Министерство образования РФ

ВлГУ
Кафедра истории и музеологии
И-104
Котов Андрей
Николаевич

ЖЕНЩИНЫ В МИРОВОЙ
ИСТОРИИ
(Хатшепсут и Клеопатра)

Проверил: Левицкая А.Г.

ВЛАДИМИР 2004
 ПЛАН
1. К истории проблемы.
2. Древний Египет. Хатшепсут.
2.1. Хатшепсут и древнеегипетская традиция.
2.2. Хатшепсут и её время. Приход к власти.
2.3. Правление и личность Хатшепсут.
3. Эллинистический Египет. Клеопатра.
3.1. Клеопатра и традиция эллинистического
Египта.
3.2. Клеопатра VII и её время.
3.3. Клеопатра. 69 – 44 гг. до н.э.
3.4. Клеопатра. 44 – 31 гг. до н.э.
3.5. Конец. 31 – 30 гг. до н.э.
3.6. Личность и оценки Клеопатры.
 К истории проблемы
Проблема участия женщин в жизни человеческого социума
появилась не сегодня. Корни её таятся в глубокой древности.
Первобытное общество не знало полового угнетения, как, впрочем,
оно не знало и иных видов угнетения. Для древнейшего человеческого
первобытного стада, скорее всего, был характерен промискуитет
(свобода половых отношений), при котором и мужчины-самцы и
женщины-самки были одинаково равноправны (последствия этого
отслеживаются в оргиастических праздниках древних и современных
реликтовых племён). Впрочем, по мнению некоторых учёных
человеческая праобщина состояла из унаследованных от
человекообразных обезьян гаремных семей со свойственной им
регламентацией половых отношений. В дальнейшем человеческая
община развивалась по пути постепенного регулирования и
регламентации половых связей.
Возникновение рода в период позднего палеолита сопровождалось
повышением роли женщин, которые и составляли ядро рода и
являлись хозяйками в общих жилищах. В таких условиях
первоначальный род мог быть только матрилинейным. В это время
постепенно из группового брака формируется парный брак,
характеризовавшийся недолговечностью, непрочностью,
легкорасторжимостью и свободой партнёров.
В период неолита формируется позднеродовая община, для которой
характерно, пожалуй, наибольшее влияние женщин в обществе за всю
историю человечества (период матриархата), что было связано с
повышением значения домашнего хозяйства в условиях перехода к
производящей экономике. Положение мужей-чужеродцев в
материнском роде было несколько приниженным в отличие от раннего
рода. Однако в условиях коллективного труда, общей собственности,
равнообеспечивающего распределения не могло быть всевластия
одной группы над другой. В позднеродовой общине существовали
парный брак и семья.
В период бронзового века с возрастанием значения плужного
земледелия, скотоводства, промысловой охоты, специализированного
рыболовства, составлявших удел мужчин, соответственно резко
повышается их роль. В это время происходит всемирно-историческая
революция – замена матриархального рода патриархальным и переход
к всевластию мужчины над женщиной. Следы этой революции дают о
себе знать до сих пор.
Важные изменения происходят в эпоху железного века. Повышение
производительности труда за счёт использования железных орудий
привело к замене коллективного труда индивидуальным, а
следственно к распаду патриархального рода и выделению из него
малых моногамных семей. Парный брак становится крепким,
расторжимым только со стороны мужа, с обязательной супружеской
верностью со стороны жены. Таким образом, даже прекратив
существование, патриархальный род продолжал жить в своих
осколках – патриархальных семьях, сохранивших угнетение
женщины.
Но именно в этот период распада патриархального рода, который в
Месопотамии и Египте пришёлся на медно-каменный век, в Индии и
Китае – на бронзовый век, начинается борьба женщин за равноправие,
первым этапом которой, по сути дела, была борьба крайне
ограниченного числа женщин за власть в древних обществах.
Конечно, в своей борьбе они не солидаризировались с интересами
всего женского пола, от которых были очень и очень далеки, но
именно эта борьба, заканчивавшаяся иногда успехом, и была первым
шагом к гендерному равноправию, осуществлённому в условиях
безраздельного господства патриархальной семьи и экономической
гегемонии мужского пола.
Наибольшие успехи в обеспечении гендерного равноправия, пусть и
относительного (по сравнению с другими древними обществами), и
исключительно в рамках верхушки общества, были достигнуты в
Египте, где с интервалом почти в 1500 лет правили две царицы –
Хатшепсут и Клеопатра.
 Древний Египет: Хатшепсут

