Меньше думай - больше живи рабочая тетрадь по терапии принятия ответственности (Стивен Хайес, Спенсер Смит)

УДК 159.923.
2
ББК 88.52
Х15
Steven C. Hayes, Ph.D.

with Spencer Smith
GET OUT OF YOUR MIND AND INTO YOUR LIFE:
The New Acceptance and Commitment Therapy
Copyright © 2005 by Steven C. Hayes, Spencer Smith
and New Harbinger Publications, 5674 Shattuck Avenue,
Oakland, CA 94609
Хайес, Стивен.
Х15 Меньше думай — больше живи : рабочая тетрадь по терапии
принятия и ответственности / Стивен Хайес, Спенсер Смит ; [пе-
ревод с английского И. Видревич]. — Москва : Эксмо, 2023. —
272 с. : ил.
ISBN 978-5-04-113888-2
Эмоциональные проблемы, тревожные состояния, травматический опыт —
часть нашего существования. Но это — нормально. У каждого из нас есть стой-
кость и мужество, чтобы выбраться из трясины негативных мыслей и перейти от
страданий к жизни.
Стивен Хайес, основоположник терапии принятия и ответственности (АСТ),
и Спенсер Смит, клинический психолог, написали выдающуюся книгу по само-
помощи, которая поможет перейти от жизни, наполненной тяготами, к жизни
настоящей и вовлеченной. На практике используя достижения АСТ, вы сможете
перестроить свое сознание и по-новому взглянуть на то, что чувствуете. Эта книга
поможет вам уйти с поля боя с мыслями, которые разворачиваются у вас в голове,
и посмотреть на мир с ясностью и воодушевлением.
УДК 159.923.2
ББК 88.52
© Видревич И., перевод на русский язык, 2023

ISBN 978-5-04-113888-2 © Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023
Содержание
ВВЕДЕНИЕ .....................................................................................................................11
Терапия принятия и ответственности:
что это и как она может помочь вам .............................................................................12
Страдание: эмоциональная трясина ...............................................................................14
Вездесущие человеческие страдания .............................................................................16
Осознанность, принятие и ценности ...............................................................................19
ГЛАВА 1
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТРАДАНИЯ ..................................................................................22
Человеческие страдания универсальны .........................................................................24
УПРАЖНЕНИЕ: Инвентаризация страданий ................................................................26
Проблема с болью ............................................................................................................29
УПРАЖНЕНИЕ: Боль прошла. Что дальше?.................................................................29

Проблема с болью: пересматриваем вопрос ..................................................................31
Альтернатива: жизнь, ориентированная на ценности ...................................................32
ГЛАВА 2
ПОЧЕМУ ЯЗЫК ПРИВОДИТ К СТРАДАНИЮ .......................................................33
Природа человеческого языка ........................................................................................33
УПРАЖНЕНИЕ: Свяжите все и вся ...............................................................................35
УПРАЖНЕНИЕ: Винтик, зубная щетка и зажигалка....................................................39

6 Содержание
Почему слова порождают страдания ..............................................................................42
УПРАЖНЕНИЕ: Желтый джип ......................................................................................43
УПРАЖНЕНИЕ: Не думайте о своих мыслях ...............................................................44
Что вы делали до сих пор ..............................................................................................46
УПРАЖНЕНИЕ: Рабочий лист копинговых стратегий ..................................................47
Как избавиться от проблемы в квадрате .......................................................................48
Избегание опыта ..............................................................................................................49
Поезд сознания ................................................................................................................52
ГЛАВА 3
СТРЕМЛЕНИЕ К ИЗБЕГАНИЮ ..................................................................................53
Почему мы действуем неэффективно .............................................................................53
Принятие возможности,
что избегать опыта неэффективно ..................................................................................56
Что же делать?.................................................................................................................58
УПРАЖНЕНИЕ: Кто виноват ..........................................................................................59
УПРАЖНЕНИЕ: Оценка эффективности

собственного опыта......................................................................................................61
Только вперед...................................................................................................................63
УПРАЖНЕНИЕ: Ваши чувства и мысли прямо сейчас ................................................63
ГЛАВА 4
ПРИНЯТИЕ .....................................................................................................................64
Если вы чего-то избегаете, именно с этим и столкнетесь ............................................65
Принятие и готовность.....................................................................................................66
УПРАЖНЕНИЕ: Почему нужна готовность ....................................................................70
Готовность и страдания ...................................................................................................71
УПРАЖНЕНИЕ: Готовность не дышать .........................................................................72
Вопрос о «готовности меняться» ....................................................................................75

Содержание 7
ГЛАВА 5
ПРОБЛЕМА МЫШЛЕНИЯ...........................................................................................77
Производство мыслей ......................................................................................................79
УПРАЖНЕНИЕ: О чем вы думаете прямо сейчас ........................................................80
Почему мышление так влияет на нас ............................................................................82

УПРАЖНЕНИЕ: Дневник боли .......................................................................................85
Смотреть на мысли, а не через их призму ...................................................................91

Ум-поезд ...........................................................................................................................91
УПРАЖНЕНИЕ: Наблюдение за поездом сознания .....................................................92
ГЛАВА 6
ИМЕТЬ МЫСЛЬ  ИЛИ ПОДДАТЬСЯ МЫСЛИ ...................................................95
Когнитивное неслияние: разделение мыслей и того, к чему они относятся ..............97
УПРАЖНЕНИЕ: Повторяйте слово «молоко» так быстро, как сможете .....................99
УПРАЖНЕНИЕ: Маркировка переживаний ................................................................104
УПРАЖНЕНИЕ: Плывущий по реке лист ....................................................................106
УПРАЖНЕНИЕ: Описание мыслей и чувств ...............................................................108
УПРАЖНЕНИЕ: Разница между описанием и оценкой .............................................112
Создайте свои техники когнитивного неслияния ........................................................116
ГЛАВА 7
ЕСЛИ Я  ЭТО НЕ МОИ МЫСЛИ, ТО КТО ЖЕ Я? ..........................................119
Самоопределение ...........................................................................................................120
Три типа «я»...................................................................................................................122
УПРАЖНЕНИЕ: Измените свою историю ...............................................................123
Стать я-наблюдателем....................................................................................................128
УПРАЖНЕНИЕ: Опыт показывает, что это не я .........................................................131
На старт ..........................................................................................................................134
УПРАЖНЕНИЕ: Отслеживание мыслей во времени ..................................................134
УПРАЖНЕНИЕ: Наблюдение за физическими ощущениями ....................................136
УПРАЖНЕНИЕ: Отстранение от внутренних оценок ..................................................138
Следующий шаг ..............................................................................................................139
ГЛАВА 8
ОСОЗНАННОСТЬ.........................................................................................................140
Ежедневная практика ....................................................................................................141
Практика .........................................................................................................................142
УПРАЖНЕНИЕ: Находитесь там, где вы есть ............................................................143
УПРАЖНЕНИЕ: Прогулка в молчании ........................................................................146
УПРАЖНЕНИЕ: По полочкам .......................................................................................146
УПРАЖНЕНИЕ: Съесть изюм.......................................................................................147
УПРАЖНЕНИЕ: Чаепитие .............................................................................................148
УПРАЖНЕНИЕ: Осознанное питание ..........................................................................150
УПРАЖНЕНИЕ: Слушайте классику ............................................................................151
УПРАЖНЕНИЕ: Осознавайте ощущения в ногах, читая текст ..................................152
УПРАЖНЕНИЕ: Просто сидение ..................................................................................154
Осознанность в контексте ..............................................................................................158
ГЛАВА 9
ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ГОТОВНОСТЬЮ, А ЧТО  НЕТ ................................................160
Что нужно принять .........................................................................................................161
УПРАЖНЕНИЕ: Что нужно принять ............................................................................163
Что дает готовность ........................................................................................................165
ГЛАВА 10
ГОТОВНОСТЬ: УЧИМСЯ ПРЫГАТЬ .........................................................................175
Шкала готовности ...........................................................................................................176
Прыжок ...........................................................................................................................178
УПРАЖНЕНИЕ: Рабочий лист шкалы готовности.......................................................179
Содержание 9
Используйте навыки и осваивайте новые ...................................................................180
УПРАЖНЕНИЕ: Физикализация ..................................................................................180
УПРАЖНЕНИЕ: «Мишень» обретает форму ...............................................................181
УПРАЖНЕНИЕ: Монстр из банок ................................................................................185
УПРАЖНЕНИЕ: Принятие в живом режиме ..............................................................195
ГЛАВА 11
ЦЕННОСТИ ...................................................................................................................202
Ценности как жизненный курс .....................................................................................204
Что такое ценности и чем они не являются ................................................................209
ГЛАВА 12
ВЫБЕРИТЕ СВОИ ЦЕННОСТИ ................................................................................216
Чему вы служите? ..........................................................................................................216
УПРАЖНЕНИЕ: Сходите на собственные похороны ..................................................217
Еще один шаг вперед: десять важных сфер вашей жизни........................................223
Рейтинг и проверка ценностей .....................................................................................229
Целенаправленные действия ........................................................................................231
ГЛАВА 13
ОБЕЩАНИЕ ДЕЙСТВОВАТЬ ....................................................................................232
Делать смелые шаги ......................................................................................................233
УПРАЖНЕНИЕ: Рабочая тетрадь ценностей ...............................................................236
УПРАЖНЕНИЕ: Достижение целей с помощью действий.........................................239
УПРАЖНЕНИЕ: Ожидаемые препятствия ...................................................................242
Карты для разных путешествий ....................................................................................243
Создаем эффективные модели поведения ...................................................................244
УПРАЖНЕНИЕ: Оценка жизни ....................................................................................250
Итак, чья же это жизнь?...............................................................................................254

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ВЫБОР: ЖИТЬ ПОЛНОЙ ЖИЗНЬЮ .....................................................................255
ПРИЛОЖЕНИЕ
ЦЕННОСТИ И ДАННЫЕ, КОТОРЫЕ ЛЕЖАТ В ОСНОВЕ АСТ ........................260
Теория и основные принципы.......................................................................................260
Результаты ......................................................................................................................262
О книге ............................................................................................................................262
Терапия принятия и ответственности ...........................................................................263
Обучение АСТ..................................................................................................................264
Эта книга как дополнение для профессионалов .........................................................264
БИБЛИОГРАФИЯ ........................................................................................................265
Введение 11
Введение
Люди страдают. И не только от боли — страдание гораздо более широкое по-

нятие. Люди сталкиваются с многочисленными психологическими проблемами:
тяжелыми воспоминаниями, несбывшимися мечтами, неприятными мыслями
и чувствами. Постоянно думают о них, прокручивают в голове, иногда даже
пытаются загнать куда-нибудь поглубже, но эти проблемы все равно выле-
зают.
Вместе с тем у людей есть мужество и сострадание, даже после падений
и страшных потерь они способны вставать и двигаться вперед. Они знают, что
им могут причинить душевную боль, но продолжают верить и любить. Понима-
ют, что рано или поздно все это пройдет, и продолжают с надеждой смотреть
в завтрашний день.
Представляют, что начинания могут закончиться ничем, но стараются зате-
вать что-то новое и надеются на успех. И временами люди живут полной жизнью,
настоящей и вовлеченной.
Эта книга о том, как перейти от страданий к жизни. О том, как перестать
бороться с собой в надежде наконец зажить по-настоящему. О том, как жить
здесь и сейчас, как помириться со своим прошлым и принять его вместе с вос-
поминаниями, вместе со страхами и грустью.
12 Введение
ТЕРАПИЯ ПРИНЯТИЯ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ:

ЧТО ЭТО И КАК ОНА МОЖЕТ ПОМОЧЬ ВАМ
Эта книга основана на терапии принятия и ответственности (Acceptance and
Commintment Therapy, ACT) — новой научно обоснованной психотерапевтической
модели, которая является частью так называемой третьей волны в когнитивно-
поведенческой терапии (Hayes, 2004). ACT зиждется на теории реляционных фрей-
мов (Relational Frame Theory, RFT), исследующей, как работает человеческий мозг
(Hayes, Barnes-Holmes, Roche, 2001). Эта теория предполагает, что многие инстру-
менты, которые мы используем для решения проблем, приводят нас в ловушки
и порождают страдания. Можно сказать, что люди играют в фальшивую игру:
сознание, лучший инструмент для преодоления трудностей, само же их и вызывает.
Возможно, вы сталкивались с таким парадоксом: хотя вы уже придумали,
как решить проблему, она вдруг становится более глубокой и неуправляемой.
Это не иллюзия. Это происходит, потому что вы требуете от сознания того, для
чего оно не предназначено. И в результате получаете одно страдание.
Это утверждение может показаться странным, особенно если вы собирались
использовать эту книгу, чтобы разобраться с психологическими трудностями.
Зачастую люди берут в руки подобные труды, чтобы справиться с депресси-
ей, тревожностью, алкогольной или наркотической зависимостью, курением,
травмами и стрессом, эмоциональным выгоранием и т. д. Большинство считает
решение этих проблем главной целью, для достижения которой нужны особые
средства.
Например, чтобы преодолеть стресс, сначала нужно исключить связанные
с ним переживания. Для борьбы с курением следует избавиться от желания это
делать. Чтобы освободиться от тревожного расстройства, нужно научиться рас-
слабляться или оказывать сопротивление снежному кому беспокойных мыслей.
В этой книге мы разделяем цели и средства. Вы узнаете, что современная пси-
хология считает многие общепринятые способы избавления от проблем ненуж-
ными, а иногда даже опасными.
Если у вас психологические трудности, вам следует знать, что многие специ-
алисты признают АСТ действенной в решении многих проблем (Hayes, Masuda
et al., 2004) и лежащая в ее основе модель завоевала значительную поддержку
(Hayes et al.). Все это мы обсудим на страницах этой книги.
Введение 13
Все, что вы читаете, эмпирически подтверждено: этот факт особенно важен,

потому что в процессе вы столкнетесь со странно выглядящими выводами. Иног-
да они могут сбивать с толку — во многом потому, что АСТ ставит под сомнение
традиционные подходы к работе с психологическими проблемами. Исследования
доказывают, что у методов и идей АСТ есть научное обоснование, что является
гарантом их эффективности. Но это не говорит о простоте восприятия. Однако
если бы эти идеи и методы были вам хорошо известны, то книга, скорее всего,
была бы бесполезна.
Вот несколько непривычных утверждений, которые вам придется обдумать.

Психологическая боль — абсолютно нормальное и необходимое явление,
с которым знакомы все.

От психологической боли нельзя специально избавиться, хотя вы можете
предпринимать шаги, которые помогут искусственно сдержать ее.

Боль и страдания — разные состояния.

Отождествлять себя со своим страданием необязательно.

Принятие боли — первый шаг к избавлению от страданий.

Можно начать жить как вы мечтали прямо сейчас. Но для этого придется
выбраться из собственной головы и вернуться в жизнь.
В целом АСТ предлагает вам изменить способ восприятия себя и своего

опыта. Мы не можем обещать, что вашу депрессию, стресс, тревогу или
низкую самооценку ждут скорые перемены — увы, не в ближайшее время.
Однако наши исследования показывают: значение этих проблем как помех
в вашей жизни изменить можно, и иногда довольно быстро. АСТ открывает
новый подход к работе со сложными психологическими проблемами. С ее
помощью можно изменить сущность этих трудностей и их влияние на вашу
жизнь.
Представьте человека, который стоит посреди поля боя. Битва складывается
не очень удачно. Человек сражается все сильнее и усерднее. Проиграть было бы
разрушительно, но без победы достойная жизнь кажется невозможной. Так что
сражение продолжается. Именно так можно метафорически представить раз-
14 Введение
ницу между функцией психологического расстройства и формой, которую оно

принимает в жизни.
Но этот воюющий человек не понимает, что может в любую минуту оста-
новиться, прекратить битву и начать жить здесь и сейчас. Война может продол-
житься, и поле боя останется таким же, каким было вначале. Но вот финал этой
битвы будет уже не так важен, как и кажущееся логическим желание во что бы
то ни стало победить, чтобы начать жить.
Эта метафора показывает отличие между восприятием психологических
проблем и их сущностью. Облик войны статичен, он не меняется, зато ее влия-
ние — реальная сущность — серьезно отличается. Бороться за жизнь и жить —
совершенно разные вещи.
Иронически, наши исследования показывают, что вместе с сущностью изме-
няются и внешние признаки. Когда бойцы уходят с поля боя и предоставляют
войну самой себе — она может и утихнуть. Лозунг 1960-х звучал так: «Что, если
объявят войну, а никто не придет?»
Сравните эту метафору со своей эмоциональной жизнью. АСТ работает с сущ-
ностью проблем, а не внешними проявлениями. Можно изменить их влияние
на вашу жизнь, если поменять отношение к тем чувствам, которые причиняют
вам боль. Хотя внешне проблемы не преобразятся (но и это возможно), если
придерживаться методов из этой книги, с большой вероятностью сущность ва-
ших психологических трудностей и их влияние изменятся.
В этом смысле наш труд — не традиционное пособие по самопомощи. И мы
не поможем вам выиграть войну с собственными проблемами. Зато поможем
уйти с поля боя, которое разворачивается у вас в голове, чтобы вы смогли жить
так, как хочется. Здесь и сейчас.
СТРАДАНИЕ: ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ТРЯСИНА

Контринтуитивная мысль, что вместо борьбы за победу лучше уйти с поля бит-
вы, может показаться странной. Нужно потратить много сил, чтобы научиться
принимать ее, но это не безумие. Думаю, подобные ситуации уже встреча-
лись вам в жизни. Они действительно нестандартны, но точно не исключи-
тельны.
Введение 15
Вообразите, что видите человека, который попал в зыбучие пески. У вас нет
ничего, чтобы ему помочь: ни веревки, ни палки… Ничего, кроме слов. Он кри-
чит вам: «Спасите! Вытащите меня!» — и делает то, что все сделали бы в этой
ситуации, — старается выбраться любым способом. Обычно, когда человек по-
падает куда-то, откуда хочет поскорее выбраться, вроде тернового куста или
грязной канавы, самый эффективный способ — отойти, отбежать, отступить,
отскочить или отпрыгнуть от угрозы.
Но с зыбучими песками так не получится. Чтобы отступить от чего-то, нужно
опереться на одну ногу и поднять другую. Если вы имеете дело с песком, это
не лучшая мысль. Когда застрявший человек поднимает одну ногу, весь его вес
приходится на другую, поверхность опоры уменьшается в два раза. А значит,
в два раза увеличивается давление. К тому же поднятую ногу засасывает обрат-
но, и это усугубляет ситуацию. В результате человека только затягивает глубже.
Наблюдая за человеком, попавшим в ловушку, вы видите, как ситуация разви-
вается. Можете ли вы крикнуть что-нибудь, чтобы помочь ему? Если вы поняли,
как работают зыбучие пески, то прокричите, чтобы он перестал бороться и по-
старался лечь как можно шире, увеличивая площадь соприкосновения тела с по-
верхностью. В таком положении он не утонет и, возможно, дождется спасения.
Поскольку человек пытается выбраться из песков, идея максимизировать пло-
щадь контакта с ними выглядит контринтуитивной. Тот, кто пытается выбраться
наружу, может никогда не понять, что безопаснее всего — смириться с песком.
Наша жизнь может быть похожей на эту картину, вот только пески, в кото-
рые мы попадаем, зачастую оказываются в определенном смысле бескрайними.
Когда пески страданий и печальные воспоминания исчезнут? Когда отголоски
комплексов и критики родственников и сверстников наконец перестанут нас
мучить?
Какая проблема больше всего мешает вам жить? Не торопитесь с ответом.
Подумайте, когда она появилась? Неделю назад? Месяц? Год? Больше? Как давно
она вас преследует?
Часто наши самые тяжелые страдания — результат не вчерашних событий.
Они остаются с нами годами. Это говорит о том, что большинство методов ре-
шения проблем не приводят к какому-то результату. Если они могут помочь, то
почему за годы попыток им не удалось доказать свою эффективность? Взглянем
здраво, продолжительность борьбы с психологическими проблемами говорит за
16 Введение
себя: привычные нам методы работы не только не помогают, но иногда и усу-

губляют трудности — вспомните ситуацию с зыбучими песками.
Вы обратились к этой книге не просто так. Может быть, как раз сейчас вы
находитесь в зыбучих песках психологических проблем и вам нужна помощь,
чтобы выбраться. Наверняка вы уже пытались справиться сами, но не удалось.
Вы стараетесь, но вас только засасывает глубже. И вы страдаете.
Боль — ваш союзник на этом пути. Вы обладаете возможностями, кото-
рых нет у людей, никогда не испытывавших психологические трудности. Обра-
тите внимание, что мы открываемся нестандартным решениям из арсенала
современной психологии, только когда стандартные подводят. Постепенно
знакомясь с механизмами работы собственного сознания, вы сможете подго-
товиться к путешествию по неизведанным тропам. Разве вы недостаточно наму-
чились?
Эта книга создана не для того, чтобы помочь вам выбраться из зыбучих пе-
сков, а чтобы вы смирились с ними. Мы написали ее, чтобы избавить вас от
страданий и дать возможность жить полной, значимой и достойной жизнью.
Проблемы, с которыми вы так долго боролись, могут остаться (а могут и нет),
но какое вам дело до них, если они больше не помешают вам шагать по жизни
с искренней улыбкой на лице?
ВЕЗДЕСУЩИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТРАДАНИЯ

Еще в начале книги мы обозначили, что наш подход кардинально отличается от
стандартного, принятого в книгах по популярной психологии. Главное утвержде-
ние в том, что люди страдают, и это совершенно нормально. Мы не считаем, что
обычные люди, предоставленные себе, счастливы постоянно, и только какие-то
странные моменты или биологические нарушения вмешиваются в привычный
порядок вещей. Напротив, страдать — нормально, и мало кто умеет сохранять
полное душевное спокойствие. Почему все устроено именно так, а не иначе, мы
и хотим обсудить в этой книге.
Поразительно, сколько человеческих проблем невозможно представить,
например, в мире животных. Возьмем самоубийства: они случаются в любой
популяции, поэтому борьба с суицидом шокирующе повсеместна. В ходе жиз-
Введение 17
ни вы с вероятностью 55% будете бороться с суицидальными мыслями уме-

ренной или серьезной тяжести по крайней мере две недели (Chiles, Strosahl,
2004). Почти 100% людей на каком-либо этапе жизни рассматривают само-
убийство. Малыши, которые еще не умеют говорить, не предпринимают таких
попыток, но даже очень маленькие дети, только-только освоившие речь, иног-
да пытаются покончить с собой (Chiles, Strosahl, 2004). Но у нас мало осно-
ваний полагать, что подобное поведение возможно у любого из других живых
существ.
Такой шаблон повторяется во многих областях жизни. Люди испытывают
напряжение даже в самом разгаре успешной, казалось бы, жизни. Подумайте,
много ли среди ваших знакомых людей, никогда не сталкивавшихся с проблема-
ми во взаимоотношениях, с тревожностью, депрессией, гневом, сексуальными
проблемами, страхами и т. д.? Для большинства список таких знакомых был бы
очень коротким, если не пустым.
Об этом же говорят и различные исследования. Около 30% взрослого насе-
ления планеты страдает теми или иными психологическими расстройствами;
50% страдало на каком-то из этапов жизни; почти у 80% выявлено более одной
серьезной психологической проблемы (Kessler et al., 1994).
Например, американцы в попытках облегчить психологическую боль еже-
годно тратят невероятные суммы. Их рынок антидепрессантов оценивают
в 10 млрд $. При этом эффективность препаратов всего на 20% превосходит
плацебо — слишком мало, чтобы разница была клинически значимой (Kessler et
al., 2002). В самом деле, американцы потребляют так много антидепрессантов,
что наши реки и источники уже загрязнены ими и это сказывается на рыбе,
которую мы едим (Streater, 2003).
Самая большая проблема в том, что статистика не отражает реального поло-
жения вещей. Даже при свободном доступе к психиатрической помощи только
примерно у половины из тех, кто обращается, диагностируют серьезные психи-
ческие расстройства (Strosahl, 1994). Остальных беспокоят проблемы на работе,
в отношениях с родителями, супругами или детьми, отсутствие жизненных целей
или постоянное чувство тревоги и страха.
Возьмем брак — один из важнейших видов отношений, в который вступает
большинство взрослого населения планеты. Но как минимум половина браков
заканчивается разводом, да и повторные браки не улучшают статистику (Kreider,
18 Введение
Fields, 2001). Измены, насилие, неудовлетворенность в супружеской жизни —

все это доказывает, что взаимоотношения во многих семьях далеки от здоровых
(Previti, Amato, 2004).
И это только одна проблема из огромного перечня. Если вспомнить все, с ко-
торыми сталкиваются люди, получится, что не вести серьезную психологическую
борьбу ненормально.
Почему же все так печально? Картина была бы объяснимее, если бы мы гово-
рили о людях, которые, например, живут в разоренных обществах без каких-либо
ресурсов. Допустим, в Судане ребенку приходится прятаться от банды головоре-
зов или повстанцев, и мы легко можем понять его страдания. Как и страдания
горюющей матери из Индонезии, потерявшей все из-за цунами: это ужасно, но
в ее ситуации вполне ожидаемо.
Но большинство читателей этой книги живут обычной жизнью, в более-ме-
нее мирное время, и эти проблемы от них далеки. При этом многие успешные
и образованные люди ненамного счастливее тех, кто живет в менее благополуч-
ных странах. Везде есть свои межличностные и социальные проблемы (Chiles,
Strosahl, 2004). Как такое возможно?
Подумайте об этом в контексте собственной жизни. То, с чем вы боретесь,
никак не удается победить, несмотря на ваши знания и успехи в других сферах
жизни? Вы пытались решить эти проблемы, но до сих пор не преуспели? Вы
перепробовали столько решений… И все-таки вот, покупаете еще одну книгу
по самопомощи. Как же так получилось?
Читая книгу, держите в голове такие вопросы: почему человеческие страда-
ния столь глубоки? почему так сложно от них избавиться? что с ними можно
сделать? Об этом мы еще подробно поговорим и, думаем, сможем ответить по
крайней мере на часть вопросов.
Мы задаем эти вопросы не с позиции сверху и без критического подтекста.
Не будем винить вас в проблемах, подразумевая между строк, что жизнь была
бы нормальной, если бы вы больше старались. Эта книга написана с позиции
сострадания и принятия, она растет из наших собственных битв и битв наших
родителей.
И эти вопросы мы задавали сами себе, иногда из глубины отчаяния. Мы ве-
рим, что наука начала давать ответ, пусть и неожиданный. И этот конкретный
ответ способен вам помочь.
Введение 19
ОСОЗНАННОСТЬ, ПРИНЯТИЕ И ЦЕННОСТИ

АСТ — не набор идиом и умных фраз, которые привели бы вас к личному освобо-
ждению. Хотя некоторые принципы АСТ уже достаточно стары, в основе терапии
лежит одна свежая составляющая — новая модель человеческого сознания. На
ней и основаны техники, представленные вашему вниманию.
Они нужны, чтобы помочь вам изменить взгляд на свои проблемы и жизнь
в целом. Их можно разделить на три категории: осознанность, принятие и цен-
ности.
Осознанность
Осознанность — это наблюдение за собственным опытом. Столетиями ее пра-

ктикуют на Востоке в разных формах медитации. Недавние исследования за-
падных психологов показали, что осознанность может благотворно влиять на
психологическое состояние человека (Hayes, Follette, Linehan, 2004). На самом
деле данную практику уже перенимают многие психологические школы Запада
(Teasdale et al., 2002).
Для нашего подхода это понятие является базовым. К набору древних пра-
ктик АСТ добавляет модель ключевых компонентов осознанности и методы для
их изменения.
Какими бы полезными ни были недели, месяцы и годы медитации, это не
единственный способ повысить осознанность. Старые методы появились в прош-
лое тысячелетие, когда темп жизни был медленнее, и современный занятой мир
требует дополнить эти методы новыми.
В этой книге мы научим вас по-новому смотреть на ваши мысли. Мысли —
это призмы, сквозь которые мы видим мир. Зачастую мы используем только
одну, доверяем ей и воспринимаем себя и свой опыт только через нее. Если эта
призма — психологическая боль, то все будет отражаться с ее «точки зрения»,
а вы будете говорить о себе нечто вроде «Я в депрессии». Мы поможем увидеть,
насколько опасно придерживаться такого рода мышления, и предложим способы
избежать этой опасности.
Освободив себя от иллюзий языка, вы узнаете, как распознавать всплывающие
день изо дня вербальные линзы и не позволять им определять, кто вы есть. Вы
20 Введение
сможете отказываться от ненужных призм в пользу целостной модели самопозна-

ния. С помощью ряда техник вы научитесь смотреть со стороны на свою боль, а не
с точки зрения боли — на мир. Это поможет жить полной жизнью в настоящем мо-
менте, а не пытаться все время сдерживать боль или искать способы борьбы с ней.
Принятие
В АСТ существует четкая грань между болью и страданием. В силу человеческой

природы при встрече с проблемой мы всеми силами стараемся от нее изба-
виться — выбраться из тех самых зыбучих песков. Как правило, во внешнем
мире это в 99% случаев эффективно. Способности понять, как избавиться от
нежелательных событий вроде встречи с хищником, холода, голода, заболеваний
и природных катаклизмов, были необходимыми условиями, чтобы человечество
стало доминирующим видом на планете.
Неудачная особенность человеческого сознания в том, что мы пытаемся понять
свой внутренний мир с той же точки зрения — с позиции решения проблем. Стал-
киваясь с переживаниями или внутренней болью, мы пытается избавиться от них.
Но правда в том, что внутренняя и внешняя жизнь — совершенно разные вещи.
Мы живем в социуме, в контексте истории, время движется только в одном
направлении. У нашей внутренней боли тоже есть история, и по крайней мере
с этой позиции вопрос не в том, чтобы от нее избавиться. Скорее в том, как
с ней обращаться и двигаться вперед.
Принятие в АСТ основано на том, что попытки избавиться от переживаний
только увеличивают их, усугубляют, заставляют погружаться еще глубже, прев-
ращая их в нечто травматичное. Тем временем реальная жизнь уходит на второй
план, остается в стороне. Мы же предлагаем принять свою боль. Возможно, это
звучит странно, поэтому не спешите делать выводы, чтобы не понять эту мысль
превратно. Речь вовсе не о терпении или смирении — мы имеем в виду другое.
Тяжелые варианты принятия прямо противоположны активному, жизненному
принятию момента, о котором мы и говорим.
Многие из нас, даже большинство, никогда в жизни не практиковали подоб-
ные формы принятия. Однако не спешите что-либо предпринимать. Дальше мы
научим вас проживать опыт, что поможет правильному принятию боли. Пока что
мы просим терпения и открытости — и некоторого скептицизма в отношении
ваших догадок о том, что мы можем иметь в виду.
Введение 21
Обязательства и ориентация на ценности
Вы живете так, как вам действительно хочется? Ваша жизнь строится вокруг
того, что вам важно? Вы вовлечены в жизнь, или груз проблем придавливает
вас к земле?
Зачастую в борьбе с психологическими проблемами мы ставим жизнь на
паузу, думая, что сначала нужно ослабить боль, а дальше можно будет жить пол-
ной жизнью. А теперь представьте, что можно начать жить так, как вы хотите,
прямо с этого момента. Не нужно верить нам на слово, просто откройте свое
сердце и душу этой возможности и будьте готовы немного поработать с книгой.
Сейчас такое кажется немыслимым. Это действительно непросто: начать
делать и чувствовать то, чего вы на самом деле хотите; воплотить мечты, даже
самые безумные, в жизнь. Проблема в том, что сознание будет чинить вам пре-
пятствия и расставлять ловушки. В первых 10 главах вы научитесь избегать их.
Главы 11–13 помогут вам осознать, чего вы хотите, и переключиться на реаль-
ную жизнь, покончив с бесполезными попытками контролировать собственное
психологическое состояние.
Вы не обязаны соглашаться с нашими утверждениями прямо сейчас, а также
говорить, что четко понимаете методы, которые мы вам озвучиваем. Просто
доверьтесь нам, возьмите за руку и отправляйтесь в путь, который поможет
разгадать ваши страдания. Вместе мы не просто будем искать новую выигрыш-
ную стратегию, а попытаемся в корне изменить игру. АСТ — не панацея, но ее
научные результаты позитивны и охватывают широкую сферу. Мы уверены, что
вы сможете правильно использовать полученные знания.
Не забудьте прихватить свой цинизм и скептицизм. Они пригодятся, если
вы готовы использовать наши методы. Также возьмите в путешествие надежды
и веру — они будут необходимы, когда вы присмотритесь к ним, применяя новые
знания. Вы — целостная личность, и на страницах этой книги вашими спутни-
ками будут все ваши знания, чувства и мысли.
Что вы теряете?.. Разве не было бы здорово выйти из ума — и прямиком
в жизнь?
22 Гл а в а 1
ГЛАВА 1
Человеческие
страдания
Если вы держите в руках эту книгу, значит, она вам действительно понадобилась,
и неважно, по какой причине. Вы переживаете, страдаете от клинической депрессии
или тревожного расстройства и не знаете, что с ними делать? Столкнулись с алко-
гольной или наркотической зависимостью в попытке унять душевную боль? Или
все дело в проблемах в отношениях? Возможно, вы начинали и бросали терапию
в попытках справиться с внутренним смятением? А может, вы один из миллионов
людей, которые чувствуют, что застряли, — и живете так, словно пишете черновик,
чувствуете себя отстраненным, мертвым, оцепенелым или ошеломленным?
Наверняка у вас в голове всплывали следующие вопросы: «Почему не полу-
чается забыть об этих проблемах?», «Почему я что-то делаю, а лучше не стано-
вится?», «Почему все так сложно?», «Почему у меня все не так, как у нормальных
людей?», «Почему я не могу быть счастливым?». Возможно, вы попали под их
пресс, а готовых ответов найти не можете. Загнанным в угол эмоциональной
болью и борьбой, вам может казаться, будто жизнь вокруг сужается.
Представим на минуту: вместо того чтобы пытаться выиграть войну в соб-
ственном сознании, вы просто покинете поле боя. Битва после этого может
и продолжиться, зато вы перестанете жить в зоне боевых действий с мыслью,
что все существование зависит от того, кто победит. Хотя бы предположите, что
такое возможно.
Человеческие страдания 23
В этой книге мы предлагаем не просто прогулку по вашему восприятию

психологической боли и тому, как она воздействует на вас, а исследование
самой природы сознания, вашей идентичности — того, кем вы себя считаете.
Не существует слишком «базовых» вещей в вопросах, которых необходимо кос-
нуться. Концепции и методы, которые вы встретите, могут показаться странны-
ми, некоторые будет сложно воспринять, а какие-то и вовсе окажутся полной
противоположностью тому, что вы считали «решением» проблемы.
У нас к вам три просьбы. Во-первых, вы должны упорно, активно вовлекаться
в текст. Да, иногда путь будет тернистым. Но просим только о том, чтобы вы
придерживались этого пути и действительно пробовали методы, которые мы
предлагаем. Возможно, здесь найдется нечто для вас, но вы узнаете об этом,
только если выучите и примените идеи и методы, прежде чем оценивать их
реальное влияние на жизнь.
Во-вторых, вы должны быть абсолютно честны с собой. Наблюдайте в про-
цессе чтения за своими мыслями, исследуйте, во что вы на самом деле верите.
Не обращайте внимания на ожидания других людей, требования окружающего
мира, привычные правды и убеждения — особенно если это противоречит ва-
шему опыту и ощущениям.
Мы не сможем быть рядом и вести вас за руку, поэтому придется положиться
только на себя. Вы должны понять, подходит ли вам тот или иной метод в дол-
госрочной перспективе, исходя из собственного опыта.
У концепций, которые вы найдете в этой книге, большая доказательная база,
и она продолжает расти. Некоторые методы были протестированы в лаборатор-
ных условиях и представлены широкому кругу специалистов. Мы считаем, этих
данных достаточно, чтобы познакомить с ними простых читателей. Но главным
остается ваш собственный опыт, на который и нужно ориентироваться.
В-третьих, мы просим вас допустить вероятность, что эта книга изменит
вашу жизнь. Вы не обязаны верить нам на слово. Просто дайте этой возмож-
ности шанс и задайте себе вопрос: готовы ли вы идти до конца, если в процес-
се изучения практик осознаете, что их использование способно сделать вашу
жизнь лучше?
Если ваш ответ да, самое время приступать к работе. Если же нет, сначала
подумайте, чего вы хотите, особенно если жизнь вас не устраивает. Нужен чест-
ный ответ — в первую очередь вам самим.
24 Гл а в а 1
Перед тем как начать изменения, небольшое уточнение. АСТ — часть клини-
ческой психологии. Ее задачей является предоставление методов лечения с науч-
ной основой. Если у вас серьезные проблемы, с которыми не удается справиться,
но при этом вы еще не обращались к психотерапевту (желательно, чтобы он
опирался как раз на научно обоснованные методы), рекомендуем это сделать.
Тогда книга станет прекрасным дополнением к курсу профессиональной терапии.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТРАДАНИЯ УНИВЕРСАЛЬНЫ

Мы часто встречаем людей, у которых все хорошо: они счастливы, довольны
жизнью. По крайней мере, создают такое впечатление. Наверняка, прогуливаясь
по улицам в не слишком удачный день, вы смотрели на прохожих и думали: «Ну
почему все вокруг счастливы, а я — нет? У них нет депрессии (боли, зависимо-
сти и т. д.), над ними не висит черная туча. Никто не страдает так же, как я!
Ну почему я не такой, как они?»
Откроем секрет: вы такой же. Они тоже страдают. Каждому человеку бывает
больно, каждый сталкивался с проблемами, будь то ссора с другом или горечь
от потери близкого. Все страдают, грустят, стыдятся, испытывают физическую
или психологическую боль. У любого есть смущающие, унизительные и стыдные
воспоминания. Просто все мы привыкли надевать счастливые маски, будто все
хорошо, «жизнь прекрасна» и никаких проблем нет. Так не бывает и быть не
может. Быть человеком — значит чувствовать боль сильнее, чем другие живые
существа на Земле.
Если пнуть собаку, она заскулит и убежит. Если делать подобное постоянно,
у нее выработается рефлекс — она начнет испытывать страх и убегать при вашем
появлении. Этот процесс называют приспособлением. Но пока вы далеко от нее,
собака вряд ли будет испытывать страх. У людей все иначе. С 16 месяцев (или
даже раньше) дети начинают понимать: если у предмета есть название, то это
название напоминает о предмете (Lipkens, Hayes, Hayes, 1993). Связи, которые
говорящие люди усваивают в одном направлении, работают в двух. За последние
25 лет ученые пытались выявить подобное поведение у других животных, но
вменяемых результатов пока не получили (Hayes, Barnes-Holmes, Roche, 2001).
Из-за этого жизнь людей и животных так сильно различается.
Язык ставит людей в особое положение. Произнесите слово — и оно вызовет

в памяти образ объекта. Например, слово «зонт». О чем вы подумали? Это простой
и безобидный пример. А теперь представьте что-нибудь, что вас пугает. Все, что
напоминает человеку об этом объекте, внушает страх. Как собаке, которой было
бы достаточно просто мысли о том, что ее могут пнуть, а не реального пинка.
В этой ситуации оказываемся и мы — все люди, которые владеют речью.
Например, вспомните о самом постыдном поступке, который когда-либо
совершали. Не торопитесь, подумайте. Вспомнили? Что вы почувствовали сей-
час? Скорее всего, как только прочли это предложение, вы ощутили страх или
сопротивление. Может, даже попытались выбросить воспоминание из головы
и продолжили читать дальше.
Но если вы прервались и действительно постарались выполнить нашу прось-
бу, то испытали чувство стыда, вспоминая прошлые действия. Хотя видели просто
набор знаков на бумаге. Из-за того что связи усваиваются в двух направлениях,
человек способен воспринимать все как символы. Само слово «символ» восхо-
дит к греческому словосочетанию «бросать то же самое». Поскольку вы воспри-
нимаете знаки на бумаге символически, прочтенные слова вызвали реакцию
и напомнили о постыдном эпизоде из прошлого.
Что делать с этой реакцией? Собака знает — она должна держаться подальше
от человека и его ног. А как быть человеку? Как избежать переживаний, если
все, что имеет к ним отношение, способно вернуть их в сознание?
Но дела обстоят еще хуже. Мы не способны уберечься от боли, избегая тя-
желых ситуаций (по методу собаки). Проблема в том, что даже приятные ситу-
ации могут вызывать боль. Например, недавно вы потеряли близкого человека,
а сегодня гуляете по улице или выглянули в окно и увидели прекрасный закат.
О чем вы будете думать в этот момент?
Для людей попытка избежать ситуационных намеков, которые пробуждают
болезненные эмоции, вряд ли сработает, ведь достаточно небольшого намека,
активирующего вербальные связи. Пример с закатом отлично это иллюстрирует:
закат вызывает в памяти эмоциональную историю. Он красив, и вам хочется
поделиться этой красотой с другими. Но с дорогим другом вы не можете разде-
лить этот закат, и вам становится грустно.
Проблема в том, что активировать подобные связи может почти что угод-
но: чернила на бумаге, сложившиеся в слово «стыд», или закат, напомнивший
26 Гл а в а 1
о недавней потере. В отчаянии, чтобы миновать такие моменты, люди пытаются

действовать логически и избегать самой боли.
Некоторые варианты, к сожалению, патологичны по своей природе. Мы их
еще рассмотрим в этой книге, но сейчас упомянем несколько. К примеру, вре-
менно облегчить состояние способны наркотические вещества или диссоциа-
ция (разрушение ассоциативных связей). Но боль все равно вернется, причем
с удвоенной силой, что нанесет еще больший ущерб. Отрицание и выученная
бесчувственность могут снизить боль, но со временем принесут еще больше
страданий, чем заберут.
Постоянная возможность боли — это тяжелый и неизбежный груз, который
мы должны признать. Он похож на слона в гостиной, о котором никто не го-
ворит.
Тем не менее это не значит, будто всю оставшуюся жизнь необходимо только
и делать, что покорно преодолевать страдания. Боль отличается от страданий.
И пусть все мы люди, с памятью и речью, из-за которых боль всегда находится не
дальше мгновения от нас. Но мы считаем, что возможно изменить свое отноше-
ние к боли, и это позволит жить хорошей, а возможно — великолепной жизнью.
Методику, о которой вы прочитаете далее, мы нашли в самом слове «страда-
ние» — suffering. У этого английского слова латинский корень ferre, что значит
«нести» или «переносить». Приставка suf — (sub-) значит «снизу вверх», то есть
«прочь». Слово целиком можно понимать как «уносить прочь», «убирать». Suffer
указывает на ношу, которую вы не готовы нести, потому что она может быть
слишком тяжелой, непосильной или несправедливой. Если копнуть глубже, то
вопрос не только в самой боли, но и в новом взгляде на это понятие.
УПРАЖНЕНИЕ: Инвентаризация страданий
Составьте список проблем, которые беспокоят вас сейчас. Запишите их в левый

столбик. Так как в книге мы ориентируемся на реакции, не описывайте внешние
события вне связи с чувствами. Какие-то трудности имеют отношение к кон-
кретным ситуациям, а какие-то — нет. Например, «мой босс» не будет хорошим
описанием проблемы, в отличие от «расстраивает начальник», «из-за начальника
портится настроение». Запишите таким образом мысли, чувства, воспоминания,
физические ощущения, привычки и порывы, которые вас беспокоят или расстра-

ивают. Не размышляйте над списком слишком долго. Проведите инвентаризацию
страданий — постарайтесь честно взглянуть своим проблемам в лицо.
После того как список будет готов, подумайте, как давно эти вещи вас беспокоят,
и запишите в правый столбик.
Проблема Как давно
Теперь список надо систематизировать. Оцените, насколько сильно каждая про-

блема влияет на вашу жизнь. Еще раз запишите все проблемы, но по значи-
мости — начиная с самых тяжелых. Дальше мы будем ориентироваться именно
на этот список. Вы будете не раз возвращаться к нему как к пробному камню
в попытке понять, какие вещи и ситуации причиняют вам боль.
28 Гл а в а 1
Наконец, с помощью стрелочек соедините связанные между собой пункты. Так

вы поймете, что изменения в одной из проблем повлияют на другую.
Например, у вас в списке есть «самокритика» и «депрессия». Вы думаете, что

они связаны (чем больше самокритики, тем глубже депрессия, и наоборот). В та-
ком случае соедините их двунаправленной стрелочкой. Возможно, таких стрелок
будет много, и это нормально — неправильного варианта нет. Если есть связи,
лучше это указать. Чем выше пункты в списке и чем больше у них связей, тем
они важнее.
После проделанной работы, возможно, вы взглянули на проблемы иначе и за-

хотели какие-то объединить или разделить. Вы можете повторить список ниже.
Итак, личный список страданий готов и упорядочен сверху вниз: от наиболее

до наименее важных по влиянию на вашу жизнь проблем. Именно он — о чем
эта книга для вас.
ПРОБЛЕМА С БОЛЬЮ
С психологической точки зрения боль мучительна. Но не только. Еще она ме-
шает жить так, как бы вам хотелось. Естественно, человек с паническим рас-
стройством предпочел бы избавиться от сильнейшего чувства страха. Но этот
дискомфорт усугубляется тем, что паника мешает жить.
При паническом расстройстве человек зачастую избегает совершенно обыч-
ных дел, потому что боится, что в любой момент его может настигнуть приступ
паники. Например, он может перестать ходить по магазинам, потому что опа-
сается пережить там паническую атаку. Человек может испытывать дискомфорт
среди людей, ведь ему не хочется, чтобы у возможного приступа были свиде-
тели. Он ограничивает круг общения до самых близких людей, но начинает
зависеть от их расписания и доступности. То есть человек подстраивает жизнь
под имеющуюся проблему, чем загоняет себя в узкие рамки, лишаясь многого.
Много испытываемой боли возникает из-за того, что мы фокусируемся на
ней, потому что она мешает нам с другими делами. Но какой будет жизнь без
нее? Вот прилетел волшебник, взмахнул палочкой — и она испарилась. Утром
вы проснулись и поняли, что депрессия, преследовавшая вас долгие годы, просто
ушла. Что будете делать? И это сейчас не риторический вопрос. Ответьте себе.
Чему бы вы посвятили жизнь? Путь к каким целям преграждает ваша проблема?
Мы выясним это в следующем упражнении.
УПРАЖНЕНИЕ: Боль прошла. Что дальше?
Если бы у меня не было проблем с ,

я бы .
Если бы у меня не было ,

я бы .
Выберите пункт из вашего списка страданий. Лучше начать с верхушки списка,

то есть с проблемы, которая существенно влияет на жизнь. Впишите ее в первой
строке, но остальное не заполняйте, пока не дочитаете пояснение.
30 Гл а в а 1
Подумайте, что бы вы делали, если бы этой трудности не было. Смысл упражне-

ния не в том, чтобы отпраздновать: «Ура! Депрессия кончилась! Поеду в кругос-
ветку!» Вам необходимо выйти за рамки, подумать, как изменится жизненный
путь, если не нужно будет больше бороться с болью. Не расстраивайтесь, если
пока сложно это представить. Впереди много работы, книга только началась.
Прислушайтесь к интуиции, внутреннему голосу. Вы наверняка знаете, чего бы
вам искренне хотелось, что для вас важно. Сосредоточьтесь на этих мыслях.
Несколько примеров:
Если бы у меня не было проблем с агрессивностью, у меня было бы боль-

ше близких друзей.
Если бы у меня не было постоянного стресса, я бы занялся карьерой

и постарался найти работу мечты.
Если бы у меня не было такой тревожности, я бы жил полной жизнью

и отправился в путешествие, о котором всегда мечтал.
Теперь подумайте о себе и напишите, что бы сделали, если бы боль ушла. Самое
главное — будьте честны с собой. Определите, что для вас важно, что сделало
бы вашу жизнь полноценной.
Затем перейдите к следующему пункту из списка страданий и сделайте то же

самое. В идеале — пройдитесь по всему списку.

я бы .

я бы .

я бы .
Если бы у меня не было ,

я бы .
ПРОБЛЕМА С БОЛЬЮ:
ПЕРЕСМАТРИВАЕМ ВОПРОС
Итак, мы узнали, что наши проблемы двойственны, как и сам источник боли.
В вашем состоянии виноваты не только депрессия и тревожность. Боль не позво-
ляет вам жить так, как хочется. Вы бы наверняка занялись желанными делами,
если бы боль не мешала и не влияла на вас.
Все проблемы, которые вы отметили в упражнении выше, связаны с болью
присутствующего: это сложности, которые присутствуют в вашей жизни сейчас
и от которых вы хотите избавиться.
К примеру, вас преследует социальная тревога — тревога, испытываемая
в обществе. И она более чем реальна, она существует в момент, когда вы ее
ощущаете.
Вы хотите от нее освободиться, но она никуда не исчезает, несмотря на все
попытки. Вот что такое боль присутствующего.
То, что вы хотите заняться чем-то важным для вас после избавления от про-
блемы, рождает боль отсутствующего. Представьте человека, который страдает
социальной фобией.
Очень может быть, что он хочет общаться с людьми, но страх держит его
на месте, не давая продвинуться на этом фронте. Поэтому близости к людям,
которой он так жаждет, нет. Это боль отсутствующего.
Боль тянет за собой боль, страдание накладывается на страдание. Приходится
терпеть боль, которая вызвана не только мыслями и чувствами, но и осознанием
невозможности жить и действовать желанным образом.
Задумайтесь: чем активнее вы пытаетесь обезопасить себя от боли настоя-
щего, тем больнее от боли отсутствия.
Помните, мы просили вас быть честными и открытыми. Может быть, вам
кажется, что это утверждение нелогично. Но поговорите с собой: чем сильнее
вы сосредотачиваетесь на том, чтобы избавиться от боли присутствующего, тем
сильнее чувствуете боль отсутствующего. Может появиться ощущение, что вы
ходите по замкнутому кругу.
Если вы испытываете похожие чувства, то эта книга как раз про то, как найти
выход. Жить в ловушке необязательно.
32 Гл а в а 1
АЛЬТЕРНАТИВА: ЖИЗНЬ,
ОРИЕНТИРОВАННАЯ НА ЦЕННОСТИ
Зачастую мы настолько уходим в свою боль, что начинаем оценивать жизнь
и окружающий мир сквозь призму собственных чувств, а не действий. Мы сли-
ваемся с болью. Первые упражнения, которые вы проделали, содержат семена
жизни, продиктованной не болью, а вашими истинными желаниями.
Не забывайте основную мысль: в этой книге мы не решаем ваши проблемы,
но меняем жизненный курс, ориентиром которому должны служить ценности.
Именно тогда боль перестанет расти, как и проблемы. Жизнь снова наполнится
смыслом, станет более свободной, гибкой и значимой.
Работая с книгой, держите в голове, что все возможно. Пусть эта мысль на-
правляет вас. Разумеется, просто так взять и начать жить по-новому не выйдет,
для этого придется активно поработать. Это сложно, ловушки сознания никуда
не денутся. Но все в ваших руках.
Занимаясь разработками для терапии принятия и ответственности, мы со-
здали набор техник, которые помогут людям улучшить свою жизнь, разрушая
эти ловушки. Шаг за шагом вы сможете освоить их, вставая на дорогу к полно-
ценной жизни.
Самое время начать.
Почему язык приводит к страданию 33
ГЛАВА 2
Почему язык
приводит к страданию
Знаем ли мы, что такое человеческий ум? Чем мы отличается от птиц, которые
будят нас пением по утрам? И почему мы страдаем? Эти вопросы занимали умы
человечества на протяжении тысячелетий. И сейчас наконец появились некото-
рые ответы. Они помогут понять и повлиять на то, что будет происходить с вами
в процессе работы с книгой.
ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА

Во введении мы уже говорили о том, что в основе АСТ лежит теория реляционных
фреймов (Hayes, Barnes-Holmes, Roche, 2001). Ее главная предпосылка: поведение
человека во многом определяется сетями взаимосвязей (они и называются реля-
ционными фреймами). Они формируют сущность нашего языка и сознания, дают
возможность учиться без непосредственного опыта. Например, кошке необходимо
хотя бы раз прикоснуться к горячему утюгу, чтобы понять — так делать не надо.
Второй раз она близко уже не подойдет. А вот ребенок может не трогать утюг,
достаточно объяснить ему, что можно обжечься. Способность к вербальному обуче-
нию — потрясающий инструмент знакомства с внешним миром. Но в отношении
внутреннего мира язык иногда сильно ограничивает нашу жизнь.
34 Гл а в а 2
Лет 20 назад мы поставили цель выявить ключевые особенности человече-

ского мышления. На сегодняшний день нам удалось определить основные ком-
поненты, как бы смело это ни звучало. Мы считаем, что смогли понять, что ле-
жит в основе человеческого ума. Люди, в отличие от остальных живых существ,
мыслят рационально.
Мы обладаем способностью соотносить одни объекты в нашем окружении,
мыслях и чувствах (почти во всем) с другими практически любым способом:
похожий объект, такой же, лучше, противоположный, часть чего-то, причина
и т. д.
Это принципиальный элемент с точки зрения того, как функционирует чело-
веческий ум. Рациональность — наше эволюционное преимущество, позволив-
шее занять доминирующее положение в животном мире. Рационализм дает нам
возможность осознанно анализировать окружение, добывать огонь, создавать
орудия, произведения искусства и все остальное, что было произведено и про-
изводится. И он же порождает страдания.
Не то чтобы новая идея
Многие слова, которые мы используем в речи, когда-то были метафорами. Их

этимология позволяет выявить важные детали. Например, снова упомянем сло-
во «символ». В прошлой главе мы уже разобрали его буквальное значение —
«бросать то же самое». Наше сознание подбрасывает нам слова, которые пред-
ставляют то же, что и вещи, на которые они переносятся. Этимология слова
«переносить» — refer — дополняет картину. Помните, мы обсуждали корень
fer в главе 1, когда разбирали слово «страдать» (suffer)? Fer означает «носить»,
re — «снова». Так что refer — «переносить» — подразумевает нечто, переноси-
мое неоднократно.
Этот подход, опирающийся на здравый смысл, подтверждает результаты на-
шего исследования человеческого мышления. Когда мы думаем, произвольно за-
ново «переносим» события или ситуации. Символы «переносят» объекты, потому
что они являются «тем же самым». Данные символы входят в сеть взаимосвязей,
которую наш разум создает на протяжении всей нашей жизни. Посмотрите на
список фреймов — он далеко не полон, но мы перечисляем те, что необходимы
нам для работы.
Фреймы вза и моотн оше н и й


сходства (такой же, подобный, похожий);

временные и причинно-следственные (до и после; если…, то; потому что;
по причине);

сравнительные и оценочные (лучше, чем; больше, чем; быстрее, чем);

дейктические (точка зрения говорящего — я, ты; здесь, там);

пространственные (близко, далеко).
Именно эту систему — набор освоенных связей, которые можно приложить ко

всему, — мы и подразумеваем, когда говорим о человеческом уме.
УПРАЖНЕНИЕ: Свяжите все и вся
Убедитесь сами, что постоянно устанавливаете произвольные связи. Напишите

любое существительное, обозначающее что-то конкретное (предмет или животное):
И еще одно:
Посмотрите на эти слова. Чем первое похоже на второе? Когда ответите, задумай-
тесь, чем первое лучше второго? И, наконец, как первое обусловливает второе?
Возможно, ответить будет сложно. Но ответ придет.
Скорее всего, третий вопрос окажется самым трудным. Никуда не торопитесь,

хорошо подумайте, проявите немного упорства, и все получится. Не забывайте,
что ответ должен быть правдоподобным — связь, которую вы предположите,
должна существовать и чем-то подтверждаться, то есть не быть произвольной.
Это упражнение показывает, что ум способен любым возможным образом связать

что угодно с чем угодно. Технически это предполагает, что возникающие в ответ
связи можно применять произвольно. Этот факт обычно скрыт от глаз, потому
что ум обосновывает связи, находя у связанных фактов определенные черты.
36 Гл а в а 2
Как показывает это простое упражнение, это не может быть полностью правдой:
невозможно, чтобы фактически все могло быть «родителем» всего остального.
Однако ваш ум всегда способен оправдать те или иные взаимосвязи (мы при-
меним этот инсайт к вашей «истории жизни» в главе 7).
Даже малыши могут делать это
Возможно, сравнение будет странным, но, в отличие от животных, маленькие

дети могут использовать разные типы реляционных фреймов. Шимпанзе, кото-
рых учат говорить, не могут пройти тесты, а вот дети могут.
Предположим, ребенка научили, что у каждого животного, которое он видит
на картинке, есть свое название, и оно издает определенные звуки. Можно по-
казать малышу рисунок загадочного существа и сказать: «Это гап-гап. Скажи:
“гап-гап”». После того как ребенок выучит название, показать ту же картинку:
«Оно говорит “бу-у-у”. Скажи: “бу-у-у”».
Здесь три составляющих сети взаимодействий: Гап-гап
рисунок, название существа и звуки, которые оно
издает. Эту связь схематически можно изобразить
в виде треугольника (рис. 2.1).
Мы наблюдаем два типа взаимосвязей: между
рисунком и названием и между рисунком и звуком.
В принципе и шимпанзе, и маленький ребенок спо- Бу-у-у
собны это усвоить. И вот здесь заметно различие Рис. 2.1. Прямое обучение:
гап-гап, имя и звук, который
между животными и людьми. В возрасте пример- он издает
но 14–16 месяцев люди учатся менять направление
связей, которые усвоили. Это может происходить и раньше — ученые все еще
пытаются выяснить, когда именно. Если малышу показать несколько картинок
и попросить: «Покажи гап-гапа», он это сделает. Ребенок укажет на конкретную
картинку, потому что понимает: эта картинка относится к названию существа
так же, как и его название относится к самой картинке.
Это кажется естественным, поэтому никто не задумывается над подобной
обыденностью. Однако есть исследования, которые покажут, что данный процесс
не только определяет сущность работы человеческого сознания, но и объясняет
наши страдания.
Способность менять направление связей по- Гап-гап

зволяет установить взаимосвязь между картинкой
и звуком, который издает существо. Спросите ре-
Производная
бенка, кто говорит «бу-у-у», и он укажет на кар- зависимость
тинку с гап-гапом.
На данном этапе мы можем отметить четыре
типа взаимосвязей. В указанном примере они бу- Бу-у-у
дут следующие: картинка и слово «гап-гап», слово Рис. 2.2. Расширенная сеть
«гап-гап» и картинка, картинка и звук «бу-у-у», звук взаимоотношений
«бу-у-у» и картинка (рис. 2.2). Гап-гап
Исследования говорят о том, что в возрасте
22–27 месяцев дети уже могут совмещать обрат-
Производная
ные связи (Lipkens, Hayes, Hayes, 1993). Спросите зависимость
ребенка: «Что говорит гап-гап?» Он ответит: «Бу-

у-у». А теперь по-другому: «Кто говорит “бу-у-у”?»
И малыш ответит: «Гап-гап». Ребенок не просто
Бу-у-у
запомнил эти четыре взаимосвязи, но создал но- Рис. 2.3. Гап-гап говорит
вые типы взаимоотношений в изображенном тре- «бу-у-у»: сеть взаимоотношений
завершена
угольнике, хотя его не учили этому. Ему показали
картинки и объяснили, как называется существо и какие звуки оно издает. Но
связи между названием и звуком никто не объяснял. Вот теперь треугольник
заполнился полностью. Из двух начальных взаимоотношений получилось всего
шесть (рис. 2.3).
Если один из элементов будет ассоциироваться с чем-то, например, пугающим,
остальные будут восприниматься так же. Скажем, малыш схватил булавку и уко-
лолся в тот момент, когда вы произносили «бу-у-у». Он будет плакать из-за боли,
но это впечатление наложится на звуки, которые он услышит в процессе. Услышав
«бу-у-у» в следующий раз, ребенок может начать плакать. Но если вы говорите «бу-
у-у» и предлагаете малышу конфетку, это вызовет положительную ассоциацию. Ре-
бенок будет ждать приятный сюрприз каждый раз, когда слышит «бу-у-у».
До этого момента мы рассматривали отношения схожести. Целых 25 лет ис-
следований до сих пор не привели к выводу, способны ли другие живые существа
при достаточном обучении конструировать отношения подобия, которые можно
применять к чему угодно.
38 Гл а в а 2
В процессе взросления люди постепенно учатся устанавливать и другие взаи-

мосвязи: сопоставление, причинно-следственные и т. д. Множество исследований
в рамках теории реляционных фреймов были посвящено тому, как люди создают
эти фреймы, и мы знаем достаточно, чтобы учить этим отношениям детей, ко-
торые сами не освоили их (Barnes-Holmes, Barnes-Holmes, Smeets, 2004). Самое
важное: люди естественным образом пользуются этим типом мышления. Это
меняет мир, в котором живут люди.
Все освоенные взаимоотношения похожи на треугольник, как на рисунке
выше, но конкретное содержание отношений и, следовательно, конкретная сеть
будут отличаться. Например, малыш научился распознавать противоположности
и понимает, что «холодное» и «горячее» — противоположные понятия и «холод-
ное» также противопоставляется «кипящему». Он сможет установить обратную
связь и сгруппировать «горячее» и «кипящее». Если ребенок обожжется «кипя-
щей» водой, то может опасаться и «горячей», но не «холодной».
Этим можно объяснить пример из главы 1: у людей, которые испытывают
боль, красивые закаты могут вызвать печаль. Счастье и печаль — антонимы,
поэтому счастливые мгновения могут напоминать о печальных. Все взаимо-
связано. Возможно, это объясняет факт, почему расслабление может вызывать
панику (Schwartz, Schwartz, 1995). Собаки устанавливать такие связи не умеют.
А люди умеют.
Преимущества владения языком
Способность определять взаимоотношения начала развиваться около 75–

100 тысяч лет назад. Конечно, в более сложных формах — позже. Письмен-
ность, которой всего от 5 до 10 тысяч лет (в зависимости от того, что счита-
ется письменным символом), знаменует качественный переход в способностях
соотносить явления.
Если смотреть на нас с точки зрения животных, мы существа слабые и мед-
лительные. У нас нет силы медведя, зубов льва и скорости гепарда. Но за по-
следние 10 тысяч лет мы завоевали планету. Как так получилось? Мы уверены,
что это произошло благодаря умению людей выстраивать реляционные фреймы.
Попробуйте интересное упражнение, которое поможет наглядно проиллю-
стрировать эту идею.
УПРАЖНЕНИЕ: Винтик, зубная щетка и зажигалка
Давайте разберемся с какой-нибудь простой проблемой. Внимательно проследите

за своим сознанием: что в нем происходит?
Представьте, у вас есть доска, в которую закручен винтик. Его нужно достать. Но
у вас под рукой нет ничего, кроме зубной щетки и зажигалки. Что вы предпри-
мите? Подумайте и запишите мысли, даже если они несвязные.
Если ничего в голову не приходит, дадим подсказку — зубная щетка производится

из пластмассы. А теперь проследите за своим сознанием — как оно отреагирует
на эту информацию? Запишите, что получилось.
Если по-прежнему нет идей, вспомните: пластмассу делают из нефти. Появились

мысли? Записывайте.
Никаких идей? Делаем следующий шаг — пластмассу можно расплавить. Ваше

сознание отреагировало? Пишите, что выходит.
40 Гл а в а 2
Если все еще ничего не приходит на ум, снова подумайте о пластмассе. Она
очень пластична, особенно в расплавленном состоянии. Запишите свои мысли.
До сих пор не нашли решения? Благодаря ее пластичности расплавленной пласт-

массе можно придать любую форму.
По-прежнему озадачены? Напомним, пластмасса застывает при охлаждении.

