БЛОК 1

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
1.2. Философы

(с\р – 3 часа; семинар № 2)

Литература:
1. История философии: Учебник для вузов / Под. ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова,
Д.В. Бугая. – Москва: Академический проект, 2005
(http://yanko.lib.ru/books/philosoph/mgu-ist_filosofii-2005-8l.pdf)
2. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-научн.
фонд; Научно-ред. совет: предс. В.С. Степин. – Москва: Мысль, 2010
(https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/page/about)

1.2.1. Ключевые имена *

Впишите в таблицу имена философов в хронологической последовательности.
Соотнесите их с их ключевыми идеями. Поясните понятие, выделенное жирным
курсивом, в связи с концепцией философа.

Философы:
Фрэнсис Бэкон, Лев Шестов, Жан-Жак Руссо, Пифагор, Николай Кузанский, Иммануил
Кант, Парменид, Фома Аквинский, Рене Декарт, Людвиг Витгенштейн, Мартин
Хайдеггер, Фридрих Ницше, Карл Маркс, Аристотель, Бенедикт Спиноза, Георг
Вильгельм Фридрих Гегель, Плотин, Платон, Томас Гоббс, Эдмунд Гуссерль, Владимир
Соловьев, Дэвид Юм, Демокрит, Георг Вильгельм Лейбниц, Гераклит, Джон Локк,
Сократ.

Ключевые идеи:
 Мир порождён эманацией Единого.
 Мыслю, следовательно, существую.
 Познай самого себя.
 Афины олицетворяют логику, а Иерусалим — веру.
 Добро, Любовь и Всеединство.
 Идолы и ложные понятия сковывают разум.
 Всё состоит из атомов.
 Пять доказательств бытия Бога.
 Бог – это сама природа во всех её проявлениях.
 В основе всего – число.
 Идея причинности порождена привычкой.
 Назад к природе!
 Дазайн — сущее, которое обладает способностью вопрошать о бытии
 Всё в мире существует по образу идей.
 Человек – продукт социальных отношений.
 Всё течёт, всё меняется.
 Философия – это языковая игра.
  Всё стремится к максимуму власти.
 Идея вещи заключена в самой вещи.
 Всё появляется в соответствии с четырьмя причинами.
 Мир – это самораскрытие и самопознание Абсолютной Идеи.
 Бог– это круг, центр которого везде, а окружность нигде.
 Некогда люди заключили общественный договор…
 Есть только бытие, а небытия нет.
 Рассудок изначально ограничен категориями.
 В разуме нет ничего, чего не было бы в чувствах.
 Сознание интенционально.
 Монады – элементы всех вещей.

