208 208 161 208 161 208 155 208 158 208 146 208 158 208 152 208 156 208 208 161 208 155 208

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «МЭИ»
Е.Ю. Загрязкина
Н.М. Малиновская
ФИЛОСОФИЯ: СЛОВО И МЫСЛЬ
Учебное пособие
Москва
Издательство МЭИ
2020
1
УДК 1
ББК 87.3
З-146
Утверждено учебным управлением НИУ «МЭИ»

в качестве учебного издания
Подготовлено на кафедре русского языка

и на кафедре философии, политологии, социологии им. Г.С. Арефьевой
Рецензенты: докт. филос. наук, проф.,

зав. кафедрой ФПС НИУ «МЭИ» Андреев А.Л.;
канд. филол. наук, доцент кафедры сопоставительного
изучения языков ф-та иностранных языков и
регионоведения МГУ им. М.В. Ломоносова Мануйлова Н.А.;
доцент кафедры русского языка НИУ «МЭИ» Вакуров С.Н.
Е.Ю. Загрязкина, Н.М. Малиновская

Философия: слово и мысль: учебное пособие / Е.Ю. Загрязкина, Н.М.
Малиновская. – М.: Издательство МЭИ, 2020. – 116 с.
ISBN
Основной целью учебного пособия является развитие у иностранных

учащихся навыков чтения научных текстов, построения на их основе
собственного устного и письменного высказывания, а также успешное
овладение материалом курса «Философия». Особое внимание уделено
изучению лексико-грамматических явлений, актуальных для научного стиля
речи. Работа по расширению лексического запаса учащихся готовит к
достижению ими уровня ТРКИ-2 /В2 (Общее владение).
Может быть использовано для самостоятельной работы учащегося.
Снабжено лексико-грамматическими комментариями и ключами.
Адресовано иностранным студентам-бакалаврам негуманитарных
специальностей, изучающим курс «Философия» на русском языке.
УДК 1
ББК 87.3
ISBN Национальный исследовательский

Университет «МЭИ» 2020
2
Оглавление
Предисловие. Задачи философии в инженерном образовании............................4
Тема 1. Проблема бытия в философии и религии. Материальное и идеальное. 5
Тема 2. Познание. Роль практики в познании......................................................19
Тема 3. Моральная философия. Проблема зла.....................................................36
Тема 4. Философия и наука. Научная революция XVII в...................................53
Тема 5. Философия иcтории. Социальная философия........................................71
Тема 6. Смысл жизни.............................................................................................88
Ключи.....................................................................................................................111
Заключение. Философия и литература...............................................................117
Предисловие. Задачи философии в инженерном образовании

3
Междисциплинарное учебное пособие адресовано иностранным
студентам-бакалаврам негуманитарных специальностей, владеющим русским
языком на уровне ТРКИ-1/В1 (Общее владение) и изучающим курс
«Философия» в российском вузе.
Учебное пособие создано преподавателями двух кафедр НИУ «МЭИ»:
тексты по философии подготовлены доцентом кафедры философии,
политологии, социологии им. Г.С. Арефьевой Н.М. Малиновской, система
упражнений по русскому языку разработана старшим преподавателем
кафедры русского языка Е.Ю. Загрязкиной. Замысел издания возник
непосредственно в учебном процессе.
Основной целью пособия является развитие у иностранных учащихся
навыков чтения научных текстов на русском языке, построения на их основе
собственного устного и письменного высказывания, а также успешное
овладение материалом курса «Философия». Философия, как и абстрактная
математика, возникла в середине первого тысячелетия до н.э. в Греции, Индии
и Китае. Причиной их появления было усложнение общественной жизни и
возрастание роли знаний в отношениях между людьми. Теоретическое
рациональное мышление – математика и философия – систематизирует
различные виды знаний, придаёт им единство. Систематизировать, по-
гречески, означает «ставить рядом». Математика обеспечивает стабильность,
надёжность знания, а философия разрабатывает методы развития наук. В
математике и философии созданы понятия и категории, на которые
ориентируются учёные более двух тысяч лет: количество, качество, материя,
форма, движение, сущность, время, пространство, бесконечность и другие.
Пособие состоит из 6 разделов, соответствующих базовой программе
дисциплины «Философия». Каждый раздел включает в себя текст для чтения
и систему предтекстовых и послетекстовых заданий, направленных на
развитие языковой, речевой и предметной компетенции учащихся.
В системе упражнений особое внимание уделено изучению лексико-
грамматических явлений, актуальных для научного стиля речи: субъектно-
предикатным отношениям, пассивным конструкциям, причастным оборотам,
оборотам со словом «как», кратким прилагательным, сложным и простым
предложениям со значением причины, цели, условия. Задания на
разграничение паронимов, поиск синонимов, определение значений
многозначных слов расширяют лексический запас учащихся и готовят к
достижению ими уровня ТРКИ-2/В2 (Общее владение).
Пособие может быть использовано как для аудиторной работы с
преподавателем, так и для самостоятельной работы учащегося. Оно снабжено
лексико-грамматическими комментариями и ключами к некоторым
заданиями, в первую очередь к заданиям повышенной сложности.
Тема 1. Проблема бытия в философии и религии.

4
Материальное и идеальное
Задание 1. Знаете ли вы, что означают следующие слова и

словосочетания? При затруднении обратитесь к словарю.
Душа, дух (огня, горы), Бог, материя, представление (о душе, о мире),

колдовство, благо, разум, мышление, ощущение, сознание, истина, понятие,
сущность, священный, сакральное, предмет культа, доктрина, трактовка,
христианство, ислам, буддизм, иудаизм.
Задание 2. В тексте вы встретите следующие слова и словосочетания.

Проверьте, правильно ли вы понимаете их значение.
Богословие, теология – учение о Боге.

Библия, Священное Писание – собрание древних текстов, священная книга в
иудаизме и христианстве.
Новый завет – вторая (христианская) часть Библии, следующая за Ветхим
заветом.
Приписывать – приписать что? кому/чему? – придать что? кому/чему?;
считать свойством кого/чего?
Опровергать – опровергнуть кого/что? – доказать ложность, неверность каких-
либо утверждений.
Вечный – 1. Не имеющий ни начала, ни конца. 2. Бесконечный во времени (о
существовании материального мира)
Познание – процесс получения человеком знаний о мире, обществе и самом
себе.
Чувственное восприятие – познание внешнего мира с помощью органов
чувств.
Сведéние (от глагола сводить-свести) – сокращение, упрощение до чего-либо
небольшого, несложного.
Задание 3. Постарайтесь без помощи словаря понять значение следующих

сложных слов. Укажите, из каких частей они состоят.
Доброжелательный, многобожие, всемогущий, вездесущий, бестелесный,

бессмертие, огнепоклонник, древнегреческий, первопричина, первоначало,
перводвигатель, умопостигаемый, наднебесный, многообразный,
сферообразный, сверхчувственный.
Задание 4. Найдите пары слов, выражающих противоположные понятия.

При затруднении обратитесь к словарю.
Молодость Бессмертие
День Материальное
5
Зима Затухать
Война Старость
Бытие Движение
Монотеизм Сытость
Верх Ночь
Идеальное Живой
Душа Мир
Смерть Собираться
Видимое Безобразный
Голод Лето
Предельность Гасить
Зажигать (огонь) Низ
Разгораться Небытие
Мертвый Беспредельность
Красивый Невидимое
Неподвижность Политеизм
Рассеиваться Тело
Задание 5. Объясните значение выделенных слов с помощью глаголов, от

которых они образованы.
Единственная истина состоит в том, что существует бытие ничем и никем

непорожденное, неуничтожимое, неизменное, неподвижное.
Задание 6. Ознакомьтесь с планом лекции «Проблема бытия в философии

и религии. Материальное и идеальное».
План.
1. Бытие видимое и невидимое.
2. Проблема первоначала: монотеизм и философский монизм.
3. Философия физиса: проблема первоначала и движения.
4. Платон: мир идей и мир вещей.
5. Аристотель: теория четырёх причин.
Задание 7. Прочитайте текст лекции и приготовьтесь ответить на

вопросы по его содержанию.
Проблема бытия в философии и религии. Материальное и идеальное
1. Бытие видимое и невидимое

1.1. Душа – первое понятие культуры. Бытие – это понятие религии и
философии, содержание которого – всё, что есть, всё, что существует.
Существительное «бытие» образовано от глагола «быть». Формы прошедшего
времени этого глагола, однокоренные с инфинитивом, – был, были. Формы
6
настоящего времени имеют в русском языке другой корень – «есть». Учение о
бытии включает представления о том, что есть, что существует.
Не всё существующее воспринимается в явном виде. Самое древнее
представление о невидимом бытии – душа. Тело видимо, а душа – незрима,
невидима. Если бы души́ не существовало, то мертвое тело не отличалось бы
от живого. Поскольку душа невидима, то она должна иметь иную (другую)
природу, чем тело. Следовательно, тело разложимо, а душа неразложима, тело
смертно, а душа – бессмертна. Погребение умерших связано с
представлениями о душе.
1.2. Дух и природа. Если душа бессмертна, то, покинув тело, она
перемещается в какой-то невидимый мир. Кроме душ, в этом мире обитают
духи. Духи, в отличие от душ, связаны не с человеческим телом, а
принадлежат явлениям природы – леший, водяной, домовой, горный духи.
Арабы называли магами огнепоклонников, вступающих в контакт с духом
огня. Обращение с огнём, умение его зажигать, хранить, гасить напоминает
колдовство.
Ма́гия (лат. magia, от греч. μαγεία) – система мышления, при которой
человек обращается к тайным силам природы с целью влияния на
происходящие события, погоду и состояние человека. Маг совершает
символическое действие (обряд). Маги умеют входить в мир духов и общаться
с ними. Современные маги работают через Интернет. Невидимые духи
влияют на отношение природных сил к человеку, их непостоянный характер
держит людей в постоянном страхе. Огонь, вода, ветер проявляют в самые
неподходящие моменты свою враждебность к людям.
Превращение духов в богов. Духи становятся богами, когда приобретают
человеческий облик. Богам приписывают могущество, способность изменять
жизнь людей. В религиозном сознании присутствует представление о
сакральном (священном). Священное – высшее, абсолютное, непостижимое,
могущественное. Священное становится предметом культа, поклонения.
Первой формой религиозного сознания является многобожие, или политеизм.
В христианском богословии для обозначения дохристианских и
нехристианских религий принят термин язычество. Слово происходит из
Нового завета, в котором под язычниками подразумевались народы, или
«язы́ки», противополагаемые христианским общинам. Христианство, а затем
ислам и буддизм превратились в мировые международные религии, в отличие
от верований отдельных народов (язы́ков, этносов).
2. Проблема первоначала: монотеизм и философский монизм
Монизм (от др.-греч. μόνος – один, единственный) – это тип

мировоззрения, в котором утверждается единство мира, происхождение всего
многообразия мира из единого начала и возможность его сведе́ния к единой
основе.
Иудаизм – одна из старейших монотеистических религий и самая древняя
из существующих по настоящее время. Иудаизм возник из политеизма
7
древнееврейских племён примерно за 20 веков до н. э. Главная доктрина
иудейского монотеизма заключается в том, что Бог суть единый, вечный,
вездесущий, всемогущий, безграничный и бестелесный. Бог создал человека
по своему образу и подобию и поэтому любит его. На земле образу Бога
соответствует человеческий разум, следствием чего является вера в
бессмертие человеческой души. Верующий поддерживает связь с Богом через
молитву, а божья воля открывается человеку через Пятикнижие Моисеево –
Танах.
Некоторые древнегреческие философы начали заниматься критикой
традиционной религии. Например, Ксенофан считал нелепостью
приписывание Богам качеств, аналогичных людским. Человек приписывает
Богам все, что делает сам, не только хорошее, но и плохое. Отказ от
понимания Бога, похожего на человека, вел к представлению о том, что Бог
есть космос. «Единое, Бог, высшее меж богов и людей, ни фигурой, ни
мыслями на людей не похоже. Всегда в одном и том же месте пребывает без
движения, ибо не подобает ему быть то в одном месте, то в другом».
В VI в. до н. э. в философии выработаны понятия бытие и небытие. Их
создателем считается основатель элейской философской школы Парменид.
Наиважнейший принцип Парменида есть принцип истины: бытие есть и не
может не быть; небытия нет и не может нигде и никак быть.
Он считал, что единственная истина состоит в том, что существует бытие
ничем и никем непорожденное, неуничтожимое, неизменное, неподвижное,
равное себе, сферообразное и единое. Все прочее суть пустые имена.
Бытие Парменида и монотеистический Бог иудеев выражены одними и
теми же понятиями с той, однако, разницей, что догматы иудейской религии
нельзя опровергать, а философские идеи Парменида – можно. Теория
Парменида возбудила живую полемику. Оппоненты опровергали тезис о
неподвижности и единстве бытия простой демонстрацией движения и
многообразия мира, которое доступно нашим ощущениям.
3. Философия физиса и проблема первоначала
Ионийская философия. Фалес Милетский из Ионии, жил примерно в

последние десятилетия VII и в первой половине VI в. до н.э. Он полагал
первопричиной всего воду. Фалес обозначил её термином «физис», physis ,
что означало природу в первоначальном смысле первой и фундаментальной
реальности. Питание всех вещей влажно, и высыхание всего есть смерть.
Жизнь связана с влагой, значит, все приходит из воды, находит свою жизнь в
воде и заканчивается в воде.
Фалес утверждал, что «все полно богов», так как все пропитано
первоначалом. Всё живое имеет душу. Магнит был для Фалеса примером
универсального анимизма вещей.
Анаксимен жил в Милете в VI в. до н. э. Анаксимен полагал, что
бесконечное первоначало – это воздух. Воздух ближе к бестелесному, не
имеет тела, формы, границ и потому невидим.
8
Гераклит из Эфеса. Между VI и V веками до н.э. в Эфесе жил Гераклит,
по прозвищу Тёмный. Он написал сочинение «О природе», сохранившееся в
отрывках. Гераклит считал, что в мире всё находится в движении, всё
изменяется и превращается: «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды и
нельзя тронуть дважды нечто смертное в том же состоянии, все рассеивается и
собирается, приходит и уходит». «Мы входим и не входим в одну и ту же
реку». Впоследствии метод познания, полагающий, что мир непрерывно
изменяется в результате борьбы противоположностей, стали называть
диалектикой.
Противоположности соединяются в гармонии: «Путь вверх и путь вниз
есть тот же самый путь». «Одно и то же – живое и мертвое; молодой и
старый». «Всё есть одно», а «из одного проистекает все». Единство
противоположностей и есть Бог и божественное: «Бог есть день и ночь, зима и
лето, война и мир, сытость и голод».
Гераклит полагал первоначалом огонь: «Все вещи суть размен огня, и
один огонь меняет все вещи, как товары суть размен золота, и на золото
меняются все вещи». Этот порядок не создан никем из Богов, и никем из
людей, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами
разгорающимся и мерами затухающим. Всем руководит логос, разум.
Пифагорейцы. Число как начало. Пифагор родился на острове Самос.
Расцвет его жизни приходится на 530-е годы до н. э. Пифагорейское учение
было распространено в Южной Италии и на Сицилии. После смерти его имя и
облик обрели среди его последователей божественные черты.
Пифагорейцы рассматривали число как начало – взамен воды, воздуха
или огня. Они открыли, что звуки и музыка переводимы в числовые
соотношения: разность звуков, вызываемых ударами молоточков, зависит от
разности их веса (определяемого в числах), разница звучания струн
музыкального инструмента зависит от разницы длин этих струн.
Пифагорейцы открыли гармонические соотношения различных музыкальных
интервалов (октавы, квинты и кварты) и числовые законы, ими управляющие
(1:2, 2:3, 3:4). Ими были открыты числовые пропорции в универсальных
феноменах: год, сезон, месяцы, дни, циклы биологического развития
животных.
Математики–пифагорейцы всюду искали числовые зависимости.
Некоторые из них соединяли юстицию с числом 4 или 9 (2х2 или 3х3, квадрат
четного и нечетного), науку и разум как постоянные величины – с числом 1,
подвижное мнение – с числом 2.
Число есть порядок, согласующий предельные элементы с
беспредельными. По–гречески порядок обозначается словом «космос»,
поэтому универсум математики назвали космосом, т.е. порядком.
Атомизм: Левкипп, Демокрит, Эпикур. Атомисты вводят новое
понятие: «атомы», по-гречески – то, что не делится. Атом чувственно не
воспринимаем, а постигается умом. Все вместе атомы образуют бытие в его
полноте. Демокрит считал, что атомы различимы между собой лишь по
9
форме, или геометрической фигуре. Эпикур добавил к свойствам атомов вес и
величину.
Выводы: Мышление в своём развитии формирует такие понятия, которые
не имеют соответствующих предметов в видимом мире. Не всё существующее
видимо и не всё видимое существует. Мир невидимых сущностей начинает
играть всё более и более важную роль в жизни человека и общества.
4. Мир идей и мир вещей

Платон (427 – 347 гг. до н. э.) открыл умопостигаемую реальность,
названную им Гиперурания, наднебесное место, или мир идей. Идеи – это у
Платона существа, целостности. В XVII веке термин «идея» приобрёл
современный смысл – чисто умственные представления. Идеи – не мысли, а
то, по поводу чего мысль думает, когда она свободна от чувственного. Это
подлинное бытие, бытие в превосходной степени. Термин «идея» происходит
от «увидеть», «соотносить с формой».
В отличие от вещей чувственного мира, идеи неизменны. Например, идея
Красоты, не зависит от того, что́ делает чувственно воспринимаемые
красивые вещи безобразными с течением времени.
Философское учение, утверждающее, что идеи находятся вне мира,
называется объективным идеализмом.
Структура идеального мира. Идеи никем и ничем не порождены,
неизменны и неразложимы. В мире идей есть идеи всех вещей, моральных и
эстетических ценностей, идеи чисел и геометрических фигур и т.п.
На вершине иерархии находится идея Блага. Ниже расположено
упорядочивающее начало Диада, двойственность. Идеи находятся на
определённом месте в некотором ряду. Из соединения этих двух начал
вырастает единство всех идей. Каждая и все вместе взятые идеи есть своего
рода «смесь» двух принципов – ограничения и безграничного.
Платон сформулировал концепцию идей, в которой структурно
содержится множественность. Единого нет без многого, а многое есть лишь в
едином. Каждая идея сама по себе неподвижна, но она есть идеальное
движение по отношению к другим.
5. Теория четырех причин Аристотеля (384 – 322 г. до н. э.).

Физика и метафизика
Термин «метафизика» (то, что после физики) введен учениками

Аристотеля. Сам он употреблял выражение «первая философия» или
«теология», в отличие от второй философии как «физики». Теология – это
учение о неподвижном перводвигателе, а физика – учение о движущейся
природе.
10
Четыре причины. Метафизика исследует первые причины бытия, т.е. условия
и основания. Аристотель полагает, что их четыре:
1) причина формальная – форма
2) причина материальная – материя
3) причина производящая – причина движения
4) причина финальная – цель.
Первые две причины – форма (сущность) и материя, образующие все

вещи, являются достаточными условиями для объяснения реальности, если ее
рассматривать статически. Движущая и финальная причины необходимы с
точки зрения становления, изменения. Например, данный человек есть его
материя (мясо и кости) и его форма (душа). Движущая причина – родители,
давшие жизнь человеку, и финальная причина – цель, в направлении которой
развивается человек.
Главную группу значений бытия, или высшие роды́ бытия представляют
категории (бытие в себе). Их десять: 1. Субстанция. 2. Качество. 3.
Количество. 4. Отношение. 5. Действие. 6. Страдание. 7. Место. 8. Время. 9.
Иметь. 10. Покоиться.
Аристотель знал, что без некоторого материала невозможно ничего
произвести, в том числе и весь мир. Вечное время и вечное движение
существуют благодаря вечному и неподвижному Первоначалу. Все, что
подвижно, движется чем-то иным. Мяч летит от удара ракетки, ракетка
приведена в движение рукой, рука – человеком. Для объяснения любого
движения мы должны прийти к неподвижному началу, дающему движение
всему универсуму. В противном случае, мы имеем движение в бесконечности,
что немыслимо.
Перводвигатель приводит все в движение, сам оставаясь неподвижным,
подобно «объектам желания и любви». Объектом наших желаний бывает
нечто красивое и доброе, что привлекает и притягивает наши желания без
какого-либо усилия и движения. Вечный Двигатель выступает не как
действующая причина, (подобная той, что ведет скульптора, работающего с
мрамором; отца, рождающего сына), но как целевая причина: ведь Бог
притягивает, двигая к совершенству.
Платон и Аристотель о сверхчувственном. Аристотель критиковал
платоновскую теорию идей. Если идеи отделены от мира вещей, то они не
могут служить ни причиной их существования, ни основанием их понимания
и постижения. Идеи как формы внутренне присущи чувственному миру.
Аристотель не отрицает реальность сверхчувственного, но не соглашается с
платоновской трактовкой идей. Идеи есть умопостигаемые начала вещей,
содержатся в вещах как их формы.
Выводы: Метафизические системы Платона и Аристотеля, с одной

стороны, завершают классический этап в развитии греческой философии, а с
другой стороны, открывают новые перспективы философских исследований.
11
Понятия «идеального» и «материального» позволяют систематизировать
философские категории и придают отчетливость формулировкам. Нетрудно
заметить, что слово «материя» своим происхождением связано со словами
«мать» и «материал». При этом традиционные понятия применяются в
совершенно новом смысле.
*1Задание 8. Укажите, соответствуют ли данные утверждения

содержанию текста лекции. Выберите правильный вариант ответа.
А. Данное утверждение истинно.
Б. Данное утверждение ложно.
1. Всё что есть, всё что существует, называется в религии и философии

бытием.
2. Понятие душа есть самое древнее представление о невидимом бытии.
3. Тело и душа незримы, невидимы.
4. Маги помогают человеку влиять на происходящие и последующие
события
5. Понятие сакрального (священного) отсутствует в религиозном
сознании.
6. Монизмом называется тип мировоззрения, в котором утверждается
происхождение всего многообразия мира из единого начала.
7. Самой древней из существующих в настоящее время
монотеистических религий является христианство.
8. Представители ионийской философии искали первопричину:
Фалес Милетский полагал первопричиной всему воду, Анаксимен –
воздух, а Гераклит из Эфеса – огонь.
9. Пифагорейцы (последователи Пифагора) рассматривали число как
начало всего.
10. Всё существующее видимо и всё видимое существует.
11. Платон открыл умопостигаемую реальность, которую он назвал
Гиперурания, или мир идей.
12. Платон утверждал, что в мире идей есть идеи всех вещей,
моральных и эстетических ценностей, идеи чисел и геометрических
фигур.
13. Аристотель полагал, что вечное время и вечное движение
существуют благодаря вечному и неподвижному Первоначалу.
14. Аристотель полностью разделял платоновскую теорию идей.
*Задание 9. Словари, объясняющие значение слова, указывают также его

экспрессивно-эмоциональную окраску и принадлежность к определенному
функциональному стилю. Определите значение помет, используемых в
толковых словарях русского языка, установив соответствия между
пунктами таблицы.
1
*Задания, отмеченные звездочкой, имеют ключи в конце книги.
12
Помета Примеры Помета указывает
1. Книжн. Аномалия, 1. Слова, использующиеся
(книжное) Абракадабра в речи какой-либо
(бессмысленный профессии
набор слов)
2. Поэт. Очи (глаза), 2. Слова, содержащие
(поэтическое) Родимый (родной) негативную оценку
3. Офиц. Местожительство, 3. Слова, использующиеся
(официальное) Исходящее письмо в сфере
Офиц.-дел. интеллектуального
(официально- общения, в книжном
деловое) стиле речи
4. Разг. Зачетка (зачетная 4. Слова, передающие
(разговорное) книжка) чувство приподнятости,
Общага торжественности
(общежитие)
5. Неодобр. Вмешиваться 5. Слова, использующиеся
(неодобрительно в неформальной,
е) неофициальной устной
речи
6. Высок. Грядущий 6. Слова, содержащие
(высокое) (будущий) одобрение, похвалу
7. Ласк. Водичка, солнышко 7. Слова, использующиеся

(ласкательное) в поэтических текстах
8. Одобр. Молодец, 8. Слова, использующиеся

(одобрительное) восхитительный в официальных
(хороший, документах
красивый)
9. Проф. Фаза убежала 9. Слова, передающие
(профессиональ (пропало ласковое, доброе
ное) напряжение между отношение
нулем и фазой на
одном из
проводников)
Задание 10. Образуйте синонимичную форму превосходной степени

прилагательного при помощи соответствующей приставки и суффикса.
Какая из двух форм превосходной степени является книжной?
Самое древнее представление –

Самый важный принцип –
13
Самая сложная проблема –
Самое опасное влияние –
Самая маленькая часть –
Самый первый признак –
Задание 11. В научной речи часто используются абстрактные

существительные, заканчивающиеся на –ство, –ость, –ение, – ание.
Образуйте от следующих слов существительные и составьте с ними
словосочетания. Обратите внимание на падеж второго
существительного.
Языческий, христианский, единый, совершенный.

Ценный, разный, зависимый, реальный, множественный, отчетливый,
предельный, неподвижный, чувственный.
Учить, обращаться (с огнем), уметь, относиться, превращать, происходить,
мыслить, применять, ощущать, сокращать, упрощать.
Содержать, питать, высыхать, исследовать, страдать, приписывать.
Задание 12. А). Передайте смысл следующих предложений, используя

глагол «являться». Вспомните, какого падежа требует этот глагол и
какое из двух существительных должно стоять в этом падеже.
1. Душа – первое понятие культуры.

2. Бытие – это понятие религии и философии.
3. Первая форма религиозного сознания – многобожие, или политеизм.
4. Философ Анаксимен полагал, что бесконечное первоначало – это
воздух.
5. Монизм – это тип мировоззрения, в котором утверждается единство
мира, происхождение всего многообразия мира из единого начала и
возможность его сведения к единой основе.
6. Одна из старейших мировых религий – иудаизм.
7. Основатель элейской философской школы – Парменид.
Б). В приведенном отрывке замените знак тире глаголом «являться».
Аристотель – автор теории четырех причин бытия. Форма (сущность) и

материя – причины, образующие все вещи. Для объяснения реальности, если
ее рассматривать статически, достаточно этих двух причин. Движущая и
финальная причины необходимы с точки зрения становления, изменения.
Например, данный человек есть его материя (мясо и кости) и его форма
(душа). Движущая причина – родители, давшие жизнь человеку, и финальная
причина – цель, в направлении которой развивается человек.
14
Задание 13. Закончите предложения, используя глаголы НАЗЫВАТЬ(СЯ) –
НАЗВАТЬ(СЯ) и соответствующий падеж существительных, данных в
скобках.
1. Огнепоклонников, вступающих в контакт с духом огня, арабы …

(маги).
2. Система мышления, при которой человек обращается к тайным силам
природы с целью влияния на происходящие события, погоду и
состояние человека, … (магия).
3. Метод познания, полагающий, что мир непрерывно изменяется в
результате борьбы противоположностей, стали … (диалектика).
4. По–гречески порядок обозначается словом «космос», поэтому
универсум пифагорейцы … (космос), то есть … (порядок).
5. В христианском богословии дохристианские и нехристианские религии
… (язычество).
6. Философское учение, утверждающее, что идеи находятся вне мира, …
(объективный идеализм).
Задание 14. Прочитайте предложения с прилагательными

«единственный» и «единый». Какое из них имеет значение «только
один, всего один» и подчеркивает отсутствие других подобных
предметов, явлений, фактов и т.п., а какое прилагательное имеет
значение «нераздельный, целостный, составленный из многих»?
Обратите внимание, что в церковно-книжном, поэтическом,
риторическом языке «единый» может иметь значение «только один,
всего один». Составьте свои предложения с этими словами.
1. Парменид считал, что единственная истина состоит в том, что

существует бытие ничем и никем непорожденное, неуничтожимое,
неизменное, неподвижное, равное себе, сферообразное и единое.
2. Главная доктрина иудейского монотеизма заключается в том, что Бог
суть единый, вечный, вездесущий, всемогущий, безграничный и
бестелесный.
3. Платон: «Единого нет без многого, а многое есть лишь в едином».
4. Монизм (от др.-греч. μόνος – один, единственный) – это тип
мировоззрения, в котором утверждается происхождение всего
многообразия мира из единого начала и возможность его сведения к
единой основе.
Задание 15. В русских народных сказках, отражающих древнее

представление о природе, можно встретить различных духов. Как вы
думаете, в каком месте обитают такие сказочные персонажи, как
домовой, дворовой, водяной, леший, болотник, полевой, банник?
15
*Задание 16. Замените выделенные слова нейтральными синонимами. К
какому языковому стилю принадлежат эти слова?
1. Бог всегда в одном и том же месте пребывает без движения, ибо не

подобает ему быть то в одном месте, то в другом.
2. Бог есть космос.
3. Под язычниками подразумевались народы, или «язы́ки»,
противополагаемые христианским общинам.
4. Ксенофан считал нелепостью приписывание Богам качеств,
аналогичных людским.
5. Принцип Парменида есть принцип истины: бытие есть и не может не
быть; небытия нет и не может нигде и никак быть.
6. Бытие Парменида и монотеистический Бог иудеев выражены одними и
теми же понятиями с той разницей, что догматы иудейской религии
нельзя опровергать, а философские идеи Парменида – можно.
7. Бог есть день и ночь, зима и лето, война и мир, сытость и голод.
8. Атом чувственно не воспринимаем, а постигается умом.
9. Духи становятся богами, когда приобретают человеческий облик.
10. Гераклит: «Все вещи суть размен огня, и один огонь меняет все вещи,
как товары суть размен золота, и на золото меняются все вещи».
11. Идеи как формы внутренне присущи чувственному миру.
12. После смерти имя и облик Пифагора обрели среди его последователей
божественные черты.
*Задание 17. Замените выделенные слова книжными синонимами.

1. Бог любит человека, потому что создал его по своему образу и подобию.
2. Человек – это его материя (мясо и кости) и его форма (душа). Родители,
давшие жизнь человеку, – это движущая причина, а цель, в направлении
которой развивается человек, – это финальная причина.
3. Фалес утверждал, что «все полно богов», так как все пропитано
первоначалом.
4. Потом метод познания, полагающий, что мир непрерывно изменяется в
результате борьбы противоположностей, стали называть диалектикой.
5. На греческом языке порядок обозначается словом «космос», поэтому
универсум математики назвали космосом, т.е. порядком.
Задание 18. Составьте предложения по представленным моделям,

используя данные ниже слова. Незнакомые слова посмотрите в словаре.
Что? [влиять – повлиять] на что?

