ПРЕДЫСТОРИЯ ТАРО

Чаттураджа (чатуранга) VI век н.э. Раджа, Советник, Слон, Конь, Колесница, Пешка.

Китайцы первые упомянули о карточной игре в своих летописях около 960 года.

Ганджифа. Первоначально были изобретены в Персии. В персидском языке слово ganj

обозначает «казна, сокровища». Юсуф ибн Тагриберди в «Летописях Египта и
Сирии»пишет, что знать при дворе играла в игру. В колодах было 8 мастей по 12 карт. На
своей родине игра практически исчезла в середине 17 века, во время правления
правителей, придерживавшихся строгих ортодоксальных взглядов. Масти: слуги
(придворные), корона (сокровищница), меч (охрана), золотая монета (золотая казна), арфа
(гарем), документ (администрация), серебряная монета (серебряная казна), купец (лавки).

Само же слово ганджифа в Индии впервые упоминается в 1527 в дневнике императора

Бабура (Babur), он пишет, что послала колоду своему другу. В Индии же, не смотря на то,
что пришла игра от мусульман, даже у индусов она получила широкое распространение и
приобрела национальные черты, причем настолько, что они стали считать ее исконно
индийской игрой. На дорогих колодах рисовались целые сценки из жизни придворных.
Иногда для колод выбирался сюжет их эпоса или мифов. На картах тогда рисовали
местных богов и героев в разных моментах их жизни. Например, каждая из мастей
соответствует одной из аватар Вишну: Матсья- рыба, Курма- черепаха, Вараха – вепрь,
Нарасимха- лев (львиная лапа), Вамана – карлик (чаша с водой, зонт, лук), Парашурама –
Рама с топором, Рама – (лук, колчан), Кришна или Баларама –( корова), Будда – (лотос),
Калки – белый конь (лошадь, зонт, меч).

Последний форпост крестоносцев на побережье Леванта, остров Руад, был взят

мамлюками в 1303 году, после чего европейцы никогда не занимали больше территорий
на Святой Земле до Первой мировой войны. В 1312 году папа Климент V проповедовал
крестовый поход на Вьеннском соборе. Несколько государей дали обещание идти в
Святую землю, но никто не пошёл. Начало XIV века венецианец Марино Санудо
венецианский географ, путешественник и государственный деятель. Предок историка
Марино Санудо Младшего (1466-1536) составил проект крестового похода и представил
его папе Иоанну XXII; но время крестовых походов прошло безвозвратно.

Цыгане

начали движение на Запад около 1400 года через Инд, Афганистан и так далее. Первый
табор появился возле Гамбурга в 1417 году, либо Рим 1422, либо Париж и Барселона 1427.

1240: на церковном соборе в Вустере (Англия) епископы осуждают игру в "короля и

королеву". Что это была за игра, сказать трудно, но возможно, что речь шла о картах.

1299: во Флоренции отдают под суд членов семьи Пипоццо ди Сандро, уличенных в
шулерстве при игре в Наибби. Баскский напа «плоский», арабское наиб – так называли в
мамлюкском султанате в Египте и Аравии (1250 – 1517), индийское набоб.
Есть легенда, что в 1392 году Жакмьену Грингонье была заказана колода карт для
развлечения французского короля Карла VI Безумного, и, как одно время считалось,
некоторые из этих карт до сих пор хранятся в Париже в Национальной библиотеке
Франции. Согласно письменным источникам, в 1392 году Григонье была заказана
раскраска 3-х колод карт, но, вероятней всего, это было не Таро, а игральные карты,
которые до нашего времени не дошли. Колода из Национальной Библиотеки, носящая
сегодня имя Грингонье, является ручной росписью итальянской работы XV века северо-
итальянского типа, возможно из Венеции или Феррары.

Если 22 старших аркана, то недостает 6 карт: Маг, Императрица, Папесса, Колесо

Фортуны, Дьявол, Звезда.

Первый запрет в Европе XIV век, связанный с азартными играми. На гадания отдельно.
В арабском мире – на нарды, кости, местами шахматы.

