Энеолит (3-2 тыс. лет до н.э). Энеолит (от лат. энсос – медный и от греч.

литос – камень), иначе

называется халколитом (от греч. халкос – медь и метос – камень), переходный период от каменного к
бронзовому веку. Энеолит (Медно-каменный век). Пользуясь в течение миллионов лет каменными
орудиями, человек постепенно эволюционным путем достиг такого уровня развития, что мог изготовить
орудия из металла. Первым металлом, который освоил человек, была медь. Археологические раскопки
доказывают, что человек нашел медь случайно. Людям было трудно передвигать большие камни, из
которых делали орудия, до постоянных стоянок Поэтому они разводили костры на камне и раскаленную
поверхность заливали водой, отчего он раскалывался на мелкие части. В это время из камня ручейками
вытекали легко расплавляемые металлы - медь, свинец, олово. Так люди начали осваивать технику
изготовления медных орудий труда. Однако орудия из меди были непрочными, не годились для
тяжелых работ и поэтому не могли полностью вытеснить и заменить каменные орудия. Однако
появление медных орудий способствовало развитию сознания человека, открыло широкий путь для
социально-экономического развития. Внедрение в жизнь людей медных орудий привело к деградации
кремниевой индустрии в целом, обеднению наборов каменных орудий.
Появляются новые объекты материальной культуры: плоскодонная, богато орнаментированная
керамика, мелкая пластика, жилища. Памятники энеолита чаще всего встречаются на юге Казахстана.
Среди памятников эпохи энеолита, найденных на территории Казахстана, ученые особо выделяют
памятники Ботайской культуры.
Ботайская культура, культура племен Северного Казахстана эпохи энеолита. Расположен в 1,5
км к Юго-Востоку от села Никольское Айыртауского района Северо-Казахстанской области. В 1981-
1983 годы Археологическая экспедиция Северо-Казахстанского университета под руководством
профессора Виктора Зайберта обнаружила остатки поселения из 158 сооружений, общей площади 15 га.
На поселении Ботай за весь основной период его существования, длившийся несколько столетий,
древними людьми было построено не менее 250 жилищ. Площадь полуземляночных жилищ составляла
20-70 квадратных метров. Они располагались группами, часто примыкали друг к другу и, вдобавок,
некоторые соединялись между собой переходами. Все постройки разделяются на жилые и
хозяйственные. Как правило, в каждом жилище был один очаг, расположенный на полу, в центре. Не
исключено, что в таких жилищах жили родственные общины, представлявшие, скорее, одну
хозяйственную ячейку. Она могла насчитывать от 40 до 50 человек. Коллективные разнополые
захоронения подтверждают вероятную возможность существования семейно-хозяйственных общин,
состоящих в свою очередь из трех-четырех малых семей. Если в неолитических памятниках на
территории Северного Казахстана преобладали орудия, характерные для охоты и рыболовства, то в
эпоху энеолита на этой же части лесостепи, в связи с переходом к производящему хозяйству, ведущее
место стали занимать инструменты, используемые в деревообработке, скорняжном деле и других видах
домашних промыслов. Многочисленную группу составляют изделия из сланцев, известняка, гранита.
Широко использовалась разнообразная керамическая посуда. Примечателен набор костяных орудий:
серпы и косы из костей нижних челюстей лошадей, землеройные орудия, инструменты по обработке
дерева, иглы, шилья и другие ткацкие инструменты, штампы, гарпуны. Это свидетельствует о наличии
земледельческих навыков и развитой системе домашних промыслов. Многие орудия и предметы имеют
на своей поверхности орнаментальные рисунки, загадочные знаки и линии. Но основной
примечательной особенностью находок на поселении Ботай является огромное количество костных
остатков. Они находятся везде - и на поверхности земли, и в земле, и в заполнении стен жилищ, и на
полу жилищ, и в хозяйственных ямах. И что самое интересное, так это то, что лишь сотая часть
остатков - это кости зубра, лося, косули, сайги, тура (мелкого), медведя, лисицы, корсака, бобра, сурка,
зайца, кабана. Основная же, подавляющая масса костей принадлежит останкам лошади, что является
одним из главных признаков одомашнивания.