Происходящие события, погода, состояние человека.
Происхождение чего? из чего?
Все многообразие мира; единое начало.
Кому? [приписывать – приписать] что?
16
Боги; могущество, способность изменять жизнь людей.
Приписывание кому? чего?
Боги; качества, аналогичные людским.
Кто? [опровергать – опровергнуть] что? чем?
Оппоненты; тезис Парменида о неподвижности и единстве бытия;
демонстрация движения и многообразия мира.
Под кем? [подразумеваться] что?
Язычники; народы, или «язы́ки», противополагаемые христианским
общинам.
Кто? [рассматривать – рассмотреть] что? как что? = Кто? [считать –
считать] что? чем?
Пифагорейцы; число; начало.
Что? [служить] чем?
Если идеи отделены от мира вещей, то они не могут служить ни причиной
их существования, ни основанием их понимания и постижения. Идеи как
формы внутренне присущи чувственному миру. Аристотель не отрицает
реальность сверхчувственного, но не соглашается с платоновской
трактовкой идей.
Задание 19. Закончите предложения, используя текст лекции. Запишите

полученные предложения.
1. Бытие в философии и религии – это …

2. Тело видимо, смертно, а душа …
3. Магией называется система мышления, при которой человек
обращается к тайным силам природы с целью…
4. Священное (сакральное) – это …
5. Язычниками называются …
6. Монизм – это тип мировоззрения, в котором утверждается…
7. Главная доктрина иудаизма заключается в том, что Бог суть …
8. Наиважнейший принцип Парменида, выработавшего понятие бытие и
небытие, заключается в том, что…
9. Фалес Милетский утверждал, что питание всех вещей влажно и
высыхание всего есть смерть, следовательно, вода есть …
10. Гераклит из Эфеса полагал, что Бог есть день и ночь, зима и лето, война
и мир, то есть Бог есть единство …
11. Метод познания, полагающий, что мир непрерывно изменяется в
результате борьбы противоположностей, называется …
12. Философское учение, утверждающее, что идеи находятся вне мира,
называется…
13. На вершине иерархии Платона находится идея …
14. Платон считал, что каждая и все вместе взятые идеи есть соединение
двух принципов – …
15. Метафизика – это исследование …
17
16. Как полагал Аристотель, вечное время и вечное движение существуют
благодаря…
17. Перводвигатель приводит все в движение, сам оставаясь неподвижным,
он притягивает к себе, подобно ….
18. Аристотель, считал, что если идеи отделены от мира вещей, то они не
могут служить ни причиной их …
19. С точки зрения Аристотеля, идеи есть …
Задание 20. Ответьте на вопросы сначала устно, затем письменно.
1. Что называется бытием?

2. Чем различаются тело и душа?
3. В чем состоит отличие духов от человеческих душ?
4. Что такое магия и в чем заключается роль магов?
5. Чем религия отличается от философии?
6. Что такое язычество?
7. Что такое монизм?
8. В чем заключается главная доктрина иудаизма?
9. Когда и кем были выработаны понятия бытие и небытие?
10. В чем заключается наиважнейший принцип Парменида?
11. В чем видели первопричину, первоначало всего ионийские
философы Фалес Милетский, Анаксимен, Гераклит из Эфеса?
Каковы их аргументы?
12. Что есть Бог, по мнению Гераклита из Эфеса?
13. Что называется диалектикой?
14. Что рассматривали в качестве первоначала пифагорейцы? Каковы их
аргументы?
15. В чем отличие мира идей Платона от мира вещей?
16. Какова структура мира идей Платона?
17. Что называется объективным идеализмом?
18. Что такое метафизика?
19. В чем заключается теория четырех причин Аристотеля?
20. Благодаря чему, по мнению Аристотеля, существует вечное время и
вечное движение?
21. Каким образом неподвижное Первоначало приводит всё в
движение?
22. В чем состоит отличие в трактовке идей Платоном и Аристотелем?
Задание 21. Подготовьтесь к дискуссии на тему «Что происходит с душой

после смерти тела?». Сформулируйте свою позицию, приведите
аргументы.
Тема 2. Познание. Роль практики в познании
18
Образ, разум, ложь – лжи (Р. п) → лгать, критерий, классификация, кодировать

– закодировать (что?), обыденное сознание, Бог – Богиня (ж. р.), наслаждение,
чувственное восприятие, иерархия, воображение, рассуждать – рассудить (о
ком/ о чем?), интуиция, раб.

Расшифровывать – понимать, читать написанное знаками или шифром.

Подражать (только НСВ) кому/чему? – повторять с максимальной точностью.
Условный (знак) – установленный по договоренности.
Заблуждение (книжн.) – ошибка, неправильное, ложное мнение.
Повседневный обиход – привычный образ жизни.
Античный – имеющий отношение к Античности, цивилизации Древней Греции
и Древнего Рима (VIII в. до н. э. – V/VI в. н. э.).
Парадокс – высказывание, которое при сохранении логической правильности
рассуждения содержит противоречие. Напр.: «Я лгу».
Ремесло – мелкое производство, основанное на применении ручных орудий
труда.
Сам по себе – взятый в отдельности, изолированно, взятый как таковой.
Предшественник – тот, чья деятельность в какой-либо области подготовила
деятельность других (последователей).
Богослужение – служение, или служба Богу, состоящая в совершении
религиозных действий, молитв.
Духовная деятельность – деятельность, связанная с внутренней жизнью
человека, его духовными ценностями, целями, потребностями.
Средневековье, Средние века – период истории Европы и Ближнего Востока (V
– XV вв.), находящийся между периодом Античности и периодом Нового
времени.
Реформация – широкое религиозное и общественно-политическое движение в
Западной и Центральной Европе XVI – н. XVII вв., направленное на
реформирование католической церкви.
Грамота – 1. Умение читать и писать. 2. Документ, который выдают
за успехи в каком-либо деле.
Латынь, латинский язык – язык, употреблявшийся в Римской Империи (I в. до
н. э. – V в. н. э.). Первый кодифицированный (его правила записаны в
учебниках) язык международного общения в Западной и Центральной Европе,
язык католического богослужения, до XVIII века служил международным
языком науки.
19
Гильдия – в Средние века в Западной Европе объединение людей одной или
схожих профессий, защищавшее интересы своих членов.
Проповедь (ж. р.) (религиозное) – речь религиозно-поучительного содержания,
которая обычно произносится в церкви.
Воздержание – добровольный отказ от чего-либо (еды, алкоголя и пр.).
Присуждать – присудить (что?) – принять решение о выдаче какой-либо
награды, звания.
Побочный (продукт) – второстепенный, не главный, не основной.
Мудрец – мыслитель, человек большого ума.

слов. Укажите, из каких частей они состоят.
Мыслитель, многовековой, безотцовщина, безусловное, предшественник,

умозрительный, самосожжение, бесстрастный, безразличие, вероучение.

Ложь Рациональное
Чувственное (познание) Невежество
Наука Высший
Низший Истина
Задание 5. Ознакомьтесь с планом лекции «Познание. Роль практики в

познании».
План.
1. Знаковые системы и познание.
2. Чувственное и рациональное познание. Виды знания.
3. Опыт и Практика.
4. Античный скептицизм.
5. Духовная практика. Средневековье: разум и вера.

Познание. Роль практики в познании.
1. Роль знаковых систем в познании
Идеальный мир, хотя он и невидимый, подаёт людям знаки. Между

человеком и миром находится знак. Знаки, во-первых, материальны,
чувственно воспринимаемы. Во-вторых, знаки используются для
20
представления, замещения другого объекта, как материального, так и
идеального. Значение знака – объект, представляемый (или обозначаемый)
этим знаком.
Знание – это способность устанавливать и расшифровывать значения
знаков. Базовую классификацию знаков построил американский философ и
логик Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914).
 знаки-иконы (icon, от греч. εικών – образ), знак связан со значением по
подобию
 знаки-индексы (лат. index – указательный палец), в которых знак связан
со значением во времени и/или пространстве; например, стрелка как
указатель направления
 знаки-символы (symbol), в которых означаемое и означающее связаны
между собой по договоренности. Например, дорожный знак, на котором
изображен «перевернутый» треугольник не имеет естественной связи со
значением «уступи дорогу». Национальные флаги также приняты по
договоренности, хотя на них может быть помещен знак-образ (солнце).
К символам относится большинство слов естественных языков, за
исключением тех слов, звуки которых подражают звукам внешнего
мира (например, в русском языке – жужжать, трещать).
Знаки-символы не имеют с обозначаемым предметом общих
чувственных, т.е. воспринимаемых ощущениями, характеристик. Слово
символ употребляют в двух значениях:
 условный знак какого-либо понятия, явления, идеи. Например, голубь с
ветвью – символ мира, пять сплетённых колец – символ Олимпийских
игр.
 условное обозначение какой-либо единицы, величины, принятое в
науке.
Знаковые системы, в которых закодирована человеческая культура,
образуют особый мир. В искусственных языках, например, в математике,
между знаками и значениями установлено строгое соответствие. У человека
могут возникнуть затруднения при восприятии и применении сложных
языков.
Общая философская теория познания – гносеология. Теория познания не
может быть сведена к изучению конкретных частных аспектов познания и
опирается на многовековые традиции постановки и решения
гносеологических проблем в философии.
2. Чувственное и рациональное познание
Проблема познания в философии была поставлена одновременно с

проблемой бытия. О невидимом мире можно сказать, во-первых, как
возможно его существование и, во-вторых, как мы его познаём. Для
наименования теории познания философы используют два термина:
21
эпистемология (от др.-греч. ἐπιστήμη – вид знания, наука + λόγος – слово,
учение) и гносеоло́гия (от др.-греч. γνῶσις – знание + λόγος – слово, учение).
Проблема истины возникает сначала в религии и обыденном сознании. У
древних греков была соответствующая богиня с красивым именем Алетейя.
Богиню лжи и обмана звали Апата. Она рождена богиней ночи Нюктой, отец
неизвестен (безотцовщина), её сестра Ата (Обида). Истина –
противоположность лжи, обмана, заблуждения, незнания. В философской
теории познания проблема истины является одной из ключевых, главных,
центральных проблем.
Первое открытие в гносеологии, сделанное античными мыслителями,
состояло в том, что чувства и разум представляют собой различные средства
познания мира. Споры велись вокруг двух основных вопросов. Первый
вопрос: могут ли чувства давать истинное знание? Второй вопрос: к какому
миру относятся свидетельства чувств и понятия разума – к разным мирам, к
одному миру или к разным сторонам одного и того же мира?
Среди греческих философов лишь немногие считали, что чувствам можно
доверять. Например, Эпикур (340-270 до н. э.) был уверен, что чувства нас не
обманывают. Ощущения производятся чем-то внешним. От вещей истекают
комплексы атомов, образующих образы, или подобия, которые в точности
воспроизводятся нашими чувствами. Ощущения неспособны что-то отнять
или прибавить, поэтому они истинны.
В памяти сохраняются отпечатки чувственных впечатлений, мы
предвосхищаем события на основе прошлого опыта. Имена, слова суть
выражения чувственных представлений.
Благодаря чувствам наслаждения и боли, возможно познание блага и
отделение его от зла. Эти чувства лежат в основе ценностных форм сознания –
морали и искусства.
Все чувства: ощущения, представления, чувства удовольствия и боли
имеют общую характеристику. Они непосредственны и очевидны.
Сенсуализм – направление в теории познания, которое утверждает, что
основой познания служит чувственное восприятие. Чувственные
представления, в силу их очевидности, сенсуалисты считают критерием
истинности знания. Эпикур является последовательным сенсуалистом.
Однако основные понятия физики Эпикура, такие, как «атомы»,
«пустота», «клинамен» (отклонение атомов), не очевидны сами по себе.
Философия в IV в. до н. э. уже поставила чувства ниже разума в иерархии
уровней познания. Рационализм – направление в теории познания, которое
утверждает, что основой познания является ум, разум, так как разум способен
знать то, что скрыто за внешним видом. Дело не в том, что чувства
обманчивы – разум тоже может обманывать. Чувства не углубляются в
«сущность», касаются только поверхности.
Выделение различных видов знания является важнейшим достижением
античной гносеологии. Платон построил систему знания на основании
принципа соответствия познания бытию. Подлинному бытию соответствует
22
высшее знание. Небытие абсолютно непознаваемо. Чувственно
воспринимаемый мир – соединение бытия и небытия, которому соответствует
промежуточное знание между наукой и невежеством – мнение, «doxa». В
русском языке входит в состав сложных слов: ортодокс – правильное мнение,
парадокс – около мнения. Парадоксом называется логически правильное
высказывание, содержащие противоречие. Пример: «Я лгу», – суждение,
которое не может быть ни истинным, ни ложным.
Две ступени чувственного познания: воображение и мнение. Им
соответствуют образы вещей и сами вещи.
Две ступени умопостигаемого: рассуждение («dianoia») и
интеллектуальная интуиция («noesis»). Им соответствуют объекты
математики и диалектика идей.
Математическое познание – медиум, посредник, так как использует
зрительные образы, геометрические фигуры. Диалектика идей приводит к
идее Блага, Единого.
В повседневном обиходе люди ограничиваются двумя первыми формами
познания и доверяют мнениям. Математики поднимаются к рассуждению,
дианойе. Философы восходят от идеи к идее, пока не достигнут вершины –
идеи Блага, Безусловного.
3. Опыт и Практика
Ученик Платона Аристотель синтезировал и развил достижения

предшественников в гносеологии. В сочинении «О категориях» определены
категории, задавшие направление познанию: сущность, качество, количество,
время, место, движение, покой, отношение, действие. Без них была бы
невозможна современная мировая наука. Сущность – это умопостигаемая
основа вещи, благодаря которой вещь является тем, чем она является. С тех
пор наука занимается тем, что ищет сущности различных явлений.
Аристотель считал, что все люди от природы стремятся к знанию. В
классификации видов знания им установлена связь познания и деятельности.
Он провел чёткое различие между «опытом» (эмпирия) и «практикой»
(праксис). Ценность знания не зависит от его полезности. Самое ценное
знание – теоретическое, так как к нему стремятся из любви к знанию.
Три эпистемы, или вида знания:
 теоретическая (умозрительная) эпистема. Теория (созерцание) – это
философия, физика и математика;
 практическая (от слова «деятельность») – этика и политика;
 творческая (поэтическая), техническая (технэ – умение) – искусство и
ремесло.
Сравнивая жизнь с олимпийскими играми, Пифагор говорил: «Иные
приходят на них соревноваться, иные – торговать, а самые счастливые –
смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы
и богатства, между тем как философы – до единой только истины».
23
Практическая эпистема не имеет ценности сама по себе, её целью
являются поступки. Аристотель тоже проводит сравнение жизни с
олимпийскими играми, но делает другой вывод: «Подобно тому, как на
олимпийских соревнованиях первыми становятся не самые красивые и
сильные, а те, кто участвует в соревновании (ибо победители бывают из их
числа), так и в жизни прекрасного, благого достигают те, кто совершает
правильные поступки».
Практическое знание отличается от творческого (технического) знания.
По поступкам мы судим о человеке, в то время как созданный мастером
предмет оценивается отдельно от того, кто его сделал.
Появление категории «практика» меняет цель познания. Природа
человека – духовно-практическая, деятельная. Чистая бесполезная истина,
безусловно, достойная цель, но знание должно служить улучшению жизни.
Понятие «опыт» введено Аристотелем в трактате «Метафизика». В
памяти сохраняются чувственные впечатления, и появляется опыт у людей бла-
годаря памяти. Опыт не возвышает людей над животными. У животных тоже
есть опыт, потому что у них есть чувственность и память: «Собака палку
помнит…». В аристотелевской трактовке опыта опытное познание тождественно
чувственному познанию, поэтому термины «сенсуализм» и «эмпиризм» можно
использовать как синонимы.
Практическая эпистема предполагает для осуществления какой-то деятельности
использование систематизированного знания, а опыт действует методом «проб и
ошибок». Поэтому нельзя сказать, что наука и искусство совпадают с опытом.
Но возникают искусство и наука у людей через опыт. Искусство понимается
как владение ремеслом. Слово «творчество» (технэ) в греческом языке
обозначает «делание».
Если искусство определяется как творчество, то оно обращено на то, что
может или существовать, или не существовать, то есть на то, что само по себе
случайно. Поэтому наука есть знание о том, что «существует с необ-
ходимостью». Математическая истина, например, не поддается изменению.
4. Античный скептицизм
Вопрос о возможности истинного познания впервые поставлен в

радикальной форме скептицизмом (от др.-греч. σκεπτικός
– рассматривающий). Сомнение выдвинуто в качестве принципа мышления.
Скептик относится с недоверием ко всем теориям и критериям истины,
ограничиваясь познанием фактов. Скептицизм всегда является реакцией на
метафизический догматизм.
Скептицизм – не школа, а своеобразное «движение», возникшее в 323
году до н.э. в городе Элиде. Скептиком назвал себя Пиррон (около. 360–ок.
270 гг. до н. э.). Он сопровождал Александра Великого в походе на Восток. В
Индии Пиррон познакомился с гимнософистами (голыми мудрецами), от
которых он воспринял идею о ничтожности всего в мире. Один из
24
гимнософистов по имени Калан добровольно принял смерть через
самосожжение, оставаясь бесстрастным среди языков пламени. После смерти
Александра в 323 году Пиррон вернулся в Элиду. Он демонстрировал в своём
поведении моральное безразличие, апатию. Умер, не написав ни одного
сочинения.
Словами «скептицизм» и «скепсис» обозначают не только направление в
античной философии и метод «воздержания от суждения», но и в целом
отношение к жизни человека недоверчивого и во всём сомневающегося.
5. Духовная практика. Средневековье. Разум и вера
Греческая философия рассматривала веру с познавательной точки зрения.

Вера является разновидностью чувственного познания, низшего, по
сравнению с интеллектом.
Христианское богослужение становится новым видом практики, которая
предполагает владение фундаментальными знаниями, полученными в
специальном учебном заведении.
Схоластика: школа и университет. Духовная практика – духовная
деятельность, основанная на знании. Термин «схоластика» (от лат. школа)
обозначает философию и теологию, преподаваемые в средневековых
епископальных школах с VIII века и в университетах с XI века.
В школах на первой ступени обучения преподавали грамоту, основы
латыни и общее представление о Священном Писании. На второй ступени
«тривиум» (три науки): грамматику, риторику, диалектику. На третьей
ступени «квадривиум» (четыре науки): арифметику, геометрию, астрономию,
музыку. Трио и квартет наук вместе составили «семь свободных искусств».
По каждой дисциплине были подготовлены учебники.
Первый в истории университет Аль-Карауин основан в 859 году в городе
Фес в Марокко. Отличие арабских духовных образовательных центров от
европейских заключалось в том, что они не давали лицензий на право
занимать государственную или церковную должность. В 1088 году создан
первый в Европе Болонский университет. К XVI веку, началу Реформации в
Западной Европе функционировал 81 университет. Право присуждать учёные
степени университет получал от папы, императора или короля.
В университете факультет искусств служил подготовительной ступенью
для высшего факультета: теологического, медицинского или юридического.
На низшем факультете свободных искусств обучение продолжалось в среднем
шесть лет. На высшем факультете учились не менее восьми лет.
Образцом для организации университета послужила средневековая
ремесленная корпорация, или цех. Уровни владения ремеслом: ученик –
подмастерье – мастер. Ученик осваивал ремесло в течение семи лет и платил
за обучение. Бакалавр (подмастерье-холостяк) работал в мастерской за плату.
Чтобы открыть свою мастерскую, подмастерье должен представить на
одобрение старших мастеров образец самостоятельной работы, шеде́вр
25
(фр. chef-d'œuvre – высшая работа), изготовленный на собственные средства.
Все секреты мастерства можно было освоить в среднем лет за 10.
Университет организован почти так же. Только ученики остались в школе.
Первый уровень – бакалавриат, второй – магистратура (магистр –мастер). По
окончании факультета искусств студент защищал диссертацию и получал
звание магистра свободных искусств MAL (magister artium liberalium), но не
мог получить учёную степень доктора наук. Диссертация в университете
заменяет шедевр подмастерья. Присуждение степени магистра давало
студенту возможность стать членом гильдии преподавателей или поступить
на один из высших факультетов – теологический, медицинский или факультет
права, в докторантуру. На высших факультетах защита диссертации
завершалась присуждением докторской степени.
Средневековая цеховая организация сохранилась в настоящее время
только в университетах с их магистратурой и докторантурой, защитой
диссертаций и присуждением учёных степеней.
По содержанию обучение в университетах должно было оставаться в
рамках христианского вероучения, но по форме оно существенно отличалось
от богослужения. Самая эта форма как побочный продукт профессиональной
подготовки священника превратилась в иную духовную практику – практику
свободного поиска истины на основе грамматики, логики и математики,
которые до XIX в. научными дисциплинами не назывались и считались
«искусствами», а также специальных методик преподавания (лекции и
диспуты). И если лекция имеет явное сходство с проповедью, то диспут
совершенно на неё не похож.
Вывод: Каждый этап в познании связан с появлением новых видов
практики, познание обусловливает практику, и в то же время зависит от неё.
*Задание 7. Укажите, соответствуют ли данные утверждения
Роль знаковых систем в познании

1.Знаки материальны, чувственно воспринимаемы и используются для
представления, замещения другого объекта.
2. Знание – это способность устанавливать и расшифровывать значения знаков.
3. Знаки-символы – это знаки, в которых означаемое и означающее связаны
между собой по подобию.
4. Все слова всех языков относятся к знакам-символам.
Чувственное и рациональное познание
5. Проблема истины является одной из ключевых, центральных проблем в
философской теории познания.
6. Первое открытие в гносеологии, сделанное античными мыслителями,
познания мира.
26
7. Греческий философ Эпикур был одним из немногих греческих философов,
считавших, что чувства дают истинное знание.
8. Сенсуализм – это направление в теории познания, которое утверждает, что
основой познания является ум, разум, так как разум способен знать то, что
скрыто за внешним видом.
9. Рационализм – это направление в теории познания, которое утверждает, что
основой познания служит чувственное восприятие.
10. Платон построил систему знания на основании принципа соответствия
познания бытию, где подлинному бытию соответствует высшее знание,
небытие абсолютно непознаваемо.
11. По Платону, чувственно воспринимаемому миру соответствует
промежуточное знание между наукой и невежеством – мнение.
12. Воображение и мнение – это ступени умопостигаемого. Рассуждение и
интеллектуальная интуиция – это ступени чувственного познания.
Опыт и Практика
13. Аристотель выделил три вида знания: теоретическое, практическое и
творческое.
14. Появление категории «практика» меняет цель познания, поскольку знание
должно служить улучшению жизни.
15. Практическая эпистема предполагает для осуществления какой-то
деятельности использование систематизированного знания, а опыт действует
методом «проб и ошибок».
16. Искусство обращено на то, что «существует с необходимостью», а наука
обращена на то, что может или существовать, или не существовать, то есть на
то, что само по себе случайно.
Античный скептицизм
17. Скептицизмом называют направление в античной философии, выдвинувшее
сомнение в качестве принципа мышления.
18. Словом «скептицизм», «скепсис» обозначают отношение к жизни человека,
который ни в чем не сомневается.
Духовная практика. Средневековье: разум и вера
19. Христианское богослужение стало новым видом практики, основанной на
знаниях, полученных в специальном учебном заведении.
20. Присуждение степени магистра давало студенту возможность стать
преподавателем или поступить на один из высших факультетов –
теологический, медицинский или факультет права, в докторантуру.
21. Докторская степень присуждалась только на трех факультетах:
теологическом, медицинском или факультете права.
22. В процессе обучения священников появился новый вид практики –
практики свободного поиска истины на основе грамматики, логики и
математики.
Задание 8. Объясните значение следующих выражений. Найдите, в каком

контексте они употреблены в прочитанном вами тексте.
27
В философской теории познания проблема истины является одной из
ключевых проблем.
У животных тоже есть опыт, потому что у них есть чувственность и память:
«Собака палку помнит…».
Практическая эпистема предполагает для осуществления какой-то

деятельности использование систематизированного знания, а опыт действует
методом «проб и ошибок». (Проба – существительное от глагола пробовать).
Задание 9. Какую роль играет ударение в словах свéдение и сведéние? Что

они обозначают? Знаете ли вы значение следующих слов и словоформ?
Дома – дома, видение – видение, мою – мою, замок – замок, знаком –

знаком, уже – уже, духи – духи, мука – мука, пропасть – пропасть, кружки –
кружки, засыпать – засыпать, снега – снега, носите – носите, привозите –
привозите, уходите – уходите, вина – вина, позднее – позднее, синее – синее,
плачу – плачу.
Задание 10. Определите отличие в значении однокоренных

существительных: ложь – ложность, польза – полезность, истина –
истинность. Какие существительные обозначают свойство предмета и с
помощью какого суффикса они образуются? Вспомните, какого рода эти
существительные и к какому стилю речи принадлежат.
*Задание 11. Назовите существительные, обозначающие свойство и

имеющие тот же корень, что и приведенные ниже слова. Помните, что
эти существительные образуются от прилагательных.
Ошибка, наука, цена, грех, правда, расчет, чувство, порок, вина, поверхность,
загадка.
Задание 12. Образуйте глаголы от следующих слов. Какие глаголы

передают значение сознательности, намеренности действия? Обратите
внимание на употребление в тексте глагола «обманывать» с
существительными «разум» и «чувства».
Ложь, обман, заблуждение, незнание, фальсификация, дезинформация, ошибка.
*Задание 13. Ознакомьтесь с лексико-грамматическим комментарием и

восстановите следующие предложения, употребив союз КАК в одном из
его значений.
28
Лексико-грамматический комментарий. КАК может употребляться
самостоятельно и в составе союзов в следующих значениях:
1. Перечисление, сопоставление предметов в составе союза КАК…, ТАК
И…
2. Сравнение предметов. КАК употребляется самостоятельно или в
составе союзов КАК И, ТАКОЙ КАК и пр. Оборот выделяется
запятыми.
3. Приравнивание одного предмета к другому или их отождествление.
Значение близко значению «в качестве». КАК употребляется
самостоятельно. Оборот не выделяется запятыми.
4. Соединение частей сложного предложения, в котором придаточное
указывает на причину действия. Входит в состав союза ТАК КАК.
5. Соединение частей сложного предложения, которые сравниваются
друг с другом. КАК употребляется самостоятельно или входит в
состав союза ПОДОБНО ТОМУ КАК.
6. Соединение частей сложного предложения, которые сопоставляются,
иногда противопоставляются друг другу. Значение близко к значению
союза А. КАК входит в состав союзов В ТО ВРЕМЯ КАК, МЕЖДУ
ТЕМ КАК, ТОГДА КАК.
1. Ценность знания не зависит от его полезности. Самое ценное знание –

это теоретическое знание, … к нему стремятся из любви к знанию.
2. Искусство понимается … владение ремеслом.
3. Аристотель, написавший три трактата по этике, полагал, что этика, …
политика, относится к практическому знанию.
4. Знаки используются для представления, замещения другого объекта, …
материального, … и идеального.
5. Если искусство определяется … творчество, то оно обращено на то, что
может или существовать, или не существовать, то есть на то, что само по
себе случайно.
6. Аристотель говорил: « … на олимпийских соревнованиях первыми
становятся не самые красивые и сильные, а те, кто участвует в
соревновании, так и в жизни прекрасного, благого достигают те, кто
совершает правильные поступки».
7. Аристотель, … Платон, не отрицал реальность сверхчувственного.
8. По поступкам мы судим о человеке, … созданный мастером предмет
оценивается отдельно от того, кто его сделал.
9. Знаки-индексы – это знаки, связанные со значением во времени и/или
пространстве; например, стрелка … указатель направления.
10.Ислам, … христианство, представляет собой монотеистическую религию.
11.Вечный Двигатель выступает не … действующая причина, (подобная
той, что ведет; отца, рождающего сына), но … целевая причина: ведь Бог
притягивает, двигая к совершенству.
29
12.Рационализм – направление в теории познания, которое утверждает, что
основой познания является ум, разум, … разум способен знать то, что
скрыто за внешним видом.
13.Пифагорейцы рассматривали число … начало взамен воды, воздуха или
огня.
14.Пифагор говорил: «Иные рождаются жадными до славы и богатства, …
философы рождаются жадными до единой только истины».
15.Гераклит полагал первоначалом огонь: «Все вещи суть размен огня, и
один огонь меняет все вещи, …товары суть размен золота, и на золото
меняются все вещи».
16.В аристотелевской трактовке опыта опытное познание тождественно
чувственному познанию, поэтому термины «сенсуализм» и «эмпиризм»
можно использовать … синонимы.
17.… слово жужжать, … и слово трещать подражают звукам внешнего мира
и не относятся поэтому к словам-символам.
18. Содержание обучения в университетах оставалось в рамках
христианского вероучения. Но сама форма … побочный продукт
профессиональной подготовки священника превратилась в практику
свободного поиска истины на основе грамматики, логики и математики.
*Задание 14. Каким звукам подражают слова жужжать, треск? Кто или
что производит эти звуки? Образуйте глаголы от следующих
звукоподражательных слов, назовите источник звука.
№ Звукоподражательное Глагол Кто/что производит этот

слово звук
1. Жу-жу-жу Жужжать Жук, муха, пчела, комар
2. Гав-гав
3. Мяу
4. Ку-ка-ре-ку
5. Ш-ш-ш
6. Кря-кря
7. Ку-ку
8. Хрю-хрю
9. Ква-ква
10. Чик-чирик
11. Кар-кар
12. Хи-хи-хи
13. Хо-хо-хо
14. Тик-так
15. Кап-кап
16. Буль-буль
30
Задание 15. А) Установите соответствия между глаголами и их
значениями.
Глагол Значение
1. Вписывать – вписать кого/что? куда? А. Писать друг другу
2. Приписывать – приписать что? Б. Дать согласие на получение

кому?/чему? информации от кого-либо в
Интернете
3. Описывать – описать кого?/что? В. 1. Написать, внести куда-
либо.
2. В математике: начертить
одну фигуру внутри другой
4. Подписываться – подписаться Г. Изобразить что-либо в
на что? (на интернет-канал) письменной или устной
форме
5. Отписываться – отписаться от чего? Д. 1. Придать что-либо чему-

(от интернет-канала) либо; считать свойством чего-
либо
2. Написать, добавить к чему-
либо
6. Переписываться (только НСВ) с Е. Отменить свое согласие на
кем? получение информации от
кого-либо в Интернете
Б) Вставьте в нужной форме подходящий по смыслу глагол или

образованное от него причастие или существительное.
1. Ксенофан считал нелепостью … Богам качеств, аналогичных людским.

