Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Михаил
Борисович
Смолин
ru
plowman
1.0
«[Люди] предают свое сердце тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что
делается под небом», хотя это и «тяжелое занятие».
Еккл. 1,13
Один эмигрантский русский идеолог как-то сказал, что «писать о подвигах прошлого не имеет
смысла без твердой веры в подвиги будущего». Столь же бессмысленно, по нашему мнению,
писать и о Русской империи, если и сегодня не имеешь надежды и веры в имперское будущее
своего Отечества. Почему, собственно, эту книгу и можно назвать своего рода идейным
лекарством для русского политического реванша из всегда открытой «консервативной
политической аптеки», государственно-восстанавливающие свойства которого (лекарства), по
нашему мнению, единственно полезны для долго и тяжко болящего государственного
организма современной России.
Продолжая далее «медицинскую» аналогию, автора книги можно назвать своеобразным
«политическим провизором», изучающим политические «лекарственные препараты», открытые
предыдущими поколениями русских мыслителей и на их основе составляющего свои
современные «лечебные планы», облекаемые в форму книги.
Таким образом, книга «Тайны Русской империи» написана для общего обсуждения прошлых,
настоящих и будущих путей нашей имперской государственности.
Феномен имперского государства, с его православной духовной основой, по нашему мнению,
есть перл мирового человеческого общежития. Он весь наполнен таинственным смыслом,
смыслом, ускользающим от пытающегося приблизиться к нему, как недостижимый в своей
окончательной абсолютности, но жизненно необходимый для постоянного развития идеал
христианской государственности.
Государственность как таковая — одно из сложнейших общежительных установлений
человеческой жизни, и всегда во все времена этот общий для всех крупных цивилизаций
могучий институт, его история, проблемы деятельности и усовершенствования волновали
лучшие головы представителей разных наций.
Начало столетия в истории России всегда было временем, определяющим духовные,
политические и иные приоритеты русской жизни вперед на весь век. Начало же нового века
есть всегда возможность перемен, революций, реформ, всевозможных цивилизационных
корректировок. Новый век — новый период в жизни нации, когда она может вновь сверить свое
существование либо с духом времени, либо с духом традиции. Новое столетие, как новое утро в
жизни человека (имеющего возможность начать «жизнь с начала»), теоретически всегда ставит
перед нацией проблему нового выбора пути своей жизни, то есть возможности изменить в ней
то, что кажется не соответствующим современному духовному состоянию общества.
На начало XXI столетия русская нация переросла, изжила коммунистический соблазн как
разновидность демократического принципа, к которому возврата, вероятно, уже не будет, так
как в обществе выработались идейно-политические иммунитеты на эту духовную заразу.
Современная же Россия сегодня больна новыми и одновременно старыми западническими
либеральными соблазнами, ставшими своеобразным «осложнением» после продолжительного и
тяжелого заболевания большевизмом.
Либеральными тенденциями Россия заражается не впервые, весь XIX и начало XX столетия она
духовно глубоко страдала ими. Недоизжитые после Февраля 1917 года либеральные вирусы,
тогда заглушённые более сильной болезнью коммунизма, из-за своей недолговечности не
смогли выработать в организме нации противоядие. И поэтому не защищенный от либеральных
бактерий, не выработавший к ним политический иммунитет организм русского общества
заразился вновь ими сразу же после падения коммунизма. Осложнения для и без того
ослабленного длительной болезнью организма России крайне опасны и способны привести к
неизлечимым последствиям.
При поверхностно-политологическом взгляде все эти болезни русского общества выглядят
чисто политическими или социальными болезнями. Но, на наш взгляд, это болезни русского
духа, зараженного демократическими богоборческими веяниями, выливающимися то в
открытые гонения на православную доминанту нашего мира, то скрыто подтачивающими
нравственные его устои. Посему главным лекарством в государственной области должны стать
только такие «политические препараты», которые соответствуют давно сложившемуся
генетическому коду русской цивилизации.
Знаменитый русский подвижник Святитель Феофан Затворник как-то сравнил веру с
лекарством, которое дают больному во спасение. Одновременно он указывал на то, что
спасительность веры напрямую зависит от чистоты (правильно понимаемых догм) и полноты
(всех догматов) рецептуры этого лекарства. Если даже одна составляющая, говорил он, будет
отсутствовать или рецептура в целом будет нарушена в этом «лекарстве» веры, если один из
постулатов (догм) не будет исповедуем или неправильно исповедуем, то «лекарство» перестает
быть спасительным для человека.
Точно такую же аналогию можно провести и по отношению к государственности. Если она
отказывается от своего христианского властного служения в обществе, служения Богу, людям и
правде, то государство являет такие не свойственные ей лики, как безрелигиозное,
коррумпированное, преступное государство, применяющее «шоковую терапию» в отношении
своих граждан. Одновременно такое государство либо не применяет свою властную
прерогативу для восстановления справедливости, защиты слабого и обиженного, либо
использует власть в обществе для разрушения самого общества, как в духовном смысле, так и в
смысле физическом…
Нет более субъективных наук, чем науки, изучающие человека, его общественные союзы, их
историю и принципы. Нет других наук, где было бы столько неизвестного и подвергаемого
сомнению.
У науки должно быть два крыла — вера и разум, только с одинаково органичным развитием
обоих крыльев она способна что-либо уяснять в жизни народов. Отбрасывая веру как ненужную
составляющую познания жизни, наука становится набором искусственных кабинетных теорий,
при попытках применения которых происходит жестокая ломка организма нации, каждый раз
не вмещающаяся со своей самобытной жизненностью в псевдонаучные понимания се нужд и
интересов.
Не будучи сторонником так называемого объективизма в науке и не веря в его реальную
осуществимость в каких бы то ни было серьезных объемах, я считаю его даже скорее вредным,
чем полезным явлением для науки. В любом исследовании практически невозможно
абстрагироваться от изучаемого предмета настолько, чтобы он не вызывал ни чувств симпатии,
ни чувств антипатии. Невозможно также оставаться настолько бесстрастным, чтобы уйти
совершенно от оценки того или иного события, исходя из своих собственных убеждений,
исходя из своего понимания добра и зла в истории.
Субъективность и даже тенденциозность публициста часто помогают сильнее ощутить смысл
времени и сущность объекта его исследования. Попытка абстрагироваться от исследуемого
предмета, поиск «объективного» подхода к нему выхолащивает, сушит публицистическую
работу, заставляя быть сдержанным в оценках из ложного опасения впасть в крайность. С
удалением из такого сочинения личности исследователя, его чувств, убеждений и т.д. остаются
лишь цифры, даты, факты, связанные меж собою лишь определенной последовательностью.
Поэтому, не боясь обвинений в тенденциозности и субъективности, я выбираю для описания
наших цивилизационных проблем православный субъективизм как лучший и универсальный
для нас. Из множества других идейных субъективизмов православный является единственно
возможным и правильным мерилом в объяснении прошлого, настоящего и будущего такого
сложного явления, как «Православный Мир», и составляющей его части — Русской империи.
В чем же Тайный смысл Русской империи?
Об этом книга, которую вы держите в своих руках.
I.
ИДЕАЛ И ТРАДИЦИЯ ИМПЕРИИ. ПУТИ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ
Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, и Бог воззовет прошедшее.
(Еккл. III, 15)
{1}
{2}
Стремление к идеалу пронизывает всю историю, проходя чрез нее как некий идеальный
путь, создающий традицию. Идеал должен быть вписан в историческую действительность,
иначе он безжизненная «обманчивая химера». Идеал сам требует движения (этого
идеального начала истории), сам его направляет, зная, куда и откуда движется историческая
действительность. Но это движение, эта энергия благотворна только тогда, когда она
вписана в «огромную тяжесть и косность исторической данности», когда она соотносится с
традицией.
{3}
.
Таким образом, историю делают, то есть воплощают идеал в исторической
действительности, только отдельные народы, образованные самим Богом после разрушения
Вавилонской башни и уничтожения общего всем языка. Творят историю народы, доросшие
в своем духовном развитии до мировых ролей, через свои государственные образования,
которые, как и сама человеческая общность, есть также божественные учреждения.
{4}
{5}
{6}
Благочестивым царям Бог дает «храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и
старца, пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове»
(Ис. III, 2,3).
Священное Писание предписывает царской власти быть самодержавной. «Слово царское
храни, и это — ради клятвы пред Богом. Не спеши уходить от лица его и не упорствуй в
худом деле, потому что он, что захочет, все может сделать. Где слово царя, там — власть; и
кто скажет ему: что ты делаешь?» (Еккл. VIII, 2—4.)
В доказательство Библия дает пример из истории Израиля.
Царская власть была дарована Богом израильтянам, когда они перестали надеяться на свои
способности к самоуправлению. У древних евреев был свой «республиканский
федеративный» период, описанный в Книге Судей и в части 1 Книге Царств Священного
Писания. Этот период в истории Израиля был одним из самых беспорядочных времен, в
которые происходили кровавые междоусобия, в которых однажды даже было почти
поголовно уничтожено одно из колен израильских. Библейское повествование не раз
повторяет причину этих бедствий: «В те дни не было царя у Израиля» (Суд. XVII, 6; XVIII,
1; XIX, 1; XXI, 25), «каждый делал то, что казалось справедливым в глазах его» (Суд. XXI,
25).
Израильтяне находились на краю гибели, были одолеваемы соседями и сами были
настолько развращены, что большинство потеряло веру в Единого Бога и поклонялось
различным языческим идолам.
Дело национального возрождения взял на себя судья и пророк Самуил, заставивший
израильтян отказаться от идолопоклонства, сплотивший нацию и победивший в
решительной битве филистимлян, врагов Израиля.
{7}
Самуил со временем стал стареть, а сыновья его не смогли исполнять его функцию главы
нации. Он не был ни полководцем, ни царем, могущим передать свою власть по наследству,
а поэтому израильтяне продолжали находиться в ничтожном политическом состоянии.
{8}
Самуил сначала сообщил народу, какова обычная на Востоке власть царей. «Вот какие
будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет, и
приставит их к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред
колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы
они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие, и колесничный
прибор его. И дочерей ваших возьмет, чтобы они составляли масти, варили кушанья и
пекли хлебы. И поля ваши, и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет и отдаст
слугам своим. И от посевов ваших, и виноградных садов ваших возьмет десятую часть и
отдаст евнухам и слугам своим. И рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших,
и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела. От мелкого скота вашего возьмет десятую
часть, и сами вы будете ему рабами. И возстенаете тогда от царя вашего, которого вы
избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда» (1 Цар. VIII, 11—18).
Старейшины, обсудив слова Самуила, решили вновь просить его поставить им царя. «Нет,
пусть царь будет над нами; и мы будем, как прочие народы: будет судить нас царь наш, и
ходить пред нами; и вести войны наши» (1 Цар.).
«Желание иметь царя, — писал А.П. Лопухин, — вызвано было в народе израильском
окончательным сознанием своей неспособности к самоуправлению по тем
возвышенным началам богоправления, которые изложены были в законодательстве
Моисеевом»
{9}
.
Бог указал Самуилу на Саула, и Самуил помазал его на царство.
Вот эти места из Священного Писания: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса
народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я
не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и
до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они и с тобою» (1 Цар.
VIII, 7,8). «А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших
и скорбей ваших, и сказали Ему: царя поставь над ними» (1 Цар. X, 19). «Но увидев, что
Наас, царь Аммонитский, идет против вас, вы сказали Мне: “нет, царь пусть царствует над
нами”, тогда как Господь, Бог ваш, — царь вага» (1 Цар. XII, 12); «Не жатва ли пшеницы
ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как
велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя» (1 Цар. XII, 17); «И
сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом, Богом твоим, чтобы не
умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя»
(1 Цар. XII, 20); «И Я дал тебе царя во гневе Моем и отнял — в негодовании Моем» (Ос.
XIII, 11).
И одновременно Бог Сам Аврааму и Иакову обещал, что от них произойдут цари в награду
за их непоколебимую веру (Быт. XVII, 6; XXXV, 11). Иаков предсказывал Иуде, что в его
потомстве царская власть не прекратится до прихода Спасителя (Быт. XLIX, 10). Моисей
предсказывал, что у израильтян будут цари. «Когда ты прийдешь в землю, которую
Господь Бог дает тебе, и овладеешь ею и поселишься на ней, и скажешь: поставлю я над
собой царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня: то, говорит законодатель,
поставь над собою царя, которого изберет Господь Бог твой» (Втор. XVII, 14 и 15)»
Таким образом, видно, что в самом факте поставления Израилю царей нет ничего
противного Божьему Промыслу. Значит, гнев Божий имел другие причины.
На что же гневался Творец?
Можно говорить о двух причинах этого гнева.
1. В первой Книге Царств израильтяне просили Бога поставить им царя из-за неправосудия
сыновей Самуила (VIII, 3—5), а также из-за опасения нашествия Нааса, царя Аммонитского
(XII, 12). Эти просьбы показывали надежду израильтян более на свои силы, нежели на Бога.
Есть слова пророка Осии, подтверждающие эту причину гнева Бога: «Погубил ты себя,
Израиль, ибо только во Мне — опора твоя! Где царь твой теперь? Пусть он спасает тебя во
всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: “дай нам царя и начальников”?
И Я дал тебе царя во гневе Моем и отнял — в негодовании Моем» (XIII, 9-11).
2. Второй причиной гнева была несвоевременность этой просьбы и нежелание ждать
обещанного царя без роптания.
Тонкий исследователь Священного Писания А.Л. Сапожников писал по этому поводу
следующее: «Ввиду возможности увлечения и злоупотребления огромной власти царя,
весьма важно было, чтобы первым царем был человек исключительных добродетелей,
склонный во всем исполнять волю Господа, который не стал бы пользоваться властью для
угнетения народа, — словом, такой человек, который во всем мог бы служить образцом для
последующих царей. Между тем в то время, как видно из примера Саула, в среде
израильтян еще не было такого человека, “мужа по сердцу Божию”, достойного быть
вождем народа Господня (1 Цар. XIII, 14).
Вряд ли можно сомневаться в том, что Давид был бы свободен от многих своих
недостатков, если бы сделался царем прямо из пастуха овец, а не привык при дворе Саула
видеть произвол царя и раболепство придворных. Может быть, он был бы тогда царем,
вполне соответствующим библейскому идеалу; а тогда и все последующие израильские
цари менее походили бы на восточных владык. Все отношения царя к подданным могли бы
быть гораздо более близкими и простыми.
{10}
{11}
{12}
.
I.2. РИМСКИЙ АБСОЛЮТИЗМ И ИМПЕРАТОРСКАЯ ИДЕЯ
{13}
.
Итак, в Римской империи появилась христианская церковь или, сообразно римскому
юридическому мышлению, Corpus Christianorum (сословие христиан).
До Константина «тысячелетнее государство и трехсотлетняя церковь стояли друг перед
другом чуждые, не желавшие и не искавшие друг друга.
Константин, как государственный человек и ученик христиан, умел, однако, понять, что эти
две силы не только могут соединиться, но что соединение им обеим одинаково нужно.
В этом и состоит его великая идея, показывающая в Константине одного из тех немногих
исторических гениев, которые умеют открыть человечеству новую линию движения и
строения…
Империя Римская уже утратила свой идеократический элемент и разлагалась именно
оттого, что не могла его почерпнуть в разлагающемся античном мире. Если бы можно было
почерпнуть его в новом мире христианства — это было бы спасением империи,
возрождением государственности.
Таким образом, при более глубоком анализе взаимных нужд, казалось, церковь и
империя могли протянуть взаимно руку… Константин и решился это сделать»
{14}
Знания о Византии были долгое время столь туманны, что только усилиями таких
византинистов XIX — начала XX века, как Финлей, Гопф, Герцберг, Бюри, Гельцер,
Гесселинг, Крумбахер, стало возможно изменить восприятие византийской истории. В это
же время сложилась и отечественная школа византинистики, представленная именами А.П.
Лебедева, А.Л. Спасского, Ф.А. Курганова, Ф.А. Терновского, Н.А. Скабалоновича, В.В.
Болотова, И.В. Попова, И.И. Соколова, В.Г. Васильевского, Ф.И. Успенского, А.А.
Васильева, Ю. А. Кулаковского и других.
Чем более развивалась византинистика, чем более она углублялась в предмет своего
изучения, тем больший интерес вызывала в России империя — наследница великого Рима,
ибо Византийская империя почти до самого последнего времени своего существования
занимала особое, первенствующее место в культурном мире, распространяя среди
варварских племен идеалы христианской жизни.
Эпоха Византии — это время тринитарных споров, выработавших правильное понимание
догмата о Святой Троице, Вселенских соборов, защитивших истину православия. Это время
формирования новых романо-германских и славянских государств, появления ислама. Это
время бесконечных волн восточных завоевателей — начиная с гуннов IV в. и кончая
турками века XV. Это время расцвета православной иконописи, храмовой архитектуры,
святоотеческого богословия, государственной и военной мысли.
{15}
{16}
В актах VII Вселенского Собора снова звучит идея симфонизации власти: «Священник есть
освящение и укрепление императорской власти, а императорская власть посредством
справедливых законов управляет земным».
Правило VI Вселенского Собора: «Никому из мирян да не будет позволено входити
внутрь священного алтаря: но по древнейшему преданию отнюдь не возбраняется сие
достоинству царскому, когда восхощет принести дары Творцу»
{17}
{18}
{19}
В таком же духе просят Святые Отцы III Вселенского Собора в Ефессе императоров
Феодосия и Валентиниана об искоренении ереси Нестория: «Умоляем ваше величество,
повелите истребить в церквах все его учение и книги его, где какие найдутся, предать
огню, так как он посредством них старается уничтожить благодать Бога из любви к нам
сделавшегося человеком, считая то не человеколюбием, но унижением божества… если
кто презрит ваши распоряжения да устрашится таковый гнева вашего величества»
{20}
Пана Лев Великий писал императору Льву: «Царская власть сообщена тебе не только
для управления миром, но особенно для охранения церкви, чтобы ты, обуздав
некоторые дерзости, и добрые постановления защитил и истинный мир восстановил
там, где было возмущение»
{21}
«Когда отцы церкви, — писал профессор Казанской духовной академии Ф.Л. Курганов,
— обращались к императорам с просьбою об утверждении их вероисповедных
постановлений и об охранении чистоты веры от неправомыслия еретиков, и
императоры давали санкцию их определениям; то и те и другие поступали так вовсе не
из сознания того, что истина Божия и связанное с нею истинное богопочтение,
рассматриваемые сами по себе без отношения к человеческому роду, имели нужду в
санкции и поддержке императорского авторитета: в этом отношении как отцы церкви,
так и императоры одинаково были убеждены, что истина в себе самой заключает
основу для своего бытия; что бытие ее вечно, как вечен сам Бог, и что скорее небо и
земля мимо идут, чем словеса Господни. Идея необходимости утверждения и
охранения чистоты веры императорским авторитетом вытекала из идеи устроения
временного и вечного благополучия человеческого рода, из того, каким образом
образовать временное счастье людей и дать им возможность достигнуть вечного
блаженства, как воспитать и возрастить в людях все, что в них есть хорошего и
доброго, и, наоборот, подавить в них все зверское и порочное. С этой стороны
необходимость императорского авторитета в деле охранения веры сознавалась всеми»
{22}
.
{23}
{24}
{25}
***
Чтобы понять всю тяжесть креста власти византийских василевсов, можно указать на
биографии самих императоров. По исследованию Сабатье получается, что из 109
византийских императоров — от Аркадия до Константина XI Палсолога — 20 погибли
насильственной смертью (умерщвленные своими врагами), 18 претерпели различные
мучения (вроде ослепления, лишения кисти руки и т.д.)| 3 погибли голодною смертью,
1 был поражен молнией, 1 умер от раны, нанесенной отравленной стрелой, 2 умерло,
лишившись рассудка, 3 были убиты на поле брани, 1 попал в плен, 12 погибло в
темнице или в монастыре, и только 12 отреклись от престола и ушли в монастырь
добровольно, а 34 императора умерли на своем ложе от старости или болезней
{26}
II.
КИЕВСКАЯ ДЕРЖАВА, МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО, РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ.
РУССКИЙ ПУТЬ
{27}
{28}
Эта система начала разрушаться только при Екатерине II, освободившей дворян от
обязательной службы, с какого момента в государственную систему было введено
структурное противоречие: одни продолжали служить, другие получали право не служить.
{29}
{30}
«Во всех землях то ведомо, а надеемся, что и вам ведомо, что Государь нага, Великий
Государь уроженный изначала от своих прародителей; а и наперед того от давних лет
прародители его по изначальству были в приятельстве и в любви с передними
Римскими Цари, которые Рим отдали Папе, а сами царствовали в Византии, да и отец
его, Государь нага, и до конца был с ними в братстве и в приятельстве и в любви, и до
своего зятя до Ивана Палеолога Римского Царя; и такому Великому Государю как
давати своя дочи за того Маркрабия?»
{31}
Еще один пример понимания важности единовластия и единения земель. В 1496 году
великий князь Иоанн III посылает посла к своему зятю великому князю Литовскому
Александру и велит своему послу сказать наедине своей дочери следующее: «еси
говорила… что князь велики [Александр] да и Панове думают, а хотят Жыдимонту
дать в Литовском в великом княжестве Киев, да и иные городы. Ино, дочи, слыхал яз,
каково было нестроенье в Литовской земле, коли было государей много; айв нашей
земле слыхала сси, каково было нсстроснье при моем отце; а опосле отца моего, каковы
были дела и мне с братьею, надеюся, слыхала еси, а иное и сама помнишь; толко
Жыдимонт будет в Литовской земле, ино вашему которому добру быти?»
{32}
Хорошо известно, что и многие иностранные дворы уже тогда начали понимать силу
московских государей. Так, в грамоте 1514 года император Максимилиан I назвал
великого князя Василия III «Цесарем Всероссийским»
[2]
.
«
Различие, — писал исследователь, — в идеях власти московского царя и византийского
императора, наглядно выражающееся в церковно-гражданских обрядах того и другого,
весьма значительно. В Византии обряды эти выражали особое положение императора в
церкви, как царя всех христиан, в Москве же в этих обрядах выражалась не столько
высота власти царя, как государя русского, сколько глубина его благочестия. В
Византии в этих обрядах император на первом плане, особенно в обряде, который
совершался в неделю Ваий: он затемняет даже патриарха, в Москве наоборот — в тени
смиренная фигура царя. И народ русский, видя царя своего в церковно-гражданских
обрядах, скорее видел глубину его смирения, чем высоту его сана»
{33}
В 1576 году венское цесарское правительство предлагало Ивану Грозному союз для
изгнания турок, «чтобы все царство греческое на восток солнца к твоему величеству
пришло, чтобы Ваша Пресветлость были за восточного цесаря»
{34}
.
Официально статус московского государя как православного владыки подтвердил
константинопольский патриарх. В 1561 году он утвердил Ивана Грозного в сане царя, как
родственника византийских императоров.
Па этом фоне знаменитая сегодня формула старца Филофея (ок. 1465—1542), игумена
псковского Елиазаровского монастыря, «Москва — третий Рим» — не была чем-то
уникальным, необычным и уж тем более претенциозным.
{35}
Эти ложи организовал в 1650 году Элиас Ашмоль (1617—1692), основатель общества,
имеющего целью построить храм Соломона, и одновременно, как это ни покажется на
первый взгляд странно, бывший главой Лондонской католической лиги. Общество в
политическом отношении стремилось восстановить католическую династию Стюартов.
Голубое масонство, представляющее третье мнение, отрицает появление ордена ранее 1717
года. Именно в этом году, по этому мнению, ложи каменщиков уже совершенно
освободились от рабочих и состояли почти исключительно из интеллигенции. После
окончательного разгрома Стюартов в 1715 году протестант доктор Теофил Дезагюлье
(1683—1744) явился к Георгу II и предложил устранить из масонства его связь со
Стюартами. Сохраняя старые формы лож каменщиков, представители интеллигенции
нескольких лож образовали в 1717 году Великую ложу «символического» масонства.
Но как бы там ни было в действительности, утверждать можно лишь только то, что
масонство вобрало в себя множество предшествовавших ему еретических учений древних
гностиков, манихеев, всевозможных средневековых ересей, тамплиеров, протестантов всех
толков, английских мыслителей вроде Болингброка и Томаса Мора, алхимиков,
каббалистов и т.п. Масонство явилось на свет как квинтэссенция всех этих учений, как
антицерковь нового времени, в которой эти учения получили синкретическое завершение.
{36}
И несмотря на то что еще в 1793 году бывший английский масон Робизон в своей книге
«Доказательство заговора против религий и правительств Европы» рассказал о
стремлении масонства всюду, кроме Англии (I), разрушать троны, алтари и тюрьмы,
масонство остается и по сию пору не менее таинственным фактом истории. Влияние в
обществе умело им скрывается и проводится через своих адептов, тщательно
«воспитанных» в ложах в нужном для масонства духе. «Истинная роль масонства, —
пишет исследователь масонства Александр Селянинов, — заключается только в одной
подготовке периодов действительных выступлений»
{37}
«Тот, кто желает беспристрастно оценить политическую роль масонства, — пишет Лев
Тихомиров, — не допуская себя быть одураченным и в то же время, не возводя на
масонство несправедливых обвинений, чувствует себя крайне затрудненным, слыша
утверждения масонства, будто бы оно по принципу не входит в политику, а занимается
лишь пересозданием человеческих душ. Такие утверждения не всегда составляют
преднамеренную ложь. Без сомнения, есть немало масонов, которые не знают
политической стороны действий своего союза. Сверх того, масонство есть учреждение
крайне сложное, в котором есть общая основная мысль, но есть несомненные
разногласия в выводах из нее. Кроме того, масонство состоит из различных слоев, цели
которых не одинаковы. Наконец, зловредная таинственность, при которой не только
посторонние, но и сами члены союза не в состоянии распознавать истинных действий
его, приводит к тому, что вполне знают эти действия, может быть, лишь те
“невидимые” руководители, о которых ни сами масоны низших степеней, ни тем более
посторонние люди не имеют никаких сведений. При таких условиях обличители
масонства, даже не желая быть несправедливыми, могут впадать во многие ошибки,
ибо принуждены судить по данным недостаточным, не допускающим проверки, а
потому, вероятно, нередко неточным»
{38}
{39}
{40}
Декабристы, зная, что наказание, в случае неудачи, будет суровое, повели за собой
солдат, не способных разобраться, во что их втянули обманом
[12]
.
{41}
{42}
{43}
Мысли прямо-таки прорекающие будущее, что особенно стало понятно при чтении их в
конце XX столетия, после всей истории удавшейся революции 1917 года, которая все
описанное совершила в точности. А ведь все это, если бы не император Николай I, могло
свершиться на сто лет ранее…
Подобная перспектива видна уже из «Русской Правды» Пестеля, где тот намечает два
начала для руководства страной: правила народности и правила благоустройства. По
первому он собирался отделить от Российской империи все народы, пользовавшиеся
когда-либо политической самостоятельностью
[15]
.
А это как раз все те же Польша (причем с малорусскими и белорусскими землями, которые
отошли к России по разделам Речи Посполитой в XVIII в.), Литва, Финляндия, Бессарабия,
Грузия, перечисляемые в предостережении Я.И. Ростовцева. Трудно сказать, собирался ли
Пестель «дать волю» кому-нибудь еще, но и без того ясно, что разгром империи был бы
равносилен большевистскому.
Пестеля вообще легко представить в роли Троцкого, а скажем, князя Щепкина-Ростовского
(наиболее кроваво прославившегося в декабризме) на месте Дзержинского. Типы очень
близкие по своей жестоковыйности.
Лучший поэт XIX столетия — Пушкин легко мог бы повторить судьбу лучшего поэта XX
века — Гумилева и быть расстрелянным; другие классики русской литературы и науки XIX
века — Жуковский, Вяземский, Карамзин, С. Аксаков, Погодин, Шевырев могли быть или
расстреляны, или вытеснены в эмиграцию, как это было после семнадцатого года с
Буниным, Куприным, Шмелевым, Кондаковым, И. Ильиным и т.д.
По всей видимости, не было бы в истории нашей культуры уже ни славянофилов, ни
Лермонтова, ни Достоевского, ни обоих графов Толстых, ни Тютчева, ни Лескова, ни
Островского, ни Тургенева, ни Данилевского, ни Леонтьева, ни прочих деятелей культуры
XIX и XX веков. Оставалось бы нам «наслаждаться» всевозможной декабристской
посредственностью: в поэзии — Рылеевыми Кюхельбекером, в прозе — легковесными
повестями Бестужева-Марлинского, да наподобие «многотомий» Ленина да Маркса с
Энгельсом читать скучнейшие «многотомья» всевозможных декабристов-«мыслителей»
навроде Пестеля и Муравьева….
Пестель в «Наказе» предполагал создать в России после переворота жесточайшее
полицейское государство. «Правительство-Провидения» должно было, по мысли его
автора, направлять всех «по пути добродетели» при постоянном содействии «приказа
благочиния» (учреждения, но описанию его способов действия и целей, очень похожего на
ЧК времен другой диктатуры — диктатуры пролетариата), следившего за гражданами. Но
«приказ благочиния» не является единственной «полицейской» структурой в
декабристском обществе Пестеля, — стране всеобщей «свободы, равенства и братства». По
мысли Пестеля, над «приказом благочиния» должна существовать еще более властная
институция — «Высшее благочиние», организованное самим диктатором декабристского
правительства. Главная обязанность этой тайной (как бы даже не существующей для всех
остальных граждан) организации была бы охрана правительства декабристов. Агенты-
чиновники «Высшего благочиния» — не известны никому, кроме диктатора и его
приближенных. Они следили бы за разными течениями мысли в обществе,
противодействовали враждебным учениям, боролись с заговорами и предотвращали бунты
против декабристского правительства.
{44}
И после таких декабристских планов мы второе столетие слышим проклятия в адрес III
отделения канцелярии Его Императорского Величества (его численность при императоре
Николае Павловиче составляла от 16 до 40 чиновников), которое не идет ни в какое
сравнение с планируемыми «приказом благочиния» и «Высшим благочинием» по
тотальности слежки за гражданами и по широте ставимых задач сыска!
Столь же печальная участь, а скорее всего и еще более страшная, постигла бы
православную церковь в России. Декабристы «жили, — писал протоиерей профессор
Т.И. Буткевич, — атеистическими идеями тогдашней Франции; легкомысленно
относились к христианству; религию считали делом невежества и умственной
косности; а Православную Церковь, которая будто бы освящала крепостничество, они
просто ненавидели, — и вели борьбу с ней до совершенного уничтожения ее, даже
ставили своей целью наравне с борьбой противуправительственной. Известна
революционная песня, сочиненная Рылеевым, которую обязательно пели заговорщики
в конце каждого из своих заседаний и в которой предназначался “первый нож — на
бояр, на вельмож, второй нож — на попов, на святош”»
[16]
.
{45}
При этом совершенно ясно, что Онтину пустынь (как и другие известнейшие православные
русские монастыри) разорили бы на сто лет ранее и убили бы се старчество в самом
зародыше, а такие монахи, как преподобный Серафим Саровский или Святитель Филарет
Московский, открыли бы сонм новомучеников уже в XIX столетии…
{46}
; о том же пишет и Н.А. Бестужев: «Рылеев всегда говаривал: “Предвижу, что не будет
успеха, но потрясение необходимо, тактика революций заключается в одном слове —
дерзай, и ежели это будет несчастливо, мы своей неудачей научим других»
{47}
И все же, несмотря ни на что, декабристские лидеры кинули в водоворот восстания тысячи
безгласных солдат. Накануне восстания Пестель «ярко» выразил смысл отношения
декабристов к народу: «Масса, — говорил он, — есть ничто, она есть то, что захотят из нее
сделать индивиды».
{49}
{50}
{51}
.
[17]
Южное общество в своих действиях также не обошлось без самой низкой лжи и подлога.
Подняв Черниговский полк (без трех рот) на бунт, С.И. Муравьев-Апостол и Бестужев-
Рюмин составили подложный катехизис и заставили священника прочитать его солдатам,
призывая не служить императору…
До сих пор единодушное одобрение декабризма либеральной и социальной интеллигенцией
одурманивает своей тотальностью, но этот туман рассеивают многие действительно
великие люди России.
«Сей день бедственный для России, — пишет князь Вяземский, — и эпоха кровавая, им
ознаменованная, были страшным судом для дел, мнений и помышлений для настоящих
и давно прошедших»
{52}
{53}
«Бог спас нас 14 декабря от великой беды, — продолжает он же несколько дней спустя,
— это стоило нашествия французов: в обоих случаях вижу блеск луча, как бы
неземного»
{54}
«Провидение омрачило умы людей буйных, — писал М.П. Погодин, — и они решились
в порыве своего безумия на предприятие столь же пагубное, как и несбыточное. Отдать
государство власти неизвестной, свергнув законную. Обманутые солдаты и чернь
покорились мятежникам, предполагая, что они вооружаются против Государя
незаконного и что новый император есть похититель Престола старшего своего брата
Константина. В сие ужасное время всеобщего смятения, когда решительные действия
могли бы иметь успех самый верный, Бог Милосердный погрузил действовавших в
какое-то странное недоумение и неизъяснимую нерешительность
[18]
: они, сделав каре у Сената, несколько часов находились в совершенном бездействии, а
правительство успело между тем принять против них меры. Ужасно вообразить, что бы
они могли сделать в сии часы роковые. Но Бог заметил нас, и Россия в сей день спасена
от такого действия, которое если не разрушило бы, то, конечно, истерзало бы се»
{55}
{56}
Ее отец, граф Д.А. Толстой (1823—1889), был личностью очень яркой и знаковой для
своего времени. Окончивши, как А.С. Пушкин, Н.Я. Данилевский, князь А.М. Горчаков
и другие русские знаменитости, Александровский (Царскосельский) лицей, он был
первым по списку с золотой медалью, человеком широко образованным — ученым и
архивистом
[19]
.
Вышедшая в 1914 году книга графини С.Д. Толь «Масонское действо» сразу же
подверглась критиканскому обстрелу из самых тяжелых «освободительных» орудий.
Рецензию в журнале «Голос минувшего» написал сам Семевский — один из ученейших
и уважаемых в либеральных кругах «адвокатов-апологетов» декабризма
[21]
. Возмущению его не было предела, так как книгой была затронута самая сердцевина
общедемократического социального мифа о борьбе за свободу.
{57}
Подобный «разбор» исследования, с фразами типа «бред тяжело больного» (С. 293),
«просто галлюцинация тяжело больной» (С. 293), говорят лишь о сильнейшем раздражении
не способного совладать с собой человека, и даже не пытающегося привести какие-либо
аргументы против утверждаемых в книге.
{58}
.
Подобное же ощущение складывается, когда читаешь Семевского, который так уверен в
непреложности и величии своей «святыни» — декабризма (революционно-
демократического «пунктика» очень многих «освободителей народа»), что невольно
задаешься вопросом, а нет ли другой болезни (гораздо более социально опасной и
разрушительной) — революциофилии или филолиберализма, — болезни эпидемической,
повальной, при которой к психиатрам обращаться совершенно бесполезно из-за страшной
се агрессивности, но которая излечивается либо тем, чем лечил ее император Николай
Павлович, решившийся на крайние меры и приказавший выкатить на Сенатскую площадь
орудия, либо универсальным историческим принципом «гад гада пожрет», то есть дать
возможность «пунктику» реализоваться в жизни и тем самым погубить большинство своих
носителей, неминуемо начинающих «чистить свои ряды».
А между тем попыток опубликовать се было немало. Так, великий А.С. Пушкин хотел
напечатать ее в своем «Современнике» и, предваряя это событие, представлял
сочинение читателям журнала как «красноречивые страницы», писанные «со всею
искренностию прекрасной души, со всею смелостию убеждения сильного и глубокого»
{59}
В 1861 году записка вышла в Берлине. В 1870 году журнал «Русский архив» попытался
напечатать записку на своих страницах, по цензура вырезала те страницы в журнале, где
был текст Н.М. Карамзина.
В 1900 году А.Н. Пыпин в своем третьем издании «Исторических очерков общественного
движения в России при Александре I» смог опубликовать записку в разделе
«Приложений»…
{60}
Именно Н.М. Карамзин был тем компетентным критиком, знающим историю нашего
государства и его политические болезни, которые позволяли ему трезво анализировать пути
русской государственности.
Он писал: «Здесь три генерала стерегут туфли Петра Великого; там один человек берет из 5
мест жалование; всякому — столовые деньги… Непрестанно на государственное
иждивение ездят инспекторы, сенаторы, чиновники, не делая ни малейшей пользы своими
объездами… Надобно бояться всяких новых штатов, уменьшить число тунеядцев на
жаловании».
О Петре I Н.М. Карамзин писал (надо подчеркнуть, что писано это в 1811 году): «Он
велик без сомнения; но еще мог бы возвеличиться гораздо более, когда бы нашел
способ просветить умы Россиян без вреда для их гражданских добродетелей», то есть,
продолжал он, «русская одежда, пища, борода не мешали заведению школ. Два
государства могут стоять на одной степени гражданского просвещения, имея нравы
различные… Народ в первоначальном завете с Венценосцами сказал им: “блюдите
нашу безопасность вне и внутри, наказывайте злодеев, жертвуйте частью для спасения
целого”, — но не сказал: “противуборствуйте нашим невинным склонностям и вкусам в
домашней жизни”, и еще: “Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых
случаях, гражданами России. Виною Петр”»
{61}
{62}
{63}
{64}
{65}
Одной из главных тем размышлений А.С. Хомякова была тема церкви, смысл которой
идеально передает название одной из его работ — «Церковь — одна». Он очень тонко
чувствовал отличность православной церкви от католичества и протестантства и много
писал об этом. Веру он понимал как общее дело. «Ты понимаешь писание, во сколько
творишь дела угодные мудрости в тебе живущей. Но мудрость, живущая в тебе, не есть
тебе данная лично, но тебе, как члену Церкви, и дана тебе отчасти, не уничтожая
совершенно твою личную ложь, — дана же Церкви в полноте истины и без примеси лжи.
Посему не суди Церкви, но повинуйся ей, чтобы не отнялась от тебя мудрость».
Церковный опыт, святоотеческая традиция были главными мерилами церковности в его
трудах. Католическому авторитету он противополагает свободу, но свободу, основанную не
на праве, а на обязанности и единомыслии с церковью.
{66}
.
Он говорит о том, что в каждой личности борются два начала: свободы и необходимости.
Исходя из такого понимания, он выделяет два типа личности: одни, в которых преобладает
принцип свободы (иранский тип, как он называет), другие, в которых господствует
принцип необходимости (кушитский). Окончательное раскрытие иранского типа личности
он видит в христианстве.
Основой его гносеологии был постулат о том, что «истина недоступна для отдельного
мышления, доступна только совокупности мышлений, связанных любовью», причем
любовью именно христианской и в церкви. «Познание божественных истин, — пишет А.С.
Хомяков, — дано взаимной любви христиан и не имеет другого блюстителя, кроме этой
любви».
Таким образом, любой философский или историософский вопрос для А.С. Хомякова был
неотъемлемо сопряжен с христианским учением. Это не было случайностью, поскольку сам
А.С. Хомяков стремился к построению именно «христианской философии». Все, что он
делал, он делал с убеждением, что поймут его только потомки. Так, еще в 1845 году в
письме к Юрию Самарину он писал: «Мы должны знать, что никто из нас не доживет до
жатвы и что наш духовный и монашеский труд пашни, посева и полотья есть дело не
только русское, но и всемирное». А позже тому же Самарину он напишет такие строки:
«Мы передовые; а вот правило, которого в историях нет, но которое в истории несомненно:
передовые люди не могут быть двигателями своей эпохи; они движут следующую, потому
что современные им люди еще не готовы. Разве к старости иной счастливец доживет до
начала проявления своей собственной, долго носимой мысли»…
Несмотря на известное красивое герценовское выражение об одном сердце у западников и
славянофилов, нужно сказать, что дальнейшее развитие этих учений с каждым новым
поколением все более расходилось во взглядах друг от друга. И камнем преткновения в их
взаимоотношениях, пунктом их размежевания явился вопрос о «самобытности» России.