Итак, запишите все, что есть в голове на тему «Как выкрутить винт при помощи
зубной щетки и зажигалки».
Почему полезные навыки заставляют нас страдать
Очень надеемся, что у вас получилось выполнить упражнение и доска свободна

от винтика. Если он, конечно, ввинчен не слишком крепко, а пластик выдержит.
Предполагается, что вы бы расплавили зубную щетку с помощью зажигалки.
Пока пластмасса не остыла, приложили бы край щетки к головке винта. А затем
подождали бы, пока пластик остынет и затвердеет.
Посмотрите внимательно на идеи, которые записали.
Есть ли в ваших словах следующие моменты? Вы называли предметы и обо-
значали их свойства, упоминали временные и отношения условия («Если я сде-
лаю…»), оценивали или сравнивали результаты. Иногда даже иллюстрировали
собственные идеи, так? Вы видели зубную щетку и представляли, как она плавится.
В процессе вы показали, почему человек стал доминировать на планете, к до-

бру или к худу.
Итак, для словесного решения проблем используются такие вербальные связи:

события и атрибуты;

время и обстоятельства;

оценка.
Эти вербальные связи дают нам возможность думать о будущем, строить планы,
оценивать и сравнивать результаты.
К сожалению, они также причина психологического стресса — никак не мно-
жество дополнительных связей, имеющих отношение к языку. Названия событий
и их атрибуты помогают вам запоминать и размышлять о них. Например, вы
можете вспомнить и описать пережитую травму, а в результате — заплакать. Или
боитесь пользоваться ножами, потому что знаете, что ими можно порезаться.
Даже если у вас самих такого опыта не было.
Пользуясь временной конструкцией или «если… то», можно прогнозировать
негативные события, которые могут и не произойти. Хотя именно из-за этого
мы боимся возвращения боли и депрессии, боимся умереть или переживаем
о будущем. Из-за этих символических темпоральных отношений большая часть
людей склонна жить в прошлом, которое они помнят на словах, или в будущем,
которое представляют. Но не в моменте «сейчас».
Сравнительные и оценочные отношения побуждают нас сравнивать себя с не-
ким идеалом. В результате мы считаем себя неполноценными, даже если на самом
деле все нормально. Мы считаем себя намного хуже или лучше других, и оба этих
чувства вредны. Мы можем опасаться негативных оценок со стороны других, даже
если с подобным никогда не сталкивались, а это приводит к замкнутости.
Данные процессы достаточно примитивны. В качестве примера прочитайте
эту грустную новостную заметку:
Дания-Бич, Флорида, 16 июня (информационное агентство Associated

Press). Шестилетняя девочка покончила с собой, шагнув под колеса пое-
зда. Перед этим она сказала братьям, что «хотела бы быть с мамой». Из
официальных источников известно, что ее мать скончалась от неизлечи-
мой болезни (New York Times, 1993).
42 Гл а в а 2
О суицидах у двухлетних детей неизвестно, но всего пару лет спустя люди

уже умеют думать о будущем и оценивать его, у них появляются инструменты,
помогающие вообразить, что им будет лучше, если они умрут. Если шестилет-
ний малыш может прыгнуть под поезд из-за желания быть рядом с мамой, то
развитая личность вроде нас с вами обладает полным набором когнитивных
инструментов для пыток.
Мы считаем, что люди страдают отчасти потому, что владеют речью. Если
это действительно так, появляется еще одна проблема: речевые навыки слишком
необходимы и полезны, чтобы от них отказываться. То есть страдания — неотъ-
емлемая часть человеческого существования. Хотя бы пока мы не узнаем, как
управлять навыками, которые дает нам язык.
ПОЧЕМУ СЛОВА ПОРОЖДАЮТ СТРАДАНИЯ

Что мы обычно делаем, когда нужно решить проблему? Выясняем, как избавить-
ся от того, что нам не нравится, и принимаем меры. Если, например, нам не
нравится пыль на полу, мы достаем пылесос. Течет кран — ремонтируем. Подход
людей к избавлению от проблем можно сформулировать так: «Если вам что-то
не нравится, надо понять, как от этого избавиться, и сделать это». Поэтому лин-
гвистические и когнитивные навыки, которые мы описывали, весьма полезны.
Но при попытке с их помощью справиться с внутренними переживаниями мы
часто получаем обратный результат.
Подавление мыслей
Скажем, вы думаете о чем-то неприятном. Тогда вы пользуетесь стандартной

стратегией решения проблем. В этом случае — пытаетесь отбросить мысли
при их возникновении. Множество исследований описывают, что получает-
ся в итоге. Гарвардский психолог Дэн Вегнер показал, что частоту появления
нежелательных мыслей можно сократить на некоторое время, но после они
начнут возвращаться только чаще. При этом станут более навязчивыми и с
большей вероятностью вызовут нежелательную реакцию. Подавление мыслей
только ухудшает ситуацию.
УПРАЖНЕНИЕ: Желтый джип
Давайте проверим, эффективно ли подавлять мысли.
1. Представьте ярко-желтый джип. В течение пары дней проследите, сколько раз

вы думали о нем. Запишите ответ.
2. Возьмите часы и несколько минут (в идеале — пять) не думайте о желтом джи-

пе. Старайтесь! Пока не закончите с этой частью упражнения, не продолжайте.
3. Сколько раз вы вспомнили об автомобиле за минуты, пока старались не думать

о нем? Даже мимолетно.
4. Снова возьмите часы и пару минут разрешите себе думать о чем угодно. После
вернитесь к упражнению.
5. Запишите, сколько раз вы подумали о джипе, пока выполняли предыдущее

задание.
Можем предположить, что вы, как и большинство из нас, постоянно вспоминали

про желтый джип. Скорее всего, вы не думали о нем, когда целенаправленно
подавляли мысли, но иногда они так или иначе прорывались. Даже если полу-
чалось отвлечься на какое-то время, после мысли возникали снова. Когда это
происходит, их частота резко растет.
Наши исследования показывают, что в контролируемых условиях, когда мы не

просим участников эксперимента не думать о машине, они вспоминают о ней
реже, чем если мы просим их подавлять такие мысли.
Когда пытаетесь не думать о чем-то, вы создаете правило: «Не думать об Х». Но

в правиле уже присутствует Х, и оно будет напоминать о нем так же, как слово
«гап-гап» пробуждать в памяти образ воображаемого существа. При подавле-
нии мыслей мы вынуждены не только не думать о чем-то, но и не давать себе
вспоминать, почему мы это делаем. Если мы проверим, насколько наши усилия
плодотворны, то вспомним, о чем именно пытаемся не думать, — и подумаем
об этом. Таким образом неприятные мысли приходят в голову все чаще и чаще.
44 Гл а в а 2
Если вы сталкивались с навязчивыми мыслями, то знакомы с подобным пат-

терном. Исследования говорят, что от них страдают не только люди с обсессия-
ми, но и самые обыкновенные (Purdon, Clark, 1993).
В чем тогда разница? Людям с обсессивными мыслями приходится прила-
гать намного больше усилий, чтобы избавиться от этих дум (Marcks, Woods,
2005). Попросите любого человека не думать о чем-то конкретном, и он ста-
нет серьезно переживать из-за своих нежелательных мыслей (Marcks, Woods,
2005).
Давайте сделаем еще одно упражнение. Но теперь затронем мысли, из-за
которых вы страдаете.
УПРАЖНЕНИЕ: Не думайте о своих мыслях
Психологические проблемы так или иначе переплетаются с вашими мыслями, и в

результате вы страдаете, могут появляться навязчивые мысли, которые и при-
чиняют боль. Например, если у вас депрессия, вы можете думать: «Никто меня
не любит, я никудышный человек, неудачник». Или просто: «Когда же депрессия
пройдет?» Если вы страдаете от генерализованного тревожного расстройства,
то можете размышлять: «Единственный способ оставаться в безопасности — это
бдительность».
Попытайтесь выявить мысль, которая усугубляет ваши страдания. Можете исполь-

зовать пример, который приведен выше. Постарайтесь сформулировать мысли
в одном предложении или фразе.
1. Запишите мысль, которая причиняет вам боль.
2. Сколько раз она приходила вам в голову за последнюю неделю (если не мо-
жете указать конкретное число, напишите хотя бы примерно)?
3. Возьмите часы и несколько минут (в идеале — пять) постарайтесь не думать

о проблеме. После этого вернитесь к упражнению.
4. Укажите, сколько раз мысль появлялась в голове, даже на долю секунды, пока
вы старались о ней не думать.
5. Следующие пять минут думайте о чем хотите.
6. Сколько раз «больная» мысль приходила в голову, пока вы разрешили себе

думать о чем угодно?
Что было, когда вы пытались подавлять навязчивую мысль? Стала ли она менее болез-
ненной — или, наоборот, возникала чаще? Если верен второй сценарий, значит, мож-
но вывести следующее: бесполезно пытаться избавиться от нежелательных мыслей.
Наши исследования демонстрируют, что подавлять подобные мысли еще тяжелее, чем
абстрактные, вроде желтого джипа. Скорее всего, причина в том, что персональные
негативные мысли вы пытаетесь подавлять давно, и поэтому они появляются чаще.
Что верно для мыслей, верно и для эмоций
То же самое можно сказать и про эмоции. Когда вы стараетесь избегать неприятных

чувств, вроде боли, они становятся только сильнее. А изначально нейтральные собы-
тия превращаются в раздражающие факторы (Cioffi, Holloway, 1993). Все родители
знают: если дети раздражают, потому что шумят, а вы пытаетесь это игнорировать,
шум начинает бесить, и вы рискуете в какой-то момент просто взорваться.
Аналогичным образом связаны и эмоции с мыслями. Исследования пока-
зывают: когда вы подавляете мысли, испытывая какую-то эмоцию, в конечном
итоге эмоция начинает вызывать эту мысль. А стратегия подавления пробуждает
и мысль, и эмоцию (Wenzlaff, Wegner, 2000). Например, вы скорбите, стараясь
не думать о том, кого потеряли, и при этом слушаете любимую музыку. Чем это
закончится? Боль вырвется с новой силой, а музыка начнет расстраивать, напоми-
ная о вашем горе. В попытках избежать переживания вы только усиливаете боль.
Поведенческие склонности и ловушки мышления
Эту же систему можно применить к поведенческим склонностям и моделям

поведения, которые запрограммированы настолько, что сама мысль о них вы-
зывает цепочку физиологических и психологических реакций, провоцирующих
нас на определенное поведение. В одном эксперименте людей просили взять
46 Гл а в а 2
маятник и держать так, чтобы он не двигался вперед-назад. Что получалось?

Он двигался именно вперед-назад, а не из стороны в сторону, просто потому
что мысль о том, как он не должен двигаться, активировала мышцы, кото-
рые отвечают за это движение (Wegner, Ansfield, Pilloff, 1998). Этот эффект
особенно силен в ситуациях напряжения, именно когда бы хотелось без него
обойтись.
Если боитесь высоты, то наверняка сталкивались с чем-то подобным: смо-
трите вниз, и кажется, будто невидимая сила толкает вас, заставляя терять
равновесие, когда хочется стоять устойчиво. Это зависит не только от мы-
слей — страх активизирует и те мышцы, которые подталкивают нас к краю,
и те, что стараются удержать подальше. Так и возникают проблемы с равно-
весием.
ЧТО ВЫ ДЕЛАЛИ ДО СИХ ПОР

Скорее всего, вы старались найти причину собственных страданий, используя
вербальное руководство «исправь это». Раз вы держите в руках эту книгу, ваши
попытки закончились неудачно. (Иначе зачем она вам?) Техники защиты, кото-
рые вы привыкли использовать для подавления боли, относятся к тому же классу
стратегий, которые были приведены в упражнениях выше.
Изучим их внимательнее. Что вы делаете, чтобы подавить, уменьшить, удер-
жать, контролировать или вообще устранить тяжелые мысли, чувства или те-
лесные ощущения? От навязчивого желания мыть руки при ОКР1 до привычки
включать телевизор, вернувшись с работы, чтобы снять раздражение. Подобные
действия могут быть сугубо психологическими (подавление мыслей, нахождение
рациональных объяснений) либо физическими (чрезмерные физические упраж-
нения, курение, даже намеренное нанесение себе увечий). В той или иной степе-
ни все мы прибегаем к подобным действиям — они называются копинговыми (от
английского cope — «справляться»). В следующем упражнении мы их исследуем.
1
Обсессивно-компульсивное расстройство, сопровождающееся обсессиями — навязчивы-
ми мыслями, желаниями или образами и компульсиями — повторяющимися действиями для
борьбы с ними. — Прим. ред.
УПРАЖНЕНИЕ: Рабочий лист копинговых стратегий
Изучите бланк стратегий ниже. Затем прочитайте инструкцию, как правильно с ними
работать. В левой колонке запишите свои болезненные мысли и чувства. Можете
использовать те, что указали в главе 1, или другие, которые беспокоят вас сейчас.
Во второй колонке укажите, что вы делаете, чтобы справиться с этими болезнен-

ными мыслями. После охарактеризуйте свои копинговые стратегии по степени
их эффективности в краткосрочной (сколько мгновенного облегчения вы испы-
тываете) и долгосрочной перспективе.
Сколько боли причиняют вам эти мысли и чувства? Помогают ли копинговые

стратегии? Оцените эффективность по пятибалльной школе: единица — самая
низкая оценка, пятерка — высшая. Запишите их, мы еще поговорим об этом.
Допустим, кто-то в колонке «Болезненные мысли и чувства» написал: «Я не по-

нимаю, имеет ли моя жизнь смысл». Копинговая стратегия: выпить пива, посмо-
треть телевизор и стараться не думать об этом. Эффективность в краткосрочной
перспективе можно оценить балла на 4, а в долгосрочной — на 1.
РАБОЧИЙ ЛИСТ КОПИНГОВЫХ СТРАТЕГИЙ

Болезненные Копинговые Краткосрочная Долгосрочная
мысли и чувства техники эффективность эффективность
48 Гл а в а 2
Если вы не можете сказать, что делаете для избегания болезненных мыслей или
чувств, лучше соберите информацию в дневнике. Можете взять за основу форму, ко-
торую мы приводим ниже. Пишите все, что происходит, когда вам больно. Записы-
вайте ситуации — что стало причиной появления болезненных эмоций; внутреннюю
реакцию — конкретные мысли, чувства, воспоминания, ощущения; копинговые страте-
гии — например, отвлечься или покинуть ситуацию. Ведите дневник в течение недели.
Так вы сможете понять, какие стратегии используете и насколько они эффективны.
ДНЕВНИК КОПИНГОВЫХ СТРАТЕГИЙ

Дата Ситуация
Болезненная реакция
(мысли, чувства, ощущения)
Степень стресса / обеспокоенности Нет стресса Сильный стресс
(когда это впервые произошло)
1 2 3 4 5
Копинговая стратегия
(мой отклик на болезненную реакцию)
Кратковременная эффективность Нет эффекта Очень эффективно
1 2 3 4 5
Долговременная эффективность Нет эффекта Очень эффективно
1 2 3 4 5
КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ПРОБЛЕМЫ В КВАДРАТЕ

Есть еще одна серьезная причина, почему старания избавиться от неприятных
мыслей и чувств с помощью вербальных навыков часто усугубляют ситуацию.
Вы сами напоминаете себе о печальных последствиях. Например, нервничаете,
выполняя задачу (предположим, должны выступить с речью). Появляются такие
мысли: «Мне бы лучше не беспокоиться, иначе ничего не выйдет». Эти мысли
о неудаче провоцируют тревожность, как и слово «гап-гап», которым вы можете
испугать ребенка, если его укололи булавкой в момент знакомства с ним. Таким
образом мы связываем неприятные последствия с текущим событием.
Тревога — это естественная реакция на провал. Мы в любой момент с легкостью

переносим ее на текущую ситуацию — с помощью вербальных связей. Скажем, у лю-
дей с паническим расстройством ощущение тревоги, как правило, сопровождается
еще и мыслью «Я сойду с ума», боязнью потерять контроль над эмоциями или дей-
ствиями, страхом смерти от инфаркта и т. д. Все это усугубляет тревогу, потому что
связывает настоящее и воображаемое будущее, в котором произойдет нечто плохое.
Если вы знакомы с подобным расстройством, то оказываетесь в порочном кругу…
ПОЛИГРАФ С АКУЛАМИ
Давайте представим, что вы сидите над бассейном с акулами. К вам подключен

самый точный в мире полиграф. Задача проста: не нервничать. Вообще. Просто
спокойно сидеть. Как только вы почувствуете малейшую тревогу, стул наклонится,
и вы упадете в воду к голодным хищникам. Наверняка вы можете представить
свою реакцию — вы начнете сильно переживать. То же самое происходит во время
панической атаки: сначала вас охватывает легкая тревога, потом вы представляете
последствия и получаете реакцию. Бум, и через несколько секунд вы уже в воде.
ИЗБЕГАНИЕ ОПЫТА
Язык может порождать страдания, потому что приводит к попытке избежать
опыта (чувств, мыслей, телесных ощущений, воспоминаний, поведения). Даже
если это в долгосрочной перспективе осложняет жизнь. Например, вы не ходите
в гости из-за социофобии или не делаете физические упражнения, потому что
подавлены и не хотите вставать с кровати (Hayes, Masuda et al., 2004).
Избегание опыта является одним из худших психологических процессов, кото-
рые известны науке. Обычно оно искусственно усиливает боль присутствующего
(о которой мы говорили в главе 1) и является главным источником боли отсутст-
вующего, потому что избегание мешает позитивным действиям. Данная стратегия
входит в систему языка по двум причинам. Во-первых, язык нацелен не только
на ситуацию, но и на реакцию (подробнее об этом в главе 5). Во-вторых, он не
позволяет контролировать боль с помощью простого контроля ситуации, потому
что любая ситуация может быть связана с болью (вспомните пример с закатом).
50 Гл а в а 2
Вне нашего тела правило может в самом деле гласить: «Если вам что-то не
нравится, надо понять, как от этого избавиться, и сделать это». Внутри нашего
тела формулировка серьезно отличается: «Если вам что-то не нравится, терпи-
те». Вот о чем речь: если вам не нравится чувствовать тревогу, вы начинаете
тревожиться еще сильнее, что ограничивает жизнь.
Вернитесь назад и посмотрите на рабочий лист копинговых стратегий. Ско-
рее всего, большая их часть так или иначе сфокусирована на внутренних про-
цессах. Обычно они частично помогают контролировать внутренние процессы
в краткосрочной перспективе. Однако в долгосрочной — не только не эффек-
тивны, но еще и вредны.
Так происходит, потому что каждая стратегия — способ избегания собст-
венного опыта. Вы создали для себя специфические методы и с их помощью
пытаетесь не чувствовать того, что чувствуете, или не думать о том, о чем ду-
маете. Люди стараются уходить от болезненных мыслей и чувств. Для этого они
занимаются тем, что их отвлекает, борются с собственными мыслями и чувст-
вами, постоянно в поисках рациональных обоснований. Некоторые прибегают
к психотропным веществам. Если вы страдаете, то на попытки отвлечься может
уходить много времени. И в этот момент вы живете только частично.
Ранжирование копинговых стратегий
Изучите свой рабочий лист. Вероятно, вы заметите, что в колонке «Краткосроч-

ная эффективность» баллы намного выше, чем в «Долгосрочной эффективности».
Это опасная ловушка, поскольку краткосрочные результаты подкрепляют лучше
долгосрочных, к тому же во многих сферах жизни подобные стратегии решения
проблем работают. По крайней мере, какое-то время. Копинговые техники, кото-
рые разработаны для борьбы с гневом, депрессией или тревожностью, действи-
тельно помогают на время избавиться от грустных мыслей и чувств. В противном
случае ими бы не пользовались. Но как насчет эффективности в долгосрочной
перспективе? Меняется ли ситуация?
Если вы читаете эту книгу, скорее всего, ваши стратегии в долгосрочной
перспективе оказывают минимальный или даже негативный эффект. Они еже-
дневно используются именно в качестве кратковременной помощи, по привычке.
Но в перспективе не приносят облегчения, которого вы от них ждете.
Посмотрите на диаграмму на рисунке 2.4. В основе человеческого существования

лежит боль, потому что в жизни постоянно встречаются трудности. Мы сталкиваемся
с болезнями, нуждой, утратами… А из-за языка еще и преувеличиваем их — так,
что они переходят в разряд страданий. Взгляните на круги на рисунке: именно так
мы сами достраиваем ядро своей боли — с помощью шаблонов когнитивных связей
и избегания.
Больше боли
ЕСТЕСТВЕННАЯ
БОЛЬ
Больше избегания
Рис. 2.4. Больше избегания — больше боли
Когда мы пытаемся убежать от болезненных мыслей, они начинают появляться толь-

ко чаще и интенсивнее, занимая все больше места в жизни. Избегание означает, что
мы воспринимаем пугающие нас мысли всерьез, верим в них все больше и запуты-
ваемся. Как результат — боль присутствия растет. А пока мы стараемся побороть
внутренние процессы, жизнь проходит мимо, отчего усиливается боль отсутствия.
52 Гл а в а 2
ПОЕЗД СОЗНАНИЯ
Эти процессы сложно контролировать, потому что они связаны с использовани-
ем обычного языка. Мы склонны «жить в сознании», то есть воспринимать мир
через призму вербальных процессов. Эту жизнь можно сравнить с поездкой на
поезде, который едет туда, куда ведут его рельсы. Хорошо, если они идут в нужном
направлении. Если же вы стремитесь к цели, которая лежит за пределами желез-
нодорожных путей, необходимо научиться выходить из поезда… Хотя бы иногда.
Вы уже давно управляете поездом собственного сознания и доверяете мыслям,
появляющимся в голове. Пустить поезд — процесс несложный: мы знакомимся
с языком и учимся говорить, а потом переходим к решению проблем. После этого
поезд сознания ставится частью нашей жизни. На данный момент нет способа не
думать, поезд все время в движении, потому что язык является полезным инстру-
ментом. Однако это не значит, что вы постоянно должны быть в поезде.
В реальном поезде каждый человек имеет право на проезд, пока следует пра-
вилам. Вы играете активную роль в путешествии: должны сотрудничать, показы-
вая билет, занимать предписанное место и не поднимать шум, если пропустили
свою остановку или ошиблись поездом.
Условия и правила, которые устанавливает наш ум, просты: нужно исходить
из своей веры или неверия. Они предполагают, что вы должны реагировать на
свои мысли, соглашаясь с ними или оспаривая их. К сожалению, основой обеих
реакций является факт, что вы понимаете собственные мысли буквально. Вместо
того чтобы считать мысли непрерывным процессом выстраивания связей, вы
реагируете на них с учетом того, с чем они связаны. Вы считаете их «фактиче-
ски» правильными или неправильными.
Пока вы воспринимаете свои мысли в прямом смысле, вы едете на поезде
разума. Но если вы нарушите правила, то обнаружите, что сошли с поезда —
и разве вам не хочется иногда это делать? Чтобы осознать тот или иной опыт,
надо не просто думать о нем, его необходимо пережить — спрыгнув с поезда.
Для этого нужно нарушить некоторые правила, которые установило сознание.
Итак, как это сделать? Мы будем много об этом говорить, но сначала: спрыг-
нув с поезда и встав на землю, вы окажетесь в более выгодном положении. Оно
позволит вам выбрать направление движения жизни, вместо того чтобы ехать
по уже проложенным рельсам вербальных взаимосвязей.
Для этого, конечно, нужно время. И этому мы будем учиться.
Стремление к избеганию 53
ГЛАВА 3
Стремление
к избеганию
Пожалуй, вашу ситуацию сейчас можно сравнить с перетягиванием каната. С од-

ной стороны вы, с другой — депрессия, боль, тревожность, грустные воспоми-
нания или другой негатив. И кажется, что вы проигрываете: чем больше усилий
прилагаете, тем сильнее эта масса тянет канат на себя. Появляется ощущение,
что между вами пропасть, куда вы можете упасть, если чудище потянет сильнее.
Так что вы тянете и тянете. Сильнее и сильнее. Вы ищете разные способы, пыта-
етесь упереться в землю, качаете мышцы в надежде, что это поможет. А теперь
представьте, что, помимо борьбы, у вас есть другие дела. Может быть, выиграть
в этой войне — не ваша задача? Может, ваша задача — просто бросить канат
и остановиться?
ПОЧЕМУ МЫ ДЕЙСТВУЕМ НЕЭФФЕКТИВНО

Человек, который страдает, может проанализировать свое поведение и выяс-
нить, что модель избегания опыта не поможет. Давайте вспомним рабочий лист
копинговых стратегий из предыдущей главы.
Необходимо понять, что поведение, которое вы выработали, чтобы избежать
боли, в долгосрочной перспективе неэффективно. Принять этот факт сложно.
Существует как минимум пять причин, которые мешают вам осознать правду:
54 Гл а в а 3
1. Контроль так полезен в других сферах вашей жизни, что вы переносите его
эффективность и на мысли с чувствами.
Это легко понять. Подумайте и запишите несколько примеров, каким образом
вы справились с внешними проблемами, контролируя их:
Вполне вероятно, что вы смогли привести несколько бесспорных примеров,

когда контроль событий во внешнем мире вам помогал.
2. Вас с детства учили, что вы должны уметь контролировать свои мысли и чувст-
ва. Например, когда в детстве вам говорили: «Не плачь!», «Большие мальчики
не плачут!», «Не трусь, только девчонки трусят!».
Вспомните свое детство. Можете ли вы восстановить, в каких словах люди
утверждали, что вы должны с легкостью контролировать мысли и чувства?
Попробуйте записать их:
3. В детстве вас окружали великаны, которых вы называли «взрослые». Они

умели контролировать себя. Например, вы чего-то боялись, а папа, казалось,
ничего не боялся; возможно, вы много плакали, а мама, папа и другие взро-
слые — нет. Все это в сочетании со вторым пунктом дало вам понять, что
необходимо контролировать грусть и страх, раз другие на это способны. Од-
нако это вовсе не означает, что вы научились это делать. Скорее всего, просто
привыкли молчать о том, что думаете и чувствуете на самом деле.
Сталкивались ли вы с подобным? Тогда напишите ниже все, что вспомни-
те, — примеры, когда окружающие казались увереннее, счастливее и могли
контролировать себя лучше, чем вы.
В какой-то момент мы начинаем понимать, что взрослые на самом деле не

способны контролировать чувства и эмоции. Возможно, вы осознали, что отец
не такой уж спокойный. Может быть, у него было пристрастие к алкоголю,
которое вы в детстве не понимали, или он принимал успокоительные, чтобы
справляться. Или вы выросли и поняли, что одноклассники не такие сильные,
как вам казалось, и борются с теми же проблемами, что не отпускают вас.
Когда вы впервые увидели, что окружающие не такие уверенные в себе, как
вы думали? Запишите все, что придет в голову:
4. В жизни мы постоянно сталкиваемся с идеей, что здоровье и счастье зависят

от отсутствия тяжелого личного опыта. Вспомните рекламу пива или сигарет,
успокоительных, мест отдыха, шикарных автомобилей, модной одежды и т. д.
Многие из них содержат такое послание: «Быть счастливым — значит не испы-
тывать неприятных мыслей и чувств. И если вы купите это, будете чувствовать
себя лучше и приблизитесь к счастью».
Вспомните такие примеры из медиа. Запишите их, а затем ответьте на вопрос:
чего именно они предлагают избегать?
5. Бывает так, что попытки держать чувства под контролем оказываются полез-
ными в краткосрочной перспективе. Например, вас мучает мысль, что вы —
неудачник. Чтобы справиться с ней, вы становитесь трудоголиком. Казалось
бы, проблема решена. Но так вы просто прячете это чувство поглубже. Мы
уже обсуждали это в главе 2, когда говорили о подавлении мыслей. Если
вас преследуют нехорошие мысли, а вы пытаетесь загнать их глубже, не
исключено, что они скоро напомнят о себе: «Где-то глубоко внутри с тобой
что-то не так».
56 Гл а в а 3
Пытаясь заглушить тяжелые переживания собственными достижениями, вы

рискуете превратиться в человека, который живет на работе. Да, окружающие
будут вами восхищаться, но разве это не обман? Вы все равно знаете, что
творится внутри вас, и повторяете про себя: «Если бы они только знали!» По-
ложительные отклики постепенно начнут казаться лживыми. В психологии это
называют «синдром самозванца»1. Но обманывать других и себя — не выход
из положения, потому что на мнение обманутых людей полагаться нельзя.
Вам это знакомо? Вспомните примеры из жизни. Когда вы делали что-то не
для себя, а только ради одобрения окружающих, но потом жалели об этом?
ПРИНЯТИЕ ВОЗМОЖНОСТИ,
ЧТО ИЗБЕГАТЬ ОПЫТА НЕЭФФЕКТИВНО
Существует два фактора, которые заставляют людей придерживаться этой стра-
тегии.
Первый: правило «Если вам что-то не нравится, надо понять, как от это-
го избавиться, и сделать это» эффективно работает во внешнем мире. Второй:
в кратковременной перспективе это правило работает и для нашего внутреннего
опыта, поэтому избегание может ненадолго облегчать ситуацию.
Теперь представим себе человека со страхом змей. Друзья хотят сходить в зоо-
парк, и он боится идти с ними. Он в ужасе от мысли, что в террариуме он не
сможет сдержаться. При этом он хочет пообщаться с друзьями и посмотреть на
других животных. Да и предлога отказаться от поездки у него нет. Поставьте
себя на его место. А теперь ответьте на вопросы, подчеркивая подходящий ва-
риант в правом столбике.
1
Психологическое явление, при котором человек не может принять свои достижения, не-
смотря на внешние доказательства. — Прим. ред.
Он нашел отговорку, чтобы не ходить в зоопарк. Что Облегчение, тревогу

он почувствовал?
Какова вероятность, что в следующий раз он снова Большая вероятность,

не пойдет в зоопарк (избегание)? малая вероятность
Его фобия станет сильнее или слабее? Сильнее, слабее
Ответы очевидны, да?

Вы находитесь в таком же положении. Когда вы выбираете модель поведения,
созданную для избегания внутренней боли, сталкиваетесь с теми же реакциями.
Сначала становится легче, потому что не приходится испытывать неприятные
эмоции.
Облегчение подпитывает желание использовать эту стратегию всегда, когда
сталкиваетесь с такой ситуацией. Но каждый раз, когда ведете себя подобным
образом, вы даете боли все больше власти.
«ГОЛОДНЫЙ ТИГР»
Давайте представим, что одним прекрасным утром вы проснулись от мяуканья

под дверью. На пороге квартиры оказался тигренок. Разумеется, вы принесли его
домой. Вы немного поиграли с ним, но он продолжил мяукать. Тогда вы решили
его покормить и дали кусок мяса, потому что именно его едят тигры. И продол-
жаете так делать каждый день. Тигренок растет и превращается во взрослого зве-
ря, которому мало кусочка. Теперь он не просто мяукает, когда голоден, а грозно
рычит. Маленький котенок вырос в дикого зверя, способного разорвать вас, если
не получит желаемого.
Сражение с болью можно сравнить с этим тигром. Если вы поддерживаете своего
тигра-боль, подкармливая мясом избегания, боль будет расти и расти. Казалось бы,
в этом нет ничего такого. Но тигр-боль злобно рычит, предупреждая, что съест вас,
если его не покормить. Однако каждый раз, когда вы утоляете его голод, делаете
только хуже, позволяя боли расти.
Стратегия избегания не может работать, она только усиливает важность того,

от чего вы бежите. Когда вы избегаете проблем, они лишь становятся больше.
58 Гл а в а 3
Китайская ловушка для пальцев
Эта ситуация похожа на китайскую ловушку для пальцев (рис. 3.1). Это плетеный
цилиндр из бамбука или бумаги диаметром с указательный палец. Если вста-
вить в ловушку оба указательных пальца и попытаться вытащить обратно, она
захватит их и сомкнется. Чем сильнее тянешь,
тем сильнее держит. Из качественной ловушки
не выбраться. А что надо сделать, чтобы осво-
бодиться? Наоборот, придвинуть пальцы друг
Рис. 3.1. Китайская ловушка
к другу. После этого цилиндр расширится и по- для пальцев
явится место для маневра.
Сравните жизнь с этой ловушкой. Вопрос даже не в том, как освободиться, а в

том, какое пространство для маневра вам необходимо. Чем больше вы сражае-
тесь, тем более ограничены в движениях. Только прекратив борьбу, вы получите
свободу.
ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?
Для начала отдохните. Учитывая перечисленные факторы, неудивительно, что
вы привыкли пользоваться стратегиями избегания опыта. Так делают все раз-
умные люди, рассуждающие логически, — это забота о себе. Вам приходится
участвовать в нечестной игре, хотя вы не знали об этом. Вы не виноваты, что
стратегии не работают. Если представить, что игра бы велась на деньги, вы бы
точно обанкротились.
Отметьте шаги, которые вы готовы попробовать, чтобы дать себе отдохнуть:
Я принимаю тот факт, что мои попытки избегания опыта оказались без-
успешными.
Я сочувствую себе за то, что так старательно пытался справиться с болью.
Я перестану обвинять себя в том, что мои стратегии не работают.

Подумайте и впишите еще несколько указаний для себя, которые помогут со-
браться с силами перед дальнейшей работой.
Ответственность и способность дать ответ
Примите тот факт, что вы можете дать ответ. Есть хоть и небольшая, но
ощутимая разница между понятиями «ответственность» и «способность дать от-
вет». Принятие на себя ответственности часто сопровождается чувством вины.
И к нему мы обращаемся, пытаясь мотивировать людей на перемены в поведе-
нии. Неужели ощущение вины может побудить к искренним изменениям?
УПРАЖНЕНИЕ: Кто виноват
Запишите несколько примеров, когда вы винили себя или других в неприят-

ностях, с которыми столкнулись. После этого оцените по 10-балльной шкале,
способствовали ли эти обвинения переменам к лучшему в вашей жизни (1 — не
мотивировали, 10 — максимально вдохновили).
Оценка
Обвинение
(от 1 до 10)
60 Гл а в а 3
Сколько высоких оценок у вас получилось? Как часто перекладывание вины

на себя или других придает вам сил? Скорее всего, поиск виноватого не прино-
сит облегчения. Если в большинстве ответов у вас низкие баллы, необходимо
что-то другое.
Есть альтернатива — осознание своей способности реагировать, то есть давать
ответ. Это не связано с чувством вины. Зачастую в существовании боли никто не
виноват, она просто присутствует в языковой системе, которую мы используем
каждый день. Даже в экстремальных ситуациях (например, насилие), когда дей-
ствительно виноват другой человек, вы можете отреагировать на эту боль.
Предположим, на радиоприемнике ваших страданий есть две шкалы регу-
лировки. Одна называется «боль». Вы всеми силами стараетесь уменьшить ее,
но ничего не получается. Другая шкала находится на обратной стороне при-
емника, и вы не знали о ней. Она регулирует интенсивность борьбы с болью
и прилагаемые для контроля усилия. Скорее всего, когда вы взяли в руки эту
книгу, предполагали, что придется учиться контролировать именно шкалу боли.
Но давайте вспомним реальный опыт. Разве вы настраиваете эту шкалу? Разве
можно просто взять и уменьшить боль?
Если ваш ответ отрицательный, значит, вы ощущаете, что не можете спра-
виться с этой шкалой. А кто настраивает вторую шкалу? Кто определяет, что
делать с болью, когда она появляется? Ответственность значит, что вы можете
реагировать, дать ответ. Мы еще рассмотрим сферы, где это возможно.
Осознайте, что существует реальная альтернатива сражению. До этого
момента вы пытались контролировать неприятные чувства и мысли, с которы-
ми сталкивались. Наша задача — показать вам, что происходит, когда вы не
пытаетесь этого делать.
Да, это сложно. Наш мозг запрограммирован таким образом, чтобы держать
все под контролем. Пока что просто обратите внимание на свой опыт. Для этого
две недели заполняйте форму ниже. Можете записывать информацию прямо
сюда, если вам удобно, или в блокнот. В конце каждого дня оценивайте три
аспекта по 100-балльной шкале, где 1 — это отсутствие, а 100 — максимум.
1. Насколько сильна психологическая боль в течение дня? Если она вызвана

определенной проблемой, например беспокойством или депрессией, исполь-
зуйте вместо слова «боль» конкретное понятие.
2. Сколько усилий вы прилагали, чтобы контролировать это чувство?
3. Насколько плодотворным был этот день? Что, если бы вы чувствовали себя

так ежедневно? Была бы ваша жизнь полной и счастливой?
УПРАЖНЕНИЕ: Оценка эффективности собственного опыта
Усилия Общая
День Боль для контроля боли эффективность
Любые замечания о событиях и чувствах, с которыми вы столкнулись:

62 Гл а в а 3
А теперь примите, что есть более эффективный способ справиться с болью,

чем борьба. Если вы поняли, что тратите много энергии на сражение с чувст-
вами, но легче от этого не становится, это подтверждает, что попытки контро-
лировать боль не так эффективны, как вы могли предположить, опираясь на
логику. Но за годы привыкли думать, что это единственно верный путь.
Чтобы прервать борьбу, нужно не так много усилий. Но отпустить контроль
действительно трудно — это пугает и может расстраивать. К этому словесная
машина вашего разума не приучена.
Поэтому упражнения в книге надо выполнять внимательно и осторожно. Аль-
тернатива бессмысленным стараниям контролировать мысли и чувства потре-
бует от вас усилий, честности и доли скепсиса. Не будем лукавить, это сложно.
Вашим главным союзником будет собственная боль. Когда вы оцените, сколько
времени и сил потратили, пытаясь ее контролировать и избегать, поймете, что
попытки сделать нечто новое стоят этих трудов.
ТОЛЬКО ВПЕРЕД
Прежде чем продолжить движение, нужно понять, где вы сейчас находитесь.
Выполненные упражнения помогут в этом. Необходимо осознавать мысли, чув-
ства и телесные ощущения, которые вас мучают. Также важно понимать, какие
стратегии избегания вы используете, чтобы справляться с ними.
Пока что мы не предлагаем вам что-то менять. Просто попробуйте более
осознанно воспринимать свои действия и оценивать свою эффективность.
В следующей главе мы изучим новый подход к чувствам, с которыми вы
до этого боролись. Сразу освоить его не получится, на это понадобится время.
А мерилом успеха будет ваш опыт. Мы не предлагаем брать кота в мешке или
слепо верить в эффективность этого подхода. Просто постарайтесь осознанно
подходить к тому, что вы делаете и как продвигается работа.
УПРАЖНЕНИЕ: Ваши чувства и мысли прямо сейчас
Когда люди начинают внимательно следить за своими переживаниями, не прячась

от них, то осознают и опыт, что раньше находился за пределами сознания. Именно
поэтому в завершение этой главы запишите чувства и мысли, которые побудили вас
открыть эту книгу. Если заметите, что какие-то долгое время были глубоко спрятаны,
обязательно опишите их. Выложите их на стол, чтобы рассмотреть при свете дня.
64 Гл а в а 4
ГЛАВА 4
Принятие
Выберите место, где вас никто не будет отвлекать, и возьмите с собой часы.
Устройтесь поудобнее, глубоко вдохните и задержите дыхание на сколько полу-
чится. Запишите результат:
Я задержал дыхание на секунд.
Пока просто отметьте результат, мы еще вернемся к нему.

В первых главах мы говорили о ваших переживания и попытках борьбы
с болью. Также обсудили внутреннюю ловушку — избегание опыта, свойст-
венное человеческому мышлению, особенно когда мысли и чувства связаны
с опытом. Мы постарались выяснить, является ли этот процесс копинговой
стратегией и насколько он эффективен. В главе 3 обсудили причины, по кото-
рым эта стратегия является нормальным, логичным ответом для людей с пси-
хологической болью.
Мы уже говорили, что у избегания опыта есть альтернатива. У нее много
названий: отпускание, принятие, готовность. Сейчас мы разберем, зачем необ-
ходимо принятие, и постараемся сделать так, чтобы вы прочувствовали его на
нескольких примерах.
Не стоит сразу применять эту информацию к своим насущным проблемам —
расценивайте эту главу как начало пути. Прежде чем внедрять в повседневную
жизнь принятие, необходимо глубже понять, как работает наше сознание, как
Принятие 65
влияет на наше поведение и как вы можете вмешаться в эту цепочку событий.

Мы постараемся дать вам как можно больше возможностей попрактиковаться.
Принятие (или готовность) — это навык, о котором вы могли уже слышать.
Разумеется, вы можете научиться этому. Но, к сожалению, ваше сознание этого
не умеет, поэтому вам понадобится освоить еще несколько вещей, прежде чем
использовать принятие в жизни. Примите тот факт, что сейчас ваше сознание
в курсе того, что вы читаете, и оно не ваш союзник на этом пути.
ЕСЛИ ВЫ ЧЕГОТО ИЗБЕГАЕТЕ,

ИМЕННО С ЭТИМ И СТОЛКНЕТЕСЬ
После изучения главы 2 можно вывести правило, справедливое в отношении
личных переживаний: «Если вы чего-то избегаете, именно с этим и столкнетесь».
Этот принцип играет отнюдь не последнюю роль в том, как нужно поступать со
страданиями. Пришло время рассмотреть, как разум понимает эту идею.
Представим, что этот принцип верен. Как можно логически применить это правило
к вашим страданиям? Запишите мысли, которые приходят в голову:
Как и большинство людей, вы подумали о готовности столкнуться со своими

переживаниями при условии, что они спустя время уменьшатся или исчезнут.
Например, вас мучает тревожность, и вы, разумеется, ее ненавидите. Вы только
что прочитали предложение, претендующее на правило, которое поможет спра-
виться с вашей проблемой: «Если вы чего-то избегаете, именно с этим и столк-
нетесь». Что это может означать для вашей тревожности?
«Если я не готов к тревожности, то я с ней столкнусь. Значит, если бы я был
готов к ней, то не тревожился бы так сильно. Черт, ненавижу ее! Наверное, надо
66 Гл а в а 4
постараться пережить тревогу, тогда ее будет меньше». Очередная ловушка мыш-

ления: если вы готовы тревожиться только для уменьшения тревоги, значит, не
готовы ее пережить. И станете еще тревожнее.
И это не пустые слова. Перечитайте предложения. Это парадокс, но в нем есть
зерно истины. Оно показывает, какая начнется суматоха, если вы захотите заста-
вить разум делать то, чего он не может. Если единственная причина вашей готов-
ности чувствовать тревогу — надежда, что станет легче, ничего не выйдет. Здесь
готовность означает нежелание тревожиться и попытку использовать все подручные
средства, чтобы избежать тревоги. Это совершенная противоположность принятию.
Поэтому мы и говорили, что новые методы освоить не так просто, как кажет-
ся. Они не требуют особых усилий, проблема в том, что их сложно правильно
осознать.
ПРИНЯТИЕ И ГОТОВНОСТЬ
Английское слово accept («принимать») происходит от латинского корня capere
(«брать»). Получается, принятие — акт получения того, что положено. Слово
«принимать» имеет и другое значение — «терпеть» или «примиряться», и его
мы не включаем в принятие. Говоря «принимать», мы подразумеваем скорее
«принимать полностью, моментально, не защищаясь».
Слово willing («готовый») мы используем как синоним принятия в первом
обозначенном смысле. Willing — одно из самых древних английских слов, оно
происходит от корня «выбирать». Получается, принятие и готовность можно ис-
пользовать для ответа на вопрос «Принимаешь ли ты меня таким, какой я есть?».
Они противоположны контролю. В главе 3 мы говорили о шкале на обратной
стороне радиоприемника. Так вот, она и называется «готовность».
А что значит «принимать таким, какой есть»?
В том смысле, каким мы наделяем эти слова, это означает активно откли-
каться на собственные чувства, ощущать их в той же мере, в какой вы ощущаете
ткань кашемирового свитера. Активно откликаться на мысли — значит думать их
с тем же вниманием, с которым вы могли бы читать поэму, чтобы прочувствовать
поток слов, или с каким актер мог бы повторять строчки, чтобы прочувствовать
намерения сценариста.
Принятие 67
Быть готовым и принимающим — значит активно отвечать на свои воспо-

минания, воспроизводя их в памяти так, как вы бы пересматривали с другом
уже увиденный фильм. Это значит откликаться на телесные ощущения, стараясь
прочувствовать их так же, как вы бы делали с утра растяжку — чтобы прочувст-
вовать свое тело. Это значит относиться с нежностью и любовью к себе, своей
истории и программе. Быть в курсе своего опыта, рассматривать его близко
и отстраненно, как хрупкий предмет в руке.
Цель готовности и принятия в том, чтобы открыться энергии момента, тому,
что вы цените, а не в стремлении чувствовать себя лучше. Можно сказать, что
их цель — более полно испытать всю гамму чувств, особенно неприятных, чтобы
жить полной жизнью. Принятие и готовность помогают вам не просто лучше
себя чувствовать, а чувствовать лучше.
Готовность и принятие можно сравнить с китайской ловушкой из предыдущей
главы. Они расширят ваше жизненное пространство и остановят бесполезную
борьбу с собственным опытом. Готовность и принятие помогут вам открыть
окна в доме и впустить свежий воздух. Вы сможете пройти через зыбучие пески
трудностей, даже если они преграждают привлекающий вас путь.
Быть готовым и принимающим значит замечать, что вы — небо, а не облака, оке-
ан, а не волны. Ощущать, что вы достаточно велики, чтобы вместить весь свой опыт.
Разумеется, эти метафоры сразу не принесут значительных изменений. Но
их смысл подскажет, к чему стремиться.
Отзывается ваш разум или сопротивляется, будьте ему благодарны, и пусть он
будет с вами в этой дороге. Но сознание никогда не сможет достичь принятия и го-
товности. К счастью, есть кое-что еще, кроме умения строить связи и постигать
значения символов. Даже если разум не может освоить эти методы, вы можете.
Зачем нужна готовность
В научной литературе можно встретить регулярные подтверждения, что избе-

гание опыта опасно для психологического здоровья. Именно поэтому нужно
практиковать готовность. Эта книга не о депрессии, тревожности, гневе, зави-
симостях и хронической боли. Она о навыках, которые можно применять в раз-
личных ситуациях. Эти навыки способны усиливать эффект психотерапии или
самостоятельной работы над собой.
68 Гл а в а 4
Около 10 лет назад мы делали обзор литературы об избегании опыта Hayes

et al., 1996). С каждым годом ее становится все больше. Мы бы хотели рассмо-
треть несколько сфер, чтобы проиллюстрировать влияние избегания на психо-
логические страдания.
Физическая боль. Практически при любых хронических заболеваниях физиче-

ская патология (физический дефект) не связана с интенсивностью боли и огра-
ничением возможностей (Dahl et al., 2005). Связь между интенсивностью боли
и степенью работоспособности тоже слаба. Последняя зависит скорее от вашей
готовности испытывать боль и способности двигаться в нужном направлении,
испытывая ее (McCracken, Vowles, Eccleston, 2004).
О двух этих процессах мы и говорим в этой книге. У тех, кто научился при-
нимать боль, наблюдать за ней, терпимость существенно повышается (Hayes et
al., 1999), а вызванные болью ограничения и временные периоды нетрудоспо-
собности снижаются (Dahl, Wilson, Nilsson, 2004).
Физические травмы, болезни и ограничения. По обширности физических па-

тологий из-за черепно-мозговых травм, повреждений позвоночника, инфарктов,
других травм и болезней тяжело предугадать успешность реабилитации и дли-
тельность нетрудоспособности человека. Главным фактором в прогнозировании
является принятие пациентами собственного состояния и готовность брать на
себя ответственность за это затруднительное положение (Krause, 1992; Melamed,
Grosswasser, Stern, 1992; Riegal, 1993).
В случае с хроническими заболеваниями вроде диабета принятие мыслей
и чувств, которые вызывает болезнь, готовность что-то делать в их присутствии
служат залогом удачного течения болезни (Gregg, 2004). Похожие результаты
наблюдаются и в случае с другими проблемами, например курением (Gifford et
al., 2004). АСТ помогает лучше следить за здоровьем, потому что вы с готовно-
стью принимаете неудобства, отпускаете навязчивые мысли и двигаетесь вперед
(Gifford et al., 2004; Gregg, 2004).
Тревога. Неготовность испытывать тревогу служит предвестником появления тре-

вожности в самых разных ее формах (Hayes, Strosahl et al., 2004). При физическом
возбуждении, например, избегающие опыта нервничают сильнее (Karekla, Forsyth,
Kelly, 2004). Особенно при попытке контролировать это чувство (Feldner et al., 2003).
Принятие 69
Людей, которые привыкли рвать волосы, избегание заставляет делать это

еще чаще. Они не способны следить за подобными порывами и испытывают
больше связанного с привычкой стресса — по сравнению с людьми, которые не
избегают опыта (Begotka, Woods, Wetterneck, 2004).
Многие страдающие тревожными расстройствами склонны к эмоционально-
му избеганию, что увеличивает количество тревог и степень нарушений (Mennin,
2002). Минимальная способность к принятию моментально меняет ситуацию
(Roemer et al., 2005). К примеру, способность переносить тревожность повыша-
ется уже после 10-минутных тренингов, а тренинги по отвлечению и подавле-
нию не помогают (Levitt et al., 2004). После знакомства с метафорой принятия
(китайская ловушка) уровень избегания и тревоги также становится меньше,
чем после дыхательных упражнений (Eifert, Heffner, 2003).
Детские травмы. Многие психологические трудности корнями уходят в детст-

во. Но принятие поможет сгладить это (Marx, Sloan, 2002). Если вы не готовы
принять воспоминания, мысли и чувства, то во взрослой жизни стресс станет
хроническим. Если же готовы прожить их, травмирующий опыт скажется менее
деструктивно. Из двух человек с примерно одинаковым изначальным уровнем
посттравматического стресса у того, кто готов принять этот опыт, уровень стрес-
са со временем снижается (Marx, Sloan, 2005).
Профессиональная работоспособность. Люди, готовые переживать негативный

опыт, более здоровы психически и лучше справляются с работой. Этот эффект
сказывается значительнее, чем эффект от удовлетворенности работой или эмо-
ционального интеллекта (Bond, Bunce, 2003; Donaldson, Bond, 2004).
Алкогольная и наркотическая зависимость. Зачастую они вызваны желани-

ем скрыться от негативных личных переживаний (Shoal, Giancola, 2001). Чем
больше люди верят в то, что подобные средства сокращают негативные эмоции,
тем выше вероятность рецидива (Litman et al., 1984).
Депрессия. Почти половину симптомов депрессии можно списать на отсутствие

принятия и готовности (Hayes, Strosahl et al., 2004).
На самом деле проблем, конечно, намного больше, хватит не на одну кни-
гу. Мы хотим донести главную мысль, для чего достаточно и этих примеров.
70 Гл а в а 4
В научной литературе можно найти множество подтверждений, что готовность

переживать любые эмоции играет важную роль во многих сферах психологиче-
ского функционирования человека.
Почему способность принятия так важна? Скорее всего, мысли обычных лю-
дей покажутся даже убедительнее обзора литературы.
Прочтите ответы на вопрос «Почему нужна готовность?» и оцените, согласны
ли вы с ними.

