10.11.

2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

Святое Копье
Святое Копье , также известное как Копье Лонгина
(названное в честь святого Лонгина ), Копье Судьбы
или Святое Копье , — это копье , которое, как
утверждается, пронзило бок Иисуса , когда он висел
на кресте во время своего распятия . .

Библейские ссылки
Копье ( греч . λόγχη , lonkhē ) упоминается в
Евангелии от Иоанна , [1] , но не в Синоптических
Евангелиях . В Евангелии говорится, что римляне
планировали сломать Иисусу ноги — практика,
известная как кририфрагиум , которая представляла
собой метод ускорения смерти во время распятия .
Фреска Фра Анджелико ,
Поскольку это был канун субботы (с захода солнца в доминиканского монастыря Сан-Марко,
пятницу до захода солнца в субботу), последователям
Флоренция , изображающая копье,
Иисуса пришлось «похоронить» его из-за законов о пронзившее бок Иисуса на кресте ( ок.
субботе. Незадолго до того, как они это сделали, они 1440 г. )
заметили, что Иисус уже мёртв и что нет причин
ломать Ему ноги («и никакая кость не сломается»
[2] [а] ). Чтобы убедиться в его смерти, римский солдат (названный во внебиблейских
традициях Лонгином ) ударил его ножом в бок.

Один из воинов пронзил ему бок копьем (λόγχη) , и тотчас потекла кровь и вода.

— Иоанна 19:34

Лонгин
Имя солдата, пронзившего ребро Христа лонче, не дано в Евангелии от Иоанна, но в
древнейших известных ссылках на легенду, апокрифическом Евангелии от Никодима,
приложенном к поздним рукописям Деяний Пилата IV века , солдата идентифицируется
как центурион и называется Лонгином (что делает копье латинским названием Lancea
Longini ). [3] : 6–8 [4] : 73

Форма имени Лонгин встречается в Евангелиях Рабулы в 586 году. На миниатюре имя
ΛΟΓΙΝΟΣ (LOGINOS) написано над головой воина, вонзающего копье в бок Христа. Это одна из
самых ранних записей имени, если надпись не является более поздним дополнением. [5]

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 1/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

Миниатюра Распятия из
Евангелия Рабулы . «Логинос»
изображен пронзающим копьем
правый бок Иисуса.

Реликвии
Утверждается, что по крайней мере четыре основные реликвии представляют собой Святое
Копье или его части.

Рим

Реликвия Святого Копья хранится в базилике Святого

Петра в Ватикане, в лоджии, высеченной в колонне над
статуей Святого Лонгина . [6] [7] Католическая церковь не
претендует на ее подлинность.

Первое историческое упоминание о копье было сделано в

570 году нашей эры неизвестным паломником из
Пьяченцы (часто ошибочно отождествляемым со святым
Антонином Пьяченцким ) в его описаниях святых мест
Иерусалима , написавших, что он видел в базилике горы
Сион » терновый венец, которым был увенчан наш
Господь, и копье, которым Его ударили в бок» [8] : 18 [5] ,
хотя существует неопределенность относительно точного
места, о котором он говорит. [8] :42 Копье упоминается в так
называемом Бревиарии при Храме Гроба Господня . [5]
Предполагаемое присутствие реликвии в Иерусалиме Статуя Святого Лонгина работы
засвидетельствовано Кассиодором (ок. 485–585), а также Джанлоренцо Бернини (1638 г.)
Григорием Турским (ок. 538–594), которые на самом деле
не были в Иерусалиме. [9] [10]

В 614 году Иерусалим был захвачен сасанидским полководцем Шахрбаразом . [11] : 156 Святое
Копье было среди захваченных реликвий, но один из соратников Шахрбараза передал его
Никите , который позже в том же году привез его в Константинополь . [11] : 157 Копье было
помещено в церковь Святой Софии , [5] и позже в церковь Богородицы Фаросской . [12] : 35

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 2/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

К 1244 году острие копья было закреплено на иконе. [5] Император Болдуин II продал очко и
другие реликвии королю Франции Людовику IX . [5] [13] : 28–31 [14] : 307–308 Острие копья
затем было закреплено в терновом венце в Сент -Шапель в Париже. Во время Французской
революции эти реликвии были перевезены в Национальную библиотеку , но впоследствии
точка исчезла. [5]

