1Иоан.

2:7-17
В третьем стихе написано: «А что мы познали Его,
узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди» (1Иоан.2:3).
Иоанн говорит о том, что соблюдение Божьих заповедей –
один из признаков пребывания в Боге.
И далее в прочитанном отрывке он продолжает
говорить об истинном пребывании во Христе и раскрывает
тему любви, заповеди о любви. Каким должно быть
проявление любви у христианина? Ни для кого не секрет, что
поступки человека свидетельствуют о том, кто он есть на
самом деле. Казалось бы, и слова, и свои действия человек
может контролировать, но сказать проще, чем сделать,
говорить проще, чем жить так, как говоришь, поэтому не
слова говорят о человеке, но его дела, его жизнь показывает,
кто он. Есть множество пословиц на этот счёт:
Не по словам судят, а по делам.
Говорит, что дипломат, да дела не идут на лад.
О важности дел говорит и Писание:
«…скажет кто-нибудь: «Ты имеешь веру, а я имею
дела». Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу
тебе веру мою из дел моих» (Иак.2:18). Если слова не
подкреплены делами, то это пустые слова. Об этом и пишет
апостол Иоанн:
«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата
своего, тот ещё во тьме» (1Иоан.2:9). Есть слова, но есть и
дела, которые либо соответствуют им, либо противоречат им.
«И эта заповедь не появилась вчера», – говорит апостол
Иоанн. «Возлюбленные! Пишу вам не новую заповедь, но
заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь
древняя есть слово, которое вы слышали от начала»
(1Иоан.2:7).
1
 В противовес всему новому, чему начали учить
лжепророки, которые появились в мире, Иоанн спешит
напомнить читателям, что заповедь, о которой он говорит –
вовсе не новшество, вовсе не что-то, чего не было до сих пор,
но это старая заповедь, та самая заповедь, которую они
слышали от Самого Иисуса Христа, учениками Которого они
являются. Это – та заповедь, которая была от начала Его
служения, и та заповедь, которую они имели от начала, как
только последовали за Господом. И апостол в первую
очередь акцентирует внимание на этом. Он как бы говорит:
«Хочу напомнить вам то учение, которое вы услышали в
самом начале, которому вы и поверили и которого стали
держаться. Так зачем вам сейчас новое учение, которое
перечёркивает то доброе, что вы слышали от Самого
Господа, от других апостолов, посланных Им на служение?»
Апостол как бы отсылает своих читателей к
Первоисточнику. Кого должно больше слушать: тех
учителей, которые появились только сейчас, или же
апостолов Господа, которые были с Ним с самого начала?
Что должно слушать: новое учение, или слово, которое было
от начала, которое вы лично слышали от начала? Ответ
очевиден, и на это апостол Иоанн делает упор.
«Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть
истинно и в Нем, и в вас, потому что тьма проходит, и
истинный свет уже светит» (1Иоан.2:8).
Заповедь, которая возникла не позавчера, а известна
христианам уже давно, всё же не устаревшая заповедь, она
всегда остаётся и будет новой. Более того, смерть Иисуса
Христа на кресте, Его воскресение, рождение Церкви при
сошествии Духа Святого, всё это открывает новое качество
этой заповеди, её максимальную силу. Служение Иисуса
Христа положило начало новой эры, эры света. Господь
2
Иисус Христос принёс свет в этот мир, и с тех пор время
тьмы приходит к концу, как пишет Иоанн «тьма проходит,
и истинный свет уже светит». Тьма не может исчезнуть
сама по себе, но лишь при появлении света тьма исчезает.
Это и произошло с пришествием света в этот мир. Бог
проявил Свою любовь, отдав Сына Своего, чтобы «всякий,
верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
(Иоан.3:16).
Христос сказал: «Заповедь новую даю вам: да любите
друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг
друга» (Иоан.13:34).
И эта любовь теперь, как удостоверение личности, как
паспорт всякого христианина. Именно по любви к брату
своему и познаётся дитё Божье.
«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата
своего, тот ещё во тьме. Кто любит брата своего, тот
пребывает во свете и нет в нём соблазна» (1Иоан.2:9,10).
Бог есть любовь и всякое Его дитя характеризуется тем
же. Поэтому апостол Иоанн уверенно и строго заявляет о
том, что тот, кто не имеет любви к брату своему, тот
пребывает во тьме. Совершенно не важно, что говорит этот
человек, кем он себя считает и т.д. Если в нём нет любви, то
он не познал Бога и не имеет с ним ничего общего, потому
что находится во тьме, тогда как Бог пребывает во свете.
Заметьте, что Иоанн в данном случае говорит лишь у
двух возможностях: либо ты любишь брата, либо ты его
ненавидишь. Либо то, либо другое. В данном вопросе нет
промежуточных состояний. Если в тебе нет настоящей
истинной любви к брату, значит ты его ненавидишь, значит
ты живёшь во тьме, и во тьме ходишь, и тьма ослепила тебе
глаза.

