУЦИЙ
 О наказании за воровство и о размере кражи, за которую вор подлежит
экзекуции

1684. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, рубил вору (руку) за

четверть динара и выше."
1685. Сообщают от Аишы, сказавшей: "В эпоху Посланника Аллаха, рука вора могла
быть отрублена только за (кражу материальных ценностей достоинством) не
менее, чем стоимость щита "аль-миджанну джахфа" или щита "туре" и оба этих
(предмета) имеют цену."
1686. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, разрубил вора (отрубил ему руку)
за щит, стоимостью в три дирхема."
1687. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Проклял Аллах вора - он
ворует яйцо и ему отрубают руку, ворует верёвку и ему отрубают руку."

Об исполнении экзекуции вора знатного своим положением в обществе и

прочих и о воспрещении заступничества для отклонения заслуженного
наказания

1688. Аиша, супруга Пророка, сообщила, что Курайш взволновало дело женщины,
укравшей в эпоху Посланника Аллаха, в походе на взятие Мекки, и спросили:
"Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха?" И ответили: "Кто же дерзнёт на
такое, кроме Усамы, любимчика Посланника Аллаха, ?" К ней был приведён
Посланник Аллаха, и с ним о ней поговорил Усама Ибн Зэйд. Но лицо
Посланника Аллаха, изменило цвет и он произнёс: "Ты что, заступаешься за неё,
чтобы экзекуция установленная Аллахом не была исполнена?!" И Усама сказал
ему: "Попроси мне прощения, Посланник Аллаха!" Когда наступил вечер,
Посланник Аллаха, встал и произнёс речь, сказав доброе об Аллахе, как Он того
заслуживает, а затем сказал: "Итак! Живших до вас погубило то, что они, если
среди них украдёт знатный человек, они его оставляют, а если украдёт слабый, то
в его отношении они проводят экзекуцию. Но я, клянусь Тем, в руке Которого
моя душа, если Фатима дочь Мухаммада, украдёт, то я обязательно отрублю ей
руку!" Затем он отдал распоряжение о той женщине и ей была отрублена рука.
Юнус сказал: "Ибн Шихаб сказал: "Урва сказал: "Аиша сказала: "Раскаяние той
женщины впоследствии было прекрасным и она вышла замуж и приходила ко
мне после этого и я передавала о её нужде Посланнику Аллаха, !"
1689. Джабир передал, что женщина из племени Махзум украла и когда к ней был
приведён Посланник Аллаха, та прибегла к помощи Умм Салямы, супруги
Пророка, . Но Пророк, произнёс: "Клянусь Аллахом - если б это была Фатима, то
я обязательно отрубил бы ей руку." И ей отрубили (руку)."

Об экзекуции за прелюбодеяние

1690. Убад ибн Аль-Самита сказал: "Пророк Аллаха, когда на него нисходило
(откровение), горевал под его влиянием и его лицо бледнело из-за него
(откровения)." Он сказал: "Однажды, на него снизошло и он был встречен в
таком состоянии, но когда отошло от него, он произнёс: "Переймите от меня!
Состоящая в браке с состоящим в браке и девственница с девственником: обоим
состоящим в браке порка сотнею, а затем забиение камнями; девственникам -
порка сотнею и затем изгнание на год."

О забиении камнями одного из состоящих в браке за прелюбодеяние

1691-0. Абдулла Ибн Аббас говорил: "Умар Ибн Аль-Хаттаб произнёс, сидя на
минбаре Посланника Аллаха: "Истинно, Аллах воздвиг Мухаммада с истиной и
низвёл на него Писание. И среди того, что низведено на него был аят о забиении
камнями, который мы прочли, осмыслили и уразумели. Поэтому и Посланник
Аллаха, забивал камнями и мы после него тоже забивали камнями. Я лишь
опасаюсь, что с течением времени люди скажут: "Мы не находим забиения
камнями в Книге Аллаха!" И тогда они заблудятся, потому что оставят исполнять
обязанность, которую установил Аллах. Итак, забиение камнями в Книге Аллаха
- истина (в отношении) совершившего прелюбодеяние, который состоит в браке,
будь то мужчина или женщина, если доказательство состоялось или же было
зачатие или признание."

О признавшемся против себя в совершении прелюбодеяния

1691-1. Абу Хурайра сказал: "Однажды, мужчина, один из мусульман, пришёл к

Посланнику Аллаха, в мечеть и крикнул ему: "Посланник Аллаха, я совершил
прелюбодеяние!" Но он отвернулся от него. Тогда тот зашёл перед его лицо и
повторил: "Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние!" И он снова
отвернулся от него. Так он повторил это перед ним четыре раза и когда тот,
таким образом, дал четыре свидетельства против себя самого, Посланник Аллаха,
позвал его и спросил: "Ты в умственном помешательстве?" Тот ответил: "Нет."
Он спросил: "Ты в браке?" Тот ответил: "Да." И Посланник Аллаха, произнёс:
"Идите с ним и забейте его камнями." Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил некто,
который слышал, как Джабир Ибн Абдулла говорил: "А я был среди тех, кто
забил его камнями. Мы забили его камнями у молитвенного места. Когда на него
полетели камни, он побежал прочь, но мы нагнали его в том квартале и забили
его камнями." прибегла к помощи Умм Салямы, супруги Пророка, . Но Пророк,
произнёс: "Клянусь Аллахом - если б это была Фатима, то я обязательно отрубил
бы ей руку." И ей отрубили (руку)."

Об экзекуции за прелюбодеяние

1690. Убад ибн Аль-Самита сказал: "Пророк Аллаха, когда на него нисходило
(откровение), горевал под его влиянием и его лицо бледнело из-за него
(откровения)." Он сказал: "Однажды, на него снизошло и он был встречен в
таком состоянии, но когда отошло от него, он произнёс: "Переймите от меня!
Состоящая в браке с состоящим в браке и девственница с девственником: обоим
состоящим в браке порка сотнею, а затем забиение камнями; девственникам -
порка сотнею и затем изгнание на год."

О забиении камнями одного из состоящих в браке за прелюбодеяние

1691-0. Абдулла Ибн Аббас говорил: "Умар Ибн Аль-Хаттаб произнёс, сидя на
минбаре Посланника Аллаха: "Истинно, Аллах воздвиг Мухаммада с истиной и
низвёл на него Писание. И среди того, что низведено на него был аят о забиении
камнями, который мы прочли, осмыслили и уразумели. Поэтому и Посланник
Аллаха, забивал камнями и мы после него тоже забивали камнями. Я лишь
опасаюсь, что с течением времени люди скажут: "Мы не находим забиения
камнями в Книге Аллаха!" И тогда они заблудятся, потому что оставят исполнять
обязанность, которую установил Аллах. Итак, забиение камнями в Книге Аллаха
- истина (в отношении) совершившего прелюбодеяние, который состоит в браке,
 будь то мужчина или женщина, если доказательство состоялось или же было
зачатие или признание."

О признавшемся против себя в совершении прелюбодеяния

1691-1. Абу Хурайра сказал: "Однажды, мужчина, один из мусульман, пришёл к

Посланнику Аллаха, в мечеть и крикнул ему: "Посланник Аллаха, я совершил
прелюбодеяние!" Но он отвернулся от него. Тогда тот зашёл перед его лицо и
повторил: "Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние!" И он снова
отвернулся от него. Так он повторил это перед ним четыре раза и когда тот,
таким образом, дал четыре свидетельства против себя самого, Посланник Аллаха,
позвал его и спросил: "Ты в умственном помешательстве?" Тот ответил: "Нет."
Он спросил: "Ты в браке?" Тот ответил: "Да." И Посланник Аллаха, произнёс:
"Идите с ним и забейте его камнями." Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил некто,
который слышал, как Джабир Ибн Абдулла говорил: "А я был среди тех, кто
забил его камнями. Мы забили его камнями у молитвенного места. Когда на него
полетели камни, он побежал прочь, но мы нагнали его в том квартале и забили
его камнями."
1692-0. Передают от Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Я видел Маызза Ибн
Малика, когда он был приведён к Пророку, -мужчина низкого роста,
мускулистый, на нём не было плаща. Он произнёс свидетельство против себя
самого четыре раза, что совершил прелюбодеяние и Посланник Аллаха, спросил:
"А может он скажет: "Нет, клянусь Аллахом, это другой совершил
прелюбодеяние." Он сказал: "И он забил его камнями, а затем произнёс
проповедь: "О, да! Каждый раз, когда мы отправляемся в поход на пути к Аллаху,
один из них остаётся (дома), у него похотливый рёв, как у козла и (затем) один из
них дарит горстку (пищи прелюбодейке). Но, клянусь Аллахом - если Аллах
предоставит мне возможность, то я накажу его так, что это станет назиданием,
чтобы это не повторялось впредь!"
1692-1. Джабир Ибн Сумра говорил: "Посланнику Аллаха, был приведён невысокого
роста мужчина, с неухоженными волосами, имевший мышцы и на нём был изар.
Он совершил прелюбодеяние. (Посланник Аллаха, ), дважды поворачивал его
назад, но затем он распорядился забить его камнями. Затем Посланник Аллаха,
произнёс: "Каждый раз, когда мы выступаем в поход на пути к Аллаху,
некоторые из вас остаются и издают похотливый козлиный рёв и дарят одной из
них горстку. Истинно, если Аллах и даст мне возможность поймать одного из
таких, то я обязательно сделаю его назиданием! - Или: "...накажу его в
назидание". Он сказал: "И я передал это Сайду Ибн Джубайру, и тот сказал: "Он
ведь отверг его четыре раза!"
1693. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, спросил Маызза Ибн Малика: "Истина ли то,
что доходит ко мне о тебе?" И тот спросил: "И что доходит к тебе обо мне?" Он
сказал: "Достигло меня известие, что ты пал с девой из рода такого-то." Тот
ответил: "Да." Он сказал: *И тот освидетельствовал четырьмя свидетельствами, а
затем он приказал забить его камнями."
1694. Передают от Абу Сайда, что вступивший в Ислам мужчина, которого зовут
Маызз Ибн Малик пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я сотворил разврат.
Установи за это (наказание) мне." Но Пророк, отверг его несколько раз." Он
сказал: "Затем он спросил его народ и те ответили: "Ничего плохого мы за ним не
усматриваем, кроме того, что он натворил нечто и теперь ему кажется, что
избавиться от вины за это он сможет только через экзекуцию." Он сказал: "И тот
вернулся к Пророку, и он приказал нам забить его камнями." Он сказал: "И мы
отправились с ним на Бакы Аль-Гаркад." Он сказал: "А когда мы его связали, при
 этом мы его не стали вкапывать в землю." Он сказал: "Мы принялись кидать в
него кости, комья глины и камушки." Он сказал: "И тут он припустился бежать и
мы погнались за ним, но достигнув поперечины квартала, он остановился и встал
неподвижно для нас и мы стали кидать в него валуны этого квартала, - он имел
ввиду камни, - и наконец он утих." Он сказал: "Затем Посланник Аллаха, после
ужина начал проповедь, сказав: Неужто (так будет) каждый раз, когда мы
отправляемся в боевой поход на пути к Аллаху - какой-то мужчина остаётся у нас
в тылу среди наших семей? При этом он имеет похотливый рёв, как у козла. На
том (я обещаю вам), что если только мне приведут мужчину, сделавшего это, то я
накажу его в назидание." Он сказал: "Он и не попросил за него прощения и не
обругал его."
1695-0. Передают со слов Сулеймана Ибн Бурайды, сказавшего: "К Пророку, пришёл
Маызз Ибн Малик и сказал: "Посланник Аллаха, очисти меня." И он сказал:
"Горе тебе! Вернись и проси Аллаха о прощении и кайся Ему." Он сказал: "И тот
вернулся, (отойдя) недалеко, затем пришёл (вновь) и сказал: "Посланник Аллаха,
очисти меня!" И он сказал: "Горе тебе! Вернись и проси Аллаха о прощении и
кайся Ему." Он сказал: "И тот вернулся, (отойдя) недалеко, затем пришёл (вновь)
и сказал: "Посланник Аллаха, очисти меня!" И Пророк, ответил то же самое, а на
четвёртый Посланник Аллаха, спросил его: "От чего очистить тебя?" И тот
ответил: "От прелюбодеяния." Тогда Посланник Аллаха, расспросил о нём - не
сошёл ли он с ума и ему было сообщено, что он не сумасшедший. Тогда он
спросил: "Выпил ли он вино?" Встал мужчина и, принюхавшись к нему, не
почувствовал от него запаха (перегара)." Он сказал: "После этого Посланник
Аллаха, спросил его: "Совершил ли ты прелюбодеяние?" И тот ответил: "Да." И
он распорядился забить его камнями. После люди заняли относительно его две
позиции. Одни говорили: "Он пропал - погряз в своём грехе." Но другие говорили
иное: "Покаяния лучшего, чем у Маызза, не бывает! Ведь, он пришёл к Пророку,
вложил свою руку в его руку и сказал: "Убей меня камнями." Он сказал: "Так
длилось какое-то время - два или три дня и потом пришёл Посланник Аллаха, .
Все сидели, он пожелал им мира и сел, а потом произнёс: "Просите Маыззу Ибн
Малику прощения!" И они сказали: "Да простит Аллах Маыззу Ибн Малику!" Он
сказал: "И Посланник Аллаха, сказал: "Он принёс такое покаяние, что если б оно
было разделено на общину, то объяло бы всех в ней." Он сказал: "Затем к нему
пришла женщина из Гамида, из Аль-Азадда и сказала: "Я смотрю, ты хочешь
вернуть меня обратно, как тогда Маызза Ибн Малика..." Он спросил: 'То есть?"
Она сказала, что беременна от прелюбодеяния. И он спросил: 'Ты ли?" Та
ответила: "Да." И он сказал ей: "Пока сложи то, что у тебя в животе." Он сказал:
"Пока она не разродилась, её опекал один из ансаров." Он сказал: "Затем он
пришёл к Пророку, и сказал: "Гамидийка сложила (своё бремя)." И он сказал:
"Тогда мы не станем забивать её камнями, чтобы не оставить её ребёнка малым
без кормилицы." Тогда встал один из ансаров и произнёс: "Я снабжу его
кормилицей, Пророк Аллаха!" Он сказал: "И он забил её камнями."
1695-1. Абдулла Ибн Бурайда передал от своего отца, что Маызз Ибн Малик Аль-
Аслямий пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха! Я обидел
самого себя - я совершил прелюбодеяние и хочу, чтобы ты меня очистил." Но он
отверг его. Однако тот пришёл к нему на следующий день и сказал: "Посланник
Аллаха, я совершил прелюбодеяние!" Но он отверг его и второй раз. Посланник
Аллаха, направил в его народ и спросил: "Известно ли вам что-либо о
расстройстве его ума? Что-нибудь в его поведении вы можете счесть
ненормальным?" Те ответили: "Нам он известен как здравомыслящий, один из
наших годных, как нам кажется." Он пришёл к нему и в третий раз и он вновь
Послал к ним и спросил о нём и те сообщили ему, что с ним и с его рассудком всё
 в порядке. На четвёртый раз он вырыл для него яму и отдал распоряжение забить
его камнями и он был казнён. Гамидийка, когда пришла, сказала: "Посланник
Аллаха, я совершила прелюбодеяние, так очисти же меня!" Но он отказал ей. На
следующий день она сказала: "Посланник Аллаха, почему ты отказываешь мне?
Наверное, ты задумал оставить моё требование неудовлетворённым, как ты
отказывал и Маыззу?" Так клянусь же Аллахом - я беременна." Он ответил: "Нет,
конечно же! Иди, пока не родишь!" Родив, она пришла к нему с мальчиком в
тряпке и сказала: "Вот он, я родила его." Он сказал: "Иди и корми его грудью,
пока не начнёшь кормить его взрослой пищей." Начав кормить его взрослой
пищей, она пришла к нему с мальчиком, в руке которого был ломоть хлеба и
сказала: "Вот он, Пророк Аллаха, я уже начала кормить его взрослой едой. Он
уже кушал пищу." Затем он передал мальчика одному из мусульман и отдал
приказ вырыть для неё углубление в земле до уровня её груди и приказал людям
и они забили её камнями. И подошёл Халид Ибн Аль-Валид с камнем и кинул в
её голову из-за чего кровь обрызгала лицо Халида и тот обозвал её. Пророк
Аллаха же, услышал как тот обозвал её и сказал: "Помедленней, Халид! Ибо, я
клянусь Тем, в руке Которого моя душа - она совершила покаяние такое, что если
б так же покаялся и должник, то ему прощено было бы обязательно." Затем он
отдал приказ и над ней была исполнена молитва и она была похоронена."
1696. Имран Ибн Хасын сообщил, что беременная от прелюбодеяния женщина из
Джухайны пришла к Пророку, и сказала: "Пророк Аллаха, я заслужила
экзекуцию, проведи её мне." Так он и сделал. Пророк Аллаха, приказал и на ней
были сшиты (вместе) её одежды и он отдал приказ. Она была забита камнями, а
после он совершил над ней молитву. Умар же спросил его: 'Ты совершаешь над
ней молитву, Пророк Аллаха, но она ведь сделала прелюбодеяние!" Он ответил:
"Она исполнила такое покаяние, что если его разделить на семьдесят жителей
Медины, оно объемлет их. А нашёл ли ты покаяние лучшее, чем то, когда она
щедро пожертвовала собою, чтобы удовлетворить Аллаха Всевышнего?"
1697. Передают от Абу Хурайры и Зэйда Ибн Халида Аль-Джухания, что оба они
сказали: "Один из бедуинов пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник
Аллаха, я заклинаю тебя Аллахом - только по Книге Аллах проведи суд для
меня!" Его противник в суде, будучи более сведущим, сказал: "Да, проведи суд
между нами по Книге Аллаха и позволь мне (начать выступление первым)."
Посланник Аллаха, сказал: "Говори." И тот сказал: "Мой сын ненавидел этого и
поэтому совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сообщили, что мой сын
должен быть забит камнями, поэтому я откупился за его вину сотнею овец и
роженицей. Тогда я спросил знатоков и они сообщили мне, что моему сыну
предстоит лишь порка в сто ударов и изгнание на год и что жене этого предстоит
забиение камнями." И Посланник Аллаха, ответил: "Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа - только по Книге Аллаха я сейчас между и вами проведу суд.
Роженица и овцы должны быть возвращены обратно. Твоему сыну - порка в сто
ударов и изгнание на год. Анас, отправляйся к этой женщине и если она
признается, то забей её камнями." Он сказал: "И тот сходил к ней и она
призналась и Посланник Аллаха, приказал и она была забита камнями."

О забиении камнями за прелюбодеяние иудеев, проживающих на территории

исламского государства

1699. Абдулла Ибн Умар сообщил Нафиа, что к Посланнику Аллаха, были
приведены совершившие прелюбодеяние иудей и иудейка. Посланник Аллаха,
сходил к иудеям и спросил: "Что у вас в Торе предназначается для совершившего
прелюбодеяние?" Те ответили: "Мы очерняем лица их обоих, выносим их и
 ставим их лицами в разные стороны и вокруг них ходят." Он сказал: "Тогда
принесите Тору, если вы правдивы." И те принесли её и прочитали её, но,
достигая аята о забиении камнями, читавший мальчик положил свою руку на аят
о забиении камнями, и так прочёл лишь до и после него. Поэтому Абдулла Ибн
Саллям, который был вместе с Посланником Аллаха, сказал ему: "Прикажи ему
поднять свою руку!" И тот поднял её, а под ней - аят о забиении камнями.
Поэтому Посланник Аллаха, отдал приказ и оба были забиты камнями." Абдулла
Ибн Умар сказал: "Я был среди тех, кто забивал их камнями и я видел, как он
закрывал её собою от камней."

1700. Сообщают со слов Аль-Бары Ибн Азиба, сказавшего: "Рядом с Пророком, был
проведён выпаренный, выпоротый иудей и позвал их, спросив: "Разве такой вы
нашли экзекуцию для прелюбодея в вашей книге?" Те ответили: "Да." И он
позвал одного из их учёных и спросил: "Я заклинаю тебя Тем, Который низвёл
книгу Мусе - такой ли вы нашли экзекуцию для прелюбодея в вашей книге?" Тот
ответил: "Нет. Если бы ты не заклял меня этим, то я не сообщил бы тебе. Мы
находим это забиением камнями. Просто, (прелюбодеяние) распространилось
среди нашей знати. Если мы схватывали знатного, то оставляли его, а если мы
схватывали слабого, то проводил ему экзекуцию. И мы сказали: "Давайте сообща
решим как будем карать и знатного человека и слабого. Мы утвердили
выпаривание (на солнце) и порку вместо забиения камнями." И Посланник
Аллаха, сказал: "Боже, я первый, кто оживил Твой приказ после того, как его
умертвили." И отдал о нём приказ и он был забит камнями. Аллах, Всепочитаем
Он и Всеславен, ниспослал: "О, Посланник, да не опечалят тебя обгоняющие в
неверии..." Вплоть до слов: "...если вам будет дано это, то возьмите это..." Он
говорит: "Сходите к Мухаммаду, и если он прикажет вам выпаривание и порку,
то возьмитесь за это, но если он даст вам<фетву о забиении камнями, то будьте
настороже." И Всевышний Аллах ниспослал: "А кто не судит по тому, что низвёл
Аллах, те - неверные"; "А кто судит не по тому, что низвёл Аллах, те - злодеи";
"А кто судит не по тому, что низвёл Аллах, те - распутники." О неверных каждый
из этих аятов."
1701. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Забил камнями Пророк, мужчину, который
вступил в Ислам и мужчину из иудеев и его женщину."
1702. Передают со слов Абу Исхака Аль-Шэйбания, сказавшего: "Я спросил
Абдуллу Ибн Абу Ауфу: "Совершил ли Посланник Аллаха, забиение камнями?"
Тот ответил: "Да." Я спросил: "После того, как была низведена сура "Свет" или
до неё?" Тот ответил: "Не ведаю."
1703. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, был спрошен о случае, если
рабыня совершит прелюбодеяние, не будучи в браке. Он ответил: "Высеките её, а
если она вновь совершит прелюбодеяние, то высеките её опять, если она вновь
совершит прелюбодеяние, то высеките её, а после продайте её хотя бы за
косичку." Ибн Шихаб сказал: "Я не ведаю - либо после третьего, либо четвёртого
раза." Аль-Канабий сказал в своём пересказе: "Ибн Шихаб сказал: "Косичка - это
верёвка."

Об отсрочке исполнения экзекуции разродившейся женщины

1705. Абу Абдуррахман сказал: "Али проповедовал и сказал: "Люди, исполняйте

экзекуцию вашим рабам, вне зависимости от того состоят ли они в браке или нет.
Так рабыня Посланника Аллаха, совершила прелюбодеяние и он приказал мне
 выпороть ее, а та разродилась совсем недавно и я испугался, что если высеку её,
то могу убить её. Об этом я упомянул Пророку, и он сказал: "Ты правильно
сделал!"
Об экзекуции за спиртное

1706-0. Анас Ибн Малик передавал, что Пророку, был приведён мужчина, выпивший
вино, и он высек его двумя остовами пальмового листа приблизительно сорока
(ударами)." Он сказал: "То же самое делал и Абу Бакр. Когда же был Умар, он
обратился за советом к людям и Абдуррахман сказал: "Легчайшая из экзекуций -
восемьдесят (ударов). Об этом Умар и повелел."
1706-1. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк Аллаха, за вино сёк остовом
пальмового листа и сандалией. Затем и Абу Бакр порол сорока (ударами). Когда
же стал Умар, а люди приблизились к рифу и к (большим иноземным) селениям
(городам), он спросил: "Что усматриваете в порке за спиртное?" И Абдуррахман
Ибн Ауф сказал: "Я полагаю, тебе следует утвердить её как легчайшую
экзекуцию." Он сказал: "И Умар (с тех пор) сёк восьмьюдесятью (ударами)."
1707-0. Хадын Ибн Аль-Мунзир Абу Сасан сказал: "Я (воочию) свидетельствовал,
как Усман Ибн Аффан, когда ему привели Аль-Валида, после совершения двух
ракаатов утренней молитвы там же и сказал: "Я добавлю вам!" И против него
свидетельствовали двое мужчин, один из них (сказал, что обвиняемый был)
красным, потому что выпил вино, а второй свидетельствовал, что видел, как
(обвиняемый) блюёт." Тогда Усман сказал: "Не выпей он его, не стал бы и
блевать." И сказал: "Али, встань и выпори его." Тогда Али сказал: "Хасан, встань
и выпори его." И Аль-Хасан сказал: "Заслонись от её жара тем же, кому
досталось её холода!" Кажется, ему это не понравилось и тогда он сказал:
"Абдулла Ибн Джафар, встань и выпори его!" И тот выпорол его, а Али считал.
Достигнув сорока, он произнёс: "Стоп!" Затем он сказал: "Пророк, сёк сорока
(ударами), Абу Бакр тоже сёк сорока (ударами), а Умар восьмьюдесятью и
каждый год и это более приемлемо мною." Али Ибн Хаджар добавил в своём
пересказе: "Исмаил сказал: "Я уже слышал хадис Аль-Данаджа от него, но не
сохранил его."
1707-1. Передают от Али, сказавшего: "Я никому не проводил такой экзекуции, из-за
которой он умирал бы. Тогда из-за этого я бы чувствовал в своей душе (нечто
неприятное). Кроме спутника вина, потому он если умрёт я заплачу за него виру.
Ведь, Посланник Аллаха, не утверждал это (наказание) Сунной." (Т.е. количество
ударов при порке за распитие спиртного Пророк, не определил -п.п.)

Определение плетей при нравоучительной порке

1708. Сообщают от Абу Бурды Аль-Ансория, что он слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Ни один не может быть высечен более, чем десятью плетьми, разве что
в экзекуции, установленной Аллахом."

"Экзекуции - искупления для тех, с кем они проводятся"

1709-0. Данный хадис приводится со слов Амра, сказавшего: "Нам передал Суфьян
Ибн Уяйна от Аль-Зухрия, от Абу Идриса, от Убады Ибн Аль-Самита,
сказавшего: "Мы были на заседании вместе с Посланником Аллаха, и он
произнёс: "Присягайте мне, что не будете ни придавать Аллаху сотоварищей ни в
чём, ни прелюбодействовать, ни воровать, ни убивать душу, запрещённую
Аллахом, а только по праву. Кто из вас соблюдёт верность - его плата на Аллахе,
а кто падёт во что-то из этого и будет соответственно тому наказан, то это и
 станет искуплением его вины. Но если кто падёт во что-то из этого и Аллах
укроет его (от позора огласки), то его дело будет решено Аллахом - хочет -
отпустит ему, хочет - накажет его."
1709-1. Нам передал Абд Ибн Хумайд: "Нам сообщил Абдурраззак: "Нам сообщил
Муаммар от Аль-Зухрия этот же хадис добавил: "... и продекларировал нам аят
женщин: "...о том, что они (женщины), не будут придавать в сотоварищи Аллаху
ничего..."

"О нанесении непреднамеренного ущерба здоровью от животного, либо при

работе в рудниках или в колодце"

1710. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Ранение

животным непредсказуемо, колодец - непредсказуем, рудник - непредсказуем, а с
клада - одна пятая."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА СУДОПРОИЗВОДСТВ

"Клятвенное заверение - с ответчика"

1711. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, сказал: "Если б людям давалось по их
заверениям, то люди стали бы (через суд) проливать кровь мужчин, посягать на
их богатства... Поэтому, клятвенное заверение берётся с ответчика."

О суде с клятвенным заверением и свидетелем

1712. Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, провёл суд на основании
клятвенного заверения и свидетеля."
О вердикте на основании видимого и о красноречии истца или ответчика при
обосновании своего довода

1713. Умм Саляма, супруга Пророка, сообщила что Посланник Аллаха, услышал
трескотню спорящих друг с другом у двери его комнаты и вышел к ним и сказал:
"Я всего лишь человек. Когда ко мне приходят спорящие, может оказаться так,
что кто-то среди них более красноречив, чем другие и поэтому я могу счесть, что
он правдив и разрешу этот спор в его пользу. Но если я решу тяжбу в чью-либо
пользу незаслуженно за счёт права муслима, то эта (победа в суде) всего лишь
кусок Огня и пусть он несёт его или оставит его!"

О судебном вердикте, вынесенном в пользу Хинд

1714. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Пришла Хинд к Пророку, и сказала:

"Посланник Аллаха, клянусь Аллахом - так как я боюсь, что опекаемые тобою
будут унижены Аллахом я не боюсь на поверхности Земли ни за каких других
опекаемых. Так как я желаю, чтобы опекаемые тобою были почтены Аллахом я
 не желаю на поверхности Земли ни каким другим опекаемым." И Пророк, сказал:
"Взаимно, клянусь Тем, в руке Которого моя душа!" Затем она сказала:
"Посланник Аллаха, Абу Суфьян мужчина скупой, но будет ли на мне грех, если
я стану брать средства на содержание его иждивенцев без его ведома?" И Пророк,
ответил: "Не будет греха на тебе, если станешь добром тратиться на них."

О воспрещении частить просьбами без нужды, о воспрещении отказа

и "давай-ка" - воздержания от исполнения непреложной обязанности
и требования того, на что не имеешь права

1715. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Аллаху три в вас
приятно и три в вас Ему неприятны. Ему в вас приятно - когда вы рабослужите
Ему и не придаёте Ему сотоварищей ни в чём, когда остаётесь недоступными для
греха, держась за верёвку Аллаха вместе, и не разделяйтесь! А неприятно Ему в
вас - "говорят..." - "говорит...", частота просьб и растрата богатства."
593-0. Передают от Аль-Мугыры Ибн Шубы, от Посланника Аллаха, сказавшего:
"Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, запретил вам непокорность
матерям, убийство дочерей, отказ и "давай-ка". И три в вас Он ненавидит -
"говорят..."-"говорит...", частота просьб и растрата богатства."
593-1. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Написал Муавия к Мугыре: "Напиши мне
нечто, услышанное тобою от Посланника Аллаха, ." И он написал ему: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно, Аллах три в вас ненавидит -
"говорят..."-"говорит...", растрата богатства и частота просьб."

Декларация о награде судящему на основе имеющихся знаний, когда он,

вынося вердикт, оказывается прав или ошибается

1716. Передают от Амра Ибн Аль-Аса, что он слышал, как Посланник Аллаха,
сказал: "Когда судящий издаёт хукм (положение в Шариате, судебный вердикт -
п.п.) на основе имеющихся знаний, а затем оказывается прав, то ему две платы.
Если же он издаёт хукм на основе имеющихся знаний и ошибается, то ему
награда."

Об отвратительности судейства судьёй, который

разгневан

1717. Передают от Абдуррахмана Ибн Абу Бикры, сказавшего: "Отписал мой отец, а
писал ему я, к Убайдулле Ибн Абу Бикре, который был тогда судьёй в
Саджистане: "Не рассуживай даже и двоих, когда ты разгневан, потому что я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Да не рассудит ни один двух, будучи
разгневанным."

Об отвержении ложных хукмов и об отказе от нововведений

в вероуставе

1718-0. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто

привнесёт в повеление наше это то, что к нему не относится, то оно (это
нововведение) неприемлемо."
1718-1. Сад Ибн Ибрахим сказал: "Я спросил Аль-Касима Ибн Мухаммада о
мужчине, у которого было три жилища. По каждому жилищу он составил
завещание, сказав: "Всё это должно быть собрано в одно жилище." Затем он
 сказал: "Мне сообщила Аиша, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто сделает дело,
на которое нет нашего приказа, то оно отказное."

Декларация о лучших свидетелях

1719. Зэйд Ибн Халид Аль-Джухания сообщил, что Пророк, сказал: "Хотите, я
сообщу вам о лучших свидетелях? Это тот, который приходит со своим
свидетельством до того, как оно будет спрошено."

Декларация о разногласии исследователей вероустава

1720. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Пока обе женщины

(сидели вместе) и с ними были их два сына, пришёл волк и унёс сына одной из
них. Тогда эта сказала своей спутнице: "Он унёс именно твоего сына!" И другая
сказала: "Это твоего сына он унёс!" И обратились за судом к Дауду и он
постановил, что он (оставшийся' младенец) - (отходит к) старшей. Обе вышли на
Сулеймана Ибн Дауда, мир им обоим! - и сообщили ему, а он сказал: "Принесите
мне нож-"сиккин", я располовиню его на вас обоих." Тогда младшая сказала:
"Нет! Пусть Аллах помилует тебя! Это её сын!" И он решил суд на том, что он
(младенец, является сыном) младшей." Он сказал: "Абу Хурайра сказал: "Я не
слышал о ноже-"сиккине" вообще! Только сегодня (я узнал, новый антоним в
арабском, обозначающий этот предмет - п.п.). (Говоря о ноже при Пророке,) мы
употребляли только слово "мидья"."

О приветствовании примирения судящим обеих сторон

1721. Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Купил мужчина
недвижимость у мужчины и купивший недвижимость мужчина обнаружил в ней
кувшин, в котором находится золото. Тогда купивший недвижимость сказал ему:
"Забери своё золото у меня. Я ведь купил у тебя только землю, а золота у тебя не
покупал." Тогда продавший землю сказал: "Я продал тебе землю и то, что в ней."
Он сказал: "И оба обратились за судом к мужчине и тот, к которому они
обратились за судом спросил: "Есть ли у вас дети?" Один из них ответил: "У меня
мальчик." Другой ответил: "У меня девочка." Он сказал: "Жените этого мальчика
на этой девочке и расходуйте на самих себя из этого (клада) и подавайте
милостыню."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА НАХОДОК

1722-0. Зэйд Ибн Халид Аль-Джухания передал, что мужчина спросил Посланника
Аллаха, о находке и он ответил: "Объявляй о ней год, затем описывай мешочек и
его завязку, а после будь готов воспользоваться ею. А если придёт её хозяин, то
 отдай ему её." И тот спросил: "Посланник Аллаха, а отбившиеся овцы?" Он
ответил: "Возьми их, потому что они или твои, или твоего брата, или волку." Тот
спросил: "Посланник Аллаха, а отбившиеся верблюды?" Он сказал: "И
разгневался Посланник Аллаха, так что покраснели его щёки или покраснело его
лицо, а затем он произнёс: "Чего тебе надо от них?! У них есть и обувь, и питьё,
пока их хозяин не встретит их!"
1722-1. Зэйд Ибн Халид Аль-Джуханий, спутник Посланника Аллаха, говорил: "Был
спрошен Посланник Аллаха, о находке с золотом или монетами и ответил:
"Попроси описать (претендентов на неё) сам мешочек и его завязку, затем
объявляй о ней в течение года, а если она не будет узнана, то можешь
израсходовать его содержимое, и пусть она станет депозитом у тебя. Если же
когда-нибудь ищущий её придёт, то отдай её ему." Тот также спросил его о
заблудших верблюдах и он сказал: "Чего тебе от них надо?! Оставь их! Ведь при
них и обувь и питьё - они ходят на водопой и объедают деревья, пока не найдёт
их хозяин их." Тот спросил его о заблудших овцах и он ответил: "Забери их,
потому что они либо достанутся тебе, либо твоему брату или же волку."
1723. Сувайд Ибн Гафля сказал: "Вышел я, Зэйд Ибн Гафля и Сальман Ибн Рабиа
выступили в боевой поход и я нашёл плётку и взял её, но оба сказали мне:
"Оставь её!" Я ответил: "Нет, однако же, я сделаю о ней объявление. Быть может
её хозяин придёт за ней. А если нет, то пользоваться ею буду я." Он сказал: "И я
отказал им, а когда мы вернулись из нашего похода, и оказалось, что исполнить
хадж мне было предрешено. Придя в Медину, я повстречался с Абу Ибн Кябом и
сообщил ему про дело с той плёткой и о сказанном ими обоими и он сказал: "Я
нашёл мешок, в котором были сто динаров в эпоху Посланника Аллаха, и с ним
пришёл к Посланнику Аллаха, . Он же сказал: "Объявляй о нём в течение года."
Он сказал: "И я объявлял о нём, но не нашёл никого, кто бы опознал его. Затем я
пришёл к нему и он сказал: "Объявляй о нём в течение года." Он сказал: "И я
объявлял о нём, но не нашёл никого, кто бы опознал его. Затем я пришёл к нему и
он сказал: "Объявляй о нём в течение года." Он сказал: "И я объявлял о нём, но не
нашёл никого, кто бы опознал его. Затем я пришёл к нему и он сказал: "Храни
число его, завязку на нём и сам мешочек. Вдруг, его хозяин придёт к тебе. А если
нет, то пользуйся им." И я пользовался ею, а потом я встретил его после этого в
Мекке и он сказал: "Я не знаю - три ли года (прошло) или же один."

О вещах и ценностях, утерянных совершающим хадж

1724. Абдуррахман Ибн Усман Аль-Таймия передал, что Посланник Аллаха,

воспретил подбирать вещи, потерянные исполняющим хадж."
1725. Передают от Зэйда Ибн Халида Аль-Джухания, от Посланника Аллаха, что он
сказал: "Укрывший заблудшую (вещь, скотину) сам заблудший, пока не объявит
о ней."

О запрещении дойки скота без позволения её владельца

1726. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не подоит ни один
чью-то скотину без разрешения её владельца. А понравилось бы вам, если б
хранимые вами напитки были унесены, кладовая взломана и унесена вся его
пища? Ведь их вымя их скота хранит для них их пищу, поэтому да не посмеет ни
один доить чужой скот без позволения!"

О гостеприимстве и тому подобном

48-0. Абу Шыррих Аль-Адавия сказал: "Я слышал своими ушами и видел своими
глазами, когда Посланник Аллаха, произносил: "Кто верует в Аллаха и День
Последний, пусть будет щедр к своему гостю и отдаёт ему его подарок." Они
спросили: "И какой подарок ему полагается, Посланник Аллаха?" Он ответил:
"(Относиться к нему как к гостю) и днём и ночью. Гостевых - три дня, а всё, что
после этого уже милостыня ему." И он сказал: "Кто верует в Аллаха и в День
Последний, пусть скажет добро или промолчит."
48-1. Абу Шыррих Аль-Хузаыя сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Гостеприимство
- три дня на протяжении и дня и ночи. Не разрешается мужчине муслиму жить у
своего брата, пока не доведёт его до греха." Они спросили: "Посланник Аллаха,
как он может довести его до греха?" Он ответил: "Он будет проживать у него, а у
него не будет ничего, чем угощать его."
1727. Укба Ибн Амир сказал: "Мы сказали: "Посланник Аллаха, когда ты
отправляешь нас (в разные селения), мы там останавливаемся посреди народа,
которые не дают нам приюта. Что ты скажешь по этому поводу?" И Посланник
Аллаха, ответил нам: "Если вы остановитесь у народа и они распорядятся
(выдать) вам то, что полагается гостю, то примите (это). А если они не сделают,
то возьмите у них (принудительно) то, на что гость имеет право, что полагается с
них."

О приветствовании поддержки излишком материальных благ

1728. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Когда мы были в путешествии вместе с

Пророком, прибыл мужчина на своей верблюдице." Он сказал: "И принялся
вертеть своим взором направо, налево и Посланник Аллаха, сказал: "У кого есть
излишек спины (лишний ездовой скот), пусть приготовит её тому, у кого нет
(ездовой) спины (т.е. ездовой скотины — п.п.). У кого есть излишек провизии,
пусть приготовит её тому, у кого нет провизии." Он сказал: "Он продолжал ещё
упоминать разные виды материальных благ и мы даже подумали что (отныне) ни
один из нас не имеет права на имеющийся излишек чего-либо."

О приветствовании сбора провизии в одно место, если её мало и о

взаимопомощи пищевыми продуктами

1729. Ияс Ибн Саляма передал от своего отца, сказавшего: "Выступили мы вместе с
Посланником Аллаха, в боевой поход и постигло нас затруднение так, что мы
даже задумывались о том, чтобы зарезать некоторые наши спины (ездовые
животные). Но Пророк Аллаха, приказал и мы собрали свои провианты, для
которых мы расстелили кожу. И провизия народа собралась на коже." Он сказал:
"Я потянулся (вверх чтобы посмотреть поверх голов и) прикинуть сколько там
было и прикинул - как небольшой бараний загон, а нас четырнадцать сотен." Он
сказал: "И мы поели и наелись все вместе. А затем мы набили свои чулки и
Пророк Аллаха, сказал: "Есть ли вода для малого омовения?" Он сказал: "И
мужчина принёс свой кувшин, в которой было на донышке и он вылил её в ступу,
но каждый из нас смог совершить малое омовение и мы даже плескались ею -
четырнадцать сотен." Он сказал: "Затем после этого пришли восемь и сказали:
"Есть ли чистая вода?" И Посланник Аллаха, сказал: "Вода для малого омовения
иссякла."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 КНИГА ПРАВЛЕНИЯ

О том, что человечество должно следовать в подчинении за союзом племён

Курайш и о том, что управление халифатом должно осуществляться
членами союза племён Курайш

1818. Хаммама Ибн Мунаббиха сказал: "Это передал Абу Хурайра от Посланника
Аллаха, ..." Далее он передал хадисы, среди которых был и этот: "И Посланник
Аллаха, сказал: "Люди следуют за Курайшем. В этом деле их мусульмане
следуют за мусульманами из этих (за мусульманами, членами племени Курайш) и
их неверные следуют за неверными из числа этих".
1820 Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Это положение останется
действительным в отношении племени Курайш, пока остаются хотя бы двое из
людей".
1821-0. Джабира Ибн Сумра сказал: "Я вошёл вместе с моим отцом к Пророку
Аллаха, и слышал, как он говорил: "Истинно, действительность этого
распоряжения не истечет, пока не минут в них 12 халифов". Он сказал: "Затем он
произнёс речь, которая была скрыта от меня". Он сказал: "И я спросил своего
отца: "Что он сказал?" Тот ответил: "Все они будут из Курайша".
1821-1. Сообщают со слов. Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Я слышал, «ак
Пророк говорил: "Не перестанет дело людей двигаться, пока их опекают
двенадцать мужчин". Затем Пророк, произнёс слово, которое я не расслышал и я
спросил своего отца: "Что сказал Посланник Аллаха, ?". И он ответил: "Каждый
из них будет из Курайша".
1822. Амира Ибн Сада Ибн Абу Ваккаса сказал: "Я отписал к Джабиру Ибн Сумре,
(отправив своё Послание) вместе с моим слугой Нафиом: "Сообщи мне нечто,
услышанное тобою от Посланника Аллаха, ". Он сказал: "И он написал мне: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и. благословение Аллаха, в пятницу под
вечер того дня, в котором был забит камнями аслямиец, говорил: "Этот вероустав
продолжит стоять пока не настанет Час или же пока над вами будут двенадцать
халифов, каждый из которых будет из Курайша". Я также слышал, как он
произнёс: "Кучка мусульман возьмут белый дом - дом Хосроя или рода
Хосроева". И я слышал, как он говорил: "Истинно, незадолго перед наступлением
Часа - (выйдут) лжецы. Остерегайтесь их!" И я слышал, как он говорил: "Когда
Аллах даст кому-либо из вас добро, то пусть начинает с себя и с жителей своего
дома". И я слышал, как он говорил: "Я расстанусь (со своими спутниками) у Аль-
Хауда".

О назначении нового халифа и об отказе действующего халифа назвать имя

нового халифа

1823-0. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Я присутствовал рядом со своим

отцом, когда он был сражен. О нём говорили доброе и сказали: "Да воздаст Аллах
тебе добром!" И он произнёс: "И желаю, и боюсь". Они сказали: "Назначь
халифа(-преемника)!" И он ответил: "Что бы мне отвечать за вас живым да ещё и
мёртвым?! Хотелось бы мне не иметь этой доли, но быть в достатке, чтобы
ответственность за неё не обернулась ни за, ни против меня! Если я назначу
нового халифа, то надо помнить, что тот, который был лучше меня, - он
 подразумевал Абу Бакра, - (перед смертью) назначил халифа-преемника. Но если
я оставлю вас (самим решить эту проблему), то надо помнить, что тот, который
лучше меня тоже оставил вас (решить эту задачу самостоятельно) - Посланник
Аллаха, ". Абдулла сказал: "И тогда я понял, когда он упомянул о Посланнике
Аллаха, что он не назначит нового халифа".
1823-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Я вошёл к Хафсе, и она спросила:
"Знаешь ли ты, что твой отец не назначает нового халифа?" Он сказал: "Я
спросил: "Он не может так поступить!" Она сказала: "Именно так он и решил".
Он сказал: "Я поклялся, что поговорю с ним об этом. Но я смолчал и так ушёл на
утро и не поговорил с ним". Он сказал: "И я чувствовал себя так, словно своей
клятвою носил на себе гору и поэтому вернулся и вошёл к нему. И он спросил
меня о состоянии людей, и я сообщал ему". Он сказал: "Затем я спросил его:
"Истинно, я слышал, как люди говорят нечто, о чём я постеснялся говорить с
тобою. Они утверждают, что ты не собираешься назначать нового халифа. А если
б у тебя был пастух верблюдов или пастух овец и пришёл бы к тебе, оставив их,
как ты думаешь, оставил бы он их тем самым на погибель? Ведь пасти людей -
это ещё серьёзнее!" Он сказал: "И моё слово вызвало в нём согласие, и он сложил
свою голову на какое-то время. Затем поднял её ко мне и сказал: "Истинно
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сохранит Свой вероустав. И даже, если я не
назначу нового халифа, то ведь и Посланник Аллаха, не назначал после себя
нового халифа. А если я назначу халифа, то и Абу Бакр назначил халифа". Он
сказал: "О, клянусь Аллахом, как только он упомянул Посланника Аллаха, и Абу
Бакра, я сразу понял, что он никого не приравняет к Посланнику Аллаха, и что он
не назначит нового халифа".

О воспрещении домогаться обретения власти и о воспрещении борьбы за

удержание власти

1652. Абдуррахман Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, сказал мне:

"Абдуррахман! Не проси (себе) власти, потому что если она будет дана тебе по
(твоей) просьбе, ты будешь оставлен волочить её бремя один. Но если она будет
дана тебе не по просьбе, тебе будет оказана помощь в её исполнении".
1733-0. Сообщают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Я вошёл к Пророку, я и двое
мужчин - сыновья моего дяди по отцу. И один из этих двух мужчин сказал:
"Посланник Аллаха, назначь нас повелителями в тех землях, которые Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, передал в твоё покровительство". Второй сказал то
же самое. И он ответил: "Истинно, мы, клянёмся Аллахом, не назначаем
исполнять это дело ни того, который просит этого, ни того, который дорожит
этим делом".
1733-1. Абу Муса сказал: "Я подступил к Пророку, и вместе со мной двое мужчин
-ашарийцев. Один - справа от меня, другой - слева от меня. И оба попросили у
него работу. (Здесь под словом "работа" подразумевается исключительно
должность региональных правителей в халифате — п.п.) Пророк же, (в это время)
чистил зубы мисваком. И спросил: "А ты что можешь сказать, Абу Муса или
Абдулла Ибн Кайс?". Он сказал: "Я ответил: "Клянусь Тем, Который воздвиг тебя
с истиной, они не предупредили меня о том, что было у них в душах, и я не
предполагал, что они желают получить работу". Он сказал: "Я сейчас словно
смотрю на его мисвак под его губой, как он уменьшился. И он произнёс:
"Никогда не бывать такому". Или: "Мы не нанимаем на заботу для нас того, кто
стремиться получить её. А ты, Абу Муса, или Абдулла Ибн Кайс, иди". Он
назначил его своим представителем в Йемене. После, за ним последовал Муаз
Ибн Джабаль. И когда он прибыл к тому, тот сказал: "Слезай!" И бросил ему
 подушку. А у него тут связанный мужчина. Он спросил: "Что это?" Тот ответил:
"Этот был иудеем и вступил в Ислам. Но затем вернулся в свой вероустав,
вероустав отвратительный, и стал иудеем". Он сказал: "Я не присяду, пока он не
будет убит, как суд Аллаха и Его Посланника!" - Повторив это три раза. И
распорядился о нём, и тот был убит. Затем они вместе вспоминали о ночных
дополнительных молитвах, и некто из них, один из которых был Муаз, произнёс:
"Ну, а я (некоторыми ночами) сплю и (а остальные ночи) провожу в молитве и
надеюсь, что за свой сон я получу и такую же награду, как за исполнение
молитвы".

О нежелательности принимать должность повелителя без крайней

необходимости

1725. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Я спросил Посланника Аллаха: "Не
наймешь ли ты меня на работу?" Он сказал: "И он ударил своей рукой меня по
плечу, а затем произнёс: "О, Абу Зэрр, ты ведь слаб! Ну а это - аманат, который в
День Представания может обернуться позором и сожалением, кроме того,
который держал его в истине и исполнял то, к чему он обязывает".
1826. Абу Зэрра сообщил, что Посланник Аллаха, произнёс: "Абу Зэрр, я вижу, что
ты слаб. Но я желаю тебе того «е. чего желаю и себе самому. Не будь
повелителем хотя бы и для двоих, и не взваливай на себя ответственность за
имущество сироты".

О достоинстве справедливого имама и о возмездии для несправедливого к

пастве имама и о воспрещении обременять её непосильными обязанностями

1827. Ибн Нумайр и Абу Бакр сказали: "Он передавал это от Пророка, в хадисе
Зухайра, сказав: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, взвешивающие правильно
- перед Аллахом на кафедрах из света - по правую руку от Милостивого,
Всепочитаем Он и Всеславен. При этом обе Его руки - правые. Они те, которые
поступают справедливо в своём правлении, в своей семье и во всем другом, за
что они отвечают".
1728. Абдуррахман Ибн Шаммас сказал: "Я пришёл к Аише, спросить её о чём-то
определённом. И она спросила: "К кому относишься ты?" И я ответил: "Мужчина
из жителей Египта". И она спросила: "Как вёл себя ваш спутник в тех ваших
боевых походах?" И он ответил: "Он вел себя так, что нам не за что было мстить
ему. Когда у одного из нас умирал верблюд, он давал ему верблюд, если умирал
раб - он давал ему раба. Если некто нуждался в средствах, он давал ему эти
средства". И она произнесла: "Однако же то, как он поступил с моим братом
Мухаммадом Ибн Абу Бакром, не помешает мне сообщить тебе о том, что я
слышала от Посланника Аллаха, произнёсшего это в этом моём доме: "Боже, если
некто взвалил на себя ответственность за мой народ и отяготил их, то отяготи
его! А если некто, взвалив на себя ответственность за мой народ, был к ним
мягок, то и Ты будь мягок к нему!"
1829. Передают от Ибн Умара, от Пророка, что он сказал: "Каждый из вас - пастух и
каждый из вас будет спрошен о своей пастве. Так, повелитель, который (правит)
людьми - пастух и он будет спрошен о его пастве. И мужчина - пастух жителей
своего дома и он будет спрошен о них. Женщина - пастушка дома её мужа и его
детей и она будет спрошена о них. Раб - пастух богатства его господина и он
будет спрошен о нём. О, да! Каждый из вас - пастух и каждый из вас будет
спрошен о своей пастве!"
142-0. Сообщают от Аль-Хасана, сказавшего: Убайдулла Ибн Зияд навестил Макыля
Ибн Ясара Аль-Музния, когда последний был болен той болезнью, от которой
скончался. И Макыль произнёс: "Сейчас я передам тебе хадис, который я
услышал от Посланника Аллаха, . Если бы я знал, что мне ещё остается жить, то
не стал бы передавать его тебе. Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Если
раб, которого Аллах поставил пасти паству, умрёт, и в день, в который он умрёт,
он продолжит оставаться обманщиком своей паствы, то Аллах обязательно
запретит для него Сад".
142-1. Аль-Хасан сказал: "Ибн Зияд вошёл к Макылю Ибн Яссару, когда тот мучился
(от болезни)..." Далее был передан хадис, сходный с предыдущим, но с
добавлением: "Он сказал: "Что же ты не передал мне его до сегодняшнего дня?"
И тот ответил: "Я не передавал его тебе". Или же: "Я и не собирался передавать
тебе его".
1830. Аль-Хасын сообщил, что Аиз Ибн Амр, который был один из спутников
Посланника Аллаха, вошёл к Убайдулле Ибн Зияду и последний сказал: "Сынок,
я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно, злейшие из пастухов -
сокрушители. Берегись же, чтобы тебе не быть одним из них!" И он сказал ему:
"Присядь, ведь ты относишься к муке крупного помола, среди спутников
Мухаммада, !" И он сказал: "А была ли тогда у них мука крупного помола? Ведь
мука крупного помола появилась лишь после них, и не у них".

О жёсткости запрета на укрывательство военных трофеев

1831-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, поднялся среди нас в один из дней
и упомянул об укрывательстве военных трофеев. Он занес этот грех в великие, и
придал ему большое значение. Затем он произнёс: "Да не встречу я ни одного из
вас в День Представания, несущим на своей шее орущего верблюда. И (этот
человек) будет говорить: "Посланник Аллаха, спаси меня!" Но я отвечу: "Я не
владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя". Да не встречу я ни
одного из вас в День Представания, несущим на своей шее ржущего коня. И (этот
человек) будет говорить: "Посланник Аллаха, спаси меня!" Но я отвечу: "Я не
владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя". Да не встречу я ни
одного из вас в День Представания, несущим на своей шее блеющую овцу. И
(этот человек) будет говорить: "Посланник Аллаха, спаси меня!" Но я отвечу: "Я
не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя". Да не встречу я
ни одного из вас в День Представания, несущим на своей шее душу, которая
будет кричать. И (этот человек) будет говорить: "Посланник Аллаха, спаси
меня!" Но я отвечу: "Я не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал
тебя". Да не встречу я ни одного из вас в День Представания, несущим на своей
шее хлопающую на ветру тряпку. И (этот человек) будет говорить: "Посланник
Аллаха, спаси меня!" Но я отвечу: "Я не владею для тебя ничем, потому что уже
предупреждал тебя". Да не встречу я ни одного из вас в День Представания,
несущим на своей шее нечто молчащее. И (этот человек) будет говорить:
"Посланник Аллаха, спаси меня!" Но я отвечу: "Я не владею для тебя ничем,
потому что уже предупреждал тебя".
1831-1. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, упомянул об
укрывательстве военных трофеев и причислил этот грех к великим..." Далее он
рассказал остаток этого хадиса: "Хаммад сказал: "После этого я слышал, как Яхья
передавал этот же хадис, и он передал его так же, как нам передал его от него
Аюб".

О запрещении подарков для рабочих

(Здесь подразумеваются работники, назначенные, руководителем государства для
исполнения задач по управлению государством — п.п.)

1832-0. Передают от Абу Хумайда Аль-Саидия, сказавшего: "Посланник Аллаха,

нанял на работу мужчину из племени Аль-Асад, которого звали Ибн Аль-
Лютабия". Амр и Ибн Абу Умар сказали: "Для сбора милостыни. И когда он
прибыл, он начал говорить так: "Это вам, а это мне. Это было подарено мне". Он
сказал: "И Посланник Аллаха, встал на кафедру, восхвалил Аллаха, воздал Ему
почести и произнёс: "Что это за работник, которого я посылаю? Который
приходит и говорит: "Это вам, а это было подарено мне". Что же он не остался
сидеть в доме своего отца или в доме своей матери, чтобы увидеть, будет ли
подарено ему или нет? Клянусь Тем, в руке которого душа Мухаммада, тот из
вас, кто заполучит что-то от такого (неправедного богатства) обязательно придет
в День Представания, неся на своей шее орущего верблюда, или мычащую
корову, или блеющую овцу". Затем он поднял свои руки так, что мы увидели
белизну его подмышек, и после он произнёс: "Боже, передал ли я?" - Два раза".
1832-1. Абу Хумайда Аль-Саидия сказал: "Пророк, нанял на работу Ибн Аль-
Лютабию - мужчину из племени Аль-Азд, для сбора милостыни. И он принёс
богатства и передал их Пророку, и при этом произнёс: "Это для вас, а это -
подарок, который был подарен мне". И Пророк, сказал ему: "Что же тебе не
посидеть в доме твоего отца и матери, вот тогда ты увидишь, будет ли тебе
подарено что-то или нет!" Затем Пророк, поднялся для проповеди..." Далее он
упомянул хадис, сходный с предыдущим хадисом.
1832-2. Передал Хишам от своего отца, от Абу Хумайда Аль-Саидия, сказавшего:
"Посланник Аллаха, нанял на работу по сбору милостыни мужчину из племени
Аль-Азд из рода Бану Суляйм, которого звали Ибн Аль-Утабия. И когда он
пришёл, чтобы рассчитаться с ним, сказал: "Это ваше богатство, а это подарок".
И Посланник Аллаха, произнёс: "Что же тебе не посидеть в доме твоего отца и
твоей матери, пока к тебе не прибудут подарки, если ты был правдив!" Затем он
обратился к нам с проповедью, восхвалив нам Аллаха и воздав Ему почести.
Затем он произнёс: "Итак, я нанимаю мужчину одного из вас на работу по
контролю за землями, ответственность за которые на меня возложил Аллах. И
вот он приходит и говорит: "Это ваше богатство, а это подарок, который был
подарен мне". Что же, пусть он сидит в доме своего отца и матери, пока ему не
будет принесен его подарок, если он был правдив. Клянусь же Аллахом, если
кто-либо из вас возьмет подобное не по праву, то обязательно встретит Аллаха
Всевышнего, и будет нести это в День Представания. Да не узнаю же я ни одного
из вас, когда он встретит Аллаха, неся орущего верблюда или мычащую корову,
или блеющую овцу". Затем он поднял свои руки так, что показалась белизна его
подмышек, и произнёс: "Боже, передал ли я? Это видел мой глаз и услышало моё
ухо!"
1833. Адиййа Ибн Умайры Аль-Кяндия сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
произносил: "Если некто из вас, кого мы наняли на работу, утаит (хотя бы)
залатанную (одежду) и всё, что более этого, то это расценивается как
укрывательство общественного имущества, которое он принесёт в День
Представания". Он сказал: 'Тогда к нему подошел чёрный мужчина из ансаров, на
которого я и сейчас словно смотрю, и произнёс: "Посланник Аллаха, прими от
меня твоё дело". (Т.е.: "Я отказываюсь исполнять работу по сбору милостыни,
которую на меня возложил ты". - п.п.). И добавил: "И твои материальные
ценности". Он сказал: "Я слышал, как ты говорил то-то и то". И он произнёс: "Я и
сейчас говорю это. Нанятый нами на работу да принесёт и малое и многое. Но
 если он совершит подобное, у него будет забрано, а если он воздержится, то к
нему не будет взысканий".

Об обязательности подчинения повелителям во всём, кроме греха. И о

запрещении подчинения в грехе

1834 Хаджадж Ибн Мухаммад, сказал: "Ибн Джаридж произнёс: "(Аят)

"Уверовавшие! Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику, и
обладающим приказом из вас!" - был ниспослан из-за Абдуллы Ибн Хаззафы Ибн
Кайса Ибн Адиййа Аль-Сахмия, которого Пророк, назначил командиром боевого
отряда. Мне сообщил это Яля Ибн Муслим от Сайда Ибн Джубайра, от Ибн
Аббаса.
1835. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Тот, кто подчинился
мне, подчинился Аллаху, а кто ослушался меня, то ослушался Аллаха. Кто
подчинился повелителю, тот подчинился мне. Но кто ослушается повелителя, тот
ослушается меня".
1836. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Ты
обязан будешь слушаться и повиноваться в трудности и в лёгкости (исполняя)
как приятное, так и неприятное для тебя и даже тогда, когда предпочтение будет
отдано другому, вопреки тебе".
1837. Абу Зэрра сказал: "Истинно, мой возлюбленный друг завещал мне слушаться и
повиноваться, даже если (мой повелитель) будет рабом с обрубленными
конечностями.
1838-0. Передают со слов Яхьи Ибн Хасына, сказавшего: "Я слышал, как Пророк,
произнося исповедь во время прощального хаджа, говорил: "И даже если для
управления вами будет нанят раб, руководящий вами по Писанию Аллаха, то
слушайтесь его и подчиняйтесь ему!"
1838-1. Сообщают от Умм Аль-Хасына. Он сказал: "Я слышал, как она говорила: "Я
совершила хадж вместе с Посланником Аллаха, . Прощальный хадж". Она
сказала: "Посланник Аллаха, говорил многое. Затем я слышала, как он говорил:
"Если над вами будет назначен повелитель, обрубленный раб, - я счел, что она
продолжила так, - чёрный, руководящий вами по книге Аллаха, то слушайтесь
его, и подчиняйтесь ему!"
1839. Передают от Ибн Умара, от Пророка, что он сказал: "Человек -муслим обязан
слушаться и подчиняться, (исполняя) как приятное для него, так и неприятное. За
исключением случая, когда ему будет приказано совершить грех. И если ему
будет приказано совершить грех, то нет Посланию и нет повиновению!"
1840. Передают от Али, сказавшего: "Посланник Аллаха, отправил боевой отряд и
назначил командовать над ними мужчину из ансаров. И приказал им, чтобы они
слушались его и подчинялись. Но те разгневали его чем-то. И он сказал:
"Соберите мне дрова!" И они собрали ему. Затем он произнёс: "Разожгите мне
огонь". И они разожгли. Затем он произнёс: "Разве Посланник Аллаха, не
приказал вам слушаться меня и подчиняться?" Те ответили: "Конечно же". Он
сказал: "Войдите в него (в огонь)!" Он сказал: 'Тогда одни из них посмотрели на
других и сказали: "Ведь мы и так убегаем от Огня к Посланнику Аллаха". И были
такими, а его гнев утих и был затушен огонь. Вернувшись, они упомянули это
Пророку, и он произнёс: "Если б они вступили в него, то уже не вышли бы из
него (никогда)! Ведь подчинение возможно лишь в добре".
1709-0. Убады Ибн Аль-Валида Ибн Убады передал от отца последнего, от его деда,
сказавшего: "Мы присягнули Посланнику Аллаха, о Послании и подчинении в
трудности и лёгкости, об исполнении приятного дела и неприятного, и даже
тогда, когда предпочтение будет отдано не нам. А также не оспаривать тех, кто
 исполняет положенное им. И о том, чтобы говорить по истине, где бы мы ни
были, не боясь ради Аллаха никаких упреков".
1709-1. Джунад Ибн Абу Умаййи сказал: "Мы вошли к Убаде Ибн Аль-Самиту, и
был он болен. Мы сказали: "Передай нам, и пусть Аллах излечит тебя, хадис, в
котором Аллах принесёт пользу (нам), который ты слышал от Посланника
Аллаха, ". И он произнёс: "Посланник Аллаха, позвал нас, и мы присягнули ему.
И среди того, что он взял с нас, было, что мы присягнули ему о Послании и
подчинении при исполнении как приятных, так и неприятных дел, в трудности и
в лёгкости и тогда, когда предпочтение будет отдано не нам, и не оспаривать тех,
кто совершает должное". Он сказал: "Разве что, только увидите очевидное
неверие среди вас, против которого Аллахом приводится неоспоримый довод".

Имам - это щит, из-за спины которого можно вести бой и которым
можно прикрываться.

1841. Передают со слов Абу Хурайры от Пророка, сказавшего: "Истинно, Имам -

щит, из-за спины которого можно сражаться и которым можно прикрываться.
Если он будет повелевать о страхе перед Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен,
и будет справедлив, ему за это будет плата. Но если он прикажет иное, то это
будет на нём"..

Об обязательности верности присяге данной халифам по очереди -

от первого к последующим

1842-0. Абу Хазима, сказавшего: "Я сидел рядом с Абу Хурайрой 5 лет и слышал,
как он передаёт от Пророка, сказавшего: "Сынами Исраиля руководили пророки.
Каждый раз, когда погибал один пророк, его замещал другой пророк. Ну, а после
меня пророка нет, а будут лишь халифы. И будет их много". Они спросили: "И
что ты прикажешь нам?" Он сказал: "Оставайтесь верными присяге по очереди -
от первого к последующему. И отдавайте им должное. Ведь Аллах спросит их о
пастве, переданной им".
1842-1. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"воистину, после меня придут неравенство и дела, ненавистные вам". Они
спросили: "Посланник Аллаха, и что ты прикажешь сделать, тому из нас, кто
застанет это (время)?" Он ответил: "Вы должны будете исполнять свои
обязанности и просить Аллаха о том, что полагается вам".
1844. Абдуррахман Ибн Абдураббилькяба сказал: "Я вошел в мечеть, а там Абдулла
Ибн Амр Ибн Ас сидит в тени Кябы, а люди собрались вокруг него. Я подошёл к
ним, и подсел к нему. И он произнёс: "Мы были вместе с Послом Аллаха, в
путешествии и остановились на привал, кто-то был занят починкой своего плаща,
кто-то состязался, а кто-то был на выгоне своего скота. И вдруг глашатай
Посланника Аллаха, огласил: "Соборная молитва!" И мы собрались к Посланнику
Аллаха, и он произнёс: "Истинно, не было такого пророка до меня, который бы
не был бы обязан указать своему народу на добро для них, известное ему.
Истинно, этот ваш народ пребудет во здравии только в начале. Но в завершении,
его постигнет беда и дела, которые вы ненавидите, и придёт смута так, что одна
будет сопровождать другую. И когда придет смута, верующий скажет: "Это моя
погибель!" Но она отойдёт. И придет вновь смута и верующий скажет: *Вот эта,
вот эта (моя погибель)!" Поэтому того, кто желает быть выволоченным из Огня и
введенным в Сад, смерть должна застать только тогда, когда он верует в Аллаха и
в День Последний. И пусть он приносит (делает) людям тоже, что приятно и ему
самому. Если кто присягнет имаму и, протянув свою руку, отдаст ему плод
 своего сердца, да подчинится ему, если сможет! А если появится другой,
оспаривающий его, то ударьте по шее этого другого". Тогда я приблизился к
нему и спросил его: "Я заклинаю вас Аллахом (сказать правду), ты ли слышал это
от Посланника Аллаха, и он показал своими руками на свои уши и сердце,
произнося: "Это слышали мои уши и уразумело сердце". И я спросил его: "Вот
этот сын твоего дяди по отцу, Муавия, приказывает нам поедать наше имущество
между нами в грехе и убивать наших братьев. И это при том, что Аллах говорит:
"Уверовавшие! Не поедайте между собою ваше имущество в грехе, разве только
это будет торговля по взаимному согласию от вас. И не убивайте свои души!
Истинно, Аллах к вам Милующ". Он сказал: "И он помолчал какое-то время, а
потом произнёс: "Подчиняйся ему в подчинении Аллаху, и не повинуйся ему в
грехе перед Аллахом".

О повелении терпеть притеснения правителей и несправедливое распределение

ими привилегий и власти

1845. Язид Ибн Хадыра сказал, что мужчина из числа ансаров уединился с
Посланником Аллаха, и сказал: "Найми меня на работу так же, как ты нанял
такого-то". И он сказал: "Истинно, вы встретитесь после меня с несправедливым
разделением власти, но терпите, пока не встретите меня у Аль-Хауда!"

О подчинении повелителям, даже если они лишают прав своих

подданных

1846. Алькамы Ибн Ваиля Аль-Хадрамия передал, от своего отца последнего,

сказавшего: "Саляма Ибн Язид Аль Джафий спросил Посланника Аллаха, сказав:
"О, Пророк Аллаха, представь себе, если восстанут над нами повелители,
которые будут требовать от нас причитающиеся им, но запретят нам
причитающееся нам. Как ты прикажешь нам поступить (в данной ситуации)?" Но
он отвернулся от него. Затем тот спросил его вновь, и он отвернулся от него
снова. Затем он спросил его во второй или в третий раз, и тогда Аль-Ашас Ибн
Кайс подтащил его (к себе) и (Пророк, наконец) ответил: "Слушайтесь и
подчиняйтесь! Ведь они ответят лишь за то, что взвалят на себя. И вы ответите за
то, что взвалили на себя".
Об обязательстве придерживаться собора мусульман, как при
возникновении смут, так и во всех иных ситуациях и о запрещении
выхода из повиновения (руководителю) и откола от собора
(Под словом собор здесь подразумевается единство и целостность рядов мусульман
- п.п.)

1847. Хузайфа Ибн Аль-Ямман говорил: "Люди спрашивали Посланника Аллаха, о

добре, а я спрашивал его о зле из опасения, что оно постигнет меня. И я спросил:
"Посланник Аллаха, когда мы были в дикости, было зло, но Аллах явил нам это
добро, однако, будет ли после этого добра зло?" Он ответил: "Да". И я спросил:
"А после этого зла будет ли какое-нибудь добро вообще?" Он ответил: "Да. Но в
нём будет дым". (Т.е. перемирие между мусульманами будет лишь видимостью и
внутренняя сила взаимоненависти, как первопричина конфликта между ними, не
ослабеет - п.п.) Я спросил: "И что станет причиной этого дыма?" Он ответил:
"Народ, придерживающийся не моей Сунны, идущий без моего руководства.
(Что-то) из их (деяний) ты будешь признавать, а (что-то) отвергать". И я спросил:
"А будет ли после этого добра какое-либо зло?" Он ответил: "Да. Зазывалы на
вратах Пожарища - кто откликнется им и (придёт) к нему, того они бросят в
 него". И я сказал: "Посланник Аллаха, опиши их нам!" Он ответил: "Хорошо.
(Это) народ от нашей кожи и будет говорить нашими языками". Я спросил:
"Посланник Аллаха, что, (как) видится тебе, (должен буду сделать я), если меня
настигнет это (время)?" Он ответил: "Неотступно придерживайся собора
мусульман и их имама!" И я спросил: "А если у них не будет ни собора, ни
имама?" Он ответил: "Тогда отстранись от всех тех сект, даже если тебе (из-за
этого придётся) вцепиться зубами в ствол дерева (т.е. даже если тебе, блюдя свою
невиновность перед Аллахом, придётся бедствовать и кушать древесину - п.п.),
пока не настигнет тебя смерть и в момент, когда она настигнет тебя, ты обязан
занимать именно такую позицию".
1848-0. Хузайфа Ибн Аль-Ямман сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, мы были
во зле, но Аллах явил нам добро, в котором мы (пребываем и сейчас). Однако,
будет ли за этим добром зло?" Он ответил: "Да". Я спросил: "А после этого зла
будет ли добро?" Он ответил: "Да". И я спросил: "А после этого добра будет ли
зло?" Он ответил: "Да". Я спросил: "Как?" Он ответил: "Будут после меня имамы
ведущие (свою паству) не моим прямым путём и они не будут придерживаться
моей Сунны. И встанут среди них мужчины, сердца которых - сердца шайтанов в
телах людей". "Я спросил: "Как мне поступить, Посланник Аллаха, если я
достигну этого (времени)?" Он ответил: "Слушайся и подчиняйся повелителю -
амиру, даже если он и будет бить твою спину, отбирать твоё богатство... Но (ты
всё равно) слушайся и подчиняйся!"
1848-1. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Кто вышел из подчинения и откололся от собора, а затем умер - умер дикой
смертью. И если кто сражался под знаменем дядьев по отцу, испытывая гнев за
своё племя, или же сражаясь за своё племя, то он не из моей общины. И кто из
моей общины вышел двойной) на мою общину, избивая благодетельного в ней и
распутника, при этом не защищая верующего в ней и не соблюдая верности с
тем, кто имеет завет с ней, то такой не от меня!"
1849-0. Сообщают со слов Ибн Аббаса, который, пересказывая это, сказал:
"Посланник Аллаха, сказал: "Если кто увидит от своего повелителя нечто
неприятное, то пусть терпит, потому что тот, кто отколется от собора хотя бы на
пядь, и умрёт, то эта смерть - дикая".
1849-1. Предают со слов Ибн Аббаса, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто
возненавидит нечто из (деяний) своего повелителя, то пусть вытерпит его,
потому что если любой из людей отступит от властителя хотя бы на пядь и умрёт,
то, (таким образом), умирает дикой смертью".
1850. Абу Джундуба Ибн Абдуллы Аль-Баджалия сказал: "Посланник Аллаха,
сказал: "Если кто был убит под знаменем своих дядьёв по отцу (отстаивая
интересы народа своей национальности), призывая к своему племени или
помогая своему племени, то эта смерть - дикая".
1851. Нафиа сказал: "Абдулла Ибн Умар пришёл к Абдулле Ибн Мутыу, когда это
случилось с Аль-Хуррой (Аль-Хурра - название селения, жители которого вышли
из повиновения халифу и стали хариджитами - п.п.), во время (правления) Язида
Ибн Муавии. И он сказал: "Бросьте Абу Абдуррахману подушку (чтобы он мог
сесть на неё). И тот ответил: "Я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а
пришёл к тебе я, чтобы передать тебе хадис, который я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Кто отдёрнул свою руку от подчинения, тот встретил Аллаха в
День Представания, не имея в свою пользу ни одного довода. И кто умер, не имея
на своей шее присяги, умер дикой смертью".

О суде в отношении того, кто откололся от мусульман, пребывающих

под единым командованием
1852. Сообщают со слов Зияда Ибн Алляки, сказавшего: "Я слышал, как Арфаджа
сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Появится одна особа,
другая особа... Но если кто пожелает расколоть дело этой общины, и при этом
она будет едина, то ударьте его саблей, кем бы он ни был!"

Когда присяга даётся двум халифам

1853. Мне также передал Вахб Ибн Бакыййа Аль-Васитый: "Нам передал Халид
Ибн Абдулла от Аль-Джаририя, от Абу Надры, от Абу Сайда Аль-Худрия,
сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если присяга даётся двум халифам, то
убейте позднейшего из них".

Об обязательности выражения несогласия с повелителями в том, в чём

последние противоречат Закону Аллаха, и об отказе от сражения с ними до
тех пор, пока они не перестанут молиться и в аналогичных ситуациях

1854. Передают со слов Умм Салямы, супруги Пророка, от Пророка, что он сказал:
"Управлять вами будут назначены правители. И вы будете признавать, и
высказывать неприятие. Кто возненавидит (противоречащее Шариату деяние
Амира), тот пребудет в невиновности. А кто выскажет неприятие, тот пребудет в
мире. Однако же, тот, кто удовлетворится и последует..." Они спросили:
"Посланник Аллаха, быть может, нам надо будет сразиться с ними?" Он сказал:
"Нет. До тех пор, пока они совершают молитву". То есть "кто возненавидит
своим сердцем и выскажет неприятие про себя, в своём сердце".

О лучших имамах и о худших из них

1855. Ауф Ибн Малик Аль-Ашаджый говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Лучшие из ваших имамов те, которых вы любите, и которые любят вас,
которых благословляете вы, и которые благословляют вас. А худшие из ваших
имамов те, которых ненавидите вы, и которые ненавидят вас, которых
проклинаете вы, и которые проклинают вас". Они сказали: "Мы спросили:
"Посланник Аллаха, быть может, когда будет это, нам свергнуть их?" Он ответил:
"Нет. До тех пор, пока они проводят среди вас молитву. О да, если над кем-то из
вас будет назначен покровитель, и вы увидите, что он совершает нечто из
ослушаний перед Аллахом, но не отказывайте ему в подчинении". Ибн Джабир
сказал: "И я спросил - имелось в виду Рузайка, - когда он передал мне этот хадис:
"Аллахом (прошу тебя сказать мне правду), о Абу Апь-Микдам! Тебе передал,
или же ты слышал это от Муслима Ибн Курзы, сказавшего: "Я слышал, как Ауф
сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Он сказал: "И он встал на
свои колени и обратился лицом в сторону кыблы и произнёс: "Да, клянусь
Аллахом, кроме Которого нет Бога, я слышал это от Муслима Ибн Курзы,
сказавшего, что он пересказал это от Абу Ибн Малика, сказавшего, что тот
слышал это от Посланника Аллаха".

О приветствовании дачи присяги руководителю войска перед

непосредственным началом сражения и пояснение о "присяге
благоволения под деревом"

1856-0. Джабир сказал: "Нас в день Худайбии было тысяча и четыреста, и мы

присягнули ему, и Умар держал (брал, держался) своею рукою под деревом. А
 было оно смуглое". Он также сказал: "Мы присягнули ему о том, что не
обратимся в бегство с поля боя, а о смерти мы ему не присягали".
1856-1. Ибн Джариджа сказал: "Мне сообщил Абу Аль-Зубайр, слышавший, как
Джабир спрашивал: "Сколько их было в день Аль-Худайбии?" Он ответил: "Нас
было четырнадцать сотен, и мы присягнули ему, в Умар брал (держал, держался)
своею рукою под деревом, которое было смуглым. И мы присягнули ему, кроме
деда Ибн Кайса Аль-Ансария, который укрылся под брюхом своего верблюда".
1856-2. Джабир спрашивал: "Принимал ли Пророк, присягу в Зу Аль-Халифе?" Тот
ответил: "Нет, он просто совершил там молитву. Он не принимал присяги у
какого-либо иного дерева, кроме того самого дерева, что на Аль-Худайбие". Ибн
Джаридж сказал: "Мне также сообщил Абу Аль-Зубайр, что он слышал, как
Джабир Ибн Абдулла говорил: "Пророк, помолился о недобром для колодца Аль-
Худайбии".
1856-3. Джабир сказал: "В день Аль-Худайбии нас было тысяча четыреста, и
Пророк, сказал нам: "Сегодня вы лучшие жители Земли". И Джабир сказал: "Если
бы я был зрячим, я смог бы вам показать место этого дерева".
1856-4. Передают от Саляма Ибн Абу Аль-Джада, сказавшего: "Я спросил Джабира
Ибн Абдуллу о спутниках (Пророка, имевших отношение) к дереву (Ридвана,
благоволения). И он ответил: "Если бы нас было сто тысяч, нас бы хватило, но
было нас тысяча пятьсот".
1857. Абдулла Ибн Абу Ауфа сказал: "Спутников дерева (имеются в виду
присягнувшие Пророку, у этого дерева, на Аль-Худайбие - п.п.) было тысяча
триста и было оно мирнейшею платою мухаджиров". (Вероятно, здесь имеется
ввиду договор, который Посланник Аллаха, был вынужден заключить с арабами
идолопоклонниками на Аль-Худайбие, согласно которому некоторые мухаджиры
должны были быть возвращены принудительно в Мекку, в руки диких арабов
п.п.)
1858. Макыля Ибн Яссара сказал: "Я помню себя в день дерева (он имел в виду день
присяги под Деревом Благоволения - п.п.), когда Пророк, принимал присягу у
людей. Я тогда держал приподнятым одну из ветвей его над его головой. И было
нас 14 сотен". Он сказал: "Мы не присягнули ему о смерти, а просто присягнули
ему о том, что не обратимся в бегство (с поля боя).
1859-0. Передают от Сайда Ибн Аль-Мусэййиба, сказавшего: "Мой отец был одним
из тех, кто присягнул Посланнику Аллаха, у дерева". Он сказал: "А на
следующий (год) мы отправились в хадж, но место того (дерева) утаилось от нас.
И если уж оно открылось вам, то вам лучше знать!"
1859-1. Сайда Ибн Аль-Мусэййиба сообщил, что они были с Посланником Аллаха, в
год дерева". Он сказал: "Но они забыли его (место расположения данного дерева)
на следующий год (когда проезжали там)".
1859-2. Сайд Ибн Аль-Мусэййиба сказал: "Я видел то дерево, но затем приходил к
нему после и не узнал его".
1860-0. Салям Ибн Аль-Акваа сказал: "Я спросил Саляму: "О чём вы присягнули
Посланнику Аллаха, в день Аль-Худайбии?" Он ответил: "О смерти".
1860-1. Нам также передал это Исхак Ибн Ибрахим "Нам передал Хаммад Ибн
Мусида: "Нам передал Язид от Салямы..." Далее приводится похожий хадис.
1861. Передают от Абдуллы Ибн Зэйда, сказавшего: "К нему пришёл некто и сказал:
"Вот тебе (новость) - Ибн Ханзаля принимает присягу у людей!" И он спросил:
"О чём (принимает присягу у них)?" Тот ответил: "О смерти". Он сказал: "Я не
присягну об этом никому после (того, как я присягнул об этом) Посланнику
Аллаха, ".

О разрешении мухаджиру возвращаться обратно в свои родные края

 на постоянное проживание

1862. Салям Ибн Аль-Акваа сообщил, что он вошёл к Аль-Хаджаджу и сказал: "О
Ибн Аль-Аква! Ты отступил назад, став (вновь) бедуином!" Тот ответил: "Нет.
Просто, Посланник Аллаха, позволил мне (переселиться обратно на постоянное
место жительства) в пустыню".

О присяге после взятия Мекки об Исламе, джихаде и добре Декларация смысла

фразы: "Нет хиджры после взятия Мекки!"

1863. Муджаши Ибн Масуд Аль-Салямий, сказал: "Вместе с братом Абу Мубида я
пришёл к Посланнику Аллаха, после взятия Мекки. И я сказал: "Посланник
Аллаха, прими от него присягу о хиджре!" Он сказал: "Хиджра уже прошла с
теми, кто имел к ней отношение". Я спросил: "Тогда о чём ты возьмёшь с него
присягу?" Он ответил: "Об Исламе, джихаде и добре". Абу Усман сказал: "Он
встретился с Абу Мубидом и сообщил ему о сказанном Муджашием, и он
ответил: "Он сказал правду".
1353. Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, сказал в день взятия Мекки: "(Уже) нет
хиджры, а только лишь джихад и намерение! И когда вас призовут в поход на
сражение, то выступайте в него!"
1864. Аиш сказал: "Посланник Аллаха, был спрошен о хиджре и ответил: "Нет
хиджры после взятия Мекки, а только лишь джихад и намерение! И когда вас
призовут в поход на сражение, то выступайте в него!"
1865-0. Абу Сайд Аль-Худрий передал, что бедуин спросил Посланника Аллаха, о
хиджре и он ответил: "Горе тебе! Дело хиджры очень сильно (серьёзно, тяжело).
Есть ли у тебя верблюды?" Тот ответил: "Да". Он спросил: "А выплачиваешь ли
ты за них милостыню?" Он ответил: "Да". И он произнёс: "Так работай же (там у
себя) за морями. Ведь Аллах (и там) не пропустит ничто из твоих деяний!"
1865-1. Передают со слов Аль-Аузаыя похожий хадис, в котором, однако, было
сказано так: "Истинно, Аллах не пропустит из твоего деяния ничего". И добавил
в хадисе: "А доишь ли их ты в день, когда они приходят к тебе?" Тот ответил:
"Да".

Описание принятия присяги от женщин

1866. Урва Ибн Аль-Зубайр сообщил, что Аиша, супруга Пророка, сказала:
"Верующие женщины, переселяясь к Посланнику Аллаха, подвергались
испытанию словом Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен: "О, Пророк! когда
придут к тебе верующие женщины, присягая тебе о том, что они не придадут в
сотоварищи Аллаху ничего, и не своруют, и не совершат прелюбодеяние..." Аиша
сказала: "Та из верующих женщин, которая соглашалась с этим, проходила
испытание. И когда они устно соглашались с этим, Посланник Аллаха, говорил
им: "Можете идти. Вы дали присягу". Но нет же, клянусь Аллахом, рука
Посланника Аллаха, не коснулась руки какой-либо женщины вообще (во время
принятия от них присяги). Он принимал от них присягу всего лишь речью". Аиша
сказала: "Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, брал с женщин только то
(обязательство), которое ему приказал Всевышний Аллах. И ладонь Посланника
Аллаха, не касалась ладони какой-либо женщины вообще (во время присяги). И
он говорил им, взяв с них присягу: "Я принял у вас присягу речью".

О присяге в Послание и подчинение для совершения

исполнимого дела
1867. Абдулла Ибн Нумайр говорил: "Мы присягали Посланнику Аллаха, о
Послании и подчинении. И он говорил нам: "В том, в чём ты сможешь".

Декларация о возрасте совершеннолетия

1865. Ибн Умар сказал: "Я предстал перед Посланником Аллаха, в день Ухуда на
сражение, а было мне тогда четырнадцать лет, и не дозволил мне (участвовать в
сражении). Я также предстал перед ним в день Аль-Хандака. А было мне тогда
15 лет. И дозволил мне (воевать)". Нафи сказал: "И я прибыл к Умару Ибн
Абдуль-Азизу в день, когда он был халифом, и передал ему этот хадис. Тогда он
сказал: "Истинно, это граница между малым и взрослым". И он писал своим
рабочим применять экзекуции к тем, чей возраст составляет пятнадцать пет, но
тех, кто младше, соотносить к иждивенцам".
1868. Вместе от Убайдуллы передается аналогичный хадис. Однако в их хадисе
сказано так: "...а был я мальчиком четырнадцати лет и он счёл меня
несовершеннолетним".

О воспрещении путешествовать с копией священного Корана к землям

неверных, если существует вероятность того, что она может попасть в их
руки

1869. Передают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнёс: "Не
путешествуйте с Кораном, потому что мне не гарантировано, что его не
заполучит враг". Аюб сказал: "Но теперь враг заполучил его, и они используют
его в тяжбе против вас".

О спортивных забегах и о тренировке коней

1870-0. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, участвовал в забеге на

тренированных конях от Аль-Хафьи, конец которого был Саниййат Аль-Вада и
участвовал в забеге на нетренированных конях от Саниййат до мечети племени
Бану Зурайк. Ибн Умар был одним из тех, кто также участвовал в этом забеге".
1870-1. В хадисе Аюба от пересказа Хаммада и Ибн Алиййи добавляется: "Абдулла
сказал: "И я пришёл первым, но мой конь подбросил меня у мечети".
"Кони, в гривах их добро вплоть до Дня Представания"
1871. Нам передал Яхья Ибн Яхья, сказав: "Я зачитал Малику от Нафиа, от Ибн
Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Кони, в гривах их добро вплоть до Дня
Представания".
1872. Джарир Ибн Абдулла, сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, накручивая
гриву коня на свой палец, произнёс: "Кони, в гривы их вплетено добро вплоть до
Дня Представания - награда и трофеи".
1873. Урва Аль-Барикыя сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Добро заплетено в
гривы коней". Он сказал: "И было сказано ему: "Посланник Аллаха, как это?" Он
ответил: "Награда и трофеи, вплоть до Дня Представания".
1874. Сообщают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Благодать - в гривах коней".

О нежелательных свойствах коней

1875-0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, из коней

не любил шаккяля". (См. след. хадис - п.п.).
1875-1. Сообщают от Абдурраззака. Вместе (они передали) от Суфьяна по этому
иснаду похожий хадис. А хадисе Абдурраззака он добавляет: "Шаккяль, это когда
у коня есть белизна на правой (задней ноге) ноге и на левой руке (передней ноге)
или же на правой руке (передней ноге) и на левой (задней) ноге".

О ценности борьбы и выхода (в сражение) на дорогу к Аллаху

1876-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Аллах гарантировал тому,
кто вышел на дорогу к Нему, "если его вывели на неё только борьба на дороге ко
Мне, вера в Меня и подтверждение Моих Посланников, то Я гарантирую ему, что
введу его в Сад или же верну его к его жилищу, из которого он вышел, и при
этом он получит только награды и трофеев, сколько получит". Клянусь Тем, в
руке Которого .душа Мухаммада - всякое ранение, полученное на дороге к
Аллаху, придёт ; День Представания в таком же состоянии, как тогда, когда оно
произошло цвет его - цвет крови, аромат его - аромат миска. Клянусь Тем, в руке
Которого душа Мухаммада - если б я только не (не опасался) отяготить
мусульман, то никогда бы не отказался от участия в отряде, выступающем в
боевой поход на пути к Аллаху. Просто, я не имею достаточно средств для того,
чтобы снарядить их. Этих средств нет и у них самих. Им было бы тяжело (от
грусти) остаться сидеть в тылу, если я выйду в поход без них. Клянусь Тем, в
руке Которого душа Мухаммада - как я желаю воевать на пути к Аллаху, чтобы
быть убитым, затем снова воевать и снова быть убитым, опять воевать и опять
быть убитым!..."
1876-1. Хаммама Ибн Мунаббих сказал: "Это то, что нам передал Абу Хурайра от
Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы, среди которых был и этот:
"...и Посланник Аллаха, сказал: "Каждое рана, полученная муслимом на дороге с
Аллаху, впоследствии, в День Представания, будет такой же свежей источать
кровь. Цвет - цвет крови, запах - запах миска". Посланник Аллаха, также сказал:
"Клянусь Тем, в руке Которого душа Му-каымада - если б я не отяготил
верующих, то не стал бы сидеть в тылу, позади отряда, воюющего на пути к
Аллаху. Просто, у меня нет средств, чтобы снарядить их. Этих средств нет и у
них. (Ведь, если я выйду в поход), то (эти бедные верующие) последуют за мной
(не имея необходимых средств для дальнего перехода по пустыне), потому что
они не позволят себе отсиживаться у меня за длиной".

О ценности шахады, смерти в результате военных действий, на пути к

Всевышнему Аллаху

1877-0. Анас Ибн Малик сказал, что от Пророка, сказавшего: "Когда любая душа
умирает и для неё у Аллаха добро, она всё равно с радостью желает вернуться в
нижнюю жизнь. Но не потому, чтобы обрести нижнюю жизнь и всё, что есть в
ней. Кроме шахида, ибо он, умерев), мечтает вернуться и быть вновь убитым в
нижней жизни из-за увиденной им ценности шахады"
1877-1. Катад сказал: "Я слышал, как Анас Ибн Малик передавал от Пророка,
сказавшего: "Каждый, кто входит в Сад, желает вновь вернуться в нижнюю
жизнь и не иметь ничего их того, что есть на Земле, кроме шахида. Потому что он
мечтает вернуться и быть убитым десять раз из-за увиденной им почести (от
Аллаха для него)".
1878. Абу Хурайра сказал: "Было сказано Пророку: "Что равноценно борьбе на пути
к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен?" Он ответил: "Вы не сможете
(исполнить) этого". Он сказал: "Но те повторили ему (свой вопрос) два или три
раза и каждый раз он отвечал: "Вы не сможете (исполнить) этого". А на третий
 (раз) он ответил: "Борющийся на пути к Аллаху подобен исполняющему сыям,
стоящему в молитве, благоговеющему пред аятами Аллаха, не прерывающему ни
сыяма, ни молитвы, доколе не вернётся борющийся на пути Всевышнего
Аллаха".
1879. Абу Саллям сказал: "Мне передал Аль-Нуман Ибн Башир, сказав: "Я был возле
минбара (кафедры) Посланника Аллаха, когда мужчина произнёс: "Отныне я не
буду делать после Ислама ничего, лишь буду поить паломника!"' И сказал
другой: "Отныне я не буду делать после Ислама ничего, лишь буду пребывать в
Запретной мечети!" А третий сказал: "Борьба на пути к Аллаху лучше того, что
вы говорите!" Но Умар выговорил им, сказав: "Не поднимайте свои голоса возле
минбара Посланника Аллаха, когда он (стоит на нём в) пятницу! Однако,
исполнив пятничную молитву, войди к нему и спроси у него фетву о том, в чём
вы разошлись". И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Неужто, вы
сделали напоение паломника и пребывание в Запретной Мечети, как (деяние
того), кто уверовал в Аллаха и в День Последний?!"

О выступлении утром и вечером в поход по дороге к Аллаху

1880. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Выступление утром на дорогу к Аллаху или вечером лучше, чем ближняя жизнь
и всё, что в ней".
1882. Абу Хурайра, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если б мужчины из моей
общины..." Далее он привёл хадис, в котором (было сказано): "И, конечно же,
выступление утром на путь к Аллаху или вечером лучше, чем нижняя жизнь и
всё, что есть в ней".
1883. Абу Аюб говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Выступление утром на путь к
Аллаху или вечером лучше, чем всё, над чем всходило и закатывалось солнце".

Декларация о степенях, уготованных Аллахом для Муджахида в Саду

1884. Абу Сайд Аль-Худрия сказал, что Посланник Аллаха, произнёс: "Абу Сайд!
Если некто доволен Аллахом как хозяином, Исламом как вероуставом и
Мухаммадом как пророком, то Сад для него обязателен". И Абу Сайд подивился
этому и сказал: "Повтори это мне, Посланник Аллаха!" И он сделал (это), а затем
сказал: "Но есть и другое, за что раб возносится на сто степеней в Саду.
(Расстояние), что между двумя степенями как то, что между небом и землёю".
Тот спросил: "И что это, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Борьба на пути к
Аллаху! Борьба на пути к Аллаху!"

"У убитого на пути к Аллаху покрываются прегрешения, кроме материального

долга"

1885. Сообщают со слов Абу Катады, что (предыдущий) слышал, как (последний)
передавал от Посланника Аллаха, что он встал среди них и упомянул им о том,
что борьба на пути к Аллаху и верование в Аллаха - лучшие из дел". Тогда встал
мужчина и спросил: "Посланник Аллаха, а что, если я буду убит на пути к
Аллаху, будут ли тогда покрыты мои грехи?" И Посланник Аллаха, ответил ему:
"Да, если ты был убит на пути к Аллаху терпя, рассчитывая (на награду),
наступающим, а не убегающим". Затем Посланник Аллаха, спросил: "Как ты
сказал?" Тот ответил: "А что если я буду убит на пути к Аллаху, будут ли тогда
покрыты мои грехи?" И Посланник Аллаха, ответил ему: "Да, если ты был убит
на пути к Аллаху терпя, рассчитывая (на награду), наступающим, а не
 убегающим. (Тебе будет прощено всё), кроме (денежно-материального) долга,
ибо Джибриль, мир ему! сказал мне так".
1886. Абдулла Ибн Амра Ибн Аль-Аса сказал, что Посланник Аллаха, сказал:
"Прощается шахиду каждый грех, кроме долга".
1887. Масрука сказал: "Мы спросили Абдуллу, - который Ибн Масуд, - об этом аяте:
"И не смей считать убитых на пути к Аллаху мёртвыми! Нет, живые - возле
Господа их получают удел..." Тот ответил: "Что касается лично меня, то я
спрашивал об этом и он (Пророк, ) ответил: "Духи их в брюхах зелёных птиц, для
которых есть светильники, подвешенные к трону. Они гуляют в Саду, где
пожелают. Затем они укрываются, (прилетая) к этим светильникам, и взошёл к
ним Господь их восшествием и сказал: "Чего бы вам хотелось?" Они ответили:
"Чего нам хотеть, когда мы гуляем в Саду', где пожелаем". Так сделал с ними их
Господь три раза и когда они увидели, что не будут оставлены без (этого)
вопроса, сказали: "Господи, мы желаем, чтобы ты вернул наши духи в наши тела,
чтобы нам быть убитыми на дороге к Тебе ещё раз!" И когда Он увидел, что у
них нет нужды (ни в чём), тогда они и были оставлены".

О ценности борьбы и проживания на постоянном месте в рабослужении Аллаху

1888. Передают со слов Абу Сайда, сказавшего: "Мужчина спросил: "Который из

людей достойнее, Посланник Аллаха?" И он ответил: "Верующий, который
борется, используя своё имущество и себя самого на пути к Аллаху". Тот
спросил: "А затем кто?" Он ответил: "Затем мужчина, отстранившийся (от смут и
зла, проживая) в одном из ответвлений (долины, улицы), рабослужащий Господу
его и, при этом, не задевающий людей своим злом".

1889. Абу Хурайры передает, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Лучший сосед
для людей тот мужчина,» который держит своего коня под уздцы на пути к
Аллаху - летит на его спине каждый раз, когда слышит страшный вопль или
ужасный звук, летит на него, ища смерти, но смерть прячется от него. Или же
мужчина в трофее (в трофейном жилище) на главе одного из тех (сторожевых)
возвышений или в пойме одной из тех долин, устанавливает молитву,
выплачивает очищение и рабослужит своему Господу, пока не придёт к нему
очевидность и среди людей он только в добре".

"Двое мужчин, один из которых убивает другого, но оба входят в Сад"

1890. Абу Хурайры сказал, что Посланник Аллаха, произнёс: "Аллах смеётся двум
мужчинам, один из которых убил другого, и оба входят в Сад". И (люди)
спросили: "Как, Посланник Аллаха?!" Он ответил: "Один сражается на пути к
Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен, и умирает шахидом. Затем Аллах
принимает покаяние того убийцы, и тот вступает в Ислам, и приступает
сражаться на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен, и умирает шахидом".

О том, кто убив неверного, впоследствии жил правильно

1891. Абу Хурайры сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не будут помещены вместе
в Огне те, которые наносили друг другу вред". Было сказано: "Кто они,
Посланник Аллаха?" Он ответил: "Верующий, убивший неверного и
впоследствии проживший правильно".

О достоинстве милостыни на пути Аллаха и её преумножении

1892. Нам передал Исхак Ибн Ибрахим Аль-Ханзалий: "Нам сообщил Джарир от
Аль-Амаша, от Абу Амра Аль-Шэйбания, от Абу Масуда Аль-Ансория,
сказавшего: "Мужчина привёл обузданную верблюдицу и произнёс: "Эта - на
путь Аллаха". И Посланник Аллаха, сказал: "Тебе за неё в День Представания
семьсот верблюдиц и каждая (будет) обуздана".

О ценности оказания помощи выступающему в поход на пути Аллаха

транспортом и прочим и о замещении его в его семье в добре

1893. Передают со слов Абу Масуда Аль-Ансория, сказавшего: "Пришёл мужчина к

Пророку, и сказал: "У меня не осталось ничего! Снаряди же меня в поход ты!" И
он ответил: "У меня нет". И тогда какой-то мужчина сказал: "Посланник Аллаха,
я укажу ему на того, кто сможет снарядить его!" И Посланник Аллаха, произнёс:
"Тому, кто указал на добро, награда подобная той, что даётся совершающему это
(добро)".
1894. Передают от Хаммад Ибн Саляма: "Нам передал Сабит от Анаса Ибн Малика,
что юноша, который вступил в Ислам, сказал: "Посланник Аллаха я хочу (идти в)
боевой поход, но мне нечем снарядиться". Он сказал: «такому-то. Он, было,
снарядился, но заболел". И тот пришёл к нему "Истинно, Посланник Аллаха, тебе
мира и говорит, (чтобы ты) дал мне то, что ты приготовил (для выступления в
боевой поход)". Он произнёс: "Эй, такая-то! Дай ему то, что я ил и не смей
недодать ему хоть что-то! Потому что, клянусь Аллахом -если ты что-то не
отдашь ему, то как тебе будет дана благодать в этом э)?"
1895. Передают со слов Зэйда Ибн Халида Аль-Джухания, сказавшего: "Пророк
-Аллаха, сказал: "Кто снарядил воина на Аллаха, тот и сам участвует в боевом
походе. И кто заместил воина в его ^ тот (тоже) участвует в боевом походе".
1896-0. Абу Сайда Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, мир ему
благословение Аллаха, отправил Послание в племя Бану Лихьян из 1я и сказал:
"В дорогу из каждых двух мужчин должен выступить один, мо награда (делится)
между ними обоими".
1896-1. Абу Сайда Аль-Худрия передал, что Посланник Аллаха, мир ему т
благословение Аллаха, отправил в племя Бану Лихьян, (говоря): "Из каждых двух
мужчин должен выйти (в поход) один!" Затем он сказал сидящему: "Кто из вас в
добре заместит выступающего (на сражение) в его семье и его богатстве, тому
дастся подобие половины награды выступающего (в бой)".

О запретности женщин, принадлежащих муджахидам, и о преступлении того,

кто предал муджахидов, совершив недоброе в отношении их женщин

1897. Сулейман Ибн Бурайда передал от своего отца, сказавшего: "Посланник

Аллаха, сказал: "Запретность женщин, (принадлежащих) муджахидам, для
сидящих (оставшихся в тылу), равноценна запретности для них своих матерей.
Кем бы ни был мужчина, если он, замещая мужчину Муджахида в его семье,
предаст его, совершив с ними недоброе, то встанет перед ним в День
Представания и тот возьмёт от его дел что пожелает. Как вам это?"

О снятии обязанности джихада с муслима по уважительной причине

1898. Абу Исхак передал, что он слышал, как Аль-Бара говорил о данном аяте "Не
равны сидящие (дома) из верующих и борящиеся на пути Аллаха..." И Посланник
Аллаха, приказал Зэйду и тот принёс лопатку, чтобы записать его. Однако Ибн
 Умм Мактум пожаловался ему на своё повреждение (он был слепым - п.п.) и
тогда снизошло: "Не равны сидящие из верующих, кроме имеющих
повреждение..." Шуба сказал: "Мне также сообщил Сад Ибн Ибрахим от
Раджуля, от Зэйда Ибн Сабита о данном аяте: "Не равны сидящие из
верующих..." - Хадис, сходный с хадисом Аль-Бары". Ибн Башшар в своём
пересказе выразился так: "Сад Ибн Ибрахим от своего отца, от Раджуля, от Зэйда
Ибн Сабита..."

О гарантии того, что шахид входит в Сад

1899. Джабира говорила: "Мужчина сказал: "Где я (буду), Посланник Аллаха, если
буду убит?" Он ответил: "В Саду". Тогда тот бросил финики, бывшие в его руке и
после бился, пока не был убит". В хадисе Сувайда говорится так: "Мужчина
спросил Пророка, в день Ухуда..."
1900. Аль-Бары сказал: "Пришёл мужчина из Бану Аль-Набит, айсорского племени,
и произнёс: "Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и что ты раб Его и
Посланник Его". Затем он выдвинулся и бился, пока не был убит и Пророк,
сказал: "Сделал этот лёгкое, но награждён многим".
1901. Анас Ибн Малик сказал: "Отправил Посланник Аллаха, Басису соглядатаем,
посмотреть, чем занимается караван Абу Суфьяна. Когда он вернулся, то в доме,
кроме меня и Посланника Аллаха, не было никого". Он сказал: "Я не знаю...
Может, за исключением некоторых его женщин". Он сказал: "И тот поведал ему
свой рассказ". Он сказал: "И Посланник Аллаха, вышел и произнёс слово, сказав:
"На нас идут! У кого верховая скотина здесь, пусть отправляется вместе с нами!"
Тогда некоторые мужчины принялись просить у него позволения (выступить на
сражение с войском Абу Суфьяна) на своём ездовом скоте, (находившемся) на
возвышении Медины, но он ответил: "Нет, только те, чей ездовой скот
присутствует здесь!" И отправился Посланник Аллаха, со своими спутниками и
так обогнали многобожников, (придя первыми) к (колодцу) Бадр. И пришли
многобожники, и сказал Посланник Аллаха: "Вперёд меня не выступать! Куда я -
туда и вы!" И приблизились многобожники и Посланник Аллаха, произнёс:
"Вперёд! К Саду, ширина которого - небеса и Земля!" Он сказал: "Говорит Умайр
Ибн Аль-Хаммам Аль-Ансорий: "Посланник Аллаха, к Саду, ширина которого
небеса и Земля?!" он ответил: "Да". Тот произнёс: "Вот так-так!" И Посланник
Аллаха, спросил: "Что толкает тебя произнести "вот так-так!"?" И тот ответил:
"Нет! Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, только надежда на, что я буду среди
его жителей". И он сказал: "Так вот, ты - с его жителями!" И тот вытащил
несколько фиников из своего рога и принялся кушать их, а затем сказал: "Если я
останусь жить, чтобы есть эти мои финики, то... (В общем,) это будет слишком
долгая жизнь!" Он сказал: "И бросил их вместе с остальными имевшимися при
нём финиками, и затем бился с ними и был убит".
1902. Бакра Ибн Абдулла Ибн Кайса передал от своего отца, сказавшего: "Я
слышал, как мой отец перед лицом врага говорил: "Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, врата Сада под тенями сабель". И встал мужчина, ветхого вида и
спросил: "Абу Муса, ты ли слышал как Посланник Аллаха, говорил это?" Тот
ответил: "Да". И тот вернулся к своим спутникам и произнёс: "Я желаю вам
мира!.." Затем он сломал ножны своей сабли и бросил их. Затем он пошёл со
своей саблей к врагу и бил ею, пока не был убит".
677. Анас Ибн Малик сказал: "Пришли люди к Пророку, и сказали, мол, отправь
вместе с нами мужчин, которые научат нас Корану и Сунне". И он направил к
ним семьдесят мужчин из ансаров, которых звали чтецами, среди которых был и
мой дядя по матери, Харрам. Они читали Коран, обучали друг друга ночью -
 учились. А днём носили воду и ложили её в мечети, собирали хворост, продавали
его и покупали на него пищу постояльцам Аль-Саффы и для нищих. Итак,
Пророк, направил их к ним, но те предстали перед ними и убили их прежде, чем
они достигли нужного места. Тогда они произнесли: 'Боже, доведи до нашего
Пророка от нас, что мы действительно встретили Тебя и мы довольны Тобою и
Ты доволен нами!" Он сказал: "Мужчина подошёл к Харраму, дяде Анаса по
матери, сзади и проткнул его копьём насквозь, но Харрам произнёс: "Я добился
успеха! Клянусь Господом Кябы!" И Посланник Аллаха, сказал своим спутникам:
"Ваши братья теперь убиты и они, конечно же, сказали: "Боже, доведи до нашего
Пророка от нас, что мы действительно встретили Тебя и мы довольны Тобою и
Ты доволен нами".
1903. Сообщают со слов Сабита, сказавшего: "Мой дядя по отцу, которым я и был
назван, не освидетельствовал вместе с Посланником Аллаха, (сражения при)
Бадре". Он сказал: "Это отяготило его. Он сказал: "Это первое боевое событие, в
котором принял участие Посланник Аллаха, а я не был там! Но если только
Аллах даст мне увидеть следующее военное действие вместе с Посланником
Аллаха, то пусть Он увидит меня - что я сделаю!" Он сказал: "Он побоялся
сказать что-то иное". Он сказал: "И он освидетельствовал вместе с Посланником
Аллаха, (битву при) Ухуде". Он сказал: "И повстречался с Садом Ибн Муазом и
сказал ему Анас: "Абу Амр, куда (идёшь)?" И тот ответил: "По запаху Сада,
который чую я один!" И он сказал: "И он бился с ними и был убит". Он сказал: "И
было обнаружено в его теле восемьдесят с чем-то ударов, колотых ранений и
стрел". Он сказал: "Его сестра, тетя Аль-Рабиа по отцу, дочь Аль-Надра, сказала:
"Я опознала своего брата только по кончикам пальцев..." И снизошёл этот аят:
"Мужчины, сдержавшие свой завет, который они дали Аллаху. И среди них тот,
кто исполнил обет, и среди них тот, кто выжидает, но (они) не изменили
нисколько (своему завету)". Он сказал: "Они считали, что он снизошёл о нём и
его спутниках".

"Сражавшийся для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди людей),
сражается на пути Аллаха"

1904-0. Абу Муса Аль-Ашарий передал, что мужчина бедуин пришёл к Пророку, и
сказал: "Посланник Аллаха, мужчина сражается за трофеи, мужчина сражается,
чтобы поминаться (на людях) и мужчина сражается, чтобы все видели его место -
но кто (из них сражается) на пути к Аллаху?" И Посланник Аллаха, ответил:
"Тот, кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди людей), он
и есть на пути к Аллаху".
1904-1. Абу Муса сказал: "Посланник Аллаха, был спрошен о мужчине,
сражающемся из храбрости, сражающемся из национализма и сражающемся из
показухи - который из этих на пути к Аллаху? И Посланник Аллаха, ответил:
"Тот, кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди людей), он
и есть на пути к Аллаху".
1904-2. Абу Муса Аль-Ашария сказал, что мужчина спросил Посланника Аллаха, о
битве на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен, сказав: "Мужчина
сражается из гнева и сражается из национализма". Он сказал: "И он поднял свою
голову на него, а поднял он свою голову на него только потому, что тот стоял и
ответил: "Тот, кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди
людей), он и есть на пути к Аллаху".

Сражавшийся из показухи и ради слухов заслужил Огонь

1905. Сулейман Ибн Яссара сказал: "Отступили люди от Абу Хурайры и тогда
Натиль, житель Шама, сказал ему: "Старец, передай нам хадис, слышанный
тобою от Посланника Аллаха, !" Он ответил: "Да. Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Конечно же, первым из людей в День Представания перед Ним
будет осужден мужчина, павший шахидом. И вот, его приведут к Нему, и Он
предложит ему опознать те блага, что были у него и тот опознает их. Он спросит:
"И что же ты сделал, имея их?" Тот ответит: "Я сражался в Тебе, пока не пал
шахидом!" Он скажет: "Ты солгал! А сражался ты, чтобы (о тебе) говорили:
"Дерзкий!" Так оно и было сказано". Затем Он прикажет, и тот будет отволочён
лицом вниз и так брошен в Огонь. И мужчина, научившийся знанию, обучавший
ему и читавший Коран. И вот, его приведут к Нему, и Он предложит ему
опознать те блага, что были у него и тот опознает их. Он спросит: "И что же ты
сделал, имея их?" Тот ответит: "Я учился знанию, обучал ему и читал в Тебе
Коран!" Он скажет: "Ты солгал! А научился ты знанию, чтобы (о тебе) говорили:
"Знаток!" И ты читал Коран, чтобы (о тебе) говорилось: "Чтец!" Так оно и было
сказано". Затем Он прикажет, и тот будет отволочён лицом вниз и так брошен в
Огонь. И мужчина, которому Аллах расширил (удел материальных благ) и дал
ему все сорта богатств. И вот, его приведут к Нему, и Он предложит ему опознать
те блага, что были у него и тот опознает их. Он спросит: "И что же ты сделал,
имея их?" Тот ответит: "Я не оставил без своего приношения ни одной
благотворительной цели, угодной Тебе!" Он скажет: "Ты солгал! А делал ты это,
чтобы (о тебе) говорили: "Щедрый!" Так оно и было сказано". Затем Он
прикажет, и тот будет отволочён лицом вниз и так брошен в Огонь".

Показ меры награды тому, кто участвовал в боевом походе и обрёл трофеи и
тому, кто не обрёл трофеев

1906. Абдулла Ибн Амра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда боевой отряд
или боевой караван отправится на битву и обретёт трофеи и пребудет в мире, то
они заблаговременно получают две трети своих наград. Когда боевой отряд или
боевой караван отправится на битву, но не достигнет победы и будет поражён,
тогда их награды становятся полными".

О выражении Пророка: "Дела

(оцениваются Аллахом) лишь по намерению"; - и о том, что к этому
относится и выступление в боевой поход и прочие деяния

1907. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Дела - лишь по
намерению и человеку лишь то, чего он задумывал. Так, у кого переселение было
(действительно) к Аллаху и Его Посланнику, его переселение - к Аллаху и Его
Посланнику. Но тот, кто переселился за нижней жизнью, чтобы получить её или
(за) женщиной, чтобы жениться на ней, то переселение этого было лишь к тому, к
чему он переселился".

О приветствовании поиска шахады, свидетельства, на пути к Аллаху

Всевышнему

1908. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто искал шахады
правдиво, тому она дастся, даже если она не сразит его".
1909. Хармал Абу Аль-Тахир сказал: "Нам сообщил..." Хармаля выразился так: "Нам
передал Абдулла Ибн Вахб: "Мне передал Абу Шыррих, что Сахль Ибн Абу
Умама Ибн Сахль Ибн Ханиф передал ему от своего отца, от своего деда, что
 Пророк, сказал: "Правдиво попросившего у Аллаха шахады, Аллах доведёт до
степеней шахидов, умри он хоть в своей постели". Абу Аль-Тахир не упомянул в
своём хадисе (слова) "правдиво".

Порицание тех, кто умер и ни разу не участвовал в битве и даже не

задумывался о выступлении в боевой поход

1910. Передающего со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Кто умер и ни разу не участвовал в битве и даже не задумывался о выступлении
в боевой поход, тот умер в ответвлении лицемерия". Ибн Сахм сказал: "Абдулла
Ибн Аль-Мубарак сказал: "Мы считаем, что это было при жизни Посланника
Аллаха, ..."

О награде тому, кто не смог выступить в боевой поход ввиду болезни или же по
иной уважительной причине

1911. Джабир сказал: "Мы были вместе с Пророком, в боевом походе, когда он
сказал: "Да, в Медине есть такие мужчины - по какому бы пути вы ни двигались,
какую бы долину вы ни пересекали, они всегда были с вами. Но теперь их
задержала болезнь".

О достоинстве боевого похода за море

1912-0. Анас Ибн Малик сказал, что Посланник Аллаха, захаживал к Умм Харрам,
дочери Мальхана, и она кормила его. А была Умм Харрам (замужем) за Убадой
Ибн Аль-Самитом. И вот, однажды, Посланник Аллаха, вошёл к ней, и она
накормила его, а затем села осматривать (волосы на) его голове. Посланник
Аллаха, заснул, но затем проснулся и он смеялся. Она спросила: "Посланник
Аллаха, что обрадовало тебя?" Он ответил: "Люди из моей общины были
показаны мне идущими в боевой поход на пути к Аллаху. Они сидели верхом (на
корабле) над пучиной этого моря, владыками над семьёй, - или же "словно
владыки над семьёй", он усомнился, которую из этих двух фраз он сказал". И я
сказала: "Посланник Аллаха, помоли Аллаха сделать меня одной из них!" И он
помолился за неё, а затем положил свою голову и заснул. После он проснулся и
вновь смеялся". И я спросила: "Что обрадовало тебя, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Люди из моей общины были показаны мне идущими в боевой поход на
пути к Аллаху". - То же, что он сказал и в первый раз". И я сказала: "Посланник
Аллаха, помоли Аллаха сделать меня одной из них!" Он ответил: "Ты уже среди
первых!" И села (на корабль) Умм Харрам, дочь Мальхана, по морю, во время
Муавии, но повалилась с перевозящего её животного, когда выходила из моря и
погибла".
1912-1. Передают со слов. Анаса Ибн Малика что, Умм Харрам, была тётей Анаса по
матери. Которая сказала: "Однажды, к нам пришёл Пророк, и заснул у нас днём.
Проснулся он, смеясь, и я спросила: "Что обрадовало тебя Посланник Аллаха, ты
мне как отец и мать!" Он ответил: "Мне было дано увидеть группу из моей
общины. Они сидели на спине моря, как цари над семьёй". И я сказала: "Помоли
Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них!" Он ответил: "Истинно, ты из них!"
Она сказала: "Затем он заснул, но проснулся и опять смеялся. Я спросила его и он
ответил сходное. Я же сказала: "Помоли Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из
них!" Он ответил: "Ты уже с первыми". Он сказал: "И после на ней женился
Убада Ибн Аль-Самит, и вышел в боевой поход в море и понёс её с собою. Как
 только она пришла, была приближена к ней мулица и та села на неё, но она
скинула её и её шея раздробилась".

О достоинстве пограничной службы на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и

Всеславен

1913. Сальмана сказала: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Дозорная
служба дня и ночи лучше, чем сыям и кыям месяца. Если же он умрёт, его дело,
которое он делал, продолжит поступать к нему и Он пустит течь к нему его долю
благ и пребудет в безопасности от искусителя".

Декларация о шахидах

1914. Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Мужчина, идя по дороге,
обнаружил ветку с колючками на дороге и убрал её. Тогда Аллах поблагодарил
его и простил ему и сказал: "Шахидов - пять: пронзённый, умерший от
внутреннего повреждения или болезни, утонувший, придавленный (строением) и
шахид на пути Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен".
1915. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кого вы считаете среди вас
шахидом?" Они ответили: "Посланник Аллаха, убитый на пути к Аллаху и есть
шахид". Он сказал: "Но тогда шахидов в моей общине будет мало!" Они
спросили: "Кто же они, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Убитый на пути к
Аллаху - шахид. Умерший на пути к Аллаху - шахид. Умерший в эпидемии -
шахид. Умерший от болезней живота - шахид". Ибн Муксим сказал: "Я
свидетельствую против твоего отца, что в этом хадисе он сказал и это: "И
утопленник шахид".
1916. Передают со слов Хафсы Бинт Сирин, сказавшей: "Спросил меня Анас Ибн
Малик: "От чего умер Яхья Ибн Абу Амра?" Я ответила: "От чумы". И он сказал:
"Посланник Аллаха, сказал: "Чума - шахада для любого муслима".

О достоинстве стрельбы и о побуждении учиться ей и об упрёке в адрес того,

кто научился ей, но затем забыл

1917. Укба Ибн Амир говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, на этом минбаре
говорил: "И приготовьте для них что сможете из силы! О, да, сила - это стрельба!
О, да, сила - это стрельба! О, да, сила - это стрельба!"
1918. Передают со слов Укбы Ибн Амира, сказавшего: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Пред вами откроются земли и Аллах даст вам достаточно, но
(и тогда) не поленитесь развлекаться своими стрелами!"
1919. Абдуррахмана Ибн Шаммасы сообщил, что Факым Аль-Люхамий сказал Укбе
Ибн Амиру: "Ты попеременно стреляешь (на вскидку) по двум мишеням, но ведь
ты глубокий старец! Это для тебя тяжело!" Укба ответил: "Если б не речь,
слышанная мною от Посланника Аллаха, то я бы и не стал задумываться об
этом". Аль-Харис сказал: "И я спросил Ибн Шаммасу: "И что это (за речь)?" Он
ответил: "Истинно, он сказал: "Кто знал стрельбу, но затем забросил её, тот не из
нас или же ослушался".

О выражении Пророка:
"Не перестанет группа из моей общины одерживать верх, стоя твёрдо
на истине. Им не повредит противящийся им"
1920. Саубана сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не перестанет группа из моей
общины одерживать верх, стоя твёрдо на истине. Им не повредит покинувший
их. И так будут они, пока не придёт приказ Аллаха". В хадисе Кутайбы
отсутствует (фраза) "И так будут они".
1921. Аль-Мугыра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Не
перестанет народ из моей общины одерживать верх над людьми, пока не придёт к
ним приказ Аллаха, и они пребудут победителями".
1922. Передают от Джабира Ибн Сумры, от Пророка, что он сказал: "Не перестанет
этот вероустав стоять, за него будет сражаться кучка мусульман, пока не настанет
Час".
1923. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Не прекратит некая группа из моей общины сражаться на истине, побеждая,
вплоть до Дня Представания".
1037-0. Умайр Ибн Хани передал: "Я слышал, как Муавия на минбаре говорил: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Не прекратит группа из моей общины
устанавливать повеление Аллаха. Им не повредит покинувший их или
воспротивившийся им, пока не придёт повеление Аллаха, но и тогда они будут
держать верх над людьми".
1037-1. Язид Ибн Аль-Асамм сказал: "Я слышал, как Муавия Ибн Абу Суфьян
упомянул хадис, который он пересказывал от Пророка, . Иного хадиса,
пересказанного им от Пророка, я не слышал. Он сказал: "Посланник Аллаха,
сказал: "Кому Аллах хочет добра, того наделяет пониманием вероустава. И не
перестанет кучка мусульман сражаться на истине, побеждая противостоящих им,
вплоть до Дня Представания".
1924. Абдуррахман Ибн Шаммаса Аль-Мухрий сказал: "Я был возле Муслимы Ибн
Мухаллида, когда возле него был Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас. И Абдулла
сказал: "День Представания настанет только при худших творениях. Они хуже,
чем люди (эпохи) неведения. О чём они ни помолят Аллаху, Он даст им это". И
пока они были так, подошёл Укба Ибн Амир и Муслима сказал ему: "Укба,
слушай что говорит Абдулла! Конечно же, ему лучше знать, но я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Не прекратит кучка из моей общины сражаться на
повелении Аллаха, одолевая их врага. Им не повредит перечивший им, пока не
придёт к ним Час, но они так и останутся". И Абдулла сказал: "Разумеется! Но
затем Аллах пошлёт веяние (ветер), как веяние миска, а прикосновение его, как
прикосновение шёлка и оно не оставит ни души, в сердце которой (есть) на вес
семени веры - заберёт его. Затем останутся худшие люди. Вот при них и настанет
Час".
1925. Сада Ибн Абу Ваккаса сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не перестанут
люди странствия (вариант перевода: население запада - п.п.) одерживать верх,
(оставаясь) на истине, пока не настанет Час".

О заботе о животных во время движения и о воспрещении останавливаться на

привал на дороге

1926. Абу Хурайры передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда будете ехать
среди трав, то отдайте верблюдам их долю на земле. Если будете путешествовать
в дремоте, то скачите быстрее, чтобы ночной прохладой разогнать её. Когда
становитесь на привал, то сторонитесь дорог, потому что они - дороги тварей и
убежище гадов ночью".

"Путешествие - сродни наказанию" и о желательности скорейшего

выдвижения в дорогу домой, после достижения целей поездки
1927. Яхья Ибн Яхья Аль-Тамимий, со слов которого и приводится данный хадис.
Он сказал: "Я спросил Малика: "Передал ли тебе Сумай от Абу Салиха, от Абу
Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Путешествие - сродни наказанию, ведь
оно лишает вас сна, пищи, питья. И когда вы решите (свои дела и тем самым
сотрёте) жажду (денег) со своего лица, то поторопитесь домой". Он ответил:
"Да".

О нежелательности по прибытию домой после путешествия входить ночью к

своим жёнам

1928. Анас Ибн Малик сказал, что Посланник Аллаха, мир ему и благоговение
Аллаха, не стучался ночью к своим жёнам, а ходил к ним утром и вечером".
715-0. Сообщают со слов Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Мы были вместе с
Посланником Аллаха, в боевом походе. Прибыв в Медину, мы хотели уже было
войти (в свои дома), но он сказал: "Обождите! Зайдём ночью, - то есть ко
времени ночной молитвы, - чтобы расчесалась всклокоченность волос и
обострилась тоска".
715-1. Джабир сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из вас прибудет
ночью, то пусть не приходит к своим жёнам стучать (в их дверь, чтобы
совокупиться с ними), пока не обострится тоска и уложится всклокоченность
волос".
715-2. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил
мужчине стучаться (совокупляться) к своим жёнам ночью. (Вот, он приходит) и
пытается обнаружить их измену или отыскать следы мужчин"..

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ОХОТЫ НА ДИКИХ ЖИВОТНЫХ

И ЗАБОЯ ДОМАШНЕГО СКОТА И О СЪЕДОБНЫХ ЖИВОТНЫХ

Об охоте с обученными псами (соколиная охота)

(Под словом "кельб" - пёс, здесь, прежде всего, подразумевается сокол, т.к. "кельб"
происходит от слово "кяляба" - ранить, рвать когтем, крюком. Поэтому каждое
животное, имеющее мощные когти- крючья, также может подходить к слову
"кельб" - п.п.)
1929-0. Передают со слов Адиййа Ибн Хатима, сказавшего: "Посланник Аллаха, я
посылаю наученных псов (соколов) и они схватывают (дичь, летя) надо мною и я
упоминаю над ним имя Аллаха". И он сказал: "Если ты Послал своего наученного
пса и упомянул над ним имя Аллаха, то можешь кушать". Я спросил: "А если он
убьёт (дичь прежде, чем я успею подбежать к ней и произнести над ней имя
Аллаха)?" Он ответил: "Даже если он и убьёт. Но (с условием), что другой пёс
(сокол) не будет участвовать вместе с ним (в охоте на неё)". Я спросил его: "Я
стреляю бесперьевой стрелой по дичи и попадаю". И он ответил: "Если ты
 стреляешь бесперьевой стрелой, и она пронзит (дичь), тогда кушай её. Но если
она попадёт в неё плашмя, то не ешь её".
1929-1. Адиййа Ибн Хатима сказал: "Я спросил Посланника Аллаха: "Наш народ
охотится этими псами". И он сказал: "Когда пошлёшь своих наученных псов и
упомянешь над ними имя Аллаха, то можешь есть то, что они схватят над тобою,
даже если они убьют (дичь), но только не тогда, когда пёс поест (пойманную
добычу). Итак, если он поел, то ты не ешь, потому что я боюсь, что тогда он
поймал (эту дичь) для себя самого. А также, если с ним попутаются иные псы, то
не ешь".
1929-2. Передают от Адийа Ибн Хатима, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал
мне: "Когда пошлёшь своего пса, то упомяни имя Аллаха. И если он поймает для
тебя (какую-либо дичь) и ты застанешь её живой, то зарежь её. А если застанешь
её убитой, и он ещё не ел её, то ешь её. Но если ты застанешь со своим псом
другого пса, и она будет уже убита, то не ешь, потому что ты не знаешь, который
из них обоих убил её. Когда пустишь стрелу, то упомяни имя Аллаха. Если же
оно (животное даже после попадания в него) скроется от тебя на день и ты, (когда
найдёшь его), обнаружишь в нём только след твоей стрелы (прошедшей сквозь
него навылет или выпавшей из раны), то ешь, если желаешь. Но если найдешь его
утонувшим в воде, то не ешь".
1930. Абу Саляба Аль-Хушний говорил: "Я пришёл к Посланнику Аллаха, и
спросил: "Мы (живём) в землях одного из народов людей Писания, на землях
дичи, едим из их сосудов. Я охочусь своим луком и охочусь своим наученным
псом, - или же "своим псом, который не научен". - Сообщи же мне, что из этого
для нас разрешено?" Он ответил: "Относительно того, что ты сказал, что вы
(живёте) в землях одного из народов людей Писания и кушаете из их сосудов.
Если вы найдёте другие сосуды, непринадлежащие им, то не ешьте из их
(сосудов). Ну, а если не найдёте, то вымойте их и затем кушайте из них.
Относительно того, что ты упомянул о том, что вы (живёте) в землях дичи. Когда
попадёшь своим луком (в животное), то упомяни имя Аллаха, а затем кушай.
Когда тебе достанется (добыча) от твоего наученного пса, то упомяни имя
Аллаха, а затем кушай. Когда же тебе достанется (добыча) от твоего пса, который
не обучен, и ты успеешь очистить её, (произношением над нею имени Аллаха), то
можешь есть".

