Хадисы Сахих Муслим

Об устрашении в адрес измышляющих ложь о Посланнике Аллаха,

1. Али, пусть будет доволен им Аллах, произнося проповедь, говорил: Посланник

Аллаха, произнес: "Не говорите лжи обо мне, потому что тот, кто лжет обо мне
входит в Огонь."
2. Анас Ибн Малик сказал: "Мне не позволяет сообщить вам многие хадисы только
то, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто оболгал меня, сделав это
преднамеренно, пусть же тот займет свое седалище в Огне".
3. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто преднамеренно оболгал
меня, пусть займет свое седалище в Огне."
4. Али Ибн Раби'а, сказал: "Однажды, я пришел к мечети, а амиром Куфы тогда был
Аль-Мугыра." Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно,
произнесение лжи про меня это не как распространение лжи о ком-то другом. И
если кто преднамеренно оболгал меня, пусть он займет свое седалище в Огне!"
Также передали от Аль-Мугыры Ибн Шу'бы, от Пророка, похожий хадис, в
котором не было упомянуто "Истинно, распространение лжи про меня это не как
распространение лжи о ком-то другом."

О воспрещении разговаривать обо всем, что услышишь

5. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Довольно

для человека лжи, если он пересказывает все, что слышит." Малик сказал мне:
"Знай, что не может считаться безупречным мужчина, говорящий обо всем, что
услышит и быть имамом такой не может никогда... И (такой имам) будет еще и
говорить обо всем, что слышал?!" Абдулла Ибн Мас'уд, сказал: "Не смей
пересказывать народу такой хадис, который не постигают их умы, а иначе он
станет для них бедой."

О воспрещении пересказа от слабых и о предохранении в случае зачета

данного пересказа

6. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, что он сказал: "В конце моей
общины будут люди, которые станут приводить вам хадисы, которых не слышали
ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы и да не посмеют они тоже!"
7. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "В конце времени будут
лжепророки, лжецы, которые придут к вам с такими хадисами, которых не
слышали ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы сами и да не посмеют
они тоже! Они не совратят вас с пути истинного и не испытают вас." Абдулла
сказал: "Истинно, сатана принимает обличив мужчины и приходя в народ,
сообщает им хадис изо лжи и когда они разделятся, мужчина из них говорит: "Я
слышал рассказ мужчины, лицо которого знаю, а имени не ведаю.".
 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ВЕРОВАНИЯ

Декларация о вере, исламе, ихсане и обязательности веры, подтверждающей

истину судьбы от Аллаха, Преславен Он и Превелик.
Декларация доказательства об отчуждении тех, кто не верует в судьбу
совместно с приведением в их адрес резкого осуждения. Абу Аль-Хусэйн
Муслим Ибн Аль-Хаджадж Аль-Кышьярий, да помилует его Аллах,
сказал: "С помощью Аллаха мы начинаем, у Него просим достаточности
(для наших речей) и соглашаемся мы только с Одним Аллахом
Всеславным."

8. Яхьи Ибн Ямура, сказал: "Первым, кто (несоответственно истине) высказался о

судьбе в Аль-Басре был Му'аббад Аль-Джуханий. Тогда я и Хумайд Ибн
Абдуррахман Аль-Химьярий выступили в путь с большим или же малым
паломничеством и мы сказали: "Бот бы нам увидеться с кем-то из сподвижников
Посланника Аллаха, чтобы спросить его о том, что такое говорят эти о судьбе."
Нам попался Абдулла Ибн Умар Ибн Аль-Хаттаб, когда он заходил в мечеть.
Тогда я остановил его вместе со своим спутником - один из нас (взялся) за его
правое (плечо), а другой за левое и я счел, что мой спутник поручает мне
обратиться к тому, поэтому я и сказал: "Абу Абдуррахман! (Нарицательное имя
Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба - п.п.) В наших краях объявились люди.
Они читают Коран и ревностно добывают знания. Однако, кое-что о них
упоминалось, якобы они утверждают, что судьбы нет и что всякое дело (имеет)
открытый (финал)." Он сказал: "Если встретишь их, то скажи, что я отказываюсь
от них и что они отчуждаются от меня и тот, кто клянется (об истинности) этого
(я), Абдулла Ибн Умар, если у одного из них было бы золота с Ухуд и он потратил
бы его (на пути к Аллаху), то от него не было бы принято, пока он не уверует в
судьбу." А затем он сказал: "Мне передал мой отец, Умар Ибн Аль-Хаттаб, сказав:
"Вот, мы сидели рядом с Посланником Аллаха, в один из дней и вдруг, над нами
взошел мужчина в одежде сильной белизны, сильной черноты волос. На нем не
было видно следов путешествия и никто из нас его не знал. И он подсел к
Пророку, прислонил свои колени к его коленям, положил свои ладони ему бедра и
сказал: "Мухаммад, сообщи мне (что-нибудь) об Исламе". И Посланник Аллаха,
произнес. "Ислам (значит) свидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха и
что Мухаммад Посланник Аллаха, исполнять молитву, выплачивать закят (Закят -
ежегодное, обязательное пожертвование, взимаемое с богатых мусульман для
передачи его бедным мусульманам - п.п.), проводить Рамадан в посте и исполнять
великое паломничество к Дому, если ты в состоянии покрыть путь к нему." Тот
сказал: "Это точно." Он сказал: "И мы удивились, что он спрашивает его, а сам
подтверждает его (слова). Тот сказал: "Сообщи же мне (нечто) о вере." Он сказал:
"(Вера значит) веровать в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, в Его Посланников,
последний день, веровать в предопределение лучшее и худшее.* Тот сказал: "Это
точно." Тот сказал: "Сообщи мне (нечто) об ихсане."С именем Аллаха
Милостивого, Милосердного! Он сказал: "Рабослужить Аллаху словно видишь
 Его, а если ты Его не видишь, то Он видит тебя." Тот сказал: "И сообщи мне о
Часе." Он сказал: "Спрашиваемый о нем не знает больше, чем спрашивающий."
Тот сказал: "Тогда сообщи мне о его признаках." Он сказал: "Рабыня родит свою
госпожу, и ты увидишь босых, нагих, голодных пастухов овец соревнующихся,
кто построит более высокое здание". Он сказал: "Затем он ушел, и я еще пробыл
(там) недолго, а потом он спросил меня: "Умар, ведаешь ли ты, кто задавал эти
вопросы?" Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше." Он сказал: "Истинно,
это Джибриль, приходил научить вас вашему вероуставу."
9. Абу Хурайра сказал: "В один из дней Посланник Аллаха, пребывал на людях и к
нему пришел мужчина, спросив: "Посланник Аллаха, что (такое), вера?" Он
ответил: "Веровать в Аллаха, в Его ангелов, в Его книгу, в Его встречу, в Его
Посланников и веровать в финальное воскрешение." Тот спросил: "Посланник
Аллаха, что (такое) ислам?" Он ответил: "Ислам (значит) рабослужить Аллаху и не
придавать Ему сотоварищей ни в чем, выстаивать предписанную молитву,
отдавать сполна вмененную очистительную подать и проводить Рамадан в посте."
Тот спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) ихсан?" Он ответил: "Рабослужить
Аллаху словно видишь Его, ведь если ты Его не видишь, то Он тебя видит." Тот
спросил: "Посланник Аллаха, когда (наступит) Час?" Он ответил: "Спрашиваемый
о нем не знает больше, чем спрашивающий, однако, я сообщу тебе о его
предзнаменованиях. Когда нагие и босые станут главами людей. Вот это из его
предзнаменований. Когда пастухи крупного скота начнут соревноваться, кто
построит более высокое здание. Вот это из его предзнаменований. (Это) среди
пяти (тайн), знает которые только Аллах." Затем он, зачитал (аят): "Истинно,
Аллах - у Него знание Часа, и Он низводит ливень и знает что в утробах, и не
знает душа что обретет она завтра, и не знает душа в какой земле умрет. Истинно,
Аллах - Знающий, Ведающий." Он сказал: "Затем мужчина повернулся (и ушел), а
Посланник Аллаха, сказал: "Верните ко мне этого мужчину!" Они взялись вернуть
его, но не увидели ничего и Посланник Аллаха, сказал: "Это Джибриль пришел
научить людей их вероуставу."
9.0 Нам передал Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Нумайр: "Нам передал Мухаммед Ибн
Башар: "Нам передал Абу Хаййан Аль-Таймий..." Далее следует аналогичное
продолжение иснада и аналогичный хадис, с той лишь разницей, что в его
пересказе (сказано): "Когда рабыня родит своего мужа." Он имел ввиду
наложниц."
10.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Спрашивайте меня." Но люди
побоялись спрашивать его и тогда пришел мужчина, сел у его колен и спросил:
"Посланник Аллаха, что (такое) ислам?" Он ответил: "Не придавай Аллаху
сотоварищей ни в чем, выстаивай молитву, выплачивай очистительную подать и
проводи Рамадан в посте." Тот сказал: "Это точно." А затем спросил: "Посланник
Аллаха, что (такое) вера?" Он ответил: "Веровать в Аллаха, в Его ангелов, в его
книгу, в Его встречу, в Его Посланников, веровать в судьбу какой бы та ни была."
Тот сказал: "Это точно." И спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) ихсан?" Он
ответил: "Бояться Аллаха, словно видишь Его, ведь если ты не видишь, то Он тебя
видит." Тот сказал: "Это точно." И спросил: "Посланник Аллаха, когда настанет
Час?" Он ответил: "Спрашиваемый о нем не знает больше, чем спрашивающий, но
я расскажу тебе о его предзнаменованиях. Когда женщина родит своего господина.
Вот это из его предзнаменований. Когда увидишь, что босые, нагие, глухие и
немые (станут) королями земли. Вот это из его предзнаменований. Когда увидишь,
что пастухи крупного скота соревнуются, кто построит более высокое здание. Вот
это из его предзнаменований. (Это) среди пяти (тайн) из сокровенного, знает
которые только Аллах." Затем он прочел: "Истинно, Аллах - у Него знание Часа, и
Он низводит ливень, и знает что в утробах, и не знает душа что обретет она завтра,
 и не знает душа в какой земле умрет. Истинно, Аллах - Знающий, Ведающий." Он
сказал: "Затем мужчина поднялся (и ушел), а Посланник Аллаха, произнес:
"Верните его ко мне!" Его принялись искать, но не нашли и Посланник Аллаха,
сказал: "Это Джибриль пожелал, чтобы вы знали (это), раз уж сами не
спрашиваете."

Декларация о молитвах, являющихся одним из столпов Ислама

11-0. Тальха Ибн Убайдулла говорил: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина
(похожий на рядового) из жителей Наджда - голова кипящая (растрепанные
волосы - п.п.), в голосе его мы слышали хрип и не понимали что он говорит. Так
он приблизился к Посланнику Аллаха, и вот уже спрашивает об Исламе, а
Посланник Аллаха, отвечает: "Пять молитв в (течение) дня и ночи". Тот спросил:
"А кроме этих я обязан (совершать) какие-то другие?" Он ответил: "Нет, разве
только добровольно и проведение Рамадана в посте." Тот спросил: "А кроме этого,
я обязан (поститься) еще?" Он ответил: "Нет, разве только добровольно." И
Посланник Аллаха, упомянул ему о закяте и тот спросил: "А кроме этого, я обязан
(выплачивать) что-то еще?" Он ответил: "Нет, разве только добровольно." Он
сказал: "И мужчина отвернулся (и ушел), говоря: "Клянусь Аллахом, я не сделаю
ничего сверх этого и ничего не убавлю." А Посланник Аллаха, произнес: "Он
победит, если будет правдив."
11-1. Мне передали Яхья Ибн Аюб и Кутайба Ибн Са'ид, оба (передали это) от
Исмаила Ибн Джафара, от Абу Сухайля, от отца последнего, от Таль-хи Ибн
Убайдуллы, от Пророка, ..." Далее они приводят подобный хадису Малика хадис,
только в нем сказано: "И Посланник Аллаха, произнес: "Он победит, клянусь
отцом его, если окажется правдив." Или же: "Он войдет в Сад, клянусь его отцом,
если окажется правдив."

О задавании вопросов о столпах Ислама

12-0. Анас Ибн Малик сказал: "Нам было воспрещено спрашивать Посланника
Аллаха, о чем-либо и поэтому нам нравилось, когда приходил какой-нибудь
разумный мужчина из (числа) жителей пустыни и спрашивал его, а мы слушали. И
вот, пришел мужчина, (один) из жителей пустыни и сказал: "Мухаммад, к нам
пришел твой Посланник и заявил нам, что ты утверждаешь, что Аллах воздвиг
тебя Посланником." Он сказал: "Он сказал правду." Тот спросил: "Кто же создал
небо?" Он сказал: "Аллах." Тот спросил: "Тогда кто создал землю?" Он ответил:
"Аллах." Тот спросил: "Тогда кто водрузил эти горы и устроил на них то, что
есть?" Он ответил: "Аллах." Тот произнес: "Значит, именем Того, кто создал небо,
создал землю и водрузил эти горы (заклинаю тебя ответить честно) -
действительно ли Аллах утвердил тебя Посланником?" Он ответил: "Да." Тот
продолжил: "Твой Посланник также утверждал, что мы обязаны (исполнять) пять
молитв в течение дня и ночи." Он сказал: "Это правда." Тот спросил: "Тогда
именем Того, Кто послал тебя (заклинаю тебя ответить честно) - Аллах ли
приказал тебе это?" Он ответил: "Да." Тот произнес: 'Твой Посланник также
утверждал, что на нас (лежит обязанность по выплате) закята из наших денег." Он
сказал: "Это правда." Тот спросил: "Тогда именем Того, Кто послал тебя
(заклинаю ответить честно) - Аллах ли приказал тебе это?" Он ответите "Да." Тот
сказал: "Твой Посланник также утверждал, что на нас (лежит обязанность)
проведения Рамадана в посте (раз) в нашем году." Он сказал: "Это правда." Тот
спросил: "Тогда именем Того, Кто послал тебя (заклинаю ответить честно) - Аллах
ли приказал тебе это?" Он ответил: "Да." Тот сказал: "Твой Посланник также
 утверждал, что на нас (лежит обязанность) совершения хаджа к Дому, на тех кто
способен (покрыть) путь к нему." Он сказал: "Это правда." Затем тот отвернулся и
сказал: "Клянусь Тем, Который послал тебя с истиной - я не добавлю к этим
(требованиям) ничего и ничего не убавлю от них." Тогда Пророк, произнес: "Если
он окажется правдив, то неизбежно войдет в Сад."
12-1. Нам передал Абдулла Ибн Хашим Апь-Абдий: "Нам передал Бахз: "Нам передал
Сулейман Ибн Аль-Мугыра от Сабита, сказавшего: "Анас сказал: "Нам было
воспрещено в Коране спрашивать Посланника Аллаха, о чем-либо..." Далее он
привел такой же хадис.

Декларация о вере, с которой дано войти в Сад и о том, что тот, кто будет
держаться того, что ему было повелено, войдет в Сад

13.Муса Ибн Тальха сказал: "Мне передал Абу Аюб, что бедуин преградил дорогу
Посланнику Аллаха, когда тот был в путешествии и взял его верблюдицу под
уздцы или поводок, а затем сказал: "Посланник Аллаха, - либо: "Мухаммад!" -
сообщи мне о том, что приблизит меня к Саду и о том, что отдалит меня от Огня".
Пророк, развел руками, затем оглядел своих спутников, а потом сказал: "Его слова
совпали!" Или: "Он был наставлен на верный путь А потом спросил: "Как ты
сказал?" Он сказал: "Тот повторил и Пророк, произнес: "Рабослужи Аллаху и не
придавай Ему сотоварищей ни в чем, выстаивай молитву, выплачивай закят и
поддерживай родственные связи, а верблюдицу отпусти".
14. Абу Хурайра говорил, что некий бедуин пришел к Посланнику Аллаха, и сказал:
"Посланник Аллаха, укажи мне на дело исполнив которое, я войду в Сад". Он
сказал: "Рабослужи Аллаху, не придавая Ему сотоварищей ни в чем, выстаивай
предписанную молитву, отдавай сполна вмененный закят и проводи Рамадан в
посте". Тот сказал: "Клянусь Тем, в друге Которого моя душа - к этому я не
добавлю ничего и ничего не убавлю от этого" А когда он ушел, Пророк, произнес:
"Хаму хочется посмотреть на мужчину из (числа) жителей Сада, пусть поглядит на
него'.
15- Джабир сказал: "К Пророку, пришел Аль-Нуман Ибн Каукаль и спросил:
"Посланник Аллаха, как ты думаешь, если я «исполняю предписанные (молитвы),
харам считаю харамом, а халяль халялем, -о войду в Сад?" И Пророк, ответил:
"Да".

Декларация о столпах Ислама и его великих опор

16-0. Ибн Умар говорил, от Пророка, сказавшего: "Ислам построен на пятерке:

единить Аллаха, на выстаивании молитвы, выплате закята, посте в Рамадане и
хадже". (Некий) мужчина сказал: "(Исполнение) хаджа и пост в Рамадане?" Он
сказал: "Нет! Рамадан в посте и хадж. Именно так я слышал это от Посланника
Аллаха, ".
16-1, Ибн Умара говорил, от Пророка, сказавшего: "Построен Ислам на пяти -
рабослужить Аллаху и отвергнуть все, что помимо Него, на выстаивании молитвы,
выплате закята, хадже к Дому и посте в Рамадане".
16-2. Ханзаля сказал: "Я слышал, как Икрима Ибн Халид передал Таусу, что некий
мужчина сказал Абдулле Ибн Умару: "Что же вы не выходите в боевой поход!?" И
он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Ислам
построен на пяти - свидетельстве: о том, что нет божества, кроме Аллаха,
выстаивании молитвы, выплате закята, посте в Рамадане и хадже к Дому".
 Повеление о веровании в Аллаха Всевышнего и в Его Посланника, а также
повеление о каждом из: исполнения законов вероустава; призыва к
Исламу; задавания вопросов о нем; распространения его среди тех, кто не
был извещен нем

17-0. Ибн Аббас сказало: "Делегация (из племени) Абдуль-Кайса прибыла к

Посланнику Аллаха, и (ее представители) сказали: "Посланник Аллаха, мы -
жители того поселения на (землях) Рабиы. Нас отделяют от тебя неверные
(племени) Мадар, поэтому мы не можем быть всецело с тобой, кроме как в
запретном месяце (когда между всеми арабскими племенами затихала рознь —
п.п.). Отдай нам какой-либо приказ, и мы будем исполнять его и обращаться к тем,
кто за нами с призывом к нему". Он сказал: "Я приказываю вам (исполнение)
четырех (положений Ислама) и воспрещаю вам четыре (деяния). Вера в Аллаха!"
Затем он растолковал это для них: "Свидетельствование о том, что нет божества,
кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, выстаивание молитвы,
выплата закята, полная выплата пятой части обретаемых вами трофеев, а
воспрещаю я вам использование полых тыкв как сосуда, а также других бахчевых
с зеленым цветом кожуры в качестве сосудов (мякоть аккуратно выдалбливалась
через отверстие в арбузе или тыкве а затем кожура опустошенного овоща грубела
под солнцем и впоследствии он использовался как сосуд для хранения сладких
напитков, которые, однако, в подобных сосудах могли быстро забродить и стать
алкоголесодержащими, то же самое касается причины запрещения на хранение
сладких напитков в описываемых далее сосудах - п.п.), деревянных сосудов и
вылепленных". В пересказе Халяфа добавляется: "Свидетельство о том, что нет
божества, кроме Аллаха и скрепление (уз) с одной".
17-1. Абу Джамр сказал: "Я был переводчиком между Ибн 'Аббасом и людьми. К
нему пришла женщина с вопросом о набизе из глиняного кувшина (набиз -
сладкий напиток из растолченных в воде фиников или изюма - п.п.) и он сказал:
"Когда делегация от (племени) Абдуль-Кайс пришла к Посланнику Аллаха, то
Посланник Аллаха, спросил: "Откуда делегация?" Или: "Какой это народ?" (Ему)
ответили: "Рабиы." Он произнес: "Добро пожаловать, народ, -или: "...делегация
(народа)...", - который не будет (среди нас) опозорен и который не пожалеет (о
том, что вступил в Ислам)". И они сказали: "Посланник Аллаха, мы приходим к
тебе из расселины далекой и к тому же между нами и тобой неверные Мадара,
поэтому мы можем приходить к тебе только в запретном месяце, так дай же нам
подробный приказ, о котором мы сообщим тем, кто за нами и с которым мы
войдем в Сад." Он сказал: "И он приказал им веровать в Одного Единственного
Аллаха и сказал: "Ведаете ли вы, что такое вера в Аллаха?" Они ответили: "Аллах
и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Свидетельство о том, что нет
божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, выстаивание
молитвы, выплата закята, пост в Рамадане и отдавать сполна пятую часть
трофеев". А воспретил он им сосуды из тыквы, из зеленых бахчевых и сосуды,
покрытые дегтем". Шуба сказал: "Возможно, он сказал "выдолбленные из дерева"
сосуды или сосуды "вылепленные (из гончарной или белой глины)" (На арабском
языке названия обоих созвучны "накыр" и "макыр", поэтому пересказчик не был
до конца уверен, что он не напутал - п.п.) Он (Мухаммад, ) также сказал:
"Сообщите об этом тем, кто за вами". У Абу Бакра в пересказе приводится иначе:
"(Сообщите об этом) там у себя (дома)". И в его пересказе отсутствует упоминание
о деревянных сосудах.
18. Катада сказал: "Нам передал это тот, кто встречался с делегацией, прибывшей к
Посланнику Аллаха, от (племени) Абдуль-Кайс, - Сайд сказал: "Катада помнил,
что это был Абу Надыра", - от Абу Сайда Аль-Худрия. В этом его хадисе речь шла
 о том, что несколько людей из (племени) Абдуль-Кайс прибыли к Посланнику
Аллаха, и сказали: "Посланник Аллаха, мы из квартала Рабиы, а между нами и
тобою неверные Мадара, поэтому мы можем (прийти) к тебе только в священные
месяцы. Отдай же нам повеление о чем-либо, о котором мы будем повелевать тем,
кто за нами и с которым мы войдем в Сад, если возьмемся за оное". И Посланник
Аллаха, произнес: "Я повелеваю вам четыре и воспрещаю вам четыре.
Рабослужите Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей ни в чем -выстаивайте
молитву, выплачивайте закят, проводите в посте Рамадан и предоставляйте
(сборщикам) одну пятую часть трофеев. А воспрещаю я вам следующие четыре
вещи - сосуды из тыкв, зеленых бахчевых, сосуды, покрытые дегтем и накыры
(сосуды из дерева - п.п.)". Они сказали: "Пророк Аллаха, что ты подразумеваешь
под накыром?" Он сказал: "Да, конечно. Это стволы (деревьев), которые вы
выдалбливаете и в которые вы бросаете фрукты. - Сайд сказал: "Может, он сказал
"финики". - А затем в них вы льете воду и, когда (этот раствор) прекращает кипеть
(перебраживает - п.п.), вы его пьете и после бывает так, что один из вас рубит
сына своего дяди саблей". Он сказал: "Среди присутствовавших (в данный
момент) находился мужчина, с именно такой историей ранения, он сказал: "Я
(тогда) спрятал эту (рану), стыдясь Посланник Аллаха, и поэтому спросил: "Тогда
из чего нам пить, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Из кожаных сосудов с
горлышками (для питья)". Они сказали: "Посланник Аллаха, в наших краях много
мышей и поэтому там кожаные сосуды долго не служат". И Пророк Аллаха,
сказал: "А если их съедят мыши?! А если их съедят мыши... А если их съедят
мыши!" Он сказал: "Пророк Аллаха, сказал Ашаджу Абдуль-Кайсу: "В тебе есть
две любимые Аллахом черты - благоразумие и спокойность".

О призыве к двум свидетельствам и к законам Ислама

19. Му'аз сказал: "Меня назначил своим послом Посланник Аллаха. Он сказал: "Ты
придешь к людям писания, и там призови их к свидетельству о том, что нет
божества, кроме Аллаха и что я Посланник Аллаха. Если в этом они тебе
подчинятся, то дай им знать, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в
каждые день и ночь. Если они подчинятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах
вменил им в обязанность выплату подаяния, которое будет взыскано с их богатых
для раздачи ее их бедным. Если в этом они тебе подчинятся, то тогда не смей
(забирать) благороднейшее из их богатств! И опасайся мольбы обиженного
(тобой), ведь между ней и Аллахом нет завесы!"
20. Абу Хурайра сказал: "Когда Посланник Аллаха, скончался и его (в роли главы
мусульман) заместил Абу Бакр, то некоторые из арабов стали (вновь) неверными.
Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал Абу Бакру: "Как ты будешь сражаться с людьми,
когда Посланник Аллаха, произнес: "Мне было повелено сражаться с людьми,
пока они не произнесут: "Нет божества, кроме Аллаха". И кто скажет: "Нет
божества, кроме Аллаха", - то сам он и имущество его становятся для меня
неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда затем требует обратного и
расчет с ним у Аллаха". Тогда Абу Бакр сказал: "Клянусь Аллахом, я обязательно
буду сражаться с теми, кто отделил молитву от закята, ведь закят это обязательная
денежная выплата. Клянусь Аллахом, если они удержат от меня икаль (кольцо,
носимое арабами на голове), который они обязаны были бы выплатить
Посланнику Аллаха, то из-за этой недодачи я обязательно выйду с войной на них".
Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил (впоследствии): "Клянусь Аллахом, я думаю это
Сам Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, раскрыл грудь Абу Бакра для
(осознания им необходимости) сражения и я узнал, что это -истина".
21-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне повелено сражаться
с людьми, пока они не скажут "нет божества, кроме Аллаха". А кто скажет "нет
божества, кроме Аллаха", имущество того и сам он становятся для меня
неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует обратного, а
расчет с ним у Аллаха".
21-1. Джабир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Мне приказано сражаться с
людьми, пока они не произнесут: "Нет божества, кроме Аллаха". А когда они
скажут "нет божества, кроме Аллаха", то их кровь и их богатства станут для меня
неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует обратного, а
расчет с ним у Аллаха". А затем он прочитал (аят): "Ты всего лишь
напоминающий. Не властитель ты над ними".
22. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Мне было повелено
сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме
Аллаха и что Мухаммад -Посланник Аллаха, начнут выстаивать молитву и
выплачивать закят. Когда они сделают это, то их кровь и их богатства станут для
меня неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует
обратного, а расчет с ним у Аллаха".
23. Абу Малика сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто сказал "нет
божества, кроме Аллаха" и отверг все, чему поклоняются (люди) помимо Аллаха,
тот сделал запретными свое богатство и свою кровь, а расчет с ним у Аллаха".

Доказательство действительности вступления в Ислам тем человеком, к

которому приблизилась смерть вплоть до момента, пока не начнет
отходить в предсмертной агонии и отмены позволительности просьбы
прощения многобожникам.
Доказательство на то, что умерший в многобожии становится одним из
обитателей Джахыма (одно из названий Ада и имя уровня Ада -п.п.) и его
не спасти от этого никаким способом

24. Са'ид Ибн Аль-Мусэййиб сказал: "Когда кончина Абу Талиба приблизилась, к
нему пришел Посланник Аллаха, и застал у него Абу Джахля и Абдуллу Ибн Абу
Умаййу Ибн Аль-Мугыру. Посланник Аллаха, произнес: "Дядя, скажи: "Нет
божества, кроме Аллаха". (Всего несколько) слов и о них я буду свидетельствовать
в твою пользу перед Аллахом!" Тогда Абу Джахль и Абдулла Ибн Абу Умаййа
сказали: "Абу Талиб, ты что, отступаешься от общины Абдульмутталиба?!" Но
Посланник Аллаха, не прекратил предлагать ему (произнести) эти (слова) и
повторять ему это обращение, пока Абу Талиб не произнес свою последнюю речь,
с которой он обратился к ним, сказав: "В общине Абдульмутталиба." Так он
отказался произнести "нет божества, кроме Аллаха" и Посланник Аллаха,
произнес: "А все-таки, я, клянусь Аллахом, попрошу тебе прощения, если только
мне не будет это воспрещено". Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен,
ниспослал: "Не смеют Пророк и уверовавшие просить прощения многобожникам,
будь они даже родственниками им, после того, как им станет ясно, что те одни из
обитателей Джахыма." Аллах Всевышний ниспослал это про Абу Талиба, сказав
Посланнику Аллаха, следующее: "Истинно, не ты направляешь на путь истинный
того, кого ты полюбил, однако Аллах направляет на путь истинный, кого Он
желает и Он лучше знает идущих верно."...
25.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал своему дяде: "Скажи: "Нет
божества, кроме Аллаха", - и я буду свидетельствовать об этих твоих словах в
День Представания в твою пользу!" Он сказал: "Если бы меня потом не стало
укорять (племя) Курайш, говоря: "Его толкнуло на это отчаяние". - То я утешил бы
(произношением) этих (слов) твои очи..." И Аллах ниспослал: "Истинно, не ты
 направляешь на путь истинный, кого ты полюбил, однако Аллах направляет на
путь истинный, кого Он желает..."

Доказательство на то, что умерший с верою в то, что Бог есть только Один,
войдет в Сад неизбежно

26.Усман сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Тот, кто умер, зная, что нет
божества, кроме Аллаха, тот вошел в Сад".
27. Абу Хурайра сказал: "Мы были вместе с Пророком, в движении". Он сказал: "И
провизия народа иссякла". Он сказал: "Они даже задумывались о том, чтобы
заколоть некоторых из своих переносчиков (верблюдов - п.п.)" Он сказал: "И Умар
сказал: "Посланник Аллаха, о, если б только ты собрал, что осталось от провизии у
народа и помолился бы над нею Аллаху (о ниспослании в ней благодати)!.." Он
сказал: "И он сделал (это)". Он сказал: "Тогда имевший пшеницу пришел со своей
пшеницей, а имевший вяленые финики со своими вялеными финиками". Он
сказал: "А Муджахид сказал (иначе): "...а имевший финиковые косточки с этими
косточками". Я спросил: "А что они делали с косточками?" Он сказал: "Сосали их
и пили с ними воду". Он сказал: "И он помолился над ними". Он сказал: "Пока,
наконец, народ не восполнил свои съестные припасы". Он сказал: "И тут он
(Пророк, ) сказал: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и что я -
Посланник Аллаха! Любой раб, кто не сомневается в этих двух (основах Ислама),
когда встретит Аллаха обязательно войдет в Сад".
28. Аббад Ибн Аль-Самит сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Тот, кто сказал "я
свидетельствую, что нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у
Него сотоварища, и что Мухаммад - Его раб и Его Посланник, и что Иса - раб
Аллаха и сын своей мамы и слово Его, обращенное от Него к Марйам, и дух от
Него, и что Сад -истина, и что Огонь - истина, того Аллах введет через какую тот
пожелает из восьми дверей Сада".
29. Аль-Санбухыя сказал: "Я вошел к нему (к Аббаде Ибн Аль-Самиту), а он при
смерти и заплакал, а он сказал: "Чего плачешь! Клянусь Аллахом, если я умру
свидетелем, то обязательно буду свидетельствовать о тебе в твою пользу, а если
мне будет позволено заступничество, то заступлюсь за тебя и если только смогу,
то обязательно принесу тебе пользу". Затем он сказал: "Клянусь Аллахом, все до
единого из хадисов, услышанных мною от Посланника Аллаха, я вам передал,
кроме одного хадиса, который я расскажу вам сегодня, когда моя душа объята
(приблизившимся ко мне предопределением). Я слышал, как Посланник Аллаха,
произнес: "Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха и что
Мухаммад - Посланник Аллаха, для того Аллах сделал запретным Огонь".
30-0. Му'аза Ибн Джэбаль сказал: "Я по пятам следовал за Пророком, между мной и
ним был только круп верблюда и он сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся:
"Я тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Затем, какое-то время он
двигался еще, а потом сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я тут,
Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Затем, какое-то время он двигался
еще, а потом сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я тут, Посланник
Аллаха, счастлив служить тебе!" И он спросил: "Ведаешь ли ты, в чем заключается
обязательство рабов перед Аллахом?" Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают
лучше". Он сказал: "Обязательство рабов перед Аллахом в том, что они обязаны
рабослужить Ему и не придавать Ему сотоварищей ни в чем". После он ехал
какое-то время (молча) и затем сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я
тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он спросил: "Ведаешь ли ты, в
чем заключается обязательство Аллаха перед рабами, если они исполнят это?" "Я
сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Не наказывать их"...
30-1. Му'аза Ибн Джэбаль сказал: "Я по пятам следовал за Пророком, верхом на осле,
которого звали 'Афир. Он сказал: "Му'аз, ведаешь ли ты, в чем заключается
обязательство рабов перед Аллахом и обязательство Аллаха перед рабами7* Он
сказал: "Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал:
"Обязательство рабов перед Аллахом рабослужить Ему и не придавать Ему
сотоварищей ни в чем. Обязательство Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен. перед
рабами не наказывать того, кто не придает Ему сотоварищей ни в чем". Он сказал:
"Я сказал: "Посланник Аллаха, я обрадую людей этой вестью?" Он сказал: "Не
делай этого, а иначе они возложат на это слишком много надежд".
31. Абу Хурайра сказал: "Мы сидели вокруг Посланника Аллаха, а с нами Абу Бакр,
Умар и еще группа (народа). Посланник Аллаха, встал, (пройдя) между нашими
спинами, (вышел) и где-то задержался. Поэтому мы испугались, что потеряем его
и ужаснувшись (этому), встали (и пошли). А я был первым, кто ужаснулся
(расставания с ним) и я вышел, в надежде найти Посланника Аллаха, . Так я
пришел к забору ансаров племени Бану Аль-Наджар и обойдя его кругом, не
обнаружил в нем двери и вдруг (увидел, как) Раби' входит за забор через
выступающий колодец. Ну, а (этот) Аль-Раби' любитель выяснять отношения и
(поэтому) я схоронился, как хоронится лис, (а после) вошел к Посланнику Аллаха,
". Абу Хурайра сказал: "Да, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Что за дело у тебя?"
Я сказал: "Ты был среди наших спин, а потом встал и где-то) задержался, будучи
один, без нас, и мы испугались, что ты потеряешься без нас и мы ужаснулись. Я
первый ужаснулся и пришел к этому забору и схоронился, как хоронится лис, а
эти люди позади меня (все еще ждут твоего возвращения к ним)". И он сказал:
"Абу Хурайра, - и тут он дал мне свои сандалии, - иди с этими моими сандалиями
и кого встретишь снаружи этого забора, если он окажется из числа тех, кто
свидетельствует, что нет (божества, кроме Аллаха, и убежденно верует в это
своим сердцем, того обрадуй вестью о Саде." Первым, кого я встретил был Умар и
он спросил: "Что это за сандалии, Абу Хурайра?" Я сказал: "Это сандалии
Посланника Аллаха. с которыми он послал меня, чтобы встретив кого-нибудь, кто
свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно веруя в это своим
сердцем, я обрадовал вестью о Саде." И Умар ударил своей рукой мне в середину
груди и я упал на свой зад." Он сказал: "Возвращайся, Абу Хурайра!" И я вернулся
к Посланнику Аллаха, и разрыдался в плаче из-за Умара, который, как оказалось,
пришел по моему следу. Посланник Аллаха, сказал мне: "Что с тобой, Абу
Хурайра?" Я сказал: "Я встретил Умара и сообщил ему о том, с чем ты меня
послал, а он ударил меня в середину груди так, что я упал на свой зад и сказал:
"Возвращайся!" Посланник Аллаха, сказал ему: "Умар, что подтолкнуло тебя к
тому, что ты сделал?" Он сказал: "Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, ты
ли послал Абу Хурайру с этими твоими сандалиями, чтобы он, встретив кого-
нибудь, кто свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно
веруя в это своим сердцем, обрадовал того вестью о Саде?" (Пророк ) ответил:
"Да". (Умар) сказал: "Не делай этого! Я боюсь, что люди возложат на это слишком
много надежды, лучше оставь их (чтобы они продолжали прилежно) исполнять
(прочие) добродеяния!" И Посланник Аллаха, произнес: "Так оставь их!"
32. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк Аллаха, когда Му'аз Ибн Джэбаль следовал
за ним по пятам верхом на верблюде, сказал: "Му'аз!" Тот откликнулся: "Я тут
Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал: "Му'аз!" Тот откликнулся:
"Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал: "Му'аз!" Тот
откликнулся: "Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал:
"Каждого раба, который свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха и что
Мухаммад Его раб и Его Посланник, Аллах делает его запретным для Огня". Тот
спросил: "Посланник Аллаха, может мне сообщить об этом людям? Тогда они
 обрадуются". Он сказал: "Тогда они возложат на это слишком много надежд". Но
Муаз (все-таки) сообщил об этом перед смертью и поступил нехорошо".
33. Утбан Ибн Малик сказал: "Я прибыл в Медину и повстречался с Утбаном, сказав:
"Хадис, передай его мне от себя". Он сказал: "У меня что-то стряслось со зрением
и я послал к Посланнику Аллаха, (своего человека с вестью): "Я горячо желаю,
чтобы ты пришел ко мне и помолился в моем жилище и то место я сделаю
молитвенным". Он сказал: "И Пророк, пришел вместе с пожелавшими (прийти) его
спутниками. Он вошел, но другой уже молится в моем жилище, и его спутники
стали разговаривать между собой. Затем они соотнесли эти величие и гордыню к
Малику Ибн Дахшаму." (Т.е. Утбан ввиду слепоты мог только услышать из
разговора людей, кто этот посмевший начать молитву в доме Утбана вперед
Посланника Аллаха, - п.п.) Они сказали: "Они пожелали, чтобы он призвал
Аллаха на него (чтобы) тот погиб. Они пожелали, чтобы зло постигло его". Но
Посланник Аллаха, окончил молитву и сказал: "Разве он не свидетельствует о том,
что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха?" Они
сказали: "Он говорит это, а в сердце его этого нет". Он сказал: "Каждый из тех, кто
свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад -
Посланник Аллаха... Неужто такой войдет в Огонь или вкусит его!"

Доказательство на то, что удовлетворенный Аллахом как Господом,

Исламом как вероуставом и Мухаммадом, как Посланником, является
верующим даже если и совершал величайшие грехи

34. Аль-'Аббас Ибн Абдуль-Мутталиб слышал, как Посланник Аллаха, произнес:

"Отведал вкуса веры тот, кто удовлетворился Аллахом, как Господом, Исламом
как вероуставом и Мухаммадом, как Посланником".

Показ числа ветвей верования - лучших и низших среди них и

благочестивое™ в стыдливости, которая считается одной из ветвей
верования

35-0. Абу Хурайра говорил от Пророка, сказавшего: "Вера - семьдесят с лишним

ветвей и стыдливость одна из ветвей веры".
35-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Вера - шестьдесят с лишним
ветвей. Лучшая из них - это слово "нет божества, кроме Аллаха", а низшее - это
устранение с дороги предметов, затрудняющих движение по ней. Стыдливость
тоже ветвь от веры".
36. Салим говорил: "Пророк, услышал, как мужчина проповедовал своему брату о
стыдливости и сказал: "Стыдливость от веры".
37. Абу Катада, передавая хадис, сказал: "Мы были у Имрана Ибн Хасына с группой
наших соплеменников и среди нас был Башир Ибн Кя'б. В тот день Имран нам
передал хадис, сказав: "Посланник Аллаха, произнес: "Стыдливость - добро
полностью". Он сказал: "Возможно, он сказал: "Стыдливость полностью (всегда) -
добро". Но Башир Ибн Кя'б сказал: "Мы нашли в некоторых книгах или
мудростях, что через нее приходят покой и почтение, но от нее слабость". Он
сказал: "Тогда Имран разгневался так, что его глаза покраснели и он сказал: "Я,
кажется, тебе пересказываю хадис Посланника Аллаха, а ты встаешь поперек!?"
Он сказал: 'Тогда Имран повторил хадис, но и Башир повторил свое, на что Имран
разгневался (еще сильнее)." Он сказал: "Мы еще долго потом говорили о нем: "Он
один из нас, Абу Наджид! С ним все в порядке!"
(Т.е. окружающие успокаивали Имрана Абу Наджида уверениями, что Башир -е
является лицемером из-за того, что не принял хадис и остается муслимом, с
целью загладить конфликт между ним и Имраном - п. п.)

Собрание описаний Ислама

38. Суфьян Ибн Абдулл Аль-Сакафия сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, скажи
мне про Ислам нечто такое, после чего мне уже не нужно будет спрашивать
никого, - в хадисе Абу Усамы вместо "потом" сказано "кроме себя". Он сказал:
"Скажи: "Я уверовал в Аллаха". И будь прям".

Декларация о самопревосходстве Ислама и того, какие его положения лучше

39. Абдулла Ибн Амр сообщил, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха:
"Какой Ислам лучше?" Он ответил: "Корми (нуждающихся) пищей и зачитывай
"Мир!" тому, кого знаешь и -эму, кого не знаешь".
40. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас говорил: "Некий мужчина спросил Посланника
Аллаха: "Кто из мусульман лучше?" Он 7~ветил: "Тот, от языка и руки которого
мусульмане не страдают".
41. Джабир сказал: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Мусульманин это тот, от языка
и руки которого мусульмане «е страдают".
42. Абу Муса сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, какой Ислам более
достойный". Он ответил: "(Ислам) того, от языка и руки которого мусульмане *е
страдают". Мне также передал его, Ибрахим Ибн Сайд Аль-Джаухарий: "Чам
передал Абу Усама, сказав: "Мне передал Бурайд Ибн Абдулла такой же иснад,
сказав: "Посланник Аллаха, был прошен: "Кто из мусульман является более
достойным?" Далее он привел тзже самое.

Показ качеств, характеризуясь которыми человек обнаружит сладость

веры

43-0. Анас говорил от Пророка, сказавшего: "Три, в ком есть они, тот обнаружил
сладость веры: кто возлюбил Аллаха и Его Посланника более всего остального;
полюбить человека только ради Аллаха; не желать вернуться в неверие после того,
как от него Его спас Аллах, также как он не желает быть брошенным в Огонь".
43-1. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Три, в ком есть они, тот обнаружил
вкус веры: кто любит человека только ради Аллаха; кто возлюбил Аллаха и Его
Посланника более всего •стального; кому быть брошенным в огонь приятнее, чем
вернуться в неверие после того, как Аллах спас его от него".

Об обязательности любви к Посланнику Аллаха, более сильной, чем к женам,

детям, родителям и ко всем остальным людям. Обобщенное отрицание
наличия веры в том, кто не возлюбил его именно такой любовью

44. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не уверует раб, - тогда как в хадисе
Абдульвариса употреблено слово "мужчина", - пока не полюбит меня более чем
свою семью, богатство и всех остальных людей".

Доказательство тому, что к признакам веры относится желание своему брату

мусульманину того же добра, что и себе
45-0. Анас Ибн Малик говорил от Пророка, сказавшего: "Не уверует ни один из вас,
пока не, будет желать своему брату, -возможно, он сказал "своему соседу", - того
же, что и себе".
45-1. Анаса говорил от Пророка, сказавшего: "Клянусь Тем, в руке Которого моя
душа - не уверует раб, пока не будет желать своему соседу, - возможно, он сказал
"своему брату", - того же, что и себе".

Декларация о запрещении причинения неудобств соседу

46. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Не входит в Сад тот, чей
сосед не в безопасности от его мусора".

О побуждении к чествованию соседа, гостя и о необходимости

придерживаться молчания обо всем недобром, ввиду того, что это от веры

47. Абу Хурайра говорил от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто веровал и верует в
Аллаха и в День Последний, тот пусть скажет доброе или промолчит. Кто веровал
в Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего соседа. Кто веровал в
Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего гостя".
48 Абу Шариха Аль-Хуза"ыя говорил, что Пророк, сказал: "Кто веровал в Аллаха и в
День Последний, пусть, тот прекрасно относится к своему соседу. Кто веровал в
Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего гостя. Кто веровал в Аллаха
и в День Последний, тот пусть скажет доброе или промолчит."

Показ того, что непозволение людям поступать отрицательно относится к

вере, а также того, что вера прибавляется и убавляется и того, что
повелевать делать известное добро и воспрещать творить отрицательное,
это две обязанности

49. Тарик Ибн Шихаб сказал: "Первым, кто начал с проведения проповеди раньше
молитвы в день праздника был Марван. Тогда к нему встал (и подошел) мужчина,
сказав: "Молитва (должна быть) раньше проповеди!" Он сказал: "То, что здесь
оставлено тебе". И (Марван) Абу Са'ид сказал: "Вот этот только что исполнил то,
что должен был! Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Если кто из вас
увидел нечто отрицательное, то пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то
своим языком, а если не сможет, то своим сердцем и это слабейшая вера".
50. Абдулла Ибн Мас'уд говорил, что Посланник Аллаха, сказал: "У каждого из
воздвигнутых Аллахом до меня пророков были апостолы и спутники, которые
перенимали его сунну и следовали его приказу. Затем после них последовали
поколения, которые говорили то, что не делали и делали то, что им не было
приказано. Кто будет бороться с ними своей рукой, тот верующий. Кто будет
бороться с ними своим языком, тот верующий. Кто будет бороться с ними своим
сердцем, тот верующий. А в том, что ниже, веры уже нет хотя бы и на вес
горчичного зерна". Абу Рафи' сказал: "Я рассказал этот хадис Абдулле Ибн Умару,
но он не признал его, упрекнув меня. Прибывший Ибн Мас'уд остановился в Кане
и Абдулла Ибн Умар попросил у меня разрешения пойти к нему вместе со мной,
чтобы навестить его и я отправился с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Мас'уда
об этом хадисе и он пересказал его мне таким, как я его пересказал (Абдулле) Ибн
Умару." Салих сказал: "Подобное этому было передано от Абу Рафи'а.".

О превосходстве в вере одних ее носителей над другими и о перевесе здесь в

пользу йеменцев
51. Абу Мас'уд сказал: "Пророк, указал своей рукой в сторону Йемена и сказал: "О,
да! Истинно, вера - вот там. А жесткость и грубость сердец - в фаддадийцах, рядом
с корнями хвостов верблюдов, где восходят два рога шайтана - в Рабие и Мадаре.".
52-0. Абу Рафи'а сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Пришли жители Йемена.
Они - (имеют) тончайшие (среди всех) сердца. Вера - йеменская. Фикх -
йеменский. Мудрость - йеменская. Мудрость здесь: "аль-хикма", от корня "хкм" -
"хакама" властвовать, судить и "хакума" быть мудрым. Поэтому возможен иной
перевод: "мудрый суд (мудрая власть) - йеменский (ая)" - п.п.)
52-1. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Вера - йеменская.
Неверие - со стороны восхода. Покой во владельцах овец. Чванство и
самолюбование в фаддадийцах, владельцах коней и косматых животных".
53. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Грубость сердец и
черствость - на востоке, а вера - в жителях Хиджаза."

Показ того, что в Сад не войдет никто, кроме верующих и того, что любовь
верующих - от веры, а также того, что повсеместное произношение
приветствия "Мир!" является причиной для ее зарождения

54. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Вы не войдете в Сад, пока не
уверуете, а не уверуете вы, пока не возлюбите друг друга? Распространите «Мир»!
среди вас.

Показ того, что вероустав - это искренняя простота

55. Тамим Аль-Даррия сказал, что Пророк, произнес: "Вероустав это искренняя
простота". Мы спросили: "В отношениях с кем?" Он ответил: "С Аллахом, с Его
Книгой, с Его Посланником, с вождями мусульман и их обществом".
56. Джарир сказал: "Я присягнул Посланнику Аллаха, о выстаивании молитвы,
выплате закята и искренности перед любым мусульманином".

Декларация об убавлении веры из-за ослушаний и отрицании ее наличия у

облаченного в ослушание в том смысле, что тут отрицается только ее
полнота

57-0. Абу Хурайра сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "Когда прелюбодей
прелюбодействует, он делает это не будучи верующим. Когда вор ворует, он
делает это не будучи верующим. Когда (кто-либо) пьет вино, он делает не будучи
верующим". Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил Абдульмалик Ибн Абу Бакр Ибн
Абдуррахман, что Абу Бакр пересказывал вот для этих хадис от Абу Хурайры, а
затем говорил: "А Абу Хурайра пристыковывал к этим (словам следующее):
"Когда отбирающий благородную (верблюдицу, кобылу и т.п. -п.п.), из-за которой
люди поднимают на него свои взоры, отбирает ее, он делает это не будучи
верующим".
57-1. Нам передал Кутайба Ибн Са'ид: "Нам передал Абдуль-'Азиз, - он имел виду
Аль-Даравардия, - от Аль-'Али Ибн Абдуррахмана, от отца последнего, от Абу
Хурайры, от Пророка, ..." Далее следует хадис, где перечислено все то же самое,
что и в хадисе Аль-Зухрия, с той лишь разницей, что в хадисах Аль-1 Али и
Сафвана Ибн Салима нет фразы "из-за которой люди поднимают на него свои
взоры". Тогда как в хадисе Хаммама сказано так: "...из-за которой верующие
поднимают на него свои глаза, когда он отбирает ее, он делает это не будучи
 верующим." И добавил: "И когда кто-либо из вас предает (мошенничает), он
делает это, не будучи верующим. Не смейте же! Не смейте!"

О признаках мунафика - притворяющегося мусульманином

58. Абдулла Ибн Амр сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Четыре, в ком есть они,
тот является абсолютным мунафиком (лицемером), а в ком есть некая из этих
черт, в том есть часть лицемерия, пока он не оставит ее: когда говорит, врет; дав
завет, предает; пообещав, не сдерживает обещания; когда оспаривает, поступает и
говорит низко". Однако, в хадисе Суфьяна (сказано иначе): "...а в ком есть некое
из этих свойств, в том есть часть лицемерия..."
59-0. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "У мунафика три
знамения - когда говорит, врет, пообещав, не сдерживает обещания и если получит
на хранение (какую-либо материальную ценность), присваивает (ее) обманным
путем".
59-1. Аль- Аля Ибн Абдуррахман пересказывал этот иснад с дополнением: "Знамений
у мунафика три, даже если он и постится, и молится, и утверждает, что он -
мусульманин..."

Показ положения веры у того, кто сказал своему брату мусульманину "ты
неверный!"

60-0. Ибн Умар сказал, что Пророк, произнес: "Если мужчина причислил своего брата
к неверным, то с одним из них так и должно быть".
60-1. Ибн Умар говорит: "Посланник Аллаха, произнес: "Если любой человек скажет
своему брату "Ты неверный!" То с одним из них так и есть, а если нет, то оно (это
оскорбление), вернется на него самого".

Показ положения веры у того, кто при ясном знании своей родословной
отказывается от родства со своим отцом

61. Абу Зарра слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Мужчина, назвавший себя не
по своему отцу, зная своего отца, конечно, совершает неверие. А кто будет
претендовать на то, что ему не принадлежит, тот не из нас и да займет он свое
седалище в Огне. Кто обратится (в адрес) мужчины с (эпитетами
приписывающими тому) неверие или скажет "ты враг Аллаха!", и если это не так,
то (данное оскорбление) станет причиной его (собственных) переживаний."
62. Абу Хурайра говорит: "Истинно, Посланник Аллаха, произнес: "Не смейте
отказываться от родства с вашими отцами! А кто отказался от родства со своим
отцом, то ведь это - неверие".
63. Абу Усман сказал: "Когда Зияд назвался (Абу Усман хотел сказать "...не по
своему отцу... "-п.п.), я встретил Абу Бикру и сказал ему: "Что это вы сотворили?
Я слышал, как Са'д Ибн Абу Ваккас говорит: "Мои уши слышали, как Посланник
Аллаха, сказал: "Кто назвал отцом в Исламе не своего (настоящего) отца, зная, что
(первый) ему не отец, то для такого Сад харам." И Абу Бикра сказал: "Я тоже
слышал это от Посланника Аллаха, ".

Показ реченного Пророком: "Оскорбление мусульманина - распутство, а

битва с ним - неверие"

64. Абдулла Ибн Мас'уд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Оскорбление

мусульманина - распутство, а битва с яшм - неверие". Зубайд сказал: "И я спросил
 Абу Ваиля: "Ты слышал это от Абдуллы и он утверждал, что передавал это от
Посланника Аллаха, ?" Он ответил: "Да". В хадисе Шу'бы нет обращения Зубайда
к Абу Ваилю (с этим вопросом).
65. Абу Зар' пересказывал от своего деда (по имени) Джарир, сказавшего: "Пророк,
сказал мне в прощальном хадже: "Успокой людей". А после сказал: "Не
становитесь после моей смерти неверными вновь. Одни рубят шеи другим...""
65. Абдулла Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего в прощальном хадже: "Горе
вам! - Возможно, он сказал: "Горе вам!" (В оригинале в первом случае
употреблено "вайхакум", а во втором "вайлякум", одинаковые по значению - п.п.) -
Не становитесь после моей смерти неверными вновь! Одни рубят шеи другим..."

Хадисы с обобщенным употреблением слова "неверие" в отношении

покушения на чистоту родословной и причитания по поводу смерти
дорогого человека

67. Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего: "Вот эти двое среди людей... В них
обоих неверие: покушение на чистоту родословной и причитание над
покойником".

О наречении беглого раба неверным

68. Джарир говорил: "Если некий раб сбежит от своих покровителей, то он становится
неверным, пока не вернется к ним". Мансур сказал: "Клянусь Аллахом, это был
пересказ слов Пророка, просто, мне не хочется быть замеченным в передаче
хадиса здесь, в Басре".
69. Джарир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "С беглого раба право на
неприкосновенность снимается".
70. Ибн Абдулла пересказывал от Пророка, сказавшего: "Если раб в бегах, то его
молитва не принимается".

Декларация о неверии того, кто сказал "благодаря метеоритам на нас

пролился дождь"

(Арабы одухотворяли звезды и метеориты, которым поклонялись до Ислама и

даже после прихода Пророка, считали выпадение метеоритов в западной
части неба причиной дождей, ветров, жары и холода - п. п.)

71. Зэйд Ибн Халид Аль-Джухания сказал: 'Посланник Аллаха, провел с нами
утреннюю молитву в Аль-Худайбие вслед за небом (пролившим по воле Аллаха
дождь), что было ночью. Закончив ее, он приступил к людям и произнес: "Ведаете
ли вы что сказал ваш Господь?" Они сказали: "Аллах и Его Посланник знают
лучше". Он сказал: "Он произнес: "Кто-то среди рабов Моих проснулся верующим
в Меня, а кто-то отвергнувшим. Тот, кто сказал: "Над нами прошел дождь по
щедрости и милости Аллаха". Вот этот и есть верующий в Меня, отвергнувший
звезду. А тот, кто сказал: "Благодаря метеоритам на нас пролился дождь". Вот этот
и есть отвергнувший Меня, верующий в звезду".
72. Абу Хурайра говорил от Посланника Аллаха, сказавшего: "Всякий раз, когда
после того, как Аллах ниспошлет свою благодать, среди людей некая часть
непременно на утро окажется не принимающей эту (благодать как проявление
щедрости Всевышнего к ним). Аллах ниспосылает ливень, а они говорят: "То
звезда такая то, и такая, то стала причиной ливня)."
73. Ибн Аббас сказал: "На людей был пролит дождь в эпоху Пророка, мир «ему и
благословение Аллаха, и Пророк, слазал: "Люди проснулись и среди них есть
благодарные и непризнательные. Одни сказали: "Это милость Аллаха". Но
некоторые сказали (иначе): Сбылись ожидания после падения такого-то и такого-
то (метеорита)". Он оказал: "Тогда был ниспослан этот аят: "Но нет! Клянусь
местами заката звезд..." Который продолжается вплоть до слов: "...и (вы даже)
устраиваете Невою благодарность за данный) вам удел насущный так -
принимаете (Корон) за ложь".

Доказательство на то, что любовь к ансарам и к Али, пусть будет доволен им

Аллах, это от веры и ее признак, а ненависть к ним это признак лицемерия

74. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Знамение мунафика - ненависть

ансаров, а знамение верующего -любовь ансаров."
75. Адиййа Ибн Сабит сказал: "Я слышал, как Аль-Бара пересказывал это от Пророка,
сказавшего относительно ансаров: "Любит их только верующий, а ненавидит их
только лицемер. Кто полюбил их, того полюбил Аллах, а кто возненавидел их,
того возненавидел Аллах". Шу'ба сказал: "Я сказал Адиййу: "Ты слышал это от
Аль-Бары?" Он ответил: "Он пересказал это лично мне".
76. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Не ненавидит ансаров
мужчина, который верует в Аллаха и в День Последний".
77. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не ненавидит ансаров мужчина,
который верует в Аллаха и в День Последний".
78. Али сказал: "Клянусь Тем, Который расколол семечко и сотворил (всевозможные)
рода (живых организмов) - истинно, Пророк, Неграмотный, дал мне завет, что
меня любит только верующий, а ненавидит меня только лицемер".

Декларация о недостаточности веры, исходящей от недостатка послушаний и

демонстрация обобщенного употребления слова "не признательность
-неверие" (куфр) не только в значении "неверие в Аллаха", но также и в
значении непризнание щедрот Всевышнего и некоторых обязанностей

79. Абдулла Ибн Умар говорил от Посланника Аллаха, сказавшего "Уважаемые

женщины! Подавайте милостыню и много просите о прощении, потому что я
видел - в Огне вас было больше". Тогда одна из них, дородная, сказала:
"Посланник Аллаха, а почему это нас в Огне больше?" Он сказал: "Вы частите
проклятиями, непризнательны сожителю (мужу) и я не видел более вас, таких
недостаточных вероуставом и умом, настоль одолевающих обладателя рассудка".
Она спросила: "Посланник Аллаха, а что (такое) недостаточность умом и
вероуставом?" Он ответил: "Недостаточность умом - свидетельство двух женщин
равняется свидетельству (одного) мужчины. Это недостаточность умом. А еще она
проводит ночи и не молится, а также свободно питается в Рамадане. Это
недостаточность вероуставом.".
80. Мне также передали Аль-Хасан Ибн Али Аль-Хальваний и Абу Бакр Ибн Исхак,
оба сказали: "Нам передал Ибн Абу Марйам: "Нам сообщил Мухаммад Ибн
Джафар, сказав: "Мне сообщил Зэйд Ибн Аслям от Аййада Ибн Абдуллы, от Абу
Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего..." Нам также передали Яхья Ибн
Аюб, Кутайба и Ибн Хаджар, сказавшие: "Нам передал Исмаил, - который Ибн
Джафар, - от Амра Ибн Абу Амра и от Аль-Макбария, от Абу Хурайры, от
Пророка, сказавшего..." Далее приводится хадис, подобный хадису Ибн Умара от
Пророка, .
Хадисы с обобщенным употреблением слова "неверие" в отношении отказа от
молитвы

81. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда сын Адама прочтет
саджду (в Книге Аллаха Всевышнего) и исполнит ее, тогда сатана уединяется в
плаче и говорит: "О, горе ему! - Тогда как в пересказе Абу Кяриба употреблено
"О, горе мне!" - Сыну Адама было повелено о суджуде и он исполнил его и теперь
ему Сад. Но и мне было повелено о суджуде, а я отказался и теперь мне Огонь!"
82. Джабир говорит: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Истинно, между мужчиной и
ширком с куфром отказ от молитвы"..

Декларация о веровании в Аллаха, которое является лучшим среди всех

деяний

83. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, был спрошен: "Какое из дел самое
лучшее?" Он ответил: "Верование в Аллаха". Кто-то спросил: "А затем что?" Он
ответил: "Борьба на дороге к Аллаху". Кто-то спросил: "А затем что?" Он ответил:
"Хадж, исполненный в совершенстве". Тогда как в пересказе Мухаммада Ибн
Джафара, он сказал: "Верование в Аллаха и в Его Посланника".
84. Абу Зэрр сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, какое среди дел лучшее?" Он
ответил: "Верование в Аллаха и борьба на дороге к Нему". Он сказал: "Я спросил:
"Какие рабы лучшие (для отпуска на свободу)?" Он ответил: "Самые ценные у их
хозяев и самые дорогие стоимостью". Он сказал: "Я спросил: "А если я (так) не
сделаю?" Он ответил: "Выбери знающего ремесло или работай (сам) до мозолей
(за отсутствием раба)". Он сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, видишь ли, а
если я слаб для (физического) труда". Он сказал: Избавь людей от твоего зла,
потому что это милостыня от тебя самого для тебя самого".
85. Абдулла Ибн Мас'уд сказал: "Я спросил: "Пророк Аллаха, которое из дел ближе к
Саду?" Он ответил: "Молитва по ее временам". Я спросил: "А (еще) что, Пророк
Аллаха?" Он ответил: "Забота о родителях". Я спросил: "А (еще) что, Пророк
Аллаха?" Он ответил: "Борьба на пути к Аллаху".

О сути многобожия как мерзейшего из грехов и декларация о величайших

(грехах) после него

86-0. Абдулла сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, сказавшего: "Который грех
огромнее перед Аллахом?" Он ответил: "Устроить Аллаху равного, ведь тебя
создал Он". Он сказал: "Я сказал ему: "Конечно, это велико". Я спросил: "А потом
какой?" Он ответил: "Убить своего ребенка из страха, что он будет вкушать
(пищу) вместе с тобою". (Сюда относится не только традиция арабов времен
джахилиййи закапывать новорожденных девочек живьем, но также и современные
аборты - п. п.) Он сказал: "Я спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Совершить
прелюбодеяние с женщиной, которая является халялем твоего соседа". (Т.е. с
женою соседа или его наложницей - п.п.)
86-1. Абдулла сказал: "Мужчина спросил: "Посланник Аллаха, какой грех самый
крупный перед Аллахом?" Он ответил: "Взывать равного Аллаху, ведь создал Тебя
Он". Тот спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Убить своего ребенка из страха,
что он будет вкушать (пищу) вместе с тобой". Тот спросил: "А потом какой?" Он
ответил: "Совершить прелюбодеяние с женщиной, являющейся халялем твоего
соседа". И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал подтверждение
истинности этого: "И которые не взывают, обращаясь к Аллаху, еще и к божеству
другому и без права не лишают жизни душу, которую Аллах сделал
 неприкосновенной, и не прелюбодействуют, а кто сделал это, встретил тяжкие
грехи".

Декларация о крупных грехах и о крупнейших среди них

87. Абдуррахман Ибн Абу Бикрат сказал: "Мы были у Посланника Аллаха, и он
произнес: "Вас оповестить о крупнейших среди крупных (грехов)? - (Произнеся
это) трижды. - Придание Аллаху сотоварищей, непокорность родителям и
лжесвидетельство. - Или же "речь, искажающая правду". Посланник Аллаха,
сидел, прислонившись, но (когда начал этот диалог) сел прямо и продолжал
повторять это, так что мы даже сказали (от страха): "Хоть бы он замолчал!"
88. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, упомянул о крупнейших грехах, -
или: "...был спрошен о крупнейших грехах...", - и он ответил: "Придание Аллаху
сотоварищей, непокорность родителям". И затем спросил: "Не сообщить ли мне
вам о крупнейшем из крупных грехов?" И пояснил: "Искажающая правду речь".
Или: "Лжесвидетельство". Шу'ба сказал: "Я более склоняюсь к тому, что (он
сказал) "лжесвидетельство".
89. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Сторонитесь семи
губящих (человека грехов)!" Было сказано: "Посланник Аллаха, какие это
(грехи)?" Он ответил: "Придание Аллаху сотоварищей, колдовство, убиение без
права души, которую Аллах сделал неприкосновенной, использование на личные
нужды собственность сироты, нажива на ростовщичестве, бегство с поля боя,
порочение целомудренных небрегущих (ближним миром) верующих (женщин)."
90. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-'Ас говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "К
крупным грехам относится поношение мужчиной своих родителей". Люди
спросили: "Посланник Аллаха, возможно ли это, чтобы мужчина бранил своих
родителей?!" Он ответил: "Да, его отца бранит некий мужчина и он (тоже
присоединяется) бранить своего отца, кто-то ругает его мать и он (тоже
присоединяется) бранить ее."

О запрещении гордыни- и декларация о ней

91. Абдулла Ибн Масуд говорил от Пророка, сказавшего: "Не входит в Сад тот, в
сердце у которого есть на вес пылинки гордыни". (Некий) мужчина сказал: "Но
мужчина любит, чтобы его одежда была красивой, чтобы его сандалии были
красивые". Он сказал: "Истинно, Аллах - Красивый, любит красоту. Гордыня -
попрание истинного права и небрежение людьми".

О том, что умерший не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, войдет в Сад,

а умерший многобожником, войдет в Огонь

92. Нумайр сказал иначе: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто умер,
придавая Аллаху в сотоварищи хоть что-то, тот вошел в Огонь, а кто умер, не
придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, тот вошел в Сад".
93. Джабир сказал: "К Пророку, пришел мужчина и спросил: "Посланник Аллаха, что
(такое) пара неизбежностей?" И он ответил: "Кто умер, не придавая Аллаху
сотоварищей ни в чем, тот вошел в Сад, а кто умер, придавая Аллаху в
сотоварищи хоть что-то, тот вошел в Огонь".
94. Аль-Ма'рур Ибн Сувайд сказал: "Я слышал, как Абу Зэрр пересказывал слова
Пророка, сказавшего: "Ко мне пришел Джибриль, мир ему, и принес мне добрую
весть: "Тот, кто будучи в твоей общине, умер, не придавая Аллаху сотоварищей ни
 в чем, тот войдет в Сад". - А я спросил: "Даже если он и совершил прелюбодеяние,
и своровал?" Он ответил: "Даже если тот совершил прелюбодеяние и своровал".

О запрещении убийства неверного после того, как тот произнесет "нет

божества, кроме Аллаха"

95. Аль-Микдад Ибн Аль-Асзад сообщил: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если
я повстречаюсь с одним из неверных и он, сражаясь со мной саблей, отсечет мне
руку, а потом укроется от меня под деревом и скажет: "Я предался Аллаху!"
Можно мне убить его после того, как он скажет это?" Посланник Аллаха,
произнес: "Не убивай его". он сказал: "Посланник Аллаха, он же отрубил мне
руку, а сказал он это только посте того, как отрубил ее. Может, мне (все-таки)
убить его?" Он сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не убивай его, а если ты
убил его, то ведь он был в таком же положении как и ты, перед тем, « ты убил его
и ты был в его положении прежде, чем он сказал это свое слово." (Т.е. произнеся
шахаду он обрел статус мусульманина, как и ты, а .кроме того, ты тоже стремился
убить его перед тем, как он произнес шахаду - п.п.)
96. Ибн Абу Шэйбы сказал: "Нас, в составе отряда, Посланник Аллаха, отправил в
дорогу. Утром мы прошли гари Джухайны и я нагнал мужчину. Он сказал: "Нет
божества, кроме Аллаха!" Но я проткнул его и что-то от этого запало мне в душу.
Об этом я упомянул Пророку, и он сказал: "Он сказал "нет божества, кроме
Аллаха", и ты убил его?!" Он сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, он сказал это,
испугавшись оружия". Он ответил: "Что же ты не достал его сердце, чтобы
убедиться в том, что эти слова действительно исходили из него?" Он продолжал
повторять это надо мной, так что в этот день мне очень захотелось вступить в
Ислам вновь". А Са'д, (подшучивая над Усамой Ибн Зэйдом) сказал: "А я, клянусь
Аллахом, не стану убивать мусульманина, а лучше оставлю его для Пузатого." Он
имел ввиду Усаму. Он сказал: " (тут какой-то) мужчина сказал: "Разве Аллах не
сказал: "И бейтесь с ними, пока не будет фитната (соблазн, смута, совращение -
п.п.) и каждое рабослужение будет посвящено только Аллаху". И Са'д сказал: "Мы
сражались, чтобы «не было смуты, но ты и твои друзья хотите сражаться, чтобы
была смута".
97. Сафвана Ибн Мухарриза, что он пересказывал хадис, что Джундуб «йбн
Абдулла Аль-Баджалий отправил (человека) к 'Ас'асу Ибн Салляме во время
смуты Ибн Аль-Зубайра, со словами: "Собери мне дружину из твоих братьев,
чтобы я мог передать им хадис". Так он послал к ним посла. И они собрались.
Пришел Джундуб, на нем был желтый плащ с капюшоном и сказал:
"(Продолжайте) говорить о чем говорили!" Так разговор шел по кругу, а тогда
разговор по кругу дошел до него, он откинул капюшон с головы и сказал: "Я
пришел к вам и не хочу говорить с вами о том, что у вас произошло. Истинно,
Посланник Аллаха, послал Посланников из мусульман к народу многобожников и
они встретились. Некто среди многобожников если хотел убить кого-то из
мусульман, сразу летел к нему, тогда как некто среди мусульман выжидал
(удобного момента для нападения на врага в момент), когда тот отвлечется. Нам
передавали, что это был Усама Ибн Зэйд. Когда он занес над ним саблю, тот
произнес: "Нет божества, кроме Аллаха!" Но он убил его. Благовестник пришел к
Пророку, и он спросил его и тот сообщил ему все и сообщил ему весть того
мужчины, о том, что тот натворил. Он вызвал его и спросил его, сказав: "Зачем ты
убил его?" Тот ответил: "Посланник Аллаха, он причинил боль мусульманам и
убил такого-то и такого-то, - тут он назвал убитых этим многобожником) людей
(поименно), - и я понесся на него, а тогда он увидел саблю, то сказал: "Нет
божества, кроме Аллаха!" Посланник Аллаха, произнес: "Ты убил его?" Тот
 ответил: "Да". Он спросил: "А как ты поступишь с "нет божества, кроме Аллаха"
когда придет День Представания?" Тот сказал: "Посланник Аллаха, проси мне
прощения!" Он воскликнул: "А как ты поступишь с "нет божества, кроме Аллаха"
когда придет День Представания?" Он сказал: "И тот уже не хотел (чем-то в своем
поведении подтолкнуть) его к повторению (этого вопроса): "А как ты поступишь с
"нет божества, кроме Аллаха" когда придет День Представания?"

