10.11.

2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

Святое копье
Святое Копье ( также Longinus Lance , Mauritius Lance
или Копье Судьбы ) — древнейший образец
императорских регалий королей и императоров
Священной Римской империи . Предположительно, в нем
находится кусочек гвоздя с креста Христова ( Святой гвоздь
). По легенде, копье принадлежало Маврикию ,
предводителю Фивейского легиона , или по другим
источникам, римскому центуриону Лонгину , который
использовал его для констатации смерти Иисуса , поэтому
говорят, что оно было пропитано его святой кровь .

Иногда она была важнейшей регалией , но позже ее место

заняла императорская корона . Наконечник копья Распятие Христа с копьем,
хранился в полости внутри перекладины Императорского гравюра капитана Лонгина,
креста . Правитель, владевший этим копьем, считался фреска Фра Анджелико (около
непобедимым. Это было видимым знаком того, что его 1437–1446 гг.)
сила исходила от Бога и что он был наместником Христа.

По крайней мере, три других копья или их кончики были признаны «настоящими»
Святыми Копьями времен Христа (см. « Другие Святые Копья »). Уже во времена
императора Оттона III. Два экземпляра копья, входившего в состав императорских регалий,
были изготовлены и вручены дружественным правителям (князьям Польши и Венгрии).

Копье вместе с другими императорскими драгоценностями было перевезено из

традиционного места хранения в Нюрнберге в Вену во время коалиционной войны в 1796
году, чтобы защитить его от хватки Наполеона Бонапарта .

Гитлер приказал привезти копье в Нюрнберг после аннексии Австрии в 1938 году. Он был
найден в скальных проходах в 1945 году солдатами армии США и доставлен обратно в Вену.
Экспонируется в сокровищнице Венского Хофбурга под инвентарным номером XIII, 19. [1]

Оглавление
Смотреть
История
Источник
Описание и интерпретация маврикийского копья
Прага, Нюрнберг и Вена.
Копье в «Третьем Рейхе»
Значение Святого Копья
Другие святые копья
Пустяки
литература
веб ссылки
https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 1/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

Индивидуальные доказательства

Внешний вид
Священное Копье, от которого остался только кончик,
представляет собой крылатое копье длиной 50,7
сантиметра . Древко копья, вероятно, деревянное,
отсутствует. Из копьевидного листа вырезают заостренную
овальную часть длиной 24 сантиметра и максимальной
шириной 1,5 сантиметра. В него вставлен орнаментально
выкованный кусок железа, также известный как шип (лат.
spina ), нижний сломанный конец которого
отсутствует. Он крепится четверной серебряной
проволокой, хотя неясно, вставлялся ли он ранее прочнее в
свободное пространство другим способом.

На протяжении веков этот шип считался «Святым

гвоздем». Ни при каких обстоятельствах это не мог быть
(крестовой) гвоздь. Однако на двух из трех серповидных
углублений с узловатыми утолщениями корешка имеются
инкрустированные латунью кресты , которые могут
обозначать вкрапленные частицы крестообразного гвоздя.

Там, где лезвие копья сужается и сливается с соплом , к

каждой стороне копья впоследствии прикрепляется
короткая дополнительная стальная режущая кромка с Святое Копье в Венской
просверленными на внутренней стороне отверстиями для сокровищнице
крепления к копью. На этих двух примерно прямоугольных
стальных лезвиях, которые часто интерпретировались как
лезвия ножей, имеются необычайно глубокие зазубрины, как будто оставленные острым
лезвием при парировании или контрударе.

Такие повреждения можно найти в большом количестве на краях наконечников копий из

жертвенных находок доримского и римского имперского периодов. [2]

Эти дополнительные лезвия удерживаются и крепятся главным образом кожаными

ремнями, которые в основном закрыты манжетами из драгоценных металлов, и искусно
натянутой серебряной проволокой. Поскольку характер их соединения с основной частью
копьевидного листа очень похож на вставленный выше железный шип, долгое время
предполагалось, что и то, и другое было добавлено в ходе одной и той же операции, около
1000 лет назад.

