1Иоан.

2:1-6
В предыдущем отрывке (1:5-10) апостол Иоанн
говорил о том, что человек не может иметь общение с Богом,
если ходит во тьме, то есть пребывает во грехе. Тот, кто
утверждает обратное, считает, что можно постоянно грешить
и при этом иметь общение с Богом, такой человек
обманывает окружающих, обманывает самого себя и,
наконец, говорит, что Бог лжёт.
Некоторым из нас может показаться нелепым, что есть
такие люди, кто думает так, кто считает, что личные
греховные поступки никак не влияют на отношения с Богом.
Но такое мнение действительно существует. Оно было уже
во времена апостола Иоанна и продолжает существовать и по
сей день.
Апостол говорит, что Бог есть свет, а поэтому общение
с Ним может быть только во свете. Только тот, кто
воздерживается от греха, кто пребывает во свете, может иметь
общение с Ним. Бог не может иметь ничего общего с тем, кто
во тьме, потому что, как написано, «нет в Нём никакой тьмы»
(5 ст.). Поэтому Иоанн говорит, что «если исповедуем грехи
наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи
наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9). Итак,
покаяние перед Богом во грехах – это условие для прощения
грехов и общения с Богом. Мы не спасаемся постепенно, как
утверждают некоторые другие конфессии, например,
православные, но человек обретает спасение сразу же после
искреннего покаяния перед Богом. Он получает новую
природу, которая противится греху, и далее происходит
процесс освящения, не процесс спасения, но процесс
освящения, когда человек стремится жить в повиновении
Господу, как послушное Его дитя.