И еще один интересный факт: здесь был найден трепанированный череп человека, что говорит о
хирургическом вмешательстве. В затылочной части еще при жизни человека просверлены два отверстия
диаметром 0,6 см. Древние «хирурги» знали анатомию человека и не повредили мозговую ткань. После
такой операции человек прожил целых 17 лет. Когда он умен, ему наложили глиняную маску и
раскрасили ее красной охрой. В таком виде эта голова использовалась ботайцами во время культовых и
других обрядов священнодействия. Трепанация, как утверждают антропологи, не была вызвана
заболеванием или еще каким-нибудь увечьем, а сделали ее для проверки выносливости юноши,
вступающего в клан взрослых мужчин.  Человека, перенесшего эту операцию, после смерти почитали. 
 В становлении Ботайской культуры сыграли большую роль племена, населявшие территории
между реками Жайык и Иртыш. Многолетние раскопки этого уникального поселения позволили,
основному исследователю Виктору Зайберту, обоснованно выделить особую Ботайскую
энеолитическую культуру. Многопрофильными научными исследованиями феномена культуры
занимались ученые из Алма-Аты, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Москвы, Челябинска, США,
Петропавловска. В рамках изучения проблем Ботайской культуры было проведено несколько
международных симпозиумов с участием ведущих ученых Великобритании, Германии, Ирана, Канады,
США, Чехии, Финляндии, Японии, России, Казахстана и Украины, которые в известной степени
поставили вопрос о времени и степени одомашнивания лошади в степной зоне Евразии. На его
материалах подготовлен проект «Культурогенез казахов» в виде музейно-туристического комплекса на
озере Шалкар. Изготовлен эскиз комплекса, построены в натуральную величину макеты двух ботайских
жилищ. Такие же поставлены рядом с раскопками. Современные градостроители только диву даются,
как древние люди 5 тысяч лет тому назад умудрялись возводить великолепные строения шатрово-
купольной архитектуры. В 2004 году в построенных макетах ботайских жилищ была организована
выставка археологических находок. В Петропавловске на базе этих экспонатов планируется создать
археологический музей. Подготовлен проект историко-культурного заповедника «Ботай» и
туристического маршрута, включающего памятники природы, истории, археологии Северного
Казахстана. Последние годы на объектах ботайской культуры проводятся охранные мероприятия и
археологические исследования по государственной программе «Изучение и сохранение историко-
культурного наследия».

https://www.inform.kz/ru/botayskaya-kul-tura_a2270972
http://el.kz/ru/news/sakral_nii_kazahstan_/botaiskaya_kul_tura__chem_promishlyali_drevnie_botaitsi

Особенности эпохи бронзы.

В бронзовом веке (нач. ІІ тыс. до н.э.) возникает и развивается металлургия меди и бронзы, т.е.
была изобретена технология получения бронзы – сплава меди и олова. Поэтому эта эпоха получила
название – бронзовый век.
Эпоха бронзы делится на три периода:
1) Ранняя бронза – ХVІІІ – ХVІ вв. до н.э.
2) Средняя бронза – ХV – ХІІІ вв. до н.э.
3) Поздняя бронза – ХІІ – VІІІ вв. до н.э.
В бронзовом веке архаические формы хозяйства и быта эпохи неолита сменяются скотоводством
и земледелием; временные стойбища бродячих охотников – постоянными, с элементами
благоустройства. В начале 2-го тыс. до н.э. у степных племен Казахстана формируется комплексное
скотоводческо-земледельческое хозяйство. Эпоха бронзы является временем развития скотоводчества
как формы хозяйства, развивается и мотыжное земледелие, применяются новые орудия труда в
земледелии. В середине 2-го тыс. до н.э. в степной зоне Евразии выделяются пастушеские племена.
В конце 2-го - нач. 1-го тыс. до н.э. (период поздней бронзы) большинство населения степных
районов Казахстана, переходит к новой форме хозяйства – кочевому скотоводству. Выделение
скотоводов из остальной массы племен явилось первым крупным общественным разделением труда.