О сказанном Пророком: «Кто понес на нас оружие, тот не из нас»

98. Ибн Умар говорил, что Пророк, сказал: "Кто понес на нас оружие, тот не из нас".
99. Ияс Ибн Салям говорил от Пророка, сказавшего: "Кто оголил на нас саблю, тот не
из нас".
100. Абу Муса говорил от Пророка, сказавшего: "Кто понес на нас оружие, тот не из
нас".

О сказанном Пророком: "Кто обманул нас, тот не из нас"

101. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто понес на нас
оружие, тот не из нас. Кто обманул нас, тот не из нас".
102. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, проходя мимо кучи еды, засунул
в нее руку и когда его пальцы достали до мокроты, он спросил: "Что это такое,
хозяин еды?" Тот ответил: "Небо угодило на нее (дождем), Посланник Аллаха". Он
сказал: "Что же ты не поместил ее сверху остальной пищи, чтобы люди видели ее?
Кто обманывает, тот не от меня".

О запрещении шлепать себя по щекам, рвать на себе одежду и обращаться

друг к другу как было заведено во времена дикости

103. Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не из нас тот, кто бьет себя по
щекам или рвет на себе одежду или же обращается к кому-то как было заведено во
времена дикости." Это хадис Яхьи, тогда как у Ибн Нумайра и Абу Бакра сказано:
и...и рвет, и обращается..." Без "или".
104. Абдуррахман Ибн Язид и Абу Бурда Ибн Абу Муса сказали: "Ибн Муса потерял
сознание и приступила его женщина, Умм Абдулла, звонко орать". Они оба
сказали: "Затем он очнулся, спросив: "Разве ты не знала?" То есть ранее он
рассказывал ей хадис, что Посланник Аллаха, сказал: "Я отказываюсь от тех, кто
обрился, и вопил, и выжег". (Некоторые овдовевшие женщины уродовали себя
ожогами, бритьем своей головы наголо дабы показать свою преданность
почившему мужу, что в Исламе рассматривается как весьма мерзкое безверное
деяние - п. п.)

Показ жесткости запрета сеющей вражду сплетни

105-0. Хузайфа сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Не входит в
Сад сплетник".
105-1. Хаммам Ибн Аль-Харис сказал: "Мы сидели с Хузайфой в мечети и подошел
мужчина и вот, подсел к нам. Хузайфе было сказано: "Истинно, этот возносит к
султану (разные) вещи". И Хузайфа сказал это с желанием, чтобы его услышал
тот: "Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Не входит в Сад доносчик".

Показ жесткости запрета на отпущение подолов мужских платьев до земли,

попрекание своей щедростью, продажи товара посредством клятвенного
 заверения и показ троих, с которыми не будет говорить Аллах в День
Представания, и не посмотрит на них, и не очистит их и для них наказание
мучительное

106. Абу Зэрра говорил от Пророка, сказавшего: "Эти трое, не будет говорить с ними
Аллах в День Представания. Попрекающий, который даруя что-то всегда
попрекает этим. Продающий свой товар распутной клятвой. И отпускающий свое
платье до земли." Мне также передал это Башар Ибн Халид: "Нам передал
Мухаммад, - он имел ввиду Ибн Джафара, - от Шу'бы, сказавшего: "Я слышал от
Сулеймана такой же хадис с этим иснадом, где он сказал: "Эти трое, не будет
говорить с ними Аллах, и не посмотрит на них, и не очистит их и для них
наказание мучительное".
107. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Эти трое, не будет говорить
с ними Аллах б День Представания и не очистит их, - Абу Муавия передал (с
добавлением): "... и не посмотрит на них и для них наказание мучительное...": -
прелюбодействующий старец, король-лжец и гордый иждивенец."
108-0. Абу Бакра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Эти трое, с ними не будет
говорить Аллах в День Представания, и не посмотрит на них, и не очистит их, и
для них наказание мучительное: мужчина, (живущий) при достатке воды в
пустыне, удерживающий ее от путника; мужчина, который продавая мужчине
товар после предвечерней (молитвы), поклялся перед ним Аллахом, что взял ее за
столько и столько, после чего тот поверил ему, а это не так; мужчина, который
присягнув имаму "только ради ближней жизни и получив от него что-то, остается
предан, а если тот не даст ему ее (богатств), он уже не соблюдает преданности
(ему)."
108-1. Абу Хурайра сказал: "Мне это видится цитатой (слов Пророка, ): "Эти трое, с
ними не будет говорить Аллах, и не посмотрит на них, и для них наказание
мучительное: мужчина, прибегший клятвенному заверению после предвечерней
молитвы, чтобы (заполучить) богатство мусульманина и тем самым урвал от
него..." (Т.е. продавец купил кепку за 10р., а клянется покупателю, что взял ее за
20р. и, якобы, продавая ему ее за 21р. он имеет с этого только 1р. прибыли - п.п.)
Остальная -часть его хадиса похожа на хадис Аль-Амаша.

О жесткости запрета самоубийства, и о том, что, кто убил себя чем-то,

истинно, этим же он наказан в Огне, и о том, что в Сад входит только
смирившаяся личность

109. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто убил себя железом, железо
того в его руке, которым он режет себя в Огне Джаханнама, будучи навечно
увековеченным там навсегда. Кто выпил яда и убил себя, тот пьет его (в оригинале
здесь употреблен глагол "ятахасса" - с шумом осторожно всасывать ртом очень
горячий напиток - п.п.) в огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там
навсегда. Кто бросился с горы и убил себя, тот падает в Огне Джаханнама, будучи
навечно увековеченным там навсегда".
110. Сабит Ибн Аль-Даххак сообщил, что он присягнул Посланнику Аллаха, под
деревом и что Посланник Аллаха, сказал: "Кто поклянется не общиной Ислама,
ложно, тот есть такой, как он сам сказал. Кто убил самого себя чем-то, тот будет
наказан тем же самым в День Представания и мужчина не обязан обету,
обусловленному тем, чем он не владеет".
111. Абу Хурайра сказал: "Мы свидетельствовали битву при Хунайне вместе с
Посланником Аллаха, и он сказал мужчине, из тех, кто назван (словом
производным от слова) Ислам: "Этот (один) из жителей Огня". Когда наступила
 битва, этот мужчина сражался сильно, но был ранен. Было сказано: "Посланник
Аллаха, тот мужчина, которому ты сказал, что он (один) из жителей Огня,
сражался сильно сегодня и умер". Тогда Пророк, сказал: "В Огонь!" Некоторые из
мусульман были близки к тому, чтобы усомниться и пока они были так, было
сказано: "Он не умер, просто сильно ранен". В наступившую ночь, он не вытерпел
раны и убил себя. Об этом был уведомлен Пророк, и он сказал: "Аллах превелик!
Я свидетельствую, что я раб Аллаха и Его Посланник". Затем он приказал Билялю
и тот провозгласил, что в Сад войдет только смирившаяся личность и что,
истинно, Аллах помогает этой религии через распутного мужчину"...
112. Сахля Ибн Са'да Аль-Саидия сообщил, что Посланник Аллаха, столкнулся (в
бою) с многобожниками. Когда Посланник Аллаха начал движение в сторону
своего лагеря, остальные тоже начали двигаться в сторону своих палаток. Среди
спутников Посланника Аллаха, был мужчина, который не оставлял отбившуюся
(душу) и обязательно преследовал ее, а потом рубил своей саблей. И они сказали:
"Как он, среди нас сегодня такой награды не получил никто!" А Посланник
Аллаха, произнес: "Однако, он один из жителей Огня". Тогда один из
присутствовавших сказал: "Я буду присматривать за ним все время!" И вышел за
ним. Каждый раз когда тот останавливался, этот останавливался тоже, если тот
поспешал, этот тоже торопился за ним". Он сказал: "Но тот мужчина был сильно
ранен и (поэтому) торопясь умереть, он упер рукоятку своей сабли в землю, а ее
острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя. Тогда
другой мужчина вышел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я свидетельствую, что
ты Посланник Аллаха". Он спросил: "Что случилось?" Тот ответил: "Тот мужчина,
о котором ты упомянул недавно, что он один из жителей Огня, а люди еще тогда
сочли (твои слова) чрезвычайными (т.е. не поверили - п.п.)... Я (тогда) сказал: "Я
ради вас (буду везде следовать) за ним." Я вышел, чтобы быть вместе с ним и он
получил сильное ранение, поторопил смерть, упер рукоятку своей сабли в землю,
а ее острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя." И
Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, один мужчина совершает деяния жителей
Сада, как кажется людям, однако, он один из жителей Огня. А другой мужчина
совершает деяния жителей Огня, как кажется людям, однако, он один из жителей
Сада".
113. Шэйбан сказал: "Я слышал, как Аль-Хасан говорит: "У какого-то мужчины из
тех, кто был до вас, вышла язва, а когда она стала мучить его, он вытащил стрелу
из своего колчана, вскрыл (язву) и кровь не останавливалась, пока он не умер. Ваш
Господь сказал: "Я запретил ему Сад". Затем он протянул свою руку к мечети и
сказал: "Я клянусь Аллахом - мне передал этот хадис Джундуб от Посланника
Аллаха, в этой мечети"..

О жесткости запрещения мошенничества и о том, что в Сад войдут только

верующие

114. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "В день Хайбара подошла группа из спутников
Пророка, говоря: "Такой-то шахид! Такой-то шахид!" И проходя мимо некого
мужчины, произнесли: "Такой-то (тоже) шахид!" Но Посланник Аллаха, произнес:
"Нет! Я видел его в Огне в плаще, который он присвоил обманным путем, или в
шерстяной сутане". Затем Посланник Аллаха, произнес: "Ибн Аль-Хаттаб! Иди и
провозгласи среди людей, что в Сад входят только верующие". Он сказал: "И я
вышел и провозгласил, что в Сад входят только верующие".
115. Абу Хурайра сказал: "Мы вышли вместе с Пророком, на Хайбар и Аллах даровал
нам победу. Мы не взяли в трофеи ни золота, ни листов (драгметаллов). Трофеи
мы взяли полезными вещами, пищей и одеждой. Затем мы отправились в долину, а
 вместе с Посланником Аллаха, был раб, которого ему подарил мужчина из
Джузама, которого зовут Рифаа Ибн Зэйд, из племени Бану Аль-Добиб. Когда мы
спустились в долину, раб Посланника Аллаха, стал развязывать свою поклажу и
его сразила выпущенная (врагом) стрела, отчего он и пал. Мы сказали: "Пускай он
насладится (тем, что стал шахидом)! Это мученическая смерть, Посланник
\плаха!" Посланник Аллаха, произнес: "Нет! Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада - накидка на нем пылает «тем. Он взял ее из трофеев в день Хайбара,
она не прошла распределением. Он сказал: "И люди ужаснулись. Тогда некий
мужчина пришел с ремешком или с двумя ремешками и сказал: "Посланник
Аллаха, досталось в день Хайбара." А Посланник Аллаха, произнес: Твой ремешок
из огня!" Или: "Два ремешка из огня!"

Доказательство на то, что убивший себя не становится неверным

116. Аль-Туфайль Ибн Амр Аль-Даусий пришел к Пророку, и сказал: "Посланник

Аллаха, есть ли у тебя (нужда) в неприступной крепости и цитадели?" Он сказал:
"Она принадлежала Даусу в джахилийе, но Пророк, отказал ему (в ее возврате),
потому что ее Аллах припас для ансаров. Когда Пророк, переселился в Медину, к
нему переселился Аль-Туфайль Ибн Амр и вместе с ним (также некий) мужчина
из его народа. Они осмердили Медину (своими экскрементами из-за болезни
связанной с органами пищеварения) и так (последний) заболел, но отчаялся и взяв
меч, отрубил им себе (пальцы по) суставам. Его руки потекли и так он умер. Но
Аль- Туфайль Ибн Амр увидел его во сне, он увидел его в прекрасном обличий, но
увидел, что его руки прикрыты и спросил: "Как поступил с тобой Господь твой?"
И он ответил: "Он простил мне благодаря моему переселению к Его Пророку, ".
Тот спросил: "А что это у тебя руки прикрыты?" Он ответил: "Мне было сказано:
"Мы не исправим в тебе то, что ты (сам) испортил". Тогда еще Аль-Туфайль
рассказал это Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, произнес: "Боже, и его
рукам тоже прости!" О ветре, который будет близко к Представания и выхватит
(умертвит) тех, у кого в сердце есть что-то от веры
117.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах пошлет
ветер из Йемена нежнее, чем шелк и он не оставит ни одного, у кого в сердце есть,
- Абу Алькама сказал, "на вес семени", а Абдуль-Азиз сказал, - на вес пылинки
веры и обязательно схватит его".

О побуждении к совершению деяний прежде проявления смут

118. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Поторопитесь с

деяниями прежде смут, которые как кусок темной ночи - утром мужчина
просыпается верующим, а вечером он становится уже неверным и вечером бывает
верующим, а утром просыпается неверным, продавая свой вероустав за наживу в
ближнем мире".

О страхе верующего за то, что его деяние окажется отвергнутым

119. Анас Ибн Малик сказал: "Когда был ниспослан этот аят: "Уверовавшие! Не
поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка (и не обращайтесь к нему с речью
так, как вы обращаетесь друг к другу, дабы все ваши деяния не обратились в
пустоту так, что вы даже и не почувствуете (этого)." 49:2 - Дополнение
переводчика) Тогда Сабит Ибн Кайс сел у себя дома и сказал: "Я один из жителей
Огня..." И заперся (у себя) от Пророка, . Но Пророк, спросил Са'да Ибн Муаза,
сказав: "Абу Амр, что случилось с Сабитом, заболел?" Са'д сказал: "Он бегает и я
 не знаю о том, что он болен". Он сказал: "И Са'д пришел к нему и упомянул о
сказанном Посланником Аллаха, и Сабит сказал: "Этот аят пришел и вы знаете,
что мой голос выше всех голосов превышающих (голос) Посланника Аллаха, и
(поэтому) я один из жителей Огня". Са'д упомянул об этом Пророку, и Посланник
Аллаха, произнес: "Наоборот! Он один из жителей Сада!"

"Будет ли взыскано за деяния, совершенные в эпоху дикости?"

120. Абдулла сказал: "Некоторые люди сказали Посланнику Аллаха: "Посланник

Аллаха, с нас будет взыскано за то, что мы делали в (эпоху) дикости?" Он ответил:
"С того из вас, кто был прекрасен в Исламе взыскано за те (дела) не будет. А кто
осквернил, с того будет взыскано за его деяния и в дикости и в Исламе".

О том, что Ислам действительно рушит то, что до него и то же самое о

переселении и хадже

121. Ибн Шаммас Аль-Махрия сказал: "Мы присутствовали рядом с Амром Ибн Аль-
Асом, когда перед ним предстала смерть. Он долго плакал, а лицо свое отвернул к
стене, тогда его сын стал говорить: "Отче! Разве Посланник Аллаха, не сообщил
лично тебе добрую весть! Разве Посланник Аллаха, не сообщил лично тебе
добрую весть!" Он сказал: "Он повернулся лицом и сказал: "Лучшим из всего я
считаю (свое) свидетельствование о том, что нет божества, кроме Аллаха и что
Мухаммад Посланник Аллаха, . Ведь я был (злодеем) трех уровней: мне кажется,
что никого не было сильнее меня ненавистью к Посланнику Аллаха, как и
страстным желанием во мне достать его и убить и если бы я умер в таком
состоянии, то, конечно, стал бы одним из жителей Огня. Но когда Аллах устроил
Ислам (Примирение) в моем сердце, я пришел к Пророку, и сказал: "Протяни свою
десницу (правую руку) и я присягну тебе!" Он протянул свою десницу, - (Амр)
продолжил, - но я отдернул свои руки..." Малик удивился: "Амр!" Он сказал: "Я
хотел поставить условие". Он спросил: "О чем ты хотел поставить условие?" Я
сказал: "Чтобы мне было прощено". Он сказал: "А ты разве не знал, что Ислам
рушит то, что было до него, и что переселение рушит то, что было до него, и что
хадж рушит то, что было до него?" И не было никого ни любимее для меня, чем
Посланник Аллаха, ни более почтительнее его в моем глазу. А мне было
невыносимо (в момент присяги) от того, что мой глаз наполнится почтением к
нему и если бы меня по просили описать его, то для меня это было бы (тоже)
невыносимо, потому что я не наполнял им свой глаз (т.е. я опускал свои глаза
перед ним из благоговения перед ним - п.п.) и если бы я умер в таком состоянии,
то, конечно, надеялся бы, что буду среди жителей Сада. Затем под нашей опекой
произошли (ужасные) вещи и я не знаю каково мое положение в них (речь тут
идет о смуте, имевшей место между мусульманами - п.п.). Когда я умру, пусть не
сопровождают меня ни плакальщица, ни огонь! (Т.е. похоронная процессия
должна быть без факелов и без костров поблизости - п. п.) Когда погребете меня,
то обрушьте на меня песок всем потоком, затем стойте вокруг моей могилы в
течение (времени необходимого для) забоя животного и раздачи его мяса, чтобы я
успокоился вами и смотрел с чем обратиться к послам Господа моего." (Только
душа грешника на этом этапе забывает все правильные ответы на вопросы
ангелов, а родственники Амра были мусульманами и они будут говорить об
Аллахе над его могилой, что он надеялся услышать, когда окажется мертвым и
благодаря этому вспомнить о том, что Аллах его Господь, Ислам его религия и
т.п., и тем самым успешно пройти могильный допрос - п. п.)
122. Ибн Аббас передавал, что некие люди из числа семьи многобожия убивали и
делали это много, прелюбодействовали и делали это много, а потом пришли к
Мухаммаду, и сказали: "То самое, что ты говоришь, а также призываешь к
прекрасному... Если б ты сообщил нам (каков должен быть) откуп за то, что мы
сделали". И снизошло: "И которые не взывают, обращаясь к Аллаху, еще и к
божеству другому и без права не лишают жизни душу, которую Аллах сделал
неприкосновенной, и не прелюбодействуют, а кто сделал это, встретил тяжкие
грехи". И снизошло: "О рабы Мои, те, которые чрезмерно преступили против
самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха (истинно, Аллах прощает грехи
полностью! Истинно, Он - Всепрощающий, Милующий". 39:53. Дополн.
переводчика.)

Декларация о положении деяния неверного, если он вступил в Ислам после

его совершения

123-0. Хаким Ибн Хаззам сообщил, что он спросил Посланника Аллаха: "Видишь ли,
исполнение некоторых вещей, было моим поклонением в дикости. Будет ли мне за
них что-то?" И Посланник Аллаха, ответил: "Ты вступил в Ислам с тем добром,
которое совершил предварительно, а поклонение - это рабослужение."
123-1. Хаким Ибн Хаззам сообщил, что он сказал Посланнику Аллаха: "Кстати,
Посланник Аллаха, видишь ли, исполняя некоторые вещи я совершал поклонение
в (эпоху) дикости, а именно (подаяние) милостыни, отпущение на волю (рабов),
поддержка родственных связей." И Посланник Аллаха, произнес: "В Ислам ты
вступил с тем добром, которое совершил предварительно".

Об искренности веры, и о ее чистоте

124. Абдулла сказал: "Когда снизошло: Те, которые уверовали и не облекли свою
веру в несправедливость..." Это подавило спутников Посланника Аллаха, и они
сказали: "Кто же среди нас не совершает несправедливости по отношению к
самому себе?!" И Посланник Аллаха, произнес: "Это не то, что вы думаете! Это
(означает) только то, что сказал Лукман своему сыну: "Сынок, не придавай
сотоварищей Аллаху! Истинно, многобожие, несправедливость великая".

Декларация о том, что Аллах, Преславен Он и Превознесен, вменил Его рабам

только исполнимые обязанности

125. Абу Хурайра сказал: "Когда снизошло: "Аллаху принадлежит то, что на небесах
и то, что на Земле; откроете ли вы то, что у вас в душах или утаите это - Аллах
рассчитается с вами за все; и прощает Он кому желает и наказывает кого желает,
ведь Аллах надо всякой вещью Мощен". Он сказал: "Это сильно (подавило)
спутников Посланника Аллаха, и они пришли к Посланнику Аллаха, опустились
на колени и сказали: "Да, Посланник Аллаха, мы были обложены (обязательством
исполнения) деяний, которые нам под силу -молитва, пост, борьба, милостыня и
вот, на тебя снизошел этот аят и мы не в состоянии его исполнить." (Речь идет о
невозможности, по мнению сахабов, постоянного контроля за ходом своих
мыслей, тех, что внушаемы сатаной, пусть Аллах защитит нас от него и именно
этот контроль вменялся мусульманам в обязанность в данном аяте - п.п.)
Посланник Аллаха, произнес: "Вы что, хотите сказать то, что сказали семьи обеих
книг до вас: мы слышали и не повинуемся?! Наоборот! Скажите: "Мы слышали и
повинуемся! Прощение Твое, Господь наш, и к Тебе пристанище!" Они
повторили: "Мы слышали и повинуемся... Прощение Твое, Господь наш, и к Тебе
 пристанище..." Когда (этот) народ проговаривал это, языки у них (звучали)
униженно и тогда вслед этого Аллах ниспослал: "Уверовал Посланник в то, что
ниспослано к нему от Господа его и верующие. Каждый уверовал в Аллаха, и в
ангелов Его, и в книги Его, и в Посланников Его. Мы не разделяем между Его
Посланниками. И они сказали: "Мы услышали и повинуемся! Прощение Твое,
Господь наш, и к Тебе пристанище!" Когда они сделали (это), Аллах Всевышний
удалил (данный аят) и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Не
облагает Аллах душу ничем, кроме того, что ей под силу - ей то, что она обрела и
против нее то, чем она была обретена. "Господь наш не взыскивай с нас, если мы
забыли или ошиблись!" - Он сказал: "Да, Господь наш!" - И не возлагай на нас
ношу, как Ты возложил ее на тех, кто был до нас! - Он сказал: "Да, Господь наш!"
- И не взваливай на нас того, справиться с чем мы не в состоянии! - Он сказал:
"Да!" -И отпусти нам (грехи), и прости нам, и помилуй нас! Ты - Покровитель
наш, так помоги же нам против народа неверных! - Он сказал: "Да!"
126. Ибн Аббас сообщает: "Когда снизошел этот аят: "...откроете ли вы то, что у вас в
душах или утаите это - Аллах рассчитается с вами за все..." Он сказал: "Из-за этого
аята в их сердцах возникло что-то. Но в сердца их не вошло ничего (плохого). И
Пророк, произнес: "Скажите: "Мы услышали и повинуемся и смиряемся!" Он
сказал: "И Аллах привнес в их сердца веру и Аллах Всевышний ниспослал: "Не
облагает Аллах душу ничем, кроме того, что ей под силу - ей то, что она обрела и
против нее то, чем она была обретена. "Господь наш не взыскивай с нас, если мы
забыли или ошиблись!" - Он сказал: "Исполняю!" - И не возлагай на «ас ношу, как
Ты возложил ее на тех, кто был до нас! - Он сказал: "Исполняю!" - И прости нам, и
помилуй нас! Ты - Покровитель наш. - Он сказал: "Исполняю!"

О том, что Аллах не взыскивает с раба за то, о чем говорит его душа и за
отрицательные эмоциональные настрои, если они не стали постоянными

127-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах не

взыщет с моей общины за то, о чем говорили их души, если они не произнесут
этого или не сделают этого".
127-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах не
взыщет с моей общины за то, о чем говорили их души, если ты не произнесешь
или не сделаешь этого".

О том, что за рабом запишется добродеяние, если он хотя бы задумает его

исполнение, но если он всего лишь задумает исполнение злодеяния, то оно за
ним не будет записано

128. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, произнес: "Аллах, Всепочитаем Он и

Всеславен, сказал: "Если Мой раб задумал злодеяние, то не записывайте его за
ним. Но если он сделал его, то запишите как злодеяние. Если он задумал
исполнение добродеяния и не исполнил его, то запишите его как добродеяние, а
если он сделал его, то запишите его как десять (добродеяний)."
129. Передают со слов Мухаммада, Посланника Аллаха: "Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, произнес: "Если Мой раб заговорит о том, что он исполнит
добродеяние, то Я запишу за ним одно добродеяние, если он не исполнил его. Но
если сделает его, то Я запишу его семью подобиями его. Если он заговорит о том,
что он сделает злодеяние, то Я прощу ему его, если он не сделал его. А если он
сделал его, то Я запишу за ним одно его подобие". Посланник Аллаха, также
произнес: "Ангелы сказали: "Господи, вот, тот раб Твой хочет сделать злодеяние и
 уже увидел (как сделать) его!" Он сказал: "Следите за ним. Если он сделает его, то
запишите за ним одно его подобие, но если он откажется (от исполнения) его, то
запишите за ним это (одним) добродеянием. Ведь, он отказался от (исполнения)
его только из опасения Меня". И Посланник Аллаха, произнес: "Когда один из вас
совершенен в своем Исламе, то каждое исполняемое им добродеяние записывается
как десять подобий одного, вплоть до семисоткратного умножения. А каждое
исполняемое им злодеяние записывается как его одно подобие, пока он не
встретит Аллаха".
130. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Кто задумал добродеяние и
не сделал его, за ним оно будет записано (одним) добродеянием. А кто задумал
добродеяние и совершил его, за ним оно будет записано десятью (добродеяниями),
вплоть до семисоткратного умножения. Кто задумал злодеяние и не исполнил его,
то за ним не запишется, но если сделал его, запишется".
131. Передают от Ибн Аббаса, Посланника Аллаха, среди переданных, которым речей
о Его Господе, Всеблагодатен Он и Превознесен, есть: "Истинно, Аллах написал
добродеяния и злодеяния, затем Он пояснил это - кто задумал добродеяние, но не
исполнил его, тому Аллах у Себя запишет это, как полное добродеяние. А если он
задумал его и исполнил, то Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, запишет это
(добродеяние) у Себя десятью добродеяниями, вплоть до семисоткратного
умножения, вплоть до многочисленных умножений. А если он задумал злодеяние,
но не исполнил его, Аллах запишет это у Себя одним полным добродеянием. А
если он задумал его и сделал это, Аллах запишет это одним злодеянием".

Декларация о наущениях о вере и что говорить, если они возникли

132. Абу Хурайра сказал: "Люди, некоторые из спутников Пророка, пришли к нему и
спросили: "Иногда у нас в душах возникает нечто, о чем сказать вслух нам
страшно". Он спросил (утвердительно): "И у вас уже было такое?" Они ответили:
"Да". Он сказал: "Это и есть ясная вера".
133. Абдулла сказал: "Пророк, был спрошен о наущениях и ответил: "Это чистейшая
вера." (Не сами наущения, имеется ввиду, факт возникновения наущений у
человека говорит о том, что этот человек действительно верует - п.п.)
134-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Люди не перестанут
спрашивать друг друга и так кто-то скажет: "Вот это творение Аллаха, оно
сотворено, а кто сотворил Аллаха?" И если кто обнаружит в себе это, да скажет:
"Я уверовал в Аллаха".
134-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Сатана приходит к одному
из вас и говорит: "Кто создал то и это?" И так он говорит ему: "Кто создал твоего
Господа?" Если дойдет до такого, то пусть попросит защиты у Аллаха и да
прекратит".
135. Абу Хурайра сообщает: "Посланник Аллаха, сказал мне: "Они не прекратят
спрашивать тебя, Абу Хурайра, пока не скажут: "Это - Аллах, но кто создал
Аллаха?" Когда я был в мечети, ко мне подошли несколько бедуинов и спросили:
"Абу Хурайра! Это - Аллах, но кто создал Аллаха?" Он сказал: "И он взял
пригоршню камешков и запустил в них, а потом сказал: "Поднимайтесь,
поднимайтесь! Мой возлюбленный друг сказал правду!"
136. Передают от Анаса Ибн Малика, Посланника Аллаха, сказавшего: "Аллах,
Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Истинно, твоя община не перестанет
спрашивать: "Это как? А то как?" И так скажут: "Вот, Аллах создал творение, но
кто создал Аллаха?".
 Об угрозе Огнем в адрес того, кто урезал право мусульманина посредством
распутной клятвы

137. Сообщает Абу Умам, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто урезал право человека-
мусульманина своей клятвой, для того Аллах сделал Огонь неизбежным и
запретил ему Сад". Тут мужчина сказал ему: "Даже если это было что-то
несущественное, Послание Аллаха?" Он ответил: "Хоть за стебелек арака". (Арак -
название дерева, та веточек которого нарезаются зубочистки - п. п.)
138. Абдулла говорит от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто принес вынужденную
клятву, которой он урезает собственность человека-мусульманина, и в ней он
распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него". Тут вошел Аль-Ашас Ибн
Кайс и спросил: "Что (сейчас) вам пересказал Абу Абдуррахман?" Они ответили:
"То и это". Он сказал: "Абу Абдуррахман сказал правду. Это было низведено обо
мне. Между мной и мужчиной была земля в Йемене и я обратился за судом против
него к Пророку, и он спросил: "У тебя есть явное (доказательство)?" Я ответил:
"Нет". Он сказал: "Тогда его клятва (делает его победителем разбирательства)". Я
сказал: "Но тогда он же (просто) поклянется!" На это Посланник Аллаха, сказал:
"Кто принес вынужденную клятву, которой он урезает собственность человека-
мусульманина, и в ней он распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него". И
снизошло: "Истинно, покупающие за обет Аллаха и свои клятвы цену малую..."
139-0. Алькам Ибн Ваиля сказал: "Мужчина из Хадрамаута и мужчина из Кянды
пришли к Пророку. Хадрамиец сказал: "Посланник Аллаха, вот этот одолел меня
(овладев) моей землей, принадлежавшей моему отцу". Кяндиец на это ответил:
"Это моя земля, в моей руке, я сею на ней и у него нет на нее права". Посланник
Аллаха, спросил хадрамийца: "У тебя есть явное (доказательство)?" Тот ответил:
"Нет". Он сказал: "Тогда тебе его клятва". Он сказал: "Посланник Аллаха, но ведь
этот мужчина распутник, его не волнует о чем поклясться и он ничего не
страшится!" И он сказал: 'Тебе от него только это, отправляйся, чтобы тот мог
поклясться". А когда тот отвернулся (и ушел) Посланник Аллаха, сказал: "Если бы
он принес эту клятву, чтобы съесть имущество того несправедливо, то, конечно,
встретил бы Аллаха Отвернувшимся от него"..
139-1. Ваиля Ибн Хаджара сказал: "Я был у Посланника Аллаха, и к нему подошли
двое мужчин, спорящих о земле. Один сказал: "Вот этот спарился с моей землей,
Посланник Аллаха!" Это Имру-у Аль-Кайс Ибн Абис Аль-Кяндий. его
оппонентом был Рабиа Ибн Абдан. Он потребовал: "Твое явное (доказательство)!"
Тот ответил: "У меня нет явного (доказательства)". Он сказал: "Клятва Его". Тот
возмутился: "Но тогда он уведет ее, (мою землю)!" Он сказал: "Тебе не остается
ничего другого". Когда тот поднялся, чтобы поклясться, Посланник Аллаха,
сказал: "Кто несправедливо отрезал (себе чьей-то) земли, тот встретит Аллаха
Разгневанным на него". Исхак в своем пересказе привел имя Рабий Ибн 'Айдана.

О доказательстве на то, что устремившийся взять чужую собственность без

права уже совершает преступление и заслуживает
пролития его крови, а если будет убит, то будет в Огне и о том, что убитый при
защите своей материальной собственности является шахидом

140. Абу Хурайра сказал: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина и спросил:
"Посланник Аллаха, если ко мне придет мужчина, желающий взять мое
имущество?" Он сказал: "Так не давай ему!" Тот спросил: "А если он станет
сражаться со мной?" Он сказал: "Сражайся с ним!" Тот спросил: "А если он убьет
меня?" Он ответил: "Тогда ты шахид." Тот спросил: "А если я убью его?" Он
ответил: "Он в Огне".
141. Умар Ибн Абдуррахман сообщил, что когда между Абдуллой Ибн Амром и
Анбасой Ибн Абу Суфьяном было то, что было и они уже стояли налегке для
битвы (друг с другом), тогда Халид Ибн Аль-'Ас сел верхом (и подъехал) к
Абдулле Ибн Амру и Халид увещевал его, но Абдулла Ибн Амр сказал: "Разве ты
не знал, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто убит за свое имущество, тот шахид."

О заслуженности Огня для покровителя, обманывающего свою паству

142-0. Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма'кыля Ибн Яссара Аль-Музния, когда тот
заболел болезнью, от которой скончался. Макыль сказал: "Я расскажу тебе хадис,
который я слышал от Посланника Аллаха. Если бы я знал, что еще поживу, то не
передал бы тебе этот хадис (сейчас). Истинно, я слышал, как Посланник Аллаха,
сказал: "Если любой из рабов, кого Аллах поставил пасти паству, умирая, является
мошенником (обманывающим) свою паству, то Аллах неизбежно запретит ему
Сад".
142-1. Аль-Хасана сказал: "Убайдулла Ибн Зияд вошел к Ма'кылю Ибн Яссару, когда
тот был болен и спросил его и тот ответил: "Сейчас я передам тебе хадис, который
не собирался тебе передавать. Истинно, Посланник Аллаха, произнес: "Если
Аллах назначает раба пасти паству и тот умирает, будучи мошенником
(обманывавшим) ее, то Аллах обязательно запретит тому Сад". Тот спросил: "Что
же ты не передал его мне до сегодняшнего дня?!" Он ответил: "Я не передавал
тебе". Или: "Я не собирался передавать его тебе".
142-2. Нам передал Муаз Ибн Хишам, сказав: "Мне передал мой отец от Каады, от
Абу Аль-Малиха, что Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма'кыля Ибн Яссара, когда
тот был болен. Ма'кыль сказал ему: "Сейчас я передам тебе хадис, который не
собирался передавать тебе до сегодняшнего дня, если бы я не был при смерти. Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Кем бы ни был повелитель, который
принял (ответственность) за состояние мусульман, если он не боролся за них и не
заботился о них, то он не войдет в Сад вместе с ними"
.
О вознесении доверенности (аманат) и веры от сердец и Представании
соблазнов перед сердцами
(Речь об этой доверенности идет в аяте 72, суры 33, где Аллах Всевышний сказал:
"Истинно, Мы предложили доверенность небесам и
земле и горам, но они отказались нести ее и ужаснулись ее, а понес ее человек, ведь
был он всенесправедливым, вседиким". - п.п.)

143. Хузайфа сообщил: "Нам передал Посланник Аллаха, два хадиса, один из которых
(тогда) я уже увидел (знал) и сидел ждал другой (хадис). Он передал нам, что
доверенность снизошла в корень сердец мужчин, затем снизошел Коран и они
узнали Коран и узнали Сунну. Затем он поведал нам о вознесении доверенности,
сказав: "Мужчина поспит раз и доверенность уже забирается из его сердца, а след
ее остается как точечка. Затем он спит еще раз и доверенность забирается из его
сердца, а ее след остается подобным пузырю от ожога, как уголек - ты прокатишь
его по своей ноге и она краснеет и ты смотришь, пузырь (от ожога) вздувается, а в
нем ничего и нет. - Затем он взял камешек и скатил его по своей ноге. - И люди
начинают присягать друг другу, но почти ни один не возвращает аманат и так
(люди) говорят: "Вот, в таком-то племени мужчина верный!" Так что об этом
мужчине даже говорят: "Какой он коренастый! Какой он задорный! Какой он
умный!" А в его сердце нет веры даже и на вес горчичного семени!" (Далее
следуют слова Хузайфы) "Я дожил до этого времени и мне все равно, кому из вас
присягать. Если он окажется мусульманином, то Он ответит ему по его
 вероуставу, а если он окажется назареем или иудеем, то Он ответит ему по его
бегуну. (Под бегуном здесь подразумевается правитель страны, который заботясь
о благосостоянии своего народа, словно бегает по их нуждам. Т.е. каков будет
правитель; соответственно этому Аллах и устроит жизнь этого правителя с его
паствой - п.п.) Ну, а сегодня я не собираюсь присягать никому, кроме такого-то и
такого-то."

Декларация о том, что Примирение (Ислам) началось чуждым и станет вновь

чуждым и что Ислам примыкается к обеим мечетям
(Запретная Мечеть и Пророческая Мечеть - п.п.)

144-0. Хузайфа сказал: "Мы были у Умара и он сказал: "Кто-нибудь слышал как
Посланник Аллаха, упоминал о смутах?" Народ сказал: "Мы слышали это". Он
сказал: "Вы, наверное, имеете ввиду смуту, (которую обретет) мужчина от его
семьи и его соседа?" Они ответили: "Конечно!" Он сказал: "Эту откупают молитва,
и пост, и милостыня... Но кто из вас слышал, как Пророк, упоминал смуты,
которые "волнуются волнением моря"? Хузайфа сказал: "Тем самым он заставил
народ смолкнуть и я сказал: "Я." Он сказал: "Ты?! От Аллаха твой отец!" Хузайфа
сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Предстанут смуты пред
сердцами, как циновка - одна палочка, другая... (Имеется ввиду след от циновки на
коже человека - п.п.) Которое сердце упьется ею. она оставит на нем черную
точку, но на сердце которое отвергнет ее, она оставит белую точку и так ты
станешь на двух сердцах - на белом, как скала, которому не повредит смута пока
длятся небеса и земля, и на другом, черном, темно-сером (по-арабски "мирбад" -
п.п.), как перевернутый стакан ("алысяуз маджхыййан" - соответственно, т.е. в
сердце этого человека не держится добро и оно постоянно остается пустым, как
перевернутый стакан - п.п.) - он и добра не признает за добро и зла не порицает, а
только упивается своими (воздушными) страстями." Хузайфа сказал: "Я сказал
ему: "Между тобой и ими (страстями) - закрытая дверь, готовая сломаться". Умар
сказал: "Пусть ломается, ты меня не волнуешь. Даже если она откроется, может
быть, она вернется обратно". Я сказал: "Нет. Она же сломается". Я передал ему,
что эта дверь -мужчина, которого убивают или же он умирает сам и это хадис, а не
путаница". Абу Халид сказал: "Я спросил Сада: "Абу Малик, что (такое)
"мирбад"?" (Данное слово в арабском языке является редко употребляемым и
поэтому Абу Халид, будучи арабом, услышав его, не понял его смысла - п.п.) Он
ответил: "Сильная белизна в черноте". Он сказал: "Я спросил: "А что (такое)
стакан "маджхыййан"?" Он ответил: "Перевернутый (стакан)."
144-1. Нам передал Рубый Ибн Харраш, от Хузайфы, что Умар сказал: "Кто нам
перескажет что-нибудь из того, что Посланник Аллаха, говорил о смутах?" Или же
он сказал иначе: "Который из вас перескажет нам..." А среди (присутствовавших)
был Хузайфа. Хузайфа сказал: "Я!" Далее он привел хадис, подобный хадису Абу
Малика от Рубыя, в котором сказал: "Хузайфа сказал: "Я рассказал ему хадис, а не
путаницу". Он также сказал: "Он имел ввиду, что это от Посланника Аллаха."
145. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ислам начался чуждым и
обернется, как начался, чуждым. Да здравствуют чуждые!"
146. Ибн Умар, посланник Пророка, сказал: "Истинно, Ислам начался чуждым и
обернется чуждым, как начался, и будет он примыкаться к обеим мечетям,
подобно тому, как змея примыкается к своей норе".
147. Нам передал Абу Хурайра, что. Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, вера
примыкается к Медине подобно тому, как змея примыкается к своей норе".

Об уходе веры в конце времени

148. Анас сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока есть хотя бы
один говорящий "Аллах, Аллах..."

О скрывании веры боящимся

149. Хузайфа нам сообщил: "Мы были с Посланником Аллаха, и он сказал:

"Подсчитайте для меня сколько вступило в Ислам". Он сказал: "Мы спросили:
"Посланник Аллаха, кажется, ты боишься за нас, хотя нас (и так) от шестисот до
семисот?" Он сказал: "Вы не можете знать всего. Вероятно, вы окажетесь в беде".
Он сказал: "И мы оказались в беде так, что даже мужчина из нас молился только
тайком".

О скреплении с Исламом сердца того, за веру которого существуют опасения

ввиду ее слабости и о воспрещении приписывать кому-то веру без наличия
на то неоспоримого доказательства

150-0. Амир Ибн Сад сказал: "Посланник Аллаха, производил дележ (трофеев) и я
сказал: "Посланник Аллаха, дай такому-то, потому что он верующий". Но Пророк,
сказал: "Или (еще только) мусульманин". Я повторил это трижды все три раза он
ответил: "Или (еще только) мусульманин". А потом сказал: "Я ведь даю
(серьезные трофеи) мужчине, хотя есть и другие, кого я люблю сильнее его, из
страха, что Он свалит его в Огонь".
150-1. Мне сообщил Амир Ибн Сад Ибн Абу Ваккас от своего отца Сада, что
Посланник Аллаха, одарил группу людей, с ними был и Сад. Посланник Аллаха,
оставил среди них (без подарка) того, который мне нравился больше остальных, и
я сказал: "Посланник Аллаха, почему ты тому ничего не дал? Клянусь Аллахом,
лично я вижу в нем верующего". Но Посланник Аллаха, сказал: "Или (всего лишь)
мусульманина". Он сказал: "Я помолчал немного, но потом меня пересилило то,
что я знал в том (человеке): "Посланник Аллаха, почему ты ничего не дал тому?
Клянусь Аллахом, лично я вижу в нем верующего". Но Посланник Аллаха, сказал:
"Или (всего лишь) мусульманина". Он сказал: "Я помолчал немного, но потом
меня пересилило то, что я знал в том (человеке): "Посланник Аллаха, почему ты
ничего не дал тому? Клянусь Аллахом, лично я вижу в нем верующего". Но
Посланник Аллаха, сказал: "Или (всего лишь) мусульманина. Я дарю одному
мужчине, хотя есть и другой, кого я люблю больше первого, из опасения, что
(первый) свалится лицом в Огонь".
150-2. Мне передал Амир Ибн Сад от своего отца, что он сказал: "Посланник Аллаха,
одарил племя, когда я сидел среди них..." Далее приводится хадис, похожий на
хадис Ибн Ахы Ибн Шихаба, от его дядя по линии отца, но в нем есть добавление:
"...и я подошел к Посланнику Аллаха, и тайком спросил его: "Почему ты ничего не
дал тому?"
150-3. Исмаил Ибн Мухаммад сказал: "Я слышал, как Сад рассказывал этот хадис, в
котором сказал: "Тогда Посланник Аллаха, ударил по мне своей рукой между
шеей и плечом, а затем спросил: "Хочешь биться со мной, Сад? Я выдаю одному
мужчине..."

Об увеличении спокойствия на сердце при проявлении доказательств

151. Передают, от слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Мы ближе к
сомнениям, чем Ибрахим, сказавший: "Господи, покажи мне как Ты оживляешь
мертвых!" Он сказал: "Неужто ты не уверовал?* Он сказал: "Конечно, да. Просто,
 чтобы мое сердце успокоилось". Он сказал: "И пусть Аллах помилует Лета,
укрывавшегося в мощном убежище. А если бы я пробыл в темнице также долго
как Юсуф, то, конечно, откликнулся бы на предложение (Зулейхи)".

Об обязательности веры в нашего Пророка Мухаммада, являющегося

Посланником ко всем людям и о факте отмены действительности всех
прочих общин с появлением его общины

152. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Каждому из всех
пророков были даны знамения, которые заслуживали того, чтобы через них
уверовало больше людей, чем было. Мне было дано откровение, которое Аллах
открыл мне, но я надеюсь, что у меня окажется больше всех последователей в
День Представания".
153. Абу Хурайра сообщил нам о Посланнике Аллаха, что он сказал: "Клянусь Тем, в
руке Которого душа Мухаммада! Если иудей или христианин в этой общине,
услышав обо мне, умрет, не уверовав в то, с чем я послан, то он, конечно, будет
одним из спутников Огня".
154. Аль-Шабия сказал: "Я видел мужчину, одного из жителей Хорасана, который
спросил Аль-Шабия, сказав: "Абу Амр, в наших краях, среди жителей Хорасана
есть такие, которые говорят, что если мужчина сделал свободной свою рабыню, а
после женился на ней, то он как будто оседлал свою корову". Аль-Шабий ответил:
"Мне передал Абу Бурда Ибн Абу Муса от своего отца, что Посланник Аллаха,
сказал: "Эти трое получают свою награду дважды. Мужчина из людей писания,
который уверовал в своего пророка и застал (при жизни) Пророка, и уверовал в
него и последовал за ним и поверил ему - у него две награды. Подневольный раб,
исполнивший свои обязательства перед Всевышним Аллахом и обязательства
перед своим господином - ему две награды. Мужчина, у которого была рабыня и
он добротно кормил ее, затем воспитал ее, затем сделал ее свободной и женился на
ней - ему две награды". После Аль-Шабий сказал хорасанцу: "Возьми этот хадис
за просто так, потому что иной мужчина, бывало, ради него даже ехал в Медину".

О нисхождении Исы сына Марйам судящим по Закону нашего Пророка

Мухаммада

155-0., Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа - уже совсем скоро к вам спустится сын Марйам,
взвешивающим судьей и сломает крест, убьет свинью, снимет штрафную подать
(джизья) и разольет богатства потоком, которые не примет ни один." Затем Абу
Хурайра говорил: "Прочтите (аят) об этом сами, если хотите: "Каждый
относящийся к семье Писания, непременно уверует в него до его смерти..."
155-1. Передают со слов Абу Хурайры, что он сказал: "Посланник Аллаха, сказал:
"Сын Марйам, конечно же, снизойдет справедливым судьей, конечно, сломает
крест, конечно, убьет свинью, конечно, отменит штрафную подать, конечно,
молодые верблюдицы будут забыты и уже не будут собираемы как закят (указание
на то, что все население Земли станет богатым - п.п.), конечно, уйдет
напряженность, взаимоненависть и взаимозависть и непременно (людей) будут
приглашать (взять деньги) и снова приглашать, но ни один их не примет".
155-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы (поведете себя) когда
сын Марйам снизойдет к вам, а ваш имам будет один из вас?"
155-3. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы (поведете себя),
когда сын Марйам снизойдет к вам и возглавит вас?"
155-4. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Как вы
(поведете себя), когда сын Марйам снизойдет к вам и поставит имамом одного из
вас?" Тогда я спросил Ибн Абу Зи-ба: "Аль-Аузаый передал нам от Аль-Зухрия, от
Насриа, от Абу Хурайры (хадис с непонятными мне словами): "...а ваш имам будет
один из вас?" Ибн Абу Зи-б ответил: "Знаешь, что такое "поставит имамом одного
из вас"?" Я сказал: "(Лучше) сообщи мне сам". И он сказал: "Он станет вашим
имамом (судя) по Книге вашего Господа, Всеблагодатен Он и Превознесен, и с
Сунной вашего Пророка".
156. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Пророк, произнес: "Не перестанет
в моей общине существовать группа, которая будет победоносно сражаться в
истине вплоть до Дня Представания." Он продолжил: "И снизойдет Иса сын
Марйам, и тогда повелитель тех (мусульман) скажет: "Подойди и молись впереди
нас!" Но тот ответит: "Нет! Вам повелители только те, кто из вас, как знак
почтения от Аллаха этой общине".

Показ времени, в течение которого если кто-то уверует, то его вера принята не
будет

157. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет
Час, пока солнце не взойдет с запада и когда оно взойдет с запада, уверуют все до
единого люди, но в тот день душе не принесет пользы ее вера, если она не
уверовала ранее или же не обрела в своей вере добра."
158. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Эти
трое, когда они выйдут, то душе не принесет пользы ее вера, если она не уверовала
ранее или не обрела в своей вере добра - солнце с его заката, даджаль и земляная
тварь".
159-0. Передают со слов Абу Зэрра, что Пророк, однажды сказал: "Знаете, куда
уходит это солнце?" Они сказали: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он
сказал: "Истинно, оно плывет, пока не достигнет конца у своего пристанища под
троном (Аллаха) и (тогда), оно падает в суджуде и остается так (до утра), когда
ему говорят: "Поднимись! Возвращайся, откуда пришло!" И на утро оно восходит
с востока, а затем плывет и люди не усматривают на нем никаких изменений и так
оно достигает конца у того своего пристанища под троном, где (однажды) ему
будет сказано: "Поднимись! В это утро взойди со своего заката!" И на утро оно
взойдет со своего заката". Тогда Посланник Аллаха, также сказал: "Знаете когда
это? Тогда, когда душе не принесет пользы ее вера, если она не уверовала ранее
или же не обрела в своей вере добра".
159-1. Абу Зэрра сказал: "Я вошел в мечеть, а Посланник Аллаха, сидел. Когда солнце
скрылось, он спросил: "Абу Зэрр, знаешь, куда оно уходит?' Он сказал: "Я сказал:
"Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Оно уходит и просит
позволения исполнить суджуд, и ему разрешают и, по-моему, ему уже сказано:
"Возвращайся, откуда пришло". И тогда оно взойдет со своего заката". Затем, как
это зачитано у Абдуллы, он прочел: "Это и есть его (солнца) пристанище." (Т.е.
здесь в этом хадисе дано толкование 38-му аяту суры Ясин. - п.п.)
159-2. Абу Зэрра сказал: "Я спросил Посланника Аллаха о слове Аллаха Всевышнего:
"И солнце течет к пристанищу своему". (Сура Ясин, 38 - п.п.) Он ответил: "Его
пристанище под троном".

О начале откровения Послу Аллаха

160-0. Урва Ибн Аль-Зубайр передал, что Аиша, супруга Пророка, сообщила ему, что
начало откровений у Посланника Аллаха, было в виде правдивых видений во сне.
Каждое его сновидение сбывалось (также неизбежно) как (неизбежно) наступает
утренняя заря. Затем он, полюбив уединение, стал уединяться в пещере Аль-Хира,
поклонялся в ней, то есть рабослужил в течение ночей сосчитанных, прежде чем
вернуться к семье и поэтому запасался (продуктами). После он возвращался к
Хадидже и вновь запасался (провизией) для подобного (уединения). Так
(продолжалось) пока к нему внезапно не пришла истина... Он был пещере Хира и к
нему пришел ангел, сказав: "Читай!" Он ответил: "Я не чтец!" Он сказал: "Тогда
он взял и сдавил меня, доведя меня до утомления, а потом отпустил меня, сказав:
"Читай!" Я ответил: "Я не чтец!" Он сказал: "И он взял и сдавил меня, доведя меня
до утомления, а потом отпустил меня, сказав: "Читай!" Но я ответил: "Я не чтец!"
Тогда он взял и сдавил меня третий (раз), доведя меня до утомления, а потом
отпустил меня, сказав: "Читай, во имя Господа твоего, Который сотворил.
Сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой - Щедрейший. Который
научил человека тростниковым пером. Научил человека тому, чего тот не знал". С
ними (этими аятами) Посланник Аллаха, вернулся, и его конечности дрожали. Так
он вошел к Хадидже и сказал: "Укутайте меня! Укутайте меня!" И его покинул
страх, а потом он спросил Хадиджу: "Ну, Хадиджа, что со мной?.." И он сообщил
ей. известие целиком, заключив: "Я испугался за себя". Хадиджа сказала ему:
"Нет-нет, радуйся! Ведь, тебя, клянусь Аллахом, Аллах никогда не унизит.
Клянусь Аллахом - ты укрепляешь родственные связи, в разговоре правдив,
несешь тяжести (т.е помогаешь людям, попавшим в долговую зависимость - п.п.),
помогаешь обездоленному, чествуешь гостя и оказываешь поддержку (людям) при
ударах судьбы (войны, засуха, эпидемии и т.п. - п.п.)." И вместе с ним Хадиджа
отравилась к Вараке Ибн Науфалю Ибн Асаду Ибн Абдуль-уззе, который являлся
сыном дяди Хадиджы по линии отца, братом ее отца. Он был человеком.,
принявшим назарейство в (эпоху) дикости и писал арабскую книгу, и писал что-то,
что знает Аллах, из Евангелия по-арабски. Он был глубоким старцем. ослепшим.
Хадиджа сказала ему: "Дядя, услышь нечто от сына твоего брата!" Варака Ибн
Науфаль сказал: "Сын моего брата, что ты видел?" тогда "Посланник Аллаха,
сообщил ему о том что видел и Варака сказал ему: "Это Намус, нисходивший на
Мусу (Моисея; . О, если б мне только помолодеть для этих (наступающих времен)!
О, если б я только был жив, когда твой на изгонят тебя!" Посланник Аллаха,
спросил "Они меня изгонят?!". (Варака, исходя из данного хадиса, знал Библию, в
которой хиджре мусульман - бегстве верующих по пустыням Аравии сказано
черным по белому: "Пророчество об Аравии - В лесу Аравийском ночуйте
караваны Деданские! Живущие в земле Фемайской! (Фема - девятый сын Исмаила
и одноименное селение в центр. Аравии) Несите воды навстречу жаждущим, с
хлебом встречайте бегущих! Ибо они от мечей бегут, и от лука натянутого и от
лютостей войны. (Бегущие от смерти из Мекки мусульмане.) Ибо так сказал мне
Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава кидарова исчезнет; и
луков у храбрых сынов Кидара (Кидар тоже один из сынов Исмаила, т.е. у арабов)
останется немного..." Исайя 21:13-17. Через год после бегства Пророка, в Медину,
состоялась битва при Ухуде и вся слава кидарова, диких арабов, исчезла, и луков у
храбрых сынов Кидара осталось немного - союз племен Курайш был до основания
потрясен этим поражением у Ухуда - именно через год. В лице Мухаммада,
Варака увидел ожидаемого Пророка, только ради встречи которого некоторые
племена иудеев переселились вглубь Аравийского полуострова, в города Ясриб
(Медина) и Хайбар. Они знали и ждали выхода Святого от горы Фаран: "Бог от
Фемана грядет и Святый от горы Фаран. (Пещера Аль-Хира, в которой на
Мухаммада, впервые сошел Джибриль, находится на вершине необычной по
форме горы Нур, что значит "свет".) Покрыло небеса величие Его, и славою Его
наполнилась земля. Блеск ее как солнечный свет; от рук Его лучи и здесь (земля
 кидарова, т.е. Аравия) тайник Его силы". Аввак., 3-5. (На месте христиан и иудеев
каждый разумный прочтя эту истину, посыпал бы себе от горя на голову пепел -
как смеют они теперь сражаться со святыми?! - п.п.) Варака сказал: "Каждый из
мужей приходивших с тем, с чем пришел ты, встречал к себе вражду. Но если я
доживу то тех твоих дней, то всеми силами помогу тебе".
160-1. Аль-Зухрий сказал: "Мне также сообщил Урва от Аишы, что она сказала:
"Начало откровений у Посланника Аллаха, было..." Далее он привел хадис,
похожий на хадис Юнуса, однако, здесь было сказано (иначе): "Ведь, тебя,
клянусь Аллахом, Аллах не огорчит никогда!" В нем Хадиджа также сказала: "О.
сын дяди, услышь нечто от сына твоего брата!"
160-2. Урва Ибн Аль-Зубайр говорил: "Аиша, жена Пророка, сказала: "И он вернулся
к Хадидже, с трепещущим сердцем..." Далее он рассказал хадис, похожий на хадис
Юнуса и Муаммара, но не упоминал нечто похожее на начало хадисов у этих
обоих "начало откровений у Посланника Аллаха, было в виде правдивых видений
во сне..." Его пересказ буквально совпал с пересказом Юнуса в словах: "Ведь,
тебя, клянусь Аллахом, Аллах не унизит никогда!" Он также упомянул обращение
Хадиджы (к Вараке): "О, сын дяди, услышь нечто от сына твоего брата!"
161-0. Джабир Ибн Абдулла Аль-Ансорий, который был одним из спутников
Посланника Аллаха, передавал хадисы. Он сказал: "Посланник Аллаха,
рассказывая о перерыве в приходе откровения, в одном из своих разговоров,
сказал: "Я шел и, вдруг, услышал голос с неба и тогда я поднял свою голову, а там
ангел, который приходил ко мне у (пещеры) Хиры, сидит на стуле между небом и
землей". Посланник Аллаха, произнес: "Я почувствовал страх перед ним и,
вернувшись (домой), сказал: "Укутайте меня! Укутайте меня и заверните меня!" И
тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, ниспослал: "О, завернувшийся!
Встань и предупреди (миры о наказании)! И Господа твоего возвеличь! И одежду
твою очисть! И мерзость покинь!" (Мерзость) это идолы". Он сказал: "После
откровение стало приходить регулярно".
161-1. Яхья говорил: "Я спросил Абу Саляму: "Какая (часть) Корана была ниспослана
ранее (остальных его частей)?" Он ответил: "О, завернувшийся!" Или "Читай!" И
он пояснил: "Я спросил Джабира Ибн Абдуллу: "Какая (часть) Корана была
ниспослана (ранее остальных его частей)?" Он ответил: "О, завернувшийся!" Тогда
я заметил: "Или "Читай!" Джабир сказал: "Я передаю вам то, что нам рассказал
Посланник Аллаха, он сказал (это): "Я жил по соседству с Хирой месяц, а когда
закончил свое пребывание (у пещеры Хира), спустился и уже достигал глуби
долины, когда меня кто-то позвал. Я посмотрел вперед, назад, направо и налево,
но никого не обнаружил. Затем меня снова кто-то позвал, я огляделся и никого не
нашел, потом меня опять кто-то позвал и я поднял свою голову, а он там, на троне,
в воздухе! - Он имел ввиду Джибриля, мир ему! - Меня охватила сильная тряска и
я пришел к Хадидже, сказав: "Заверните меня! Заверните меня и облейте меня
водой!" Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "О,
завернувшийся! Встань и предостереги (миры о наказании)! И Господа твоего
возвеличь! И одежду твою очисть!"
161-2. Нам передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Усман Ибн Умар:
"Нам сообщил Али Ибн Аль-Мубарак от Яхьи Ибн Абу Кясира..." Далее следуют
аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, с небольшим отличием:
"Он сказал: "...а он сидит на троне между небом и землей..."