РЕНЕССАНСНЫЙ ПЕРИОД ТАРО

Главная инновация Таро — появление пятой масти, старших карт. Первое

документальное упоминание такой колоды было обнаружено в архивах Леонелло д’Эсте,
графа Феррары, и относится к 1442 году.

В XVI в. в Европе впервые появляется термин Tarot (итал. Tarocchi, «козыри») чтобы
отличать от обычных карт Trionfi. Слово «Таро», ныне общепринятое, представляет
собой, скорее всего, офранцуженную его форму. Изготовители карт, с 1594 года
объединившиеся в профессиональный цех, стали называть себя «таротьерами».
Некоторые считают, что слово происходит от арабского турук, что значит пути. Также,
это может происходить от арабского тарака, оставлять, бросать. Подобные карты никто и
не думал использовать для гадания. Ими играли в игры, судя по всему, напоминавшие
современный бридж.

Таро Висконти-Сфорца.

В 1449 году венецианский генерал Якопо Антонио Марчелло отправил колоду Таро
анжуйской герцогине Изабелле. В письме, которое сопровождало карты, он указал, что
карты ему отдал некий венецианский придворный Сципио Караффа, который встретился с
ним в лагере миланской армии и убедил подарить карты Изабелле. Марчелло уверял, что
карточную игру изобрел их недавно почивший современник — герцог Милана Филиппо
Висконти, который родился в 1397-м и правил с 1412 по 1447 год. Марчелло утверждал,
что придумать новую карточную игру герцогу помог его секретарь — Марчиано ди
Торнтона, который увлекался философией и астрологией.

Оригинальная колода карт герцога Висконти до наших дней не дошла, однако частично
сохранилось сочинение ди Торнтоны, где тот объясняет смысл и принципы игры. Колода
стала промежуточным этапом перехода от обычных игральных карт к Таро. В игре
четыре обычные масти, которым соответствуют животные, но есть и наполненная
символизмом пятая масть, карты которой хоть и были связаны с остальными четырьмя, но
как бы довлели над ними. Вот ее карты:
Добродетели (орел): Юпитер, Аполлон, Меркурий, Геракл;

Богатства (феникс): Юнона, Нептун, Марс, Эол;

Целомудрия (черепаха): Паллант, Диана, Веста, Дафна;

Удовольствия (голубь): Венера, Бахус, Церера, Купидон.

До самой смерти в 1447 году Висконти заказывал разным художникам новые колоды,
которые всё больше походили на знакомые нам Таро. После его смерти и последовавшего
за ней династического кризиса власть в Милане перешла к династии Сфорца. Ее
основатель Франческо тоже увлекался картами и сам создал несколько колод. Карты
миланских герцогов исследователи объединяют в категорию «Таро Висконти — Сфорцы».
Частично сохранились 15 таких колод.

Именно в колоде Висконти — Сфорцы и формируется символическая система Таро.

Она — очевидное порождение североитальянской культуры эпохи Возрождения.

Карты, обозначающие космические тела, появились в игре благодаря повальному

увлечению итальянской знати астрологией. Карты вроде Стойкости, Милосердия и Силы
олицетворяли человеческие достоинства, которые были популярной темой литературы
Возрождения. Карта Отшельник, на которой изображен старый седой мужчина,
изначально символизировала время.

Волшебник в ранних картах был уличным фокусником или жонглером, который

показывает фокусы перед детьми на ярмарке. Император и Императрица
символизировали правителя Священной Римской империи и его супругу. Иерофант
— это папа римский, а Папесса — персонаж популярной в Средние века легенды о
папессе Иоанне, которая в IX столетии якобы обманула католическую церковь и заняла
Святой престол. Дуализм этих двух пар карт отсылает к традиционному сюжету дуализма
власти мирской и церковной.

Происхождение других карт не так очевидно, однако и их значения легко объясняются

через североитальянский культурный контекст. Исследователи считают, что
Колесница символизировала карнавальную процессию или свадьбу. Изображение
Смерти в виде скелета, вероятно, символизировало чуму, вспышки которой
периодически случались в Италии в XV веке.

