Семинар.

Происхождение и сущность сознания

1.Дух, душа, сознание.

Дух
Дух (от лат. spiritus — «дуновение, дыхание, запах») — в широком смысле —
идеальное сознание как высшая форма психической деятельности; в узком
смысле однозначно с понятием мышления.

Представители различных течений философии выделяют субъективный дух

(субъект, личность, индивидуум), абсолютизация которого ведет к
субъективному идеализму, и объективный дух (сознание, оторванное от
человека и мистифицированное в качестве самостоятельной силы),
признание первичности которого ведет к объективному идеализму.

Античные философы рассматривали дух как теоретическую деятельность

(например, для Аристотеля высшей формой деятельности духа являются
мышление о мышлении, наслаждение теорией). Однако дух понимался и как
сверхразумное начало, познаваемое непосредственно, интуитивно (М.
Плотин). Такая точка зрения внешне близка религиозной идеологии,
согласно которой дух — Бог, сверхъестественная сущность, лишь предмет
веры.

Немецкая классическая философия подчеркивает активность духа,

рассматривая его как деятельность самосознания. Г. Гегель понимал дух как
единство самосознания и сознания, осуществляемое в разуме как единство
практической и теоретической деятельности: бытие духа есть его деяние,
хотя это деяние понимается только как познание. Дух
по Гегелю преодолевает природное, чувственное и поднимается до самого
себя в процессе самопознания. Материалистическая философия
рассматривает дух как вторичное по отношению к природе. Для античных
материалистов дух есть наиболее разумная часть души, разлитая по всему
телу.

Материалисты XVII–XVIII вв. (Т. Гоббс, Ж. О. Ламетри) понимали дух

лишь как комбинацию ощущений в целом, как разновидность чувственного
познания. Диалектический материализм не сводит духовное к простой сумме
ощущений и отвергает представление о нем как о чем-то существующем
независимо от материи. Духовное — это высокоорганизованная материя,
результат общественно-исторической практики людей. Общественное
сознание выступает как отражение общественного бытия. В то же время она
активно воздействует на общественное бытие, на практическую деятельность
человечества.

Представления о духе в истории философской мысли связаны со взглядами

на природу человека. Философы Античности, особенно натурфилософы,
рассматривали человека как образ космоса, микрокосмос. Начиная
с Сократа, они считали человека двойственным существом, состоящим из
тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу
формой. В Средневековой философии главное размежевание происходит не
столько между телом и душой человека, сколько между «плотским
человеком» и «духовным человеком». Природа человека понимается как
трехчастная: тело — душа — дух. Духовность человека состоит в его
совести, причастности к Божественному посредством веры, надежды и
любви.

Развитая в средневековой философии позиция находит свое продолжение в

православной, католической и протестантской концепциях человека, т. е. в
рамках основных вероисповеданий христианства.

Душа.
Древние философы поначалу рассматривали душу человека как физическую
субстанцию, состоящую из огненных атомов, которые приводятся в действие
другими атомами, исходящими из внешних материальных предметов.
Дальнейшие философские размышления закрепили понятие о душе, как о
чём-то эфирном, не зависящем от физического существования. Меж тем,
подчёркивалась несомненная связь телесного с духовным.

Душа вселяется в тело человека для поиска нового опыта и дальнейшего

совершенствования, но иногда попадает в физический плен и понижает своё
стремление к развитию из-за бытовых, повседневных, жизненных
потребностей, обуревающих тело.
Понятия душа и дух очень часто путают друг с другом. Нередко их
считают синонимами.Человек есть обитающий в теле дух
у которого есть душа. Дух то, чем он является, а душа то, чем он
обладает. Дух есть та божественная, бессмертная и вечная часть, искра
божественной эманации, которую мы храним в глубочайших тайниках
нашего существования. Это сила Творца, вечный и неугасимый свет
которой освещает нас в решающие моменты нашей жизни. Бога можно
уподобить огромной массе воды, которая с головокружительной быстротой
рассеивается на миллионы капелек эквивалентных духу отдельного
человеческого существа. Таким образом человек представляет собой
воплощенный в теле дух.

Душа обладающая разумом животная часть, или скорее то, что мы называем
личностью, постепенно формирующейся в результате соединения духа и
тела.
Когда человек испытывает печаль или погружен в глубокую депрессию,
именно душа ощущает это прежде всего. С другой стороны, когда кто-то
говорит (Я то,что я есть) именно дух заявляет о себе таким образом.
Главная цель человека состоит в достижении брачного союза между душой и
духом. Для этого необходимо воспитывать душу, наделяя ее
сознательностью и разумностью.
Душа подобна молодому животному или малому ребенку, которого мы
должны подчинить своей воле, чтобы научить его послушанию в любое
время, ибо если случится иначе, то это будет означать, что нами руководит
животная часть.
Когда душа обретет сознательность и разумность, мы сможем поступать по
своему усмотрению с силами природы.

