1 Иоанна 5:18-21

Факты христианской веры

В заключении послания апостол Иоанн делает

троекратное утверждение «Мы знаем». Он констатирует
факты христианской веры, то есть то, что доподлинно
известно всем верующим. И эти факты, как гвозди в попытки
лжеучителей и самого дьявола совратить истинных
верующих.

1. ОТНОШЕНИЕ ВЕРУЮЩЕГО КО ГРЕХУ

«Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не
грешит; но рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не
прикасается к нему».
(1 Иоан. 5:18)
Здесь апостол Иоанн показывает отношение верующего
ко греху через 3 утверждения, причём о каждом из этих
утверждений Иоанн говорит: «Мы знаем», то есть это есть
несомненные факты. Мы знаем:
• что всякий, рождённый от Бога, не грешит;
• рождённый от Бога хранит себя;
• лукавый не прикасается к нему.
Каждое из этих утверждений просто поражает своей
красотой, каждое из них даёт надежду, уверенность и мир в
сердце верующего человека. И от каждого из них слёзы
наворачиваются на глаза, потому что это есть
незаслуженный дар, незаслуженная Божья милость к нам и
Его любовь.

Всякий, рождённый от Бога, не грешит

Обратите внимание на эту фразу – это утверждение,
которое не допускает ни одного исключения!
1
 – ВСЯКИЙ
– КТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО РОЖДЁН ОТ БОГА
– НЕ ГРЕШИТ

Нет ли противоречия, ведь апостол Иоанн писал,

что верующий допускает порой грех?

«Одно сказано о возможных, но единичных случаях, а

второе – о привычном состоянии. Дитя Божье может
согрешить, однако его обычное состояние – это
противостояние греху».
Пламмер
Поэтому, говоря о том, что верующий не грешит,
апостол Иоанн, конечно же, имеет ввиду не единичные
грехи, а жизнь во грехе. Верующий человек не может жить
во грехе, потому что такая жизнь ему противна.
Апостол Иоанн недвусмысленно пишет это как факт! Он
говорит: «МЫ ЗАНЕМ, что всякий, рождённый от Бога, НЕ
ГРЕШИТ». Тот, кто поистине рождён от Бога НИКОГДА не
будет жить во грехе. Верующий может оступиться, он может
упасть, но верующий НЕ МОЖЕТ ЛЕЖАТЬ ВО ГРЕХЕ,
рождённый от Бога, оступившись, упав, вновь встанет и
пойдёт, взирая на Христа. Почему?
«Всякий, рождённый от Бога, не делает греха,
потому что семя Его пребывает в нем; и он не может
грешить, потому что рождён от Бога» (1Иоан.3:9).
Апостол Павел тоже ясно и прямо пишет об этом: «Мы
же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к
спасению души» (Евр.10:39).
МЫ ЗНАЕМ,
ЧТО РОЖДЁННЫЙ ОТ БОГА, НЕ ГРЕШИТ,

2
 Но рождённый от Бога хранит себя…
Если остановиться хоть немного над этой фразой и
задуматься, то она должна показаться странной для
верующего человека. И она, действительно, странная.
Может ли верующий сам хранить себя?
Может ли верующий хранить себя на столько, чтобы
даже лукавый, то есть дьявол не мог к нему прикоснуться?
Не Бог ли хранит человека?
Справедливые вопросы. Таких вопросов не возникает у
тех, например, кто читает румынский перевод Корнилеску.
«Ştim că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuieşte,
ci Cel născut din Dumnezeu îl păzeşte şi cel rău nu se atinge de
el».
«Мы знаем, что всякий рождённый от Бога не
грешит, но Тот, Кто был рождён от Бога, хранит его, и
лукавый не прикасается к нему». (Кассиан)
Верующий сам не может сохранить себя! И апостол
Иоанн не об этом пишет, но о том, что рождённый Сын
Божий хранит верующего. И именно потому, что Сам Бог
оберегает верующего, именно поэтому
…лукавый и не прикасается к нему.
Ничего не напоминает?
«И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке
твоей; только на него не простирай руки твоей. И
отошёл сатана от лица Господня».
(Иов.1:12)
Интересно, что, когда переводили оригинальный
еврейский Ветхий Завет на греческий язык, то переводчики в
этой фразе «не простирай руки твоей» употребили то же
самое греческое слово, которое использует апостол Иоанн,
когда пишет: «и лукавый не прикасается к нему».