Что касается большей части копья, Аркульф утверждал, что видел его в храме Гроба
Господня около 670 года в Иерусалиме. [5] Некоторые утверждают, что более крупная
реликвия была перевезена в Константинополь в 8 веке, возможно, в то же время, что и
Терновый венец. Во всяком случае, его присутствие в Константинополе, кажется, ясно
засвидетельствовано различными паломниками, особенно русскими, и, хотя он был
помещен в разные церкви подряд, кажется возможным проследить его и отличить от
реликвии точка. [5] Сэр Джон Мандевиль заявил в 1357 году, что он видел лезвие Святого
Копья как в Париже , так и в Константинополе, и что последнее было гораздо большей
реликвией, чем первое. [5] Стоит добавить, что Мандевиль обычно не считается одним из
самых надежных свидетелей Средневековья, а его предполагаемые путешествия обычно
рассматриваются как эклектичная смесь мифов, легенд и других вымыслов.

«Копье, пронзившее бок Господа нашего» было среди реликвий в Константинополе,

показанных в 1430-х годах Педро Тафуру , который добавил: «Дай Бог, чтобы после
свержения греков они не попали в руки врагов Веры , ибо с ними будут плохо обращаться и
обращаться с ними без особого почтения». [15]

Какой бы ни была константинопольская реликвия, она все

же попала в руки турок, и в 1492 году султан Баязид II
отправил ее папе Иннокентию VIII, чтобы побудить папу и
дальше держать в плену своего брата и соперника Джема .
[16] : 311–318 [5] В это время в Риме ощущались большие
сомнения в его подлинности, как пишет Иоганн Бурхард ,
[17] из-за присутствия других конкурирующих копий в
Париже (точка, которая была отделена от копье),
Нюрнберг (см. Святое Копье в Вене ниже) и Армению (см.
Святое Копье в Эчмиадзине ниже). [5] С тех пор эта
реликвия никогда не покидала Рим, и ее место упокоения
находится в соборе Святого Петра. [5] Могила Иннокентия,
созданная Антонио дель Поллайуоло , представляет собой
бронзовое изображение папы, держащего лезвие копья,
которое он получил от Баязида. [16] : 321

В середине 18-го века Папа Бенедикт XIV заявляет, что он

получил из Парижа точный рисунок острия копья и что,
сравнив его с более крупной реликвией в соборе Святого
Петра, он убедился, что изначально они образовывали
:
одно лезвие. [18] 323 Могила Папы Иннокентия VIII

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 3/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

Адемар де Монтей в Рисунок Святого Копья

митре с одним из 1898 года в Риме.
экземпляров Святого
Копья в одном из
сражений Первого
крестового похода.

Вена

Святое Копье в Вене выставлено в Императорской сокровищнице или Weltliche

Schatzkammer (букв. Мирская сокровищница) во дворце Хофбург в Вене, Австрия. [19] Это
типичное крылатое копье династии Каролингов . [19] В разное время считалось, что это
копье Святого Маврикия или Константина Великого . [20] : 177, 181 [19] Согласно источникам
времен Оттона I (912–973) , в десятом веке копьем завладели императоры Священной
Римской империи . [20] : 178 В 1000 году Оттон III подарил Болеславу I Польскому копию
Святого Копья на Гнезненском конгрессе . [21] : 351 [22] [20] : 178 f.7 В 1084 году у Генриха IV
была добавлена ​серебряная полоса с добавленной к ней надписью «Гвоздь нашего Господа».
Это было основано на вере в то, что гвоздь, вбитый в наконечник копья, использовался для
распятия Иисуса . [20] : 181 Только в тринадцатом веке Копье стали отождествлять с копьем
Лонгина, которым пронзили бок Христа и которое было пропитано водой и кровью Христа.
[19]

В 1273 году Святое Копье впервые было использовано на церемонии коронации. Около 1350
года Карл IV надел золотой рукав поверх серебряного с надписью «Lancea et clavus Domini»
( «Копье и гвоздь Господень »). [23] : 5 В 1424 году Сигизмунд перевез коллекцию реликвий, в
том числе копье, из своей столицы в Праге в место его рождения, Нюрнберг , и постановил
хранить их там вечно. [23] : 7–8 Эта коллекция называлась « Императорские регалии» (
Reichskleinodien ).