Карта Повешенный связана с традицией «позорных рисунков», на которых

изображались предатели, воры и мошенники, подвешенные в унизительной позе вниз
головой. Не сохранилось ни одной фрески этого жанра, однако есть множество набросков
таких фресок, сделанных именитыми художниками.

В колоде Висконти — Сфорцы не было лишь двух карт современного старшего аркана —
Башни и Дьявола. Башня появилась в традиции Таро еще в XV веке и наверняка была
известна Висконти. В ранних колодах она интерпретировалась как Вавилонская башня,
дом Бога, дом дьявола, ворота ада. Башня — по-итальянски Torre — могла иметь для
Висконти личное значение. Династия долго соперничала и боролась за власть с другой
знатной семьей Милана — делла Торре. Дьявол появился в Таро лишь в XVI веке
просто потому, что во времена последнего Висконти и первого Сфорцы его образ почти
не использовали в живописи.

В начале XVI века традиция Таро распространилась по югу Франции. Здесь окончательно
сформировалась колода, которую будут ошибочно называть марсельской.

В марсельской колоде используется привычная система мастей и присутствуют 22 карты

старшего аркана. Вплоть до XVI или XVII века марсельская колода была лишь одной
из многих региональных вариаций Таро, однако примерно к 1700 году стала
доминирующей везде, кроме Италии — там в каждой провинции были свои колоды и
карточные игры.

Тарокки Мантеньи (1465, 1470—1475) две различные колоды карт, созданные двумя
разными неизвестными по имени итальянскими художниками XV века и состоящие
каждая из 50 гравюр на меди. Известны как «Тарокки Мантеньи, серия Е» и «Тарокки
Мантеньи, серия S». В Тарокки Мантеньи нет мастей. Современные искусствоведы
больше не считают, что Андpеа Мантенья (1432—1506), живописец и гравёр Падуанской
школы, был автором гравюр, на которых основаны карты, как считалось до XIX века.
Сейчас принято считать, что Таpокки Мантеньи являются работой художников
феррарской школы.

Тарокки Мантеньи разделены на 5 групп по 10 карт.

1. Социальное состояние человечества (1. Нищий, 2. Слуга, 3. Ремесленник или Мастер, 4.

Торговец, 5. Представитель «среднего класса», 6. Рыцарь, 7. Герцог, 8. Король, 9.
Император, 10. Папа римский);

2. Девять Муз и Аполлон (состоит из изображений Девяти муз и Аполлона, музы

покровительствуют определенным искусствам, атрибуты которых изображены на картах);

3. Свободные искусства (состоит из триады Грамматики, Риторики и Диалектики;

Геометрии, Арифметики, Музыки и Астрономии; Поэзия, Философия и Теология
дополняют этот список до десяти, каждая из них держит в руках символ);

4. Добродетели (состоит из семи Главных Добродетелей, изображенных в виде женских

фигур и трёх Гениев Жизни: Интеллектом, Временем и Космосом, которые
изображаются Ангелами; каждая фигура держит символ, рядом с семью Главными
Добродетелями изображены фигуры животных).

5. Небесные сферы (семь планет и три высших сферы, каждой из которых соответствует
символ).

Они представляют собой гуманистическую модель космоса эпохи Возрождения,

отражают сферы деятельности человека, представления об античной мифологии,
идеологию и социальную структуру своего времени.