3
 Действительно, глупо и высокомерно, гордо было бы
думать, что верующий может сохранить себя. Нет!
Сохранение или защита верующих – это действие Христа:
«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя
Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из
них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание»
(Иоан.17:12).
«…силою Божиею через веру соблюдаемых ко
спасению…» (1Петр.1:5).
«Могущему же соблюсти вас от падения и
поставить пред славою Своею непорочными в радости,
Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез
Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и
власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь»
(Иуд.1:24,25).
Тот, Кто был рождён от Бога, Иисус Христос хранит
всякого верующего, то есть делает это постоянно, Он
постоянно оберегает овец Своих, как истинный Пастырь.
Мы слабы, мы можем оступаться, но Он хранит нас. И
это утверждение вовсе не означает, что верующий может
расслабиться, может не бодрствовать, и, тем более, не значит,
что он может грешить. НЕТ! НЕТ! И НЕТ! Верующий
должен стоять на страже, должен бодрствовать, должен
противостоять греху и сатане, должен бороться с грехом, и
верующий будет это делать, потому что он ненавидит грех,
потому что он любит Бога и стремится к святости, потому что
Бог свят. НО ТО, ЧТО НАС ХРАНИТ ХРИСТОС, даёт нам
уверенность в нашей борьбе, даёт нам мир в сердце и
спокойствие, потому что при всей моей слабости перед
искушениями этого мира, перед сатаной, у меня есть Бог,
который меня охраняет, который является моей скалой и
опорой.
4
 2. КОНТРАСТ МЕЖДУ ВЕРУЮЩИМ И МИРОМ
«Мы знаем, что мы от Бога
и что весь мир лежит во зле»
(1Иоан.5:19)
Ранее апостол Иоанн писал о том, исходя из чего,
верующий человек уверен в своём спасении, уверен, что он
является дитём Божьим. И вот теперь Иоанн вновь
убедительно говорит об этом знании: «МЫ ЗНАЕМ, ЧТО
МЫ ОТ БОГА». Это есть непоколебимое знание, это
непреходящая уверенность, это истинное понимание того,
кто мы есть. Истинный верующий не просто догадывается,
не просто приходит к выводу, что он от Бога, но это есть
несомненный факт для него.
Далее апостол Иоанн показывает разницу между детьми
Божьими и этим миром. Мы знаем, что мы от Бога, и мы
также знаем, ЧТО ВЕСЬ МИР ЛЕЖИТ ВО ЗЛЕ.
В предыдущем стихе Иоанн писал, что «ВСЯКИЙ,
рождённый от Бога, не грешит», здесь же он показывает
положение оставшейся части людей и пишет: «ВЕСЬ мир
лежит во зле», то есть мир ВЕСЬБЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ лежит
во зле. И в этом контраст между верующим человеком и
миром. Обратите внимание на глагол "лежит". Кто ЛЕЖИТ
во зле, кто ЛЕЖИТ во грехе, тот от мира!!! Именно поэтому
действительно рождённый от Бога верующий не может
оставаться в грязи греха, не может ЛЕЖАТЬ во зле. Мир
лежит во зле, мир находится во власти лукавого, но
верующий человек не под властью дьявола, но Бог является
его Господином, поэтому рождённые от Бога не грешат, они
не живут во грехе, они не лежат во зле.
Если вы называете себя верующим, но при этом ваша
жизнь исполнена греха, то вы не рождены свыше.

