2. Державні утворення хрестоносців на Сході.

В 1099 г. крестоносцы подошли к Иерусалиму. Город, сверкающий в лучах солнца, привел их в

восхищение. Они приняли его за Иерусалим небесный и по считали себя не наследниками Израиля, а
самим народом Израиля, народом Бога. Крестоносцы опустились на колени, так как собирались
выполнить волю Господа, который, как они считали, поможет им сокрушить стены города. Перед
штурмом было объявлено о начале поста. Предпринятый 13 июня штурм не удался - не было
лестниц. Уверенные в том, что должно произойти чудо, крестоносцы даже не подготовили
необходимого для осады снаряжения. Вскоре они сами оказались в положении осажденных из -за
отсутствия у них воды, пищи, снаряжения и технических специалистов. Очень своевременно пришло
известие о прибытии в Яффу эскадры из шести генуэзских и четырех английских кораблей. Они
доставили крестоносцам дерево и плотников. Сократившаяся до 12 тысяч человек, голодная армия
европейцев представляла собой грустное зрелище. Было решено объявить новый пост В
сопровождении духовенства босые крестоносцы 8 июля совершили крестный ход вокруг города. Они,
как Израиль, стояли под стенами Иерихона, но стены Иерусалима не пали перед ними. 1О июля
франки пошли на приступ и 15 июля, перебравшись через стены, заняли город: мусульмане и иудеи
были заколоты или сожжены. Грабежи и убийства длились два дня. Те немногие из иудеев, кому
удалось выжить, были проданы в рабство, некоторым мусульманам удалось бежать в Дамаск
Варварские, кровавые действия крестоносцев потрясли весь ближневосточный мир, в особенности
столицы исламского мира, и на долгие годы оставили о себе тяжкие воспоминания. С религиозной
точки зрения потеря Иерусалима пока еще не имела особого значения для Ислама.

После взятия Иерусалима крестоносцы - бедняки, священники и бароны - были единодушны в том,
что город нужно сохранить и защитить. Их мнения расходились в том, какую форму придать любой
власти. По мнению бедных людей и духовенства, эта власть должна быть теократической, так как
там, где распяли Христа, не может быть короля, там может править только защитник Священники
считали, что цель Крестового похода - создание подлинного христианского королевства, папского
государства, во главе которого стоял бы преемник Святого Петра.

Поскольку Папа сам не мог властвовать, то правление нужно поручить его легатам, в данном случае
Дамберу, сменившему Адемара дю Пюи. Такое государство должно стать земной копией Царства
Божьего. Бароны не могли смириться с тем, что не будут управлять Святой землей. Сразу после
взятия Иерусалима они собираются для избрания себе предводителя.

Борьба за лидерство идет между Готфридом Бульонским И Раймундом де Сен-Жиллем. Бароны