О вознесении Посланника Аллаха, на небеса и об установлении молитв в

обязанность
162-0. Передают со слов Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, произнес: "Ко
мне был приведен Бурак (Молниеподобный), который был белым, длинным
животным, повыше осла и пониже мерина, его поступь была на длину его тела".
Он сказал: "Я сел на него и прибыл в Бэйт Аль-Макдис, привязал его кольцом,
которое завязывают пророки". Он сказал: "Затем я вошел в мечеть и исполнил в
ней два ракаата, а после вышел и ко мне пришел Джибриль, мир ему, с сосудом
вина и сосудом молока. Я выбрал молоко и тогда Джибриль, сказал: "Ты выбрал
естество". Затем мы были подняты в небо. Джибриль попросил открыть (перед
нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было
спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним
было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у
Адама. Он поприветствовал меня и пожелал мне добра. Затем мы были подняты во
второе небо. Джибриль, мир ему! попросил открыть (перед нами врата неба) и там
спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?"
Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил:
"За ним было послано . И открыл нам и, вот, я у обоих сынов одной тети - у Исы
сына Марйам и Яхьи Ибн Закарии, благословения Аллаха им обоим! Оба
поприветствовали (меня) и пожелали мне добра. Затем мы были подняты в третье
небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто
ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил:
"Мухаммад". Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было
послано". И открыл нам и, вот, я у Юсуфа. Оказалось, что ему дана половина всей
красоты. Он поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Затем мы были
подняты в четвертое небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и
там спросили: "Кто это?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с
тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он
ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Идриса. Он
поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, сказал (об Идрисе): "И Мы подняли его на место высокое". Затем мы
были подняты в пятое небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба)
и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с
тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он
ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Харуна. Он
поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Затем мы были подняты в шестое
небо. Джибриль, мир ему! попросил открыть (перед нами врата неба) и там
спросили: "Кто это?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?"
Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил:
"За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Мусы. Он поприветствовал (меня)
и пожелал мне добра. Затем мы были подняты в седьмое небо. Джибриль
попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил:
"Джибриль-" Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад". Было
спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл
нам и вот, я у Ибрахима. Его спина была прислонена к Оживленному Дому (Аль-
Бэйт Апь-Ма'мур), в который, как оказалось, каждый день входит сто тысяч
ангелов и уже не возвращаются к нему (никогда) Затем он пошел со мной к лотосу
крайнего предела, листья которого как уши слонихи и плоды его как кувшины*.
Он сказал: "Когда нечто имеющее отношение к Аллаху покрыло этот (лотос),
(лотос) изменился и ни один среди созданий Аллаха не смог бы описать красоту
этого (лотоса). Тогда Аллах дал мне соответствующее откровение и обязал меня
пятидесяти молитвам; в каждый день и ночь. Я сошел к Мусе, и он спросил: "Чему
обязал твой Господь твой народ?" Я ответил: "Пятидесяти молитвам". Он сказал:
"Вернись к твоему Господу и попроси у него облегчения, потому что твой народ
 не осилит этого. Я уже испытал сынов Исраиля и узнал их". Он сказал: "И я
вернулся к Господу моему и сказал: "Господи, облегчи моему народу! Сними с нас
пять!" Затем я вернулся к Мусе и сказал: "Он снял с меня пять". Тот сказал: "Твой
народ не осилит и этого, так вернись к Господу твоему и попроси у Него
облегчения". Он сказал: "Так я возвращался от Господа моего, Всеблагодатен Он и
Превознесен, к Мусе, мир ему, и обратно, пока Он не сказал: "Мухаммад, всего
пять молитв в каждые день и ночь, но за каждую молитву - десять. Всего
пятьдесят. А кто задумал добродеяние, но не исполнил его, Я запишу за ним
добродеяние, а если он сделает его, Я запишу за ним десять. Кто задумал
злодеяние, но не сделал его, оно не будет записано никак, а если сделает его,
запишется (всего) как одно злодеяние". Он сказал: "Я спустился и достиг Мусы, и
сообщил ему, а он сказал: "Вернись к Господу твоему и попроси облегчения". И
Посланник Аллаха, сказал: "Я уже столько раз возвращался к моему Господу, что
теперь мне уже стыдно перед Ним!"
162-1. Сообщается со слов Анаса Ибн Малика, сказав: "Посланник Аллаха, сказал:
"Ко мне пришли и отправились со мной к Замзаму, раскрыли мою грудь и она
была вымыта, затем я снизошел".
162-2. Передают Анаса Ибн Малика, что к Посланнику Аллаха, пришел Джибриль,
когда он играл вместе с детьми, взял его, поборол его и расколов (грудь) у сердца,
извлек сердце и извлек из него сгусток, сказав: "Это доля сатаны в тебе". Затем он
помыл его в золотом тазу водою Замзама, который был там и принадлежал его
матери, а затем вернул (сердце) на свое место. Дети прибежали к его матери, - он
имел ввиду его кормилицу, - и сказали: "Мухаммад убит!" Но встретили его, и был
он очищенного цвета". Анас сказал: "Я несколько раз видел след этого шва у него
на груди".
163. Абу Зэрр передавал, что Посланник Аллаха, сказал: "В потолке моего дома
возникла щель, когда я был в Мекке, и снизошел Джибриль, и сделал щель в моей
груди, затем помыл ее водою Замзама, затем он принес золотой таз, наполненный
мудростью и верой, и опорожнил его мне в грудь, а потом сомкнул ее. Затем он
взял меня за руку и поднялся со мной в небо. Когда мы пришли к небу нижнего
мира, Джибриль, мир ему! сказал кладовщику неба нижнего мира: "Открой!" Тот
спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Джибриль." Тот спросил: "С тобой кто-
нибудь есть?" Он ответил: "Да, со мной Мухаммад". Тот спросил: "За ним было
послано?" Он ответил: "Да". И открыл. Когда мы вознеслись над небом нижнего
мира, там оказался мужчина, справа от которого было черно (народа) и слеза от
него черно (народа)". Он сказал: "Когда он смотрел направо от себя, то смеялся, а
когда смотрел налево от себя, то плакал". Он сказал: "И он произнес: "Добро
пожаловать, годный пророк, сын годного!" Он сказал: "Я спросил: "Джибриль, кто
это?" Он ответил: "Это Адам, а эти черноты по право и по лево от него - роды его
сынов. Люди правизны - семья Сада, а чернота слева от него - семья Огня. Когда
он смотрит направо от себя, то смеется, а когда смотрит налево от себя, то плачет".
Он сказал: "Затем Джибриль поднял меня и пришел ко второму небу и сказал его
кладовщику: "Открой!" Тогда его кладовщик сказал ему тоже самое, говорил
кладовщик неба нижнего мира и тот открыл". Анас Ибн Малик сказал- "Он
упомянул, что нашел на небесах Адама, Идриса, Ису, Мусу и Ибрахима.
благословения Аллаха им всем! И не сказал точно у кого какое положение однако,
упомянул, что Адама, мир ему! он нашел в небе нижнего мира, а Ибрахима в
шестом небе". Он сказал: "Когда Джибриль и Посланник Аллаха, проходили
мимо Идриса, благословения Аллаха ему! тот сказал: "Добро пожаловать годному
пророку и годному брату!" Он сказал: "Затем он прошел и я спросил: "Кто это?"
Он ответил: "Это Идрис." Он сказал: "Затем я прошел мимо Мусы, мир ему! и он
сказал: "Добро пожаловать годному пророку и годному брату!" Он сказал: "Я
 спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Муса." Он сказал: "Затем я прошел мимо
Исы Ибн Марйам, мир ему!" Он сказал: "Затем я прошел мимо Ибрахима, мир
ему! и он сказал: "Добро пожаловать годному пророку и годному сыну!" Он
сказал: "Я спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Ибрахим." Ибн Шихаб сказал:
"Мне также сообщил Ибн Хазим, что Ибн Аббас и Абу Хабба Аль-Ансорий,
говорили: "Посланник Аллаха, сказал: "Затем я был поднят до уровня, где я
слышал скрип (пишущих) тростниковых перьев". Ибн Хазим и Анас Ибн Малик
сказали: "Посланник Аллаха, произнес:' "Тогда Аллах обязал мой народ
пятидесяти молитвам и с этим я вернулся, и было приказано (доставить) Мусу и
Муса, мир ему! спросил: "Чему Господь твой обязал твой народ?" Я ответил:
"Пятидесяти молитвам". Муса, мир ему! сказал мне: "Нет! Вернись к твоему
Господу, потому что твой народ не осилит этого!" Он сказал: "И я вернулся к
моему Господу, и он снял с меня половину их". Он сказал: "Затем я вернулся к
Мусе, мир ему! и сообщил ему, но он сказал: "Вернись снова к твоему Господу!
Ведь твой народ не осилит этого!" Он сказал: "И я вернулся к моему Господу, и
Он сказал: "Их пять, но их пятьдесят - не меняется реченное у Меня!" Он сказал:
"И я вернулся к Мусе, а он сказал: "Вернись к твоему Господу!" Но я ответил:
"Мне уже стыдно перед моим Господом". Он сказал: "Затем он отправился со
мной, чтобы прийти к лотосу крайнего предела и (лотос) покрыли цвета, я не знаю
какие". Он сказал: "Затем меня ввели в Сад и в нем оказались купола из нитей с
жемчугами, а песок его - миск".
164. Малик Ибн Са'са'а сказал: "Пророк Аллаха, сказал: "Когда я был дома между
сном и бодрствованием, вдруг услышал, как один из трех, тот, что между двумя
мужчинами, говорит (призывая меня)... Я пришел и тогда он отправился со мной.
Ко мне был принесен таз из золота, в котором вода Замзама, и он раскрыл у меня
мою грудь от сюда до сюда." Катада сказал: "Я спросил того, который был со
мной: "Что он имел ввиду?" Тот ответил: "До низа его живота". "Он вынул мое
сердце и омыл его водой Замзама, а после оно было возвращено на место и
начинено верой и мудростью. Затем мне было приведено белое животное,
которого звали Аль-Бурак, выше осла и ниже мерина, поступь которого была на
длину его тела и я вознесся на него. Затем мы отправились и пришли к небу
нижнего мира. Джибриль, попросил открыть, но было спрошено: "Кто это?" Он
ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад".
Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "Да". Он сказал: "И нам
было открыто, и он сказал: "Добро пожаловать! Явился прекрасный посетитель!"
Он сказал: "И мы пришли к Адаму..." Далее он привел весь хадис-рассказ,
упомянув, что (Пророк) встретился во втором небе с Исой и Яхьей, мир им обоим!
В третьем с Юсуфом, в четвертом с Идрисом, в пятом с Харуном. Он сказал:
"Затем мы отправились и достигли шестого неба, и я пришел к Мусе, мир ему! и
пожелал ему мира, а он ответил: "Добро пожаловать годному брату и годному
пророку!" Когда я миновал его, он заплакал, и было возглашено: "Из-за чего ты
плачешь?" Он ответил: "Господи, этот мальчик, ты воздвиг его (Твоим
Посланником) после меня... А в Сад из его народа войдет больше, чем из моего
народа!" Он сказал: "Затем мы отправились и достигли седьмого неба, и я пришел
к Ибрахиму..." В одном из хадисов Пророк Аллаха, сказал, что он видел четыре
реки, от корня которых исходят две реки поверхностных и две внутренних реки. И
я спросил: "Джибриль, что это за реки?" Он ответил: "Две внутренних реки - реки
в Саду, а две поверхностных это Нил и Евфрат." Затем передо мной был поднят
Оживленный Дом и я спросил: "Джибриль, что это?" Он ответил: "Это
Оживленный Дом, в который каждый день входят и уже не возвращаются к нему
семьдесят тысяч ангелов". Затем мне принесли два сосуда, один - вино, а другой -
молоко и были предложены мне, а выбрал я молоко. Тогда мне было сказано:
 "Правильно! Через тебя Аллах сохранит твой народ настоящими людьми!" Затем
мне было вменено пятьдесят молитв ежедневно..." Затем он упомянул весь рассказ
до конца хадиса.
165-0. Сообщают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, упомянул
после того, как он был перенесен, что Муса смуглый длинный, словно один из
мужей Шану-и. Он сказал, что Иса кудрявый со следами прошедшей у него
лихорадки, и упомянул об ангеле, хранителе Джаханнама, и упомянул о даджале.".
.
165-1. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "В
ночь, когда я был перенесен, я заходил к Мусе Ибн Имрану, мир ему! Мужчина
смуглый, длинный, кудрявый, он словно один из мужчин Шану-и. Я видел и Ису
Ибн Марйам, мир ему! со следами на теле от прошедшей у него лихорадки, (цвет
кожи у него был) между красным и белым, с прямыми волосами на голове. Мне
был показан ангел хранитель Огня, а также даджаль со знамениями, которые
показал (дал) ему Аллах. Но не будь в сомнении во встрече с Ним". (Аят из
Корана, как предостережение тем, кто увидев чудеса даджаля может последовать
за ним - п.п.) Он сказал: "Абу Катада толковал его так, что Пророк Аллаха,
встретился с Мусой, мир ему!". .
166-0. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, проходил по синей долине и
спросил: "Что это за долина?" И они ответили: "Это Синяя долина". Он сказал:
"Сейчас я словно смотрю на «усу, мир ему! спускающимся (в нее) из-за перевала и
он громко поет талью. обратясь к Аллаху (тальбия - особое славословие,
произносимое верующими во время хаджа - п.п.)". Затем он пришел к перевалу
Харший и спросил "Что это за перевал?" Они ответили: "Перевал Харший." Он
сказал: "Сейчас я словно вижу Юнуса Ибн Матту, мир ему, на белой кудрявой
верблюдице, на нем накидка из шерсти, а поводок его верблюдицы ворсистый и он
произносит тальбию." Ибн Ханбаль сказал в своем хадисе: "Хашим сказал: "Он
имел ввиду, что поводок был из пальмового волокна."
166-1. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Мы ехали вместе с Посланника!
Аллаха, между Меккой и Мединой и проезжали у одной из долин, когда он
спросил: "Какая это долина?" Они ответили: "Синяя долина". И он произнес:
"Сейчас я словно вижу Мусу, - затем он упомянул о цвете его (кожи) и нечто его
волосах, чего Дауд не сохранил (в памяти), - вложившим пальцы в свои уши,
вопиющим к Аллаху тальбией, проходящим эту долину". Он сказал: "Затем мы
поехали и достигли перевала. Он спросил: "Какой это перевал?" Они ответили:
"Харший или Ляфт." И он произнес: "Сейчас я словно вижу Юнуса на его красной
верблюдице, на нем шерстяная накидка, а поводья его верблюдицы - ворсистое
пальмовое волокно и он двигается по этой долине, произнося тальбию."
166-2. Сообщают со слов Муджахида, сказавшего: "Мы были у Ибн Аббаса и люди
там вспомнили о даджале. Он сказал: "Между его глаз написано: "Кяфир". Он
сказал: "И Ибн Аббас сказал: "Я не слышал, как он произносил это, однако, он
говорил: "А Ибрахим... Посмотрите же на (меня) вашего спутника! (Пророк, хотел
этим выразить свое внешнее сходство с Ибрахимом, мир ему! - п.п.) Муса же
смуглый мужчина, кудрявый, на красном верблюде, запряженном в ворс (в
веревки из пальмового волокна - п.п.). Я сейчас словно вижу его, как он
скатывается в эту долину, произнося тальбию."
167. Передают со слов Джабира, что Посланник Аллаха, произнес: "Мне были
представлены пророки. Муса - худощавый мужчина, он словно один из мужчин
Шану-и. Я также видел Ису Ибн Марйам, мир ему! Среди тех, кого я видел, на
него более всего похож Урва Ибн Масуд. Я также видел Ибрахима, благословения
Аллаха ему!. Среди всех, кого я видел, более всего на него похож ваш спутник, -
он имел ввиду себя. - Я также видел Джибриля, мир ему! Среди всех, кого я видел,
 более всего на него похож Дахыййа." В пересказе Ибн Румха сказано: "Дахыййа
Ибн Халифа".
168. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Пророк, произнес: "Когда я был
вознесен, встретил Мусу, мир ему! - А далее Пророк, дал ему описание. - Он, как
мне показалось, неспокойный мужчина, голова лохматая, он словно один из мужей
Шану-и." Он сказал: "Я также встретил Ису. - Далее Пророк, дал ему описание. -
Он оказался красным, словно вышел из бани, - он имел ввиду помывочное
помещение". Он сказал: "И видел Ибрахима, благословения Аллаха ему! Я. его
сын. более всех его сыновей схож с ним". Он сказал: "И мне принесли два сосуда,
в одном молоко, а в другом вино и мне было сказано: "Возьми, какой желаешь". Я
взял молоко и выпил его и тогда он сказал: Ты был направлен к естеству - или
"выбрал естество", - а если бы ты взял вино, то твой народ пропал бы".

Хадисы, упоминающие о Помазаннике, сыне Марйам, и о помазаннике даджале

169-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Я видел себя (во сне) у
Кябы и увидел смуглого мужчину, который был словно прекраснейший из тех
смуглых мужчин, которых ты видел. А его волосы достигали плеча, и это было
ему к лицу. Он только что укладывал их и с них капала вода. Опершись на двух
мужчин, - или "на плечи двух мужчин", - он совершал обход Дома и я спросил:
"Кто это?" Было сказано: "Это Помазанник, сын Марйам." Затем я оказался рядом
с мужчиной, у которого были (мелко-)кудрявые плотные волосы (имеются ввиду
не вьющиеся волосы, а плотный негроидный кудрявый тип волос - п.п.) и бельмо
на правом глазу, словно тухлая виноградина. И я спросил: "Кто это?" Было
сказано: "Это помазанник даджаль."
169-1. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, однажды, среди людских спин,
упомянул о помазаннике даджале, сказав: "Истинно, Аллах, Всеблагодатен Он и
Превознесен, не имеет бельма на глазу! О, да! бельмо на правом глазу - у
помазанника даджаля, тот глаз как тухлая виноградина". Он сказал: "Посланник
Аллаха, также сказал: "Я видел себя этой ночью во сне у Кябы. Вдруг, появился
смуглый мужчина, как прекраснейший из тех смуглых мужчин, которых ты видел,
(конец) его волос бился у него между плеч. С уложенными волосами. С головы
капала вода, а свои руки он положил на плечи двух мужчин, между которыми он
совершал обход Дома и я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Помазанник, сын
Марйам." Я увидел позади него мужчину с плотно-кудрявыми волосами и
бельмом на правом глазу, более всего он похож на Ибн Катына. Он положил свои
руки на плечи двух мужчин и совершал обход Дома, и я спросил: "Кто это?" Они
сказали: "Помазанник даджаль."
169-2. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Я видел у Кябы
смуглого мужчину, с прямыми волосами, который положил свои руки на двух
мужчин, с его головы текла (вода) или капала, и я спросил: "Кто это?" Они
сказали: "Иса сын Марйам или Помазанник, сын Марйам. Мы не знаем, какое из
этих (имен употребить)". Он сказал: "И я увидел позади него красного мужчину, с
бельмом на правом глазу. Более всех похож на него Ибн Катын. И я спросил: "Кто
это?" Они сказали: "помазанник даджаль."
170. Передают со слов Ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда (союз
племен) Курайш счел меня лжецом, я встал у Хиджра (Исмаила, место у одной из
стен Кябы - п.п.) и Аллах открыл моему взору Бэйт Аль-Макдис (храм в Аль-
Кудсе - п.п.) и я принялся рассказывать им его знамения (устно .обрисовывать его
архитектуру -п.п.), глядя на него."
171. Сообщается от Салима Ибн Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба, от отца
последнего, сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Когда я
 спал, я увидел себя совершающим обход Кябы. Вдруг, там оказался смуглый
мужчина, с прямыми волосами, между двумя мужчинами. Его голова источала
воду, а может, вода лилась с нее обильно. Я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Это
сын Марйам." Затем я пошел и оглядывался и там оказался красный огромный,
мужчина с (плотно) кудрявыми волосами и бельмом на глазу. Тот его глаз был как
тухлая виноградина. Я спросил: "Кто это?" Они ответили: "Даджаль." Ближе всего
он похож на Ибн Катына."
172. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Я видел
себя (во сне) в Хиджре (Исмаила) и (союз племен) Курайш спрашивал меня о моем
ночном путешествии. Он спросил меня о некоторых вещах в Бэйт Аль-Макдисе,
(существование)которых я не подтвердил и от этого испытал такое потрясение,
подобно которому я не испытывал никогда". Он сказал: "Тогда Аллах поднял его
для меня, чтобы я увидел его. Обо всем, о чем они спрашивали меня, я им
сообщил. Кроме того, я видел себя в сборе с некоторыми пророками. Там стоял
Муса и молился. Там был неспокойный мужчина, (плотно)-кудрявый, словно один
из мужчин Шану-и. Там был Иса сын Марйам, мир ему! Он стоял и молился.
Более всего на него похож Урва Ибн Масуд Аль-Сакафий. Там был Ибрахим, мир
ему! Он стоял и молился. Более всего на него похож ваш спутник. - Он имел ввиду
себя. - Наступило время молитвы -и я возглавил их молебен, а когда я завершил
молитву, кто-то сказал: "Мухаммад, этот ангел (владыка) имеет Огонь, пожелай
ему мира!" Я повернулся и он первый пожелал мне мира".

Хадисы, упоминающие о Сидратуль-Мунтаха, Лотосе Крайнего Предела

173. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Когда Посланник Аллаха, был перенесен,

его путешествие достигло своего предела у Лотоса Крайнего Предела, который в
шестом небе и у него достигает своего предела то, что поднимается к нему с Земли
и что-то из того (что поднялось к нему с Земли), он берет и через него проходит
все, что спускается сверху от него и он берет также что-то и из этого". Он привел
(аят): "Вот покрывает лотос то, что покрывает". И дал пояснение: "(Это) бабочка
(настил) из золота". Он сказал: "Тогда Посланнику Аллаха, было дано три - пять
молитв, (аяты) запечатывающие главу "Корова" и прощение (Аллахом) смертных
грехов тем из его народа, кто не придавал Аллаху сотоварищей ни в чем".
174. Аль-Шэйбаний сказал: "Я спросил Зэрра Ибн Хубайша о слове Аллаха,
Всепочитаем Он и Всеславен: "И был (на выстреле) двух луков или ближе". Он
ответил: "Мне сообщил Ибн Масуд, что Пророк, увидел Джибриля, у него
шестьсот крыльев".

Хадисы о смысле реченного Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен: "И он видел

его в другом нисхождении". И хадисы о том, видел ли Пророк, своего Господа
в ночь вознесения
(В арабском нет заглавных букв и поэтому распространились кривотолки, дескать,
в этом аяте идет речь о том, что Мухаммад, видел Самого Господа миров и
совсем не Джибриля, мир ему! - п.п.)

175. Передают от Абу Хурайры: "И он видел его в другое нисхождение". Он сказал:
"Он увидел Джибриля."
176. Ибн Аббас высказался (относительно аята): "Не солгало его сердце в том, что он
увидел. И он увидел его в другом нисхождении". Он увидел его дважды своим
сердцем".
177-0. Передают со слов Масрука, сказавшего: "Расслабившись, я сидел у Аишы и она
сказала: "Отец Аишы! Вот эти три, если кто-нибудь станет разглагольствовать
 хотя бы о чем-то одном из этого, тот произнесет об Аллахе великую ложь". Я
спросил: "Что это?" Она сказала: "Кто станет утверждать, что Мухаммад, видел
его Господа, тот произнесет об Аллахе великую ложь". Он сказал: "Я был
расслаблен, но сел (прямо) и сказал: "Мать верующих, подожди, не торопи меня!
Разве Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не сказал: "И он видел его у ясного
горизонта..."; "И он видел его в другом нисхождении."?" И она ответила: "Я первая
в этом народе, кто спросил об этом Посланника Аллаха, и он ответил: "Это всего
лишь Джибриль. Я никогда не видел его в том образе, в котором он был сотворен,
кроме этих двух раз -я увидел его опускающимся с неба, закрывшим своим
великим телом то, что между небом и землей." И затем она сказала (Масруку):
"Разве ты не слышал того, что говорит Аллах: "Не постигают Его взоры, а Он
постигает взоры. И Он Знающий все в точности, Всеведущий." Разве ты не
слышал того, что говорит Аллах: "И не было такого, чтобы Аллах говорил с
человеком, иначе как в откровении, или через занавес, или Он посылает
Посланника и тому внушается с Его позволения то, что Он желает; истинно, Он -
Знающий, Мудрый." Она сказала: "Кто станет утверждать, что Посланник Аллаха,
(не передал) утаив что-либо из Книги Аллаха, тот произнесет об Аллахе великую
ложь, ведь, Аллах говорит: "О, Посланник! Доведи то, что ниспослано тебе от
Господа твоего, а если ты не сделаешь (этого), то ты не довел Его послание..." Она
сказала: "Кто станет утверждать, что ему сообщается о том, что будет завтра, тот
произнесет об Аллахе великую ложь, ведь Аллах говорит: "Скажи: "Все, кто на
небесах и на земле не знают непознаваемого, а только Аллах."
177-1. Ибн Алиййи добавил: "Он сказал: "Если бы Мухаммад, утаивал что-то из того,
что ему было ниспослано, то тогда он, конечно же, утаил бы этот аят: "И вот, ты
говоришь облагодеянному Аллахом, к которому благодеял и ты: "Держи свою
жену с собой и побойся Аллаха!" И ты скрывал тогда в своей душе то, что Аллах
не показывал и ты * опасался людей, а опасаться тебе должно более всего только
Аллаха..."
177-2. Передают со слов Масрука, сказавшего: "Я спросил Аишу: "Видел ли
Мухаммад, своего Господа?" И она ответила: "Превознесен Аллах! У меня волосы
встали дыбом от того, что ты сейчас сказал!.." Далее он привел весь рассказ этого
хадиса, но хадис Абу Дауда завершеннее и длиннее.
177-3. Передают со слов Масрука, сказавшего: "Я спросил Аишу: "А как же тогда
реченное Им: "Затем приблизился и протянулся (к нему). И был (на выстреле)
двух луков или ближе. И внушил рабу Его то, что внушил." Она ответила: "Это
Джибриль. Он приходил к нему (всегда) в образе мужчин, а в тот раз явился перед
ним в том своем образе, который является его образом, и заградил горизонт неба."

О сказанном (Пророком): "Свет... Как его мне увидеть!" А также: "Я видел
свет."

178-0. Абу Зэрр сказал: "Я спросил Посланника Аллаха: "Видел ли ты твоего
Господа?" Он ответил: "Свет... Как его мне увидеть!"
178-1. Передают от Абдуллы Ибн Шакыка, сказавшего: "Я сказал Абу Зэрру: "Если
бы я увидел Посланника Аллаха, то спросил бы его." Тот спросил: "О чем бы ты
спросил его?" Он ответил: "Я спросил бы его: "Видел ли ты твоего Господа?" Абу
Зэрр сказал: "Я уже спрашивал и он ответил: "Я видел свет."

О реченном (Пророком): "Истинно, Аллах не спит." А также о хадисе: "Хиджаб

Его - свет, если бы Он снял его, то черты Его лица сожгли бы все Его
творения, которые достигает Его взор."
179-0. Сообщается от Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, поднялся среди нас
с пятью словами: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не спит и не
подобает Ему спать. Он понижает стоимость деяния и повышает ее. К Нему
возносятся деяния ночи прежде деяний дня и деяния дня прежде деяний ночи.
Хиджаб Его - свет, -тогда как в пересказе Абу Бакра сказано: "...огонь...", - если бы
Он снял его, то черты его лица сожгли бы все Его творения, которые достигает Его
взор." В пересказе Абу Бакра от Аль-Амаша он не употребил (фразы) "нам
передал"..
179-1. Передают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха, встал среди нас
с четырьмя (словами): "Истинно, Аллах не спит и не подобает Ему спать. Он
поднимает стоимость деяния и понижает ее. И к Нему восходят деяния дня ночью,
а деяния ночи днем."

Хадисы, удостоверяющие видение Аллаха, Преславен Он и Превознесен,

верующими в последней жизни

180. Передают от Абу Бакра Ибн Абдуллы Ибн Кайса, от отца последнего, от
Пророка, сказавшего: "Два сада - то, что в них и их сосуды из серебра. И два
(других) сада - то, что в них и их сосуды из золота. Увидеть народу их Господа не
позволяет завес гордости на Его лице в саду Адна."
181-0. Сообщается со слов Сухайба, от Пророка, сказавшего: "Когда семья Сада уже
войдет в Сад, - он продолжил, - тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен,
скажет: "Хотите, Я добавлю вам нечто?" Они ответят: "Разве ты не осветлил наши
лица? Разве ты не ввел нас в Сад? Разве не избавил нас от Огня?" Он сказал:
"Тогда Он снимет хиджаб и не было им дано ничего более любимого ими, чем
смотрение на их Господа, Всепочитаем Он и Всеславен."
181-1. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Язид Ибн Харун от
Хаммада Ибн Салямы..." Далее следуют аналогичное продолжение иснада и
аналогичный хадис, но есть добавление: "Затем он прочел этот аят: "Для тех, кто
был прекрасен, прекрасное и добавка."

Хадисы относительно качества лицезрения Аллаха верующими в Саду

182-0. Абу Хурайра сообщил, что люди спросили Посланника Аллаха: "Посланник
Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в День Представания?" И Посланник
Аллаха, ответил: "Станете ли вы спорить друг с другом о возможности наблюдать
луну в ночь полнолуния?" Они ответили: "Нет, Посланник Аллаха." Он спросил:
"Станете ли спорить друг с другом о возможности наблюдать солнце, не скрытое
облаками?" Они ответили: "Нет, Посланник Аллаха." Он сказал: "Вы, истинно,
увидите Его. Так соберет Аллах людей в День Представания и скажет: "Кто чему
рабослужил, пусть за тем и следует!" Тогда рабослужившие восставшим идолам
последуют за восставшими идолами, и останется этот народ, в котором (еще
остаются) лицемеры. Тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, придет к ним
в образе, но не в том образе, который они знают и скажет: "Я ваш Господь." Они
скажут: "Мы у Аллаха просим защиты от тебя! Это наше место, пока к нам не
придет Господь наш, а когда Господь наш придет, мы Его узнаем." Тогда Аллах
придет к ним в образе, который они знают и скажет: "Я Господь ваш!" Они
скажут: "Ты Господь наш!" И установит мост между двумя горбами Джаханнама.
Я и мой народ будут первыми, кто перейдет его. В тот день говорить будут только
Посланники. Молитвенный зов Посланников в тот день - "Боже, с миром, с
миром!" А в Джаханнаме - гарпуны как шипы садана (растение с длинными
колючками - п.п.). Вы видели садан?" Они ответили: "Да, Посланник Аллаха." Он
 сказал: "Они словно саданские шипы, но их размеры известны только Аллаху,
которые вырвут людей по их делам. Среди них будет, верующий, оставшийся со
своими деяниями, а кто-то будет переходить его и уцелеет. А когда Аллах
завершит суд между рабами и захочет вывести по Его милости кого хочет из
жителей Огня, то прикажет ангелам вывести из Огня тех, кто не придавал Аллаху
сотоварищей ни в чем, кого Аллах захотел помиловать, среди тех, кто говорит "нет
божества, кроме Аллаха". И те узнают их в Огне, узнают их по следам от суджуда,
ведь Огонь съест всего сына Адама, кроме следов от суджуда. Аллах запретил
Огню съедать следы от суджуда. И они выйдут из Огня обугленными, и будет
пролита на них вода жизни, от которой они прорастут, словно семя в селевой
массе. Затем Аллах завершит суд между рабами, но останется мужчина, лицо
которого обращено к Огню. Этот последним, среди заслуживающих Сад, войдет в
Сад и скажет: "Господи, отврати мое лицо от Огня! Его ветер сделал так, что я уже
подгорел, меня сожгли его языки!" Он останется молить Аллаха столько, сколько
Аллах хочет, чтобы он молил Его, а после Аллах, Всеблагодатен Он и Всеславен,
скажет: "Посмеешь ли ты, если Я сделаю для тебя, просить еще о чем-то более?"
Тот скажет: "Я не попрошу Тебя больше ни о чем." И даст своему Господу
обещаний и обетов, сколько пожелает Аллах, и Аллах отвратит лицо того от Огня.
Но когда тот подступит к Саду и увидит его, он смолкнет и будет молчать, сколько
пожелает Аллах, чтобы тот молчал, и потом скажет: "Господи, подвинь меня к
Саду!" Он спросит: "Разве ты не дал свои обещания и заветы, что не попросишь у
Меня ничего больше? Горе тебе, сын Адама, насколько ты предатель!" Тот скажет:
"Господи!" И тот будет взывать к Аллаху, пока Он не спросит его: "Посмеешь ли
ты, если Я дам тебе это, просить еще о чем-то более?" И тот ответит: "Нет!
Клянусь Твоей честью!" И принесет своему Господу клятвенных обещаний и
обетов, сколько пожелает Аллах, и Он пододвинет его к двери Сада. Но когда
встанет у двери Сада, то Сад переполнит его душу тоской по нему и тот, увидев
сколько "в нем добра и веселья, смолкнет и помолчит, сколько пожелает Аллах, а
потом скажет: "Господи, введи меня в Сад!" Тогда Аллах, Всеблагодатен Он и
Превознесен, спросит его: "Разве ты не принес свои клятвенные заверения и
обеты, что не попросишь у Меня ничего более? Горе тебе, сын Адама, насколь ты
предатель!" Тот скажет: "Господи, не буду я несчастнейшим среди Твоих
созданий!" И он не перестанет взывать к Аллаху, пока Аллах не засмеется над
ним, Всеблагодатен Он и Превознесен, а когда Аллах засмеется над ним, то
скажет: "Войди в Сад!" Когда тот войдет в него, Аллах скажет ему: "Мечтай
сейчас, (чтобы мне исполнить твои мечты)!" И тот будет просить его Господа и
загадывать мечты, так что Аллах даже напомнит ему о той (мечте) и о той, и вот
когда не останется у него мечтаний, Аллах Всевышний скажет: "Это тебе и с этим
подобие этого!" Ата Ибн Язид сказал: "Абу Сайд Аль-Худрий, слушая хадис Абу
Хурайры, ни высказывался против его пересказа, пока Абу Хурайра не достиг в
хадисе того места, где Аллах Всевышний говорит тому мужчине: "...и с этим
подобие этого!" Тогда Абу Сайд сказал: "...и с этим десять подобий этого!" Абу
Хурайра!" Абу Хурайра ответил: "Я сохранил только это выражение: "Это тебе и с
этим подобие этого!" Абу Сайд сказал: "Я свидетельствую, что я заучил наизусть
от Посланника Аллаха, эти его слова: "Это тебе и с этим десять подобий этого!"
Абу Хурайра сказал (восторженно): "И этот мужчина последним среди жителей
Сада войдет в Сад?!"
182-1. Абу Хурайра передал нам от Посланника Аллаха, хадисы, среди которых было:
"Посланник Аллаха, также сказал: "Истинно, нижайшее место у кого-то из вас в
Саду, это когда ему скажут: "Назови свои мечты!" И тот будет называть свои
мечты и снова мечтать, а затем Он спросит его: "Ты уже загадал свои мечты?" Тот
 ответит: "Да." Тогда Он скажет ему: "Тебе то. о чем ты мечтал и с этим еще
столько же."
183-0. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия. что некоторые люди во времена
Посланника Аллаха, спросили: "Посланник Аллаха, мы увидим нашего Господа
вдень Представания?" Посланник Аллаха, ответил: "Да." И добавил, спросив:
"Станете ли вы спорить друг с другом о том, можно ли видеть солнце в полдень,
когда небо чисто и нет облаков? Станете ли вы спорить друг с другом о том,
можно ли видеть луну в ночь полнолуния, когда небо чисто и нет облаков?" Они
ответили: "Нет, Посланник Аллаха." Он сказал: "Вы будете спорить друг с другом
относительно встречи с Аллахом, Всеблагодатен Он и Превознесен, в День
Представания также как можете спорить друг с другом относительно того
возможно или нет наблюдать какое-либо из этих светил. Во время Дня
Представания глашатай провозгласит: "Пусть каждый народ следует за тем, чему
рабослужил!" И не останется никого, кто рабослужил не только Аллаху,
Преславен Он, а еще и идолам и изваяниям - все попадают в Огонь. А когда не
останется никого, кроме тех, кто рабослужил Аллаху - и благодетельные, и
распутные, и чумазые люди писания, тогда будут призваны иудеи и будет им
сказано: "Чему вы рабослужили?" Они ответят: "Узайру, сыну Аллаха." И будет
сказано: "Вы солгали! Аллах не избирал Себе ни спутницы, ни ребенка, чего же вы
хотите?" Они скажут: "Мы жаждем, Господь наш, напои нас!" И будет показано
им: "Идите, поитесь!" Тогда они соберутся у Огня, который словно мираж, в
котором все рушится и попадают в Огонь. Затем будут призваны христиане. И
будет сказано им: "Чему вы рабослужили?" Они ответят: "Мы рабослужили
Помазаннику, сыну Аллаха." И будет им сказано: "Вы солгали! Аллах не избирал
Себе ни спутницы, ни ребенка." И будет сказано им: "Чего вы хотите?" Они
ответят: "Мы жаждем, Господь наш, напои нас!" И будет показано им: "Идите,
поитесь!" Тогда они соберутся у Джаханнама, который словно мираж, в котором
все рушится и попадают в Огонь. А когда останутся только те, кто рабослужил
Всевышнему Аллаху - и благодетельные и распутные, тогда к ним придет Господь
миров, Преславен Он и Превознесен, в ближайшем из образов, в котором они Его
видели и скажет: "Чего ждете? Каждый народ следует за тем, чему рабослужил."
Они скажут: "Господи, в мире нижнем мы расстались с людьми, без которых мы
так одиноки и вот сейчас их нет среди нас!" И Он скажет: "Я ваш Господь." Они
скажут: "Мы прибегаем от тебя к Аллаху. Мы не придаем в сотоварищи Аллаху
ничего!" Они повторят это дважды или трижды так, что некоторые из них будут
готовы повернуть (принять Его в этом обличий -п.п.) и Он спросит: "Есть ли
между вами и Ним знамение, через которое вы узнаете Его?" Они ответят: "Да."
Тогда будет открыта голень и не останется ни одного из тех, кто исполнял суджуд
Аллаху по наитию своей души, кому (в тот момент) не было бы позволено
совершить суджуд. И не останется ни одного из тех, кто делал суджуд из опасения
(людей) и показушно, кому Аллах не сделал бы спину несгибаемой - всякий раз
когда он захочет совершить суджуд, падет на свое темя. Затем они поднимут свои
головы, а Он уже изменился в тот Его образ, в котором они Его видели первый
раз. Он скажет: "Я ваш Господь." Они откликнутся: "Ты - Господь наш!" Затем
будет положен мост над Джаханнамом и будет разрешено ходатайство. Они
скажут: "Боже, с миром, с миром!" Кто-то спросил: "Посланник Аллаха, что такое
мост?" Он ответил: "Скользкая, заставляющая спотыкаться (дорога), в которой
крючья, гарпуны и шипы, как те, что в Наджде, у них небольшая колючка (на
конце), которые зовут садан. Верующие пройдут в мгновение ока и как молния, и
как ветер, и как птица, и как добрые кони, и как седоки. Среди мусульман будут и
спасшиеся, и оцарапанные, но отпущенные, и сваленные в Огонь Джаханнама. А
когда верующие очистятся от Огня, то, клянусь Тем, в руке Которого моя душа -
 таких как вы, настолько требовательных к Аллаху в День Представания о
возмещении прав своим верующим братьям, попавшим в Огонь, больше не будет
никого. Они (вы) будут говорить: "Господь чаш! Они постились вместе с нами,
молились и совершали хадж!" Тогда им т.лет сказано: "Выводите, кого узнаете."
Образа их будут запрещены Огню и они выведут из Огня многих созданий,
которых Огонь взял по половину ': _е-/ и по коленям, потом они скажут: "Господь
наш! В нем не осталось ни одного из тех, о ком Ты нам дал указание." Но Он
скажет: "Возвращайтесь и у кого в сердце обнаружите добра на вес динара, того
выведите." И они выведут многих созданий, а потом скажут: "Господь наш, из тех,
о ком Ты нам повелел, мы там не оставили ни одного!" Затем Он скажет:
"Возвращайтесь и у кого в сердце вы обнаружите добра на вес пылинки, того
выведите." И они выведут многих созданий и после скажут: "Господь наш, мы не
оставили в нем (Огне) ничего доброго." Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Если вы
не доверяете мне с этим хадисом, то прочтите сами, если хотите: "Истинно, Аллах
не обижает и на вес пылинки, а если будет хасанат, Он умножит его и даст от Себя
награду великую." Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, скажет: "Ангелы
заступились, заступились пророки, заступились верующие и остался только
Наимилостивейший среди всех милующих." И Он зачерпнет Своей рукой один раз
в Огонь и извлечет из него людей, которые не делали добра вообще и уже
раскалились и бросит в реку, во рты Сада, которую зовут Река Жизни и они
взойдут как восходит семя в селевой массе. Вы, конечно, видели как это растение
со стороны дерева или камня зелено, со стороны солнца желто, а со стороны тени
бело." Они сказали: 'Посланник Аллаха, ты, наверное, пас в пустыне." Он
продолжил: "И они выйдут как жемчуг, на их шеях кольца. Жители Сада будут
узнавать их: "Эти - отпущенные на свободу Аллахом, введенные Аллахом в Сад не
за то. что сделали (доброе) дело и не за сделанное загодя добро." После Он скажет
"Входите в Сад! И что увидите, то ваше." Они скажут: "Господь наш, Ты дал нам
то, чего не дал ни одному из миров." Он ответит: "Для вас у меня есть еще лучшее,
чем это." Они удивятся: "Господь наш, что может быть лучше этого?" Он ответит:
"Мое благоволение! Я не буду гневаться на вас отныне никогда!" Муслим сказал:
"Я зачел Исе Ибн Хаммаду Загбе Аль-Мисрию этот хадис о ходатайстве и после
сказал: "Я буду пересказывать этот хадис от тебя, который ты слышал от Аль-
Лейса Ибн Сада." Он одобрил: "Хорошо." (Т.е. для сверки текста приводимого
здесь хадиса. Муслим зачел его еще раз Исе Ибн Хаммаду, от которого он записал
его - п.п.) Я сказал Исе Ибн Хаммаду: "Вам сообщил Аль-Лейс Ибн Сад от Халида
Ибн Язида, от Сайда Ибн Абу Хиляля, от Зэйда Ибн Асляма, от Аты Ибн Яссара,
от Абу Сайда Аль-Худрия, что он сказал: "Мы спросили: "Посланник Аллаха, мы
увидим нашего Господа?" Посланник Аллаха, ответил: "Станете ли вы спорить
друг с другом о том, возможно ли видеть солнце в ясный день?" Мы ответили:
"Нет." Далее я привел весь хадис полностью и он похож на хадис Хафса Ибн
Майсары, однако, после слов "не за то. что они сделали (доброе) дело и не за
приготовленный загодя запас" есть добавление: "...И им будет сказано: "Вам
дается то, что вы увидели и еще столько же." Абу Сайд сказал: "Мне стало
известно, что мост тоньше волосинки, острее сабли и в хадисе Аль-Лейса нет
таких слов: "Господь наш, Ты дал нам то, чего не дал ни одному из миров!" А с
остальным (текстом) Иса Ибн Хаммад согласился.
183-1. Нам также передал похожий хадис Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал
Джафар Ибн Аун: "Нам передал Хишам Ибн Сад: "Нам передал Зэйд Ибн
Аслям..." Далее следуют аналогичное продолжение иснада и аналогичный с
хадисом Хафса Ибн Майсары хадис до самого конца, но что-то добавлено и что-то
отсутствует..
Хадисы, удостоверяющие истинность заступничества и вывод единобожников
из Огня

184. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, что Посланник Аллаха, мир ему 1
благословение Аллаха, сказал: "Аллах введет людей Сада в Сад, введет кого
желает по Его милости и введет в Огонь людей Огня, а после скажет: 'Посмотрите,
у кого в сердце найдете веры на вес горчичного семени, того выводите!" И они
выйдут оттуда раскаленными, обугленными и будут брошены в Реку Жизни, - или
реку Хаййа, - и прорастут, как прорастает семя по берегу селя. Вы же видели,
каким оно вырастает - желтым, завивающимся."
185. Передают от Абу Сайда, сказавшего: "Посланник Аллаха, мир ему и
Злагословение Аллаха, сказал: "Что же касается жителей Огня, которые
засуживают его, то они в нем не умрут, но и жить не будут. Однако, те люди,
которых поразит Огонь за их грехи, - возможно, он сказал "за их прегрешения", -
то Он умертвит их и когда они уже станут углем, будет позволено заступничество
и они будут принесены штабелями-штабелями и рассеяны по рекам Сада. После
будет сказано: "Семья Сада! Пролейте на них!" И они прорастут как росток
семени, находящийся в селевой массе." Некий мужчина сказал тогда: "Посланник
Аллаха, как будто был в пустыне."

О выходящих последними жителях Огня

186-0. Передают со слов Абдуллы Ибн Масуда, сказавшего: "Посланник Аллаха,

произнес: "О, да! Я знаю того человека, который выйдет последним из Огня и
последним войдет в Сад. Тот мужчина выйдет из Огня на четвереньках и Аллах,
Всеблагодатен Он и Превознесен, скажет ему: "Иди и войди в Сад!" Он подойдет к
нему и ему померещится, что тот уже переполнен и вернется, говоря: "Господи, я
нашел, что он уже полный." Тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен,
скажет: "Иди и войди в Сад!" Он сказал: "И он придет к нему и ему померещится,
что он /же полный и вернется, говоря: "Господи, я нашел, что он уже полный."
Тогда Аллах скажет ему: "Иди и войди в Сад. Истинно, Тебе - одно подобие
нижнего мира и десять раз по столько же." Или же: "...и тебе, истинно, десять
подобий нижнего мира!" А тот скажет: "О, Господи, ты смеешься надо мной...";
-будучи Властелином?!" Он сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, засмеялся
так, что показались его коренные зубы." Он сказал: "И (потом все долго
удивлялись) говоря: "Этот житель Сада имеет нижайшее положение!"
186-1. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "О, да!
Я знаю того жителя Огня, который выйдет из Огня последним. Этот мужчина
выйдет из Огня ползком и ему будет сказано: "Отправляйся и войди в Сад!" Он
сказал: "И он пойдет и войдет в Сад, но обнаружит, что люди заняли все места.
Тогда ему будет сказано: "Вспоминаешь ли ты время, в котором ты был?" Он
ответит: "Да." Ему будет сказано: "Мечтай!" И он начнет мечтать и ему будет
сказано: "Тебе то, о чем ты мечтал и десять подобий нижнего мира." А тот скажет:
"О, Господи, ты издеваешься надо мной, будучи Властелином?!" Он сказал: "Я
видел, как Посланник Аллаха, засмеялся так, что показались его коренные зубы."
187. Сообщают со слов Ибн Масуда, что Посланник Аллаха, произнес: "Последним,
кто войдет в Сад будет мужчина, вот он - то идет, то ползет, то Огонь его вновь
обжигает. Но когда он минует его, обернется к нему и скажет: "Благодатен Тот,
который избавил меня от тебя и дал мне то, чего не дал ни одному, как среди
первых так и среди последних." И будет поднято для него дерево и он скажет:
"Господи, приблизь меня к этому дереву, чтобы мне укрыться в его тени и испить
его соков." Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, спросит: "Сын Адама! А может
 ли случиться так, что если Я дам это тебе, то потом ты попросишь у Меня еще?"
Тот ответит: "Нет, Господи." И станет обещать Ему, что не попросит Его больше
ни о чем, кроме этого и Его Господь извинит его, потому что тот смотрит на то, от
чего он будет терять терпение и Он. приблизит его к нему и тот укроется в его
тени и напьется его соками. Но затем для него будет поднято другое дерево,
которое прекраснее предыдущего и он скажет: "Господи, приблизь меня к тому
дереву, чтобы я напился его соками и укрылся в его тени и ни о чем другом я
больше Тебя не буду просить." Он скажет: "Сын Адама, разве ты не давал Мне
обещания, что не станешь просить у Меня больше ни о чем?" И спросит: "А если
Я приближу тебя к нему, ты попросишь у Меня еще что-то?" И тот принесет Ему
свои обещания, что больше ни о чем Его просить не станет и Его Господь, конечно
же, извинит его, потому что тот (принося эти клятвы) будет смотреть на то, от чего
он будет терять терпение. И Он приблизит его к нему и тогда он укроется в его
тени и напьется его соками. Но затем для него будет поднято дерево у двери Сада,
пре краснее обоих первых и он скажет: "Господи, приблизь меня к нему, чтобы я
укрылся в его тени и напоился его соками и ни о чем больше я Тебя не попрошу!"
Он скажет: "Сын Адама, ты разве не дал своих обещаний, что ни о чем больше
Меня просить не станешь?" Тот ответит. "О, да, Господи! Но в этот раз я Тебя уже
точно ни о чем более не попрошу.' И Господь Его извинит его, потому что тот
будет смотреть на то, от чего он будет терять свое терпение и Он приблизит его к
нему и тот, услышав голоса жителей Сада, скажет: "Господи, впусти меня в него!"
И Он скажет: "Сын Адама, когда же ты отстанешь от Меня! Ты будешь доволен,
если Я дам тебе весь ближний мир и столько же еще?" Тот скажет: "Господи, Ты
издеваешься надо мной, будучи Господом миров?!" Тут Ибн Масуд засмеялся и
произнес: "Почему вы не спросите меня из-за чего смеюсь?" Они спросили: "Из-за
чего смеешься?" Он ответил: "Так засмеялся Посланник Аллаха и люди спросили:
"Почему ты смеешься, Посланник Аллаха?" А он ответил: "Из-за смеха Господа
миров, когда тот сказал: "Ты издеваешься надо мной, будучи Господом миров?!" И
Он ответил: "Я, истинно, не издеваюсь над тобой, просто Я мощен сделать то, что
желаю."

О нижайших положением жителях Сада

188. Передают со слов Абу Сайда Аль-Худрия, что Посланник Аллаха, произнес:
"Самое низкое положение в Саду у того его жителя, лицо которого Аллах
отвратил от Огня в сторону Сада и изваял для него дерево, имеющее тень. И тот
сказал: "Господи, пододвинь меня к этому дереву! Я буду в его тени..." Далее он
привел хадис до конца похожий на хадис Ибн Масуда, но не упомянул слов: "Сын
Адама, когда же ты отстанешь от Меня!" А также в нем есть добавление: "И Аллах
напомнит ему: "Проси это и то!" А когда его мечты иссякнут, Аллах скажет: "Все
это тебе и десять подобий того же." Он сказал: "Затем он войдет в свой дом и к
нему вступят две его светлооких черноглазых жены и обе скажут: "Хвала Аллаху,
Который оживил тебя для нас и оживил нас для тебя." Он сказал: "Тогда он
скажет: "Ни одному не было дано то, что дано мне!"
189-0. Ибн Абджар, употребил фразу, указывающую на приведение цитаты речи
Пророка, - говоря: "Муса спросил своего Господа: "Кто среди жителей Сада ниже
всех своим положением?" Он ответил: "Это мужчина, который придет после того,
как жители Сада войдут в Сад и ему будет сказано: "Войди в Сад." Он скажет: "Но
как, Господи? Люди, ведь уже заняли все места и взяли то, что могли взять." И у
него будет спрошено: "Будешь ли ты доволен, если у тебя будет подобие владения
одного из владык нижнего мира?" Он ответ: "Буду доволен, Господи!" Тогда Он
скажет: "Тебе дается это и еще столько, и еще столько, и еще столько и еще
 столько." Тот скажет на пятом (повторе): "Я доволен, Господи." И Он скажет:
"Тебе дается это и еще десять подобий этого и тебе то, о чем вожделеет твоя душа
и чем наслаждается твой глаз." Тот скажет: "Я доволен, Господи!" Он (Муса)
спросил: "Господи, а высший своим положением среди них?" Он ответил: "А эти...
Я захотел засеять почесть им Своими руками и ею завершить (создание благ для
рабов). Она (никем еще) не учтена и о ней не слышало ни одно ухо, и не мелькало
(мысли представляющей эту награду в точности ни у одного) на сердце человека."
Он сказал: "Подтверждение этому в Книге Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен:
"И не знает душа что скрыто для них из услады глаз."
189-1. Аль-Шабий сказал: "Я слышал, как Аль-Мугыра Ибн Шуба говорил с минбара:
"Истинно, Муса, мир ему! спросил Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, о
имеющем ничтожнейшую долю (Сада) среди жителей Сада..." Далее он привел
похожий хадис.
190. Абу Зэрра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "О, да! Я конечно же, знаю того
жителя Сада, который войдет в него последним, того жителя Огня, который из
него выйдет последним. То мужчина, которого приведут в День Представания и
будет сказано: "Продемонстрируйте ему его мелкие грехи и вознесите от него
(его) крупные (грехи)." И будет сказано: "Вот в этот день и тот ты. сделал это и то.
А в тот и этот день сделал то и это." И он ответит: "Да." И не сможет отрицать,
став жалким от страха, что ему будут показаны его крупные грехи. Тогда ему
будет сказано: "Но вместо каждого мерзкого деяния тебе (дается) добродеяние!" И
он скажет: "Господи, я сделал некоторые вещи, которых здесь не вижу." Я видел,
как Посланник Аллаха, при этих словах) засмеялся так, что стали видны его
коренные зубы.".
191-0. Джабир Ибн Абдулла спрашивал о сгоне (созданий в День Предстования) и
ответил: "Мы придем в День Представания оттуда и отсюда. Посмотри, разве (в
тот день жители) какого-либо (знаменитого города) будут выше людей (из
остальных городов)?" Он сказал: "И будут призваны народы с их идолами и по
тому, чему они рабослужили - от первого до последнего (по порядку). После этого
к нам придет наш Господь и скажет: "Кого высматриваете?" Они ответят:
"Высматриваем нашего Господа." И Он скажет: "Я ваш Господь." И они скажут:
"(Откройся нам), чтобы мы взглянули на Тебя." И Он воссияет, открывшись перед
ними, смеясь." Он сказал: "И Он отправится с ними и они последуют за Ним. Но
на мосту Джаханнама - крючья и шипы, хватающие, кого пожелает Аллах. Затем
погаснет свет лицемеров, а потом спасутся верующие. У первой их группы лица
будут как луна в ночь полнолуния - семьдесят тысяч, с которыми не будет
произведен расчет (т.е. этот первый поток войдет в Сад без какого-либо отчета за
свои жизни и, кроме того, они войдут в Сад. обретя неограниченную награду -
п.п.) А за ними следующие, как ярчайшая звезда в небе и после снова такие же.
После будет разрешено заступничество и они будут ходатайствовать, чтобы Он
извлек из Огня тех, кто произносил "нет божества, кроме Аллаха", и даже такого, у
кого в сердце добра весом в ячменное зернышко и они будут помещены на пороге
Сада. Жители Сада примутся окатывать их водой и они прорастут словно растение
в селевой (массе), а ожоги уйдут. После кто-то будет просить и ему будет дан
нижний мир и десять его подобий."
191-1. Джабир говорил, что он слышал от Пророка, сказавшего: "Истинно, Аллах
выведет из Огня людей и введет их в Сад."
191-2. Хаммад Ибн Зэйд. сказав: "Я сказал Амру Ибн Динару: "Слышал ли ты, что
Джабир Ибн Абдулла передавал от Посланника Аллаха, что Аллах «выведет народ
из Огня по заступничеству." Он сказал: "Да."
191-3. Джабир Ибн Абдулла сказал: Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, какое-то
количество народа будет выведено из Огня, в котором (их тела), сгорят
(полностью), кроме овалов их лиц и будут введены в Сад."
191-4. Язид Аль-Факыр рассказал: "Меня ослепило восхищение одним из мнений
хариджитов. Мы, в составе отряда имеющего число, вышли, желая совершить
хадж, а потом пойти на людей." Он сказал: "Мы проходили Медину и, вот, там
Джабир Ибн Абдулла передает народу хадисы, сидя у столба (поблизости) от
(могилы) Посланника Аллаха." Он сказал: "И тут он упомянул о
джаханнамимцах." Он сказал: "И я сказал: "Эй, спутник Посланника Аллаха, что
это вы (тут) рассказываете, когда Аллах говорит: "Истинно, кого Ты ввел в Огонь,
того уже унизил Ты." А также: "Всякий раз, когда они захотят выйти из него, они
будут возвращены в него." Так что же такое вы говорите!" (По мнению
хариджитов, человек, попавший в Огонь, уже не выйдет из него никогда, будь он
мусульманин или безбожник - п.п.) Он сказал: "И он спросил (меня): Ты читаешь
Коран?" Я ответил: "Да." Он спросил: "А слышал ли ты о месте Мухаммада, мир
ему? Имеется ввиду то, на которое его воздвигнет Аллах." Я ответил: "Да." Он
сказал: "Это и есть славное место Мухаммада, через которого Аллах выведет (из
Огня) тех, кого выведет." Он сказал: "Затем он дал описание моста и как люди
будут переходить его." Он сказал: "Боюсь, я не заучил этого наизусть." Он сказал:
"Однако, он утверждал, что народы будут выведены из Огня после того, как в нем
побывают." Он сказал: "Имеется ввиду, что они (выйдут) как стебли (обгоревшие
зерна) кунжута." Он сказал: "Они войдут в одну из рек Сада и омоются в ней, а
после выйдут и (будут) как до Яки (т.е. их кожа обретет живой цвет - п.п.)." И мы
одумались, сказав: "Горе нам! Неужто вы считаете, что этот шейх лжет про
Посланника Аллаха?!" И мы вернулись, и нет, клянусь Аллахом, ни один из нас не
вышел (на людей) (вариант перевода: "каждый среди нас перестал быть
хариджитом" - п.п.), кроме одного мужчины." Так сказал Абу Наим.
192. Передают со слов Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, сказал: "Из Огня
выйдут четверо и будут выставлены перед Аллахом. Один из них обернется и
скажет: "Господи, раз уж Ты вывел меня оттуда, то больше не возвращай туда!" И
Аллах избавит его от (Огня)."
193-0. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:
"Соберет Аллах людей в День Представания и они будут беспокоиться об этом, -
Ибн Убайд здесь сказал иначе "...и им будет внушено это", - и скажут: "Кого бы
нам попросить походатайствовать за нас перед нашим Господом, чтобы мы не
стояли на этом месте?" Он сказал: "Они придут к Адаму, и скажут: "Ты - Адам,
отец всех народов, Аллах тебя создал Его рукой и вдохнул в тебя от Его духа, а
также приказал ангелам и они пали ниц перед тобой. Заступись за нас перед твоим
Господом, чтобы мы не стояли на этом месте." Но он ответит: "Я не тот." И
напомнит о совершенном им прегрешении и устыдится в нем своего Господа: "Но
идите к Нуху, первому Посланнику, воздвигнутому Аллахом." Он сказал: "Они
придут к Нуху, и он скажет: "Я не тот." И напомнит о совершенном им
прегрешении и устыдится в нем своем Господа: "Но идите к Ибрахиму, которого
Аллах сделал своим любимым другом." Они придут к Ибрахиму, и он скажет: "Я
не тот." И напомнит о совершенном им грехе и устыдится в нем своего Господа:
"Но идите к Мусе, с которым разговаривал Аллах и ему Он дал Таурат. (Тора)"
Они придут к Мусе, мир ему, и он скажет: "Я не тот." И напомнит о совершенном
им грехе и устыдится в нем своего Господа: "Но идите к Исе - духу Аллаха и Его
слову." Они придут к Исе, духу Аллаха и Его слову, он скажет: "Я не тот." И
скажет: "Но идите к Мухаммаду, рабу, которому прощен и предыдущий и
последующий грех." Он сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "И они придут ко мне
и тогда я попрошу разрешения (войти) к моему Господу и Он разрешит мне, а
 когда я увижу Его, паду ниц на лицо и Он оставит меня в таком положении на
сколько захочет. И будет сказано: "Мухаммад, подними свою голову! Говори -
будешь услышан! Проси - тебе дастся! Заступись - твое заступничество будет
рассмотрено." И я подниму свою голову, восхвалю моего Господа таким
восхвалением, которому меня научит мой Господь, а после начну заступничество.
Но Он установит мне границу и я выведу их из Огня и введу их в Сад." Он сказал:
"Я не знаю - на третий или четвертый (раз), - он продолжил, - я скажу: "Господи,
не осталось в Огне ни одного, кроме тех, кого в нем запер Коран." То есть те, кто
заслуживает вечности (в Огне)." Ибн Убайд в своем пересказе сказал: "Катада
сказал: "То есть те, кто заслуживает вечности (в Огне)."
193-1. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк, произнес: "Аллах выведет из Огня тех,
кто (до смерти) произнес "нет божества, кроме Аллаха" и у них в сердце есть
добро весом в ячменное зернышко. Затем Он выведет из Огня тех, кто произнес
"нет божества, кроме Аллаха" и у них в сердце есть добро весом в пшеничное
зернышко. Затем Он выведет из Огня тех, кто произнес "нет божества, кроме
Аллаха" и у них в сердце есть добро весом в пшенное зерно." В пересказе Ибн
Минхаля есть добавление: "Язид сказал: "И я встретился с Шубой и передал ему
хадис и Шуба сказал: "Нам этот хадис передал также и Катада от Малика Ибн
Анаса, от Пророка. Только в нем Шуба вместе пшенного зерна, сделал пылинку.*
Язид сказал: "Это свитки, в которых Абу Вистам."
193-2. Муаббад Ибн Халляль Апь-Анзий сказал: "Мы отправились к Анасу Ибн
Малику и совершили (визит) к Сабиту, что было уже четом. Когда мы его
достигли, он исполнял молитву Аль-Духа. Сабит разрешил нам (войти) и мы
вошли к нему и (он, сын, слуга, гость) посадил его на кровать и сказал ему: "Абу
Хамза, твои братья, живущие в Аль-Басре, просят тебя передать им хадис о
заступничестве." Он ответил: "Нам передал Мухаммад, мир эму и благословение
Аллаха: "Когда наступит День Представания, люди будут метаться одни к другим
и придут к Адаму, говоря: "Заступись за свое потомство!" Но он ответит: "Не я для
этого, зато у вас есть Ибрахим, мир ему! Ведь, он любимый друг Аллаха." И
придут Ибрахиму и он скажет: "Не я для этого, зато у вас есть Муса, мир ему.
Ведь, он - собеседник Аллаха." Они придут к Мусе и он скажет. "Не я для этого,
зато у вас есть Иса, мир ему! Ведь, он - дух Аллаха и Его слово." И придут к Исе,
но он скажет: "Не я для этого. Зато, у вас есть Мухаммад." Тогда (они) придут ко
мне и я скажу: "Для этого - я!" И отправлюсь и попрошу разрешения (войти) к
моему Господу и мне будет позволено. Тогда я встану перед Ним и восхвалю Его
такими восхвалениями, которые сейчас (произнести) не могу, их мне внушит
Аллах. Затем я паду ниц парад Ним и будет сказано мне: "О, Мухаммад! Подними
свою голову! Скажи - будешь услышан. Попроси - это будет дано тебе. Заступись -
твое заступничество будет рассмотрено." Тогда я скажу: "Господи, община моя!
Община моя. И будет сказано мне: "Ступай, у кого в сердце будет веры весом в
пшеничное или ячменное зернышко, того выведи из него." Я пойду и сделаю (это),
а потом вернусь к моему Господу и восхвалю Его теми восхвалениями, а потом
паду перед Ним ниц. И будет сказано мне: "О, Мухаммад! Подними свою голову!
Скажи -будешь услышан. Попроси - это будет дано тебе. Заступись - твое
заступничество будет рассмотрено." И я скажу: "Община моя! Община моя!" И
будет сказано мне: "Ступай, у кого в сердце будет веры весом в горочное
зернышко, того выведи из него." Я пойду и сделаю (это). После я вернусь к моему
Господу и восхвалю Его теми восхвалениями, а потом паду перед Ним ниц и будет
сказано мне: "О, Мухаммад! Подними свою голову! Скажи - будешь услышан.
Попроси - это будет дано тебе. Заступись и твое заступничество будет
рассмотрено." Я скажу: "О, господи, община моя! Община моя!" И будет сказано
мне: "Ступай, у кого в сердце будет мельчайшее -мельчайшее мельчайшее
 зернышко веры, того выведи из Огня." Я отправлюсь и сделаю (это)." Это хадис
Анаса, о котором он оповестил нас и мы удалились от него, а когда были уже на
хребте Аль-Джабана, мы сказали: "Завернуть бы еще к Аль-Хасану, он укрывается
в обители Абу Халифы." Он сказал: "И мы вошли к нему и пожелали ему мира,
сказав: "Абу Сайд, мы только что от твоего брата Абу Хамзы и такого хадиса о
заступничестве, подобного тому, что он нам передал, мы еще не слышали." Он
сказал: "Ну, же!" И мы передали ему хадис и он сказал: "Ну, же!" Мы ответили:
"Он ничего больше нам не сказал." Он сказал: "Он уже передал его нам двадцать
лет назад, в тот день он был полнее, но теперь кое о чем в нем он умолчал. Я не
знаю - то ли шейх забыл, то ли ему было неприятно пересказывать (его до конца),
чтобы вы не расслаблялись." Мы сказали ему: "Расскажи нам!" Тогда он засмеялся
и сказал: "Создан человек из спешки! Я поведал вам это только из желания
рассказать вам этот хадис до конца: "После я вернусь к моему Господу в
четвертый раз и восхвалю Его теми восхвалениями, а потом паду перед Ним ниц.
И будет сказано мне: "О , Мухаммад! Подними свою голову! Скажи -будешь
услышан. Попроси - это будет дано тебе. Заступись - твое заступничество будет
рассмотрено." Тогда я скажу: "Господи, разреши мне (заступиться) за тех, кто
сказал "нет божества, кроме Аллаха"!" Но скажет Он: "Это не для тебя! - или "это
не тебе", - однако, клянусь Моей честью и клянусь Моей гордыней, клянусь Моим
величием и клянусь Моей гордыней - Я, конечно, выведу того, кто сказал "нет
божества, кроме Аллаха"!" Он сказал: "Я свидетельствую о Аль-Хасане, что он
передал нам это, услышанное им от Анаса Ибн Малика, как мне кажется, он
сказал, двадцать лет назад и был он (этот хадис) в тот день полным."
194-0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Однажды, Посланнику Аллаха,
принесли мясо и ему была передана лопатка, которая обычно ему нравилась. Он
много откусил от нее и сказал: "Я - господин людей в День Представания. А
знаете ли вы за что? В День Представания Аллах соберет первых и последних на
одной равнине. Они будут внимать глашатаю и будут видны все до конца, а
солнце снизится. Тогда людей постигнет тревога и горе, которых они не выдержат
и не вынесут и некоторые из них скажут: "Вы что, не видите что с вами? Вы что,
не видите что постигло вас? Может, поищите кого-нибудь, кто заступится за вас
перед вашим Господом!" Тогда одни люди скажут другим: "Сходите к Адаму!" И
придя к нему, они скажут: "Адам! Ты - отец людей, тебя Аллах создал Его рукой,
вдохнул в тебя от Его духа и приказал ангелам и они пали ниц на колени перед
тобой. Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты
что, не видишь что постигло нас?" Но Адам ответит: "Истинно, мой Господь
сегодня так разгневался, как прежде не гневался и сильнее этого гневаться Он уже
не будет. Он воспретил мне дерево, но я ослушался Его. Я сам, я сам!.. Идите к
кому-нибудь другому, идите к Нуху." Они придут к Нуху и скажут: "Нух! Ты -
первый Посланник на Земле. Тебя Аллах назвал благодарным рабом. Заступись за
нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты что, не видишь что
постигло нас?" Но он скажет им: "Истинно, мой Господь сегодня так разгневался,
как прежде не гневался и сильнее этого гневаться Он уже не будет. Мне была дана
(только одна исполняемая) молитва (просьба), а я использовал ее против своего же
народа! Я сам, я сам!.. Идите к кому-нибудь другому, идите к Ибрахиму." Они
придут к Ибрахиму и скажут: "Ты - пророк Аллаха и Его (единственный)
возлюбленный друг среди всех жителей земли. Заступись за нас перед твоим
Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты что, не видишь что постигло нас?"
Но Ибрахим скажет им: "Истинно, мой Господь сегодня так разгневался, как
прежде не гневался и сильнее этого гневаться Он уже не будет." И еще он
упомянет о скромных неправдах, сказанных им. "Я сам, я сам!.. Идите к кому-
нибудь другому, идите к Мусе." Они придут к Мусе, и скажут: "Муса! Ты -
 Посланник Аллаха. Он дал тебе преимущество Его посланиями и Его беседой с
Тобою над остальными людьми. Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что,
не видишь что с нами? Ты что, не видишь что постигло нас?" Но Муса, ответит
им: 'Истинно, мой Господь сегодня так разгневался, как прежде не гневался и
сильнее этого гневаться Он уже не будет. Я ведь убил душу (человека), убить
которую мне не было приказано. Я сам, я сам!.. Идите к кому-нибудь другому,
идите к Исе." Они придут к Исе и скажут: "Иса! Ты - Посланник Аллаха и ты
говорил с людьми (лежа) в колыбели. (Ты) - Его слово, обращенное к Марйам и
дух от Него. Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с
нами? Ты что, не видишь что постигло нас?" Но Иса, ответит им: 'Истинно, мой
Господь сегодня так разгневался, как прежде не гневался и сильнее этого
гневаться Он уже не будет. - И не упомянув никакого греха за собой, продолжит: -
Я сам, я сам!.. Идите к кому-нибудь другому, идите к Мухаммаду." И они придут
ко мне и скажут: "Мухаммад! Ты - Посланник Аллаха, печать пророков. Тебе
Аллах простил уже совершенные тобою и еще несовершенные тобою грехи.
Заступись за нас перед твоим Господом! Ты что, не видишь что с нами? Ты что, не
видишь что постигло нас?" Тогда я отправлюсь и, придя под трон, паду ниц на
колени перед моим Господом. Затем Аллах откроет мне и внушит мне некоторые
восхваления Его и добрые отзывы о Нем, что ни одному до меня открыты не были.
Затем будет сказано: "О, Мухаммад! Подними свою голову! Попроси - это будет
дано тебе!. Заступись -твое заступничество будет рассмотрено!" Тогда я подниму
свою голову и скажу: "О, господи, община моя! Община моя!* И будет сказано:
"Мухаммад! Введи в Сад тех из твоей общины, с которыми не надо производить
расчет через правую дверь, среди дверей Сада." Они будут вместе с людьми (в
Саду), кроме этого отдельного прохождения через эту дверь. Клянусь Тем. в руке
Которого душа Мухаммада - (расстояние) между двумя створками (ворот), как и*
у остальных створов Сада, как (расстояние) между Меккой и Хаджаром или между
Меккой и Бусрой."
194-1. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Перед Посланником Аллаха,
была поставлена чаша сарида и мяса. Он взял лопатку, которая была его
любимейшей (долей в) овце и много откусив, сказал: "Я - господин людей в День
Представания." Затем много откусил еще (раз) и сказал: "Я - господин людей в
День Представания." И когда увидел, что его спутники не спрашивают его (об
этом), сказал: "Что же вы не спросите: "Как это (будет)?" Они спросили: "Как это
(будет)?" Он ответил: "Люди предстанут перед Господом миров..." Далее он
привел хадис, схожий по смыслу с хадисом Абу Хаййана от Абу Зары, но в
отношении (пророка) Ибрахима он передал добавление: "И он упомянул свои
слова о звезде: "Это (она) мой Господь!" А также свои слова об их богах: "Но
сделал это их главный, вот этот!.." А также его слова: "Я болен". (Речь идет о том,
что пророк Ибрахим, мир ему! притворившись больным не пошел вместе со всеми
жителями своего селения на праздник и, разрушив в их отсутствии всех идолов,
которым те поклонялись, когда был спрошен о том, кто это сделал, ответил, что
все идолы порушил главный идол, которому Ибрахим на шею повесил топор.
Сделал он это, чтобы показать соплеменникам всю пустоту язычества. Его слова о
звезде, луне и солнце поочередно: "Это мой Господь!" - Были его путем к "нет
божества, кроме Аллаха. "-п.п.) Он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада - (расстояние) от края створок ворот Сада до косяка как (расстояние)
от Мекки до Хаджара, - или от Хаджара до Мекки." Он сказал: "Я не знаю, какую
из этих (фраз) он сказал."
195. Сообщают от Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Аллах,
Всеблагодатен Он и Превозвышен, соберет людей и верующие будут стоять, пока
к ним не приблизится Сад. Они придут к Адаму и скажут: "Отец наш! Открой нам
 Сад!" Он ответит: "Только из-за прегрешения вашего отца вы и покинули Сад. Не
я хозяин этому. Идите к моему сыну Ибрахиму, возлюбленному другу Аллаха. Но
Ибрахим скажет: "Не я хозяин этому. А был я возлюбленным другом Аллаха
давным-давно. Побывайте у Мусы, с которым разговаривал Аллах." Они придут к
Мусе, но он скажет: "Не я хозяин этому. Идите к Исе, слову Аллаха и Его духу."
Но Иса скажет: "Не я хозяин этому." И они придут к Мухаммаду. Он встанет и ему
будет позволено. Будут выпущены доверенность и кровные узы и обе встанут по
бокам моста - справа и слева. Первый из вас пройдет как молния." Он сказал: "Я
спросил: "Ты мне как мать и отец! Как это "пройти как молния"?" Он ответил: "Вы
разве не видели как молния появляется и исчезает в мгновение ока. Затем
(некоторые) пройдут (по мосту) как ветер, затем как птица и быстрый пеший - с
ними проследуют их деяния, а ваш пророк будет стоять на мосту, говоря:
"Господи, с миром, с миром!" Затем под конец будут проходить рабы с
бессильными деяниями, так что приходящий мужчина сможет перейти мост
только ползком. А по обочинам моста подвешенные крючья, которым повелено
схватить кого будет приказано. Кто-то будет исцарапан, но спасется, а кто-то
свалится в Огонь." Клянусь Тем, в руке Которого душа Абу Хурайры - истинно,
дно Джаханнама - в пятидесяти годах." (Т.е. падение до дна Джаханнама длится
пятьдесят лет - п.п.)

О сказанном Пророком: "Я первый среди людей, кто будет в Саду заступаться
и моих последователей больше, чем у остальных пророков"

196-0. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Я
первый среди людей, кто будет в Саду заступаться и моих последователей больше,
чем у остальных пророков."
196-1. Сообщается со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Посланник Аллаха,
произнес: "Моих последователей в День Представания будет больше, чем у
остальных пророков и я первый постучу в дверь Сада."
196-2. Анас Ибн Малик сказал: "Пророк, произнес: "Я первый заступник в Саду.
Столько, (рабов Аллаха) сколько поверило мне, не поверило ни одному пророку и
среди пророков были и такие, кому в его народе поверил всего один мужчина."
197. Абдулла Ибн Вахб сказал: "Мне сообщил Малик Ибн Анас от Ибн Шихаба, от
Абу Салямы Ибн Абдуррахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха,
произнес: "У каждого пророка была молитва, с которой он обратился (к Аллаху), а
я пожелал запасти мою молитву (для) заступничества за мою общину в День
Представания."
198. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "У каждого пророка -
молитва. Но я пожелал, если будет на то воля Аллаха, запасти мою молитву (для)
заступничества за мою общину в День Представания."
199-0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "У
каждого пророка была не отторгаемая молитва, но каждый пророк поторопился с
использованием этой молитвы, а я запас свою молитву на заступничество за мою
общину в День Представания, и она коснется, если пожелает Аллах, каждого в
моей общине, кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем."
199-1. Передают со слов Абу Хурайры, си—то: "Посланник Аллаха, произнес: "У
каждого пророка была не отторгаемая молитва, с которой он обратился (к Аллаху)
и она была принята и была дана ему. Но я запас мою молитву (для) заступничества
за мою общину в День Представания."
200. Передают от Анаса Ибн Малика, что пророк, сказал: "У каждого пророка была
молитва, с которой он обратился (к Аллаху) за свою общину. А я запас мою
молитву (для) заступничества за мою общину в День Представания."
201. Джабир Ибн Абдулла произнес слова Пророка: "У каждого пророка была
молитва, с которой он уже обратился (к Аллаху) за свою общину, а я запас мою
молитву (для) заступничества за мою общину в День Представания."