В середине 2-го тыс. до н.э. племена, населявшие современный Казахстан, овладели производством
бронзовых изделий. Развивалось горное дело. Известно множество древних разработок руды в районах
Джезказгана и Зырьяновска (медь), в горах Атасу, реке Калбы и Нарыма (олово), в Казангункуре,
Степняке и Акджале (золото). Обнаружено более 100 поселений и 150 могильноков эпохи бронзы.
Найдены литейные мастерские, совершенствовалось изготовление изделий из сплавов различных
металлов: орудий труда (ножи, серпы, косы, топоры), оружия (кинжалы, наконечники копий и стрел),
украшений (бляхи, браслеты, бусы, гривны).
Древние мастера эпохи бронзы хорошо владели техникой литья, чеканки, тиснения, шлифования,
пиления и полировки. Для растирания зерна продолжали применяться каменные орудия (зернотерки,
ступки, песты). Развивалось производство изделий из других материалов (рога, кости, кремния),
изготовлялись керамика, ткани, изделия из кожи и шерсти.
Происходит изменение в общественном отношении. Быстрое развитие скотоводства и
металлургии требовало главным образом мужского труда, что привело к усилению роли мужчины в
обществе, к смене материнского рода отцовским. Складывается патриархально-родовой строй.
Происходило накопление продуктов труда, развивался обмен, что влекло за собой зарождение
имущественного неравенства, обособление отдельных патриархальных семей, семейной собственности,
вело к разложению первобытнообщинного строя.
В религиозных верованиях существовал культ огня, культ предков, зарождались космогонические1)
культы.
Андроновская культура эпохи бронзы.
В раннем (ХVІІІ-ХVІ вв. до н.э.) и среднем (ХV-ХІІ вв. до н.э.) периодах бронзового века
Казахстан населяли племена андроновской культуры , охватывающие, помимо Казахстана, Сибирь,
Приуарлье и Среднюю Азию. Андроновская культура – одна из самых крупных культур эпохи бронзы в
Европе и Азии. Ее памятники распространены на обширной территории от Енисея на востоке и до
Урала на западе, охватывая обширные пространства Южной Сибири, Казахстана, Урала, Среднюю
Азию до Южного Таджикистана, Афганистана, Северного Пакистана. Андроновская культура –
условное название для целого ряда культур, носители которых родственны по историческим судьбам,
развитию.
В 1914 году экспедиция Б.Г.Андрианова раскопала первый памятник Андроновской культуры у
села Андронова, под г.Ачинском в Южной Сибири, поэтому эта культура получила название
Андроновской (установил А.Я.Тугаринов). Археологические памятники Андроновской культуры
свидетельствуют о том, что племена, принадлежавшие к ней, вели оседлый образ жизни, жилища
строили в поймах рек. Патриархальные семьи селились в больших землянках, полуземлянках, к
которым примыкали различного рода хозяйственной постройки, занимались разведением скота,
обработкой посевов.
Для Андроновской культуры характерно наличие металлических (чаще бронзовых) орудий
труда, оружия, предметов украшения (из золота, бронзы, меди), керамических изделий, украшенных
геометрическим орнаментом.
Основное этнографическое отличие Андроновской культуры в особенностях захоронения:
усопшие – на боку, в скорченном положении в «ящиках» из каменных плит или прямоугольных
грунтовых ямах, стены которых выложены камнем, сверху – каменная крышка. Иногда труп сжигали.
Одни из центров Андроновской культуры обнаружены в Центральном Казахстане (Атасу, Бугулы,
Нуртай, Беласар), Восточном Казахстане (Трушниково, Канай, Малокрасноярка), Северном Казахстане
(Степняк, Боровое, Алексеевское, Садчиковское, Петровка и Боголюбово в Прииртышье). Одно из них
г. Аркаим (на границе Кустанайской и Челябинской областей), в Семиречье и Южном Казахстане
обнаружены крупнейшие скопления рисунков – Тамгалы, Каратау.