делают выбор в пользу Готфрида Бульонского , рыцаря известного , но не имевшего влияния ,
личность которого не внушала страха ему подобным. Отказавшись от титула короля, он называет
себя защитником Гроба Господня. Чуть позже в Иерусалиме будет избран патриарх, которым станет
Дамбер, епископ Пизы. Перед смертью Готфрид в качестве преемника назовет своего брата,
Балдуина, графа Эдесского. Балдуин І бьл провозглашен королем. Монархия существовала, но
королевства, как такового, не было. Франки контролировали только малую часть земель. Связанные
лишь обещанием освободить Иерусалим, крестоносцы в большинстве своем вскоре возвращаются
домой, и в распоряжении Балдуина остаются 200 всадников и тысяча пехотинцев. В Европе по-
прежнему звучат призывы к Крестовому походу, и в 1100 и 1101 гг. три большие армии выступают на
Восток из-за отсутствия согласия и осторожности ни одна из них не смогла пересечь Малую Азию.
Все три армии бьли разбиты об’єнаними силами Данишмендов, султана Kонии и эмира Халеба, на
этот раз не пожелавших рисковать. Европейцы, оставшиеся в Иерусалиме, оказались одни в
окружении исламской Сирии и Египта, Подкрепление пришло со сторони итальянских кораблей,
которые одержали победу над египетским флотом и помогли франкам овладеть многими сирийскими
и палестинскими портами (эта помощь поставила латинские государства в некоторую зависимость от
городов Италии), а также от паломников, ежегодно прибывающих по морю, причем часть из них
проходила военную службу в королевстве. Этот слабый, но регулярный приток людей понемногу
увеличивал число европейских переселенцев и защитников Святой земли, Балдуин 1 и Балдуин ІІ за
30 лет значительным образом расширили и с плотили территорию Иерусалимского королевства.
Чтобы помешать контактам Дамаска и Тира, крестоносцы построили крепости и попытались занять
Баньяс у подножия Хермона. Они захватили прибрежные города от Аскалона до Бейрута, перешли
через Иордан и совершали набеги в долину Бекаа и на Трансиорданское плоскогорье, от Хаурана до
Акабы. По долине Бекаа и Галаадскому плато рыцари храма заключили с Дамаском договор о
разделе доходов. Затем они разместились в Моаве и Эдоме, где в 1115 r. захватили замок в 130
километрах от Акабы, превратив его в настоящую крепость. Отсюда хрестоносці могли
контролировать передвижения между Египтом и Сирией, а также грабувати караваны и паломников,
направляющихся в Мекку. Помимо всего этого они обязали бедуинов с Аравийскою полуострова и
Эдома ежегодно выплачивать им значительную дань. Эдесское княжество, большинство жителей
которого были христианам и, сразу же достигло своих максимальных размеров. Что же до
Антиохийскоо, то с востока ему угрожал эмират Халеба, а на севере – Византия, пытавшаяся вернуть
себе Антиохию. Антиохийские князья отбросили византийцев и занял и земли за рекой Оронт, в
Апамее и Эль Бара, а также обложили данью Халеб, Шайзар, Хаму и Хомс. В 1118 г, они даже
навязали эмиру Халеба невыгодный договор, предоставляющий франкам взамен сборов
преимущественное право на со провождение и защиту караванов с паломниками, идущих из Халеба в
Мекку. Бертран де Сен - Жилль, граф Триполи, стог войти в столицу своего графства лишь в 1109 г.
На востоке графство было окружено горами -Ансарией и хребтом Ливан, в которых жили ассасины и
мароніти. Горная цепь обеспечивала денежную защиту, но со стороны Хомса оно было совершенно
открыто. В 1110 г. франки захватили две крепости, которые ОНИ ПОСТОЯННО укрепляли и
надстраивали, - это Белый замоки Крак де Шевалье.

В отличие от разделенной на части Сирии, христианские государства на Востоке составляли

могущественное, но хрупкое целое. Их сила прежде всего была в надежности политических
институтов, благодаря которым король или князь имели значительную власть, но утвердить свою
власть над завоеванными народами было почти невозможно. В Иерусалимском королевстве, так же
как и в Антиохийском княжестве и графстве Триполи, королевская власть передавалась по
наследству. Дворяне сохранили за собой привилегию избирать, то есть подтверждать, королевский
титул ближайшего родственника последнего короля, но ЭТО был всего лишь формальный выбор. В
отличие от императора Византии и халифов Багдада и Каира король Иерусалима не имел
административного аппарата. Политическая жизнь королевства была сосредоточена в Верховном
суде. Все вассалы короля МОГЛИ участвовать в заседании суда, но главенствующее положение в нем
имели наиболее знатные сеньоры, а окончательные решения принимал только король. Верховный суд
разрешал конфликты и подтверждал концессии ленных владений, а также их передачу, ПОКУПКУ и
продажу. Помимо этого, в суде обсуждались политические, финансовые, законодательные и
юридические вопросы королевства. Управление каждой сеньории ей возлагал сеньора, КОТОРЫЙ
всем был обязан королю. Он имел право вершить правосудие, объявлять мобилизацию рыцарей на
войну и собирать налоги. Деревни передавались в собственность рыцарям, дворянам низкого
происхождения, состоящим на военной службе, которые и вершили правосудие в своих владениях.
Первое поколение европейских дворян на Востоке находилось в полном подчинении короля
Иерусалима, князя Антиохии и графов Триполи и Едеси. Окрім рицарів влада короля
розповсюджувалась і на різночинців, проживаючих в містах – міських купців і ремісників. Хоча їх
була більшість, їм не вдалось сформувати общини, самостійність яких була би визнана королем.