Сознание
Двойственность сознания
Одна из самых известных философских теорий сознания – это теория
двойственности. Согласно этой теории, сознание состоит из двух частей:
физической и нематериальной. Физическая часть – это мозг и нервная
система, а нематериальная – это духовная сущность, которая не может быть
объяснена научными методами.
Монистические взгляды
Другие философы отвергают идею двойственности и считают, что сознание
является единым и неотделимым от физического мира. Эта точка зрения
называется монизмом. Согласно монистическим взглядам, сознание
происходит из мозга и его функционирование может быть объяснено
научными методами.

Феноменология
Еще один подход к изучению сознания – это феноменология. Феноменология
фокусируется на исследовании того, как мы воспринимаем и осознаем мир.
Эта теория говорит, что сознание представляет собой непрерывный поток
восприятия, в котором мы осознаем и интерпретируем.

Философия ума
Одна из важных тем в философии сознания – это философия ума. Ум – это
способность рассуждать, решать задачи и управлять своими мыслями.
Философы задаются вопросом, как ум связан с сознанием и как они
взаимодействуют друг с другом.

Проблема качественного сознания

Другая важная проблема в философии сознания – это проблема
качественного сознания. Качественное сознание – это способность ощущать
и воспринимать мир с высокой степенью качества и четкости. Философы
исследуют, как качественное сознание возникает и как оно связано с нашими
физическими ощущениями.

Свободная воля
Еще одна важная тема в философии сознания – это свободная воля.
Свободная воля – это способность принимать решения без внешнего
принуждения. Философы обсуждают, насколько свободная воля реальна и
насколько она ограничена нашими биологическими и социальными
факторами.

Влияние сознания на жизнь

Сознание играет огромную роль в нашей жизни. Оно определяет наше
восприятие мира, наши эмоции, наши решения и действия. Сознание также
влияет на наше здоровье и благополучие. Например, позитивное сознание
может улучшить наше настроение и повысить нашу мотивацию, тогда как
негативное сознание может привести к депрессии и тревоге.
2. Развитие форм отражения как предпосылка
возникновения сознания. Антропосоциогенез. Роль
труда в процессе превращения обезьяны в человека

Материалисты, признавая первичность материи по отношению к

сознанию, должны объяснить существование материи, обладающей
свойствами ощущения и сознания, не нарушая подхода к материи как
причины самой себя. Домарксовские материалисты не могли решить эту
проблему. Новый подход к ее решению был предложен в марксистской
философии. Так, Энгельс, признавая рациональное зерно в учении
Спинозы о сознании как атрибуте бытия, акцентировал внимание на
неизбежности порождения материей сознания. Иными словами, материя
вырабатывает в процессе восходящего развития своих форм такие
свойства и способности, вершиной которых является «мыслящий
дух».Эта концепция развития форм движения материи является
предпосылкой для решения вопроса о природе сознания. В.И.Ленин
писал, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с
ощущением, свойством отражения. Это положение об отражении как
всеобщем свойстве материи выступает своего рода связующим звеном
между материей ощущающей и материей неощущающей. Оно явилось
основой для обоснования возникновения сознания как высшей формы
отражения. Что же такое отражение?

Отражение есть способность одних тел в результате их

взаимодействия с другими телами воспроизводить некоторые
особенности последних в своей собственной природе. Отражение –
это момент, сторона взаимодействия.

Принято различать отражение в неживой и живой природе, а также в

человеческом обществе. Простейшим примером отражения в неживой
природе является отпечаток следов на снегу или на песке. Песок
воспроизводит в своей природе геометрические особенности того
предмета, который оставил в нем отпечаток. Это пассивная форма
отражения.

Исторически первой формой биологического отражения в живой

природе, т.е. активной формой, является раздражимость.
Раздражимость – это способность всего живого избирательно
реагировать на внешние воздействия. Свойство раздражимости имеет
для организмов приспособительный характер.Так, растения отражают
необходимые условия их существования и развития (поворот
подсолнуха для лучшего взаимодействия с солнечными лучами,
закрывание цветка с заходом солнца и т.д). Раздражимость – это
допсихическая форма отражения.

Психическая форма отражения возникает на основе образования у

организмов нервной системы. Основными формами психического
отражения, присущие высокоорганизованным животным, являются:
а)ощущения, б)восприятия, в)представления.