Хатшепсут и древнеегипетская традиция

Пожалуй, первым известным нам фактом пребывания женщины во
главе государства является правление Хатшепсут, единственной в
истории женщины-фараона, в Египте XV в. до н.э.. Неслучайно то
обстоятельство, что произошло это именно в Египте, стране, где очень
долгое время, даже в условиях гегемонии патриархальной семьи
сохранялись пережитки матриархата, выражавшиеся в нередком
наследовании имущества от деда к внуку – сыну дочери, определении
родства по материнской линии, в возможности для женщин получить
развод. В Египте был широко распространён обычай женитьбы на
сводных сёстрах (в особенности в царских семьях, где дочь главной
царицы выходила замуж за сына царской наложницы). Однако
говорить о равноправии полов в Египетском государстве, конечно, не
приходится. Муж имел право сжечь изменившую ему жену, тогда как
о каком-либо наказании изменившего мужа упоминаний нет.
Тем не менее такой свободы, пусть и относительной, не знали
женщины других (но не всех) древних обществ. Особенно бесправное
положение женщины сложилось в Ассирии. Сборник ассирийских
законов XIV – XIII вв. до н.э. закреплял абсолютно бесправное
положение жены, которая без ведома мужа не смела даже
распоряжаться домашним имуществом. Если она выносила из дому
какую-либо вещь, то считалась воровкой и муж вправе был отрезать
ей уши. Даже после смерти мужа женщина оставалась в
распоряжении его семьи и обязана была выйти замуж за одного из его
родственников. И только в том случае, если в семье умершего супруга
не было мужчин старше 10 лет, жена покойного признавалась
полноправной вдовой и могла сама решать свою дальнейшую судьбу.
 Нам хорошо известны имена египетских цариц, жён фараонов,
включая легендарную Нефертити ( в переводе с древнеегипетского –
“Красавица грядёт”), жену фараона-еретика Эхнатона, прославленную
знаменитым скульптурным портретом в исполнении Тутмеса. Но
единственной женщиной, пришедшей к власти в Древнем Египте,
была всё же Хатшепсут.

Хатшепсут и её время. Приход к власти.

Время жизни Хатшепсут пришлось на рубеж XVI – XV веков до н.э.,
период, известный под названием Нового царства (ок. 1554 – ок. 1075
гг. до н.э.), когда Египет достиг зенита могущества и превратился в
сильнейшую державу на Ближнем Востоке. Именно в это время
происходят довольно радикальные, с точки зрения древнеегипетского
общества, изменения в культуре и мировоззрении, в результате
которых и стал возможен приход женщины к власти.
Хатшепсут была дочерью фараона-завоевателя Тутмоса I (ок. 1508 –
1493 гг. до н.э.) и царицы Яхмос-Нофретари. В переводе её имя
означает “Первенствующая достоинствами [своими]”. Необходимо
отметить, что в начале Нового царства в Египте утвердилась традиция
передачи престола по женской линии. Так, Тутмос I унаследовал
престол, женившись на дочери Аменхотепа I, вышеупомянутой
Яхмос-Нофретари. Соответственно его сын от другой жены
Мутнофрет, Тутмос II, чтобы стать фараоном, должен был жениться
на своей сводной сестре Хатшепсут (вообще, традиция брака братьев
и сестёр в Древнем Египте сохранялась очень долгое время, а после
греко-македонского завоевания её унаследовали и новые владыки
страны Птолемеи). После смерти отца Тутмос II был фараоном в
течение трёх лет (ок. 1493 – 1490 гг. до н.э.). За своё недолгое
правление Тутмос II успел совершить походы в Нубию, где
действовал с предельной жестокостью, и Южную Палестину, но
вскоре умер из-за болезни. Его наследником должен был стать муж его
дочери от Хатшепсут Нефруры по достижении ею брачного возраста.
Однако в момент смерти отца Нефрура была ещё младенцем, и потому
фараоном был провозглашён сын Тутмоса II от наложницы Исиды,
Тутмос III (ок. 1490 – 1436 гг. до н.э.), при жизни отца бывший
жрецом в Карнакском храме и не считавшийся наследником престола;
сомнения в его правах на власть как сына наложницы были устранены
фиванскими жрецами бога Амона-Ра с помощью оракула. Но так как и
он был, по-видимому, ребёнком, его фактической соправительницей и
регентшей стала мачеха (и одновременно тётка) Хатшепсут. Оттеснив
пасынка от реальной власти, Хатшепсут около 1489 г. до н.э.
принимает полную царскую титулатуру, став первой и единственной в
истории Египта женщиной-фараоном (а не только женой фараона). В
течение примерно 23 лет (ок. 1489 – 1468 гг. до н.э.) в Египте было два
фараона: Тутмос III и его мачеха Хатшепсут.