О молитве Пророка, за свою общину и о его плаче из-за трепета за нее

202. Передают от Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса, что Пророк, прочел сказанное
Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен, об Ибрахиме: "Господи, ведь они
совратили многих из людей и кто последует за мной, тот от меня..." Иса, мир ему,
сказал: "Если Ты накажешь их, то ведь они Твои рабы, но если простишь им, то
истинно, Ты - Всепочитаемый, Мудрый." Потом он поднял свои руки и сказал: "О,
Боже! Община мо, община моя!" И заплакал. Тогда Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, казал: "Джибриль, иди к Мухаммаду и хотя Твой Господь итак знает
все, но спроси его: "Почему ты плачешь?" Джибриль, пришел к нему и спросил
его (об этом) и Посланник Аллаха, сообщил ему о своих словах, хотя Он итак
знает все. Тогда Аллах сказал: "Джибриль, иди к Мухаммаду и скажи: "Мы
сделаем так, что ты будешь радоваться своей общине и Мы не будем тебя
огорчать."

Декларация о том, что умерший в неверии пребудет в Огне и его не объемлет

заступничество и ему не поможет близость приближенных
(Т.е. родственные узы потеряют какое-либо влияние на исход судьбы раба Аллаха в
День Представания - п.п.)

203. Сообщается от Анаса, что мужчина сказал: "Посланник Аллаха, где мой отец?"
Он ответил: "В Огне." Когда тот показал свой затылок, он позвал его и сказал:
"Мой отец и твой отец в Огне."

Хадисы о слове Всевышнего: "И предупреди твоих ближайших родственников"

204. Абу Хурайра сказал: "Когда был ниспослан этот аят: "И предупреди твоих
ближайших родственников." - Посланник Аллаха, созвал Курайш и они собрались.
Сначала он обратился обобщенно, а потом отдельно (к каждому из племен
Курайша), сказав: "Сыны Кяба Ибн Лю-ая, спасите себя от Огня! Сыны Мурры
Ибн Кяба, спасите себя от Огня! Сыны Абд Шамс, спасите себя от Огня! Саны
Абд Манаф, спасите себя от Огня! Сыны Хишама, спасите себя от Огня! Сыны
Абдульмутталиба, спасите себя от Огня! Фатима, спаси себя от Огня! Истинно, я
не смогу сделать что-то для вас поперек воли Аллаха и даже кровные узы
потеряют всякое влияние (в День Суда)."
205. Аиша сказала: "Когда снизошло: "И предупреди твоих ближайших
родственников." - Тогда Посланник Аллаха, встал на Аль-Сафе (скала рядом с
Кябой - п.п.) и произнес: "Фатима, дочь Мухаммада! Сафиййа дочь
Абдульмутталиба! Сыны Абдульмутталиба! Я не смогу сделать что-то для вас
поперек воли Аллаха, но можете просить у меня денег сколько хотите!"
206. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, когда ему был ниспослан, (аят) "и
предупреди твоих ближайших родственников", произнес: "Уважаемый (союз)
Курайш! Выкупите себя у Аллаха, потому что я ни в чем не смогу вас избавить от
Аллаха. Сыны Абдульмутталиба, я ни в чем не смогу вас избавить от Аллаха!
Аббас Ибн Абдуль-мутталиб, я ни в чем не смогу тебя избавить от Аллаха!
Сафиййа, тетя Посланника Аллаха, я ни в чем не смогу тебя избавить от Аллаха!
Фатима, дочь Посланника Аллаха, проси меня, о чем хочешь, но я не смогу ни в
чем тебя избавить от Аллаха!"
207. Зухайра Ибн Амра сказал: "Когда был ниспослан аят "и предупреди своих
ближайших родственников", - он продолжил, - Пророк, отправился к каменной
глыбе, взошел на самый верхний ее камень, а потом воззвал: "Сыны Абд-манафа!
Я - увещеватель. Меня сейчас (в данной ситуации) можно сравнить с мужчиной,
который, увидев врага, побежал оповещать свою семью, чтобы его не обогнали
(вражеские войска) и (примчавшись к ней) стал (взбудоражено) шептать: "Мои
родные!.."

208. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Когда снизошел этот аят: "И
предупреди своих ближайших родственников и среди них твоих преданных
соплеменников." - Тогда Посланник Аллаха, вышел и поднялся на Аль-Сафу и
прокричал: "Родные мои!" Люди сказали: "Кто этот зовущий?" Им ответили:
"Мухаммад." Они собрались перед ним и он сказал: "Сыны такого-то! Сыны
такого-то! Сыны такого-то! Сыны Абд-манафа! Сыны Абдульмуталиба!" Они
собрались перед ним и он произнес: "Если бы я сообщил вам, что за этой горой (на
нас) движется конница, вы бы поверили мне?" Они ответили: "За тобой мы не
видели лжи." Он произнес: "Так вот, я донес вам предостережение о
приближающемся сильном наказании!" Абу Ляхаб сказал: "Пропади ты пропадом!
Ты нас для этого собрал?" Затем он сказал: "И снизошла эта сура: "Пусть пропадут
пропадом обе руки Абу Ляхаба и сам он уже сгинул!" Так прочел (этот аят) Аль-
Амаш и достиг конца этой суры."

О заступничестве Пророка, за Абу Талиба и облегчении его (наказания благодаря этому

209. Аль-Аббаса Ибн Абдуль-Мутталиб спросил: "Посланник Аллаха, ты отплатил как-

нибудь Абу Талибу. Он ведь защищал тебя и гневался на (твоих обидчиков)." Он
ответил: "Да. Теперь он в едва теплящемся Огне, а если б не я, то он был бы в
нижайшем уровне Огня."
210. Сайда Аль-Худрия сообщал, что при Посланнике Аллаха, кто-то вспомнил о его
дяде Абу Талибе и он сказал: "Может быть, мое заступничество поможет ему в День
Представания и тогда он будет помещен в едва теплящийся Огонь, который будет
ему по ступням ног и от него будет кипеть его мозг."

О тех обитателях Огня, которые будут иметь легчайшее наказание

211. Абу Сайда Аль-Худрия сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Самое легкое
наказание в Огне такое - мужчина обувается в сандалии из огня и из-за жара от его
сандалий закипает его мозг."
212. Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, произнес: "Самое легкое
наказание среди всех жителей Огня у Абу Талиба. Он будет обут в сандалии, от
которых будет кипеть его мозг."
213. Апь-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Легче всего будет
наказан тот житель Огня, у которого будут из Огня две сандалии с пропилом и от
них его мозг закипит так, как кипит котел и ему будет казаться, что у него самое
страшное наказание, хотя оно у него самое легкое."
О том, что умершему в неверии его деяния не помогут

214.Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я спросила: "Посланник Аллаха, Ибн

Джадаан в (эпоху) дикости поддерживал кровные узы и кормил бедняков. А это ему
поможет?" Он ответил: "Это ему не. поможет! Он даже раз не сказал: "Господи, прости
мне мое прегрешение в День Вероустава." (Роб-бигфирь ли хаты-ати яумаддин)
 О покровительствовании верующим и отвержении всех прочих с отказом от
обязательств перед ними

215. Амра Ибн Аль-Ас сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, не в тайне, а
открыто произнес: "О, да! Члены рода моего отца мне не покровители! Мой
покровитель - Аллах и годные верующие."

О доказательстве истинности вхождения в Сад отдельных групп среди верующих

без предварительного расчета и без наказания

216. Абу Хурайра сообщил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Группа в
семьдесят тысяч из моей общины войдут (в Сад) с лицами, светящимися как луна
в ночь полнолуния." Абу Хурайра сказал: "Тогда встал Укяша Ибн Мухсын Ибн
Аль-Асадий, поправляя на себе пантеру, и сказал: "Посланник Аллаха, попроси
Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них!" И Посланник Аллаха, произнес:
"Боже, сделай его одним из них!" Затем встал мужчина, один из ансаров, и сказал:
"Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них." Тогда
Посланник Аллаха, произнес: "Тебя уже опередил Укяша."
217. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "В Сад из
моей общины войдет семьдесят тысяч, и среди них некая группа будет в образе
луны."
218. Имран сказал: "Пророк Аллаха, произнес: "Семьдесят тысяч из моей общины
войдут в Сад без расчета." (Люди) спросили: "И кто они, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Это те, кто не прижигаются, не подслушивают и на Господа их
полагаются." (Т.е. те, которые в случае болезни добровольно отказываются от
прижиганий, кровопусканий и даже от лечебных заклинаний а также от любых
других видов лечения и лекарств, полагаясь на Аллаха - п.п.) Тогда встал Укяша и
сказал: "Попроси Аллаха, пусть Он сделает меня одним из них." Он сказал: "Ты
один из них." Он сказал: "Тогда встал мужчина и сказал: "Пророк Аллаха, попроси
Аллаха, пусть Он сделает меня одним из них." Он ответил: "Тебя уже опередил
Укяша."
219. Передают со слов Сахля Ибн Сада, что Посланник Аллаха, произнес: "В Сад
обязательно войдет семьдесят тысяч, - или "...семьсот тысяч...", Абу Хазим не
знал, которое (число) из этих (верно), и продолжил, - взявшись друг за друга:
первый из них не войдет, пока не войдет последний из них. Их лица (будут) по
образу луны в ночь полнолуния."
220. Хасын Ибн Абдуррахман сказал: "Я был у Сайда Ибн Джубайра и он спросил:
"Кто из вас вчера видел соскочившую звезду?" Я ответил: "Я." А затем я сказал:
"Просто, я не был на молитве, был укушен." Он спросил: "И как ты поступил?" Я
ответил: "Прочитал заклинание." Он спросил: "И что толкнуло тебя на это?" Я
ответил: "Хадис, который нам передал Аль-Шабий." Он спросил: "Что же Аль-
Шабий передал вам?" Я ответил: "Он передал нам от Бурайды Ибн Хасыба Аль-
Аслямия, что он сказал: "Нет заклинаниям! Разве только от сглаза или лихорадки."
И он сказал: "Стоящий до конца (стоит) на том, что слышал поступает прекрасно.
Однако, Ибн Аббас передал нам от Пророка, сказавшего: "Мне были показаны
общины. Я видел пророка, с которым было небольшое племя, другого (пророка) с
одним двумя мужчинами, а с (иным) пророком не было вообще никого. Но вдруг,
передо мной предстала великая тьма (народа) и я подумал, что это моя община, но
мне было сказано: "Это Муса, и его народ. Но посмотри на другой горизонт!" А
там - великая тьма (народа). Мне было сказано: "Это твоя община и с, ним
семьдесят тысяч войдущих в Сад без расчета и без наказания." Затем он вскочил
(на ноги) и зашел к себе домой. И тут же люди погрузились (в пересуды) об этих,
 которые войдут в Сад без расчета и без наказания. Некоторые из них говорили:
"Наверное, это бывшие спутниками Посланника Аллаха." Другие говорили:
"Наверное, это родившиеся в Исламе и не придававшие Аллаху сотоварищей."
Упоминались (также другие) вещи. И к ним вышел Посланник Аллаха, спросив:
"Что за пересуды вы ведете?* Они сообщили ему и он сказал (успокоив их): "Это
те, которые не читают заклинаний, не подслушивают, не гадают по приметам, а на
Господа их полагаются.* Тогда встал Укяша Ибн Мухсын и сказал: "Помоли
Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них." И он ответил: "Ты один из них."
Затем встал другой мужчина и сказал: "Помоли Аллаха, чтобы Он сделал меня
одним из них." Но он ответил: "Тебя уже опередил Укяша."

О факте составления этой общиной половины населения Сада

221-0. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал нам: "Вас
удовлетворит, если вы будете (составлять) четверть (населения) Сада?" Он сказал:
"И мы произнесли такбир." Затем он спросил: "Вас удовлетворит, если вы будете
третью Сада?" Он сказал: "И мы произнесли такбир." Затем он сказал: "Я очень
надеюсь, что вы будете (составлять) половину Сада и я (сейчас) сообщу вам об
этом: мусульман среди неверных (так же мало) как белой волосинки в черном
быке или как черной волосинки в быке белом."
221-1. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Мы были вместе с Посланником
Аллаха, под куполом, приблизительно сорок мужчин и он спросил: "Вас
удовлетворит, если вы будете четвертью (населения) Сада?" Мы сказали: "Да." И
он спросил: "Вас удовлетворит, если вы будете третью (населения) Сада?" Мы
ответили: "Да." И он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - я очень
надеюсь, что вы будете половиной (населения) Сада и это, потому что в Сад
входит только смирившаяся личность, а вас среди семьи многобожия (также мало)
как (мало) белой волосинки в шкуре черного быка или как черной волосинки в
шкуре красного быка."
221-2. Сообщается от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, проповедовал нам,
прислонившись спиной к кожаному куполу, и сказал: "О, да! В Сад войдет только
смирившаяся душа. Боже, довел ли я? Боже, свидетельствуй! Вам нравится то, что
вы будете (составлять) четверть населения Сада?" Мы ответили: "Посланник
Аллаха, да!" И он спросил: "Вам нравится то, что вы будете третью населения
Сада?" Они ответили: "Посланник Аллаха, да!" Он произнес: "Я очень надеюсь,
что вы будете (составлять) половину жителей Сада, но вы среди прочих общин как
черная волосинка в белом быке или как белая волосинка в черном быке."

О его словах: "Аллах говорит Адаму: "Выведи (тех, кто является) началом Огня из
каждых тысячи девятьсот девяноста девяти"

222-0. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Аллах, Всепочитаем Он и

Всеславен, говорит: "Адам!" Тот отвечает: "Я здесь, счастлив служить Тебе и в
Твоих руках каждое благо!" И Он говорит: "Выведи (тех, кто является) началом
Огня из каждых тысячи девятьсот девяноста девяти. Это то время, когда поседеет
младенец и каждая имеющая ношу сложит свою ношу и ты увидишь людей
пьяными, но они не пьяны, просто, наказание Аллаха сильно." Он сказал: "Это
сильно (подавило) их и они сказали: "Посланник Аллаха, кто из нас этот
мужчина?" Он ответил: "Радуйтесь - тысяча из Яджуджа и Маджуджа, а из вас
только один мужчина." Затем он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа!
Я страстно хочу того, чтобы вы составили четверть населения Сада." Мы
восхвалили Аллаха и возвеличили (Его), а затем он произнес: "Клянусь Тем, в
 руке Которого моя душа! Я страстно хочу того, чтобы вы составили треть
населения Сада." Мы восхвалили Аллаха и возвеличили (Его), а затем он
произнес: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа! Я страстно хочу того, чтобы
вы составили половину населения Сада. Вас среди всех общин сравнимы с белой
волосинкой в шкуре черного быка или с пометкой на лопатке осла."
222-1. Аль-Амаша приводит аналогичные продолжения иснада и аналогичные
хадисы, в которых однако, сказано (немного иначе): "Вы в тот день среди всех
людей как белая волосинка в черном быке или как черная волосинка в белом
быке." И в них не упомянуто слов "...или как пометка на лопатке осла."

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

КНИГА ОЧИЩЕНИЯ.

О значимости малого омовения.

223. Абу Малик Аль-Ашария сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Чистота - половина
веры. Хвала Аллаху наполняет весы. А "Преславен Аллах и хвала Аллаху"
наполняют, - или "наполняет", - то, что между небесами и землей. Молитва - свет,
милостыня - доказательство, терпение - сияние, а Коран довод за или против тебя.
Утром каждый из людей отправляется кто куда - и продающий свою душу, и
отпускающий ее на свободу, и губящий ее."

Об обязательности очищения для исполнения молитвы

224. Мусаб Ибн Сад сказал: "Абдулла Ибн Умар зашел к Ибн Амиру, чтобы
проведать его во время болезни и последний попросил: "Помолись обо мне
Аллаху, Ибн Умар!" Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"Молебен не принимается без чистоты. Нет милостыни (отдаваемой) с жалостью к
деньгам. Я был тогда в Аль-Басре."
225. Абу Хурайра передал от "Мухаммада, Посланника Аллаха..." Далее он упомянул
некоторые хадисы, среди которых был этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "У
того из вас, кто осквернился, молитва принята не будет, пока не исполнит малого
омовения."

Описание малого омовения и условий его завершенности

226. Подопечный Усмана сообщил ему, что Усман Ибн Аффан, пусть будет доволен
им Аллах, потребовал воды для малого омовения и исполнил малое омовение:
помыл кисти рук три раза, затем прополоскал во рту, прочистил водой носовую
полость, затем помыл лицо три раза, затем помыл свою правую руку по локоть три
раза, затем помыл свою левую руку точно также, затем протер свою голову, затем
вымыл свою правую ногу вплоть по паре выступающих (суставных) косточек (на
ступне) три раза, затем помыл свою левую ногу точно также и после сказал: "Я
видел, как Посланник Аллаха исполнил малое омовение точно так же как я сейчас
и затем Посланник Аллаха, произнес: "Кто исполнит точно такое малое омовение,
а после встанет и совершит два ракаата, в течение которых он не осквернится,
тому будет прощен сделанный им ранее грех." Ибн Шихаб сказал: "Наши ученые
говорили, что лучшего малого омовения для молитвы, чем это, не существует."
 О значимости малого омовения и молитвы, исполняемой сразу после него

227. Передают со слов Хамрана, подопечного Усмана, сказавшего: "Я слышал, что
Усман Ибн Аффан с порога мечети, когда к нему перед предвечерней молитвой
подошел муаззин, попросил принести ему воды для малого омовения и исполнил
его, а потом сказал: "Клянусь Аллахом, я передам вам хадис, если бы не аят в
Книге Аллаха, то я бы не рассказал вам его. Я слышал, как Посланник Аллаха,
произнес: "Если мужчина мусульманин в совершенстве исполнит малое омовение
и совершит молитву, то, конечно же, ему будет прощено все до следующей
молитвы."
228. Сообщает Исхак Ибн Сайд Ибн Амр Ибн Сайд Ибн Аль-Ас: "Мне передал мой
отец от своего отца, сказавшего: "Я был у Усмана, когда он потребовал воды для
очищения и произнес: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Если
мусульманин, когда ему предстоит совершить предписанную молитву, в
совершенстве исполнит для нее малое омовение, а также (будет совершенен) в
благоговении приличествующим для ее исполнения и в ее поклонах, то она станет
искуплением предшествующим ей грехам, если только это не тяжкий грех и это
(прощение объемлет нетяжкие грехи совершенные за) всю жизнь (человека)."
229. Передают со слов Усмана, сказавшего: "Я пришел к Усману Ибн Аффану с водой
для малого омовения и он исполнил малое омовение, а после сказал: "Вот, люди
передают не знаю какие хадисы, (якобы), от Посланника Аллаха. Только я видел,
как Посланник Аллаха, исполнил точно такое малое омовение, которое я исполнил
сейчас, а после сказал: "Кто именно так совершит малое омовение, тому будет
прощен совершенный им предварительно грех, а его молитва и его ходьба до
мечети являются нафилем." (Нафиль - любое добровольное необязательное деяние
исполняемое рабом Аллаха для приближения к Нему - п.п.) В пересказе Ибн Абды
сказано (иначе): "Я пришел к Усману и он исполнил малое омовение."
230. Усман совершил малое омовение у скамеек и сказал: "Хотите, я покажу вам
малое омовение Посланника Аллаха?" А затем он исполнил малое омовение (и
омыл каждую надлежащую конечность) по три раза." В своем пересказе Абу
Кутайба добавил: "Суфьян сказал: "Абу Аль-Надыр сказал: "От Абу Анаса,
сказавшего: "(Тогда) у него (находились) мужчины спутники Посланника Аллаха."
231. Хамран Ибн Аббан сказал: "Я подносил Усману воду для омовения. Не было
такого дня, чтобы он не сплеснул бы (воды) на себя. Усман также сказал: "Нам
рассказал это Посланник Аллаха, после того, как мы вышли из такой же молитвы."
Мусир сказал: "Мне кажется, что это (имелась ввиду) предвечерняя молитва." И
он сказал: "Не знаю, рассказать ли вам кое-что или промолчать?" Мы ответили:
"Посланник Аллаха, если это что-то доброе, то расскажи, а если нет, то Аллах и
Его Посланник знают лучше (что сделать)." Он произнес: "Для каждого
мусульманина, который очищается и в точности завершает предписанное Аллахом
очищение, а после исполняет эти пять молитв, они станут искуплением всему, что
(есть) между ними."
232. Усман Ибн Аффан совершил превосходное малое омовение, а после произнес: "Я
видел, как Посланник Аллаха, в совершенстве исполнил малое омовение, а после
сказал: "Кто точно также исполнит малое омовение, а потом пойдет в мечеть
только ради молитвы, тому будет прощен (каждый) прошедший его грех."

О том, что пятикратные молитвы, а также одна пятничная молитва до следующей

пятничной молитвы, один Рамадан до следующего Рамадана являются
искуплением всему (недоброму), что было совершено между ними, при условии
несовершения крупных грехов
233. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, говорил: "Пятикратные
молитвы а также одна пятничная молитва до следующей пятничной молитвы,
один Рамадан до следующего Рамадана являются искуплением всему (недоброму),
что было совершено между ними, если крупные грехи были обойдены стороной."

Об одобряемом славословии по завершению исполнения малого

омовения

234. Укба Ибн Амир сказал: "Мы должны были пасти верблюдов. Мою подошедшую
очередь я закончил вечером и застал Посланника Аллаха, стоящим и говорящим с
людьми. Я застал (тог да) только эти его слова: "Каждый мусульманин, который
исполнил малое омовение в совершенстве и после встал и совершил два ракаата,
обратясь к ним обоим и сердцем и лицом, уже заслуживает Сада." И я сказал:
"Какая превосходная (речь)!" И тут кто-то впереди меня сказал: "Та, что была
перед ней еще прекрасней." Я посмотрел (в сторону произнесшего эти слова) и им
оказался Умар. Он также добавил: "Я видел, что ты пришел чуть позже. Он сказал:
"Перед каждым из тех среди вас, кто, исполняя малое омовение, бу дет достигать
(положенных границ кожи на соответственных конечностях), - или "обильно
(использовать воду)", - а после произнесет: "Я свидетельствую, что нет божества,
кроме Аллаха и что Мухаммад - раб Аллаха и Его Посланник." - Перед тем
откроются восемь ворот Сада и он войдет, через какие пожелает."....

О малом омовении, которое совершал Пророк

235. Передают от Абдуллы Ибн Зэйда Ибн Асыма Аль-Ансория, которому довелось
быть спутником (Посланника Аллаха). Его попросили: "Сделай для нас малое
омовение, как его делал Посланник Аллаха." Он потребовал воды и плеснул себе
на руки, помыл их трижды, а потом опустил руку (в воду), вынул ее и прополоскал
во рту, прочистил водой носовую полость, (использовав всего) одну ладошку
(воды) и сделал это трижды. Затем он (снова) опустил свою руку (в воду), вынул
ее и трижды умыл свое лицо. Затем он (снова) опустил руку (в воду), вынул ее и
умыл руки вплоть по локти по два раза (каждую руку). Затем он (снова) опустил
свою руку (в воду), вынул ее и протер свою голову, проведя обеими (руки) вперед
и назад. Затем он вымыл ноги вплоть по парам выступающих (на голеностопном
суставе) косточек, а после сказал: "Так (исполняется) малое омовение Посланника
Аллаха.".
236-0. Мне также передал Исхак Ибн Муса Аль-Ансорий: "Нам передал Муынн: "Нам
передал Малик Ибн Анас от Амра Ибн Яхьи..." Далее следуют аналогичное
продолжение иснада и аналогичный хадис, где сказано: "...и прополоскал во рту и
прочистил водой носовую полость трижды...", но не сказал "(использовав всего)
одну ладошку (воды)..."; Здесь также есть добавление после слов "проведя обе
(руки) вперед и назад": "...начав со стороны лица, и повел их к затылку, а потом
провел ими обратно, вернув (их) на то место, откуда начал (протирание головы) и
вымыл обе своих ноги."
236-1. Абдулла Ибн Зэйд Ибн Асым Аль-Мазиний упоминал, что он видел, как
Посланник Аллаха, совершил малое омовение. Он прополоскал во рту, потом
прочистил водой носовую полость, затем вымыл свое лицо трижды, правую руку
трижды, и другую трижды. Протер свою голову, не неся на своей руке избытка
воды, вымыл свои ноги до чистоты." Абу Аль-Тахир сказал: "Нам передал Ибн
Вахб от Амра Ибн Аль-Хариса."
О нечетности повторов при прочистке водой носовой полости и подтирании

237. Абу Хурайра цитировал Пророка, говоря: "Подтираясь, делайте это нечетное
количество раз, а когда совершаете малое омовение, то (сперва) наберите в нос
воду, а потом прочистите водой носовую полость."
238. Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк, сказал: "Когда просыпаетесь ото
сна, прочищайте водой носовую полость три раза, потому что шайтан, истинно,
ночует в ваших переносицах."
239. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Подтираясь, делайте
это нечетное количество раз."

Об обязательности помывки полностью всего подлежащего омовению участка

кожи ног при совершении малого омовения

240. Передают от Салима, подопечного Шаддада, сказавшего: "Я зашел к Аише,

супруге Пророка, в день когда скончался Сад Ибн Абу Ваккас. Вошел
Абдуррахман Ибн Абу Бакр и исполнил у нее малое омовение, а она сказала:
"Абдуррахман, соверши малое омовение полностью, потому что я слышала, как
Посланник Аллаха, произнес: "Горе пяткам от Огня!"
241. Абдулла Ибн Амр сказал: "Вместе с Посланником Аллаха, мы вернулись из
Мекки в Медину. Но когда еще были в дороге некоторые люди поторопились
приступить к предвечерней молитве и поспешно совершили омовение и когда мы
подошли к ним, их пятки сверкали (сухой кожей), потому что их не коснулась
вода и Посланник Аллаха, произнес: "Горе пяткам от Огня! Малое омовение
исполняйте в совершенстве!"
242. Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, увидев мужчину, не помывшего
свои пятки, сказал: "Горе пяткам от Огня!"

Об обязательности включительной помывки всей площади подлежащей малому

омовению кожи

243. Передают, от Джабира: "Мне сообщил Умар Ибн Аль-Хаттаб, что мужчина,
совершив малое омовение, оставил (сухим) участок (кожи размером) в ноготь на
своей ступне, который увидел Пророк, и сказал: "Вернись и исполни свое малое
омовение в совершенстве." И тот вернулся, а помолился после."

О выходе прегрешений вместе с используемой при омовении водой

244. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда раб
муслим, - возможно, он сказал "верующий", - исполняет малое омовение и моет
лицо, из его лица вместе с водой выходят все прегрешения, на которые он смотрел
своими глазами. - Возможно, он сказал "с последней каплей воды". - Когда он
омывает свои руки, из них вместе с водой выходят все прегрешения, которые они
сделали. - Возможно, он сказал "с последней каплей воды". - Когда он омывает
свои ноги, из них вместе с водой выходят все прегрешения, которые они обрели,
шагая. - Возможно, он сказал "с последней каплей воды". - И так он становится
чистым от грехов."

О том, что при совершении малого омовения включительная помывка участков

кожи выше локтей и выше голеностопных суставов является желательной
246. Наим Ибн Абдулл Аль-Муджмир сказал: "Я видел, как Абу Хурайра совершил
малое омовение. Свое лицо он помыл полностью, затем помыл свою правую руку,
помыв также и мышцу, затем свою левую руку, помыв также и мышцу, затем
протер свою голову, затем вымыл правую ногу, помыв также и голень, затем
помыл свою левую ногу, помыв также и голень, а после сказал: "Вот так, я видел,
Посланник Аллаха, совершает малое омовение." И сказал: 'Посланник Аллаха,
сказал: "Ваши лица, руки и ноги в День Представания будут белыми благодаря
исполнению малого омовения в совершенстве. Кто из вас сможет, пусть удлинит у
себя эту белизну на руках и голенях."
247-0. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Мой пруд
(простирается) еще шире, чем (расстояние) от Айли до Адна. Он, конечно же,
сильнее белизной, чем снег, как молоко, слаще, чем мед. А чаш (вокруг) него
больше числа звезд. Я же буду отгонять людей прочь от него подобно тому, как
мужчина отгоняет верблюдов других людей от своей запруды." Они спросили:
"Посланник Аллаха, а ты узнаешь нас в тот День?" Он ответил: "Да, у вас будет
(особый) признак, подобного которому не дано ни одной общине - вы будете
поиться у меня, имея лицо, руки и ноги (сияющей) белизны и это след от малого
омовения.".
247-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Моя община будет
поиться у моего пруда, а я буду отгонять от него людей, подобно тому, как
мужчина гонит верблюдов другого мужчины от своих верблюдов." Они спросили:
"Посланник Аллаха, ты узнаешь нас?" Он ответил: "Да. Только у вас одних будет
(особый) признак. Вы будете поиться у меня, имея белые лица, белые руки и
белые ступни из-за малого омовения. Но от меня отколется какая-то группа из вас
и они не присоединятся (к нам) и тогда я воскликну: "Господи! Это же мои
спутники!" Но Владыка ответит мне: "А знаешь ли ты что они натворили после
тебя?!" (Т.е. после кончины Мухаммада - п.п.)
248. Передают со слов Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Мой пруд
(простирается) еще шире, чем (расстояние) от Айли до Адна. Клянусь Тем, в руке
Которого моя душа -я буду прогонять от него мужчин, подобно тому, как мужчина
прогоняет чужих верблюдов от его пруда." Они спросили: "Посланник Аллаха, и
ты будешь узнавать нас?" Он ответил: "Да, вы будете поиться у меня, имея белые
лица, белые руки и белые ступни из-за малого омовения, что будет дано только
вам одним."
249. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, пришел на кладбище и
произнес: "Мир вам, (покоящиеся в этой) обители народа верующего! Истинно,
мы, если пожелает Аллах, к вам присоединимся. ("Ассаляму алейкум дара каумин
муминин ва инна ин ша-аллаху бикум ляхыкун". - Транскрипция данного дуа на
арабском, п.п.) Я так хочу, чтобы мы свиделись с нашими братьями". (Люди)
спросили: "А мы разве тебе не братья, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Вы мои
спутники, а наши братья еще не явились (на свет)." Они спросили: "Как ты
узнаешь тех, кто еще не появился в твоей общине?" Он ответил: "Как ты думаешь,
если у мужчины есть конь с белой звездочкой на лбу и белыми конечностями и он
будет заслонен спинами других коней и затоптан ими, разве он не узнает своего
коня?" Люди ответили: "Конечно, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Вот и они
придут с белыми лицами и белыми конечностями, но у этого пруда я не
досчитаюсь их. О, да! Некоторые мужчины будут отогнаны прочь от моего пруда,
словно заблудшие верблюды. Я позову их: "Что же вы! Давайте сюда!" Но будет
сказано: "Они переменили (т.е. исказили некоторые положения в вероубеждении
Ислама и в законе Аллаха - п.п.) после твоей (кончины)!" Тогда я скажу: "Сгиньте!
Сгиньте!"
О хадисе: "Украшена будет вся кожа, которая была включена малым омовением"

250. Абу Хазим сказал: "Я был сзади Абу Хурайры, исполняющего для молитвы
малое омовение. Он вытягивал руку и вперед и мыл подмышками. Я спросил:
"Абу Хурайра, что это за малое омовение?" И он ответил: "Сыны птенцов, вы
здесь!? Если бы я знал, что вы здесь, то не стал бы совершать малое омовение
именно так. Я слышал, как мой любимый друг, произнес: "Украшена будет вся
кожа, которая была включена малым омовением."

О значимости исполняемого в совершенстве малого омовения вопреки

неудобствам

251. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Хотите, я укажу
вам на то, чем Аллах стирает прегрешения и из-за чего повышает в степенях?"
Они сказали: "Конечно, да, Посланник Аллаха!" Он произнес: "Исполнение
малого омовения в совершенстве вопреки неудобствам. Множество шагов в
мечеть. Ожидание (в мечети) после одной молитвы (наступления) другой. Это
(все) и есть всеоружие." (Для противостояния сатане, врагу верующих - п.п.)..

О чистке зубов и полости рта включительно

252. Передают со слов Абу Хурайры, посланника от Пророка, сказавшего: "Если бы

это не отяготило верующих, -в хадисе Зухайра употреблена фраза "мою общину", -
то я приказал бы им чистить зубы."
253. Аль-Микдам Ибн Шыррих сказал: "Я спросил Аишу: "С чего Пророк, начинал,
когда входил в свой дом?" Она ответила: "С чистки зубов."
254. Абу Муса сказал: "Я вошел к Пророку, когда конец зубочистки был у него на
языке."
255-0. Передают от Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, вставая на
дополнительную молитву, прочищал ротовую полость зубочисткой."
255-1. Передают со слов Хузайфы, что Послан—с Аллаха, вставая ночью, прочищал
ротовую полость зубочисткой.
256. Ибн Аббас передал, что однажды ночевал у Пророка. Пророк, в конце ночи
встал, вышел, посмотрел на небо, а потом прочитал аят из "Рода Имрана":
"Истинно, в творении небес и земли и разнице ночи и дня..." Дочитав до: "...и
избавь нас от наказания Огнем." Затем он вернулся в дом, почистил зубы,
совершил малое омовение, а после встал и помолился. Потом он лег, вышел,
посмотрел на небо и прочел этот аят. Затем вернулся, почистил зубы, совершил
малое омовение, а после встал и помолился."
Об уходе за телом

257. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Уход за телом в пяти,
- или "эти пять относятся к уходу за телом", - обрезание крайней плоти,
подравнивание волос, стрижка ногтей, выщипывание волос из подмышек и
стрижка усов".
258. Анас Ибн Малик сказал: "Анас сказал: "Для стрижки усов, стрижки ногтей,
выщипывания волос из подмышек и бритья между ног нам был назначен
определенный временной период. Нам нельзя было оставлять их (неухоженными)
более, чем на сорок ночей.".
259. Передают со слов Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Подрезайте усы и
отпускайте бороды (не делая их короткими)".
260.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Носите очень короткие усы,
а бороды оставьте (нетронутыми) - будьте отличны от язычников!"
261. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, произнес: "Следующие
десять деяний относятся к уходу за телом - стрижка усов, отпуск бороды, чистка
зубов, прочистка водой носовой полости, стрижка ногтей, тщательное промывание
суставов, выщипывание волос из подмышек, бритье волос между ног,
обрызгивание водой." Закария сказал: "Мусаб сказал: "Я забыл десятое, разве что
это, может быть, полоскание во рту." Кутайба добавил: "Ваки сказал:
"Сбрызгивание водой" значит подмывание."
О мерах по устранению дурного запаха тела
262. Передают со слов Сальмана: "Многобожники сказали нам: "Я вижу ваш дружок
учит вас. Он даже как надо испражняться вас учит!" И он ответил: "Конечно, да!
Он воспретил подтираться правой рукой или же сидеть (при оправлении нужды)
лицом в сторону кыблы и воспретил (использовать для подтирания) помет и кости,
а также сказал: "Чтобы ни один из вас не подтирался менее, чем тремя камнями!"
263. Джабир говорил: "Посланник Аллаха, воспретил подтираться костью или
пометом."
264. Передают со слов Абу Аюба, что Пророк, произнес: "Зайдя в отхожее место, не
(справляйте нужду) обратясь к кыбле ни передом, ни задом как при
мочеиспускании, так и при дефекации, а поворачивайтесь на восток или запад."
Абу Аюб сказал: "Мы прибыли в Шам и нашли туалеты, построенные в сторону
кыблы. Мы немного поворачивались в сторону от нее и просили у Аллаха
прощения." Он сказал: "Хорошо."
265. Сообщается от Абу Хурайры, Посланника Аллаха, сказавшего: "Не садитесь по
нужде передом или задом к кыбле."
266. Васиа Ибн Хаббан сказал: "Я молился в мечети, а Абдулла Ибн Умар сидел,
прислонившись спиною к кыбле. Закончив свою молитву, я повернулся к нему
боком и Абдулла сказал: "Люди говорят: "Когда усядешься по нужде, то не садись
передом ни в сторону кыблы, ни в сторону Бэйт Аль-Макдиса!" Абдулла
продолжил: "Однажды, я забрался на крышу дома и увидел Посланника Аллаха,
сидящим на двух кирпичиках обращенным по нужде в сторону Бэйт Аль-
Макдиса."

О воспрещении подтираться правой рукой

267. Абдулла Ибн Абу Катад сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "При
мочеиспускании не надо держать свой член правой рукой и не надо подтираться
после уединения (по нужде) правой рукой и не надо дышать в сосуд."

Об использовании правой руки при омовениях и во всех делах

268. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, еще как любил использовать свою правую
руку при совершении омовений, а так же при укладывании волос и при обувании
сандалий!"

О воспрещении справлять нужду на дорогах и в тени от деревьев, камней и тому

подобных предметов
(Тень была нужна путникам для привала - п.п.)

269. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Бойтесь двух
проклятий!" (Люди) спросили: "Каких двух проклятий, Посланник Аллаха?" Он
ответил: "Тому, кто справляет нужду на дороге людей или же в тени для них."
 О подмывании водой после дефекации

270. Анас Ибн Малик сообщает, что Посланник Аллаха, зашел за стену и за ним с
кумганом проследовал мальчик, который был самым младшим среди нас и
поставил его у лотоса. Посланник Аллаха, справил свою нужду, а после, вышел к
нам и (было видно, что) он подмылся водой."
271. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, заходил в отхожее место, а я и
еще один мальчик, как я, вместе со мной нес чан с водой и кувшин с носиком и он
подмылся водой."

О протирании кожаных носков

272. Передают со слов Хаммама, сказавшего: "Джарир помочился, а после совершил

малое омовение, (исполняя которое он) протер свои кожаные носки. Кто-то сказал:
"Ты это делаешь?!" И он ответил: "Да. Я видел, как Посланник Аллаха, помочился,
а после, совершая малое омовение, протер свои кожаные носки." Аль-Амаш
сказал: "Ибрахим сказал: "Они по-доброму удивлялись этому хадису, потому что
вступление Джарира в Ислам произошло после низведения "Трапезы".
273-0. Сообщается со слов Хузайфы, сказавшего: "Я был вместе с Пророком. Он
достиг колонны одного народа и помочился стоя, а я отвернулся. Затем он сказал.
"Приблизься!" Я приблизился, встав у его пяток, и он исполнил малое омовение,
протерев кожаные носки."
273-1. Абу Ваиля сказал: "Абу Муса был строгим относительно (этикета)
мочеиспускания и (поэтому) мочился (только) в бутылку. Он говорил: "Истинно,
когда у кого-то из сынов Исраиля моча попадала на кожу его тела, он вырезал ее
ножницами." Хузайфа тогда сказал: "Мне бы хотелось, чтобы ваш спутник не был
в этом так строг, потому что я видел это - вот, я и Посланник Аллаха, мир ему
благословение Аллаха, прогуливаемся и он подошел к столбу за стеной, встал, как
стоит любой из вас, и помочился, а я шмыгнул прочь от него. Затем он подал мне
знак и я подошел и стоял у его пяток, пока он не опорожнился."
274-0. Ибн Шуба сообщил, от Посланника Аллаха, что он вышел по нужде и за ним
последовал Аль-Мугыра с чаном, в котором была вода. Тот полил ему, когда он
закончил и он исполнил малое омовение, протерев кожаные носки." Тогда как в
пересказе Ибн Румха вместо "когда" употреблено "пока (он не закончил)".
274-1. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Я был вместе с Пророком, в путешествии. Он
сказал: "Мугыра, возьми чан!" Я взял его и затем вышел вместе с ним. Посланник
Аллаха, отошел и укрылся от меня. Затем он исполнил свою нужду, а после
пришел. На нем было шамийское платье, с узкими рукавами. Он попытался
засучить рукав, но тот оказался слишком узким, тогда он вытащил из него свою
руку из-под низа, а я полил ему воду. Так он исполнил малое омовение, которое
исполняется для молитвы, затем протер свои кожаные носки, а после помолился."
274-2. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Посланник Аллаха, вышел, чтобы справить
свою нужду, а когда вернулся, я встретил его с кувшином, полил ему и он помыл
руки, а потом помыл свое лицо. Затем он попытался помыть свои локти, но платье
оказалось узко для этого и тогда он вытащил руки из-под подола платья и помыл
их, протер голову, протер свои кожаные носки, а затем провел с нами молитву."
274-3. Урва Ибн Аль-Мугыр сказал: "Однажды ночью, я был вместе с Пророком, в
пути и он спросил меня: "У тебя вода есть?" Я ответил: "Да." И он, спешившись со
своей верблюдицы, скрылся в черноте ночи, а потом пришел и я полил ему из
кувшина. Он вымыл свое лицо, но на нем было шерстяное платье и он не смог
поднять рукава до локтей, поэтому вынул руки из-под низа платья, вымыл локти,
 протер свою голову и тут я бросился снять с него кожаные носки, но он сказал:
"Оставь их, я надел их с чистыми (ногами)." И протер оба."
274-4. Аль-Мугыра Ибн Шуба сообщил, что он был вместе с Послом Аллаха, в
военном походе на Табук." Аль-Мугыра сказал: "Посланник Аллаха, показался в
стороне отхожей ямы и поэтому я понес ему кувшин (воды). Это было до утренней
молитвы. Когда Посланник Аллаха, вернулся ко мне, я принялся лить ему на руки
из кувшина. Он вымыл руки три раза, затем лицо, а потом попытался вытащить
локти, но рукав платья оказался узким и поэтому он просунул руки из-под низа
платья и помыл свои руки вплоть по локти, а затем помыл свои кожаные носки.
Затем он вернулся". Аль-Мугыра. сказал: "Я тоже вернулся вместе с ним и мы
обнаружили, что люди уже поставили вперед Абдуррахмана Ибн Ауфа и он
провел их молитву. Посланник Аллаха, успел на один из двух ракаатов, а
полностью вместе со всеми совершил только последний ракаат. Когда
Абдуррахман Ибн Ауф исполнил таслим, Посланник Аллаха, поднялся и завершил
молитву. Это ужаснуло мусульман и многие из них принялись восклицать:
"Субханал-лаГ После того, как Пророк, завершил свою молитву, он приступил к
ним и произнес: "Молодцы!" Или же: "Вы поступили правильно". Он
приревновал, что они исполнили молитву вовремя".
274-5. Аль-Мугыра сказал: "Я захотел оттащить Абдуррахмана назад, но Пророк,
сказал: "Оставь его".

О протирании челки волос и чалмы

275-0. Урва Ибн Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: "Посланник Аллаха, отстал и тогда я,
следуя за ним, отстал тоже. Справив нужду, он спросил меня: "У тебя вода есть?"
Я пришел к нему с сосудом для умывания. Он вымыл кисти рук, лицо, а потом
попытался вытащить локти, но рукава платья оказались узкими и поэтому он
просунул руки из-под низа платья, которое закинул себе на плечи. Так он помыл
свои локти, протер (себе) челку, чалму и кожаные носки. Затем он оседлал
(перевозившее его животное) и я тоже сел верхом, а потом мы присоединились к
остальному народу, когда все уже стояли и молились, а возглавлял их
Абдуррахман Ибн Ауф. Он начал было с ними поясной поклон, но почувствовал
Пророка, и попытался отступить назад, но он остановил его жестом руки и тот
домолился во главе их, а когда исполнил таслим, Пророк, встал и я вместе с ним,
совершив ракаат, на который мы не успели."
275-1. Передают со слов Биляля, что Посланник Аллаха, протирал кожаные носки и
ткань, в которую бывало укутано его лицо."

О максимальных сроках ношения кожаных носков не снимая их для помывки ног

276. Шарих Ибн Хани-а сказал: "Я пришел к Аише спросить ее о протирании
кожаных носков и она ответила: "Тебе нужен Ибн Абу Талиб, его спроси, потому
что он путешествовал вместе с Посланником Аллаха." Мы спросили его и он
ответил: "Посланник Аллаха, дал срок путнику в трое суток, а не путнику в одни
сутки." Он сказал: "Суфьян, вспоминая Умара, хвалил его."

О позволительности исполнения молитв, совершая малое омовение только один

раз в день

277. Сулейман Ибн Бурайд сообщил, что Пророк, в день взятия Мекки все молитвы
исполнил, совершив только одно малое омовение, с протиранием кожаных носков
 и Умар сказал ему: "Сегодня ты сделал то, чего еще не делал." Он ответил: "Я это
сделал пред намеренно, Умар."

О нежелательности опущения совершающим малое омовение своей руки, при

сомнении в ее чистоте, в сосуд с водой, без предварительной троекратной ее
помывки

278. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Проснувшись ото сна, не отпускайте
свою руку в сосуд, не помыв ее трижды (предварительно), потому что не знаете,
где эта рука ночевала."

О действиях в случае, если собака залезла мордой в какую-либо емкость

279-0. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Если собака
полакает из вашей посуды, то помойте ее семь раз."
279-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Ваша посуда, если из нее
полакала собака, станет чистой, если ее помыть семь раз, а сначала протереть
песком."
280. Ибн Аль-Мугаффаль сказал: "Посланник Аллаха, приказал перебить собак, а
потом сказал: "Что они нашли в собаках?" Затем он сделал исключение для
охотничьих и пастушьих собак, а также сказал: "Если собака полакает из посуды,
то вымойте ее семь раз, а на восьмой - посыпьте ее песком."

О воспрещении мочеиспускания в стоячую воду

281. Передают от Джабира, от Посланника Аллаха, что он воспретил мочиться в

стоячую воду."
282. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Да не посмеет ни один из
вас мочиться в стоячую воду, а потом и мыться ею!"

О воспрещении мыться в стоячей воде

283. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Да не совершает ни один
из вас полного омовения в стоячей воде, будучи в состоянии джунуба." Тот
спросил: "Абу Хурайра, как тогда поступить?" Он ответил: "Зачерпывать
понемногу."

О необходимости водного очищения от мочи и других видов нечистот, если ими

оказалась загрязнена мечеть и о том, что после обильного поливания водой
запачканная нечистотами земля становится чистой и закапывать ее не надо

284. Передают от Анаса, что бедуин помочился в мечети и некоторые люди подошли
к нему, но Посланник Аллаха, произнес: "Оставьте его, не прерывайте его!" Он
сказал: "А когда тот опорожнился, он попросил принести ведро воды и вылил на
это место."
285. Анас Ибн Малик сказал: "Мы находились в мечети вместе с Посланником
Аллаха, когда пришел какой-то бедуин и, встав, принялся испускать мочу прямо в
мечети. Тогда спутники Посланника Аллаха, сказали: "Нельзя! Нельзя!" Он
сказал: "Посланник Аллаха, "Не прерывайте его. Оставьте его." Они отошли от
него и тот опорожнился до конца, а потом, истинно, Посланник Аллаха, подозвал
его и сказал: "Вот эти храмы не годятся ни для мочеиспускания в них, ни для
оставления в них прочих нечистот. Они (предназначены) только для вспоминания
 об Аллахе, Всепочитаем Он и Всеславен, молитвы, чтения Корана." - Возможно,
Посланник Аллаха, сказал это как-то иначе. Затем он отдал распоряжение одному
из мужчин и тот принес ведро воды и вылил на то место."

О загрязнении мочой грудного ребенка и о порядке очищения от нее

286-0. Передают со слов Аишы, жены Пророка, что когда к Посланнику Аллаха,
приносили младенцев, он становился над ними на колени и щекотал их
подбородком. Однажды, к нему принесли младенца и тот пописал на него. Тогда
он попросил принести воды и вылил ее поверх (мокрого пятна) мочи и (эту
одежду) он не постирал."
286-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "К Посланнику Аллаха, принесли кормимого
грудью младенца и тот описался у него на коленях. Он попросил воды и полил ею
на (пятно мочи)."
287-0. Умм Кайса Бинт Мухсын сообщает, что она пришла к Посланнику Аллаха, со
своим сыном, который еще не был кормлен пищей, а когда положила его ему на
колени, тот описался." Он сказал: "Он просто сбрызнул (это место на своей
одежде) водой, не больше."
287-1. Умм Кайс Бинт Мухсын была одной из первых женщин-переселенцев,
присягнувших Посланнику Аллаха. Она являлась братом Укяшы Ибн Мухсына,
члена племени Бану Асад Ибн Хузайма. Он сказал: "Она сообщила мне, что
пришла к Посланнику Аллаха, со своим сыном, который еще не достиг возраста
для кормления взрослой пищей." Убайдулла сказал: "Она сообщила мне, что этот
ее сын описался на коленях у Посланника Аллаха. Посланник Аллаха, попросил
принести воды и сбрызнул ею свою одежду, а стирать ее не стал."

О загрязнении спермой

288-0. Аиша сказала мужчине, остановившемуся у нее на ночлег: "Тебе было бы

достаточно отстирать только то место, куда она (сперма) попала, а если ее (пятна)
не видно, то сбрызни вокруг (предполагаемого места), потому что помнится, что я
всего лишь оттирала ее с одежды Посланника Аллаха, и он в ней молился."
288-1. Передают со слов Аишы, которая произнесла относительно спермы: "Я
соскабливала ее с одежды Посланника Аллаха."
288-2. Нам передал Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Хаммад, - он имел ввиду Ибн
Зэйда, - от Хишама Ибн Хассана..." Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам
сообщил Абда Ибн Сулейман: "Нам сообщил Ибн Абу Аруба..." Все вместе
передали Абу Мишара. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам
передал Хашим от Мугыры..." Мне также передал Мухаммад Ибн Хатим: "Нам
передал Абдуррахман Ибн Махдий от Махдия Ибн Маймуна, от Васыля Аль-
Ахдаба..." Мне также передал Ибн Хатим: "Нам передал Исхак Ибн Мансур: "Нам
передал Исраиль от Мансура и Мугыры..." Все вышеупомянутые передали от
Ибрахима, от Аль-Асвада, от Аишы хадис о соскабливании (засохшей) спермы с
одежды Посланника Аллаха. Данный хадис похож на хадис Халида от Абу
Мишара.
289-0. Амр Ибн Маймун сказал: "Я спросил Сулеймана Ибн Яссара о попадании
спермы на одежду мужчины: "Смыть только ее или стирать одежду полностью?"
И он ответил: "Аиша сообщила мне, что Посланник Аллаха, смывал сперму, а
потом в этой одежде выходил на молитву. Я еще смотрел на следы стирки."
289-1. Ибн Башар рассказал, что Посланник Аллаха, отмывал только сперму, тогда
как в хадисах Ибн Аль-Мубарака и Абдульвахида приводятся такие слова (Аишы):
"Я смывала ее с одежды Посланника Аллаха."
290 Абдулла Ибн Шихаб Аль-Хауляния сказал: "Я остановился (на ночлег) у Аишы.
В результате случившейся у меня ночью поллюции две моих одежды запачкались
и я окунул их в воду. Меня увидела служанка Аишы и сообщила ей. Тогда Аиша
послала за мной и сказала: "По какой причине ты сделал это с двумя твоими
одеждами?" Я сказал: "Мне приснился сон." Она спросила: "Ты видел где на них
это место?" Я ответил: "Нет." Она сказала: "Если бы ты увидел ее, то просто мог
бы постирать только это пятно. Я, помнится, когда та была уже сухая,
соскабливала ее своим ногтем с одежды Посланника Аллаха."

О загрязнении кровью и порядке ее смывания

291. Передают со слов Асмы, сказавшей: "К Пророку, пришла женщина и спросила:
"У нас менструальная кровь, бывает, попадает на одежду. Как поступить с ней?"
Он ответил: "Пусть (женщина) ототрет ее, после спрыснет водой, после польет на
нее, а после молится в ней.

О доказательстве на то, что моча является мерзостью и на обязательность

очищения от нее

292. Сообщается от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, проходил мимо

двух могил и сказал: "Они сейчас в наказании, а наказание это не за крупный
(грех). Один сеял вражду между людьми сплетнями, а другой не берегся своей
мочи." Он сказал: "Он попросил принести ему свежий прутик, разломил его
пополам, а потом воткнул по одной (половинке) в землю над одним и над другим
и затем сказал: "Возможно, это облегчит им (наказание за те органы, которые у
них) не были сухими." (Язык сплетника во время занятия сплетнями и половой
орган неряхи после мочеиспускания - п.п.)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

КНИГА ХАДИСОВ О МЕНСТРУАЦИИ

О ласкании женщины, одетой в юбку, во время месячных

293. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Когда у одной из нас наступали месячные,
Посланник Аллаха, приказывал ей одеться в юбку, а после ласкал эту жену даже
при непосредственном выделении у нее крови." Она сказала: "Кто же из вас так же
владеет своей страстью, как ею владел Посланник Аллаха!"
294. Передают от Маймуны, сказавшей: "Посланник Аллаха, ласкал своих жен одетых
в юбку, когда у них были месячные."
О сне под одним одеялом вместе с женщиной, у которой месячные

295. Ибн Аббас сказал: "Я слышал, как Маймуна, жена Пророка, сказала: "Посланник
Аллаха, лежал со мной, когда у меня были месячные, и отделяла нас (только)
одежда".
296. Умм Саляма сказала: "Я лежала вместе с Посланником Аллаха, в зарослях
растений и у меня началась менструация. Тогда я вылезла (из-под одеяла), забрала
 одежду, в которой была, когда началась менструация, и Послан—: Аллаха,
спросил меня: "Кровь?" Я отвечала: "Да". Он подозвал меня и я прилегла рядом с
ним посреди зарослей". Она сказала: "Она и Посланник Аллаха, мылись от
джунуба из одной емкости".

О позволительности для женщины, у которой идет менструация, мыть голову

своему мужу, укладывать его волосы и о позволительности мужчине ложить
свою голову ей на колени и читать в таком положении Коран и о чистоте
посуды, из которой она попила

297-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Пророк, совершая итикяф, (Итикяф это один
из видов рабослужение Аллаху, заключающийся в круглосуточном нахождении в
мечети на протяжении определенного количества дней для чтения Корана,
славословия, уроков по вероуставу и т.п.) подставлял мне свою голову, и я
причесывала его. Он заходил в дом только по нужде человека".
297-1. Аишы, жена Пророка, сказала: "Даже если я и заходила в чей-то дом, то только
по необходимости - если в нем был больной, и то, я спрашивала о нем только на
ходу. Посланник Аллаха, просовывал ко мне в комнату свою голову из мечети, и я
причесывала его. В дом, когда совершал итикяф, он заходил только при
необходимости". У Ибн Румха сказано иначе: "...когда они совершали итикяф..."
297-2. Передают от Аишы, жены Пророка, . что она сказала: "Посланник Аллаха, во
время итикяфа высовывал ко мне из мечети свою голову и я мыла ее, во время,
когда у меня была менструация."
297-3. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, подставлял мне свою голову, при этом я
находилась в своей комнате и я "отчесывала его, будучи в месячном (очищении)."
298. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, приказал мне принести из мечети платок, а я
ответила: "У меня менструация". Тогда он сказал: "Иди и принеси его, ведь твоя
менструация не в твоей руке"..
299. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Однажды, находясь в мечети,
Посланник Аллаха, обратился к Аише: "Подай мне одежду". Она ответила: "У
меня менструация". И он сказал: "Менструация не у тебя в руке". И она подала
ему".
300. Аиша сказала: "Когда у меня бывали менструации, я пила, а потом протягивала
(стакан) Пророку. Своими губами он касался того края, которого коснулись мои
губы и пил. Потом у меня шло обильное выделение крови. Затем я снова
протягивала (стакан) Пророку, и он касался губами того края, которого коснулись
мои губы - в хадисе Зухайра не упомянуто следующая фраза - и пил".
301. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, ложил голову мне на колени, когда у меня
была менструация, и читал Коран".
302. Анас сообщил, что иудеи, если у находящейся среди них женщины начиналась
менструация, не садились кушать рядом с ней и не находились вместе с ней в
одном доме. Спутники Пророка, спросили Пророка, и Аллах Всевышний
ниспослал: "Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: "Это неприятность,
поэтому отделяйтесь от женщин при менструациях". Посланник Аллаха, пояснил
(этот аят): "Делайте все, кроме никяха (совокупления)". Это достигло иудеев и они
сказали: "Этому мужчине, когда он отказывается от чего-либо в нашем вероуставе,
тем самым просто хочется противоречить нам". Тогда Асид Ибн Хадыр и Аббад
Ибн Башар пришли и сказали: "Посланник Аллаха, иудеи говорят то-то и то-то и
что они не будут сходиться с женщинами (под одной крышей, если у последних
началась менструация -п.п.)". Лицо Посланника Аллаха, переменилось и мы даже
подумали, что он разозлился на этих обоих (вестников) и (поэтому) они вышли.
 Однако навстречу им пронесли молоко в подарок Пророку, которое он послал за
ними вслед и напоил их и тогда они узнали, что он не был на них зол".
О смазке, (выступающей из полового органа при его возбуждении)

303. Передают со слов Али, сказавшего: "У меня постоянно выделялась смазка, а
спросить о ней Пророка, я стеснялся ввиду положения его дочери по отношению
(ко мне). (Фатима, дочь Мухаммада, была замужем за Али Ибн Абу Талибом, да
будет доволен им Аллах. - п.п.) Тогда я приказал Аль-Микдаду Ибн Аль-Асваду и
тот спросил и было отвечено: "Пусть помоет свой половой член и совершит малое
омовение".

Об умывании лица и рук при пробуждении ото сна

304. Сообщают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, встал ночью и после того, как
справил нужду, умыл лицо и руки а потом лег спать".

О дозволительности спать в состоянии джунуба, при том, что предварительное

совершение малого омовения и мытье полового органа будет желательным,
если находящийся в состоянии джунуба захотел поесть, либо пить, либо спать
или же совокупляться вновь

305-0. Аиша сообщает, что Посланник Аллаха, если желал спать и при этом был в
состоянии джунуба, то перед сном исполнял малое омовение как для молитвы".
305-1. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Если Посланник Аллаха, был в
состоянии джунуба и хотел есть или спать, то совершал малое омовение как для
молитвы".
306-0. Ибн Умар сообщил, что Умар обратился за фетвой к Пророку, спросив:
"Можно ли спать в джунубе?" Он ответил: "Да, только сперва надо совершить
малое омовение, а после можно спать. Полное омовение можно сделать, когда
захочешь".
306-1. Передают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Умар Ибн Аль-Хаттаб упомянул
перед Посланником Аллаха, что иногда ночью с ним случается джунуб." И
Посланник Аллаха, ответил: "Исполни малое омовение, помыв также свой
половой орган, а после спи".
307. Абдулла Ибн Абу Камса сказал: "Я спросил Аишу о молитве -витр, (которую
исполнял) Посланник Аллаха..." Далее он упомянул хадис. "Я спросил: "Как он
поступал, если у него был джунуб - мылся до или уже после сна?" Она ответила:
"По-моему, он то ли мылся, а потом спал, то ли совершал малое омовение и
засыпал". Я сказал: "Хвала Аллаху, Который в этом деле устроил легкость".
308. Абу Сайд Аль-Худрия сказал. "Посланник Аллаха, произнес: "Если, уже войдя
один раз к своей домашней, вы захотите повторить (совокупление), то (сперва)
сделайте малое омовение". Абу Бакр в своем хадисе добавил: "...между обоими
(совокуплениями)". В нем также использовано слово "и после пожелаете
вернуться...".
309. Сообщают со слов Анаса, что Пророк, обходил (за ночь) своих жен, исполняя
полное омовение только один раз".

Об обязательности полного омовения для женщины после выделения у нее

сопутствующей оргазму секреции

310. Анас Ибн Малик сказал: "Умм Салим, - бабушка Исхака, - пришла к Посланнику
Аллаха, и сказала ему, при этом рядом была Аиша: "Посланник Аллаха, женщина
 видит во сне (эротические сны) как и мужчина и у нее что-то выделяется, как и у
мужчины". Аиша сказала: "Умм Суляйм, ты опозорила женщин, чтоб тебе пусто
было!" И он сказал Аише: "Тебе чтоб было пусто! Да, Умм Суляйм, соверши
полное омовение, если случится такое".
311. Умм Суляйм передала, что спросила Пророка Аллаха, о том, что женщина может
иногда видеть во сне то же, что и мужчина и Посланник Аллаха, произнес: "Если
женщине это приснилось, то пусть совершит полное омовение". Умм Суляйм
сказала: "Я устыдилась этого". И спросила: "И такое бывает?" И Пророк, ответил:
"Да, тогда откуда берется сходство (ребенка с матерью)? Эта жидкость у мужчины
густая, белая, а у женщины эта жидкость жидкая, желтая. Которая из них окажется
сверху или обгонит, на того и будет похож (ребенок)."
312. Анас Ибн Малик сказал: "Какая-то женщина спросила Посланника Аллаха, о
том, что женщина тоже может видеть во сне (эротические сны), как и мужчина и
он ответил: "Если у нее (выделилось) то же самое, что бывает и у мужчины, то
пусть она совершит полное омовение".
313. Умм Суляйм пришла к Пророку, и сказала: "Посланник Аллаха, истинно, Аллах
не стыдится истины. Должна ли женщина помыться, если во сне она испытала
оргазм?" И Посланник Аллаха, ответил: "Да, если обнаружит выделение". Умм
Саляма спросила: "Посланник Аллаха, а что, у женщин бывают поллюции?" Он
ответил: "Чтоб тебе пусто было! Почему же тогда ее ребенок похож на нее?"
314. Передают от Аишы, что женщина спросила Посланника Аллаха: "Надо ли
женщине мыться, если она испытает во сне оргазм и обнаружит выделение?" Он
ответил: "Да". Тогда Аиша сказала ей: "Чтоб тебе пусто было! Чтоб тебе развод
был дан!" Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Оставь ее! Только это и объясняет
(внешнее) сходство (матери с ребенком), если ее жидкость возьмет верх над
спермой мужчины, то ребенок будет похож на его дядей по линии матери, а если
верх одержит сперма мужчины, то (ребенок) будет похож на дядей по линии
отца":

Ясное описание свойств мужской спермы и женской жидкости. Декларация о том,

что ребенок создается из них обоих

315. Саубан, подопечный Посланника Аллаха, передал ему, сказав: "Я стоял рядом с
Посланником Аллаха, когда (к нему) подошел иудей раввин и сказал: "Мир тебе,
Мухаммад!" И тогда я толкнул его так, что тот чуть не упал. Он воскликнул:
"Почему толкаешь меня!" Я ответил: "А почему бы тебе не обратиться к нему со
словами "Посланник Аллаха"?" Тогда иудей ответил: "Мы зовем его так, как его
назвала его семья". Тогда Посланник Аллаха, произнес: "Имя мое - Мухаммад,
которым меня назвала моя семья". Тут иудей сказал: "Я пришел спросить тебя".
Посланник Аллаха, усомнился: "А поможет ли тебе то, что я скажу?" Тот сказал:
"Я просто услышу это". Посланник Аллаха, поставил точку (на земле) веткой,
которая у него была и произнес: "Спрашивай". Тогда иудей задал вопрос: "Где
(будут) люди в день, когда заменится земля на иную землю и небеса?" Посланник
Аллаха, ответил: "Они во мраке, вне моста". Он спросил: "Кто из людей пройдет
первым (по этому мосту)?" Он ответил: "Нищие переселенцы". Иудей спросил:
"Что осенит их, когда они войдут в Сад?" Он ответил: "Добавка (блюда из) печени
кита "нуна"." Тот спросил: "Чем они будут кормиться вслед нее?" Он ответил:
"Для них будет заколот бык Сада, который ел от его краев". Тот спросил: "Чем они
запьют его?" Он ответил: "(Напитком) из источника, который там зовется
Сальсабилем." Тот сказал: "Ты сказал правду". И продолжил: "Но я пришел
спросить тебя о том, чего не знает ни один среди жителей Земли, за исключением
пророка и одного -двух мужчин". Он спросил: "А поможет ли тебе то, что я
 скажу?" Тот сказал: "Я просто услышу это". И продолжил: "Я пришел спросить
тебя о ребенке". Он (Посланник Аллаха) ответил: "Жидкость у мужчины белая, а
жидкость у женщины желтая и когда они соединяются и мужская сперма берет
верх над женской жидкостью, то с позволения Аллаха, (будет) мальчик, а если
жидкость женщины берет верх над мужской спермой, то с позволения Аллаха,
(будет) девочка". Тогда иудей сказал: Ты сказал правду и ты, конечно же,
Пророк". Затем он отвернулся и ушел, а Посланник Аллаха, произнес: "Когда этот
спрашивал меня, у меня не было знания для ответа ни на один из его вопросов и
сразу же Аллах дал мне его".

Описание порядка полного омовения при джунубе

316-0. Аиша сказала: "Совершая полное омовение от джунуба Посланник Аллаха,

начинал с мытья рук, затем правой ополаскивал левую руку и мыл свой половой
орган. После этого он совершал малое омовение как для молитвы. Затем брал воду
и расчесывал мокрыми пальцами волосы до корней, затем, когда волосы намокали,
он выливал на голову три пригоршни воды, а после обливал все свое туловище и
затем мыл свои ноги".
316-1. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, совершая полное при джунубе.
начинал с мытья рук прежде, чем опустить их в емкость, а после исполнял малое
омовение, которое он совершал для молитвы".
317-0. Ибн Аббаса сказал: "Моя тетя по линии матери, Маймуна, передала мне,
сказав: "Я поднесла к Посланнику Аллаха, воды для полного омовения при
джунубе и он помыл кисти рук дважды или трижды, затем опустил руку в емкость
и плеснул ею на свой половой орган, а потом левой рукой помыл его. Затем он
ударил левой рукой по земле и сильно тер ее. Затем он исполнил малое омовение
как для молитвы, затем вылил на свою голову три пригоршни воды,
помещающейся у него в одной ладони, а после помыл все туловище, затем отошел
от этого места, где стоял и наклонился, моя ноги. Затем я принесла ему платок, но
он вернул его".
317-1. Передают со слов Маймуны, что Пророку, был принесен платок, но он не
притронулся к нему, а принялся 'торить (смахивая с себя воду): "Вот так!" Имеется
ввиду, он сгонял ее.
318. Аиша сказала: "Когда Посланник Аллаха, совершал полное омовение при
джунубе, он просил принести (воды а) какой-нибудь (емкости объемом)
приблизительно с ведро для дойки и, черпая ладонью, начинал с правой половины
головы, затем (мыл) левую, а после зачерпывал обеими ладонями и выливал их на
голову".