Вместе с эволюцией форм отражения возрастает и степень его

адекватности. Оно дает организму более полную информацию об
окружающей среде. Высокий уровень развития психики и высокая
степень адекватности отражения создают биологические предпосылки
для возникновения человеческого сознания, которое является высшей
формой отражения действительности.

Научная постановка вопроса о переходе от психики животных к

человеческому сознанию стала возможной во 2-ой пол Х1Х века, после
того, как Дарвин в книге «Происхождение человека» обосновал с
биологических позиций положение о происхождении человека от
высокоразвитой породы обезьян в конце третичного периода.

С социальных позиций это сделали Маркс и Энгельс, которые

отмечали, что формирование сознания, в первую очередь, связано с
возникновением в ходе трудовой деятельности специфически
человеческого отношения к внешнему миру, которое опосредствуется
новыми мотивами, стимулами к деятельности.

Общественной истории человека и его сознания предшествовала

естественная предыстория: эволюция анатомо-физиологического
строения, зачатки трудовой деятельности у человекообразных обезьян,
развитие стадных отношений высших животных, эволюция звуковых и
двигательных средств сигнализации.

Сознание возникает при переходе от биологической формы

отражения к социальной под воздействием прежде всего трудовой
деятельности. Собственно трудовая деятельность человека и
возникновение у него сознания начинается с процесса изготовления
орудий труда. Трудовая деятельность способствовала становлению и
логических форм мышления: анализ и синтез, обобщение,
умозаключение и т.д.
 Совместная трудовая деятельность первобытных людей не могла
успешно развиваться без ее координации и обмена информацией.
Возникая как средство коммуникации, человеческий язык
одновременно начинает выполнять и функции материальной оболочки
зарождающегося мышления, Развитие речи способствует развитию
абстрактного мышления и совершенствованию трудовой деятельности.

Сознание по самой своей природе имеет социальный характер.

Будучи высшей формой отражения, оно не могло появиться вне
общества и независимо от него. Оно является общественным и по
источнику своего происхождения, и по содержанию, и по своим
функциям. Носитель сознания – человек как общественное существо.
Человек не рождается сознательным, он обретает сознание, включаясь
в человеческую культуру, в систему социальных отношений.

Непосредственными носителями сознания являются отдельные люди, а

не общество вообще. Но мысль, порожденная сознанием отдельного
человека и зафиксированная в языке, перестает принадлежать только
отдельному индивиду. Она становится достоянием общества. Ее
носителем становится общественный субъект. Именно социальная
фиксация, хранение и трансформация продуктов деятельности
сознания отдельных индивидов и определяет способность
человеческого сознания к саморазвитию.

В истории формирования сознания выделяют следующие этапы:

1) элементарный интеллект непосредственного предка человека

(предчеловека),

2)стадное сознание древнейшего человека (период дородового

общества),

3)подлинно человеческое сознание и самосознание разумного

общественного человека.

Антропосоциогенез — это процесс, в результате которого человек, который

изначально был просто биологическим существом, превращается в члена
общества и становится носителем его основных ценностей и норм.

С самого начала своего существования человек был общественным

существом. Он всегда жил в группах и зависел от других людей для
выживания. Но со временем произошли изменения, которые привели к
появлению сложных социальных структур и различных форм организации
общества. В результате этого процесса человек перестал быть просто
индивидуальным существом и стал частью большего целого — общества.
Антропосоциогенез можно представить как эволюцию общества и
человека в нем. Он включает в себя постепенное развитие различных
социальных институтов, таких как семья, религия, экономика и политика. В
процессе антропосоциогенеза люди разрабатывают и принимают нормы и
правила поведения, создают законы и устанавливают социальные институты
для поддержания порядка и стабильности в обществе.

Одним из ключевых аспектов антропосоциогенеза является процесс

социализации. Это процесс, в котором человек учится социальным нормам,
ценностям и ролевым ожиданиям своего общества. Он начинается с раннего
детства и продолжается на протяжении всей жизни. Человек учится быть
членом общества, взаимодействовать с другими людьми, адаптироваться к
изменяющимся условиям и соблюдать социальные правила.

Антропосоциогенез также связан с развитием культуры и технологий.

Человек создает и развивает различные формы искусства, науки, религии и
технологии, которые влияют на его образ жизни и взаимодействие с другими
людьми. Культура и технологии становятся частью общества и формируют
его идентичность.

В итоге, антропосоциогенез — это процесс, в результате которого

человек превращается из биологического существа в члена общества,
который соблюдает его нормы и ценности. Этот процесс включает в себя
развитие социальных институтов, социализацию и влияние культуры и
технологий. Антропосоциогенез продолжается и в настоящее время,
поскольку общество и люди постоянно изменяются и адаптируются к новым
условиям.