Когда весной 1796 года французская революционная армия подошла к Нюрнбергу, местные
власти передали императорские регалии Иоганну Алоису фон Хюгелю , главному комиссару
императорского сейма . [24] : 18–19 [25] : 732 Барон фон Хюгель отвез регалии на хранение в
Ратисбон , но к 1800 году этот город также оказался под угрозой вторжения, поэтому он
снова перенес их в Пассау , Линц и Вену. [24] Когда французы вошли в Вену в 1805 году,
коллекция была снова перевезена в Венгрию, прежде чем в конечном итоге вернуться в
Вену. [25] : 732 [24] : 19 Эти движения проводились тайно, поскольку статус регалий не был

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 4/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

определен на фоне планов роспуска Священной Римской империи . Когда позже Нюрнберг
обратился с просьбой о возврате регалий, требования города были легко отклонены
Австрийской империей . [25] : 732

В «Майн кампф» Адольф Гитлер писал , что имперские знаки отличия «все еще хранились в
Вене и, казалось, действовали скорее как магические реликвии, чем как видимая гарантия
вечных уз союза. Когда в 1918 году государство Габсбургов распалось на части, австрийские
немцы инстинктивно подняли крик о союзе со своим немецким отечеством». [26] Во время
аншлюса , когда Австрия была присоединена к Германии, нацисты привезли
Reichskleinodien в Нюрнберг, где они продемонстрировали их во время съезда партии в
сентябре 1938 года. Затем они перенесли их в Historischer Kunstbunker , бункер, который
был построен в некоторых средневековых подвалах старых домов под Нюрнбергским
замком для защиты исторического искусства от воздушных налетов. [27]

Большая часть регалий была возвращена союзниками в конце войны, но нацисты спрятали
пять наиболее важных частей в надежде использовать их в качестве политических
символов, которые помогут им сплотиться для возвращения к власти, возможно, по приказу
нацистов. Командующий Генрих Гиммлер . [27] Уолтер Хорн – исследователь Средневековья
, бежавший из нацистской Германии и служивший в Третьей армии под командованием
генерала Джорджа С. Паттона – после окончания войны стал специальным исследователем
в программе «Памятники, изобразительное искусство и архивы» , и ему было поручено
найти недостающие детали. [27] После серии допросов и ложных слухов член городского
совета Нюрнберга Стадтрат Фрис признался, что он, его коллега Штадтрат Шмайснер и
чиновник СС спрятали императорские регалии 31 марта 1945 года, и он согласился привести
команду Хорна на сайт. [27] 7 августа Хорн и капитан армии США сопроводили Фриса и
Шмайснера ко входу в бункер Паньер Платц, где они обнаружили сокровища, спрятанные
за каменной стеной в небольшой комнате рядом с подземным коридором, на высоте
примерно восьмидесяти футов. под землей. [27] Регалии сначала были доставлены обратно в
Нюрнбергский замок для воссоединения с остальной частью Reichskleinodien , а затем
переданы со всей коллекцией австрийским чиновникам в январе следующего года. [27]

Художественно -исторический музей датирует копье VIII веком. [19] Роберт Физер,
английский металлург и писатель-инженер, протестировал его для документального
фильма в январе 2003 года. [28] [29] На основе рентгеновской дифракции , флуоресцентных
тестов и других неинвазивных процедур он датировал основную часть копье самое раннее
VII века. [29] В том же документальном фильме Физер заявил, что железная булавка,
которая долгое время считалась гвоздем от распятия, вбитым в лезвие и отмеченным
крошечными латунными крестами, «соответствовала» по длине и форме гвоздю I века
нашей эры. Римский гвоздь. [29]

Вскоре после этого исследователи из Междисциплинарного научно-исследовательского

института археологии в Вене с помощью рентгеновских лучей и других технологий
исследовали ряд копий и определили, что венское копье датируется примерно 8-м -
началом 9-го века, а гвоздь очевидно, сделанный из того же металла, и исключил
возможность его датировки I веком нашей эры. [30]

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 5/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

Святое Копье выставлено в Польская копия Святого

Императорской Копья, Вавель , Краков.
сокровищнице во дворце
Хофбург в Вене, Австрия.

Надпись на Святом Копье

Вагаршапат

Святое Копье хранится в Вагаршапате (ранее известном как

Эчмиадзин), религиозной столице Армении . [31] : 254–256
Ранее оно проводилось в монастыре Гегард . Первым
источником, в котором об этом упоминается, является
текст «Святые мощи Господа нашего Иисуса Христа » в
армянской рукописи тринадцатого века. Согласно этому
тексту, копье, пронзившее Иисуса, должно было быть
привезено в Армению апостолом Фаддеем . В рукописи не
указано точно, где оно хранилось, но «Святое копье» дает Святое Копье в Вагаршапате
описание, которое точно соответствует копью, воротам
монастыря (точно с тринадцатого века) и названию
Гегардаванка (монастыря Святого копья ) .