Философ Идея Понятие

Античная философия
Пифагор(570- В основе всего – число. Мир устроен гармонично: гармония мира
490) выражается через математику, значит -
через число. Значит, именно число лежит в
основе мира и определяет его особенности.
Гераклит(535- Всё течёт, всё меняется. В мире нет ничего постоянного и
470) устойчивого.
Парменид(540- Есть только бытие, а небытия нет. Бытие едино и неподвижно, а всякая
470) множественность и движение —
противоречивы, а значит, и невозможны.
Так как бытие сплошно (едино), то оно не
имеет частей, а Если имеет части, значит,
части отграничены друг от друга
небытием. Сущее отождествляется с
мыслимым.
Сократ(469-399) Познай самого себя. Когда ты познаешь себя, ты познаешь весь
мир.
Демокрит(460- Всё состоит из атомов. Из этих атомов, движущихся в различных
371) направлениях по естественной
необходимости путём сближения взаимно
подобных атомов образуются как
отдельные цельные тела, так и весь мир;
движение атомов вечно, а число
возникающих миров бесконечно.
Платон(427-347) Всё в мире существует по образу идей. Видимое не есть реальное: если мы что-то
видим, то это вовсе не значит, что оно
существует именно так, как нами
воспринимается. Всё, кажущееся
различным, есть одно и то же вещество –
воздух, только в разных своих состояниях.
Аристотель(384- Всё появляется в соответствии с Сама отдельная вещь и суть ее бытия есть
322) четырьмя причинами. Идея вещи одно и то же. Причинами возникновения
заключена в самой вещи. являются материя, форма, действие,
цель(вписывает вещь во Всемирный
порядок). Мир - как вещь - рукотворная и
изнутри возникающая тоже, нет цели - нет
ничего.
Плотин(204-270) Мир порождён эманацией Единого. В рамках этой идеи первоосновой мира
является Единое начало, воплощающее в
себе абсолютное благо. Энергия этого
начала настолько избыточна, что оно
активно излучает ее вовне. Этот процесс ее
рассеивания — эманация — одновременно
и является процессом творения нашего
 мира. Данный процесс — не акт воли
некоего Творца, как в Библии, а
совершенно непроизвольное действие:
всеблагое Единое начало испускает
эманации так же естественно, как горящая
свеча распространяет вокруг себя свет.
Средневековая философия
Фома Пять доказательств бытия Бога. 1. Доказательство через движение
Аквинский(1221- означает, что всё движущееся когда-либо
1274) было приведено в действие чем-то другим,
которое в свою очередь было приведено в
движение третьим. Именно Бог и
оказывается первопричиной всего
движения. 2. Доказательство через
производящую причину. Так как ничто не
может произвести самого себя, то
существует нечто, что является
первопричиной всего — это Бог. 3.
Доказательство через необходимость —
каждая вещь имеет возможность как своего
потенциального, так и реального бытия.
Должно быть нечто, что способствовало
переводу вещи из потенциального в
актуальное состояние. Это нечто — Бог. 4.
Доказательство от степеней бытия — люди
говорят о различной степени совершенства
предмета только через сравнения с самым
совершенным. Это значит, что существует
самое красивое, самое благородное, самое
лучшее — этим является Бог. 5.
Доказательство через целевую причину. В
мире разумных и неразумных существ
наблюдается целесообразность
деятельности, а значит, существует
разумное существо, которое полагает цель
для всего, что есть в мире, — это существо
мы именуем Богом.
Эпоха Возрождения
Николай Бог – это круг, центр которого везде, а Бог везде, но нигде конкретно, он
Кузанский(1401- окружность нигде.. тождествен миру в целом.
1464)
Философия Нового времени
Бэкон Ф. (1561– Идолы и ложные понятия сковывают Идолы и ложные понятия, которые уже
1626) разум. пленили человеческий разум и глубоко в
нем укрепились, так владеют умом людей,
что затрудняют вход истине. Идолы рода
находят основание в самой природе
человека, идолы пещеры суть заблуждения
отдельного человека, идолы площади
происходят как бы в силу взаимной
связанности и сообщества людей, идолы
театра вселились в души людей из разных
догматов философии, а также из
превратных законов доказательств.
Гоббс Т. (1588– Некогда люди заключили Человек - злобное, устремленное на
1679) общественный договор… собственный интерес существо.
Необходимость контроля(государство)
человека в обмен на часть его желаний. Из
страха и стремления к безопасности все
люди договорились обменять часть своей
свободы на гарантию безопасности и
порядка.(Консерватизм)
Декарт Р. (1596– Мыслю, следовательно, существую. Единственное, в чем нельзя сомневаться,
1650) это в самом акте сомнения, а шире –
мышления. Отсюда вывод, что мышление
есть первичный критерий существования.
Спиноза Б. Бог – это сама природа во всех её Субстанция, по Спинозе, вечна,
(1632– 1677) проявлениях. бесконечна, едина (не может быть
одновременно двух субстанций) и
самостоятельна. Однако все эти
определения суть свойства Бога, который
не может рассматриваться отдельно от
субстанции. Поэтому Бог в учении
Спинозы и есть субстанция – единая,
неделимая и бесконечная. Бог – это сама
природа во всех ее проявлениях. Но самое
важное здесь то, что Бог (субстанция)
всегда является причиной самого себя
Локк Дж. (1632– 1.В разуме нет ничего, чего не было бы 1.Процесс познания - сложный процесс
1704) в чувствах. 2. Некогда люди заключили взаимосвязи и взаимодействия
общественный договор... чувственного и рационального,
включающий в себя и данные органов
чувств и процедуры их умственного,
логического упорядочивания,
рациональные и чувственные формы
познания. Идеи не могут быть врождены,
не могут быть придуманы. Единственным
источником идей является чувственный
опыт вещи. 2. Человек - доброе существо,
но людям в некоторых спорах нужен
третий - судья(государство). Люди
заключили общественный договор из
желания общего блага.(Либерализм)
Лейбниц Г. Монады – элементы всех вещей. Каждая сущность, будь то духовная или
(1646– 1716) физическая, является независимой и
образует монаду. Все, что только может
произойти с монадой, следует из ее
собственных сущностных характеристик, а
не определяется воздействием каких бы то
ни было сущностей. Монада является
живой, внутренне активной,
саморазвивающейся субстанцией. Монады