Родовая болезнь нашего интеллигентного общества — «европейничанье», неверие в
Россию и очарование Европой, прогрессом и революцией все более противополагали друг
другу духовных наследников западников и славянофилов.
{67}
Ф.М. Достоевский писал о книге «Россия и Европа», что она «будущая книга всех
русских»
{68}
Основные положения Н.Я. Данилевского: нет единой человеческой истории, а есть череда
сменяющих друг друга цивилизаций, проходящих в своей истории детство, зрелость и
дряхлость. Все цивилизации реализовывались в какой-нибудь одной из четырех сфер:
религиозной, культурной, политической или экономической, и только в славянской, как
надеялся Н.Я. Данилевский, осуществится четырехосновный, объединяющий в себе все
сферы культурно-исторический тип.
Приведя резкие исторические доводы в первых двух статьях о враждебности Европы как
политического организма в отношении России, Н.Я. Данилевский в своей третьей статье
вопрошает: «Не до очевидности ли ясно, что, по крайней мере в политическом отношении,
Россия к Европе не принадлежит?»
Антагонизм между Европой и Россией (антиевропой, как се называет Н.Я. Данилевский)
стоит на совершенно неустранимых причинах. Он видит три причины такого положения —
особенно ярко на примере восточного вопроса. Первая: Россия — самое сильное славянское
государство, вокруг которого и группируются другие славянские племена; вторая — это
стремление англо-саксов к морскому владычеству, в том числе и на азиатском материке, а
третья состоит для него в противоположности православия и католицизма, покровителем
которого выступала традиционно Франция. Отрицательное же отношение Германии к
России он выводит из того постулата, что вообще все могущество Германии зиждется на
славянском элементе, частью уничтоженном, частью же подчиненном во времена
Средневековья. И те, и другие никогда не забывали об этом.
«Антагонизм Европы и России, — писал он, — не только сохранится по-прежнему, но
будет все возрастать и возрастать, — по мере возрастания Внутренних сил России, по мере
пробуждения и уяснения народного сознания, как русского, так и других славянских
народов».
Всякий организм, по мнению Н.Я. Данилевского, если он самостоятелен но отношению к
своим соседям, не может не быть противоположен другим, так как он не слился со своими
соседями, а значит, ощутил свою противоположность и самостоятельно самоорганизовался
в отдельный мир.
Что же такое Европа в политическом смысле? По Н.Я. Данилевскому, это вся совокупность
европейских государств, внутренне осознающих себя как единое политическое целое,
которое не всегда видно во внутриевропейских отношениях, когда речь идет об
отстаивании сугубо национальных дел. Но политическое единство Европы осязаемо
обнаруживается всякий раз, когда ее интересы сталкиваются с интересами России.
{69}
Здесь видна некоторая личная «задетость» B.C. Соловьева, которая, быть может, легче
понимаема после прочтения большой статьи «Владимир Соловьев о православии и
католицизме». Статья была опубликована в «Известиях Славянского общества» в марте
1885 года, и в ней Н.Я. Данилевский вскрывает не только частную неправоту B.C.
Соловьева в отношении православия, но и делает гораздо более важные выводы о способе
мышления и построении доказательств, свойственных B.C. Соловьеву.
Данилевского крайне удивило, что в своих работах B.C. Соловьев предлагает смиренному
православному Востоку отказаться от своих византийских корней и повиниться перед
римским католичеством. Сам B.C. Соловьев, рассматривая церковную историю, принял
безапелляционно сторону римского папизма в вопросе раскола XI столетия, причем сделал
это с явными тенденциозностью и схематичностью, свойственной соловьевскому
мышлению вообще. «Опыт нам показывает, — пишет Н.Я. Данилевский, — что главный
недостаток или порок философствующих умов, то есть метафизически философствующих,
есть склонность к симметрическим выводам. При построении мира по логическим законам
ума является схематизм, и в этих логических схемах все так прекрасно укладывается по
симметрическим рубрикам, которые, в свою очередь, столь же симметрически
подразделяются. Затем находят оправдание этому схематизму в том, что будто бы он ясно
проявляется в объективных явлениях мира».
Крайне схематизируя исторический процесс, B.C. Соловьев находит, что от начала
человеческой истории Восток всегда противополагался Западу, на что Н.Я. Данилевский
разумно возражает, что Древний мир (как мы его знаем) представлял собой только Восток
(Египет, Вавилония и т.д.), и в те времена не было никакого Запада, никакой Европы. В
дальнейшем своем рассуждении B.C. Соловьев выставляет тезис, что на Востоке человек
всегда подчинялся во всем сверхчеловеческой силе, а на Западе человек был всегда
самодеятельным существом. Здесь схематизм и симметричность вновь подводят логику
B.C. Соловьева, так как он «забывает» о рационалистически настроенном Китае, никогда не
заботившемся о сверхъестественных силах, на что и указывает ему Н.Я. Данилевский.
Все эти исторические выкладки делаются B.C. Соловьевым для того, чтобы перейти к
излюбленной им теме религиозного объединения и рассуждению о винах восточных
церквей перед римскою в деле раскола XI столетия. Н.Я. Данилевский же в своей ответной
статье вообще отрицает разделение церкви, так как «если разуметь под церковью
таинственное тело Христово, тело, коего Он глава, и одушевляемое Духом Святым, — а
ведь так понимает церковь г. Соловьев, — то ведь тело это есть святой таинственный
организм в реальном, а не метафорическом только смысле; а ежели организм, то и
индивидуальность — особь особенного высшего порядка. Как же может тело это
разделиться, оставаясь живым, сохраняя свою живую индивидуальность? Недопустимость,
невозможность этого очевидны». П.Я. Данилевский настаивает на отпадении западной
церкви от вселенского православия.
В этой полемике поднимается вопрос и о Filioque. B.C. Соловьев вопрошает: имеет ли оно
отношение к букве Символа Веры или к его содержанию? Н.Я. Данилевский утверждает,
что католическое прибавление к Символу Веры является умалением Третьей Ипостаси
Святой Троицы, а потому православным должно опасаться неправославных учений римо-
католиков. На излюбленный же вопрос всех филокатоликов, какими же Вселенскими
Соборами осуждено католическое учение о Filioquc, — Н.Я. Данилевский убедительно
отвечает: на всех Соборах, на которых и был установлен Никео-Цареградский Символ Веры
как неприкосновенный и неизменяемый.
Все остальные неправославные учения римского католицизма: непорочное зачатие
Пресвятой Девы Марии и непогрешимость папы, говорящего ex cathedra, по Н.Я.
Данилевскому, происходят из-за неправильного понимания догмата о церкви, что сначала
было выражено «еретическим поступком» (разрывом со Вселенскою Церковью в XI веке), а
затем логически было закреплено и «еретическим словом» на Ватиканском Соборе,
принявшем догмат о непогрешимости пап, оправдывающий уже все прошлое, настоящее и
будущее действие римского католицизма.
Что же сделал этот человек для России, что можно поставить ему в историческую заслугу?
Во многом именно М.Н. Катков явился тем охранительным деятелем, который не дал в
1863 году (год польского восстания и почти поголовной поддержки его в либерально-
революционном стане) повториться ситуации вмешательства Европы в дела России,
приведшей в 1853 году к Восточной войне. Страна смогла национально консолидироваться
вокруг русского престола перед лицом польского восстания и реальной опасности раскола
империи. В немалой степени этому способствовала позиция «Московских ведомостей» и
лично ее редактора и ведущего публициста М.Н. Каткова.
В 1881 году (год цареубийства) та же публицистическая напряженность статей
«Московских ведомостей» и политическое влияние М.Н. Каткова вновь спасли империю,
теперь уже от конституции и ограничения свободы проявления исторического
самодержавия, являвшегося на протяжении веков русской истории волевым двигателем для
всех деяний русского государства.
Своей публицистикой М.Н. Катков смог дважды отодвинуть разрушительную бурю,
подготовлявшуюся революционными шестидесятниками и конституционными
восьмидесятниками. Те же, в свою очередь, отвечали ему ненавистью, хулой и
вынашиванием планов его политического крушения и даже убийства.
Демократическое общество обрекло М.Н. Каткова на забвение.
{70}
{71}
{72}
В этом ясно виделось возрождение принципа Московской Руси, где государи считали, что
всякий гражданин несет на себе обязанность служения царю и Московскому государству, и
проводили этот принцип как основополагающий.
{73}
«Говорят, — писал как бы в завещание незадолго до своей смерти М.И. Катков, — что
Россия лишена политической свободы, говорят, что хотя русским подданным и
предоставляется законная гражданская свобода, но что они не имеют прав
политических. Русские подданные имеют нечто более, чем политические права: они
имеют политические обязанности. Каждый из русских подданных обязан стоять на
страже прав Верховной власти и заботиться о пользах государства. Каждый не то что
имеет только права принимать участие в государственной жизни и заботиться о се
пользах, но призывается к тому долгом верноподданного. Вот наша конституция. Она
вся, без параграфов, содержится в краткой формуле нашей государственной присяги на
верность… Какое же правительство, не потерявшее смысла, может отнимать у людей
право исполнять то, что велит ему долг присяги?»
{74}
Будучи глубоко верующим православным человеком, М.Н. Катков не разделял мир веры и
мир политики. Вообще, М.Н. Катков отличался от западников именно своей искренней
религиозностью, а от славянофилов — практичностью действующего политика.
Политические вопросы у него получали смысл и освещение в его религиозном
исповедании, осознании необходимости свидетельствования православных смыслов в мире,
в желании достичь возможно более полного воплощения христианского мировоззрения в
политических устремлениях государственной политики.
«Всякая власть от Бога — учит наша Церковь. Но русскому Царю дано особое значение,
отличающее его от других властителей мира. Он не только государь своей страны и вождь
своего народа — он Богом поставленный блюститель и охранитель Православной Церкви,
которая не знает над собой земного наместника Христова и отреклась от всякого действия,
кроме духовного, предоставляя все заботы о своем земном благосостоянии и порядке
освященному ей вождю великого православного народа. Русский Царь есть более чем
наследник своих предков: он преемник Кесарей восточного Рима, устроителей Церкви и ее
Соборов, установивших самый символ христианской веры. С падением Византии поднялась
Москва и началось величие России. Вот где тайна той глубокой особенности, которой
Россия отличается среди других народов мира».
А ведь писало это М.Н. Катковым еще во времена почти полного неприятия европейскими
и западническими учеными мирового значения православной Византийской империи и, в
частности, се значения в истории и мировоззрении русского мира.
Как последовательный монархист М.Н. Катков глубоко чувствовал великое значение
единоличного правления в русской истории.
{75}
{76}
{77}
{78}
Будучи наиболее законным наследником К.Н. Леонтьева (и даже не в том смысле, что он
развивал его идеи, а в том, что он продолжил саму нить размышлений над проблемами
православной церкви, монархического государства и другим вопросам), Л.А. Тихомиров
пришел в русскую консервативную мысль из лидеров крайнего революционизма. И это
очень важно для понимания особенности его мышления.
Его мышление, вероятно, даже довлело над его натурой и характером, зачастую заставляя
подчиняться выводам логики не менее, чем чувствам, изменяющим собственную жизнь.
Его приход в мир традиции может быть сравним (хотя бы отчасти) лишь с путем Ф.М.
Достоевского, — участника серьезной тайной революционной организации «петрашевцев»,
прошедшего через личный глубокий атеизм, ожидание расстрела и каторгу. Их буквальная
одержимость, ощущение приближения революции удивительно схожи психологически.
«Бесы» Ф.М. Достоевского могут быть гениальными иллюстрациями к политологическим
рассуждениям о феномене революции в работах Л.А. Тихомирова конца 1880—1890-х
годов XIX столетия.
Революционные течения первой половины XIX века и существовавшие некоторое время
спустя еще могли выпускать из своих омутов таких людей, как Ф.М. Достоевский или Л.А.
Тихомиров, хотя, конечно, случай Льва Александровича исключителен даже и для того
времени: ведь он был одним из лидеров и крупнейшим идеологом народовольчества, в
отличие от весьма незначительной роли Ф.М. Достоевского в движении «петрашевцев»…
Народовольчество вообще очень оригинальное, «самобытное» (если, конечно, можно
употребить это слово в таком контексте) русское революционное движение, да и сам Л.А.
Тихомиров весьма своеобразен для революционного деятеля.
Революционное народовольчество Л.А. Тихомирова нельзя воспринимать так же, как
революционеров следующего поколения — эсеров или социал-демократов. Можно ли себе
представить, например, Ленина, Бухарина или, скажем, Каляева не расстающимися всю
свою революционную жизнь с образком святого (с Л.А. Тихомировым всегда был
подаренный матерью образок Святителя Митрофана Воронежского) и захватывавшими в
политическую эмиграцию Св. Евангелие? Трудно себе даже помыслить такое.
Скорее всего атеизм или даже богоборчество, всегда в большей или меньшей степени
связанное с идеей революции, все же еще не было столь догматически усвоено и освящено
в умах многих народовольцев, как это было более последовательно и идейно проведено в
дальнейших революционных поколениях.
Этот индифферентный атеизм (без ожесточенного богоборчества) во многом еще не так
сильно отражался на нравственных установках некоторых народовольцев, сохраняя многие
христианские понятия, скажем, о честности. Так, Л.А. Тихомировым и другими
народовольцами было отвергнуто предложение использовать английские деньги для
делания революции в России. Во время же первой революции 1905 года кадеты уже легко
брали деньги от финнов на свою разрушительную деятельность, а во время Первой мировой
войны большевики Ленина получали деньги от военного противника (немцев) на свою
революцию уже по идейным соображениям. Так что революция не стояла на месте в своем
нравственном состоянии и «развивалась» в сторону все меньшей обремененности
нравственными понятиями — что ранее даже в своей среде считала безнравственным, со
временем переставало быть для нее таковым. Можно сказать, что сила революции
возрастала ее безнравственностью.
Невозможно было представить во времена народовольчества Л.А. Тихомирова, скажем,
написания революционерами письма турецкому султану, например, с поздравлением по
поводу неудачного штурма русскими войсками Плевны во время Русско-турецкой войны
1877—1878 годов. Во время же Русско-японской 1904—1905 годов такие поздравления
японскому Микадо уже имели место, не говоря уже о вопиющей безнравственности
большевиков во время Первой мировой войны, желавших поражения своей Родине.
Революция во времена народовольчества была, если так можно сказать, более «честна» но
отношению к своей Родине и не имела еще на своем знамени лозунга: «Чем хуже, тем
лучше». Вероятно, поэтому из среды попавших в революцию могли восставать такие люди,
как Л.А. Тихомиров или Ю.П. Говорухо-Отрок (1850—1897). Видимо, еще позволяло
время.
Несмотря на то что революция еще не была способна сломить империю, Л.А. Тихомиров
уже видел ее потенциальные сатанинские глубины. Всю свою дальнейшую жизнь после
перехода в 1888 году на сторону исторической России он ощущал приближение
революционного безумия, всеми своими силами ведя борьбу с этим направлением.
Он, как и многие, чуть не утонувшие в воде и заполучившие особенный страх перед этой
стихией на всю жизнь, побывав в водовороте революции, в самой середине его, и чуть
духовно не сломавшись под се давлением, всю оставшуюся жизнь чувствовал страшное
дыхание этого асоциального чудовища. Причем это ощущение его не сковывало, не лишало
сил к противодействию, а лишь мистически подстегивало к борьбе, к предостережению.
Это было так реально в его жизни, что окружающие зачастую сомневались в его
адекватном отношении к реальности революции.
Л.А. Тихомиров глубоко религиозно переживал надвигавшуюся революцию, — так же, как
переживал бы приближение будущего побывавший в нем и знавший, что трагедии этого
будущего не минуют его жизни. «Все эти страдания, — писал уже цитированный нами Вл.
Маевский, — пережитого духовного и жизненного перелома оставили свой неизгладимый
след и в душевном настроении и на внешнем облике Льва Александровича.
{79}
Эта чувствительность его души вместе с пытливостью ума, реактивностью его сознания
(всегда живо реагирующего на идейные вопросы) создала тот тип мыслителя-
энциклопедиста, который одинаково успешно мог трудиться в различных сферах…
Если читать одни дневники Л.А. Тихомирова без его книг и статей, то может создаться
очень неправильное впечатление о его характере — как о непоследовательном, все время
ноющем о своих болячках, все время сомневающемся в своем предназначении, в своем
труде, в своем уме человеке.
Но если знать, что все начало XX столетия он был периодически болен (ревматизм
сочленений и другие) и болен вплоть до невозможности зачастую передвигаться и
работать
[26]
, если помнить о его публично напечатанном, в котором нет места разнообразным
сомнениям, тяготеющим над сознанием многих тонких и глубоких людских натур, а
все направлено на действие, на возрождение, на выяснение правды, то фигура Л.А.
Тихомирова как мыслителя вырисовывается совершенно другой.
Многие его современники (как писал Вл. Маевский и младший Фудель) говорили об
усердных молениях Л.А. Тихомирова, о религиозности, углублявшейся с годами его
жизни. Вся его квартира была в церковных образах. Некоторые рассуждали о его
ханжестве, не понимая духовной жизни этого человека, его серьезного религиозного
настроения, так же как они не чувствовали его большого писательского подвига. Они
шли параллельно — нарастание религиозного настроения и возрастание писательства
[27]
. А если прибавить к этому его революционное прошлое (покаяние за него) и болезни
(преодоление их — подвиг), приводившие зачастую его к мысли о скорой смерти, то
его творчество можно назвать покаянным подвигом во славу русской
государственности. Один из больших и убежденных грешников против этой
государственности, государствоборцев, монархомахов в начале своего пути, — он
становится одним из глубочайших теоретиков своего монархического государства. Это
глубоко христианская эволюция сильной, умной и энергической личности, которая
действует из идеальных побуждений и готова потерять веру в старые идеалы, сжечь
все, чему поклонялась, и поклониться всему, что гнало и разрушало, когда увидит, что
на этой новой стороне — правда. Таков переход духовный в личности — от Савла в
Павла…
Мыслители мыслителям рознь. Есть мыслители партикулярные, для которых идеи не есть
«кровь» их жизни, а лишь холодные умственные штудии (упражнения). А есть мыслители,
являющие собой бескорыстных идейных доноров для нации, отдающие с каждой своей
книгой, брошюрой или статьей часть своей «крови», жизни. Это — подвижники,
жертвователи; от них одних способна зажечься в сердце другого та вера в свой идеал, о
котором они проповедуют.
В 1900—1904 годах Л.А. Тихомиров все явственнее ощущал, что его смерть может
быть уже очень близка к нему (нескончаемые боли в кишечнике, не дававшие зачастую
ему целыми днями передвигаться и работать)
{80}
И что же делает этот человек в это катастрофическое для своего физического и тяжелое
для духовного состояния время? Он работает над «Монархической
государственностью». Пишет и сомневается в своей способности написать, продолжает
снова писать и тут же с грустью размышляет о крайне малой возможности принести
пользу своим трудом современной ему России
[29]
. И в этих борениях с собой, со своими духовными слабостями, физическими болями, с
абсолютной неизвестностью своей судьбы и печальной будущностью всей семьи (в
случае смерти Льва Александровича остающейся и без того небольшого материального
положения, достающегося изнурительной работой выпускающего редактора газеты
«Московские ведомости»)
[30]
. Это то, что можно смело назвать настоящим подвижничеством во благо Отечества.
{81}
{82}
.
{83}
Основой книги Л.А. Тихомирова явилась мысль о борьбе в человеческом мире двух
мировоззрений: дуалистического и монистического. На протяжении всей человеческой
истории эти идеи ведут между собой непримиримую духовную борьбу, сами никогда не
умирая, никогда не смешиваясь между собой, несмотря на многочисленные попытки их
синкретизировать.
Анализу истории этой духовной борьбы и посвящена книга Л.А. Тихомирова. Она тем
более современна, что говорит не только о прошлом и настоящем периоде этой борьбы,
но и дает анализ человеческой истории в ее последние эсхатологические времена.
Уникальна книга Л.А. Тихомирова еще и тем, что в ней впервые на русском языке
человеческая история в полном объеме проанализирована с религиозной точки зрения.
В философской работе Л.А. Тихомирова показано логическое развитие в человеческих
обществах религиозных движений, взаимная связь и преемственность религиозных
идей разных времен, которые то исчезают с исторической сцены, то, надевая новые
личины, появляются вновь.
Рожденные реакцией.
1 марта 1881 года Россия встрепенулась от сна, увидев, пораженная, что тот, которого
она считала своим сердцем, умирает в крови, смертельно раненный в центре столицы
империи. Нация получила пощечину от своих же отщепенцев; было затронуто одно из
наиболее тонких русских чувств — чувство народного единства, олицетворяемого
православным государем.
{84}
Л.А. Тихомиров был прав, когда писал, что «русская политическая мысль, насколько
она сделала успехов в национальном
духе, —
всем обязана не государственной науке, которая прививала европейские идеи и
понятия, а публицистике». Гораздо больший материал, чем все труды университетских
правоведов, для национального политического сознания представляет консервативная
публицистика, сумевшая выразить в газетно-журнальных баталиях идею
монархической власти — этого творца русской государственности.
И сегодня поиск твердой почвы для выработки политического сознания заставляет нас
обращаться к старым книгам, возвращать читателям забытые имена русских
консервативных писателей. История русского самосознания представлена сегодня уже
известными именами Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева, И.Л. Ильина и И.Л. Солоневича.
Однако между этими поколениями мыслителей мы находим целую группу правых
писателей конца XIX — начала XX века, публицистика которых неизвестна, но во многом
современна и сегодня.
Работы психолога П.Е. Астафьева, этнографа А.А. Башмакова, литературного критика Ю.Н.
Говорухи-Отрока, геополитика И.И. Дусинского, правоведа Н.А. Захарова, профессора
права В.Д. Каткова, генерала А.А. Киреева, публициста К.Н. Пасхалова, философа В.В.
Розанова, православного апологета А.А. Сапожникова, сенатского чиновника П.Н.
Семенова, политического публициста Л.А. Тихомирова, директора Строгановского
училища Д.А. Хомякова, публициста Н.И. Черняева, думского деятеля Г.А. Шечкова и
некоторых других были единым идейным явлением. Из этих имен известны лишь В.В.
Розанов и Л.А. Тихомиров, да и то не в равной мере; труды же остальных ждут своего
прочтения. Их публицистика посвящена уяснению идеи русского самодержавия и критике
демократического принципа.
Певец монархии.
Николай Иванович Черняев, родившийся в 1853 году в старой дворянской семье,
получил образование во 2-й харьковской гимназии и в Харьковском Императорском
университете, на юридическом факультете. Окончив последний в 1875 году, Н.И.
Черняев был оставлен для приготовления к профессорскому званию как специалист в
истории русского права. Будучи, таким образом, магистрантом, он подготовил большой
труд по этому предмету права, который впоследствии отчасти переработал в книге «О
русском самодержавии».
{86}
{87}
{88}
Понять великий смысл монархии труднее, чем понять республику, устроение которой
гораздо проще и дается без особого духовного и умственного труда. Говоря словами
Штрауса, отношение республики к монархии определяется так же, «как речная мельница к
паровой машине, как вальс или песня к фуге или симфонии».
Революция 1905 года принесла в русское общество крайний разброд. Родная газета Н.И.
Черняева «Южный край» под влиянием ее издателя А.Л. Юзефовича с 1905 года сменила
политический курс, повернув резко влево. Николай Иванович, не знавший компромиссов в
своих политических убеждениях, прекратил всякие связи с газетой.
Размышляя на протяжении всей своей жизни о сущности монархии, Н.И. Черняев в конце
своего земного пути издал последнюю, третью, книгу о монархии, быть может, самую
оригинальную, — под названием «Из записной книжки русского монархиста» (Харьков,
1907). Это сочинение состоит более чем из полутора сот небольших заметок о
всевозможных проявлениях монархической мысли и чувства у разных народов мира.
Сборник миниатюр, «опавших листьев», представлял собою особый вид литературы,
используемый многими писателями в XX столетии. В специально же монархической
литературе такая книга была единственной в своем роде.
«Монархический инстинкт, — писал Н.И. Черняев, — дело великое, но в наше время, когда
все подвергается сомнению, им нельзя довольствоваться. Он должен быть возведен в
сознание. Русский человек, вкусивший от древа образованности, должен быть монархистом
не только по влечению сердца, по преданию и по привычке, но и по ясно осознанному
убеждению. Только тогда он будет вполне застрахован от заразы демократических,
республиканских, конституционных и вообще антимонархических веяний, учений и
предрассудков. Он будет от них застрахован только в том случае, если постигнет отчетливо
и раздельно религиозные основы, мистику, величие, идеалы, всемирно-историческое
значение, культурное призвание, политическую необходимость, историческую правду,
нравственные основы, природу, особенности, психологию, поэзию и благодетельное
влияние русского монархизма.
{89}
{90}
{91}
Исходя из этого, Хомяков Д.А. считал государство значимым земным институтом для
несовершенного человечества, особо важным в его земной жизни.
{92}
{93}
Библия монархизма.
В системе русской политической имперской мысли особое место занимает книга
«Монархическая государственность» Льва Александровича Тихомирова (1852—1923),
который был, по сути, первым русским мыслителем, подвергшим систематическому
пересмотру сложившиеся в европейской политической философии взгляды на
государственность. В его мышлении удивительно сочетались критические достоинства
и апологетические возможности. Он мог как вносить сомнения в казалось бы
устоявшиеся постулаты, так и убеждать в правильности своих положительных
политических конструкций.
Например, из дневника Л.А. Тихомирова известно, что в августе 1899 года он получил
приглашение крупного чиновника Министерства юстиции, впоследствии сенатора,
Петра Николаевича Семенова (племянника П.П. Семенова-Тян-Шанского) к
сотрудничеству в написании «Записки о самодержавной власти», над которой тот
работал по поручению государя императора Николая II.
{95}
Сипягин Д.С., товарищ министра Внутренних дел, также очень интересовался работами
Л.А. Тихомирова. Когда же Д.С. Сипягин встал во главе министерства в 1902 году, то его
записки, подаваемые государю, были во многом навеяны тихомировскими идеями…
В начале XX столетия шла агрессивная, жестокая борьба идей, в которой
правительственный, имперский лагерь отнюдь не выглядел бледно. Среди ученых и
писателей этого лагеря было весьма глубокое понимание важности идейной борьбы с
революцией.
{96}
.
{97}
{98}
{99}
Книга Л.А. Тихомирова дала монархическому движению идейное выражение своих чувств
и бессознательных национально-патриотических ощущений, изложенных в строгую в своем
логическом построении систему истории и догматики монархической государственности,
чего никогда не было сделано до выхода этой книги. Он видел необходимость в новой
породе людей, которые смогут возродить монархическую государственность на основе его
идеальных конструкций.
Достоинство труда Л.А. Тихомирова состоит в определении исторической преемственности
русской государственности через римскую и византийскую; в осмыслении места русского
самодержавия в ряду других православных имперских государств (Рима и Византии); в
выяснении идеального (в идее) содержания царской власти и определения правильных и
неправильных форм того или иного принципа верховной власти; в освящении истории
русской государственности с выяснением истории развития русского самосознания; в
признании недостаточности осознанности русских идеалов.
***
Как-то Иван Солоневич назвал «Монархическую государственность» «Библией
монархизма» и оказался весьма точен в этом определении. Уже несколько поколений
русских людей, защищающих исторические государственные традиции, обращаются к этой
книге как к источнику, хранящему философию русской государственности, —
государственности, потерянной с революцией, но всегда возможной к новому
возрождению…
Освобождение принесло отцу больше горести и хлопот, чем радости, поскольку помещик,
отпустив крестьян на волю, остался собственником музыкальных инструментов, которые
он и не преминул оставить за собой. Крестьяне-музыканты были принуждены искать
другое занятие для своего пропитания. Несмотря на это, отец (получавший иногда лишь 25
рублей в месяц жалованья на новой службе) своим любящим сердцем еще в детстве,
вероятно, угадал в Василии человека талантливого и умного и всячески содействовал его
обучению.
Окончив прогимназию в станице Каменской области Войска Донского, В.Д. Катков
поступает в 5 класс Таганрогской гимназии. Здесь, благодаря гимназическому начальству,
директору Дьяконову (без всяких на то просьб со стороны Василия и его родителей),
молодой гимназист получал наиболее высокооплачиваемые уроки в Таганроге, вследствие
чего В.Д. Катков мог учиться уже за свой личный счет.
Желая поступить в Императорский Харьковский университет, Василий Данилович
колебался с выбором факультета, на котором учиться. Выбор стоял между историко-
филологическим факультетом и юридическим. Поступив поначалу на историко-
филологический, впоследствии он переводится все же на юридический, хотя и посещает
лекции на историко-филологическом такого известного профессора, как А.А. Потсбня.
По окончании университета в 1889 году В.Д. Катков был оставлен при университете для
подготовления к профессорскому званию. Научная карьера, казалось, легко открывалась
для В.Д. Каткова и без каких бы то ни было препятствий в дальнейшем. Но жизнь
распорядилась по своему…
В одном из своих отчетов (по оставлении его стипендиатом для приготовления к
профессорскому званию) Василий Данилович Катков выразил неудовольствие
«господствующим» положением «римского права» в министерство И.Д. Делянова, за что и
был исключен из числа профессорских стипендиатов.
После смерти министра народного просвещения И.Д. Делянова в 1898 году, при новом
министре Н.П. Боголепове дело В.Д. Каткова было пересмотрено, с него сняли запрещение
заниматься университетской преподавательской деятельностью, и он в 1898 году
приступает к пробным лекциям (об ограничении свободы договоров и о юридических
конструкциях договоров в пользу третьих лиц) в Императорском С.-Петербургском
университете. А с 1901 года, уже будучи приват-доцентом Императорского Харьковского
университета, и до 1908 года включительно, он читает (необязательные) курсы вексельного
права, конкурсного права и гражданского права прибалтийских губерний…
Кровавые и жуткие события революции 1905 года, последовавшие вслед за неудачной
Русско-японской войной, не могли не заставить такого талантливого ученого и честного
гражданина, как В.Д. Катков, выступить перед обществом со своей яркой политической
проповедью в защиту исторических устоев империи, против либерализма в образовании,
просвещении и публицистике.
В Императорском Харьковском университете на юридическом факультете, где преподавал
В.Д. Катков, «политически-прогрессивное большинство» не давало занять ему
подобающего места, всячески затрудняя ему возможность защитить магистерскую
диссертацию, без чего нельзя было стать профессором. Либеральный дух, царивший в
Харьковском университете, не позволял разжижать свою либеральную консистенцию в
профессорском корпусе консервативными элементами, несмотря на то что В.Д. Катков за
период 1901—1904 годов стал уже автором четырех крупных научных монографий.
{100}
.
{101}
Только такая власть и может быть проводником истинной воли Божией на земле.
Только такая власть может без страха перед толпой выполнять требования религии,
понимать се значение в человеческой жизни, охранять се и не входить в сделки со
стремлениями и желаниями, выдаваемыми за народные. Только такая власть в
состоянии отличить глас истинного народа, который является гласом Божьим, от гласа
того “народа”, который Христа предал»
{102}
{103}
Всегда и всех волновавшая дилемма «власть» и «свобода» для профессора В.Д. Каткова
является неразрывной парой, так как свобода народа для него прежде всего свобода
государственной власти, могущей всей доступной ей силой и историческими
возможностями оберегать свободу нации. Никто и ничто другое не сможет с той же
должностью хранить национальную самобытность и независимость.
{104}
{105}
{106}
{107}
{108}
Как и для Л.А. Тихомирова, так и для профессора В.Д. Каткова основными элементами
государства были: народ и верховная власть, причем под народом он подразумевал только
ту часть его, которая поддерживает историческую власть и подчиняется ей.
«Чем меньше, — писал он, — внутренней связи между составными частями населения,
тем менее в состоянии они управлять сами собой, тем нужнее для них внешняя,
отрешенная от них власть»
{109}
В каждой науке есть свой главнейший раздел: так, в богословии это догматика, в
философии — метафизика, в физике — теоретическая физика и т.д. В русском
государственном праве — науке, по преимуществу должной заниматься политической
идеологией, — таковым главнейшим разделом, безусловно, должен быть вопрос об
исторической верховной власти — о самодержавии русских царей.
Политическая публицистика В.Д. Каткова была посвящена практически полностью защите
главного идеологического пункта обороны империи — идее самодержавия.
Профессор В.Д. Катков был глубоко убежден, что надо бороться не за ограничение власти
государя, а за всевозможное отстаивание на деле его — государя — свободы и
всемогущества.
Только такая универсальная сила способна добиться улучшения положения малоимущей
массы, так как при ограничении власти государя политическую силу в обществе начнут
набирать наиболее эгоистические общественные слои, связанные с капиталом и
свободными профессиями. Вообще, богатым и образованным зачастую свойственно
считать себя в праве использовать и свое богатство, и свое образование не для общего
национального блага, а лишь для самореализации. А при таком положении вещей давление
на массу простого народа возрастет, в связи с чрезмерно свободной и не регламентируемо-
сдерживаемой деятельностью первых двух общественных слоев в стремлении внутри своих
корпоративных сообществ аккумулировать все экономические и интеллектуальные
возможности всего общества.
Как писал один английский консервативный писатель, Оливер Голдсмит, для богатых более
всего выгодна демократия, а для бедных — монархия, единственно способная реально
сдерживать амбиции и эгоизмы богатых (экономически и интеллектуально) слоев общества.
Простому народу нужен правитель, стоящий выше партийных и вообще групповых
интересов, выше политических увлечений времени, связанный всем своим существом,
своими предками и своим потомством с исторической судьбой своего Отечества.
{111}
{112}
Многое из задуманного профессор В.Д. Катков смог реализовать только в 1909 году,
когда он перешел в консервативно-настроенный коллектив Императорского
Новороссийского университета, где читал политическую экономию, статистику и
финансовое право. В1910 году он, наконец, смог защитить магистерскую диссертацию
[33]
, а в следующем году стать профессором.
Нам остается хранить намять о нем как о славном сыне Отечества и утвердиться еще
крепче в его и нашей политической вере, что «Россия или будет жить по-своему, или
совсем не будет жить; но французской, немецкой или английской никто и никогда ее не
сделает»
{113}
{114}
Книга эта уникальна не только потому, что написал ее молодой и очень талантливый
юрист Николай Алексеевич Захаров, но и потому, что она исследует самобытность
идеи самодержавной власти, всячески игнорировавшейся российским либеральным
правоведением. «Трудно установить, — удивлялся в своей книге Н.А. Захаров, — в
силу каких условий происходит это нежелание скроить перчатку юридических
концепций по русской руке, вероятнее всего, в силу психологических условий
поклонений перед внешней стороной Запада, полнейшего обособления науки права от
реальной жизни и пассивности нашей натуры, но во всяком случае как с кафедры, так и
в литературе мы все время слышим о правовом строе Запада и весьма мало — об общих
началах нашего государственного строя… Прежде чем изучать мировые идеи, надо
ознакомиться с своими местными, а это игнорируется нашими юристами»
{115}
Об авторе представляемой нами книги известно очень немного, и данные о нем часто
имеют гадательный характер. Он был скорее всего питомцем юридического факультета
Императорского Новороссийского университета, самого консервативного
дореволюционного университета, учеником выдающегося юриста профессора Петра
Евгеньевича Казанского
[35]
.
{116}
.
Одним из косвенных подтверждений, что это был Николай Алексеевич, может быть
предисловие к его феноменальной по эрудиции книге «Курс общего международного
права», вышедшей в Петрограде в 1917 году, которое было написано
[36]
во взятой императорскими русскими войсками турецкой крепости Эрзурум,
находящейся несколько западнее собственно Персии.
Скорее всего, во время Первой мировой войны 1I.A. Захаров служил на турецком
фронте, в военной администрации завоеванных территорий или в какой-то иной сфере
в прифронтовой полосе
[37]
.
{117}
.
Как юрист Н.А. Захаров отстаивал за государством право самобытности, непохожести,
оригинальности. В его глазах именно индивидуальные особенности государства порождают
политическую независимость и жизненную силу этих государств, тогда как общества,
построенные по либеральным трафаретам, как и посредственные личности, носят на себе
печать безжизненности, искусственности, а значит, цивилизационной слабости и
неустойчивости. Из этого положения для него вытекала необходимость изучать
государственный строй государств в связи с историей нации в целом.
Особенности формирования русской системы власти он видел во влиянии византийской
идеи власти императора, идеи религиозного автократизма, глубоко воспринятой русскими
книжниками и летописцами, и в частноправовом характере власти великих князей из рода
Рюриковичей, смотревших на свои владения как на свою неотчуждаемую вотчину,
переходящую по наследству в их роде. В России, по Н.А. Захарову, не было того
феодального строя, установившегося в Европе, который сформировал враждебные классы,
породил борьбу королевской власти с феодальной аристократией. На Руси не было создано
крупное землевладение, находящееся не в руках дома Рюрика; разросшаяся династия
Рюриковичей «окняжила» землю, на Западе же произошло «обаристокративание»,
попадание земли в руки знатных родов. Феодализм на Западе породил борьбу королей с
аристократией, а затем, после поражения последних, общее с остатками аристократии
порабощение народа. Таким образом, зарождение и развитие власти на Руси и на Западе
глубоко отличались различными поземельными отношениями, феодальными на Западе и
частноправовыми у нас.
Формированию большого Московского государства способствовали и две другие
счастливые причины: концентрация земель в руках московской линии Рюриковичей, а
затем вымирание этой линии после царя Феодора Иоанновича. Вторая причина позволила
новой династии владеть московской «отчиной», вследствие занятия московского престола,
и отказаться от поддерживавшейся всеми московскими Рюриковичами удельной системы,
каждый из которых выделял своим сыновьям уделы во владение. При Романовых вотчина
Рюриковичей окончательно превратилась в Московское царство, а князь-вотчинник — в
государя, но власть сохранила свою родовую частноправовую черту. Романовы также
смотрели на Московское государство как на свою личную собственность.
{118}
{119}
Эта система начала разрушаться только при Екатерине II, освободившей дворян от
обязательной службы, с какого момента в государственную систему было введено
структурное противоречие: одни продолжали служить, другие получали право не
служить. Такое понимание развития государства определяло и отношение Захарова к
капитальному противостоянию славянофилов и западников (и их последователей), в
споре которых он видит
следующую
коллизию. «Оба эти направления, — утверждал он, — взаимно развиваясь и
противореча друг другу, носили в себе, в своих идеях и своем развитии, коренную
ошибку: одно стремилось возделывать чуждые растения на не подготовленной
историческим ходом жизни для них почве, а другое не представляло себе ясно того
растения, которое должно было дать на русской ниве обильную жатву. Западники,
увлекаясь внешним блеском европейской культуры, видели ее пышные плоды, по
весьма небрежно исследовали ту почву, на которую они собирались ее пересадить;
славянофилы ревностно
изучили
почву, но весьма смутно отдавали себе отчет о тех растениях, которые возможно было
плодотворно культивировать на ней. Под влиянием этих идей, все еще взаимно
оппозиционных и плохо ассимилирующихся друг с другом, вся политическая жизнь
XIX века идет нервным темпом»
{120}
{121}
.
