Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Царь – змееборец
Подвиг в пустыне века сего
БРОСОК УДАВА
Предисловие
Есть вещи, в которые трудно поверить. Как герою из детского
стихотворения С. Михалкова. Помните? Он не верил, что в реке
«аллигаторов тьма»:
Уже крокодил
У Фомы за спиной.
Уже крокодил
Поперхнулся Фомой:
Из пасти зверя
Торчит голова.
До берега
Ветер доносит слова:
- Непра…
Я не ве… Аллигатор вздохнул
И, сытый, в зеленую воду нырнул.
Змея из афонского рая
Все началось с простого разговора о рептилиях. Летом 2012 года
мы стояли с монахом Никоном во дворе кельи Кукувино и беседовали.
Солнечный день, афонский район Провато, над головой –
раскидистая крона гигантской черешни. Рай! Отец Никон, однако, счёл
нужным
предупредить: рядом, всего шагах в десяти, в каменной кладке,
так называемой бизюле, живет змея. «Мы не трогаем ее, и она нас не
беспокоит, но надо быть осторожным. Недавно вечером один
паломник спускался по лестнице во двор в одних шлёпанцах на босу
ногу и
хорошо, что заметил шипящего котенка. Тот словно предупредил:
на одном из порожков, в темноте, почти невидимая, притаилась
гадюка. Её-то пришлось убить… А когда мы восстанавливали
келью, - здесь такие заросли были! – в траве то и дело попадались
змеи»…
Кто-то уже раньше обращал внимание: в заброшенных кельях
рептилий и крыс – гораздо больше, чем просто в лесу. Вот уж
поистине: мерзость запустения приходит туда, откуда уходит
молитва.
Интересное дело: есть монахи, которые годами живут на Афоне и
не видят ни одной змеи. Другим же – попадаются на каждом
шагу. Вспоминаю разговор с игуменом Симоном в скиту
Ксилургу: он рассказывал, как один паломник все время опасался
повстречать
ядовитую гадину. Отец Симон успокаивал: да я, сколько здесь
подвизаюсь, а ни одной еще не увидел… И надо же, приезжему гадюка
свалилась прямо на голову. Упала на него с виноградной лозы.
Слава Богу, ужалить не успела.
Такое ощущение, что сами мысли о змеях притягивают их. Змею
можно накликать. Вот и приснопамятный отец Вонифатий
постоянно рассказывал мне о неприятных встречах. Один раз явно
ангел Господень спас его. Он собрался в подсобное помещение за
дровами и вдруг в голове стало стучать: «Змея эфа… Змея эфа».
Что за эфа такая? Он и слова такого не знал. Но на душе стало
тревожно, и инок решил захватить с собой кочергу. Только зашел в
дровник, сразу увидел: среди поленьев – змея. Напружинившаяся
пёстрая лента. И она явно собирается напасть. Каким-то чудом –
молниеносным движением сумел он прижать кочергой голову гадюки.
Находился в таком шоковом состоянии, что буквально отвинтил
ей башку. Да хорошо хоть не тронул поверженную гадину руками, -
когда
прикоснулся к отделенной голове кочергой, та цапнула ее зубами.
Потек желтый яд. Вот она эфа какая, разновидность гадюки, которая
входит в десятку самых ядовитых змей! На Афоне и не такие
бывают. Одну змею греки называют словом, которое переводится, как
«три
шага». После укуса человек может сделать разве что три шажка и
падает замертво. Вот вам и рай афонский!
Бррр!
По преданию, преподобный Афанасий не только изгнал из капища
демонов и построил рядом Великую лавру, но и заклял змей – чтобы
не кусали монахов. Укусы действительно, при таком изобилии
рептилий, случаются редко. Недавно, например, одного агиорита змея
ужалила прямо в лицо. Тот заперся в келье, отмолился.
Да, тут нужна не просто осторожность, а молитва. Преподобный
старец Паисий Святогорец, кстати, чтобы Господь уберег
людей от змей, советовал читать 123-й псалом. Что ж, нам еще
иметь дело с рептилиями придется, так что прочтём и мы.
Яко аще не Господь бы был в нас, да речет убо Израиль; яко аще
не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны, убо
живых пожерли быша нас, внегда прогневатися ярости их на ны,
убо вода потопила бы нас. Поток прейде душа наша, убо прейде
душа наша воду непостоянную. Благословен Господь, иже не даде
на ловитву зубом их. Душа наша, яко птица, избавитися от сети
ловящих: сеть сокрушится, и мы избавлении быхом. Помощь
наша во имя Господа, сотворшего небо и землю.(4) Почему именно
этот псалом благословил читать старец? Ища ответ, поневоле
подумаешь о том, всякая кусающая тварь является
Потрогать дракона
Через некоторое время мне посоветовали найти одну запись в
интернете. Афонский старец Калистрат, грек, который упокоился в
2012 году, рассказывает перед видеокамерой все о том же
[Разговор датирован 7 октября 2009 года.].
Отца Калистрата спрашивают: « - Если уйдёт Богородица – я
слышал такие пророчества, - не уйдет ли под воду Афон. Правильно я
говорю? Афонская гора и остров разрушится. Так ведь?»
« - Да, пойдет ко дну остров. Афонская гора – это вулкан. Вот там,
под островом, - срыты драконы. Если уйдёт Богородица с Афона
– так гласит предание – эти драконы вырвутся наружу и будут
преследовать монахов. И на суше, и на море. Огромные драконы,
ужасные.
Здесь их держит и кормит Бог, там внизу, под островом, под
вулканом. Перед монастырем Дионисиу разверзнется земля, на пути к
монастырю св. Павла. И ещё там, где был канал. (Ксерксов канал
на афонском перешейке – Ю.В.) Оттуда они и выйдут».
Инкубатор для дракона. Отступление.
Просто «Роковые яйца» какие-то! Помните, как порожденные
творческой фантазией М. Булгакова рептилии наступали на Москву?
Впрочем, там ведь тоже не просто зоологический феномен
описан. Сюжет наполнен сугубо инфернальным смыслом. «Бесы,
сеющие
разрушение и смерть, мстят всему живому. На это же указывает их
«огненное дыхание» и жар, не свойственные вообще-хладнокровным
рептилиям». Вспоминаются библейские слова о левиафане,
который тоже только кажется змеем: «Дыхание его раскаляет угли, и из
пасти его
выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас,
он царь над всеми сынами гордости» (Иов 41:11-14, 16, 23-26).
Примечателен адрес, откуда чудища начинают поход на советскую
столицу: село Никольское Смоленской губернии. То самое, где
земский врач Булгаков получил морфинистское «прозрение»,
которое сыграло в его судьбе поистине мистическую роль: он увидел
огненного змея, сжимающего женщину в смертоносных кольцах.
[Об этом – в моей книге «Бумагия».]
невероятную мощь эти ползучие страсти-проглоты получают
вследствие воздействия «красного луча» Профессора Персикова. Да,
повредили лучи красной идеологии генотип русского человека…
Порой такие гады встречаются!
Однако, вернёмся на Афон. Поверхностный взгляд на монашеский
полуостров вызывает умиление. Но, оказывается,, под
поверхностью – что-то другое. Тоже, видимо, духовное по своей
природе. Ждёт своего часа. Греется человеческими страстями. В
подземном
инкубаторе, наверно, не все ещё «роковые яйца» проклюнулись.
Все зависит от «температурного режима», который мы с вами и
создаём.
Кстати, карстовые пустоты под Афоном действительно
существуют. Их обнаружил еще Жак Ив Кусто, который ведь не просто
цветных рыбок снимал. Будучи командиром военно-морского
флота Франции, он исследовал, в частности, глубины у берегов Афона
с сугубо
прагматическими целями. Место выбрано со смыслом: здесь
потонул флот Мардония, военачальника персидского царя Дария. Тогда
погибло 300 кораблей, сгинуло множество золота и других
сокровищ.
И все же недоумение остается. В том числе возникает вопрос: чем
являются увиденные чудовища – неосязаемыми страшилками
инфернального мира или вполне биологическими объектами? А
если решиться потрогать дракона? Рука пройдёт сквозь кажимость или
чудовище вполне зоологически оттяпает столь смелую руку?
Подарок императора
А чем, к примеру, является аспид? Что это за существо,
упоминающееся в Псалтыри? В девяностом псалме Давидовом
сказано: «Яко
ты Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище
твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится к телеси твоему,
яко Ангелом Своим заповесть о тебе, охранити тя во всех путех твоих.
На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу
твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия».
