Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Чтобы оценить огромное значение стоянки Диринг следует отметить, что в настоящее
время на территории бывшего Союза возраст самых древних стоянок датируется в пределах 1
миллиона лет. Кроме того, по мнению большинства ученых, прародиной человека считается
Восточная и Южная Африка, откуда примерно 1,5-1 млн. лет назад началось расселение
предков современного человека. Поэтому революционизирующее значение стоянки Диринг-
Юрэх состоит в ломке привычных, установившихся представлений, в первую очередь, в
области антропогенеза. Иными словами, в дальнейшем если возраст Диринга получит
достаточное обоснование, то это должно вызвать пересмотр всех глобальных проблем
первобытной истории человечества. В частности, вызывает большой интерес предположение
Ю. А. Мочанова о "внетропической" модели прародины человека, которая, вероятно,
охватывала территории Казахстана, Монголии, Северного Китая и Среднесибирского
плоскогорья, в юго-восточной части которого находится стоянка Диринг-Юрэх. Это - области
высотных широт, где последние 5 млн. лет достаточно резко ощущалось похолодание.
Верхний палеолит завершил первый очень длительный этап каменного века. Это -
время сложения современного человека (“человека разумного”). В это время в Якутии
существовала дюктайская археологическая культура, получившая свое название по опорному
памятнику - Дюктайской пещере на Алдане. Открыватель этой культуры Ю. А. Мочанов
определил её существование концом ледникового периода, в пределах от 35 до 10,5 тыс. лет
назад. В ней выделены два этапа: первый объединяет памятники возрастом 35-25 тыс. лет
назад (стоянки Эжанцы, Усть-Миль, Ихине-I, II); второй этап датируется 23-10,5
тысячелетиями (стоянки Дюктайская пещера, Тумулур и др. на Алдане; Диринг-Юрэх, пещера
Хайыргас и др. на Лене; Новый Летен - I,II, Малая Джикимдэ на Олёкме и в бассейне Вилюя,
Индигирки).
С конца IV тыс. до н.э. в Якутии начинается средний этап неолита, т.н. белькачинская
культура. Самыми массовыми находками этой культуры по-прежнему остаются фрагменты
керамики. Сосуды имели яйцевидную форму с отпечатками шнуровой орнаментации. Среди
орудий труда преобладали пластинчатые вкладыши с ретушью для получения лезвия,
иволистые двусторонне обработанные ножи и наконечники копий. Из кости изготовляли
кинжалы, наконечники копий и стрел, рыболовные крючки, гарпуны, иглы. Во многих местах
обнаружены погребения, определяемые средним неолитом. Общим для них являются засыпка
покойника охрой, среди орудий - шлифованные тесла, кремневые вкладыши, составные
вкладышевые орудия. Встречаются украшения - бусы из створок раковин, орнаментированные
костяные подвески в виде стилизованных изображений птиц, ожерелья из просверленных
клыков, орнаментированные костяные пластины. Особенно богатый материал дало
Родинкское погребение на нижней Колыме.
С конца IV тыс. до н.э. в Якутии начинается средний этап неолита, т.н. белькачинская
культура. Самыми массовыми находками этой культуры по-прежнему остаются фрагменты
керамики. Сосуды имели яйцевидную форму с отпечатками шнуровой орнаментации. Среди
орудий труда преобладали пластинчатые вкладыши с ретушью для получения лезвия,
иволистые двусторонне обработанные ножи и наконечники копий. Из кости изготовляли
кинжалы, наконечники копий и стрел, рыболовные крючки, гарпуны, иглы. Во многих местах
обнаружены погребения, определяемые средним неолитом. Общим для них являются засыпка
покойника охрой, среди орудий - шлифованные тесла, кремневые вкладыши, составные
вкладышевые орудия. Встречаются украшения - бусы из створок раковин, орнаментированные
костяные подвески в виде стилизованных изображений птиц, ожерелья из просверленных
клыков, орнаментированные костяные пластины. Особенно богатый материал дало
Родинкское погребение на нижней Колыме.
В конце III тыс. до н.э. белькачинская культура в Якутии исчезает. Во II тыс. до н.э.