3
 Есть рыбы, которые живут в кромешной тьме. У таких
рыб есть глаза, но они совершенно не развиты, они ничего не
могут видеть ими, потому что тьма в которой они живут
ослепила им глаза. Подобно этим рыбам и те люди, которые
считают себя христианами, но не имеют любви к своему
брату или сестре. Тьма настолько ослепила их, что они
ничего не видят, ходят в этой тьме и считают себя
христианами. Они являются большим соблазном для
окружающих. Это те люди, которые позволяют себе жить во
грехе, но при этом говорить, что они христиане. И они
действительно верят в это. Не смотря на свою жизнь, они
смело считают себя таковыми и заявляют об этом, потому
что тьма настолько ослепила их, что они не видят своей
неправоты. Ведь как можно ходить во тьме, вести такой
образ жизни, и заявлять всем, что я христианин?
Напротив, тот кто любит своего брата, является
настоящим последователем Христа, Его учеником и Его
дитём. И такой человек, его жизнь не является соблазном ни
для кого, потому что, видя его дела, окружающие видят
любовь Христа и свет, который Он повелел нам
распространять.
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если
будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:34,35).
Именно так распознаётся христианин – по любви к
брату своему.
Далее Иоанн говорит об обратной стороне медали.
Христиане должны быть наполнены любовью, проявлять её
к братьям, к ближним и даже к врагам своим, но при этом, –
продолжает апостол Иоанн, – у христиан не должно быть
любви к миру. В этом заключается правильное проявление
любви. Нужно не просто иметь любовь, но правильно её
проявлять.
4
 Но перед этим Иоанн делает небольшое отступление и
обращается к своим читателям, возможно, для того, чтобы
напомнить им, кто они есть, чтобы они продолжали этого
держаться.
 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи
ради имени Его (ст. 12).
 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от
начала (ст. 13)
 Пишу вам, юноши, потому что вы победили
лукавого (ст. 13).
 Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца (ст. 13)
 Я написал вам, отцы, потому что вы познали
Безначального (ст. 14).
 Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и
слово Божие пребывает в вас, и вы победили
лукавого (ст. 14).
Возможно, вот это небольшое отступление от темы
предпринимает Иоанн, чтобы указать своим читателям на то,
что Бог сделал для них, и чего они смогли достичь благодаря
Ему.
Вам прощены все грехи благодаря жертве Иисуса Христа.
Она же открыла вам доступ к Богу, и вы познали
Безначального.
Вы смогли победить лукавого, потому что Бог дал нам
Своё слово, которое делает нас сильными.
Всё это у вас есть и вам необходимо держаться этого,
необходимо пребывать в этом учении, которое вы слышали
от начала. Пребывайте в Боге, которого вы познали.
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир,
в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но

5
от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий
волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2:15-17).
Любовь к своим по вере характеризует настоящего
христианина, тогда как любовь к миру – признак человека, не
познавшего Бога. Всё просто. Кто любит мир, в том нет
любви Отчей. Всё очень просто. Апостол Иоанн сводит всё к
простым выводам, он разъясняет всё буквально по пальцам,
как 2+2=4. Если ты говоришь, что ты пребываешь в Боге, что
ты пребываешь во свете, то в тебе не должно быть любви к
миру и тому, что в мире, потому что всё, что в мире не от
Бога.
Иаков пишет об этом очень строго:
«Прелюбодействующие! Не знаете ли, что дружба с
миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть
другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете,
что напрасно говорит Писание: «До ревности любит Дух,
живущий в нас» (Иак.4:4,5)?
И опять мы видим лишь две возможности: либо ты
любишь Бога, либо ты НЕ просто равнодушен к Нему, но
враждуешь с Ним, если дружишь с миром.
Любовь к миру – признак того, что человек не познал
Бога, и апостол Иоанн приводит 3 аргумента, почему это так:
1. Кто любит мир, в том нет любви Отчей;
Любовь, которую даёт Бог и которая
присутствует в истинных детях Божьих, такая
любовь не совместима просто ни с чем мирским.
2. Всё, что в мире, не от Бога;
В мире лишь похоть плоти и очей и гордость
житейская. Всё это не угодно Богу, поэтому
если человек любит мир, то это явный признак
того, что он не познал Бога.
3. Мир и все, что в нём, временное.
6
 «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:2).
Истинный христианин понимает и знает, что
ценно на самом деле. В этом мире нет ничего
ценного, потому что всё оно временно.
Почему человек, любящий мир, не является Божьим
дитём? Целых три причины называет нам Иоанн. Мир и
христианин просто несовместимы. Всё, что в мире – тьма,
которая противна Богу и истинным христианам.
Итак, любовь – критерий, по которому можно
определить является ли человек настоящим христианином,
или же это лишь его слова.
1. Любовь к другим христианам, детям Божьим.
2. Нелюбовь к миру.