Толкование этого места, данное Отцами Церкви, в том числе и
преп. Афанасием Афонским, таково: «Под аспидом и василиском
подразумевается крайнее лукавство: потому что аспид испускает
смертный яд, а василиск причиняет вред и своим взором. По своей
свирепости аспид противится всяким заклинаниям (…) Давид
упомянул этих наиболее сильных и злых животных, желая показать,
что
человеку, охраняемому Богом, не могут повредить никакие враги
видимые и невидимые. Тысячи возлюбивших жизнь пустынную,
избегли
этих неприязненных нападений, живя вместе со зверьми. И демон
тоже есть аспид, василиск, лев и змей; потому что все вредные
действия, производимые этими зверями, и он в себе имеет».
Смысл толкования понятен, он сугубо духовный. Но, конечно,
любой современный биолог авторитетно скажет вам, что никаких
драконоподобных аспидов в природе не существует (если не брать
в расчет название ядовитой змеи – черно-красной полосатой ленты).
Как можно не доверять кандидату или даже доктору наук?! Но…
В Великой Лавре на Афоне хранится металлическая голова чудовища,
в
пасть которой вставлен окаменевший, длинной в несколько
сантиметров, язык. Вполне материальный артефакт. Откуда взялась эта
странная реликвия?
Тысячу лет назад император Никифор Фока подарил святому
Афанасию Афонскому Евангелие VII века, лабарум Константина
Великого и языка аспида. Ежегодно в день Преображения
Господня с особой молитвой его опускают в воду. Потом жбан выносят
во двор.
Говорят, «аспидо неро» помогает от укусов смертельно ядовитых
змей, от «зеленого змия» и прочих болезней. Немного посмеиваясь,
набрали по бутылочке и мы… Велико же было наше удивление, когда
уже в Москве оказалось: вода действительно целебна, по вере болящих
прекращает даже хронические воспалительные процессы…
Трудно было поймать стремительного и ядовитого аспида. На
охоту шли вооруженные флейтами. И вот среди камней пустыни
мелькал темный ящер. Его окружали. Флейтисты начинали играть.
Постепенно их кольцо сужалось. Чудовище, как завороженное,
слушало льющуюся с разных сторон мелодию. Сменяя друг друга, ее
продолжали несколько дней. Прерывали внезапно. Привыкший к
музыке
аспид, пытаясь прочистить ухо кончиком ядовитого хвоста,
убивал себя сам.
Таково предание. Похожее, опять-таки, на сказку про дракона. Но
если мы хотим «потрогать» его, то отнюдь не осторожными
пальчиками праздного любопытства. Предание, миф, тем более
слова Священного Писания на глазах оказываются той
концентрированной
реальностью, которая напрямую связана с жизненно важными
вопросами. Поэтому, забегая вперед, скажем: зло надо не пальчиками
ощупывать, не помещать в кунсткамеру современного
кинематографа, а рубить его добрым мечом. И шлем спасения
прихватить на
битву. И щит веры.
Отступление об инфернальном аутизме.
Другая версия предания говорит, что аспид в ярости своей не
желает слышать мелодии, затыкает ухо и опять-таки убивает себя сам.
Этот сюжет основан на словах Псалтири: «Яд их – подобие яда
змея, как аспида глухого, затыкающего ухо своё… (Пс. 57:5). «В
Псалме
объясняется, что сам змей «глух» ко всякому воздействию от
другого существа и даже постоянно «затыкает» (побуждает себя
затыкать) «ухо
своё»…
Как сказано в книге Иова о левиафане: «Дух да не проникнет в
него»… Дух «глухой, затыкающий ухо своё»… есть «дух нечистый –
дух немой и глухой», которого изгнал Иисус (Мк. 9:25), а ученики не
могли, потому что «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и
поста» (Мк. 9:29).
Этот дух, поясняет современный богослов Е. Авдеенко, который
не слышит голоса нашептывающих, самого мудрого заклинателя
заклинаний. (Пс. 57:6)… Диавол – совершенный изоляционист.
Ад – только для своих. [2, с. 257, 258]. Диавол не слышит. Он только
говорит, соблазняет. Разве можно о чем-то договориться с подобным
аутистом?
Повседневность серпентария
Итак, аспид убивает себя сам. При этом воплощенная в
чешуйчатое тело диавольская сила образует кольцо! Конец хвоста
вонзается
в ухо. Да, святые толкователи видели в этом образ неспособности
диавола слышать правду Божию. Но напоминает это и мифического
змея Уробороса, который кусает свой хвост, обвивая землю. Знак
власти над миром? Или символ апокалиптического самоуничтожения
зла, греха, путь которых в бездну?!
Когда нас посещает уныние, когда кажется, что всё в мире
«схвачено» (и не нами), надо помнить: «… разрастаются нечестивые,
как
трава, и расцветают делатели беззакония, чтобы истребиться
навсегда». (Пс. 91:8).
Само преобладание, умножение и процветание нечестивых есть
залог их скорейшего истребления: чем пуще одно, тем ближе другое;
нечестивцы активны, но действуют на самоистребление. Важно знать:
чем энергичнее нечестивые набирают силу, тем стремительней
их путь к погибели.
И еще сказано: разделятся все делатели беззакония. (Пс. 91:10).
Речь идёт о рассеянии: «нечестивые перестают составлять
сплоченный клан». [2, с. 372]. Если присмотреться, это
действительно происходит на наших глазах в серпентарии века сего.
Цивилизация каинского духа не гибнет от внешних причин, она
иссякает – гибнет «от себя самой» (Отк. 18:20). Именно на подъеме
она слаба. Эта истина вполне развернуто изложена в
Апокалипсисе – применительно к последней всемирной каинской
цивилизации
«Вавилон», Так что вопрос «почему погибнет Америка» имеет
ответ отнюдь не в военной сфере… Но мы-то – тоже хороши! Живем в
повседневности смертельно опасного соседства и даже под ноги
внимательно не смотрим! Не замечаем опасных поползновений врага.
(5) Зеркало и символ
Да, язык аспида смертоносен. Но он – лечит! Змеиная символика
вообще имеет двоякое значение. Такова «…характерная черта
библейского символизма – полярные значения символов. Отчасти
она обусловлена тем, что диавол способен только отражать действия
Божества, сообщая им противоположный знак». [2, с. 79].
О духовных рептилоидах
Однако каков Волхв бесоугодный! Вот это персонаж! Вот это
персонаж! То ли человек, то ли «коркодел»… Может у него и глаза с
вертикальным зрачком были?! Чем, скажете мне не злобный
рептилоид?!
Некоторое время назад прямо из виртуального юрского периода
динозавры смело шагнули в масс-культуру. Теперь на их место
приходят рептилоиды. Как будто кто-то хочет приучить нас к
«чудовищной эстетике» и мысли о власти явно демонических тварей
над
человеком. Но, кажется, мир зла с этой идеей «прокололся».
Некоторые стали всерьез задумываться над природой чудищ.
Майкл Барнан, профессор политологии из Сиракьюсского
университета, изучает происхождение современного образа
рептилоидов в
массовой культуре вообще и идеи об их «заговоре» против людей
в частности. Он находит истоки странной темы в фэнтезийных
произведениях писателя Роберта Говарда. В первую очередь, в его
повести «Королевство теней» (1929 год), в которой рассказывалось о
людях-змеях, способных установить контроль над сознанием
человечества.
Среди других первооснов легенды называют некоторые сочинения
Елены Блаватской. В частности, её «Тайную доктрину», где
говорится о «людях-драконах», якобы обитавших когда-то на
мифическом континенте Лемурия. Из этой же серии – статья писателя
Мориса
Дореаля «Тайны пустыни Гоби», опубликованной в 1940 году. В
ней описаны слухи о том, что в этой пустыне якобы есть существа,
выглядящие как гигантские змеи, но идентичные людям по
внутреннему строению и способные принимать человеческий облик.
А сюжеты Говарда Лавкрафта! В них запредельно ужасные
подводные рептилоиды овладевают землей. Любопытно, что эти
произведения были написаны автором в состоянии транса, с
помощью автописьма. Как будто какойто Ктулху диктовал из бездны
На формирование образа рептилоида также повлияла
опубликованная в 1982 году работа палеонтолога Дейла Рассела. Он
утверждал, что на Земле существовали некие человекоподобные
динозавроиды, результат эволюции динозавров, которые могли бы,
если бы динозавры
не вымерли, создать развитую цивилизацию.
Британский писатель Дэвид Айк считает, что, рептилоиды
существуют на самом деле: согласно его теории, они обитают на
секретных
подземных базах и фактически управляют миром, заставляя
политических лидеров наземных государств исполнять их волю. Айк в
своих
книгах сообщает дополнительные подробности о рептилоидах: по
его мнению, они могут достигать роста 1,5 до 3,7 м, питаются кровью
и
умеют принимать внешний облик других существ…
Что можно сказать, побродив рядом со столь странной книжной
полкой? Трудно относиться ко всему этому как к «научным фактам».