2. Новая астрономическая теория – не просто инструмент расчетов, полезный
для навигации и уточнения календаря, а достоверное … действительности.
3. При помощи калькулятора вы легко сможете узнать длину стороны … в
круг квадрата.
4. Человек … Богам все, что делает сам, не только хорошее, но и плохое.
5. Появилась необходимость в новых научных организациях и объединениях
учёных: академиях, лабораториях, музеях, обсерваториях, международных
контактах (сначала в виде … ученых).
6. Максимальное количество аккаунтов, на которые можно … в
«Инстаграме», равно 7500, после чего возможность подписываться будет
ограничена.
7. Наука может дать достоверное … действительности при условии, что она в
состоянии проводить фундаментальное различие между объективными и
субъективными качествами тел.
31
8. Богам … могущество, способность изменять жизнь людей.
9. Пользователям, более не желающим получать письма на свой электронный
адрес, мы даем возможность … от нашей рассылки.
10. Все члены экзаменационной комиссии … протокол.
11. В логике термин «субъект суждения» сохраняет свой первоначальный
смысл. Это понятие, которому в суждении … какие-то свойства или
отрицают наличие каких-то свойств.
12. В 1638 г. друг и ученик Галилея Б. Кастелли дал … воздушного
термоскопа (термометра) Галилея.
*Задание 16. Замените выделенные слова словами, близкими по смыслу.

Есть ли различия в их значениях, стилистической окраске?
1. Для наименования теории познания философы используют два термина:
эпистемология и гносеология.
2. «Я лгу», – суждение, которое не может быть ни истинным, ни ложным.
3. От вещей истекают комплексы атомов, образующих образы, или
подобия, которые в точности воспроизводятся нашими чувствами.
4. В памяти сохраняются отпечатки чувственных впечатлений, мы
предвосхищаем события на основе прошлого опыта.
5. В повседневном обиходе люди ограничиваются двумя первыми формами
познания и доверяют мнениям. Математики поднимаются к
рассуждению. Философы восходят от идеи к идее, пока не достигнут
вершины – идеи Блага, Безусловного.
6. На высших факультетах защита диссертации завершалась
присуждением докторской степени.
7. «Иные приходят на них соревноваться, иные – торговать, а самые
счастливые – смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются
жадными до славы и богатства, между тем как философы – до единой
только истины».
8. Обучение в университетах по форме отличалось от богослужения, самая
эта форма превратилась в иную духовную практику – практику
свободного поиска истины на основе грамматики, логики и математики,
Задание 17. Используя данные ниже слова и словосочетания, составьте

предложения по следующим моделям. Обратите внимание на то, что
порядок слов в предложении может меняться.
Что? (не) может быть сведено к чему?
Теория познания, изучение конкретных частных аспектов познания.
Что? [опираться – опереться] на что?
Теория познания, многовековые традиции постановки и решения
гносеологических проблем в философии.
Кто? [использовать] что? для чего?
Наименование теории познания, философы, два термина: эпистемология и
гносеоло́гия.
32
Что? [лежать в основе] чего?
Чувства наслаждения и боли, ценностные формы сознания – мораль и
искусство.
Что? [ (не) поддаваться] чему?
Математическая истина, изменение.
Что? [относиться] к чему? за исключением чего?
Символы, слова всех языков за исключением тех слов, звуки которых
подражают звукам внешнего мира (например, в русском языке – жужжать,
трещать).
Кто? [относиться – отнестись] с недоверием к чему?
Скептик, все теории и критерии истины.
Кто? (не) [применять – применить] что? к чему?
Эпикур, диалектика Платона, свой мир атомов.
Кто? [стремиться] к чему? из любви к чему?
Люди, теоретическое знание, любовь к знанию.
Кто? должен представить что? на одобрение кого?
Бакалавр, самостоятельная работа, старшие мастера́.
Что? обусловливает что?
Познание, практика.
Задание 18. Закончите предложения, используя информацию текста.

Запишите полученные предложения.
Роль знаковых систем в познании

1. Знание – это способность …
2. Знаками-символами называются знаки …
3. Гносеологией называется …
Чувственное и рациональное познание
4. В философской теории познания проблема истины является …
5. Первое открытие в гносеологии состояло в том, что чувства и разум …
6. Эпикур был уверен, что чувства …
7. Направление в теории познания, которое утверждает, что основой
познания служит чувственное восприятие называется …
8. Рационализм – это …
9. Платон построил систему знания на основании принципа …
10.Чувственно воспринимаемый мир – соединение …
11.Парадоксом называется…
12.Две ступени чувственного познания – это ...
13.Две ступени умопостигаемого – это …
Опыт и Практика
14.Материя, сущность, качество, количество, время, место, движение,
покой, отношение, действие – это …
15.В классификации видов знания Аристотель установил связь …
16.Аристотель определил три вида знания: …
33
17.Самым ценным Аристотель считал теоретическое знание, потому что …
18.«Подобно тому, как на олимпийских соревнованиях первыми становятся
не самые красивые и сильные, а те, кто участвует в соревновании
состязании (ибо победители бывают из их числа), так и в жизни …
19.Появление категории «практика» меняет цель познания, поскольку
знание должно…
20.Практическая эпистема для осуществления какой-то деятельности
предполагает использование систематизированного знания, а опыт
действует …
Античный скептицизм
21.Скептицизм поставил вопрос о …
22.Слова «скептицизм» и «скепсис» означают не только философское
направление, но и …
Духовная практика. Средневековье: разум и вера
23.Христианское богослужение становится новым видом практики, которая
предполагает …
24.Духовная практика – это …
25.В 859 году в городе Фес в Марокко …
26.Отличие европейских университетов от арабских заключалось в том, что
…
27.Средневековая ремесленная корпорация, или цех, послужила образцом
для …
28.По окончании факультета искусств студент защищал диссертацию и
получал …
29.Присуждение степени магистра давало студенту возможность …
30.В университетах родилась новая духовная практика – практика
свободного поиска …
31.Каждый этап в познании связан с появлением …
1. Для чего используются знаки и что такое знание?

2. Какие классы знаков выделил американский философ и логик Чарльз
Сандерс Пирс?
3. Что такое гносеология?
4. В чем заключалось первое открытие в гносеологии, сделанное
античными философами?
5. Как Эпикур отвечал на вопрос, могут ли чувства давать истинные
знания?
6. В чем отличие рационализма от сенсуализма?
7. Какие виды знания и на основании какого принципа различал Платон?
8. Объясните, почему суждение «Я лгу» не может быть ни истинным, ни
ложным. Как называется такой тип суждения?
34
9. Какие категории выделил Аристотель и почему это имело большое
значение для мировой науки?
10. Какие три эпистемы, или вида знания, выделил Аристотель?
11. В подтверждении какой мысли Аристотель приводил сравнение жизни
с олимпийскими играми?
12. В чем отличие практической эпистемы от опыта?
13.Почему нельзя сказать, что наука и искусство совпадают с опытом?
14. В чем заключается античный скептицизм?
15.Что обозначают словами «скепсис», «скептицизм»?
16. Какова связь между богослужением как новым видом практики и
школой, университетом?
17. Как устроен средневековый университет: продолжительность
обучения, преподаваемые дисциплины, условия получения степени
бакалавра, магистра, доктора?
18. Какой новый вид духовной практики потребовал подготовки
священника
19. Какой новый вид духовной практики появился в процессе
профессиональной подготовки священника?
Задание 20. Подготовьтесь к дискуссии на тему «Как возможно создание и

познание невидимого мира?». Сформулируйте свою позицию, приведите
аргументы.
35
Тема 3. Моральная философия. Проблема зла
Грех → грешить → грешный → греховность, мораль, мудрость, казнить кого?

за что?, порок → порочный, этика, увечный, усердие, рок, судьба, мера,
скупость, наказание, нравственный, порча → испорченность (природы
человека), месть → мстительный, подчиняться – подчиниться кому/чему?,
священник, превентивный, обида → обижать – обидеть кого? чем? → обидчик,
фальшь → фальшивый, переоценка ценностей, моральные устои общества,
презирать → презрение, насмехаться → насмешка.
Эдемский сад – в Библии: райский сад, место первоначального обитания
первых людей Адама и Евы.
Афоризм – краткая оригинальная законченная мысль, впоследствии
неоднократно повторяемая другими людьми.
Негласный закон – всем известный, но нигде не написанный закон.
Оправдываться – оправдаться в чем? – доказывать свою невиновность, правоту.
Оправдание кого/чего? – признание кого-либо, чего-либо невиновным, правым.
Мотовство – неразумная трата денег.
Так называемый – имеющий, носящий название.
Христос – Иисус Христос, центральная личность в христианстве, Бог и Сын
Божий.
Заповедь (ж. р.) – религиозно-моральное правило, которое дано в религиозных
книгах от лица Бога.
Роковая проблема – проблема, имеющая тяжелые последствия.
Воздаяние (книжн.) – награда или наказание за поступки человека
Око (книжн.) – глаз.
Первородный грех (религиозное) – в христианском богословии грех первых
людей Адама и Евы, результатом которого явилась поврежденность,
испорченность природы человека.
Развращать – развратить кого?/что? – отрицательно влиять на кого/что?
Иллюзия – неправильное восприятие действительности, основанное на обмане
чувств.
Полагать – положить закон = принимать – принять закон.
Невежественный (человек) – необразованный, не обладающий знаниями.
Полководец – крупный военачальник.
Разочарование – это чувство, которое появляется в результате несбывшихся
ожиданий, надежд.

слов и словосочетаний. Укажите, из каких частей они состоят.
36
Общеизвестный, общепринятый, безнаказанно, бесчувствие, самоотречение,
самосовершенствование, бессмертный, неуместный, добросовестный,
своеволие, всеобщность, безусловный, богослов, незаконнорожденный.

Добродетель Болезнь
Мудрость Злой
Умеренность Преступник
Недостаток (чего–либо) Вредно
Красота Недоброжелательный
Благо (добро) Безрассудный
Рассудительный Трусость
Благосклонный Зло
Скупость Распутство
Справедливость Порок
Богатство Несправедливость
Мужество Бессознательно
Праведник Избыток
Полезно Достоинство
Добрый Глупость
Жертва Мотовство
Здоровье Грешник
Сознательно Безобразие
Недостаток (в характере человека) Бедность
37
Задание 5. Ознакомьтесь с планом лекции «Моральная философия.
Проблема зла».
План.
1. Благо (добро) – абсолютно или относительно?
2. Аристотель. Создание этики.
3. Религиозная нравственность. Идея первородного греха.
4. Профессиональная этика и этика И. Канта
5. Переоценка ценностей. Аморализм.

Моральная философия. Проблема зла.
1. Благо (добро) – абсолютно или относительно?
Греческие философы не знали термина «мораль» и рассуждали о благе и

добродетели. Есть, правда, версия, связывающая слово мораль с греческим
«мос» – порядок. Но известно, что термин «мораль» введен Цицероном (106–
43 до н. э.) на основе латинского «mores» – нравы, негласные правила,
общепринятые традиции.
За полтора века (сер.VI–V вв. до н. э.) существования философии было
установлено, что знание не зависит от мнения, опирающегося на чувство
отдельного человека. Знание умопостигаемо (достигается умом) и должно
быть выражено в общих понятиях. Понятие – это форма мысли, в которой
обобщаются существенные и необходимые признаки какого-то класса
предметов. Основные понятия морали – добро (благо) и зло. Сократ (469/70–
399 до н. э.) считается основателем современной моральной философии, так
как он впервые поставил вопрос: «Что есть благо (добро) как таковое, как
понятие?». Существует, таким образом, общее в понимании блага. Ответ
Сократа: «Благо есть знание о благе». «Знание есть Благо, а незнание – Зло».
Альтернативная трактовка блага выражена в афоризме софиста Протагора
(485–411 до н. э.): «Человек есть мера всех вещей». Что́ кому кажется благом,
то́ для него благо. Благо, таким образом, субъективно и относительно.
Предметом обсуждения моральной философии становятся так
называемые добродетели (хорошие качества души) и пороки (плохие, злые
качества души). В перечень добродетелей включены: умеренность, мужество,
справедливость, мудрость. Пороки противоположны добродетелям и,
соответственно, это распутство, трусость, несправедливость, глупость. Сократ
считал главной добродетелью мудрость. От мудрости, знания о благе, зависят
все остальные добродетели. На вопрос, почему разумные люди творят зло, дан
ответ – по незнанию. Никто не делает зла сознательно, только по незнанию
блага. Более того, Сократ убеждён, что разумный человек не может желать
38
зла другому человеку. Сократ был первым философом, казнённым по
решению суда. Обвинение: «Не уважает богов, которых признаёт город, и
развращает (отрицательно влияет на) молодежь».
Плохой, порочный человек не может быть счастливым. Сократ
отказывался назвать счастливым македонского тирана Архелая, который
совершил множество преступлений и безнаказанно наслаждался счастьем –
богатством, троном, властью и свободой. Сократ считает, что причиняющий
несправедливость даже более несчастен, чем терпящий её.
Не надо думать, будто до Сократа философы не обсуждали проблемы зла.
Но, во-первых, философия рассматривала человека как часть космоса,
подчиненного мировому порядку. Во-вторых, добро и зло находилось в
зависимости от воли богов или судьбы. Если боги были благосклонны к
человеку, он получал от них богатство, красоту, здоровье, если нет, то
получал бедность, безобразие, болезнь.
Сократ и софисты обратили внимание на жизнь человека в обществе.
Добро и зло зависят от действий людей, а не внешних добрых и злых сил.
Парадоксы моральной философии Сократа. (О понятии парадокса см.
Тему 2). Главный парадокс заключается в характеристике знания о благе.
Сократ признавался, что не знает, что есть благо. На судебном процессе он
оправдывался, что никогда не считал себя мудрее богов, но оказался мудрее
всех людей, потому что: «Я знаю, что ничего поистине не стоит моя
мудрость». В этом парадокс. Основание добродетели – знание о благе, но
мудрейший из людей не знает, что такое благо. Он твёрдо уверен только в
том, что следует искать это знание, общее всем людям понятие блага.
Парадокс содержится также в трактовке счастья как добродетельной
жизни. Почему люди творят зло? – они ведь не хотят быть несчастными.
После казни Сократа его ученики разбрелись по своим городам и многие
из них основали философские школы. Если кратко охарактеризовать их
учения, то Платон развивал идею Сократа об абсолютном благе, а другие –
идею личной свободы человека.
2. Аристотель. Создание этики
Слово «этика» происходит от греческого «этос» – нрав, характер.

Название науке дал Аристотель. Им написано три трактата по этике. Этика,
как и политика, относится к практическому знанию. Её предметом являются
поступки человека. Сам Аристотель считал, что этика – это наука о
деятельности, однако впоследствии этику стали называть наукой о морали,
что, безусловно, не одно и то же.
Аристотель различает добродетели разума и добродетели характера.
Добродетели разума – мудрость, сообразительность, рассудительность –
развиваются в процессе обучения. Добродетели характера – щедрость,
мужество, умеренность – формируются привычкой, т.е. действием. У
благоразумного и мужественного человека всё согласуется с суждением.
39
Вопрос о том, можно ли научиться добродетели, одновременно является
вопросом о возможности счастья. Автор «Этики» считает, что счастье может
принадлежать всем, кто добродетелен благодаря усердию и обучению.
Греческая трагедия традиционно строилась на теме судьбы, рока.
Аристотель, вопреки традиции, считал самого́ человека ответственным за
свою судьбу. Природа человека духовно-деятельная.
Чрезвычайно важную роль в этике Аристотеля играет принцип «всё в
меру». Недостаток, равно как избыток, губит добродетели: «…подобно тому,
как питьё и еда при избытке или недостатке губят здоровье, в то время как всё
это в меру и создаёт его, и увеличивает, и сохраняет». Это не середина вещи и
не среднее арифметическое, а то, что «не избыточно и не недостаточно, и
такая середина не одна и не одинакова для всех».
Положение о мере иллюстрируется многочисленными примерами. Так,
мужество – это мера между трусостью и безрассудством. Благоразумие – мера
между распущенностью и бесчувствием по отношению к удовольствиям;
щедрость – мера между мотовством и скупостью (речь идёт о дарении и
приобретении имущества).
Аналогичным образом можно рассуждать о проявлении страстей: к
примеру, негодование – это обладание серединой между злобной завистью и
злорадством. Недостатки человека являются продолжением его достоинств.
Совершенство и редко, и похвально, и прекрасно. Быть добродетельным
нелегко, поскольку искать середину в каждом случае приходится заново.
Отсюда следует определение добродетельного поступка как поступка
добродетельного человека, который сможет разобраться в любой ситуации и
найти наилучший способ действия.
Этика Аристотеля исходит из принципа, что в человеке заложено
внутреннее стремление к благой цели. Её мы называем счастьем. Счастью
подчинены все остальные цели: здоровье, богатство, почёт. Греческий
мыслитель считает, что счастье является целью и результатом человеческих
знаний, усилий и поступков, а не случайной удачей. Наивысшее удовольствие
человек получает от поступков, сообразных добродетели души, а не тела.
Поэтому этика – практическая философия.
Этика Аристотеля оптимистична. Им создан образ нравственного
гражданина, в любых обстоятельствах сохраняющего своё достоинство и
реализующего себя как общественное существо.
В философии морали сформировались три основных направления:
 этика наслаждения, удовольствия, счастья (гедонизм, эвдемонизм)
 этика самоотречения (аскетизм, ригоризм, стоицизм)
 этика самосовершенствования (перфекционизм, профессиональная
этика).
Учреждений, устанавливающих моральные правила, и организаций,
которые следили бы за их исполнением, в обществе не существует.
3. Религиозная нравственность. Идея первородного греха
40
Античная этика не знала Бога, устанавливающего правила поведения.
Зевс и другие боги не отличались от людей добродетелью. В
монотеистических религиях: иудаизме, христианстве, исламе – нравственные
требования написаны в Священных книгах в виде заповедей, идущих от Бога.
В Священном Писании христиан содержатся два моральных кодекса:
Ветхий и Новый завет. Первый дан Моисею. Кодекс состоит из 10 заповедей,
четыре из них диктуют правила отношений с Богом, и шесть заповедей
регулируют отношения между людьми. Далее в Законах говорится о
наказании обидчиков по принципу равного наказания «око за око, зуб за зуб,
кровь за кровь, смерть за смерть». Впоследствии этот принцип назвали
«талион», от лат. talio – такой же.
Второй свод заповедей произнёс Христос с горы, поэтому кодекс
христианской морали получил название «Нагорная проповедь». Христос не
отвергает старую мораль, но существенно модифицирует. «Я пришёл не
нарушить сказанное через пророков, но исполнить». Некоторые заповеди он
оставляет без изменения, прежде всего: «Не будет у вас других богов, кроме
отца моего небесного…». Однако пришлось отменить неуместную в римской
империи привычку иудеев не работать по субботам, а также неприемлемые
для многих других народов обычаи. Принципы отношений между людьми
также подверглись существенной переработке. Христианская нравственность
строится на принципе любви к врагам и непротивления злу.
Христианское вероучение не ищет понятие блага. Какими люди должны
быть, им ясно сказано и написано. Здесь интерес вызывает другая проблема –
что препятствует человеческому совершенству, что заставляет людей
грешить. Откуда исходит зло? В философской этике нет понятия греха,
обсуждаются только пороки. Грех в религиозной морали определяется как
слово, действие или желание, противные вечному Закону (недостаток любви к
Богу и ближнему, оскорбление Бога, мятеж против Бога). Грех – это
нарушение заповеди.
В католической традиции с конца VI века для главных грехов принято
число семь: Гордыня (Superbia); Зависть (Invidia); Гнев (Ira); Леность
(Acedia); Алчность (Avaritia); Чревоугодие (Gula); Сладострастие (Luxuria).
В начале V в. разгорелись споры по поводу так называемого
«первородного греха», о котором говорится в первой книге Ветхого Завета
«Бытие». Известный в те времена богослов Пелагий (ок. 360–после 431)
выдвинул теорию о свободе воли, согласно которой первородный грех не
влияет на человеческую природу. Человек способен выбирать добро или зло.
Люди грешат по своему выбору. Грешники являются не жертвами, а
преступниками, которые хотят прощения.
Оппонентом Пелагия выступал Августин Блаженный (354–430). По
версии Августина, Адам и Ева были созданы совершенными, однако своим
непослушанием допустили в мир зло. Все их потомки несут в себе
возможность обращения к злу и греху и выбирают зло сознательно. На людях
41
лежит несмываемое пятно, порча. Для распространения и утверждения
христианства важнее была великая идея Августина, что мстительный и
всемогущий Бог любит недостойных его любви людей, принимает любого –
праведника и грешника. Церковью утверждена трактовка первородного греха,
данная Августином, пелагианство осуждено и объявлено ересью.
Христианская этика не менее парадоксальна, чем этика Сократа.
Вывод. Человек создан подобным Богу, и проблема греховности этого
неудачного создания становится для теологии роковой. Так же, как и
«Теодицея» (термин Г. Лейбница) – оправдание Бога за существование зла.
4. Трудовая мораль и «категорический императив» И. Канта
Основой профессиональной этики служит понимание труда как

нравственной ценности. В Библии можно встретить полярные нравственные
оценки труда: от наказания Адаму, высланному из сада Эдемского, чтобы в
«поте лица» возделывать землю, из которой он взят, до императива апостола
Павла «Если кто не хочет трудиться, тот не ешь!».
Первоначальное христианство не включало добросовестное отношение к
труду в ряд моральных заповедей. Наоборот, Иисус освобождает людей от
трудов и уверяет, что Господь позаботится о них. При этом Иисус согласен с
тем, что «трудящийся достоин пропитания».
В первой половине XVI в. в Европе произошла профессиональная
революция, вызванная развитием капитализма. Слово профессия можно
перевести примерно так: «объявляю своим делом». Первой профессией,
которую можно было, независимо от цеховой принадлежности, выбрать и
осваивать в средневековом университете, была профессия священника, но к
XVI веку такого же отношения потребовали и другие виды занятий.
Профессионал отличается от труженика тем, что у него есть «дело жизни». Во
всех языках работа, труд, занятие, дело обозначаются разными словами.
В XVIII в. немец–протестант Иммануил Кант (1724–1804), построил
этику на принципе автономии (свободы) доброй воли. На вопрос «как
возможна свобода человека?», Кант даёт такой ответ: свобода возможна
только как способность морального субъекта полагать моральный закон и
добровольно ему подчиняться. Это ни в коем случае не «человек – мера»
софистов. Не своеволие – делаю что хочу.
Моральный закон имеет внешнее по отношению к моральному субъекту
основание – всеобщность требования. Поэтому у морального субъекта есть
свобода, но нет выбора. Закон называется категорический императив, то есть
безусловное требование: «Всегда поступай так, чтобы ма́ксима
(субъективное правило) твоей воли могло бы одновременно иметь силу
принципа всеобщего законодательства». «Всегда поступай так, чтобы
относиться к человеку и в своём лице, и в лице человечества только как к
цели и никогда как к средству».
Философы уже выводили мораль: из знания и мудрости (Сократ), веры в
Бога (христианство), из общественного закона, воспитания (французские и
42
немецкие просветители), из природы (киренаики, киники, стоики). Кант
объявляет добрую волю свободной от всего перечисленного, в том числе от
веры. Почему люди моральны? – потому что они свободны.
В самом деле, добро, «благо как таковое» при капитализме не нужно.
Выгодно – невыгодно, приятно – неприятно, красиво – некрасиво, удобно –
неудобно (еще придумали комфортно – некомфортно), легко – трудно,
полезно – вредно. Самое главное: «дорого – дёшево» и особенно «моё – не
моё». Так почему же есть хорошие моральные люди? – потому что они
свободны.
Нередко категорический императив сравнивают со знаменитым древним
правилом, которое английский мыслитель Томас Гоббс (1588–1679) назвал
«золотым правилом нравственности»: «Всегда поступай с другими так, как
ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой». Но ведь это превентивная
формулировка ветхозаветного талиона!
Вывод. Кант перенёс в мораль из кредитно-денежных отношений понятие

долга. Через понятие долга в механизме моральной регуляции выражено
понятие блага. Благо – то, что должно ́быть.
5. Переоценка ценностей. Аморализм и его обоснование в этике.
Скептики настаивали на воздержании от суждений по поводу добра и зла,

свободе от мнений по этому вопросу, но они из-за своих принципов не могли
обосновать и самих своих принципов. Аморализмом называется, как правило,
отрицание моральных устоев и общепринятых норм поведения в обществе,
нигилистическое отношение ко всяким нравственным нормам и принципам.
Киники о ценностях как иллюзиях. Античные киники объявили
фальшивыми ценности своей эпохи с позиции добродетели, но в скандальной
форме. Нам хорошо знаком этот тип поведения, так называемый «вызов
обществу», эпатаж. Философы-киники прославились экстравагантными
поступками, формой одежды, образом жизни. Тем самым они
демонстрировали презрение к обычаям, традициям, общепринятым нормам
поведения, общественным институтам, провозгласив своей целью переоценку
ценностей.
Предметом их насмешек стали демократические установления,
патриотизм, формы семейно-брачных отношений, собственность,
религиозные верования, этикетные нормы, правила приличия. Антисфен
советовал афинянам принять постановление: «Считать ослов конями»; когда
это сочли нелепостью, он заметил: «А ведь вы простым голосованием делаете
из невежественных людей полководцев».
В том, чем дорожили и гордились их современники, античные киники не
находили блага. С особой язвительностью высмеивали они стремление к
богатству. Как-то раз Сократ, проходя по рынку, воскликнул: «Как много на
свете вещей, без которых можно жить!». Киник Диоген отказался от всякого
43
имущества, перефразируя Сократа: «Как мало вещей, без которых нельзя
жить!». Платон называл Диогена сошедшим с ума Сократом.
Из всех достижений античной культуры киники с уважением относились
только к философии, хотя и насмехались над некоторыми философами,
например, над Платоном. Несомненно, распространение идей кинизма
свидетельствовало о разочаровании в ценностях культуры того периода, о ее
кризисе: лучше быть животным, чем человеком. Учение киников создано
людьми, либо не имевшими своей доли в гражданском укладе жизни, как
Антисфен, который был незаконнорожденным, либо отказавшимися от нее,
как Кратет, бывший купец. Киники разъясняют, что́ не является благом,
однако их собственное представление о благе смутное, неясное –
отрицательное. В истории этики кинизм получил толкование как аморализм,
ведь получилась не столько переоценка, сколько отрицание ценностей.
Вторая принципиальная переоценка ценностей произведена в конце XIX
в. Фридрихом Ницше в отношении принципов христианской морали.
*Задание 8. Укажите, соответствуют ли данные утверждения

Благо (добро) – абсолютно или относительно?

1. К V веку до нашей эры было установлено, что знание зависит от мнения
отдельного человека и не должно выражаться в общих понятиях.
2. Понятие – это форма мысли, в которой обобщаются существенные и
необходимые признаки какого-то класса предметов.
3. Основными понятиями морали являются справедливость и мудрость.
4. Сократ, признанный основателем современной моральной философии,
впервые поставил вопрос: «Что есть благо как понятие?».
5. Сократ, в отличие от Протагора, полагал, что благо субъективно и
относительно.
6. Сократ, считающий мудрость главной добродетелью, полагал, что разумные
люди творят зло только по незнанию блага.
7. Терпящий несправедливость гораздо более несчастен, чем причиняющий
несправедливость.
8. До Сократа философы, обсуждающие проблемы зла, полагали, что добро и
зло находятся в зависимости от воли богов или судьбы.
9. Сократ признавался, что не знает, что есть благо.
Аристотель. Создание этики
10. Аристотель дал название науке этике.
11. Аристотель считал этику наукой о деятельности, поскольку ее предметом
являются поступки человека.
12. Аристотель различал добродетели разума, которые развиваются в процессе
обучения, и добродетели характера, которые формируются действием,
привычкой.
44
13. Аристотель считал, что судьба, рок определяют жизнь человека.
14. Аристотель не разделял принципа «всё в меру».
15. Быть добродетельным легко и просто.
16. Принцип этики Аристотеля заключается в том, что в человеке заложено
стремление к благой цели, которую мы называем счастьем.
17. Счастье, как считает Аристотель, является случайной удачей, подарком
судьбы.
Религиозная нравственность. Идея первородного греха
18. Античные боги не были добродетельны, и античная этика не
устанавливала для человека правила поведения.
19. В иудаизме, христианстве, исламе правила поведения написаны в
Священных книгах.
20. Талион – это принцип равного наказания за нанесенную обиду.
21. Христос в «Нагорной проповеди» оставляет без изменений ветхозаветную
мораль.
22. В христианской морали, как и в философской этике, нет понятия греха.
23. Августин Блаженный и Пелагий были согласны друг с другом в том, что
«первородный грех» не влияет на человеческую природу.
24. Идея Августина Блаженного о том, что всемогущий Бог любит и
грешника, и праведника, была чрезвычайно важна для распространения
христианства.
25. Парадоксальность христианской религии состоит в том, что человек,
созданный подобным Богу, грешен.
Трудовая мораль и «категорический императив» И. Канта
26 Понимание труда как нравственной ценности является основой
профессиональной этики.
27. Даже в самый ранний период развития христианства добросовестное
отношение к труду являлось моральным законом.
28. И. Кант построил этику, исходя из принципа автономии (свободы) доброй
воли.
29. Свобода возможна только как способность морального субъекта полагать
моральный закон и добровольно ему подчиняться.
30. У морального субъекта есть выбор и свобода.
31. «Категорический императив» Канта: ««Всегда поступай так, чтобы
ма́ксима (субъективное правило) твоей воли могло бы одновременно иметь
силу принципа всеобщего законодательства».
32. И. Кант считает, что добрая воля свободна от знания, веры в Бога, от
общественного закона, воспитания, природы.
Переоценка ценностей. Аморализм и его обоснование в этике
33. Аморализмом называется отрицание моральных устоев и общепринятых
норм поведения в обществе, нигилистическое отношение ко всяким
нравственным нормам и принципам.
34. Античные киники полностью разделяли ценности своей эпохи, а также
уважали обычаи, традиции, общепринятые нормы поведения.
45
35. Киник Диоген утверждал, что в мире существует большое количество
вещей, без которых невозможно жить.
36. Киники разъяснили и что является благом, и что благом не является.
Задание 9. Вставьте вместо точек подходящие по смыслу слова с корнем

–работ– и суффиксом –к– (выработка, разработка, переработка,
доработка, обработка). Знаете ли вы другие слова с этим корнем и
суффиксом, но иными приставками?
1. Христос не отвергает старую мораль, но существенно модифицирует.