Правление и личность Хатшепсут

Интересно, что Хатшепсут изображала себя и, вероятно, появлялась

на людях в мужской одежде с подвязанной бородой. В обоснование
прав на престол она ссылалась на своё рождение от брака царицы-
матери и бога Амона и на его особое покровительство. Хатшепсут
поддерживали столичные фиванские жрецы верховного бога Амона и
связанные с ними круги придворной знати (практически все видные
деятели эпохи Хатшепсут имели, помимо государственных, ещё и
жреческие должности в фиванских храмах), а также номовая знать и
связанные с нею жрецы местных богов.
Выдающейся фигурой царствования Хатшепсут был её советник
Сененмут, личность по-своему колоритная и в то же время весьма
типичная (таких же советники-фавориты известны и у других
женщин, добившихся власти: Уолтер Рэйли у Елизаветы I
Английской, Бирон у Анны Ивановны, Григорий Потёмкин у
Екатерины II и т.д.). Человек незнатного происхождения, он занимал
высшие посты в хозяйственной администрации фиванских храмов
Амона-Ра. При Хатшепсут он был придворным архитектором и в
частности руководил строительством заупокойного храма самой
Хатшепсут, что составляло крайне почётную и священную миссию
для египтянина того времени. Именно Сененмут был воспитателем
дочери царицы Нефруры, а на одной из статуй он изображён вместе с
ней. Тем не менее в конце царствования Хатшепсут по неизвестным
нам причинам он попадает в опалу. Дальнейшая его судьба
неизвестна.
При Хатшепсут большого размаха достигает строительная
деятельность. В скалах Дейр-эль-Бахри возводится великолепный
заупокойный храм царицы, сооружённый Сененмутом. На его
рельефах изображены все главные события её царствования, особенно
сцены её чудесного рождения от Амона и провозглашения
наследницей отца. Ею были возведены храм, пилоны и два обелиска в
Карнаке; широко велись строительство и реконструкция храмов по
всему Египту.
В правление Хатшепсут Египет получил мирную передышку после
нескольких десятилетий практически непрерывных войн, сильно
истощивших страну. Тем не менее страна успешно сохраняла своё
положение сильнейшей военной державы на Ближнем Востоке.
Успешными были две военные экспедиции в Нубию, одну из которых
возглавила сама царица. Египет сохранял своё влияние в Азии; под
непосредственной его властью были Синайский полуостров, юг
Палестины и часть Ливии, ряд городов восточного побережья
Средиземного моря. Около 1481 г. до н.э. была предпринята
легендарная экспедиция в страну Пунт (предположительно
находилась на территории современного Сомали), для египтян
волшебную “страну духов”. В результате неё от Пунта была получена
богатая дань, включавшая золото, слоновую кость, душистую
мирровую смолу и живые мирровые деревья, посаженные в кадки, а
также обезьян и собак. Страна эта признала свою зависимость от
Египта. Подробности этого путешествия нашли отражение на стенах
храма в Дейр-эль-Бахри.
Все эти деяния показывают нам Хатшепсут талантливой
правительницей, властолюбивой и одновременно расчётливой, умело
подбирающей себе помощников и исполнителей своей воли, но не
боящейся и расставаться с ними, когда того потребуют обстоятельства,
не гнушающейся даже участием в военных действиях,
покровительницей храмового строительства. Однако большего сказать
о её личности и характере мы не можем ввиду отсутствия в
источниках того времени данных подобного рода. Это, впрочем,
применительно ко всем древнеегипетским, как и вообще
древневосточным источникам, – древневосточным летописцам не
свойственен интерес к внутреннему миру отдельного человека, и цари
в этом отношении не исключение. Потому наши знания в
реконструкции личностей царей и могут основываться только на
интерпретации сведений об их деятельности, и потому же они носят
исключительно гипотетический характер.
Мы можем только предполагать, что, по-видимому, Хатшепсут
желала сделать наследницей и соправительницей Тутмоса III свою
дочь Нефруру, которую наделила царскими атрибутами власти,
титулами “госпожи Верхнего и Нижнего Египта” и “супруги Амона”.
Однако этим планам не суждено было сбыться: Нефрура умерла в
ранней молодости, ещё при жизни матери (ок. 1474 г. до н.э.). Спустя
несколько лет умирает и сама Хатшепсут (ок. 1468 г. до н.э.). После
смерти царицы и прихода к единовластию Тутмоса III фараон
стремится уничтожить всю память о предшествующем царствовании
и повсеместно уничтожает её имена и изображения, а также имена её
приближённых (не трогая главного памятника её времени – храма в
Дейр-эль-Бахри). Только спустя почти 1500 лет в Египте снова
приходят к власти женщины (царицы Береника и Клеопатра, I в. до
н.э.), но произошло это в совершенно иных условиях
эллинистического Египта.
Эллинистический Египет:
Клеопатра