Скорее всего, мы имеем дело с мифологией. Но мифология эта
только кажется новомодной. На самом деле какая-то старая-престарая
змея
просто обновила кожу. Да, у ставшей ныне популярной темы
продвижения рептилоидов во власть есть архетипические примеры
Титаномахия
Помните битву олимпийских богов с титанами? А у титанов-то,
посягнувших на власть Зевса, вместо ног ведь были змеи! Сражение
это называлось в античной традиции титаномахией. Бой титаны
проиграли. Но потом на смену им пришли другие змеелюди. Они
оказались
изворотливее, не пёрли на рожон и добились гораздо больших
успехов. Титаномахия продолжалась. И вот только отдельные её
персонажи.
Сын Геи, легендарный основатель афинского Акрополя Кекропс
был человеком с двумя змеиными телами вместо ног. Он присудил
Афине Палладе власть над Аттикой (в ее атрибутике – змея и
копье). Следующий правитель Афин Эрихтоний тоже был
«рептилоидом», его
тело заканчивалось змеиным хвостом.
Змеиные предки были у Тесея. Основатель Фив Кадм и его
супруга гармония на старости лет превратилась в змей… И дело здесь,
кажется, не в исключительно бурной фантазии древних греков. Змей
Сух повелевал Древним Египтом. Род Будды Гаутамы происходил от
династии индийских змеев Нагов.
Такое ощущение, что о лукавых рептилоидах, могущих выглядеть
вполне как люди, но радеющих о змеях, говорит Махабхарата: «К царю
мы придём как советники, слуги./ Окажем его государственные
услуги…/ А если он хитрых речей не оценит,/ А если
сожжения змей не отменит,/ То мы позовём остроумного змея,/
Который, как бы о владыке радея,/ Предстанет как жрец, с ним
согласный во взглядах/ И сведущий в жертвенных сложных
обрядах./ Войдя к властелину в доверье сначала,/ Вонзит в
Джанамеджаю
грозное жало»…
Показательно, что во многих индоевропейских языках отражено
родство слова змея и слов, обозначающих сакральное действо,
омовение, столб, святость, почитание. Профессор М. Маковский в
своем «Сравнительном словаре мифологической символики» делает
из этого уже знакомый нам вывод: с древнейших времен змея
является объектом поклонения. Он был напрямую связан с принципом
власти
и даже порой считался священным предком: древнее слово «шур»,
обозначающее змею и червя, стало частью слова пращур. [34, с. 175-
178].
Что ж, прищурившись, посмотрим на легенды некоторых народов,
в которых утверждается, что именно змей стал прародителем
человека. У древних ацтеков одним из главных богов являлся
Кетцалькоатл – змей с пернатым телом, сотворивший людей. В Китае и
ныне
помнят о богине Нюйве, которая являлась чем-то средним между
змеей и человеком; сказания гласят, что она сотворила людей из глины.
Люди из индийского племени «хопи» называют себя детьми змеи.
Свой змей-покровитель и прародитель имеется также у монголов. Они
считают, что их создал Аврага Могой (Мировой Змей).
Странные предания! В них видится мне проявление своего рода
«стокгольмского синдрома». Бывшие пленники террористов, пережив
смертельную опасность, начинают восхвалять своих мучителей: в
этом – психологическая попытка спасительного слияния с теми, от
кого
исходит угроза гибели. Так и здесь: находясь в плену у демона-
змея, язычники пытаются выдать себя за его сыновей. [В духовном
плане тем же
является и ритуальное курение жрецов. Пуская дым изо рта,
подражая известному им огнедышащему чудовищу, они пытаются
«породниться», «побрататься» с ним. Возникший при этом
наркотический эффект как бы подтверждает успешное вхождение в
иной мир, откуда являются смертельно
опасные драконы. Однако, это не те твари, с которыми можно
раскуривать трубку мира.]
том числе внутри человека. (Теперь я сказал бы, что они были
очень похожи на молекулы ДНК, хотя тогда, в 1961 году, я о ДНК еще
ничего
не знал). Они сказали мне, что они-то и есть самые настоящие
хозяева всей планеты, а мы, люди, - лишь их жилища и слуги. Именно
поэтому они могли разговаривать со мной из нутрии меня
самого».
Так описывает американский этнограф М. Харнер свои ведения,
возникшие после употребления ритуального напитка, приготовляемого
из лиан аяухаска. Дело было в деревне южноамериканского
индейского племени конибо.
Шамана не удивили видения ученого.
«Некоторое время он смотрел на меня своими невидящим
взглядом, потом, усмехнувшись, сказал: «Э-э, всегда они так говорят; а
на
самом деле это всего лишь Хозяева Дальней Тьмы».
И он небрежным жестом показал рукой куда-то вверх. Я
почувствовал, как у меня по спине пробежал холодок: ведь я ему еще
ни слова
не сказал о том, что видел, как эти чудовища прилетают на землю
из космоса».
Оказалось, эти существа, напомнившие автору ДНК, - часть
шаманского культа, утверждающего, что человек и все живое –
порождение весьма мрачной силы.
Странная картина. Но есть что-то в ней знакомое… Восставшая и
побежденная Богом часть небесного воинства низвергается на
землю… Падшие ангелы, обернувшись суккубами-инкубами,
вступают в сношение с людьми… Вот только сделанные выводы
неприемлемы
для христиан. Демонический мир, дескать, безраздельно властвует
над нашей планетой, и, соответственно, именно ему надо поклоняться.
А
поскольку человек породнился с «хозяевами дальней тьмы», то и
он сам становится на сатанинско-неоязыческий пьедестал.
Однако напомним: «откровение» Харнера было получено в
состоянии наркотической прострации. И его лукавый источник
очевиден.
У кромки тёмной воды
Как-то летним вечером мы с историком Владимиром Ларионовым,
сыном Митей и группой друзей сидели у стен Юрьева монастыря на
берегу Волхова. Жгли костёр. Разговаривали о том, что где-то
здесь легендарный Садко играл на гуслях и хотел вызвать из Ильмень-
озера
Морского царя – уж не того ли самого бесоугодного чародея
Волхва?!
В изначальном варианте былины о Садко он не путешествует, а
выходит с гуслями на берег и играет свои песни «водяному царю».
Этот
слушатель появляется из воды, благодарит Садко и обещает
постоянный богатый улов и золотую рыбку, чтобы тот победил в споре
с
купцами. Садко становится уважаемым человеком в Новгороде и
быстро богатеет. [Тема родственна распространенному
этнографическому
сюжету: любовница змея быстро богатеет и в то же время
начинает чахнуть после знакомства с ним.] Академик Рыбаков даже
вычислил место встречи
гусляра с «подводным царем».
Место это – примерно здесь, где мы и сидим сейчас. У истока
Волхова из озера Ильмень, у западного берега реки. Поблизости в 1952
году археологи раскопали капище, известное под названием
Перынь. Академик Рыбаков однозначно определил его как святилище
«коркодила».
Напомним, что при первой религиозной реформе в 980 году
Великий князь Владимир в своем Пантеоне на первое место поставил
громовержца, покровителя воинов Перуна. А что здесь было
раньше? Раскопки А. В. Арциховского привели к выводу, что капищу
Перуна на
Волхове не менее двух столетий предшествовали три святилища –
рожаниц и Ящера-Волхова. Исторический Добрыня, который был,
скорее
всего, Дядей Владимира, поставил здесь в 980 году идола Перуна,
а уже после 988 года он же зверя-змияку и сверг. [Проплывая под
Великим
мостом, поверженный «Перун палицу, имевшую в руке его, на
мост бросил, сказав, что торговцы и горожаны всегда будут драться».
Впоследствии на этом
месте проводились игрища, включающие кулачные бои между
жителями Торговой стороны и Детинца (Порой до смертоубийства
доводило последнее
«благословение» мстительного Перуна – Ю. В.). В середине XVI
века С. Герберштейн отмечал, что здесь «доныне случается, что в
определенные дни в
году раздаётся Перунов глас».] [46, с. 128].
Власть и страсть
Итак, прослеживается тенденция: там, где змей – там власть.
Современный исследователь былинного эпоса приходит к тому же
выводу: власть князя-вождя, основанная на родовых традициях,
связана в мифе и былине со змеиным наследием. [Фроянов И., Юдин
Ю.
Былинная история, Спб, 1997, с 253.]
Отступление о Мелюзине.
Это предание относится к VIII веку и берет свое начало в
кельтских источниках. Итак, у лесного источника некий Раймонд
познакомился с золотоволосой девушкой, назвавшейся
Мелюзиной. Она поставила будущему мужу условие: никогда не
входить в ее спальню
по субботам. И все же однажды подглядел в замочную скважину.