5
 3. СЛУЖЕНИЕ И ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА
«Знаем также,
что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум,
да познаем Бога истинного
и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе.
Сей есть истинный Бог и жизнь вечная»
(1Иоан.5:20)
Апостол Иоанн вновь обращает наше внимание на
воплощение Сына Божьего, и на сей раз он говорит об этом,
как о свершившемся факте. На этом знании строится вся
христианская вера. Он дал нам свет и разум, буквально здесь
написано "проникающий разум" и как пишет Эдмонд
Хибберт:
«Оно обозначает способность преодолевать внешнее и
поверхностное, различать и понимать истинную
реальность. Здесь речь идёт об умственной способности
понять истинное значение пришествия и личности
воплощённого Божьего Сына».
И главная цель этого разумения в том, чтобы мы имели
личное познание Бога: «…да познаем Бога истинного».
Конечно же, знание Бога, о котором пишет апостол Иоанн,
это не знание доктрин, это не богословские знания о Боге, но
это личностные взаимоотношения с Богом.
«Понимание христианской истины – это не вопрос
совершенствования доктринальных формулировок, какими
бы важными они ни были. Это не постижение философских
идей, подобных тем, что пропагандировали гностики. Это
личная встреча, познание и подчинение Тому, кто Сам есть
Истина, «да познаем Истинного».
Дэвид Джекман
Именно такое познание Бога истинного приводит к
союзу с Ним, через Иисуса Христа: «и да будем в истинном
6
Сыне Его Иисусе Христе». Только находясь во Христе
человек может пребывать в истинном Боге. Эта мысль
апостола Иоанна перекликается со всем, что он говорил
ранее о том, что кто не имеет Сына, тот не имеет и Отца.
Никто не может быть в Боге без Христа.
«Самое глубокое познание Бога достигается лишь
тогда, когда у нас есть единение с Сыном»
Кеннет Грейстон
И, наконец, апостол Иоанн заключает серию
несомненных фактов христианской веры утверждением:
«Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». Тот, о Ком
говорит Иоанн, является истинным Богом и жизнью вечной.
И, если мы разберём этот текст, то становится ясным, что
речь идёт об Иисусе Христе.
(1) Конструкция фразы указывает на – Иисуса Христа.
(2) Контекст этого послания (1:2; 5:12), и Евангелие от
Иоанна (11:25; 14:6) называет Христа «жизнью».
(3) Так же, как и в Евангелии от Иоанна (1:1; 20:28),
этот взгляд полностью признает божественность Иисуса
Христа и в начале послания, и в конце (1:2; 5:20).
(4) Такого взгляда придерживались в ранней церкви.
Таким образом, этот текст прямо и недвусмысленно
заявляет о божественности Иисуса Христа, Он есть
истинный Бог и жизнь вечная.
«На Его божественности основано все. Она означает,
что Отец, которого Он явил, есть единственный истинный
Бог (1 Фес. 1:9). Так и Его Сын Иисус Христос «есть истинный
Бог» и вечная жизнь. И если Сын Божий хоть в чем-то
меньше, если Он не такой же истинный Бог, как Отец, то
все, о чем Иоанн писал в своем послании: о Его крови,
искуплении, общении с Богом и так далее – просто тщета».
Ричард Ленски
7
 ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ОБ ИДОЛАХ
И в заключении апостол Иоанн показывает, что он
действительно переживает за верующих.
«Дети! храните себя от идолов»
(1Иоан.5:21).
И этими словами он показывает ответственность
верующего. Ранее он писал, что Бог хранит верующего и
лукавый не прикасается к нему, здесь же он пишет о
человеческой стороне и ответственности.
Иными словами, несмотря на то, что Сам Бог хранит
человека, даже несмотря на то, что Бог не может потерпеть
неудачу в этом деле, проявить невнимательность и каким-то
образом, будучи Пастырем, не сохранить своих овец,
несмотря на то, что это просто невозможно, апостол Иоанн
показывает, что во всём этом деле человек тоже принимает
участие, а поэтому несёт ответственность.
Бог хранит верующего и непременно сохранит Его, но
человек принимает в этом активное участие: он бодрствует,
он стремится к святости, он борется с грехом и т.д.
Этим же призывом апостол Иоанн вбивает последний
гвоздь в гроб неправильного представления лжеучителей об
Иисусе Христе. Правильному пониманию личности Иисуса
Христа и Его служения апостол Иоанн посвятил большую
часть этого послания. И теперь он заявляет, что искажённое
понимание истины о Христе есть поклонение иному богу, это
идолопоклонство и в связи с этим и звучит призыв:
«Дети, храните себя от идолов».
Аминь.