Когда я борюсь со своим болезненным опытом, борьба только усугубляет его.

Избегая болезненных переживаний, с которыми я сталкиваюсь в погоне
за ценными для меня вещами, я удаляюсь от жизни во всем ее богатстве.

Когда я пытаюсь закрыться от болезненных частей моего прошлого, я также
закрываюсь и от полезных вещей, которые тогда получила.

Без готовности я ощущаю спад энергии.

Мой опыт говорит, что неприятие просто не работает.

Для человека естественно чувствовать боль. Заставлять себя соответствовать
другому стандарту — значит относиться к себе бесчеловечно, без любви.

«Жизнь в своей голове» не дает проживать момент и жить настоящим,
в отличие от «проживания собственного опыта».

Я точно знаю, что делает моя боль, когда мне не хватает готовности.
Я устал от нее. Хочу полностью изменить свою повестку дня, а не просто
менять движения в рамках повестки «контроль и избегание».

Я больше не хочу страдать.
УПРАЖНЕНИЕ: Почему нужна готовность
Запишите несколько своих ответов на этот вопрос. Если появляется внутреннее

сопротивление, обратите на него внимание и прочувствуйте. После вернитесь
к вопросу вместе с этим чувством, не борясь с ним.
Принятие 71
Почему нужна готовность? Потому что
ГОТОВНОСТЬ И СТРАДАНИЯ
Психолог Рик Браун и его коллеги из университета Брауна показали, что людям,
которые не готовы дать волю тяжелым чувствам, тяжело контролировать себя.
Например, они работали с группой хронических курильщиков, которые ста-
рались справиться с зависимостью, используя книги по самопомощи. Но перед
началом борьбы ученые дали им три задания:

задержать дыхание на сколько хватит сил;

решить ряд простых математических задач, но с подвохом, быстрее и бы-
стрее, пока испытуемые не сдадутся;

подышать углекислым газом, который вызывает симптомы тревожности,
сколько смогут.
Большинство успешно справившихся с этими заданиями бросили курить. А вот

те, кто не смог, так и не бросили. Другими словами, если вы не готовы принять
свою боль и эмоции, то не сможете позаботиться и о своем здоровье. Именно
поэтому избегание опыта со временем приводит к ухудшению качества жизни
(Hayes, Strosahl et al., 2004).
72 Гл а в а 4
УПРАЖНЕНИЕ: Готовность не дышать
Скоро вы поймете, удастся ли вам с помощью принятия повысить свою способ-

ность справляться с дискомфортом. Выберите место, где вас никто не побеспокоит,
и возьмите с собой часы. В планах понять, как долго вы сможете задерживать
дыхание. Следуйте инструкции ниже. Изучите правила как можно внимательнее,
чтобы не забыть, даже если появятся болезненные ощущения. Не начинайте, пока
не увидите слово «старт». Несколько раз перечитайте список.
В какой-то момент ваше желание дышать станет острее. Обратите внима-
ние на тело — в каком месте появляется желание и где заканчивается.
Постарайтесь определить точное местоположение.
Сосредоточьтесь и проверьте, получится ли сохранить желание дышать

в этом месте, продолжая задерживать дыхание. Спокойно чувствуйте и не
дышите. Воспринимайте это как уникальный шанс прочувствовать нечто
новое.
Замечайте мысли, которые появляются в голове. Благодарите сознание

за каждую, стараясь не попасть под их контроль. Кто руководит вашей
жизнью — вы или ваша словесная машина?
Обращайте внимание на эмоции, которые возникают, помимо желания

дышать. Отмечайте, получается ли дать им свое место.
Проверьте свое тело. Кроме желания дышать, оно содержит в себе и дру-
гие, продолжает работать.
Будьте уверены, что хотите задержать дыхание как можно дольше. Когда
желание дышать станет сильнее, подумайте, что вы сами его создаете.
Закройте глаза и проверьте, получается ли воссоздать это желание в во-
ображении — отдельно от тела. Попробуйте воспринимать каждый приступ
физической боли, тревожную мысль и желание дышать так, словно вы
делаете это намеренно. Формально желание вздохнуть останется прежним,
но превратится в ваше изобретение. Нужно ли бояться того, что вы сами
создали?
Принятие 73
Перед тем как задержать дыхание, подумайте, какие действия могли бы

помочь вам осознавать чувства и мысли в процессе выполнения упражне-
ния. Определите и запишите стратегии, направленные на принятие, а не
на контроль:
Перечитайте эту инструкцию несколько раз, пока не запомните. При выполнении

задания не обязательно закрывать книгу, можете подглядывать, чтобы вспомнить,
что необходимо делать, когда хотите дышать не дыша.
Теперь вы готовы узнать, возможно ли контролировать свое поведение (при

задержке дыхания), привыкая принимать мысли и чувства и давать им место.
Итак, старт!
Глубоко вдохните и задержите дыхание. Потом запишите, на сколько вас хвати-

ло: секунд.
Опишите свои ощущения.
Появлялось ли ощущение, что вы больше не можете сдерживать дыхание? В ка-

кие моменты оно обострялось, а в какие — спадало?
74 Гл а в а 4
Каким образом ваше сознание убеждало вас закончить эксперимент?
Какая уловка была самой подлой?
Какие выводы можно сделать из этого упражнения? Как их можно использовать

в сферах жизни, где возникают трудности?
Обратите внимание, сколько вы смогли не дышать в первый раз — перед чте-

нием этой главы. Что вам подсказывает это сравнение, какие двери открывает?
Вы и дальше встретите тип стратегий, который мы предложили, чтобы доль-

ше задерживать дыхание. Если во второй раз вы смогли не дышать дольше,
полученная информация будет вам полезна. Само собой, мы будем применять
эти стратегии при решении более сложных проблем. Если вы искренне хотите
Принятие 75
действовать, используйте стратегии осознанности и неслияния, когда ваш ум не

дает вам жить собственной жизнью, и двигайтесь вперед, принимая то, что он
предлагает. Таким образом вы сможете жить полной жизнью — с неприятными
мыслями, чувствами и ощущениями (или без них).
ВОПРОС О «ГОТОВНОСТИ МЕНЯТЬСЯ»

Вспомните две шкалы радиоприемника из главы 3. Теперь представьте: чтобы
жить так, как вам хочется, нужно повернуть шкалу готовности на максимум.
Это значит, что вы начнете с готовностью принимать любые чувства, мысли
и воспоминания. Целиком и не стараясь от них защититься.
Предположите, что необходимо перестать их контролировать, чтобы жизнь
была полноценной и приносила удовлетворение, чтобы двигаться в желаемом
направлении. Насколько вы готовы к этому? Мы пока не обсуждаем, как это
делать, а просто уточняем, готовы ли вы. Оцените свою готовность принимать
все, что встречается на вашем жизненном пути, по 100-балльной шкале. Запи-
шите баллы здесь:
Если поставили низкую оценку, значит, по вашему мнению, так вы буде-
те испытывать меньше боли. Есть проблема: если бы это было так, вы бы не
читали эту книгу. Небольшое количество баллов означает, что у вас будет не
меньше боли, а меньше пространства для жизни. Мы не спрашиваем, верите
ли вы в эффективность принятия, а просим поразмыслить: если для того чтобы
жить полноценной жизнью и получать удовлетворение, нужно принятие, начали
бы вы стремиться к этому? Если вы все еще хотите поставить низкую оценку,
задумайтесь, на самом ли деле вы решили придерживаться выбранной позиции.
Какие мысли вас посещают?

76 Гл а в а 4
Если бы вы с готовностью принимали все, что попадается в жизни, занимаясь

важными для вас делами, как изменилась бы жизнь?
Все не поменяется сразу. Скорее всего, это сознание говорит, что готовность
невозможна, что она погрузит вас в пучину страданий. Если так, просто скажите
спасибо своему разуму и не пытайтесь с ним спорить. Может быть, боль не есть
синоним страданий. Возможно, страдание — это боль в сочетании с неготовно-
стью испытывать ее. Мы ничего не утверждаем, вы поймете это сами. Но если
вы готовы приступать к изучению новых техник, переходите к следующей главе.
Проблема мышления 77
ГЛАВА 5
Проблема
мышления
Итак, мы начинаем исследовать вопрос, как ваше сознание порождает мысли.

Вы когда-нибудь пытались понять, насколько всеобъемлюще мышление? Иногда
вы и не осознаете этот процесс. Будто шумный кондиционер в комнате, созна-
ние работает постоянно, выполняя то, для чего оно и было создано в процессе
эволюции: прогнозирует, объясняет, судит, беспокоится. И вы можете его не
замечать, как не слышите кондиционер или обогреватель.
Если мы планируем обращаться со своим сознанием по-новому, сначала
необходимо понять, как оно работает. В противном случае будем действовать,
повинуясь собственным мыслям.
Мы будем принимать их как истины, упуская из виду, что это может привести
к не самым лучшим последствиям.
Если вы водите машину не первый год, возможно, вам приходила мысль, что
вы проехали уже километры не осознавая, что творится в мире за пределами
салона машины. Если навыки вождения доведены до автоматизма, можно вести
автомобиль, даже не размышляя.
Жизнь, руководимая мыслями, — это как съехать на обочину, когда вы вели
машину, не задумываясь об этом. Было бы не очень умно пытаться решить эту
повторяющуюся проблему, поменяв колеса на автомобиле. Поздно, вы уже на
обочине, да и смысла в этом нет.
78 Гл а в а 5
Будет лучше, если вы мысленно вернетесь к моменту, когда поворачиваете

руль. Именно это действие привело к тому, что вы съехали с дороги. Нужно
поискать на обочине нарисованные вручную знаки, которые гласили «Сюда».
Вы можете пока не осознавать их присутствия, но это и есть ваши мысли. Они
часть того, что заставило вас свернуть с дороги.
Аарон Бек, основатель когнитивной психотерапии, для процессов объек-
тивного отслеживания мыслей использовал термин дистанцирование (поэтому
изначально ACT называли комплексным дистанцированием) (Hayes, 1987). Но
у него, как и у большинства других, данная терапия считается первым шагом
в оценке и оспаривании мыслей. С ее помощью психотерапевты учат клиентов
осознавать логические ошибки, искать новые доводы и изменять мысли, которые
вызывают боль. Будто вы увидели неправильный знак, остановились и уничто-
жили его, чтобы в следующий раз ситуация не повторилась.
Мы же подходим иначе. Наш метод проще и чаще приводит к положительным
результатам (по крайней мере, исходя из современных исследований). Для его
использования нужно научиться смотреть на саму мысль, а не через ее призму,
то есть воспринимать знаки на дороге как граффити. Не надо следовать им, не
надо их уничтожать, просто замечайте их, как температуру в комнате, или пес-
ню по радио, или запах ветра. Необязательно делать то, что указано на знаке,
он для вас ничего не значит. Достаточно его заметить.
Так как мысль с чем-то связана и что-то значит, она создает иллюзию. Думая
о чем-либо, мы начинаем ощущать, будто и правда имеем с этим дело, как ре-
бенок с гап-гапом (глава 2). Когда мы оцениваем что-либо, нам кажется, будто
в зависимости от оценки нечто растет или уменьшается в наших глазах.
Дорожные знаки, которые создает сознание, не просто указывают направле-
ние движения. Они бывают достаточно сложными и даже разумными. Один из
знаков может говорить: «Не встречайся с ним больше! Он красивый, ты слишком
к нему привязываешься! А потом будет очень больно». И даже если вы хотите
идти по жизни с любовью, может случиться так, что вы будете постоянно па-
дать в пропасть новых отношений, тлеющих после аварии, повторяя про себя:
«Он слишком много работает», «Он мной манипулирует» и т. д. Чтобы изменить
модель поведения, вернитесь к повороту, на котором видели знак.
Это не означает, что нужно пристально следить за каждой мыслью и посто-
янно быть начеку, чтобы не съехать с дороги. Когда вы научитесь отслеживать
знаки, выработаете новые отношения с ними. После того как у сознания появятся
новые привычки, вы научитесь двигаться в нужном направлении, не задумыва-
ясь и не боясь заблудиться. Не то чтобы отсутствие мыслей было целью, просто
никто не может постоянно действовать осознанно. И приятно понимать, что
привычки могут быть полезными. Для этого потребуется развить способность
следить за своими мыслями, когда они появляются.
ПРОИЗВОДСТВО МЫСЛЕЙ
Задача сознания — защищать нас от опасности и помогать жить. Это можно
сделать, каталогизируя происходящее в настоящем, соотнося его с анализом
прошлого и планами на будущее, добавляя оценку результатов и возможные
последствия. Последние 100 тысяч лет человеческое сознание было занято
именно этим. И в ближайшем будущем ничего не изменится. В вашей голове
находится словесная машина, которая сутки напролет сопоставляет одни со-
бытия с другими.
Перестать думать не получится, особенно если прикладывать усилия. Если
мы делаем это намеренно, то создаем правило и пытаемся следовать ему. При
попытке перестать думать возникает мысль: «Не должно быть мыслей» — и мы
всеми силами пытаемся придерживаться ее. Но это правило — само по себе
мысль, так что наши старания вылетают в трубу. Упражнение из главы 2, в ко-
тором мы просили вас подавлять мысли, наглядно доказывает это.
Следующий шаг — замечать собственные мысли в моменте, сразу. Мы думаем
постоянно, но теперь пытаемся осознанно обращать внимание. Например, вы
часто замечаете, что моргаете или дышите?
МЫ РЫБЫ, КОТОРЫЕ ПЛАВАЮТ В МЫСЛЯХ
Для рыбы вода — естественная среда обитания. Они не понимают, что находятся
под водой, а не на суше, и просто плавают. Мысли для нас — то же самое, что
вода для рыб. Бесполезно ждать, что рыба на суше будет жить так же, как в воде.
А если вдруг она поймет, что находится в воде?
80 Гл а в а 5
УПРАЖНЕНИЕ: О чем вы думаете прямо сейчас
Попробуйте записывать мысли, которые приходят вам в голову. Потратьте на это

несколько минут.
Что у вас получилось? Сколько мыслей вы уловили? Не было ли такого, что

в процессе написания одной появляется другая, с первой никак не связанная?
Вы осознали, что мысль «Я ни о чем не думаю» — тоже мысль?
Вероятно, вам не хватило строчек для записи мыслей, закрутившихся в голове

всего за несколько минут. Поразмышляйте, что это значит. Если за эти несколько
минут на вас наваливается огромная волна мыслей, то, скорее всего, то же самое
происходит и в другие минуты, а в день — тысячи мыслей. Не стоит удивляться,
что мы регулярно «съезжаем с дороги». Иногда на ней плохое освещение или
слишком много знаков, которые запутывают. И мы даем им власть над собой
через привычки сознания.
Одна из главных привычек нашего разума: мы воспринимаем мысли буквально.

Если наши мысли то, чем кажутся, то любой опыт, способный влиять на мысли,
способен контролировать наше поведение. Таким образом мы отдаемся во власть
случайному опыту, который жизнь бросает в нас.
Психолог из Гарварда Эллен Лангер (1989) описывала достаточно интересный

пример буквальной работы мысли, когда рассуждала о пользе слюны.
Польза слюны
Скорее всего, вы не задумываетесь о полезных свойствах слюны. Хотя их доста-

точно много. Постарайтесь почувствовать, как тепло у вас во рту, как влажно,
как комфортно языку находиться в подобных условиях. Если бы там было сухо,
ощущения были бы не из приятных: язык раздражающим образом задевал бы
внутренности рта. Если у вас когда-нибудь пересыхало во рту, вы знаете, на-
сколько это может быть неприятно. А теперь попробуйте сглотнуть и ощутите,
как слюна упрощает глотание, делая его гладким и плавным, удобным и легким.
Вообразите, каково было бы жить без слюны. Вы пробовали сглотнуть, когда
ваша глотка была такой сухой, будто в горле песок? Слюна обладает антисеп-
тическим свойством и смывает бактерии, защищая зубы и десны. По этой при-
чине условия, которые ограничивают выделение слюны, приводят к проблемам
с деснами и зубами. К примеру, метамфетамин, мощный психостимулятор из
разряда наркотических средств, вызывает сильную сухость во рту, поэтому после
нескольких лет приема зубы начинают разрушаться и выпадать. Хроническая
нехватка слюны лишает рот необходимой защиты.
Помимо этого, слюна — помощник в переработке пищи. Когда мы тщатель-
но пережевываем еду, прежде чем проглотить, она легче проходит по пищеводу
и хорошо переваривается в желудке. Вспомните, когда вы проглатывали еду на
бегу, толком не жуя, а потом ощущали тяжесть в желудке: организму приходи-
лось тратить дополнительные усилия, чтобы компенсировать дефицит слюны.
Слюна — действительно чудесная субстанция.
Представьте идеально чистый бокал из хрусталя. Каждый раз, когда у вас
образуется достаточно слюны, вы отправляете ее в этот бокал — до тех пор, пока
82 Гл а в а 5
не заполните его. Теперь представьте другую картину — только по-настоящему!

Постарайтесь воспроизвести чувства, которые бы испытали при этом. Вы бере-
те в руки бокал, который полон вашей собственной слюны, подносите ко рту
и выпиваете все. Как вам? У большинства, скорее всего, эта картина вызывает
отвращение, вас вывернет наизнанку.
Странно, правда? Это же всего лишь ваша собственная слюна. Организм
вырабатывает ее в огромных количествах. Без нее вы не могли бы есть, у нее
множество полезных свойств. Но мысль о том, чтобы выпить бокал собственной
слюны, входит в число самых отвратительных. Естественное сглатывание таких
эмоций не вызывает. Почему так происходит?
ПОЧЕМУ МЫШЛЕНИЕ ТАК ВЛИЯЕТ НА НАС

Мысли имеют значение, потому что они символичны. Они символичны, потому
что произвольно и взаимно связаны с чем-то еще. Когда мы думаем, возникает
связь между мыслями и событиями, о которых мы размышляем. Они оказывают
влияние друг на друга.
Поэтому мышление так полезно. Рассмотрите такой сценарий: в помещении,
где вы находитесь, закрыты все двери и окна. Как вы выберетесь оттуда? Обра-
тите внимание на сознание, как оно реагирует на происходящее. Размышляя над
этим вопросом, вы имеете дело с реальными событиями, но в символической
форме. Вы относитесь к мыслям так, словно они — реальные объекты. Этим
и полезен наш язык. Нет необходимости проверять на практике все варианты
развития событий. Помните пример с винтиком, зубной щеткой и зажигалкой?
Проблемы появляются, когда данный процесс доведен до крайности и про-
ецируется на все мысли. Есть такое понятие, как когнитивное слияние. Оно
обозначает стремление разрешать мыслям доминировать над остальными источ-
никами контроля поведения из-за неспособности обратить внимание на процесс
конструирования связей. Более приземленно это можно описать так: восприни-
мать мысли так, будто они то, о чем говорят.
Представляя, как вы выбираетесь из запертого помещения, вы не причините
себе вреда. Теперь представьте, что вы думаете: «Надо позвонить другу и по-
просить о помощи». Символическое «позвонить другу», происходящее в вашей
голове, и реальный звонок — два разных действия. Однако здесь это не важно,
потому что вы рассматриваете их как равнозначные. Можете представить свой
мобильный, как набираете номер, словно делаете это в реальности. Для многих
проблем подобная модель полезна.
Но бывают случаи, когда когнитивное слияние может быть пагубным. По-
думайте обо всех я-утверждениях, которые плодите в отношении своей боли:
«Я в депрессии», «Я в напряжении», «Я был у психолога, и она сказала, что я об-
сессивно-компульсивный», «Я устал от постоянной боли». С помощью подобных
высказываний вы идентифицируете себя с болью. В когнитивном слиянии вы
воспринимаете утверждение как истину и в конце концов начинаете верить,
что вы и есть ваша боль. Вам становится тяжелее понять, что вы состоите не
только из боли. Это происходит из-за сложности понимания, что наши мысли —
продукт нашего сознания.
Большая часть мысли оценочна по своей природе, поэтому когнитивное
слияние приводит к привязке оценки к событиям, словно оценки всегда были
присущи событиям, а не нашим мыслям о них. Это меняет не только мысли, но
и функции реального события. К примеру, несмотря на то что физиологические
функции слюны не вызывают каких-то неприятных ощущений, функции языка
могут сделать их таковыми. Пить слюну «отвратительно» из-за когнитивного
слияния. Мы глотаем слюну дни напролет, а животные, которые испытывают
жажду, могут «не задумываясь», как мы говорим, выпить миску слюны. Зато
у нас одна только мысль вызывает рвотные позывы — заметьте, мы не случайно
написали «одна только мысль».
Сложно представить ситуацию, в которой бокал слюны был бы полезен, так
что наша неприязнь к этой идее не несет вреда. Зачастую когнитивное слияние
не создает проблем. Но если дать этому процессу волю, любое событие будет
оцениваться без понимания того, что происходит на самом деле. И это уже мо-
жет привести к множеству проблем.
Предположим, любая эмоциональная реакция на происшествие, которое
вызывает отвращение, будет оцениваться негативно. То, что мы называем тре-
вожностью, зачастую появляется после неприятных событий (вспомним собаку
из главы 1, которая «тревожится» каждый раз, когда вы приходите домой). Мы
обращаем внимание на эмоциональную реакцию и наклеиваем ярлык «плохо»
как на неприятное событие, так и на эмоциональные последствия.
84 Гл а в а 5
Поэтому мы начинаем избегать чувства грусти, тревоги, боли, скуки и т. д.

Причем делаем это, даже когда процесс избегания наносит вред. Скорее всего,
в этом и причина, по которой многие люди, придерживающиеся простого ут-
верждения «тревожность — это плохо», страдают самыми разными психологи-
ческими проблемами — от тревожного расстройства до депрессии.
Избегание опыта и когнитивное слияние
Мы уже обсуждали, что такое избегание опыта и почему из-за него возникает
столько проблем. Вы читали про исследования, которые показывают, что избе-
гать опыта — вредно, и пытались проследить собственные стратегии избегания,
чтобы увидеть, насколько хорошо они работают (и работают ли). Самое время
объединить эти идеи с информацией из этой главы. Когнитивное слияние — это
первопричина избегания опыта.
Представьте такую мысль: нужно избегать личных переживаний, потому что
«они невыносимы». Неважно, что это: эмоция, воспоминание, мысль или фи-
зические ощущения. Нечто «невыносимое» не стоит терпеть, потому что может
стать только хуже. Сознание тысячелетиями эволюционировало, чтобы оберегать
вас от вреда.
Если вы объединяетесь с мыслью, что личный опыт для вас слишком тяже-
лый, опыт будет подтверждать эту идею. Получается, вы объединяете перво-
начальный опыт со вторичной мыслью настолько, что они сплавляются друг
с другом. Когда это происходит, естественной реакцией служит избегание опыта.
Рассмотрим пример, который поможет разобраться.
Допустим, у вас депрессия и вы связали себя с идеей, что эти тяжелые чув-
ства «невозможно выносить». Что вы будете делать, когда они возникнут? Ско-
рее всего, всеми силами избегать подобных чувств: отказываться от общения
с людьми, которые могут вас расстроить; прекращать ходить туда, где вам мо-
жет стать грустно. Вы будете усиленно не допускать мыслей, которые вводят
вас в депрессию. Этот путь может увести очень далеко от дороги, по которой
вы хотели бы идти, но вы продолжаете движение, потому что боитесь тяжелых
чувств. Вот как работает когнитивное слияние.
В такой ситуации любой дорожный знак, который вы встретите на дороге,
может сбить с курса, воздействуя на рычаги. Вопрос в том, что это за рычаги?
Мышление вызывает боль
Главные рычаги — это процессы оценки и самоидентификации. Проблема в том,

что даже мысли, с помощью которых вы стараетесь облегчить страдания, ро-
ждают боль двумя путями: сначала они воскрешают в памяти болезненные со-
бытия, а затем усиливают влияние боли из-за когнитивного слияния, ведущего
к избеганию.
Постарайтесь вспомнить болезненное событие. Неважно какое, просто раз-
решите себе думать о нем какое-то время.
Сейчас вы почувствовали первый способ, с помощью которого сознание со-
здает боль. То, что мы можем вспоминать прошлое и делать прогнозы на буду-
щее, — часть нашей способности пользоваться языком для вербального решения
проблем. Это оценочный процесс, без этих способностей язык не может работать.
Этот процесс не изменить, иначе придется перестать пользоваться речью.
Большинство способов, с помощью которых люди стараются избавиться от
болезненных эмоций, в огромных объемах создают боль второго порядка.
Второй процесс — самоидентификация. Она так же важна, как оценка (а
может и важнее). Вы можете научиться менять процесс самовосприятия, однако
для этого необходимо встретиться с болью, которую вы старались не замечать.
УПРАЖНЕНИЕ: Дневник боли
В течение недели ведите дневник боли, чтобы «вытащить» мысли, которые идут
бок о бок с борьбой с вашей болью. Для этого нужно время и усилия, но это
пойдет вам на пользу. Сделайте несколько копий дневника — по одной на каж-
дый день недели. Если понадобится больше места, можете сделать собственный
журнал боли. Главное — заполняйте его каждый день.
Каждый раз, когда понимаете, что начинаете бороться с эмоциями, тяжелыми

мыслями, воспоминаниями, открывайте дневник и записывайте. Страницы днев-
ника разделены на 24 части — сколько часов в сутках. Может быть, все строки
и не понадобятся: вряд ли посреди ночи вы проснетесь, чтобы что-то записать.
Просто заполняйте дневник, когда чувствуете, что начинаете бороться с психо-
логическим дискомфортом.
86 Гл а в а 5
Если не получается вписывать мысли, когда они приходят, запоминайте ощуще-

ния и записывайте их, когда будет время. Самое главное правило — тщательно
заполнять дневник, чтобы у вас появился каталог боли и переживаний, беспоко-
ящих вас, и описание того, что происходит с вами, когда вы чувствуете эту боль.
Будет особенно полезно, если вы сфокусируетесь на тех проблемах, которые вы-

явили в главе 1, когда делали упражнение «Инвентаризация страданий». Фоку-
сироваться только на них необязательно, но было бы хорошо уделить им особое
внимание в те моменты, когда вы переживаете нечто, связанное с ними.
Многие вопросы из этого упражнения довольно просты, вам будет несложно на

них отвечать. Посмотрите на образец, чтобы понять, как заполнять дневник.
О бразец зап ол н ен и я
Предположим, дневник человека, который страдает социофобией и при этом
должен трудиться на бесперспективной работе, может выглядеть так.
Какие мысли
Что вы делали, С чем вам приходиться
Время возникают у вас в связи
что произошло? бороться психологически?
с этой борьбой?
00:00
01:00
02:00
03:00
04:00
05:00
06:00 Проснулся злым Ненавижу работу Я трачу время на

нелюбимую бесполезную
работу, а жизнь проходит
мимо
07:00
08:00 Еду на встречу Учащенное сердцебиение Появилась мысль, что

с начальником не удается справиться
с тревожностью
09:00
10:00 Делал холодный звонок Чувствую, что мне сейчас Если начну паниковать, не
клиенту насчет возможной станет плохо. Подумал: смогу себя контролировать
продажи «Только этого не хватает…»
11:00
12:00 Перехватил дешевый обед Жизнь бессмысленна Ничего не изменится

в местечке с буррито
13:00 Мне скучно, наблюдал, Вспотел, хочется выбежать Несправедливо, что

как коллеги обзванивают из комнаты у всех все хорошо, а мне
потенциальных клиентов приходится бороться
14:00
15:00 Кто-то в ответ на мой Чувствую огромное Все справляются лучше

звонок бросил трубку и пугающее желание меня
разбить телефон
16:00
17:00
18:00 Рабочий день окончен Чувствую одиночество Я абсолютно никчемный

и пустоту человек
19:00
20:00
21:00
22:00 Ложусь спать Мне очень одиноко. Думаю: Я недостоин любви

«Никто не хочет быть со
мной»
23:00
В аш д н евн ик бол и
День:
00:00
01:00
02:00
03:00
88 Гл а в а 5
04:00
05:00
06:00
07:00
08:00
09:00
10:00
11:00
12:00
13:00
14:00
15:00
16:00
17:00
18:00
19:00
20:00
21:00
22:00
23:00
В зглян ите на дн е в н и к б оли

Если вести дневник в течение недели, вам удастся понять, какие моменты вас
напрягают, из-за чего это происходит и какие мысли в связи с этим приходят
в голову.
Проанализируйте дневник за неделю. Обратите внимание на мысли, чувства
и события, которые регулярно вызывают в вас сопротивление. Видите ли вы
закономерности? Если да, запишите их. Необязательно заполнять все строки.
Просто напишите честно, что заметили.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
А теперь посмотрите на то, с чем вы психологически боретесь (третья колонка).

Не надо зацикливаться на внешних проявлениях, обращайте внимание на то,
что происходит внутри. Если у вас зафиксированы внешние события, подумайте,
не будет ли лучше перенести их во вторую колонку. Посмотрите внимательно,
можно ли распределить реакции на группы: мысли, чувства, физические ощуще-
ния, воспоминания. Если такое возможно, запишите группу рядом с описанием
реакции.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Взгляните на последнюю колонку. Есть ли и тут закономерности? Если в процес-

се анализа дневника у вас появляются какие-то новые мысли, можете записать
и их тоже.
90 Гл а в а 5
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Теперь посмотрите, можно ли разделить записанное на группы:

оценочные суждения (мнение о вещах);

прогнозы;

ретроспектива (попытки понять прошлое, анализ «что, если бы…»);

самоидентификация (я-утверждения).
Если получится, запишите эти категории рядом с описанием мыслей. Напри-

мер, «Терпеть не могу эту тревожность» — это оценочное суждение; «Я ник-
чемный» — и оценочное суждение, и самоидентификация (часто встречается
в форме «я-высказываний»).
Наконец, опишите закономерности и связи между колонками 2, 3 и 4. Про-
воцируют ли определенные ситуации определенные чувства и мысли? Если да,
запишите (например, «Мне кажется, когда я отстраняюсь, потом борюсь с чув-
ством одиночества или беспокойством, а затем критикую себя»).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Не цепляйтесь за формулировки в попытках решить проблему (например, не

стоит делать вывод «Нужно перестать критиковать себя»). Мы еще разберем,
что со всем этим делать. Пока что просто обратите внимание, получается ли
отслеживать происходящее с вами. Сейчас ваша задача — жить с тем знанием,
которое вы получили.
СМОТРЕТЬ НА МЫСЛИ, А НЕ ЧЕРЕЗ ИХ ПРИЗМУ

Анализируя список, вы могли заметить, что в самый разгар борьбы не можете
спокойно смотреть на собственные мысли. В эти минуты вы, вероятнее всего,
смотрите не на них, а сквозь них — воспринимаете их содержание с точки зре-
ния самой мысли.
Подумайте, соответствуют ли эти пункты чему-то из того, что происходит
с вами.

Иногда вы пытаетесь контролировать мысли и чувства.

Вы пытаетесь привести себя и свой опыт в соответствие с собственными
мыслями.

Вы воспринимаете мысли буквально и по этой причине смотрите на свою
жизнь с их точки зрения.

Вы сливаетесь с мыслями, они толкают вас к продолжению борьбы.

Борьба не помогает.
Вместе эти факторы — опасный набор условий, которые и являются причиной

ваших страданий. Если все они присутствуют у вас, вы точно страдаете. Может,
вместо попытки контролировать свои мысли и чувства вы можете научиться
просто наблюдать, как они возникают? Мышление само по себе не опасно —
опасность появляется, когда вы принимаете мысли буквально, хотя ваш опыт
и говорит вам, что в этом случае когнитивное слияние может нанести вред.
УМПОЕЗД
Буквальное восприятие мыслей не всегда приносит вред. Когда речь идет о внешних
проблемах, когнитивное слияние безопасно. Но все меняется, когда мы говорим
о внутренних сферах. Для взаимодействия с миром необходимы иные умения: на-
блюдение за мыслями без веры или недоверия, без вовлечения или борьбы. Это мы
обсудим в следующей главе, а сейчас подготовимся к этому, выполнив упражнение.
92 Гл а в а 5
УПРАЖНЕНИЕ: Наблюдение за поездом сознания
Вы стоите на мосту над железной дорогой и смотрите железнодорожные пути.

По ним едут составы, состоящие из небольших вагончиков с железной рудой.
Кажется, что этим составам нет конца и края.
Глядя на них, представьте, что из трех поездов левый везет руду из ваших чувств, эмо-
ций и ощущений. Сюда относятся и звуки, которые вы слышите, и пропуски в ударах
сердца, и потеющие ладони, и грусть, которую вы замечаете, и т. д. Средний поезд
везет ваши мысли: оценки, прогнозы и т. д. Правый поезд прихватил с собой ваши
порывы к действию: старание избегать или не обращать внимания на чувства, переме-
ны и т. д. Все это можно считать метафорой наблюдения за собственным сознанием.
Теперь найдите тихое место и расположитесь там ненадолго, чтобы никто не ме-
шал. Подумайте о своем переживании, с которым приходится бороться. Закройте
глаза и мысленно представьте эти поезда. Вам необходимо оставаться на мосту
Рис. 5.1. Поезд сознания
Рис. 5.2. Внутри поезда сознания

и наблюдать за ними. Если мысли начнут куда-то уходить и вы осознаете, что

оказались в вагончике под горой руды, то есть под собственными мыслями,
отмечайте это — именно для этого и нужно упражнение. Мысленно вернитесь
на мост и продолжайте наблюдать за составами, которые движутся по рельсам.
Если вам это удастся, вы увидите то, что показано на рисунке 5.1. Если вас
снова отвлечет какая-то мысль и вы окажетесь в поезде, это может быть похоже
на рисунок 5.2.
Помните: в данный момент ваши ощущения, восприятие и эмоции находятся

в поезде, который движется по левым рельсам. В среднем — ваши мысли.
В правом — копинговые стратегии и потребность сделать что-то. Посмотрите, не
удастся ли вам остаться на мосту. Но если вы покинете его, просто следите за
тем, что происходит, а потом вернитесь на мост. Потратьте на наблюдение по
крайней мере три минуты.
Заполните таблицу, отметив в ней все наблюдения, которые появились, пока вы

стояли на мосту.
ГРУЗ В ПОЕЗДЕ СОЗНАНИЯ

Ощущения и эмоции Мысли Порывы, действия
и копинговые стратегии
94 Гл а в а 5
Если не удалось приступить к упражнению или вы отвлеклись на вагоны, по-

размышляйте, что случилось перед этим? Почему вы отвлеклись? Зачастую при-
чиной становятся воспоминания, которые сопровождаются сильными эмоциями.
Потратьте несколько минут и попытайтесь описать эти причины.
Вещи, которые зацепили вас, скорее всего, возникли из-за когнитивного слияния.
Вам необходимо научиться оставаться на мосту как можно дольше, а если вы
уходите с него, то побыстрее возвращаться. Это мы и потренируем в следующей
главе.
Иметь мысль — или поддаться мысли 95
ГЛАВА 6
Иметь мысль —
или поддаться мысли
Само собой, в мышлении нет ничего плохого, даже наоборот: человечество так
эволюционировало именно с помощью языка и сознания. Люди, которые вла-
деют ими на должном уровне, достигают успеха во многих сферах жизни. Мы
можем изменить мир, владея навыками решения проблем.
Однако привычка смотреть на мир через призму собственных мыслей, а не
на сами мысли может дорого нам обойтись, потому что зачастую вера в свои
мысли — не самый хороший вариант развития событий. Особенно это касается
нашей внутренней, эмоциональной боли.
Давайте представим ситуацию, когда мы определяем временное и оценочное
отношение к объекту в нашем окружении. Мы можем вообразить, что с ним
можно сделать, что произойдет в той или иной ситуации, можем оценить образ,
сформированный нашим сознанием. Такой навык полезен, потому что потом
мы можем проверить практичность любого действия, предлагаемого мыслями.
Если вы думаете, что молотком можно расколоть орех, то проверить это не
составит труда — вы просто колотите молотком по ореху. Но если применить
этот навык к чувствам и эмоциям, ситуация лишь осложнится, потому что мысли
проверить тяжелее — они более запутанные и случайные.
Давайте для примера рассмотрим ряд оценочных суждений. Вас преследует
мысль: «Я ничтожество». С помощью каких критериев можно проверить дейст-
венность этого утверждения?
96 Гл а в а 6
Пытаться узнать, правда ли это, — пустая затея. Сознание может обосновать

любую связь. Чтобы в этом убедиться, возьмите первый попавшийся предмет.
За что его можно раскритиковать? При желании вы всегда найдете повод для
недовольства.
Попытка прямо оспорить такую внутреннюю оценку только перегружает
мозг, делая его еще более оценочным.
А теперь изо всех сил постарайтесь подумать: «Я — совершенство» — и сле-
дите, не перегрузится ли мозг и не станет ли более оценочным. Очень-очень
постарайтесь.
Что случилось? Неужели небеса разверзлись после того, как вы осознали,
что вы — совершенство? Мы сомневаемся. У большинства тут же появляется
опровержение: «Это не так», «У меня слишком много минусов». Когда речь идет
о внешнем мире, можно ударить молотком по ореху, и все. А вот с внутренним
миром дела обстоят хуже — можно замкнуться внутри и уже не выбраться.
Но есть и другой вариант — надо научиться смотреть на мысли, а не через
них. Такие техники когнитивного НЕслияния — важнейшие в АСТ. Они помога-
ют проводить границу между миром, который вы создаете мыслями, и мышле-
нием как нескончаемым процессом. При мысли о себе когнитивное неслияние
помогает разделить мыслящего человека и вербальные категории, которые он
примеряет на себя с помощью мышления. Неслияние оказывает благотворное
влияние на вас, на ваше душевное состояние — вы становитесь спокойнее. И не
потому что борьба заканчивается — просто теперь вы находитесь вне поля боя.
Слово «неслияние» вы не найдете ни в одном словаре1. Оно наше, мы его
используем, потому что в нормальных ситуациях слова и события, к которым
они относятся, чаще всего рассматриваются как одно — то есть «сливаются».
Вспомните треугольник, на котором мы показывали формирование реляцион-
ного фрейма существа гап-гап и звука, которое оно издает, — «бу-у-у». Если
в процессе формирования связи между звуком и существом ребенка уколоть,
и имя существа, и его «бу-у-у» могут стать пугающими для малыша.
Этот эффект в теории реляционных фреймов называют трансформацией
функции. Имея дела с подобными ситуациями, психотерапевты работают над
1
В оригинале используется авторский неологизм defusion (от англ. fusion — «слияние»). —
Прим. ред.
тем, чтобы изменить страх, который сформировался у ребенка. Например, его

убеждают вновь пережить подобное событие, показывая, что ничего плохого не
происходит. Работая со взрослыми, меняют вербальные связи. Мы можем и сами
влиять на эту трансформацию. Для этого и создано неслияние.
Глядя на собственные мысли, которые существуют здесь и сейчас, вы «пони-
маете, что они значат»: вербальные связи на месте, вы помните, к чему относятся
те или иные мысли. При этом пропадает иллюзия, и вы понимаете: то, о чем вы
думаете, существует, только потому что вы об этом думаете. Это значительно
снижает влияние символов. Может быть, вы и сами замечали различие между
мыслями «Я чувствую, что ощущаю тревогу» и «Мне ужасно тревожно». Первое
менее эмоциональное, чем второе, и поэтому намного меньше внушает тревогу.
После освоения техники неслияния проще чувствовать готовность находиться
в настоящем и жить в согласии с собственными желаниями, не замечая стан-
дартного вихря мыслей в голове.
В этой главе вы освоите техники когнитивного неслияния, которыми пользу-
ются психотерапевты, и научитесь создавать свои. А еще узнаете, как распознавать
признаки слияния с собственными мыслями, — таким образом вы сможете пони-
мать, когда этими методами пользоваться, чтобы вернуть душевное равновесие.
КОГНИТИВНОЕ НЕСЛИЯНИЕ: РАЗДЕЛЕНИЕ МЫСЛЕЙ

И ТОГО, К ЧЕМУ ОНИ ОТНОСЯТСЯ
Рассмотрим несколько методов когнитивного неслияния. Вы можете работать
с ними в любом порядке, необязательно подряд, тем более для освоения любой
техники не нужно знать предыдущую. Это просто набор техник, которые до-
полняют и улучшают действие друг друга. Мы даем их в том порядке, который
считаем лучшим для того, чтобы вы поняли принципы методики.
Методы неслияния — это не способы уменьшить боль или управлять ею,
а техники, которые учат находиться в настоящем. Если вы положите обе ладони
на лицо и постараетесь их разглядеть, ничего не получится — перед глазами
будет темнота. А вот если держать ладони даже на небольшом расстоянии, мож-
но увидеть их очертания. Таким же образом дистанцирование от собственных
мыслей дает возможность увидеть их такими, какие они есть.
98 Гл а в а 6
Необходимо пробраться сквозь иллюзию языка, чтобы научиться скорее ви-

деть процесс мышления (например, формирование связей между событиями),
чем обращать внимание на продукт самого процесса — мысли. Когда вы думаете,
мысль структурирует ваш мир. Когда смотрите на нее со стороны — хотя бы
можете увидеть, как она это делает, понимаете, что она означает и что вы зани-
маетесь именно структурированием. Осознание оставляет вам простор и делает
вас более гибким. Представьте, что вы всю жизнь носили желтые очки. Вот вы
снимаете их и держите подальше от глаз — и мир уже не кажется желтым, а вы
начинаете понимать, почему он казался таким. Это и есть неслияние.
Когда вы освоите неслияние, у вас получится объективно судить, может ли
оно дать вам больше возможностей жить так, как вы хотите. Самое лучше, что
вы можете сделать сейчас, — практиковаться. Только так методы станут ча-
стью вас. Нет смысла просто читать их описание, важно их отработать и уметь
применять в жизни. Ваш собственный опыт поможет вам двигаться в нужном
направлении. Практика создает нечто не идеальное, но постоянное.
Самое время приступить.
Молоко, молоко, молоко
Подумайте о молоке. Какое оно на вкус? Запишите несколько его характеристик.
Вспомните вкус. Получится ли у вас почувствовать его сейчас? Если да, запиши-
те. Если не получается, тогда подумайте о вкусе прокисшего молока. Удалось?
Опишите все.
Маловероятно, что сейчас вы пьете молоко, но многие могут представить его

вкус. Это эффект трансформации функций, который встроен в наш язык.
Изучите еще одно упражнение. Его придумали почти сто лет назад. Оно пре-
красно выявляет принципы функционирования словесной машины.
УПРАЖНЕНИЕ: Повторяйте слово «молоко» так быстро, как сможете
Выберите место, где вас никто не потревожит, чтобы полностью погрузиться

в упражнение. Устроившись поудобнее, начните повторять слово «молоко» так
быстро и громко, как только можете, и продолжайте около 20–45 секунд. Го-
ворите как можно быстрее, просто повторяйте, но четко. Наблюдайте за собой,
убедитесь, что затратили не меньше 20 и не больше 45 секунд. Исследования
показывают, что за это время происходит то, о чем мы расскажем дальше (Masuda
et al., 2004). Итак, начинайте.
Что вы чувствовали, повторяя это слово? Зафиксируйте все свои ощущения:
Что случилось со значением самого слова после такого количества повторений?

Что произошло с этой белой, прохладной субстанцией, стакан которой вы пьете
перед сном? Это слово обозначает то же самое, что и до выполнения задания?
Получилось ли у вас заметить что-то новое? Может, «молоко» стало странно зву-
чать, когда начало и конец слова смешались? Как двигалось ваше лицо, когда
вы его произносили? Отметьте все, что приходит в голову.
100 Гл а в а 6
У многих значение самого слова отходит на второй план. Мы редко замечаем,

что слова могут быть звуками и ощущениями, когда находимся в потоке бук-
вальности. К примеру, текст, который вы читаете сейчас, ребенок бы воспринял
как обычный набор зрительных образов. А вы их не видите. Вы не можете их
увидеть, потому что видите слова, как бы ни старались. То же происходит и с
речью — для вас это слова, а не набор звуков.
Пора попробовать действовать иначе. Выразите какую-нибудь негативную мысль

о себе в одном слове. Можете использовать собственные записи из упражнений
«Инвентаризация страданий» в главе 1 или «Дневник боли» в главе 5. Самое
главное — выразите мысль одним словом, чем короче, тем лучше (два-три сло-
га). Например, вы думаете, что вы незрелый человек. Эту идею можно выразить
через слово «ребенок». Если переживаете, что люди вокруг считают вас невеже-
ственным, можно использовать слово «глупый». Если думаете о том, что злитесь
на всех вокруг, используйте слово «грубиян». Запишите слово: .
Оцените его по нескольким параметрам. Сначала подумайте, насколько оно вы-

зывает тревогу или делает вам больно: 1 балл — не вызывает ничего, 100 —
вызывает максимум боли.
Теперь решите, насколько подходит вам эта формулировка: 1 — вовсе не подхо-

дит, 100 — идеально подходит.
Далее повторяйте его так же, как до этого слово «молоко», в течение 20–45 се-
кунд. Постарайтесь не нарушать эти временные рамки.
Что вы почувствовали? Это слово так же эмоционально на вас влияет, как до

этого? Или что-то изменилось?
Снова оцените, как сильно оно вас тревожит или приносит боль: 1 балл — не
вызывает ничего, 100 — вызывает максимум боли.
И еще раз подумайте, верна ли эта характеристика по отношению к вам: 1 —

вовсе не верна, 100 — абсолютно верна.
В процессе исследований (например, Masuda et al., 2004) мы выявили, что

после выполнения упражнения 95% людей воспринимают свое слово не так
остро. Этот эффект появляется примерно через 20 секунд и вырастает до мак-
симума на 45-й секунде. Поэтому мы ставили именно такие временные рамки.
Обратите внимание, вы знаете значение слова, зато эмоциональное восприятие
снизилось. Говоря научно: произвольная функция слова стала слабее, а прямая
(его звучание) — сильнее. Слово стало просто словом.
Условная природа мысли
В этом упражнении мы постарались помочь вам понять сущность языка. Сло-

ва — это просто слова, несмотря на их значение. Теперь вы начнете использовать
эту идею как навык, который можно развить, и тогда будет проще уменьшать
влияние слов на жизнь. Иначе вы превратитесь в марионетку вербальных усло-
вий, установленных у вас в голове. А вы вообще знаете, откуда берутся слова,
которые подкидывает сознание?
Игры в сло в а
Дополните фразы:
Аты-баты…
Чем бы дитя не тешилось…
В гостях хорошо…
102 Гл а в а 6
Почему вы написали то, что написали? Может, эти фразы давно отложились
у вас на подкорке?
Давайте проверим, насколько просто вам будет уменьшить влияние прош-
лого. Например, вам важно, чтобы фраза «Аты-баты…» никак не связывалась со
словом «солдаты». Нельзя думать о солдатах ни минуты. Получится ли? Снова
закончите фразу и запишите слово, перед этим убедившись, что вам не приходит
в голову слово «солдаты».
Аты-баты…
Что происходило в сознании?
Получилось ли закончить фразу? Обведите: да / нет.
Если вы ответили нет, скорее всего, вам удалось проследить, что творилось в ва-
шей голове.
Если да, то задумайтесь: с чего вы решили, что можете ответить именно так?
У нас было условие, что о слове «солдаты» думать нельзя. Ответ «да» должен был
повлечь за собой мысли: «Я могу ответить так, потому что написал не “солдаты”,
а …» Так? Но ведь вы подумали об этом слове, правда?
Мы хотели показать вам, что единожды установленная сеть взаимоотноше-
ний на протяжении вашей жизни только развивается. Просто взять и избавиться
от нее не удастся. Мы — детища собственной истории, которая творится каждую
секунду.
Нервная система функционирует по принципу сложения. То, что мы одна-
жды узнали, является частью нас самих. На вербальные сети, которые находятся
в нашем сознании, просто нанизываются слова, как бусины на леску. Пытаясь от
них избавиться, мы превращаем их в кусок скотча, который никак не смахнуть
с пальца.
Это не всегда плохо, как показывает пример. Но бывают и обратные ситуа-
ции. Дополните фразы ниже.
Я плохой человек, я …
Мне грустно, я …
Самое плохое во мне — это …

Есть слова, которые могут сильно ранить. Вы их знаете — ведь сами только
что их написали. Это часть вашей жизни, от них не получается убежать.
Историю создать несложно. Допустим, мы сказали: «Мы хотим найти вас
и спросить кое о чем. Правильный ответ подарит вам миллион долларов. Нужно
только помнить, что гап-гап говорит “бу-у-у”. Не забывайте об этом! В один
прекрасный момент мы приедем к вам и попросим закончить фразу: “Гап-гап
говорит ”. Если ответите правильно, заработаете
миллион!»
Давайте еще раз повторим: мы приедем к вам домой и зададим вопрос, на
который вы должны ответить правильно. Гап-гап говорит .
Запомните эту фразу, еще раз повторите ее про себя. Запомнили?
Придется признаться — мы соврали. Лишнего миллиона долларов ни у кого
нет, к тому же мы не знаем, где вы живете. И все же мы можем с легкостью
представить, что вы ответили бы, если бы мы сегодня постучались к вам в дверь.
Вы бы сказали: «Гап-гап говорит ». (Если думаете, что нет, ваше сле-
дующее задание — прочитать предыдущий абзац еще двадцать раз.)
Вы вспомните ответ на вопрос через неделю? А через год? А через пять?
Например, перед смертью мы придем и спросим у вас, что говорит гап-гап. Вы
же будете уверены в ответе «бу-у-у»?
Забавно звучит, правда? Что, правда нужно выделить в памяти уголок на
какое-то нереальное существо со страниц этой книги? Но именно так и рабо-
тает язык.
Выстроить сетку отношений, которая останется с вами на всю жизнь, легко.
Если что-то тревожит вас или причиняет боль, оно с такой же легкостью остается
в сознании и сохраняется надолго. Некоторые слова несут в себе негативную
оценку: «Боюсь, что глубоко внутри я…»
Откуда появилась мысль, которой вы закончили это предложение? От
родителей? Из телевизора? Самое лучше, что можно сделать, — это понять:
когда боретесь с самыми мрачными мыслями, вы можете взглянуть на сло-
ва, которые причиняют вам боль, как на просто слова. Молоко, молоко,
молоко…
Это упражнение рушит иллюзию языка ненадолго. Но чем больше вы пра-
ктикуетесь, тем лучше становится навык, позволяющий освободиться от обуслов-
ленной сети слов, когда они потащат вас не в ту сторону.
104 Гл а в а 6
Необязательно делать упражнение все время — бывают моменты, когда

когнитивное слияние весьма полезно. К примеру, вы заполняете налоговую
декларацию, всеми силами стараясь понять все эти сложные правила. Помнить
о том, что это все просто слова, не нужно. Но при работе с психологическими
проблемами эти техники помогут видеть языковой процесс, а не его произ-
водные.
Маркировка переживаний
В следующем упражнении вы научитесь маркировать каждый персональный

опыт в момент возникновения. Для начала будет полезно несколько минут по-
блуждать мыслями, как вы делали в главе 5 в упражнении «О чем вы думаете
в эту минуту». После переведите внимание на тело. И приступайте к выполне-
нию упражнения ниже.
УПРАЖНЕНИЕ: Маркировка переживаний
Эта техника позволяет сразу ловить мысли, чувства, воспоминания и физические

ощущения и отмечать их. Для этого нужно все проговаривать вслух.
Например, вы думаете о том, что нужно сделать сегодня. Вместо фразы «У меня
много дел» скажите: «Я думаю о том, что у меня много дел». Испытывая грусть,
скажите: «Я чувствую, что мне грустно». И так далее. Начинайте фразы с этих
слов:
Я думаю… (опишите мысли)
Я чувствую… (опишите чувства)

Я вспоминаю… (опишите воспоминания)
Я ощущаю в теле… (опишите природу и локализацию телесного ощущения)
Я замечаю стремление к… (опишите поведенческий импульс или склонность)
Постарайтесь, чтобы все шло естественным образом, отмечайте мысли и ощуще-

ния, когда они появляются.
Это упражнение поможет вам отделиться от содержания своих переживаний.

Заметьте, насколько отличаются фразы «У меня подавленное состояние» и «Я
чувствую, что нахожусь в подавленном состоянии». Наш совет: очень вдумчиво
проводите подобную маркировку, можете и про себя, в течение недели. Когда
привыкнете, сможете использовать этот метод всякий раз, когда мысли затяги-
вают вас туда, куда не хотелось бы, и нужно от них отстраниться. Разговаривая
с людьми, делать этого, конечно, не стоит, иначе вы будете выглядеть странно.
Но если ваши близкие готовы поиграть, можно попробовать и с ними вместе.
106 Гл а в а 6
Обратите внимание, как появляются и исчезают ваши мысли
В главе 5 вы учились отслеживать мысли в упражнении «Поезд сознания». Теперь

мы углубим эти умения.
УПРАЖНЕНИЕ: Плывущий по реке лист
Это упражнение следует выполнять с закрытыми глазами. Изучите инструкцию

и, когда будете уверены, что все поняли, закройте глаза и начинайте. Представьте
себе спокойную реку. Она обходит скалы, деревья, спускается вниз и течет по
долине. Иногда в нее попадают сорвавшиеся с веток листья, которые отправля-
ются в плавание. Вы находитесь на берегу этой красивой реки и наблюдаете за
листьями.
Теперь обратите внимание на свои мысли: как только одна из них появляется,
она цепляется за эти проплывающие мимо вас листья. Если вы думаете обра-
зами, рисуйте на листьях, если словами — записывайте. Вам необходимо оста-
ваться на берегу и наблюдать, как листья уносятся прочь от вас. Не торопите
реку, но и не замедляйте, не пытайтесь поменять то, что появляется на листьях.
Если что-то происходит — вы куда-то уходите от реки, или листья исчезают, или
вы оказываетесь в реке, или просто сливаетесь с листьями, — тормозите себя
и отмечайте, что случилось. После снова возвращайтесь на берег и продолжайте
наблюдения за рекой и своими мыслями, которые фиксируете на листьях, а после
позволяйте им уплывать.
Оставайтесь в этом состоянии как минимум пять минут. Держите часы побли-
же к себе. Если инструкции понятны, приступайте: закройте глаза и выполните
упражнение.
Сколько времени вы продержались до того, как слились с одной из мыслей?
Если вы наблюдали за рекой, когда течение вдруг остановилось, или вы отвле-

клись на что-то, зафиксируйте, что случилось перед этим.
Если у вас не получилось представить реку, запишите, о чем думали, когда пы-
тались начать.
Те моменты, когда вы не видели течение реки, можно обозначить как моменты

когнитивного слияния, а когда видели — неслияния. Зачастую мы объединяемся
с собственными мыслями, даже не понимая этого. Особенно «прилипчивыми»
могут быть мысли о самом упражнении. Если вы думаете: «Я делаю что-то не-
правильно», «Мне это не поможет», есть риск слиться и с этими идеями тоже.
Во многих случаях вы можете даже не замечать, что это просто мысли. Еще не-
сколько видов особенно привязчивых мыслей — эмоциональные, сравнительные
и временные (повседневные) мысли.
Если захотите, регулярно повторяйте это упражнение, чтобы видеть, насколько

у вас со временем будет лучше получаться представлять реку.
Объективизируем мысли и чувства
Между вами и любым предметом, на который вы смотрите, есть дистанция. Если

вас увлекают мысли, сложно взглянуть на них со стороны и дать им простор.
Но может быть полезно вынести болезненные мысли и чувства на свет, чтобы
разглядеть их и понять, а так ли необходимо с ними бороться.
108 Гл а в а 6
УПРАЖНЕНИЕ: Описание мыслей и чувств
Выберите одну мысль, которая приносит вам боль, — одну из тех, что указали
в перечне страданий (глава 1) либо в дневнике боли (глава 5). Потратьте не-
сколько минут, чтобы ее прочувствовать. Представьте, что вы положили эту мысль
в метре от себя. А теперь ответьте на несколько вопросов.
Если бы у нее был цвет, то какой?

