Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
древняя цивилизация майя
древняя цивилизация майя
Реферат
По культурологии
на тему:
«Древняя цивилизация майя»
студентки 1 курса ДВ-1
Пасларь Марии.
Молдова г.Тараклия
2023
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Территория
2 История
3 Искусство
4 Костюм майя
5 Архитектура
7 Теории
8 Религия майя
10 Военное дело
11 Города майя
12 Майяские царства
13Список литературы
Введение
Майя – группа индейских народов, родственных по языку. К ним относятся индейцы юкатеки,
чоли, лакандоны, чонтали, чорти, чухи, цельтали, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче,
пакоман, покомчи и другие. Общая их численность примерно 2,7 миллионов человек.
Откуда взялись эти народы? Как они появились в джунглях Америки? Как и стоило полагать,
точного ответа на эти и другие вопросы у нас нет. В разные времена ученые высказывали иногда и
совсем противоположные версии. А на сегодняшний день одна из основных точек зрения по
этому вопросу состоит в том, что Америка была заселена из Азии через Берингов пролив в период
верхнего палеолита, т.е. приблизительно 30 тысяч лет назад.
Территория
В настоящее время (2009) территория, на которой происходило развитие цивилизации майя
входит в состав государств: Мексика (штаты Чьяпас, Кампече, Юкатан, Кинтана-Роо), Гватемала,
Белиз, Сальвадор, Гондурас (западная часть).
Найдено около 1000 городищ культуры майя (на начало 80-х годов XX века), но не все из них
раскопаны или исследованы археологами, а также 3000 посёлков.
История
Ранний доклассический период (около 2000—900 года до н. э.)
В искусстве майя этого периода заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике
на берегу залива и установившей торговые связи со всей Мезоамерикой. Некоторые учёные
считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны
ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 годы до н. э.
Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего солнечного календаря майя,
высеченного на камне. Майя принимают идею иерархического общества, управляемого королями
и лицами королевской крови. Основание города Теотиуакана относится также к позднему
доклассическому периоду. Теотиуакан на протяжении нескольких столетий будет культурным,
религиозным и торговым центром Мезоамерики, оказывающим культурное влияние на регионы
майя.
Самая ранняя датированная в 292 году н. э. стела в Тикале изображает фигуру правителя Кинич-
Эб-Шока. Около 500 года Тикаль становится «сверхдержавой», граждане Теотиуакана поселяются
в нём, привнося новые обычаи, ритуалы и человеческие жертвоприношения. В 562 году
разражается война между городами Калакмуль и Тикаль, в результате которой правитель
Калакмуль пленяет правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II и приносит его в жертву.
Идеал красоты
Таким образом, майяский идеал красоты был примерно следующим: узкое, с выдающимися
скулами лицо, вытянутый назад и подчёркнуто уплощённый лоб, удлинённые (косые) глаза,
крупный, загнутый книзу нос, маленький рот, выступающий закруглённый подбородок. Согласно
одному из предположений, так лицо было больше похоже на початок кукурузы
Ткани
Прядение и ткачество были едва ли не главными занятиями женщин майя. Постигать основы этих
ремёсел начинали с самого раннего детства. Уже на девятый день после рождения девочке
давали подержать веретено, челнок и другие детали ткацкого станка в знак того, что именно с
этими орудиями труда будет связана вся её дальнейшая жизнь. Веретено майя представляло
собой палку длиной 10-12 дюймов с керамическим или каменным балансировочным кольцом
(пряслицем) на конце. Его вращали на маленьком керамическом блюдце. Ткацкий станок также
был очень простым: нити основы натягивались между двумя планками; верхняя прикреплялась к
ветке дерева или к столбу, а нижняя (шунче) с помощью специальной лямки (ямаль)
удерживалась на талии ткачихи. Однако, несмотря на свою внешнюю примитивность, такой
станок позволял создавать практически любые ткани. Существовали различные виды ткацких
технологий: парчовая, гобеленовая, сквозной узор и т. п.