Таро Минкьяте. Конец XV века. Она состоит из 56 мастевых карт (картилья), 40 козырей
(тарокки) и одного Дурака (матто). Всего получается 97 карт. Дурак не относится к
козырям и не имеет номера. Никакие карты не имеют подписей. Козыри нумеруются
латинскими цифрами от I до XL. Масти в Минкиате делятся на «длинные» (Жезлы и
Мечи) и «круглые» (Чаши и Монеты). Например, на Двойке Жезлов вверху всегда можно
увидеть обнаженного человека с пальмовой ветвью или рогом изобилия, а внизу — лису,
журавля и узкогорлый кувшин (несомненно, намек на басню Эзопа). На Тройке Мечей
изображается волчица, вскармливающая Ромула и Рема. На Четверке Монет обычно
фигурирует слон, на котором сидит человек не то со стрекалом, не то с большой стрелой.
В роли Рыцарей в Минкиате выступают кентавр (в масти Мечей) и подобные ему
монстры, в каждой из оставшихся мастей свои. 40 козырей, или тарокки, — самая
загадочная часть колоды Минкиате. На картах Минкиате никогда не подписывали
названий, но игровая традиция их сохранила. Первые пять карт называются «Папы». К
ним относятся аналог Мага, или Фокусника, три карты с изображениями монархов
Влюбленный (здесь идущий под номером 5). и. Причем ни одного собственно папы
среди них нет, хотя часто просто Папой называют персонаж карты 1. Персонаж карты 2
обычно похож на женщину, но его принято называть Великим Князем. Карты 3 и 4
обычно называются Западным и Восточным Императорами, но иногда (когда персонаж 4
не имеет бороды) — Императором и Императрицей. Влюбленный, очевидно, относится к
категории «Пап» потому, что на карте присутствует корона. Три кардинальные
добродетели: Умеренность (6), Сила (7), Справедливость (8). Четыре новые добродетели.
Это три богословские (теологические) добродетели Надежда, Вера и Милосердие и
четвертая кардинальная — Благоразумие. Следующие четыре карты классические
стихии — Огонь, Воду, Землю и Воздух. После стихий располагаются 12 карт,
представляющих знаки зодиака — в весьма загадочной последовательности. Завершают
последовательность козырей пять карт, которые принято называть «Арие», что означает
«Воздухи». Звезда, Луна и Солнце, Мир, Слава. Дурак номера не имеет. Игра в
Минкиате была вплоть до 1930-х годов очень популярна в разных частях Италии и
Франции.

Таро Сола-Буска

Как известно, колода Сола-Буска получила своё название от фамилии аристократического

семейства, в собственности которого она пребывала вплоть до недавнего времени. Её
создание относят к последнему десятилетию XV столетия. Таким образом, Сола-Буска –
единственная из полностью сохранившихся оригинальных и аутентичных колод
Таро, включавших 78 карт. Также как и другие колоды, она имеет 4 масти (мечи, булавы,
амфоры, диски), однако её козыри (коих также 22) в корне отличаются своей образностью
от «стандартного» набора. На картах двора изображены исторические и мифические
персонажи. Кроме того, символика колоды Сола-Буска с очевидностью демонстрирует
свою связь с магико-герметическими доктринами, бытовавшими в Италии в эпоху
Возрождения, чьим прямым выражением данные карты и являются. Виновником
возникновения этого культа на земле Италии Адамс считает византийского неоплатоника
Георга Гемиста Плифона (1360 -1452), нашедшего себе учеников в лице представителей
виднейших аристократических семейств той эпохи. В 1437—1439 годах он принимал
участие в подготовке, а затем и дебатах Ферраро-Флорентийского собора, созванного с
целью подписания унии между Православной и Католической церквями. Во время
пребывания в Италии Плифон сблизился с западноевропейскими гуманистами,
принимавшими участие в соборе, и правителем Флоренции Козимо Медичи. В ходе
догматических обсуждений Плифон пришёл к выводу, что источником разделяющих
церкви разногласий является предпочтение, отдаваемое западными схоластами
Аристотелю. Плифон пропагандировал возрождение древнегреческого язычества,
реформированного на базе неоплатонизма. Сформулированные в трактате богословские
принципы представлены автором как древняя истинная религия, полученная Платоном
через цепочку мудрецов древности, начиная с Зороастра. Задачей Плифона было
внедрение этой языческой теургической системы в элитарные круги эпохи
Возрождения во время его поездки в Феррару и Флоренцию, а также в другие центры на
его обратном пути в Мистру. Он предполагал, что его система будет способна
осуществить мечту Платона, правление касты теоретически просветлённых философов
королей.

КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ТАРО

Антуан Кур де Жебелен

К XVIII веку Таро становятся одной из самых популярных карточных игр в Европе.
Однако оккультизм не имел к картам никакого отношения до конца века. Впервые эти два
мира соприкоснулись во Франции за несколько лет до Великой Французской революции,
когда Западную Европу охватила настоящая эпидемия египтомании. Считается, что одним
из первых Таро в эзотерическом контексте заинтересовался масон Антуан Кур де
Жебелен, который сочетал увлечение к оккультизму с занятиями общественными
науками. В своем десятитомном псевдоантропологическом opus magnum «Первобытный
мир, его анализ и сравнение с миром современным», опубликованном в 1781 году, он
посвятил одну главу истории карт Таро. По его мнению, Таро — это древнеегипетская
книга Тота, записанная в символическом виде. С ее помощью древнеегипетские жрецы
зашифровали мудрость, чтобы она могла пройти через тысячелетия и быть узнанной лишь
достойными. Само название карт, по его мнению, состоит из двух слов древнеегипетского
языка — Тар и Ро, которые переводятся как «царская дорога». Это была чистой воды
манипуляция — тогда никто не знал, как звучал древнеегипетский язык, а Розеттский
камень, который позволил расшифровать его, был найден в 1799 году.

Де Жебелен утверждал, что Колесница символизировала древнеегипетского бога

Осириса, Звезда — Изиду, а Дьявол — их злобного брата Тифона. Карты Папа и
Папесса он называл Жрецом и Жрицей. Карту Повешенный, по его мнению, нужно
перевернуть: на самом деле, она должна называться Осторожность и на ней изображен
человек, который стоит, балансируя на одной ноге. Масти он интерпретировал как четыре
сословия древнеегипетского общества: монеты — купцы, чаши — жрецы, палки или
дубинки (которые превратятся в более благородные жезлы лишь через несколько
десятилетий) — крестьяне, а мечи — воины и цари.

В этом же томе Жебелен поместил сочинение другого автора, графа де Мелле. Де Мелле
разделил 21 карту на три группы, каждая из которых символизировала эпоху
истории человечества. Карты с 21-й по 15-ю обозначали Золотой век и процесс
сотворения мира, с 14-й по восьмую — Серебряный век, а нижние семь — «гнусный»
Железный век, длящийся и поныне. Также граф впервые соотнес карты с буквами
еврейского алфавита.

Через три года после выхода работы де Жебелена французский предсказатель Жан-
Батист Альетте под псевдонимом Эттейлла (его фамилия наоборот) выпустил первое
пособие по гаданию на Таро. Он приписывал себе изобретение картомантии —
оккультной науки о гадании на картах. Еще в 1770 году вышла его первая книга о гадании
на картах, в том числе на Таро — правда, никакого Египта там не было. В 1788 году
Эттейлла создал Общество интерпретаторов книги Таро, в которое вошли несколько
десятков увлеченных спиритуалистов. В 1790-м, за год до смерти, он создал собственную
колоду — первую в истории, предназначенную не для игры, а для гадания, а также
основал школу магии. Несмотря на обвинения в поверхностности, Эттейла
позиционировал себя и свое небольшое общество именно как эзотерикширокого профиля
с посвящением от Сен-Жермена. Алхимический труд Эттейлы ценил сам Фулканелли.
«Мы полагаем, что Эттейла, принимая образ обманщика, лишённого подлинного
знания, обретал возможность избегать тех опасностей, которыми грозит репутация
настоящего алхимика» - это Канселье.

Элифас Леви

Следующим после Эттейллы великим картомантом считается мистик и философ Альфонс-

Луи Констант, известный под псевдонимом Элифас Леви Захед (1810–1875). Леви стал
первым, кто напрямую связал карты Таро и каббалистическое Древо Жизни. Десять
младших карт колоды символизируют десять сфирот, а 22 карты старшего аркана — связи
между ними. Будучи помешанным на секретности, он поставил аркан Дурак между XX
и XXI арканами.