Самодержавие — понятие более широкое, чем власть уравновешивающая. На нее влияют
как внутреннее сознание, которое способно самоограничивать власть, так и внешнее
общественное сознание, которое также имеет влияние на верховную власть.
{122}
{123}
{124}
Применение такой власти Н.А. Захаров считал не делом повседневной жизни государства, а
в моменты чрезвычайные, затруднительные, когда речь идет о жизни или смерти
государственного организма или когда необходима максимальная концентрация нации для
достижения какой-либо важной цели. Именно в такие моменты жизни государства
верховная власть приобретает черты диктаторские, решения которой носят абсолютный
характер. Иметь подобию власть, власть благотворную для государства, возможно только
при обоюдном доверии власти и подданных, основанном на любви и чувстве долга, на
общем стремлении в славе и развитию своего Отечества…
1 ноября 1891 года в Вельском уезде Гродненской губернии в семье молодого мелкого
чиновника (впоследствии достаточно известного публициста), сына сельского священника
Лукьяна Михайловича Солоневича и Юлии Викентьевны, в девичестве Ярушкевич, также
из священнического рода, на свет появился первенец, названный Иваном.
Детство и юность Ивана Солоневича прошли в Гродно и Вильно. Учеба — в гродненской
гимназии. Аттестат зрелости он получил лишь в 1912 году, после сдачи экзаменов во 2-й
виленской гимназии.
{125}
{126}
{127}
После войны он попал в английскую оккупационную зону, где бедовал до 1948 года,
когда решился переехать в Аргентину. Иван Солоневич так описал эти события: «Я со
своим ударным батальоном в лице сына, его жены и двух внуков высадился в Буэнос-
Айресе 29 июля этого года. Мы ехали на итальянском пароходе… Денег у нас не было
ни копейки… За четыре месяца наши штабс-капитаны, до сих пор мне вовсе не
известные, набрали денег для газеты, окружили нас всех истинно трогательными
заботами и утверждают, что “Наша страна” не пропадет»
{128}
Уже 18 сентября 1948 года начинает выходить газета «Наша страна», благополучно
издающаяся до сих пор. Иван Солоневич снова пытается «монархизм чувства…
дополнить монархизмом холодного разума» (Парламент и собор // Наша страна, 1950,
№ 40). В Аргентине он публикует главную книгу своей жизни — «Народную
монархию» (1952). Как писал сам И.Л. Солоневич, этот капитальный идеологический
труд посвящен «познанию русского народа и его трагической судьбы. Ни один из
выживших народов мира такой трагической судьбы не имел»
{129}
{130}
Отказ от монархии был воспринят им как отказ от тысячелетней русской истории.
Монархия в России была его политическим идеалом, чаянием нормальной, спокойной,
тихой и налаженной жизни, когда каждый занимается своим делом, а не безумного
«массового порыва деятельности», когда все занимаются сразу всем, да еще и с
катастрофическим энтузиазмом. «Народ, в его целом, — писал И.Л. Солоневич, —
править не может — как не может “весь народ” писать картины, лечить зубы,
командовать армиями, проектировать мосты. Здесь нужен “специалист”, которому
народ будет доверять. В наших русских условиях таким “специалистом” был царь»
{131}
{132}
{133}
{134}
Влияния корифеев русской мысли старшего поколения на И.Л. Солоневича, на его стиль и
его мысль нисколько не уменьшают его собственной значимости и оригинальности вклада в
русскую политическую мысль…
Революция — это всегда раздражение. Как говорил еще Василий Розанов, «никогда не
настанет в ней (революции. —
М.С.)
того окончательного, когда человек говорит: “Довольно! Я — счастлив! Сегодня так
хорошо, что не надо завтра”… И всякое “завтра” ее обманет и перейдет в
“послезавтра”… В революции нет радости. И не будет. Радость — слишком
царственное чувство, и никогда не попадет в объятия этого лакея»
{135}
{136}
Вся русская история сродни жизни христианина и представляет собой череду духовных
подвигов и греховных падений, накопления и оскудения, государственного строительства и
анархического разрушения. Двадцатый век был веком, когда маятник национальной
психологии давал наибольшее отклонение от царского, срединного пути, избранного
нашими предками в конце позапрошлого тысячелетия, — пути построения автаркийного
расширяющегося православного мира. Особую роль в этом соблазне поиска
нетрадиционных для нации путей сыграли идеи демократии и революции, знамена которых
к концу XX столетия пропитались русской кровью, позором государственной измены и
духом национального предательства. Им нет никакого исторического оправдания, и они
будут вспоминаться с таким же ощущением стыда, как эпоха «панамского скандала» во
Франции или как времена Великой депрессии в США.
Иван Солоневич жил и писал в самые сложные времена Великой Смуты XX века, но не
потерял надежды на возрождение дорогого Отечества и всегда отвечал сомневающимся
в его политическом оптимизме таким образом: «Очень многие из моих читателей
скажут мне: “Все это, может быть, и правильно — но какой от всего этого толк? Какие
есть шансы на восстановление монархии в России?” — И я отвечу: приблизительно все
сто процентов»
{137}
.
III.
ПАЛЛАДИУМ ИМПЕРИИ (ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ЧЕРТЫ РУССКОЙ ИМПЕРИИ
КАК ПРАВОСЛАВНОГО ТИПА РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ)
Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.
Притч. XXI, 1
Христос пришел спасти всех. Христианское учение проповедано всем народам. Разве
исходя из христианства можно оправдать патриотизм и национальное государство? Можно
ли в проповеди любви ко всем ближним находить еще и необходимость предпочтительной
любви к родному народу?
Как мы покажем далее, на такие и подобные вопросы христианское учение даст
положительный ответ.
Сам Христос, при приближении к Иерусалиму, плачет о неправдах Своего народа,
отвергающего Его: «о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему»
(Лук. 19,41—42).
Его Апостол, Павел, столь же слезно говорит о своих соплеменниках: «истину говорю во
Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня
печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным за братьев
моих, родных мне по плоти, т.е. Израильтян» (Римл. 9,1—4).
Эти чувства любви к ближним по плоти, к тем, которые даже гонят и распинают,
выраженные Самим Спасителем и Его Апостолом, так же как и подчинение Спасителя
власти Пилата, и синедриона, являются для любого истинного христианина лучшим
свидетельством возможности христианского патриотизма и оправданием не безразличного
отношения христианства к национальности и национальному государству.
Апостол Павел говорит: «кто о своих не печется, тот отрекается от веры и хуже неверного»
(1 Тим. 5,8).
, — не выдерживают критики.
{139}
{140}
Таким образом, защита своих ближних от вражеских нападений законна для христианства.
Средства же и способы защиты ближних своих зависят от средств и способов,
употребляемых нападающими. Если нападающие убивают или покушаются на убийство, то
убийство врагов становится совершенно неизбежным для обороняющихся. Причем
совершенно необязательно, что обороняющийся непременно свирепеет и жаждет «упиться
кровью» своего врага, им могут двигать совершенно другие, христианские чувства.
{141}
…
III.2. САМОБЫТНОСТЬ САМОДЕРЖАВИЯ И ПОЛИТИКА ИМПЕРИИ
{142}
{143}
Монарху необходимо иметь ту же самую веру, что и его народу, воспитываться не в среде
«золотой молодежи» при дворе, а в доброй обстановке более тихих уголков в
непосредственном соприкосновении с жизнью нации.
Что же касается других упреков монархии, как то: ограничение свободы деятельности
нации бюрократическою опекою, произвол чиновников из-за ограниченного круга
непосредственного действия единоличной власти и т д., — упреки эти относятся к
абсолютистскому извращению понимания монархии и не являются свойственными
истинной или чистой монархии. Скорее же всего глубинно, подсознательно неприязнь к
монархии в современном демократическом обществе сформирована недоверием к личности
вообще, к возможному положительному и свободному личному творчеству на
государственном поприще.
Доверие к личности настолько подорвано в демократическом обществе, где что ни
чиновник — то взяточник, что ни политик — то вор и обманщик, что деятельность
личности во власти стремятся всячески обложить всевозможными законодательными
ограничениями в надежде предотвратить или, на худой конец, усложнить этой личности
возможности приносить вред обществу и государству. Доверие толпы к личности, ею же
избираемой, крайне шатко и всегда недолговечно…
Свободу личности, свободу ее деятельности пытаются ограничить всевозможными
постановлениями, уставами и прочими бумагами, рождаемыми демократическим
бюрократизмом миллионами штук. Личность скована в демократии либо властью денег,
либо властью толпы.
Это глубокое неверие в личность, естественно, переносится и на страну ее воспитавшую, на
Россию, которая выступает в демократических мнениях как никчемность, как объект
исторических ошибок, как страна, безнадежно выпавшая из мировой цивилизации из-за
своего «замшелого», патриархального сознания. Отсюда отрицание всякой самобытности
для России и, кажется, бесконечные попытки втиснуть русскую нацию в либеральные
политические и культурные шаблоны. В конечном счете все мнения о России, о ее судьбе,
призвании, истории, все за и против сводятся к одному вопросу: самобытна ли Россия или
нет?
Отрицающие убеждены в том, что Россия безнадежно отстала от развитого западного мира
и что этот западный мир развивается в единственно правильном и единственно возможном
направлении, а поэтому идут но пути подражания.
Признающие же самобытность России — идут (или пытаются идти) по пути творчества,
основанного на традиционных, корневых национальных идеалах. Как правило, эти люди
признают разноразвивающиеся культурно-исторические цивилизации, идущие по своим
национальным путям.
Признание несамостоятельности, несамобытности есть признание бесталанности,
безвольности и беспомощности России и русского народа, с одновременным отказом и от
собственных попыток творить что-либо самостоятельно и самобытно. Эта творческая
беспомощность наших демократов ведет к личной подражательности, каковую мы видим на
протяжении XIX—XX веков. Мыслитель-демократ — это всегда критик, ниспровергатель.
«Освободительное мышление» не дало ни одного крупного мыслителя, но зато штамповало
легионы средней руки подражателей, «просветителей» в духе западных новомодных
политических и других учений. Отсюда всегдашняя бесхребетность большинства нашей
«мыслящей» интеллигенции, готовой легко принимать в себя западные убеждения и с такой
же легкостью расставаться с ними при новом идейном дуновении со стороны «страны
великих чудес» (западного мира).
Подражатель всегда сомневается в том, что какая-то личность одна может быть права, его
взгляд устремлен на массу, на то, чтобы узнать, за каким мнением стоит большинство, сила,
и лишь тогда присоединиться к нему. При этом не нужны ни долгие размышления, ни
душевные и умственные мучения, что является необходимостью при творчестве. Здесь
слабая личность выбирает наиболее легкий путь — подражания; путь, не требующий
подвига; здесь корни демократии — все усредняющей, всех понижающей и всех
расслабляющей.
Самобытность же требует личности. Быть самобытным — это поступок, заставляющий
усиленно работать все человеческие силы. Из самобытности рождается и единоличная
власть; власть, желающая творческого и героического самостоятельного действия…
{144}
{145}
{146}
Самобытность верховной власти в России — это, быть может, одна из наиболее ярких
областей самобытности русского духа. Самобытность самодержавия прежде всего в том,
что оно родилось и росло вместе с рождением и ростом самой русской нации. А значит, оно
плоть от плоти русского народа, включает в себя все религиозные, психологические,
бытовые и культурные стереотипы русского мышления, психологии, веры и вкусов.
«Царская власть развивалась вместе с Россией, вместе с Россией решала спор между
аристократией и демократией, между православием и инославием, вместе с Россией
была унижена татарским игом, вместе с Россией была раздроблена уделами, вместе с
Россией объединяла страну, достигла национальной независимости, а затем начала
покорять и чужеземные царства, вместе с Россией сознала, что Москва — третий Рим,
последнее и окончательное всемирное государство. Царская власть — это как бы
воплощенная душа нации, отдавшая свои судьбы Божьей воле. Царь заведует
настоящим, исходя из прошлого и имея в виду будущее нации»
{147}
{148}
{149}
Чем ближе религия стоит к нравственному учению христианства, тем более правильная
форма монархии будет реализовываться. Чем более неясен и далек от христианского идеала
нравственный характер божества той или иной религии, тем менее будет различия между
властью законной и узурпаторской и тем более будет играть значение мерило успеха,
характерное, например, для ислама.
Корни власти государственной лежат в семье и лишь с разрастанием семейных отношений
власть главы семьи перерастает во власть государственную. Такой взгляд на власть
укоренен в консервативной мысли, через учение православной церкви.
{150}
{151}
{152}
«И вот в эти моменты, — пишет Л.А. Тихомиров, — верховная власть обязана снова
делать то, что делала, когда еще не успела построить государства: должна делать сама,
и по усмотрению совести, то, чего не способно сделать государство»
{153}
.
Иначе говоря, сфера чрезвычайного управления, законодательства, суда есть сфера
творческого действия верховной власти самодержавия, свободной от внешних
юридических стеснений, тогда как действие вне чрезвычайного управления в области
обычного администрирования, законодательства и суда есть простое применение закона к
различным случаям управления.
Чрезвычайное управление входит в область верховного, или личного, управления
самодержца как самая сложная и наиболее самобытная часть его государственных
обязанностей.
Другими словами, «чем важнее вопрос управления, чем заветнее он для национальных
интересов русского народа, охранение и защиту которых провидение и история
концентрировали в руках всероссийского самодержца, — тем нужнее его личная
инициатива, его верховный надзор и непосредственное вмешательство»
{154}
{155}
{156}
{157}
Власть самодержца называется верховной еще и в силу ее надправного, стоящего выше или
вне законного положения, именно потому, что она сама является свободной,
самостоятельной, независимой и учредительной властью в отношении самого
законотворчества. Она — творец государственных законов, потому и не может быть
подчинена сама своему творению.
Так, Н.И. Черняев по этому поводу пишет: «Верховная власть потому и называется
верховной, что она стоит выше всех других государственных властей и не знает над
собой никакого юридического контроля, без нее же не может быть ни государства, ни
государственного порядка, ни движения вперед. А между тем нетрудно заметить, что те
возражения, которые делаются против русского самодержавия, в значительной степени
относятся к верховной власти вообще, которая составляет явление неизбежное и
повсеместное во всем сколько-нибудь цивилизованном мире»
{158}
{159}
{160}
Под действием по царской прерогативе Лев Тихомиров имел в виду особое действие по
естественному царскому праву, которое не противоречит обычному юридическому
праву, но которое находится вне конкретных его форм (статей) и требуется
исключительными государственными обстоятельствами. Юридический закон всегда
устанавливает средние нормы законности, но этого часто недостаточно для торжества
высшей правды, которому служит монархический принцип. Поэтому монарх как
личность, на гарантии его царской совести, должен иметь право действия, не
согласующееся с реально существующими в наличии законами, если те не могут
поддержать правду на должной высоте. «Царская прерогатива решения по совести
поддерживает сознание того, что правда выше закона, что закон только и свят — как
отблеск правды. Царская прерогатива действия по совести совершенно неустранима в
монархии. Там, где она исчезла — монарха, как верховной власти, уже нет»
{161}
{162}
{163}
{164}
{165}
Развитие тех же мыслей мы находим и у Н.А. Захарова: «Власть, стоящая выше каких
бы то ни было классовых, сословных и фанатично религиозных интересов, власть,
руководимая в своих движениях целесообразностью и моральным чувством, не может
не существовать в разноплеменном государстве как охранительница целости
политического общества»
{166}
.
Цари призваны к охранению не только «души нации» и правоверия церковного, призваны
не только к роли третейского судьи в социальных отношениях, но и к творческому
применению государственной власти, се силы. Только верховная власть в государстве
имеет право повелевать и принуждать к повиновению, это се единоличная привилегия.
Но эту привилегию единоличная власть в широком контексте может применять только
через систему передаточной власти, то есть через подчиненные ей власти управительные,
поскольку сама она ограничена пределами своего прямого и непосредственного действия,
доступного силам одного человека. Это нисколько не уменьшает эффективность
монархической власти как таковой, а, напротив, способствует лучшей организации всей
вертикали власти, так чтобы на долю верховной власти оставались лишь наиважнейшие
стратегические функции и она не погрязала в рутинной мелочной деятельности. Такое
построение управительных дел в империи всегда позволяло верховной власти в нужный
момент непосредственно вмешиваться в ход государственных дел и либо восстанавливать
нарушенный почему-либо порядок, либо, если это необходимо, кардинально и, главное,
оперативно реформировать управление империей.
Сам термин «самодержавие» состоит из двух слов — «само» и «державие», причем, как
говорят некоторые исследователи (например, профессор И.Т. Тарасов), слово «сам» в
древнерусской литературе иногда понималось как — держава, то есть власть или
управление
{167}
{168}
{169}
Эта формула «Божией милостью» такая же древняя, как и сам термин «самодержавие»,
и появилась она впервые еще во времена великого князя Василия II Темного.
Понимание власти государей ярко выражено у Святителя Филарета (Дроздова)
митрополита Московского, у которого читаем: «Глубочайший источник и высочайшее
начало власти только в Боге. От Него же идет и власть Царская. Бог но образу своего
небесного единоначалия устроил на земле Царя, по образу своего вседержительства —
Царя самодержавного, по образу своего непреходящего царствования — Царя
наследственного»
{170}
Царская власть в России всегда будет восприниматься как тяжелый удел, падающий на
плечи властвующего по Промыслу Божью, избранного для этого подвига. Нежелание
народа властвовать наглядно видно на примере непользования своими политическими
правами выборщиками до революции. Профессор В.Д. Катков приводит такие цифры: в
Москве на выборах в начале XX столетия из имеющих на то право пользовались им
около 10 процентов, а при выборах в Государственную Думу эта цифра балансировала
между 10 и 20 процентами
[40]
.
Современные выборы дают в России лишь несколько более высокий процент, и то не везде;
недаром в большинстве законов о выборах у нас записала необходимость явки лишь 25%
избирателей, как порог для законности выборов. Это — область исторически сложившейся
национальной психологии, и здесь некорректно говорить об индифферентности или лени и
т.п. вещах.
Нация, сформировавшаяся как историческая общность и выработавшая свой орган власти
— самодержавие царей, который и брал на себя заботу властвовать, привыкла за многие
века к этому, срослась с восприятием власти как органа, снявшего с нации обязанность
заниматься сложнейшим управлением огромнейшей империей.
{171}
«Власть есть воля, — как писал профессор П.Е. Казанский, — на основании права,
распоряжающаяся силой. Таким образом, во главе государства русского стоит воля
физического лица. Сила, которой она распоряжается, есть сила русского государства,
русская сила, русская мощь. Русское право принимает все возможные меры для того,
чтобы верховная власть была просвещена всеми данными знания, гения и опыта,
которыми обладает русский народ, чтобы она нашла себе организованную поддержку
со стороны воль всех русских граждан, была в единении с ними, а равно, чтобы она
могла действительно опираться на всю русскую мощь, так как только при этих
условиях государство может двигаться вперед»
{172}
.
В исторической жизни государства Русского самодержавие всегда стремилось исполнять
заповедь Божию о том, что, кто хочет быть большим, тот должен быть всем слугою.
Русские самодержцы всегда отдавали себе отчет в том, что их власть не есть самоцель, а
лишь орудие для претворения в исторической действительности тех высоких национально-
политических идеалов, которыми жила нация. Русское самодержавие всегда служило
Русскому государству, русской нации, православной церкви как ревностный служка, не
щадивший ни сил, ни самой жизни в своем подвиге. Потому и всякий истинный сын церкви
православной, каждый патриот русского государства, каждый русский националист видели
в самодержцах всероссийских своих державных вождей.
{173}
{174}
{175}
Остальные принципы власти для Л.А. Тихомирова не могут нести функции верховенства с
должной убедительностью.
Аристократический принцип из-за преобладания частного интереса над
общегосударственным, из-за чрезмерной неподвижности, из-за неспособности к крупным
преобразованиям и т.п. крайне мало пригоден к обязанностям верховной власти. Но сколь
аристократический принцип слаб для верховной власти, столь он силен для образования
правящего слоя и для управительной власти, где, собственно, и есть его место в идеальном
государстве.
Так же мало пригоден к верховной власти и демократический принцип, так как все хорошие
свойства демократии могут проявляться только в маленьких государствах, где возможны
всенародные собрания, на которых демократический принцип действует прямо, без
«представительства» своей воли партийными политиканами. Но, опять же, как и в случае с
аристократическим принципом, демократический хорошо действует в местных и
корпоративных управительных делах, где возможно его прямое действие.
Аристократия и демократия, по Л.А. Тихомирову, обладают определенными
положительными свойствами в области управительных властей, но обе непригодны для
верховной власти. Монархия же, напротив, имеет множество свойств, необходимых для
верховной власти.
Все же хорошие управительные качества единоличной власти (единство, энергия
действия, концентрация власти и т.д.) могут подрываться ограниченным пределом ее
действия. Поэтому для монархии свойственно стремление создавать сочетанную
управительную власть, привлекая к государственному строительству все лучшие
свойства двух
других
принципов власти, что происходит из-за относительной ограниченности единоличной
власти при непосредственном управлении всеми текущими государственными делами.
{176}
Царь ограничен содержанием того идеала, который является его долгом. Отсюда
вытекает важный царственный принцип: «сознание своей безусловной необходимости
нации»
{178}
До тех пор пока нация хранит религиозно-нравственный идеал, царь необходим нации, и
это тот факт, в котором царь должен быть уверен.
Он не имеет права ограничить свой идеал, свою власть. Для него ограничение
самодержавия должно пониматься как упразднение верховной божественной власти в
устроении общества. В отношении своего идеала, выразителем которого он является, царь
есть лишь хранитель, доверенное лицо Божие. В отношении своего идеала монарх имеет
только обязанности. Поэтому, пока в нации религиозно-нравственный идеал признается за
высший, монарх должен теснейше общаться с нацией, без чего ему невозможно быть
выразителем ее духа. Ему необходимо различать действительную волю нации и только
кажущуюся. Действительная воля нации исходит из ее духа и национальной традиции,
кажущаяся же навязывается ее сознанию разными партийными агитациями.
Все воспитание личности монарха в конечном счете сводится к подготовке его для
исполнения своего царского долга, к восприятию царских династических традиций
служения Богу, государству и нации. Монарх является преемником, продолжателем
державного дела своих предков, так же как его подданные являются продолжателями
служения царям, которое они унаследовали у своих предков. Тут имеет место духовное
единство верховной власти и народа, объединенных в служении друг другу.
{179}
Политика реформ была возвещена еще высочайшим манифестом 26 февраля 1903 года,
который призывал всех граждан России к единению для усовершенствования
государственного порядка, в том числе провозглашалось «согласование выборных
общественных учреждений с правительственными властями». Но реформирование было
задержано начавшейся Русско-японской войной и продолжилось лишь с опубликованием
высочайшего манифеста 6 августа
1905 года. Было решено «призвать выборных от всей земли Русской к постоянному и
деятельному участию в составлении законов» с созданием законосовещательного
учреждения. Высочайший Манифест 17 октября 1905 года объявил о созыве
Государственной Думы и определил ее полномочия, установив «как незыблемое правило,
чтобы никакой закон не мог воспринять силы без одобрения Государственной Думы и
чтобы выборным от народа обеспечена была возможность действительного участия в
надзоре за закономерностью действий поставленных от Нас властей».
Реформа, давшая Государственную Думу как представительное учреждение, а также новые
Основные Законы, не выражала духа высочайших манифестов. Нечеткость
бюрократической кодификации привела к возможности узурпации представительным
учреждением законодательных функций верховной власти государя императора. Сама же
Государственная Дума представляла мнения не реальных групп населения, а партийных
говорунов, стремившихся к власти, что не могло создать нормальных условий работы по
подготовке законодательных актов.
Естественно, что при всем сознании необходимости перемен, у Л.А. Тихомирова
сформировалось убеждение, что учреждения
1906 года были созданы при крайнем помутнении государственных идеалов и под сильным
давлением революционной смуты и создали определенную неуверенность в вопросе о
верховной власти.
Л.А. Тихомиров писал, что создания новой верховной власти не требуется, ибо она уже
существует тысячу лет в Русском государстве в лице государей. А введение любых
юридических ограничений уже существующей верховной власти способствует только
ослаблению государственности. Своей непоследовательностью законодательство позволяло
крайне противоположно толковать отношения между этой властью и учреждениями 1906
года. С одной стороны, права государя ограничивались тем, что без одобрения Думы
никакой закон не мог вступить в силу, а с другой — решающее слово все равно оставалось
за императором, и, следовательно, законодательные учреждения не имели достаточно
полномочий, чтобы стать «составными частями верховной власти». Правительство,
назначаемое и контролируемое непосредственно государем, также получило теоретическую
возможность воздействовать на верховную власть через обязанность контрасигновки всех
актов последней. В то же время Дума и Государственный Совет, решавшие судьбу бюджета
империи, имели возможность влиять на министерства и стремиться подчинить их. Таким
образом, видно, что реформы привели к тому, что различные ветви власти вмешивались в
прерогативы друг друга и пытались воздействовать на императора.
Такая ситуация в государственном управлении приводила к борьбе между плохо
согласованными действиями учреждений. Не были четко определены цели и задачи
каждого государственного института, что предоставляло каждому возможность толковать
их полномочия, исходя из своих политических убеждений. Неопределенность статуса
государственных учреждений и политическая борьба привели к тому, что важнейшие
государственные акты императорскому правительству приходилось проводить в
чрезвычайном порядке (но статье 87 Основных Законов), без широкого законодательного
обсуждения. В противном случае практически любой законопроект блокировался или
радикальным большинством Государственной Думы, или консервативным
Государственным Советом (как было, например, с введением земства в западных
губерниях).
{180}
{181}
{182}
{183}
Депутаты, одни из которых любят Польшу, другие магометан, третьи Армению, четвертые
демократическую конституцию, пятые — социализм, шестые — Россию и самодержавие —
все, находясь в одном учреждении, принуждены были решать сложные и важные вопросы
русского государства путем попыток соглашения всех этих противоположных направлений.
Все это приводило к ослаблению России, ее растаскиванию по частям.
От таких разных людей, столь отличных от русского образа жизни и русского
мировоззрения, невозможно было требовать исполнения высочайшего повеления о
необходимости в Думе русского духа. Это естественное поведение в Государственной Думе
сложилось в первую очередь из-за принципа партийности при построении народного
представительства. Такое разделение естественно потому, что оно лежит в самой природе
любой партии, которая отделяет людей одного мировоззрения из среды всего народа и
формирует из них антиобщественную группу. Верховная власть стремится к объединению,
партия — к разъединению, и поэтому, сколько бы партий ни объединялось для управления
страной, все равно страну будут раздирать споры и разногласия.
{184}
Лучшим примером этого является все тот же Высочайший Манифест 3 июня 1907 года, —
акт непосредственного действия верховной власти, выведший государство из
революционного тупика двух первых Государственных Дум.
Критическое положение дел создалось из-за несовершенства кодификации
законодательства 1906 года, где не было указано законное место чрезвычайному порядку
законодательства. Необходимые меры для действия государства при чрезвычайных,
опасных или важных для него ситуациях приходилось осуществлять, распуская
Государственную Думу и проводя свои законодательные акты в порядке статьи 87, в
коротких промежутках между сессиями законодательных учреждений. Такой порядок
законодательства, ставший необходимым для управления государством, при постоянном
отвержении этого пути законодательными учреждениями, показывает, насколько было
необходимо реформирование законодательства, а вместе с ним и государственных
учреждений.
{185}
Отдельным лицам из числа подданных Л.А. Тихомиров считает возможным даровать права
граждан империи за особые заслуги перед русской государственностью.
По поводу самих политических прав Л.А. Тихомиров пишет, что они должны быть в
принципе равны и одинаковы, но для практики он делает существенное пояснение, по
которому осуществление этих политических прав должно сообразовываться с
подготовленностью человека к выполнению обязанностей, возлагаемых на него. А для
этого необходимо разработать систему цензов: образовательных, нравственных,
имущественных, сословных и т.д., чтобы политическими правами могли пользоваться в
идеале лишь достойные и законопослушные граждане.
Народно-представительные учреждения Л.А. Тихомиров определяет как органы царско-
народного совещания. Таких учреждений он намечал два: Народную Думу и Земский
Собор. Он пишет о необходимости коренного преобразования современной ему
Государственной Думы, которая должна быть не законодательным, а скорее
представительным органом избранных граждан империи с широкими полномочиями в
обсуждении государственных дел. Главная же задача Думы должна состоять в обсуждении
всего того спектра проблем, о которых государь император желает узнать народное мнение,
а также в представлении на решение верховной власти всех крупных требований,
волнующих избирателей, в том числе и вопросов, связанных с контролем за
бюрократическими институтами власти. Для действенной работы Народной Думы к ее
созыву должен быть готов всеобъемлющий отчет о положении государственных дел в
империи и представлены все законопроекты, по которым государь хотел бы знать мнение
народных представителей. Те в свою очередь имеют право составлять свои законопроекты,
которые поступают затем в Законодательный Совет (исполняющий роль Государственного
Совета), а также делать запросы министерствам и контролировать все управительные
власти на предмет законности, целесообразности и удачливости их действий. Народная
Дума также может представить государю жалобы и пожелания о назначении или смещении
тех или иных властью облеченных лиц. Выбираться народные представители должны от
строго определенных сословно-профессиональных корпораций и получать при избрании
наказы от этих групп населения. Избиратели могут отзывать своих представителей и
выбирать новых. В случае же присылки избирателями явно непригодных людей такие
депутаты высочайшим повелением могут быть исключены из состава Государственной
Думы, а избиратели, приславшие таких представителей, получат выговор и подвергнутся
штрафу за нарушение уже своих гражданских избирательных обязанностей. Свобода
депутатов в Народной Думе ограничивается лишь гражданским или уголовным правом,
запрещающим преступления словом или делом для всех граждан империи.
Л.А. Тихомиров предлагал собирать Народную Думу раз в три года на сессию в три-
четыре месяца, «которая при надобности, конечно, может быть продолжена».
Необходимо, чтобы в Народной Думе были представлены действительные народные
представители, т.е. люди, принадлежащие «к тем самым разрядам населения, коих
мнения и пожелания она должна представлять»
{186}
{187}
{188}
{189}
{190}
{191}
Верховная власть должна быть действительно верховной и у нее не должно быть властных
соперников.
Свой проект консервативных национальных реформ Л.А. Тихомиров связывал с
появлением «умной диктатуры» — способной осуществить его идеи. Но на умную
диктатуру никто тогда не решился…
Эту главу хочется закончить словами Льва Александровича Тихомирова, обращенными ко
всем последующим русским поколениям, словами выстраданного им завета — любви к
Отечеству:
«Отцы и деды стяжали нашу землю великим трудом, великим страданием, великим
подвигом. Не погубите же ее своими низменными эгоистическими стремлениями и
раздорами, личными или классовыми. Поддержите Родину в се совокупной целости, а
иначе на развалинах ее приготовите могилы и для своих собственных эгоистических
интересов»
{192}
{193}
Для России этот вопрос именно историей решен давно: кровавая смена монархии на
демократический принцип в XX столетии — лучшее подтверждение разрушительности
такой замены. Можно упорствовать в своем пагубном демократическом выборе, но нельзя с
ним жить свободно, будучи русскими. Выбор принципа верховной власти жестко зависит
от религиозно-нравственного состояния нации, от понимания сущности того идеала,
которым нация руководится в своей духовной жизни. Смена принципа верховной власти
поэтому напрямую зависит от эволюции национальной жизни. Царская власть над людьми
может держаться только при признании этими людьми особой благодатной силы,
дарованной Богом государям для осуществления своего служения. Иначе говоря,
подданные остаются подданными, пока сами остаются верующими в реальность Бога,
реальность для них священности особы православного императора и благотворности его
царской власти. Власть дается Богом и держится верой в Него. Православное возрождение
России, церковно-консервативные реакции в адрес неообновленцев (вроде меневцев,
кочетковцев) и агрессивных неопротестантских сект говорят о вызревании благодатной
почвы для появления в становящейся православной России и православно-
государственного идеала — самодержавия. Оно может стать реальным политическим
результатом нарождающейся православной контрреформации.
Монархия — самая красивая политическая идея, а самое чистое осуществление идеи
монархии было дано русским самодержавием. Всегда возможная красота русской монархии
способна вернуть на неизбежный и неотвратимый имперский путь и наше нынешнее
Отечество, потерявшее единство в мыслях и стремлениях, на путь, по которому, говоря
словами Ивана Солоневича, «желающие пройдут победителями, а не желающих судьба
будет отбрасывать вон».
В нашем русском доме, не увенчанном единовластием, не хватает национального единения.
Его сможет дать только монарх, не идущий на поводу у той или иной партийной, классовой
«правды»; монарх, могущий направлять общественные силы на решение
общенациональных и общегосударственных задач. Только единоличная власть, по природе
своей не могущая сжиться с какою-либо другой политической властью в одном
государстве, даст единство нации, уничтожив всякую групповую самовластность и
всевозможные национальные сепаратизмы. Только подчинение верховной власти всех
властей или сил страны может обеспечить ту свободу нации, с которой она будет готова к
полноценной жизнедеятельности, являющейся, но сути, целью государственности.
Единство и прочность власти, находящейся вне партий и интересов отдельных групп и лиц,
наличие нравственной ответственности, сила власти и исходящая из этого возможность
широких государственных предприятий — все это, требуемое для верховной власти, имеет
и может осуществлять монархия.
Государь ограничен содержанием своего идеала, следование которому полагается царским
долгом. Его самодержавие не есть ни абсолютизм, отрицающий народную волю, ни
диктатура, исполняющая сиюминутные требования ее меньшинства или большинства.
Монархия подчиняет все народные стремления, интересы одной высшей правде.
Самодержавие выше народовластия — всегда многомятежного, колеблющегося под
воздействием разной пропаганды.
Принцип монархический, как осуществляющийся человеческой личностью, один из всех
принципов верховной власти имеет своим основанием совесть. И только он способен
сознательно действовать во имя правды, не находясь в зависимости от мнений
меньшинства или большинства, от политических партий или финансовых группировок.
Монарх зависим только от Вседержительства Божия (сердце царево в руце Божией), имея
всегда находящегося с ним Божиего представителя — совесть. Никакая парламентская или
непарламентская оппозиция не сможет быть столь принципиальной, последовательной и
неподкупной, не сможет всегда следовать высшей правде, как совесть православных
государей. Она всякий раз, когда по человеческой слабости монархи пренебрегали правдой,
возбуждала в них страх Божий и совестливое покаяние, страх посмертного ответа перед
Богом за свои дела и помыслы. Кому много дано, с того много и спросится, — потому страх
Божий у царей проявлялся много сильнее, чем у простых смертных.
Нашей спасительной реакцией на все окружающие демократические безобразия вновь
может и должна стать идея монархии — идея, объединяющая всех, не желающих
подчиняться ни меньшинству «избранных», ни большинству избирающих. Имперское
мышление должно стать нашим царским путем, отвергающим бешеность крайности
радикалов и трусливость срединного пути либералов. Так уже не раз было в нашем
Отечестве…
{194}
{195}
{196}
{197}
{198}
,
[45]
ее лучшим писателем, лучшим выразителем ее идей, делавший «для ниспровержения
существующих правительственного строя все»
{199}
Почему Л.А. Тихомиров перестал быть революционером? Что с ним произошло? Его
бывшие товарищи по партии и советские историки единодушно называли его «ренегатом»,
давая свои объяснения. Они указывали на трудности эмиграции, на скудное материальное
положение Льва Тихомирова во Франции; на некое психическое расстройство,
выразившееся в обращении к религии; на соблазн занять в правительственном лагере место
умершего М.Н. Каткова. Иначе говоря, исходным пунктом преображения «Савла в Павла»
Льва Тихомирова, по мнению этих людей, становятся его «низменные желания» и
«больное» состояние ума и психики. Вся дальнейшая жизнь Л.А. Тихомирова опровергает
подобную клевету. Искренность его новых убеждений, их формирование легко проследить
по его дневнику и воспоминаниям. Написание брошюры «Почему я перестал быть
революционером», окончательно порывавшую все связи с революционным миром, не
является неожиданным фактом его жизни. Этому рубежному событию предшествовали
годы борьбы с самим собою, с социальными миражами своей молодости.
Еще до отъезда за границу Л.А. Тихомиров, находясь в подполье, перестал считать дело
«Народной воли» своим, не соглашаясь с курсом на терроризм. Франция, куда он уехал,
произвела на него печальнейшее впечатление своим народовластием, бывшим основанием
его политического мировоззрения. Ломка его старых убеждений в обстановке эмиграции
пошла значительно быстрее.
«Я безусловно, — записывает он в дневник от 1 мая 1888 года, — ничего общего с ними не
имею и просто начинаю ненавидеть то бунтовское направление и настроение, которые
составляют существеннейшую подкладку нашего революционного движения. Вообще меня
теперь очень ругают, и я этим горжусь: это положительно делает мне честь».
{200}
Разве это настроение умалишенного или человека, желающего выгадать что-либо? Нет
конечно, это яркий пример покаяния, покаяния, готового принять любое наказание, лишь
бы очиститься от вины.
Будучи многие годы приверженцем народовластия и осознанно порвав с ним, Лев
Тихомиров стал одним из лучших критиков демократического принципа власти, построив
цельную систему его опровержения. Перестав быть революционером, пережив
грандиозную переоценку ценностей, он старался донести всем, кто хотел слушать,
выстраданные им новые убеждения. Духовная и политическая лживость идеи
народовластия, наиболее живо осознанная в его внутренней борьбе, стала первой темой
Льва Тихомирова по прибытии на Родину.
Призывая задуматься над, казалось бы, бесспорными теориями народовластия, Лев
Тихомиров указует на действительные корни демократии, опровергая ни на чем не
обоснованную социальную веру в се идеалы.
Основоположения власти
. Одним из характернейших и основных свойств человека Лев Александрович полагал
его стремление к взаимоотношениям с другими людьми. Человек вступает в союзы с
другими людьми для своей защиты, своего пропитания, продолжения рода и прочих
жизненно необходимых вещей. Кооперируясь в общество, люди объединяют свои
чувства, представления и желания. Общественность — такой же естественный
человеческий инстинкт, как инстинкт борьбы за свое существование; оба они исходят
из природы самого человека.
{201}
{202}
{203}
{204}
{205}
Старый строй отрицался не из-за недостатков или жестокости, а во имя мечты о новом,
будущем строе, что доказала последующая история. Как только революция не смогла дать
это несбыточное будущее, сразу же строй, данный революцией, был атакован еще более
радикальными реформаторами. На протяжении многих поколений новые демократические
идеологи открывали каждый свой «совершенный» строй для всех времен и народов. Все
они искали гармонию, которой не было в душах, надеясь найти ее во внешних условиях.
Следовали бесконечные смены одних социальных утопистов другими. Революционность
бытоулучшителей носила и носит характер болезненной перманентности.
Источник этой духовной болезни, говорил Лев Тихомиров, крылся в идее автономности
личности, результатом которой был бунт против Творца. Об этом он много и интересно
рассуждает в своей книге «Религиозно-философские основы истории».
«Новая эра» отказалась от старых христианских «предрассудков» — от веры в Бога, от
монархического государства, от сословного общества и т.д. Однако, по Льву Тихомирову,
душа человеческая оставалась хоть и искаженною, но все же душою христианскою, т.е.
воспитанною христианскими идеалами. Люди не могли окончательно отрешиться от
христианской нравственности, стремившейся к своей реализации в общественной и
государственной жизни.
