Антиго́на

Антиго́на (др.-греч. Ἀντιγόνη) — персонаж древнегреческой мифологии: старшая дочь

фиванского царя Эдипа и Иокасты (оказавшейся его же матерью)[1][2], сестра Исмены и братьев
Этеокла и Полиника[2][3]. Племянница царя Креонта[4]. Значимое внимание в фиванской саге она и
её сестра получили лишь после появления трагедий Софокла «Эдип в Колоне» и «Антигона»[2][5][6].
Предположительно вымышлена Софоклом (единственное более раннее упоминание, в трагедии
Эсхила «Семеро против Фив», считается позднейшей вставкой). Образ её олицетворял верность
родственному долгу[2][5].

Антигона по своей воле последовала за ослепившим себя своим старым отцом в его
добровольном изгнании, закончившимся с его смертью в Колоне[7][8], разделяя с ним в
скитаниях тяжкую нужду[9][10], затем вернулась в Фивы[1][5].

Её братья Этеокл и Полиник соперничали между собой за власть в Фивах. Полиник

выступил с Адрастом в походе Семи против Фив против брата, оба они погибли в
сражении[8]. Этеокл, как защитник Фив, удостоился подобающих похорон[6]. Тело
Полиника, как изменника родины[3][9], осталось непогребённым по запрету нового
властителя Фив царя Креонта[11][5][8]. Антигона тайно предала земле его тело, присыпав ею
его; либо бросила его в тот же костёр, где сжигали тело Этеокла; и совершила возлияния
(обряд)[3][12]. По одному рассказу, Антигона действовала не в одиночку, а вместе с Аргией,
вдовой Полиника. Место, где она тащила тело Полиника к костру Этеокла, называлось
Волок Антигоны[13].

За нарушение его запрета Креонт осудил Антигону на погребение заживо[14], она

повесилась[15]; вариант — была замурована в каменную пещеру (подземную гробницу),
где покончила с собой[8]. Приговор этот привёл в отчаяние жениха её, Гемона, сына
Креонта, и он умертвил себя; вариант — покончил с собой, опоздавший спасти её[8];
заколовшись над её трупом[11].

Как указывает В. Н. Ярхо, у Софокла схваченная Антигона отстаивает перед Креонтом

свою правоту: приказ смертного (каким является Креонт) не может отменить «неписаных,
но прочных божественных законов», повелевающих ей исполнить священный
родственный долг и предать погребению родного по крови человека[3]. Отстаивая старые
родовые обычаи, она вместе с тем в своеобразной форме утверждает приоритет
общечеловеческих ценностей.

Антигона представляет собой идеал любви к родителям и благородного самоотвержения,

которое и привело её к трагической смерти. Такой она и является в двух трагедиях
Софокла: «Эдип в Колоне» и «Антигона», которые обессмертили её имя и неоднократно
переводились на множество языков. В немецкоязычных странах увлечение образом
Антигоны началось с переводов Гёльдерлина (1804).