Лезвие копья сломано. Возможно, он сломался, когда незадолго до 1000 года был высечен
разрыв, поскольку он был вырезан из упрощенной, все еще существующей копии
императора Оттона III. отдал в Краков , там же установлена ​копия этого шипа. Место
излома покрыто трижды: сначала узкой железной лентой, затем широким серебряным
листом и, наконец, золотым листом. На серебряной манжете на позолоченной полосе
имеется следующая латинская надпись:

«CLAVVS DOMINI + HEINRICVS D(EI) GR(ATI)A TERCIVS ROMANO(RUM)

IMPERATOR AVG(USTUS) HOC ARGENTUM IVSSIT FABRICARI AD
CONFIRMATIONE(M) CLAVI LANCEE SANCTI MAVRICII + SANCTVS
MAVRICIVS»

https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 2/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

«Гвоздь Господень + Генрих по милости Божией, возвышенный император

римлян, повелел изготовить этот сребренник для крепления гвоздя Святого
Копья Маврикия + Святого Мавриция»

Заказчиком серебряной манжеты был Генрих IV, она была установлена ​ему между 1084 и
1105 годами. Генрих IV захватил его в битве при Фларххайме у сражавшегося за него короля
Рудольфа Рейнфельденского, герцога Вратислава . [3] Он поручил, что в будущем копье
следует носить перед герцогами Богемии в торжественных случаях.

На верхнем золотом манжете, изготовленном императором Карлом IV , имеется латинская

надпись « +LANCEA ET CLAVUS DOMINI » (нем. «+ Копье и Гвоздь Господень»).

История

Происхождение

Металлургические исследования Монтануниверситета Леобена

еще в 1914 году показали, что Святое Копье могло быть
изготовлено только в 8 веке нашей эры на основе модели
крылатого копья Каролингов . В Хофтаге в Вормсе в 926 году
король Генрих I приобрел Святое Копье у бургундского короля
Рудольфа II , который получил его от графа Самсона в 922 году
вместе с правлением над Италией, в обмен на юго-западный угол
Восточно- Франконской империи ( город Базель ). [4] Вскоре
появилась легенда, что Генрих I был обязан своей победой над
устрашающей венгерской армией в битве при Риаде -ан-дер-
Унструте в 933 году исключительно благодаря использованию
Святого Копья. Говорят также, что копье использовалось в битве
при Биртене в 939 году, в которой Оттон I одержал победу над
противниками внутри империи, и в битве при Лехфельде в 955
году, в которой венгры были окончательно разбиты королем Отто
I. Однако последние исследования ученых Венского университета
не выявили типичных следов боя на наконечнике копья. [5] С
другой стороны, Святое Копье, вероятно, в первые дни своего
существования использовалось как флагштоковое копье. Тот
факт, что четыре отверстия под заклепки нового железного Подробный рисунок
кольца на древке копья изношены, является подтверждением Святого Копья
первоначального интенсивного использования копья, которое не
было предназначено для его защиты - после 1000 года, так как это
кольцо вала еще не присутствует на копии в Кракове.

Простое ношение Святого Копья с собой во время военных походов якобы гарантировало
непобедимость правителя. Поэтому у Оттона III тоже было . нес копье впереди армии во
время марша на Рим в 996 году. Отто III ценил копье настолько, что в 1000 году подарил
копию польскому герцогу Болеславу I , когда тот назначил его «socius et amicus» (лат.
«союзник и друг»). Благодаря такому подходу Болеслав I получил королевское достоинство.
Отто III всегда имел при себе копье, даже когда умер в Италии в возрасте 21 года, не имея
прямых потомков.

Когда его тело было перевезено в Аахен в 1002 году в сопровождении архиепископа Кельна
Герберта , будущий император Генрих II взял под свой контроль императорские регалии ,
чтобы обеспечить наследование престола. Однако Святое Копье уже было отправлено
вперед, и поэтому Генрих II также заключил в тюрьму брата архиепископа Гериберта,
https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 3/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

епископа Вюрцбургского , чтобы заставить передать копье. Бернард II передал

находившееся на его попечении Святое Копье Генриху II только тогда, когда тот пообещал
уважать старый саксонский закон во время дополнительных выборов (королем) в
Мерзебурге в июле 1002 года.