3.Сущность сознания: материальное и

идеальное,мышление и язык,сознательное и
бессознательное,общественно- историческая сущность
сознания.

Идеальное и материальное сознание

Сознание является не только порождением материи, но и ее относительной
противоположностью, в определенном смысле даже ее преодолением. Это
выражается в том, что по способу своего бытия сознание не материальная, а
идеальная. Материальное - это то, что существует как объективная
реальность. Материя имеет качество субстанциональности, то есть
самобытие. Она существует в пространстве и времени, находится в
постоянном движении, бесконечном процессе и развития, и сама собою
порождает все риноманитнисть своих свойств.
Сознание - это не объективная, а субъективная реальность. Она является тем
"для-себя-бытием", которое возникает на самом высоком уровне развития
материи. Это не означает, что сознание замкнуто в себе, как это понимает
субъективный идеализм. Наоборот, она является тем "внутренним миром",
который открыт миру внешнему. Она отражает этот внешний мир, и в своей
творческой деятельности так или иначе "отталкивается" от него, и в нем
находит свой исходный материал. Но то, что составляет содержание сознания
и есть ее продуктом - ощущение, восприятие, представление, мысли, идеи,
мечты и т.д. - само по себе лишено каких-либо вещественных и вообще
материальных характеристик.

Идеальное, как и сознание, не имеет самобытия, не является субстанцией.

Оно порождается материальным началом, зависит от него, "вписывается" в
материальное единство мира.

Зависимость идеального от материального оказывается в трех отношениях:

1) идеальное (образы, мысли, идеи и т.п.) является продуктом деятельности

материального органа (человеческого мозга); оно "строится" на основе
нервно физиологических процессов, нейродинамических структур, которые
образуются в мозге;

2) идеальное имеет своим началом отображения объективного,

материального мира;

3) идеальное отображение действительности возникает и функционирует на

основе чувственно-предметной, материально-практической деятельности и
общения между людьми, причем оно играет роль существенного звена в этой
деятельности.

Зависимость психики, включая самый высокий ее проявление - сознание от

центральной нервной системы, от процессов высшей нервной деятельности
неопровержимо приходится огромной совокупностью фактов, данных
наблюдений и экспериментов.

Язык и мышление
Язык - система знаков, служащая средством познанияя и человеческого
общения. Язык возник в процессе трудовой деятельности людей. Эта деят.
связана с изготовлением и употреблением орудий труда, требовала
совместных, согласованых действий людей, тесного контакта между ними.
Поэтому уже на ранней стадии развития общества, по мере того как
расширялся и усложнялась трудовая деят людей, развивалось их сознание,
формировалась и членораздельная речь, создавался язык. С его помощью
люди могли обмениваться опытом, навыками, мыслями, переживаниями и
таким образом налаживать свою совместную деятельность.
Без языка невозможна позновательная деятельность людей. Он неразрывно
связан с мышлением. Мысли человека всегда облечены в языковую форму,
даже когда он думает про себя. Только в языке мысль получает реальное
существование. С помощью языка реализуется обобщающая деятельность
мышления, его способность выявлять глубокие внутрение своиства
предметов, законы их развития. Благодаря Я. результаты позноват деят
людей, достижен науки делаются всеобщим достаянием, сохран для будущих
покалений. Это обуславливает непрерывн историч процесс развития
познания.

Мышление - активный процесс отражения объективного мира в понятиях,

суждениях, теориях и т. п., связанный с решением тех или иных задач, с
обобщением и способами опосредствованного познания действительности.

Язык и мышление неразрывно связаны между собой, это ни у кого не

вызывает сомнения. Язык является необходимым условием возникновения
мышления, формой его существования и способом функционирования. В
процессе развития человеческого сообщества и его культуры мышление и
язык складываются в единый речемыслительный комплекс, выступающий
основанием большинства культурных образований и коммуникативной
реальности.

Мышление главным образом оперирует понятиями как логическими

значениями языковых знаков. Строго говоря, проблема значения слова
связана не только с мышлением, но и с сознанием. Ведь кроме логических
значений языковых знаков существуют также эмоциональные и эстетические

Сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и

мышления не означает их тождества. Действительно мысль, понятие как
значение слова есть отражение объективной реальности, а слово как знак -
средство выражения и закрепления мыс- ли, средство и передачи ее другим
людям. К этому следует добавить, что мышление по своим логическим
законам и формам интернационально, а язык по его грамматическому строю
и словарному составу - национален.

