Афи́на (др.-греч.

Ἀθηνᾶ или Ἀθηναία — Атхэнайа; микен. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-

владычица»[2]), также Афина Паллада (Παλλὰς Ἀθηνᾶ) — в древнегреческой мифологии
богиня мудрости, военной стратегии и тактики, одна из наиболее почитаемых богинь
Древней Греции, входившая в число двенадцати великих олимпийских богов, эпоним
города Афины. Кроме того, богиня знаний, искусств и ремёсел[3]; дева-воительница,
покровительница городов и государств, наук и мастерства, ума, сноровки,
изобретательности.

Содержание
 1 Облик Афины
 2 Мифы об Афине
o 2.1 Рождение Афины
o 2.2 Суд за Аттику
o 2.3 Афина, Гефест и Эрихтоний
o 2.4 Изобретение флейты
o 2.5 Участие в гигантомахии
o 2.6 Троянская война
 2.6.1 Афина и троянский конь
o 2.7 Другие мифы
 3 Функции Афины
o 3.1 Изобретения Афины
o 3.2 Афина-дева
o 3.3 Афина, материнство и супружество
o 3.4 Афина и музыка
o 3.5 Афина и корабли
o 3.6 Афина-ремесленница
o 3.7 Афина-ткачиха
o 3.8 Афина-целительница
 4 Афина и герои
 5 Жертвы Афины
o 5.1 Медуза Горгона
o 5.2 Иодама
o 5.3 Тиресий
o 5.4 Аякс Теламонид
o 5.5 Аякс Оилид
o 5.6 Арахна
 6 Афина и божества
o 6.1 Зевс и Афина
o 6.2 Афина и Гера
o 6.3 Афина и Афродита
o 6.4 Афина и Посейдон
o 6.5 Афина и Арес
o 6.6 Афина и Гефест
o 6.7 Афина и Дионис
o 6.8 Афина и Аполлон
o 6.9 Афина и другие божества
 7 Окружение Афины
 o 7.1 Родственные взаимоотношения
o 7.2 Объекты под её покровительством
o 7.3 Афина и змеи
o 7.4 Афина и птицы
 8 Культ Афины
o 8.1 Почитание в Греции
o 8.2 Жертвы Афине
o 8.3 Жрицы и прислужницы Афины
o 8.4 Посвящение оружия
o 8.5 Рощи Афины
o 8.6 Маслина как символ Афины
o 8.7 Празднества
o 8.8 Явления Афины
o 8.9 Храмы
o 8.10 Критика почитания Афины
 9 Имена Афины
o 9.1 Имя
o 9.2 Эпитеты
o 9.3 Множественность Афин
 10 Архаичность образа богини и его эволюция
 11 Афина в философии
 12 Афина в литературе и искусстве
o 12.1 В античной литературе
o 12.2 В романизированной мифографии
o 12.3 Знаменитые изображения Афины
o 12.4 Афина в античной живописи
o 12.5 Образ в Новое время
o 12.6 В музыке
 13 В астрономии
 14 Объекты, названные в честь Афины
 15 См. также
 16 Примечания
 17 Источники для изучения Афины
o 17.1 Обзорные статьи
o 17.2 Исследования
o 17.3 Античные первоисточники
o 17.4 Дополнительные ссылки

Облик Афины
Хендрик ван Бален, «Суд Париса». Даже обнажившись, Афина сохраняет шлем, благодаря
которому её легко отличить от Афродиты и Геры.

Афина легко отличима от других древнегреческих богинь благодаря своей необычной

внешности. В отличие от других женских божеств, она использует мужские атрибуты —
одета в доспехи, держит в руках копьё[3]; её также сопровождают священные животные.

 шлем (как правило, коринфский — с высоким гребнем)

 эгида (щит), обтянутая козьей шкурой и украшенная головой Горгоны Медузы
 появлялась в сопровождении крылатой богини Ники
 олива — священное дерево древних греков
 сова (символ мудрости)
 змея (символ перерождения и вечности)

Её называли «сероокой и русоволосой»[4], у Гомера эпитет γλαυκῶπις («глаукопис»,

совоокая)[5]. Описания подчёркивают её большие глаза. Гомер описывает подготовку
Афины к бою: её доспехи, эгиду, шлем, копьё и колесницу[6]. Вергилий упоминает, как
циклопы в кузне Вулкана лощили доспехи и эгиду Паллады, на них чешуя змей и голова
Горгоны[7].

Мифы об Афине
Рождение Афины

Как и положено в мифах, рождение богини Афины было необычным. Наиболее

распространённая версия рассказана в «Теогонии» Гесиода: царь богов Зевс по совету
Урана и Геи проглотил свою первую жену Метиду-Премудрость, когда та забеременела,
чтобы предотвратить рождение ею после Афины сына, который свергнул бы Зевса[8].
После этого он породил воительницу Афину-Тритогенею из своей головы[9].
 Рождение Афины из головы Зевса. Рисунок с краснофигурной древнегреческой вазы

Поэмы Гомера миф о рождении Афины игнорируют, а последующие авторы дополняют

рассказ деталями и локализуют его. Краткие упоминания встречаются в гомеровском
гимне к Аполлону Пифийскому[10], у Ивика[11] и других поэтов[12], писателей[13] и
мифографов[14]. При этом Метиду источники почти не упоминают, а у Эсхила Афина
подчёркивает, что родилась без матери[15].