О том, как поступить, если раненая дичь скрылась от охотника, но потом была
им найдена

1931-0. Абдуррахмана Ибн Джубайра, передал от своего отца, от Абу Салябы, от

Пророка, сказавшего: "Если ты пустишь стрелу, и оно (животное) скроется от
тебя, а потом ты найдешь его, то можешь кушать, если оно не загнило".
1931-1. Абдуррахман Ибн Джубайра Ибн Нуфайра, передал от своего, от Абу
Салябы, от Пророка, (высказавшегося относительно) того, кто догонит свою дичь
после трёх (дней): "Можешь кушать её, если она не загнила".

О запрещении приёма в пищу любого хищника или птицу имеющих

(хищный) коготь

1932. Абу Саляба Аль-Хушний говорил: "Воспретил Посланник Аллаха,

употребление в пищу любого хищника, имеющего коготь". Ибн Шихаб сказал:
"Подобного мы не слышали от наших учёных в Хиджазе до тех пор, пока мне не
передал (этого) Абу Идрис, бывший одним из учёных, населявших Шам".
1933. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Любого имеющего
коготь хищника кушать харам".
1934. Сообщают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Воспретил Посланник Аллаха,
любого хищника и любую птицу, имеющих коготь".

О позволительности мертвечин моря

1935-0. Джабир сказал: "Посланник Аллаха, отправил нас, назначив над нами
амиром Абу Убайду, встретить караван Курайша и снабдил нас мешком вяленых
фиников, потому что ничего другого для нас он не нашёл. Поэтому Абу Убайда
давал нам по финику". Он сказал: "И я спросил: "Как вы поступали с ними?" Тот
ответил: "Сосали их, как сосёт младенец, и затем запивали их водою и этого
хватало нам на день, вплоть до ночи. И ещё мы сбивали (с деревьев) своими
палками листья, затем смачивали их водой и ели их". Он сказал: "И отправились
мы по берегу моря, но предстало пред нами на берегу моря (тварь) мохнатая,
громада. И мы подошли к ней, и вот, это - тварь, называемая анбар". Он сказал:
"Абу Убайда сказал: "Мертвечина!" Затем он сказал: "Нет, мы же послы
Посланника Аллаха, на пути к Аллаху. Ведь вы вынуждены, поэтому кушайте!
Он сказал: 'И мы простояли при ней месяц, а нас - три сотни, и даже располнели".
Он сказал: "Я ещё помню, как мы черпали из её глазной впадины кувшинами жир
и отрезали от него (куски мяса) размером как бык или размером с быка. Абу
Убаида взял из нас тринадцать мужчин и усадил их в её глазную впадину и, взяв
одно из её рёбер, установил его (вертикально). Затем он подвёл крупнейшего из
наших верблюдов и прошёл под ним. Мы запаслись её вяленым мясом. А когда
прибыли в Медину, мы пришли к Посланнику Аллаха, и упомянули об этом ему,
и он сказал: "Это - пропитание, выведенное для вас Аллахом. А у вас осталось
хотя бы маленько её мяса? Тогда вы накормите и нас". Он сказал: "И мы Послали
к Посланнику Аллаха, (часть) от (запасов) её (мяса) и он съел его".
1935-1. Суфьян сказал: "Амр слышал, как Джабир говорил о "войске сбитых
листьев": "Мужчина зарезал три пожилых верблюдицы, затем ещё три, и ещё три,
но потом Абу Убаида воспретил ему (это)".
1935-2. Передают со слов Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Отправил нас
Пророк, три сотни, и мы несли провизию на своих шеях".
1935-3. Джабир Ибн Абдулла сообщил ему, сказав: "Отправил Посланник Аллаха,
отряд из трёх сотен и назначил амиром над ними Абу Убайду Ибн Аль-Джарраха.
Когда их провизия изошла, Абу Убаида собрал их провизию в одну поклажу и
кормил нас так, чтобы нам доставалось каждый день по финику".

О запрещении потребления в пищу человеческих (домашних) ослов

1407. Али Ибн Абу Талиба передал, что Посланник Аллаха, воспретил муту женщин
(мут'а женщин - найм женщины мужчиной для удовлетворения его половой
похоти за деньги и пр. материальные ценности - п.п.) в день Хайбара и мясо
человеческих (домашних) ослов".
561. Ибн Умара сказал: "Посланник Аллаха, воспретил употребление в пищу
домашнего осла в день Хайбара, хотя люди и нуждались в этом".
1938-0. Аль-Шэйбания сказал: "Я спросил Абдуллу Ибн Абу Ауфу о мясе домашних
ослов и он ответил: "Нас постиг голод в день Хайбара, а были мы вместе с
Посланником Аллаха, . Нам же достались ослы одного народа, которые выходили
из Медины. И вот, мы зарезали их и наши котлы уже кипят, как вдруг глашатай
Посланника Аллаха, провозгласил: "Опрокиньте котлы! И не ешьте нисколько
мяса ослов!" И я спросил: "Каким запретом он запретил его?" Он ответил: "Мы
 поговорили между собой и мы решили - он запретил их окончательно и запретил
их потому, что они не вошли в одну пятую".
1938-1. Передают от Аль-Бары Ибн Азиба, сказавшего: "Посланник Аллаха,
приказал нам выбросить мясо домашних ослов и сырым и приготовленным к
употреблению в пищу и после не приказывал нам есть его".
1939. Ибн Аббаса, сказал: "Я не ведаю (точно, в чём крылась причина запрещения
мяса домашних ослов - п. п. )... Его Посланник Аллаха, воспретил только потому,
что он служил грузовым скотом для людей и ему было бы неприятно, если б их
грузовой скот изошёл или же он запретил его в день Хайбара, мясо домашних
ослов".
1802. Салямы Ибн Аль-Акваа сказал: "Мы вышли вместе с Посланником Аллаха, на
Хайбар и Аллах, конечно же, открыл им это (город). Когда же наступил вечер
того дня, в который он был открыт людям, они разожгли множество огней и
Посланник Аллаха, спросил: "Что это за огни? Ради чего вы их разожгли?" Они
ответили: "Для (приготовления) мяса". Он спросил: "Какого мяса?" Они
ответили: "Мяса домашних ослов". И Посланник Аллаха, сказал: "Вылейте их
(содержимое) и сломайте их!" И мужчина сказал: "Посланник Аллаха, а может,
только вылить, а потом помыть их?" Он ответил: "Или так".
1940-0. Анас сказал: "Когда Посланник Аллаха, взял Хайбар, нам достались ослы,
выходящие из (самого) селения и мы сварили их. Но глашатай Посланника
Аллаха, провозгласил: "Истинно, Аллах и Его Посланник воспрещают вам его!
Итак, оно - мерзость, из деяния шайтана!" И тогда котлы были опрокинуты
вместе с содержимым и их содержимое кипело".
1940-1. Анас Ибн Малик сказал: "Когда был день Хайбара пришёл (один), пришёл
(другой) и (один) говорит: "Посланник Аллаха, я покушал осла". Затем пришёл
другой и сказал: "Посланник Аллаха, а что ослы уже кончились?" Тогда
Посланник Аллаха, приказал Абу Тальхе и тот провозгласил: "Истинно, Аллах и
Его Посланник воспрещают вам мясо ослов, потому что оно - мерзость или
нечистоты". Он сказал: "И были опрокинуты котлы вместе с их содержимым".

О поедании конины

. 1941. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Мы ели во время Хайбара коней и диких
ослов и нам воспретил Пророк, домашнего осла".
1942. Асма сказал: "Мы зарезали коня при жизни Посланника Аллаха, и мы съели
его".

О позволительности приёма в пищу ящерицы

1943. Умар сказал: "Мужчина спросил Посланника Аллаха, о поедании ящерицы и

он ответил: "Я (сам) не ем её, но и не запрещаю её".
1944. Ибн Умар сказал, что вместе с Пророком, были люди из числа его
сподвижников, и принесли мясо ящерицы, и
одна из женщин Пророка, объявила: "Это мясо ящерицы!" Тогда Посланник Аллаха,
произнёс: "Кушайте, оно - халяль, просто это не моя пища".
1946. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что Халид Ибн Аль-Валид, тот самый, которого
зовут "Сабля Аллаха", сообщил ему, что он вошёл вместе с Посланником Аллаха,
к Маймуне, супруге Пророка, а была она его (Халида) тётей по матери и тётей по
матери и для Ибн Аббаса, и обнаружил у неё жареную ящерицу, с которой
прибыла её сестра Хафида Бинт Аль-Харис из Наджда. И вот, она поднесла
ящерицу Посланнику Аллаха, . Он же мало, когда ему подносили пищу,
рассуждал о ней, и (редко) она называлась ему. И Посланник Аллаха, бросил
 свою руку к ящерице и тогда одна из присутствующих женщин сказала:
"Сообщите Посланнику Аллаха, что вы поднесли ему!" Те сказали: "Это -
ящерица, о, Посланник Аллаха!" Тогда Посланник Аллаха, отнял свою руку и
Халид спросил: "Что, ящерица - харам, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Нет,
просто этой (пищи) не было на земле моего народа и я нахожу, что испытываю к
ней отвращение". Халид сказал: "И я пододвинул её к себе и съел её, а Посланник
Аллаха, взирал и не воспретил мне".
1947. Ибн Аббас говорил: "Подарила моя тётя по матери, Умм Хафид, Посланнику
Аллаха, масла, сыра и ящериц. И он покушал масло и сыр, а ящерицу оставил от
омерзения и та была съедена на столовом покрывале Посланника Аллаха, . А
если б она была харамом, то никогда не была бы съедена на столовом покрывале
Посланника Аллаха, ".
1948. Язид Ибн Аль-Асомм сказал: "Нас позвал жених в Медине и поднёс нам
тринадцать ящериц. Кто-то поел, а другие не стали. Следующим днём я
встретился с Ибн Аббасом и сообщил ему. Тогда умножился народ вокруг него и
некоторые из них даже сказали: "Посланник Аллаха, сказал: "Я не ем её, но и не
воспрещаю её, и не запрещаю её". Тогда Ибн Аббас сказал: "Вы говорите плохое!
Посланник Аллаха, был воздвигнут именно Разрешителем и Запретителем!
Однажды, когда Посланник Аллаха, был у Маймуны, и рядом с ним были Аль-
Фадль Ибн Аббас, Халид Ибн Аль-Валид и другая женщина, им был подан стол,
на котором было мясо ящерицы. Когда же Посланник Аллаха, уже хотел было
съесть, Маймуна сказала ему: "Это - мясо ящерицы". И он отстранил свою руку и
сказал: "Этого мяса я не ел вообще". И сказал им: "Ешьте!" И его поели Аль-
Фадль, Халид Ибн Аль-Валид и та женщина, а Маймуна сказала: "Я ем только то,
что ест Посланник Аллаха, ".
1949. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Была подана Посланнику Аллаха, ящерица, но
он отказался поесть её, сказав: "Я не ведаю... Быть, может она (происходит) от
(жителей) тех самых селений, которые были превращены (в ящериц)".
1950. Абу Аль-Зубайр сказал: "Я спросил Джабира о ящерице и он ответил: Не
кормитесь ею!" Он сказал, что (лично он) чувствует к ней омерзение и сказал:
"Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Истинно, Пророк, не запретил её. Ведь, Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, приносит пользу ею не одному, (а многом). Она -
основная пища лишь пастухов и, если бы была у меня сейчас, то я поел бы её!"
1951-0. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, мы (живём) на земле, заселяемой
ящерицами, и что ты прикажешь нам или какую фетву дашь нам?" Он ответил:
"Было упомянуто мне, что община из сынов Исраиля была превращена (в них)".
Итак, он приказал (питаться) ею и не запретил её". Абу Сайд сказал: "А уже
после этого Умар сказал: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
приносит ею пользу не (только) одному. Она - основная пища этих пастухов.
Если бы сейчас она была у меня, то я питался бы ею. К ней испытывал
отвращение только Посланник Аллаха, ".
1951-1. Абу Сайд сообщил, что бедуин пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я
(живу) во впадине, изобилующей ящерицами, и они - основная пища моей
семьи". Он сказал: "Но он не ответил ему". И мы сказали: "Повтори ему! Повтори
ему!" И он не отвечал ему трижды. Затем призвал его Посланник Аллаха, на
третий раз, сказав: "Бедуин! Истинно, Аллах проклял или разгневался на одно из
колен сынов Исраиля и превратил их в ползущих по земле гадов. Я не знаю, быть
может, она - от них и я не ем её, но и не воспрещаю её"

О позволительности употребления в пищу саранчи

1952. Абдулла Ибн Абу Ауф сказал: "Мы ходили вместе с Посланником Аллаха, в
семь боевых походов, кушая саранчу".

О позволительности употребления в пищу кроликов

1953. Анас Ибн Малик сказал: "Мы проходили и вспугнули кролика на проезде Аль-
Захран, и они погнались за ним, но устали". Он сказал: "Тогда я погнался за ним,
пока не настиг его и принёс его к Абу Тальхе. Он же отправил его голень и оба
его бедра Посланнику Аллаха, и я принёс их Посланнику Аллаха, и он принял его
(мясо)".

О позволительности применения вспомогательных приёмов во время охоты и

преследования добычи и о нежелательности кидания камней

1954. Передают от Бурайды, сказавшего: "Увидел Абдулла Ибн Мугаффаль одного

из своих спутников кидающимся камнями и сказал ему: "Не кидай! Потому что
Посланник Аллаха, не любил..." Возможно, он сказал так: "...воспрещал (попусту)
кидаться камня-ми, ведь этим не ловится дичь и не громится враг, а можно
сломать зуб или выбить глаз!" Затем он увидел его кидающимся и после того и
сказал ему: "Я тебе сообщаю, что Посланник Аллаха, не любил или же
воспрещал кидаться камнями, и после этого я вижу, что ты снова кидаешь!? Я не
скажу тебе слова такого-то и такого-то!"

О приказе резать скот и в совершенстве убивать (заслуживающего смерть) и о

предварительной заточке лезвия

1955. Шаддад Ибн Аус сказал: "Два слова, сохранённые мною от Посланника
Аллаха, . Он сказал: "Истинно, Аллах предписал ихсан (совершенство) для
каждой вещи. Когда будете убивать, то убивайте в совершенстве, когда будете
резать, то режьте в совершенстве. И наточите своё лезвие и облегчите (смерть)
вашей жертве!"

О воспрещении убивать животных мучительной смертью

1956. Хишам Ибн Зэйд Ибн Анас Ибн Малик сказал: "Я зашёл вместе со своим
дедом Анасом Ибн Маликом во двор Аль-Хакама Ибн Аюба, а там -народ
водрузил курицу и кидает в неё (камни)". Он сказал: "И Анас сказал: "Воспретил
Посланник Аллаха, убивать мучительной смертью животных".
1957. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, сказал: "Не превращайте ничего из того, что
имеет дух в мишень".
1958. Сайд Ибн Джубайр сказал: "Ибн Умар проходил мимо мальчишек из Курайша,
водрузивших птицу. И вот, они кидаются в неё и при этом оставляют хозяину
птицы каждую пролетевшую мимо свою стрелу. Увидев же Ибн Умара, они
разошлись и Ибн Умар сказал: "Кто сделал это? Проклял Аллах того, кто сделал
это! Истинно, Посланник Аллаха, проклял того, кто устроил нечто, имеющее дух,
мишенью!"
1959. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Воспретил Посланник Аллаха, убивать какую
бы то ни было тварь мучительной смертью".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 КНИГА ПРИНЕСЕНИЙ В ЖЕРТВУ ЖИВОТНЫХ

О времени жертвоприношения

1960. Джундуб Ибн Суфьян сказал: "Я освидетельствовал Жертвоприношение

вместе с Посланником Аллаха, . Сразу же после того, как он помолился,
завершив свою молитву и пожелав мира, он увидел мясо уже принесённых в
жертву животных. И это было до того, как он совершил свою молитву. Тогда он
произнёс: "Кто зарезал своё жертвенное животное прежде, чем помолился или
помолились мы, то пусть зарежет вместо него другое! Ну, а кто ещё не зарезал, то
пусть режет с именем Аллаха!"
1961-0. Аль-Бары Ибн Азиба сообщил, что его дядя по матери, Абу Барда Ибн
Наййар, зарезал до того, как зарезал Пророк, ми сказал: "Посланник Аллаха, этот
день... Мясо в нём нежелательно. (Т.е. резать скот на мясо в день
Жертвоприношения не желательно -п.п.) Просто, я совершил своё
жертвоприношение скорее, чтобы накормить свою семью, своих соседей и
жителей моего двора". Но Посланник Аллаха, сказал: "Повтори
жертвоприношение!" И тот сказал: "Посланник Аллаха, у меня есть дойная коза.
Она лучше, чем две мясных овцы". И он сказал: "Она - лучшая из твоих обеих
жертв. Но впредь пожилая (коза) не допустима для жертвоприношения ни для
одного после тебя!"
1961-1. Сообщают со слов Аль-Бары Ибн Азиба, сказавшего: "К нам обратился
Посланник Аллаха, с речью в день Заклания, сказав: "Да не зарежет ни один, не
помолившись!" Он сказал: "Тогда мой дядя по матери сказал: "Посланник
Аллаха, в это день (резать скот на) мясо нежелательно..." Затем он упомянул
хадис, сходный по смыслу с хадисом предыдущим.
1961-2. Передают от Аль-Бары, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто
молится нашей молитвой, обращается лицом в сторону нашей кыблы и
совершает жертвоприношение с нашим жертвоприношением, да не зарежет, не
помолившись!" Тогда мой дядя по матери сказал: "Посланник Аллаха, я принёс в
жертву за своего сына". И он ответил: "Это ты сделал скорее для своей семьи". И
тот сказал: "У меня есть овечка, (которая) лучше, чем две овцы". И он ответил:
"Принеси её в жертву. Ведь, она - лучшее жертвоприношение".
1961-3. Аль-Бар Ибн Азиба сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Первое, с чего мы
начинаем в этот наш день -молимся. Затем возвращаемся и режем (скот). Кто
сделает именно так - поступит по нашему Суннату. Ну, а кто зарежет (до
молитвы), то оно - (просто) мясо, которое он поднёс своей семье и оно не
является жертвой ни в чём". Ну, а Абу Барда Наййар же зарезал (овечку именно
до молитвы) и сказал: "У меня (есть) пожилая (скотина), которая лучше, чем
двухлетняя". И он сказал: "Зарежь её, но (принести такое животное в жертву)
недопустимо никому, после тебя".
1962-0. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал в день Заклания:
"Кто уже зарезал до молитвы, пусть повторит!" Тогда встал мужчина и сказал: "В
этот день хочется мяса". И упомянул о нужде своих соседей. Кажется, Посланник
Аллаха, поверил ему. Он сказал: "У меня ещё есть пожилая (коза), которая люба
мне более, чем две мясных овцы. Может, мне зарезать её?" Он сказал: "И он дал
ему исключительное разрешение". И сказал: "Я не ведаю, затрагивает ли это
 исключительное разрешение кого-то ещё или нет". Он сказал: "А Посланник
Аллаха, ограничился двумя овцами и зарезал их обе. И люди приступили к
трофеям и раздали их между собою". Или же он сказал так: "...поделили их
между собою".
1962-1. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, совершил молитву, затем
произнёс проповедь и приказал тем, кто зарезал до молитвы зарезать ещё одно..."
Затем он упомянул хадис, сходный с предыдущим хадисом.
1962-2. Анас Ибн Малик сказал: "К нам обратился с проповедью Посланник Аллаха,
в день Жертвоприношения". Он сказал: "Но обнаружил аромат (жарящегося)
мяса и воспретил им резать, сказав: "Кто уже совершил жертвоприношение, то
пусть повторит!" Затем он упомянул хадис, сходный с предыдущими хадисами.

О возрасте жертвенного животного

1963. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Режьте

только двухлетнее животное. Но если окажетесь в затруднительном положении,
то можете зарезать пожилую овцу".
1964. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Во главе у нас совершил молитву , Пророк, в
день Заклания, в Медине. И выступили мужчины и зарезали, подумав, что
Пророк, (тоже) уже зарезал. Но Пророк, приказал тем, кто зарезал до него,
зарезать ещё одно животное Ц|Р№ резать до того, как зарежет Пророк, ".
1965. Укба Ибн Амир передал, что Посланник Аллаха, дал ему овец, чтобы
распределить их между его спутниками на жертвоприношение, но годовалый
ягнёнок остался. Об этом тот упомянул Посланнику Аллаха, и он сказал:
"Принеси его в жертву ты". Кутайба сказал: "За его спутничество".

О приветствовании жертвоприношения и о совершении

его самостоятельно, не поручая это дело кому-то другому,
о произнесении имени Аллаха и такбира над зарезываемым скотом

1966. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, принёс в жертву два

жирных, рогатых (огромных) барана". Он сказал: "Я видел, как он зарезал их
своею рукою и я видел, что он держал свою ногу на их боку". Он сказал: "Он
также произнёс имя (Всевышнего) и такбир".
1967. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, приказал (отыскать и купить)
рогатого (огромного) барана, который топчет во тьме (зелени), спит во тьме
(зелени) и смотрит во тьму (зелени). И он был доставлен к нему, чтобы он принёс
его в жертву и сказал ей: "Аиша, принеси нож!" Затем он сказал: "Поскобли его о
камень!" Так я и сделала. Затем он взял его и взял барана, сразу же уложил его и
затем зарезал его. Затем он сказал: "С именем Аллаха! Боже, прими от
Мухаммада и рода Мухаммада и от общины Мухаммада!" Затем он принёс его в
жертву".

О позволительности резать животное всем, что может заставить кровь течь,

кроме зуба, когтя и прочих костей

1968-0. Сообщают от Рафиа Ибн Хадиджа: "Я спросил: "Посланник Аллаха, завтра
мы уже встречаем врага, а у нас нет (даже) ножей!" , сказал: "Поторопись и
покажи мне то, что проливает кровь, то над чем было упомянуто имя Аллаха.
Всё, (что угодно, только) не зуб и не коготь! Я расскажу тебе (объясню тебе
сейчас). Зуб - это кость, а коготь - нож эфиопцев". Он сказал: "Нам ещё достались
угнанные верблюды и овцы. А один самец верблюд бросился наутёк от них.
 Тогда мужчина пустил в него стрелу и запер (остановил) его и Посланник
Аллаха, мир ему и • благословение Аллаха, произнёс: "Эти верблюды такие же,
как остальные звери. Когда вас одолеет какой-то из них, то поступите с ним
точно так же".
1968-1. Аббаи Ибн Рифаы Ибн Рафиа Ибн Хадидж передает от деда, сказавшего:
"Мы сказали: "Посланник Аллаха, мы завтра встречаемся с врагом, а у нас нет
ножей! Можно ли нам очищать (резать скотину) корою?" (Железо в те времена
было дорогое и не каждый мог позволить себе пользоваться ножом. Поэтому
бедные арабы использовали для закалывания скота остро наточенные тростник,
камень, дерево - п.п.) Далее он упомянул весь текст хадиса и сказал: "Но один из
тех верблюдов от нас убежал и мы стреляли в него стрелами, пока не закидали
его".

Декларация об имевшем место в начале Ислама воспрещении на поедание мяса

принесённых в жертву животных по прошествию трёх дней и декларация об
отмене данного постановления и о позволительности его приёма в пищу
(вяленым) по истечению какого угодно срока

1969. Абу Убайд, подопечный Ибн Азхара, передал, что он освидетельствовал

праздник вместе с Умаром Ибн Аль-Хаттабом". Он сказал: "Затем я молился
вместе с Али Ибн Абу Талибом". Он сказал: "И он совершил для нас молитву
прежде проповеди. Затем он проповедовал людям, сказав: "Истинно, Посланник
Аллаха, воспретил вам кушать мясо принесённого вами в жертву скота, (которое
пролежало) свыше трёх ночей! Так не ешьте же!"
1971. Абдулла Ибн Вакыд сказал: "Воспретил Посланник Аллаха, поедание мяса
принесённых в жертву животных после трёх (суток)". Абдулла Ибн Абу Бакр
сказал: "И я упомянул об этом Амре и та сказала: "Он сказал правду. Я слышала,
как Аиша говорила: "Двинулись жители домов из числа населяющих пустыню
присутствовать на Жертвоприношении, во время Посланника Аллаха, . И
Посланник Аллаха, сказал: "Храните (их мясо) трое (суток), но затем раздайте в
милостыню то, что осталось!" Но, однажды, после этого они сказали: "Посланник
Аллаха, люди делают сосуды из своих жертвенных животных и вывяливают из
него жир". Тогда Посланник Аллаха, спросил: "И что?" Они ответили: "Ты ведь
воспретил поедать мясо принесённых в жертву животных после трёх (суток)". И
он ответил: "Я же воспретил вам это только из-за толп прибывающих (на
праздник) народов (чтобы они могли воспользоваться вашим мясом, питаясь им
по дороге к себе домой - п.п.)! Поэтому (теперь) ешьте (его), храните и
раздавайте в милостыню!"
1972. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Мы, было, не ели мясо наших тельцов,
(пролежавшее) свыше трёх (суток) Мины. Но Посланник Аллаха, дал нам
разрешение, сказав: "Ешьте и запасайтесь!" Я спросил Ату: "Сказал ли Джабир:
"Пока мы не пришли в Медину"?" Он ответил: "Да".
1973. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Жители Медины!
Не ешьте мяса жертвенных животных (пролежавшее) свыше трёх (суток)!" Ибн
Аль-Мусанна сказал так: "...трёх дней!" И они пожаловались Посланнику Аллаха,
что у них и семья, и свита, и слуги. И он сказал: "Ешьте, кормите, держите и
храните!" Ибн Аль-Мусанна сказал: "Это Абдуль-Аля усомнился".
1974. Саляма Ибн Аль-Акваа сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто из вас
совершит жертвоприношение, то пусть на утро в его доме после третьей (ночи)
не останется (от этого мяса) ничего!" Но когда наступил следующий год, они
сказали: "Посланник Аллаха, нам сделать так же, как мы сделали в прошлом
году?" И он ответил: "Нет! Просто, в том году людям было тяжело и я хотел,
 чтобы оно (мясо) разошлось среди них". (Т.е. богатые муслимы могли вывялить
излишки мяса и унести всё с собой и тогда бедным паломникам этого мяса от них
не досталось бы, хотя жертвенное мясо предназначается именно для раздачи
бедным. Ведь, из Мины все паломники начинали уходить именно на третий день.
- п.п.)
1975. Саубан, подопечный Посланника Аллаха, сообщил: "Мне сказал Посланник
Аллаха, в хадже Расставания: "Сделай годным (для еды) это мясо!" Он сказал: "И
я сделал его годным, и он всё питался им, пока не достиг Медины".
1977-0. Передают со слов. Абдуллы Ибн Бурайды, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Я, было, воспретил вам посещение могил, но (отныне) вы посещайте их!
Я также воспретил вам мясо жертвенных животных (пролежавшее) свыше трёх
дней, но (отныне), вы держите его так (долго), как это покажется вам
(необходимым). И я воспретил вам набиз (напиток из размоченных в воде
вяленых фиников и изюма - п.п.) кроме того (набиза), что в кожаном бурдюке, но
теперь пейте его из любых сосудов, но не пейте опьяняющего!"

О принесении в жертву первого приплода скота

1976. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Нет

(ритуалу) "веточка"! Нет (ритуалу) "приплод"!" Ибн Рафи добавил в своём
пересказе: "Веточка" - первый приплод, который появлялся у них и они резали
его".

О воспрещении состригать свои волосы или ногти по наступлению десятого

Зуль-Хиджа, при намерении совершить жертвоприношение

1977-1. Умм Саляма сообщила, что Пророк, сказал: "Когда наступит десятое и кто-
либо среди вас захочет совершить жертвоприношение, то пусть никак не
прикасается ни к своим волосам, ни к коже!" Было сказано Суфьяну: "Некоторые
из них не приводят это как цитату (речи Пророка, )". Он ответил: "Ну, а я
привожу это как цитату (речи Пророка, )".
1977-2. Умм Саляма, супруга Пророка, говорила: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот,
кому предстоит резать (жертвенное животное), когда (на небе) покажется месяц
Зуль-Хиджы, да не стрижёт нисколько ни своих волос, ни ногтей, пока не
совершит жертвоприношения".

О запрещении резать животное не для Аллаха Всевышнего и о проклятии

совершающему это

1978-0. Абу Аль-Туфайль Амир Ибн Василь сказал: "Я был у Али Ибн Абу Талиба и
к нему пришёл мужчина и сказал: "Что Пророк, сообщал тебе тайного?" Он
сказал: "И он разгневался и ответил: "Пророк, ничего не сообщал мне тайного,
такого, что он скрывал от людей, однако, он поведал мне четыре слова". Он
сказал: "И тот спросил: "Какие, повелитель верующих?" Он ответил: *Он сказал:
"Проклял Аллах проклявшего своего родителя. Проклял Аллах зарезавшего не
Аллаху. Проклял Аллах того, кто укрыл совершившего хадас. (Нарушение
договора о мире или перемирии между племенами - п.п.) Проклял Аллах
поменявшего маяк земли (селения)". (Арабы часто путешествовали ночью,
избегая дневной жары, и ориентировались по этим маякам, двигаясь от одного
селения к другому. Бандиты же, чтобы увести путников с верного пути
специально разжигали ложный огонь и тогда караван или путник забредали в
безлюдные места - п.п.)
1978-1. Передают от Абу Аль-Туфайля, сказавшего: "Али был спрошен: "Выделил
ли исключительно вас Посланник Аллаха, (доверением) какого-либо
(сообщения)?" И он ответил: "Посланник Аллаха, не выделил исключительно час
(доверением) какого-либо (сообщения), из тех, что затрагивали всех людей
вместе, за исключением того (сообщения), которое (сейчас) в ножнах моей
сабли". И извлёк свиток, в котором написано: "Проклял Аллаха зарезавшего не
Аллаху. Проклял Аллах укравшего маяк. Проклял Аллах проклявшего своего
родителя. Проклял Аллах того, кто укрыл совершившего хадас".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА НАПИТКОВ

О запрещении вина и декларация о том, что оно может быть из сока

винограда, а так же из вяленых фиников, недозревших фиников,
изюма и прочего и им (вином) является всё, что опьяняет

1979-0. Али Ибн Абу Талиб сказал: "Мне вместе с Посланником Аллаха , досталась
старая верблюдица в трофея) дня (сражения при) Бадре. И Посланник Аллаха,
дал мне другую старую верблюдицу. Однажды, я остановил их обе у двери
одного из ансаров. Я хотел нагрузить на обе (траву) изхар, чтобы продать её.
Вместе со мной был литейщик из племени Кайнака, которого ! позвал на помощь
для свадьбы Фатимы. А Хамза Ибн Абдуль-мутталиб пьет в этом доме и вместе с
ним певица поёт ему и говорит: "О, да, Хамза, есть люди, которые стремятся к
чести". (Честь и старая верблюдица в арабской однокоренные слова. Честь -
шараф, а старая верблюдица - шариф, буквально - почётная, выделяющаяся среди
верблюдов - п.п.) И тогда Хамза; яростно с саблей набросился на обе и срубил их
горбы и вспорол их бока I достал из них печёнки". Я спросил Ибн Шихаба: "А от
горба?" Тот ответит "Он срубил их горбы и унёс их". Ибн Шихаб сказал: "Али
сказал: "Меня ужаснуло зрелище, которое я увидел и я пришёл к Пророку
Аллаха, мир ему благословение Аллаха. У него (находился) Зэйд Ибн Аль-
Хариса и я сообщил ему это известие, и он вышел и вместе с ним Зэйд. Я
отправился вместе с ним. Он вошёл к Хамзе и высказался гневно на него. Хамза
же поднял свой взор и произнёс: "Вы, ведь, всего лишь рабы моего отца!" Тогда
Послании Аллаха, направился к выходу, пятясь назад, и так вышел от них".
(Посланник Аллаха, Алле ха, отошёл, пятясь назад, чтобы держать в поле зрения
пьяного Хамзу находившихся в доме пьяных ансаров, чтобы быть готовым к
возможно атаке с их стороны - п.п.)
1979-1. Али сказал: "У меня была старая верблюдица - моя доля от трофеев дня
Бадра. Также Посланник Аллаха, дал мне (ещё одну) старую верблюдицу от
одной пятой в этот же день, когда я хотел пристроиться к Фатиме (начать с ней
совместную супружескую жизнь - п.п.), дочери Посланника Аллаха, я приготовил
мужчину литейщика из племени Кайнака, чтобы он поехал со мною доставить
 изхар. Я хотел купить его у литейщиков. Он пригодился бы нам на пире моей
свадьбы. И вот, пока я собирал для своих старь верблюдиц сёдла, мешки и
верёвки, а обе мои старые верблюдицы сидел сбоку от комнаты одного из
ансаров... Когда же я собрал, что нужно, оказалось, что у моих верблюдиц
отрублены горбы и вспороты бока и забрано у них печёнки. И я не совладал со
своим глазом (заплакал), когда увидел Э1 зрелище, и я спросил: "Кто сделал
это?" Ответили: "Хамза Ибн Абдульмуталиба, он в этом доме, среди напившихся
ансаров. Ему напела певица и е1 спутники. В своей песне она сказала: "О, да,
Хамза, есть люди, которые стремятся к чести!" (См. предыдущий хадис - п.п.)
Тогда Хамза встал с саблею и срубил их горбы, распорол их бока и достал из них
печёнки". Али сказал: "И я пошёл войти к Посланнику Аллаха, . У него был Зэйд
Ибн Хариса". Он сказал: "И Посланник Аллаха, узнал по моему лицу, с которым
я его встретил (что со мной произошло нечто неладное) и Посланник Аллаха,
спросил: "Что с тобой?" Я ответил: "Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не
видел такого (тяжёлого) дня, как сегодня, никогда! Напал Хамза на двух моих
верблюдиц, срубил их горбы, распорол их животы... Вот же он - в доме и вместе с
ним напившиеся". Он сказал: "Тогда Посланник Аллаха, потребовал принести
плащ и накинул его на себя. Затем он пошёл пешком и я вместе с Зэйдом Ибн
Харисой последовал за ним. И вот, он подошёл к двери, за которой Хамза, и
попросился войти, и они позволили ему. И вот они - напившиеся. И Посланник
Аллаха, принялся порицать Хамзу за сделанное им. У Хамзы были покрасневшие
глаза. Хамза взглянул на Посланника Аллаха, . Затем он поднял взгляд на его
колени. Затем он поднял взгляд на его пупок. Затем он поднял взгляд на его лицо
и Хамза сказал: "Но вы ведь всего-навсего рабы моего отца!" Тогда Посланник
Аллаха, понял, что тот пьян. Поэтому Посланник Аллаха, попятился назад,
отступая, и вышел, и мы вышли вместе с ним".
1980-0. Анас Ибн Малик сказал: "Я был поильником народа в день, когда было
запрещено вино, в доме Абу Тальхи. Напитком же у них был исключительно
фадых из неспелых фиников и вяленых фиников (фадых - от фадаха: толочь,
растирать, нечто вроде финиковой настойки - п.п.). И вдруг глашатай что-то
объявляет. Он сказал: "Выйди и посмотри!" Я и вышел, а там - глашатай
объявляет: "О, да! Вино отныне запрещено!" Он сказал: "И я помчался по
закоулкам Медины (к дому Абу Тальхи) и Абу Тальха сказал мне: "Выйди и
вылей его!" И они сказали, или же сказал кто-то из них: "Такой-то погиб и такой-
то погиб! Ведь оно (вино сейчас) в их животах". Он сказал: "Я не ведаю,
относится ли эта (последняя реплика) к хадису Анаса". И Аллах, Всепочитаем Он
и Всеславен, ниспослал: "Нет на уверовавших и делавших годные деяния греха в
том, что они вкусили, если они береглись (немилости Аллаха) и уверовали и
делали годные деяния".
1980-1. Абдуль-Азиз Ибн Сухайб сказал: "Спросили Анаса Ибн Малика о фадыхе, и
он ответил: "Не было у нас другого вина, кроме этого вашего фадыха, которое вы
зовёте фадыхом. Я стою, пою им Абу Тальху, Абу Аюба и других мужчин из
числа спутников Посланника Аллаха, в нашем доме. Вдруг пришёл мужчина и
сказал: "Вас уже достигло это известие?" Мы ответили: "Нет". Тот сказал: "Вино
ведь теперь запрещено!" И он сказал: "Анас, пролей эти горшки!" Он сказал: "И
они не пытались вернуть его обратно (вызвать рвоту, чтобы очистить от него
свой желудок - л.п.^ и не спрашивали о нём после (получения) извещения от
этого мужчины".
1981. Анас Ибн Малик говорил: "Истинно, Посланник Аллаха, воспретил смешивать
вяленые финики с завязями фиников, чтобы потом пить это. Истинно, это было
их основным вином в день, когда вино было запрещено".
1982. Анас Ибн Малик говорил: "Когда Аллах низвёл аят, в котором Аллах запретил
вино, в Медине не было иного употребляемого напитка, кроме финикового".

О запрещении переделывания вина в уксус

1983. Анас сообщил, что Пророк, был спрошен о вине, которое используется как
уксус, и ответил: "Нет".

О запрещении лечиться вином

1984. Передают от Алькамы Ибн Ваиля, что Тарик Ибн Сувайд Аль-Джафий
спросил Пророка, о вине и он воспретил ему или же высказался с
неудовольствием о том, если он станет его изготовлять. Тогда тот сказал: "Я
делаю его только для лечения". И он сказал: "Оно не лекарство, а болезнь".

Декларация о том, что любая начинающая бродить субстанция из фиников,

винограда и тому подобного называется вином

1985. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Вино, оно от этих двух деревьев -пальмы и винограда". (Арабы называют любое
растение деревом, независимо от размеров данного растения - п.п.)

О нежелательности смешивания в напитке вяленых фиников

с изюмом

1986. Передают от Джабира Ибн Абдуллы Аль-Ансория, от Посланника Аллаха, что

он воспретил изготавливать напиток из вяленых фиников и изюма (замешанных)
вместе и воспретил изготавливать напиток из свежих фиников и неспелых
фиников (замешанных) вместе".
1987-0. Абу Сайд сообщил, что Пророк, воспретил вяленые финики и изюм в
смешанном виде (в напитке) а также вяленые финики и неспелые финики в
смешанном виде (в напитке)".
1987-1. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если кто из вас
пьёт набиз (водяную болтанку из толчёных сухофруктов - п.п.), то пусть пьёт
изюм отдельно, вяленые финики отдельно и неспелые финики отдельно".
1988. Передают от Абдуллы Ибн Абу Катады, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Не делайте напитка из смешанных вместе недозревших фиников и
свежих спелых фиников. И не делайте напитка из смешанных вместе изюма и
вяленых фиников. Но делайте напиток из каждого из них по отдельности".
1989. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Воспретил Посланник Аллаха,
(смешанные вместе) изюм с вялеными финиками и неспелые финики с вялеными
финиками и сказал: "Напиток изготавливать из них надо отдельно".
1990. Ибн Аббас сказал: "Воспретил Пророк, смешивать вяленые финики и изюм
вместе, смешивать недоспевшие финики и вяленые финики вместе и отписал к
населению Джараша, воспрещая им смесь вяленых фиников с изюмом".
1991. Сообщают от Ибн Умара, что он говорил: "Наверняка было воспрещено
изготавливать напиток из неспелых фиников и свежих спелых фиников,
смешанных вместе, а также из вяленых фиников и изюма, смешанных вместе".

О воспрещении хранить набиз, фруктовую водяную болтанку,

в смоляном сосуде, в полости плодов бахчевых культур, в керамике
и в деревянном сосуде и декларация о том, что данное воспрещение
 отменено и о том, что сегодня это халяль, если она не стала
опьяняющей

1992. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил бахчевые
(мякоть тыквы или арбуза аккуратно удалялась изнутри, не нарушая целостности
кожуры, и затем могли использоваться как ёмкости для хранения жидкостей -
п.п.) и смоляные сосуды для хранения в них набиза".
1993-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, что он воспретил смоляной,
керамический и деревянный сосуды". Он сказал: "Было сказано Абу Хурайре:
"Что такое "керамический сосуд"?" Он ответил: "Зелёные кувшины".
1993-1. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал делегации Абдулькайса: "Я
воспрещаю вам бахчевые сосуды, керамические, деревянные, крашеные и
хантам, сосуд вырубленный (из камня). Но пей из своего бурдюка и (после)
закрывай его".
1994. Передают от Али, сказавшего: "Воспретил Посланник Аллаха, хранить набиз в
бахчевых и в смоляных сосудах". Это хадис Джарира. В хадисе Абсара и Шубы
сказано так: "...что Пророк, воспретил бахчевые и смоляные сосуды".
1995-0. Передают со слов Ибрахима, сказавшего: "Я спросил Аль-Асвада:
"Спрашивал ли ты в чём нежелательно хранить набиз?" Тот ответил: "Да. Я
сказал: "Мать верующих, сообщила мне о том, в чём Посланник Аллаха,
воспретил хранить набиз". Она ответила: "Он воспретил нам, жителям дома,
держать набиз в бахчевых и в смоляных сосудах". Я спросил его: "А может, она
упомянула (ещё и) керамические и глиняные горшки?" Тот ответил: "Я передаю
тебе лишь то, что я слышал! Разве я передаю тебе то, чего я не слышал?!"
1995-1. Саммам Ибн Хузн Аль-Кушайрий сказал: "Я встретился с Аишей и спросил
её о набизе, и она передала мне, что делегация Абдулькайса прибыла к Пророку,
и (её члены) спросили Пророка, о набизе, и он воспретил им держать набиз в
бахчевых, деревянных, смоляных и керамических сосудах".
17-0. Ибн Аббас говорил: "Прибыла делегация Абдулькайса к Посланнику Аллаха, и
Пророк, сказал: "Я воспрещаю вам бахчевые сосуды, керамические, деревянные и
крашеные". В хадисе Хаммада он вместо крашеного сосуда поставил смоляной.
17-1. Ибн Аббас сказал: "Воспретил Посланник Аллаха, бахчевые сосуды,
керамические, смоляные и деревянные, а также смешивать завязи фиников с
недоспелыми финиками".
1996. Передают со слов Абу Сайда, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил
питьё из керамического сосуда, бахчевого и деревянного".
1997-0. Сайд Ибн Джубайр сказал: "Я спросил Ибн Умара о набизе (хранимом в)
кувшине и тот ответил: "Запретил Посланник Аллаха, набиз из глиняного
кувшина". Тогда я пришёл к Ибн Аббасу и сказал: "Послушай же, что говорит
Ибн Умар!" Тот спросил: "И что он говорит?" "Он сказал: "Запретил Посланник
Аллаха, набиз из глиняного кувшина". Тот произнёс: "Правду говорит Ибн Умар.
Запретил Посланник Аллаха, набиз из глиняного кувшина". Я спросил: "А что
(именно является) набизом из глиняного кувшина?" Он ответил: "Любая вещь,
изготавливаемая из глины".
1997-1. Передают от Сабита, сказавшего: "Я спросил Ибн Умара: "Посланник
Аллаха, воспретил набиз из глиняного кувшина?" И тот ответил: "Они
утверждали это". Я спросил: "Воспретил ли Посланник Аллаха, набиз из
глиняного кувшина?" Тот ответил: "Они утверждали это".
1997-2. Задан сказал: "Я сказал Ибн Умару: "Передай мне, какие напитки воспретил
Пророк, и растолкуй это мне на нашем языке, ведь у вас язык не такой, как наш
язык". И он произнёс: "Воспретил Посланник Аллаха, сосуд хантам, то есть
глиняный, а также бахчевой, то есть тыквенный, и смоляной, то есть покрытый
 (каким-либо составом), и деревянный, то есть из пальмы, из которой плетут и в
которой выдалбливают, и приказал держать набиз в бурдюках".
1997-3. Сайд Ибн Аль-Мусэййиб говорил: "Я слышал, как Абдулла Ибн Умар
говорил у этого минбара и указал на минбар Посланника Аллаха, . Прибыла
делегация Абдулькайса к Посланнику Аллаха, и (её члены) спросили его о
напитках. Тогда он воспретил им бахчевые сосуды, деревянные и фарфоровые.
Тут я спросил его: "Абу Мухаммад! А смоляной?" Просто, мы подумали, что он
забыл его. Но он ответил: "В тот день я не слышал этого от Абдуллы Ибн Умара,
и он считал макрухом".
1998. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Воспретил Посланник Аллаха, глиняный,
смоляной и деревянный сосуды. Но если Посланник Аллаха, не находил ничего, в
чём можно было бы приготовить набиз, тогда набиз для него приготавливался в
ёмкости из камней".
1999. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Приготавливался набиз для Посланника
Аллаха, в бурдюке. Однако, если они не находили бурдюка, то набиз
приготавливался для него в ёмкости их камней". Тогда кто-то в народе сказал: "А
я слышал, что Абу Аль-Зубайр говорил "из бурама". (Бурам - разновидность
камня, известного среди населения Йемена и Хиджаза, из которого в древности
изготавливались горшки - п.п.) Тот сказал: "Из бурама".
977-0. Передают от Абдуллы Ибн Бурайды, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Я воспрещал вам набиз, если он хранился не в бурдюке. (Отныне) вы пейте из
любых сосудов, однако не пейте опьяняющего!"
977-1. Сообщают от Ибн Бурайды, что Посланник Аллаха, сказал: "Я воспрещал вам
сосуды. Однако сосуд не может сделать что-то ни халялем, ни харамом. И всё,
что опьяняет - харам".
2000. Абдулла Ибн Амр сказал: "Когда воспретил Посланник Аллаха, набиз в
сосудах, (некоторые) сказали: "Не у всех людей есть (кожаные бурдюки)". И
тогда он дал им (не имевшим бурдюков) разрешение в порядке исключения на
(использование под набиз) глиняных горшков, кроме смоляных".
Декларация о том, что любое опьяняющее средство является вином и
о том, что любое вино - харам
2001. Передают от Аишы, сказавшей: "Был спрошен Посланник Аллаха, о битае
(медовый напиток - п.п.) и он ответил: "Любой пьянящий напиток это - харам".
1733. Абу Бурда передал от своего отца, сказавшего: "Послал меня Посланник
Аллаха, и Мауза в Йемен и сказал: "Зовите людей и благовествуйте, а не
отпугивайте! Облегчайте, а не затрудняйте!" Он сказал: "И я сказал: "Посланник
Аллаха, дай нам фетву по двум напиткам, которые мы готовили в Йемене.
(Первый) это - бита. Он из мёда, который смешивается с водой и оставляется,
пока не покрепчает. А (второй) это - мизр. Он из пшена и ячменя, которые
смешивается с водой и оставляется, пока не покрепчает". Он сказал: "Посланнику
Аллаха, были даны собрания всего реченного (все священные книги, которые
когда-либо были ниспосланы людям от Аллаха Всевышнего через пророков, мир
им и благословение Аллаха, - п.п.) с печатями оного и он сказал: "Я воспрещаю
всё, что опьяняет и (тем самым) не позволяет становиться на молитву".
2002. Джабир сообщил, что мужчина прибыл из Джаяшана, а Джаяшан это часть
Йемена, и спросил Пророка, о напитке, который они пьют на своей земле, из
пшена, и зовётся он мизр. Пророк же, спросил: "Он что, опьяняет?" Тот ответил:
"Да". Посланник Аллаха, сказал: "Всё опьяняющее - харам. От Аллаха,
Всепочитаем Он и Всеславен, обет тому, кто пьёт опьяняющее, напоить его
жижей помешательства". Они спросили: "Посланник Аллаха, что такое "жижа
помешательства"?" Он ответил: "Сукровица населения Огня или соки населения
Огня".
2003-0. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Всё опьяняющее - вино и всё
опьяняющее - харам. И кто попил вина в мире нижнем и умер, принимая его
постоянно, и не покаялся, тому не попить его в мире ином".

Наказанием выпившему вино, если он не раскается в том - лишение

его вина в мире ином

2003-1. Сообщают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Кто выпил вина в мире ближнем
и не раскаялся в этом, тот лишён его в мире ином и не будет напоён им". Было
сказано Малику: "Он передал это как цитату (речи Пророка, )?" Тот ответил:
"Да".

О позволительности употребления набиза, который не покрепчал и не

стал опьяняющим

2004-0. Сообщают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Для Посланника Аллаха,

размачивался изюм и он пил его в тот же день, и завтра и послезавтра вплоть до
вечера третьего дня - пил сам и поил им, Я если оставалось что-то, то выливал
его".
2004-1. Яхья Абу Умар Аль-Нахыя сказал: "Спросил народ Ибн Аббаса о продаже
вина, о покупке его и о торговле им и он сказал: "А вы хоть мусульмане?" Те
ответили: "Да". Он ответил: "Не годится ни продажа его, ни покупка его, ни
торговля им". Он сказал: "И они спросили его о набизе, и он ответил: "Вышел
Посланник Аллаха, в путешествие и после вернулся, а люди, из его спутников,
поставили набиз в глиняных, деревянных и бахчевых сосудах. И он повелел о
нем, и тот был вылит. Затем он распорядился (принести) бурдюк и в него были
помещены изюм и вода. Он был поставлен с ночи. Наступило утро и он пил его в
этот день и следующей ночью и ещё один день, пока не наступил вечер, когда он
пил и поил. На (следующее) утро он распорядился вылить, что осталось".
2005-0. Ибн Хазина Аль-Кушайрия сказал: "Я встретился с Аишей и спросил её о
набизе. Тогда Аиша позвала эфиопскую деву и сказала: "Спроси эту. Она
готовила набиз для Посланника Аллаха, ". И эфиопка сказала: "Я готовила для
него набиз в бурдюке с ночи, завязывала его и подвешивала его. Когда наступало
утро, он пил его".
2005-1. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Мы заготавливали набиз для
Посланника Аллаха, в бурдюке, верх которого завязывался и имел этот бурдюк
внизу горлышки (для питья). Приготавливали мы набиз утром, и он пил его
ночью. Мы также приготавливали набиз ночью и тогда он пил его утром".
2006-0. Сообщается со слов Сахля Ибн Сада, сказавшего: "Позвал Абу Асид Аль-
Саидий Посланника Аллаха, на свою свадьбу. В тот день его женщина была их
слугою и она же - невеста".Сахль сказал: "Знаете, чем она поила Посланника
Аллаха, ? Она замочила для него финики с ночи в чане и, когда он поел, та поила
им его".
2006-1. Сахль Ибн Сад передал этот же хадис и добавил: "...в чане из камней. И
когда Посланник Аллаха, закончил приём пищи, она растворила (замочила) его
(изюм, вяленые финики) и напоила его, почтив этим только его одного".
2007. Сахль Ибн Сад сказал: "Было упомянуто Посланнику Аллаха, о женщине из
арабов и он приказал Абу Асиду послать к ней (т.е. пригласить её приехать - п.п.)
и он послал к ней. Она прибыла и остановилась в роще племени Бану Сайда.
Посланник Аллаха, пошел к ней и, достигнув её, вошёл к ней. И вот, эта
женщина, и голова её опущена. Когда же Посланник Аллаха, заговорил с ней, она
сказала: "Я прошу у Аллаха защиты от тебя!" Он сказал: "Я избавляю тебя от
 себя!" И они сказали: "А ты знаешь, кто это?" Та ответила: "Нет". Они сказали:
"Это - Посланник Аллаха, ! Он приходил к тебе, чтобы сделать тебе
предложение!" И та сказала: "Я становилась несчастной от этого!" (Вариант
перевода: "Я становилась жалкой от страха перед этим!"- Т.е. она боялась
замужества - п.п.) Сахль сказал: "В тот же день Посланник Аллаха, отправился и
остановился на крытом дворе племени Бану Сайда вместе со своими спутниками.
Затем он сказал: "Напои нас!" - Сахлю, который сказал: "И я вынес для них этот
стакан и напоил их из него". Абу Хазим сказал: "И Сахль вынес для нас этот
стакан, и мы пили из него". Он сказал: "После этого Умар Ибн Абдуль-Азиз
попросил его подарить его (стакан) ему и он подарил его ему". В пересказе Абу
Бакра Ибн Исхака, он сказал: "Напои нас, Сахль!"
2008. Передают от Анаса, сказавшего: "Я поил Посланника Аллаха, вот из этого
моего стакана всеми напитками -мёдом, набизом, водою и молоком".

О позволительности питья молока

2009. Аль-Бара говорил: "Когда Посланник Аллаха, шёл вперёд из Мекки в Медину
(совершая хиджру -п.п.), за ним последовал Сурака Ибн Малик Ибн Джашам".
Он сказал: "И Посланник Аллаха, призвал (Аллаха) на него и тогда конь того
упал от бессилия. Тогда тот сказал: "Призови Аллаха для меня (помочь мне) и я
не причиню тебе вреда!" Он сказал: "И он призвал Аллаха. Посланник Аллаха,
почувствовал жажду, а проходили они мимо пастуха овец. Абу Бакр Аль-Сыддык
сказал: "И я взял стакан и подоил в него для Посланника Аллаха, - чуток молока
и я принёс его ему и он попил, и тогда я остался доволен".
168. Абу Хурайра сказал: "Истинно, Пророку, в ночь, когда он был перенесён в
Илию, были поднесены два стакана - вино и молоко. Он посмотрел на оба и взял
молоко. Тогда Джибриль, мир ему! сказал: "Хвала Аллаху, Который вывел тебя к
естеству. Но если бы ты взял вино, тогда бы твоя община заблудилась".

О питье набиза и закрывании сосуда

2010. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Мне сообщил Абу Хумайд Аль-Саидий,
сказав: "Я пришёл к Пророку, со стаканом молока с накы'ом (накы - отмоченные
сухофрукты - п.п.), который не был накрыт и тогда он сказал: "Что же ты его не
накрыл или хотя бы палочкой заградил его (горлышко)!" Абу Хумайд сказал: "Он
приказал лишь закрывать сосуды на ночь и запирать двери на ночь".
2011. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мы были вместе с Посланником Аллаха, и он
попросил пить. Тогда мужчина сказал: "Посланник Аллаха, давай мы напоим
тебя набизом!" Он ответил: "Да, конечно!" Он сказал: "И мужчина вышел,
поспешая, и пришёл со стаканом, в котором был набиз и Посланник Аллаха,
сказал: "Тебе надо было бы накрыть его или хотя бы заградить его (горлышко)
палкой!" Он сказал: "И он выпил".

О приказе закрывать ёмкости, завязывать горлышки бурдюков,

запирать двери и произносить имя Аллаха над ними, тушить
светильники и огонь перед сном, загонять домой детей и скот
в стойла после заката

2012-0. Сообщают от Джабира, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Закрывайте

ёмкости, завязывайте горлышки бурдюков, запирайте двери и тушите
светильники! Ведь шайтан не может ни развязать бурдюка, ни отпереть дверь, ни
открыть сосуда. Если же кому-то среди вас не удастся найти (ничего, чтобы)
 оградить свой сосуд, кроме палки и произнесения имени Аллаха, то пусть сделает
(хотя бы это)! Ведь, вредительница (мышь, ящерица) поджигает жителям дома их
дом". Кутайба в своём хадисе не упомянул (фразы): "...и закрывайте дверь!"
2012-1. Нам также передал Ахмад Ибн Юнус: "Нам передал Зухайр: "Нам передал
Абу Аль-Зубайр от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Закрывайте двери..." - Далее он упомянул хадис, сходный с предыдущим,
однако, сказал так: "И накрывайте сосуд!" Он также сказал: "...спаливает жителям
дома их одежду!"
2013. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Не
отпускайте ваш скот и ваших детей, когда солнце закатилось, пока не пройдёт
уголёк ночи (т.е. пока не наступит ночь, после исчезновения вечерних сумерек -
п.п.), ведь шайтаны выдвигаются, оживая, когда солнце закатилось, пока не
пройдёт уголёк ночи".
2014-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Закрывайте сосуды и завязывайте бурдюки! Потому что в году есть ночь, в
которую нисходит эпидемия И если на сосуде нет крышки или на бурдюке нет
завязки, то в них обязательно опускается эта эпидемия".
2014-1. Лейс Ибн Сад передал похожий хадис, но сказал он так: Потому что в году
есть день, в который нисходит эпидемия..." А в конце хадиса добавил: "Аль-Лейс
сказал: "Ну, а неарабы у нас берегутся этого в (месяц) Канун Первый (декабрь)".
2015. Передают от Салима, от Пророка, сказавшего: "Не оставляйте огня в ваших
домах, когда спите!"
2016. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: "Сгорел дом с его жителями в Медине
ночью и когда Посланнику Аллаха, было рассказано об их деле, он сказал:
"Конечно же, этот огонь - враг для вас! Поэтому когда спите, тушите его (прочь)
от себя!"

Об этикете еды, питья и вердикты по обоим

2017. Сообщают со слов Хузайфы, сказавшего: "Когда мы присутствовали на

приёме пищи вместе с Посланником Аллаха, то не возлагали своих рук (на еду),
пока не начинал Посланник Аллаха, ложа свою руку (на еду). Как-то раз, мы
присутствовали вместе с ним на приёме пищи, и пришла девка, вроде как
подталкиваемая (к этому поступку), и уже хотела было, положить свою руку в
еду, но Посланник Аллаха, взял (задержал) её руку. Затем пришёл бедуин, вроде
как подталкиваемый, и его руку он взял (задержал тоже). И Посланник Аллаха,
произнёс: "Истинно, шайтан считает для себя халялем еду, если над ней не было
произнесено имя Аллаха. И так он привёл эту деву, чтобы через неё сделать (эту
еду) для себя халялем, но я схватил её руку. Тогда он привёл этого бедуина,
чтобы через него сделать (эту еду) для себя халялем, и я схватил и его руку.
Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - его рука в моей руке вместе с её
рукой!"
2018. Джабир Ибн Абдулла, слышал, как Пророк, говорил: "Если мужчина упомянет
Аллаха по входу в свой дом и перед едой, то шайтан говорит (себе подобным):
"Нет вам ни ночлега, ни ужина!" Но если он вошёл и не упомянул Аллаха, когда
входил, то шайтан говорит: "Вам достался ночлег!" И если он не упомянет
Аллаха перед едой, тот говорит: "Вам достался и ночлег, и ужин!"
2019. Передают от Джабира, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Не кушайте левой,
ведь шайтан кушает левой!"
2020. Салим сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не посмеет кушать ни
один из вас (ахадун минкум) своей левой, ни пить ею! Ведь, шайтан кушает своей
левой и пьёт ею!" "Нафи ещё добавлял сюда: "И пусть не берёт ею и не даёт ею!"
 В пересказе Абу Аль-Тахира сказано: "Да не посмеет кушать ни один из вас
(ахадукум)..."
2021. Ияс Ибн Салям Ибн Аль-Аква сообщил, что его отец передал ему, что
мужчина перед Посланником Аллаха, ел своей левой и тогда он сказал: "Ешь
своей правой!" Тот ответил: "Я не могу"- Он сказал: "Ах, ты не можешь! Ему
мешает только гордыня!" Он сказал: "И (тогда уже) тот не поднял её к своему
рту".
2022-0. Умар Ибн Абу Саляма сказал: "Я был в лоне (в доме) Посланника Аллаха, .
Моя рука летала по блюду и он сказал мне: "Юноша! Произнеси имя Аллаха!
Кушай своей правой рукой! И кушай то, что лежит непосредственно перед
тобой!"
2022-1. Умар Ибн Абу Саляма сказал: "Я кушал каким-то днём вместе с
Посланником Аллаха, и я принялся брать мясо вокруг блюда. Тогда Посланник
Аллаха, сказал: "Кушай что рядом с тобой!"
2023. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Воспретил Посланник Аллаха, нагибать
сосуды, то есть пить из их горлышек".

Об отвратительности питья стоя

2024. Сообщают от Анаса, от Пророка, что он воспретил мужчине пить стоя". Катада
сказал: "И мы спросили: "А еда?" И он ответил: "Это злее или мерзче".
2026. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не попьёт ни один из
вас стоя! А кто забудет, тот пусть вызовет рвоту!"

О питье воды Замзам стоя

2027-0. Сообщают от Ибн Аббаса, что Пророк, попил Замзама из ведра, (поднятого)
из него (из колодца Замзам) и он стоял".
2027-1. Ибн Аббас сказал: "Я напоил Посланника Аллаха, Замзамом и он попил стоя.
Пить он тогда попросил, находясь возле Дома". (Т.е. у стен Кябы - п.п.)

О нежелательности дышать (дуть) в сам сосуд (чашку, стакан) и о

приветствовании трёх выдохов вне сосуда

2028-0. Абдулла Ибн Абу Катад сообщил, что Пророк, воспретил дышать в сосуд".
2028-1. Сообщают со слов Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, дышал на
напиток трижды и говорил: "Это упоительнее, невиннее и человечнее". Анас
сказал: "Вот и я дышу на напиток трижды".

О приветствовании пуска чаши воды, молока и т.п. по кругу справа

2029. Анаса Ибн Малик передавал, сказав: "К нам пришёл Посланник Аллаха, на
наш двор и попросил пить. Тогда мы подоили для него овечку и затем я разбавил
его водою из этого моего колодца". Он сказал: "Я отдал Посланнику Аллаха, и
Посланник Аллаха, попил. Ну. а Абу Бакр был слева от него, Умар - напротив
него, а справа - бедуин. Когда же Посланник Аллаха, завершил пить, Умар
сказал: "Тут - Абу Бакр, Посланник Аллаха!" - И показал его ему. Но Посланник
Аллаха, отдал (молоко сперва) бедуину, оставив Абу Бакра и Умара. И
Посланник Аллаха, сказал: "Правые! Правые! Правые!" Анас сказал: "Это -
Сунна! Это - Сунна! Это - Сунна!"
2030. Сахль Ибн Сад Аль-Саидия сообщил, что Посланнику Аллаха, был принесён
напиток и он попил его. Справа же от него - юноша, а слева от него - старцы и
 тогда он спросил юношу: "Ты позволишь мне передать (сначала) им?" Но юноша
ответил: "Нет! Клянусь Аллахом - чтобы получить свою долю от тебя я не отдам
предпочтения никому вопреки себе!" Он сказал: "И Посланник Аллаха, передал
его ему в руку".

О приветствовании облизывания пальцев и тарелки, съедания

упавшего кусочка пищи после предварительной его очистки
от попавшего на него мусора и о нежелательности вытирания рук до их
облизывания

2031. Ибн Аббас говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из вас поест
какую-то пищу, то пусть не вытирает своей руки, пока не оближет её сам или
даст облизать её (кому-то другому)".
2032. Кяба передал своим сыновьям, что "Посланник Аллаха, кушал тремя пальцами
и, закончив, облизывал их".
2033. Передают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил: "О, да!
шайтан присутствует с кем-то из вас при каждом деле и даже присутствует рядом
с ним при еде. Поэтому, если у кого-то из вас упадёт кусочек, то пусть устранит с
него мусор и после пусть скушает его, а не оставляет его шайтану. Когда он
закончит (приём пищи), то пусть оближет свои пальцы, ибо не ведает, в какой
(части) его еды пребывает благодать".
2034. Анас передал, что Посланник Аллаха, поев, облизывал три своих пальца". Он
сказал: "И сказал: "Если у кого-то из вас упадёт кусочек, то пусть устранит с него
мусор и скушает его, а не оставляет его шайтану". И приказал нам подчищать
миску. Он сказал: "Ведь вы не ведаете в какой (части) вашей еды благодать".
2035. Абу Хурайра сообщил, от Пророка, сказавшего: "Когда кто-либо из вас
покушает, да оближет свои пальцы! Ведь он не ведает, на каком из них
благодать".

О том, что делает гость, если к нему присоединился кто-то, помимо

приглашённых хозяином званой трапезы, и о приветствовании
разрешения от хозяина званой трапезы присоединившемуся
участвовать в этой трапезе

2036. Абу Масуд Аль-Ансория сказал: "Был мужчина из ансаров, которого звали
Абу Шуайб и был у него юноша мясник. И увидел он Посланника Аллаха, и
узнал в его лице голод. Тогда он сказал своему юноше: "Горе тебе! Приготовь
для нас пищу, на пять персон. Просто, я хочу позвать Пророка, пятым из пяти".
Он сказал: "И приготовил, а после пришёл к Пророку, и позвал его пятым. Но
последовал за ними мужчина и когда достиг двери, Пророк, сказал: "Этот
последовал за нами. Если желаешь, ты можешь позволить ему (присоединиться к
трапезе), а если хочешь - он вернётся (назад, уйдёт)". Тот сказал: "Нет-нет! Я
разрешаю ему, Посланник Аллаха".
2037. Передают со слов Анаса, что сосед Посланника Аллаха, перс, был хорош
бульоном и приготовил Посланнику Аллаха, . Затем тот пришёл позвать его и он
спросил: "А эта (может пойти со мной к тебе - п.п.)?" (Говоря) об Аише. Тот
ответил: "Нет". Тогда Посланник Аллаха, ответил (на приглашение): "Нет". Но
тот вернулся пригласить его и Посланник Аллаха, спросил: "А эта?" Тот ответил:
"Нет". Посланник Аллаха, сказал: "Нет". Затем тот вернулся пригласить его
(снова) и Посланник Аллаха, спросил его: "А эта?" Тот ответил: "Да". - На третий
раз. И оба встали, подталкивая друг друга, и так пришли к его жилищу".
О позволительности разрешить повести с собою неприглашённого
 в дом того, в чьём согласии он уверен, с условием полного
удостоверения в нём и о желательности собрания над пищей

2038. Абу Хурайра сказал: "Как-то ночью или днём Посланник Аллаха, вышел и
оказался рядом с Абу Бакром и Умаром и спросил их обоих: "Что вывело вас
обоих из ваших домов в этот час?" Оба ответили: "Голод, Посланник Аллаха". Он
сказал: "И меня, клянусь Тем, в руке Которого моя душа - меня вывело то же, что
вывело и вас обоих. Пойдём!" И пошли вместе с ним, и пришли к мужчине
ансару, которого не оказалось дома. Когда же его увидела женщина, она сказала:
"Добро пожаловать!" И Посланник Аллаха, спросил её: "Где такой-то?" Она
ответила: "Пошёл за пресной водой для нас". Тут пришёл этот ансар и, взглянув
на Посланника Аллаха, и на обоих его спутников, после сказал: "Хвала Аллаху -
ни один сегодня не имеет более почётных гостей, чем я!" Он сказал: "И
отлучился, а после пришёл с гроздью, в которой были неспелые финики, вяленые
финики и свежие финики, и сказал: "Покушайте эту (гроздь)!" И взял нож. а
Посланник Аллаха, сказал ему: "Только не дойную!" И тот зарезал для них, и они
поели овечку и ту же гроздь, и попили А когда насытились и напоились,
Посланник Аллаха, сказал Абу Бакру и Умару: "Клянусь Тем, в руке Которого
моя душа - вы обязательно будете спрошены об этом благосостоянии в День
Представания. Вас выгнал из дома голод, и вы ещё не вернулись, а вас уже
настигло это благосостояние!"
2039. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Когда был выкопан ров, (для сражения Аль-
Хандак - "Ров"- п.п.) я увидел Посланника Аллаха, голодным и, уединившись к
своей жене, я сказал ей: "У тебя есть что-нибудь? Просто, я увидел Посланника
Аллаха, сильно голодным". И она вынесла мне мешок, в котором был са ячменя.
А ещё у нас было крупное домашнее животное". Он сказал: "И я зарезал его и
намолол (муки из этого ячменя). Затем, уединившись в своём месте для
уединения, я зарезал его в её горшок и затем повернулся (и пошёл) к Посланнику
Аллаха, но она сказала: "Не позорь меня пред Посланником Аллаха, и перед
теми, кто с ним!" (Т.е. ввиду того, что пищи очень мало, не зови громко всех, а
только Посланника Аллаха, и ещё кого-нибудь - п.п.) Он сказал: "И я пришёл к
нему и сказал ему по секрету: "Посланник Аллаха, мы зарезали у нас скотину и я
намолол са ячменя, что был у нас. Пойдём же - ты и ещё кто-нибудь с тобой!" И
прокричал Посланник Аллаха: "Люди рва! Джабир смастерил для вас стену! (Т.е.
подкрепившись этой пищей, мы сможем ещё и стену поставить - п.п.) Все идём!"
И Посланник Аллаха, сказал: "Не снимайте вашего горшка и не замешивайте
вашего теста, пока не приду". И я пришёл и пришёл Посланник Аллаха,
предшествуя людям. И так я дошёл до своей жены и та сказала: "Ты такой! Ты
сякой!" Но я ответил: "Я сделал так, как ты сказала мне". И я вынес для него
наше тесто, и он плюнул в него и благословил. Затем он приступил к нашему
горшку и плюнул в него и благословил. Затем он сказал: "Позови хлебопекаршу,
пусть печёт хлеб вместе с тобой! Черпай (обращение к жене Джабира - п.п.) из
вашего горшка, но не снимайте его (с огня)!" А их тысяча. Я клянусь Аллахом -
они действительно наелись так, что даже оставили его и разошлись, ?» наш
горшок был всё так же полон, и наше тесто, - как сказал Аль-Даххак, - всё еще
оставалось, как было".
2040-0. Анас Ибн Малик говорил: "Абу Тальха сказал Умм Суляйм: "Я услышал
голос Посланника Аллаха, слабым и узнал в нём голод. У тебя есть что-нибудь?"
Та ответила: "Да". И вынесла лепёшки из ячменя. Затем она взяла свою вуаль и
завернула в него хлеб, затем засунула его под мою одежду и оттолкнула меня с
какой-то его частью, а затем Послала меня к Посланнику Аллаха, ". "И я пошёл с
ним и застал Посланника Аллаха, сидящим в мечети. С ним были люди. И я встал
 над ними и Посланник Аллаха, спросил: "Тебя Послал Абу Тальха?" "И я
ответил: "Да". И он спросил: "На трапезу ли?" Я ответил: "Да". И Посланник
Аллаха, сказал тем, кто с ним: "Вставайте!" "И двинулся, но я двинулся впереди
них и, придя к Абу Тальхе, сообщил ему. И Абу Тальха сказал: "Умм Суляйм!
Посланник Аллаха, пришёл с людьми, а у нас нет, чем накормить их!" Но та
сказала: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Тогда Абу Тальха пошёл и
встретил Посланника Аллаха, . И подступил Посланник Аллаха, вместе с ним и
так оба вошли. И Посланник Аллаха, сказал: "Ну, что там у тебя есть, Умм
Суляйм? И принесла тот самый хлеб. Посланник Аллаха, приказал, и хлеб был
наломан и выжала на него Умм Суляйм свою масленицу и так одобрила его.
Затем Посланник Аллаха, сказал о нём то, что пожелал Аллах, а после он сказал:
"Разреши войт десяти!" И было разрешено им и ели, пока не насытились и затем
вышли. Затем он сказал: "Разреши войти десяти!" И было разрешено им и ели,
пока не насытились и затем вышли. Затем он сказал: "Разреши войти десяти!" И
так поел вес народ, каждый из них, и насытились. А было того народа семьдесят
мужчин ил восемьдесят".
2040-1. Анас Ибн Малик сказал: "Послал меня Абу Тальха к Посланнику Аллаха,
чтобы я позвал его - был приготовлена пища". Он сказал: "И я подошёл, а
Посланник Аллаха, вместе с людьми. Он посмотрел на меня, и я застеснялся, и я
сказал: "Откликнись на приглашение Абу Тальхи!" И он сказа людям:
"Вставайте!" И Абу Тальха сказал: "Посланник Аллаха, я ведь для тебя сделал
немного". Он сказал: "И коснулся её Посланник Аллаха, ми ему и благословение
Аллаха, и помолился о благодати в ней, а затем произнес: "Впусти группу моих
спутников! Десять!" И извлёк что-то из- промеж; своих пальцев и они ели, пока
не насытились и вышли. Тогда он сказал: "Впусти десять!" И те ели, пока не
насытились. Он продолжал впускать десять выпускать десять, пока не осталось
из них ни одного - каждый вошёл и е пока не насытился. Затем он сформовал её
(собрал пищу в кучу) и оказалось, что она такая же, как тогда, когда они
(вначале) ели её".
2040-2. Анас Ибн Малик говорил: "Я пришёл к Посланнику Аллаха, мир ему
благословение Аллаха, каким-то днём и застал его сидящим вместе со своими
спутниками. Он разговаривал с ними. А свой живот он туго подтянул повязкой
Усама сказал: "Я сомневаюсь про камень". "И я сказал кому-то из его спутнике
"Почему Посланник Аллаха, туго затянул повязкой?" И те ответили: "Из-за
голода". Тогда я пошёл к Абу Тальхе, который был супругом Умм Суляйм,
дочери Мальхана, и я сказал: "Папочка, я виде что Посланник Аллаха, туго
перетянул свой живот повязкой, и я спросил некоторых его спутников, и те
ответили: "Из-за голода". Тогда Абу Тальха вошёл к моей маме и спросил: "Есть
что-нибудь?" И ответила: "Да. У меня есть обломки хлеба и несколько вяленых
фиников, если к нам придёт только один Посланник Аллаха, мир ему и
благословен Аллаха, мы насытим его. Но если с ним придёт еще кто-то другой,
им будет мало..." Затем он упомянул остальную часть хадиса.

О позволительности употребления в пищу бульона

и о приветствовании употребления в пищу тыквы и отдачи
предпочтения одного участника трапезы другому, даже если они
гости, если только хозяину трапезы это не будет неприятно

2041-0. Анас Ибн Малик говорил: "Портной позвал Посланника Алла; , на пищу,
которую приготовил". Анас Ибн К/ лик сказал: "И я пошёл вместе с Посланником
Аллаха, на эту еду и тот поднёс Посланнику Аллаха, хлеб из ячменя и бульон, в
котором тыква и вяленое мясо". Анас сказал: "И я видел, как Посланник Аллаха,
 преследует (берёт) тыкву со всех сторон блюда". Он сказал: "И я не перестал
любить тыкву с того дня".
2041-1. Анас говорил: "Впоследствии, каждый раз, когда мне готовилась пища, если
я был в состоянии сделать так, чтобы она была приготовлена с тыквой, то её
готовили обязательно".

О желательности складывания косточек вне (ёмкости) вяленых

фиников и желательности молитвы от гостя за хозяев трапезы,
требования молитвы от годного гостя и его согласия на это

2042. Передают от Абдуллы Ибн Буера, сказавшего: "Остановился Посланник

Аллаха, на (привал у) моего отца". Он сказал: "И мы поднесли ему пищу и
свежие финики (вариант перевода: "...и кожаную посуду..." - п.п.) и он поел это.
Затем ему были принесены вяленые финики и он ел их, бросая косточки из-
промеж двух своих пальцев, соединив указательный и средний пальцы". Шуба
сказал: "Как я предполагал, так и оказалось, если так пожелал Аллах - бросать
косточки (вынимать их изо рта, надо держа их) двумя (а не тремя) пальцами".
Затем ему был принесен напиток и он попил его, а затем передал его тому, кто
был справа от него". Он сказал: "И мой отец сказал, взяв перевозившее его
животное под уздцы: "Призови Аллаха за нас!" И он произнёс: "Боже, благослови
им то, чем Ты наделил их и прости их, и помилуй им!" (Аллахумма барик ляхум
фи мэ разактахум вагфирь ляхум вар-хамхум)

О еде огурцов со свежими финиками

2043. Сообщают от Абдуллы Ибн Джафара, сказавшего: "Я видел, как Посланник
Аллаха, кушал огурцы со свежими финиками".

О приветствовании скромности при приёме пищи и описание позы сидения во

время еды

2044-0. Анас Ибн Малик сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, сидя на боку, (т.е.
сидя на одной ягодице, убрав согнутые в сторону под себя ~ п.п.) кушал вяленые
финики".
2044-1. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Были принесены Посланнику Аллаха,
вяленые финики и принялся Пророк, делить их, хотя он и имел побуждение
(съесть их сам). Он ел их торопливо". А в пересказе Зухайра: "...быстро".

О воспрещении кушающему в группе (из общего блюда) пожить в рот сразу по

два финика без разрешения его сотрапезников

2045. Джэбаля Ибн Сахым сказал: "Ибн Аль-Зубайр снабжал нас финиками". Он
сказал: "А людей в те дни поразила немощность (засуха). И мы кушали, и мимо
нас проходил Ибн Умар, а мы (всё) кушали, (не отрываясь), и говорил: "Не
хватайте по несколько! Ведь, Посланник Аллаха, воспретил брать по несколько
(фиников). (Это можно сделать) только, если мужчина спросит на то позволения
у своего брата". Шуба сказал: "Я считаю, что эта фраза была сказана только Ибн
Умаром". Он подразумевал отступление про спрашивание позволения.

О снабжении семьи вялеными финиками и тому подобными

продуктами
2046. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Аиша, если
в доме нет вяленых фиников, то его жители голодны! Аиша, если в доме нет
вяленых фиников, то его жители голодны!" Или: "...его жители голодают!" Он
произнёс это дважды или трижды.

О достоинстве фиников Медины

2047. Сад сообщил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто позавтракает
семью дородными финиками, (финики "аджва" ~ п.п.) тому в этот день не
повредит ни яд, ни колдовство".
2048. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, сказал: "Конечно же, в дородном
финике Высокой исцеление или же он - противоядие начала утра". ("Высокая"-
имя собственное города Медины - п.п.)

О достоинстве гриба и о лечении им глаза

2049. Передают от Сайда Ибн Зэйда Ибн Амра Ибн Нуфайля, сказавшего:
"Посланник Аллаха, сказал: "Гриб - от манны, которую низвёл Аллах, Благодатен
Он и Превознесён, сынам Исраиля и вода его (сок) - исцеление для глаза".

О достоинстве чёрного кябаса

(Кябас - сочные плоды кустарника 8аЫабога Регз'юа - п.п.)

2050. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мы были вместе с Пророком, у захранского
проезда и мы жали кябас, и Пророк, сказал: "Собирайте лишь чёрный!" И мы
сказали: "Посланник Аллаха, ты, что и овец пас?" Он ответил: "Да. А был ли
вообще пророк, который не пас овец?!" - Или иное выражение, подобное этому".

О достоинстве уксуса и использовании его как приправы к хлебу

2051. Передают от Аишы, что Пророк, сказал: "Прекрасная приправа (адам) или соус
(идам) уксус!"
2052-0. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Взял Посланник Аллаха, меня за руку неким
днём (и привёл) к своему жилищу и был вынесен к нему ломоть хлеба. Он
спросил: "А приправы какой-нибудь нет?" И (домашние) ответили: "Нет, разве
что немного уксуса". Он сказал: "Но ведь уксус - прекрасная приправа!" Джабир
сказал: "С тех пор я и полюбил уксус, как услышал это от Пророка Аллаха, ". И
Тальха сказал: "С тех пор я и полюбил уксус, как услышал это от Джабира".
2052-1. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я сидел на своём дворе и мимо меня прошёл
Пророк, и сделал мне знак рукой, и я подошёл к нему. Он взял меня за руку и мы
шли, пока он не достиг одной из комнат своих жён и вошёл, а затем (войти) было
позволено и мне. Я вошёл (и) на ней (на одной из женщин) был хиджаб. Он
спросил: "Есть ли обед?" Те ответили: "Да". И были принесены три лепёшки, и
положены на Пророка. Посланник Аллаха, взял лепёшку и положил её перед
собою, взял другую лепёшку и положил её передо мною, а затем взял третью и
разломил её на две (части), поместив половину перед собой, а другую половину
передо мной. Затем он сказал: "Есть ли приправа?" Они ответили: "Нет. Только
немного уксуса". Он сказал: "Давайте его сюда! Ведь он - прекрасная приправа!"

О позволительности употребления в пищу чеснока и о том,

что намеревающемуся обратиться к руководителям надлежит
отказаться от употребления чеснока и в других, подобных ситуациях
2053-0. Абу Аюб Аль-Ансария сказал: "Когда Посланнику Аллаха, приносили пищу,
он ел её и посылал остаток её мне. Так однажды он Послал мне остаток (пищи),
которой он не стал есть (вообще), потому что в ней был чеснок, и я спросил его:
"Он что, харам?!" Он ответил: "Нет, просто я не люблю его из-за его запаха". Он
сказал: "Я не люблю то, что не любишь ты".
2053-1. Передают от Абу Аюба, что Пророк, остановился на привал у него. Пророк,
прилёг в низине, а Абу Аюб в вышине". Он сказал: "И проснулся Абу Аюб ночью
и сказал: "Мы смеем ходить над головой Посланника Аллаха, ?!" И отстранились
и ночевали сбоку. Затем он сказал Пророку, . (Т.е. предложил ему перебраться на
более высокое место - п.п.) Но Пророк, сказал: "Низина - дружественнее". И тот
сказал: "Я не возвышусь (лежать) на настиле, если под ним - ты". И Пророк,
перебрался в высь, а Абу Аюб в низину. И ещё он мастерил для Пророка, пищу.
И когда её (т.е. тарелку с недоеденной Пророком, пищей -п.п.) приносили ему
(обратно), он спрашивал о месте (в тарелке), куда он ложил свои пальцы и кушал
именно оттуда, где были его пальцы. И приготовил для него пищу с чесноком и,
когда она была возвращена ему назад, он спросил о местах (в тарелке), куда
ложил свои пальцы Пророк, . Но ему было сказано: "Он не стал есть". И
ужаснулся и взобрался к нему, спросив: "Он что, харам?!" И Пророк, . Ответил:
"Нет, просто я не люблю его". Тот сказал: "Так ведь и я не люблю то, что не
любишь ты!" Или: "...не полюбил ты!" Он сказал: "Пророку, также приносили..."

О почитании гостя и о значимости отдачи ему предпочтения (при кормлении

его пищей.)

2054-0. Абу Хурайра сказал: "Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я
утомлён (голодом)". И он поспешил к одной из своих жен, но та ответила:.
"Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - у меня нет ничего, кроме воды!"
Затем он поспешил к другой и та ответила что-то вроде этого. В конце концов,
так же ответила каждая из них: "Нет, клянусь Тем, Который воздвиг тебя с
истиной - у меня нет ничего, кроме воды!" И тогда он произнёс: "Кто примет в
гости этого сегодня ночью, того помилует Аллах!" И встал мужчина из ансаров и
сказал: "Я, Посланник Аллаха!" И пошёл вместе с тем к своей палатке и сказал
своей жене: "У тебя есть что-нибудь?" Та ответила: "Нет, только провизия для
моих малышей". Он сказал: "Так, позабавь их чем-нибудь! А когда войдёт наш
гость, погаси лампу (чтобы малыши не видели, как входит гость - п.п.), я покажу
ему, что мы кушаем (мол, как будто у нас есть достаточно пищи, иначе, если он
узнает о том, что мы сами голодны, то уйдёт - п.п.). И если он пожелает кушать,
то подойди к светильнику, чтобы погасить его (чтобы он кушал в темноте и тогда
малыши не проснутся и не увидят еду — п.п.)". Он сказал: "И они сели и гость
поел. А на утро тот пришёл к Пророку, и он сказал: "Аллаху понравился ваш
поступок (совершённый) ради гостя этой ночью".
2054-1. Абу Хурайра сообщил, что у мужчины из ансаров заночевал гость, а у того
не было ничего, кроме пищи для себя и для своих малышей и он сказал своей
женщине: "Усыпи детей, потуши светильник и поднеси гостю то, что есть у
тебя". Он сказал: "И снизошёл этот аят: "И они отдают предпочтение не себе,
несмотря на то, что у самих нужда".
2054-2. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Пришёл мужчина к
Посланнику Аллаха, чтобы тот угостил его. но у него не оказалось ничего, чем
того угостить и тогда он произнёс: "Какой же мужчина угостит этого и пусть
помилует того Аллах!" И встал мужчина ансар. которого зовут Абу Тальха, и
 отправился с тем к своей палатке..." Далее он привёл этот же хадис, и упомянул в
нём нисхождение аята, как об этом упомянул Ваки.
2055. Сообщают от Аль-Микдада, сказавшего: "Подошёл я и двое моих спутников.
Нас покинул слух и зрение из-за утомления (голода). И принялись мы предлагать
(принять) нас (в гости) спутникам Посланника Аллаха, но ни один из них нас не
принимает. И мы пришли к Пророку, и он отправился с нами к своим
домочадцам и вдруг - три козы. И Пророк, сказал: "Выдоите это молоко,
(разделим его) между нами". "И мы доили, и каждый человек из нас выпивал
свою долю и мы поднимали Пророку, его долю". "Приходя ночью, он
приветствует их пожеланием мира, которое не разбудит спящего, но слышно
бодрствующему". "Затем он приходит в мечеть и совершает молебен, а после
подходит к своему питью и пьёт. Но пришёл ко мне шайтан как-то ночью, а свою
долю я уже выпил, и сказал: "Мухаммад приходит к ансарам и те угощают его.
Так ему у них достаётся тот глоток (пищи), в котором есть нужда (у самих
ансаров)". И я подошёл к нему (к молоку) и выпил его. Но как только оно вошло
в мой живот и я понял, что к молоку нет дороги". "Принялся шайтан вызывать во
мне раскаяние, говоря: "Горе тебе! Что ты натворил! Неужто ты выпил питьё
Мухаммада?! Когда он придёт и не обнаружит его, он призовёт на тебя, и ты
погибнешь, и так прейдут твоя жизнь в ближнем мире и в ином!" На мне же был
накидка. Когда я натягивал её на свои ступни, открывалась моя голова, а если я
укрывал голову, то обнажались ступни. И сон не стал идти ко мне, тогда как оба
моих спутника уже заснули и они не натворили того, что натворил я". "И пришёл
Пророк, и пожелал мира, как он желал мира обычно. Затем он пришёл в мечеть и
совершил молитву. После он подошёл к своему питью, снял с него (тряпку,
полотенце), но ничего в нём не обнаружив, поднял свою голову к небу и тогда я
сказал: "Сейчас он призовёт на меня и я погиб!" Но он сказал: "Боже, накорми
накормившего меня и напои напоившего меня!" (Аллахумма атым ман ата-мани
ва аскы манн аскани) "Я подступил к покрывалу и, посильнее затянув его на себе,
взял бритву и отправился к козам. Какая из них жирнее - ту и зарежу для
Посланника Аллаха, . Но оказалось, что вымя её наполнилось молоком. И вдруг
оказывается, что каждая из них полна молока! Тогда я подступил к сосуду рода
Мухаммада, из которого они питались, доя в него". "И я надоил в него так, что
возвысилась пена, и пришёл к Посланнику Аллаха, . И он спросил: "Вы пили
сегодня ночью своё питьё?" "Я сказал: "Посланник Аллаха, пей!" И он попил, а
затем передал мне, но я сказал: "Посланник Аллаха, пей!" И он попил, а затем
передал мне. И когда я узнал, что Пророк, уже напился - мне досталась его
молитва, тогда я засмеялся и даже бросил (молоко) на землю". "И Пророк, сказал:
"(Ты смеёшься, потому что вспомнил) один из твоих непристойных поступков,
Микдад?" И я сказал: "Посланник Аллаха, было в моём деле то-то и то-то, и я
поступил так-то". И Пророк, сказал: "Это исключительно милость от Аллаха! Что
же ты не дал мне знать! Мы бы тогда разбудили наших двух спутников и им бы
тоже досталось его". "Но я сказал: "Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с
истиной - после того, как оно досталось тебе и мне вместе с тобою, меня не
волнует, кому ещё из людей оно достанется".
2056. Абдуррахман Ибн Абу Бакр сказал: "Было нас вместе с Пророком, сто
тридцать и Пророк, спросил: "Если у кого-то из вас тут пища?" У мужчины
оказался са пищи (зерна) или около того и из него было замешано тесто. Затем
пришёл мужчина - всклокоченный длинный многобожник с овцами, которых он
гнал. И Пророк, спросил: "Торговля или дар?" Или же он сказал "подарок". И тот
ответил: "Нет, торговля!" И купил у него овечку, и она была приготовлена. И
Посланник Аллаха, приказал зажарить черноту живота (печень, почки, селезёнку
- п.п.)". Он сказал: "Я клянусь Аллахом - каждому в этих ста тридцати Посланник
 Аллаха, отрезал кусок, кусок от черноты её живота - тому, кто присутствовал, он
дал её, а для отсутствовавшего припрятал". Он сказал: "И поставил два блюда, и
мы ели с них все вместе и насытились. А оставшееся в обоих блюдах я погрузил
на верблюда". - Или же он сказал так, как он сказал на самом деле.
2057-0. Абдуррахман Ибн Абу Бакр передал, что постояльцы Аль-Саффы были
людьми бедными и истинно, Посланник Аллаха, сказал однажды: "У кого будет
пища на двоих, пусть идёт (кушать её) с тремя! А у кого есть пища на четверых,
пусть идёт с пятым, с шестым..." – В общем, так, как он сказал на самом деле. И
истинно, Абу Бакр привёл троих, а Пророк Аллаха, отправился с десятью, а Абу
Бакр - с тремя". Это - он сам, я, мой отец и моя мать. Я не ведаю, сказал ли он:
"...и моя жена, и слуга между нашим домом и домом Абу Бакра". Он сказал: "И,
истинно, Абу Бакр поужинал у Пророка, а затем побыл (там), пока не была
исполнена ночная молитва. Затем он вернулся и побыл там, пока Посланник
Аллаха, не задремал. И пришёл он, когда минула угодная Аллаху часть ночи. Ему
сказала его жена: "Что помешало тебе не быть здесь, с твоими гостями?" Или же
она сказала "с твоим гостем". Он спросил: "А ты разве не накормила их
ужином?!" Та ответила: "Они отказались (кушать), пока не придёшь ты!
(Домашние) предложили им (т.е. гостям Абу Бакра покушать - п.п.), но те
победили их". (Т.е. взирая на голодных детей, гости не смогли кушать и
пожелали дождаться Абу Бакра - п.п.) Он сказал: "Тогда я пошёл и спрятался и он
сказал: "Эй ты, гонсар! (Выражение неудовольствия Абу Бакра своему сыну
Абдуррахману - п.п.) И оторвал (мне нос и уши". Образное выражение, (т.е.
оттаскал за нос и за уши. "Джада'а" буквально: "отрубил уши, нос". - п.п.) и
обругал и сказал (нам, домашним): "Ешьте! Я не говорю вам "на здоровье"!" И
сказал: "Клянусь Аллахом - я не стану есть её никогда!" Он сказал: "Я клянусь
Аллахом - как только мы брали кусочек, из-под него обязательно вырастало ещё
больше пищи". "И так мы пресытились, и её стало больше, чем было до этого. И
Абу Бакр посмотрел на неё, а она -всё такая же (количеством), как и была и даже
ещё больше. Он спросил свою жену: "Сестра сынов Фарраса, что это такое?!" Та
ответила: "О, нет (не может быть)! Клянусь усладой моих глаз - её сейчас
больше, чем было до этого в три раза!" Он сказал: "И Абу Бакр съел от неё часть
и сказал: "Это было от шайтана". Он подразумевал свою клятву. Затем съел от
неё кусочек и после понёс её к Посланнику Аллаха, . И я проснулся у него".
(Вариант перевода: "И на утро она была у него". - п.п.) Он сказал: "А между нами
и одним народом был договор и срок его истёк. И мы узнали двенадцать мужчин.
С каждым мужчиной из них - люди. Аллах лучше меня знает, сколько было с
каждым мужчиной из них. Зато абсолютно точно то, что он Послал (эту пищу)
вместе с ними и наелись ею все вместе". - Или же он сказал иначе, как он сказал
на самом деле.
2057-1. Передают от Абдуррахмана Ибн Абу Бакра, сказавшего: "У нас
остановились наши гости, а мой папа обычно разговаривал с Посланником
Аллаха, ночью". "И уходя, сказал: "Абдуррахман, закончи со своими гостями!"
"А на вечер мы пришли к ним с гостинцем для них". "Но они отказались". И
объяснили: "Пока не придёт отец нашего пристанища и поест с нами". Тогда я
сказал им: "Но ведь он - железный мужчина. И если вы не сделаете (не покушаете
сейчас), боюсь, мне попадёт от него нечто неприятное". "Но они отказались. И
когда он пришёл, то начал, прежде всего, с них, спросив: "Вы закончили с
вашими гостями?" "Они ответили: "Нет, клянёмся Аллахом, мы не закончили".
"Разве я не приказал Абдуррахману?!" "И я отстранился от него, и он произнёс:
"Абдуррахман!" Но я отстранился (ещё дальше)". "И он произнёс: "Эй, ты,
гонсар! Я поклянусь о тебе, если ты слышишь мой голос! Приходи сейчас же!"
"И я пришёл и сказал: "Клянусь Аллахом - нет за мной греха пред твоими
 гостями! Спроси же их! Я принёс, было, им гостинец, но они отказались
питаться, пока не придёшь ты". "И он спросил: "Что случилось? Примите же от
нас гостинец!" "И Абу Бакр сказал: "Так клянусь же Аллахом - я не стану
питаться им этой ночью". "И те сказали: "Клянёмся Аллахом - мы не станем
питаться им, пока не начнёшь его есть ты". "Такого зла, как этой ночью я ещё не
видел вообще! Горе вам! Почему же вы не принимаете от нас гостинец для вас?"
"Затем он сказал: "Эта первая (клятва) - от шайтана. Несите же ваш гостинец!" "И
была принесена пища. Он произнёс имя Аллаха и поел. Они поели тоже". "А
наутро он отправился к Пророку, и сказал: "Посланник Аллаха, они поступили
благодетельно, сдержав (свою клятву), а я нарушил!" "И сообщил ему и он
сказал: "Это ты благодетельнейший из них и лучший из них!" Он сказал: "И меня
не достигло искупление". (Т.е.: "Пророк, оправдал меня и, тем самым, с меня
снялась обязанность искупить нарушение клятвы". - п.п.)

О значении взаимопомощи малым количеством пищи и о том, что пищи на

двоих хватит для троих и тому подобное

2058. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Пища двоих достаточна
трём. И пища троих достаточна четверым".
2059. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Еды на одного хватит двум. Еды на двоих хватит четверым. Еды на четверых
хватит на восьмерых". В пересказе Исхака: "Посланник Аллаха, сказал..." И не
упомянул фразы "я слышал".

"Верующий ест в одну кишку, а неверный в семь кишок"

2060-0. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Неверный ест в семь

кишок, а верующий ест в одну кишку".
2060-1. Нафи сказал: "Увидел Ибн Умар бедняка и принялся ложить перед ним и
ложить". Он сказал: "И тот принялся кушать много". Он сказал: "И он сказал: "Да
не войдёт этот ко мне! Ведь, я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Истинно,
неверный ест в семь кишок".
2063. Абу Хурайра передал, что у Посланника Аллаха, гостевал гость, а был он
неверный, и приказал (подоить) для него Посланник Аллаха, овечку. Она была
подоена и он выпил удой её, затем другая и он выпил его, затем другая и он
выпил его, пока не выпил удои семи овец. Наутро он вступил в Ислам и приказал
(подоить) для него Посланник Аллаха, овечку и он выпил её удой. Затем он
приказал (подоить) другую, но тот не смог докончить (допить) его. Тогда
Посланник Аллаха, сказал: "Верующий пьёт в одну кишку, а неверный пьёт в
семь кишок".

"Пищу не ругают"

2064. Абу Хурайра сказал: "Не ругал Посланник Аллаха, какую-либо пищу вообще.
Он был такой - если возжелает чего-то, то ест это, а если она ему не нравится,
оставляет её".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 КНИГА ОБЛАЧЕНИЙ И УКРАШЕНИЙ

О запрещении использования сосудов из золота

и серебра под питьё и прочие нужды мужчинам
и женщинам

2065. Абдулла Ибн Абдуррахман передал от своей тёти по матери, Умм Салямы,
сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто пьёт из золотого сосуда или
серебряного, тот лишь с грохотом вливает в свой живот огонь из Пожарища".

О запрещении использования золотых и серебряных

сосудов мужчинам и женщинам, золотого кольца и шёлка мужчинам и
о позволительности их для женщин.
О позволительности нашивок на одежду, не
превышающих своими размерами четырёх пальцев,
как отличительных знаков для сражения и тому подобного, мужчинам

2066. Муавия Ибн Сувайд Ибн Мукрин сказал: "Я вошёл к Аль-Баре Ибн Азибу и
услышал, как он говорил: "Нам приказал Посланник Аллаха, семь и воспретил
нам семь. Приказал он нам навещать больного, следовать за похоронами,
ободрять чихающего, помогать сдерживать клятву, оказывать помощь
притеснённому, откликаться на призыв (приглашение в гости, призыв оказать
помощь) и распространять мир. А воспретил он нам печатки или ставить свою
печать золотом, пить серебром, (парчовые и шёлковые) подушки, (парчовые,
шёлковые) сутаны и облачаться в шёлк, истабрак (более толстый и грубый сорт
парчи - п.п.) и парчу".
2067. Абдулла Ибн Аким сказал: "Мы были вместе с Хузайфой в Мадаине. Там
Хузайфа попросил пить и к нему пришёл дехкан (вождь) с напитком в
серебряном сосуде, но тот кинул им в него и пояснил: "Я сообщаю вам, что уже
приказывал ему не поить меня из него! Ведь, Посланник Аллаха, сказал: "Не
пейте из золотого и серебряного сосуда! И не облачайтесь в парчу и шёлк!
Истинно, это - для них в нижнем мире. А для вас это - в ином, в День
Представания".
2068-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб увидел кафтан -сияру ("сияра" - разновидность
мужской одежды с пуговицами, ткань которой отчасти состоит из шёлка - п.п.) у
двери мечети и сказал: "Посланник Аллаха, вот бы тебе купить его. Будешь
облачаться в него перед людьми по пятницам и перед делегациями, когда те
прибудут к тебе". Но Посланник Аллаха, ответил: "Такое одевает лишь тот, у
кого нет доли в ином мире". Затем пришли к Посланнику Аллаха, подобные
этому кафтаны и один кафтан из них он дал Умару, но тот сказал: "Посланник
Аллаха, ты одеваешь его на меня, хотя (недавно) ты про кафтан Утарида сказал
нечто". И Посланник Аллаха, сказал: "Я дал его тебе не для того, чтобы ты
облачился в него". И Умар отдал его своему брату многобожнику в Мекке".
2068-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Увидел Умар Утарида Аль-Тамимия
на базаре развернувшим кафтан - сияру. А был он мужчиной, покрывавшим
 владык и имевшим от них (дары). И Умар сказал: "Посланник Аллаха, я увидел
Утарида выставившим на базаре кафтан - сияру. Вот бы, ты купил его для
(облачения перед) делегациями арабов, когда они прибудут к тебе!" Ещё я
думаю, что он сказал так: "И облачался бы в него в пятницу!" Но Посланник
Аллаха, сказал ему: "Шёлк, ведь, одевает тот, у кого нет доли в ином мире".
Через какое-то время Посланнику Аллаха, были принесены кафтаны - сияры и он
отослал кафтан Умару, отослал кафтан и Усаме Ибн Зэйду и дал кафтан Али Ибн
Абу Талибу, сказав: "Разорви его на покрова (и подели эти покрова) меж своих
жён!" Он сказал: "И пришёл Умар со своим кафтаном, неся его, и спросил:
"Посланник Аллаха, ты отослал это мне, хотя вчера ты сказал про кафтан
Утарида нечто". И он ответил: "Я отослал его тебе не для того, чтобы ты
облачался в него. Ну, а отослал я его тебе, чтобы ты смог заработать на нём". При
этом Усама отправился в своём кафтане и Посланник Аллаха, взглянул на него
так, что тот понял, что Посланник Аллаха, отверг то, что тот натворил. И тот
спросил: "Посланник Аллаха, что ты смотришь на меня?! Ты же сам отослал его
ко мне!" И он сказал: "Я Послал его тебе не для того, чтобы ты облачался в него.
Ну, а отослал я его тебе для того, чтобы ты разорвал его на покрова (и раздал их)
меж своих женщин".
2068-2. Абдулла Ибн Умар сказал: "Обнаружил Умар Ибн Аль-Хаттаб, что на базаре
продаётся кафтан из истабрака и, взяв его, пришёл с ним к Посланнику Аллаха, и
сказал: "Посланник Аллаха, приобрети его и будешь принаряжаться по пятницам
и для делегаций!" Но Посланник Аллаха, ответил: "Истинно, это - облачение
того, кому нет доли". Он сказал: "И пробыл Умар, сколь было угодно Аллаху, а
затем Послал к нему Посланник Аллаха, чапан из парчи и тогда Умар
развернулся и пришёл с ним к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха!
Ты сказал, что это - облачение того, у кого нет доли или же, что облачается в это
тот, у кого нет доли, и теперь ты Послал мне это!" Но Посланник Аллаха, сказал:
"Продай его и заработаешь на необходимое для себя".
2069-0. Сообщают от Абдуллы, подопечного Асмы Бинт Абу Бакр, а был он дядей
по матери для ребёнка Аты. Он сказал: "Послала меня Асма к Абдулле Ибн
Умару и сказала (передать ему эти её слова - п.п.): "Достигло меня (известие о
том), что ты считаешь харамом три вещи: нашивку-признак на одежде, (для того,
чтобы не спутать врага со своими во время битвы, при которой поднималась
пыль и затрудняла видимость, а также для того, чтобы каждый из идущих в
караване ночью могли видеть спины друг друга в темноте, арабы пришивали у
себя на спине шёлковый или парчовый кусок ткани, который, переливаясь на
солнце или при луне, служил хорошим признаком - ориентиром - п.п.) пурпурное
седло-подушку (существует воспрещение на использование шёлковых подушек в
качестве сёдел, которые были в обиходе у неарабов - п.п.) и саум всего Раджаба".
И Абдулла ответил мне: "Относительно упомянутого тобою о Раджабе.
(Вспомни), как же (осуждается) исполняющий пожизненный саум? Относительно
упомянутого тобою о нашивке-признаке на одежде. Истинно, я слышал, как Умар
Ибн Аль-Хаттаб говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Шёлком
облачается лишь тот, у кого нет доли". Тогда я испугался, что нашивка-признак
тоже относится к этому. "Ну, а пурпурное (вероятно, имеется ввиду атласная
наволочка - п.п.) седло-подушка. Вот это седло-подушка Абдуллы". И
оказывается, что оно - пурпурное. И я вернулся к Асма и поведал её известия, и
она сказала: "Это - чапан Посланника Аллаха, ". И вынула ко мне зелёный чапан,
как ассирийский. На нём был кирпичик (пришитая накладка прямоугольной
формы — п.п.) из парчи и обе его створки были обшиты парчой (т.е. на створках
чапана был парчовый позумент - п.п.) и она сказала: "Он был у Аишы, пока она
не была забрана. А когда она была забрана, я забрала его - в него облачался
 Пророк, . Теперь мы моем его для больных. Им лечатся". (Т.е. чапан опускали в
воду, выжимали его, а затем отжатую из него воду давали больным - п.п.)
2069-1. Передают со слов Халифы Ибн Кяба Абу Зубьяна, сказавшего: "Я слышал,
как Абдулла Ибн Аль-Зубайр проповедовал. Он говорил: "О, нет! Не облачайте
своих женщин в шёлк, потому что я слышал, как Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил:
"Посланник Аллаха, сказал: "Не облачайтесь в шёлк! Ведь, кто оденется в него в
мире нижнем, не оденется в него в мире ином!"
2069-2. Сообщают от Абу Усмана, сказавшего: "Отписал к нам Умар, а были мы в
Азербайджане: "Утба Ибн Фаркад! Это происходит не от твоих трудов, ни от
трудов твоего отца, ни от трудов твоей матери! Насыщай же мусульман в их
палатках тем же, чем ты насыщаешься в своей палатке! Берегитесь
роскошествования, одежды семьи многобожия и облачений из шёлка, потому что
Посланник Аллаха, воспретил облачение в шёлк. Он сказал: "Разве что только
так!" И тогда Посланник Аллаха, поднял перед нами два своих пальца - средний
и указательный и сомкнул оба". (Т.е. нашивка из запрещённых для мужчин
тканей на одежде мужчины, по данному хадису, не может быть шире двух
пальцев — п.п.) Зухайр сказал: "Асым сказал: "Это (директива) была
письменной". Он сказал: "И Зухайр поднял два своих пальца".
2069-3. Передают от Абу Усмана, сказавшего: "Мы были вместе с Утбой Ибн
Фаркадом и к нам пришло письмо Умара о том, что Посланник Аллаха, сказал:
"В шёлк облачается только тот, у кого его не будет в ином мире нисколько. Разве
что только так". И Абу Усман показал двумя своими пальцами, которые следуют
за большим пальцем. И я увидел (лоскуток в ширину) их обоих у пуговиц на
зелёном чапане, когда я увидел зелёный чапан".
2070. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Облачился Пророк, неким днём в кафтан из
парчи, который был подарен ему. Затем он почти сразу же снял его с себя и
Послал его к Умару Ибн Аль-Хаттабу, и было сказано ему: "Ты так скоро снял
его, Посланник Аллаха!" И он ответил: "Мне воспретил его Джибриль". И
пришёл к нему Умар, плача, и сказал: "Посланник Аллаха, тебе самому это дело
не понравилось, и ты дал его мне?! А что же я?" Он сказал: "Я дал его тебе не для
того, чтобы ты облачился в него. Я дал его тебе, чтобы ты лишь продал его!" И
он продал его за две тысячи дирхемов".
2071. Передают от Али, сказавшего: "Был подарен Посланнику Аллаха, кафтан -
сияра, но он отослал его мне и я облачился в него, но увидел в его лице гнев и он
сказал мне: "Я отослал его тебе не для того, чтобы ты одел его. Я отослал его
тебе, чтобы ты лишь разорвал его на покрова (разделив их) между своих жен".
2072. Анас Ибн Малик сказал: "Отослал Посланник Аллаха, Умару чапан из тафты
и Умар сказал: "Ты отослал его мне, хотя сам говорил о нём нечто". Он ответил:
"Я отослал его тебе не для того, чтобы ты оделся в него. А отослал я его тебе
только для того, чтобы ты воспользовался его стоимостью".
2073. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто оделся в
шёлк в мире ближнем, не оденет его в мире ином".
2075. Сообщают от Укбы Ибн Амира, что он сказал: "Был подарен Посланнику
Аллаха, кафтан из шёлка с разрезом сзади и он оделся в него, а затем совершил в
нём молитву. Затем он вышел из неё и сильно сорвал его с себя, словно
ненавидел его, а после сказал: "Это не приличествует берегущимся!"

О позволительности для мужчины одеваться в шёлк, если у него

чесотка и тому подобное

2076. Анас Ибн Малик оповестил, что Посланник Аллаха, дал исключительное
позволение Абдуррахману Ибн Ауфу и Аль-Зубайру Ибн Аль-Авваму на
 шёлковые платья в путешествии из-за чесотки, которая была у обоих или же из-за
иной хвори у обоих".

О воспрещении для мужчины одеваться в окрашенную желтяницей

одежду

2077-0. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас сообщил, сказав: "Увидел Посланник Аллаха,
на мне две жёлтых одежды и сказал: "Истинно, это - из одежд неверных. Не
одевайся в неё!"
2077-1. Абдулла Ибн Амр сказал: "Увидел Пророк, на мне две жёлтых одежды и
сказал: "Не мать ли твоя приказала тебе это?" Я спросил: "Отстирать их обе?" Он
сказал: "Нет! Сожги их обе!"
2078. Али Ибн Абу Талиб сказал: "Воспретил мне Посланник Аллаха, печатание
золотом, одеваться в шёлковую мантию, чтение Корана в рукуге и суджуде и
одеваться в жёлтую одежду".

О достоинстве одежды цвета чернил

2079. Анаса Ибн Малика спросили: "Какая одежда была самой любимой у
Посланника Аллаха, ?" Или: "...больше всего нравилась Посланнику Аллаха, ?"
Он ответил: "Чернильная".

О скромности в одежде и об ограничении грубыми

и доступными недорогой одеждой и постелью и прочего
и о позволительности облачения в шерстяную одежду и в ту, которая
имеет (шёлковые) нашивки-признаки

2080. Сообщают от Абу Бурды, сказавшего: "Я зашёл к Аише и она вынесла к нам
изар (изар - полотно ткани, которым люди тех времён обматывали пояс и ноги до
колен, нечто вроде юбки - п.п.) жёсткий, один из тех, что изготавливался в
Йемене и накидка, которую называют муляббидой". Он сказал: "И она поклялась
Аллахом - истинно, Посланник Аллаха, был забран (умер) в этих двух одеждах".
2081. Передают от Аишы, сказавшей: "Вышел Пророк, как-то утром и были на нём
одежда из чёрной шерсти с изображениями палаток".
2082. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Постелью Посланника Аллаха, той самой, на
которой он спал, была всего лишь кожа, набитая пальмовым волокном".

О позволительности использования намата - подстилки из крашеной

шерсти

2083. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Когда я женился Посланник Аллаха, спросил
меня: "Постелил ли ты наматы?" Я сказал: "Откуда ж у нас наматы?!" Он сказал:
"О, да! Они ещё будут". Джабир сказал: "А у моей жены был намат. И я сказал
ей: "Отодвинь его от меня!" А она говорит: "Посланник Аллаха, сказал же, что
они ещё будут".

Об отвратительности превышения необходимого минимума в мебели

и одеждах

2084. Мне передал Абу Аль-Тахир Ахмад Ибн Амр Ибн Сарих: "Нам сообщил Ибн
Вахб: "Мне передал Абу Хани, что он слышал, как Абу Абдуррахман говорил:
 "От Джабира Ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал ему: "Постель
мужчине, постель его жене, третья - гостю, а четвёртая - шайтану".

О запрещении опущения полов одежды так, чтобы та волочилась по

земле, из высокомерия и декларация о максимальной нижней границе
одежды и о желательной её длине

2085. Абдулла Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, на
волочащего из высокомерия свою одежду не взглянет Аллах в День
Представания".
2086. Ибн Умар сказал: "Я прошёл рядом с Посланником Аллаха, а была в моём
изаре слабина, и он сказал: "Абдулла, подними свой изар!" И я поднял его, затем
он сказал: "Ещё!" И я поднял ещё и так до сих пор и придерживаюсь её (этой
высоты)". Тогда кто-то в народе спросил: "До куда?" И тот ответил: "До половин
обоих голеней".
2087. Ибн Зияд сказал: "Я слышал, как Абу Хурайра, будучи повелителем Бахрейна,
увидев мужчину, который волочил свой изар и топал по земле своими ногами
(т.е.. его походка была вызывающей, наглой -п.п.), принялся (подтрунивая над
этим мужчиной) говорить: "Пришёл повелитель! Пришёл повелитель! Посланник
Аллаха, сказал: "Не взглянет Аллах на волочащего свой изар дерзко".

О запрещении напыщенной походки с самолюбованием своей

одеждой

2088-0. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Однажды, шёл какой-

то мужчина, и ему нравились его причёска и плащ, как вдруг земля разверзлась
под ним и теперь он, позвякивая, падает в землю, пока не настанет Час".
2088-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Как-то раз, когда
мужчина, воображая себя великим, шёл в обоих своих плащах, он вдруг
понравился самому себе и тогда разверз Аллах под ним землю и теперь он,
позвякивая с грохотом падает в землю, вплоть до Дня Представания".

О запрещении золотой печатки мужчинам и об отмене позволительности её

ношения, что имело место в начале Ислама

2089. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, что он воспретил золотую

печатку".
2090. Абдулла Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, увидел печатку из золота
в руке мужчины и отнял её и выкинул её и сказал: "Некоторые из вас по
собственной воле носят уголёк из Огня на своей руке!" Тогда было сказано
мужчине после того, как Посланник Аллаха, ушёл: "Возьми свою печатку!
Извлеки из неё пользу!" (Т.е. продай её или переплавь её - п.п.) Он ответил: "Нет!
Клянусь Аллахом - не возьму её никогда! Ведь её выкинул Посланник Аллаха, !"
2091-0. Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха, смастерил печатку из золота и,
одевая её, обращал ее камнем вниз, в сторону ладони. Тогда и люди смастерили.
Но затем он сел на минбар и, сняв её, сказал: "Я одевал эту печатку и обращал её
камнем внутрь". И бросил её. Затем он сказал: "Клянусь Аллахом - никогда её не
одену!" И люди выкинули свои печатки". Приводится данный хадис со слов
Яхьи.

О ношении Пророком, печатки

из серебра, на которой было выгравировано: "Мухаммад Посланник
 Аллаха" и о ношении её халифами после него

2091-1. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сделал себе печатку из пластины
(серебра) и она была у него на руке. Затем она была на руке Абу Бакра, затем она
была на руке Умара, затем была на руке Усмана, пока не упала у него в колодец
Урайс. На ней была гравюра: "Мухаммад Посланник Аллаха". Ибн Нумайр
сказал так: "...пока не упала в колодец". Он не произносил "у него".
2091-2. Ибн Умар сказал: "Пророк, сделал себе печатку из золота, но затем выкинул
её. После он сделал себе печатку из серебра и на ней было выгравировано:
"Мухаммад Посланник Аллаха". И он сказал: "Чтоб ни один не посмел что-то
выгравировать поверх гравировки на этой моей печатке!" А когда он её надевал,
разворачивал её камнем внутрь своей ладони. Это и есть та самая печатка,
которая упала у Муайкыба в колодец Урайс".
2092-0. Анас Ибн Малик передал, что Пророк, сделал себе печатку из серебра и на
ней было выгравировано "Мухаммад Посланник Аллаха". И он сказал людям: "Я
сделал себе печатку из серебра и выгравировал на нём "Мухаммад Посланник
Аллаха". Чтоб ни один не посмел выгравировать (что-то дополнительное) на её
гравюре!"

Об обретении Пророком, печатки при возникновении намерения разослать

Послания иноземцам

2092-1. Анас Ибн Малик сказал: "Когда Посланник Аллаха, изъявил желание
отписать к римлянам". Он сказал: "Они сказали: "Они не станут читать письмо
без печати". Он сказал: "Тогда Посланник Аллаха, обзавёлся печаткой из серебра.
Я словно вижу её белизну на руке Посланника Аллаха, . На ней гравюра:
"Мухаммад Посланник Аллаха".

О выбрасывании печаток

2093. Анас Ибн Малик сообщил, что в один день видел на руке Посланник Аллаха,
печатку из пластины (серебра). Затем, однако, и люди отчеканили печатки из
пластины (серебра) и надели их. Но Пророк, выбросил свою печатку. Тогда и
люди выбросили свои печатки".

О серебряной печатке с эфиопским (чёрным) камнем

2094. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, носил серебряную печатку
на правой и был на ней эфиопский камень. Камень на ней он поворачивал внутрь,
к ладони".
О ношении печатки на мизинце

2095. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Печатка Пророка, была у него на этом".
И показал на мизинец на своей левой руке".

О воспрещении носить печатку на среднем и на примыкающем

к нему пальце

2078-0. Передают от Али, сказавшего: "Он воспретил мне, - он подразумевал

Пророка, - носить свою печатку на этом (пальце) и на примыкающем к нему
(пальце)". Асым не ведал, на котором из двух. (Т.е. либо на безымянном, либо на
указательном - п.п.) "Он также воспретил мне облачение в шёлковую мантию и
 ребёрчатую одежду, которая привозилась из Египта и Шама. Она была похожа на
ту. Ну, а сёдла-подушки... Это то, что подкладывали женщины для своих
супругов на животное, как пурпурный вельвет".
2078-1. Али сказал: "Воспретил мне Посланник Аллаха, носить печатку на этом или
этом моём пальце". Он сказал: "И показал на средний и примыкающий к нему
палец".

О приветствовании ношения сандалий и иной подобной обуви

2096. Мне передал Саляма Ибн Шабиб: "Нам передал Аль-Хасан Ибн Айан: "Нам
передал Макыль от Абу Аль-Зубайра, от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как
Пророк, говорил в одном из боевых походов, в который и мы тоже ходили:
"Запасайтесь побольше сандалиями! Ведь, пока мужчина обут в сандалии, он
словно едет верхом".

О желательности обувать сандалию сначала на правую ногу, а снимать сначала

с левой ноги и об отвратительности ходьбы в одном сандалии

2097-0. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда одеваетесь,
начинайте с правой (ступни), а когда разуваетесь, начинайте с левой. И
обувайтесь в обе (сандалии) вместе или снимайте обе вместе".
2097-1. Абу Хурайра, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не будет ходить ни один из
вас в одной сандалии! Пусть же он либо обуется в обе, либо снимет обе".
2098. Абу Разин сказал: Вышел к нам Абу Хурайра и ударил рукой себя по лбу и
сказал: "О, да! Вам, конечно, говорят, что я лгу о Посланнике Аллаха, . Это что -
для того, чтобы вы шли правильным путём, а я сам, чтобы заблудился?! О, нет!
Вот, я свидетельствую - я точно слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Если у
кого-то из вас разорвётся ремешок на сандалии, то пусть не идёт в другой, пока
не починит (первую)!"

О воспрещении оборачиваться в плащ (не имея под ним никакой другой

одежды) и одеваться только в одно из двух полотен ткани

2099-0. Передают от Джабира, что Посланник Аллаха, воспретил кушать мужчине

левой, ходить в одной сандалии, укутываться в один плащ и облачаться в одно
полотно ткани, оголяя свой член".

О недопустйтельности возлежания на спине, положив одну

ногу на другую

2099-1. Джабир Ибн Абдулла передавал, что Пророк, сказал: "Не ходи в одной
сандалии, не заворачивайся только в один изар, не кушай левой, не одевайся
только в один плащ и не ложи одну ногу на другую, когда лежишь".

О позволительности лежать, положив одну ногу на другую

2100. Аббад Ибн Тамим передает от своего дяди по отцу, что он увидел как
Посланник Аллаха, лежит в мечети, положив одну свою ногу на другую".

О воспрещении мужчине использовать шафран

2101. Анас Ибн Малик Передал, что Пророк, воспретил использовать шафран".
Кутайба сказал: "Хаммад сказал: "Он имел ввиду мужчину".

О приветствовании подкрашивания седины жёлтым или красным красителем

и о запрещении использования чёрного красителя для той же цели

2102. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Был принесён Абу Кахафа в день взятия Мекки,
а голова его и борода как цветок сагама белые. Тогда Посланник Аллаха, сказал:
"Измените это чем-нибудь, но сторонитесь черноты!"
О перечении иудеям в окрашивании (седых волос)

2103. Нам передали Яхья Ибн Яхья, Абу Бакр Ибн Абу Шэйба, Амр Аль-Накыд и
Зухайр Ибн Харб. Приводится же данный хадис со слов Яхьи. Яхья сказал: "Нам
сообщил..." Остальные выразились так: "Нам передал Суфьян Ибн Уяйна от Аль-
Зухрия, от Абу Салямы и Сулеймана Ибн Яссара, от Абу Хурайры, что Пророк,
сказал: "Истинно, иудеи и назареи не красят (своей седины), так делайте же (это)
наперекор им!"