Если бы у нее был размер, то какой?
Если бы у нее была форма, то какая?
Если бы у нее была мощность, измеряемая в лошадиных силах, то какая?
Если бы у нее была скорость, то какая?

Какой она была бы на ощупь?
Посмотрите на предмет, который воплощает вашу боль вне мозга. Сможете ли вы

перестать с ним бороться? Обязательно ли предмет с такими формой, цветом,
текстурой и прочим должен быть тем, что вы не можете принять? Что такого,
в самом деле, в этом опыте, что вы думали, будто не можете принять его как
есть? Действительно ли это существо должно быть вашим врагом? В конце кон-
цов, бедняжке просто некуда деваться.
Потратьте пару минут и запишите свои впечатления от этого создания-страдания.

Оцените все возникающие мысли и чувства, подумайте, можете ли вы перестать
с ним бороться?
Если вы чувствуете, что сопротивляетесь, боретесь или осуждаете это создание-

страдание, тогда оставьте этот предмет как есть (в паре метров перед собой),
но немного отодвиньте его в сторону. Представьте, что берете все отрицательные
эмоции в отношении него и складываете рядом.
Снова прочитайте вопросы и ответьте на них.
Если бы у него был цвет, то какой?

Если бы у него был размер, то какой?
Если бы у него была форма, то какая?
Если бы у него была мощность, измеряемая в лошадиных силах, то какая?
Если бы у него была скорость, то какая?

Каким он был бы на ощупь?
Посмотрите на второй предмет, который у вас получился. Теперь это символи-

ческое воплощение ваших отрицательных эмоций по отношению к боли. Можете
ли вы перестать бороться и с ними? Подумайте: уйти с поля боя — не значит
сдаться. Это означает прочувствовать символический предмет, у которого есть
цвет, текстура, форма и т. д. Что в нем такого, чего вы не можете его стерпеть?
Этот предмет-сопротивление обязательно должен быть вашим врагом? Способны
ли вы принять его как свой опыт? Ведь этому бедному существу некуда деться.
Если вы можете перестать перетягивать канат со вторым существом, то вернитесь

к первому. Изменятся ли его форма, размер, цвет и т. д.? Зафиксируйте, какие
перемены вы заметили, если они есть.
Затем впустите в себя эти существа, но делайте это с любовью, словно приняли
детей, которые пришли с улицы грязные и голодные. Пусть внешне они вам не
нравятся, примите их искренне. Ведь этим сиротам некуда больше податься.
110 Гл а в а 6
Разнообразие интонаций
Некоторые упражнения напоминают игру. Когда мы произносим фразы «Мне

так плохо, что чувствую, будто скоро взорвусь», «Я плохой», «Я неудачник», эти
игры могут помочь не сливаться с мыслями, меняя контекст. Вовремя исполь-
зованные, подобные методы очень помогают.
Скажите э то оч е н ь ме д л е н н о
Постарайтесь медленно проговорить болезненные мысли и чувства. Представьте,
как бы звучала запись со скоростью 45 оборотов в минуту, воспроизведенная на
30 оборотах. Можно произносить по одному слогу на каждый вдох и выдох —
выйдет примерно та же скорость. Например, если вы застряли на мысли «Я не-
удачник», растяните ее: «Я» — вдох, «не» — выдох, «у» — вдох, «дач» — выдох,
«ник» — вдох.
Помен яй те голос
Можно менять голос, когда вы произносите мысль вслух. Попробуйте сказать
любую фразу голосом героя из мультика, любимого актера, певца, политика
и т. д. Все равно, чьим голосом вы это произнесете. Самое главное — не просто
поменять отношение к этой мысли, а осознать, что это всего лишь мысль. Все,
что вы с ней сделаете, зависит от вас, а не от вашей словесной машины.
Сочин ите п е сн ю
Придумайте песню из самых тяжелых и болезненных мыслей. Возьмите и пе-
ределайте текст известной песни или создайте собственную. Спойте эту песню
во весь голос, изо всех сил! Но не высмеивайте и не критикуйте свои мысли,
просто заметьте, что слова в песне — это ваши мысли.
Радио п лох и х н ов осте й

Представьте ваше сознание радиостанцией и начните разговаривать голосом
радиоведущего: «Добрый день! Вас приветствует радио плохих новостей. Мы
работаем 24/7. Помните: только плохие новости, круглые сутки. Это радио пло-
хих новостей. Срочное сообщение: (ваше имя) — неудачник. Он думает, что не
настолько хорош, насколько должен быть. Больше новостей в 23:00».
Продолжайте таким образом вести репортаж о том, что приходит в голову.

Но не только негатив — если вдруг подумаете о чем-то хорошем, тоже говори-
те. Правда, диктор может серьезно встревожиться: в конце концов, «это радио
плохих новостей! Только плохие новости! Круглые сутки!»
Позже мы обсудим идеи многих похожих упражнений, а в итоге вы приду-
маете и свои. Все они нужны только для одного: помочь вам отследить работу
словесной машины, чтобы вырваться из будто бы созданного ею мира.
Описание против оценки
Поскольку наши мысли довольно убедительны, мы склонны воспринимать их

как часть внешнего мира, даже не задумываясь, что создаем их мы. А потом
чувствуем, что этот внешний мир давит на нас. Хороший способ нарушить этот
цикл — научиться видеть разницу между описаниями и оценками.
Итак, описание — это вербализация, плотно связанная с характеристиками
и свойствами объектов и событий. Это первичные атрибуты. Они никак не зави-
сят от вашего опыта — то есть всегда остаются свойствами событий и объектов
вне зависимости от вашего взаимодействия.
П римеры
Это деревянный стол. (Столы твердые, с четырьмя ножками. Этот кон-
кретный стол сделан из дерева.)
Я чувствую беспокойство, у меня участилось сердцебиение. (Волнение

всегда выражается в определенных чувствах, ощущениях и импульсах.
В данном случае ему сопутствует учащенное сердцебиение.)
Мой друг громко кричит на меня. (Он кричит, и это громко.)
Оценка — это ваша реакция на какие-либо события и их аспекты. Мы сравниваем

события и даем им оценку. К примеру, плохо — хорошо, нравится — не нравит-
ся, красивый — страшный, громкий — тихий и т. д. Это вторичные атрибуты,
которые вращаются вокруг нашего взаимодействия с объектами, мыслями, чув-
ствами и физическими ощущениями.
112 Гл а в а 6
Примеры
Это хороший стол. (Это ваше восприятие стола, а не сам стол такой.)
Это волнение невыносимо. (Это ваше восприятие собственного волнения,

а не оно само.)
Несправедливо, что друг кричит на меня. («Несправедливо» — это моя

реакция на крик. В самом крике этого нет.)
Большая часть наших страданий возникает из-за того, что мы принимаем оценки
за описания. И делаем это зря. Мы уверены, что наши мнения — это первичные
свойства, а следовательно, являются описаниями. Но при пристальном изучении
оценок у них появляется некоторый запашок.
УПРАЖНЕНИЕ: Разница между описанием и оценкой
Мы поможем вам увидеть разницу между описаниями (первичными атрибутами)

и оценками (вторичными атрибутами). Когда речь идет о внешних объектах, эти
различия заметить не так трудно. Если вы исчезнете, пропадут и вторичные
свойства. А вот первичные останутся. Если бы во вселенной не было ни одного
живого существа, что бы стало с «хорошей» стороной «хорошего» стола? Ее бы
не было. А как насчет «деревянной» стороны? Она бы осталась деревянной.
С внутренним миром дела обстоят труднее, потому что это правило не работает.
Но если для начала потренироваться с внешними объектами, потом можно делать
то же самое с мыслями и чувствами.
Итак, перечислите характеристики дерева.
Первичные признаки (листья, цвет и т. д.):
Вторичные признаки (уродливое, зловещее, красивое и т. д.):

Какой последний фильм вы посмотрели? Опишите его.
Первичные признаки (сколько длится, в главной роли Кэмерон Диаз и т. д.):
Вторичные признаки (скучный, интересный, слишком затянутый, не помешало

бы больше драмы, Кэмерон Диаз потрясающая и т. д.):
Опишите своего лучшего друга.
Первичные признаки (рост, цвет волос и т. д.):
Вторичные признаки (умный, тупой, красивый, страшный, хороший, плохой и т. д.):
А теперь попробуйте найти отличия между первичными и вторичными признаками

собственного эмоционального опыта.
Для начала зафиксируйте здесь свое болезненное переживание:
А теперь перечислите признаки этого опыта. Не забывайте, что первичные атри-

буты — это качества опыта, а вторичные — его оценка. К примеру, люди, стра-
дающие паническими атаками, могут отнести к первичным признакам учащенное
сердцебиение и головокружение, а в качестве вторичных — записать: «Это худший
опыт в моей жизни».
114 Гл а в а 6
Первичные признаки:
Вторичные признаки:
Способность отличать описания от оценки позволяет осознать, когда ваше мыш-

ление фиксирует реальный опыт, а когда выносит суждения. С помощью этого
упражнения вы можете дополнить упражнение «Маркировка мыслей». Например,
«Я оцениваю тревожность как плохое ощущение».
Дополнительные техники неслияния
Мы поделимся с вами еще несколькими техниками неслияния из практики АСТ-

психотерапевтов. Как вы можете видеть, их немало. Но это лишь небольшая
часть, поскольку психология развивается и новые техники появляются каждый
день. Когда вы поймете принципы когнитивного слияния, сможете с легкостью
придумывать новые.
ПРИМЕРЫ ТЕХНИК КОГНИТИВНОГО НЕСЛИЯНИЯ

Мышление Обращайтесь с вашим сознанием как с чем-то внешним, отдельной
личностью («Ну вот, это снова мой ум», «Мое сознание опять беспокоится»)
Мысленная Говорите сознанию спасибо, когда отмечаете, что оно лезет со своими
благодарность переживаниями и мнениями, показывайте, что цените его плоды («Ты
отлично поработало сегодня, у меня столько волнений! Спасибо за вклад!»).
И это не сарказм, потому что словесная машина в вашей голове делает
то, для чего и была создана тысячи лет назад, — она «решает проблемы»
и избегает опасностей
Открытость опыту Если видите, что внутри начинается борьба, появляются негативные чувства,
спросите себя, можете ли принять этот негатив. Постарайтесь добиться
положительного ответа
Просто внимание Говоря о личных чувствах, используйте «наблюдение»: «Я замечаю, что
сейчас волнуюсь»
Поддаться мысли Используйте язык, чтобы разграничивать мысли, которые только что
появились и в которых вы уверены: «Полагаю, что я поддался мысли, будто
я плохой»
Реклама Представьте негативные мысли в виде рекламы, которая все время

всплывает в интернете
Звонок из ада Ваши переживания — телефон, который не выключается: «Алло! Это ваше
сознание. Вы понимаете, что сейчас вам нужно начать тревожиться?»
Поиск нового опыта Открыто ищите новое, особенно если это сложно. Если разум говорит, что не
следует делать что-то пугающее и стоящее, поблагодарите его за подсказку —
и делайте сложные вещи с удовольствием
На всеобщее Запишите негативные оценки, с которыми вы готовы расстаться («жадный»,

обозрение «глупый», «злой», «непривлекательный»), на значках и наденьте на себя.
Никому ничего не объясняйте, просто прочувствуйте, каково это — носить их
Футболка разума Вообразите, что негативные оценки, с которыми вам не хотелось бы

сливаться, написаны у вас на футболке. Сможете претворить это в жизнь?
Мышление наоборот Выберите свободное время и сделайте что-нибудь, комментируя

противоположным образом. К примеру, ходите по комнате, повторяя: «Я не
могу сделать ни шага, пока говорю это!»
Мысли — Если мысль кажется вам препятствием к действию, задайте вопрос: «Можно
не причина ли думать эту мысль — и просто действовать?» Практикуйтесь, умышленно
повторяя про себя мысль и одновременно делая то, чему она мешала
Монстры Представьте, что все события, причинявшие вам боль, — монстры в автобусе,
в транспорте который вы ведете. Поразмышляйте, нельзя ли продолжить вести автобус,
не слушая их и не пытаясь выгнать
Кто тут главный? Обращайтесь с мыслями как с хулиганами (не стесняйтесь в словах). Но чья
это жизнь? Вашего сознания или ваша?
Насколько этот трюк

стар? Разве это не Когда вы принимаете какую-то мысль за истину, притормозите и спросите
типично? себя: «Насколько этот трюк стар?» или «Разве это не типично для меня?»
А для чего мне эта Когда верите какой-то мысли, отстранитесь на момент и спросите себя: «А
мысль? ради чего я иду за этой мыслью?» Если она не служит вашим интересам,
перестаньте доверять этой мысли
Хорошо, ты прав. Если вы боретесь за правоту, хотя это и не помогает вам двигаться вперед,
И что? представьте, что Белая королева издала указ: вы правы. А теперь спросите себя:
«И что? Что я теперь могу сделать, чтобы начать жить более полной жизнью?»
Без но Меняйте все «но» на «и»
Почему? Если поиск причин вас только запутывает, задавайте себе вопросы, почему
случаются те или иные события, почему все происходит именно так, пока
не заведете себя в тупик. Это может помочь вам осознать бессмысленность
истории. И понять, что избегание боли приводит к боли отсутствия.
Например: «Я не могу это сделать». — «Почему?» — «Переживаю». —
«И с чего ты решил, что это помешает что-то сделать?» — «Не знаю…»
Придумайте новую Если вы в ловушке из-за очень логичной, но грустной истории из

историю собственной жизни, которая объясняет, почему все так, как и должно быть,
возьмите те же самые факты и придумайте совсем другую историю. Потом
еще одну. И еще. И так пока не прочувствуете, что вы открыты новым
возможностям с учетом вашей истории
116 Гл а в а 6
Что лучше? Если стараетесь поступать правильно, но это не помогает идти вперед,
подумайте, чего вам больше хочется: быть правым — или живым и полным
сил?
Не думайте о… Выберите что-то, о чем нельзя думать, и обращайте внимание, как думаете
об этом
Найдите то, что Если вы заметили, что погрязли в негативных оценках, оглядите комнату:
нереально оценить любую вещь в ней при желании можно раскритиковать. Почему с вами
должно быть иначе? Это просто эволюционная особенность мозга
Приносит ли это Когда вы поддаетесь мысли, отстранитесь на мгновение и спросите себя:

пользу мне? «Принесло ли это пользу мне?» Если нет, спросите: «И за чем я должен
следовать, за своим разумом или опытом?»
Носите карточки Запишите мысли, которые причиняют боль, на карточках размером 3×5 см
и носите с собой. Практикуйте это как метафору идеи, что вы можете носить
с собой собственную историю, не теряя способности управлять жизнью
Носите ключи Представьте, что ваши мысли и переживания перешли в ваши ключи.
Каждый раз, когда берете их, вспоминайте эти мысли — просто как мысли.
Продолжайте носить все это с собой — и ключи, и мысли
СОЗДАЙТЕ СВОИ ТЕХНИКИ

КОГНИТИВНОГО НЕСЛИЯНИЯ
Проделав работу в этой главе и протестировав эти техники в достаточной мере,
чтобы понять когнитивное неслияние, вы можете создавать собственные тех-
ники. Это поможет вам практиковать когнитивное неслияние, когда захочется.
Выберите мысль, с которой ведете борьбу, и запишите ее:
А теперь придумайте ситуацию, в которой будете просто отмечать эти слова, без
необходимости верить или не верить в них. Предположите, в каких ситуациях
вы бы с большей вероятностью могли прочитать или услышать слова, не сопро-
тивляясь их смыслу. В какой момент вы могли бы прочитать слова и относиться
к ним как к набору звуков и не обращать внимания на буквальное значение?

Запишите столько примеров, сколько получится («Когда читаю истории в журнале
National Enquirer, когда слушаю комика…» и т. д.).
Наконец, создайте свой метод когнитивного неслияния, связав болезненную

мысль с ответами на последний вопрос. Запишите, как вы могли бы воспри-
нимать проблемную мысль в стиле (журнала,
монолога комика и т. д.):
Попытайтесь проверить эту технику на практике. Вспомните о какой-нибудь про-

блеме и попробуйте. Не останавливайтесь, пока не почувствуете, что от техники
есть эффект.
Что произошло после ваших действий? Запишите.
А теперь ответьте на вопросы:

Было ли вам проще видеть, что мысль — это просто мысль?

Стала ли мысль менее правдоподобной?

Снизился ли стресс, который она вызывала?
118 Гл а в а 6
Если у вас в ответах больше нет, чем да, повторите все еще раз. Если даже
после этого ответы отрицательные, значит, этот метод для вас не работает. При-
думайте что-нибудь другое. Если было больше положительных ответов (особенно
на первые два вопроса), вы уже практикуете неслияние.
Когда нужно неслияние
Когнитивное слияние вездесуще, оно постоянно и непрерывно действует на все

вокруг. Просто мы его не замечаем. Даем несколько подсказок, которые помогут
осознать, что вы входите в слияние со своими мыслями.

Мысли кажутся знакомыми, старыми и безжизненными.

Вы погружаетесь в них, а окружающий мир пропадает.

Сознание что-то сравнивает и оценивает.

Мыслями вы оказываетесь в другом месте или времени.

Ваше сознание очень остро чувствует, что правильно, а что неправильно.

Сознание постоянно перегружено, творится хаос.
Если вы отметите у себя хотя бы один пункт, попытайтесь найти ту мысль, с ко-
торой слились. А когда найдете, примените к ней одну из техник когнитивного
неслияния.
Что нужно сделать дальше? Начать учиться тому, как поддерживать осознан-
ность собственных мыслей, чувств и ощущений и жить в настоящем моменте.
Этому мы и посвятили следующие две главы.
Если я — это не мои мысли, то кто же я? 119
ГЛАВА 7
Если я —
это не мои мысли,
то кто же я?
В двух предыдущих главах мы учились отстраняться от собственных мыслей.

Когда люди воспринимают я-высказывания буквально (считают «Я тревожный»
правдой, хотя это всего лишь мысль), используют в причинно-следственном кон-
тексте («Я тревожный, потому что мой детский опыт сделал меня таким») или
для контроля эмоций («Чтобы начать жить, я должен избавиться от беспокой-
ства»), мысли могут превратиться в ловушку.
Подобные мысли очень навязчивы, особенно в связи с оценками и представ-
лениями о себе — именно они чаще всего и ведут к когнитивному слиянию. Не
забывайте, что оценки — это ваше субъективное мнение о каких-либо событи-
ях. Они особенно проблемны, потому что провоцируют к бесполезным формам
избегания.
Так что наша цель — принятие. Его не достигнуть, если мыслительным про-
цессом руководит когнитивное слияние, которое заставляет вас не просто смо-
треть на мысли, а смотреть на мир сквозь их призму! При когнитивном слиянии
вы считаете все утверждения сознания истинными и не понимаете, что это про-
сто продукт когнитивного процесса.
120 Гл а в а 7
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ
Это утверждения вашего сознания о вас как о личности, которые вы принима-
ете за истину. Самоопределение — сложный процесс по другой причине: оно
усиливает психологическую жесткость.
Изучите следующие вопросы. Записывайте все, что придет в голову. Если вы
хотите дать больше одного варианта ответа, не стесняйтесь.
Я человек, который…
Я человек, который не…
В себе мне больше всего нравится…
В себе мне больше всего не нравится…
Со мной поступали нечестно, потому что люди…
У меня плохо получается…
Возьмем какой-нибудь негативный ответ. Подумайте о нем. Нафантазируйте, что

проблема просто исчезла: делать для этого ничего не надо, но вы начнете жить
так, как хотите, и вам станет легче. Представим, что вы написали: «Я человек,
который страдает агорафобией». И вот она просто берет и исчезает, только она,
все остальное остается, ничего в истории вашей жизни не меняется. Вы остане-
тесь собой! Кому станет хуже, если она исчезнет?
Если вам кажется, что в этом вопросе нет смысла, подумайте еще. Потом
снова прочитайте его и попытайтесь дать ответ. Чью неправоту он покажет?
Вы обращали внимание, что сами закрепляете ярлыки, которые вешаете на
себя, свое поведение и свою историю? Вы можете их ненавидеть (хотя сложно
ненавидеть идею, что вы страдаете агорафобией), но если вы применяете их
к своему поведению, вы в них вкладываетесь. Если улики подтверждают ярлык,
по крайней мере, вы оказываетесь правы. Извращенным образом ваше сознание
тайно вкладывается в то, чтобы вещи оставались строго неизменными, даже
если сейчас вы ужасно страдаете.
Проблема самоидентификации с определенным аспектом собственного «я» за-
ключается в следующем: в момент, когда вы привязываетесь к какому-то аспекту
своей личности, вы настраиваете себя на искажение мира, чтобы поддерживать свое
представление о самом себе. Это относится и к позитивным аспектам, и к негатив-
ным. Представим, что вы ответили: «В себе мне больше всего нравится доброта».
Это очень хорошо, но всегда ли вы добры? По отношению ко всем ли? Ложь.
Мы очень сложные существа. Когда вы говорите: «Я вот такой», это не вся
правда. Иногда вы совсем не «такой». Неважно, идет речь о положительном ка-
честве или отрицательном. Если вы написали: «Я человек, который тревожится»,
конечно, вы можете вспомнить хотя бы один момент, когда вы не тревожились.
Заметьте, каково понимать, что «Я вот такой» — не стопроцентная правда? Боль-
шинство людей, осознав это, испытывают беспокойство.
И причина не только в понимании, что вы можете ошибаться. Беспокойство
растет из потребности знать, кто мы такие. Подумайте о каком-то негативном
качестве, которое нашли в себе. Сконцентрируйтесь. Далее используйте методы
неслияния, которые узнали из предыдущих глав, — постарайтесь отстраниться от
содержания данного представления о себе. Дистанцируйтесь от этой мысли и при-
смотритесь к ней с заботой. Не выносите никаких суждений, просто наблюдайте.
Для этого можно использовать любой метод неслияния, с которым вы по-
знакомились. Например, вы написали: «Я человек в депрессии». Осознайте, что
мысли — это просто мысли, не больше. Разрешите мыслям просто быть: «У меня
есть мысль, что я сейчас в депрессии. Спасибо за вклад, мозг». Воспользуйтесь
упражнением с листьями из предыдущей главы.
Если все получилось, продолжайте наблюдение за другими мыслями. Пред-
ставьте, что вы дистанцировались от всех неприятных мыслей о себе. Представь-
122 Гл а в а 7
те, что все и каждая из самоидентификаций выше (и мириады других вариан-

тов) — это просто преходящие мысли. Только и всего. Однако если бы все так
и было, вы бы столкнулись с кое-чем другим…
Я (Стивен Хайес) работал с клиентом, у которого было тревожное расстройст-
во. Он дистанцировался от множества утверждений, по большей части негативных.
В процессе работы, пока клиент избавлялся от трудностей, настроение в комнате
становилось все лучше. Но через какое-то время, вопреки прогрессу, его настрой из-
менился — он практически плакал. Наконец он спросил со страхом в голосе: «Если
я — это не мои мысли, то кто же я?» Человек «таял» на глазах. И в чем-то так и было.
ТРИ ТИПА «Я»

Если верить теории языка, на которой основывается АСТ, самоощущения про-
истекают из наших вербальных способностей, и существует как минимум три
разных их типа: я-концепция, непрекращающийся процесс самоосознавания,
наблюдающее я (Barnes-Holmes, Hayes, Dymond, 2001).
Я-концепция
Это вы как обобщенный объект вербальных категорий и оценок. К примеру,

«я старый», «я нервный», «я некрасивый», «я недостойный» и т. п. Я-концепция
наполнена содержимым, историей вашей жизни, которую вы себе выбрали. Сюда
входят все мысли, воспоминания, чувства, наклонности, физические ощущения,
которые вы внесли в вербальную картину собственной личности. Это «я» для
вас самое привычное, потому что является нормальным продуктом языка, при-
ложенного к вам и вашей жизни.
Когда вы застреваете в ловушке страданий, эта концепция оказывается
в опасности, ведь она встроена в вашу историю, подтверждающую переживания.
Это удобная, но удушающая связь, постоянно «подтверждающаяся». Возможно,
вы обращали внимание, что у людей, которые думают, что недостойны чего-либо
в этой жизни, происходящие с ними события подкрепляют эту мысль. Еще один
пример — люди, которые воспринимают себя жертвами, обычно ими становятся
либо в сознании, либо в реальной жизни.
Если вы мучаетесь от стресса, депрессии или тревожности (или так и есть на

самом деле), то вы отождествляете себя с ними. Получается, они и есть часть вашей
я-концепции. Эмоциональные проблемы стали частью вашей жизненной истории.
Но это не значит, что факты реальны. Чаще всего они верны. Но тревожность и де-
прессия — это не все, из чего состоит ваша жизнь. Она намного содержательнее.
УПРАЖНЕНИЕ: Измените свою историю
Представьте и запишите собственную историю до того, как вы начали читать кни-

гу. Не расписывайте, опишите кратко: главные проблемы, а также исторические,
ситуационные и личные причины, по которым они есть в вашей жизни.
124 Гл а в а 7
Теперь перечитайте написанное и выделите несколько фактов — то есть описания,

а не заключения. Не обращайте внимания на причинно-следственные связи (в
них присутствуют слова «потому что», «из-за того что» и т. д.). Теперь возьмите
факты и перепишите свою историю по-другому, с тем концом, который вы бы
хотели. Вы не обязаны ничего делать, это просто упражнение, а не оценка и не
прогноз. Подумайте, есть ли возможность, основываясь на этих фактах, написать
совершенно другую историю?
Отметьте, каким образом меняется значение фактов, каким становится смысл.

Если вам сложно сделать это и вы не видите в этой истории смысла, попробуйте
написать другую. А теперь значение тех же самых фактов поменялось?
Мы не собираемся убеждать вас, что возможно абсолютно все, или высмеивать

историю вашей жизни в том понимании, которое есть у вас. Нет! Мы пытаемся
показать, что история основывается не на фактах (хотя именно это говорит вам
сознание), ведь на одних и тех же фактах могут строиться разные истории. И эти
факты важны, потому что являются частью вашей истории. Мы знаем факты, их
не изменить. Зато история, которая основывается на них, и самоопределение,
являющееся следствием этой истории, — те части жизни, которым вы не давали
меняться, потому что слились с ними. Это можно исправить.
Осознание, что вы держитесь за произвольную я-концепцию, открывает для
вас волнительную возможность создавать новые истории — такие, которые сей-
час находятся за рамками нынешней истории. Правда, шанс выйти за пределы
данного «я» иногда пугает. Если вы — это не ваши мысли, то кто же вы?
Не держитесь за свою я-концепцию, и тогда вы, как ребенок, будете открыты
всем возможностям и полны желания узнать, что из этого выйдет. Но для начала
нужно оставить привычный образ себя. Немногие готовы пойти на этот риск, не
расчистив предварительно посадочную площадку. Но мы еще вернемся к этой
теме позже, когда откроем внутри себя главного союзника.
«Я» как непрекращающийся процесс самоосознавания
Постоянное самоосознавание — непрерывный процесс познания вашего опыта

в настоящем. Он похож на самоопределение, потому что вы примеряете на себя
вербальные категории. Но одновременно и не похож, ведь вместо обобщенных
оценочных групп используются описательные, гибкие и актуальные категории:
«Я чувствую, что…», «Я думаю, что…», «Я представляю, как…» и т. д.
Существует масса подтверждений, что подобное осознание своего «я» имеет
огромное значение для психического здоровья. Считается, что люди, которые не
могут определять эмоции, страдают алекситимией. Эта клиническая проблема
коррелирует с широким кругом психологических (Hayes, Strosahl, 2014). Чело-
век, который не может отмечать и описывать свои чувства здесь и сейчас, глух
и слеп к настоящему.
Нас учили рассказывать о себе и описывать потребности, опираясь на чувст-
ва. К примеру, спросите ребенка: «Ты хочешь есть?» Малышам сложно ответить,
потому что их самоощущение еще только развивается, они не умеют описы-
126 Гл а в а 7
вать свои эмоции. Они могут ответить, что не хотят есть, а уже спустя минуту
попросят еды. Может быть и так, что они скажут, что хотят есть, но откажутся
от еды, потому что на самом деле есть не хотят. (Родители наверняка знакомы
с подобным «расщеплением» у маленьких детей.)
Проживание настоящего момента возможно, когда избегания опыта и слия-
ния практически нет. Те, кто регулярно избегает чувств, не понимают, что они
чувствуют на самом деле, ибо незнание — это сильная форма избегания.
Привязанность к господствующим я-концептам мешает гибкому самоощуще-
нию процесса самоосознания. Реакции, которые не согласуются со стандартными
представлениями о вашей истории, — это угроза концептуальному «я». Так, че-
ловек, который считает себя всегда готовым прийти на помощь и милым, будет
страдать, чувствуя раздражение, ревность или обиду. А неслияние и принятие
помогают процессу самоосознания.
Наблюдающее «я»
Вероятно, с подобным «я» вы знакомы хуже всего, однако именно оно — самый
важный элемент вашей личности, он с вами давно. Его называют по-разному:
я-контекст, трансцендентальное «я», духовное сознание, неовеществленное «я»
и т. п. Мы будем использовать термин, указанный выше.
В отличие от я-концепции, оно не является объектом вербальных отноше-
ний, поэтому мы с ним не очень знакомы. У наблюдающего «я» нет какого-то
определенного содержания, которое можно описать.
Тем не менее подход, лежащий в основе АСТ, предполагает, что наблюдаю-
щее «я» является результатом использования языка и играет важную роль для
психического здоровья.
В детстве, когда только начинали постигать язык, вы учились описывать
события с последовательной перспективы. Рассказывая, что видите или делаете,
вы узнавали, что должны делать с учетом перспективы.
Задумайтесь, что такое «здесь»? Для детей это трудной вопрос. «Здесь» — это
не конкретное место вроде адреса или угла комнаты, а место, откуда вы наблю-
даете. А любое другое место — «там».
А что такое «сейчас»? Тоже сложный вопрос для детей. Это не какой-то кон-
кретный период времени — вторник или 8 утра, а время, в которое идет наблю-
дение. А любое другое время — «потом».
Что такое «я»? И это вызывает сложности у маленьких детей. «Я» — это то
место, откуда идет наблюдение. А из любой другой перспективы — это уже «ты»
или «вы».
Подобные вербальные отношения называют дейктическими (указывающими
или показывающими). Их можно запомнить только с помощью демонстрации,
потому что они нематериальны и связаны с точкой зрения наблюдателя.
Чувство места, откуда ведется наблюдение, своеобразное. Для человека, кото-
рый его испытывает, у данного ощущения нет границ. У вас нет о них осознанного
представления, потому что все вербальное знание связано с вами как знающим.
Вернитесь в воспоминаниях в раннее детство. Выберите одно воспоминание,
приятное или нет. Оживите его на некоторое время. Сможете ли вы соприкос-
нуться с ощущением, что смотрите на внешний мир своими глазами, как тогда?
Ответьте и попробуйте подтвердить это не логически, а опытным путем: кто был
тем, кто наблюдал за этими событиями во время их развития?
Кто съел ваш завтрак утром? Ответьте на этот вопрос. Подумайте о своем
завтраке — получится ли снова ощутить, что вы смотрите на мир собственны-
ми глазами? А кто читает книгу? Снова отметьте, получится ли ощутить это.
Вы сейчас здесь, в процессе чтения. Обратите внимание, что личность, которая
своими глазами сейчас смотрит в эту книгу, та же самая, что ела сегодня завтрак
и была в детстве. Вы есть вы в течение всей жизни, несмотря на произошедшие
перемены в ваших чувствах, мыслях, теле и т. д. В эту самую секунду, когда вы
вглядываетесь в эти линии чернил на бумаге, заметьте: кто смотрит?
Привет!
Вы были собой всегда, с того самого момента, когда стали сознательным че-
ловеком — тогда и появились дейктические рамки. Это «я» и есть наблюдающее.
Это чувство, выходящее за рамки времени и пространства — но не буквально,
а на уровне опыта. Это чувство с вами всегда, это «я» является частью вербаль-
ного знания о данном опыте.
У этого «я» нет границ — вы не способны переживать что-либо, о чем вы
знаете (а точнее, знаете, что вы знаете), без себя как точки наблюдения. По-
добное происходит, потому что без этого не бывает непрерывности сознания
как такового, не бывает психологической перспективы, с которой наблюдают
за тем, что уже известно.
Ощущение «я» не проживается полностью, если оно эмпирически безгранич-
но. И в этом оно уникально. Почти каждое событие, которое мы можем описать,
128 Гл а в а 7
переживается как «нечто» — то есть событие с известными границами. Но здесь,

в центре вербального знания, существует неовеществленное я. Можно верить,
что у чувства перспективы есть границы (например, мы считаем, что иногда
действуем неосознанно), но мы не способны прямо чувствовать эти границы
(потому что в такие моменты не понимаем происходящего). В центре вербаль-
ного знания есть событие без разграничений. Такие события включают не-что
(или, как языковое сообщество стало писать со временем, «ничто») и что бы то
ни было, все. Поэтому восточные философы такое чувство «я» называют «все /
ничто» и странным образом указывают на него фразой: «Куда бы ты ни шел,
там ты и находишься».
Может быть, вы уже начали контактировать с собственным наблюдающим
«я», когда делали упражнения на неслияние. И, возможно, у вас получилось уви-
деть, куда направляются ваши мысли по реке сознания. А кто этот наблюдатель,
который смотрит, как вы обдумываете свои мысли? Не отвечайте на вопрос,
превращая ощущение «я» в нечто: именно этим оно и не является. С «я» вы
знакомы не напрямую, а через спокойное ощущение причастности. Кого-то оно
может напугать из-за того, что создает впечатление падения в некое небытие.
С какой-то стороны это правда.
Мы надеемся, что в этой главе поможем вам познакомиться с наблюдающим
«я» — местом, откуда можно присутствовать здесь и сейчас или отстраняться.
Цените это «я», оно неизменно, потому что оно — ничто.
СТАТЬ ЯНАБЛЮДАТЕЛЕМ
Установление контакта с наблюдающим я — вопрос практики. Простого реше-
ния, которое поможет проявиться этому ощущению осознанности, нет. Этот
путь не может быть легким, потому что, как мы писали выше, это «я» — нечто
абстрактное.
Мы дадим вам упражнения и метафоры, чтобы указать направление. Для
многих этого будет достаточно, потому что ощущение «я» с вами вместе всю
жизнь, но его подавляет то, что находится в сознании. Так что мы не будем
пытаться что-то открыть или создать, просто постараемся вспомнить то, что вы
и так годами держали в кладовке разума.
Метафора шахмат
Помните шахматную доску? Представьте ее, только без границ — она простира-
ется насколько видно глазу. На ней фигуры, как в реальных шахматах, которые
собраны вместе в центре — они начинают делиться на две команды.
Подумайте о том, что каждая фигура символизирует определенную эмоцию,
воспоминание, ощущение. Одни будут воплощать приятные мысли или теплые
воспоминания, они держатся в одной команде. А другие — депрессии, тревожные
мысли и диагнозы — во второй команде.
Итак, две группы начали сражение — жестокое, кровопролитное, в процессе
которого многие фигуры были уничтожены. И этот бой идет много лет: черные
воюют с белыми в попытке завоевать преимущество, а белые отбиваются, пы-
таясь не уступать даже миллиметра. Борьба продолжается, потому что жизнь
команд под угрозой. По крайней мере, именно так они и думают.
Если помните, мы начали книгу с этого разговора, но тогда участником были
вы сами.
Но этот воюющий человек не понимает, что может в любую минуту оста-

новиться, прекратить битву и начать жить здесь и сейчас. Война может
продолжиться, и поле боя останется таким же, каким было вначале. Но
вот финал этой битвы будет уже не так важен, как и кажущееся логиче-
ским желание во что бы то ни стало победить, чтобы начать жить.
Скорее всего, это представлялось вам абстракцией. Но к этому моменту вы уже

многое узнали о себе и можете допустить мысль, что борьба стала для вас важ-
нее всего остального из-за иллюзий. Вы думали, что партию должны выиграть
белые — то есть команда ваших позитивных мыслей и чувств. Однако в этом
есть смысл, только если белые — это вы, а черные — нет. В этом случае вам
надо биться, ведь от этого зависит жизнь.
Если концепт «Я — плохой» верен на 100%, тогда «Я — хороший» абсолютно
недействителен. И наоборот. Покинуть поле битвы вы не сможете, потому что
у вас просто нет выбора. Сражение идет, вам обязательно надо победить, ведь
вы забрались на спину белого коня и решили, что это вы сами. А он (то есть
вы) не может просто сойти с поля.
130 Гл а в а 7
Но представьте, что вы не являетесь ни одной из этих фигур. Кто же вы

тогда? Шахматист не может защищать фигуры одной команды от фигур другой.
Существует только одна часть игры, которая связана со всеми фигурами сразу.
Но если вы — не фигура, если вы остаетесь самим собой и не вложили огромные
силы в результат битвы, тогда кто вы?
Быть собой, а не тем, кем не являетесь
А может быть, вы — это шахматная доска, на которой проходит сражение? По-

думайте об этом. Может, вы не плод своей боли, а ее сосуд? Что бы это могло
означать для вас?
Вам необходимо соприкоснуться со своим наблюдающим «я», чтобы увидеть
происходящее с точки зрения шахматной доски. Она вмещает все фигуры, кото-
рые сошлись в вечной схватке. Существует две вещи, которые она может делать,
оставаясь на собственном уровне:
1) держать на себе все фигуры;

2) нести их с собой.
Чтобы передвигать фигуры, вам надо уйти от того, что вы есть (мыслящая лич-
ность, которая осознает все реакции — видит их с точки зрения доски), к тому,
чем вы не являетесь (личностью, определяемой только некоторыми из эмоций,
мыслей и воспоминаний и ни в коем случае не другими). Иначе говоря, на самом
деле вы никогда не принимали участия в этой битве — все это было иллюзией.
Следующее упражнение даст вам возможность ненадолго соприкоснуться
с наблюдающим «я». Мы уточняем, что ненадолго, потому что смотреть на это
«я» невозможно по определению. Оно не является чем-то определенным, и к
тому же, если вы будете смотреть на него, то в качестве кого? Вы можете лишь
уловить его отблески, как у заката. Однако на другом, бессловесном уровне вы
присутствуете в нем все время, такой же конкретный и определенный, как стул,
на котором вы сидите, или пол под вашими ногами.
Битва наконец пойдет на спад, как только в вас вольется жизненная сила
от бытия в качестве того, кто проживает свой опыт (наблюдающего «я»), не
требуя от сознания подтверждения — не требуя увидеть свое наблюдающее «я».
Когда вы станете тем, что вы есть, и перестанете быть тем, чем не являетесь,
важность боя сойдет на нет.
УПРАЖНЕНИЕ: Опыт показывает, что это не я
Это упражнение-медитация, достаточно простое, так что вы сможете выполнять

его, даже не глядя в книгу. Расположитесь поудобнее в кресле перед письмен-
ным столом. Поставьте на стол несколько предметов. Глубоко вздохните несколько
раз, после чего дышите размеренно, внимательно глядя в одну точку на стене.
Постарайтесь удержать взгляд минимум 15 секунд.
Главное — не торопитесь. Вы почувствуете, что смотрите на стену. На эмпириче-
ском уровне это значит, что вы не являетесь стеной. Это ощущается только на
опыте. Речь идет не о вербальной вере в то, что вы — не стена, в противном
случае делать это упражнение не надо было бы, ибо мало людей считают себя
стеной. Если сознание решит порассуждать об истинности или ложности данно-
го утверждения, просто скажите ему спасибо за мысль и зафиксируйте момент,
что личность, которая наблюдает даже эту мысль, сама по себе не наблюдаемая
мысль, и вернитесь к стене. Не позволяйте сознанию торопить вас, не подда-
вайтесь его стараниям все осознать. В этом упражнении важен опыт.
Когда вы начнете по опыту понимать отличие между наблюдающим «я» и наблю-
даемыми событиями, запомните это состояние. Не надо верить в это различие,
потому что тогда сознание захочет поспорить, обсудить данный вопрос и т. д.
А потом посмотрите на какой-нибудь предмет на столе. Повторите все то же
самое, что делали со стеной, — смотрите на предмет, пока не начнете ощущать
разницу между сознательным наблюдателем (вами) и собственным опытом.
Сделайте это со всеми предметами, которые у вас на столе. Только не торопитесь,
дайте себе время. Потом закройте глаза и проследите, что появляется в сознании —
мысли, чувства и т. д. Когда решите, что достаточно, откройте глаза и смотрите на
стену, пока не почувствуете разницу между смотрящим и тем, на что он смотрит.
Соп рикосн ов е н и е с н астоящ и м м о м е н то м

Когда вы начнете ощущать «уровень шахматной доски» собственного «я», вам
будет проще переживать свои эмоции и легче думать о том, о чем вы думаете.
Фигуры уже не будут так пугать. Чем они страшны? И что такого в том, что они
делятся на группы и расходятся по разные стороны?
132 Гл а в а 7
Просто включать в себя фигуры можно лишь на «уровне доски». Методы

когнитивного неслияния и принятия можно сделать глубже, соприкасаясь с на-
стоящим моментом. Следующие упражнения подобраны специально, чтобы по-
мочь вам сделать это.
Их принято назвать техниками осознанности — об этом мы поговорим
в других главах. Но нужно отметить, что само слово «осознанность», которое
применяется в данном контексте, не имеет связи с сознанием (с которым мы
в течение всей книги учили вас не сливаться). Оно больше относится к тому,
что в восточных традициях называют большим сознанием. Наблюдающее «я»,
с которым вы учились соприкасаться, является частью этого сознания — то есть
не делится на категории «ничто / все».
Осознанность — это непривязанное, отстраненное, принимающее, намерен-
ное осознание событий, которые происходят сейчас. Они ощущаются на собст-
венном опыте.
Существует много вещей, которые можно осознавать, много практик, и в
этой главе мы дадим вам несколько легких упражнений. А в следующей — бо-
лее сложные. Они потребуют от вас внимания к своим ощущениям. Но сначала
обсудим, как нужно практиковаться.
Практика
Несколько советов, которые вам пригодятся в практике осознанности.
Если в процессе выполнения упражнения вы на что-то отвлекаетесь, вер-

нитесь к упражнению. Начав практиковать осознанность, вы станете замечать,
что иногда вместо наблюдения сливаетесь с какой-то мыслью или ощущением.
Вспомните поезд из главы 5. Почти все, кто делает это упражнение, в какой-
то момент оказываются в одном из вагонов. Возможно, вы и сами с этим уже
столкнулись. И это нормально. Практикуя другие упражнения, обращайте вни-
мание на себя — если отвлеклись, зафиксируйте, что это произошло, и спокойно
вернитесь в позицию наблюдателя.
Оторвитесь от суждений. Во время практики осознанности ваше сознание будет

выносить суждения. Например, заметив, что отвлеклись, вы можете подумать:
«Ничего не получается! Я не могу выполнить это упражнение!» Когда почувст-
вуете, что достигли определенной степени осознанности, возможно, вы скажете

себе: «Ура! Все получается! Я просто молодец!» — или подумаете: «Зачем я трачу
время! Это все ерунда какая-то». Это только несколько примеров суждений из
миллионов, которые могут прийти вам на ум.
И любое из них дает вам полезную информацию. Они говорят о том, что
вы снова оказались в ловушке словесной машины. Это не значит, что данные
суждения важны, истинны или ложны. Вы просто попали в ловушку. Сталкиваясь
с этим, благодарите сознание за участие и заботу и продолжайте практиковаться.
Принимайте эмоции. Вы столкнетесь с негативными чувствами, с которыми

боролись на протяжении всей жизни. Часть упражнений дана именно для этого.
Если вы страдаете от депрессии или тревожности, иногда это может быть трудно.
Например, страдая паническими атаками, вы потратили много сил и време-
ни на отслеживание своих телесных ощущений. Многих больше всего волнует
сердцебиение, они думают, что у них случаются сердечные приступы, хотя это
не так. При выполнении упражнений такие страхи могут охватывать вас.
Или вы пытаетесь контролировать негативные мысли, мучаясь депрессией.
Соприкасаясь с ними, вы начинаете тонуть, как в болоте. И, скорее всего, верите:
эти мысли — единственное, что с вами происходит в данный момент.
Задача практик — дать вам возможность увидеть, что настоящее — это не-
прекращающийся процесс. Когда вы начинаете бороться с паническими мыслями
о сердечном приступе или вас накрывает негативными размышлениями, это
знак, что вы снова выходите на поле боя. Отмечайте эти моменты и вспоми-
найте: вы — осознанный наблюдатель. Относитесь к этим чувствам и мыслям
как к чувствам и мыслям. Не боритесь с ними.
Осознанность — это не техника отвлечения. Практики осознанности не пред-

назначены для того, чтобы отвлекаться от мысленного негатива. На самом деле
осознанность и отвлечение — противоположности. Мысль «Осознанность помо-
жет не испытывать боль» — это порождение вашей словесной машины. Отвле-
чение внимания с помощью этих техник — лишь очередная попытка избежать
боли, попытка, которая приводит к ее усилению. Не надо избегать депрессии
и стресса с помощью осознанности. При появлении негатива примите факт, что
негатив есть, и двигайтесь дальше.
134 Гл а в а 7
Практика. Есть вероятность, что вы не очень хорошо знакомы с осознанностью.

Для этого нужно практиковаться. Когда вы поймете основы техник осознанности,
начнете использовать ее в реальной жизни — терапия АСТ даст вам инструмен-
ты, которые помогут в этом.
НА СТАРТ
Сейчас вы в курсе ловушек, которые могут попадаться в процессе постижения
практики осознанности. Самое время приступить к новым упражнениям. Можно
думать о них как о курсе «Введение в осознанность». Они помогут вам научить-
ся методам, которые дадут представление, каково это — наблюдать за тем, что
происходит в сознании и теле, не привязываясь к мыслям и чувствам.
УПРАЖНЕНИЕ: Отслеживание мыслей во времени
Существует огромное количество того, что можно осознать. Научиться осознанности

трудно, но можно начать с малого — отслеживать мысли в одном измерении,
во времени.
Возникающие мысли и чувства обычно связаны с каким-то периодом в жизни. Одни

с прошлым, другие — с настоящим, третьи — с будущим. Фантазии, которые не име-
ют основы в реальности, зачастую ассоциируются с конкретным отрезком времени.
Чтобы вы лучше представляли, о чем идет речь, мы просим вас в течение не-
скольких минут следить за временем, в котором находятся ваши мысли. Для
начала сосредоточьтесь на себе, дышите животом. Расслабьтесь, разрешите созна-
нию думать о чем хочется и просто отмечайте происходящее. Можно использовать
упражнение «Лист на реке» из главы 6. Оно позволит наблюдать за мыслями,
чувствами и ощущениями.
Выполняя упражнение, держите палец на временной шкале (см. ниже). Когда

появляется мысль, двигайте по ней палец к тому промежутку времени, с кото-
рым это ощущение связано. Их всего пять: далекое прошлое, недавнее прошлое,
настоящее, скорое будущее, далекое будущее. Сопоставьте любую мысль с лю-

бой точкой и обратите внимание, что между ними тоже есть отрезки, так что их
тоже можно выбирать. Следите за происходящим, не вынося оценок. Наблюдайте
и фиксируйте, где во времени находится та или иная мысль или чувство. Зало-
жите время, чтобы спокойно подумать и отследить их.
Временная шкала
Далекое Недавнее Настоящее Близкое Далекое

прошлое прошлое будущее будущее
Что вы заметили? Связаны ли большинство мыслей с конкретным временем,

или они расположены равномерно? Опишите свой опыт.
Скорее всего, мысли связаны с различными периодами жизни. Если многие

находятся в одной точке, это тоже нормально. Ваша основная задача — обратить
внимание на мысль и ее временное расположение. Не делайте никаких выводов
на основе этих данных.
Способность осознавать, в какой точке времени ваши мысли находятся, поможет
перемещать фокус внимания в настоящий момент. Повторите упражнение, но цель
теперь будет другая. Выполните его с целью больше присутствовать в настоящем.
Когда сознание уходит от него, передвигайте палец, наблюдая, что с вами про-
исходит сейчас. Если есть мысль, связанная с прошлым или будущим, замечайте
ее. Таким образом вы возвратитесь в настоящее.
Запомните: если вы будете слишком стараться («Я должен быть здесь и сейчас,
удержать палец в настоящем»), то зайдете в вербальное будущее или прошлое
(«У меня не получилось»). Если такое случается, зафиксируйте, что у вас есть
такая мысль, и не сливайтесь с ее содержанием.
136 Гл а в а 7
Постепенно вы научитесь дольше присутствовать в настоящем, а палец будет слу-

жить измерителем обратной связи. Практиковаться можно в любое время — если
нет шкалы под рукой, используйте, например, колено, когда мысленно уходите
в прошлое или в будущее.
УПРАЖНЕНИЕ: Наблюдение за физическими ощущениями
Теперь мы предлагаем вам потратить несколько минут, чтобы отследить, как по-
являются и исчезают физические ощущения. Имея представление о структуре, вы
можете фокусироваться на определенных гранях опыта, который, в свою очередь,
поможет вам в дальнейшем видеть четкие берега событий.
Посмотрите на образец человеческого тела (рис.

7.1). Там же вы найдете слова, которые опи-
сывают разные ощущения, возникающие в на-
ших телах. Для начала сосредоточьтесь на себе,
отмечайте появляющиеся чувства. Может быть,
у вас болит поясница, потому что вы таскали
что-то тяжелое. Или из-за нервов крутит живот.
Просто отмечайте чувства.
Скованность
Раскованность
Боль
Рана
Легкость
Тяжесть
Напряжение
Расслабленность
Комфорт
Дискомфорт
Тепло
Холод Рис. 7.1. Ваше тело
При появлении каких-либо ощущений поставьте палец на слово, которое описы-

вает ваши ощущения. Второй рукой покажите на рисунке место, где эти ощуще-
ния возникают. Если у вас напряжены плечи, указательным пальцем левой руки
укажите на слово «напряжение», а правым — на плечи. Делайте это в течение
пяти минут, обращая внимание, как ощущения появляются и исчезают.
Сначала будет непросто, особенно потому что вы должны подбирать слова. Но

постепенно станет проще, и вы сможете фокусироваться на наблюдении, позволяя
вашим пальцам заниматься «описанием».
Закончив упражнение, запишите, что вы испытывали во время выполнения.
Возможно, вы чувствовали, как во время упражнения возникают разные ощуще-

ния. Они имеют тенденцию сменять друг друга, момент за моментом, как и все
остальное.
138 Гл а в а 7
УПРАЖНЕНИЕ: Отстранение от внутренних оценок
Возможно, вы обратили внимание, что в этих ощущениях присутствуют внутренние

оценки. Сознание делает это автоматически — при появлении эмоций, мыслей
и телесных чувств. Например, комфортные ощущения вы считаете «хорошими».
А если по временной шкале ваш палец передвигался в далекое будущее, у вас
появлялась мысль, что это «плохо». Осознанность заключается в том, чтобы при-
сутствовать в настоящем и отстраняться от этих оценок.
Вы учились определять, когда «улетаете» из настоящего. Сейчас очередь оце-

нок — мы должны научиться перехватывать их. Это несложно, когда они явные.
Сложность приходит, когда они вложенные. А если еще и сочетаются с какими-то
другими ощущениями, их можно не заметить. Следующие упражнения нацелены
на то, чтобы научить вас выявлять эти оценки и отстраняться.
Психологи утверждают, что у оценок есть определенный набор полярностей: хоро-

ший и плохой, сильный и слабый. Посмотрите на схему ниже. Там даны четыре
разных понятия, расположенных в разных областях коробки. С помощью этой
подсказки вы можете физически отмечать природу собственных оценок — на-
сколько они хороши или плохи, сильны или слабы.
Чтобы выполнить упражнение, расслабьтесь и подумайте о том, что происходит

сейчас. Когда обнаружите ощущения, обратите внимание, оцениваете вы их или
нет. Если заметите, что да, определите природу данной оценки — поместите па-
лец в ту точку, которую подсказывает сознание (например, «слабая, ни хорошая,
ни плохая»), а затем выбросьте эти оценки из коробки. Допустим, вы думаете:
«Я тревожусь». Можно просто отметить это ощущение, безоценочно. Если получи-
лось, хорошо, продолжайте в том же духе. Но иногда вы думаете, что где-то глу-
боко внутри оцениваете его как сильное или плохое. В данном случае переведите
палец в верхний правый угол рисунка. Подумайте, можете ли вы отпустить это
суждение. Если вы дистанцируетесь от оценок, переместите палец в центральную
нижнюю часть коробки, а потом и вообще за ее рамки.
А теперь понаблюдайте за собственными ощущениями в течение нескольких ми-

нут: вытаскивая внутренние суждения и ставя палец в ту часть схемы, которая
им соответствует. Благодаря этому вы отделаетесь от привязанности к суждени-
ям. Обратите внимание, получится ли продлить периоды времени, когда вы не
зацикливаетесь на оценках.
ХОРОШО ПЛОХО
СЛАБО
СИЛЬНО
Потратьте пару минут и опишите, что вышло.
Что было с вами, когда вы выполняли упражнение? Вы заметили, что при пе-
реходе от одной мысли к другой меняются и оценки? Получилось ли выявить
внутренние? Удалось ли отпустить суждения?
СЛЕДУЮЩИЙ ШАГ
С этих упражнений вы начали практиковаться в отстранении и безоценочном
наблюдении за настоящим. Дальше вы познакомитесь с более сложными вари-
антами.
Теперь вы знаете, как следить за отдельными событиями, а мы хотим научить
вас осознавать множество мыслей и чувств, которые появляются и исчезают
с течением времени.
140 Гл а в а 8
ГЛАВА 8
Осознанность
Быть осознанным сложно не потому, что для этого нужно приложить много уси-
лий, а потому что осознанность трудно уловить. Жизнь — весьма сложная штука,
есть много всего, что можно осознать, а чем запутаннее все становится вокруг
вас, тем легче заблудиться.
Можно практиковать осознанность одного элемента собственного опыта, что
мы и делали в прошлой главе. А в итоге это серьезно ограничивает богатство
реального опыта в целом.
Практика осознанности не принесет вам пользы, если вы будете просто де-
лать упражнения в процессе чтения, а потом забывать о них. Нужно с большим
вниманием относиться к своей жизни, осознавать ее аспекты более полно — не
отмахиваясь, не борясь, не сливаясь, а просто принимая их. Формальная пра-
ктика способна помочь сформировать навыки, но неформальная — применение
этих навыков в повседневной жизни — и есть самое главное.
В новой главе мы поможем вам улучшить навыки осознанности, обращая вни-

мание на множество самых разных чувств, которые вы испытываете. Вы начнете
понимать, как добавить практики осознанности в свое повседневное существо-
вание.
Осознанность 141
ЕЖЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Давайте обсудим, когда лучше практиковать эти техники. Думаем, что вы знаете:
постоянно! Трудность в том, что пока вы не привыкли тренировать осознанность
и вряд ли станете вводить эти навыки в жизнь.
Справиться с этой проблемой поможет ежедневная практика. Когда она
станет привычкой (если, конечно, станет), вы решите, хотите ли продолжать
заниматься и нужно ли вам это вообще. Скорее всего, все это кажется немного
скучным, но поверьте, оно стоит того. Постепенно многим становится все инте-
реснее. Помните, что ваше отношение к процессу — продукт вашего сознания,
а цель — вернуть себе свою жизнь, контроль над ней, который сейчас принад-
лежит словесной машине сознания. Думайте об этом, и вам будет намного легче
принять решение о ежедневных тренировках. Дадим вам несколько советов,
которые могут помочь организовать регулярные тренировки.
1. Выберите время. Начиная практику, лучше всего назначить определенное

время, когда вы будете практиковать осознанность. В описании сидячей медита-
ции вы увидите примеры именно для этого упражнения. Но можете пользоваться
и базовыми принципами.
Для начала нужно определить, сколько дней в неделю вы собираетесь выде-
лить под практики. Мы, конечно, рекомендуем практиковать некую форму осо-
знанности каждый день. Но если в ваш график это не укладывается, подумайте
над своим вариантом.
Потом выберите временные рамки. Начните с 15–30 минут, этого вполне
достаточно. Дальше вы можете поменять промежуток — когда привыкнете к пра-
ктике.
2. Расслабление и отвлечение внимания. Некоторые относятся к практикам

осознанности как к шансу расслабиться. Но это заблуждение. Если вы расслаб-
ляетесь — это хорошо, но и в напряжении можно упражняться. Задача в том,
чтобы осознать происходящее, не уклоняясь от чувств и не сливаясь с ними.
Необходимо учиться и работать над новыми навыками, которые помогут вам,
когда слова будут командовать остальными формами опыта.
142 Гл а в а 8
Лучше подобрать место, где вас никто не будет отвлекать и прерывать. Не

исключено, что вас может отвлечь собственное сознание. Переключая внимание
на что-либо, просто отмечайте это, а после продолжайте практику.
3. «Мне очень плохо, я не готов практиковаться». На самом деле так не бывает.