Сознательное и бессознательное
Бессознательное отличается от сознательного тем, что отражаемая им
реальность сливается с переживаниями субъекта, его отношениями к миру.
Поэтому в бессознательном невозможен произвольный контроль
осуществляемых субъектом действий и оценка их результатов.

Бессознательное - это форма психического отражения, в которых

образование действительности, отношение к ней субъекта выступает как
нерасчлененное целое и человек не отдает себе отчета в происходящем.
Большая часть процессов, протекающих во внутреннем мире человека, им не
осознается, но в принципе каждый из них может стать осознанным. Для этого
нужно выразить его словами - вербализировать. Выделяют:

1. подсознательное - те представления, желания, действия, устремления,

которые ушли сейчас из сознания, но могут потом прийти в сознание;

2. собственно бессознательное - такое психическое, которое ни при каких

обстоятельствах не становится сознательным.

Фрейд считал, что бессознательное - это не столько те процессы, на которые

не направляется внимание, сколько переживания, подавляемые сознанием,
такие, против которых сознание воздвигает мощные барьеры.

Человек может прийти в конфликт с многочисленными социальными

запретами, в случае конфликта у него нарастает внутренняя напряженность и
в коре головного мозга возникают изолированные очаги возбуждения. Для
того, чтобы снять возбуждение, нужно прежде всего осознать сам конфликт и
его причины, но осознавание невозможно без тяжелых переживаний, и
человек препятствует осознанию, эти тяжелые переживания вытесняются из
области сознания.

Для исключения такого болезнетворного влияния необходимо осознать

травмирующий фактор и переоценить его, ввести его в структуру других
факторов и оценок внутреннего мира и тем самым разрядить очаг
возбуждения и нормализовать психическое состояние человека. Только такое
сознание устраняет травмирующее воздействие "неприемлемой" идеи или
желания. Заслуга Фрейда в том, что он сформулировал указанную
зависимость и включил ее в основу терапевтической практики
"психоанализа".

Психоанализ включает поиск скрытых очагов в коре мозга, возникающих при

вытеснении неприемлемых желаний, и осторожную помощь человеку в
сознании и переоценке тревожащих его переживаний. Психоанализ включает
поиск очага (его вспоминание), вскрытие его (перевод информации в
словесную форму), переоценку (изменение системы установок, отношений)
переживания в соответствии с новой значимостью, ликвидацию очага
возбуждения, нормализацию психического состояния человека.

Только переводя неосознанные импульсы в сознание, можно достигнуть

контроля над ними, приобретая большую власть над своими поступками и
повышая уверенность в своих силах.

Выделяют следующие формы бессознательного:

1. психические явления, возникающие во сне (сновидения)

2. ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реальными
раздражителями (подпороговый раздражитель)

3. движения бывшие в прошлом сознательными, но в результате

многократными повторениями автоматизировавшиеся

4. патологич. явления возникающие в психике больного чел-ка (бред,

галлюцинации).

Соотношение бессознательного и сознательное в психике человека решалось

по-разному. Психологи, опирающиеся на философию идеализма, отдают
преобладающее место бессознательному. Они отрицают возможность
разумного логического познания, признают основным видом познания
инстинкт, веру

Итак, сознание как внутренняя модель, отражающая внешнюю среду

человека и его собственный мир в их стабильных свойствах и динамических
взаимоотношениях, помогает человеку эффективно действовать в реальной
жизни.

Общественно - историческая сущность сознания.

Человек – это существо биологическое, психическое и социальное. Для
нормального развития сознания необходимы биологические предпосылки
– здоровое тело, здоровый мозг. Но человек становиться самим собой
только в обществе и под влиянием социальной среды. Общественно-
историческая сущность сознания состоит в том, что сознание – это
продукт развития общества и не возникает вне общения людей. Сознание
формируется под влиянием условий, в которых живёт человек, людей,
которые его окружают, событий, которые с ним происходят. Т.е. сознание
формируется как отражение мозгом окружающей действительности.
Сознание – это высшая форма отражения действительности, свойство
высокоорганизованной материи – коры головного мозга человека –
отражать окружающий мир в форме идеальных образов.
Таким образом, сущность диалектико-материалистического учения о
сознании состоит в следующем: 1) сознание вторично по отношению к
материи; 2) сознание есть высшая форма отражения действительности; 3)
сознание есть функция высокоорганизованной материи – коры головного
мозга человека; 4) сознание имеет социальную природу.
Вторичность сознания по отношению к материи заключается в
следующем: 1) материя существует вечно, а сознание возникает на
 определённом этапе её развития; 2) сознание вторично по отношению к
своему материальному носителю, нарушение работы мозга ведёт к
нарушению сознания, со смертью мозга сознание исчезает; 3) сознание как
отражение, как образ окружающего мира, вторично по отношению к нему.