Его возлюбленная фея мылась в лохани и (о ужас!) вместо ног у нее
был
змеиный хвост. (Вообще-то в Европе в то время мылись нечасто,
поэтому странную субботнюю привычку Мелюзины можно объяснить
только тем, что она являлась феей воды). Как бы то ни было.
Мелюзина простила любопытного мужа. И лишь когда они
поссорились из-за
того, что один из их сыновей убил другого (все дети феи были на
удивление уродливыми), Раймонд сгоряча обозвал супругу змеёй в
присутствии своего двора, наступила развязка. Мелюзина
превратилась в дракона и улетела навсегда. Над замком прозвучал
душераздирающий прощальный крик.
Когда змеедева еще находилась среди людей, она с некими
загадочными помощниками за три дня построила замок Лузиньян.
[Колосальной энергией, видно, обладала эта фея. Забавно, что
именем Мелюзины назван атомный реактор в Гренобле.] С тех пор
Мелюзина считается
покровительницей дома Лузиньянов. Она снова и снова
появляется в построенном ею замке – но с дурными известиями.
Каждый раз это
происходит незадолго до смерти одного из представителей рода.
Являясь, змеедева по-прежнему издает свой ужасный прощальный
крик.
Тем не менее, обещание возвысить его род, данное Мелюзиной
Раймонду, сбывалось. Один из крестоносцев Лузиньянов в 1186 году
становится королем Иерусалимским, а затем – королем Кипра. (На
соответствующих королевских гербах – красный коронованный
дракон). Существует также ветвь Лузиньянов, которые были
королями Армении.
Одним из сыновей Мелюзины был Готфрид, граф Анжуйский,
прозванный Готфридом Плантагенетом (его доспехи украшала
распускающаяся ветвь). Плантагенеты также считали себя
потомками Мелюзины. Известно также высказывание Ричарда
Львиное
Сердце. Отвечая тем, кого приводили в изумление их дикие
семейные ссоры, он говорил: «А с чего это, по вашему, все должно
быть иначе?
Разве мы не дети дьяволицы»? (Один из представителей
французской ветви Лизульянов носил прозвище Дьявол), В наше время
потомками змеедевы считают себя представители нескольких
известных родов, имеющих кельтское происхождение. И, хотя Мартин
Лютер называл Мелюзину суккубом, они относятся к змеефее с
пиететом. Один из ее потомков говорил: «Я – Царь-Ящер. Я
могу все!». Это был Джим Морисон, один из тех, кто в конце
прошлого века в буквальном смысле сводил с ума американскую
молодёжь.
сын адмирала Джорджа Стивена Морисона, он утверждал, что
порвал с семьёй. Однако в 1990 году его отец распорядился сделать на
могиле сына странную надпись на греческом языке. Она
переводится так: «За верность своему гению». В древнегреческой
традиции гением
называли духа рода. Неужели имелась ввиду Мелюзина? И
неужели Джим исполнял некую миссию?
Существуют и другие европейские легенды о змеедевах –
родоначальницах аристократических династий. На этот счет кто-то
пошутил: не потому среди знатных дам в старину вошли в моду
платья со шлейфом?
Слово «власть», кстати, в русском языке происходит от имени
хтонического, нередко связываемого со змеем, бога Велеса… [Велес
имел
много посвященных ему капищ по всей Руси. И по сей день наша
земля хранит соответствующие географические названия (топонимы,
гидронимы): город
Волосово в Ленинградской области, село Велесово. Волосова
Пустыня, Велесов двор (Владимирская и Смоленская обл). Река Велеса
(левый приток
Западной Двины); возвышенность Велесово ребро (вблизи
Ярославля), есть гора Велеса (в Боснии), Волосов яр (Винницкая
область), Велесова гора
(недалеко от Луцка). Сохранился, наконец, Велес-камень (с.
Крыжовка Минской обл. в Беларуси) вокруг которого, как
рассказывают местные жители, еще
перед Второй мировой войной были развешаны черепа различных
животных).] Даже в языческой мифологии рогатый «скотский» бог
имеет
«москальский» ландшафт!
Укр подкрался и украл
Вернемся к демотехнике. В этом русле и поляки, и особенно
германцы действовали уже давно. [Когда, например, немцы захватили
Силезию, они начали с гонений на польский литературный язык, а
затем приступили к созданию на основе местных германоязычных
говоров отдельного
силезского языка.] Россия, увы, должным образом не
отреагировала на брошенный лингвистический вызов. Причём не
только в сфере
позорное дело».
Это – Тарас Бульба, его речь перед казаками. Уверен герой, что
есть пути возврата из ужаса и продажности, куда погрузилась его
земля.
Что должно быть в человеке, чтобы когда-нибудь настал момент и
он «громко проклял подлую жизнь свою, готовый муками искупить
позорное дело»?
Тарас не называет это «совесть», что было бы так естественно.
Это он называет «русское чувство», даже «крупица», то есть семечко
русского чувства, оно может «проснуться» и прорасти…» [142, с.
277].
Благо тому, кто и ныне совершает подвиг русскости на Украине!
P.S. Придется, видно, русскому богатырю в поисках похитившего
Украину змея идти в тридевятое царство. А где искать-то его? В
Америке? В Англии? Может, и того дальше. Куда же еще-то
дальше? – спросите вы. «Когда знаменитого старца схиархимандрита
Серафима (Тяпочкина) (1894-1982) спросили, что будет с
Украиной и Белоруссией, он ответил: «Все в руках Божиих. Те, кто в
этих
народах против союза с Россией – даже если они считают себя
верующими – становятся служителями диавола». Так в какой бездне
может оказаться это тридевятое царство! Прошляпили девицу, а
теперь – три железных посоха сломаешь, три пары железных сапог
сносишь, прежде чем её вернёшь.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Вот свидетельство нашего современника, искренне считавшего
нынешнюю мову древним языком и вдруг прочитавшего «Повесть
временных лет»: «Книга имела параллельный перевод, и я, в
начале «споткнувшись о фонотеку незнакомых доселе букв – «Ђ» (ять
–звучит, как нечто среднее между звуками «И» и «Е») и Ъ (ер – звучит,
как краткое «О»), с изумлением обнаружил, что написана – то она
совершенно понятным и близким мне русским языком, очень
далеким от современного украинского.
Прочтем же, что пишет на киевлянин из начала XII века. Вот,
например его рассказ о призвании варягов: «В лЂто 6367 (859 г. Имаху
дань варязи изъ заморья на чюди и на словЂнехъ, на мери и на всЂхъ
кривичЂхъ. А казари имаху на
полЂнехъ, и на сЂвЂрехъ, и на вятичЂхъ, имаху по бЂлЂ и
вЂверицЂ от дыма…
…ВлЂто 6370. Изъгнаша варяги за море, и не даша имъ дани, и
почаша сами в собЂ володЂти, и не бЂу нихъ правды, и въста родъ на
родъ, быша въ нихъ усобицЂ, и воевати почаша сами на ся. И
рЂша сами в себЂ:
«Поищемъ собЂ князя, иже бы волоЂль нами и судилъ по праву».
И идоша за море къ варягамъ, къ руси. Сице бос я зваху тьи варязи
русь, яко се друзи зовутся свие (шведы. – Прим. автора), друзие
же урмане (норвежцы. – Прим.), ангъляне (англичане – Прим.), дру –
зи
гъте (готы, немцы. – Прим.), тако и си РЂша руси чюдь, словЂни,
и кривичи, и весь: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней
нЂтъ.
Да поидЂте княжить и володЂти нами”»
И вот другая жемчужина древнерусской литературы – «Слово о
полку Игореве», написанная князем Новгород-Северским Игорем
Святославовичем.
Вот, что он пишет нам из конца XII – начала XIII веков:
«Почнемъ же, братие, повЂсть сию
от старого Владимера до нынЂняго Игоря,
иже истягну умь крЂпостию своею
и поостри сердца своего мужествомъ
наплънився ратного духа.
наведе своя храбрыя плъкы
на землю ПловЂцькую
на землю Руськую.
Тогда Игорь възрЂ
на свЂтлое солнце
И видЂ отъ него тьмою
вся своя воя прикрыты
И рече Игорь
къ дружинЂ своей:
«Братие и дружино!
Луце жъ бы потяту бытии,
неже полонену бытии;
а всядем, братие,
на свои бръзные комони,
да позримъ
синего Дону».
И опять русский язык, и опять ничего нет похожего на
современный украинский, хотя автор пишет с территории нынешней
Украины».
2. Старец Иосиф Ватопедский говорил: «Будут войны, и мы будем
испытывать большие трудности. Сейчас власть во всем мире
захватили евреи, и цель их – искоренить христианство…» [45, с.
118].