Станислас де Гуайта следовал Леви и назвал главы трёхтомника арканами. По просьбе

де Гуайта Освальд Вирт занялся изучением и символикой Таро. Он изучил Таро Марселя
и перепроектировал 22 Больших Аркана, или Триумфа, пытаясь восстановить древний
символический аспект, а также правильные цвета и эзотерические значения.Его книга,
датированная 1924 годом, является, пожалуй, самым известным и полным трактатом о
Таро, и его колода карт, хотя и не самая распространенная, считается самой строгой с
эзотерической и символической точки зрения. 22 главных аркана, спроектированных
Освальдом Виртом по указанию Станисласа де Гуайта

Жерар Анкосс, или Папюс, был автором двух крупных и известных работ по таро, -
"Цыганское таро, абсолютный ключ к оккультным наукам" и "Предсказательное
таро, или ключ всякого рода карточных гаданий". Папюс придерживается Египетской
версии происхождения карт. В книге «Предсказательное Таро» Папюс называет Исиду
богиней Истины, святилище на аркане II её храмом, женщину на аркане III «Изидой
Уранией» («Небесной»), и скипетр на аркане IV «скипетром Исиды». Первая книга
написана под влиянием линии Фабра д`Оливе, Сент-Ива д`Альвейдра и Элифаса Леви, и
посвящена реконструкции некой единой доктрины, которой владели посвящённые разных
учений древности, которая была отражена в разных религиозных текстах, но постепенно
забыта. Карты таро – ключ к мудрости, зашифрованной мудрецами в священных текстах.
Именно эта книга стала основой для ныне прочно укоренившегося представления о
том, что таро были переданы европейским эзотерикам их древними
предшественниками через цыган.

Практическое применение таро стало спасением для чистоты древней традиции.

Цель работы Папюса – экспликация этой синтетической доктрины, на основании
апелляции к каббале, таро и истории религий (по крайней мере, как их видит автор).

В отличие от многих других тарологов, Папюс начинает свою книгу «Цыганское таро»
с исследования младших арканов и видит в них ключ к самой колоде таро. Папюс
ссылается на источники, которые кажутся весьма спорными – например, свидетельства
Кура де Жебелена достаточно, чтобы признать неоспоримым существование китайской
колоды, а тройного креста на одном из арканов – чтобы убедить читателя в египетском
происхождении карт. Папюс также находит тарологические отсылки у авторов, которые о
картах не писали – Раймунда Луллия, Джероламо Кардано, Вильгельма Постеля, Луи-
Клода де Сен-Мартена и др. К ней прилагалась полная колода из 78 карт художника
Габриэля Гулина, в виде чёрно-белых иллюстраций, которые читателям предлагалось
вырезать и наклеивать на картон для создания собственной колоды.

Параллельная французская линия. Поль Кристиан (1811 — 1877).

Около 1850 года Жан-Батист Питуа, продолжавший свои занятия оккультизмом,

познакомился с Элифасом Леви. С 1859 года Жан-Батист Питуа работает над своим
главным трудом - «История магии, мира и сверхъестественной судьбы через времена и
народы. Отдельный раздел в 50 страниц, озаглавленный «Мистерии пирамид»,
посвященный картам Таро, в котором описывалось посвящение в подземельях Великой
пирамиды в Гизе. Согласно Питуа, от Сфинкса к Большой пирамиде тянется
длинный подземный ход, по которому двое посвятителей вели неофита, один —
держа источник света, другой — снимая и надевая неофиту повязку на глаза в
разные моменты церемонии. Как утверждает автор, в основе его рассказа лежит трактат
«О египетских мистериях» античного философа-неоплатоника Ямвлиха, жившего в IV
веке, однако, на самом деле, с трактатом Ямвлиха текст не имеет ничего общего, а
представляет собой авторское произведение самого Жан-Батиста Питуа, в котором
использованы некоторые темы масонского трактата XVIII века «Крата Репоа».