Клеопатра и традиция эллинистического Египта

Греко-македонское завоевание IV в. до н.э. привело к совершенному

изменению облика древней цивилизации Египта и к эллинизации
значительных слоёв египетского общества (прежде всего, конечно
правящей верхушки и городского населения). Необходимо сказать, что
в греческом обществе античного периода женщины занимали
достаточно приниженное положение. Они жили в особой половине
дома и вели достаточно затворнический образ жизни (в этом
отношении положение этрусских и римских женщин того же времени
было несколько лучше). Нам практически неизвестны имена
выдающихся греческих женщин, за исключением, пожалуй, только
Аспасии, жены Перикла, но и она, по преданию, была гетерой, что
наложило отпечаток на её личность и на отношение к ней. Мужской
дружбе зачастую придавалось даже большее значение, чем любви к
женщине (оборотной стороной этого был гомосексуализм,
получивший крайне широкое распространение в высших слоях
греческого общества и о котором античные авторы говорят как о нечто
самом обыденном).
Завоевание войсками Александра Македонского обширных
территорий Персидской державы привело к складыванию на
пространстве от Адриатического моря до самой Индии
эллинистической цивилизации, в которой удивительным образом
переплелись деспотизм восточного общества и демократическая
традиция общества античного. Соответственно изменилось и
положение женщин. Уже в Македонии женщины гораздо активнее
участвовали в политической жизни, чем в соседней Греции. Примером
этому может служить деятельность царицы Олимпиады, жены
Филиппа II и матери Александра Македонского, управлявшей
Македонией уже после смерти сына в 317 – 316 гг. до н.э. и
отметившей своё правление кровавым террором (было казнено до 100
человек, причём многие из них по обвинению в отравлении
Александра). После свержения Олимпиада была приговорена к смерти
народным собранием. Но наибольшие метаморфозы, пожалуй,
происходят в птолемеевском Египте (323 – 30 гг. до н.э.). Ни в одном
другом древнем обществе нам неизвестно столь активное участие
женщин в политической жизни (вплоть до участия в междоусобных
войнах), сопровождавшееся захватом наиболее талантливыми из них
власти, сперва фактической, а в дальнейшем и официальной.
Уже при Птолемее IV Филопатре (221 – 205 гг. до н.э.), который, став
царём, немедленно убивает мать, брата, а затем и жену Эвридику,
приходившуюся ему сестрой, власть в стране фактически захватывают
его любовница гетера Агафоклея, её брат Агафокл, ставший
любовником царя, и их мать Энанфа. Как сообщает историк Юстин,
Агафокл, постоянно находившийся при царе, правил государством, а
обе женщины распоряжались раздачей должностей. “И не было
человека во всём царстве, который обладал бы меньшей властью, чем
сам царь”. Когда Птолемей умер, оставив после себя наследником
пятилетнего сына от Эвридики Птолемея V, в течение трёх лет
Агафокл, Агафоклея и их мать скрывали смерть царя и расхищали тем
временем казну. Когда весть о смерти царя в 202 г. до н.э. разнеслась
по столице Александрии, Агафокл был убит восставшими
горожанами, а женщин в отместку за Эвридику распяли.
Довольно интересной личностью была Клеопатра II, дочь Птолемея
V и жена своих двух родных братьев, сначала Птолемея VI Филометра
(180 – 145 гг. до н.э.), а затем Птолемея VII Фискона (145 – 116 гг. до
н.э.). Женившись на сестре после смерти брата, Фискон сразу же в
день свадьбы собственными руками убивает в объятиях матери её
сына и своего племянника Птолемея VIII Неоса, объявленного его
соправителем, “и всходит на ложе своей сестры, обагрённый кровью
её сына”.
Через два года после этого преступления (в 142 г. до н.э.) Фискон
прогоняет Клеопатру после того, как изнасиловал её дочь, девушку,
которую и взял себе в жёны (Клеопатра III). Спустя десять лет
Клеопатра II подняла против брата восстание в Александрии, которое
восторженно поддержали горожане и даже иноземцы,
возненавидевшие царя за его невероятную жестокость. Вместе с
сыном, которого он имел от сестры, и с женой Клеопатрой III,
ставшей соперницей матери, он бежал на Кипр. Набрав наёмное
войско, Фискон начал войну против сестры, но прежде всего он
вызвал из Кирены своего собственного сына и убил его, чтобы
александрийцы не провозгласили этого сына царём в противовес ему.
Узнав об этом, александрийцы ниспровергли статуи Птолемея и
уничтожили его изображения. Фискон убил и того сына, которого
имел от сестры, труп убитого он приказал рассечь на куски, сложить в
ящик и поднести матери в день её рождения во время пира.
Нагрузив на корабль египетские богатства, Клеопатра II бежала в
Сирию (в 129 г. до н.э.) и стала побуждать сирийского царя Деметрия
II, женатого на её дочери Клеопатре Тее, начать с Птолемеем войну.
Фискон выслал в Сирию войско. Деметрий II был убит, после чего
Клеопатра окончательно примирилась с братом.
Птолемей VII умер в 116 г. до н.э., завещав власть жене Клеопатре III
и тому из своих сыновей, которого она выберет в соправители.
Клеопатра III пыталась передать трон младшему и любимому сыну
Александру, но под давлением египтян вынуждена была назначить
царём старшего Лафура (Птолемей IX), отняв при этом его горячо
любимую жену (и сестру) Клеопатру IV. Вместо неё она заставила
его жениться на младшей сестре Селене, а Клеопатру выдала замуж за
сирийского царя Антиоха IX Кизикена (в дальнейшем она погибла в
междоусобной войне в Сирии).
В 108 г. до н.э. Клеопатра III подняла восстание против сына. Она
поранила наиболее преданных ей евнухов и вывела показать их
народу, обвинив сына в покушении на убийство. Возмущённые
александрийцы бросились убивать царя, который бежал на корабле, а
на престол был возведён прибывший с Кипра Александр (Птолемей
X). Клеопатра вновь разлучила нелюбимого сына с женой, на этот раз
с Селеной (которую отдала в жёны тому же Антиоху IX) и заставила
его отправиться в изгнание.
По-видимому, Клеопатра III надеялась, что Александр будет ей более
послушен. Но и он испугался жестокости матери и добровольно
покинул её, предпочитая власти спокойную частную жизнь.
Поддавшись на уговоры, Александр вновь принял царство, а когда
Клеопатра и против него повела тайные интриги, он, опередив мать,
убил её. Как только об этом стало известно горожанам, вспыхнуло
восстание, Александр был изгнан, а на престол вернулся Птолемей IX
(89 г. до н.э.).
В 80 г. до н.э. Птолемей IX Лафур умер. Александрийцы пригласили
на трон его сына, Птолемея XI Сотера, прожившего большую часть
жизнь вдали от Египта, поставив в качестве условия его женитьбу на
мачехе и двоюродной сестре Беренике. Береника была значительно
старше своего мужа, очень честолюбива и подобно ему рвалась к
единовластию. На 19-й день супружества Птолемей велел убить её.
Когда об этом преступлении стало известно в Александрии, в городе
начались волнения. Разъярённая толпа ворвалась в царские покои,
Птолемея выволокли из дворца и учинили над ним кровавую расправу
в здании гимнасия.
Следующий царь Птолемей XII Авлет (то есть “флейтист”) (80 – 58 и
56 – 51 гг. до н.э.), побочный сын Птолемея IX, также прославился
жестокостью и самодурством. В 58 г. до н.э. александрийцы изгнали
Птолемея, который бежал в Рим искать поддержки, и передали власть
над страной старшей дочери царя, Беренике IV. В мужья ей
пригласили некоего Кибиосака из Сирии, претендовавшего на
происхождение от сирийских царей. Царица, однако, уже через
несколько дней приказала задушить этого человека, будучи не в
состоянии переносить грубость и низость его характера. Вместо него
замуж за Беренику был приглашён Архелай, жрец из Коман в Понте,
выдававший себя за сына Митридата VI Евпатора. Но вместе они
процарствовали всего полгода. Уже в 56 г. до н.э. в Египет вторгся
римский отряд Авла Габиния, посланный Гнеем Помпеем на помощь
Птолемею XII. Архелай погиб в стычке с римлянами, а
восстановленный на престоле Птолемей в довершение ко всем своим
преступлениям казнил собственную дочь.
Следующий этап египетской истории тесно связан уже с именем
младшей дочери Птолемея XII Клеопатры VII, которой суждено было
стать в дальнейшем не только самой выдающейся правительницей в
истории Египта, но и одной из самых прославленных
представительниц женского пола в истории, имя которой овеяно
флёром легендарности и в наши дни.

