1-Предметная сфера философии науки.

В науке предметная сфера доминирует над личностной. А в философии наоборот.

Известный французский историк философии Пьер Адо, исследуя философские
взгляды Сократа, приходит к выводу, что «истинный предмет сократического
диалога – не то, о чем идет речь, а тот, кто говорит … Греки были
разговаривающими людьми, они все обсуждали. Бесконечное обсуждение, рассуждение,
беседы – это очень интересная вещь, которая характеризует греков как рассуждателей,
бесседунов. И сама греческая реальность во многом таинственна: все, что называется
Грецией, есть не территория в географическом понимании, а состояние, духовное
пространство. Греция была рассуждающим человеческим организмом. Греки создавали
сами себя через свои разговоры, в том числе через «Илиаду», «Одиссею». Греки
формировали себя через эпос, трагедию, литературные тексты, которые существовали в
контексте общения (М.Мамардашвили).

Предмет философии исторично меняющийся, следовательно, меняется и круг

философских проблем, которые она формировала, но среди них имеется и так
называемые вечные вопросы, на которые каждая эпоха старалась дать свои ответы,
(которые, в свою очередь, порождали свои вопросы: расширяя тем самым не только сферу
философского интереса, а и представление человека о самом себе и мире своего бытия).
Закончим этот раздел цитатой из Николая Бердяева: «Если философия возможна, то она
может быть только свободной, она не терпит принуждения: Философия является частью
жизни и опытом жизни, опытом жизни духа в глубинах философского познания».
Философия является особой сферой духовной культуры, которая отличается от науки и
религии, но находится в сложных взаимоотношениях с наукой и религией... Философия
есть любовь к мудрости и раскрытие мудрости в человеке, творческим порывом к смыслу
бытия». (Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, стр. 57)

2-Что такое наука?

Наука – явление социальное. Она создается сообществом ученых и
представляет собой не только отношение ученых к познаваемой реальности, но и
определенную систему взаимосвязей между членами научного сообщества. В науке
существует свой, специфический образ жизни, регулируемой системой, как правило,
неписанных, но передаваемых по традиции норм, своя система ценностей.
Наука представляет источник нравственных ценностей. В лоне науки
честность, порядочность, объективность, неанганжированность политической
конъюнктурой становятся важнейшими элементами профессиональной этики.
наука - это особый рациональный (от лат. rationalis - разумный, где корень слова
ratio - ум, способность понимания и осмысления) способ познания мира, основанный на
эмпирической проверке и математическом доказательстве.
Основная функция науки - выработка и теоретическая систематизация
объективных знаний о действительности, ее результат - сумма знаний, а непосредственная
цель науки - описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности.
 Другими словами, наука – это сфера человеческой деятельности, функцией
которой является выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности.
Понятие «наука» включает в себя деятельность по получению нового знания, так и
результат этой деятельности – сумму полученных к данному моменту научных знаний.

3-Наука как ответ на человеческие потребности.

Критерий практической пользы. Наука, в конечном счете, всегда ориентирована на
практику. «Знание, - провозгласил Ф.Бэкон, - сила», помогающая приспособлению
окружающей действительности для удовлетворения человеческих потребностей.
Поэтому «наука не содержит внутри себя критериев социальной значимости своих
результатов». Полезность науки находится за пределами самой науки.

4-Научное познание как философская проблема.

К. Ясперс указывал, что философия – это мышление, которое не является
принудительным и всеобщим, как научное познание, и поэтому не дает результатов,
подобных научным. Философское мышление приводит меня к моей самости, оно
становится действенным лишь через мою внутреннюю деятельность. Ортега-и-Гассет
назвал давление науки на духовность «империализмом физики» или «терроризмом
лабораторий». Философы стыдятся быть философами, вернее устыдились не быть
физиками. Именно потому, что философские проблемы не могут быть решены методами
физики, они отказались их решать. Они решили, что единственной философской темой
является размышление над самими фактами физики, что философия не более чем теория
познания. Философское знание свободно от утилитарных, практических интересов. Этим
она отличается от большой части знаний, призванных обслужить практические нужды.
Полезность не есть цель философии. «Все другие науки более необходимы, но лучше
нет ни одной», - писал Аристотель.

5-Нужна ли науке философия, а если да, то почему

Наука и философия. В отличие от науки философию интересуют не проблемы, а
тайны. Она не претендует на их познание, а лишь жаждет их обнаружить и прикоснуться
к ним. Она не дает ясных формулировок, а является лишь попыткой. Ее не интересует
частные, безличные истины науки; истиной, которой она интересуется нельзя обладать:
она ненаблюдаема и субъективна.
Наука и философия имеют разные цели (предметы). Философия есть
профессиональное занятие незнанием, наука занимается знанием. Конечно, и в знание
присутствует незнание и в незнании присутствует знание, но в разных пропорциях.
Сократ в конце жизни восклицал: «Я знаю, что я ничего не знаю». Это - философская
фраза. В философском языке слова означают не совсем то, что они означают. Скажем, мы
прочитали: «Я знаю, что я ничего не знаю» Что это значит? Что я мало знаю?
Невежественный? Нет, не это здесь сказано. «Я знаю, что я ничего не знаю» - Это
действительно нужно знать, знать, что ты не знаешь. Знать, что ты не знаешь, – это и есть
философия, ибо философия говорит о вещах, которые есть и в которых мы, несомненно,
участвуем, но которых мы не знаем. Например, я не знаю, что такое совесть, это
невозможно знать, потому совесть есть предмет философского говорения. Я не знаю, что
такое честь, поэтому честь - предмет философского обсуждения. Я не знаю, что такое
достоинство, поэтому достоинство – предмет философской рефлексии. Вся философия
состоит из подобных вещей. Словом, философия есть профессиональное занятие
незнанием (М. Мамардашвили).
Говорят, что миф – это искаженное представление о мире, а наука и философия
- позже появившиеся правильные представления. Когда речь идет о мифе, мы имеем
дело не с правильными или неправильными представлениями: центр тяжести мифа не
есть утверждение того, что в мире действительно что-то случилось с Зевсом или
титанами.