В низовьях Сырдарьи, в Приаралье – мавзолей Тегискен, Таутары. В Западном Казахстане открыты
десятки памятников – поселения Тасты-бутак, Ахмет-ауыл, Бесбай, Киргелды, Уралысай и т.д.
Исследователи Андроновской культуры – А.Я.Тугаринов, С.А.Теплоухов, М.П.Грязнов, К.В.Сольников,
казахстанские ученые – А.Х.Маргулан, К.А.Акишев, А.Г.Максимова, С.С.Черников, А.М.Оразбаев.
Андроновская культура ранней бронзы (ХVІІІ-ХVІ вв.) носит для Северного Казахстана название
федоровского, а для Центрального-нуринского.
Средняя бронза в Северном Казахстане носит название алакульского, в Центральном –
атасуского периода (ХV – ХІІІ вв. до н.э.). Начиная с ХІІ в.до н.э. (третий период ХІІ – ХІІІ вв.)
андроновская культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной – в
Западном Казахстане и Бегазы – Дандыбаевской – в Центральном Казахстане, названной по находкам у
аула Дандыбай близ Караганды и в урочище Бегазы в Северном Прибалхашье. В Северном Казахстане
известны памятники ранней бронзы в районе Петропавловска.
Особенности Бегазы-Дандыбаевской культуры.
1) Хозяйственная жизнь была основана на кочевом скотоводстве.
2) Строительство особого типа надгробных сооружений.
3) Своеобразный погребальный обряд.
4) Появление новых форм глиняной посуды.
5) Наличие большого количества шахт по добыче меди.
Хозяйство.
Изобретение бронзы произвело мощный толчок в развитии экономических и социальных
отношений в обществе.
Преобладающим видом занятий андроновцев было пастушеское скотоводство. В основном
разводили коров, овец, коз, лошадей, двугорбых верблюдов.
В период поздней бронзы зарождается яйлажный (полукочевой) тип скотоводства, для
увеличения поголовья и продуктивности скотоводства. Придомное животноводство, когда скот пасется
недалеко от поселения, стало невыгодным, так как постепенно вытаптывались и скудели пастбища.
Яйлажное скотоводство предполагает постоянные летние и зимние кочевки, длина таких сезонных
кочевок в разных природных зонах была различной. Например, в Семиречье расстояние от зимних до
летних пастбищ достигало от 50 до 80 км. В Западном Казахстане кочевки тянулись на сотни
километров, пересекая степи и пустыни.
Так постепенно из придомного выросло яйлажное или отгонное скотоводство, а затем и кочевое,
при котором использовались и степные, и пустынные пастбища, что позволило резко увеличить
численность стад, где в нем уменьшалось количество крупного рогатого скота, это увеличивалось число
овец и лошадей. В Х-ІХ до н.э. у андроновцев преобладает коневодство.
Андроновцы вели оседлый образ жизни до 1 тыс. до н.э. Их хозяйство было смешанным:
скотовдческо-земледельческим. Землю рыхлили и обрабатывали при помощи каменных мотыг, поэтому
земледелие называлось мотыжным. В основном сеяли ячмень, просо и пшеницу. Урожай собирали
бронзовыми и медными серпами, а зернотерки использовались для растирания зерна в муку.
Важную роль в жизни племен того времени играла металлургия. Сырьем для изготовления
орудий труда и оружия была бронза – сплав меди и олова. Она оличалась твердостью, низкой
температурой плавления, красивым золотистым цветом.
Руду добывали простым «кайлованием». Пробиваясь к рудоносным жилам использовали также
метод огневой проходки, если были плотные породы: на их поверхности разводили костер, а затем
поливали водой. Древние горняки прорывали штольни, крепили кровлю. Плавили руду в печах типа
горна. Для плавки применяли древесный уголь, в качестве флюса использовались кварц, охра. Медную
и оловянную руду плавили отдельно, а уже при отливке того или иного предмета добавляли олово и
медь.
В эпоху бронзы развивались ремесло, ткачество, изготавливались керамическая посуда ручной лепкой,
ленточной техникой, формировалась на болванках; посуда лощилась, орнаметировалась, обжигалась.