Золотая Заря

Во второй половине XIX века британцы заразились от французов страстной тягой к

оккультизму. «Золотую зарю» основали в 1888 году оккультисты Уильям Уэсткотт и
Сэмюэл Мазерс. «Золотая заря» соотносила младшие десять карт Таро с десятью
сфирот, а карты старшего аркана — со связями между ними. Мазерс дополнил эту
систему, связав со сфирот еще и ранги младшего аркана: тузы со сфирот Кетер, десятки —
с Малкут и т. д. Вместе с супругой Моной Мазерс разработал свою колоду, в которой
присутствовали образы из египетской, еврейской, греческой и даже кельтской и германо-
скандинавской мифологии, однако большого распространения она не получила. В
манускрипте «Золотой зари» было сказано, что Таро могут не только предсказывать
будущее, но и влиять на него. Поэтому к использованию Таро допускались лишь члены
ордена высокого уровня посвящения.
В дальнейшем развитии Таро ключевую роль сыграл неформальный лидер лондонской
ветви «Золотой зари» Артур Уэйт. Уэйт критиковал попытки предыдущих авторов
надуманно привязать Таро к историческим нарративам и предлагал сосредоточиться на
символизме самих карт. В 1911 году он вместе с художницей-оккультисткой Памелой
Смит создал ту самую завораживающую колоду Таро. Смит и Уэйт разработали
глубокомысленные символические иллюстрации для каждой карты, в том числе для
младших арканов. С точки зрения структуры главной особенностью колоды является то,
что Уэйт поменял в ней XI и VIII арканы местами: аркану «Правосудие» он присвоил
порядковый номер XI, а «Силе» — VIII. Вероятнее всего, Уэйт, бывший в своё время
членом «Золотой Зари», использовал материалы «Книги Т»[5], в которой «Правосудию»
соответствует номер XI, а «Силе» — VIII. Кроме того, в колоде Уэйта обновилась
символика старшего аркана VI («Влюблённые»).

Таро Тота Кроули

Кроули и леди Фрида Харрис познакомились в 1937 году на почве мистики, которая была
их общим увлечением, и в 1938 году приступили к созданию новой колоды Таро. Идея
радикальной переделки колоды принадлежала не Кроули, а именно леди Харрис; сам
Кроули первоначально планировал лишь выбрать из имеющихся колод наиболее
подходящую и слегка доработать её. Работа над колодой заняла пять лет и была закончена
в 1943 году. В 1944 году Кроули под псевдонимом «Мастер Терион» опубликовал «Книгу
Тота», где были впервые помещены рисунки карт Таро Тота и описана их символика и
интерпретация. В этом же году было сделано первое пробное издание самой колоды
тиражом 200 экземпляров. Фигурные карты или «картинки» — Принцесса, Принц,
Королева и Рыцарь. Верховная Жрица (Жрица); старое название — Папесса. Иерофант;
старое название — Папа. Равновесие (Уравновешивание, Исправление); традиционные
названия — Правосудие или Справедливость. Вожделение; старое название — Сила.
Искусство; старое название — Умеренность. Эон; старые названия — Суд, Страшный
Суд.

«Двойная петля» в Таро Тота:

«Идея о том, что ряд натуральных чисел начинается с нуля, кажется естественной
математику, но ставит в тупик человека, не имеющего математического образования. В
традиционных трактатах и книгах о Таро карта под номером «0» помещалась между
картами XX и XXI. Тайна, известная посвященным и в единый миг проясняющая
весь смысл системы старших арканов, заключается в том, чтобы попросту
поставить карту под номером «0» на ее естественное место — туда, куда поставил бы
ее любой математик, то есть перед картой под номером «1».