О желательном количестве воды для совершения полного омовения при джунубе;

об исполнении мужчиной и женщиной полного омовения (когда оба черпают
воду руками) из одной емкости в одно и тоже время и о совершении полного
омовения одним из супругов водою, оставшейся после омовения другого

319-0. Передают со слов Аишы, что Посланник Аллаха, полное омовение при
джунубе совершал, используя сосуд с фарак." (Один фарак равняется трем саам, са
равен приблизительно 2 кг, следовательно, фарак равен приблизительно 6 кг- п.п.)
319-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, совершал полное
омовение, используя (всего одну) ступицу (воды), с фарак. И еще, мы оба с ним
мылись (черпая воду) из одной емкости". В хадисе Суфьяна слова в выражении
"одна емкость" употреблены без определенного артикля. Кутайба сказал: "Суфьян
сказал: "Фарак -это три са."
320. Абу Салям Ибн Абдуррахман сказал "Я зашел к Аише с ее молочным братом и
он спросил ее о действиях Пророка, при исполнении полного омовения при
джунубе. Она попросила принести емкость в один са и совершила полное
омовение, при этом между нами и ею была занавеса. Она трижды полила свою
голову". Он сказал: "Жены Пророка, (в процессе мытья) отжимали (воду) из своих
волос, которые служили губкой".
321-0. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, совершая полное омовение, начинал с
правой руки, которую мыл левой рукой и, закончив это, выливал (воду) на
голову". Аиша сказала: "Я и Посланник Аллаха, мылись из одной емкости, будучи
в джунубе."
321-1. Аиша сообщила, что она и Пророк, мылись (черпая) из одного сосуда,
вмещающего три мудда или что-то вроде этого (объема)." (Мудд равен
приблизительно 0,5 кг- п.п.)
321-2. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я и Посланник Аллаха, совершали
полное омовение при джунубе (черпая воду) из одного сосуда, в котором наши
руки переплетались".
321-3. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я и Посланник Аллаха, мылись (черпая
воду) из одной емкости (стоявшей) между мною и ним и он обгонял меня, а я еще
говорила: "Оставь мне! Оставь мне!" Она сказала: "Они оба были тогда в
джунубе."
322. Ибн Аббас сказал: "Маймуна сообщила мне, что она и Пророк, мылись (черпая
воду) из одной емкости".
323. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, совершал полное омовение водой,
оставшейся после Маймуны."
324. Зэйнаб Бинт Умм Салям сказала, что она и Посланник Аллаха, мылись при
джунубе (черпая воду) из одной емкости".
325-0. Анас говорил: "Посланник Аллаха, совершал полное омовение пятью
маккуками ("макакик") (маккук мера равная приблизительно одному мудду, т.е.
0,5 кг- п.п.), а малое омовение одним маккуком." Ибн Аль-Мусанна употребил
слово "макаки". ("Макакик" и "макаки" - оба варианта в арабском являются
множественными числами слова "маккук" - п.п.) Ибн Муаз сказал: "От Абдуллы
Ибн Абдуллы..." - И не упоминал Ибн Джабра.
325-1. Анас сказал: 'Пророк, малое омовение совершал, используя один мудд (воды), а
для полного использовал от одного саа (воды), до пяти муддов."
326-0. Передают от Сафины, сказавшего: "Посланнику Аллаха, хватало одного саа
воды для полного омовения, а для малого омовения одного мудда."
326-1. Абу Бакр, спутник Посланника Аллаха, произнес: "Посланник Аллаха, полное
омовение совершал, используя один са, а малое омовение совершал, используя
мудд." В хадисе Ибн Хаджара сказано: "Возможно, он сказал: "Ему было
достаточно одного мудда, чтобы очиститься". И добавил: "Он был тогда уже очень
стар и поэтому я не доверял передаваемому от него хадису".

О желательности троекратного выливания воды на голову и другие омываемые

части тела при совершении полного омовения

327. Джубайра Ибн Мутым сказал: "В присутствии Посланника Аллаха, люди из-за
сомнений принялись спорить друг с другом о порядке совершения полного
омовения и одни говорили другим: "А я свою голову мою вот так и эдак..." Тогда
Посланник Аллаха, произнес: "А я выливаю на свою голову три ладони (воды)."
328. Джабир Ибн Абдулл сообщил, что члены делегации из Сакыфа спросили
Пророка: "Наши края холодные, как же нам поступить с полным омовением?" Он
ответил: "Что касается лично меня, то я обливаю голову трижды". Ибн Салим в
 своем пересказе сказал: "Нам передал Хашим: "Нам передал Абу Башар, сказав:
"Истинно, делегация из Сакыфа задала вопрос: "Посланник Аллаха..."
329. Джабир Ибн Абдулл сказал: "Посланник Аллаха, исполняя полное омовение при
джунубе, выливал себе на голову три пригоршни воды". Тогда Аль-Хасан Ибн
Мухаммад сказал ему: "У меня густые волосы". И Джабира ответил: "Тогда я
сказал ему: "Сын брата моего! У Посланника Аллаха, волосы были гуще и
красивее твоих волос".

О порядке очищения кос при совершении полного омовения

330. Умм Саляма сказала: "Посланник Аллаха, я такая женщина, что мне нравится
заплетать на себе тугую косу, которую для совершения полного омовения при
джунубе приходится распускать". Он сказал: "Нет! Тебе достаточно плеснуть на
голову три пригоршни воды, а потом облиться водою и тогда ты становишься
чистой".
331. Аиша прослышала, что Абдулла Ибн Амр требует от своих жен расплетания
волос при совершении полного омовения и произнесла: "Удивляюсь я этому Ибн
Амру! Приказывает женам расплетаться, когда моются!.. Чего же он не прикажет
им вообще побриться наголо? Ведь, я совершала полное омовение заодно с
Посланником Аллаха, (черпая воду) из одной емкости и на голову я выливала не
более трех пригоршней воды".

О желательности использования совершающей полное омовение после месячных

куска шерсти, предварительно сдобренного миском, для протирания тех мест,
где была менструальная кровь

332-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Некая женщина спросила Пророка, как
мыться после завершения месячного менструального цикла?" Он сказал: "Далее
она упомянула, что он научил ее, как следует совершать полное омовение, а после
ей следовало взять ком шерсти, сдобренный миском и очиститься им". Она
спросила: "Как им чиститься?" Он сказал: "(Просто) очистись им, Преславен
Аллах!" И закрылся от нее". Тут Суфьян Ибн Уяйна продемонстрировал нам как
он закрылся от нее, поднеся руку к лицу, и продолжил: "Аиша сказала: "Тогда я
подтащила ее к себе и она узнала, что хотел (сказать) Пророк, после того как я
объяснила: "Протри все места, где была кровь". Тогда как у Ибн Абу Умаре в его
пересказе сказано иначе: "И я объяснила: "Протри им следы крови".
332-1. Аиша сообщила, что некая женщина спросила Пророка: "Как мне мыться,
когда очищусь?" (Т.е. после окончания месячного цикла - п.п.) Он ответил:
"Возьми кусок шерсти, пропитанной миском и соверши им малое омовение..."
Далее приводится хадис, похожий на хадис Суфьяна.
332-2. Асма спросила Пророка, о поп-ном омовении после менструального цикла и он
ответил: "(Женщина) берет свою воду, свой лотос и очищается в совершенстве, а
после выливает (воду) себе на голову, затем тщательно растирает ее, чтобы волосы
промокли до корней, а затем выливает на себя воду. Затем берет ком, сдобренной
миском шерсти и очищается им". Асма спросила: "Как очищается им?" И он
сказал: "Преславен Аллах!.. (Просто) очистись им!" Аиша сказала: "Она, кажется,
скрывает это. Пройдись им по следу крови". Она также спросила его о полном
омовении при джунубе и он ответил: "(Женщина) берет воду, в совершенстве
очищается, - или же "омывает органы до соответствующих границ", -затем
обливает свою голову, растирает ее, чтобы волосы намокли вплоть до корней,
затем выливает на себя воду". Еще Аиша сказала: "Насколько прекрасные
 женщины, женщины ансаров! Стыдливость не помешала им стать образованными
в вероуставе."

О страдающей хроническим маточным кровотечением: порядок полного

омовения для нее и особенности исполнения молитвы ею

333. Аиша сказала: "Фатыма Ибн Абу Хубайш пришла к Пророку, и сообщила:
"Посланник Аллаха, у меня не заканчивается менструация и поэтому я не могу
очиститься. Мне надо перестать молиться?" И он сказал: "Это всего лишь
сукровица, а не менструация. Когда начнется менструация, тогда прекрати
молиться, а когда она пройдет, то смой с себя кровь и молись".
334-0. Аиша сказала: "Умм Хабиба Бинт Джахш обратилась за фетвой к Посланнику
Аллаха, сообщив ему: "У меня не заканчивается менструация". Он сказал: "Это
всего лишь сукровица, поэтому соверши полное омовение, а после молись". И она
делала полное омовение перед каждой молитвой". Аль-Лейс Ибн Сад сказал: "Ибн
Шихаб не упоминал, что Посланник Аллаха, приказал Умм Хабибе Бинт Джахш
мыться полностью перед каждой молитвой, это она сама начала делать". Ибн Румх
в своем пересказе произнес ее имя иначе: "Бната Джахш", опустив другую часть ее
имени - "Умм Хабиба".
334-1. Сообщается от Аишы, жены Пророка, что Умм Хабиба Бинт Джахш,
обрезанная у Посланника Аллаха, которая была (женою) Абдуррахманом Ибн
Ауфом, страдала маточным кровотечением на протяжении семи лет. По этому
вопросу она обращалась за фетвой к Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха,
сказал ей: "Это не менструация, а просто сукровица, поэтому соверши полное
омовение и молись". Аиша сказала: "После она стала мыться в углу комнаты ее
сестры Зэйнаб Бинт Джахш, а краснота крови в воде становилась очень заметной".
Ибн Шихаб сказал: "Об этом я рассказал Абу Бакру Ибн Абдуррахману Ибн Аль-
Харису Ибн Хишаму и он произнес: "Пусть Аллах помилует Хинд... Она, конечно
бы, заплакала, услышав эти фетвы, потому что не молилась".
334-2. Аиша сказала: "Истинно, Умм Хабиба спросила Посланника Аллаха, про кровь
и Аиша произнесла: "Я видена, что ее угол весь красный от крови*. И Посланник
Аллаха, Алпаха, произнес: "Выжидай такой срок, на который тебя запирала
(дома) менструация, а потом соверши полное омовение и молись"...
334-3. Сообщается от Аишы, жены Пророка, что она сказана: "Истинно, Умм Хабиба
Бинт Джахш, которая была (женою) под Абдуррахманом Ибн Ауфом.
пожаловалась Посланнику Аллаха, на (не останавливающуюся) кровь и он сказал
ей: "Жди такой срок, на который тебя запирала (дома) менструация, а после делай
полное омовение". Но она мылась перед каждой молитвой.

Об обязательности восполнения поста, пропущенного ввиду месячного цикла.

О необязательности восполнения молитвы, пропущенной по этой же причине

Муаза сообщил, что некая женщина спросила Аишу, сказав: "Следует ли нам
восполнять молитву, пропущенную в дни месячных?" И Аиша ответила; Ты что -
харуритка?! ("Харурит"- нарицательное от "хариджит" ] Во время Посланника
Аллаха, бывало у одной из нас начинались месячные и после ей не вменялось
восполнение (пропущенных по этой причине молитв)."
335-1. Передается со слов Муазы, сказавшей: "Я спросила Аишу, сказав: это так, что
имевшая месячные восполняет (пропущенный) пост, а молитву нет! И она сказала:
"Ты что - харуритка?!" Я ответила: "Я не харуритка просто спрашиваю". Она
ответила: "Когда это случалось с нами, нам приказывалось восполнить
(пропущенный) пост, а (пропущенную) молитву восполнять не приказывалось".
 О предпринятии мер по сокрытию своей наготы, используя одежду или что-то
другое при совершении полного омовения

З36-0. Умм Хани Бинт Абу Талиб говорила: "В году взятия (Мекки) я пошла к
Посланнику Аллаха, и обнаружила, что он совершает полное омовение, а его дочь
Фатима закрывала его одеждой".
336-1. Умм Хани Бинт Абу Талиб передала, что в год взятия (Мекки) она пришла к
Посланнику Аллаха, когда тот ««годился на самом высоком месте Мекки.
Посланник Аллаха, встал (потребовав): "Воды для полного омовения мне!" Его
прикрыла Фатыма. Затем он взял свою одежду и, обмотавшись ею, исполнил
восемь ракаатов молитвы Сабха Аль-Духа."

О воспрещении смотреть на срамную часть тела

338. Абдуррахман Ибн Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха,
сказал: "Да не посмотрит мужчина на срамную часть тела мужчины и женщина на
срамную часть тела женщины. Да не остаются наедине полураздетыми мужчина с
мужчиной. Да не остаются наедине полураздетыми женщина с женщиной".

О позволительности исполнения полного омовения, будучи голым, при

соблюдении условия полного уединения

339. Далее приведены некоторые хадисы, среди которых был и этот: "Посланник
Аллаха, также произнес: "Сыны Исраиля мылись (сообща) голышом, смотря на
срамоту друг друга, тогда как Муса, мир ему, мылся в одиночку и поэтому они
сказали: "Клянемся Аллахом Муса не моется вместе с нами только потому, что у
него на яичках опухоль. Он сказал: "Однажды, он отправился помыться и,
раздевшись, положил одежду на камень, а камень взял и убежал вместе с его
одеждой". Он сказал: "Прикрываясь руками Муса, бросился за ним в погоню,
крича: "Камень, моя одежда! Камень, моя одежда!" А сыны Исраиля, увидев
срамоту Мусы, сказали: "Клянемся Аллахом! У Мусы все в порядке!" И тут же
камень остановился, чтобы (Муса) смог его увидеть". Он сказал: "Он взял свою
одежду и принялся бить камень". Абу Хурайра сказал: "Клянусь Аллахом, на
камне даже выбоины остались, шесть или семь, от ударов Мусы."

О внимательной заботе о срамной части тела

340-0. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Когда производилась реставрация Кябы,

Пророк (который тогда еще был мальчиком), а также Аббас, таскали камни. Ибн
Аль-Аббас сказал Пророку: "Ты под камень себе на плечо закинь подол (чтобы
плечо не резало)". Он так и сделал, но упал на землю и его глаза уперлись в небо.
Поднявшись, он произнес: "Подол мой, подол..." И туго завязал юбку". В
пересказе Ибн Рафиа сказано так: "...себе на шею...", а не: "...себе на плечо..."
340-1. Джабир Ибн Абдулла пересказывал, что Посланник Аллаха, таскал вместе с
ними камни для Кябы, будучи одетым в юбку. Тогда его дядя по линии отца. Аль-
Аббас, сказал ему: "Сын моего брата! Ты бы лучше размотал свою юбку и
подложил ее себе на плечо под камень". Он сказал: "Он развязал ее и положил ее
себе на плечо, но сразу же запнулся и упал, потеряв сознание". Он сказал: "После
этого он ни разу не был замечен голым".
341. Аль-Мусаввир Ибн Махрам сказал: "Я взялся тащить тяжелый камень, а одет
был в легкую юбку". Он сказал: "Внезапно моя юбка развязалась, а на мне ведь
 (тяжелый) камень, поэтому я и не смог положить его и прямо так дошел до
нужного места, где сбросил с себя камень. Но Посланник Аллаха, сказал мне:
"Вернись, подбери свою одежду! Голыми не ходите!"

О способах закрыться при отправлении естественных нужд

342. Абдулл Ибн Джафар сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, пригласил меня
пройтись за ним и втайне говорил со мной, а о чем, я не расскажу никому из
людей. Более всего по нужде он любил укрываться за пальмовыми мишенью или
плетенкой". Ибн Асма сказал в своем хадисе: "Он имел ввиду (плетеный) забор из
пальмовых прутьев"...

"Вода только после воды"

(Т.е. полное омовение требуется исполнить только если, семяизвержение имело
место - п.п.)

343. Абдуррахман Ибн Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Вместе с Посланником Аллаха,
в понедельник, я пошел в Куббу. Придя в племя Бану Салим, Посланник Аллаха,
встал у двери Утбана и покричал его. Тот выскочил, волоча по земле (не
полностью намотанную) юбку. (Увидев это) Посланник Аллаха, произнес: "Мы
поторопили мужика..." Тут Ут-бан спросил: "Посланник Аллаха, что должен
сделать мужчина, если ему срочно пришлось отойти от своей жены и поэтому он
не успел спустить семя?" Тогда Посланник Аллаха, ответил: "Вода только после
воды".
344. Абу Аль-Аля Ибн Аль-Шиххыр сказал: "Посланник Аллаха, иногда отменял
один свой хадис другим своим хадисом, подобно тому, как один (аят) в Коране
отменяет действие другого".
345. Передают со слов Абу Сайда Аль-Худрия, что Посланник Аллаха, однажды,
проходил мимо (дома) одного из ансаров и послал за ним, а тот вышел с сырой
головой и он спросил его: "Мы, кажется, тебя поторопили?" Тот ответил: "Да,
Посланник Аллаха". И он сказал: "Если (куда-то) торопишься или ты усушен (т.е.
идешь по пустыне с минимальным запасом воды - п.п.), то гусль ты пока делать не
обязан, а только малое омовение". Ибн Башшар сказал: "Если торопишься или
усушен..."..
346-0. Абу Ибн Кяб сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, о случае, когда мужчина,
начав совокупление со своей женщиной, поленится (довести его до конца) и
Посланник Аллаха, ответил: "То, что было в его женщине он должен помыть, а
потом исполнить малое омовение и помолиться".
346-1. Передают от Абу Ибн Кяба, от Посланника Аллаха, сказавшего относительно
того мужчины, который войдет в свою жену, но не спустит: "Ему надо помыть
свой член и исполнить полное омовение".
347. Яхьи Ибн Халид Аль-Джухания сообщил, что он спросил Усмана Ибн Аффана,
сказав: "Я спросил: "Если мужчина совокуплялся со своей женщиной, но семени
не сбросил?" Усман ответил: "Ему надо исполнить малое омовение, как для
молитвы, и помыть свой член". Усман сказал: "Это я слышал из (уст) Посланника
Аллаха".

Об отмене положения "Вода только после воды" и об обязательности совершения

полного омовения после соприкосновения друг с другом обоих мест, где было
сделано обрезание
348-0. Абу Хурайр сообщил, что Пророк Аллаха, сказал: "Если он сел посреди ее
четырех ветвей и после прилагал к ней усилия, то уже обязан совершить полное
омовение". В хадисе Матыра добавляется: "...даже если и не спустит". Зухайр Ибн
Харб сказал: "...один из них между ее четырех ветвей..."
348-1. Нам передал Мухаммад Ибн Амр Ибн Аббад Ибн Джибилля: "Нам передал
Мухаммад Ибн Абу Адий..." Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна:
"Мне Передал Вахб Ибн Джарир..." Оба замыкающих цепочки передали от Шубы,
от Катады аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, однако, в
хадисе Шубы сказано: "...и после усердствовал над ней..."; и он не сказал: "...даже
если и не спустит".
349. Хумайда Ибн Халляль сказал: "Я думаю, что этот хадис может быть только от
Абу Бурды, от Абу Мусы (Аль-Ашария), сказавшего: "Некоторое количество
мухаджиров и ансаров разошлись во мнениях относительно этой темы. Ансары
утверждали: "Полное омовение обязательно только после семяизвержения, - или:
"...после (выхода) жидкости"." А мухаджиры настаивали на ином: "Нет, всего
лишь проникнув в нее, он уже обязан совершить полное омовение". Он сказал:
"Абу Муса произнес: "Я принесу вам такой ответ, который исцелит (все ваши
сомнения) по этому (вопросу)". И пошел просить разрешения (предстать) перед
Аишей и мне было позволено это. Я предупредил ее: "Мать моя! - Или: "Мать
верующих!" - Я хочу спросить тебя кое о чем, но стесняюсь тебя".. Она сказала:
"Не стесняйся спросить меня о том, о чем ты хотел спросить! Мама твоя это та,
которая тебя родила, но и я ведь тоже твоя мать". (В Книге Аллаха Всевышнего
женам Пророка, Аллах придал статус матерей всех верующих - п.п.) Я спросил:
"Полное омовения становится обязательным после чего?" Она ответила: "Ты
обратился куда надо! Посланник Аллаха, произнес: "Если он сел посреди ее
четырех ветвей и обрезанная плоть коснулась обрезанной плоти, то полное
омовение уже становится обязательным".
350. Аиша, жены Пророка, сказала: "Некий мужчина спросил Посланника Аллаха о
том, что мужчина, совокупляясь со своей женщиной, может полениться
(завершить половой акт), однако, будут ли они оба обязаны сделать полное
омовение? Аиша сидела тут же. Посланник Аллаха, ответил: "Я и вот эта так и
поступаем, а потом совершаем полное омовение".

Об исполнении малого омовения после употребления в пищу того, чего коснулся

огонь

351. Зэйд Ибн Сабит сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Малое
омовение (должно быть исполнено) после (употребления в пищу) того, чего
коснулся огонь".
352. Абдулла Ибн Ибрахим Ибн Кариз сообщил, что он обнаружил Абу Хурайру,
исполняющим малое омовение, хотя он уже был в мечети и тот пояснил: "Я делаю
малое омовение, поев кусочки сушеного молока, потому что слышал, как
Посланник Аллаха, произнес: "Исполняйте малое омовение после (употребления)
того, чего коснулся огонь"..
353. Аиша, жена Пророка, говорила: "Посланник Аллаха, произнес: "Делайте малое
омовение после (употребления в пищу) того, чего коснулся огонь!"

Об отмене требования исполнять малое омовение после употребления в пищу

того, чего коснулся огонь

354-0. Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, покушав баранью
лопатку, малого омовения не сделал".
354-1. Передают от Ибн Аббаса, что Пророк, поглодал кости или поел мяса, а после
помолился, не исполнив малого омовения и не воспользовавшись водой (вообще -
ни для полоскания рта. ни для мытья рук)."
355-0. Джафар Ибн Амр Ибн Умаййи Аль-Домрия сообщил, что он видел, гак
Посланник Аллаха, отрезая (мясо) от лопатки, ел ее и затем, не исполнив малого
омовения, помолился".
355-1. Джафар Ибн Амр Ибн Умаййи Аль-Домрия сказал: "Я видел, как Посланник
Аллаха, отрезал (мясо) от овечьей лопатки и ел его. Потом (люди) были призваны
на молитву и он встал, отбросил нож и, не исполнив малого омовения,
помолился". Ибн Шихаб сказал: "Мне передал Али Ибн Абдулла Ибн Аббас от
своего отца, от Посланника Аллаха, сказавшего тоже самое".
356. Передают со слов Маймуны, жены Пророка, что Пророк, находясь у нее, поел
лопатку, а после, не исполнив малого омовения, помолился".
357. Абу Рафи сказал: "Я свидетельствую, что именно я действительно жарил для
Посланника Аллаха, живот овцы и после он, не исполнив малого омовения,
совершил молитву".
358. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, попил молока, а потом попросил воды и
прополоскал во рту, пояснив: "Оно содержит жир"...
359. Передают от Ибн Аббаса, что Посланнику Аллаха, в подарок были принесены
хлеб и мясо. Он съел три кусочка, а потом не использовав воды вообще, совершил
молитву вместе с людьми."

Об исполнении малого омовения после употребления в пищу верблюжатины

360. Джабир Ибн Сумра сообщил, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха:
"Мне делать малое омовение после баранины?" Он ответил: "Хочешь делай,
хочешь не делай". Тот спросил: "А после верблюжатины делать малое омовение?"
Он ответил: "Да, после (употребления в пищу) верблюжьего мяса сделай малое
омовение". Тот спросил: "Я могу молиться в овечьих стойлах?" Он ответил: "Да".
Тот спросил: "А молиться в верблюжьих загонах?" Он ответил: "Нет".

О доказательстве на то, что тот, кто убедился в своей чистоте, а потом усомнился
в ней из-за померещившегося ему выхода газов, может молиться с этой же его
чистотой

361. Сообщается от Сайда и Аббада Ибн Тамима, от дяди последнего по линии отца,
который пожаловался Пророку, что мужчине во время молитвы чудится, что он
ощущает что-то и он сказал ему: "Пусть не выходит (из молитвы), если не
почувствовал звука или запаха". Абу Бакр и Зухайр Ибн Харб в своем пересказе
сказали: "Это был Абдулла Ибн Зэйд."
362. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Испытывая некий
(дискомфорт) в животе, кому-то из вас, быть может, будет трудно определить -
вышел из него (кишечный газ) или нет. Так вот, пусть этот человек не выходит из
мечети, если он не услышал звука или запаха".

Об очищении дублением шкуры, снятой с неочищенного закланием животного

363. Ибн Аббас сказал: "Подопечной Маймуны я дал в милостыню овечку, которая
вскоре подохла. Рядом с ней прошел Посланник Аллаха, и сказал: "Что же вы не
сняли с нее шкуру, выдубили бы ее и тогда она принесла бы вам хоть какую-то
пользу". Они сказали: "Это же мертвечина". Он ответил: "Ее запрещено только
 кушать". Тоже самое сказали Абу Бакр и Ибн Абу Умар в своих хадисах от
Маймуны, да будет доволен ею Аллах".
364. Ибн Аббас передает, что Маймуна сообщила ему, что у одной из жен
Посланника Аллаха, было домашнее животное и подохло, тогда Посланник
Аллаха, сказал: "Что же вы не взяли ее шкуру и не воспользовались ею!"
365. Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, проходил мимо овечки,
принадлежавшей подопечной Маймуны и сказал: "Что же вы не воспользовались
ее шкурой?"
366-0. Абдулла Ибн Аббас сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"После дубления шкура (животного) становится чистой".
366-1. Абу Аль-Хайр сказал: "Я увидел на Ибн Ва'ле Аль-Саба-ие шубу и дотронулся
до нее и он сказал: "Чего ты ее трогаешь? Я и так уже спрашивал (о ней) Абдуллу
Ибн Аббаса. Я спросил: "Мы бываем в Магрибе и живем с берберами и
язычниками. Бывает, они приносят нам зарезанного ими барашка, но мы ведь не
можем есть мясо зарезанных ими животных. Еще они приносят нам бурдюки с
курдючным жиром". Ибн Аббас ответил: "Мы спрашивали об этом Посланника
Аллаха, и он сказал: "Дубление очищает его".
366-2. Абу Аль-Хайр сказал: "Мне передал Ибн Ва'ля Аль-Саба-ие, сказав: "Я спросил
Абдуллу Ибн Аббаса: "Когда мы бываем в Магрибе, язычники приносят нам
бурдюки с водой и жиром". И он ответил: "Можешь пить". Я спросил: "Это твое
личное мнение?" Но Ибн Аббас ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
произнес: "Дубление очищает его".

Об очищении песком – таяммуме

367-0 Аиша сказала: "Вместе с Посланником Аллаха, мы были в одном из его

путешествий. Когда мы двигались по мертвой пустыне или по (местечку) Зэт Аль-
Джайш, у меня разорвалось (и потерялось) ожерелье, в поисках которого
Посланник Аллаха, и вместе с ним остальные люди, задержались на какое-то
время. При этом поблизости не было никаких источников воды и ее достаточного
количества не было ни у кого. К Абу Бакру пришли люди и сказали: "Посмотри
что натворила Аиша (Аиша являлась дочерью Абу Бакра - п.п.) -задержала
Посланника Аллаха, и всех людей. При этом поблизости нет никаких источников
воды и ее достаточного количества нет ни у кого!" Тогда пришел Абу Бакр, а
Посланник Аллаха, на моих бедрах, спит и сказал: "Ты задержала Посланника
Аллаха, и всех людей. При этом поблизости нет никаких источников воды и ее
достаточного количества нет ни у кого!" Она продолжила: "Он еще долго стоял и
выговаривал мне что было угодно Аллаху и даже принялся тыкать мне в бок своей
рукой. Я же не могла даже шевельнуться, потому что Посланник Аллаха, лежал на
мои бедрах. Так Посланник Аллаха, проспал, а на утро проснулся без воды. Тогда
Аллах ниспослал аят: "...то очищайтесь песком..." Асид Ибн Аль-Хадыр сказал:
"Это не первая благодать, явленная через вашу семью, о, род Абу Бакра!" Аиша
сказала: "Мы подняли верблюда, на котором я была, и нашли ожерелье под ним".
367-1. Аиша сообщила, что она потеряла позаимствованные у Асмы бусы. Поэтому,
Посланник Аллаха, на их поиски послал некоторых своих спутников, где их
застала молитва, которую они исполнили без малого омовения. Придя к Пророку,
они пожаловались ему на это и снизошел аят об очищении песком. Тогда Асид
Ибн Хадыр произнес: "Да воздаст Аллах тебе, (Аиша), лучшим! О, я клянусь
Аллахом - что бы ни случилось с тобой, из всякой тяжелой ситуации Аллах
устраивал тебе выход и все инциденты с тобой для мусульман даже оборачивались
благодатью!".
368-0. Передают со слов Шакыка, сказавшего: "Я сидел рядом с Абдуллой и Абу
Мусой. Абу Муса спросил: "Абу Абдуррахман, что ты думаешь, как можно
мужчине поступить с молитвой, если он окажется в состоянии джунуба, а воды в
изобилии) у него не будет на протяжении месяца?" Абу Муса спросил: "А как «е
тогда этот аят в суре "Трапеза": "...и не найдете воды, то очищайтесь чистым,
хорошим песком". На это Абдулла ответил: "Если в этом аяте Он дал бы им -экое
разрешение, то каждый раз когда вода показалась бы им едва холодной, они бы
делали только один таяммум." Абу Муса сказал Абдулле: "Ты разве не слышал
сказанное Аммаром: "Посланник Аллаха, послал меня по делу. (В дороге) со мной
случился джунуб, поэтому я побарахтался в песке, как это делает животное, а
потом пришел к Пророку, и рассказал ему об этом. Он же сказал мне: "Тебе было
бы достаточно сделать руками вот так, - тут он один раз хлопнул ладонями по
земле, левой протер правую руку (и наоборот), а вместе с ними и тыльную сторону
ладоней". На это Абдулла ответил: "А ты что, не видел, что Умар не удовлетворен
рассказом Аммара?"
368-1. Далее приводится хадис полностью похожий на хадис Абу Муавии, с
небольшим отличием: "И Посланник Аллаха, сказал: "Тебе было достаточно
сделать так, - тут он ударил (ладонями) по земле, стряхнул свои руки и протер ими
свое лицо и кисти рук".
368-2. Ибн Абаззия сообщил, что некий мужчина, придя к Умару, сказал ему: Хо
мной случился джунуб и я нигде не нашел воды". Тот ответил ему: "Не молись".
Тут вмешался Аммар: "Повелитель верующих, разве ты не помнишь, как со мной
и с тобой, когда мы оба были в составе боевого отряда, случился джунуб и мы не
нашли воды. Ты тогда не стал молиться, а я вывалялся в песке и помолился. Потом
Пророк, сказал: "Тебе было достаточно хлопнуть по земле ладонями, подуть на
них, а после протереть ими свое лицо и кисти рук". Однако, Умар ответил:
"Побойся Аллаха, Аммар!" Тот сказал: "Если хочешь, то я этого не рассказывал".
Аль-Хакам сказал: "Мне передал Абдуррахман Ибн Абаззий от своего отца хадис,
похожий на хадис Зэрра, сказав: "Мне также передал Саляма от Зэрра..." Далее
следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, которые
упоминаются Аль-Хакамом, где также Умар (отзывается на последнюю реплику
Аммара) говоря: "В том, о чем ты заявил, я тебя поддерживаю".
368-3. Абдуррахман Ибн Абаззия сообщил, что мужчина пришел к Умару и сказал:
"Со мной случился джунуб, а воды я нигде не нашел..." Далее приводится
остальная часть хадиса, в котором есть добавление: "Аммар сказал: "Повелитель
верующих! Если хочешь, то, повинуясь моим обязанностям перед тобою, которые
установил Аллах, я никому больше не расскажу этого!" Он также не упомянул
(этого звена): "Мне передал Саляма от Абу Зэрра..."
369. Абу Аль-Джахм сказал: "Посланник Аллаха, прибыл со стороны колодца
Джэмаль и его встретил мужчина, который пожелал ему мира. Но Посланник
Аллаха, не ответил ему, а сперва подошел к стене, и только после того, как протер
свое лицо и руки, тоже ответил ему миром".
370. Ибн Умар сообщил, что некий мужчина проходил мимо писающего Посланника
Аллаха, и пожелал ему мира, а он не ответил ему"..

О доказательстве на то, что муслим не бывает нечистым

371. Передают со слов Абу Хурайры, что его увидел Пророк, на одной из дорог
Медины, но (Абу Хурайра) был в состоянии джунуба и поэтому он свернул прочь,
а после пошел совершить полное омовение. Пророк, искал его и когда тот
объявился, спросил его; "Ты где был, Абу Хурайра?" Тот ответил: "Посланник
Аллаха, когда ты увидел меня, я был в состоянии джунуба и поэтому мне стало
 неприятно от мысли, что я, не помывшись, буду сидеть с тобой". На это
Посланник Аллаха, сказал: "Преславен Аллах! Истинно, верующий не бывает
мерзостью!"
372. Сообщают со слов Хузайфы, что Посланник Аллаха, попался ему на пути, а он
был в состоянии джунуба, поэтому (Хузайфа) свернул с дороги, помылся и потом
пришел, сообщив: "У меня был джунуб." Он сказал: "Истинно, муслим не бывает
мерзостью"...

Об упоминании Аллаха человеком, находящимся в состоянии джунуба и в других

ситуациях

373. Аиша сказала: "Пророк, упоминал об Аллахе во всех ситуациях, в которых был".

О дозволительности приема пищи, лишающей человека малого омовения; о том,

что в этом нет ничего плохого и также о том, что малое омовение может быть
совершено не сразу после его потери

374-0. Ибн Аббас сообщил, что Пророку, когда он вышел из отхожего места,
принесли пищу и напомнили ему о (необходимости совершить) малое омовение,
однако, он сказал: "Когда захочу помолиться, тогда и сделаю малое омовение".
374-1. Ибн Аббас говорил: "Мы были у Пророка, когда он пришел из отхожей ямы.
Ему принесли пищу, но кто-то сказал: "Может, исполнишь малое омовение?" Он
сказал: "Зачем? Я что собираюсь молиться и поэтому должен исполнить малое
омовение?"
374-2. Абдулла Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, пошел в отхожее место, а.
когда вернулся, ему подали кушать. Тут кто-то сказал: "Посланник Аллаха, может,
исполнишь малое омовение?" Он спросил: "Зачем? Для молитвы, что ли?"
374-3. Ибн Аббас говорил: "Истинно, когда Пророк, справил нужду, ему была подана
пища. Он поел и к воде не притрагивался". Он сказал: "Амр Ибн Динар дополнил
меня тем, что было передано от Сайда Ибн Аль-Хувайриса, что Пророку, сказали:
"Истинно, ты не исполнил малого омовения!" И он ответил: "Я не молиться сейчас
хотел... Чтобы еще и совершать малое омовение!" Амр утверждал, что он слышал
это от Сайда Ибн Аль-Хувайриса.

О словах, произносимых перед входом в отхожее место

375-0 Анас передает, как это сказано в хадисе Хаммада: "Когда Посланник Аллаха,
подходил к отхожему месту..." Тогда как в хадисе Хашима сказано иначе:
"Истинно, Посланник Аллаха, заходя в туалет, говорил: "Боже, я прибегаю к Тебе
от мерзости и мерзостей". (Аллахумма инни аузу бике миналь-хубси валь-хаба-ис.)
375-1. Далее следуют аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором есть следующее отличие: "...и произнес: "Я прибегаю к Аллаху от
мерзости и мерзостей". (Аузу билляхи миналь-хубси валь-хаба-ис)

О доказательстве на то, что малое омовение у спящего сидя не портится

376-0. Анас сказал: "В момент когда было провозглашено о начале молитвы,
Посланник Аллаха, вел тайный разговор с неким мужчиной..." Тогда как в хадисе
Абдульвариса сказано иначе: "...Пророк Аллаха, уединенно беседовал с известным
мужчиной, поэтому он не встал на молитву и так народ уснул".
376-1. Анас Ибн Малик говорил: "Когда молитва уже началась, Пророк, тайно
беседовал с мужчиной и поэтому его спутники заснули, а потом он пришел и
помолился с ними".
376-2. Катада сказал: "Я слышал, как Анас говорил: "Спутники Посланника Аллаха,
засыпали, а потом молились, не повторяя малого омовения". Он сказал: "Я
спросил: "Ты слышал это от Анаса?" Тот ответил: "О, да! Клянусь Аллахом!"
376-3. Анас сказал: "Когда уже было объявлено о начале молитвы, некий мужчина
произнес: "У меня есть дело". Тогда Пророк, стал уединенно беседовать с ним,
поэтому народ уснул, или только некоторые, а помолились после".

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА МОЛИТВЫ

Об истории азана - призыва на молитву

377. Абдулла Ибн Умар сообщил: "Когда мусульмане прибыли в Медину, то

поначалу они собирались вместе и рассчитывали времена молитв, а тогда еще
призыв на нее не исполнялся никем. Поэтому, настал день, когда они задумались
над этим и кто-то предложил: "Давайте, сделаем колокол, как у назареев!" А
другие предложили иное: "Рог, какой у иудеев!" Тогда Умар сказал: "Для начала
мы поставим (повыше) мужчину и он будет (громко) объявлять о молитве".
Посланник Аллаха, произнес: "Биляль! Встань и провозгласи о (наступлении)
молитвы".

О повелении о четности в азане и нечете в камате

378-0. Анас сказал: "Билялю было приказано о четности в азане, а в камате о нечете".
В хадисе Яхьи от Ибн Алиййи добавляется: "Я пересказал это Аюбу и он сказал:
"Кроме камата."
378-1. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: "Кто-то задумался над тем,
чтобы как-то давать всем знать о начале времени молитвы. Кто-то вспомнил о
зажигании огня, о битье в колокол. Билялю было приказано о чете в азане и о
нечете в камате."
378-2. Далее следует аналогичное продолжение иснада и приводится текст: "Когда
людей стало много, кто-то догадался оповещать (о начале времени молитвы)..."
Далее приводится продолжение, схожее с хадисом Аль-Сакафия, с той лишь
разницей, что здесь сказано: "...о том, чтобы сигналить огнем..."
378-3. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Билялю было повелено о чете в азане и о
нечете в камате."

Описание азана

379. Сообщают от Абу Махзуры, что Пророк Аллаха, научил его этому азану: "Аллах
- Величайший! Аллах - Величайший! Я свидетельствую, что нет божества, кроме
 Аллаха! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Я свидетельствую,
что Мухаммад -Посланник Аллаха! Я свидетельствую, что Мухаммад - Посланник
Аллаха!" Затем надо было повторить и произнести: "Я свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Я
свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха! Я свидетельствую, что
Мухаммад - Посланник Аллаха! Живей на молитву! - Два раза. - Живей к успеху! -
Два раза". У Исхака добавляется: "Аллах - Величайший! Аллах -Величайший! Нет
божества, кроме Аллаха!"

О желательности назначения двух муаззинов для одной мечети

380. Ибн Умар сказал: "У Посланника Аллаха, было два муаззина - Биляль и Ибн
Умм Мактум Ослепший".

О дозволительности исполнения азана ослепшим.если с ним есть зрячий

381. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Ибн Умм Мактум исполнял азан для
Посланника Аллаха, будучи ослепшим".

О воздержании от атаки на народ, находящийся в стране неверия, если из селения

этого народа доносится звук азана

382. Анас Ибн Малик сказал: "Послание Аллаха, обычно атаковал (селение) когда
только начинало светать. Сперва он слушал будет или нет (в нем провозглашен)
азан (на утреннюю молитву). Если он слышал его, то воздерживался (от атаки), а
если нет, то нападал. Однажды, он услышал, как какой-то мужчина провозглашал:
"Аллах -Величайший! Аллах - Величайший!.." Тут же Посланник Аллаха,
произнес: "Я обязан следовать естеству". Затем тот продолжил: "Я
свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Я свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха! И Посланник Аллаха, произнес: Ты вышел из Огня!" Они
посмотрели и им оказался козий пастух".

О желательности повторения за муаззином слов азана

с последующими просьбами о благословении для Пророка, и о даровании ему
Васили

383. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда
услышите призыв, говорите тоже, что и муаззин."
384. Передают со слов Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса, что он слышал, как Пророк,
говорил: "Когда услышите муаззина, то повторяйте за ним. а после просите мне
благословения, потому что того, кто испросит для меня благословения. Аллах
благословит и умирит десять раз. Затем просите для меня Васили. это степень
Сада, которая не полагается любому из рабов Аллаха, но надеюсь, им буду я. Кто
попросит мне Васили, за того будет разрешено заступиться"...
385. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда муаззин
скажет: "Аллах - Величайший! Аллах - Величайший!" И кто-то из вас повторит:.
"Аллах - Величайший! Аллах -Величайший!" А когда тот скажет: "Я
свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!" Тот повторит:. "Я
свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!" А когда тот скажет: "Я
свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха!" И он повторит: "Я
свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха!" Когда тот скажет: "Живее
на молитву!" И он повторит: "Нет мощи и нет силы без Аллаха!" Когда тот скажет:
 "Живее к успеху!" И он произнесет: "Нет мощи и силы без Аллаха!" А когда тот
скажет: "Аллах - Величайший! Аллах -Величайший!" И он повторит за ним:
"Аллах - Величайший! Аллах - Величайший!" А когда тот скажет: "Нет божества,
кроме Аллаха!" И он повторит за ним: "Нет божества, кроме Аллаха!" - То, если
он вторил (муаззину) от сердца, он войдет в Сад".
386. Сад Ибн Абу Ваккас передает, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто,
услышав муаззина, произнесет: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме
Аллаха Одного Единственного, нет у Него сотоварища и что Мухаммад раб Его и
Его Посланник. Я удовлетворен в Аллахе Господом, в Мухаммаде Послом и в
Исламе религией". (Ашхаду алля иляха илляллаху вахдаху ля шарикя ляху ва энна
мухаммадан абдуху ва расулюху радыйту билляхи роббан ва бимухаммадин
расулян ва биль-ислями динан) - Тому будет прощен его грех". В пересказе Ибн
Румха говорится: "Кто, услышав муаззина, скажет: "И я тоже свидетельствую..."
Тогда как Кутайба не упомянул фразы "И я..."

О значимости азана и о бегстве сатаны прочь, услышав его

387. Муавия сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Муаззины будут
длиньше всех людей шеями в День Представания."
388. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Я слышал, как Пророк, говорил:
"Истинно, когда сатана слышит призыв (на молитву), то отходит, пока не окажется
у (места называемого) Аль-Рауха." Сулейман сказал: "И я спросил его о Аль-Раухе
и он ответил: "Это в тридцати шести милях от Медины".
389-0. Абу Хурайра передает, от Пророка, сказавшего, что когда сатана услышит
призыв на молитву, то начинает громко испускать газы, чтобы не слышать этого
голоса. Когда (муаззин) смолкает, он начинает снова наущать, а когда он слышит
камат, то уходит, чтобы не слышать этого голоса, а когда тот смолкает, он снова
начинает наущать".
389-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда муаззин исполняет
азан, сатана убегает прочь, испуская громкие газы (от страха)."
389-2. Передают со слов Сухайля, сказавшего: "Мой отец послал меня в племя Бану
Хариса." Он сказал: "И еще одного нашего мальчика со мной. -Или же: "...нашего
спутника..." - Вдруг, кто-то позвал его из-за забора по имени. Он сказал: "Он
осмотрел забор, но ничего не обнаружил. Об этом я рассказал своему отцу и он
сказал: "Если б я только почувствовал, что ты столкнешься с этим, то не послал бы
тебя. В следующий раз, если услышишь ', голос, то исполни призыв на молитву,
потому что я слышал, как Абу Хурайра передавал от Посланника Аллаха, Алла-
следующее изречение: "Когда провозглашается о наступлении молитвы, сатана
бросается наутек, громко испуская газы".
389-3. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, Алла-т. сказал: "Когда исполняется азан на
молитву, сатана бросается наутек, громко испуская газы, да еще так, что азана уже
не слышит. Когда азан завершен, он вновь приступает (к муслиму с наущениями),
пока не начнется молитва, а после камата, он приступает вновь метаться между
человеком и его душой, говоря: "Вспомни это, вспомни то..." (И напоминает ему о
том), чего тот раньше и не вспоминал, и вот мужчина стоит и уже не понимает
сколько (ракаатов) исполнил".. ..
389-4. Далее приводится похожий хадис, но с небольшим отличием: "...и вот,
мужчина стоит, но даже не понимает сколько (ракаатов) исполнил".
389-5. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо среди
вас встает на молитву, к нему приходит сатана и облекает его так, что тот даже не
помнит сколько (ракаатов) он исполнил. Когда это случится с кем-то из вас, пусть
он исполнит два суджуда сидя".
389-6. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда исполняется азан
на молитву, сатана бросается наутек, громко испуская газы, да еще так, что азана
уже не слышит. Когда азан завершен, он вновь приступает (к муслиму с
наущениями), пока не начнется молитва, а после камата, он приступает вновь
метаться между человеком и его душой, говоря: "Вспомни это, вспомни то..." (И
напоминает ему о том), чего тот раньше и не вспоминал, и вот, мужчина стоит и
уже не понимает сколько (ракаатов) исполнил. Пусть же он исполнит два суджуда
сидя".
389-7. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Истинно,
когда начинается объявление о начале молитве, сатана бросается наутек, громко
испуская газы..." Далее был приведен похожий текст, с добавлением: "...и обещает
ему, и возбуждает в нем мечты и напоминает ему о его том, чего тот и не
вспоминал"....

О желательности поднятия рук на уровне плеч при исполнении начального

такбира "аль-ихрам", перед рукугом, суджудом и при выпрямлении после
рукуга и о том, что при. выпрямлении после суджуда рук с исполнением
такбира поднимать не надо

390-0. Передают со слов Салима, сказавшего: "Я видел, как Посланник Аллаха, начав
молитву, поднял руки на уровне плеч. Тоже самое он сделал перед тем, как
совершить рукуг а, также выпрямляясь после рукуга, но между двух суджудов он
их не поднимал".
390-1. Ибн Умар сказал: "Когда Посланник Аллаха, вставал на молитву, то поднимал
свои руки до уровня плеч, а потом произносил такбир. Когда хотел исполнить
рукуг, он делал тоже самое. Распрямляясь после рукуга. он снова делал это.
Однако, поднимая голову после суджуда, этого он не делал".
390-2. Далее идет продолжение иснада со следующими словами Ибн Хад-жина:
"Посланник Аллаха, вставая на молитву, поднимал руки на уровне плеч, а затем
произносил такбир."
391-0. Передается от Абу Каллябы, что он видел, как Малик Ибн Аль-Хувайрис,
исполняя такбир, поднимал руки. Он также поднимал руки, когда хотел совершить
рукуг, затем, когда распрямлялся после рукуга, он тоже поднимал руки и передал,
что Посланник Аллаха, делал точно также".
381-1. Малик Ибн Аль-Хувайриса сообщил, что Посланник Аллаха, когда произносил
такбир, поднимал свои руки до уровня ушей. Когда исполнял рукуг он также
поднимал руки до уровня ушей. Поднимая голову после рукуга и при этом
произнося: "Аллах выслужат того, кто восхвалил Его", - он делал тоже самое".
391-2. Далее следует аналогичное продолжение иснада, по которому передается, что
он видел Пророка Аллаха..." Затем он сообщил: "...поднимая их до уровня ушной
раковины".

О подтверждении истинности произношения такбира во время

каждого движения вверх и вниз в молитве, за исключением
выпрямления после рукуга, сопровождаемого словами "Аллах
выслушал того, кто восхвалил Его"

392-0. Абу Хурайра исполнял молитву, в течение которой при каждом движении вниз
и вверх, он произносил такбир, а когда вышел из молитвы, сказал: "Клянусь
Аллахом - среди вас всех только моя молитва ближе всего похожа на молитву
Посланника Аллаха".
392-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, начиная молитву, произносил
такбир, затем произносил такбир когда делал рукуг, затем, выпрямляясь после
рукуга, выпрямив спину, произносил: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его".
Затем, стоя прямо, он проговаривал: "Господь наш - Тебе хвала". Затем он
произносил такбир, когда исполнял суджуд, затем вновь произносил такбир при
подъеме головы, аятом снова произносил такбир, уходя в суджуд, затем также
произносил такбир, когда поднимал голову. Это все он делал в каждом (ракаате)
молитвы пока не заканчивал ее. Он также произносил такбир по окончанию
сидения в конце второго ракаата." Затем Абу Хурайра говорил: "Среди вас всех
только моя молитва более всего похожа на молитву Посланника Аллаха".
392-2. Саляма Ибн Абдуррахман сообщил, что когда Марваном Абу Ху-зайса была
назначен халифом Медины, он, вставая на предписанную молитву. исполнял
такбир..." Далее был упомянут хадис, похожий на хадис Ибн Джариджа, с
отличием: "...а когда завершил ее, приступил к находившимся в мечети и сказал:
"Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - среди вас всех только моя молитва
более всего похожа на молитву Посланника Аллаха".
392-3. Передают со слов Абу Салямы, что Абу Хурайра исполнял такбир каждый раз,
когда поднимался и опускался и мы спросили: "Абу Хурайра, что это за такбиры?"
Он ответил: "Истинно, они относятся к молитве Посланника Аллаха".
392-4. Абу Хурайра сообщил, что он исполнял такбир всякий раз, когда двигался вниз
и вверх и передавал, что Посланник Аллаха, делал тоже самое".
393. Передают со слов Мутрифа, сказавшего: "Я и Имран Ибн Хасын однажды
совершали молитву во главе с Али Ибн Абу Талибом. Исполняя суджуд, он
совершал такбир, затем, отрываясь (от земли) тоже совершал такбир а также он
исполнял такбир, когда вставал на ноги после второго ракаата. Выйдя из молитвы,
Имран взял меня за руку и спросил: 'Только что, вот он вел нашу молитву именно
так, как ее совершал Мухаммад". Возможно, он сказал иначе: "Это напомнило мне
молитву Посланника Аллаха".

Об обязательности прочтения "Открывающей" в каждом ракаате и о том, что не

умеющий читать "Открывающую" как положено и не способный выучить ее,
может читать те аяты и суры, заучивание которых ему дается легко

394-0. Аббад Ибн Аль-Самит цитировал слова Пророка, так: "Нет молитвы у того, кто
не прочел Открывающую Книгу".
394-1. Убада Ибн Аль-Самит сказал: "Посланник Аллаха, произнес "Нет молитвы у
того, кто не зачитал Мать Книги".
394-2. Убада Ибн Аль-Самит сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Нет
молитвы у того, кто не прочитал Мать Книги".
395-0. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Молитва, в которой
не была прочтена Мать Книги, является выкидышем!" - Он повторил это трижды. -
"Не полной". Кто-то спросил Абу Хурайру: "А если мы стоим за имамом?" Он
ответил: "Читай ее про себя, потому что я слышал, как Посланник Аллаха,
говорил: "Аллах Всевышний сказал: "Я разделил молитву между Мною и Моим
рабом на две половины, а кроме того, Мой раб обретет то, о чем попросил". Когда
раб говорит. "Хвала Аллаху, Господу миров". Аллах Всевышний произносит:
"Мой раб поблагодарил Меня". Когда он говорит: "Милостивому, Милующему*.
Аллах Всевышний говорит: "Мой раб вспомнил обо Мне доброе". Когда тот
говорит. "Владыке Дня Вероустава." Он отзывается: "Мой раб восславил Меня".
Иногда Он говорит: "Мой раб будет принесен потоками ко Мне". Когда тот
говорит: "Тебе мы рабослужим и Тебя о помощи просим"... Он произносит: "Это
между Мною и Моим рабом. Мой раб будет иметь то, о чем попросил". Когда тот
 говорит: "Проведи нас путем прямым. Путем тех, к которым благодетельствовал
Ты; не путем тех, на кого разгневан и не заблудших". Он произносит: "Это -
Моему рабу и Мой раб будет иметь то, о чем попросил". Суфьян сказал: "Мне
передал это Аль-Аля Ибн Абдуррахман Ибн Якуб, когда он был болен в своем
доме и я приходил к нему и спросил его об этом".
395-1 Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Кто исполнил молитву, в
которой он не прочитал Мать Книги..." Далее следует аналогичное продолжение
хадиса как в хадисе Суфьяна, но в этих обоих последних хадисах есть отличие:
"Аллах Всевышний сказал: "Я поделил молитву между Мной и Моим рабом на две
половины - одна ее половина Мне, а другая ее половина Моему рабу".
396-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Нет молитвы без
чтения". Абу Хурайра сказал: тем. о чем Посланник Аллаха, объявил вам, мы
объявили вам тоже, а то, что он утаил от вас ради вас, мы тоже утаили от вас ради
вас".
396-1. Передают со слов Аты, сказавшего: "Абу Хурайра после каждой молитвы, с
чтением (Корана) вслух, говорил: "Вслух я читал вам то, что читал Посланник
Аллаха, а то, что он читал про себя, это я тоже читал про себя". Какой-то мужчина
спросил его: "Если я прочту только одну Мать Книги?" Он ответил: "Если
прочтешь что-то дополнительно, то будет хорошо, а если остановишься только на
ней, то и этого себя хватит".
396-2. Абу Хурайра сказал: "Чтение должно быть во всей молитве. То, что Пророк,
читал вслух, это мы тоже прочли вам вслух. А то, что он прочел про себя, это мы
тоже прочли про себя. Кто прочтет только Мать Книги, с того достаточно, но
прочесть что-то дополнительно будет лучше".
397-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, вошел в мечеть. В мечеть также
вошел некий мужчина и исполнил молитву, а потом, подойдя, пожелал мира
Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха, ответил ему миром и добавил: "Вернись и
помолись снова, потому что ты не молился". Этот мужчина вновь исполнил такую
же как в прошлый раз молитву, затем подошел к Пророку, пожелал ему мира и
Посланник Аллаха, произнес: "И тебе мир! -А потом добавил. - Вернись и
помолись снова, потому что ты не молился". Когда это повторилось в третий раз,
мужчина сказал: Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - по-другому я не
был научен молиться, а только так!" Он сказал: "Встав на молитву, произнеси
такбир, а потом читай то, что тебе дается легко в Коране. Затем исполни рукуг и
пусть -вое туловище замрет в рукуге в спокойствие. После выпрямься и замри
прямо э спокойствии. Затем исполни суджуд и замри в суджуде в спокойствии,
за--ем оторвись и сядь, замерев сидя в спокойствии, а дальше повторяй все это на
протяжении всей твоей молитвы".
397-1. Передают со слов Абу Хурайры, что какой-то мужчина зашел в мечеть и
помолился. Посланник же Аллаха, задел в это время в одном из углов мечети..."
Далее приводится остальная часть хадиса, сходная с предыдущим рассказом,
однако, здесь оба добавили: "Перед тем, как встанешь на молитву, в совершенстве
исполни малое омовение, а после повернись лицом к кыбле и сделай такбир..."

О воспрещении стоящему за имамом читать вслух

398-0. Имран Ибн Хасын сказал: "Посланник Аллаха, исполнил с нами

послеполуденную или предвечернюю молитву и спросил: "Кто из вас позади меня
читал "Восславь имя Господа твоего Высочайшего!"?" Некий мужчина ответил:
"Я. Но я хотел только добра", он сказал: "Я знал, что кто-то из вас читает ее вместе
со мной".
398-1. Имран Ибн Хасын сообщил, что когда Посланник Аллаха, исполнял
послеполуденную молитву, некий мужчина позади него принялся читать
"Восславь имя Господа твоего Высочайшего!" Когда он вышел из молитвы,
спросил: "Кто из вас читал?" Или: "Который из вас этот чтец?" Некий мужчина
ответил: "Я." И он сказал: "Я предполагал, что некоторые среди вас читают ее
вместе со мной".
398-2. Далее оба замыкающих цепочки продолжили на Ибн Абу Арубе, от Катады,
передав аналогичное продолжение иснада и хадис о том, что Посланник Аллаха,
исполнил послеполуденную молитву и сказал: "Я знаю, что кто-то из вас читал ее
вместе со мной".

О доводе тех, кто настаивает на том, что "бисмилах"не следует читать

Вслух

399-0. Анас сказал: "Я совершал молитву вместе с Посланником Аллаха, а также с
Абу Бакром, Умаром и Усманом и не слышал, чтобы кто-либо из них читал "с
именем Аллаха Милостивого, Милующего".
399-1. Далее следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором, однако, добавляется: "Шуба сказал: "Я спросил Катаду: "Ты слышал это
от Анаса?" Он ответил: "Да, мы спрашивали его об этом".
399-2. Передают от Абды, что Умар Ибн Аль-Хаттаб следующие слова читал вслух:
"Преславен Ты, Боже, и хвала Тебе, благодатно имя Твое, Твое величие выше
прочих и нет божества, кроме Тебя". От Катады также передается, что он написал
к нему, сообщив ему это от Анаса Ибн Малика, что тот передал ему, сказав: "Я
исполнял молитву за Пророком, за Абу Бакром, Умаром и Усманом. Все они
начинали чтение сразу с "хвала Аллаху Господу миров", и не произносили "с
именем Аллаха Милостивого, Милующего" ни в начале чтения, ни в его конце".

О доводе тех, кто настаивает на том, что "бисмилах" является первым аятом всех
сур, кроме суры "Непричастность". (Аль-Бара-ат)

400-0. Сообщается от Анаса, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, находился

между нашими спинами. Он задремал на какое-то время, а потом, улыбаясь,
поднял голову. Поэтому мы спросили: "Что доставило тебе радость, Посланник
Аллаха?" Он ответил: "Только что на меня снизошла сура". И он прочитал ее: "С
именем Аллаха Милостивого, Милующего. Истинно, Мы дали тебе Аль-Кяусар.
Так, помолись же Господу твоему и заколи. Истинно, ненавистник твой, это он без
продолжения рода". Затем он спросил: "А знаете ли вы, что такое Аль-Кяусар?"
Мы ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Это река,
которую мне обещал мой Господь, Всепочитаем Он и Всеславен, многие блага.
Она стекается в запруду и из нее будет поиться моя община в День Представания.
Чаш вокруг него - на число звезд. Когда раб являющийся одним из них,
затесавшись (между мусульманами, проникнет к ней), тогда я скажу: "Господи, он
из моей общины!" Но Он ответит: "Ты не знаешь что она натворила после тебя".
Ибн Хаджар добавляет в своем хадисе: "...между нашими спинами в мечети..." А
также: "...что он натворил после тебя".
400-1. Мухтар Ибн Фульфуль сказал: "Я слышал, как Анас Ибн Малик говорил:
"Посланник Аллаха, ненадолго задремал..." Далее приводится хадис, похожий на
хадис Ибн Мусхира, однако, с небольшим отличием: "Это река, которую мне
обещал мой Господь, Всепочитаем Он и Всеславен, в Саду, а на ней запруда..." Он
не упоминал о том, что "чаш вокруг него - на число звезд".
 О наложении правой руки на левую после такбира "аль-ихрам"
и держании их ниже грудной клетки, но выше пупка и о положении рук
в суджуде на землю на уровне плеч

401. Ваиль Ибн Хаджар видел, как Пророк, войдя в молитву, произнес такбир, подняв
руки, - как описывал Хаммам, - где-то до ушей. Затем он завернулся в свою
одежду, затем положил правую руку на левую. Когда он желал исполнить рукуг,
он вынимал руки из своей одежды, затем поднимал их и произносил такбир, а
после делал рукуг. Когда произносил "выслушал Аллах того, кто восхвалил Его",
он также поднимал руки. А суджуд он делал (опуская лицо на землю) между
кистями рук".

О свидетельствовании в молитве – ташаххуде

402-0. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Исполняя молитву позади

Посланника Аллаха, мы проговаривали: "Мир Аллаху! Мир такому-то!.." И
Посланник Аллаха, однажды сказал нам: "Аллах Он и есть Мир. Когда во время
молитвы вы сидите, то произносите: "Приветствия - Аллаху, а также молитвы и
все прекрасное. Мир тебе, Пророк, милость Аллаха и Его благодати! Мир нам и
рабам Аллаха годным. - Когда кто-то из вас говорит эти слова, они затрагивают
каждого годного раба Аллаха на небе и земле. - Я свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник
Его. - Затем произнесший это может обратиться с лучшими просьбами, какими
пожелает".
402-1. Далее следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором не упоминается "затем произнесший это может обратиться с лучшими
просьбами, какими пожелает"...
402-2. Далее следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, в
котором упоминается это: "Затем произнесший это может обратиться с лучшей
просьбой, какою пожелает или какая нравится".
402-3. Далее следует продолжение хадиса, похожее на то, что в хадисе ура, и
добавляется: "А после пусть выберет, с какой мольбой обратиться".
402-4. Ибн Масуд говорил: "Посланник Аллаха, научил меня ташаххуду - моя ладонь
между его ладоней. Он учил меня ему словно суре из Корана..." Далее он
рассказал такой же ташаххуд, о был рассказан прежними.
403. Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, учил нас ташаххуду подобно тому, как
учил нас какой-либо суре из Корана..." Он говорил: "Приветствия, нисхождения
благодатей, благословения И все прекрасное - Аллаху. Мир тебе, Пророк, милость
Аллаха и Его благодати! Мир нам и рабам Аллаха годным. Я свидетельствую, что
нет божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и
Посланник Его". (Аттахиййату валь-мубаракяту вассолявату ваттаййибату
лилляхи. Ассаля-му 'алейке аййухэннабиййу ва рахматуллахи ва баракятуху.
Ассаляму 'алейна ва 'аля 'ибадилляхиссалихин. Ашхаду алля иляха илляллаху ва
ашхаду анна мухаммадан 'абдуху ва расулюх) В пересказе Ибн Румха сказано:
"...словно учил нас Корану..."
404-0. Хаттан Ибн Абдулла Аль-Ракашия сказал: "Однажды, я молился вместе с Абу
Мусой Аль-Ашарием. Во время когда (отрезок молитвы, в котором муслим сидя
читает ташаххуд - п.п.) какой-то мужчина среди молящихся произнес: "Молитва
поддерживает благодетельность и закят!" Закончив молитву, произнеся таслим и
выйдя из нее, Абу Муса спросил: "Кто из вас сказал так-то и так-то?" Но народ
стиснул зубы (в молчании). Он повторил вопрос: "Кто из вас сказал так-то и так-
то?" Но народ стиснул зубы (в молчании). Тогда он сказал: "Это, наверное, ты,
 Хаттан, сказал!" Я ответил: "Я этого не говорил. Я так и подумал, что ты сейчас
заподозришь меня!" Тут же один из присутствовавших сказал: "Я сказал это. Но я
только добра хотел". Абу Муса сказал: "Вы разве не знаете, что надо говорить в
молитве?! Посланник Аллаха, обратившись к нам, объяснил нам нашу Сунну и
научил нас как исполнять молитву, сказав: "Приступая к молитве, выпрямите
ваши ряды, затем пусть один из вас выйдет вперед и станет имамом. Когда он
исполнит такбир, сделайте такбир и вы. Когда он произнесет: "Не путем тех, на
кого разгневан и не заблудших". - То произнесите "Амин!" Тогда Аллах
откликнется на вашу мольбу. Когда он исполнит такбир и уйдет в рукуг, то вы
тоже сделайте такбир и совершите рукуг, кроме того (помните), что имам должен
сделать рукуг раньше вас и выпрямится после него раньше вас". Посланник
Аллаха, также сказал: "Теперь дальше. Когда он скажет: "Выслушал Аллах того,
восхвалил Его" (Сами'аллаху лиман хамидах). Вы произносите: "Боже, Господь
наш, Тебе хвала!" (Аллахумма роббана ва лякальхамд)И тогда Аллах выслушает
вас, потому что Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, на языке Своего
Пророка, произнес: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его". Когда он
совершит такбир и суджуд, то вы тоже сделайте такбир и суджуд, кроме того,
первым суджуд должен исполнить имам, а потом вы. и разогнуться должен сперва
он, а потом вы". Посланник Аллаха, произнес: "Теперь дальше. Когда он будет
сидеть, то сразу же начинайте произносить следующее: "Приветствия, все
прекрасное и благословения - Аллаху. Мир тебе, Пророк, милость Аллаха и Его
благодати! Мир нам и рабам Аллаха годным. Я свидетельствую, что нет божества,
кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник Его".
(Аттахиййату ваттаййибату вассолявату лилляхи. Ассаляму 'алейке
аййухэннабиййу ва рахматуллахи ва баракятуху. Ассаляму 'алейна ва 'аля
'ибадилляхиссалихин. Ашхаду алля иляха илляллаху ва ашхаду анна мухаммадан
'абдуху ва расулюх.)..
404-1. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Абу Усама: "Нам
передал Сайд Ибн Абу Аруба..." Нам также передал Абу Гассан Аль-Масмаый:
"Нам передал Муаз Ибн Хишам: "Нам передал мой отец..." Нам также передал
Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Джарир от Сулеймана Аль-Таймия..." Далее
все приведенные цепочки продолжились на Катаде, передавшем по аналогичному
продолжению иснада хадис, похожий на хадис Джарира от Сулеймана, от Катады,
с добавлением: "А когда он будет читать, то внимательно слушайте". И ни в одном
из переданных ими хадисов нет такой фразы: "...потому что Аллах, Всеблагодатен
Он Превознесен, на языке Своего Пророка, произнес: "Аллах выслушал того, кто
восхвалил Его". - За исключением пересказа только одного Абу Камиля, от Абу
Авваны. Абу Исхак сказал: "Абу Бакр, сын сестры Абу Аль-Надра, про этот хадис
сказал: "И Муслим сказал: "Ты хочешь, чтобы я сохранил хадис от Сулеймана?"
Абу Бакр сказал ему: "А хадис Абу Хурайры?" Он ответил: "Он достоверный". -
Он имел ввиду фразу "а когда он будет читать, то внимательно слушайте". - И
пояснил: "Он у меня достоверный". Тот спросил: "Тогда почему ты его не показал
здесь?" Он ответил: "Не все, что у меня считается достоверным я вписываю сюда.
Я сюда вписываю только то, что считается достоверным согласно коллективным
оценкам ученых".
404-2. Катада передал аналогичное продолжение иснада и хадис, в котором однако
сказано: "Потому что Аллах, Всеблагодатен Он Превознесен, на языке Своего
Пророка, постановил: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его".

О молитве за Пророка, после ташаххуда

405. Абу Масуд Аль-Ансория сказал: "К нам пришел Посланник Аллаха, когда мы
были на заседании у Сада Ибн Убады. Башир Ибн Сад сказал ему: "Всевышний
Аллах повелел нам молиться за тебя, Посланник Аллаха. И как нам молиться за
тебя?" Тут Посланник Аллаха, замолчал и мы пожалели, что этот вообще задал
такой вопрос. Но потом Посланник Аллаха, произнес: "Говорите это: "Боже,
благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род
Ибрахима. И дай благодати Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты дал благодати
Ибрахиму и роду Ибрахима в мирах. Истинно, Ты - Достохвальный, Славный". А
далее, согласно упомянутому ранее, пожелание мира (таслим)." (Аллахумма солли
'аля мухаммадин ва 'аля эли мухаммадин кямэ соллейта 'аля Ибрахима ва 'аля эли
Ибрахим. Ва барик 'аля мухаммадин ва 'аля эли Мухаммад кямэ баракта 'аля
ибрахиа ва "аля эли Ибрахима филь-'алямина иннаке хамидун маджид)
406. Ибн Абу Лейли сказал: "Со мною встретился Кяб Ибн Аджра и сказал: "Хочешь,
я сделаю тебе подарок? Однажды, Посланник Аллаха, вышел к нам и мы
спросили: "Как тебе желать мира мы уже знаем, а как нам молиться за тебя?" Он
ответил: "Говорите: "Боже, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты
благословил Ибрахима и род Ибрахима. Истинно, Ты - Достохвальный, Славный.
Боже, дай благодати Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты дал благодати
Ибрахиму и роду Ибрахима. Истинно, Ты - Достохвальный, Славный".
(Аллахумма солли 'аля мухаммадин ва 'аля эли мухаммадин кямэ соллейта 'аля
Ибрахима ва 'аля эли Ибрахима иннаке хамидун маджид. Аллахумма барик 'аля
мухаммадин ва 'аля эли Мухаммад кямэ баракта 'аля ибрахиа ва 'аля эли
Ибрахима иннаке хамидун маджид)
407. Амр Ибн Салим передал: "Мне сообщил Абу Хумайд Аль-Саидий, что они
спросили: "Посланник Аллаха, как надо молиться за тебя?" Он ответил: "Говорите:
"Боже, благослови Мухаммада а также его жен и его потомство, как Ты
благословил род Ибрахима. И дай благодати Мухаммаду а также его женами и его
потомству, как Ты дал благодати роду Ибрахима. Истинно, Ты - Достохвальный,
Славный". (Аллахумма солли 'аля мухаммадин ва 'аля азваджихи ва зурриййатихи
кямэ соллейта 'аля эли Ибрахим. Ва барик 'аля мухаммадин ва 'аля азваджихи ва
зурриййатихи кямэ баракта 'аля ибрахиа иннаке хамидун маджид)
408. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто помолится за меня
один раз, того благословит Аллах десять раз".
О произношении тасмига, тахмида и тамина

409. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда имам скажет
"выслушал Аллах того, кто восхвалил Его* - (тасмиг). - то произнесите: "Боже,
Господь наш, Тебе хвала!" Потому что тому, кто произнесет это как раз в тот
момент, когда это произносят ангелы, будет прощен предыдущий грех"..
410-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда имам
произнесет "Амин!", - (Тамин), - то и вы произнесите "Амин". Потому что тому,
кто произнесет это как раз в тот момент, когда это произносят ангелы, будет
прощен предыдущий грех". Ибн Шихаб сообщил: "Посланник Аллаха, произносил
"Амин".
410-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда кто-либо из
вас в молитве скажет "Амин" и ангелы в небе тоже скажут "Амин" и оба
произношения совпадут, тому будет прощен его предыдущий грех".
410-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда кто-либо из вас
скажет "Амин" и ангелы в небе тоже скажут "Амин" и оба произношения
совпадут, тому будет прощен его предыдущий грех".
410-3. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Когда читающий
прочтет "не тех, на кого разгневан и не заблудших" и кто-нибудь позади него
 скажет "Амин", если он произнесет это как раз в тот момент когда это говорят
обитатели небес, то ему будет прощен предыдущий грех".