Принципы отношений между людьми также подверглись … .
2. Проект не закончен. Для его … потребуется более 2 месяцев.
3. Крупнейшие мировые корпорации вкладывают немалые деньги в … новых
видов энергоносителей.
4. … электроэнергии в зимние месяцы этого года существенно превысила
среднемесячные показатели.
5. Процесс … информации компьютером достаточно сложен и зависит от
множества факторов.
Задание 10. Образуйте от следующих глаголов все возможные формы

причастий (активное настоящего и прошедшего времени, пассивное
настоящего и прошедшего времени. Вспомните, от каких глаголов нельзя
образовать пассивных форм.
Связывать, связать, существовать, опираться, называть, называться, назвать,

назваться, присутствовать, превращаться, превратиться, причинить,
причинять, терпеть, подчинять, подчинить, сохранять, сохранить,
сохраниться, реализовать, соответствовать, устанавливать, установить,
открываться, открыть, высылать, выслать, вызывать, вызвать, перечислять,
перечислить, соединять, соединить, опровергать, опровергнуть.
Задание 11. Допишите окончания причастий в следующих предложениях.

Вспомните, от чего зависит род, падеж и число причастия.
1. Мы рассмотрели версию, связывающ… слово мораль с греческим словом

«мос» – порядок.
2. Как было установлено, знание не зависит от мнения, опирающ… на чувство
отдельного человека.
3. Философия рассматривала человека как часть космоса, подчинён…
мировому порядку.
4. Арабы называли магами огнепоклонников, вступающ… в контакт с духом
огня.
5.Невидимые духи, влияющ… на отношение природных сил к человеку,
держат людей в постоянном страхе.
46
6. Аристотелем создан образ нравственного гражданина, в любых
обстоятельствах сохраняющ... своё достоинство.
7. Верующ… человек поддерживает связь с Богом через молитву.
8. Сочинению Гераклита «О природе», сохранивш… лишь в отрывках, уже
более 25 веков.
Задание 12. Измените предложения, используя слово «который».

Обратите внимание, что в предложении причастие может
употребляться в значении существительного.
1. Сократ был первым философом, казнённым по решению суда.

2. В обществе не существует учреждений, устанавливающих моральные
правила.
3. Гераклит из Эфеса, живший между VI и V веками до н.э. в Эфесе, написал
сочинение «О природе», сохранившееся в отрывках.
4. Верующий поддерживает связь с богом через молитву.
5. Сократ считает, что причиняющий несправедливость, более несчастен, чем
терпящий её.
6. Метод познания, полагающий, что мир непрерывно изменяется в результате
борьбы противоположностей, называется диалектикой.
7. Учение киников создано людьми, либо не имевшими своей доли в
гражданском укладе жизни, либо отказавшимися от нее.
8. Первое открытие в гносеологии, сделанное античными мыслителями,
познания мира.
9. В сочинении Аристотеля «О категориях» определены категории, задавшие
направление познанию.
10. Созданный мастером предмет оценивается отдельно от того, кто его
сделал.
Задание 13. Трансформируйте сложное предложение в простое с

помощью причастного оборота. Обратите внимание на падеж субъекта
действия в оборотах с пассивными причастиями. Какой из двух
вариантов предложения (со словом «который» или с причастным
оборотом) используется только в письменной речи?
1.Македонского тирана Архелая, который совершил множество преступлений

и безнаказанно наслаждался счастьем, Сократ отказался назвать счастливым
человеком.
2. Обвинение утверждало, что Сократ не уважает богов, которых признаёт
город.
3. В обществе не существует учреждений, которые устанавливают моральные
правила, и организаций, которые следят за их исполнением.
47
4. Категорический императив сравнивают со знаменитым древним правилом,
которое английский мыслитель Томас Гоббс назвал «золотым правилом
нравственности»: «Всегда поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы
они поступали с тобой».
5. Оппоненты Парменида опровергали тезис о неподвижности и единстве
бытия простой демонстрацией движения и многообразия мира, которые даны
нам в ощущениях.
6. Платон открыл умопостигаемую реальность, которую он назвал
Гиперурания, или мир идей.
7. В монотеистических религиях: иудаизме, христианстве, исламе –
нравственные требования написаны в Священных книгах в виде заповедей,
которые идут от Бога.
8. Рационализм – направление в теории познания, которое утверждает, что
основой познания является ум, разум.
9. Христианское богослужение становится новым видом практики, которая
предполагает владение фундаментальными знаниями.

1. После казни Сократа его ученики разбрелись по своим городам и многие

из них основали философские школы.
2. Христос не отвергает старую мораль, но существенно модифицирует.
3. Сократ убеждён, что разумный человек не может желать зла другому
человеку.
4. Аристотель считал, что этика – это наука о деятельности, однако
впоследствии этику стали называть наукой о морали.
5. Что препятствует человеческому совершенству, что заставляет людей
грешить?
6. В философской этике нет понятия греха.
7. Есть ли различия между двумя моральными кодексами христиан?
8. Питьё и еда при их избытке или недостатке губят здоровье.
9. Почему люди творят зло?
10. Античные киники объявили фальшивыми ценности своей эпохи с
позиции добродетели, но в скандальной форме.
11. Философы-киники провозгласили своей целью переоценку ценностей.
Задание 15. Используя данные ниже слова и словосочетания, составьте

предложения по следующим моделям. Обратите внимание на то, что
порядок слов в предложении может меняться. Незнакомые слова
посмотрите в словаре.
Что? [становиться – стать] чем?

1. Для теологии проблема греховности человека; роковая проблема.
48
2. Предмет обсуждения моральной философии; добродетели.
Что? [(не)зависеть] от чего?
1. Добро и зло; воля богов.
2. Главная добродетель (мудрость, знание о благе); все остальные
добродетели. 3. Знание; мнение, опирающееся на чувство отдельного
человека.
4. Добро и зло; действия людей, а не внешние добрые и злые силы.
Кто? [(не)считать – счесть] кого/что? кем/чем/каким?
1. Сократ; главная добродетель; мудрость.
2. Сократ; человек, причиняющий несправедливость; более несчастный.
3. Сократ; он сам; более мудрый, чем боги.
4. Аристотель; сам человек; ответственный за свою судьбу.
5. Греческий мыслитель; счастье; цель и результат человеческих знаний,
усилий и поступков, а не удача.
6. Чувственные представления; сенсуалисты; критерий истинности знания.
7. Ученые XIX века; грамматика, логика, математика; «искусство».
Кто? [демонстрировать – продемонстрировать] презрение к чему?
Философы-киники, обычаи, традиции, общепринятые нормы поведения,
общественные институты.
Кто? [насмехаться] над чем?
Философы-киники, демократические установления, патриотизм, формы
семейно-брачных отношений, религиозные верования, правила приличия.
Что? [свидетельствовать] о разочаровании в чем?
Распространение идей кинизма, ценности культуры того периода.
Задание 16. Закончите предложения, используя информацию текста.

Благо (добро) – абсолютно или относительно?

1.Знание не зависит от мнения отдельного человека и должно быть
выражено…
2. Форма мысли, в которой обобщаются существенные и необходимые
признаки какого–то класса предметов называется … .
3. Добро (благо) и зло являются основными …
4. Сократ, впервые поставивший вопрос: «Что есть благо как понятие?» дал на
него ответ: «Благо есть …
5. Протагор считал, что «Человек есть мера всех вещей» и поэтому благо …
6. Хорошие качества души называются …, а плохие …
7. Сократ считал мудрость … и полагал, что никто не делает зла ….
8. Как думал Сократ, плохой, порочный человек не может быть…
9. Ранее философы полагали, что добро и зло зависят …, Сократ же считал,
что добро и зло зависят от …
10. Парадокс Сократа заключался в том, что он …
Аристотель. Создание этики
49
11. Аристотель дал название …
12. Аристотель считал этику …
13. Аристотель полагал, что добродетели разума можно развить …, а
добродетели характера можно сформировать …
14. Аристотель считал, что благодаря усердию и обучению каждый человек
может стать …
15. Подобно тому, как питьё или еда при избытке или недостатке губят
здоровье человека, избыток или недостаток чего-либо …
16. Быть добродетельным нелегко, так как …
17. Аристотель полагал, что счастье – это не случайная удача или подарок
судьбы, а цель и …
Религиозная нравственность. Идея первородного греха
18. В античной этике не существовало Бога, который …
19. В монотеистических религиях правила поведения человека …
20. «Око за око, зуб за зуб, кровь за кровь, смерть за смерть» – это …
21. Христос не отвергает старую мораль, но …
22. Христианская нравственность строится на принципе …
23. В религиозной морали грех – это …
24. Известный богослов Пелагий, выдвинул теорию, согласно которой
«первородный грех» …
25. Версия Августина Блаженного о «первородном грехе» состоит в том, что
…
26. Августин выдвинул важную для распространения христианства идею о
том, что мстительный и всемогущий Бог…
27. Парадоксальность христианской религии состоит в том, что…
Трудовая мораль и «категорический императив» Иммануила Канта
28. Профессиональная этика основывается на понимании труда…
29. Раннее христианство не включало в ряд моральных заповедей …
30. На вопрос «как возможна свобода человека?», И. Кант дает ответ: свобода
возможна только как способность морального субъекта полагать моральный
закон и …
31. Из всеобщности требования морального закона следует, что у морального
человека есть…., но нет …
32. «Категорический императив» И.Канта: ««Всегда поступай так, чтобы
ма́ксима (субъективное правило) твоей воли могло бы одновременно иметь …
33. Добрая воля, как полагает И.Кант, свободна от…
34. Добрая воля, считает Кант, это то, что …
Переоценка ценностей. Аморализм и его обоснование в этике
35. Аморализмом называется … .
36. Провозгласив своей целью переоценку ценностей, философы-киники
демонстрировали презрение к …
37. Диоген, перефразируя Сократа, заявлял: «Как мало вещей …
38. Распространение идей кинизма свидетельствовало о …
39. В истории этики кинизм получил толкование как …
50
1. Почему Сократ считается основателем современной моральной
философии?
2. Что называется понятием?
3. Что такое благо в понимании Сократа?
4. Раскройте афоризм Протагора: «Человек есть мера всех вещей».
5. В чем различие трактовок Сократа и Протагора?
6. Что является предметом обсуждения в моральной философии?
Раскройте эти понятия.
7. В чем, по мнению Сократа, причина того, что люди творят зло и какой
человек может быть счастливым?
8. Чем отличается понимание проблемы зла Сократом от понимания этой
проблемы предшествующими философами?
9. Раскройте главный парадокс Сократа.
10. Кто автор названия науки «этика» и что он считал предметом этой
науки?
11. Какие две категории добродетелей различает Аристотель и каким
способом можно, по его мнению, их развить?
12. Как можно стать счастливым, по мнению Аристотеля? Является ли
счастье случайной удачей человека?
13. Какое значение в этике Аристотеля играет принцип «все в меру»?
Раскройте содержание данного принципа. Приведите примеры.
14. Кто устанавливает правила поведения человека в монотеистических
религиях и что такое заповедь?
15. В чем заключается принцип «талиона» и как изменилась христианская
нравственность после «Нагорной проповеди» Христа?
16. Что такое грех?
17. В чем отличие трактовок «первородного греха» богословов Августина
Блаженного и Пелагия.
18. Какая идея Августина Блаженного способствовала распространению и
утверждению христианства?
19. В чем заключается парадокс христианской религии?
20. Что является основой профессиональной этики?
21. Каково отношение первоначального христианства к добросовестному
отношению к труду?
22. Как возможна свобода человека, по мнению И. Канта?
23. В чем заключается закон «категорического императива» И.Канта?
24. От чего И. Кант освободил добрую волю и как он отвечал на вопрос,
почему люди моральны?
25. Что называется аморализмом?
26. Что философы-киники провозгласили своей целью?
27. Над чем насмехались киники?
28. Каково было отношение киников к богатству?
51
29. О чем свидетельствовало распространение идей кинизма?
30. Почему в истории этики кинизм получил толкование как аморализм?
Задание 18. Подготовьтесь к дискуссии на тему «Почему люди творят
зло?». Сформулируйте свою позицию, приведите аргументы.
52
Тема 4. Философия и наука. Научная революция XVII в.
Субъект, калька, соперник, денежная ставка (в игре), воображение,

преследовать кого? за что?, предрассудок, погрешность, пристрастие,
критерий, инструмент, прибор.
Задание 2. В тексте лекции вы встретите следующие слова и

словосочетания. Проверьте, правильно ли вы понимаете их значение.
Эпоха Возрождения – период в истории Европы, пришедший на смену

Средним векам и предшествующий Просвещению и Новому времени.
Деду́кция – метод мышления, при котором новое суждение (вывод)
выводится логическим путём из предшествующих суждений (посылок).
Поединок – бой, соревнование один на один.
Обнародовать (что?) – объявить, опубликовать, делать широко известным.
Служанка – 1. Женщина-слуга. 2. То, что выполняет служебную,
вспомогательную роль для чего-либо (книжное).
Соратник, соратница (высокий стиль) – товарищ по борьбе, деятельности.
Самоотверженный (человек) – человек, ставящий общие интересы выше
личных, готовый отдать жизнь на общее благо.
Осуждать – осудить (кого?/что?) – 1. Через суд признать кого-либо виновным.
2. Высказать негативное отношение к чему-либо, признать плохим.
Изобретать – изобрести (что?) – создать в процессе творческой работы новое,
неизвестное прежде.
Достоверный – верный, не вызывающий сомнений.
Исчерпывать – исчерпать что? – истратить, израсходовать до конца.
Концепция – система связанных между собой и вытекающих один из других
взглядов на что-либо.
Претендовать (на что?) – приписывать себе какое-либо качество.

Сотрудничество, любознательный, всеобщий, ремесленник, самоучка,

землемер, естествоиспытатель, доопытно, внеопытно, противоречивость.
Задание 4. Ознакомьтесь с планом лекции «Философия и наука. Научная

революция XVII в.».
План.
1. Родство философии и науки и различие между ними.
2. Научная революция XVII в. Новый вид практики – научный эксперимент.
53
3. Проблема субъекта научного познания. Априоризм Иммануила Канта.
Задание 5. Прочитайте текст и приготовьтесь ответить на вопросы по

его содержанию.
Философия и наука. Научная революция XVII в.

1. Родство философии и науки и различие между ними.
Наука о Боге, теология, пользуется «спекулятивным методом мышления»,

который позволяет получать знания без обращения к опыту. Спекуляция (от
лат. всматриваться, созерцать) не нуждается в опытной проверке знания и
применяет дедуктивные методы умозаключения (логику и математику),
выводя новые суждения по установленным правилам из общих истинных
суждений. Спекуляция – то же, что по-гречески «теория». Язык католического
богослужения, латынь, стал языком науки. Греческие термины дублировались
на латыни и затем приобретали несколько иной смысл или оттенок смысла.
Все совершенные существа обладают бытием
Бог суть совершенное существо
________________________________________
Бог обладает бытием
Вывод приведённого умозаключения абсолютно истинный. Бог есть

подлинное бытие, мышление у людей от Бога, от него же и речь. Бытие,
мышление и речь, в сущности, тождественны, поэтому абсолютное знание
достижимо. Но Бога никто не видел, он не дан в опыте. Мы не можем
проверить полученный вывод на опыте.
Фундаментальные законы логики – науки о формах правильного
мышления, а также правила дедуктивного вывода (лат. дедукция – вывод)
сформулированы Аристотелем (384–322 гг. до н. э.).
Субъект и предикат – понятия, из которых состоит суждение. Субъект
(лат. subject) суждения – логическое подлежащее – то, о чём говорится в
суждении. Предикат суждения – логическое сказуемое – то, что́ говорится в
суждении о субъекте. Слово «подлежащее» – калька со слова «субъект»
(положенное, лежащее рядом, под). То же, что и предмет. Человек относится к
миру предметно. Он всегда как бы кладёт перед собой часть мира и
занимается (познаёт, создаёт, переделывает) только эту часть, но не весь мир.
Объект (лат. object) – это буквально «брошенное далеко».
Впоследствии термин «субъект» приобрёл другое значение – человек или
социальная группа, которая познаёт мир и действует в мире. «Без субъекта нет
объекта». В логике термин «субъект суждения» сохраняет свой
первоначальный смысл. Это понятие, которому в суждении приписывают
какие-то свойства или отрицают наличие каких-то свойств. Структура
простого суждения «S суть (не суть) P». Мы мыслим суждениями, из которых
54
выводим новые суждения. И эта более сложная форма мысли называется
«умозаключение». Силлогизм – вывод нового суждения (вывода) из двух
суждений-посылок.
Интерес к познанию природы был у людей всегда, но в высших учебных
заведениях до конца XIII века главной научной и учебной дисциплиной в
университетах была теология. В XIV веке в английских университетах начал
развиваться эмпиризм – исследование природы опытным путём. Английские
эмпирики придерживались теории двух истин, согласно которой истины
религии и истины науки независимы друг от друга, у них разные предметы и
методы. Один из самых знаменитых эмпириков этого времени Уильям Оккам
(1285–1347).
В эпоху Возрождения в Европе тайно распространялся оккультизм
(лат. occultus – скрытый). Алхимия и астрология – наиболее авторитетные и
популярные до сих пор оккультные науки, хотя они отвергнуты учёными. В
оккультных науках накапливались ценные наблюдения, но научных теорий
ещё не было.
Опытное познание мира в XV–XVII веках активизировано Великими
географическими открытиями. Оказалось, что мир устроен не совсем так, как
утверждало католическое богословие.
Не только опытное знание, но и развитие математики разрушило
христианскую картину мира. В начале XVI века в крупных торговых городах
Северной Италии были популярны математические соревнования.
Математики публично вызывали соперников на поединок, на победителя
делались денежные ставки. Задачи формулировались для числовых значений,
но иногда требовали решения алгебраических уравнений более высокого
порядка. Обнародовались только результаты соревнований, но методы
решения математических задач, как оружие в борьбе за репутацию и доходы,
держали в секрете. В 1548 году в Миланском соборе состоялось соревнование
по решению алгебраических уравнений третьей степени между Кардано и
Тартальей.
Автор сочинения «Об обращении небесных сфер» Николай Коперник
(1473–1543) тоже был математиком. И кроме того, юристом, врачом,
дипломатом. К необходимости построения новой картины мира он пришёл,
занимаясь астрономией и математикой. Вычисляя траектории движения
небесных тел, вынужден был допустить, что Земля не является неподвижной.
Философия из служанки богословия (теологии) начала постепенно
превращаться в соратницу науки. Не будет преувеличением сказать, что
вместе с наукой вновь появилась философия, так как в средневековых
университетах не было такой учебной дисциплины. Философия стала
заниматься осмыслением проблем научного познания природы, т. е.
эпистемологическими проблемами.
Наука и философия обосновывают знание с точки зрения его
всеобщности и необходимости. Научное обоснование предполагает знание
необходимых причин, философия – всеобщих и необходимых причин.
55
2. Научная революция XVII в.
Новый вид практики – научный эксперимент
Периодом «научной революции» называют отрезок времени между

изданиями двух научных трудов: «Об обращениях небесных сфер» Николая
Коперника в 1543 году и фундаментального труда Исаака Ньютона
«Математические начала натуральной философии» в 1687 году. Движение в
подлунном мире, в котором все тела падают на Землю, и в надлунном мире, из
которого тела на Землю не падают, получило единое математическое
выражение.
На современном языке натуральная философия – это физика, наука о
природе. В XVII веке разработан математический аппарат современной
экспериментальной науки – дифференциальное и интегральное исчисление
(математический анализ). Это время называют также «Новое время»,
«модерн», в значении «современность». Среди выдающихся учёных периода
научной революции, значительный вклад в разработку проблем теории
познания, метода науки, критериев истинности научного знания внесли
Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Галилео Галилей, Исаак Ньютон, Готфрид
Лейбниц и другие.
Благодаря их самоотверженному служению истине, изменились
представления об учёных, научном исследовании, отношениях между наукой
и обществом, научным знанием и религиозной верой, наукой и философией.
Гипотетико-дедуктивный метод разработан Галилеем для исследования
природных явлений. Метод заключается в выдвижении предположения
(гипотезы) на основе научной теории и постановку эксперимента (лат.
experimentum – проба, опыт). с целью проверки истинности или ошибочности
гипотезы. Метод требует, с одной стороны, воображения, а с другой стороны,
критериев объективной оценки гипотез. Результаты эксперимента должны
быть выражены строгим языком математики. Независимость науки от религии
и философии базируется на экспериментальном методе. Католическая церковь
осудила идеи Коперника, Кеплера, Галилея и преследовала их лично.
Наука сосредоточивает внимание на таких свойствах вещей, которые
могут быть оценены объективно. Новая астрономическая теория – не просто
инструмент расчетов, полезный для навигации и уточнения календаря, а
достоверное описание действительности.
Научное знание, в отличие от тайного знания магов и алхимиков,
доступно для обсуждения и корректируется в процессе интеллектуального
сотрудничества. Появилась необходимость в новых научных организациях и
объединениях учёных: академиях, лабораториях, музеях, обсерваториях,
международных контактах (сначала в виде переписки ученых). Для «учёного»
стало необязательным знание латыни и университетское образование.
Опубликовать результаты своих исследований в «Актах» академий могли
мастера-ремесленники и любознательные самоучки.
56
Учёные Нового времени объявили научное знание объективным,
свободным от политических, национальных, расовых, религиозных
предрассудков и заложили тем самым основы будущей глобальной
цивилизации.
Наука и техника. Проведение научных испытаний невозможно без
специальных инструментов и приборов, то есть без ручного труда. Учёные
привлекают к своей работе инженеров и мастеров: оптиков, металлургов,
гидравликов, архитекторов, землемеров, навигаторов, инженеров-строителей.
Учёный смотрит на природу «вооружённым» глазом. Предназначенные
для опытов инструменты становятся неотъемлемой частью научного знания. В
XVII веке изготовлены: телескоп Галилея (1610); микроскопы Мальпиги
(1660), Гука (1665) и ван Левенгука; циклоидальный маятник Гюйгенса
(1673). В 1638 г. друг и ученик Галилея Б. Кастелли дал описание воздушного
термоскопа (термометра) Галилея. В 1666 г. Магалотти изобрёл спиртовой
термометр; в 1643 г. появляется барометр Торричелли. В 1660 г. Роберт Бойль
дал описание пневматического насоса.
Возникает также проблема погрешности, связанная с использованием
инструментов, искажающих исследуемые объекты. Инструмент становится
объектом научной теории.
В 1772 году немецкий учёный, профессор университета в Гёттингене
Иоганн Бекманн (1739–1811) ввёл понятие технологии (науки о ремесле). Он
водил студентов в мастерские ремесленников, чтобы они овладевали
навыками различных ремёсел. Сейчас мы называем технологией применение
систематизированного знания для решения практических задач. В
технологии систематизируется (соединяется) знание о человеческом умении, о
материале, с которым человек работает, и об инструментах, которыми он
преобразует материал.
Эксперимент и опыт. Античные философы (см. Тему 2) называли
опытом чувственное познание, сохранение в памяти того, что дано человеку в
его ощущениях. Опытное знание всегда связано с душевной жизнью человека,
поэтому имеет единичный случайный характер. Опыт – ненадёжный и
сомнительный источник знаний. Он позволяет ориентироваться в мире
явлений, но не проникает в сущность.
Когда спекулятивный метод получения нового знания оказался
исчерпанным, в опыте открылись новые возможности, однако оставалась
нерешённой проблема обоснования опытного знания с точки зрения
всеобщности. Начиная с 1580 года, в Европе была издана серия сочинений, в
названиях которых есть слово «Опыт» (франц. l'essai, эссе) Авторы сочинений
– французские и английские мыслители и учёные. Несомненна связь интереса
к опыту с индивидуализмом как принципом формирующейся буржуазной
культуры. В английской и французской системе образования опыт также
признан ключевым аспектом.
Наука может дать достоверное описание действительности при условии,
что она в состоянии проводить фундаментальное различие между
57
объективными и субъективными качествами тел, иначе говоря, при условии,
что наука описывает объективные качества тел как количественные и
поддающиеся измерению.
Проблема истины в науке. Истинное знание – это адекватное отражение
действительности. Понятие истины становится научной категорией, одним из
важнейших теоретико-познавательных понятий, т.к. весь процесс познания
окружающего мира направлен на достижение истины, которая выступает как
результат познания.
Классическая трактовка истины впервые в явной форме представлена в
логике Аристотеля. Суждение считается истинным, если то положение дел,
которое утверждается (или отрицается) в суждении, имеет место в мире. Мир
– любое множество объектов – материальных, абстрактных, идеальных, даже
выдуманных. Истина, таким образом, трактуется как отношение между миром
и суждением. Если предполагается, что содержание суждения отражает
положение дел в мире, и не зависит от познающего мир субъекта, то говорят
об объективной истине. Если имеется ссылка на субъекта, его пристрастия,
вкусы, желания и мнения, то говорят о субъективной истине.
Классическая концепция истины исключает зависимость знания от
субъекта, особенно от его ценностных предпочтений. Здесь знание
воспроизводит характеристики объекта, не зависящие от субъекта.
Дальнейшее развитие науки и практики потребовало новых способов
установления истинности знания, которые в той или иной степени учитывают
роль субъективного фактора в познании:
 истина в модели для воспроизведения мира посредством введения
абстрактных и идеальных объектов – чисел, геометрических фигур,
функций, идеальных газов, материальных точек, абсолютно упругих тел
и т. д.
 прагматическая – высказывание истинно, если его использование
ведет к достижению цели (практика как критерий истины)
 когерентная – высказывание логически дедуцируется из исходных
постулатов (аксиом) некоторой непротиворечивой теории
 конвенциональная – на основе принятых соглашений
Вывод: Классический идеал научности предполагает, что установление
истинности научной теории возможно только на основе проведения научного
эксперимента, результаты которого представлены в виде уравнений высшей
математики. Без математического описания эксперимент остаётся просто
«сомнительным» опытом, индивидуальным, субъективным и случайным.
3. Проблема субъекта научного познания. Априоризм И. Канта
В теории познания (гносеологии) Нового времени принято выделять два

направления: сенсуализм или эмпиризм, с одной стороны, и рационализм, с
другой. Сенсуализм и эмпиризм отдают приоритет чувственному опыту,
58
рационализм – рациональной интуиции. Как сенсуалисты, так и рационалисты
не могут объяснить, откуда берутся общие понятия, например, субстанция.
Из опыта она не выводится (эмпиризм), во врождённые идеи (рационализм
Декарта) верится с трудом.
Философы Англии обосновывали сенсуализм и эмпиризм: Гоббс, Фр.
Бэкон, Локк, Беркли, Юм. Во Франции, Голландии, Германии учёные и
философы: Декарт, Спиноза, Лейбниц, французские материалисты
(Гельвеций, Гольбах, Ламетри) – разрабатывали рационалистические
концепции в теории познания. При этом сенсуалист Джон Локк, вслед за
Декартом начинает использовать Платоновский термин «идея» и рассуждать о
происхождении идей; аналитическая геометрия рационалиста Декарта, в свою
очередь, используется для выражения результатов научного опыта,
эксперимента. Главная проблема состояла не в том, что важнее для научного
познания, опыт или разум…
Как можно обосновать опытное знание с точки зрения
необходимости и всеобщности? – вот что необходимо было понять. На этот
вопрос невозможно ответить, полагая субъектом научного познания
эмпирического (имеющего опыт), субъекта, т.е. человека, наделённого от
природы ощущениями и памятью.
«Коперниканский переворот», совершенный в философии И. Кантом
(1724–1804), заключался в принципиально новой трактовке субъекта
познания. Трансцендентальный субъект – не отдельный человек, а вся наука,
научное сообщество.
Суть науки, по Канту, заключается в том, что человек «не тащится на поводу
у природы». Математик, например, изобретает, строит геометрические
фигуры. Он делает это по определенным принципам. В естествознании дело
обстоит аналогичным образом. Естествоиспытатель ставит эксперименты,
опыты, производит расчеты и, значит, заставляет природу отвечать на свои
вопросы. Революционную перемену, которая произошла с математикой в
античности, а с естествознанием – в Новое время и которая еще должна
только произойти в философии, в метафизике, Кант видит в том, чтобы
раскрыть творческий, конструктивный характер человеческого познания,
человеческого мышления, деятельности человеческого разума. Речь идет об
осмыслении исторического факта: наука не рождается вместе с природой,
даже если это наука о природе. Наука – это творческое создание
человеческого ума.
Понятие априорного (а priori). Есть обширная совокупность
человеческих знаний, результатов человеческого познания, которые имеют
всеобщий и необходимый характер. Это утверждения науки и философии. Они
образуют «мир» законов, принципов и постулатов, которые оформляются в
суждения, начинающиеся со слов «все» и «вся». Такие суждения означают,
что некоторые принципы или положения утверждаются применительно к
целому классу вещей, событий, состояний.
59
Истина физического знания, положенного в основание механики: все тела
протяженны. Эта истина получила математическое выражение в
аналитической геометрии Декарта. Все тела имеют тяжесть – истина,
математическим выражением которой является классическая механика
Ньютона. Оба суждения имеют всеобщий и необходимый характер.
Опытные знания также могут быть выражены в форме всеобщих суждений.
Примером служит утверждение «Все лебеди белые», но в начале XVII века в
Австралии мореплаватели увидели черных лебедей. Поэтому такие суждения
содержат вероятностные, эмпирические знания.
Кант различает два вида знания: опытное, основанное на опыте (от a
posteriori – апостериорное, последующее) и доопытное (от a priori –
априорное, предшествующее, в данном случае – предшествующее опыту).
Когда мы говорим: «Все тела протяжённы», мы отвлекаемся от многообразия
опыта. Всеобщее знание добывается иным способом, а не посредством
простого эмпирического обобщения. Согласно Канту, это и есть знание,
которое следует назвать априорным, внеопытным. Оно не выведено из опыта.
Природа таких знаний состоит в том, что при высказывании теоретических
всеобщих и необходимых суждений мы мыслим иначе, нежели при простом
обобщении данных опыта. Можно знать из опыта, что то или иное тело
протяженно, но утверждая, что «все тела протяженны», мы совершаем
переход в сферу мышления, которая непосредственно опытом не обусловлена.
Таким образом, всякое всеобщее и необходимое теоретическое знание,
истинное знание, по мнению Канта, априорно – доопытно и внеопытно по
своему происхождению.
В «Критике чистого разума» Кант провёл чёткое различие между
категориями рассудка и идеями разума, между наукой и метафизикой
(философией). Философия не наука, потому что её проблемы – свобода
человека, существование Бога, бессмертие души, доброй воли, бесконечность
мира, не могут быть разрешены в научном опыте. Философия не
соответствует идеалу научности, не использует высшей математики и не
проводит эксперименты. Критики Канта видели в антиномичности разума
установление границ научного познания, то есть агностицизм. Но можно
понять это иначе. Как и Аристотель, Кант придаёт всеобщий характер
метафизике, а не математике, и ставит проблемы, для решения которых
нужны другие методы, отличные от экспериментального метода.
Антиномии (греч. «против закона») – нарушают логический закон