Философия и наука в их единстве и различии

Итак, наука и философия - не одно и то же, хотя у них и немало общего.

Общее между философией и наукой заключается в том, что они:

 опираются прежде всего на разум и стремятся к выработке рационального

знания;
 ориентированы на установление законов и закономерностей исследуемых
объектов и явлений;
 выстраивают категориальный аппарат (свой язык), дают обоснование,
аргументацию, доказательства выдвигаемых положений и стремятся к построению
целостных систем.

Разное то, что:

 философия всегда представлена адресно, т.е. тем или иным философом, когда его
идеи, труды могут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не
разделяют их другие философы. Наука же, в конечном счете, - плод коллективного
труда;
 в философии (в отличие от конкретных наук) нет единого языка и единой
системы. Плюрализм взглядов здесь - норма. В науке же нормой является монизм,
так как непременно имеет место единство взглядов как минимум на основные
принципы, законы и систему категорий (язык) в той или иной конкретной области
науки;
 философия широко использует научные знания и факты, но окончательные
выводы ее не могут считаться достоверными, ибо они в значительной степени
базируются также на субъективных мнениях и суждениях философов. Наука же
стремится в конечном счете к доказанным и проверенным знаниям, когда
принципиальная возможность проверить или опровергнуть полученные знания
является непременным условием их истинности, а следовательно, и их научной
состоятельности;
 философские знания не проверяемы экспериментально (иначе они становятся
научными);
 философия не может дать точного прогноза, т.е. не может экстраполировать
достоверные знания в будущее, ибо таковыми не обладает. Отдельный философ на
основе определенной системы философских взглядов может лишь предсказывать,
но не прогнозировать или моделировать, как-то доступно ученому.

8. Какую позицию выражают слова О. Конта «наука – сама себе

философия»?
 Нередко философию отождествляют с наукой. Попыт-ки придать философии
научный характер имеют весьма дав-нюю историю, углубляясь в которую мы встретим
и И. Канта, и Б. Спинозу, и О. Конта. Эта тенденция усилилась в годы советского
прошлого. Философия трактовалась как «наука о наиболее общих законах движения и
развития природы, об-щества и мышления». Причем законы философии были по-
добны законам физики, химии, биологии: конкретные науки открывают объективные
законы той или иной предметной области, а философия имеет дело с объективными
законами, справедливыми для познания в целом. Такое понимание и се-годня
господствует в умах подавляющего большинства пре-подавателей философии.

10. Наука как специфическая деятельность

Не совсем удачной представляется и следующая позиция, согласно которой
наука – специфическая деятельность человека. А что не является специфической
деятельностью человека? И наука, и искусство, и религия, и практическая жизнь – все
они образуют специфическую деятельность, в которой человек познает мир. Например,
известно, что цель науки - получение новых знаний о реальности. Но разве это не
справедливо ‫حيحًا‬MM‫ ص‬в отношении религии, искусства, непосредственной практики? -
Справедливо! Следовательно, наука стоит в общем ряду средств поиска истины, ибо во
всех сферах человеческой жизни истина является искомым‫ما يتم البحث عنه‬..

12. Наука как социальный институт

Наука – явление социальное. Она создается сообществом ученых и представляет
собой не только отношение ученых к познаваемой реальности, но и определенную
систему взаимосвязей между членами научного сообщества. В науке существует свой,
специфический образ жизни, регулируемой системой, как правило, неписанных, но
передаваемых по традиции норм, своя система ценностей. Жизнь в науке наполнена
как творческими исканиями, так и рутинным трудом. Ученый вступает в сложные
взаимоотношения со своими коллегами, с общественным мнением. Деятельность
ученого стимулируется и оценивается не только оплатой труда, но и различного рода
степенями, званиями, наградами. Жизнь в науке – это постоянная борьба ‫راع‬MM‫ص‬
различных мнений, направлений, борьба за признание работ.

37. Эмпирический и теоретический уровни познания.

Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием
рационального момента - понятий, теорий, законов и других форм мышления и
"мыслительных операций". Живое созерцание, чувственное познание здесь не
устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспектом познавательного
процесса. Теоретическое познание отражает явления и процессы со стороны их
универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых путем
рациональной обработки данных эмпирического знания. Эта обработка
осуществляется с помощью систем абстракций "высшего порядка" - таких как понятия,
умозаключения, законы, категории, принципы и др.