МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего образования
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
(СПбГЭУ)

Факультет (институт) Гуманитарный

Кафедра коммуникационных технологий и связей с общественностью

Контрольная точка №1
Эпикур. «Из письма к Геродоту (о строении мира и познания)».

Направление (специальность) 42.03.01 – Реклама и связи с общественностью

(код, наименование)
Направленность (специализация) Реклама и связи с общественностью в бизнесе

Обучающийся Крюков Олег

(Ф.И.О. полностью)
Группа РС-2206 Подпись________________
(номер группы)

Проверила: Панфилова М. И.
(Фамилия И.О. преподавателя)
Должность: кандидат философских наук, доцент кафедры общественных наук

(уч. степень, уч. звание)

Оценка _______________________ Дата: ____________

Подпись: _______________

Санкт-Петербург
2023
 Исходя из содержания "Письма к Геродоту", можно выделить следующую
ключевую проблему, которую рассматривает Эпикур в этом произведении:

Философ размышляет о познании мира и достижении душевного

спокойствия через постижение истинной природы вещей.

В письме Эпикур излагает свои взгляды на устройство космоса, сущность

богов, отношение к смерти, роль случая и необходимости. По его мнению,
правильное философское понимание этих вопросов помогает избавиться от
ложных представлений, которые вызывают в душе человека смятение и тревогу.

Цель философии Эпикур видит в достижении душевного спокойствия

(атараксии) путем рационального постижения природы вещей, без страхов и
суеверий. Таким образом, ключевая проблема "Письма к Геродоту" -
гносеологическая, это познание мира как путь к обретению внутренней гармонии.

Для выбранного текса можно составить план:

1. Мир состоит из вечных первоэлементов. "Вселенная есть [тела и

пустота]". [c. 210]
Эпикур считает, что мир вечен и не возникает из ничего. Вселенная, по
его представлениям, состоит из двух фундаментальных первоэлементов - тел
(атомов) и пустоты. Атомы - это мельчайшие, неделимые частицы, которые
движутся в бесконечном пространстве пустоты. Они обладают различными
свойствами и формами. Взаимодействуя друг с другом, атомы образуют все
многообразие вещей в мире. Их движение и соединение порождает все
природные явления.
Таким образом, Эпикур выдвигает материалистическое представление о
мире, состоящем из двух вечных первоэлементов - неделимой материи в виде
атомов и пустоты, являющейся пространством, в котором движутся атомы.
Взаимодействие атомов объясняет многообразие и изменчивость мира
природы. Эти идеи легли в основу атомистического материализма Эпикура.

2
 2. Атомы - неделимые и неизменные начала мира. "Иные из тел суть
сложные, а иные -- такие, из которых составлены сложные. Эти последние суть
атомы, неделимые и неизменяемые". [с. 210]
Согласно философу, существуют два вида тел - простые и сложные.
Простые тела, из которых состоят все сложные вещи, это и есть атомы. Атомы
обладают двумя фундаментальными свойствами:
- Они неделимы, то есть являются наименьшими неразложимыми
частицами материи.
- Они неизменны, то есть не подвержены внутренним качественным
изменениям.
Атомы вечны, ибо они не могут возникнуть из небытия или исчезнуть в
небытие. Они являются изначальной основой мира, из которой состоят все
вещи и в которую разлагаются при разрушении.
Таким образом, Эпикур вводит понятие атома как неделимой, вечной,
неизменной первоосновы мира. Атомистическая теория легла в основу
материализма Эпикура и всей античной атомистики.
3. Вселенная беспредельна в пространстве. "К тому же атомы тел,
неделимые и сплошные, из которых составляется и в которые разлагается все
сложное, необъятно разнообразны по виду". [c. 210]
Эпикур полагал, что мир не имеет пространственных границ и пределов.
Он приводит два аргумента в пользу этой идеи:
- Количество атомов в мире бесконечно велико и неисчерпаемо.
Атомы настолько многочисленны, что не могут уместиться в
ограниченном пространстве.
- Разнообразие форм и свойств атомов также беспредельно. Если бы
Вселенная была конечна, то в ней содержалось бы лишь
ограниченное число видов атомов. Но на самом деле их многообразие
необозримо.
Из этих посылок Эпикур делает вывод, что Вселенная простирается
бесконечно во всех направлениях. Так как атомы вечно движутся в пустоте, то
3
и пространство, в котором это движение происходит, не может быть
ограниченным.
Так Эпикур обосновывает идею беспредельности мира, которая станет
важной частью атомистического учения и античной космологии.

4. Сущность тонких "оттисков" в восприятии мира. "Далее,

существуют оттиски (τύποι), подобовидные плотным телам, но гораздо более
тонкие, чем видимые предметы. [c. 211]

В данном фрагменте Эпикур обсуждает свои взгляды на природу мира, а

именно, на то, как мы воспринимаем мир через наши чувства. Главной мыслью
этого отрывка является идея о том, что наши чувства и восприятие
окружающего мира обусловлены существованием тонких "оттисков" (τύποι)
или "видностей" (ε δωλα), которые, хотя и более тонкие, чем видимые
предметы, действуют и позволяют нам воспринимать мир. Скорость
передвижения этих "видностей" (оттисков) огромна из-за отсутствия
сопротивления в пустоте. Он указывает на то, что восприятие и ощущения
связаны с взаимодействием этих "видностей" и объясняют, как они доходят до
нас извне, создавая наглядные представления о мире.

Таким образом, Эпикур в этом фрагменте описывает, как мы

воспринимаем мир через "видности" и как эти тонкие образы обеспечивают
наше понимание окружающей действительности.