непротиворечивости мышления. Спекулятивным методом можно доказать
истинность взаимно противоречащих суждений – тезиса и антитезиса; «В
мире существует причинность через свободу» - «Никакой свободы нет, всё
есть природа» (т.е. необходимость).
60
Вывод. Процесс порождения нового знания – творческий процесс. Кант
называл гением художника, который творит без правил, но сам задаёт
искусству правила. Проблема гениальности учёного – это проблема ХХ века.
Задание 6. Укажите, соответствуют ли данные утверждения содержанию

текста лекции. Выберите правильный вариант ответа.
Родство философии и науки и различие между ними

1. Наука о Боге, теология, пользуется «спекулятивным методом мышления»,
который позволяет получать знания без обращения к опыту.
2. Спекуляция не нуждается в опытной проверке знания и применяет
дедуктивные методы умозаключения (логику и математику).
3. Субъект суждения – логическое подлежащее – то, что́ говорится в суждении
о субъекте. Предикат суждения – логическое сказуемое – то, о чём говорится в
суждении.
4. Силлогизмом называется вывод нового суждения (вывода) из двух
суждений-посылок.
5. До конца XIII века в высших учебных заведениях главной научной и
учебной дисциплиной была математика.
6. Эмпиризмом называется одно из важнейших направлений в философии,
утверждающее, что источником достоверного знания является один только
чувственный опыт.
7. Теория двух истин предполагает, что истины науки и истины религии не
зависят друг от друга и имеют разные предметы и методы.
8. Оккультные науки, пользующиеся популярностью до настоящего времени,
признаны учеными всего мира.
9. Опытное познание мира в XV–XVII веках, активизированное Великими
географическими открытиями, и развитие математики разрушило
христианскую картину мира.
10. Во время математических соревнований обнародовались методы решения
математических задач, поскольку они влияли на репутацию и доходы.
11. Начав заниматься осмыслением проблем научного познания, философия
превращалась в помощницу науки.
12. Наука и философия обосновывают знание с точки зрения его всеобщности
и необходимости. Философское обоснование предполагает знание
необходимых причин, научное – всеобщих и необходимых причин.
Научная революция XVII в. Новый вид практики – научный
эксперимент
13. В период Научной революции разработан математический аппарат
современной экспериментальной науки.
61
14. Галилей разработал метод для исследования природных явлений, который
заключается в выдвижении гипотезы и постановку эксперимента,
подтверждающего или опровергающего гипотезу.
15. Научное знание – это тайное знание, доступное только магам и алхимикам.
16. Инструменты и приборы, с помощью которых проводятся научные
эксперименты становятся частью научного знания и объектом научной
теории.
17. Поскольку наука описывает объективные качества тел как количественные
и поддающиеся измерению, она может дать достоверное описание
действительности.
18. В классической трактовке понятия истины не учитывается роль субъекта в
процессе познания.
Проблема субъекта научного познания. Априоризм И. Канта
19. В теории познания (гносеологии) Нового времени принято выделять два
направления: сенсуализм или эмпиризм, с одной стороны, и рационализм, с
другой.
20. Наука – это не творческое создание человеческого ума, наука рождается
вместе с природой.
21. Кант различает два вида знания: опытное, основанное на опыте и
внеопытное.
22. Всякое всеобщее и необходимое теоретическое знание, истинное знание,
по мнению Канта, априорно – доопытно и внеопытно по самому своему
принципу.
23. Проблемы философии не могут быть разрешены в научном опыте,
философия не использует высшей математики и не проводит эксперименты,
следовательно, философия не является наукой.
24. Кант придает всеобщий характер не метафизике (философии), а
математике.

1. Бога никто не видел, он не дан в опыте.
2. Философия из служанки богословия (теологии) начала постепенно
превращаться в соратницу науки.
3. Движение в подлунном мире, в котором все тела падают на Землю, и в
надлунном мире, из которого тела на Землю не падают, получило
единое математическое выражение.
4. Учёный смотрит на природу вооружённым глазом.
5. «Коперниканский переворот», совершенный в философии И. Кантом,
заключался в принципиально новой трактовке субъекта познания.
6. Суть науки, человеческого познания, как думал Кант, заключается в
том, что человек «не тащится на поводу у природы».
62
Задание 8. Найдите предложения с пассивными конструкциями и
замените пассивные конструкции активными. При необходимости
обратитесь к грамматическому комментарию.
Грамматический комментарий.
Замена пассивных конструкций активными.
Пассивная конструкция Активная конструкция
Тв.п → Им.п.
Им.п. → В.п.
Глагол НСВ с –ся → Глагол НСВ без –ся
Краткое пассивное → Глагол СВ
причастие СВ
1. Знание обосновывается наукой и философией с точки зрения его

всеобщности и необходимости.
2. В 1772 году немецким учёным, профессором университета в Гёттингене
Иоганном Бекманном введено понятие технологии (науки о ремесле).
3. Начиная с 1580 года, в Европе издана серия сочинений, в названиях
которых есть слово «Опыт».
4. В английской и французской системе образования опыт также признан
ключевым аспектом.
5. Философия стала заниматься осмыслением проблем научного познания
природы.
6. Оккультными науками накапливались ценные наблюдения, но научных
теорий еще не было.
7. Соперники вызывались на публичный математический поединок.
8. Человек относится к миру предметно.
9. Во время поединка зрителями делались денежные ставки на победителя.
10. Учёными Нового времени, которые объявили научное знание
объективным, свободным от политических, национальных, расовых и
религиозных предрассудков, были заложены основы будущей
глобальной цивилизации.
11. Наука о Боге, теология, пользуется «спекулятивным методом
мышления», который позволяет получать знания без обращения к
опыту.
Задание 9. Замените активные конструкции пассивными. При

необходимости обратитесь к грамматическому комментарию.
63
Грамматический комментарий.
Замена активных конструкций пассивными
Активная конструкция Пассивная конструкция
Им.п. → Тв.п
В.п. → Им.п.
Глагол НСВ → Глагол НСВ + ся
Глагол СВ → Краткое пассивное причастие СВ
1. В эпоху Возрождения в Европе тайно распространяли оккультизм.

2. Алхимия и астрология – наиболее авторитетные и популярные до их
пор оккультные науки, хотя ученые их отвергли.
3. В XV–XVII веках Великие географические открытия активизировали
опытное познание мира.
4. Не только опытное знание, но и развитие математики разрушило
христианскую картину мира.
5. Обнародовали только результаты соревнований, но методы решения
математических задач, как оружие в борьбе за репутацию и доходы,
держали в секрете.
6. В XVII веке выдающиеся ученые разработали математический аппарат
современной экспериментальной науки – дифференциальное и
интегральное исчисление (математический анализ).
7. В период научной революции значительный вклад в разработку
проблем теории познания, метода науки, критериев истинности
научного знания внесли Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Галилео Галилей,
Исаак Ньютон, Готфрид Лейбниц и другие.
8. Для исследования природных явлений итальянский физик, механик,
астроном, философ Галилео Галилей разработал гипотетико-
дедуктивный метод.
9. Церковь осудила идеи Коперника, Кеплера, Галилея.
10. Учёные привлекли к своей работе инженеров, гидравликов,
архитекторов, землемеров и мастеров других специальностей.
11. В XVII веке Галилей изготовил телескоп, друг и ученик Галилея Б.
Кастелли дал описание воздушного термоскопа (термометра) Галилея,
итальянский ученый Магалотти изобрёл спиртовой термометр.
*Задание 10. Определите значение глагола ПРЕДПОЛАГАТЬ в

следующих предложениях. При необходимости воспользуйтесь
64
лексическо-грамматическим комментарием. Составьте свои
предложения с этим глаголом в разных значениях.
Лексическо-грамматический комментарий.
Глагол ПРЕДПОЛАГАТЬ (НСВ) может иметь следующие значения:
1. Мысленно допустить возможность чего-либо, предвидеть,
предсказать. СВ: предположить.
Пример: Многие предполагали, что опыт закончится неудачей.
2. Иметь намерение, замысел, план. СВ не употребляется.
Пример: Мы предполагали поездку на Дальний Восток.
3. Иметь своим условием, предпосылкой. 1 и 2 лицо не
употребляется. СВ не употребляется.
Пример: Эксперимент предполагает наличие равных условий для
всех участников.
1. Никто не мог предположить, что эксперимент закончится неудачей.

2. Жизнь связана с влагой, а влага предполагает воду, значит, все
приходит из воды, находит свою жизнь в воде и заканчивается в
воде.
3. Гипотетико-дедуктивный метод, разработанный Галилеем,
предполагает постановку эксперимента, с целью проверки
истинности или ошибочности гипотезы.
4. Мы не предполагаем участвовать в студенческой конференции.
5. Наука и философия обосновывают знание с точки зрения его
всеобщности и необходимости. Научное обоснование предполагает
знание необходимых причин, философия – всеобщих и необходимых
причин.
6. Есть все основания предполагать кратковременную потерю связи с
самолетом.
7. Классический идеал научности предполагает, что установление
истинности научной теории возможно только на основе проведения
научного эксперимента.
*Задание 11. Установите соответствия между глаголами и их
1. Всматриваться – всмотреться в А. Разобрать, обсудить

кого?/во что?
2. Рассматривать – рассмотреть Б. Внимательно смотреть

65
(проблему, вопрос)
3. Рассматривать (только НСВ) В. Предположить

кого?/что? как кого?/что?
4. Усматривать – усмотреть (книжн.) Г. Считать кого-либо чем-либо

что?
5. Предусматривать – предусмотреть Д. Обнаружить, увидеть

что?
Задание 12. А) Вставьте в нужной форме подходящий по смыслу глагол из

задания 11.
1. Пифагорейцы … число как начало взамен воды, воздуха или огня.
2. Не надо думать, что до Сократа философы не … проблемы зла.
3. Философы … человека как часть космоса, подчиненного мировому
порядку.
4. Вико не согласен с Бэконом, когда тот говорит о «несравненной мудрости
древних», потому что Бэкон не … различия между древним и новым идеалом
мудрости.
5. В 2006 г. вышла книга английского историка Р. Осборна «Цивилизация», в
которой вся история цивилизации … с точки зрения усиления социального
неравенства.
6. Гипотетико-дедуктивный метод, разработанный Галилеем, … постановку
эксперимента, с целью проверки истинности или ошибочности гипотезы.
7. А. Тойнби, английский историк и социолог, … Всемирную историю как
совокупность историй отдельных цивилизаций, составляющих ветви «единого
древа истории».
8. Если долго … в изображение на стене, можно увидеть портрет
древнегреческого философа.
9. Человек в западной культуре … как деятельное существо, противостоящее
миру в своей преобразующей деятельности.
10. Мы … версию, связывающую слово мораль с греческим словом «мос» –
порядок.
Б) Какие еще глаголы с тем же корнем, но другими приставками, вы

знаете? Составьте предложения с этими словами.
*Задание 13. Замените выделенные слова словами, близкими по смыслу

(при этом структура предложения может меняться). Есть ли различия в
их значениях, стилистической окраске?
66
1. Впоследствии термин «субъект» приобрёл другое значение – человек или
социальная группа, которая познаёт мир и действует в мире.
2. Алхимия и астрология – наиболее авторитетные и популярные до их пор
оккультные науки, хотя ученые их отвергли.
3. В оккультных науках аккумулировались ценные наблюдения, но научных
теорий ещё не было.
4. Автор сочинения «Об обращении небесных сфер» Николай Коперник тоже
был математиком. И кроме того, юристом, врачом, дипломатом.
5. Не будет преувеличением сказать, что вместе с наукой вновь появилась
философия, так как в средневековых университетах не было такой
учебной дисциплины.
6. Независимость науки от религии и философии базируется на
экспериментальном методе.
7. Наука сосредоточивает внимание на таких свойствах вещей, которые
могут быть оценены объективно.
8. Учёными Нового времени, которые объявили научное знание
объективным, свободным от политических, национальных, расовых и
религиозных предрассудков, были заложены основы будущей глобальной
цивилизации.
9. Иоганн Бекманн ввёл понятие технологии (науки о ремесле). Он водил
студентов в мастерские ремесленников, чтобы они овладевали навыками
различных ремёсел.
10. Сенсуализм и эмпиризм отдают приоритет чувственному опыту,
рационализм – рациональной интуиции.
11.Как можно из опыта извлечь необходимое, всеобщее истинное знание?
12.Суть науки, человеческого познания, как думал Кант, заключается в том,
что человек «не тащится на поводу у природы».
13.Всеобщее знание добывается иным способом, а не посредством простого
эмпирического обобщения.
14. При высказывании теоретических всеобщих и необходимых суждений мы
мыслим совершенно иначе, нежели при простом обобщении данных
опыта.
15.Философия не наука, потому что её проблемы – свобода человека,
существование Бога, бессмертие души, бесконечность мира, доброй воли
не могут быть разрешены в научном опыте.
16. Процесс порождения нового знания – творческий процесс.
Задание 14. Составьте предложения, используя следующие модели.

Обратите внимание на то, что порядок слов в предложении может
меняться. Незнакомые слова посмотрите в словаре.
Что? [не нуждаться] в чем? и [применять – применить] что?
Спекуляция; опытная проверка знания; дедуктивные методы
умозаключения.
Кто? [придерживаться] чего?
67
Английские эмпирики; теория двух истин.
Кто? [вызывать – вызвать] кого? куда?
Математики; соперники; поединок.
Что? из чего? [превращаться – превратиться] во что?
Философия; служанка богословия (теология); соратница науки.
Кто? [вносить – внести] вклад куда?
Выдающиеся ученые периода научной революции; разработка проблем
теории познания, метода науки, критериев истинности научного знания.
Что? [осуждать – осудить] что? и [преследовать] кого?
Церковь; идеи Коперника, Кеплера, Галилея; они.
Кто? [привлекать – привлечь] кого? к чему?
Учёные; инженеры, оптики, металлурги, гидравлики, инженеры-строители;
своя работа.
Что? [отдавать – отдать] приоритет чему?
Сенсуализм и эмпиризм, чувственный опыт; рационализм, рациональная
интуиция.
Задание 15. Закончите предложения, используя текст лек

ции. Запишите полученные предложения.
Родство философии и науки и различие между ними

1. Теология, наука о Боге, пользуется спекулятивным методом мышления,
который не нуждается в … и применяет…
2. Субъект суждения – это то, ....
3. Предикат суждения – это то, …
4. Пример умозаключения:
Все совершенные существа обладают…
Бог суть …
Бог обладает …
5. Умозаключением называется форма мысли, когда из двух суждений…
6. Эмпиризм – это …
7. Английские эмпирики придерживались теории двух истин, согласно
которой…
8. Алхимия и астрология – наиболее авторитетные и популярные до сих пор
оккультные науки, хотя …
9. Не только опытное познание мира в XV–XVII веках, активизированное
Великими географическими открытиями, но и развитие математики …
10. Во время математических поединков, проводившихся в крупных торговых
городах Северной Италии, методы решения …
11.Вычисляя траекторию небесных тел, Н. Коперник пришел к выводу, что
Земля …
12.Из служанки богословия (теологии) философия превратилась …
Научная революция XVII в. Новый вид практики – научный
эксперимент
68
13. Периодом научной революции называется отрезок времени …
14. Выдающиеся учёные периода научной революции внесли значительный
вклад …
15. Изменились представления об учёных, научном исследовании,
отношениях между наукой и обществом, научным знанием и религиозной
верой, наукой и философией благодаря их …
16. Гипотетико-дедуктивный метод, разработанный Галилеем, заключается …
17. Церковь осудила …
18. В отличие от тайного знания магов и алхимиков, научное знание …
19. Технологией сейчас называется …
20. В технологии соединяется знание о …
21. Опыт (чувственное познание) – ненадежный источник знаний, потому что
….
22. Наука может дать достоверное описание действительности при условии …
23. Объективной истиной называется высказывание …, субъективной истиной
называется высказывание …
24. Классическая концепция истины исключает зависимость знания …
25. Классический идеал научности предполагает …
Проблема субъекта научного познания. Априоризм И.Канта
26. Сенсуализм и эмпиризм отдают приоритет …, а рационализм отдает
приоритет ….
27. Субъектом познания, по Канту, является не отдельный человек, а …
28. «Коперниканский переворот», совершенный в философии И. Кантом,
заключался в …
29. Суть науки, человеческого познания заключается в том, что …
30. Наука, даже если это наука о природе, не рождается …, наука – это
творческое создание ….
31. Кант различает два вида знания: ….
32. Априорным, внеопытным знанием называется ….
33. Всеобщие и необходимые постулаты отличаются от знаний …
34. Философия не является наукой, потому что …
35. Кант придает всеобщий характер не математике, а …

1. Какой метод мышления использует наука о Боге (теология)?
2. Какой пример истинного умозаключения вы можете привести?
3. Из каких частей состоит суждение? Что называется субъектом и
предикатом суждения? Приведите примеры.
4. В чем заключается теория двух истин?
5. Как и благодаря чему изменилась картина мира в XV – XVII веках?
6. Какие поединки были популярны в Италии в XVI веке. Расскажите о них.
7. Почему мы можем сказать, что философия превратилась в соратницу
науки?
69
8. Какой исторический период получил название Научной революции и
почему?
9. В чем заключается гипотетико-дедуктивный метод, разработанный Г.
Галилеем?
10.Чем вооружен ученый и какие изобретения были сделаны в период
Научной революции?
11. Какое высказывание в классической трактовке считается истинным?
12. Что называется, объективной и субъективной истиной?
13.Почему вслед за классической концепцией истины появились другие?
14.Что предполагает классический идеал научности?
15.Какие два направления выделяются в теории познания Нового времени?
Чем они отличаются друг от друга?
16.В чем заключался «Коперниканский переворот» И. Канта в философии?
17.В чем заключается суть науки, по Канту?
18.Приведите пример суждения, имеющего всеобщий и необходимый
характер.
19.Какие два вида знания выделяет Кант? В чем заключается их отличие друг
от друга? Приведите пример опытного и внеопытного, априорного знания?
20.Почему, по мнению Канта, философия не является наукой?
21.В чем схожи взгляды Канта и Аристотеля?
Задание 17. Подготовьтесь к дискуссии на тему «Как в индивидуальном и

случайном опыте можно получить всеобщее и необходимое знание?».
Сформулируйте свою позицию, приведите аргументы.
70
Тема 5. Философия иcтории. Социальная философия

Реабилитация, обычай, трансцендентный, надлом, разложение, вызов

(времени), менталитет, рационализм, практицизм, расчетливость, смирение,
благоговение, глобальный → глобализация, идентичность, средства
производства.

Откровение (в религии) – открытие Богом себя самого и своей воли людям.

Сотворение мира (в религии) – создание мира Богом.
Конец света – прекращения существования всего человечества, Земли,
Вселенной.
Второе пришествие Христа (в религии) – второе появление Христа на Земле в
конце света.
Индукция – процесс логического вывода на основе перехода от частного
положения, полученного на основе опыта, к общему.
Провидение (в религии) – действие Бога, направленное к наибольшему благу
человека, человечества и творения в целом.
Эпоха Просвещения – период в истории европейской культуры к. XVII–н. XIX
вв., связанный с развитием естествознания, философии, общественных наук и
отказом от религиозного миропонимания. В основе идеологии Просвещения
лежали принципы разума и свободомыслия.
НТР – научно-техническая революция.
Обращать – обратить кого? в какую-либо веру, религию – побуждать кого?
принять или перейти в какую-либо веру, религию.
Лексикон – запас слов и выражений, свойственный кому-либо, чему-либо,
характерный для кого-либо, чего-либо, лексика.
Умысел – заранее обдуманное намерение сделать что-либо (обычно плохое).
Исток (обычно мн. ч.) – начало, первоисточник.
Круговорот – беспрерывное движение, повторяющее круг развития.
Неопровержимый – бесспорный, тот, который нельзя опровергнуть, оспорить.
Сфера деятельности – область, направление деятельности.

Жизнеспособность, внеземная (цивилизация), постсовременный,

единомышленник, общепринятый.
71
Высший Гибель
Прогресс Сужение
Гибель Цивилизация
Рождение (цивилизации) Однообразие
Мгновение Упадок, регресс
Многообразие Вечность
Расширение Спасение
Разнообразие Низший
Варварство Однообразие
Однозначный Цивилизация
Дикость Многозначный
Задание 5. Ознакомьтесь с планом лекции «Философия истории.

Социальная философия».
План.
1. Социальное познание и социальная практика.
2. Цивилизация как объект изучения и как категория.
3. Материалистическое понимание истории: теория общественно-
экономической формации К. Маркса.

Философия иcтории. Социальная философия.
1. Социальное познание и социальная практика.
Августин Блаженный (354–430) относил историю к таким наукам,

которые полностью основаны на вере. Математика и логика – на разуме, а
истины откровения доступны разумному постижению после того, как
открываются вере.
72
Священная история, изложенная в Священном Писании, начинается от
Сотворения мира (кн. «Бытие») и движется к «Концу света» («Откровение
Иоанна Богослова», или «Апокалипсис»). Ожидаемое событие – Второе
пришествие Христа. Однако в ходе Великих географических открытий XV–
XVII вв. в Африке, Америке, Азии и Океании были обнаружены народы,
которые живут в другой истории и поклоняются другим богам. Тысячи
миссионеров отправились обращать эти народы в «истинную» веру.
Миссия (от лат. mission – посылка, поручение) – представительство
страны или организации в другой стране, выполняющее особое поручение.
Первым христианским миссионером считается Апостол Павел, обращавший
язычников (язы́ки – народы) посредством письменной и устной агитации на
прилегающих к Средиземному морю территориях. В эпоху географических
открытий и завоеваний миссионерство становится социальной практикой,
принимает глобальный (лат. globus – шар.) масштаб.
Идеал научности, сформировавшийся в XVII в., отсекал гуманитарное
знание от науки, в лучшем случае, переносил законы математики и механики
на жизнь людей. Например, книга французского философа и врача Ламетри
(1709–1751) называлась «Человек-машина». Сведе́ние физических,
химических, биологических и социальных процессов к законам механики
является основой механистической картины мира – механицизма.
В технических и гуманитарных науках используют одни и те же термины:
сила, работа, мощность энергия, тяжесть, механизм и др. Некоторые из них
сначала применялись по отношению к человеку – сила, мощность
(родственное слову «может»), раб, энергия, (у Аристотеля – способность что-
то сделать, например, построить дом). Другие термины перенесены в
гуманитарные науки из технических наук – машина (государственная
машина), механизм, рычаг (управления, власти).
Историки не ставят эксперименты и не пишут уравнения. В истории не
работает метод индукции. История ненаучна, с точки зрения идеала научности
XVII века.
Работу по реабилитации таких наук, как история и филология, начал
неаполитанский мыслитель Джамбаттиста Ви́ко (1668–1744). По мнению
Вико, переоценка возможностей математики лишает перспективы социальные
науки. Картезианство (философия Рене Декарта (1596–1650), создателя
аналитической геометрии; латинизированное имя Декарта – Картезий) не
работает в науках об обществе и морали, так как практическая мудрость
опирается не только на разум, но и на католическую веру и истины
Откровения.
Вико применил цивилизационный подход к истории за несколько лет до
того, как понятие «цивилизация» вошло в научный лексикон. Наука, – считал
он, – должна исследовать то, что́ человек может сделать или произвести.
Наука об артефактах (предметах произведенных, а не только мыслимых, лат.
arte – искусственное), доступна, главным образом, homo faber, человеку
производящему, ремесленнику, мастеру. Геометрия тоже изобретена
73
человеком. «Verum (истинное) и factum (сделанное) в латинском языке
взаимообратимы. Ученые были убеждены, что истинное и сделанное – одно и
то же, и первый Творец стал первой истиной. Бог – высшая Мудрость, ибо Он
– Создатель всего. Человек может знать лишь то, что произведено им самим:
коммерция, различные общественные институты, войны, обычаи, мифы,
языки. Именно этот мир надлежит исследовать.
Постигая все как «сделанное», можно достичь знания не менее точного и
ясного, чем геометрия и математика. История не наука, но может и должна ею
стать. Гражданский мир сотворен людьми, и в силу этого объясним и
доступен систематизации.
История – творение человека, но правда и то, что она – творение Бога. Под
Провидением Вико понимает проект «вечной идеальной истории, поверх
которого заметен исторический бег наций в их рождении, прогрессе, упадке и
конце». В истории сменяются три эпохи, три возраста: эпоха богов, эпоха
героев, эпоха людей. И в эпоху богов, и в эпоху героев люди обладали
чувством «участия в истине». Идеалы справедливости, добра и правды в
истории то реализуют, то им изменяют, но не во власти людей их уничтожить.
Эти идеалы образуют мост человека к Богу, от мгновения к вечности, от
исторического – к трансцендентному. Галилей (1564–1642) говорил о Боге-
геометре, а Вико говорит о Боге-Провидце.
Результаты человеческих поступков почти никогда не совпадают с
изначальными намерениями. Человек делает больше, чем понимает, и очень
часто не понимает, что́ (что же) он сделал. Теория Провидения как смысла
истории ограничивает возможности человеческого понимания хода истории.
История нелинейна. Люди допускают ошибки, действуют по злому
умыслу. Нации, достигшие высокого уровня развития, могут вернуться на
низший уровень. Прогресс сменяется регрессом. История не доказывает, а
наказывает. Разум, отрезанный от своих истоков, впадает в кризис. Но и на
краю гибели не умолкает голос Провидения, «идеальный проект» освещает
путь спасения. Если было бы иначе, ни один народ не выжил бы. Науки не
могут существовать без знания о Боге.
2. Цивилизация как категория и как объект изучения.
Термин «цивилизация» появился в эпоху Просвещения в середине XVIII

века. Civile (лат.) – гражданский, городской. Идеологи Просвещения считали,
что каждый гражданин должен иметь возможность приобщиться к вершинам
развития человеческого духа, искусств, ремесел, наук. Путь в цивилизацию
пролегает через образование.
Понятие «цивилизация» не поддаётся однозначному определению.
Однако за его многозначностью всегда стоит определенная реальность –
целостность материальной и духовной жизни людей в тех или иных
пространственно-временных границах. Мы можем выделять различные
74
признаки этой целостности, расширять или сужать её пространственные и
временные границы.
Сначала о цивилизации говорили в единственном числе, имея в виду
высшее состояние человеческого общества, противопоставляемое
«варварству»: дикость – варварство – цивилизация. С 1819 г., термин
используют во множественном числе.
Обращение к категории «цивилизация» показывает, что человечество
стало осознавать себя, во-первых, единым и во-вторых, развивающимся
прогрессивно – от низших форм и состояний к высшим.
Анализ социальных явлений с точки зрения цивилизационного развития
необходим:
 при изучении этапов развития человеческого общества в целом, как
человечества
 при сравнении общественного устройства разных стран,
 для выявления качественных этапов развития той или иной страны или
региона;
 при исследованиях сознания и поведения людей.
Рассматривая историю с точки зрения развития цивилизации, одни

исследователи уделяют больше внимания разнообразию локальных
цивилизаций, другие – единству человеческой истории в планетарном
масштабе.
Одной из самых влиятельных теорий второй половины ХХ в. является
теория круговорота локальных цивилизаций английского историка Арнольда
Тойнби (1889–1975). Он насчитывает в истории около 20 локальных
цивилизаций на основании двух основных характеристик:
 религия и форма её организации;
 территориальный признак, степень удалённости от того места, где
данное общество первоначально возникло.
Учёным были выдвинуты критерии оценки цивилизаций: устойчивость во
времени и пространстве, в ситуациях «Вызова» и взаимодействия с другими
народами. Все успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии:
возникновения, роста, надлома, разложения (гибели). Жизнеспособность
цивилизации зависит от того, способно ли творческое меньшинство
цивилизации находить ответы на вызовы природного мира и человеческой
среды.
Во второй половине XX века под влиянием достижений НТР получили
широкое распространение «техницистские концепции», положившие в основу
развития человеческого общества критерий уровня технико-технологического
развития. Сторонники данного направления выделяют доиндустриальную,
индустриальную и постиндустриальную цивилизации.
Популярно разделение цивилизации на западную и восточную.
Главные признаки западного менталитета: рационализм, нетерпимый к тайне,
практицизм, расчетливость. Человек рассматривается как деятельное
75
существо, преобразующее мир, способное к изобретению нового и
умножению знаний.
На Востоке преобладает уважительное отношение к действительности,
смирение и благоговение. Восточной традиции свойственно сохранение
тайны, загадочности. Восток влияет на человечество посредством
религиозных культов и формирования нетрадиционных религий Запада.
Западноевропейская цивилизация, испытывая духовный кризис, воспринимает
восточные религиозно-философские учения (веданту, буддизм, кришнаизм,
суфизм).
Глобальная цивилизация. Заслуживает особого внимания концепция,
согласно которой главное отличие современной цивилизации от
традиционных обществ заключается в её глобальном характере. Человечество
едино в своей биологической природе, так как всё этническое и расовое
многообразие принадлежит к одному биологическому виду – Homo sapiens.
Древнегреческие философы-киники (IV в. до н.э.) называли себя
космополитами, то есть гражданами мира.
Разнообразие культур – это проявление одной и той же социально-
деятельной сущности людей. От имени человечества к внеземным
цивилизациям с 1977 г. летит послание на космических аппаратах «Вояджер-
1» и «Вояджер-2».
Как возможна глобальная цивилизация? Она формируется на основе
неопровержимого факта глобализации всех основных сфер человеческой
деятельности, прежде всего, науки и техники. А также производства,
торговли, управления, политики. Глобальными являются спорт и искусство,
военное дело и охрана окружающей среды.
Конкурирующие модели цивилизационной идентичности:
 семья – для архаичной цивилизации;
 страна – для традиционной цивилизации;
 сфера деятельности – для современной цивилизации;
 сеть – для постсовременной цивилизации.
Вывод: существенные особенности цивилизации XXI в. заключаются в её