О равнении молящегося на имама

411-0. Малик Ибн Анас говорил: "Пророк, упал с коня и разодрал свой правый бок.
Когда мы пришли навестить его и подошло время молитвы, он возглавил ее
проведение сидя и поэтому мы тоже молились как он - сидя. Когда он закончил
молитву, он повернулся к нам и сказал: "Имам поставлен для того, чтобы на него
равняться. Когда он сделал такбир, делайте такбир и вы, когда он сделал суджуд,
делайте суджуд и вы, когда он выпрямился, выпрямляйтесь и вы, а когда он
скажет "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его", вы откликнитесь так: "Господь
наш, тебе хвала!" Если же он совершает молитву сидя, то и вы молитесь сидя все
вместе.
411-1. Мне передал Хармаля Ибн Яхья: "Нам сообщил Ибн Вахб: "Мне сообщил
Юнус от Ибн Шихаба: "Мне сообщил Анас Ибн Малик, что Посланник Аллаха,
слетел с коня и разодрал свой правый бок..." Далее приводится похожий хадис, в
котором, однако, добавляется: "...если он молится стоя, то и вы молитесь стоя".
411-2. Нам передал Абд Ибн Хумайд: "Нам сообщил Абдурраззак: "Нам сообщил
Муаммар от Аль-Зухрия: "Мне сообщил Анас, что Пророк, упал с коня и разодрал
свой правый бок..." Далее приводится похожий хадис, в котором нет добавлений,
упомянутых в хадисах Юнуса и Малика.
412. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Однажды, Посланник Аллаха, заболел. К
нему, навестить его, зашли некоторые его спутники. Посланник Аллаха, молился
тогда сидя, а они, ориентируясь по его движениям, стоя. Поэтому он сделал им
знак, мол, садитесь! И все сели, а когда он вышел из молитвы, сказал: "Имам
поставлен для того, чтобы на него равняться. Когда он сделал рукуг, то начинайте
рукуг и вы, когда он распрямится, распрямитесь и вы, а если он молится сидя, то и
вы молитесь сидя".
413-0. Джабир сказал: "Посланник Аллаха, заболел. Мы совершили за ним молитву,
которую он провел сидя. Абу Бакр же озвучивал его такбиры, чтобы их могли
слышать все люди. Он повернулся к нам и, увидев, что мы стоим, сделал знак,
чтобы мы сели. Поэтому мы сели и* молились вслед за ним сидя. Исполнив
таслим, он сказал: "Вы только что едва не умудрились сделать то, что делают
персы и римляне - те стоят перед своим восседающими королями. Не делайте
этого! Равняйтесь на ваших имамов - если он молится стоя, молитесь и вы стоя,
если он молится сидя, то и вы молитесь сидя".
413-1. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, провел нашу
молитву, а Абу Бакр стоял позади него. Когда Посланник Аллаха, делал такбир,
Абу Бакр (громко) повторял его, чтобы могли слышать все люди..." Далее он
упомянул хадис, похожий на хадис Аль-Лейса.
414. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Имам поставлен
только для того, чтобы равняться на него, поэтому не отличайтесь (своими
движениями) от его (движений). Когда он произнесет такбир, произнесите его и
вы, когда он совершит рукуг, совершите его и вы, а когда он скажет: "Аллах
выслушал того, кто восхвалил Его". - То произнесите: "Боже, Господь наш! Тебе
хвала!" Когда он выполнит суджуд, начинайте суджуд и вы, а если он будет
молиться сидя, то и вы все молитесь сидя".

О воспрещении обгонять имама в исполнении такбира и прочих действиях

415-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, учил нас, говоря: "Не обгоняйте
имама! Если он сделал такбир, сделайте такбир и вы. Когда он произнесет "...и не
заблудших", то. скажите "амин". Если он сделал рукуг, то сделайте рукуг и вы.
Когда он скажет: "Выслушал Аллах того, кто восхвалил Его". - Произнесите:
"Боже, Господь наш! Тебе хвала!"
415-1. Нам передал Кутайба: "Нам передал Абдуль-Азиз, - он имел ввиду Аль-
Даравардия, - от Сухайля Ибн Абу Салиха, от отца последнего, от Абу Хурайры,
от Пророка, сказавшего..." Далее приводится похожий хадис, с небольшим
отличием после слов "то скажите "амин": "...и не поднимайтесь (выпрямляйтесь)
первее его".
416. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Имам - это Сад. Если он
молится сидя, то и вы молитесь сидя. Когда он скажет: "Выслушал Аллах того, кто
восхвалил Его". - Произнесите: "Боже, Господь наш! Тебе хвала! Если
произношение этих слов жителем Земли совпадет с их произношением жителем
неба, то ему будет прощен какой-либо предыдущий грех".
417. Абу Хурайра говорил про Посланника Аллаха: "Имам поставлен для того, чтобы
равняться на него. Когда он произнесет такбир, произнесите его и вы. когда он
совершит рукуг, совершите его и вы, а когда он скажет: "Аллах выслушал того,
кто восхвалил Его". -То произнесите: "Боже, Господь наш! Тебе хвала!" Когда он
выполнит суджуд, начинайте суджуд и вы. если он будет молиться стоя, молитесь
стоя и вы, а если он будет молиться сидя, то и вы все молитесь сидя".

О замене имама, если он будет иметь уважительную причину для не присутствия

на молитве ввиду болезни, отъезда и иных причин другим человеком, который
возглавит молебен. О том, что
молящемуся за сидящим из-за немощности имамом нужно стоять, если он может.
Об отмене разрешения сидеть за сидящим (имамом) для способного стоять

418-0. Убайдулла Ибн Абдулл сказал: Я зашел к Аише и сказал ей: "Не расскажешь
ли ты мне о болезни Посланника Аллаха?" Она ответила: "Да. конечно! Пророк,
отяжелел и спросил: "Люди помолились?" Мы ответили: "Нет. Они тебя ждут,
Посланник Аллаха". Он сказал: "Налейте мне воды в красильницу." Мы
исполнили это и он совершил полное омовение. Затем он с трудом пошел и вдруг
упал, потеряв сознание. Потом он очнулся и спросил: "Люди помолились?" Мы
ответили: "Нет. Они тебя ждут, Посланник Аллаха". Он сказал: "Налейте мне воды
в красильницу." Мы исполнили это и он совершил полное омовение. Затем он с
трудом пошел и вдруг упал, потеряв сознание. Потом он очнулся и спросил:
"Люди помолились?" Мы ответили: "Нет. Они тебя ждут, Посланник Аллаха". Он
сказал: "Налейте мне воды в красильницу." Мы исполнили это и он совершил
полное омовение. Затем он с трудом пошел и вдруг упал, потеряв сознание. Потом
он очнулся и спросил: "Люди помолились?" Мы ответили: "Нет. Они тебя ждут,
Посланник Аллаха". Он сказал: "Налейте мне воды в красильницу." Мы
исполнили это и он совершил полное омовение. Затем он с трудом пошел и вдруг
упал, потеряв сознание. Потом он очнулся и спросил: "Люди помолились?" Она
сказала: "Люди все еще находятся в мечети, ожидая Посланника Аллаха, на
последнюю ночную молитву". Она сказала: "Тогда Посланник Аллаха, послал за
Абу Бакром, чтобы тот провел молитву с людьми. К нему пришел посыльный и
сказал: "Посланник Аллаха, повелевает тебе возглавить общественную молитву".
Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным мужчиной, сказал: "Умар, встань и
молись ты во главе людей!" Он сказал: "И Умар ответил: "Ты имеешь на это
больше прав". Она сказала: "Абу Бакр на протяжении тех дней вел общую
молитву. А потом Посланник Аллаха, нашел в себе легкость и вышел, опираясь на
 двух мужчинах, один из которых был Аль-Аббас, на послеполуденную молитву,
когда Абу Бакр уже вел общую молитву. Когда Абу Бакр увидел его, он попытался
отступить назад, но Пророк, подал ему немой знак, чтобы тот не отходил назад, а
этим обоим сказал: "Усадите меня сбоку от него". Они посадили его сбоку от него
и Абу Бакр молился, ориентируясь на молитву Пророка, а люди ориентировались
по молитве Абу Бакра. Пророк, (в это время) сидел". Убайдулла сказал: "Я зашел к
Абдулле Ибн Аббасу и сказал: "Хочешь, я представлю тебе то, что рассказала мне
Аиша о болезни Посланника Аллаха?" Он сказал: "Давай!" Я представил ему ее
хадис и ничего в нем он не опроверг, а только спросил: "Она назвала тебе имя
мужчины, который был с Аль-Аббасом?" Я ответил: "Нет". Он сказал: "Это был
Али".
418-1: Аиша сообщила: "Впервые Посланник Аллаха, почувствовал недомогание в
доме Маймуны, поэтому он попросил разрешения у своих жен на время болезни
оставаться в ее доме и ему это было разрешено. Однажды, он вышел, одной рукой
опираясь на Аль-Фадля Ибн Аббаса, а другой на другого мужчину, при этом его
ноги волочились по земле". Убайдулла сказал: "Я пересказал это Ибн Аббасу и он
спросил: "А ты знаешь кто тот мужчина, имени которого Аиша не назвала? Это
Али".
418-2. Аиша, жена Пророка, сказала: "Когда Посланник Аллаха, стал тяжелым и его
боли усилились, он попросил разрешения у своих жен оставаться на время болезни
в моем доме и это было ему разрешено. Однажды, он вышел (повиснув) между
двух мужчин, (держась на их плечах), его ноги волочились по земле. Одним был
Аббас Ибн Абдуль-мутталиб и другой мужчина. Абдулла сказал: "О том, что
сказала Аиша, я сообщил Абдулле и Абдулла Ибн Аббас спросил меня: "А ты
знаешь, кто тот мужчина, имени которого Аиша не назвала?" Я ответил: "Нет".
Ибн Аббас сказал: "Это Али".
418-3. Аиша, жена Пророка, сказала: "Я разговаривала об этом с Посланником
Аллаха, меня толкало на эти беседы только то, что мне было тревожно на сердце
от того, что люди не смогут полюбить после него какого-либо мужчину вообще
никогда. Однако, вопреки тому, что я видела, что кто бы ни встал на его место
люди все равно будут ждать от новичка дурного и поэтому я захотела, чтобы
Посланник Аллаха, подготовил их морально к приему Абу Бакра (в роли лидера)."
418-4. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Войдя ко мне в дом Посланник Аллаха,
распорядился: "Передайте Абу Бакру мой приказ - пусть он ведет групповую
молитву". Она сказала: "И я сказала: "Посланник Аллаха, но ведь Абу Бакр
мужчина мягкий, когда читает Коран не может сдерживать слез! Может, ты
распорядишься о ком-то другом?" Она сказала: "Клянусь Аллахом, я всего лишь
опасалась, что люди увидят нечто дурное в том, кто впервые займет место
Посланника Аллаха". Она сказала: "Дважды или трижды я пыталась отговорить
его, но он настаивал: "Пусть общественную молитву ведет Абу Бакр! А вы,
спутницы Юсуфа..."
418-5. Аиша сказала: "Когда Посланник Аллаха, уже был тяжелый, к нему пришел
Биляль объявить ему о начале молитвы и он сказал: "Передайте Абу Бакру мой
приказ - пусть он ведет групповую молитву". Она сказала: "Посланник Аллаха, но
ведь Абу Бакр печалящийся мужчина, поэтому если он встанет на твое место, то
люди его не услышат. Может, ты прикажешь это Умару?" Но он сказал:
"Передайте Абу Бакру мой приказ - пусть он ведет групповую молитву". Она
сказала: "Я сказала Хафсе: "Скажи ему: "Посланник Аллаха, но ведь Абу Бакр
печалящийся мужчина, поэтому если он встанет на твое место, то люди его не
услышат. Может, ты прикажешь это Умару?" И она сказала это ему. Но
Посланник Аллаха, сказал: "Вы, такие же как спутницы Юсуфа! Передайте Абу
Бакру мой приказ - пусть он ведет групповую молитву". Она сказала: "Абу Бакру
 было передано это распоряжение и он возглавил молебен". Она сказала: "Когда он
уже вошел в молитву, Посланник Аллаха, обнаружил в себе легкость, и встал,
опираясь на двух мужчин, а ноги его волочились по земле". Она сказала: "Когда
он вошел в мечеть, Абу Бакр услышал его шорох и попытался отступить назад,
однако, Посланник Аллаха, подал ему немой знак, мол, стой на своем месте. Затем
Посланник Аллаха, подошел и сел слева от Абу Бакра: Она сказала: "Посланник
Аллаха, вел молитву сидя, а Абу Бакр стоя, ориентируясь по молитве Посланника
Аллаха, ну, а люди ориентировались по молитве Абу Бакра."
418-6. Нам передал Минджаб Ибн Аль-Харис Аль-Тамимий: "Нам сообщил Ибн
Мусхир..." Нам также сообщил Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Иса Ибн
Юнус..." Оба замыкающих цепочки передали от Аль-Амаша аналогичное
продолжение иснада и похожий хадис: "Когда Посланник Аллаха, заболел той
самой болезнью от которой скончался..." В хадисе Ибн Мусхира имеется такое
отличие: "...тогда был принесен Посланник Аллаха, и усажен сбоку от него.
Пророк, вел молитву, а Абу Бакр специально для людей громко произносил
такбир..." В хадисе же от Исы: "...и Посланник Аллаха, сел молиться, а Абу Бакр
был сбоку от него и Абу Бакр специально для людей громко произносил..."
418-7. Аиша сказала: "Посланник Аллаха, во время болезни, распорядился, чтобы Абу
Бакр провел общественную молитву и он стал возглавлять молебны". Урва сказал:
"Но вскоре Посланник Аллаха, почувствовал облегчение и вышел, когда Абу Бакр
стоял имамом впереди людей. Увидев его, Абу Бакр попытался отойти назад, но
Посланник Аллаха, подал ему знак, мол, замри как был. Посланник Аллаха, сел
рядом с Абу Бакром и Абу Бакр молился по молитве Посланника Аллаха, а люди
молились по молитве Абу Бакра."
419-0. Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил Анас Ибн Малик, что Абу Бакр молился
впереди них во время болезни Посланника Аллаха, той самой, от которой он
скончался, а было это в понедельник. Они стояли рядами в молитве. Посланник
Аллаха, приоткрыл занавес из своей комнаты и стоя, с лицом бледным как бумага,
взглянул на нас. Затем Посланник Аллаха, улыбнулся и мы засияли от радости
выходу Посланника Аллаха. Абу Бакр попятился назад, чтобы встать в ряд,
потому что подумал, что Посланник Аллаха, вышел на молитву, но Посланник
Аллаха, сделал им знак рукой, мол, довершайте сами свою молитву". Он сказал:
"Затем Посланник Аллаха, зашел (обратно к себе), опустив занавес". Он сказал:
"Скончался Посланник Аллаха, именно в тот день".
419-1. Анас сказал: "Последний раз я взглянул на Посланника Аллаха, когда он
отодвинул занавеску в понедельник..." Далее приводится такой же рассказ, однако,
хадис Салиха завершеннее и насыщеннее.
419-2. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Пророк Аллаха, не выходил к нам три
(дня). Когда одна из молитв уже началась, Абу Бакр уже было выступил вперед,
но Пророк Аллаха, отодвинул и поднял занавес. Возникшее перед нами лицо
Пророка Аллаха, было самым приятным из всего, что мы видели. Пророк Аллаха,
сделал Абу Бакру знак рукой, чтобы он (оставался) стоять впереди, а потом
Пророк Аллаха, опустил занавес и после этого нам уже не было предопределено
увидеть его снова, а потом он умер".
420. Абу Муса сказал: "Посланник Аллаха, заболел и его болезнь усилилась, поэтому
он сказал: "Прикажите Абу Бакру возглавить молитву". Аиша сказала: "Посланник
Аллаха, Абу Бакр мужчина мягкий и поэтому, встав на твое место, он не сможет
вести общественную молитву". Но он сказал: "Прикажи Абу Бакру, пусть он
возглавит молитву. А вы, спутницы Юсуфа..." Он сказал: "Абу Бакр вел молитву
весь остаток жизни Посланника Аллаха".
 О временном выдвижении собранием имама, который возглавит молитву, когда
официально назначенный имам опоздал, если при этом они не опасаются, что
из-за этого может возникнуть конфликт

421-0. Сахля Ибн Сада Аль-Саидия сообщил, что Посланник Аллаха, отправился в
племя Бану Амр Ибн Ауф, чтобы решить возникший внутри этого племени
конфликт. Когда настало время молитвы, к Абу Бакру пришел муаззин и спросил:
"Ты возглавишь молебен? Если да, то я объявляю его начало". Он сказал:
"Хорошо". Он сказал: "И Абу Бакр провел ту молитву, а когда пришел Посланник
Аллаха, люди уже стояли на молитве. Он избавился (от обуви) а когда встал в ряд,
люди вдруг принялись издавать хлопки в ладоши. Абу Бакр в молитве никогда не
поворачивался по сторонам, но когда хлопки участились еще больше, он
обернулся и увидел Посланника Аллаха. Посланник Аллаха, сделал ему знак
рукой, мол, оставайся на своем месте. При этом Абу Бакр поднял свои руки и
поблагодарил Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, за то, о чем ему приказал
Посланник Аллаха. Однако, затем Абу Бакр все же отошел назад и поравнялся с
рядом. Пророк, прошел вперед и помолился, а когда закончил, сказал: "Абу. Бакр,
что не позволило тебе остаться на месте после моего приказа?" Он ответил: "Не
годится сыну Абу Кахафы молиться впереди Посланника Аллаха". Посланник
Аллаха, сказал: "Вы что так усердно хлопали? Если что-то с кем-то случится в
молитве, то пусть он произнесет "Суб-ханалла", потому что на тасбих человек
оборачивается сразу, ну, а хлопанье в ладоши (оставьте) женщинам".
421-1. Передают от Абу Хазима и Сахля Ибн Сада хадисы, похожие на хадис Малика,
в которых говорится: "Тогда Абу Бакр поднял свои руки и поблагодарил Аллаха,
но отступил, пятясь назад, и встал в ряд".
421-2. Нам передал Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Зари: "Нам сообщил Абдуль-Аля:
"Нам передал Убайдулла от Абу Хазима, от Сахля Ибн Сада Аль-Саидия,
сказавшего: "Пророк Аллаха, ушел примирять (конфликтующие стороны) в
племени Бану Амр Ибн Ауф..." Далее передается хадис, похожий на их хадисы, с
добавлением: "Но Посланник Аллаха, пришел, пробился сквозь ряды и встал в
первом ряду..." В нем также сказано, что Абу Бакр "отступил, пятясь задом".

Об исполнении в случае какого-либо инцидента тасбиха - мужчиной, а женщиной

- хлопка в ладони непосредственно в молитве

422-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Тасбих - для мужчин, а
хлопок в ладоши - для женщин". В пересказе Хармали добавляется: "Ибн Шихаб
сказал: "Я видел как мужи познания исполняли (в таких случаях) тасбих и
подавали знаки".
422-1. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам сообщил
Муаммар от Хаммама, от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего... Далее
приводится похожий хадис, но с добавлением в его конце фразы: "...в молитве".

О приказе исполнять молитву в совершенстве и полноте, а также о кротости и

внимательности при ее исполнении

423. Абу Хурайра сказал: "Однажды, проведя с нами молитву, Посланник Аллаха,
выйдя из нее, сказал (обратясь к конкретному человеку): "Такой-то, неужто
молящийся не может посмотреть за собой, как он молится? Ведь, он молится для
себя и я, клянусь Аллахом, вижу тех, кто позади меня, как вижу тех, кто передо
мной".
424. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Вы видите - (в
молитве) я обращен вот в эту сторону, но, клянусь Аллахом, ваши рукуги и
суджуды для меня не являются невидимыми: истинно, я вижу вас у себя за
спиной".
425-0. Анас Ибн Малик сообщил, от Пророка, сказавшего: "Правильно исполняйте
рукуги и суджуды! Я ведь, клянусь Аллахом, вижу вас позади себя, - возможно, он
сказал "у себя за спиной", - когда вы делаете и руку г и суджуд."
425-1. Передают со слов Анаса, что Пророк Аллаха, сказал: "Исполняйте рукуг и
суджуд в совершенстве! Я ведь, клянусь Аллахом, вижу вас позади себя за спиной
каждый раз, как вы делаете рукуг и суджуд." Хадис Сайда имеет отличие: "...когда
вы делаете рукуг и суджуд"..

О запрещении опережать движения имама при рукуге, суджуде и во время

исполнения прочих элементов молитвы

426. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, молился с

нами а когда закончил молитву, -свернулся к нам лицом и произнес: "О люди! Я -
ваш имам. Поэтому не опережайте меня ни в рукуге, ни в суджуде, ни в
выпрямлении, ни в выходе из молитвы! Я точно также вижу вас позади себя, как
вижу вас перед собой". Затем он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого душа
Мухаммада - если бы ты только увидели то, что увидел я, то уже мало бы
смеялись, а плакали бы много". Они спросили: "Что ты видел, Посланник
Аллаха?" Он ответил: "Я увидел Сад и Огонь".
427-0. Абу Хурайра сказал: "Мухаммад, сказал: "И как поднимающий свою голову до
имама не боится того, что Аллах превратит его голову в голову осла?!"
427-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Неужто поднимающий
свою голову до имама уверен в том, что Аллах не превратит его в осла?!"
427-2. Нам передали Абдуррахман Ибн Саллям Аль-Джамахый и Абдус-салям Ибн
Аль-Раби Ибн Муслим. Оба - от Аль-Рабиа Ибн Муслима. Нам также передал
Убайдулла Ибн Муаз: "Нам передал мой отец: "Нам передал Якуб..." Нам также
передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Ваки от Хаммада Ибн Салямы..."
Далее все приведенные цепочки продолжаются на Мухаммаде Ибн Зияде, от Абу
Хурайры, от Пророка, с передачей похожего хадиса, однако, в хадисе Аль-Рабиа
Ибн Муслима говорится так: "...что Аллах сделает его лицо как лицо осла?!"

О воспрещении обращения взгляда в небо при исполнении намаза

428. Джабира Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Да не посмеют
народы впредь поднимать свои взоры в небо на молитве, а иначе их взоры
вернутся к ним!" (Т.е. ослепнут -п.п.)
429. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не посмеют народы
впредь поднимать свои взоры в небо, исполняя молитвенную просьбу на молитве,
а иначе зрение у них будет отнято".

О повелении о спокойствии в молитве, о воспрещении делать какие-либо знаки

рукой и поднимать ее при исполнении таслима.
О максимальном заполнении первых рядов и об их ровности.
О повелении о единстве в молитве

430. Джабир Ибн Сумра сказал: "К нам вышел Посланник Аллаха, и сказал: "Почему
же я вижу, что вы до сих пор протягиваете по сторонам руки, что (смотрится) как
(задирающиеся) хвосты у стоящих под солнцем коней?! Будьте спокойны в
 молитве!" Он сказал: "Затем он вышел к нам и, увидев, что встали кольцом,
сказал: "Вы стоите как стадо!" Он сказал: "Затем он (вновь) вышел к нам и сказал:
"Давайте же. выстройтесь как строятся ангелы у их Господа!" Мы спросили:
"Посланник Аллаха, как же выстраиваются ангелы у их Господа?" Он пояснил:
"Максимально заполняют первые ряды и выравниваются в ряд (строго по линии)."
431-0. Джабир Ибн Сумра сказал: "Молясь вместе с Посланником Аллаха, мы
произносили: "Мир вам и милость Аллаха! Мир вам и милость Аллаха!" - Тут
рассказчик протянул руку для приветствия в одну и в другую сторону. - И
Посланник Аллаха, сказал: "Для чего вы протягиваете свои руки, которые (в этой
ситуации смотрятся) словно хвосты стоящих под солнцем коней? Будет вполне
достаточно, держа руку у себя на бедре, пожелать мира своему брату по правую и
по левую сторону".
431-1. Передают со слов Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Я молился с
Посланником Аллаха. Исполняя таслим, мы протягивали руки и говорили: "Мир
вам! Мир вам!" Посланник Аллаха, взглянул на нас и сказал: "Для чего вы
поворачиваете руку налево направо? Это смотрится как (дергающиеся) хвосты
стоящих под солнцем коней. Когда исполняете таслим, пожелание мира, то просто
повернитесь к своему соседу лицом, а руками ничего не демонстрируйте".

О строгой ровности рядов, выстраивании их, преимуществе ближнего

к имаму ряда над последующим. О тесноте первого ряда, стремлении
занять в нем место первым и о предоставлении передних мест
почтенным людям и приближении их к имаму

432-0. Сообщают от Абу Масуда, сказавшего: "Посланник Аллаха, (непосредственно)

перед молитвой касался наших коленей (посохом), произнося: "Подравнивайтесь и
не перемешивайтесь, а иначе ваши сердца перемешаются. Пускай же сразу за мной
стоят мудрые, влиятельные, а после них те, кто следует за ними, а после этих те,
кто следует дальше". Абу Масуд сказал: "Сегодня вы так непримимы друг к другу
(Буквально: "...перемешаны друг с другом". - п.п.)
432-1. Абдулла Ибн Масуд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Пускай же сразу за
мной стоят мудрые, решительные, а после них те, кто следует за ними, - он
повторил последнюю фразу трижды, - и берегитесь базарных движений!" (Т.е.
молящийся обязан вести себя так, как подобает стоящему перед Создателем миров
и не отвлекаться - п.п.)
433. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Выравнивайте свои
ряды, потому что ровность рядов является составляющей прекрасной молитвы".
434. Передают от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Дополняйте
ряды, ведь я вижу вас у себя за спиной!"
435. Абу Хурайра сообщил от Посланника Аллаха: "Становитесь в прямой ряд на
молитве, потому что выстраивание в прямой ряд является составляющей
совершенства исполнения молитвы".
436. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: "Посланник Аллаха, ровнял наши ряды так,
словно собирался по ним ровнять стрелы. Это продолжалось до тех пор, пока он
не увидел, что наконец-то его стараниями мы сами уразумели эту необходимость.
Однажды, он вышел (на молитву) и уже хотел было исполнить такбир, но заметил,
что у одного мужчины грудь выпятилась вперед остального ряда и сказал: "Рабы
Аллаха! Выравнивайте ряды, а иначе Аллах перемешает ваши лица".
437. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Если бы люди знали
что (можно обрести) за (исполнение) призыва (на молитву) и за (стояние) в первом
ряду, то потом, если бы у них не осталось иного выхода, кроме жеребьевки, они
 конечно бы прибегли к ней. Если бы они знали что (можно обрести) за хождение
(на молитву) в полдень, то мчались бы ради этого наперегонки (по жаре). Если бы
они знали что (можно обрести) за (исполнение) ночной и утренней молитв, то
обязательно бы явились на них, даже ползком".
438. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, увидев, что его
спутники становятся (на молитву) поодаль от него, сказал: "Подойдите ближе и
ровняйтесь на меня, а на вас пусть ровняются те, кто за вами. Если народ будет
продолжать отступать назад, то Аллах наконец сделает их отстающими."
439. Абу Хурайра сообщил, от Пророка, сказавшего: "Если б вы только знали, - или
же "если б они только знали", -что есть в стоящем впереди ряду, то (ради стояния
в этом ряду вы бы устроили между собой) жеребьевку." У Ибн Харба сказано
иначе:"... первом ряду, то (становится в него люди смогли бы) только по жребию."
440. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Самые лучшие мужские
ряды - первые, а самые худшие -последние. Самые лучшие женские ряды -
последние, а самые худшие - первые."

О повелении женщинам, молящимся позади мужчин не поднимать своих голов из

суджуда, пока мужчины не поднимут свои головы

441. Сахля Ибн Сад сказал. "Я видел мужчин подвязывавших свои юбки на своих
шеях, словно мальчишки, из-за узости имеющегося полотна ткани, которые были
позади Пророка, и. поэтому некто сказал: "Уважаемые женщины! Не поднимайте
своих голов, пока свои головы не поднимут мужчины.

О выходе женщины на молитву в мечеть при условии, что это не приведет к

какому-либо злу и о том, что она не может выйти на улицу, умастившись
благовониями (Т.е. использовав парфюм - п.п.)

442-0. Салим пересказывал от своего отца, цитату слов Пророка: "Если у кого-то из
вас ваша женщина попросится в мечеть, то не запрещайте ей.*
442-1. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Не
препятствуйте вашим женам (ходить) в мечети, если они попросятся туда." Он
сказал: "И Биляль Ибн Абдулла сказал: "Клянусь Аллахом - мы все равно
запретим им (походы в мечеть)!" Он сказал: "Тут же Абдулла приступил к нему
своим ликом и обругал его так мерзко, я даже подобного никогда и не слышал! А
потом сказал: "Я тебе сообщаю слова Посланника Аллаха, а ты говоришь:
"Клянусь Аллахом - мы все равно запретим им (походы в мечеть)!"
442-2. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Не воспрещайте
рабыням Аллаха мечети Аллаха."
442-3. Ибн Умар говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Если ваши
женщины попросятся в мечеть, то разрешите им."
442-4. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не запрещайте женщинам
поход в мечеть ночью." Тогда сын Абдуллы Ибн Умара сказал: "Мы не позволим
им выходить, потому что они будут использовать (эту отлучку из дома) для
порока!" Он сказал: "И Ибн Умар (отец) стал поносить его и добавил: "Я тебе
рассказываю слова Посланника Аллаха, а ты говоришь мне "мы не позволим им".
442-5. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Отпускайте женщин ночью в
мечети!" Его сын, которого звали Вакыд сказал: "Но тогда они будут пользоваться
этим во зло." Он сказал: "И тогда (за непринятие хадиса) он ударил его в грудь и
сказал: "Я тебе рассказываю слова Посланника Аллаха, а ты говоришь "нет"?!"
442-6. Передают со слов отца Биляля Ибн Абдулла Ибн Умара, сказавшего;
"Посланник Аллаха, произнес: "Не удерживайте от женщин их долю от мечетей,
 если они попросятся у вас туда." Тоща Биляль сказал: "Клянусь Аллахом - мы все
равно будем запрещать." Ш Абдулла сказал: "Я говорю "Посланник Аллаха
произнес", а ты говоришь "мы все равно будем запрещать"?!"
443. Зэйнаб Аль-Сакафиййа пересказывала следующие слова Посланника Аллаха:
"Если одна из вас собирается присутствовать на ночной молитве, то пусть не
умащивается благовониями в эту ночь."
444. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес:
"Если женщина напитается ароматами, то пусть не присутствует вместе с нами на
последней ночной (молитве)."
445. Аиша, жена Пророка, говорила: "Если бы Посланник Аллаха, только увидел что
придумали женщины, то непременно запретил бы им ходить в мечеть, подобно
тому как это было запрещено женщинам сынов Исраиля." Он сказал: *Я спросила:
"Женщинам сынов Исраиля не было позволено (присутствие) в храме?" Она
ответила: "Да."

О необходимости среднего по громкости чтения Славного Корана при

исполнении молитв, в которых он читается вслух, если громкое его
чтение может явиться причиной расстройства атмосферы
веротерпимости

446. Сообщают от Ибн Аббаса, рассказавшего следующее о данном слове Аллаха,

Всепочитаем Он и Всеславен: "Исполняя свою молитву, не читай ее громко вслух
и не шепчи..." Он был ниспослан, когда Посланник Аллаха, укрывался в Мекке.
Исполняя молитву вместе со своими спутниками, он повышал свой голос, читая
Коран. Однако же, когда это слышали многобожники, они принимались хаять
Коран, а также Того, кто низвел его и передающего его. Поэтому Всевышний
Аллах повелел Своему Пророку: "Исполняя свою молитву, не читай ее громко
вслух, чтобы многобожники не услышали твое чтение, но и не шепчи, а иначе
твои спутники не услышат читаемый тобою Коран. Итак, громко ее читать не
надо, а следовать нужно (золотой) середине - между шепотом и громким чтением".
447. Передают со слов Аишы, пояснившей следующую речь Аллаха, Всепочитаем Он
и Всеславен: "Исполняя свою молитву, не читай ее громко вслух и не шепчи..." -
Следующим образом: "Это о молитвенной просьбе (ду'а)".

О внимательном слушании чтений Корана

448-0. Ибн Аббас высказался о данной речи Аллаха, Всепочитаемого и Всеславного:

"Не шевели с ним своим языком..." Он сказал: "Когда на Пророка, нисходил
Джибриль с откровением, он уже начинал двигать своим языком, шептать что-то
губами и это было строго воспрещено ему и после он уже не был замечен в этом
повторно. Итак, Всевышний Аллах ниспослал: "Не шевели с ним своим языком,
чтобы не торопиться с ним. (Т.е. Мухаммад, получив какие-то аяты, сразу же
проговаривал их устно, так как опасался, что забудет их. Аллах Всевышний
успокаивает Пророка, и обещает ему сохранить Коран в его груди полностью так,
что он не забудет ни одного аята и, при этом, зачесть его для него, сопроводив
ниспосланные аяты разъяснениями - специально для Пророка - п.п.) "Истинно, на
Нас его сбор и его прочтение." -На Нас лежит миссия собрать Коран целиком в
твоей груди и при этом зачесть его и только после этого ты тоже можешь прочесть
ниспосылаемое вслух. "Когда Мы прочли его, следуй за этим чтением". Он
пояснил: "После того, как Мы низведем его, ты должен выслушать его
внимательно до конца". "Затем на Нас его объяснение". - Потому что после этого,
Мы дадим тебе пояснения к ниспосылаемому Корану на твоем языке. Когда
 Джибриль приходил, он смолкал, а когда тот уходил, он читал его (сам, не забыв
ни единой буквы), как и обещал Аллах".
448-1. Ибн Аббас высказался об аяте "не шевели с ним своим языком, чтобы не
торопиться с ним" следующим образом: "Пророк, принял много трудностей во
время, когда ему ниспосылались откровения. В частности, (чтобы запомнить
открываемые ему аяты), он шевелил губами, (шепотом проговаривая их). Ибн
Аббас сказал мне: "(Смотри) - сейчас я пошевелю губами точно так же, как ими
шевелил Посланник Аллаха". Сайд в свою очередь сказал: "(Смотри) - сейчас я
пошевелю губами точно так же, как ими шевелил Ибн Аббас. - И он пошевелил
своими губами. - Тогда Всевышний Аллах ниспослал: "Не шевели с ним своим
языком, чтобы не торопиться с ним. Истинно, на Нас его сбор и его прочтение".
Он пояснил: "Сбор текста Корана в твоей груди, а после ты можешь читать его".
"Когда Мы прочли его, следуй за этим чтением". Он пояснил: "Слушай и внимай,
а потом Мы напомним тебе все аяты в точности и ты сможешь спокойно их читать
по памяти". Он сказал: "Поэтому Посланник Аллаха, когда к нему приходил
Джибриль, сначала внимательно слушал текст нового откровения, а когда
Джибриль уходил, Пророк, читал его точь-в-точь, как оно было зачитано ему в
начале".

О чтении Корана вслух при исполнении утренней молитвы и о прочтении книги

Аллаха перед джиннами

449. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, не зачитывал

перед джиннами ничего и вообще никогда их не видел. Однажды, Посланник
Аллаха, отправился в сопровождении группы своих сподвижников на базар в
Укязе. Когда же дьяволы не смогли раздобыть известия с неба, потому что были
обстреляны светочами и вернулись к своему народу, те спросили их: "Что
случилось?" Они ответили: "Нам было оказано противодействие В получении
небесных сведений - нас обстреляли светочами". Они предположили "Наверное,
что-то произошло. Облетите землю с восходов и закатов и посмотрите, что же
помешало нам раздобыть известия с неба". Они понеслись по восходам и закатам
земли и некая группа среди них, направившаяся я сторону Тихамы, что возле
Нахля, устремилась на укязовский рынок именно тогда, когда он вместе со своими
сподвижниками исполнял утренею молитву. Услышав Коран, они прислушались к
нему и поняли: "Вот что не позволило нам получить небесные сведения".
Вернувшись к своему народу, они сказали: "О, народ наш! Истинно, мы слышали
Коран дивный. Он ведет к благоразумию, и мы уверовали в него и не придадим
нашему Господу в сотоварищи никого". Тогда Аллах, Всепочитаем Он и
Всеславен, ниспослал Своему Пророку: "Скажи: "Открыто мне. что группа
джиннов прислушалась (к Корану).". . . .
450-0. Сообщают от Амира, сказавшего: "Я спросил Алькому: "Был ли Ибн Масуд
вместе с Посланником Аллаха, в ночь джиннов?" Алькома ответил: "Я спрашивал
об этом Ибн Масуда, сказав: "Кто-нибудь из вас был вместе с Посланником
Аллаха, мир ему и благоговение Аллаха, в ночь джиннов?" Он ответил: "Нет, но
однажды ночью, «тогда мы были вместе с Посланником Аллаха, мы не смогли его
найти. Мы поискали его в долинах и лощинах (и не найдя его), сказали: "Его
унесли джинны или он убит". Он сказал: "Это была ужаснейшая ночь, среди всех,
что нам довелось пережить. Но на утро, проснувшись, мы увидели, как он
приближается к нам со стороны Хиры." Он сказал: "И мы спросили: "Посланник
Аллаха, мы тебя потеряли и, после долгих поисков, так и не обнаружили! Эта ночь
была такой ужасной!" Он ответил: "Ко мне пришел посыльный джинн и я пошел
вместе с ним. Я зачитал им Коран". Он сказал: "Он повел нас туда и показал нам
 их следы и следы их пламеней. Они (джинны) спрашивали его о пище и он
ответил им: "Можете питаться любой костью, над которой было упомянуто имя
Аллаха, если она попадет вам в руки и содержит то, что для вас является мясом и
любой помет является кормом для вашего скота". Посланник Аллаха, также
сказал: "Не подтирайтесь ими (костями), потому что это пища ваших братьев".
450-1. Мне также передал это Али Ибн Хаджар Аль-Садий: "Нам передал Исмаил
Ибн Ибрахим от Дауда..." Далее следуют аналогичное продолжение иснада и
аналогичный хадис, оканчивающийся на словах: "...и следы их пламеней".
450-2. Аль-Шабий сказал: "Они спросили его и пище. Были же это джинны с этого
полуострова (Аравийского)..." Остальная часть хадиса совпадает с рассказанным
Аль-Шабием, поясняя хадис Абдуллы.
450-3. Нам также передал это Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Абдулла Ибн
Идрис от Дауда, от Аль-Шабия, от Алькамы, от Абдуллы, от Пророка..." Далее
приводится похожий хадис, но кончается он на фразе "...и следы их пламеней".
450-4. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "В ночь джиннов я не был вместе с
Посланником Аллаха, а так хотелось бы!"
450-5. Муынн сказал: "Я слышал, как мой отец сказал: "Я спросил Масрука о том, кто
сообщил Пророку, о присутствии джиннов в ночь, когда они слушали Коран, и он
ответил: "Мне передал твой отец, - он имел ввиду Ибн Масуда, - что его
предупредило о них дерево, стоявшее рядом".

О чтении Корана при исполнении послеполуденных и предвечерних

Молитв

451-0. Абу Катада сказал: "Посланник Аллаха, исполняя вместе с нами

послеполуденные и предвечерние молитвы, в первых двух ракаатах (фарза)
прочитывал "Открывающую Книгу" и две суры, а иногда он прочитывал какой-
либо аят громко, так чтобы мы слышали. Еще, он удлинял первый ракаат зухра, а
второй делал короче, что делал также и на утренней молитве".
451-1. Передают от отца Абдуллы Ибн Абу Катады/что Пророк, в первых двух
ракаатах послепопуденной и предвечерней молитв прочитывал "Открывающую
Книгу" и какую-нибудь суру, иногда давая нам возможность услышать хотя бы
один аят, а в обоих последних ракаатах он читал "Открывающую Книгу".
452-0. Абу Сайда Аль-Худрия сказал: "Мы прикидывали продолжительность стояния
в послеполуденных и предвечерних молитвах, которые исполнял Посланник
Аллаха. Мы вычислили продолжительность его стояния в первых двух ракаатах
послеполуденной молитвы, она равнялась времени необходимому для прочтения
"Алиф-лям-мим. Ниспослание...', сура "Саджда", (№32), тогда как вычисленная
нами продолжительность его стояния в последних двух ракаатах той же молитвы
равнялась половине этого времени. Мы также измерили продолжительность его
стояния в первых двух ракаатах предвечерней молитвы, она равнялась времени
двух последних послеполуденных ракаатов, а продолжительность его стояния в
последних двух ракаатах этой же предвечерней молитвы, равнялась половине
этого времени". В пересказе Абу Бакра не упоминается "Алиаф-лям-мим.
Ниспослание...", а приводится иная фраза "...тридцати аятов..."
452-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Пророк, в каждом из первых двух
ракаатов послеполуденной молитвы читал Коран продолжительностью в тридцать
аятов, а в каждом из двух последних по пятнадцать аятов, - возможно, он сказал
"...половину этого". - В каждом из первых двух ракаатов предвечерней молитвы он
читал Коран, продолжительностью в пятнадцать аятов, а в каждом из двух
последних половину этого".
453-0. Ибн Сумра передал, что жители Куфы пожаловались на Са'да Умару Ибн Аль-
Хаттабу, на то, как он проводит общественные молитвы. Умар послал за ним и его
доставили к нему. Он упомянул, что им не нравится, что он затягивает молитвы с
ними и тот ответил: "Только как Посланник Аллаха, молился, точно также я
молюсь и впереди них - ничего не выкидываю из нее! В первых двух ракаатах
укладываю их спать, а в двух последних пропускаю чтение". И (Умар) сказал:
"Значит, это было пустым поклепом на тебя, Абу Исхак."
453-1. Джабир Ибн Сумра сказал: "Умар сказал Са'ду: "Они жалуются на тебя во
всем, что ты делаешь, даже на то, как ты проводишь молебны с ними". Он ответил:
"Я просто долго исполняю первые два ракаата, а два последних урезаю. Они ведь
и предположить не могут, что в этом я ориентируюсь на молитву Посланника
Аллаха". И (Умар) сказал: "Значит, это было пустым поклепом на тебя". Или же:
"Я плохо о тебе подумал".
454-0. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Бывало так, что начиналась послеполуденная
молитва и кто-нибудь, уходя на Аль-Бакы, справлял там свою нужду, затем
исполнял малое омовение и после возвращался обратно и обнаруживал, что
Посланник Аллаха, все еще исполняет первый ракаат, потому что его тянул его".
454-1. Передают от Куза, сказав: "Я пришел к Абу Сайду Аль-Худрию и обнаружил,
что очень многие люди хотели получить у него ответы на свои вопросы. Когда
люди разошлись, я сказал ему: "Я не собираюсь тебя спрашивать о том, о чем тебя
спрашивали они". Я сказал: "Я хочу поинтересоваться у тебя о том, как Посланник
Аллаха, исполнял молитву". Малик сказал: "В этом есть добро". Данную фразу он
повторил передо мной еще раз и затем произнес: "Бывало, начиналась
послеполуденная молитва и вот, кто-то среди нас шел на Аль-Бакы, чтобы
справить нужду. После этого он шел еще к себе домой, исполнял малое омовение,
потом возвращался к мечети, а Посланник Аллаха, все еще стоял в первом
ракаате."

О чтении Корана на утренней молитве

455. Абдулла Ибн Аль-Саиб сказал: "Пророк, находясь в Мекке, исполнил для нас
утреннюю молитву. Он начал чтение с суры "Верующие" и дойдя до места, где
упоминается Муса и Харун или же Иса, - это сомнение Мухаммада Ибн Аббада
или же они просто разошлись во мнениях, - он, вдруг, начал кашлять и поэтому
ушел в рукуг. Этому также был свидетелем Абдулла Ибн Аль-Саиб". Тогда как в
хадисе Абдурраззака сказано: "...но, не дочитав ее до конца, ушел в рукуг". Также
в иснаде, передаваемом от последнего, упоминается Абдулла Ибн Амр, а не
Абдулла Ибн Аль-Ас.
456. Амра Ибн Хариса слышал, как Пророк, на утренней молитве читает "Клянусь
ночью, когда человек идет на ощупь". (Сура №81)
457. Кутба Ибн Малик сказал: "Я молился и Посланник Аллаха, тоже молился вместе
с нами, а читал он (суру) "Каф. Клянусь Кораном славным!.." (Сура №50) Дойдя
до слов: "И пальмы высокие (басикат)..." После, я еще повторял эти слова, потому
что не понял смысла того, что он сказал". (Т.е. "басикат" это одно из редко
употребляемых арабами слово и данный рассказчик не понял его смысла сразу -
п.п.)
458-0. Джабир Ибн Сумра сказал: "Пророк, на утренней молитве читал суру: "Каф.
Клянусь Кораном Славным..." А остальные его (обязательные общественные)
молитвы были более легкими (короткими)".
458-1. Передают со слов Саммака, сказавшего: "Я спросил Джабира Ибн Сумру о том,
как Пророк, исполнял молитвы и он ответил: "Он облегчал (общественные)
молитвы, не как эти". Он сказал: "Он также сообщил мне, что Посланник Аллаха,
 на утренней молитве читал "Каф. Клянусь Кораном..." Или же что-то иное
наподобие этого".
459. Джабир Ибн Сумра сказал: "Пророк, исполняя послеполуденную молитву, читал
"Клянусь ночью, когда покрывает". (Сура №92) На предвечерней молитве что-то
вроде этого, но на утренней молитве его чтение длилось дольше".
460 Джабира Ибн Сумра сообщает, что Пророк, исполняя послеполуденную молитву,
читал "восславь имя Господа твоего Высочайшего", (Сура №87) но на утренней,
молитве его чтение длилось дольше".
461. Абу Барза передал, что Посланник Аллаха, на утренней, молитве прочитывал от
шестидесяти до ста (аятов)".
462-0. Ибн Аббас сообщил, что Умм Аль-Фадль Бинт Аль-Харис услышав, как он
читает "Клянусь посылаемыми гривою...", (Сура №77) сказала ему: "Сынок, ты
напомнил мне. читая эту суру, о том, что когда я присутствовала в последний раз
вместе с Посланником Аллаха, на вечерней молитве, он читал именно эту (суру)".
462-1. В хадисе от Салиха, есть добавление: "...и после этого он не исполнил уже ни
одной молитвы, пока его не забрал Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен".
463. Передают от отца Ибн Мутыма. сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха,
на вечерней молитве читал "Клянусь горою..." (Сура № 52)

О чтении Корана при исполнении ночной молитвы

464-0. Передают со слов Адиййа. сказавшего: "Я слышал, как Аль-Бара пересказывая
хадис от Пророка, сообщил, что он, будучи в пути, исполняя последнюю ночную
молитву, в одном из ракаатов прочитал "Клянусь смоковницей, клянусь
маслиной..." (Сура №95)
464-1. Адиййа Ибн Сабит сказал: "Я слышал, как Аль-Бара Ибн Азиб сказал: "Я
слышал, как Пророк, во время ночной молитвы читал "Клянусь смоковницей,
клянусь маслиной...". Я не слышал такого голоса, который был бы прекрасней его
голоса".
465-0. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Муаз молился вместе с * Пророком, а
потом шел и возглавлял молебен в своем народе. Так, однажды ночью, он
помолился вместе с Пророком, а потом пришел к своему народу и провел вместе с
ними молитву, встав имамом. Эту свою молитву он начал с "Коровы". (Во время
исполнения этой молитвы) некий мужчин отклонился и, произведя таслим,
принялся молиться самостоятельно, а затем удалился и поэтому ему сказали: "Эй,
такой-то, ты слицемерил что ли?" Тот ответил: "Нет, клянусь Аллахом. А к
Посланнику Аллаха, я обязательно схожу и обязательно все расскажу ему". И он
действительно пришел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха, мы,
владельцы верблюдов-водоносов, работаем днем, а Муаз исполнил вместе с тобою
ночную молитву, а потом пришел к нам и начал с суры "Корова". Тогда
Посланник Аллаха, пришел к Муазу и сказал: "Муаз, ты что - искуситель? Читай
только вот то, читай вот это!" Суфьян сказал: "И я сказал Амру: "Абу Аль-Зубайр
передал нам от Джабира, что он (Пророк) сказал: "Читай: "Клянусь солнцем,
клянусь его утром..." (Сура №91); "Клянусь ночью, когда покрывает..." (Сура
№92); "Восславь имя Господа твоего Высочайшего..." (Сура №87) Амр
подытожил: "Что-то вроде этого".
465-1. Джабир сказал: "Однажды, Муаз Ибн Джэбаль Аль-Ансорий стоя имамом,
провел затяжную ночную (обязательную) молитву со своими спутниками. Некий
мужчина, (из-за неотложных дел по хозяйству), вышел из общего молебна и
исполнил молитву в одиночку. Об этом было сообщено Муазу и он сказал: "Он,
истинно, лицемер". Мужчина, узнав об этой реплике, пошел на прием к
Посланнику Аллаха, и сообщил ему о словах Муаза, которому затем Пророк,
 сказал: "Ты что, Муаз, хочешь быть искусителем?! Когда стоишь имамом впереди
людей, читай "Клянусь солнцем, клянусь его утром..." (Сура №91), а также
"Восславь имя Господа твоего Высочайшего..." (Сура №87), "Читай, с именем
Господа твоего..." (Сура №96), "Клянусь ночью, когда покрывает..." (Сура №92)
465-2. Джабир Ибн Абдулл сообщил, что Муаз Ибн Джэбаль исполнял вместе с
Посланником Аллаха, ночную молитву, а после возвращался в свой народ и там
проводил эту же молитву повторно".

О повелении имамам не растягивать общественные молитвы и при этом

исполнять их в совершенстве

466. Абу Масуд Аль-Ансария сказал: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина и
сказал: "Я опаздываю на утреннюю молитву из-за того, что такой-то имам
растягивает (ночную молитву)". В тот день Посланник Аллах, был на проповеди
очень зол, таким я его не видел никогда. Он произнес: "О, люди! Среди вас есть те,
кто своими действиями отпугивает (народы от Ислама)! Если кто из вас займет
место имама у людей, то пусть не растягивает (общественные молитвы), потому
что позади него (могут стоять) и старики, и слабые, и занятые (люди)!"
467-0. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, произнес: "Если кто из вас займет места
имама у людей, то пусть не отягощает их! Ведь, среди них есть малые и старые,
ослабленные и больные. В одиночку же он может молиться так долго, сколько ему
захочется".
467-1. Нам передал Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам передал Муаммар от
Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это все нам пересказал Абу Хурайра от
Мухаммада, Посланника Аллаха..." Далее он передал некоторые хадисы, среди
которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Каждый раз, когда будете
занимать место имама у людей, то исполняйте молитву полегче, потому что среди
них есть старики, среди них есть слабые! А когда будешь стоять один, то
затягивай свою молитву на сколько пожелает".
468. Усман Ибн Абу Аль-Ас Аль-Сакафий сообщил, что Пророк, сказал ему: "Будь в
своем народе имамом". Тот сказал: "Посланник Аллаха, у меня от этого на душе
что-то (неспокойно)". Он сказал: "Приблизься!" Он сказал: "И он посадил меня
перед собой, затем положил свою ладонь мне на середину груди, потом он сказал:
"Повернись (ко мне спиной)". И положил ее мне между лопаток и после произнес:
"Будь в своем народе имамом. А кто станет в народе имамом, пусть сделает
молитву легкой, потому что в нем есть и престарелые люди, в нем есть и
ослабленные, в нем есть и занятые. Исполняя молитву в одиночку, можете
молиться сколько захотите".
469-0. Передают со слов Анаса, что Пророк, (совместные) молитвы вел кратко, но
полно".
469-1. Передают со слов Анаса, что (совместные) молитвы Посланника Аллаха, среди
всех людей, были самыми легкими, но полными".
469-2. Анас Ибн Малик сказал: "За каким бы имамом я ни исполнял молитву, только
Посланник Аллаха, исполнял ее так легко и полно".
470-0. Сообщают от Анаса, сказавшего: "Услышав плач ребенка у матери во время
молитвы, Посланник Аллаха, читал легкую суру, - или "короткую суру".
470-1. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Иногда, мне хочется
сделать молитву более продолжительной, но когда я слышу плач ребенка, то из-за
того, что его мать переживает, эту молитву я делаю легкой".

О паузах между движениями в молитве, о непродолжительности этих движений,

при одновременной их завершенности
471-0. Аль-Бары Ибн Азиб сказал: "Я наблюдал за молитвой Мухаммадом, и
обнаружил, что его стояние (во время чтения) и его рукуг, как и его стояние после
рукуга, его суджуд и его сидение между суджудами, его сидение между таслимом
и выходом из молитвы были приблизительно одинаковы".
471-1. Аль-Хакам сказал: "Куфу победил мужчина, имя которого назвал Заман Ибн
Аль-Ашас. Он приказал Абу Убайде Ибн Абдулле возглавлять общественные
молитвы и тот, (повинуясь), стал молиться. Распрямляясь после рукуга, он стоял
столько, сколько нужно мне, чтобы произнести: "Боже, Господь наш! Тебе хвала
объемом в небеса, объемом в землю и объемом в то, что ты пожелаешь после, о,
истинно Заслуживающий добрые отзывы и восславления. Получить то, что дал Ты
не помешает никто. И никто не даст то, чего не дал Ты. Бесполезно величие
любого против Твоей воли". (Алла-хумма роббана лякаль-хамду миль-ассамавати
ва миль-аль-арды ва миль-а мэ ши-та ба'даху ахляссана-и валь-маджд. Ля мани'а
лимэ а'тойта ва ля му'-тыя лимэ мана'та ва ля янфа'у зэль-джэдди минкель-
джэдд) Аль-Хакам сказал: "Я рассказал это Абдуррахману Ибн Абу Лейли и он
сказал: "Я слышал,как Аль-Бара Ибн Азиб говорил: В молитве Посланника
Аллаха, рукуг и стояние после него, суджуды и пауза между ними были
приблизительно одинаковые (по продолжительности)". Шуба сказал: *Я рассказал
это Амру Ибн Мурре и он сказал: "Я же видел Ибна Абу Лейли, его (собственная)
молитва не была такой, (какой он описал ее)".
472. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Я никогда не позволю себе такого
упущения! Я всегда буду молиться с вами только так, как, согласно виденному
мною, Посланник Аллаха, моются с нами". Он сказал: "Кроме того, Анас совершал
нечто (очень важное в молитве) и я не заметил, чтобы вы делали то же самое. А
именно, выйдя из рукуга, он замирал стоя, поэтому кто-то мог даже подумать, что
тот забыл ^то делать дальше). Выходя из суджуда, он замирал сидя, поэтому кто-
то мог даже подумать, что тот забыл (что делать дальше)".
473. Передают со слов Анаса, сказавшего: "Среди всех, за кем я молился, у
Посланника Аллаха, была самая краткая, но при этом полная молитва. Все
элементы молитвы Посланника Аллаха, были приблизительно (одинаковы), тоже
самое касается и молитвы Абу Бакра. Однако, ставший (халифом) Умар Ибн Аль-
Хаттаб стал растягивать утренние молитвы. Посланник Аллаха, бывало, произнеся
(после рукуга) "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его", замирал стоя, и мы
даже говорили: "Он что-то видит". Затем он исполнял суджуды, в перерыве между
которыми, он замирал сидя, и мы даже говорили: "Он что-то видит".

О следовании за имамом и о необходимости исполнения молитвенных движений

после него

474-0. Абдулла Ибн Язид сказал: "Мне передал Аль-Бара, а он не был лжецом, что
они молились за Посланником Аллаха: "Когда он выходил из рукуга, я не видел ни
одного, кто сгибал бы свою спину прежде, чем Посланник Аллаха, коснется своим
лбом земли. И только после этого стоящие за ним повергались в суджуд".
474-1. Передают со слов Аль-Бара, а он не был лжецом, сказав: "После того, как
Посланник Аллаха, произносил "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его", ни
один из нас не сгибал своей спины до тех пор, пока Посланник Аллаха, не падал
ниц на колени. И только после этого мы падали ниц вслед за ним".
474-2. Мухариб Ибн Дассар сказал: "Я слышал, как Абдулла Ибн Язид произнес с
минбара: "Нам передал Аль-Бара, что они молились вместе с Посланником
Аллаха. Когда он совершал рукуг, его совершали и они тоже: "Когда же он
выходил из рукуга, произнося "Аллах выслушал того, восхвалил Его", мы
 продолжали стоять, пока не замечали, что он коснулся лбом земли, и только после
этого мы следовали за ним".
475. Амр Ибн Харис сказал: "Я исполнял утреннюю молитву за Пророком, и
услышал, как он читает "Но не клянусь возвращающимися звездами, бегущими
скрытно..." (Сура №81) И еще, ни один мужчина среди нас не начинал сгибать
своей спины раньше, чем (Пророк) завершит движение в суджуд".

О словах, произносимых после рукуга

476-0. Ибн Абу Ауф сказал: "Когда Посланник Аллаха, выйдя из рукуга, распрямлял
свою спину и произносил: "Аллах выслушал того, кто восхвалил Его. Боже,
Господь наш - Тебе хвала, объемом в небеса, объемом в Землю, объемом в то, что
ты пожелаешь после". (Сами'аллаху лиман хамидах. Аллахумма роббана лякаль-
хамду миль-ассамавати ва миль-аль-арды ва миль-а мэ ши-та мин шэй-ин ба'д)
476-1. Убайд Ибн Аль-Хасан сказал: "Я слышал, как Абдулла Ибн Абу Ауфа сказал:
"Посланник Аллаха, молился так: "Боже, Господь наш - Тебе хвала, объемом в
небеса, объемом в Землю, объемом в то, что ты пожелаешь после".. ..
476-2. Передают со слов Ибн Захира, сказавшего: "Я слышал, как Абдулла Ибн Абу
Ауфа пересказывал следующие слова Пророка: "Боже, Господь наш - Тебе хвала,
объемом в небеса, объемом в Землю, объемом в то, что бы Ты ни пожелал после.
Боже, очисти меня снегом, градом и холодной водой. Боже, очисти меня от грехов
и прегрешений подобно тому, как белая одежда очищается от грязи". (Аллахумма
роббана лякаль-хамду миль-ассамавати ва миль-аль-арды ва миль-а мэ шита мин
шэй-ин ба'д. Аллахумма тоххирьни биссэльджи валь-бэрди валь-ма-иль-барид.
Аллахумма тоххирьни миназзунуби валь-хатоя кямэ юнакка ас-саубуль-абъяду
миналь-васах.)
477. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, распрямляясь после рукуга,
произносил: "Боже, Господь наш! Тебе хвала объемом в небеса, объемом в Землю
и объемом в то, что ты пожелаешь после, о, истинно Заслуживающий добрые
отзывы и восславления - это истеннейшее среди всего, что может сказать раб, а все
мы - Твои рабы. Боже, получить то. что дал Ты не помешает никто. И никто не
даст то, чего не дал Ты. Бесполезно величие любого против Твоей воли".
(Аллахумма роббана лякаль-хамду миль-ассамавати ва миль-аль-арды ва миль-а
мэ ши-та ба'ду ахляссана-и валь-маджди ахакку ма каляль-'абду ва куллюна
лякель-'абд. Аллахумма ля мани'а лимэ а'тойта ва ля му'тыя лимэ мана'та ва ля
янфа'у зэль-джэдди минкель-джэдд).
478. Ибн Аббас сообщает, что Пророк, распрямляясь после рукуга, произносил:
"Боже, Господь наш! Тебе хвала объемом в небеса, объемом в Землю и объемом в
то, что между ними, и объемом в то, что бы ты ни пожелал после, о, истинно
Заслуживающий добрые отзывы и восславления! Боже, получить то, что дал Ты не
помешает никто. И никто не даст то, что не дал Ты. Бесполезно величие любого
против Твоей воли". (Аллахумма роббана лякаль-хамду миль-ассамавати ва миль-
аль-арды ва миль-а мэ байнахума ва миль-а ма ши-та мин шэй-ин ба'ду ахляссана-
и валь-маджди. Аллахумма ля мани'а лимэ а'тойта ва ля му'тыя лимэ мана'та ва
ля янфа'у зэль-джэдди минкель-джэдд).

О воспрещении чтения Корана в рукуге и суджуде

479-0. Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, откинул занавес, когда люди, стоя
рядами, (молились) за Абу Бакром, и сказал: "Люди! Из всех благовествований
пророчества остались только годные сновидения, которые видит муслим, или же
они будут показаны ему. О, да! Мне было воспрещено читать Коран в рукуге и
 суджуде. Относительно рукуга - в нем возвеличьте Господа, Всепочитаем Он и
Всеславен. Относительно суджуда - упорствуйте в просьбах, ведь они (ангелы -
п.п.) встали, чтобы вам было отвечено".
479-1. Абдулла Ибн Аббас сказал: "Посланник Аллаха, отдернул занавес, голова его
была перевязана, а было во время той болезни, с которой он умер, и сказал: "Боже,
все ли я передал? -Повторив это три раза. - Истинно, из всех добровествований
пророчества остались только сновидения, которые видит годный раб или же они
демонстрируются ему..." Далее он привел хадис, похожий на хадис Суфьяна.
480-0. Али Ибн Абу Талиб сказал: "Посланник Аллаха, воспретил мне читать (Коран)
в рукуге и суджуде".
480-1. Передают от Али, сказавшего: "Мой возлюбленный друг, воспретил мне читать
(Коран) в рукуге и суджуде. Я не говорю, что он запретил это вам". (В первом
случае употребляется глагол "наха" - воспретил, а во втором "харрама" - придать
чему-то статус харама - спиртному, прелюбодеянию и т.п. - п.п.)

О словах, произносимых в рукуге и суджуде

482. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Наиболее
близко от своего Господа раб бывает в суджуде, поэтому просите как можно
больше".
483. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, в своих суджудах произносил:
"Боже, прости мне весь мой грех - мельчайшую его часть и ядро его, начало его и
его завершение, его открытость и его тайность". (Аллахумма гфирь ли зэнби
кулляху дыккаху ва джулляху ва авваляху ва ахыраху ва 'аляниййатаху ва сирраху).
. ..
484-0. Аиша, жена пророка сказала: "Посланник Аллаха, в своих рукугах и суджудах
часто повторял: "Преславен Ты, Боже, Господь наш, и хвала Тебе! Боже, прости
мне!" (Субханакелло-хумма роббана ва бихамдике Аллахумма гфирь ли.) -
Подражая Корану". (Имеется ввиду приказ восславлять Аллаха, воздавая Ему
хвалу, и просить Его о прощении, в суре Аль-Наср, "Помощь", соотносимый с
приходом помощи от Аллаха и победой, а также вступлением людей толпами в
вероустав Аллаха. - п.п.)
484-1. Передают от Аишы, сказавшего: "Посланник Аллаха, до того, как умер, часто
повторял: "Преславен Ты и хвала Тебе! Я прошу у Тебя прощения и обращаюсь к
Тебе с покаянием". (Суб-ханаке ва бихамдике астагфируке ва атубу илейке.) Она
сказала: "Я спросила: "Посланник Аллаха, что это за слова, которые, как я вижу,
ты начал произносить с недавних пор?" Он ответил: "Я обязан произносить эти
слова всякий раз, когда увижу мою общину, а также после прихода помощи
Аллаха и победы".
484-2. Передают со слов Аишы, сказавшей: "С той поры, как на Пророка, снизошла
(сура) "когда придет помощь Аллаха и победа...", после я уже никогда не замечала,
чтобы он, исполняя молитву, не "молился бы, - или "произносил бы в ней эти
слова", - с этими словами: "Преславен Ты, господь мой, и хвала Тебе! Боже,
прости мне!" (Суб-ханаке робби ва бихамдик. Аллахумма гфирь ли.)
484-3. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, часто повторял слова:
"Преславен Аллах и хвала Ему. Я прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему
с покаянием". (Субханал-лахи ва бихамдихи астагфируллаха ва атубу илейхи.) Она
сказала: "И я спросила: "Я вижу, что ты часто повторяешь снова: "Преславен
Аллах и хвала Ему. Я прошу у Аллаха прощения и обращаюсь к Нему с
покаянием". Он ответил: "Мне сообщил Господь мой, что я увижу в моей общине
знак и когда увижу его, буду часто повторять: "Преславен Аллах и хвала Ему. Я
прошу у Аллаха прощения и обращаюсь к Нему с покаянием". И вот, я увидел его
 -"Когда придет помощь Аллаха и победа, - вступление в Мекку, - и ты увидишь,
как люди входят в вероустав Аллаха толпами, то восславь хвалою Господа твоего
и проси у Него прощения, ведь, Он часто принимает- покаяние".
485. Ибн Джаридж сказал: "Я спросил Ату: "А ты что говоришь в рукуге?" Он
ответил: "Преславен Ты и хвала Тебе! Нет бога, кроме Тебя". (Субханаке ва
бихамдике ля иляха илля анта.) (И продолжил): "А Ибн Абу Малика сообщил мне
от Аишы, что та сказала. "Однажды, ночью я потеряла Пророка, и предположила,
что он пошел к одной из своих женщин. Я пошла поискать его, затем вернулась, а
он, оказывается, в рукуге или суджуде и произносит: "Преславен ты и хвала Тебе!
Нет бога, кроме Тебя". И тогда я сказала: "Ты мне дорог, как мои папа и мама! Я
делаю одно, а ты другое!"
486. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Как-то ночью, я не обнаружила
Посланника Аллаха, на постели и принялась искать его на ощупь (в темноте).
Внезапно, моя рука пала на мякоть его ступней в мечети. Они стояли вертикально,
и он произносил: "Боже, я защищаюсь Твоим благоволением от злобы Твоей,
избавлением Тобою (от страданий) от Твоего возмездия. Я защищаюсь Тобою от
Тебя! Мне не счесть _ всех добрых должных отзывов о Тебе - Ты Такой, как Ты
отзываешься о Себе Сам". (Аллахумма инни а'узу биродке мин сахатыке ва
биму'афатике мин 'укубатике ва а'узу бике минке. Ля ухсы сана-ан 'алейке анта
кямэ аснай-та 'аля нафсике.)
487. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, в своих рукугах и суджудах говорил:
"Всеславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа". (Суббухун куддусун роббуль-
маля-икати варрух.)

О значимости суджуда и о побуждении к его исполнению

488. Мидан Ибн Абу Тальха Аль-Ямурий сказал: "Повстречавшись с Сау-баном,

подопечным Посланника Аллаха, я сказал: "Сообщи мне, какое дело надо сделать,
чтобы Аллах за него ввел меня в Сад". Или же он сказал иначе: "Я сказал: "...о
самом любимом Аллахом деянии (раба)". Но тот промолчал, поэтому я задал ему
тот же вопрос вторично, но он все продолжал молчать. Только когда я спросил его
в третий раз. он произнес: "Об этом я уже спрашивал Посланника Аллаха, и он
сказал: "Как можно больше исполняй суджудов Аллаху, потому что за каждый
исполненный тобою для Аллаха суджуд, Ал-тих поднимает тебя на степень и
снимает с тебя прегрешение". Мидан сказал: "Затем я встретил Абу Аль-Дарду и
спросил его о том же самом, и он ответил мне точно так же, как Саубан".
489. Рабиа Ибн Кяб Аль-Аслямий сказал: "Я ночевал вместе с Посланникам Аллаха, и
когда я принес ему воды для малого омовения и для справления прочих нужд, он
сказал мне: "Проси". И я сказал: "Я прошу у тебя разрешения сопровождать тебя в
Саду". Он сказал: "Может, что-то другое?" Я настоял: "Только это!" И он
произнес: "Тогда озаботь себя множеством суджудов"..