Вся кажущаяся оригинальность движения XVIII века выразилась в попытке слить идеалы
христианства с материалистическим пониманием жизни. Либеральная демократия
отбросила веру в Бога, но попыталась оставить христианские нравственные понятия. Это
было ошибкой. Оставляя лишь высокие христианские нравственные идеалы без веры в
личного Бога, без духовной жизни и без упования на спасение в загробной жизни, человек
оставался с нереальными требованиями перед крайне ограниченным материальным миром.
Социальная религиозность явственно ощутима и в идее счастливого «будущего строя»,
выросшего из той же психологии заблуждающегося религиозного чувства, что и
древнейшая ересь — хилиазм. То, что древний хилиазм стоял на религиозной почве, а его
новое проявление се покидает, еще не означает принципиальной разницы между ними.
Психология религиозного хилиазма усваивалась, утверждал Л.А. Тихомиров, еще со времен
учебы, из которой выносилось убеждение, что мир устроен плохо и требует переделки.
Люди с подобной психологией убеждены, что в мире, «с одной стороны — суеверие, мрак,
деспотизм, бедствия, с другой — наука, разум, свобода, и земной рай».
{206}
Так, один из столпов политической философии демократии, Руссо, учил, что зачастую
разница между «волей всех» (волей большинства) и «общей волею» (общей волей всего
народа) огромна, считая совершенным правление, основанное на общей воле. Призывая к
уничтожению в государстве всех частных обществ и партий, Руссо требовал от гражданина
выражать только его личные мнения.
Обычно самих демократов не устраивают ни волеизъявления граждан страны, ни
представительные учреждения, и они не стесняются руководить и направлять (создавать)
волю своего самодержавного народа-суверена. Полученная таким способом «народная
воля» становится истинною, имея за собою силу большинства избирателей. Народ при этом
выступает лишь как множество отдельных обывателей, проживающих на территории
государств, а не как единая нация. Дух нации, ее лицо, формировавшееся веками, не
принимается во внимание. Такой взгляд на нацию освобождает власть от всякой
ответственности.
Народная воля, как верховная власть в государстве, призвана решать все вопросы
управления. Практика же показывает, что выявить эту волю невозможно, так как обыватели
в подавляющем большинстве ничего не смыслят в управлении государством. Здесь имеет
значение только воля правящего слоя, специализирующегося на вопросах управления
государством. Всеобщая народная воля определенно проявляется лишь в редких случаях,
когда решение лежит на поверхности — «война на смерть», «долой узурпатора», «мир во
что бы то ни стало» и т.п. Но эти проявления народной воли настолько ясны и очевидны,
что не требуют никакого голосования.
{207}
{208}
{209}
{210}
{211}
{212}
Еще несколько лет назад мы сами слышали то, о чем писал Лев Тихомиров. Нас убеждали,
что не нужно общества и государства. Пускай каждый человек живет сам по себе, ведя
свободную конкуренцию или борьбу, что все равно, с себе подобными. Разве это не анархия
чистой воды, отказывающаяся от всяких общественных союзов, прикрытая лишь
либеральной фразеологией? Разве не анархичны были призывы начала 90-х годов XX века,
требовавшие от государства уйти из экономики, перестать покровительствовать слабым,
или, иначе говоря, проповедовавшие отнятие от государства функций контроля и
регулирования жизни нации? Ведь это все те же попытки в который раз изобрести какие-то
новые, неведомые человечеству основы для общества. У демократии остается
ограниченный круг идей, уже сильно скомпрометированных ее практикой, которые она
может предложить народам. Они уже давно думают, чем можно заменить демократический
принцип. «Если пала корона, удержится ли фригийский колпак?» — вопрошает Лев
Тихомиров.
Всегда, когда это было возможно и нужно, Л.А Тихомиров возводил высказанный
государственный или социологический принцип к объяснению его с религиозной точки
зрения. Это придавало дополнительную весомость и законченность его произведениям.
Определяя демократию как принцип богоборческий, Л.А. Тихомиров писал, что «Воля Бога
и вечного Его нравственного закона здесь заменяется временною и случайною, притом
фиктивною и фальсифицированною со стороны “представителей”, волею народа». В
демократиях народ — «божество», которому подчиняются и служат. Это «божество»
непредсказуемо и кровожадно, как древние языческие божки. Это «религиозное»
неоязыческое поклонение Лев Тихомиров считал вторичным одичанием человечества. При
демократии толпа всегда выберет Варавву и разбойников, а Христа отправит на распятие.
{213}
Власть, которая ставит высшим идеалом своего служения правду, не может не находить в
среде идеально настроенных людей своих горячих приверженцев, покоряя их своим
нравственным величием. То поколение консервативных мыслителей конца XIX — начала
XX века, о котором мы пишем, поколение «русских империалистов», умевших по-имперски
широко размышлять о существе государственности, всецело было порождено обаянием
эпохи императора Александра III. Это тот громадный результат, духовный плод
царствования, который (как и многое другое) долго не замечался русским обществом.
Контрреволюционеры до революции, начавшие борьбу с ее проявлениями в русском
обществе, они первыми почувствовали дыхание ада анархии. Не по их вине дело, которое
они защищали всеми своими силами, было проиграно. Их девизом была жертвенность,
многие отдали свои жизни, не пожелав отказаться от обретенного идеала. Все, что боролось
в царствование императора Николая II с революцией явной и скрытой, все было рождено в
эпоху государя-миротворца. Эта порода людей у нас почти совсем неизвестна и еще менее
оценена, так как по большинству из них прошелся социальный каток революции, кого
смявший на месте, ими обороняемом, кого отшвырнувший после борьбы в эмиграцию и
оставивший лишь книги, ими написанные. Действительно национальный образованный
слой, в отличие от интеллигенции, определял политические ориентиры для нации, считая
это своим общественным долгом. Они были настоящей солью земли, с потерей которой нам
во многом до сих пор нечем осолиться, чтобы одолеть Смуту…
{214}
Полезно оно или вредно? Опять-таки — ни то, ни другое: оно действенно, оно есть
форма народного сознания, вне которой не может быть народного, т.е. общего цепи
поколений, творчества»
{215}
Эти «Этюды» поддержал Струве и резко осудил князь Е. Трубецкой, критикуя в стиле
Соловьева народность как языческое начало и в противовес этому утверждая человечество
как христианский принцип. Правда, либеральные мыслители так и не привели до сего
времени логического основания, почему нужно под «ближними» подразумевать
«человечество». На каком, собственно, основании любовь к конкретному «человечеству»
мы вслед за либералами должны полагать христианской, а любовь к народу — языческой?
Неужели только исходя из демократического принципа большинства — из того, что
человечество количественно значительно больше любой народности? Но ведь на стороне
националистов есть не менее весомые доводы в защиту любви к своей народности как
чувства родственности, из которого — и только из него — может вырасти христианская
любовь к ближнему. В любви к нации есть глубокие качественные, положительные черты
— большей близости, большей родственности и большей возможности реализовать саму
христианскую любовь для каждого человека. Любовь к своей нации, любовь к своей семье,
любовь к своей общине, любовь к церкви как обществу верующих тождественна «семейной
любви». И церковь, и нация — большие родственные семьи, как, впрочем, и человечество
— семья, объединенная общим родством в Адаме.
{216}
{217}
{218}
.
{219}
Имперский национализм
. Понятие нации крайне не разработано в русской литературе, доселе русским
обществом было приложено слишком мало усилий, чтобы исследовать и понять самое
себя. Это очень печально сказывается на современном сознании русских, не склонных
уважать себя и свою нацию, которую они не знают. Внимание русского человека никак
не обращено на самого себя, на своих ближних, что неблагоприятно для формирования
личности.
{220}
{221}
в государстве.
Нация должна быть свободна от инородческого засилья, от всевозможных пут. Все наши
силы, много их или мало, должны тратиться только на свои цели и на своих людей. Никто
не будет нас образовывать, кормить, защищать — все «чужаки» будут решать проблемы
только своих. Если мы не будем иметь возможность все, что мы вырабатываем сами, то
есть наш национальный продукт (интеллектуальный или материальный), пускать строго на
прокорм, образование, защиту своих ближних, разве мы можем считать себя свободной
нацией? Нет, конечно нет. Мы — нация угнетаемая, угнетаемая нашим же ненациональным
правительством и международными финансовыми институтами. Мы — гонимые и
эксплуатируемые, но мы пока в большинстве в государстве и должны заставить считаться с
нашими законными правами…
Ф.М. Достоевский писал, что надо стать русским. Надо стать искренним и честным в
отношении себя и нации, осмыслить себя как личность и нацию как общество, и тогда
станешь русским, а значит, и националистом. Современному человеку стать не просто
человеком, а русским человеком можно только сознательно и искренно. Среди многих
определений понятия национализм выделяется определение М.О. Меньшикова.
«Национализм, мне кажется, — писал он, — есть народная искренность в отличие от
притворства партий и всякого их кривляния и подражания. Есть люди искренние,
которые не терпят, чтобы казаться чем-то другим, и которым хочется всегда быть лишь
самими собой. Наоборот, есть люди, как бы боящиеся самих себя, внутренне не
уважающие себя, которые готовы быть чем угодно, только не тем, что они есть. Эта
странная трусость напоминает так называемый
миметизм
в природе, стремление слабых пород — особенно среди насекомых — подделывать
свою наружность под окружающую среду, например, принимать очертания и цвета
растений. Чувство национальное обратно этому малодушному инстинкту. Национализм
есть полное развитие личности и стойкое бережение всех особенностей, отличающих
данный вид от смежных ему. Национализм есть не только полнота самосознания, но
полнота особенного — творческого самосознания, а не подражательного. Национализм
всегда чувствуется как высшее удовлетворение, как “любовь к отечеству и народная
гордость”. Нельзя любить и нельзя гордиться тем, что считаешь дурным. Стало быть,
национализм предполагает полноту хороших качеств или тех, что кажутся хорошими.
Национализм есть то редкое состояние, когда народ примиряется с самим собою,
входит в полное согласие, в равновесие своего духа и в гармоническое удовлетворение
самим собой»
{222}
{223}
Слабость нашего национализма — это слабость нашей воли, столь же важной для
гармонической личности, сколь и развитие чувств и умственных способностей. Без воли нет
осознания необходимости планомерного стремления к цели. Появляется немощь перед
перспективой действия.
«Не раз, — писал М.О. Меньшиков, — великая империя наша приближалась к краю
гибели, но спасало ее не богатство, которого не было, не вооружение, которым мы
всегда хромали, а железное мужество ее сынов, не щадивших ни сил, ни жизни, лишь
бы жила Россия»
{224}
Именно народная психология, именно се изучение могут дать тот материал национальных
особенностей, на котором и должно возводиться здание национализма. Недаром в начале
XX века идеологами национализма были ученые-психологи (профессор П.И. Ковалевский и
профессор И.А. Сикорский).
***
{225}
.
Исследуя национальную психологию русского народа, он давал очень точные определения
нации, национализма, национального чувства и национального самосознания — понятий
столь существенных для общего мировоззрения.
«Нация, — писал он, — большая группа людей, объединенных между собою единством
происхождения, — единством исторических судеб и борьбы за существование, —
единством физических и душевных качеств, — единством культуры, — единством веры, —
единством языка и территории…
Национализм — это проявление уважения, любви и преданности, до самопожертвования, в
настоящем, — почтения и преклонения перед прошлым и желание благоденствия, славы,
мощи и успеха в будущем — той нации, тому народу, к которому данный человек
принадлежит…
Национальное чувство есть прирожденная принадлежность физической и душевной
организации. Оно инстинктивно. Оно обязательно. Национальное чувство прирожденно
нам так же, как и все другие чувствования: любви к родителям, любви к детям, голода,
жажды и т. д.
{226}
{227}
{228}
{230}
{231}
{232}
Уже тогда, в начале XX столетия, профессор И.А. Сикорский очень тонко указал на
опасность духовного разрушения наций, на денационализацию. «Если войны, —
говорил он тогда, — действуют механически, посредством разрушения физических
организмов у тех, кто состоит носителем биологических ценностей, то
денационализация действует, так сказать, химически, разрушая и разъедая самый
состав и склад народного духа»
{233}
Дед А.А. Башмакова был другом А.С. Хомякова, подарившего ему свою книгу «Ермак» с
собственноручной надписью от 1832 года. Отец был первым председателем Комитета в
пользу восставшей райи в Герцеговине в 1875 году, растратившим свое огромное состояние
на помощь славянам и отсылку русских добровольцев на Балканы.
Александр Александрович, будучи студентом, слыл «умеренным демократом», но уже с
заметным славянофильским налетом. Незадолго до окончания университетского курса, в
1880 году, он начал печататься. Он опубликовал свой первый опыт в «Journal d'Odessa» на
французском языке под названием «О болгарских делах», в дальнейшем определивший во
многом его панславистское мировоззрение.
Окончив в 1881 году кандидатом прав юридический факультет Новороссийского
университета, А.А. Башмаков проводит несколько месяцев этого и следующего года в
Восточной Румелии в должности секретаря законодательной комиссии румелийского
управления.
Вернувшись затем в Россию, он несколько лет чуждался государственной службы. В то же
время он прославился подготовкой почвы для открытия первой в Европе Пастеровской
бактериологической станции в Одессе, содействуя таким известным русским ученым, как
Мечников и Гамалея. Он переписывался с Пастером и первым внес тысячерублевый взнос
на основание этой станции.
Дальнейшая его судьба связана с начавшейся в 1889 году судебной реформой в Прибалтике
— в крае, где безраздельно господствовали тогда немецкие бароны. Бесправие местного
прибалтийского (ненемецкого и немецкого) населения было совершенным, подобным
средневековому. В крае царил принцип, высказанный еще князем Виндишгрецем:
«Человечество начинается с баронского звания».
Вот уже сто лет всевозможные либералы и социалисты ругают обрусительную имперскую
политику почем зря. А она проводила — как, например, это было в Прибалтике, —
освободительную политику. Освободительную в отношении простого местного населения,
которое не входило, по сословным понятиям прибалтийских немцев, в сообщество людей.
Политика русификаторства практически сводилась к назначению русских губернаторов, к
смягчению местных законов и феодальных нравов. На других же окраинах — на Кавказе и
в Средней Азии — обрусительная политика несла жителям нравственные ценности русской
культуры и государственные блага великого государства, также смягчая власть и нравы
местной знати.
{234}
{235}
{236}
Активно выступая в печати как публицист, а по службе как юрист, он наметил и развил
три направления в своей деятельности, тесно связанные между собою: национализм,
панславизм и обычное право. Они стали важнейшими темами, определяющими его
мировоззрение. Национализм А. А. Башмакова связан с юридическими занятиями (им
написано более десяти юридических исследований по гражданскому праву), с обычаем,
ставимым им наряду с законом источником права, с теорией родовых наследований,
которые он развивал, связывая их с традициями обычного права. Он понимал институт
семьи как общий очаг и власть, удерживающую членов семьи у этого очага,
национальные традиции — как заветы минувших поколений, «внушения, которым все
подчиняются»
{237}
{238}
{239}
Вот его пронзительные слова, написанные после этой поездки: «Господа “умные” люди
на европейский лад, которых у нас на Руси теперь так много завелось; господа
скептики, “раскусившие подлецов-братушек” и сеющие у нас, на всех полянах и нивах
нашего отечества, отвращение и презрение к политике сердца и любви, пройдитесь
теми же ущельями и стремнинами внутренней Македонии, по которым пробирался я;
не пощадите своих холеных телес; забудьте о том, что из-за каждого утеса может
вылететь вдогонку безответная “пуля-дура” для отпразднования вашего “добре пошел”.
Пройдитесь по краю с целью прозондировать народную душу, и, когда мимо вас
пройдет македонец, с опущенными вниз глазами и подавленным беспросветным горем
лицом, дерзните подать ему открыто руку, как я это постоянно делал, тут же при
мусульманах; посмотрите, как озарится его лицо, как сверкнет в глазах молния еще не
назревшей бури и мелькнет на его чертах давно подавленная, но не заглушённая
народная гордость! Волшебный жезл, воздвигающий этих мертвецов живыми из
гробов, он в ваших руках, господа скептики, без всякого достоинства с вашей стороны,
простою лотерею вашей судьбы, потому только, что вас русская мать родила. Этот
жезл признает здесь сразу всякий: это — имя России!»
{240}
{241}
{242}
Эта идея русской родины в ее высшем выражении подымает наш дух до чувства
солидарности не с одними сейчас живущими русскими, но с непрерывной
совокупностью всех русских, прежде существовавших и будущих граждан нашей
земли»
{243}
{245}
{246}
Они же, эти дерзкие правые, не только изредка «всплывали», но плыли против течения,
пока все вокруг не превратилось, не по их вине, в жуткий всепоглощающий
«революционный водопад».
Профессор П.Е. Казанский видел три задачи перед славянским движением. Первой задачей
он называл необходимость работы над объединением внутреннего права славянских
государств, призывая при его реформировании обращаться прежде всего к славянским
правовым традициям, что будет сближать правовые кодексы славянских стран. Вторая
задача вытекала из первой — сближение должно идти и по пути заключения
межславянских договоров, для облегчения почтовых, телеграфных, судоходных и прочих
сношений, при унификации денежной системы, календаря и т.п., что создаст единое
междуславянское административное право. И, наконец, третья задача заключается в
необходимости заключения договора между славянскими государствами о вечном мире и
договора о третейском решении споров.
Все эти меры, по его мнению, способны дать в будущем возможность славянам создать
единый «союз государств»…
Рубеж веков кроме прочих проблем для России принес и проблему единства и
воссоединения всех частей русской нации. «Мазепинство», как называл украинских
сепаратистов профессор П.Е. Казанский, и освобождение русских земель (Галиции,
Буковины и Угорской Руси) от власти Австро-Венгрии — вот те проблемы, зачастую
сплетенные воедино, которые занимали внимание многих русских деятелей империи в
начале нашего века.
{247}
{248}
{249}
{250}
{251}
Во время Первой мировой войны, рассуждая о том, что современная реальность, создав
армии-народы, разрушила старую идею, что на войне враждебными силами являются лишь
войска обеих воюющих сторон, а не население, он писал: «Народы, которые хотят жить и
развиваться, должны отдать себе ясный отчет в том, что происходит на их глазах и что их
ждет в дальнейшем. Те, которые сумеют стать на высоту требований современного часа,
должны приложить все усилия, чтобы грозные события, еще более грозные, чем то, что мы
переживаем, не застали их врасплох.
Каждый гражданин, в том числе и женщина, должен быть подготовлен и готов принять
участие в борьбе их отечества с возможным будущим врагом и знать наперед свое место в
среде вооруженного народа на фронте или в тылу армии.
Каждое учреждение, частное или публичное, работающее над целями мирной жизни,
должно быть заранее приспособлено к тому, чтобы служить надобностям войны.
Наконец, вся страна должна быть так оборудована, чтобы в случае, если ужасный
призрак вражеского нашествия станет на ее границах, она могла бы быть обращена в
сплошную крепость…»
{252}
Внешняя политика для Ю.С. Карцова — это последовательный силлогизм постановки цели,
выбора средств для её достижения и, наконец, выполнение задуманного.
{253}
{254}
.
Карцов Ю.С. напрямую связывал задачи внешней и внутренней политики государства,
признавал одно продолжением и дополнением другого. У него даже есть работа,
посвященная этому взаимодополнению: «Внешняя политика, как стимул народного
хозяйства» (1905). Поэтому его волновали, например, такие вопросы внутреннего строя
государства, как народное представительство, в отношении построения которого Ю.С.
Карцов требовал придерживаться корпоративного, а не территориального принципа.
«Выборы производить следует, — писал он, — не по районам, как теперь происходит, а
по классам населения и роду занятий. Тогда на первый план выдвинулись бы интересы
народнохозяйственные и практические»
{255}
{256}
{257}
{258}
.
Принципы его геополитических идей остаются современными и поныне. Его книги:
«Упорядочение торговли» (1902), «О причинах нашей войны с Японией. Кто виноват?»
(1906), «Семь лет на Ближнем Востоке. 1879—1886. Воспоминания политические и
личные» (1906), «Революция сверху» (1907), «За кулисами дипломатии» (1908) и поныне
могли бы приносить пользу Родине, но, к сожалению, этот автор забыт.
{259}
В жизни империи и нации периодически возникают моменты, когда перед ними встает
вопрос о цели их политических стремлений. В эти моменты в сознании нации возникают
как старые, так и новые идеалы, дающие народу дополнительные силы в реализации своих
заветных политических мечтаний.
{260}
{261}
{262}
{263}
{264}
Так же как и Ю.С. Карцов, он выступал против принципа баланса сил, который всегда
был невыгоден России. «Наша внешняя политика, — утверждал он, — в общем мирная
и предпочитающая путь дипломатический, не может, тем не менее, увлекаться до
самозабвения доктриною status quo и должна, в пределах необходимого, сознательно
стремиться к желательному в интересах русской державы изменению политической
карты как в Европе, так и в Азии»
{265}
{266}
.
Особенностью нашей внешней политики ему видалось сочетание национального
(русского) и племенного (славянского) ее характера. «Заветным идеалом и постоянной
целью славянской политики нашей, — утверждал И.И. Дусинский, — должно быть
создание панславистской державы, т.е. переход от русского государства национального
к славянскому государству племенному. Это и будет в полном смысле слова “великая
Россия”, носительница всеславянского империализма»'
{267}
И.И. Дусинский, однако же, понимал, что полной интеграции славянских народов не
произойдет и что нужно искать промежуточные, конфедеративные способы объединения.
Поэтому он предлагал построение союзного всеславянского государства, которое будет
носить федеральный характер, не претендуя на унитарное единение. Положительными
примерами он называл швейцарский опыт и опыт объединения немецких государств в
Германскую империю. Всеславянская держава должна, по мысли И.И. Дусинского,
состоять из автономных национальных областей для каждой славянской народности, но с
некоторыми чертами общефедеральных единительных положений, вроде общего языка
общения — русского. Вообще, говоря о славянской политике, он подчеркивал, что это не
внешняя политика России, а лишь особая политика в отношении славянских народов вне
Российской империи. У России есть не только западная граница, где есть славянская
проблематика, но и юг, и север, и восток.
Внешняя политика любого государства, стремящегося утвердиться в среде других
государств, это политика здорового эгоизма в поиске путей и отстаивания национальных
интересов как силой, так и политическим искусством своих руководителей.
***
{268}
.
Нам совершенно не нужно погрязать в сугубо европейских делах, в этом все более узком
месте западной цивилизации, — к такому выводу приводит нас И.И. Дусинский, — у нас
могут быть гораздо более разнообразные и широкие интересы, исходящие прежде всего из
нашей раскинутости, широты территории, интересы государственные поэтому
соприкасаются с Европой только в западном географическом направлении, юг, север и
восток — это другие векторы, другие силы и другие интересы нашей внешней политики,
лишь в малой своей части могущие сообразовываться с европейскими. Как можно менее
погрязать в общеевропейских делах и интересах — вот что даст нам возможность
проводить выгодную и взвешенную, а главное, целесообразную политику на других
направлениях нашей внешней политики.
{269}
А.Е. Вандам считал, что англо-саксы будут стремиться в отношении к России прежде всего
к двум вещам:
«1. Уничтожить торговый и военный флоты России и, ослабив ее до пределов возможного,
оттеснить от Тихого океана в глубь Сибири.
{270}
.
Уже тогда он понимал, что завоевание и подчинение одной нации другой может
происходить и без военного завоевания ее территории и национальных богатств.
Завоеванным может быть и тот народ, добыча богатств земли которого принадлежит не
ему, а иностранным владельцам. Поэтому А.Е. Вандам и пытался утверждать этот
принцип в своей геополитической системе. Он писал: «Естественное право на землю
принадлежит не тому, кто сидит на ней, а тому, кто добывает из нее богатства…»
{271}
{272}
Все, что находилось снаружи этой изгороди, т.е. весь безграничный простор морей с
разбросанными на них островками, все самые обильные теплом, светом и природными
богатствами страны, словом, весь Божий мир она предоставила в пользование англо-
саксов, а для всех остальных народов белой расы устроила на материке
концентрационный лагерь… Пора бы задыхающимся в своем концентрационном
лагере белым народам понять, что единственно разумным ballance of power in Europe
была бы коалиция сухопутных держав против утонченного, но более опасного, чем
наполеоновский, деспотизма англо-саксов»
{273}
{274}
«Основная идея этого труда, — как писал сам А.А. Керсновский, — это самобытность
русского военного искусства, неизреченная его красота, вытекающая из духовных его
основ, и мощь русского военного гения — мощь, до сей поры, к сожалению,
недостаточно осознанная, вернее, неосознанная совсем»
{276}
Мы должны все время помнить, что мы окружены врагами и завистниками, что друзей
у нас, русских, нет. Да нам их и не надо при условии стоять друг за друга. Не надо и
союзников: лучшие из них предадут нас… Побольше веры в гений нашей Родины,
надежды на свои силы, любви к своим русским. Мы достаточно дорого заплатили за то,
чтобы на вечные времена исцелиться от какого бы то ни было “фильства” и знать
только одно русофильство»
{277}
{278}
{279}
{280}
IV.
РУССКАЯ ИМПЕРИЯ. ВЕК XX. РЕВОЛЮЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
{281}
Социальная идея революции в 1917 году смогла победить государственную идею империи.
Слом революцией имперского мира России на долгие годы поставил перед всеми
мыслящими русскими людьми гигантскую по своим размерам проблему осмысления этого
исторического факта.
Революция стала тем событием, перед осознанием которого пасовали и продолжают
пасовать очень многие умы, стараясь всевозможными интеллектуальными вывертами
сгладить грандиозность произошедшего обвала русской жизни и попытаться хоть как-то
«вплести» революцию в историческую канву русского существования. «Интеллектуальная
трусость» и псевдомиротворчество двигало прежних и нынешних комментаторов
исторического процесса в России к «естественному» введению революции в поры русской
истории. Глобальность революции многие из них хотят свести лишь к простому акту смены
власти в февральские дни 1917 года; революция преподносится лишь как этап эволюции
русской истории. Современные ученые испытывают глубокую робость перед
метафизической значимостью такого события, как революция, поскольку оно вызывает
необходимость выяснения смысла истории вообще и в отношении к России в частности.
Несмотря на то что наша Февральская революция (а именно ее только и можно вполне
назвать революцией) как акт захвата власти в государстве свершилась более восьмидесяти
лет назад, период, ею открытый, в нашей истории не завершен до сих пор. Революция как
идея не замещена в сознании нашего общества идеей столь же значимой.
Необходимо различать революцию в узком смысле слова — как акт захвата власти — и
революцию как идею социального переустройства в широком понимании. Революция — не
просто разрушительное и кровавое событие в человеческой истории, революция — это
прежде всего идея радикального социального переустройства мира. Совершенно не
случайно до сих пор демократы нового и новейшего времени клянутся в верности «идеалам
Великой французской революции» или «идеалам великого Октября», несмотря на то что
эти революционные акты свершились соответственно более двухсот восьмидесяти лет
назад. Для них эти идеалы вечны, как и сама идея революции.
Сводить революцию только к непосредственному кульминационно-революционному акту
захвата власти значит упрощать и сужать ее значение. Революция не только действие, но и
великая по мощи воздействия идея; идея радикального переустройства мира по глубоко
субъективным психологическим посылкам. В своем радикальном порыве против реальной
действительности идея революции перманентна, то есть не имеет остановки. Революция как
идейный призыв к разрушению действительности во имя утопического «социального рая»
— всегда возможное действие, и потому революция не имеет конца. Каждый новый
человек, решающийся на революционную перестройку мира, будет стремиться к своему
субъективному революционному проекту. Здесь нет конца для ломки настоящего во имя
очередного «светлого будущего», точнее, нет удовлетворения от любого уже
реализованного плана. Стремление к утопическому революционному идеалу абсолютного
земного счастья имеет ровно столько путей действия, сколько человек участвует в
революции. Каждому видится свое. Отсюда бессчетное количество либеральных,
социалистических, анархических и т.п. проектов или путей к этому «социальному
счастью», каждый из которых не устраивает абсолютное большинство революционеров,
придерживающихся других проектов. Последствие возможной временной победы одного
революционного проекта над другими — страшная резня Внутри революционного
движения в целом.
{282}
{283}
{284}
{285}
Революция показала, что такое массы, в которых укрепились идеи гуманизма, идеи
самодостаточности и самозначимости человека как главной ценности в мире. Безбожная
автономность от Творца уничтожила личность как деятельную фигуру исторической
действительности и вывела на историческую арену безликую, недовольную и горделивую
массу, способную лишь к разрушению.
{286}
{287}
{288}
Эти новые «духовные» веяния во многом становятся «духами времени» рубежа веков,
теми духами, которыми наполнена культура Серебряного века — со всевозможными
фантазиями Андрея Белого, спиритуалистическими сеансами в салонах Мережковского
и Гиппиус, «дианисизмами» Георгия Иванова, тангистами
[47]
и т.д. и т.п.
В одной из своих статей молодой русский философ Д.В. Болдырев (1885—1920) очень
удачно определил состояние человека этой культуры: тело его, «как на радениях,
бьется в конвульсиях», «язык раздражается глоссолалиями, а глаза уходят в видения»
{289}
{290}
{291}
{292}
«Теперь, — писал посреди революционной разрухи, в глухом 1928 или 1929 году Н.В.
Болдырев, — великодержавность России понятна для нас как патриотический
моральный постулат, как необходимый оттенок нашего сознания России. С идеей
России неразрывно связан империализм России, потому что империализм означает
мировое, космическое призвание государства. Великие государства не просто
фрагменты мира, как средние и малые державы. Мировые империи сознают себя
призванными в известный момент всемирной истории вместить весь мировой смысл.
Большие проигрыши бывают у тех, кто ведет большую игру; Россия всегда была
крупнейшим игроком истории»
{293}
{294}
Еще более резкий взгляд на борьбу с большевизмом высказывал в своих статьях брат
Н.В. Болдырева — Дмитрий, бывший по своему духу настоящим христианским
воином. Он был убежден в том, что «большевики… отступники от того, что составляет
душу народную, то есть — они не русские в самом главном и основном. Поэтому они
нам все равно что иноземцы, мало того — хуже иноземцев, так как они не только не
наши, но изменили нам… Мы, борющиеся против большевиков, естественно
становимся крестоносцами. Сила креста и есть наша сила, и другой силы в борьбе с
большевизмом нет и не будет у нас. Крест есть наша защита от большевистской заразы,
ибо мы подвержены ей только через ослабление христианского духа; крест — и наш
меч против большевиков, ибо сатанинская сила рассеивается перед силой креста. Крест
— наш путь; крест — наше воскресение»
{295}
«Где нет личного самодержавия, самодержавия императоров, там оно сменяется идеей
коллективного самодержавия, самодержавия парламентов, самодержавием
организованного народа, или целого государства… При этом автократическое
управление прикрывается иногда парламентарными формами… идею самодержавия
лелеют даже люди, совершенно отрицательно относящиеся ко всему современному
общественному и государственному строю: все они отрицают, все хотят уничтожить,
кроме одного… идеи самодержавия под термином диктатуры пролетариата. В скрытом,
дремлющем виде эта идея самодержавия живет в груди самого убежденного
республиканца, когда сознание огромности задачи, как политического идеала,
связывается у него с ясным представлением мизерности настоящих сил для
осуществления идеала»
{296}
{297}
{298}
Такой мощный идеал может достигаться только тогда, когда подданные верят в особое
царское призвание и готовы нести большие жертвы во имя этого идеала. Иначе говоря,
словами Н.В. Болдырева, «чем больше я трепещу, чем ниже я во прахе, тем выше во
мне государство. Монархия — сознание обратной пропорциональности между мною и
государством»
{299}
Сопротивление революции.
При всей отрицательной роли интеллигенции в революции нельзя забывать и тех, кто,
принадлежа образованному слою Российской империи, положил все свои силы на
противодействие этому «вселенскому погрому». Одним из противоборцев революции
были правые консервативные профессора, участвовавшие в так называемом
Академическом движении. Оно явилось реакцией на революционно-освободительное
движение в высших учебных заведениях, вовлекавших их в несвойственную высшей
школе политизацию и революционизацию за счет научного и учебного процесса.
Академическое движение выдвинуло лозунг «университет для науки» и под ним стало
объединять всех, не разделявших революционную истерию, бойкоты по политическим
мотивам преподавателей с консервативными взглядами и стремление к автономии от
государства высших учебных заведений.
{300}
Второй съезд правых профессоров состоялся в декабре 1910 года там же, в С.-Петербурге.
Среди участников этих съездов и вообще академического движения были такие именитые
ученые, как академик, профессор русского языка А.С. Соболевский; академик, профессор
математики Н.Я. Сонин; профессор русской истории И.П. Филевич; профессор всеобщей
истории В.И. Герье; профессор всеобщей истории П.Н. Ардашев; профессор, историк-
славист П.А. Кулаковский; профессор всеобщей литературы И.П. Созонович; знаменитый
ориенталист, профессор монгольской словесности А.М. Позднеев; профессор зоологии А.А.
Тихомиров; профессор церковного права М.А. Остроумов; профессор русского
государственного права Н.О. Куплеваский; профессор международного права П.Е.
Казанский; профессор права В.М. Грибовский и многие другие. Так что, говоря о правых
академистах, можно констатировать, что это был цвет университетской профессуры.
{301}
{302}
Он был одним из известнейших людей империи начала XX века, фамилия Марков 2-й
являла собой один из ярчайших синонимов русского монархизма и особо ревностного,
ригористского служения политическому принципу самодержавия. Православное
прямодушие, дворянская честь и национальная мощь слились в этом человеке с
удивительной степенью концентрации, которая поражала и восхищала, удивляла и
страшила его современников, как союзников, так и противников.
Фамилия этого человека стала отображать охранительный принцип как таковой. Марковец
— таким именем награждали всякого человека, взгляды которого хотели определить как
крайнюю ортодоксальность во взглядах и фанатичную неутомимость в отстаивании
традиционных устоев имперского русского государства.
Николай Евгеньевич Марков был многолетним символом сопротивления революции, так
называемому освободительному движению, как в России, так и в послереволюционной
эмиграции.
Он был высок, массивен, красив, лицом и особенно взглядом похож на Петра I, и об
удивительной схожести Маркова Н.Е. с первым русским императором говорили многие
видевшие и слышавшие его громогласные речи. Знаменитый русский публицист Михаил
Осипович Меньшиков (1859—1918) считал его лучшим оратором Государственной Думы.
На его выступления в Государственной Думе ходили как на грандиозные политические
события. Его речи были полны красивых образов, тонких сравнений, блестящих
проникновений в суть обсуждавшихся проблем, его политические выпады всегда
отличались острым сарказмом, что завлекало не только нейтральных слушателей, но даже и
политических противников, не раз аплодировавших и кричавших ему: «Браво, Марков!»
При этом он не был тонким государствоведом, любящим дотошно разбирать мелкие
частности законодательства, или глубокомысленным философом, могущим часами
говорить об отвлеченных понятиях «субъективного» или «объективного».
Он любил Родину «не как государствовед, а как государстволюб» и был в Государственной
Думе законодателем, для которого писаный закон никогда не являлся абсолютной аксиомой
бытия, должной сохраняться даже ценою разрушения всего русского мира. Высшим
смыслом его политической деятельности была целесообразность той или иной меры для
поддержания положительных начал жизни русской нации и могущества имперской
государственности…
«Дикость», «бездарность» и «мракобесие» лидеров правых дореволюционных партий и
союзов является не подвергаемым критике убеждением в сознании людей, принявших на
веру «исторические истины», писанные либеральными и коммунистическими
исследователями политической истории XX столетия. Порой, при чтении столь глубоко
партийно-пристрастных историков и политиков, начинает казаться, что, говоря о правых,
они описывают мир зоологии, мир животных, не способных ни на благовоспитанное
поведение, ни на научное или просто логическое мышление; порой правым отказывают
вообще в общечеловеческом отношении, считая их за не имеющих человеческого образа, за
нелюдей.
А между тем в реальной исторической действительности правые не были замешаны ни в
терроре, ни в кровавых массовых расстрелах, ни в подрыве государственной власти, ни в
измене, ни в получении денег от иностранных правительств и инородных сообществ для
достижения своих политических целей, в чем активно участвовали все их политические
противники, начиная с октябристов и кадетов и кончая социал-демократами и эсерами. На
самом деле «союзники» были теми преданными верноподданными своего государя и
добропорядочными гражданами Российской империи, которые с первыми годами XX
столетия вдруг ощутили страшную опасность надвигающейся революции, краха всего того
образа жизни, которым они жили, разрушения всего того, что было для них свято, значимо,
дорого; они были самыми чуткими охранителями тысячелетней традиции православной
цивилизации, святыни которой посягала поругать революционная интеллигенции и
всевозможная инородчина.
Безусловно, подавляющее большинство правых, монархистов, союзников, черносотенцев
составляли крестьяне и мещане, не являвшиеся носителями высокой светской русской
культуры XIX века, что, однако, не делало из них бессознательных животных, не имевших
человеческого лица. Все это были люди богобоязненные, совестливые, честные, верные
Богу и своему государю. Именно этих людей считали наши «народные освободители» за
отбросы человеческого общества, относясь к ним с нескрываемым презрением.
Наряду с этими народными черносотенными массами в правых союзах было немало
высокообразованных деятелей. Именно к ним революционная общественность применяла
самые жестокие способы политической травли, бойкота, доноса, физического давления и
общественного шельмования. Революционно настроенная российская интеллигенция,
всегда нетерпевшая разномыслия в принципиальных для нее вопросах «освободительного
движения», последовательно и жестоко преследовала образованных людей, шедших против
«общеинтеллигентского» течения на расшатывание имперской государственности.
За свой яркий писательский стиль Е.Л. Маркова называли Златоустом Щигровского уезда.
Даже люди, не разделявшие его воззрений, такие как В.Г. Короленко, не могли отказать ему
в хлестком стиле и яркости изложения, признавая его заметным явлением в русском
пишущем мире. Граф Л.Н. Толстой приглашал Е.Л. Маркова в соредакторы своего журнала
«Ясная Поляна», но Евгений Львович относился отрицательно к толстовским
педагогическим идеям и отказал великому писателю. В.В. Розанов в некрологе на смерть
Е.Л. Маркова отмечал у него «редкое здравомыслие и уравновешенность» («Новое время».
1903.21 марта).
Отец автора «Войн темных сил» проделал довольно долгий путь от взглядов западника-
либерала до формирования в нем охранительно-славянофильских убеждений. Ведущую
роль здесь сыграл народовольческий революционный террор и особенно цареубийство 1
марта, подействовавшее отрезвляюще и заставившее многих пересмотреть свои
политические пристрастия. Эволюцию взглядов Е.Л. Маркова легче всего проследить по
сотрудничеству с тем или иным журналом в разные годы его творчества. Начав свой
писательский путь в «Русском вестнике» (либерального периода, 1858—1862), он
сотрудничал в «Отечественных записках», затем «Вестнике Европы», с 1875 года являлся
ведущим публицистом газеты «Голос» органа консерваторов-западников и далее в журнале
«Русская речь» (1879—1882). С1882 же года Е.Л. Марков писал почти исключительно в
правых изданиях, в журналах «Русское обозрение», «Русский вестник» и «Неделя», в
газетах «Новое время» Суворина и «Русь» (1884-1886) Аксакова.
Все вышесказанное о семье Марковых свидетельствует, что лидер Союза русского народа
Николай Евгеньевич Марков происходил из высококультурной дворянской семьи, активно
участвовавшей в общественной и литературной жизни Российской империи. Его отец,
Евгений Львович, умерший от рака, имел от двух браков пятерых детей.