глобальном, планетарном характере.
3. Материалистическое понимание истории:

теория общественно-экономической формации Карла Маркса.
Марксистская философия создана немецкими мыслителями и

политическими деятелями, К. Марксом (1818–1863) и Ф. Энгельсом (1820–
1895). Маркс и Энгельс – друзья, соратники в политической борьбе,
единомышленники и соавторы. Главный труд Маркса «Капитал» – это
исследование общества, в котором союз науки и труда определяет тип
социально-исторического развития, получивший в XX веке название
наукогенного (техногенного) социального прогресса. Карл Маркс уловил то
76
обстоятельство, что все ключевые вопросы современного ему общества
решаются в сфере труда (производства, экономики). Он сформулировал тезис
о превращении науки в непосредственную производительную силу. Более
того, саму науку он определял через термин «производство» – производство
знаний.
Маркс и Энгельс поставили задачу выявить причины возникновения в
общественном сознании тех или иных идей, приводящих к реформам,
революциям, войнам. Категории «общественное бытие» и «общественное
сознание» позволяют материалистически решить основной вопрос философии
(что первично, материя или сознание?) применительно к обществу.
Общественное бытие определяет общественное сознание.
Общество развивается прогрессивно от одной общественно-
экономической формации к другой. В основании формации находятся
производительные силы (средства производства + люди) на определенном
уровне развития и соответствующие им производственные отношения.
Развитие производительных сил приводит к изменению производственных
отношений и смене общественно-политического строя (через революцию).
Маркс выделяет пять общественно-экономических формаций:
 первобытнообщинная – крайне низкий уровень производительных сил;
 рабовладельческая – экономика основана на рабском труде;
 феодальная – экономика основана на крупной земельной собственности
и труде зависимых крестьян;
 капиталистическая – промышленное производство, основанное на труде
свободных, но не являющихся собственниками средств производства
наемных рабочих;
 коммунистическая – общество будущего, основанное на свободном
труде равных людей при общественной собственности на средства
производства.
Выводы: В философии истории сформировались два основных подхода к

изучению человеческого общества: цивилизационный (от слова
«цивилизация») и формационный (от слова «формация»). Они взаимно
дополняют друг друга. Формационный подход, обращаясь к истории и теории
цивилизаций, получает материал для дальнейших теоретических обобщений.
Задание 7. Укажите, соответствуют ли данные утверждения

содержанию текста. Выберите правильный вариант ответа.
Социальное познание и социальная практика

1. В XV–XVII вв. европейцы обнаружили народы, которые живут в своей
истории, отличающейся от христианской, и поклоняются другим богам.
77
2. В эпоху географических открытий миссионерство не было широко
распространено.
3. В XVII веке история не считалась наукой, поскольку историки не ставят
эксперименты, не пишут уравнения.
4. Джамбаттиста Вико полагал, что в науках об обществе и морали
математика не может работать, поскольку практическая мудрость основана
не только на разуме, но и на христианской вере.
5. Вико впервые применил цивилизационный подход к истории, и с тех
понятие «цивилизация» прочно вошло в научный язык.
6. Историю творят люди, поэтому она доступна для изучения, как думал
Вико.
7. По мнению Вико, в истории не всегда реализуются идеалы добра и
справедливости, но полностью уничтожить эти идеалы люди не могут,
потому что историю творят не только они, но и Бог.
8. Вико полагал, что, человек не всегда понимает то, что он делает, часто
действует по злому умыслу, но и на краю гибели Бог-Провидец указывает
путь к спасению.
Цивилизация как категория и как объект изучения
9. Термин «цивилизация» появился в эпоху Просвещения.
10.Идеологи Просвещения полагали, что путь к цивилизации проходит через
образование, к которому должен иметь возможность приобщиться каждый
гражданин.
11. Понятие «цивилизация» однозначно.
12. Английский историк Тойнби выдвинул теорию круговорота локальных
цивилизаций, устойчивость которых зависит от способности находить
ответы на различные вызовы.
13. Достижения научно-технической революции XX века привели к
возникновению новых концепций цивилизации, в основу которых положен
уровень технико-технологического развития.
14. Признаками западной цивилизации считаются смирение и любовь к тайне.
15. В восточной цивилизации преобладает рационализм и практицизм.
16. Глобализация всех сфер человеческой деятельности (науки, техники,
торговли, политики, спорта, искусства) привела к появлению концепции
глобальной цивилизации, принципиально отличающейся от традиционных
обществ прошлого.
Материалистическое понимание истории: теория общественно-
экономической формации К. Маркса
17. По мнению К. Маркса, союз науки и труда определяет тип социально-
исторического развития общества.
18. Маркс сформулировал тезис о том, что наука превратилась в
производительную силу.
19. Маркс и Энгельс утверждали, что общественное бытие определяет
общественное сознание и, таким образом, материалистически решали
основной вопрос философии применительно к обществу.
78
20. В основе общественно-экономической формации лежат производительные
силы на определенном уровне их развития и производственные отношения.
21. В результате развития производительных сил (средства производства +
люди) происходит изменение в производственных отношениях и смена
общественно-политической формации.
22. Цивилизационный и формационный подход к изучению человеческого
общества противоречат друг другу.
Задание 8. Объясните значение следующих слов и выражений. Найдите, в

каком контексте они употреблены в прочитанном вами тексте.
1. В ходе Великих географических открытий XV–XVII вв. в Африке,

Америке, Азии и Океании были обнаружены народы, которые живут в
другой истории и поклоняются другим богам.
2. Идеалы справедливости, добра и правды в истории то реализуют, то им
изменяют, но не во власти людей их уничтожить.
3. Разум, отрезанный от своих истоков, впадает в кризис. Но и на краю
гибели не умолкает голос Провидения, «идеальный проект» освещает
путь спасения.
4. Идеологи Просвещения считали, что каждый гражданин должен иметь
возможность приобщиться к вершинам развития человеческого
духа, искусств, ремесел, наук.
5. Путь в цивилизацию пролегает через образование.
6. История нелинейна.
7. Карл Маркс уловил то обстоятельство, что все ключевые вопросы
современного ему общества решаются в сфере труда (производства,
экономики).
* Задание 9. В каком значении может употребляться слово «переоценка»?

В случае затруднения обратитесь к лексическому комментарию.
Лексический комментарий
Слово «переоценка» может иметь следующие значения:
1. Изменение оценки, новая оценка. Пересмотр своих убеждений, взглядов,
господствующих в науке теорий (книжн.)
2. Слишком высокая, преувеличенная, завышенная оценка.
*Задание 10. Какое значение имеет слово «переоценка» в следующих

предложениях? Подберите антоним к этому слову в предложении №1 и
синонимы в предложениях №2, №3, №4. Приведите свои примеры со
словом «переоценка» в разных значениях.
79
1. С точки зрения идеала научности XVII века, история ненаучна,
поскольку историки в своих работах не применяют математические формулы.
Однако, по мнению неаполитанского мыслителя Джамбаттиста Ви́ко,
переоценка возможностей математики лишает перспективы социальные
науки.
2. Классическая концепция истины исключает зависимость знания от
субъекта, однако благодаря развитию науки и практики произошла
переоценка роли субъекта и появились теории, которые в той или иной
степени учитывают субъективный фактор в познании.
3. В XV–XVII веках оказалось, что мир устроен не совсем так, как
утверждало богословие, и это привело к переоценке христианской картины
мира.
4. Философы-киники демонстрировали презрение к традициям,
общепринятым нормам поведения, общественным институтам, провозгласив
своей целью переоценку ценностей.
Задание 11. Определите, какое значение имеют выделенные части слов:

взаимообратимый, соавторы, техногенный? В случае затруднений
обратитесь к лексико-грамматическому комментарию.
Лексико-грамматический комментарий
Первая часть сложный слов «взаимо–» означает взаимный, действующий
по отношению друг к другу.
Приставка со– (реже с–) означает совместный, общий,
происходящий или осуществляемый вместе с кем-нибудь, чем-нибудь.
Конечная часть сложных имен прилагательных –ге́нный имеет значение:
произведенный от того, что названо в первой части слова, или
производящий то, что названо в первой части слова.
*Задание 12. Используя данные элементы, образуйте слова и определите

их значение.
А) с помощью начальной части сложных слов «взаимо–» образуйте
существительные от следующих глаголов: влиять, проверить, заменять,
зависеть, обусловливать, связать, исключать, помогать, понимать, уважать,
действовать, дополнить.
Б) с помощью приставки со– (с–) образуйте существительные от
следующих слов: звезда, звук, граждане, отечество, труд, путь, брат, беседа,
курс.
В) с помощью конечной части сложных слов «–генный» образуйте
прилагательные от следующих слов: наука, конфликт, галлюцинация,
техника.
80
Задание 13. Объясните значения антонимов «расширять – расширить» и
«сужать – сузить». Образуйте глаголы НСВ и СВ со следующими
1. Делать более длинным – делать более коротким. 2. Делать более тяжелым –

делать легким. 3. Делать более толстым – делать более тонким. 4. Делать
более сложным – делать более простым. 5. Делать более светлым – делать
более темным. 6. Делать более слабым – делать более сильным. 7. Делать
более маленьким – делать более большим. 8. Делать более хорошим – делать
более плохим.
Задание 14. Определите, к какому стилю относятся предложения в
колонке А и колонке Б? Какая форма прилагательных характерна для
научного стиля речи?
А. Б.
4. Ответы студента на 1. Выводы, сделанные
экзамене были полные и исследовательской
точные. группой, были полны и
5. Природа в Сибири точны.
уникальная. 2. Природно-хозяйственная
система Сибири
уникальна.
Задание 15. Образуйте краткую форму прилагательных. Вспомните,

какие прилагательные не имеют краткой формы. В случае затруднения
Важное значение, книжное выражение, единый народ, верная теория,

гражданский долг, истинные ценности, техничный спортсмен, технический
прогресс, мощное движение, мощностный баланс, богатая история,
общительные люди, общественное мнение, научный институт, научный
метод, удачное решение, письменная работа, широкий выбор, известный
конец, знаменитый ученый, древнегреческий философ, цивилизованный
человек, цивилизационный кризис.
Краткую форму могут иметь только качественные прилагательные. Они
характеризуют качество: величину, характер, эмоции, вкус, запах, цвет.
Например: добрый, великий, простой.
Относительные прилагательные называют признак через отношение к
81
другому предмету или к другому признаку и не имеют краткой формы.
Например: ночной, читальный, химический.
*Задание 16. Дополните предложения прилагательными в нужной форме,

используя слова для справок. Вспомните, какую роль в предложении
играют полные и краткие прилагательные. В случае затруднения
1. 1.Существенные особенности современной цивилизации заключаются в
её … характере.
2. Цивилизация XXI века отличается от предшествующих цивилизаций
тем, что она … .
3. В первобытнообщинном строе К. Маркс отмечал крайне … уровень
развития производительных сил.
4. В первобытнообщинном строе уровень развития производительных сил
крайне .., как отмечал К. Маркс.
5. С точки зрения идеала научности XVII века история, разумеется, … .
6. По мнению Вико, поскольку гражданский мир сотворили люди, он …
систематизации.
7. Нации, достигшие высшего уровня развития, вернутся на … уровень,
Прогресс сменяется регрессом. История … .
8. Обращение к категории «цивилизации» свидетельствует о том, что
человечество стало ощущать себя … .
9. Теология полагает, что Бог есть подлинное бытие, мышление у людей
от Бога, от него же и речь. Бытие, мышление и речь, в сущности, …,
поэтому абсолютное знание ….
10.Самое древнее представление о невидимом бытии – душа. Тело …, а
душа – … . Если бы души́ не существовало, то … тело не отличалось бы
от живого. Тело …, а душа …. .
11.Парменид считал, что … истина состоит в том, что существует бытие …
,…,….
Слова для справок: глобальный, планетарный, низкий, ненаучный, доступный,
низший, нелинейный, единый, тождественный, достижимый, видимый,
невидимый, мертвый, смертный, бессмертный, единственный,
неуничтожимый, неизменный, неподвижный.
В предложении краткие прилагательные могут выступать только в роли
сказуемого (предиката), полные прилагательные чаще всего играют роль
определения (атрибута), реже играют роль сказуемого (предиката).
82
*Задание 17. Установите соответствия между глаголами и их
1. Высказывать–высказать А. Тихо, незаметно сказать, чтобы

кому? что? помочь ответить на вопрос
2. Отказывать – отказать Б. Подтвердить истинность чего-либо

кому?/чему в чем? фактами, расчетами, аргументами
3. Отказывать – отказать (без В. Выразить словами, передать

дополнения) словами
4. Подсказывать – подсказать Г. Дать отрицательный ответ на

кому/чему? что? просьбу, заявку и т.п.
5. Доказывать – доказать Д. Помочь прийти к какой-нибудь

кому/чему? что? мысли
6. Предсказывать – предсказать Е. Применить к кому-либо ответную

кому/чему что? меру воздействия за преступление,
вину и т.п.
7. Наказывать – наказать Ж. Заранее сказать о том, что будет

кого/что? за что?
З. Перестать работать, сломаться
*Задание 18. Вставьте подходящий по смыслу глагол или образованное от

него причастие в нужной форме.
1. По мнению Джамбаттиста Ви́ко, история не …, а … .
2. Преподаватель попросил студентов не … друг другу на экзамене.
3. Н. Коперник объяснил движение планет и тем самым … , что Солнце
является центральным небесным телом, вокруг которого вращается Земля и
другие планеты.
4. При введении неправильного логина в доступе к сайту будет … .
5. Существование двух спутников Марса … Кеплером за два с половиной
столетия до их официального открытия.
6. Участники дискуссии … свои замечания докладчику.
7. Бог … людей за грехи.
8. В условиях низких температур крайне затруднительно вести
круглосуточное наблюдение, поскольку даже современная техника может … .
83
9. Форма диалога, в которой Г. Галилей написал свое главное произведение,
быть может, … ему блестящим примером древнегреческого философа
Платона, значительная часть произведений которого тоже представляет собой
диалоги.
10. Некоторые люди верят, что маги могут … важные события, которые
произойдут в будущем.
11. Участники и гости конференции … благодарность организаторам.
12. «Око за око, зуб за зуб, кровь за кровь, смерть за смерть» – это принцип,
по которому надо … обидчиков в Ветхом Завете.
13. Никто не может в точности … , к каким именно последствиям приведет
изменение традиционной модели семьи.
Задание 19. Замените выделенные слова словами, близкими по смыслу (при

этом структура предложения может меняться). Есть ли различия в их
значениях, стилистической окраске?
1. Гражданский мир сотворен людьми, и в силу этого объясним и доступен

систематизации.
2. Первым христианским миссионером считается Апостол Павел, обращавший
язычников путем письменной и устной агитации на прилегающих к
Средиземному морю территориях.
3. Идеал научности, сформировавшийся в XVII в, отсекал гуманитарное
знание от науки, в лучшем случае, переносил законы математики и механики
на жизнь людей.
4. Именно этот мир, созданный человеком, надлежит исследовать.
5. Результаты человеческих поступков почти никогда не совпадают с
изначальными намерениями.
6. Разум, отрезанный от своих истоков, впадает в кризис.
7. Идеологи Просвещения считали необходимым распространение идеалов
научного знания, политических свобод, общественного прогресса.
8. Карл Маркс уловил то обстоятельство, что все ключевые вопросы
современного ему общества решаются в сфере труда (производства,
экономики).

меняться.
Кто? [относить – отнести] что? к чему?

Августин Блаженный; история; науки, основанные на вере.
Что? [(не) доступен] чему?
1. Истины откровения; разумное постижение.
84
2. Наука об артефактах (предметах произведенных, а не только мыслимых);
человек производящий, ремесленник, мастер.
3. Гражданский мир; систематизация.
Что? [лишать – лишить] что? чего?
Переоценка возможностей математики; перспектива; социальные науки.
Что? [опираться – опереться] на что?
Практическая мудрость; не только разум, но и католическая вера.
Что? [(не) совпадать – совпасть] с чем?
Результаты человеческих поступков; изначальные намерения.

Что? [влиять – повлиять] на что? посредством чего?
Восток; человечество; религиозные культы и формирование нетрадиционных
религий Запада.
Кто? [уделять – уделить] больше/меньше внимания чему?
Одни исследователи; разнообразие локальных цивилизаций, другие; единство

человеческой истории в планетарном масштабе.
Кто? [класть – положить] в основу чего? что?
Авторы «техницистских» концепций; развитие человеческого общества;

критерий уровня технико-технологического развития.
Задание 21. Закончите предложения, опираясь на полученную из текста

лекции информацию. Запишите полученные предложения.
Социальное познание и социальная практика

1. Августин Блаженный относил историю к таким наукам, которые основаны
….
2. В ходе Великих географических открытий европейцы обнаружили другие
народы, которые … .
3. Тысячи миссионеров отправились в другие страны, чтобы …
4. Сформировавшийся в XVIII веке идеал научности отсекал … или
переносил законы математики и механики на … .
5. Сведе́ние физических, химических, биологических и социальных процессов
к законам механики называется… .
6. Мировоззрение, которое объясняет физические, химические, биологические
и социальные процессы законами механики, называется … .
85
7. В технических и гуманитарных науках используют одни и те же термины,
например: … .
8. Историки не ставят эксперименты, не пишут уравнения, в истории не
работает метод индукции, следовательно, … .
9. Неаполитанский мыслитель Джамбаттиста Ви́ко утверждал, что математика
не работает в науках об обществе и морали, так как … .
10. Вико применил цивилизационный подход за несколько лет до того, как
….
11. Вико считал, что наука может и должна исследовать лишь то, что … .
12. Гражданский мир сотворен людьми, и в силу этого … .
13. История – творение не только человека, но и … .
14. Идеалы справедливости, добра и правды в истории то реализуют, то им
изменяют, но их уничтожить … .
15. Результаты человеческих поступков почти никогда не совпадают с …
16. Теория Провидения как смысла истории ограничивает возможности
понимания … .
17. История нелинейна. Люди допускают ошибки, действуют по злому
умыслу. История не доказывает, а … .
18. Прогресс сменяется регрессом, но и на краю гибели … .
Цивилизация как категория и как объект изучения
19. Термин «цивилизация» появился … .
20. Идеологи Просвещения считали, что каждый гражданин … , а путь в
цивилизацию пролегает … .
21.За понятием цивилизация всегда стоит определенная реальность –
целостность … .
22. Обращение к категории «цивилизация» показывает, что человечество
стало осознавать себя, во-первых, … и во-вторых, развивающимся ... .
23. Анализ социальных явлений с точки зрения цивилизационного развития
необходим: … .
24. Теория локальных цивилизаций английского историка … .
25. Арнольд Тойнби выдвинул следующие критерии оценки цивилизаций:
устойчивость … , в ситуации … .
26. Жизнеспособность цивилизации зависит от того, способно ли творческое
меньшинство цивилизации … .
27. «Техницистские концепции», положившие в основу развития
человеческого общества критерий уровня технико-технологического развития,
выделяют три цивилизации: … .
28. Главными признаками западного менталитета считаются: рационализм,
….
29. В восточном менталитете преобладает … .
30. Концепция глобальной цивилизации основывается на том, что … .
Материалистическое понимание истории: теория общественно-
экономической формации К. Маркса
86
31. Главный труд К. Маркса «Капитал» – это исследование общества, в
котором союз науки и труда определяет … .
32. Маркс и Энгельс полагали, что общественное бытие … .
33. В основании общественно-экономической формации находятся … .
34. Развитие производительных сил (средства производства + люди) приводит
….

1. Каково было представление Августина Блаженного о науке истории?
2. В чем заключалась деятельность миссионеров в и почему XV–XVII веках
она приобрела глобальный масштаб?
3. Что такое механицизм?
4. Почему с точки зрения идеала научности XVII века история ненаучна?
5. По мнению неаполитанского мыслителя Джамбаттиста Ви́ко, в чем состоит
переоценка возможностей математики и что должна исследовать наука?
6. Кто, по мнению Вико, творит историю? Какова роль человека и роль Бога-
Провидца в историческом процессе?
7. Кого и за что наказывает история?
8. Что в эпоху Просвещения понимали под термином «цивилизация»?
9. Когда и для чего необходим анализ социальных явлений с точки зрения
цивилизационного развития?
10. На основании каких двух характеристик А. Тойнби выделяет цивилизации
в своей Теория локальных цивилизаций?
11. Каковы критерии оценки локальной цивилизации и от чего зависит ее
жизнеспособность?
12. Какой критерий лежит в основе «техницистских концепций» и какие
цивилизации выделяют сторонники этого направления?
13. Каковы отличия западной и восточной цивилизации?
14. В чем заключается концепция глобальной цивилизации?
15. По мнению К. Маркса, какую роль играет наука и труд в современном ему
обществе?
16. Как К. Маркс и Ф. Энгельс решали основной вопрос философии (что
первично, мышление или бытие?)?
17. Что лежит в основе общественно-экономической формации и как
происходит их смена?
18. Какой подход к изучению человеческого общества (цивилизационный или
формационный) верный?
Задание 23. Подготовьтесь к дискуссии на тему «Люди сами творят

историю или история подчиняется объективным законам?».
Сформулируйте свою позицию, приведите аргументы.
87
Тема 6. Смысл жизни

Глиняная бочка, аффект, презирать кого/что?, оскорблять кого?/что?,

достоинство, страсть, заключенный, нацистский концентрационный лагерь,
преодоление страданий, страдать – пострадать, распять на кресте, воскреснуть
после погребения, виртуальность, абсурд, позор, секуляризация, отчуждать →
отчуждение, моральный перекос, недоступные цели.
Задание 2. В тексте лекции вы встретите следующие слова и

словосочетания. Проверьте, правильно ли вы понимаете их значение.
Осмысленность – осознанность, рациональность, сознательность, разумность.

Коллизия (книжн.) – столкновение противоположных взглядов, стремлений,
интересов.
Ненормативная лексика – это грубые и грубейшие слова и выражения,
выходящие за рамки нормы.
Осевое время – период между VIII и II вв. до н. э., период синхронного
культурного развития в разных регионах мира, становление общей мировой
истории человечества.
Рай – в религии и философии: место и/или состояние вечной совершенной
жизни (бытия).
Дырявый – имеющий дыры, отверстия.
Духовидец (книжн.) – человек, которому приписывается свойство общаться с
духами, предвидеть будущее.
Предопределение – в религии и философии: представление, о том, что
деятельность и судьба людей полностью определяются волей Бога.
Пророчество – предсказание, в некоторых религиях воспринимаемое как
слова Бога.
Застой – отсутствие движения, неподвижность.
Проповедник – человек, читающий проповедь, то есть речь религиозно-
поучительного содержания.
«Всё – суета и томление духа» – всё мелко, бессмысленно.
Наследник – человек, получивший наследство, имущество умершего человека.
Наследие – явление культуры, полученное от предыдущих эпох.
Имение – земельный участок с домами, который помещик (феодал) имел в
собственности.
Оракул – распространенная в период античности форма предсказания,
передаваемая специальными людьми от имени Бога.
Полис – город-государство в период античности.
Пацифист – сторонник пацифизма, антивоенной идеологии.
Изыскание (книжн.) – научное изучение, исследование.
88
Приспособить – сделать годным для употребления или использования в
качестве чего-либо.
Прибыль – превышение доходов от продажи товаров и услуг над затратами на
их производство,
Конгломерат (книжн.) – бессистемное соединение разнородных частей и
предметов.
Истеблишмент – совокупность людей, занимающих наивысшие позиции в
социально-политической системе.
Погоня – усиленное стремление к чему-либо, желание получить что-либо.
Отчуждать (книжн.) – делать далёким, чуждым, отдалять.
Моральный перекос – (переносное значение) нарушение соотносительности,
меры в чем-либо добра и зла.

Богоискательство, общезначимый, бездна, безвозвратно, бесстрастный,

бесконечный, бесцельный, всесильный, всепобеждающий, всесторонний,
злодеяние, общечеловеческий, краткосрочный, среднесрочный,
наднациональный, транснациональный, самореализация.

Рай Скатывать
Вкатывать Мягкий
Разочароваться Обретение (книжн.)
Копить Потеря
Наживать Похвальный
Чёрствый (хлеб) Проматывать
Черствый (человек) Очароваться
Утрата (книжн.) Отзывчивый
Отыскание Тратить
Предосудительный (поступок) Ад
Задание 5. Ознакомьтесь с планом лекции «Смысл жизни».
План.
1. Проблема смысла жизни в психологии и философии.

2. Христианская религия о смысле жизни. Русское Богоискательство.
3. Бессмысленность и смысл истории.
4. Смысл профессиональной деятельности.
89
1. Проблема смысла жизни в психологии и философии
Смысл – идеальное содержание, сущность, предназначение, конечная

цель, ценность чего-либо. Вопрос о смысле – это всегда вопрос об
общезначимом мысленном определении чего-либо.
Проблему смысла жизни называют вечной проблемой, своего рода
«визитной карточкой» философии. Однако в зависимости от терминологии,
предмет обсуждения приобретает различный характер. Например, в
английском языке проблема осмысленности жизни формулируется в двух
вариантах: Meaning (значение) of Life & Sense (чувство) of Life. У проблемы,
таким образом, как минимум два источника – рациональный и чувственный.
В русской философии проблема раскрывается при помощи логического
термина «смысл», но она всегда содержит переживание жизненных коллизий.
Проблема смысла жизни касается согласия ума и сердца. Русский
религиозный мыслитель и общественный деятель Е.Н. Трубецкой (1863–1920)
видит проблему смысла жизни в соединении общего понятия и отношения к
нему как ценности.
Если человек осознаёт себя деятельным существом, он сталкивается с
проблемой осмысления своей деятельности в трёх аспектах: 1) что́ он делает,
2) как он это делает и 3) зачем: для чего или для кого.
Проблема смысла жизни в «осевое время». Проблема осмысленности
жизни всегда переживается с точки зрения бессмысленности происходящего,
поэтому рассуждать о смысле жизни можно любыми словами – от
использования разговорной и ненормативной лексики до философских
понятий и категорий.
Основные «болевые точки» нащупаны в первом тысячелетии до н. э., о
чём можно судить из поэтического изложения мифов, переводов Библии,
текстов античных философов.
Наказание безрезультатной работой в аду подразумевает смысл в
достижении поставленной цели. 48 дочерей царя Даная, Данаиды, в
наказание за убийство своих мужей вечно в аду наполняют водой дырявую
бочку. Царь древнего Коринфа Сизиф, обманувший бога смерти, вкатывает в
Тартаре тяжёлый камень в гору, камень немедленно скатывается вниз, и
Сизиф начинает всё сначала.
Духовидец Эммануил Сведенборг (1688–1772) видел в аду Жана Кальвина
(1509–1564), занятого написанием книги о божественном предопределении.
Дописанная страница немедленно проваливается в бездну, как будто
удаляется безвозвратно из памяти компьютера.
Второй образ ада – вечное повторение, движение по кругу. Упомянутый в
«Илиаде» царь Лариссы Иксион совершил первое на Земле убийство
родственника, отца жены. Кроме того, насмехался над богами. За это Зевс
90
привязал его змеями к огненному колесу и забросил на небо. Обманом богов
в древности называли желание людей изменить издавна заведённые порядки
или нарушить пророчества. Данте Алигьери (1265–1321) тоже изобразил
грешников, вечно движущихся по «кругам ада». Повторение одного и того же
дня, 2 февраля – кошмар героя фильма «День сурка» (1993 г.). Благодаря
этому фильму появился новый смысл выражения «день сурка» – скука, застой,
монотонность
Однако белкам и другим мелким грызунам нравится крутиться в колесе,
своеобразном тренажере типа «бегущая дорожка». Вечный круговорот будет
кошмаром только для того, кто стремится что-то изменить к лучшему. Многие
хотели бы, наоборот, повторить, повернуть назад.
Предположим, всё задуманное удалось воплотить в жизнь. Проповедник
Екклесиаст из Ветхого Завета жил мудро, а потом разочаровался в жизни,
осознал бесполезность своих трудов: «И оглянулся я на все дела мои, которые
сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё – суета
и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!». Нагими приходим в
этот мир, нагими уходим. Зачем трудиться, копить и наживать. Остаётся
слабая надежда на наследников. И сколько же эти наследники промотали
состояний, разорили имений и разрушили храмов!
В этот исторический момент раздаётся голос человека, живущего в
глиняной бочке. Философ-киник Диоген Синопский (ок. 390–323 до н. э.)
ничего не на́жил, не построил, не воспитал детей, но оракул велел ему
заняться переоценкой ценностей. Всё, чем гордились граждане, было
обесценено. Киники подвергли осмеянию демократию, патриотизм,
собственность, законный брак, религию, искусство, обычаи и правила
приличия. В русский язык слово киник (κύων, кинос – пёс) вошло в латинском
варианте – циник. Так зовут людей, которые себя считают выше остальных,
презирают человеческие ценности и демонстративно оскорбляют чужое
достоинство.
Но «собаки лают, а караван идёт». В социальной реальности уже был
заложен механизм поиска и создания смыслов: либо человек осознаёт свою
судьбу как часть мировой необходимости и подчиняется ей, либо
самостоятельно находит себе смысл своих занятий.
Главная тема философии и этики стоиков – судьба. «Судьбы ведут того,
кто хочет, и тащат того, кто не хочет». Центральное понятие стоической этики
апатия – бесстрастие, свобода души от страстей и аффектов. Meaning of Life,
но без Sense of Life. Апатия является проявлением мудрости. Мудрец не
впадает в страсти, но бесстрастным называется также чёрствый и жестокий
человек. Таким образом, не всякий бесстрастный человек мудрец, но всякий
мудрец – бесстрастен. Страсти, как и вообще чувства, вызваны внешними
причинами.
«Логотерапия» Виктора Франкла (1905–1997). Философию интересует
всеобщее и необходимое знание. В то же время, будучи проблемой
человеческого существования, вопрос о смысле жизни меняется от ситуации к
91
ситуации, от личности к личности. У каждого из нас есть что-то бесконечно
дорогое, ради чего он живет. Виктор Франкл умел жить, как учили стоики. С
25 сентября 1942 года по 27 апреля 1945 года находился в нацистских
концлагерях. Все члены его семьи погибли, кроме одной сестры. Свой опыт
заключённого обобщил во всемирно известной книге «Сказать жизни «ДА».
Психолог в концлагере».
Учение о смысле Франкл назвал «логотерапия», то есть излечение от
невроза путём нахождения смысла жизни. Нусогенный (вызванный
умственными причинами, греч. нус – ум) невроз вызван утратой смысла
жизни. В психологической структуре личности Франкл выделяет особое
измерение, в котором локализованы смыслы и которое несводимо к
измерениям биологического и психологического существования. Для
психологии и психиатрии, имеющих дело с конкретными людьми, правильной
постановкой вопроса является не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о
конкретном смысле жизни данной личности в данный момент. Если человек
переживает «экзистенциальный вакуум», чувство бесцельности и пустоты, то
задача психиатра заключается в отыскании ценностей именно этой
уникальной жизни в настоящий момент.
Логотерапия соединяет психологический и философский подход к
проблеме. Смысл не субъективен, человек не изобретает его, а находит в
мире. Сущность человека заключается в том, что он «открыт миру». Быть
человеком – значит выходить за пределы самого себя: отдаваться делу,
которому ты себя посвятил, человеку, которого ты любишь, Богу, которому
ты служишь.
Франкл отвергает гедонизм (этику наслаждения) и эвдемонизм (этику
счастья). Наслаждение и счастье не могут быть смыслом жизни, так как они
суть субъектные состояния. Борьба за существование и стремление к
продолжению рода также оправданы лишь постольку, поскольку жизнь
обладает каким-то независимым от этого смыслом.
Ценности можно разделить на три группы:
– ценности творчества,
– ценности переживания,
– ценности отношения.
«Этот ряд отражает три основных пути, какими человек может найти
смысл жизни. Первый – это что он дает миру в своих творениях; второй – это
то, что он берет от мира в своих встречах и переживаниях; третий – это
позиция, которую он занимает по отношению к своему тяжелому положению
в том случае, если он не может изменить свою тяжелую судьбу». Человек
обладает смыслом жизни до самого последнего вдоха.
Идея преодоления страданий, стойкости перед ударами судьбы звучит
ведущим мотивом в этике стоиков. Мудрец противопоставлен «толпе», но
неразумному человеку толпы тоже нужен смысл. Как ни парадоксально, но
проблема была решена именно за счёт бессмыслицы, нелепости, абсурда.
92
2. Христианская религия о смысле жизни. Русское Богоискательство
Греческие и римские стоики не считали страдание ни благом, ни злом.