В доколумбово время ткали из белой и коричневой хлопковой пряжи, из волокон агавы и юкки
(по мнению некоторых авторов, одежда из хлопка предназначалась для знати и жрецов, тогда как
простые люди обходились тканью из древесных волокон). Позднее вошли в употребление шерсть
и шёлк. Цветные ткани ткали из уже окрашенных нитей. При этом применяли самые
разнообразные красители, как органические, так и минеральные. Самая популярная краска —
индиго — извлекалась из тропического кустарника, который даёт синие и голубые тона. Красную
краску получали из кактусовой тли (кошенили) и растения ачиоте, зелёную — из авокадо, чёрную
— из окислов железа. Для получения красок использовали, кроме того, сок дикого томата и
ежевики. Самым ценным (из-за трудности добычи) считался пурпур, который вырабатывали из
морского моллюска Purpura patula. Известны были разные способы отделки готовых тканей: на
них наносили узоры специальными глиняными штампами, их украшали нефритовыми или
перламутровыми бусами и дисками, покрывали вышивкой. Узоры на тканях майя были не только
красивы, но и имели определённый смысл. Одни узоры обозначали дождь и молнию, другие —
ураган, третьи — кукурузу, и т. д. Распространены были разнообразные зооморфные орнаменты,
изображавшие стилизованных индеек, уток, орлов, ягуаров, а также всевозможные
геометрические рисунки.
Ткани производились не только для домашнего обихода, но и на продажу. Купцы майя торговали
также пряжей и готовой одеждой. К сожалению, жаркий и влажный климат Центральной Америки
не позволил сохраниться старинным тканям, но зато технология ткачества осталась практически
неизменной. До сих пор индейская мастерица может изготовить всю одежду, используя древний
станок.
Особым видом ткачества было у майя составление мозаичных узоров из перьев. При этом сначала
готовили станок, как при тканье из текстильных материалов; затем перья раскладывались в
соответствии с рисунком, намеченным ткачихой, и последовательно ввязывались в основу или в
уток. Пользуясь этим способом, делали полотнища, прикреплявшиеся к поясам танцоров (при
вращении они развевались, как крылья), плащи и головные уборы. Перьями украшали также
балдахины, веера, щиты и т. п.
Одежда
Основным одеянием мужчин была набедренная повязка (эш); она представляла собой полосу
ткани шириной в ладонь, которую несколько раз обёртывали вокруг талии, затем пропускали
между ног так, чтобы концы свисали спереди и сзади. Набедренные повязки важных персон «с
великой заботливостью и красотой» украшались перьями или вышивкой. На плечи набрасывали
пати — накидку из прямоугольного куска ткани, также украшенную сообразно общественному
положению её владельца. Знатные люди добавляли к этому наряду ещё длинную рубаху и вторую
набедренную повязку, похожую на запашную юбку. Их одежды были богато декорированы и
выглядели, вероятно, очень красочно, насколько можно судить по сохранившимся изображениям.
Правители и военачальники иногда носили вместо накидки шкуру ягуара или закрепляли её на
поясе.
Одежда женщин состояла из двух основных предметов: длинного платья (куб), которое либо
начиналось над грудью, оставляя плечи открытыми, либо (как, например, на Юкатане)
представляло собой прямоугольный кусок материи с прорезями для рук и головы, и нижней юбки.
Судя по сохранившимся изображениям, платье и юбка могли носиться как вместе, так и отдельно;
в последнем случае грудь оставалась открытой (вероятно, тот или иной способ ношения
определялся социальным статусом женщины или местными обычаями). Верхней одеждой, как и у
мужчин, служила накидка, но более длинная. Все предметы одежды украшались многоцветными
узорами.
Любопытно, что календарь майя лучше соотносится с астрономическим годом, чем современный
Григорианский календарь.
Письменность
Наибольшего успеха в расшифровке текстов майя добился советский учёный Юрий Кнорозов из
ленинградского Института этнографии АН СССР, сделавший свои открытия в 1950-е годы. Кнорозов
убедился, что список де Ланды не был алфавитом, но он не отверг его полностью по этой причине.
Учёный предположил, что «алфавит» де Ланды в действительности являлся списком слогов.
Каждый знак в нём соответствовал определённой комбинации одного согласного с одним
гласным. Соединённые вместе знаки были фонетической записью слов. На Западе большой вклад
в расшифровку иероглифов древних майя внесли Генрих Берлин и Татьяна Проскурякова.
Религия майя
Среди руин городов майя доминируют постройки религиозного характера. Как предполагается,
религия вместе со служителями храмов играли в жизни майя ключевую роль. В период с 250 года
н. э. до 900-х годов н. э. (классический период развития майя) во главе городов-государств
региона стояли правители, которые заключали в себе если не высшую, то по крайней мере очень
важную религиозную функцию. Археологические раскопки позволяют говорить о том, что в
религиозных ритуалах также принимали участие представители высших слоёв общества.
Как и другие народы, населявшие Центральную Америку того времени, майя верили в цикличный
характер времени и астрологию. Например их расчёты движения Венеры расходились с
современными астрономическими данными всего на несколько секунд в год. Они представляли
себе Вселенную, разделённую на три уровня — подземный мир, земля и небо. Религиозные
ритуалы и церемонии были тесно связаны с природными и астрономическими циклами.