Клеопатра VII и её время

Говоря о Клеопатре, как вообще об историческом деятеле, нужно

всегда помнить о том, что она была дитя своей эпохи, наложившей
огромный отпечаток на её личность и деятельность. На протяжении
столетий в правящей верхушке эллинистического Египта процветали
интриги, коварство, обман, убийства, жестокость и бесчеловечность
которых поражали уже античных авторов. Постоянные
кровосмешения внутри Птолемеев в результате браков между
братьями и сестрами, практику которых они позаимствовали у
местного населения, привели к фактическому вырождению мужской
линии династии: все последние цари Птолемеи представляются нам
практически полными дегенератами, погрязшими в преступлениях и
разврате. В этих условиях власть у мужчин постепенно и естественно
отбирают женщины: кульминацией этого процесса и стало
царствование Клеопатры VII. В этом свете её деятельность
представляется глубоко закономерным явлением и наивысшей точкой
общественного движения, развернувшегося в Египте на протяжении
III – I вв. до н.э.

Клеопатра. 69 – 44 гг. до н.э.

Клеопатра VII родилась около 69 г. до н.э. После смерти её отца царя
Птолемея XII Авлета (51 г. до н.э.) остались двое сыновей (мальчики
10 и 7 лет) и две дочери (Клеопатра и Арсиноя), причём Клеопатра
оказалась самой старшей из них всех. Александрийцы провозгласили
царями старшего из мальчиков, 10-летнего Птолемея XIII, и 18-
летнюю Клеопатру. Одновременно они стали мужем и женой.
Понятное дело, что умная и взрослая Клеопатра не могла питать
большой симпатии к своему брату и мужу-ребёнку, при котором всеми
делами заправлял евнух Потин. Вскоре Потин поднял восстание и
изгнал Клеопатру, которая в 48 г. до н.э вместе с сестрой отплыла в
Сирию.
 В том же году в Египет прибыл преследуемый Юлием Цезарем по
пятам Помпей, рассчитывавший на поддержку Птолемея XIII, отцу
которого он в своё время оказал помощь в возвращении престола, но
по приказу царских вельмож Потина и Ахиллы, ожидавших за это
благодарности Цезаря, он был вероломно убит.
Высадившемуся следом за ним в Александрии с двумя легионами (в
3200 человек) и 800 всадниками Цезарю египтяне преподнесли голову
и перстень Помпея. После этого его уже ничто не удерживало в этой
стране, но именно в это время к нему за помощью в междоусобной
борьбе обращается Клеопатра.
Взяв с собой лишь одного из друзей, Аполлодора Сицилийского,
Клеопатра села в маленькую лодку и при наступлении темноты
пристала вблизи царского дворца. Чтобы остаться незамеченной, она
забралась в мешок для постели и вытянулась в нём во всю длину.
Аполлодор обвязал мешок ремнём и внёс его через двор к Цезарю.
Уже эта хитрость Клеопатры, видимо, показалась Цезарю смелой и
пленила его, превратив его из судьи над ней в её защитника. Ибо, как
пишет Дион, Клеопатра была прекраснейшей из женщин и находилась
тогда в самом расцвете красоты. У неё был чудеснейший голос, и
благодаря своему обаянию она умела разговаривать со всяким. Видеть
и слышать её было великое наслаждение, поэтому она и могла
покорить любого: и человека хладнокровного, и немолодого.
Покорённый Клеопатрой, Цезарь решил примирить её с братом.
Молодой царь, неожиданно увидев сестру во дворце, вскипел гневом,
выскочив на улицу, стал вопить о предательстве и на глазах у
собравшейся толпы сорвал с головы царскую диадему и швырнул её
на землю. Воины Цезаря схватили мальчика, но возмущённые
горожане уже двинулись к дворцу, когда их остановил сам Цезарь,
пообещав выполнить все народные требования. На многолюдном
собрании он поставил рядом с собой Птолемея и Клеопатру и
прочитал завещание их отца, передававшее им власть, после чего
провозгласил их царями-соправителями под опекой римского народа.
Тем не менее Птолемей XIII остался в плену у римлян.
Вскоре началось новое восстание египтян, которое возглавили Потин
и Ахилла, переросшее в полномасштабную войну. Войска Ахиллы
двинулись из Пелусия на Александрию и заняли почти весь город
(причём пожар, охвативший столицу, уничтожил и огромную
Александрийскую библиотеку). Римляне засели в прибрежной части
города. Тем временем младшая сестра Клеопатры, Арсиноя,
попыталась овладеть властью. Она приказала убить Ахиллу и
поставила во главе египетского войска своего воспитателя евнуха
Ганимеда. В ожесточённом сражении римляне потерпели поражение,
а сам Цезарь, спасаясь от египтян, прыгнул в воду и под огнём
вражеских стрел доплыл до корабля. Вернувшись в царский дворец,
он освободил Птолемея XIII, пообещавшего ему заключить
немедленный мир, но, едва обретя свободу, царь стал во главе
сопротивления. В новом сражении у берегов Нила римляне взяли
штурмом египетский лагерь. Птолемей пытался спастись на корабле,
но тот был сильно перегружен и утонул. Вступив без боя в
Александрию, Цезарь возвёл Клеопатру на престол, а в соправители и
мужья ей дал младшего брата Птолемея XIV, которому было 11 лет.
Так закончилась Александрийская война (47 г. до н.э.).
Во всё время войны Клеопатра сохраняла верность Цезарю и
находилась в его ставке. То ли из политического расчёта, то ли
действительно попав под обаяние личности полководца, которому
было уже за 50 лет, Клеопатра стала любовницей Цезаря. Закончив все
свои дела, Цезарь совершил вместе с Клеопатрой плавание вверх по
Нилу на 400 кораблях, предаваясь любовным наслаждениям, и готов
был проплыть весь Египет, если бы войско не отказалось за ним
следовать. Позднее он пригласил Клеопатру в Рим и отпустил с
великими почестями и богатыми дарами, а также признал
родившегося у неё в 47 г. до н.э. сына своим и дал ему своё имя –
Цезарион.