Высший смысл в страдании нашла христианская религия. Страдания
уравнивают людей. Неважно, от чего человек мучается, все болеют, умирают,
теряют близких, подвергаются гонениям. Единственный сын Бога тоже
страдал на кресте.
С точки зрения язычника, это нелепо, но христианским проповедникам
удалось убедить верующих в том, что нелепость не препятствует обретению
высшего смысла. «Сын божий распят; мы не стыдимся, хотя это постыдно. И
умер сын божий; это вполне достоверно, ибо ни с чем не сообразно. И после
погребения воскрес; это несомненно, ибо невозможно», – писал в сочинении
«О плоти Христа» христианский мыслитель Тертуллиан (155/165–220/240) . В
Средние века его тезисы получили обобщённую формулировку: «Credo quia
absurdum est» – «Верую, ибо абсурдно».
Католической церкви принадлежит руководящая роль в создании
европейской цивилизации, развитии науки и образования, и несомненна роль
абсурда в этом процессе. В отличие от логического противоречия, в абсурде,
(поскольку основная морфема в слове «глухота», «от глухого»), появляется
свойство виртуальности. Абсурд существует не сам по себе, он возникает при
взаимодействии человека с человеком и миром. Абсурд категория не столько
гносеологическая, сколько этическая.
В христианстве доведено до абсурда не только утверждение о
всемогуществе Бога, который не смог или не пожелал спасти сына от
позорной казни, но и представление о счастье, блаженстве. Ад перемещён из
загробного мира на этот свет. Вместо «золотого правила нравственности»
(поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой),
введено «железное правило»: «Кто не хочет трудиться, тот не ешь!».
Грешникам даны чёткие заповеди. На пятнадцать столетий были найдены
вполне определённые ответы на вопросы: что делать, как и зачем. Все
происходит по Божьей воле. Бог терпел и нам велел. Все работают на Бога,
так как являются Его рабами.
В начале XIX в. понятия «жизнь» и «смысл» соединились в проблеме
бессмысленности жизни. Датский философ Сёрен Киркегор (1813–1855)
задается вопросом именно о смысле жизни (а не о сущности человека), хотя
философы всегда обсуждали, что значит быть человеком и жить по-
человечески.
Французский философ-экзистенциалист Альбер Камю (1913–1960)
использовал мифологический образ Сизифа для символического изображения
абсурдности жизни. Экзистенциализм – философия «существования». Все
философы этого направления, начиная с Киркегора, рассуждают о
бессмысленности человеческого существования. ЧУМА.
АНОМИЯ Дюркгейм.
93
Проблема смысла жизни – это экзистенциальная, трагическая проблема.
Между личностью и обществом сложились такие отношения, при которых
человек, с одной стороны, свободно формирует по собственному плану свою
уникальную неповторимую личность, а с другой стороны, страдает от
одиночества. Существует также природный, биологический аспект проблемы
смысла жизни, связанный с неизбежностью смерти. Человек может быть кем
угодно, но не может не умереть рано или поздно. Однако сама по себе
смертность и ее осознание еще не означает бессмысленности бытия, так же,
как и бессмертие не придаст жизни смысл.
Если бы люди были бессмертны, то могли бы спокойно откладывать
каждый свой поступок на какое угодно время. Перед лицом смерти мы
обязаны максимально использовать отведенное нам время жизни. Конечность,
временный характер бытия заставляют делать его осмысленным.
Вера в Бога и смысл жизни. Принято считать, что для верующих в Бога
вопрос о смысле жизни решен. У них есть достаточно четкое представление
об абсолютных ценностях. Секуляризация общественной жизни в XIX в.
приводит к «массовыми нусогенным неврозам», связанным с утратой смысла
жизни у масс людей, целых обществ. Е.Н. Трубецкой прямо связывает
обессмысливание человеческой жизни с обезбоживанием. «Или Бог
существует или жизнь человека не имеет никакого смысла». К этому же
приводит и крушение «великих» идеологий, как было в СССР в 1991 г.
При этом не всякая религия, а исключительно вера в Христа раскрывает
людям смысл их существования. По мнению русского мыслителя, индийское
и греческое решение вопроса о смысле жизни оказываются в одинаковой мере
несостоятельными. Греческая религиозность утверждает мир, но вместо
космоса находит хаос – беспорядочное множество борющихся между собою
сил. В религии брахманов – единая, вечная жизнь, исключающая множество
индивидуальных форм; в буддизме – покой смерти в нирване – все это
различные проявления одной и той же неудачи жизни и ее искания смысла.
Для христианского философа «Вопрос о смысле есть вопрос о том, может
ли полнота совершенной вечной жизни родиться из предельного страдания?
Может ли крест – символ смерти – стать символом жизни?
Вопрос о всесильном и всепобеждающем смысле есть вопрос о Боге. – Бог
как жизненная полнота и есть основное предположение всякой жизни. Это и
есть то, ради чего стоит жить и без чего жизнь не имела бы цены. Иначе
говоря, не от Бога – к смыслу, а наоборот, от смысла к Богу. Если человек
знает смысл, он обязательно придет к Богу. Молодые люди иногда говорят: «Я
не являюсь членом религиозной общины, но я верующий, и верю в своего
Бога». Этот индивидуальный Бог и есть смысл. Круг замыкается. Чтобы
прийти к Богу, необходимо сначала найти смысл.
«Оправдание добра» В.С. Соловьева (1853–1900). Русский религиозный
мыслитель, критик, публицист В.С. Соловьев убежден, что вопрос о добре
есть одновременно и проблема смысла человеческой жизни. В
фундаментальной работе «Оправдание добра» (1899) поставлены вопросы:
94
«Есть ли у нашей жизни вообще какой-нибудь смысл? Если есть, то имеет ли
он нравственный характер, коренится ли он в нравственной области? И если
да, то в чем он состоит, какое ему будет верное и полное определение?».
«Отрицателями жизненного смысла» выступают создатели философских
систем, «теоретические пессимисты», а также люди в их повседневном
существовании.
Философ не считает добро и, соответственно, нравственность прямо
вытекающими из религии. Во-первых, сознание добра возможно помимо
истинной религии, как показывает и повседневный, и исторический опыт. Во-
вторых, пути для получения нравственных сил не исчерпываются
положительной религией, некоторые люди творят добро помимо религии. В-
третьих, религий существует множество, и каждая из них приписывает себе
исключительную истинность. Чтобы докопаться до смысла, необходимо
провести глубокое теоретическое исследование. Оно состоит из трех частей, в
которых проанализированы:
– в первой части – «Добро в человеческой природе
– во второй – «Добро от Бога»
– в третьей – «Добро через историю человечества».
Вывод: Нравственный смысл жизни сводится к всесторонней борьбе и

торжеству добра над злом.
3. Бессмысленность и смысл истории
Поскольку человек смертен, постольку смысл его индивидуальной жизни

зависит от смысла существования того общего, к которому он принадлежит.
Одна из самых мучительных коллизий – между присущей человеку жаждой
смысла жизни и силой царящей в мире бессмыслицы.
Смысл войны. Вера в смысл жизни неразрывно связана с верой в человека
как носителя этого смысла, в безусловное достоинство человека. Но
коллективная, государственная жизнь складывается так, что в ней для
человеческого безусловного достоинства не остается места. С одной стороны
– звучит призыв любви ко всякому человеку, а с другой стороны – все народы
вооружены с головы до ног для взаимного истребления. Война оказалась
окончательной целью человеческого прогресса, высшим содержанием
человеческой культуры. Индустриальное общество крайне воинственно.
Стимулом развития производства выступает война.
Народы воюют из-за новых территорий и иных материальных выгод.
Поэтому неизбежна присущая государству тенденция подчинять духовное
экономическому. Вместе с тем даже такие гуманисты и проповедники любви,
как В.С. Соловьев, признают исторический смысл войн. Учителя
христианства не отрицали государства и его назначения «носить меч против
злых», следовательно, не отрицали и войны. Война была главным средством в
историческом процессе внешнего, политического объединения человечества.
Войны родов и кланов приводили к образованию государства, упразднявшего
95
войну в пределах своей власти. Внешние войны между отдельными
государствами приводили затем к созданию более обширных и сложных
культурно-политических тел, стремящихся установить равновесие и мир в
своих пределах. Русский мыслитель, которого не назовешь пацифистом,
рисует почти идиллическую картину, как вытесняемая все далее и далее война
грозит неминуемо опасностью лишь на границе двух главных рас – белой и
желтой. Соловьёв не дожил до начала Первой Мировой войны.
Поскольку государство обладает средствами охранять человеческое
общежитие и двигать его вперед, между исторической необходимостью войны
и ее отвлеченным отрицанием со стороны отдельного человека становится
обязанность этого человека относительно государства – обязанность нести
военную службу. При военной службе война есть только возможность. Но и
в тех случаях, когда война наступает, она не может быть сведена к убийству
как злодеянию, предполагающему злое намерение. На войне у отдельного
солдата такого намерения, вообще говоря, не бывает, особенно при
господствующем ныне способе стрельбы из дальнобойных ружей и пушек
против невидимого за расстоянием неприятеля.
«Философская вера» и смысл истории. Из того факта, что вся писаная
история человечества есть история войн и завоеваний, не следует, однако, что
в войнах и классовой борьбе содержится нравственный смысл истории. В ХХ
веке после двух мировых войн в философии по проблеме смысла истории
появились новые идеи. Немецкий мыслитель, философ-экзистенциалист Карл
Ясперс смысл истории видит в духовном объединении человечества на основе
«философской веры».
Смысл истории – укрепление единства человечества в судьбе и вере, в
общности высших духовных ценностей, спасающих человека в самых
трудных «пограничных» ситуациях. Проблема общечеловеческих ценностей,
взаимопонимания, открытости друг другу различных типов обществ, религий,
народов – жизненная необходимость. Объединить людей с помощью
философской веры должна философия. Отказ человечества от духовной
общности неминуемо закончится мировой катастрофой.
Таким образом, проблема смысла истории и, соответственно,
человеческой жизни не является безнадежно неразрешимой для философии.
Бо́льшую сложность представляет собой усвоение этих идей человечеством.
Ни один народ, ни одна религия не должны навязывать свой образ жизни и
культурные ценности другим народам, претендовать на исключительность и
мировое господство.
4. Смысл профессиональной деятельности
Шесть целей для человечества. Одна из программ, нацеленных на

разрешение глобальных проблем, объединение человечества и сохранение его
культурного наследия, представлена в книге президента Римского клуба
Аурелио Печчеи (1908–1984) «Человеческие качества». Книга написана в 1977
96
г., когда уже были осмыслены глобальные проблемы человечества и, по
оценке ситуации авторами докладов Римскому клубу, «настала пора
действовать». Предложенные цели направлены на то, чтобы стимулировать
более ответственное человеческое поведение в повседневной жизни, в
политике, в научно-исследовательских изысканиях.
«Основная цель сводится к тому, чтобы все – как ученые, так и рабочие,
как рядовые граждане, так и представители власти – смогли обрести более
точное ви́дение условий, в которых им предстоит жить и работать, и
приспособить к этому свою систему ценностей и свое поведение».
Шесть стартовых целей, как их представляет себе создатель Римского
клуба, следующие:
Первая цель: «внешние пределы». В результате бесконтрольной
человеческой деятельности жестоко пострадала некогда щедрая и обильная
биологическая жизнь планеты…Люди должны знать, что они могут и должны
делать, используя природу в своих целях.
Вторая цель: «внутренние пределы». Это пределы физических и
психологических возможностей человека. Мы очень мало знаем о таких
вещах, как взаимосвязь между здоровьем, питанием и образованием; о том,
как можно развить и улучшить природные способности человека, и как
повысить готовность среднего индивидуума к завтрашнему дню.
Третья цель: культурное наследие. За стовековую историю человечество
вложило в свой язык, традиции устного творчества, письменность, обычаи,
музыку, танцы, искусство подражания, памятники, изобразительное искусство
поразительное культурное богатство и разнообразие. К несчастью, не менее
поразительной является и его печальная способность уничтожать и забывать
это бесценное наследие. Для спасения культурного наследия человека
потребуются огромные средства, но, по мнению Печчеи, это очень
прибыльная сфера вложения капитала.
Четвертая цель: мировое сообщество. Национальные государства в своей
нынешней форме не оправдывают ожиданий своих же собственных граждан.
Многие государства – за исключением великих держав – не в состоянии
извлечь ощутимых выгод из глобальной социально-политической системы,
регулирующей ныне международную жизнь. Они не считают нужным
признавать существование каких бы то ни было наднациональных
учреждений и не желают слышать о проблемах, требующих урегулирования
на национальном уровне.
Пятая цель: среда обитания. Проблема размещения на планете в течение
ближайших 40 лет населения, вдвое большего, чем нынешнее. Крупные
города съедают все новые и новые зеленые территории и
сельскохозяйственные земли, вырождаясь в уродливые мегалополисы,
обрекая при этом другие группы людей жить в аду первобытных деревень и
селений, совершенно неприспособленных для удовлетворения нужд
современного человека.
97
Шестая цель: производственная система. Промышленный сектор
производственного арсенала общества в настоящем своем виде представляет
собой конгломерат разного рода технических приспособлений и видов
деятельности, являющихся результатом случайных решений, принятых в
разное время, с разными целями и при различных условиях и призванных
служить кратко- или среднесрочным интересам отдельных национальных
сообществ или транснациональных корпораций. Эта система несовместима с
каким бы то ни было справедливым экономическим порядком. Без глубоких
реформ нынешний мировой промышленный истеблишмент не сможет
выполнять свою роль в человеческой системе будущего.
Итак, было бы нравственно, целесообразно и осмысленно трудиться на
благо человечества, применяя свои способности в одной из указанных сфер.
Эти цели благородны и не столь абстрактны, как общие ссылки на понятие
добра. Однако, чтобы обрести смысл жизни, творчески решая эти задачи,
необходимо иметь образование на современном уровне и профессию, которая
позволила бы состоять на службе в соответствующих международных или
государственных структурах.
Отчужденный труд. Это труд ради денег. Изначально целью труда
является производство полезных предметов. В условиях погони за денежным
богатством полезность труда определяется уже не по его результату, а по тому
заработку, который он обеспечивает. Люди обращают все свои способности
на получение денег, будто это является целью. В данном случае не продукт
труда служит для зарабатывания денег, а сама «способность» отчуждается, то
есть продается другому.
Отчуждение труда изменяет его конечную цель. Таковой становится уже
не результат труда, а нечто совершенно внешнее – тот заработок, который он
обеспечивает. С гуманной и моральной точек зрения отчуждение труда
представляется предосудительным. Но независимо от всякого морального
рассмотрения оно ставит экономическую проблему: проблему цены, по
которой труд может быть продан.
Бессмысленна жизнь, прожитая в нужде и бедности, но не имеет смысла и
жизнь людей, бессмысленно тратящих незаработанные богатства. При этом
связь между трудом и богатством становится все менее ощутимой, потому что
«богатый живёт, не трудясь», что приводит к многочисленным моральным
перекосам в сознании людей.
Духовные, в особенности морально-нравственные, проблемы
современного общества находятся в трудовой, профессиональной сфере.
Самореализация человека как личности невозможна вне его
профессионального становления и развития. Проблемы профессиональной
этики нельзя рассматривать как частные случаи нравственной жизни, они
определяют собой моральный аспект общественной жизни. Проблема смысла
жизни – это, в сущности, проблема смысла профессиональной деятельности.
98
Выводы. Для современного цивилизованного человека проблема поиска
смысла жизни тесно связана с проблемой выбора сферы профессиональной
деятельности, развития профессиональных качеств, осознанного стремления к
таким целям профессиональной деятельности, которые соответствуют
общечеловеческому благу. На этом пути, однако, нас подстерегает множество
препятствий, высокие цели становятся недоступны, что, в свою очередь,
делает бессмысленным наш труд, а, следовательно, и существование.
*Задание 7. Укажите, соответствуют ли данные утверждения содержанию

текста лекции. Выберите правильный вариант ответа.
1. Проблема смысла жизни в психологии и философии
1. Проблему смысла жизни называют вечной проблемой, своего рода
«визитной карточкой» философии.
2. В русской философии проблема смысла жизни всегда содержит
переживание жизненных коллизий, касается согласия ума и сердца.
3. Проблема осмысленности жизни никогда не переживается с точки зрения
бессмысленности происходящего.
4. Работа, не приводящая к результату, не считалась наказанием в древнем
мире.
5. Вечное повторение, движение по кругу – один из образов ада.
6. Даже если удалось воплотить в жизнь все задуманное, в конце жизни
можно прийти к разочарованию и осознать бесполезность своих трудов.
7. Стоики полагали, что апатия, свобода души от страстей и аффектов
является проявлением мудрости.
8. Если человек переживает «экзистенциальный вакуум», чувство
бесцельности и пустоты, то задача психиатра заключается в отыскании
ценностей именно этой уникальной жизни в настоящий момент.
9. Виктор Франкл полагал, что быть человеком – значит выходить за пределы
самого себя: отдаваться делу, которому ты себя посвятил, человеку, которого
ты любишь, Богу, которому ты служишь.
Христианская религия о смысле жизни. Русское Богоискательство
10. Христианская религия нашла высший смысл в наслаждении и счастье.
11.Философы-экзистенциалисты рассуждают о бессмысленности
человеческого существования.
12. Однако сама по себе смертность и ее осознание еще не означает
бессмысленности бытия, так же как и бессмертие не придаст жизни смысл. =
13. Русский философ Е.Н. Трубецкой утверждает, что жизнь человека имеет
смысл, только если Бог существует.
14. Русский религиозный мыслитель, критик, публицист В.С. Соловьев
убежден, что нравственный смысл жизни сводится к всесторонней борьбе и
торжеству добра над злом.
99
15. В.С. Соловьев считает добро и, соответственно, нравственность прямо
вытекающими из религии.
Бессмысленность и смысл истории
15. Война оказалась окончательной целью человеческого прогресса, высшим
содержанием человеческой культуры, стимулом развития производства.
16. В.С. Соловьев признает исторический смысл войны как главного средства
политического объединения человечества.
17. Участие человека в войне не может быть сведено к убийству как
злодеянию, предполагающему злое намерение, поскольку у отдельного
солдата такого намерения нет.
18. Из того факта, что вся писаная история человечества есть история войн и
завоеваний, следует, что в войнах содержится нравственный смысл истории.
19. Немецкий мыслитель, философ-экзистенциалист Карл Ясперс смысл
истории видит в духовном объединении человечества, при котором
взаимопонимание, открытость друг другу различных типов обществ, религий,
народов являются жизненной необходимостью.
20. Проблема смысла истории и, соответственно, человеческой жизни
является безнадежно неразрешимой для философии.
Смысл профессиональной деятельности
21. Президентом Римского клуба Аурелио Печчеи была написана книга, в
которой определены шесть целей человечества, направленных на то, чтобы
стимулировать более ответственное человеческое поведение в повседневной
жизни, в политике, в научных исследованиях.
22. Биологическая жизнь планеты не пострадала в результате бесконтрольной
человеческой деятельности.
23. Для спасения культурного наследия человека потребуются огромные
средства, но, по мнению Печчеи, это очень прибыльная сфера вложения
капитала.
24. Поскольку все государства из глобальной социально-политической
системы извлекают ощутимые выгоды, они признают наднациональные
учреждения и готовы следовать их рекомендациям.
25. Современная мировая производственная система несовместима с каким бы
то ни было справедливым экономическим порядком.
26. В условиях погони за денежным богатством полезность труда
определяется уже не по его результату, а по тому заработку, который он
обеспечивает.
27. Жизнь, прожитая в нужде и бедности, бессмысленна, тогда как великий
смысл имеет жизнь людей, бездумно тратящих незаработанные богатства. –
28. Проблема смысла жизни – это, в сущности, проблема смысла
профессиональной деятельности.
*Задание 8. Назовите понятия, которым в тексте даны следующее

определения.
100
1. Идеальное содержание, сущность, предназначение, конечная цель, ценность
чего-либо – ...
2. Человек, который себя считает выше остальных, презирает человеческие
ценности и демонстративно оскорбляет чужое достоинство – …
3. Бесстрастие, свобода души от страстей и аффектов – …
4. Учение о нахождении смысла жизни, приводящее к излечению от невроза –
…

1. Проблему смысла жизни называют вечной проблемой, своего рода

«визитной карточкой» философии.
2. Основные «болевые точки» проблемы осмысленности жизни определены в
первом тысячелетии до н.э., о чём можно судить из поэтического изложения
мифов, переводов Библии, текстов античных философов.
3. «И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд,
которым трудился я, делая их: и вот, всё – суета и томление духа, и нет от них
пользы под солнцем!».
4. «Собаки лают, а караван идёт».
5. Вместо «золотого правила нравственности» (поступай с другими так, как
ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой), введено «железное правило»:
«Кто не хочет трудиться, тот не ешь!». Грешникам даны чёткие заповеди. На
пятнадцать столетий были найдены вполне определённые ответы на вопросы:
что делать, как и зачем.
6. С одной стороны – призыв любви ко всякому человеку, а с другой стороны
– все народы вооружены с головы до ног для взаимного истребления.
Задание 10. Замените сложные предложения простыми. Используйте

предлоги БЛАГОДАРЯ (+ Д.п.), ПРИ (Пр.п.), В СИЛУ (+Р.п.), С ЦЕЛЬЮ
(Р.п.), ДЛЯ (Р.п.), ПО ПРИЧИНЕ (Р.п.) и другие.
1. Когда человек воспринимает или применяет сложный язык знаков, могут

возникнуть серьезные затруднения.
2. Благодаря тому, что существуют чувства наслаждения и боли, человек
может познать благо и отделить его от зла.
3. В силу того, что чувственные представления очевидны, сенсуалисты
считают их критерием истинности знания.
4. Однако, чтобы обрести смысл жизни, необходимо иметь образование на
современном уровне и профессию, которая позволила бы состоять на службе в
соответствующих международных или государственных структурах.
5.Память является причиной того, что чувственные впечатления сохраняются
и у людей появляется опыт.
101
6. Если боги были благосклонны, человек получал от них богатство, красоту,
здоровье.
7. Если еда и питье потребляются избыточно, они губят здоровье человека.
8. Когда существует недостаток еды и питья, здоровье человека ухудшается.
9. В силу того, что в средневековых университетах не было такой учебной
дисциплины, не будет преувеличением сказать, что вместе с наукой вновь
появилась философия.
10. Благодаря тому, что Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Галилео Галилей и
другие самоотверженно служили истине, в обществе изменились
представления об учёном и научном исследовании.
11. Метод заключается в выдвижении гипотезы на основе научной теории и
постановке эксперимента, для того чтобы проверить истинность или
ошибочность гипотезы.
12. Немецкий учёный, профессор университета в Гёттингене Иоганн Бекманн
водил студентов в мастерские ремесленников, чтобы они приобрели навыки
различных ремёсел.
13. Наука может дать достоверное описание действительности, только если
она строго различает объективные и субъективные качества тел.
14. Если имеется ссылка на субъект, его вкусы, желания и мнения, то говорят
о субъективной истине.
15. Анализ социальных явлений с точки зрения цивилизационного развития
необходим в следующих случаях:
 когда изучают этапы развития человеческого общества в целом, как
человечества;
 когда сравнивают общественное устройство разных стран;
 когда выявляют качественные этапы развития той или иной страны или
региона;
 когда исследуют сознание и поведение людей.
17.Чтобы стимулировать более ответственное человеческое поведение в
повседневной жизни, в политике, в научно-исследовательских изысканиях,
авторами докладов был предложен ряд мер.
Задание 11. А) Установите соответствия между глаголами и их

1. Выживать – выжить А. Освободиться от чего-либо

нежелательного (часто какие-
либо негативные качества в себе)
2. Доживать – дожить до чего? Б. Приобрести, собрать постепенно
102
(о каком-либо имуществе)
3. Изживать – изжить что? В. Испытать, перенести какое-либо

(книжн.) ощущение или впечатление
4. Наживать – нажить что? Г. Остаться в живых
5. Переживать – пережить что? Д. Жить какой-либо период каким-

(или без дополнения) либо образом
6. Проживать – прожить что? Е. Жить до какого-либо срока

как?
(интересно, в богатстве)
*Б) Вставьте в нужной форме подходящий по смыслу глагол или

образованное от него причастие или существительное.
1. Но и на краю гибели не умолкает голос Провидения, освещающий путь

спасения. Если было бы иначе, ни один народ не … бы.
2. Если человек … чувство бесцельности и пустоты, то задача психиатра
заключается в отыскании ценностей именно этой уникальной жизни в
настоящий момент.
3. В этот исторический момент раздаётся голос человека, отказавшегося от
имущества и живущего поэтому в глиняной бочке. Философ-киник Диоген
Синопский ничего за свою жизнь не …, не построил, не воспитал детей, но
оракул велел ему заняться переоценкой ценностей.
4. В русской философии проблема осмысленности жизни раскрывается при
помощи логического термина «смысл», она всегда содержит … жизненных
коллизий.
5. Русский мыслитель Соловьёв рисует почти идиллическую картину, как
вытесняемая все далее и далее война грозит опасностью лишь на границе двух
главных рас – белой и желтой. Соловьёв не … до начала Первой Мировой
войны.
6. Проблема осмысленности жизни всегда … человеком с точки зрения
бессмысленности происходящего, поэтому рассуждать о смысле жизни можно
любыми словами: от разговорной и ненормативной лексики до философских
понятий и категорий.
7. Бессмысленна жизнь, … в нужде и бедности, но не имеет смысла и жизнь
богатых людей, не заработавших свои богатства.
Задание 12. Определите значение приставки ОБЕЗ- / ОБЕС- в выделенных

словах. В случае затруднения обратитесь к лексико-грамматическому
комментарию.
103
Секуляризация общественной жизни в XIX в. приводит к массовыми
неврозам, связанным с утратой смысла жизни у масс людей, целых обществ.
Е.Н. Трубецкой прямо связывает обессмысливание человеческой жизни с
обезбоживанием.
Лексико-грамматический комментарий. Сложная приставка ОБЕЗ―

/ОБЕС― состоит из двух приставок (О― и БЕЗ―/БЕС―) и служит для
образования:
1) переходных глаголов, заканчивающихся в форме инфинитива на

―ить и имеющих значение «лишить кого-либо/что-либо чего-либо,
освободить кого-либо/ что-либо от чего-либо». Пример: Отказ от
религиозных ценностей в общественной и личной жизни
обессмыслил человеческую жизнь.
2) непереходных глаголов, заканчивающихся в форме инфинитива на
―еть и имеющих значение «лишиться чего-либо, освободиться от
чего-либо». Пример: В результате отказа от религиозных ценностей
человеческая жизнь обессмыслела.
Задание 13. Образуйте глаголы с приставкой ОБЕЗ―/ОБЕС― , имеющие

следующие значения: лишить воды, лишить силы, лишить цены, лишить
денег, освободить от жира, лишить леса, лишить рыбы, освободить от
заразы, освободить от вреда. Составьте предложения с этими глаголами.
Задание 14. Образуйте глаголы с приставкой ОБЕЗ―/ОБЕС― , имеющие

следующие значения: лишиться воды, лишиться рыбы, лишиться сил,
лишиться денег. Составьте предложения с этими глаголами.
Задание 15. Образуйте существительные, заканчивающиеся на – ание от

следующих глаголов: обезболить, обезводить, обезжирить, обеззаразить,
обезличить, обезвредить, обесценить. Составьте словосочетания или
предложения с этими существительными.