В процессе выполнения некоторых упражнений вы обратите внимание, что при
тщательной работе у вас будут возникать и негативные чувства. Но это одна из
форм опыта, который также надо осознать. То есть это не проблема, а возмож-
ность. Наверное, вы читаете эту книгу, потому что уже имели дело с негати-
вом, так что узнать, как обращаться с таким опытом, для вас жизненно важно.
Практика в отношении, допустим, нервной чесотки ничем принципиально не
отличается от навыков, применяемых к тревожности или депрессии.
Мы не говорим, что нужно терпеть чрезвычайно тяжелые ситуации. Если
у вас болит спина и с этим нужно разобраться, сделайте это. Упорство без са-
моосознания тоже является ловушкой. Постепенно вы начнете замечать, что
прикрываетесь болью, чтобы не практиковаться, и поймете, что ее можно ис-
пользовать другим образом.
В итоге практика осознанности должна превращаться в осознание каждого мо-
мента жизни. Это не какое-то состояние, куда вы входите как в транс, или самогип-
ноз. Упражнения призваны просто помочь вам начать практиковаться. А уже когда
осознанность войдет в вашу жизнь, вы сможете сами решить, как продолжать.
ПРАКТИКА
Мы уже говорили это, но повторимся: практика осознанности предполагает при-
косновение к переживаниям прямо сейчас, в данный момент, неслияние с ними
и их принятие. В упражнениях, которые мы изучили ранее, мы предлагали вам
осознать конкретные моменты собственного опыта (мысли во временной пер-
спективе, физические ощущения, переживания без внутренних оценок). Теперь
мы хотим, чтобы вы начали замечать другие процессы и ориентировались только
на свои переживания.
Будут моменты, когда вам придется столкнуться со многим сразу, и реаги-
ровать можно по-разному. Иногда вы будете переключаться с одного на другое,
в каких-то ситуациях сможете осознать ряд аспектов. Часть упражнений направ-

лена именно на это.
Осознанность убегает от понимания (и в этом частично и заключается ее
цель), поэтому данные практики пробуждают оценки. Но цель осознанности —
отстранение от любых оценок. Необходимо понимать, что нет правильных или
неправильных практик. Постарайтесь быть тем, кем ощущаете себя в данный
момент времени. При появлении оценок просто обращайте на них внимание,
не надо им верить или не верить. Буквальное восприятие вербальных суждений
о своих успехах — лишь очередное слияние. Воспринимая мысли о том, дается
вам осознанность или нет, как истину, вы снова попадаете под контроль вашей
словесной машины.
Разрешайте себе все лучше осознавать собственные ощущения, мысли и чув-
ства. Все это не испытания, а просто ваша жизнь.
А теперь давайте погрузимся в сами упражнения.
УПРАЖНЕНИЕ: Находитесь там, где вы есть
Прочитайте инструкции к выполнению этого упражнения несколько раз, чтобы

все точно понять. А затем закройте глаза и начинайте. Если нужно, попросите
близкого человека прочитать инструкции или запишите их сами на диктофон,
чтобы прослушивать. Не паникуйте, если отвлекаетесь на что-то. Спокойно вер-
нитесь к выполнению.
Примите удобное положение, закройте глаза и глубоко подышите, расслабьтесь.

Постарайтесь не засыпать, но позвольте телу отдыхать.
Направьте свое внимание на кончики пальцев, попытайтесь их почувствовать,

потрите их друг о друга. Какие они? Вы ощущаете маленькие бороздки, из кото-
рых состоят ваши отпечатки? Ощутите подушечки пальцев. На что похоже? Они
загрубевшие из-за тяжелой работы или гладкие и нежные? Что вы чувствуете,
когда трете их друг о друга? Отмечайте свои чувства и двигайтесь дальше.
Опустите руки и положите пальцы на поверхность, на которой сидите или лежите.

К чему они прикасаются? Они на полу, на ковре или на подлокотниках кресла?
144 Гл а в а 8
Какие у вас ощущения? Поверхность мягкая или твердая? Что еще вы можете
о ней сказать? Может, руки лежат на одеяле? Какое оно на ощупь, набитое
хлопком? На подлокотниках есть отметины, или они гладкие? Выделите время,
чтобы тщательно прочувствовать эти вещи кончиками пальцев.
Теперь обратите внимание на руки. Какие они? Расслабленные или тяжелые?

Может, они до сих пор напряжены из-за долгого рабочего дня? Любой вариант
подходит. Не выносите суждений, просто наблюдайте за чувствами. Возможно,
ваши руки болят? Или чешутся? Отметьте мысль, но не задерживайтесь на ней,
просто двигайтесь дальше.
Переключите внимание на пальцы ног. Подвигайте ими. Вы в тапочках? В но-

сках? Или босиком? Вы можете ими двигать беспрепятственно? Подвигайте паль-
цами, почувствуйте, что под ними. Как это ощущается? Могли бы вы определить,
что это, просто на основе ощущения, прикосновения? Продолжайте отмечать все
ощущения, когда стараетесь направить осознанность на ноги.
А что вы можете сказать о своей голове? Если вы сидите, она находится вровень
со спиной или наклонена вперед? Не меняйте ее расположения, лишь подумайте
о нем. Нет правильных или неправильных ответов, просто позвольте ей быть
там, где она есть. Подумайте об ощущениях в голове. Она расслаблена? Болит?
В напряжении?
Переведите внимание на лицо. Здесь можно отметить множество ощущений.

Что вы можете сказать о бровях? Они напряжены? По-прежнему не старайтесь
что-либо менять, просто отмечайте чувства. А что чувствует ваш нос? Вы дышите
свободно или вам что-то мешает? Чувствуете ли вы, как воздух попадает в ваши
легкие? Какой он — прохладный или теплый? Теперь рот. Он открыт или закрыт?
Внутри влажно, или вы чувствуете сухость? Вы можете ощутить слюну, которая
находится в полости рта?
Обращайте внимание на все. Какая у вас кожа? Она лоснится или, наоборот,
сухая? А может, вы вообще ничего не ощущаете. Просто отметьте это и двигай-
тесь дальше.
Продолжайте: положите одну руку на грудь, вторую — на живот. Вы чувствуете

свое дыхание? Оно быстрое или медленное? Вы дышите животом или грудью?
Делайте вдох носом, а выдыхайте ртом. Как это ощущается? Теперь сделайте на-
оборот — вдыхайте ртом, выдыхайте носом. Понаблюдайте за дыханием, а потом
верните руки туда, где они были до этого.
Перейдем к телу. Вы лежите или сидите? Вы ощущаете, как разные его части
соприкасаются с поверхностью, на которой вы находитесь? Осознайте, как вы
расположены. Не двигайтесь, просто наблюдайте.
Подумайте о месте, в котором вы находитесь. Вы в комнате? В какой ее части

вы сейчас? Можете почувствовать, где находятся дверь, стены, потолок? Каково
это — чувствовать собственное тело в контексте этого помещения?
Когда закончите, откройте глаза и посмотрите по сторонам. Посмотрите на все,

что есть в комнате. Как выглядят предметы? Можете изучать их сколько хотите.
Но без какого-либо суждения.
Вы можете в любой момент закончить упражнение и вернуться к своим делам.
После первой практики запишите комментарии, которые у вас появились. При

желании это можно делать каждый раз, но необязательно.
146 Гл а в а 8
УПРАЖНЕНИЕ: Прогулка в молчании
Это упражнение является вариантом медитации в ходьбе. Потратьте около 10 ми-

нут, чтобы прогуляться. Можете просто ходить кругами вокруг дома, если не
хотите идти куда-то. Старайтесь в процессе прогулки соблюдать тишину, чтобы
услышать свое сознание.
Когда вы будете отвлекаться на внешние предметы или ощущения, трижды на-

зовите их. Это нужно, чтобы не сливаться с мыслями о событиях. К примеру,
видите машину — скажите вслух: «Машина, машина, машина». Чувствуете на-
пряжение — сделайте то же самое. Замечайте, что с вами происходит, когда вы
это делаете. Возвращаясь к конкретным мыслям или чувствам во время ходьбы,
обратите на это внимание. Можете фокусироваться на этом, используя техники
из этой книги.
УПРАЖНЕНИЕ: По полочкам
Распределите собственные чувства и мысли по категориям. Это упражнение можно

выполнять отдельно или вместе с другими практиками. Когда у вас появляются
какие-либо мысли или чувства, отмечайте их категорию. По возможности делайте
это вслух. Не надо акцентировать внимание на самой мысли, необходимо сосре-
доточиться именно на категории.
Предлагаем вам список, которым можно пользоваться. Естественно, он не пол-

ный, но для этого упражнения должно хватить:
эмоция;
мысль;
телесное ощущение (можете говорить «ощущение»);
оценка;
порыв к действию (можете говорить «порыв»);
воспоминание.
Добавляйте к категории слово «это». К примеру, вы чувствуете, что сердце сильно

бьется, и говорите: «Это ощущение». Если за этим последовал испуг, скажите:
«Это эмоция». Если вы испугались так сильно, что решили вызвать врача, про-
изнесите: «Это порыв».
Упражнение можно выполнять в любое время. Начав, постарайтесь потратить

на него хотя бы несколько минут. Если вы в процессе заметили, что уже долго
длится молчание, обратите внимание, не отвлекла ли вас какая-то мысль. После
этого вернитесь к практике.
Подобное деление на категории поможет вам пользоваться тем, что есть в со-
знании, без слияния. Допустим, вы думаете о том, что вам нужно сделать позже:
«Это мысль». Такие фразы помогут вам оставаться в моменте. Мысль может
касаться и будущего, но это лишь содержимое вашего сознания. По факту она
существует сейчас, а способность отмечать подобное — очень полезная привыч-
ка. Это поможет, когда вы столкнетесь с более сложными аспектами (с мыслью,
что у вас может быть паническая атака).
УПРАЖНЕНИЕ: Съесть изюм
Это забавные ягоды, которые мы едим не задумываясь — просто бросаем в рот.

Скорее всего, вы удивитесь, когда обнаружите, насколько глубже можно пережи-
вать этот опыт, если подходить к поеданию изюма с осознанностью.
Возьмите изюминку и съешьте ее как обычно. Возьмите вторую, положите ее

на стол и присмотритесь. Обратите внимание на складки кожицы, приглядитесь
к форме. Возьмите еще одну и положите рядом. Посмотрите, какие они разные,
ведь двух одинаковых вы не найдете.
А размер? Поразмышляйте о них в контексте пространства, которое они занимают

в комнате, на планете, во вселенной. Потом сравните их размеры.
Возьмите одну изюмину в руки и покатайте между пальцев. Постарайтесь ощутить

текстуру, следы, которые она оставляет, когда вы двигаете ее вперед и назад.
148 Гл а в а 8
Теперь положите ее в рот, но сразу не жуйте. Покатайте ее языком, подержите

за щекой. Потом начинайте есть так, чтобы почувствовать вкус. Почувствуйте
изюминку на зубах, как она скользит вниз по горлу.
Съешьте вторую как можно медленнее. Пережевывайте ее, пока она не превра-
тится в кашицу. Отличается ли ее вкус от предыдущей? Чем? Какой он? В чем
разница между осознанным и обычным процессом поедания изюминки? Запи-
шите ответы ниже.
УПРАЖНЕНИЕ: Чаепитие
Повторите то же самое с чаем.
1. Вскипятите воду.
2. Положите в чашку пакетик или ситечко с чайными листьями.
3. Залейте чайный пакет или ситечко горячей водой. Наполните чашку.
4. Дайте чаю время настояться.

Пока он заваривается, смотрите на воду — как она меняет цвет в зависимости

от сорта чая. После этого уберите заварку и внимательно рассмотрите цвет уже
заваренного напитка. Есть ли в нем какие-то особенности, на которые вы не
обращали внимания? Если есть, запишите их.
Обхватите теплую чашку двумя руками. Приходилось ли вам когда-нибудь также

обращать внимание на ощущения от чашки? Какая она на ощупь? Горячая или
просто теплая?
Поднесите ее к губам. Почувствуйте, как пар касается лица. Подуйте в чашку

и отметьте, как пар направляется к губам. Ощутите аромат, глубоко вдохните.
Большую часть вкуса мы воспринимаем именно носом. Не чувствуете запаха —
значит, не чувствуете и вкуса. Сделайте глоток. Жидкость обжигает? Или в са-
мый раз? Какой вкус? Обращайте внимание на все ощущения, но не забывайте
оставлять в стороне оценки. Запишите все, что чувствуете.
Если вы не любите чай, все равно сделайте упражнение. Проследите, как вам
не нравится вкус, и тоже запишите ощущения. Не нужно считать, что практика
нужна только в приятные вам моменты. Так пропадет половина впечатлений! Вы
и сами знаете, что вам придется не раз столкнуться с негативом, который тоже
надо проживать и принимать.
150 Гл а в а 8
Осознанное питание
Упражнения, которые мы представили, являются частью более масштабной пра-

ктики — осознанного питания. У нее много вариантов, потому что существует
много школ. Одни ориентированы на медленный процесс принятия пищи, дру-
гие — на тщательное пережевывание, третьи — на ограниченное количество
продуктов, четвертые — на ощущение голода и т. д.
Во многих культурах не принято концентрировать внимание на еде. Там, где
так много фастфуда, еда считается просто необходимостью для выживания. Еще
хуже, что вы принимаете ее как должное — словно воздух. В контексте нашей
книги осознанное питание — это практика осознанности, а не просто привыч-
ный процесс. Осознание собственного поведения во время еды — отличный
способ принимать себя в моменте. А наблюдение за самим собой — прекрасная
практика, которая помогает дистанцироваться от концептуального «я».
Неважно, нравится ли вам процесс, — необходимо практиковать нахождение
в моменте. Можете использовать те же практики, которые уже освоили, глав-
ное — делайте это на протяжении всего приема пищи. Выберите любой завтрак,
обед или ужин и попробуйте.
УПРАЖНЕНИЕ: Осознанное питание
Сначала вам нужно выделить время на выполнение каждого действия. Замечайте

свои ощущения во время еды. Когда берете в руку ложку, нож или отрезаете
кусочек еды, обращайте внимание на чувства, которые испытываете. Когда пере-
жевываете, сосредоточьтесь на вкусе и фактуре. Вам нравится? Или не очень?
Не зацикливайтесь на суждениях, просто наблюдайте.
В процессе еды у вас появляются одни и те же мысли? Отмечайте это. Можете

использовать методы из этих книг.
Вы принимаете пищу одни или в компании? На самом деле это очень интересный
процесс — наблюдение за сознанием, пока вы общаетесь с другими людьми. Не
менее интересно отмечать собственные мысли, когда едите в одиночестве.
Осознанное питание — это хорошая практика присутствия в настоящем. Она по-

может вам максимально использовать свое время.
УПРАЖНЕНИЕ: Слушайте классику
С помощью этого метода вы сможете сосредоточить внимание на определенных

аспектах непростого комплекса стимулов, фокусироваться на нескольких вещах
одновременно и просто наслаждаться музыкой. К тому же она сама по себе —
отличная техника для тренировки осознанности.
Подберите что-нибудь из классики, к примеру, любимую симфонию, концерт или

струнный квартет. Можете выбрать что угодно, главное — чтобы несколько ин-
струментов играли вместе. Сольное фортепьяно не подойдет. Даже если вы не
любите классику, все равно используйте именно ее. Упражнение можно делать
и под музыку другого стиля, но по нашему опыту классика лучше подходит, по-
тому что разные инструменты в ней хорошо слышны.
Включите мелодию и слушайте, как обычно это делаете. После выделите какой-ни-
будь один инструмент. Или несколько. Если это симфония — начните со струнных.
Если не очень хорошо разбираетесь в классике, просто выбирайте разные звуки.
Что происходит, когда вы переводите внимание между инструментами? Вы со-

средотачиваетесь на звуке одного или целой секции? Если так и есть, что в этот
момент происходит с остальными участниками произведения? Поэксперименти-
руйте с подобными переключениями внимания.
Постарайтесь концентрировать внимание на двух разных инструментах или сек-

циях: слушайте струнные и духовые одновременно. Но не погружайтесь в музыку.
Отмечайте все и называйте звуки. Экспериментируйте! Переключайте внимание
между инструментами, отслеживайте реакции сознания. В какой момент вы осоз-
наете один звук, а в какой — несколько?
Закончив эксперименты с отдельными инструментами и партиями, соберите их

все вместе. Осознайте, как они играют. Вы выделяете какие-то из них или нет?
Получается ли у вас отличить все разнообразие в единой мелодии? Что происхо-
дит, когда вы слышите все сразу? Звук более масштабный? Постарайтесь понять,
когда звук отдельного инструмента вливается в общее произведение. Осознанно
обращайте внимание на то, как сами взаимодействуете со звуком.
152 Гл а в а 8
Если вы любите музыку, это упражнение поможет вам открыть в ней много
интересного. То, каким образом мы ее слушаем, частично отражает, как мы
слушаем свое сознание. Во время крещендо наблюдающее «я» полностью со-
единяется с мелодией. Но если сохранять осознанность, мы наполним свой опыт
невероятными ощущениями. Это непередаваемое удовольствие — осознавать
отдельные звуки инструментов, имея возможность целиком погрузиться в про-
изведение.
Возможно, вы сможете научиться воспринимать свою боль как симфонию.
Написано много печальных мелодий, которые вызывают сильные эмоции. По-
пытайтесь осознать собственные ощущения, мысли, порывы, словно осознаете
разные инструменты. Получается ли определять ноты и аккорды? Осознание
музыки, которую рождает ваш опыт, может действительно очаровывать.
УПРАЖНЕНИЕ: Осознавайте ощущения в ногах, читая текст
Сосредоточьтесь на ногах. Поразмышляйте о том, что они ощущают. Осознайте

их, читая то, что написано ниже:
Раз Труляля и Траляля

Решили вздуть друг дружку,
Из-за того, что Траляля
Испортил погремушку1.
Получилось? Или фокус осознанности переключается с содержания отрывка на

ноги? Удавалось ли осознавать ваши ноги, когда вы о них вспоминали? Или
вы смогли это делать постоянно? Ответьте на эти вопросы.
1 Кэрролл Л. Алиса в Зазеркалье. М.: Росмэн-Пресс, 2012.

Эта техника интересна по нескольким причинам. Она призывает делить

внимание между ощущением ног и строками стихотворения. К тому же она
отражает ситуацию, когда мы погружаемся в собственную историю и забываем
о происходящем вокруг нас.
Сливаясь с историей своей тревожности, депрессии или низкой самооценки,
вы действительно забываете о том, что есть вокруг. Ваша проблема — единст-
венное, на чем вы фокусируетесь. Однако вокруг много всего: и руки, и ноги,
и воздух, и еда — и миллион всего, что есть внутри и снаружи — в процессе
создания истории ваших психологических страданий. Но помните, что мысли
о ногах нужны не в качестве отвлечения от боли, а чтобы практиковать при-
сутствие в моменте.
Можно упражняться в процессе любого действия. Выберите, на чем задер-
жать внимание. Получается ли у вас делать это одновременно с чтением, на-
пример?
Медитация
Все философские традиции исследовали идею наблюдения за своим «я». Есть

много практик, которые помогают людям тренировать осознанность. Медита-
ция — одна из них.
Но трудность в том, что у нас медитацию понимают превратно. На Западе
существует две точки зрения. Одни считают медитацию странной практикой,
которая слишком сложна для обычных людей. Другие думают, что для медита-
ции нужно просто сидеть и чувствовать спокойствие, которое накрывает ваше
тело, — а от медитации до просветления лишь шаг.
Но эти варианты никакой пользы вам не принесут. Например, в дзен-буддиз-
ме есть форма медитации дзадзен, которую практикующие на Западе называют
«просто сидением». Так и есть. В этом методе нет ожидания спокойствия, нет
никакой мистики. Только сидение.
Но слово «просто» не стоит принимать буквально. Пока вы сидите, проис-
ходит очень многое. К примеру, нельзя перестать дышать или хотеть есть. До-
гадаетесь, что еще нельзя? Правильно, нельзя перестать думать. Это, пожалуй,
самое главное заблуждение, касающееся медитации. Многие предполагают, что
это именно способ перестать думать и чувствовать. Но это не так!
154 Гл а в а 8
В практике медитации огромное количество эмоций, мыслей и ощущений,

которые приносят вам боль. Но в процессе вы учитесь замечать, как они появ-
ляются и исчезают.
Спокойно сидеть и наблюдать в течение какого-то времени за порождениями
вашего тела и сознания — прекрасная практика неслияния, принятия и сущест-
вования в настоящем. Используя одновременно другие методы, которые нашли
в книге, вы сможете выработать еще лучший вариант тренировки осознанности.
Может, пора попробовать? Упражнение ниже поможет начать.
УПРАЖНЕНИЕ: Просто сидение
Существует много разных форм медитации. Есть направление, когда вы сосредо-

тачиваетесь на определенной мысли или слове и ведете себя по определенному
сценарию. В процессе сидячей медитации вы просто находитесь в одном поло-
жении, не двигаясь и обращая внимание на то, что происходит вокруг, принимая
это, не сливаясь и присутствуя здесь и сейчас.
Эта практика не имеет никакого отношения к религии и никаких ожиданий. Ее

цель — прикоснуться к собственному наблюдающему «я» и просто замечать, что
есть вокруг.
Режим. Предлагаем выделить время, которое вы посвятите практике. Решите

сами, как часто хотите заниматься. Главное — действовать последовательно.
Начните с трех сессий по 15 минут в неделю. Но если времени нет, можно
начать с одного раза. Скорее всего, у вас появятся препятствия и дни, когда
просто не захочется заниматься. Тогда обращайте внимание на эти преграды, но
занимайтесь, если наметили. Если будете медитировать, только когда удобно, со
временем и это время пропадет из графика.
Место. Необходимо выбрать такое место, где вас ничто не отвлечет во время
выполнения практики. Если каждую минуту будут подбегать дети, вряд ли по-
лучится посидеть спокойно. Но, разумеется, отключиться от всего не получится,
так что идеальных условий искать не нужно. Мы живем в очень активном мире,
поэтому одна из целей осознанности — не давать водовороту событий затянуть
вас. Так что один из аспектов практики — наблюдение за этим процессом.
Продолжительность. Не надо выделять на практику сразу час. Давайте смо-

треть на ситуацию реально — это не получится, особенно с первого раза. Лучше
начните с непродолжительных отрезков времени, постепенно их увеличивайте.
Попробуйте 15 минут, но, если это слишком, начинайте с 10 минут, с каждым
разом добавляя по минутке. Не пытайтесь прыгнуть выше головы.
Конечную цель определяете вы сами (в среднем немного представителей запад-

ной цивилизации медитируют больше 30 минут). Скорее всего, вам покажется,
что это много, однако скоро вы и сами не заметите, как достигните этой цели.
Медитация сильно влияет на жизнь — для этого просто нужны регулярные за-
нятия и наблюдения за тем, что получается.
Можете поставить будильник, чтобы не отвлекаться на часы, иначе вам придется

все время двигаться. Постепенно вы станете замечать, что тело будет естествен-
ным образом чувствовать, сколько прошло времени.
Поза. Известный учитель дзен — Сюнрю Судзуки, живший в 60-е годы в США, —
утверждал: «Поза и есть практика». В процессе традиционной медитации сидя люди
располагаются в позе лотоса (правую ногу кладете в область между пахом и сере-
диной бедра, а левую — симметрично на правое бедро) на полу или на подушке.
Спина остается прямой, подбородок слегка опущен, темя — в небо. Руки немного
сгибаются в локтях и образуют круг, слегка прикасаясь пальцами друг к другу. В та-
ком состоянии у вас три точки соприкосновения с землей — колени и таз.
Эта поза не для начинающих, достаточно трудно сесть в нее, а тем более —
удерживать долгое время. Необходима определенная гибкость, чтобы скрестить
ноги таким образом. По факту йога и нужна была, чтобы научить тело находиться
в этом положении.
Не пытайтесь принять позу лотоса, если у вас нет опыта или гибкости. Она
описана, чтобы показать некоторые аспекты, о которых надо помнить во время
практики.
Сначала определите, хотите вы сидеть на полу или предпочитаете стул. Мы со-

ветуем по возможности на полу, это позволяет прочувствовать позу. К тому же
это провоцирует вас сохранять тело в прямом положении. Мы очень привыкли
к стульям и поэтому часто горбим спину. А это в медитации важно.
156 Гл а в а 8
Само собой, если у вас есть физические трудности или вам просто больно сидеть
на полу, возьмите стул.
Поза лотоса показывает три необходимых принципа.
1. Прямая спина.
2. Три точки соприкосновения с полом, что дает устойчивость.
3. Положение рук и ладоней. Если они просто висят по бокам, сохранять ровное
положение спины не получится. Поэтому лучше держите их так, как мы описали
выше. Если неудобно — положите ладони на колени.
Для сидения на полу можете приобрести специальную подушку для медитаций —

дзафу. Их можно найти в специализированных магазинах. Или используйте обыч-
ную — это менее эффективно, но возможно. Главное — сидеть достаточно низко,
чтобы колени контактировали с полом.
Есть три основных типа этой позы: полулотос, четверть лотоса и бирманская поза.
В первом случае вы скрещиваете ноги и одну кладете на бедро. Во втором — все
так же, только ступня находится на лодыжке другой ноги. В последнем — одна
нога согнута и лежит перед другой, а икры прижаты к полу.
Если вы выбрали стул — следите за спиной, чтобы она была ровная. Не обло-
качивайтесь на спинку, наоборот, немного вытянитесь вперед и дайте телу воз-
можность принять прямое положение. Колени должны быть согнуты под углом
около 90˚, ноги должны твердо стоять на полу на ширине плеч.
Выполняя упражнение, не двигайтесь. Заметив, что переместились, вернитесь

и продолжайте сидеть неподвижно. При должной практике вы будет поражены,
насколько неподвижно можете сидеть.
Практика. Она заключается в сидении. У нее нет особой цели, но есть момен-
ты, о которых нужно помнить. В главе 6 было упражнение, когда вы наблюда-
ли за листьями в реке. Сидячая медитация практикует этот навык. Не нужно
сосредотачиваться на чем-то конкретном, просто отпустите сознание, чтобы оно
генерировало такие мысли, какие захочет. Наблюдайте за тем, что происходит,
за мыслями, которые появляются и исчезают.
Иногда вы неконтролируемо будете с ними сливаться. Допустим, вы обратили

внимание, что начинаете погружаться в свои воспоминания. Или в страдания.
Или вдруг начнете думать о своем обеде, о том, во сколько ваш партнер вернется
с работы, о фильме, который посмотрели недавно или собираетесь посмотреть.
Вы уже знаете, что сознание отличным образом генерирует мысли. А во время
просто сидения вам покажется, что оно работает все активнее. По реке сознания
начнут проплывать тысячи мыслей, не сливаться с ними не удастся.
Просто обращайте внимание, что случилось, стараясь вернуться в момент «сей-

час», к наблюдающему «я». Замечайте, когда погрузились в мысль или воспоми-
нания, и возвращайтесь. Вы уже знаете, как это делать, потому что практиковали
несколько методов в процессе чтения книги.
Может, вы захотите использовать техники неслияния, которые уже освоили. Одна

из самых эффективных — классификация. Когда замечаете, что появилась мысль,
говорите: «У меня появилась мысль о том, что я ел бутерброд с сыром», «У меня
появилась мысль, что я нервничаю». Хорошо, если вы отмечаете погружение
в мысль или мысль об этой мысли: «Я вспоминал о школьном друге. У меня
есть мысль, что я вспоминал о нем».
Используйте метод распределения по полочкам. Это эффективно, потому что само

упражнение непродолжительное, но позволяет замечать мысли, чувства и момен-
ты, когда они появляются и исчезают.
Дыхание. Медитацию сидя можно дополнить практикой отслеживания дыхания.

Замечайте, как воздух входит и выходит из легких. Чувствуйте каждый вдох
и выдох, пусть все происходит само собой, естественным образом. Если вам это
поможет, считайте от 1 до 10 и обратно.
Во время практики сидения могут появляться самые разные мысли и чувства.

Гнев, депрессия, тревоги — все выходит наружу. Но не оценивайте ничего, просто
наблюдайте, как они приходят и уходят. Относитесь к ним с добротой, словно вы
обняли малыша, который подбежал к вам.
Физическая боль. С ней вы обязательно столкнетесь, особенно если сидите

уже долго. Она способна сильно отвлечь вас от упражнения. На самом деле
физическая боль феноменальна. Поразительно, как сильно сознание на ней фо-
кусируется.
158 Гл а в а 8
Мы уже говорили об исследованиях хронической боли в главе 4. Попытки отде-

латься от нее могу приводить и к избеганию опыта, и к стараниям устраниться
от боли эмоционально. Вообще техники, которые мы изучаем в книге, показали
свою эффективность для тех, кто страдает и физически в том числе. Мы советуем
продолжать практиковаться, даже испытывая боль, — не вставать и не начинать
двигаться, хотя может казаться, что вы больше не можете. Вы увидите, что можете
выдержать намного больше, чем думали.
Скорее всего, эта боль будет побуждать вас двигаться. Для тех, кто только начи-
нает, это практически обязательная составляющая. Все через нее проходят, это
знакомо даже самым опытным. Сидите сколько возможно, не обращая на боль
внимания.
Если вы понимаете, что больше не можете, немного подвигайтесь лишь для того,
чтобы прийти в себя. Потом продолжите выполнение упражнения. Когда укло-
няетесь от опыта, который может дать боль, вы создаете условия, чтобы бросить
тренировки. Таким образом вы попадаете в старую добрую ловушку сознания.
Конечно же, следить за собой нужно, поэтому если у вас есть травма, то за ней
нужно внимательно наблюдать. Относитесь к себе легко. Мягко толкайте к дви-
жению вперед.
ОСОЗНАННОСТЬ В КОНТЕКСТЕ
Все техники, с которыми вы познакомились в книге, можно сочетать. Вы сможете
практиковать осознанность в реальной каждодневной жизни — это необходимо,
чтобы работать над теми методами, которые мы дадим дальше. Хотя вы можете
применить осознанность и к уже пройденному в книге.
Если вы чувствуете, что нужно еще поработать над когнитивным неслиянием,
перечитайте предыдущие главы с оглядкой на осознанность.
Более того, мы уже говорили, что техники сочетаются друг с другом, так
что проводите эксперименты, проверяйте, что эффективнее. Практикуйте их
по отдельности и одновременно, соединяйте те из них, которые, на ваш взгляд,
дополняют друг друга. Четких правил нет. Никто не может вам сказать, как
действовать «правильно» — таких способов нет. Подобные претензии только
загонят вас в стандартные ловушки, которые создает наша словесная машина.
Осознанность — это не «правильный» образ жизни, это практика, которая спо-
собна увеличить вашу психологическую гибкость и расширить набор реакций.
Многие исследования показали, что это полезно для тех, кто страдает различ-
ными расстройствами.
Ни одна техника не будет работать только потому, что вы ее прочитали, как
и мышцы не накачаются без физических тренировок. В этих упражнениях есть
смысл, только если регулярно их практиковать. Если вы прочитали эту главу
просто с целью понять, что такое осознанность, это тоже хорошо. Теперь вы
понимаете. Пора начать практиковаться. Эти навыки необходимы, потому что
так мы вплотную приблизимся к боли, из-за которой вы и открыли эту книгу.
160 Гл а в а 9
ГЛАВА 9
Что является готовностью,

а что — нет
В главе 4 мы с вами уже выясняли, что такое «принятие» и «готовность», когда

пытались ответить на вопрос «Принимаете ли вы себя таким, какой вы есть?».
Проявлять их — значит говорить «да» вселенной личного опыта в данный мо-
мент. Бывший Генеральный секретарь ООН Даг Хаммаршельд говорил о силе
«да» по отношению к тому, что дает жизнь и опыт:
«Я не знаю, Кто — или Что — поставил передо мной вопрос. Не знаю,

когда он был поставлен. Я даже не помню, как отвечал. Но в какой-то
момент я ответил „да” Кому-то или Чему-то. С того момента ко мне при-
шла уверенность, что существование имеет смысл и у моей жизни, под-
чиненной чужой воле, есть цель».
В разделе, который посвящен концепции готовности, мы постараемся опреде-

лить, что означает это «да», и приступим к практике. Но сначала надо понять,
пришло ли время, а для этого знать, есть ли то, что вы хотите принять. Если вы
знаете, что нужно принять, чтобы достигнуть действительно важного для вас,
значит — пора. Если пока не знаете, то сначала перелистните на главы 11 и 12.
А после вернитесь к главам 9 и 10.
Что является готовностью, а что — нет 161
ЧТО НУЖНО ПРИНЯТЬ

На самом деле необходимо принимать любой опыт, несмотря на препятствия.
Представьте, что вы дотронулись до горячей печи. Что вы сделаете? Естествен-
но, сразу же отдернете руку. Если сделать это быстро, удастся избежать ожога,
да и болевые ощущения вскоре пройдут. Но сначала необходимо осознать, что
вам больно.
Один из самых печальных результатов постоянной неготовности чувствовать
заключается в том, что мы перестаем понимать, чего избегаем. Мы говорили
в главе 7 об алекситимии («нет слов для чувств») — вот вам яркий пример. Если
вы стараетесь держаться от них подальше, то в один прекрасный или не очень
момент поймете, что не чувствуете совсем. Это очень грустно, потому что так
вы скорее совершите множество ошибок. К примеру, заведете отношения, из
которых ничего хорошего не выйдет, не заметите знаков, показывающих, что
партнер неподходящий. Или, не осознавая собственных эмоций, примете пред-
ложение о работе, где будет нездоровая атмосфера или слишком много стрессов.
Как и те, кто не чувствует боли, люди, занимающиеся избеганием опыта, кладут
руку на печь и оставляют ее там.
Помимо этого, такие люди обычно активнее реагируют на происшествия —
и позитивные, и негативные (Sloan, 2004). Отстраняясь от боли одной ситуации,
они острее чувствуют ее в другой.
Обратите внимание, что принятие не ведет к перемене чувств, как неслияние
не говорит о том, что мысли поменяются. Но если и можно что-то сделать иначе,
это произойдет именно благодаря им. Избегая отношений, приносящих боль,
вы охраняете себя, как когда отдергиваете руку от печи. Но в первую очередь
эту боль все же нужно ощутить, без этого ничего не получится.
Есть разные виды боли, которые не похожи на боль от горячей плиты. Эти
формы боли или неизбежно сопутствуют здоровым действиям, или по своей
природе исторические, обусловленные чем-то, и напрямую не связаны с текущей
ситуацией. Если вы активно занимаетесь спортом, будут болеть мышцы. Если
окунулись в учебу, то устанете. Если вспомните печальный момент из жизни, вам
станет грустно. Будучи неравнодушным к миру, вы знаете о страданиях других.
У психологической боли именно такая природа.
162 Гл а в а 9
Обычно в основе тревожности лежит не реальная опасность, а в основе

депрессии — не объективные причины. Эмоции всегда обусловлены природой
человека, а не ситуацией, в которую он попал. Некоторые служат не лучшим
руководством к действию. К примеру, человек, который пережил насилие, в бу-
дущем может бояться близости, несмотря на нежность и чуткость нынешнего
партнера.
В такие моменты принятие и готовность нужны и по другой причине: без
них не будет полноценной жизни. Допустим, человек пережил несколько па-
нических атак в большом магазине и теперь не может осмелиться зайти в тор-
говый центр.
Тревожность — отчасти ситуационная реакция. Если шопинг и свобода пе-
редвижения для этого человека важны, в конце концов для него настанет время
снова зайти в торговый центр. Но условный рефлекс не пропадет по манове-
нию волшебной палочки. С чем этот человек столкнется в магазине? Правильно,
с тревожностью. Если он ее не примет, перед ним всегда будет этот непреодо-
лимый барьер.
По иронии тревожность становится только сильнее, если стараться избавить-
ся от нее. Когда человек думает, что начнет дышать полной грудью после того,
как исчезнет тревога, этого момента приходится ждать очень долго.
Говоря о принятии и готовности, мы имеем в виду не принятие ситуаций,
которые легко меняются. Если вас подвергают насилию, речь не идет о «при-
нятии насилия».
Мы говорим о принятии боли, печальных воспоминаний и страхов, которые
сопровождают необходимые шаги для прекращения насилия.
Если у вас есть зависимость, разумеется, мы не предлагаем вам ее принять.
Однако мы хотим, чтобы вы приняли собственное желание употреблять различ-
ные вещества и чувство утраты, которое может появиться, когда вы прекратите
использовать любимую копинговую стратегию; приняли эмоциональную боль,
которая возникнет после того, как вы перестанете регулировать свои чувства
с помощью наркотиков или алкоголя.
Возможно, вы уже знаете, что вам нужно принять, чтобы двигаться вперед.
Если это так, читайте дальше эту главу и главу 10. А сейчас взгляните на во-
просы и посмотрите, что у вас получится. Если не знаете, что писать, просто
пропустите вопрос.
УПРАЖНЕНИЕ: Что нужно принять
Я избегаю этих образов и воспоминаний…
Избегание воспоминаний и образов требует от меня…
Обычно я избегаю этих физических ощущений…
Избегание физических ощущений требует от меня…
Среди эмоций, которые я избегаю…
Избегание эмоций требует от меня…

164 Гл а в а 9
Чаще всего я избегаю этих мыслей…
Избегание мыслей требует от меня…
Чаще всего я избегаю таких моделей поведения и импульсов…
Избегание моделей поведения и импульсов требует от меня…
Итак, мы перечислили пять аспектов избегания (воспоминания, ощущения, эмо-

ции, мысли и модели поведения) и попросили определить, что вы делаете для
их избегания.
Если получилось ответить хотя бы на несколько вопросов и понять, какую
цену приходится платить за ускользание, можете продолжать читать и работать
дальше. Повторимся — если нет, то переходите к главам 11 и 12, а уже потом
возвращайтесь к этим.
ЧТО ДАЕТ ГОТОВНОСТЬ

Готовность дает гибкость. Когда вы можете быть в моменте, не оценивая и не
избегая опыта, то можете действовать намного свободнее. Если вы готовы при-
нять какие-либо мысли, эмоции, чувства и вспоминания вместо того, чтобы
контролировать их, тогда и желание держать все в узде теряет актуальность.
То есть вы будете свободны от так называемых побочных продуктов контроля,
которые вполне предсказуемы. В первую очередь вы проигрываете войну со сво-
ими переживаниями.
Если вы отказываетесь от некоторой внутренней части, она остается с вами,
если вы не хотите проиграть — вы уже проиграли. К тому же в такой ситуации
вы теряете способность гибко и эффективно контролировать свое поведение.
Что не есть готовность
Ее проявить нелегко, и не потому, что требуется огромное количество усилий,

а потому что готовность коварна. Дело в том, что этому способен обучиться
сам человек, но не его сознание. Оно не может полностью понять, что такое
готовность, ибо в ней нет оценок и она присутствует лишь в настоящем. Перед
тем как начать практиковаться, стоит рассмотреть, чем не является готовность,
чтобы в ситуациях, когда сознание говорит вам о каких-то ложных ее аспектах,
вы относились к этому критически.
Готовн ост ь — э то н е же лан ие

Когда мы спрашиваем пациентов, готовы ли они принять какой-либо свой опыт
(например, негативное чувство), большая часть отвечает: «Не хочу». Эта фраза
говорит о многом. Но готовность не имеет никакого отношения к желаниям.
Желания — это те вещи, которые мы хотим, но не имеем. Если посмотреть на
перечисленные вами же образы, воспоминания и эмоции, которых вы стараетесь
избегать, то вы и не ощутите, что вам их не хватает. Если бы готовность подра-
зумевала желание, никто бы не пожелал испытывать боль. Например, человек,
который мучается от тревожных расстройств, вряд ли проснется с мыслью «Как
же я скучаю по своим паническим атакам».
166 Гл а в а 9
Скорее, готовность можно приравнять ко встрече гостей. Представьте, что

вы собрались пригласить многочисленных родственников и устроить семей-
ный праздник. Согласились все — к вам едут десятки человек. Все, включая
вас, отлично проводят время. По крайней мере, на первый взгляд. Вы счаст-
ливы, что вокруг всем так хорошо и весело. И вдруг, как гром среди ясного
неба, появляется сумасшедшая тетка, которая всегда грубит, сметает всю еду,
даже не подумав поблагодарить. Однако вы сами сказали, что будете рады
видеть всех.
Получится ли принять у себя тетушку как полагается, хотя вы не особо-то
ее ждали? Скорее всего, эта ситуация знакома многим. Мы все прекрасно пони-
маем, что принимать гостей и искренне хотеть их видеть — разные вещи. Вам
достаточно открыть дверь перед тетей, спросить о ее здоровье, не делать вид,
что ее нет, чтобы правильно принять ее в своем доме. Вы делаете это, потому
что внимательно относитесь ко всей семье. Но это не говорит о том, что вы бы
сильно расстроились, если бы она не приехала. И вопрос тут не в желании ее
принимать, а в готовности.
А теперь представьте, что вы решили: «С чего я должен ее принимать? Я не
собираюсь это делать» — и закрыли дверь прямо перед носом тетушки. Стоит
она перед дверью, стучит, а вы отвечаете, чтобы она уходила. Что в таком случае
происходит? Праздник будет испорчен — вы уже сосредоточены только на том,
как бы не впускать женщину в дом. Ваши переживания передадутся и остальным
гостям: появится волнение, кто-то начнет вас критиковать за поступок, кто-
то может уехать. Помимо прочего, вы не сможете свободно двигаться по дому,
придется стоять у двери. Для вас праздник точно кончится.
Но есть и другой вариант: вы просто избавитесь от своей привязанности
к желаниям и будете придерживаться изначального плана. Вы впускаете тетуш-
ку, предлагаете ей бокал вина и закуски, которые так тщательно подбирали.
И таким образом праздник продолжится, даже несмотря на то, что вы не особо
хотели видеть родственницу. Но при этом все могут свободно перемещаться по
дому, и тетя в том числе.
Это и значит готовность. Ее смысл очень хорошо отражают слова Джа-
лаладдина Руми: «Радость, уныние, низость, мгновенное озарение приходят
подобно неожиданным гостям. Приветствуйте и принимайте их всех!» В этой
фразе говорится о нежелательных чувствах, мыслях и воспоминаниях. Услов-
но можно представить, что у вашей «двери» стоит много «неприятных тету-

шек». Если ждать, пока они уйдут сами, чтобы начать праздник, вы никогда
не сможете сделать это. Все зависит только от вашего отношения к своим
переживаниям.
Готовн ост ь н е ста в и т услов ий

Есть разные способы ограничить готовность, эффективные и неэффективные.
Сначала поговорим о неэффективных. Учиться ей — это как учиться прыгать
откуда-нибудь: нужно оторваться от поверхности, а потом отдаться гравитации.
Можно прыгать откуда угодно: с листа бумаги, стула, стола, крыши или само-
лета. Ситуации отличаются, но действие одинаковое. Даже для элементарного
прыжка с листа бумаги вам необходимо научиться этому.
Например, вы думаете, что хотите научиться прыгать, но это вас пугает, по-
этому будете просто шагать вниз — так проще, ведь больше контроля. Да, это
логично, но малоэффективно, потому что не всегда помогает. Со стула шагнуть
можно, а вот с крыши… Поэтому в данном случае вы не учитесь прыгать, ведь
такой способ невозможно использовать в любой ситуации.
Мы говорим об этом с клиентами, а они зачастую придумывают сравнения
из своего опыта. К примеру, один альпинист говорил: «Это можно сравнить с от-
работкой приемов при подъеме. Я прекрасно знаю, что, поднимаясь вполсилы,
упаду со стены. Во время практики я вкладываю все силы». Фигуристка же рас-
сказывала, что самый простой прыжок, который выполняется без усилия, скорее
всего, не удастся. Любые прыжки необходимо совершать с одинаковой силой.
Подумайте о себе, своем опыте. Были ли в вашей жизни ситуации, когда
полумеры не срабатывали?
Запишите несколько примеров.

168 Гл а в а 9
Вот с этим и можно сравнить готовность. Безусловно, она не безгранична,

ее можно ограничивать, выбирая ситуацию и время. Допустим, страдая тревож-
ными расстройствами, можно сходить в небольшой магазин, а не в крупный
торговый центр. Или входить туда не сразу на час, а минут на 15. О каких-то
переживаниях можно поговорить с подругой или другом, а не сразу с мамой.
Какая разница между готовностью с оговорками и полной неготовностью?
Довольно опасно определять границы, основываясь на том, насколько болезнен-
ным будет опыт: «Я приму это чувство, если оно будет не слишком сильным».
На самом деле это значит: «Я не готов». Ставить пределы для опыта — это как
шагать, вместо того чтобы прыгать. Зато подумать несколько минут и решить,
что вы готовы, вполне нормально. Границы можно устанавливать с оглядкой на
продолжительность или ситуацию, а не на качество переживания.
Готовн о сть — э то н е « я п о п ы т а юс ь »
Нашим клиентам мы задаем еще один вопрос — готовы ли они прочувствовать
эмоции или чувства. И часто слышим ответ: «Я попробую». Но это не тот от-
вет, который демонстрирует готовность, потому что она олицетворяет активный
прыжок в неизвестность. «Я попробую» — значит «взвешу», «посмотрю, что по-
лучится, если…» и т. д. А все это наполнено пассивностью и суждениями.
Иногда мы помогаем людям увидеть эту пассивность следующим методом:
кладем ручку на стол и просим «попробовать» ее поднять. Разумеется, клиенты
ее с легкостью поднимают, но мы начинаем возражать: «Вы ее просто подняли.
А теперь попробуйте это сделать».
Само это слово подразумевает необходимость серьезных усилий. Это невоз-
можно сочетать с готовностью, потому что эти понятия не имеют ничего общего.
Можно попытаться сдвинуть тяжелый камень, приложить усилия для этого, но
результат никто не гарантирует. Но с готовностью так не работает, ибо это ответ
«да» вашему личному опыту, а не проверка способностей и попытка. Только «да»
или «нет». Когда мы говорим о готовности в отношении чувств, то имеем в виду,
что надо чувствовать то, что вы уже чувствуете. И если для этого приходится
приложить усилия, то вы явно двигаетесь не в том направлении.
Поднимите правую руку и прикоснитесь к левой. Отметьте свои ощущения.
Теперь сделайте то же самое левой рукой, но ничего не чувствуйте. На что
потребовалось больше сил? Вы пытались почувствовать, что чувствуете, или
сделали это автоматически? Вот вам и разница.
Готовн ост ь — э то н е в оп рос у б е ж д е н ия

Еще один ответ большинства клиентов на наш вопрос звучит так: «Не уверен,
что смогу». Если вы внимательно отнеслись к вопросу неслияния, который рас-
сматривался в предыдущих главах, то уже должны видеть в этой фразе ловушку.
И сейчас мы разберем почему.
Вспомните ощущение, когда вы прикоснулись к руке. Скажите вслух:
«Я не могу прикоснуться к руке. Я не могу почувствовать прикосновение».
Продолжайте повторять эту фразу и в какой-нибудь момент, не переставая
говорить, дотроньтесь правой рукой до левой. Что вы почувствовали? Ско-
рее всего, вы ощутили это, хотя и говорили об обратном. Чувствовать, что
чувствуется, — это не вопрос убеждения. Да, можно думать, что вы на это
не способны, можно думать, что способны. Есть только один вопрос: чувст-
вуете ли вы то, что чувствуете, когда чувствуете? И есть только два варианта
ответа: «да» или «нет».
То же самое и с готовностью — это ваше «да» или «нет» моменту сейчас, а не
то, чего вы хотите или что надеетесь сделать позже.
Готовн ост ь и самооб ман н е со вм е с т им ы

Самый верный признак неготовности, которую вы пытаетесь скрыть, — слово
«если» после ответа «да». Это явная попытка обмануть самого себя.
Предположим, у вас дома есть правило: никакого компьютера, пока не
готовы уроки. Ребенок начинает капризничать, кричит, плачет, даже стучит
ногами по полу. В эту секунду, наблюдая картину, вы думаете: «Я не сдамся,
пусть он выражает свои чувства как умеет, если только не начнет ругаться,
конечно».
Представьте, что ребенок умеет читать ваши мысли. И что у вас получится?
Очень может быть, что вы узнаете массу новых для себя матерных слов, которых
раньше даже и не слышали.
Заключать сделки с собственными мыслями, чувствами и ощущениями беспо-
лезно, ведь в вашем сознании хватит места и для того, чего вы избегаете, и для
обмана. К примеру, вы готовы испытывать тревогу. Но свое «да» дополняете
словом «если»: «Я готов тревожиться, если чувство не превысит 70 баллов по
100-балльной шкале». Попробуйте угадать, на какой отметке будет находиться
ваша тревога?
170 Гл а в а 9
Готовн о сть в к ач е ств е м а н ип ул я ц ии —

это вов се н е готов н ость
Сознание не может принять эту концепцию. Оно думает, что содержимое вашей
боли — это источник ваших страданий, ведь боль — плохое чувство. Получается,
что вы способны измерить страдания по объему этой плохой боли. Для страда-
ющих тревожностью есть «хорошие» дни — когда тревожность на минимуме.
Для мучающихся депрессией — бывает «хороший» день, когда она чувствуется
меньше. И так далее.
Готовность же основывается на отказе от данной системы. Страдания боль-
ше не являются тождественными содержимому боли. Они становятся отсроч-
кой, которая не позволяет вам жить так, как хотелось бы, пока бой не будет
выигран. Честный ответ «да» на вопрос о готовности дает начало новой игре,
а старая система «насколько сильна моя депрессия» перестает быть важной.
Словно человек, который на футбольном поле не мог забить ни одного гола,
вдруг посреди матча начинает играть на пианино, а не в футбол. Вопрос «Какой
счет?» для него уже не имеет смысла.
Готовность говорит об изменении повестки дня с составляющих боли на со-
ставляющие жизни. Тут уже не помогут манипуляции. Сознание этого не поймет,
в отличие от человека.
Один наш пациент, который постоянно сражался с паническими атаками
и смог в корне поменять собственную жизнь, сказал так:
«Я видел, что моменты, которые раньше заставляли направлять всего себя

на борьбу, теперь не представляют выбора: сражаться или нет? Я знаю,
чем все это обернется. Когда я сейчас оказываюсь в ситуациях, в которых
раньше убегал или боролся, теперь даже хочется поддаться. Но я просто
пытаюсь посмотреть на ситуацию со стороны и идти вперед вместе с ней.
Все правда изменилось. В прошлом я полностью сосредотачивался на своих

переживаниях. Теперь же я думаю о борьбе с борьбой, воспринимаю это как
образ жизни. Моя жизнь вновь обрела цвета, пришли эмоции, которых я,
кажется, никогда не испытывал, да и не был готов. А сейчас я их переживаю.
Я все время был тревожным, испытывал грусть. Больше всего сосредотачи-

вался на тревоге. Сейчас я очень в контакте с возможностью смерти, и, как
я говорил, возникает ужасная боль в груди, я не могу дышать, это поглощает

всего меня. Но в определенном смысле я даже испытываю наслаждение.
Ужасным чувством было уныние — кажется, я полностью состоял из него.

Меня одолевали самые разные трудности, и унывал я так сильно, что
ощущение полного проживания этого чувства было непредсказуемо. Даже
подумать об этом было страшно!
Сейчас в моей жизни есть свет, я смотрю на свое прошлое и настоящее

не так, как буквально несколько месяцев назад, и до сих пор поражаюсь
этому. Я по-прежнему работаю над собой, развиваюсь. Моя жизнь пе-
рестала быть только агорафобией, в ней появились люди, собственные
чувства и понимание».
Что т акое готов н ость и ч е м о н а н е я в л я е тс я

Готовность — это:

относиться к собственной боли словно к хрупкому цветку;

обнимать боль как маленького плачущего ребенка;

заботиться о ней как о близком человеке;

смотреть на нее как на шедевр изобразительного искусства;

ходить с ней как с малышом на руках, когда он болеет;

выслушивать, будто говорите с другом;

вдыхать ее как воздух;

перестать сражаться с ней, как солдат, который едет домой;

испить ее как родниковую воду;

носить ее с собой как талисман в кошельке.
Готовность не означает:

сопротивляться боли; 
действовать под ее диктовку;

игнорировать боль; 
поступать назло ей;

забывать о боли; 
верить в собственную боль;

идти за болью; 
не верить в свою боль.
172 Гл а в а 9
Иногда сознанию трудно понять смысл го-

товности, поэтому слова вряд ли играют
какую-то роль. Чтобы начать применять
готовность в жизни, мы подходим к ней
ближе, используя метафоры и упражнения,
которые вы увидите в следующих главах.
Предположим, что на рисунке (рис. 9.1)
показана ваша голова. Впишите туда любую
эмоцию, ощущение, мысль или воспомина-
ние, с которыми сражаетесь. Посмотрите на
написанное слово. Вызывает ли оно какие-
либо другие тяжелые эмоции или чувства,
с которыми вы тоже пытаетесь бороться?
Если ответ «да», запишите их рядом с глав- Рис. 9.1. Боль в вашей голове
ной проблемой. Пишите все, что приходит
в голову. Если в один рисунок все не помещается, скопируйте рисунок и запол-
няйте сколько необходимо. После этого сделайте копию листа, где перечислена
вся боль, сидящая в вашей голове.
Напомним, признание того факта, что вы сражаетесь с переживаниями, тер-
зающими вашу голову, — это уже проявление готовности. Ведь это ответ «да»
на вопрос «Принимаешь ли ты меня таким, какой я есть?». Посмотрите на это
через метафору: вы словно делаете копию рисунка головы и носите его с собой,
приговаривая: «Я способен носить это с собой, потому что это мой выбор, а не
необходимость».
Но перед тем как приступить к действию, проверьте, верно ли вы понимаете,
что такое готовность.
Должны ли вы хотеть заполнить эту «голову» всеми вашими проблемами,
чтобы положить их потом в карман? Очень надеемся, что вы понимаете: ответ
должен быть «нет». Готовность — это не желание.
Должны ли вы изменить то, что уже написали, прежде чем убрать рисунок?
Вы понимаете, что и тут ответ должен быть отрицательным, потому что готов-
ность не нацелена на постановку условий, кроме как временных или ситуаци-
онных (к примеру, можете носить рисунок в кармане около недели или носить
его с собой только дома).
Нужно ли много усилий, чтобы убрать рисунок в карман, и поэтому вы долж-

ны попробовать сделать это? Надеемся, что и тут ответ будет отрицательным.
Ведь готовность — это не попытка.
Вы должны во что-либо верить, чтобы засунуть рисунок в карман? Мы не
теряем надежду, что вы понимаете, ответ будет «нет». Убеждения — это те про-
блемы, которые вы обозначили. А вот готовность — это не убеждения.
Если сделать вид, что рисунок был убран в карман, это будет тем же самым,
что и реальное действие? Конечно же нет. Готовность и самообман не могут
сосуществовать.
При тщательной работе над упражнением у вас, скорее всего, получилось
что-то, подобное рисунку ниже (рис. 9.2).
Наши головы полны самых разных переживаний, но нужно ли относиться
к ним как к противникам? Скажем так, готовы ли вы сделать подобный рису-
Жизн Страх
ь бес
смыс
ленн
Силы кончились а
с т н о е так
ру н
е т ак г о -то Хочется
Мн ч т
о кого-нибудь
я вн
й ударить
м но
Со С ильное
сердцеб
иение
ты
Во всем винова
родители
Меня никто не полюбит
знуть
о ч е тс я исче
Мне х
Мне очень один
око
Рис. 9.2. Как может выглядеть боль в вашей голове

174 Гл а в а 9
нок, убрать в карман и везде носить с собой? Предлагаем начать с часа в день,
однако время вы можете выбрать сами.
Вы ответили «да, если» и «если» вы пока не контролируете? Попробуйте еще
раз. Отвечая нет, подумайте, почему именно так, на самом ли деле это отвеча-
ет вашим интересам. Если же вы твердо согласны, тогда положите картинку
в карман.
Снова обратитесь к списку того, что такое готовность. Поразмышляйте, по-
лучится ли у вас осознанно носить рисунок в кармане, иногда дотрагиваясь до
него, чтобы не забывать о его наличии. Сможете ли вы при наличии этого списка
заниматься своими делами? Относитесь к этому как к шансу узнать у себя, ме-
шает ли вам записанное на рисунке жить полноценной жизнью. Или вы сможете
с любовью и готовностью носить его с собой и все не так, как утверждает список?
Го т о в н о с т ь : у ч и м с я п р ы га т ь 175
ГЛАВА 10
Готовность:
учимся прыгать
Собственная жизнь задает вам вопрос, который когда-то был практически без-
звучным и непонятным. Неудивительно, что вы все еще не дали на него утвер-
дительный ответ. Отсутствие опыта и отрицательный ответ — это одинаковый
результат. И он у вас есть, даже если вы не понимаете, звучит этот вопрос или нет.
Перед нами стоит цель — помочь вам услышать его и узнать, нужно ли вам
продолжать отвечать нет и вообще не отвечать. Если не нужно — мы поможем
вам ответить «да» своей жизни.
Мы назвали его вопросом жизни. У него сложная форма, но простой смысл.
Прочитайте, из чего он состоит, несколько раз, пока не осознаете, что он един:

в тот момент, когда вы поняли разницу между собой как человеком созна-
тельным и мыслящим и личными переживаниями, которые вы осознаете
и с которыми сражаетесь,

готовы ли вы чувствовать, думать и помнить все, что уже прожили и про-
живаете,

целиком и не защищаясь,

в том виде, в котором вы все это ощущаете, а не в том, каким ваш опыт
является по мнению вашего разума,
176 Гл а в а 1 0

и делать все необходимое для движения в важном вам направлении,

в этот конкретный момент, в этой конкретной ситуации?