Описание и интерпретация Маврикийского копья

Первое исчерпывающее описание копья можно найти около 961 года у Лиутпранда
Кремонского , историка времен Оттона I. Он пишет о внешнем виде копья (немецкий
перевод):

«Копье отличалось от других копий, чем-то новым по типу и форме, тем, что
железо имеет отверстия с обеих сторон гребня, и вместо коротких боковых
ответвлений два очень красивых края простираются вниз до падения
центрального гребень... А на терновнике, который я раньше называл гребнем, она
носила кресты из гвоздей (которые были вбиты в руки и ноги Господа и
Спасителя нашего Иисуса Христа)..."

Ранние оттоновские историки называли копье просто «lancea Sacra». [6] Однако в
последующие века широко распространилось мнение, что его носил святой Маврикий ,
римский легионер и мученик, казненный во времена римского императора Максимиана ,
тестя императора Константина . Согласно традиции, вполне вероятно, что Константин
отдаст копье. Самое раннее письменное свидетельство этого изменения значения можно
найти в письме Бруно фон Кверфурта , написанном около 1000 г. , в котором, однако, прямо
о маврикийском копье еще не говорится. [7] Лишь в середине XI века копье было
идентифицировано в письменных источниках как «lancea Santi Mauritii». [8] При Генрихе III.
Новая интерпретация была настолько доминирующей, что он надел на копье серебряную
манжету с надписью Маврикия. [9] В результате культ копья и Маврикий стали очень тесно
связаны. В эпоху Высокого Средневековья маврикийское копье считалось одним из самых
могущественных священных предметов, поскольку оно гарантировало владельцу
непобедимость в бою.

Прага, Нюрнберг и Вена

Император Карл IV из Дома Люксембурга заново открыл

Святое Копье как символ власти. Поскольку императорская
корона принадлежала его противникам из дома
Виттельсбахов , Карл приказал привезти копье из
цистерцианского монастыря Стамс в Тироле в свою
резиденцию в Праге , чтобы узаконить свое императорское
достоинство . Лишь с начала XIII века в папском письме
была передана легенда о том, что Святое Копье было тем
же копьем, которое использовал римский легионер по
имени Лонгин, чтобы подтвердить смерть Иисуса на «Образ Великой святыни в
кресте. Раньше осколков гвоздей, использованных в копье, Нюрнберге», 18 век.
которые, как говорили, произошли от креста Христа, было
достаточно, чтобы утвердить репутацию копья как важной
реликвии . Если первоначально упоминались только частицы гвоздей, то впоследствии
гвоздем Креста Господня стал называться шип в середине кончика копья. Возможно,
установка этой средней части привела к поломке копья, или, возможно, это также
произошло тогда, когда был взят материал для копий, которые сделал Отто III. Сделал.

https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 4/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

Карл IV заставил Папу подтвердить важность Святого Копья как двойной реликвии и
установил праздник в его честь. Примерно в 1354 году, во время первого празднования
«Торжества Святого Копья с крестовым гвоздем», Карл IV дополнительно укрепил разрыв
еще одной золотой манжетой из железа и серебра поверх первых двух и сделал
соответствующую надпись. На этой манжете имеется надпись, обозначающая копье как
двойную реликвию и упоминающая гвоздь с креста Иисуса: LANCEA ET CLAVUS DOMINI –
Копье и Гвоздь Господень.

Гуситские войны вспыхнули в Богемии при императоре Сигизмунде . Императорские знаки

отличия и вместе с ним Святое Копье были вывезены из страны и переданы Сигизмундом в
1424 году городу Нюрнбергу на «вечное» хранение. Святое Копье привлекало в Нюрнберг
большие толпы паломников, чтобы поклониться ему, особенно во время высокого
праздника. Важность копья как реликвии исчезла только с Реформацией.

В ходе наполеоновских войн императорские драгоценности снова оказались под угрозой.

Император Франц II опасался, что Наполеон может претендовать на римско-германский
императорский титул , если он станет обладателем императорских знаков отличия. Поэтому
в 1796 году он приказал привезти его вместе со Святым Копьем сначала в Регенсбург , а в
1800 году в свою сокровищницу в Хофбурге в Вене .