Сам Н.Е. Марков родился 2 апреля 1866 года. Местом рождения был либо Симферополь,
где его отец служил директором Симферопольской гимназии и народных училищ
Таврической губернии, либо одно из родовых имений дворян Марковых Александровка,
Патепник или Богородицкое, расположенные в Щигровском уезде Курской губернии.
Отношения дворян Марковых с крестьянами своих имений были глубоко
патриархальными, родственными, каковые хранились и передавались из поколения в
поколение как семейная традиция.
Свое среднее образование Николай Евгеньевич скорее всего получил в Курской гимназии.
Высшее — в Институте гражданских инженеров.
Вскоре он женится и, по некоторым данным, работает инженером на железной дороге.
Несколько позже, унаследовав от своего отца 250 десятин земли в Курской губернии, Н.Е.
Марков начинает заниматься сельским хозяйством и становится земским деятелем
(гласным губернского земского собрания), как и его отец, по Курской губернии.
Бурный XX век, пустивший русскую историю с места в карьер, быстро нанизывал одно
политическое событие на другое: боксерское восстание, студенческие волнения,
террористические акты, Русско-японскую войну. Молодой, полный сил и желания
действовать дворянин Н.Е. Марков не мог остаться в стороне от событий, происходящих с
его Родиной, и при первой возможности включился в политическую борьбу. Еще в декабре
1904 года он составил адрес государю императору от имени Курского земского собрания, с
указанием на незыблемость самодержавия. «За принятие моего адреса, — писал позже Н.Е.
Марков, — служащие в то время кадетской Губернской земской управы ворвались к нам во
время заседания и, угрожая стульями и палками, выгнали наше земское собрание из
земского дома и, оставшись победителями, влезли на столы и стали петь рабочую
марсельезу.
Возмущенный наглостью революционеров, я вошел в их круг и провозгласил “ура”
самодержцу всероссийскому. Мой возглас был поддержан большей частью публики, и
испуганное патриотическим порывом народа, разбойничье племя постыдно бежало на
улицу» (см. «Ответ Маркова 2-го на статью Жеденева в “Русском знамени”. СПб., 1910).
Уже из этого раннего события в его политической жизни явственно виден мужественный,
бесстрашный и прямодушный характер Николая Евгеньевича Маркова.
В разгар революции, в 1905 году, он становится одним из организаторов (вице-
председателем) курской «Партии народного порядка» (около 500 членов). Вскоре же Н.Е.
Марков организует курское отделение Союза русского народа, и большинство членов
«Партии народного порядка» переходит во вновь образованный отдел.
Союз русского народа был массовой монархической черносотенной организацией,
возникшей как ответная реакция на революционное движение. Первое организационное
собрание Союза прошло 8 ноября 1905 года, и его основателями стали детский врач А.И.
Дубровин, художник А. А. Майков, В.М. Пуришкевич, А.И. Тришатный, И.И. Баранов и
некоторые другие. Состав Союза русского народа был крайне разнороден: от церковных
иерархов (многие в будущем стали св. новомучениками российскими), св. прав. Иоанна
Кронштадтского, академика А.И. Соболевского, профессора А.С. Вязигина, профессора
В.Ф. Залесского, профессора Б.В. Никольского до простых крестьян и рабочих. Союз
русского народа выступал за укрепление господствующего положения в империи
православной церкви, незыблемость самодержавия, национальное единство и неделимость
России, первенствующее значение русской народности и русского языка, строгое
соблюдение частной собственности, ответственность печати по суду, ограничение прав
евреев и др.
Официальным органом долгое время была газета «Русское знамя» (1905—1917).
Наибольшей численности Союз русского народа достиг в период борьбы с первой
революцией в 1905—1907 годах, когда, по словам В.В. Розанова, «начальство ушло», и
честный гражданин оказался один на один с разношерстными проявлениями широчайшей
революционной деятельности: с бомбометанием, с вооруженными восстаниями, с разгулом
красного террора, всевозможными видами святотатства и прочими общественными
радостями, несомыми русскому обществу «освободительным движением». Именно
черносотенство смогло подставить русской власти, получившей от революции нокаут, свое
гражданское «плечо», стихийно соорганизовавшись и выступив но всему революционному
фронту с противодействием общественным беспорядкам, пока сама власть не опомнилась и
не подавила революционные выступления своей мощью.
{303}
.
Открытая революция улиц и площадей, бомб и револьверов вскоре переместилась в
созданную Государственную Думу, став там «легальной революцией»
антиправительственных речей, антирелигиозных и антигосударственных законопроектов.
Правые, оставившие за собою поле боя с революцией 1905 года в городах и селах
Российской империи, увидев новое проявление «темных сил» в революционных атаках на
власть в Государственной Думе, пошли противодействовать ей и туда. Этому помогло
введение 3 июня нового избирательного закона, по которому была избрана III
Государственная Дума.
В это время Н.Е. Марков вел активнейшую борьбу с проявлениями революционного хаоса в
Курской губернии. Его влияние там постепенно становилось всеохватным. По его почину
были изгнаны из губернского и уездных курских земств все революционеры; курское
дворянство вычеркнуло из своих дворянских списков дворян — участников
антимонархических партий. Он начал издавать ежедневную газету «Курская быль» (1905—
1917), ставшую одним из важнейших звеньев в монархической пропаганде в губернии. Это
давало свои положительные результаты — Курская губерния выбрала в III
Государственную Думу девять правых монархистов, из одиннадцати депутатов, среди них и
Н.Е. Маркова. На момент избрания в III Государственную Думу он имел чин коллежского
советника.
Союз имел свои отделы во многих городах России. Руководящим органом Союза была
Главная палата из 14 членов, избираемая на три года. Русский народный союз имени
Михаила Архангела выступал за укрепление и охранение православия, самодержавия и
народности, выступал против дарования избирательных прав иудеям и за ограничение
представительства Царства Польского и Кавказа.
В черносотенных союзах была практика параллельного членства в разных организациях,
поэтому член Русского народного союза имени Михаила Архангела мог состоять и в Союзе
русского народа, и в других организациях одновременно. При открытии отделов также
существовала практика открывать отдел того монархического союза, который легче было
зарегистрировать в этом городе или деревне. Так, например, в Сибири открывалось больше
отделов союза М.В. Пуришкевича именно по этой причине.
Изданиями Союза были газета «Колокол», журналы «Прямой путь» и «Зверобой». Лидер
Союза В.М. Пуришкевич организовал под своей редакцией многотомное издание «Книги
русской скорби» (1908—1914) — биографии убитых революционерами-террористами
представителей власти и консервативных общественных деятелей. После Февральской
революции отделы Союза были разгромлены революционерами, печатные органы были
запрещены, лидеры были арестованы и допрашивались ЧСК Временного правительства.
При большевиках многие были расстреляны или преследовались чрезвычайными органами
советской власти.
***
В 1909 году по предложению Маркова 2-го были введены посты почетного и
действительного председателя Союза русского народа для активизации союзной
деятельности. А.И. Дубровина сделали почетным, а графа Э.И. Коновницына
действительным председателем Союза русского народа (избран 21 ноября 1909). Далее
раскол продолжил уже сам Дубровин, который скрывался во время процесса об убийстве
Герценштейна целых полгода вне С.-Петербурга, вернулся только в декабре 1909 года и, не
заходя в Главный совет Союза русского народа, писал письма с требованием удаления
графа Э.И. Коновницына и других союзников (в том числе и Н.Е. Маркова). В 1910 году
Л.И. Дубровин вышел из состава Главного совета Союза русского народа, создав
Всероссийский дубровинский союз русского народа. Во главе Главного совета фактически
стал депутат III Государственной Думы Н.Е. Марков.
Раскол произошел главным образом из-за отношения к существованию Государственной
Думы. «Марковцы», или «земско-соборники», считали необходимым бороться за свои
идеалы в том числе и в Государственной Думе, надеясь постепенно превратить ее в
действительно монархическое сословное представительство русского народа перед
государем императором, «дубровинцы» же хотели окончательного роспуска этого
учреждения и считали ненужной Государственную Думу, призывали к ее бойкоту.
С уходом А.И. Дубровина Союз лишился своей газеты «Русское знамя», поэтому Н.Е.
Марков начал издавать «Вестник Союза русского народа», одновременно контролируя и
другую свою газету — «Земщина».
Будучи членом Государственной Думы, Н.Е. Марков и в ней проводил установки Союза.
Так, он всячески подчеркивал резко отрицательную оценку значения евреев в русском
государстве. В своей речи по смете Министерства народного просвещения (08.03.1910 г.)
он, например, утверждал, что: «Иудеи суть враги государства, и их нельзя вооружать
знаниями, нельзя вооружать дипломами, нельзя ими засорять наши чиновные, судейские и
профессорские места. Я вполне уважаю и не позволяю себе относиться отрицательно к тем
мнениям, которые развиваются с этой кафедры иудеем, не боящимся признать, что он
иудей, членом Думы Нисселовичем. Он защищает свою нацию, свое племя, я же уважаю
всякого националиста, всякого человека, принадлежащего к тому или иному племени и
защищающего его, ибо он обязан защищать свое племя. И когда говорит здесь член Думы
Нисселович, я его уважаю, ибо он говорит то, что его совесть и долг обязывают говорить. Я
не распространяю этого чувства на тех русских людей, которые становятся на точку зрения
члена Думы Нисселовича, но его мнения я считаю достойными уважения. И не потому я
против иудеев, что я их лично ненавижу, вовсе нет; я против иудеев, как племени, вредного
для русского государства… у нас они вредны, как таковые, как иудеи, — не как отдельные
личности, а как вредный государственный элемент. Иудеи должны быть убраны из тех
лабораторий, где подготовляются государственные деятели, то есть из университетов. Если
я желаю своему государству блага, если я желаю блага своему народу, я должен устранить
с его пути все то, что оному благу вредит» (Стлб. 14—15. Государственная Дума. Созыв 3-
й. Сессия III. Стенографические отчеты. Ч. III). И приводил конкретную статистику:
«История всех веков показывает, что примесь иудеев в армии — это значит примесь в
большой дозе шпионов, людей, предающих тайны своего государства, предателей,
изменников, людей, сдающихся в плен, людей трусливых. Цифры последней русско-
японской войны свидетельствуют, что всего в нашей армии было около 18 000 иудеев, а
когда подсчитали число сдавшихся в плен, то у японцев оказалось 12 000 иудеев, то есть
более 70%. Акты говорят совершенно ясно, что иудеи в деле поставок военному ведомству,
в деле агитации во время войны среди рабочих на военных заводах, в деле переодеванья в
офицерскую одежду и появленья на наших броненосцах, во всех тех гнусных,
отвратительных делах, о которых мы недавно с ужасом читали, сыграли подавляющую
роль» (Государственная Дума. Созыв 3-й. Сессия 3-я. Стенографические отчеты. Ч. III. Речь
22.03.1910).
В III—IV Государственной Думе Марков 2-й был одним из лидеров фракции правых и
признанным ее оратором, выступавшим по большинству главнейших вопросов,
обсуждавшихся в думских заседаниях. Выступая за внутреннюю консолидацию правых
сил, Марков 2-й резко говорил против ориентации на Англию во внешней политике
империи. Он предупреждал, со свойственной многим правым предусмотрительностью, об
опасности войны с Германией. «Лучше, — говорил в Думе перед Мировой войной, —
вместо большой дружбы с Англией иметь маленький союз с Германией… с Германией мы
не воевали… со времени Елизаветы Петровны. У нас нет причин для войны; нужна война
между Францией и Германией; нужна война между Англией и Германией, да, но между
Россией и Германией не нужна ни для России, ни для Германии, это очевидно» (Стлб.
430—432. Государственная Дума. Созыв 4-й. Сессия II. Стенографические отчеты. Ч. IV).
Являясь с 1915 года членом Особого совещания по обороне государства (от
Государственной Думы), Марков 2-й всеми силами пытался образумить обезумевших от
жажды власти прогрессивных думцев, разлагавших своими речами фронт и тыл империи.
«Господа, — взывал он, — вы не склонны еще понять всего ужаса положения, вы не
склонны понять, что творится сейчас, какие опасности грозят России, и вы занимаете время
государственного учреждения взаимными распрями, натравливанием одних на других, вы
хотите вырвать последнее оружие, которое нас оберегает от неистовых полчищ врагов —
германцев, это уверенность там, что сзади не предают. Если вы посеете уверенность, что
сзади предают, сверху предают, этот день будет гибелью русского народа, ибо его
расхватают на клочки и первые — вы, маленькие люди, погибнете» (Стлб. 200—202.
Государственная Дума. Созыв 4-й, Сессия V. СПб., 1917).
«Нет, — говорил он в одной из своих последних думских речей, — если войска потеряют
веру в государственную власть, они в атаку не пойдут, а в атаку пойдут немцы, и эту атаку
вы подготовляете тем, что вносите в умы народа полное недоверие, полное даже презрение
к своему высшему органу управления, государственной власти. Раз этой веры не будет, не
будет и войны. Вы пораженцы, ибо вы повели народ и армию к потере веры. Верить
перестанут, что сзади управляет благожелательная власть, а не враг, а если враг, то ради
врага воевать никто не будет»…
Да, Марков 2-й не был тихим, кабинетным парламентарием, выше всего на свете чтящим
законы о своей неприкосновенности. Он был агрессивным политическим практиком,
считавшим, что сила, реальная политическая сила выше права и сама формирует последнее.
Большинство современников, даже из числа единомышленников, не принимали его
активную и энергичную неустанную нацеленность на борьбу. Смысл его деятельности,
направленность всей его жизни не был оценен и понят. О нем высказывали самые
разнообразные и, после всего политического опыта уже окончившегося XX столетия,
странно звучащие мнения. Так, одно из наиболее развернутых находим в воспоминаниях
курского губернатора Н.П. Муратова, испортившего с Н.Е. Марковым отношения и
ставшего его личным врагом.
Н.П. Муратов характеризует Маркова 2-го таким образом: «Это был несомненно
умный, даже очень умный человек, с большим характером, твердой волей,
убежденный, искренний, упорный в достижении цели, но не добрый, не мягкий, а,
напротив, злобный и мстительный. Политически развитый, с достаточной эрудицией,
доктринер, как всякий парламентский деятель, но не сухой, а с большой способностью
к концепции, хороший оратор, с иронией в речах, всегда умных, тонких, порой очень
остроумных и всегда интересных, Марков был политическим бойцом первого сорта, и
Дума была его сферой… Если бы в наших четырех Думах было побольше деятелей,
подобных ему, правое дело не было бы в таком загоне»
{304}
Смотря на Маркова, зорко наблюдая за ним, прислушиваясь к нему, я всегда думал: да,
да, все это очень хорошо: и твердость, и непоколебимость, и упорство, и неослабное
внимание, и бессменное стояние на посту, но нельзя же без передышки — до
бесчувствия»
{305}
.
В нем видели фанатика борьбы «без передышки — до бесчувствия». А как можно было
бороться с надвигавшейся революцией по-другому, без подобного напряжения всех
имеющихся сил? Уговорами либеральных «пристанодержателей бунта» или исправлением
и уступками социалистическим «эпилептикам от революции» снасти положение было
невозможно. Так что же эта характеристика Муратова, как не близкий к идеальному образ
последовательного и целеустремленного политика, находящегося за шаг до катастрофы и
отдающего всего себя попыткам предотвратить ее!? Беда, что большинство тогдашних
консерваторов Российской империи хотели «бороться» против разлагающего либерализма
и погрома революции с размеренными передышками, с сытными банкетами и прочими
радостями жизни.
Именно эта духовная расслабленность, подавляющая в массе лояльных граждан Российской
империи волю к реакции и сопротивлению, и привела к победе революционных сил над
русской государственностью…
{306}
О подготовке попытки спасти царскую семью, уже находясь в эмиграции, он писал: «Когда
мы приступали к этому подвигу, у нас были надежды на проснувшуюся совесть русских
богачей и русских верхов. Людей, готовых жертвовать своей жизнью ради спасения царя и
восстановления монархии, было немало. Но все попытки — не только мои, но и всех моих
единомышленников, получить на дело необходимые средства потерпели неудачу.
Требовались миллионы, а мы с трудом находили десятки тысяч. Постыдное равнодушие,
окаменелость и неизжитое недоброжелательство к монархии и к монархистам отталкивали
наши обращения за помощью. Мы имели печальное удовольствие видеть, как всего через
несколько месяцев после пренебрежительного отказа в помощи на спасение царя все эти
холодные себялюбцы были до нитки ограблены большевиками, сейфы и вклады отобраны,
и сами они — в большинстве поарестованы, а многие и расстреляны.
С малыми, случайно добываемыми средствами мы вынуждены были вести работу в
сокращенных размерах, действовать с перебоями и промедлениями, располагали
недостаточными силами, там, где требовались сотни людей, мы имели десятки. Но все же
до последнего дня мы добивались и делали все, что было в наших силах, для освобождения
государя и его семьи. Но все же большая подготовительная работа была произведена, и
спасение их из Тобольска становилось реально исполнимым.
Перевоз в Екатеринбург нанес страшный удар всем нашим планам. Но будь у нас в апреле
1918 года хотя бы один миллион рублей, думается, мы успели бы сосредоточить к
Екатеринбургу отряд в 300 смелых людей и сделать решительную попытку для соединения
царской семьи с чехословаками.
Миллиона вовремя у нас не оказалось, и государя мы не спасли. В этом мы, монархисты,
конечно, виноваты, и в первую голову виноват в этом я, Марков 2-й. Мы виноваты в том,
что хотели, пытались, но не сумели спасти нашего царя и его семью.
{308}
В Петрограде, поминутно рискуя жизнью, Н.Е. Марков оставался до 8 ноября 1918 года.
Далее он предпринимает попытки организации вооруженного сопротивления в северо-
западных районах России, ведет переговоры с графом Келлером о создании
антибольшевистской армии, участвует в деятельности армии генерала Н.Н. Юденича. Под
именем Льва Николаевича Чернякова летом 1919 года Марков 2-й был обер-офицером для
поручений при военно-гражданском управлении в Северо-Западной Белой армии, издавал в
Ямбурге газету «Белый крест» с начала июля 1919 года. Ее распространяли офицеры
созданной им организации «Союз верных». Но организацию и газету вскоре, под давлением
либеральных деятелей, запретил тогдашний командующий Северо-Западной армией А.П.
Родзянко.
Марков всячески пытался организовать пропаганду против красных, писал листовки,
обращенные к красноармейцам, но обстановка в руководстве Белого движения
(наполненность белых правительств масонами, кадетами, эсерами и прочими
революционными неудачниками) не позволяла развернуть широкую пропагандистскую
деятельность.
Попав в эмиграцию, со свойственной ему активностью он предпринимает новые попытки
объединить монархические силы в единое движение. По его инициативе проходит
Рейхенгальский съезд 1921 года, на котором его избирают председателем высшего
Монархического Совета (1921—1927). С 1920 года издает журнал «Двуглавый орел», с
перерывами просуществовавший до 1930 года, а также «Еженедельник высшего
Монархического Совета»…
Революция и эмиграция изменили многое в умах русского интеллигентного общества,
но не избавили от разобщенности и политической идеалистичности. В своем письме от
22.03./04.04.1923 известный русский философ и политический мыслитель И.А. Ильин
(1883—1954), который оппозиционировал в Берлине Н.Е. Маркову по выборам
делегатов на Всезарубежный съезд (1926), писал не менее известному политическому
писателю П.Б. Струве (1870—1944): «Марков человек умный, волевой и
патриотичный»
{309}
{310}
{311}
IV.
2.
ТУМАНЫ СЕПАРАТИЗМА И РУССКОЕ СОЛНЦЕ (О НАЦИОНАЛЬНЫХ
СЕПАРАТИЗМАХ И ИМПЕРСКОМ ЕДИНСТВЕ)
{312}
{313}
.
В Австро-Венгрии стал разрабатываться из местных простонародных говоров
искусственный язык. Все это было направлено на отделение прикарпатских русских от
собратьев в Российской империи и на создание из галичан антирусской силы. Австро-
венгерские власти стали применять на практике старый рецепт польского сепаратистского
движения — «натравить русского на русского». «Украинское движение» стало играть роль
австрийских жандармов и сыщиков, боровшихся против русских галичан.
Здесь уместно привести выдержку из завещания польского революционера генерала
Мерошевского, которое звучит так: «Бросим огни и бомбы за Днепр и Дон, в самое сердце
Руси; возбудим ссоры в самом русском народе, пусть он разрывает себя собственными
ногтями. По мере того как он ослабляется, мы крепнем и растем». Разве это не манифест
действия? За счет кого хотели расти и крепнуть поляки, как не за счет малороссов, за счет
их сил?
Именно эти предложения поляка, всю жизнь боровшегося с русским народом, были
положены в основание политики по отношению к Российской империи сначала Австро-
Венгрией, а затем и всеми последующими врагами русского народа.
{314}
.
[54]
«Обрусение» и «украинский народ» — это, конечно, политическая риторика, но вот то, что
еврейский писатель выразил заинтересованность в расколе русского народа, — эта цитата
показывает определенно.
Девяностые годы XIX века стали временем окончательного отречения «украинства» от
всего русского, и даже от православия. «Украинство» окончательно связало свою судьбу с
восточной политикой Австро-Венгрии, которая сама давно уже двигалась в фарватере
большой политики Германии.
Необходимо было «исправить» русскую историю, отыскав в веках «украинцев» и изобретя
им «достойный» язык общения.
В это время на политической сцене появляется один из главнейших идеологов
«украинства» — Михаил Сергеевич Грушевский (1866—1934), выписанный австрийским
правительством по рекомендации В.Б. Антоновича из Киева и приехавший в 1894 году во
Львов (тогда принадлежавший Австро-Венгрии). Грушевский преподавал в австрийских
учебных заведениях «украинскую историю» и занимался реформированием и организацией
«украинского» движения, созданием его идеологии. Он сильно в этом преуспел. До него в
среде «украинства» велись споры — каким именем заменить названия малоросс и
Малороссия. Именно ему принадлежит «честь» поставления в нем всех точек над «i»:
малороссы им были переименованы в «украинцев», а Малороссия — в «Украину», в
значении имени собственного, а не нарицательного, как можно было бы употреблять эти
слова. На совести Грушевского лежит также большой вклад в изобретение особого
«украинского» языка: отказавшись от церковнославянских слов, он заменил их польскими
(через польский язык он ввел много латинских, французских и немецких слов), но с
соблюдением малорусского произношения. Этим «языком» (о котором Стороженко — его
критик — говорил, что это польский язык, в котором польские звуки приспособлены к
малорусскому выговору) написана Грушевским десятитомная «История Украины-Руси»,
пестрящая «украинцами» и «украинскими» князьями. Все деятели «украинства», как и сам
Грушевский, по своим политическим убеждениям были социалистами-революционерами и
тесно сотрудничали с еврейским мировым революционным движением.
{315}
{316}
Необходимым атрибутом нации должен быть язык — это знают и сепаратисты; поэтому на
изобретение «своего», «украинского» языка самостийники положили сил не менее, чем на
искажение русской истории.
{317}
{320}
.
{321}
Но все колебания были откинуты, когда вопрос о судьбе Германии становится острее.
Борьба Германии за жизнь и стремление к мировому господству снова оправдали слова
Тацита о германцах. «Племя, рожденное во лжи», готово было на все в своем поиске
выхода на Ближний Восток. Отсюда и идея, подкинутая германцами идеологам
«украинства», о «самостоятельной Украине от Карпат до Кавказа без хлопа и пана». А уж
от Кавказа до Ближнего Востока, считали немцы, они доберутся сами.
Тогда же появились идеи о Черноморско-Балтийском союзе (восстановление Речи
Посполитой на новом историческом этапе?) — союзе Финляндии, Эстонии, Латвии, Литвы,
Белоруссии и Малороссии. Эта возможность и сейчас просматривается в дальнейших
планах борьбы с Россией: отделение «азиатской» Москвы от «цивилизованной» Европы
стеной «второсортных европейцев»…
Украинский сепаратизм в XX веке становится все более беспринципным: он готов
смириться с любым режимом, только бы он был «свой», то есть тем или иным образом
поддерживал «украинское» движение. Так, многие самостийники во главе с М. Грушевским
оказались в конце концов в стане большевиков, признававших названия «украинец»,
«Украина» и «украинский язык». В 1923 году, после XII съезда, коммунистами была
провозглашена политика «коренизации» — развития всех нерусских или считающихся
таковыми народностей, выразившаяся на Украине в украинизации населения, внедрении
«украинского» языка начиная с партийно-государственных служащих. Вообще, придя к
власти, большевики создали все условия для роста и вызревания «украинства», которое «по
смерти» своего опекуна-коммунизма разорвало единство русского народа, грозя со
временем стать передовым оплотом антирусских сил в мире.
{322}
«Нужно желать быть нацией, необходимо работе в этом направлении посвятить все
силы, двинуть все общественные средства, чтобы переработать потенциальную
энергию этнографического существования в динамику национального развития.
Этнографическая обособленность — это статистика, национальная жизнь — продукт
воли, динамической энергии народа. Необходимо для этого желать, необходимо
работать, необходимо дерзать»
{323}
{324}
Впрочем, эту мысль «украинские» деятели повторяют до сих пор. Не далее как в августе
1997 года, на II Всемирном форуме украинцев, президент государства Украина Леонид
Кучма выразил подобную мысль. Он сказал: «Не только нации создают государства, но и
государства — нации».
{325}
Будучи безусловным русофобом, Донцов еще во время Первой мировой войны видел
перед Германией и Австро-Венгрией прекрасное и величавое задание всемирно-
исторического значения, как он выражался, — сокрушить мощь России, что не
удавалось до той поры лучшим европейским полководцам Европы Карлу XII и
Наполеону I. A затем вырезанное из тела Российской империи государство «Украина»
будет участвовать в «каждой политической комбинации, острие которой будет
направлено против России»
{326}
Русская история показала, что самые страшные враги для русского народа — это враги
внутренние. Русские по своему благодушию не могут до конца
[59]
поверить, что среди своих могут быть предатели. Поэтому таким важным и является
«украинский» вопрос — вопрос внутреннего единства нации и нового собирания
земель, ожидающего нашего национально-политического пробуждения. «Як комета, —
писал “iдеолог розбрату” (идеолог раздора, смуты), — з'являеться правильне украïнське
питания на полiтичному небi Європи кожного разу, коли для Pociï наближаеться
критичний момент»
[60]
.
Антикоммунистический свидетель.
Писательская манера Ивана Солоневича (1891—1953) своеобразна и рационалистична,
у него нет схем, систем или других «научных» и книжных атрибутов. Его книги и
статьи — это слепки с социальной психологии социалистических, национал-
социалистических и просто демократических обществ ему современных, которые он
изучал и знал изнутри, живя в них. И.Л. Солоневич в некотором роде социальный
испытатель, изучавший не по своей воле социалистические общества России и
Германии и знавший их не по книгам, а в их реальной жизни, поэтому в его книгах и
статьях нет клеветы или лжи, а есть лишь констатация лично увиденного и лично
пережитого, это свидетельство из первоисточника о социализме, каков он есть в его
жизненных реалиях.
{327}
Он, как здоровый и гармонически развитый человек, желал жить на родине, в семейном
кругу
и заниматься любимым делом. Все эти естественные желания его были вдрызг
разрушены революцией. Его опыт, опыт его поколения вряд ли можно сравнить с
опытом любого другого поколения. Все, что можно пережить человеку в этом мире, это
поколение пережило, и не по одному разу. Только очень сильные люди, как Иван
Лукьянович, могли не погибнуть, не сломаться, да еще и пытаться влиять на события
своего уникального времени.
{328}
{329}
Нам нужно уйти от глупого противопоставления: либо коммунисты — либо либералы, либо
Зюганов — либо Ельцин, либо социализм — либо капитализм и т.д. Это тупиковые
политические дуплеты, ни то, ни другое не является спасением, ни то, ни другое нельзя
назвать «меньшим злом», и то, и другое — демократический принцип, разрушающий
Россию.
Сделали ли какие-нибудь выводы из XX века коммунисты, лучше всего отвечают труды их
современного лидера Зюганова. Зюганова необходимо читать сегодня, чтобы завтра наши
дети и внуки не изучали его «труды» в школах и институтах вместе с трудами прочих
классиков марксизма-ленинизма.
Вот, например, что они думают сегодня об октябрьской революции:
{330}
Это СССР была страной без «войн, насилия и угнетения»? Или все же «светлые идеалы»
были не столь уж белоснежно светлы?
{331}
{332}
В этом заявлении самое интересное слово «считать». Очень по-советски, главное, не быть, а
лишь считать, — и все в порядке. Это очень традиционно для коммунистических обещаний.
Книга «Октябрь и современность» вообще очень важный документ нашей эпохи — эпохи
попыток реванша. В книге идут все те же бесконечные ссылки (на сакраментальный для
социальных статистиков 1913 год) о возросшем за советское время количестве всего, что
вообще может возрастать. Рядом с Лениным, который, оказывается, не был апологетом
мировой революции, а даже совсем наоборот, у Зюганова соседствует Иван Ильин,
евразийцы и т.д. Но все это пересказ старых коммунистических идей другими словами, и
обмануть это может только очень недалеких людей.
Все нацелено в конце концов на завоевание власти в стране, а значит, вновь звучат
призывы к революции, опять она утверждается как «неизбежность». Призыв к
революции пока завуалирован красивыми и туманными фразами, типа такой:
«Глубокая модернизация вновь, как и в начале XX века, стала насущной
потребностью». Эта фраза из главы с весьма многозначительным названием
«Революция как способ модернизации общественной жизни»
{333}
.
Но мало-мальски грамотному человеку и здесь все понятно — модернизация через
революцию, а значит, снова кровь, снова море крови и снова власть коммунистов.
Люди, надеющиеся на то, что, помогая коммунистам свергнуть либералов, они освободят
свою Родину от оккупации, правы лишь сегодняшним днем, т.е. что сегодня Россия в
оккупации и что режим либералов проамериканский и губительный для Отечества. Но
здесь есть очень немаловажное но… Здесь выбивается один клин, но забивается другой, и
отнюдь не менее опасный. Коммунисты, потерявшие власть и вновь ее получившие,
находясь во власти, будут снова большевиками-ленинцами, снова будут пытаться
реализовать «полный социализм», как выражается сегодня Зюганов. Как он будет
выглядеть? Не думаю, чтобы он очень стал отличаться от того, что можно прочитать в
книге Ивана Солоневича «Россия в концлагере», только с гораздо большей тотальностью и
с современными электронными возможностями слежения за всем и за вся.
Почитайте, что пишут о своих союзниках сами коммунисты.
{334}
{335}
Никто из них ничего не переосмыслил, и никто из них ничего не желает, кроме личной и
партийкой власти. Власть — это самоцель для коммунистической партии. Так что далеко не
всякая оппозиционность на пользу общему национальному делу, и не все равно, с кем идти
на врага, чтобы потом не оглядываться все время назад — не всадит ли тебе нож в спину
твой «союзник» по оппозиции.
{336}
{337}
{338}
{339}
{340}
Итак, РСДРП, ВКП(б), КПСС, КПРФ всегда права, все у нее было правильно, сейчас
правильно и будет всегда правильно в будущем, победа ее и ее коммунистических идей
была, есть и будет неизбежна, — такова коммунистическая вера в ее символическом
выражении. «У КПСС были огромные средства, — пишет Зюганов, — были идеи и лучшие
в мире идеи гуманизма, братства, справедливости. Лучшего никто из вас не придумает,
сколько бы вы ни жили. Этим идеям не 75 лет, им тысячи. Они заложены во всех
религиозных трактатах и сегодня реализуются во многих государствах». И все это
«правильно», потому что «истинно», или, наоборот, кому как больше нравится (здесь
полный плюрализм мнений), «истинно», потому что «правильно». И нет и не будет
никакого в том сомнения у настоящих коммунистов. Ну, а у прочих людей сомнений за сто
пятьдесят лет существования коммунистических доктрин и чуть более семидесяти лет их
реализации накопилось предостаточно для того, чтобы перестать живейшим образом
откликаться на коммунистические призывы сесть в очередной, на этот раз уже в «полный»
(как обещает Зюганов) коммунистический концлагерь.
{341}
Как бы нам не пожалеть кровавыми слезами, если следующий «выбор России» будет снова
коммунистическим.
***
{342}
Вера в монархию для меня такая же само собой разумеющаяся вещь, как вера в Господа
Бога: ни без того, ни без другого — Россия восстановлена быть не может…»
{343}
{344}
{345}
.
{346}
{347}
{348}
Упрощенный взгляд протестантизма на религию, его желание приспособиться к
современности любыми средствами сможет дать им лишь временную победу. Тем
более что с ним всегда будет бороться другая активнейшая сила сегодняшней духовной
войны — оккультизм. Эти два движения, соревнующиеся в отлавливании себе
последователей, будут истощать свои силы в борьбе между собою. «От борьбы, — как
пишет о. Андрей, — двух активнейших идеологий современной России —
протестантизма и оккультизма — со временем выиграет именно православие… В
оккультном море, которое заливает Россию, христиане будут консолидироваться
вокруг древнейшей из христианских традиций — православия. Кроме того, чем глубже
будет укореняться протестантизм в России и чем осмысленнее будет становиться
православный инстинкт народа, тем ощутимее станет неизбежный итог религиозной
революции 90-х: реформация в России, начавшаяся невиданным миссионерским
успехом протестантских сект, все-таки выдохнется. При всей слабости традиционного
православия, при максимальной поддержке протестантов зарубежными и
отечественными элитами Россия все же не станет протестантской страной. В
российской христианской экумене православная контрреформация победит.
Протестантам еще придется встретиться с феноменом массового оттока людей от них в
православие»
{349}
{350}
{351}
V.
БУДУЩЕЕ РУССКОЙ ИМПЕРИИ
Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее.
Еккл. III, 15
«…
и Бог воззовет прошедшее».
{352}
В этой мысли мэтра консерватизма нет пренебрежения к юридической науке, как может
показаться на первый взгляд. В ней есть отрицание сугубо секулярного и позитивистского
подхода к традиционалистским формам властвования, которые демонстрировало
правоведение в своем увлечении чисто теоретическими бумажными «конституционными»
конструкциями и попытками «зарегулирования» свободных и единоличных властных
действий. В ней есть убеждение, что юриспруденция не должна быть автономна в своих
теоретических построениях ни от исторической судьбы нации, ни от вероисповедных форм
ее сознания. В противном случае беспочвенность права будет только ослаблять и нацию, и
союзы ею создаваемые.
Глядя на современное государство, на его властные институты, сегодня трудно не заметить
их крайнюю слабость и скованность, прежде всего в вопросах защиты правды и
справедливости, в противодействии антигосударственной, уголовной и экономической
преступности. Сложилась такая правовая ситуация, при которой богатый и влиятельный
преступник может легко уходить от любой ответственности, предусмотренной
государством, были бы хорошие адвокаты и надлежащие связи в судах. Государство само
способствует этому через многочисленных своих служащих, так или иначе включенных в
коррупционную деятельность.
Неиспользование власти есть тягчайший грех государства перед законопослушными
гражданами. Оно оборачивается прежде всего утяжелением для них государственного
бремени, приучает слабых не рассчитывать на защиту сильного государства, а значит,
наносит тяжелейший урон престижу власти как социального института. Но кроме этого,
при демократическом принципе властвования есть большое количество ситуаций, когда
невозможно (по действующему закону) использовать власть из-за ее скованности
всевозможными узаконениями и юридическими идеологическими фетишами. Так,
например, в случаях с разнообразнейшими «народными избранничествами» тех или иных
деятелей местной администрации, неприкосновенностью депутатов и несменяемостью
судей, которые в своей автономности от федеральной власти легко вырастают в
тоталитарные и сепаратистские режимы внутри страны и в коррупционные картели
депутатов и судей.
Общий кризис демократического мировоззрения и государствования подталкивает людей
думающих к поиску политических альтернатив этой идеологической системе, столь легко
мирящейся с отсутствием правды и социальной справедливости в возглавляемом им
обществе. Демократия родила в XX столетии (да и не только в нем) слишком много
государственных монстров и политических маньяков, чтобы доверять ей и дальше столь
безальтернативно власть в государстве.
В этом поиске политической альтернативы никуда не уйти от христианского взгляда на
власть, изложенного в Священном Писании и Священном Предании церкви. Прежде всего,
власть, по слову Божию, должна стремиться поддерживать и ограждать от посягательств на
него тот идеал христианской жизни, который формулируется Библией, — проведение
человеческой жизни, тихой и безмятежной, во всяком благочестии и чистоте. «Итак,
прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех
человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и
безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. II, 2).
Метафизика и государство.
Довольно давно было замечено различными учеными, что метафизические воззрения
напрямую связаны с государственными и вообще правовыми — от того или иного
восприятия Бога и мира, как системы, зависят и теоретические рассуждения о
государстве и обществе. Церковь для теологического миросозерцания имеет
параллелью в социальных отношениях идею государства как тела социума, в него
входящего. Так же как Бог имеет в этой системе миропонимания «параллель» в
государе.
Государство как институт- упорно стремятся лишить связи с церковью, а в более широком
смысле вообще с метафизическими представлениями о власти и низвести его до
подчиненной роли. Отделение церкви от государства ударяет по обеим частям былого
союза. Церковь остается без земной защиты. Государство остается один на один с
политическими партиями, тайными союзами и религиозными сектами, каждая из которых
постоянно работает на подрыв государственных устоев, в том числе и основанных на
нравственных понятиях. Весь кругозор этих государствоборцев представляет собой более
или менее узкий мирок — партийный или сектантский.
Наша современная государственность находится примерно в столь же
неудовлетворительном состоянии, как и девяносто—сто лет назад. Государственный
корабль крошится, разъеденный различными антигосударственными политическими
кислотами. Нация находится в страхе перед своим будущим. «Наши сограждане, — писал в
начале XX столетия Л.А. Тихомиров, —…совершенно растерялись. В ужасе они не знают,
где искать спасения. Обычная жизнь человека в нормальное время со всех сторон окружена
ясными рамками политических и социальных учреждений, охранена законом и властью.
Теперь же все кругом рассыпается. Вся страна вообще и все ее жители в частности не
знают, что с ними будет завтра, не знают, что будет сегодня: не ограбят ли? не сожгут
ли? Не застрелят ли или не взорвут ли?.. Вокруг него (обывателя. —
М.С.)
все перевернулось вверх дном, и жители, как слепые среди пропастей, не знают, куда
ступить, где гибель, где торная дорога.
Как же им тут не обезуметь? А когда человека охватывает безумный страх перед жизнью,
все его нравственные устои неизбежно расшатываются. Все соблазны низости, корысти,
злобы, эгоизма усиливаются в десять и сотню раз, а спасительная нравственная сила
сопротивления во столько же раз ослабляется в душе.
Как известно, главная опора духовной силы есть самообладание, а тут у всех является,
напротив, полная растерянность»
{353}
Если бы христианская проповедь твердо стала на свою почву, она, несомненно, снова
помогла бы русскому народу выйти из этого мятущегося состояния. Но для этого
нужно, чтобы христиане не боялись твердо противопоставить свою правду тем
спутанным фантазиям, которые у нас выдаются за якобы научные системы
общественного и политического строя»
{354}
Не надо делать из церкви партию, сводя на уровень борющихся за земную власть, но для
возрождения государственности в России необходимо дать политике духовную опору в
христианском учении, внести ее философию как системообразующую в нашу
политическую жизнь. Л.А. Тихомирову претило понятие «светского» государства,
рожденного суемудрием французских освободителей XVIII столетия. «Свое представление
о том, в чем состоит главная, высшая мировая сила, и свое стремление быть с ней в
гармонии человек налагает на все области своего творчества, в том числе и на
государственность.