О запрещении запечатлевать образы живых существ и о запрещении

обзаводиться тем, в чём есть изображение, если это используется не
как постельное белье и тому подобным и о том, что ангелы, мир им!
не входят в дом, в котором есть изображение или собака

2104. Передают от Аишы, что она сказала: "Дал обещание Посланнику Аллаха,
Джибриль, мир ему, прийти к нему в определённый час. И вот, этот час наступил,
но он не пришёл к нему. А в его руке была палка, и тогда он выбросил её из своей
руки, сказав: "Не изменяет Своему обещанию ни Аллах, ни Его послы!" Затем
повернулся и, вдруг, оказывается, что под его кроватью щенок. Он спросил:
"Аиша, когда этот пёс вошёл сюда?!" И она ответила: "Клянусь Аллахом - я и не
ведала!" И он приказал, и тот был выведен. Тогда пришёл Джибриль, мир ему! и
Посланник Аллаха, произнёс: "Ты договорился со мной и я сидел для (того чтобы
встретить) тебя, но ты не пришёл!" И тот ответил: "Мне помешал пёс, что был в
твоём доме. Просто, мы не входим в дом, в котором пёс или изображение".
2105. Маймуна сообщила, что Посланник Аллаха, в какой-то из дней проснулся
хмурым и Маймуна спросила: "Посланник Аллаха, мне непривычно видеть тебя
таким сегодня". Посланник Аллаха, ответил: "Просто, Джибриль пообещал
встретиться со мною этой ночью, но не встретился со мною. Но, клянусь
Аллахом, он не изменил мне!" Он сказал: "Так и пробыл Посланник Аллаха, тот
день. Затем упал в его душу (т.е. он ощутил - п.п.) щенок под нашим шатром.
Тогда он приказал, и тот был вытащен. Затем он взял в руку воды и сбрызнул то
место. Под вечер с ним встретился Джибриль и он сказал ему: "Ты обещал мне
встретиться со мной вчера". Тот ответил: "Да, конечно! Однако же, мы не входим
в дом, в котором есть пёс или изображение". Проснувшись, Посланник Аллаха, в
тот же день приказал перебить псов и даже приказал перебить псов (стерегущих)
малые огороды и оставить псов в больших огородах".
2106-0. Ибн Аббас говорил: "Я слышал, как Абу Тальха говорил: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Не входят ангелы в дом, в котором есть пёс или
изображение".
2106-1. Передают от Абу Тальхи, спутника Посланника Аллаха, что он сказал:
"Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "Не входят ангелы в дом, в котором есть
пёс или изображение". Буер сказал: "Затем, по прошествию времени, Зэйд
захворал и мы навестили его и вдруг - на его двери занавеса, на которой
 изображение!" Он сказал: "И я сказал Убайдулле Аль-Хаулянию, воспитаннику
Маймуны, супруги Пророка: "Разве Зэйд не сообщал нам нечто об изображениях
в тот первый день?" И Убайдулла ответил: "А ты разве не слышал, как он тогда
сказал: "Кроме вышивки на одежде"?"
2107-0. Он сказал: "Тогда я пришёл к Аише и сказал: "Истинно, этот сообщает мне,
что Пророк, упомянул это..." И та ответила: "Нет! Однако же, я передам вам то,
что увидела, что сделал он. Я видела его уходящим в один из своих боевых
походов. Я тогда взяла шерстяной намат и навесила его на дверь. Когда же он
прибыл и увидел намат, я узнала недовольство на его лице и он сорвал его,
порвав его или разорвав его, и сказал: "Аллах не приказывал нам укрывать
тканью камни и глину". Она сказала: "И мы вырезали из него две подушки, и я
набила их пальмовым волокном, и он не сделал мне за это замечания".
2107-1. Передают от Аиши, сказавшей: "Был у нас занавес с образом птицы. Всякий,
кто заходил, встречал его перед собой. И Посланник Аллаха, сказал мне:
"Перемести его, потому что я каждый раз, когда захожу и вижу его, вспоминаю
бренный мир". Она сказала: "Было у нас бархатное полотно. Мы говорили, что на
ней шёлковая нашивка-признак. И мы облачались в него".
2107-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Прибыл Посланник Аллаха, из
путешествия, а я повесила на свою дверь дарнук (ворсистое покрывало) с
крылатыми конями и он приказал мне, и я сняла его".
2107-3. Аиша говорила: "Вошёл ко мне Посланник Аллаха, а я прикрыла свой порог
покрывалом, на котором были образы. Увидев его, он порвал его и его лицо
окрасилось. Он сказал: "Аиша, сильнейшее наказание у Аллаха в День
Представания будет пытающимся повторить творение Аллаха". Аиша сказала: "И
мы разрезали его и сделали из него одну или две подушки".
2107-4. Абдуррахман Ибн Аль-Касим сказал: "Я слышал, как Аль-Касим передавал
от Аишы, что у неё была ткань с изображениями, протянутая к порогу- Пророк,
молился в его сторону, но (после) сказал: "Убери это назад от меня (за мою
спину)". Она сказала: "И я убрала его назад и сделала из него подушки".
2107-5. Абдуррахман Ибн Аль-Касим сообщил, что его отец передал ему от Аишы,
супруги Пророка, что она водрузила занавес, на котором были изображения. Но
вошёл Посланник Аллаха, и снял его. Она сказала: "И я нарезала из него две
подушки". И мужчина на том меджлисе, которого звали Рабиа Ибн Ата,
подопечный племени Бану Захра, сразу же спросил: "А ты разве не слышал, как
Абу Мухаммад упоминал, что Аиша сказала: "И Посланник Аллаха,
облокачивался на обе"?" Ибн Аль-Касим ответил: "Нет". Тот настоял: "Однако же
я точно слышал его!" Он подразумевал Аль-Касима Ибн Мухаммада.
2107-6. Аиша сообщила, что она купила небольшую подушку, на которой были
изображения. Когда же её увидел Посланник Аллаха, то встал у двери и не
вошёл. И я узнала, - или "была узнана", - в его лице неприязнь и она сказала:
"Посланник Аллаха, я каюсь Аллаху и Его Посланнику. Чем я согрешила?" И
Посланник Аллаха, спросил: "Что это за подушка?" И она ответила: "Я купила её
тебе, чтобы ты мог садиться на неё и использовать как подушку' И Посланник
Аллаха, сказал: "Сделавшие эти изображения наказываются и им говорится:
"Оживите то, что вы создали!" Затем он сказал: "Истинно, в дом, в котором есть
изображения, не входят ангелы".
2108. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Изготавливающие
изображения наказываются в День Представания. Им говорится: "Оживите то,
что вы создали!"
2109. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир ему *
благословение Аллаха, сказал: "Истинно, самое сильное наказание среди всех
 людей в День Представания будет у Делающих изображения". Аль-Ашадж не
упомянул (слова) "истинно".
2110-0. Сайд Ибн Абу Аль-Хасан сказал: "Пришёл мужчина к Ибн Аббасу и сказал:
"Я - мужчина, делающий эти образы. Выдай мне по ним фетву!" И он сказал ему:
"Приблизься ко мне!" И тот приблизился к нему. Затем тот сказал: "Ещё ближе!"
И тот приблизился ещё так, что он положил свою руку тому на голову и
произнёс: "Я извещаю тебя о том, что я услышал от Посланника Аллаха, . Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Каждый художник-ваятель - в Огне.
Ему делается за каждый образ-изваяние образ (живой) душою и они наказывают
его в Пожарище". И ещё сказал: "А если уж тебе так надо то твори (рисуй, лепи)
деревья, в которых нет души". И Наср Ибн Али подтвердил это.
2110-1. Аль-Надр Ибн Анас Ибн Малик сказал: "Я сидел у Ибн Аббаса и он
принялся давать фетвы и не говорил "сказал Посланник Аллаха, ", пока его не
спросил некий мужчина, сказав: "Я -мужчина, рисующий -лепящий эти образы".
И Ибн Аббас ответил ему: "Поближе!" И мужчина приблизился. Тогда Ибн
Аббас сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Кто нарисует-изваяет
образы в мире ближнем, будет обязан вдуть в них дух в День Представания, но
он не сможет дуть".
2111. Сообщают от Абу Зары, сказавшего: "Я вошёл с Абу Хурайрой в угодия
Марвана и он (Абу Хурайра) увидел в них изображения и сказал: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, сказал: "Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Кто же
злостнее, чем тот, кто пошёл творить творение, как Моё творение! Пусть же они
сотворят (из ничего хотя бы) пылинку! Пусть же они сотворят зёрнышко! Пусть
же они сотворят ячменное зерно!"
2112. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Не
входят ангелы в дом, в котором есть изваяния или изображения".

Об отвратительности пса и колокольчика в путешествии

2113. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не сопровождают
ангелы дружину, в которой есть пёс или колокольчик".
2114. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Колокольчик -
свиристели шайтана".

Об отвратительности кольца из нити вокруг шеи верблюда

2115. Абу Башир Аль-Ансорий сообщил, что он был вместе с Послом Аллаха, в
одном из его путешествий". Он сказал: "И Посланник Аллаха, Послал
Посланника (огласить указ)". Абдулла Ибн Абу Бакр сказал: "Я считаю, что он
сказал: "Когда люди были в местах своего ночлега: "Да не останется на шеё
верблюда кольцо из нити и, какая бы то ни было, иная подвязка!" Малик сказал:
"Мне кажется, что это (они повесили на своих верблюдов) от сглаза".
О воспрещении бить живое существо по лицу и клеймить его на нём

2116. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Воспретил Посланник Аллаха, битьё по

лицу и клеймение в лицо".
2117. Передают от Джабира, что рядом с Пророком, прошёл осёл, заклеймённый в
морду, и он сказал: "Проклял
Аллах заклеймившего его!"
2118. Ибн Аббас говорил: "И ещё. Увидел Посланник Аллаха, осла, заклеймённого в
морду, и осудил это, сказав: Так клянусь же Аллахом - я заклеймлю его только в
отдалённейшую от головы его часть тела!" И отдал приказ об осле, и тот был
 заклеймён в оба окорочка. Так он стал первым, кто. поставил клеймо на
окорочках".

О позволительности клеймения живых существ, кроме человека, но не в лицо и

о желательности клеймения скота закята и джизьи

2119-0. Передают от Анаса, сказавшего: "Когда Умм Суляйм родила, она сказала
мне: "Анас, присмотри за этим мальчиком! Нельзя допустить, чтобы ему попало
(в рот) что-нибудь прежде, чем ты отнесёшь его утром к Пророку, чтобы он натёр
его нёбо". (Пророк, разжевал финик и смазал этим разжёванным фиником нёбо
младенца - п.п.) Он сказал: "И утром я вышел. Оказалось, что он находится в
огороде. На нём была шерстяная хувайтийская накидка и он клеймил спины
(скота), прибывшего ему при взятии (Мекки)".
2119-1. Анас говорил: "Мы вошли к Посланнику Аллаха, в загон, когда он клеймил
овец". Он сказал: "Я считаю, что он сказал: "По ушам".
2119-2. Анас Ибн Малик сказал: "Я увидел в руке Посланника Аллаха, клеймо, когда
он клеймил верблюдов милостыни".

Об отвратительное "куза"' - стрижки волос, при

которой волосы на затылке или на висках становятся
короче, чем на макушке головы

2120. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил куза". Он сказал: "Я
спросил Нафиа: "А что такое "куза"?" Тот ответил: "Сбривает часть головы
младенца, а другую (часть) оставляет (небритой)".

О воспрещении сидеть у дорог и об исполнении обязанностей

в отношении дороги

2121. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего: "Не смейте

сидеть на дорогах!" Они сказали: "Посланник Аллаха, но ведь нам нужны наши
места заседания, в которых мы можем беседовать!" Посланник Аллаха, сказал:
"Если вы возражаете (и хотите сидеть) только на этом месте, тогда отдайте
дороге должное!" Они спросили: "И что мы должны дороге?" Он сказал:
"Опускать взор, не делать ничего дурного, отвечать на пожелание мира,
приказывать добро и воспрещать зло".

О запрещении деяний каждой из: подвязывающей

волосы; той, которой подвязывают волосы;
исполняющей татуировку; той, которой делают
татуировку; выщипывающую волосы с лица; ту, которой
выщипывают волосы с лица; делающей пропил между
передними зубами - изменяющих творение Аллаха

2122. Сообщают от Асмы Бинт Абу Бакр, сказавшей: "Пришла женщина к Пророку,
и спросила: "Посланник Аллаха, истинно, мою дочку, невесту, постигла корь и её
волосы стали жидкими. Можно ли мне присоединить к ним (чужие волосы)?" И
он ответил: "Проклял Аллах подвязывающую и ту, которой подвязывают!"
2123. Аишы сообщила, что женщина из ансаров выдала замуж свою дочку, но та
занемогла и её волосы повыпадали. Та пришла к Пророку, и сказала: "Истинно,
её муж хочет (видеть) её. Может, мне подвязать к её волосам (чужие волосы)?"
Но Посланник Аллаха, сказал: "Он проклял подвязывающих (волосы) женщин".
2124. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, проклял присоединяющую
(волосы), ту, которой (их) присоединяют, делающую наколку и ту, которой
делают наколку".
2125. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Проклял Аллах делающих татуировки и
тех, которым делают татуировки, выщипывающих волосы с лица и тех, которым
выщипывают волосы с лица и делающих пропил (между передними верхними
зубами) для красоты, изменяющих творение Аллаха". Он сказал: "И достигло это
женщину из племени Бану Асад, звали которую Умм Якуб, а, ещё, она читала
Коран. Она пришла к нему и сказала: "Что за хадис достиг меня от тебя о том, что
ты проклял делающих татуировки и тех, которым делают татуировки,
выщипывающих волосы с лица и тех, которым выщипывают волосы с лица и
делающих пропил (между передними верхними зубами) для красоты,
изменяющих творение Аллаха?" И Абдулла ответил: "А почему бы мне не
проклясть тех, которых проклял Посланник Аллаха, ? Это даже есть в Писании
Аллаха!" И женщина сказала: "Я прочла Книгу от корки до корки и не нашла
такого!" И он сказал: "Если ты действительно читала её, то это ты должна была
найти. Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Принесённое вам
Посланником возьмите, а то, что он потребовал от вас прекратить, то
прекратите!" И эта женщина сказала: "Я вижу, что-то такое есть на твоей
женщине сейчас!" Он сказал: "Иди и взгляни!" Он сказал: "И та вошла к женщине
Абдуллы, но ничего не увидела и пришла к нему, сказав: "Я ничего не увидела".
И он сказал: "Ну, а если б что-то такое оказалось (на ней), то мы бы не стали
совокупляться с ней!"
2126. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Резко воспретил Пророк, что-либо
подвязывать к своей голове"
2127-0. Хамид Ибн Абдуррахман Ибн Ауф передал, что он слышал (произнесённое)
Муавией Ибн Абу Суфьяном в год хаджа, когда тот стоял на минбаре. Он взял
локон волос из руки стража, говоря: "Жители Медины! Ну, где же ваши учёные?!
Я слышал, как Посланник Аллаха, воспрещал подобное этому и говорил:
"Погибли сыны Исраиля лишь тогда, когда обзавелись этим их женщины".
2127-1. Сайд Ибн Аль-Мусэййиб сказал: "Прибыл Муавия в Медину и проповедовал
нам и вытащил моток волос, сказав: "Мне казалось, что это могут делать только
иудеи! Истинно, Посланника Аллаха, достигло это (т.е. известив о том, что
некоторые делают себе волосяные накладки - п.п.) и он назвал это
фальсификацией!"
2127-2. Муавия сказал однажды: "Истинно, вы извергли мерзкое одеяние! И,
конечно же, Посланник Аллаха, воспретил фальшь!" Он сказал: "И (тут какой-то)
мужчина пришёл с палкой, на главе которой была тряпка. Муавия сказал: "О, да!
И это - (тоже) фальсификация!" Катада сказал: "Он имел ввиду, что некоторые
женщины, чтобы сделать свои волосы кажущимися более пышными, используют
тряпки".

Об одето-нагих склонившихся, склоняющих женщинах"

2128. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Два

сорта людей из семьи Огня. Я не видел оба. (Первый это) народ с плётками, как
хвосты коров. Ими они бьют людей. И женщины - одето-нагие, склоняющие и
склонившиеся. Головы их наклонены как зубья (горбы) огромного верблюда. Они
не входят в Сад и не почувствуют и аромата его, хотя его аромат и ощущается за
такое-то и такое-то расстояние пути".

О фальши в одежде и в прочем, а также о пресыщении тем,

 что не дано
(Последнее означает хвастовство тем, чего у тебя на самом деле нет ~ п.п.)

2129. Сообщают от Аишы, что женщина сказала: "Посланник Аллаха, (что если) я
скажу, что мой муж дал мне (нечто), хотя (на самом деле) он мне (этого ) не дал".
И Посланник Аллаха, ответил: "Пресыщающийся тем, что ему не дано, как
облачающийся в обе одежды фальши".
2130. Сообщают от Асмы: "Пришла женщина к Пророку, и сказала: "У меня есть
соперница (другая жена моего мужа). Так будет ли на мне грех, если я стану
пресыщаться богатством от моего мужа тем, что он мне (на самом деле) не
давал?" И Посланник Аллаха, сказал: "Пресыщающийся тем, что ему не дано, как
облачающийся в обе одежды фальши".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЭТИКЕТОВ

О воспрещении нарекаться Абу Аль-Касимом и декларация о желательных

именах

2131. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Окрикнул мужчина мужчину на Аль-

Бакы: "Абу Аль-Касим!" И к нему обернулся Посланник Аллаха, . Тот сказал:
"Посланник Аллаха, я подразумевал не тебя. Это я позвал такого-то". И
Посланник Аллаха, сказал: "Называйтесь моим именем, но не нарекайте моим
нарицательным именем".
2132. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Среди ваших имён более всего
любы Аллаху "Абдулла" и "Абдуррахман".
2133-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Родился у мужчины из нас мальчик и тот
назвал его Мухаммадом. Тогда его народ сказал ему: "Мы не дадим тебе
называть (кого бы то ни было) именем Посланника Аллаха, ". Тогда он, неся
своего сына на спине, пришёл с ним к Пророку, и произнёс: "Посланник Аллаха,
у меня родился мальчик, и я назвал его Мухаммадом. Но мой народ сказал мне:
"Мы не дадим тебе называть (кого бы то ни было) именем Посланника Аллаха, ".
И Посланник Аллаха, сказал: "Называйтесь моим именем, но не нарекайтесь
моим нарицательным именем. Ведь, я - Аль-Касим (Делящий), делю (военные
трофеи) между вами".
2133-1. Джабир Ибн Абдулла сообщил, что у мужчины, одного из ансаров, родился
мальчик и тот захотел назвать его Мухаммадом, и пришёл к Пророку, и спросил
его, и он ответил: "Ансары поступили прекрасно! Называйте моим именем, но не
нарекайтесь моим нарицательным именем".
2133-2. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Родился у одного мужчины из нас мальчик и
тот назвал его Аль-Касимом. Тогда мы сказали: "Мы не станем нарекать тебя Абу
Аль-Касимом и не дадим тебе пользоваться источником. Тогда тот пришёл к
Пророку, и упомянул об этом ему и он сказал: "Назови твоего сына
Абдуррахманом".
2135. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Когда я прибыл в Наджран, меня спросили,
сказав: "Вы читаете (в Коране): "Сестра Харуна!..." Но ведь Муса (жил) раньше
Исы за столько-то и столько-то (лет)!" Прибыв к Посланнику Аллаха, я спросил
его об этом и он ответил: "Они называли (людей) по своим пророкам и годным
(которые жили) до них".

Об отвратительности наречения гадкими (богопротивными) именами типа

Нафи (Приносящий пользу) и т.п.

2136. Аль-Мутамир Ибн Сулейман сказал: "Я слышал, как Аль-Ракин передавал от
своего отца, от Сумры Ибн Джундуба, сказавшего: "Воспретил нам Посланник
Аллаха, называть наших рабов четырьмя именами: Афлях, Рабах, Яссар и Нафи".
2137. Передают от Сумры Ибн Джундуба, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Любимейшая Аллахом речь (Его рабов) это четыре (слова): "Преславен Аллах!";
"Хвала Аллаху!"; "Нет бога, кроме Аллаха"; "Аллах - Величайший!" Тебе не
повредит, с какого именно (славословия) ты начнёшь. И не смей назвать своего
мальчика Яссаром, Рабахом, Наджихом или Афляхом! Ты говоришь: "Грешен ли
и он за это?" Нет. А он говорит: "О, нет! Их четыре и больше мне не надо!"
2138. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Захотел Пророк, воспретить (людям)
называться Ялёй, Варакой, Афляхом, Яссаром, Нафиом и тому подобными
(именами). Затем, я видел, что он промалчивал о них и ничего не говорил. Затем
Посланник Аллаха, был забран (умер), не воспретив этого. Затем захотел Умар
воспретить это, но затем и он перестал (воспрещать называться такими
именами)".

О приветствовании перемены гадкого (богопротивного) имени на прекрасное и

о перемене имени "Барра" на "Зэйнаб", "Джувайрия" и т.п.

- 2139. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, переменил имя "Асыи"
(Ослушницы) и сказал: "Ты (отныне) Джамиля". (Красивая.) Ахмад вместо "мне
сообщил" сказал "от".
2140. Ибн Аббас сказал: "У Джувайрии было имя Бурра. И Посланник Аллаха,
переменил её имя на Джувайрию и он ненавидел, когда говорилось: "Вышел от
Бары". В хадисе Ибн Абу Умара от Кяриба он сказал: "Я слышал, как Ибн
Аббас..."
2141. Абу Хурайра сообщил, что у Зэйнаб (сперва) было имя Барра и было сказано:
"Она (своим именем) пытается охарактеризовать себя исключительно
(положительно)". (Т.е. выставить себя исключительно "Благодетельницей"
некрасиво, потому что, кроме благодетели, люди ещё и грехи делают -п.п.) И
тогда Посланник Аллаха, переименовал её в Зэйнаб". Приводится данный хадис
со слов всех, кроме Башара. Также Ибн Абу Шэйба сказал: "Нам передал
Мухаммад Ибн Джафар от Шубы..."
2142-0. Зэйнаб Бинт Умм Саляма сказала: "У меня было имя Барра и Посланник
Аллаха, переименовал меня в Зэйнаб". Она сказала: "И к нему вошла Зэйнаб Бинт
Джахш, а её имя (было в тот момент) Барра и он переименовал её в Зэйнаб".
2142-1. Мухаммад Ибн Амра Ибн Аты сказал: "Я назвала свою дочь Баррой и мне
сказала Зэйнаб Бинт Абу Саляма: "Истинно, Посланник Аллаха, воспретил это
имя. У меня было имя Барра, но Посланник Аллаха, сказал: "Не хвалите себя!
Аллах лучше вас знает (членов) семьи благодетели!" И они спросили: "Как нам её
назвать?" Он сказал: "Назовите её Зэйнаб".

О запрещении называть (раба Аллаха) владыкой владык

 и царём царей

2143. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Перед Аллахом,

Всепочитаем Он и Всеславен, позорнейшее (ахна') имя у мужчины, названного
владыкой владык". Ибн Абу Шэйба в своём пересказе добавил: "Нет Владыки,
кроме Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен!" Аль-Ашасий сказал: "Суфьян
сказал: "Как шах шахов". Ахмад Ибн Ханбаль сказал: "Я спросил Абу Амра о
(смысле слова) "ахна"' (позорнейшее) и тот ответил: "Презреннейшее".

О приветствовании натирания нёба новорождённого

после рождения и отнесения его к годному (муслиму), чтобы тот натёр
ему небо, (муслим разжёвывает финик
и смазывает этой кашицей полость рта. младенца - п.п.) наречения
ему имени в день его рождения. О желательности наречения именами Абдулла,
Ибрахим и прочими
именами пророков, мир им!

2144-0. Сообщают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Я сходил с Абдуллой Ибн
Абу Тальхой Аль-Ансарием к Посланнику Аллаха, когда тот родился. Ну, а
Посланник Аллаха, был в плаще, клеймил своего верблюда и спросил: "У тебя
есть финик?" Я ответил: "Да". И подал ему финики. Он бросил их в свой рот и
пожевал их. Затем он открыл рот младенца и выплюнул их в его рот и младенец
принялся слизывать их. Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Любовь ансаров -
финики". И назвал его Абдуллой".
2144-1. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Сын Абу Тальхи захворал.
Когда Абу Тальха вышел, младенец был забран (умер). Когда же Абу Тальха
вернулся, он спросил: "Как там мой сын?" Умм Суляйм ответила: "Он спокойнее,
чем был". И поднесла ему ужин. Затем он поужинал и поимел её. Когда же он
закончил, она сказала (прислуге): "Закройте младенца!" Наутро Абу Тальха
пришёл к Посланнику Аллаха, и сообщил ему (о смерти своего сына), а он
спросил: "Вы этой ночью совокуплялись?" Тот ответил: "Да". Он сказал: "Боже,
благослови им обоим!" (Аллохумма барик ляхума) И (после) я родила мальчика и
Абу Тальха сказал: "Иди, снеси его к Пророку, ". И он был отнесён к Пророку, и
вместе с ним я отправила несколько фиников. Пророк, взял его и спросил:
"Вместе с ним что-то есть?" Они ответили: "Да. Несколько фиников". Тогда
Пророк, взял их, разжевал их, а, после, достав их своего рта, поместил их в рот
младенца, а затем натёр ему нёбо и назвал его Абдуллой".
2145. Сообщают Абу Мусы, сказавшего: "Родился у меня мальчик и я принёс его
Пророку, . Он назвал его Ибрахимом и натёр ему нёбо вяленым фиником".
2146-0. Урва Ибн Аль-Зубайр и Фатима Бинт Аль-Мунзир Ибн Аль-Зубайр передал,
что они оба сказали: "Вышла Асма Бинт Абу Бакр переселяться (в Медину), а
была она беременной Абдуллой Ибн Аль-Зубайром. Она прибыла в Куббу и
разродилась Абдуллой в Куббе. Затем, когда имела нифас. вышла к Посланнику
Аллаха, чтобы он натёр ему нёбо. Посланник Аллаха, принял его у неё и положил
его себе на колени. Затем он потребовал принести ему вяленый финик". "Аиша
сказала: "Мы потратили час в поисках его прежде, чем нашли. Тогда он разжевал
его и выплюнул его в его рот. Итак, было - первое, что вошло в его живот - слюна
Посланника Аллаха, ". Затем Асма сказала: "Затем он протёр его и молился на
него и назвал его Абдуллой. Затем тот пришёл, став уже семи- или
восьмилетним, присягнуть Посланнику Аллаха, . А приказал ему это Аль-Зубайр.
И улыбнулся Посланник Аллаха, увидев его подходящим к нему, а затем принял
его присягу".
2146-1. Передают от Асмы, что она понесла (в утробе) Абдуллу Ибн Аль-Зубайра в
Мекке. Она сказала: "И я вышла, уже завершая (срок беременности), и пришла в
Медину. Остановилась я в Куббе и родила я его в Куббе. Затем я пришла к
Посланнику Аллаха, и он положил его к себе на колени. Затем он потребовал
принести вяленый финик и, разжевав его, после выплюнул его в его рот. И
первым, что вошло в его нутро, была слюна Посланника Аллаха, . Затем он натёр
ему нёбо этим фиником и после помолился за него и благословил его. Он был
первым новорождённым, родившимся в Исламе".
2147. Сообщают от Аишы, что Посланнику Аллаха, приносили младенцев и он
благословлял их и натирал им нёбо".
2148. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Мы принесли Абдуллу Ибн Аль-
Зубайра у Пророку, чтобы он натёр ему нёбо. Он потребовал у нас финик и его
поиск оказался для нас непростым".
2149. Сахля Ибн Сада сказал: "Был принесён Аль-Мунзир Ибн Абу Асид к
Посланнику Аллаха, когда тот родился. И положил его Пророк, на своё бедро.
Абу Асид при этом сидел. Тут Пророк, был отвлечён чем-то перед собой и тогда
Абу Асид приказал забрать своего сына с бедра Посланника Аллаха, . И они
встретили его (приняли его). Посланник Аллаха, очнулся и спросил: "Где
младенец?" Абу Асид ответил: "Мы приняли его, Посланник Аллаха". И он
спросил: "Какое у него имя?" Тот ответил: "Такое-то, о, Посланник Аллаха!" Он
сказал: "Нет! Но пусть именем его (будет) Аль-Мунзир". (Предостережитель) И
он назвал его в тот день Аль-Мунзиром".
2150. Анас Ибн Малик сказал: "Был Посланник Аллаха, нравом своим прекраснее
людей и был у меня брат, звали которого Абу Умайр". Он сказал: "Я считаю, что
тот сказал: "Он уже начал кушать пищу". Он сказал: "И когда тот приходил к
Посланнику Аллаха, он, увидев его, говорил: "Абу Умайр, как там Нугайр?" Он
сказал: "И он игрался им".

О позволительности обратиться не к своему сыну "Сынок!" и о

приветствовании этого обращения как ласкового обхождения

2151. Анас Ибн Малик сказал: "Сказал мне Посланник Аллаха: "Сынок!"
2152. Сообщают со слов Аль-Мугыры Ибн Шубы, сказавшего: "Не спрашивал
Посланника Аллаха, ни один о даджале чаще, чем спрашивал я его о нём. И он
ответил мне (ласково): "Да что ты, сынок, что же он тебя так волнует?! Он не
повредит тебе". Тот сказал: "Я сказал: "Они заявляют, что вместе с ним будут
реки воды и горы хлеба". Он ответил: "Он незначительнее для Аллаха, чем то
(как ты его воспринимаешь)".

О просьбе разрешения войти

2153-0. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Я сидел в Медине на заседании ансаров и к
нам пришёл Абу Муса в ужасе, дико испуганным. Мы спросили: Что за дело у
тебя?" Тот ответил: "Умар Послал за мной, чтобы я сходил к нему. И я пришёл к
его двери и пожелал мира трижды. Но он не ответил мне и тогда я вернулся
(ушёл). А (потом) он спросил меня: "Из-за чего ты не смог прийти к нам?" Тогда
я ответил: "Я уже приходил к тебе и пожелал мира перед твоей дверью трижды.
Но мне не ответили и я вернулся. Ведь, Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-
либо *з вас попросит разрешения войти трижды, и ему не разрешат, то пусть
возвращается (уходит обратно и не заходит внутрь - п.п.)". Тут Умар сказал:
"Представь этому (хадису) явное доказательство, а иначе я причиню тебе боль".
Тогда Ибн Абу Кяб сказал: "Вместе с ним может встать (и засвидетельствовать
 факт передачи этого хадиса от Посланника Аллаха, -п.п.) только самый младший
среди присутствующих". Абу Сайд сказал: "Я сказал: "Я самый младший из
присутствующих!" Тот сказал: "Вот, «иди с ним!"
2153-1. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Мы были на заседании у Абу Ибн Кяба и
пришёл Абу Муса Аль-Ашарий разгневанным и, остановившись, сказал: "Я
заклинаю вас Аллахом! Слышал ли кто-нибудь из вас, как Посланник Аллаха,
говорил: "Просить разрешения войти надо три раза. Если тебе разрешат, (то
войди), а если нет, то вернись". Мой папа спросил: "А что такое?" Тот ответил:
"Я вчера попросился войти к Умару Ибн Аль-Хаттабу три раза, но позволено мне
не было и тогда я вернулся. Затем я пришёл к нему сегодня и вошёл к нему и
сообщил ему, что я приходил вчера, пожелал мира трижды и после ушёл. Он
сказал: "Мы слышали тебя, но были мы в то время заняты. Ты мог бы войти и без
приглашения". Он сказал: "Я попросился войти так, как я слышал Посланника
Аллаха, ". Он сказал: "Так вот, клянусь Аллахом - я обязательно причиню боль
твоей спине и твоему животу или же ты приведёшь того, кто засвидетельствует
для тебя об этом!" И Абу Ибн Кяб сказал" "Клянусь Аллахом - с тобой пойдёт
только самый молодой из нас! Вставай. Абу Сайд!" И я встал и пришёл к Умару,
и я сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил это!"
2153-2. Убайда Ибн Умайра передал, что Абу Муса попросился войти к Умару
трижды и вроде бы, застал его занятым. А Умар сказал (своим): "А ты разве не
слышал голоса Абдуллы Ибн Кайса? Впустите его!" И он был позван и Умар
сказал ему: "Что толкнуло тебя сделать это?" Тот ответил: "Нам приказывалось
это". Тот сказал: "Чтобы представил этому явное доказательство! А иначе, я
сделаю (тебе порку)!" И тот вышел, и отправился к заседанию ансаров и те
сказали: "Об этом свидетельствовать для тебя будет только самый младший из
нас". И встал Абу Сайд и сказал: "Нам приказывалось это". Тогда Умар произнёс:
"Это повеление Посланника Аллаха, осталось неведомо мне - меня отвлекло от
него рукоплескание на базарах..." (Арабы-торговцы завлекали к себе покупателей
хлопками в ладоши и громкими выкриками - п.п.)
2154-0. Абу Муса Аль-Ашария сказал: "Пришёл Абу Муса к Умару Ибн Аль-
Хаттабу и произнёс: "Мир вам! Это Абдулла Ибн Кайс!" Но ему не разрешили
(войти). И он сказал: "Мир вам! Это Абу Муса! Мир вам! Это Аль-Ашарий!"
Затем он удалился, но тот сказал: "Верните (его) ко мне! Верните ко мне!" И он
пришёл, а тот сказал: "Абу Муса, почему ты ушёл? Мы были заняты". Он
ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Проситься войти надо
трижды и входить, если разрешат. А если нет, то вернись". Тот сказал: "Чтобы
привёл мне на то доказательство, а иначе я сделаю и сделаю (накажу поркой)!" И
Абу Муса ушёл, А Умар сказал: "Если он найдёт доказательство, вы найдёте его
у минбара к ночной молитве, а если он не найдёт доказательства, то вы его не
найдёте". Когда тот пришёл к ночной молитве, они нашли его (там). Тот сказал:
"Абу Муса, что скажешь? Уже нашёл?" Тот ответил: "Да. Абу Ибн Кяба!" Тот
сказал: "Справедливый". Тот спросил: "Абу Аль-Туфайль, что этот говорит?" Он
ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил это, Ибн Аль-Хаттаб! Не
будь же палачом для спутников Посланника Аллаха, !" Тот произнёс: "Преславен
Аллах! Я всего лишь, услышав это, захотел убедиться".
2154-1. Али Ибн Хашим передал от Тальхи Ибн Яхьи похожий хадис, однако тот
спросил так: "Абу Аль-Мунзир! Ты ли слышал это от Посланника Аллаха, ?" И
он ответил: "Да! Так не будь же ты, Ибн Аль-Хаттаб, палачом спутников
Посланника Аллаха, !" И он не упомянул фразы Умара "Преславен Аллах!" как и
того, что следовало за ней.

Об отвратительности ответа "Я!" на вопрос "Кто там?"

2155. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я пришёл к Пророку, и позвал, а Пророк,
спросил: "Кто это?" Я ответил: "Я!" Он сказал: "И он вышел, произнося: "Я! Я!.."

О запрещении заглядывать не в свой дом

2156. Сахль ибн Сад Аль-Саидий сообщил, что мужчина заглянул в дырку, в дверь
Посланника Аллаха, а у Посланника Аллаха, (был) гребень, которым он чешет
свою голову. Увидев его, Посланник Аллаха, сказал; "Если б мне знать, что ты
глядишь на меня, то я бы ткнул им в твой глаз". И Посланник Аллаха, сказал:
"Ведь, просить разрешения войти необходимо из-за зрения".
2157. Анас Ибн Малик передал, что мужчина подглядел в какую-то из комнат
Пророка, и он встал к нему с мечом (мишкас) или мечом (мушакыс). Я и сейчас
словно вижу, как Посланник Аллаха, старается перехитрить (подкараулить) его,
чтобы ткнуть в него".
2158-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Если кто заглянет в
дом людей без их разрешения, то для них халяль выткнуть ему глаз".
2158-1. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Если мужчина
заглянет к тебе без разрешения, то на тебе, если обкидаешь его камнями и
выбьешь ему глаз, не будет греха".

О нечаянно увиденном

2159. Джарир Ибн Абдулла сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, о нечаянном
взгляде и он приказал мне отвращать свой взор".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА МИРА

Едущий первый желает мира идущему, а меньшинство – большинству

2160. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Едущий (первым) желает
мира идущему, а идущий - сидящему, а меньшинство - большинству".

Об обязанности возвращать (приветствие) "Мир!"

обратно (пожелавшему его тебе), налагающейся
сидением у дороги

2161. Исхак Ибн Абдулла Ибн Абу Тальха сказал: "Абу Тальха сказал "Мы сидели
на крылечках, беседуя, и пришёл Посланник Аллаха, и, встав над нами, сказал:
"Что вам надо от возвышающихся мест сидения? Сторонитесь возвышающихся
мест сидения!" Но мы сказали: "Но мы ведь сели не для плохого! Сели мы
напоминать друг другу (аяты, хадисы) и беседовать". Он сказал: "Ну, если нет,
тогда отдавайте ей (дороге) должное - потупляйте взор, возвращайте "Мир!" и
(придерживайтесь) прекрасной речи".
2121. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего: "Берегитесь
сидения на дорогах!" Они сказали: "Посланник Аллаха, нам нужно где-нибудь
сидеть, чтобы там разговаривать!" Посланник Аллаха, сказал: "Если вы
возражаете (и хотите сидеть) только на этом месте, тогда отдайте дороге
должное!" Они спросили: "И что мы должны дороге?" Он сказал: "Опускать взор,
не делать ничего дурного, отвечать миром на пожелание мира, приказывать
добро и воспрещать зло".

Об обязанности муслима перед муслимом отвечать пожеланием мира

на приветствие миром

2162-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Пять (пунктов)

обязательны для муслима перед своим братом. Возвращать "Мир!", ободрять
чихающего, откликаться на призыв (о помощи, на приглашение в гости),
навещать больного и следовать за похоронами". Абдурраззак сказал: "Муаммар
посылал этот хадис (т.е. пересказывая его, не говорил конкретно, что он от
Пророка, - п.п.) от Аль-Зухрия, но Мурра привёл его как цитату речи (Пророка, )
от Ибн Аль-Мусэййиба, от Абу Хурайры.
2162-1. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Обязанностей у
муслима перед муслимом шесть". Было сказано: "Какие это, Посланник Аллаха?"
Он ответил: "Когда встретишь его, то пожелай ему мира. Если он позовёт тебя, то
откликнись. Если он попросит у тебя совета, то дай ему искренний совет. Если он
чихнёт и восхвалит Аллаха, то ободри его. Если он заболеет, то навести его. А
если он умрёт, то последуй за ним (за его телом до кладбища)".

О воспрещении первым приветствовать пожеланием мира обладателей

писания и о том, как отвечать им

2163. Убайдулла Ибн Абу Бакр от своего деда Анаса Ибн Малика, что Посланник
Аллаха, сказал: "Когда вам пожелают мира обладатели писания, то скажите: "И
вам!"
2164. Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда иудеи поприветствуют
кого-то из вас и скажут: "Ассааму алейкум!" ("Болезнь (пусть ляжет) на вас!" Т.е.
не желая муслимам мира, они вроде бы приветствуют нас, но в действительности,
не проговаривая всего одну букву "л", желают вам не салама, а "саама", зла - п.п.)
То скажи: "И на тебя!" (Ва алейке).
2165-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Попросилась группа иудеев (войти) к
Посланнику Аллаха, сказав: "Ассааму алейкум!" И Аиша сказала: "Это на вас
саам (недуг) и проклятие!" Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Аиша, Аллах
любит дружелюбность в любом деле". Та ответила: "А ты разве не слышал, что
они сказали?'.' Он сказал: "Я уже сказал (им): "И на вас!" (Ва алейкум).
2165-1. Аль-Амаш передал этот же хадис, но сказал так: "И Аиша догадалась об этом
и обругала их, а Посланник Аллаха, сказал: "Аиша, но ведь Аллах не любит
крайности и совершение крайности". И добавил: "И тогда Аллах, Всепочитаем
Он и Всеславен, ниспослал: "И когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя
тем, чем не приветствовал тебя Аллах".
2166. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Поприветствовали люди из иудеев
Посланника Аллаха, сказав: "Ассааму алейкэ, Абу Аль-Касим!" И он ответил: "И
на вас!" А Аиша, разозлившись, сказала: "Ты что, не слышал, что они сказали?!"
Он ответил: "Да, конечно! Я расслышал. Но навлекаем на них мы, а они на нас не
навлекают".
2167. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Первыми не
приветствуйте иудеев и назареев миром. А если вам встретится один из них на
дороге, то вынудите его (пройти) по самой узкой её части".

О желательности приветствия миром детей

2168. Сообщают от Саййара, сказавшего: "Я шёл вместе с Сабитом Аль-Любнанием

и он, проходя мимо детей, пожелал им мира и Сабит передал, что он шёл вместе с
Анасом и тот, проходя мимо детей, пожелал им мира. А Анас передал, что он шёл
вместе с Посланником Аллаха, и он, проходя мимо детей, пожелал им мира".

О позволительности приподнимания хиджаба и тому подобного с

очертаний

2169. Ибн Масуд говорил: "Сказал мне (Ибн Масуду) Посланник Аллаха: "Моё
позволение тебе поднять хиджаб и наслаждаться моей чернотой (чертами лица),
пока она не закончит тебя".

О позволительности выхода женщин для справления человеческой

нужды

2170-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Вышла Сауда, после того, как на неё
был накинут хиджаб, справить свою нужду. А была она женщиной крупной,
отличалась от женщин своими размерами и (поэтому) её мог узнать всякий, кто
был знаком с ней. И вот, увидел её Умар Ибн Аль-Хаттаб и сказал: "Сауда!
Клянусь Аллахом, ты не можешь быть не узнана нами, поэтому смотри, как
выходить!" Она сказала: "И я заставила себя вернуться, а Посланник Аллаха,
(был) в моем доме. Он. конечно же, ужинал и в его руке была корзина". Она
вошла и сказала: "Посланник Аллаха, я вышла, а Умар сказал мне так-то и так-
то". Она сказала "И было открыто ему, а затем было поднято от него, а корзина
всё была в его руке. Он не положил её. И сказал: "Истинно, (только что) вам было
позволено выходить по вашим нуждам". В пересказе Абу Бакра (говорится): "...её
тело отличалось большими размерами от остальных женщин..." В своём хадисе
Абу Бакр добавляет: "И Хишам сказал: "Он подразумевал дефекацию".
2170-1. Передают от Аишы, что супруги Посланника Аллаха, выходили ночью,
когда совершали дефекацию, к (месту, называемому) масони', которое было
вонючим песком. А Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил Посланнику Аллаха:
"Укрывай своих женщин!" Но Посланник Аллаха, не делал (этого). А когда Сауда
Бинт Зума, супруга Пророка, вышла одной из ночей в темноте, а была она
женщиной высокой, тогда Умар окрикнул её: "О, да! Сауда! Мы узнали тебя!"
(Сказал он это) домогаясь того, чтобы был ниспослан хиджаб". (Т.е. чтобы Аллах
Тааля ниспослал аят с приказом о хиджабе - п.п.) Аиша сказала: "И Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослан хиджаб".

О запрещении уединения с чужой (особой женского пола) и вхождения

к ней в помещение

2171. Сообщают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "О, нет!
Да не посмеет ночевать мужчина у замужней женщины, если он не совершает
никях или (не приходится ей) махрамом".
2172-0. Укба Ибн Амир передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Не смейте входить
к женщинам!" Тогда мужчина из ансаров спросил: "Посланник Аллаха, а как
насчёт хамуа (родни со стороны мужа)?" Он ответил: "Хаму - это смерть!"
2172-1. Аль-Лейс Ибн Сад говорил: "Хаму, это брат мужа и подобные ему
родственники мужа. Сын дяди по отцу и тому подобные".
2173. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас передал, что группа из племени Бану Хишам
вошли к Асме Бинт Умайс, и вошёл Абу Бакр, а она под ним в тот день (т.е. она
являлась на тот момент женой Абу Бакра - п.п.). Увидев их, ему это не
понравилось и он упомянул об этом Посланнику Аллаха, сказав: "Я не видел
ничего, кроме добра". И Посланник Аллаха, подтвердил её невинность. Затем
Посланник Аллаха, встал на мин-бар и произнёс: "Да не войдёт мужчина после
этого моего дня к сидящей дома в отсутствии мужа, если только с ним не будет
(один) мужчина или двое!"

Декларация о желательности в отношении того, кто был увиден

уединённым с женщиной, которая является ему женой или
родственницей -махрам, сказать: "Эту зовут так-то и так-то!" -
Чтобы отвести от себя подозрения

2174. Передают со слов Анаса, что Пророк, был с одной из своих женщин. И тут
мимо него проходит мужчина. Он позвал его и когда тот подошёл, он сказал:
"Такой-то, это - моя жена, такая-то". А тот ответил: "Посланник Аллаха, если я
кого-то и подозревал, то только не тебя". И Посланник Аллаха, сказал: "Истинно,
шайтан течёт в человеке током крови".
2175. Сафиййя Бинт Хайй сказал: "Пророк, совершал итикяф, а я пришла навестить
его ночью. Побеседовав с ним, я затем встала, чтобы вернуться. Он тоже
поднялся вместе со мною, чтобы проводить меня". А было её жилище в угодий
Усамы Ибн Зэйда. "Но вдруг проходят двое мужчин, из ансаров. Увидев Пророка,
оба ускорились, но Пророк, сказал: "Вы оба, помедленней! Это - Сафиййа Бинт
Хайй!" А оба ответили: "Преславен Аллах, о, Посланник Аллаха!" Он сказал:
"Истинно, шайтан течёт в человеке током крови, и я испугался, что он ввергнет в
ваши сердца злое". Возможно, он сказал (вместо "злое") "нечто".

О том, что пришедший на заседание, найдя промежуток между сидящими,

может сесть в него, а если нет, то - позади них

2176. Абу Вакыда Аль-Лейсия сообщил, что когда Посланник Аллаха, сидел в
мечети и вокруг него люди, вдруг пришли трое. Двое (из них) подступили к
Посланнику Аллаха, а один ушёл". Он сказал: "И двое остановились над
Посланником Аллаха, . Один из этих двоих нашёл промежуток в кольце и сел в
него. Ну, а другой сел позади них, тогда как третий отвернулся и ушёл. Закончив,
Посланник Аллаха, сказал: "Хотите, я сообщу вам об этих троих? Один из них
прибег к Аллаху и Аллах дал ему прибежище. Другой устыдился (расталкивать
народ) и Аллаху стало стыдно перед ним. Ну, а последний отвернулся и Аллах
отвернулся от него".

О запрещении поднимать человека из позволительного для него места, которое

он успел занять раньше

2177-0. Сообщают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Да не поднимет мужчина

мужчину из его сиденья, чтобы после сесть на него самому. Однако дайте
 простора и рассядьтесь просторнее". В хадисе Ибн Джариджа он добавляет: "Я
спросил: "По пятницам?" Он ответил: "И по пятницам и в остальные дни".
2177-1. Передают от Ибн Умара, что Пророк, сказал: "Да не поднимет один из вас
своего брата, чтобы затем сесть самому на его место". И поэтому Ибн Умар, если
мужчина освобождал для него своё место, не садился на него".
2178. Передают от Джабира, от Пророка, сказавшего: "Да не поднимет ни один вас
своего брата в пятницу, чтобы потом наоборот подойти к его месту и сесть на
него. Но пусть скажет: "Рассядьтесь попросторнее!"

Если некто встал со своего места, а затем вернулся, то он имеет на

него больше прав

2179. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Если некто среди вас
встал..." А в хадисе Абу Авваны говорится так: "Если кто встал со своего места, а
после вернулся к нему, то он имеет на него больше прав".

О непозволительности муханнасу, мужчине, который уподобляется женщине,

входить к посторонним для него женщинам

2180. Зэйнаб Бинт Умм Саляма сообщила, что муханнас был у неё, когда Посланник
Аллаха, (находился) в доме. И тот сказал брату Умм Салямы: "Абдулла Ибн Абу
Умаййа! если Аллах откроет вам завтра Таиф, то я укажу тебе на дочь Гаяляна.
Подступает она к тебе передом с четырьмя, а уходит с восьмью". (Имеются ввиду
четыре складки жира на её животе. - п.п.) Он сказал: "И его услышал Посланник
Аллаха, и сказал: "Пусть эти не заходят к вам!"
2181. Передают от Аишы, сказавшей: "Захаживал к жёнам Пророка, муханнас. А
считали его неимеющим мужской похоти". Он сказал: "И вошёл Пророк, каким-
то днём, а тот был у одной из его женщин и обрисовывал некую женщину,
говоря: "Когда она идёт на тебя передом, кажется, что у неё четыре, а когда
проходит мимо тебя, то сзади кажется, что у неё восемь". И Пророк, произнёс:
"Разве я не вижу, что он знает, что вот тут? Да не войдёт он к вам!" Она сказала:
"И его отгородили". (Т.е. перестали допускать к ним - п.п.)

О позволительности сопровождения чужой женщины, если

та устала в дороге

2182-0. Сообщают от Асмы Бинт Абу Бакр, сказавшей: "На мне женился Аль-
Зубайр, а на Земле у него не было ни богатства, ни раба и ничего вообще, кроме
его коня". "Я и кормила его коня, и доставляла ему пропитание, и заботилась о
нём, и молола косточки фиников для его водовоза, и кормила его, и таскала воду,
и проделывала брешь в его гордыне, и месила тесто. А печь хлеб у меня не
получалось. Поэтому мне пекли хлеб некоторые девы из ансаров. А были они
женщинами правды". Она сказала: "И я таскала косточки фиников с земли Аль-
Зубайра, которую ему выделил Посланник Аллаха, на моей голове. Была она (эта
земля) за две трети фарсаха". "И вот, однажды, я пришла. На моей голове
косточки фиников. И тут, я встречаюсь с Посланником Аллаха, . С ним была
группа его спутников. Он позвал меня, а затем произнёс (негодующе): "Ээ- эх!"
(Он сказал это) чтобы посадить меня (на верблюда, шедшего) позади него. (На
верблюда, вместе с одним из сопровождавших Пророка, - п.п.) "Но я устыдилась,
и я знаю твою ревность. А он сказал: "Клянусь Аллахом! То, что ты носишь на
своей голове (такие тяжести на большое расстояние) эти финиковые косточки
серьёзнее, чем то, что ты села с ним". "И, наконец, Послал мне Абу Бакр после
 этого слугу, и мне стало не нужно самой заботиться о коне, и это словно сделало
меня свободной!"
2182-1. Асма сказала: "Я прислуживала Аль-Зубайру по дому. У него был конь, о
котором я заботилась. Ничего в этой службе не было тяжелее для меня, чем
забота о коне. Я ему и листья собирала, и стояла над ним, и заботилась о нём". Он
сказал: "Но затем ей досталась служанка. Поступили к Пророку, пленные и он
дал ей служанку. Она сказала: "Она избавила меня от заботы о коне и сбросила с
меня (груз) по его кормлению. И ко мне пришёл мужчина и сказал: "Умм
Абдулла! Я мужчина нищий. Я задумал торговать в тени твоего дома". Она
ответила: "Если я и разрешу тебе, то Аль-Зубайр откажет (тебе) в этом. Поэтому
приходи (в другой раз) и снова попроси меня об этом в присутствии Аль-
Зубайра". И он пришёл и сказал: "Умм Абдулла, я мужчина нищий. Я задумал
торговать в тени твоего дома". А та ответила: "Что, тебе в Медине кроме моего
дома другого дома нет?" И Аль-Зубайр сказал ей: "Ты что не разрешаешь нищему
мужчине торговать?!" И тот стал торговать, пока не обрёл (достаток) и я продала
ему эту деву. И тут ко мне входит Аль-Зубайр, а её стоимость (лежит) у меня на
коленях, и говорит: "Подари её мне!" (Стоимость рабыни, эти деньги -п.п.) Она
ответила: "Я уже отдала её (стоимость) в милостыню".

О запрещении двум секретничать меж собой в присутствии третьего

без его позволения

2183. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Если (вас) трое, то да не
станут двое секретничать без первого!"
2184. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда вас
трое, то пусть не начинают секретничать двое, без последнего, пока не
смешаетесь с людьми. Это из-за того, что это огорчает его".

О врачевании, болезни и заклинании

2185. Аиша, супруга Пророка, сказала: "Когда заболевал Посланник Аллаха, ему
читал заклинания Джибриль, произнося: "С именем Аллаха. Он исцеляет тебя. И
от каждого недуга Он вылечивает тебя, и от зла завидующего, когда он
позавидовал и зла каждого имеющего глаз". (Бисмилляхи юбрике ва мин купли да-
ин яшфике ва мин шарри хасидин изэ хасада ва мин шарри купли зи айн).
2186. Абу Сайд передал, что Джибриль пришёл к Пророку, и сказал: "Мухаммад, ты
занемог?" И он ответил: "Да". Тот произнёс: "С именем Аллаха я заклинаю тебя
от каждого зла, терзающего тебя, от зла каждой души или глаза завидующего.
Аллах излечивает тебя. С именем Аллаха заклинаю тебя". (Бисмилляхи аркыке
мин кулли шаррин газике мин шарри кулли нафсин ау айни хасид. Аллаху яшфик.
Бисмилляхи аркык.)
2187. Абу Хурайра передал "от Посланника Аллаха, ..." И он упомянул хадисы,
среди которых: "Посланник Аллаха, также сказал: "Сглаз - истина".
2188. Сообщают со слов Ибн Аббаса, от Пророка, сказавшего: "Сглаз - истина. Но
если б и было что-то скорее предопределения, то сглаз обогнал бы это. (И всё-
таки), если вас попросят помыть, то мойте". (Т.е. поливать воду на
совершающего гусль п.п.)

О колдовстве

2189. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Заколдовал Посланника Аллаха, иудей

из иудеев племени Бану Зурайк. Звали его Лябид Ибн Аль-Асом". Она сказала:
 "Да так, что Посланнику Аллаха, мерещилось, что он делает что-то, хотя он этого
и не делал. И вот, как-то ночью или днём, Посланник Аллаха, воззвал Аллаха,
затем снова воззвал, и снова воззвал, а затем сказал: "Аиша! Почувствовала ли
ты, что Аллах дал мне фетву о том, о чём я у Него её просил? Пришли ко мне
двое мужчин. Один сел у моей головы, а другой у моих ног. И тот, что у моей
головы, сказал тому, который у моих ног и тот, который у моих ног, тому,
который у моей головы: "Что мучает этого мужчину?" Он ответил: "Обврачован".
Он спросил: "Кто обврачевал его?" Он ответил: "Лябид Ибн Аль-Асом". Он
спросил: "В чём?" Он ответил: "В расчёске и очёсе". (Т.е. колдовство было
заключено в волосы Пророка, с его расчёски - п.п.) Он сказал: "И обрубке
верхушки полового члена". Он спросил: "И где оно?" Он ответил: "В колодце Зу
Арван". Она сказала: "И пришёл к оному Посланник Аллаха, с людьми из его
спутников. Затем он сказал: "Аиша, клянусь Аллахом - вода в нём была как
осадок хны, а пальмы там -как головы шайтанов!" Она сказала: "И я сказала:
"Посланник Аллаха, ну, ты хоть сжёг оное?" Он ответил: "Нет. Лично меня Аллах
исцелил и мне было противно распылять на людей зло. Поэтому я приказал, и
оно было захоронено".

О яде

2190. Анаса сообщил, что иудейская женщина принесла Посланнику Аллаха,

ядовитую овечку и он поел её. И ту привели к Посланнику Аллаха, и он спросил
её о том, а та ответила: "Я захотела убить тебя". Он сказал: "Аллах не дал тебе
власти на это". Он сказал: "Быть может, он сказал "надо мною". Он сказал: "Они
сказали: "Почему бы нам не убить её?" Он сказал: "Нет". Он сказал: "Я не
переставал узнавать её по язычку (отросту на нёбе во рту) Посланника Аллаха, ".
(Видимо, последствия отравления каким-то образом запечатлелись на нёбном
язычке во рту Посланника Аллаха, — п.п.)

О приветствовании чтения заклинаний больному

2191. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, когда человек из нас

заболевал, протирал его своей правой рукой, а затем говорил: "Отведи ярость,
Господь людей! И вылечи! Ты -Лечитель. Нет излечения, кроме излечения
Твоего. Излечения, не оставляющего недуга!" (Азхибильба-са роббаннаси вашфи
анташшафи ля шифа-а илля шифа-уке шифа-ан ля югодиру сакаман) А когда же
заболел Посланник Аллаха, и отяжелел, я взяла его руку, чтобы сотворить с ним
подобное тому, что творил он. Но он отдёрнул свою руку из моей руки. Затем он
произнёс: "Боже, прости мне! И помести меня вместе с Высшим Другом!"
(Высший и Друг - имена Аллаха Тааля. Транскрипция молитвы: Аллохумма
гфирь ли вадж'альни ма'аррафикыль-а'ля) Она сказала: "Я пошла взглянуть (на
него), а он уже скончался".

О заклинании больного (сурами, молитвами)-"защитницами" и дуновением,

смешанным со слюной

2192. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, когда заболевал кто-то в

его семье, дул на него Защитницами (бильмуаввизат. Это три последние суры
Писания Аллаха Тааля, а также прочие аяты -оберёги и молитвы-оберёги ~ п.п.)
со слюной. А когда заболел сам той болезнью, при которой умер, я принялась
дуть на него со слюной и протирать его его же рукой, потому что она была
 огромнее благодатью, чем рука моя". А в пересказе Абу Бакра (было
употреблено) "бимуавви-зат". (Защитницами).

О приветствовании заклинания от сглаза, от кожного воспаления "намля",

жара и назры - пометки от шайтана

2193-0. Передают от Абдуррахмана Ибн Аль-Асвада, сказавшего: "Я спросил Аишу

о заклинании и она ответила: "Посланник Аллаха, дал разрешение жителям
одного из домов ансаров на заклинание от каждого (человека), имеющего
горячий (глаз)".
2193-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, дал разрешение
жителям одному из домов ансаров на заклинание от жара". (Т.е. от повышенной
температуры тела человека -п.п.)
2194. Аиша сообщила, что когда Посланнику Аллаха, человек жаловался на какую-
то часть своего тела, или же на гнойник или рану, тогда Пророк, делал своим
пальцем так". Тут Суфьян поставил свой указательный палец на землю. "Затем он
поднимал его (со словами): "С именем Аллаха! Почвою нашей земли! Слюною
одного из нас! Дабы вылечился этим наш больной с разрешения Господа
нашего!" (Бисмилляхи турбата ардына бирикати ба'дына лиюшфа биха
сакымуна би-изни роббина) Ибн Абу Шэйба сказал "излечивается", а Зуайр сказал
"чтобы вылечился наш больной".
2195. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, приказывал ей читать себе самой
заклинания от сглаза".
2196. Анас Ибн Малик упомянул про заклинание. Он сказал: "Он дал разрешение (на
чтение заклинаний) от жара, намли и сглаза". (Намля буквально: Муравей. Сыпь
на коже тела - п.п.)
2197. Умм Саляма, супруга Пророка, сообщила, что Посланник Аллаха, сказал деве
в доме Умм Салямы, супруги Пророка, увидев на её лице тёмное пятно. Он
сказал: "У неё сглаз, поэтому почитайте ей заклинания". Он имел ввиду желтизну
на её лице".
2198. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Пророк, дал разрешение роду Хазма на
заклинания от змей. Он также спросил Асму Бинт Умайс: "Почему я вижу тела
сынов моего брата немощными? Их постигла нужда?" Та ответила: "Нет. Однако
же это сглаз спешит к нему". Он сказал: "Читай им заклинания". Она сказала: "И
я предложила ему, но он сказал: "Читай им заклинания".
2199. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Пророк, дал разрешение на заклинание от змей
сынам Амра". Абу Аль-Зубайр сказал: "Я также слышал, как Джабир Ибн
Абдулла говорил: "Ужалил одного мужчину из нас скорпион, а мы сидели вместе
с Посланником Аллаха, . И тот мужчина сказал: "Посланник Аллаха, я прочту
заклинание (укушенному)?" Он ответил: "Если кто из вас может принести пользу
своему брату, то пусть делает!"

Заклинание не является скверным, если в нём нет ширка

2200. Ауф Ибн Малик Аль-Ашджаыя сказал: "Мы читали заговоры в эпоху дикости
и мы сказали: "Посланник Аллаха, как ты смотришь на это?" И он ответил:
"Представляйте мне ваши заклинания. Заклинание не является скверным, если в
нём нет ширка".

О позволительности взимания платы за заговор Кораном и

молитвословами
2201. Абу Сайд Аль-Худрия передал, что некоторые люди из спутников Посланника
Аллаха, были в путешествии и проходили мимо одного из поселений арабов. Они
попросились к ним в гости, но те не приняли их в гости, но спросили их: "Есть ли
среди вас заклинатель? Просто, господин селения ужален или поражён". И
мужчина из них ответил: "Да!" И, придя к нему, заговорил его Открывающей
Писание (сурой Фатиха) и тот поправился, и поэтому ему было дано стадо овец.
Однако он отказался принять их, но оговорил: "Пока я не упомяну об этом
Пророку, ". Придя к Пророку, он упомянул ему об этом и сказал: "Посланник
Аллаха! Клянусь Аллахом - я заговаривал только Открывающей Писание!" А он
улыбнулся и сказал: "Откуда ты узнал, что она - заклинание?" Затем он сказал:
"Возьмите у них и отбейте мне долю вместе с вами!"

О приветствовании возложения руки на больное место совместно

с мольбой

2202. Усман Ибн Абу Аль-Ас Аль-Сакафия сообщил, что он пожаловался

Посланнику Аллаха, на боль, которую он чувствовал в своём теле с той поры, как
вступил в Ислам. И Посланник Аллаха, сказал ему: "Положи свою руку туда на
твоём теле, где тебе больно, и произнеси: "С именем Аллаха!" Трижды. А также
произнеси семь раз: "Я прибегаю к Аллаху и мощи Его от зла, которое
обнаруживаю и которого я опасаюсь!" (А'узу билляхи ва кудратихи мин шар-ри
мэ аджиду ва ухазир.)

О просьбе защиты от шайтана наущения в молебне

2203. Абу Аль-Али передал, что Усман Ибн Абу Аль-Ас пришёл к Пророку, и
сказал: "Посланник Аллаха! Вот, шайтан мешает мне в молитве и чтении,
обличая меня в ней". И Посланник Аллаха, сказал: "Это - шайтан, которого зовут
Хынзаб. Поэтому, когда почувствуешь его, то проси защиты у Аллаха от него и
сплюнь налево от себя трижды". Он сказал: "И я сделал это и Аллах увёл его от
меня".

От любого недуга есть лекарство и о приветствовании лечения

2204. Передают от Джабира, от Посланника Аллаха, что он сказал: "От любого

недуга есть лекарство. И если после дикости и мы сказали: "Посланник Аллаха,
как ты смотришь на это?" И он ответил: "Представляйте мне ваши заклинания.
Заклинание не является скверным, если в нём нет ширка".

О позволительности взимания платы за заговор Кораном и

молитвословами

2201. Абу Сайд Аль-Худрия передал, что некоторые люди из спутников Посланника
Аллаха, были в путешествии и проходили мимо одного из поселений арабов. Они
попросились к ним в гости, но те не приняли их в гости, но спросили их: "Есть ли
среди вас заклинатель? Просто, господин селения ужален или поражён". И
мужчина из них ответил: "Да!" И, придя к нему, заговорил его Открывающей
Писание (сурой Фатиха) и тот поправился, и поэтому ему было дано стадо овец.
Однако он отказался принять их, но оговорил: "Пока я не упомяну об этом
Пророку, ". Придя к Пророку, он упомянул ему об этом и сказал: "Посланник
Аллаха! Клянусь Аллахом - я заговаривал только Открывающей Писание!" А он
 улыбнулся и сказал: "Откуда ты узнал, что она - заклинание?" Затем он сказал:
"Возьмите у них и отбейте мне долю вместе с вами!"

О приветствовании возложения руки на больное место совместно

с мольбой

2202. Усман Ибн Абу Аль-Ас Аль-Сакафия сообщил, что он пожаловался

Посланнику Аллаха, на боль, которую он чувствовал в своём теле с той поры, как
вступил в Ислам. И Посланник Аллаха, сказал ему: "Положи свою руку туда на
твоём теле, где тебе больно, и произнеси: "С именем Аллаха!" Трижды. А также
произнеси семь раз: "Я прибегаю к Аллаху и мощи Его от зла, которое
обнаруживаю и которого я опасаюсь!" (А'узу билляхи ва кудратихи мин шар-ри
мэ аджиду ва ухазир.)

О просьбе защиты от шайтана наущения в молебне

2203. Абу Аль-Али передал, что Усман Ибн Абу Аль-Ас пришёл к Пророку, и
сказал: "Посланник Аллаха! Вот, шайтан мешает мне в молитве и чтении,
обличая меня в ней". И Посланник Аллаха, сказал: "Это - шайтан, которого зовут
Хынзаб. Поэтому, когда почувствуешь его, то проси защиты у Аллаха от него и
сплюнь налево от себя трижды". Он сказал: "И я сделал это и Аллах увёл его от
меня".

От любого недуга есть лекарство и о приветствовании лечения

2204. Передают от Джабира, от Посланника Аллаха, что он сказал: "От любого

недуга есть лекарство. И если лекарство от болезни будет достано, то (человек)
поправится, с позволения Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен".
2205-0. Асым Ибн Умар Ибн Катада передал, что Джабир Ибн Абдулла навестил
Аль-Мукниа и затем сказал: "Я не сдвинусь с места, пока ты не сделаешь себе
кровопускание. Это потому, что я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Истинно, в нём - излечение!"
2205-1. Асым Ибн Умар Ибн Катада сказал: "Пришёл к нам Джабир Ибн Абдулла, в
нашу семью и тут какой-то мужчина жалуется на нарыв у себя или на ранение. И
он спросил его: "На что жалуешься?" Тот ответил: "На нарыв. Он тягостен для
меня". И он произнёс: "Мальчик, приведи кровопускателя!" И тот спросил его: "А
на что тебе кровопускатель, Абу Абдулла?" Тот ответил: "Хочу повесить на него
кровосборник". Он сказал: "Клянусь Аллахом - всенепременно подвернётся муха
или же попадёт одежда и доставит мне неприятность и отяготит меня!" Когда он
увидел, что тот отказывается от этого, то сказал: "Истинно, я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Если среди ваших лекарств и есть добро, то (оно
точно есть) в скальпеле для кровопускания или в напитке из мёда или в
прижигании". Посланник Аллаха, сказал: "Но я не люблю прижигаться". Он
сказал: "И пришёл кровопускатель, и сделал ему надрезы, и тогда от него ушло
то, что он чувствовал".
2206. Передают от Джабира, что Умм Саляма попросилась у Посланника Аллаха,
сделать себе кровопускание и Пророк, приказал Абу Таййибе сделать ей
кровопускание". Он сказал: "Я счёл, что он сказал: "Он был её молочным братом
или же не созревшим мальчиком".
2207-0. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Послал Посланник Аллаха, к Абу
Ибн Кябу врача и тот разрубил ему вену, а затем прижёг его по ней".
2207-1. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Моему отцу стрельнули в висок в сражении
"Союза войск" и Посланник Аллаха, прижёг ему".
2208. Сообщают со слов Джабира, сказавшего: "Саду Ибн Муазу стрельнули в
висок". Он сказал: "И Пророк, разрезал ему (загноившуюся рану) своей рукой
мечом. Затем та опухла (снова) и он разрезал (вскрыл) её второй раз".
1202. Абдулла Ибн Таус передал от своего отца, от Ибн Аббаса, что Пророк, прибег
к кровопусканию и дал кровопускателю его плату, и принимал лекарство в нос".
1577. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, прибег к кровопусканию, а он
никогда никого не обижал в оплате труда".
2209. Сообщают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Сильная горячка - от жара
Пожарища, так остудите же её водою!"
2210. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, сказал: "Горячка - от жара Пожарища,
так остудите же её водою!"
2211. Асма сообщила, что к ней приходили с захворавшей женщиной и тогда она
просила принести воды, и выливала её ей в рубаху, и говорила: Истинно,
Посланник Аллаха, сказал: "Остужайте её водою!" А также сказал: "Истинно, она
- от жара Пожарища".
2212. Рафиа Ибн Хадиджа сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал:
"Горячка - от бурления Пожарища, так охладите же её водою!"

Об отвратительности лечения закладыванием лекарства в рот за

щёки

2213. Передают от Аишы, сказавшей: "Мы положили лекарство Посланнику

Аллаха, за щёки, во время его болезни. Но он сделал знак, мол, не делайте мне
этого. Мы же подумали, что обычно больному не нравится лекарство. Однако,
очнувшись, он сказал: "А сейчас чтоб все до единого из вас сделали себе тоже
самое! Кроме Аббаса, потому что его не было с вами".

О лечении индийскими веточками – кистом

287-0. Передают от Умм Кайс Бинт Мухсын, сестры Укяшы Ибн Мухсына,
сказавшей: "Я вошла со своим, сыном, который ещё не кушал пищи, к
Посланнику Аллаха, а тот описался на нём. Тогда он попросил принести воды и
смочил себя". (См. продолжение в следующем далее хадисе — п.п.)
287-1. Убайдулла сказал: "И она сообщила мне, что это же её сын описался на
коленях у Посланника Аллаха, . Тогда Посланник Аллаха, попросил принести
воды и сбрызнул ею на его мочу, а отстирывать не стал".
2214-0. Она сказала: "И я вошла к нему со своим сыном, на которого я повесила от
нечистот. А он сказал мне: "За что вы тыкаете в своих детей эти подвески?! Но
используйте индийские веточки, потому что в них - семь исцелений. Ею
пребывающая в джунубе прочищает нос (младенца) от нечистоты и она помогает
имеющей джунуб рожать (очищаться)".
2214-1. Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба Ибн Масуд сообщил, что Умм Кайс Бинт
Мухсын, которая была одной из первых переселенок, присягнувших Посланнику
Аллаха, сестра Укяши Ибн Мухсына, одного из сынов Асада Ибн Хузаймы". Он
сказал: "Она сообщил мне, что она пришла к Посланнику Аллаха, со своим
сыном, который ещё не дорос для приёма (взрослой) пищи. А на него она
повесила от нечистоты". Юнус сказал: "Повесила (значит) массировала, потому
что боялась, что у него будет нечистота". (Т.е. что ребёнок задохнётся от
скопившихся в горле мокрот - п.п.) Она сказала: "И Посланник Аллаха, сказал:
"За что вы тыкаете в своих детей этими подвесками?! Но используйте вот эти
 индийские веточки!" Он подразумевал имевшийся при нём кист. "Потому что в
них -семь исцелений. Среди которых и пребывающая в джунубе".

О лечении чёрными семенами

(Чернушка, чёрный тмин - п.п.)

2215. Абу Саляма Ибн Абдуррахман и Сайд Ибн Аль-Мусэййиб передали, что Абу
Хурайра сообщил им обоим, что он слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Истинно, в чёрном семени лекарство от каждого недуга, кроме саама. Саам -
смерть, а чёрное семя -шуниз".

Мучной клейстер даёт отдохнуть сердцу больного

2216. Передают от Аишы, супруги Пророка, что она, когда кто-то в её семье умирал
и после того, как по этому поводу собирались женщины, а потом расходились, и
оставались только её родня и её особо близкие люди, тогда она приказывала
сварить горшок мучного клейстера. После того, как его сваривали, готовили
сарид и выливали на него клейстер. Затем она сказала: "Кушайте это, потому что
я слышала, как Посланник Аллаха, говорил: "Мучной клейстер даёт отдохнуть
сердцу больного. Он отводит какую-то долю грусти".

О лечении напитком мёда

2217. Сообщают со слов Абу Сайда Аль-Худрия, сказавшего: "Пришёл мужчина к

Пророку, и сказал: "У моего брата вздулся живот". И Посланник Аллаха, сказал:
"Напои его мёдом!" И тот напоил его, а затем пришёл, нему и сказал: "Я напоил
его мёдом, но от этого тот раздулся ещё больше". И он приказывал ему три раза,
а затем тот пришёл на четвёртый и он сказал ему: "Напои его мёдом!" А тот
сказал: "Я же уже поил его мёдом, но он лишь увеличил его живот!" И
Посланник Аллаха, произнёс: "Аллах сказал правду, а живот твоего брата лжёт".
И тот напоил его и он исцелился".

О чуме, гадании по птицам, предсказывании и тому подобном

2218-0. Передают от Амира Ибн сада Ибн Абу Ваккаса, что он слышал, как
(последний) спрашивал Усаму Ибн Зэйда: "Что ты слышал от Посланника
Аллаха, про чуму?" И Усама ответил: "Посланник Аллаха, сказал: "Чума это
мерзость или наказание, Посланное на сынов Исраиля или на тех, кто был до вас.
Если услышите, что она есть в какой-то земле, то не подступайте к ней! А если
она падёт на землю, где будете вы, то не выходите (из этого селения), убегая от
неё!" Абу Аль-Надр сказал: "Пусть же вас не выведет из него только бегство от
неё!"
2218-1. Сообщают со слов Хабиба, сказавшего: "Мы были в Медине и мне стало
известно, что в Куфе случилась чума. Тогда Ата Ибн Яссар и другие сказали мне:
"Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "Если ты будешь на какой-то земле и она
случится в ней, то не выходи из неё! А если тебе станет известно, что она
произошла на какой-то земле, то не входи в неё!" Он сказал: "От кого?" Они
ответили: "От Амира Ибн Сада. Он передаёт его". Он сказал: "И я пришёл к нему,
но мне сказали: "Он отсутствует". Он сказал: "Но я повстречался с его братом
Ибрахимом Ибн Садом и спросил его, а он ответил: "Я был свидетелем, как
Усама передавал Саду, сказав: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Истинно, эта болезнь - мерзость или наказание или остаток наказания, которым
 были наказаны люди до вас. И если она будет на земле, где будете вы, то не
выходите из неё. А если вас известят, что она есть на какой-то земле, то не
входите в неё!" Хабиб сказал: "Тогда я спросил Ибрахима: "Ты ли слышал, как
Усама передавал (это) Саду? И он не отвергал (этот хадис)?" Тот ответил: "Да".
2219-0. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб отправился в Шам и
когда был у Сарага (селение в долине города Табук -п.п.), ему встретились
населяющие регионы Шама - Абу Убайда Ибн Аль-Джаррах и его спутники и
сообщили ему, что в Шаме пала чума". Ибн Аббас сказал: "Тогда Умар сказал:
"Призови ко мне первых переселенцев!" И я призвал их и он стал совещаться с
ними и сообщил, что в Шаме пала чума. Они заняли разные точки зрения. Одни
из них сказали: "Ты вышел по приказу и мы считаем, что ты не имеешь права
возвратиться, не исполнив его". А другие сказали так: "Вместе с тобой (здесь
идут) остатки (ценных) людей и спутники Посланника Аллаха, и мы считаем, что
ты не можешь их вести к этой чуме". И он сказал: "Поднимитесь от меня!" Затем
он сказал: "Призови мне ансаров!" И я призвал их, и он совещался с ними. Они
же двинулись дорогою переселенцев и также разошлись во мнениях. И он сказал:
"(Пошли) от меня!" Затем он сказал: "Позови мне тех, кто был вот здесь,
старейшин Курайша, совершивших переселение после взятия Мекки". И я позвал
их и не было даже и двоих, кто бы занял противную ему позицию. Они сказали:
"Мы считаем, что ты должен повернуть людей назад и не вести их к этой чуме".
Тогда Умар кликнул в людях: "Утром я буду в седле! Чтобы все были в седле!"
Тогда Убайдулла Ибн Аль-Джаррах сказал: "Неужто бегство от предопределения
Аллаха?" И Умар сказал: "Почему же это сказал ты, Абу Убайда!.." Умару было
неприятно несогласие с ним. "Да, мы убегаем от предопределения Аллаха к
предопределению Аллаха. Вот ты, если б у тебя были верблюды и они
спустились бы в долину, один склон которой травяной, а другой каменистый,
разве ты, выпасая их на травянистом, не стал пасти (их) по предопределению
Аллаха? И даже если бы ты выпасал бы их на каменистом (склоне), то всё равно
пас бы их по предопределению Аллаха". Он сказал: "И пришёл Абдуррахман Ибн
Ауф, который отсутствовал по своей нужде, и сказал: "Истинно, у меня есть об
этом знание! Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Если услышите про её
(появление) на какой-то земле, то не подступайте к ней. А если она случится на
той земле, где вы будете находиться, то не выходите, убегая от неё". Он сказал:
"И Умар восхвалил Аллаха, а затем тронулся в путь".
2219-1. Муаммар передал, сходный хадис. В хадисе Муаммара добавляется: "Он ещё
сказал ему: "Ну, а как ты думаешь, если бы он стал пасти на каменистом (склоне
долины) и покинул бы травянистый, то тем самым ты бы победил её (судьбу)?"
Тот ответил: "Да". Он сказал: "Тогда отправляйся!" Он сказал: "И тот отправился,
а когда пришёл в Медину, сказал: "Вот наше место". Или же: "Это - место нашего
привала. Если этого пожелал Аллах".

"Нет заразы (вирусов), нет тайры (аналогия суеверия о чёрной кошке), нет
хамы (то есть убеждение древних арабов о том, что неотомщённая, убитая
душа человека становится летучей мышью неверно), нет
сафра (по убеждению древних арабов, в животе каждого человека
есть змея "сафр", кусающая человека, когда тот хочет есть и поэтому
человек испытывает голод), нет нау-а (по убеждениям древних
арабов, это дождь, выпадавший по истечению каждых тринадцати
ночей из-за "падения"
одного из 28 ежемесячных положений луны), нет гаваля
(по убеждению древних арабов это обобщённое
наименования вида джиннов, показывавшихся перед людьми
 в пустыне, чтобы сбить их с пути) и больной не может
заразить здорового
2220. Абу Хурайра передал, когда Посланник Аллаха, сказал: "Нет ни заразы, ни
сафра, ни хамы!" Тогда бедуин спросил: "Посланник Аллаха, а как же тогда
верблюды? Они в песке, как газели и тогда появляется паршивый верблюд и
входит в их (стадо) и передаёт паршу им всем". Он ответил (вопросом): "Тогда
кто же заразил первого?"
2221. Абу Саляма Ибн Абдуррахман Ибн Ауф передал, что Посланник Аллаха,
сказал: "Заразы не существует". И он передавал, что Посланник Аллаха, сказал:
"Больной не может заразить здорового". Абу Саляма сказал: "Абу Хурайра
передавал их оба от Посланника Аллаха, . Но затем Абу Хурайра стал умалчивать
о своих словах "заразы не существует" и остановился на том, что больной не
может заразить здорового". Тогда Аль-Харис Ибн Абу Заббаб, который был
дядей Абу Хурайры по отцу, сказал: "Я слышал, Абу Хурайра, как ты
пересказывал вместе с этим хадисом ещё другой хадис, который ты умолчал. Ты
говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Вирусов не существует". Но Абу Хурайра
отказался признать это и сказал: "Больной не может заразить здорового". Но Аль-
Харис всё настаивал на этом, пока Абу Хурайра не разозлился и затараторил на
эфиопском и сказал Аль-Харису: "Ты знаешь, что я сказал?" Тот ответил: "Нет".
Абу Хурайра сказал: "Я сказал: "Я отказываюсь!" Абу Саляма сказал: "За жизнь
свою говорю - Абу Хурайра (действительно) передавал нам, что Посланник
Аллаха, сказал: "Вирусов не существует". Так вот, я не знаю - то ли Абу Хурайра
забыл, то ли одно его утверждение отменило (вобрало в себя) другое".
2220. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Нет заразы, нет хамы,
нет нау-а, нет сафра!"

2222. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Пророк, сказал: "Нет заразы,
нет сафра и нет гаваля!" Я также слышал, как Абу Аль-Зубайр упоминал, как
Джабир растолковал для них сказанное им: "Нет сафра". Итак, Абу Аль-Зубайр
сказал: "Сафр - живот". Тогда Джабира спросили: "Как это?" Тот ответил:
"Говорилось так: "Гады живота". Он сказал: "Но слова "гаваль" он не
растолковал". Абу Аль-Зубайр сказал: "Эти гавали (духи-джинны), которые
нападают".

О тай ре (усматривании дурного знака в каком-либо явлении окружающего

мира - проходе чёрной кошки, пролёте птицы перед человеком и т.п.) и об
оптимизме относительно того, в чём есть
Зловещность
(Зловещий, -предвещание т.е. знак, предвещающий зло, нечто недоброе
- п.п.)

2223-0. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Нет тайры!
Оптимизм - лучше неё!" Было сказано: 'Посланник Аллаха, что такое оптимизм?"
Он ответил: "Годное слово, которое слышит один из вас (в своей душе)".
2223-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Нет заразы и нет тайры!
Но люблю я годный оптимизм".
2224. Передают от Анаса Ибн Малика, от Пророка, сказавшего: "Нет заразы и нет
тайры! Но нравится мне оптимизм!" Он сказал: "Было сказано: "А что такое
оптимизм?" Он ответил: "Доброе слово".
2225-0. Абдулла Ибн Умар сообщил, что "Посланник Аллаха, сказал: "Нет заразы и
нет тайры! Зловещность лишь в женщине, коне и личном участке земли".
2225-1. Хамза Ибн Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал:
"Если и есть в зловещности нечто (правдивое), то только в коне, жилище и
женщине".
2227. Джабир сообщал от Посланника Аллаха, сказавшего: "Если он и есть в чём-то,
так только в четвертинке (земли, т.е. в домашнем участке земли - п.п.) слуге и
коне".

О запрещении гадания и обращения к гадателям

537. Муавии Ибн Аль-Хакам Аль-Салямия сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха,
(были) некоторые вещи, которые мы делали в дикости. Мы ходили к гадателям".
Он сказал: "Так не ходите!" Он сказал: "Я сказал: "(А ещё) мы видели в пролёте
птицы дурное предзнаменование". Он сказал: "Это всего лишь ваши домыслы.
Так пусть же они не собьют вас с толку!"
2228-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Я сказала: "Посланник Аллаха, гадатели
сообщали нам о чём-то и мы обнаруживали, что это истина". Он ответил: "Это -
истинное слово, урываемое джинном, которое он ввергает в ухо его друга, а тот
прибавляет к нему сто обманов".
2228-1. Урва говорил: "Аиша сказала: "Спросили (некоторые) люди Посланника
Аллаха, о гадателях и Посланник Аллаха, ответил им: "Они - ничто". Те
спросили: "Посланник Аллаха, но ведь они скажут иногда что-то и это
становится истиной". Посланник Аллаха, сказал: "Это - слово от джинна. Джинн
урывает его и кудахчет его в ухо своего друга, как курица. Ну, а те уже
примешивают к нему сто лжей".
2229. Абдулла Ибн Аббас сказал: "Мне сообщил мужчина из спутников Посланника
Аллаха, из ансаров, что когда они однажды ночью сидели вместе с Посланником
Аллаха, была брошена звезда и она возгорелась. Тогда Посланник Аллаха, сказал
им: "Что вы говорили в дикости, когда бросалась подобная этой?" Те ответили:
"Аллах и Его Посланник знают лучше. Мы говорили: "Родился в эту ночь
великий мужчина и умер великий мужчина". Но Посланник Аллаха, сказал:
"Однако же, ею выстреливают не из-за смерти или рождения кого-либо. Просто,
когда Господь наш, Всеблагодатно и Превозвышено имя Его, решает некое
повеление, то носители трона произносят славу, затем восславляют населяющие
небо, следующие за ними, и так это прославление достигает население нижнего
неба. Затем следующие за носителями трона говорят носителям трона: "Что
сказал Господь ваш?" И те сообщают им что Он сказал". Он сказал: "И так
жители небес выспрашивают друг друга пока, наконец, это известие не достигает
этого нижнего неба. Но джиннам удаётся подслушать, и затем они передают это
(известие) своим друзьям. Вот тогда по ним и стреляют ею. Если они донесут это
(известие) таким, как оно было, то оно - истина. Однако же, они переиначивают
его и добавляют (к нему неправду)".
2230. Передают от Сафиййи, от одной из супруг Пророка, от Пророка, сказавшего:
"Кто придёт к предсказателю и спросит у него о чём-то, у того не примется
молитва сорока ночей".

Об избегании прокажённого и подобных ему

2231. Амра Ибн Аль-Шарида сказал: "Был в делегации Сакыфа прокажённый

мужчина и Пророк, Послал к нему (передать), мол, мы уже приняли твою
присягу, поэтому возвращайся (домой)".

Об убиении змей и иных тварей

2232. Передают от Салима, от Пророка: "Убивайте змей! И имеющую два пятна, и
куцую! Ведь они причиняют отторжение плода (у женщин) и похищают зрение".
Он сказал: "Поэтому Ибн Умар убивал любую змею, которую встречал. Тогда его
узрел Абу Любаба Ибн Абдульмунзир или Зэйд Ибн Аль-Хаттаб, когда тот
преследовал змею и сказал: "Имеющих дома (домашних животных убивать) было
воспрещено".
2233-0. Ибн Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, приказывал убивать
собак, говоря: "Убивайте змей и собак. И убивайте (змей) имеющих два пятна и
куцую, потому что обе ослепляют и служат причиной выкидышей!" Аль-Зухрий
сказал: "Мы считаем, что это (происходит) из-за их яда. Но Аллах знает лучше".
Салим сказал: " Абдулла Ибн Умар сказал: "И я долго ещё не оставлял ни единой
змеи живой, «спи они мне попадались. Убивал каждую. Но однажды, когда я гнал
домашнюю -мою тварь, мимо меня проходил Зэйд Ибн Аль-Хаттаб или Любаба,
а я всё гоню её. И тот сказал: "Спокойнее, Абдулла!" Тогда я ответил: "Истинно,
Посланник Аллаха, приказал убивать их". Но >• сказал: "Истинно, Посланник
Аллаха, воспретил (убивать) домашних тварей".
2233-1. Любаба поговорил с Ибн Умаром о том, чтобы тот открыл (прорезал) для
него дверь в своём жилище и таким образом, мечеть станет к нему ближе. Но
мальчишки нашли кожу джинна. Тогда Абдулла сказал: "Отыщите «го и убейте
его!" Тогда Абу Любаба сказал: "Но ведь, Посланник Аллаха, воспретил убивать
джиннов, которые в ломах". (Слова джинн, джинан образованы от глагола
"джанна"-быть скрытым, быть невидимым, прятаться. Поэтому к слову джинн в
хадисах данной главы могут относиться не только джинны, но и прочие
насекомые и животные, прячущиеся в людских домах - п.п.)
2233-2. Нафи сказал: "Ибн Умар убивал всех змей подряд до тех пор, пока Абу
Любаба Ибн Абдульмунзир, не передал нам, что Посланник Аллаха, воспретил
убивать укрывающихся в доме и ля перестал".
2233-3. Яхья Ибн Сайд говорил: "Мне сообщил Нафи, что Любаба Ибн
Абдульмунзир Аль-Ансорий, жилище которого было у Куббы, но затем он
перебрался в Медину... (Так вот), когда Абдулла Ибн Умар сидел с ним и
открывал для него небольшую дверку, вдруг, перед ними (возникла) змея,
живущая в домах. Они захотели было, убить её, но Абу Любаба сказал: "Их было
воспрещено (убивать)". Он подразумевал населяющих дом. "А приказал он
убивать куцую и имеющую два пятна". И было сказано, что они похищают
зрение и выкидывают (из утробы) детей у женщин".
2234. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Мы были вместе с Пророком, в пещере. А
на него снизошли "Клянусь посылаемыми гривою" и мы еще берём их (аяты) с
его уст свежими. Вдруг, вышла на нас змея и он сказал: "Убейте её!" И мы
погнались за ней, но та обогнала нас и Посланник Аллаха, сказал: "Аллах избавил
её от вашего зла так же, как избавил и вас от её зла".
2235. Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха, приказал пребывающему в
состоянии ихрама убить змею в Мине".
2236-0. Абу Аль-Саиб, подопечный Хишама Ибн Захры сообщил, что он вошёл к
Абу Сайду Аль-Худрию в его дом. Он сказал: "Я застал его молящимся, поэтому
сел подождать его, пока он закончит свою молитву, но услышал шевеление в
финиковых гроздьях, в углу дома. Я обернулся, а там -змея! Я вскочил, чтобы
убить её, но он сделал мне знак, мол, сядь! И я сел. Когда же он вышел из
молитвы, он указал на дом в (одном) дворе и спросил: Ты видишь этот дом?" И я
ответил: "Да". Он сказал: "В нём был юноша, недавно женившийся". Он сказал:
"И мы ходили вместе с Посланником Алла ха, на Аль-Хандак. А этот юноша
отпрашивался у Посланника Аллаха, по серединам дня и возвращался к своей
 жене. Так, в один из дней, он отпросился у него, а Посланник Аллаха, сказал ему:
"Возьми своё оружие, потому что я боюсь за тебя из-за (племени) Курайза". И
мужчина взял оружие, а затем вернулся и вдруг - его женщина между двух
дверей, стоит! Тогда он (заподозрив её в недобром), бросился на неё с копьём,
чтобы проткнуть её, ибо его постигла ревность. Но она сказала ему:
"Попридержи своё копьё и войди в дом, чтобы взглянуть на то, что выгнало
меня". И тот вошёл, а там, на постели, огромная, свернувшаяся змея. И он
набросился на неё с копьём и нанизал её на копьё. Затем он вышел и воткнул его
(в землю) на своём дворе. Но та расшевелилась (сползла) с него. И неизвестно,
кто из обоих умер быстрее - змея или юноша". Он сказал: "И мы пришли к
Посланнику Аллаха, и рассказали об этом ему и мы сказали: "Призови Аллаха,
чтобы Он оживил его нам". Но он сказал: "Просите прощения вашему спутнику".
Затем он сказал: "Истинно, в Медине есть джинны, вступившие в Ислам. Если
увидите что-то от них, то читайте ему азан три дня, но если он покажется вам и
после этого, то убейте его, ибо это шайтан".
2236-1. Абу Аль-Саиб сказал: "Мы вошли к Абу Сайду Аль-Худрию. И вот, мы
сидим, и вдруг услышали под его кроватью шевеление и посмотрели, а там -
змея..." Далее он привёл весь приводимый в хадисе рассказ, сходный с хадисом
Малика от Сайфия, в котором он сказал: "И Посланник Аллаха, сказал: "Истинно,
в этих домах есть жильцы. И если увидите что-то из них, то покричите на них
трижды. Быть может он уйдёт, а нет, так убейте его, потому что он - кяфир". И он
сказал им: "Идите и погребите вашего спутника".

О приветствовании убиения ящерицы вазаг

2237. Сайд Ибн Аль-Мусэййиб сообщил, что Умм Шарик сообщила ему, что она
попросила у Пророка, приказа убивать вазагов и, мол, он приказал ей убивать их.
А была Умм Шарик одной из женщин сынов Амира Ибн Люая". Формулировка
хадисов Ибн Абу Халяфа и Абда Ибн Хумайда абсолютно совпадает, а хадис Ибн
Вахба близок к нему.
2238. Сообщается со слов Амира Ибн Сада, что Пророк, приказал убивать вазага и
назвал его вредителем".
2239. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, сказал о вазаге: "Фувайсик!"
("Фувайсик" буквально: мелкий фасик, мелкий отступник - п.п.) Хармаля
добавил: "Она сказала: "Но я не слышала, как он приказывал убивать его".
2240-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто убьёт вазага с первого
удара, тому столько-то и столько-то хасанатов. Кто убьёт вазага со второго удара,
тому столько-то и столько-то хасанатов, меньше, чем в первом. А если он убьёт
вазага с третьего удара, то ему столько-то и столько-то хасанатов, меньше чем во
втором".
2240-1. Сообщают от Сухайля: "Мне передала моя сестра от Абу Хурайры, от
Пророка, что он сказал: "В первом ударе - семьдесят хасанатов".

О воспрещении убивания муравьев

2241-0. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего, что муравей

укусил одного из пророков и тот приказал и селение муравьев (муравейник) был
сожжён. Но Аллах внушил ему: "Неужто из-за того, что тебя укусил муравей, ты
погубил одну из прославляющих (Аллаха) общин?!"
2241-1. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Опустился один из пророков
под деревом и его укусил муравей. Тогда он распорядился о своём снаряжении и
 оно было вынесено из-под него (дерева), а затем он приказал и оно было
сожжено. Тогда Аллах внушил ему: "Неужто, из-за одного муравья?!"

О запрещении убивать котов и кошек

2242. Передают от Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал: "Была наказана

женщина из-за кошки, которую она держала в тюрьме, пока та не умерла. И из-за
неё эта (женщина) вошла в Огонь - она и не кормила её и не поила, как заключила
её, и не отпускала её питаться стрекунами (насекомыми) земными".
2243. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Была наказана
женщина за кошку, которую она не кормила и не поила, но и не отпускала её
кушать земных стрекунов".
О достоинстве поящего запретных животных и кормления их

2244. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Однажды, идёт
мужчина по дороге и чувствует сильную жажду. Он нашел колодец, спустился в
него и попил, а затем вышел. Но вдруг - собака, свесила язык и1 ест почву из-за
жажды. Тогда мужчина сказал: "Эту собаку жажда достала также сильно, как
достала меня!" И спустился в колодец, наполнил свой сапог водою. Затем он
зажал его зубами и, взобравшись, напоил пса. Тогда Аллах поблагодарил ему и
простил ему". Они спросили: "Посланник Аллаха, а что, нам может быть награда
ещё и за животных?!" И он ответил: "За каждую влажную (живую) печень -
награда".
2245. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Однажды, когда пёс кружил у колодца, едва не убитый жаждой, его вдруг
увидела проститутка, одна из проституток сынов Исраиля. Тогда она для него
сняла с себя свой башмак, зачерпнула им для него воды и напоила его. И ей было
прощено за это".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ВЫРАЖЕНИЙ ПО ЭТИКЕТУ И ПРОЧЕЕ

О воспрещении ругать дахр, вечность (Слово дахр означает: эпоха, всё время,
вечность - п.п.)

2246-0. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Бранит сын Адама вечность, но вечность -
это Я, ведь в руке Моей и ночь и день!"
2246-1. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Обижает Меня сын Адама - он говорит:
 "О, безуспешность вечности!" Так пусть же ни один из вас не говорит: "О,
безуспешность вечности!" Потому что, истинно, Я и есть вечность - Я вращаю
ему ночь и день. А если пожелаю, заберу оба". (Т.е. Аллах, может сделать так,
что не будет ни ночи, ни дня вообще, раз человеку не нравится этот мир. Боже,
прости нам! - п.п.)
2246-2. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Не ругайте вечность,
так как Аллах и есть вечность!"

Об отвратительности называния винограда кярумом (благородным)

2247. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не обругает ни один из
вас вечность, потому что Аллах Он и есть вечность. И да не назовёт ни один из
вас виноград "благородным", потому что "благородный", это мужчина муслим".
2248. Передают от Алькамы Ибн Ваиля, от Пророка, сказавшего: "Не говорите (о
винограде) "кярум" (благородный), но говорите "хабля". Он подразумевал
виноград".

О вердикте относительно применения слов раб, рабыня, покровитель

и господин

2249-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не посмеет кто-
либо из вас сказать "мой раб" или "моя рабыня". Все вы - рабы Аллаха и все ваши
женщины - рабыни Аллаха. Но пусть он скажет (так): "мой мальчишка", "моя
девка", "мой юноша", "моя дева". (В значении "моя прислуга" - п.п.)
2249-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не скажет кто-либо из
вас "мой раб". Ибо все вы -рабы Аллаха. Но пусть скажет так: "мой юноша". И да
не скажет раб "господь мой" (подразумевая своего хозяина), но пусть скажет так:
"господин мой".
2249-2. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул
хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Да не
скажет кто- либо из вас "напои своего господа", "накорми своего господа", "омой
своего господа". И да не скажет кто-либо из вас (о своём владельце) "мой
господь". А пусть говорит так: "мой господин", "мой покровитель". И да не
скажет кто-либо из вас "мой раб", "моя рабыня", а пусть говорит так: "мой
юноша", "моя девка", "мой мальчишка".

Об отвратительности отзыва человека о самом себе: "Моя душа омерзела"

2250. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не скажет кто-
либо из вас: "Моя душа стала мерзкой". Но пусть скажет так: "Моя душа совсем
очерствела!" Это - хадис Абу Кяриба, тогда как Абу Бакр сказал: "...от
Пророка, ...", и не упомянул слова "но".
2251. Абу У мама Ибн Сахль Ибн Ханиф передает, что Посланник Аллаха, сказал:
"Да не скажет кто-либо из вас: "Моя душа стала мерзкой". А пусть скажет так:
"Моя душа совсем очерствела!"

Об использовании миска, мускуса газели, и о том, что

он - приятнейшее благовоние и об отвратительности
отказа от духов и благовоний

2252-0. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего: "Одна

низкорослая женщина из сынов Исраиля ходила с двумя длинными женщинами и
 поэтому обзавелась двумя ногами из дерева (башмаками на высокой деревянной
платформе -п.п.) и печаткой из загнутого, сплюснутого золота. Затем она
начинила его миском, а это -приятнейшее благовоние, и прошла между двух этих
женщин, а те и не узнали её. Тогда она сделала вот такой знак своей рукой". И он
тряхнул своей рукой".
2252-1. Абу Сайд Аль-Худрия передал, что Посланник Аллаха, упомянул о женщине
из сынов Исраиля, которая начинила печатку миском, а миск - приятнейшей
благовоние".
2253. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Кому
предложат духи, пусть не отказывается от них, так как их и нести легко, и аромат
они издают".
2254. Сообщают от Нафиа, сказавшего: "Когда Ибн Умар подчищался, он
подчищался улюввой (дерево, которое при тлении издаёт приятный запах - п.п.),
не сдобренной иными ароматами и камфарой, которую он выкидывал вместе с
улюввой. Затем он сказал: "Именно так подчищался Посланник Аллаха, ".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА СТИХА

2255-0. Передают со слов Амра Ибн Аль-Шарида, сказавшего: "В один из дней, я
сопровождал Посланника Аллаха, и он спросил: "Есть ли при тебе какие-либо
стихи Умаййи Ибн Абу Аль-Сыльта?" Я ответил: "Да". Он сказал: "А ну-ка!" И я
зачитал ему (один) бэйт. (Бэйт - одна строка арабского стиха - п.п.) Но он сказал:
"Ну, же!" Затем я прочитал ему (следующий) бэйт. И он произнёс: "Ну, же!" И
так я прочитал сто байтов".
2255-1. Сообщают со слов Амра Ибн Аль-Шарида, сказавшего: "Посланник Аллаха,
попросил меня почитать стихи..." - Хадис, сходный с предыдущим хадисом и
добавил: "...он почти решился вступить в Ислам..." В хадисе Ибн Махдия
(сказано так): "Он едва не стал муслимом в своих стихах".
2252. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Самое поэтическое
слово, которое произносили арабы -слово Лябида: "О, да! Всё - ничто, кроме
Аллаха".
2256. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Правдивейшее слово, когда-
либо сказанное поэтом - слово Лябида: "О, да! Всё - ничто, кроме Аллаха". И
Умаййа Ибн Абу Аль-Сыльт едва не вступил в Ислам".
2257. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если нутро мужчины
наполнится гноем из-за болезни, это будет лучше, чем наполниться стихом". Абу
Бакр сказал: "Однако Хафс не сказал "из-за болезни".
2258. Сообщают от Сада, от Пророка, сказавшего: "Если нутро одного из вас
наполнится гноем из-за болезни, это будет лучше, чем наполниться стихом".
2259. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Однажды, когда мы ехали вместе с
Посланником Аллаха, у Аль-Араджа, внезапно, возник читающий стихи поэт.
Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Держите шайтана!" Или: "Хватайте шайтана!
 Если нутро мужчины наполнится гноем, это будет лучше для него, чем
наполниться поэзией!"

О запрещении игры в нарды

2260. Сулейман Ибн Бурайда сообщил, что Пророк, сказал: "Поигравший в нарды
словно окрасил свою руку в мясо свиньи и её кровь".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА СНОВИДЕНИЙ

2261-0. Передают от Абу Салямы, сказавшего: "Мне снились сновидения, от

которых я дрожал, при этом я не укутывался. (Так продолжалось), пока я не
встретил Абу Катаду и упомянул об этом ему. И он сказал: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Сновидение - от Аллаха, а хульм (нечистый сон) -
от шайтана. Когда кому-либо из вас приснится неприятный хульм, то пусть дунет
со слюной налево от себя трижды и попросит защиты у Аллаха от зла его.
Истинно, он не повредит ему".
2261-1. Абу Катада сообщил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Ясное
сновидение - от Аллаха, а нечистое сновидение - от шайтана. Если кто-либо из
вас увидит что-то неприятное, то пусть подует со слюной налево от себя три раза
и пусть попросит защиты у Аллаха от зла оного. Истинно, оно не повредит ему".
И он сказал: "А я даже видел такое сновидение, которое было тяжелее для меня,
чем гора! Но как только я услышал этот хадис, перестал о нём беспокоиться".
Ибн Румх добавляет в пересказе этого хадиса: "...и пусть перевернётся с того
бока, на котором он был".
2261-2. Сообщают от Абу Катады, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Годное
сновидение - от Аллаха, а плохое сновидение - от шайтана. И если кто увидит
сновидение, чем-то неприятное ему, то пусть сплюнет налево от себя и попросит
защиты у Аллаха от шайтана. Оно не повредит ему. Но пусть он не сообщает о
нём никому. А кто увидит прекрасное сновидение, то может радоваться, но
может сообщить (о нём) только тем, кого любит".
2261-3. Передают от Абу Салямы, сказавшего: "А я видел такой сон, из-за которого я
заболевал, пока не услышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Годное
сновидение - от Аллаха. И когда кто-либо из вас увидит то, что ему любо, то
пусть не рассказывает о нём никому, а лишь тому, кого любит. Но если он увидит
нечто неприятное, то пусть сплюнет налево от себя трижды и попросит защиты у
Аллаха от зла шайтана и зла оного. И пусть не рассказывает о нём никому.
Истинно, оно не повредит ему".
2262. Передают со слов Джабира, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Если кто-то
из вас увидит неприятное сновидение, то пусть сплюнет налево от себя трижды и
 попросит убежища у Аллаха от шайтана три раза и пусть перевернётся с того
бока, на котором он был".
2263-0. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Когда приблизится
время, сны муслима уже почти не будут лгать. Сновидение того из вас правдивее,
кто правдивее в разговоре. Кроме того, сновидение муслима - одна из сорока
пяти частей пророчества. И бывают три сновидения. Годное сновидение - благая
весть от Аллаха. Огорчающее сновидение - от шайтана. И сновидение от того,
что говорит человеку его душа. Если кто-то из вас увидит то, что ему неприятно,
то пусть встанет, и совершится молебен, и не рассказывает о нём людям". Он
сказал: "А люблю я прочность, а ненавижу внутреннюю злобу". Прочность же,
это стойкость в вероуставе. Я не знаю, относится ли это к хадису или же это
сказал Ибн Сирин.
2263-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Годное сновидение - одна
из сорока шести частей пророчества".
2265. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Годное сновидение - одна из
семидесяти частей пророчества".

Об утверждении Пророка: "Кто увидел меня во сне, тот увидел меня"

2266. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто увидел
меня во сне, тот увидит меня наяву, - или же, - словно видел меня наяву - шайтан
не уподобляется мне".
2267. Абу Катада сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто увидел меня, увидел
истину".
2268-0. Джабир сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто увидел меня во сне,
увидел меня. Истинно, шайтану не гоже уподобляться моему облику". Он также
сказал: "А если кто-то из вас увидит грязный сон, то пусть он не сообщает
никому о том, как им поигрался шайтан во сне".

"Пусть не сообщает никому о том, как им поигрался шайтан во сне"

2268-1. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Пришёл бедуин к Пророку, и

сказал: "Посланник Аллаха, я увидел во сне, как будто мою голову срубили. Она
покатилась, а я припустился вслед за ней". И Посланник Аллаха, сказал бедуину:
"Не болтай, людям о том, как шайтан поигрался тобою во сне!" Он также сказал:
"Я слышал, как Пророк, после проповедовал и говорил: "Да не станет кто-либо из
вас рассказывать о том, как им поигрался шайтан во сне!"
2268-2. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Пришёл мужчина к Пророку, и сказал:
"Посланник Аллаха, я видел во сне, как будто моя голова срублена". Он сказал:
"И рассмеялся Пророк, и сказал: "Если шайтан поиграется с кем-то из вас во сне,
то пусть он не болтает об этом людям!" В пересказе Абу Бакра: "Если поиграется
кем-то из вас..." - И он не упомянул шайтана.

О толковании сновидения

2269. Ибн Аббас передавал, что некий мужчина пришёл к Посланнику Аллаха, и
сказал: "Посланник Аллаха! Вижу я сегодня ночью во сне тент, источающий
масло и мёд. И вижу, люди наполняют от него свои ладони - одни брали много,
другие мало. И вижу вервь, протянутую с неба на Землю. И вижу тебя - ты взялся
за неё и возвысился. Затем взялся за неё мужчина после тебя и возвысился. Затем
взялся за неё иной мужчина и возвысился. Затем взялся за неё иной мужчина, но
она оборвалась с ним, но затем была соединена для него, и он возвысился". Абу
 Бакр сказал: "Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, клянусь Аллахом -ты
дашь мне сейчас возможность растолковать оное самому!" Посланник Аллаха,
сказал: "Растолкуй оное!" Абу Бакр сказал: "Касательно тента, тень от него -
Ислам. То же, что источалось маслом и мёдом, это - Коран, его сласть и
нежность. Относительно (эпизода) наполнения людьми от этого своих ладоней -
берущий много от Корана и берущий мало. Вервь, протянутая с неба на Землю -
истина, на которой ты. Ты берешься за неё и Аллах возвышает тебя ею. Затем
берётся за неё мужчина после тебя и возвышается с нею, затем берётся за неё
иной мужчина и возвышается с нею, затем за неё берётся иной мужчина, но она
обрывается с ним, но затем соединяется для него, и он возвышается с нею.
Сообщи же мне, Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, - я правильно сказал
или ошибся?" Посланник Аллаха, ответил: "Кое-где ты сказал правильно, кое-где
ошибся". Он сказал: "Клянусь Аллахом, ты (сейчас же) расскажешь мне, в чём я
ошибся!" Он ответил: "Не клянись!"

О сновидениях Пророка,

2270. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Сегодня я видел во сне...
Вроде бы, (это было) в доме Укбы Ибн Рафиа (Укба - финальный, Рафи -
поднимающий, возвышающий -п.п.). (Там) нам принесли финики Ибн Таба (Таб -
быть приятным, добротным -п.п.). И я растолковал (это так): за нами будет и
высота в мире нижнем и финал в мире ином и то, что наш вероустав добротен".
2271. Абдулла Ибн Умар передал ему, что Посланник Аллаха, сказал: "Вижу я
(однажды) себя во сне - чищу (зубы) сиваком, но меня дёрнули двое мужчин.
Один из них был старше другого, и я протянул зубочистку младшему из них.
Однако, было сказано мне: "Убольши!" И я отдал его большему".
2272. Передают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "Я видел во сне, что
переселяюсь из Мекки в земли, на которых пальмы. Мне подумалось, что это
(земли) Ямамы или Хиджра, но оказывается, что это - Медина (город) Ясриб. Я
также увидел в этом моём сновидении, что я потряс своей саблей, но она
обломилась пополам. Оказывается, что это - сражённые верующие в День Ухуда.
Затем я потряс ею другой раз и она стала ещё прекраснее, чем была. Оказывается,
что это - дарованные Аллахом победа и соединение верующих". И я видел в нём
ещё (слова) "коровы, но Аллах лучше ("лучше" здесь: хайр: добро - п.п.)".
Оказывается, это - группа верующих в день Ухуда, а добро - это дарованное
Аллахом добро после этого и реальная награда, дарованная нам Аллахом после в
день Бадра".
2273. Ибн Аббас сказал: "Прибыл Мусайлима -Лжец во времена Пророка, в Медину
и принялся говорить: "Если Мухаммад передаст мне правление после себя, то я
последую за ним". Прибыл он в неё в (сопровождении) многих толп своего
народа. И приступил к нему Пророк, и вместе с ним Сабит Ибн Кайс Ибн
Шаммас. А в руке Пророка, кусок пальмовой ости. И так он остановился перед
Мусайлимой со своими спутниками. Он сказал: "Если б ты попросил у меня этот
кусок, то я даже его тебе не дал бы! И я не преступлю повеление Аллаха о тебе.
Когда же ты обратишь тыл, Аллах обязательно подрежет сухожилия на твоих
ногах. Я вижу тебя таким, каким ты был показан мне. Вот, тебе - Сабит. Он и
ответит тебе за меня". Затем он ушёл от него".
2274. Ибн Аббас также сказал: "И я спросил о выражении Пророка: "Ты! я вижу то,
что было показано мне про тебя". И сообщил мне Абу Хурайра, что Пророк,
сказал: "Однажды, когда я спал, я увидел два браслета из золота, и меня
озаботило дело обоих. Но было внушено мне во сне, мол, подуй на оба! И я подул
на оба, и оба разлетелись. Тогда я растолковал их так - два лжеца (лжепророка)
 выйдут после меня. Одним из них был Аль-Анасий, спутник (селения) Сана, а
другой - Мусайлима, спутник (селения) Ямамы".
2275. Сумра Ибн Джундуба сказал: "Бывало, совершит Пророк, утреннюю молитву,
а затем повернётся к ним лицом и спросит: "Видел ли кто-нибудь из вас
прошедшей (ночью некое) сновидение?"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ДОСТОИНСТВ

О достоинстве родословной Пророка, мир ему

и благословение Аллаха, и о том, как камень
приветствовал его перед пророчеством

2276. Василя Ибн Аль-Аскаа говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Истинно, Аллах избрал (родовое ответвление) Кинаны из детей Исмаила. А
(союз племён) Курайш он избрал среди (потомства) Кинаны. Из Курайша он
избрал сынов Хашима, а меня избрал из сынов Хашима".
2277. Джабир Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Я знаю именно тот
камень в Мекке, который желал мне мира до того, как я был воздвигнут
(Посланником). И я знаю точно его сейчас".

О даче нашему Пророку, особого достоинства над всеми творениями

2278. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Я - господин сыновей Адама
в День Представания, и я первый, над кем разверзнется могила, и первый
ходатайствующий, и первый, кому будет разрешено ходатайствовать".

О чудесах Пророка,

2279-0. Анас сообщил, что Пророк, потребовал воды и ему был принесён плоский
стакан. И народ принялся совершать малое омовение. Я оценил приблизительно..
(Их было) от шестидесяти до восьмидесяти (человек)". Он сказал: "И я всё глядел
на воду, бьющую из- промеж его пальцев".
2279-1. Сообщают от Анаса Ибн Малика, что он сказал: "Я видел, как Посланник
Аллаха, ... Тогда ещё наступило время предвечерней молитвы и люди стали
искать воды для малого омовения, но не нашли. И была принесена вода
Посланнику Аллаха, и опустил Посланник Аллаха, в этот сосуд свою руку, и
приказал людям совершать малое омовение из него". Он сказал: "И я видел, как
вода бьёт из -промеж его пальцев! И люди совершили малое омовение, все до
последнего.
2279-2. Анас Ибн Малик передал, что Пророк Аллаха, (находясь) вместе со своими
спутниками в Аль-Зауре, а Аль-Заура это (район) в Медине, у базара и мечети,
 там он потребовал принести стакан воды и опустил в него свою ладонь. Тогда из
-промеж его пальцев стала биться (вода) и все его спутники совершили малое
омовение". Он сказал: "Я спросил: "Сколько их было, Хамза?" Тот ответил: "Их
было приблизительно три сотни".
2280. Передают от Джабира, что Умм Малик дарила Пророку, в её кожаном мешочке
масло. Но к ней приходили её сыновья и просили у неё закуски (к хлебу, потому
что) у них не было ничего, и тогда она подходила к тому, что дарила Пророку, и
обнаруживала в нём масло. И он (мешочек) так и продолжал поставлять в её дом
закуску (к хлебу), до тех пор, пока она не выжала его. Тогда она пришла к
Пророку, и он сказал: "Ты выжала его". Она ответила: "Да". Он сказал: "А если б
ты оставила его, то он не прекратил бы поставлять (тебе масло)".
2281. Передают со слов Джабира, что мужчина пришёл к Пророку, прося у него
еды, и он дал ему есть половину васака ячменя. И этот мужчина всё продолжал
кушать его со своей женой и с гостями обоих, пока он не взвесил его. Тогда он
пришёл к Пророку, и он сказал (мужчине): "Если бы ты не взвесил его, то вы бы
ещё кушали из него, и он поставлял бы вам (ячмень ещё какое-то время)".
706. Абу Аль-Туфайль Амир Ибн Василя сообщил, что Муаз Ибн Джэбаль сообщил
ему, сказав: "Вышли мы (в путь) вместе с Послом Аллаха, в год похода на Табук.
Он тогда совмещал молитвы. Совмещал он послеполуденную (молитву) с
предвечерней, вечернюю с ночной. В один из дней (нашего путешествия), он
отложил молитву, а затем вышел и совершил послеполуденную и предвечернюю
молитвы вместе. Затем он вошёл, а после этого вышел и исполнил вечернюю и
ночную молитвы вместе. Затем он произнёс: "Завтра вы придёте, если этого
пожелал Аллах, к источнику воды Табука. А придёте вы к нему только тогда,
когда воссияет день. Кто придёт к нему из вас, пусть не прикасается к воде в нём
(и не пьёт из него) вообще, пока не приду я!" И мы пришли к нему, но нас
обогнали двое мужчин. Источник же - как ремешок (был узок, пересушен), из
него едва выходила вода". Он сказал: "И Посланник Аллаха, спросил их обоих:
"Вы прикоснулись к воде в нём, сколько-то (испив)?" Оба ответили: "Да". И
обругал их Посланник Аллаха, и сказал им обоим то, что пожелал Аллах, чтобы
он сказал". "Затем (люди) стали черпать своими руками из источника помалу,
помалу, пока (вода) не набралась в каком-то (сосуде)". Он сказал: "И помыл
Посланник Аллаха, в ней свои руки и своё лицо, а затем вернул (выплеснул) её в
него (обратно) и потёк источник водой бурной, - или же он сказал "обильной".
Это усомнился Абу Али. "Так, что даже люди напоились. Затем он произнёс:
"Уже скоро, Муаз, если твоя жизнь затянется, ты увидишь, что всё здесь будет
заполнено садами".
1392. Передают от Абу Хумайда, сказавшего: "Вышли мы вместе с Посланником
Аллаха, в поход на Табук и пришли к долине поселений у сада одной женщины.
И Посланник Аллаха, сказал: "Оцените на глаз объём наступающего урожая у
неё!" И мы оценили (урожай) у неё на глаз и оценил (его) у неё Посланник
Аллаха, на десять васаков, и сказал: "Сочти (и сохрани) его, пока мы не вернёмся
к тебе, если этого пожелал Аллах". И мы отправились и прибыли в Табук. Тогда
Посланник Аллаха, сказал: "Набросится на вас этой ночью сильный ветер. Чтобы
никто из вас не вставал при нем! А у кого верблюды, пусть посильнее привяжет
их!" И вот, набросился сильный ветер, но какой-то мужчина встал и ветер унёс
его, и бросил его у обоих гор Тайа. И пришёл Посланник Ибн Аль-Улямы,
хозяина (селения) Айля, к Посланнику Аллаха, с письмом и подарил ему белого
мерина. Ну, а Посланник Аллаха, отписал к нему (ответ) и подарил ему плащ.
Затем мы двинулись вперёд и так подступили к долине селений. И Посланник
Аллаха, спросил ту женщину о её саде, какого (объёма) достигли плоды его? И та
ответила: "Десять васаков". И Посланник Аллаха, сказал: "Я поеду быстро. Кто
 из вас желает, может поехать быстро вместе со мной, а кто не желает, может
пробыть здесь (подольше)". И мы вышли и наконец, взошли над Мединой, и он
произнёс: "Это - Таба! А это - Ухуд, гора, которая любит нас, и мы любим её!"
Затем он сказал: "Лучшие поселения среди ансаров у племени сынов Аль-
Наджара, затем поселение сынов Абдуль-ашхаля, затем поселение сынов
Абдульхариса Ибн Аль-Хазраджа, затем поселение сынов Сайды. И при этом, в
каждом поселении ансаров добро". И мы догнали Сада Ибн Убаду и Абу Асид
сказал: "А ты знаешь, что Посланник Аллаха, оценил поселения ансаров и
последними поставил нас!" Тогда Сад догнал Посланника Аллаха, и сказал:
"Посланник Аллаха, ты оценил поселения ансаров и нас поставил последними!"
И он ответил: "А вам разве не достаточно быть одними из лучших?"

О его уповании на Аллаха Всевышнего и о данной ему от Аллаха Всевышнего

защите от людей

843. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мы ходили в боевой поход вместе с
Посланником Аллаха, . Боевой поход в сторону Наджда. И нагнали мы
Посланника Аллаха, в долине, изобилующей терновником. И опустился
Посланник Аллаха, под деревом и повесил свою саблю на одну из его веток"."И
люди разошлись по долине, укрываясь в тени деревьев". Он сказал: "И
Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, ко мне пришёл мужчина, когда я спал, и
взял мою саблю. Тогда я проснулся, а он (уже) стоит над моей головою. Я и
опомниться не успел, как сабля уже блестит в его руке. И он спросил меня: "И
кто мне (сейчас) помешает разделаться с тобою?!" "Я ответил: "Аллах". Затем он
спросил во второй раз: "И кто мне помешает (сейчас) разделаться тобою?!" "Я
ответил: "Аллах". "И он вложил саблю (в ножны). И вот он, теперь, сидит". После
этого Посланник Аллаха, ничего не сделал ему".

Декларация об аллегорических сравнениях путевождения и знания,

воздвигнутых с Пророком,

2282. Сообщают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "Истинно, воздвигнутые

Аллахом со мною путевождение и знание, подобны ливню, попавшему на землю.
А среди неё была добрая группа (земель). Она приняла воду и взрастила злаки и
многие травы. Но были на ней ещё и бесплодники, задержавшие воду, и ею
Аллах принёс пользу людям - они напились ею, напоили и пасли. Но он попал и
на другую её группу (земель), которая исключительно песок. Она и воду не
держит и не взращивает злаков. Итак, это - притча о тех, кто стал знатоком в
вероуставе Аллаха, и Он принёс ему пользу от того, с чем меня воздвиг Аллах -
он и учился, и обучал, а также о тех, кто не поднял с этим головы и не принял
путевождения Аллаха, с которым был послан я".

О переживании (Пророка), за свою общину и о его настойчивости в

предупреждении их обо всём вредном для них

2283. Передают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "Я и то, с чем меня воздвиг
Аллах; подобны мужчине, пришедшему в свой народ, говоря: "О, народ мой! Я
видел войско своими глазами! О, да! Я -предупредитель голый! Спасайтесь же!"
(Обычно, арабы свои сторожевые пункты размещали на вершинах гор. Когда
дозорный замечал приближение войска, он снимал с себя одежду и, размахивая
ею, с высоты предупреждал жителей города о приближающейся к ним опасности
- п.п.) И его Послушалась группа из его народа. Она вышла в путь в начале ночи
 и отправилась незамедлительно. Но другая группа среди них не поверила ему и,
поэтому, они так и проснулись на своём месте - их разбудило войско и оно
погубило их, и поглотило их. Итак, это - притча о тех, кто Послушался меня и
последовал тому, с чем я пришёл и о тех, кто ослушался меня и не поверил в
истину, с которой пришёл я".
2284-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Меня и мою общину
можно уподобить следующему. Мужчина зажёг огонь, и стали твари и мотыльки
падать в него. И я берусь остановить вас, но вы ломитесь в него".
2284-1. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул
хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Меня
можно сравнить с мужчиной, зажегшим огонь. И когда тот осветил то, что вокруг
него, стали мотыльки и эти твари, которые в огне, падать в него. Тогда он
попытался поставить им преграду, но они одолевают его и врываются в оный".
Он сказал: "Вот так можно сравнить меня и вас. Я ставлю вам преграду перед
Огнём: "Прочь от Огня! Прочь от Огня!" Но вы одолеваете меня и вламываетесь
в него".
2285. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Меня и вас
можно сравнить так. Мужчина зажёг огонь. И стали кузнечики и мотыльки
падать в него, но он отмахивает их от него. Вот и я тоже пытаюсь отбить вас от
Огня. Но вы вырываетесь их моих рук".

Упоминание о бытии (Пророка),

печатью пророков

2286-0. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул

хадисы, среди которых был и этот: 'Абу Аль-Касим также сказал: "Меня и
пророков раньше меня можно описать так. Мужчина построил дома, и они
удались ему прекрасно, красиво и полно, кроме (незаполненного) места в один
кирпич, на одном из углов их. И принялись люди ходить вокруг, и дивиться
строению, говоря: "А что ж ты не положил вот сюда кирпич?! Тогда и станет
совершенным твоё строение!" И Мухаммад, сказал: "А я и стал тем самым
кирпичом".
2286-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Меня и пророков
раньше меня можно уподобить так. Мужчина построил строение, и они удались
ему прекрасно и красиво, кроме (незаполненного) места в один кирпич, на одном
из углов его. И принялись люди ходить вокруг оного, и дивиться оному, говоря:
"А что ж сюда не положен кирпич?!" Он сказал: "Я и есть этот кирпич и я -
печать пророков".
2286-2. Передают от Джабира, от Пророка, сказавшего: "Меня и пророков можно
описать так. Мужчина построил дворец. И он удался ему завершённо и полно,
кроме (незаполненного) места в один кирпич. И принялись люди заходить в него,
и удивляться из-за него, говоря: "(Всё хорошо), если б не пустующее место для
одного кирпича!" Посланник Аллаха, сказал: "Я и есть место для этого кирпича -
я пришёл и опечатал пророков".

"Когда Аллах Всевышний желал общине милость, Он забирал её пророка

раньше её (гибели)"

2288. Сообщают от Абу Мусы, от Пророка, сказавшего: "Истинно, когда Аллах,

Всепочитаем Он и Всеславен, желал милость общине рабов Его, Он забирал её
пророка до её (финального срока). Тем самым, Он лишал их его, сделав его их
предком, (жившим) до неё. Но когда Он желал общине гибель, Он наказывал её
 при жизни её пророка. И Он губит её, а тот смотрит (на эту трагедию). Тем
самым, её гибелью, Он успокаивал его глаз. Ведь, совсем недавно (члены его
общины) не поверили ему и ослушались его приказа".

О подтверждении истинности Хауда (см. далее - п.п.) нашего Пророка, и его

описание

2289. Джундуб говорил: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Я ваш начальник по
Хауду". (Хауд, буквально: пруд, озеро. Здесь: нечто вроде океана особого
напитка, которым Пророк, напоит верующих в День Встречи и те уже не будут
жаждать никогда. - п.п.)
2290. Сахль говорил: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Я ваш начальник по Хауду.
Кто будет допущен к нему -попьёт, а кто попьёт, тот уже не будет жаждать
никогда. И, конечно же, будут пригнаны ко мне народы, которых я знаю, и они
знают меня, но затем они будут отделены от меня". Абу Хазим сказал: "Аль-
Нуман Ибн Абу Аййаш услышал, как я передаю им этот хадис и спросил: "И ты
слышал, как Сахль говорил именно так?" "И я ответил: "Да". Он сказал: "А я
свидетельствую про Абу Сайда Аль-Худрия, что я слышал, как (к этому) он
добавлял, что (Пророк, ) скажет: "Они (происходят) от меня!" Но будет сказано:
"Ты не ведаешь что они сделали после тебя!" И тогда я скажу: "Долой! Долой
тех, кто переменил (изменил) после меня!"
2292. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Хауд мой -
путь месяца, а углы его равны. Вода его белее серебра, дух его приятнее миска, а
чаши его, как звёзды в небе. И кто попьёт из него, уже не будет жаждать после
никогда".
2293. Он сказал: "Асма, дочь Абу Бакра, также сказала: "Посланник Аллаха, сказал:
"Вот, я у Хауда, высматриваю, кто из вас прибудет ко мне. Однако, некоторые
люди будут забраны у меня. Тогда я скажу: "Господи! (Они происходят) от меня
и из моей общины!" Но будет сказано: "А ты что, не почувствовал что они
сделали после тебя? Клянусь Аллахом, они тут же после тебя (после твоей
смерти) обратились вспять!" Он сказал: "Поэтому Ибн Абу Малика говорил:
"Боже, мы просим у Тебя избавления от обращения вспять или от испытания,
которое отвратит нас от нашего вероустава". (Аллохумма инна на'узу бике ан
нарджи'а 'аля а'кобина ау ан нуфтана 'ан динина)
2294. Аиша говорила: "Я слышала, как Посланник Аллаха, находясь среди спин
своих спутников, говорил: "Вот, я (стою) при Хауде, жду, кто прибудет из вас ко
мне. Но, клянусь Аллахом, будут отрезаны от меня мужи, и тогда я скажу: "О,
нет, Господи, (они) от меня и из моей общины!" Но Он скажет: "Но ты же не
знаешь что они сделали после тебя! Они так и продолжали обращаться вспять!"
2295. Умм Саляма, супруга Пророка, сказала: "Я слышала, что люди упоминают о
неком Хауде, про который (лично) я (ничего) не слышала от Посланника
Аллаха, . Но, однажды, когда девка причёсывала меня, я услышала, как
Посланник Аллаха, говорил: "О, люди!" Тогда я сказала девке: "Отстань от
меня!" Та сказала: "Он позвал лишь мужчин и не звал женщин". Тогда я сказала:
"Я - в людях!" И Посланник Аллаха, сказал: "Я буду для вас начальником по
Хауду! Не смейте (делать ничего плохого в) моём (отношении)! Да не случится
так, что кто-то из вас подойдёт, но будет отшугнут от меня, как отшугивается
заблудший верблюд. Тогда я скажу: "За что?!" Но будет сказано: "Но ты ведь,
(даже) не ведаешь что они привнесли после тебя!" И я скажу: "Долой (их)!"
2296-0. Укба Ибн Амир сообщил, что Посланник Аллаха, однажды, вышел и
совершил похоронную молитву над членом семьи одного (муслима). Затем он
отошёл к минбару и произнёс: "Я буду вашим водоначальником, и я - свидетель о
 вас. Клянусь Аллахом, я сейчас смотрю на мой Хауд. Истинно, мне были даны
ключи хранилищ Земли или ключи Земли, и я, клянусь Аллахом, не боюсь, что
вы можете стать многобожниками после меня, но боюсь я, что вы будете
соперничать за неё".
2296-1. Укба Ибн Амир, сказал: "Помолился Посланник Аллаха, над убитыми при
Ухуде, а затем взошёл на минбар н. как будто прощаясь с мёртвыми и живыми,
сказал: "Я - ваш водоначальник по Хауду, а ширина его такая, как (расстояние) от
Айли до Джахфы. Я не опасаюсь того, что вы обожествите кого-то помимо
Аллаха после моей смерти. А опасаюсь я за вас (соблазна) этого мира, что вы
станете конкурировать за него и перебьёте друг друга и погибнете, как погибли и
те, кто был до вас". Укба сказал: "Тогда я в последний раз видел Посланника
Аллаха, на минбаре".
2297. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Я - ваш
водоначальник по Хауду. Но абсолютно точно (говорю вам) - от меня будут
оторваны народы, но затем я, конечно же, одолею за них и скажу: "Господи, мои
спутники! Мои спутники!" Но будет сказано: "Ты даже не знаешь что они
натворили после тебя!"
2298-0. Передают от Харисы, что он слышал, как Пророк, сказал, что его Хауд
(также огромен) как (пространство) между Санаой и Мединой. Тогда Аль-
Мустаурид спросил его: "А ты разве не слышал что он сказал про чаши?" Тот
ответил: "Нет". И Аль-Мустаурид сказал: "Ты увидишь в нём чаши, словно
звёзды".
2298-1. Мне также передал Ибрахим Ибн Мухаммад Ибн Арара: "Нам передал
Харамий Ибн Аммара: "Нам передал Шуба от Муаббада Ибн Халида, что он
слышал, как Хариса Ибн Вахб Аль-Хузаый говорил: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил..." Далее он упомянул о Хауде похожее, но не упомянул ни
высказывания Аль-Мустаурида, ни своё высказывание.
2299-0. Передал Мухаммад Ибн Башар. "Нам передал Убайдулла похожий хадис и
добавил: "Убайдулла сказал: "Тогда я спросил его и он ответил: "(То) два селения
в Шаме. Время пути между ними - три ночи". В Хадисе Ибн Башара (сказано)
"три дня".
2299-1. Передают от Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал: "Вот, (раскинется)
перед вами Хауд, (простором) как между Джурбой и Азрухом. В нём кувшины,
как небесные звёзды. Кто будет допущен к нему и попьёт из него, уже не будет
жаждать после него никогда".
2300. Передают со слов Абу Зэрра, сказавшего: "Я спросил: "Посланник Аллаха, что
это за "чаши Хауда"?" Он ответил: "Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада! О, да! Чаш его больше, чем количество звёзд небесных и светил в
нём. О, да! В тёмную ясную ночь (взгляни на небо и ты увидишь сколько будет)
чаш Сада. Кто попьёт из них, не будет жаждать. И у него в конце там бурлит
(прибывающая из райских рек жидкость). То два желоба из Сада. Кто попьёт из
него, не будет жаждать. Ширина его, как длина его, (равная расстоянию) между
Оманом и Айлей. Вода в них сильнее белизной, чем молоко и слаще мёда".
2301. Саубан передал, что Пророк Аллаха, сказал: "Вот, я на питьевой стороне моего
Хауда, отгоняю людей ради жителей Йемена. Бью палкой моей, чтобы было
отказано им (в питье)". Тогда он был спрошен о его ширине и он ответил: "С
этого места, где я сейчас стою и до Омана". И был он спрошен о напитке в нём, и
он ответил: "Сильнее белизной, чем молоко и слаще мёда. В него хлещут два
желоба, наполняющих его (водою рек) из Сада. Один из них из золота, а другой -
из серебра".
2302. Абу Хурайра сказал, что Пророк, сказал: "Я обязательно буду гнать от моего
Хауда некоторых мужей также, как отшугиваются чужие верблюды".
2303-0. Анас Ибн Малик передал ему, что Посланник Аллаха, сказал: "Размер моего
Хауда как (расстояние) между Айлей и Саной в Йемене. И ещё, в нём кувшинов
на число небесных звёзд".
2303-1. Анас Ибн Малик передал, от Пророка, сказавшего: "Между обоими
сторонами моего Хауда (расстояние) как между Санаой и Мединой".
2303-2. Анас сказал: "Сказал Пророк Аллаха: "Видишь ли, в нём кувшинов (из)
золота и серебра - по числу звёзд небесных".
2303-3. Мне также передал это Зухайр Ибн Харб: "Нам передал Аль-Хасан Ибн
Муса: "Нам передал Шэйбан от Катады: "Нам передал Анас Ибн Малик, что
Пророк Аллаха, сказал..." -Схожее с этим и добавил: "...или даже больше, чем
число звёзд небесных".
2304. Абдуль-Азиз Ибн Сухайб передавал, сказав: "Нам передал Анас Ибн Малик,
что Пророк, сказал: "Подойдут к водопою ко мне на Хауд мужи из тех, кто
сопровождал меня. И как только я их увижу, они будут отжаты от меня. И тогда
я, конечно же, скажу: "О, Господи! Неужто, моих спутничков?! Неужто, моих
спутничков?!" Но мне, точно, будет сказано: "Но ведь ты не знаешь что они
натворили после тебя!"
2305. Джабир Ибн Сумра передал, от Посланника Аллаха, сказавшего: "О, да! Я -
для вас начальник по Хауду. А дальность между его краями, как (даль) между
Санаой и Айлей. И вроде бы кувшины в нём - звёзды".