«Эти цели заключаются в создании на территории Украины новой
Хазарии – города на Холме, Иерусалима Хабада с престолом М.М.
Шнеерсона». [23, с. 320]. Это один из уроков Украины для всех
нас, поскольку глобальный проект новой Хазарии касается и
территории
России.
«Евреи, поскольку будут иметь силу и помощь европейского
руководства, обнаглеют и поведут себя с бесстыдством и гордостью, и
постараются управлять Европой… они будут строить многие
козни, но через гонение, которое последует, христианство всецело
объединится. Однако объединится не так, как хотят те, кто
различными махинациями устраивает всемирное «объединение
церквей», желая иметь одно религиозное руководство. Христиане
объединяются, потому что при создаваемом положении произойдет
отделение
овец от козлов. Тогда осуществится на деле «одно стадо и един
Пастырь». [«Русь православная» N 3-4, 2003.]
3. В средние времена два волка считались хортами (пспми) Хорса.
Интересно, что от слова «хорт» происходит и название
запорожской колыбели – острова Хортицы, который ещё в более
древние времена назывался островом Хорса. Именно к этому острову,
по
сообщению «Повести временных лет» прибило идол Перуна
после его низвержения в Киеве.
Так вот, ещё о характерниках. Жутковатая легенда гласит, что
запорожские казаки в течение пяти лет не хоронили Ивана Серко
после его смерти, возили его тело с собой в военные походы,
чтобы он и мёртвый наводил страх на врагов и помогал им побеждать.
В сказаниях упоминаются характерник Джерелевский, который
«сам ковал ружья и умел заговаривать их, был известным стрелком и
охотником, не боялся ни тучи, ни грома», а также три брата
Канциберы, один из которых «был великий чаровник – умел
заколдовывать
свои деньги и никто не брал их». В топонимике сохранились
наименования, связанные с этими людьми: Джерелевское урочище,
Канциберовское озеро.
Если хотя бы часть этого – правда, то какой силой творились эти
чудеса? Из книги И. Сахарова «Сказания русского народа» (1849 г.) мы
узнаем, что во многих воинских заговорах казаки обращаются к мужу
каменному (кумиру древних богов). истоки характерничества
оттуда – из языческой боевой магии.
4. Интернет-гигант Google провел социальное исследование, по
результатам которого оказалось, что под выдумками украинской
пропаганды о «титульной украинской нации» нет никакого
основания. Одним из признаков нации является язык, однако
корпорация
предоставила инфографик, на котором видно, что украинские
пользователи предпочитают задавать поисковые запросы на русском
языке
– их почти в два с лишним раза больше, чем запросов на
украинском. Стоит отметить, что поисковая система Google самая
популярная
на территории Украины. Даже на Западной Украине люди
предпочитают использовать русский язык. В Новороссии и
Центральной
Украине количество пользователей, использующих русский язык в
сети в несколько раз больше. Данный опрос прокомментировал лидер
организации «Оплот Евгений Жилин. «92% людей на Украине в
банкоматах выбирают русский язык. Более 90% заходов в интернет с
ЗМЕЕБОРЕЦ ВЕРНЕТСЯ
Завтра – самолетом в Вену… Ну что ж, так плохо-то? Впрочем,
вопрос риторический. Игорь Евгеньевич Смыков знает, что перед
каждой важной поездкой начинаются искушения. Вот и сейчас
температура подскочила. Почти 39 градусов. Надо терпеть. И –
отступит…
Хорошо, что в салоне соседнее место оказывается свободным. Как
будто специально для мироточивой иконы Государя, которая
отправляется в поездку весьма знаменательную. Образ словно
чувствует ее особенность. Внутри самолета разливается благоухание.
Некоторые пассажиры оборачиваются – откуда запах? Кажется,
розами пахнет? Уже потом Игорь Евгеньевич узнает, что императрица
Александра Федоровна особенно любила этот аромат и даже
подливала розовое масло в лампадки перед иконами.
Что в замке Артштеттен
Вот уже несколько лет как чудотворная икона Государя ездит по
городам и весям с почётом. Ее сопровождают члены Войсковой
Православной Миссии, которая в 1999 году создана была по
благословению Первоиерарха Русской Православной Церкви
Заграницей
митрополита Лавра. [Русские Цари любили военный мундир. И
все люди, составлявшие опору трона были в мундирах – даже форма
гимназистов и
чиновников – на военный лад. Православное государство являло
собой настоящий бастион на пути врага. Сейчас не то. Даже человек,
имеющий воинское
звание, словно стесняется мундира. Щеголяет в костюмчиках.]
Сегодня мы беседуем с начальником ВПМ, советником нынешнего
главы РПЦЗ
На сей счет мне есть что вспомнить. В начале 1990-х годов нам с
коллегами удалось впервые поработать в засекреченном до того
Особом архиве СССР. Среди трофейных документов обратили на
себя внимание рисунки, сделанные начальником информационного
управления Генштаба Австро-Венгрии генералом Августом
Урбанским. Среди них такой: австрийский военачальник в позе лакея
склонился
перед мастером масонской ложи, за спиной которого новая карта
Европы. Эта иллюстрация сопровождала доклад генерала под
названием
«Масонство и шпионаж». Достаточно подробно я писал об этом в
своей книге «Третий акт».
«Поставленная задача выходила за пределы Европы, - продолжает
Б. Галенин, - речь шла об уничтожении тех самых сильных монархий
мира: России, Германии и Японии, путем стравливания их между
собой. При этом четко объяснялось, чем каждая из этих держав опасна
для
достижения планов мирового сообщества:
Россия – верой,
Германия – государственным порядком,
Япония – национальным духом.
Особо опасной признавалась возможность заключения союза
между этими тремя державами или хотя бы любыми двумя из них.
Говоря
языком геополитики, ось Берлин – Москва (Петербург) – Токио
так армировала бы «Континент», что делала его несокрушимым. Об
него
разбились бы все волны мирового «Океана». Об этой оси мечтали
германские адмирал фон Тирпиц, и генерал Хаусхофер, японский граф
Гото Симпэй – «патриот Японии и друг России», и многие их
единомышленники. Судя по всему, были адепты этой оси и у нас».
Каинова печать как сверхоружие
Конец XIX – начало ХХ века ознаменовалось рядом так
называемых еврейских погромов – и в России, и в Австро-Венгрии, и в
Германии. Вот лишь самые известные из них: «…в 1881 году
Бранденбург и Померанию – сердце Германии – сотрясли еврейские
погромы…
В Австро-Венгрии в сентябре 1882 года в Пресбурге (ныне –
Братислава, столица Словакии) также произошел крупный еврейский
погром. А
летом 1883 года – погромы прокатились по венгерским
провинциям, после того как судом был оправдан еврей, обвинявшийся
в ритуальном
убийстве 14-летней девочки-христианки». [23-2, с. 517]. Пройдёт
совсем немного времени, и эти империи перестанут существовать.
Словно предупреждая свою родину об опасности, в начале
прошлого века протоиерей Д. Говоров писал: «Никакие силы и
измышления
человеческие не изменят определения Божия о евреях. Евреи –
достойные потомки своего праотца Каина (о чем говорит Златоуст в
VIII слове), которому определено было быть изгнанником и
скитальцем по земле в наказание за убиение брата. Он готов был
принять смерть от
первого встречного. Но Господь сказал: Не тако: всяк убивый
Каина, седмижды отмстится… Господь сделал Каину знамение, чтобы
никто
его не убил. И потомки, достойные его, по убиении Мессии также,
мы видим, сделались изгнанниками и скитальцами по все земли. Всю
жизнь носят в душе страх свой и трепет, поистине безпокойство и
тревогу за свой народ. Лучшие сыны Израиля носят в своей душе
тяжесть
пороков и готовы, чтобы пали на них горы и камни и сокрыли их
от лица Сидящего на престоле от гнева Агнца, Которого убили (Отк. 6,
16).
Но мы слышим голос Бога: не тако. Всяк истребивший его
(народ), будет наказан всемеро». [Фомин С. Россия перед вторым
пришествием. М., 2000. Т. 2. С. 406.]
этнической группе!
Стоматологические данные также не соответствовали. Тобольский
дантист М. Рендель, у которой один раз побывал государь, оставила
подробный отчёт о состоянии Его зубов, о наложенных ею
пломбах. Этих пломб и в помине нет на зубах приписываемого Ему
черепа.
Однако советский миф, о том, что у царя якобы был «полный рот
гнилых зубов», который полностью соответствовал разоблачительному
пафосу, на удивление продолжает жить.
Наконец, на найденном вездесущим Рябовым черепе отсутствует
след на голове, оставшийся после покушения на будущего Государя в
Японии. [В ночь на 17 июля 2015 года, как всегда, состоялся
Царский Крестный ход, в котором приняла участие делегация,
состоявшая из японских
самураев – почитателей памяти последнего Русского Императора.