Клеопатра. 44 – 31 гг. до н.э.

В 44 г. до н.э. Цезарь был убит. В разгоревшейся после его смерти
гражданской войне Клеопатра из сочувствия к Цезарю помогала
Долабелле и послала ему на помощь четыре своих легиона. Разгромив
Долабеллу, Кассий, лидер республиканцев, хотел идти на Египет, но
был отвлечён войной с триумвирами (Октавианом, Антонием и
Лепидом).
 В том же 44 г. Клеопатра приказала отравить своего брата и мужа
Птолемея XIV, которому только исполнилось 15 лет, и объявила своим
соправителем сына Цезариона (Птолемей XV). Он был объявлен при
этом сыном богини Исиды.
Новый период в жизни Клеопатры связан с именем её нового
возлюбленного Марка Антония, одного из триумвиров, мстителей за
Цезаря. В 41 г. до н.э., уже после победы над Кассием и Брутом,
Антоний приехал в Киликию и отправил гонца к Клеопатре с
приказом явиться к нему и дать ответ на обвинение в финансировании
Кассия.
Приготовив щедрые дары, взяв с собой много денег, роскошные
наряды и украшения она прибыла в Азию. Пышность убранства,
которую Антоний увидел на обеде у Клеопатры, поразила его до
глубины души. На другой день он сам принимал Клеопатру и
приложил все усилия к тому, чтобы превзойти её роскошью и
изысканностью, но был побеждён и в том и в другом. Угадав в
Антонии по его шуткам грубого и пошлого солдафона, Клеопатра и
сама заговорила в подобном же тоне – смело и без всякого стеснения.
Антоний тотчас влюбился в Клеопатру до такой степени, что потерял
интерес ко всему остальному. Чего бы ни требовала Клеопатра, всё
выполнялось неукоснительно. Так, сестру Клеопатры Арсиною,
находившуюся просительницей в Милете, в храме Артемиды, он
велел убить по первой просьбе царицы.
Из Азии Клеопатра увезла Антония к себе в Александрию и
продержала там всю зиму. Затем Антоний на долгое время уехал по
делам, вёл войны и даже женился на сестре Октавиана Октавии. Но
память о Клеопатре неизменно влекла его к этой женщине. Наконец,
будучи в 37 г. до н.э. в Сирии, Антоний не выдержал. Вызвав
Клеопатру в Антиохию, он женился на ней (при этом в течение ещё
пяти лет он оставался женат и на Октавии, которая всё это время жила
в Риме в доме Антония).
Опираясь на поддержку Антония, Клеопатра попыталась
реализовать, по-видимому, давно вынашивавшийся ею план создания
великой эллинистической восточной империи. Антоний и Клеопатра
объявили себя божественной парой – Осирисом (Дионисом) и Исидой.
Клеопатре Антоний подарил Финикию, Келесирию, Кипр,
значительную часть Киликии, а также часть Иудеи и Набатейской
Аравии. Своего сына от Клеопатры Александра, он провозгласил
царём Армении, Мидии и Парфии.
По свидетельству Иосифа Флавия, Клеопатра вполне
воспользовалась своей властью. Провожая Антония в поход в
Армению, она не стеснялась грабить храмы и гробницы и не было
такого священного места, которого она не лишила бы его украшений,
не было алтаря, с которого она не сняла бы всего, лишь бы насытить
своё корыстолюбие. Ничего не удовлетворяло эту падкую до роскоши
и корыстолюбивую женщину. Проводив Антония до Евфрата,
Клеопатра на обратном пути заехала в Иудею. Здесь она остановилось
у царя Ирода и достаточно долго прожила у него. Побуждаемая
коварными замыслами, а возможно, охваченная чувством искренней
любви, Клеопатра пыталась интимно сблизиться с Иродом. Но
последний и раньше не был расположен к Клеопатре, а теперь стал
ещё более ненавидеть её за такое бесстыдство. Одно время он даже
всерьёз думал убить её, но затем, опасаясь Антония, отказался от этой
мысли. Так и не добившись взаимности, Клеопатра уехала в Египет.
В 32 г. до н.э. Антоний развёлся с Октавией и стал готовиться к
войне с Октавианом. Ослеплённый страстью к Клеопатре, он уже
давно не замечал отчуждения со стороны соратников, которым
претила и его безумная любовь, и недальновидная восточная
политика. Клеопатра настояла на том, чтобы исход войны был решён в
морском сражении, и отдала Антонию весь египетский флот, хотя
советники и указывали ему, что для такого большого количества
кораблей, которым он обладал, нельзя собрать достаточного
количества гребцов и потому они будут медленны и неповоротливы.
Между тем флот Октавиана был оснащён безупречно.
В сентябре 31 г. до н.э. оба флота встретились у мыса Акций, близ
побережья Греции. Как и следовало ожидать, флот Антония, несмотря
на двукратное преимущество, оказался никуда не годен. Тем не менее
исход битвы далеко ещё не был решён, когда 60 египетских кораблей,
руководимые Клеопатрой, вдруг разом обратились в бегство. Увидев
это, Антоний потерял голову, бросил сражающихся за него людей и
бежал вслед за Клеопатрой. Клеопатра приняла его на корабль и три
дня не показывалась ему на глаза; наконец женщины из свиты царицы
свели их для разговора, а затем убедили их разделить стол и постель.