– “они нечто большее, чем материя”, в
телах “должно заключаться нечто иное
сверх однородной массы и ее
перемещения”.
Юм Д. (1711– Идея причинности порождена Индуктивное умозаключение и вера в
1776) привычкой. причинность не могут быть обоснованы
рационально; вместо этого они являются
результатом обычаев и умственных
привычек. Мы никогда не воспринимаем,
что одно событие вызывает другое, а
только переживаем «постоянное
соединение» событий. Эта проблема
индукции означает, что для того, чтобы
сделать какие-либо причинные выводы из
прошлого опыта, необходимо
предположить, что будущее будет
напоминать прошлое, – это
предположение, которое само по себе не
может быть основано на предшествующем
опыте.
Эпоха Просвещения
Жан-Жак 1.Назад к природе! 2.Некогда люди 1.Проникающее в сознание и поступки
Руссо(1712- заключили общественный договор. людей зло связано не с их невежеством, а с
1778) самой цивилизацией: городская жизнь и
науки извращают то естественное, что есть
в человеке. Руссо придавал
исключительное значение влиянию
общества на человека: вне совместной
жизни с другими человек не может
выработать такие способности, как язык,
разум, добродетель. Философ обвинял
современное ему общество в подавлении
лучших человеческих качеств. 2.В
естественном состоянии до появления
государства люди были благородными
дикарями. Они органично чувствовали
свою связь с природой и друг с другом,
поступали исходя из альтруизма и были
способны на благородные жесты.
Государство - зло, которое возникло как
узурпация власти богатыми. Цивилизация
явилась колоссальным усложнением,
искажением естества
человека.(Революционный демократизм)
Немецкая классическая философия
Кант И. (1724– Рассудок изначально ограничен Способность составлять суждения (по
1804) категориями. Канту) превращает восприятия в опыт
путём объединения их в категории.
Гегель Г. (1770– Мир – это самораскрытие и В основе всего существующего лежит
1831) самопознание Абсолютной Идеи. Абсолютный Дух (идея=сам процесс
мысли), который лишь вследствие своей
бесконечности может достичь подлинного
познания себя – это главная цель. Для
самопознания ему необходимо проявление.
Самораскрытие Абсолютного Духа в
пространстве — это природа;
самораскрытие во времени — история.
Проявляясь и самопознавая Абсолютная
идея отчуждает себя и создает человека –
субъективный дух, общество и историю –
объективный дух, культуру, философию –
Абсолютный дух.
Русская философия
Соловьев B.C. Добро, Любовь и Всеединство. Окружающий человека мир иерархичен, в
(1853–1900) нем низшее и высшее взаимосвязаны. Он
пронизан божественным началом и
предстает в действительности как творение
Бо жье, воплощение Истины, Добра,
Любви и Красоты. Бог - это абсолютное
всеединство, некий космический разум,
который является организующей силой
мироздания.
Лев Афины олицетворяют логику, а Итак, Афины против Иерусалима — кто
Шестов(1866- Иерусалим — веру. прав? Признавая красоту классического
рационализма, Лев Шестов
1938) недвусмысленно утверждал, что истина
недостижима рациональными способами.
Только личная вера может помочь в этом.
Сфера свободы, как считал философ, лежит
вне пределов рациональной метафизики.
Значит, Иерусалим побеждает Афины.
Философия XIX-XXвв.
Гу́ссерль Э. Сознание интенционально. Интенциональность — это свойство,
(1859– 1938) благодаря которому сознание изначально
 связано с миром и познаёт его.
Витгенштейн Л. Философия – это языковая игра. Значение слова зависит от языковой игры,
(1889–1951) в которой оно используется. Нельзя
однозначно определить значение слова и
указать, как оно будет применяться в
новых ситуациях.
Карл Маркс Человек – продукт социальных Первая идея явилась материалистическим
отношений. переосмыслением и сохранением
рационального зерна гегелевской
диалектики. В философии Гегеля субъект
развития — абсолютный дух, а природа,
общество и человек являются отражением
этого развития. В марксизме понимание
субъекта переносится на природу и
общество, возникающее как закономерный
этап в развитии природы. Дух и сознание
выступают как вторичные образования,
сущность которых заключается в
отражении законов развития природы.
Основным объектом исследования
исторического материализма становится
общество. На него распространяется
материалистическая диалектика, ее законы.
В учениях философов бытовало мнение,
что материя является первичной, потом
рассматривается сознание. Социальные
суждения Маркса говорят о том, что
первичным является бытие общества, а
общественное сознание формируется
вторично.
Мартин Дазайн — сущее, которое Да́зайн — немецкое философское понятие,
Хайдеггер обладает способностью обычно ассоциируемое с учением Мартина
Хайдеггера. «Дазайн» дословно
вопрошать о бытии переводится как «вот-бытие», «здесь-
бытие». Обычный его философский и
обиходный смысл — «существование»,
«экзистенция»;
Дазайн — сущее, которое обладает
способностью вопрошать о
бытии. Дазайн — главное понятие
основополагающего труда
Хайдеггера Бытие и время. Дазайн —
«сущее, в бытии которого речь (дело) идет
о самом этом бытии». Согласно А. В.
Ахутину, выражение «дело идет…» («es
geht um») означает, что Дазайн не просто
есть, но «отнесено к своему бытию (…), не
просто находится в бытии, но обходится с
ним».
Дазайн — это сокровенная способность в
человеке, которая понимает бытие
вообще. Дазайн бытийствует
как экзистенция.
Через выявление экзистенциальной
структуры дазайн человек может обрести
смысл бытия. Эти структуры
называются экзистенциалами. Как способ
существования человека, экзистенциалы
предшествуют категориям и понятиям.
Такое предшествование лежит в основе
феномена понимания и является его пред-
 структурой.
Понимая, человек мыслит. Мысль даёт
слово бытию. Мысль реализуется в языке.
Язык удерживает открытым «просвет
бытия».

Фридрих Всё стремится к максимуму Воля к власти есть организующий принцип

Ницше власти. всего живого и, шире, существующего.
Переводимый также как воля к мощи, этот
принцип утверждает творческий характер
становления, в котором разрозненные
факты бытия обретают единую меру
существования. При этом, воля к власти не
есть произвол или насилие над сущим, но
только желание исполнить элементарный
долг жизни — мочь.