Копье в «Третьем Рейхе»

Гитлер писал в «Майн кампф» по поводу разделения

австрийской и прусско-немецкой истории, вызванного
германской войной в 1866 году: «Имперские знаки
прежней имперской славы, сохранившиеся в Вене, по-
видимому, продолжают действовать как чудесное
волшебство, будучи залогом вечное сообщество». [10 ]
После присоединения Австрии к Германской империи
императорские регалии были перенесены из Вены обратно Рихард Вагнер , Парсифаль ,
в Нюрнберг в 1938 году. Не вызывает сомнений то, что действие 3: «Только одно оружие
Гитлер хотел оказать услугу местным политикам города, хорошо». Рисунок Арнальдо
которые были прочно связаны с НСДАП , проводя Делл'Ира, около 1930 года.
партийные митинги на площадках для собраний
нацистской партии . Лишь ближе к концу 20-го века
появились теории о том, что Гитлера интересовало только Святое Копье, которое должно
было дать ему непобедимость и которое он хотел использовать как чудо- оружие . Этот
тезис, видимо, восходит к книге Тревора Рэйвенскрофта « Копье судьбы» ( 1973) .

Еще одним аргументом против этих тезисов является то, что копье вместе с другими
знаками различия Римско-Германской империи в конце войны все еще находилось в
Нюрнберге, где его нашли американские солдаты. В 1946 году императорские
драгоценности были возвращены в казну в Вене Соединёнными Штатами как награбленное
у « Третьего рейха » . Святое Копье до сих пор выставлено там. [1] Слух о том, что копье
попало в Соединенные Штаты и что в сокровищнице выставлена ​только копия, также не
оправдался. Рентгеновские исследования и другие неразрушающие исследования
материалов, проведенные Междисциплинарным научно-исследовательским институтом
археологии Венского университета в последние годы, показали, что это часто описываемое
копье возрастом 1200 лет.

Вопреки всем слухам, следует отметить, что медиевистика в «Третьем рейхе» вела
интенсивную дискуссию о копье как знаке правления оттоновцев, особенно в руках Генриха
I и Оттона I. С XIX века первые два оттонианца обычно считались предшественниками
империализма, направленного на Восток , и пользовались особым уважением с 1933 года. В
https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 5/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

дискуссии приняли участие признанные историки, близкие

к СС. Альберт Бракман неоднократно описывал копье как
маврикийскую реликвию в руках Отто, для которого
Маврикий, почитаемый в Магдебурге , считался
«покровителем немецкого Востока». Отто Хёфлер,
работавший в « Аненербе » и преподававший в
университетах Мюнхена и Киля , в лекции по «Проблема
германской преемственности» на Дне историков 1937 года
в Эрфурте была захвачена иностранцами. [11] В начале
1940-х годов в личном штабе Генриха Гиммлера помимо
Бракмана входили медиевист Ганс-Вальтер Клевиц , Йозеф
Отто Плассман как большой поклонник Генриха Гиммлера
и Альфред Тосс , нацистский писатель и член Ваффен -СС .
, принял участие в обсуждении параллельно с дальнейшим
изданием (1943 г.) своей монографии Генриха 1936 г. [12]

Святого Передача американцами

императорских регалий (Вена,
Эпоха Реформации и Просвещения также 1946 г.)
демифологизировала Святое Копье и тем самым лишила
его символического содержания, составляющего его
действительную ценность. Поэтому ему уделяется относительно мало внимания по
сравнению с другими императорскими драгоценностями. Это может быть еще и потому, что
остальные части императорских драгоценностей вызывают интерес исключительно
благодаря золоту, драгоценным камням и эмалевой работе.

Другие
Когда крестоносцы были осаждены мусульманской армией
в городе Антиохии , который они завоевали в 1098 году во
время Первого крестового похода , неожиданное открытие
Петром Варфоломеем так называемого «Святого Копья
Антиохии» настолько воодушевило их, что около 20 000
крестоносцев предпринял вылазку и разбил осаждающих,
превосходивших численностью более 200 000 человек.
Подлинность Святого Копья Антиохии все еще
подвергалась сомнению Арнульфом Шокским во время
крестового похода . В апреле 1099 года Петру Варфоломею
предложили пройти испытание огнем . Поскольку он
выжил (предположительно) лишь серьёзно ранен и умер
через несколько дней, большинство крестоносцев сочли
копье подделкой. Местонахождение Святого Копья
Антиохии неизвестно. Адемар де Монтей как носитель
Святого Копья (Антиохийского),
Говорят, что апостол Фаддей привез в Армению копье, изображение из рукописи
которым было подтверждено смерть Христа на Голгофе . высокого средневековья.
Он хранился в монастыре Гегард (40 километров к юго-
востоку от Еревана ), основанном в IV веке. Так около 1250
года монастырь получил свое нынешнее название: Гегардаванк («Монастырь Святого
Копья»). По сей день Гегард является одним из важнейших мест паломничества армянских
христиан. Там реликвия находится в музее Эчмиадзинского кафедрального собора . [13]

https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 6/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