развивается заключительный этап неолита, т.н. ымыйахтахская культура. Её носители -
выходцы с юга, со стороны Байкала, которые ассимилировали часть белькачинцев. В
настоящее время известно около 200 памятников ымыйахтахской культуры. Основным
признаком её является круглодонная керамика с вафельными и рубчатыми отпечатками на
внешней поверхности. Среди каменного инвентаря наиболее характерными считаются
ретушированные трехгранные и четырехгранные наконечники стрел, подтреугольные ножи.
Из костяных изделий, кроме обычных вещей типа гарпуна, наконечника стрел и копий,
найдены панцирные пластины.
Обзор вещевого комплекса из памятников XVII-XVIII вв. показал его глубокую связь
с материальной культурой кулун-атахцев, ставшей основой развития традиционной культуры
якутов. Вместе с тем наблюдается существенное изменение культуры, происходящее как под
влиянием автохтонной этнической среды, так и дальнейшим ее приспособлением к местной
природной среде.
Я.И. Линденау в 1740-ых годах писал, что Тыгын был взят казаками в заложники и
умер как пленник перед приездом первых воевод в Якутский острог. Восстание 1642 г., во
время которого был убит Осип Галкин, Линденау объясняет стремлением сыновей Тыгына -
Бэджэкэ, Окурея, Чаллая освободить отца и отомстить за унижение, которому он подвергался
в плену. Следовательно, Тыгын умер до указанного восстания, будучи в престарелом возрасте,
примерно где-то до 1640 года.
Все началось с 1619 г., когда тунгусский князец из Верхней Тунгусски Илтик,
находясь в остроге Енисейск, рассказал казакам о "великой реке", расположенной где-то на
востоке, по которой "ходят суды большие и колоколы на них великие есть, звон их они
слышат часто, и из пушек с тех больших судов стреляют". Служилые поспешили об этом
доложить тобольскому воеводе. В дальнейшем от тунгусов-буляшей мангазейские казаки
впервые узнали название этой реки "Лин".*
В 1620-х гг. первым достиг Лены промышленник П.Д. Пенда. О том, что Пенда
действительно побывал в центре Якутской земли, свидетельствуют и якутские предания. В
рассказах о знаменитом кангаласском вожде Тыгыне говорится о том, что в последние годы
его жизни во владениях Тыгына появились никому неведомые пришельцы - первые русские.
Эти новые люди, поразившие якутского вождя умением работать и своей мудростью,
появились неожиданно и так же неожиданно исчезли. Вернувшись обратно, П. Пенда составил
первое письменное известие о своих открытиях, которое и явилось поводом к дальнейшему
исследованию и заселению восточных областей Сибири.
Летом 1631 г. с верховьев Лены в самый центр Якутской земли приплыл новый отряд
енисейского атамана И.А. Галкина. Здесь они привели в подданство 5 князцов: Сергуя,
Буруху, Ногуя, Ижила и Семена. Собрав ясак, спустились по Лене до устья Алдана. Здесь они
"побили" жителей, "жен их и детей в полон взяти". Это были первые пробы, во время которых
проводилось географическое уточнение бассейна Лены. Но включение Ленского края в состав
Русского государства завершил енисейский сотник Петр Бекетов. После многочисленного
сопротивления "якуцких людей" в сентябре 1632 г. сотник поставил Ленский острог на
территории Намского улуса. За год казаки подчинили земли 31 князца, составлявшие почти
всю Центральную Якутию. Не обошлось и без крайних жестокостей. Так, в марте 1633 г. в
Оспекской волости /Усть-Алданский улус/ казаки, не взяв приступом, сожгли несколько
якутских острожек /деревянных крепостниц/, где от огня погибло 87 человек.
В 1630-1640-х годах приток русского населения в Якутию был более сильным, чем в
последующие десятилетия XVII в. В 40-х годах его численность равнялась уже десятой части
численности коренного населения. Оно составило основу сложившегося позднее русского
старожильческого населения Якутии. Через Якутск в эти годы проходило свыше тысячи
промышленников. Но с упадком соболиных промыслов на протяжении второй половины XVII
в. они стали уходить из Якутии. Но оставшаяся часть промышленников образовала на
Анадыре, Колыме, в низовьях Лены и Оленёке русское население. Тогда же выявились
районы, в которых возможно было ведение землепашества. Такими местами стали устье
Олекмы, Якутск, среднее течение Амги.