4. Сознание и самосознание, его предметность и

рефлексивность.
Самосознание существует не только в различных формах и на разных
уровнях, но и в разной степени проявленности и развернутости. Когда
человек воспринимает какую-то группу предметов, то с этим необходимо
связано осознание «схемы тела», места, которое занимает его тело в системе
других предметов и их пространственных и временных характеристик,
осознания отличия сознания этого человека от воспринимаемых им
предметов и т.д. Однако все эти факты сознания находятся в данном случае
не в его «фокусе», а как бы на его «периферии». Непосредственно сознание
человека нацелено на внешние предметы. Тело человека, его сознание, его
познавательный процесс не входят непосредственно в круг предметов его
сознательного опыта. Самосознание в этом случае выражается как бы
«неявным» образом.

Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания

становятся предметом специальной аналитической деятельности субъекта,
носят название рефлексии. Рефлексия - размышление личности о самой себе,
когда она вглядывается в сокровенные глубины, своей внутренней духовной
жизни. Не рефлексируя, человек не может осознать того, что происходит в
его душе, в его внутреннем духовном мире. Уровни рефлексии, могут быть
весьма разнообразными -- от элементарного самосознания до глубоких
раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Важно
отметить, что рефлексия - это всегда не просто осознание того, что есть в
человеке, а всегда одновременно и переделка самого человека, попытка
выйти за границы того уровня развития личности, который был достигнут.
Сама рефлексия над состояниями сознания, особенностями той или иной
личности всегда возникает в контексте сознаваемой или несознаваемой
задачи перестройки системы сознания и личности. Когда человек сознает
себя как «я» с такими-то особенностями, он превращает в устойчивый
предмет некоторые до того текучие и как бы «распыленные» моменты своей
психической жизни. Человек рефлективно анализирует себя в свете того или
иного идеала личности, выражающего его тип отношения к другим людям.
Когда человек анализирует себя, пытается дать отчет в своих особенностях,
размышляет над своим отношением к жизни, стремится заглянуть в тайники
собственного сознания, он тем самым хочет как бы «обосновать» себя, лучше
укоренить систему собственных жизненных ориентиров, от чего-то в себе
навсегда отказаться, в чем-то еще более укрепиться. В процессе и результате
рефлексии происходит изменение и развитие индивидуального сознания.

Критерии самосознания:

1) выделение себя из среды, сознание себя как субъекта, автономного от

среды (физической среды, социальной среды);

2) осознание своей активности -- «Я, управляю собой»;

3) осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это может быть
и мое качество»);

4) моральная оценка себя, наличие рефлексии , осознание своего внутреннего

опыта.

В структуре самосознания можно выделить:

a) осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего «Я» («Я» как

действующий субъект»);

b) осознание своих реальных и желаемых качеств «Реальное Я» и «Идеальное

Я»);

c) познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый

объект»);

d) эмоциональное, чувственное представление о себе.

Таким образом, самосознание включает в себя:

--самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

--самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

Самосознание является частью сознания, а точнее его особой формой.

Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя,
своего Я от окружающего мира. Самосознание-- это осознание человеком
своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего,
положения в обществе. Оно выступает и в форме индивидуального и в форме
социального самосознания. Самосознание рефлексивно с его помощью
человек оценивает себя, свое место в жизни и обществе, свои поступки.

Самосознание личности начинает складываться в процессе взаимодействия с

другими людьми и ощущения своей "непохожести" на них, т.е. с открытием
личностью своего "Я".
5. Фихте о развитии самосознания.
Право по Фихте – первое условие самосознания и возникновения личности
вообще обусловлено правом.

Фихте определяет право в рамках той же самой традиции, кот. Кант выводит
от Платона.

Фихте: так как все равны, то каждый ограничивает на почве права всякого
другого как раз настолько, насколько последний ограничивает его свободу.
Это равенство ограничения всех всеми лежит в правовом законе и не зависит
от произвола. Фихте выводит принципы естественного права из
рефлексивного противополагания я и не я:

Основные моменты противополагания:1. я мое тело, если я самосознание 2. я

другие люди (не я) права кот. я признаю равными моим правам 3. я и то, что
представлено в моем сознании как внешнее обстоятельство 4. я и результаты
моей деятельности

Основные логические моменты:

1 совокупность представлений вообще имеет своим условием осознание себя

самосознания, т.е. я

2. самосознание есть одновременно полагание себе пределов, т.е. полагание

не я.