KOMМУНbl латинских государств - это колонии, созданные на Востоке выходцами из итальянских,

французских и испанских городов. Положение коммун определялось соглашениями, принятыми их
рідними городами с королем Иерусалима во времена завоеваний. Впрочем, эти договоры,
заключенные в то время, когда короли не имели флота, без которого невозможно захватить
прибережні города и поддерживать связи с христианским миром 3ападной Европы, были очень
выгодны. Пиза, Генуя, Венеция имели во всех городах значительные привилегии, которые реально нe
уменьшали сили королевской власти. Король Иерусалима, князь Антиохии и граф Триполи
оставались повноправними правителями своих государств. Могущество латинян на Востоке было
міцним, так как оно основывалось лишь нa стремлении господствовать над побежденными народами.
Разделение на победителей и побежденных, франков и не франков шло по принципу происхождения
человека и его религии. Франки, европейцы римско-католического вероисповедания, в основном
жили в городах. Регулярный приток пеpecсeленцев увеличивал их число, но все равно они оставались
в меньшинстве – не более 120 тысяч человек. Пропасть между НИМИ И побежденными оставалась
непреодолимой. Наиболее многочисленную частъ с реди переможених народов составляли
мусульмане. Они потеряли свое господствующее положение в городах, так как были перебиты или
изгнаны из них. 3ато в деревнях их положение не изменилось, на западе большинство составляли
суніти, а на востоке - шиїти. Христиане, занявшие место хозяев, принадлежавшее до этого
мусульманам, обложили крестьян налогами. Каждый був должен платить ПОДУШНУЮ подать,
КОТОРУЮ раньше платили лишь немусульмане. Кроме того, существовал поземельний налог,
размер его зависел от выращиваемых культур, а также наряды на будівельні работы. В системе
управления франки ничего не поменяли. В каждой деревне остался раис, своего рода мэр, на которого
возлагались обязанности судьи. Раис представлял СВОЮ деревню перед сеньором и отвечал за сбор
налогов. На высшем уровне, однако, правосудие вершили сами франки. Помимо гражданских судов
действовали и церковные, рассматривавшие дела христиан. У мусульман такие суды не сохранились,
так как институт кади был упразднен. Из-за нетерпимости франков попытки эти не принесли
никакого результата. Восточные христиане, жившие общинами, подчинялись своим служителям
церкви. Большинство из НИХ составляли православные греки, признавшие, как и романские народы,
решения Халкидонского собора, но имеющие свою особую иерархию, а также яковиты -
монофиситы, у которых был свой патриарх . Отдельную церковь составляли армяне григорианцы.
Европейцы, как, впрочем, и сельджуки, к сирийцам относились лучше, чем к православным грекам.
Объяснялось это тем, что сирийцы ПОДЧИНЯЛИСЬ Константинополю и пользовались
покровительством Византии. В своих поступках европейцы не проявляли гибкости, у них была
строгая церковная иерархия латинского типа. Они не признавали другие церкви, это привело их к
тому, что через три покоління восточные христиан встали на сторону Нур ад-Дина, а затем и
Саладина. Статус восточных христиан ничем н е отличался от положения мусульман. В конце концов
европейЦbl стали для них врагами, не признающими их независимости, на которую Ислам никогда
не покушался. Из всех христианских общин Bocтока только у маронитов были хорошие отношения с
крестоносцами. В 1 099 г МАРОНИТЫ, проживавшие в горах графства Триполи, предоcтавляли
европейцам проводников. В V1I в. п од предводительcтвом Иоанна Марона они отделились от
древних сирийцев. Эти горцы был и умелыми лучниками и храбрыми воинами. Они сблизились с
романской церковью, И В 1182 г патриарх Амальрик Антиохийский объединил маротинскую и
романскую церкви. Оказавшись в окружении безучастного, а то и враждебного мира, латиняне
должны были бы укрепить свое единство, но поступили они как раз на оборот. Со временем в
латинских государствах установилась передача прав и владений по наследству. Самая богатая часть
дворянства образовала небольшую, могущественную касту, которая укреплялась при помощи браков.
Монархия дала согласие на расширение ленных владений и ускорила, таким образом, процесс
концентрации земельной собственности .