О битве Джибриля и Микаиля за Пророка,

Аллаха, в день Ухуда

2306-0. Сада сказал: "Я видел справа от Посланника Аллаха, и слева от него в день
Ухуда двоих мужей. На обоих (были) одежды белизны. Я не видел обоих ни до,
ни после". Он подразумевал Джибриля и Микаиля, мир им обоим!"
2306-1. Мне также передал Исхак Ибн Мансур: "Нам сообщил Абдуссамад Ибн
Абдульварис: "Нам передал Ибрахим Ибн Сад: "Нам передал Сад от своего отца,
от Сада Ибн Абу Ваккаса, сказавшего: "Я точно видел в день Ухуда справа
Посланника Аллаха, и слева от него двух мужей. На обоих (были) белые одежды.
Оба сражались за него сильнейшим боем. Я не видел обоих ни до, ни после".

О смелости Пророка, мир ему! и его хождении впереди на рать

2307. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Был Посланник Аллаха,

прекраснейшим из людей. Был он благороднейшим из людей. И был он
храбрейшим из людей. Однажды ночью (все) жители Медины были напуганы.
Тогда (некоторые) люди отправились в сторону (напугавшего всех) звука. Но их
(уже) встретил Посланник Аллаха, . Он возвращался, потому что обогнал их к
(месту) этого звука. А был он на коне Абу Тальхи, гривастом, шея его - сабля. И
говорил он: "Чего вы испугались? Чего вы испугались?" Он сказал: "Мы нашли
это морем". Или же: "Это просто море". Он сказал: "А конь этот был
медленным".

"Был Пророк, щедрее людей на добро, чем Посланный ветер"

2308. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Был Посланник Аллаха, щедрее людей
на добро. И был он щедрее, чем обычно, в месяце Рамадан. Джибриль встречался
с ним в каждом году, в Рамадане, пока оный не истекал. И Посланник Аллаха,
представлял ему Коран. Когда же с ним встречался Джибриль, был Посланник
Аллаха, щедрее на добро, чем Посланный ветер".
"Был Посланник Аллаха, прекраснее людей своей сущностью"

2309-0. Анас Ибн Малик сказал: "Я прислуживал Посланнику Аллаха, десять лет.
Клянусь Аллахом, он не сказал мне "Тьфу, ты!" ни разу! И он не сказал мне из-за
чего-то: "Почему ты сделал так?! Тебе надо было сделать это вот так!" Абу Аль-
Раби добавил: "Это не относилось к тому, что обычно делает слуга". И он не
упомянул выражения "клянусь Аллахом".'
2309-1. Передают от Анаса, сказавшего: "Когда прибыл Посланник Аллаха, в
Медину, Абу Тальха взял меня за руку и отправился со мной к Посланнику
Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха, вот - Анас, смекалистый мальчишка. Пусть
он прислуживает тебе!" Тот сказал: "И я прислуживал ему в путешествиях и
дома. Клянусь Аллахом - он (ни разу) не сказал мне из-за того, что сделал я:
"Почему ты сделал это так?!" Равно как и из-за того, что я не сделал чего-то:
"Почему ты не сделал это вот так?!"
2310-0. Анас сказал: "Был Посланник Аллаха, из прекраснейших людей своей
сущностью. Так, он Послал меня однажды по нужде и я сказал (себе самому):
"Клянусь Аллахом - я не пойду!" Но в моей душе (было так): "Я пойду за тем, о
чём мне приказал Пророк Аллаха, ". И я вышел, чтобы пройти мимо детей. А они
игрались на базаре. И вдруг, Посланник Аллаха, схватил меня за затылок сзади
меня". "Тогда я взглянул на него - а он смеялся и сказал: "Ты сходил, куда я
приказал тебе?" "Я ответил: "Да. Сейчас иду, Посланник Аллаха!"
2310-1. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Был Посланник Аллаха,
прекраснее людей сущностью".
"Когда у Посланника Аллаха, что-то просили, он не отвечал "нет" вообще. Об
изобилии его подаяний
2311. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Когда у Посланника Аллаха, что-то просили, он
не отвечал "нет" вообще".
2312-0. Муса Ибн Анас передал от своего отца, сказавшего: "Когда у Посланника
Аллаха, просили ради Ислама что-то, он обязательно давал это". Он сказал: "Так,
пришёл к нему мужчина и он дал ему (стадо) овец (размером в расстояние)
между двух гор и тот, вернувшись к своему народу, сказал: "Народ мой!
Вступайте в Ислам! Ведь, Мухаммад даёт так, что не боится обнищания".
2312-1. Анас передал, что мужчина попросил у Пророка, (отару) овец (площадью в
долину) между двух гор, и он дал их ему. Этот же, придя к своему народу, сказал:
"Ну, же! Народ мой, вступайте в Ислам! Ибо, я клянусь Аллахом - Мухаммад
дарствует так, что не боится нищеты!" А Анас сказал: "Если и бывало так, что
мужчина вступал в Ислам только из любви к ближнему миру, то, вступив в
Ислам, он начинал любить Ислам сильнее, чем нижний мир и всё, что есть на
нём".
2313. Передают со слов. Ибн Шихаба, сказавшего: "Посланник Аллаха, ходил в
боевой поход за взятие Мекки. Затем Посланник Аллаха, вышел вместе с
бывшими с ним муслимами и сразились при Хунайне. Тогда Аллах дал победу
Его вероуставу и муслимам. В тот день Посланник Аллаха, дал Сафвану Ибн
Умаййе сто скотин, затем (ещё) сто и ещё сто". Ибн Шихаб сказал: "Мне передал
Сайд Ибн Аль-Мусэййиб, что Сафван сказал: "Клянусь Аллахом - мне Посланник
Аллаха подарил то, что он подарил и (был) он (в тот момент) ненавистнейшим
для меня из людей. Но он ещё не закончил дарить мне, как уже стал
любимейшим для меня из людей".
2314. Передают со слов Джабир Ибн Абдуллы, - здесь один из них дополнял
другого, - сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если к нам только прибудет
богатство Бахрэина, тогда я дам тебе столько, столько и столько". При этом он
 показывал (количество) своими обеими руками. (Т.е. три пригоршни
драгоценного металла - п.п.) Но был восхищен (упокоен) Пророк, прежде чем
прибыло богатство Бахрэина. А прибыло оно к Абу Бакру, после него. И тот
приказал глашатому, и он огласил: "Тот, у кого на Пророке, есть долг или счёт,
пусть приходит!" Тогда я встал и сказал: "Истинно, Пророк, сказал: "Если к нам
только прибудет богатство Бахрэина, тогда я дам тебе столько, столько и
столько". И Абу Бакр отсыпал один раз, а затем сказал: "Пусть он сочтёт это!" И
я подсчитал его. Там оказалось пятьсот и он сказал: "Возьми больше в два раза!"

О его, милости к детям и к домочадцам, а скромность - сопутствующее этому

свойство

2315. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Родился у меня сегодня
ночью мальчик и я нарёк его по имени отца моего - Ибрахимом". Затем он
передал его Умм Сайф, жене кузнеца, которого звали Абу Сайф. И он отправился
сходить к нему, а я последовал за ним. И мы достигли Абу Сайфа. В это время он
дул своими мехами и поэтому дом наполнился дымом. Тогда я поспешил
обогнать Посланника Аллаха, и я произнёс: "Абу Сайф, попридержи (меха)!
Пришёл Посланник Аллаха, !" И тот придержал, и тогда Пророк, потребовал
принести ребёнка и прижал его к себе и произнёс то, что было угодно Аллаху".
Ещё Анас сказал: "Я видел, как он умирал на руках Посланника Аллаха, и
пустили слезу глаза Посланника Аллаха, . Тогда он произнёс: "Плачет глаз и
печалится сердце, но мы будем говорить только о том, что приятно нашему
Господу. Клянусь Аллахом, Ибрахим, мы тобою опечалены".
2316. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Я не видел никого более
милостивого к домочадцам, чем Посланник Аллаха, ". Он сказал: "Ибрахима
кормили молоком в высотах Медины. Поэтому он выходил, а заодно и мы вместе
с ним, и входил в дом, а тот -дымится. Кормилец же его был кузнецом. Он брал
его, целовал его, а затем возвращался". Амр сказал: "Но когда Ибрахим
упокоился, Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Ибрахим - сын мой и он,
истинно, умер в женской груди (во время периода грудного вскармливания -
п.п.). Но сейчас у него есть две кормилицы, завершающих его период молочного
вскармливания в Саду".
2317. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Прибыли люди из бедуинов к
Посланнику Аллаха, и спросили: "Целуете ли вы детей ваших?" И (мединцы)
ответили: "Да". А те сказали: "Однако же, мы, клянёмся Аллахом, не целуем
наших детей!" Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Чем же я смогу вам помочь, раз
уж Аллах отнял от вас милость?!" Ибн Нумайр выразился так: "...от твоего сердца
милость?!"
2318. Хурайра передал, что Аль-Акра Ибн Хабис заметил, как Пророк, целует Аль-
Хасана и сказал: "А вот, у меня -десять мальчиков и я не целовал ни одного из
них!" Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, кто не милует - не будет
помилован".
2319. Передают со спов Джарира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Посланник Алпаха,
сказал: "Кто не милует людей, того не минует Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен".

О величине его стыдливости,

2320. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Был Посланник Аллаха, сильнее стыдом, чем
девственница в своей келий и был он таким, что если что-то ему было неприятно,
мы узнавали об этом по его лицу".
 Об его, улыбчивости и о его совершенстве во взаимоотношениях с людьми

2322. Саммак Ибн Харба сказал: "Я спросил Джабира Ибн Сумру: "Сидел ли ты в
компании вместе с Посланником Аллаха, ?" Тот ответил: "Да. Много. Он не
вставал со своего молитвенного места, на котором он совершил утреннюю
молитву, пока не всходило солнце. И, вот, когда оно всходило, тогда вставал. А
ещё они беседовали и заводили разговор о чём-то конкретном из времён дикости,
и смеялись (над этим), а он, улыбался".

О милости Пророка,
к своим женщинам и о приказе водителю животных,
перевозящих их, об осторожной езде с ними

2323-0. Передают от Анаса, сказавшего: "Был Посланник Аллаха, в одном из своих

путешествий, но чёрный мальчик, которого звали Анджюша, припускал (ведомое
им животное) вскачь. Тогда Посланник Аллаха, говорил ему: "Анджюша,
потише! Вези их (моих жен) как хрусталь!"
2323-1. Анас сказал, что Пророк, пришёл к своим супругам, а погонщик, звали
которого Анджюша, везёт их. Тогда он сказал ему: "Горе тебе, Анджюша!
Помедленнее! Как хрусталь вези их!" Он сказал: "Абу Калляба сказал:
"Посланник Аллаха, (в данном случае) рек такое слово, что если бы это же самое
сказал кто-то из вас, то вы бы обязательно упрекнули его (за такую трогательную
заботу о своих жёнах)".
2323-2. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Была Умм Суляйм
вместе с женщинами Пророка, когда их вёз водитель. Тогда и сказал Пророк
Аллаха: "Ну-ка, Анджюша, помедленнее! Вези их как хрусталь".
2323-3. Анас сказал: "Был у Посланника Аллаха, погонщик прекрасного голоса и
Посланник Аллаха, сказал ему: "Помедленнее, Анджюша! Не разбей хрусталь!"
Он подразумевал слабость женщин".

О близости Пророка, мир ему, к людям и о поиске ими благодати для

себя в нём

2324. Анас Ибн Малик сказал: "Часто бывало, что когда Посланник Аллаха,
совершал утреннюю молитву, к нему приходили слуги Медины со своими
ёмкостями, в которых была вода. И в каждый из принесённых сосудов он опускал
свою руку. А бывало и так, что они приходили к нему и в холодное утро, но он
всё равно опускал в них свою руку".
2325. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абу Аль-Надр: "Нам передал
Сулейман от Сабита, от Анаса, сказавшего: "Я видел, как власобрей стриг
Посланника Аллаха, . При этом его окружили его спутники, которые не хотели
уронить (на землю) ни единого волоска, а только в руку мужчины".
2326. Анаса передал, что у одной женщины было нечто на уме и она сказала:
"Посланник Аллаха, у меня к тебе нужда". И он ответил: "Умм такая-то, смотри,
какие рубли (употребленное здесь слово "сикха" означает рубленный кусок
драгоценного металла или просто рубль - п.п.) от. тебе хочется для того, чтобы я
справил тебе твою нужду". И он уединился вместе с ней на какой-то из улиц,
пока она не опорожнилась от своей нужды".

Об отдалённости, от тяжких грехов

о выборе им из всего дозволяемого самого лёгкого и о его мести ради
 Аллаха за преступление Его запретов

2327. Передают со слов. Аишы, супруги Пророка, что она сказала: "Всякий раз,
когда перед Посланником Аллаха, вставал выбор между двумя вариантами
(дела), он обязательно выбирал самый лёгкий из них, если тот не был грехом. Но
если (этот вариант решения проблемы) был грехом, то он становился дальше всех
людей от оного. И никогда не мстил Посланник Аллаха, за себя, а только тогда
(он мстил), когда совершалось покушение на запрет Аллаха, Всепочитаем Он и
Всеславен".
2328. Аиш сказал: "Не ударил Посланник Аллаха, кого бы то ни было своей рукой -
ни женщину, ни слугу. Разве что только тогда, когда он боролся на дороге
Аллаха. А если кто-то преступал в его отношении, то мстил он этому человеку
только в том случае, если тот при этом покусился на какой-либо из запретов
Аллаха, но и тогда он мстил за Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен".

. О приятности запаха Пророка, о мягкости его прикосновения и об ожидании

благодати от его прикосновения

2329. Передают со слов Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Однажды, я -совершил

вместе с Посланником Аллаха, первую молитву. Затем он вышел к своим
домочадцам и тогда к нему навстречу вышли двое мальчиков и он стал протирать
обе щеки сначала одному, потом другому". Он сказал: "Он и мне протёр обе
щеки". Он сказал: "И я почувствовал в его руке холод или аромат такой, словно
он вытащил её из стакана духовщика".
2330-0. Зухайр Ибн Харб передал, со слов которого и приводится данный хадис:
"Нам передал Хашим, - он подразумевал Ибн Аль-Касима: "Нам передал
Сулейман, - который Ибн Аль-Мугыра, - от Сабита: "Анас сказал: "Я не вдыхал
аромата ни ынбара, ни миска, ни чего бы то ни было вообще, более прекрасного,
чем дух Посланника Аллаха, . К чему бы я ни прикасался вообще, хоть к парче,
хоть к шёлку, прикосновение Посланника Аллаха, было нежнее".
2330-1. Анас сказал: "Был Посланник Аллаха, самого цветущего цвета, пот его -
словно жемчуг и когда он ходил, тот скатывался. К какой бы парче или шёлку я
ни прикасался, нежнее ладони Посланника Аллаха, не было. Какой бы ынбар или
миск я ни нюхал, не было ничего прекраснее аромата Посланника Аллаха, ".

О поте Пророка, и об ожидании

благодати в нём

2331-0. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Вошёл к нам Пророк, и
сказал: "Мы вспотели". Тогда моя мама принесла бутылёк и принялась сгонять
пот в него. Тогда Пророк, проснулся и сказал: "Умм Суляйм, что это ты
делаешь?" Она ответила: "Это - твой пот, который мы используем у себя как духи
и он - лучшие духи".
2331-1. Анас Ибн Малик сказал: "Заходил Пророк, в дом Умм Суляйм и спал на её
постели, на которой её самой не было". Тогда её привели и ей было сказано:
"Вот, Пророк, спит в твоём доме на твоей постели!" "И она пришла, а он вспотел
и его пот пролился на кусок кожи на постели. Тогда она открыла свой ларчик и
принялась вытирать этот пот и выжимать его в свои бутылки. Но (со сна)
ужаснулся Пророк, и спросил: "Ты что творишь, Умм Суляйм?" И та ответила:
"Посланник Аллаха, мы надеемся, что обретём в нём благодать для наших детей".
Он сказал: "Ты правильно поступила".
2332. Умм Суляйм передал, что Пророк, ходил к ней спать после полудня. Она же
расстилала для него кожаный настил и он ложился спать на него. Он был
изобилен потом. И поэтому она собирала его пот и помещала его в благовония и
в бутылки. Тогда Пророк, сказал: "Умм Суляйм. Что это?" Она ответила: "Это
-твой пот. Я сбиваю с ним моё благовоние".

О том, что Пророк, потел в холода и тогда, когда к нему приходило откровение

2333-0. Передают, от Аишы, сказавшей: "Бывало и так - нисходило (откровение) на

Посланника Аллаха, в холодное утро, а затем лоб его истекал потом".
2333-1. Хишам передал, от своего отца, от Аишы, что Аль-Харис Ибн Хишам
спросил Пророка: "Как приходит к тебе откровение?" И он ответил: "Иногда оно
приходит ко мне как звон колокольчика и это (откровение) самое сильное (по
действию) на меня. Затем меня отпускает, и я уже осознаю оное. А иногда - ангел
в образе мужчины и я осознаю то, что он говорит".
2334. Убад Ибн Аль-Самит сказал: "Когда на Пророка Аллаха, нисходило
откровение, он сильно страдал от этого и его лицо становилось пепельным".
2335. Передают со слов Убады Ибн Аль-Самита, сказавшего: "Когда на Пророка,
низводилось откровение, он потуплял свою голову, и потупляли его спутники
свои головы. Но когда отходило от него, он поднимал свою голову".

О распускании Пророком, своих

волос и пробора на голове

2336. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Люди писания распускали свои

волосы, а многобожники делали проборы на своих головах. Ну, а Посланнику
Аллаха, нравилось согласие с людьми писания в том, о чём ему не было
повелено. Поэтому Посланник Аллаха, распустил свой чуб, но после сделал на
нём пробор".

Внешнее описание Пророка, и о том, что он был прекраснее людей лицом

2337-0. Аль-Бара говорил: "Был Посланник Аллаха, мужчиною среднего роста,

широкоплечим, большой, головы (с ниспадающими волосами) до мочки его уха.
На нём был красный кафтан. Я не видел ничего более прекрасного, чем он, ".
2337-1. Передают от Аль-Бары, сказавшего: "Я ни у кого не видел волос более
прекрасных, (облачённого) в красный кафтан, чем у Посланника Аллаха, . Его
волосы бьют его плечи. Широкоплечий, не длинный и не короткий". Абу Кяриб
сказал: "У него волосы..."
2337-2. Аль-Бара говорил: "Был Посланник Аллаха, прекраснее людей лицом и
сотворено оно было прекраснейшим. Не был он чересчур длинным и не был
коротким".

Описание волос Пророка,

2338-0. Катад сказал: "Я спросил Анаса Ибн Малика: "Какими были волосы
Посланника Аллаха, ?" Он ответил: "Они были волосами вьющимися - не
мелкокучерявыми и не прямыми, между его ушей и шеей".
2338-1. Анас передал, что у Посланника Аллаха, волосы били плечи".
2338-2. Нам передали Яхья Ибн Яхья и Абу Кяриб. Оба сказали: "Нам передал
Исмаил Ибн Алиййа от Хамида, от Анаса, сказавшего: "Были волосы Посланника
Аллаха, до середины его ушей".
 Внешнее описание рта Пророка,
его глаз и пяток

2339. Джабир Ибн Сумра сказал: "Был Посланник Аллаха, рта правильной формы,
глаз больших, стройных лодыжек". "Я спросил Саммака: "Что значит "рта
правильной формы"?" Он ответил: "Большой рот". Я спросил: "Что значит "глаз
больших"?" Тот ответил: "Длинный разрез глаз". "Я спросил: "Что значит
"стройных лодыжек"?" Он ответил: "На его лодыжках было мало мяса".

"Был Пророк, белым, прекрасного лица"

2340-0. Абу Аль-Туфайля сказал: "Я спросил его: "Видел ли ты Посланника

Аллаха, ?" Тот ответил: "Да. Он был белым, прекрасного лица". Муслим Ибн
Аль-Хаджадж сказал: "Умер Абу Аль-Туфайль в сотом году (по Хиджре) и был
последним из тех, кто умер из числа спутников Посланника Аллаха, ".
2340-1. Передают от Абу Аль-Туфайля, сказавшего: "Я видел Посланника Аллаха, .
И нет на лике Земли мужа, видевшего его, кроме меня". Он сказал: "И я спросил
его: "И каким ты его видел?" Он ответил: "Был он белым, красавцем, цельным".

О его седине,

2341-0. Ибн Сирина, сказал: "Был спрошен Анас Ибн Малик: "Подкрашивал ли (свои
седые волосы) Посланник Аллаха, ?" Тот ответил: "На нём не было заметно
седины. Однако, Ибн Идрис, сказал, что он уменьшал её. А Абу Бакр и Умар
подкрашивали (свою седину) хною и скрывающими (красителями)".
2341-1. Передают со слов Ибн Сирина, сказавшего: "Я спросил Анаса Ибн Малика:
"Был ли Посланник Аллаха, красившим (свою седину)?" Он ответил: "Он не
достиг возраста, когда закрашивают седину. У него в бороде было (лишь)
несколько седых волосков". Он сказал: "Я спросил его: "А красился ли Абу
Бакр?" Он сказал: "И тот ответил: "Да. Хною и скрывающими (седину
красителями)".
2341-2. Сабит, сказал: "Был спрошен Анас Ибн Малик о том, как подкрашивался
Пророк, и тот ответил: "Если бы ты попросил меня подсчитать (по памяти) седые
волосинки у него на голове, то я бы смог это сделать". Он также сказал: "Он не
подкрашивался. А подкрашивался Абу Бакр хною и скрывающими (седину
красителями) и ещё Умар подкрашивался исключительно хною".
2341-3. Анас Ибн Малик сказал: "Это отвратительно, когда мужчина выдёргивает
седую волосинку из своей головы и своей бороды". Он сказал: "И не закрашивал
(седину) Посланник Аллаха, . У него была седина лишь на эспаньолке (волосы
под нижней губой), на обоих висках и на голове немного".
2342. Передают от Абу Джахыфы, сказавшего: "Я видел, что у Посланника Аллаха,
вот эта была белая (седая)". И Зухайр положил свои пальцы на свою эспаньолку".
Было сказано ему: "Ты был как кто в тот день?" Тот ответил: "Я затачивал стрелы
и оперял их".
2343. Нам передал Васыль Ибн Абдуль-Аля: "Нам передал Мухаммад Ибн Фадыль
от Исмаила Ибн Абу Халида, от Абу Джахыфы, сказавшего: "Я видел
Посланника Аллаха, белым, уже поседевшим. На него был похож Хасан сын
Али".
2344-0. Джабир Ибн Сумра говорил: "У Посланника Аллаха, (тогда) уже поседели
передняя часть головы и борода, но когда он смазывал (волосы) жиром, этого не
было заметно. Но если его голова была несмазанной, (седина) становилась явной.
 У него была густая борода". Он также сказал: "Мужчина, лицо которого (сияло)
как сабля". Он сказал: "Нет, был он как солнце и луна. Оно у него было овальное.
Я также видел печать у его лопатки - как яйцо голубки. Она была похожа на его
тело".

Заверение наличия у него печати пророчества, её описание и её расположение

на теле его,

2344-1. Джабир Ибн Сумра сказал: "Я видел печать на спине Посланника Аллаха,
словно голубиное яйцо".
2345. Аль-Саиб Ибн Язид говорил: "Пошла со мною моя тётя по матери к
Посланнику Аллаха, и сказала: "Посланник Аллаха, вот - сын моей сестры. Он
заболел". Тогда он протёр мою голову и помолился о благодати для меня. Затем
он совершил малое омовение и я попил воду из его воды для малого омовения.
Затем я встал за его спиной и поглядел на его печать между двух лопаток. Она
была словно яйцо куропатки".
2346. Передают со слов Абдуллы Ибн Сарджаса, сказавшего: "Я видел Пророка, и
ел вместе с ним хлеб и мясо. -Может быть, он сказал "сарид". Он сказал: "И я
спросил его: "А просил ли тебе прощения Пророк, ?" Тот ответил: "Да". А затем
продекламировал этот аят: "И проси прощения за свой грех и за верующих и за
верующих женщин". Он сказал: "Затем я повернулся к нему за спину и поглядел
на печать пророчества между его лопаток, сверху его левой лопатки, совмещено.
На нём были выступающие родинки, как бородавки".

Описание Пророка, его возраста в

начале его миссии и его лет

2347. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Был Посланник Аллаха, не
явно длинным, и не коротким. Не был он и бело-бледным, но и не смуглым, не
мелкокучерявым коротковолосым (т.е. с шевелюрой не по типу негроидной расы
- п.п.), но и не прямоволосым. Воздвиг его Аллах на вершине сорокового года. И
пробыл он в Мекке десять лет, и в Медине десять лет. А упокоил его Аллах по
завершению шестидесяти лет и при этом на его голове и бороде не было и
двадцати седых волосков".

О возрасте Пророка, в день, когда

он был забран

2348. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Был забран Посланник Аллаха,
когда ему исполнилось шестьдесят три, и Умар (тоже умер) в шестьдесят три".

О продолжительности проживания Пророка,

Аллаха, в Мекке и в Медине

2350. Передают со слов Амры, сказавшего: "Я спросил Урву: "Сколько пробыл
Пророк, в Мекке?" Тот ответил: "Десять". Я сказал: "А вот, Ибн Аббас говорит
десять с нескольким!" Он сказал: "И тот попросил за него прощения (у Аллаха) и
произнёс: "Он взял это со слов поэта".
2351. Ибн Абу Умар передал: "Нам передал Башар Ибн Аль-Суррий: "Нам передал
Хаммад от Абу Джумры Аль-Добыя, от Ибн Аббаса, сказавшего: "Прожил
Посланник Аллаха, в Мекке тринадцать лет - (всё это время) к нему было
 откровение (от Аллаха) и ещё в Медине десять. А умер он, когда ему стало
шестьдесят три года".
2352. Передают со слов Абу Исхака, сказавшего: "Я сидел вместе с Абдуллой Ибн
Утбой и они упомянули о годах Посланника Аллаха, . Кто-то в народе сказал, что
Абу Бакр был старше Посланника Аллаха, . Тогда Абдулла сказал: "Был забран
Посланник Аллаха, в шестьдесят три (года). Абу Бакр же умер (тоже) в
шестьдесят три. Вот, и Умар был убит в шестьдесят три". Он сказал: "Тогда
сказал мужчина из народа, звали которого Амир Ибн Сад: "Нам передал Джарир,
сказав: "Мы сидели у Муавии и они упомянули о годах Посланника Аллаха, .
Тогда Муавия сказал: "Был забран Посланник Аллаха, в шестьдесят три года. Абу
Бакр же умер, когда ему тоже было шестьдесят три. Вот, и Умар был убит в
шестьдесят три года".
2353-0. Хашим сказал: "Я спросил Ибн Аббаса: "Сколько исполнилось Посланнику
Аллаха, на день, когда он умер?" И тот ответил: "Я не думал, что такой как ты, да
ещё и из его народа, может не знать этого!" Он сказал: "Я сказал: "Просто, я
спросил людей, но они разошлись в ответе мне, и тогда я пожелал узнать твоё
слово об этом". Тот спросил: "Ты умеешь считать?" Он сказал: "Я ответил: "Да".
Тот сказал: "Придержи сорок, после которых он был воздвигнут (Посланником
Аллаха, ). Ещё пятнадцать - в Мекке. Там он был и в безопасности, и боялся. И
десять после его переселения в Медину".
2353-1. Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, упокоился в шестьдесят пять".
2353-2. Ибн Аббас сказал: "Прожил Посланник Аллаха, в Мекке пятнадцать лет,
слыша голос и видя свечение семь лет, и не видя ничего восемь лет - ему
внушалось. И прожил в Медине десять".
Об именах его,
2354-0. Мухаммада Ибн Джубайра Ибн Мутыма передает от своего отца, что
Пророк, сказал: "Я - Восхвалённый (Мухаммад). Я - Наивосхваляющий (Ахмад).
И я - Стирающий (Махий), которым стирается куфр. И я - Собирающий (Хашир),
по пятам, которого будут собраны люди. И я - Финальный (Акыб). А Финальный
- это тот, после которого нет пророка".
2354-1. Мухаммад Ибн Джубайр Ибн Мутым передал, от своего отца сказавшего,
что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, у меня есть имена. Я - Восхвалённый
(Мухаммад). Я - Наивосхваляющий (Ахмад). И я - Стирающий (Махий), которым
Аллах стирает куфр. И я - Собирающий (Хашир), по стопам, которого будут
собраны люди. И я -Финальный (Акыб), после которого нет никого". А ещё
Аллах нарёк его Сжаливающимся (Рауф), Милующим (Рахим)".
2355. Абу Муса Аль-Ашария сказал: "Посланник Аллаха, называл для нас себя
самого именами и говорил: "Я - Мухаммад, а также Ахмад, Пущенный по следу
(предшествующих пророков, по-арабски: Мукаффа), Собирающий (Хашир),
пророк покаяния и пророк милости (Бога)".

О знании его, об Аллахе и о силе его богобоязненности

2356. Передают от Аишы, сказавшей: "Совершил Посланник Аллаха, дело. В нём он
допустил Посланникабление. И это достигло людей из его спутников и, вроде бы,
им не понравилось это и они отстранились от этого. Он узнал об этом и, встав
проповедником, сказал: "Что это с теми мужчинами, которых достигло одно из
моих повелений, в котором я сделал Посланникабление? Им оно не понравилось,
и они отстранились от него! Но, вот, я клянусь Аллахом - именно я лучше них
знаю Аллаха и сильнее их боюсь Его!"

О неизбежной необходимости следовать за ним,

2357. Абдулла Ибн Аль-Зубайр передал, что мужчина из ансаров тягался с Аль-
Зубайром перед Посланником Аллаха, за задвижки общего ручья, которым люди
поили пальмы. Ансар сказал (Зубайру): "Отпусти воду течь!" Но тот отказал им,
и они пошли судиться у Посланника Аллаха, . И Посланник Аллаха, сказал Аль-
Зубайру: "Зубайр, ороси, а потом пусти воду к своему соседу". Но ансар
разгневался и сказал: "Посланник Аллаха, из-за того, что он сын твоей тёти по
отцу?" И раскрасилось лицо Пророка Аллаха, и затем он сказал: "Зубайр, ороси, а
потом, перекрой воду, пока она не вернётся к стене!" И Аль-Зубайр сказал: "О, я
клянусь Аллахом! Я, конечно же, считаю, что данный аят снизошёл (именно) об
этом: "Но нет! Клянусь Господом твоим, они не уверуют, пока не станут
прибегать к твоему суду за то, что выросло меж ними. Затем они не обнаружат в
своих душах обиды..."

Об уважении к нему, и об отказе от

спрашивания его о том, в чём нет необходимости или же о том, с чем
не связано обложение обязанностями перед Аллахом, а так же о том,
чего не бывает и тому подобном

1337. Абу Саляма Ибн Абдуррахман и Сайд Ибн Аль-Мусэййиб сообщили: "Абу
Хурайра передавал, что слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "То, что я
воспретил вам, того сторонитесь! А то, что я приказал вам, это делайте
настолько, насколько сможете. Ведь погубило живших до вас множество их
вопросов и их перечение своим пророкам".
2358-0. Передают от отца Амира Ибн Сада, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, из муслимов огромнее преступлением перед муслимами тот, кто
спросил о чём-то незапрещенном муслимам. Но из-за его вопроса это нечто стало
запретным для них".
2358-1. Суфьян сказал: "Я храню его (в своей памяти) так, как храню. С именем
Аллаха Милостивого, Милосердного!. Аль-Зухрий (передал) от Амира Ибн Сада,
от отца последнего, сказавшего: "Среди муслимов огромнее преступлением перед
муслимами тот, кто спросил о чём-то незапрещённом, но (тут же оно) стало
запретным для людей из-за его вопроса".
2359-0. Нам передали Махмуд Ибн Гаялян, Мухаммад Ибн Кудама Аль-Салямий и
Яхья Ибн Мухаммад Аль-Лю-люий, слова которых были взаимосхожи. Махмуд
сказал: "Нам передал Аль-Надр Ибн Шамиль..." Оба остальных выразились так:
"Нам сообщил Аль-Надр: "Нам сообщил Шуба: "Нам передал Муса Ибн Анас от
Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Достигло Посланника Аллаха, о своих
спутниках нечто и он обратился с проповедью, сказав: "Был показан мне Сад и
Огонь. Я не видел такого, как сегодня, дня в добре и зле (одновременно). А если
бы вы знали то, что знаю я, то смеялись бы мало, а плакали много!" "Не было ещё
для спутников Посланника Аллаха, дня, сильнее (тяжелее) этого". "Они накрыли
свои головы и что-то бубнили (себе под нос)". 'Тогда встал Умар и произнёс:
"Мы удовлетворены Аллахом (в качестве нашего) Господа, Исламом -(как
нашим) вероуставом и Мухаммадом (как нашим) пророком!" (Родыйна бил-ляхи
роббан ва билль-ислями динан ва бимухаммадин набиййан). Тогда и встал тот
самый мужчина и спросил: "Кто мой отец?" Он ответил: "Отец твой - такой-то".
(См. ниже следующие хадисы - п.п.) И снизошло: "О, уверовавшие! Не
спрашивайте о всяких вещах, которые если откроются вам, могут огорчить вас".
2359-1. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, вышел, когда солнце
миновало полдень и совершил для них послеполуденную молитву. Совершив
таслим, он встал на минбар и упомянул Час, и упомянул о том, что (незадолго)
перед ним будут великие вещи. Затем он сказал: "Кому хочется спросить меня о
 чём-то, пусть спрашивает об этом. Ибо, клянусь Аллахом - о чём бы вы ни
спросили меня, я сообщу вам (ответ) про то, пока стою вот на этом месте!" Анас
Ибн Малик сказал: "И люди разразились плачем, когда услышали это от
Посланника Аллаха, . А Посланник Аллаха, всё повторял: "Спрашивайте меня!"
Тогда встал Абдулла Ибн Хузафа и спросил: "Кто мой отец, Посланник Аллаха?"
Он ответил: "Твой отец - Хузафа". Когда же Посланник Аллаха, зачастил, говоря
"Спрашивайте меня!" Умар сел на колени и произнёс: "Мы удовлетворены
Аллахом (в качестве нашего) Господа, Исламом - (как нашим) вероуставом и
Мухаммадом (как) Посланником (Аллаха)!" Он сказал: "И замолк Посланник
Аллаха, когда Умар сказал это. Затем Посланник Аллаха, сказал: "Горе! Клянусь
Тем, в руке Которого душа Мухаммада - мне были показаны Сад и Огонь только
что, на поверхности этой стены, поэтому я не видел такого, как сегодня, дня в
добре и зле". Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил Убайдулла Ибн Абдулла Ибн
Утба, сказав: "Мать Абдуллы Ибн Хузафы сказала Абдулле Ибн Хузафе: "Я не
слышала о таком сыне вообще, который был бы более преступен по отношению к
своим родителям, чем ты! Откуда ты мог знать, что твоя мать не натворила что-
то подобное тому, что творили женщины времён дикости? Ведь, тогда ты бы
опозорил её (меня) на глазах у людей!" И потом Абдулла Ибн Хузафа сказал:
"Клянусь Аллахом! Если бы (после этой моей глупости) он приставил меня
(сыном) к чёрному рабу, я бы (с удовольствием) приставил бы себя к нему!" (Т.е.;
"После такого глупого вопроса, опозорившего меня, но не мою мать, я бы теперь
с удовольствием стал сыном чёрного раба!"-п.п.)
2359-2. Анас Ибн Малик передал, что люди спрашивали Пророка Аллаха, ' Аллаха,
так, что даже закидали его своими вопросами. И однажды он вышел и взошёл на
минбар, сказав: "Спрашивайте меня! О чём бы вы ни спросили меня, я точно
проясню вам эту (неясность). Когда же услышал это народ, они побросали (от
страха что было у них в руках) и испугались, что он стоит перед тем событием,
которое уже подошло (смерть)". Анас сказал: "И я принялся вертеться (смотреть)
влево -вправо и вот - каждый мужчина завернул свою голову в свою одежду и
плачет. Тогда вырос (медленно встал) мужчина из мечети, над которым (люди)
подтрунивали и звали его не по его отцу, и сказал: "Пророк Аллаха, кто мой
отец?" Он ответил: "Отец твой - Хузафа". Затем вырос Умар Ибн Аль-Хаттаб, и
произнёс: "Мы удовлетворены Аллахом (в качестве нашего) Господа, Исламом -
(как нашим) вероуставом и Мухаммадом (как) Посланником (Аллаха),
прибегающим к Аллаху от худых испытаний!" Тогда Послан ник Аллаха,
произнёс: "Я не видел вообще такого, как сегодня, дня в добре и зле! Истинно,
мне был нарисован Сад и Огонь и я увидел их оба перед этой стеной".
2360. Абу Муса сказал: "Был спрошен Пророк, о вещах, которые он счёл
отвратительными. И когда умножили ему (люди свои вопросы), он разгневался,
но затем сказал людям: "Спрашивайте меня, о чём желаете!" Тогда мужчина
сказал: ."Кто мой отец?" Он ответил: "Отец твой - Хузафа". Тогда встал другой и
спросил: "Кто мой отец, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Отец твой - Салим,
подопечный Шэйбы". Но как только увидел Умар на лице Посланника Аллаха,
гнев, то сказал: "Посланник Аллаха, мы каемся Аллаху!.." В пересказе Абу
Кяриба: "Он сказал: "Кто мой отец, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Твой отец -
Салим, подопечный Шэйбы".

О требовании подчиняться в том, что он выразил как

Закон, кроме упомянутого им,
об аспектах мирской жизни, как его личного мнения
2361. Передают от отца Мусы Ибн Тальхи, сказавшего: "Я проходил вместе с
Посланником Аллаха, у народа (сидящих) на головах пальм и он спросил: "Что
эти там делают?" Они ответили: "Опыляют их. Совмещают мужские (цветы) с
женскими и те опыляются". Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Я не думаю, что
это может помочь чем-то". "И им было сообщено о том, и тогда они отказались от
этого (от искусственного опыления). Об этом было также сообщено Посланнику
Аллаха, и он сказал: "Ну, если уж это приносило им пользу, то пусть делают это!
Я ведь, высказал всего лишь мысль. И вы не взыскивайте с меня за мысль! Но
если я передам вам нечто от Аллаха, то возьмитесь за это. Ведь, мне не солгать
про Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен!"
2362. Рафа Ибн Хыддидж сказал: "Прибыл Пророк Аллаха, в Медину, а (там) они
опыляют пальму, говорят "оплодотворяют пальму". И он спросил: "Что это вы
делаете?" Они ответили: "Мы делали так (с давних времён)". Он сказал: "Быть
может, если вы не станете этого делать, то будет лучше". И те отказались (от
искусственного опыления) и (тогда завязи) облетели или (урожай) был скуден".
"И те упомянули об этом ему, и он сказал: "Я всего лишь человек. Если я
приказал вам о чём-то в вашем вероуставе, то держитесь этого. Но если я
приказал вам о чём-то, исходя из моего личного мнения, то - я всего лишь
человек". Икрима сказал: "Вобщем, что-то вроде того". Аль-Мукырий сказал "и
облетели", не усомнившись.
2363. Анас сообщил, что Пророк, проходя мимо проводивших искусственного
оплодотворение людей, сказал: "А вот, если бы вы этого не стали делать, то и так
всё было бы нормально!" Но (финики) вышли без косточек и он, проходя мимо
них, спросил: "Что это с вашими пальмами?" Те ответили: "(Помнишь), ты сказал
то-то и то?" Он сказал: "Вы лучше знаете дела вашего нижнего мира".

О достоинстве взгляда на него,

и о мечтании об этом

2364. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Клянусь Тем, в
руке Которого душа Мухаммада! Обязательно придёт к одному из вас день, когда
он уже не увидит меня. Но затем увидеть меня для него станет желаннее, чем его
семья и его богатство вместе с ними". Абу Исхак сказал: "Смысл этого у меня
таков: "...увидеть меня вместе с ними, для него станет желаннее, чем его семья и
его богатство". Оно (словосочетание "вместе с ними"), по-моему,
(подразумевается) и впереди и в конце".

О достоинстве Исы, мир ему!

2365-0. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Я - ближе
людей к сыну Марйам. Пророки - дети от разных матерей, (но вероустав у них
один). И между мной и ним нет пророка".
2365-1. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул
хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Я -ближе
людей к Исе сыну Марйам в первом и последнем (мире)". Они спросили: "Как
это, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Пророки - братья от разных матерей. Их
матери разные, но вероустав у них один. И между нами нет пророка".
2366-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Каждого
новорождённого укалывает шайтан и тот произносит "ля иляха илляллаху", вопя
от его укола шайтаном, кроме Ибн Марйам и его матери". Затем Абу Хурайра
 сказал: "Прочтите, если желаете: "И вот, я отдаю её под Твою защиту и её
потомство от шайтана, забиваемого камнями".
2366-1. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, что он сказал: "К
каждому сыну Адама прикасается шайтан в день, когда его рожает мать, кроме
Марйам и её сына".
2367. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Рёв
новорождённого, когда тот падает -влияние шайтана". (Раньше арабки рожали
сидя на специальном стуле, в середине которого имелся круглый прорез двадцати
сантиметров в диаметре. Поэтому ребёнок выходил быстро, словно "падал", и его
ловили снизу, под стулом - п.п.)
2368. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Увидел Иса сын
Марйам как мужчина ворует, и сказал ему Иса: "Ты украл!" Тот ответил: "Нет!
Да ты что!? Клянусь Тем, кроме Которого нет бога!" Тогда Иса сказал: "Я
уверовал в Аллаха, а моя душа солгала".

О достоинствах Ибрахима Халиля,

2369. Анас Ибн Малик сказал: "Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и

(обратившись к нему) произнёс: "О, Лучший из созданий!" Но Посланник
Аллаха, сказал: "Это - Ибрахим, мир ему! (а не я)".
2370. Нам передал Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Аль-Мугыра, - он
подразумевал Ибн Абдуррахмана Аль-Хузамия, - от Абу Аль-Заннада, от Аль-
Араджа, от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Был обрезан
Ибрахим Пророк, мир ему! в возрасте восьми лет в Кадуме".
151. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мы имеем более
оснований для того, чтобы быть прощёнными за наши сомнения, чем Ибрахим.
Вот, сказал он: "Господи, покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых!" Он спросил:
"А ты разве не уверовал?!" Тот ответил: "Конечно, да! Просто, чтобы
успокоилось моё сердце..." И да помилует Аллах Лута! Он укрывался в сильном
углу (в помещении неприступном для гомосексуалистов - п.п.). А если бы я
провёл в тюрьме столько же, сколько Юсуф, то, конечно же, я откликнулся бы
зовущему".
2371. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Никогда не лгал
Ибрахим Пророк, мир ему! кроме трёх лжей. Две - ради сущности Аллаха. Вот
(те самые) его слова: "Я болен". А также его слова: "Но сделал это больший из
них. Вот этот!" И один раз по делу Сары. Просто, он прибыл на землю,
узурпатора и вместе с ним была Сара. А была она прекраснейшей из людей.
Поэтому он сказал ей: "Этот узурпатор, если узнает, что ты моя женщина,
одолеет меня за тебя. А если он спросит тебя, то сообщи ему, что ты моя сестра.
Ведь, ты - моя сестра в Исламе и я не знаю на Земле иного муслима, кроме меня и
тебя". Когда же он ступил на землю узурпатора, её увидел кто-то из семьи
узурпатора, пришёл к нему и сказал: "На твою землю прибыла женщина, которой
приличествует быть только твоей". И тот Послал за ней. А Ибрахим, мир ему,
встал на молитву. Войдя к ней, тот не совладал и протянул свою руку к ней. Но
его рука была сильна сжата. И тогда тот сказал ей: "Призови Аллаха отпустить
мою руку, и я не поврежу тебе". Она так и сделала, но тот повторил вновь, и (его
рука) сжалась сильнее, чем в первый раз. Тогда он сказал ей подобное тому же и
она исполнила (его просьбу), но тот вновь сделал это и (его рука) была сжата
сильнее, чем в первые два раза. Тогда он сказал: "Призови Аллах отпустить мою
руку. Вот тебе Аллах, (клятва) за то, что я не поврежу тебе". Она так и сделала, и
его рука была отпущена. Тогда тот позвал приведшего её и сказал ему: "Ты мне
 привёл настоящего шайтана, а не человека! Выведи её из моей земли и дай ей
Хаджар". Он сказал: "И вот, она уже приближается пешком. А когда увидел её
Ибрахим, мир ему, он вышел (из молитвы), спросил её: "Обезумел от любви?" Та
ответила: "Всё нормально. Аллах отвратил руку развратника и снабдил (нас)
слугою!" Абу Хурайра сказал: "Вот такая была ваша мать, сына воды небесной!"

О достоинствах Мусы, !

339-0. Хаммам Ибн Мунаббих сказал: "Это - то, что нам передал Абу Хурайра от
Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы, среди которых был и этот:
"Посланник Аллаха, также сказал: "Сыны Исраиля мылись голыми - одни
глядели на срамоту других. А Муса, мир ему, мылся в одиночку. Тогда они
сказали: "Клянёмся Аллахом! Муса не моется с нами из-за того, что у него -рыжа
на яичке!" И однажды, он пошёл мыться и положил свою одежду на камень, а
камень драпанул с его одеждой вместе!" Он сказал: "А Муса понёсся по его
следу, говоря: "Одежду мою, камень! Одежду мою, камень!" Вот так и взглянули
сыны Исраиля на срамоту Мусы и сказали: "Клянёмся Аллахом - у Мусы всё в
порядке!" И камень встал (сразу) после того, как на него посмотрели". "И он взял
свою одежду и принялся лупить камень". Абу Хурайра сказал: "Клянусь Аллахом
- на камне шесть или семь отметин от ударов Мусы, мир ему.".
339-1. Абу Хурайра оповестил: "Был Муса, мир ему, мужчиною стыдливым". Он
сказал: "И не показывался обнажённым". "Тогда сыны Исраиля сказали: "У него
(наверное) грыжа на яичке!" Он сказал: "И тот стал мыться у водички и сложил
свою одежду на камень. Но камень припустился бежать, а он последовал за ним
со своей палкой, лупя по нему: "Одежду мою, камень! Одежду мою, камень!" И
так он встал перед знатью сынов Исраиля и снизошёл (аят): "Уверовавшие! Не
будьте как те, которые обидели Мусу и тогда Аллах очистил его от сказанного
ими. А был он пред Аллахом знатным".
2372. Абу Хурайра "передает от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Пришёл ангел
смерти к Мусе, мир ему! И сказал ему: "Ответь Господу твоему!" Он сказал: "Но
шлёпнул Муса, (ладонью) мир ему, глаз ангела смерти и выбил его". Он сказал:
"Он сказал: "Тогда ангел вернулся к Всевышнему Аллаху и сказал: "Ты ведь
Послал меня к рабу, не желающему умирать! Он ещё и мой глаз выбил!" Он
сказал: "И тогда вернул Аллах ему глаз его и сказал: "Вернись к рабу Моему и
скажи: "Ах - ты, жить хочешь! Так если ты хочешь жить, то положи свою руку на
хребет быка и сколько волосков скроет твоя рука, столько лет ты и проживёшь".
Тот спросил: "А что потом?" Он ответил: "Затем умрёшь". Тот сказал: "Сейчас же
(сделаю это)! (Но, пока не поздно), сразу же попрошу Тебя, Господи - умертви
меня от земли святой броском камня". Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь
Аллахом - если б я только был рядом с ним, то обязательно показал бы вам его
могилу, на обочине дороги, у красного холма".
2373-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Однажды, иудей демонстрировал
свой товар и ему было дано за него нечто ему не понравившееся или же
(предложенные деньги) его не устроили. - Это усомнился Абдуль-Азиз. - И он
сказал: "Нет, клянусь Тем, Который избрал Мусу, мир ему! над человечеством!"
"Тут это услышал мужчина из ансаров и шлёпнул его по лицу, сказав: "И ты
(смеешь) говорить "Клянусь Тем, Который избрал Мусу, мир ему! над
человечеством!" когда на меж нашими спинами есть Посланник Аллаха, ?!"
Тогда иудей пошёл к Послан ку Аллаха, и сказал: "Абу Аль-Касим, ведь я же под
защитой договора о зиммиях и завета!" И сказал: "Такой шлёпнул меня по лицу".
Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Почему ты шлёпнул его по лицу?" "Он сказал
 "клянусь Тем Который избрал Мусу, мир ему! над человечеством!" в то время,
когда находишься среди наших спин!" "И разгневался Посланник Аллаха, так,
что был узнан гнев на его лице, а после сказал: "Не превозносите одних пророков
Аллаха над другими! А кроме того будет подуто в трубу и будет сражён каждый,
кто в небесах и Земле, кроме исключённых Аллахом". "Затем подуется в неё
другой (раз) и я стану первым воскрешённым или же среди воскрешённых
первыми. Но окажется, что Муса мир ему! уже держится за трон. Вот, я и не знаю
- то ли это было расчётом его за его сражение в день Тура (Когда Муса, мир ему!
говорил на горе Т) Аллахом, тогда Муса, мир ему! захотел увидеть Аллаха и
попросил Его об этом. Но Аллах Тааля, помиловав Мусу, мир ему! чтобы тот не
стал прахом от Его открытого лика, открылся горе Тур. От сотрясения и уж Муса,
мир ему! был сражен насмерть, но затем был воскрешён - п.п.) же он просто, был
воскрешён раньше меня. И ещё. Я никогда не скажу, кто-либо (из созданных)
лучше Юнуса Ибн Матты, мир ему!"
2373-1. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Перебранились двое мужчин -
мужчина из иудеев и мужчина из ансаров. В общем, муслим сказал:: "Клянусь
Тем, Который избрал Мухаммада, ; над мирянами!" А иудей сказал это: "Клянусь
Тем, Который избрал Мусу, ему! над мирянами!" Он сказал: "Вот тогда и поднял
муслим свою руку и дунул лицо иудея. Иудей же пошёл к Посланнику Аллаха, и
сообщил ему о том, что исходило от него и от муслима. Тс Посланник Аллаха,
сказал: "Не считайте м лучшим, чем Муса, мир ему! Истинно, люди будут
сражены и я буду первый кто очнётся. Но (окажется), что Муса уже держится за
бок трона. Вот, я \» знаю - был ли он вообще среди сражённых и очнулся раньше
меня или же I одним из тех, кого исключил Аллах (этой участи в
соответствующем аяте)"
2374. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не возносите
одних пророков над другими пророками". В хадисе Ибн Нумайра: "Амр Ибн
Яхья: "Мне передал мой отец..."
2375. Анас говорил: "Посланник Аллаха, Алл: сказал: "Я проходил мимо Мусы. Он
молился в своей могиле". В хадисе Иса добавил: "Я проходил мимо Мусы в ночь,
когда я был вознесён..."

Упоминание о Юнусе, мир ему! И о высказывании Пророка, мир ем

благословение Аллаха: "Не подобает рабу сказать: "Я лучше Юнуса Ибн
Матты!"

2377. Абу Аль-Алия говорил: "Мне передал сын дяди по отцу вашего Г рока, - он
подразумевал Ибн Аббаса Пророка, сказавшего: "Не подобает рабу говорить: "Я
лучше Юнуса Ибн Матты!" И он упомянул его по его отцу".

О достоинствах Юсуфа, мир ему!

2378. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Было сказано: "Посланник Аллаха,

кто из людей самый благородный?" Он переспросил: "(То есть самый)
богобоязненный из них?" Они ответили: "Мы не о том тебя спрашиваем". Он
ответил: "Тогда - Юсуф, мир ему: пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сын
пророка Аллаха, сын возлюбленного друга Аллаха". Они ответили: "Мы тебя не о
том спрашиваем!" Он ответил: "Значит, вы спрашиваете меня о самородках из
арабов? Лучшие из них во (времена) дикости - лучшие и в (эре) Ислама, если
станут знатоками вероустава".

О достоинствах Закарии, мир ему!

2379. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Был Закария
плотником".

О достоинствах Хыдра, мир ему!

2380-0. Сайд Ибн Джубайра сказал: "Я сказал Ибн Аббасу: "Науф Аль-Букялий
утверждает, что Муса, спутник сынов Исраиля, это не тот Муса, который был
спутником Хыдра, мир ему!" И тот ответил: "Солгал враг Аллаха! Я слышал, как
Абу Ибн Кяб говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Встал Муса,
мир ему! среди сынов Исраиля проповедником и тогда его спросили: "Который
из людей самый знающий?" Он ответил: "Я - самый знающий". "Тогда Аллах
упрекнул его, ибо не дал ему (большого) знания. И Аллах внушил ему, мол, один
из Моих рабов, у места встречи двух морей, является более знающим, чем ты.
Муса сказал: "Как же, Господи, мне до него (добраться)?" И было сказано ему:
"Понеси рыбу в корзине и где потеряешь её, там он и окажется". И он отправился
и отправился вместе с ним его юноша, Юша Ибн Нун. И понёс Муса, мир ему,
рыбу в корзине и отправился со своим юношей пешком, пока не подошли к скале.
Тогда Муса, мир ему, прилёг. Его юноша тоже. Но рыба в корзине забилась и так
вышла из корзины, упав в море". "И Аллах удержал от неё текучесть воды и
поэтому она была (с виду) как арка. И у этой рыбы был (вид) миража. (Т.е. рыба
не поплыла по морю, а полетела по воде - п.п.) Поэтому для Мусы и его юноши
она (впоследствии) стала удивлением. И отправились оба (и шли) остаток дня и
ночи. Ну, а спутник Мусы забыл сообщить ему. На утро, проснувшись, Муса,
мир ему, сказал своему юноше: "Давай нам наш обед. Мы уже устали от этого
нашего путешествия ". "Ну, а устал он лишь тогда, когда прошёл приказанное
ему место. Тот ответил: "Помнишь, мы укрылись у скалы? (Там) я забыл рыбу.
Заставил меня забыть вспомнить это только шайтан. А (рыба) избрала дорогу
свою в море удивительно". Муса сказал: "Это - то, чего мы домогались". И
обратились вспять по своим следам непосредственно". Они так и двигались по
своим следам, пока не пришли к скале. Тогда он увидел мужчину, укрывшегося
одеждой. Муса пожелал ему мира и Хыдр сказал: "Откуда это на твоей земле
мир?!" Тот сказал: "Я - Муса!" Он спросил: "Муса сынов Исраиля?" Тот ответил:
"Да". Он сказал: "Ты имеешь знание от знания Аллаха. Аллах научил тебя ему, и
я не знаю оного. Но и я имею знание от знания Аллаха, которому Он научил меня
и ты не знаешь иного". Муса, мир ему, сказал ему: "Последовать ли мне за тобою,
чтобы ты научил меня чему-то из того, чему научен ты, благоразумно?" Он
ответил: "Но ведь тебе не хватит терпения со мною! Да и как тебе вытерпеть
необъятое тобою вестью?!" Тот сказал: "Ты найдёшь меня, если этого пожелал
Аллах, терпеливым и я не ослушаюсь ни одного твоего приказа!" Хыдр сказал
ему: "Но если ты всё-таки последуешь за мной, то не спрашивай меня о чём бы то
ни было, пока я не тебе о том разъясню сам". Тот сказал: "Хорошо". И отправился
Хыдр и Муса пешком по берегу моря. Мимо них обоих проследовал корабль. Оба
обратились к ним посадить их (на корабль). Они узнали Хыдра и посадили обоих
бесплатно. А Хыдр приступил к одной из досок корабля и отодрал её. Тогда Муса
сказал ему: "Эти люди посадили нас (на свой корабль) бесплатно, а ты приступил
к их кораблю и проделал в нём брешь, чтобы утопить находящихся на нём!? Ну,
ты и натворил!" Он спросил: "А разве я не говорил тебе "Но ведь тебе не хватит
терпения со мною!"?" Тот сказал: "Не взыскивай с меня за то, что я забыл и
сделай так, чтобы мне более не оказываться в тяжком положении!" Затем оба
вышли из корабля. И вот, оба идут по берегу, а тут - мальчик играет с
мальчиками. Тогда Хыдр взялся за его голову и вырвал её, убив его. А Муса
 сказал: "Неужто, ты убил душу чистую не за душу? Ты натворил то, что
невозможно признать!" Он сказал: "А разве я не говорил тебе "Но ведь тебе не
хватит терпения со мною!"?" Он сказал: "А этот (инцидент) был сильнее, чем
первый". Тот (Муса) сказал: "Если я спрошу тебя о чём-то после этого (ещё раз),
то не сопровождай меня. Ты (наконец-таки) добился от меня разрешения (уйти от
меня)". И оба отправились, а когда оба пришли к жителям селения, оба
попросили пищи у его жителей, но те отказались принять их в гости. И оба
нашли в ней стену, желающую обрушиться и он поправил её, говоря:
"Наклонилась..." И Хыдр сделал вот так своей рукою. Ну, а Муса сказал ему:
"(Что за) народ?! Мы пришли к ним, но они не приняли нас в гости и не
накормили нас. Если б ты хотел, то взял бы с них за это плату". Он сказал: "Это
разлука между мной и тобой. Я оповещу тебе пояснение того, на что у тебя не
хватило терпения". Посланник Аллаха, сказал: "Пусть Аллах помилует Мусу!
Как мне хотелось, чтобы он вытерпел и тогда нам были бы рассказаны (иные)
вести о них". "Также Посланник Аллаха, сказал: "Забыть о том у Мусы было
больше причин". Он сказал: "И прилетела птица, пав на край корабля, а затем
клюнула в море и Хыдр сказал ему: "Не убавило моё знание и твоё знание знания
Аллаха. Разве что только так, как убавила эта птаха море". Сайд Ибн Джубайр
сказал: "И он читал (такие аяты Корана): "И был перед ними владыка, бравший
каждый годный корабль насильно". Он также читал: "Относительно того
мальчика... Был он неверным".
2380-1. Нам передал Абу Ибн Кяб, сказав: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил,
что однажды, когда Муса, мир ему, был в его народе, напоминая им о днях Аллаха и о
днях Аллаха, как благодати Его, так и бедствий от Него, он произнёс: "Я не знаю на Земле
мужчины лучшего или более сведущего, чем я!" И Аллах внушил ему, мол, Я знаю
лучшего, чем он или рядом с кем он: "Истинно, на Земле есть мужчина более сведущий,
чем ты!" Тот сказал: "Господи, тогда укажи мне на него!" И было сказано ему: "Возьми
про запас солёную рыбу. Он там, где ты потеряешь эту рыбу". "И он отправился со своим
юношей, пока оба не достигли скалы, но (в первый раз) они не заметили его и он
отправился (дальше), оставив своего юношу. Ну, а рыба забилась в воде и не погрузилась
в неё, став словно шар". Он сказал: "Мне следует нагнать Пророка Аллаха и сообщить
ему!" "Но он забыл. А когда оба миновали (местонахождение Хыдра), он сказал своему
юноше: "Давай нам наш обед. Мы уже от этого нашего путешествия устали". "Но
усталость постигла их лишь тогда, когда они миновали (место Хыдра). "И тот вспомнил:
"Помнишь, мы укрылись у скалы? (Там) я забыл рыбу. Заставил меня забыть вспомнить
это только шайтан. А (рыба) избрала дорогу свою в море удивительно". Муса сказал: "Это
- то, чего мы домогались". И обратились вспять по своим следам непосредственно". "И он
показал ему место (утраты) той рыбы, сказав: "Вот тут, как было описано мне". "И он
пошёл искать (её), и оказалась она рядом с Хыдром, который был укрыт одеждой и лежал
на затылке". - Или же он сказал "...на центре затылка". - "Он сказал: "Мир вам!" И тот
отстранил от своего лица одежду, сказав: "И вам мир! Кто ты?" Он ответил: "Я - Муса".
Тот переспросил: "А что за Муса?" Он ответил: "Муса сынов Исраиля". Тот спросил:
"Ради чего ты пришёл?" Он ответил: "Пришёл я, чтобы ты научил меня чему-то из того,
чему научен ты, благоразумно". Он ответил: "Но ведь тебе не хватит терпения со мною!
Да и как тебе вытерпеть необъятое тобою вестью?! (Я имею ввиду) то, что мне было
приказано сделать, если увижу оное. Тогда ты не вытерпишь". Он сказал: "Ты найдёшь
меня, если этого пожелал Аллах, терпеливым и я не ослушаюсь ни одного твоего
приказа!" Тот сказал: "Но если ты всё-таки последуешь за мной, то не спрашивай меня о
чём бы то ни было, пока я не произведу для тебя о том упоминания". И отправились оба.
А когда оба сели на корабль, тот проделал в нём брешь". "На нём он отошёл в сторону".
Муса, мир ему, сказал ему: "Неужели ты проделал в нём брешь, чтобы утопить
находящихся на нём!? Ну, ты и натворил!" Тот спросил: "А разве я не говорил тебе "Но
ведь тебе не хватит терпения со мною!"?" Он сказал: "Не взыскивай с меня за то, что я
забыл и сделай так, чтобы мне более не оказываться в тяжком положении!" И пошли
(дальше), пока не встретили играющих мальчиков". Он сказал: "И тот пошёл к одному из
них, смотря открыто, и убил его. От этого Муса, мир ему, невиданно испугался, сказав:
"Неужто, ты убил душу чистую не за душу? Ты натворил то, что невозможно признать!" В
этом месте Посланник Аллаха, сказал: "Милость Аллаха нам и Мусе! Если б он не
поторопился, то мы бы увидели удивительное. Однако же его взяло порицание его
спутника". Он сказал: "Если я спрошу тебя о чём-то после этого (ещё раз), то не
сопровождай меня. Ты (наконец-таки) добился от меня разрешения (уйти от меня)". И оба
отправились, а когда оба пришли к жителям селения порицаемыми, оба обошли по
заседаниям и попросили пищи у его жителей, но те отказались принять их в гости. И оба
нашли в ней стену, желающую обрушиться, и он поправил её. Он сказал: "Если б ты
хотел, то взял бы с них за это плату". Он сказал: "Это - разлука между мной и тобой". Он
сказал: "В этот момент он взял его за одежду, сказав: "Я оповещу тебе пояснение того, на
что у тебя не хватило терпения. Относительно корабля. Он принадлежал беднякам,
работающим в море..."-До конца аята. - "А когда пришёл покоряющий их (корабли, т.е.
царь, отбирающий у людей корабли для своего флота - п.п.), он нашёл его с брешью и
отпустил его. Ну, а те починили его доскою. Относительно мальчика. Был он отпечатан, в
день, когда он был напечатан, неверным. Ну, а его родители питали к нему нежные
чувства. Однако же, он когда б постиг (половое влечение), измучил бы их бунтарством и
неверием. И мы пожелали, чтобы заменил им обоим Господь их лучшим, чем он чистотою
и ближе кровным родством. Относительно стены. Она принадлежала двум мальчикам
сиротам в городе и был под ней..." - До конца аята. (Вот - продолжение данного аята: "...и
был под ней клад принадлежащий им обоим. И был их отец верующим. И пожелал
Господь твой, чтобы они достигли своего сильнейшего (возраста) и извлекли клад,
милостью от Господа твоего". - п.п.)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ДОСТОИНСТВ СПУТНИКОВ,

И!

О некоторых достоинствах Абу Бакра Праведника, !

2381. Абу Бакр Праведник передал: "Я взглянул на ступни многобожников над
нашими головами, когда мы находились в пещере, и сказал: "Посланник Аллаха,
если б один из них взглянул на свои ступни, то увидел бы нас под своими
ступнями". И он сказал: "Абу Бакр, а как ты думаешь, (что может случиться) с
двумя, с которыми третьим Аллах?"
2382. Абу Сайд сообщил, что Посланник Аллаха, сел на минбар и произнёс: "Рабу
Аллах предложил выбрать либо цветение нижней жизни, либо то, что у Него и
тот выбрал то, что у Него". Тогда Абу Бакр заплакал и сказал: "Мы выкупили
тебя своими отцами и матерями!" Он сказал: "Посланник Аллаха, и был тем
самым (рабом), которому было дано выбрать, а Абу Бакр был самым сведущим
 среди нас о нём. И Посланник Аллаха, сказал: "Более всех людей имеет право
попрекнуть меня за (потраченные на меня) свои богатства и спутничество Абу
Бакр. А если б я и желал найти себе личного друга, то личным другом я бы
выбрал Абу Бакра. Но (мы остаемся просто) братьями в Исламе. Что б не
осталось ни одного смотрового окошечка в мечеть, кроме окошечка Абу Бакра!"
2383-0. Абдулла Ибн Масуд передавал от Пророка, что он сказал: "Если б я пожелал
найти себе личного друга, то личным другом я бы выбрал Абу Бакра. Однако же
он - просто мой брат и мой спутник. Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, уже
избрал вашего спутника (меня) личным другом".
2383-1. Передают со слов Абдуллы, от Пророка, сказавшего: "Если б я и желал найти
среди населения Земли себе личного друга, то я бы выбрал Ибн Абу Кахафу
личным другом. Но (я), ваш спутник, уже являюсь личным другом Аллаха
(поэтому не могу быть личным другом для кого-то другого - п.п.)".
2383-2. Абдулла, сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "О, да! Я отрекаюсь от близкой
дружбы со всеми близкими друзьями. Но если б я и пожелал найти себе личного
друга, то я бы выбрал Абу Бакра личным другом. Просто (я), ваш спутник,
близкий друг Аллаха".
2384. Амр Ибн Аль-Ас сообщил, что Посланник Аллаха, воздвиг его (начальником)
над войском Зэт Салясиль и я пришёл к нему и спросил: "Кто из людей тебе
более люб?" Он ответил: "Аиша". Я сказал: "Из мужчин!" Он ответил: "Её отец".
Я спросил: "Затем кто?" Он ответил: "Умар". И перечислил (ещё иных) мужей".
2385. Ибн Абу Малик передал: "Я слышал Аишу. Она была спрошена: "Кого бы
Посланник Аллаха, назначил халифом, если бы он назначил халифа?" Она
ответила: "Абу Бакра". И было сказано ей: "А затем кого после Абу Бакра?" Она
ответила: "Умара". Затем было сказано ей: "А кого после Умара?" Она ответила:
"Абу Убайда Ибн Аль-Джарраха". На этом она и остановилась".
2386. Передают от Мухаммада Ибн Джубайра Ибн Мутыма, что женщина спросила
Посланника Аллаха: "А что если я приду и не обнаружу тебя?" Мой отец сказал:
"Она, кажется, подразумевала смерть". Он ответил: "Если ты меня не
обнаружишь, то иди к Абу Бакру".
2387. Передают от Аишы, сказавшей: "Сказал мне Посланник Аллаха, в своей
болезни: "Позови мне Абу Бакра и твоего брата, чтобы записать писание
(памятное письмо). Потому что я боюсь, что жаждущий (власти) возжаждет или
же некто скажет: "Я - первее (к тому, что быть халифом)!" Но Аллах
отказывается (от кандидатуры кого бы то ни было на пост халифа) и верующие,
кроме (кандидатуры) Абу Бакра".
1028. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, спросил: "Кто из вас сегодня
проснулся соблюдающим саум?" Абу Бакр ответил: "Я!" Он спросил: "А кто из
вас сегодня последовал за джаназою?" (Джаназа - тело верующего, несомое на
кладбище, а также джаназа -это похоронная молитва над умершим верующим -
п.п.) Абу Бакр ответил: "Я!" Он спросил: "А кто из вас сегодня накормил
бедняка?" Абу Бакр ответил: "Я!" Он спросил: "А кто из вас навестил сегодня
больного?" Абу Бакр ответил: "Я!" И тогда Посланник Аллаха, сказал: "Если все
эти (добрые дела) соберутся в одном человеке, то он точно войдёт в Сад!"
2388. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Однажды, мужчина
погонял свою корову, нагрузив на неё (некий груз). Она повернулась к нему и
сказала: "Я не была создана для этого! А была создана я для пахания". И люди
произнесли: "Преславен Аллах! - Удивлённо и испуганно. - Неужто корова
говорит?!" И Посланник Аллаха, сказал: "Так вот, я буду верить (в сказанное
коровой) сильнее всех, и Абу Бакр и Умар!" Абу Хурайра сказал: "Посланник
Аллаха, сказал: "Однажды, когда пастух был среди своих овец, напал на него
волк и забрал из них овечку. Пастух погнался за ним, чтобы вызволить её у него,
 но волк повернулся к нему и сказал ему: "Кто будет при ней в день семи
хищников? В день, когда только я буду её пастухом!" И люди сказали:
"Преславен Аллах!" И Посланник Аллаха, сказал: "Так вот, я поверю в это
сильнее всех, а также Абу Бакр и Умар".

О некоторых достоинствах Умара, !

2389. Ибн Аббас говорил: "Был положен Умар Ибн Аль-Хаттаб на свою постель и
люди обступили его, моля, поминая добрым словом и благословляя его прежде,
чем был поднят. Я тоже был среди них". Он сказал: "Но вдруг я сильно
перепугался, когда какой-то мужчин взял меня за плечо из-за моей спины. Я
повернулся к нему и оказалось, что это Али. Он смилостивился к Умару и
произнёс: "Ты не оставил после себя никого из таких, с чьим багажом
добродеяний мне бы хотелось встретить Аллаха. Клянусь Аллахом - мне всегда
казалось, что Аллах поместит тебя вместе с двумя твоими спутниками. И это
потому, что я часто слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Пришёл я, Абу
Бакр и Умар...", "Вошёл я, Абу Бакр и Умар...", "Вышел я, Абу Бакр и Умар..."
Поэтому я всегда надеялся или догадывался о том, что Аллах поместит тебя
вместе с ними обоими".
2390. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Однажды, когда
я спал, я (во сне) увидел выставленных людей и на них рубашки. Некоторые
достигали грудей, некоторые были ниже этого. И прошёл Умар Ибн Аль-Хаттаб.
На нём была рубаха, которую он волочил (по земле, т.е, она была длинная ~
п.п.)". Они спросили: "Как ты растолковал это, Посланник Аллаха?" Он ответил:
"Вероустав".
2391. Передают от Хамзы Ибн Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба, от
Посланника Аллаха, сказавшего: "Однажды, во сне я увидел стакан. Он был
принесён мне. В нём - молоко. И пил его, пока не увидел, что орошение течёт
даже в моих ногтях. Затем я отдал мой остаток Умару Ибн Аль-Хаттабу". Они
спросили: "Как ты растолковал это, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Знание".
2392-0. Абу Хурайра говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Однажды, во сне я увидел себя на колодце, на котором было ведро. И я
вытаскивал из него (воды) сколь угодно было Аллаху. Затем его взял Ибн Абу
Кахафа и поднял из него два ведра или одно ведро. Было же в его черпании, а
Аллах прощает ему, слабость. Затем (ведро) было оставлено забытым и взял
(ведро) Ибн Аль-Хаттаб. Такого гения среди людей, черпающего так, как черпал
Умар Ибн Аль-Хаттаб я не видел. (Он доставал воду из этого колодца), пока
(наконец обоняние) людей не ударил запах осадков". (Т.е. он черпал долго и
много, вычерпав почти всё, и достиг дна - п.п.)
2392-1. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха, сказавшего: "Однажды, во сне
я увидел, что черпаю из своего Хауда, пою людей. И тут, ко мне подошёл Абу
Бакр и взял ведро из моих рук, чтобы дать мне передохнуть. Он достал (всего)
два ведра и была в его черпании слабость, пусть Аллах простит ему. Но пришёл
Ибн Аль-Хаттаб и взял у него (ведро). Я не видел мужчины, сильнее черпанием
(воды из колодца), чем он. И, наконец, люди, (напившись), разошлись. А Хауд
был полон, бурлил (вливающимися в него водами)".
2393. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне было
показано, как я достаю воду ведром (сделанным из кожи) молодой верблюдицы
из колодца. И пришёл Абу Бакр, достав ведро или два ведра и доставал (воду)
слабо. Но, ведь Аллах, Всеблагодатен Он и Всепревознесён, прощает ему! Затем
подошёл Умар и его попросили поить. Ведро же (к тому времени уже) стояло
отчуждённым. Я не видел такого гения среди людей, который бы подкидывал
 воду из колодца с такой частотой, как он, да так, что, когда люди захотели
напоить (свой скот, своими вёдрами) они ударили лишь тухлое дно".
2394. Передают от Джабира, от Пророка, сказавшего: "Я вошёл в Сад и увидел в нём
обитель или дворец и спросил: "Чьё это?" Они ответили: "Умара Ибн Аль-
Хаттаба". Тогда я захотел, было, войти, но вспомнил твою ревность". Но Умар
заплакал и сказал: "Ай-я-яй, Посланник Аллаха! К тебе ли мне ревновать!"
2395. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, что он сказал: "Однажды,
во сне, я увидел себя в Саду. И, вдруг, там - женщина, совершает малое омовение
у стены дворца. Тогда я спросил: "Чьё это?" Они ответили: "Умара Ибн Аль-
Хаттаба". Но я вспомнил ревность Умара и пошёл прочь". Абу Хурайра сказал:
"Тогда Умар заплакал и мы тоже все вместе на том заседании вместе с
Посланником Аллаха, . Затем Умар сказал: "Отца моего за тебя, Посланник
Аллаха! Неужто, к тебе я могу ревновать?!"
2396. Мухаммад Ибн Сад Ибн Абу Ваккас сообщил, что его отец Сад сказал:
"Попросился Умар войти к Посланнику Аллаха, . А в это время у него были
женщины из Курайша. Они говорили с ним и частили высотою своих голосов.
Когда же Умар попросился войти, они все повставали, торопливо облачаясь в
хиджаб. И Посланник Аллаха, разрешил ему войти и вот, Посланник Аллаха,
смеётся. Тогда Умар спросил: "Аллах заставил смеяться твой зуб (возраст),
Посланник Аллаха!" (Аналогия данного выражения в русском: "Как я рад твоему
смеху!" - п.п.) И Посланник Аллаха, сказал: "Я подивился этим, что были у меня.
Они, как только услышали твой голос, побежали скорее за занавес!" Умар сказал:
"Но тебя, Посланник Аллаха, им надлежит уважать более!" Затем Умар сказал:
"Эй, вы! Вражины самих себя! Как вы смеете бояться меня, а Посланника
Аллаха, вы, что уже не боитесь?" (Женщины) ответили: "Да. Ты жёстче и строже
Посланника Аллаха, ". Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого
моя душа! Как только шайтан, двигаясь по долине, встречает тебя, то перебегает
идти по иной долине, но уже не по твоей долине".
2397. Абу Хурайра сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб пришёл к Посланнику
Аллаха, когда у него были женщины и пр* этом они подняли свои голоса на
Посланника Аллаха, . Но как только Умар попросился войти, они бросились
наперегонки за занавес..." Далее он упомянул хадис, сходный с хадисом Аль-
Зухрия.
2398. Передают от Аишы, от Пророка, что он говорил: "Бывали в общинах до вас
мужи мухаддасуна, (с которыми шёл диалог извне, мухаддасуна - от худдиса:
быть в разговоре, в диалоге Намёк на некоторые предложения Умара, которые
впоследствии были ниспосланы от Аллаха как обязанность для мусульман,
словно ему, Умару, кто-то подсказал это - п.п.) А если и есть в моей общине один
таких, тс это - Умар Ибн Аль-Хаттаб". Ибн Вахб сказал: "Толкование
"мухаддасуна" -"мульхамуна". (Те, которым была дана мысль, согласованная с
истиной. -п.п.)
2399. Умар сказал: "У меня совпало с Господом моим три (факта) - по макаму
Ибрахима, по хиджабу и по пленникам Бэдра". (Всякий раз предложения Умара
предшествовали ниспосланию повелений Аллаха по данным вопросам - п.п.)
2400 Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Когда упокоился Абдулла Ибн Абу Ибн
Салюль, его сын Абдулла Ибн Абдулла пришёл к Посланнику Аллаха, и
попросил его дать ему его рубашку, дабы в качестве кяфана обернуть ею своего
отца. И он дал ему. Затем он попросил совершить над ним молитву. Тогда
Посланник Аллаха, встал, чтобы помолиться над ним, но встал Умар и взялся за
одежду Посланника Аллаха, сказав: "Посланник Аллаха, ты что собираешься
совершить над ним молитву? Но ведь Аллах воспретил тебе молиться над ним!"
И Посланник Аллаха, сказал: "Но ведь Аллах предоставил мне право выбрать,
 сказав: "Проси им прощения или не проси им прощения. Если ты попросишь им
прощения даже семьдесят раз..." Но я превышу семьдесят". Тот сказал: "Но он
ведь лицемер!" Однако, Посланник Аллаха, совершил над ним похоронную
молитву. Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "И не молись ни
над одним умершим из них никогда и не стой над его могилой!"

Некоторые из достоинств Усмана Ибн Аффана, да будет Аллах

доволен им!

2401. Аиша сказала: "Однажды, Посланник Аллаха, лежал в моём доме, обнажив
оба своих бедра или голени. Попросился войти Абу Бакр и он позволил ему
войти, оставаясь в таком же состоянии. И побеседовал. Затем попросился войти
Умар. Он позволил ему войти, оставаясь всё также. И провёл беседу. Затем
попросился войти Усман. Вот тогда Посланник Аллаха, и сел, выровняв свои
одежды". - Мухаммад сказал: "Я не стану утверждать, что всё это было в один
день". - "И он вошёл и побеседовал. Когда же он вышел, Аиша спросила: "Вошёл
Абу Бакр, и ты не прикрылся, и к нему ты отнёсся равнодушно. Затем вошёл
Умар, и ты не прикрылся, и к нему ты (тоже) отнёсся равнодушно. Но когда
вошёл Усман, ты сел и выровнял свои одежды". И он ответил: "Как же мне не
устыдиться того, которого стесняются даже ангелы?!"
2402. Аиша, супруга Пророка, а также Усман передали, что Абу Бакр попросился
войти к Посланнику Аллаха, когда тот лежал на своей постели, облачившись в
покрова Аишы. Он позволил войти Абу Бакру, так и оставаясь. Тот справил свою
потребность в нём, а затем удалился. Затем к нему попросился войти Умар и он
позволил ему войти, так и оставаясь. Тот справил свою потребность в нём, а
затем удалился". Усман сказал: "Затем я попросился войти к нему и он сел, сказав
Аише: "Подбери на себе свои одежды!" И я справил свою потребность в нём, а
затем я удалился". Тогда Аиша сказала: "Посланник Аллаха, что это со мной! Я
видела, что ты не ужаснулся так ни Абу Бакра, ни Умара, и обоими, как
ужаснулся Усмана!" Посланник Аллаха, сказал: "Усман - мужчина стыдливый и я
испугался, что если позволю ему войти, оставаясь в таком же внешнем виде, то
он не сможет донести до меня своей нужды". (Т. е. от стеснения он не сможет
толком рассказать, какая общественная или личная проблема его волнует - п.п.)
2403-0. Передают от Абу Мусы Аль-Ашария, сказавшего: "Однажды, Посланник
Аллаха, находился в одном из огородов Медины, опершись на свою палку между
водою и глиной. Тут попросил открыть (дверь) мужчина и он сказал: "Открой и
обрадуй его Садом". "Это оказался Абу Бакр. Я открыл ему и обрадовал его
Садом". "Затем попросил открыть (дверь) другой мужчина и он сказал: "Открой и
обрадуй его Садом". "Я сходил и это оказался Умар. Я открыл ему и обрадовал
его Садом". "Затем попросил открыть (дверь) другой мужчина. Тогда Пророк, сел
и сказал: "Открой и обрадуй его Садом, несмотря на предстоящие беды". "Я
сходил и это оказался Усман Ибн Аффан. И я открыл и обрадовал его Садом". "Я
также сказал ему то, что сказал (Пророк, ) и он произнёс: "Боже, терпением
(пролей на нас)!" Или же: "Аллах да поможет нам!"
2403-1. Передают от Сайда Ибн Аль-Мусэййиба: "Мне сообщил Абу Муса Аль-
Ашарий, что он совершил малое омовение в своём доме, а затем вышел,
произнеся: "Сегодня я точно буду повсюду сопровождать Посланника Аллаха, и
обязательно пробуду сегодня вместе с ним весь этот день!" Он сказал: "И пришёл
в мечеть, спросив о Пророке, . Они ответили: "Он вышел вот в том направлении".
Он сказал: "И я пошёл по его следу, спрашивая о нём. И, в конце концов, он
вошёл (за ограду) колодца Арис". Он сказал: "И я сел у двери. Дверь оного была
из пальмовых ветвей. Когда же Посланник Аллаха, справил свою нужду и
 совершил малое омовение, я приступил к нему. Как оказалось, он сидел на
колодце Арис, посередине его обода, обнажив свои голени, свесив обе в
колодец". Он сказал: "И я пожелал ему мира, а затем отошёл и сел у двери. Тогда
я сказал себе: "Я обязательно буду привратником Посланника Аллаха, сегодня!"
И пришёл Абу Бакр и толкнул дверь. Тогда я спросил: "Кто это?" И он ответил:
"Абу Бакр!" Тогда я сказал: "Стой на месте!" Он сказал: "После этого я отошёл и
сказал: "Посланник Аллаха, это Абу Бакр. Он хочет войти". И он ответил:
"Позволь ему войти и обрадуй его Садом!" Он сказал: "Тогда я прошёл вперёд и
сказал Абу Бакру: "Заходи и Посланник Аллаха, радует тебя Садом!" Абу Бакр
вошёл и сел справа от Посланника Аллаха, вместе с ним на обод и свесил свои
ноги, как это сделал Пророк, и обнажил свои голени. Затем я вернулся (на своё
прежнее место) и сел. А своего брата я оставил совершать малое омовение.
Потом он должен был присоединиться ко мне. Тогда я сказал: "Если уж Аллах
пожелал добра такому-то, то он приведёт (к этому добру) и его брата". И вдруг,
человек шевелит дверь. Тогда я спросил: "Кто это?" И он ответил: "Умар Ибн
Аль-Хаттаб!" Тогда я сказал: "Стой на месте!" Он сказал: "После этого я подошёл
к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха, это Умар. Он хочет войти".
И он ответил: "Позволь ему войти и обрадуй его Садом!" Он сказал: "Тогда я
подошёл к Умару: "Я позволяю войти и Посланник Аллаха, радует тебя Садом!"
Он сказал: "И тот вошёл и сел слева от Посланника Аллаха, вместе с ним на обод
и свесил свои ноги в колодец. Я же вернулся (на своё прежнее место) и сел,
сказав: "Если Аллах хочет добра такому-то, -он имел ввиду своего брата, то он
приведёт его (сюда)". И пришёл человек, пошевелив дверь. Тогда я спросил: "Кто
это?" И он ответил: "Усман Ибн Аффан!" Тогда я сказал: "Стой на месте!" Он
сказал: "Тогда я подошёл к Пророку, и сообщил ему, и он ответил: "Позволь ему
войти и обрадуй его Садом, вместе с бедой, которая постигнет его!" Он сказал:
"Тогда я подошёл и сказал: "Заходи и Посланник Аллаха, радует тебя Садом
вместе с бедой, которая постигнет тебя!" Он сказал: "Он вошёл и обнаружил, что
обод колодца уже полон и сел напротив них, на другой стороне". Шарик сказал:
"И Сайд Ибн Аль-Мусэййиб сказал: "Я растолковал это как (расположение) их
могил".

Некоторые из достоинств Али Ибн Абу Талиба, да будет Аллах

доволен им!

2404-0. Амир Ибн Сад Ибн Абу Ваккас сказал: "Посланник Аллаха, сказал Али: "Ты
предо мной имеешь статус Харуна пред Мусой, разве что только после меня
пророков нет". Сайд сказал: "И мне захотелось, чтобы Сад выучил этот (хадис)
наизусть. Когда же я встретил Сада и передал ему то, что мне передал Амир, тот
сказал: "Я слышал это". И я переспросил: "Ты ли его слышал?" Тогда тот вложил
свои пальцы в свои уши и произнёс: "Да. А если (это) не (правда), то пусть оба
(моих уха) оглохнут".
2404-1. Сообщают со слов Сада Ибн Абу Ваккаса, сказавшего: "Назначил халифом
Посланник Аллаха, Али Ибн Абу Талиба во время похода на Табук и тот сказал:
"Посланник Аллаха, ты что, назначаешь меня халифом над женщинами и
детьми?!" И он спросил: "А разве тебе не приятно быть от меня на статусе
Харуна от Мусы? Разве что только после меня пророков нет".
2404-2. Сообщают от Амира Ибн Сада Ибн Абу Ваккаса, сказавшего: "Назначил
Муавия Ибн Абу Суфьян повелителем Сада и спросил его: "Что помешало тебе
обругать Абу Аль-Тураба?" (Абу Аль-Тураба - покрытый леском, одно из
любимых нарицательных имён Али Ибн Абу Талиба - п.п.) И тот ответил: "А ты
что, уже забыл о трёх вещах, сказанных про него Посланником Аллаха, ?! А я бы
 отказался от стад красных верблюдов за то, чтобы хотя бы одно из этих
высказываний было про меня! Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал о нём
это. Он тогда назначил его халифом во время (отлучки из Медины) на период
одного из своих боевых походов. Ну, а Али ответил ему: "Посланник Аллаха, ты
же меня назначил халифом для женщин и детей!" Тогда Посланник Аллаха,
сказал ему: "А разве тебе не было бы приятно быть от меня на статусе Харуна от
Мусы? Разве что только после меня пророчества нет". Я также слышал, как он в
день Хайбара говорил: "Я вручу знамя мужчине, любящему Аллаха и
Посланника Его. И его самого любит Аллах и Посланник Его". Он сказал:
"(Услышав это), мы потянулись за ним (за знаменем), но он сказал: "Позовите
мне Али!" И он был приведён к нему с воспалёнными глаза. Тогда он плюнул в
его глаз и передал ему знамя. И Аллах даровал ему победу. Когда же снизошёл
этот аят: "...то скажи: "Идите сюда! (Сейчас) мы позовём наших сыновей и ваших
сыновей..." Тогда Посланник Аллаха, позвал Али, Фатиму, Хасана и Хусэйна и
сказал: "Боже, вот они - моя семья!"
2405. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал в день Хайбара: "Я
вручу это знамя мужчине, любящему Аллаха и Посланника Его, через которого
Аллах даст нам победу". Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Я полюбил власть только
в тот день". Он сказал: "И я окружил собою оное, в надежде, что буду призван
для оного". Он сказал: "Но Посланник Аллаха, призвал Али Ибн Абу Талиба и
передал оное ему, сказав: "Иди! И не оборачивайся, пока Аллах не дарует тебе
победу!" Он сказал: "Али же прошёл немножко, но остановился и, не
оборачиваясь, (вопрошая) проорал: "Посланник Аллаха, ради какой цели я
должен буду биться с людьми?" Он ответил: "Бейся с ними, пока они не станут
свидетельствовать о том, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник
Аллаха. А когда они исполнят это, то обезопасят от тебя свои крови и свои
богатства, за исключением возмездий за (уголовные) преступления. И расчёт с
ними на Аллахе".
2406. Сахль Ибн Сад передал, что Посланник Аллаха, сказал в день Хайбара: "Я
вручу это знамя мужчине, благодаря которому Аллах дарует нам победу. Он
любит Аллаха и Посланника Его, и Аллах и Его Посланник любят его тоже". Он
сказал: "И всю ночь люди проспорили о том, кому же оно достанется". Он сказал:
"А на утро люди отправились к Посланнику Аллаха, и каждый из них надеялся,
что оно будет вручено именно ему. Но он спросил: "Где Али Ибн Абу Талиб?"
Они ответили: "Посланник Аллаха, у него воспаление глаз!" Он сказал: "Тогда за
ним было Послано и, когда тот был приведён к нему, Посланник Аллаха, плюнул
тому в глаза и помолился о нём. И тот исцелился, словно и не был болен! И вот,
он передал ему знамя и Али спросил: "Сражаться с ними, чтобы они стали как
мы?" И он ответил: "Продвигайся осторожно. А когда остановишься перед ними,
призови их к Исламу и сообщи им об обязательных к исполнению ими правах
Аллаха. О! Я клянусь Аллахом - если Аллах проведёт (к Себе) благодаря тебе
хотя бы одного мужчину, то это будет лучше для тебя, чем стада красных
верблюдиц".
2407. Саляма Ибн Аль-Акваа сказал: "Али, было, остался в тылу Пророка, во (время
похода на) Хайбар, потому что у него было воспаление глаз. И тогда Али
произнёс: "Неужто, я стану отсиживаться дома, отделившись от Посланника
Аллаха, ?!" И Али вышел (из дома) и нагнал Пророка, . Когда же наступила ночь,
на утро которой Аллах даровал победу, Посланник Аллаха, сказал: "Я вручу
знамя, - или "Знамя возьмёт...", - завтра мужчина, которого любит Аллах и
Посланник Его". Или же он сказал иначе: "...любящий Аллаха и Посланника Его,
через которого Аллах даст нам победу". И вот, рядом с нами уже Али. про
 которого мы даже и не вспоминали. Они сказали: "Это - Али". И Посланник
Аллаха, дал ему знамя и Аллах даровал через него победу".
2408-0. Язид Ибн Хаййан сказал: "Отправились я, а также Хасын Ибн Сумра и Умар
Ибн Муслим к Зэйду Ибн Аркаму и когда сели у него, Хасын сказал ему: "Тебе,
Зэйд, досталось столько добра! Ты видел Посланника Аллаха, слышал его
высказывания, ходил с ним в боевые походы, молился вместе с ним. Тебе, Зэйд,
досталось столько добра! Поведай же нам, Зэйд, что-нибудь из того, что услышал
ты от Посланника Аллаха, !" Тот ответил: "Сын брата моего! Клянусь Аллахом -
я уже состарился и одряхлел, поэтому забыл то, что ранее помнил от Посланника
Аллаха, . Итак, если я передам вам нечто, то примите это, а если не (передам), то
не обязывайте меня (рассказывать) это (т.е. забытое или же хадисы, в точности
которых я не уверен - п.п.)" Затем он сказал: "Встал Посланник Аллаха, однажды,
среди нас, чтобы произнести проповедь у воды, называемой Хамом, что меж
Мекки и Медины. Он восхвалил Аллаха и помянул Его добрым словом и
увещевал и напоминал, а затем произнёс: "О, да, люди! Я просто человек и уже
совсем скоро (за мной) придёт Посланник Господа моего и я откликнусь... Но я
оставляю в вас две тяжести. Первая - Писание Аллаха. В нём путевождение и
свет. Возьмитесь же за Писание Аллаха и держитесь за него!" И он призывал к
Писанию Аллаха и привлекал к нему, а после произнёс: "И (ещё оставляю вам)
семью моего дома! Я напоминаю вам об Аллахе за семью моего дома! Я
напоминаю вам об Аллахе за семью моего дома! Я напоминаю вам об Аллахе за
семью моего дома!" Тогда Хасын спросил его: "И кто же они, "семья его дома",
Зэйд? Разве его женщины не являются семьёй его дома?" Тот ответил:
"(Разумеется) его женщины являются семьёй его дома, однако же, семья его дома
это те, которым запрещается (использование людских) подаяний (на личные
нужды) после него". Он спросил: "И кто это?" Тот ответил: "Это род Али, род
Акыля, род Джафара и род Аббаса". Он спросил: "Для каждого из этих
милостыня харам?" Тот ответил: "Да". (Т.е. для членов этих родов использование
в личных целях и употребление материальных пожертвований, подаяний,
является харам примером также, как для обычного человека является харамом, к
примеру, свинина, потому что милостыня - это людские нечистоты или же то,
чем с людей Аллах смывает грехи - п.п.)
2408-1. Передают Зэйда Ибн Аркама. Он сказал: "Мы вошли к нему и сказали ему:
"Тебе досталось столько добра! Ты сопровождал Посланника Аллаха, молился за
ним..." Далее он привёл аналогию хадиса Абу Хаййана, но выразился так: "О, да!
Я оставляю в вас две тяжести. Одна из них - Писание Аллаха, Всепочитаем Он и
Всеславен. Оно - нить Аллаха. Кто последует ему, тот пребудет на правильной
дороге. Ну, а кто оставит оное, тот пребудет в блуждании..." В нём также
говорится: "И мы спросили: "Кто это "семья его дома"? Его женщины (что ли)?"
Тот ответил: "Нет! Клянусь Аллахом! Женщина пребывает (лишь некоторое
время) вместе с мужчиной. Век в вечности. Но затем он даёт ей развод и она
возвращается к своему отцу и (к) своему народу. "Семья его дома" - (то) его
корень и его кровная родня, подаяние которым запрещено после него".
2409. Сообщают от Сахля Ибн Сада, сказавшего: "Был назначен главою Медины
мужчина из рода Марвана". Он сказал: "И тот вызвал Сахля Ибн Сада и приказал
ему обругать Али". Он сказал: "Но Сахль отказался. Тогда тот сказал ему: "Если
не хочешь, тогда скажи: "Да проклянёт Аллах Абу Аль-Тураба!" И Сахль
ответил: "Не было у Али имени более любимого, чем Абу Аль-Тураб.
(Примерный перевод Абу Аль-Тураба - покрытый песком - п.п.) И он всегда
радовался, когда к нему обращались так". Тогда тот сказал: "Сообщи нам рассказ
о том, почему он был назван Абу Аль-Турабом". Он сказал: "Пришёл Посланник
Аллаха, в дом Фатимы, но не застал Али в том доме и спросил: "Где сын твоего
 дяди по отцу?" А та ответила: "Между мной и ним кое-что было и он разгневал
меня и не стал проводить у меня послеполуденного сна". Тогда Посланник
Аллаха, сказал человеку: "(Сходи) посмотри, где он!" И тот пришёл, сказав:
"Посланник Аллаха, он в мечети, спит". И Посланник Аллаха, пришёл к нему. Он
лежал и его плащ спал с половины его (туловища) и на его (обнажённое тело)
попал песок. Тогда Посланник Аллаха, принялся смахивать с него песок,
произнося: "Вставай, Абу Аль-Тураб (покрытый песком)! Вставай, Абу Аль-
Тураб!"

О достоинстве Сада Ибн Абу Ваккаса, !

2410-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Однажды ночью у Посланника Аллаха,

была бессонница и тогда он сказал: "Эх, вот бы какой-нибудь годный мужчина из
моих спутников встал охранять меня этой ночью!" Она сказала: "И мы услышали
звук оружия. Тогда Посланник Аллаха, спросил: "Кто это?" Тот ответил: "Сад
Ибн Абу Ваккас! Посланник Аллаха, я пришёл охранять тебя!" Аиша сказала: "И
Посланник Аллаха, заснул так, что я слышала его храп".
2410-1. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, не мог заснуть в одну из ночей после
прибытия в Медину и сказал: "Эх, вот бы какой-нибудь годный мужчина из моих
спутников встал охранять меня этой ночью!" Она сказала: "И пока мы были так,
услышали побрякивание оружия. Тогда он спросил: "Кто это?" Тот ответил: "Сад
Ибн Абу Ваккас!" И Посланник Аллаха, спросил его: "Что привело тебя?" Тот
ответил: "Запал в мою душу страх за Посланника Аллаха, и поэтому я пришёл
охранять его!" И тогда Посланник Аллаха, помолился за него, а затем заснул". В
пересказе Ибн Румха говорится: "И мы спросили: "Кто это?*
2411. Али говорил: "Не упоминал вместе обоих своих родителей Посланник Аллаха,
ни для кого, кроме Сада Ибн Малика. Он принялся говорить ему в день Ухуда:
"Стреляй (скорее по врагам)! В выкуп за тебя - мои отец и мать!"
2412-0. Сад Ибн Абу Ваккас сказал: "Для меня Посланник Аллаха, собрал обоих
своих родителей в день Ухуде".
2412-1. Амир Ибн Сад передал, что Пророк, упомянул вместе для него обоих своих
родителей в день Ухуда". Он сказал: "Мужчина, один из многобожников, поджёг
муслимов и тогда Пророк, сказал ему: "Стреляй! Выкуп за тебя - мои отец и
мать!" Он сказал: "И я вытащил для него (для многобожника) стрелу, на которой
не было перьев, и попал ему в бок, и тот свалился, обнажив свою наготу.
Поэтому Посланник Аллаха, засмеялся так, что я даже взглянул на его боковые
зубы".
1784. Мусаб Ибн Сад передал от своего отца, что о нём снизошли аяты из Корана.
Он сказал: "Поклялась У мм Сад, что не заговорит с ним (с Садом) никогда, пока
он не откажется от своего вероустава и (до тех пор) не будет также ни есть, ни
пить. Она сказала: "Ты же сам утверждал, что Аллах завещал тебе (благодеяние)
к твоим родителям. Так ведь я - твоя мать и я приказываю тебе это!" "Она
провела трое (суток, сдерживая свою клятву), но затем потеряла сознание от
изнеможения. Тогда встал один из её сыновей, звали которого Аммара, и напоил
её, и та принялась призывать на Сада (плохое). Тогда Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, ниспослал в Коране этот аят: "И мы завещали человеку к его
родителям прекрасное. Но если оба станут изнемогать тебя, чтобы ты придал
Мне сотоварища..." В нём было также: "И сопровождай обоих в жизни ближней
пристойным (отношением к ним)". Он сказал: "И вот, Посланнику Аллаха,
достались огромные трофеи, среди которых оказалась сабля, и я взял её, и
пришёл с ней к Посланнику, и сказал: "Отдай эту саблю мне! Я тот, кто знает, как
с ней обращаться". Но он ответил: "Верни её туда, откуда взял!" И я отправился,
 а когда уже хотел, было, бросить её, моя душа посрамила меня, и тогда я
вернулся к нему, сказав: "Дай мне её!" "Но он повысил на меня свой голос:
"Верни её туда, откуда взял!" "И низвёл Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен:
"Спрашивают они у тебя трофеи..." (А ещё), я однажды заболел и Послал за
Пророком, . Он пришёл ко мне и я сказал: "Давай, я разделю своё имущество, как
ты пожелаешь!" "Но он отказался". Я настоял: "Тогда (давай, разделим на нужды
мусульман хотя бы) половину (моего состояния)". "Но он отказался". Я настоял:
"Ну, а треть?" "Он промолчал и после этого (раздать) треть (своего состояния)
стало позволительно (и всем остальным). "А ещё, я, однажды, проходил мимо
группы ансаров и мухаджиров, и они сказали: "Айда сюда! Мы накормим тебя и
напоим тебя вином!" А было это до того, как вино стало харамом". "И я пришёл к
ним в заросли, а заросли это - сад. У них там была зажаренная голова взрослой
верблюдицы и кувшин вина". "И я поел, и попил вместе с ними". "И кто-то
упомянул об ансарах. Мухаджиры же были у них. Тогда я сказал: "Мухаджиры
лучше ансаров!" "Тогда один мужчина взял челюсть от головы (верблюдицы) и
ударил меня ею, ранив мой нос. Я же, придя к Посланнику Аллаха, сообщил ему
о том и тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал про меня, - он
подразумевал самого себя, - (аят) о вине: "Конечно же, вино, лёгкая прибыль,
жертвенники и стрелы - мерзость, из деяния шайтана".
2413-0. Передают от отца Аль-Микдама Ибн Шырриха, от Сада: "Из-за меня
снизошло: "И не прогоняй зовущих Господа их утром и вечером..." Он сказал:
"Снизошёл (данный аят) из-за шестерых, среди которых был я и Ибн Масуд.
Тогда многобожники сказали ему: "Отгони этих!"
2413-1. Передают от отца Аль-Микдама Ибн Шырриха, от Сада, сказавшего: "Мы,
шестеро, были вместе с Пророком, когда многобожники сказали Пророку:
"Прогони этих! Да не посмеют (эти голодранцы) набраться наглости и зайти к
нам!" "Там были я, Ибн Масуд, мужчина из Хузайля, Биляль и двое мужчин,
которых я не называю. Тогда в душу Посланника Аллаха, запало то, что пожелал
Аллах и он высказал то, что хотела сказать его душа. Но Аллах, Всепочитаем Он
и Всеславен, ниспослал: "И не прогоняй зовущих Господа их утром и вечером,
желающих Его лика..."

Некоторые достоинства Тальхи и Аль-Зубайра, да будет Аллах

доволен ими обоими!

2414. Абу Усман сказал: "Не осталось вместе с Посланником Аллаха, в некоторые из
тех дней, в течение которых Посланник Аллаха, не сражался, кроме Тальхи и
Сада из-за несовершеннолетия обоих".
2415. Передают от Джабира Ибн Абдуллы. Он сказал: "Я слышал, как он говорил:
"Посланник Аллаха, обратился к людям выдвинуть добровольца (для опасного
задания) в день Хандака. И вызвался Аль-Зубайр. Затем он снова обратился к ним
и снова выдвинулся Аль-Зубайр. Он опять обратился к ним с тем же
предложением и снова добровольцем вызвался Аль-Зубайр. Тогда Пророк,
сказал: "У каждого пророка есть апостол. Ну, а у меня апостол -Аль-Зубайр".
2416. Абдулла Ибн Аль-Зубайр сказал: "Я и Умар Ибн Абу Саляма (когда были ещё
детьми) находились в день Хандака вместе с женщинами в башне Хассана. Мы
поочерёдно влезали друг другу на спину и оглядывались. Я узнавал своего отца,
когда он проезжал на своём коне в оружии (к рядам племени/ Бану Курайза". Он
сказал: "И Абдулла Ибн Урва сообщил мне от Абдуллы Ибн Аль-Зубайра,
сказавшего: "Об этом я сообщил своему отцу, и он спросил: "И ты видел меня,
сынок?!" Я ответил: "Да". Он сказал: "О, да! Клянусь Аллахом - в тот день
 Посланник Аллаха, упомянул обоих своих родителей за меня, сказав: "В выкуп за
тебя - мои отец и мать!"
2417-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, находился на Хире (гора, на
которой на него впервые снизошёл Джибриль, мир ему! -п.п.) вместе с Абу
Бакром, Умаром, Усманом, Али, Тальхой и Аль-Зубайром, и она шевельнулась.
Тогда Посланник Аллаха, мир ему * благословение Аллаха, сказал: "Угомонись!
Ведь на тебе (сейчас) исключительно (следующие): пророк, праведники и
свидетели!"
2417-1. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, находился на горе Хира и та
пошевелилась. Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Успокойся, Хира! Ведь на тебе
исключительно пророк, праведники и свидетели!" А были на ней (в тот момент) -
Пророк, Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Тальха, Аль-Зубайр и Сад Ибн Абу Ваккас,
и!"
2418. Аиша передавала: "Оба твоих родителя, клянусь Аллахом, и есть
откликнувшиеся Аллаху и Посланнику, после того, как их (людей) постигла
язва".

О достоинствах Абу Убайды Ибн Аль-Джарраха, да будет Аллах

доволен им!

2419-0. Анас сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, у каждой общины есть
Амин, (Верный). Ну, а наш Амин, о, община! - Абу Убайда Ибн Аль-Джаррах!"
__
2419-1. Сообщают от Анаса, что жители Йемена прибыли к Посланнику Аллаха, и
сказали: "Отправь вместе с нами мужчину, который научит нас Сунне и Исламу!"
Тогда он взял за руку Абу Убайду и произнёс: "Вот этот - Амин данной общины".
2420. Сообщают от Хузайфы, сказавшего: "Пришли жители Наджрана к Посланнику
Аллаха, и сказали: "Посланник Аллаха, направь к нам мужчину верного". И он
ответил: "Конечно же, я пошлю к вам верного мужчину. Истинный верный!
Истинный верный!" "И люди выступили вперёд для этой (миссии)". "И он
отправил Абу Убайду Ибн Аль-Джарраха".

О достоинствах Хасана и Хусэйна, и

обоими!

2421. Абу Хурайра сказал: "Я вышел вместе с Посланником Аллаха, в какое-то
время дня. Он не заговаривал со мною и я не заговаривал с ним, пока он не
пришёл на базар племени Бану Кайнака. Затем он повернулся прочь и пришёл к
палатке Фатимы, спросив: "Там ли малыш? Там ли малыш?" Он подразумевал
Хасана. И мы подумали, что он дожидается его, потому что его мама моет его и
одевает на него бусы. Но не прошло и времени, как он уже быстро идёт и вот, оба
обнимают друг друга. Тогда Посланник Аллаха, произнёс: "Боже, я люблю его,
так полюби же его и Ты! И полюби того, кто любит его!"
2422. Передают от Аль-Бары, сказавшего: "Я видел Посланника Аллаха, усадившего
Хасана, сына Али, на своё плечо. Он тогда произносил: "Боже, я люблю его, так
полюби же его!"
2423. Ияс передал от своего отца, сказавшего: "Я вёз Пророка Аллаха, с Хасаном и
Хусэйном на его пепельной мулице и так ввёл их в комнату Пророка, . Один был
спереди него, а другой у него за спиной".

О достоинствах семьи дома Пророка,

2424. Аиша сказала: "Вышел Пророк, однажды утром. На нём были дорожные
покрова из чёрного волоса. И пришёл Хасан сын Али и он укутал его (в них).
Затем пришёл Хусэйн и залез в них вместе с ним. Затем пришла Фатима и он
впустил (в свои покрова) и её. Затем пришёл Али и его он тоже впустил (в них), а
потом произнёс (аят): "Аллах всего лишь желает отвести от вас мерзость, семья
дома! и очистить вас очищением".

О достоинствах Зэйда Ибн Харисы и Усамы Ибн Зэйда, и обоими!

2425. Передают от Салима Ибн Абдуллы: "Мы звали Зэйда Ибн Харрису только
Зэйдом Ибн Мухаммадом до тех пор, пока в Коране не снизошло: "Зовите их по
их отцам. Это справедливее перед Аллахом". Шейх Абу Ахмад Ханбаль
Мухаммад Ибн Иса сказал: "Нам сообщили Абу Аль-Аббас Аль-Саррадж и
Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Юсуф Аль-Дувайрий. Оба сказали: "Нам передал
Кутайба Ибн Сайд этот же хадис".
2426. Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха, направил Посольство и назначил
повелителем над ним (над членами данного Посольства) Усаму Ибн Зэйда.
Однако, люди высказались предосудительно о назначении его повелителем (в
данном Посольстве). Тогда Посланник Аллаха, встал и произнёс: "Вы сейчас
высказываетесь о его назначении на должность повелителя также
недоверительно, как вы отрицательно отнеслись к назначению его отца на
должность повелителя ранее! Но клянусь Аллахом - он создан именно для
повелевания. И он был одним из любимейших для меня людей. И этот тоже -
один из любимейших мною людей после него".

Достоинства Абдуллы сына Джафара, да будет Аллах доволен

ими обоими!

2427. Передают Абдуллы Ибн Абу Малики: "Сказал Абдулла Ибн Джафар Ибн Аль-
Зубайру: "Помнишь ли ты, как мы повстречались с Посланником Аллаха, ? Я, ты
и Ибн Аббас". Тот ответил: "Да. Нас он повёз, а тебя оставил".
2428-0. Сообщают от Абдуллы Ибн Джафара, сказавшего: "Обычно, Посланник
Аллаха, прибыв из путешествия, встречался с детьми семьи своего дома". 'Так,
однажды, он прибыл из путешествия и я обогнал (всех, подбежав) к нему
(первым). Тогда он усадил меня (на своего верблюда) перед собою. Затем был
принесён один из сыновей Фатимы, и он усадил его у себя за спиной". Он сказал:
"Мы так и вошли в Медину, втроём на (одном) животном".
2428-1. Абдулла Ибн Джафар сказал: "Обычно, прибывая из путешествия, Пророк,
встречался с нами". "И вот, он встретился со мною и с Хасаном или же
Хусэйном". Он сказал: "Тогда одного из нас он усадил (на верблюда) впереди
себя, а другого у себя за спиной и так мы вошли в Медину".
2429. Абдулла Ибн Джафр сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, усадил меня
верхом к себе за спину и по секрету сообщил мне кое-что, о чём я не расскажу
никому из людей".

О достоинствах Хадиджы, матери верующих, да будет Аллах

доволен ею!

2430. Али в Куфе сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Лучшая из
женщин - Марйам Бинт Имран. А лучшая из её женщин - Хадиджа дочь
Хувайлида". Абу Кяриб сказал: "И он показал на небо и землю".
2431. Абу Муса передавал: "Посланник Аллаха, сказал: "Совершенных среди мужей
было много, но среди женщин не было совершенной ни одной, кроме Марйам
Бинт Имран и Асии женщины Фараона. Ну, а превосходство Аишы над
остальными женщинами сравнимо с превосходством сарида над остальными
кушаньями".
2432. Абу Хурайра сказал: "Пришёл Джибриль к Пророку, и сказал: "Посланник
Аллаха, вот, к тебе идёт Хадиджа с емкостью, в которой приправа, или пища, или
напиток. Когда она придёт к тебе, то передай ей приветствие миром для неё от
Господа её, Всепочитаем Он и Всеславен, и от меня. И обрадуй её дому в Саду из
слитков золота, в котором не будет ни шума, ни утомления". (Вариант перевода,
вместо утомления - "статуи, жертвенника" - п.п.) Абу Бакр в своём пересказе
сказал: "...от Абу Хурайры". И не говорил "я слышал", как не говорил в данном
хадисе "и от меня".
2433. Передают со слов Исмаила, сказавшего: "Я спросил Абдуллу Ибн Абу Ауфу:
"Было ли такое, что Посланник Аллаха, обрадовал Хадиджу вестью о доме в
Саду?" Тот ответил: "Да. Он обрадовал её вестью о доме в Саду, (построенном)
из слитков золота, нет в нём ни шума, ни утомления".
2434. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, передал Хадидже дочери
Хувайлида радостную весть о доме (для неё) в Саду".
2435-0. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Так я не ревновала ни к одной из
женщин, как я ревновала к Хадидже, хотя она и погибла до того, как он женился
на мне за три года, когда слышала, как он вспоминает её. Ему приказал Господь
его, Всепочитаем Он и Всеславен, передать ей благую весть о доме из слитков
золота в Саду. А ещё, если он и резал овечку, то потом дарил её любимым
подружкам её".
2435-1. Аиша сказала: "Я не ревновала (Пророка, ), ни к одной из женщин Пророка,
за исключением Хадиджы, хотя я и не застала её (при жизни)". Она сказала:
"Обычно, Посланник Аллаха, зарезав овечку, говорил: "Передайте её друзьям
Хадиджы!" Она сказала: "А однажды, я прогневала его и я сказала: "Хадиджа!"
Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Мне была дана любовь её".
2436. Передают от Аишы, сказавшей: "Не женился Пророк, при Хадидже (на какой-
либо женщине), пока (Хадиджа) не умерла".
2437. Аиша сказала: "Попросилась войти Халля Бинт Хуваилид, сестра Хадиджы, к
Посланнику Аллаха, и он узнал (в её голосе или же иных позывных, манеру)
Хадиджы проситься войти и поэтому обрадовался, сказав: "Боже! Халля дочь
Хувайлида!" Тогда я приревновала и сказала: "Ты ни единой старухи из старух
(родственниц) Краснощёкой (одно из нарицательных имён Аишы - п.п.) из
Курайша вообще ни разу не вспоминал! Она ведь уже сгинула в вечности и
теперь Аллах заменил её тебе более лучшей!"

О достоинстве Аишы, !

2438. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, сказал: "Ты была показана мне во сне в три
ночи. Принёс тебя ко мне ангел в куске шёлка и говорит: "Это - твоя жена". Я
открываю твоё лицо, а там - ты! И я говорю: "Если это от Аллаха, то пусть он
продлит его (этот сон)!"
2439. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал мне: "Я могу
узнавать, когда ты довольна мною и когда ты на меня рассержена". Она сказала:
"И я спросила: "И как ты узнаёшь это?" Он ответил: "Просто, когда ты довольна
мною, ты говоришь так: "Нет, клянусь Господом Мухаммада!" Ну, а когда
злишься, говоришь так: "Нет, клянусь Господом Ибрахима!" Она сказала: "Я
 сказала: "Разумеется, Посланник Аллаха! Но" теперь я не стану избегать твоего
имени!"
. 2440. Передают от Аишы, что она игралась вместе с девочками у Посланника
Аллаха, . Она сказала: "Ко мне ходили мои подружки и упрятывались от
Посланника Аллаха, (когда он входил в дом) и обычно Посланник Аллаха,
секретничал со мною при них".
2441. Передают со слов Аишы, что люди старались подносить свои подарки в день
(свадьбы) Аишы, домогаясь тем самым удовлетворения Посланника Аллаха, ".
2442. Аиша, супруга Пророка, сказала: "Послали супруги Пророка, Фатиму дочь
Посланника Аллаха, к Посланнику Аллаха, и вот, она попросилась войти к нему,
когда он лежал со мною в моих одеялах, и он позволил ей войти. Она тогда
сказала: "Посланник Аллаха, твои супруги Послали меня к тебе, прося тебя о
справедливости в отношении дочери Абу Кахафы". (Т.е. они потребовали от
Пророка, восстановить справедливость и проводить с каждой из его жён
одинаковое количество дней, а не только с одной Аишей, дочерью Абу Кахафы
-Абу Бакра Праведника - п.п.) Ну, а я (лежу и) молчу". Она сказала: "И
Посланник Аллаха, сказал: "Доченька, а ты разве не любишь тех, которых люблю
я?!" И она ответила: "Да, конечно!" Он сказал: "Так полюби же и вот эту!" Она
сказала: "Фатима встала, услышав это от Посланника Аллаха, и вернулась к
супругам Пророка, и сообщила им о том, что сказала она и что сказал ей
Посланник Аллаха, . Тогда они сказали ей: "Итак, мы видим, что ты нам не
смогла помочь ничем. Но ты вернись к Посланнику Аллаха, и скажи ему:
"Истинно, твои жёны заклинают тебя о справедливости в отношении дочери Абу
Кахафы!" Но Фатима ответила: "Клянусь Аллахом, я не стану дискутировать с
ним о ней никогда!" Аиша сказала: "Тогда супруги Пророка, Послали Зэйнаб
Бинт Джахш, супругу Пророка, . Это была та самая (женщина) которая
превосходила меня в своём положении пред Посланником Аллаха, . К тому же я
и не видела вообще ни одной женщины более лучшей в своём вероуставе, чем
Зэйнаб, более берегущейся Аллаха, правдивее в разговоре, совершеннее в
отношениях с кровной роднёй, огромнее подаянием, сильнее презрением к себе
самой ради дела, которое она совершала как подаяние и как приближение к
Всевышнему Аллаху. (И всё в ней было хорошо), кроме её драчливости, что была
в ней, от которой она быстро остывала. И та попросилась войти к Посланнику
Аллаха, ну, а Посланник Аллаха, был вместе с Аишей в её одеялах. (Он не
пошевелился и оставался) в том же положении, в каком его застала Фатима. И
Посланник Аллаха, позволил ей войти. Она тогда сказала: "Посланник Аллаха,
твои супруги Послали меня к тебе, прося тебя о справедливости в отношении
дочери Абу Кахафы". Затем она пала (набросилась) на меня (лежащую) и
оттянулась на мне. Ну, а я следила за (реакцией) Посланника Аллаха, следила за
его взглядом - позволит ли он мне (по-простому разобраться) с ней? Зэйнаб так и
продолжала, пока я (наконец) не поняла, что Посланник Аллаха, не против того,
чтобы я победила. Ну, а когда на неё набросилась я, то я уж, вцепившись в неё,
так отделала её! И Посланник Аллаха, произнёс, улыбаясь: "Это - дочь Абу
Бакра!"
2443. Передают от Аишы, сказавшей: "Исключительно из желания, чтобы его день с
Аишей продлился, Посланник Аллаха, прохаживался (по комнатам своих жён),
спрашивая: "Где я сегодня? (Т.е.: "У какой из вас, дорогие мои жёны, я должен
ночевать сегодня?"- п.п.) А где я завтра?" Она сказала: "То был именно мой день
(моя очередь), когда Аллах восхитил его, (умертвил, положившего на меня свою
голову) между моими животом и шеей".
2444-0. Аиша сообщила, что она слышала, как Посланник Аллаха, говорил перед
тем, как умереть, откинувшись на её грудь, чему она внимала: "Боже, прости мне
 и помилуй меня и приставь меня к спутникам!" (Аллохумма гфирьли вархамни ва
альхыкни биррафик.)
2444-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Я слыхивала, что ни один пророк не умрёт,
пока ему не будет предложено выбрать ближний мир или иной". Она сказала:
"Так, я услышала слова Пророка, произносившего это во время своей болезни, в
течение которой он умер, когда его взял кашель: "Вместе с теми, на кого Аллах
низвёл Его блага - с пророками, праведниками, свидетелями и годными. И
прекрасны они в спутничестве!" Она сказала: "И я подумала, что именно в этот
момент ему и было предложено выбрать".
2444-2. Сайд Ибн Аль-Мусэййиб и Урва Ибн Аль-Зубайр сообщили среди мужей из
семьи познания, что Аиша, супруга Пророка, сказала: "Бывало, Посланник
Аллаха, говорил, будучи здоровым (физически): "Не был забран ни один пророк,
пока ему не было показано его место в Саду. Затем ему предлагалось выбрать".
Аиша сказала: "А когда это произошло с Посланником Аллаха, и его голова на
моём бедре, он потерял сознание на какое-то время. Затем он очнулся и поднял
свой взор на потолок, а затем произнёс: "Боже, Спутник Высший..." (Аллахумма,
Аррафикуль-А'ля.) Аиша сказала: "Я сказала: "Итак, он выбирает не нас". Аиша
сказала: "И тогда я познала хадис, который он передавал нам, будучи здоровым,
говоря: "Не был забран ни один пророк, пока ему не было показано его место в
Саду. Затем ему предлагалось выбрать". Аиша сказала: "То было последнее
слово, произнесённое Посланником Аллаха, . Вот это высказывание его: "Боже,
Спутник Высший..."
2445. Аиша сказала: "Было так, что Посланник Аллаха, выходя (в путешествие),
проводил жеребьёвку между своих женщин. И пал жребий на Аишу и Хафсу и
обе вышли с ним вместе. Ночью же, Посланник Аллаха, двигался с Аишей. Он
беседовал с нею. Тогда Хафса сказала Аише: "Давай, сегодня ночью ты сядешь
на моего верблюда, а я сяду на твой и сравним (наших верблюдов)?"" Та
ответила: "Обязательно!" И Аиша села на верблюда Хафсы, а Хафса села на
верблюда Аишы. И вот, Посланник Аллаха, пришёл к верблюду Аишы, но на нём
Хафса. И он пожелал ей мира, а затем двинулся вместе с нею, пока они не
остановились (на привал). Аиша же потеряла его и приревновала. Ну, а когда они
остановились (на этот привал), она принялась ворошить своей ногой в (траве)
изхар, приговаривая: "Господи, пошли на меня скорпиона или змею, ужалить
меня! Посланник Твой... Я не могу сказать ему ничего!"
2446. Анас Ибн Малик сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Превосходство Аишы над остальными женщинами сравнимо с превосходством
сарида над остальными кушаньями".
2247. Аиша, супруга Пророка, сказала: "Посланник Аллаха, сказал: "Аиш, тут
Джибриль желает тебе мира!" И я ответила: "И ему мир и милость Аллаха! Ведь
он видел то, чего мне не было видно".