{355}
{356}
{357}
Тихомиров Л.А. был прежде всего христианским и православным мыслителем, что очень
важно и для понимания его системы взглядов на государство и верховную власть. Идея
жертвенности, столь понятная религиозным людям, ставится Л.А. Тихомировым в
основание мощи государственной. Как церковь стоит кровью мучеников, укрепляющих дух
верующих и пополняющих сонм небесных молитвенников, так и государство строится
разнообразной жертвенностью его граждан. Никакие законы не заменят жертвенности.
Юридические законы могут обеспечивать личные нрава гражданина и сохранность его
собственности, но только жертвенность граждан относится к области неписаного
нравственного императива, единственного жизненно необходимого для поддержания
самого существования государства. Государство стоит до тех пор, пока граждане видят
смысл жертвовать всем или многим во имя общего достояния.
Поэтому выражение «Россия превыше всего» не является эмоциональным преувеличением
или шовинистической риторикой, а только ответом на вопрос: быть нам или не быть
исторической нацией. Строительство государственности — не дело одного поколения, но
дело длинной преемственной чреды поколений, наращивавших веками нашу территорию,
экономическую, военную мощь.
«Если нам суждено жить, мы должны искать иных путей».
Демократия, с момента своего появления в новое время, в XVIII веке, принесшая
столько крови и всевозможных потрясений христианскому миру, требует объяснения
своего феномена. Можно оставаться при пессимистическом взгляде, что лучше
демократии человечество не изобрело ничего в области государственности. А можно и
вообще стараться не поднимать этого вопроса и считать демократию в России за
священную и неприкосновенную «корову». Но все это «консервативное»
мировоззрение, застывшее на идеях Французской революции, устарело и не может
развивать русское общество. Оно лишь способно подрывать национальные силы и
ослаблять государственное единство, что умело и делает по сей день.
«Демократия, — как писал один русский монархист в начале XX столетия, — где бы она ни
появлялась, представляет собой разрушающий государства психологический яд,
действующий более или менее быстро, в зависимости от присутствия или отсутствия в
государстве психологического противоядия — сильно развитого национального
самосознания». Наша страна, не имея такого крепкого национального самосознания, с
торжеством демократии оказалась сразу же отравлена ее ядом, свободно, почти без
сопротивления, разрушающим и государственность, и нацию. Сформировавшиеся в
русском обществе две антинациональные, антиобщественные группы населения —
интеллигенция и пролетариат — стали носителями соответственно двух разрушительных
теорий демократии либеральной и социальной, «начала и конца» системы разрушения
империи. Если интеллигенция пестовала из всех принципов французской революции
принцип политической свободы, то пролетариат к свободе потребовал еще и всеобщее
равенство. Эти идеи стали так популярны, что их считалось совершенно излишним
доказывать, хотя эти два принципа могут пониматься людьми по-разному.
{358}
{359}
Консерватизм может быть разным, — как левым, так и правым. Всякая идея, положительно
сформулированная, выраженная словами и ставшая традицией для ее приверженцев,
формирует консервативное или традиционное восприятие этой идеи. Поэтому
консерватизм сам по себе не несет ни положительного, ни отрицательного содержания. При
рассуждении о консерватизме необходимо обращать большее внимание на ту базовую
идею, традиционным пониманием которой он (консерватизм) является. В нашем случае мы
говорим об имперском консерватизме, то есть о сложившемся в дореволюционной
публицистике традиционном понимании значения империи и идеи империализма.
Консерватизм, как здоровый скепсис, всегда готов держаться за сложившуюся традицию до
последнего, пока жизнь не докажет безусловной жизнеспособности нового или не отвергает
его. Консервативное сознание чистоплотно в мыслях, оно гарантирует обдуманность
решения, сверенного с исторической традицией. Через него, как через сито, просеиваются в
сознании людей все их помыслы и остается только ценное и весомое, а ненужное и вредное
извергается вон.
Консерватизм имперского сознания соответственно оставляет в своем багаже все
жизнеспособное, отвергая все жизнеразрушающее или не способное к жизни. Имперское
сознание является достоянием лишь великих наций, наций осознающих и желающих являть
миру свой национальный идеал справедливого государственного общежития. Наличие
подобного сознания есть положительный знак психологической зрелости нации, способной
самостоятельно, часто вопреки всем жить так, как она считает правильным. И являть тот
идеал правды, который лежит в основе всей системы жизнедеятельности народного
организма.
Имперский консерватизм необходим для движения против течения, для создания почвы, на
которой со временем могло бы вырасти здание русского дома, почвы, периодически
уничтожаемой новыми социальными переворотами. Консерватизм — это устойчивость
общества и государства во время социальных бурь, внутренняя защита государственного и
общественного организма против проникающих в него разрушительных политических
бактерий.
Консерватизм — это психологический элемент социального иммунитета любого
государства, с потерей которого, как при СПИДе, обезоруженный государственный
организм быстро хиреет и умирает в страшных муках, пораженный антителами.
Имперский консерватизм — это государственное и церковное единство в
противоположность республиканской федеральности; это борьба с любыми проявлениями
распада и сепаратизма в обществе и государстве. Федерализм не сколько не спасает от
сепаратизма, а дает этому движению дополнительные силы, вынашивая и растя новые
расколы и будущие проблемы. Нет никакой другой возможности остановить этот процесс,
кроме решительного перехода на имперский путь развития, с его безусловной
унитарностью в государственном строительстве.
Жить особо, по-своему, самобытно, самостоятельно, своим умом дается не каждому. Легче
всего пытаться скопировать соседа, жить чужим умом, не напрягая свои духовные силы,
которые без подобного напряжения остаются неразвитыми и не способными на большие
дела. При такой подражательности можно ли говорить о великой нации, можно ли
вкладывать всю душу, всю энергию в такое нетворческое существование?
Отказ от самобытности является отказом от возможности называться и быть великой
нацией, отказом от самого себя, предательством себя и продажей первородности, то есть
того предназначения, которому должна служить каждая нация в этом разнообразном мире.
Отказ от самобытности — это появление еще одного живого народного трупа, смоковницы,
не приносящей положенного ей Богом плода. Это духовная смерть; смерть, с которой
прекращается возможность для нации быть творцом своей жизни. Происходит превращение
ее в биологический организм, со временем неизбежно становящийся удобрением для
великих наций, не отказывающихся от дара творческой самобытности.
Наша современность расхолаживает, раскаляет (в противоположность закалке), расслабляет
и пытается убедить в ненужности сопротивления течению дел. Зарабатывай и отдыхай, пей
и веселись — вот ее лозунг!
{360}
В этом нет ничего, что должно относиться к человеческой личности. Человек — это творец,
раскрывающий в своей жизни дары Божий. Демократический идеал потребляющего
человека выглядит мерзко и склоняется скорее к идеалу животного, а не богоподобного
создания, каковым является человек. Человек же с большой буквы — это творец, в отличие
от человека толпы, человека идеала демократически-мелочного и к творчеству не
способного…
{361}
Демократии
[62]
, толпе можно противопоставить только монархию и олицетворяемую ею личность.
Только организовав нацию в групповые профессиональные союзы, можно победить и
переродить демократию толп в подчиненную власти наследственных государей — в
единую империю русской нации.
***
{362}
.
{363}
Мирская власть и священство относятся между собою, как тело и душа, необходимы
для государственного устройства точно так же, как тело и душа в живом человеке. В
связи и согласии их состоит благоденствие государства.
Эпанагога (вторая половина IX)
{364}
Вера в истину повелительно потребует построить всю свою жизнь, личную, общественную
и государственную соответственно с основами той веры, которую искренне исповедует
нация, ибо «истина обращается к тем, которые упражняются в ней» (Сир. 27, 9), а не
отводят ей лишь место, дозволенное современностью.
Православная церковь, членами которой мы являемся по милости Божией, земною своею
частью (в которой, собственно, мы, православные, и проводим свою жизнь на Земле)
существует сегодня в России, в политических и нравственных реалиях демократического
принципа правления. Последний по отношению к церковному мировоззрению имеет
стойкую вековую антипатию, засвидетельствованную многочисленными гонениями
христианского духа, то ли под ликом либерального свободомыслия, как кислота, способная
медленно, но верно разъедать моральные и идейные устои традиционного общества, то ли
под видом социалистического или коммунистического прямого разрушения, способного
взрывать русское государство изнутри, подвергать его подданных междоусобной
гражданской войне и многолетней духовной разрухе.
Сама жизнь показывает, что состояние настоящего современного общества нельзя назвать
устойчивым ни в нравственном, ни в мировоззренческом смысле. Русское общество за
последние полтора десятка лет: времени перестройки, реформ, шоковой терапии,
нашествия всевозможных псевдорелигиозных сект Запада и Востока, культурной экспансии
западной геомасскультуры, — перенесло сильнейший духовных стресс, ставший
последствием поражения советской цивилизации в холодной войне.
Беда, как известно, не приходит одна. Потому и выход из-под советских идейных развалин
не закончил наших мытарств, а подверг еще большим испытаниям. С величайшим трудом
начиная выходить из псевдозащитного охранения идеологических советских догм,
постсоветский русский человек попал под мощнейшее влияние современного западного
тоталитарного порядка. Еще не успев отойти от советского эксперимента, у еще
неокончательно зарытой могилы коммунизма «восприемниками» многих постсоветских
граждан явились западные победители в холодной войне и потащили этих неспособных к
сопротивлению неофитов в свои «чертоги» разнообразной мистики и развлечений.
Партийная советская идеологическая машина так бережно следила, чтобы народ не имел
никаких идей, кроме коммунистических, так старалась, чтобы население было «белым
листом бумаги», на котором борцы идейного фронта смогли бы пропечатать самые общие
коммунистические установки, что после падения коммунизма постсоветские люди в своем
подавляющем большинстве оказались почти абсолютно неспособными к сопротивлению
новой идейной экспансии. Люди, только вышедшие из разрушившегося советского
прошлого, сразу попали в жесткое либерально-демократическое настоящее, о злых духах и
«светлых» идеях которого не подозревали ровно ничего.
И если бы не проповедь церкви в этой новой религиозно-политической реальности нашего
мира, если бы не выставленная православием мировоззренческая альтернатива этому
«новому господству» в нашем обществе, то русская цивилизация не имела бы ни одного
шанса выдержать новый «натиск на Восток». Сегодня нельзя, конечно, говорить о том, что
мы выстояли перед вторжением демократической западной цивилизации. И именно
поэтому в противодействии ей роль церкви видится еще более значимой.
Быть православным человеком трудно уже потому, что необходимо бороться со своими
внутренними духовными нестроениями, греховными желаниями и т.п. Неужели же при
этом православному человеку должно быть безразлично, что кроме всех внутренних
искушений и борений существует еще и внешний могущественный враг в лице
противоцерковного государства, которое будет навязывать антицерковные идеи,
воспитывать антицерковный дух, разрушать христианскую нравственность и т.п.? Неужели
же все равно, сколько иметь врагов? Как можно отделять борьбу с внутренними врагами от
внешних, да и возможно ли это в действительности?
{365}
{366}
***
Речь идет о радости церкви по поводу восстановления православной симфонии между
церковью и государством.
Да, конечно, современное государство имеет преграду в своих отношениях с церковью, и
эта преграда — в демократии, в этом принципе властвования и в этом принципе
мировоззрения в целом.
{367}
Церковь может и должна поэтому всякий раз напоминать государству в лице его
представителей, что власть государственная имеет происхождение от Бога, а не от
многомятежного человеческого хотения, как учит демократия. Любым представителям
власти придется отвечать перед Всемогущим, Милостивым, но и Справедливым Творцом, а
не перед безгласными избирателями.
«Бог есть Творец, — писал знаменитый сербский канонист, епископ Никодим (Милаш),
— не только человека, но и общества. Он вложил в самую природу человека любовь к
общественной жизни, вселил в человека стремление к общению с другими людьми. В
сотворении жены, данной Богом человеку в качестве друга, мы видим первый акт в
предначертаниях Божиих об обществе… Но эта первая семья не могла остаться
ограниченною тесным кругом мужа и жены и их непосредственных потомков, а
естественно должна была расшириться за пределы семейства и постепенно составить
большую общественную единицу». Человек должен был прославлять Бога, и общество
должно было делать то же, но с падением человек стал прославлять самого себя. «Но
Бог, по вечной Своей премудрости и безграничной благости, не захотел оставить
человека и общество в таком неопределенном положении, и, умилосердившись над
своим созданием, обещал ему послать Искупителя, “когда наступит полнота времени”;
а между тем, вместо первобытного устройства, Он в первом же семействе установил
власть мужа над женою и тем власть главы семьи над всеми остальными членами ее.
Этим тотчас же после падения человека и в самом начале общественной жизни в мире
было положено основание верховной власти одного над другими, ограничено
самоволие отдельных лиц волею верховной власти одного. От семьи власть человека
переходит в господство над миром и владение им в силу положительной заповеди
Божией, во имя власти Божией. Следовательно, первое семейство положило основание
государству, сообщив ему те свойства, которые оно само получило и имело»
{368}
{369}
Еще более неизбежен и необходим подобный союз государству, которое без духовного
влияния церкви остается лишь с одним возможным влиянием на своих граждан, а именно
страхом физического наказания. Государству в его многочисленных земных заботах, если
оно, конечно, желает искренне заботиться о своих гражданах и о своих государственных
интересах, никак не обойтись без воспитывающей нравственной силы церкви, которая одна
только и может преподать подданным государства истинные понятия о христианских
гражданских добродетелях.
{370}
«Если свобода совести, — писал епископ Иоанн (Соколов), — в том состоит, что
религия должна основываться на собственных, личных убеждениях его ума и сердца,
не стесняемых никакими внешними влияниями, что в отношениях человека к Богу,
составляющих сущность религии, никакой внешний авторитет не может управлять
человеком, а должно действовать его собственное сознание и чувство, то при этом сама
религия может ли и должна ли заключать в себе положительное учение,
определительные требования, действительный суд над человеком, и все это
обязательно ли для человека при свободе его чувств и убеждений, или нет? Если да, то
человек, свободный в религии отвне, не будет свободен в ней самой: он должен быть ей
послушен, ей предать свой разум, свое сердце и волю. В таком случае свобода
совести
не есть ли только преувеличение понятия, неправильное выражение, даже
самообольщение и заблуждение? Если же нет, — если самое содержание религии не
обязательно для человека, то не нужно ли признать, что человек может быть и
полновластным в религии, быть не учеником и исполнителем ее, а самоучителем и
судьею, то есть свободно может сам себе составлять учение религии, выбирать в ней
себе угодные правила, отвергать не угодные, и сам будет определять свои отношения к
Богу? А подумает ли он и узнает ли, и откуда узнает, как сам Бог относится к нему, —
что может открыть человеку только религия, происходящая от самого Бога, и
следовательно, независимая от человека? Словом сказать, полная свобода человека в
содержании
религии равняется отрицанию ее в совести, ведет к уничтожению ее в
действительности»
{371}
{372}
{373}
{374}
«
Известно, — писал профессор Т. Барсов, — что по объявлении христианства
господствующим вероисповеданием в империи государственная власть, в видах
большого торжества христианской веры и большего успеха благотворного ее влияния
на общество, предоставила церкви и в частности ее служителям разные преимущества и
привилегии в гражданском и общественном отношении. От участия во всех этих
преимуществах и привилегиях были совершенно удалены и исключены иноверцы и
еретики, как приверженцы и распространители противного вере нечестия.
Преимущества (постановил еще закон императора Константина), данные из уважения к
религии, должны быть распространены только на чтителей православного закона. Что
же касается еретиков и раскольников, то хотим, чтобы они не только были чужды этих
преимуществ, но и несли различные повинности»
{375}
{376}
Священное Писание, упоминая о пришельцах, то есть иноземцах, говорит, что «для вас,
общество Господне, и для пришельца, живущего у вас, устав один, устав вечный в роды
ваши; что вы, то и пришелец да будет пред Господом» (Чис. XV, 14—15). «Но, —
толкуя это библейское место, говорит А.А. Сапожников, — уравнивая пришельцев с
коренными жителями относительно прав, Священное Писание уравнивает их и
относительно обязанностей, гражданских и религиозных. Другими словами —
пришельцы должны были принимать и исповедовать религию коренных жителей»
{377}
{378}
Здесь могут возразить, что без совершенного избежания насилия добиться такого
положения вещей невозможно. Тут мы сталкиваемся с одним из мифов о христианстве
как о религии, которая принципиально не допускает никакого насилия в делах веры. И
чтобы остаться объективным, не скажем от себя ни слова, а дадим выдержку из
блаженного Августина: «Щадящие нас — не друзья нам, и не все поражающие нас —
враги наши. Сказано, что раны, нанесенные другом, лучше поцелуев врага (Притч. 27,
6). Связывающий бешеного, расталкивающий летаргического беспокоит обоих, но он
их любит. Кто может любить нас более Господа? Между тем Он не перестает
примешивать к сладости наставлений страх угроз. Вы думаете, что никого не следует
принуждать к правде, однако вы читаете у св. Луки (14, 23), что господин сказал своим
слугам: принудьте войти всех, кого найдете. Разве вы не знаете, что иногда разбойник
разбрасывает траву, чтобы выманить стадо из овчарни, а пастух кнутом возвращает
заблудших овец? Если бы претерпевшие гонения за одно это были достойны похвалы,
то достаточно было бы Господу сказать: Блажени изгнали, — Он не прибавил бы:
правды ради. Может же случиться, что претерпевающий гонение зол, а причиняющий
его — наоборот. Убивающий и врачующий оба режут тело, но один изгоняет жизнь, а
другой гнилость. Не надо обращать внимания на то, что человек принужден делать
известное дело, а нужно смотреть, каково это дело, хорошо или худо. Конечно, никто
не может сделаться добрым по неволе, но боязнь прекращает упорство, и принуждая
изучать истину, приводит к нахождению ее. Когда светские власти преследуют истину,
ужас, который они наводят, для сильных — славное испытание, для слабых — опасный
соблазн. Но когда наводят ужас, в интересах истины, то это полезное предупреждение
для ошибающихся и заблуждающихся». Эти размышления блаженный Августин вынес
из наблюдения над воздействием светских властей Византии на еретиков донатистов.
«Гордые донатисты, — говорит он далее, — непоколебимые в прениях, упрямо
изворачивавшиеся в них, из страха перед законом, массами переходили в церковь; а
перейдя, оставались там. Среди новообращенных было много таких, которые не только
не жаловались, но даже благодарили тех, кто избавил их от заблуждений и поздравляли
себя с перенесенным насилием, как с величайшим благом»
{379}
{380}
{381}
{382}
{383}
{384}
{385}
{386}
{387}
.
{388}
«1) Правительство обязано силой Основных Законов неизменно стоять на страже прав
и преимуществ православной церкви как господствующей в государстве, неуклонно
проводя в то же время в жизнь действие высочайше дарованных узаконений об
укреплении начал веротерпимости и о свободе совести. 2) Правительство признает за
Православной русской церковью полную свободу внутреннего управления и
самоустроения на основании соборных правил и ее собственных установлений и
узаконений, наблюдая лишь за соответствием церковных распоряжений общим законам
государства. 3—4) Правительство признает необходимость широких реформ во всех
сторонах внутренней жизни православной церкви, но считает это делом, подлежащим
ведению самой церкви в лице предстоящего Поместного всероссийского церковного
Собора. С своей стороны оно считает своим долгом содействовать успешному
осуществлению самого Собора и проведению в жизнь его будущих постановлений по
мере государственной в том надобности. 5) Правительство считает своею обязанностью
не только пред господствующею церковью, но и пред самим народом и государством
иметь неотложную заботу о должном обеспечении материального быта приходского
духовенства путем ассигнования на этот предмет необходимых сумм из средств
государственного казначейства. 6) Правительство считает духовно-школьное
образование детей православного духовенства как кандидатов на пастырство делом
самой церкви. С своей стороны оно готово предоставить воспитанникам духовно-
учебных заведений права воспитанников светских учебных заведений, под условием
соответствия общего уровня образовательного курса духовной школы курсу светских
учебных заведений. 7) Правительство, признавая за православной церковью
неотъемлемое право и священную обязанность заботиться о просвещении народа,
полагает, что церковно-приходские школы должны войти в одну общую сеть со
школами других ведомств и наименований и считаться вполне благонадежными
рассадниками народного образования и с государственной точки зрения»
{389}
{390}
{391}
.
«Хотя, — продолжает профессор И.С. Бердников, — православное духовенство и не
состоит на государственной службе, тем не менее его деятельность признается
полезной не только для церкви, но и для общества гражданского и для государства.
Некоторым религиозным обрядам и священнодействиям, совершаемым духовными
лицами, придается юридическое значение в гражданском общежитии. Церковная
запись о рождении и крещении признается гражданским актом, удостоверяющим
рождение от законного брака или внебрачное происхождение. Бракосочетание
совершается в форме венчания брака у христиан и в соответствующей религиозной
форме у иноверцев. Развод брачный также производится по суду церковному.
Погребение умерших совершается в форме религиозного молитвословия при участии
духовенства. Преподавание Закона Божия признается обязательным предметом общего
образования. Правительство наше оказывает всякое вспомоществование лицам,
посылаемым церковного властью проповедовать Слово Божие иноверцам. Полиция
помогает духовной власти в отправлении правосудия исполнением тех же поручений,
какие возлагаются на нее отправлением правосудия светского»
{392}
{393}
{394}
Особо, пожалуй, надо отмстить отношение церкви к смешанным бракам с иноверцами как
важную сферу жизни христиан, которую церковь охраняла особо, поскольку считало семью
«малой церковью».
{395}
.
***
Церковь запрещала браки православных с нехристианами и с еретиками. 72-е правило
Трулльского собора повелевает расторгать браки с язычниками и еретиками. «Недостойно
мужу с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем
еретиком сочетатися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, сделанное кем-либо, брак
почитати нетвердым и незаконное сожитие расторгати. Ибо не подобает смешивати
несмешиваемое, ниже совокупляти с овцою волка, и с частью Христовой жребий
грешников». Этому правилу вторят 10-е и 31-е правила Лаодикийского собора, 30-е
правило Карфагенского собора и 14-е правило Халкидонского.
{396}
Великий народ должен иметь великую историю. Если с великой историей есть
трудности или ее вовсе нет, то вместо нее необходим великий миф
[67]
.
{397}
{398}
(выделено мною. —
М.С.).
Лично я с большой надеждой ожидаю не только создание и организацию
повстанческой армии имама, не только создание и организацию национальных
легионов, но организацию и создание армии Конфедератов, которая объединила бы в
своей борьбе все угнетенные русской империей народы на национально-
освободительную борьбу за независимость и свободу» (с. 6). Итак, отделившимся
недостаточно самостоятельности, они желают смерти России и готовятся к созданию
конфедеративного Интернационала, лозунгом которого мог бы стать призыв: «Все, кто
ненавидит русских, объединяйтесь».
М. Тагаев весьма подробно говорит о том, как он писал свой труд. Начав в конце 1993 года,
он завершил свою работу летом 1994 года в Буйнакске. Отпечатана книга была впервые в
конце 1994 года. Все проклятия в адрес русского народа были написаны им еще до
чеченского столкновения, так что списать их на раздражение чеченскими событиями никак
нельзя.
«Мой труд, — пишет Тагаев, — вначале в рукописи, затем в отпечатанном виде прошел
экспертизу самых, на мой взыскательный взгляд, честнейших людей, а также алимов
Дагестана. Все, кто прочитал эту рукопись, подтвердили, что она не противоречит
Кур'ану (Корану. —
М.С.).
И это для меня, мусульманина, было очень важно, поскольку стимулировало меня к
дальнейшей работе» (с. 8).
Напрасно русские пытались воспитать в нас любовь к чужой родине, к родине русских,
которая была родиной всех, и только русские называли ее своей родиной, у других же
людей не было родины в прямом смысле слова. Зря мы приносили те жертвы, проливали
свою кровь, жертвовали своим имуществом. Совершенно бесполезно пытались возвеличить
славу «русского» оружия, «русскую» науку, культуру, искусство и спорт. Ведь все это было
нашим кавказским, казахским, дагестанским, крымско-татарским, узбекским, но только не
русским. Умножая богатство “русских” трудом на полях, рудниках, фабриках и заводах, мы
умножали общее богатство, но пользовались им русские, а мы получали упреки и
унижения. Воспользоваться моментом, пока у руля находится слабоумный чиновник, и
срубить этому деревянному слону ноги топором. Ведь фактически народы таких стран, как
Татарстан, Тува, Башкортостан, Марий Эл, и народы Северного Кавказа не признали
президентского правления, как не признали его конституции. Все это признание сегодня
держится на страхе перед русским штыком, который ныне заржавел и не может быть
использован.
Так вот, чтобы они не смогли вновь и вновь повторять с нашими народами подобные
издевательства и надругательства, нам необходимо уже давно открыть глаза, уши и наши
сердца и понять, что мы должны в подобных случаях давать сдачу. Хватит терпеть и
подставлять вторую щеку для очередного удара и плевка. Пора дать почувствовать всей
этой гнусной Русской империи, что в очередную свою попытку или выходку она получит
ответ, сдачу, немедленно и хлестко, так, как привыкли отвечать на оскорбления и зло
кавказцы.
Собачьей лжи мы противопоставим огонь и меч. Мы можем согласиться на компактное
проживание русских на Кавказе в том случае, если они приносят пользу проживающим на
Кавказе народам в целом. В противном случае эта нация, нация русских завоевателей,
теряет моральное и политическое право своего проживания там, где они находятся. Нет у
этой нации права решать вопросы своего будущего в ущерб будущему коренных народов,
способных дать миру гораздо больше, чем русские. Русские — это нация без прошлого и
нация без настоящего, русские — нация без будущего.
Кавказский народ — это уникальное историческое явление на всем мире. Это нация, раса и
носитель специфической цивилизации. Ни одна некавказская нация в мире не способна
столь изящно преподнести и продолжить свою религию, традиции, обычаи и
человеколюбие. Мы являемся всемирной нацией, связанной прочными узами с нашей
родной землей — Кавказом.
Представляя собой неповторимую общность в истории человечества, кавказцы
принадлежат Кавказу, как и Кавказ принадлежит кавказцам. Это неразрывные понятия.
Проведение соответствующих мероприятий с целью создания кавказского
Конфедеративного государства будет являться обязательным и актуальным элементом всей
нашей политики на Кавказе.
Русско-московская империя знает уже сейчас, что мы от них хотим и чего мы от них
требуем. Необходимо создавать обстановку совершившихся фактов и разъяснять русскому
населению, что они должны покинуть нашу территорию и убраться к себе домой. Как это
сделали в свое время имеющие достоинство другие государства и народы.
К ружью, господа дагестанцы!
Мы лишь укажем путь. Мы лишь отыщем ровное и просторное место для этого
полноводного течения, направим в русло народный поток. Мы лишь укажем места, через
которые должен пройти этот поток, чтобы достичь свободы и независимости. Мы уверены,
что важнейшим условием реконструкции всего общественного строя Дагестана является
национальная независимость. Поэтому нашей целью является нацелить Дагестан на
достижение этой независимости. Полная же национальная реконструкция возможна только
после достижения национальной независимости. Для Дагестана, учитывая его
многонациональную специфику, исторические традиции, мы предлагаем следующий
вариант решения вопроса национальной независимости.
Колониальные народы могут сломить сопротивление империалистов целым комплексом
мероприятий, направленных на реконструкцию всего национального, общественного, лишь
путем захвата политической власти, то есть отстранения от управления страной
марионеточного правительства и создания национальных государственных институтов. Для
колониального народа достижение политической власти означает достижение
национального освобождения и независимости. Достижение права на создание собственных
постановлений, права на создание собственного правительства.
Перед нами встал вопрос, быть или не быть. Всех, кому дорога честь, свобода и
независимость, мы призываем на курултай народов Дагестана. Там мы изберем имама и
определим пути дальнейшего развития общественно-политической жизни нашей
многострадальной страны гор, рек, озер и моря.
Народы Дагестана не могут добиться выхода из империи, не объединившись вместе в один
братский союз. Дагестан не принял русско-московскую конституцию, как не принял и
президентское правление. Это не было принято при почти 100-процентном единомыслии.
Юридически это означает, что референдумом народа, то есть плебисцитом, народ по всему
Дагестану сознательно отверг предложенный империей закон. И отверг главного его
исполнителя. В любом другом государстве этот шаг народа был бы расценен как несогласие
и выход из империи. Не может же долго продолжаться столь вакуумное состояние.
Кавказские народы до сих пор не познали алчную и звериную сущность русской империи,
сплоченность имперского духа перед лицом нашей смерти, безмерную выносливость и
оптимизм русского народа в сохранении империи.
Война, которую русское воинство развяжет на Кавказе, легко перекинется или будет
перенесена армией имама на русские провинции — Вологду или Череповец, Архангельск,
Мурманск, Мончегорск, Рыбинск, Ярославль, Кострому, Рязань, Курск, Орел и так далее. И
конечно, Москва, Санкт-Петербург и Екатеринбург. Ведь нам умереть все равно где — что
здесь, что там.
Любое проявление дерзости и хамства русской империи мы будем подавлять столь же
дерзко, как вооруженная и единственная сила, могущая и имеющая право говорить от
имени дагестанского народа.
Русскому народу, который сконструировал эту зловещую структуру при помощи наших
местных лизоблюдов, не хватит жизни, чтобы расплатиться за свои преступления.
Мы должны направлять свою энергию на то, чтобы сломить волю русской нации к
созданию всемирной империи, сталкивая всех с русским безрассудством. Армия имама,
сделавшая уже пять попыток освобождения народа от русского ига, сделает шестую
попытку. Она будет решительной и последней. Мы можем по праву гордиться такими
качествами, какими не обладает в той же мере ни одна национальность и нация в мире. Как
и в прошлом, так и в настоящем и в будущем. Правом независимой и свободной
национальности в мировом сообществе.
Мы будем сражаться на полях, в горах и на море. Вдоль и поперек, в Поволжье, на Урале и
в Сибири, на Севере и Дальнем Востоке. Мы создадим немногочисленные отряды особого
назначения, не более трех, обученных и подготовленных в специальных лагерях мюридов.
Хорошо обученные и мобильные для ведения малых войн, эти отряды будут в состоянии
поднять угнетенные татарские народы, народы Южного Урала, Сибири и Дальнего Востока
в нашей борьбе против империи.
Нам необходимо в борьбе в полной мере использовать также женщин. В голодных и
бесстрашных женщинах есть все черты безотказной самоотверженности, мужества и
великого терпения, что так полно сказались в трудные дни борьбы за независимость земли
дагестанской. Они в наименьшей степени дискредитированы в связях со зловещей
российской империей.
Русскую ложь нельзя ни понять, ни простить. Мы ничуть не сомневаемся в том, что русские
будут вести войну с применением самого смертоносного оружия. Танки, пушки, самолеты,
а также ракеты с применением химического и бактериологического оружия. К этим мыслям
нам не привыкать. Это и ваше, и наше прошлое. Допустим, что вы своей бомбой
уничтожите наше село или даже целый район, а мы в худшем случае уничтожим мосты
через Волгу, соединяющие Восток с Западом России. Вы нам пригрозите взрывом плотины
гидроэлектростанции, так удобно и предусмотрительно построенной на нашей земле, а мы
— как акт возмездия — обстреляем дальнобойными микроракетами и подобными
устройствами ваши стратегические пункты. Поверьте, мы точно нанесем удары по вашим
базам и складам со смертоносным оружием. Если русские и русское правительство будут
считать, что судьба горских народов решена, то это не остановит нас перед тем, что мы
будем вынуждены взорвать несколько ваших атомных электростанций, причем не
приближаясь к ним. Почему мы должны жалеть вас, если вы не желаете делать того, что мы
вам предлагаем по-доброму? Подумайте, кто сможет защищать от нас ваши фабрики и
заводы, все ваши трубопроводы, склады и леса?
Мы перевернем море и землю, дорожные и надводные мосты, аэродромы, аэропорты и
авто- и железнодорожные вокзалы, как гражданские, так и военные, автопарки и элеваторы,
электроэнергетические системы всей вашей империи. Мы заставим вас взять под охрану
все, что у вас есть, от наших предполагаемых ударов. Вот только не знаем, как вы, прибрав
к рукам столько чужого добра и земли, собираетесь это охранять? Нам представляется, что
здесь вам не помогут даже высокоэффективные американо-японские технические
средства!!! Все это не сохранит вас, а, наоборот, погубит.
Если вы думаете, что Дагестан, как и в старину, будет один против ваших трехсот, то
ошибаетесь. Нас научила горькая истина и история, мы стали умнее и сумеем объединить
обиженных и недовольных империей. Мы продолжим с вами войну вне пространства и вне
времени. Если мы смогли держать войну с вами в иные времена 59 лет (войну, которую нам
навязала империя с помощью казаков 150 лет тому назад), то мы выдержим и теперь. А вот
выдержите ли вы? Если армия имама есть начало объединения всего Дагестана, то силой,
объединяющей весь Кавказ, будет армия Конфедератов. Страшись, империя! Такого удара
не выдержит никто!
Возвращаясь к истории, напомним, что стервятник как герб России появился лишь в конце
XVIII — начале XIX века, никак не раньше, как думают многие. До этого вплоть до конца
XVIII века все русские самодержцы использовали в своих документах и официальных
бумагах в качестве герба России обыкновенную тамгу, бессовестно украв се у правителей
Крымского ханства, исполненную арабской графикой. Хотя о каком стыде говорить, эта
империя никогда своего ничего не имела, об этом ниже… Это также подтверждает и тот
факт, что сегодняшняя российская федерация, или прежняя русская и советская империи,
до конца XVII века платила дань Крымскому ханству, являясь с начала XIII века одним из
не самых больших улусов Золотой Орды… Она так и осталась дикой и беспросветной
страной, не имеющей ничего своего и, наоборот, все воспринявшей от так ненавистных ею
монголов Золотой Орды, Казанского ханства, Сибирского ханства, Астраханского,
Касимовского и Крымского ханств. Известно, что до прихода монголов русские ходили без
штанов, и не потому, что их не было, просто так у них там было принято. Как известно, что
эти самые штаны им привезли на своих лошадях те, кого они проклинают до сих пор, —
тюрки. Известно также, что ходить без штанов, в длинных платьях или рубахах, принято в
России до сегодняшнего дня. Проезжайте в отдаленные уголки Вологодчины или
Архангельщины, вы увидите двенадцати-шестнадцатилетних и даже двадцатилетних девиц,
которые ходят без штанов. Такова психология русской женщины, но и об этом чуть позже.
Чем бахвалится перед нами эта мразь? Парой десятков писателей, которых и русскими не
назовешь: Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Аксаков, Бунин, Куприн — это все татары.
Карамзин — великий русский историк, крымский татарин из рода Карамурзалар,
Костомаров — украинец, даже Суворов и Кутузов — тоже из татар и тюрков. Петр I и тот
имеет непосредственное отношение к крымско-татарской крови и родству, а граф
Шереметьев, в честь которого назван сегодня известный аэропорт Шереметьево, это же
один из известнейших людей, имеющий корни, далеко уходящие в татарские корни, к
Золотой Орде. Покажите нам хоть одного из семейства настоящих русских писателей и
поэтов, из семейства Романовых, которыми так гордится Россия. Одни пьяницы и
гомосексуалисты…
Алкоголизм русского народа — самое слабое место, которое мы должны в полном объеме
использовать против них.
Пусть наша плодородная равнинная земля Дагестана будет поражена и превратится в
бесплодную пыль, пусть на время высохнут наши реки, озера и море. Пусть голод своими
холодными и костлявыми пальцами схватит за горло наших жен и детей, но мы не нарушим
данное нами обещание сражаться за полное освобождение родной земли от русских
варваров. Кровь за кровь, смерть за смерть…
“В одну телегу неможно нельзя коня и трепетную лань”. Мы уже никогда не сможем жить с
русскими вместе. Сегодня всем, кому небезразлична судьба наших народов, мы
представляем право говорить о самом сокровенном, о стратегических последствиях,
оставленных нам великим открытием, сделанным “великой” империей. Мы должны
внимательно следить за событиями, происходящими в Москве, в правительстве русских, в
администрациях, на окраинах и периферии… Мы будем строги и решительны с
московскими агентами у нас в Дагестане. Война с Москвой должна быть превращена нами
из обыкновенной национально-освободительной в тотальную… Мы будем использовать то
превосходство, которое нам дает сверхмощное оружие, находящееся в русских губерниях, и
которое принесет нам пользу вместо вреда.
80 процентов солдат русской армии не обустроены, каждый третий офицер и каждый
второй курсант не уверены в своем будущем. Армия империи морально разложена… Это
самый подходящий момент сломать державный фашизм русского правительства, его
кабинетных “гениальных” генералов. Иначе говоря, должен быть поставлен конец тому, что
могут творить русские в Дагестане и что не могут сделать дагестанцы во владениях русско-
московского “монстра”. В борьбе с хищником не могут быть использованы никакие
правила. Напротив, мы должны испытать карты врага, сохранить восточную
непроницаемость, когда мы хотим напасть или взрывать.
Жесткая и безоговорочная дисциплина, исполнительность и беспрекословие — вот основа
нашей победы над врагом. В беспощадной войне должны быть беспощадные принципы.
Иначе мы загубим все, для чего живем. Быть или не быть? Быть всему тому, что поможет
родине приобрести независимость, и не быть тому, что родине может препятствовать!
Создание русской армии — это результат сна, безумия и зла. Создателем и вдохновителем
этого бесхребетного чудовища втайне и наяву был русский мужик. Величайший
авантюрист и пьяный спрут, жалкое создание природы и результат ее аборта, которому
предрешено больно упасть. Русские бесцеремонно уничтожали села за селами, народы за
народами. Русский мужик подобен полуживой или полумертвой статуе Ермолова, у
которого от черепной коробки давно отъехала крыша. Но это чудовище и сегодня кажется
нам живым. Стереотип, созданный в народе, о равенстве и братстве разрушен до основания.
Теперь, когда империя, созданная гением-злодеем, рушится по швам, мы должны с хрустом
сломать фальшивое единство и неделимость России, как больную и высохшую тополиную
ветку.
Хотелось бы, чтобы они поняли, что все наши дома надо оставлять без продажи, поскольку
делать им здесь нечего, а дагестанцы не должны покупать то, что принадлежит им, а
возвратить себе свое, то, что у них было отобрано силой. Если надо, возвратить силой.
Русские должны понять, что они никогда не приживутся здесь, на нашей земле, родными.
Эта земля, земля Дагестана, их никогда не примет, как не примет и народ Дагестана. Жаль,
что они придут к этому мнению спустя три с половиной века после прихода — в этом
русский феномен. Пока их дубинкой не огреешь, не поймут. Это же нация рабов, которая
привыкла к кнуту и силе. Как у русских говорят: “Мужик не перекрестится, пока гром не
грянет”. Мы предлагаем ему, русскому мужику, не ждать этого грома, потому что в этот раз
он может не просто грянуть, но и ударить их до смерти или сжечь, вместе с русской бабой и
детьми…
Казакам и казачкам мы рекомендуем, повторяем, рекомендуем подумать, в какой позиции
им находиться, когда они делают высокопарные заявления, представляя из себя русских
или заступаясь за русских, выставляя себя этакими заступниками…
Вам ли, бывшим беглым крепостным и рабам, которые должны знать, каков кнут
российский, каков вкус их хлеба за ваш рабский труд. Вам ли, гонимым и несчастным,
принятым нами, приютившими вас, научившими тому, что вы никогда бы не узнали… Вам
ли, принявшим нашу одежду, наши обычаи и традиции, научившимся работать и защищать
себя от кавказцев и считающим себя кавказцами. Вам ли говорить…
Вам ли, паршивым уголовникам, пьяницам и наркоманам, бездельникам и дармоедам,
заступаться за тех, кого мы вправе оставить как своих гостей или их выгнать как своих
врагов?