да или нет?
Пора прыгать, основываясь на тех навыках, которые вы освоили. Ответить поло-

жительно на вопрос жизни — вот он, прыжок в неизвестность, в мир, где не нужно
командовать своей историей, чтобы начать жить счастливо. Это мир принятия себя,
мир открытости, смутного содержания и четких целей, мир психологической гибко-
сти, с которой вы останавливаете сражение и живете, думая о жизни, а не о победе.
Вы не должны отвечать да — ваша жизнь примет любой ответ. Но молчание или
отрицание тоже имеют свою цену, которую вы давно платите. Ведь сейчас вашим
главным союзником является боль. Вы уже достаточно настрадались, не правда ли?
Мы не собираемся пугать вас, не нужно прыгать с Эйфелевой башни — хва-
тит и листа бумаги на полу вашей квартиры. Но если вы планируете начать,
начинайте! На самом деле вы уже сделали это — в конце главы 9, когда носили
свою голову с собой в кармане. Мешал ли вам этот рисунок заниматься делами,
влиял ли на то, что происходило с вами? Если вы можете просто носить его с со-
бой, то почему бы не делать то же самое с проблемами, с которыми боретесь?
ШКАЛА ГОТОВНОСТИ
В упражнении ниже вам нужно будет назвать воспоминание, мысль, чувство
или ощущение, которое вы стараетесь избегать, а потом вам приходится распла-
чиваться (депрессией, гневом, чувством вины и т. д.). Можете взять проблемы,
о которых писали в предыдущей главе, из инвентаризации страданий или лю-
бых других упражнений. Конечно, вы можете взять и любую другую проблему,
которую до этого не рассматривали, если сейчас она стала актуальной.
Когда выберете, запишите. Будем называть ее мишенью.

Вспомните две шкалы радиоприемника, которые мы обсуждали в главах

3 и 4. Одну видно хорошо, вторая скрыта. Первая называется шкалой дискомфор-
та и состоит их неприятных ощущений (гнев, депрессия, тревожность), мыслей
или воспоминаний. На ней 10 делений — от 1 до 10. Внешне она выглядит как
обычная шкала, которую можно настроить по вашему желанию, но ее бегунок
перемещается сам — а когда вы пытаетесь сделать это, он быстро возвращается
на то место, откуда вы хотели его переместить.
Зафиксируйте, сколько баллов вы можете поставить своей мишени.
Возможно, вы читаете книгу, потому что ваш бегунок находится выше, чем вам
хотелось бы. Это не значит, что показатели непременно должны быть высокими,
кому-то и 2–3 балла — тяжело.
Как мы говорили в главе 3, вторая шкала менее заметна. Назовем ее «го-
товность». У нее такое же количество делений. Нам интересна именно она. При
полном отсутствии готовности поставьте бегунок на 0.
Подумайте о той минуте, когда только взяли эту книгу в руки. Поставьте себе
оценку, насколько тогда вы были готовы иметь дело с мишенью.
Если уровень дискомфорта высокий, а готовности — низкий, то дела обстоят не

очень хорошо. Это можно представить в виде петли, которая затягивается при
любой попытке ее ослабить. Ваши негативные эмоции (тревожность, депрессия,
гнев, плохие воспоминания и т. д.) накапливаются, им некуда деваться. Например,
если вы действительно не хотите чувствовать тревогу, а она появилась, то вы начи-
наете тревожиться и из-за тревоги. И оказываетесь в самозатягивающейся петле.
Если вы ставите бегунок на шкале готовности на цифру 10, то петля будет
слабее. Однако это не говорит о том, что дискомфорт станет меньше. А если вы
попытаетесь поставить бегунок готовности выше, чтобы сделать уровень дис-
комфорта ниже, не получится — готовность автоматически падает. Самообман
вам не поможет.
Установите бегунок на шкале готовности — и бегунок дискомфорта умень-
шится параллельно прогрессу хотя бы в некоторых областях. Если бегунок на
шкале готовности не помогает держать под контролем уровень дискомфорта, то
нужно ли ставить его так высоко? Ответит ваша боль: отсутствие готовности не
дает возможности жить счастливо.
178 Гл а в а 1 0
Есть еще один вариант: непростой, но более прямой, и его можно понять не-
правильно. Вы не поймете его полностью, пока не приступите к работе с главами
11–13. Бегунок устанавливают высоко, чтобы была возможность жить полной
жизнью, ценить ее и наслаждаться каждым мгновением.
Другая причина, которая побуждает ставить этот бегунок высоко: в отличие
от шкалы дискомфорта, эта — полностью под вашей ответственностью. Служит
ли ваш опыт свидетельством того, что вы контролируете дискомфорт? Скорее
всего, ответ будет отрицательным, иначе уровень всегда был бы низким. Хотя на
первый взгляд и кажется, что шкала настраиваемая, на самом деле она работает
в качестве пассивного измерительного прибора.
Но заметьте, кто контролирует шкалу готовности. Разве не вы? Посмотрим правде
в глаза: вы — единственный, кто может это делать. Жизнь иногда сильно дергает
шкалу дискомфорта. Близкий умирает: бум. У вас обнаруживают какое-то заболе-
вание: бум. Партнер вам изменяет: бум. Но что бы ни случилось, шкалу готовности
контролируете только вы. С какой из шкал в таком случае нужно работать? С той,
которая от вас не зависит, или наоборот — с той, что всецело в вашем распоряжении?
ПРЫЖОК
Самое время прыгать. Присмотритесь к своей мишени и задайте себе вопрос:
«Что мешает перемещать бегунок на шкале готовности?» Думая об этом, вы
можете осознать, что препятствий нет и вы способны управлять бегунком как
захочется. А значит, пришел момент сделать прыжок.
Можете определить для него временные или ситуационные границы. К примеру,
переставьте на максимум бегунок, который относится к готовности испытывать
тревогу, предусмотрев временной промежуток — сегодня во время похода в магазин
на 5–10 минут. То есть вы разрешите себе полностью прочувствовать тревогу, пока
ходите за покупками (не выходя при этом из магазина, не избегая опыта и т. п.).
Однако реально оценивайте свои силы! Не старайтесь сразу делать это в течение часа.
Вы не под дулом пистолета, так что торопиться не надо. Важно постепенно учиться
прыгать, а не стараться сразу взять самую большую высоту. Разумеется, если вы
понимаете, что нужно сделать большой прыжок, тогда сделайте это. Не уверены —
не спешите, действуйте постепенно. Но это не говорит о том, что надо уменьшать
уровень готовности, — напомним, что границы могут быть только временные или
ситуационные. Не готовы ставить бегунок на 10 — тогда и не начинайте.
Как-то ко мне (Стивену Хайесу) пришла коллега, которой была нужна помощь.
Ее терзало чувство одиночества. Она считала, что не может себе позволить ощу-
тить его полностью, потому что иначе она не выживет. Женщина развелась, поте-
ряла работу и по причине очень узкой специализации не могла найти новое место,
друзья о ней не вспоминали, пособия по безработице еле-еле хватало на жизнь.
Была даже попытка самоубийства, но неудачная. Жизнь была бессмысленная и пу-
стая. Мы с ней начали общаться и задались вопросом, готова ли она прочувство-
вать собственное одиночество. Женщина отказывалась, пока мы не договорились
о времени — одна секунда. На это она согласилась: прочувствовать, не отрицая
одиночество и не защищаясь, в течение одной секунды. Это было начало.
Через пару месяцев работы по методике АСТ терапия была окончена. На
несколько лет она пропала с радаров, а потом внезапно позвонила. Десять лет
спустя она получила ученую степень, нашла хорошую работу, вышла замуж, по-
явились друзья и цель в жизни. Она начала жить. Однако ей пришлось пройти
через ад. И все началось с одной секунды готовности ощутить собственное оди-
ночество, не сопротивляясь ему.
УПРАЖНЕНИЕ: Рабочий лист шкалы готовности
Заполните пустые строчки.
Я ставлю бегунок шкалы готовности в отношении моей мишени на… Готовы уста-
новить на 10? Если нет, тогда остановитесь и подумайте еще. Дело в том, что
бегунок больше похож на переключатель, поэтому любая цифра меньше 10 мо-
жет не сработать. Так что посмотрите, не получится ли добраться до 10. Итак,
я ставлю бегунок на
Я ставлю следующие ограничения (ситуационные или временные и никакие другие):

180 Гл а в а 1 0
ИСПОЛЬЗУЙТЕ НАВЫКИ И ОСВАИВАЙТЕ НОВЫЕ

Когда вы принимаете такое решение, у вас могут тут же появиться проблемы.
В этой ситуации нужно использовать все навыки, которые у вас есть. Когда со-
знание атакует вас мыслями, отмечайте их и не спорьте.
Предположим, ваше сознание в панике, потому что считает, будто ничего хо-
рошего не получится. Ему нужна гарантия, что ваша готовность сделать прыжок
безопасна. Старания убедить его в обратном только усилят старые привычки, из-за
чего вы еще больше запутаетесь. Скажите сознанию спасибо за беспокойства и пере-
живания, а главным аргументом пусть будет молчаливая уверенность в своих силах.
Если тело сопротивляется и требует внимания к себе, попытайтесь чувство-
вать то, что чувствуете, отнеситесь к себе с заботой и добротой.
После того как вы дали положительный ответ, даже небольшой (как у колле-
ги — одна секунда на принятие одиночества), нужно учиться применять данные
навыки в других ситуациях. Следующие упражнения помогут вам работать над
готовностью. Постепенно вы будете работать над новыми навыками, сталкиваясь
с болезненными переживаниями.
Мы уже говорили о том, что при выборе мишени нет необходимости ки-
даться к чему-то болезненному. Двигайтесь небольшими шагами, не торопитесь
и берегите себя.
В этом упражнении мы будем работать над переживанием, которому вы ска-
зали «да» во время практики готовности. Когда ваше решение будет претворено
в жизнь, вы уже будете готовы к его последствиям.
УПРАЖНЕНИЕ: Физикализация
Глядя на внешние объекты, мы не воспринимаем их как то, что относится к нам

лично. Представьте такую картину: вы прогуливаетесь по улице и видите кучу мусора.
Вряд ли вы заберете ее с собой как признак собственной никчемности. Но замечая
вместо нее чувство нелюбви к себе, вы с легкостью соединяетесь с ним и считаете
его верным признаком никчемности. Вы уже знаете, что чувство определяет вас так
же, как и куча мусора, — то есть никак. Эта техника разделения поможет научиться
с готовностью жить в симбиозе с чувствами и мыслями, причиняющими боль.
Посмотрите на мишень, выбранную при подготовке к упражнению «Рабочий лист

шкалы готовности». Протяните руку и прикоснитесь к тому, что ощущаете, когда
появляется это переживание. После подумайте, что кладете его на расстоянии
метра перед собой. Если оно будет сопротивляться разделению, пообещайте, что
заберете его попозже. Иногда проще представить себе это с закрытыми глаза-
ми, открывая их, только чтобы посмотреть на вопрос. Может быть, упражнение
покажется вам странным, но все равно не останавливайтесь.
УПРАЖНЕНИЕ: «Мишень» обретает форму
Если бы она имела форму, то какую? (Закройте глаза и позвольте ответу прийти…
Попробуйте действительно вообразить это.)
Какого размера она была бы? (Закройте глаза и позвольте ответу прийти… По-
пробуйте действительно вообразить это.)
Если бы у нее была мощность, то какая? (Закройте глаза и позвольте ответу

прийти… Попробуйте действительно вообразить это.)
Какой вес был бы у вашей мишени? (Закройте глаза и позвольте ответу прийти…
А какая скорость? (Закройте глаза и позвольте ответу прийти… Попробуйте дей-

ствительно вообразить это.)
182 Гл а в а 1 0
Представьте, что у вашей мишени есть внешняя текстура. Какая она? (Закрой-
те глаза и позвольте ответу прийти… Попробуйте действительно вообразить
это.)
А какой была бы внутренняя текстура? (Закройте глаза и позвольте ответу прий-

ти… Попробуйте действительно вообразить это.)
Предположим, мишень способна впитывать воду. Какой объем она могла бы вме-
стить? (Закройте глаза и позвольте ответу прийти… Попробуйте действительно
вообразить это.)
Сейчас снова нарисуйте в своем воображении всю мишень. Можете ли вы пере-

стать бороться с конкретным объектом, у которого есть вышеперечисленный набор
элементов? Старайтесь ощутить готовность полностью прочувствовать мишень без
сопротивления. Дайте себе время на это, не торопитесь.
Появляются ли у вас назойливые, неприятные мысли, которые не дают вашей

готовности почувствовать этот объект таким, какой он есть? Это может быть страх,
осуждение, неприязнь или желание, чтобы мишень вообще исчезла. Закройте
глаза. Что вы чувствуете?
Если их нет, то можно закончить упражнение. Если есть, подвигайте объект

в разные стороны, представьте, что взяли свою негативную реакцию на мишень
и положили перед собой на расстоянии метра. Допустим, вы понимаете, что
испытываете ненависть к первому объекту, положите ее рядом с ним. Назовем
ее второй мишенью.
Если бы она имела форму, то какую? (Закройте глаза и позвольте ответу прийти…
У второй мишени есть размер. Каким он будет? (Закройте глаза и позвольте

ответу прийти… Попробуйте действительно вообразить это.)
Представьте, что у нее есть цвет. Какой? (Закройте глаза и позвольте ответу
А если бы у второй мишени была мощность, то какая? (Закройте глаза и по-

звольте ответу прийти… Попробуйте действительно вообразить это.)
Какой вес имел бы этот новый объект? (Закройте глаза и позвольте ответу прий-
ти… Попробуйте действительно вообразить это.)
Какая скорость была бы у второй мишени? (Закройте глаза и позвольте ответу

У нее также есть внешняя текстура. Какая? (Закройте глаза и позвольте ответу
А внутренняя? (Закройте глаза и позвольте ответу прийти… Попробуйте дейст-

вительно вообразить это.)
Какой объем воды могла бы вместить вторая мишень? (Закройте глаза и по-
звольте ответу прийти… Попробуйте действительно вообразить это.)
184 Гл а в а 1 0
Еще раз закройте глаза и представьте себе этот объект со всеми перечисленны-
ми параметрами. Теперь подумайте, можете ли вы прекратить с ним бороться.
Прочувствуйте эту готовность, не сопротивляйтесь своим ощущениям. Дайте себе
на это время.
Перед тем как вернуть объекты внутрь себя, ведь их место именно там, закрой-
те глаза и посмотрите на первую мишень — изменилось ли в ней что-то? Если
появилось какое-то отличие, запишите его ниже.
А теперь представьте, что поднимаете вторую мишень и возвращаете на ме-

сто — то есть в себя. Потом сделайте то же и с первой. Не забывайте, что есть
возможность с большей готовностью воспринимать вещи, с которыми вы обычно
ведете борьбу. И о том, что наша реакция во многом является основой их власти
над нами. Верните эти объекты себе с готовностью, словно открыли дверь перед
гостями.
Придавая физическую форму нашим болезненным эмоциям, от которых мы пы-

таемся убежать, мы повышаем свою способность принятия. Многие говорят, что
вторая мишень тяжелее первой. Кто-то указывает на то, что после окончания
сражения с ней и первая становится легче. У вас было подобное? Если да, то
вы обнаружили нечто важное: влияние переживаний, от которых мы бежим,
зависит не столько от их качеств, сколько от неготовности вообще их иметь.
Разбираем проблему
Встречаясь с проблемой, мы словно сталкиваемся с гигантским монстром из

консервных банок и проволоки. С ним тяжело встретиться лицом к лицу. Но
если разобрать его на части, то с деталями будет проще взаимодействовать.
Дальше мы с вами рассмотрим многочисленные детали вашей проблемы
и выявим, можно ли принять каждую ее часть с готовностью. Вспомним ме-
тафору про перетягивание каната со своими эмоциями. Так вот — мы начнем
делать это со всеми деталями по очереди.
Это упражнение можно делать с помощью рабочей тетради или просто за-
крыв глаза — в таком случае запишите инструкции на диктофон или телефон
(четко выговаривайте слова, делайте паузы, чтобы было время сделать опреде-
ленный шаг). Можно также привлечь кого-нибудь из близких, чтобы он помо-
гал в процессе и читал задания. Договоритесь с ним заранее о каких-то знаках.
К примеру, этот человек будет читать задание и ждать, пока вы его выполните,
а знаком к продолжению будет поднятый палец.
Выполняя упражнение в рабочей тетради, также не торопитесь. Читайте вни-
мательно, медленно, постепенно выполняя задания, переходя от части к части.
Выделите себе время для его выполнения — предусмотрите час или даже больше,
чтобы вас никто не отвлекал.
УПРАЖНЕНИЕ: Монстр из банок
Продолжим работу с вашей мишенью. Можете сделать несколько копий этого

задания, чтобы потом поработать с другими.
Итак, выберите удобное место и расположитесь там. Расслабьтесь. Глубоко вдох-

ните через нос и выдохните через рот. Обратите внимание, чувствуете ли вы части
тела, которые соприкасаются с поверхностью, на которой вы сидите. Прислушай-
тесь к звукам в комнате и за ее пределами. Перед тем как двигаться дальше,
сосредоточьтесь. Можете воспользоваться любым из упражнений на осознанность,
с которыми вы уже познакомились в предыдущих главах.
Выберите какое-нибудь событие из прошлого лета — любое, какое вам захочется.

Вспомните, когда это случилось, где вы были в это время и что происходило.
Можете ли вы видеть, слышать и чувствовать так же, как тогда? Вы должны все
видеть не как наблюдатель, а как участник событий — словно смотрите изнутри
себя, собственными глазами. Закройте их и рисуйте в голове эту ситуацию.
Зафиксируйте тот факт, что вы вспоминаете ситуацию, участником которой были.

Глаза, которые наблюдали за происходящим, были теми же, что сейчас. С того
момента произошло многое, но есть связь между тем вами, который понимает
то же, что вы сейчас, и тем, который понимает, что понимали вы тогда. Эту лич-
ность, если помните, называют наблюдающим «я».
186 Гл а в а 1 0
Посмотрите, получится ли у вас выполнить остальную часть упражнения из той

же позиции наблюдающего «я». Отпустите это воспоминание, заняв место на-
блюдателя.
Физические ощущения. Дотроньтесь до своей мишени, уделите этому время,

специально осознайте чувства, которые с ней связаны.
Перенесите внимание на тело и обращайте внимание, что оно делает. Ничего

больше не делайте, только соприкасайтесь с чувствами и наблюдайте за телом.
Вы отмечаете какие-либо ощущения? Если их много, выберите одно. Если ис-
пользуете рабочую тетрадь, запишите его.
Сфокусируйтесь на нем. При появлении других мыслей, эмоций или воспоминаний

скажите им, что вернетесь к ним позже, и переключитесь на то ощущение, которым
заняты в этот момент. Обратите внимание, где оно начинается и заканчивается, в ка-
кой части тела оно находится. Какую бы скульптурную форму вы подобрали для него?
Задумайтесь, можете ли вы оставить свой конец каната, который перетягива-

ли с этим ощущением. Нужно ли с ним бороться? Или оно может быть просто
вашим ощущением? Если чувствуете, что все равно сопротивляетесь, нарисуйте
в голове скульптуру, полностью идентичную ощущению. Поставьте ее так, чтобы
везде, где было ощущение, стояло теперь идентичное ощущение-скульптура. Они
неотличимы, но второе создали вы.
Обратите внимание, можете ли вы разрешить этому чувству просто быть, не убегая

от него. Как это сделать? Не давайте себе обещаний, что подобное будет всегда,
просто проверьте, возможно ли это.
Теперь снова прикоснитесь к мишени и наблюдайте за телом. Следите, появля-

ются ли другие физические ощущения, всплывающие по ассоциации с мишенью.
Если они есть, это просто дополнительные точки для фокуса. Сфокусируйтесь на
одном из них. Если делаете упражнение в письменной форме, запишите его:
Сосредоточьтесь на этом телесном ощущении. Отметьте, где оно начинается и за-

канчивается, где находится в теле. Снова задумайтесь, получится ли отказаться
от борьбы с ним. На самом деле чувствовать его — абсолютно нормально, вы
признаете его и разрешаете ему быть. Потратьте на это ощущение время, пока
не поймете, что открылись ему и разрешаете присутствовать в себе.
Если вы разговариваете с самим собой об этом чувстве, это уже мысль, но

пока отложите ее, с ней мы поработаем позже. Вернитесь к чувству и обратите
внимание, можете ли изменить ваши отношения. Вы готовы чувствовать то, что
чувствуете?
Оставьте его и снова соприкоснитесь с мишенью. Потратьте несколько минут,

чтобы выявить другие физические ощущения. Можете представлять весь процесс
выше несколько раз, работая с разными ощущениями. Спустя какое-то время,
возможно, вы заметите, что стали быстрее обращать внимание на мельчайшие
ощущения и реакции. Приветствуйте их при встрече, будто прогуливаетесь по
улице то с одним, то с другим знакомым. Здоровайтесь с чувствами и призна-
вайте их без споров и согласий, не делая то, что они говорят, не сопротивляясь,
не защищаясь и т. д. Записывайте физические ощущения по одному в ячейку.
После это можно двигаться дальше — к эмоциям.
Эмоции. Снова не спеша прикоснитесь к мишени. Добровольно осознайте это

чувство.
Пришла пора наблюдать за тем, какие эмоции появляются в связи с ним. Просто
отслеживайте их. Если вы делаете упражнение письменно, запишите их.
Выберите одну эмоцию, если их несколько, и сфокусируйтесь на ней. Понаблю-

дайте, получится ли у вас познакомиться с ней поближе, а не сбегать от нее.
Посмотрите, будет ли вам сейчас комфортно испытать эту эмоцию.
Основная цель не в том, чтобы любить или не любить ее, не надо оценок. Глав-
ное — чувствовать ее такой, какая она есть. Но не позволяйте ей проникать
188 Гл а в а 1 0
в мысли и руководить поведением. Просто поддайтесь ей. С остальным мы

разберемся позже.
Есть ли в ней нечто, что вы не можете вынести в именно этот и только этот
момент? Например, что-то опасное, враждебное, вредное или плохое, что требу-
ет, чтобы вы избавились от этой эмоции. Или вы относитесь к ней просто как
к эмоции, готовы ее прожить? Возможно, вы уже открыты ей, но постарайтесь
сделать это еще сильнее. Посмотрите, можете ли вы быть с ней в текущий момент.
Просто сидите с ней несколько минут, пока не прочувствуете, что еще больше
открылись ей.
Теперь соприкоснитесь с первой мишенью. Около минуты наблюдайте за осталь-

ными эмоциями. Можете провести эти действия столько раз, сколько захотите,
работая с разными эмоциями. Однако сначала проверьте, можете ли вы сделать
это еще хоть раз. Когда почувствуете другую эмоцию, запишите.
Проделайте то же, что и в прошлый раз. Посмотрите, сможете ли вы отказаться

от борьбы с этой эмоцией.
Через несколько минут проверьте это еще раз. Если чувствуете, что появляются
другие, отметьте этот факт и признайте его. При каждом их появлении здоровай-
тесь с ними и осознавайте их. По очереди записывайте их ниже. Не начинайте
работать со следующей, пока не бросите канат с предыдущей. Сначала перестаньте
бороться с эмоцией, с которой взаимодействуете в этот момент.
Закончив с эмоциями, которые связаны с мишенью, переходите к следующим

аспектам.
Поведенческие склонности. Узнайте, способны ли вы пойти на контакт со сво-

им наблюдающим «я», которым и были на протяжении всей жизни. Погружаясь
в то, что вас наполняет, вы могли утратить это чувство собственного «я». Чтобы
сделать эту часть упражнения, нужно вернуть контакт с ним. Соприкоснитесь

с чувством-мишенью со стороны наблюдающего «я». Прочувствуйте его макси-
мально, не торопитесь.
Постарайтесь найти в себе какой-нибудь порыв или побуждение к действию. Что

вам хочется сделать? Не надо этого делать, просто зафиксируйте сам порыв.
Ощутите, как напряжены мышцы. Это физическое ощущение, оно просто преду-
преждает действие. Когда получится почувствовать его, запишите.
Продолжайте оставаться на месте, несмотря на свой порыв, просто ощущайте

его. Словно вы находитесь на мосту над рукой и чувствуете желание сделать
шаг вперед или назад. Чувствуйте это желание, ощущайте. Спросите себя, есть
ли в нем что-то нестерпимое, что-то плохое, что может разрушить вас, от чего
надо избавиться.
При появлении других реакций (мыслей, чувств и т. д.) объясните им, что обя-
зательно обратите на них внимание чуть позже.
Потратьте несколько минут на то, чтобы побыть со своим поведенческим им-

пульсом. Оставайтесь с ним, пока не почувствуете, что сейчас открыты ему, не
поддаваясь при этом действию и не сопротивляться.
Сейчас отложите этот порыв в сторону и вернитесь к наблюдающему «я». Посмо-

трите, можете ли вы расположить мишень в центре сознания. После продолжайте
наблюдать за появляющимися у вас чувствами и порывами. При этом оставайтесь
с той частью «я», которая с вами всегда, смотрите с ее стороны. Заметив другой
порыв, запишите его.
190 Гл а в а 1 0
Проделайте снова всю процедуру. Сделайте это столько раз, сколько необходи-
мо, работая с каждым появляющимся порывом. Зафиксируйте ниже их все. При
соприкосновении с каждым главное — понять, способны ли вы с готовностью
ощутить этот порыв, не сопротивляясь и не поддаваясь ему. Не переходите к сле-
дующему, пока не закончите с предыдущим. Необходимо с большей готовностью
принимать порывы такими, какие они есть, а не делать то, что они говорят.
Запишите все в таблице ниже.
Как только вы изучите их всех, переходите к мыслям.
Мысли. Они весьма коварны, так что здесь главное — аккуратно установить кон-
такт с наблюдающим «я». На эту часть себя посмотреть не получится, ведь вы
и делаете это из себя в момент «здесь и сейчас». Просто соприкоснитесь с этой
частью «большого сознания», после чего посмотрите оттуда на собственные мысли.
Соприкоснитесь с собственной мишенью — то есть с тем, с чем до этого вели

борьбу. Обратите внимание, какие мысли появляются. Постарайтесь ухватить одну
из них и зафиксируйте ниже. Вы уже несколько раз сделали это, так что пони-
маете, как действовать.
Вы сможете просто размышлять об этой мысли, не приуменьшая ее и не оспари-

вая? Не старайтесь выбросить ее из головы, потому что на это нужно отдельное
внимание и усилия. Получится ли просто внимательно слушать ее, словно ма-
лыша, который пытается вам что-то сказать, не споря с ней? Относитесь к ней
просто как к мысли.
Обратите внимание, что в сознании на самом деле появляется эта мысль, когда
вы соприкасаетесь с мишенью. Мысль — это просто мысль. Можно ли ей позво-
лить быть просто мыслью?
Посмотрите, получится ли у вас воспринимать ее как один из выборов. Это не

говорит о том, надо в нее верить или не верить. Просто нужно разрешить созна-
нию думать об этом намеренно. А есть ли в ней что-то вредное или враждебное,
что не удается выносить, если мысль — это просто мысль?
Почувствовав, что готовы относиться к ней как к мысли, отложите ее. Вернитесь
к мишени, только не торопитесь. Когда проживете этот опыт, снова начинайте
ловить мысли, как на рыбалке. Выловив одну, запишите.
Скажите сознанию спасибо за эту мысль. Поразмышляйте, сталкивались ли вы

с ней раньше. Но делайте это с уважением и без чувства превосходства. Просто
разрешите ей быть. Скорее всего, она выдаст вам целую цепочку слов, которые
вам придется услышать и вежливо отказаться от борьбы с ними. Надо лишь
прислушиваться к ним и понимать.
Если появляются другие физические ощущения или мысли, пообещайте вернуться

к ним.
Будьте с ней, пока не ощутите способность принимать ее как обычную мысль, не

гоня, не принижая, не споря и не действуя по ее указанию в надежде, что она
просто уйдет. После уберите ее в сторонку.
Вернитесь к наблюдающему «я» и с его стороны установите связь с мишенью,

поставив ее в центр сознания. Теперь последите, появляются ли у вас другие
мысли, связанные с нею. Пишите все, что приходит. Повторите описанную выше
процедуру или просто признайте эти мысли без слияния, с принятием и следите,
что придет дальше.
192 Гл а в а 1 0
Когда мысли исчерпают себя, приступайте к воспоминаниям.
Воспоминания. От вас снова потребуется связаться с наблюдающим «я» и с этой

стороны соприкоснуться с мишенью.
В завершающей части упражнения представьте ваши воспоминания маленькими

фотоснимками, которые сложены в маленький ящик. Там лежит все от вашего ро-
ждения и до настоящего момента. Восстановите связь с мишенью, откройте картотеку
и начните бережно перебирать ваши карточки-воспоминания. Постепенно двигайтесь
от настоящего в прошлое. Заметив, что задумались над какой-то карточкой, обратите
на нее более пристальное внимание. Опишите ее ниже. Мы еще вернемся к ней.
Отметьте следующие моменты, не забывая смотреть на воспоминание своим на-

блюдающим «я».
Кто еще был с вами? Что вы делали?

Что вы чувствовали? А что хотели бы сделать?
О чем вы думали?
Подумайте, способны ли вы остановить борьбу с переживаниями, которые вызывает

это воспоминание. Возможно, это боль или, наоборот, счастье, из-за которого вы не
хотите оставить этот момент. Несмотря на реакции, вызываемые этим воспоминанием,
продолжайте размышлять, готовы ли вы перестать бороться и дать им волю. Вы можете
разрешить себе с готовностью принять эти воспоминания со всеми их плюсами и ми-
нусами. Да, они могут вам не нравиться, но ими необходимо обладать с готовностью.
Если какое-то ощущение, связанное с воспоминанием, вы отработали не полно-

стью, останется чувство, что работа проведена не до конца. К примеру, вас в нем
что-то злит, но вы это скрывали. Попробуйте прочувствовать все, что чувствуете,
и осмыслить все, что думаете. Следуйте принципу перевернутого компаса. Если
слышите внутренний голос, который говорит вам, что в каком-то направлении
двигаться не надо, именно туда и отправляйтесь. Старайтесь ориентироваться
на то, что есть на самом деле, а не на то, что шепчет вам сознание.
Полностью проработав воспоминание, почувствуйте, что целиком открылись ему,

и уберите в ящик.
Находясь все в той же позиции наблюдающего «я», соприкоснитесь с мише-

нью и, поддерживая контакт с ней, откройте ящик и переберите воспоминания.
Уходите в прошлое, но так далеко, как решите сами. Если вы задержались над
воспоминанием, которое, казалось бы, не связано с мишенью, возьмите его из
ящика и опишите.
Повторите все шаги, как и с предыдущим воспоминанием.
Кто еще был с вами? Что вы делали?

Что вы чувствовали? А что хотели бы сделать?
О чем вы думали?
Способны ли вы перестать бороться с этими воспоминаниями? Не торопитесь!

Обнаружив сопротивление или боль, направьтесь в их сторону и присмотритесь
к этим негативным явлениям. Разрешите ли вы себе с готовностью принять вос-
поминание таким, какое оно есть?
Еще раз повторим — если какой-то аспект проработан не полностью, значит, вы

еще не закончили, и ощущения останутся. Постарайтесь изменить это — прочув-
ствуйте до конца то, что вы чувствуете, обдумайте свои мысли.
Теперь отложите это воспоминание. Если вы не обращались к детским воспоми-

наниям, повторите эту последовательность действий еще раз, используя воспо-
минание из раннего детства. Запишите его ниже.
194 Гл а в а 1 0
Поразмышляйте о нем, откройтесь ему, насколько это возможно. И снова — не

торопитесь, потратьте на это время.
Закончив, закройте коробку. Наблюдайте за своим дыханием — несколько раз

глубоко вдохните через нос и выдохните через рот. Способны ли вы сейчас осо-
знать, что вы — это целостная личность?
Монстр из консервных банок живет внутри вас, поэтому все, что вы о нем ду-
маете, — это иллюзия. Готовы ли вы принять историю собственной жизни, быть
собой и нести все реакции с собой дальше, полностью их осознавая?
Какие взаимосвязи между всеми вышеперечисленными аспектами вы заметили?

Опишите их.
А воспоминания? Видите ли вы связь между ними и проблемой, с которой се-

годня приходится бороться? Зафиксируйте все взаимосвязи, которые чувствуете.
С какой опасностью можно столкнуться, выполняя это упражнение? Дело в том, что
иногда мы считаем источником боли саму историю, поэтому думаем так: будь она
другой, и жизнь была бы лучше. Но это неправда, это очередная иллюзия языка.
Да, благодаря вашему прошлому вы сейчас там, где есть, от него во многом
зависят настройки шкалы дискомфорта. Однако роль этих мыслей и чувств зави-
сит от того, что вы с ними делаете. Вопрос в том, что вы готовы сделать, чтобы
прекратить борьбу со своей историей уже сейчас.
Что стоит между вами и полной готовностью принять детали консервного монстра
как есть, не позволяя им играть в вашей жизни разрушительную роль? Подумайте
об этом и запишите свои мысли. (Подсказка: это вопрос с подвохом.)
Если вы записали «ничего» или «я», тогда подумайте еще. Если что-то другое,
необходимо понимать, является ли это содержимым вашего сознания. Если ваш
ответ «да», тогда что стоит между вами и готовностью иметь в себе подобное
содержимое без слияния? Кто занимается настройкой вашей шкалы готовности:
вы или ваше прошлое?
УПРАЖНЕНИЕ: Принятие в живом режиме
Последние два упражнения были направлены на то, чтобы вы почувствовали воз-

действие вредной части вашего воображения. Вы начали размышлять о мишени,
из-за чего появились неприятные физические ощущения, чувства, воспоминания,
которые мы выделяли и оценивали по частям.
Однако что случается, когда вы сталкиваетесь с содержимым, с которым обычно

сражаетесь, в настоящем моменте? Что случается, когда вы находитесь среди
людей, занимающихся обычными делами, и при этом сталкиваетесь с тем, что
провоцирует боль? Предположим, вы страдаете агорафобией и давно не выхо-
дили из дома, потому что встретите грязного монстра-тяжеловеса из консервных
банок, выйдя за дверь. И как с этим справляться?
Вот вам ответ: как справлялись со всеми тяжелыми переживаниями. Надо от-
крыться им — поставьте себя на место наблюдателя и смотрите оттуда, приняв
и осознав, не используя слияние. Давайте поговорим об этом подробнее.
196 Гл а в а 1 0
Мы постараемся помочь вам создать набор ситуаций с негативным содержанием,

которого вы всегда пытались избегать. После проработаем последовательную
программу, с которой можно появляться в реальном мире, находить подобные
сценарии и переживать этот опыт в моменте.
Для этого используйте рабочий лист ниже. Слева запишите реальные обстоятель-
ства, когда у вас, скорее всего, появятся переживания, которые вы выбирали
мишенью. В таблице 10 строчек, постарайтесь задействовать все. Вспоминайте
самые разные ситуации: когда испытывали сильный стресс и когда малый. Если
всплывает какая-то серьезная и пугающая ситуация, разбейте ее на части.
Предположим, вы мучаетесь от обсессивно-компульсивного расстройства: одна

только мысль о бактериях повергает вас в ужас, заставляя мыть все по несколько
раз. Выйти на улицу и наступить в грязь — просто страшно вообразить. Так вот,
попробуйте разбить эту задачу на несколько этапов. Первый — капните чем-ни-
будь на белую одежду, наденьте ее и ходите так весь день. Второй — можете
надеть грязную футболку. И так далее.
Придумав 10 сценариев, пронумеруйте их от 1 до 10, где 1 относится к сцена-

рию, который требует наименьшего контакта с мишенью, а 10 — наибольшего.
Эта нумерация покажет вам, в каком порядке с ними взаимодействовать.
СЦЕНАРИЙ СТЕПЕНЬ
После задумайтесь, когда и где вы попали бы в первую ситуацию. Продолжитель-

ность можно ограничивать, как в упражнении со шкалой готовности. Только не
забывайте, что с готовностью прочувствовать этот опыт подобное делать нельзя.
Не должно быть никакого избегания! Если не уверены, что способны взять на
себя подобное обязательство, разделите сценарии на несколько частей. Также
можете определить временные или ситуационные границы.
Запишите ниже, где, когда и как долго вы сможете находиться в первом сце-
нарии.
Оказавшись в ситуации, которой вы до этого избегали, вы можете использовать

уже освоенные навыки. Давайте опишем их и подготовим список, который можно
носить с собой, чтобы вспоминать в нужный момент.
Обращайте внимание на происходящее в теле — постарайтесь определить место,

в котором сосредоточены ваши ощущения и эмоции. Затем войдите с ними в кон-
такт и разрешите себе ощущать то, что ощущаете, без защиты и манипуляций.
Отмечайте качества какого-то чувства, откуда оно приходит и куда уходит. Вашей
целью должно быть лишь присутствие и готовность, ничего иного! Не подумайте,
что это такой таинственный способ заставить негативные чувства исчезнуть. Если
они изменятся, не поддавайтесь им, просто двигайтесь дальше.
После того как окажетесь в ситуации, которую выбрали сами, не закрывайтесь,

а наблюдайте за происходящим вокруг. Рядом есть люди — замечайте их. Если
вокруг есть предметы, здания или деревья — делайте то же самое. Это нужно не
для уменьшения чувства, с которым идет борьба. Основная задача — расширение
опыта и понимание, что вокруг есть жизнь, а не только ваши эмоции.
Отмечайте, какие мысли приходят в голову. Следите за ними, словно вы наблю-

даете за облаками, плывущими по небу. Не надо их специально призывать, но
и гнать не стоит. Не спорьте с ними, не сомневайтесь в них, но и не относитесь
198 Гл а в а 1 0
к ним как к абсолютной истине. Просто обращайте внимание. Говорите своему

сознанию спасибо — ведь оно старается и создает все это только для вас.
Замечайте, как вас мысленно переносит то в прошлое, то в будущее. Получается

ли при этом оставаться в настоящем? Если вы вдруг отметили, что смотрите на
часы, хотя этого не надо делать, просто отпустите свою привязанность ко времени.
Отмечайте и порывы к действию: если вас тянет уклониться, просто ощущайте

это с полной готовностью.
Можно немного развлечься — сделайте что-нибудь новое: спойте песню, переку-

сите, подпрыгните, сыграйте в игру. Если вокруг люди, подумайте, у кого из них
худшая прическа. Что в этой ситуации вас интересует? Но будьте осторожны: это
вовсе не способ отвлечься! Вы должны заметить возможность делать множество
вещей вместе с чувством, с которым сражаетесь. Увеличивайте диапазон дел,
которые можно делать, соприкасаясь с мишенью.
Если у вас достаточно смелости, выясните, что в этой ситуации надо или не надо
делать, по мнению сознания, и осуществите это! К примеру, вы чувствуете тревож-
ность, а сознание говорит, что в это время вы можете совершить какую-нибудь
глупость. Так и поступите — наденьте очки задом наперед, спросите у прохожего,
какое сейчас время года. А если сознание переживает, что вы можете хлопнуть-
ся в обморок, расположитесь на полу и понаблюдайте, каково это — лежать на
земле, когда вокруг ходят люди.
Не забывайте, что вы всегда должны находиться в позиции наблюдателя, которая

дает возможность сосуществовать со всеми переживаниями — без отстранения
и избегания.
А самое главное — следите за попытками сознания «защитить» вас, используя

избегание. Подрывайте все способы избегания, отпускайте их. Главная цель —
тренировка готовности к присутствию в моменте. Никаких манипуляций. Это не
новый, секретный способ управлять вашими внутренними процессами. Ничего
такого.
Если все понятно, тогда двигаемся вперед. Вспомните все навыки, которые вы
развили, и возьмите их с собой. Чувствуйте то, что чувствуете сейчас, в полной
мере, не закрываясь и не защищаясь. Установите границы заранее.
Ниже вы увидите список. Используйте его как напоминание о том, что необхо-
димо сделать. Можете добавить в него любые упражнения из книги, которые
помогают в неслиянии, принятии и установлении контакта с наблюдающим «я».
Учитывайте все приемы, которые помогают вам. Допустим, вы страдаете уже
упомянутой агорафобией. И при этом решили прогуляться. Каждый раз, чувствуя
тревожность, спрашивайте себя: «Если бы у этого чувства был размер, то какой?
А форма? Цвет?»
Если вы хотели бы понаблюдать за собственными мыслями, тренируйте упраж-

нение с листьями на реке. Хочется смотреть с моста — пожалуйста. Если вы
думаете, что ваши мысли способны поглотить вас, практикуйте упражнение на
неслияние из главы 6. Определенные навыки вы получили и из этой главы —
их также не возбраняется использовать. Главное, в чем все они помогут, — не
подстраиваться под мишень. Иначе вы только сделаете несколько шагов назад.
Мы занимаемся тем, что даст вам возможность быть в настоящем моменте, сейчас,
без слияний и с готовностью открыться тому, чего вы всеми силами избегали.
Держите список при себе и смотрите в него, когда окажетесь в реальном взаи-
модействии. Следите за телом и ощущениями в нем, откройтесь им полностью.
Отмечайте происходящее вокруг, обращайте внимание на непосредственное

окружение.
Принимайте свои переживания.
Наблюдайте за своими мыслями, разрешая им просто появляться и исче-

зать, но не следуя за ними.
Обращайте внимание, как вас затягивает в прошлое или будущее. А после

вспоминайте, что вы в настоящем.
Не боритесь!
Отмечайте порывы действовать или избегать. Но при этом ничего не де-

лайте, просто наблюдайте.
Сделайте что-нибудь новое. Можете даже быть игривым.
Делайте что-то то, чего опасается сознание (но только если готовы).
200 Гл а в а 1 0
Замечайте, как вы замечаете все это.
Список других идей, которые вы могли бы воплотить в жизнь:
Не отступайте от решения быть в моменте. Забудьте об избегании!
Можете работать с первым сценарием столько, сколько нужно, пока не ощутите

способность открыться опыту и принять его. Это не говорит о том, что необходимо
с ним работать, пока боль не исчезнет вовсе. Не в этом дело. Продолжайте, пока
не получится дать место всем своим мыслям, порывам, чувствам, ощущениям
и воспоминаниям. Встречайте их в вашем внутреннем доме. Вдыхайте словно
воздух.
Когда у вас получится (может потребоваться несколько таких встреч), приступайте

к следующему сценарию. Если вдруг покажется, что при выборе сценария вы
переоценили собственные силы, временно уберите список и откройте его после
того, как закончите с книгой.
Продолжайте работать сколько надо или сколько захотите. В какой-то момент

необходимость в наборе сценариев пропадет. В процессе практики вы научитесь
пользоваться навыками принятия каждый день, да и сама жизнь откроет перед
вами широкие возможности для новых прыжков. Поразительно: стоит начать
говорить «да», жизнь тут же подкидывает нужный вызов — всегда более слож-
ный, чем хотелось бы, и чуть раньше, чем мы рассчитывали. И к тому же весьма
посильный — если мы готовы.
П рыжок сде ла н
Если вы дошли досюда, значит, вы проделали тщательную работу. Вы сделали
первые шаги к готовности, первый скачок к другому пониманию своей боли. Не
давайте сознанию присваивать себе успех, которого вы достигли, а тем более —
возводить его в абсолют. Данный процесс безграничен, в гонке нет финиша.
В этот момент достаточно просто двигаться вперед.
В следующих главах мы возьмем все упражнения на неслияние, осознанность
и принятие, с которыми уже познакомились. Вы начнете учиться их применять,
чтобы быть вовлеченным и жить полной жизнью, ориентируясь на свои ценно-
сти.
202 Гл а в а 1 1
ГЛАВА 11
Ценности
Давайте представим, что вы — водитель автобуса, который называется «Жизнь».

По дороге в него заходят пассажиры. Только, в отличие от обычных, все они
являются вашими воспоминаниями, ощущениями, эмоциями и т. д. Какие-то
пассажиры вам нравятся: это приятные и вежливые люди, с которыми комфортно
находиться рядом и общаться, поэтому вы хотите посадить их поближе. Но вы
везете и некоторых неприятных: они похожи на жестких, пугающих бандитов,
поэтому вам хочется, чтобы они вышли на ближайшей остановке.
Скорее всего, когда вы открыли эту книгу, основное внимание вы уделяли
именно им. Именно из-за этих пассажиров вы сражались с психологической
болью. Вы тратили много времени, чтобы вытолкать их за двери, изменить их
облик или посадить на задние сидения, подальше от глаз. Если вы страдали от тя-
желой тревожности, неприятных побуждений или болезненных чувств и грусти,
то наверняка пытались остановить автобус и убедить этих пассажиров выйти.
Заметьте: первое, что вам приходилось делать ради этого, — останавливать
автобус. Вам приходилось ставить жизнь на паузу, пока вы боролись. Но в ре-
зультате борьбы эти пассажиры никуда не уходили. У них есть свой ум; кроме
того, время у нас движется только в одном направлении, так что болезненные
воспоминания и эмоции, которые входят в автобус, там и остаются. Заставить
их выйти невозможно — если не брать в расчет лоботомию.
Осознав, что надоедливые пассажиры никуда не денутся, мы переключаем
внимание на их внешность и заметность. Мы стараемся «улучшить» негатив-
Ценности 203
ную мысль, поправив здесь и там мелкие детали. Однако человек есть продукт
собственной истории. Споря с пассажирами или пытаясь их как-то изменить,
мы лишь оказываем им услугу. Даже нацепив костюм и бабочку, бандит не
изменится — просто станет выглядеть менее пугающим. Но суть остается
та же.
Испробовав все варианты, мы переходим к торгу: стараемся заставить самых
неприятных пассажиров прикрыться или пересесть подальше, чтобы сталкивать-
ся с ними как можно реже. Можно представить, что их нет совсем. Получается,
мы ищем любые возможности не знать об их присутствии внутри автобуса. Мы
их избегаем и отрицаем.
Можно спрятать от самого себя тревожность, заниженную самооценку, де-
прессию, попросив их расположиться на задних сиденьях. Но эта сделка дорого
вам обходится: вы лишаете себя свободы. Чтобы не видеть этих пассажиров,
вы заключаете грустный компромисс: если они держатся тихо и прячутся, вы
повезете их.
К примеру, вы хотите спрятать подальше свою социофобию. А для этого
придется избегать людей, когда вас оценивают или просто что-то пугает. То
есть когда появляется возможность пообщаться, вы от нее отказываетесь. И все
это — лишь бы неприятный пассажир, социальная тревожность, спрятал свою
уродливую голову.
В каком-то смысле подобная стратегия эффективна, вот только она сильно
вас ограничивает — вы едете туда, куда хотят ваши пассажиры. Получается, вы
не контролируете автобус под названием «Жизнь». Вашу жизнь. Еще в начале
книги мы говорили, что у вас появится возможность выйти за рамки сознания
и погрузиться в жизнь. И сделать это вы можете прямо сейчас. Для этого не-
обязательно перестраивать сознание.
На это ушло много времени. Мы преодолели длинный путь, обращая при-
стальное внимание на то, какие средства вы использовали, чтобы заставить
нежелательных пассажиров покинуть автобус, поменять внешность или в обмен
на что-либо отсесть подальше. Вместо избегания вы учились принятию, вме-
сто веры — неслиянию и осознанности, вместо страха будущего — находить-
ся в моменте. А главное, вы учились замечать трансцендентное «я», которое
находится за пределами вербальной категоризации, и не быть тем, кем вас
считает сознание.
204 Гл а в а 1 1
Когда вы прошли через все это, узнали больше о том, как с комфортом ехать
в автобусе с пассажирами — сохраняя дистанцию, проявляя готовность везти
их, а также находясь здесь и сейчас. Теперь вы умеете отказываться от сделок
с пассажирами, поэтому управление автобусом остается в ваших руках. Так что
вы полностью готовы заняться основными проблемами — об этом мы и пого-
ворим в этой и двух следующих главах.
Когда садитесь в автобус, вы замечаете в передней части табличку с ука-
занием направления. Именно туда вы и повезете своих пассажиров. И это не
их прихоть, а выбор владельца и водителя. Пришло время посмотреть, куда вы
направляетесь.
Какую надпись вы хотите увидеть на этой табличке? По какому маршруту
едет автобус «Жизнь»?
ЦЕННОСТИ КАК ЖИЗНЕННЫЙ КУРС

Мы должны предупредить вас: следующая часть книги будет самой тяжелой.
Ваше сознание слушает, наблюдает и хочет присвоить себе все, что мы с вами
делаем (как обычно!). Ценности же — это не до конца вербальное явление, но
они в любом случае (хотя бы отчасти) заключены в слова. Грань между ценно-
стями и деструктивными словесными процессами очень хрупкая. Ваш вербаль-
ный орган, то есть сознание, может уговаривать вас, что предстоящая работа
абсолютно бессмысленная.
К примеру, если в процессе вы ощущаете бессилие, тяжесть и бессодержа-
тельность, если чувствуете, что оказались в тупике, — остановитесь. Это глав-
ный признак, что сознание снова пытается забрать бразды правления. Если та-
кие ощущения появляются в процессе работы с главами 11–13, отступите назад
и начните заново с этой главы. И опять понаблюдайте, получится ли не попасть
в ловушки сознания.
Ценности — это не очередная ментальная палка для самоистязаний или сред-
ство от неудач. Они дают вам энергию и вдохновляют.
Именно «Ценности» написано на табличке в вашем автобусе. Это и есть
ваш жизненный путь. Но чтобы понять это, нужно разобраться, что есть «курс»
и «выбор».
Курс
Ценности — это больше, чем просто слова. Вернемся к нашей метафоре на тему
жизни и автобуса. Представим, что он едет по равнине с дорогами, покрытыми
гравием. Вдалеке видны холмы, деревья, скалы. Ближе — озера, пастбища, кусты.
Вам нужно выбрать курс с помощью компаса, который расположен в автобусе.
Вы должны выбрать направление и говорите: «Поеду на восток». После смо-
трите на компас и выбираете направление. Вы едете в нужную сторону и доби-
раетесь до развилки, где изучаете альтернативы и выбираете дорожку, которая
ведет в более-менее восточном направлении.
Так когда же вы на самом деле попадете на восток? Как выяснить, что вы
приехали? Когда заканчивается этот путь, ведущий на восток? Когда вы окаже-
тесь в самой дальней точке выбранного направления?
Если вы просто едете по дороге без желания попасть в какое-то определенное
место, то ответ тут только один — никогда. Курс — это не место назначения.
А ценности — качества, которые придают этому пути смысл. Но ими невозможно
обладать как вещами, потому что это качества происходящих действий. С точки
зрения частей речи можно сказать, что это глаголы и наречия, представляющие
собой то, что вы делаете, или качества ваших действий, а не предметов, которые
у вас есть. Они никогда не заканчиваются — вы не придете к финишу.
Например, одна из ваших ценностей — быть любящим человеком. Но это не
говорит о том, что, любя кого-то несколько месяцев или лет, вы пришли к цели,
словно закончили строительство дома. Нужно продолжать любить, потому что
это направление, а не объект.
Мы еще поговорим об этом. А сейчас рассмотрим понятие «выбор».
Выбор
Выбор и решение — две разные вещи. Когда вы принимаете решение, с помо-

щью сознания и возможности оценивать изучаете разные альтернативы, в зави-
симости от чего делаете выбор. Скажем, можно решить, что на ужин вы будете
рыбу, а не бургер (хотя их любите больше и рыба дороже, но она полезнее,
а вы заботитесь о здоровье). Вот вам и решение. Вы проводите анализ разных
аспектов: вкус, здоровье, цена. Вы взвешиваете все за и против: рыба для вас
206 Гл а в а 1 1
менее вкусная, но есть ее можно (если бы она была вам противна, то решение
было бы очевидным), более дорогая, но по карману (при слишком высокой цене
выбор пал бы на гамбургер), а еще вы заботитесь о здоровье.
В большинстве ситуаций подобные решения весьма эффективны. Логиче-
ские рассуждения для выбора одной альтернативы из нескольких — отличный
инструмент. Они помогли человеку занять лидирующее место в пищевой цепи.
Но в каких-то сферах подобные рассуждения работают не так эффективно, а где-
то вообще не работают.
И ценности входят в эти исключения. Принятие решений подразумевает
оценку конкретных параметров различных планов действий. В примере выше
одним таким параметром было здоровье. К примеру, мы можем измерить рыбу
и гамбургер линейкой под названием «здоровье», как делали бы с материальным
объектом. В данной метафоре выбор линейки — это интеллектуальное суждение.
Что можем сказать о линейке в целом? Как выбрать нужную? Это само по
себе решение — значит, у вас есть еще одна. Это случается, когда цель — это
средство для достижения какой-то иной цели. Например, можно использовать
параметр «здоровье», потому что оно увеличивает шансы на долгую и полноцен-
ную жизнь. И все же, почему вы выбрали именно эту линейку? Выбор долгой
и полноценной жизни был решением? Может быть и так. Но в таком случае
есть другая линейка, потому что в основе решения лежит оценка двух и более
вариантов. Цепочка подобных умозаключений может продолжаться бесконечно.
В итоге решение не сможет указать на нужную линейку, потому что принятие
решений требует оценки параметров. А это имеет смысл только после того, как
линейка выбрана.
Ценности — это не решения, а выбор. Его тоже можно сделать при наличии
оснований (их дает сознание, потому что у него есть свое мнение по каждому
вопросу), однако основания никак не объясняют выбор, не оправдывают, они
вообще с ним не связаны, потому что выбор не зависит от вербально-оценоч-
ной линейки. И этим он отличается от решения, которое представляет собой
вербально определяемый выбор из нескольких альтернатив. Выбор — это от-
страненный отбор вариантов.
Вы обратили внимание, что слова «оценка» и «ценность» имеют один корень?
Оценка — это сравнение с ценностями и выбор на их основе. А вот если бы
ценности были решениями, тогда пришлось бы оценивать свои ценности. И по
каким критериям это делать?