Упоминание хадис Умм Зари

2448. Передают со слов Аишы, что она сказала: "Сели одиннадцать женщин и
заключили завет и договорились, что не утаят ничего о своих супругах. Первая
сказала: "Мой супруг - мясо тощего верблюда (мешок с костями) на главе
ухабистой горы. Он и не лёгок, чтобы (смочь) взойти, и не жирен (достаточно)
для того, чтобы перебраться (на другое место)". Вторая сказала: "Мой супруг... О
нём я не стану распространяться. Мне страшно хулить его. Потому что если я
заговорю о нём, то выложу все его ошибки и промахи". Третья сказала: "Мой
супруг - истукан. Если я молвлю слово, он сразу даст мне развод, а если я
продолжу молчать, то продолжу висеть, (борясь с житейскими проблемами одна,
 без реальной помощи с его стороны ~ п.п.)". Четвёртая сказала: "Мой супруг - как
ночь (на землях) Тихамы - ни тебе ни зноя, ни мороза, ни страха и ни
отвращения". Пятая сказала: "Мой супруг, если входит - он барс, а если выходит -
(он уже) лев и не спрашивает о том, что обетовал". Шестая сказала: "Мой супруг,
когда ест, загребает, а когда пьёт, едва прозрачным не становится. А когда
ложится, заворачивается и даже руки не просунет (ко мне), чтобы узнать грусть
(мою)". Седьмая сказала: "Мой супруг - беглец (избегает близости со мной) или
холодный раздавленный импотент. У каждой болезни есть последствия - либо
тебя рассечёт, либо размозжит, а может (сделать) тебе всё сразу". Восьмая
сказала: 'Мой супруг духом - дух зарнаба (ароматное растение - п.п.), а
прикосновением (нежен, как) прикосновение кролика". Девятая сказала: "Мой
супруг -высоких колонн, длинных скатертей, великих пепелищ (подразумевается
его любовь к жаренью мяса для нищих и для гостей - п.п.), близкий домом к
тусовке". Десятая сказала: "Мой супруг - владыка. Ни один владыка не владел
лучшим, чем он. У него верблюдицы сидящие много, выгуливаемые мало. Как
только до них доносятся звуки лютни, они понимают, что им суждено
погибнуть". (Намёк на красоту её мужа, его богатство и на множество его жён.
Они не видят света и редко им перепадает любви от него. А когда он играет
очередную свадьбу, они осознают, что всю свою оставшуюся жизнь они так и
будут ждать его, не видя ни радости, ни любви ~ п.п.) Одиннадцатая сказала:
"Мой супруг - Абу Зар. А кто такой Абу Зар? Это - люд, украсивший золотом мои
уши, наполнивший жиром мою мышцу, безумно радовавший меня так, что я
радовалась самой себе. Он нашёл меня среди семьи взятой в добычу (но выкупил
меня) за ломтик (финика) и разместил меня среди семьи ржания, верблюжьего
храпа, зернодава и блеяния. (Т.е. в богатом роду - п.п.) У него я сплю после
полудня и дрянной на вид не становлюсь, ложусь спать и сплю до утра, а пью
так, что опиваюсь. Мать Абу Зара. Кто же такая мать Абу Зара? Тюков у неё -
уйма. Дом её - простор. Сын Абу Зара. Кто же такой сын Абу Зара? Ложе его -
как оголённый меч. Его пресыщает ножка овечки. Дочь Абу Зара. Кто же такая
дочь Абу Зара? Послушница её отца, Послушница её матери, наполнение для её
сум, злоба её соседки. Дева Абу Зара. Кто же такая дева Абу Зара? Она не
разгоняет наших разговоров как пыль, и не распыляет наш провиант и не
наполняет наш дом заначками (не ворует у нас еду - п.п.)". Она сказала: "Вышел
Абу Зара, а мехи сжимаются, и встретил женщину, с которой были два её
ребёнка, как барсы, играющиеся под её талией двумя гранатинами, и дал мне
развод, а на ней женился. А после него я вышла замуж за мужчину щедрого. Он
сидит верхом на лучшем коне, держит прямое копьё и пролил на меня блага
изобильные и дал мне от каждого аромата пару, сказав: "Ешь Умм Зар (сама) и
снабжай свою семью!" Однако, если б я собрала всё, что он дал мне, то оно не
наполнило бы и малейшего сосуда Абу Зара". Аиша сказала: "Посланник Аллаха,
сказал мне: "Я был для тебя как Абу Зар для Умм Зар".

О достоинствах Фатимы, дочери Пророка, мир им обоим и благословение

Аллаха

2449-0. Аль-Мусаввир Ибн Мухрима передал, что он слышал, как Посланник

Аллаха, на минбаре говорил: "Сыны Хишама Ибн Аль-Мугыры попросили у
меня позволения выдать свою дочку за Али Ибн Абу Талиба. Так вот, я не
позволяю им! Не позволяю им! Я не позволяю им! Разве что (только в том
случае), если Ибн Абу Талиб соблаговолит развестись с моей дочерью. Ну, а
после пускай себе женится на их дочери! Ведь моя дочь - плоть от меня. Меня
волнует то, что волнует её и мне неприятно то, что неприятно ей".
2449-1. Али Ибн Аль-Хусэйн передал, что когда они прибыли в Медину от Язида
Ибн Муавии на место убийства Хусэйна сына Али, и обоими, с ним встретился
Аль-Мусаввир Ибн Мухрима и спросил его: "Есть ли у тебя какая-либо нужда,
(об исполнении) которой ты (желаешь) приказать мне?" И я ответил ему: "Нет".
Тот сказал ему: "Ты собираешься отдать саблю Посланника Аллаха, ? Просто, я
боюсь, что народ заберёт её у тебя силой. При этом, я клянусь Аллахом, если ты
отдашь её мне, он не сможет заполучить её никогда, пока моя душа не достигнет
(смертного часа). Истинно, Али Ибн Ату Талиб посватался к дочери Абу Джахля
вопреки Фатиме. И я услышал Посланника Аллаха, вещавшего об этом людям
вот с этого своего минбара. В те дни я уже был половозрелым. Итак, он произнёс:
"Истинно, Фатима - от меня и я опасаюсь, что она будет испытана в своём
вероуставе". Он сказал: "Затем он упомянул о своём внуке из (числа) сынов Абд
Шамса. О нём он выразился добро, упомянув о его добром отношении к нему, и
это была прекрасная речь. Он сказал: "Разговаривая со мной, он был правдив.
Обещая мне, он сдерживал для меня свои обещания. Разумеется, я не запрещаю
халяля и не разрешаю харама. Дело же в том, клянусь Аллахом, что дочке
Посланника Аллаха, и дочке врага Аллаха не пребывать вместе на одном и том
же месте никогда!"
2450-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Супруги Пророка, находились у него. Все
до единой - он не упустил ни одну из них. И тут, подходит Фатима, идя точно
так, как ходил Посланник Аллаха, . Увидев её, он поприветствовал её, сказав:
"Добро пожаловать, дочь моя!" Затем он усадил её справа от себя или же слева от
себя. Потом он поговорил с ней втайне и она заплакала навзрыд. Но, увидев её
отчаяние, он снова поговорил с ней втайне и она засмеялась. Тогда я спросила:
"Среди всех своих женщин Посланник Аллаха, выделил лишь тебя тайной
беседою, после которой ты заплакала". А когда Посланник Аллаха, встал, я
спросила её: "Что сказал тебе Посланник Аллаха, ?" Она ответила: "Я никогда не
разглашала вопреки Посланнику Аллаха, его тайны!" Но когда Посланник
Аллаха, упокоился, я сказала: "Я, имея на то право, убедительно прошу тебя
тотчас сообщить мне что сказал тебе Посланник Аллаха, ?" И она ответила: "Вот
теперь я согласна (рассказать тебе). Когда он говорил со мною по секрету в
первый раз, он сообщил мне, что Джибриль показывал ему Коран (прочитывал
ему Коран) в каждом году один или два раза и что сейчас он показал ему Коран
дважды. (Он сказал): "Я подозреваю, что срок уже приблизился. Это абсолютно
точно. Поэтому, берегись немилости Аллаха и терпи, ведь я для тебя отличный
предшественник!" И я заплакала тем самым плачем, который ты видела. Увидев
же моё отчаяние, он заговорил со мной по секрету второй раз и сказал: "Фатима!
Ну, разве тебе не хотелось бы стать госпожой женщин верующих или госпожой
женщин этой общины? И я засмеялась тем самым смехом, который ты видела".
2450-1. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Собрались все жёны Пророка, . Он
не упустил ни единой женщины из них. И тут, пешком приходит Фатима. Её
походка была походкою Посланника Аллаха, . И он произнёс: "Добро
пожаловать, дочь моя!" И усадил её справа от себя или слева от себя. Затем он
сообщил ей что-то по секрету и Фатима заплакала. Затем он снова поговорил с
ней втайне и она засмеялась. Тогда я спросила ей: "Из-за чего ты плачешь?" Она
ответила: "Я никогда не разглашала секрета Посланника Аллаха, !" Тогда я
сказала: "Я не видела такого радостного дня как сегодня, при этом, всё же,
настолько близкого к грусти!" И я сказала ей: "Тебя Посланник Аллаха, выделил,
доверением некого сообщения среди нас, и потом ты плачешь!" И я спросила её
(вновь) о том, что же он сказал ей, но та ответила: "Я никогда не разглашала
секрета Посланника Аллаха, !" Ну, а когда Посланник Аллаха, был забран, я
спросила её и она ответила: "Он говорил мне, что Джибриль показывал ему
 Коран в каждом году один раз и что в этом году он показал ему Коран дважды.
(Он сказал): "Поэтому я вижу, что мой срок уже подошёл". И, мол, ты -первая из
моей семьи, кто присоединится ко мне. А я отличный предшественник! Поэтому
я и заплакала. Затем он заговорил со мной по секрету (ещё раз) и сказал: "Ну,
разве тебе не хотелось бы стать госпожой женщин верующих или госпожой
женщин этой общины?!" Вот поэтому я и засмеялась".

О некоторых достоинствах Умм Салямы, матери верующих, да будет

Аллах доволен ею!

2451. Сообщают от Сальмана, сказавшего: "Ни в коем разе, если сможешь, не будь
первым, кто входит на базар и не будь последним выходящим из базара, ибо он -
поле битвы шайтана и на нём водружается его знамя. Кроме того, я был
оповещён, что когда Джибриль, мир ему! пришёл к Пророку Аллаха, у него была
Умм Саляма". И принялся разговаривать, а затем встал и Пророк Аллаха, сказал
Умм Саляме: "Кто это?" Или же как-то иначе. Она ответила: "Это - Дихья". И
Умм Саляма сказала: "Клянусь Аллахом, я думала, что это он, пока не услышала
проповеди Пророка Аллаха, в которой он сообщил про нас". Или же он сказал
как-то иначе. И я спросил Абу Усмана: "От кого ты услышал это?" Он ответил:
"От Усамы Ибн Зэйда".

О некоторых достоинствах Зэйнаб, матери верующих, да будет Аллах

доволен ею!

2452. Аиша, мать верующих, сказала: "Посланник Аллаха, сказал: "Та из вас (жёны
мои) раньше присоединится ко мне, рука которой окажется длиннее, чем у
остальных из вас". (Подразумевается подаяние милостыни большей, чем
милостыни, подаваемые остальными его жёнами - п.п.) "И они тягались меж
собой, у какой из них рука будет длиннее". "Была же длиннее всех своей рукою
среди нас Зэйнаб, потому что она зарабатывала своими руками и (поэтому, имея
средства, часто) подавала милостыню".

О некоторых достоинствах Умм Айман, да будет Аллах доволен ею!

2453. Передают от Анаса, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, отправился к

Умм Айман. С ним пошёл и я. Она протянула к нему сосуд с напитком". Он
сказал: "Я не знаю, то ли она застала его исполняющим саум, то ли он не захотел
его, и тогда она принялась кричать на него и роптать на него".
2454. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Сказал Абу Бакр, да будет Аллах доволен
им, после упокоения Посланника Аллаха, Умару: "Пойдём, сходим к Умм Айман,
навестим её, как навещал её Посланник Аллаха, ". Когда же мы дошли до неё, она
заплакала и оба сказали ей: "Что ты плачешь?! Ведь Посланнику Аллаха, лучше у
Аллаха!" И она сказала: "Я плачу не из-за того, что не знаю о том, что у
Посланника Аллаха, будет лучше. А плачу я от того, что откровение с неба
прервалось!" И ввергла обоих в неудержимое рыданье и оба принялись плакать
вместе с ней".

О некоторых достоинствах Умм Суляйм, матери Анаса Ибн Малика и Биляля,

да будет Аллах доволен ими обоими!
2455. Анас сказал: "Не было такого, чтобы Пророк, заходил к женщинам, за
исключением своих супруг, кроме Умм Суляйм, К ней он захаживал и тогда ему
было сказано о том, но он ответил: "Я милосерден к ней. Её брат был убит при
мне".
2456. Анас передает от Пророка, сказавшего: "Я вошёл в Сад и услышал детёнышей
газели. Я спросил: "Кто это?" Они ответили: "Это Аль-Гумайса, дочь Мальхана
мать Анаса Ибн Малика".
2457. Джабир Ибн Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне был
показан Сад и я увидел жену Абу Тальхи. Затем я услышал шорох перед собой.
Оказалось, что это Биляль".

О некоторых достоинствах Абу Тальхи Аль-Ансария, да будет Аллах

доволен им!

2144. Передают от Анаса, сказавшего: "Умер сын Абу Тальхи от Умм Суляйм и она
сказала своей семье: "Не рассказывайте Абу Тальхе про его сына, пока я сама не
скажу ему". "И тот пришёл. Она же поднесла ему ужин и он поел, и попил".
"Затем она приготовилась для него прекраснее, чем когда бы то ни было, и он пал
с нею. Убедившись в том, что он насытился и получил от неё (удовольствие), она
произнесла: "Абу Тальха. Как ты думаешь, если бы народ отдал взаймы семье
некого дома что-нибудь, а после потребовал бы это. Смеют ли те отказаться
(вернуть) им (этот предмет)?" Он ответил: "Нет". Она сказала: "Крепись и помни
о награде за твоего сына..." "И тот разгневался, сказав: "Сначала я побарахтался
(с тобою) и потом ты сообщаешь мне о моём сыне?!" И вышел. Придя к
Посланнику Аллаха, он сообщил ему о том, что было и Посланник Аллаха,
сказал: "Да устроит Аллах благодать вам обоим в пыли этой вашей ночи!" "И она
понесла (забеременела)". "А был Посланник Аллаха, в путешествии. Она была с
ним. Ну, а Посланник Аллаха, подступая к Медине, не стучался в неё ночью.
Когда они приблизились к Медине, её ударили предродовые схватки. И (для
присмотра) за ней Абу Тальха задержался, а Посланник Аллаха, отправился. "А
Тальха говорит: "Ты, конечно, знаешь, Господи, что мне так хочется ходить (в
походы) вместе с Посланником Твоим и заходить вместе с ним, но теперь я
задерживаюсь из-за этого, что Ты видишь!" "А Умм Суляйм говорит: "Абу
Тальха, кажется, у меня прошло. Можешь отправляться". И мы отправились". "И
ударили её предродовые схватки, когда оба прибыли (в Медину). Она родила
мальчика и моя мама сказала мне: "Анас. Да не покормит его грудью ни один,
пока поутру мы не снесём его к Посланнику Аллаха, ". Наутро она отправилась с
ним к Посланнику Аллаха, ". "Она застала его вместе с Майсамом. Увидев же
меня, он сказал: "Кажется, Умм Суляйм родила". Я сказала: "Да". И Май-сам был
положен". "И я поднесла его и положила его ему на колени. Тогда Посланник
Аллаха, попросил принести финик аджву из мединских фиников аджва и
принялся жевать их в своём рту, пока они не превратились в кашицу, а затем он
бросил их в рот ребёнка и ребёнок принялся мусолить её". Он сказал: "И
Посланник Аллаха, произнёс: "Посмотрите, как ансары любят финики!" "И он
протёр его лицо и назвал его Абдуллой".

О некоторых достоинствах Биляля, да будет Аллах доволен им!

2458. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал Билялю на утренней молитве:
"Биляль, расскажи мне о деле, которое вызывает в тебе более всего надежды на
то, что оно поможет тебе, совершённое тобою в Исламе. Просто, я слышал этой
ночью шорох твоих сандалий в Саду". Биляль ответил: "Такое полезное, как я
 думаю, дело в Исламе у меня одно. Если я совершаю полное очищение в какой-
либо из часов ночи или дня, то обязательно совершу с этим очищением ту
молитву, что Аллах предписал мне исполнить".

О некоторых достоинствах Абдуллы Ибн Масуда и его матери, да будет Аллах

доволен ими обоими!

2459. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Когда снизошёл этот аят: "Нет на

уверовавших и делавших годные дела греха в том, чем они питаются, если
береглись и веровали..." - Вплоть до конца аята Посланник Аллаха, сказал мне:
"Мне было сказано, что ты один из них".
2460. Абу Муса сказал: "Я и мой брат прибыли из Йемена и какое-то. время мы даже
считали Ибн Масуда и его маму членами семьи дома Посланника Аллаха, ввиду
частого захаживания обоих в него (в дом) и постоянного сопровождения ими
его".
2461-0. Абу Аль-Ахвас сказал: "Я освидетельствовал Абу Мусу и Абу Масуда, когда
умер Ибн Масуд. Один из них сказал другому: "Как думаешь, после него остался
кто-нибудь, как он?" И тот ответил: "Раз уж ты сказал это... Ему ведь позволялось
войти, когда мы не допускались (к Пророку, ), и он присутствовал (рядом с ним),
когда мы отсутствовали".
2461-1. Передают от Абу Аль-Ахваса, сказавшего: "Мы находились в обители Абу
Мусы среди группы спутников Абдуллы, когда те рассматривали копию
(Корана). Тогда Абдулла встал, а Абу Масуд сказал: "Мне не известен из
оставленных Посланником Аллаха, более сведущий о том, что низвёл Аллах, чем
вот этот стоящий". Тогда Абу Муса произнёс: "Раз уж ты сказал это, (то я
добавлю). Он присутствовал (с Посланником Аллаха, ), когда мы отсутствовали и
ему разрешалось входить, когда нас (к Пророку, ), не допускали".
2462. Абдулла сказал: "А кто присвоит трофеи, придёт с присвоенным им в День
Представания". Затем он спросил: "На чьё чтение (Корана) вы мне прикажете
ориентироваться? Ведь, при жизни Посланника Аллаха, я читал семьдесят с
лишним сур и даже спутники Посланника Аллаха, знали, что я больше них знаю
о Писании Аллаха. А если бы я узнал, что есть некто знающий (о нём) более
меня, то я бы сразу переехал (жить) к нему!" Шакык сказал: "И я сидел в кругу
спутников Мухаммада, и не услышал, чтобы хоть один оспорил это с ним или же
(хотя бы) упрекнул его".
2463. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Клянусь Тем, кроме Которого нет
бога! О каждой суре в Писании Аллаха я знаю, где она была низведена и о
каждом аяте я знаю из-за чего он был низведён. А если б я узнал, что есть кто-то
знающий более о Писании Аллаха, чем я, и до него можно дойти на верблюдах,
то я бы поехал к нему обязательно!"
2464-0. Передают от Масрука, сказавшего: "Мы (часто) захаживали к Абдулле Ибн
Умару и беседовали с ним, а Ибн Нумайр (даже) проводил у него
послеполуденный сон. И так, в один из дней, мы вспомнили Абдуллу Ибн
Масуда и тот сказал: "Вы вспомнили мужчину, любить которого я не перестану
после той вещи, что я услышал от Посланника Аллаха, . Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Берите Коран от четырёх. От Ибн Умм Абда, - он
начал именно с него! - а также от Муаза Ибн Джэбаля, Абу Кяба и Салима,
подопечного Абу Хузайфы".
2464-1. Передают от Масрука, сказавшего: "Мы находились у Абдуллы Ибн Умара и
вспомнили хадис от Абдуллы Ибн Масуда и тогда он сказал: "Вот этого мужчину
я не перестану любить после той вещи, сказанной Посланником Аллаха, . Я
слышал, как он говорил: "Читайте Коран от четырёх человек. От Ибн Умм Абда,
 - с которого он и начал, - а также от Убая Ибн Кяба, от Салима, подопечного Абу
Хузайфы и от Муаза Ибн Джэбаля". Фраза, не упомянутая Зухайром -
"сказанной".

О некоторых достоинствах Убая Ибн Кяба и группы ансаров, да будет Аллах

доволен ими!

2465. Анас говорил: "Собрали (в своих сердцах) Коран полностью при жизни
Посланника Аллаха, четверо и все они были ансарами: Муаз Ибн Джэбаль, Убай
Ибн Кяб, Зойд Ибн Сабит и Абу Зэйд". Катада сказал: "Я спросил Анаса: "Кто
такой Абу Зэйд?" Тот ответил: "Один из моих дядьёв по отцу".
799-0. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, сказал Убаю: "Истинно,
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, приказал мне читать для тебя (разучивать с
тобою Коран)". Тот спросил: "Неужто Аллах назвал тебе моё имя?!" Он ответил:
"Аллах назвал мне твоё имя". Он сказал: "И принялся Убай плакать".
799-1. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал Убаю Ибн Кябу:
"Истинно, Аллах приказал мне зачитать тебе "Не были неуверовавшие..." Тот
переспросил: "Он меня по имени назвал?!" Он ответил: "Да". Он сказал: "И тот
заплакал".

О некоторых достоинствах Сада Ибн Муаза, да будет Аллах

доволен им!

2466. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Сотрясся

трон Милостивого из-за смерти Сада Ибн Муаза".
2467. Анас Ибн Малик передал, что Пророк Аллаха, сказал, когда была положена его
джаназа, - он подразумевал Сада: "Сотрясся из-за неё трон Милостивого".
2468. Абу Исхак сказал: "Я слышал, как Аль-Бара говорил: "Был подарен
Посланнику Аллаха, шёлковый кафтан и принялись его сподвижники щупать его
и дивиться его мягкости. А он сказал им: "Неужто вы удивляетесь мягкости
этого?! Истинно, салфетки Сада Ибн Муаза в Саду лучше него и нежнее!"
2469. Анас Ибн Малик передал, что Посланнику Аллаха, был подарен чапан из
тафты, а ведь шёлк он воспрещал. Ну, а люди удивились оному и тогда он сказал:
"Клянусь Тем, в чьей руке душа Мухаммада! Истинно, салфетки Сада Ибн Муаза
в Саду прекраснее чем вот это!"

О некоторых достоинствах Абу Дудджаны Саммака Ибн Хурши, да будет Аллах

доволен им!

2470. Анас сообщил, что Посланник Аллаха, взял саблю в день Ухуда и произнёс:
"Кто возьмёт её у меня?" И они протянули свои руки. Каждый человек из них
говорит: "Я! Я!" Он спросил: "Но кто возьмёт её по праву?" Тогда народ осёкся,
но Саммак Ибн Хурша Абу Дудджана произнёс: "Я возьму её по праву!" "И он
взял её и рассёк ею тучу многобожников".

О некоторых достоинствах Абдуллы Ибн Амра Ибн Харрама, родителя

Джабира, да будет Аллах доволен ими обоими!

2471. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Когда был день Ухуда, моего папу принесли
укрытым, потому что его конечности были отрублены". Он сказал: "Тогда я
захотел, было, приподнять одежду, но мой народ воспретил мне. Затем я снова
захотел приподнять одежду, но мой народ воспретил мне. И её убрал Посланник
 Аллаха, или же он распорядился убрать её и услышал голос плакальщицы или
голосилыцицы. Тогда он спросил: "Кто это такая?" И они ответили: "Дочь Амра
или же сестра Амра". И он произнёс: "И чего она плачет?! Ведь ангелы
прикрывали его (тело) своими крыльями, пока он не был поднят!"

О некоторых достоинствах Джалибиба, да будет Аллах доволен им!

2472. Абу Барза сообщил, что Пророк, был в одном их своих боевых походов и
Аллах даровал ему трофеи. Тогда он сказал своим спутникам: "Кто-нибудь
отсутствует?" Они ответили: "Да. Такой-то, такой-то и такой-то". Затем он вновь
спросил: "Кто-нибудь ещё отсутствует?" Они ответили: "Да, Такой-то, такой-то и
такой-то". Затем он вновь спросил: "Кто-нибудь ещё отсутствует?" Они ответили:
"Нет". Он сказал: "А я не вижу Джалибиба. Поищите его!" И его искали среди
убитых и нашли его сбоку от семерых, которых он убил и затем убили его. И
пришёл Пророк, и остановился над ним, и сказал: "Он убил семерых, а затем
убили его. Он - от меня и я - от него! Он - от меня и я - от него!" Он сказал: "И он
положил его на свои плечи. Его (несли) только плечи Пророка, ". Он сказал: "Для
него была выкопана (могила) и он был положен в неё, а про полное омовение он
не упоминал".

О некоторых достоинствах Абу Зэрра, да будет Аллах доволен им!

2473-0. Абу Зэрр сказал: "Мы вышли из нашего народа Гуфар, (члены которого)
считали халялем месяц харама (т.е. не соблюдали запрета на вражду в данный
месяц, принятого у большинства арабов - п.п.). Итак, я вышел со своим братом
Анисом и нашей мамой и мы остановились у одного нашего дяди по матери. Этот
дядя принял нас очень хорошо и прекрасно отнёсся к нам. Но его народ
позавидовал нам, сказав (ему): "Когда ты покидаешь свою семью, тебя у них
заменяет Анис". И к нам пришёл наш дядя и донёс нам то, что было сказано ему.
Тогда я сказал: "Ты замутил добро, совершённое тобою (для нас) ранее. Не
бывать нам вместе с тобою отныне никогда!" И мы подогнали наше стадо и
понеслись на оное, ну, а наш дядя поднял одежду и принялся плакать. Мы
отправились, а когда остановились в окрестностях Мекки, Анис отстоял наше
стадо и подобное оному в поэтическом поединке. Мы тогда пришли к гадателю
(вот) и он вступил в поэтический поединок с Анисом и тогда Анис привёл к нам
наше собственное стадо и вместе с оным ещё такое же. (Т.е. выиграл его в
поэтическом состязании. В это время братья ещё не были в Исламе - п.п.) Он
сказал: "А я уже молился, сын моего брата до того, как встретиться с
Посланником Аллаха, за три года". Я спросил: "Кому?" Тот ответил: "Аллаху". Я
спросил: "А куда ты поворачивался лицом?" Тот ответил: "Я поворачивался
лицом туда, куда мне направлял мой Господь. Я совершал ночную молитву, а под
конец ночи валился словно одежда, пока надо мной не всходило солнце". И Анис
сказал мне: "Мне надо в Мекку, замени меня". И Анис отправился и прибыл в
Мекку. До меня долго не доходило о нём никаких известий, но затем он пришёл и
я спросил: "Ну, как у тебя дела?" Он ответил: "Я повстречался в Мекке с
мужчиною твоего вероустава, утверждающего, что его Послал Аллах". Я
спросил: "А что говорят люди?" Он ответил: "Они говорят "поэт, гадатель,
колдун". Ну, а Анис был ведь поэтом. Анис сказал: "Я слышал речи гадателей. Но
то не их речь. Я (также) переложил этот (Коран) на (известные мне) размеры
стихов! И после (этого) моего (эксперимента) ни у одного не повернулся язык
сказать, что это стихи. Клянусь Аллахом - он говорит правду, а они лгут!" Ой
сказал: "Тогда я сказал: "Замени меня, я схожу и взгляну". Он сказал: "И я
пришёл в Мекку и, разглядев мужчину поближе, спросил его: "Где тот, которого
вы зовёте раскольником?" А тот показал на меня и произнёс: "Раскольник!" И
тогда на меня накинулись все заполнявшие ту долину со всякими кусками
застывшей глины и костями, пока наконец я не грохнулся, потеряв сознание".
"Когда я поднялся, не знаю, но поднялся я как красная статуя". "И я подошёл к
Замзаму, смыл с себя кровь и попил его воду. А пробыл я в Мекке, сын моего
брата, тридцать (суток) между ночью и днём. Не было у меня еды, кроме воды
Замзама, но я располнел так, что складки на моём животе расправились и я не
почувствовал ни разу, что моя печёнка проголодалась". Он сказал: "И вот, в
лунную и светлую ночь по ушным раковинам населения Мекки было ударено
(сном). ("Было ударено по их ушам" в арабском означает "они уснули" - п.п.)
Поэтому вокруг Дома никто не совершал тавафа, за исключением двум женщин,
призывающих исафа и наилю". (Имена двух каменных истуканов, да простит нам
Аллах - п.п.) Он сказал: "Обе прошли мимо меня в своём тавафе и тогда я сказал:
"Пожените одного на другой!" ("Пожените этого идола на той идолице! -п.п.) Он
сказал: "Но ни одна из двух не прекратила произносить то же самое". "И снова
они прошли мимо меня и я сказал: "Они (ваши идолы) - всё равно что древесина.
Разумеется, нарицать я не стану". И обе принялись призывать горе и говорить:
"Если бы сейчас здесь был кто-нибудь из наших!.." И обеих встретил Посланник
Аллаха, и Абу Бакр. Оба шли вниз. Он спросил: "Что с вами?" Обе ответили:
"Раскольник между Кябой и её покровов!" (Эти две женщины не знали, что
Мухаммад, тоже "саби", раскольник - п.п.) Он спросил: "Что он сказал вам
обеим?" - "Он сказал нам (такое) слово, которое наполняет рот (песком)!" (Т.е.
эти высказывания грозили смертью для Сада и тогда его рот в могиле наполнился
бы песком - п.п.) И пришёл Посланник Аллаха, . Он коснулся камня, совершил
таваф вокруг Дома со своим спутником, а после совершил молитву. А когда он
завершил свою молитву..." Абу Зэрр сказал: "Я - первый, кого он
поприветствовал приветствием Ислама". "И тогда я сказал: "Мир тебе,
Посланник Аллаха!" И он ответил: "И тебе тоже и милость Аллаха!" Затем он
спросил: "Кто ты?" "Я ответил: "Из (племени) Гуфар". Он сказал: И тогда он
взмахнул своей рукой и положил свои пальцы себе на лоб. (Данный жест
означает удивление и реакцию на неожиданное явление - п.п.) Тогда я сказал в
душе: "Ему не понравилось, что я отношусь к Гуфару. И я хотел, было, взять его
за руку, но меня оттолкнул его спутник, который знал его лучше меня. (Т.е. в это
время Мухаммад, получал откровение от Аллаха или же общался с Джибрилем
— п.п.) Затем он поднял свою голову, а после произнёс: "Как долго ты здесь?" Он
сказал: "Я ответил: "Я здесь уже тридцать (суток) между ночью и днём!" Он
спросил: "А кто же тебя кормил?" "Я ответил: "Не было у меня никакой пищи,
кроме воды Замзама. Но я располнел так, что даже складки на моём животе
расправились и я не ощутил на своей печени ни разу чувства голода". "О, да! Она
- благословенна. Она - пища, для питающегося (ею)". И Абу Бакр сказал:
"Посланник Аллаха, разреши мне покормить его сегодня ночью!" И Посланник
Аллаха, вместе с Абу Бакром пошли и я пошёл вместе с ними. Затем Абу Бакр
открыл для нас дверь и принялся черпать рукой для нас таифский изюм. Это
была первая пища, которую я вкусил в ней (в Мекке). Затем я пропылил столько,
сколько пропылил, а потом пришёл к Посланнику Аллаха, и он сказал: "Мне был
показан лик земель, на которых были пальмы. Это может быть только Ясриб
(Медина). Передашь ли ты своему народу обо мне? Быть может, Аллах принесёт
им пользу через тебя и наградит тебя за них". И я пришёл к Анису и он спросил:
"Ну, как дела?" Я ответил: "Дела такие - я вступил в Ислам и поверил". Он
сказал: "Я не отврачусь от твоего вероустава. Вот, я (тоже) вступил в Ислам и
поверил!" И мы пришли к нашей маме и она сказала: "Я не отврачусь от вашего
 вероустава! Вот, я вступила в Ислам и поверила!" И мы шагали (в путь) и так
пришли к своему народу Гуфар. И вступила в Ислам половина их. Их имамом
был Има Ибн Рухса Аль-Гуфарий. Он и был их господином. Остальная их
половина сказала: "Когда Посланник Аллаха, прибудет в Медину, тогда мы и
вступим в Ислам". И вот, Посланник Аллаха, прибыл в Медину и тогда
оставшаяся их половина вступила в Ислам. И пришло (племя) Аслям и (члены
его) сказали: "Посланник Аллаха! Наши братья (вступили в Ислам) и мы тоже
вступаем в Ислам с тем, с чем они вступили в Ислам!" И Посланник Аллаха,
произнёс: "Гуфар... Да простит Аллах этому (племени). А Аслям, да воздаст
Аллах этому (племени) миром!"
2473-1. Абу Зэрр сказал: "Сын моего брата! Я уже молился два года до воздвижения
Пророка, !" Он сказал: "Я спросил: "А куда ты поворачивался лицом?" Тот
ответил: "Туда, куда меня поворачивал Аллах". Далее он рассказал хадис,
сходный с хадисом Сулеймана Ибн Аль-Мугыры. В данном хадисе он сказал: "И
оба пригласили выступить в качестве жюри мужчину из числа гадателей". Он
сказал: "И мой брат нахваливал его и нахваливал, пока не одолел его". "И тогда
мы взяли его стадо и совместили его с нашим стадом". Он также сказал в своём
хадисе: "Но пришёл Пророк, совершил таваф вокруг Дома и исполнил два
ракаата за Макамом (Ибрахима)". Он сказал: "Я - первый из людей, кто
поприветствовал его приветствием Ислама". Я сказал: "Мир тебе, Посланник
Аллаха!" Он ответил: "И тебе мир! Кто ты?" В его хадисе ещё есть и это: "И он
спросил: "С каких пор ты тут?" Он сказал: "Я ответил: "Уже пятнадцать". В нём
также (имеется и данное высказывание): "Тогда Абу Бакр сказал: "Сделай мне
подарок, разреши мне принять его (к себе) в гости сегодня ночью!"
2474. Ибн Аббас сказал: "Когда Абу Зэрра достигло (известие) о воздвижении
Пророка, в Мекке, он сказал своему брату: "Садись (и отправляйся) к той (самой)
долине. Раздобудь для меня знание об этом мужчине, утверждающем, что к нему
идёт весть с неба. Послушай, что он говорит, а потом приходи ко мне". И этот
другой отправился и подступил к Мекке. Послушав, что он говорит, тот вернулся
к Абу Зэрру и сказал: "Я увидел, что он повелевает благородные нравы! А эта
речь... То совсем не поэзия!" И он сказал: "Ты не исцелил (моего любопытства),
как я хотел". И (Абу Зэрр) собрал провиант и нагрузил (на верблюда) ёмкость с
водой. Прибыв же в Мекку, он зашёл в мечеть и попытался отыскать Пророка, .
Он не знал его (в лицо), но спрашивать о нём ему было неприятно. Так наступила
ночь и он лёг спать. Но его увидел Али и понял, что он странник. Увидев его, он
последовал за ним. Никто из них ни о чём не стал спрашивать другого. А когда
наступило утро, он подогнал свою воду и провизию к мечети. Весь этот день он
так и не встретил Пророка, . Вечером же он снова пошёл на место своего ночлега,
но мимо него прошёл Али и сказал: "Почему же этот мужчина знает своё место?"
На нём он и провёл (ночь). А (Али) шёл с ним. При этом ни один из них не. стал
спрашивать друг друга ни о чём. Когда же настал третий день, он поступил точно
также и Али остался вместе с ним, но затем спросил: "Ну-ка, рассказывай мне,
что привело тебя в этот город!" Он ответил: "Если ты дашь мне обещание и обет,
что покажешь мне (искомого мною), то я так и сделаю". (Али) сделал (дал
обещание) и тот сообщил ему (в чём дело). И он сказал: "Он - истинный! Он
(действительно) Посланник Аллаха, ! Когда проснёшься, иди за мной. Если я
увижу нечто опасное для тебя, тогда я остановлюсь, как будто сливаю воду
(писаю). Если же я двинусь дальше, то и ты иди за мной, пока не зайдёшь туда,
куда войду я". Тот так и сделал. Он пошёл по его следу и, наконец, вошёл к
Пророку, . А вошёл он вместе с ним (с Али). Послушав его слова, он на том же
месте и вступил в Ислам. Затем Пророк, сказал ему: "Возвращайся к своему
народу и сообщи им (необходимое), пока к тебе не придёт моё распоряжение". И
 тот произнёс: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - я буду орать оное меж
их спин!" (Слово единения Аллаха - ля иляха илляллаху - п.п.) И вышел, а когда
пришёл в мечеть, прокричал во весь свой голос: "Я свидетельствую, что нет бога,
кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха!" (Присутствующий) люд
забурлил и они избили его так, что даже положили его. Но пришёл Аль-Аббас и,
накрыв его собою, произнёс: "Горе вам! Вы разве не знаете, что он из Гуфара?!
Ведь ваш торговый путь в Шам пролегает через них!" И спас его от них. Однако,
на следующий день он проделал то же самое и они вновь накинулись на него и
избили его. Аль-Аббас же снова заградил его собою и спас его".

О некоторых достоинствах Джарира Ибн Абдуллы, да будет Аллах

доволен им!

2475-0. Джарир Ибн Абдулла сказал: "Не отказался принять меня Посланник
Аллаха, (ни разу) с тех пор, как я вступил в Ислам, а, завидев меня, всегда
смеялся".
2475-1. Сообщают от Джарира, сказавшего: "Не отказался принять меня Посланник
Аллаха, (ни разу) с тех пор, как я вступил в Ислам, а, завидев меня, всегда
начинал улыбаться в моё лицо". В своём хадисе Ибн Нумайр добавил: "А
однажды я пожаловался ему на то, что плохо держусь на коне и тогда он, ударив
своей рукою меня в грудь, произнёс: "Боже, сделай его стойко держащимся и
сделай его ведущим, ведомым!"
2476-0. Передают от Джарира, сказавшего: "Был в дикости дом, зовущийся Зуль-
Хыльса, который также назывался йеменская Кяба и шамская Кяба. И Посланник
Аллаха, сказал: "Сможешь ли ты дать мне отдохнуть от Зуль-Хыльсы и
йеменской и шамской Кябы?" И я выступил к нему со ста пятьюдесятью
(воинами) из Ахмуса и мы сломали его и убили кого застали возле него. После я
пришёл к нему и сообщил ему". Он сказал: "И он помолился за нас и за Ахмус".
2476-1. Джарир Ибн Абдулла Аль-Баджалия сказал: "Посланник Аллаха, сказал мне:
"Джарир, сделай так, чтобы я отдохнул от Зуль-Хыльсы, дома Хасама, который
назывался йеменской Кябой". Он сказал: "И я выступил со ста пятьюдесятью
всадниками. Однако, сам я плохо держался на коне и упомянул об этом
Посланнику Аллаха, . Он тогда ударил меня своей рукой в грудь и произнёс:
"Боже, сделай его стойко держащимся и сделай его ведущим, ведомым!" Он
сказал: "И он отправился и сжёг её огнём. Затем Джарир отправил к Посланнику
Аллаха, мужчину, чтобы обрадовать его. От нас он нарекался Абу Артаа. И,
придя к Посланнику Аллаха, тот сказал: "Я не отправлялся к тебе, пока она не
превратилась словно в паршивого верблюда!" И Посланник Аллаха, благословил
коней Ахмуса и его мужей пять раз".

О достоинствах Абдуллы сына Аббаса, да будет Аллах доволен ими

обоими!

2477. Убайдулла Ибн Абу Язид передавал от Ибн Аббаса, что "Пророк, отправился
уединиться (по нужде) и я поставил ему воду для малого омовения. Выйдя, он
спросил: "Кто поставил это?" В пересказе Зухайра (далее приводится фраза) "они
ответили", а пересказе Абу Бакра - "Я ответил: "Ибн Аббас!" Он произнёс: "Боже,
надели его пониманием вероустава!" (Аллбхумма факкыхху.)

О некоторых достоинствах Абдуллы сына Умара, да будет Аллах

доволен ими обоими!
2478. Ибн Умар сказал: "Я увидел во сне, что в моей руке был кусок парчи и в какое
бы место в Саду я ни пожелал (прийти), она подлетала туда (сама)". Я рассказал
это Хафсе, а она рассказала это Пророку, и Пророк, сказал: "Я вижу, что
Абдулла мужчина годный".
2479. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Было заведено при жизни Посланника
Аллаха, что если мужчина видел какой-то сон, он рассказывал его Посланнику
Аллаха, . Вот и мне захотелось увидеть сон и рассказать его Пророку, . Был же я
(ещё) юным неженатым мальчиком и спал я при жизни Посланника Аллаха, в
мечети. И вот, я увидел во сне, как будто два ангела взяли меня и повели меня к
Огню, который оказался круглым, как колодец и у него были два рога, как рога
над колодцем. В ней были люди, которых я узнал и тогда я принялся говорить: "Я
прибегаю к Аллаху от Огня! Я прибегаю к Аллаху от Огня! Я прибегаю к Аллаху
от Огня!" (Аузу билляхи минаннар) Он сказал: "И их двоих встретил ангел и
сказал мне: "Чего боишься!" И я рассказал его Хафсе, а Хафса рассказала его
Посланнику Аллаха, . И Пророк, сказал: "Абдулла - прекрасный мужчина. Вот бы
он ещё и по ночам молился!" Салим сказал: "И после этого Абдулла стал спать
ночью совсем немного".

О некоторых достоинствах Анаса Ибн Малика, да будет Аллах

доволен им!

2480. Передают от Умм Суляйм, что она сказала: "Посланник Аллаха, помолись
Аллаху за твоего слугу Анаса!" И он произнёс: "Боже, умножь его богатство, его
детей и благослови его в том, что Ты дал ему!" (Аллохумма аксир маляху и
валядаху ва барик ляху фимэ а'тойтаху)
2481-0. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Вошёл Пророк, к нам. А нас было только
(трое) - я, моя мама и Умм Харрам - моя тётя по матери. Тогда моя мама сказала:
"Посланник Аллаха! Твой маленький слуга... Помоли Аллаха за него!" Он сказал:
"И он помолился за меня о каждом добре, а в конце его молитвы за меня были
вот эти его слова: "Боже, умножь его богатство, его детей и благослови его в
этом!"
2481-1. Анас сказал: "Привела меня моя мама Умм Анас к Посланнику Аллаха, .
Вниз на меня она одела одну половину своего покрова, а сверху на меня
накинула вторую его половину и произнесла: "Посланник Аллаха! Это - Анис,
сын мой. Я привела его к тебе, чтобы он прислуживал тебе. Помолись же Аллаху
за него!" И он произнёс: "Боже, умножь его богатство, его детей!" Анас сказал:
"Я клянусь Аллахом, богатства у меня много, это точно. Ну, а (число) моих детей
и детей моих детей приблизилось сегодня к ста!"
2481-2. Анас Ибн Малик сказал: "Мимо проходил Посланник Аллаха, и услышала
моя мама, Умм Суляйм, его голос. Тогда она сказала: "Моими отцом и матерью
(прошу тебя), Посланник Аллаха! Анис!" (Т.е.: "Вот мой сын Анис, помолись за
него!" - п.п.) И Посланник Аллаха, помолился за меня тремя молитвами, две из
которых уже исполнились в мире нижнем, а третья, я надеюсь, (исполнится) в
мире грядущем".
2482. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Подошёл ко мне Посланник Аллаха, когда я
играл вместе с мальчишками". Он сказал: "И, пожелав нам мира, Послал меня по
своей нужде. Поэтому я долго не приходил к своей маме, а когда пришёл, она
спросила: "Ты где был?" Я ответил: "Меня Посланник Аллаха, отправил по
нужде". Она спросила: "А какая у него была нужда?" Я ответил: "Это тайна". Она
сказала: "Не рассказывай тайны Посланника Аллаха, никому!" Анас сказал:
"Если б я и поведал её кому-то, то это был бы ты, Сабит!"
 О некоторых достоинствах Абдуллы Ибн Салляма, да будет
Аллах доволен им!

2483. Амир Ибн Сад сказал: "Я услышал, как мой отец говорил: "Я не слышал,
чтобы Посланник Аллаха, сказал кому-то из (еще) бегающих живых, что тот
(будет) в Саду, за исключением Абдуллы Ибн Салляма".
2484-0. Кайс Ибн Аббад сказал: "Однажды, в Медине, я находился в группе людей,
среди которых были некоторые спутники Пророка, . И тут пришёл мужчина, на
лице которого был след смиренности. Тогда кто-то в народе сказал: "Этот
мужчина в семье Сада! Этот мужчина из семьи Сада!" И тот исполнил два
продолжительных ракаата и после вышел. Ну, а я последовал за ним. Когда он
вошёл в своё жилище, я вошёл (тоже) и мы побеседовали, а когда он расслабился,
я сказал ему: "Когда ты вошёл, некий мужчина сказал то-то и то-то". Он ответил:
"Преславен Аллах! Никто не имеет права говорить того, чего не знает! Но я
расскажу тебе из-за чего (он сказал) это. Я увидел сон при жизни Посланника
Аллаха, и поведал о нём ему. Я увидел себя в куще..." Он упомянул её простор,
травы в ней, зелень её. "А посреди кущи - столб из железа, основание которого в
земле, а вершина - в небе. На вершине его была лямка-поручень. Тут мне было
сказано: "Залезай на него!" Но я сказал ему: "Я не могу!" Тогда ко мне пришёл
мунсыф..." Ибн Аун сказал: "Мунсыф это слуга". "...И взялся за одежду сзади
меня". Он описал, как тот поднял его, (держа) рукой его спину. "И я залез,
оказавшись на вершине столба. Когда я взялся за лямку, мне было сказано:
"Держись!" А когда проснулся, она была в моей руке. Я рассказал об этом
Пророку, и он произнёс: "Эта куща - Ислам, а столб - столп Ислама. Та лямка -
прочнейший поручень. И ты в Исламе до самой смерти". Он сказал: "Этот
мужчина - Абдулла Ибн Саллям". 2484-1. Хурша Ибн Аль-Хурр сказал: "Я сидел
в кругу (исполняющих зикр), в мечети Медины". "И в нём - шейх прекрасного
образа. Это (был) Абдулла Ибн Саллям". "И он принялся передавать им
прекрасные хадисы". "Когда же он встал (и ушёл), народ сказал: "Кто хочет
взглянуть на мужчину из населения Сада, пусть взглянет на этого!" Тогда я
сказал: "Клянусь Аллахом, я последую за ним и разузнаю место его дома!". "И я
двинулся следом за ним. Он же всё шёл и когда уже почти вышел из Медины,
вошёл в свой дом". "Я попросился войти к нему и мне было позволено. Он
спросил меня: "Что за нужда у тебя, сын моего брата?" "Я ответил ему: "Я
услышал, как народ сказал о тебе: "Кто хочет взглянуть на мужчину из населения
Сада, пусть взглянет на этого!" И мне захотелось быть с тобою". Он ответил:
"Аллах лучше знает (кто войдёт в состав) населения Сада. Но я расскажу тебе,
почему они так сказали. Однажды, во сне ко мне пришёл мужчина и сказал мне:
"Вставай!" Он взял меня за руку и я отправился с ним". "И вот, слева от меня,
дороги". "И я взял (влево), чтобы взять (путь) на них, но тот сказал мне: "Не бери
(пути) на них, потому что это - дороги спутников левизны". "И тут (показались)
ровные дороги справа от меня и тот сказал: "Забирай сюда!" Он подвёл меня к
горе и сказал: "Всходи!" "И я принялся, каждый раз намереваясь взойти, падать
на свои ягодицы". "Я сделал это несколько раз". "Затем он повёл меня и привёл к
столбу, глава которого в небе, а основание - на Земле. На его вершине кольцо. И
он сказал мне: "Забирайся выше этого!" "Я спросил: "Как мне забраться на него,
когда его макушка в небе?!" "Тогда он взял меня за руку и запустил меня". "И
вот, я уже вишу, (держась) за кольцо". "Затем он ударил столб и тот повалился".
"Но я остался висеть, (держась) за кольцо, пока не проснулся". "Придя к Пророку,
я рассказал это ему и он произнёс: "Дороги, увиденные тобою слева от тебя
-дороги спутников левизны". "Ну, а дороги, увиденные тобою справа от себя
-дороги спутников правизны. Та гора - обитель свидетелей (шахидов) и тебе не
 обрести её.... Ну, а столб - столп Ислама. Поручень (кольцо) - поручень Ислама и
ты будешь держаться за него до самой смерти".

О достоинствах Хассана Ибн Сабита, да будет доволен им Аллах!

2485. Абу Хурайра сообщил, что однажды Умар проходил мимо Хассана,
читающего стих в мечети, и (критически) посмотрел на него искоса. Но тот
ответил: "Я читал это уже тому, кто лучше тебя!" Затем он повернулся к Абу
Хурайре и сказал: "Я заклинаю тебя Аллахом! Слышал ли ты, как Посланник
Аллаха, говорил: "Ответь (моим ненавистникам) за меня! Боже, поддержи его
Духом Святым!" (Аллахумма аййидху бирухыль-кудус.) Тот ответил: "Да".
2486. Аль-Бару Ибн Азиба сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил
Хасану Ибн Сабиту: "Читай на них порочащие их стихи!" (Ихджахим) Или же:
"Читай порочащие их стихи! (Хаджихим) И с тобою Джибриль!"
2487. Хишама передает, что Хасан Ибн Сабит был одним из тех, кто частил к Аише
и она обругала его и сказала (одному из своих защитников): "Сын моей сестры,
оставь его! Ведь, он утолял (жажду мести) Посланника Аллаха, (врагам Аллаха
своими стихами)!"
2488. Сообщают от Масрука, сказавшего: "Я вошёл к Аише, когда у неё был Хасан
Ибн Сабит. Он читал ей стихи, заигрывая (с нею) своими четверостишьями. (В
частности) он сказал: "Целомудренная, уравновешенная, её не подозревает в
недобром никто и (каждое утро она) просыпается невкусившей мяса особ
небрегущих (бренным миром)". ("Небрегущими" Всевышний Аллах назвал в
Своём Писании верующих женщин, презрительно относящихся к золоту и
богатствам этого мира. Т.е. Аиша, да будет Аллах доволен ею! не позволяет себе
"есть мясо людей" - злословить и клеветать про кого бы то ни было. - п.п.) Аиша
же ответила ему: "Ну, а ты не таков!" "И я спросил её: "Почему ты позволяешь
ему входить к тебе? Это при том, что Аллах сказал: "А тот, кого из них заставит
отвернуться его гордыня, тому наказание великое". И она ответила: "Какое же
наказание сильнее слепоты? Он услаждал слух (Посланника Аллаха, ), или же
сочинял оскорбительные стихи (в адрес врагов Аллаха, мстя) за Посланника
Аллаха, ".
2489. Передают от Аишы, сказавшей: "Хасан сказал: "Посланник Аллаха, позволь
мне (сочинить пасквиль) про Абу Суфьяна!" Он спросил: "А как же моё родство с
ним?" Тот ответил: "Клянусь Тем, Который почтил тебя истиной - я исключу тебя
(в моих позорящих Абу Суфьяна и его родню стихах) из них так, как из закваски
вытягивается волосинка". И Хасан произнёс: "Истинно, горами славы в роду
Хашима являются сыновья дочери Махзума. А твой, (Абу Суфьян) родитель -
раб. Вот - его касыда!"
2490. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, сказал: "Сочиняйте позорящие
Курайш стихи! Ведь это сильнее (действием) на них, чем дождь из стрел". И он
Послал к Ибн Равахе, сказав: "Сочини на них пасквили!" И он сочинил на них
пасквили, но он не удовлетворился и Послал за Кябом Ибн Маликом. Затем он
послал за Хасаном Ибн Сабитом и, войдя к нему, Хасан произнёс: "Настало для
вас время (о, многобожники) Послать (войска) на этого льва, бьющему своим
хвостом". (Но вы побоитесь воевать с Пророком, из-за вашего страха перед ним,
перед этим яростным львом - п.п) Затем он высунул свой язык, пошевелил им
немного, а после произнёс: "Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной! Я
размолочу их своим языком, как хлеб!" И Посланник Аллаха, сказал: "Не
торопись! Абу Бакр лучше всех в Курайше знает родословные этого (племени).
Ведь, мой род - из них. Пусть он сначала назовёт тебе мою родословную". И
Хасан сходил к нему, а потом вернулся и сказал: "Посланник Аллаха! Он
 перечислил мне твой род. Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - я
исключу тебя из них так же, как волосинку вытягивают из теста". Аиша сказала:
"И я услышала, как Посланник Аллаха, говорил Хасану: "Истинно, Святой Дух
не перестанет поддерживать тебя, пока ты сочиняешь стихи, отстаивающие
интересы Аллаха и Посланника Его". Он также сказал: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Их поносил Хасан. Он исцелил (в нашем сердце
злость на Курайш) и исцелился сам". Хасан сказал: "Я отстаивал честь
Мухаммада, сочиняя пасквили на его врагов. Я ответил вместо него и (мне) у
Аллаха за это будет награда. Я сочинял пасквили за Мухаммада,
благодетельного, богобоязненного, Посланника Аллаха, верного своим
обещаниям. Мой отец, его родитель и моя честь - (всё) на защиту чести
Мухаммада от вас! Пусть потеряет своих детей моя доченька, если вы не увидите
её вздымающей пыль по обочинам Киды (район в Мекке), (идущей со своими
подругами) бросающими вызов импотенткам, поднимающимися (на вас) с
жаждущими (крови) копьями на своих плечах. Наши кони постоянно скачут
наперегонки и их подстёгивают платками женщины. (Т.е. раз уж наши женщины
бегают так быстро, то вам подавно не справиться с нами, с мужчинами
мусульманами - п.п.) Если же вы отвернётесь от нас -мы совершим малое
паломничество и будет победа и откроется блокада. Ну, а если нет, то терпите до
битвы в день, когда Аллах почтит того, кого желает. Ведь Аллах сказал: "Я
Послал раба, говорящего истину и он не прячется (от вас и готов к битве с вами)".
Ведь, Аллах сказал: "Я облегчил (ему исполнение его миссии, снабдив его)
войском. То - ансары, главная цель которых - встреча (с вами на поле боя). У нас
каждый день готовятся (к битве с вами). То либо (муслим) поносящий (вас), либо
воин, либо осмеивающий вас поэт. Те из вас, кто сочинит на Посланника Аллаха
пасквили, или же (наоборот) восхвалит его или (даже) поможет ему - (все)
одинаковы. С нами Джибриль, Посланник Аллаха. Ну, а Святой Дух, нет ему
достойного соперника". (Приведён перевод стиха - п.п.)

О некоторых достоинствах Абу Хурайры Аль-Дусия, да будет Аллах

доволен им!

2491. Абу Хурайра сказал: "Я звал мою маму к Исламу. Была она многобожницей.
Так, однажды, я проповедовал ей вновь, но она сказал мне про Посланника
Аллаха, то, что мне было неприятно. Тогда я пришёл к Посланнику Аллаха, . Я
плакал и сказал: "Посланник Аллаха я звал мою маму к Исламу. Сегодня, я
проповедовал ей вновь, но она сказал мне про тебя то, что мне было неприятно.
Помоли же Аллаха направить мать Абу Хурайры на правильный путь!" И
Посланник Аллаха, сказал: "Боже, направь мать Абу Хурайры на правильный
путь!" И я вышел обрадованный молитвою Пророка Аллаха, . Когда я пришёл и
очутился у двери, она оказалась заперта. Моя мама услышала шорох моих
ступней и сказала: "Постой там, Абу Хурайра!" И тут я услышал плеск воды". Он
сказал: "Итак, она совершила полное омовение, облачилась в свою маску
(женщины-арабки надевали на голову нечто вроде стальной маски, служившей
защитой от публичных домогательств пьяных многобожников - п.п.), но
поторопилась, (и не стала одевать) свою вуаль. Затем она открыла дверь и
сказала: "Абу Хурайра! Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и
свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник Его". Тогда я вернулся к
Посланнику Аллаха, . Я пришёл (к нему) плача от радости. "Я сказал: "Посланник
Аллаха, радуйся! Аллах ответил на твой зов и повёл (по правильной дороге) мать
Абу Хурайры!" Он же восхвалил Аллаха, сказал о Нём доброе и произнёс:
"Хорошо". "Я сказал: "Посланник Аллаха, помоли Аллаха, чтобы меня и мою
 маму полюбили рабы Его верующие и чтобы мы полюбили их!" Тогда Посланник
Аллаха, произнёс: "Боже, сделай так, чтобы этого раба Твоего, - он подразумевал
Абу Хурайру, - и его маму полюбили рабы Твои верующие и сделай так, что они
тоже полюбили верующих!" Какой бы верующий ни был создан, услышь он обо
мне или увидь меня, он начинает любить меня".
2492. Абу Хурайра сказал: "Некоторые говорят, что Абу Хурайра начастил
(пересказал много хадисов). Ничего... Дождёмся Аллаха! Они говорят: "Почему
же мухаджиры и ансары не рассказывают хадисы, как он?!" Я объясню вам
почему. Просто, мои братья ансары постоянно были заняты работой на своих
землях (участках). Ну, а мои братья мухаджиры были постоянно заняты
заключением торговых сделок на рынках. Я же всё время сопровождал
Посланника Аллаха, (прислуживая ему) за наполнение своего живота. (Т.е. за
кормёжку - п.п.) Поэтому я присутствовал (при нём), когда отсутствовали они и
заучивал наизусть, когда они забывали. А однажды Посланник Аллаха, сказал:
"Кто из вас расстелет свою одежду, чтобы взять от этого моего хадиса, а потом
соберёт её (одев, прижав) к своей груди, то уже не забудет ничего из
услышанного!" Тогда я расстелил плащ, что был на мне. Когда же он закончил
свой хадис, я собрал его (прижав) к моей груди и уже не забывал после этого дня
ничего из того, что он передал мне. А если б не два аята, низведённых Аллахом в
Писании Его, то я не стал бы пересказывать ничего, никогда! "Истинно, те,
которые скрывают некоторые ниспосланные нами ясные аяты и путевождение..."
2493. Аиша сказала: "До чего же хорош Абу Хурайра! Он пришёл и сел у стены моей
комнаты пересказывать высказывания Пророка, так, чтобы я могла слышать это.
Но я совершала тасбих. Он же встал до того, как я завершила свой тасбих. А если
б я застала его, то ответила бы ему, что Посланник Аллаха, не тараторил хадисы,
как это делаете вы"

О некоторых достоинствах участников сражения при Бадре, да будет Аллах

доволен ими! И рассказ о Хатыбе Ибн Абу Бальта'а.

2494. Убайдулла Ибн Абу Рафи - писчий при Али - сообщил: "Я слышал, как Али, да
будет Аллах доволен им, говорил: "Посланник Аллаха, Послал меня, Аль-
Зубайра и Аль-Микдада, сказав: "Отправляйтесь к оазису Хах. Там в палатке
живёт женщина. У неё есть письмо. Заберите её у неё". И мы отправились (туда)
во весь дух. И вот (перед нами) эта женщина. Мы сказали ей: "Доставай письмо!"
Но она ответила: "Нет у меня никакого письма!" Тогда мы сказали: "Ты отдашь
это письмо, а иначе сбросишь (свою) одежду!" И она достала его из своих косиц.
Мы принесли его Посланнику Аллаха, . В нём (было записано): "От Хатыба Ибн
Абу Бальта'ы к людям из многобожников, населения Мекки..." Он сообщал им
нечто связанное с Посланником Аллаха, . И Посланник Аллаха, спросил: "Хатыб!
Что это такое!?" Тот ответил: "Не торопись (с вердиктом) против меня,
Посланник Аллаха! Я был человеком неразрывно связанным с Курайшем".
Суфьян сказал: "Он был их союзником, хотя сам и не происходил из него. Он был
одним из тех, кто был с тобою из числа мухаджиров, имевших родственные
связи, которыми они защищали свои семьи". "Поэтому мне захотелось, раз уж
родства с ними мне дано не было, протянуть к ним руку, которой они защитят
мою родню. Сделал я этот не из-за куфра и не потому, что отступился от моего
вероустава, и не из-за приятия к куфру после Ислама". И Пророк, сказал: "Он
сказал правду". А Умар сказал: "Позволь мне, Посланник Аллаха, срубить голову
этому лицемеру!" Но он сказал: "Он ведь участвовал в сражении при Бадре!
Откуда тебе знать, быть может, Аллах проверил и знает всех участников
сражения при Бадре". И тот сказал: "Делайте, что желаете, но я вам уже простил".
 Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "О, уверовавшие! Не
берите врага Моего и врага вашего покровителями..." В хадисе Абу Бакра и
Зухайра нет упоминания данного аята, тогда как Исхак поместил его в своём
пересказе, взяв его с тилявата Суфьяна.
2495. Джабир передал, что раб Хатыба пришёл к Посланнику Аллаха, с жалобой на
Хатыба, сказав: "Посланник Аллаха, Хатыб обязательно войдёт в Огонь!" Но
Посланник Аллаха, ответил: "Ты сказал неправду. Ибо участвовавший в
сражении при Бадре и Аль-Худайбие не войдёт в него!"

О некоторых достоинствах людей Дерева, участников присяги божьего

удовлетворения, да будет Аллах доволен ими!

2496. Умм Мубашшир сообщила, что она слышала, как Пророк, говорил (находясь) у
Хафсы: "Не входит в Огонь ни один, их числа людей Дерева если этого пожелал
Аллах. Это те, которые присягнули под ним". Она сказала: "Обязательно войдут,
Посланник Аллаха!" И он поругал её, но она сказала (привела аят): "Каждый из
вас будет пригнан к нему (к Огню)..." Но Пророк, ответил: "А ещё Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Затем Мы спасём тех, которые береглись и
оставим злодеев в нём стоящими на коленях".

О некоторых достоинствах ашарийцев Абу Мусы и Абу Амира, да будет Аллах

доволен ими обоими!

2497. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: "Я находился возле Пророка, когда он
стоял в Джуране, между Меккой и Мединой. И тут, к Посланнику Аллаха,
пришёл мужчина бедуин и сказал: "Может, ты исполнишь мне, Мухаммад, то,
что ты обещал мне?" И Посланник Аллаха, сказал ему: "Радуйся!" Тогда бедуин
сказал ему: "Ты мне столько раз уже сказал "радуйся!"..." Тогда Посланник
Аллаха, подошёл к Абу Мусе и Билялю, как в гневном обличий, и сказал: "Вот
этот отверг благую весть, так хоть вы примите!" И оба ответили: "Мы приняли
(её), Посланник Аллаха!" Затем Посланник Аллаха, потребовал принести стакан с
водой и помыл в нём свои руки, своё лицо и, прополоскав во рту, сплюнул в него,
а после произнёс: "Попейте отсюда и вылейте на свои лица, шеи и обрадуйтесь!"
Оба взяли этот стакан и исполнили то, что им приказал Посланник Аллаха, . Но
их обоих позвала Умм Саляма из-за занавеса: "Как насчёт того, чтобы оставить
для вашей мамы немного содержимого в вашем сосуде?" И оба оставили для неё
в нём часть".
2498. Передают со слов Абу Бурды, сказавшего: "Когда Пророк, освободился (от
дел) после Хунайна, он назначил Абу Амира командующим войска (идущего) на
Аутос. Он столкнулся с Даридом Ибн Аль-Суммой и Дарид был убит, а его
приятелям Аллах нанёс поражение. И Абу Муса сказал: "Он отправил меня с Абу
Амиром". Он сказал: "Но Абу Амиру попали в колено. В него выстрелил
мужчина из (племени) Бану Джашм стрелой. Он же оставил её в своём колене и,
поэтому, дойдя до него, я спросил: "Дядя мой, кто выстрелил в тебя?" Тогда Абу
Амир показал Абу Мусе и сказал: "Вот этот - мой убийца. Именно он выстрелил
в меня". Абу Муса сказал: "И я погнался за ним, преследуя исключительно его, и
нагнал его. Но, увидев меня, тот повернулся уйти от меня. Я же последовал за
ним и стал говорить ему: "Как тебе не стыдно! Ты что, не араб?! Может, всё-таки
остановишься!" И тот прекратил (бегство). Тогда я и он столкнулись (в
поединке). Мы обменялись двумя ударами. Я ударил его саблей и убил его. Затем
я вернулся к Абу Амиру и сказал: "Аллах убил твоего приятеля!" Он сказал:
"Вытащи эту стрелу!" Он сказал: "И я выдернул её и из него заструилась вода".
 Тогда он сказал: "Сын моего брата! Иди к Посланнику Аллаха, и передай ему от
меня мир. Скажи ему: "Абу Амир говорит тебе: "Проси мне прощения!" Он
сказал: "И Абу Амир назначил меня командовать людьми. Продержавшись
немного, он, конечно же. умер. А когда я вернулся к Пророку, я вошёл к нему. Он
(был) на песчаной постели, на которую была накинута подстилка. Песок постели
оставил следы на спине Посланника Аллаха, и на его боках. Я сообщил ему
известие о нас и известие про Абу Амира, сказав ему: "Он сказал: "Скажи ему,
пусть он просит мне прощения!" Тогда Посланник Аллаха, потребовал принести
воду, совершил ею малое омовение, затем поднял свои руки и произнёс: "Боже,
прости Убайду Абу Амиру!" И я увидел даже белизну его подмышек. (Т.е.
Пророк, во время этой молитвы поднял свои руки так высоко, что стали видны
его подмышки - п.п.) Затем он произнёс: "Боже, устрой его в День Представания
выше многих творений Твоих или людей". Тогда я сказал: "А мне, Посланник
Аллаха! Попроси (и мне тоже) прощения!" И Пророк, сказал: "Боже, прости
Абдулле Ибн Кайсу его грех и введи Днём Представания через благородный
вход". Абу Барда сказал: "Одну (молитву) из этих двух - за Абу Амира, а другую
- за Абу Мусу".

О некоторых достоинствах ашарийцев, да будет Аллах доволен ими!

2499. Сообщают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Я
узнаю ашарийцев по мягкости их голосов при (чтении) Корана, когда они заходят
(в мечеть) ночью и узнаю их месторасположения по их голосам (читающим)
Коран ночью, хотя днём я и не вижу, куда они садятся (в мечети). Среди них есть
мудрый (Хаким). Он, встречая конницу, - быть может, он сказал "врага", -
говорит им: "Мои спутники приказывают вам ждать их!" (И тогда конница
торопится ретироваться, оставляя его самого в покое.— п.п.)
2500. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Ашарийцы, оставаясь без кормильца после боевого похода, или же когда еды у
их семей в Медине бывает мало, собирают всё, что есть у них на одну одежду, а
потом делят это между собой одной посудиной поровну. Так вот, они - от меня и
я - от них!"

О некоторых достоинствах Абу Суфьяна Ибн Харба, да будет Аллах

доволен им!

2501. Ибн Аббас сказал: "Было так, что мусульмане не смотрели на Абу Суфьяна и
не сидели рядом с ним. (Абу Суфьян принял Ислам, но предварительно, будучи
многобожником, убил многих мусульман во время войн, в которых войсками
многобожников командовал именно он — п.п.) Поэтому он сказал Пророку:
"Пророк Аллаха, дай мне (исполнить) три (дела)!" Он ответил: "Хорошо". Тот
сказал: "У меня - прекраснейшая и очаровательнейшая арабка Умм Хабиба дочь
Абу Суфьяна. (Т.е. его собственная дочь - п.п.). Я женю тебя на ней?" Он
ответил: "Хорошо". Тот сказал: "А Муавию устрой писцом при себе". Он ответил:
"Хорошо". Тот сказал: "И назначь меня командовать, чтобы я сражался с
неверными, как некогда я сражался с мусульманами". Он ответил: "Хорошо". Абу
Замиль сказал: "Если бы тот не обратился с этой (последней просьбой) к
Пророку, то сам бы он не дал этого ему. Просто, на каждую его предварительную
просьбу он отвечал "хорошо".

О некоторых достоинствах Джафара Ибн Абу Талиба, Асмы Бинт У майе и

пассажиров их корабля, да будет Аллах доволен ими!
2502. Сообщают от Абу Мусы сказавшего: "Нас достигло (известие) об исходе
Посланника Аллаха, (из Мекки в Медину). А были мы в Йемене. Тогда мы
вышли, чтобы переселиться к нему -я и два моих брата. Я был самым младшим из
них. Один - Абу Бурда, а другой Абу Рахм". То ли он сказал "(пятьдесят) и ещё
несколько", то ли сказал "пятьдесят и три" или же "пятьдесят два мужчин из
моего народа". "И мы сели на корабль и выкинул нас корабль наш к Негусу в
Эфиопии и мы застали у него Джафара Ибн Абу Талиба с его приятелями. И
Джафар сказал, мол, Посланник Аллаха, Послал нас сюда и приказал нам жить
здесь, живите и вы с нами! И мы стали жить с ним, пока не прибыли все вместе
обратно (на Аравийский полуостров, в Медину)". "Мы застали Посланника
Аллаха, как раз после того, как он покорил в Хайбар и поэтому он выделил нам
доли (от трофеев). - Возможно, он сказал "дал нам (какую-то часть) от них". - Он
не выделил доли ни одному из не участвовавших в походе на Хайбар от этих
(трофеев) ничего. (Они достались) только тем, кто присутствовал при нём.
Однако все приплывшие на нашем корабле с Джафаром и его спутниками стали
исключением. Он выделил и им вместе с ними". "Потом ещё люди говорили нам,
- он подразумевал приплывших на этом корабле: "Мы (всё равно) раньше вас
совершили Хиджру!"
2503. Он сказал: "И вошла Асма Бинт Умайс, которая тоже прибыла вместе с нами, к
Хафсе, супруге Пророка, совершая визит. Она была одной из тех, кто
переселился к Негусу. И вот, вошёл Умар к Хафсе, а у неё Асма. Умар, увидев
Асму, спросил: "Кто она?" Та ответила: "Асма Бинт Умайс". Умар сказал: "Вот
она - эфиопка, вот она -морячка..." И Асма сказала: "Да". А Умар сказал: "Мы
(всё равно) раньше вас совершили хиджру и поэтому мы ближе, к Посланнику
Аллаха, чем вы!" Она же разгневалась и сказала слово: "Ты сказал неправду,
Умар! Всё (что ты сказал) не так! Клянусь Аллахом - вы были вместе с
Посланником Аллаха, - голодных среди вас он кормил, а тех из вас, кто был
дикарём, он воспитывал. Ну, а мы пребывали в стране, - или "земле", - чужаками,
ненавидимыми в Эфиопии. Всё это (мы претерпели) ради Аллаха и Посланника
Его. Так вот, я клянусь Аллахом - я не стану ни есть, ни пить, пока не расскажу
Посланнику Аллаха, о том что ты сказал. Ведь нас мучили, мы боялись!.. Я
расскажу об этом Посланнику Аллаха, и спрошу его. Клянусь Аллахом - я не лгу,
не преувеличиваю и не желаю (сказать) к этому ничего более!" Он сказал: "Когда
же пришёл Пророк, она сказала: "Пророк Аллаха! А вот, Умар сказал так-то и
так-то!" И Посланник Аллаха, произнёс: "Он не ближе ко мне, чем вы! У него (в
багаже его благодеяний) и у его приятелей - одна хиджра, а у вас, приплывших на
корабле, две хиджры". Она сказала: "И я стала свидетелем того, как Абу Муса и
пассажиры того корабля приходили ко мне группами и спрашивали меня об этом
хадисе... Нет ничего на этом свете более радующего их и более великого в их
душах, чем сказанное для них Посланником Аллаха, ". Абу Бурда сказал: "Асма
также сказала: "Я ещё помню, как Абу Муса просил меня рассказать этот хадис
снова и снова..."

О некоторых достоинствах Сальмана, Сухайба и Биляля, да будет

Аллах доволен им!

2504. Аиз Ибн Амр передал, что Абу Суфьян проходил мимо Сальмана, Сухайба и
Биляля с группой (своих людей) и они (Сальман, Сухайб и Биляль) сказали (про
Абу Суфьяна): "Клянёмся Аллахом, сабли Аллаха не успели добраться до шеи
врага Аллаха, (несмотря на то), сколько (мусульман) забрал (убил) он!" Он
сказал: "И Абу Бакр сказал: "И вы говорите это старейшине Курайша и их
 господину?!" Тогда он пришёл к Пророку, и сообщил ему, а он ответил: "Абу
Бакр. Ты, вероятно, разозлил их. (Сальмана, Сухайба и Биляля критикой их
реплики в адрес Абу Суфьяна- п.п.) А если ты разозлил их, то ты разозлил
Господа твоего". Тогда Абу Бакр пришёл к ним и сказал: "Братцы вы мои! Я вас
разозлил..." Они ответили: "Нет. Аллах прощает тебе, брат мой".

О некоторых достоинствах ансаров, да будет Аллах доволен ими!

2505. Джабир Ибн Абдулла сказал: "О нас снизошло: "Вот, задумали две группы из
вас разбежаться. Но ведь Аллах - Покровитель их обеих..." (Это племена) Бану
Саляма и Бану Хариса. Но нам не нравится (то обстоятельство), что он снизошёл
не из-за сказанного здесь Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен, (выражения):
"Но ведь Аллах - Покровитель их обеих".
2506. Зэйд Ибн Аркам сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Боже, прости ансарам,
сыновьям ансаров и сыновьям сыновей ансаров!"
2507. Ибн Абдулла Ибн Абу Тальха, передал Анасу, что Посланник Аллаха, просил
прощения (у Аллаха) ансарам". Он сказал: "Я считаю, что он сказал (так): "...
(прости) и потомкам ансаров и подопечным ансаров!" В этом я не сомневаюсь".
2508. Анас сообщил, что Пророк, увидел детей и женщин, идущих со свадьбы. Тогда
Пророк Аллаха, встал чтобы выразить: "Боже, вы - самые любимые мною люди!
Боже, вы - самые любимые мною люди!" Он подразумевал ансаров".
2509. Анас Ибн Малик говорил: "Женщина из ансаров пришла к Посланнику
Аллаха, ". Он сказал: "И Посланник Аллаха, уединился с ней и сказал: "Клянусь
Тем, в руке Которого моя душа! Вы - самые любимые мною люди!" Три раза".
2510. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Ансары - мои
фавориты и моя слабость. (Фигуральное выражение, свидетельствующее об
особом отношении Пророка, к ансарам. - п.п.) Людей много наплодится и убудет.
Примите же от поступающего прекрасно из них и простите поступающему плохо
из них".

О лучших домах ансаров, да будет Аллах доволен ими!

2511-0. Абу Асид сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Лучшие дома среди ансаров у
(племени) Бану Аль-Наджар. затем Бану Аль-ашхаль, затем Бану Аль-Харис Ибн
Аль-Хазрадж, а затем Бану Сайда. Но, конечно же, в каждом из домов ансаров
добро". Тогда Са:: сказал: "Я вижу, что Посланник Аллаха, именно почтил
(другие племена) над нами. Однако же, было сказано: "Он почтил вас над
многими!"
2511-1. Сообщают со слов Ибрахима Ибн Мухаммада Ибн Тальхи, сказавшего: "Я
слышал Абу Асида проповедующего у Ибн Утбы. Он говорил: "Посланник
Аллаха, сказал: "Лучшие дома среди ансаров у (племени) Бану Аль-Наджар, Бану
Абдуль-ашхаль, Бану Аль-Харис Ибн Аль-Хазрадж и Бану Сайда. Клянусь
Аллахом, если б я и отдал кому-либо предпочтение, то это была бы моя родня".
2511-2. Абу Асид Аль-Ансарий свидетельствовал, что Посланник Аллаха, сказал:
"Лучшие дома среди ансаров у (племени) Бану Аль-Наджар, затем Бану Абдуль-
ашхаль, затем Бану Аль-Харис Ибн Аль-Хазрадж, а затем Бану Сайда. Но,
конечно же, в каждом из домов ансаров добро". Абу Саляма сказал: "Абу Асид
сказал: "Я был обвинён (в распространении лживой информации) про
Посланника Аллаха, . Но ведь если бы я лгал, то я начал бы (перечисление
названий племён) со своего племени, с Бану Сайды!" (Таким образом, его племя
стало бы самым почётным, потому что порядок перечисления имеет
определяющее значение в подобных ситуациях, но этого он не сделал, а значит не
 солгал.- п.п.) Это (высказывание) достигло Сада Ибн Убаду и ему стало совестно
на душе, и он сказал: "Он. поставил нас в самом конце. Мы оказались
последними из четырёх! Оседлайте мне моего осла, я съезжу к Посланнику
Аллаха, !" Но Сахль. сын его брата, обратился к нему: "Ты что, собираешься
пойти оспорить (высказывание) Посланника Аллаха, ?! Но ведь. Посланник
Аллаха, это знает лучше! Тебе что, недостаточно быть четвёртым из четырёх?" И
тот отказался и сказал: "Аллах и Его Посланник знают больше". И распорядился
распрячь своего осла".
2512. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал, находясь на огромном
собрании мусульман: "Назвать вам лучшие дома (племенные кварталы) ансаров?"
Они ответили: "Да, Посланник Аллаха!" Посланник Аллаха, сказал: "(Племя)
Бану Абдуль-ашхаль". Они спросили: "А затем кто, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Затем Бану Аль-Наджар". Они спросили: "А затем кто. Посланник
Аллаха?" Он ответил: "Затем Бану Аль-Харис Ибн Аль-Хазрадж". Они спросили:
"А затем кто, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Затем Бану Сайда". Они
спросили: "А затем кто, Посланник Аллаха?" Он ответил: "А затем в каждом
квартале ансаров добро". А Сад Ибн Убада поднялся разгневанным и сказал:
"Неужто мы последние из четырёх?!" Это (произошло) когда Посланник Аллаха,
назвал имя их квартала. Поэтому тот захотел, было, пообщаться (наедине) с
Посланником Аллаха, но мужи из его народа сказали ему: 'Сядь! Тебе что, не
нравится, что Посланник Аллаха, назвал имя твоего квартала в числе четырёх
кварталов, которых он назвал поимённо? Ну, а сколько (других племенных
кварталов) он оставил (неупомянутыми вообще)! Ведь, неназванных им больше,
чем названных". Тогда Сад Ибн Убада воздержался от разговора с Посланником
Аллаха, ".

О прекрасном качестве ансаров, да будет Аллах

доволен ими! как сподвижников (Пророка, мир ему
и благословение Аллаха)

2513. Анас Ибн Малик сказал: "Я вышел с Джариром Ибн Абдуллой Аль-
Баджалием в путешествие. Он (начал, было), прислуживать мне, но я сказал эму:
"Не делай (этого)!" (Т.е.: "Хватит, не прислуживай мне!"-п.п.) Но тот ответил: "Я
видел что ансары делали для Посланника Аллаха, . (Поэтому) я дал обещание,
что если мне доведётся сопровождать кого-то из них, то я обязательно буду ему
прислуживать". Ибн Аль-Мусанна и Ибн Башшар добавили в своём хадисе: "Был
же Джарир больше Анаса". А Ибн Башшар сказал "старше Анаса".

О молитве Пророка, за (племена) Гуфар и Аслям.

2514. Сообщают со слов Абу Зэрра, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир сиу и
благословение Аллаха, сказал мне: "Ступай к своему народу и скажи: истинно,
Посланник Аллаха, сказал: "Да .примирит Аллах (племя) Аслям! Да простит
Аллах (племени) Гуфар!"
2516. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да' примирит Аллах
(племя) Аслям! Да простит Аллах (племени) Гуфар! Это сказал не я. Это сказал
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен".
2517. Хаффаф Ибн Има Аль-Гуфария сказал: "Посланник Аллаха, произнёс во
время молитвы: "Боже, прокляни сынов Лихьяна, Раля, Закявана и Асыййи! Они
ослушались Аллаха и Посланника Его. Да простит Аллах (племени) Гуфар! Да
примирит Аллах (племя) Аслям!"
2518. Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Да простит Аллах (племени)
Гуфар! Да примирит Аллах (племя) Аслям! Ну, а (племя) Асыййа ослушалось
Аллаха и Посланника Его".

О достоинствах племён Гуфар, Аслям, Джухайна, Ашджа, Мазина, Тамим, Даус

и Тай

2519. Абу Аюб сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ансары, а также (племена)
Мазина, Джухайна, Гуфар, Ашджа и те, кто есть из (племени) Бану Абдулла, их
опекуны не люди. Их опекун Аллах и Посланник Его".
2520. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"(Племена) Курайш, ансары, Мазина, Джухайна, Аслям, Гуфар и Ашджа
опекаются исключительно Аллахом и Посланником Его".
2521-0. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Аслям, Гуфар,
Мазина, и те, кто есть из Джухайны, -или же (всё племя) Джухайна, - лучше
(племён) Бану Тамим и Бану Амир, а также двух союзных (племён) Асад и
Гатфан".
2521-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в руке
Которого душа Мухаммада! Именно Гуфар, Аслям, Мазина и те, кто есть из
Джухайны, - или же (всё племя) Джухайны, - и те, кто есть из Мазины, лучше
пред Аллахом в День Представания, чем (племена) Асад, Тай и Гатфан".
2521-2. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Именно Аслям, Гуфар, кое-кто из Мазины и Джухайны, и или же (наоборот)
кое-кто из Джухайны и Мазина лучше пред Аллахом, - я считаю, что он
продолжил так, - в День Представания, чем (племена) Асад, Гатфан, Хавазин и
Тамим!"
2522-0. Абдуррахман Ибн Абу Бикра передаёт от своего отца, что Аль-Акра Ибн
Хабис пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Тебе присягнули лишь одни
воровавшие паломников, члены (племён) Аслям, Гуфар, Мазина и, - как я помню,
-Джухайна". Это усомнился Мухаммад (один из пересказчиков хадиса). Но
Посланник Аллаха, ответил: "А как ты считаешь, если (племена) Аслям, Гуфар,
Мазина и, - как я помню, - Джухайна (де-факто) лучше (племён) Бану Тамим,
Бану Амир, Асад и Гатфан, то окажутся ли тогда (последние) в расстройстве и в
проигрыше?" Тот ответил: "Да". Он сказал: "Так вот, клянусь Тем, в руке
Которого моя душа! Они именно лучше этих (последних)!" В хадисе Ибн Абу
Шэйбы нет (фразы) "это усомнился Мухаммад".
2522-1. Абдуррахман Ибн Абу Бикра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы
думаете, (что будет означать) если (племена) Джухайна, Аслям и Гуфар (реально)
лучше (племён) Бану Тамим, Бану Абдулла Ибн Гатфан, Амир Ибн Сасаа?" Он
произнёс это протяжно. Они ответили: "Посланник Аллаха, тогда (последние)
пребудут в расстройстве и убытке!" Он сказал: "Они, конечно же, лучше
(последних)!" В пересказе Абу Кяриба (говорится так): "Как вы думаете, если
Джухайна, Мазина, Аслям и Гуфар..."
2523. Сообщают со слов Адиййа Ибн Хатима, сказавшего: "Я пришёл к Умару Ибн
Аль-Хаттабу и он сказал мне: "Первой милостыней, обелившей (обрадовавшей)
лицо Посланника Аллаха, и лица его спутников, явилась милостыня (собранная
членами племени) Тай. Я принёс её к Посланнику Аллаха, ".
2524. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Прибыл Аль-Туфайль со своими
приятелями и сказали: "Посланник Аллаха! (Племя) Даус отвергло веру и
отказалось (вступить в Ислам), так призови же Аллаха на оное!" И было сказано:
"Всё, Даус погибло..." Но он произнёс: "Боже, направь Даус на верную дорогу и
приведи их (сюда ко мне)!"
2525. Абу Хурайра сказал: "Я всегда буду любить (племя) Бану Тамим из-за трёх
(высказываний) услышанных мною от Посланника Аллаха, . Я слышал, как
Посланник Аллаха, произносил: "Они - сильнейшие в моей общине против
даджаля". Он сказал: "А когда пришли их милостыни, Пророк, сказал: "А вот и
милостыни нашего народа!" Он сказал: "Кроме того, некая пленница (родом) из
них была у Аишы и Посланник Аллаха, сказал: "Сделай её свободной, потому что
она - одна из детей Исмаила".

О лучших людях

2526. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Вы обнаружите, что
люди - самородки. Поэтому бывшие лучшими из них в дикости - лучшие из них и
в Исламе, когда обучатся вероуставу. И вы обнаружите, что лучшие люди в этом
повелении (в управлении мусульманами) именно те, кому (обрести данную
обязанность) было крайне неприятно до того, как он попал в оную". (Т.е.
избранный против своей воли возглавлять сообщество мусульман и без
самовыдвижения на данный пост, испытывающий неприязнь к тому, что его
выбрали главой сообщества мусульман, именно он является лучшим
управленцем, согласно данному хадису.- п.п.) И вы обнаружите, что злейший из
людей - двуликий, приходящий к этим с одним лицом, а к этим с другим лицом".

О некоторых достоинствах женщин союза племён

Курайш

2527-0. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Лучшие из женщин, (вообще) когда-либо садившиеся на верблюдов - ..." Один
из них сказал: "...годные женщины Курайша...". А другой сказал так: "...женщины
Курайша, которые были воспитаны в ещё более нежном отношении к ним, чем
сирота в младенчестве и были более внимательно выпасаемы супругом на его
ладони".
2527-1. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Женщины
Курайша - лучшие из женщин, садившихся на верблюдов, которые были
воспитаны в ещё более нежном отношении к ним, чем младенец и были более
внимательно выпасаемы супругом на его ладони". Он сказал: "Абу Хурайра
говорит сразу же после этого: "А вот Марйам, дочь Имрана, не садилась на
верблюда никогда..."

Об утверждении братских уз между сахабами, да будет Аллах доволен ими,

Пророком,

2528. Анас сообщил, что Посланник Аллаха, утвердил братьями Абу Убайду Ибн
Аль-Джарраха и Абу Тальху".
2529. Асым Аль-Ахваль передал: "Было сказано Анасу Ибн Малику: "Достигло тебя,
что Посланник Аллаха, сказал: "Нет заключению политических союзов в
Исламе?" И Анас ответил: "Посланник Аллаха, заключил политический союз
между (союзом племён) Курайш и ансарами на территории своего дома".
2530. Джубайра Ибн Мутыма сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Нет политических
союзов в Исламе! Ну, а тем политическим союзам, что были в дикости, (теперь)
Ислам лишь добавил силы".

Декларация о том, что пребывание Пророка,

 Аллаха, (на Земле являлось) гарантом безопасности для его сподвижников, а
пребывание (на Земле) его сподвижников – гарантом безопасности для этой
общины

2531. Передают от Абу Бурды, сказавшего: "Совершили мы вечернюю молитву

вместе с Посланником Аллаха, а потом мы сказали: "Вот бы, нам посидеть (здесь
до тех пор), пока не совершим вместе с ним и ночную молитву..." Он сказал: "И
он вышел к нам и сказал: "Вы всё ещё здесь?!" Мы ответили: "Мы совершили
вечернюю молитву вместе с тобою, а потом мы сказали: "Вот бы, нам посидеть
(здесь до тех пор), пока не совершим вместе с тобою и ночную молитву..." Он
сказал: "Вы поступили прекрасно!" Или: "Вы правильно сделали!" Он сказал: "И
поднял голову свою к небу. Он часто поднимал свою голову к небу. И произнёс:
"Звёзды - гарант безопасности для неба. Когда звёзды уйдут, на небо найдёт
обещанное оному. Ну, а я - гарант безопасности для моих сподвижников.
Поэтому, когда уйду я, найдёт на моих сподвижников обещанное им. А мои
сподвижники - гарант безопасности для моей общины. И когда уйдут мои
сподвижники, найдёт и на мою общину обещанное ей".

О достоинстве сахабов, а также следующих за ними и следующих

далее за последними

2532. Абу Сайд Аль-Худрия передает от Пророка, сказавшего: "Придёт на людей

время... Выступят в боевой поход толпы людей. Им будет сказано: "Среди вас
видевший Посланника Аллаха, ?" И ответят: "Да". Тогда им буде-дана победа.
Затем выступят в боевой поход толпы людей. Им будет сказано: "Среди вас есть
видевший сопровождавшего Посланника Аллаха, ?" И ответят: "Да". И они
победят. Затем выступят в боевой поход толпы людей. Им будет сказано: "Есть
ли среди вас видевший того, который сопровождал сопровождавшего
Посланника Аллаха ?" И ответят: "Да". И им будет дана победа*
2533-0. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Был спрошен Посланник Аллаха:
"Какие люди самые хорошие?" Он ответил: "Моё поколение. Затем следующие за
ними. Затем следующие за этими. А после придёт народ, члены которого будут
то свидетельствовать, то клясться". Ибрахим сказал: "Они воспрещали нам, когда
мы ещё были юношами, обетовать и свидетельствовать".
2533-1. Абдулла передает от Пророка, сказавшего: "Лучшие люди - моё поколение.
Затем следующие за ними. Затем следующие за этими". Я не знаю, то ли на
третьем (повторе), то ли на четвёртом, он сказал: "Но после них останется
поколение, члены которого будут всё время то свидетельствовать, то клясться".
2534. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Лучшие
люди, это поколение, в котором я был воздвигнут. Затем следующие за ними".
Аллаху лучше знать, упомянул ли он третье (поколение) или нет. Он сказал: "Но
после них придёт народ, любящий жирность. Люди в нём будут
свидетельствовать до того, как их попросят об этом".
2535-0. Имран Ибн Хасын передавал, что Посланник Аллаха, сказал: "Лучшие из вас
- это моё поколение. Затем следующие за ними. Затем следующие за этими. Затем
следующими за последними". Имран сказал: "Я не знаю, сказал ли следующее
Посланник Аллаха, после его поколения через два или три повтора: "Но после
них будет народ, люди в котором будут свидетельствовать, хотя их и не просят
свидетельствовать. Они будут предавать и не будут мечтать о степени мученика
на пути к Аллаху. Они будут давать обеты, но сдерживать их (юфуна) не станут.
И появится в них тучность".
2535-1. Имран Ибн Хасын передает от Пророка, этот же хадис: "Лучшая часть этой
общины - поколение, в котором я был воздвигнут, а после - идущие за ними..." В
хадисе Абу Авваны добавляется: "Он сказал: "Аллаху лучше знать, упомянул ли
он третье (поколение) или нет..." Этот хадис сход с хадисом Захдама от Имрана.
В хадисе Хишама от Катады добавляется: "Они будут клясться, хотя их и не
будут просить поклясться".
2536. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Спросил мужчина Пророка: "Кто самые
лучшие люди?" Он ответил: "Поколение, в котором я, а затем второе и после него
третье".

О высказывании Пророка: "По прошествии ста лет не останется ни одной

души, живущей сегодня"

2537. Абдулла Ибн Умар сказал: "Однажды ночью, Посланник Аллаха, совершил с
нами ночную молитву, и, произведя таслим, встал и сказал: "Запомните эту ночь!
Через сто лет после неё не останется ни одного из тех, кто есть на лике Земли".
Ибн Умар сказал: "И люди испугались слов Посланника Аллаха, начав
распространять эти хадисы о столетии. Но Посланник Аллаха, сказал так: "Не
останется никого из тех, кто есть сегодня на лике Земли". Он хотел сказать, что
это поколение изойдёт".
2538-0. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Пророк, говорил перед тем,
как умереть за месяц: "Вы спрашиваете меня о Часе (начала Страшного Суда).
Однако, знание о нём только у Аллаха. Но я могу поклясться Аллахом, что на
Земле не будет живой души, которой исполнится сто лет".
2538-1. Джабир Ибн Абдулла передает от Пророка, что он сказал перед своей
смертью за месяц или иной близкий к этому срок: "Когда пройдёт сто лет, не
останется ни одной души, живущей сегодня". Также и от Абдуррахмана,
владельца поилки, от Джабира Ибн Абдуллы, от Пророка, (передаётся) подобное
этому сообщение, которое Абдуррахман растрактовал так, сказав: "Уменьшение
продолжительности человеческой жизни".
2539. Абу Сайд сказал: "Когда Пророк, вернулся из Табука, его спросили о Часе и
Посланник Аллаха, ответил: "Когда пройдёт сто лет, не останется ни одной души,
живущей сегодня".

О запрещении ругать сахабов, да будет Аллах доволен ими!

2540. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не ругайте моих спутников!
Не ругайте моих спутников! Ибо, я клянусь Тем, в руке Которого моя душа - если
б кто-то среди вас и потратил золота с гору Ухуд, то всё равно бы не достиг ни
мудда одного из них, ни хотя бы половину его!"
2541. Сообщают со слов Абу Сайда, сказавшего: "Кое-что произошло между
Халидом Ибн Аль-Валидом и Абдуррахманом Ибн Ауфом и тогда Халид
оскорбил его. Но Посланник Аллаха, сказал: "Не смейте оскорблять ни одного из
моих спутников! Потому что если б кто-то среди вас и потратил золота с гору
Ухуд, то всё равно бы не достиг ни мудда одного из них, ни хотя бы половину
его!"
О некоторых достоинствах Увайса Аль-Карния, да будет Аллах
доволен им!

2542-0. Асир Ибн Джабир передает, что жители Куфы прибыли делегацией к Умару
и был среди них мужчина, издевавшийся над Увайсом. Тогда Умар спросил:
"Есть ли здесь кто-нибудь из карнийцев?" Вот тогда и подошёл этот мужчина и
 Умар произнёс: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "Однажды, к вам придёт
мужчина из Йемена, которого зовут Увайс, который оставит в Йемене только
свою мать. У него была белизна (депигментация кожи). Однако, он помолил
Аллаха и Он отвёл это (кожное заболевание) от него, кроме пятна (размером) в
динар или дирхем. Если кто-нибудь из вас повстречается с ним, то пусть он
попросит вам прощения (у Аллаха)".
2542-1. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Я, истинно, слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Лучший из табиинов (таби, буквально: последователь, но здесь
подразумевается поколение людей, живших после сахабов, да будет Аллах
доволен ими! - п.п.) мужчина, которого зовут Увайс. У него есть мама! У него
была белизна (депигментация кожи). Сходите к нему, пусть он попросит за вас
прощения".
2542-2. Асир Ибн Джабир сказал: "Умар Ибн Аль-Хаттаб имел обычай спрашивать,
когда к нему приходили (людские) подкрепления из Йемена: "Есть ли среди вас
Увайс Ибн Амир?" И, наконец, он встретился с Увайсом и спросил: "Ты Увайс
Ибн Амир?" Тот ответил: "Да". Он спросил: "Из Марадда, а потом (ты шёл) через
Карн?" Тот ответил: "Да". Он спросил: "И у тебя была (болезнь) барас
(депигментация кожи), но ты исцелился от нее, за исключением пятна с дирхем?"
Тот ответил: "Да". Он спросил: "У тебя есть родительница?" Тот ответил: "Да".
Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Однажды, к вам придёт
Увайс Ибн Амир с подкреплениями из Йемена, из Марадда, а потом из Карна. У
него был барас, но он исцелился от него, за исключением пятна с дирхем. У него
есть родительница, к которой он благодетелен. Если он поклянётся о чём-то, то
Аллах сделает так, что его клятва не будет нарушена. Итак, если тебе удастся
попросить его о том, чтобы он попросил у Аллаха за тебя прощения, то сделай
это!" Поэтому, попроси же у Аллаха прощения и мне!" И тот попросил ему
прощения. Затем Умар спросил его: "Куда тебе надо?" Тот ответил: "В Куфу". Он
предложил: "Давай, я напишу её мэру (рекомендательное письмо) за тебя!" Тот
ответил: "Быть с простыми людьми мне более любо". Он сказал: "На следующий
год мужчина из их знати совершал хадж и нечаянно встретился с Умаром, ну, а
тот спросил его про Увайса. Он ответил: "Когда я уходил, у него был ветхий дом,
мало имущества". Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Однажды, к вам придёт Увайс Ибн Амир с подкреплениями из Йемена, из
Марадда, а потом из Карна. У него был барас, но он исцелился от него, за
исключением пятна с дирхем. У него есть родительница, к которой он
благодетелен. Если он поклянётся о чём-то, то Аллах сделает так, что его клятва
не будет нарушена. Итак, если тебе удастся попросить его о том, чтобы он
попросил у Аллаха за тебя прощения, то сделай это!" И тот пришёл к Увайсу и
сказал: "Попроси мне прощения!" Тот ответил: "Ты только что вернулся из
годного путешествия, поэтому лучше ты попроси мне прощения!" Он настоял:
"Попроси мне прощения!" Тот ответил: "Ты только что вернулся из годного
путешествия, поэтому ты попроси мне прощения!" И спросил: "Ты с Умаром, что
ли, встретился?" Он ответил: "Да". И тогда тот попросил за него прощения у
Аллаха. И сразу же люди догадались о том (что он был отмечен Пророком, . -
п.п.) ну а тот, отправился куда его глаза глядели". Асир сказал: "Одеждою его
был плащ. Из-за этого человек, каждый раз завидев его, спрашивал: "Откуда у
Увайса этот плащ?"

О завете Пророка, о населении Египта

2543-0. Абу Зэрр говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Однажды, вам покорится
земля, на которой упоминается кырат. К населению её заповедуйте доброе! Они
 имеют зимму и кровное родство. (Т.е. эту страну населяют зиммии - иудеи и
христиане, а также эта страна населена отчасти и арабами или же население
Египта чтит кровные узы - п.п.) А когда вы увидите, что двое мужчин бьются
друг с другом из-за места расположения кирпича, то выходи из неё!" Он сказал:
"И он проходил мимо Рабий и Абдуррахмана, обоих сыновей Шархабиля Ибн
Хасана, спорящих друг с другом из-за места расположения кирпича и тогда он
вышел из неё".
2543-1. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Вы
откроете Египет. Это земля, на которой называется кырат. (Т.е. там меру веса
люди называют кыратом - п.п.). Так вот, когда откроете её, то прекрасно
относитесь к её населению, потому что в них зимма и кровное родство".
Возможно, он сказал: "Зимма и внуки. Но если увидишь двух мужчин
оспаривающих друг друга на ней из-за места расположения кирпича, тогда выйди
из неё". Он сказал: "И я увидел, как Абдуррахман Ибн Шархабиль Ибн Хасана и
его брат Рабиа, оспаривают друг друга из-за места расположения кирпича, и
тогда я вышел из неё".

О достоинстве населения Омана

2544. Абу Барза говорил: "Направил Посланник Аллаха, мужчину к одному из

поселений арабов, но те оскорбили его и побили его. Придя к Посланнику
Аллаха, он сообщил ему (о произошедшем) и Посланник Аллаха, сказал: "А если
б ты пришёл к жителям Омана, то они не оскорбили бы тебя и не побили бы
тебя!"
Упоминание о лжеце (лжепророк) из Сакыфа и о губителе иного

2545. Передают от Абу Науфаля: "Я увидел Абдуллу Ибн Аль-Зубайра (могилу
Абдуллы, а не самого Абдуллу - п.п.) на задах Медины". "И принялись Курайш и
люди идти к нему (на могилу). Так к нему пришёл и Абдулла Ибн Умар и,
остановившись возле него, произнёс: "Мир тебе, Абу Хубайб! Мир тебе, Абу
Хубайб! Мир тебе Абу Хубайб! (Абу Хубайб - одно из трёх нарицательных имён
Ибн Аль-Зубайра - п.п.) Клянусь Аллахом, разве я не воспрещал тебе это?
Клянусь Аллахом, разве я не воспрещал тебе это? Клянусь Аллахом, разве я не
воспрещал тебе это? (Долгое противоборство с Хаджаджем Ибн Юсуфом - п.п.)
Я, конечно же, клянусь Аллахом, ты был известен, как постоянно держащий
саум, богомолец, соблюдающий кровные узы! Но, клянусь Аллахом, ты
относишься к общине, в которой даже худший относится к лучшей общине!"
Затем Абдулла Ибн Умар выступил (прочь) и до Аль-Хаджаджа дошли
(сведения) о стоянии Абдуллы (на могиле Ибн Аль-Зубайра) и его
(оправдывающих честь Ибн Аль-Зубайра) речах. И тот (Хаджадж) Послал к нему
и он был низведён с его верблюдицы, (казнён за оправдывающие Ибн Аль-
Зубайра высказывания) и брошен на могилах иудеев. Затем он (Хаджадж Ибн
Юсуф) Послал за его матерью Асмой, дочерью Абу Бакра, но она отказалась идти
к нему, и он повторил ей: "Ты обязана прийти ко мне, а иначе я пошлю на тебя
тех, кто притащит тебя за твои рога (косы)". Он сказал: "Но она отказалась и
произнесла: "Клянусь Аллахом - я прибуду к тебе лишь тогда, когда пошлёшь на
меня тех, кто притащит меня за мои рога (косы)". "И тот сказал: "Покажите мне
обругавшую меня!" (Вариант перевода: "Покажите мне мои сандалии", т.е.:
"Снимите с моих ног сандалии и дайте мне".- п.п.) И, взяв, свои сандалии, он
пошёл дерзко и так вошёл к ней и спросил: "Ну, как? Тебе понравилось то, что я
сделал с врагом Аллаха?" (С её сыном, Абдуллой Ибн Умаром, сыном Умара Ибн
Аль-Хаттаба. - п.п.) Она ответила: "Ты испортил его ближнюю жизнь, а он
 испортил тебе жизнь в мире ином. Меня достигло, что ты говорил ему: "Эй ты,
сын двухпоясной (женщины)!" Так вот, клянусь Аллахом, я (действительно)
двух-поясная женщина! Одним (поясом) я снимала пищепродукты Посланника
Аллаха, и пищепродукты Абу Бакра со скота. Ну, а другой - то пояс женщины,
без которого она не может обойтись. А ещё, Посланник Аллаха, передал нам, что
в Сакыфе (произойдёт) лжец (лжепророк) и губитель. Лжеца (лжепророка) мы
уже видели. Ну, а губитель, лишь бы я не соврала тебе, это именно он". (Т.е.
Хаджадж Ибн Юсуф - п.п.) "И он встал от неё и (более) не возвращался к ней".
О достоинстве персов
2546-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если
бы вероустав был возле (звезды) Сураййа, то всё равно бы к ней пошёл мужчина
из персов, - или же он сказал "из сынов персов", - пока не достал бы его".
2546-1. Абу Хурайры сказал: "Мы сидели возле Пророка, когда на него снизошла
сура "Пятница". И вот, когда он прочёл "И иных из них, когда они
присоединяются к ним...", тогда мужчина спросил: "Посланник Аллаха, кто это
такие?" Но Пророк, не отозвался ему, пока тот не повторил (свой вопрос) дважды
или трижды". Он сказал: "Ну, а среди нас находился и Сальман персидский (Аль-
Фарисий)". Он сказал: "Тогда Пророк, возложил свою руку на Сальмана и затем
произнёс: "Если бы верование было возле (звезды) Сураййа, то его всё равно бы
достали мужчины из них (из персов)".

О высказывании Пророка: "Люди - как сто верблюдов. Не найдёшь среди них и

одного ездового!"

2547. Передают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Вы
найдёте, что люди, как сотня верблюдов - мужчина не находит в них и одного
ездового!"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ДОБРОДЕТЕЛИ,
КРОВНЫХ УЗ И ЭТИКЕТОВ

О благодетельности к обоим родителям и о том, что именно к ним обоим

благодеять нужно в первую очередь

2548. Абу Хурайра сказал: "Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и спросил: "Кто
в первую очередь среди людей заслуживает моей прекрасной заботы?" Он
ответил: "Твоя мама". Тот спросил: "Затем кто?" Он ответил: "Снова твоя мама".
Тот спросил: "А затем кто?" Он ответил: "Снова твоя мама". Тот спросил: "А
затем кто?" Он ответил: "Затем твой отец". В хадисе Кутайбы (сказано): "Кто в
первую очередь заслуживает моей прекрасной заботы?" А "среди людей" он не
упомянул.
2549. Абдулла Ибн Амр сказал: "Пришёл мужчина к Пророку, прося у него
позволения (идти) на джихад и он спросил его: "А живы ли твои родители?" Тот
 ответил: "Да". Он сказал: "Вот, за (довольство) их обоих и борись!" (Т.е.:
"Оставайся с ними и делай всё, чтобы они тобою были довольны". - п.п.)

О первоочерёдности заботы о родителях над добровольным исполнением

молитвы и прочего

2550. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Заговорили в колыбели только

трое: Иса сын Марйам и приятель Джариджа. Джаридж же был мужчиной
рабослужащим и устроил себе келью и в ней пребывал. Но пришла к нему его
мать, когда он молился, и сказала: "Джаридж!" Но тот сказал: "Господи! Мать
моя и молитва моя..." Но обратился к своей молитве и она (его мама) ушла. На
следующий день она пришла к нему снова, ну, а он молился. Она сказала:
"Джаридж!" Но тот сказал: "Господи! Мать моя и молитва моя..." Но обратился к
своей молитве и она (его мама) ушла. На следующий день она пришла к нему
снова, ну, а снова молился. Она сказала: "Джаридж!" Но тот сказал: "Господи!
Мать моя и молитва моя..." Но обратился к своей молитве и тогда она
произнесла: "Боже умертви его только после того, как он взглянет в лица
распутниц!" И вот сыны Исраиля (евреи) упомянули о Джаридже и его
рабослужении. Но была женщина-проститутка, приводимая в пример своей
красотой. Она сказала: "Если хотите, я обязательно соблазню его ради вас!" "И
она предстала перед ним, но он даже не повернулся к ней. Тогда она пришла к
пастуху, что находил себе приют в его келий и дала ему возможность овладеть ей
и тот пал на неё. Она же забеременела, а когда родила, сказала: "Он - от
Джариджа. И они пришли к нему, и потребовали у него выйти, и разрушили его
келью, в принялись бить его. Но он спросил: "Что такое?!" Они сказали: "Ты
совершит прелюбодеяние с этой проституткой и она родила от тебя!" Он тогда
спросил: "Где этот младенец?" И они принесли его. Он сказал: "Оставьте меня
помолиться!" Выйдя же из молитвы, он подошёл к младенцу и, ткнув его в
живот, спросил: "Младенец! Кто твой отец?" Тот ответил: "Такой-то, пастух" Он
сказал: "И они приступили к Джариджу целовать его и тереться об него и
сказали: "Мы отстроим (заново) тебе твою келью из золота!" Он сказал: "Нет.
Сделайте её снова из глины, как была". И они сделали это. А ещё, однажды,
некий младенец кормился молоком своей матери и тут, мимо проехал мужчина
на горячем, красивом, прекрасном животном. Тогда его мама произнесла: "Боже,
сделай моего сына подобным этому!" Ну, а тот, оставив грудь, подошёл к нему и,
взглянув на него, произнёс: "Боже, не сделай меня подобным ему!" А затем
приступил к своей груди и принялся кормиться материнским молоком". "Я
сейчас словно вижу, как Посланник Аллаха, демонстрировал, как тот кормился
молоком матери, положив свой палец в рот, начав сосать его". "И тут мимо
проводили деву-служанку. Они били её и говорили: "Ты и спрелюбодеяла, и
своровала!.." А та произносила: "Достаточно мне Аллаха и Он превосходный
Поверенный!" Тогда его мама сказала: "Боже, не сделай моего сына подобным
ей!" Тогда тот, оставив кормление материнским молоком, взглянул на неё (на
избиваемую рабыню) и произнёс: "Боже! Сделай меня подобным ей!" И вот
тогда-то оба (младенец и его мать) и обменялись репликами. Она сказала:
"Колечко моё, прошёл мужчина прекрасного облика и я сказала: "Боже, сделай
моего сына подобным ему!" Но ты сказал: "Боже, не сделай меня подобным ему!"
А когда провели эту рабыню, которую они били и приговаривали: "Ты и
спрелюбодеяла, и своровала!.." И я сказала: "Боже, не сделай моего сына
подобным ей!" Ты тогда сказал: "Боже, сделай меня подобным ей!" Тот ответил:
"Тот мужчина был надменным, поэтому я и сказал: "Боже, не сделай меня
подобным ему!" Ну, а про ту говорили: 'Ты спрелюбодеяла!" Однако,
 прелюбодеяния она не совершала. А ещё (они говорили): 'Ты своровала!" А она
не совершила воровства. Поэтому я и сказал: "Боже, сделай меня подобным ей!"

"Назло тому, кто застал своих родителей или же одного из них в старости, но не
вошёл в Сад!"
(Приблизительный смысл данного выражения: "Каким же надо быть, чтобы не
использовать немощность своих родителей для ухаживания за ними для того,
чтобы войти в Сад!" - п.п.)

2551. Абу Хурайра сообщает от Пророка, сказавшего: "Назло ему! Назло! Назло!"
Было сказано: "Кому, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Тому, кто застал обоих
своих родителей в старости, одного из них или обоих, но не вошёл в Сад".

О ценности поддержки дружественных связей с друзьями отца, матери и

подобных им обоим

2552. Ибн Умар сообщает, что он, когда отправлялся в Мекку, вёл с собою осла, на
котором он отдыхал, если езда на верблюде надоедала ему. И (ещё у него была)
чалма, которой он укреплял свою голову. И вот, однажды, когда он ехал на этом
осле, ему повстречался бедуин. Он спросил: 'Ты же такой-то, сын такого-то?" Тот
ответил: "Разумеется!" И он дал ему осла, сказав: "Садись на него. А вот -
чалма!" Он сказал: "Укрепи ею свою голову!" Тогда некоторые из его спутников
сказали ему: "Пусть Аллах простит тебе! Ты отдал этому бедуину осла, (ездя) на
котором отдыхал сам. А ещё и чалму, которой ты укреплял свою голову!" Но тот
ответил: "Просто, я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно, к
благодетельнейшей благодетельности (относится) поддержка связи мужчиной с
теми, с кем дружил его отец, после того, как тот назначит своего приемника". Ну,
а его отец был другом Умара".

О толковании слов бирр (благодетельность) и исм (плохой поступок,

грех)

2553. Сообщают от Навваса Ибн Самана, сказавшего: "Я пробыл с Посланником

Аллаха, в Медине год. Совершить хиджру (переселение) мне мешала только
возможность спрашивать. Когда кто-либо из нас совершал хиджру, то он уже ни
о чём не мог спрашивать (просить у) Посланника Аллаха, ". Он сказал: "И вот, я
спросил его о бирре и исме. И Посланник Аллаха, ответил: "Бирр - добрый
характер, а исм - это то, что тяготится в твоей груди и тебе было бы неприятно,
если об этом узнают люди".

О поддержке кровных уз и о запрещении их разрывания

2554. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Аллах создал
создание, а когда завершил это дело, встала матка (женский детородный орган -
л.л.) и сказала: "Это - пьедестал просящего избавления от разрыва (кровных уз)!"
Он сказал: "Хорошо. Будешь ли ты довольна, если Я соединю тех, кто соединял
тебя и разорву тех, кто разрывал тебя?" (Женская матка в арабском - символ
кровных родственных уз. Человек не имеет право отказываться от своей кровной
родни, воевать против них, отказывать родственнику в помощи и т.п. Если
человек всё-таки совершит нечто подобное в отношении своей родни то, тем
самым, он словно разрывает матку, которой соединены все кровные
родственники меж собой - п.п.) Она ответила: "Да, конечно!" Он сказал: "Итак,
 это - твоё!" Затем Посланник Аллаха, сказал: "Прочтите же (сам*« в Коране этот
аят), если желаете: "А может ли произойти так, что если вы отвернётесь, то тогда
станете портить Землю и разрывать ваши матки? Вот кого проклял Аллах и
оглушил их и ослепил их взоры! Неужто, они не анализируют Коран или же на
сердцах замки оных?"
2555. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Матка
подвешена к трону. Она говорит: "Кто соединил меня, того соединил Аллах, а кто
разорвал меня, того разорвал Аллах!"
2556. Ибн Джубайр Ибн Мутым сообщил, что его отец передал, что Посланник
Аллаха, сказал: "Не входит в Сад разорвавший матку (кровные родственные
узы)".
2557. Анас Ибн Малик сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Если
кому-то хочется, чтобы перед ним распростёрся его насущный удел или чтобы
ему было отсрочено (продлён жизненный срок. - п.п.), то пусть единит свои
кровные узы".
2558. Аль-Алля Ибн Абдуррахман передавал от своего отца, от Абу Хурайры, что
мужчина сказал: "Посланник Аллаха! У меня есть родня, с которыми я не
разрываю кровных уз, а они разрывают их со мной. Я делаю для них прекрасные
дела, а они делают мне плохо. Я отношусь к ним хорошо, а они относятся ко мне
плохо!" Он ответил: "Если ты действительно таков, то ты словно кормишь их
горячим пеплом. И не перестанет быть с тобою от Аллаха помощник против них,
пока ты пребываешь на этой (жизненной позиции)".

О запрещении взаимозависти, взаимоненависти и разрыва отношений

2559-0. Анас Ибн Малик передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Не ненавидьте
друг друга, не завидуйте друг другу и не отворачивайтесь друг от друга, но
будьте рабами Аллаха братьями! И не разрешается муслиму продолжать разрыв
отношений со своим братом свыше трёх (дней)!"
2559-1. Анас передает, что Пророк, сказал: "Не завидуйте друг другу, не ненавидьте
друг друга и не порывайте друг с другом, но будьте рабами Аллаха братьями!"

О запрещении отказа от восстановления взаимоотношений (с муслимом после

ссоры), свыше трёх дней без законного оправдания

2560. Абу Аюб Аль-Ансория сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не
разрешается муслиму продолжать разрыв отношений со своим братом свыше
трёх ночей - оба встречаются и вот, отворачивается один, и другой тоже
отворачивается... Но лучший из них обоих тот, кто первый начнёт с мира (с
приветствия)".
2561. Абдулла Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Не разрешается
верующему продолжать разрыв отношений со своим братом свыше трёх дней".

О запрещении подозрений, шпионства, нечестного конкурирования,

(типа: "Эй, покупатель! У этого торговца товар не бери!
Покупай лучше у меня!" - п.п.) танаджуша и тому подобного
(Танаджуш, это когда один покупатель по сговору
с продавцом вступает в торги за товар с другим
покупателем, чтобы продать его дороже. - п.п.)

2563-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Берегитесь

предположений, так как предположение - лживейшая мысль. И не
 подслушивайте, не шпионьте, не конкурируйте друг с другом, не завидуйте друг
другу- не ненавидьте друг друга и не отворачивайтесь друг от друга, а будьте
рабами Аллаха братьями!"
2563-1. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Не разрывайте
дружественных отношений друг с другом, не отворачивайтесь друг от друга, не
подслушивайте и не заключайте торговую сделку, вопреки торговой сделки
другого, но будьте рабами Аллаха братьями!"
2563-2. Абу Хурайра сказал: "Не завидуйте друг другу! Не ненавидьте друг друга!
Не шпионьте друг за другом! Не подслушивайте друг друга! И не накидывайте
цену друг перед другом путём сговора! Но будьте рабами Аллаха братьями!"

О запрещении злодействия в отношения муслима,

предательства в его отношении, ненависти к нему
(и о запретности) его крови, его чести и его богатства

2564. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не завидуйте друг другу! Не
ненавидьте друг друга! Не отворачивайтесь друг от друга! И не совершайте
торговой сделки вопреки торговой сделки другого! Но будьте рабами Аллаха
братьями! Муслим - брат муслима: не делает ему зла, не предаёт его и не
презирает его. Богобоязненность вот здесь! - И показывает на свою грудь три
раза. - Человеку достаточно зла, когда он презирает своего брата муслима! Всё в
муслиме для другого муслима харам - его кровь, его богатство и его честь".

О воспрещении ссоры и отказа от восстановления братских уз

2565. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Открываются ворота
Сада в понедельник и четверг, и прощается каждому рабу, не придающему
Аллаху сотоварищей ни в чём, но только не двум поссорившимся братьям. Тогда
объявляется: "Исключите этих обоих пока они не помирятся! Исключите этих
обоих, пока они не помирятся! Исключите этих обоих, пока они не помирятся!"

О ценности любви в Аллахе

2566. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Аллах скажет в
День Представания: "Где возлюбившие друг друга Моим Сиятельством? Я осеню
их под сенью Моей, в день, когда нет сени иной, кроме сени Моей".
2567. Абу Хурайра передает от Пророка, что мужчина навестил своего брата в
другом селении и Аллах поставил ангела поджидать его на пути его
восхождения. И когда тот проходил мимо него, он спросил: "Куда ты хочешь?"
Тот ответил: "Хочу (видеть) брата моего в этом селении". Он (ангел) сказал: "Ты,
(наверное), хочешь справить ему некое благо". Тот ответил: "Нет. Просто я
полюбил его в Аллахе, Всепочитаем Он и Всеславен". Он сказал: "Знай же! Я,
истинно, Послан Аллахом к тебе с тем, что Аллах полюбил тебя, как ты полюбил
его в Нём".

О ценности навещения больного

2568. Передают от Саубана, подопечного Посланника Аллаха, от Посланника

Аллаха, сказавшего: "Навещающий больного пребывает в житнице Сада". Было
сказано: "Посланник Аллаха, что такое "житница Сада"?" Он ответил: "Плоды
его".
2569. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, скажет в День Представания:
"Сын Адама! Я заболел, но ты не навестил Меня!" Тот ответит: "Господи, как
мне навестить Тебя, ведь Ты - Господь мирян!" Он скажет: "А ты разве не знал,
что раб Мой, такой-то, заболел? Ты же не навестил его! Разве ты не знал, что
если б ты навестил его, то нашёл бы Меня рядом с ним! Сын Адама! Я попросил
у тебя кушать, но ты не накормил Меня". Тот ответит: "Господи, как я могу
кормить тебя?! Ведь Ты - Господь мирян!" Он скажет: "Разве ты не понял, что у
тебя попросил кушать раб Мой такой-то, но ты не накормил его! Разве ты не
знал, что если б ты накормил его, то найдёшь это у Меня? Сын Адама! Я
попросил у тебя пить, но ты не напоил меня". Тот ответит: "Господи, как я могу
напоить Тебя? Ведь, Ты - Господь мирян!" Он скажет: "У тебя попросил пить раб
Мой такой-то, но ты не напоил его. Ну, а если б ты напоил его, то нашёл бы это у
Меня".

О награде верующему в постигающих его болезни, грусти и тому подобном,

даже в шипе, которым он укалывается

2570. Сообщают со слов Масрука, сказавшего: "Аиша сказала: "Я не видела

мужчины, для которого болезни (аль-ваджа) были так сильны (мучительны), как
для Посланника Аллаха, ". В пересказе Усмана вместо "аль-ваджа" "ваджаан".
2571. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Я вошёл к Посланнику Аллаха,
когда он мучался от болезни и прикоснулся к нему рукой, сказав: "Ты так сильно
мучаешься от болезни!" И Посланник Аллаха, сказал: "Естественно! Я болею как
двое мужчин из вас". "И я сказал: "Это потому, что тебе две платы?" И
Посланник Аллаха, ответил: "Разумеется!" Затем Посланник Аллаха, сказал:
"Если только муслима постигнет что-либо неприятное - недуг или же нечто иное,
то Аллах, тем самым, снимает с него его грехи, как дерево скидывает свои
листья". В хадисе Зухайра нет "и прикоснулся к нему рукой".
2572. Аль-Асвад сказал: "Вошли юноши из Курайша к Аише, когда она находилась в
Мине, и они смеются. Она тогда спросила: "Что вас смешит?" Они ответили:
"Такой-то грохнулся на держащую шатёр верёвку и едва не лишился шеи или
глаза!" И она произнесла: "Не смейтесь! Ибо я слышала, как Посланник Аллаха,
сказал: "Если любой из мусульман наколется на шипе и более, то ему
обязательно будет записана за это (ещё одна) степень, а также этим будет стёрто
с него прегрешение".
2573. Абу Сайд и Абу Хурайра сообщают, что оба слышали, как Посланник Аллаха,
говорил: "Что бы ни поразило муслима - хроническое заболевание, усталость,
болезнь, грусть или же тяжелое раздумье, которое он переживает, Аллах
обязательно искупит этим (что-то) из его грехов".
2574. Абу Хурайра сказал: "Когда снизошло: "Кто сделал зло, тому будет воздано
оным"; - Это произвело сильное впечатление на мусульман и Посланник Аллаха,
сказал: "Держитесь середины и поступайте правильно! Ведь, во всём, что
постигает муслима - искупление. Будь это хоть спотычок, на котором он
споткнулся или шип, на который он накололся". Муслим сказал: "Это Умар Ибн
Абдуррахман Ибн Мухайсын, житель Мекки".
2575. Джабир Ибн Абдулла передал, что Посланник Аллаха, зашёл к Умм Аль-Саиб
или же Умм Аль-Мусэййиб и спросил: "Что с тобой, Умм Аль-Саиб?" Или же:
"...Умм Аль-Мусэййиб? Ты дрожишь!" Она ответил: "Жар. Пусть Аллах не даст в
нём благодати!" Но он сказал: "Не ругай жар! Ведь, он изводит грехи сынов
Адама, как мех изводит мерзость (ржавчину) железа".
2576. Ата Ибн Абу Рабах передал: "Сказал мне Ибн Аббас: "Хочешь, я покажу тебе
женщину, которая относится к числу жителей Сада?" Я ответил: "Да, конечно!"
Он сказал: "Вот эта чёрная женщина. Она пришла к. Пророку, сказав: "Я страдаю
падучей (эпилепсией) и поэтому (непроизвольно во время приступов) обнажаюсь.
Помолись же Аллаху для меня!" Он сказал: "Если хочешь, терпи и тогда Сад
твой! Или же. если захочешь, я помолю Аллаха оздоровить тебя". Она ответила:
"Я буду терпеть". Она сказала: "Но ведь я ещё и обнажаюсь! Помоли же Аллаха,
чтобы я не обнажалась!" И помолился за неё".

О запрещении злодействия

2577. Абу Зэрра передает от Пророка, следующее сообщение, которое передаётся,

как высказывание Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, когда Он сказал: "Рабы
Мои! Я запретил злодействия Мне Самому и утвердил его запретным и между
вами. Поэтому не делайте зла друг другу! Рабы Мои! Каждый из вас - заблудший,
кроме проведённых Мною (через мраки и погибель этого мира к Аллаху — к
Свету небес и Земли - п.п.). Поэтому, просите Меня быть (вашим) проводником,
Я проведу вас! Рабы Мои! Каждый из вас голоден, кроме накормленных Мною.
Поэтому просите Меня о накормлении, Я накормлю вас! Рабы Мои! Каждый из
вас - голый, кроме одетых Мною. Поэтому просите Меня об одевании, Я одену
вас! Рабы Мои! Вы грешите и ночью и днём. Ну, а Я прощаю грехи полностью.
Поэтому просите Меня о прощении, Я прощу вам! Рабы Мои! Вы не сможете
повредить Мне ничем и не сможете сделать для Меня ничего полезного. Рабы
Мои! Если б все вы - от первого и до последнего, все вместе - и люди и джинны
имели бы сердце самого набожного мужчины из вас, то это всё равно не
прибавило бы к Моему владению ничего. Рабы Мои! Если б все вы - от первого и
до последнего, все вместе - и люди и джинны, имели бы сердце самого
распутного мужчины из вас, то это всё равно не убавило бы от Моего владения
ничего. Рабы Мои! Если б все вы - от первого и до последнего, все вместе - и
люди и джинны, встали бы на одной равнине и попросили бы Меня, и Я дал бы
каждому человеку всё, что он попросил, то это всё равно не убавило бы того, что
есть у Меня, разве что так, как убавляет моря игла введённая (в море и вынутая
из него с крошечной капелькой на конце -п.п.). Рабы Мои! Это всего лишь ваши
деяния (являются основанием для решения Аллахом итога вашего земного
пребывания). Я регистрирую их за вами, а затем Я сполна возвращаю их вам.
Поэтому, если кто получит добро, то пусть он восхвалит Аллаха. Но если кто
получит нечто иное, то пусть винит только себя самого!" Сайд сказал: "Абу Сайд,
передавая этот хадис, бывало, совершал земной поклон на своих коленях".
2578. Джабир Ибн Абдулла передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Берегитесь
злодействовать! Ведь злодействие - мраки в День Представания! И берегитесь
скряжничества! Ведь, скряжничество погубило бывших раньше вас. Оно
толкнуло их пролить кровь их и сделать халялем всё запретное, что было у них".
2579. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, злодействие - мраки
в день Представания".
2580. Передают от Салима, что Посланник Аллаха, сказал: "Муслим - брат муслима:
не злодействует против него и не сдаёт его. Для того, кто действует в устранение
нужды брата своего, будет действовать Аллах в устранение нужды его самого. А
кто отведёт кручину от муслима, от того отведёт Аллах одну из кручин в День
Представания. А кто не придаст огласке грех муслима, грехи того не придаст
огласке Аллах в День Представания".
2581. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, спросил: "Знаете, кто такой
обнищавший?" Они ответили: "Обнищавшим среди нас считается тот, у кого нет
 ни дирхема, ни вещей". И он сказал: "Обнищавший - это тот, кто придёт в День
Представания с намазом, сыямом (пост) и закятом. Вот, он пришёл, но (ранее, в
жизни нижней) он кого-то обозвал, кого-то неправедно обвинил, пожрал чьё-то
богатство, пролил кровь кого-то, кого-то ударил... Он отдаст этому от своих
хасанатов, и тому от своих хасанатов... А когда его хасанаты изойдут прежде, чем
будет рассмотрено всё, что с него причитается, тогда будет взято от их грехов и
будут накинуты на него. А затем его вышвырнут в Огонь".
2582. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Вы неизбежно вернёте
всё причитающееся с вас людям в День Представания. Так, даже будет отмщено
рогатой овце за безрогую овцу"..
2583. Абу Муса сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Аллах, Всепочитаем
Он и Всеславен, медлит (с наказанием) для злодея. Но когда Он схватит его, тот
уже не вырвется". Затем он прочитал (аят): "Вот какая хватка у Господа твоего,
когда Он схватывал селения, что были злодейственны! Истинно, хватка Его -
мучительная, сильная!"