5. Душа материальна и распадается вместе с телом после

смерти. "Наконец, когда разрушается весь наш состав, то душа рассеивается и
не имеет более ни прежних сил, ни движений, а равным образом и ощущений."
[с. 212]

Душа в понимании Эпикура материальна и смертна.

Эпикур считает, что душа представляет собой тончайшее материальное

тело, состоящее из мельчайших частиц, рассеянных по всему организму
человека. По своей природе душа близка к ветру с примесью тепла. Она тесно
4
взаимодействует с телом и является причиной всех ощущений и душевных
способностей человека.

После смерти, когда разрушается тело, душа также полностью

распадается, утрачивает все свои силы и способность к ощущениям. Эпикур
пишет по этому поводу: "Наконец, когда разрушается весь наш состав, то душа
рассеивается и не имеет более ни прежних сил, ни движений, а равным образом
и ощущений." [c. 212]

Таким образом, душа смертна и неразрывно связана с материальным

телом, а после смерти человека полностью уничтожается. Это принципиально
расходится с религиозными представлениями о бессмертии души.

6. Задача познания - исследовать причины явлений природы. "Далее,

надобно полагать, что задача изучения природы есть исследование причины
главнейших вещей и что именно в этом состоит блаженство познания природы,
наблюдаемой в небесных явлениях, и всего, что способствует ближайшему
достижению этой цели." [c. 212]

Эпикур считает, что главная цель изучения природы - это постижение

первопричин, которые лежат в основе всех вещей и явлений. Познание этих
глубинных причин позволяет достичь подлинного блаженства и
умиротворения.

В отличие от простого описания различных природных феноменов

(например, затмений, восходов и закатов), подлинное познание заключается в
понимании их внутренней сущности и причинно-следственных связей. Эпикур
пишет по этому поводу:

Таким образом, подлинное счастье достигается через глубокое

философское постижение сущности мироздания, а не через поверхностное
накопление эмпирических знаний. Это ключевая задача, которую Эпикур
ставит перед философией.

5
 7. Нужно избавиться от страхов посредством познания природы.
"Наконец, нужно вообще твердо держаться вот какого взгляда: самое главное
смятение в человеческих душах возникает оттого, что одни и те же естества
считаются блаженными и бессмертными и в то же время наделенными волей,
действиями, побуждениями; оттого, что люди всегда ждут и боятся вечных
ужасов... и если они не положат предела своему страху, то испытывают такое
же или даже более сильное смятение, чем те, кто держатся пустых мнений." [c.
213].

Эпикур считал, что многие страхи и смятения в душе человека возникают

от неправильных или недостаточных представлений о мире и природе.

Люди боятся смерти и загробных мук, которые на самом деле являются

плодом суеверий и невежества. Они приписывают богам и душам человеческие
качества и страсти, отчего еще больше пугаются.

По Эпикуру, философия призвана освободить человека от этих ложных

страхов путем рационального познания мира. Он пишет:

"Наконец, нужно вообще твердо держаться вот какого взгляда: самое

главное смятение в человеческих душах возникает оттого, что одни и те же
естества считаются блаженными и бессмертными и в то же время наделенными
волей, действиями, побуждениями; оттого, что люди всегда ждут и боятся
вечных ужасов... и если они не положат предела своему страху, то испытывают
такое же или даже более сильное смятение, чем те, кто держатся пустых
мнений." [c. 212]

Таким образом, философия Эпикура направлена на обретение душевного

спокойствия через познание истинной природы мироздания.

Я выбрал для анализа отрывок из "Письма к Геродоту" Эпикура,

поскольку считаю его одним из самых ярких представителей античной
философии. Материалистическое учение Эпикура о природе мира и человека
оказало огромное влияние на последующее развитие европейской мысли.
6
 В этом произведении Эпикур излагает свое учение о составе мира из
атомов и пустоты. Я согласен с его мыслью о том, что Вселенная беспредельна
и состоит из вечно движущихся частиц. Однако представление о разнообразии
атомов по форме мне кажется недостаточно обоснованным.

Интересна идея Эпикура о тонких слепках (отпечатках), исходящих от

предметов и формирующих наше восприятие. Хотя она вряд ли соответствует
современным научным представлениям, но отражает стремление античного
мыслителя найти материалистическое объяснение происхождению ощущений.

В целом Эпикур - выдающийся мыслитель, сделавший огромный вклад в

развитие научного мировоззрения и гуманистических ценностей. Изучение его
работ - важная часть философского образования.

Идеи, изложенные Эпикуром в данном произведении можно в целом

отнести к разделу онтологии в философии.

Онтология - это учение о бытии, о фундаментальных принципах и

структуре реальности. В рассматриваемом фрагменте Эпикур излагает свое
представление о первоначалах мира (атомы и пустота), о беспредельности и
вечности Вселенной, о множественности миров, о движении и взаимодействии
атомов и т.д. То есть все эти идеи касаются фундаментального вопроса
онтологии - вопроса о том, как устроен мир, из чего состоит сущее в его основе.

Вместе с тем, Эпикур затрагивает и другие области философского знания,

в частности:

гносеологию (учение о познании), рассуждая о том, как от предметов

исходят отпечатки, формирующие наше восприятие;

психологию, описывая материальную природу души;

этику, говоря о необходимости избавления от страхов посредством

познания природы.

7
 Однако в целом основная проблематика фрагмента лежит в области
онтологии, поскольку посвящена вопросам устройства мироздания.

8
 Список литературы
1. Эпикур. «Из письма к Геродоту (о строении мира и познания)».
// Античная философия: хрестоматия / под ред. А. Ю. Григоренко, М. И.
Панфиловой, С. И. Тягунова. – СПб. : Изд-во СПбГЭУ, 2015. C.204-208.