Зачастую мы не особо задумываемся над этим, и вот почему: сознанию не
нравится выбирать, оно предпочитает использовать оценочные линейки. В этом
сущность выбора окончательного направления, которое наделило бы смыслом
все решения.
Все, кто не обладает речью, могут лишь делать выбор, но не принимать реше-
ния, потому что у них нет вербальных инструментов для обоснования. Ученые,
которые занимаются исследованием этих вопросов, создают и изучают ситуа-
ции, где есть основания для принятия решений, однако животные не следуют
им в прямом смысле. Они просто выбирают.
Предположим, что мы сидим на горе Олимп и в точности знаем, как сложится
наша жизнь. В данной ситуации мы точно можем объяснить, почему сделали тот
или иной выбор на каком-либо этапе. Но мы не сидим на Олимпе, мы внутри
себя и просто выбираем.
Несмотря на постоянный монолог сознания по любому поводу, человек дол-
жен научиться тому, что все остальные живые существа на планете делают без
проблем. Это необходимо, потому что без выбора не получится выявить ценно-
сти.
Д елае м выб ор
Начнем практиковаться с чего-нибудь попроще. Выберите одну букву из двух:
A Z
Теперь задача сложнее. Обратите внимание на собственное сознание во время
вопроса «Почему вы сделали такой выбор?».
У большинства из вас в голове появилась «причина». Но постарайтесь исполь-
зовать все навыки, которым уже научились. Сможете ли вы просто заметить эту
мысль и все равно выбрать другую букву? Вспомните главу 2, когда вы читали
одно, делая одновременно что-то другое. Попробуем повторить, однако сейчас
мы предлагаем вам использовать несколько «причин». Ниже даны две буквы.
После того как прочтете этот текст, выберите одну из них. Только не принимайте
решение, просто отмечайте все причины, принимая и осознавая их — то есть
выберите одну букву не по какой-то причине и с осознанием всех аргументов,
которые возможны.
208 Гл а в а 1 1
А вот вам все причины, которые необходимо понимать: выберите букву слева. Нет,
справа. Нет, слева. Нет, выберите ту, что справа. Нет, все-таки слева. Нет, выберите
ту, что справа. Нет, выберите левую. Нет, выберите правую. Нет, левую. Нет, правую.
Итак, вот две буквы. Выберите одну:
A Z
Получилось? Повторяйте свои действия, пока не удастся просто выбрать букву,
не обращая внимания на всю эту ерунду, без аргументов, без доказательств, не
ориентируясь на эти слова, но и не отрицая.
Если вам удалось пройти этот простейший тест, почему бы не поступать по-
добным образом со всеми доводами сознания, когда вы делаете более важные
выборы? Если применять навыки нахождения в моменте, ситуации выбора будут
не особо отличаться, они просто поделятся на важные и неважные.
Давайте проверим. Найдите причины сделать выбор в пользу одной из букв.
Это очень простой пример, поэтому придумать причины проблематично, но за-
ставьте сознание сделать это. Вот несколько примеров: «Мне нравится буква
А, потому что она присутствует в моем имени», «Я левша, поэтому выберу левую
букву» и т. д. Запишите все их в таблице ниже.
Причины выбрать букву А Причины выбрать букву Z
Теперь время сделать этот выбор. Перечитайте причины, которые сами указа-
ли. Подумайте над ними. Если в сознании появляются еще какие-то причины,
учитывайте их.
Все это — мысли. Не надо им сопротивляться или следовать. Просто заме-
чайте их. Сделайте выбор:
A Z
Повторяйте этот процесс, пока не поймете, что можете сделать выбор из этих
двух букв, не обращая внимания на аргументы сознания. При этом не нужно де-
лать это ему назло, как ребенок, который что-то обязательно делает после того,
как ему это запретили. Иначе вы продолжите контролировать сознание, просто
в другой форме. Вам надо отмечать все доводы сознания и просто выбрать букву,
осознавая причины, но действуя ни с опорой на них, ни вопреки им.
Сознание ненавидит это упражнение, потому что не понимает его. Сознание
генерирует словесные обоснования и применяет их по отношению к существу-
ющим альтернативам. Но человек способен на все, потому что он — больше,
чем вербальная машина.
В этом упражнении мы делали бессмысленный выбор. Но ценности далеко не
бессмысленные. Поэтому и сознание будет говорить громче, и причины найдутся
весомые. При этом вы должны поступать так же, как и до этого. Запомните, что
вы можете быть тем, кем хотите. Кто может вам помешать?
ЧТО ТАКОЕ ЦЕННОСТИ И ЧЕМ ОНИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ

В следующих двух главах вы подробнее рассмотрите свои ценности и научитесь
понимать, какими хотите их видеть. Здесь же мы поговорим о том, что это
вообще такое. Это непростой разговор, потому что сознание не очень хорошо
понимает сам процесс формирования ценностей. Они не вписываются в стан-
дартные словесные рамки, но сознание пытается загнать их туда. Для этого они
искажаются, чтобы соответствовать оценочным отношениям, которыми пользу-
ется наша вербальная машина.
Ценности — это не цели
Цель — это то, чего можно достичь, придерживаясь пути собственных ценно-
стей. Это определенные события, ситуации или объекты. Всего этого можно
добиться. Но если путать направление с целью, как только вы ее достигнете,
прогресс прекратится.
На самом деле их все время путают, поэтому после окончания университетов,
замужества или повышения на работе и появляются депрессии. Все просто: если
210 Гл а в а 1 1
сама учеба была целью, после ее достижения жизнь теряет смысл. Подобное
иногда происходит с теми, кто относится к конкретной ситуации как к цели или
способу достижения какой-то другой.
Цели полезны тогда, когда понятна разница между ними и ценностями. Когда
выбрано направление движения, полезно концентрироваться на целях, чтобы
не свернуть с пути. Допустим, вы стоите на равнине, которая окружена горами,
холмиками и деревьями, а в руках держите компас. Необходимо посмотреть в ту
сторону, куда вы собираетесь направиться, выбрать ориентир и идти к нему.
Существует такой вид спорта, как ориентирование. В нем играет важную роль
процесс: спортсмены следуют по маршруту, по дороге находя обозначенные на
карте точки, — это делают с помощью компаса и объектов, которые позволяют
определить угол движения.
Так же и человек, который ценит, к примеру, возможность помогать другим
людям, может получить образование, которое поможет в этом. После окончания
образовательного учреждения ему откроются множество интересных и жизнен-
но важных дел, которые касаются не ученой степени, но ценности — помощи
людям.
Если вы используете цели именно таким образом, лучше, чтобы они были
достижимыми и достаточно близкими, но не слишком, иначе пользы будет мало.
Цель, которая лежит близко, помогает сделать шаг, после чего перестает быть
хорошим ориентиром. А цель, находящаяся слишком далеко, не поможет в дви-
жении. Именно поэтому лучше устанавливать конкретные краткосрочные цели,
пока вы учитесь это делать. Потом вы перейдете к целям крупнее.
Ценности — это не чувства
Весь наш опыт формирует ценности — в том смысле, что выбор делает личность
в целом. Иногда это означает, что значимому выбору сопутствуют чувства. Посте-
пенно вы начнете осознавать, как сильно чувства могут помочь вам узнать, когда
вы живете в соответствии со своими ценностями. К примеру, многие чувствуют
воодушевление, когда их действия совпадают с выбранными ценностями. Но это
не значит, что ценности приравниваются к чувствам. Более того, это не значит,
будто ценности — это делать то, что вам нравится, особенно в краткосрочной
перспективе.
Человеку, который страдает от наркотической зависимости, хорошо после

принятия запрещенного препарата. Однако это не значит, что подобное ощуще-
ние — главная его ценность. Например, он искренне ценит душевное общение,
но при шаге в этом направлении ему становится страшно, он чувствует себя
уязвимым. Человеку не нравится это ощущение, поэтому его рука опять тянет-
ся к наркотику или алкоголю. Если он остановится и двинется в направлении
того, что ценит, в ближайшее время ему больше не будет «хорошо». Он будет
испуганным и уязвимым. Так что дорога, которая определяется ценностями, не
всегда приносит хорошие ощущения, но всегда ведет к лучшей жизни.
Если приравнивать чувства к ценностям или ценить сами чувства, появля-
ется еще одна трудность, о которой мы подробно поговорим в следующих гла-
вах. Чувства — это то, чем вы можете владеть. А вот ценностями — не можете.
Ценности по определению не являются вещью, которой можно обладать. Бо-
лее того, чувства невозможно контролировать, зато выбирать жизненный путь,
основываясь на ценностях, вы можете. По этой причине утверждение «Хорошее
самоощущение — моя ценность» основывается на неправильном понимании
ценностей.
Боль и ценности
Чувства связываются с ценностями и другим способом, менее очевидным. По-

думайте о человеке, который мучается социофобией и от одной мысли о том,
чтобы пойти на вечеринку, которого пробивает холодный пот.
Почему? Скорее всего, этот человек ценит взаимоотношения с людьми. Если
бы ему было все равно, такой реакции не было бы. Мы начинали книгу с разго-
вора о принятии, потому что наша боль указывает путь к нашим ценностям. Но
и обратное утверждение будет верным — ценности содержат нашу боль. Невоз-
можно что-то ценить и одновременно не быть уязвимым, потому что ценности
являются сокровенной частью нашего «я».
На одной из сессий клиент сказал: «Я не очень ценю свою семью и детей. Мне
кажется, это не для меня». А через неделю произнес следующую фраз: «Я посто-
янно вру. В том числе себе». И рассказал один случай, который с ним произошел.
Как-то он сидел в кафе с гамбургером в руках. За соседним столом расположилась
семья с детьми. В какой-то момент он посмотрел на них и расплакался, потому
212 Гл а в а 1 1
что осознал, что больше всего в жизни хочет иметь семью. Дело в том, что роди-
тели плохо обращались с ним, и пережитые чувства привели к тому, что он начал
отрицать свое самое большое желание, чувствуя боль и уязвимость. В результате
этого признания он смог пойти вперед и завести семью, используя свои навыки
принятия, чтобы справиться со страхом и уязвимостью, и опираясь на ценности
как на указатель направления, в котором он хотел направить свою жизнь.
Ценности — это не результат
Несмотря на то что жизнь в соответствии с ценностями зачастую приводит к не-

вероятным последствиям, это не гарантирует, что вы легко и быстро достигнете
желаемого. Ценности — это направление, а вовсе не результат.
Можно сравнить их с действием силы тяжести на воду в чашке. Она создает
процесс движения вниз, а не вверх. То есть сама гравитация является процес-
сом, а не результатом. Если бы вода могла двигаться дальше по указанному
направлению, она бы сделала это — сквозь дырку в чашке, в полу и т. д. Когда
возможности не будет, она остановится. Может показаться, что нет никакого
направления, однако оно есть — оно проявится при первой же возможности.
Ценности похожи на гравитацию. Представим, что вы цените отношения
с отцом, который не хочет с вами общаться: не отвечает на письма, звонки
и не открывает вам дверь. Словно вода в стакане, ценность редко становится
очевидной для окружающих людей. Об этом говорят только небольшие протеч-
ки — открытки на день рождения и ваши разговоры о нем. Эта ценность с вами
всегда и ждет, когда сможет проявиться. При появлении «дырки» вроде звонка
отца с предложением встретиться она проявится сильнее.
Ценности не обещают прямого пути
Предположим, вы находитесь в автобусе по проселочной дороге на восток. Вам будет

сложно каждый момент озвучивать точное направление движения. Делая фотогра-
фии через лобовое стекло, можно отметить, что временами автобус едет на север,
потом на юг, а иногда и на запад. Хотя в целом направление известно — восток.
Редко случается так, что дорога ровная, иногда на ней попадаются препятст-
вия, мешающие двигаться в нужном направлении. Человек, ценностью которого
является любящая семья, может пережить развод. В данной ситуации желание

быть любящим человеком способно проявиться ограниченно — к примеру, он не
будет настраивать детей против бывшего супруга или супруги, ведь это может
негативно сказаться на них. В ходе развода, например, он не будет бороться за
имущество. Основная ценность со временем станет очевидной.
Путь очень редко бывает прямым, потому что мы люди. Даже при направле-
нии на восток нас может что-то отвлечь, из-за чего мы свернем на север или на
юг. Скажем, человек, который лечится от зависимости, может в какой-то момент
сорваться. Сознание будет убеждать его: «Только посмотри, ты не способен идти
на восток! Ты обманщик!», будто говоря, что, раз свернул на север, он не сможет
двигаться на восток. В данной ситуации задача человека — сказать сознанию
спасибо, прочувствовать боль, которую вызывает срыв, а потом продолжить дви-
жение на восток.
Ценности лежат не в будущем
Вернемся в долину. Обратите внимание, что с того момента, как вы приняли

решение идти на восток, каждое действие является частью этого решения. Взгляд
на компас — его часть. Контроль, в каком направлении вы двигаетесь, — тоже
его часть. Может быть, вы отмечали, что сдвигаетесь на север, — это еще одна
часть пути. Любое ваше действие приводит к тому, что вы двигаетесь на восток.
Допустим, вас спросили, в какой из моментов вы двигались на восток. Един-
ственный правильный ответ — в каждый в равной степени. То есть когда вы
выбрали направление — ваши ценности, вы встали на путь, который ориенти-
руется на них. И кстати, они приносят пользу уже сейчас. Ценности как будто
посвящены будущему, но на самом деле больше говорят о настоящем.
Можно сказать и по-другому: результат — это процесс, в ходе которого он
становится результатом. То есть ваши ценности — это и есть результат, к ко-
торому вы стремитесь. А получаете вы его уже сейчас, потому что ценности
вдохновляют вашу жизнь в настоящем моменте. Каждое движение — это часть
процесса. В ту секунду, как вы выбираете ценности, все совершенное вами для
движения в выбранном направлении определяется ими. Направление придает
вашему пути смысл, а ценности освещают его. Вы буквально идете по бесконеч-
ной дороге, финиша не существует. Поэтому главное не результат, а сам процесс.
214 Гл а в а 1 1
Предположим, что ваша ценность — быть любящим человеком. Это беско-

нечный путь. Сколько бы действий вы ни совершили, всегда можно сделать боль-
ше. Польза, которую приносит этот путь, проявится не в будущем. Уже сейчас
главное в жизни — это любящие отношения. Вы не сможете однажды сказать:
«Ну, все, я пришел».
Ценности и неудачи
Ценности подразумевают ответственность — способность отвечать. Тот ответ,

который вы способны дать всегда, — утверждение собственных целей в ситуа-
циях, когда вы мало что можете сделать для их проявления. Но в большинстве
случаев можно что-то предпринять, а ценности позволят смотреть, удается ли
идти в направлении, которое мы выбрали. Они возвращают нас на правильный
путь, когда дорожные знаки искушают нас свернуть не туда или когда мы без-
думно съезжаем на очередную насыпь. Боль неудачи помогает нам начать снова.
Постоянно жить в соответствии с ценностями невозможно. Однако это не
страшно. Если использовать ценности как повод для самокритики, мы начинаем
думать, что не способны им следовать, потому что иногда сворачиваем с пути.
Задайте себе вопрос, когда кажется, будто вы потерпели неудачу: «Чему служит
эта мысль? Какая ценность выражается? Неужели главное всегда быть правым
и неуязвимым? Ты правда хочешь посвятить этому жизнь?» Если нет, возьми-
те на себя ответственность за собственное сознание, которое говорит вам, что
вы — неудачник. Прочувствуйте боль и двигайтесь дальше.
Если вы испытываете чувство вины, используйте навыки неслияния и осо-
знанности, чтобы принять то, что творится в вашей голове. Добавьте навык
принятия, чтобы признать боль. И вспомните о способности выбирать, чтобы
продолжать придерживаться выбранного направления.
Ценности всегда совершенны
Прекрасно то, что ценности являются совершенными для того, кто их выбрал.
Но не в плане «хорошести», а потому что они полноценны. Если появляется
мысль, что ваши собственные мысль неполноценны, — это говорит о том, что
у вас есть какие-то другие и они позволяют вам это видеть.
Например, деловая женщина переживает, что редко бывает дома, потому что
работа для нее «важнее всего». Но в этой ситуации очевидно, что семья для нее
не менее ценна. Необходимо искать возможность уравновесить эти ценности.
И они совершенны — этот образ действий требует от женщины доработки.
Если вы готовы обладать ценностями, то вы в выигрышном положении. Ра-
дость приносит сам путь, а не его итог. Ваши ценности совершенны настолько,
насколько вы их осознаете, — это не значит, что они не меняются. Главное —
проживать каждый момент каждый день, будучи преданным собственным цен-
ностям.
Наше сознание определяет слово «выигрыш» как достижение положительных
результатов и всегда требует большего. Вы только-только выиграли, а сознание
уже думает о том, как сделать это в следующий раз. Примером может служить
история одной спортсменки — она была чемпионкой в своем виде спорта и выиг-
рала два мировых чемпионата подряд. Немногим людям на планете это удалось.
Только, как она сама говорила, после второй победы первым чувством была не
радость, а страх проиграть в следующем году.
Это особенность нашего сознания, которую невозможно изменить. Оно оце-
нивает, прогнозирует, сравнивает и беспокоится. А вот ценности — совсем дру-
гая история. Выбрав их, вы выигрываете — они дают возможность идти своим
путем и определять прогресс по дороге.
В ыбор це н н осте й
Когда не имеет значения, куда двигаться, не важен и результат вашей внутренней
борьбы. Но факт, что вы читаете эту книгу, говорит о том, что вам это важно.
Подумайте о том, что самую сильную боль приносят не тревожность, депрессия,
воспоминания и травмы, а то, что вы не можете жить полной жизнью. Жизнь
стоит на месте с тех пор, как вы начали сражение. Каждое движение стрелок
на часах напоминает вам, что прошла еще одна секунда или минута жизни —
причем бессмысленно.
Ключевая проблема в том, что вы откладываете выбор, который нужно сде-
лать. Чтобы жить полной жизнью, вовсе не обязательно делать боль слабее,
нужно, наоборот, открыться радости и боли, которые присутствуют в жизни.
Посмотрите в зеркало и спросите себя: «Какой жизнью ты хочешь жить? На
самом деле?»
216 Гл а в а 1 2
ГЛАВА 12
Выберите
свои ценности
Эта книга написана, чтобы помочь вам определить, что для вас действительно
важно, и сделать выбор в пользу движения в нужном направлении. Техники, ко-
торые вы встретили здесь, полезны сами по себе, но они не будут иметь смысла,
если их не использовать по назначению: жить полной жизнью.
Предыдущая глава помогла вам понять, что такое ценности. Их выбор, как
и выбор собственного пути, наполняет жизнь смыслом и дает силу преодолевать
препятствия. И это мы обсудим в данной главе.
ЧЕМУ ВЫ СЛУЖИТЕ?
Жить полноценно — значит трудиться на благо того, что вы цените. Как-то Боб
Дилан сказал: «Нужно кому-нибудь служить». И вот вопрос: кому служите вы?
Собственный опыт, эта книга и психологические проблемы, которые вы встре-
чаете на своем пути, скорее всего, показывают, что служить собственной боли
означает не жить вовсе. Например, для вас жизненно необходимо выйти на улицу.
Но уступки вашей агорафобии не дадут возможности следовать желанному пути.
Осознание этого пугает. Если принять решение и не руководствоваться под-
сказками сознания, на что же тогда опереться? А вдруг на самом деле можно
Выберите свои ценности 217
быть там, где вы хотите? Как тогда понять, что именно вы хотите делать? На что
должен указывать ваш компас в как будто бы бесконечном море возможностей?
Мы верим: сейчас у вас есть все инструменты, чтобы сделать самый главный
выбор в жизни. При этом у вас есть и возможность, и способность жить на бла-
го того, что вы цените. Далеко не факт, что обстоятельства могут помочь вам
достичь всех целей. Есть у вас навыки для этого или нет, важно, что для выбора
курса есть все, что нужно.
Слово «ценность» на латыни происходит от корня со значением «стоящий
и сильный». Оно несет в себе вложенное значение действия и означает не только
то, к чему вы стремитесь, но и принципы, которых вы придерживаетесь. Можно
сказать, что они являются вопросом жизни и смерти — или как минимум по-
казывают разницу между полноценной жизнью и пассивным существованием.
УПРАЖНЕНИЕ: Сходите на собственные похороны
После смерти человека остается то, ради чего он жил. Скорее всего, вы без про-
блем назовете нескольких людей, кого уже нет, но кого вы помните, уважаете
и кем восхищаетесь. Подумайте о них и о том, что ценности, ради которых они
жили, важны и сейчас. Это не благосостояние и не их внутренние терзания.
Ценности, которые присутствовали в их жизни, — вот что важно.
Нам отпущено сколько-то времени на этой земле, и никто не знает, как много.
Готовы ли вы жить с мыслью, что рано или поздно умрете? В сущности, на него
похожи и другие вопросы вроде «Готовы ли вы любить, зная, что может быть
больно?», «Готовы ли вы принять на себя обязательства жить, руководствуясь
собственными ценностями, при этом понимая, что не всегда сможете их придер-
живаться?» и «Готовы ли вы стремиться к успеху, зная, что будут и провалы?».
В полноценной жизни всегда будет боль. Если вы и правда готовы наполнить
жизнь смыслом, полезно иногда размышлять о том, что вам хочется оставить
после себя.
Одна из причин избегания — наше понимание того, что жизнь конечна. Может
быть, это звучит мрачновато, но мы предлагаем вам попытаться представить,
что жизнь подошла к концу. Обернитесь, только не для того чтобы пострадать,
218 Гл а в а 1 2
а наоборот, чтобы почувствовать почву под ногами. Если бы у вас появилась

возможность прожить жизнь так, как выберете сами, какой бы она была?
Не надо строить догадок или что-то прогнозировать, и дело не в том, что вы

сделали или собираетесь сделать. Мы лишь интересуемся, какую память о себе
вы хотите оставить. Мы не говорим о каком-то признании или общественном
одобрении. Что увидели бы окружающие, если бы вы свободно выбрали то, ради
чего жить? Откройтесь собственному желанию наполнить жизнь смыслом. Как
вы хотели бы прожить свою жизнь, если бы жили в соответствии со своими
целями, шли бы путем, который выбирает сердце, если бы никто не говорил
о невозможности и не смеялся над вами, если бы вы просто следовали сокро-
венным стремлениям? Так, чтобы это — да, скажем веско — было очевидно
окружающим?
Выберите место, где вас не побеспокоят. Дайте себе время, чтобы представить
сценарий и ответить на вопросы. Лучше, чтобы времени и сил на выполнение
упражнения было достаточно — в таком случае вы получите огромный эмоцио-
нальный опыт.
Мы хотим, чтобы вы встретились лицом к лицу не со смертью, а с жизнью.

Ценности напоминают многим, что жизнь конечна, и эта мысль мешает жить,
ориентируясь на них. В стараниях избежать этой мысли они оказываются не
способны посвятить жизнь тому, чему хотелось бы. Если в процессе практики
вы поймете, что целиком окунулись в эмоции и не можете больше этого терпеть,
используйте одну-две техники, с которыми познакомились, читая книгу. И пом-
ните, что вы делаете это упражнение во благо результата, который может быть
очень значительным.
Закройте глаза и несколько раз глубоко вдохните и выдохните. Когда полностью

успокоитесь и расслабитесь, представьте, что вы умерли и наблюдаете за свои-
ми похоронами со стороны. Где они проходят? Как? Постарайтесь представить
мельчайшие детали вашей похоронной службы.
Теперь попробуйте увидеть кого-то из родных или друзей, которые хотят сказать
несколько слов о вас, о том, ради чего вы жили, о вашей жизни. Запишите
два варианта надгробной речи. Первый — что бы сказал этот человек, если
бы вы продолжали тратить жизнь на борьбу, отказавшись от того, ради чего

хотелось бы жить, и предпочли бы избегание, эмоциональный контроль и са-
моограничения.
Итак, запишите речь, слово за словом:

220 Гл а в а 1 2
А сейчас представьте, что можете прочитать мысли этого человека: все, что он
думает, искренние и честные мысли. Что есть в его голове, чего он не может
сказать на публике? Запишите эти мысли.
Это описание ваших страхов, того, к чему приведет путь, которому вы следовали
до этого. Если вам это не понравилось, направьте свою боль в новом направ-
лении.
Панегирик, который вам посвятят, должен быть другим. Подумайте, что с этой
секунды вы начали жить в соответствии с ценностями. Да, вы не достигните
своих целей по взмаху палочки, но курс жизни будет явным и четким.
А потом представьте, кто пришел на похороны: супруг или супруга, дети, друзья,
может быть, коллеги и одноклассники. Там может быть кто угодно: старые друзья,
с которыми вы давно не общались, соседи по лестничной площадке, все, кто иг-
рал важную роль в вашей жизни. Посмотрите на этих людей, изучите выражения
их лиц, наблюдайте за тем, как они присутствуют на ваших похоронах.
А теперь постарайтесь представить, что кто-то из них говорит речь, где описано
все, что было в вашей жизни, прожитой с ориентацией на ценности. Что в ней
было? Не относитесь к этому как к тесту, потому что никто вас не судит и никогда
не узнает, о чем вы думали.
Ясно представив это, потратьте несколько минут и опишите, что бы вы хотели

на своих похоронах услышать о той жизни, которую прожили. Смелее! Это не
предсказание. Это не похвала. Пусть в этих словах будет виден смысл той жиз-
ни, которой вы бы больше всего хотели жить, и цели, которые вы больше всего
хотели бы проявить за время, отпущенное вам на этой планете. Представьте, как
ваш родственник или друг говорит о вас. Что бы он мог сказать? Запишите это
слово за словом:
222 Гл а в а 1 2
Как вы себя чувствуете после выполнения упражнения? Да, скорее всего, в на-
блюдении за своими похоронами чувствуется нечто странное. А что кроме этого
вы подумали?
Прочитайте записанное. Если вам кажется, что чего-то не хватает или, наоборот,
что-то лишнее, можете все переписать. Все-таки это ваши похороны, вам и решать!
Если все получится как надо, в словах, которые вы написали, вы сможете увидеть
и некоторые качества, которые уже есть внутри вас. А есть ли там те, которые
вы бы хотели сделать манифестом своей жизни?
Память, которую вы хотели бы оставить о себе, говорит о том, что вы цените

в настоящий момент. Никто не может предсказать, что и кто скажет на его по-
хоронах на самом деле… Однако ваши сегодняшние действия способны глубоко
изменить дальнейшую жизнь. Разве ваши близкие будут помнить вас по тому,
что вы думаете или чувствуете, а не по тому, какой вы делаете выбор, какие
действия совершаете? Может, это начнется прямо сегодня? Не может ли это
начаться прямо сейчас?
А теперь давайте посмотрим: вы оглянулись на собственную жизнь, нельзя ли

с помощью этой техники выкопать то, чем вы больше всего дорожите? Попробуем
дистиллировать это в короткую версию.
Когда людей хоронят, на надгробиях часто пи-

шут эпитафии (рис. 12). Например, «Тут лежит
Мария. Любимая супруга и мать». Представьте,
что надгробие с рисунка принадлежит вам. Что ___________________
вы хотели бы там увидеть? Как можно охарак-
теризовать вашу жизнь? Это всего лишь над-
ежда и стремление, а не самовосхваление. На
что вы хотите потратить жизнь?
Подумайте и посмотрите, можете ли сформули-

ровать суть ваших ценностей в короткой эпита-
фии? Запишите то, что получилось.
Рис. 12.1. Ваша эпитафия

ЕЩЕ ОДИН ШАГ ВПЕРЕД:

ДЕСЯТЬ ВАЖНЫХ СФЕР ВАШЕЙ ЖИЗНИ
Практика, которую вы только что прошли, — только начало. Надеемся, она спро-
воцирует вас разрешить себе смело и четко представить, какой вы хотите видеть
собственную жить. Да и себя тоже. Потому что вы живы. Как вы хотите жить?
Чтобы структурировать этот вопрос, рассмотрите десять сфер, которые могут
быть значимыми для вас.
1. Брак / личные отношения.

2. Родительство.
3. Отношения с родными (кроме партнера и детей).
4. Дружба / отношения с другими людьми.
5. Карьера / работа.
6. Образование / личное и профессиональное развитие.
7. Отдых / хобби.
8. Духовное развитие.
9. Гражданская позиция.
10. Здоровье / физическое состояние.
Мы кратко поговорим о каждой сфере, а затем вы перечислите свои ценности,

которые имеют отношение к каждой из них. Помните, что это не определенные
цели (их мы еще обсудим), а направление жизни. Если вы заметите, что думаете
о чем-то материальном, остановитесь и вспомните, что мы просим сделать —
подумать о ценностях, которые могли бы отразиться на вашей жизни, но кото-
рыми нельзя обладать.
Держите в уме все, что вы прочитали, и применяйте в упражнении эти зна-
ния. Подумайте о речи и эпитафии, которые вы записали, — проверьте, отно-
сятся ли какие-то моменты оттуда к той или иной сфере.
В процессе работы с упражнением вы можете заметить, что одни сферы для
вас важнее, чем другие. Может быть, некоторым из них вы совсем не придаете
224 Гл а в а 1 2
значения. Это нормально, необязательно ценить их одинаково. У каждого чело-

века свои ценности. Позже мы еще распределим их. Сейчас попытайтесь выявить
свои ценности в каждой сфере. Если не получается, пропустите задание.
Иногда бывает сложно разграничить сферы. К примеру, некоторые не могут
разделить близкие отношения и семейные, а кому-то сложно с общением и до-
сугом. Внимательно изучите описание каждой и не выходите за рамки. Если
какие-то ценности пересекаются или повторяются, оставьте как есть, но не пе-
реусердствуйте.
Еще раз напомним, что это не тест, не нужно показывать его кому бы то ни
было, если вы не хотите. Вы делаете это для себя, поэтому поступайте честно
и открыто — поймите, что цените именно вы. Не думайте о друзьях или роди-
телях, а тем более — об обществе. Просто запишите то, что важно для вас, —
правильных или неправильных ответов не бывает.
Брак / личные отношения
Эти отношения очень важны для большинства людей. Они подразумевают и су-
пруга, и любимого человека, и сексуального партнера. Если сейчас у вас их нет,
можете просто дать ответ, учитывая собственные стремления в этой сфере. Кого
вы бы хотели видеть в этой роли? Как бы вы вели себя с партнером? Постарай-
тесь проникнуть как можно глубже, чтобы обнаружить мотивы своих поступков.
Как они отражают то, что вы цените в интимных отношениях? Не надо ставить
цели, просто опишите все, что думаете.
Родительство
Что для вас значат эти слова? Каким вы хотите видеть себя в этой роли? От-
сутствие детей не помешает вам ответить. Что для вас важно в родительстве?
Отношения с родными (кроме партнера и детей)
В этой сфере мы говорим о родственниках. Что для вас означает роль сына, до-
чери, тети, дяди, брата, сестры, бабушки, дедушки и т. д.? Каким человеком вы
бы хотели видеть себя в отношениях с родственниками? Какие ценности хотели
бы проявить в этой сфере?
226 Гл а в а 1 2
Дружба / отношения с людьми
Это сфера, которую ценят очень многие. Каким другом вы хотите быть? По-
думайте о своих ближайших друзьях. Какие ценности вам хотелось бы проявлять
в этих отношениях?
Карьера / работа
Она также важна для многих людей, потому что огромную часть времени мы
тратим именно на нее. И неважно, насколько скромен или грандиозен род ва-
ших занятий, вопрос о ценностях в работе занимает не последнее место. Каким
работником вы хотите быть? За что хотите бороться в своей работе? Что вы
хотите изменить или привнести в мир через нее?
Образование / личное и профессиональное развитие
Мы говорим о любом виде работы и профессионального развития. Кроме учеб-

ных заведений, эта сфера включает все, что вы делаете для этого. Работа над
книгой — прекрасный пример. Каким учеником вы бы хотели быть? Как бы
хотели погружаться в эту сферу своей жизни?
Отдых / хобби
Это важно для многих. Данная сфера позволяет нам заряжать наши батареи.
Она часто объединяет нас с семьей и друзьями. Что для вас важно в этой сфере?
Какие ценности вы хотите проявить в этих областях?
228 Гл а в а 1 2
Духовное развитие
Оно не обязательно связано с религией. Однако, разумеется, при ее наличии

в вашей жизни включите религию в этот раздел. Духовное развитие включает
все, что поможет вам чувствовать связь с чем-то большим, чем ваше собственное
«я». Сюда же относится просто ожидание чуда. Это и вера, и духовные практики,
и ваши связи с окружающими в области данной сферы. Каким человеком вы
видите себя в этой сфере?
Гражданская активность
Какой вклад вы хотите внести в жизнь общества? Каким вам хотелось бы быть
в социальной, политической, благотворительной и общественной сферах?
Здоровье / физическое состояние
Мы все живые существа. Так что забота о собственном здоровье и теле с помо-
щью питания, упражнений и иных практик — еще одна важная область жизни.
Что из этой сферы вы бы хотели обнаружить в жизни?
Иногда мы видим, что многим клиентам сложно понять собственные ценности

даже на этом этапе. Люди по ошибке принимают за них то, что навязывается
обществом и окружающими.
Чтобы их проверить, еще раз пройдитесь по этому упражнению и спросите
себя о том, что написано: «Если бы никто не знал, что я работаю над этим, за-
нимался бы я этим дальше?» Если какие-то утверждения прозвучат неискренне
или так, будто преследуют желание оправдать чьи-то ожидания, исправьте на-
писанное. Запомните: вы делаете это для себя, а не для кого-то другого.
РЕЙТИНГ И ПРОВЕРКА ЦЕННОСТЕЙ

В целом не имеет значения, что одни ценности для вас важнее, чем другие. Все,
что вы записали, это сферы жизни, которым вы хотели бы уделять внимание,
чтобы жизнь была наполненнее. Но бывает полезно оформить рейтинг ценно-
стей, чтобы видеть, где необходимо действовать. Следующая глава расскажет
вам о том, как действовать. Но сначала поймем, в каком порядке.
230 Гл а в а 1 2
Еще раз прочитайте написанное и выделите в каждой сфере по одной клю-

чевой ценности — выберите самую важную. Оцените каждую область по двум
параметрам: важность для себя и место в жизни. Думайте не о влиянии сферы
на поступки, а о том, что хотите видеть в идеале. Поставьте оценку от 1 до 10,
где 1 — самая низкая оценка, 10 — максимальная.
Посчитайте ваше «отклонение от жизни» — разницу между тем, чего вы
хотите, и тем, что есть (табл. 12.1).
Цифра в правой колонке особенно важна — чем она выше, тем больше вам
необходимы перемены в жизни, чтобы она начала отвечать вашим настоящим
ценностям. Высокие показатели в этой колонке — причина ваших мучений.
Можете выделить числа, которые говорят о самом большом разрыве между же-
лаемым и действительным.
ТАБЛИЦА 12.1. РЕЙТИНГ ЦЕННОСТЕЙ

Сфера Ценность Значимость Проявление Отклонение
Брак / личные отношения
Родительство
Отношения с родными
(кроме партнера и детей)
Дружба / отношения с дру-

гими людьми
Карьера / работа
Образование / личное
и профессиональное раз-
витие
Отдых / хобби
Духовное развитие
Гражданская позиция
Здоровье / физическое со-

стояние
ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ
В главе 13 на основе всех собранных вами данных мы поможем вам выработать
методы, которые помогут придерживаться ценностей. Они прекрасны тем, что
вы можете проживать их. Всего, что вы указали в этой главе, можно достичь.
Заметьте, что мы не говорили о ценностях как о способе преодолеть эмоцио-
нальную боль. Мы говорим о том, как вы хотели бы жить. Ведь ваша жизнь
доступна вам прямо сейчас. Какой бы она была, если бы вы могли выйти за
рамки сознания и окунуться в жизнь целиком?
232 Гл а в а 1 3
ГЛАВА 13
Обещание
действовать
Итак, вы уже знаете, как хотите жить. Скорее всего, вы были в курсе и до того,
как открыли книгу, но при этом скрывали эту информацию от себя, потому что
боялись. Когда мы искренне переживаем по какой-либо причине, то открываемся
возможности чувствовать боль. Отдаваясь риску полюбить, мы боимся наткнуть-
ся на отказ или предательство. Заботясь о голодающих, вы принимаете на себя
боль, которая будет появляться при взгляде на голодного ребенка.
«Если мне будет все равно, тогда не будет и боли», — думая так, сознание
старается держаться подальше от ценностей. Вот только от этого станет больше
боли, чем в неравнодушии. Вы приобретете не живую боль, которая будет иног-
да появляться, а ноющую и постоянную, потому что не живете полной жизнью,
руководствуясь важными для себя вещами.
В предыдущей главе мы говорили о ваших ценностях. Сейчас перед нами вста-
ет вопрос, который мы обсудили в самом начале книги: понимая различия между
осознаваемым и опытом, который вы отвергаете и с которым боретесь, готовы
ли вы прочувствовать эти страдания в полной мере без защиты, такими, какие
они есть, и делать уверенные шаги по дороге ценностей прямо сейчас? Ответом
может быть только «да» или «нет». Отвечая положительно, вы сами себе обещаете
придерживаться выбранного пути и изменить жизнь. Через какое-то время этот
вопрос появится снова. И снова, и снова… Придется каждый раз давать ответ.
Обещание действовать 233
Мы спрашиваем, готовы ли вы принять любые испытания вашего сознания

и воплотить ценности в действиях?
Положительный ответ не говорит о том, что жизнь сразу станет проще, но
есть гарантия, что она станет полнее. Альтернатива вам известна. Как и ее
цена — вы приносите в жертву свою жизнь ради старания контролировать
эмоциональную боль. Вы понимаете, что такое ограничивать себя и жить бес-
смысленной и бесцельной жизнью, постоянно сражаясь с мыслями, чувствами
и воспоминаниями, которые причиняют дискомфорт. Вы уже знакомы с ощуще-
нием загнанности в ловушку сознания.
А теперь поговорим о действиях: как делать твердые шаги по направлению
к собственным ценностям, принимая боль такой, какая она есть.
ДЕЛАТЬ СМЕЛЫЕ ШАГИ

Пора сделать пару смелых шагов в направлении, в котором вы хотите идти по
этой жизни. Мы уже говорили о ваших ценностях. Каждая из них — направле-
ние, по которому вы можете следовать. Пора начать движение. Этот процесс
состоит из четырех этапов, которые повторяются: сосредоточиться на ценностях;
выработать цель, которая поможет двигаться в верном направлении; предпри-
нять конкретные шаги для ее достижения; сфокусироваться и работать с вну-
тренними барьерами, которые мешают.
Создание дорожной карты: постановка целей
Посмотрите еще раз на последнее упражнение в главе 12. Там перечислены ваши
ценности и оценка, то, насколько они важны для вас, их проявление в жизни
и разница между важностью и реализацией. Пришло время решить, над какими
из них вы хотите начать работу сейчас. Начнем с одной, но постепенно про-
работаем все. Это поможет в осознании модели, которой вы будете следовать
в отношении других ценностей.
Сначала можно заняться ценностями, которые сейчас проявляются в вашей
жизни в наименьшей степени. Но если есть внутренние препятствия, с кото-
рыми вы не готовы встретиться в данный момент, выберите что-то другое. Все
234 Гл а в а 1 3
ценности важны, просто они отличаются уровнем значимости, так что неприн-
ципиально, с какой начать. Если хотите наполнить жизнь, придется проработать
каждую. А для начала запишите выбранную.
Как мы обсудили, ценности — это ориентиры на пути, а цели — это точки на

дорожной карте. Они, если помните, отличаются от ценностей практичностью
и достижимостью. Цели — это своеобразные указатели, по которым можно вы-
строить собственный путь. Их роль очень велика.
Они дают практическую возможность для реализации ценностей, помогают
измерять прогресс движения по выбранному пути. Даже осознавая ценности, вы
не сможете претворить их в жизнь без целей. Но цели таят в себе и опасность,
на которую мы хотели бы обратить ваше внимание, — это достижение. Дело
в том, что сознание ориентируется на результат, а ценности — на процесс.
Представим, что вы катаетесь на лыжах. Вы поднимаетесь на подъемнике
и беседуете с человеком, который едет с вами, о своих планах спуститься к до-
мику, где вы собираетесь встретиться с друзьями пообедать. «Отлично, ника-
ких проблем!» — отвечает сосед и машет рукой, призывая вертолет, который
в этот момент пролетает над вами. Тот вас забирает и привозит к домику. Вы
сопротивляетесь, однако пилот отвечает: «А что не так? Вы же хотели спуститься
с вершины к ресторану».
Он был бы прав, если бы вашей задачей было лишь попасть на обед. В этом
случае спуск на вертолете был бы равнозначен спуску на лыжах. А у вертолета
есть определенное преимущество: в нем тепло, сухо, вы не устанете. Зато пробле-
ма в том, что вы собирались не просто добраться до ресторана, но прокатиться
на лыжах. То есть целью был процесс.
Об этом мы уже говорили в главе 11: «Результат — это процесс, в ходе ко-
торого сам процесс становится результатом». Если вы нацелены на что-то кон-
кретное, это помогает вам ориентироваться в процессе спуска по склону. Но
сама цель — прокатиться на лыжах, а не добраться до домика.
Также истинная роль целей в том, что они являются указателями на пути,
который ориентирован на ценности, и помогают жить полной жизнью в мо-
менте. Один наш клиент успешно окончил курс и сказал следующее «Я просто
хочу делать это, потому что хочу. Результат не важен — я просто живу, пока не
умру». В этом и помогают цели. Но надо быть осторожным, потому что сознание
будет говорить, будто цель сама по себе важнее, и предлагать простые пути для
ее достижения. Например, оно может предложить не всегда действовать честно
или не обращать внимания на ценные элементы жизни. В таком случае процесс
становится бессмысленным.
Постановка целей
Начать разрабатывать дорожную карту нужно с определения краткосрочных

и долгосрочных целей. Краткосрочные — это точки на карте, которые достижимы
в ближайшем будущем. Долгосрочные, соответственно, лежат дальше. Наличие
обеих помогает держать темп в процессе перехода от одного этапа к другому.
Это отличный способ движения. В принципе, можно делать это и произвольно,
но это не очень эффективно. Целенаправленное движение намного лучше.
Итак, вернитесь к тем ценностям, которые перечислили выше, и подумайте,
что сделать, чтобы претворить их в жизнь. Мы много говорили об этом и рас-
сматривали примеры. Главное, цели должны быть реальными. Например, вы
работаете продавцом и собираетесь на пенсию. Но при этом у вас есть цель —
помогать обществу. Вы вряд ли сумеете стать президентом. В такой ситуации
у вас есть множество других, более реальных способов помочь людям. Можно
работать волонтером или помогать в предвыборной кампании кандидата, кото-
рый вам импонирует.
Дело не в том, что мы стараемся отговорить вас от каких-то больших и сме-
лых шагов. Ничего не бойтесь и действуйте, если хотите. Но лучше всегда быть
реалистичным. Однако не надо жалеть себя, думайте о том, чего вы действи-
тельно хотите.
После того как четко сформулируете цель в голове, запишите ее:
236 Гл а в а 1 3
Проверьте ее по следующим параметрам:

практичность,

достижимость,

насколько она вписывается в текущую ситуацию,

ведет ли она в направлении ваших ценностей.
Если все ответы положительные, вы успешно поставили цель. Если не получи-

лось, вернитесь к предыдущим главам и еще раз прочитайте, что такое цель.
На временной шкале укажите момент, когда хотите достичь этой цели:
Настоящий момент Конец жизни
Промежуток между сегодня и поставленной точкой скажет вам тип цели — дол-
госрочная или краткосрочная. Если вы поймете, что она долгосрочная, прорабо-
тайте несколько краткосрочных, которые приведут к ней. Если выбранная цель
краткосрочная, выберите направление движения после ее достижения. В любом
случае вы можете возвращаться к описанному выше процессу, пока набор целей
не будет вас удовлетворять. В этом вам поможет следующее упражнение.
УПРАЖНЕНИЕ: Рабочая тетрадь ценностей
Ценность:
Ее проявлению поможет долгосрочная цель:
I.
В свою очередь, она будет достигнута с помощью краткосрочных:

1.
2.
3.
Проявить эту ценность также поможет следующая долгосрочная цель:
II.
В свою очередь, она будет достигнута с помощью краткосрочных:
1.
2.
3.
238 Гл а в а 1 3
Повторяйте процесс, пока не составите определенный набор целей. В любой

момент вы можете сократить его или дополнить, так что не нужно указывать
все сразу.
Нет никаких правил, сколько целей должно быть. Это ваша жизнь, поэтому ду-
майте, чего хотели бы достичь, и выбирайте те цели, которые практичны и впи-
сываются в нее. В упражнении мы случайным образом выбрали количество
целей. Скорее всего, лучше начать с одной долгосрочной — или даже кратко-
срочной. Необязательно понимать, сколько целей «правильно» конкретно для вас.
Если такие мысли появляются, нужно помнить, что это ваше сознание. Просто
воспользуетесь стратегиями, которые узнали из книги, и продолжайте движение.
Помните: все цели должны быть реальными и осуществимыми, иначе далеко
не уйти. Выбирайте практичность. С их помощью получится жить полноценно,
ориентируясь на свои ценности, и воплощать их в поступках. Главная задача —
концентрация на жизни как на важнейшем процессе. Каждая цель — это шаг по
дороге жизни, которая не заканчивается до конца самой жизни. Жить — зна-
чит всегда претворять ценности в жизнь, а достижение целей — это не конец,
а лишь начало, точка отсчета, где вы можете восстановить силы и продолжить
движение. Эти точки важны, но старайтесь не попадать в ловушку, просто ра-
дуйтесь их достижению.
Путь: действия как шаги к достижению целей
Можно говорить бесконечно, но без действий смысл в жизни не появится. Все,

что мы изучили в книге, важно для вас, но что вы планируете делать с этим?
Если не знаете, куда собираетесь идти и, соответственно, не двигаетесь, знание
бесполезно. АСТ — это именно действие.
Что вы готовы сделать, чтобы достичь целей? Что вам нужно сделать, чтобы
по компасу ваших ценностей продвинуться вперед, к первой цели?
Выберите из списка целей какую-нибудь краткосрочную и запишите ниже.

УПРАЖНЕНИЕ: Достижение целей с помощью действий
Жизнь — это процесс, и все в ней происходит последовательно. Осознавая цен-

ности и цели, можно выбрать дальнейшие шаги. У вас в руках компас и дорожная
карта. Нужно сосредоточиться на определенных шагах. Сознание с этим спра-
вится легко, поэтому данный этап будет простым — пока возможность действия
не создаст препятствий.
Запишите еще раз краткосрочную цель, которую выбрали. Подумайте, что нужно сде-
лать для ее достижения, — мы оставили место для пяти шагов, но их может быть
больше или меньше. Зафиксируйте именно то, что вы на самом деле хотите сделать.
Постарайтесь писать четко, без слов вроде «быть лучше». Не пишите того, что не
можете контролировать, — «чувствовать себя лучше». Должно быть конкретное
действие, у которого есть начало и конец, форма и определенный контекст. К при-
меру, фраза «поддерживать дружбу» — это не определенное действие. Вариант
«позвонить друзьям» — тоже неопределенно, но лучше. «Позвонить Марку» — вот
это отличный вариант. У этого процесса есть начало и конец, форма и контекст.
Включите хотя бы одну вещь, которую сделаете уже сегодня.
Давайте представим, что ваша долгосрочная цель — показать друзьям, насколько

они важны для вас. Для этого вы решили восстановить связь со старыми дру-
зьями. Конкретное действие — звонок подруге, с которой давно не общались.
Но оно потянет за собой другие: узнать, кто с ней общается. А для этого, скорее
всего, нужно будет позвонить друзьям, которые ее знают, найти ее профиль в со-
циальных сетях, номер телефона, родственников и т. д. Каждый шаг помогает
вам приблизиться к этой цели. Попробуйте записать как можно больше действий,
с помощью которых сможете достигнуть цели.
Краткосрочная цель:
Действия и дополнительные шаги:
1.
240 Гл а в а 1 3
2.
3.
4.
5.
Что из списка можно сделать сегодня? Сфокусируйтесь на этом. Если вы готовы

действовать, это здорово. Действуйте прямо сейчас.
Препятствия
Но обычно все не так просто, как хотелось бы, иначе подобные книги были бы
не нужны. К сожалению, препятствия есть всегда. Некоторые проявляются в виде
конкретных проблем на вашем пути. Однако надо понимать, что вам важнее.
Зачастую проблемы облечены в форму переживаний, которых вы пытаетесь из-
бегать, или мыслей, с которыми сливаетесь.
Об этом мы говорили в первой части книги: когда придет момент, вы ока-
жетесь в новом для себя месте.
Сфокусируйтесь на перечисленных действиях, которые можете совершить сегод-

ня. Выберите одно, осуществлению которого мешает внутреннее сопротивление.
Запишите его.
Если приступать к нему сейчас, какие психологические препятствия могли

бы появиться: мысли, чувства, ощущения и воспоминания? Если не можете ска-
зать точно, закройте глаза, вдохните, представьте, как начинаете действовать,
и понаблюдайте за признаками возникновения тех или иных препятствий. Не
давайте избеганию помешать! Если понимаете, что начинаете отвлекаться на
посторонние мысли или желания, отмечайте это. У избегания есть множество
форм. Не останавливайтесь и описывайте все препятствия.
1.
2.
3.
4.
5.
Зафиксировав несколько потенциальных барьеров, подумайте, как можно ис-

пользовать освоенные методы. Если у вас уже появились среди них любимые,
задействуйте их. Пролистайте книгу, чтобы вспомнить. Если в голову ничего не
приходит, тогда вернитесь к предыдущим главам, чтобы проработать их.
Надеемся, вы помните: по АСТ нельзя преодолевать препятствия или обхо-
дить их. Необходимо быть с ними. Например, один из клиентов как-то сказал:
«Раньше я убегал от боли, а теперь поглощаю ее».
242 Гл а в а 1 3
УПРАЖНЕНИЕ: Ожидаемые препятствия
Заполните приведенную ниже таблицу, кратко описав препятствия, которые могут

встретиться на выбранном пути, и стратегии, которые можно использовать для
их принятия.
Препятствие Стратегия АСТ
Конечно, можно практиковаться и мысленно, а еще лучше — в реальной жизни.