О помощи брату - и обидчику, и обиженному

2584-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Стали биться меж собой двое юношей -
юноша из переселенцев и юноша из ансаров. И тогда крикнул переселенец или
переселенцы: "Все переселенцы, сюда!" И ансар тоже крикнул: "Все ансары,
сюда!" Но вышел Посланник Аллаха, и произнёс: "Что это за призыв народа
дикого?" Они ответили: "Нет, Посланник Аллаха. Это наверняка двое юношей
подрались. Один другого ударил (по заду)". Он сказал: "Теперь ясно. (Т.е. люди
времён дикости обращались за помощью только к своему племени, тогда как
Ислам отменил шовинизм и объявил всех мусульман братьями - п.п.) Пусть же
мужчина помогает своему брату - и обидчику и обиженному. Если он обидчик, то
пусть удержит его. Истинно, это и есть помощь ему. Ну, а если он обижен, то
пусть заступится за него".
2584-1. Амр Джабир Ибн Абдулла говорил: "Были мы вместе с Пророком, в боевом
походе и один из переселенцев ударил (по заду) мужчину из ансаров. Тогда ансар
крикнул: "Все ансары, сюда!" И переселенец тоже произнёс: "Все переселенцы,
сюда!" И Посланник Аллаха, сказал: "Откуда тут воззвание времён дикости?"
Они ответили: "Посланник Аллаха, это переселенец ударил (по заду) одного из
ансаров". Тогда он произнёс: "Оставьте оное (воззвание без внимания) потому
что оно - гнилое". Однако, это (воззвание) услышал Абдулла Ибн Убай и
произнёс: "Клянусь Аллахом! Как только мы вернёмся в Медину, тогда пусть
каждый благородный изгонит из неё всех жалких". (Под "благородными" он
подразумевал коренных жителей Медины, ансаров, а под "жалкими", пришлых
мусульман из Мекки, переселенцев. - п.п.) Умар сказал: "Позволь мне ударить по
шее этого лицемера!" Но он сказал: "Оставь его. Не хватало ещё, чтобы люди
стали говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников!"
2584-2. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Ударил мужчина переселенец мужчину ансара
и, придя к Пророку, он потребовал мести. Но Пророк, сказал: "Оставьте это
(воззвание)! Потому что оно - гнилое". Ибн Мансур сказал в своём пересказе:
"Амр сказал: "Я слышал Джабира..."

О взаимомиловании верующих, их взаимомягкости и их поддержке

друг друга

2585. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Верующий

для верующего - как постройки: они усиливают собою друг друга".
2586-0. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Верующие в их
любви друг к другу, в их милосердии друг к другу и в их заботе друг о друге
похожи на тело: когда заболит в нём орган, откликается ему на это остальное
тело бессонницей и жаром".
2586-1. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Верующие -
словно один мужчина: если у него заболевает голова, то на это ему откликается
остальная часть тела жаром и бессонницей"..
2586-2. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Мусульмане -
словно один мужчина: если у него заболит глаз, он заболевает весь; если у него
заболит голова, он заболевает весь".

О воспрещении поношения

2587. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Двое

перебранившихся: всё, что оба сказали - на начавшем, если только обиженный не
преступит". (Грех за перебранку ложится на начавшего её, если только
обиженный не произнесёт или не совершит более худшего. - п.п.)

О необходимости прощать друг другу и покладистости

2588. Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха, сказавшего: "Не оскудеет из-за
милостыни богатство. И добавит Аллах рабу за прощение (им своего обидчика)
только чести. А если кто будет покладистым ради Аллаха, того Аллах возвысит
обязательно".

О запрещении гыйбы - злословия за глаза

2589. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: "Вы знаете, что такое
гыйба?" Они ответили: "Аллах и Посланник Его знает лучше". Он ответил: "Это
когда ты упоминаешь о брате твоём то, что ему неприятно". Было сказано: "Но
если в брате моём есть то, что я говорю?" Он ответил: "Если в нём есть то, что ты
говоришь, то значит, ты злословил о нём в его отсутствии. Ну, а если этого в нём
нет, то ты, тем самым, оклеветал его".

О радостной вести тому, чей порок Аллах оставил неразглашённым в мире

ближнем о том, что Он не придаст оный огласке и в мире ином

2590. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Если только раб не придаст
огласке (грех другого) раба, то Аллах не придаст огласке и его (грех) в День
Представания".

О предупреждении людей о человеке, чьего распутства необходимо

беречься

2591. Урва Ибн Аль-Зубайр говорил: "Мне передала Аиша, что однажды некий
мужчина попросился войти к Пророку, и он ответил: "Пригласите его!
Отвратительный сын в семействе..." Или: "Отвратительный мужчина в
семействе..." Но когда тот вошёл, он разговаривал с ним мягко". Аиша сказала:
"И я спросила: "Посланник Аллаха, сначала ты сказал о нём то, что ты сказал, а
потом стал мягко с ним разговаривать!" Он ответил: "Аиша, злейший своим
местом среди людей пред Аллахом в День Представания тот, кого избегали или
оставляли люди, оберегаясь его распутства".
 О ценности дружелюбия

2592. Нам передал Мухаммад ибн Аль-Мусанна: "Мне передал Яхья Ибн Сайд от
Суфьяна: "Нам передал Мансур от Тамима Ибн Салямы, от Абдуррахмана Ибн
Хиляля, от Джарира, от Пророка, сказавшего: "Кто лишается дружелюбности,
лишается добра".
2593. Аиша, супруга Пророка, сообщила, что Посланник Аллаха, сказал: "Аиша,
истинно, Аллах - Дружелюбный и любит дружелюбие и даёт через дружелюбие
то, что не даёт ни через грубость, ни через что-либо иное".
2594-0. Аиша, супруга Пророка, передала от Пророка, сказавшего: "Если
дружелюбие есть в чём-либо, то оно только украшает это. (Т.е. дружелюбие во
фразе, в человеке и т.п. - п.п.) Ну, а если оно будет отсутствовать в чём-либо, то
непременно обезобразит это".
2594-1. Аль-Микдам Ибн Шыррих передал этот же иснад, но добавил в хадисе:
"Села Аиша на верблюда, но оказался он трудным, и тогда она принялась кричать
на него. А Посланник Аллаха, сказал ей: "Используй дружелюбие!.." Затем он
упомянул похожее сообщение.

О воспрещении проклинания животных и прочих созданий

2595. Имран Ибн Хасын сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, находился в одном
из своих путешествий и одна женщина -ансарка (ехала) на верблюдице, которая
(внезапно) выразила раздражение и тогда она прокляла её. Это услышал
Посланник Аллаха, и сказал: "Возьмите с неё то, что на ней и оставьте её, ибо она
(верблюдица) проклята". Имран сказал: "Я и сейчас словно вижу её, как она
бредёт посреди людей и перед ней не представал ни один".
2596. Передают от Абу Барзы Аль-Аслямия, сказавшего: "Однажды - дева на
верблюде. На ней некоторые вещи народа. Тут она увидела Пророка, а гора
стеснила их и сказала: "Пошла! Боже, прокляни её!" Он сказал: "И Пророк,
сказал: "Чтоб нас не сопровождала верблюдица, на которой проклятие!"
2597. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Друг не должен быть
проклинателем".
2598. Зэйда Ибн Асляма передал, что Абдульмалик Ибн Марван Послал Умм Аль-
Дарде от себя тканей. А как-то ночью Абдульмалик встал и позвал своего слугу.
И вроде бы, тот не смог сразу прийти к нему, поэтому он проклял его. Наутро
ему сказала Умм Аль-Дарда: "Я слышала, как ты этой ночью проклял твоего
слугу, когда ты позвал его". И (вот) она сказала: "Я слышала, как Абу Аль-Дарда
говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Не будут проклинатели ни заступниками,
ни свидетелями в День Представания".
2599. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Было сказано: "Посланник Аллаха!
Призови (Аллаха) на многобожников!" Он ответил: "Я не был воздвигнут
проклинателем. А был я воздвигнут исключительно как милость".

О том, что если Пророк, проклял кого-то, или же обругал его, или призвал на
него, и тот не заслуживает этого, тогда это обратится для него очищением,
наградою и милостью

2600. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Вошли к Посланнику Аллаха, двое мужчин

и поговорили с ним о чём-то. Я не знаю о чём. И разозлили его. Тогда он проклял
обоих и обругал обоих. Когда же оба вышли, я сказала: "Посланник Аллаха, кому
досталось хоть маленько добра, доставшегося этим обоим!" Он спросил: "То
 есть?" Она сказала: "Я ответила: "Ты проклял обоих и обозвал обоих". Он сказал:
"А ты что, не знала, о чём я условился с Господом моим?! Я сказал: "Боже! Я
всего лишь человек. И если я прокляну кого-нибудь из мусульман или же
обругаю его, то устрой это для него очищением и наградою".
2601-0. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Боже, я беру перед Тобою завет,
в котором Ты не изменишь мне. Я всего лишь человек. Поэтому, если я кого-либо
из верующих обзову, прокляну или высеку, то устрой это для него
благословением, очищением, приближением, которым Ты приблизишь его к Тебе
в День Представания!"
2601-1. Абу Хурайра говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Боже!
Мухаммад - всего лишь человек и может разозлиться также, как злятся люди. И я,
истинно, взял перед Тобою завет, который Ты не нарушишь мне. Если я какого
бы то ни было верующего обижу, или обругаю, или выпорю, то сделай это для
него искуплением и приближением, которым Ты приблизишь его к Тебе в День
Представания!"
2602-1. Нам также передал Ибн Нумайр: "Нам передал мой отец: "Нам передал Аль-
Амаш от Абу Суфьяна, от Джабира, от Пророка..." - Сходное сообщение, однако,
сказано в нём "очищением и наградою".
2602-1. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Я -только человек. И я обусловил Господу моему, Всепочитаем Он и Всеславен,
что если я какого бы то ни было раба из мусульман обзову или обругаю, то это
будет для него очищением и наградой".
2603. Анас Ибн Малик сказал: "Была у Умм Суляйм девочка-сиротка Умм Анас. А
однажды Посланник Аллаха, увидел девочку-сиротку и спросил: "Ты та самая?
Ты повзрослела, чтоб твои зубы не росли!" И сиротка вернулась к Умм Суляйм
плача. Умм Суляйм спросила: "Что с тобой, доченька!" Дева ответила: "Призвал
на меня Пророк, чтобы мои зубы не росли. И теперь мои зубы не вырастут
никогда!" Или же она сказал "мои косы". Тогда Умм Суляйм спешно вышла,
пачкая свою вуаль и, наконец, встретилась с Посланником Аллаха. Посланник
Аллаха, спросил её: "Что с тобой, Умм Суляйм?" И она спросила: "Пророк
Аллаха! Неужели ты призвал на мою сиротку?" Он спросил: "Что именно, Умм
Суляйм?". Она ответила: "Она утвердила, что ты призвал на неё, чтоб её зубы не
росли и чтоб её косы не росли". Он сказал: "И Посланник Аллаха, засмеялся, а
потом произнёс: "Умм Суляйм! А ты разве не знаешь того, что условие моё пред
Господом... Что я обусловил Господу моему, сказав: "Я всего лишь человек -
могу обрадоваться чему-то, как радуются люди, но могу и разозлиться, как злятся
все люди! Итак, если я призову на кого-либо из моей общины нечто, чего он не
будет заслуживать, то пусть Он сделает это для него чистотою, очищением и
приближением, которым Он приблизит его к Себе в День Представания". Абу
Муынн сказал "сиротинушка" - уменьшительно-ласкательное имя во всех трёх
местах в хадисе.
2604-0. Ибн Аббас сказал: "Я игрался вместе с мальчишками и вдруг, пришёл
Посланник Аллаха. Тогда я спрятался за дверью". "И тут, он подошел и легонько
шлёпнул (хатаани) меня (по спине), сказав: "Сходи, позови мне Муавию!"
"Вернувшись, я сказал: "Он кушает". "Потом он (снова) сказал мне: "Сходи,
позови мне Муавию!" "Вернувшись, я сказал: "Он кушает". И тогда он произнёс:
"Пусть Аллах не насытит его живот!" Ибн Аль-Мусанна сказал: "Что значит
"хатаани"?" Тот ответил: "Легонько толкнул меня".

О порицании двуликого и о запрещении деяния его

2604-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, один
злейших людей - двуликий, который приходит к одним с одним лицом, а к
другим с другим лицом".

О запрещении лжи и декларация ситуаций, когда ложь допустима

2605-0. Умм Кульсум, бывшая одной из первых переселенок, которые присягнули

Пророку, сообщила, что она слышала, как Посланник Аллаха, произносил: "Не
является лжецом исправляющий отношения между людьми, который говорит
доброе и приумножает доброе". Ибн Шихаб сказал: "Я не слышал от него такого,
чтобы он допускал произносимую людьми ложь, за исключением трёх
(ситуаций): война, исправление (отношений) между людьми, а также же разговор
мужчины с его женщиной и разговор женщины с её супругом". (К примеру, муж
жене: Ты самая красивая на свете!" - п.п.)
2605-1. Аль-Зухрия сообщил этот же иснад вплоть до слов "преумножал доброе", не
упомянув следовавшего за ними.

О запрещении намимы - передачи человеку высказываний других людей о нём

с целью поссорить его с ними

2606. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Истинно, Мухаммад, сказал: "Не сообщить ли
вам, что такое "укус"? Это - намима разъединяющая людей". Истинно,
Мухаммад, также сказал: "Истинно, (один) мужчина соблюдает правду и,
наконец, записывается у Аллаха праведником, а (другой) лжёт и, наконец,
записывается у Аллаха лжецом"

О мерзости лжи и о прекрасное сыдка - правдивости и праведности

(слово сыдк имеет два значения: "праведность" и "правда".
В русском оба слова имеют один исток - п.п.) и о его ценности

2607. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Вы обязаны

придерживаться правдивости! Ведь, правдивость ведёт к благодетельности, ну, а
благодетельность ведёт к Саду. Не перестанет раб говорить правду и соблюдать
правду, пока не становится записанным у Аллаха как праведник. Но берегитесь
лжи! Ведь ложь ведёт к распущенности, ну, а распущенность ведёт к Огню! Так,
раб всё лжёт и исполняет ложь и, наконец, становится записанным у Аллаха как
все-лжец".

О достоинстве владеющего собою при гневе и о том, чем отвести гнев

2608. Передают от Абдуллы Ибн Масуда, сказавшего: "Посланник Аллаха, спросил:

"Кто у вас считается ракубом?" "Мы ответили: "Тот, у которого не рождается".
"Это не ракуб! Им является мужчина, переживший всех своих детей". Он
спросил: "А кто у вас считается саргой?" "Мы ответили: "Тот, кого не могут
сразить мужчины". "Это не он! А является им владеющим собою в гневе".
2609. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Не тот
силён, кто в состоянии побороть многих!" Они спросили: "Тогда кто же должен
считаться сильным, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Тот, кто владеет собою в
гневе".
2610. Сулейман Ибн Сырда сказал: "Поругались двое мужчин перед Пророком.
Один из них принялся гневаться и его лицо покраснело. На него взглянул
Пророк, и сказал: "А я знаю одно слово. Если б он произнёс оное, то тогда это
 сразу бы отошло от него: "Я прошу защиты у Аллаха от сатаны, забиваемого
камнями". Тогда к этому мужчине встал (и подошёл) один из тех мужчин, кто
услышал (данное высказывание) Пророка, и сказал: "А ты знаешь, что Посланник
Аллаха, произнёс только что? Он сказал: "А я знаю одно слово. Если б он
произнёс оное, то тогда это сразу бы отошло от него: "Я прошу защиты у Аллаха
от сатаны, забиваемого камнями". Тогда этот мужчина сказал ему: "А ты, что
меня сумасшедшим считаешь?!"

О том, что человек был изначально создан не владеющим собою

2611. Анас передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда Аллах сделал форму
Адама в Саду, Он оставил его на столь долго, сколь угодно Ему было. И вот
тогда Иблис принялся кружить вокруг него, приглядываясь: "Что он такое?" Но,
увидев, что тот полый, он понял, что Он создал творение, не владеющее собою".

О воспрещении бить по лицу

2612. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если кто-
либо из вас станет биться со своим братом, то пусть бережётся лица!".

О страшном угрожающем обещании Аллаха в адрес того, кто наказывает

людей не по праву

2613-0. Хишам Ибн Хаким Ибн Хаззам сказал: "Он (сам Хишам Ибн Хаким -п.п.)
проходил в Шаме мимо людей, выставленных на солнце, на головы их было
вылито масло, и спросил: "Что это?" Было отвечено: "Они наказываются за
харадж". (Харадж - штрафная подать, взимаемая с проживающих на территории
халифата людей Писания. В данном случае, речь идёт о наказании за отказ от
уплаты хараджа - п.п.) И он произнёс: "А вот я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Истинно, Аллах наказывает наказывающих в мире нижнем".
2613-1. Передают от Хишама, сказавшего: "Проходил Хишам Ибн Хаким Ибн Хузам
мимо людей из (числа) анбатов (еврейские колена, племена -п.п.) в Шаме,
которые были выставлены на солнце, и спросил: "За что их?" Они ответили:
"Были арестованы за джизью". (За неуплату джизьи. См. пред. хад. -п.п.) Тогда
Хишам произнёс: "Я свидетельствую, что я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Истинно, Аллах наказывает тех, которые наказывают людей в мире
нижнем".

Об обязанности проносящего оружие в мечети, на базаре и в иных местах

массового скопления людей, держать его безопасно

2614. Джабир Ибн Абдулла передает, что мужчина проходил со стрелами в мечети,
оголив их наконечники. Тогда он приказал ему держать их за наконечники, чтобы
он не оцарапал муслима".
2615. Передают от Абу Мусы, что Посланник Аллаха, сказал: "Если кто-либо из вас
пойдёт через заседание или рынок, и в руке у него будут стрелы, то пусть держит
их за наконечники! Пусть держит их за наконечники! Пусть держит их за
наконечники!" Он сказал: "И Абу Муса сказал: "И он сказал это: "Ещё не успев
умереть, мы уже повсаживали их друг другу в лица (во время междоусобиц после
смерти Пророка. - п.п.)

О воспрещении показывать оружием на муслима

2616. Абу Хурайра говорил: "Абу Аль-Касим, сказал: "Если кто покажет на своего
брата железкой, то ангелы проклянут его, будь тот хоть его брат по отцу и
матери!"
2617. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам сообщил
Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это - то, что нам передал
Абу Хурайра от Посланника Аллаха..." Далее он упомянул хадисы, среди
которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Да не вздумает ни один
из вас показать на своего брата оружием! Откуда ему знать, что шайтан не
овладеет (в этот момент) его рукой? И ведь тогда он падёт в яму из Огня!"

О ценности устранения помехи с дороги

2618-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Прошёл мужчина мимо
ветки дерева (лежащей) на спине дороги и произнёс: "Клянусь Аллахом! Я сейчас
же уберу это ради мусульман, чтоб она не досаждала им!" И был введён в Сад".
2618-1. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Я точно видел мужчину
самодовольно грядущего по Саду (в который он вошёл) из-за дерева, срубленного
им с поверхности дороги, которое досаждало людям".
2618-2. Абу Барза сказал: "Я сказал Посланнику Аллаха: "Посланник Аллаха!
Понимаешь, мне неизвестно - может быть, ты пройдёшь (умрёшь), а я останусь
без тебя. Поэтому, снабди меня чем-то, чем Аллах принесёт мне пользу!" И
Посланник Аллаха, ответил мол, делай это, делай то... - Что именно Абу Бакр
забыл. - И убирай помехи с дороги!"

О запрещении мучить кошек и тому подобных животных, не причиняющих

вреда

2619-0. Абдулла передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Была наказана женщина за
кошку, которую она заперла и поэтому та умерла. Именно из-за неё она и вошла в
Огонь - она и не кормила её и не поила, раз уж заперла, и не отпустила её кушать
стрекунов земных".
2619-1. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам передал
Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это - то, что нам передал
Абу Хурайра от Посланника Аллаха..." Далее он упомянул хадисы, среди
которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Вошла женщина в Огонь
за её кошку или кота. Она привязала её и уже не кормила её, не напоила её, но и
не отвязала её хватать губами стрекунов земных, пока та, наконец, не умерла от
истощения".

О запрещении гордыни

2620. Абу Сайд Аль-Худрия и Абу Хурайра сообщили: "Посланник Аллаха, сказал:
"Почёт - Его набедренное полотно (изар), а гордыня - Его наплечное полотно
(рида). Кто сорвёт с Меня, накажу его!"

О воспрещении отчаивать человека в милости Аллаха Всевышнего

2621. Джундуба передал, что Посланник Аллаха, поведал о том, что некий мужчина
сказал: "Клянусь Аллахом -Аллах не простит такому-то!" И, конечно же, Аллах
Всевышний сказал: "Кто там такой, подкрепляющий клятвой своё заверение о
 том, что, якобы, Я не прощу кому-то?! Но, вот - Я прощаю ему, а твоё деяние
превращаю в ничто!" Возможно, он выразился как-то иначе".

О достоинстве слабых и беспомощных

2622. Сообщают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Бывает так,
что какой-то человек грязен и попираем дверьми... Но если только он заклянёт
Аллахом, Он обязательно исполнит его клятву!"

О воспрещении говорить: "(Вот эти) люди,

(совершившие такой-то грех, считай, уже) погибли!"
(К примеру, о совершившем тяжкое злодеяние,
некоторые современные мусульмане говорят: "Ему уже бесполезно
читать намаз! Он всё равно будет в Джаханнаме". Подобные
высказывание воспрещаются. См. ниже. - п.п.)

2623. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Если мужчина сказал
"Всё!.. Эти люди погибли!" То он сам - гибельнейший из них (ахлякухум)". Абу
Исхак сказал: "Я не знаю, то ли там "ахлякахум" (тогда перевод: То это он
погубил их". - п.п.) - через падеж "насб", либо "ахлякухум" (тогда: "То он сам -
гибельнейший из них". -п.п.) - через падеж "раф"'.

О наказе о соседе и о прекрасном сожительстве с ним

2624. Аиша говорила: "Я слышала, как Посланник Аллаха, говорил: "Джибриль
настолько часто давал мне наказы о соседе, что я даже начал думать, что и его
тоже он занесёт в наследники".
2625. Абу Зэрр сказал: "Мне мой возлюбленный друг, дал наказ: "Всякий раз, когда
ты станешь варить суп, добавляй в него побольше воды. Затем дождись жителей
дома из числа твоих соседей и угости их оным как полагается!"..

О желательности расслабления лица при встрече

2626. Абу Зэрр сказал: "Сказал мне Пророк: "Не презирай ничего из добродействия!
И даже встречу с братом твоим с лицом расслабленным".

О приветствовании заступничества вне посягательства на харам

2627. Сообщают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Когда к Посланнику Аллаха,

приходил человек с нуждой, он обращался к своим заседателям, говоря:
"Заступайтесь и да будете награждены! И да произведёт суд Аллах на языке
пророка Его!"
О приветствовании общения с годными людьми и об отказе от дружбы с
испорченными людьми
2628. Абу Мусса передает от Пророка, сказавшего: "Годный собеседник и недобрый
собеседник сравнимы, соответственно, с лоточником ароматов и кузнечным
поддувалом. Лоточник духов может надушить тебя, или же ты купишь у него или
же просто ощутишь рядом с ним приятный дух. Ну, а кузнечный поддувала тебе
либо прожжёт одежду, либо ты надышишься мерзким духом (у него)".

О ценности прекрасного отношения к дочерям

2629. Аиша, супруга Пророка, сказала: "Пришла ко мне женщина с парой своих
дочерей и попросила у меня, но не нашла у меня ничего, кроме одного финика.
Тогда я отдала оный ей. Она приняла его и разделила меж обеими дочерьми, а
сама не отъела от него ничего. Затем она встала и вышла со своими обеими
дочерьми. Когда ко мне зашёл Пророк, я поведала ему о сказанном ею и Пророк,
сказал: "Если некто был подвергнут какому-либо испытанию через дочерей, но
всё равно прекрасно относился к ним, тому они станут завесой от Огня".
2630. Передают со слов Аишы, что она сказала: "Пришла ко мне бедняжка, неся двух
своих девочек, и я покормила её тремя финиками. Она же отдала каждой по
финику и уже, было, поднесла (третий) финик к своему рту, как обе её доченьки
попросили у неё кушать. Она тогда разломила финик, который хотела съесть
сама, и поделила его меж обеими. Я подивилась её поступку и упомянула о
совершённом ею Посланнику Аллаха. И он сказал: "Истинно, Аллах сделал Сад
неизбежным для неё за этот (финик). - Или же: - Освободил её за этот (финик) от
Огня"...
2631. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто содержал на
иждивении двух девочек, пока они не достигнут (бракосочетания), придёт в День
Представания вот так: я и он!" И сомкнул свои пальцы". (Т.е. он будет стоять в
День Представания рядом с Пророком. - п.п.)

О достоинстве того, кто при смерти своего ребёнка, крепится и помнит

о награде за него

2632-0. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Если у одного из мусульман

умрёт трое детей, Огонь если и коснётся его, то лишь только во исполнение
клятвы".
2632-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал женщинам -ансаркам:
"Если только у одной из вас умрёт трое детей, и она удержится (от отчаяния и
роптания на Аллаха), то она обязательно войдёт в Сад!" Тогда женщина, одна из
них, спросила: "А может двое, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Или же двое!"
2633. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Пришла женщина к Посланнику Аллаха, и
сказала: "Посланник Аллаха! Только одни мужчины и разносят твои хадисы!
Отведи и для нас день, когда мы будем приходить к тебе и ты научишь нас тому,
чему тебя научил Аллах!" Он ответил: "Собирайтесь в такой-то и такой-то день!"
И они собрались и Посланник Аллаха, научил их тому, чему его научил Аллах.
Затем он произнёс: "Если только любая из вас переживёт троих из своих детей, то
они обязательно станут для неё преградой от Огня". И женщина спросила: "А
двоих? А двоих? А двоих?" И Посланник Аллаха, ответил: "И двоих! И двоих! И
двоих!"
2634. Нам передали Мухаммад Ибн Аль-Мусанна и Ибн Башшар. Оба сказали: "Нам
передал Мухаммад Ибн Джафар..." Нам также передал Убайдулла Ибн Муаз:
"Нам передал Шуба от Абдуррахмана Ибн Аль-Исбахания..." -По этому же
иснаду сходное по смыслу сообщение. При этом оба добавили: "...от Шубы, от
Абдуррахмана Аль-Исбахания, сказавшего: "Я слышал, как Абу Хазим передавал
от Абу Хурайры, сказавшего: "...троих, не достигших (возраста) предательства
(т.е. греха)..."
2635. Передают со слов Абу Хасана, сказавшего: "Я сказал Абу Хурайре: "У меня
умерло два сына. Что же ты можешь передать нам от Посланника Аллаха, такого,
что бы утешило души наши после (расставания с) умершими у нас?" Он сказал:
"Он сказал: "Хорошо. Младшие из них - райские малютки: встретится один из
них со своим родителем, - быть может, он сказал "со своими родителями", - и
возьмётся за его одежду, - быть может, он сказал "за его руку", - как я сейчас
 держу край вот этой твоей одежды и уже не расцепятся, - быть может, он сказал
"не отпустит", - пока Аллах не введёт его самого и его родителя в Сад". В
пересказе Сувайда он сказал: "Нам передал Абу Аль-Салиль: "Мне также передал
это Убайдулла Ибн Сайд: "Нам передал Яхья, - он подразумевал Ибн Сайда, -от
Аль-Таймия..." - Этот же иснад, в котором он сказал: "Так слышал ли ты от
Посланника Аллаха, что-нибудь такое, чем можно развеселить наши души после
(расставания с) умершими у нас?" Тот ответил: "Да".
2636. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Пришла женщина к Пророку, со
своим сыном и сказала: "Посланник Аллаха, он болен и я боюсь за него, а ведь я
уже троих похоронила!" Он сказал: "Это означает, что ты отгородилась мощной
оградой от Огня". Зухайр сказал "от Талька", не упомянув его нарицательного
имени.

"Когда Аллах любит раба Его, Он влюбляет в него рабов Его"

2637-0. Сообщается со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Истинно, когда Аллах любит раба, Он зовёт Джибриля и говорит: "Я, истинно,
полюбил такого-то. Полюби его!" Он сказал: "И Джибриль начинает любить его,
а затем оглашает по небу, говоря: "Истинно, Аллах любит такого-то. Полюбите
его!" И любит его население небес". Он сказал: "Затем оказывается ему прием на
Земле". А когда Он презрит раба, Он зовёт Джибриля и говорит: "Я, истинно,
презираю такого-то. Презирай его!" Он сказал: "И Джибриль презирает его, а
затем оглашает среди населения небес, говоря: "Истинно, Аллах презирает
такого-то. Презирайте его!" Он сказал: "И они презирают его. А затем ложится к
нему презрение и на Земле".
2637-1. Сухайля Ибн Абу Салих говорил: "Мы были на Арафе и вдруг, проследовал
Умар Ибн Абдуль-Азиз, а был он ответственным за сезон (большого
паломничества). И тогда люди повставали и глядели на него. Поэтому я сказал
своему отцу: "Папа, мне кажется, что Аллах точно любит Умара Ибн Абдуль-
Азиза!" Он спросил: "То есть?" Я пояснил: "Потому что в сердцах людей к нему
есть любовь". И он сказал: "Ты - как и (я), твой отец. Я слышал, как Абу Хурайра
передавал от Посланника Аллаха..." Затем он упомянул хадис, сходный с хадисом
Джарира от Сухайля.

Души - стройные войска

2638. Абу Хурайра сказал: "Люди - самородки, как самородки серебра и золота.
Лучшие из них в дикости - лучшие из них и в Исламе, когда обучатся вероуставу.
А ещё, души - это выстроенные войска. Те из них, что познали друг друга -
сплотились, а те, что отринули друг друга - стали враждебными друг к другу".

Человек - с тем, кого он полюбил

2639-0. Анас Ибн Малик передал, что бедуин спросил Посланника Аллаха: "Когда
Час?" Ему ответил Посланник Аллаха: "А что припас к нему ты?" Тот ответил:
"Любовь к Аллаху и к Посланнику Его". Он сказал: "Ты с теми, кого полюбил
ты".
2639-1. Анас Ибн Малик сказал: "Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и
спросил: "Посланник Аллаха, когда Час?" Он сказал: "А что ты приготовил к
нему?" Тот ответил: "Любовь к Аллаху и к Посланнику Его". Он сказал: "Ты и
будешь с теми, кого ты полюбил". Анас сказал: "Посланнике Ислама второй раз
так сильно мы обрадовались именно этому высказыванию Пророка: "Ты и
 будешь вместе с теми, кого ты полюбил". Анас сказал: "Вот, и я тоже люблю
Аллаха, а ещё Посланника Его и Абу Бакра, и Умара и надеюсь, что буду вместе
с ними, хотя я и не имею такого багажа деяний, как у них".
2639-2. Анас Ибн Малик сказал: "Как-то раз, мы с Посланником Аллаха, выходили
из мечети и столкнулись у ограды мечети с мужчиной, который спросил:
"Посланник Аллаха, когда Час?" Посланник Аллаха, ответил: "А что приготовил
к нему ты?" Он сказал: "И тогда этот мужчина, словно осёкся, но затем ответил:
"Посланник Аллаха, я не припас к нему ни великой молитвы, ни сыяма, ни
милостыни. Но зато, я люблю Аллаха и Посланника Его!" Он сказал: "Так вот -
ты и будешь вместе с теми, кого полюбил!"
2640. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и
спросил: "Посланник Аллаха, что ты можешь сказать о мужчине, который
полюбил народ, но не преставился к нему?" Посланник Аллаха, ответил:
"Человек вместе с тем, кого полюбил".

О том, что добрая молва о годном человеке - просто благая весть

и она не вредит ему

2642. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Было сказано Посланнику Аллаха:

"Представь себе, что мужчина делает что-то доброе и из-за этого люди хвалят
его". Он ответил: "Это - скорая благая весть верующему".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА КАДАРА
- ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ,
ПРЕДРАСЧЁТА, МЕРЫ

О процессе создания человека в утробе его матери

и о записи его доли мирских благ, срока его, дела его,
несчастности его и счастливости его
(Из контекста хадисов данного раздела, слово "несчастный", по-арабски: "шакый",
означает человека, которому предопределено попасть в Джаханнам за свои
злодеяния. Соответственно, счастливым (са'ид) здесь называется человек,
которому предопределено войти в Сад. - п.п.)

2643. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Нам передал Посланник Аллаха, а он

правдив и заслуживает доверия: "Создание одного из вас собирается в животе его
матери сорок дней. Тогда он становится там наподобие вот такой пиявки. Затем
он становится там наподобие вот такой жвачки. (Обрисовываются контуры
позвонков, которые напоминают по виду следы от зубов на разжёванном куске
мяса, хлеба и т.п. - п.п.) Затем посылается ангел и вдувает в него дух. Ему
повелевается четыре слова - (предписать) регистры его доли мирских благ, срока
его, дела его и будет ли он несчастен или счастлив. О, да! Я клянусь Тем, кроме
Которого нет иного бога - бывает так, что один из вас делает дело жителей Сада
так, что между ним и ним остаётся лишь локоть. Но Писание догоняет его и он
 делает дело жителей Огня и входит в него. А бывает и так, что один из вас делает
дело жителей

Огня так, что между ним и ним остаётся лишь локоть. Но Писание догоняет его
и он делает дело жителей Сада и входит в него".

2644. Хузайфа Ибн Асид передавал это от Пророка, сказавшего: "Входит ангел к
сперме после того, как она пробудет в матке сорок или сорок пять ночей, и
говорит: "Господи, он несчастен или счастлив?" И оба записываются. Затем он
говорит: "О, Господь мой! это мужчина или женщина?" И оба записываются.
Далее он записывает дело его, след его, срок его и его долю мирских благ. После
чего листы складываются и в них уже ничего не добавляется и не убавляется".
2645. Абдулла Ибн Масуд говорил: "Несчастным является тот, кто был несчастен
уже в животе Матери. Ну, а счастливым является тот, кого увещевали не им
самим". (Т.е. тот, чья жизнь не стала уроком для остальных из-за печальной
участи - наказания, постигшего его за грехи - п.п.) Тогда он пришёл к мужчине,
являвшемуся одним из спутников Посланника Аллаха, звали которого Хузайфа
Ибн Асид Аль-Гуфарий, и передал ему это высказывание Ибн Масуда. Ну, а тот
(Послушав, недоумённо) сказал: "Как же мужчина может быть зачислен в
несчастные не на основании деяния?!" Тогда этот мужчина спросил его: "А ты
удивляешься этому?! Но вот, я точно слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Когда проходит над спермой сорок две ночи, Аллах направляет к ней ангела. Он
уже придал ей образ, создал её слух, её зрение, её кожу, её мясо и её кости. Вот
тогда он и спрашивает: "Господи, это мужчина или женщина?" И Господь твой
решает, что желает, а ангел записывает. Затем он спрашивает: "Господи, его
срок?" И Господь твой отвечает, что желает, а ангел записывает. Затем он
спрашивает: "Господи, его удел мирских благ?" И Господь твой решает, что
желает, а ангел записывает. После ангел выходит со свитком в своей руке и уже
ничего не добавит к тому, что было приказано ему и не убавит".
2646. Сообщают от Анаса Ибн Малика, передавшего данный хадис как цитату речи
Пророка, что он сказал: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, поручил
матку ангелу и тот говорит: "Так, Господи, сперма! Так, Господи, сгусток! Так,
Господи, кусок мяса!" А когда Аллах пожелает завершить творение". Он сказал:
"Тогда ангел говорит: "Так, Господи, мужчина или женщина? Несчастный или
счастливый? Какова доля мирских благ? Каков срок?" И всё это он записывает в
животе матери его".
2647-0. Передают от Али, сказавшего: "Мы были на джаназа в Кедровой Роще. (По-
арабски: "бакы' аль-гаркад" - кладбище поблизости от мечети Пророка, в Медине.
На сегодняшний день кедровой рощи там уже нет. - п.п.) К нам пришёл
Посланник Аллаха, и присел. Мы же расселись вокруг него. У него была тонкая
палочка для погона скота и он принялся ставить точки (на песке) своей палочкой.
Затем он произнёс: "Каждому из вас, каждой живой душе Аллах уже предписал
её место в Саду и Огне. В общем, она уже записана как несчастная или
счастливая". Он сказал: "Тогда мужчина спросил: "Посланник Аллаха, тогда
может нам лучше просто дожидаться предписанного для нас и отказаться от
совершения дел?" И он ответил: "Относящийся к семье счастья пристанет к
деяниям семьи счастья. А относящийся к семье несчастья, пристанет к деяниям
семьи несчастья". Он также сказал: "Действуйте! Каждому уже облегчено. Так,
членам семьи счастья облегчено делать деяния семьи счастья. Ну, а членам семьи
несчастья облегчено делать деяния семьи несчастья". Затем он прочитал (аят): "И
вот, тот, кто дал и уберёгся. И считал правдой прекраснейшее. Тому Мы
облегчим (исполнить) легчайшее. Ну, а тот, кто жадничал и стремился
 разбогатеть. И считал ложью прекраснейшее. Тому Мы облегчим (исполнить)
труднейшее".
2647-1. Сообщают от Али, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, сидел. В его
руке была палочка и он ставил ею точки (на песке). Затем он поднял свою голову
и произнёс: "О каждой душе среди вас уже известно её положение по отношению
к Саду и Огню". Они спросили: "Посланник Аллаха, тогда зачем нам трудиться?
Давайте положимся (на предопределение)!" Он сказал: "Нет! Действуйте! Ведь,
каждому облегчено сделать то, для чего он создан". Затем он прочитал (аят): "И
вот, тот, кто дал и уберёгся. И считал правдой прекраснейшее. Тому Мы
облегчим (исполнить) легчайшее".
2648. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Пришёл Сурака Ибн Малик Ибн
Джашам, сказав: "Посланник Аллаха! Поясни нам вероустав наш так, словно мы
только что родились! В чём сегодня деяние? В том ли, после чего уже обсохли
письменные трости и в том, что уже предопределено? Или же оно зависит от
будущего?" Он ответил: "Нет. Только в том, после чего уже обсохли письменные
трости и в том, что уже предопределено". Он спросил: "Тогда ради чего дело?"
Зухайр сказал: "Затем Абу Аль-Зубайр говорил что-то такое, чего я не понял.
Поэтому я спросил: "Что он сказал?" И он ответил: "Действуйте! Каждому уже
облегчено".
2649. Имран Ибн Хасын сказал: "Было спрошено: "Посланник Аллаха, а жители
Сада и жители Огня уже известны (поимённо)?" Он сказал: "И он ответил: "Да".
Он сказал: "Было сказано: "Тогда ради чего все совершают деяния?" Он ответил:
"Каждому уже облегчено исполнить то, для чего он создан".
2650. Абу Аль-Асвад Аль-Даилия сказал: "Спросил меня Имран Ибн Аль-Хасын:
"Как ты считаешь? Совершаемое людьми сегодня с таким трудом -это что-то
предрешённое для них, нечто совершённое ими под влиянием предопределения
или же их судьба решается постепенно, в зависимости от совершённых ими
поступков, в свете того, что им было принесено их пророком и после закрепления
против них реальных доказательств об их деятельности, так?" Тогда я ответил:
"Нет, это исключительно нечто предрешённое для них - то, что они совершают
под влиянием предопределения". "И тот спросил: "А разве это не является
несправедливостью?" "Я ужаснулся (бунтарства) в этом (высказывании) очень
сильно и я сказал: "Каждая вещь - создание Аллаха и владение руки Его! Его не
спрашивают о том, что Он делает! Это их спрашивают!" И он сказал мне:
"Милует тебя Аллах! Своим вопросом я хотел только оборонить твой разум.
Истинно, двое мужчин пришли к Посланнику Аллаха, и спросили: "Посланник
Аллаха! Как ты считаешь? Совершаемое людьми сегодня с таким трудом -это
что-то предрешённое для них, нечто совершённое ими под влиянием
предопределения или же их судьба решается постепенно, в зависимости от
совершённых ими поступков, в свете того, что им было принесено их пророком и
после закрепления против них реальных доказательств об их деятельности, так?"
Тогда он ответил: "Нет, это исключительно нечто предрешённое для них - то, что
они совершают под влиянием предопределения. А доказательство этому - в
Писании Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен: "И душою, и тем, что выровняло
её. И внушило ей распущенность её и набожность её".
2651. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, бывает,
мужчина долгое время делает дело жителей Сада, но затем его дело
опечатывается деянием жителей Огня. А бывает и так - мужчина долгое время
делает дело жителей Огня, но опечатывается его дело деянием жителей Сада".

О диспуте между Адамом и Мусой, мир им обоим!

2652. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Однажды, Адам и Муса
вступили в полемику друг с другом перед Господом их. Адам привёл
убедительный довод и переспорил Мусу. Муса сказал: "Ты - Адам, которого
Аллах создал рукою Своею, вдохнул в тебя от духа Своего, перед тобою Он
поставил на колени ангелов и поселил тебя в Саду Его, но затем ты исторг всех
людей на Землю своим грешком!" Тогда Адам сказал: "Мы - Муса, которого
Аллах избрал Посланием Своим, речью Своею, дал тебе скрижали, в которых
пояснение каждой вещи и приблизил тебя для тайной беседы... Но за сколько лет
ты обнаружил, что Аллах уже написал Тору до того, как я был создан?" Муса
ответил: "За сорок лет", Адам спросил: "А нашёл ли ты в ней "И ослушался Адам
Господа своего и совратился"?" Тот ответил: "Да". Он сказал: "Как же ты можешь
винить меня за то, что я совершил дело, предопределённое Аллахом?! И это при
том, что я должен был это совершить, до того, как Он создал меня за сорок лет!"
Посланник Аллаха, сказал: "Так Адам привёл убедительный довод и переспорил
Мусу".
2653. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Асс сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Предписал Аллах предопределения созданий до того, как Он создал
небеса и Землю за пятьдесят тысяч лет". Он сказал: "А трон Его - на воде".

О том, что Аллах управляет сердцами так, как Он желает

2654. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Асс говорил, что он слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Истинно, сердца сыновей Адама, все до единого - между двумя
пальцами из пальцев Милостивого, как одно сердце. Отклоняет Он его куда
пожелает". Затем Посланник Аллаха, произнёс: "Боже, управляющий сердцами!
Отврати сердца наши (от пустого) к подчинению Тебе!"

"Каждая вещь (создана Аллахом) с кадаром -предопределением для неё"

2655. Сообщают от Тауса, что он сказал: "Я застал (ещё живыми) некоторых людей
из числа спутников Посланника Аллаха, говоривших: "Каждая вещь - с кадаром".
Он сказал: "Я также слышал, как Абдулла Ибн Умар говорил: "Посланник
Аллаха, сказал: "Каждая вещь - с кадаром. И даже немощность и проворность".
Или: "...проворность и немощность".
2656. Абу Хурайра сказал: "Пришли многобожники Курайша оспорить Посланника
Аллаха, о кадаре и тогда снизошло: "В день, когда их потащат в Огонь на лицах
их: "Вкусите прикосновение Сакара! Истинно, Мы каждую вещь создали с
кадаром".

О предопределении сыну Адама доли его от прелюбодеяния

и прочего

2657-0. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Я не видел ничего более схожего с
мелкими прегрешениями, чем то, о чём сказал Абу Хурайра, что Пророк, сказал:
"Истинно, Аллах предписал сыну Адама долю его от прелюбодеяния. Эта (доля)
достанется ему. Это неизбежно. Прелюбодеяние глаз - взгляд. Прелюбодеяние
языка - речь. Вот так душа мечтает и жаждет, ну, а половой орган либо
подчиняется (этим позывам), либо отвергает (их)". Абд сказал в своём пересказе:
"...Ибн Таус, от отца последнего: "Я слышал Ибн Аббаса..."
2657-1. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Предписана сыну Адама
доля его от прелюбодеяния. Это произойдёт с ним неизбежно! Так
прелюбодеяние глаз - взгляд. Прелюбодеяние ушей - прослушивание.
 Прелюбодеяние языка - речь. Прелюбодеяние руки - удар. Прелюбодеяние ноги -
шаг. Ну, а сердце алчет и мечтает, а половой орган и принимает (эти позывы) и
отвергает".

Смысл выражения "каждый новорожденный рождается на фитре", и вердикт

относительно смерти детей неверных, и детей мусульман

2658-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Абсолютно каждый

новорождённый рожается с натуральной верой, а затем его родители иудезируют
его, христианизируют его, а также делают его язычником. Это сравнимо с тем,
как животные (всегда) производят полных животных. Вы хоть когда-нибудь
видели среди них (рождённых) с уже отрезанными конечностями?" Затем Абу
Хурайра говорит: "Вот и прочтите, если хотите: "По фитре Аллаха (фитра, в
зависимости от контекста означает "натуральное свойство", "натуральная вера",
"врождённая вера". - п.п.), на которой Он создал людей. Нет перемены для
творения Аллаха".
2658-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Абсолютно каждый
новорожденный рождается с натуральной верой, а затем его родители
иудезируют его, христианизируют его, а также делают его многобожником".
Тогда мужчина спросил: "Посланник Аллаха, а что, если он умрёт до этого?" Он
ответил: "Аллаху лучше знать, с чем бы они действовали".
2658-2. В хадисе Ибн Нумайра: "Каждый новорожденный рожается исключительно в
общине (истинной веры)". В пересказе Абу Бакра от Абу Муавии (сказано так):
"...исключительно в этой общине, до тех пор, пока его суть не прояснит язык
его". В пересказе Абу Кяриба от Абу Муавии: "Не может быть рождён
новорождённый никак иначе, а только с этой натуральной верой, до тех пор, пока
его язык не выразит его".
2658-3. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Каждого человека,
его мама рожает с фитрой. Но это лишь оба его родителя впоследствии
иудезируют его, христианизируют его, а также делают его язычником. Но если
оба муслимы, то - муслим. Когда человека рожает мать его, его ударяет шайтан
по его обоим бокам, за исключением Марйам и сына её".
2659. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, был спрошен о детях
многобожников и ответил: "Аллаху лучше знать, с чем бы они действовали".
2660. Ибн Аббас сказал: "Был спрошен Посланник Аллаха, о детях многобожников и
он ответил: "Аллах, создав их, уже знал, с чем они бы действовали".
2661. Сообщают со слов Абу Ибн Кяба, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, мальчик, убитый Хыдром был по природе неверным, а если б он
остался жить, то утомил бы своих родителей бунтарством и неверием".
2662. Передают от Аишы, матери верующих, сказавшей: "Был позван Посланник
Аллаха, на джаназу по младенцу из ансаров и я сказала: "Посланник Аллаха! Вот
радость-то этой райской пташке! Он не сделал плохого и оно не достигло его!"
Он сказал: "А может, и нет, Аиша! Истинно, Аллах создал для Сада жителей,
которых Он создал именно для него и они в хребтах отцов их. Он также создал и
для Огня жителей. Создал Он их именно для него и они в хребтах отцов их".

Декларация о том, что сроки, доли мирских благ и прочее не увеличиваются и

не уменьшаются от предшествующего предначертания

2663. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Сказала Умм Хабиба, супруга

Пророка: "Боже, дай мне пожить вместе с супругом моим, Посланником Аллаха,
с отцом моим, Абу Суфьяном и с братом моим, Муавией". Тогда Посланник
 Аллаха, сказал ей: "Ты попросила Аллаха вопреки отбитым срокам,
отпечатанным следам и разделённым долям мирских благ. Ничего из этого не
прибудет до позволенного установления и не продлится после позволенного
установления. А вот, если б ты попросила Аллаха уберечь тебя от наказания в
Огне и от наказания в могиле, то это было бы лучше". Он сказал: "И тот спросил:
"Посланник Аллаха, а обезьяны и свиньи (появились) от превращенных?" И
Пророк, ответил: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, раз уж губил
народ или наказывал другой народ, то уже не устраивал им потомства. Ведь, и
обезьяны, и свиньи уже были до этого".

О приказе стремиться к силе и о приказе об отказе от бессилия, использовании

помощи от Аллаха и поручении предопределений Аллаху

2664. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Верующий сильный лучше и любимее Аллахом, чем верующий слабый. Но в
каждом - добро. Преследуй полезное тебе, используй помощь Аллаха и не
обессиливай! А если постигнет тебя нечто, не говори: "Эх, если бы я сделал так-
то и так, то было бы вот это и то!" Но произнеси: "Предрассчитал Аллах и сделал
Он что пожелал". Потому что "если бы" открывает дело шайтана".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЗНАНИЯ

О воспрещении следовать сходным меж собой (отменённым) аятам

Корана, о предупреждении в адрес следующим им и о воспрещении
противостоять друг другу из-за Корана

2665. Передают от Аишы, сказавшей: "Продекламировал Посланник Аллаха: "Он -

Тот, Который низвёл на тебя Писание. В нём есть знамения окончательные. Они -
мать Писания. А другие -схожие меж собой. И вот, те, в сердцах которых
уклонение, они следуют тому, что сходно в нём, домогаясь фитны и домогаясь
толкования его. Но толкование этого не знает никто, кроме Аллаха. Ну, а
укоренённые в знании говорят: "Уверовали мы в него. Каждое - от Господа
нашего". Ведь вспомнят только обладатели рассудков". Она сказала: "Посланник
Аллаха, сказал: "Когда увидите следующих сходному меж собой в нём, то вот эти
и есть те, которых назвал Аллах. Берегитесь их!"
2666. Абдулла Ибн Амр сказал: "Однажды, в полдень я ушёл к Посланнику Аллаха.
И вот, он услышал голоса двух мужчин, спорящих друг с другом из-за аята. Тогда
и вышел к нам Посланник Аллаха. Был заметен на лице его гнев. И он произнёс:
"Погибли жившие до вас именно из-за их расхождения в суждениях о Писании!"
2667. Сообщается со слов Джундуба Ибн Абдуллы Аль-Баджалия, сказавшего:
"Посланник Аллаха, сказал: "Читайте (и воспринимайте) Коран согласно тому, к
 чему пристали сердца ваши. А если станете спорить друг с другом, тогда
разойдитесь!" (Отойдите друг от друга, чтобы прекратить спор - п.п.)".

О становящемся крайне злобным во время спора

2668. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно,

ненавистнейшие Аллаху мужчины -(мужчина) становящийся крайне злобным в
споре"...

О следовании обычаям иудеев и христиан

2669. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Вы, конечно же,
последуете обычаям тех, что были до вас - за пядью на пядь, за локтем на локоть.
Да так, что если они залезут в норку ящерицы, вы тоже полезете за ними". Мы
спросили: "Посланник Аллаха! За иудеями и христианами, что ли?" Он ответил:
"За кем же ещё!"

"Погибнут дотошные!"
(Углубляющиеся, фанатики, преступающие границы словами и делами - п.п.)

2670. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Погибнут

дотошные!" Он произнёс это трижды".

О восхищении знания и отъёме его, и о появлении дикости и фитн в конце

времени

2671. Анас Ибн Малик сказал: "Хотите, я передам вас хадис, услышанный мною от
Посланника Аллаха, ? Никто, кроме меня не расскажет его вам, хотя и не я один
слышал это от него: "Истинно, из предзнаменований Часа - восхищение знания,
объявление дикости, распространение прелюбодеяния, распитие вина,
исчезновение мужчин и оставание женщин так, что для пятидесяти женщин
будет один сущий (мужчина)".
2672-0. Передают от Абу Ваиля, сказавшего: "Я сидел вместе с Абдуллой и Абу
Мусой и оба сказали: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, незадолго перед
Часом - дни, в которые восхитится знание, в которые снизойдёт дикость и
приумножится в них ропот (харадж). Ропот - это убиение".
2672-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Приблизится время и
будет отъемлено знание, появятся фитны, будет наброшено скряжничество и
умножится ропот". Они спросили: "Что за ропот?" Он ответил: "Убиение".
2673. Передают от Урвы Ибн Аль-Зубайра, сказавшего: "Сказала мне Аиша: "Сын
брата моего! Я услышала, что Абдулла Ибн Амр поедет на хадж вместе с нами.
Встреться с ним и расспроси его! Ибо на него было нагружено от Пророка,
знание изобильное". "И я встретился с ним и расспросил его о вещах,
упоминаемых им от Посланника Аллаха, ". Урва сказал: "Среди того, что он
упомянул, было то, что Пророк, сказал: "Знание не будет вырвано из людей. Это
учёные будут забраны. Вместе с ними и будет восхищено знание. И тогда
останутся в людях главари дикие, которые будут выдавать им решения без
знания. Тем самым, они заблудятся и заблудят (других)". Урва сказал: "Когда же
я передал его Аише, она сочла это неслыханным и отвергла его, спросив: "А
сказал ли он тебе, что он слышал это от Пророка, ?" Урва сказал: "А на
следующий год она сказала ему: "Ибн Амр прибыл! Встреться с ним,
предварительно поговори с ним (о том, о сём), а потом спроси его о том самом
 хадисе про знание, который он упомянул тебе". Он сказал: "Я и встретился с ним,
и спросил его, ну, а он упомянул его подобно тому, что передал мне в тот первый
раз". Урва сказал: "Когда же я сообщил ей об этом, она сказала: "Я считаю, что
он сказал исключительно правду. Он ничего к нему не прибавил и не убавил".

О том, кто укоренил добрый обычай или плохой и о том, кто призывал к
верному пути или к блужданию

2674-0. Джарир Ибн Абдулла сказал: "Пришли люди бедуины к Посланнику Аллаха.
На них (была) шерсть. Он же, увидев их тяжёлое состояние, что их постигла
нужда, призвал людей подавать милостыню. Но они стали медлить с
исполнением его призыва так, что это даже стало заметно на его лице". "Но затем
мужчина ансар пришёл с мешком серебряных монет. Потом ещё один, а потом
пошли одни за другими. Тогда стала заметна радость на его лице и Посланник
Аллаха, произнёс: "Тому, чей поступок стал причиной укрепления доброго
обычая в Исламе и после него он исполнялся, будет записано подобие платы
всех, кто исполнял его. При этом вычтено из их плат не будет ничего. Тому, чей
поступок стал причиной укрепления плохого обычая в Исламе и после него он
исполнялся, будет записано подобие ноши всех, кто исполнял его. При этом
вычтено из их нош не будет ничего".
2674-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Призвавший к
верному пути имеет плату подобную платам тех, кто последовал ему. Это не
уменьшит их плат нисколько! Так и призвавший к заблуждению получит
возмездие подобное возмездиям тех, кто последовал ему. Это не уменьшит
величины возмездия для них нисколько!"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ЗИКРА,
ЗОВА, КАЯНИЯ И МОЛЬБЫ О ПРОЩЕНИИ

(Зикр буквально: вспоминание. Под словом "зикр" подразумевается:

памятование об Аллахе, восславление Аллаха, славословие о величии
Аллаха. - п.п.)
О побуждении к зикру Аллаха Всевышнего

2675. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Говорит Аллах,

Всепочитаем Он и Всеславен: "Я - рядом с мыслью раба обо Мне. И Я вместе с
ним, когда Он упоминает Меня. Когда вспоминает Меня в душе его, Я
вспоминаю его в душе Моей. Когда упоминает Меня перед окружением его, Я
упоминаю его перед окружением, которые лучше них. А когда приближается ко
Мне на пядь, Я приближаюсь к нему на локоть. Когда он приближается ко Мне
на локоть, Я приближаюсь к нему на маховую сажень (ба') или маховую сажень
(бу'). Но если он приходит ко мне шагая, Я прихожу к нему мчась".
2676. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, двигался по
дороге Мекки и, проезжая мимо горы, называемой Джамдан, сказал: "Двигайтесь!
Это Джамдан. Одинокие уже обогнали..." Они спросили: "Кто такие одинокие,
Посланник Аллаха?" Он ответил: "Вспоминающие (м.р.) Аллаха много и
вспоминающия (ж.р.)".

Об именах Аллаха Всевышнего и о достоинстве знающего их наперечёт

2677. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "У Аллаха девяносто девять
имён. Кто выучил их, вошёл в Сад. А ещё, истинно, Аллах - Неделимый, любит
неделимое (нечёт)". В пересказе Ибн Абу Умара "кто счёл их". Хаммам добавил,
передавая от Абу Хурайры, от Пророка: "Истинно, Он - Неделимый, любит
неделимость".

О целеустремлённости в мольбе и да не скажет (молящийся в обращении к

Аллаху) "если Ты хочешь"

2678. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-то из

вас обращается к Аллаху с просьбой, пусть будет целеустремлён, и не говорит:
"Боже, если Ты хочешь, дай мне!" Потому что ничто не может вынудить Аллаха
(поступить против Его собственной воли - п.п.)".
2679. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из вас
будет молить, то пусть не говорит: "Боже, прости мне, если хочешь!" Но да он
будет целеустремлён в своей просьбе и пусть увеличит (в себе) желание
(добиться просимого). Ибо только если молящийся считает исполнение
просимого им крайней необходимостью, Аллах исполняет ему".

О желании нежелательности смерти из-за произошедшей беды

2680-0. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Да не

вздумает ни один из вас пожелать (себе) смерти из беды, произошедшей с ним!
Ну, а если ему так уж необходимо пожелать её себе, пусть скажет так: "Боже,
оставь меня жить, если жизнь лучше для меня. И упокой меня, если упокоение
лучше для меня".
2680-1. Кайса Ибн Абу Хазим сказал: "Мы вошли к Хаббабу как раз после того,
когда ему сделали семь (лечебных) прижиганий на животе и он произнёс: "Если б
только Посланник Аллаха, не воспретил нам просить себе смерти, то я бы
обязательно попросил бы о ней!"
2682. Абу Хурайра "передает от Посланника Аллаха..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Да не посмеет ни
один вас пожелать себе смерти! И да не молится о ней прежде, чем она придёт к
нему! Истинно, когда кто-то из вас умирает, обрывается дело его. Но ведь
верующему жизнь может добавить лишь добра!"

"Кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, Аллах возлюбил

встречу и с ним. А если кому-то неприятна встреча с Аллахом,
то встреча с ним неприятна и Аллаху"

2683. Убада Ибн Аль-Самит сообщил, что Пророк Аллаха, сказал: "Кто возлюбил
(будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то
неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху".
2684. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто возлюбил
(будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то
неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху". Тогда я
спросил: "Пророк Аллаха! (Это про) нежелание умирать, что ли? Да ведь смерть
неприятна каждому из нас!" И он ответил: "Не так (ты понял это). Дело в том, что
когда верующий бывает обрадован вестью о милости Аллаха (к нему),
благоволении Его и Саде Его, тогда верующий любит встречу с Аллахом и Аллах
любит встречу с ним. Ну, а неверный, будучи обрадован вестью о наказании
Аллаха и о ярости Его, начинает не желать встречи с Аллахом и тогда Аллах
тоже не желает встречи с ним".
2685. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах.
А если кому-то неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и
Аллаху". Он сказал: "Тогда я пришёл к Аише и спросил: "Ты слышала, какой
хадис Абу Хурайра передаёт от Посланника Аллаха, ? Если это так и есть, то мы
погибли!" И она ответила: "Действительно погибшим является тот, кто был
зачислен в погибшие высказыванием Посланника Аллаха. И что там такое
(сказано)?" Он сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто возлюбил (будущую)
встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то неприятна
встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху". Но ведь абсолютно
каждому из нас неприятна смерть!" И она сказала: "Посланник Аллаха,
действительно сказал это, но не в том смысле, как понял это ты. Это лишь когда
закатывается взор, хрипит в предсмертии грудь, бегают мурашки по коже и
судорога сводит пальцы, именно в этот момент, если кто возлюбил (будущую)
встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то неприятна
встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху".

О ценности зикра, зова (Слово "ду'а", переводимое здесь как "зов"

означает мольбу к Аллаху, молитвенную просьбу, обращенную
к Нему. - п.п.) и приближения к Аллаху Всевышнему.

2687. Абу Зэрр сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Говорит Аллах, Всепочитаем Он
и Всеславен: "Кто придёт с хасанатом, тому десять подобий его и Я добавлю ещё.
А кто придёт с саййиатом, воздаянием ему - такой же саййиат или прощу.
(Хасанат - единица измерения ценности положительных деяний. Соответственно,
саййиат -единица измерения тяжести отрицательных деяний - п.п.) Кто
приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть. Кто приблизится
ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на маховую сажень. Но если кто-то
придёт ко Мне шагом, Я приду к нему бегом. Кто встретит Меня с грехами
объёмом с Землю, не придавая Мне равных ни в чём, того встречу Я с таким же
прощением". Ибрахим сказал: "Нам передал Аль-Хасан Ибн Башар: "Нам передал
Ваки..." - Этот же иснад.

О нежелательности молиться о получении возмездия в нижнем мире

2688. Передают от Анаса, что Посланник Аллаха, навестил мужчину, одного из

мусульман, который утих и стал как птенец. (Ослаб - п.п.) Посланник Аллаха,
спросил его: "Ты, наверное, молился о чём-то или просил об этом?" Тот ответил:
"Да. Я говорил: "Боже! То, чем Ты накажешь меня в мире ином, накажи этим
меня (уже сейчас) в мире нижнем!" И Посланник Аллаха, произнёс: "Преславен
Аллах! Тебе не выдержать этого! - Или: "Ты не в состоянии перенести это!" - Что
же ты не сказал так: "Боже! Дай нам в мире нижнем хасанат и в мире грядущем
 хасанат и избавь нас от наказания Огнём!" Он сказал: "И он помолился за него
Аллаху и Он вылечил его".

О ценности заседаний зикра

2689. Абу Хурайра передают от Пророка, сказавшего: "Истинно, у Аллаха

Всеблагоден Он и Превозвышен, есть ангелы, путешествующие свободно. Они
разыскивают заседания зикра и когда находят заседание, на котором зикр,
садятся вместе с ними, обнимая друг друга крылами своими, и так заполнят
собою пространство до неба нижнего мира. А когда расходятся, поднимаются и
восходят в небо". Они ответили: "И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
спрашивает их, хотя и Сам всё лучше них знает: "Откуда вы пришли?" А они
отвечают: "Мы пришли от рабов, принадлежащих Тебе на Земле. Они
восславляют Тебя, величают Тебя, единят Тебя, восхваляют Тебя и просят Тебя".
Он сказал: "О чём они просят Меня?" Они ответили: "Просят у Тебя Сада
Твоего". Он сказал: "А они что, видели Сад Мой?!" Они ответили: "Нет, конечно
же, Хозяин!" Он сказал: "А как бы (поступили они) если б увидели Сад Мой?"
Они ответили: "Они будут вопить к Тебе о спасении". Он сказал: "И они будут
вопить ко Мне о спасении от чего?" Они ответили: "От Огня Твоего". Он сказал:
"А они что, видели Огонь Мой?!" Они ответили: "Нет". Он сказал: "А как бы
(поступили они) если б увидели Огонь Мой?" Они сказали: "Будут просить у
Тебя прощения". И Он произносит: "Вот - Я уже простил им и дал им то, о чём
просили и спас их от того, от чего они просили спасти". Он сказал: "И (тогда) они
говорят: "Хозяин! Среди них (затесался) такой-то, раб -греходей. Он там просто
проходил и сел с ними". И Он произносит: "И ему простил Я! Ведь они - народ,
сидящий с которыми несчастным не станет".

О ценности мольбы: "Боже! Дай нам в мире ближнем хасанат и в мире

грядущем хасанат и избавь нас от наказания Огнём!"
(Аллахумма атина фиддунья хасанатан ва филь-ахырати хасанатан ва кына
азабаннар)

2690. Катада спросил Анаса: "Какой мольбой чаще всего взывал к Аллаху Пророк, ?"
Он ответил: "Чаще всего он молился, говоря так: "Боже! Дай нам в мире ближнем
хасанат и в мире грядущем хасанат и избавь нас от наказания Огнём!" Когда
Анас хотел обратиться с мольбой к Аллаху, он обращался именно с ней. А если
хотел обратиться с иной мольбой, всё равно произносил её в ней". (Раббана
атина фиддунья хасанатан ва филь-ахырати хасанатан ва кына азабаннар).

О ценности произношения тахлиля (ля иляха илляллаху), тасбиха

и мольбы Аллаха

2691. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто произнесёт "Нет
бога, кроме Одного Единственного Аллаха! Нет у него сотоварищей! Его
владычество и хвала Его. И Он Могущественнее всего"; - (Ля иляха илляллаху
вахдаху ля шарика ляху. Ля-хульмульку ва ляхульхамду. Ва хува аля кули шэй-ин
кадир); - За день сто раз, для того это будет как десять шей (т.е. по ценности в
ахырате это обернётся для него, как владение десятью рабами в этом мире - п.п.)
И запишется ему сто хасанатов, а также сотрётся с него сто саййиатов и это
станет для него оберегом от шайтана в этот день, до вечера. Ни один не сможет
сделать лучшего, чем он, разве что только тот, кто исполнит больше этого. А кто
 скажет "Слава Аллаху и хвала Ему!" (Субханаллахи ва бихамдихи) за день сто
раз, у того сотрутся прегрешения его, будь их хоть как пены морской!"
2692. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: 'Тот, кто утром и вечером
произнесёт: "Слава Аллаху и с Его хвалой",- сто раз никто не придет в День Суда
с деянием лучше, чем его деяние, кроме одного, кто сказал то же самое или
добавил к нему".
2693 Амру ибн Маймуна сказал: "Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха!
Нет у него сотоварищей! Его владычество и хвала Его. И Он Могущественнее
всего" десять раз, тот станет как освободивший из рабства четыре души из
потомков Исмаила". Сулейман также сказал: "Нам передал Абу Амир: "Нам
передал Умар: "Нам передал Абдулла Ибн Абу Аль-Сафар, от Аль-Шабия, от
Рабиа Ибн Хайсама..." - Сходное с этим сообщение. Он сказал: "И тогда я
спросил Аль-Рабиа: "От кого ты услышал это?" Тот ответил: "От Амра Ибн
Маймуна". Тогда я сходил к Амру Ибн Маймуну и спросил: "От кого ты услышал
это?" Тот ответил: "От Ибн Абу Лейлы". Тогда я пришёл к Ибн Абу Лейле и
спросил: "От кого ты услышал это?" Тот ответил: "От Абу Аюба Аль-Ансория,
передававшего это от Посланника Аллаха, ".
2694. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Два слова - оба легки на
языке, но тяжелы на весах и любимы Рахманом - "субханаллахи ва бихамдихи",
"субханаллахи Аль-Азым".
2695. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Произнести "Преславен Аллах, хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха и Аллах -
Величайший" - более любо мне, чем всё, над чем восходит солнце".
(Субханаллахи вальхамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар.)
2696. Мусаба Ибн Сада сообщил: "Пришёл бедуин к Посланнику Аллаха, и сказал:
"Научи меня говорить что-нибудь". Он сказал: "Скажи: "Нет бога, кроме Одного
Единственного Аллаха. Нет у Него сотоварища. Аллах - Величайший, велико!
Хвала Аллаху много! Преславен Аллах, Господь миров! Нет мощи
(противостоять греху) и нет силы (исполнять предписанное), без Аллаха
Всепочитаемого, Мудрого Судьи". (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху.
Аллаху акбару кябиран. Вальхамду лилляхи кясиран. Субханаллахи
роббиль-'алямин. Ля хауля ва ля кув-вата илля билляхи аль-'Азизиль-Хаким.) Тот
сказал: "Эти (слова) - Господу моему, а что мне?" Он сказал: "Скажи: "Боже,
прости мне! Помилуй меня! Проведи меня! Содержи меня!" (Аллахумма гфирьли
вархамни вахдини вар-зукни.) Муса сказал: "Насчёт "Отпусти мне!" я неуверен. Я
не знаю". Ибн Абу Шэйба в своём хадисе не упомянул высказывания Мусы.
2697-0. Абу Малик Аль-Ашджаый передал от своего отца, сказавшего: "Было
заведено, что когда мужчина вступал в Ислам, Пророк, учил его намазу, а затем
приказывал ему обратиться к Аллаху с этими словами: "Боже, прости мне!
Помилуй меня! Проведи меня! Отпусти мне! Содержи меня!"
2697-1. Абу Малик передал от своего отца, что он слышал, как Пророк, когда к нему
пришёл мужчина и спросил: "Посланник Аллаха, что мне говорить, когда прошу
Господа моего?" - Ответил ему: "Скажи: "Боже, прости мне! Помилуй меня!
Отпусти мне! Содержи меня!" При этом он загибал все свои пальцы, кроме
большого. "Истинно, эти (слова) вбирают для тебя твой ближний мир и твой
грядущий мир".
2698. Мусаб Ибн Сад сказал: "Мы были у Посланника Аллаха, когда он сказал: "По
силе ли вам зарабатывать каждый день тысячу хасанатов?" Один из сидевших с
ним спросил: "Ну, и как можно заработать тысячу хасанатов?" Он ответил: "Для
этого следует восславить Аллаха, сотнею восславлений. (Сто раз произнести
"Субханаллахи. - п.п.) Тогда ему запишется тысяча хасанатов или же с него
снимется тысяча прегрешений".
 О ценности собрания на публичные чтения Корана и на зикр

2699. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто отведёт от верующего
одну из кручин ближнего мира, от того отведёт Аллах одну из кручин в День
Представания. Кто облегчит попавшему в затруднительное положение, тому
Аллах облегчит в мире ближнем и в мире грядущем. Ведь, Аллах в помощи рабу,
пока раб в помощи брату своему. А кто не придаст огласке грех муслима, грехи
того не придаст огласке и Аллах в День Представания. Кто пойдёт по дороге, на
которой он будет искать знание, тому Аллах этим облегчит дорогу к Саду. И если
только люди соберутся в одном из домов Аллаха и станут декламировать
Писание Аллаха и обучать оному друг друга, то на них обязательно снизойдет
умиротворение, и укроет их милость, и осенят их ангелы, и Аллах упомянет о них
перед теми, кто возле Него. Ну, а тот, у кого замедлится его дело, не убыстрится
его род". (Т.е. родовитость и набожность отца не поможет неактивному в
совершении добрых дел сыну занять более высокую степень в Саду. - п.п.)
2700. Абу Хурайра и Абу Сайд Аль-Худрий свидетельствовали, что Пророк, сказал:
"Если только народ сядет вспоминать Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, то
их обязательно осенят ангелы, укроет милость, снизойдёт на них умиротворение
и Аллах упомянет их перед тем, кто рядом с Ним".
2701. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Вышел Муавия на кольцо (из людей
совершавших зикр) в мечети и спросил: "Что усадило вас?" Они ответили: "Мы
сели вспоминать Аллаха". Он спросил: "Аллахом (призываю вас поклясться!) Вы
сели здесь только поэтому?" Они ответили: "Клянёмся Аллахом -мы сели здесь
только для этого!" Он произнёс: "Разумеется, я призвал вас поклясться не
потому, что обвиняю вас в чём-то. Конечно же, ни один (из вас) не занимает
такое (отдалённое) положение по отношению к Посланнику Аллаха, как я,
потому что я передал от него хадисов меньше всех из вас. Но, истинно, однажды,
Посланник Аллаха, вышел на кольцо из своих спутников и спросил: "Что усадило
вас?" Они ответили: "Мы сели вспоминать Аллаха и восхвалять Его за то, что Он
вывел нас к Исламу и одарил им нас". Он спросил: "Аллахом (призываю вас
поклясться!) Вы сели здесь только поэтому?" Они ответили: "Клянёмся Аллахом
- мы сели здесь только для этого!" Он произнёс: "Разумеется, я призвал вас
поклясться не потому, что обвиняю вас в чём-то. Просто, ко мне пришёл
Джибриль и сообщил мне, что Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, гордится
вами перед ангелами Своими".

О приветствовании прошения прощения и как можно чаще

2702. Аль-Агорра Аль-Музния, которому довелось быть спутником, сообщил, что

Посланник Аллаха, сказал: "Это укрывает моё сердце - я прошу прощения у
Аллаха в день по сто раз".
2703. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "У того,
кто покаялся прежде, чем солнце взойдёт с места своего заката, Аллах примет это
покаяние".

О желательности понижать голос при зикре

2704. Сообщают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Мы были вместе с Пророком, в
путешествии и люди принялись произносить вслух такбир. Тогда Пророк, сказал:
"Люди! Ограничьтесь громкостью, достаточной чтобы слышать себя самого!
Потому что вы не зовёте ни глухого, ни отсутствующего. Истинно, вы зовёте
 Слышащего, Близкого и Он с вами!" Он сказал: "Я же (в этот момент) был сзади
него и я произносил: "Нет мощи и нет силы без Аллаха!" И он сказал: "Абдулла
Ибн Кайс! Хочешь, я укажу тебе на один из кладов Сада?" Я ответил: "Да,
конечно же, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Скажи: "Нет мощи и нет силы без
Аллаха!"
2705. Передают от Абу Бакра, что он сказал Посланнику Аллаха: "Научи меня
мольбе, которую можно читать в намазе!" Он сказал: "Скажи: "Боже! Я сам себя
обижал так тяжко! - Кутайба же сказал "часто". - Ну, а грехи прощаешь только
Ты Один. Так прости же мне прощением от Тебя и помилуй меня! Истинно, Ты -
Всепрощающий, Милующий!" (Аллахум-ма инни золямту нафси зульман
кябиран (кясиран). Ва ля ягфируззунуба илля анта. Фагфирьли магфиратан мин
'ындике вархамни. Иннака антальгафурурра-хим)

О прошения у Аллаха защиты от зла фитн и прочего

2706. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, обращался к Аллаху с этими

молитвами: "Боже! Я прошу у Тебя убежища от фитны Огня и наказания Огнём,
от фитны могилы и наказания в могиле, а также от зла испытания богатством и от
зла испытания нищетой. Я также прошу у Тебя убежища от зла фитны
помазанника даджаля. Боже! Смой грехи мои водою снежной и градовой! И
очисти сердце моё от грехов моих, как Ты очищаешь одежду белую от нечисти и
отдали меня от прегрешений моих, как Ты отдалил восход от заката! Боже! Я
прошу у Тебя избавления от лени, дряхлости, всего ведущего к тяжкому греху и
от всего ведущего к повинности". (Аллахумма! Фа-инни а'узу бике мин
фитнатиннари ва 'азабиннари ва фитнатилькабри ва 'аза-билькабри ва мин
шарри фитнатиль-гына ва мин шарри фитнатильфакри ва а'узу бике мин шарри
фитнатиль-масихиддадджали. Аллахумма гсиль хатояя бима-иссальджи
вальбаради ва наккы кальби минальхатоя кямэ наккайта ассаубаль-абъяда
минадданаси ва ба'ыд байни ва байна хатояя кямэ ба'адта байналь-машрикы
валь-магриби. Аллахумма фа-инни а'узу бике миналь-кясали валь-парами валь-ма-
сами валь-маграми.)

О прошении об избавлении от бессилия, лени и прочего

2706-0. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, говаривал: "Боже, я прошу у
Тебя избавления от бессилия, лени, трусости, дряхлости и жадности! И прошу у
Тебя избавления от наказания в могиле и от фитны оживания (просыпания) и
умирания (засыпания)!" (Аллахумма инни а'узу бике миналь-'аджзи валькасяли
вальджубни вальпарами вальбухли. Ва а'узу бике мин 'азабилькабри ва мин
фитнатиль-махъя вальмамати.)
2706-1. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Пророк, молил Аллаха этими молитвами:
"Боже! Я прошу у Тебя избавления от жадности, лени, унизительнейшего
возраста, наказания в могиле и от фитны оживания (пробуждения) и умирания
(засыпания)!" (Аллахумма инни а'узу бике минальбухли валькясали ва
арзалиль-'умури ва 'азабилькабри ва фитнатильмахъя вальмамати.)

О прошении у Аллаха избавления от зла несомого предопределением, от

настижения предопределения стать несчастным и от прочего

2707. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, мио ему и благословение Аллаха, просил у
Аллаха избавления от зла несомого предопределением, от настижения
предопределения стать несчастным, от удовлетворения злости врагов и от
 утомляющего бедствия". (Аллахумма инни а'узу бике мин су-илькада-и ва мин
даракишшака-и ва шамататиль-а'да-и ва мин джухдиль-баля-и) Амр сказал в
своём хадисе: "Суфьян сказал: "Мне кажется, что я добавил сюда какую-то одну
из этих (фраз)".
2708. Хауля Бинт Хаким Аль-Салямиййа говорила: "Я слышала, как Посланник
Аллаха, говорил: "Если кто остановится на привал и затем скажет: "Я защищаюсь
словами Аллаха совершенными от злейшего из того, что создано Им!" Тому не
повредит ничего, пока не съедет с этого привала". (А'узу бикалиматилляхи
аттаммати мин шарри мэ халяк.)
2709. Абу Хурайра передал: "Пришёл мужчина к Пророку, и спросил: "Что делаешь
ты для избавления от скорпиона, ужалившего меня вчера?" Он ответил: "Вот,
если бы ты вечером сказал: "Я защищаюсь словами Аллаха совершенными от
злейшего из того, что создано Им!" То тебе он бы не повредил".

О том, что следует произносить перед сном и перед тем, как занять
постель

2710-0. Аль-Бара Ибн Азиб сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Перед тем, как
займёшь постель свою, соверши малое омовение, как для молитвы. Затем ляг на
свою правую половину, а потом произнеси: "Боже! Мой лик принадлежит только
Тебе. Тебе я доверяю распоряжаться моей жизнью. И у Тебя я нашёл убежище,
страждя быть с Тобой и боясь Тебя. Нет ни убежища, ни спасения от Твоей
власти, а только у Тебя! Уверовал я в Писание Твоё, которое ниспослал Ты. И в
Пророка Твоего, которого Ты назначил Посланником". (Аллахумма инни ас-
лямту ваджхия илейке ва фаввадту амрия илейке ва альджа-ту зохрия илей-ке
рагбатан ва рахбатан илейке ля мальджа-а ва ля манджа минке илля илейке
аманту бикитабикеллязи анзальта ва бинабиййикеллязи арсальта.) И да будут
эти (слова) твоими последними (за день и предсмертными) словами, ибо, если ты
умрёшь в эту ночь, то пребудешь на фитре (с натуральной верой)". И я попытался
повторить их, чтобы запомнить их, но сказал я так: "Уверовал я в Посланника
Твоего, которого ты назначил Посланником". Он сказал: "Скажи: "Уверовал я в
Пророка Твоего, которого Ты назначил Посланником".
2710-1. Аль-Бары Ибн Азиба передал, что Посланник Аллаха, приказал мужчине,
ложащемуся в постель ночью, произнести: "Боже! Моя душа принадлежит только
Тебе. К Тебе я обратил лик мой. И у Тебя я нашёл убежище. Тебе я доверяю
распоряжаться моей жизнью, страждуя быть с Тобой и боясь Тебя. Нет ни
убежища, ни спасения от Твоей власти, а только у Тебя! Уверовал я в Писание
Твоё, которое нисПосланникал Ты и в Посланника Твоего, которого Ты назначил
Посланником". (Аллахумма инни ас-лямту нафсия илейке ва вадджахту ваджхия
илейке ва альджа-ту зохрия илейке ва фаввадту амрия илейке рагбатан ва
рахбатан илейке ля мальджа-а ва ля манджа минке илля илейке аманту
бикитабикеллязи анзальта ва бирасуликел-лязи арсальта.) И если он умрёт, то
умрёт на фитре (с натуральной верой)". Ибн Башшар не упомянул в своём хадисе
"ночью".
2711. Аль-Бары сообщил, что Пророк, беря свою постель, произносил: "Боже, с
именем Твоим оживаю (пробуждаюсь) и с именем Твоим умираю (засыпаю)".
(Аллахумма бисмике ахъя ва бисмике амуту.) А когда просыпался, произносил:
"Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас и к Нему
возвращение". (Альхамду лилляхиллязи ахъяна ба'да мэ аматана ва
илейхиннушур.)
2712. Абдулла Ибн Умар передал, что он приказал мужчине, когда будет брать свою
постель, говорить: "Боже! Создал мою душу Ты и Ты же упокаиваешь её. Ты
 распоряжаешься умерщвлением её (введением в сон) и оживлением её (выводом
из сна). Если Ты оживишь её, то сохрани её! А если умертвишь её, то прости ей!
Боже, я прошу у Тебя здравости". (Аллахумма халякта нафси ва анта
таваффаха ляке маматуха ва махъяха фахфазха ин аматтаха фагфирь ляха
аллахумма инни ас-алюке аль-'афията.) Тогда мужчина спросил его: "Ты
услышал это Умара?" И тот ответил: "От лучшего, чем Умар! От Посланника
Аллаха, !" Ибн Нафи в своём пересказе сказал: "От Абдуллы Ибн Аль-Хариса" И
не упомянул "я слышал".
2713. Сообщают от Сухайля, сказавшего: "Абу Салих приказывал нам, когда кто-
либо из нас желал спать, лечь на правую половину, а затем произнести: "Боже!
Господь небес, Господь Земли, Господь трона великого, Господь наш и Господь
всего сущего, Раскалывающий зерно и ядро, Низводящий Тору, Инджиль и
Различение! Прошу я Тебя защитить меня от зла каждой вещи, ведь Ты держишь
её за хохол её. Боже! Ты - Первый, поэтому прежде Тебя нет ничего. И Ты -
Последний, поэтому после Тебя нет ничего. И Ты - Внешний, поэтому над Тобою
нет ничего. И Ты - Внутренний, поэтому без Тебя нет ничего! Заплати за нас
долги наши и обогати нас от нищеты!" А пересказывал он это от Абу Хурайры,
от Пророка, ". (Аллахумма раббассамавати ва роббаль-арды ва
роббаль-'аршиль-'азыми раббана ва робба купли шэй-ин фаликальхабби ваннава
ва муназзи-ляттаурати валь-инджили вальфуркани а'узубике мин шарри кулли
шэй-ин анта ахызун бинасыятихи Аллахумма анталь-аввалю фалейса кабляке
шей-ун ва анталь-ахыру фалейса ба'даке шэй-ун ва антаззохиру фалейса фаука-
ке шэй-ун ва антальбатыну фалейса дунаке шэй-ун икды 'аннаддайна ва аг-нина
минальфакри.)
2714. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-то из вас
обращается к своей постели, то пусть (сначала) возьмёт нутро своего изара и
похлопает оным по постели своей и да произнесёт имя Аллаха. Ведь он не знает,
что (за тварь) после него укрылась в ней. А когда станет ложиться, пусть ложится
на свою правую половину и скажет: "Пречист Ты, Боже, Господь мой! С Тобою я
положил бок свой и с Тобою я поднимаю его. Если Ты задержишь мою душу
(если этой ночью я скончаюсь во сне - п.п.), то прости ей, а если ты отпустишь её
(и тогда я смогу проснуться и выжить - п.п.), то сохрани её тем же, чем хранишь
Ты рабов. Твоих годных". (Субханакеллахумма рабби бике вада'ту джанби ва
бике арфа'уху. Ин амсакта нафси фагфирбляха ва ин арсальтаха фахфазха бимэ
тахфазу бихи 'ыбадакессалихын.)
2715-0. Убайдулла Ибн Умар передал этот же иснад, но сказал так: "...а затем пусть
произнесёт: "С именем Твоим, Господь мой, я положил бок мой. И если Ты
оживишь душу мою, то помилуй её!"
2715-1. Анас сообщил, что Посланник Аллаха, занимая свою постель, сказал: "Хвала
Аллаху, Который накормил нас, напоил нас, дал нам достаточно (защиты и
материальных благ) и приютил нас. А сколько тех, кто у кого нет ни защитника,
ни приютителя!" (Аль-хамду лилляхиллязи ат'амана ва сакана ва кяфана ва авана
факям мимман ля кяфия ляху ва ля му-вия)

О просьбе у Аллаха избавить от всего плохого, что ты уже сделал и от всего

плохого, чего ты ещё не сделал

2716. Фарва Ибн Науфаль Аль-Ашджаыя сказал: "Спросил я Аишу о том, как
Посланник Аллаха, молил Аллаха и она ответила: "Он бывало, произносил:
"Боже, избавь меня от всего плохого, что я уже сделал и от всего плохого, чего я
ещё не сделал!" (Аллахумма инни а'узу бике мин шарри мэ 'амильту ва мин шарри
мэ лям а'маль.)
2717. Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, говаривал: "Боже! Тебе я
полностью отдался, в Тебя уверовал я, на Тебя я положился, к Тебе обратился с
покаянием и Тобою вёл я тяжбы! Боже! Я защищаюсь честью Твоей, ведь кроме
Тебя нет иного бога, от того, чтобы Ты не увёл меня блуждать! Ты - Живой,
Который не умирает, ну, а джинны и люди умирают!" (Аллахумма ляке аслямту
ва бике аманту ва 'алейке таваккяльту ва илейке анабту ва бике хасамту.
Аллахумма инни а'узу би'ыз-затике ля иляха илля анта ан тудылляни
антальхаййу аллязи ля ямуту валь-джинну валь-инсу ямутуна.)
2718. Абу Хурайра передал, что Пророк, находясь в пути и на сухурах (сухур -
последняя часть ночи, незадолго перед началом светания - п.п.), произносил:
"Услышал слышащий хвалу Аллаху и о Его прекрасном испытании нас,
(испытании) от Господа нашего, Спутника нашего и выделил на нас (ангела)
просящего (для нас) защиты у Аллаха от Огня". (Сами'а сами'ун бихамдилляхи ва
хусни баля-ихи 'алейна роббина сахибина ва афдаля 'алейна 'а-изан билляхи
минаннари.)
2719. Абу Бурда Ибн Абу Муса Аль-Ашария передает от отца своего, от Пророка,
что он молился этой мольбой: "Боже! Прости мне грешность мою, незнание моё,
всё крайне греховное в деле моём и то, о чём Ты знаешь лучше меня. Боже!
Прости мне праздность мою, вялость мою, всё совершённое мною нечаянно и всё
совершённое мною преднамеренно - это всё (числится) за мной. Боже! Прости
мне всё совершённое мною ранее и всё, что я совершу позднее, всё, что я держу в
тайне и всё, в чём я открылся - всё, о чём Тебе знать лучше меня. Ты -
Выдвигающий (сроки событий ближе) и Отодвигающий (сроки событий на более
позднее время) и Ты можешь всё". (Аллахумма гфирь ли хаты-ати ва джахли ва
исра-фи фи амри ва мэ энта а'ляму бихи мини. Аллахумма гфирь ли джадди ва
хазли ва хата-и ва 'амди ва куллю зэлике 'ынди. Аллахумма гфирь ли мэ кад-
дамту ва мэ аххарту ва мэ асрарту ва мэ а'лянту ва мэ анта а'ляму бихи минни.
Анталь-мукаддиму ва анталь-му-аххыру ва анта 'аля кулли шэй-ин кадир.)
2720. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, бывало,
говорил: "Боже! Исправь у меня вероустав мой, ведь он - гарант благополучности
жизни моей! И исправь у меня бренный мир мой, ведь в нём складывается моя
жизнь! И исправь у меня ахырат мой (ахырат - жизнь и мироздание после Дня
Представания - п.п.), в который я возвращусь! И устрой жизнь прибавлением у
меня всех благ! И устрой смерть отдыхом мне от всего плохого!" (Аллахумма
аслих ли диниял-лязи хува 'ысмату амри ва аслих ли дуньяя алляти фиха ма'аши
ва аслих ли ахырати алляти фиха ма'ади вадж'алильхаята зиядатан ли фи кулли
хайрин вадж'алильмаута рахатан ли мин кулли шаррин.)
2721. Абдулла передает от Пророка, что бывало, он произносил: "Боже! Я прошу у
Тебя путевождения, набожности, целомудрия (аль-афаф) и избавления!"
(Аллахумма инни ас-ал юкель-худа ваттука валь-'афафа вальгына.).
2722. Зэйд Ибн Аркам сказал: "Я произношу (это) для вас только так, как (это)
произносил Посланник Аллаха: "Боже, я прошу у Тебя избавления от бессилия,
лени, трусости, алчности, дряхлости и наказания в могиле! Боже! Дай душе моей
необходимую ей набожность! И очисти её, Ты лучше всех можешь очистить её.
Ты - Защищающий Друг её и Покровитель её! Боже! Я прошу у Тебя избавления
от того знания, которое не приносит пользы, от сердца несмиренного, от души
ненасытной и от призыва, на который не будет отвечено". (Аллахумма инни а'узу
бике миналь-'аджзи валькясали вальджубни вальбухли вальпарами ва
'азабилькабри. Аллахумма ати нафси такваха ва заккиха анта хайру ман заккяха
анта ва-лиййуха ва мауляха. Аллахумма инни а'узу бике мин 'ыльмин ля янфа'у ва
мин кальбин ля яхша'у ва мин нафсин ля ташба'у ва мин да'ватин ля юстад-
жабу ляха.)
2723-0. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Посланник Аллаха, когда наступал вечер,
бывало, произносил: "Вечер наступил для нас и для владения Аллаха и хвала
Аллаху! Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища".
(Амсайна ва амсальмульку лилляхи вальхамду лилляхи ля иляха илляллаху вахдаху
ля шарика ляху.) Но вот, Аль-Зубайр передал мне, что в нём он заучил наизусть
от Ибрахима (следующее дополнение): "Владычество - Его и Ему же хвала, и Он
может всё. Боже! Я прошу у Тебя всего хорошего от этой ночи, прошу у Тебя
избавления от всего дурного, что может произойти этой ночью и от всего плохого
после неё. Боже! Я прошу у Тебя избавления от лени и худшей гордыни. Боже! Я
прошу у Тебя избавления от наказания в Огне и от наказания в могиле".
(Ляхульмульку ва ляхульхамду ва хува 'аля кулли шэй-ин кадир. Аллахумма инни
ас-алюке хайра хазихиллейлати ва а'узу бике мин шарри хази-хиллейляти ва
шарри мэ ба'даха. Аллахумма инни а'узу бике миналькясали ва су-илькибри.
Аллахумма инни а'узу бике мин 'азабин финнари ва 'азабин филькабри.)
2723-1. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Когда наступал вечер, Пророк Аллаха,
произносил: "Вечер наступил для нас и для владения Аллаха и хвала Аллаху! Нет
бога, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища. Боже! Я
прошу у Тебя добра этой ночи и всего хорошего в этой ночи. И я прошу у Тебя
избавления от зла этой ночи и от всего дурного, что может произойти этой
ночью. Боже! Я прошу у Тебя избавления от лени, дряхлости, худшей гордыни,
фитны нижнего мира и наказания в могиле!" (Амсайна ва амсальмульку лилляхи
вальхамду лилляхи ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху. Ляхульмульку ва
ляхульхамду ва хува 'аля кулли шэй-ин кадир. Аллахумма инни ас-алюке хайра
хазихиллейлати ва хайра мэ фиха ва а'узу бике мин шарри хазихил-лейляти ва
шарри мэ фиха. Аллахумма инни а'узу бике миналькясали вальпарами ва су-
илькибри ва фитнатиддунья ва 'азабилькабри.) Аль-Хасан Ибн Убайдулла
сказал: "Кроме того, Зубайд сделал добавление от Ибрахима Ибн Сувайда, от
Абдуррахмана Ибн Язида, от Абдуллы, который передал это как высказывание
Пророка, что он сказал: "Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у
Него сотоварища. Владычество - Его и Ему же хвала и Он может всё".
2724. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, бывало, говорил: "Нет бога,
кроме Аллаха! Он сделал войско Его почётным, дал победу рабу Его и в
одиночку Он победил все партии. Так нет же ничего после Него!" (Ля иляха
илляллаху вахдаху а'азза джунджаху ва насара 'абдаху ва галябаль-ахзаба
вахдаху фаля шэй-а ба'даху.)
2725-0. Сообщают со слов Али, сказавшего: "Сказал мне Посланник Аллаха:
"Скажи: "Боже, поведи меня и защити меня!" И, как я помню, проведение - это
ведение тебя по дороге, а защита -это защита (от пущенной в тебя) стрелы".
(Аллахумма ихдини ва саддид-ни)
2725-1. Асым Ибн Кялиб передает этот же иснад: "Посланник Аллаха, сказал мне:
"Скажи: "Боже! Я прошу у Тебя проведения и защиты!" (Аллахумма инни ас-
алюке альхуда вассадада).

О тасбихе в начале дня и перед сном

2726-0. Джувайрии сообщил, что Пророк, вышел от неё до восхода солнца, после
совершения утренней молитвы. Она же сама находилась в своей мечети. Затем он
вернулся уже после того, как рассвело, а она всё сидела. Тогда он сказал: 'Ты всё
сидишь?" Та ответила: "Да". Пророк, сказал: "Зато я после (того, как вышел от)
тебя произнёс четыре слова три раза. Если бы их ценность была сравнена по весу
со всем, что я произнёс до этого дня, то они всё равно перевесили бы: Пречист
Аллах и хвала Ему - на число творений Его, сколько угодно Ему Самому, (на
 число) украшений трона Его и чернил для слов Его". (Субаналлахи ва бихамдихи
'адада халькыхи ва рида нафсихи ва зината 'аршихи ва мидада калиматихи.)
2726-1. Передают от Джувайрии сказавшей, что к ней заходил Посланник Аллаха,
когда совершал утреннюю молитву или же после того, как совершил утреннюю
молитву..." Далее он упомянул схожее с этим сообщение, но при этом, выразился
иначе: "Слава Аллаху -числом созданий Его! Пречист Аллах - сколь Ему угодно!
Пречист Аллах -по украшениям трона Его! Пречист Аллах - по чернилам для
слов Его". (Суб-ханаллахи 'адада халькыхи. Субханаллахи рида нафсихи.
Субханаллахи зината 'аршихи. Субханаллахи мидада калиматихи.)
2727-0. Али сообщил, что Фатима жаловалась на то, что её рукам достаётся от
жерновов, ну, а к Пророку, прибыли пленники. И вот, она отправилась, но не
застала его. Зато встретилась с Аишей и сообщила ей. Когда же пришёл Пророк,
Аиша сообщила ему о визите Фатимы. Тогда Пророк, и пришёл к нам, ну, а мы
уже заняли свои ложа, и поэтому начали вставать, но Пророк, сказал: "Лежите,
как лежали!" И присел между нами. Причём я даже ощутила прохладу его ступни
своей грудью. Затем он произнёс: "Хотите, я научу вас лучшему, чем то, о чём вы
оба попросили меня? Когда займёте свои постели, возвеличьте Аллаха (Аллаху
акбар!) тридцать четыре раза, восславьте Его (Субханаллахи!) тридцать три раза
и восхвалите Его (Альхамду лилляхи!) тридцать три раза. Это для вас лучше, чем
слуга".
2727-1. Али сказал: "Я уже не оставлял этого с той самой поры, как услышал это от
Пророка, ". Было сказано ему: "И даже в ночь Сафина?" Он ответил: "И даже в
ночь Сафина". (Т.е. несмотря на огромную занятость в ночь битвы при Сафине,
местечке в Шаме, он всё равно совершил этот зикр. - п.п.) В хадисе Аты от
Муджахида, от Ибн Абу Лейлы, он сказал: "Я спросил его: "И даже в ночь
Сафина?"
2728. Абу Хурайра сообщил, что Фатима пришла к Пророку, выпросить у него
слугу, потому что жаловалась на (последствия) труда, но он ответил: "От нас ты
его не получишь". Он сказал: "Но хочешь, я укажу тебе на то, что лучше слуги?
Восславь (Субханаллахи!) тридцать три раза и восхвали (Альхамду лилляхи!)
тридцать три раза и возвеличь (Аллаху акбар!) тридцать четыре раза, когда
занимаешь постель свою".

О желательности произносить мольбу, когда кричит петух

2729 Абу Хурайра передал, что Пророк, сказал: "Когда услышите крик петуха, то
просите у Аллаха от щедрости Его, потому что (этот петух) увидел ангела. Но
когда услышите крик осла, то просите у Аллаха защиты от шайтана, потому что
он увидел шайтана".

О мольбе, когда горе

2730. Ибн Аббаса, что Пророк Аллаха, произносил (это), когда горе: "Нет бога,
кроме Аллаха Великого, Мудрого. Нет бога, кроме Аллаха, Господа трона
великого. Нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа Земли, Господа трона
честного!" (Ля иляха илляллаху аль-'азымуль-халим. Ля иляха илляллаху
роббуль-'аршиль-'азым. Ля иляха илляллаху роббуссамавати ва роббуль-арды ва
роббуль-'аршилькярим.)

О ценности славословия "субханаллахи ва бихамдихи" (Преславен Аллах и

хвала Ему!)
2731. Абу Зэрра сообщил, что Посланник Аллаха, был спрошен: "Которая речь
лучше?" Он ответил: Та, которую избрал Аллах для ангелов Его и для рабов Его:
"Преславен Аллах и хвала Ему!" (Субханаллахи ва бихамдихи.)

О ценности молитвы за мусульман втайне

2732. Абу Аль-Дард сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если только раб -муслим
помолится за своего брата втайне, то ангел обязательно скажет: "И тебе того же!"
2733. Ибн Абдуллы Ибн Сафван, под которым была (в жёнах) Аль-Дарда, сказал: "Я
прибыл в Шам и пришёл к Абу Аль-Дарде в обитель его, но не застал его.
Однако, застал Умм Аль-Дарду и она спросила: Ты хочешь на хадж в этом году?"
И я ответил: "Да". Она сказала: "Тогда помолись Аллаху за нас во благо. Так как
Пророк, бывало, говорил: "Молитва человека -муслима за своего брата втайне,
сбывается. У головы его - ангел, приставленный к нему. Каждый раз, когда он
молится о добре для своего брата, ангел, приставленный к нему, произносит:
"Амин! И тебе того же!" Он сказал: "Затем я вышел на рынок и встретился с Абу
Аль-Дардой и он поведал мне то же самое, пересказав это от Пророка, ".

О желательности благодарить Аллаха Всевышнего после еды и питья

2734. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Аллах ещё как бывает
доволен, если раб, скушав еду, восхвалит Его за неё! Или же выпив напиток,
восхвалит Его за него".

О том, что на молитву будет отвечено, если только

обращавшийся с ней не станет торопиться и не скажет
"я молил Аллаха, но отвечено мне не было!"

2735-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Каждому из вас будет
отвечено, при условии, если вы не будете торопиться и не скажете "я молил
Господа моего, но Он не ответил мне!"
2735-1. Абу Хурайра передал от Пророка, что он сказал: "Всегда на молитву раба
будет отвечено, если только он не помолится о совершении злодеяния или
разрыва кровных уз и если не станет поторапливать". Было спрошено:
"Посланник Аллаха, что значит "поторапливать"?" Он ответил: "Если станет
говорить: "Я молился-молился и, как вижу, мне не было отвечено". После чего он
становится раздосадованным и оставляет эту мольбу".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА НЕСВОБОДЫ

О том, что большинство населения Сада составят

нищие, а большинство населения Огня - женщины.
Декларация о фитне с женщинами
2736. Усама Ибн Зэйд сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Я стоял у двери Сада и,
оказалось, что вошли в него, преимущественно, бедняки. И вот - величественные
люди арестованы, кроме людей Огня, которых было приказано (ввести) в Огонь.
Я стоял и у двери Огня и, оказалось, что вошли в него, преимущественно,
женщины".
2737. Абу Радж Аль-Уторидия сказал: "Я слышал Ибн Аббаса, говорящим:
"Мухаммад, сказал: "Я заглянул в Сад и увидел, что большинство населения его -
нищие (на этом свете). Я заглянул и в Огонь и увидел, что большинство
населения его - женщины".
2738. Абу Аль-Таййаха сказал: "У Мутрифа Ибн Абдуллы было двое женщин.
Однажды, он пришёл от одного из двух, и тогда другая сказала: 'Ты пришёл от
такой-то?" И он ответил: "Пришёл я от Имрана Ибн Хасына. Там нам он передал,
что Посланник Аллаха, сказал: "Самое малочисленное население Сада -
женщины".
2739. Передают со слов Абдуллы Ибн Умара, сказавшего: "Было среди молитв
Посланника Аллаха, это: "Боже, я прошу у Тебя избавления от убывания
щедроты Твоей, превращения (в ничто) здравия от Тебя, внезапной мести Твоей
и от всей злобы Твоей". (Алла-хумма инни а'узу бике мин завали ни'матике ва
тахаввули 'афиятике ва фад-жа-ати накматике ва джами'ы сухтыке.)
2740. Сообщают от Усамы Ибн Зэйда, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Я
не оставил после себя фитны более вредоносной для мужчин, чем женщины".
2741. Усама Ибн Зэйд Ибн Харис и Сайд Ибн Зэйд Ибн Амр Ибн Нуфайля передали
от Посланника Аллаха, что он сказал: "Я не оставил после себя в людях фитны
более вредоносной для мужчин, чем женщины".
2742. Абу Сайд Аль-Худрия передавал от Пророка, сказавшего: "Истинно, нижний
мир - сладок, зелен! Аллах держит вас халифами в нём и смотрит - как вы
делаете? Берегитесь же нижнего мира и берегитесь женщин! Ведь, первая фитна
сынов Исраиля была в женщинах!" В хадисе Ибн Башара (сказано так): "...чтобы
смотреть - как вы делаете?"

Рассказ о трёх в пещере и о вымаливании у Аллаха пощады, используя

упоминание Ему о своих годных деяниях

2743. Абдулла Ибн Умар сообщил от Посланника Аллаха, что он сказал: "Однажды,
шли трое, но их застал дождь и тогда они укрылись в горной пещере. Но упала
перед пастью (входом) их пещеры каменная глыба с горы и заперла их. Тогда они
сказали друг другу: "Вспомните, какие дела вы исполнили угодно для Аллаха! С
ними и призовите Аллаха Всевышнего. Быть может, тогда Аллах отодвинет её
для вас". И один из них сказал: "Боже! У меня было двое родителей-старцев,
жена моя и ещё у меня были малые дети, о которых я заботился. Отправляясь к
ним вечером, я доил и заходил сначала к родителям моим и поил обоих прежде
сыновей моих. Но меня заставили уйти далеко деревья (видимо, сбор хвороста -
п.п.), поэтому я пришёл уже ночью. Обоих я застал уже заснувшими. Я подоил,
как всегда и, придя с удоем, встал возле голов их обоих, боясь пробудить обоих
от сна и боясь напоить детей прежде, чем попьют они. Ну, а дети хныкали у моих
ног. Я и мои дети так и провели всю ночь до утра, пока не взошло утро. Так вот,
если Ты знаешь, что я сделал это из стремления к лицу Твоему, то отодвинь её от
нас настолько, чтобы сквозь эту щель мы увидели небо!" И Аллах отодвинул её,
и сквозь образовавшуюся щель они увидели небо. И сказал другой: "Боже! Была
у меня дочь дяди по отцу. Я полюбил её так сильно, как только может мужчина
полюбить женщину. И я домогался её, но она отказывала мне, пока я не принёс
 ей сто динаров. А я очень устал, пока собирал (копил эти) сто динаров. И вот, я
пришёл к ней с ними и, когда пал меж ног её, она сказала: "Раб Аллаха!
Поберегись Аллаха и не вскрывай печати не по праву!" (Т.е.: "Не срывай печать
девственности, девственную плевру, ведь я не являюсь твоей женой!" - п.п.) И
тогда я встал от неё. Так вот, если Ты знаешь, что я сделал это из стремления к
лицу Твоему, то отодвинь её для нас ещё немного!" И она была отодвинута.
Тогда другой сказал: "Боже! Я, было, нанял рабочего за фарак (три саа) риса и,
когда он окончил работу свою, сказал: "Дай мне то, что мне полагается!" И я
поставил перед ним его фарак, но он отказался от него. Поэтому я стал
использовать этот рис, как посевной материал, пока наконец, не собрал от него
коров и корм для них. И вот, он снова приходит ко мне и говорит: "Поберегись
Аллаха и не обижай меня на то, что мне полагается по праву!" Я сказал: "Иди к
тем коровам и корму их и забирай их!" Но он сказал: "Поберегись Аллаха и не
издевайся надо мной!" Я же ответил: "Я не издеваюсь над тобой. Забирай вот
этих коров и корм их!" И он забрал это и ушёл с этим. Так вот, если Ты знаешь,
что я сделал это из стремления к лицу Твоему, то отодвинь (глыбу) для нас
насколько ещё осталось!" И Аллах отодвинул (её) насколько осталось".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ПОКАЯНИЯ

О призыве к покаянию и о радости в ней

2675-0. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха, что он сказал: "Сказал Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен: "Я - рядом с мыслью раба обо Мне и Я вместе с
ним, где он упомянет Меня. Клянусь Аллахом - именно Аллах радуется сильнее
покаянию раба Его, чем кто-либо из вас, когда находит своё животное,
потерявшееся в пустыне. Тот, кто приблизится ко Мне на пядь, к тому Я
приближусь на локоть. Тот, кто приблизится ко Мне на локоть, к тому Я
приближусь на маховую сажень. Но, если он двинется ко Мне идя, то Я двинусь к
нему мчась".
2675-1. Аль-Харис Ибн Сувайд сказал: "Я зашёл к Абдулле навестить его, когда он
был болен, и он передал нам два высказывания. Высказывание от себя самого и
высказывание от Посланника Аллаха. Он сказал: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Именно Аллах радуется сильнее покаянию верующего раба
Его, чем мужчина, (попавший в следующую ситуацию). Он, находясь в нищей
(дауриятин), гибельной земле вместе со своей ездовой верблюдицей, на которой
пища его и питьё его, засыпает, а потом просыпается, а та ушла! Он бросается
разыскать её, но его настигает жажда, и вот, он произносит: "Лучше я вернусь на
своё место, где был, там лягу спать и так умру". И (ложась на землю) ложет свою
голову на предплечье, чтобы умереть. Но просыпается он, а рядом с ним -
верблюдица его! А на ней - багаж его, пища его и питьё его! Так вот - Аллах,
сильнее радуется покаянию верующего раба, чем этот своей верблюдице и
багажу его".
2745-2. Сообщают со слов Саммака, сказавшего: "Аль-Нуман Ибн Башир
проповедовал, сказав: "Именно Аллах радуется сильнее покаянию раба Его, чем
мужчина (попавший в следующую ситуацию). Он нагрузил свои багаж и
провизию на верблюда, а потом двинулся в путь. И вот, он оказался в пустынной
земле. Наступило время послеполуденного сна. Тогда он сошёл на привал и
прилёг под деревом. Однако, глаз его победил его (его сморил сон) и верблюд его
выскользнул (поводок верблюда из руки). И вот, он проснулся, и быстро прошёл
к одному возвышению, но не увидел ничего, прошёл быстро ко второму
возвышению и снова ничего не увидел. Затем он быстро прошёл к третьему
возвышению и ничего не увидел. А после, он повернулся и пришёл на своё место,
где спал. И вот, когда он сидел, к нему спокойно подходит верблюд его и
опускает поводок свой ему в руку. Но всё же Аллах сильнее радуется покаянию
раба, чем этот, когда нашёл своего верблюда таким, как тот был". Саммак сказал:
"Итак, Аль-Шабий утверждал, что Аль-Нуман приводил этот хадис как цитату
речи Пророка. Что касается меня, то я не слышал этого".
2746. Аль-Бар Ибн Азиб сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы оцените
радость мужчины, от которого убежала его верблюдица, волоча свои поводья по
земле пустынной, в которой нет ни еды, ни питья. Вся его еда и питьё на ней (на
верблюдице). И он пустился на розыск её, но устал. Однако же, когда она,
проходила мимо корня дерева, её поводья зацепились и он нашёл её пасущейся
вокруг него (вокруг корня)". Мы ответили: "Это великая (радость), Посланник
Аллаха!" И Посланник Аллаха, сказал: "Однако, я клянусь Аллахом - всё же
Аллах сильнее радуется покаянию раба Его, чем этот мужчина верблюдице
своей". Джафар сказал: "Нам передал Убайдулла Ибн Ияд от своего отца..."
2747. Анас Ибн Малик передал: "Посланник Аллаха, сказал: "Всё же Аллах сильнее
радуется покаянию раба Его, когда он возвращается к Нему, чем тот из вас, кто
совершал путешествие по пустынной земле на своей верблюдице и она
ускользнула от него, унеся на себе всю его еду и питьё. Так он отчаялся (вернуть)
её и, подойдя к дереву, прилёг в его тени - он отчаялся найти свою верблюдицу.
Он так и прибывал там, но вдруг - она уже стоит рядом с ним! Тогда он взял её за
поводок и после произнёс от сильной радости: "Боже, Ты - раб мой, а я - Господь
Твой!" Он оговорился из-за сильной радости!"

О падении грехов при просьбе прощения покаянием

2748-0. Абу Аюб передал, что он сказал, когда приблизилась к нему кончина: "Я,
было, скрыл от вас нечто, услышанное мною от Посланника Аллаха. Я слышал,
как Посланник Аллаха, говорил: "Если бы вы не грешили, тогда бы ' Аллах
создал иные создания, которые бы грешили, чтобы Он прощал им".
2748-1. Абу Аюб Аль-Ансория передал от Посланника Аллаха, что он сказал: "Если
бы у вас не было грехов, чтобы их вам прощал Аллах, то Аллах обязательно бы
явил народ с грехами, чтобы Он прощал их им".
2749-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа! Если б вы не согрешили бы, то Аллах извёл бы вас и
обязательно привёл бы грешащий народ, который бы просил прощения у Аллаха,
чтобы Он прощал им".

О ценности постоянного совершения зикра,

размышления о грядущем мире, слежения (за позицией Аллаха
к какому-либо вашему поступку), и о позволительности прерывать это
иногда, и позволительности отвлечься на окружающий мир
2750-0. Сообщают от Ханзали Аль-Усаййидия, - бывшего одним из писцов
Посланника Аллаха, - сказавшего: "Встретился со мной Абу Бакр и спросил: "Как
ты, Ханзаля?" Я ответил: "Ханзаля совершил лицемерие!" Он сказал: "Преславен
Аллах! Ты что говоришь!?" Я ответил: "Мы сидим рядом с Посланником Аллаха,
он нам напоминает об Огне и Саде и вот, мы уже как будто видим всё воочию...
Но как только мы выходим от Посланника Аллаха, начинаем заниматься жёнами,
детьми, потерянными кем-то субъектами частной собственности... И тогда
многое мы забываем!" Абу Бакр сказал: "Клянусь Аллахом -с нами происходит
похожее!" И тогда мы оба, я и Абу Бакр, отправились к Посланнику Аллаха, и
вот, вошли к нему. Я сказал: "Ханзаля совершил лицемерие, о, Посланник
Аллаха!" И Посланник Аллаха, спросил: "Что такое?" Я пояснил: "Посланник
Аллаха, мы сидим рядом с тобою и ты нам напоминаешь об Огне и Саде и вот,
мы уже как будто видим всё воочию... Но как только мы выходим от тебя,
начинаем заниматься жёнами, детьми, потерянными кем-то субъектами частной
собственности... И тогда многое мы забываем!" Тогда Посланник Аллаха, сказал:
"Клянусь Тем, в руке Которого моя душа! Если бы вы постоянно были такими
же, как у меня и в зикре, то с вами здоровались бы ангелы на постелях ваших, на
путях ваших... Но всё же, Ханзаля, час (зикра) и час (расслабления)". Три раза".
2750-1. Передают со слов Ханзали, сказавшего: "Мы были у Посланника Аллаха, и
он проповедовал нам, упомянув об Огне". Затем я пришёл домой и потешился с
детьми и поиграл женой моей". Он сказал: "Затем я вышел и, встретив Абу Бакра,
рассказал ему о том и он сообщил: "И я сделал то же самое, о чём упоминаешь
ты". Тогда мы встретились с Посланником Аллаха, и я сказал: "Посланник
Аллаха! Ханзаля совершил лицемерие!" Тогда он спросил: То есть?" И я поведал
ему в чём дело. И Абу Бакр сказал: "И я сделал то же, что сделал он!" Тогда он
ответил: "Ханзаля! Один час (так), а другой час (по-иному). Ну, а если бы сердца
ваши всегда оставались такими же, как во время зикра, то с вами обязательно бы
стали здороваться ангелы! Они бы вам стали желать мира даже на путях!"

Об объёме милости Аллаха Всевышнего и о том, что она обогнала

гнев Его

2751. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Когда Аллах сотворил

творение, Он написал в Писании Его, и оно возле Него, над троном: "Истинно,
милость Моя побеждает гнев Мой".
2752-0. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Устроил
Аллах милость сотней частей и удержал при Себе девяносто девять, а низвёл на
Землю одну часть. Именно от этой части милуют друг друга создания и так
поднимает скотина копыто своё от ребёнка её, боясь угодить в него".
2752-1. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Истинно, у Аллаха сто
милостей, низвёл из которых Он лишь одну - милость между джиннами, людьми,
скотами и гадами... Именно из-за неё они любят друг друга, из-за неё они жалеют
друг друга, из-за неё зверь любит дитя своё... Но Аллах оставил на потом
девяносто девять милостей, которыми Он помилует рабов Его в День
Представания".
2753. Сообщают со слов Сальмана, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, Аллах создал в день, когда Он создал небеса и Землю, сто милостей.
Каждая милость объёмом с пространство между небом и землёй. И поместил Он
из них на Земле одну милость, благодаря которой родительница любит своё дитя,
как и звери, и птицы меж собой. Но когда будет День Представания, Он дополнит
их (те девяносто девять милостей) этой милостью".
2754. Передают от Умара Ибн Аль-Хаттаба, что он сказал: "Были приведены к
Посланнику Аллаха, пленники. И тут, какая-то женщина, одна из пленённых,
каждый раз, находя младенца среди пленных, брала его, прилепляла к своему
животу и кормила грудью. Тогда нас спросил Посланник Аллаха: "Вы можете
себе представить, чтобы эта женщина выбросила дитя своё в огонь?" Мы
ответили: "Нет, клянёмся Аллахом! Она имеет могущество не кинуть его". И
Посланник Аллаха, сказал: "Но всё же Аллах более Милостив к рабам Его, чем
эта к дитя своему".
2755. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Если бы только узнал
верующий, какое у Аллаха (приготовлено) возмездие, тогда бы не жаждал Сада
Его ни один! А если бы только узнал неверный, какая у Аллаха (приготовлена)
милость, тогда бы не отчаялся (войти) в Сад Его ни один!"
2756-0. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Мужчина, не
сделавший ни хасаната вообще, сказал своей семье, чтобы они, когда он умрёт,
сожгли его, а затем развеяли половину его на суше, а другую половину его на
море. Он полагал, что если Аллах схватит его, то тогда накажет его так, как не
наказывал ни одного из мирян. Когда же этот мужчина умер, они сделали то, что
он приказал им. Но Аллах приказал суше и она собрала то, что было на ней, и
приказал морю и оно собрало то, что было в нём. Затем Он спросил: "Почему ты
сделал это?" Тот ответил: "Из боязни Тебя, Господи! Ты знаешь всё". И Аллах
простил ему".
2756-1. Абу Хурайра передал от Пророка, сказавшего: "Мужчина совершил крайне
тяжкий грех и, когда подступила к нему смерть, он наказал сынам своим, сказав:
"Когда я умру, сожгите меня, затем растолките меня и после развейте меня по
ветру в море. Ибо, я клянусь Аллахом, если Он схватит меня, то накажет меня
так, как не наказывал ещё ни одного!" Он сказал: "И они сделали это с ним. Тогда
Он сказал Земле: "Верни что забрала!" И вот - он уже стоит. И Он спросил его:
"Что побудило тебя сотворить такое?" И тот ответил: "Страх перед Тобой,
Господи!" Или же он сказал так: "Боязнь Тебя!" И Он простил ему за это".
2756-2. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха, сказавшего: "Вошла женщина в
Огонь из-за кошки, которую она связала. Она и не кормила её и не отпускала её
кушать стрекунов земных, пока та не умерла от истощения". Аль-Зухрий сказал:
"Это для того, чтобы мужчина не слишком обнадёживался, но и не отчаивался".
2757. Укба Ибн Абдульгафир говорил: "Я слышал, как Абу Сайд Аль-Худрий
передавал от Пророка, что мужчина, один из бывших до вас, на которого Аллах
пролил богатство и детей, сказал своим детям: "Вы обязательно должны сделать
то, что я сейчас прикажу вам! А иначе, я отдам наследство моё не вам. Когда я
умру, сожгите меня!" Согласно моим знаниям, я склоняюсь к тому, что он
продолжил так: "Затем растолките меня и развейте меня по ветру. Ведь я не
приправил пред Аллахом какого-либо добра и Аллах может наказать меня". Он
сказал: "И взял с них завет. Они сделали это с ним, клянусь Господом моим!" Но
Аллах спросил: "Что побудило тебя сделать это?" И тот ответил: "Боязнь Тебя".
Его уста не продекламировали ничего другого, кроме этого".

О приёме покаяния в грехе, даже если грех и покаяние совершались

неоднократно

2758. Абу Хурайра передает от Пророка, что он рассказал это как одно из
высказываний Господа его, Всепочитаем Он и Всеславен: "Он сказал: "Раб
совершил фех и произнёс: "Боже, прости мне грех мой!" Тогда Всеблагодатный и
Всевышний сказал: "Раб Мой совершил грех и узнал, что у него есть Господь,
прощающий грех и схватывающий за грех". Затем он совершил грех повторно и
 произнёс: "Ну же, Господи, прости мне фех мой!" Тогда Всеблагодатный и
Всевышний сказал: "Раб Мой совершил грех и узнал, что у него есть Господь,
прощающий грех и схватывающий за грех". Затем он совершил грех повторно и
произнёс: "Ну же, Господи, прости мне фех мой!" Тогда Всеблагодатный и
Всевышний сказал: "Раб Мой совершил грех и узнал, что у него есть Господь,
прощающий грех и схватывающий за грех. Делай, что желаешь! Я заранее
простил тебе всё". Абдуль-Аля сказал: "Я не знаю, сказал Он "Делай, что
желаешь!.." на третий или на четвёртый раз?"
2759. Абу Мусса передал от Пророка, сказавшего: "Истинно, Аллах протягивает
руку Свою ночью, чтобы простить пакостящего днём. И Он протягивает руку
Свою днём, чтобы простить пакостящего ночью. И так до тех пор, пока солнце не
взойдёт с заката своего".

О ревности Аллаха Всевышнего и о запрещении распутств

2760-0. Абу Ваиль говорил: "Я слышал, как Абдулла Ибн Масуд говорил: "Я
спросил его: "Ты услышал это от Абда?" Тот ответил: "Да. И он передал это как
цитату речи Пророка: "Нет никого ревнивее Аллаха. Поэтому Он запретил
распутства, как внешние, так и внутренние. И никто сильнее не любит похвалы,
чем Аллах. Поэтому Он восхвалил Себя".
2760-1. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Никто сильнее не
любит похвалы, чем Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен. Для этого Он
восхвалил Себя Самого. И нет никого ревнивее Аллаха. Поэтому Он запретил
распутства. И никто сильнее Аллаха не любит извинять. Для этого Он низвёл
Писание и Послал послов".
2761. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, и Аллах ревнует и верующий ревнует. Но ревность Аллаха в том, что
верующий совершает то, что Он запретил ему".
2762. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Верующий ревнует, но
Аллах сильнее ревностью".

О слове Аллаха Всевышнего: "Истинно, хасанаты изводят саййиаты"

2763. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Пришёл мужчина к Пророку, и сказал:

"Посланник Аллаха! Я пристал к женщине у окраины Медины и кое-что мне к
сожалению удалось сделать, однако я не коснулся её. Осуди же меня как
захочешь!" Тогда Умар сказал: "Аллах же покрыл твой грех! И зачем ты сам про
себя рассказал?!" Он сказал: "Пророк же, не ответил ничего. Тогда этот мужчина
ушёл и за ним последовал Пророк, пешком. Он позвал его и продекламировал
ему этот аят: "Устанавливай молитву в обоих краях дня и в сумеречное время
ночи. Истинно, хасанаты изводят саййиаты. Это - памятка для вспоминающих". И
некий мужчина из народа сказал: "Пророк Аллаха! Этот аят распространяется
только на него лично?" Он ответил: "Нет. На всех людей".
2764. Сообщают со слов Анаса, сказавшего: "Пришёл мужчина к Пророку, и сказал:
"Посланник Аллаха! Я совершил действие, заслуживающее наказания. Исполни
же его мне!" Он сказал: "Ну, а было это, когда наступило время молитвы.
Поэтому он совершил молитву вместе с Посланником Аллаха, . Завершив
молитву, он сказал (вновь): "Посланник Аллаха! Я совершил действие,
заслуживающее наказания. Исполни же его мне по Писанию Аллаха!" Он
ответил: "Ты присутствовал на этой молитве вместе с нами?" Тот ответил: "Да".
Он сказал: "Тебе уже прощено".
2765. Абу Умама передал: "Однажды, Посланник Аллаха, находился в мечети, ну, а
мы сидели вместе с ним. Вдруг, пришёл мужчина и произнёс: "Посланник
Аллаха! Я совершил действие, заслуживающее наказания. Исполни же его мне!"
Однако же, Посланник Аллаха, промолчал. И тот повторил вновь: "Посланник
Аллаха! Я совершил действие, заслуживающее наказания. Исполни же его мне!"
Но он всё равно молчал. Затем началась молитва, а когда Пророк Аллаха, вышел
из молитвы, - Абу Умама продолжил, - этот мужчина пошёл следом за Послом
Аллаха, . И я тоже последовал за Послом Аллаха, чтобы поглядеть, что он
ответит тому мужчине. И вот, этот мужчина догнал Посланника Аллаха, и
произнёс: "Посланник Аллаха! Я совершил действие, заслуживающее наказания.
Исполни же его мне!" Абу Умама сказал: "Тогда Посланник Аллаха, ответил ему:
"Помнишь, как ты вышел из своего дома? Ты ведь исполнил в совершенстве
малое омовение, так?" Тот ответил: "Да, конечно, Посланник Аллаха!" Он
продолжил: "А потом ты присутствовал с нами на молитве. Так?" Тот ответил:
"Да, Посланник Аллаха". И тогда Посланник Аллаха, сказал ему: "Так вот -
Аллах уже простил тебе наказание твоё". Или же он сказал "грех твой".