Конец. 31 – 30 гг. до н.э.

В битве при Акции Антоний потерял весь свой флот, а легионы его
сдались Октавиану. После этого все возможности для организации
сопротивления исчезли. Октавиан двинулся на Египет. Клеопатра
задумала переправить оставшиеся у неё корабли в Красное море,
нагрузить их сокровищами и с войсками выйти в Аравийский залив,
чтобы, спасшись от рабства и войны, искать отечества в дальних
краях. Но первые же суда сожгли на суше во время перевозки
петрейские арабы, а затем Антоний отговорил её от этой затеи.
Вдвоём они предались пирам и развлечениям, а вместе с ними много
дней подряд вся Александрия пьянствовала, гуляла и веселилась.
Сложился кружок друзей, который называли “союзом смертников”,
так как все они готовы были покончить с собой, лишь бы не даться
живыми в руки Октавиана. Увлёкшись этой мыслью, Клеопатра
собирала всевозможные смертоносные зелья и, желая узнать,
насколько безболезненно каждое из них, испытывала на
преступниках, содержавшихся под стражей в ожидании казни. Затем
она стала делать опыты с ядовитыми животными и этим тоже
занималась изо дня в день и, наконец, пришла к выводу, что только
укус аспида вызывает наиболее лёгкую и безболезненную смерть,
подобную сну.
Весной 30 г. до н.э. войска Октавиана вступили в Египет. С
приближением римлян Клеопатра велела перенести свои сокровища в
царскую усыпальницу близ храма Исиды. Там же было приготовлено
много горючего материала. Антоний дал сражение под Александрией,
однако большая часть войска изменила ему. Узнав об этом, Клеопатра
укрылась в усыпальнице, Антонию же велела передать, что покончила
с собой. Он поверил и, не видя больше путей для борьбы, попытался
заколоться. Рана оказалась неглубокой, он долго мучился и уже
умирающий услышал, что Клеопатра жива и прячется в усыпальнице.
Он велел отнести себя к ней и тут в её объятиях испустил дух.
 Сама царица долго колебалась, как ей поступить. Она уже готова
была умереть, но не теряла надежды и на примирение с римлянами,
коль скоро Антония больше нет. Посланцы Октавиана завели с ней
переговоры, отвлекли её внимание и неожиданно захватили. Октавиан
велел после этого тщательно следить за царицей, а немногими днями
позже сам навестил её и старался ободрить. Но Клеопатре сообщили,
что её, как пленницу, должны будут провести по Риму во время
триумфа Октавиана. Узнав это, она больше не колебалась и твёрдо
решилась покончит с собой. Перед смертью она искупалась и
облачилась в лучшие одежды. Во время завтрака к ней принесли
корзину со смоквами. Под ягодами в ней скрывался аспид. Клеопатра
обнажила руку и приложила к ней змею.
Когда римляне почуяли неладное и ворвались в комнату царицы, она
уже лежала мёртвая на своём ложе. Вместе с ней покончили с собой и
две её служанки. Октавиан велел похоронить Клеопатру в её гробнице
и дал деньги на то, чтобы её достроить. Египет был обращён в
провинцию и присоединён к Риму.
Завершая рассказ о судьбе Клеопатры необходимо упомянуть и про
её сына Цезариона, считавшегося соправителем матери. После битвы
у мыса Акций Клеопатра с большим богатством отправила его на
корабле в Индию, но он вернулся с половины дороги, попал в руки
римлян и был казнён по приказу Октавиана. На этом династия
Птолемеев прекратила своё существование.