3. из 1 и 2 вытекает, что я это одновременно и объект, и субъект, условие

возможности любого вообще. Я содержит в себе любой возможный объект
вообще.

4. я не могу выйти за пределы своего сознания, т.е. не могу судить о том, что
существует за его пределами. Следовательно, я могу лишь признавать
существование вне меня других людей.

5. из 4 следует, что я признаю их отношение ко мне. Обязывает меня

признание , т.к.: - оно совершается в моем собственном мире, - признание
других означает признание их в качестве я, то есть по подобию меня самого.
Таким образом, признание не я непосредственно порождает сознание своих
моральных обязанностей, долго.

6. длля обязанного существа мир существует через веление долга.

Обладатель самосознания в силу этого является субъектом нравственности.
Обязанное существо должно быть признано деятельным, самостоятельным,
разумным и свободным ( эти качества Фихте считает главными).
7. Если я не сознаю своих обязанностей, то в любом случае я сознаю свои
права, то есть если я чего то не требую от себя, то этого я обязательно
потребую от других по отношению к себе.

6. Структура и формы общественного сознания.

Общественное сознание является достаточно сложным для понимания и
восприятия явлением. Для него характерно несколько сторон, которые
представляют собой относительно самостоятельное духовное образование.
Одновременно с тем связана и с другими его сторонами как прямо,
непосредственно, так и косвенно. В итоге общественное сознание
представляется как структурная целостность, элементы которой связаны друг
с другом

Структура общественного сознания в современной социальной

философии

По мнению современной социальной философии, в структуру общественного

сознания входят следующие элементы:

 Обыденное и теоретическое сознание.

 Общественная психологи и идеология.
 Формы общественного сознания.

Обыденное и теоретическое сознание

Обыденное и теоретическое сознание. Оно включает в себя два уровня
общественного сознания – низший и высший. Их разница в глубине
понимания общественных явлений и процессов, а также в уровне их
осознания.

Обыденное сознание характерно для всех людей без исключения. Оно

формируется в ходе ежедневной деятельность и основывается на
эмпирическом опыте, иначе говоря повседневной житейской практики. По
большому счёту это стихийное отражение людьми всего потока социальной
жизни без применения систематизации общественных явлений и
установления их глубинной сущности.

В ситуации, когда люди лишены научного понимания определённых явлений

общественной жизни, они говорят о подобных явлениях на уровне
обывателя. Таких ситуаций складывается в жизни каждого человека
бесчисленное множество, поскольку не все люди могут мыслить научно.
Очевидно, что при меньшем уровне образованности людей, они в больше
степени рассуждают о явлениях общественной жизни на уровне обывателей.
Однако важно понимать, что даже самый грамотный человек не может
мыслить научно совершенно обо всём.

Следовательно, область функционирования обыденного сознания имеет

весьма обширные очертания. Оно даёт возможность с высокой долей
достоверности, опираясь на здравый смысл, говорить о многих явлениях и
событиях общественной жизни и принимать на этом уровне верные решения,
которые базируются на житейском опыте. В этом определена роль и значение
обыденного сознания в жизни людей и в развитии общества.

В основанном на житейском опыте обыденном сознании содержатся

полезные сведения, которые нужны для ориентации людей в окружающем
мире, а также для их производственной и не только деятельности. Такие
сведения касаются свойств природного мира, трудовой деятельности, семьи и
быта людей, их экономических отношений, нравственных норм, искусства и
т.п. Народное искусство до сих пор практически полностью основывается на
обыденных представлений людей о прекрасном.

В данном контексте теоретическое сознание представляется как осмысление

явлений общественной жизни посредством установления их сущности и
объективных закономерностей их развития. Это всё касается экономической,
социальной, политической и духовной сфер жизни общества. Как следствие,
оно предстаёт как более высокий по сравнению с обыденным уровень
общественного сознания.

Теоретическое сознание представлено логической системой взаимосвязанных

положений, таким образом, она выступает конкретной научной концепцией,
касательно того или иного явления общественной жизни. Субъектами
теоретического сознания являются не все люди, а только учёные,
специалисты, теоретики в различных областях знаний, а также люди,
которые могут судить с научной точки зрения о соответствующих явлениях
развития общества. Зачастую так случается, что какой-то человек рассуждает
о сравнительно ограниченном круге общественных явлений с научной
позиции. Об остальных он рассуждает на уровне обывателя, и хорошо, если,
опираясь на здравый смысл, потому что возможно, что всего лишь на уровне
собственных иллюзорных представлений и общепринятых мифов.