Эти детали таковы: предсказание Зевсу изрекли мойры либо сама Метида[16]. Проглотив
беременную Метиду, Зевс через некоторое время почувствовал страшную головную боль.
Чтобы помочь её рождению, Гефест ударил Зевса топором по голове[17], а Прометей
воспринял её из головы Зевса[18] (по поздней версии, она родилась из бороды Зевса[19]).
Стесихор впервые упоминает, что Афина явилась из головы Зевса в полном боевом
вооружении (паноплии)[20]. О доспехах говорится также в XXVIII гомеровском гимне[21] и у
орфиков[22]. По Ликофрону, Афина родилась у Зевса на третий день[23].

Согласно Пиндару, когда родилась Афина, на Родосе пошёл золотой дождь[24][25]. Кроме
того, приводится и другое толкование её рождения: согласно некоему Аристоклу, Афина
была скрыта в облаке и появилась из него благодаря удару молнии Зевса, произошло же
это на Крите[26]. В этом мифе «отразилось представление о рождении молнии и грома из
тяжело нависшей грозовой тучи» (В. Г. Борухович)[27].

Родители: Хотя версия рождения Афины из головы Зевса от проглоченной Метиды

наиболее распространена, существует несколько версий о том, кто были её родители:
 Рождение Афины из головы Зевса. Рисунок с чернофигурной древнегреческой вазы

 мать:
o океанида Метида, богиня мудрости — от Зевса
o По аттической версии, дочь Геллении — от Зевса[28].
o нимфа реки Тритон (в случае отцовства Посейдона)
 отец:
o Зевс. Проглотив беременную Метиду и породив Афину из своего
расколотого черепа, он присваивает черты матери-родительницы, произведя
дочь на свет единолично.
o Посейдон. По Геродоту, Афина затем отказалась от такого отцовства и
перешла к Зевсу, который принял её как дочь.
o Циклоп Бронт («гром»), породивший её от Метиды[29].
o гигант Паллант, с которого она в других вариантах снимает кожу.
o смертный человек по имени Итон, царь города Итон во Фтиотиде.

Места рождения. Относительно её места рождения также существуют разногласия.

Эсхил впервые фиксирует рассказ, что Афина родилась у озера Тритонида в Ливии[30].
Геродот отмечает, что авсеи в Ливии считают Афину дочерью Посейдона и богини озера
Тритониды[31]. Согласно Аполлонию Родосскому, когда она родилась у озера Тритон, там
её встретили ливийские Героини[32]. Согласно Лукану, родившись из головы, она прежде
всего посетила Ливию и назвалась Тритонидой[33]. Эти рассказы связаны с эпитетами
Афины Тритония и Тритогенея, встречающимися уже у Гомера.

 Вариант с помещением реки Тритон на Крит, где сохранился храм Афины,

приводит Диодор Сицилийский[34].
 Кроме того, реку Тритон помещали на крайний запад Фессалии[35].
 Павсаний приводит рассказ, что Афина родилась и была воспитана в Алифере в
Аркадии, где был жертвенник Зевсу Лехеату (Рождающему) и источник
Тритонида[36].
 Местом рождения Афины называли городок Алалкомены в Беотии[37], где она была
выкормлена местным жителем[38].

Время рождения. Во время Панафиней отмечался день рождения Афины (28

гекатомбеона — примерно 18 августа)[39], в этот день суды были закрыты[40]. Согласно
«Хронике Евсевия», дева (Афина) появилась на озере Тритон в 237 году от Авраама (1780
год до н. э.)[41].
Рождение Афины было изображено на фронтоне Парфенона; в спартанском храме Афины
Меднодомной; на картине Клеанфа «Рождение Афины» и на картине, описываемой
Филостратом[42].

Суд за Аттику

Спор Афины и Посейдона. Итальянская камея, XIII век

Другой важный мифологический сюжет об Афине рассказывает о том, как она получила
владычество над греческой местностью Аттика, чьей покровительницей, со столицей,
названной её именем, она считалась в историческую эпоху. В сохранившихся текстах
раннего эпоса сюжет не упоминается, связный рассказ о споре за владение городом (по
версии, даже первым городом на Земле[43]) приводит «Мифологическая библиотека»
Псевдо-Аполлодора (III 14, 1).

Согласно этому мифу, Посейдон первым пришёл в Аттику, ударил трезубцем в землю на
Акрополе, и возник источник морской воды, который показывали в историческое время в
Эрехтейоне[44] (по другой легенде, он создал лошадь). За ним следом появилась Афина,
которая ударила в землю копьём и вырастила оливковое дерево (маслину)[45]. Согласно
решению судей, Афина была признана победительницей, так как её подарок является
более полезным, город назвали её именем, Посейдон же разгневался и попытался затопить
землю морем, но Зевс запретил ему.

Согласно упоминаниям Каллимаха и Нонна, их судьёй был Кекроп-змея[46], судьями

называли также либо Краная, либо Эрисихтона[47]. По другому сказанию, судили
двенадцать олимпийских богов во главе с Зевсом, а свидетелем был Кекроп-змея[48]; либо
судил один Зевс[43].

Позднейшую версию мифа приводит Варрон. Когда в городе появилось оливковое дерево,
а в другом месте вода, царь Кекроп послал в Дельфы и по велению оракула поставил
вопрос о названии города на голосование: мужчины подали голоса за Посейдона, а
женщины за Афину, и одной женщиной оказалось больше. Тогда Посейдон опустошил
землю волнами, а афиняне подвергли женщин тройному наказанию: лишили права голоса,
никто из детей не должен был принимать имени матери и никто не должен был называть
женщин афинянками[49].

Суд состоялся 2 боэдромиона (конец сентября), и этот день афиняне изымали из

календаря[50]. «Хроника Евсевия» датирует появление оливы и процесс 466 либо 483 годом
от Авраама (1551 либо 1534 год до н. э.). Спор Посейдона и Афины был изображён на
задней стороне Парфенона; в изложении Овидия Афина изображает эту сцену на ткани
при своём состязании с Арахной.