О приёме покаяния убийцы, даже если он убил многих

2766-0. Абу Сайд Аль-Худрия передал, что Пророк Аллаха, сказал: "Давным-давно
жил мужчина, убивший девяносто девять душ. Однажды, он попытался выяснить,
где находится человек, имеющий больше всех знаний из жителей Земли. Ему
указали на монаха и вот, он пришёл к нему и рассказал, что убил девяносто
девять душ и, мол, есть ли для него покаяние? И тот ответил: "Нет!" Тогда он и
этого убил, тем самым, округлив (число убитых им) до сотни. Но после он всё
равно пытался выяснить, где находится человек, имеющий самые большие
знания из жителей Земли. И тогда ему указали на учёного мужчину. Он рассказал
ему, что убил сто душ и, мол, есть ли для него покаяние? Тот ответил: "Да. А кто
же тебе мешает покаяться?! Ступай в такие-то земли. Там живут люди,
рабослужащие Аллаху. Там и рабослужи Аллаху, вместе с ними! Но только не
возвращайся на свою землю, потому что она - земля порока!" И вышел в путь, но
когда уже прошёл половину пути, его вдруг настигла смерть. Тогда ангелы
наказания и ангелы милости вступили (из-за него) в полемику друг с другом.
Ангелы милости говорили: "Он шёл раскаивающимся, обратясь своим сердцем к
Аллаху!" Но ангелы наказания настаивали на своём: "Но ведь он не сделал добра
вообще нисколько!" Тогда к ним пришёл ангел в человеческом образе и они
поставили его (судьёй) меж ними. Он сказал им: "Измерьте расстояние от него до
каждой из двух земель. К какой он окажется ближе, к той и он принадлежит!" И
они измерили его и обнаружили, что он ближе к тем землям, согласно которым и
хотели его забрать ангелы милости". Катада сказал: "И Аль-Хасан произнёс: "Он
упомянул нам, что когда к этому (мужчине) пришёл ангел смерти, он попытался
отстранить свою грудь".
2766-1. Катада передает этот же иснад, сходный с хадисом Муаза Ибн Муаза, но
добавил в нём: "И тогда Аллах внушил этой: "Отдались!"; а той: "Приблизься!"
2767-0. Абу Муса сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда будет День
Представания, выдаст Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, каждому муслиму
иудея и назарея и скажет: "Это -твой выкуп от Огня".
2767-1. Умар Ибн Абдуль-Азиза передавал от Пророка, сказавшего: "Абсолютно
вместо каждого умершего муслима Аллах введёт в Огонь иудея или назарея". Он
сказал: "Тогда ещё Умар Ибн Абдуль-Азиз попросил его поклясться три раза
Аллахом, кроме Которого нет иного бога, что это ему передал его отец от
Посланника Аллаха, ". Он сказал: "И он поклялся ему". Он сказал: "Но Сайд не
 передал мне, что тот попросил его поклясться, однако он и не отверг сказанное
Ауном".
2767-2. Абу Бурда передает от Пророка, сказавшего: "Придут в День Представания
некоторые из мусульман с грехами как горы. Но Аллах простит им их и возложит
их на иудеев и христиан". Как считаю я". Абу Раух сказал: "Я не знаю, кто тут
высказал своё сомнение". Абу Бурда сказал: "И я передал это Умару Ибн Абдуль-
Азизу и он спросил: "Твой отец передал тебе это от Пророка, ?" Я ответил: "Да".
2768. Сафван Ибн Мухриз сказал: "Мужчина сказал Ибн Умару: "Что ты слышал из
сказанного Посланником Аллаха, про тайные беседы?" Он ответил: "Я слышал,
как он говорил: "Будет подведён верующий в День Представания к Господу его,
Всепочитаем Он и Всеславен так, что Он даже положит на него одну из сторон
Своих и будет добиваться от него признания каждого из его грехов, говоря: "Ты
признаёшь?" И тот будет отвечать: "Да, Господи, признаю". Он скажет:
"Истинно, Я не придал огласке этот (грех твой) в мире нижнем и вот, Я прощаю
его тебе сегодня!" И выдаст ему реестр его хасанатов. Ну, а с неверными и
лицемерами Он будет разговаривать над головами творений (во всеуслышание,
чтобы опозорить их): "Вот они - те, которые оболгали Аллаха!"

Хадис о покаянии Кяба Ибн Малика и обоих его спутников

2769. Ибн Шихаб сказал: "Посланник Аллаха, вышел войной на Табук. Он желал
(победить) римлян и арабов назареев в Шаме". Ибн Шихаб сказал: "И мне
сообщил Абдуррахман Ибн Абдулла Ибн Кяб Ибн Малик, что Абдулла Ибн Кяб
был поводырём Кяба среди всех его сыновей, после того, как тот ослеп". Он
сказал: "Я слышал, как Кяб Ибн Малик передавал свой хадис о том, как он
уклонился от участия в походе на Табук под предводительством Посланника
Аллаха, оставшись в тылу. Кяб Ибн Малик сказал: "Я не отказывался от участия
ни в одном боевом походе, которые он совершал, ни разу, за исключением
похода на Табук. Я только не участвовал в сражении при Бадре, но тогда никто
не был осуждён за неучастие в нём. Ведь, тогда Посланник Аллаха, и мусульмане
просто пошли на курайшитский караван и Аллах (неожиданно) столкнул их с
врагами без предварительного договора (о проведении битвы). Я
освидетельствовал вместе с Посланником Аллаха, ночь при Акабе, когда мы дали
друг другу клятву держаться Ислама. Я бы не хотел потерять её (эту ночь), чтобы
вместо этого стать участником сражения при Бадре, несмотря на то, что люди так
много рассказывают об этом сражении. Говоря о себе лично, могу сказать, что в
это время, когда я не принял участия в походе вместе с Посланником Аллаха, на
Табук, я достиг пика расцвета своей силы и физической лёгкости. Итак, мой
расцвет пришёлся именно на время, когда я не принял участия в походе на Табук!
Клянусь Аллахом - никогда ранее мне не удавалось скопить на две верблюдицы,
но я скопил на них именно к началу этого похода! А приходилось выступать в
путь Посланнику Аллаха, в страшную жару. Ему предстояла долгая дорога,
чтобы достичь успеха и предстояло столкнуться с великим множеством врагов.
Поэтому он предупредил мусульман о том, чтобы они хорошенько
подготовились к этому переходу, сообщив им о том, с чем им придётся
столкнуться. Ну, а мусульман вместе с Посланником Аллаха, было в эти дни уже
много и они все не были вобраны в хранящую книгу". Он подразумевал здесь
список (с их именами). Кяб сказал: "Мало было тех, кто хотел улизнуть (и не
пойти на битву), питая в себе надежду на то, что он, быть может, не заметит
этого. Опасность была в том, что о (симулянтах и уклонистах) может сообщить в
Своём откровении Сам Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен. А вышел Посланник
Аллаха, в этот поход, когда уже стали приятными фрукты и тени, хотя лично я на
эти (услады) смотрел с отвращением. И вот, Посланник Аллаха, снарядился в
путь, а вместе с ним и мусульмане. Поутру я вышел из дома, чтобы снарядиться в
путь вместе с ними, но вернулся, ничего не сделав. При этом, я говорил в своей
душе: "Я могу сделать это, если захочу!" Я так и продолжал тянуться, пока
однажды утром люди вдруг не оживились и вместе с Посланником Аллаха,
мусульмане вышли в путь. Ну, а я ничего ещё не приготовил к походу! И я снова
вышел, но опять вернулся, ничего не исполнив. Я всё тянул и тянул, пока вдруг
не увидел, как люди, (отправляясь в этот поход) припустились (вон из Медины)
всё быстрее и, наконец, совсем скрылись из вида. Тогда я, было, задумал запрячь
(верблюда) и догнать их... Ох-ох-ох! Ну, почему же я тогда не сделал этого! А
чуть позже это стало для меня уже невыполнимой задачей. Каждый раз, когда я
выходил на улицу после отбытия Посланника Аллаха, меня охватывала тоска,
потому что я не видел подобного мне, а только одних потонувших в лицемерии,
да слабых (людей - стариков, женщин и детей), имеющих право от Аллаха на
неучастие в войнах. Лишь тогда обо мне вспомнил Посланник Аллаха, когда он
уже достиг Табука. Сидя среди людей в Табуке, он спросил: "А что с Кябом Ибн
Маликом?" Мужчина из племени Салямы ответил: "Посланник Аллаха! Он
застрял дома из-за пары своих плащей, да из-за разглядывания пары своих
накидок!" Тогда Муаз Ибн Джэбаль сказал ему: "Не говори глупостей! Клянусь
Аллахом, Посланник Аллаха, мы от него видели все только хорошее!" И
Посланник Аллаха, промолчал. Как раз в это время, он увидел мужчину в белых
одеждах, мерцающего в миражах. Тогда Посланник Аллаха, воскликнул: "Что б
им оказался Абу Хайсама!" И это действительно оказался Абу Хайсама Аль-
Ансорий, тот самый, который отдал в милостыню один са вяленых фиников и
тогда за это над ним ещё издевались лицемеры". И вот, Кяб Ибн Малик сказал:
"Когда мне стало известно, что Посланник Аллаха, уже вышел обратно из
Табука, к моему сердцу подступила тревога и я начал задумываться о том, как
солгать ему и что сказать, чтобы избежать его гнева. С этой целью я даже
совещался с каждым имеющим собственное мнение в моей родне. Когда же мне
сказали, что Посланник Аллаха, уже почти прибыл, тут же ложь вознеслась прочь
от меня. И тогда я осознал, что мне уже не спастись от него ни в чём никогда!
Поэтому я пришёл к мнению, что я должен сказать ему правду. Утро Посланник
Аллаха, встретил прибытием. Он, возвращаясь из путешествия, всегда первым
делом заходил в мечеть, совершал в ней два ракаата, а затем садился для людей.
Когда он сделал это, к нему подошли отсутствовавшие в походе и начали
оправдываться перед ним, клясться ему... Было же их восемьдесят с лишним
мужчин. И Посланник Аллаха, принял от них их заверения, они вновь дали ему
присягу, он попросил за них прощения у Аллаха, но доверил их тайны Аллаху,
чтобы Он рассчитался с ними так, как они действительно того заслуживают.
После чего подошёл и я и, когда пожелал ему мира, он гневно так улыбнулся и
произнёс: "Иди-ка сюда!" Я подошёл к нему, сел перед ним и он спросил меня:
"Ты почему не принял участия в походе вместе с нами? Ты же вроде приобрёл
себе ездового верблюда". Я ответил: "Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, если
бы я пребывал в подчинении не у тебя, а у кого-то другого из жителей Земли, то
выбрал бы ложь во спасение, чтобы избежать его гнева. Я долго думал по этому
поводу. Но, клянусь Аллахом, я понимал - если сегодня я придумаю
уважительную причину и, тем самым, обману тебя, ты, быть может, и
удовлетворишься этим объяснением моего неучастия, но затем Аллах
обязательно внушит тебе презрение ко мне. Ну, а если я расскажу тебе правду, ты
рассердишься на меня. Я, конечно же, надеюсь, что за честность Аллах неким
образом воздаст мне... Клянусь Аллахом - никогда я не был так силён и лёгок, как
тогда, когда я остался сидеть дома, не выйдя в поход вместе с тобой!" И
Посланник Аллаха, произнёс: "Ну, а этот сказал правду. Ступай! И пусть Аллах
примет решение о тебе!" И тут поднялся шум среди членов племени Салямы и
они последовали за мной и сказали мне: "Клянёмся Аллахом! Мы не помним
такого, чтобы ты сделал какой-то грех до этого вообще! Да, конечно, ты не смог
оправдаться перед ним так же, как остальные не принявшие участия в походе.
Но, всё же, одной просьбы Посланника Аллаха, у Аллаха, чтобы Он простил
тебя, было бы достаточно, чтобы твоего греха не осталось и в помине!" Да... Они
так на меня навалились, что, клянусь Аллахом, я уже было и на самом деле
захотел пойти и наврать ему, сказав, что я, дескать, оболгал самого себя". Он
сказал: Затем я спросил их: "А я один в такое положение попал или есть еще кто-
то как я?" Они ответили: "Да. Вместе с тобой ещё двое мужчин. Оба рассказали
ему то же, что и ты и он ответил им точно так же, как и тебе". Я спросил: "А они
кто такие?" Они ответили: "Марара Ибн Рабиа Аль-Амирий и Хиляль Ибн
Умаййа Аль-Вакыфий". Эти двое, имена которых мне назвали, были добрыми
мусульманами. Оба принимали участие в сражении при Бадре. Тогда это
несколько утешило меня. Как только они назвали мне обоих, я сразу удалился. А
потом Посланник Аллаха, воспретил всем разговаривать только с нами троими из
числа всех, кто не принял участие в походе вместе с ним. И люди стали избегать
нас. Они изменили своё отношение к нам и поэтому моя родная земля стала для
меня как чужая. Так прошло пятьдесят ночей... Те двое, разделивших мою участь,
словно похоронили себя заживо и сидели у себя по домам, горько плача. Я же
был самым юным и мускулистым в моём народе, поэтому на улицу я всё же
выходил, ходил молиться собором, гулял по базарам, но при этом никто не
разговаривал со мной. Ещё, я подходил к Посланнику Аллаха, когда он сидел на
своём месте после окончания молитвы и после я мысленно задавал себе вопрос:
"Он хоть пошевелил своими губами, для ответного пожелания мира (мне) или
нет?" Затем я молился рядом с ним и украдкой поглядывал на него. Когда я
приходил, чтобы начать молитву, он бросал на меня взгляд, но как только я
поворачивал к нему голову, он сразу же отворачивался от меня. И вот, когда это
жёсткое отношение мусульман ко мне стало для меня просто невыносимым, я
отправился в гости к самому любимому для меня человеку - к Абу Катаде,
который приходился мне сыном моего дяди по отцу. Войдя в калитку и
укрывшись за каменным забором его дома, я, (встретив его), пожелал ему мира,
но он, клянусь Аллахом, даже не вернул мне взаимного пожелания мира! Тогда я
спросил его: "Абу Катада! Я заклинаю тебя Аллахом ответить непредвзято -
неужели ты не знаешь, что я люблю Аллаха и Посланника Его?" Но он не
ответил. Тогда я повторил вопрос снова, но он опять не ответил. Когда я заклял
его в третий раз, он произнёс: "Аллах и Посланник Его знают лучше". От этих
слов глаза мои поплыли слезами и я пошёл прочь и вышел за ограду. А когда
брёл по мединскому рынку, один шамский набатиец, прибывший с провизией,
чтобы торговать ею в Медине, произнёс: "Кто покажет мне Кяба Ибн Малика?" И
люди все, как по команде, показали на меня. Подойдя ко мне, тот передал мне
письмо от владыки Гассана. Я же был обучен грамоте и прочёл его. В нём было
сказано: "...А далее. Мы узнали о том, что твой приятель презрел тебя. Но ты
помни, что Аллах не поместил тебя на земле унижения и потерь. Мы, как и
должны в этом случае, соболезнуем тебе". Прочтя это, я (досадуя) произнёс: "И
это тоже ещё один экзамен (от Аллаха)!" Затем я бросил его вглубь таннура
(печи) и разжёг его оным. И вот, когда минуло уже пятьдесят четыре ночи и в
ниспослании нового откровения почему-то наступил перерыв, внезапно, ко мне
приходит посыльный от Посланника Аллаха, и говорит: "Посланник Аллаха,
приказывает тебе держаться в стороне от твоей жены". И я спросил: "То есть надо
развестись с ней или что?" Тот ответил: "Нет. Просто держись от неё подальше и
не приближайся к ней". Тем двоим он приказал то же самое". Тогда я сказал моей
жене: "Отправляйся к своим родным и будь у них, пока Аллах не издаст
постановления по этому делу". А жена Хиляля Ибн Умаййи пришла к
Посланнику Аллаха, и сказала: "Посланник Аллаха, но ведь Хиляль Ибн Умаййа
-гиблый старик и слуги у него нет. Тебе, наверное, не понравится, если я буду
ухаживать за ним..." Он ответил: "Да нет же! Просто пусть он не приближается к
тебе". (Т.е.: "Можешь ухаживать за ним, но только не совершать совокупления!" -
п.п.) И она сказала: "Но он, клянусь Аллахом, ради чего-то там и шевелиться
даже не станет! Кроме того, клянусь Аллахом, он до сих пор всё плачет и плачет
с того самого дня!" Тогда ко мне пришли некоторые из моих родных и сказали:
"Ты бы тоже сходил, да попросил разрешения у Посланника Аллаха, чтобы твоя
жена смогла прислуживать тебе. Ведь он же разрешил жене Хиляля Ибн Умаййи
обхаживать его!" Но я ответил: "Я не стану просить Посланника Аллаха,
разрешить ей это. Откуда мне знать, что тогда скажет Посланник Аллаха, если я
попрошу у него разрешения на это? Ведь, я же молодой!" И, таким образом, я
прожил уже десять ночей, а с той поры, как он воспретил людям разговаривать с
нами, уже прошло ровно пятьдесят ночей". Затем я совершил утреннюю молитву
наутро пятидесятой ночи прямо на крыше одного из наших домов. И вот, когда я
сидел именно так, как описал это Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, - и стало
тесно мне на душе моей и стало тесно мне на земле, несмотря на то, что она так
широка, вдруг, разнёсся глас вопиющего, взошедшего на (гору) Саль', который
кричал во всю глотку: "Кяб Ибн Малик! Возрадуйся!" И я пал ниц на колени и
понял, что наконец-то пришло избавление. Исполнив утреннюю молитву,
Посланник Аллаха, провозгласил людям о том, что Аллах прощает нас. И люди
побежали к нам, чтобы обрадовать нас. К тем двоим моим компаньонам тоже
пошли благовестники. Один мужчина даже поскакал ко мне на коне, а другой, из
племени Аслям, двинулся скороходом, чтобы взойти на гору. Но, конечно же,
голос летит быстрее коня. И вот, когда ко мне с радостной вестью пришёл тот
самый человек, чей голос я услышал (находясь на крыше своего дома), я сдёрнул
с себя обе свои одежды и облачил в них его за то, что он донёс до меня
радостную весть самым первым. Клянусь Аллахом, в те дни у меня не было
никакой другой одежды вообще. Поэтому я позаимствовал у людей две одежды
и, облачась в них, двинулся на встречу с Посланником Аллаха, . Когда я шёл к
нему, люди толпами-толпами встречали меня и поздравляли меня с прощением,
говоря: "Поздравляем тебя с прощением от Аллаха!" Наконец, я вошёл в мечеть.
Посланник Аллаха, сидел в мечети, а вокруг него были люди. Тут же вскочил
Тальха Ибн Убайдулла бросился ко мне навстречу с рукопожатием и
поздравлением. Клянусь Аллахом, ни один из мухаджиров, кроме него, не встал".
Он сказал: "Кяб не забывал этого за Тальхой. Кяб сказал: "А когда я пожелал
мира Посланнику Аллаха, ". Он продолжил: "Его лицо искрилось радостью и он
говорил: "Возрадуйся лучшему дню в твоей жизни с того дня, как тебя родила
мать твоя!" И я спросил: "Посланник Аллаха, это от тебя или же от Аллаха?" И
он ответил: "Конечно же, от Аллаха!" Всякий раз, когда Посланник Аллаха,
радовался, его лицо озарялось так, словно оно было кусочком луны. Нам это
было видно. Сев перед ним, я сказал: "Посланник Аллаха! Из-за того, что я
прощён, всё своё имущество я передам в милостыню к Аллаху и к Посланнику
Его, !" (Посланник Аллаха, никогда не использовал людские милостыни в
личных нуждах ни для себя, ни для своей семьи. - п.п.) Но Посланник Аллаха,
сказал: "Часть денег своих оставь себе. Так будет лучше для тебя". Тогда я
сказал: "Тогда я оставлю у себя мою долю в Хайбаре". Ещё я сказал: "Посланник
Аллаха, ты знаешь, ведь Аллах спас меня именно за ту правду. Истинно, для
полноты моего покаяния, отныне я всегда буду говорить только правду, пока
 живу". Он сказал: "О! Клянусь Аллахом! Я не знал ни одного мусульманина,
которого Аллах испытал на честность с того самого дня, как я произнёс это перед
Посланником Аллаха, вплоть до сегодняшнего дня, сильнее, чем Он испытал
меня. Клянусь Аллахом - после того, как я произнёс это перед Посланником
Аллаха, я ни разу преднамеренно не произносил лжи. Надеюсь, Аллах убережёт
меня и в оставшееся мне время". И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
ниспослал: "Аллах уже простил пророка, переселенцев и ансаров, которые
последовали за ним в час трудности после того, как сердца некоторых из них едва
не совратились. Затем Он простил им. Истинно, Он - Сжаливающийся,
Милующий. И тем троим, которые остались позади и стало тесно им на земле,
несмотря на то, что она так широка, и стало тесно им на душе их..." Вплоть до
слов: "О, уверовавшие! Берегитесь Аллаха и будьте с правдивыми!" (9:117-119 -
п.п.) Кяб сказал: "Клянусь Аллахом - с той поры, как Аллах даровал мне Свою
милость, приведя к Исламу, нет милости от Него более значимой для меня в моей
душе, чем то, что я был честен с Посланником Аллаха, и не солгал ему и поэтому
не погубил свою жизнь, как это вышло с теми, которые соврали. Истинно, Аллах
сказал в адрес солгавших, когда ниспослал откровение, худшее из того, что Он
говорил кому-либо. Вот что сказал Аллах: "Они поклянутся Аллахом для вас,
когда вы вернётесь к ним, чтобы вы отвернулись от них. Так и отвернитесь от
них! Ведь они - нечистота и приют их - Всепожарище (Джаханнам) в воздаяние
за то, что зарабатывали. Они клянутся вам, чтобы вы остались довольны ими. Но
если вы и останетесь довольны ими, то Аллах не доволен народом распутников".
Кяб сказал: "Мы втроём остались позади, вне дела тех, чьи оправдания принял
Посланник Аллаха, когда они поклялись ему и он привёл их к повторной присяге,
попросил за них прощение... А наше дело он отстранил до тех пор, пока Аллах не
произвёл суд по нему, вынеся такое решение. Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, сказал: "И тем троим, которые остались позади..." Здесь Аллах
упомянул не о том, что мы остались позади выступившего войска, в тылу, а
именно о том, что он оставил нас позади, в смысле отложил на потом
разбирательство с нами среди остальных ранее поклявшихся ему и извинявшихся
перед ним, что также было зачтено от них".

Хадис о том, как была оклевещена Аиша и о приёме покаяния произнёсшего

эту клевету

2770-0. Алькам Ибн Ваккас и Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба Ибн Масуд
сообщил хадис про Аишу, супругу Пророка, о том событии, когда клеветники
распространили о ней ложь и как Аллах доказал её невиновность. Каждый из них
передал мне свод её хадисов. Некоторые помнили её хадисы лучше других,
рассказывали надёжнее и я сохранил в памяти от каждого из них по хадису. В
общем, хадис одного поддерживает хадис другого в том, что Аиша, супруга
Пророка, сказала: "Когда Посланник Аллаха, намеревался отправиться в
путешествие, он проводил жеребьёвку между своими женщинами. Та, чей
жребий выпадет, и ехала вместе с ним". Аиша сказала: "И вот, перед одним из
боевых походов, он провёл меж нами жеребьёвку и выпал мой жребий. Именно
мне предстояло выйти в путь вместе с Посланником Аллаха, . Ну, а было это уже
после того, как снизошёл хиджаб, поэтому меня посадили в паланкин на спине
верблюда, в котором я и провела всю дорогу до окончания Посланником Аллаха,
данного похода. Уже на подступах к Медине, когда настала ночь, он
провозгласил о снятии с привала. Я же, когда было объявлено о снятии с привала,
вышла и, миновав войско, справила своё дело. После я повернулась в сторону
своего транспорта, но вдруг, прикоснувшись к своей груди, обнаружила, что моё
ожерелье из когтей оникса, оборвалось. Поэтому я вернулась и принялась искать
своё ожерелье, из-за чего и вышла эта задержка. А в это время люди,
снаряжавшие меня в путь, подошли к моему паланкину, взяли его и закрепили
его на верблюде, на котором я ехала, сочтя, что я нахожусь в нём!" Она сказала:
"В те времена женщины были лёгкими, а не заплывшими жиром и не
увесистыми, потому что питались крошками от еды. Вот поэтому им и не
показалась странной лёгкость паланкина, когда они закрепили его и подняли его.
К тому же, я сама была ещё малолетней девочкой. Они подняли верблюда на
ноги и тронулись. Я нашла своё ожерелье, но войско уже отбыло! Я пришла на
места их стоянок, но там уже никто не подавал голоса и не отзывался. Тогда я
разыскала место своего привала. Мне казалось, что люди спохватятся меня и
вернутся за мной. Я всё сидела на своём месте, пока меня не сморил сон, и тогда
я заснула. Сафван Ибн Аль-Муаттыль Аль-Са-лямий, впоследствии Аль-
Закяваний, остановился на привал позади войска. Поэтому он, когда двинулся в
путь, наутро оказался возле места моего ночлега. Увидев черноту (волос)
спящего человека, он подошёл ко мне и узнал меня, потому что видел меня ещё
до того, как на меня был наброшен хиджаб. Тогда я и проснулась от его
предупредительного возгласа и закрыла своё лицо платьем. (Под
предупредительным возгласом подразумевается либо "Ассаляму алейкум!"; либо
"Йэ сатир!" что значит "О, Закрывающий людскую наготу!" Чтобы Аиша могла
оправиться и прикрыться до того, как он подойдёт к ней и посадит её на
верблюдицу. - п.п.) Клянусь Аллахом, он не сказал мне ни слова и я не услышала
от него ни слова, за исключением этого его предупредительного возгласа.
Наконец, он подвёл свою верблюдицу и заставил её присесть на передние ноги. Я
забралась на неё, а он повёл эту верблюдицу, идя пешком. Мы вошли в стан
войска уже после того, как оно остановилось на послеполуденный привал в
страшную жару (муваггарина). Именно тогда и загубили свою жизнь те самые,
которые принялись шептаться про меня. А зачинщиком этого был Абдулла Ибн
Убай Ибн Салюль. И вот, мы прибыли в Медину, после чего я проболела целый
месяц, а люди с возбуждением тонули в пересудах клеветников. Я же об этом
даже не подозревала! Во время этой моей болезни меня беспокоило лишь только
то, что Посланник Аллаха, не был нежен ко мне как обычно, когда я заболевала.
Теперь же Посланник Аллаха, просто входил, желал мира, а затем спрашивал:
"Как там эта?" Вот это и волновало меня, а я ничего плохого ещё и не
подозревала! Так продолжалось до тех пор, пока я не вышла из дому, уже
поправившись. Вместе со мной пошла и Умм Мустых в сторону Манасы'а. Это
место, где мы справляли тяжёлую надобность. Ходили мы туда только ночью.
Тогда мы ещё не успели построить туалет рядом с нашими домами. Мы
относились к этому так же, как и древние арабы - мы справляли свою нужду на
открытой местности, а строить туалеты рядом со своими домами нам было
противно. Ну, так вот. Пошли мы с Умм Мустых, которая являлась дочерью Абу
Рахма Ибн Аль-Мутталиба Ибн Абд манафа. Её матерью являлась дочь Сахра
Ибн Амира, а ещё и тётей по материнской линии для Абу Бакра Аль-Сыддыка. У
неё - сын Мустых Ибн Асаса Ибн Аббад Ибн Аль-Мутталиб. И вот, справив
нужду, мы с дочерью Умм Рахма направились уже обратно ко мне домой и вдруг,
Умм Мустых, запнувшись на своих одеждах, сказала: "Чтоб этот Мустых!.." И я
сказала ей: "Не говори так! Как ты можешь ругать мужчину, участвовавшего в
сражении при Бадре?!" Она ответила: "Милая моя! А ты разве не слышала что он
сказал?!" Я спросила: "Ну и что же он сказал?" Она сказала: "И тогда она всё
рассказала мне о слухах, распространяемых клеветниками и поэтому я заболела
ещё сильнее. Когда я вернулась домой, ко мне зашёл Посланник Аллаха, пожелал
мира, а затем спросил: "Как там эта?" Я спросила: "Ты разрешаешь мне сходить к
родителям?" В то время я хотела удостовериться в этом сообщении, расспросив
их обоих. И Посланник Аллаха, разрешил мне. Я пришла к родителям и спросила
маму: "Мамочка! Что такое говорят люди?" И она ответила: "Не переживай так,
доченька! Если женщина занимает особое положение у мужчины и он любит её,
то её соперницы часто досаждают ей". Я сказала: "Преславен Аллах! Неужто,
люди на самом деле такое говорят?!" И я проплакала всю эту ночь, но даже на
утро мои слёзы не иссякли и я провела всю ночь без сна, После этого я стала
плакать. Посланник Аллаха, вызвал Али Ибн Абу Талиба и Усаму Ибн Зэйда
после того, как ниспослание откровения надолго прервалось. Он хотел
посовещаться с ними о том, следует ли ему расстаться с его женой". Усама Ибн
Зэйд посоветовал Посланнику Аллаха, (не разводиться с Аишей, напомнив ему) о
невинности его жены и о известной его любви к ней, сказав: "Посланник Аллаха!
Это - твоя семья и за ней мы знаем только одно добро!" Тогда как Али Ибн Абу
Талиб высказался иначе: "Аллах не заставляет тебя терпеть трудности из-за
женщин! Кроме неё есть много других женщин! Ты и служанку спроси, она тебе
правду скажет!" И тогда Посланник Аллаха, вызвал Бариру и спросил: "Ну,
Барира, ты что-нибудь такое сомнительное видела в поведении Аишы?" Барира
ответила ему: "Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной. Всё, что я
заметила за ней, но и это простительно ей, потому что она была тогда ещё совсем
маленькой девочкой, было то, что она засыпала на охране теста её семьи, поэтому
подбегавшие курицы съедали его". И Посланник Аллаха, поднялся на минбар и
обратился с просьбой избавить его от Абдуллы Ибн Убая Ибн Абу Салюля.
Посланник Аллаха, сказал, стоя на минбаре: "О, мусульмане! Кто избавит меня
от мужчины, который очень жестоко обошёлся с членами моего дома? Клянусь
Аллахом, я не видел от моей жены ничего, кроме добра! Да и этот мужчина, про
которого они говорят... Я не видел от него ничего, кроме добра. И если он и
заходил к моей жене, то всегда только вместе со мной!" Тогда поднялся Сад Ибн
Муаз Аль-Ансарий и произнёс: "Я избавлю тебя от него, Посланник Аллаха!
Если он (Абдулла Ибн Убай Ибн Абу Салюль) из племени Аус, мы отрубим его
голову. Но если он из Хазраджа, племени наших братьев, тогда ты только
прикажи нам и мы исполним твой приказ". Тогда встал Сад Ибн Убада, господин
племени Хазрадж. Был он годным мужчиной, однако его охватил национализм и
он ответил Саду Ибн Муазу: "Ты солгал, клянусь Аллахом! Ты не сможешь ни
убить его, ни схватить его для того, чтобы убить его!" Тогда встал Асид Ибн
Хадыр, являвшийся сыном дяди по отцовской линии для Сада Ибн Муаза и
сказал Саду Ибн Убаде: "Это ты лжёшь! Клянусь Аллахом, мы обязательно убьём
его. Да и сам ты - лицемер, защищающий лицемеров!" Закипев злобой друг на
друга, племена Аус и Хазрадж едва не бросились драться. В это время Посланник
Аллаха, стоял на минбаре и Посланник Аллаха, принялся успокаивать их, пока
они не утихомирились. После этого он тоже не стал больше ни о чём говорить".
Ну, а я проплакала весь этот день. Слёзы всё лились из моих глаз и я до сих пор
не спала. Следующую ночь я тоже проплакала. Слёзы все шли из моих глаз и
спать я не могла. Мои родители даже стали опасаться, что из-за плача у меня
разорвётся печень. И вот, когда оба сидели возле меня, а сама я плакала, ко мне
попросилась войти женщина из ансаров. Я позволила ей войти, а сама села и
плачу". И тут к нам заходит Посланник Аллаха, . Пожелав мира, он сел. Но рядом
со мной он уже не садился с того самого дня, когда мне рассказали про всё это. А
тут ещё и целый месяц ему уже не приходило никакого откровения, касающегося
моего дела. Сев, Посланник Аллаха, произнёс свидетельство единобожия, а после
сказал: "Итак, Аиша... До меня дошли о тебе такие-то слухи. Если ты невинна,
тогда Аллах докажет твою невинность. Но если ты познала грех, то проси
прощения у Аллаха и кайся Ему. Потому что, если раб признается в грехе, а
потом покается, тогда Аллах простит ему". Как только Посланник Аллаха,
закончил свою речь, мои слёзы сразу же перестали течь и я уже не чувствовала
ни единой капли. И вот, я сказала моему папе: "Ответь за меня Посланнику
Аллаха, на его обращение!" Но он сказал: "Клянусь Аллахом, я не знаю что
сказать Посланнику Аллаха, ". Тогда я сказала маме: "Ответь за меня Посланнику
Аллаха, на его обращение!" Но она сказала: "Клянусь Аллахом, я не знаю что
сказать Посланнику Аллаха, ". И вот, я, будучи ещё малолетней девочкой, не
читающей многого из Корана, сказала: "Клянусь Аллахом, я узнала о том, что вы
услышали про это. И в ваших душах эти слухи укрепились и вы поверили им.
Даже если я и скажу вам, что я невинна, при этом Аллах знает, что я, конечно же,
невинна, вы не поверите мне. А если я "признаюсь" вам в совершении чего-то
там, при этом Аллах знает, что я невинна, вот тогда вы точно поверите мне! Наша
с вами ситуация в чём-то схожа с той, в которой оказался отец Юсуфа: "Но
терпение красивое! И Аллах поможет против того, что вы описываете!" Затем я
отвернулась и легла на свою постель. Я же в то время, клянусь Аллахом, знала,
что я невинна и что Аллах докажет мою невинность... Но я не ожидала, что из-за
меня снизойдёт откровение, читаемое нараспев! Я сама себе казалась гораздо
более презренной, чтобы Сам Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, стал ещё и
говорить обо мне, ниспосылая повеление, читаемое нараспев! Всё, чего я
ожидала, это то, что Посланник Аллаха, увидит сон, которым Аллах докажет ему
мою невинность. О, я клянусь Аллахом! Посланник Аллаха, не успел даже с того
места сойти и не успел ещё ни один из жителей этого дома выйти, как уже Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал на Пророка Своего, . Его, как обычно
при нисхождении откровения, схватила мука, да ещё так, что с него потекли
ручьи пота в зимний день! Это - из-за тяжести нисходящей на него речи. Когда
же от Посланника Аллаха, отошло, он засмеялся и первыми словами, которые он
произнёс, было: "Возрадуйся, Аиша! Ибо Аллах доказал твою невинность!"
Тогда моя мама сказала мне: "Встань и подойди к нему!" Но я ответила: "Клянусь
Аллахом, я не буду вставать и подходить к нему! А поблагодарю я только
Аллаха. Это Он низвёл оправдание моё. И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
низвёл: "Истинно, распространившие клевету - шайка из вас". Десять знамений.
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал эти самые знамения и они
гласили о том, что я невиновна. После этого Абу Бакр, так как помогал
материально Мустыху из-за родственной близости с ним и из-за его нищеты,
сказал вот что: "Клянусь Аллахом! Я не стану тратить на него никаких средств
никогда после того, как он сказал это про Аишу!" И тогда Аллах, Всепочитаем
Он и Всеславен, ниспослал: "И да не скупятся имеющие достаток из вас и
ширину удела подносить родственникам..." Вплоть до слов Его: "Ну, неужели
вам не хочется, чтобы Аллах простил вам?" Хаббан Ибн Муса сказал: "Абдулла
Ибн Аль-Мубарак сказал: "Это - самый ожидаемый аят в Писании Аллаха". И
Абу Бакр сказал: "Клянусь Аллахом, мне, конечно же, хочется, чтобы Аллах
простил мне!" И продолжил содержать Мустыха так, как содержал его ранее,
сказав: "Я никогда не лишу его материальной помощи!" Аиша сказала: "Кроме
того, Посланник Аллаха, спрашивал и Зэйнаб Бинт Джахш, супругу Пророка,
касательно меня: "Что ты знаешь? Что ты видела?" И она ответила: "Посланник
Аллаха, я берегу свой слух и своё зрение. Клянусь Аллахом - я знаю (о ней всё)
только хорошее". Аиша сказала: "Именно она среди всех жён Пророка, могла
реально конкурировать со мной (за любовь Посланника Аллаха, ). Но Аллах
удержал её от преступления ввиду её богобоязненности. Тогда как её сестра
Хамна Бинт Джахш постаралась повоевать за неё и поэтому погубила свою жизнь
вместе с другими". (Т.е. Хамна, услышав эти слухи, принялась распространять
их, в надежде на то, что Посланник Аллаха, изгонит Аишу и тогда Зэйнаб, сестра
 Хамны, станет любимой женой Пророка, . - п.п.) Аль-Зухрий сказал: "Вот на чём
закончилось у нас дело упомянутых выше лиц". В хадисе Юнуса он сказал: "Его
понёс национализм".
2770-1. В хадисе Фалиха: "...национализм превратил его снова в дикаря"; Это же
произнёс и Муаммар. В хадисе Салиха: "Его понёс национализм"; согласно
сказанному Юнусом. В хадисе Салиха он добавил: "Урва сказал: "Аиша не
любила, когда при ней ругали Хассана и она говорила: "Ведь он сказал:
"Истинно, мой отец, его родитель и сам я - мы всем, что у нас есть, пожертвуем,
чтобы защитить от ваших посягательств честь Мухаммада!" Он также добавил:
"Урва сказал: "Аиша сказала: "Клянусь Аллахом, тот самый мужчина, который
тоже пострадал от этих слухов (привезя оставленную Аишу на своей
верблюдице), говорил: "Пречист Аллах! Клянусь Тем, в руке Которого моя душа
- ни разу, никогда я не приоткрывал паланкина женщины!" Она сказала: "Затем
он был убит, став мучеником (шахидом) на пути к Аллаху". В хадисе Якуба Ибн
Ибрахим: "Мы вошли в стан войска уже после того, как оно остановилось на
послеполуденный привал в страшную жару (мува"арина)". Абдурраззак же сказал
"муваггарина". Абд Ибн Хумайд сказал: "Я спросил Абдурраззака: "Что значит
его слово "муваггарина"?" Тот ответил: "Вагра -сильная жара".
2770-2. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Когда обо мне поползли те самые слухи, о
чём я даже не подозревала, Посланник Аллаха, встал произнести проповедь. Он
произнёс свидетельство единобожия, восхвалил Аллаха, сказал о Нём доброе, как
Он того заслуживает, а потом произнёс: "...А далее. Помогите мне советом! Как
мне поступить с людьми, оболгавшими мою жену? Клянусь Аллахом, я за своей
женой не помню ничего, кроме добра и имею сказать о ней только доброе.
Клянусь Аллахом и за этим мужчиной я не помню ничего, кроме добра. Каждый
раз, когда он заходил в мой дом, я всегда присутствовал рядом. Каждый раз,
когда я уезжал, он всегда уезжал вместе со мной!" Далее он привёл всё
повествование из данного хадиса. В нём также сказано: "Посланник Аллаха,
вошёл в мой дом и расспросил мою служанку. Она же ответила: "Клянусь
Аллахом, я не знаю за ней никакого порока! Разве что только она, бывало,
засыпала и из-за этого забегали овцы и съедали её тесто". Возможно, она сказала
"её закваску". Данное сомнение от Хишама. "Тогда один из сопровождавших его
цыкнул на неё и сказал: "Говори правду Посланнику Аллаха, !" И отвесили ей за
это и она сказала: "Преславен Аллах! Я о ней не знаю ничего плохого и (уверена
в ней) точно также как ювелир уверен в чистоте красного золота". О данном деле
стало известно и тому мужчине, которого тоже коснулись эти клеветнические
слухи, и он произнёс: "Преславен Аллаха! Клянусь Аллахом - я никогда, ни разу
не заглядывал в паланкин женщины!" Аиша сказала: "И был он убит и стал
мучеником на пути к Аллаху". В нём также есть дополнение: "А среди
говоривших эту клевету были Мустых, Хамна и Хасан. Ну, а лицемер, Абдулла
Ибн Убай, был распространителем и сборщиком этого и ответственность за это
легла на него и на Хамну".

О том, что гарем Пророка, незапятнан ничем

2771. Анас сообщил, что некого мужчину обвинили в связях с матерью ребёнка
Посланника Аллаха, и тогда Посланник Аллаха, сказал Али: "Иди и отруби ему
голову!" Придя к нему, Али застал его в (колодце) Ракий, в котором тот
прохлаждался. Тогда Али сказал ему: "Вылезай!" И протянув ему руку, вытащил
его. Тут он увидел, что он урезанный - у него не было полового члена. Поэтому
Али оставил его в покое, но, придя к Пророку, сообщил: "Посланник Аллаха, он,
оказывается, урезанный! У него нет полового члена".
 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ОПИСАНИЙ ЛИЦЕМЕРОВ

И ВЕРДИКТЫ О НИХ

2772. Зэйд Ибн Аркам говорил: "Когда мы вышли в одно из путешествий вместе с
Посланником Аллаха, людей в нём оказались в тяжёлом продовольственном
положении. Тогда Абдулла Ибн Убай (Ибн Салюль) сказал своим спутникам:
"Давайте не будем тратиться на тех, кто вместе с Посланником Аллаха, чтобы все
кругом его (хивалихи) покинули его!". Зухайр сказал: "Кругом" - это кырат
читающих с понижением (с кясрой, т.е. "хивалихи"—п.п.) Он также сказал: "Как
только мы вернёмся в Медину, тогда пусть каждый благородный изгонит из неё
всех жалких!" Он сказал: "Тогда я пришёл к Пророку, и сообщил ему об этом. Он
сразу же Послал за Абдуллой Ибн Убаем и задал ему вопрос, но тот, клятвенно
заверяя его, заявил, что, дескать, такого он не мог совершить (сказать никогда)!"
И добавил: "Зэйд обманул самого Посланника Аллаха, !" Он сказал: "Обида на их
слова затаилась в моей душе, пока, наконец, Аллах не ниспослал оправдание моё:
"Придя к тебе, лицемеры..." (Сура "Лицемеры"- п.п.) Он сказал: "После этого
Пророк, вызвал их, чтобы попросить за них прощения". Он сказал: "Но они лишь,
(ехидно ухмыляясь), потупили свои головы. А Его слово "словно они брёвна
подпертые", -как сказал он, - сообщало о том, что они были писаные красавцы".
2773. Амр слышал, как Джабир говорил: "Пришёл Пророк, на могилу Абдуллы Ибн
Убая, вытащил его из могилы, положил себе на колени, подул на него своей
слюной и облачил его в свою рубаху. Аллах лучше знает". Мне передал Ахмад
Ибн Юсуф Аль-Азаддий: "Нам передал Абдурраззак: "Нам передал Ибн
Джурайдж: "Мне сообщил Амр Ибн Динар, сказав: "Я слышал, как Джабир Ибн
Абдулла говорил: "Пришёл Пророк, к Абдулле Ибн Убаю, после того, как тот
был опущен в яму..." Далее он упомянул хадис, сходный с хадисом Суфьяна.
2774. Ибн Умар сказал: "Когда умер Абдулла Ибн Убай Ибн Салюль, его сын
Абдулла Ибн Абдулла пришёл к Посланнику Аллаха, и попросил дать ему свою
рубаху, в которую он завернёт своего отца. Он отдал ему и затем тот попросил
помолиться над ним. Тогда Посланник Аллаха, встал, чтобы совершить над ним
молитву. Но тут же поднялся Умар и, схватив Посланника Аллаха, за одежду,
сказал: "Посланник Аллаха! Неужто ты на самом деле станешь молиться за
него?! Ведь Аллах воспретил тебе молиться за него!" И Посланник Аллаха,
ответил: "Но ведь Аллах предоставил мне выбор, потому что сказал так: "Проси
им прощения или не проси им прощения... Даже если ты попросишь им
прощения семьдесят раз..." Я решил превысить семьдесят". Он сказал: "Он был
лицемером, но Посланник Аллаха, помолился за него и тогда Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал; "И не молись ни за одного из них, кто
умер, никогда! И не стой над могилой его!"
2775. Ибн Масуд сказал: "Собрались как-то возле Дома трое человек - два
курайшита и один сакафиец или же наоборот, два сакафийца и один курайшит.
Их сердца мало соображали, а животы их содержали много жира. И вот, один из
них сказал: "Как вы думаете, Аллах слышит то, что мы говорим?" Тогда другой
сказал: "Он слышит, если мы говорим вслух, но если станем шептаться, то
слышать нас Он уже не будет". Тогда последний сказал: "Раз уж Он слышит
произносимое нами вслух, то услышит и то, что мы шепчем!" Именно тогда
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Вам никак не укрыться так,
чтобы свидетелями о вас не были бы ваши собственные слух, зрение и кожа".
2776. Зэйд Ибн Сабит передавал, что Пророк, вышел к Ухуду (на битву). Но
некоторые из тех, которые были вместе с ним, вернулись (домой). Спутники
Пророка, заняли две точки зрения о том, как поступить с ними. Одни сказали:
"Их надо убить!" А другие сказали иначе: "Нет!" И тогда снизошло: "Почему вы
разошлись во мнениях относительно лицемеров на две группы?.." (4:88)
2777. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что некоторые мужчины из числа лицемеров
при жизни Посланника Аллаха, когда он выступал на битву, отлынивали от
участия в ней и радовались тому, что оставались сидеть дома за спиной
Посланника Аллаха, . А когда Пророк, прибывал (домой с данного сражения),
они начинали оправдываться перед ним, рассказывая о своих "уважительных
причинах", да ещё и клялись, и любили, когда их хвалят за то, чего на самом деле
они не совершали. Тогда снизошло: "Не думай же, что те, которые радуются
тому, что им дано и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали,
спасутся от мучений..." (3:188)
2778. Хумайд Ибн Абдуррахман Ибн Ауф сообщил, что Марван сказал своему
привратнику: "Иди к Ибн Аббасу и спроси: "Если действительно всякий из нас,
кто радуется тому, что ему дано и любит, чтобы его хвалили за то, чего он не
совершал, будет наказан, тогда наказаны будем все мы!" Но Ибн Аббас ответил:
"А какое отношение это знамение имеет к вам? Оно снизошло исключительно в
адрес людей Писания!" Затем Ибн Аббас продекламировал: "Вот взял Аллах
завет с тех, кому было даровано Писание: "Вы обязательно будете разъяснять его
людям и не будете скрывать его!"..." (3:187) Ибн Аббас продекламировал также и
это: "Не думай же, что те, которые радуются тому, что им дано и любят, чтобы их
хвалили за то, чего они не совершали..." Ибн Аббас также сказал: "Однажды,
Пророк, спросил их о чём-то, но они скрыли от него правильный ответ,
закреплённый в Писании, и ответили, ему. не. так, как должны были. И вышло
так, что они показались перед ним, как ответившие правильно на его вопрос и им
захотелось услышать похвалу от него в свой адрес. И, кроме того, они
чувствовали радость от того, что им было дано утаить от него правдивый ответ из
Писания на его вопрос".
2779-0. Передают от Кайса, сказавшего: "Я спросил Аммара: "Что ты скажешь о
содеянном вами с Али? Это вы сделали по собственному усмотрению или же об
этом вам завещал Посланник Аллаха, ?" И тот ответил: "Посланник Аллаха,
ничего такого личного не завещал только нам. Его заветы касаются всех людей.
Просто, Хузайфа сообщил мне от Пророка, сказав: Пророк, сказал: "Среди моих
спутников есть двенадцать лицемеров. Они не войдут в Сад, пока не пройдёт
верблюд через игольное ухо. От восьми из них тебя избавит дабиля. (Дабиля, как
явствует из следующего хадиса, - огненный светильник.- п.п.) А что сказал Шуба
про оставшихся четырёх я не сохранил (в памяти)".
2779-1. Абу Аль-Туфайль говорил: "Между одним мужчиной, относящимся к числу
людей Акабы, и Хузайфой было что-то из того, что бывает между людьми и он
спросил: "Я заклинаю тебя Аллахом ответить честно - сколько людей
участвовало в событии при Акабе?" Он сказал: "И тогда народ сказал ему:
 "Расскажи ему, раз он спрашивает тебя!" Тот ответил: "Нам было сообщено, что
их было четырнадцать. Если и меня отнести к их числу, то всего пятнадцать. Я
призываю в свидетели Аллаха (моему следующему заявлению) - двенадцать из
них враги Аллаха и Посланника Его в жизни ближней и в день, когда предстанут
свидетели. Остальные трое были прощены. Они заявили, что де, мы не слышали
глашатая Посланника Аллаха, и не подозревали о намерениях того народа. Хотя,
он и прошёлся по поселению и огласил: "Воды мало! Да не посмеет ни один
притронуться- к ней прежде меня!" Но застал (пьющими из колодца) некоторых
людей. Они начали черпать из него воду до него и тогда он проклял их".
(Посланник Аллаха, намеревался попросить Аллаха увеличить количество воды в
том колодце, чтобы этой воды хватило для всех мусульман и а также для их
верблюдов и коней. Для этого он должен был первым прикоснуться к воде в нём -
п.п.)
2780. Джабир Ибн Абдулла передавал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто желает
забраться (для осмотра местности) на перевал Аль-Мурар? За это с этого
человека будет снято то, что было снято с сынов Исраиля". Первым, кто взошёл
на него, была наша конница, конница племени Бану Хазрадж. Затем и остальные
люди повскакивали, чтобы предложить себя для исполнения этого задания, но
Посланник Аллаха, сказал: "Каждому из вас уже прощено, кроме хозяина
красного верблюда". Тогда мы подошли к нему и сказали: "Айда! Посланник
Аллаха, попросит тебе прощения!" Но он ответил: "Клянусь Аллахом, мне
больше хочется найти своего верблюда, чем быть одним из тех, за кого ваш
приятель попросит прощения. Этот мужчина искал своего пропавшего
верблюда".
2781. Анас Ибн Малик сказал: "Был среди нас мужчина из племени Бану Аль-
Наджар. Он успел выучить наизусть (суры) "Бакару" и "Эли Имран". Кроме того,
он работал писцом при Посланнике Аллаха, . Но убежал и примкнул к людям
Писания" И они возвысили его". (Они говорили): "Он работал писцом при
Мухаммаде!" И восторгались им. Однако, прошло совсем немного времени, как
Аллах уже сломал ему шею среди них. Тогда они вырыли (могилу) для него и
закопали его. Но наутро земля исторгла его на поверхность! Тогда они снова
вырыли для него могилу и закопали его, но наутро земля снова исторгла его на
поверхность! Тогда они снова вырыли для него могилу и закопали его, но наутро
земля исторгла его на поверхность! А затем они оставили его (гнить) брошенным
(на солнце)".
2782. Джабир сообщил, что Посланник Аллаха, однажды прибыл из путешествия. И
когда уже было, приблизился I Медине, взбушевался сильный ветер, едва не
хоронящий заживо всадника Так вот, он утверждал, что Посланник Аллаха,
сказал: "Этот ветер был поднят из-за смерти лицемера". Когда же он прибыл в
Медину, действительно оказалось, что один из величайших лицемеров умер".
2783. Ияс сообщил: "Мне передал мой отец, сказав: "Вместе с Послании ком Аллаха,
мы навестили тяжело больного мужчину. И я положил на него свою руку и
сказал: "Клянусь Аллахом более высокой температуры я не видел ни у кого".
Тогда Пророк Аллаха, ми[ ему и благословение Аллаха, сказал: "А хотите, я
сообщу вам, у кого буде" ещё более высокая температура в День Представания?
Это те двое мужчин всадников, идущих по следу двух мужчин, которые в то
время были его спутниками".
2784. Ибн Умар передает от Пророка, сказавшего: "Лицемера можно сравнить с
овцой, бегающей между двумя отарами - то к этой примкнёт, то к другой отаре"
.
Описание Представания, Сада и Огня
2785. Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха, сказавшего: "В День
Представания огромный, жирный мужчина не будет весить у Аллаха и
комариного крыла. Прочтите же сами об этом если хотите: "И Мы не установим
для них в День Представания веса".
2786. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Пришёл священник к Пророку, и сказал:
"Мухаммад! - Или же: "Абу Аль Касим!" - Истинно, Аллах Всевышний возьмёт
небеса в День Представания ; палец, земли на палец, горы и деревья на палец,
воду и почву на палец и во остальные творения на палец. Затем потрясёт ими и
скажет: "Я - Владыка! Я - Владыка!" Посланник Аллаха, засмеялся от удивления
сказанному священником, соглашаясь с этим, а потом произнёс: "Не оценили они
Аллаха должным образом. Ведь вся Земля буде всего лишь в пригоршни Его в
День Представания и небеса будут свернул Его десницей. Преславен Он и
превыше Он всего, что они придают в сотоварищи!" (39:67)
2787. Абу Хурайра, бывало, говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Зажмёт в руке
Аллах, Всеблагодатен Он и Пре возвышен, Землю в День Представания и скрутит
небо Своей десницей, затем скажет: "Я - Владыка! Где же все земные владыки?"
2788-0. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Свернёт Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен небеса в День Представания, а затем возьмёт их
Своей правой рукой и произнесет: "Я - Владыка! Так, где же все правители? Где
все гордецы?" Затем Он скрутит Земли Своей левой рукой и произнесёт: "Я -
Владыка! Так, где ж все правители? Где все гордецы?"
2788-1. Убайдулла Ибн Муксим передал, что он глядел на Абдуллу Ибн Умара,
прислушиваясь к тому, что рассказывал Посланник Аллаха, . Он сказал: "Возьмёт
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, небеса Его и Земли Его и скажет: "Я -
Аллах!" Сжимая и разжимая Его пальцы: "Я - Владыка!" Увидев, как минбар под
ним зашатался, я сказал: "Только бы он не опрокинул Посланника Аллаха, !"

О начале творения и о сотворении Адама, мир ему!

2789. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, взял мою руку и произнёс:
"Сотворил Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, почву в субботу, создал на ней
горы в воскресенье, создал растительность в понедельник, создал ненавистного
во вторник, создал свет в среду, размозжил на ней тварей в четверг и создал
Адама, мир ему! после асра в пятницу, в конце творения, в конечном часе
пятницы, между асром и ночью". Ибрахим сказал: "Нам передал Аль-Бистамий, -
который Аль-Хусэйн Ибн Иса, - а также Сахль Ибн Аммар, Ибрахим Ибн Бинт
Хафс и прочие от Хаджаджа этот же хадис".

О воскрешении, сборе и описание Земли в День Представания

2790. Сахль Ибн Сад сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Будут собраны люди в
День Представания на земле белой, цвета пыли, под цвет хлеба в пшеничной
лепёшке. Никто не сможет опознать на ней ни единого участка".
2791. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Я спросила Посланника Аллаха, о слове
Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен: "В день, когда заменится Земля иной
Землёй и небеса". Где же будут люди в этот день, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "На сырате". (Сырат - дорога, мост над Огнём - п.п.)
О поселении жителей Сада

2792. Абу Сайд Аль-Худрия передает от Посланника Аллаха, сказавшего: "Будет

Земля в День Представания одним (колобком) хлеба. Её будет переворачивать
Правитель Своей рукой также, как вы переворачиваете хлеб (при выпекании его)
 перед путешествием, чтобы приготовить её для поселения на ней жителей Сада".
Он сказал: "И тут пришёл один из иудеев и сказал: "Да благословит тебя
Милостивый, о, Абу Аль-Касим! Хочешь, я сообщу тебе о поселении жителей
Сада в День Представания?" Он ответил: "Да, конечно!" Тот сказал: "Земля будет
одним (колобком) хлеба..." Он сказал то же самое, что и Посланник Аллаха, .
Поэтому Посланник Аллаха, посмотрел на нас, а потом засмеялся так, что
показались его боковые зубы. Он спросил: "А хочешь, я скажу тебе, что за идам
будет у них?" (Идам -любая пища, употребляемая с хлебом: бульон, соль, уксус,
суп, каша и т.п.) Он ответил: "Да, конечно!" Тот сказал: "Идамом для них будет
балям (бык с еврейского - п.п.) и кит". Они спросили: "А что это такое (балям)?"
Тот ответил: "Бык и кит. Достаток, печёнок их будет кушать семьдесят тысяч".
2793. Абу Хурайра сказал: "Пророк, сказал: "Если бы мне последовало хотя бы
десять иудеев, то все до единого иудеи на Земле вступили бы в Ислам".

О вопросе от иудеев Пророку, о Духе и о словах Всевышнего: "Они

спрашивают тебя о Духе"

2794. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Как-то раз я прогуливался вместе с

Пророком, вдоль посева. Он шёл, опираясь на остов пальмового листа. И когда
проходил мимо группы иудеев, одни из них сказали другим: "Спросите его о
Духе!" Некоторые из них сказали: "Чего вы к нему пристаёте! Он же не сделал
вам ничего плохого!" Но остальные настояли: "Спросите его!" Тогда к нему
подошёл один из них и спросил его о Духе". И тем самым вверг Пророка, в
замешательство, и поэтому он ничем не ответил ему. В этот момент я догадался,
что на него нисходит откровение. И я замер на своём месте. А когда откровение
уже снизошло, он произнёс: "Они спрашивают тебя о Духе. Скажи: "Дух - от
приказа Господа моего. Ведь, знания вам не дано, разве что малость".
2795. Сообщают от Хаббаба, сказавшего: "Был у меня на Аль-Ассе Ибн Ваиле
должок и я пришёл к нему получить его. Но он сказал мне: "Я не верну его тебе,
пока ты не отвергнешь Мухаммада". И я ответил: "Я не отвергну Мухаммада
даже тогда, когда ты умрёшь и после будешь воскрешён!" И тот сказал: "Я
действительно буду воскрешён после смерти?! Ну, значит, вот тогда я и верну
тебе долг, когда окажусь вновь со своими богатствами и детьми". Ваки сказал:
"Так сказал Аль-Амаш. Он сказал: "И снизошло это знамение: "А вот видел ты ли
отвергшего знамения Наши и сказал: "Я обязательно получу богатство и
детей"..." Вплоть до Его слов: "...и придёт к Нам одиноким". В хадисе Джарира
(сказано): "Во времена дикости я был кузнецом, Однажды, исполнив заказ Аль-
Асса Ибн Ваиля, я пришёл получить с него причитающееся..."

О высказывании Всевышнего в Коране: "И не быть такому, чтобы Аллах

наказал их, когда ты среди них"

2796. Абу Джахль сказал: "Боже! Если это истина от Тебя, то пролей на нас с неба
дождь из камней или же нашли на нас мучительное наказание!" И тогда
снизошло: "И не быть такому, чтобы Аллах наказал их, когда ты среди них. И не
быть такому, чтобы Аллах наказал их, когда они просят у Него прощения. Но
Аллах может и наказать их, потому что они не позволяют паломникам приходить
к Запретному Дому..." - Вплоть до конца аята".

О Его высказывании в Коране: "Человек всё-таки восстаёт, увидев, что

разбогател"
2797. Абу Хурайра сказал: "Абу Джахль спросил: "Как там Мухаммад, он пачкает,
что ли, своё лицо в песке при вас?" (Т.е. совершает суджуды - п.п.). И было
отвечено ему: "Да". И тогда он сказал: "Клянусь пятой и уззой! (Имена идолов, да
сохранит нас Аллах от многобожия! - п.п.) Если я только увижу, как он делает
это, то встану на его шею и вмажу лицо его в песок!" Он действительно подошёл
к Посланнику Аллаха, когда тот молился. (Это ротозеи) позвали его наступить
ему на шею". Но напугал их (Абу Джахль) тем, что вдруг попятился назад (едва
приблизившись к нему) и при этом как бы закрывался своей рукой. Его спросили:
"Что с тобой?" И тот ответил: "Между мной и ним (возник) огненный ров и ужас
и крылья!" Тогда Посланник Аллаха, произнёс: "Если б он только приблизился ко
мне, то его сразу бы схватили ангелы за все его отростки!" И Аллах, Всепочитаем
Он и Всеславен, - мы не знаем, то ли данные аяты были зачитаны тут самим Абу
Хурайрой, то ли он передал данный хадис с этими аятами, - ниспослал: "Но нет,
человек всё-таки восстаёт! Увидев, что разбогател. Истинно, к Господу Твоему
величайшее возвращение. Помнишь того самого, который мешает рабу молиться?
Как ты думаешь, был ли он на верном пути? Или хоть когда-то призывал к
богобоязненности? Помнишь, как он просто не поверил и отвернулся? - Он
подразумевал Абу Джахля. - Но разве не знал он, что Аллах смотрит! Так вот,
если он не прекратит, Мы точно схватим (его) за этот чуб. Чуб лживый, грешный.
И пускай он тогда зовёт своё сборище! А Мы призовём стражей Огня. Нет, не
подчиняйся ему..." Убайдулла добавляет в своём хадисе: "И дальше приказал ему
то, что приказал ему". Ибн Абдуль-Аля добавил: "И пускай он тогда зовёт своё
сборище!" - Он подразумевал его народ".

О дыме

2798. Передают от Масрука, сказавшего: "Пришёл к Абдулле мужчина и сказал: "Я

оставил в мечети мужчину, трактующего Читание (Коран) от себя. Он говорит,
что смысл аята о дне, "когда небо принесёт явный дым", как он сказал, в том, что
людей в День Представания окутает дым и задержит их дыхания и поразит их
чем-то вроде насморка". Тогда Абдулла произнёс: "Если кто-то из вас научился
знанию, то он может распространять его! Но если он чего-то не знает, то пусть
скажет: "Аллах лучше знает"; потому что на образованность мужчины указует то,
что если он сталкивается с тем, чего он не знает, он так и говорит: "Аллах лучше
знает". Ну, а произошёл этот (дым) из-за того, что (племя) Курайш отвергло
Пророка, . И он попросил Аллаха покарать их засушливыми годами, как те года
Юсуфа. Поэтому их поразила засуха и бедствие до такой степени, что когда
мужчина вглядывался в небо, он видел меж ним и собой нечто вроде дыма из-за
изнеможения и засухи. Они тогда дошли до того, что стали кушать даже кости.
Затем к Пророку, пришел мужчина и произнёс: "Посланник Аллаха! Попроси для
племени Мадар прощения у Аллаха. Ибо они почти погибли!" Тогда он сказал
Мадару: "О, ты - дерзкое!" Он сказал: "И призвал Аллаха ради них. Тогда Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Истинно, Мы снимем наказания
малость. Вы вернётесь". Он сказал: "Когда же им был Послан дождь, их снова
разобрала взбалмошность". Он сказал: "Они снова вернулись к тому, как были
раньше". Он сказал: "Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал:
"Подожди же того дня, когда небо принесёт явный дым. Который покроет людей.
Это - наказание мучительное". А под днём, "когда Мы ударим величайшим
ударом. Это Мы мстим" Он подразумевал день битвы при Бадре".
2799. Убая Ибн Кяб передает о слове Его, Всепочитаем Он и Всеславен: "И Мы
обязательно дадим им вкусить наказания нижнего, помимо наказания
 величайшего..." Он сказал (пояснил этот аят так): "Беды ближнего мира, а также
римляне, удар или дым". Усомнился в том, что либо удар, либо дым Шуба".

О расколе луны

2800. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Однажды, когда мы вместе с Посланником

Аллаха, находились в Мине, внезапно раскололась луна на два осколка. Один
осколок был за горой, а второй перед ней и Посланник Аллаха, сказал нам:
"Будьте этому свидетелями!"
2803. Сообщают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Истинно, во время Посланника
Аллаха, Луна раскололась".

"Нет никого терпеливее к моральной обиде, чем Аллах, Всепочитаем

Он и Всеславен"
Например, когда человек говорит об Аллахе по незнанию: "Богу до нас дела нет!"
Это высказывание неприятно Аллаху, так как это неправда, ведь Он Сам сказал
в Коране: "...Аллаху не всё равно, что вы делаете".(3:99)

2804. Абдулла Ибн Кайс сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Нет никого терпеливее
к словесной обиде, чем Аллах Всевышний. Они Ему и равных придумывают, и
детей Ему приписывают, но вместе с этим Он и содержит их, и оставляет их в
целости, и дарует им".

О желании неверного откупиться (от наказания в Огне) золотом,

объёмом с Землю

2805. Анас Ибн Малик передает от Пророка, сказавшего: "Скажет Аллах,

Всеблагодатен Он и Превозвышен, тому из жителей Огня, который будет
наказываться слабейшим наказанием: "Если бы у тебя была Земля и всё, что в
ней, ты бы согласился тогда откупиться ею от этого наказания?" И тот ответит:
"Да". Тогда Он скажет: "Я желал от тебя меньшего, чем это, когда ты был рождён
от Адама - чтобы ты не придавал Мне сотоварищей". Я считаю, что дальше он
сказал так: "Тогда бы Я не ввёл тебя в Огонь. Однако же ты отказался и
продолжил упорствовать в многобожии".

"Неверный будет воскрешён ходящим на лице, вверх ногами"

2806. Анас Ибн Малик , что некий мужчина спросил: "Посланник Аллаха! Как это
неверный будет воскрешён ходящим на лице в День Представания?" Он ответил:
"А что, разве давший ему ходить на ногах в ближнем мире, не в состоянии
заставить его ходить на лице в День Представания?" Катада сказал: "О, да!
Конечно же! Клянусь честью Господа нашего - (именно так оно и будет)!"

Об окунании в Огонь человека, отведавшего неги в мире ближнем больше всех

и об окунании в Сад настрадавшегося в мире ближнем больше всех

2807. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Будет приведён в День
Представания тот из жителей нижнего мира, который в течение своей жизни неги
отведал больше всех и будет он окунут в Огонь. Затем будет спрошено: "О, сын
Адама! Довелось ли тебе изведать что-либо приятное вообще? Довелось ли тебе
прожить в неге хоть мгновение?" И тот ответит: "Нет! Клянусь Аллахом,
Господи!" И будет приведён тот из жителей нижнего мира, который в течение
 своей жизни настрадался больше всех и будет он окунут в Сад. Затем будет
спрошено: "О, сын Адама! Довелось ли тебе изведать что-либо тяжкое вообще?
Довелось ли тебе прожить в беде хотя бы мгновение?" И тот ответит: "Нет!
Клянусь Аллахом, Господи! Мне не довелось изведать ничего тяжкого вообще!
Мне не доводилось прожить в беде ни мгновения!"

Воздаяние верующему за его хасанаты - в мире ближнем

и в грядущем и о том, что полный расчёт с неверным за его хасанаты,
неверный получает сразу, в мире ближнем

2808-0. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Аллах не
обижает верующего ни на один хасанат! Ему воздаётся за оный в ближнем мире
и ещё он награждается за оный в мире грядущем. Ну, а неверный кормится за
счёт хасанатов. совершённых им в мире нижнем ради Аллаха. И, в конце концов,
когда он переходит в мир грядущий, у него не остаётся ни одного хасаната,
заслуживающего награду".
2808-1. Анаса Ибн Малик сообщил, что он передал от Посланника Аллаха:
"Истинно, если неверный сделает хасанат, он будет накормлен за него в мире
нижнем. Ну, а для верующего Аллах припасает его хасанаты к грядущему миру и
воздаёт ему пропитанием в мире нижнем за его подчинение".

О сравнении верующего с нивой и о сравнении неверного с кедром

2809. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Верующий похож на ниву:
ветер не перестаёт наклонять (тумилюху) её. Вот и верующий постоянно
подвергается тяжким испытаниям. Лицемер же похож на кедр: он даже не
колыхнётся до самого сбора урожая".
2810. Ибн Кяб Ибн Малик передал от своего отца, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Верующий схож со злаковыми посевами - ветер клонит их и то кладет
их, то выпрямляет их и так продолжается до созревания. Неверный же похож на
кедр, стоящий на стволе своём: ничто его не наклонит пока, наконец, он не
будет выкорчеван единожды".

Об уподоблении верующего пальме

2811. Абдулла Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Среди деревьев,
есть такое дерево, листья которого не опадают. Оно-то и похоже на верующего.
Скажите мне, какое?" И люди высказали предположение о том, что это
пустынное дерево. Но я догадался, что это пальма, однако, постеснялся (сказать
об этом вовсеуслышание). Затем они попросили: "Посланник Аллаха, скажи
нам, что же это за дерево?" И он ответил: "Это пальма". После я упомянул
Умару про это и он сказал: "Если бы ты (первее всех) сказал, что это пальма, то
это было бы для меня более любо, чем столько-то и столько-то (богатства)".

О науськивании человека шайтаном и о том, что

он рассылает свои отряды подстрекать людей и о том, что с каждым
человеком есть дьявол-спутник

2812. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил:

"Истинно, шайтан отчаялся добиться того, чтобы молящиеся на арабском
полуострове стали рабослужить ему. Но в подстрекательстве меж ними (иногда
он всё-таки добивается совращения их)!"
2813. Сообщают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Истинно, иблис ставит свой трон на воду, а затем рассылает свои отряды.
Ближайший из них своим статусом к нему - величайший соблазном. Один из
них приходит и говорит: "Я сделал то-то и то-то". И тогда он говорит: "Ты не
сделал ничего!" Он сказал: "Затем приходит (ещё) один из них и говорит: "Я не
оставлял его (некого человека) до тех пор, пока не я разлучил его с женой его!"
Он сказал: "И тогда он приближает этого (дьявола) к себе и говорит: 'Ты -
молодец!" Аль-Амаш сказал: "Мне кажется, что он сказал: "И после тот следует
за ним повсеместно".
2814. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Абсолютно каждый
из вас доверен его спутнику джинну". Они спросили: "И даже ты, Посланник
Аллаха?" Он ответил: "И даже я. Однако, Аллах помог мне одолеть его и тот
вступил в Ислам. Теперь он побуждает меня только к добру". В хадисе Суфьяна
(сказано): "...доверен его спутнику-джинну и его спутнику-ангелу".
2815. Аиша, супруга Пророка, передала, что Посланник Аллаха, однажды ночью
вышел от неё. Она сказала: "И я приревновала к нему, Но, придя и посмотрев,
чем я занимаюсь, он спросил: "Ты что, Аиша, приревновала?" И я ответила:
"Как же не станет ревновать такая как я к такому как ты?!" И Посланник
Аллаха, сказал: "Кажется, к тебе пришёл твой шайтан". Она спросила:
"Посланник Аллаха, а разве со мною есть шайтан?" Он ответил: "Да". Я
спросила: "И вообще с каждым человеком?" Он ответил: "Да". Я спросила: "И с
тобою, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Да. Однако, Господь мой помог мне
справиться с ним и наконец тот принял Ислам".

О том, что ни один не войдёт в Сад за свои дела, а только по милости Аллаха
Всевышнего

2816-0. Абу Хурайра сказал: "Пророк, сказал: "Ни один из вас не является
человеком, которого может спасти его деяние". Они спросили: "И даже ты,
Посланник Аллаха?" Он ответила: "И даже я. (А смогу я войти в Сад) только
тогда, когда Господь мой погрузит меня в прощение от Него и в милость". Ибн
Аун же описал это так: "И тогда он, показывая на свою голову, ответил: "И даже
я. (А смогу я войти в Сад) только тогда, когда Господь мой погрузит меня в
прощение от Него и в милость".
2816-1. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Ограничьтесь исполнением достаточных благодеяний и делайте всё
возможное! Но знайте, что ни одного из вас не спасут его дела!" Они спросили:
"И даже тебя, Посланник Аллаха?" Он ответила: "И даже меня. (А смогу я войти
в Сад) только тогда, когда Господь мой погрузит меня в милость от Него и в
щедрость".
2817. Передают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Не
введёт ни одного из вас его дело в Сад и не избавит его от Огня. И меня тоже.
Но только милостью от Аллаха!"
2818. Аиша, супруга Пророка, говорила: "Посланник Аллаха, сказал: "Сделайте всё
возможное, ограничьтесь исполнением достаточных благодеяний и
благовествуйте! Но ни одного из вас не введут в Сад его дела!" Они спросили:
"И даже тебя, Посланник Аллаха?" Он ответила: "И даже меня. (А смогу я войти
в Сад) только тогда, когда Господь мой погрузит меня в милость от Него. И
знайте, что любимейшее Аллахом дело (человека) - постояннейшее, даже если
оно мало".
 О совершении как можно большего количества добрых дел и об усердии в
рабослужении

2819. Аль-Мугыра Ибн Шуба говорил: "Простоял (в молитве) Пророк, (так долго),
что у него распухли ступни. (Люди) спросили: "Так ведь, Аллах уже заранее
простил тебе все твои прошлые и будущие грехи". Но он ответил: "А почему бы
мне не быть всеблагодарным рабом?"
2820. Передают от Аишы, сказавшей: "Когда Посланник Аллаха, вставал на
молитву, он молился так долго, что его ноги опухали". Аиша сказала:
"Посланник Аллаха! Ну, зачем ты делаешь это! Ведь Аллах уже заранее простил
тебе все твои прошлые и будущие грехи". И он ответил: "Аиша, а почему бы
мне не быть всеблагодарным рабом?"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА САДА,
ОПИСАНИЯ БЛАГОДАТИ В НЁМ И ЖИТЕЛЕЙ ЕГО

2822. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Сад обложен неприятными (требованиями), а Огонь обложен похотями".
2824-0. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Сказал Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен: "Я приготовил для радов Моих годных такое, что
ещё не видел ни один глаз, не слышало ни единое ухо - то, представление о чём
даже не промелькнуло до сих пор на сердце ни у одного человека.
Доказательство истинности этого - в Писании Аллаха: "И не знает ни душа что
припрятано для них в усладу глазам в воздаяние за исполненное ими".
2824-1. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Говорит Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен: "Я приготовил для рабов Моих
годных такое, что ещё не видел ни один глаз, не слышало ни единое ухо - то,
представление о чём даже не промелькнуло до сих пор на сердце ни у одного
человека". Как припрятанный гостинец. Даже не пытайся догадаться! Аллах не
посвятил вас об этом". Затем он прочитал: "И не знает ни душа что припрятано
для них в усладу глазам".
2825. Сахль Ибн Сад Аль-Саидий говорил: "Я присутствовал на заседании вместе с
Посланником Аллаха, в котором он описал Сад. Но, закончив, Посланник
Аллаха, произнёс в конце своего повествования: "В нём - такое, что ещё не
видел ни один глаз, не слышало ни единое ухо - то, представление о чём даже не
промелькнуло до сих пор на сердце ни у одного человека". Затем он прочитал:
"Отлепляются бока их от лож их. Они взывают Господа их, боясь и страждя, и
из того, чем Мы наделили их расходуют. И не знает ни душа что припрятано для
них в усладу глазам в воздаяние за исполненное ими".

"В Саду есть дерево, в тени которого всадник может ехать сто лет и всё равно
не пройдёт оного (до конца)"
2827. Сахль Ибн Сад передает от Посланника Аллаха, сказавшего: "В Саду есть
такое дерево, в тени которого всадник может ехать сто лет, но всё равно не
пройдёт оного".
2828. Абу Сайд Аль-Худрий передает от Пророка, сказавшего: "В Саду есть дерево,
в тени которого всадник даже скача на маститом жеребце быстро и во весь опор
может ехать сто лет, но всё равно не пройдёт этого (дерева полностью)".

О разрешении благоволения на жителей Сада и после Он не разозлится на них

никогда

2829. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Пророк, сказал: "Аллах говорит
населению Сада: "Население Сада!" И те отвечают: "Да, Господь наш, мы будем
рады исполнить повеление Первый поток входит в Сад в облике Луны в ночь
полнолуния, их описание и их супруги
2834-0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Первая группа войдёт в Сад из моей общины в обличий Луны в ночь
полнолуния. Затем - следующие после них, как сильнейшая свечением звезда в
небе. После этих остальные будут по разным степеням. Они не будут ни
испражняться, ни писать, ни сморкаться, ни плеваться. Расчёски их - золото,
благовонные курения у них - улювва, спрэи их - миск. Их тела (одинаковы), как
одно и тоже тело, по обличию отца их Адама - шестьдесят локтей". Ибн Абу
Шэйба сказал "как одно и то же тело", Абу Кяриб сказал "как одно и то же
тело", Ибн Абу Шэйба сказал "по облику отца их".

Описание жителей Сада и о восславлении Аллаха ими по утрам

и вечерам

2834-1. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул

хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Первая
группа вступающих в Сад... Облики их - по облику Луны в ночь полнолуния.
Они не будут ни плеваться в нём, ни сморкаться, ни испражняться... В нём:
сосуды их и расчёски их из золота и серебра, их благовонные курения из
улюввы (сорт древесины, выделяющей при тлении на огне ароматный дым -
п.п.), их спрэи - миск. И у каждого из них по две супруги, костный мозг в
голенях которых он будет видеть сквозь мясо, настолько они красивы! Нет
несогласия меж ними, нет взаимоненависти. Сердца их - единое сердце.
Восславляют Аллаха они по утрам и вечерам".
2835. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил:
"Истинно, жители Сада будут и есть в нём и пить, но не будут ни плеваться, ни
писать, ни испражняться, ни сморкаться". Они спросили: "Но куда же будет
деваться пища?" Он ответил: "Отрыжка и испарина, как испарина миска. Им
будет внушаться восславление и восхваление так же, как вам внушается
дыхание".

О непрерывности благоденствия при проживании в Саду и о слове

Всевышнего: "И было провозглашено им: "Вот вам - Сад!
Вы получили его в наследство за исполненное вами"

2836. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Вошедший в Сад

блаженствует, не бедствует, одежда его не изнашивается и его юность не
истлевает".
2837. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Оглашает глашатай: "Вам
дано отныне быть здоровыми и поэтому не будете болеть никогда! Вам дано
жить и поэтому вы не умрёте никогда! Вам дано быть юными и поэтому вы не
одряхлеете никогда! Вам дано блаженствовать и поэтому вы не будете страдать
никогда!" Это и есть слово Его, Всепочитаем Он и Всеславен: "И было
провозглашено им: "Вот вам - Сад! Вы получили его в наследство за
исполненное вами".

Описание шатров в Саду, о количестве членов семьи, которые будут у

верующего в нём

2838. Абу Бакр Ибн Абдулла Ибн Кайса передает от Пророка, сказавшего:
"Истинно, у верующего в Саду будет шатёр из единственной полой жемчужины.
Длина её - шестьдесят миль. У верующего в ней будут его домашние. (Т.е. жёны
- п.п.) Верующий будет совершать обход их и они не будут видеть друг друга"..

О реках Сада в нижнем мире

2839. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Сихан, Джихан, Евфрат и
Нил - все они из числа рек Сада". (Сихан и Джихан, согласно толкованию
"Шарх Аль-Нававий", огромные реки, протекающие по землям древних армян. -
п.п.)

"Войдут в Сад народы, сердца которых как птичьи сердца"

2840. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Войдут в Сад народы, сердца
которых как птичьи сердца".
2841. Абу Хурайра "передает от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул
хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Создал
Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, Адама по образу своему. Длина его
-шестьдесят локтей. Создав его, Он сказал: "Сходи и пожелай мира вот тем
личностям. Это группа сидящих ангелов. И Послушай что они ответят тебе, ибо
это будет твоим приветствием и приветствием твоего потомства". Он сказал: "И
тот пошёл и сказал: "Мир вам!" И те ответили: "Мир тебе и милость Аллаха!"
Он сказал: "Они добавили "и милость Аллаха". Он сказал: "Итак, каждый войдёт
в Сад в облике Адама - ростом в шестьдесят локтей. Творение (человека)
продолжает уменьшаться в размерах до сих пор".

О силе жара огня Джаханнам, глубине её и о пропорциях охвата тел

наказуемых Джаханнам

2842. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Будет

принесен Джаханнам в тот день. У него семьдесят тысяч ручек. На каждой
ручке по семьдесят тысяч ангелов, волокущих её".
2843-0. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Вот этот ваш огонь,
который разводит сын Адама - одна семидесятая от жара Джаханнам". Они
спросили: "Клянёмся Аллахом, этого и так достаточно, Посланник Аллаха!" Он
сказал: "Он почтен над ним в шестьдесят девять частей. Каждая из которых
имеет силу жара его (земного огня)".
2843-1. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Мы были вместе с
Посланником Аллаха, как вдруг, послышался грохот от падения (чего-то очень
тяжёлого). И Пророк, сказал; "Знаете, что это такое?" Мы ответили: "Аллаху и
 Посланнику Его знать лучше". Он сказал: "Это - камень. Он был брошен в
Огонь семьдесят осеней (лет) назад и до сих пор летел вниз, в Огонь. Но только
теперь достиг его дна".
2845. Сумра сообщил, что он слышал, как Пророк Аллаха, говорил: "Некоторых из
них огонь возьмёт по щиколотки, других он возьмёт по торсу, а иных он возьмёт
по шею".

"В огонь войдут тираны, а в Сад войдут беззащитные"

2846-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Вступили в полемику

друг с другом Огонь и Сад. Этот сказал: "Входят в меня тираны и надменные".
А тот сказал: "Входят в меня слабые и бедные". И Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, сказал ему: "Ты -наказание Моё: Я наказываю тобою кого желаю. -
Быть может, Он сказал "поражаю тобою кого желаю". - А этому Он сказал: "Ты
- милость моя: тобою Я милую кого желаю. И для вас обоих есть
соответствующее наполнение".
2846-1. Абу Хурайра "передает от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул
хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Огонь и
Сад вступили во взаимную полемику. Огонь сказал: "Я получил в наследство
великих гордецов и тиранов!" Тогда Сад сказал: "Ну, что же это такое! В меня
входят только одни беззащитные люди, да бедолаги!.." Тогда Аллах сказал
Саду: "Ты всего лишь милость Моя: Я милую тобою кого желаю из рабов
Моих". А Огню Он сказал: "Ты всего лишь наказание Моё: Я наказываю тобою
кого желаю из рабов Моих. Для вас обоих уже есть соответствующая (людская)
начинка". Однако же Огонь не наполнится до тех пор, пока Аллах,
Всеблагодатен Он и Превозвышен, не поставит на него ногу Свою, отчего тот
скажет: "Хватит! Хватит! Хватит!" Вот тогда-то он и наполнится до конца и
сузится. При этом, Аллах не обижает никого из творений Его. Ну, а для Сада
Аллах выращивает соответствующие творения".
2847. Нам также передал Усман Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Джарир от Аль-
Амаша от Абу Салиха от Абу Сайда Аль-Худрия, сказавшего: "Посланник
Аллаха, сказал: "Огонь и Сад вступили во взаимную полемику..." Далее он
упомянул хадис, сходный с хадисом Абу Хурайры, но выразился так: "Для
каждого из вас обоих уже есть соответствующая начинка". А добавления,
следующего за этим не упомянул.
2848. Нам передал Мухаммад Ибн Абдулла Аль-Разий: "Нам передал
Абдульваххаб Ибн Ата о высказывании Его, Всепочитаем Он и Всеславен: "В
День, когда Мы скажем Джаханнаму: 'Ты наполнился?" А он ответит: "Есть ли
добавка?" Он сообщил нам от Сайда, от Катады, от Анаса Ибн Малика, от
Пророка, что он сказал: "В Джаханнам будут всё выбрасывать и выбрасывать
(грешников), а тот всё будет твердить: "А ещё добавка есть?" Пока, наконец,
Господь чести не положит в него ступню Свою. Тогда он сузится и скажет;
"Хватит! Хватит! Честью Твоей и знатностью Твоей заклинаю!" Ну, а в Саду
ещё останется незанятое пространство и поэтому Аллах вырастит для оного
творение и поселит их на этих ещё незанятых просторах Сада".
2849. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Будет подведена Смерть в
День Представания как бара жирный. - Абу Кяриб добавил: - И будет
остановлена между Садом и Огнём. В остальной части хадиса слова обоих
пересказчиков полностью совпадают: - И будет объявлено: "О, жители Сада! Вы
узнаёте это?" И, подняв голе вы, они взглянут и скажут: "Да. Это Смерть". Он
сказал: "И снова будет спрошено: "О, жители Огня! Вы узнаёте это?" Он сказал:
"И, подняв головы, он взглянут и скажут: "Да. Это Смерть". Он сказал: "И
 тотчас будет отдан приказ и будет зарезана она". Он сказал: "Затем будет
провозглашено: "О, жите ли Сада! Вечность и смерти нет! О, жители Огня!
Вечность и смерти нет!" О сказал: "Затем Посланник Аллаха, продекламировал
(аят из Писания Аллаха): "И предупреди их о Дне Горевания Ибо, уже решено
повеление, а они (всё ещё) в небрежении! А они (всё ещё не веруют!" И показал
рукою своею на бренный мир".
2850. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда уже
прибудут жители Сада в Сад, а жит? ли Огня прибудут в Огонь, будет принесена
Смерть и помещена между С? дом и Огнём. Затем она будет зарезана. Затем
глашатай огласит: "О, жители Сада, нет смерти (отныне)! О, жители Огня, нет
смерти (отныне)!" Тогда Жители Сада возрадуются ещё сильнее, а жители Огня
опечалятся ещё сил» нее".
2851. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Боковой зуб неверного, -
или "клык неверного", - будет размером с (гору) Ухуд, а грубость кожи его
(протяженностью) в путь трёх (дней) (Т.е. для усиления боли, ощущаемой
неверным от адских мук, Аллах увеличит размеры тела человека так, что
площадь кожаных покровов его тела. увеличится в миллионы раз и, как
следствие, увеличится в миллионы раз и болевые ощущение от горения в. огне -
п.п.)
2852. Сообщают от Абу Хурайры, передававшего этот как цитату речь Пророка:
"Расстояние между плечами неверного в Огне - путь в три дня, покрываемый
скачущим быстро". Аль-Вакый не упомянул (фразы) "в Огне".
2853. Харрис Ибн Вахб сообщил, что тот слышал Пророка, произнёсшим: "Хотите,
я сообщу вам о жителях Сада' Они ответили: "Да, конечно!" И тогда, сказал:
"Всякий беззащитный, ослабленный. Если такой поклянётся об Аллах! Он точно
исполнит его клятву". Затем он сказал: "Хотите, я сообщу вам жителях Огня?
Это всякий громила, грубый невежда, гордец".
2854. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Может быть и так, что
если человек, с виду нечёсаный и отталкиваемый от дверей, поклянётся
Аллахом о чём-то, то Он исполнит его клятву".
2855. Абдулла Ибн Зума сказал: "Произнося проповедь, Посланник Аллаха,
упомянул о той самой верблюдице подрезавшем ей жилы человеке. Вот что он
сказал: "Вот, возник несчастнейший в нём! (Несчастнейший в своём племени
человек, из-за деяния которого Аллах покарал всё племя - п.п.) Это возник
рядом с ней знатный мужчин поганец, не боящийся никого в своём племени,
подобный Абу Зуме". Затем с
802упомянул женщин и увещевал о них, а затем сказал: "До каких пор некоторые из
вас будут пороть свою жену, - в пересказе Абу Зумы: - как рабыню?" В
пересказе Абу Кяриба: "...как раба? А потом в конце дня он, вероятно, ещё и
ляжет спать с ней!" Затем он увещевал их о смехе их над громким испусканием
кишечных газов и сказал: "До каких пор некоторые из вас будут смеяться над
тем, что делают?"
2856. Ибн Шихаб сказал: "Я слышал, как Сайд Ибн Аль-Мусэййиб говорил:
"Бахира - это животное, вымя которого оберегалось исключительно для
бунтарей (идолов). Поэтому доить их не мог никто из людей. Ну, а "саиба", это
животное, которое они оставляли (бродить) для своих богов, поэтому на нём
нельзя было ничего перевозить". Ибн Аль-Мусэййиб также сказал: "Абу
Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Я видел, как Амр Ибн Амир Аль-
Хузаый тащит в Огне свои кишки. Он был первым, кто завёл "бахиру" и "саибу".
2128. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Двух
видов из жителей Огня я не видел (живыми на этом свете): народ с плётками,
как хвосты коров, которыми они бьют людей. А (ещё я не видел) женщин одето-
 нагих, склоняющих, склонивших, головы которых как склонённые горбы
верблюдиц. Эти (женщины) не войдут в Сад и даже запаха его не почувствуют,
хотя аромат его ощущается за такое-то расстояние".
2857. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Уже совсем скоро ты
увидишь, если, конечно, доживёшь до тех времён, народ, в руках которых как
коровьи хвосты. С утра они выходят в гневе Аллаха, а вечером приходят в
презрении Аллаха".

О прихождении нижнего мира и декларация о сборе в День Представания

2858. Мустаурид, брат племени Фахр, говорил: "Посланник Аллаха, сказал:

"Клянусь Аллахом - нижний мир в ахырате всего лишь мизер, как мизерное
количество воды, остающееся на этом пальце, - при этом Яхья показал свой
указательный палец, - после окунания в пучину. Подумайте сами, много ли на
нём останется воды?" В хадисе, переданном от всех остальных, кроме Яхьи,
(было сказано так): "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил..." Так было
сказано в хадисе Абу Усамы от Аль-Мустаурида Ибн Шаддада, брата племени
Фахр. В его хадисе также было сказано: "И Исмаил показал большой палец".
2859. Передают от Аишы, сказавшей: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Будут согнаны люди в День Представания босыми, нагими, необрезанными". Я
спросила: "Посланник Аллаха, разве женщины и мужчины будут вместе глядеть
друг на друга?!" , ответил: "Аиша, обстановка будут такой, что им будет не до
разглядывания друг друга".
2860. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, встал над нами
для проповеди и произнёс: "О, люди! Истинно, вас сгонят к Аллаху босыми,
нагими, необрезанными: "Как начали Мы первое творение, так и повторяем его.
Обещанием на нас. Истинно, Мы исполняли действие". О, да! Первым среди
всех творений одет будет Ибрахим, мир ему! О, да! Истинно, будут приведены
мужи из моей общины и будут взяты налево. Тогда я воскликну: "Господи, но
это же мои спутники!" И будет сказано: "Ты ведь не знаешь, что они натворили
после тебя!" Тогда я повторю слова (Исы), годного раба : "И был я над ними
свидетелем, пока пребывал в них. Но когда Ты упокоил меня, Наблюдателем за
ними был Ты. И Ты - каждой вещи Свидетель. Если Ты накажешь их, они
просто рабы Твои А если простишь им, истинно, Ты - Всепочитаемый, Мудро
судящий".. Он сказал: "Тогда будет сказано мне: "Они не перестали оступаться
от веры с тез пор, как ты покинул их". В хадисе Вакиа и Муаза: "И будет
сказано: "Ты ведь не знаешь, что они натворили после тебя!"
2861. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Будут собраны люди по
трём дорогам: страждущими (увидит! Аллаха), страшащимися (возмездия
Аллаха) - по двое на одном верблюде, по трое на верблюде, по четверо на
верблюде, по десять человек на одном вер блюде; а остальных из них соберёт
огонь, что будет ночевать вместе с ним! там, где заночуют они, и
останавливаться вместе с ними там, где они остановятся на послеполуденный
сон". Они сказали: "Вместе с ними он будет там, где и: застанет утро и он будет
вместе с ними и там, где их застанет вечер".

Описание Дня Представания, да поможет нам Аллах против ужасов

оного!

2862. Ибн Умар передает от Пророка," день, когда предстанут люди пред Господом
миров". Он сказал: "Кто-то и них будет стоять в своём поту по середину ушей
 своих". В пересказе Ибн Аль-Мусанны сказано: "Предстанут люди..." Он не
упомянул "в день, когда'
2863. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, пот в День
Представания распространится по Земле на семьдесят маховых саженей и
достигнет людских ртов". Или ушей их". Это Саур высказал сомнение о том,
какая из двух фраз была произнесен*
2864. Аль-Микдад Ибн Аль-Асвад сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Снизится Солнце в День Представания над творениями так, что будет
над ними на расстоянии мили". Сали Ибн Амир сказал: "Клянусь Аллахом, я не
знаю, которую из двух милей он имел ввиду - земное расстояние или же милю,
которой подводятся глаза?" Он сказал: "И будут люди, в зависимости от своих
дел, в поту. Некоторым из них с будет по щиколотки, кому-то по колени, кому-
то по пояс... А некоторых пот даже обуздает как уздечка". При этом Посланник
Аллаха, показал рукой своей на рот". (Т.е. пот дойдёт им до ртов - п.п.)

О признаках, по которым узнаётся в этом мире житель Сада и житель

Огня

2865-0. Аййад Ибн Хаммар Аль-Муджашиыя передал, что Посланник Аллаха,

сказал неким днём во время свое проповеди: "Истинно, Господь мой приказал
мне научить вас тому, что вам неведомо, тому, чему Он научил меня в этот мой
день: "Всё имущество, которое Я подарил рабу - халяль. Кроме того, Я создал
рабов Моих чистыми единобожниками, всех до единого. Но к ним приступил
сатана и хитростью увел их от вероустава их, сделав для них харамом то, что
разрешил им Я. Он также приказал им придать Мне сотоварищей, которым Я не
давал власти". Истинно, Аллах взглянул на жителей Земли и возненавидел их - и
арабов и неарабов, за исключением остатков людей Писания, и сказал (мне): "Я
воздвиг тебя, чтобы лишь испытать тебя и испытать тобою. Я низвёл на тебя
Писание, которое не смоет вода. И ты будешь читать его спящим и
бодрствующим". Кроме того, Аллах приказал мне сжечь (племя) Курайш и я
сказал: "Боже! Но ведь тогда они вскроют мне голову и превратят её
(содержимое) в хлебец (для птиц)!" Он ответил: "Изгони их, как они изгнали
тебя. И воюй против них - Мы поможем тебе воевать. Расходуй (на благие
цели), а Мы будем расходовать на тебя. И воздвигни войско, Мы воздвигнем
пять подобных ему! И бейся вместе с подчинившимися тебе против
ослушавшихся тебя". Он сказал: "А жителей Сада три (типа): имеющий власть
справедливый, дающий много милостыни, с которым всё ладится, а также
мужчина сострадающий, милосердный к каждому родственнику и муслиму, и
ещё целомудренный, поступающий целомудренно, содержащий иждивенцев".
Он сказал: "А жителей Огня - пять (типов). Это слабый, для которого нет ничего
святого. Они - среди вас последователи. Они не заботятся ни о семье, ни об
имуществе. Это и мошенник, алчность которого не скрыта. Будь это хоть
крошка, он и её тоже присвоит себе. Это также и мужчина, с утра до вечера
предающий тебя среди твоей семьи и твоего имущества (заигрывающий с
чужими жёнами в отсутствии их мужей и недобросовестно оберегающий
имущество, вверенное ему на управление или сохранение - п.п.)". Кроме того,
он также упомянул скрягу, лжеца и подонка-развратника". В своём хадисе Абу
Гассан не упомянул (фразы) "расходуй (на благие цели), а Мы будем
расходовать на тебя".
2865-1. Сообщают от Аййада Ибн Хаммара, брата племени Муджаши, сказавшего:
"Встал среди нас Посланник Аллаха, в один день для проповеди и произнёс:
"Истинно, Аллах приказал мне..." Далее он привёл хадис, сходный с хадисом
 Хишама от Катады, но добавил в нём: "Кроме того, Аллах ещё внушил мне:
"Будьте смиренны друг перед другом и да не сочтёт ни один, что он лучше
другого! И да не устремится ни один против другого!" В своём хадисе он также
сказал: "Они среди вас последователи. Они не стремятся ни к семье, ни к
богатству". Тогда я спросил: "Разве такое может быть, Абу Абдулла?" Он
ответил: "Да. Клянусь Аллахом, я застал их во времена дикости. Бывало,
мужчина выходил пасти (сборное стадо из скота принадлежащего разным
жителям) квартала, а в нём самом оставалось только их рождённая (т.е. девочка.
Оставалась одна без мужской охраны, когда все уходили на работу - п.п.) и этот
попирал её".

О демонстрации умершему седалища его в Саду или в Огне. Подтверждение

действительности наказания в могиле и о мольбе об избавлении от него

2866. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из вас
умрёт, ему будет демонстрироваться его место обитания поутру и вечеру. Итак,
если он относится к числу будущих жителей Сада, то (ему демонстрируется его
место) среди жителей Сада. Но если он относится к числу будущих жителей
Огня, то (ему демонстрируется его место) среди жителей Огня. Ему
объявляется: "Это - будет твое место обитания, когда Аллах воскресит тебя в
День Представания".
2867. Сообщают от Зэйда Ибн Сабита, сказавшего: "Абу Сайд сказал, однако, сам я
этого лично от Пророка, не слышал. Ну, так вот, Зэйд Ибн Сабит передал мне
это, сказав: "Однажды, когда Пророк, находился на огороде племени Наджар,
сидя на своей меринихе, а мы были вместе с ним, вдруг, она забрыкалась под
ним и едва не скинула его. И тут, оказывается, что рядом расположены могилы.
Шесть, или пять, или четыре". Он сказал: "Так говорил Аль-Джаририй". Он
спросил: "Кто-нибудь знает захороненных в этих могилах?" Некий мужчина
ответил: "Я!" Он спросил: "Когда же они умерли?" Он ответил: "Они умерли в
многобожии". И он сказал: "Истинно, эта община пытается в могилах их. Вам
когда-нибудь тоже придётся похоронить друг друга, а то бы я попросил Аллаха
дать вам Послушать могильное наказание, которое слышу я". Затем он
приступил к нам лицом своим и произнёс: "Просите у Аллаха защиты от
наказания Огнём!" Они сказали: "Мы просим у Аллаха защиты от наказания
Огнём!" Затем он сказал: "Просите у Аллаха защиты от наказания в могиле!"
Они сказали: "Мы просим V Аллаха защиты от наказания в могиле!" Затем он
сказал: "Просите у Аллаха защиты от фитн испытаний и испытаний) внешних и
внутренних!" Они сказали: "Мы просим у Аллаха защиты от фитн внешних и
внутренних!" Затем он сказал "Просите у Аллаха защиты от испытания
Даджалем!" Они сказали: "Мы просим у Аллаха защиты от испытания
Даджалем!"
2868. Передают от Анаса, что Пророк, сказал: "Если бы вам не приходилось
хоронить друг друга, то я попросил бы Аллаха дать вам Послушать могильное
наказание".
2869. Сообщают от Абу Аюба, сказавшего: "Вышел Посланник Аллаха , после
того, как село солнце и услышишь звук и сказал: "Иудеи наказываются в
могилах их".
2870. Анас Ибн Малик сказал: "Пророк Аллаха, мир ему и благословений Аллаха,
сказал: "Истинно, когда раб укладывается в могилу и когда его спутники уходят
прочь от него, он даже слышит шарканье их сандалий. Приходят нему два
ангела и усаживают его и спрашивают его: "Что ты говорил об это» мужчине?"
Верующий же ответит: "Я свидетельствую, что он - раб Аллаха I Посланник Его.
 И будет сказано ему: "Взгляни на своё место обитания в Огне Его заменил тебе
Аллах на место обитания в Саду". Он сказал: "И Пророк Алла ха, произнёс: "И
он видит сразу оба". Катад сказал: "Он также упомянул нам, что для него будет
раздвинута могила на семьдесят локтей и она наполняется на него зеленью до
дня, когда будут воскрешены".
2871. Аль-Бары Ибн Азиб передает от Пророка, мир ему и благословен* Аллаха,
сказавшего: "Утверждает Аллах уверовавших речью незыблемо* Снизошёл
(этот аят) о наказании в могиле. Там будет сказано ему: "Кто хозяин твой?" И
ответит тот: "Хозяин мой - Аллах, а пророк мой - Мухаммад, ми ему и
благословение Аллаха". Это и есть слово Его, Всепочитаем Он и Всеславен:
"Утверждает Аллах уверовавших речью незыблемой в жизни них ней и в
последней".
2872. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Когда выходит душа верующего,
принимают её два ангела и возводят ее". Хаммад сказал: "И он упомянул о
приятном аромате её и упомянул о мускусе. И тогда говорят жители неба:
"Добрая душа пришла со стороны Земли! Да благословит Аллаха тебя и тело, в
котором ты жила!" И его отводят к Господу его, Всепочитаем Он и Всеславен.
Затем Он говорит: "Отведите его к концу срока!". А когда у Кяфира выходит
душа, - Хаммад упомянул вонь её и упомянул о проклятии; -говорят жители
небес: "Душа мерзкая пришла со стороны Земли!". И тогда говорится:
"Отправляйтесь с ним к концу срока!" Абу Хурайра сказал: "(Произнеся это),
Посланник Аллаха, отмахнул тряпку, бывшую на нём, на носу его, вот так". (Т.е.
сделал жест, означающий неприятие дурного запаха - п.п.)
2873. Сообщают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Были мы вместе с
Умаром (где-то) меж Меккой и Мединой и увидели мы месяц. Я же был
мужчиной острого взора и поэтому увидел его. Никто кроме меня не заявил, что
увидел его. И я принялся говорить Умару: "Да, ты что, не видишь его?!" Однако,
он всё не мог увидеть его. И Умар говорит: "Я увижу его лёжа, на своей
постели". Затем он начал рассказывать нам об участниках сражения при Бадре и
сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, показывал нам места гибели участников
битвы при Бадре. Он (ходил и) говорил: "Вот на этом месте завтра будет сражён
такой-то, если этого пожелал Аллах". И тут Умар произнёс: "О! Я клянусь
Воздвигшим его с истиной - каждый из них пал сражённым именно там, где
показал Посланник Аллаха, . И были помещены они в колодец один на другого.
Посланник Аллаха, отправился и, дойдя до них, произнёс: "О, такой-то сын
такого-то! И (ты) такой-то сын такого-то! Нашли ли вы обещанное вам Аллахом
и Посланником Его истиной? Я нашёл обещанное мне Аллахом истиной". Умар
спросил: "Посланник Аллаха! Как ты говоришь с телами, в которых нет душ?"
Он ответил: "Вы не лучше слышите то, что я говорю, чем они. Просто, они не в
состоянии ответить мне ничем".
2874. Анас Ибн Малик передает, что Посланник Аллаха, оставил убитых при Бадре
тремя. Затем подошёл к ним и, встав над ними, возгласил к ним: "Абу Джахль
Ибн Хишам! Умаййа Ибн Халяф! Утба Ибн Рабиа! Шэйба Ибн Рабиа! Ну, как?
Вы нашли истиной то, что вам обещал Господь ваш? Ну, а я нашёл истиной то,
что обещал мне Господь мой!" И Умар услышал разговор Пророка, и спросил:
"Посланник Аллаха! Как они могут слышать и разве смогут они ответить? Ведь,
они стали полыми!" Он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа! Вы
слышите то, что я говорю, не лучше, чем они. Просто, они не могут ответить".
Затем он отдал приказ о них и те были отволочены и брошены в кладку Бадра"

О подтверждении действительности расчёта

2876. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Если с кем-то
будет проводиться расчёт в День Представания, то значит, он будет наказан".
Тогда я спросила: "А разве Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не сказал: "То,
значит, будет рассчитан расчётом лёгким". И он ответил: "Это не расчёт! Это
всего лишь представание. Если в День Представания расчёт с человеком будет
затрагивать каждую подробность (его жизнедеятельности), то это означает, что
он будет наказан".

О приказе, находясь при смерти, думать о приятном в своих отношениях с

Аллахом Всевышним

2877. Джабир Ибн Абдулла Аль-Ансария сказал: "Я слышал, как Посланник
Аллаха, до смерти своей за три дня говорил: "Умирая, думайте исключительно
доброе об Аллахе, Всепочитаем Он и Всеславен".
2878. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Будет
воскрешён каждый раб на том (убеждении), на котором он умер".
2879. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Когда Аллах желает наказать народ, тогда наказание поражает тех, кто был в
нём. А затем они будут воскрешены соответственно своим делам".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ФИТН И ПРИЗНАКОВ ЧАСА

О приближении фитн и открытия железной стены

Яджуджа и Маджуджа

2880-0. Зэйнаб Бинт Джахш передал, что Пророк, очнулся ото сна, произнося: "Нет
бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла уже приблизившегося! Открылась
сегодня в железной стене Яджуджа и Маджуджа (брешь) вот такая". При этих
словах Суфьян загнул десять пальцев. "Я спросила: "Посланник Аллаха! Неужто
мы погибнем? Но ведь среди нас есть и годные". Он ответил: "Да. Если
умножится мерзость".
2880-1. Зэйнаб Бинт Джахш, супруга Пророка, сказала: "Вышел Посланник Аллаха,
в один из дней, напуганным, с покрасневшим лицом, произнося: "Нет бога,
кроме Аллаха! Горе арабам от зла уже приблизившегося! Открылась сегодня в
железной стене Яджуджа и Маджуджа (брешь) вот такая". И сомкнул в кольцо
большой палец и (палец) примыкающий к нему. Я спросила: "Посланник
Аллаха! Неужто мы погибнем? Но ведь среди нас есть и годные". Он ответил:
"Да. Если умножится мерзость".
2881. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Открылась сегодня в
железной стене Яджуджа и Маджуджа (брешь) вот такая". При этих словах
Суфьян загнул девяносто".

О поглощении землёй войска, которое устремится на Дом

2882. Сообщают от Убайдуллы Ибн Аль-Кыбтыййи, сказавшего: "Вошли Аль-
Харис Ибн Абу Рабиа и Абдулла Ибн Сафван, а вместе с ними и я, к Умм
Саляме, матери верующих, и оба спросили её о войске, которое будет поточено.
Было же это в дни Ибн Аль-Зубайра. И она ответила: "Посланник Аллаха,
сказал: "Некоторые обретут (политическое) убежище у Дома, но за ними будут
Посланы отряды. Но когда они окажутся на каменистой земле, она поглотит их".
Тогда я спросила: "Посланник Аллаха, а как будет с тем, кто был принуждён?"
Он ответил: "Он тоже будет поточен вместе с ними, однако; будет воскрешён в
День Представания на своём намерении". Абу Джафар также сказал: "Это
каменистые равнины возле Медины".
2883. Абдулла Ибн Сафван говорил: "Мне сообщила Хафса, которая слышала, как
Пророк, говорил: "На этот Дом обязательно устремится войско. Но когда они
будут на каменистой земле, их центральные ряды будут поточены (землёй).
Тогда первые ряды кликнут последних, но затем и они тоже будут поточены и
останутся только раздробленные остатки, которые и разнесут вести о том, что
стало с остальными". И тут мужчина произнёс: "Я свидетельствую о тебе, что
ты не сказал лжи о Хафсе и свидетельствую о Хафсе, что она не сказала лжи о
Пророке, ".
2884. Аиша сказала: "Однажды, Посланник Аллаха, совершил во сне нечто
непонятное и мы сказали: "Посланник Аллаха! Ты во сне сделал что-то. Раньше
ты этого не делал". И он ответил: "Это удивительно! Дело в том, что некоторые
люди из моей общины устремятся на Дом за мужчиной из Курайша, который
прибег к нему как к убежищу. И вот, когда они уже достигнут каменистой
равнины, они будут проглочены землёй". Тогда мы спросили: "Посланник
Аллаха, но ведь дорога собирает на себе (разных) людей!" Он ответил: "Да.
Среди них будут и убеждённые, и принуждённые и застрявшие в путешествии...
Все они погибнут единой гибелью, но произойдут (воскреснут) через разные
источники - Аллах воскресит их по их намерениям".

О нисхождении фитн, как падающие капли

2885. Усама передала, что Пророк, взошёл на одну из мединских башен и затем
произнёс: "А вы видите то, что вижу я? Вот, сейчас я вижу места падения фитн
меж вашими домами, как места падения капель".
2886-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Будут фитны, сидящий
при которых лучше стоящего, стоящий при которых лучше идущего, а идущий
при которых лучше стремящегося. Кто высунется перед ней, того она затянет, а
если некто найдёт при них убежище, то пусть укроется в нём". Однако Абу Бакр
добавляет в нём: "Среди молитв есть такая молитва, которую если пропустить,
то словно лишаешься своего семейства и имущества".
2886-1. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Пророк, сказал: "Будет фитна,
спящий при которой лучше бодрствующего, бодрствующий при которой лучше
стоящего, стоящий при которой лучше стремящегося. Если сможете найти
убежище или укрытие, то укройтесь (в нём)".
2887. Усман Аль-Шаххам сказал: "Я отправился с Фаркадом Аль-Сабахыем к
Муслиму Ибн Абу Бакре. В это время он находился на своей земле. И вот, мы
вошли к нему и спросили: "Слышал ли ты, как твой отец передаёт какой-либо
хадис о фитнах?" Тот ответил: "Да. Я слышал, как Абу Бакр передавал хадис,
сказав: "Посланник Аллаха, сказал: "В будущем произойдут фитны. О, да! А
затем будет фитна, сидящий при которой лучше идущего, а идущий при которой
лучше стремящегося к ней. О, когда снизойдёт она или падёт, то пусть каждый,
у кого есть верблюды, примкнёт к своим верблюдам (выйдет пасти их далеко в
 пустыню, чтобы правители не могли завербовать его на службу в армии - п.п.),
каждый, у кого есть овцы, пусть примкнёт к своим овцам, каждый у кого есть
земля, пусть примкнёт к своей земле". Он сказал: "Тогда мужчина спросил:
"Посланник Аллаха, а что ты скажешь о том человеке, у которого нет ни
верблюдов, ни овец, ни земли?" Он ответил: "Пусть подступит к своей сабле и
размолотит лезвие её камнем, а после пусть спасается, если сможет. Боже!
Довёл ли я? Боже! Довёл ли я? Боже! Довёл ли я?". И тогда некий мужчина
спросил: "Посланник Аллаха! Но если меня принудят и силой приведут и
поставят в один из двух рядов или в одну из двух военных группировок, а после
мужчина ударит меня саблей или прилетит стрела и убьёт меня?" Он ответил:
"Он возлагает на себя твою ношу грехов, и свою ношу грехов, и будет одним из
спутников Огня".

О ситуации, когда два муслима становятся лицом к лицу (готовые поразить

друг друга) своими саблями

2888-0. Сообщают со слов Аль-Ахнафа Ибн Кайса, сказавшего: "Я вышел (из дома),
желая (встретиться) с этим мужчиной. Но повстречался мне Абу Бакр и спросил:
"Куда ты идёшь, Ахнаф?" Я ответил: "Я хочу (увидеть) Насра, сына дяди по
отцу Посланника Аллаха, ". Он подразумевал Али. И он сказал мне: "Ахнаф,
возвращайся назад! Ибо я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Когда
встанут лицом к лицу два муслима (держа наголо) сабли свои, то и убивший и
убитый - в Огне". И тогда я спросил, - или же "кто-то спросил": "Посланник
Аллаха! С убившим всё понятно, но за что же убитый (будет в Огне)?" Он
ответил: "Но ведь и он тоже желал убить своего противника".
2888-1. Нам также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам
передал Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это-то, что нам
передал Абу Хурайра от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока
не сразятся две огромные военные группировки и будет меж ними убиение
великое, но зов их един".

О том, что гибель этой общины произойдёт через междоусобицы

2889. Сообщают со слов Саубана, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Истинно, Аллах очертил для меня Землю, и я увидел востоки и запады её.
Община моя достигнет владычества над той её частью, которая была очерчена
для меня. И были даны мне два кладезя - красный и белый. И я попросил
Господа моего для общины моей не губить её общей засухой и не давать власти
над ними врагу, помимо их самих, ведь тогда будет попрана белая (кость) их
(т.е. их сообщество, их корень - п.п.). И истинно, Господь мой сказал:
"Мухаммад! Когда Я решаю постановление, оно уже неотвратимо. И истинно, Я
дал тебе для общины твоей то, что Я не погублю её всеобщей засухой и не дам
власти над ними врагу, помимо их самих, попрать белую (кость) их. Даже если
соберётся на них (войско) со всех краёв земных, - или же он сказал "из -промеж
краёв земных", - пока они не погубят друг друга и полонят друг друга".
2890. Амир Ибн Сад сообщил, что Посланник Аллаха, подходил в один из дней со
стороны Аль-Алии и проходя возле мечети сынов Муавии, вошёл и совершил в
ней два ракаата. Мы помолились вместе с ним. Ещё, он долго молил Господа
его, а затем обратился к нам. Тогда, сказал: "Я попросил у Господа моего три
(вещи). И Он дал мне две, а в одной отказал мне: я попросил Господа моего не
губить народ мой засухой и Он дал это мне; я также попросил Его не погубить
 общину мою утоплением и Он дал мне это; и я попросил Его не обращать ярость
их друг против друга, но Он отказал мне в этом".

Об оповещении Пророком, того, что будет до наступления Часа

2891-0. Абу Идрис Аль-Хальваний говаривал: "Хузайфа Ибн Аль-Ямман сказал:

"Клянусь Аллахом - я больше всех людей знаю о каждой фитне, существующей
во время меж этим мигом и Часом. Это не потому, что Посланник Аллаха,
рассказал только мне об этом втайне такое, чего бы он не поведал другому. Но
Посланник Аллаха, сказал, рассказывая заседанию, на котором был и я, о
фитнах... Итак, Посланник Аллаха, сказал, подсчитывая фитны: "Три из них
едва не оставят ничего". Среди них будут и фитны, как ветры лета. Будут среди
них и малые, и большие". Хузайфа сказал: "Просто, все те люди
(присутствовавшие на данном заседании) уже ушли (в могилы), кроме меня".
2891-1. Сообщают от Хузайфы, что он сказал: "Мне сообщил Посланник Аллаха, о
том, чему надлежит быть до того, как наступит Час. Я расспросил его обо всём
из этого, но не спросил его только о том, что заставит жителей Медины уйти из
Медины".
2892. Амра Ибн Ахтуб сказал: "Посланник Аллаха, совершил вместе с нами
утреннюю молитву, а затем взошёл на минбар и проповедовал нам, пока не
наступила послеполуденная молитва. Тогда он сошёл вниз и помолился. После
он вновь взошёл на минбар и проповедовал нам, пока не наступила
предвечерняя молитва. Затем он сошёл вниз и помолился. Затем он взошёл на
минбар и проповедовал нам, пока не зашло солнце. Он сообщил нам о том, что
было и о том, что будет и дал нам познать и помог нам выучить наизусть".

О фитне, которая волнуется, как морские волны

2893-0. Передают от Хузайфы, сказавшего: "Мы были у Умара и он спросил: "Кто-

нибудь из вас помнит наизусть хадис Посланника Аллаха, о смуте, как он
сказал?" И я сказал: "Я!" Он сказал: "А ты наглец!.. И как он сказал?" Я ответил:
"Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Фитна мужчины - в его семье, в
его богатстве, в нём самом, в его детях, в его соседе. Её искупают сыям, намаз,
милостыня, приказывание делать добро и воспрещение делать зло". Тогда Умар
сказал: "Не это я хотел (услышать)! А хотел я (услышать про) ту, которая
волнуется, как морские волны". Тогда я спросил: "А что тебе до неё, повелитель
верующих? Ведь меж ней и тобой - закрытая дверь". Он спросил: "А дверь эта
будет выломана или же открыта?" Я ответил: "Нет, она будет выломана". Он
сказал: "Значит, ей будет лучше не быть закрытой вообще!". И тогда мы
спросили Хузайфу: "А знал ли Умар, кто эта дверь?" Он ответил: "Да. Точно
также, как он знает, что завтра наступит после ночи. Я передал ему хадис, а не
галиматью". Давайте же спросим Хузайфу, кто эта дверь?" Тогда мы сказали
Масруку: "Спроси его!" И он спросил его и тот ответил: "Умар".
2893-1. Сообщают от Мухаммада, сказавшего: "Я пришёл в день Джар'и. А
мужчина оказывается сидит. Тогда я сказал: "Сегодня здесь точно прольются
крови". Тогда этот мужчина сказал: "А вот и нет! Клянусь Аллахом!" Я сказал:
"А вот и да! Клянусь Аллахом!" Он сказал: "А вот и нет! Клянусь Аллахом!" Я
сказал: "А вот и да! Клянусь Аллахом!" Он сказал: "А вот и нет! Клянусь
Аллахом! Это (я утверждаю, исходя) из хадиса Посланника Аллаха, который он
рассказал мне". Я сказал: "С сегодняшнего дня ты для меня плохой собеседник.
Ты слышал, как я перечу тебе, а ты слышал это от Посланника Аллаха, и ты не
попытался остановить меня?!" Затем я сказал (самому себе): "Ну, к чему же эта
 злость!" И я подошёл к нему расспросить его. И тут оказалось, что этот мужчина
- Хузайфа".

"Не настанет Час, пока Евфрат не домоет до горы из золота"

2894-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час,
пока Евфрат не домоет до горы из золота. Люди сразятся меж собой за него и
будет убито из каждой сотни по девяносто девять. И каждый мужчина из них
будет говорить: "Наверное, я и буду тем самым, который спасётся".
2894-1. Сухайля передал через этот же иснад, похожее сообщение, но добавил: "И
тогда мой отец сказал: "Если увидишь это (золото), то не смей приближаться к
нему!"
2895. Передают со слов Абдуллы Ибн Аль-Хариса Ибн Науфаля, сказавшего: "Я
стоял вместе с Убаем Ибн Кябом и он произнёс: "Люди не перестанут
переплетаться своими шеями (драться друг с другом) в погоне за нижним
миром". Я сказал: "Разумеется". Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
сказал: "Уже совсем скоро Евфрат домоет до горы из золота. И когда люди
услышат об этом, двинутся к ней. Тогда тот, кто будет находиться рядом с ней
скажет: "Если мы оставим людей брать её, то они унесут ее всю!" Он сказал: "И
сразятся за неё и будет убито из каждой сотни по девяносто девять". Абу
Камиль сказал в своём хадисе: "Я и Убай Ибн Кяб остановились в тени цитадели
Хассана..."
2896. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Будут воспрещены Ираку
дирхемы его и кафизы его, будут воспрещены Шаму мадьи его и динары его,
будут воспрещены Мисру ирдаббы его и динары его и вернётесь вы туда, откуда
начали, и вернётесь вы туда, откуда начали, и вернётесь вы туда, откуда начали.
Станет свидетелем этому мясо Абу Хурайры и кровь его".

О взятии Константинополя, выходе даджаля и нисхождении Исы сына

Марйам

2897. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Снизойдут римляне у
Амака или Дабика (два местечка в Шаме, вблизи Хальба - п.п.) и выйдет к ним
войско из Медины из лучших жителей Земли на тот день. И когда построятся в
ряды, римляне скажут: "Выдайте нам тех, которые оказались (у вас) в плену!
Мы сразимся с ними". Тогда мусульмане ответят: "Нет. Клянёмся Аллахом! Мы
не выдадим вам братьев наших!" И начнут биться с ними. Одна треть их
(мусульман) разбежится (убежит с поля боя - п.п.), им Аллах не простит
никогда. Ещё одна треть их будет убита - достойнейшие свидетели (шахиды)
пред Аллахом. А (последняя) треть их победит. Они не будут испытаны никогда
и откроют (покорят) Константинополь. И вот, когда они будут делить трофеи,
повесив сабли свои на маслины, внезапно сатана возопит среди них: "Истинно,
помазанник (даджаль) захватил ваши семьи!" Но это неправда. И выйдет он,
когда они придут в Шам. И вот, когда они уже припустятся на битву,
выравнивая свои ряды, внезапно будет объявлено о начале молитвы. Тогда
снизойдёт Иса сын Марйам, и возглавит их молитву. Увидев его, враг Аллаха
начнёт таять, как тает соль в воде. Если б он оставил его, тот бы и так дотаял и
погиб, однако Аллах убьёт его рукой его (рукой Исы) и он покажет им кровь его
на своём копье".

"Наступит Час, когда римляне будут большинством людским"

2898-0. Аль-Мустаурид Аль-Кураший сказал у Амра Ибн Аль-Асса: "Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил: "Наступит Час и будут римляне большинством
людей". Тогда Амр сказал ему (в адрес Аль-Мустаурида): "Думай, что
говоришь!" Тот сказал: "Говорю я то, что слышал от Посланника Аллаха, ". Он
сказал: "Раз уж ты сказал это, то в них (действительно) есть четыре свойства:
они сдержаннейшие люди при фитне; быстрее их приходят в себя после беды;
склоннее их к возвращению после бегства; и лучшие из них для бедняка, сироты
и слабого. Ну, а пятое - прекрасное, красивое: неподвластнейшие из них для
тирании владык".
2898-1. Аль-Мустаурид Аль-Кураший сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Наступит Час и будут римляне большинством людей". Это достигло
Амра Ибн Аль-Асса и он сказал: "Что это за хадисы, которые упоминаются от
тебя? Ты произносишь их от Посланника Аллаха, ?" И Аль-Мустаурид сказал
ему: "Я сказал то, что услышал от Посланника Аллаха, ". Он сказал: "Раз уж ты
сказал это, то они (действительно) сдержаннейшие люди при фитне, могучее
людей при беде и лучшие из них для своих бедняков и слабых".

О нашествии римлян во множестве убийств при выходе даджаля

2899. Передают от Юсайра Ибн Джабира, сказавшего: "Разбушевался красный

ветер в Куфе и тогда пришёл мужчина и, хотя это было необычно для него,
(заявил): "Абдулла Ибн Масуд! Пришёл Час!" Он сказал: "И тот сел. До этого же
он сидел, полуразвалившись, и сказал: "Истинно, Час не настанет, пока не будет
разделено наследство и трофеям уже радоваться не будут". Затем он сделал вот
такой жест своей рукой и отвёл её в сторону Шама, сказав: "Враги соберутся
(пойти войной) на народ Ислама и народ Ислама соберётся для них". Я спросил:
"Ты римлян, что ли, имеешь ввиду?" Тот ответил: "Да. И будет при этом
сражении сильное отступление. И тогда мусульмане обусловятся сражаться
насмерть и не возвращаться без победы. И будут биться, пока ночь не оградит
их друг от друга. Поэтому и те, и другие вернутся без победы. Так это
договорённость изойдёт. Затем мусульмане обусловятся сражаться насмерть и
не возвращаться без победы. И будут биться, пока ночь не оградит их друг от
друга. Поэтому и те, и другие вернутся без победы. Так это договорённость
изойдёт. Затем мусульмане обусловятся сражаться насмерть и не возвращаться
без победы. И будут биться, пока не наступит вечер. Поэтому и те, и другие
вернутся без победы. Так это договорённость изойдёт. Но на четвёртый день
воспрянут (примкнут) к ним остальные народы Ислама и Аллах обратит на них
(на римлян) поражение и будут они перебиты..." Далее он сказал либо "так, как
не увидится более" (ля юра мислюха), либо "так, как не было видано до селе"
(лям юра мислюха), (и продолжил): "...Даже птица, пролетая по их флангам,
падёт замертво, будучи не в силах вылететь за пределы их (бойни). И когда
пересчитаются сыновья отца, которых было сто, вдруг окажется, что от них
остался только один мужчина. Каким же трофеям тут радоваться? Или же, какое
наследство тут делить? В этот миг они услышат об опасности, которая страшнее
этой - придёт к ним вопящий: "Истинно, даджаль захватил ваши семьи!" И они
повыкидывают всё, что у них будет в руках и приступят, и пошлют десять
всадников выяснить". Посланник Аллаха, сказал: "Я абсолютно точно знаю их
имена, имена отцов их и цвета коней их. Они - лучшие всадники на лике земном
в тот день. - Или же: "...из лучших всадников на лике земном в тот день". Ибн
Абу Шэйба сказал в своём пересказе: "От Асира Ибн Джабира".

О победах, которые будут даны мусульманам до даджаля

2900. Нафиа Ибн Утба сказал: "Мы были вместе с Посланником Аллаха, в боевом
походе. И пришёл к Пророку, народ со стороны заката. На них была одежда из
шерсти. И застали они его возле крон (пальм, вариант перевода: "возле рукавов",
т.е. ответвлений чего-либо - п.п.). И вот, они стоят, а Посланник Аллаха, сидит.
И сказала мне душа моя: "Подойди к ним и встань между ними и ним, чтобы
они не убили его". Затем я сказал: "Наверное, он беседует с ними по делу". Но я
всё-таки подошёл к ним и встал между ними и им. И я заучил от него четыре
слова. Я пересчитываю их по пальцам. (Вот что) он сказал: "Вы пойдёте войной
на (полу)остров арабов и Аллах откроет оный (для вас). Затем - на персов и
Аллах откроет их (империю для вас). Затем пойдёте войной на римлян и Аллах
откроет их (империю для вас). Затем пойдёте войной на даджаля и Аллах
откроет (победит) его". И Нафи сказал: "Джабир, мы считаем, что даджаль не
произойдёт, пока не будут побеждены римляне".

