«Шестоднев» Василия Великого (Беседа «О пресмыкающихся»)

Василий Великий (330-379 г. н. э.) – знаковая фигура в истории православия. Святой, автор
одного из вариантов литургии (христианское богослужение подготавливающее человека к
таинству причастия – соединения, соприкосновения с Богом, через принятие в себя Тела и
Крови Христовой, в которые за время службы превращаются изначально заготовленные
хлеб и вино) – литургии Василия Великого, предполагаемый изобретатель иконостаса,
богослов и церковный публицист (автор «Шестоднева»), оратор-проповедник, защитник
православной веры от арианской ереси, архиепископ Кесарии Каппадокийской и
примиритель церковных начальников христианской церкви.
Родился он в городе Кесария (административный центр Каппадокии) богатой семье
законоведа и учителя риторики. Родители были люди православной веры, и своих детей
они воспитывали в христианских традициях: любви, смирении, соблюдении заповедей и
почтения к Священному Писанию. Бабушка и дедушка будущего святого пострадали в
годы Диоклетиановых гонений, а остальные родственники запомнились потомкам как
люди праведной жизни, отшельники и религиозные деятели. Не только Василий был
причислен к лику святых.
Почти все члены семьи отличались незаурядными способностями к наукам и публичным
выступлениям. Дети уже с ранних лет проявляли свои навыки, выказывая склонность к
интеллектуальной деятельности. Хоть задатки оратора Василий получил чуть ли не от
рождения, он никогда не останавливался на достигнутом и преумножал знания.
Первоначально его воспитанием и обучением занималась бабушка, а когда мальчик стал
старше, образованием занялся отец.
В юношеском возрасте отправляется учиться в «культурные столицы» своего времени:
Афины и Константинополь. Будущий святой изучает не только тексты Священного Писания
и богословские труды, но также философские и научные трактаты.
После обучения Василий возвращается в родные земли, где, крестившись, ведёт
аскетичный образ жизни. В 356 или 357 году он отправляется в Сирию и Египет, где
наблюдает за жизнью местных народов и религиозных общин. Вернувшись домой в
Кесарию, он начинает свой священнический путь (357-й год) и трудится во благо
православной церкви. В 370-м году принимает титул архиепископа Кесарии
Каппадокийской и руководит епархией до своей смерти в 379-м.
Церковная деятельность Василия Великого помимо проведения служб, таинств и чтения
молитв включала в себя и привычные для журналиста чисто коммуникативные задачи. На
этом поприще архиепископ проявил себя как талантливый писатель и оратор. Своими
текстами и выступлениями он старался объединить враждовавших между собой
епископов, обличить и искоренить набиравшие силу ереси, объяснить народу суть
христианства и направить людей на путь истинный.
Одним из знаков трудов является «Шестоднев» (Гексамерон) – серия бесед о сотворении
мира, в которых автор проповедует Слово Божие жителям Кесарии. Это публицистическое
произведение, возможно, рассчитанное на устное выступление перед публикой. По сути
это проповедь, через которую автор объясняет появление всего сущего с христианской
точки зрения и пропагандирует учение.
Василий Великий помнит про свою целевую аудиторию – простой народ – и пишет свои
беседы простым, живым языком. Текст – как разговор с читателем, слушателем.
В фрагментах, где архиепископ рассуждает о нравственности и правилах жизни, он
использует яркие образы, сравнивает поведение животных и поведение человека
(например, как хитрый рак охотится на моллюска, или ядовитая ехидна вступает в брак с
муреной). Есть элементы аналитики, аргументации (где автор доказывает существование
божественного замысла, ссылаясь на определённое поведения рыб или других существ,
уверенно действующих по определённому алгоритму).
Ещё один важный момент – Василий учитывает культурный бэкграунд своей аудитории.
Он рассказывает наследникам эллинской культуры о довольно новой для их сознания –
монотеистической – религии. Чтобы максимально понятно вписать в их картину
мироустройства идею о Едином Боге, публицист обращается к их знаниям. Он активно
использует в своём труде последние научные представления о зарождении жизни,
наблюдения зоологов и рассуждения античных философов. Василий говорит, что Библия
не противоречит естественным знаниям предыдущих поколений, и примиряет в головах
людей научный и религиозный подходы. В некотором роде «Шестоднев» становится
научно-популярной публицистикой с христианским нравственным посылом.
Благодаря таким деталям содержание бесед, их основная суть лучше запоминается
читателем/слушателем и оказывает желаемое воздействие. Текст затрагивает эмоции,
образное мышление, моральные установки, опыт (знания) и в некотором смысле
любопытство аудитории (если текст живой, его хочется дочитать/дослушать).
«Шестоднев» Василия Великого оказал влияние на авторов следующих поколений.
Последующие гексамероны писатели создавали с оглядкой на труд святого публициста.
Таким этот религиозный деятель оставил свой след в церковной истории и в богословской
литературной традиции создания и толкования священных текстов. При этом его
деятельность можно рассматривать как своеобразную форму журналистики, нацеленную
более на пропаганду в просветительском (миссионерском) ключе.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
1) Богословский анализ «Шестоднева» Святителя Василия Великого
http://acathist.ru/en/bogoslovie/patrologiya/item/bogoslovskij-analiz-shestodneva-
svyatitelya-vasiliya-velikogo

2) Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев

https://lib.pravmir.ru/library/readbook/1427

3) Святитель Василий Великий. Том 1. Беседы на Шестоднев. Беседы на псалмы //

7-ая беседа. О пресмыкающихся
http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/vasil_velik/tom_1/ch_1/txt07.html

4) Шестоднев
https://ru.wikipedia.org/wiki/Шестоднев#Шестоднев_Василия_Великого