О частях тела, задействованных в суджуде, о воспрещении подбирать волосы и

одежду, а также молиться с собранными в пучок волосами

490-0. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Пророк, приказал делать суджуд
на семь (частей тела) и воспретил подбирать свои волосы и одежду". Это хадис
Яхьи, тогда как Абу Аль-Раби сказал так:"... на семь костей и воспретил подбирать
свои волосы и одежду - на обе ладони, оба колена, обе ступни и на лоб".
490-1. Передают от Ибн Аббаса, от Пророка, сказавшего: "Мне было приказано
исполнять суджуд на семь костей и не подбирать ни одежды, ни волос".
490-2. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, произнес: "Мне было приказано
исполнять суджуд на семь костей - лоб, - тут он показал на свой нос, - обе руки,
обе ноги и носки обеих ступней и не подбирать ни одежды, ни волос".
490-3. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне было
приказано исполнять суджуд на семь (частей тела) и не подбирать ни волос, ни
одежды - лоб и нос, обе руки, оба колена и обе ступни".
491. Аль-Аббас Ибн Абдульмутталиба слышал, как Посланник Аллаха, говорил:
"Когда раб исполнил суджуд, вместе с ним исполнили суджуд (его) семь концов -
его лицо, его ладони, его колени и его ступни".
492. Абдулла Ибн Аббас увидев, что у стоящего в молитве Абдуллы Ибн Аль-Хариса
волосы собраны сзади, подошел к нему и стал распускать их. Выйдя из молитвы,
тот приступил к Ибн Аббасу и спросил его: "Что тебе было нужно от моих волос?"
Он ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, подобие
этого, как подобие того, кто молится со связанными руками".

О поддержании тела в ровности и на весу при исполнении суджуда,

положении ладоней на землю, не прижимании локтей к своим бокам и
не касании животом бедер во время суджуда

493. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Держите тело ровно и
на весу в суджуде, и чтобы ни один не стелил свои локти (по земле), подобно псу!"
494. Аль-Бар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда делаешь суджуд, ладони
свои положи (на землю), а локти подними".

Хадисы, содержащие полное описание молитвы - с чего она начинается, чем

заканчивается, описание рукуга, выпрямления после него, суджудов, паузы
между ними, ташаххуда после каждых двух ракаатов в четырехракаатной
молитве и описание сидения между двух суджудов, в ракаате первого
ташаххуда

495-0. Абдулла Ибн Малик Ибн Бухайн сообщил, что Посланник Аллаха, исполняя
молитву, раздвигал свои локти так, что можно было видеть белизну его
подмышек".
495-1. В пересказе Амра Ибн Аль-Хариса говорится: "Когда Посланник Аллаха,
исполнял суджуд, он разводил локти в стороны как крылья так, что можно было
видеть светлую кожу его подмышек". Тогда как в пересказе Аль-Лейса сказано
так: "Посланник Аллаха, исполняя суджуд, отводил руки от своих боков так, что я
мог отчетливо видеть белизну его подмышек".
496. Передают от Маймуны, сказавшей: "Пророк, исполнял суджуд так. что если бы
скотина пожелала бы пройти между его рук, то она прошла бы".
497-0. Маймуна, жена Пророка, сказала: "Исполняя суджуд, Посланник Аллаха,
образовывал своими руками пустоту. - она имела ввиду, что он разводил их в
стороны, как крылья, - и поэтому тем, кто сзади, была видна светлая кожа его
подмышек. Когда он садился, он замирал, сидя на своем левом бедре".
497-1. Передают от Маймуны Бинт Аль-Харис, сказавшей: "Исполняя суджуд,
Посланник Аллаха, держал бока открытыми так, что те, кто был сзади него,
видели светлую кожу его подмышек". Ваки пояснил: "Он имел ввиду их белизну".
498. Аиша сообщила: "Посланник Аллаха, начинал молитву с прочтения "Хвала -
Аллаху, Господу миров". Исполняя рукуг, он не задирал своей головы и не
опускал ее, а держал ее средне. Затем, выпрямившись после рукуга, он не начинал
суджуда, пока не выравнивался в прямой стойке. Затем, разогнувшись из суджуда,
он начинал совершать второй суджуд только после того, как он спокойно замирал
 сидя. В каждых двух ракаатах он произносил тахиййат (приветствие). Свою левую
ногу он подстилал под собой, а правую держал в вертикальном сгибе. Он
воспрещал сидеть (на коленях, положив ягодицы на пятки), как дьяволы,
воспретил мужчине расстилать локти по земле, как хищники. Он заканчивал
молитву таслимом". В пересказе Ибн Нумайра от Абу Халида сказано так: "Он
воспрещал (позу сидения) "пятки сатаны".

Об установке какого-либо предмета непосредственно перед молящимся

499-0. Передают со слов отца Мусы Ибн Тальхи, сказавшего: "Посланник Аллаха,
произнес: "Положив перед собой нечто, размером с прут для управления ездовым
животным, можете молиться и не волноваться о тех, кто пройдет за ним".
499-1. Отец Мусы Ибн Тальхи сказал: "Когда мы молились, перед нами бродил скот и
об этом мы сообщили Посланнику Аллаха. Он сказал: "Если что-нибудь, вроде
прута для управления животным, будет положено перед молящимся, то после ему
уже не повредит, если что-то пройдет перед ним". Тогда как у Ибн Нумайра
сказано: "...то ему уже не повредит тот, кто пройдет перед ним".
500. Сообщают от Аишы, что она сказала: "Посланник Аллаха, был спрошен о том,
чего будет достаточно молящемуся положить перед собой для того, чтобы закрыть
пространство перед собой и он ответил: "Что-нибудь наподобие кнута
погонщика".
501-0. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, выходя на праздник,
приказывал (принести) копье и после оно ложилось перед ним и он молился перед
ним, а люди стояли позади него. Он также делал это в пути. Отсюда этот обычай
был перенят амирами".
501-1. Передают от Ибн Умара, что Пророк, втыкал, - тогда как Абу Бакр употребил
глагол "всаживал (в землю)", -рогатину и после молился за ней". Ибн Абу Шэйба
добавил: "Абдулла пояснил: "Он имел ввиду копье".
502-0. Сообщают со слов Ибн Умара, что Пророк, подводил своего верблюда и
молился за ним".
502-1. Ибн Умар сообщает, что Пророк, молился непосредственно перед своей
верблюдицей". Тогда как Ибн Нумайр сказал так: "Истинно, Пророк, молился
непосредственно перед верблюдом".
503-0. Аун Ибн Абу Джахыфа передает от своего отца, сказавшего: "Когда Пророк,
был в Мекке, я пришел к нему и застал его в Аль-Абтухе, в красном кожаном
шатре". Он сказал: "И тут вышел Биляль с его водой для малого омовения. Кому-
то досталось, а кто-то просто обрызгался". Он сказал: "Потом вышел Пророк, в
красном кафтане. Я и сейчас словно вижу белизну его голеней". Он сказал: "И он
исполнил малое омовение, а после Биляль исполнил азан". Он сказал: "Я
проследил за движениями его рта - туда-сюда, когда тот направо и налево кричал
"Живей на молитву! Живей к успеху!" Он сказал: "Затем я воткнул перед ним
рогатину и он, выступив вперед, провел послеполуденную молитву в двух
ракаатах. Перед ним же прохаживались и осел, и пес, чему он не
противодействовал никак. Затем он исполнил предвечернюю молитву в двух
ракаатах. Он не переставал исполнять молитвы только по два ракаата, пока не
возвратился в Медину".
503-1. Аун Ибн Абу Джахыфа сообщил, что его отец видел Посланника Аллаха, в
красном кожаном шатре: "Я также видел, как Биляль вынес ему воды для малого
омовения, и видел, как люди устремились к этой воде - кому-то досталось
немного, и тот протерся ею, а тот, кому не досталось ничего, взял эту влагу с
мокрых рук друга. Затем я видел, как Биляль вынес рогатину и воткнул ее. Затем
вышел Посланник Аллаха, в красном кафтане, с засученными рукавами и провел
 общественную молитву непосредственно перед рогатиной, два ракаата. Я видел,
как люди и скот проходили перед этой рогатиной".
503-2. Абу Джахыфа сказал: "Когда наступил полдень, Посланник Аллаха,
отправился в Аль-Батху, исполнил там малое омовение, совершил два ракаата
послеполуденной, а затем и предвечерней молитв и перед ним. в
непосредственной близости, была воткнутая в землю рогатина". Аун добавляет к
этому слова, переданные от его отца, Абу Джахыфы: "...за которой прошли
женщина и осел".
504-0. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Когда я приехал верхом на ослице,
а в тот день, из-за случившихся со мной ночных грез, я был уже взрослым (т.е.
достиг совершеннолетия - п.п.), Посланник Аллаха, вел общественную молитву в
Мине. Я проехался непосредственно перед самим рядом (молящихся), спешился, а
ослицу отпустил пастись. Затем я вошел в ряд и ни один не сделал мне замечания
по этому поводу".
504-1. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что он подъехал верхом на осле к тому месту в
Мине, где Посланник Аллаха, вел общественный молебен. А было это во время
его хаджа прощания". Он сказал: "Осел прошелся непосредственно перед какой-то
частью ряда (молящихся), затем с него слезли и (его седок) встал с людьми".

О препятствовании прохождению кого-, чего-либо непосредственно

перед молящимся

505-0. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия. что Посланник Аллаха, произнес: "Когда
кто-либо из вас будет молиться, то да не позволит ни одному пройти
непосредственно перед собой, оттолкнув прохожего на столько, сколько сможет, а
если тот станет упрямиться, то да сразится с ним, потому что это - сатана".
505-1. Ибн Биляль сказал: "Во время, когда я со своим другом повторяли один хадис,
Абу Салих Аль-Самман предложил: "Я перескажу тебе сейчас то, что я слышал от
Абу Сайда, а, кроме того, я видел его соответствующие (данному хадису)
действия". Он продолжил: "Однажды, в пятницу, я был вместе с Абу Саидом,
который молился в непосредственной близости перед каким-то предметом, что
предохранял от прохода пространство перед ним. Внезапно, какой-то юноша из
племени Бану Маыт, попытался пройти перед ним и тогда он толкнул того в горло.
Тот осмотрелся и убедился, что пройти можно только перед Абу Саидом и
поэтому повторил свою попытку и тут же он толкнул его в глотку снова, но уже
сильнее, чем в первый раз, а затем снова встал ровно. Он достал Абу Сайда, затем
растолкал людей и вышел. А потом зашел к Марвану и пожаловался на то, с чем
столкнулся". Он сказал: "Затем к Марвану зашел Абу Сайд и Марван сказал ему:
"Как ты обращаешься с сыном своего брата! Он пришел с жалобой на тебя". Тогда
Абу Сайд ответил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Когда кто-либо
из вас будет молиться, поставив перед собой предмет, препятствующий проходу
людей перед ним, и приблизится кто-то с намерением пройтись у него перед его
ликом, то да толкнет он того в глотку, а если тот заупрямится, то да сразится с
ним, потому что это - шайтан".
506. Передают со слов Абдуллы Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда
кто-либо из вас будет молиться, то пусть не позволяет ни одному пройти перед
ним, а если этот прохожий заупрямится, то да сразится с ним, потом что с тем его
карин". (Карин - дьявол-спутник, приставленный к человеку для искушения - п.п.)
507. Передают от Буера Ибн Сайда, что Зэйд Ибн Халид Аль-Джуханий послал его к
Абу Джухайму спросить, слышал ли он что-либо от Посланника Аллаха, о
проходящем в непосредственной близости перед молящимся. Абу Джухайм
ответил: "Посланник Аллаха, произнес: "Если бы проходящий перед молящимся
 только мог знать, что будет ему за это, то простоять сорок было бы для него
лучше, чем пройтись перед ним". Абу Аль-Надр сказал: "Я не знаю - сорок дней,
или месяцев, или лет".

О необходимости близкого стояния молящегося к заградительному

Предмету

508-0. Сахля Ибн Сад Аль-Саидия сказал: "Когда Посланник Аллаха, молился, то от
него до стены было расстояние в ширину, достаточное для прохождения овечки".
509-0. Ибн Аль-Аква сообщил, что он всегда старался занять место, где лежали
записи (Корана), для произношения тасбиха и упомянул, что Посланник Аллаха,
тоже всегда стремился на это место, а между минбаром и кыблой (передней
стеной) была ширина, необходимая для прохода овечки".
509-1. Язид сказал: "Саляма старался занять место у столба, что возле записей и я
спросил его: "Абу Муслим, я вижу, ты всегда стараешься молиться возле этого
столба". Тот ответил: "Я видел, что Пророк, всегда старался молиться рядом с
ним".

О размерах предмета, которым может отгородиться

Молящийся

510. Абу Зэрра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кто-либо из вас встает на
молитву, то ему будет достаточно отгородиться хотя бы прутом для погона скота.
Если же перед ним не будет стоять как минимум прута для погона скота, то
молитву этого человека нарушают (проходящие впереди) осел, женщина и черный
пес". Я спросил: "Абу Зэрр, чем же может отличаться черный пес, к примеру, от
коричневого или желтого пса?" Он ответил: "Сын моего брата, я спросил
Посланника Аллаха, точно также как и ты меня и он ответил: "Черный пес -
сатана".
511. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Молитву разрывают
(проходящие перед молящимся) женщина, осел и пес, а предохраниться от этого
можно чем-то вроде прута для погона скота".

О неподвижном нахождении одухотворенного существа непосредственно перед

молящимся

512-0. Передают со слов Аишы: "Когда Пророк, молился ночью, я иногда лежала
поперек, непосредственно перед ним, как это бывает на похоронной молитве".
512-1. Передают от Аишы, сказавшей: "На протяжении всех ночных
(дополнительных) молитв, которые исполнял Пророк, я лежала поперек между
ним и кыблой. Когда же он намеревался исполнить молитву витр, он будил меня и
я тоже исполняла витр".
512-2. Урва Ибн Аль-Зубайра сказал: "Аиша спросила: "Что может разорвать
молитву?" Он сказал: "И мы ответили: "Женщина и осел". И она сказала: "Да, а
как же, женщина - это скверная скотина. Но я очень хорошо помню, как лежала
поперек перед Посланником Аллаха, как это бывает на похоронной молитве, а он
при этом молился".
512-3. Аиша сообщила, что когда в ее присутствии речь зашла о том, что молитву
могут разорвать (проходящие перед молящимся) пес, осел или женщина, Аиша
возразила: "Вы сподобили нас с ослами и псами, но, клянусь Аллахом, я видела,
как Посланник Аллаха, молился, а я в это самое время лежала на кровати между
ним и кыблой. Иногда, передо мной вставала необходимость выйти, но подняться
 и сесть я не желала, потому что могла тем самым доставить Посланнику Аллаха,
неудобство. Поэтому я просто отползала в сторону от него".
512-4. Передают от Аишы, сказавшей: "Иногда, я спала перед лицом Посланник
Аллаха, а мои ноги были в непосредственной близости перед ним. Делая суджуд,
он тыкал меня и я подбирала свои ноги, когда же он вставал, я снова протягивала
их". Она сказала: "В те дни в домах не было ламп".
513. Маймуна, жена Пророка, сказала: . "Посланник Аллаха, молился, а я находилась
у его ног, во время месячных. По-моему, его одежда иногда даже касалась меня".
514. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Иногда ночью, Пророк, молился, а я была
у него под боком во время месячных. На мне был плащ, а на нем была часть его,
сбоку от него".

Об одевании одного полотна ткани на молитву и о том, как его носить

515-0. Абу Хурайр сообщил, что кто-то задал Посланнику Аллаха, вопрос об
одевании одного полотна ткани для молитвы и он ответил: "Неужели у каждого из
вас есть два полотна?"
515-1. Абу Хурайра сказал: Какой-то мужчина громко обратился к Пророку, сказав:
"Нам можно молиться в одном полотне ткани?" Он ответил: "А что, каждый среди
вас имеет два полотна?"
516. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не станет
молиться ни один из вас в одном полотне так, что у него на плечах не будет
лежать какая-то его часть".
517-0. Умар Ибн Абу Салям сообщил следующее, сказав: "Я видел, как Посланник
Аллаха, молился в одном полотне щи. полностью обернувшись им, в доме Умм
Салямы, а оба его конца лежали . него на обоих плечах".
517-1. Умар Ибн Абу Салям сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, молился в дому
Умм Салямы в одном полотне ткани, концы которого он накинул (на себя)
накрест".
517-2. Умар Ибн Абу Салям сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха, молился в
одном полотне ткани, обернувшись им, концы которого он набросил на себя
накрест". В пересказе Исы Ибн Хам-мада добавляется: "...на свои плечи".
518-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Я видел, как Пророк, молится в одном
полотне ткани, укутавшись в него".
518-1. Абу Аль-Зубайр Аль-Маккий передал, что он видел, как Джабир Ибн Абдулла
молится в одном полотне ткани, укутавшись в него, хотя одежда у него была тогда
с собой. Джабир сказал, что он видел, как Посланник Аллаха, делал так".
519. Передают от Джабира: "Мне передал Абу Сайд Аль-Худрий, что он заходил к
Пророку и говорил: "Тогда я увидел, что он молится на пальмовой плетенке,
исполняя на ней суджуды". Он сказал: "Я также видел, что он молится в одном
полотне ткани, укутавшись в него".

С именем Аллах Милостивого, Милосердного!

КНИГА ХРАМОВ И МЕСТ ДЛЯ МОЛИТВЫ.

520-0. Абу Зэрра сказал: "Я спросил: "Какой из храмов был положен на Землю
первым?" Он ответил: "Запретный храм". Я спросил: "А затем который?" Он
ответил: "Отдаленнейший храм". Я спросил: "Сколько между ними обоими?" Он
ответил: "Сорок лет, но где бы тебя ни застало (время) молитвы - молись, это
место является храмом". В хадисе Абу Камиля: "...а, кроме того, где бы тебя ни
застало (время) молитвы, там и молись - это место и есть храм".
520-1. Ибрахим Ибн Язид Аль-Таймия сказал: "Я читал своему отцу Коран у двери.
Когда я прочел аят, обязывающий к исполнению суджуда, он совершил его и я
спросил: "Папа, а разве можно делать суджуд на дороге?" Он ответил: "Я слышал,
как Абу Зэрр сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, о том, какой храм был
первым положен на землю и' он ответил: "Запретный храм". Потом я снова задал
вопрос: "А какой (был положен) после?" Он ответил: "Отдаленнейший храм". Я
спросил: "Сколько между ними обоими?" Он ответил: "Сорок лет. И еще, вся
Земля является мечетью для тебя, поэтому, где бы тебя ни застало (время)
молитвы, там и молись".
521. Передают от Джабира Ибн Абдуллы Аль-Ансория, сказавшего: "Посланник
Аллаха, произнес: "Мне было дано пять (преимуществ), которые не были даны ни
одному до меня - каждый пророк был воздвигнут специально для своего народа, а
я был воздвигнут для каждого красного и черного. Мне были также разрешены
трофеи, что не были разрешены ни одному до меня. Кроме того, вся Земля была
квалифицирована для меня в качестве храма, поэтому, где бы мужчину ни застало
(время) молитвы, он может исполнить ее прямо там же. Мне был дан ужас как
военная помощь, на расстоянии месячного похода. (Т.е. враг начинал трепетать от
страха уже за месяц до пришествия войск Пророка - п.п.) И еще мне было дано
заступничество".
522. Передают со слов Хузайфы, сказавшего: "Посланник Аллаха, .произнес: "Нам
было дано преимущество над людьми в трех положениях - наши ряды были
приравнены к рядам ангелов, вся Земля была сделана для нас мечетью, а ее песок
был сделан для нас субстанцией для очищения, если мы не найдем воды..." Далее
он упомянул что-то еще.
523-0. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне было дано
шесть преимуществ над пророками. Мне были даны собрания всего реченного
(Аллахом из древних небесных книг), мне был дан ужас в военную помощь, мне
были разрешены трофеи, вся Земля была сделана для меня субстанцией для
очищения и храмом, я был послан ко всем народам и на мне закончились
пророки".
523-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Я был воздвигнут с
собраниями всего реченного, мне дан ужас в военную помощь, а когда я спал, мне
были даны ключи кладовых Земли и положены передо мной..." Абу Хурайра
сказал: "Вот почему сейчас, когда Посланник Аллаха, ушел, вы (всё) осушаете эти
(реки богатств)".
523-2. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Мне был дан
ужас в военную помощь над врагом и мне были даны собрания всего реченного, а
когда я спал, мне были даны ключи кладовых Земли и положены передо мной".

Об истории возведения мечети Пророка

524. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, прибыв в Медину,
остановился в вышней части города, в квартале, жителями которого являлись
члены рода Амра Ибн Ауфа. У них он провёл четырнадцать ночей. Затем он,
истинно, послал за главами рода Бану Аль-Наджар и те пришли облаченные в свои
сабли". Он сказал: "Перед моими глазами стоит эта картинка прошлого - вот,
 Посланник Аллаха, сидит на своем верховом животном, Абу Бакр за ним, а главы
племени Бану Аль-Наджар вокруг него и так они дошли до крыльца (дома) Абу
Аюба". Он сказал: "Посланник Аллаха, молился там, где его застало (время)
молитвы и даже молился в овечьих загонах, а потом он распорядился о
(возведении) мечети". Он сказал: "И послал за главами (племени) Бану Аль-
Наджар и когда они пришли, сказал им: "Бану Наджар, оцените мне вашу ограду
(т.е. землю огражденную ею - п.п.)". Те ответили: "Клянемся Аллахом - мы не
взыщем с тебя цены ее, разве только у Аллаха". Анас сказал: "А было на ней то,
что я говорю - на ней были пальмы, могилы многобожников и заброшенные
строения. Поэтому Посланник Аллаха, распорядился о пальмах и те были
срублены, о могилах многобожников и те были вскрыты, о заброшенных
строениях и те были сровнены (с землей)". Он сказал: "Они вкопали пальмы в ряд
(устроив) кыблу (михраб), а по ее бокам положили камень. В присутствии
Посланника Аллаха, они слагали стихи и кто-то из них говорил: "Боже, нет добра,
кроме добра мира последнего, так помоги же ансарам и переселенцам!"
(Аллахумма ля хайра илля хайруль-ахырах. Фансуриль-ансора валь-мухаджирах.)

Об изменении кыблы с Аль-Кудса на Кябу

525-0. Аль-Бар Ибн Азиб сказал: "В течение шестнадцати месяцев я молился вместе с
Пророком, в сторону Бэйт Аль-Макдиса до тех пор, пока не снизошел аят в суре
"Корова": "Где бы вы ни были, поворачивайте свои лица в сторону его (т.е. в
сторону запретного храма в Мекке - п.п.)". Этот аят снизошел после того, как
Пророк, мир ему I благословение Аллаха, исполнил одну из молитв. Какой-то
мужчина, что присутствовал на ней, проходя мимо еще молящихся ансаров,
сообщил им (О данном изменении) и они повернули свои лица в сторону Дома".
525-1. Аль-Бара говорил: "Шестнадцать или семнадцать месяцев мы, вместе с
Посланником Аллаха, молились в сторону Бэйт Аль-Макдиса, а потом поменяли
(направление наших лиц в молитве) к Кябе".
526-0. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Во время, когда люди молились в
(мечети) Аль-Кубба, к ним пришел ходок и сказал: "Истинно, Посланнику Аллаха
снизошло откровение этой ночью и ему было повелено развернуться в сторону
Кябы". Их лица были в обращены в сторону Шама и они сразу же повернулись
кругом лицами к Кябе".
526-1. Мне передал Сувайд Ибн Сайд: "Мне передал Хафс Ибн Майсара от Мусы Ибн
Укбы, от Насриа, от Ибн Умара, от Абдуллы Ибн Динара, от Ибн Умара,
сказавшего: "Когда люди исполняли утреннюю молитву, к ним пришел
мужчина..." Далее следует продолжение, аналогичное хадису Малика.
527. Передают со слов Анаса, что Посланник Аллаха, молился в сторону Бэйт Аль-
Макдиса, но снизошло: "Мы видим, как ты поворачиваешь свое лицо, (глядя в
разные стороны) неба и Мы, конечно же, повернем тебя к кыбле, который ты
удовлетворишься - поверни лицо свое в сторону запретного храма". Некий
мужчина из племени Бану Саляма, проходя мимо (членов своего племени), когда
они, исполняя утреннюю молитву, находились в рукуге, а один ракаат они уже
завершили, громко обратился к ним: "Кыбла изменена!" И те, стоя (в рукуге), так и
повернулись лицами в сторону (настоящей) кыблы".

О воспрещении возведения мечетей на могилах, размещения в ней образов и о

воспрещении обращать могилы в мечети

528. Умм Хабиба и Умм Саляма рассказали, что в Эфиопии они видели церковь, в
которой были изображения Посланника Аллаха, и Посланник Аллаха, сказал на
 это: "Эти, если среди них умрет годный мужчина, на его могиле строят мечеть и
рисуют в ней эти изображения. Они, (поступающие так) -худшие из созданий
перед Аллахом в День Представания"..
529. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, во время той болезни, от
которой он не оправился, сказал: "Бог проклял иудеев и христиан - они устроили
могилы своих пророков храмами!" Она сказала: "И если бы не это, то он
обязательно бы сделал свою могилу выделяющейся, но он ведь боялся, что она
тоже превратится в мечеть!" Тогда как в пересказе Ибн Абу Шэйбы говорится так:
"...и если бы не это..." И не упоминается фразы: "Она сказала..."
530. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: "Аллах проклял иудеев и
христиан - они устроили могилы своих пророков храмами!"
531. Аиша и Абдулла Ибн Аббас сказали: "Однажды, во время, когда эф произошло с
Посланником Аллаха, он стал набрасывать себе на лицо черную накидку. Когда
ему не хватило воздуха, он снял ее со своего лица и в таком положении сказал:
"Проклятие Аллаха на иудеев и христиан - они устроили могилы своих пророков
храмами!" Он опасался того, что они сотворили".
532. Джундуб сказал: "Я слышал, как Пророк, за пять (дней) до того, как умер,
произнес: "Я чист перед Аллахом -ни один из вас не является моим возлюбленным
другом. Это потому, что Всевышний Аллах избрал меня Своим возлюбленным
другом, подобно тому, как Он избрал Ибрахима Своим возлюбленным другом.
Если бы я и выбрал кого-то себе возлюбленным другом из моей общины, то своим
возлюбленным другом я выбрал бы Абу Бакра. О, да! Те, которые были до вас,
превращали могилы своих пророков и годных (верующих) в храмы. О, нет! Не
превращайте могилы в храмы! Я запрещаю вам это!"

О ценности возведения мечетей и о побуждении к этому виду созидания

533-0. Убайдулла Аль-Хауляний упоминал о том, что слышал ответ Усмана Ибн
Аффана на отзывы людей о возведении им мечети Посланника: "Вы уже много
сказали! А я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Кто построил храм для
Аллаха Всевышнего..." Здесь Биккир пояснил: "Я считаю, что он продолжил
именно так: "...стремясь в этом к лику Бога, для того Бог построит дом в Саду". В
пересказе Ибн Исы сказано: "...такой же (дом) в Саду".
533-1. Нам передал Зухайр Ибн Харб и Мухаммад Ибн Аль-Мусанна. Данный хадис
приводится со слов Ибн Аль-Мусанны. Оба сказали: "Нам передал Аль-Даххак
Ибн Мухалляд: "нам сообщил Абдуль-Хамид Ибн Джафар: "Мне передал мой
отец от Махмуда Ибн Лябида, что Усман Ибн Аффан вознамерился построить
мечеть, но людям это не понравилось, а хотелось им только того, чтобы он ставил
ее как она есть. И он произнес: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Кто
построит храм для Аллаха, тому Аллах построит аналогичный дом в Саду".

О предпочтительности положения рук на колени при исполнении рукуга и об

отмене смыкания ладоней в рукуге

534-0. Передают от Аль-Асвада и Алькамы, сказавших: "Мы зашли в дом Абдуллы

Ибн Масуда и он спросил: "Вон те молились позади вас?" Мы ответили: "Нет". Он
сказал: "Тогда вставайте и молитесь". Он не приказал нам исполнить ни азана, ни
камата." Он сказал: "И мы подошли, чтобы встать позади него, и он взял нас за
руки, поставив одного справа от себя, а другого слева. Когда он исполнил рукуг,
мы положили свои руки себе на колени". Он сказал: "И он ударил нас по рукам, а
сам сомкнул свои ладони и просунул их у себя между бедер". Он сказал:
"Помолившись, он сказал: "Над вами будут правители, которые будут опаздывать
 с исполнением молитвы вовремя и будут душить ее до тех пор, когда (глаза)
покойников закатываются. Когда увидите, что они сделали это, начинайте
исполнять молитву сами по ее истинному временному расписанию, а ту молитву,
что будете исполнять вместе с ними, совершайте как восславления Аллаха (т.е. как
дополнительную молитву- п.п.). Если вас будет трое, то молитесь вместе, а если
вас будет больше этого количества, то пусть один из вас возглавит ваш
совместный молебен. Когда совершаете рукуг, локтями обопритесь на бедра,
согнитесь и ладони сомкните. Я и сейчас словно смотрю на переплетение пальцев
Посланника Аллаха, (когда он стоял в рукуге) и вижу их".
534-1. Передают от Алькамы и Аль-Асвада, что они зашли к Абдулле и он Просил:
"Те, которые позади вас, уже помолились?" Они оба ответили: "Да".И он встал
между ними обоими, поставив одного справа от себя, а другого слева от себя.
"Затем мы совершили рукуг и положили свои руки себе на колени и, вдруг, он
ударил нас по рукам, а сам сомкнул свои руки и поместил их между бедер.
Помолившись, он сказал: "Так делал Посланник Аллаха".
535-0. Мусаб Ибн Сад сказал: "Я молился сбоку от своего отца". Он сказал: "И
поместил свои руки между колен, на что мой отец сказал мне: "Ударь своими
руками себе по коленам!" Он сказал: "Затем я снова сделал это еще раз и тогда он
уже ударил мои руки и сказал: "Нам это было воспрещено и было приказано бить
ладонями по коленям". (Т.е. опираться ладонями на колени -п.п.)
535-1. Нам передал Халяф Ибн Хишам: "Нам передал Абу Аль-Ахвас..." Он сказал:
"Нам также передал Ибн Абу Умар: "Нам передал Суфьян..." Оба замыкающих
цепочки передали от Абу Яфура по этому иснаду аналогичный предыдущему
хадис, оканчивающийся на словах: "Нам это было воспрещено". И следующую за
этим часть реплики они оба не упомянули.
535-2. Передают со слов Мусаба Ибн Сада, сказавшего: "Я совершил рукуг и свои
руки поставил так, - он имел ввиду то, что сцепил их и облокотился ими на бедра,
однако, мой отец сказал на это: "Сначала мы делали это, но потом нам были
приказаны колени".
535-3.-Мусаба Ибн Сад Ибн Абу Ваккас сказал: "Однажды, я молился сбоку от своего
отца, а когда совершил рукуг, я сцепил свои пальцы, и поместил их между
коленей. Тут же он ударил мои руки, а когда помолился, сказал: "Мы делали это
раньше, но потом нам было приказано поднимать (ладони и ставить их) на
колени".

О дозволительности сидения на пятках во время молитвы

536. Таус говорил: "Мы спросили Ибн Аббаса о сидении на ступнях и он ответил:
"Это сунна". Тогда мы сказали ему: "Однако нам это видится наглостью со
стороны мужчины". Ибн Аббас настоял: "Однако, это сунна твоего Пророка".

О возведении посторонних разговоров при исполнении молитвы в статус харама и

об отмене предшествующей этому позволительности таких разговоров

537. Муавии Ибн Аль-Хакам Аль-Салямия сказал: "Однажды, когда я молился вместе
с Посланником Аллаха, кто-то из присутствовавших чихнул и тогда я произнес:
"Ярхамукеллах!" ("Пусть Аллах помилует тебя!" - Славословие, адресуемое
чихнувшему, если тот после чихания произнес "альхамду лилляхи", "хвала
Аллаху!" - п.п.) Тут же народ бросил на меня свои взгляды и тогда я сказал:
"Пусть все воды иссякнут! Чего вы смотрите на меня!" Но они захлопали
ладонями себе по бедрам (у арабов этот жест равнозначен поднесению пальца к
губам - п.п.) и поэтому, когда я увидел, что они хотят, чтобы я замолчал, я замолк.
 А когда Посланник Аллаха, домолился, то... Он мне как мать и отец! Я не встречал
ни до, ни после него учителя обучающего лучше, чем он! Клянусь Аллахом - он не
был ни раздражен на меня, и не ударил меня, и не обругал меня, а просто сказал:
"Истинно, это - молитва и в ней не является годным хоть что-то из речи людей.
Это только тасбих, такбир и чтение Корана". По-моему, Посланник Аллаха, сказал
именно так. Я сказал: "Посланник Аллаха, я мало пожил в дикости и вот, Аллах
уже открыл Ислам. Среди нас есть мужчины, ходящие к чародеям". Он сказал: "А
ты не ходи к ним". Я сказал: "Среди нас есть мужчины, усматривающие в
предзнаменованиях правду". Он сказал: "Это бывает у них в грудях, пусть же это
не собьет их (с правильного пути)". Тогда г_ как у Ибн Аль-Саббаха говорится
иначе: "...пусть же это не собьет вас (с правильного пути)". Он сказал: "Я сказал:
"Среди нас есть мужчины, которые чертят". (Относительно данной фразы есть
несколько толкований, которые сводятся к тому, что это один из видов гаданий
или попыток предсказать исход задуманного предприятия - п.п.) Он ответил:
"Среди пророков был такой, который чертил и кто совпадет с его чертой, тот и
есть". (Вариант перевода: "...то это так и есть". - п.п.) Он сказал: "Еще, у меня
была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуваниййи. И
вот, однажды, она взошла (на возвышенность и увидела), как волк унес одну из ее
овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама,
но все-таки, я шлепнул ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику
Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "Тогда я
сделаю ее свободной!" Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему и он
спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небе". Он спросил: "Кто я?" Она
ответила: 'Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она
верующая".
538. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Мы желали Посланнику Аллаха, мира,
когда он исполнял молитву и он отвечал нам тем же. Однако когда мы
возвратились от Негуса, мы пожелали ему мира, он не ответил нам и тогда мы
сказали: "Раньше мы желали тебе мира и ты отвечал нам тем же". И он сказал:
"Истинно, в молитве есть то, чем молящийся должен быть занят".
539. Передают со слов Зэйда Ибн Аркама, сказавшего: "Во время молитвы мы
разговаривали друг с другом и мужчина мог говорить со своим соседом. Но когда
снизошло: "И стойте перед Аллахом в страхе", тогда нам был приказано о
молчании и воспрещено разговаривать".
540-0. Передают от Джабира, что он сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, послал
меня по надобности, а после я догнал его, когда он двигался, - Кутайба
продолжил, - в молитве. Я пожелал ему мира, и он сделал мне знак рукой, а когда
окончил, позвал меня и сказал: "Ты только что пожелал мне мира, когда я
молился". В те дни он еще молился лицом в сторону востока".
540-1. Передают со слов Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, отправляясь в
племя Бану Аль-Мусталик, послал меня (по делу), а когда я вернулся к нему, он
молился на своем верблюде. Я обратился к нему с речью, но он сделал мне знак
рукой вот так, - тут Зухайр сделал своей рукой знак "Молчи!" - Затем я снова
попытался заговорить с ним, и он снова сделал мне знак рукой вот так, - тут
Зухайр сделал повторно своей рукой знак "Молчи!", опустив ладонь к земле, - а я
слушал, как он читает и (видел, что при этом) он качал своей головой. Закончив,
он спросил меня: "Что насчет того, зачем я тебя посылал? Я не смог заговорить с
тобой только потому, что молился". Зухайр сказал: "В это время Абу Аль-Зубайр
сидел, повернувшись в сторону Кябы. Тут Абу Аль-Зубайр показал своей рукой в
сторону племени Бану Аль-Мусталик, а он показал своей рукой не в сторону
Кябы".
540-2. Джабир сказал: "Мы были вместе с Пророком, и он послал меня по надобности.
Когда я вернулся, он молился (верхом) на своем верблюде, при этом его лицо
было обращено не к кыбле. Я пожелал ему мира, но он не ответил мне. Выйдя из
молитвы, он сказал: "Я не смог ответить тебе только потому, что молился".

О дозволительности проклинания сатаны в течение молитвы, просьбы защиты от

него и о дозволительности незначительного постороннего действия в молитве

541. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, произнес: "Вчера джинн ифрит
принялся меня кусать, чтобы разорвать мою молитву, но Аллах помог мне
справиться с ним и я отпустил его, а хотел привязать его к одному из столбов
мечети, чтобы на утро вы все взглянули на него. - Или: "...каждый из вас..." Но
затем я вспомнил слова моего брата Сулеймана: "Господи, прости мне и даруй мне
владычество, которое не будет приличествовать ни одному после меня!" Так
Аллах поверг этого (шайтана) в унизительное молчание". Ибн Мансур сказал:
"Шуба от Мухаммада Ибн Зияда".
542. Абу Аль-Дард сказал: "Когда Посланник Аллаха, встал, мы услышали, как он
произносил: "Я защищаюсь Аллахом от тебя!" (А'узу билляхи минке) Затем он
сказал: "Я проклинаю тебя проклятием Аллаха!" (Аль'алануке биля'натилляхи) И
повторил (последнюю фразу) трижды, а после протянул свою руку (вперед),
словно что-то хотел взять. Когда же он закончил молитву, мы спросили:
"Посланник Аллаха, мы слышали/как ты в молитве говорил что-то такое, чего мы
не слышали от тебя прежде. Мы видели, что ты протянул руку вперед". Он
ответил: "Истинно, враг Аллаха, иблис явился с шаром огня, чтобы поместить его
у меня на лице и я сказал: "Я защищаюсь Аллахом от тебя!" И повторил это три
раза. Затем я сказал: "Я проклинаю тебя совершенным проклятием Аллаха!"
(Аль'алануке биля'натилляхи аттаммати) Но он не отстал даже после третьего
раза. Затем я хотел взять его, но, клянусь Аллахом, если бы не молитва нашего
брата Сулеймана, то тогда он оказался бы закованным и им бы играли дети
Медины".

О дозволительности держания ребенка на себе во время молитвы

543-0. Яхья Ибн Яхья сказал: "Я спросил Малика: "Передавал ли тебе Амир Ибн
Абдулла Ибн Аль-Зубайр от Амра Ибн Салима Аль-Зуркыя, от Абу Катады, что
Посланник Аллаха, молился, держа Умаму, дочь Зэйнаб, дочери Посланника
Аллаха, и (дочь) Абу Аль-Аса Ибн Аль-Рабиа? Вставая, он брал ее, а когда
исполнял суджуд, ложил ее". Яхья сказал: "Малик ответил: "Да".
543-1. Передают от Абу Катады Аль-Ансория, сказавшего: "Я видел, как Пророк,
возглавляя молебен, держал на своем плече Умаму, дочь Абу Аль-Аса, которая
является также и дочерью Зэйнаб, дочери Пророка. Исполняя рукуг, он ложил ее
и, вставая на ноги после суджуда, возвращал ее (на место)".
543-2. Абу Катада Аль-Ансорий говорил: "Я видел, как Посланник Аллаха, молился, а
Умама Бинт Абу Аль-Ас была на его шее. Исполняя суджуд, он ложил ее".

О дозволительно одного -двух шагов в молитве

544. Абдуль-Азиз Ибн Абу Хазим сообщил от своего отца, что группа людей
пришла к Сахлю Ибн Саду, чтобы разрешить свои сомнения относительно сорта
дерева, из которого был изготовлен минбар. И он сказал: "Клянусь Аллахом, я,
конечно же, знаю, из какого дерева он был сделан, и кто его сделал и я видел, как в
первый день Посланник Аллаха, сел на него". Он сказал: "И я сказал ему: "Абу
 Аббас, так расскажи нам об этом!" Он продолжил: "Посланник Аллаха, послал за
некой женщиной". Абу Хазим сказал: "В тот день он назвал ее по имени".
"Посмотри, твой юноша плотник. Пусть он сделает мне возвышение из дерева, с
которого я буду говорить с людьми". Тот сделал в нем три ступеньки и затем
Посланник Аллаха, приказал поставить его на это место. Оно было из лесного
тамариска. Я видел, как Посланник Аллаха, встав на него, исполнил такбир и,
повторяя за ним, люди тоже совершили такбир. Он же стоял на минбаре. Затем он
выпрямился и, пятясь назад, сошел с него и исполнил суджуд у основания минбара.
Затем он вернулся на него и так исполнял молитву до самого ее конца. После он
повернулся к людям и произнес: "Люди! Я сделал это для того, чтобы вы равнялись
на меня и учились моей молитве".

О нежелательности чрезмерно краткого исполнения молитвы

545. Мне также передал Аль-Хакам Ибн Муса Аль-Кантарий: "Нам передал Абдулла
Ибн Аль-Мубарак..." Он сказал: "Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба:
"Нам передали Абу Халид и Абу Усама..." Каждый из замыкающих приводимые
тут цепочки, продолжил на Хишаме, от Мухаммада, от Абу Хурайры, от Пророка,
что он воспретил мужчине молиться чрезмерно кратко". Тогда как в пересказе Абу
Бакра сказано так: "Посланник Аллаха, воспретил..."

О нежелательности чесать яички и разравнивать песок непосредственно перед

суджудом во время исполнения молитвы

546-0. Передают от Муайкыба, сказавшего: "Пророк, упоминая о чесании в мечети, -

он имел ввиду яичек, - сказал: "Если это так необходимо, то только один раз".
546-1. Муайкыб сообщил, что Пророка, спросили о чесании в молитве и он ответил:
"Один (раз)".
546-2. Передают от Абу Салямы, сказавшего: "Мне передал Муайкыб, что Посланник
Аллаха, относительно разравнивания песка на земле, которой касается мужчина в
суджуде своим лицом (в первых мечетях не было полов и, поэтому, мусульмане
молились прямо на песке - п.п.) и он ответил:"Это можно сделать только раз".

О воспрещении плеваться в мечети во время молитвы

и не только

547. Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, увидев плевок на стене
михраба, стер его, а потом повернулся к людям и сказал: "Когда молитесь, то не
плюйте перед собой, потому что во время молитвы перед вами - Аллах",
548. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, что Пророк, увидев на кыбле мечети
плевок, (на той стене мечети, к которой обращены лица молящихся), оттер его
камешком и после воспретил мужчине плеваться направо от себя и прямо,
(сказав): "Пусть сплюнет налево, себе под ногу".
549. Передают от Аишы, что Пророк, увидев плевок, или мокроты, или сопли на
стене кыблы, вытер это".
550. Ибн Уяйны. Зухайр сказал: 'Нам передал Ибн Алиййа от Аль-Касима Ибн
Махрана, от Абу Рафиа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, увидев мокроту
на кыбле мечети, повернулся к людям и сказал: "Как так может кто-то среди вас,
стоя лицом к своему Господу, плеваться?! А понравится ли кому-то из вас, когда
кто-то плюнет, глядя ему в лицо? Если захотите плюнуть, то делайте это слева от
себя, себе под ногу, а если этого сделать будет невозможно, то пусть поступит
 так..." Аль-Касим обрисовал это так: "И он плюнул себе на одежду, а затем растер
(слюну) одеждой".
551. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Стоя в молитве, вы
тайно общаетесь с вашим Господом, поэтому пусть никто не посмеет плюнуть ни
перед собой, ни направо, а только налево, себе под ступню".
552-0. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Плевок в мечети -
ошибка, искуплением которой является ее закапывание".
552-1. Анас Ибн Малик говорил: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"Плевок в мечети - ошибка, искуплением, которой является ее закапывание".
553. Передают от Абу Зэрра, от Пророка, сказавшего: "Мне были показаны дела моей
общины - и добрые, и плохие. Среди ее добрых дел, я нашел препятствие,
убранное с дороги, а среди плохих – не закопанный плевок в мечети".
554. Язид Ибн Абдулл Ибн Аль-Шиххыр передал от своего отца, сказавшего: "Когда
я молился вместе с Посланником Аллаха, то видел, как он плюнул и растер плевок
сандалией".

О позволительности исполнения молитвы в сандалиях

555. Абу Муслим Сайд Ибн Язид сказал: "Я спросил Анаса Ибн Малика: "Полился ли
Посланник Аллаха, в сандалиях?" Он ответил: "Да".

О нежелательности исполнения молитвы в расписной одежде

556-0. Передают от Аишы, что Пророк, помолившись в узорчатом кафтане, сказал:

"Узоры на этом (кафтане) меня отвлекли. Отнесите его Абу Джахму, а взамен
принесите его анбиджаниййу". Разновидность верхней одежды - п.п.)
556-1. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, мир ему т
благословение Аллаха, поднялся (на молитву) в кафтане, на котором были узоры,
на которые он (непроизвольно) смотрел (во время молитвы). Закончив свою
молитву, он сказал: "Отнесите этот кафтан Абу Джахму Ибн Хузайфе и принесите
его анбиджаниййу, потому что это (одеяние) только что отвлекло (мое внимание)
от молитвы".
556-2. Передают от Аишы, что у Пророка. было платье с узорами, на которые он
(непроизвольно) отвлекался в молитве, потому он отдал ее Абу Джахму и взял
себе его одеяние, анбиджаниййу".

О нежелательности исполнения молитвы в непосредственной близости

от поданной на стол еды и о нежелательности совершения молитвы,
для желающего облегчиться по какой-либо из нужд

557-0. Передают от Анаса Ибн Малика, от Пророка, сказавшего: "Если ужин подан, и
одновременно объявлено о начале молитве, то начинайте с ужина".
557-1. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, произнес: "Если подан ужин
и началась молитва, то начинайте с него прежде, чем исполнить вечернюю
молитву, и не торопитесь, кушая этот ужин".
558. Нам передал Абу'Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передали Ибн Нумайр, Хафс и
Ваки от Хишама, от отца последнего, от Аишы, от Пророка..." Далее приводится
хадис, похожий на хадис Ибн Уяйны от Аль-Зухрия, от Анаса.
559. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда перед кем-то из вас
положат ужин и вдруг начнется молитва, то начинайте с ужина и доедайте его
спокойно, до конца".
560. Передают от Ибн Абу Аттика, сказавшего: "Я и Аль-Касим рассказывали друг
другу хадисы у Аишы, пусть ею будет доволен Аллах! Аль-Касим был отличным
оратором и был он для своей мамы сыном (т.е. мать его очень любила и люди
знали об этом - п.п.). Аиша сказал ему: "Что же ты не разговариваешь так, как
разговаривает этот сын моего брата? Я знаю, откуда тебе пришло это. Его мать
воспитала его, а твоя мать воспитала тебя". Он сказал: "Аль-Касим разозлился на
нее, а когда увидел, что Аише была принесена ее трапеза, встал, а она спросила:
"Куда?" Тот ответил: "Молиться". Она сказал: "Сядь!" Он настоял: "Я собираюсь
помолиться". Она сказал: "Садись, предатель! Истинно, я слышала, как Посланник
Аллаха, говорил: "Нет молитвы ни в присутствии еды, ни испытывая позыв по
одной из нужд".

О воспрещении есть чеснок, лук, лук-порей и тому подобную пищу

561. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, во время войны за Хайбар сказал:
"Кто поест этого растения, - он имел ввиду чеснок, - то пусть не приходит в
мечеть!" Тогда как Зухайр просто сообщил о войне и не упоминал о Хайбаре.
562. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто поест этой
пряности, то потом к мечети пусть не приближается до тех пор, пока не пройдет ее
запах". Он имел ввиду чеснок.
563. Ибн Сухайб сказал: "Анас был спрошен о чесноке и он ответил: "Посланник
Аллаха, сказал: "Кто поест этого растения, то потом пусть не приближается к
нашей мечети и не беспокоит нас запахом чеснока!"
564-0. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил есть лук и
чеснок, но нас одолела нужда и мы стали вновь есть их и поэтому он сказал: "Кто
поест это гнилостное растение, пусть потом даже не приближается к нашей
мечети, потому что и ангелам неприятно то, что неприятно человеку!"
564-1. Ибн Шихаб сказал: "Мне передал Ата Ибн Абу Рабах, что Джабир Ибн
Абдулла сказал: "А в пересказе от Хармали, последний утверждал, что Посланник
Аллаха, сказал: "Кто поел чеснока или лука, пусть тот уединится подальше от нас,
- или же "уединится подальше от нашей мечети", - и сидит в своем доме".
Однажды, ему принесли котел с острыми овощами. Почувствовав их запах, он
осведомился о (содержимом котла) и ему сообщили, что в нем есть острые овощи
и он сказал: "Передайте это". Еда была отдана одному из его спутников и когда он
заметил, что тот тоже не желает есть ее, сказал: "Ешь, просто я тайно общаюсь с
тем, с кем ты не общаешься".
564-2. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, от Пророка, сказавшего: "Кто поест этой
пряности, чеснока..." - Иногда он также говорил так: "Кто поест лук, чеснок или
лук-порей, пусть не приближается к нашей мечети, потому что ангелов раздражает
то, что раздражает сынов Адама".
564-3. Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщил Мухаммад Ибн Бакр..."
Он сказал: "Мне также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал
Абдурраззак..." Оба замыкающие цепочки продолжили: "Нам сообщил Ибн
Джаридж..." Далее следует аналогичное продолжение иснада с данным хадисом:
"Кто поест этого растения, - он подразумевал чеснок, - пусть не накрывает нас в
нашей мечети (своим зловонием)!" И он не упомянул ни лука, ни лука-порея.
565. Абу Сайд сказавшего: "Не успели мы опомниться после взятия Хайбара, как уже
пали, мы, спутники Посланника Аллаха, в (бессовестное поедание) этой пряности
- чеснока. А люди были голодные. Мы наелись его так сильно! А потом под вечер
отправились в мечеть. Посланник Аллаха, почувствовал этот он сказал: "Если кто
съест хоть немного этого мерзкого растения, то попам пусть не приближается к
нам в мечети!" Люди тут же решили: "(Чеснок) запрещен! Запрещен!" Это стало
 известно Пророку, и он сказал: "Я никогда не постановлю о запрете на то, что
разрешил Лапах. Просто, запах этого растения мне неприятен".
566. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, прошел вместе со
своими спутниками рядом с посевом лука, некоторые из них сели и поели его,
другие же не стали есть. Когда же мы пошли к нему, он позвал только тех,
которые не ели лука, а остальным предложил подождать, пока его запах не
улетучится".
567. Мидан Ибн Абу Тальх сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, произнес пятничную
проповедь, помянул Пророка, Алла-як, и помянул Абу Бакра, сказав: "Мне
показалось, что меня трижды клюнул петух и я увидел в этом приближение моего
срока. Истинно, народы приказывают мне назначить халифа-преемника, но Аллах
и так не погубит ни Своего вероустава, ни Свой халифат, ни то, с чем Он воздвиг
Своего Пророка! Если моя кончина наступит скоро и неожиданно, то халифат
станет советом между этими шести, которыми Посланник Аллаха, умирая, был
доволен. Я, конечно, знаю, что некоторые народы посягают на законность этого
приказа! Их я ударе этой моей рукой за Ислам. И если они все-таки поступят
именно так, как намереваются, то они - враги Аллаха, неверные, заблудшие!
Кроме того, уходя, я не оставлю без внимания такую важную для меня проблему
как дальняя родня. Только о дальней родне я так настойчиво обращался за
советами с Посланнику Аллаха. И только о ней он так жестко мне заповедовал и
даже ткнул своим пальцем мне в грудь и сказал: "Умар! Разве тебе не достаточно
летнего аята, в конце суры "Женщины"?" (Далее вновь слова Умара). Я, если
доживу, этим аятом исполню суд и по нему будут судить и те, которые читают
Коран и те, которые не читают Корана". Затем он сказал: "Боже, я призываю Тебя
в свидетели о повелителях селений! Ты воздвиг их над ними, чтобы они были к
ним справедливы и учили людей их вероуставу и сунне их Пророка! Чтобы они
делили между ними трофеи и обращались ко мне за советом при возникновении
трудностей. Кроме того, вы, о, люди, кушаете два растения, которые мне видятся
только мерзкими. Это лук и чеснок. Я видел, как Посланник Аллаха, почувствовав
их запах от мужчины в мечети, приказывал выводить такого вон на Аль-Бакы.
Если все-таки кто-то станет есть их, то пусть убьет оба (этих растения) тепловой
обработкой!"

О воспрещении объявлять во всеуслышание в мечети о потере собственности и о

том, что говорит услышавший обращающегося с данным объявлением

568. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто услышит объявление
мужчины в мечети о пропаже его собственности, пусть скажет ему: "Пусть Аллах
не вернет ее тебе! Ведь, мечети не для этого построены!"
569-0. Сулейман Ибн Бурайд сообщил от своего отца, что какой-то мужчина во
всеуслышание в мечети объявил о пропаже своей собственности, сказав: "Кто
заявит о правах на красного верблюда..." И Пророк, сказал: "Чтоб ты не нашел!
Ведь, мечети построены для того, для чего они построены".
569-1. Сулейман Ибн Бурайды сообщил от своего отца, что когда Пророк, помолился,
какой-то мужчина объявил: "Кто заявит о правах на красного верблюда..." И
Пророк, сказал: "Чтоб ты не нашел! Ведь, мечети построены для того, для чего они
построены".
569-2. Нам передал Кутайба Ибн Сайд: "Нам передал Джарир от Мухаммада Ибн
Шэйбы, от Алькамы Ибн Мурсида, от Ибн Бурайды, от отца последнего,
сказавшего: "После того, как Пророк, исполнил утреннюю молитву, пришел
какой-то бедуин и, просунув голову в дверь мечети..." Далее он упомянул хадис,
похожий на хадисы их обоих. Муслим сказал: "Это был Шэйба Ибн Наама Абу
 Наама, со слов которого этот хадис пересказывали Мусир, Хашим, Джарир и
другие куфийцы.

О рассеянности в молитве и об исполнении суджудов за эту рассеянность

570-0. Абдулла Ибн Бухайн сказал: "Посланник Аллаха, исполнив два ракаата своих
молитв, не остался сидеть, а встал и вместе с ним встали остальные люди. Когда
же он закончил молитву, мы еще тогда ждали его таслима, он вдруг произнес
такбир и совершил два суджуда, сидя, до таслима, а потом произнес таслим".
570-1. Передают от Абдуллы Ибн Бухайны Аль-Асадия, союзника племени Бану
Абдуль-Мутталиб, что Посланник Аллаха, исполняя послеполуденную молитву,
встал, хотя должен был сидеть. Закончив молитву, он совершил два суджуда, с
такбиром в каждом из этих суджудов, и при этом он сидел. Сделал он это перед
таслимом. Люди также исполняли эти суджуды вместе с ним, взамен забытого им
сидения".
570-2. Передают со слов Абдуллы Ибн Малика Ибн Бухайны Аль-Аздия, что
Посланник Аллаха, на четном (ракаате), когда нужно было сидеть, встал и
продолжил молиться. Однако, в конце молитвы, до того, как исполнить таслим, он
совершил суджуд, а после сделал таслим".
571-0. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Если кто-то из
вас усомнится в количестве исполненных ракаатов - исполнил он три или четыре,
то пусть отбросит сомнения и основывается на том, в чем он убежден, а после,
перед таслимом, совершит два суджуда. Таким образом, если он на самом деле
всего исполнил пять ракаатов, они сделают его молитву четной, а если же он
исполнил эти (два суджуда) как дополнение четырех, то они явятся поступком,
(совершаемым) наперекор сатане".
571-1. Мне передал Ахмад Ибн Абдуррахман Ибн Вахб: "Мне передал мой дядя по
линии отца, Абдулла: Мне передал Дауд Ибн Кайс от Зэида Ибн Асляма..." Далее
следуют аналогичное продолжение иснада и аналогичный по смыслу хадис, в
котором он сказал иначе: "...и исполняет два суджуда до саляма". Именно так
сказал Сулейман Ибн Биляль.
572-0. Передают от Алькамы, сказавшего: "Абдулла сказал: "Посланник Аллаха,
исполнил молитву, - далее Ибрахим что-то добавил или же упустил, - а когда
совершил таслим, ему сказали: "Посланник Аллаха, в молитве что-то
поменялось?" Он спросил: "Что такое?" Они сообщили: "Молясь, ты сделал то-то
и то-то". Он сказал: "Тогда он согнул свои ноги и, развернувшись к кыбле,
совершил два суджуда, а после повернулся к нам лицом и сказал: "Если бы в
молитве было что-то изменено, то я предупредил бы вас об этом. Просто, я всего
лишь человек и что-то могу забыть, точно так же как и вы. Поэтому, если я что-то
забуду, то напомните мне. Когда кто-либо из вас усомнится в своей молитве, то
пусть основывается на том, что он помнит абсолютно точно и дополняет
(молитву) именно от сюда, а потом пусть совершит два суджуда".
572-1. В пересказе Ибн Башара говорится: "...пусть примет решение, более
соответствующее реальности..." А в пересказе Вакиа говорится так: "...пусть
примет правильное решение..."
572-2. Передают от Абдуллы, что Пророк, исполнил послеполуденную молитву в
пяти ракаатах, а когда совершил таслим, ему сказали: "К молитве что-то
добавлено?" Он спросил: "То есть?" Они ответили: "Ты совершил пять (ракаатов)".
Поэтому он исполнил два суджуда".
572-3. Ибрахим Ибн Сувайд сказал: "Алькама, на послеполуденной молитве,
исполнил с нами пять (ракаатов), а затем совершил таслим. Народ сказал: "Абу
Шибль! Ты сделал пять (ракаатов)". Он возразил: "Нет, я этого не делал!" Они
 настояли: "Да-да!" Он (пересказчик) сказал: "Я же сидел тогда в сторонке и был
еще мальчиком, но тоже сказал: "Да-да! Ты исполнил пять (ракаатов)!" Он сказал
мне: "И ты, одноглазый, тоже утверждаешь это!?" Он сказал: "Я подтвердил: "Да".
Он сказал: "Тогда он сел и совершил два суджуда, а потом исполнил таслим и
сообщил: "Абдулла сказал: "Однажды, Посланник Аллаха, исполнил вместе с
нами молитву в пяти (ракаатах). Когда он уже (просто) сидел, народ принялся
шушукаться между собой и он спросил: "Что там у вас?" Они ответили
(вопросом): "Посланник Аллаха, что-то было добавлено к молитве?" Он ответил:
"Нет". Они пояснили: "Ты, только что, совершил пять (ракаатов)". Он снова сел
как положено и исполнил два суджуда, а после сделал таслим и произнес: "Я всего
лишь человек, такой же как вы - иногда что-то забываю, как вы". Ибн Нумайр в
своем хадисе добавляет:"... и когда кто-либо из вас забудет, то пусть совершит два
суджуда".
572-4. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, исполнил вместе с
нами пять (ракаатов) и мы спросили: "Посланник Аллаха, что-то было добавлено к
молитве?" Он осведомился: "То есть?" Они пояснили: "Ты исполнил молитву в
пяти (ракаатах)". Он ответил: "Я всего лишь человек, как и вы - что-то помню, как
вы, что-то забываю, как вы". А затем он совершил два суджуда за
невнимательность".
572-5. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Однажды, Посланник Аллаха, исполняя
молитву, то ли сократил ее, то ли сделал что-то лишнее. - Ибрахим оговорился:
"Эта неуверенность от меня". - И кто-то сказал: "Посланник Аллаха, что-то
добавлено к молитве?" Он ответил: "Я всего лишь человек, как вы и что-то могу
иногда забыть, как вы. Если кто-либо среди вас забудет совершить нечто в
молитве, то пусть исполнит два суджуда сидя".
572-6. Нам также передали Абу Бакр Ибн Абу Шэйба и Абу Кяриб, сказавшие: "Нам
передал Абу Муавия..." Он сказал: "Нам также передал Ибн Нумайр: "Нам
передали Хафс и Абу Муавия от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, от
Абдуллы, что Пророк, уже после разговора и саляма, исполнил два суджуда за
невнимательность".
572-7. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Однажды, мы молились вместе с
Посланником Аллаха, и он что-то прибавил или убавил". Ибрахим сказал:
"Клянусь Аллахом, я перенял это именно так". Он сказал: "И мы сказали:
"Посланник Аллаха, молитва чем-то обновлена?" Он ответил: "Нет". Он сказал: "И
мы сообщили ему о том, что он сделал и он ответил: "Если мужчина совершит
(молитве) что-то лишнее или (наоборот) исполнит (ее) не полностью, то пусть
совершит два суджуда". Он сказал: "Затем он исполнил два суджуда".
573-0. Мухаммад Ибн Сирин говорил: "Я слышал, как Абу Хурайра говорил:
"Однажды, Посланник Аллаха, исполнил вместе с нами одну из ночных или
послеполуденных, или предвечерних молитв и после второго ракаата совершил
таслим, а затем, подойдя к выкорчеванному пню, стоявшему в михрабе,
прислонился к нему, будучи разгневанным. Среди присутствовавших был Абу
Бакр и Умар, но они побоялись заговорить с ним. Люди же торопливо вышли,
(говоря): "Молитва сокращена!" Некто Зуль-Ядайн (Имеющий две руки) поднялся
и спросил: "Посланник Аллаха, молитва сокращена или ты просто забыл?"
Пророк, посмотрел налево, направо и спросил: "Что говорит Зуль-Ядайн?" Люди
сказали: "Он сказал правду, ты исполнил только два ракаата". Тогда он совершил
еще два ракаата, затем исполнил таслим, а потом такбир и сделал суджуд, снова
произнес такбир и сел, затем опять произнес такбир и сделал суджуд, а после
вновь произнес такбир и сел". Он сказал: "От Имрана Ибн Хасына до меня дошло
известие о том, что в конце он сказал: "...и сделал таслим".
573-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, исполнил с нами предвечернюю
молитву (только) в двух ракаатах, поэтому Зуль-Ядайн встал и спросил:
"Посланник Аллаха, молитва была сокращена или ты забыл?" Посланник Аллаха,
ответил: "Ни то и ни другое". Но тот настоял: "Нет, Посланник Аллаха, все-таки
одно из двух имело место". Тогда Посланник Аллаха, повернулся лицом к людям
и спросил: "Зуль-Ядайн говорит правду?" Те ответили: "Да, о, Посланник Аллаха!"
И тогда Посланник Аллаха, дополнил оставшуюся часть молитвы, а после
таслима, сидя, исполнил два суджуда".
573-2. Имран Ибн Хасын сообщил, что Посланник Аллаха, исполняя предвечернюю
молитву, после третьего ракаата исполнил таслим, а после встал и вошел к себе
домой. К нему подошел мужчина, которого звали Аль-Хырбак, что имел длинные
руки и спросил: "Посланник Аллаха..." Когда тот напомнил ему, что было сделано,
он вышел разгневанным, волоча свой плащ и, достигнув людей, спросил: "Вот
этот (человек) говорит правду?" Они ответили: "Да". Тогда он совершил ракаат,
потом произвел таслим, потом исполнил два суджуда, а после вновь совершил
таслим".
574. Имран Ибн Аль-Хасын сказал: "Посланник Аллаха, исполнил предвечернюю
молитву всего в трех ракаатах, затем встал и вошел к себе в комнату. Тогда к нему
подошел длиннорукий мужчина и спросил: "Молитва была сокращена, Посланник
Аллаха?" Он вышел разгневанным и исполнил недостающий ракаат, затем
произвел таслим, потом совершил два суджуда за невнимательность и после вновь
исполнил таслим".

О суджуде, исполняемом после прочтения аятов в Коране, обязывающих к

совершению суджуда

575-0. Зухайр сказал: "Нам передал Яхья Ибн Сайд от Убайдуллы, сказавшего: "Мне
сообщил Нафи от Ибн Умара, что Пророк, читая Коран и прочитывая суру, в
которой есть аят, обязывающий к немедленному исполнению суджуда, совершал
его и мы тоже исполняли суджуд вместе с ним. В такие мгновения некоторые
среди нас даже не находили места куда опустить свой лоб".
575-1. Ибн Умар сказал: "По-моему, когда Посланник Аллаха, читал Коран и
прочитывал аят с приказом исполнить суджуд, он исполнял его вместе с нами, а
мы толпились у него так, что даже не находили место, куда опустить свой лоб. Это
происходило не во время молитвы".
575-2. Передают от Абдуллы, от Пророка, что он, прочитав суру (№53) "Клянусь
звездою...", исполнил суджуд и вместе с ним все, кто там был. При этом какой-то
старец взял горсть камешков или песка, поднес их к своему лбу и сказал: "Этого
мне достаточно". Абдулла сказал: "Я видел, что он был убит, будучи Кяфиром".
577. Ата Ибн Яссар сообщил, что он спрашивал Зэйда Ибн Сабита о чтении вместе с
имамом и тот ответил: "С имамом нет никакого чтения!" Он также утверждал, что
он прочел Посланнику Аллаха, (суру №53) "Клянусь звездою, когда она пала!" И
тот не исполнил суджуда.
578-0. Абу Салям Ибн Абдуррахман сообщил, что Абу Хурайра прочел им (суру
№84) "Когда небо расколется..." И, читая ее, исполнил суджуд, а когда вышел из
молитвы, сообщил им, что Посланник Аллаха, тоже исполнял в ней суджуд".
578-1. Абу Хурайра сказал: "Во время чтения (суры) "Когда небо раскололось", а
также "Читай, с именем Господа твоего", (сура №96) мы, вместе с Пророком,
совершали суджуды".
578-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, прочитывая (суры) "Когда небо
раскололось", а также "Читай, с именем Господа твоего", исполнял суджуды".
578-3. Абу Рафиа сказа: "Однажды, когда я исполнял ночную молитву вместе с Абу
Хурайрой, он прочел (суру) "Когда небо раскололось" и сразу
169же совершил суджуд. Я спросил его: "Что это был за суджуд?" Он ответил:
"Именно по этой причине я исполнял суджуд, стоя позади Абу Аль-Касима, и не
перестану исполнять его впредь, пока не встречу его". Ибн Абдуль-Аля сказал:
"...и не перестану совершать эти суджуды".
578-4. Абу Рафиа сказал: "Я увидел, как Абу Хурайра, читая (суру) "Когда небо
расколется", исполнил суджуд и спросил его: "Ты совершаешь в ней суджуд?" Он
ответил: "Да. Я видел, как мой возлюбленный друг, читая ее, исполнял суджуд и
поэтому я не перестану совершать их, пока не встречу его". Шуба сказал: "Я
спросил: "Пророка?" Он ответил: "Да".
Описание сидения в молитве и манеры держания рук на бедрах

579-0. Амир Ибн Абдулл Ибн Аль-Зубайр передал от своего отца, сказавшего:
"Садясь во время молитвы, Посланник Аллаха, ложил свою левую ступню между
бедром и голенью, а правую ногу стелил под собой. Свою левую руку он ложил на
левое колено, а правую на правое бедро и поднимал указательный палец".
579-1. Амир Ибн Абудлл Ибн Аль-Зубайр передал от своего отца, сказавшего:
"Садясь (во время молитвы), Посланник Аллаха, взывал к Аллаху. Он ложил свою
правую руку на свое правое бедро, а левую руку на левое и поднимал
указательный палец, примкнув большой палец к среднему, а левой рукой
обхватывал свое левое колено".
580-0. Ибн Умар сообщил, что Пророк, сидя во время молитвы, ложил свои руки на
себе колени, поднимал на своей правой руке палец, соседствующий с большим
пальцем, и взывал им (к Аллаху). Его левая рука лежала свободно на его левом
колене".
580-1. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сидя во время ташаххуда, ложил
свою левую руку на свое левое колено, свою правую руку на правое колено и
отсчитывал пятьдесят три (колебательных движения) указательного пальца". (Т.е.
совершал мелкие, частые колебательные движения указательным пальцем во
время ташаххуда - п.п.)
580-2. Али Ибн Абдуррахман Аль-Муавия сказал: "Однажды, Абдулла Ибн Умар
увидел, как я забавляюсь яичками во время молитвы. Выйдя из молитвы, он
воспретил мне это, сказав: "Делай в молитве только то, что в ней делал Посланник
Аллаха". Я спросил: "А что делал Посланник Аллаха?" Он ответил: "Он, сидя во
время молитвы, ложил свою правую ладонь на свое правое бедро, сжимал на ней
все пальцы, а затем поднимал палец, соседствующий с большим пальцем. Свою
левую ладонь он ложил на свое левое бедро".