Изготавливалось оружие: стрелы с бронзовыми наконечниками в форме листа, наконечники копий,
топоры, бронзовые кинжалы.
В эпоху бронзы развивалось ювелирное искусство. Украшения андроновской культуры
свидетельствуют о зарождении ювелирного искусства на территории Казахстана во ІІ тыс. до н.э. (ХVІ-
ХІV вв.). Они немногочислены и в основном найдены в относительно богатых захоронениях.
Среди андроновских украшений наиболее часто встречаются серьги в виде колец с сомкнутыми
концами. Археологическим символом Андроновской культуры являются серьги и подвески в полтора
оборота пласти, обтянутых листовым золотом. Зеркала, бусы, шпильки, бляшки, нашивки отличаются
высоким совершенством.
Женщины эпохи бронзы носили в ушах бронзовые серьги. Шею украшали бронзовые гривни, а
на руках – браслеты и перстни. Андроновцы изготовляли произведения искусства, необходимые в быту.
К примеру, на реке Нура был найден каменный пест со скульптурным изображением мужской головы.
Общественный строй.
В эпоху бронзы произошли заметные изменения в организации общественной жизни.
Материнский род сменился отцовским. Первобытнообщинные отношения постепенно разлагалась,
усиливалась имущественная дифференциация. Об этом свидетельствуют погребения андроновцев, одни
из которых были сооружены в виде больших курганов, где вместе с покойным находились богатое
оружие, украшения. Но были и бедные погребения, в которые помещали глиняные горшки, скромные
украшения, части жертвенных животных.
К началу 1 тыс. до н.э. родовая община андроновцев разложилась, в результате были выделены
три сосоловные группы: военная аристократия, жрецы и родовые общинники.
Войны, как средство обогащения, становится обычным делом, поэтому из среды общинников
выделяется военная аристократия-войны – колесничие. В особую группу выделяются жрецы. Жрецы
были распорядителями культовых обрядов, хранителями древних традиций и знаний, их
отличительным признаком были деревянная чаша и особая шапка. Таким образом, в обществе
появились группы населения, не занятые в производстве непосредственно. Регулирование отношений в
обществе происходило через народное собрание. Оно решало все дела- избирало и смешало старейшин
рода, строго следило за соблюдением родовых обычаев и традиций. Племенная верхушка
сосредотачивает в своих руках власть и контроль за избыточным продуктом, что приводит к
возникновению имущественного неравенства в обществе. Андроновцы жили в жилищах типа
полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и дерном.
 По своему антропологическому складу андроновцы были представителями европоидной расы –
широколицые, с открытыми глазами, развитым надпереносьем, резко выступающим носом.
Большинство ученых считает, что андроновская культура образовалась на основе естественного
развития местных племен эпохи неолита и энеолита. Существуют различные версии относительно
определения этнической принадлежности андроновцев. По одной из них, они принадлежали к финно –
угорской этнической группе. В последние годы выдвигается гипотеза о тюркоязычности андроновских
племен. Однако наиболее аргументированным и утвердившимся положением является их индоиранская,
арийская принадлежность. Это подтверждается анализом древнейших письменных источников, данных
антропологии, лингвистических исследований, топонимики, ономастики археологических материалов.
Андроновцы поклонялись небу, солнцу, священному огню, верили в загробную жизнь. У них
существовал культ предков, появился обычай поминок, ритуал жертвоприношения. Главным
жертвенником являлся конь. Возник обычай запрета – «табу». Были достаточно развиты религиозные
представления.
Таким образом, в период первобытнообщинного строя человек ведя суровую и напряженную
борьбу с природой, создавал новые, все более тщательно отделанные орудия труда из камня, а потом
после открытия мателла стал изготовлять металлические орудия. От простого собирания готовых
продуктов природы и примитивной охоты человек перешел к скотоводству и земледелию. От
первоначального стадного состояния человечество прошло такие стадий: материнский род, отцовский
род, образование племен и выделение отдельных семей. Усовершенствование орудий труда, а так же
способы добывания огня и приручение животных, все это осуществлялось в процессее повседневного
труда человека.