В Японии почитают Царя Николая II давно, с 1891 года, ещё будучи
царевичем, он
посетил эту страну. Там русский принц подвергся нападению
фанатика, который нанёс ему два удара мечом вскользь по голове.]
«мигрирующей ране».
Знаменитому японскому профессору Токийского института
микробиологии Татсую Нагаи всё же удалось самостоятельно
поучаствовать в исследованиях. Он сравнил структуры ДНК
подложных останков с ДНК младшего брата Царя Великого князя
Георгия
Романова, а также родного племянника Царя князя Тихона
Куликовского-Романова. Кроме того, профессор сделал сравнительный
анализ
ДНК с использованием материала взятого из частичек пота с
одежды Николая II. Татсую Нагаи однозначно пришел к выводу, что
останки, ныне перезахороненные в Петербурге, НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ
Государю и членам его Семьи.
Далее. Царскую Семью обслуживали в разное время 37 врачей,
которые оставили ценнейшие сведения, документально оформленные.
Кроме подробно изложенной записи о костной мозоли, в
Госархиве на Большой Пироговской сохранился, например, дневник
лейб-медика
Евгения Сергеевича Боткина, в котором он упоминает о переломе
ноги Царя после падения с лошади. Но на скелете, который
приписывают
Николаю II, нет ни одного перелома. Увы, таких «неувязок» -
слишком много…
Итак, грузный мужик неарийского происхождения выдается за
Царя. Государство, якобы борющееся с мировым терроризмом, никак
не
хочет убрать имена террористов и цареубийц из названий улиц и
площадей. «Православный президент» Путин называет
прославленного
Церковью в лике святых Государя «кровавым»… Всё это
сливается в какую-то продолжающуюся почти уже век фантасмагорию.
Вокруг
Царя – везде ложь. Она призвана скрыть главное – ритуальный
характер цареубийства. Таков почерк отца лжи и человекоубийцы от
века.
Но ничего, лжецарей Россия пережила. Бог даст, переживём и
лжемощи.
О царящей пустоте
Да, для кого-то важны миллиарды, кому-то хочется уцепиться за
власть, кто-то прагматически называет всё происходящее «проектом»,
- и всё это касается Помазанника Божия, то есть особой человеческой
личности, которая имеет мистическое по сути и мировое по масштабу
значение. [Это же касается и не очевидного для многих влияния
Церкви – на весь мир. «По мысли Моисея, когда он пересказывал
Иофору Историю
Исхода, причина того, что произошло с фараоном в Египте, лежит
в Израиле. Это совершенно верная мысль: то, что происходит с
Церковью, есть причина
мировых цивилизационных процессов». [1, с. 128].]
ЗОЛОТОЕ ВРЕМЕЧКО
Помните миф о Сигурде, который победил дракона, стерегущего
проклятые сокровища? А чудовище ведь когда-то было человеком! Но
обуяла его страсть к золоту – и он озверел. Почти как известный
спекулянт и агент Ротшильдов Сорос, который однажды признался:
прежде
чем стать бизнесменом, я был человеком. А вот ещё один
рептилоид – бажовская Хозяйка Медной горы: «Сама тоже на ноги
вскочила, прихватилась рукой за камень, подскочила и тоже, как
ящерка, побежала по камню-то. Вместо рук-ног – лапы у неё зеленые
стали, хвост
высунулся, по хребтине до полвины черная полоска, а голова
человечья»… С одной стороны такая тварь вроде может золотую жилу
показать, а с другой стороны тяпнет – мало не покажется. Где
сокровище – там кровища.
…Напрасно Сигурд забрал себе золото. Его проклятие погубило
героя. Потому что там, в пещерах, под землей, царит демон Маммона.
Мильтон так пишет о нем в «Потерянном рае»:
Пример он людям подал, научил
Искать сокровища в утробе гор
И клады святокрадно расхищать,
Которым лучше было бы навек
Остаться в лоне земли
Но – помните, с чего мы начали эту книгу? С того, что чудища
перестают таиться, все более смело выходят из-под земли. Да мало
того, что выходят. Они уже на людей бросаются.
Загрызть должника
Сокровища современной «экономики» получаются вроде бы из
воздуха. Как будто этот воздух выпадает конденсатом – так «капают»
проценты с капитала. Больные финансовой горячкой жаждут их –
едва ли не больше всего другого. У прока Софонии находим жестокий
упрек народу Израиля: «Народ не жаждет» (Соф. 2:1). Это
означает, что народ к Богу охладел. Интересно, что эта высокая
«жажда»
обозначена словом обиходной и даже низменной алчбы: каса́ф –
«жаждать» («лев жаждет терзать» добычу;; Пс. 17/16:03), а того же
корня
ке́сеф – «серебро, деньги». Людям Израиля было дано Откровение
и богообщение, и если человек (или народ) его не «жаждет» (от
глагола
каса́ф), то он впадает в жадность к «деньгам» (ке́сеф).
Итак, проценты с капитала. А что такое капитал? Изначально –
это нечто живое, пульсирующее кровью, движущееся. Мы помним, что
сам термин происходит от латинского слова caput – голова.
Поголовье скота и было главным богатством древности. А от коровки-
то можно
приплод получить. Стадо растёт. Вот вам и рост капитала.
Сравнивая греческие и еврейские переводы Священного Писания Е.
Авдеенко
замечает: «Когда мы говорим «давать в рост, то имеем ввиду, что
деньги идут в «рост», кредитор от денег получает «прибыль» (по-
гречески
«приплод»). В еврейском языке – другая картина: кредитор –
нашах: «кусает» (так, как кусает змея), «терзает» (Авв. 2:7), «грызёт,
откусывает» от должника» [2, 104]. Иногда и до смерти загрызает.
Вот вам и две модели жизни. Производительной экономики – с
одной стороны и хищнической хрематистики – с другой. [В. Катасонов
обращает внимание, что нынешней «экономике» более подходит
этот аристотелевский термин. Он подразумевает не удовлетворение
потребностей человека
путём разумной хозяйственной деятельности, а безумное
накопление богатств – в ущерб всему и всем.] Хладнокровная и
скользкая хрематистика
может не только откусить самый жирный кусок. Она ещё удушает
– процентами. Как кольцами бросившегося на жертву удава.
Однако – опять змея! Опять шипящий объект поклонения –
нахаш. Или «рептилоид»?! Чей это там хвост зеленый мелькнул?
Сороса, что ли? (Символично созвучие фамилии Сорос и имени
зловещего финикийского божества, о котором писал ещё Евсевий
Памфил). Уверен, что и злой гений русской экономики Витте был
таким же – лишь голову имел человечью. Операторы больших денег –
личности, вне всякого
сомнения, демонизированные. Не став драконом, к кладу не
подберешься.
Витте и «золото Нибелунгов». Отступление.
Пиком его деятельности стало введение золотого рубля. Ах, как
эта афера облегчила после смерти Александра III закабаление
российской промышленности международными финансистами!
«…накануне введения золотой валюты в 1897 году В.П. Мещерский
предупреждал Витте о подстерегающих на этом пути опасностях,
и слова его звучали грозным пророчеством: «Вы смеялись надо мною
–писал Мещерский министру финансов, - когда я говорил о масонах…
Напрасно. В смертельный час, пред лицом Бога, я скажу то же, что
теперь: это направление Вашего ума на золото, на осуществление
Бунговского дела, это масонский замысел. Бунге (бывший министр
финансов и председатель кабинета министров – Ю.В.) был весь в
руках масонов – назовите их социал-демократами, все равно, дело не в
имени, - и, приняв от него это проклятое наследство, Вы примите
все его последствия и погибните от злых чар…» [23-2, с. 629].
Согласитесь, речь – как будто об охраняемом драконом проклятом
золоте Небилунгов. «Но Витте уже не слушал увещеваний и
предостережений. «Масонский замысел ничуть не претил ему,
поскольку он и сам был масоном, по некоторым данным, аж 33
градуса. С
«международным еврейством» он тоже был на короткой ноге,
поскольку, по утверждению израильского историка С. Дудакова, сам
Витте
«мог бы считаться евреем», как по материнской линии (кн.
Долгоруков – дочь Петровского вице-канцлера Шафирова), так и по
отцовской
– его бабка носила фамилию Крамер. «Одесский полужид,
безпочвенный интеллигент», - так охарактеризовал Витте в своем
дневнике Л.А.
Тихомиров».
современной цивилизации.