1. Основные «болевые точки» проблемы осмысленности жизни нащупаны в

первом тысячелетии до н.э., о чём можно судить из поэтического
изложения мифов, переводов Библии, текстов античных философов.
104
2. Иксион совершил первое на Земле убийство родственника, отца жены.
Кроме того, насмехался над богами.
3. Всё задуманное удалось воплотить в жизнь.
4. «И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд,
которым трудился я, делая их.
5. Нагими приходим в этот мир, нагими уходим.
6. И сколько же эти наследники промотали состояний, разорили имений и
разрушили храмов!
7. Киники подвергли осмеянию демократию, патриотизм, собственность,
законный брак, религию, искусство, обычаи и правила приличия.
8. «Судьбы ведут того, кто хочет, и тащат того, кто не хочет»
9. У каждого из нас есть что-то бесконечно дорогое, ради чего он живет.
10. Учение о смысле Франкл назвал «логотерапия», то есть излечение от
невроза путём нахождения смысла жизни.
11. Нусогенный (вызванный умственными причинами) невроз вызван утратой
смысла жизни.
12. Биологический аспект проблемы смысла жизни связан с неизбежностью
смерти.
13. По мнению русского мыслителя, индийское и греческое решение вопроса
о смысле жизни оказываются в одинаковой мере несостоятельными.
14. Для христианского философа «Вопрос о смысле есть вопрос о том, может
ли полнота совершенной вечной жизни родиться из предельного
страдания?»
15. Пути для получения нравственных сил не исчерпываются положительной
религией, некоторые люди творят добро помимо религии.
16. Чтобы докопаться до смысла, необходимо провести глубокое
теоретическое исследование.
17. Нравственный смысл жизни сводится к всесторонней борьбе и торжеству
добра над злом.
18. Одна из самых мучительных коллизий – между присущей человеку
жаждой смысла жизни и силой царящей в мире бессмыслицы.
19. Войны родов и кланов приводили к образованию государства,
упразднявшего войну в пределах своей власти.
20. Отказ человечества от духовной общности неминуемо закончится
мировой катастрофой.

меняться. Незнакомые слова посмотрите в словаре.
1. Кто? [подвергать – подвергнуть] чему? что?

Киники; осмеяние; демократия, патриотизм, религия, собственность,
искусство, обычаи и правила приличия.
2. Кто? [осознавать – осознать] что? как что?
Человек, своя судьба, часть мировой необходимости.
105
3. Кто? [подчиняться – подчиниться] чему?
Человек, своя судьба.
4. Что? несводимо к чему?
Особое измерение в психологической структуре личности, измерения
биологического и психологического существования.
5. Кто? [посвящать – посвятить] себя чему?
Человек, любимое дело.
6. Что? [находить – найти] высший смысл в чем?
Христианская религия; страдание.
7. Что? [(не) препятствовать] чему?
Нелепость, обретение высшего смысла.
8. Что? [доводить – довести] до чего? что?
Христианство; абсурд, утверждение о всемогуществе Бога, не пожелавшего
спасти сына.
9. Кто? [задаваться – задаться] чем? о чём?
Философ; вопрос; смысл жизни.
10.Что? [корениться] в чём?
Смысл жизни; нравственная область.
11. Что? не [исчерпываться – исчерпаться] чем?
Пути для получения нравственных сил; положительная религия.
12. Что? [сводиться – свестись] к чему?
Нравственный смысл жизни; всесторонняя борьба и торжество добра над
злом.
13. Что? [выступать – выступить] чем?
Стимул развития производства, война.
14. Что? (не) должно навязывать что? чему? и претендовать на что?
Ни один народ, ни одна религия; свой образ жизни; другие народы,
исключительность и мировое господство.
15. Кому? необходимо приспособить что? к чему?
Люди, своя система ценностей, новые условия жизни.
16. Что? [(не) оправдывать – оправдать] чего?
Национальные государства; ожидания своих граждан.
17. Что? [быть] не в состоянии что сделать? чего? из чего?
Многие государства; извлечь; ощутимые выгоды; глобальная социально-
политическая система.
18. Что? [обрекать – обречь] что? на что?
Уродливые мегаполисы; группы людей; жизнь в аду первобытных деревень.
19. Что? (не) совместимо с чем?
Современная производственная система; справедливый экономический
порядок.
20. Что? между чем? и чем? [становиться – стать] каким?
Связь, труд и богатство, менее ощутимый.
21.Что? [подстерегать – подстеречь] кого? где?
Множество препятствий; люди; путь поиска смысла жизни.
106
Задание 18. Восстановите предложения, опираясь на текст лекции.
Проблема смысла жизни в психологии и философии

1.Смысл – это …
2. Проблему смысла называют …
3. В русской философии проблема смысла всегда касается …
4. Человек сталкивается с проблемой осмысления своей деятельности в трёх
аспектах: 1) что́ …, 2) как … и 3) зачем …
5. Наказание безрезультатной работой в аду подразумевает смысл …
6. Царь древнего Коринфа Сизиф, обманувший бога смерти, вкатывает в
Тартаре тяжёлый камень в гору, камень немедленно …
7. Согласно Эммануилу Сведенборгу, в аду Жан Кальвин пишет книгу, а
дописанная страница немедленно …
8. Второй образ ада – вечное …
9. Благодаря фильму «День сурка» появился новый смысл этого выражения,
теперь «день сурка» – это …
10. Екклесиаст: «И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и
на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё – суета и томление духа, и
нет от них …!».
11. Философ-киник Диоген занялся переоценкой ценностей. Всё, чем
гордились граждане, было ...
12. Киники подвергли осмеянию …
13. Циниками называют людей, которые считают себя выше остальных, …
человеческие ценности и демонстративно … чужое достоинство.
14. Главная тема философии и этики стоиков – судьба. «Судьбы … того, кто
хочет, и … того, кто не хочет».
15. Центральное понятие стоической этики – …
16. Не всякий бесстрастный человек …, но всякий мудрец – …
17. Учение о смысле Франкл назвал «логотерапией», то есть излечением от
невроза путём …
18. Для психологии и психиатрии, имеющих дело с конкретными людьми,
правильной постановкой вопроса является не вопрос о смысле жизни вообще,
а вопрос о …
19. По Франклу, быть человеком – значит выходить за пределы самого себя:
отдаваться делу, которому ты …, человеку, которого ты …, Богу, которому ты
…
20. Франкл разделил ценности на три группы:
– ценности …,
– ценности …,
– ценности ….
22.Три группы ценностей отражают три основных пути, какими человек
может найти смысл жизни. Первый – это то, что он … миру в своих
107
творениях; второй – это то, что он … от мира в своих встречах и
переживаниях; третий – это позиция, которую он … по отношению к
своему тяжелому положению в том случае, если он не может … свою
тяжелую судьбу.
Христианская религия о смысле жизни. Русское Богоискательство
23. Христианская религия нашла высший смысл в …
24. Христианский философ Тертуллиан: «Верую, ибо …
24. Вместо «золотого правила нравственности» (поступай с другими так, как
ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой), введено «железное правило»: …
25. Все философы–экзистенциалисты, рассуждая о смысле жизни, говорят о
…
26. Перед лицом смерти мы обязаны максимально использовать отведенное
нам время жизни, таким образом, временный характер бытия …
27. Русский религиозный мыслитель и общественный деятель Е.Н. Трубецкой
считал, что или Бог существует, или жизнь человека не имеет никакого
смысла», то есть он прямо связывает … человеческой жизни с …
28. Бог есть то, ради чего стоит жить и без чего жизнь не ... Иначе говоря, не
от Бога – к смыслу, а наоборот, …
29. Русский религиозный мыслитель, критик, публицист В.С. Соловьев не
считает добро прямо вытекающим из религии поскольку, как показывает и
повседневный, и исторический опыт, люди творят добро …
30. По В.С. Соловьеву, нравственный смысл жизни сводится к …
Бессмысленность и смысл истории
31. Индустриальное общество крайне воинственно. Война оказалась целью …
32. В.С. Соловьев признает исторический смысл войны, поскольку она …
33.Войны вели к образованию государства …
34. Участие отдельного человека в войне не может быть сведено …
35. Немецкий философ-экзистенциалист Карл Ясперс смысл истории видит в
духовном объединении человечества на основе «философской веры»,
жизненной необходимостью являются …
36. Ни один народ, ни одна религия не должны …
Смысл профессиональной деятельности
37.Основная цель человечества, изложенная в книге «Человеческие качества»
президентом Римского клуба Аурелио Печчеи сводится к тому, …
38. В результате человеческой деятельности значительно пострадала
биологическая жизнь планеты, поэтому, используя природу в своих целях,
люди должны знать …
39. Мы очень мало знаем о таких вещах, как взаимосвязь между здоровьем …
40. Человечеству необходимо сохранять свое культурное наследие,
заключающееся в …
41. Многие государства не в состоянии извлечь ощутимых выгод из … и не
считают нужным признавать …
42. Крупные города съедают все новые и новые зеленые территории и
превращаются в уродливые мегалополисы, обрекая …
108
43. Современная производственная система несовместима …
44. Отчуждение труда изменяет его конечную цель, так как ею становится уже
не результат труда, а …
45. Бессмысленна жизнь, прожитая в нужде и бедности, но не имеет смысла и
жизнь людей ..
46. Проблема смысла жизни – это, в сущности, …
1. Какую проблему и почему называют «визитной карточкой» философии?

2. Как русская философия рассматривает проблему смысла жизни?
3. Почему при рассуждении о смысле жизни могут использоваться не только
философские понятия, но и ненормативная лексика?
4. Какую работу считали наказанием еще в I тысячелетии до н.э.? Приведите
примеры такой работы.
5. Как жил проповедник Екклесиаст из Ветхого Завета и к какому выводу он
пришел в конце своей жизни?
6. Какие идеи проповедовал философ-киник Диоген? Что означает слово
«циник» в современном русском языке?
7. В чем заключается философия и этика стоиков?
8. Что общего между философией стоиков и судьбой Виктора Франкла?
9. В чем заключается логотерапия Виктора Франкла?
10. Какими путями, по мнению Виктора Франкла, человек может найти
утраченный смысл жизни?
11. Каково отношение христианской религии к страданию и в чем
абсурдность такого отношения?
12. Что думали философы-экзистенциалисты о жизни и ее смысле?
13. Обессмысливает ли человеческую жизнь осознание того факта, что
человек смертен?
14. Как решается вопрос о смысле жизни русским христианским философом
Е.Н. Трубецким?
15. Как связана категория добра со смыслом жизни в понимании русского
религиозного мыслителя В.С. Соловьева?
16. В чем заключается исторический смысл войн, по мнению В.С. Соловьева?
17. Как соотносится отрицание войны отдельным человеком с его
обязанностью перед государством нести военную службу и в случае войны
принимать в ней участие?
18. В чем видит смысл истории немецкий мыслитель, философ-
экзистенциалист Карл Ясперс?
19. В чем состоит основная цель человечества, изложенная президентом
Римского клуба Аурелио Печчеи в книге «Человеческие качества»?
20. Какое богатство накопило человечество за стовековую историю своего
развития, почему и как надо его спасать?
21. Почему современной производственной системе требуются глубокие
реформы?
109
22. Что такое отчужденный труд?
23. Почему для современного цивилизованного человека проблема смысла
жизни – это проблема смысла профессиональной деятельности?
Задание 20. Подготовьтесь к дискуссии на тему «Может ли у каждого

человека быть свой смысл жизни?». Сформулируйте свою позицию,
приведите аргументы.
110
Ключи к заданиям.
Тема 1. Проблема бытия в философии и религии. Материальное и

идеальное.
Задание 8.
А: 1, 2, 4 ,6, 8 ,9, 11, 12, 13.
Б: 3, 5, 7, 10, 14.
Задание 9.
Ответы: 1 ― 3, 2 ― 7, 3 ― 8, 4 ― 5, 5 ― 2, 6 ― 4, 7 ― 9, 8 ― 6, 9 ―1.
Задание 16.
1. Пребывать где? (книжн.): находиться где? Ибо: потому что.
2. Кто/что? есть кто/что? (книжн.): кто/что – это кто/что?
3. Подразумевать кого/что под кем/чем? (книжн.) : понимать кого/что?
под кем/чем?
4. Нелепость (книжн.): глупость бессмыслица.
5. Кто/что? есть кто/что? (книжн.): кто/что – это кто/что?
6. Догматы (книжн.): основные положения (в религиозном учении, в
переносном значении: отдельные положения какого-либо научного
направления, имеющие основополагающий характер).
7. Кто/что? есть кто/что? (книжн.): кто/что ?– это кто/что?
8. Постигать – постичь кого/что (книжн.)? : понимать кого/что?
9. Приобретать – приобрести кого/что? (книжн.): получить кого/что?
10.Кто/что? суть кто/что? (книжн.): кто/что? – это кто/что?
11.Присущий кому/чему? (книжн.): обычный для кого/чего?
12.Обретать – обрести кого/что? (книжн.): получить кого/что?,
приобрести кого/что?, принять что?
Задание 17.
1. Потому что: так как, в силу того что, поскольку.
2. Это: суть, есть.
3. Так как: в силу того что, поскольку.
4. Потом: впоследствии.
5. Поэтому: вследствие чего, вследствие этого.
Тема 2. Познание. Роль практики в познании.

Задание 7:
А: 1, 2, 5, 6, 7, 10,11,13, 14,15,17, 20, 21, 22.
Б: 3, 4, 8, 9, 12, 16, 18, 19.
Задание 11.
Ошибка → ошибочный → ошибочность, наука → научный → научность, цена
→ ценный → ценность, грех → греховный → греховность, правда →
правдивый → правдивость, расчет → расчетливый → расчетливость, чувство
→ чувственный → чувственность, порок → порочный → порочность, вина →
виновность → виновный, поверхность → поверхностный → поверхностность,
загадка → загадочный → загадочность.
111
Задание 13.
1- 4, 2 - 3, 3 - 2, 4 - 1, 5 - 3, 6 - 5, 7 - 2, 8 - 6, 9 - 3, 10 - 2, 11 - 3, 12 - 4, 13 - 3, 14 -
6, 15 - 5, 16 - 3, 17 - 1, 18 - 3.
Задание 14.
2. Гавкать – собака, 3. Мяукать – кошка. 4. Кукарекать – петух. 5. Шипеть –
змея. 6. Крякать – утка. 7. Куковать – кукушка. 8. Хрюкать – свинья. 9. Квакать
– лягушка. 10. Чирикать – маленькая птичка. 11. Каркать – ворона. 12.
Хихикать – человек, когда смеется тихо. 13. Хохотать – человек, когда смеется
громко. 14. Тикать – часы. 15. Капать – вода, любая жидкость, когда падает
каплями. 16. Булькать – вода, любая жидкость при кипении или переливании.
Задание 15.
А): 1В, 2 Д, 3Г, 4Б, 5Е, 6А
Б): 1.Приписывание. 2. Описание 3. Вписанного. 4. Приписывает. 5. Переписки.
6. Подписаться. 7. Описание. 8. Приписывают. 9. Отписаться. 10.
Приписываются. 11. Описание.
Задание 16.
1. Наименование (книжн.): название, именование.
2. Лгать – солгать: обманывать кого/что?, вводить в заблуждение
кого/что?, грешить против истины, хитрить, кривить душой,
рассказываться сказки, врать.
3. Истекать– истечь (книжн.): вытекать, исходить, выливаться, изливаться.
4. Предвосхищать – предвосхитить кого/что? (книжн.): предугадывать
кого/что?, предвидеть кого/что?
5. Восходить – взойти: подниматься, взбираться, карабкаться, взлетать.
6. Завершаться – завершиться чем?: оканчиваться, заканчиваться.
7. Иной (книжн.): некоторый.
8. Иной (книжн.): другой, отличающийся от этого, совершенно не такой.
Тема 3. Моральная философия. Проблема зла.

Задание 8.
А: 2, 4, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 16, 18, 19, 20, 24, 25, 26, 28, 29, 31, 32, 33.
Б: 1, 3, 5, 7, 13, 14, 15, 17, 21, 22, 23, 27, 30, 34, 35, 36.
Задание 9.
1.Переработке. 2. Доработки. 3. Разработку. 4. Выработка. 5. Обработки.
Задание 14.
1. Разбредаться – разбрестись куда?: разойтись куда?, разъехаться куда?,
разбежаться куда?, разлететься куда?.
2. Отвергать – отвергнуть кого/что? (книжн.): отказываться от кого/чего?,
отрицать что? Модифицировать кого/что? (книжн.): трансформировать
кого/что?, изменять кого/что? перерабатывать кого/что?, переделывать
кого/что?.
3. Убеждён в чем?: уверен в чем?, не сомневается в чем?.
4. Считать: полагать, думать Однако: но.
112
5. Препятствовать – воспрепятствовать кому/чему?: мешать кому/чему?,
ставить барьеры кому/чему?
6. Нет: отсутствовать, не иметь места.
7. Есть: иметься, существовать, иметь место.
8. Губить – погубить кого/что?: убивать кого/что?
9. Творить – сотворить что? (книжн.): делать что?
10.Фальшивый: лживый, неискренний, обманный.
11.Провозглашать – провозгласить что? (книжн.): объявить что?, заявить
что?, декларировать что?, обнародовать что?
Тема 4. Философия и наука. Научная революция XVII в.

Задание 6.
А: 1, 2, 4, 6, 7, 9, 11, 13, 14, 16, 17, 18, 19. 21, 22, 23.
Б: 3, 5, 8, 10, 12, 15, 20, 24.
Задание 10.
1 – 1, 2 – 3, 3 – 3, 4 – 2, 5 – 3 , 6 – 1, 7 – 3.
Задание 11.
1Б, 2А,3Г,4Д,5В.
Задание 12.
А) 1 – 3, 2 – 2, 3 – 3, 4 – 4, 5 – 2, 6 – 5, 7 – 3, 8 – 1, 9 – 3, 10 – 2.
Задание 13.
1. Впоследствии (книжн.): потом, затем.
2. Опровергать – отвергнуть кого/что? (книжн.): отказываться от
кого/чего?, отрицать кого/что?.
3. Аккумулироваться где? (книжн.): накапливаться где?, собираться,
сосредоточиваться.
4. Кроме того: еще, помимо этого, а также.
5. Не будет преувеличением сказать: можно сказать. Так как: потому
что, в силу того что, поскольку.
6. Базироваться на чем? (книжн.): основываться на чем?, лежать в основе
чего?, служить фундаментом чего?
7. Сосредоточивать – сосредоточить (внимание) на чем? (книжн.):
концентрировать на чем?, фокусировать на чем?.
8. Глобальный: всемирный, всеобщий, мировой.
9. Овладевать – овладеть чем? (навыками): приобрести что?, получить
что?
10. Приоритет (книжн.): первенство, пальма первенства.
11. Извлекать – извлечь что? из чего?: получить, добыть, вытащить,
раскопать.
12. Тащиться (разговорное): медленно идти, ползти, брести, плестись,
ковылять.
13.Добывать -добыть что?: получать, приобретать, извлекать.
Посредством чего?: с помощью чего?, путем чего?.
14. Нежели (книжн.): чем.
113
15. Разрешать – разрешить что? (книжн.): устранить что?, ликвидировать
что?.
16. Порождение: рождение, создание, произведение.
Тема 5. Философия истории.

Задание 7.
А: 1, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 16, 17, 18, 19, 20, 21.
Б: 2, 5, 11, 14, 15, 22.
Задание 10.
1. Антоним: недооценка.
2, 3, 4. Синонимы: переосмысление, пересмотр, изменение.
Задание 12.
А) Взаимовлияние, взаимопроверка, взаимопроверяемость, взаимозамена,
взаимозаменяемость, взаимозависимость, взаимообусловленность,
взаимосвязь, взаимосвязанность, взаимоисключение, взаимоисключаемость,
взаимопомощь, взаимопонимание, взаимоуважение, взаимодействие,
взаимодополняемость, взаимодополнение.
Б) Созвездие, созвучие, сограждане, соотечественник, сотрудник, спутник,
собрат, собеседник, согруппник, сокурсник.
В) Наукогенный, конфликтогенный, галлюциногенный, болезнегенный.
Задание 16.
1.Глобальном, планетарном. 2. Глобальна, планетарна. 3. Низкий. 4. Низок. 5.
Ненаучна. 6. Доступен. 7. Низкий, нелинейна. 8. Единым. 9. Тождественны,
достижимо. 10. Видимо, невидима, мертвое, смертно, бессмертна. 11.
Единственная, неуничтожимое, неизменное, неподвижное.
Задание 17.
1В. 2Г. 3З. 4А и Д. 5Б. 6Ж. 7Е.
Задание 18.
1. Доказывает. Наказывает. 2. Подсказывать. 3. Доказал. 4. Отказано. 5. (Было)
предсказано. 6. Высказали. 7. Наказывает. 8. Отказать. 9. (Была) подсказана.
10. Предсказывать. 11. Высказали. 12. Наказывать. 13. Предсказать.
Задание 19.
1. Творить – сотворить кого/что? (книжн.): создать кого/что?, построить
кого/что?, производить кого/что? В силу этого (книжн.): поэтому.
2. Путем чего?: с помощью чего?, посредством чего?
3. Отсекать – отсечь что? от чего?: отчленять что? от чего?, отделять что?
от чего?, отрубать что? от чего?.
4. Надлежит кому? что делать/сделать? (книжн.): надо кому? что
делать/сделать?, нужно кому? что делать/сделать?, следует кому? что
114
делать/сделать?, необходимо кому? что делать/сделать?, дóлжно кому?
что делать/сделать?.
5. Изначальный (книжн.): первоначальный, начальный, существующий с
самого начала.
6. Отрезанный от кого?/чего?: оторванный от кого?/чего? , отломанный от
кого?/чего? , отсеченный от кого?/чего? , отделенный от кого?/чего? .
7. Идеолог – представитель, защитник, теоретик (идеологии,
политической партии).
8. Улавливать - уловить что?: увидеть что?, заметить что?
Тема 6. Смысл жизни.

Задание 7.
А: 1, 2, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 21, 23, 25, 26, 28.
Б: 3, 4, 10, 15, 18, 20, 22, 24; 27.
Задание 8.
1. Смысл. 2. Циник. 3. Апатия. 4. Логотерапия.
Задание 11.
А: 1Г, 2 Е, 3А, 4Б, 5В, 6Д
Б: 1. Выжил. 2. Переживает. 3. Наживший. 4. Переживание. 5.Дожил. 6.
Переживается. 7. Прожитая.
Задание 16.
1. Нащупывать – нащупать что?: найти что?, обнаружить что?
2. Насмехаться над кем?/чем?: высмеивать кого?/что?, подшучивать над
кем/чем?, потешаться над кем?/чем?, шутить над кем?/чем?, глумиться над
кем?/чем?, подвергать осмеянию кого?/что? (книжн.).
3. Воплощать – воплотить в жизнь что? (книжн.): претворить в жизнь что?,
выполнить что?, реализовать что?, осуществить что?.
4. Оглядываться – оглянуться на кого?/что?: обернуться на кого/?что?,
бросить взгляд назад, на кого?/что?, повернуться, осмотреться.
5. Нагой: голый, обнажённый, раздетый.
6. Проматывать – промотать (деньги, состояние, наследство) (разг.):
растратить что?, потратить что?, пустить на ветер что?, разбазарить что?
(разг.). Разорять – разорить кого?/что?: уничтожить кого/что?, разрушить
кого/что?, опустошить кого/что?, ввергнуть в бедность (книжн.) кого/что?.
7. См. пункт 2.
8. Тащить кого?/что?: волочь кого?/что?, тянуть кого?/что?, вести кого?\что?
9. Ради кого?/чего?: для кого?/чего?, с целью чего?, зачем, для какой цели, во
имя кого?/чего? (высок.).
10. Излечение (книжн.): восстановление здоровья, выздоровление.
11. Утрата (книжн.): потеря, исчезновение.
12. Неизбежность (книжн.): неотвратимость (книжн.), неминуемость
(книжн.), обязательность.
13.Несостоятельный (книжн.): лишенный основательности,
бездоказательный, неудовлетворительный.
115
14. Предельный: наибольший, максимальный, наивысший, всемерный.
15. Помимо кого/чего? (книжн.): вне кого/чего?, без кого/чего?, без участия
кого/чего?, минуя кого/что?
16. Докапываться – докопаться до чего? (разг.): найти что?, разыскать что?,
узнать что?, вызнать что?.
17. Торжество (только ед.ч.) (книжн.) – победа, триумф.
18. Царить: господствовать, преобладать, доминировать.
19. Упразднять – упразднить что? (книжн.): ликвидировать что?,
уничтожить что?, аннулировать что? Предел: граница, рубеж.
20. См. пункт 12.
116
Заключение. Философия и литература
Философское знание неразрывно связано с письменностью, хотя
возникла философия в форме устного поучения. Философы продолжили
дело жрецов, проповедников, уважаемых в народе мудрецов. Греческое
слово «философ» означает «любитель мудрости», философия – любовь к
мудрости. Древние писатели сообщают, что первым назвал себя
философом Пифагор. Он также создал первую философскую школу и
начал рассуждать о добродетели. Ссылаясь на высказывания Учителя,
ученики Пифагора добавляли: «Сам сказал». Книг, трактатов, монографий
Пифагор не писал. Известно, что другие философы-досократики (т.е.
жившие до Сократа) свои философские учения излагали в стихотворной
форме, чтобы их было можно запомнить и пересказать.
Сократ (469–399) жил в такое время, когда у греков начала развиваться
письменная культура – история, драматургия, поэзия, но он не писал
сочинений, возможно, не обладал литературным дарованием. Его мысли
записывали ученики. Самый знаменитый ученик Сократа Платон (427–347)
воспроизвёл беседы Сократа в форме диалогов. Диалоги Платона являются
шедеврами как философии, так и литературы. Ученик Платона Аристотель
(384–322) создал современный жанр научного и философского сочинения –
трактат, монография. В сочинениях этого жанра изложение ведётся от
имени автора, однако незримо всегда присутствует его оппонент-
собеседник. Все последующие философы обладали в бо́льшей или
ме́ньшей степени литературным талантом. Для выражения своих мыслей
они использовали всё богатство языка, применяя оригинальные метафоры,
и, в свою очередь, обогащали язык и речь, создавали научную и
социальную терминологию.
Современные философы пишут очень много статей в журналы и
сборники без особой надежды, что кто-то их текст прочитает, поэтому
немало философствующих проповедников вернулось к устному жанру в
обновлённом варианте: ведут в интернете блоги, каналы, считают
подписчиков. Это, несомненно, способствует осведомленности в
философской проблематике широкой аудитории, но систематизированное
образование требует методики, в которой сочетаются как устные, так и
письменные формы речевой коммуникации.
При чтении философского текста на иностранном языке, каким
является русский язык для иностранных учащихся, необходимо учитывать
смысловые оттенки различных слов и устойчивых словосочетаний. В
данном пособии мы постарались сформировать у наших студентов
способность понимать достаточно сложную мысль в её литературном
выражении. Надеемся, что у нас будут читатели, и они оценят этот труд.
117
118

208 208 161 208 161 208 155 208 158 208 146 208 158 208 152 208 156 208 208 161 208 155 208

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

208 208 161 208 161 208 155 208 158 208 146 208 158 208 152 208 156 208 208 161 208 155 208

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «МЭИ»

ФИЛОСОФИЯ: СЛОВО И МЫСЛЬ

Утверждено учебным управлением НИУ «МЭИ»

Подготовлено на кафедре русского языка

Рецензенты: докт. филос. наук, проф.,

Е.Ю. Загрязкина, Н.М. Малиновская

Основной целью учебного пособия является развитие у иностранных

ISBN Национальный исследовательский

Предисловие. Задачи философии в инженерном образовании

Тема 1. Проблема бытия в философии и религии.

Задание 1. Знаете ли вы, что означают следующие слова и

Душа, дух (огня, горы), Бог, материя, представление (о душе, о мире),

Задание 2. В тексте вы встретите следующие слова и словосочетания.

Богословие, теология – учение о Боге.

Задание 3. Постарайтесь без помощи словаря понять значение следующих

Доброжелательный, многобожие, всемогущий, вездесущий, бестелесный,

Задание 4. Найдите пары слов, выражающих противоположные понятия.

Задание 5. Объясните значение выделенных слов с помощью глаголов, от

Единственная истина состоит в том, что существует бытие ничем и никем

Задание 6. Ознакомьтесь с планом лекции «Проблема бытия в философии

Задание 7. Прочитайте текст лекции и приготовьтесь ответить на

Проблема бытия в философии и религии. Материальное и идеальное

1. Бытие видимое и невидимое

Монизм (от др.-греч. μόνος – один, единственный) – это тип

Ионийская философия. Фалес Милетский из Ионии, жил примерно в

4. Мир идей и мир вещей

5. Теория четырех причин Аристотеля (384 – 322 г. до н. э.).

Термин «метафизика» (то, что после физики) введен учениками

Первые две причины – форма (сущность) и материя, образующие все

Выводы: Метафизические системы Платона и Аристотеля, с одной

*1Задание 8. Укажите, соответствуют ли данные утверждения

1. Всё что есть, всё что существует, называется в религии и философии

*Задание 9. Словари, объясняющие значение слова, указывают также его

7. Ласк. Водичка, солнышко 7. Слова, использующиеся

8. Одобр. Молодец, 8. Слова, использующиеся

Задание 10. Образуйте синонимичную форму превосходной степени

Самое древнее представление –

Задание 11. В научной речи часто используются абстрактные

Языческий, христианский, единый, совершенный.

Задание 12. А). Передайте смысл следующих предложений, используя

1. Душа – первое понятие культуры.

Б). В приведенном отрывке замените знак тире глаголом «являться».

Аристотель – автор теории четырех причин бытия. Форма (сущность) и

1. Огнепоклонников, вступающих в контакт с духом огня, арабы …

Задание 14. Прочитайте предложения с прилагательными

1. Парменид считал, что единственная истина состоит в том, что

Задание 15. В русских народных сказках, отражающих древнее

1. Бог всегда в одном и том же месте пребывает без движения, ибо не

*Задание 17. Замените выделенные слова книжными синонимами.

Задание 18. Составьте предложения по представленным моделям,

Что? [влиять – повлиять] на что?

Задание 19. Закончите предложения, используя текст лекции. Запишите

1. Бытие в философии и религии – это …

Задание 20. Ответьте на вопросы сначала устно, затем письменно.

1. Что называется бытием?

Задание 21. Подготовьтесь к дискуссии на тему «Что происходит с душой

Образ, разум, ложь – лжи (Р. п) → лгать, критерий, классификация, кодировать

Задание 2. В тексте вы встретите следующие слова и словосочетания.

Расшифровывать – понимать, читать написанное знаками или шифром.

Задание 3. Постарайтесь без помощи словаря понять значение следующих

Мыслитель, многовековой, безотцовщина, безусловное, предшественник,

Задание 4. Найдите пары слов, выражающих противоположные понятия.