Король Людовик IX Французский король (1214–1270),

возглавивший два крестовых похода, привез в Париж
множество реликвий , таких как терновый венец , для
которого он построил Сент-Шапель , и наконечник копья,
которое, как говорят, принадлежало римский центурион
Лонгин .

В 1492 году султан Баязет II подарил Папе Иннокентию

VIII «копье Лонгина», которое попало в его владение после
завоевания Константинополя в 1453 году из дворцовой Святое копье в Эчмиадзине ,
часовни Фароса и чье сломанное внешнее острие Армения.
использовал Людовик IX. Говорят, что это была реликвия,
привезенная в Париж. Это папское копье находится в
базилике Святого Петра в Риме . Передняя часть наконечника
копья из Сент-Шапель была утеряна во время Французской
революции .

Император Оттон III ему были вручены две копии Святого Копья
с изготовленными императорскими знаками отличия. Он передал
их князьям Польши и Венгрии. Неизвестно, сколько
оригинального материала из оригинального Святого Копья было
включено в копии. Польское копье находится в сокровищнице
Краковского Вавельского собора . [14]

Общая информация
Могила Иннокентия VIII в
В фильме «Квест» рассказывается о поисках Святого Копья и его базилике Святого Петра,
первоначально в старой
доставке в безопасное место.
базилике Святого Петра:
Святое копье также играет важную роль в фильме DC покойный изображен с
«Константин» . Однако его нашли здесь, в Мексике (завернутым в наконечником копья в
флаг нацистского рейха) и использовали, чтобы привести в мир руке.
Сына Дьявола.

Литература
Мехтильд Шульце-Дёрламм : Святые гвозди и святые копья. В: Фалько Дайм , Йорг
Драушке (ред.): Византия - Римская империя в средние века. Часть 1: Мир идей, мир
вещей (= Монографии РГЗМ Том 84.1). Издательство Римско-германского центрального
музея, Майнц, 2010, ISBN 978-3-88467-153-5 , стр. 97–171 ( онлайн (http://www.academia.e
du/2179729/Heilige_N%C3%A4gel_und_heilige_Lanzen._In_F._Daim_u._J._Drauschke_Hrsg.
_Byzanz_Das_R%C3%B6merreich_im_Mittelalter._Monographien_RGZM_84_1_Mainz_2010
_97_-_171) ).
Мехтильд Шульце-Дёрламм: Святое копье в Вене. Ранняя история каролингско-
оттоновского символа власти с археологической точки зрения В: Ежегодник Римско-
германского центрального музея 58 · 2011 стр. 707–742 Онлайн. (https://journals.ub.uni-hei
delberg.de/index.php/jahrb-rgzm/article/view/11431/5286)
Гюнтер Вольф : Пролегомены для исследования Святого Копья. В: Императорские
драгоценности. Знаки могущества Священной Римской империи (= сочинения по
искусству и истории Гогенштауфенов. Том 16). Издательская компания «Общество
истории Штауфера», Гёппинген, 1997 г., ISBN 3-929776-08-1 .
Франц Кирхвегер (ред.): Святое Копье в Вене. Знак отличия - Реликвия - Копье Судьбы
(= Труды Художественно-исторического музея. Том 9). Музей истории искусств, Вена,
2005 г., ISBN 3-85497-090-0 .
https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 7/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

Герман Филлиц : Знаки отличия и драгоценности Священной Римской империи. Шролл,

Вена и др. 1954.
Питер Ворм: Святое Копье. Изменение значения и почитание символа власти. В: Труды
Марбургского института вспомогательных наук , изд. Эрика Эйзенлор и Питер Ворм
(= elementa дипломатическая. 8). Марбург 2000, ISBN 3-8185-0303-6 .
Сабина Хааг (редактор): Шедевры светской сокровищницы. Музей истории искусств,
Вена, 2009 г., ISBN 978-3-85497-169-6 .
Альберт Бюлер: Святое копье. Иконографический вклад в историю немецких
императорских регалий. В: Das Münster , H. 3/4, 1963 (16-й год), стр. 85–116.