1
 После покаяния, даже обладая уже новой природой,
которая противится греху, человек всё же порой допускает
грех, потому что живёт во плоти. Поэтому Иоанн пишет
далее: «Дети мои! Это пишу вам, чтобы вы не согрешали; а
если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом –
Иисуса Христа, Праведника» (1Иоан.2:1). Будучи уже
спасённым, человек может согрешить. Не жить во грехе, не
пребывать во тьме, но согрешить, то есть оступиться,
споткнуться и, возможно, даже упасть, но не оставаться
лежать. Поэтому и нужен Ходатай, Тот, Кто бы вступался за
нас пред Богом, Кто бы, как виноградарь из притчи, сказал:
«Господин! Оставь её и на этот год, пока я окопаю её и
обложу навозом, – не принесёт ли плода…» (Лук.13:8-9).
И это прекрасно, что у нас есть такой Ходатай, есть
Тот, Кто вступается за нас в такие моменты. Наш Ходатай –
Иисус Христос! Нет и не может быть другого ходатая!
Апостол Иоанн говорит об этом однозначно! «Мы имеем
Ходатая пред Отцом – Иисуса Христа…» (1Иоан.2:1). Только
Он – истинный Ходатай, потому что только Он имеет на это
право. Только Он умирал на кресте за грехи человека и там
на кресте искупил его Своей кровью.
Цитата из одного православного сайта: «В своих
молитвах мы обращаемся к Господу Богу, к Его Пречистой
Матери – нашей Заступнице и Помощнице, к святым
Ангелам и святым людям – угодникам Божиим, потому что
ради них Господь Бог скорее услышит и нас грешных, наши
молитвы». Ради них?
«Сын человеческий! Если бы какая земля согрешила
предо Мною, вероломно отступив от Меня, и Я простёр на
неё руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на
неё голод, и стал губить на ней людей и скот; и если бы
нашлись в ней эти три мужа: Ной, Даниил и Иов, – то они
2
праведностью своею спасли бы только свои души, – говорит
Господь Бог (Иез.14:13-14).
Если даже праведность этих троих великих мужей
Божьих спасла только их самих и ничего не могла сделать
для спасения хотя бы ещё одного человека, то каким образом
кто-либо другой может заступиться за человека, кроме
Господа Иисуса Христа? Поэтому мы и молимся Богу Отцу
во имя Иисуса Христа Духом Святым.
Только Христос – наш Ходатай, потому что только
Он – умилостивление за грехи наши. Но это опять же не
значит, что нам можно грешить или не серьёзно относиться
ко греху, как в одном примере:
Человек шёл дорогой, наступил на грабли и кричит: «Ой!
Больно!». Другой раз, идя той же дорогой, опять наступает
на те же грабли и кричит: «Ой! Больно!». В третий раз
наступает на них: «Ой! Больно!». Четвёртый раз идёт, видит
грабли и говорит: «Ой, сейчас будет больно…».
Такой игры не должно быть с грехом. С грехом, как с
огнём, нельзя играться. Если огонь может спалить нам дом
или даже мы можем умереть в результате пожара, то грех
может лишить нас небесного дома и жизни не земной, но
жизни вечной. У нас есть Ходатай, но это говорит не о том,
что мы можем расслабиться, но, наоборот, что нам нужно
быть на страже сердца своего.
Иоанн далее продолжает и добавляет, что Иисус есть
Ходатай не только за наши грехи, «но и за грехи всего мира»
(1Иоан.2:2). Спасение возможно лишь во Христе Иисусе.
Необходимо пребывать в Нём, чтобы Он ходатайствовал за
нас. По этой причине апостол Иоанн говорит о том, как
узнать, пребываю ли я в Нём. Коль скоро Он – единственный
Ходатай, то крайне важно знать, если я с Ним, если я
пребываю в Нём, если Он ходатайствует за меня.
3
 Трудно не кушать после 6, встать утром на 5 минут
раньше или недоесть пакетик семечек, но определить
пребываю ли я во Христе – не трудно. Апостол Иоанн
называет всего один признак этого: соблюдение Божьих
заповедей.
«А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем
Его заповеди» (1Иоан.2:3).
Всё просто! Да или нет. Если я соблюдаю заповеди
Божьи, то пребываю в Нём. Если не соблюдаю, то я не познал
Его, у меня нет общения с Ним, я всё ещё во тьме.
«Кто говорит: «Я познал Его», но заповедей Его не
соблюдает, тот лжец и нет в нём истины; а кто соблюдает
слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из
этого узнаём, что мы в Нем» (1Иоан.2:4-5).
Прежде всего так мы можем и должны исследовать
самих себя. Соблюдаю ли я Божьи заповеди, живу ли в
соответствии с Его волей, изложенной в Священном
Писании? Важно быть уверенным в том, пребываю ли я во
Христе, является ли Он моим Ходатаем.
В данном случае, Иоанн говорит обо всех Божьих
заповедях в целом, но более всего он хочет подчеркнуть
именно заповедь о любви к ближнему, что видно из
следующего отрывка, который начинается с 7 стиха, а также
из всего Послания. Так, например, в 9-10 стихах написано:
«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот
ещё во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете
и нет в нём соблазна». Эта истина вытекает из того, что Сам
Бог есть любовь, и апостол подчёркивает это в 16 стихе 4
главы: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает
в Боге, и Бог в нем».
Иоанн не спроста выделяет именно эту заповедь из
всех. Когда Иисуса спросили о наибольше заповеди, то Он
4
ответил: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем
твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это
первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей:
возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух
заповедях утверждаются весь закон и пророки» (Матф.22:37-
40). Любовь – наибольшая заповедь, поэтому апостол Иоанн
и приводит именно её. Глядя на отношение человека к
своему ближнему, можно сказать, познал ли он Бога.
Оказывается, всё очень просто. Хочешь знать, если ты
пребываешь в Боге и Иисус Христос является твоим
Ходатаем? Ответь себе на вопрос: соблюдаю ли я Его
заповеди и в частности заповедь о любви к ближнему.
И в заключении апостол Иоанн уже призывает
верующих к святой жизни:
«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен
поступать так, как Он поступал» (1Иоан.2:6).
В данном случае – это не просто повторение всего
сказанного выше, но констатация нашего долга: мы должны
поступать так, как поступал Сам Иисус Христос, когда
пришёл в мир. Это наша обязанность, как Его детей, Его
последователей и учеников. Он показал нам прекрасный
образец того, как необходимо жить в согласии с Божьим
Словом.
Бесспорно, что великий образец любви явил нам Иисус
Христос. Он уничижил Себя и отдал Свою жизнь ради
нашего спасения. Даже там, вися на кресте, он молил о
прощении тех, кто Его распинал.
Подумайте… Кто вам больше всего не нравится? К
кому вы чувствуете неприязнь? Может кто-то вас обидел?
Может кто-то задолжал вам? Возможно, кто-то раздражает
вас своим поведением? Возможно кто-то не дал вам того,
чего вы хотели? А от кого-то может быть вам, наоборот,
5
досталось больше, чем вы ожидали, и вы считаете это
несправедливым? Подумали? Вспомнили? А теперь
возлюбите этого человека от всего сердца, так сильно, как
только возможно вообще. И вы обязаны это сделать! И
послушайте, если не сможете этого сделать, то вы не познали
Бога! Я говорю очень серьёзно и категорично, потому что это
не мои слова и даже не просто слова апостола, но это
Священное Писание, это слова Самого Бога. Если не
возлюбишь этого брата или сестру, о которых подумал, то
знай, что ты НЕ ПОЗНАЛ БОГА. Ты находишься во тьме, и
во тьме ходишь, и тьма ослепила тебе глаза (11 ст.). У ТЕБЯ
НЕТ ОБЩЕНИЯ С БОГОМ и Иисус Христос НЕ
ХОДАТАЙСТВУЕТ за тебя.
Апостол Иоанн очень категоричен, очень строг в этом
вопросе. Граница, черта проведена очень чётко. Нет
размытых границ! Ты не можешь утешать себя тем, что
любишь всем сердцем других 999 братьев, а вот этого одного
единственного недолюбливаешь. Нет! Граница очень точная.
Написано чёрным по белому! Апостол Иоанн не ошибся,
потому что это богодухновенное Слово Божье. Если не
можешь полюбить хотя бы одного ближнего твоего, то ты не
познал Бога.
Когда Иисус Христос говорил притчу о добром
самарянине, то он не просто так говорил иудеям именно о
самарянине, но по той причине, что они не любили их.
Бог есть любовь, поэтому если ты не любишь, то это
самый яркий показатель того, что ты не Его дитя. Не стоит
обманывать себя! Необходимо покаяться в своей нелюбви к
ближнему и всем сердцем возлюбить его. Только так можно
восстановить общение с Богом – вернуться к любви и
пребывать во свете. Пусть Господь укрепит тех, кому
необходимо сделать этот шаг.
6
Две истины мы рассмотрели из прочитанного отрывка:

1. К сожалению, христианин тоже порой допускает

грех. Но у нас есть Ходатай – Иисус Христос,
который пострадал за весь мир.
2. Необходимо быть уверенным в том, что мы
пребываем в Нём, поскольку только тогда Он
ходатайствует за нас. А узнать мы это можем из
того, если соблюдаем Его заповеди, в частности
заповедь о любви к ближнему.