Повторяющиеся явления подвергались систематическим наблюдениям, после чего отображались
в различного рода календарях. Задача религиозного лидера майя состояла при этом в
интерпретации этих циклов.
Боги и жертвы
Как и у других народов Центральной Америки, человеческая кровь играла у майя особую роль. По
дошедшим до наших дней различным предметам быта — сосудам, мелкой пластике и
ритуальным инструментам — можно говорить о специфическом ритуале кровопускания.
Основным видом ритуального кровопускания в классический период был ритуал, при котором
протыкали язык, причем делали это как мужчины, так и женщины. После прокалывания органов
(языка, губ, пениса), через проделанные отверстия продевали шнурок или верёвку. По
представлениям майя, в крови находились душа и жизненная энергия.
Религия майя была политеистической. При этом боги являлись аналогичными людям смертными
существами. В пользу данной версии говорят предметы искусства майя, на которых изображены
боги-младенцы, а также глубоко старые боги. В связи с этим человеческое жертвоприношение
рассматривалось древними майя как акт, способствующий в определённой мере продлить жизнь
богам.
В социальной структуре общества любой член общества Майя, достигший 25 лет, мог бросить
вызов вождю племени. В случае победы у племени появлялся новый вождь. Обычно это
происходило в мелких населенных пунктах.[источник не указан 156 дней]
Военное дело
Междоусобицы и войны
Майя часто воевали друг с другом. Некоторые историки даже видят в этом главную причину
упадка классической культуры майя. Войны в цивилизации древних майя велись по многим
причинам, служившим политическим, экономическим или религиозным целям. Частой причиной
войны служил контроль над конкурирующими городами-государствами, таким образом войны
велись с целью сместить с чужого трона конкурирующую династию, посадив на него
подконтрольного правителя. В политическом смысле главной была репутация, заработанная в
войне правителем-победителем. В экономическом смысле победа над противником давала
выход к новым торговым путям, а также часть населения побеждённого города-государства
порабощалась. Для религиозных целей победоносная война служила захватом новых людей,
которые в будущем приносились на религиозных церемониях в жертву. Примечательно отметить,
что войны классического периода не ставили своей задачей захват территории противника и
присоединение завоёванных земель к городу-победителю. Таким образом, образования мощного
единого государства майя в эпоху классического периода не произошло.
Вооружения
Воины майя использовали в битвах боевые дубины, духовые трубки, ножи, копья, топоры и
прочее оружие. Также использовались стрелы и листья. Лист при этом скручивался в трубку, через
которую в противника пускались стрелы, зачастую с заражёнными наконечниками. Шлемы
использовались майя редко, однако майя использовали в бою щиты из древесины и кожи
животных. На вооружении майя также были деревянные мечи со вставленными в них
кремневыми лезвиями и приспособления, напоминающие пращу. Интересные приспособления,
как правило кожаные жгуты, которые зажимались пальцами или одевались на запястье руки.
Работали они как вспомогательная катапульта, для более дальних бросков коротких копий
(дротиков), с использованием этих приспособлений дальность полета и поражение цели
увеличивалось в два раза.
Города майя
Народы и культуры, относящиеся к цивилизации майя, существовали на протяженнии более 2500
лет месоамериканской истории на юге Месоамерики, где сейчас существуют государства
Гватемала и Белиз, а также на значительной части территории Гондураса и Сальвадора и в юго-
восточных штатах Мексики от Теуантепекского перешейка до полуострова Юкатан. В этом регионе
обнаружено более 400 крупных археологических памятников культуры майя и свыше 4000
мелких.
Майяские царства
Известны следующие царства: Баакульское, Мутульское, Канульское.
Список литературы.
6.Диего де Лопес Когольюдо, История Юкатана. КНИГА 4. Мадрид, 1688 (пер. В.Талах). — Киев,
2009.
7.Летопись какчикелей, Франсиско Эрнандес Арана Шахиль. «Памятная записка из Солола или
Текпан-Атитлан, называемая также Летопись Какчикелей» (пер. В. Талах). — Киев, 2009.
10.Веретенникова А.М, «Города майя и ацтеков», Москва, изд-во Вече, 2003 год
11.Гуляев В., «Древние Майя. Загадки погибшей цивилизации»; «Забытые города майя»
15.Ко, Майкл, «Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты» М., Центрполиграф, 2004.
18.Стингл, Милослав, «Тайны индейских пирамид» М., Прогресс, 1982. Книга написана в конце 60-
х годов XX века и частично устарела.
19.Таубе, Карл Мифы ацтеков и майя, Пер. с англ. К. Ткаченко, М.: ФАИР-ПРЕСС, 2005