Только будьте внимательны: сознание начнет твердить, что выбранные стратегии
нужны для того, чтобы избавиться от препятствий. Это маловероятно, такую за-
дачу лучше даже не ставить перед собой. Цель этих стратегий в том, чтобы не
сливаться с собственными психологическими проблемами и предоставлять им
место, чтобы они не мешали осуществлять действия, служащие вашим интересам.
КАРТЫ ДЛЯ РАЗНЫХ ПУТЕШЕСТВИЙ

Пока что мы изучали, как вы можете следовать пути, который связан с одной
целью. Но в предыдущей главе познакомились с 10 сферами, в каждой из которых
могут быть собственные ценности. К тому же ценности могут и не вписываться
в категории, о которых шла речь. Если бы вы ценили только что-то одно, жизнь
была бы проще, но пустой. Можно и нужно преследовать самые разные ценности
из разных сфер. Иначе мы лишим себя большого разнообразия.
В таблице ниже можно подвести итог работы, проделанной в этой главе.
ТАБЛИЦА ЦЕННОСТЕЙ
Ценность
Цель Действие Препятствие Стратегия
244 Гл а в а 1 3
В этой таблице можно собрать всю информацию о ценностях и целях, которые

вы определили в этой главе. К тому же она поможет ответить на вопросы из
этой главы, чтобы составить дорожную карту для каждого маршрута, ориенти-
рованного на ценности.
Можно сделать несколько копий таблицы и обратиться к ценностям, сфор-
мулированным в предыдущей главе. Начните с одной ценности, запишите ее
в верхней строчке и заполните остальные. Так получится создать конкретную
дорожную карту, которая охватывает разные, но нужные вам жизненные сферы.
Заметьте: некоторые пути пересекаются и сочетаются друг с другом. Одна-
ко бывает и наоборот. В подобных случаях нужно делать выбор и расставлять
приоритеты. Готовых ответов, к сожалению, не найти. Никто не подскажет, что
выбрать, это ваш шаг. Жизнь не сделать проще, чем она есть.
СОЗДАЕМ ЭФФЕКТИВНЫЕ МОДЕЛИ ПОВЕДЕНИЯ

Корень множества трудностей, из-за которых мы мучаемся, в самоконтроле.
Формы действий вроде избегания и слияния приносят краткосрочный эффект,
за который вы расплачиваетесь долговременными интересами. Но, начиная дви-
жение в направлении своих ценностей, вы создаете больше и больше моделей
эффективных действий.
Если верить исследованиям, модели поведения животных более устойчивы
к краткосрочным импульсам. Можете использовать эту информацию в своих
интересах. Ниже мы изучим способы создания эффективных моделей поведения
и факторы, которые работают препятствиями.
Ответственность и создание эффективных моделей поведения
В жизни нельзя сделать перерыв и не жить, как и нельзя отрепетировать что-ли-

бо. То есть в каждый конкретный момент вы создаете модель своего поведения.
Получается, на основе уже готовой модели можно построить ту, что послужит
вашим интересам.
Например, вы хотите аккуратнее относиться к здоровью: собираетесь по-
худеть, начать правильно питаться и заниматься физическими упражнениями.
В ваших планах — ходить в зал два раза в неделю, не есть сладкое, чтобы от-
выкнуть от сахара, и потреблять не больше 1800 ккал в день.
На первой неделе все хорошо, вы держите данное себе слово. Но на второй
неделе начинаете давать слабину: съели кусок торта, не ходили в зал, несколько
дней не считали калории, поэтому не можете точно сказать, сколько их было.
Допустим, вы расстраиваетесь, вам кажется, что ничего не получается (сно-
ва). Приходят мысли сдаться. Словами можно сформулировать так: можете ли вы
это сделать? Или ничего не удастся? А на другом уровне это просто конкретная
модель поведения:

взять обязательство — нарушить обязательство.
Скорее всего, вы уже пользовались этой моделью, так что она частично объяс-
няет отхождение от планов.
Но отсюда вытекают и другие модели:

взять обязательство — нарушить его — отменить.
Или:

взять обязательство — нарушить его — отменить — переживать по этому
поводу.
Или:

взять обязательство — нарушить его — отменить — переживать по этому
поводу — бояться брать иные обязательства — оставить попытки брать
какие-либо обязательства.
Эти модели поведения сами по себе силы не имеют, их формирует только ваше
поведение. Ничего более! Логическое обоснование — другая форма модели. И их
логическое обоснование тоже, после чего следуют переживания за то, что вы
их обосновываете.
Выйдите за пределы разума и посмотрите, как эта модель формируется. Если
она появляется прямо в этот момент, с помощью поведения можно придать ей
любую форму. Хотите что-то изменить — действуйте по-другому. Если вы при-
держиваетесь модели «взять обязательство — нарушить его», обнаружив ее, вы
246 Гл а в а 1 3
откроете перед собой новую дорогу. Теперь вы сможете создать другую модель:
«взять обязательство — нарушить его — сдержать».
Если эта модель сформируется, вы сможете ограничить пространство для
среднего звена и приблизиться к «взять обязательство — сдержать — взять обя-
зательство — сдержать». И даже если на пути возникнет несколько «нарушить
обязательство», вы сможете постепенно отсеять их. Маловероятно, что вы ког-
да-либо полностью избавитесь от них, но сама эта удаленная цель придает сил.
В процессе создания модели поведения вы обращаете внимание на ту или иную
модель и берете ответственность за работу над ней в собственных интересах. Если
вы испытываете чувство вины, когда обнаруживаете эти модели, то для создания
эффективных паттернов нужно взять на себя ответственность за роль, которую
это чувство будет играть в тех моделях, которые создаются сейчас. Чувствуете сом-
нения? Делайте то же самое. Боитесь брать на себя обязательства? Снова то же.
Поймите: вы получаете то, что делаете.
(Если эта фраза кажется вам заносчивой и вы на нее реагируете, просим
у вас прощения… А теперь продолжайте в том же духе.)
Разрушаем жесткие неэффективные модели
Основная проблема, которая связана с избеганием, слиянием, наблюдающим

«я» и прочим, заключается в том, что эти модели поведения проникают повсю-
ду и становятся жесткими. Их подкрепляют попытки разумного обоснования
и эмоционального контроля, присутствующие в нашем словесном мире повсюду,
причем без надобности. Подобные контексты повсеместны, и модели поведения
становятся такими же. Слова получают полную власть над нашей жизнью.
Именно по этой причине наша книга могла показаться вам странной и нело-
гичной, потому что мы разрушаем стандартные словесные формы и стараемся
поставить под сомнение все смутно выраженные правила языковой игры, в ко-
торую играют люди на протяжении жизни.
Чтобы пришло что-то новое, сначала нужно разрушить старое. Наши клиен-
ты называют это перевернутым компасом. Они осознают: когда привычка все
время показывает на север, наверное, пора направить ее на юг. Вы познакоми-
лись с этим компасом в упражнении из главы 10 — вы специально делали то,
что сознание просило вас не делать.
При разрушении старых моделей перед вами появляется возможность со-

здавать новые. Некоторые утвердятся, потому что они естественны для вас, а с
другими нужно будет поработать.
Разруше н ие моде ле й
Итак, давайте посмотрим, как можно легко разрушить привычные для вас
модели поведения. Например, вы отмечаете, что в гостях всегда выпиваете.
В целом у вас нет проблем с алкоголем, но вы думаете, что он необходим для
упрощения общения с людьми. То есть эта модель поведения является частью
более глобальной под названием «не чувствовать то, что мне не нравится». Она
создает определенные трудности, поэтому стоит поработать над подобным ее
проявлением, чтобы разрушить всю целиком. Может, попробовать на следую-
щей встрече не пить совсем? Просто проверить. Интересно же проверить, как
это? И при этом не замыкайтесь в себе, старайтесь общаться с гостями. Эти
небольшие перемены помогут вам осознать, на самом ли деле алкоголь был
нужен вам как поддержка.
Представим, что, общаясь с людьми, вы ощущаете желание «быть правым»
или «произвести впечатление». Вроде кажется, что прилагаемые старания ни-
чего не стоят. А с другой стороны, вы чувствуете, что это желание есть часть
большой модели поведения — страха показаться незначительным человеком. Он
является следствием вашего мнения о себе. Отмечая подобные желания, можно
специально делать то, что заставит вас чувствовать себя дискомфортно среди
других людей, чтобы почувствовать его.
К примеру, под темный костюм наденьте белые носки, но при этом никому
ничего не объясняйте. Или сделайте нестандартный макияж перед выходом из
дома. Можно рассказать несмешной анекдот, расплатиться на кассе мелочью
при покупке чего-то значительного.
Вы понимаете, зачем все это делать? Цель — вовсе не казаться смешным,
а противостоять моделям поведения, обнаружив, что ими вы загоняете себя
в рамки, которые начинают определять ваше поведение в разных областях.
Например, такими поступками вы даете себе возможность внезапно посту-
чать в чью-то дверь и предложить сделать пожертвование в пользу какой-нибудь
организации или пригласить на свидание незнакомца. Разумеется, если все это
соответствует вашим ценностям и целям.
248 Гл а в а 1 3
Отличный способ разрушить ненужные модели поведения — делать что-ни-

будь новое как можно чаще. Рисуйте, пойте в караоке, танцуйте, ходите на новые
для себя курсы, станьте волонтером, пишите стихи и т. д. Полезно заняться тем,
что вы не делали из-за страха или неудачи.
С одной стороны, нет ничего плохого в том, что вы не скажете тост на дне
рождения родственника, потому что боитесь провала. Но подумайте, а не является
ли этот отказ частью более крупной модели поведения? Если это так, из таких
маленьких деталей вы шьете себе смирительную рубашку. Этим вы подпитываете
собственную я-концепцию: «Я не умею выступать публично», «Я всегда сильно
волнуюсь» и т. п. А это уменьшает вашу способность жить. (Смотрите больше
о я-концепции в главе 7). Если все так и есть, пора разрушить привычные модели.
Именно в этом смысле АСТ советует: «Убивайте привычное в себе каждый день».
Итак, мы выяснили несколько основных моделей поведения, которые создает
сознание: избегание, слияние, привязанность к я-концепции и другие. Каждый
раз делая что-то новое в ситуациях, которые активируют стандартную модель
поведения, вы помогаете сами себе развивать психологическую гибкость. В этом
цель терапии АСТ — развивать способности, творчески выстраивать поведение
в тех моделях, которые хочется создать. Иначе говоря, ее финальная цель —
психологическое освобождение. Насколько вы живете жизнью, которую советует
сознание, а не той, которой хотите сами?
Если нужно, можете вернуться к главе 10 и проработать упражнения.
Потому что вы так сказали
Беря на себя ответственность за создание моделей поведения, которые отвечают

вашим интересам, и разрушая ненужные, надо обращать внимание на то, дей-
ствуете ли вы в соответствии со своими намерениями. По этой причине нужно
всегда держать слово, даже если вы дали его просто так.
У вас не получится выстроить модель поведения, которая соответствует цен-
ностям, если вы не будете выполнять обещания. Действуя непоследовательно, вы
открываете еще одну опасность: сознание будет пугать вас вопросами вроде «Что
есть ценность, а что — нет?». Все же лучше не давать ему такой возможности.
Если обещали, выполняйте. Возьмите за привычку держать слово, если дали его.
Раньше существовал обычай, который рассматривался как некая нравственная
тренировка. В определенных духовных и религиозных практиках он и сейчас

есть, хотя и на более низком уровне. Для практики можете вставать и ложиться
рано без какой-либо определенной цели. Можете просто так не есть любимые
блюда, носить одежду, в которой вам некомфортно, или вести дневник.
Те обязательства, которые вы берете на себя, должны быть четкими и ограни-
ченными по времени. Эти рамки необходимы, иначе сознание в любой момент
попросит вас остановиться (мы говорим о времени).
Еще лучше, если обязательства будут казаться вам неважными (полезно для
практики воздержания от слияния с важностью). А важность появляется, когда
жизнь нам демонстрирует пользу от выполнения обещания. Вы просто попрак-
тикуетесь сами и создадите этим новую модель.
Но если ее не поддерживать, ничего не получится. Бывает, что это трудно,
что говорит о многом. Если модель незначительна, то почему ее сложно поме-
нять? Зачастую дело в том, что у вас выработана сильная модель невыполнения
обещаний. Или выполнения тогда, когда вы «должны» это сделать, а это говорит
о необходимости практиковаться.
Разделение с тем, к чему вы пока не готовы обратиться
Сложно работать со всеми неэффективными моделями поведения сразу. Но есть

большая разница между постепенной работой и созданием новых форм неэф-
фективного поведения, которые потом превратятся в проблемы. Например, вы
мучаетесь от тревожности и иногда пьете успокоительное, стараясь ее устранить.
Это не причинит вреда, если вы при этом ломаете модели избегания и отдаете
себе отчет, какую роль играют таблетки, пока вы их принимаете.
Опасность скрывается в исключениях, как будто вы можете выбирать, какие
модели эффективны, а какие — нет, несмотря на действительную эффектив-
ность. Допустим, вы говорите себе: «Мне неважно, что успокоительное — это
моя форма избегания. Мне оно нужно». А если посмотреть глубже и понять, что
таблетки на самом деле просто часть более крупной формы избегания? Такое
слияние создает огромное препятствие. Лучше быть более гибким к проблемам,
с которыми вы не готовы работать, — просто подождите и посмотрите.
Что говорят о слиянии фразы «Если мамы не станет, я не перенесу» и «Я не
готов вспоминать насилие, с которым столкнулся! Просто не могу!»? Эти вы-
250 Гл а в а 1 3
сказывания бесполезны и опасны. Движение в направлении своих ценностей не

говорит о мгновенном достижении желаемого. Нужно делать все постепенно.
Самое главное — определить ценности. Не получится по своему желанию ре-
шать, что работает, а что нет. Если не готовы работать с какой-то сферой, пока
оставьте ее. Просто посмотрите, чего это будет стоит вам, постарайтесь быть
открытым и используйте неслияние.
Делитесь
Когда мы делимся чем-то в жизни, это становится реальнее. Поддержание близ-

ких отношений подразумевает, что вы делите свои ценности и проблемы с дру-
гими. Выстраивая новые модели и ломая старые, делитесь этим. Замечая форму
избегания, с которой вы хотите попрощаться, расскажите другим, что видите.
Этими поступками вы освещаете темноту, в которой находились до этого. Воз-
можность прятаться станет менее желанной, если кто-то будет знать об игре,
которую вы затеяли. Беря на себя обязательство, делитесь этой информацией.
Таким образом все станет более осязаемым. Но не ждите, что кто-либо сделает
это за вас. Не надо перекладывать ответственность на других.
Осознавайте свои ценности
Лучший способ создать новые модели поведения — осознать их. На следую-

щих страницах вы найдете рабочие листы, которые помогут в этом. Вы можете
следить за своими успехами в течение 4 месяцев в 10 сферах, над ценностями
в которых трудитесь1.
УПРАЖНЕНИЕ: ОЦЕНКА ЖИЗНИ
В течение нескольких недель ведите рейтинги важности каждой из сфер жизни

и фиксируйте, насколько ваши поступки отражают их. Для удобства можете отмечать
важность с помощью символа / красной ручкой, а ее отражение в жизни — черной.
1
Отдельная благодарность Дэвиду Чантри, автору данной таблицы, за разрешение ее ис-
пользовать. — Прим. авт.
Семья (за исключением брака и родительства) Родительство

10 10
9 9
8 8
7 7
Баллы
Баллы
6 6
5 5
4 4
3 3
2 2
1 1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
неделя неделя
Образование / обучение / личное развитие Духовное развитие

10 10
9 9
8 8
7 7
Баллы
Баллы
6 6
5 5
4 4
3 3
2 2
1 1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Брак / партнерство / близкие отношения Дружба / отношения с людьми

10 10
9 9
8 8
7 7
Баллы
Баллы
6 6
5 5
4 4
3 3
2 2
1 1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Отдых / хобби Гражданская активность / социальная жизнь

10 10
9 9
8 8
7 7
Баллы
Баллы
6 6
5 5
4 4
3 3
2 2
1 1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
252 Гл а в а 1 3
Работа Физическое состояние (диета, упражнения, сон)

10 10
9 9
8 8
7 7
Баллы
Баллы
6 6
5 5
4 4
3 3
2 2
1 1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Чувство вины, прощение и восстановление
Мы уже говорили, что люди хранят приверженность собственной истории ценой

боли и ограничений. Самое время посмотреть на еще один источник боли —
чувство вины за потерянное время и возможности. Мы рождаемся без инструк-
ции по применению. Многие из нас испытывают на собственном опыте, как
обычные психологические процессы становятся ловушками. Работа по методике
АСТ показывает, что процессы, которые вы изучили в книге, способны стать
мощнейшим источником перемен. Однако реальный прогресс ставит нас перед
фактом, что все, случившееся в жизни и ставшее частью разрушительных реак-
ций, продолжает работать параллельно, никуда не исчезая.
Ой.
Желание слиться с новой формой защиты весьма сильно. В крайней форме
это желание может испортить все ваши старания фразой «Я больше не могу
ничего сделать». Обычно данная модель проявляется, когда человек понимает
количество вреда, которое приносит с собой избегание, слияние или сохране-
ние концептуального «я». Просто так разрушаются браки, вы отмахиваетесь от
детей, обвиняете родителей, упускаете хорошие возможности. Иногда даже не
успеваете извиниться — люди исчезают из вашей жизни.
Ой.
В подобных ситуациях описанные выше процессы нужны больше всего. Имен-
но тогда вам необходимо проявлять больше всего доброты и сочувствия к себе
самому. Для принятия боли, отделения от самокритичных мыслей, фокусировки
на истинных ценностях надо действительно отнестись к себе по-доброму. Тогда

и боль станет частью вашего пути, соответствующего вашим ценностям, и усилит
самоуважение. Благодарите сознание за предложение заняться самобичеванием
по причине незнания чего-либо, о чем написано в инструкции использования
вас, которая, между прочим, отсутствует. Не нужно защищаться, сливаясь с но-
выми обоснованиями. Вы всегда делали все настолько хорошо, насколько могли.
И теперь знаете больше.
Иногда процессы развития нуждаются в великодушии и всепрощении по
отношению и к себе, и окружающим. Предположим, в детстве вы пережили
насилие. Чувства, которые этим вызваны, сыграли разрушительную роль в ва-
шей жизни. Практикуя навыки принятия и осознанности, вы встаете на путь
ценностей, начинаете осознавать, что (1) ответственность за хаос в вашей жизни
вы списывали на этот опыт и (2) у вас не было навыков, чтобы даже с вашей
историей насилия двигаться вперед, к жизни, которую вы цените.
Да, это бывает болезненно. Вам даже может казаться, что вы освобождаете
насильника от ответственности, если начинаете жить полной жизнью, не ожи-
дая, пока человек раскается или переживет то, что чувствовали вы, или просто
признает вашу боль. Это может быть правдой — например, родитель, который
поступил с вами подобным образом, заметит прогресс и решит, что и правда
ничего страшного не сделал (ой).
Однако с такими мыслями вы сами попадаетесь на крючок уже после того,
как ваше сознание поймало на него обидчика. Если отпустить его, то свободнее
станет и вам. Это не говорит о том, что вы перестанете думать об этом чело-
веке плохо и что он не делал вам зла. Просто вы начнете жить полной жизнью
и действовать себе во благо.
Слово «прощение» говорит нам о том, что нужно отпустить. Это истин-
ный дар самому себе, а не людям или происшествиям, которые сделали вам
больно.
Когда данный процесс становится глубже, можно столкнуться с обратной
ситуацией. Вы замечаете, что избегание и слияние побуждали вас совершать
разрушительные действия в отношении других людей. Может, вы вели себя са-
модовольно или нечестно, отдалялись от близких, когда были им нужны. Может,
из-за ваших страхов дети получают от вас меньше внимания, чем стоило бы.
Или вы врали работодателю из-за своих пагубных привычек.
254 Гл а в а 1 3
Обратной стороной прощения является ответственность. Определяя разруши-

тельные модели поведения, ответственность побуждает вас разбираться с бар-
даком, который раньше царил в жизни, и восстанавливать то, что необходимо.
Если пропустите этот шаг и начнете двигаться к ценностям, то просто будете
ходить по кругу.
ИТАК, ЧЬЯ ЖЕ ЭТО ЖИЗНЬ?

Наша жизнь очень сложная, в ней много разных дорог. В итоге ваша жизнь — это
путь, который вы сами выбираете. Когда главное место в ней занимает словес-
ная машина, жизнь складывается одним образом. Когда сознание просто игра-
ет одну из ролей, жизнь складывается иначе. Сложно сделать выбор, но, взяв
ответственность за выбор на себя, вы получите свободу. Это ваша жизнь! А не
вербальной машины, даже если она говорит об обратном.
Выбор: жить полной жизнью 255
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Выбор:
жить полной жизнью
Сталкиваясь с важнейшей проблемой, вы оказываетесь на распутье (рис. 1).

Движение направо — продолжение пути избегания и контроля. Именно им хо-
тят следовать все негативно настроенные пассажиры автобуса. Этот путь логич-
ный, разумный и удобный. А ваше созна-
ние будет не переставая говорить о разных
опасностях, рисках, уязвимых местах и ут-
верждать, что избегание — самый лучший
ПР Е
ИН НИ
способ решения проблем. ЯТ ГА
ИЕ Е
Б
Вы часто выбирали именно его. Но вы ИЗ
И
И
ОТ
не виноваты в этом. Вы поступали так, как

В
ОЛ
ЕТС
ТР
поступил бы любой благоразумный чело-

КОН
ТВЕ
ННО
век. Просто этот путь неполноценный, не-

СТЬ
эффективный и не вдохновляющий.
Сейчас вы знаете, что можете брать на
себя ответственность. Жизнь будет при- Рис. 1. Выбор
чинять боль, с этим ничего не сделаешь.
Какое-то происшествие может причинить физическую боль, болезнь обречет
вас на беспомощность, смерть близкого человека принесет чувство утраты. Но
и таким ситуациям можно дать ответ — опять же, взяв на себя ответственность.
256 Заключение
Последствия зависят от совершаемых действий, особенно тех, которые мы

уже обсуждали в книге. Только вы можете делать выбор между принятием или
избеганием, слиянием или неслиянием, жизнью в прошлом или сейчас. К тому
же свои ценности выбираете вы сами.
Итак, вы снова на распутье. Вам предстоит выбрать путь. Слева дорога при-
нятия, осознанности, неслияния и ценностей, которые вам важны. Там вас ждет
множество опасностей, но зато есть смысл.
Каждая дорога ведет в свое место. Это не значит, что одна приведет к про-
блемам, а другая — нет. И не значит, что одна ведет к боли, а другая — нет.
ЦЕННОСТИ
(Направление моей жизни, которое
выбираю я, путь, по которому хочу
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ГИБКОСТЬ идти)
ПРИНЯТИЕ
(Я действую в соответствии
И ПРЕБЫВАНИЕ В МОМЕНТЕ
с собственными ценностями,
(Я принимаю все в моменте,
продолжая путь со всеми своими
полностью и без сопротивления)
пассажирами; я внимательно слежу
за ними, когда это эффективно; ОСОЗНАНИЕ И НЕСЛИЯНИЕ
живу и мыслю гибче) ЦИКЛ (Я не оценивая наблюдаю за
РАЗВИТИЕ И СОПУТСТВУЮЩИЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ своими переживаниями, отношусь
И ПРИНЯТИЯ к мыслям как к мыслям, к чувствам
ПРЕПЯТСТВИЯ
как к чувствам, отделяю их от себя)
(При движении в направлении
ценностей, особенно по тем
участкам, которых я прежде
избегал, жизнь развивается, а я
сталкиваюсь с новыми формами…)
МОИ ПРОБЛЕМЫ
ОГРАНИЧЕНИЯ И УТРАТЫ
(Жизнь становится более
ограниченной, я теряю СЛОВА, СЛОВА, СЛОВА
жизненную силу и контакт (Постоянные прогнозы
со своими ценностями, меня и оценки моих проблем, теряю
ЦИКЛ
больше заботят…) связь с настоящим, начинаю
КОНТРОЛЯ
жить в голове)
ОБЛЕГЧЕНИЕ И БОРЬБА И ИЗБЕГАНИЯ
(Временное облегчение ПУТАНИЦА
и иллюзия, что контроль (Принимаю мысли как
и избегание способны помочь, абсолютную истину, теряю себя
исчезают, и приходит новая в процессе)
борьба) КОНТРОЛЬ И ИЗБЕГАНИЕ
(Работаю на базе «решений», которые дает
сознание и которые продиктованы желанием
избегать и контролировать грустные мысли, чувства
и ощущения; совершаю сделки с пассажирами)
Рис. 2. Цикл принятия и цикл избегания
На обеих будет и то и другое. Но на правом пути будут знакомые проблемы,

а вот на левом — новые и, возможно, более сложные. Боль на правой дороге
высасывает из вас силы, а на левой дает возможность почувствовать сладкую
горечь человеческого бытия.
Представьте, что смотрите на развилку сверху. Вы видите, что этот выбор —
один из множества других. Подумайте, что вы стоите на этой развилке вместе со
своими проблемами. Если пойти налево, то вы войдете в цикл принятия и от-
ветственности. А движение направо начнет цикл контроля и избегания. Оба они
проиллюстрированы на рис. 2.
В этих циклах жизнь становится такой, какой ее принимает сознание. Вы
путаетесь в словесных прогнозах и оценках. Вы делаете то, что диктует разум,
даже если часто убеждались в неэффективности. Автобусом жизни начинают
управлять пассажиры, которые хотят избегать и контролировать. Это ненадолго
приносит облегчение. Как минимум все предсказуемо.
Вы уже ездили по этой дороге, и это всегда позволяло выживать. Однако рано
или поздно вы вернетесь к тому, с чего начали, за исключением того, что сил
все время становится меньше. Жизненные горизонты сужаются. Время утекает,
а жизнь словно и не начиналась. Вы встречаетесь не просто с трудностями, а с
уже известными изматывающими проблемами.
Сколько продлится этот цикл? Подумайте о тех вещах, с которыми давно
боретесь. Когда они появились? А если в следующие годы придется сопротив-
ляться им так же, как и раньше? Как долго это будет длиться? Сколько еще лет?
В цикле принятия и ответственности последовательность другая. Вы отмеча-
ете постоянное словоблудие собственного сознания, но не погружаетесь в него.
Вы замечаете отличия между водителем автобуса и пассажирами, которых ве-
зете. В нем есть место для всех. Вы готовы их принимать, но не сливаться. Вы
бросаете на них взгляд, но не отвлекаетесь от дороги и стремитесь к тому, что
для вас на самом деле ценно. И двигаетесь в этом направлении. В результате
горизонты постепенно расширяются, а жизнь становится все полнее и гибче.
Но и на этом пути столкновения с проблемами почти неизбежны. Однако
часто они отличаются от тех, с которыми вы встречались до этого. Они новые
и более сложные. К примеру, вы решили двигаться по пути любви. На нем можно
столкнуться со своей уязвимостью, хотя раньше источником трудностей была
отчужденность. Бывает, что новые проблемы пугают еще больше, потому что
258 Заключение
кажутся острее. Сознание кричит, что вы совершили ошибку, уговаривает пойти

на попятную.
И очередное перепутье — снова нужно делать выбор. Если выбрать путь, по
которому вы еще не ходили, жизнь не будет проще, но станет полнее. Вы начнете
двигаться вперед (рис. 3). Пока ведете автобус по пути принятия и ответствен-
ности, вы начинаете движение вверх в новом направлении.
То, что на рисунке 2 выглядело как круг, на самом деле больше похоже на
спираль. У вас возникают проблемы, даже еще более масштабные. Они появ-
ляются постоянно, но вы двигаетесь вперед, живете более полной жизнью, ко-
торая ориентирована на ценности. Выбирая другой путь, вы идете по спирали,
которая толкает к движению вниз, живете жизнью, которая посвящена борьбе,
и спираль сужается.
К гибкой жизни,
ориентированной на ценности
Цикл принятия и ответственности
Цикл контроля и избегания
Проблемы
К ограниченной жизни, которая

сосредоточена на борьбе
Рис. 3. Жизненные циклы
Заметьте, что количество проблем, частота их появления и интенсивность почти

не меняются, а иногда и увеличиваются, когда вы выбираете путь принятия
и ответственности. Изменение лишь одно — вы снимаете оковы сознания и на-
чинаете жить. Вам больно, но вы живете. Если же идти стандартной дорогой,

вы застрянете в борьбе с постоянной болью.
До этого вы все время выбирали знакомый путь. Пожалуй, хватит. Его итоги
абсолютно предсказуемы. Это делает путь безопасным, но все равно лишающим
вас жизненных сил.
Путь принятия и ответственности — путь в неизвестность. Новое пугает, но
при этом наполняет энергией. Это заметно в следующей цитате:
Пока человек не примет твердое решение, есть место колебаниям и шанс,

что он отступит, его действия всегда неэффективны. В отношении любых
проявлений инициативы (и творчества) существует одна простая истина,
незнание которой губит бесчисленные идеи и планы: в тот самый момент,
когда человек окончательно решается, провидение вступает в игру на его
стороне. Ему в помощь происходят события, которые в противном случае
никогда бы не произошли. Твердая решимость запускает цепь событий —
непредвиденных случайностей, встреч с нужными людьми, материальной
подмоги со стороны, о которой человек не мог и мечтать. Мне всегда
очень нравились слова Гете: «Если вы что-то можете сделать или вам
кажется, что можете, начинайте. Смелость содержит в себе гений, силу
и волшебство». (У. Х. Мюррей, «Шотландская экспедиция в Гималаи»)
Жизнь — это выбор между тем, жить полной жизнью или нет, а не между на-
личием и отсутствием боли.
Вы достаточно страдали. Самое время выйти за пределы сознания и начать
жить.
(Мы верим в вас.)
260 Приложение
ПРИЛОЖЕНИЕ
Ценности и данные,
которые лежат
в основе АСТ
АСТ — одно из направлений поведенческой терапии, которая является частью течения

практической клинической психологии. Самыми важными принципами являются:
1) научная оценка эффективности;
2) развитие основных принципов и теорий, которые позволяют направлять их
развитие и объяснять эффективность.
Эта книга предназначена для широкого круга читателей, и в этом приложении

мы хотели бы показать, как создатели АСТ придерживаются данных принципов.
А еще мы хотим помочь всем интересующимся, включая профессионалов, сори-
ентироваться в специальной литературе.
ТЕОРИЯ И ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Мы уже говорили, что основой АСТ служит огромная исследовательская програм-
ма природы словесных и когнитивных процессов, которые называются «Теория
реляционных фреймов» (Relation Frame Theory, RFT) (Hayes, Barnes-Holmes, Roche,
2001). Результаты этой работы мы и постарались донести. Эту техническую ин-
Ценности и данные, которые лежат в основе АСТ 261
формацию проблематично передать в книге, которая предназначена для всех.

Методы и принципы RFT достаточно сложны. Для их раскрытия нужны тысячи
страниц. Помимо прочего, из-за того что работа идет в пределах поведенческого
анализа, ее естественная контекстуальная философская основа для основной
части знакомой нам культуры непривычна.
В этой книге мы работали над этой проблемой, излагая большинство собст-
венных открытий и почти не пользуясь специальными понятиями и терминами,
которыми пользуются в научных трудах. К примеру, под сознанием и мыслитель-
ными процессами обычно подразумевается «ваш выбор произвольно примени-
мых вторичных относительных реакций». Используй мы технические термины,
книгу было бы очень тяжело читать. В научных трудах мы говорили бы иначе,
потому что считаем, что «смысл — это применимость», и применяли слова, ко-
торые намного понятнее, хотя технически не всегда корректны.
Каждое предложение из книги можно выразить более научным и техниче-
ским языком (мы так считаем). И мы бы так и сделали ради наших коллег, если
им захочется. Более того, есть много подобных публикаций (например, Hayes,
Barnes-Holmes, Roche, 2001).
Обратная сторона подобного подхода — это то, что информация, которая дана
в книге, покажется недостаточно обоснованной с точки зрения науки или даже
основанной на интуитивном понимании принципов работы сознания и языка.
Мы уверены, что люди науки, которые хотят заниматься исследованием данного
вопроса, будут убеждены, что это не так. Список исследований, посвященных
RTF, можно найти на сайте www.relationalframetheory.com.
Клиническая теория (теория психопатологии и процессов изменений), которая
базируется на RTF и лежит в основе АСТ, также научно обоснована. Мы подроб-
но исследовали влияние избегания и когнитивного слияния. Уделяли внимание
и иным аспектам теории (развитие других ощущений своего «я», важность момента
«сейчас», ценности, гибкость и т. д.). До этого момента теорию подкрепляли и на-
учные данные, и промежуточный анализ, который призван определить, являются
ли клинические итоги АСТ следствием ключевых с точки зрения этой теории про-
цессов. Исследовательская программа реализуется относительно недавно, и нужно
собрать больше данных, прежде чем делать заключения. Однако уже можно пред-
положить, что подобный анализ проблем имеет научную основу. Список таких ис-
следований можно найти на сайте АСТ www.aceptanceandcommitmenttherapy.com.
РЕЗУЛЬТАТЫ
В теории нет смысла без реальных результатов в клинической практике. За
несколько лет после выхода первой книги, которая посвящена АСТ, появилось
много информации о результатах.
Специалисты в клинических исследованиях изучают влияние разных техник,
в том числе АСТ, разными способами. Однако самыми важными и показатель-
ными можно считать рандомизированные контролируемые испытания и анализ
прерванных временных рядов. Сейчас таких исследований около 20, большая
часть уже опубликована.
До настоящего момента исследования подтверждали позитивное влияние те-
рапии АСТ. Во всех случаях они частично подтверждали и теорию. В некоторых
исследованиях АСТ сравнивается с иными развитыми и эмпирически обоснован-
ными методами. Почти все опубликованные исследования показывают, что АСТ
в некоторых случаях превосходят по эффективности существующие методики. Уже
известно влияние этой терапии на тревожность, стресс, ОКР, депрессию, курение,
зависимости, предубеждения, хроническую боль, предрассудки, готовность и спо-
собность осваивать новые методы, способность справляться с психозом, жизнь
с раком, эпилепсией и профессиональное выгорание. При желании узнать больше
о современном состоянии клинических исследований зайдите на сайт АСТ.
Наша книга получилась немаленькой. Если идея, лежащая в основе АСТ, вер-
на, процессы, над которыми мы работаем, свойственны всем людям, потому что
они опираются на базовые вербальные процессы. Это оправдывает факт, что мы
не изучаем специфические синдромы, предполагая, что данные проблемы свой-
ственны всем людям, а не только тем, кто сражается с определенной проблемой.
О КНИГЕ
Ученым, которые доверяют эмпирическому анализу, важно понимать, что эти ма-
териалы могут быть полезны и вне контекста терапевтических взаимоотношений.
Многие техники, которые вы увидели в этой книге, прошли специальную проверку.
К примеру, в нескольких исследованиях оценивали упражнения, которые полно-
стью повторяют материалы АСТ. Их записали на аудио, их читали ассистенты
и ученики. Большая часть исследований сосредоточена на выявлении способно-
Ценности и данные, которые лежат в основе АСТ 263
стей участников переносить разные стрессы, в том числе спровоцированные газом

похожие на панику симптомы, экстремальный холод и жару, электрошок. В части
исследований участвовали люди с психическими проблемами или тревогой.
Проверку проходили следующие составляющие АСТ: неслияние, принятие,
осознанность, ценности и практики, часть которых рассматривается в книге (к
примеру, повторение слов, физикализация, листья в реке, метафора с трясиной,
китайская ловушка для пальцев и т. д.). Можно сказать, что как минимум не-
которые техники, с которыми вы встретились, эффективны не только в курсе
терапии, но и в самостоятельной работе.
Но не все техники проверялись подобным образом. Говорить об их эффектив-
ности можно будет лишь после того, как их проверят. Однако есть вероятность,
что точным будет не все. Поэтому мы говорили, что читателям нужно изучить
свой опыт и смотреть, помогают ли им эти техники.
ТЕРАПИЯ ПРИНЯТИЯ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Мы осознаем, что некоторые читатели захотят пройти курс терапии. Книга и де-
лалась так, чтобы с ней можно было работать и отдельно, и в рамках терапии.
Хотя несколько тысяч специалистов прошли обучение по программе, полной
базы терапевтов пока нет. Наше сообщество решило не сертифицировать тех,
кто прошел обучение, чтобы не было консерватизма и централизации. Список
терапевтов доступен на сайте.
В США список специалистов в области поведенческой и когнитивно-поведенче-
ской терапии доступен на сайте Ассоциации когнитивно-поведенческой терапии. Во
многих странах есть подобные организации, которые формируют списки с фами-
лиями активно практикующих специалистов. Это прекрасно, если вы считаете, что
люди должны получать помощь, эффективность которой подтверждает практика.
Так как АСТ обретает большую известность в медицинском сообществе, спе-
циалисты знают о ней. Найдите специалиста в вашей стране и регионе. Обрати-
тесь к нему и попросите подобрать вам компетентного профессионала, который
практикует АСТ или другие методы третьей волны поведенческой и когнитивно-
поведенческой терапии. Подобным образом вы сможете найти необходимого
специалиста, если он есть. А если нет, то хотя бы поговорите с профессионалом,
который сможет направить вас на нужный путь.
ОБУЧЕНИЕ АСТ
Мы понимаем, что некоторые специалисты после знакомства с терапией АСТ
захотят пройти соответствующее обучение. Исходя из данных, эти техники повы-
шают эффективность терапии, поэтому мы можем рекомендовать их не только
из-за личных интересов. Обучение проводится постоянно во многих профессио-
нальных ассоциациях, в том числе в Ассоциации когнитивно-поведенческой те-
рапии, и на отдельных мастер-классах. Сообщество АСТ / RFT — сторонники
открытого развития теории и методики. Мы сфокусированы на том, чтобы она
приносила пользу.
На сайте АСТ все время пополняется список фамилий, эти специалисты гото-
вы помочь вам и вашей компании, также растет перечень обучающих ресурсов.
Для специалистов доступны информационные рассылки по АСТ и RFT. Ссылки вы
найдете на сайте. Эти два подхода активно развиваются, но они для тех, кто не
ищет легких путей. АСТ требует и психологических, и интеллектуальных усилий.
Если вы не знаете основ бихевиоризма, то будет особенно сложно, потому что
АСТ не встраивается в обычные концепции и для освоения терапии и методик,
которые лежат в ее основе, понадобится время. Если у вас есть определенный
профессиональный багаж, но вы хотите учиться, перед вами открываются двери
нашего сообщества, где вы встретите поддержку. Здесь во главе угла находятся
ценности и нет иерархии, все направлено на поиски методов уменьшения че-
ловеческих страданий с помощью научной психологии.
ЭТА КНИГА КАК ДОПОЛНЕНИЕ ДЛЯ ПРОФЕССИОНАЛОВ

Главы этой книги соответствуют основным фазам терапии АСТ. Она может про-
водиться в разном порядке. Хотя главы в ней и расположены последовательно,
мы постарались сделать так, чтобы у вас был шанс выбрать оптимальную для
пациентов хронологию. К примеру, если вы в первую очередь хотите поработать
над ценностями, можно начать с этих глав. Просто дайте рекомендацию паци-
ентам пропустить части, которые им будут непонятны.
Библиография 265
Библиография
Barks, C. 1997. The Illuminated Rumi. New York: Broadway.

Barnes-Holmes, Y., D. Barnes-Holmes, and P. Smeets. 2004. Establishing relational
responding in accordance with opposite as generalized operant behavior in young
children. International Journal of Psychology and Psychological Therapy 4:531-558.
Barnes-Holmes, Y., S. C. Hayes, and S. Dymond. 2001. Self and self-directed rules. In
Relational Frame Theory: A Post-Skinnerian Account of Human Language and Cognition,
ed. S. C. Hayes, D. Barnes-Holmes, and B. Roche, 119-139. New York: Plenum Press.
Begotka, A. M., D. W. Woods, and C. T. Wetterneck. 2004. The relationship between
experiential avoidance and the severity of trichotillomania in a nonreferred sample.
Journal of Behavior Therapy and Experimental Psychiatry 35:17-24.
Bond, F. W., and D. Bunce. 2003. The role of acceptance and job control in men-
tal health, job satisfaction, and work performance. Journal of Applied Psychology
88:1057-1067.
Brown, R. A., C. W. Lejuiz, C. W. Kahler, D. R. Strong, and M. J. Zvolensky. 2005.
Distress tolerance and early smoking lapse. Clinical Psychology Review 25:713-733.
Chiles, J. A., and K. D. Strosahl. 2004. Clinical Manual for Assessment and Treatment
of Suicidal Patients. Washington, DC: American Psychiatric Association.
Cioffi, D., and J. Holloway. 1993. Delayed costs of suppressed pain. Journal of Per-
sonality and Social Psychology 64:274-282.
Dahl, J., K. G. Wilson, C. Luciano, and S. C. Hayes. 2005. Acceptance and Commitment
Therapy and Chronic Pain. Reno, NV: Context Press.
266 Библиография
Dahl, J., K. G. Wilson, and A. Nilsson. 2004. Acceptance and Commitment Therapy
and the treatment of persons at risk for long-term disability resulting from stress
and pain symptoms: A preliminary randomized trial. Behavior Therapy 35:785-802.
Deikman, A. J. 1982. The Observing Self: Mysticism and Psychotherapy. Boston: Beacon
Press.
Donaldson, E. J., and F. W. Bond. 2004. Psychological acceptance and emotional
intelligence in relation to workplace well-being. British Journal of Guidance and
Counselling 34:187-203.
Dugdale, N., and C. F. Lowe. 2000. Testing for symmetry in the conditional discrimi-
nations of language trained chimpanzees. Journal of the Experimental Analysis of
Behavior 73:5-22.
Eifert, G. H., and M. Heffner. 2003. The effects of acceptance versus control contexts
on avoidance of panic-related symptoms. Journal of Behavior Therapy and Experi-
mental Psychiatry 34:293-312.
Feldner, M. T., M. J. Zvolensky, G. H. Eifert, and A. P. Spira. 2003. Emotional avoid-
ance: An experimental test of individual differences and response suppression dur-
ing biological challenge. Behaviour Research and Therapy 41:403-411.
Gifford, E. V., B. S. Kohlenberg, S. C. Hayes, D. O. Antonuccio, M. M. Piasecki, M. L.
Rasmussen-Hall, et al. 2004. Acceptance theory-based treatment for smoking ces-
sation: An initial trial of Acceptance and Commitment Therapy. Behavior Therapy
35:689-705.
Gregg, J. 2004. Development of an acceptance-based treatment for the self-manage-
ment of diabetes. Ph.D. diss., University of Nevada, Reno.
Guti rrez, O., C. Luciano, M. Rodr guez, and B. C. Fink. 2004. Comparison between
an acceptance based and a cognitive-control-based protocol for coping with pain.
Behavior Therapy 35:767-784.
Hayes, S. C. 1987. A contextual approach to therapeutic change. In Psychotherapists
in Clinical Practice: Cognitive and Behavioral Perspectives, ed. N. Jacobson, 327-387.
New York: Guilford Press.
Hayes, S. C. 2004. Acceptance and Commitment Therapy, Relational Frame Theory,
and the third wave of behavior therapy. Behavior Therapy 35:639-665.
Hayes, S. C., and D. Barnes-Holmes. 2004. Relational operants: Processes and implica-
tions. A response to Palmer’s review of “Relational Frame Theory.” Journal of the
Experimental Analysis of Behavior 82:213-224.
Hayes, S. C., D. Barnes-Holmes, and B. Roche, eds. 2001. Relational Frame Theory: A
Post-Skinnerian Account of Human Language and Cognition. New York: Plenum Press.
Hayes, S. C., R. Bissett, Z. Korn, R. D. Zettle, I. Rosenfarb, L. Cooper, et al. 1999. The
impact of acceptance versus control rationales on pain tolerance. The Psychological
Record 49:33-47.
Hayes, S. C., V. M. Follette, and M. Linehan, eds. 2004. Mindfulness and Acceptance:
Expanding the Cognitive Behavioral Tradition. New York: Guilford Press.
Hayes, S. C., J. Luoma, F. Bond, A. Masuda, and J. Lillis. 2006. Acceptance and
Commitment Therapy: Model, processes, and outcomes. Behaviour Research and
Therapy 44:1-25.
Hayes, S. C., A. Masuda, R. Bissett, J. Luoma, and L. F. Guerrero. 2004. DBT, FAP,
and ACT: How empirically oriented are the new behavior therapy technologies?
Behavior Therapy 35:35-54.
Hayes, S. C., K. D. Strosahl, and K. G. Wilson. 1999. Acceptance and Commitment
Therapy: An Experiential Approach to Behavior Change. New York: Guilford Press.
Hayes, S. C., K. D. Strosahl, K. G. Wilson, R. T. Bissett, J. Pistorello, and D. Toarmino.
2004. Measuring experiential avoidance: A preliminary test of a working model.
The Psychological Record 54:553-578.
Hayes, S. C., K. G. Wilson, E. V. Gifford, V. M. Follette, and K. Strosahl. 1996. Emo-
tional avoidance and behavioral disorders: A functional dimensional approach to di-
agnosis and treatment. Journal of Consulting and Clinical Psychology 64:1152-1168.
Karekla, M., J. P. Forsyth, and M. M. Kelly. 2004. Emotional avoidance and panico-
genic responding to a biological challenge procedure. Behavior Therapy 35:725-746.
Kessler, R. C., K. A. McGonagle, S. Zhao, C. B. Nelson, et al. 1994. Lifetime and
12-month prevalence of DSM-III-R psychiatric disorders in the United States: Re-
sults from the National Comorbidity Study. Archives of General Psychiatry 51:8-19.
Kirsch, I., T. J. Moore, A. Scoboria, and S. S. Nicholls. 2002. The emperor’s new
drugs: An analysis of antidepressant medication data submitted to the U.S. Food
and Drug Administration. Prevention & Treatment 5(July 15), http://journals.apa.
org/prevention/volume5/pre0050023a.html
Krause, J. 1992. Spinal cord injury and its rehabilitation. Current Opinion in Neurol-
ogy and Neurosurgery 5:669-672.
Kreider, R. M., and J. M. Fields. 2001. Number, timing, and duration of marriages and
divorces: 1996. Current Population Reports. Washington, DC.: U.S. Census Bureau.
268 Библиография
Langer, E. 1989. Mindfulness. Reading, MA: Addison-Wesley.

Levitt, J. T., T. A. Brown, S. M. Orsillo, and D. H. Barlow. 2004. The effects of acceptance
versus suppression of emotion on subjective and psychophysiological response to car-
bon dioxide challenge in patients with panic disorder. Behavior Therapy 35:747-766.
Lipkens, G., S. C. Hayes, and L. J. Hayes. 1993. Longitudinal study of derived stimulus
relations in an infant. Journal of Experimental Child Psychology 56:201-239.
Litman, G. K., J. Stapleton, A. N. Oppenheim, M. Peleg, and P. Jackson. 1984. The
relationship between coping behaviors, their effectiveness and alcoholism relapse
and survival. British Journal of Addiction 79:283-291.
Marcks, B. A., and D. W. Woods. 2005. A comparison of thought suppression to an
acceptance-based technique in the management of personal intrusive thoughts: A
controlled evaluation. Behaviour Research and Therapy 43:433-445.
Marx, B. P., and D. M. Sloan. 2005. Peritraumatic dissociation and experiential avoid-
ance as predictors of posttraumatic stress symptomatology. Behaviour Research and
Therapy 43:569-583.
Marx, B. P., and D. M. Sloan. 2002. The role of emotion in the psychological func-
tioning of adult survivors of childhood sexual abuse. Behavior Therapy 33:563-577.
Masuda, A., S. C. Hayes, C. F. Sackett, and M. P. Twohig. 2004. Cognitive defusion
and self-relevant negative thoughts: Examining the impact of a ninety year old
technique. Behaviour Research and Therapy 42:477-485.
McCracken, L. M., K. E. Vowles, and C. Eccleston. 2004. Acceptance of chronic pain:
Component analysis and a revised assessment method. Pain 107:159-166.
Melamed, S., Z. Grosswasser, and M. Stern. 1992. Acceptance of disability, work,
involvement and subjective rehabilitation status of traumatic brain-injured (TBI)
patients. Brain Injury 6:233-243.
Mennin, D. S., R. G. Heimberg, C. L. Turk, and D. M. Fresco. 2002. Applying an emo-
tion regulation framework to integrative approaches to generalized anxiety disorder.
Clinical Psychology: Science and Practice 9:85-90.
Murray, W. H. 1951. The Scottish Himalaya Expedition. London: J. M. Dent & Sons.
New York Times. 1993. June 17, p.1.
Previti, D., and P. R. Amato. 2004. Is infidelity a cause or a consequence of poor
marital quality? Journal of Social and Personal Relationships 21:217-230.
Purdon, C., and D. A. Clark. 1993. Obsessive intrusive thoughts in nonclinical subjects.
Part I. Content and relation with depressive, anxious and obsessional symptoms.
Behaviour Research and Therapy 31:712-720.
Riegal, B. 1993. Contributors to cardiac invalidism after acute myocardial infarction.

Coronary Artery Diseases 4:215-220.
Roemer, L., K. Salters, S. Raffa, and S. M. Orsillo. 2005. Fear and avoidance of inter-
nal experiences in GAD: Preliminary tests of a conceptual model. Cognitive Therapy
and Research 29:71-88.
Schwartz, M. S., and N. M. Schwartz. 1995. Problems with relaxation and biofeedback:
Assisted relaxation and guidelines for management. In Biofeedback: A Practitioner’s
Guide. 2nd ed. Edited by M. S. Schwartz. New York: Guilford Press.
Shoal, G. D., and P. R. Giancola. 2001. Cognition, negative affectivity and substance
use in adolescent boys with and without a family history of a substance use disor-
der. Journal of Studies on Alcohol 62:675-686.
Sloan, D. M. 2004. Emotion regulation in action: Emotional reactivity in experiential
avoidance. Behaviour Research and Therapy 42:1257-1270.
Streater, S. 2003. Drug found in area fish stirs concern. Fort Worth Star-Telegram,
October 17.
Strosahl, K. 1994. Entering the new frontier of managed mental health care: Gold
mines and land mines. Cognitive and Behavioral Practice 1:5-23.
Strosahl, K. D., S. C. Hayes, J. Bergan, and P. Romano. 1998. Does field-based training
in behavior therapy improve clinical effectiveness? Evidence from the Acceptance
and Commitment Therapy training project. Behavior Therapy 29:35-64.
Takahashi, M., T. Muto, M. Tada, and M. Sugiyama. 2002. Acceptance rationale and
increasing pain tolerance: Acceptance-based and FEAR-based practice. Japanese
Journal of Behavior Therapy 28:35-46.
Teasdale, J. D., R. G. Moore, H. Hayhurst, M. Pope, S. Williams, and Z. V. Segal.
2002. Metacognitive awareness and prevention of relapse in depression: Empirical
evidence. Journal of Consulting and Clinical Psychology 70:275-287.
Wegner, D. M. 1994. Ironic processes of mental control. Psychological Review 101:34-
52.
Wegner, D. M., M. Ansfield, and D. Pilloff. 1998. The putt and the pendulum: Ironic
effects of the mental control of action. Psychological Science 9:196-199.
Wenzlaff, R. M., and D. M. Wegner. 2000. Thought suppression. Annual Review of
Psychology 51:59-91.
СЕРИЯ
«СОВЕТЫ ПСИХОЛОГА.
Как самостоятельно решить
свои проблемы»
Новая серия воркбуков от ведущих психологов и психо-

терапевтов. При помощи простых упражнений вы
научитесь относиться к себе с любовью и состраданием,
освободитесь от тревоги и депрессии, сможете опреде-
лить свой тип привязанности, наладить отношения с
близкими и поддержать их в трудную минуту.
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в элек-
тронной или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-ли-
бо иным способом, а также использована в любой информационной системе без получения разрешения
от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части без согласия
издателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.
Издание для досуга
Хайес Стивен
Смит Спенсер
МЕНЬШЕ ДУМАЙ — БОЛЬШЕ ЖИВИ

РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ ПО ТЕРАПИИ ПРИНЯТИЯ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ
Главный редактор Р. Фасхутдинов

Руководитель направления Л. Ошеверова
Ответственный редактор В. Нестерова
Художественный редактор О. Сапожникова
Технический редактор О. Куликова
Компьютерная верстка А. Москаленко
Корректор В. Шаймарданов
В оформлении обложки использованы элементы дизайна:

Ramcreative / Shutterstock.com
Используется по лицензии от Shutterstock.com
Страна происхождения: Российская Федерация

Шы6арыл6ан елі: Ресей Федерациясы
ООО «Издательство «Эксмо»
123308, Россия, город Москва, улица Зорге, дом 1, строение 1, этаж 20, каб. 2013.
Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
ндіруші: «ЭКСМО» А#Б Баспасы,
123308, Ресей, *ала М+скеу, Зорге к/шесі, 1 7й, 1 ;имарат, 20 *абат, офис 2013 ж.
Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru.
Тауар белгісі: «Эксмо»
Интернет-магазин : www.book24.ru
Интернет-магазин : www.book24.kz
Интернет-дкен : www.book24.kz
Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».
#аза*стан Республикасында;ы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,
в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»
#аза*стан Республикасында дистрибьютор ж+не /нім бойынша арыз-талаптарды
*абылдаушыныJ /кілі «РДЦ-Алматы» ЖШС,
Алматы *., Домбровский к/ш., 3«а», литер Б, офис 1.
Тел.: 8 (727) 251-59-90/91/92; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
німніJ жарамдылы* мерзімі шектелмеген.
Сертификация туралы а*парат сайтта: www.eksmo.ru/certiﬁcation
Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ
о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо»
www.eksmo.ru/certiﬁcation
ндірген мемлекет: Ресей. Сертификация *арастырылма;ан
Дата изготовления / Подписано в печать 16.02.2023. Формат 84x1081/16.

Гарнитура «CharterC». Печать офсетная. Усл. печ. л. 28,56.
Тираж экз. Заказ
16+
Москва. ООО «Торговый Дом «Эксмо»
Адрес: 123308, г. Москва, ул. Зорге, д.1, строение 1.
Телефон: +7 (495) 411-50-74. E-mail: reception@eksmo-sale.ru
По вопросам приобретения книг «Эксмо» зарубежными оптовыми
покупателями обращаться в отдел зарубежных продаж ТД «Эксмо»
E-mail: international@eksmo-sale.ru
International Sales: International wholesale customers should contact
Foreign Sales Department of Trading House «Eksmo» for their orders.
international@eksmo-sale.ru
По вопросам заказа книг корпоративным клиентам, в том числе в специальном
оформлении, обращаться по тел.: +7 (495) 411-68-59, доб. 2261.
E-mail: ivanova.ey@eksmo.ru
Оптовая торговля бумажно-беловыми
и канцелярскими товарами для школы и офиса «Канц-Эксмо»:
Компания «Канц-Эксмо»: 142702, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное-2,
Белокаменное ш., д. 1, а/я 5. Тел./факс: +7 (495) 745-28-87 (многоканальный).
e-mail: kanc@eksmo-sale.ru, сайт: www.kanc-eksmo.ru
Филиал «Торгового Дома «Эксмо» в Нижнем Новгороде
Адрес: 603094, г. Нижний Новгород, улица Карпинского, д. 29, бизнес-парк «Грин Плаза»
Телефон: +7 (831) 216-15-91 (92, 93, 94). E-mail: reception@eksmonn.ru
Филиал OOO «Издательство «Эксмо» в г. Санкт-Петербурге
Адрес: 192029, г. Санкт-Петербург, пр. Обуховской обороны, д. 84, лит. «Е»
Телефон: +7 (812) 365-46-03 / 04. E-mail: server@szko.ru
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Екатеринбурге
Адрес: 620024, г. Екатеринбург, ул. Новинская, д. 2щ
Телефон: +7 (343) 272-72-01 (02/03/04/05/06/08)
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Самаре
Адрес: 443052, г. Самара, пр-т Кирова, д. 75/1, лит. «Е»
Телефон: +7 (846) 207-55-50. E-mail: RDC-samara@mail.ru
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Ростове-на-Дону
Адрес: 344023, г. Ростов-на-Дону, ул. Страны Советов, 44А
Телефон: +7(863) 303-62-10. E-mail: info@rnd.eksmo.ru
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Новосибирске
Адрес: 630015, г. Новосибирск, Комбинатский пер., д. 3
Телефон: +7(383) 289-91-42. E-mail: eksmo-nsk@yandex.ru
Обособленное подразделение в г. Хабаровске
Фактический адрес: 680000, г. Хабаровск, ул. Фрунзе, 22, оф. 703
Почтовый адрес: 680020, г. Хабаровск, А/Я 1006
Телефон: (4212) 910-120, 910-211. E-mail: eksmo-khv@mail.ru
Республика Беларусь: ООО «ЭКСМО АСТ Си энд Си»
Центр оптово-розничных продаж Cash&Carry в г. Минске
Адрес: 220014, Республика Беларусь, г. Минск, проспект Жукова, 44, пом. 1-17, ТЦ «Outleto»
Телефон: +375 17 251-40-23; +375 44 581-81-92
Режим работы: с 10.00 до 22.00. E-mail: exmoast@yandex.by
Казахстан: «РДЦ Алматы»
Адрес: 050039, г. Алматы, ул. Домбровского, 3А
Телефон: +7 (727) 251-58-12, 251-59-90 (91,92,99). E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
Полный ассортимент продукции ООО «Издательство «Эксмо» можно приобрести в книжных
магазинах «Читай-город» и заказать в интернет-магазине: www.chitai-gorod.ru.
Телефон единой справочной службы: 8 (800) 444-8-444. Звонок по России бесплатный.
Интернет-магазин ООО «Издательство «Эксмо»
www.book24.ru
Розничная продажа книг с доставкой по всему миру.
Тел.: +7 (495) 745-89-14. E-mail: imarket@eksmo-sale.ru

Меньше думай - больше живи рабочая тетрадь по терапии принятия ответственности (Стивен Хайес, Спенсер Смит)

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Меньше думай - больше живи рабочая тетрадь по терапии принятия ответственности (Стивен Хайес, Спенсер Смит)

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

УДК 159.923.

Steven C. Hayes, Ph.D.

© Видревич И., перевод на русский язык, 2023

Страдание: эмоциональная трясина ...............................................................................14

Вездесущие человеческие страдания .............................................................................16

Осознанность, принятие и ценности ...............................................................................19

УПРАЖНЕНИЕ: Инвентаризация страданий ................................................................26

Проблема с болью ............................................................................................................29

УПРАЖНЕНИЕ: Боль прошла. Что дальше?.................................................................29

Альтернатива: жизнь, ориентированная на ценности ...................................................32

УПРАЖНЕНИЕ: Свяжите все и вся ...............................................................................35

УПРАЖНЕНИЕ: Винтик, зубная щетка и зажигалка....................................................39

Почему слова порождают страдания ..............................................................................42

УПРАЖНЕНИЕ: Желтый джип ......................................................................................43

УПРАЖНЕНИЕ: Не думайте о своих мыслях ...............................................................44

Что вы делали до сих пор ..............................................................................................46

УПРАЖНЕНИЕ: Рабочий лист копинговых стратегий ..................................................47

Как избавиться от проблемы в квадрате .......................................................................48

Избегание опыта ..............................................................................................................49

Поезд сознания ................................................................................................................52

УПРАЖНЕНИЕ: Кто виноват ..........................................................................................59

УПРАЖНЕНИЕ: Оценка эффективности

УПРАЖНЕНИЕ: Ваши чувства и мысли прямо сейчас ................................................63

УПРАЖНЕНИЕ: Почему нужна готовность ....................................................................70

Готовность и страдания ...................................................................................................71

УПРАЖНЕНИЕ: Готовность не дышать .........................................................................72

Вопрос о «готовности меняться» ....................................................................................75

Почему мышление так влияет на нас ............................................................................82

Смотреть на мысли, а не через их призму ...................................................................91

УПРАЖНЕНИЕ: Маркировка переживаний ................................................................104

УПРАЖНЕНИЕ: Плывущий по реке лист ....................................................................106

УПРАЖНЕНИЕ: Описание мыслей и чувств ...............................................................108

УПРАЖНЕНИЕ: Разница между описанием и оценкой .............................................112

Создайте свои техники когнитивного неслияния ........................................................116

УПРАЖНЕНИЕ: Наблюдение за физическими ощущениями ....................................136

УПРАЖНЕНИЕ: Отстранение от внутренних оценок ..................................................138

Следующий шаг ..............................................................................................................139

УПРАЖНЕНИЕ: Прогулка в молчании ........................................................................146

УПРАЖНЕНИЕ: По полочкам .......................................................................................146

УПРАЖНЕНИЕ: Съесть изюм.......................................................................................147

УПРАЖНЕНИЕ: Чаепитие .............................................................................................148

УПРАЖНЕНИЕ: Осознанное питание ..........................................................................150

УПРАЖНЕНИЕ: Слушайте классику ............................................................................151

УПРАЖНЕНИЕ: Осознавайте ощущения в ногах, читая текст ..................................152

УПРАЖНЕНИЕ: Просто сидение ..................................................................................154

Осознанность в контексте ..............................................................................................158

Что дает готовность ........................................................................................................165

Используйте навыки и осваивайте новые ...................................................................180

УПРАЖНЕНИЕ: Физикализация ..................................................................................180

УПРАЖНЕНИЕ: «Мишень» обретает форму ...............................................................181

УПРАЖНЕНИЕ: Монстр из банок ................................................................................185

УПРАЖНЕНИЕ: Принятие в живом режиме ..............................................................195

Что такое ценности и чем они не являются ................................................................209

УПРАЖНЕНИЕ: Сходите на собственные похороны ..................................................217

Еще один шаг вперед: десять важных сфер вашей жизни........................................223

Рейтинг и проверка ценностей .....................................................................................229

Целенаправленные действия ........................................................................................231

УПРАЖНЕНИЕ: Рабочая тетрадь ценностей ...............................................................236

УПРАЖНЕНИЕ: Достижение целей с помощью действий.........................................239

УПРАЖНЕНИЕ: Ожидаемые препятствия ...................................................................242

Карты для разных путешествий ....................................................................................243

Создаем эффективные модели поведения ...................................................................244

УПРАЖНЕНИЕ: Оценка жизни ....................................................................................250

Итак, чья же это жизнь?...............................................................................................254