Веб-ссылки
Commons : Holy Lance (https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Holy_La
nce?uselang=de) — Коллекция изображений, видео и аудиофайлов.
Искусство и легенда о копье Лонгина: Копье Бога (http://www.weltbildung.com/longinus-la
nze-jesus.htm) , статья Тобиаса Мике в Die Nachlese, 3 августа 2003 г.
Императорское казначейство в Вене | Святое Копье (https://www.khm.at/de/object/100443/)

Индивидуальные доказательства
1. Святое Копье. (https://www.khm.at/de/object/5c34dc67a4/) Музей истории искусств в Вене
, по состоянию на 4 ноября 2018 г. (иллюстрация и описание).
2. Гюнтер Вольф, Франц Кирхвегер, стр. 165.
3. Вильгельм Вегенер: Копье св. Вацлав. Попытка истории средневековых символов
власти . В: ЗРГ, 1955, стр. 56–82.
4. Лиутпранд Кремонский , Антаподоз IV, 25.
5. «Святое копье» между наукой и легендой, (http://www.univie.ac.at/dieuniversitaet-online/beit
raege/news/die-heilige-lanze-zwischen-wissenschaft-und-legende/543/neste/75.html)
интернет-газета Венского университета, 4 апреля 2005 г. (по состоянию на 16 мая 2010 г.)
6. Видукинд фон Корвей , Res gestae Saxonicae I, 25.
7. Бруно фон Кверфурт выступает против союза христианского короля Генриха II с
язычником Лютицем, за что противопоставляет христианство и язычество. Два
последовательных вопросительных предложения соединяют пары Маврикий/Святое
Копье с одной стороны и языческий бог Зуараси/"diabolica vexilla" с другой; см. Бракман
А. Политическое значение почитания Маврикия в раннем средневековье ; в: Отчеты о
заседании Прусской академии наук в Берлине , Берлин, 30.1937, стр. 292f.
8. Например: Эккехард фон Санкт-Галлен , Casus Santi Galli , ок. 65; Хью Флавиньи ,
Хроникон II, 29; Бенцо из Альбы, Ad Henricum IV.Imperatorem I, 9.
9. См. М. Кун: Святой Маврикий с копьем, императорский покровитель Оттона , в:
Geschichte am Obermain , т. 7, Lichtenfels 1971–72; стр. 54ф. Однако Бюлер утверждает,
что только Генрих IV надел наручники в 1084 году, см. Альберт Бюлер: Святое копье.
Иконографический вклад в историю немецких императорских регалий , в: Das Münster
16, 1963, стр. 85–116.
10. Адольф Гитлер: Моя борьба . Первый том: Расплата . стр. 11.
11. Отто Хёфлер: Проблема германской непрерывности . Труды Имперского института
истории новой Германии, Гамбург, 1937 г.
12. Альфред Тосс: Генрих I. Основатель Германской империи (неопр.) . 3. Издание. Берлин
1943, стр. 79.
13. Соборный музей. (http://www.armenianchurch.org/index.jsp?sid=1&id=107&pid=24&lng=en)
Армянская Апостольская Церковь , по состоянию на 5 декабря 2014 г. (на английском
языке).

https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 8/9
10.11.2023, 22:56 Святое Копье — Википедия

14. Музей Вавельского собора Иоанна Павла II. (http://www.katedra-wawelska.pl/en/muzeum-w

awelskie/historia/) Вавельский собор , по состоянию на 4 ноября 2018 г. (на английском
языке).

Получено с https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heilige_Lanze&oldid=238407099 .

Последний раз эта страница редактировалась 22 октября 2023 г. в 16:22.

Текст доступен по лицензии Creative-Commons Attribution-ShareAlike ; Информацию об авторах и статусе

лицензии интегрированных медиафайлов (например, изображений или видео) обычно можно получить,
щелкнув по ним. На каждый Контент могут распространяться дополнительные положения и условия. Используя
этот сайт, вы соглашаетесь с Условиями использования и Политикой конфиденциальности .
Wikipedia® является зарегистрированной торговой маркой Wikimedia Foundation Inc.

https://de.wikipedia.org/wiki/Heilige_Lanze 9/9