Обыденное и теоретическое сознание взаимодействует друг с другом. Как

следствие, оба они развиваются. В силу этих обстоятельств, обогащается
содержание обыденного сознания, которое пополняется всё более научными
сведениями и суждениями о различных явлениях общественной жизни. В
данном контексте современное обыденное сознание людей существенно
отличается от того, что происходило, например, два века назад.
Два уровня общественного сознания выполняют свои функции в жизни и
деятельности людей, а также влияют на развитие общества.

Общественная психология и идеология

Общественная психология и идеология являются своеобразными
структурными элементами общественного сознания. В них выражается не
только уровень понимания существующей социальной действительности, но
и отношение к ней со стороны разных социальных групп и национально-
этнических сообществ. Своё выражение такое отношение получает в
потребностях людей, иначе говоря во внутренних побуждениях к освоению
реальности, к утверждению одних условий общественной жизни, а также к
уничтожению других, к производству тех или иных материальных и
духовных ценностей и их потреблению.

То отношение к явлениям общественной жизни, которое заключено в

общественной психологии, выражается в потребностях людей и их
интересах, а также в различных чувствах, настроениях, обычаях, нравах,
традициях, проявлениях моды и стремлениях, целях и идеалах. Здесь
говорится о конкретном настрое чувств и умов, который сочетает в себе
определённое понимание происходящего в обществе и духовного отношения
к ним субъектов.

Формы общественного сознания, критерии их

разграничения
Для современной социальной философии характерно несколько форм
общественного сознания: политическое, правовое, моральное, этическое,
религиозное, научное и философское. Каждая форма является отражением
соответствующей стороны общественной жизни и воспроизводит их духовно.
При всём при этом у них сохраняется самостоятельность во всех формах
общественного сознания, воздействующих на происходящее в обществе
политические, экономические и другие процессы.

Данные критерии выделяют и разграничивают по определённым критериям.

В первую очередь их различают по объекту отражения. Именно это и лежит в
основе их разграничения.

Для правового сознания характерно отражение различных правовых

моментов правовой жизни общества, связанных с разработкой и внедрением
в практическую жизнь любых правовых и законодательных норм. Моральное
сознание отражает действительность нравственных отношений в обществе.
Эстетическое сознание представляет собой эстетическое отношение людей к
окружающему миру, которое отражается в искусстве. Очевидно, что все
формы общественного сознания отражают так или иначе такие стороны
жизни, которые хоть и не явно, но всё же связаны между собой. Но свой
объект каждая из них отражает в полной мере и наиболее ярко, духовно и
точно.

Формы общественного сознания отличаются и разграничиваются между

собой по формам и способам отражения реального положения дел.

Для искусства характерно проявление эстетического сознания посредством

художественных образов. Здесь различные жанры искусства используют
свои способы передачи эстетического освоения мира. Моральное сознание
отражает существующие в обществе отношения в форме моральных
переживания и воззрений, которые выражаются в моральных нормах и
принципах поведения, более того различным обычаям и традициям это тоже
характерно. Политические и религиозные взгляды по-своему отражают
общественную жизнь.

Все формы общественного сознания отличаются по своей роли и значению в

жизни общества. Это определяется теми функциями, которые каждая из них
выполняет. Здесь говорится о познавательной, эстетической, воспитательной,
идеологической функциях различных форм общественного сознания, а также
о функциях морального, политического и правового регулирования
поведения людей и общественных отношений, которые образуются между
ними.

Важно помнить и о такой важной функции, как сохранение духовного

наследия общества в науке, искусстве, морали, политическом, правовом,
религиозном и философском сознании. Более того, не стоит забывать и о
прогностической функции науки, философии и других форм общественного
сознания, а также о их способности предсказывать будущее и делать
прогнозы касательно развития общества в ближайшие и отдалённые
периоды. Для всех форм общественного сознания характерен конкретных
набор функций, о которых говорилось выше. В реализации данных функций
проявляется её роль и значение в жизни общества.

Все формы общественного сознания – политическое, правовое, моральное,

эстетическое, религиозное и др. – взаимодействуют между собой и
взаимосвязаны, поскольку взаимодействуют те стороны жизни общества,
которые в них имеют своё отражение. Таким образом, общественное
сознание является некой целостной системой, которая отражает единство
социальной жизни, построенной именно на этом взаимодействии.

Именно в границах структурной целостности общественного сознания между

собой взаимодействуют обыденное и теоретическое сознание людей, их
общественная психология и идеология, а также все формы общественного
сознания, о которых говорилось выше.
Характер сложившихся общественных отношений влияет на то, какая форма
будет преобладать – политическая, правовая, моральная, научная или
религиозная.