О знамениях, которые будут перед Часом

2100. Сообщают от Хузайфы Ибн Асида Аль-Гуфария, сказавшего: "Заглянул к нам

Пророк, когда мы повторяли друг с другом (заученные аяты и хадисы) и
спросил: "Что вы повторяете?" Он сказал: "Мы повторяем всё, что помним о
Часе. Истинно, он не настанет, пока вы не увидите перед ним десять знамений".
Затем он упомянул о дыме, даджале, животном, восходе солнца с заката его,
нисхождении Исы сына Марйам, Яджудже и Маджудже, трёх обрушениях
(земли) - обрушение земли на востоке, обрушение земли на западе и обрушение
земли на Аравийском (полу)острове. И в последнее из этих (всех) -огонь,
выходящий из Йемена, который погонит людей к месту сбора их".
2901. Сообщают от Абу Сарихи Хузайфы Ибн Асида, сказавшего: "Пророк,
находился в комнате, а мы (в комнате) ниже него. И он заглянул к нам и
произнёс: "Что вы там вспоминаете?" Мы ответили: "Мы вспоминаем о Часе.
Истинно, Час не настанет, пока не сбудутся десять знамений. Обрушение земли
на востоке, обрушение земли на западе, обрушение земли на (полу)острове
арабов. Дым, даджаль. Тварь из Земли. Яджудж и Маджудж. Восход Солнца с
заката его. Огонь, выходящий со дна Адна, который выселит людей". Шуба
сказал: "Мне также передал Абдуль-Азиз Ибн Рафи от Абу Аль-Туфайля, от Абу
Сарихи подобное этому, не упомянув Пророка, . Один из них десятым упомянул
"нисхождение Исы сына Марйам, ", а другой - "ветер, который выбросит людей
в море".

"Не настанет Час, пока не выйдет огонь из земли Хиджаза"

2902. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не наступит Час, пока
не выйдет огонь из земли Хиджаза, который осветит шеи верблюдов в Басре".

О домах Медины и о заселении её перед Часом

2903. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Раскинутся дома на ихаб
или юхаб". Зухайр сказал: "Я спросил Сухайля: "И сколько это в Медине?" Он
ответил: "Столько-то и столько-то милей".
2904. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Неурожай - это не
прекращение дождей. Неурожай, это когда на вас льётся дождь и льётся, но
земля не растит ничего".
 О фитне с востока, откуда восходят два рога сатаны

2905-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, встал у двери Хафсы, и
произнёс (указав) своей рукой в сторону восхода: "Фитна - вот здесь, откуда
восходит рог сатаны". Он повторил это два или же три раза. Убайдулла Ибн
Сайд сказал в своём пересказе: "Встал Посланник Аллаха, у двери Аишы..."
2905-1. Ибн Фадыль передавал от своего отца, сказавшего: "Я слышал, как Салим
Ибн Абдулла Ибн Умар говорил: "Я не собираюсь выклянчивать у вас ничего, и
не принуждаю вас совершить злодейство. Я слышал, как мой отец, Абдулла сын
Умара, говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно, фитна
придёт вот отсюда. - И повёл рукой в сторону востока. - Откуда восходят оба
рога сатаны. Вы уже будете рубить друг другу шеи. Но даже Муса убил
относящегося к роду Фараона нечаянно и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
сказал: "И убил ты душу, тогда Мы спасли тебя от омута и Мы испытывали тебя
фитнами". Ахмад Ибн Умар в своём пересказе сказал "от Салима", и не сказал "я
слышал".

Не наступит Час, пока (племя) Даус не начнёт рабослужить» идолу Зуль-

Халясе

2906. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Не

наступит Час, пока не станут трястись ягодицы женщин вокруг Зуль-Халясы".
Это был идол, которому рабослужили (племя) Даус во времена дикости в
Таббале".
2907. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Я слышала, как Посланник Аллаха,
говорил: "Не прейдут ни ночь, ни день до тех пор, пока ляте и уззе не станут
рабослужить (опять)". Тогда я сказала: "Посланник Аллаха, а я-то думала, что
"Он Тот, Который Послал Посланника Его с проведением и вероуставом
истинным, чтобы дать победу ему над всяким вероуставом. Хоть это и
ненавистно многобожникам", что это уже исполнено. Из этого сбудется то, что
пожелает Аллах. Затем Аллах пошлёт добрый ветер и он упокоит каждого, у
кого в сердце есть на вес горчичного зёрнышка от веры. И останутся те, в ком
нет добра и вернутся они к вероуставу отцов их".

"Не настанет Час, пока мужчина, проходя мимо могилы мужчины, не

пожелает оказаться на месте этого мертвеца из-за бед"

2908-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - не прейдёт ближний мир, пока
мужчина, проходящий мимо могилы мужчины не повалится на неё, произнеся:
"О, если б только в этой могиле был погребён я!" Из-за исполнения им его
вероустава у него сплошные беды".
2908-1. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Клянусь Тем, в руке которого моя душа! Это абсолютно точно: придёт на
людей такое время, когда ни убивший не будет понимать, за что он убил, ни
убитый не будет понимать, за что он был убит". Тогда было сказано: "Как такое
может быть?" Он ответил: "Это - волнение: убитый и убивший - в Огонь". В
пересказе Ибн Аббана он сказал: "...который Язид Ибн Кейсан, - от Абу
Исмаила..." Но слова "Аль-Аслямий" он не упомянул.
2909. Абу Хурайра говорил от Пророка: "Порушит Кябу Зу Сувайкатайн
(буквально: имеющий две маленьких голени -п.п.) из Эфиопии".
2910. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока
не выйдет мужчина из Кахтана, погоняя людей палкой своей".
2911. Умар Ибн Аль-Хакам пересказывал от Абу Хурайры, от Пророка,
сказавшего: "Не изойдут дни и ночи, пока не станет владыкой мужчина, зовут
которого Аль-Джахджах". Муслим сказал: "Их четверо братьев: Шарик,
Убайдулла, Умайр и Абдулькябир - сыны Абдульмаджида".
2912-0. Абу. Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Не настанет Час, пока не
станет сражаться народ, лица которых как кованные (блестящие) щиты. И не
наступит Час, пока вы не сразитесь с народом, сандалии которых - волосы".
2912-1. Абу Хурайра передавал от Пророка, сказавшего: "Не настанет Час, пока вы
не сразитесь с народом, сандалии которых - волосы. И не настанет Час, пока вы
не сразитесь с народом, имеющих узкие глаза, впалые носы".
2912-2. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Вы
сразитесь, незадолго перед Часом, с народом, сандалии которых - волосы, лица
их словно отбитые щиты. Они краснолицые и узкоглазые".
2913. Передают со слов Абу Надры, сказавшего: "Уже совсем скоро жителям
Ирака не будет поступать ни кафиза, ни дирхема". Мы спросили: "Откуда
(придёт на жителей Ирака) такое (зло)?" Он ответил: "Со стороны туземцев
(неарабов). Они будут препятствовать (провозу) этих (материальных
ценностей)". Затем он сказал: "Уже совсем скоро жителям Шама не будет
поступать ни динара, ни муддия". Мы спросили: "Откуда это?" Он ответил: "Со
стороны римлян". Затем он помолчал мгновение, а после произнёс: "Посланник
Аллаха, сказал: "Будет в конце общины моей халифа, раскидывающий (людям)
богатство горстями, не подсчитывая оное счётом". Я спросил Абу Надру и Абу
Аль-Аллю: "Кажется ли вам, что это Умар Ибн Абдуль-Азиз?" И оба ответили:
"Нет".
2914. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Среди ваших халифов будет
халифа, который будет раскидывать (яхсу) богатство (людям) пригоршнями, не
подсчитывая оное счётом". В пересказе Ибн Хаджара: "раскидывать (юхси)
богатство".
2915. Сообщают со слов Абу Сайда Аль-Худрия, сказавшего: "Мне сообщил тот,
кто лучше меня, что Посланник Аллаха, сказал Аммару, когда принялся
выкапывать ров (хандак) и принялся протирать свою голову, говоря: "Бедный
(буиса) Ибн Самиййа! Тебя убьёт неправедная военная группировка".
2916. Умм Саляма сообщила, что Посланник Аллаха, сказал Аммару: 'Тебя убьёт
неправедная военная группировка".
2917. Абу Хурайра передавал от Пророка, сказавшего: "Погубит общину мою эта
часть Курайша". Они спросили: "Ну, и что ты прикажешь нам?" Он сказал:
"Если б только люди оставили их в покое!"
2918. Абу Хурайра "передал от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул хадисы,
среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Погиб Хосрой и
после него не будет Хосроев. И кесарь тоже непременно погибнет и после него
уже не будет кесарей. И это абсолютно точно - сокровища обоих будут
разделены на пути Аллаха".
2919. Джабир Ибн Сумра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Обязательно откроет отряд из мусульман, - или из верующих, - сокровища рода
Хосроева, который в белом (дворце)". Кутайба сказал "из мусульман", не
усомнившись.
2920. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Вы слышали о городе, один бок
которого на суше, а другой бок которого в море?" Они ответили: "Да,
Посланник Аллаха". Он произнёс: "Не настанет Час, пока не пойдут войной на
неё семьдесят тысяч из (числа) сынов Исхака. Придя к нему, они остановятся на
 привал и не будут биться оружием, и не пустят ни стрелы, но станут повторять:
"Нет бога, кроме Аллаха и Аллах - Превелик!" Тогда падёт один из боков её".
Саур сказал: "Я абсолютно точно помню, что затем он добавил: "Тот самый,
который в море. Затем они станут произносить во второй раз: "Нет бога, кроме
Аллаха и Аллах -Превелик!" Тогда падёт другой бок её. Затем они начнут
повторять в третий раз: "Нет бога, кроме Аллаха и Аллах - Превелик!" И
рассечётся пред ними (стена города) и они войдут в него и обретут трофеи. Но
когда они будут делить трофеи, вдруг придёт к ним вопящий, заявляя:
"Истинно, даджаль уже вышел!" Тогда они оставят каждую вещь и вернутся".
2921-0. Ибн Умар передает от Пророка, сказавшего: "Вы, конечно же, сразитесь с
иудеями и, конечно же, перебьёте их. Причём, даже камень будет говорить: "Эй,
муслим! Тут (за мной спрятался) иудей! Подойди, убей его!"
2921-1. Убайдулла передает этот же иснад, но сказал в своём хадисе: "Тут за мной
иудей!"
2922. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока
мусульмане не сразятся с иудеями и мусульмане перебьют их. Причём, даже
когда иудей спрячется за камнем и деревом, камень или дерево скажут: "Эй,
муслим! Эй, раб Аллаха! Тут за иудей за мной. Подойди, убей его!" Кроме
кедра, потому что оно - одно из иудейских деревьев".
2923-0. Джабир Ибн Сумра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Истинно, непосредственно перед Часом - лжепророки". В хадисе Абу Аль-
Ахваса добавляется: "Ты ли слышал это от Посланника Аллаха, ?" Тот ответил:
"Да".
2923-1. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Не настанет Час, пока не
будут воскрешены даджали
-лжепророки. Около тридцати. Каждый из них будет утверждать, что он
Посланник Аллаха".

Упоминание об Ибн Саййаде

(Буквально: "Сын охотника". Далее в некоторых хадисах этого раздела
будет упоминаться иной вариант имени данного субъекта: Ибн Сайд,
что. означает "сын охотящегося". - п.п.)

2924-0. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Мы были вместе с Посланником

Аллаха, и проходили мимо ребятишек, среди которых был Ибн Саййад. Тогда
дети разбежались, а Ибн Саййад сел и, кажется, Посланнику Аллаха, это не
понравилось. Тогда сказал ему Пророк: "Чтоб твои руки прахом покрылись!
Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?" И тот ответил: "Нет, давай
ты свидетельствуй, что я Посланник Аллаха!" И Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал:
"Позволь мне убить его, Посланник Аллаха!" И Посланник Аллаха, сказал:
"Если он именно тот, за кого ты его принял, то убить ты его не сможешь".
2924-1. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Мы шли вместе с Пророком, и он
прошёл мимо Ибн Саййада. Тогда Посланник Аллаха, сказал ему: "Я на тебя
кое-что припас". И тот сказал: "Духх!" (В книге толкования хадисов этого
сборника, "Шарх Аль-Нававий", сказано, что "духх" означает дым - п.п.) Тогда
Посланник Аллаха, сказал: "Заткнись! Тебе не преступить твоей судьбы!" Тогда
Умар сказал: "Посланник Аллаха, дайка я ударю его по шее". И Посланник
Аллаха, сказал: "Оставь его. Потому что если ты боишься, что это
действительно он, то убить ты его не сможешь".
2925. Передают со слов Абу Сайда, сказавшего: "С ним повстречался Посланник
Аллаха, Абу Бакр и Умар где-то на дорогах Медины. Тогда Посланник Аллаха,
сказал ему: "Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?" И тот спросил
 его тоже: "Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?" И Посланник
Аллаха, произнёс: "Я уверовал в Аллаха, ангелов Его, Писания Его. Что тебе
видится?" Тот ответил: "Вижу трон на воде". И Посланник Аллаха, сказал: "Ты
видишь трон Иблиса на море. А ещё что видишь?" Тот сказал: "Вижу правдивых
и лжеца или же лжецов и правдивого". И Посланник Аллаха, сказал: "Он
обманулся. Оставьте его".
2926. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Повстречался Пророк
Аллаха, с Ибн Саидом. Вместе с ним были Абу Бакр и Умар, а вместе с Ибн
Саидом детишки..." Далее он упомянул хадис, сходный с хадисом Аль-
Джаририя.
2927-0. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Я сопровождал Ибн Сайда (по дороге) в
Мекку и он сказал мне: "Ведь, ты же видел людей, утверждающих, что я
даджаль. Разве ты не слышал, что Посланник Аллаха, сказал, что от этого
(даджаля) не может быть детей". Я ответил: "Да, конечно!" Он сказал: "А от
меня уже родились дети! И ещё. Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха,
мир ему благословение Аллаха, говорил, что (даджаль) не войдёт ни в Медину
ни в Мекку?" Я ответил Да, конечно!" И тот сказал: "Но ведь, я был/рождён в
Медине! И вот теперь еду в Мекку!" Он сказал: "Затем он сказал мне в конце его
диалога: "Знаешь что? Клянусь Аллахом, а ведь я знаю его место рождения, и
его место, и где он". Он сказал: "Он обвёл меня вокруг пальца".2927-1. Абу Сайд
Аль-Худрия сказал: "Ибн Сайд сказал мне, когда я сжалился к нему: "Да будут
прощены люди! Какое мне дело до вас, спутники Мухаммада! Разве Пророк
Аллаха, не говорил, что он иудей? Но ведь я уже вступил в Ислам! Он сказал,
что у него не может родиться детей, а от меня уже родились дети! Он также
сказал, что войти в Мекку ему будет запрещено, ну, а я уже и хадж совершил!"
Он продолжал говорить и люди едва не поверили ему". И он сказал ему: "О, да!
Клянусь Аллахом! Я знаю, где он сейчас и знаю отца и мать его". И было
сказано ему: "А тебе бы понравилось оказаться этим самым мужчиной
(Даджалем)?" И тот ответил: "Если бы это было предложено мне, то я бы
согласился".
2927-2. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Мы отправились на хадж или умру и вместе
с нами был Ибн Сайд". Он сказал: "Остановившись на привал, люди разбрелись
кто куда, и остались только мы вдвоём. Я почувствовал сильное отчуждение от
него из-за тех слухов, что ходили о нём". И вот, он принёс свои вещи и положил
их вместе с моими вещами. Тогда я сказал: "Жара ведь сильная! Ты бы лучше
положил их вот под то дерево!" Он так и сделал. И взошли наши овцы. Тогда он
отправился к ним и вернулся со стаканом, сказав: "Попей, Абу Сайд!" Я же
ответил: "Жара ведь сильная и поэтому молоко горячо". Просто я не хотел пить
с его руки". Возможно, он сказал "брать с его руки". И он сказал: "Абу Сайд!..
Мне захотелось взять верёвку, повесить её на это дерево и повеситься на нём от
обиды из-за того, что говорят люди. Абу Сайд, ведь никто, кроме вас, ансаров,
так хорошо не знает хадисов Посланника Аллаха, . И именно ты больше всех
людей знаешь хадисов Посланника Аллаха, ! Разве Посланник Аллаха, не
сказал, что тот кяфир? Но ведь я - муслим! Разве Посланник Аллаха, не сказал,
что он - бесплоден, что от него не родится ребёнка? Но ведь я оставил своего
ребёнка в Медине! Разве Посланник Аллаха, не сказал, что он не войдёт ни в
Медину, ни в Мекку? А ведь пришёл я из Медины и теперь еду в Мекку!" Абу
Сайд Аль-Худрий сказал: "Я едва не оправдал его (в своей душе). Затем он
сказал: "О, да! Клянусь Аллахом - я, конечно же, знаю его и знаю где он
родился, и где он сейчас". Я сказал ему: "Пропади ты пропадом в остальной
день!"
2928. Передают от Абу Сайда, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал Ибн Сайду:
"Что за почва в Саду?" Тот ответил: "Рыхло-белая, миск, Абу Аль-Касим". Он
сказал: "Он сказал правду".
2929. Мухаммад Ибн Аль-Мункядир сказал: "Я видел, как Джабир Ибн Абдулла
клялся Аллахом, что Ибн Сайд - даджаль. И я спросил: "И ты, что, клянёшься
Аллахом?" Тот ответил: "Истинно, я слышал, как Умар клялся об этом рядом с
Пророком, и Пророк, не осудил этого".
2930. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб отправился с группой
людей в сторону Ибн Саййада и, наконец, застал его играющим вместе с
детишками рядом с крепостью Ибн Мугали. В те дни Ибн Саййад уже был
близок к половозрел ости. Тот спохватился только тогда, когда Посланник
Аллаха, ударил рукой по спине его. Затем Посланник Аллаха, сказал Ибн
Саййаду: "Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?" И Ибн Саййад,
взглянув на него, ответил: "Я свидетельствую, что ты - Посланник
неграмотных". Затем Ибн Саййад сказал Посланнику Аллаха:
"Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?" Но Посланник Аллаха,
отверг его и произнёс: "Я уверовал в Аллаха и в послов Его!" Затем Посланник
Аллаха, сказал ему: "Что тебе видится?" Ибн Саййад ответил: "Как приходит ко
мне правдивый и лживый". Тогда Посланник Аллаха, сказал ему: "Запуталось
пред тобой дело". Затем Посланник Аллаха, сказал ему: "А я припас на тебя кое-
что". Тогда Ибн Саййад сказал: "Это духх". (Говорят: "зловонный дух" или
попросту дым - п.п.) Тогда Посланник Аллаха, сказал ему: "Заткнись! Тебе не
преступить судьбы твоей!" И Умар Ибн Аль-Хаттаб произнёс: "Дай-ка,
Посланник Аллаха, я голову ему снесу!" Но Посланник Аллаха, сказал ему:
"Если это он и есть, то ты не справишься с ним. А если это не он, то тебе нет
добра в убиении его".
2931-0. Абдулла Ибн Умар говорил: "После этого отправился Посланник Аллаха, и
Убай Ибн Кяб Аль-Ансорий к пальмам, посреди которых (жил) Ибн Саййад.
Войдя же в пальмы, Посланник Аллаха, стал прятаться за стволами пальм для
того, чтобы подслушать какие-нибудь слова Ибн Саййада прежде, чем Ибн
Саййад заметит его. И вот, Посланник Аллаха, увидел его - тот лежал на
постели, в своём балахоне, в котором был непонятный звук. Но мать Ибн
Саййада увидела Посланника Аллаха, как тот прятался за стволами пальм, и
сказала: "Саф! - Это имя Ибн Саййада. - Здесь Мухаммад!" И тогда Ибн Саййад
вскочил, а Посланник Аллаха, сказал: "Если б она не разбудила его, то мы бы
смогли понять, кто он на самом деле". Абдулла Ибн Умар сказал: "Встал
Посланник Аллаха, среди людей и, сказав об Аллахе доброе, как Он того
заслуживает, затем упомянул о даджале, сказав: "Я предупреждаю вас о нём!
Абсолютно каждый пророк предупредил свой народ о нём. О нём предупреждал
(даже) Нух. Но я скажу вам о нём такое, чего ещё не говорил ни один пророк
своему народу! Он - одноглазый. А ведь, Аллах, Всеблагодатен Он и Всеславен,
не одноглазый!" Умар Ибн Сабит Аль-Ансорий передал, что ему сообщил один
из спутников Посланника Аллаха, что Посланник Аллаха, сказал в день, когда
предупредил людей о даджале: "Истинно, у него написано между глаз "^"
(Кяфир, неверный -п.п.). Это сможет прочесть всякий, кто будет чувствовать
неприязнь к делу его, - или же: - Это сможет прочесть каждый верующий". Он
также сказал: "Выучите это: никому из вас не увидеть Господа вашего,
Всепочитаем Он и Всеславен, пока не умрёте".
2931-1. Передают от Нафиа, сказавшего: "Повстречался Ибн Умар с Ибн Саидом на
одной из дорог Медины и сказал ему то, что разгневало его и поэтому он
раздулся так, что заслонил собою тропинку. Когда Ибн Умар вошёл к Хафсе, а
тот уже довёл ей до сведения (об этом инциденте), она сказала ему: "Пусть
 Аллах помилует тебя! Ну, и чего ты захотел от Ибн Сайда? Ты как будто не
знал, что Посланник Аллаха, сказал, что он произойдёт от гнева, в который он
будет приведён".
2932. Передают со слов Нафиа, сказавшего: "Нафи, бывало, рассказывал об Ибн
Саййаде. Ибн Умар сказал: "Я встречался с ним дважды. Так, встретив его, я
спросил кого-то из них: "Вы говорите, что это он и есть?" Тот ответил: "Нет,
клянусь Аллахом!. Я сказал: "Ты врёшь мне. Клянусь Аллахом, один из вас
сообщил мне, что тот не умрёт, пока не станет иметь больше всех из вас
богатства и детей. Так оно и есть, как они утверждали сегодня. И мы
побеседовали, а затем я расстался с ним. Но я вновь встретился с ним. Тогда его
глаз уже исчез. И я спросил: "Когда стало с твоим глазом то, что я вижу?" Тот
ответил: "Не знаю". Я переспросил: "Ты не знаешь?! Но ведь он в твоей голове!"
Он сказал: "Если Аллах захочет, Он создаст его на этом твоём посохе".При этих
словах, он захрипел по -ослиному так сильно, как я ещё не слышал. Далее, как
утверждают некоторые мои спутники, я ударил его палкой, что была при мне
так, что она сломалась. Только, клянусь Аллахом, я этого не почувствовал
(помню). И тот пришёл и вошёл к матери верующих и рассказал ей, а та сказала:
"Чего ты хочешь от него? Ты разве не знал, что он сказал, что вначале воскресит
его на людей гнев, в который он будет приведён".

Упоминание о даджале и описание того, что будет у него

2932-1. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, упомянул о даджале среди
людских спин, сказав: "Истинно, Аллах Всевышний не одноглазый. Ну, а
помазанник даджаль не имеет правого глаза. (Этот) глаз его (как) тухлая
виноградина".
2933-0. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Абсолютно каждый
пророк предупредил свою общину об одноглазом лжепророке. Да-да! Он
одноглазый! Но, истинно, Господь ваш - не одноглазый. И (ещё) написаны
между глаз того (буквы) ка фа ра."
2933-1. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"У даджаля стёрт глаз. Написано меж глаз его. «кафир» Затем он произнёс его
по буквам: "ка фа ра. Это сможет прочитать любой муслим".
2934-0. Сообщают от Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "У
даджаля нет левого глаза (и у него) густые волосы. С ним будет сад и огонь. Но
огонь его - Сад, а сад его - Огонь".
2934-1. Сообщают со слов Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Именно я лучше знаю, что будет вместе с Даджалем, чем он сам. Вместе с ним
- две бегущих реки. Одна из них, как видится глазу - белая (чистая) вода, а
другая, как видится глазу - полыхающий огонь. Если кто доживёт до той поры,
то пусть идёт в реку, которая будет казаться огнём, и пусть закроет глаза и
погрузится с головой и попьёт от неё, она - прохладная вода. Истинно, у
даджаля стёрт глаз и на оном загрубевшее нагноение. Написано между глаз его
у&, что сможет прочесть любой грамотный и неграмотный верующий".
2934-2. Рубый Ибн Харраш сказал: "Я отправился с ним (с Укбой Ибн Амром) к
Хузайфе Ибн Аль-Ямману и Укба сказал ему: "Передай мне то, что ты услышал
от Посланника Аллаха, про даджаля". Тот ответил: "Истинно, даджаль выйдет и
будут при нём вода и огонь. Но то, что людям будет казаться водой, на самом
деле - испепеляющий огонь. А то, что людям будет казаться огнём, на самом
деле - холодная пресная вода. Если кто из вас доживёт до этого (даджаля), то
пусть падёт в то, что будет казаться огнём, ибо это - пресная, добрая вода". И
 Укба сказал: "И я тоже слышал это". Подтверждая истинность рассказа
Хузайфы". Абу Масуд сказал: "И я тоже слышал это от Посланника Аллаха, ".
2936. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не поведать ли мне вам
кое-что о даджале? Об этом ещё не рассказывал ни один пророк своему народу.
Истинно, он - одноглазый и он принесёт с собой нечто вроде сада и огня. Но то,
что он назовёт Садом, на самом деле - Огонь. Теперь я предостерёг вас о нём так
же, как о нём предостерёг Нух свой народ".
2937-0. Сообщают со слов Аль-Навваса Ибн Самана, сказавшего: "Упомянул
Посланник Аллаха, о даджале однажды утром. (Рассказывая) о нём, он то
понижал, то повышал (голос) и нам даже подумалось, что тот сейчас где-то в
пальмовой заросли. Когда мы сходили туда, он догадался о наших подозрениях
и спросил: "Что за дело у вас?" Мы ответили: "Посланник Аллаха, ты упомянул
о даджале сегодня утром. (Рассказывая) о нём, ты то понижал, то повышал
(голос) и нам даже подумалось, что тот сейчас в пальмовой заросли". И он
сказал: "Не даджаля, я больше всего боюсь за вас. Если он выйдет, пока я буду с
вами, то я разберусь с ним без вас. Ну, а если он выйдет, когда меня с вами уже
не будет, то вам придётся разбираться со своим нафсом. И Аллах - мой
заместитель в опеке о каждом муслиме. Истинно, он - мелко-кудрявый юноша.
Один глаз у него будет тухлый. По внешнему виду я могу сравнить его разве,
что с Абдуль-уззой Ибн Катыном. Если кто из вас доживёт до него, то пусть
прочтёт над ним (аяты) открывающие суру "Аль-Кяхф". Он произойдёт в Хале,
между Шамом и Ираком, и нагадит направо и налево. О, рабы Аллаха!
Держитесь!" Мы спросили: "Посланник Аллаха, сколько он пробудет на Земле?"
Он ответил: "Сорок дней: день как год, день как месяц, день как пятница
(неделя), а остальные дни его, как ваши дни". Мы спросили: "Посланник
Аллаха, а в тот день, который будет как год, с нас будет достаточно молитвы
одного дня?" Он ответил: "Нет. Рассчитайте его по размеру его". Мы спросили:
"Посланник Аллаха, а как быстро он пройдёт по Земле?" Он ответил: "Как
ливень, подгоняемый ветром. Так, он придёт на народ и призовёт их и они
уверуют в него и ответят ему. Тогда он прикажет небу и оно прольёт дождь, и
(прикажет) земле, и она произрастит. По вечерам их выпасаемый скот будет
возвращаться к ним с подлинневшими горбами, с ещё более полными
выменами, с ещё более толстыми боками. Затем он придёт к народу и призовёт
их, но они отвергнут его речи и он отойдёт от них и наутро их земли засохнут и
на руках у них не останется ничего от их богатств. Проходя мимо развалин, он
скажет оным: "Выдай свои клады!" И за ним последуют клады этих (развалин)
как шершни. Затем он подзовёт зрелого юношу мужчину и ударит его саблей,
разрубив его на две половины (так, что обе разлетятся в разные стороны) на
расстояние прицельного выстрела. Затем он подзовёт его и тот (ожив) подойдёт
к нему, со светящимся от радости лицом, смеясь. И вот, пока он будет так,
внезапно Аллах воздвигнет Помазанника, сына Марйам и тот снизойдёт возле
белого маяка (минарета) на востоке Дамаска, меж двух одежд, окрашенных
жёлтым цветом и шафраном, положив ладони свои на крылья ангелов. Он
тряхнёт головой - и каплет с него, он поднимет её и скатывается с неё капли, как
жемчуг. Не будет разрешено Кяфиру, ещё ощущающему себя, ничего другого, а
только умереть. Его душа кончится там, куда падёт взор его. И взыщет он его и
так нагонит его возле врат Лядда и убьёт его и сообщит им об их степенях в
Саду. И вот, пока они будут так, внезапно, Аллах внушит Исе: "Истинно, Я
выпустил рабов, принадлежащих Мне. Ни одному не суждено сразиться с ними.
Поэтому огради рабов Моих на (горе) Тур". Тогда Аллах пошлёт Яджуджа и
Маджуджа. Вот они - с каждого пригорка размножаются. Первые их (ряды)
пройдут мимо Табарийского озера и выпьют его. Когда же к оному подойдут
 последние их (ряды), эти скажут: "Тут раз была вода!" И будет блокирован
Пророк Аллаха, Иса, и спутники его. А глава горы будет более желанна ими,
чем сто динаров для кого-то из вас сегодня. Тогда Пророк Аллаха, Иса,
взмолится к Аллаху со своими спутниками и пошлёт Аллах на них червей в их
шеи и они передохнут все разом. После этого Пророк Аллаха, Иса, сойдёт на
землю вместе со своими спутниками и не найдут они на земле ни одной пяди,
которая не была бы заполнена их тухлятиной и зловонием их. Поэтому, Пророк
Аллаха, Иса, и его спутники взмолятся к Аллаху, и Аллах пошлёт птиц, как шеи
верблюдиц, и они понесут их (трупы яджуджей и маджуджей), и выкинут их
туда, куда пожелает Аллах. Затем Аллах пошлёт дождь, укрыться от которого
будет невозможно ни в глинобитном доме, ни в кожаном. Он омоет землю и
сделает её как зеркало. Затем будет сказано земле: "Взрасти плоды твои и верни
благодать твою!" В те дни одного плода граната хватит на целую группу людей.
Причём они смогут даже укрыться в тени под кожурой оного. А ещё Аллах даст
благодать в вольновыпасаемом скоте, поэтому одной молоконосной
верблюдицы будет хватать целым толпам народа, молоконосной коровы будет
хватать целому племени, а молоконосной овцы будет хватать группе людей. И
вот, пока они будут так, Аллах пошлёт добрый ветер, который подхватит их
подмышки и заберёт дух каждого верующего и каждого муслима. А останутся
худшие люди, которые будут валяться (совокупляться) друг с другом как ишаки.
Вот при них-то и настанет Час!"
2937-1. Абдуррахман Ибн Язид Ибн Джабир добавил через этот же иснад,
сообщение, схожее с тем, что мы упомянули. Но после фразы "тут раз была
вода", он добавил: "Затем они двинутся дальше и достигнут горы Аль-Хамар.
Это гора в Священном Доме (Иерусалиме). И скажут: "Итак, мы перебили всех,
кто на Земле. Теперь давайте-ка, убьём всех, кто на небе". Поэтому они
выстрелят своими стрелами в небо и Аллах вернёт на них стрелы их
окрашенными кровью". В пересказе Ибн Хаджара: "Так как Я низвёл рабов,
принадлежащих Мне, сразиться с которыми не возможно никому".

Описание даджаля, о недоступности Медины для него и об убийстве им

верующего и о его оживлении

2938-0. Абу Сайд Аль-Худрий сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, долго

беседовал с нами о даджале. Среди всего, что он сказал нам, было: "Он придёт,
однако войти в пределы Медины для него будет запрещено и поэтому он
остановится у некоторых бесплодных каменистых земель, примыкающих к
Медине. И выйдет к нему в тот день мужчина, который лучше всех людей или
же один из лучших людей и скажет ему: "Я свидетельствую, что ты - даджаль, о
котором нам поведал Посланник Аллаха, ". Тогда даджаль скажет: "Люди! Если
я убью его, а потом оживлю, станете ли вы сомневаться в нашем деле?" И они
ответят: "Нет". И тот убьёт его, а затем оживит его. Ну, а тот, будучи
оживлённым, скажет: "Клянусь Аллахом! Так сильно убеждён в сущности твоей
я ещё не был, как сейчас! И тогда даджаль пожелает убить его, но не будет дано
ему власти над ним". Абу Исхак сказал: "Говорят, что этот мужчина - Хыдр, мир
ему!"
2938-1. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, сказавшего: "Посланник Аллаха,
сказал: "Выйдет даджаль и пойдёт на него мужчина из верующих. Путь ему
преградит сторожевой взвод, сторожевой взвод даджаля и скажут ему: "Куда
идёшь?" И тот ответит: "Иду к тому самому, который произошёл!" И они скажут
ему: "А ты что, не веришь в нашего господа (в даджаля)?!" А он ответит: "Наш
Господь не прячется". Тогда они скажут: "Убейте его!" Но некоторые из них
 скажут другим: "Но ведь господь ваш воспретил вам убивать кого-либо без его
ведома! И они поведут его к даджалю. Верующий, как только верующий увидит
его, скажет: "Люди! Это и есть тот самый даджаль, о котором упоминал
Посланник Аллаха, !" Тогда даджаль прикажет распластать его и скажет:
"Возьмите и рассеките его!" От полученных ударов его спина и живот
расширятся". И он спросит: "Смеешь ли ты ещё не веровать в меня?" И тот
ответит: "Ты - помазанник, лжец!" Тогда он прикажет распилить его пилой с
низа и разделит его ноги". Затем даджаль пройдётся между двух половинок и
скажет ему: "Встань!" И тот спокойно встанет". Затем он вновь спросит его:
"Ну, что? Теперь ты веруешь в меня?" И тот ответит: "Я лишь ещё более
убедился в сущности твоей!" Затем он скажет: "О, люди! Такого он более не
сделает ни с одним из людей!" И даджаль возьмёт его, чтобы зарезать его, и уже
приставит (точёную) медь меж затылком и кадыком, но не сможет сделать этого
с ним. Тогда (этот мужчина) будет поднят за руки и за ноги и выброшен. Люди
сочтут, что он выбросил его в огонь, но на самом деле он очутится в Саду. И тут
Посланник Аллаха, сказал: "Именно его свидетельская смерть (шахада) станет
самой великой пред Господом миров".

О том, что даджаль гораздо ничтожнее пред Аллахом, Всепочитаем Он и

Всеславен, чем полагают некоторые

2939-0. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Ни один не спрашивал Пророка, о даджале
чаще меня, поэтому он сказал: "И чего ты его так боишься? Он не повредит
тебе". Я сказал: "Посланник Аллаха! Но они говорят, что вместе с ним будут
пища и реки". Он ничтожнее пред Аллахом, чем то, (как ты его
воспринимаешь)".
2939-1. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Ни один не спрашивал Пророка, о даджале
чаще меня и (наконец) он сказал: "А с чего ты так интересуешься этим?" Я
ответил: "Они говорят, что вместе с ним будут горы из хлеба и мяса и река
воды". Он ответил: "Он незначительнее пред Аллахом, чем то, (как ты его
воспринимаешь)".

Об исходе даджаля, его пребывании на Земле, нисхождении Исы,

убиении им его, прохождении имеющих добро и веру, пребывании в
конце худших людей, их рабослужении истуканам, дуновении в горн
и о воскрешении тех, кто в могилах

2940. Якуб Ибн Асым Ибн Урва Ибн Масуд Аль-Сакафий говорил: "Я слышал, как
Абдулла Ибн Амр, когда к нему пришёл мужчина и сказал: "Что это за хадис,
который ты рассказываешь о том, что Час настанет тогда-то и тогда-то?";
ответил: "Преславен Аллах! - Или же: "Нет бога, кроме Аллаха!". Или же нечто
вроде этого. - Я уже было, задумался над тем, чтобы не передавать вообще
никаких хадисов никогда! Я всего лишь сказал: "Истинно, вы увидите скоро
ужасное дело - будет сожжён Дом, будет то, будет это..." Затем он сказал:
"Посланник Аллаха, сказал: "Выйдет даджаль в моём уммате и пробудет сорок.
Я не знаю, то ли сорок дней, то ли сорок месяцев, то ли сорок годов. И пошлёт
Аллах Ису сына Марйам. Внешне он похож на Урву Ибн Аль-Масуда и он
взыщет его, и погубит его. Затем пробудут люди семь лет, да так, что вражды не
будет даже меж двумя. Затем пошлёт Аллах холодный ветер со стороны Шама и
тогда не останется на лике земном ни одного имеющего в сердце на вес
пылинки добра или веры - каждого (из этих) он заберёт. Вы хоть вглубь горы
спрячьтесь, но он всё равно войдёт к нему и заберёт его. Я слышал это от
 Посланника Аллаха, . Он сказал: "И останутся худшие люди в лёгкости птиц, и
рассудках хищников. Они не будут признавать добра и не будут запрещать зло.
Тогда предстанет пред ними шайтан и скажет: "Ну, же! Ответьте!" И они
скажут: "Приказывай нам!" И прикажет им рабослужить истуканам, и будут они
в этой обители. Им будет дано прекрасное пропитание. Затем будет подуто в
трубу, услышав которую, каждый прислушается, выставив ухо, поднеся к нему
руку. Первый, кто услышит её - мужчина, чинящий запруду верблюдов своих. И
будет сражён он, и будут сражены люди. Затем Аллах пошлёт, - или же он
сказал "низведёт Аллах", - росу или тень. - Это усомнился Аль-Нуман. - От
которой начнут расти тела людей. Затем будет подуто в неё другой раз и вот,
они уже стоят и оглядываются. Затем будет сказано: "О, люди! Идите к Господу
вашему! И поставьте их стоять - они будут держать ответ". Затем будет сказано:
"Вытаскивайте тех, кто будет Послан в Огонь!" И будет спрошено: "Из
скольких?" И будет отвечёно: "Из каждой тысячи по девятьсот девяносто
девять". Вот это и есть день, превращающий детей в седоволосых и это день,
когда будет обнажена голень". Мне также передал Мухаммад Ибн Башшар:
"Нам передал Мухаммад Ибн Джафар: "Нам передал Шуба от Аль-Нумана Ибн
Салима, сказавшего: "Я слышал, как Якуб Ибн Асым Ибн Урва Ибн Масуд
сказал: "Я слышал, как мужчина сказал Абдулле Ибн Амру: "Вот, ты говоришь,
что Час настанет тогда-то и тогда-то". И тот ответил: "Я уже задумывал, было,
вообще вам никаких хадисов не передавать. Я только сказал, что уже очень
скоро вы увидите ужасное дело, и был пожар Дома". Шуба сказал: "Это или что-
то вроде того". Абдулла Ибн Амр сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Выйдет
даджаль в моём уммате..." Далее он привёл хадис, сходный с хадисом Муаза и
сказал в хадисе своём: "И не останется ни одного, имеющего в сердце своём на
вес пылинки веры - каждого он заберёт". Мухаммад Ибн Джафар сказал: "Мне
передал Шуба этот же хадис много раз и он проверил меня, как я заучил его".
2941-0. Передают со слов Абдуллы Ибн Амра, сказавшего: "Я заучил наизусть от
Посланника Аллаха, хадис, который я ещё не забыл. Я слышал, как Посланник
Аллаха, говорил: "Истинно, первыми происходящими знамениями станут:
восход солнца с заката его и выход твари на людей утром. Которое из этих двух
произойдёт раньше другого, так другое будет сразу после него".
2941-1. Сообщают от Абу Зары, сказавшего: "Подсели к Марвану Ибн Аль-Хакаму
в Медине трое человек из числа мусульман и слушали, как он передавал хадисы
о знамениях, что первым исходящим из них станет даджаль. Тогда Абдулла Ибн
Амр сказал: "Марван не сказал ничего (толкового). А я действительно заучил
наизусть хадис от Посланника Аллаха, который я ещё не забыл. Я слышал, как
Посланник Аллаха, говорил..." Далее он упомянул похожий хадис.

Повествование о джассасе

2942-0. Амир Ибн Шарахыль Аль-Шабий Шуб Хамдан передал, что он спросил
Фатиму дочь Кайса, сестру Аль-Даххака Ибн Кайса, которая была одной из
первых переселенок. Итак, он спросил: "Передай мне хадис, который ты лично
слышала из уст Посланника Аллаха, не цитируя его со слов другого человека".
И та ответила: "Ну, что ж! Раз ты хочешь этого, то так я и сделаю". И он сказал
ей: "Конечно, конечно! Передай мне хадис!" И она сказала: "Была выдана я
замуж за Ибн Аль-Мугыру, а был он одним из лучших юношей Курайша в те
дни. Но был сражён он в начале джихада вместе с Посланником Аллаха, . Когда
же я овдовела, ко мне посватался Абдуррахман Ибн Ауф в сопровождении
группы спутников Посланника Аллаха, . А ещё посватал меня Посланник
Аллаха, за своего подопечного Усаму Ибн Зэйда. Ну, а мне говорили, что
Посланник Аллаха, сказал: "Кто любит меня, пусть полюбит Усаму!" И вот,
когда Посланник Аллаха, поговорил со мной, я сказала: "Дело моё в твоей руке.
Выдай меня за кого желаешь". Тогда он сказал: "Переезжай к Умм Шарик или
Умм Шарик, женщине, богачке из ансаров. Она жертвует огромными
средствами на пути Аллаха. У неё останавливаются гости". И я ответила: "Я так
и сделаю". Но тут он сказал: "Нет, не надо этого делать! У Умм Шарик всегда
полно гостей. А мне будет неприятно, если с тебя упадёт чадра или одежда
спадёт с твоих голеней и тогда народ увидит у тебя то, что тебе неприятно.
Лучше, переезжай-ка ты к сыну дяди твоего, к Абдулле Ибн Амру Ибн Умм
Мактуму". Это мужчина из сынов Фахура, Фахура из (племени) Курайш. Он из
того же живота, из которого она сама. "И я перебралась к нему. А когда мой
выжидательный срок истёк, я услышала возглас глашатого: "Соборная
молитва!" И я вышла к мечети и совершила молитву вместе с Посланником
Аллаха, . А стояла я в ряду, который следовал непосредственно за спинами
мужчин. Завершив молитву, Посланник Аллаха, сел на кафедру. Он улыбался и
сказал: "Каждый человек пусть остаётся на своём молитвенном месте!" Затем он
спросил: "Как вы думаете, зачем я собрал вас?" Они ответили: "Аллаху и
Посланнику Его это виднее". Он произнёс: "Я, клянусь Аллахом, собрал вас не
для того, чтобы обрадовать вас, но и не для того, чтобы напугать. Собрал я вас
потому, что Тамим Аль-Дарий был мужчиной христианином, но пришёл и
присягнул и вступил в Ислам. Затем он поведал мне такое, что в точности
совпало с тем, что я ранее говорил вам о помазаннике даджале. Он рассказал
мне, что плыл на морском корабле вместе с тридцатью мужчинами из Ляхма и
Джузама. Но волны играли ими в море целый месяц. Затем они причалили к
острову в море, вплоть до заката солнца. Пересев на лодки с корабля, они вошли
на остров и там их встретила тварь с густыми и грубыми волосами. Они не
могли понять, где у него перед, где зад из-за множества волос. Тогда они
сказали: "Горе тебе! Что ты такое?" И она ответила: "Я -джассаса". Они
спросили: "А что такое джассаса?" Та ответила: "Вы, народ! Отправляйтесь к
этому мужчине в укреплении. Он соскучился по вашим вестям". Он сказал: "Как
только она назвала нам имя этого мужчины, мы расстались с ней, полагая, что
она - сатаниха". Он сказал: "И поэтому мы пошли довольно быстро и вступили в
крепость. А в ней оказался огромнейший ростом человек, подобно которому
силой и крепостью мы не видали вовсе. Его руки были собраны (прикованы) к
его шее. У него от колен до выступающих на стопах косточек было (оковано)
железом. Мы спросили: "Горе тебе! Кто ты?" Он сказал: "Вам было
предопределено принести мне известия. Вот и известите меня, кто вы сами
такие!" Они ответили: "Мы люди из арабов. Мы сели на морской корабль, но
море застало нас штормом и нас носило по волнам месяц. Затем мы причалили к
этому твоему острову и, сев на лодки, мы сошли на остров. Но встретила нас
тварь, с жёсткими густыми волосами. И не было понятно, где у него перед, а где
зад, из-за густоты волос. Тогда мы сказали: "Горе тебе! Что ты такое?" И она
ответила: "Я - джассаса". Они спросили: "А что такое джассаса?" Та ответила:
"Ступайте к этому мужчине, в укрепление. Он очень соскучился по вашим
вестям". И мы быстро отошли от неё. Мы ужаснулись её. Мы были в опасности,
потому что она могла быть сатанихой". Он сказал: "Расскажите мне о пальмах
Бейсана!" Мы спросили: "Что конкретно ты хочешь узнать о них?" Он сказал: "Я
спрашиваю вас о пальмах этого (города) - плодоносят ли они?" Мы сказали ему:
"Да". Он сказал: "Но скоро они перестанут плодоносить". Он сказал:
"Расскажите мне о Табарийском озере!" Мы спросили: "Что именно ты хочешь
узнать о нём?" Он сказал: "В нём есть вода?" Они ответили: "Воды в нём полно".
Он сказал: "Но скоро вода в нём иссякнет". Он сказал: "Расскажите мне о
 колодце в Загаре". Мы спросили: "Что конкретно ты хочешь узнать о нём?" Он
сказал: "В нём есть вода? Её используют жители его для земледелия?" Мы
ответили: "Да. В нём много воды и жители его используют воду из него для
земледелия". Он сказал: "Расскажите мне о пророке неграмотных! Что он
сделал?" Они ответили: "Он вышел из Мекки и поселился в Ясрибе". Он
спросил: "Сражались ли с ним арабы?" Мы ответили: "Да". Он спросил: "И что
он сделал с ними?" И мы сообщили ему, что он победил арабов на всех
близлежащих к нему землях и они подчинились ему". Он переспросил их: "Это
точно уже произошло?!" Мы ответили: "Да". Он сказал: "Раз так, то им
действительно лучше подчиниться ему. А теперь, и я скажу вам, кто я такой.
Истинно, я - помазанник. Уже скоро мне будет позволено выйти. И я выйду, и
двинусь по Земле. Я не пропущу ни одного поселения и остановлюсь в каждом в
течение сорока ночей. Кроме Мекки и Доброй Раййиба, Добрая - одно из имён
Медины - п.п.). Обе запретны для меня. Всякий раз, как я пожелаю войти в одну,
- или "в одну из них обеих", -меня встретит ангел, с саблей наголо в руке,
преграждая мне путь в неё. Истинно, на каждой тропинке в ней ангелы,
охраняющие её". Она сказала: "Посланник Аллаха, произнеся это, ткнул своим
прутиком в кафедру: "Это и есть Добрая! Это и есть Добрая! Это и есть Добрая!
- Он подразумевал Медину. - Ну же! вы помните, как я раньше рассказывал вам
об этом? - И люди подтвердили: "Да!" - Я настолько удивился рассказу Тамима
потому, что он совпал с тем, что я уже рассказывал вам! И про Медину и про
Мекку! О, да! Он - в море Шама или в море Йемена. Нет, он где-то в стороне
восхода. Нет, нет! Он не в стороне восхода! Он не в стороне восхода! Он не..." И
помахал рукой в сторону восхода". Она сказала: "Итак, я заучила это наизусть
непосредственно от Посланника Аллаха, ".
2942-1. Аль-Шабий сказал: "Мы вошли к Фатимё дочери Кайса и она одарила нас
свежими финиками, сорта, именуемого Ибн Таб, и напоила нас напитком из
сильта (семена, сходные с пшеницей или ячменём - п.п.) Тогда я спросил её о
женщине, разведённой (окончательным) троекратным разводом: "Где ей
положено отбывать выжидательный срок? Она ответила: "Мой муж дал мне
троекратный развод и позволил мне Пророк, провести мой выжидательный срок
в моей семье". Она сказала: "И было оглашено среди людей: "Истинно -
соборная молитва!" Она сказала: "И я пошла вместе с теми, кто пошёл из
людей". Она сказала: "Я была в первом ряду женщин. Он следовал
непосредственно за последним рядом мужчин". Она сказала: "И я услышала, как
Пророк, проповедует с кафедры, говоря: "Истинно, сыны дяди Тамима Аль-
Дария сели на корабль в море..." Далее он привёл этот хадис, добавив в нём:
"Она сказала: "Я и сейчас вижу, как Пророк, показав своим прутиком вниз, на
землю, произнёс: "Это и есть Добрая!" Он подразумевал Медину".
2942-2. Передают от Фатимы дочери Кайса, сказавшей: "Прибыл к Посланнику
Аллаха, Тамим Аль-Дарий и сообщил Посланнику Аллаха, что он плыл по морю
и его корабль вместе с ним затерялся, и их выкинуло на остров. Он сошёл на
него в поисках воды и встретил человека, волочащего свои волосы..." Далее он
рассказал остаток хадиса, сказав в нём: "Затем он сказал: "Если б только мне
было позволено выйти, то я попрал бы страны, все до одной, кроме Доброй!"
Тут Посланник Аллаха, вывел его к людям и передал это известие им, сказав:
"Это и есть Добрая! А тот - даджаль".
2942-3. Фатима Бинт Кайс передает, что Посланник Аллаха, сев на минбар, сказал:
"О, люди! Мне рассказал Тамим Аль-Даррий, что некоторые люди из его народа
были на своём корабле. Но тот разломился под ними. Лишь некоторые смогли
забраться на доски, оставшиеся от корабля, и сошли на остров в море..." Далее
он привёл этот же хадис.
2943-0. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Будет попирать
даджаль абсолютно каждое селение, кроме Мекки и Медины. На каждом её
проулке ангелы стоят в ряд и охраняют её. Он снизойдёт у каменистых равнин и
тогда Медина сотрясётся тремя сотрясениями - к нему выйдет из неё каждый
кяфир и мунафик".
2943-1. Анаса сообщил, "что Посланник Аллаха, сказал..." Он упомянул сходное
сообщение, но выразился так: "И придёт он на каменистые равнины Аль-
Джарафа и разобьёт своё пристанище". Он также сказал: "И тогда к нему выйдут
все лицемеры и лицемерки".

Прочие хадисы о даджале

2944. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Последуют за
даджалем из иудеев Исбахана (Исфахана) семьдесят тысяч. Будут на них
таялюсийские плащи".
2945. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Мне сообщила Умм Шарик, что она
слышала, как Пророк, говорил: "Истинно, люди побегут от даджаля в горы".
Умм Шарик спросила: "Посланник Аллаха! Но где же будут арабы в тот день?"
Он ответил: "Их будет мало".
2946. Сообщают от Абу Аль-Дахмы и Абу Катады, сказавших: "Мы проходили
мимо Хишама Ибн Амира, идя к Имрану Ибн Хасыну, и однажды (Хишам)
сказал: "Вы мимо меня проходите, торопясь к мужам, которые не сопровождали
Посланника Аллаха, более, чем я и которые не знают его хадисов лучше меня. Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "В период меж сотворением Адама и
наставанием Часа (произойдёт) творение большее, чем даджаль".
2947. Абу Хурайра передал от Пророка, сказавшего: "Торопитесь сделать больше
доброго до наступления следующих шести явлений: даджаль, дым, тварь
(земная), восход солнце с заката его, дело, касающееся всех и личное дело
одного из вас".

О ценности рабослужения Аллаху при массовых истреблениях народов

тиранами

2948. Нам передал Яхья Ибн Яхья: "Нам сообщил Хаммад Ибн Зэйд от Мулия Ибн
Зияда, от Муавии Ибн Куры, от Мукыля Ибн Яссара, что Посланник Аллаха, ..."
Нам также передал это Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Хаммад от Аль-Мулия
Ибн Зияда, взявшего это от Муавии Ибн Куры, взявшего это от Макыля Ибн
Яссара, взявшего это от Пророка, сказавшего: "Рабослужение при массовых
истреблениях людей как переселение ко мне".

О близости Часа

2949. Абдулла передает от Пророка, сказавшего: "Настанет Час именно при

худших людях".
2950. Сахль говорил: "Я слышал, как Пророк, показывая палец, примыкающий к
большому и среднему, говорил: "По отношению к Часу я был воздвигнут точно
также!"
2951-0. Анас Ибн Малик сообщил: "Посланник Аллаха, сказал: "Я был воздвигнут в
близости от Часа также, как эти два!" Шуба сказал: "Кроме того, я слышал, как
Катада в своих повествованиях говорил (добавляя): "Как превосходство одного
(пальца) над другим". Я не знаю, то ли он упомянул это от Анаса, то ли это
сказал сам Катада".
2951-1. Анас передавал, что Посланник Аллаха, сказал: "Я был воздвигнут
незадолго до Часа точно также!" При этих словах Шуба сомкнул два пальца -
славящий (указательный) и средний, подражая ему". (Подражая Пророку, . -
п.п.)
2952. Передают от Аишы, сказавшей: "Бедуины, приходя к Посланнику Аллаха,
всё время спрашивали его о Часе: "Когда Час?" Тогда он, взглянув на самого
молодого человека из них, сказал: "Если доживёт этот, то дряхлость не
постигнет его, потому что тогда и наступит при вас Час ваш!"
2953. Анас Ибн Малик передает, что мужчина спросил Пророка: "Когда наступит
Час?" Он сказал: "И, помолчав немного, Посланник Аллаха, ответил, глядя на
юношу, сидящего перед ним, родом из Азада Шануи: "Если он будет жить, то до
старости он не доживёт, потому что наступит Час". Он сказал: "Анас сказал:
"Этот мальчик был моим сверстником в те дни".
2954. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Настанет Час, а мужчина
будет доить беременную верблюдицу. Чаша ещё не успеет достичь его рта, как
он уже наступит. Ещё двое мужчин будут торговаться друг с другом за одежду.
Они ещё не успеют сторговаться, как он уже наступит. Другой мужчина будет
чинить свою запруду, но наступит он прежде, чем тот вылезет (из неё)".

О том, чему надлежит быть между двумя дуновениями

2955-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Между двумя дуновениями - сорок". Они спросили: "Абу Хурайра! То есть
сорок дней?" Тот ответил: "Я так не думаю!" Они спросили: "Сорок месяцев?"
Тот ответил: "Я так не думаю!" Они спросили: "Сорок лет?" Тот ответил: "Я так
не думаю! Затем Аллах ниспошлёт с неба воду и (люди) прорастут, как
чечевица". Он сказал: "Всё тело человека сгнивает, кроме одной косточки -
кончика хвоста (копчик). С него и будет восстановлено творение в День
Предстояния".
2955-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Каждого сына
Адама съедает прах, кроме кончика хвоста. Из него он был сотворен и из него
он будет восстановлен".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

КНИГА АСКЕТИЗМА И НРАВОУЧЕНИЙ

2956. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ближний мир - тюрьма
верующего и сад Кяфира".
2957. Джабир Ибн Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха, проходил по рынку,
двигаясь откуда-то из вышних (кварталов). Люди находились по обе стороны от
него. И тут, проходя возле дохлого ущербноухого козлёнка, он вдруг подобрал
его, взяв его за уши, а затем спросил: "Кто-нибудь из вас согласился бы купить
его за дирхем?" И они (торговцы на базаре) ответили: "Мы бы за него вообще
ничего не отдали. На что он нам?" Он спросил: "Может быть, он вам всё-таки
 нужен?" Они ответили: "Клянёмся Аллахом, он и живой-то был с ущербными
ушами, ну, а теперь он, к тому же ещё и мёртв!" И он сказал: "Клянусь Аллахом!
нижний мир ещё презреннее для Аллаха, чем этот (дохлый козлёнок) для вас!" В
хадисе Аль-Сакафия (сказано): "Будь он живым, эта ущербноухость стала бы его
серьёзным недостатком".
2958. Передают со слов Мутрифа, сказавшего: "Я пришёл к Пророку, когда он
читал (суру) "увлекла вас гонка за богатствами" (сура № 103). Он сказал: "Сын
Адама говорит: "Богатство моё! Богатство моё!" Он сказал: "О, сын Адама! Все
богатства твои ты пожрёшь и изведёшь, всё, что ты наденешь, ты износишь. Но
милостыня, отданная тобою, останется с тобой навсегда!"
2959. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Говорит раб:
"Богатство моё! Богатство моё!" Но всё его богатство состоит из этих трёх: из
пожранного и тем самым изведённого им, из одетого и тем самым изношенного
им, а также из поданного им и тем самым припасённого им для себя самого. Всё
остальное уйдёт - он оставит это людям".
2960. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Покойника
провожают три, два из которых возвращаются, а лишь одно остаётся.
Провожают его семья его, богатство его и дело его. Однако семья его и
богатство его возвращаются, но остаётся деяние его".
2961. Аль-Мусаввир Ибн Аль-Мухрима сообщил, что Амр Ибн Ауф, союзник
сынов Амира Ибн Лю-ая, участвовавший в сражении при Бадре вместе с
Посланником Аллаха, сообщил ему, что Посланник Аллаха, Послал Абу Убайду
Ибн Аль-Джарраха в Бахрэйн принести джизью (собранную с жителей тех
земель). Прежде этого Посланник Аллаха, уже заключил мирный договор с
жителями Бахрэйна и назначил повелителем над ними Аль-Аллю Ибн Аль-
Хадромия. И вот, Абу Убайда прибыл с богатством из Бахрэйна. Поэтому
ансары, прослышав о возвращении Абу Убайды, специально пришли совершить
утреннюю молитву вместе с Посланником Аллаха, . Когда же Посланник
Аллаха, закончил молитву и вышел из неё, они предстали перед ним и
Посланник Аллаха, улыбнулся, увидев их. Затем он произнёс: "Догадываюсь, вы
уже услышали о том, что из Бахрэйна с чем-то вернулся Абу Убайда?" И те
ответили: "Да, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Что ж! Радуйтесь и наполняйте
(продовольствием свои мешки) сколько хотите. Однако, клянусь Аллахом, не
нищеты, боюсь я за вас. А боюсь я за вас того, что нижний мир расстелится
перед вами также, как он был расстелен перед жившими ранее, и тогда вы
станете конкурировать за него, и он погубит вас также, как погубил и их".
2962. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Асс передает от Посланника Аллаха, что он
сказал: "Когда вам будет дана победа над Римом и Персией, каким народом
будете вы сами?" Абдуррахман Ибн Ауф ответил: "Говорим, таким, каким
приказал нам быть Аллах!" Посланник Аллаха, сказал: "Может быть и нет. Вы
станете конкурировать друг с другом, затем завидовать друг другу, затем
отворачиваться друг от друга, затем ненавидеть друг друга... В общем,
приблизительно так. Затем вы отправитесь к жилищам переселенцев и свалите
их (уже убитых вами) друг на друга".
2963-0. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из
вас взглянет на обладающего превосходящим богатством и более прекрасным
телом, то пусть взглянет на того, кто ниже его богатством и телом".
2963-1. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Глядите на тех, кто под вами, и не глядите на тех, кто над вами. Это будет
способствовать тому, чтобы не презреть щедроты Аллаха". Абу Муавия сказал:
"...данные вам".
2964. Абу Хурайра передал, что он слышал, как Пророк, говорил: "Было среди
сынов Исраиля трое: болеющий депигментацией кожи, больной лишаем и
слепой. И вот, Аллах захотел подвергнуть их испытанию. Он Послал к ним
ангела. Придя к больному депигментацией кожи, он спросил: "Чего бы тебе
хотелось больше всего?" Тот ответил: "Нормального цвета, красивой кожи и
чтобы от меня ушло то, из-за чего люди стали избегать меня. И он протёр его и
от него ушла эта гадость и были даны ему нормальный цвет и красивая кожа. Он
спросил: "А какого богатства тебе хотелось бы более всего?" Тот ответил:
"Верблюдов". Быть может, он назвал коров. - Это усомнился Исхак. - Но это
совершенно точно, что кто-то из этих двоих, либо больной депигментацией
кожи, либо лишаем, назвал верблюдов, а другой коров. И была дана ему
верблюдица, которая была на десятом месяце беременности. И он сказал: "Пусть
же Аллах даст тебе в ней благодати!" Придя к больному лишаем, он спросил:
"Чего бы тебе хотелось больше всего?" Тот ответил: "Красивых волос и чтобы
от меня ушло то, из-за чего люди стали избегать меня". И он протёр его и от
него ушло это и были даны ему красивые волосы. Он спросил: "А какого
богатства тебе хотелось бы более всего?" Тот ответил: "Коров". И была дана ему
беременная корова. И он сказал: "Пусть же Аллах даст тебе в ней благодати!"
Придя к слепому, он спросил: "Чего бы тебе хотелось больше всего?" Тот
ответил: "Чтобы Аллах вернул мне моё зрение, с которым я смогу видеть
людей". И он протёр его и Аллах вернул ему зрение его. Он спросил: "А какого
богатства тебе хотелось бы более всего?" Тот ответил: "Овец". И была дана ему
родящая овечка. И вот, появился приплод и у тех двоих, и у этого". Наконец, у
этого стала целая долина верблюдов, а у того - целая долина коров, а у этого -
целая долина овец. И вот, он пришёл к болевшему депигментацией кожи и в том
образе и внешнем виде, в котором был когда-то тот сам, и сказал: "Нищий
мужчина... Оборвались у меня верёвки в моём путешествии, поэтому доехать до
дома мне может помочь только Аллах, и может быть, ты. Я прошу тебя именем
Того, Который дал тебе нормальный цвет, красивую кожу и богатство, дать мне
верблюда доехать до родных краёв!" Но тот ответил: "Обязанностей много!" И
он сказал тому: "Кажется, я тебя знаю. Разве ты не болел депигментацией кожи,
разве не был нищим? Ведь, люди избегали тебя! Но Аллах даровал тебе
многое!" Но тот ответил: "Да ты что! Я получил это богатство в наследство по
старшинству!" И он сказал: "Если ты лжёшь, то пусть Аллах вернёт тебя
обратно к тому, чем ты был!" Затем он пришёл к болевшему лишаем в образе, в
котором тот был некогда сам и сказал ему то же самое, что он сказал тому. Но и
этот ответил ему точно также. Тогда он сказал: "Если ты лжёшь, то пусть Аллах
вернёт тебя обратно к тому, чем ты был!" И вот, он пришёл к слепому в образе и
внешнем виде, в котором тот был некогда сам и сказал: "...Нищий мужчина и
застрявший в путешествии - у меня оборвались верёвки в моём путешествии.
Поэтому доехать мне до дома может помочь только Аллаха, а может быть и ты.
Я прошу тебя именем Того, Который вернул тебе зрение, дать мне овечку,
используя которую я смогу дойти до дома!" И тот ответил: "О! Был я слеп, но
вот, Аллах вернул мне зрение! Так, возьми же сколько хочешь и оставь мне
сколько хочешь! Да! Я клянусь Аллахом, я не лишу тебя того имущества,
которое ты возьмёшь ради Аллаха!" И он сказал: "Оставь при себе своё
богатство. Вы просто были испытаны и теперь Аллах остался доволен тобою, а
тех двоих спутников твоих Он презрел".
2965. Амир Ибн Сад сказал: "Однажды, Сад Ибн Абу Ваккас находился в стаде
своих верблюдов. И вот, к нему пришёл Ибн Умар. Увидев его, Сад произнёс:
"Я прошу у Аллаха защиты от зла, несомого этим всадником!" И тот сказал ему:
"Как ты смеешь прохлаждаться тут среди верблюдов и овец, оставив людей
 тягаться друг с другом за власть!" И ударил Сад его в грудь и сказал: "Смолкни!
Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, Аллах любит раба
берегущегося, ненуждающегося, незаметного".
2966. Сад Ибн Абу Ваккас говорил: "Клянусь Аллахом, я - первый мужчина из
арабов, пустивший стрелу на пути Аллаха. В те времена мы ходили в боевые
походы вместе с Посланником Аллаха, и у нас не было поесть ничего, кроме
листьев хабли и этого камыша, отчего некоторые из нас падали как овцы! И вот,
вышло так, что теперь сыны Асада делают мне замечания из-за того, как я
соблюдаю дин! Если так оно и есть, то я потерян и моё дело заблудилось!" Ибн
Нумайр не сказал "если так оно и есть, то".
2967-0. Халид Ибн Умайр Аль-Адвия сказал: "К нам обратился с проповедью Утба
Ибн Газван и, восхвалив Аллаха и сказав о Нём доброе, произнёс: "Итак!
Бренный мир объявил о приближении времён страды его! И к этому мигу он
уже бежит во всю ногу! И осталось от него лишь на чуток, как на донышке
кувшина, содержимое которого его хозяин пытается разделить на всех. Но,
истинно, из него вы переедете, мир неисчезающий. Так прихватите же туда с
собою только самое лучшее из того, что вам даётся! Ведь, нам было сказано, что
камень, бросаемый с обрыва Пожарища, летит и падает в нём на протяжении
семидесяти лет и всё равно не достигает его дна! Но, клянусь Аллахом - оно
будет наполнено всё до конца! Чему же тут удивляться? Ведь, нам было сказано,
что ширина одних из ворот Сада - расстояние в сорок лет пути. Но всё равно
настанет день, когда и он тоже окажется набитым толпами. Я помню, что был
одним из семерых вместе с Посланником Аллаха, . В те дни у нас не было
вообще никакой еды, а только одни листья с деревьев! От этого у нас покрылись
язвами наши дёсны. И мне подвернулся плащ-накидка. Я разорвал её меж собой
и Садом Ибн Маликом. Одной её половиной подвязался я, а другой её
половиной подвязался Сад. А сегодня каждый из нас просыпается амиром
какого-либо поселения. Но, я прошу Аллаха избавить меня от того, чтобы
думать про себя, что я великий, а на самом деле перед Аллахом быть
ничтожеством. Кроме того, каждое предыдущее пророчество отменялось
последующим и, наконец, финальное пророчество стало правящим. В будущем
вы сообщите (всё это) и заставите амиров, которые будут после нас, (судить по
закону Аллаха)!"
2967-1. Утба Ибн Газван произносил: "Помнится, я был в группе из семи человек
вместе с Посланником Аллаха, и не было у нас еды, кроме листьев хабли.
Поэтому дёсны наши покрылись язвами..."
2968. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "(Люди) спросили: "Посланник
Аллаха, мы увидим Господа нашего в День Предстояния?" Тогда он сказал: "А
вы сомневаетесь в том, что увидите солнце в полдень на безоблачном небе?" Те
ответили: "Нет". Он спросил: "Вы сомневаетесь в том, что увидите луну в ночь
полнолуния на безоблачном небе?" Те ответили: "Нет". И он произнёс: "Да! Я
клянусь Тем, в руке Которого моя душа! Даже не сомневайтесь в том, что
увидите Господа вашего, подобно тому вы как не сомневайтесь в том, что
можете видеть одно из этих (светил)". Он сказал: "Итак, Он встретится с рабом и
спросит: "О, уважаемый! Разве Я не почтил тебя? Я сделал тебя господином,
женил тебя, подчинил тебе коней и верблюдов, Я давал тебе возможность
главенствовать и забирать одну четвёртую от трофеев". И тот ответит: "Да,
конечно!" И Он спросит: "А полагал ли ты, что встретишь Меня?" И тот
ответит: "Нет". И тогда Он скажет: "Поэтому Я забываю отныне тебя, так же как
ты забыл Меня!" Затем он будет вышвырнут (в Джаханнаме Затем Он встретит
второго и скажет: "О, уважаемый! Разве Я не почтил тебя? Я сделал тебя
господином, женил тебя, подчинил тебе коней и верблюдов, Я давал тебе
 возможность главенствовать и забирать одну четвёртую от трофеев". И тот
ответит: "Да, конечно!" И Он спросит: "А полагал ли ты, что встретишь Меня?"
И тот ответит: "Нет". И тогда Он скажет: "Поэтому Я забываю отныне тебя, так
же как ты забыл Меня!" Затем он будет вышвырнут (в Джаханнам). Затем Он
встретит третьего и спросит его о том же и тот ответит: "Господи! Я веровал в
Тебя и в Писание Твоё, в послов Твоих, а также я совершал молитвы, исполнял
саум, подавал милостыни..." Далее он расскажет всё доброе, что сможет. Тогда
Он скажет: "Сейчас проверим!" Он сказал: "Затем будет сказано ему: "Сейчас
мы воздвигнем свидетеля против тебя!" Тут он подумает про себя: "Кто же это
такой, который будет свидетельствовать против меня?" Тогда будет опечатан
его рот и будет сказано его бёдрам, его мясу и его костям: "Говорите!" И
заговорят бедро его, мясо его и кости его о делах его, чтобы опровергнуть его.
Вот это и есть лицемер! Вот это и есть тот, которого ненавидит Аллах!"
2969. Сообщается со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Мы находились рядом с
Посланник Аллаха, и вдруг, он засмеялся. Он спросил: "Знаете, из-за чего я
смеюсь?" Мы ответили: "Аллаху и Посланнику Его виднее". Он сказал: "Из-за
диалога раба с Господом Его. Господи! Разве Ты не защищал меня от
несправедливости?" И Он отвечает: "Да, конечно!" И он скажет: "Поэтому, я не
позволяю наказать меня, не представив свидетеля от меня!" И Он скажет: "В
тебе самом достаточно сегодня свидетеля. Как свидетелей достаточно и
благородных писцов". И будет опечатан его рот и сказано его чреслам:
"Говорите!" И они заговорят о делах его. Затем к нему вновь возвратится речь и
он произнесёт: "Пропадите вы пропадом! Исчезните! А я ради вас ещё и
боролся!"
Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Боже! Устрой удел рода
Мухаммада пищей!"
2970-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Не насыщался Посланник Аллаха,
три дня подряд пшеничным хлебом, пока наконец, не ушёл по своей дороге".
2970-1. Сообщают от Аишы, что она сказала: "Не насыщался род Мухаммада,
ячменным хлебом двух дней и уже был забран Посланник Аллаха, ".
2970-2. Хишам Ибн Урва передает: "Аиша сказала: "Не насыщались члены рода
Мухаммада, пшеничным хлебом более трёх (дней) вплоть до того дня, когда он
ушёл по своей дороге".
2971. Передают от Аишы, сказавшей: "Не насыщались члены рода Мухаммада,
пшеничным хлебом более двух дней, в один из которых они ели одни финики".
2972. Хишам Ибн Урва сказал: "Несмотря на то, что мы относились к роду
Мухаммада, мы не разжигали огня, бывало, по целому месяцу. Только так -
финики и вода!" Абу Курайб добавил в своём хадисе от Ибн Умара: "Если
только к нам не придёт мясник"..
2973. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Усоп Посланник Аллаха, и не было на моей
полке ничего съедобного для имеющего печень (создания), кроме половинки
ячменя (ячменного хлеба) на моей полке. Я питалась им долгое время, пока не
взвесила его и тогда он закончился".
Сообщают от Аишы, что она говаривала: "Клянусь тебе Аллахом, сын моей сестры!
Мы, бывало, увидим один полумесяц, затем ещё полумесяц, и ещё полумесяц...
Три полумесяца за два месяца. И (на протяжении всего этого времени) ни в
одном из домов Посланника Аллаха, не разжигался огонь!" Он сказал: "Я
спросил: "Тётя! Чем же вы питались?" Она ответила: "Двумя чернотами -
вялеными финиками и водою. Однако, у Посланника Аллаха, были соседи из
числа ансаров, у которых был скот, молоко которого раздавалось бесплатно.
Они, бывало, посылали к Посланнику Аллаха, молока от них и мы поили его".
2974. Аиша, супруга Пророка, сказала: "Когда Посланник Аллаха, умер, он не
насыщался хлебом и маслиною за день дважды".
2975. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, усол тогда, когда
мы пресытились двумя чернотами - вялеными финиками и водою".
2976. Абу Хурайра сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа..." Ибн Аббад
же выразился так: "Клянусь Тем, в руке Которого душа Абу Хурайры -не
насыщал Посланник Аллаха, семью свою три дня подряд пшеничным хлебом,
пока, наконец, не расстался с ближним миром".
2977. Аль-Нуман Ибн Башир говорил: "Да разве у вас нет какой вам угодно еды и
питья?! А ведь я видел, как ваш Пророк, не находил достаточно даже дакля,
(дакль - самые низкосортные финики - п.п.) чтобы наполнить им свой живот!"
Кутайба этого не упомянул. В хадисе Зухайра добавляется: "...вам же теперь
только подавай сортовые изыски фиников, да сыра!"
2978. Аль-Нуман, проповедуя, сказал: "Упомянул Умар: "Что же обрели люди в
мире нижнем!" И сказал: "Помнится, как Посланник Аллаха, целый день лежал,
свернувшись, не находя даже дакля, чтобы наполнить свой живот".
2979-0. Абу Абдуррахман Аль-Хаблий говорил: "Я слышал, что ответил Абдулла
Ибн Амр Ибн Аль-Асс, когда его спросил мужчина: "Разве мы не относимся к
нищим из переселенцев?" Тогда Абдулла ответил ему: "У тебя есть женщина,
возле которой ты находишь приют?" Тот ответил: "Да". Он спросил: "У тебя
есть жильё, в котором ты живёшь?" Тот ответил: "Да". Он сказал: "Итак, ты -
богатый!" Тот сказал: "Но у меня есть слуга!" Он сказал: "Значит, ты вообще
владыка!"
2979-1. Абу Абдуррахман сказал: "И пришли трое человек к Абдулле Ибн Амру
Ибн Аль-Ассу, я же уже находился там. Они спросили: "Абу Мухаммад! Мы,
клянёмся Аллахом, не в состоянии ни содержать семью, ни купить скотину и
или хоть каких-то вещей!" И он сказал им: "Решайте сами! Если хотите,
возвращайтесь к нам и мы дадим вам то, что для вас облегчит Аллах. Или же,
если захотите, мы упомянем о вашем деле властителю. Или же, просто терпите!
Ибо я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно, нищие переселенцы
войдут в Сад раньше богатых в День Предстояния на сорок осеней". Они
сказали: "Тогда мы потерпим и просить не станем".

"Не входите в поселения причинивших самим себе несправедливость,

не плача!"

2980. Салим Ибн Абдулла сообщил: "Истинно, Абдулла Ибн Умар сказал: "Мы
проходили вместе с Посланником Аллаха, мимо Хиджра и сказал нам
Посланник Аллаха: "Не входите в жилища причинивших несправедливость
самим себе, не плача! Это потому, что следует опасаться постигшей их участи!"
Затем он прикрикнул (на перевозившее его животное) и двинулся быстро,
наконец, оставив его за спиной".
2981. Абдулла Ибн Умар сообщил, что люди остановились на привал вместе с
Посланником Аллаха, на Хиджре, земле Самуда, и набрали воды из колодцев
его (абариха) и замесили (аджану) из неё тесто. Но Посланник Аллаха, приказал
им вылить набранную воду, а тесто скормить верблюдам и приказал им набрать
воды из колодца, к которому подошла пить верблюдица".

Об ихсане ко вдове, бедняку и сироте

2982. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Хлопочущий за вдову и

бедняка, как муджахид на пути Аллаха". Я считаю, что он выразился так: "И как
 исполняющий молитву без перерыва, и как держащий саум (непрерывно и) без
ифтара".
2983. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Опекающий своего или чужого сироту, будет со мной в Саду как эти два". При
этих словах Малик показал указательный и средний (пальцы)".

О ценности возведения мечетей

Усман Ибн Аффан, услышав слова людей, когда он построил мечеть Посланника
Аллаха, сказал: "Но я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто построил
мечеть, - Букяйр сказал: "Я считаю, что он продолжил так: - стремясь тем самым
к лицу Аллаха, для того Аллах построил подобное в Саду". В пересказе Харуна:
"...для того Аллах построил дом в Саду".
Махмуд Ибн Лябид сообщил, что Усман Ибн Аффан пожелал построить мечеть, но
людям это не понравилось - им хотелось, чтобы он оставил её как есть. Тогда он
произнёс: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто построит мечеть
для Аллаха, тому Аллах построит в Саду подобное".

О милостыне ради бедняков

2984. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Однажды, некий мужчина

находился на пустынной земле и вдруг, услышал голос с облака: "Облако!
Напои сад человека с таким-то именем!" Тогда это облако устремилось и
опорожнило свою воду на каменистую землю. Канал вобрал в себя всю ату воду
и вода потекла. Тут вдруг оказывается, что какой-то мужчина стоит в своём саду
и распределяет воду (по мелким канавкам) своей лопатой. Тогда он спросил его:
"Эй, раб Аллаха! Как тебя зовут?" И тот ответил: "Я - такой-то". Это имя
совпало с именем, услышанным в облаке. И тот спросил его: "Раб Аллаха, а
почему ты спрашиваешь моё имя?" И тот ответил: "Просто, я услышал голос в
облаке, из которого и пролилась эта вода: "Напои сад такого-то!" А у тебя как
раз это имя! Что же ты делаешь с ним (с этим садом)?" Тот ответил: "Ну, раз уж
ты сказал это... Просто, я дожидаюсь, сколько выйдет с него (фиников). И тогда
одну треть урожая я отдам в милостыню, вторую треть съем я сам с
иждивенцами моими, а последнюю треть оставлю в нём (для прохожих и птиц)".

"О совершении ширка при исполнении рабослужения". В другой версии: "О

запрещении показухи"

2985. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Сказал Аллах,

Всеблагодатен Он и Превознесён: "Я - менее всех лжебогов нуждаюсь в ширке.
Поэтому, кто сделает дело не только ради Меня, а для Меня и одновременно
ради кого-то другого, то Я оставлю его и ширк его".
2986. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Желающего славы Аллах прославит и старающегося продемонстрировать себя
(перед народом) Аллах продемонстрирует".
2987. Джундуб Аль-Алякый сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Желающего славы
Аллах прославит и старающегося продемонстрировать себя (перед народом)
Аллах продемонстрирует".

О бездумном произнесении слова, за которое человек может быть

низвергнут в Огонь
2988. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Бывает, раб
произнесёт словечко, сам не понимая, что он говорит, и падает за оное в Огонь
на расстояние более дальнее, чем восток от запада".

О человеке, который приказывает делать добро, а сам его не делает, и

приказывает не делать зла, а сам его делает

2989. Передают от Усамы Ибн Зэйда, сказавшего, что ему было сказано: "Сходил
бы ты к Усману, да поговорил бы с ним!" И он ответил: "А ну-ка, поразмыслите!
Если я поговорю с ним, то тогда я обязательно расскажу вам о результате (моего
диалога с ним)! Клянусь Аллахом, я уже говорил с ним с глазу на глаз и не
собираюсь оглашать суть этого диалога. Мне не хочется быть первым, кто
расскажет людям этот наш разговор. И никогда я не выскажусь о человеке,
являющемся амиром надо мной, что он лучший из людей, после того, что я
услышал от Посланника Аллаха, сказавшего: "Приведут мужчину в День
Предстояния и швырнут в Огонь. Его кишки вывалятся из живота и он
закрутится из-за них, как крутится осёл, вращающий жернова. Тогда соберутся
вокруг него жители Огня и скажут: "Эй, такой-то! Как же так?! Но ведь ты
приказывал делать добро и запрещал зло!" И тот ответит: "Да, конечно...
Просто, я приказывал добро, но сам не делал его, и запрещал зло, а сам делал
его".

О воспрещении человеку оглашать тайну своего греха

2990. Абу Хурайра говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Каждому
из моей общины будут отпущены грехи, кроме оглашающих о самих себе. К
оглашению (иджхар) о самом себе относится то, что раб, совершив ночью дело,
наутро, хотя Аллах и покрыл его грех, говорит: "Эй, такой-то! А я вчера сделал
то, сделал это!" Он (совершая грех) затаивался дома, а Господь его покрывал его
грех, он опять укрывался дома, и Господь его снова покрывал его грех. Но вот
однажды он просыпается и сам снимает с себя покров тайны его греха, что был
обеспечен ему от Аллаха". Зухайр сказал: "К оглашению (хиджар)..."

О добрых пожеланиях чихнувшему и о нежелательности зевоты

2991. Анас Ибн Малик сказал: "Чихнуло при Пророке, двое мужчин. Одному из них
он пожелал добра, а другому нет. Поэтому тот, которому он ничего не пожелал,
сказал: "Когда чихнул такой-то, ты пожелал ему добра, а когда чихнул я, то мне
ты ничего не сказал". Он ответил: "Просто, тот восхвалил Аллаха, а ты не
восхвалил Аллаха".
2992. Передают от Абу Бурды, сказавшего: "Я вошёл к Абу Мусе, когда тот
находился в доме дочери Аль-Фадля Ибн Аббаса. Я чихнул и он не пожелал мне
добра, а когда чихнула она, он пожелал ей добра. Тогда я, вернувшись к маме,
сообщил ей об этом и она, придя к ней, сказала: "Находясь тут у тебя, мой сын
чихнул и ты не пожелал ему добра. А когда чихнула она, ты пожелал ей добра".
И он ответил: "Просто, когда твой сын чихнул, он не восхвалил Аллаха.
Поэтому я не стал ему желать ничего. Ну, а та, чихнув, восхвалила Аллаха и
тогда я пожелал ей добра. Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Когда
кто-либо из вас чихнёт и восхвалит Аллаха, то пожелайте ему добра. Но если он
не восхвалит Аллаха, то не говорите ему ничего".
2993. Ияс Ибн Саляма Ибн Аль-Аква сообщил, что его отец передал ему, что он
слышал, как Пророк, когда при нём чихнул мужчина, произнёс: "Пусть
 помилует тебя Аллах!" Затем он же чихнул снова и тогда Посланник Аллаха,
сказал о нём: "У этого мужчины насморк".
2994. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Зевота - от сатаны.
Когда кто из вас будет зевать, то пусть постарается подавить зевоту насколько
сможет".
2995. Сухайль Ибн Абу Салих сказал: "Я слышал, как сын Абу Сайда Аль-Худрия
передавал моему отцу от своего отца, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Когда зеваете, прикрывайте рот свой рукой, ведь сатана входит".

Разнотематические хадисы

2996. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Созданы

ангелы из света, созданы джинны из пламени, из огня, а сын Адама создан из
того, что было описано для вас".

О мышах и о том, что некоторые народы были превращены в мышей

2997. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Исчезла целая община
сынов Исраиля. Никто не знает, что с ней произошло. Я же считаю, что она
была превращена в мышей. Ну, посмотрите же сами - когда ей дадут верблюжье
молоко, она не пьёт. Но если перед ней поставить овечье молоко, то она будет
пить его". Абу Хурайра сказал: "И вот, я рассказал этот хадис Кябу и он
спросил: "Ты точно слышал это от Посланника Аллаха, ?" Я ответил: "Да". Он
повторил свой вопрос несколько раз. Я ответил: "А я что, разве читаю Тору?" В
своём пересказе Исхак сказал: "Мы не знаем, что с ней произошло".

"Верующий не будет ужален тварью из одной и той же норы дважды"

2998. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: "Не будет ужален верующий
(тварью) из одной норы дважды".

Всё происходящее с верующим – благо

2999. Сообщают со слов Сухайба, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Удивительно положение верующего! Ведь, всё происходящее с ним - это благо.
Это не дано никому, кроме верующего. Если его постигнет радость, он
возблагодарит и это становится благом для него. И даже если его постигнет
вред, он терпит, и это становится благом для него".

О воспрещении чрезмерной похвалы и похвалы в том случае, если она может

испортить хвалимого

3000-0. Абдуррахман Ибн Абу Бакр сказал: "Хвалил мужчина мужчину при
Пророке, ". И он сказал: "Горе тебе! Ты разрубил шею твоему спутнику! Ты
разрубил шею твоему спутнику! - Несколько раз. - Когда хвалите друг друга, то
не ухищряйтесь! И да скажет он: "Я считаю такого-то, а рассчитываться с ним
будет Аллах, и я не пытаюсь обелить никого перед Аллахом, я считаю, что он,
если Он знает это в нём, имеет такие-то и такие-то качества".
3000-1. Абдуррахман Ибн Абу Бакр передает от Пророка, что в его присутствии
был упомянут мужчина. Итак, мужчина сказал: "Посланник Аллаха! Нет
мужчины, лучшего, чем такой-то после Посланника Аллаха, в таком-то и в
таком-то отношении". Тогда Пророк, сказал: "Горе тебе! Ты разрубил шею
 твоего спутника!" Он повторил это несколько раз. Затем Посланник Аллаха,
сказал: "Если кто-либо из вас будет хвалить своего брата, то пусть не
преувеличивает и да скажет: "Я считаю, что такой-то, если Он видит, что он
действительно так характеризуется, при этом я не пытаюсь обелить никого
перед Аллахом..."
3001. Абу Муса сказал: "Услышал Пророк, как мужчина поминает добром мужчину
и чересчур сильно хвалит его, и сказал: "Вы погубили, - или "разрубили", -
спину этого мужчины!"
3002. Хаммам Ибн Аль-Мунаббих сообщил, что некий мужчина принялся
нахваливать Усмана, тогда приступил Аль-Микдад и, присев на колени, а был
он огромным мужчиной, принялся швырять в его лицо камешки. Тогда Усман
спросил его: "Что же ты делаешь?" И тот ответил: "Истинно, Посланник Аллаха,
сказал: "Когда увидите хвалунов, то бросайте им в лица их песок!"

О передаче большему

3003. Абдулла Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Я видел себя во
сне, как чищу зубы сиваком. И вдруг, меня дёрнули двое мужчин, один из
которых был больше другого. Я, было, протянул зубочистку меньшему из них,
но было сказано мне: "Убольши!" И я отдал её большему".

О необходимости держаться достоверности в высказываниях и вердикт о

записи знаний

Суфьян Ибн Уяйна от Хишам передал: "Бывало, Абу Хурайра, передавая хадисы,
произносил: "Хозяйка комнаты, Послушай! Хозяйка комнаты!" А Аиша в это
время совершала молитву. Закончив свою молитву, она сказала Урве: "Ну, ты
Послушай этого и то, что он говорил вчера: "Пророк, говорил так (редко), что
если бы некто захотел подсчитать все его высказывания, то он бы смог это
сделать".
3004. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Не
записывайте моих слов! Пусть же всякий, записавший мои слова помимо
Корана, сотрёт их! Но вы можете пересказывать устно мои сообщения. В этом
нет ничего плохого. Но если кто припишет мне слова, которых я не произносил,
- Хаммам продолжил так: Я считаю, что он продолжил так: - преднамеренно, то
пусть же он обретёт своё седалище из Огня!"

Повествование о людях рва, колдуне, монахе и юноше

3005. Передают от Сухайба, что Посланник Аллаха, сказал: "Давным-давно жил

владыка и был у него колдун. Когда же тот состарился, он сказал владыке: "Я
уже состарился, назначь мне мальчика, которого я смогу научить колдовству!"
И он назначил ему в ученики мальчика, чтобы тот научил его. Ну, а ходить (на
занятия) последнему приходилось всё время через монаха. И вот, однажды, он
подсел к нему и выслушал его речь. Она восхитила его. Поэтому впоследствии
он, всякий раз идя к колдуну, проходя мимо этого монаха, подсаживался к нему.
Когда же он приходил к колдуну, тот избивал его (за опоздание) и после он
жаловался на него монаху. И тот сказал: "Если будешь опасаться колдуна, то
скажи: "Я из-за своей семьи задержался!" А если будешь опасаться твоей семьи,
то скажи: "Я из-за колдуна задержался!" Дни шли. И вот, однажды, он подошёл
к огромной скотине, преградившей собою дорогу людям. Тогда он сказал:
"Сегодня я узнаю, колдун лучше или монах лучше". И, взяв камень, произнёс:
"Боже, если дело монаха любимее Тебе, чем дело колдуна, то убей эту скотину,
чтобы люди смогли пройти!" И бросил в неё, и убил её, и люди прошли. Придя к
монаху, он сообщил ему о происшествии и монах сказал ему: "Ах, сынок!
Сегодня ты стал лучше меня. Ты уже достиг такого! И, конечно же, ты будешь
подвергнут тяжёлому испытанию. И если ты действительно попадёшь в трудное
положение, то не указывай на меня!" К тому же, этот мальчик исцелял слепого и
страдающего депигментацией кожи и врачевал людей прочими лекарствами. И
вот, об этом прослышал советник владыки, ставший слепым, и пришёл к нему со
многими подарками, и сказал: "Вот это всё будет твоим, если ты излечишь
меня!" И тот ответил: "Я никого не лечу! Это только Аллах лечит! Поэтому,
если ты уверуешь в Аллаха, я помолю Аллаха и Он исцелит тебя". И тот
уверовал в Аллаха и Аллах исцелил его. Придя к владыке, он подсел к нему как
обычно и владыка спросил его: "Кто вернул тебе зрение?" Тот ответил: "Хозяин
мой". Он спросил: "А разве у тебя есть другой хозяин, помимо меня?" Тот
ответил: "Хозяин мой и твой - Аллах". И он взял его, и продолжал пытать его,
пока тот не указал на юношу. И был приведён этот юноша. Тогда владыка
сказал ему: "Да-а, мальчик! Твоё колдовство стало настолько сильным, что ты
стал исцелять слепых и больных депигментацией кожи, и научился делать то,
научился делать это..." И тот ответил: "Я никого не исцеляю. Это только Аллах
исцеляет!" И он взял его, и продолжал наказывать его, пока он не указал на
монаха. И был приведён монах, и было сказано ему: "Отступись от своего
вероустава!" Но он отказался. Тогда он приказал принести пилу. И была
положена пила на маковку его головы. Так он разрезал его пополам и обе
половинки упали. Затем был приведён советник владыки и было сказано ему:
"Отступись от твоего вероустава!" Но он отказался. Тогда была положена пила
на маковку его головы. Так он разрезал его пополам и обе половинки упали.
Затем был приведён мальчик и было сказано ему: "Отступись от твоего
вероустава!" Но он отказался. И тогда тот передал его группе своих спутников и
сказал: "Ступайте с ним в такую-то и такую гору и поднимитесь с ним на эту
гору. Когда достигнете пика её, посмотрите, быть может, он всё-таки откажется
от своего вероустава. А если нет, так сбросьте его!" И они повели его, и взошли
с ним на ту гору. Тогда он произнёс: "Боже! Избавь меня от них тем, чем Ты
хочешь!" И сотряслась под ними гора и они попадали. Он же спокойно пришёл к
владыке и владыка спросил его: "Что стало с сопровождавшими тебя?" Тот
ответил: "Аллах избавил меня от них". Затем он снова передал его группе своих
спутников, сказав: "Отведите его и сядьте на небольшой корабль, и отплывите с
ним подальше в море. Быть может, он отступится от своего вероустава. Ну, а
если нет, то выкиньте его за борт". И они повели его. Но он произнёс: "Боже!
Избавь меня от них тем, чем хочешь Ты!" И корабль перевернулся вместе с
ними и они утопли. Он же спокойно пришёл к владыке и владыка спросил его:
"Что стало с сопровождавшими тебя?" Тот ответил: "Меня избавил от них
Аллах". Ещё он сказал владыке: "Ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь
то, что я приказываю тебе". Тот спросил: "И что это?" Он ответил: "Ты должен
собрать людей на одной равнине и распять меня на стволе (дерева). Затем
возьми стрелу из моего колчана. Потом вложи стрелу в лук и произнеси: "С
именем Аллаха - Хозяина этого юноши!" Затем стреляй в меня, ибо если ты
сделаешь именно так, то убьёшь меня". И тот собрал людей на одной равнине,
распял его на стволе (дерева), затем взял стрелу из его колчана, вложил стрелу в
лук и произнёс: "С именем Аллаха - Хозяина этого юноши!" И выстрелил в него.
Попала стрела тому прямо в висок и он положил руку его на висок его, куда
попала стрела, и умер. Тогда люди сказали: "Уверовали мы в Хозяина этого
юноши! Уверовали мы в Хозяина этого юноши! Уверовали мы в Хозяина этого
 юноши!" Когда владыка пришёл, ему сказали: "Случилось именно то, чего ты
опасался! Клянусь Аллахом, твои страхи сбылись - люди уже уверовали!" И тот
приказал (вырыть) ров перед дверьми дорожек. И был он вырыт и разожжены
пламени. Тогда он объявил: "Кто не откажется от его вероустава, того
вскипятите в нём!" Быть может, ему было сказано "сбрось силой!" Они так и
делали, пока не подошла (очередь) женщины, вместе с которой был младенец.
Она замерла (на месте, не желая) упасть в него. Но мальчик сказал ей:
"Мамочка! Потерпи, ведь ты на истине!"

Длинный хадис о Джабире и повествование об Абу Аль-Ясре

3006. Убад Ибн Аль-Валид Ибн Убад Ибн Аль-Самит сказал: "Однажды, я со своим
отцом вышел раздобыть знаний в этом квартале ансаров прежде, чем они
перемрут (от старости). Первым, с кем мы повстречались, был Абу Аль-Яср,
спутник Посланника Аллаха, . Вместе с ним был его мальчик, который нёс
охапку манускриптов. На Абу Аль-Ясре были плащ-накидка и муафирка (вид
одежды, который производился в селении, либо в племени Муафира - п.п.). На
его мальчике тоже были плащ и муафирка. Тогда мой папа сказал ему: "Дядя, я
вижу, на лице твоём ожёг гнева". И тот сказал: "Разумеется! Такой-то сын
такого-то харамиец, должен был мне денег. Я пришёл к нему домой и, пожелав
им мира, спросил: "Он там?" Они ответили: "Нет". Тогда ко мне вышел его сын,
близкий к половозрелости, и я спросил его: "Где твой отец?" Тот ответил: "Он
услышал твой голос и забрался на кушетку моей мамы". Тогда я сказал:
"Выходи! Я знаю, где ты!" И он вышел. Тогда я спросил его: "Что побудило тебя
спрятаться от меня?" Тот ответил: "Клянусь Аллахом, когда я говорю тебе, то не
вру. Просто, я побоялся, клянусь Аллахом, сказать тебе что-то и соврать,
пообещать тебе что-то и не исполнить. А ведь ты - спутник Посланника Аллаха,
и, клянусь Аллахом, был я в затруднительном (финансовом) положении". Я
спросил: "Аллахом (клянёшься)?" Тот ответил: "Аллахом!" Я спросил:
"Аллахом?" Тот ответил: "Аллахом!" Я спросил: "Аллахом?" Тот ответил:
"Аллахом!" И он принёс свой манускрипт и стёр его своей рукой, сказав: "Если
у тебя есть, чем покрыть твой долг, то плати, а если нет, то тогда ты
разрешаешься (от долгового бремени). Я использую как свидетеля зрение вот
этих моих глаз, - при этих словах он указал двумя пальцами на свои глаза, - а
также слух вот этих моих ушей и это осознало сердце моё, -при этих словах он
указал на область своего сердца, - как Посланник Аллаха, произнёс: "Кто даст
отсрочку попавшему в тяжёлое материальное положение или снимет с него
(долг), того осенит Аллах в тени Его!" И я сказал ему: "Я бы, о, дядя!.. Тебе бы
лучше взять плащ твоего мальчика и дать ему твою муафирку, взять его
муафирку и дать ему плащ твой, тогда бы и на тебе и на нём было бы полное
одеяние". И он протёр мою голову и сказал: "Боже! Устрой в нём благодать! О,
сын брата моего! Это увидели оба вот этих моих глаза, услышали вот эти мои
уши и это осознало вот это моё сердце, - при этих словах он указал на область
своего сердца, - как Посланник Аллаха, говорил: "Кормите их тем, что сами
едите и одевайте их в то, во что сами одеваетесь!" Дать ему вещь из нижнего
мира для меня менее важно, чем если бы он забрал у меня от моих хасанатов в
День Предстояния". Затем мы двинулись дальше и пришли к Джабиру Ибн
Абдулле в его мечеть. Он молился в одном полотне ткани, перепоясавшись ею.
Тогда я перешагнул через народ и сел меж ним и кыблой, сказав: "Да помилует
тебя Аллах! Как ты можешь молиться (голым по пояс) в одном полотне, хотя
твоя накидка (лежит) сбоку от тебя!" И он показал мне в грудь вот так,
растопырив свои пальцы и слегка согнув их: "Я хотел, чтобы ко мне вошёл
 такой дурак, как ты, чтобы, увидев меня, как я делаю это, он стал бы делать как
я. К нам пришёл Посланник Аллаха, и в руке его была гроздь Ибн Таба (сорт
мединских фиников - п.п.). Увидев в кыбле мечети соплю, он оттёр её остовом
грозди, а затем повернулся к нам и сказал: "Кому из вас не хотелось бы, чтобы
Аллах отвернулся от него?" И мы испугались". Затем он спросил: "Кому из вас
не хотелось бы, чтобы Аллах отвернулся от него?" И мы испугались. Затем он
спросил: "Кому из вас не хотелось бы, чтобы Аллах отвернулся от него?" И мы
ответили: "Никому бы из нас (этого не хотелось), Посланник Аллаха!" Он
произнёс: "Когда кто-либо из вас встаёт молиться, то Аллах, Всеблагодатен Он
и Превозвышен, - со стороны лица его. Так пусть же он не плюёт ни в сторону
лица Его, ни справа от себя. Но пусть сплюнет налево от себя под свою левую
ногу. Ну, а если ему надо будет сплюнуть побыстрее, то пусть поступит со своей
одеждой вот так". При этих словах он наложил одну складку одежды на другую.
(Для этого теперь существуют носовые платки и бумажные салфетки, в которые
можно сплюнуть мокроты или носовую слизь прямо во время молитвы - п.п.)
Затем он произнёс: "Покажите мне абир!" (Т.е.: "Принесите мне абир!" Абир -
сорт ароматного масла, выделенного из шафрана. - п.п.) И тут же вскочил
юноша из этого квартала и понёсся к себе домой. Скоро он вернулся с халюком
(халюк -смесь ароматных масел с маслом шафрана - п.п.). Он окропил главу
остова грозди и затем пошлёпал им (остовом) по следу от сопли". Тут Джабир
произнёс: "С тех пор вы и держите халюк в мечетях ваших. Мы вышли в путь
вместе с Послом Аллаха, в боевой поход на Батн Буват. Он взыскал Аль-
Мадждия Ибн Амра Аль-Джухания. За (сопровождавшим) нас (верблюдом)
водовозом следовали из нас по пять, по шесть и по семь (человек). И вот,
наступила очередь мужчины из ансаров (ехать) на водовозе его. Поэтому он
опустил его на колени, сел на него, а затем поднял его. Но тот замер на месте и
поэтому тот произнёс: "Пошёл! Чтоб Аллах тебя проклял!" Тогда Посланник
Аллаха, спросил: "Кто это там проклинает своего верблюда?" Тот ответил: "Я, о,
Посланник Аллаха!" Он произнёс: "Слезай с него и не сопровождай нас с
проклятым (животным). Не призывайте на самих себя! Не призывайте на детей
ваших! Не призывайте на имущества ваши! И да не совпадут (по времени) ваши
проклятия
с часом, в который Аллахом исполняются все просьбы!" Мы ехали вместе с
Посланником Аллаха, и когда уже настала ашишиййа (вечерняя пора), мы
подступили к воде, принадлежащей арабам. Посланник Аллаха, сказал: "Кто
будет тем мужчиной, который обгонит нас, чтобы облепить глиной запруду,
напиться самому и напоить нас?" Джабир сказал: "И тогда встал я и сказал:
"Здесь этот мужчина, Посланник Аллаха!" Тогда Посланник Аллаха, спросил:
"Есть ли ещё мужчина (который пойдёт) вместе с Джабиром?" И поднялся
Джаббар Ибн Сахр. Вместе мы отправились к колодцу и вылили из него в пруд
бурдюк или два бурдюка. Затем мы обмазали его глиной (чтобы он не пропускал
воду ни в землю, ни сквозь камни в своей кладке - п.п.), и только после этого мы
натаскали в него воды, и наконец, заполнили его. Первым, кто к нам наведался,
был Посланник Аллаха, который спросил: "Разрешаете?" Мы ответили: "Да,
Посланник Аллаха!" И он подвёл свою верблюдицу и она стала пить. Затем он
оттащил её (от воды за поводок) и она раздвинула ноги и излила мочу. Затем он
отвёл её в сторону и опустил её сидеть. Затем подошёл Посланник Аллаха, к
этой запруде и совершил (водою) из неё малое омовение. Затем встал и я
совершил малое омовение там, где его совершил Посланник Аллаха, . А
Джаббар Ибн Сахр пошёл справлять свою нужду. Тогда Посланник Аллаха,
встал помолиться. На мне же была накидка и я попытался накинуть на себя оба
её конца накрест, но её (длины) не хватило мне. Складки, что были на ней, я
разгладил и тогда я одел её накрест, и перекинул её концы вокруг моей шеи. В
таком виде я и встал слева от Посланника Аллаха, . Но он, взяв меня за руку,
повернул меня и поставил справа от себя. Затем подошёл Джаббар Ибн Сахр и,
совершив малое омовение, подошёл и встал слева от Посланника Аллаха, .
Тогда Посланник Аллаха, взял нас вместе за руки и толкнул нас (назад)
поставив нас у себя за спиной. И принялся Посланник Аллаха, бросать на меня
взгляд, а я об этом не догадывался. Но затем я сообразил об этом и он показал
вот так своей рукой, мол, укрепи середину твою (середину одежды на тебе -
п.п.). Когда же Посланник Аллаха, завершил (молиться), он сказал: "Джабир,
если он широк, то накидывай его на себя накрест, а если он узок, то потуже
завяжи его на поясе своём". Ехали мы вместе с Посланником Аллаха, и каждому
из нас отводилось на день лишь один финик продовольствия. Некоторые сосали
его, а потом заворачивали в свою одежду. Мы же колотили луками своими (по
деревьям) и кушали, из-за чего наши ротовые полости покрылись язвами. В
один из дней, одному мужчине он (финик) не достался по ошибке. И мы
отправились вместе с ним, поддерживая его на руках, дали свидетельство, что
он (финик) не был дан ему. Тогда он был выдан ему и он встал, и взял его.
Ехали мы с Посланником Аллаха, и вот, остановились в вонючей долине. Тогда
Посланник Аллаха, отошёл справить нужду, а я последовал за ним с кувшином
воды. Тогда Посланник Аллаха, огляделся и не увидел ничего такого, чем
можно было бы прикрыться. Но оказалось два дерева у берега долины. Поэтому
Посланник Аллаха, отправился к одному из них и, взяв оное за ветви, произнёс:
"Поведись за мной, с позволения Аллаха!" И оно повелось за ним, как
кольценосый верблюд, беспрекословно подчиняющийся своему поводырю. Так
он подошёл к другому дереву и, взяв оное за ветви, произнёс: "Поведись за
мной, с позволения Аллаха!" И оно тоже повелось за ним. И вот, оказавшись
посередине меж обоими, он сомкнул оба, то есть придвинул оба друг к другу и
сказал: "Сомкнитесь оба надо мною, с позволения Аллаха!" И оба (дерева)
сомкнулись". Джабир сказал: "Тогда я отбежал подальше, потому что боялся,
что Посланник Аллаха, почувствовав мою близость, отдалится (фаябтаыду)".
Мухаммад Ибн Аббад выразился иначе: "...отдалится (фаятабааду)". (Джабир
продолжил): "Тогда и я тоже сел потолковать со своей душой (справить нужду).
И вдруг, я нечаянно повернул голову и увидел, что прямо ко мне идёт
Посланник Аллаха, . А те два дерева расстались. Так каждое из обоих встало на
ствол свой и я увидел, как Посланник Аллаха, остановился на миг и сделал так
своей головой. - При этих словах Абу Исмаил покачал своей головой вправо-
влево. - Затем он двинулся вперёд и, дойдя до меня, сказал: "Джабир, ты видел,
где я остановился?" Я ответил: "Да, Посланник Аллаха". Он сказал: "Подойди-ка
к этим двум деревьям и срежь с каждого по ветке. Затем встань на то место, где
находился я, и потом опусти ветку справа от себя и ветку слева от себя". Джабир
сказал: "Тогда я встал, расколол камень, заострил его и он стал у меня острым.
Подойдя к обоим деревья, я отрезал от каждого по ветке. Затем я потащил обе и
встал на то место, где находился Посланник Аллаха, и опустил одну ветку
справа от себя, а другую ветку слева от себя. После я прибыл к нему и сказал: "Я
так и сделал, Посланник Аллаха. Но зачем это?" Он ответил: "Я прошёл у двух
могил, в которых оба наказываются. И я пожелал, чтобы моим заступничеством
было облегчено обоим, пока обе ветви будут свежими". Он сказал: "И мы
пришли в лагерь, и Посланник Аллаха, сказал: "Джабир, крикни принести воду
для малого омовения!" И тогда я крикнул: "Требуется воды для малого
омовения! Требуется воды для малого омовения! Требуется воды для малого
омовения!" Я сказал: "Посланник Аллаха, я не нашёл у едущих ни капли". Один
же мужчина из ансаров охлаждал для Посланника Аллаха, воду в своих
 истлевших бурдюках на ослице из пальмовых остьев". И он сказал мне: "Ступай
к такому-то, сыну такого-то, ансару и посмотри есть ли у него в бурдюках хоть
что-то?" Я сходил к нему и заглянул в них, но ничего в них не обнаружил, кроме
капли в соске одного бурдюка. Если бы я вылил её, то она была бы поглощена
иссохшей его кожей. Я пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник
Аллаха! Я не нашёл в них нисколько воды, а только одну каплю в соске одного
бурдюка. Причём, если её вылить, то она впитается в иссохшую часть кожи". Он
сказал: "Иди и принеси его мне". Он взял его в свою руку и принялся что-то
произносить. Что именно, я не ведал. При этом он окунал свои руки в него.
Затем он отдал его мне и произнёс: "Джабир! Крикни принести казан!" И я
крикнул: "Казан, едущие!" И я принёс его вместе с другим, и поставил его перед
ним. Затем Посланник Аллаха, сделал вот такой жест рукой в казан, вытянув её,
раздвинув свои пальцы, затем поставил её на дно казана, произнеся: "Джабир,
полей на меня и скажи "с именем Аллаха"." И я полил на него (на его руку),
произнеся "с именем Аллаха" и увидел, как вода бьёт из промеж пальцев
Посланника Аллаха, . Затем казан забурлил и закрутился, пока не наполнился. И
он произнёс: "Джабир, крикни всех, кому нужна вода". Он сказал: "И пришли
люди и набрали себе воды и даже напоили (своих животных)". И я крикнул:
"Ещё у кого-нибудь есть нужда?" И тогда Посланник Аллаха, поднял свою руку
из казана, который был полон. После люди пожаловались Посланнику Аллаха,
на голод и он сказал: "Вероятно, Аллах накормит вас". Затем мы пришли на
берег моря и море всколыхнулось единожды и извергло животное. На одном его
боку мы развели огонь и варили, и жарили, и ели пока не насытились". Джабир
сказал: "А ещё я, а также такой-то и такой-то, - он перечёл пятерых, вошли в
череп оного и скрылись в нём от людских глаз, пока мы сами не вышли из него.
Мы даже взяли одно ребро его и поставили его как лук. Затем мы позвали
самого огромного мужчину среди ехавших и (взяли) самую огромную чашу у
ехавших, и он прошёл под ним, не наклоняя своей головы.

Хадис о хиджре, который также называется хадисом о седле

3007 Аль-Бар Ибн Азиб говорил: "Пришёл Абу Бакр Праведник к моему отцу
домой и купил у него седло и сказал Азибу: "Отправь вместе со мной сына
твоего, чтобы он донёс его вместе со мной до дома моего". Тогда мой папа
сказал мне: "Донеси его!" И я понёс его и мой папа вышел вместе с ним, чтобы
получить сполна стоимость оного. И тогда мой папа сказал ему: "Абу Бакр,
расскажи мне, что вы делали ночью, когда шли вместе с Посланником Аллаха, ".
Он ответил: "Хорошо. Мы шли всю ночь, пока не наступил полдень и опустела
дорога - уже не шёл по ней ни один. И вот, наконец, возникла перед нами
высокая скала, под которой ещё была тень. Солнце не дошло туда. Возле неё мы
и остановились. Я подошёл к скале и разровнял место, чтобы на нём мог поспать
Пророк, в тени от неё. Затем я расстелил на нём шубу и сказал: "Спи, Посланник
Аллаха, а я встряхну (осмотрю) для тебя окрестности". И он заснул, а я вышел
тряхнуть окрестности. И вдруг, я увидел пастуха овец, который гнал своих овец
к этой скале. Он хотел от неё того же, чего захотели и мы. И вот, встретив его, я
спросил: "Ты чей, мальчишка?" И тот ответил: "Я принадлежу мужчине из
жителей этого города". Я спросил: "А в твоих овцах есть молоко?" Он ответил:
"Да". Я спросил: "Надоишь для меня?" Он ответил: "Да". И взял овечку, а я
сказал: "Отряхни вымя от волосьев, песка и нечисти!" И я увидел, как Аль-Бара
забил своей рукой об другую руку, стряхивая". (Абу Бакр продолжил): "И он
надоил для меня в деревянную посудину, в которой уже было некоторое
количество молока". Он сказал: "Ещё при мне был сосуд, в который я набирал
 питьё для Пророка, и (воду) для совершения им малого омовения. Придя к
Пророку, мне было неприятно его будить ото сна, но я застал его уже
проснувшимся. Тогда я налил в молоко воды, чтобы низ его остудился и сказал:
"Посланник Аллаха, попей этого молока!" И он пил, и я, наконец, стал доволен.
Затем он спросил: "Ещё не наступило время для снятия с привала?" Я ответил:
"Да, конечно!" И мы двинулись в путь после того, как солнце миновало полдень.
И нас стал преследовать Сурака Ибн Малик. А были мы на каменистой земле.
Тогда я сказал: "Посланник Аллаха, к нам пришли..." И он сказал: "Не грусти!
Ведь, с нами Аллах". И призвал на него Посланник Аллаха, и увяз его конь в ней
(в земле) по брюхо, как я видел. И тот сказал: "Я понял, что это вы призвали на
меня. Помолитесь же теперь за меня. Вот вам Аллах, что тогда я перестану
преследовать вас". И он помолился Аллаху, и тот был спасён, причем,
возвращаясь, всякий раз встречая кого-либо, он говорил: "Против вас тут будет
действовать сила свыше!" Вот так он, поворачивал назад всякого, кто встречался
ему и сдержал своё обещание, данное нам".
Абу Исхак сказал в своём хадисе пересказанном от Усмана Ибн Умара: "И как
только Посланник Аллаха, призвал на него, его конь завяз в земле по брюхо и он
спрыгнул с него, сказав: "Мухаммад! Я догадываюсь, что это сделал ты. Так
помолись же Аллаху избавить меня от этого! И тогда я обязуюсь тебе, что
ослеплю всех, кто (идёт за мной схватить тебя, т.е. отговорю их и заставлю их
повернуть назад -п.п.). Вот - мой колчан. Возьми из него стрелу, ибо ты
пройдёшь мимо верблюдов моих и мальчишек моих в таком-то и таком-то
месте. Можешь взять из них нужного тебе!" Он сказал: "Нет нужды у меня в
верблюдах твоих!" И прибыли мы в Медину ночью. И люди принялись спорить
меж собой, у кого из них остановится ночью Посланник Аллаха, . И тогда он
сам сказал: "Я остановлюсь у сынов Аль-Наджара, дядей по матери
Абдульмутталиба. Я окажу им честь тем самым". И взошли мужчины и
женщины над домами и высыпали дети и слуги на дороги, крича: "Это
Мухаммад! Это Посланник Аллаха! Это Мухаммад! Это Посланник Аллаха!"

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ТОЛКОВАНИЯ

3015. Абу Хурайра "передает от Посланника Аллаха, ..." Далее он упомянул

хадисы, среди которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Было
сказано сынам Исраиля: "Войдите в дверь в суджуде (двигаясь на коленях,
лицом в землю) и говорите: "Снятие!" Простятся вам грехи ваши. Но они
изменили (обещанию своему) и вошли в дверь, ползя на задницах своих, и
сказали: "Ячменное зёрнышко!" (Слова "снятие" и "ячменное зёрнышко" сходны
по звучанию в арабском: хытта и хынта, соответственно - п.п.)
3016. Анас Ибн Малик сообщил, что Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
продолжал ниспослание откровения Посланнику Аллаха, перед его кончиной,
пока он не упокоился. А более всего откровения было именно в день, когда
Посланник Аллаха, упокоился".
3017. Тарик Ибн Шихаб сказал: "Сказали иудеи Умару: "Если бы на нас, общину
иудеев, снизошёл бы этот аят: "Сегодня сделал завершённым Я для вас
вероустав ваш и дополнил до конца для вас благо Моё и удовлетворился для вас
Исламом, как вероуставом". Если бы мы знали день, когда он был низведён, то
мы бы сделали этот день праздником". Он сказал: "И Умар сказал: "Ну, а я знаю
день, когда он был низведён, и час, и где (находился) Посланник Аллаха, когда
он снизошёл. Снизошёл он в ночь сбора (в ночь на пятницу), когда мы вместе с
Послом Аллаха, были на Арафате".
3018-0. Урва Ибн Аль-Зубайр сообщил, что он спросил Аишу о (следующем) слове
Аллаха: "А если вы боитесь, что не соблюдёте справедливость в сиротах, то
женитесь на приятных вам женщинах - двух, трёх, и четырёх". Она ответила:
"Сын сестры моей! Это - (девочка) сиротка, которая находится в лоне своего
попечителя и она имеет собственную долю в его богатстве. Если ему нравится
её богатство и её красота, то её попечитель мог захотеть жениться на ней и при
этом не соблюсти справедливость в размере в махра для неё и не дать ей махр
её, равноценный тому, что дают другие. Им было воспрещено жениться на них,
если они не собирались выплачивать им махр справедливого (нормального)
размера и (были призваны) достичь планки садака высочайшего размера для
них. И было приказано им жениться на прочих приятных для них женщинах".
Урва сказал: "Аиша сказала: "Затем, истинно, люди обратились за фетвой к
Посланнику Аллаха, касательно данного аята и тогда Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, ниспослал: "Они просят у тебя фетвы по женщинам. Скажи: "Аллах
даёт вам фетву по ним и о том, что декламируется вам в писании о женщинах-
сиротах, которым вы не даёте предписанное для них и не желаете жениться на
них". Она сказала: "То, о чём Аллах Всевышний упомянул как о
"декламируемом вам в писании", это - первый аят, тот самый, в котором Аллах
сказал: "А если вы боитесь, что не соблюдёте справедливость в сиротах, то
женитесь на приятных вам женщинах". Аиша сказала: "А слово Аллаха в другом
аяте "и не желаете жениться на них", означает, что кто-то из вас отворачивается
от женитьбы на сиротке, находящейся в его лоне, когда у неё мало денег и
красоты. Итак, им было воспрещено жениться, когда они стремятся заполучить
богатство и красоту женщин-сирот, без соблюдения справедливости из-за их
отвращения от них". (Женщина без родовых связей в старые времена во многом
уступала родовитым невестам. Воспитанница-сиротка могла быть некрасива и
небогата и без родни, поэтому никто не хотел жениться на ней. Вот почему её
опекун "великодушно соглашался" взять её в жёны за маленький
несправедливый махр, чтобы заполучить всё её имущество почти задарма. В
этих аятах Аллах Всевышний приказал платить таким сироткам справедливый
махр, как для обычной невесты - п.п.)
3018-1. Хишам передал от Аишы, про слово Его: "Они просят у тебя фетву по
женщинам. Скажи: "Аллах даёт вам фетву по ним..." - Аят. Она сказала: "Это -
девочка сирота, находящаяся при мужчине, которая вероятно стала
совладелицей его богатства, во всём, вплоть до финиковой грозди. И он
отказывается, то есть, жениться на ней, но и не соглашается выдать её за
другого мужчину, чтобы тем самым не допустить слияния его капитала со
своим, и так притесняет её".
3019-0. Передают от Аишы, про слово Его: "А кто является нищим, то да ест по
закону". Она сказала: "Этот аят был низведён об опекуне богатства сироты,
который заботится о нём и чинит его, если он нуждается питаться от этого
(богатства. К примеру, от сада, принадлежащего опекаемому им сироте и т.п.)".
3019-1. Аиша передает про слово Всевышнего: "Кто богат, пусть соблюдает
целомудрие, а кто является нищим, да ест по закону". Она сказала: "Это
 снизошло про опекуна сироты, чтобы он не брал ничего из его богатств, даже
если он нуждается в неком размере его богатств. И это будет по закону".
3020. Передают со слов Аишы, про Слово Его, Всепочитаем Он и Всеславен: "Вот,
пришли они на вас сверху вас и из-под вас. Вот, отклонились взоры и достигли
сердца глоток". Это был день Хаидака".
3021. Аиша передает (о следующем аяте): "А если женщина боится от супруга
своего строптивости или отворота..." - Аят. Она сказала: "Это снизошло про
женщину, которая находится при мужчине и время их совместной жизни стало
уже длинным и тогда он может захотеть развестись с ней, поэтому она говорит:
"Не разводись со мной, но удержи меня! И ты разрешишься от (содержания)
меня". Тогда и снизошёл этот аят".
3022. Передают от Хишама Ибн Урвы, сказавшего: "Аиша сказала мне: "Сын
сестры моей! Им было приказано просить прощения для спутников Пророка, но
(вместо этого) они стали поносить их!"
3023-0. Сайд Ибн Джубайра сказал: "Приказал мне Абдуррахман Ибн Абазий
спросить Ибн Аббаса об этих двух аятах: "А кто убьет верующего
преднамеренно, то воздаяние его - Пожарище, вечным в нём". И я спросил его и
он ответил: "Ничто не отменило действие этого аята". И также про этот аят: "И
которые не зовут вместе с Аллахом бога иного, и не убивают душу, которую
запретил Аллах, но только по праву". Он ответил: "Это снизошло про людей
многобожия".
3023-1. Сообщают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Снизошёл этот аят при Мекке: "И
которые не зовут вместе с Аллахом бога иного..." Вплоть до слова Его
"униженным". Так вот, многобожники сказали: "Ислам уже не поможет нам, так
как мы уже приравняли к Аллаху, уже убили душу, которую запретил Аллах и
совершили развраты". Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал:
"За исключением того, кто раскаялся, и уверовал и делал дело годное..." Вплоть
до конца данного аята. Он сказал: "Ну, а тот, кто вошёл в Ислам и уразумел его,
и после этого совершил убийство, вот кому нет таубы!" (Тауба - покаяние,
обращение Аллаха к человеку совершившему грехопадение после покаяния. -
п.п.)
3023-2. Сайд Ибн Джубайра сказал: "Я спросил Ибн Аббаса: "Есть ли для убившего
верующего преднамеренно тауба?" Тот ответил: "Нет". Он сказал: "И тогда я
продекламировал ему этот аят, что в "Фуркане": "И которые не зовут вместе с
Аллахом бога иного, и не убивают душу, которую запретил Аллах не по
праву..." - Вплоть до конца данного аята. Он ответил: "Это - мекканский аят,
который был отменён мединским аятом: "А кто убьет верующего
преднамеренно, то воздаяние его - Пожарище, вечным..." В пересказе Ибн
Хишама (сказано): "И я продекламировал этот аят, который в "Фуркане": "За
исключением того, кто раскаялся..."
3024. Передают от Убайдуллы Ибн Абдуллы Ибн Утбы, сказавшего: "Сказал мне
Ибн Аббас: "Знаешь, - а Харун употребил слово "ведаешь", - что за сура
снизошла последней из Корана? Она снизошла полностью". Я ответил: "Да. Это
- "Когда пришла помощь Аллаха и победа..." Он сказал: "Ты сказал правду". В
пересказе Ибн Абу Шэйбы (сказано): "Знаешь, какая сура..." Он не употребил
слово "последней".
3025. Ибн Аббас сказал: "Встретили группа мусульман мужчину с его овцами и он
сказал: "Мир вам!" Но они взяли его и убили его, а этих овец забрали. И тогда
снизошло: "И не говорите тому, кто желает с вами мира: "Ты не есть
верующий!" Ибн Аббас читал этот (же аят иначе): "...желает вам мира..."
3026. Сообщают со слов Шубы, от Абу Исхака, сказавшего: "Я слышал, как Аль-
Бара говорил: "Ансары имели такой обычай, возвращаясь с хаджа, входить
 домой именно через крышу". Он сказал: "Но один мужчина из ансаров,
вернувшись, вошёл (как положено) через дверь, тогда ему сделали замечание и
вот, снизошёл этот аят: "Не является благодетелью входить в дома через крыши
их..."

О слове Всевышнего: "Разве не пришло время для уверовавших, чтобы

благоговели их сердца для зикра Аллаха..."

3027. Сообщают от Ибн Масуда, сказавшего: "Меж нашим вступлением в Ислам и

временем, когда Аллах упрекнул нас в этом аяте: "Разве не пришло время для
уверовавших чтобы благоговели их сердца для зикра Аллаха..." -Было только
четыре года".

О слове Всевышнего: "Берите украшение ваше возле каждой мечети..."

3028. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Женщины (в эпоху дикости)

совершали таваф вокруг Дома голышом, выкрикивая: "Кто одолжит мне
тавафку?" (Тавафка - тряпка, в которую облачались люди времён дикости для
совершения тавафа - п.п.) Она помещала её на свою щель и скандировала:
"Сегодня покажется она вся или некоторая её часть. И ту её часть, которая
покажется, я не дозволю никому!" И тогда снизошёл этот аят: "Берите
украшение ваше возле каждой мечети..."

О слове Всевышнего: "И не принуждайте молодок ваших к проституции"

3029. Джабира сообщил: "Абдулла Ибн Убай Ибн Салюль приказывал своей
девочке (рабыне): "Иди и заработай для нас проституцией чего-нибудь". И тогда
ниспослал Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен: "И не принуждайте молодок
ваших к проституции, если они желают целомудрия. Тем самым вы домогаетесь
преходящих ценностей жизни ближней. А кто принудит их, то ведь Аллах после
принуждения оных, к этим (женщинам) Всепрощающий, Милующий".

О слове Всевышнего: "Это те, которые зовут, стремятся к Хозяину их в

Василю"

3030. Абдулла передавал: "Это те, которые зовут, стремятся к Хозяину их в

Василю..." Он сказал: "Группа людей поклонялась группе джиннов. А когда эта
группа джиннов вступила в Ислам, та группа людей продолжила поклоняться
им. И вот, снизошло: "Это те, которые зовут, стремятся к Хозяину их в
Василю...".

О сурах "Бараат", "Анфаль" и "Хашр"

3031. Сайд Ибн Джубайра сказал: "Я спросил Ибн Аббаса: "Сура Тауба"?" Тот
ответил: "Тауба". А затем сказал: "Но всё же, она - именно "Позорящая"! Она
всё нисходила (со словами) "И есть из них", "И есть из них" так, что (многие)
начали думать, что не останется ни одного, который бы не был упомянут в ней".
Он сказал: "Сура "Анфаль"?" Тот ответил: "Это сура "Бадр". Он сказал: "Я
спросил: "Ну, а "Хашр"?" Он ответил: "Снизошла о сынах Аль-Надыра".

И нисхождении запрета вина

3032. Ибн Умар сказал: "Я слышал, как Умар Ибн Аль-Хаттаб с минбара
Посланника Аллаха, произносил: "О, люди! Снизошло запрещение вина и оно
(получается) из пяти - из винограда, вяленых фиников, мёда, пшеницы, ячменя.
Вином является всё, что помутняет рассудок. И ещё три вещи, о, люди! мне
захотелось, чтобы Посланник Аллаха, оставил бы нам по ним завет, который бы
мы использовали как окончательный вердикт. Это - праздная жизнь, дальняя
родня и виды ростовщичества".

О Слове Всевышнего: "Вот эти два тягающихся, тягались меж собой о Господе
их"
(Глагол "тягаться" происходит от "тяжбы" - спора, конфликта - п.п.)

3033. Кайса Ибн Аббад сказал: "Я слышал, как Абу Зэрр клятвою клялся о том, что
(аят) "вот эти два тягающихся, тягались меж собой о Господе их", снизошёл о
тех, которые выступили на поединок в День Бадра - о Хамзе! Али, Убайде Ибн
Аль-Харисе, Утбе, Шэйбе - двух сыновьях Рабий, и Аль-Валиде Ибн Утбе".