Но при этом остается еще один нюанс, нарушающий натуральную последовательность, а

именно — тот факт, что для сохранения системы соответствий карды VIII и XI
приходится поменять местами. Дело в том, что на карте XI, «Сила», изображен лев, что
очевидным образом связывает ее с зодиакальным знаком Льва; а на карте VIII,
«Правосудие», изображена традиционная символическая фигура Правосудия,
восседающая на троне и держащая в руках меч и весы, которые столь же очевидным
образом требуют соотнести данную карту с зодиакальным знаком Весов.
Но 8 апреля 1904 года, записывая «Книгу Закона» под диктовку посланника Тайных
Вождей и дойдя до 57-го стиха I главы: «…закон крепости и великую тайну Дома
Божьего» («Дом Божий» — это одно из названий XVI аркана Таро), — Кроули, по-
видимому, задал мысленный вопрос: «Верны ли соответствия, которыми я пользуюсь?»
На что немедленно последовал ответ, вошедший в рукопись сразу же за процитированным
стихом: «Все старые буквы в моей Книге верны, но ‫[ צ‬Цадди] — не Звезда. Это также
тайна: мой пророк откроет ее мудрым». Брат Perdurabo был раздосадован до крайности.
Если Цадди — «не Звезда», то что же тогда «Звезда»? И что, в таком случае, Цадди? Он
потратил много лет на попытки заменить эту карту, «Звезду», идущую под номером XVII,
какой-либо другой. Все было напрасно. И лишь годы спустя он наконец разгадал загадку:
Цадди — это «Император», а, следовательно, XVII и IV арканы следует поменять
местами. Такое соответствие в высшей степени удовлетворительно.

И оно не просто удовлетворительно; оно, по здравом размышлении, служит самым

убедительным свидетельством того, что «Книга Закона» представляет собой подлинное
послание от Тайных Вождей.

Дело в том, что в зодиаке «Звезда» соответствует Водолею, а «Императора» — Аресу

(Марсу). Овен и Водолей располагаются по обе стороны от Рыб, подобно тому как
Лев и Весы с двух сторон соседствуют с Девой; а это означает, что поправка, данная
в «Книге Закона», восстанавливает совершенную симметрию зодиакальных
соответствий, поскольку петля, образовавшаяся с одного конца эллипса, в точности
уравновешивается петлей на противоположном конце»

Кеннет Грант и Линда Фалорио.

«Метод составления изображений заключался в рисовании древних магических сигил

шумерского происхождения, или еще старше, возрожденных Кроули в Liber CCXXXI — о
Клипот каждого Пути, тогда увлекавшегося энергиями, неделями и месяцами
прибегавшего к медитации/тантрическим практикам.

Вместо восхождения по путям от Малкут, как в исследованиях, использующих

техники «Золотой Зари», исследование туннелей производится проецированием
сознания через Даат – «врата проявления отрицательного существования» — проход к
Тёмной Стороне Древа Жизни.
Кеннет Грант работал над этим в своем сочинении «Темная сторона Эдема», написанном
по книге Кроули Liber CCXXXI, «The Genii of the 22 Scales of the Serpent and of the
Qliphoth,» говоря о Туннелях Сета, «сети областей видения в подсознании», «изнанке»
Древа Жизни: «Темной стороне» сознания, противопоставлено Дневной реальности.

Таким образом, мы начинаем объединять эти древние атавизмы, мир темной стороны
Древа, мир Тени, с древними символами тех или того, чем мы как люди можем стать через
внутреннюю алхимию, завершенную прохождением Пути Шамана под землей – в
туннелях Сета – чтобы заменить наши тела телами из золота, из серебра, из стали».

Абсолютное развитие индивидуального человеческого сознания в просветленное

планетарное сознание, само выживание нашей жизненной сети, зависит от нашего
пребывания в осознании и непосредственного объединения / допущения этих
потенциально нестабильных/губительных энергий в психике».

Масти:
Стихия Огня - Павлиний глаз - Орион/Осирис/Лам

Стихия Воды - Скарабей - Сириус/Айвасс

Стихия Воздуха - Морская Звезда - Плеяды/Атлантида

Стихия Земли - Череп - Алголь/Нибиру

Карты Двора

Тузы представляют принцип Королей Ада, демонов четырех направлений, живущих в

пространствах между измерениями. Шестерки представляют великих Царей Ада, демонов,
которые, управляют измерениями пересечения четвертей

Каждый из остальных 64 демонов управляет полу-деканатом зодиакального круга

ПОСТМОДЕРНИСТСКИЙ ПЕРИОД ТАРО