Каин был оторван от земли и стал изобретателем города как
центра посреднической деятельности. Город есть первичная форма
цивилизации – такого общественного устройства, которое
существует независимо от богопочитания. По мере развития
цивилизации, доля
Мир чертополоха
Нет, не случайно «змеиную» символику видим мы на кадуцее,
символе, который столь чтит передовой отряд каинитов – потомки
колена Данова. «…кадуцей – жезл с двумя переплетающимися
между собой змеями – является одним из тайных знаков колена
Данова, символизирующим поклонение идолу торговли и
одновременно являющимся символом (сигналом) для сбора воинской
силы. Вспомним, что
Дан – это «змей на дороге, аспид на пути». И действительно,
сыны колена Данова всегда находятся в пути в стремлении
контролировать
потоки природных ресурсов, денежных средств и товаров. Это то,
за счет чего жила Хазария, и сейчас живет хазарская химера. Поэтому
идол золотого тельца, означающий жажду обогащения и
связанные с этим войны, нашел свое выражение в кадуцее». [Грачева Т.
Невидимая
Хазария, Рязань, 2008, с. 330.]
ЦАРЬ-ЗМЕЕБОРЕЦ
К этой книге своеобразный «мостик» был построен еще в моей
предыдущей работе – «Потаенной России». Теперь уместно развить
тему Царя, победоносного всадника, как змееборца.
Приглянемся к всаднику
Напомню, что по свидетельству историка Евсевия, при входе в
дворец Константина Великого всякого встречала картина: всадник-
царь, над его головой знамя спасения – лабарум, а под ногами –
падающий в бездну дракон. Евсевий поясняет: «Под видом дракона
надобно
разуметь враждебного и неприязненного зверя через тиранию
безбожников преследовавшего Церковь Божию»… [В 328 году
Константин
превратил город Византий, которому покровительствовала
кровавая Геката, в Константинополь. Вскоре среди первых капищ,
которые были разорены
императором, были именно святилища змея-Асклепия – в Эгисе и
на Сицилии.] Следует добавить: одно из названий знаменосцев
Константина, которые несли лабарум, - драконарий. Крест попирает
дракона – вот в чём суть этого знака.
И на Руси тот факт, «что царь-властитель есть змееборец – был
известен всякому, поскольку с конца XV века изображение всадника,
поборающего дракона, утвердилось на великокняжеских печатях и
затем перешло в царский герб. Если в домосковский период святые
змееборцы помещались на печатях князей, носивших имя своего
змееборца – Федора, Георгия и пр., то теперь появление этой эмблемы
не
зависело от имени владельца печати. Специалисты подчёркивают,
что всадник, изображен на царском гербе без нимба, - это уже вовсе не
какой-нибудь конкретный святой, а сам русский царь-змееборец.
Только с XVIII века (как будто в ожидании периода женских
царствований –Ю.В.) всадник стал пониматься как Георгий…». [44, с.
220]. В Московском княжестве образ пешего змееборца впервые
встречается на
монете князя Ивана II Красного (1353-59 гг.). На печати сына
Дмитрия Донского Василия Дмитриевича изображен всадник с копьем,
направленным вниз, в то место, где должен быть змей.
Промыслительно: эта проблема приобретает вид, близкий к тому,
что позднее утвердился в качестве московского герба, при князьях,
которых смело можно причислить к числу змееборцев. Вопервых, это
Василий Васильевич Темный, при котором был побежден соблазн
Флорентийской унии. И, вовторых, окончательное утверждение
всадника-змееборца как герба Московского княжества произошло при
Иване III (княжил с 1462 по 1505 г.г.). Понимаете, что это за
время?! Не только завершение объединения основной части русских
земель
вокруг Москвы, но и – первые победы над ползучей ересью
жидовствующих. Современники считали всадника с копьем
изображением
князя. Известна цитата из летописи: «При великом князе Василье
Ивановиче бысть знамя на деньгах: князь великий на коне, а имея меч
в
руце и оттоле произваша деньги копейныя»…
Первым из русских назвал всадника на московском гербе святым
Георгием Петр I. Сохранилась его собственная записка, относящаяся
предположительно к 1710-м годам: «Сей герб (зачеркнуто) Сие
имеет свое начало оттуду, когда Владимир монарх российский свои
империю
разделил 12 сынам своим, из которых Владимирские князи
возымели себе герб с. Егория, но потом ц. Иван Вас., когда монархию,
от деда его
собранную, паки утвердил и короновался, когда орла за герб
империи российской принял, а княжеский герб в груди оного
поставил».
Однако, в течение всего царствования Петра I на московском
гербе продолжали изображать светского всадника в кафтане с короной
или
шляпой на голове. Во многих случаях всадник имел портретное
сходство с Петром I.
В мае 1729 года в военную коллегию были представлены и
удостоились высочайшего утверждения гербы на знамена полков,
размещенным по разным городам России. Первым в списке
утвержденных был государственный герб. Часть его описания
посвящена
московскому гербу: «…в середине того орла Георгий на коне
белом, побеждающий змия, епанча и копье желтые, венец желтый же,
змий
черный, поле кругом белое, а в середине красное». С этого
момента и вплоть до начала ХХ века всадник на московском гербе
официально
именуется святым Георгием. [Распоряжением мэра Москвы «О
восстановлении исторического герба Москвы» 23 ноября 1993 года
столице был
возвращен ее древний герб.]
Благословенный столпник
Ту же величайшую по своему масштабу символику видим мы и на
вершине Александрийского столпа в Петербурге, «перерасти»
который самонадеянно дерзал поэт. Лику ангела, стоящего на
гранитной колонне, приданы черты лица Александра Благословенного,
а морда
змия, поражаемая ангельским крестом, - напоминает Наполеона.
[Архимандрит Фотий как бы провидел в облике императора, будущего
старца
Феодора Кузьмича, - лик Ангела. Об этом он писал неоднократно:
«Видел лице Царя яко Ангела Божия, «и был яко ангел Божий»…]
Отступление от похожести.
Подобные похожести – придают образу Русского Царя поистине
метафизическое значение. Судите сами. На государственном гербе,
помещенном на титульном листе Библии, изданной в Москве в 1663
году, змееборцу на груди орла придано портретное сходство с царем
Алексеем Михайловичем. Далее присмотримся к горельефу на
задней стороне Исаакиевского собора. Он изображает св. Исаакия
Далматского, благословляющего византийского императора
Феодосия Великого. В лице базилевса, который провозгласил
христианство
государственной религией, можно узнать черты Александра I.
К таким неслучайным портретным схожестям относится и
изображение Государя Николая II на серебряной монете, выбитой в
честь 300-летнего юбилея династии Романовых: действующий
царь удивительно похож на ней на основателя династии – Михаила
Федоровича. [47, с. 367]. Перед нами – словно детали мистерии,
призванной повернуть время вспять – к «золотому веку».
Казалось бы, можно сравнить змееборческую символику столпа с
символикой Медного Всадника. Но вот какая деталь. Змея мы видим
под задним копытом коня Петра. Когда стоишь лицом к памятнику
– змей не заметен. Всадник тоже не видит аспида, взор его обращен в
даль.
Какая дума на челе!
Какая сила в нем сокрыта!
А в сем коне какой огонь!
Куда ты скачешь, гордый конь,
И где опустишь ты копыта?
А вот Ангел-Александр видит врага! Поражает его точно в голову.
И дело не только в том, что Благословенный император расширил
границы империи больше, чем Петр, выиграв четы войны. (Кроме
наполеоновской – с Турцией, Швецией и Персией). Не видел
внутреннего
духовного змия Пётр, когда молоток мастера строил масонский
Петербург. Не видел, когда прорубал окно в Европу, которое теперь
оказалось окном Эвертона! [Во времена Петра, когда на
государственных торжествах запах ладана перебивался пороховой
вонью, в барельефах, оформляющих триумфальные ворота, в садовой
скульптуре часто использовался змееборческий античный сюжет.
«Андромеда, как правило, символизировала русскую землю,
захваченную шведами. Персей – Петра-освободителя… В таком
случае, Карлу XII уготована роль совсем не чистого
нордического героя, но гадкого морского чудища, пытавшегося
пожрать невинную Ингерманландию и поплатившегося за это». [47, с.
210].]
Интересно сказание об основании Петербурга. «14 мая 1703 года
Петр Великий осматривал взморье и острова в устье Невы. Дойдя до
середины Заячьего острова, он услышал сверху сильный шум от
ударов крыльев, а подняв голову, увидел парившего в воздухе орла.
Время
пришло: взяв у ближайшего солдата багонет, царь вырезал два
пласта дёрна, и расположил их крестообразно». [147, с. 313]. Таково
предание. Параллель с закладкой Константинополя очевидна. И
майская дата близка, и орел в воздухе. Не хватает только змеи.
А, впрочем, вот и она. Подползла незаметно, под видом невинного
символа торговли; а что тут такого? Основан ведь торговый город!