Если вы, уважаемые казаки и казачки, забыли свою историю, мы свою помним. Мы помним
хорошо и вашу историю, откуда пошли и появились казаки… Земли, на которых вы сегодня
живете, являлись и являются кавказскими землями, а вы наши гости, без роду и племени.
Но став казаками, ожив и устроившись, встав на ноги и зажив, сегодня наш политический
изгой начинает защищать перед нами своего бывшего хозяина, очевидно, забыв про плети и
каленое железо… Если так, если вы, зная свою историю, тем не менее стоите на
сегодняшних позициях, опасаемся, что нам придется выгнать и вас. Не сомневайтесь, мы
это сделаем превосходно, подумайте об этом хорошенько.
Речь идет о нации, которая весь свой исторический путь развития изобретала самогонный
аппарат, балалайку и особенную коммунистическую партию. Себе этот народ завоевал
ненависть от всех проживающих вокруг него.
Пока русские не откажутся от своих злых намерений сохранить русскую империю, не
прекратят сеять вражду среди других народов империи (например, на Кавказе), нам с
русскими вместе не жить. Другого не дано. Не могут же два врага жить на одной земле, тем
более один из них в статусе господина, другой — раба.
Думается, что это мы им должны будем объяснить силой оружия, иначе русские давно бы
поняли, что жить в чужом доме и быть счастливыми невозможно.
Поэтому, если Москва все же будет настаивать на империалистической экспансии, то нам
необходимо построить тактику борьбы с таким расчетом, чтобы идею независимости
экспортировать в Центральную Россию. Необходимо так расширить масштабы нашей
борьбы, чтобы не только национальные окраины, но и русские провинции включились в
борьбу с Центром, и особенно надо сделать ставку на Урал и восточные регионы.
Отделение восточной части империи, находящейся за Уралом, — вопрос времени и
историческая неизбежность. Сложность в связи с развалом экономики инспирирует такие
ситуации, когда провинциям выгоднее будет разорвать связь с Москвой и уйти из-под ее
влияния, соединившись с экономическими системами восточных стран.
Мы осознаем, что сегодня Москва неизмеримо сильнее нас. Наше дело — расти, расширять
свое влияние, работать не покладая рук над разъяснением истинных причин войны и
необходимости в развале империи, в какую бы форму она ни одевалась. Мы будем расти,
можете быть в этом уверены. Империя одряхлела и деградировала настолько, что уже ждет,
когда ее кто-нибудь развалит и изолирует, чтобы она, ограничившись рамками Садового
кольца, издохла бы в своей грязной и неубранной, смердящей мертвечиной “квартире”.
Мир станет чище, небо и земля очистятся от этого гада, закоптившего небо и
испоганившего землю своими испражнениями и зловонием. Станет легче дышать и жить
всем нашим народам.
Мы в своей борьбе не должны надеяться на нашего врага, Россию, которая говорит о
свободе и насилует миллионы «своих подданных».
Мы должны сами воевать за свою свободу и показать им всем их настоящее место. Мы
ничего не теряем, они теряют многое — нашу рабочую силу, наши богатства и право
распоряжаться нами как скотом. С нами Всевышний, который знает, кому помочь. Он
поможет нам в нашей священной борьбе.
Все на войну с империей. Все на войну с русскими, все на войну за свою свободу, свободу
своих детей, своей земли, родины и отечества. Все на борьбу за свою независимость, за
право открыто и свободно чувствовать то, что хочешь, свободу и право произносить то, что
думаешь и чувствуешь, писать, думать и говорить не то, что тебе велят, а то, что ты сам
пожелаешь. Что может быть лучше такой свободы и независимости.
Наши предки могут позавидовать нашему терпению к беспределу, который осуществляют
враги нашего отечества. Пришло время положить конец всей этой лжепропаганде и
лжеимперии. Преступления русских достигли такого несоизмеримого масштаба, когда мир
с ними невозможен. Даже если все женщины мира бросят одновременно свои платки под
ноги угнетенным и оскорбленным.
Русский никогда не олицетворял собой ни быт, ни сознание, ни мысль. Он робот, автомат и
машина, зомби, запрограммированный в кухне бабушкой, в школе учителем, на улице
бродячей и шальной жизнью. Это опасный “кнут”, который красиво говорит, отвратительно
и злобно бьет, которому все верят, а он не верит никому. У него в сердце яд, за пазухой
камень, а в голове затмение разума. Вы никогда не услышите от него
саморазоблачительной речи, он всегда обвинитель, прокурор, судья и палач. Ему бы только
чужой землицы, чужого хлеба и воды из чужих колодцев, озер, рек и морей. В тот момент
он становится похожим на ленивого и самодовольного быка. Вот его пристрастия, так
называемый феномен русской неразгаданной психологии. Он всегда прикидывается
простодушным и порядочным. Не верьте, все это обман, мираж.
Репертуар казарменной империи так изменчив и непостоянен, как сам беспутный и
погрязший во лжи “великий русский народ”. Они запутались в своих прелюбодеяниях.
Поэтому сейчас самый подходящий момент, чтобы выступить против него. Да поможет нам
в этом Аллах.
У нас только два выхода. Или чужая армия с чужими порядками, или своя со своими
законами на своей земле. Мы не собираемся ждать, пока русские соберут курултай народов
Дагестана от России. Мы никем не уполномочены заявлять, что в своей борьбе готовы на
все, даже если ценой этому будет вся планета. Но нам также никто не может закрыть рот и
запретить думать и говорить то, что мы считаем необходимым.
Мы не намерены дальше терпеть от империи всевозможные сходы закупленных людей,
некоторых народов и наций, взявших на себя роль представителя всех дагестанских
народов с согласия империи. Схема психологической обработки до примитивности проста
и нам понятна. Неугодный цвет мышления обрабатывается в химикате сомнения до полной
политической задуренности, затем в обесцвеченном состоянии подвергается обработке
красителем нужного цвета.
Поэтому нам представляется необходимым выступить со следующим предложением. Это
наше право и наш выбор. Мы отдаем на алтарь свободы самое дорогое, что у нас есть, нашу
жизнь. Во имя свободы Дагестана, во имя свободы нашей родины, земли кавказской.
Смерть русским захватчикам и оккупантам. Смерть, смерть и еще раз смерть!!!
Русские будут обвинять нас в пропаганде войны, мы не против, только небольшая
поправка: пусть русские говорят о том, что мы пропагандируем не просто войну, а
национально-освободительную войну. Это священное право и обязанность всех народов
Дагестана и Кавказа встать на защиту родного Отечества, земли кавказской. Обязанность
каждого мужчины, который считает себя кавказцем и горцем, женщины и девушки,
считающих себя горянками.
Ну а если русские думают, что мы будем воевать только на своей земле, проливая кровь
своих же, то мы им противопоставим, в отличие от Таджикистана и Приднестровья, войну
на их собственной земле и на воде, в небе и даже под землей и водой, пусть не
успокаиваются. Земля под русскими ногами будет гореть на Кавказе и на всех других
территориях, вплоть до окраин Москвы. Вот куда мы должны загнать этого мерзкого иуду.
Русские всегда будут чувствовать наше дыхание за своей спиной. Это наше право, которое
мы выстрадали, право, которое нам передано нашими предками по наследству в качестве
завещания.
Ведение войны с русской империей должно быть продумано до мельчайших подробностей
и деталей. Главной целью должна быть тайная война со штабами войск, отдельными
комитетами и райвоенкоматами, радиостанциями, железнодорожными станциями, особенно
имеющими узловое назначение, где большие скопления железнодорожных подвижных
составов. Линейных отделений милиции, прокуратур, административно-управленческих
зданий, глав колониальной администрации. Элементарный поджог здания прокуратуры
также незаметно приблизит нас к желаемой победе.
Обезглавить, парализовать действия империи против нас мы можем лишь тем же путем,
какой использует империя против нас. С русским оружием против русских же. Необходимо
держать под постоянным страхом места скопления русских войск.
Война будет нами начата без начала и конца, зимой и летом. Мы не будем состязаться с
русскими, кто больше украл у дагестанского народа, мы будем состязаться в войне с
империей не на жизнь, а на смерть. И этой мужской профессии мы научим лишь тех, кто
этого захочет так же, как мы!
Мы, дагестанцы, как родственный чеченцам народ, как братья, как кавказцы, должны быть
рядом с этим мужественным и действительно героическим народом, которому надо отдать
должное сегодня и в другие времена.
Необходимо четко понимать и представлять, что Чеченская Республика Ичкерия сегодня на
Кавказе в тысячу раз независимее и свободнее, чем Грузия, Азербайджан и Армения. Что
чеченское государство является оплотом свободы и форпостом независимости всего
Кавказа!!! Наша поддержка независимости и свободы Чечни сегодня со всей очевидностью
решит вопрос и нашей свободы и независимости завтра. Аллах помогает этому
мужественному и свободолюбивому народу. Сегодня наша поддержка чеченского
государства впоследствии обернется поддержкой чеченского народа в борьбе и
отстаивании независимости не только нашего Дагестана, но и всего Кавказа.
Говоря о Калмыкии, Ставропольском и Краснодарском краях, Ростовской области,
необходимо подчеркнуть, что это не исконно русские земли, что их настоящие хозяева это
ногайцы. Ногайцы — это некогда огромная нация, частично физически уничтоженная
русскими, частично распыленная по всей территории империи. Когда-то в недалекие
времена — лет 240—200 назад, ногаи имели огромную территорию от реки Амударья до
Карпатских гор. Они имели великолепную государственность во главе с военной
аристократией, им не было равных ни в казахстанских степях, ни в степях нынешних
Ростовской, Волгоградской и Астраханской областей, Ставропольского края, Запорожской
Сечи, а также на территориях сегодняшнего Молдавского и Украинского государств, на
западе размещались улус Буджак, или Буджакская Орда, улус Елисанская Орда, которые
входили вместе с Едичкульской Ордой в известную Золотую Орду. Именно они создали
Ногайское княжество, а сегодня этот маленький и неприметный по численности
дагестанский народ, имеющий тысячелетнюю историю, свою блистательную материальную
и духовную культуру, не имеет клочка своей государственной земли… Этот народ также
сегодня провоцируется империей для создания своей автономии путем раздела Дагестана.
Правильно ли это? Конечно, нет. И русским надо сказать, надо сказать этим негодяям,
чтобы они прекратили травить этот загнанный народ. (Для справки сообщаем русским: в
Турции сегодня проживает около 5 миллионов ногаев.) Так вот, возвращаясь к сказанному,
вопрос следует ставить ребром: если кавказцы считают, что это кавказские земли, то эти
земли никогда не были и не будут русскими, поскольку это исконные земли ногаев,
которые необходимо очистить от русской вони и нечисти — и торжественно передать их
ногаям. Пусть занимаются овцеводством, скотоводством и земледелием, это их земля! С
правом возвращения на свои исконные земли из-за рубежа проживающих там ногайцев и
других кавказских народов.
Претензии казаков не принимаются. Бесполезно! Для того чтобы претендовать на какую-
либо землю, мы, народы Кавказа, Крыма, Калмыкии, Татарстана, Башкортостана, Чувашии,
Марий Эл, Удмуртии и другие, устанавливаем возрастной ценз и ценз оседлости, при
котором право проживания на этой земле будет за теми, кто предоставит свою родословную
не менее чем до седьмого колена, не считая заявителя.
Это значит, объясняем для непонятливых, что ваш предок начиная с XV века постоянно и
безвыездно здесь жил. Сами мы сможем это доказать, мы помним своих дедов, прадедов и
прапрадедов. В отличие от русских, которые все «Иваны, не помнящие своего родства», но
и родства-то никакого и не было, все были холопы и рабы… Видите, как все просто. И
тогда все претензии казаков будут решены просто, без головной боли для них и для нас.
Ведь русские прекрасно знают, что за сто верст от Москвы в XV веке русского духа на
упомянутых землях не было и в помине. Если же найдутся умники и будут тыкать нам в
лицо сфабрикованные русские летописи X—XI веков, мы пошлем их куда подальше, пусть
утрут сопли своими бумагами… Это то, что русские придумали в XVIII веке и написали
для подтверждения своих прав, что лишний раз подтверждает фальшивость их претензий. У
нас есть доказательства прочные, наши народы, их лица, их язык и литература, их быт,
уклад, элементы материальной и духовной культуры, которые русские уничтожали с XVI
века, а неуничтоженное присвоили и назвали русским.
Одним словом, все это будет узаконено представителями Кавказской Конфедерации. С
теми, кто не согласится с этим мирно, будем решать вопрос вооруженным путем, с
кинжалом. Учитывая, что Татарстан, Башкортостан, Калмыкия, Украина, Белоруссия,
Молдавия, республики Средней Азии, Сибирь и Дальний Восток воевать с нами будут, все
равно количество русских будет превышать количество кавказцев.
Мы постараемся увеличить цифру убитых русских, воюя на русской территории с мирным
населением, во-вторых, на нашей стороне Всевышний, ну и в-третьих, нам терять нечего.
Интеллектуальный и экономический уровень у народов Дагестана достаточно высок,
особенно у молодежи, способной осознать лживую политику ставленников империи.
Пример — массовый отказ дагестанской молодежи служить в армии империи. Это является
высшей ступенькой и проявлением национального самосознания в подрастающем
поколении. Помыслы нашей молодежи должны быть направлены к единству и идее
освобождения нашей родины, изгнанию из своих домов и земель русского мужика с его
бабой в их пустующие, заброшенные русские дома и земли. Пусть сидят там, едят свою
капусту и картошку, запивают своей водкой и развращают друг друга хоть до последнего.
Нет и не может быть другой судьбы, которую мы выбрали сами для себя.
Мы должны понимать, что лишение империи жизнедеятельности — дело не такое трудное,
как кажется на первый взгляд, но при условии совместных усилий. Империя сегодня еле-
еле теплится. Нам представляется сложным и трудным делом в борьбе за независимость
создание стройной конкретной государственности, со всеми подгосударственными и
государственными структурами.
Нам необходимо для самих себя определить правила игры в этой страшной для империи
войне. Они предельно ясны. Необходимо бить этого слона, даже если он станет дохлым, по
ногам, рукам и по ушам. Не доверять ему наши спины, всегда быть к нему лицом. Потому
что этот “гигант” — робот без головы, слова ему непонятны, чувства сострадания, жалости
отсутствуют, он молотит всех подряд без всякого сожаления. Нам нечего ожидать от них.
Они колонизаторы, мы рабы. Они грабители, а мы ограбляемые. Дагестан, колониальная
республика, для того и существует, чтобы ее грабить. Разграбить все до последней нитки, а
что останется — разделить между своими прислужниками, оставив большую часть
населения бедными и нищими. Так думает и поступает “империя”.
Вот так все просто и убедительно; “великая Россия”, “матушка-кормилица” кормит и поит
нас всех бесплатно и даром, почти даром лечит и учит…
Интересно, спросит непонятливый (а таких, к сожалению, еще очень и очень много, не
хотят просто подумать и раскинуть своими мозгами), на чем же живет сама “матушка”, весь
русский народ, народ бездельник, пьяница, проститутка, который еще более раб, чем мы?
Может, они, голодные и холодные, сами без портков ходят, кормя и поя нас, одевая и
обувая нас, уча и леча нас, холя и любя нас, эта “матушка” и ее детки? Ведь “матушка
кормит” всех татар, башкир, чувашей, марийцев, мордву, удмуртов, вепсов, которых уже не
осталось, саамов, карелов, коми, чукчей и якутов, ханты и манси, удэгейцев, корейцев и
ненцев, нанайцев и белорусов, молдаван и гагаузов, все кавказские народы, все народы
Средней Азии и Прибалтики, евреев и цыган и, конечно, всех дагестанцев. Хорошо хоть
финны, чехи, болгары и поляки, а также немцы ушли от “кормушки”. Газовая и нефтяная
промышленность, деревообрабатывающая и добывающая, все прииски по добыче руд,
полезных ископаемых, золота и серебра — все это находится на дотации у “батюшки и
матушки” России. Но где же она берет хлеб и соль для нашего проживания и выживания?
Подумайте — и вы найдете, где «наша матушка» находит для нас в “поте лица своего”
хлебушко и соль.
Почему “матушка” кормит все кавказские народы бесплатно? Бросила бы неблагодарных
нас, всех кавказцев, на произвол судьбы!
Русские сегодня единственные в мире, кто живут в чужом доме, чужой земле, чужих
государствах и при этом остаются самыми счастливыми, и даже счастливее хозяев… Все
ущемленные народы Дагестана поэтому должны объединяться и в едином силовом порыве
и ударе разбить голову этому ненавистному оккупанту, русскому народу, “матушке и
батюшке”, выгнав со своей земли, чтобы духу его не осталось па священной нашей земле,
на земле наших предков. Это единственный и правильный, святой путь для нашего
обездоленного народа. Это единственный и правильный путь для всех народов Дагестана, а
также для всех народов Кавказа.
У нас достаточно людей, которые умеют думать и знают, как расквасить нос военной
разведке и другим карательным органам империи. Нам особенно нужны будут бизнесмены,
инженеры и военные специалисты. С нашей стороны им не будет никаких препятствий в
продвижении и реализации своего таланта и ума. Достаточно того, что они перейдут на
сторону армии имама. Переходите, мы всех примем.
Сегодня русские говорят о так называемом возврате “русских земель”, а мы объявляем этим
подонкам и негодяям о возврате исконно кавказских земель, и, не откладывая это дело в
долгий ящик, вы слушайте, а мы расскажем, куда русским необходимо будет отойти в
ближайшее время; мы очертим наши границы, которые вы, русские, должны будете чтить и
уважать. Вот они, границы, куда должны бегом, бросая все и спасая свою шкуру, уйти
русские: вам строго-настрого следует забыть и оставить Таганрог, который вы построили
для уничтожения 624-летнего Крымского ханства и повырезали всю Кубань, вам надлежит
забыть Астрахань, бывший Хаджи Тархан, то есть “свободный князь”. Пусть он будет, как
и раньше, свободным городом, который вы, как вандалы и варвары, разрушили еще в
середине XVI века и который вам никогда не принадлежал. Вам придется оставить не
только Дагестан, но и все кавказские земли, поскольку завтра поднимается на кровавую и
последнюю битву весь кавказский народ; вам следует немедленно, в 24 часа после
получения настоящего, оставить Ростов, который вам никогда не принадлежал, оставить
названный вами Волгоградом Царицын с его настоящим именем Сары-Тын, ну а границы,
которые пока мы вам определяем, следующие. Но помните: пока! Итак, с запада на восток
по северной линии — от населенного пункта Кантемировка прямо до населенного пункта
Мешковский, далее населенного пункта Боковский, далее населенного пункта Советский,
оттуда до населенного пункта Добринка, оттуда до Калача-на-Дону, оттуда до города
Волгоград, оттуда до населенного пункта Светлый Яр, далее до населенного пункта
Ахтубинск и крайняя точка на севере и востоке — озеро Баскунчак.
И не вздумайте хитрить или увиливать, придумывать что-то умное. Предупреждаем, это
будет опасно не для здоровья, а для вашей жизни, мы взбаламутим эту тишь и благодать,
мы поднимем все народы на борьбу с кровопийцами.
Мы будем зимой и летом, осенью и весной, ночью и днем, утром и вечером жечь, взрывать,
резать и убивать, чтобы у вас кровь стыла в ваших жилах от ужаса нашего возмездия.
Чтобы вашего духу не осталось после того, как вы прочитаете то, что мы для вас
приготовили, мы найдем вас везде, помните это всегда: убить кровопийцу — значит
совершить благое, святое дело здесь и на том свете. Вон из наших земель, и чтобы никогда
больше не заикались об Азовском, Черном или Каспийском море. Они никогда не были и
не будут вашими, отныне вы не увидите их как своих ушей, а все, что вы оставите, не
заменит того долга, который вы нам еще будете обязаны выплачивать ежегодно до вашего
последнего дня.
Как же русские не понимают, что пришел их последний день, что они закончат так же
бесславно, как в свое время закончили Рим, Византия, Монгольская и Британская империи.
Хватит старых песен о единой и неделимой России. Когда это она была единой? Все ее
единство заключалось в пьянстве и разврате, воровстве и грабежах, в насилии и
жестокости.
Мы должны всем Кавказом этим с ног до головы замазанным в грехах русским дать 24 часа
на сборы и в путь, счастливого возвращения в родные, заброшенные деревенские пенаты.
И ни о каких интересах русских на Северном Кавказе речи не может идти. Нас просто
тошнит до рвоты, когда мы слышим о том, что Кисловодск и Кавказские Минеральные
Воды являются исконно русскими здравницами и курортами. О чем здесь можно говорить,
о каком мирном решении вопроса? Здесь только один выход — мечом и огнем сжечь все
дотла и дорезать, кто остался жив, чтобы ни один не уполз, кто не успел уйти за
очерченные выше нами границы в установленный срок.
Такой должна быть позиция каждого кавказца, войти в его кровь и плоть, должна быть
приоритетной во всех направлениях нашей деятельности и жизни.
Мы призываем всех к войне против кучки обормотов и голодранцев, пьяниц и
прелюбодеев, у которых заканчивается спиртное и съестное, сужается их берлога…
Мы будем действовать по принципу: рыба тухнет с головы, но чистят ее с хвоста. Будем
разрушать все от Дагестана до самой Москвы, включая Кремль. Что нам история, мы
напишем несколько новых кровавых страниц в новую историю нашего народа, мы сами
будем делать свою историю, даже если при этом придется погибнуть всем на земле… Наше
дело правое, нас поймут.
Ударить необходимо по экономическим интересам русских, ударить решительно и точно,
одновременно во всех точках… Из Дагестана война будет постепенно перекидываться в
другие районы, необходимо создавать горячие точки и там и тут, повсеместно. Наступит
паника, затем начнется кошмар, который мы обещаем русским. И никаких
сентиментальностей. Война есть воина, мы знаем, за что держим ответ, на что идем. Как и
империя знает, что она творит и за что держит ответ».
Как говорится, без комментариев!..
{399}
Империя — это царский путь между двумя крайностями. Путь между «глобалистскою»
крайностью — уничтожения самобытных национальных организмов и всесмешения их в
едином «мировом государстве», с единообразным «мировым порядком», и
«изоляционистскою» крайностью — замыканием одной нации сугубо в своих этнических
границах и интересах. В первом случае нация теряет свое национальное лицо и свою
самобытную жизнь, во втором — она без великих исторических порывов, постепенно,
духовно и физически чахнет, зарывая свои национальные таланты в землю ради мнимого
спокойствия.
В империях благополучно решается неразрешимый дуализм национального (почвы) и
всемирного (Mipa) без смерти первого и тотального господства второго, уравновешивается
глубина национального начала и широта вселенского.
В империи «национальное» начало, вложенное в государственность, дорастает до
всемирного масштаба, становясь объектом мировой истории, без ущерба потерять всякое
национальное лицо в космополитических проектах усредненного всесмешения всемирного
государства.
Империя — это высшее состояние государства, рождающееся из иерархии человеческих
союзов (семьи, рода, сословия) и перерастающее свои национальные границы, как проект
государственного и культурного объединения для внешних народов. В состав империи
входят как те территории и народы, которые завоевываются (либо для достижения
«естественных геополитических границ» империи, либо для обуздания «неспокойных
соседей»), так и те, которые добровольно принимают тот идеал человеческого общества,
которым живет сама империя.
Государство в империи дорастает до цивилизации, до целого автаркийного
государственного и культурного мира. Империя становится универсальным государством.
И универсальность его заключается в том, что объединяющей основой, общим
мировоззрением становится вероисповедание, религия, а не секулярная политико-
экономическая идеология. Религиозное мировоззрение не заменяет национальное, а
возводит его как часть в более высокий принцип — вероисповедный, могущий духовно
объединить другие народы, усвоившие его с господствующей в империи нацией.
Совершенно очевидно, что каждое государство наделено особым национальным духом, и в
империи этот «дух нации» получает выход на мировую арену как главное действующее
лицо человеческой истории. Империя дает возможность нации стать творцом мировой
истории. Все же остальные народы, безгосударственные или создавшие небольшие
государства, довольствуются ролью зрителей или участников различных «массовок» в
великой трагедии мировой истории.
Так, внутри православной традиции, в одной и той же роли носителя православной
империи на протяжении двух тысячелетий играли три великих творца истории — римляне,
византийцы и русские, каждый в свое время. В эти два тысячелетия православная империя
в человеческой истории не сходила со сцены. Играть и дальше эту роль в мировой
исторической трагедии наш священный национальный долг, долг перед нашими предками,
перед нашими предшественниками (римлянами и византийцами), долг перед православным
миром, долг гражданский и религиозно-миссионерский, состоящий в свидетельствовании
православных смыслов и идеалов в человеческом мире. Далеко не в последнюю очередь
православие как вера принималось другими народами и отдельными людьми из-за величия
и красоты образа православной империи.
Православная империя — это попытка построить наиболее воцерковленное человеческое
общество для различных народов, как бы являясь для них преддверием Царства Небесного.
Этот смысл более или менее глубоко понимался в Российской империи вплоть до ее
последних дней.
К началу нашего века все более появляется ощущение, что время революции прошло и
вновь приходит время империи. Сегодня это почувствовали уже многие. В каких размерах
она снова явится на мировой сцене, в размерах 1913,1991 года или каких-то еще других?
Это, конечно, существенно, но еще более важно, чтобы в нации воскресло то осознание
своей исключительной мировой миссии — альтернативы и Западу и Востоку, ощущение
роли Срединного Мира (по выражению крупного филолога-слависта академика
Ламанского), имеющего свои духовные корни в православном Риме первых веков
христианской эры и православной Византийской империи, в противовес протестантско-
католической Европе и мусульмано-буддистскому Востоку.
Мир не делится на Восток и Запад, деление не является столь простым и симметричным,
есть еще, по крайней мере, один самостоятельный мир — мир Православно-Срединный,
потому нет нужды искать идеалов, шатаясь из крайности западничества в крайность
евразийства. Мир в целом одинаково потеряет свое силовое и духовное равновесие — и
если мы присоединимся к Европе, и если уйдем на Восток. Мы одинаково должны быть
близки и одновременно далеки и от католическо-протестантского Запада, и от мусульмано-
буддийского Востока, это единственное, что даст нам возможность маневра в отношении
ко1Пфетно-политических решений того или иного отрезка нашего исторического
существования между этими двумя мирами. Необходимо одинаково опасаться как сильной
интеграции в структуры Запада и Востока, так и полной отчужденности. Все должно
мериться государственной и национальной целесообразностью для той или иной степени
интеграции или отчужденности.
Мы мир срединный, православный, самостоятельный, со своей исторической традицией и
преемственностью от римских кесарей и византийских Василевсов. Присутствие
православной силы в мире удерживает этот мир от сваливания в кровавый хаос или диктат
всемирного завоевателя над всеми остальными. Православная империя (будь то Римская,
Византийская или Русская) выполняла на протяжении нескольких тысяч лет одну и ту же
функцию в этом мире, функцию удерживающего, будучи гарантом, что любой агрессор,
возомнивший себя властителем мира, рано или поздно встретится с мощью римских
легионов, византийских тага или русских дивизий — и все их притязания обратятся в
исторический прах, обретя уготованный им свыше законный исход.
Крестоносные православные империи были охранителями мира и спокойствия. Всю нашу
историю срединный мир сдерживал как завоевательные стремления Запада на Восток:
всевозможные варвары раннего Средневековья, католические крестовые походы, польские
и шведские (Карл XII) устремления, французские (Наполеон) и немецкие нашествия в
Первую и Вторую мировые войны (Вильгельм и Гитлер), так и, быть может, еще более
сильные движения Востока на Запад, начиная со всевозможных кочевников — готов,
гуннов, арабов, половцев, монголов, турок и кончая неудавшимися попытками японского
милитаризма XX века.
Западничество и евразийство есть поэтому уход от сложной проблемы национального
самосознания и уход в рассуждения о том, к кому мы ближе и с кем нам быть. Здесь не
решается вопрос: кто мы? К чему мы призваны? Здесь — шатание из одной, западной,
крайности ухода от русскости в другую — восточную, евразийскую. Уход от разрешения
этих вопросов облегчает построения внутри историко-политических идеологий
западничества и евразийства, но он не отвечает на внутринациональные запросы
самосознания и не способен укрепить русскую государственность. Каждое поколение,
откладывающее эти вопросы «на потом» и занимающееся вопросами полегче, оставляет
«идущим вослед» нарастающий как снежный ком объем неразрешенных вопросов, а,
следовательно, и рост недоверия нации к своей интеллектуальной элите. Наша нация все
менее уважает людей образованного слоя, для которых образование служит зачастую лишь
дополнительной форой в добывании средств к материальному благополучию, она все менее
готова кормить национальную элиту своим трудом и одновременно все чаще стремится
обращаться за идейным опытом к другим национальным элитам. Наша элита не выполняет
своей созидательно-руководящей роли в национальном теле, выступая все чаще в образе
той дурной головы, которая не дает покоя всем остальным членам. Бесконечно стеная о
печальной судьбе демократии в России, которая все время некстати встает на дороге
нашего государственного роста и своими идеологическими препонами мешает решению
национальных проблем, — наша элита ассоциирует себя со все более ненавидимым
остальным народом принципом демократического властвования. Демократия играет у нас
роль упрямого, медлительного и несговорчивого осла, привязанного к набирающей темп
русской тройке: чем стройней и энергичней старается бежать тройка, тем более упирается,
лягается и ревет осел. Современный образ демократии — ревущий в безумии осел,
растопыривший свои копыта в страхе перед необходимостью быть четвертым пристяжным
в русской тройке. И стремящийся поэтому подравнять бег всей тройки под себя,
никчемного.
Особого выбора история нам не оставляет. Либо мы прилагаем все наличные силы к
наиболее возможному в наших условиях усилению именно имперской государственности,
либо будем продолжать медленно (или не медленно) двигаться к окончательной анархии и
краху государственности.
Лев Тихомиров писал как-то, что русские могут быть по своим политическим убеждениям
либо монархистами, либо анархистами, в зависимости от своего религиозно-нравственного
идеала. Современность и идейные устремления молодого поколения весьма убедительно
указывают на правоту гениального имперского мыслителя. Молодежь читает либо книги
консерваторов типа Леонтьева и Тихомирова, либо сочинения таких анархистов, как
Бакунин и князь Кропоткин. Всем кажутся пошлыми и безвкусными идеалы старой
европейской демократии с ее ничего не значащими в современном мире «умеренными
идеалами» — «свободы, равенства и братства». Либо полная, беспредельная, бунтарская,
анархистская, личная Свобода от всего, либо суровая, величественная, национальная,
коллективная идея Империи и глубокая вписанность каждой личности в мир церкви,
государства, профессионального слоя, семьи.
Наше время, при всей кажущейся внешней безалаберности, вакханалии и разрухе, время все
же очень серьезное, и это подсознательно ощущается все большим количеством людей.
Наше время — время выбора нового пути, быть может пути на ближайшее столетие.
Русские, как психологический тип, способны как на титаническое революционное
разрушение, так и на великое имперское созидание. Мы способны строить великие империи
и совершать великие революции и в своей истории уже в полной мере доказали это.
Сегодня мы должны найти в себе силы содействовать созданию власти, способной
заглушить в нашем национальном характере анархические стремления и совместно с
нацией укрепить государственное тело России.
Главнейший вопрос возрождения — вопрос о верховной власти! Вопрос о верховной власти
— вопрос о суверенитете! Вопрос о суверенитете — вопрос о государственной
чрезвычайной инициативе! Кто имеет право на введение чрезвычайного положения, на
право временного игнорирования конституционного права (неследования ему) во имя
кардинального переустройства государственного организма, тот и является собственно
верховной властью в государстве.
Имперская мощь не может вырасти на пустом месте. Без соответственного настроения
нации невозможно фокусировать необходимое огромное количество энергии в отстаивании
идеала как внутри своего тела, в котором неизбежно будут антитела (инородцы и прочие
асоциалы из своих), так и вовне. Никто не будет добровольно сдавать те позиции, которые
нам предстоит вернуть себе по праву рождения. Это вопрос перестройки психологии нации,
преодоления уныния и неверия в свои силы, сильно распространенные за последнее
десятилетие.
Нам не дадут жить жизнью тихого и мирного «пенсионера» на нашей огромной «даче»
(территории), мир не живет без борьбы наций, государств и религий. Можно лепетать о
таких утопиях, как пацифизм и гуманизм, но они не смогут нас защитить от реальных
геополитических противников, которые не будут долго спокойно взирать на наши
огромные богатства и широченные пространства, с каждым годом все менее заселенные
вследствие вымирания коренного населения.
Не надо ложно убеждать себя в том, что в начале XXI века невозможны мировые войны,
завоевания одного государства другим, национальный геноцид или что-либо подобное.
Откуда такая уверенность? На чем она базируется? Люди перестали желать власти над себе
подобными? Нет в мире агрессивных военных блоков? Перестала литься кровь в
бесконечных межнациональных конфликтах? В мире ощущается какая-то особенная
никогда ранее не видимая стабильность и умиротворенность?
Ничего подобного и близко не видно на мировом горизонте. Все идет, как всегда шло в
человеческой истории, только на другом витке технического развития и идеологической
обработки масс. Люди не изменились в лучшую сторону, скорее наоборот.
Империя и пацифизм
. Эпоха XX столетия, эпоха революций и демократий была эпохой коллективного
размягчения мозгов, как говорили русские консерваторы-эмигранты. И
«интеллектуальной чернью» этой эпохи явились пацифисты. Здесь для ослабления
государственности (а армия это один из важнейших столпов любой империи)
используется все, в том числе и слезы матерей, не желающих «отдавать» (слово-то
какое, как будто речь идет о праве собственности и ее отнятии) своих сыновей в армию,
и вопли о гуманизме и прочие интеллектуальные припадки.
{400}
Всякий, искренне желающий предотвратить войну и пролитие большой крови, как можно
более гарантированно будет всеми силами укреплять свою национальную армию и свое
государство, только это будет настоящим деланием, направленным на отдаление всех
возможных войн.
Есть два правила, которые оберегают от войн лучше, чем все пацифистские стенания
вместе взятые: первое — «Нападают лишь на слабых, на сильных — никогда» и второе —
«Надо вовремя показать свою силу, чтоб избежать впоследствии ее применения». Это
правила государственной мудрости всех веков человеческой жизни, все же остальное — от
лукавого.
{401}
Современная ситуация в стране не позволяет нам, если мы конечно хотим жить (не хорошо
жить, а вообще жить, что особо стоит подчеркнуть), желать власти, которая будет иметь
низкую концентрацию. Задачи, стоящие перед нашим обществом и государством,
категорически требуют от нас энергичной и персонифицированной верховной власти,
способной мпювенно и энергично реагировать на постоянно меняющуюся мировую
ситуацию.
Для нас сегодня важнее помнить о том, что республиканцы римляне при росте своего
могущества и государственности пришли к империи, что Карл Великий, объединив
франков, думал об империи, что Петр I, выходя на новый уровень развития русской
государственности, строил империю, что идеей объединения Германии в XIX столетии
(связанной с именем Бисмарка) была империя. Нам важнее изучать опыт великого
Наполеона по построению своей империи, а не умиляться тем, что французы в 1789 году
взяли Бастилию и учинили республику. Нам нужнее путь Бисмарка и его генералов,
приведший к империи 1871 года, чем революционные идеалы 1848 года, давшие писаные
конституции.
Для нас возрождение России должно стать возрождением империи, это наш настоящий
государственный уровень и естественный государственный вес. Все другие состояния
нашего государства — это патология, переносящая свою патологичность на вес области
жизни нации. Неужели нам еще не стало ясно, что демократический принцип для России
неэффективен и не приносит никаких положительно-ощутимых государственных
результатов?
«Ну, не возвращаться же нам в прошлое?» — снова и снова изумленно вопрошают
политически запуганные люди. Мы же ответим им, что этот вопросительный возглас год от
года все менее остается наполненным каким-либо жизненным смыслом. Прошлое для нас
все более становится животворной традицией, все более властным и реальным господином
в нашей разрушающейся современности. Еще Н.Я. Данилевский говорил, что вопрос о
лучшей форме правления решается историей. А история, сделав кровавый революционный
зигзаг, проведя нацию через тернии демократии, повелительно возвращает русских на
имперский путь. Мир в отсутствие России вновь становится однополярным, и мы не
сможем увильнуть от своей миссии — альтернативы всякому злу, жаждущему безраздельно
властвовать на Земле.
Примечания
1
Петр I ссылался именно на эту грамоту, доказывая свои права на титул «Императора
Всероссийского».
Что касается самого слова «царь», то в 1892 году знаменитый русский филолог академик
А.И. Соболевский высказал свое суждение по поводу его этимологии. Он утверждал, что
«слово
цесарь, цьсарь,
откуда у южных Славян и у нас
царь,
— слово, бывшее уже в IX в. народным болгарским и означавшее вообще государя.
Переводчики Евангелия и других церковных книг постоянно употребляли это слово, когда
речь шла о Государе, применяя его к Государям византийским, еврейским, персидским и
т.д. Вместе с книгами слово
царь,
в значении государя, перешло от Болгар к Сербам и к Русским и у тех и у других быстро
вошло в живое употребление». Соболевский А.И. видит здесь влияние скорее
южнославянское с Афона, чем византийское.
Совсем как в XX столетии Рон Хаббарт стал, только уже по своей воле, основателем секты
дианетики.
Книга В.Ф. Иванова, изданная в далеком Харбине в 1934 году и уже четырежды переизданная
на родине, в серии «Пути русского имперского сознания» (1997, 1998, 2000, 2001), была все же
весьма широко известна еще в советской России по самиздатовским перепечаткам. Еще в 80-е
годы она ходила по рукам, отпечатанная на машинке в четырех частях. При тогдашней
скудости правды о масонстве и его роли в русской истории прочтение книги В.Ф. Иванова
вызывало глубокое интеллектуальное потрясение, переворачивавшее все понимание истории у
читателя. Энергичность, живость изложения, объемность материала, приведенного в книге,
потрясали, что, видимо, играло немалую роль и в самой распространенности этой работы, так
как всякий прочитавший ее в те годы стремился ознакомить с ней своих друзей и
единомышленников. Исследование В.Ф. Иванова пользовалось большой популярностью в
патриотических кругах, являясь во многом идееформирующим чтением. Большинство
патриотических исследователей русского масонства испытали определяющее влияние этого
труда, что отразилось впоследствии на их работах в этой области.
Некоторые отцы декабристов были из числа этих самых царе убийц, тем самым как бы в
декабристах уже была «предрасположенность» к цареубийству.
10
11
12
13
14
Жизнь Трубецкого вообще является хорошей иллюстрацией к одному очень уместному здесь
высказыванию: «“История русской интеллигенции”, в сущности, вся целиком сводится к
“истории русской декламации” и в истории культуры места для себя не имеет».
15
Примечательно, что в 1827 году весь жандармский корпус империи имел численность всего
в 4278 человек, а в 1836 году — 5164.
(Оржеховский И.В.
Самодержавие против революционной России. 1826—1880. М., 1982. С. 24.) Так что борец
«за свободу», «вольно думец» Пестель желал иметь жандармов в 22—26 раз больше, чем
душитель «свободы» Николай Павлович. Вероятно, советские чекисты составляли такое же
количественное соотношение к дореволюционному жандармскому корпусу императора
Николая П. «Свобода» и революция всегда требуют значительно большего репрессивного
аппарата для отстаивания своих идеалов в России, чем историческое самодержавие.