О пожелании мира - таслиме, исполняемом для выхода из молитвы и

о манере его исполнения

581-0. Нам передал Зухайр Ибн Харб: "Нам передал Яхья Ибн Сайд от Шубы, от Аль-
Хакама и Мансура, от Муджахида, от Абу Муаммара, что мекканский Амир
совершил два таслима и Абдулла сказал: "Откуда он это взял?!" Аль-Хакам в
своем хадисе сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, делал именно так".
581-1. Шуба сказал: "Однажды, он (Абдулла) сказал, что данное утверждение
основывается на сунне Пророка, и сообщил, что некий повелитель или мужчина
совершил два таслима и Абдулла сказал: "Откуда он это навесил?!"
582. Амир Ибн Сад передал от отца своего, сказавшего: "Я много раз видел, как
Посланник Аллаха, исполнял таслим направо и налево и я мог видеть белизну его
щек".
 О славословиях после молитвы

583-0. Ибн Аббас сказал: "О завершении молитвы Посланника Аллаха, мы узнавали
по такбиру".
583-1. Ибн Аббас сказал: "О завершении молитвы Посланника Аллаха, мы узнавали
только по такбиру". Амр сказал: "Я упомянул это Абу Муаббаду и он не признал
данный хадис, сказав: "Я не передавал тебе этого". Амр сказал: "Но он сообщил
его мне ранее".
583-2. Ибн Аббас сообщил, что громкоголосое славословие по выходу людей из
предписанной молитвы (действительно) имело место при жизни Пророка. Он
также сообщил: "Услышав это, я узнавал о том, что (люди) вышли из молитвы".

О побуждении к прошению Аллаха о защите от наказания в могиле

584. Аиша сказала: "Однажды, ко мне вошел Посланник Аллаха, а у меня сидела
женщина иудейка, которая сказала: "Я почувствовала, что вас пытают в могилах".
Она сообщила: "Посланник Аллаха, ужаснулся и произнес: "Это иудеев там
пытают!" Аиша сказала: "Прошли ночи и затем Посланник Аллаха, спросил:
"Почувствовала ли ты, что мне было внушено, что вас пытают в могилах?" Аиша
сказала: "После этого, я слышала, как Посланник Аллаха, просит у Аллаха защиты
от могильного наказания".
585. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Я слышал, как после этого
Посланник Аллаха, просил у Аллаха защиты от могильного наказания".
586-0. Передают от Аишы, сказавшей: "Ко мне вошли две старухи из иудеев Медины
и сказали: "Обитатели могил, наказываются в своих могилах". Она сказала: "Я
сочла их лгуньями и мне было дано благо не поверить им. Когда обе вышли, ко
мне зашел Посланник Аллаха, и я сказала ему: "Посланник Аллаха, ко мне зашли
две старухи из старых иудеев Медины и заявили, что обитатели могил,
наказываются в своих могилах". И он сказал: "Они сказали правду, они
наказываются наказанием, которое слышат животные". Она сказал: "После этого я
каждый раз видела, что он просит у Аллаха защиты от могильного наказания".
586-1. Нам передал Ханнад Ибн Аль-Суррий: "Нам передал Абу Аль-Ахвас от Ашаса,
от отца последнего, от Масрука, от Аишы..." Далее следует аналогичный хадис, в
котором она сказала: "После этого, какую бы молитву он не исполнял, я всегда
слышала, что он просил у Аллаха защиты от могильного наказания".

О том, от чего положено просить защиты у Аллаха во время молитвы

587. Аиша сказала: "Я слышала, как Посланник Аллаха, исполняя молитву, просил у
Аллаха защиту от смуты даджаля".
588-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда
кто-либо из вас будет исполнять ташаххуд, пусть попросит у Аллаха защиты от
четырех, произнеся: "Боже, я прошу у тебя защиты от наказания Джаханнама, от
могильного наказания, от смут оживания и умирания и от худшей из смут
помазанника даджаля!" (Аллахумма инни а'узу бике мин 'азаби Джаханнама ва
мин 'азабиль-кабри ва мин фитнатиль-махья валь-мамати ва мин шари
фитнатиль-масихид-дад-жаль)
588-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "В конце
заключительного ташаххуда, просите у Аллаха защиты от следующих четырех
(зол) - от наказания в Джаханнаме, от могильного наказания, от смуты оживания и
умирания и от зла помазанника даджаля". Мне также передал это Аль-Хакам Ибн
 Муса: "Нам передал Хакль Ибн Зияд..." он сказал: "Нам также передал Али Ибн
Хушрум: "Нам сообщил Иса, - он имел ввиду Ибн Юнус..." Далее все замыкающие
переданные цепочки продолжили на Аль-Аузаые, передав аналогичное
продолжение иснада, в хадисе, передаваемом через который, говорится немного
иначе: "Закончив ташаххуд..." А о последнем ташаххуде не упоминается.
588-2. Абу Хурайра сказал: "Пророк Аллаха, произнес: "Боже, я прошу у Тебя защиты
от могильного наказания, от наказания Огнем, от смуты оживания и умирания и от
зла помазанника даджаля!" (Аллахумма инни а'узу бике мин 'азабиль-кабри ва
'азабиннари ва фитнатиль-махъя валь-мамати ва шарриль-масихид-даджаль).
588-3. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, произнес: "Просите у Аллаха
защиты от наказания Аллаха! Просите у Аллаха защиты от могильного наказания!
Просите у Аллаха защиты от смуты помазанника даджаля! Просите у Аллаха
защиты от смуты оживания и умирания!"
588-4. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, что он просил у Аллаха защиты от
могильного наказания, от наказания Джаханнамом и от смуты даджаля".
589. Урва Ибн Аль-Зубайр передает, что Аиша, жена Пророка, сообщила ему, что
Пророк, во время молитвы, молился так: "Боже, истинно, я прошу у Тебя защиты
от могильного наказания, прошу у Тебя защиты от смуты помазанника даджаля,
прошу у Тебя защиты от смуты оживания и умирания. Боже, я прошу у Тебя
защиты от все, что ведет к греху и к тяжким материальным выплатам".
(Аллахумма инни а'узу бике мин 'азабиль-кабри ва а'узу бике мин фмтнатиль-
масихид-даджали ва а'узу бике мин фитнатиль-махья валь-ма-мати. Аллахумма
инни а'узу бике миналь-ма-сами валь-маграми) Она сказала: "Некто сказал ему:
"Посланник Аллаха, ты так часто просишь у Аллаха защиты от всего, что ведет к
тяжким материальным выплатам!" И он ответил: "Истинно, если мужчина
обложен тяжкими обязательными выплатами, то он начинает во время разговора
врать и, заключая договор, нарушать его".
590. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, обучал их этой молитве подобно
тому, как обучал их суре из Корана, говоря: "Боже, истинно, мы просим у Тебя
защиты от наказания Джаханнамом, и я прошу у Тебя защиты от могильного
наказания, прошу у Тебя защиты от смуты помазанника даджаля, прошу у Тебя
защиты от смуты оживания и умирания". (Аллахумма инна на'узу бике мин 'азаби
Джаханнама ва а'узу бике мин азабиль-кабри ва аузу бике мин фитнатиль-
масихид-даджали за а'узу бике мин фитнатиль-махья валь-мамати.) Муслим Ибн
Аль-Хаджадж сказал: "Мне стало известно, что Таус спросил своего сына: "Ты
прочитал ее к своей молитве?" Тот ответил: "Нет". И он сказал: "Исполни эту
молитву заново, потому что Таус передал этот хадис от трех или четырех".
Возможно, он выразился как-то иначе".

О предпочтительности произнесения славословий после молитвы и

их описание

591. Передают от Саубана, сказавшего: "Посланник Аллаха, выходя из молитвы,

трижды просил у Аллаха прощения и произносил: "Боже, Ты - Мир и от Тебя мир.
Благодатен Ты, о, Обладатель славы и почета!" (Аллахумма антассаляму ва
минкессаляму таба-оакта йе зэль-джаляли валь-икрам) Аль-Валид сказал: "Я
спросил Аль-Аузаыя: "Как нужно просить прощения?" Он ответил: "Говори: "Я
прошу Аллаха о прощении. Я прошу Аллаха о прощении". (Астагфируллаха)
592-0. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Исполнив таслим, Пророк, сидел ровно
столько времени, сколько необходимо для того, чтобы произнести "Боже, Ты -
Мир и от Тебя мир. Благодатен Ты, Обладатель славы и почета!"
592-1. Нам также передал его Ибн Нумайр: "Нам передал Абу Халид, - он имел ввиду
Аль-Ахмара, от Асыма..." Далее следуют аналогичные продолжение иснада и
хадис, в котором сказано: "...о, Обладатель славы и почета!"
592-2. Аль-Мугыр Ибн Шуб сказал: "Аль-Мугыра Ибн Шуба написал к Муавии, что
Посланник Аллаха, закончив молитву и произведя таслим, произносил: "Нет
божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у Него сотоварища. У Него -
Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью Мощен. Боже, никто не
воспрепятствует рабу обрести то, что ты дал ему и никто не сможет дать рабу то,
что ты ему не дал. Имеющему величие это величие не поможет спастись от Твоей
воли". (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ляхуль-мульку валяхуль-хамду ва
хува 'аля кули шэй-ин кадир. Аллахумма ля мани'а лимэ а'тойта ва ля му'тыя лимэ
мана'та ва ля янфа'у зэль-джэдди минкель-джэдду.)
593. Варрад, писец при Аль-Мугыре Ибн Шубе, говорил: "Муавия написал к Аль-
Мугыре: "Напиши мне нечто из того, что ты слышал от Посланника Аллаха". Он
сказал: "И он написал ему: "Я слышал, как Посланник Аллаха, заканчивая
молитву, произносил: "Нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у
Него сотоварища. У Него - Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью.
Боже, никто не воспрепятствует рабу обрести то, что Ты дал ему и никто не
сможет дать рабу то, чего Ты ему не дал. Имеющему величие это величие не
поможет спастись от Твоей воли".
594-0. Абу Аль-Зубайр сказал: "Ибн Аль-Зубайр в конце молитвы, исполняя таслим,
произносил: "Нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у Него
сотоварища. У Него - Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью.
Возможность устоять против греха и сила исполнить волю Аллаха даются только
тому, кто вместе с Аллахом. Нет божества, кроме Аллаха и только Ему мы
рабослужим. Он раздает все блага, Он повышает в степенях и все добрые отзывы
только о Нем. Нет божества, кроме Аллаха -только Ему мы посвящаем наше
следование вероуставу, даже если это и ненавистно неверным!" (Ля иляха
илляллаху вахдаху ля шарика ляху ляхуль-муль-ку валяхуль-хамду ва хува 'аля кули
шэй-ин кадир. Ля хауля ва ля куввата илля билляхи. Ля иляха илляллаху ва ля
на'буду илля иййаху ляхунни'мату ва ля-хульфадлю ва ляхуссана аль-хасан. Ля
иляха илляллаху мухлисына ляхудди-на ва ляу кярихаль-кяфирун) Он также сказал:
"Посланник Аллаха, громко произносил эти (слова) сразу после каждой молитвы".
594-1. Абу Аль-Зубайр Аль-Маккий слышал, как Абдулла Ибн Аль-Зубайр
непосредственно сразу по окончанию молитвы, после таслима, произносил..."
Далее приводится продолжение хадиса, аналогичное обоим предыдущим хадисам,
в конце которого добавляется: "Он упомянул это, сказав, что это слова Посла
Аллаха"...
595-0. Данный хадис является хадисом Кутайбы: "Неимущие переселенцы пришли к
Посланнику Аллаха, и сказали: "Владельцы завернутых в мешки (богатств)
разобрали все самые высокие степени и заняли (в Саду) все просторы неизбывной
неги". Он спросил: "То есть?" Они пояснили: "Они молятся как молимся мы,
постятся как постимся мы, подают милостыню, а мы не (в состоянии) ее подавать,
отпускают (рабов) на волю, а мы никого не можем отпустить!" И Посланник
Аллаха, спросил их: "Хотите, я научу вас тому, посредством чего вы догоните тех,
кто обогнал вас и перегоните тех, кто после вас и при этом лучше вас сможет стать
только тот, кто исполнит именно то, что исполните вы?" Они воскликнули: "О, да!
Конечно, Посланник Аллаха!" Он сказал: "По окончанию каждой молитвы
произносите "Преславен Аллах" (Субханаллахи), "Аллах - Наибольший" (Аллаху
Акбар) и "Хвала - Аллаху" (Альхамду лилляхи) тридцать три раза". Абу Салих
сказал: "Но после это неимущие переселенцы вновь пришли к Посланнику Аллаха,
и сообщили: "Наши имущие братья услышали о том, что делаем мы и тоже стали
 это делать". Тогда Посланник Аллаха, произнес: "Это - преимущество от Аллаха и
дает Он его, кому желает". Все остальные, кроме Кутайбы, добавили к этому
рассказу в данном хадисе от Аль-Лейса, от Ибн Аджляна: "Самий сказал: "Этот
хадис я рассказал одному из жителей Медины и он сказал: "Тебе показалось. Он
сказал вот как: "Восславь Аллаха тридцать три раза, восхвали Аллаха тридцать три
раза и возвеличь Аллаха тридцать три раза". Поэтому я вернулся к Абу Салиху и
сказал ему об этом, а он взял меня за руку и произнес: "Аллах - Наибольший.
Преславен Аллах. Хвала - Аллаху. Аллах - Наибольший. Преславен Аллах. Хвала -
Аллаху..." И продолжал точно так же, пока не достиг тридцать третьего раза". Ибн
Аджлян сказал: "Этот хадис я рассказал Радже Ибн Хайве и он рассказал мне
точно такой же от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха".
595-1. Передают от отца Сухайля, от Посланника Аллаха, что (люди) сказали:
"Посланник Аллаха, владельцы завернутых в мешки (богатств) разобрали все
самые высокие степени (в Саду) и забронировали (там) за собой все просторы
неизбывной неги"..." Далее приводится хадис, похожий на хадис Кутайбы от Аль-
Лейса. Однако он вставил в хадис Абу Хурайры речь Абу Салиха: "Но после это
неимущие переселенцы вновь пришли к Посланнику Аллаха..." Далее следует
аналогичное продолжение хадиса, с добавлением, где Сухайль говорит: "По
одиннадцать раз каждое славословие, что, в общем, составит тридцать три раза".
596-0. Передают от Кяба Ибн Аджры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Эти
послесловия, в их пользе не разочаруется тот, кто будет их произносить, - или
"исполнять их", - по окончанию каждой из предписанных молитв - тридцать три
тасбйха, тридцать три тахмида, тридцать четыре такбира".
596-1. Передают от Кяба Ибн Аджры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Эти
послесловия, в их пользе не разочаруется тот, кто будет их произносить, - или
"исполнять их", - тридцать три тасбйха, тридцать три тахмида, тридцать четыре
такбира - по окончанию каждой молитвы".
597-0. Передают со слов Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто по
окончанию каждой молитвы восславит Аллаха тридцать три раза, восхвалит
Аллаха тридцать три раза и возвеличит Аллаха тридцать три раза, таким образом,
получится девяносто девять (повторов), а потом, дополняя сотню, произнесет:
"Нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у Него сотоварища. У
Него - Владычество, Ему хвала и Он надо всякой вещью Мощен". - Тому
простятся его прегрешения, даже если их будет как пены морской".
597-1. Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Саббах: "Нам передал Исмаил Ибн
Закария от Сухайля, от Абу Убайда, от Аты, от Абу Хурайры, сказавшего:
"Посланник Аллаха, сказал..." Далее приводится похожий хадис.

О словах, произносимых в молитве между начальным (первым) такбиром и

чтением Корана

598. Абу Хурайра сказал: "Исполнив в начале молитвы такбир, Посланник Аллаха,
стоял молча какое-то время перед тем, как начать читать Коран и поэтому я
спросил: "Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, что ты говоришь в то самое
время, когда ты молчишь, в интервале между такбиром и чтением Корана?" Он
ответил: "Я говорю: "Боже, отдали меня от моих прегрешений так, как ты отдалил
восход от заката. Боже, очисти меня от моих прегрешений, подобно тому, как
очищается белая одежда от нечистоты. Боже, смой с меня мои прегрешения
снегом, водою и градом!" (Аллахумма ба'ыд байни ва байна хатояя кямэ ба'адта
бай-
 нальмашрикы вальмагриб. Аллахумма наккыни мин хатояя кямэ юнаккасса убуль-
абъяду минадданас. Аллахумма гсильни мин хатояя биссэльджи валь мэ-и
вальбэрад.)
599. Муслим сказал: "Я передал от Яхьи Ибн Хассана, Юнуса Аль-Муаддаба и от
прочих, которые сказали: "Нам передал Абдульвахид Ибн Зияд, сказав: "Мне
передал Аммара Ибн Аль-Кака: "Нам передал Абу Зара, сказав: "Я слышал, как
Абу Хурайра говорил: "Вставая, -по окончанию второго ракаата, Посланник
Аллаха, сразу начинал с чтения "Хвала - Аллаху, Господу миров" и не стоял
молча".
600. Сообщают от Анаса, что некий мужчина пришел и встал в ряд, переводя
дыхание, а затем сказал: "Хвала - Аллаху, хвалою доброй, в которой благодать!"
(Альхамду лилляхи хамдан кясиран таййибан мубаракян.) Закончив молитву,
Посланник Аллаха, спросил: "Кто среди вас произнес эти слова?" Однако народ
хранил молчание и тогда он спросил снова: "Кто среди вас произнес эти слова. Он
ничего плохого не сказал". Тогда этот мужчина произнес: "Я пришел, переводя
дыхание, и произнес эти (слова)". И он сообщил: "Я видел двенадцать ангелов,
бросившихся записать эти слова, чтобы раньше друг друга вознести их (к Аллаху
как доклад)".
601. Ибн Умар сказал: "Однажды, когда мы молились вместе с Посланником
Аллаха, среди присутствовавших какой-то мужчина неожиданно произнес:
"Аллах - Наибольший, что велико. Хвала Аллаху - многая. Преславен Аллах -
(следует говорить всегда) по утрам и вечерам". Посланник Аллаха, спросил: "Кто
сказал такое-то слово?" Мужчина, один из присутствовавших, ответил: "Я,
Посланник Аллаха!" Он сказал: "Я удивился тому, что для этого слова открылись
врата неба". Ибн Умар сказал: "С тех пор, как услышал это высказывание
Посланника Аллаха, я стал произносить их всегда".

О предпочтительности спокойной и размеренной ходьбы на молитву и о

воспрещении идти на ее исполнение торопливым шагом

602-0. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, во время, когда
началась молитва, сказал: "Не бегайте на молитву, а просто ходите молиться
придерживайтесь спокойствия. К чему успели, исполните вместе, а что
пропустили, дополните сами".
602-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "После того, как
молитва уже началась, не бегите на молитву, а просто идите. Придерживайтесь
спокойствия! К чему успели, молитесь вместе, а что пропустили, дополните сами.
Ведь, начавший именно молитву и так уже в молитве".
602-2. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам передал
Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это то, что нам передал Абу
Хурайра от Посланника Аллаха..." Далее он привел некоторые хадисы, среди
которых был и этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "После того, как на
молитву будет исполнен призыв, просто идите на нее. Придерживайтесь
спокойствия! К чему успели, молитесь вместе, а что пропустили, дополните сами.
602-3. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "После того, как начнется
молитва, пусть ни один из них не бежит на нее, а просто идет. Пусть
придерживается спокойствия и размеренности. Оставшуюся часть молитвы
исполни вместе со всеми, а пропущенную часть восполни сам".
603. Абдулла Ибн Абу Катада сообщил, что его отец сказал: "Однажды, во время
когда мы вместе с Посланником Аллаха, молились, он услышал шум голосов и
после спросил: "Что с вами?" Они ответили: "Мы торопились на молитву". Он
 сказал: "Больше так не делайте. Идя на молитву, придерживайтесь спокойствия. К
чему успели, молитесь вместе, а что пропустили, дополните сами".

О моменте, когда людям следует вставать на молитву

604-0. Передают от Абу Катады, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если был
произведен камат, то не вставайте, пока не увидите меня". Ибн Хатим сообщил:
"Если был произведен камат..." или "После того, как был исполнен призыв..."
604-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Суфьян Ибн
Уяйна от Муаммара. Абу Бакр сказал: "Нам также передал Ибн Алиййа от
Хаджаджа Ибн Абу Усмана..." Он сказал: "Нам также передал Исхак Ибн
Ибрахим: "Нам сообщили Иса Ибн Юнус и Абдурраззак Ибн Муаммар..." Исхаак
также сказал: "Нам сообщил Аль-Валид Ибн Муслим от Шэйбана..." Все
замыкающие приводимые тут цепочки передали от Яхьи Ибн Абу Кясира, от
Абдуллы Ибн Абу Катады, от отца последнего, от Пророка, мир ему и
благословение Аллаха..." В своем пересказе Исхак, в хадисе Муаммара и
Шэйбана. добавляет: "...пока не увидите, что я вышел".
605-0. Абу Хурайра говорил: "Молитва началась и мы встали (на ноги) и выровняли
ряды до того, как к нам вышел Посланник Аллаха, . Посланник Аллаха, пришел,
но, встав на свое молитвенное место и еще не произведя такбир, вдруг что-то
вспомнил и удалился, сказав нам: "На месте!" Поэтому, мы продолжали стоять и
ждать его, пока он не вышел к нам. (Оказывается), он исполнил полное омовение,
потому что (было видно, что) его голова источала воду. Затем он произвел такбир
и совершил вместе с нами молитву".
605-1. Абу Хурайра сказал: "Был исполнен камат на молитву и люди выстроившись в
ряды. Однако, вышедший Посланник Аллаха, встав на свое место, неожиданно
подал знак рукой, мол, стойте на своем месте. Вышел же он после того, как
совершил полное омовение, потому что его голова источала воду, а затем он
провел вместе с ними
605-2. Абу Хурайра передал, что камат исполнялся для Посланника Аллаха, и люди
занимали места в рядах до того, как Пророк, вставал на свое место".
606. Джабир Ибн Сумра сказал: "Биляль исполнял азан только после того, как
убеждался в наступлении времени молитвы, а камат только тогда, когда выходил
Пророк. И если он выходил, то производил камат, тогда когда увидит его".

О том, что успевший хотя бы к последнему ракаату, успевает на исполняемую

молитву вообще

607-0. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Успевший хотя бы последнему
ракаату, успевает на исполняемую молитву вообще".
607-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Успевший хотя бы к
последнему ракаату, исполняемому вместе с имамом, успевает на данную
молитву вообще".
607-2. Мам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба, Амр Аль-Накыд и Зухайр Ибн Харб,
сказавшие: "Нам передал Ибн Уяйна..." Он сказал: "Нам передал Абу Кяриб: "Нам
сообщил Ибн Аль-Мубарак от Муаммара, Аль-Аузаыя, Малика Ибн Анаса и
Юнуса..." Он сказал: "Нам также передал Ибн Нумайр: "Нам передал мой отец..."
Он сказал: "Нам также передал Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Абдульваххаб..."
Оба последних передали от Убайдуллы. Каждый из замыкающих приводимые тут
цепочки продолжил на Аль-Зухрие, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка,
сказавшего..." Далее следует хадис похожий на хадис Яхьи от Малика, однако ни в
одном из передаваемых ими хадисе не упоминается фраза "вместе с имамом", а
 кроме того в хадисе Убайдуллы говорится так: "...тот успел вообще на всю
молитву".
608-0. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто успел
исполнить хотя бы один ракаат утренней молитвы до того, как взошло солнце, тот
успел исполнить эту утреннюю молитву. Кто успел исполнить хотя бы один
ракаат предвечерней молитвы до того, как зашло солнце, тот успел исполнить эту
предвечернюю молитву".
608-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто успел исполнить хотя
бы один ракаат предвечерней молитвы до того, как зашло солнце, тот успел. Кто
успел исполнить хотя бы один ракаат утренней молитвы до того, как взошло
солнце, тот успел".
609. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто успел
исполнить хотя бы один суджуд из предвечерней молитвы до того, как зашло
солнце, или же из утренней молитвы до того, как взошло солнце, тот успел ее
исполнить". "Суджуд это ракаат".

О временном расписании исполнения пяти молитв

610-0. Ибн Шихаба сообщил, что однажды, Умар Ибн Абдуль-Азиз немного
опоздал с началом предвечерней молитвы и тогда Урва сказал ему: "Истинно,
Джибриль снизошел и исполнил молитву, будучи имамом Посланника Аллаха".
Умар сказал ему: "Думай, что говоришь, Урва!" И поэтому Урва сказал: "Я
слышал, как Башир Ибн Абу Масуд говорил: "Я слышал, как Абу Масуд говорил:
"Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Снизошел Джибриль и был имамом
для меня. Я помолился с ним, затем помолился с ним, затем снова помолился с
ним, затем снова помолился с ним и после снова помолился с ним". (Рассказывая
это), он на пальцах насчитал пять молитв".
610-1. Урва Ибн Аль-Зубайр сообщил, что однажды, когда Аль-Мугыра Ибн Шуба,
находясь в Аль-Куфе, просрочил начало одной из молитв, к нему зашел Абу
Масуд Аль-Ансорий и сказал: "Что это такое, Мугыра! Ты разве не знал о том, что
однажды Джибриль снизошел, помолился и помолился Посланник Аллаха. Затем
он снова помолился и помолился Посланник Аллаха. Затем он снова помолился и
помолился Посланник Аллаха. Затем он снова помолился и помолился Посланник
Аллаха. Затем он снова помолился и помолился Посланник Аллаха, а потом
сказал: "Так было приказано мне". Тогда Умар сказал Урве: "Смотри, что
говоришь, Урва! Неужели, Джибриль, мир ему, установил для Посланника
Аллаха, время молитв?!" Урва ответил: "Именно так Башир Ибн Абу Масуд
пересказал это от своего отца".
611-0. Урва сказал: "Мне передала Аиша, жена Пророка, что Посланник Аллаха,
совершал предвечернюю молитву, когда солнце уже было в ее комнате, но еще не
показывалось".
611-1. Передают со слов Аишы: "Пророк, исполнял предвечернюю молитву, когда
солнце заглядывало в мою комнату и теней еще не было". Абу Бакр выразился
так: "...и теней еще не было видно".
611-2. Урва Ибн Аль-Зубайр передал, что Аиша, жена Пророка, сообщила ему, что
Посланник Аллаха, совершал предвечернюю молитву, когда солнце уже было в
ее комнате, но теней еще не появлялось в ее комнате". (Т.е. солнце было еще
достаточно высоко и поэтому его лучи не проходили вглубь ее комнаты, а падали
непосредственно на пол у окна - п.п.)
611-3. Передали от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, молился, когда солнце
падало в мою комнату".
612-0. Абдулла Ибн Амр сообщил, что Пророк Аллаха, сказал: "Когда вы исполняете
утреннюю молитву, то у вас есть для нее время, пока не покажется рожок солнца.
Затем, когда вы исполняете послеполуденную молитву, для нее вам дано время,
пока не наступит предвечерняя молитва. Затем, когда вы исполняете
предвечернюю молитву, для нее вам дано время, пока солнце не пожелтеет. Когда
исполняете вечернюю молитву, для нее вам дано время, пока не исчезнет
сумеречный свет. Когда исполняете ночную молитву, для нее вам дано время до
середины ночи".
612-1. Передали от Абдуллы Ибн Амра, от Пророка, сказавшего: "Время для
послеполуденной молитвы (длится) тех пор, пока не наступает предвечерняя
молитва. Время предвечерней молитвы (длится) до тех пор, пока не пожелтеет
солнце. Время вечерней молитвы (длится) до тех пор, пока не исчезнет волнение
вечерней зари. Время ночной молитвы (длится) до середины ночи. Время утренней
молитвы (длится) до тех пор, пока не взойдет солнце".
612-2. Абдулла Ибн Амр передал, что Посланник Аллаха, назначил время
исполнения послеполуденной молитвы на отрезок времени между выходом солнца
из своего ежедневного дневного пика, когда тень мужчины становится равной его
росту, и до наступления предвечерней молитвы. Время предвечерней молитвы
(длится) до тех пор, пока солнце не пожелтеет. Время вечерней молитвы (длится)
до тех пор, пока не исчезнет вечерняя заря. Время ночной молитвы (длится) до
середины ночи. Время утренней молитвы (начинается) когда появляется свет и
(длится) до тех пор, пока солнце не взойдет. А когда солнце взойдет, то
воздержись от молитвы, потому что оно восходит между рогов сатаны".
612-3. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас сказал: "Посланника Аллаха, спросили о
временах молитв и он ответил: "Время утренней молитвы (начинается), когда
появляется свет и (длится) до тех пор, пока не взойдет первый рожок солнца.
Время послеполуденной молит- вы (начинается) после выхода солнца из брюха
неба и (длится) до наступления предвечерней молитвы. Время предвечерней
молитвы (длится) до тех пор, пока солнце не пожелтеет и (длится) до тех пор, пока
не падет его первый рог (за горизонт). Время вечерней молитвы (начинается),
когда солнце полностью заходит (за горизонт) и (длится) до тех пор, пока не
спадет вечернее свечение (неба). Время ночной молитвы (длится) до середины
ночи".
612-4. Ибн Яхья Ибн Абу Кясир сказал: "Я слышал, как мой отец говорил: "Знание
недоступно (человеку), если тело отдыхает".
613-0. Передают от отца Сулеймана Ибн Бурайды, от Пророка, что некий мужчина
спросил его о времени молитвы и он ответил ему: "Молись вместе с нами эти два".
Он имел ввиду два дня. После того, как солнце миновало полдень, он повелел
Билялю и тот исполнил призыв на молитву. Его следующее повеление ему было
исполнить камат и он совершил послеполуденную молитву. После он приказал
ему и исполнил предвечернюю молитву, когда солнце было еще высоко - белое и
чистое. Затем он приказал ему и исполнил вечернюю молитву, когда солнце
закатилось. Затем он приказал ему и исполнил ночную молитву, когда исчезло
небесное свечение. Затем он приказал ему и исполнил утреннюю молитву. В
наступивший второй день он распорядился о начале проведения послеполуденной
молитвы после того, как спадет жара, потом снова подождал, пока спадет жара, в
чем он проявил свое сострадание (к мусульманам). После он совершил
предвечернюю молитву, когда солнце еще было поднято (над горизонтом), начав
ее исполнение чуть позже, чем вчера. Вечернюю молитву он исполнил до того, как
исчезло свечение неба. Ночную молитву он исполнил после того, как прошла одна
треть ночи. Утреннюю молитву он совершил уже когда начинало светать. Затем он
спросил: "Где тот, задавший вопрос о времени молитвы?" Этот мужчина ответил:
 "Я, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Время вашей молитвы между тем, что вы
видели".
613-1. Отец Сулеймана Ибн Бурайды сообщил, что некий мужчина пришел к
Пророку, и спросил его о временах молитвы и тот сказал ему: "Будь с нами на
молитве". И он приказал Билялю, и тот исполнил азан, когда было еще темно, а
утреннюю молитву совершил, когда едва забрезжил свет. Затем он приказал ему о
послеполуденной молитве, когда солнце вышло из глубины неба. Затем он
приказал ему о предвечерней молитве, когда солнце было еще над горизонтом.
Затем он приказал ему о вечерней молитве, когда солнце легло на бок. Затем он
приказал ему о ночной молитве, когда спало небесное свечение. Назавтра, он
приказал ему об утренней молитве, когда посветлеет небо. Затем он приказал ему
о послеполуденной молитве, когда жара уже спала. Затем он приказал ему о
предвечерней молитве, когда солнце было белое, чистое, несмешанное с
желтизной. Затем он приказал ему о вечерней молитве, прежде, чем окончательно
стемнело. Затем он приказал ему о ночной молитве, по прошествию одной трети
ночи или какой-то иной ее части". - Усомнился Хурмий. - А когда рассвело, он
спросил: "Где тот спрашивавший? Время между тем, что ты видел".
614-0. Абу Бакр Ибн Абу Муса передал от своего отца, от Посланника Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, что когда к нему подошел человек с вопросом о
временах молитвы, он не ответил ему ничего". Он сказал: "Он начал утреннюю
молитву, когда раскололась заря и люди почти не узнавали друг друга. Затем он
приказал ему и исполнил послеполуденную молитву, когда солнце прошло через
свой ежедневный пик, когда кто-то сказал: "Уже полдень!" Но (Пророк), и так это
знал. Затем он приказал ему и исполнил предвечернюю молитву, когда солнце
было еще над горизонтом. Затем он приказал ему и исполнил вечернюю молитву,
когда солнце упало. Затем он приказал ему и исполнил ночную молитву, когда
полностью стемнело. На следующий день, он отложил утреннюю молитву на
такое время, что когда люди выходили из молитвы, кто-то среди них сказал:
"Солнце уже взошло, - или "почти взошло". Затем он отложил послеполуденную
молитву до того времени, когда время вчерашней предвечерней молитвы было
уже близко. Затем он отложил предвечернюю молитву на такое время, что когда
вышел из этой молитвы, кто-то сказал: "Солнце уже покраснело". За- тем он
отложил вечернюю молитву на такое время, когда небо было готово стемнеть
полностью. Затем он отложил ночную молитву на завершение первой трети ночи.
Затем, на следующее утро, он позвал задавшего вопрос и сказал: "Время - между
этими двумя".
614-1. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Ваки от Бэдэа Ибн
Усмана, от Абу Бакр Ибн Абу Мусы, слышавшего это от своего отца, что некто
пришел с вопросом к Пророку, и опросил его о временах молитвы..." Далее
следует хадис, аналогичный хадису Ибн Нумайра, но с той лишь разницей, что
здесь сказано: "А на второй, вечернюю молитву он исполнил прежде, чем скрылся
небесный свет".

О предпочтительности откладывания послеполуденной молитвы до

того времени, когда спадет жара в жаркое время года для того, кто
идет на исполнение совместной молитвы и по дороге его одолевает
жара

615-0. Абу Хурайра сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: "Когда жара усилится, молитву следует остудить, (т.е. если
температура воздуха +50 градусов Цельсия, то желательно выжидать ее спада,
 чтобы после молиться - п.п.) потому что сильная жара - это дуновение
Джаханнама".
616. Абу Зэрра сказал: "Муаззин Посланника Аллаха, исполнил призыв на
послеполуденную молитву, и Пророк, сказал: "Остуди, остуди!" Или же:
"Подожди, подожди!" И пояснил: "Истинно, сильная жара - это дуновение
Джаханнама, поэтому, когда жара станет сильной, то для исполнения молитвы
выжидайте ее спадания". Абу Зэрр сказал: "(Мы выжидали до того времени),
когда уже видели тени от холмов".
617-0. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Огонь пожаловался
Господу, сказав: "Господи, одна часть меня ест другую мою часть! И Он
разрешил ему делать два выдоха - выдох зимой и выдох летом. Один является
причиной сильнейшей жары, а другой - сильнейшего мороза".
617-1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Огонь сказал:
"Господи, одна моя часть пожирает другую мою часть, так позволь же мне
дышать!" И Он разрешил ему совершать раз в год два выдоха - выдох зимой и
выдох летом. Окружающий вас холод или мороз - это выдох Джаханнама
Окружающая вас жара или зной - это выдох Джаханнама".

О предпочтительности качала проведения послеполуденной молитвы

сразу после наступления ее времени, не в крайне жаркие дни

618 Джабир Ибн Сумра сказал: "Пророк, исполнял послеполуденную молитву,

когда солнце явно проходило свой ежедневный дневной пик".
619-0. Передают от Хаббаба оказавшего: "Мы пожаловались Посланнику Аллаха, на
исполнение молитвы при жаре, но он не удовлетворил нашу жалобу".
619-1. Передают от Хаббаба, сказавшего: "Мы пришли к Посланнику Аллаха, и
пожаловались ему на полуденный зной, но он не удовлетворил нашей жалобы".
Зухайр сказал: "Я спросил Абу Исхака: "Это о послеполуденной молитве?" Он
ответил: "Да". Я спросил: "На то, что она совершается рано?" Он ответил: "Да".
620. Анас Ибн Малик оказал: "Мы. вместе с Посланником Аллаха, исполняли
молитву при сильной жаре и, если кто-то среди нас не мог (выдержать боли от
ожога при) прикосновении своего лба с землей, то сначала такой стелил свою
одежду и исполнял суджуд на ней".

О предпочтительности исполнения предвечерней молитвы

непосредственно сразу после наступления ее времени

621-0. Анас Ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха, исполнял предвечернюю
молитву, когда солнце было поднятое и живое. После этого, пеший отправлялся в
Аль-Авали (район Мекки в4-5 км от Запретного Храма - п.п.) и мог достигнуть его,
когда солнце было еще поднято". Кутайба не произносил фразы "и мог достигнуть его".

621-1. Анас Ибн Малик сказал: "Мы исполняли предвечернюю молитву и после этого
пеший отправлялся в Аль-Куббу и приходил туда, когда солнце было еще поднято
(над горизонтом)".
621-2. Анас Ибн Малик сказал: "Бывало, мы исполняли предвечернюю молитву и
после этого человек отправлялся пешком в племя Бану Амр Ибн Ауф и заставал их
за совершением предвечерней молитвы".
622. Аль-Али Ибн Абдуррахман передал, что однажды, он вошел к находящемуся у
себя дома в Басре Анасу Ибн Малику после того, как исполнил молитву. Этот дом
стоял вплотную к мечети: "Когда мы вошли к нему, он спросил: "Вы совершили
предвечернюю молитву?" И мы ответили ему: "Но ведь, послеполуденная молитва
 закончилась всего час назад!" Он сказал: "Поэтому и приступайте к предвечерней
молитве". Мы встали и исполнили ее, а когда вышли из нее, он произнес: "Я
слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Это молитва лицемера - он сидит и
следит за солнцем. А когда оно становится между рогов сатаны, встает и
совершает четыре клевка - в них он не вспоминает Аллаха, разве только совсем
немного".
623. Абу Умама Ибн Сахль говорил: "Однажды, мы исполнили послеполуденную
молитву вместе с Умаром Ибн Абдуль-Азизом и потом вышли и зашли к Анасу
Ибн Малику и застали его за исполнением предвечерней молитвы. Я спросил:
"Дядя, ты какую молитву исполнил?" Он ответил: "Предвечернюю. Это молитва
Посланника Аллаха, и именно так мы совершали ее вместе с ним".
624. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, исполнил для нас предвечернюю
молитву, а когда закончил ее, к нему подошел мужчина, один из племени Бану
Саляма, и сказал: "Посланник Аллаха, мы хотим зарезать скотину и желаем, чтобы
ты присутствовал при этом". Он сказал: "Хорошо". Когда он отправился туда, мы
пошли с ним, -де обнаружили еще не зарезанную скотину. После того, как она
была зарезана и разрублена, какая-то ее часть была приготовлена в пищу. Мы
поели этого мяса) до того, как, солнце закатилось". Аль-Мараддий сказал: "Нам
передал Ибн Вахб от Ибн Ляхиы и Амра Ибн Аль-Хариса..." Далее следует такой
же хадис.
625-0. Рафи Ибн Хадидж говорил: "Мы исполняли предвечернюю молитву •месте с
Посланником Аллаха, затем резали скотину, делили ее на двенадцать частей,
готовили ее в пищу и после ели это свежее мясо до исчезновения солнца".
625-1. Нам передал Исхак Ибн Ибрахим: "Нам сообщили Иса Ибн Юнус и Шуайб
Ибн Исхак Аль-Димашкый, сказавшие: "Нам передал Аль-Аузаый..." Далее
следуют аналогичные продолжение иснада и хадис, в котором говорится: "При
жизни Посланника Аллаха, после предвечерней молитвы, мы закалывали
скотину". Здесь не было сказано о том, что они молились вместе с ним.
626-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто пропустил
предвечернюю молитву, словно погубил свою семью и свое имущество".
626-1. Передают со слов Али, сказавшего: "В день Партий, Посланник Аллаха,
сказал: "Пусть Аллах наполнит их могилы и их дома огнем за то, что они
задержали нас и отвлекли нас и поэтому мы не смогли до заката солнца исполнить
среднюю молитву!"

О доказательстве, используемом теми, кто утверждает, что средней

молитвой является предвечерняя молитва

627-0. Передают от Али, сказавшего: "Посланник Аллаха, в день Партий сказал:

"Они отвлекли нас от средней молитвы, и солнце скрылось! Пусть Аллах наполнит
их могилы огнем!" "Или их дома или их животы". - Шуба усомнился
относительного того, были ли сказаны эти два слова - "дома" и "животы".
627-1. Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Ибн Абу
Адий от Сайда, от Катады..." Далее следует аналогичное продолжение иснада, в
котором говорится: "...дома их и могилы их". В подлинности данного
предложения пересказчик не сомневался.
627-2. Али говорил: "В день Партий, Посланник Аллаха, сидя на своей доле
(трофеев) Хандака, сказал: "Они отвлекли нас от средней молитвы, и солнце уже
закатилось! Пусть же Аллах наполнит их могилы и их дома, - возможно, он сказал
"их могилы и их животы",-огнем!"
627-3. Али сказал: "В день Партий. Посланник Аллаха, сидя на своей доле
(трофеев) Хандака, сказал: "Они отвлекли нас от средней молитвы, предвечерней
 молитвы! Пусть же Аллах наполнит их дома и их могилы огнем!" Затем он
исполнил эту молитву между обеих вечерних молитв - между вечерней и ночной
молитвой".
628. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Многобожники задержали Посланника
Аллаха, (в битве против них), и поэтому, даже когда солнце уже покраснело или
пожелтело, он все равно не смог исполнить предвечернюю молитву и Посланник
Аллаха, произнес: "Они отвлекли нас от средней молитвы, предвечерней молитвы!
Пусть же Аллах наполнит их животы и их могилы огнем!"Возможно, он сказал:
Пусть же Аллах начинит их животы и их могилы огнем!"
629. Передают от Абу Юнуса, подопечного Аишы, что он сказал: "Аиша приказала
мне написать на листах (Коран) и сказала: "Сообщи мне, когда дойдешь до этого
аята: "Храните молитвы и молитву среднюю!" Достигнув этот аят, я сообщил ей и
она продиктовала мне следующее: "Храните молит- вы и молитву среднюю и
молитву предвечернюю и стойте перед Аллахом, благоговея". Аиша сказала: "Я
слышала это от Посланника Аллаха".
630. Аль-Бар Ибн Азиб сказал: "Снизошел этот аят: "Храните молитвы и
предвечернюю молитву..." После этого, мы читали его столько, сколько было
угодно Аллаху, но затем Аллах отменил его и снизошло: "Храните молитвы и
молитву среднюю..." Некий мужчина, сидевший рядом со своим родным братом
сказал: "Значит, это предвечерняя молитва!" Аль-Бара сказал: "Я уже сообщил
тебе, каким он был ниспослан и каким стал после отмены его, но только Аллах
знает всё". Масрук сказал: "Его пересказывал Аль-Ашджаый от Суфьяна Аль-
Саурия, от Аль-Асвада Ибн Кайса, от Шакыка Ибн Укбы, от Аль-Бары Ибн Азиба,
сказавшего: "Вместе с Пророком, мы читали его на протяжении какого-то
времени..." Далее приводится продолжение, аналогичное хадису Фадыля Ибн
Марзука.
631. Джабир Ибн Абдулл передает, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, во время сражения
"Хандак", принялся ругать неверных членов племени Курайш и сказал:
"Посланник Аллаха, клянусь Аллахом - я едва успел исполнить предвечернюю
молитву перед тем, как зашло солнце!" И Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь
Аллахом, если бы ты исполнил ее..." Затем мы спустились в Батхан и Посланник
Аллаха, совершил малое омовение, и мы тоже вместе с ним исполнили малое
омовение. Посланник Аллаха, совершил предвечернюю молитву после того, как
скрылось солнце, а после этого он исполнил вечернюю молитву".

О значимости предвечерней и утренней молитв и о заботе об их своевременном

исполнении

632. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: "На смену (для
сопровождения вас) одни ангелы заступают ночью, а другие ангелы - днем.
Встречаются же они на утренней и предвечерней молитвах. Затем, проводившие с
вами ночь, восходят и их Господь спрашивает их, зная абсолютно все: "Какими вы
оставили Моих рабов?" И те отвечают: "Когда оставляли их, они молились и когда
встретили их, они тоже молились".
633-0. Джарир Ибн Абдулла говорил: "Мы сидели рядом с Посланником
Аллаха. Он посмотрел на полную луну и сказал: "О, да! Вы увидите вашего Господа
точно также, как видите эту луну и не будете спорить о том, что вы видели именно
Его. Если сможете, то победите молитву до выхода солнца и до его заката". Он имел
ввиду предвечернюю и утреннюю молитвы". Затем Джарир прочитал (аят): "И
восславляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед его закатом".
633-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передали Абдулла Ибн
Нумайр, Абу Усама и Ваки..." Далее следуют аналогичные иснад и хадис, в
 котором говорится: "Вы, конечно, будете выставлены перед своим Господом и
увидите Его так, как видите эту луну". Он сказал: "А затем прочитал..." Он не
упоминал имя Джарира.
634-0. Абу Бакр Ибн Аммар Ибн Руайб передает от отца своего, сказавшего: "Я
слышал, как Посланник Аллаха. говорил: "Ни один из тех, кто совершал молитвы
до восхода солнца и до его заката не войдет в Огонь". Он имел ввиду утреннюю и
предвечернюю молитвы. Некий мужчина, один из жителей Басры, сказал ему: "Ты
ли слышал это от Посланника Аллаха?" Тот ответил: "Да". И мужчина сказал: "Я
тоже свидетельствую о том, что я слышал это посланника Аллаха, своими ушами
мое сердце сохранило те слова".
634-1. Ибн Аммар Ибн Руайб передает от отца своего, сказа ник Аллаха, сказал:
"Не войдет в Огонь тот, кто совершал молитвы до восхода солнца и до его
заката". Рядом с ним был мужчина, один из жителей Басры, который спросил его:
'Ты ли слышал это от Пророка?" Тот ответил: "Да, я свидетельствую об этих его
словах". Он сказал: "И я тоже свидетельствую о том, что я слышал, как Пророк,
говорил тоже самое, что ты слышал от него".
635. Отец Абу Бакра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто будет молиться
на двух холодах, тот войдет в Сад". (Имеется ввиду исполнение молитвы во время
утреннего и предвечернего холода - п.п.)

Декларация о том, что время для вечерней молитвы наступает с закатом

солнца

636. Салям Ибн Аль-Аква сообщил, что Посланник Аллаха, вечернюю молитву
исполнял после того, как солнце закатывалось и скрывалось за занавесом".
637-0. Рафи Ибн Хадидж говорил: "Вместе с Посланником Аллаха, мы исполняли
вечернюю молитву. Выходя из нее, мы еще могли видеть даже дырки от
попадания стрел".
637-1. Нам также передал Исхак Ибн Ибрахим Аль-Ханзалий: "Нам сообщил Шуайб
Ибн Исхак Аль Димашкый: "Нам передал Аль-Аузаый: "Мне передал Абу Аль-
Наджаший: "Мне передал Рафи Ибн Хадидж, сказав: "Мы совершали вечернюю
молитву вместе..." Далее передается похожий хадис.

О времени ночной молитвы и об откладывании ее исполнения на более позднее

время

638-0. Аиша, жена Пророка, сказала: "Одной из ночей, Посланник Аллаха,

приступил к исполнению ночной молитвы уже глубокой ночью. Эту молитву вы
зовете "молитва затемнения". Он тогда долго не выходил на нее и поэтому, как
сказал Умар Ибн Аль-Хаттаб, женщины и дети уснули. Выйдя, Посланник Аллаха,
сразу же обратился к находившимся в мечети: "Сейчас ни один на Земле не ждет,
чтобы исполнить ее, кроме вас". Было это до того, как Ислам распространился
среди людей". Хармаля в своем пересказе добавляет: "Ибн Шихаб сказал: "Мне
упомянули, что Посланник Аллаха, сказал: "Вы не смеете поторапливать
Посланника Аллаха, на совершение молитвы!" Он сказал это после того, как
Умар Ибн Аль- Хаттаб крикнул (его)".
638-1. Мне также передал Абдульмалик Ибн Шуайб Ибн Аль-Лейс: "Мне передал
мой отец от моего деда, от Акыля, от Ибн Шихаба, передавшего аналогичное
продолжение иснада и аналогичный хадис, в котором отсутствует приписываемая
Аль-Зухрию речь, начинающаяся со слов "мне упомянули..." и всё, что следует за
ними.
 638-2. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Однажды, Пророк, мир ему и186
благословение Аллаха, отложил исполнение ночной молитвы до глубокой ночи,
когда большинство людей уже разошлось, а оставшиеся в мечети ус- нули. Затем
он вышел, совершил молитву и сказал: "Ее время - именно это. И если бы я не
отяготил мою общину..." В хадисе Абдурраззака говорится: "И если бы оно не
отяготило мою общину..." 639-0. Абдулл Ибн Умар сказал: "Однажды ночью, мы
долго ждали Посланника Аллаха, на последнюю ночную молитву. Он вышел к нам
после того, как прошла одна треть ночи или еще позже. Мы не знаем - то ли его
домашние задержали, то ли что-то еще. Выйдя, он произнес: "Вы ждете молитву,
которую не ждут больше последователи ни одного вероустава, кроме вас. Если бы
это не было тяжело моей общи- не, то я всегда бы молился с ними в этот час".
Затем он приказал Билялю, тот произнес камат и он совершил молитву". 639-1.
Абдулла Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, однажды ночью задержался
(и не исполнил ночную молитву вовремя) и отложил ее (на более позднее время).
Поэтому мы заснули в мечети, затем проснулись, затем уснули, затем проснулись,
а потом к нам вышел Посланник Аллаха, сказав: "В эту ночь ни один среди
жителей Земли, кроме вас, не ждет молитвы".
640-0. Анаса спросили о печатке Посланника Аллаха, и он ответил: "Однажды
ночью, Посланник Аллаха, отложил ночную молитву до середины ночи или же до
того времени, когда половина ночи была готова пройти. Затем он пришел и сказал:
"Истинно, люди помолились и уснули, а вы, все это время, пока ждали,
продолжали пребывать в молитве". Анас сказал: "Я отчетливо помню, как в этот
момент блестела его серебряная печатка". И он поднял палец на левой руке тот,
который рядом с мизинцем".
640-1. Анас Ибн Малик сказал: "Однажды ночью, мы долго ждали Посланника
Аллаха. Когда приблизилась уже се- редина ночи, он пришел, совершил молитву,
а затем повернулся к нам лицом. Я отчетливо помню белизну его серебряной
печатки у него на руке".
641. Передают от Абу Мусы, сказавшего: "Я и мои спутники, прибывшие вместе со
мной на корабле, остановились в Бакые Батхана. Посланник Аллаха, (в это время)
был в Медине. Для исполнения ночной молитвы вовремя, Посланник Аллаха,
каждую ночь выставлял на дежурство одного из них и те менялись по очереди.
Абу Муса сказал: "Мы, я и мои спутники, застали Посланника Аллаха, занятым
каким-то своим делом, из-за которого он начал молитву уже в полной темноте,
когда ночь уже становилась пряная (т.е. воздух был свеж и прохладен - п.п.). Затем
Посланник Аллаха, вышел и помолился вместе с ними, а когда закончил свою
молитву, обратился к тем, кто присутствовал: "Подождите, я научу вас и вы
обрадуйтесь этому! Истинно, из щедрот Аллаха к вам то, что ни один в этот час,
кроме вас, уже не молится". Возможно, он сказал: "В этот час ни один, кроме вас
не молился!" Мы незнаем, какое из двух слов он произнес". Он сказал: "Абу Муса
сказал: "И мы вернулись, веселясь тому, что услышали от Посланника Аллаха".
642. Ибн Джаридж сказал: "Я спросил Ату: "Когда тебе хочется, чтобы я, будучи
имамом, исполнил ночную молитву, которую люди прежде называли "темнота"?"
Он сказал: "Я слышал, как Ибн Аббас говорил: "Однажды ночью, Пророк Аллаха,
отложил исполнение ночной молитвы до глубокой ночи так, что люди даже
уснули, затем проснулись, снова уснули и опять проснулись, когда Умар Ибн Аль-
Хаттаб встал и произнес: "Молитва!" Ата сказал: "Ибн Аббас сказал: "Тут вышел
Пророк Аллаха, и я словно вижу его сейчас - с головы его капает вода, он держит
руку на половине своей головы и вот, произносит: "Если б только это не отяготило
мою общину, то я приказал бы ей исполнять эту (молитву) именно так". Он сказал:
"Я попытался выяснить, как Пророк, держал руку на голове, со слов Ибн Аббаса.
Тогда Ата раздвинул пальцы на своей руке, а затем кончиками пальцев коснулся
 одного из полушария головы, а затем он повел ее по голове и при этом его
большой палец коснулся корня уха, со стороны лица, затем (его пальцы прошли)
по виску, (коснулись) края бороды, (и сделал он это) не отрывая пальцев и не
ударяя ими". Я спросил Ату: "На сколько, со слов Ибн Аббаса, Пророк, отложил
молитву в ту ночь?" Тот ответил: "Я не знаю". Ата сказал: "Мне более хочется
исполнить ее в должности имама, в одиночестве и поздно. Именно так исполнил
ее Пророк, в ту ночь. Если же тебе будет тяжело исполнять ее в одиночестве или с
людьми в сообществе, когда ты будешь сто- ять имамом, то исполняй ее средне -
не рано и не поздно".
643-0. Нам передали Яхья Ибн Яхья, Кутайба Ибн Сайд и Абу Бакр Ибн Абу Шэйба.
Яхья сказал: "Нам сообщил..." Тогда как оба остальных выразились так: "Нам
передал Абу Аль-Ахвас от Саммака, от Джабира Ибн Сумры, сказавшего:
"Последнюю ночную молитву Посланник Аллаха, откладывал на позднее время".
643-1. Джабир Ибн Сумра сказал: "Посланник Аллаха, исполнял молитвы
приблизительно так же как вы, однако, темную (ночную) молитву он начинал
немного позднее того времени, когда ее исполняете вы. Он также облегчал
(юхыффу) (обязательную общественную) молитву (не растягивая ее надолго)". В
пересказе Абу Камиля сказано так: "...облегчал (юхаффифу)..."
644-0. Абдулла Ибн Умара сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес:
"Пусть же не победят вас бедуины, (издеваясь) над названием вашей молитвы! О,
да - (отныне) она (называется) заужинная ("иша", ночная молитва, буквально с
арабского: "ужин" -п.п.), потому что они дожидаются ночи для дойки своих
верблюдов!"
644-1. Ибн Умара сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Пусть же не победят вас
бедуины, (отучив вас называть)вашу молитву заужинной! Истинно, в книге
Аллаха она - заужинная, это только верблюдиц доят в темноте (т.е. с
наступлением ночи, заводят дойных верблюдиц в стойла. Именно поэтому
бедуины, стали называть ночную молитву "темнота" - п.п.)".
О предпочтительности преступления к утренней молитве сразу после
наступления ее времени, когда еще достаточно темно, и показ объема
чтений в ней

645-0. Передают от Аишы, что верующие женщины исполняли утреннюю молитву

вместе с Пророком, а затем воз- вращались, будучи укутанными в свои покрова и
никто их не узнавал".
645-1. Аиша, жена Пророка, сказала: "Некоторые из верующих женщин иногда
присутствовали на утренней молитве, будучи укутанными в свои покрова. Затем
они перемещались к своим домам и при этом их не узнавали, благодаря тому, что
Посланник Аллаха, эту молитву исполнял тогда, когда темно- та еще не спадала".
645-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, всегда исполнял
утреннюю молитву только так: после нее женщины, укутанные в свои покрова,
расходились (по домам) и, из-за еще держащейся темноты, их распознать было
невозможно". В пересказе Аль-Ансория говорится так: "...обмотанные..."
646. Передают со слов Мухаммада Ибн Амра Ибн Аль-Хасана Ибн Али, сказавшего:
"Когда Аль-Хаджадж прибыл в Медину, мы спросили Джабира Ибн Абдуллу и он
ответил: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послеполуденную
молитву исполнял, когда улицы пустовали из-за жары, предвечернюю, когда
солнце было чистое, вечернюю, когда оно ложилось на бок, а заужинную он
иногда откладывал на более позднее время, а иногда исполнял ее сразу после
наступления ее времени. Увидев, что они собрались (на нее), он исполнял ее сразу,
но если видел, что они запаздывают, откладывал ее. Утреннюю молитву они, -
возможно, он сказал "он", - Пророк, исполнял, когда было еще темно".
647. Саййар Ибн Саляма сообщил: "Я слышал, как мой отец спрашивал Абу Барзу о
молитве Посланника Аллаха". Он сказал: "Я спросил: "Ты ли слышал это?" И он
ответил: "Точно также, как тебя сейчас". Он сказал: "Я слышал, как мой отец
спраши-вал его о молитве Посланника Аллаха и тот ответил: "Он иногда немного
запаздывал с ее исполнением и не переживал из-за этого". Он сказал: "Имеется
ввиду заужинная молитва, которую он откладывал до середины ночи. Он не любил
ни сна перед ней, ни разговора после нее". Шуба сказал: "Затем я снова
повстречался с ним и спросил его, на что тот ответил: "Также, он исполнял
послеполуденную молитву после того, когда солнце выходило из своего
ежедневного дневного пика. После того, как исполняемая под его руководством
предвечерняя молитва (заканчивалась), мужчина мог добраться пешком до самого
отдаленного района Медины и, при этом, солнце было еще живое". Он сказал: "А
вечернюю молитву... Я не помню, о каком ее времени он упомянул". Он сказал:
"Затем я встретил его вновь и спросил его, на что тот ответил: "После того, как он
исполнял утреннюю молитву, мужчина, выходя из молитвы, мог посмотреть на
лицо своего знакомого соседа и узнать его". Он сказал: "На ней он прочитывал от
шестидесяти до ста(аятов)".

О нежелательности неисполнения молитвы в избранное для нее

время и о том, что делать, если имам опаздывает на нее

648-0. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Посланник Аллаха, спросил меня: "Как
ты поступишь, когда стоящие над тобой повелители станут исполнять молитву не
вовремя?" Или же: "...умертвят молитву (исполнением ее) не в назначенное для
нее время?" Он сказал: "Я ответил: "И как ты приказываешь (поступить) мне?" Он
сказал: "Исполняй ее сам, а если застанешь их на ее исполнении, то помолись
(вместе с ними) - ведь, это будет для тебя нафилем". Халяф не упомянул фразы
"(исполнением ее) не в назначенное для нее время".
648-1. Сообщается от Абу Зэрра, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал мне: "Абу
Зэрр! После меня будут правители, которые умертвят молитву. Ты же исполняй ее
вовремя. Если ты исполнишь ее вовремя, она станет для тебя нафилем. (Т.е. если
правитель неожиданно приступит к ее исполнению вовремя и уже после того, как
ты исполнишь ее самостоятельно - п.п.) Ну, а в противном случае, ты сохранишь
свою молитву".
648-2. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: "Истинно, мой возлюбленный друг
наказал мне слушаться и подчиняться, если придется, даже рабу с от- рубленными
конечностями, а также исполнять молитву вовремя. Если ты придешь к людям
после того, как они исполнили молитву, Ты (останешься спокоен, потому что)
сохранил свою молитву, ну, а в противном случае она будет для тебя нафилем".
648-3. Абу Зэрра сказал: "Посланник Аллаха, ударив меня по бедру, сказал: "Как ты
будешь поступать, если останешься среди народа, который будет опаздывать с
исполнением молит- вы?" Тот сказал: "Что прикажешь". Он сказал: "Исполни
молитву вовремя, а после можешь идти по своим делам, но, если на молитву
будет исполнен камат и, при этом, ты будешь находиться в мечети, то исполни
молитву (вместе со всеми)".

О значимости совместной общественной молитвы и декларация о

строгости выговора не являющимся на нее мусульманам

649-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Общественная

молитва лучше, чем молитва уединенного человека в двадцать пять частей". 649-
1. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Групповая молитва
 превосходит молитву уединенного мужчины в двадцать пять степеней". Он сказал:
"Ангелы ночи и ангелы дня собираются вместе на утренней молитве". Абу
Хурайра сказал: "Прочтите же (аят) об это сами, если хотите: "И Коран утром.
Истинно, Коран утром освидетельствован".
649-2. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Молитва вместе с имамом
лучше двадцати пяти молитв, исполняемых в одиночку".
650-0. Ибн Умар сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: Общественная
совместная молитва лучше молитвы одиночки в двадцать семь степеней".
650-1. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Молитва мужчины,
исполняемая с обществом больше, чем его молитва в одиночку в двадцать семь
(раз)".
651-0. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, заметил отсутствие людей на
некоторых молитвах и сказал: "Я замышлял приказать мужчине возглавить
общественный молебен, а самому пойти к тем, кто не явился на него, и приказать о
сожжении их домов вязанками хвороста. Если бы кто-то среди них узнал, что ему
здесь достанется жирная кость, то он бы явился на нее обязательно!" Он
подразумевал ночную молитву".
651-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Для лицемеров самой
тяжелой молитвой является ночная и утренняя. Если б они только знали о том, что
есть в этих обеих, то явились бы непременно, даже ползком. Я замышлял
приказать о камате на молитву, затем назначить мужчину для проведения
общественного молебна, а самому пойти с мужчинами, которые понесут вязанки
хвороста к не присутствующему на молитве народу и сжечь их дома огнем!"
651-2. Нам также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Абдурраззак: "Нам
передал Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: "Это то, что передал
Абу Хурайра от Посланника Аллаха..." Далее он упомянул некоторые хадисы,
среди которых был этот: "Посланник Аллаха, также сказал: "Я замышлял
приказать своим слугам приготовить для меня вязанки хвороста, затем приказать
мужчине возглавить общественный молебен, а затем под- жечь дома, в которых
кто-то есть".
652. Передают от Абдуллы, что Пророк, сказал это народу, не посещающему
пятничную молитву: "Я замышлял приказать мужчине провести общественный
молебен, а затем сжечь дома тех муж- чин, которые не являются не пятничную
молитву".
О том, что прибытие в мечеть обязательно для каждого, кто слышит
призыв на молитву

653. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "К Пророку, подошел слепой мужчина
и сообщил: "Посланник Аллаха, чтобы ходить в мечеть у меня нет поводыря..."
Затем он попросил Посланника Аллаха, об исключительном разрешении для него
на исполнение молитвы у себя дома, и он разрешил ему это, однако, когда тот уже
уходил, он позвал его и спросил: "(А у своего дома) ты слышишь призыв на
молитву?" Тот ответил: "Да". И он сказал: 'Тогда откликайся". (Т.е. на призыв на
молитву тем, что придешь молиться в мечеть - п.п.)

О том, что совместная общественная молитва является одним из ус-

тоев божественного проведения

654-0. Абу Аль-Ахвас сказал: "Я точно помню, что на молитву не являлся
только лицемер, лицемерие которого было доподлинно известно, или же больной. Но
даже больной являлся на молитву, повиснув на плечах у двух муж- чин". Он также
сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, Аллаха, научил нас устоям божественного
 проведения и среди устоев божественного проведения - молитва в мечети, в которой
исполняется азан".
654-1. Передают от Абдуллы, сказавшего: "Кому приятно завтра встретить Аллаха,
будучи мусульманином, пусть сберегает эти молитвы сразу после того, как на них
исполняется призыв. Истинно, Аллах сделал законом для вашего Пророка, устои
проведения и эти (молитвы) часть устоев проведения. А если бы вы молились в
своих домах, подобно тому, как этот отстающий молился в своем доме, то это
абсолютно точно - вы, таким образом, оставляете Обычай (Сунну) вашего Про-
рока, а оставив Сунну вашего Пророка, вы уходите в блуждания. Если муж- чина в
совершенстве исполнит очищение и затем специально (только для молитвы)
пойдет в одну из этих мечетей, то ему Аллах за каждый пройденный шаг запишет
хасанат, поднимет его на степень и снимет с него прегрешение. Я точно помню -
на нее мог не являться только лицемер, лицемерие которого было известно.
Бывало еще и так - мужчину приносили на молитву двое других, на плечах
которых тот висел (потому что был болен и сам не мог идти) и так его ставили в
ряд".

О воспрещении выходить из мечети после того, как был исполнен

азан

655. Нам передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Аль-Ахвас от Ибрахима
Ибн Аль-Мухаджира, от Абу Аль-Шасы, сказавшего: "Однажды, мы сидели в
мечети вместе с Абу Хурайрой. Когда был исполнен азан, некий мужчина встал и
пошел прочь из мечети. Абу Хурайра провожал его своим взором, пока тот не
вышел из мечети, а затем Абу Хурайра сказал: "Он только что ослушался Абу
Аль-Касима".

О преимуществах совместного общественного исполнения ночной и

утренней молитв

656. Абдуррахман Ибн Абу Амра сказал: "Усман Ибн Аффан зашел в мечеть после
вечерней молитвы уединенно сел. Я подсел к нему и он сказал: "Сын моего брата!
Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Исполнивший ночную молитву
вместе с сообществом,
словно проводит половину ночи в молитве, а исполнивший вместе с сообществом
утреннюю молитву, словно проводит всю ночь в молитве".
657-0. Джундуб Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Исполнивший
утреннюю молитву - в завете Аллаха. Пусть же Аллах не предпримет против кого-
то из вас никаких мер для того, чтобы вывести его из завета с Ним, а иначе это
постигнет такого и
Он свалит его в огонь Джаханнама".
657-1. Джундуб Аль-Кусарий говорил: "Посланник Аллаха, произнес:
"Исполнивший утреннюю молитву - в завете
Аллаха. Пусть же Аллах не предпримет против кого-то из вас никаких мер для того,
чтобы вывести его из завета с Ним! Потому что, если Аллах предпримет какие-то
меры для того, чтобы вывести раба из завета с Ним, они
постигнут данного раба неизбежно, а затем Он свалит его лицом в огонь Джаханнама".

Об исключительном разрешении не присутствовать на общественной

совместной молитве при наличии
уважительной причины
 33. Махмуд Ибн Аль-Раби Аль-Ансорий передал, что Утбан Ибн Малик, который
был одним из спутников Пророка, и одним из ансаров, участвовавших в сражении
при Бадре, подошел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Посланник Аллаха, мое
зрение уже ослабло. Я возглавляю общественные молитвы в своем народе и во
время дождей долина, что между мною и ними, начинает течь. В такое время я
уже не могу прийти в их мечеть, чтобы помолиться с ними. Поэтому, Посланник
Аллаха, я очень хочу, чтобы ты пришел и помолился в определенном месте, в
котором после этого я буду молиться постоянно". Он сказал: "Хорошо, я сделаю
это, если пожелает Аллах". Утбан сказал: "Утром, когда уже начался день,
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился (ко мне) вместе
с Абу Бакром. Посланник Аллаха, попросил позволения (войти) и я позволил ему.
Он не присел, а сразу вошел в дом и спросил: "Где в твоем доме мне исполнить
молитву?" Он сказал: "Я показал на один из углов и тогда Посланник Аллаха,
встал и исполнил такбир, а мы вслед за ним. Он совершил два ракаата и после
произвел таслим". Он сказал: "Мы задержали его на приготовленный нами лично
хазир". (По-хлебка из сваренной муки и мелко нарезанного мяса ~ п.п.) Он сказал:<