Личность и оценки Клеопатры

Личность Клеопатры поражала уже античных авторов своей яркой

индивидуальностью и необычностью, непохожестью на те женские
типы, которые они привыкли видеть у себя на родине. Из этой
непохожести и выросли самые различные оценки этой женщины, от
гиперболизации её красоты до демонизации её характера, от
преувеличения её способностей и ума до полного отрицания каких бы
то ни было человеческих качеств, вплоть до способности любить.
Практически достоверно можно сказать, опираясь на свидетельства
ряда античных авторов, а также на крайне немногочисленные
сохранившиеся до наших дней изображения (почти все они были
уничтожены по приказу Октавиана Августа; до нас дошли только
монеты с её профилем и скульптурный портрет уже немолодой
царицы, когда она растеряла свой прежний блеск), что в
действительности Клеопатра была не столь красивой, как считали
позднее и как считают и в наши дни. Главная сила её заключалась в
сочетании обаяния и решимости, благодаря которому ей и удалось
соблазнить и Юлия Цезаря, и Марка Антония. “Ибо красота этой
женщины была не той, что зовётся несравненною и поражает с
первого взгляда, – писал Плутарх, – зато обращение её отличалось
неотразимой прелестью, и потому её облик, сочетавшийся с редкою
убедительностью речей, с огромным обаянием, сквозившим в каждом
слове, в каждом движении накрепко врезался в душу. Самые звуки её
голоса ласкали и радовали слух, а язык был точно многострунный
инструмент, легко настраивающийся на любой лад, любое наречие,
так что лишь с очень немногими варварами она говорила через
переводчика, а чаще всего сама беседовала с чужеземцами –
эфиопами, евреями, арабами, сирийцами, мидийцами, парфянами и
другими. Говорят, что она изучила и многие языки, тогда как цари,
правившие до неё, не знали даже египетского, а некоторые забыли и
македонский”.
В свою очередь другие античные авторы выразили негативную
тенденцию в отношении к Клеопатре. Так, римский историк IV в.
Аврелий Виктор сообщает, что Клеопатра была так развратна, что, по,
некоторым сведениям, часто проституировала, и обладала такой
красотой, что многие мужчины своей смертью платили за обладание
ею в течение одной ночи. Еврейский историк Иосиф Флавий в
упоминавшемся выше отрывке подчёркивает корыстолюбие
Клеопатры и её развратность (история Клеопатры и царя Ирода).
Подобная противоречивость проявляется и в самих поступках
Клеопатры: убийство родного брата и сестры, фактическое
предательство в сражении у Акция, бесчеловечные опыты на
заключённых – и смелый способ встречи с Цезарем, несомненные ум
и образованность, наконец, само самоубийство, последний акт в драме
её жизни: и трагический, и одновременно героический.
 Мы не можем, да, вероятно, и никогда не сможем разгадать загадку
личности Клеопатры, но так уж ли это нам необходимо? Для нас
навсегда останутся загадками образы Гомера и Шекспира, Ивана
Грозного и Павла I, Будды и Иисуса Христа, автора “Слова о полку
Игореве” и Андрея Рублёва. Из того же ряда и образ Клеопатры VII.
Сравнивая её личность с личностью другой египетской царицы
Хатшепсут, жившей и правившей почти за 1500 лет до неё, мы не
можем не заметить громадной разницы в количестве и, главное, в
подаче материала по той и по другой: сухие сжатые сводки анналов,
фиксирующие лишь основные события царствования, в случае с
Хатшепсут, и подлинно исторические произведения античных
авторов, полные драматических событий и акцентирующие внимание
на личности тех или иных исторических деятелей. Характер
Хатшепсут мы можем реконструировать чисто гипотетически; ключ к
пониманию характера Клеопатры нам дают или пытаются дать
античные историки. В этом коренное различие двух цивилизаций,
двух моделей мышления: восточной, традиционной, и античной, из
которого и выросла современная западная цивилизация с её
ориентацией на демократические либеральные ценности.
Образ Клеопатры надолго запомнился потомкам, найдя своеобразное
преломление в литературе (Уильям Шекспир, Бернард Шоу),
живописи (Джованни Тьеполо, Питер Пауль Рубенс), наконец, в
кинематографе (знаменитый голливудский фильм 1963 г. с Элизабет
Тейлор в роли Клеопатры). Всё это – свидетельства той памяти,
которую оставила о себе эта удивительная женщина, не бывшая яркой
красавицей, но сохранившаяся в сознании человечества именно в
качестве эталона женской красоты.
 ЛИТЕРАТУРА
1. История Древнего Востока/Под ред.
Кузищина В.И. М., 2003.
2. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История
древнего мира. М., 1985.
3. Рыжов К. Все монархи мира. М., 1998.
4. Федорова Е.В. Императорский Рим в
лицах. Смоленск, 1995.