Да, уже в 1714-1716 годах в память об основании Петербурга
была отлита бронзовая медаль, на которой изображена эмблема бога
Меркурия
– обвитый двумя рептилиями кадуцей. Ох, не доведет нас до
добра эта торговля – через окно и на вынос!
«Дикая скала», воплощавшая хаос и увенчанная «коварной»
змеей, величалась «Гром-камень» (он был расколот молнией); это
название
[41, с. 229].
Время, казалось, заканчивается. И некоторые исследователи
допускают, что часы на Спасской башне, которые были установлены
сразу
после её сооружения, должны были отмерять эти последние
мгновения.
Эти, первые, часы были необычны. Вращался на них круг цифр,
обозначаемых славянскими буквами. Стрелка оставалась
неподвижной. Она исходила, как луч, из солнца, висящего сверху
циферблата. А на его голубой глазуревой поверхности сияли звезды.
Поистине – небесные часы!
Вообще же 1492 год – удивительный! Время многих
судьбоносных событий. Причем, взаимосвязанных. Для начала
скажем, что
именно тогда закончилась Реконкиста, именно тогда евреев
изгнали из Испании… (1).
Кстати, каббала оценивала эту дату по-своему, но тоже в
мессианском духе. «После катастрофы 1492 года.., оказалось
возможным
расценивать возвращение к исходной точке творения как средство
ускорить наступление мировой катастрофы». [Шолем Г. Основные
течения в
еврейской мистике. М. – Иерусалим, 2004, с. 309.] Звучит
несколько туманно. Иными словами, смысл высказывания состоит вот
в чем. 1492 год
явился цифровым значением еврейского отрывка из книги Иова
(38:7): «при общем ликовании утренних звезд». «Ликование» означало
ту
самую испанскую катастрофу, которая ускорит приход иудейского
мессии.
В том же 1492 году снаряженный испанской короной Колумб
открыл Америку… Так неужели человеческая история двинулась
вспять –не на Восток, не к Богу, а на Запад? Что ж, в Праге на
еврейской ратуше есть часы, которые действительно идут назад. Кто-
то из потомков
Каина сделал этот перевертыш: часы отмеряют время обратно
относительно христианского время исчисления. Стрелки движутся
«задом
наперед», как будто к каббалистической «исходной точке
творения». Характерно, что эти часы были изготовлены в 1764 году –
практически
накануне череды европейских потрясений. Каждое из них, по
мысли «мудрецов», также приближало явление машиаха
А под сенью Спасской башни 7000-й год начинался 1 сентября.
Наступило время жатвы. Но многие ждали жатвы апокалиптической. А
на русских полях убирать особенно было и нечего. Весенний сев
за ненадобностью был скуден. Серпы ржавели.
«Стены Кремля, однако, строились, и торопливо. Строились,
чтобы встретить светопреставление… Чтобы запереться от антихриста
и
отворить Христу. Оформить вход Господень»…
Через Спасские врата, как место святое, нельзя было проезжать
верхом. Мужчины снимали шапки: с фасада на народ взирал лик
Спасителя. Начиная с Михаила Федоровича, все русские цари
перед коронацией проходили через эти врата. И крестные ходы
начинались
здесь же. В наше время ощущение сакральности этого места
утрачено. Подумайте – смех да и только! – соображения
«безопасности» не
позволяет ходить здесь крестоходцам. Только какому-то чуваку в
трусах разрешили пронести под сводами врат языческое пламя
Сочинской
олимпиады. Конечно, факел погас…
Вообще судьба самих часов Спасской башни показывает нам, как
неоднократно некто пытался остановить русское время. В 1917 году,
«выкуривая» юнкеров из Кремля, в часы попали из пушки. Потом
новая власть заставила их петь «Интернационал». В октябре 1996 года,
когда, казалось, что русское время иссякло окончательно, стрелки
сакральных часов подогнали под стандарт «международного
времени». [За
основу берется не вращение Земли, которое по Божией воле
замедляется, а атомное время.]
Место в истории
Главные судьбоносные события восьмой тысячи лет потекли
через русскую историю. Все началось с победы над ересью
жидовствующих. Благодать Божия, исшедшая из-под сводов
Святой Софии накануне падения Константинополя, почила на
просторах, которые превращались в Святую Русь. Это дало нам
мистическое право называться Третьим Римом. И через несколько
веков в его
спасительных границах оказались народы величайшей в
человеческой истории империи. Она стала, по сути, единственным
препятствием на
пути «тайны беззакония». Восьмая тысяча лет – русское время.
Писатель Николай Коняев задается важнейшим вопросом:
«Случайно ли, что распространение ереси (жидовствующих – Ю.В.)
достигло своего пика в 1480 году? В том самом году, когда стоянием на
Угре завершено было начатое еще святым Дмитрием Донским
освобождение Руси от татаро-монгольского ига. Святая Русь,
которую не удалось сокрушить извне, оказалась приведённой на грань
внутреннего саморазрушения. Трудами и молитвенными
подвигами святителя Геннадия Новгородского и преподобного Иосифа
Волоцкого
удалось искоренить новую страшную опасность»…
Отступление. Война символов продолжается.
Характерно: окончательное утверждение всадника-змееборца как
герба Московского княжества произошло при том же Иване III. И
официальная дата первого использования изображения двуглавого
орла в качестве российской эмблемы также приходится на его
княжение
– 1497 год. Это было – надо полагать – результатом первых побед
над ползучей ересью жидовствующих. О, что это было за время!
Время
объединения основной части русских земель вокруг Москвы. И
оно прошло не по мановению Сатурна, а с помощью Бога, Единого в
Трёх
Лицах.
Ветхозаветная Троица была подлинным символом объединения!
Еще в середине XIV века, основывая свою обитель, Сергий
Радонежский «поставил храм Троицы… дабы взиранием на
святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью
мира.
[недаром – православная публицистика неоднократно говорила о
триединстве трех ветвей русского народа, как земной проекции
Животворящей Троицы.]
АУДИОКНИГИ:
1. «Черный снег на белом поле». 7,5 часов звучания
2. «Террорист номер 0». 11 часов звучания.
3. «Стук в Золотые врата». 12,5 часов звучания.
ФИЛЬМОГРАФИЯ Ю. ВОРОБЬЕВСКОГО
1. Власть царская. (Метафизика царской власти. Кого ждет
русский трон? Крестный полет с мироточивой иконой Государя вокруг
России). 60 мин.
2. Византия. Прикровенная империя. (Руины Византии. Они
напоминают нам не только о гибели православного царства. Но и о
древних
пророчествах. О том, что над храмом святой Софии в
Константинополе снова воссияет крест). 65 мин.
3. Зов князя Юрия. (Деяния князей Юрия Долгорукого и Андрея
Боголюбского. Тайна основания Москвы. Убийство благоверного князя
Андрея). 65
мин.
4. Престол для антихриста. (Ватикан, экуменизм и масонство). 65
мин.
5. Светопреставление. (Масонство в русской истории и в
современной России). 70 мин.
6. Капли мира на злые сердца. (Сюжеты Последних времен:
духовные атаки на Россию. Психотронное оружие. Мироточивая икона
«Умягчение злых
сердец»). 107 мин.
7. Ведьмы вернулись. (Секты. Духовная подоплека феминизма).
70 мин.
8. Орден. (Тамплиеры вчера и сегодня). 70 мин.
9. Стук в Золотые врата N5. (Свидетельство Валентины
Романовой о «том свете»). 63 мин.
10. Стук в Золотые врата. N6. (Сатанизм пугающий и
респектабельный). 60 мин.
11. Неожиданный Афон (Афонские обители, беседы со старцами.
Пророчество о России. Дары волхвов и другие реликвии). 70 мин.
12. Наступить на аспида. (Язык аспида в афонской лавре. Древнее
капище, на котором свято Афанасий воздвиг монастырь). 61 мин.
13. Снова на Афоне. (Чудеса на Афоне. Келья свт. Григория
Паламы. Как попадают на Афон? Отшельники в афонских скалах). 70
мин.
14. Гавриил – крепость Божия. (Святой мученик Гавриил
Белостокский. Ритуальное убийство или «кровавый навет»? Чудеса от
мощей). 60 мин.
15. III акт. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Нацизм как
кульминация германской трагедии). 65 мин.
16. Когда Зигфрид вернется. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим».
Рихард Вагнер, Фридрих Ницше и Третий рейх). 75 мин.
17. Мастер сцены. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим».
Культурология вождизма, технологии оболванивания масс). 60 мин.
18. Дивеевская тайна. (История восстановления Серафимовой
Канавки). 75 мин.
19. Афонские кельи. 60 мин.
20. Незримые старцы. 60 мин.
< Предыдущая
Обновлено 24.07.2019 11:37
Следующая >