17
18
19
20
Муж Софьи Дмитриевны, граф Сергей Александрович Толь (1848 — после 1917), бывший в
1889 году с.-петербургским губернатором, а с 1903-го членом Государственного Совета,
приходился родным внуком одному из деятельных участников подавления декабристского
бунта — графу Карлу Федоровичу Толю (1777—1842).
21
В лагере консерваторов книгу высоко отметил барон Михаил Фердинандович Таубе, крупный
правый деятель, политический писатель, член Главного Совета Союза русского народа. В
брошюре «Политическое масонство и его учение в крамоле России. По поводу книги:
«Масонское действо» (Харьков, 1914) он писал, что «труды графини С.Д. Толь не могли
остаться не замеченными и требуют со стороны русского общества особого усиленного
внимания» и «продолжают вносить новый свет правды в эту область преднамеренной лжи и
затемнения» (С. 5).
22
23
24
Последние годы своей жизни Николай Яковлевич Данилевский (начиная с 1879 года) занимался
написанием огромной работы «Дарвинизм». — естественно-богословским опровержением
учения дарвинизма.
25
Наиболее важным и уместным здесь может быть свидетельство знавшего его лично
крупного эмигрантского историка Владислава Маевского (1893—1975), человека судьбы
тихомировского масштаба — добровольца в Балканских войнах 1912—1913 годов,
участника Первой мировой войны, эмигранта, секретаря сербского патриарха Варнавы,
преподавателя православной Св. Владимирской духовной академии в США. «Лев
Александрович, — вспоминал он, — от природы был богато одаренным талантливым
человеком, а вместе и широко начитанным, просвещенным энциклопедистом. Он, с
одинаковой эрудицией широко научно подготовленного человека, мог обсуждать любой
вопрос, особенно в области истории, права и социальной, общественной и политической
жизни. Он обладал необычайной пытливостью, колоссальной памятью и
трудоспособностью. Ум его был — профессорский — глубокий, холодный, с бесстрастным
анализом и скепсисом в отношении всего сущего, с бесконечным устремлением к правде и
истине».
(Маевский В.А.
Революционер-монархист. Памяти Льва Тихомирова. Новый Сад, 1934. С. 16—17).
26
27
В связи с этим интересна одна цитата из его дневника: «Да, наша единственная сила в
православии, и утрачивая его, мы становимся, видимо, презреннейшими из людей, ничтожнее
всех ничтожностей Европы. Удивительно: каждый, кого видишь из православных: мужик,
купец, священник или хоть наш брат, “образованный”, — несокрушимый перед всеми
“Европами”. Но как только нет веры — непременно оказывается слепым, ничтожнейшим,
всемирным холуем». (дневник Л.А. Тихомирова, май 1896 года. ГАРФ, ф. 634, оп. 1, д. 6, л.
34—35).
28
29
30
Вот, например, как оценивал значение Л.А. Тихомирова К.П. Победоносцев, со слов его
ближайшего сотрудника В.М. Скворцова: «Ему бы по настоящему-то профессором надо
быть, а он коптит небо на задворках “Московских ведомостей”… Загублена жизнь!
» (Маевский В.Л.
Революционер-монархист. Памяти Льва Тихомирова. Новый Сад, 1934. С. 26.)
31
32
33
34
Слово «публицистика». употребляется нами здесь в соответствии с тем смыслом, которое оно
имело в староправовой традиции, называющей «публицистом». ученого, изучающего
государственное право, так же как ученого, изучающего гражданское право, она называла
«цивилистом»., а церковное — «канонистом». и т.д.
35
36
37
38
Самой удивительной стороной этого процесса было почти абсолютное неучастие в нем
академической юридической мысли, которая выказала крайнюю тенденциозность в отношении
изучения принципа самодержавия. Вместо тщательного и глубокого изучения этого
самобытного русского принципа государственной власти правоведы всячески избегали
юридического исследования этого термина, не останавливая свое внимание на его национально-
правовой уникальности.
39
40
Тогда как в Германии и во Франции своими правами избирателя пользовались 75%, в Италии —
63%, в Греции — 66%.
41
42
43
44
45
Аптекман признавал, что в 1879 году «звезда Тихомирова, как идеолога революции,
поднималась все выше и выше, его весьма охотно слушали, читали, преклонялись пред ним»
(Черный передел. С. 63). Вера Фигнер говорила о нем: «Лев Тихомиров — наш признанный
идейный представитель, теоретик и лучший писатель». (Запечатленный труд. Т. I. С. 243). Из
большевистских лидеров такого же мнения придерживался Зиновьев, считая Л.А. Тихомирова
самым блестящим деятелем «Народной воли» и лучшим писателем этой организации (История
Р.К.П. М., 1923. С. 37).
46
А.А. Башмаков на протяжении своей длинной и насыщенной творческой жизни много писал на
французском языке (в частности, работы по этнографии) и подписывал их Bashmakoff.
Историку трудно поверить, что Башмаков и Bashmakoff — это одно и то же лицо.
47
Тангистами называли в начале века любителей танго, танца, родившегося в притонах Южной
Америки и поражавшего многих своей развязностью.
48
Его основные сочинения: романы «Черноземные поля» (Дело. 1876; отд. изд. 1877,1878,1901),
«Берег моря» (Дело. 1879; отд. изд. 1880), «Разбойница Орлиха. Из местных преданий XVIII в.»
(Русское обозрение. 1891; отд. изд. 1895,1904); путевые очерки «Очерки Крыма» (1872,4 изд.),
«Очерки Кавказа» (1887,3 изд.), «Путешествие на Восток. Царь-град и Архипелаг. В стране
фараонов» (1890), «Путешествие по Святой Земле» (1891), «Россия в Средней Азии» (Т. 1—2,
1901), «Путешествие по Сербии и Черногории» (1903), «Путешествие по Греции» (1903);
«Собрание сочинений» (т. 1—2. 1877), «Грехи и нужды нашей средней школы» (1900) и другие.
49
Этот комитет был филиалом образовавшегося в марте 1918 года в Москве «Правого центра».
51
Хотя доподлинно известно, и это признает даже М. Грушевский, что впервые гетманский титул
от польского правительства получил Богдан Хмельницкий после первого перемирия, в 1648
году.
52
Декабрьское движение было тесно связано с польскими тайными обществами. В 1824 году
между ними было заключено соглашение о совместном восстании.
53
54
55
Примерно так же, как в советские времена название «История СССР». применялось и к
Киевской, и к Московской Руси, и к Российской империи.
56
Это является путаницей только для сознания сепаратиста. Так как сам по себе факт, что
возможна такая «путаница», говорит за единство восточнославянского русского народа.
57
В начале своей деятельности он, как и большинство деятелей «украинства», был социал-
демократом. В1908 году он эмигрировал из России, став в 1914 году первым главой «Союза
освобождения Украины», руководя во время Первой мировой войны украинским бюро прессы в
Берлине (1914—1916). Печатался в «Ukrainische Rundschau». («Украинское обозрение») на
немецком языке. Во время правления гетмана Скоропадского был руководителем Украинского
телеграфного агентства. С 1921 года поселился во Львове. Издавал разные украинские
журналы, печатаясь в немецкой, швейцарской и польской прессе. В 1939 году он эмигрировал в
Румынию, а в 1947 году пере селился в Канаду. Здесь он преподавал в Монреальском
университете «украинскую». литературу.
59
60
«Как комета, появляется, как правило, украинский вопрос на политическом небе Европы
каждый раз, когда для России наступает критический момент»
(Донцов Д.
Iсторiя розвитку украiнськоi державноi iдеi
.
Киiв, 1991. С. 40).
61
62
63
«Да увидят живущие, яко владеет Вышний царством человеческим, и ему же восхощет, даст е»
(Дан. 4, 14; 5, 21); «Мною царие царствуют, и сильнии пишут правду; мною вельможи
величаются, и властители держат землю» (Прит. Солом. 8,15 и 16); «Слышите убо царие и
разумейте, научитеся судии концев земли… яко дана есть от Господа держава вам и сила от
Вышняго» (Прем. Солом. 6,1 и 3).
64
«Всяка душа властем предержащим да повинуется: несть бо власть, аще не от Бога; сущие же
власти от Бога учинены суть. Тем же противляясь власти, Божию повелению противлястся;
противляющийся же себе грех приемлют. Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым.
Хощеши же ли не бояться власти? Благое твори и имети будеши похвалу от него: Божий бо
слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся: не бо всуе меч носит; Божий бо слуга
есть, отмстити в гнев злое творящему. Тем же потреба повиноваться не токмо за гнев, но и за
совесть». (Рим. 13,1—5).
65
«Повинитеся убо всякому человечу начальству Господа ради: аще же царю. Яко преобладающу;
аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение убо злодеем, похвалу же благотворцем:
яко тако есть воля Божия». (1 Пет. 2,13—15).
66
4
Исходя из богоустановленной природы государства, церковь не только предписывает своим
чадам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания
ее носителей, но и молиться за нее, “дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во
всяком благочестии и чистоте”» (1 Тим. 2, 2)
(Владислав Цыпин.
Церковное право. 2-е изд. М., 1996. С. 415). Еще Тертуллиан писал: «Мы приносим жертву
[Евхаристии] за императора Богу нашему и приносим так, как заповедал нам Бог: с чистою
молитвою» (цит. по статье епископа Иоанна (Соколова) «Церковь и государство». //
Христианское чтение. 1865. Часть первая. С. 524).
67
68
По данным же статистики УССР, в 1990 году по народному хозяйству вывоз из республики
составлял 48,1 млрд. рублей, а ввоз — 54,6 млрд. рублей. Таким образом, Россия являлась
донором, давшим УССР на 6,5 млрд. рублей больше, чем брала.
Ссылки
Болдырев Н.В.
Смысл истории и прогресс // Болдырев Н.В., Болдырев Д.В. Смысл истории и революция.
М., 2001. С. 184.
Сапожников А.А.
О царской власти с библейской точки зрения. СПб., 1899. С. 9.
7
Лопухин А.П.
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Т. 2.
СПб., 1890. С. 48-49.
Богородский Я.А.
Еврейские цари. Казань, 1906.2-е изд. С. 10.
Лопухин А.П.
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Т. 2.
СПб., 1890. С. 55.
10
Сапожников А.А.
О царской власти с библейской точки зрения. СПб., 1899. С. 8.
11
12
Лопухин А.П.
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Т. 2.
СПб., 1890. С. 52.
13
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 137.
14
15
16
17
18
Евсевий.
О жизни Константина. Кн. III. Глава 12.
19
20
22
Курганов Ф.А.
Византийский идеал царя и царства // Православный Собеседник. 1881. Июль—август. С.
294—295.
23
24
Курганов Ф.А.
Византийский идеал царя и царства // Православный Собеседник. 1881. Июль—август. С.
302—303.
25
Кулаковский Ю.А.
История Византии. СПб., 1996. Т. 1. С. 7.
26
Sabatier.
Description generale de monnaies Byzantines, I, 21—22, Paris, an. 1862.
27
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 16.
28
29
Курганов Ф.А.
Византийский идеал царя и царства // Православный Собеседник. 1881. Июль—август. С.
279.
30
Савва И.В.
Московские цари и византийские василевсы. К вопросу о влиянии Византии на образование
идеи царской власти московских государей. Харьков, 1901. С. 39.
31
32
33
Савва В.И.
Московские цари и византийские василевсы. К вопросу о влиянии Византии на образование
идеи царской власти московских государей. Харьков, 1901. С. 104.
34
Чарыков Н.
Посольство в Рим и служба в Москве Павла Менезия.
35
36
Булгаков А.Л.
Современное франкмасонство. (Опыт характеристики.) Киев, 1903. С. 1.
37
Селянинов А.
Тайная сила масонства. СПб., 1911. С. 30.
38
Тихомиров Л.А.
Религиозно-философские основы истории. М., 1997. С. 453.
39
Соколов Н.M.
О идеях и идеалах русской интеллигенции. СПб., 1904. С. 472.
40
Соколов Н.М.
Об идеях и идеалах русской интеллигенции. СПб., 1904. С. 488-489.
42
Корф М.Л.
Восшествие на престол императора Николая I. СПб., 1857.3-е изд. С. 201.
43
Зызыкин М.В.
Император Николай I и военный заговор 14 декабря 1825 года. Буэнос-Айрес, 1958. С. 13.
44
45
Буткевич Т.И.
Религиозные убеждения декабристов. Харьков, 1900. С. 2.
46
Розен А.Е.
Записки декабриста. Лейпциг, 1870. С. 86—87.
47
49
50
Гордин Я.А.
Мятеж реформаторов 14 декабря 1825 года. Л., 1925. С. 239.
51
Шильдер Н.К.
Император Николай I. M, 1997. Кн. первая. С. 272.
52
Полное собрание сочинений князя П.А. Вяземского. СПб., 1879. Т. II. С. 96-98.
53
Письмо Н.М. Карамзина к И.И. Дмитриеву от 19 декабря 1825 года // Старина и новизна. 1897.
Кн. 1.
54
55
Погодин М.П.
Николай Михайлович Карамзин. М., 1866. Ч. 2. С. 467-468.
56
Соловьев С.М.
Избранные труды. Записки. М., 1983. С. 308-309.
57
58
59
Пушкин А.С.
Полное собрание сочинений. М.-Л., 1949. Т. XII. С. 45.
60
Лотман Ю.М.
«О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» Карамзина —
памятник русской публицистики начала XIX века // Литературная учеба. 1988. № 4, июль-
август. С. 91.
61
Карамзин Н.М.
О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях //Литературная
учеба. 1988. №4. С. 103— 104.
62
63
64
65
Герцен A.M.
Былое и думы. Ч. П. Гл. XXX.
66
Хомяков А.С.
Полное собрание сочинений. Т. I. С. 161.
67
Впервые она была напечатана в журнале «Заря» («почвеннической» ориентации) в 1869 году, а
отдельным изданием в 1871 году.
68
Достоевский Ф.М.
Полное собрание сочинений. Т. XXIX. Кн. 1. С. 30.
69
Соловьев B.C.
Письма. СПб., 1908. Т. 1. С. 59-60.
70
71
См.:
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1905;
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912;
Казанский Н.E.
Власть Всероссийского Императора. Одесса, 1913 и другие.
72
73
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 93.
74
75
Леонтьев К.Н.
Собрание сочинений. Т. 5. С. 197.
77
78
79
Маевский В.А.
Революционер-монархист. Памяти Льва Тихомирова. Новый Сад, 1934. С. 51.
80
81
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 69.
82
Тихомиров Л.А.
Представительство народа при верховной власти. М., 1910. С. 4.
83
84
Данилевский Н.Я.
Сборник политических и экономических статей. СПб., 1890. С. 261.
85
86
87
Черняев Н.И.
Необходимость Самодержавия для России. Харьков, 1901. С. 212.
88
Черняев Н.И.
Мистика, идеалы и поэзия русского самодержавия// Мирный труд. 1904. № 1. С. 29-30.
89
Черняев Н.И.
Необходимость самодержавия для России. Харьков, 1901. С. I—II.
90
Хомяков Д.А.
Извлечение из письма Д. А. Хомякова к товарищу председателя отдела иконоведения
Московской Духовной семинарии по поводу реферата Г. Речменского. М., 1898. С. 2—3.
91
Хомяков Д.А.
Православие как начало просветительно-бытовое, личное и общественное. Харьков, 1908.
92
Хомяков Д.А.
К истории отечественной бюрократии. Тула, 1904. С. 36-37.
93
Хомяков Д.А.
О классицизме. Харьков, 1904.
94
95
96
ГА РФ, ф. 634, он. 1, д. 101, л. 119. Письмо А.А. Киреева к Л.А. Тихомирову от 17 октября 1904
года.
97
Впервые было напечатано в журнале «Русское обозрение» в 1897 году в №№ 5—7, а затем
издано отдельной книгой.
98
ГА РФ, ф. 634, оп. 1, д. 118, л. 5 об. Письмо П.Н. Семенова к Л.А. Тихомирову от 19 июня 1905
года.
99
100
Катков В.Д.
Самодержавие и политический опыт народов // Харьковские губернские ведомости. 1907,
№ 13.
101
Катков В.Д.
Молодежь и ее развратители // Харьковские губернские ведомости. 1907, № 28.
102
Катков В.Д.
Самодержавие и христианство // Харьковские губернские ведомости. 1907, № 15.
103
Катков В.Д.
Нравственная и религиозная санкция русского самодержавия // Харьковские губернские
ведомости. 1907, № 2—5.
104
Катков В.Д.
Измена Родине // Харьковские губернские ведомости. 1907, № 76.
105
Ренан.
La reforme intellectuell et morale. С. 49.
106
Тихомиров Л.А.
Апология Веры и Монархии. М., 1999. С. 201.
107
Катков В.Д.
Измена Родине // Харьковские губернские ведомости. 1907, № 76.
108
Катков В.Д.
Самодержавие и русское знамя // Харьковские губернские ведомости. 1907, № 20.
109
Катков В.Д.
О русском самодержавии // Харьковские губернские ведомости. 1906, № 264.
110
Катков В.Д.
Кто истинный защитник свободы и «народных прав».? // Харьковские губернские
ведомости. 1907, № 62.
111
Катков В.Д.
О власти русского императора и ее недругах // Русская речь. 1912. № 1870.
112
Катков В.Д.
Где ты, батьку // Харьковские губернские ведомости. 1907, № 96.
113
Катков В.Д.
Уроки первой французской революции // Харьковские губернские ведомости. 1907, № 224.
114
Казанский П.Е.
Учебник международного права публичного и гражданского. Одесса, 1902. С. 528—529.
115
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 6.
116
117
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 7.
118
119
120
121
122
123
124
Там же. С. 300-301.
125
126
Солоневич И.Л.
Большевизм и крестьянство // Наша страна. 1949.
127
Солоневич И.Л.
Два занавеса // Наша страна, 1949, № 33,10 декабря.
128
Солоневич И.Л.
Идеи — люди — организация // Наша страна, 1948, Mb 8, 25 декабря.
129
Солоневич И.Л.
Народная монархия. Буэнос-Айрес, 1973. С. 136.
130
Солоневич И.Л.
Миф о Николае II // Великая фальшивка Февраля. Буэнос-Айрес, 1954. С. 152.
131
«Родина», 1940, № 3.
132
Солоневич И.Л.
Диктатура импотентов. Буэнос-Айрес, 1949. С. 121.
133
134
Цит. по:
Николюкин А.Н.
Розанов. М., 2001. С. 278.
135
Розанов В.В.
Уединенное. М, 1990. С. 107.
136
137
Солоневич И.Л.
Миф о Николае II // Великая фальшивка Февраля. Буэнос-Айрес, 1954. С. 156.
138
Никольский В.А.
Космополитизм. (Изложение и критический разбор его основных положений.) Казань, 1913.
С. 10.
139
Гусев А. Ф.
О сущности религиозно-нравственноого учения Л.Н. Толстого. 2-е изд. Казань, 1902. С.
605.
140
Соловьев С.М.
История России с древнейших времен. 2-е изд. Кн. 2. С. 343.
141
Гусев Л.Ф.
О сущности религиозно-нравственного учения Л.Н. Толстого. 2-е изд. Казань, 1902. С. 606.
142
Катков В.Д.
О русском самодержавии. Харьков, 1906. С. 19.
143
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 450.
144
Катков В.Д.
Нравственная и религиозная санкция русского самодержавия. Харьков, 1907. С. 20.
145
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 280.
146
147
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1905. Ч. IV. С. 56.
148
149
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 78.
150
152
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1992. С. 96.
153
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1905. Ч. IV. С. 155-156.
154
Романович-Славатинский А.В.
Система русского государственного права. Киев, 1886. Т. I. С. 262.
155
Катков В.Д.
О власти русского императора и ее недругах // Русская речь. 1912. № 1870.
156
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1905. Ч. IV. С. 164.
157
Катков В.Д.
О власти русского императора и ее недругах // Русская речь. 1912. № 1870.
158
Черняев Н.И.
О русском самодержавии. М., 1895. С. 20.
159
Казанский П.Е.
Власть всероссийского императора. Одесса, 1913. С. 239-240.
160
161
Тихомиров Л.А.
Монархическая Государственность. М., 1905. Ч. III. С. 159.
162
Казанский П.Е.
Власть всероссийского императора. М., 1999. С. 241.
163
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1905. Ч. III. С. 224.
164
165
Катков В.Д.
О русском самодержавии. Харьков, 1906. С. 17.
166
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 143.
167
См.
Срезневский.
Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. С. 256; Материалы для истории
письмен, издание Московского университета к столетию, в отделе материалов Ф.И.
Буслаева. Т. V. С. 50.
168
Тарасов И.Т.
Самодержавие и абсолютизм. М., 1917. С. 7.
169
Цит. по:
Тихомирова Л.А.
Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 245.
170
Кременецкий П.
Христианское учение о царской власти и об обязанностях верноподданных. М., 1888. С. 13.
171
Захаров Н.А.
Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 300.
172
Казанский П.Е.
Власть всероссийского императора. Одесса, 1913. С. 550.
173
Казанский П.Е.
Власть всероссийского императора. М., 1999. С. 306.
174
Катков В.Д.
Нравственная и религиозная санкция русского самодержавия. Харьков, 1907. С. 37—38.
175
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1992. С. 420.
176
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1905. Ч. IV. С. 214.
177
178
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 456.
179
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. М., 1905. Ч. IV. С. 37.
180
Тихомиров Л.А.
О недостатках конституции 1906 года. М., 1907. С. 2.
181
182
Тихомиров Л.А.
Воспитательное влияние Государственной Думы // Тихомиров Л.А. К реформе
обновленной России. М., 1912. С. 135-136.
183
Тихомиров Л.А. Конец думской сессии // Тихомиров Л.А. К ре форме обновленной России. М.,
1912. С. 132.
184
Тихомиров Л.А.
Думы перед Думой // Тихомиров Л.А. К реформе обновленной России. М., 1912. С. 30—31.
185
Тихомиров Л.А.
Самодержавие и народное представительство. М., 1907. С. 8-9.
186
187
188
189
Тихомиров Л.А.
Верховная власть и Основные Законы 1906 года. М., 1909. С. 5.
190
Там же. С. 3.
191
Тихомиров Л.А.
Царский суд в России. М., 1899. С. 29.
192
Тихомиров Л.А.
Что такое Отечество? М., 1907. С. 57.
193
Данилевский Н.Я.
Сборник политических и экономических статей. СПб., 1890. С. 221.
194
Грингмут В.А.
История народовластия. М., 1908. С. 17.
195
Башмаков А.А.
Народовластие и государева воля. СПб., 1908. С. 17.
196
Черняев Н.И.
Из записной книжки русского монархиста. Харьков, 1907. С. 133-134.
197
Башмаков А.А.
Народовластие и государева воля. СПб., 1908. С. 35-36.
198
Фроленко М.Ф.
Собрание сочинений. М., 1932. Т. 2. С. 48.
199
Из письма Л.А. Тихомирова от 7 августа 1888 года товарищу министра внутренних дел В.К.
Плеве.
200
201
Тихомиров Л.А.
Рабочие и государство. СПб., 1908. С. 34.
202
Тихомиров Л.А.
Монархическая государственность. СПб., 1992. С.31.
203
205
Тихомиров Л.А.
Борьба века. М., 1896. С. 11-12.
206
Тихомиров Л.А.
Начала и концы. Либералы и террористы. М., 1890.
207
Черняев Н.И.
Необходимость самодержавия для России. Харьков, 1901. С. 57.
208
Тихомиров Л.А.
Демократия либеральная и социальная. М., 1896. С. 44-45.
209
210
Тихомиров Л.А.
Социализм в государственном и общественном отношении. М., 1907. С. 6.
211
Там же. С. 9.
212
Тихомиров Л.А.
Что такое Отечество? М., 1907. С. 32.
213
Тихомиров Л.А.
Демократия либеральная и социальная. М., 1896. С. 102.
214
Солоневич И.Л.
Великая фальшивка Февраля. Буэнос-Айрес, 1954. С. 153.
215
Муретов Д.Д.
Этюды о национализме // Русская мысль. 1916, кн. I.
216
Казанский П.Е.
Всеобщие административные союзы государств. Одесса, 1897. Т. I. С. 6.
217
Казанский П.Е.
Введение в курс международного права. Одесса, 1901. С. 6-7.
218
Казанский П.E.
Народность и государство. Одесса, 1912. С. 10.
219
220
Меньшиков М.О.
Письма к ближним, 1908 год. СПб., 1909. С. 83.
221
Меньшиков М.О
. Письма к ближним, 1914год. СПб., 1915. С. 187.
222
Меньшиков М. О.
Письма к ближним, 1910год.СПб., 1911.С. 65.
223
Меньшиков М.О.
Письма к ближним, 1912 год. СПб., 1913. С. 123-124.
224
Меньшиков М.О.
Письма к ближним, 1916 год. СПб., 1916. С. 401.
225
Ковалевский П.И.
Основы русского национализма. СПб., 1912. С. 8-10.
226
Ковалевский П.И.
Психология русской нации. СПб., 1915. С. 1, 9,10.
227
Ковалевский П.И.
Основы русского национализма. СПб., 1912. С. 30-31.
228
229
Сикорский И.А.
О психологических основах национализма. Киев, 1910. С. 10.
230
Там же. С. 8.
232
233
234
Башмаков А.А.
Балтийский вопрос (2-я серия). Ревель, 1894. С. 46.
235
Башмаков А.А.
За смутные годы. Публицистические статьи и речи. СПб., 1906. С. 22.
236
237
Башмаков А.А.
Институт родовых имуществ перед судом русской юриспруденции. СПб., 1897. С. 85.
238
Башмаков А.А.
Болгария и Македония. СПб., 1903. С. 321.
239
Башмаков А.А.
За смутные годы. Публицистические статьи и речи. СПб., 1906. С. 41.
240
Башмаков А.А.
Болгария и Македония. СПб., 1903. С. 319—320.
241
Башмаков А.А.
За смутные годы. Публицистические статьи и речи. СПб., 1906. С. 34.
242
243
Башмаков А.А.
Вечное рушение. СПб., 1907. С. 30-31.
244
Башмаков А.А.
За смутные годы. Публицистические статьи и речи. СПб., 1906. С. 177.
245
246
Башмаков А.А.
Балканские речи. СПб., 1909. С. 3.
247
Казанский П.Е.
Русский язык в Австро-Венгрии. Одесса, 1913. С. 2.
248
Там же. С. 6.
249
250
251
Казанский П.Е.
Присоединение Галичины, Буковины и Угорской Руси. Изд. 3-е. Одесса, 1915. С. 5-6.
252
Казанский П.Е.
Крушение одной из великих идей XVIII века // Молодая Русь. Пг., 1916. С. 85.
253
Карцов Ю.С.
В чем заключаются внешние задачи России (Теория внешней политики вообще и в
применении к России). СПб., 1908. С. 15.
254
255
256
257
258
Карцов Ю.С.
Внешняя политика, как стимул народного хозяйства. СПб., 1905. С. 3.
259
261
262
263
264
265
266
267
268
Вандам А.Е.
Наше положение. СПб., 1912. С. 99.
270
271
272
273
274
Вандам A.Е.
Величайшее из искусств. Обзор современного международного положения при свете
высшей стратегии. СПб., 1913. С. 7.
275
276
Керсновский А.А.
История Русской армии. М., 1992. Т. 1. С. 7.
277
Керсновский А.А.
История Русской армии. М., 1994. Т. 4. С. 330.
278
279
Керсновский А.А.
Философия войны. Белград, 1939. С. 17.
280
281
Болдырев Н.В.
Правда большевистской России. Голос из гроба // Болдырев Н.В., Болдырев Д.В. Смысл
истории и революция. М., 2001. С. 75.
282
283
Тихомиров Л.А.
Борьба века //Критика демократии. М., 1997. С. 190.
284
285
Болдырев Н.В.
Правда большевистской России. Голос из гроба // Болдырев Н.В., Болдырев Д.В. Смысл
истории и революция. М., 2001. С. 42.
286
287
288
289
Болдырев Д.В.
Два бреда // Свободная Пермь. № 58, от 27 марта 1919 года.
290
Болдырев Д.В.
Школа святой Софии // Сибирская речь. № 214. 2 октября 1919 года.
291
Тихомиров Л.А.
Религиозно-философские основы истории. М., 1997. С. 525-526.
292
Болдырев Н.В.
Правда большевистской России. Голос из гроба // Болдырев Н.В., Болдырев Д.В. Смысл
истории и революция. М., 2001. С. 74.
293
294
295
Болдырев Д.В.
Сила креста // Сибирская речь. № 180.19 (6) августа 1919 года.
296
Катков В.Д.
О русском самодержавии. Харьков, 1906.
297
Катков В.Д.
Нравственная и религиозная санкция русского самодержавия. Харьков, 1907.
298
Болдырев Д.В.
Школа святой Софии // Сибирская речь. № 221 за 1919 год.
299
Болдырев Д.В.
Правда большевистской России. Голос из гроба// Болдырев Н.В., Болдырев Д.В. Смысл
истории и революция. М., 2001. С. 93.
300
Казанский П.Е.
Совещание профессоров в декабре 1910 г. Одесса, 1911. С. 6-7.
301
Там же. С. 9.
302
303
Меньшиков М.О.
Письма к ближним. 1911 год. СПб., 1912. С. 280.
304
305
Там же. Л. 263.
306
Марков Н.Е.
Про дом свой // Двуглавый орел. № 36.31 января (13 февраля) 1930. С. 1727.
307
Марков Н.Е.
«Покинутая царская семья» // Двуглавый орел. 1929. № 29.17 (30) июня. С. 1390.
308
309
Ильин И.А.
Дневник. Письма. Документы (1903-1938). М., 1999. С. 122.
310
311
312
Ульянов Н.И.
Происхождение украинского сепаратизма М, 1996. С. 146.
313
Ульянов Н.И.
Происхождение украинского сепаратизма. С. 234.
314
Казанский П.Е.
Русский язык в Австро-Венгрии. Одесса, 1912. С. 68.
315
Грушевский М.С.
Иллюстрированная история украинского на рода. СПб., 1913. С. 4-5.
316
317
Казанский П.Е.
Русский язык в Австро-Венгрии. Одесса, 1912. С. 7.
318
Будилович А.С.
О единстве русского народа. СПб., 1907. С. 17.
319
Ливчак И.Н.
О современном раздвоении культурных направлений в общественной жизни Галицкой
Руси. СПб., 1903. С. 10—11.
320
321
Germany and the Revolution in Russia 1915—1918. Z.A.B. Zeman. New York, 1958. P. 65-67.
322
Украiнство i питания дня в Pociï // 3 бiжyчoi хвилi (сборник). Киiв, 1907. С. 10.
323
324
Франко I.
Зiбрання творiв: у 50-й т. Т. 45. Киiв, 1986. С. 404.
325
Донцов Д.
Двi лiтератури нашеi доби. Львiв, 1991. С. 153.
326
Донцов Д.
Iсторiя розвитку украiнськоi державноi iдеi
.
Киiв, 1991. С. 40, 41.
327
Солоневич И.Л.
Великая фальшивка Февраля. Буэнос-Айрес, 1954. С. 158.
328
Солоневич И.Л.
Россия в концлагере. Буэнос-Айрес, 1959. Вып. 4-й. С. 120.
329
330
Зюганов Г.А.
Октябрь и современность. М., 1997. С. 4.
331
332
333
Там же. С. 26.
334
335
336
Зюганов Г.А.
Верю в Россию. Воронеж, 1995. С. 65.
337
Цит. по:
Солоневич И.Л.
Великая фальшивка Февраля. Буэнос- Айрес, 1954. С. 148.
338
Зюганов Г.А.
Верю в Россию. «Принадлежит истории и человечеству. Что мы берем в наследство».
(Беседа с Е. Прошиным. «Сельская жизнь», 1995, 22 апреля.) Воронеж, 1995. С. 255.
339
Солоневич И.Л.
Великая фальшивка Февраля. Буэнос-Айрес, 1954. С. 150.
340
Из интервью Н. Архангельской «Коммерсант-DAILY», 1995, 6 июля —
Зюганов Г.А.
Верю в Россию. Воронеж, 1995. С. 311.
341
Зюганов Г.А.
Драма власти. М., 1993. С. 27.
342
Солоневич И.Л.
Великая фальшивка Февраля. Буэнос-Айрес, 1954. С. 158.
343
344
Меньшиков М.О.
Письма к ближним. СПб., 1913. С. 555,557.
345
Диакон А. Кураев.
Протестантам о православии. М., 1997. С. 223.
346
348
349
350
351
352
Солоневич И.Л.
Царь и помещики // Наша страна. 1949. № 14.
353
Тихомиров Л.А.
Христианство и политика // Апология веры и монархии. М., 1999. С. 112.
354
355
Тихомиров Л.А.
Государственность и религия // Апология веры и монархии. М., 1999. С. 125.
356
Шмитт Карл.
Политическая теология // Политическая теология. Четыре главы к учению о суверенитете.
М., 2000. С. 57.
357
См. его работы «О недостатках конституции 1906 года». М., 1907; «Самодержавие и народное
представительство». М., 1907; «Верховная власть и Основные Законы 1906 года». М., 1909 и,
конечно, «Монархическая государственность». М., 1905.
358
Розанов В.В.
Уединенное. М., 1990. С. 290.
359
Меньшиков М.О.
Письма к ближним, 1912 год. СПб., 1913. С. 125.
360
Меньшиков М.
О. Письма к ближним, 1909 год. СПб., 1910. С. 659.
361
Меньшиков М.О.
Письма к ближним, 1910год. СПб., 1911. С. 199.
362
Меньшиков М.О.
Письма к ближним, 1915год. СПб., 1916. С. 105.
363
Тихомиров Л.А.
Критика демократии. М., 1997. С. 549.
364
Сапожников А.А.
Что есть истина? СПб., 1896. С. 6.
365
366
Бердников И.С.
Новое государство в его отношении к религии. Казань, 1888. С. 68.
367
369
370
Бердников И.С.
Новое государство в его отношении к религии. Казань, 1888. С. 67-68.
371
372
Бердников И. С.
Краткий курс церковного права. Изд. 2-е. Казань, 1913. С. 1290-1291.
373
375
Барсов Т.
Об участии государственной власти в деле охранения древней вселенской церкви и се веры
// Христианское чтение. 1877. Ч. I. С. 818.
376
377
Сапожников А.А.
Иноверцы и иноземцы в России (Их права и отношение к коренным жителям). СПб., 1898.
С. 3.
378
379
Цит. по:
Буасье Гастон.
Падение язычников. С. 48—51.
380
Бердников И. С.
Краткий курс церковного права. 2-е изд. Казань, 1913. Т. 2. С. 769-770.
381
382
383
384
385
См.
Попов A.В.
Суд и наказания за преступления против веры и нравственности по русскому праву. Казань,
1904. С. 122—201.
386
Бердников И. С.
Краткий курс церковного права. Изд. 2-е. Казань, 1913. Т. 2. С. 981.
387
388
Там же. С. 929-930.
389
390
391
Бердников И.С.
Краткий курс церковного права. 2-е изд. Казань, 1913. Т. 2. С. 934.
392
393
См. кн.:
Попов А.В.
Суд и наказания за преступления против веры и нравственности по русскому праву. Казань,
1904. С. 202—203, 355-361.
394
Цит. по:
Бердников И.С.
Краткий курс церковного права. 2-е изд. Казань, 1913. С. 1412.
395
Бердников И.С.
Краткий курс церковного права. Изд. 2-е. Казань, 1913. Т. 2. С. 366-367.
396
Красножен М.Е.
Иноверцы на Руси. Т. I. Положение неправо славных христиан в России. 3-е испр. и доп.
изд. Юрьев, 1903. С. 53.
397
398
Тагаев М.
Наша борьба, или Повстанческая армия имама. Киев, 1997. С. 15.
399
400
Керсновский А.А.
Философия войны. Белград, 1939. С. 17.
401
Катков В.Д.
Нравственная и религиозная санкция русского самодержавия. Харьков, 1907.
/9j/4AAQSkZJRgABAgAAAQABAAD/4QDSRXhpZgAASUkqAAgAAAAFABIBAwABAAAAAQAAADE
B
AgA+AAAASgAAADIBAgAUAAAAiAAAABMCAwABAAAAAQAAAGmHBAABAAAAnAAAAAAAA
ADP8O7j 8ODs7OAg9uj08O7i7ukg7uHw4OHu8uroIOjn7uHw4Obl7ejpIOru7O/g7ejoIEFDRCBTeXN0
ZW1zADIwMTQ6MDY6MTIgMjM6MjQ6MDkAAwCQkgIABAAAADI4MQACoAQAAQAAAC0CAAAD
oAQA
AQAAALwCAAAAAAAAPgAAAP/AABEIArwCLQMBIQACEQEDEQH/2wCEAAoGBwgHBgoICAgLCg
oL DxkQDw0NDx4VFxIZJB8mJSMfIyIoLTkwKCo2KyIjMkQyNjs9QEFAJjBGS0Y+Szk/QD0BDxAQ
FhMWLBgYLFw9ND1cXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxc
XFxcXFxcXP/EALkAAAIDAQEBAAAAAAAAAAAAAAIDAAEEBQYHEAABAwMCAwUFBQYCBwU
GBAcB AgMRAAQhEjEFQVEGEyJhcRQygZGhI0KxwfAVM1Ji0eEkcgcWNEOSsvElJlNjgjU2RHOTokV0
lOJGVFVWZMLSAQACAwEBAAAAAAAAAAAAAAAAAQIDBAUGEQACAgEDAwMEAQMDAwMF
AAAAAQIR
AwQhMRIyQSIzUQUTYXGBFCNCNLHwQ3LBRGLRUoKh4fH/2gAMAwEAAhEDEQA/AOM2MfOm+c7
G tZmJBG9Xt60AVy9KpIhR6UAXoqBMZoECBBiiAFAE61YAFAEWTmlhGpMmBQMwuwq7G0AUy1j2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/9j/4AAQSkZJRgABAgAAAQABAAD/4QDSRXhpZgAASUkqAAgAAAAFABIBAwABAAAAAQAAADE
B
AgA+AAAASgAAADIBAgAUAAAAiAAAABMCAwABAAAAAQAAAGmHBAABAAAAnAAAAAAAA
ADP8O7j 8ODs7OAg9uj08O7i7ukg7uHw4OHu8uroIOjn7uHw4Obl7ejpIOru7O/g7ejoIEFDRCBTeXN0
ZW1zADIwMTQ6MDY6MTIgMjM6MjM6NDkAAwCQkgIABAAAADE4OQACoAQAAQAAAL8BAAAD
oAQA
AQAAAKgCAAAAAAAAPgAAAP/AABEIAqgBvwMBIQACEQEDEQH/2wCEAAoGBwgHBgoICAgLCgo
L DxkQDw0NDx4VFxIZJB8mJSMfIyIoLTkwKCo2KyIjMkQyNjs9QEFAJjBGS0Y+Szk/QD0BDxAQ
FhMWLBgYLFw9ND1cXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxcXFxc
XFxcXFxcXP/EAKkAAAIDAQEBAQAAAAAAAAAAAAABAgMEBQYHCBAAAgEDAwIDBgEGCAcK
DQMF
AQIDAAQRBRIhMUETUWEGFCIycYGRBxUjM6GxFjRCUmJywdEXJDU2k7TwJVVlc3WjpLKz4SYn
N0NFVGNkdIKSovFEU3aDRoTC0gEBAQEBAQAAAAAAAAAAAAAAAAECAwQRAQEBAAIDAQEB
AQAA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