В 1655 году французский путешественник Жан-Батист Тавернье был первым жителем

Запада, увидевшим эту реликвию в Армении. В 1805 году русские захватили монастырь и
реликвию перевезли в Чичанов Гегард, Тбилиси , Грузия. Позже он был возвращен в

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 6/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

Армению и до сих пор выставлен в музее Манукяна в Вагаршапате, хранясь в реликварии 17-
го века.

Антиохия

Во время осады Антиохии в июне 1098 года монах по

имени Петр Варфоломей сообщил, что у него было
видение, в котором святой Андрей рассказал ему, что
Святое Копье было похоронено в церкви Святого Петра в
Антиохии . [32] : 241–243 После долгих раскопок в соборе
Варфоломей якобы обнаружил копье. [32] : 243–245
Несмотря на сомнения многих, в том числе папского легата
Адемара Ле Пюи , многие крестоносцы считали
обнаружение копья своей последующей победой в битве
при Антиохии , которая прорвала осаду и обеспечила
безопасность города. . [32] : 247–249, 253–254 [12] : 34–35

Греческие православные источники указывают на

почитание реликвии копья в Антиохии еще в X веке.
Историк Клаус-Петер Тодт предположил, что эту реликвию
могли захоронить, чтобы спрятать ее от войск Сельджуков
в 1084 году, что позволило крестоносцам найти ее в 1098
году. [33] : 99 Обнаружение Святого Копья в
Антиохии.
В 18 веке римский кардинал Просперо Ламбертини заявил,
что Антиохийское копье — подделка.

Литературный
Святое копье в «Парсифале» ,
действие 3 ( Арнальдо дель Ира ,
ок. 1930 )
Святое Копье было отождествлено с кровоточащим копьем,
изображенным в незаконченном романе XII века «
Персеваль, История Грааля» Кретьена де Труа . [34] : 1–2 В
этой истории также упоминается копье , ранившее Короля-
Рыбака , которое может быть, а может и не быть, одним и
тем же с кровоточащим копьем. [34] : 3 [35] Кретьен
приписывает истекающему кровью копью
сверхъестественную разрушительную силу, что
несовместимо ни с одной христианской традицией.
[34] : 2, 6–7, 11–13, 17 Тем не менее, в продолжениях

стихотворения Кретьена предпринималась попытка

объяснить тайны кровоточащего копья, отождествляя его с
копьем из Иоанна 19:34. [34] : 14–15 [3] : 166 [36] : 79

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 7/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

«Персиваль » Кретьена был адаптирован Вольфрамом фон Эшенбахом в немецкий эпос

«Парсифаль» . [37] [38] Как и Кретьен, Вольфрам изображает кровоточащее копье в манере,
которую нелегко совместить с копьем Лонгина. [34] : 5 «Парсифаль» стал основным
источником для оперы Рихарда Вагнера «Парсифаль » 1882 года , в которой Король-Рыбак
ранен копьем, пронзившим бок Иисуса. [39] : 1, 16–20.

В популярной культуре
Как элемент повествования о Распятии, Святое Копье было показано в фильмах,
изображающих смерть Иисуса, таких как « Жизнь и страсти Иисуса Христа» (1903) [40]
и «Страсти Христовы» (2004). [41]
Индиана Джонс ищет Святое Копье в серии комиксов 1995 года « Индиана Джонс и Копье
Судьбы» , действие которой происходит в 1945 году . Германия, 1944 год, но Джонс
обнаруживает, что это копье — подделка. [43]
Копье Лонгина играет важную роль в серии романов Робина Джарвиса «Сказки из музея
Вирда» .
Копье судьбы — главный сюжетный ход телевизионного фильма 2004 года
«Библиотекарь: В поисках копья» . [44]
Копье Лонгиния кратко показано и упомянуто в «Хеллбое» (2004), когда профессор Брум
показывает агенту ФБР Майерсу Бюро паранормальных исследований и защиты. [45]
Копье судьбы — центральная точка сюжета фильма «Константин» (2005). [46]
Копье Судьбы — главная сюжетная точка второго сезона « Легенд завтрашнего дня» .
[47]

Древнее и мощное копьевидное оружие в аниме Neon Genesis Evangelion названо

Копьем Лонгиния в честь Святого Копья. [48]
«Завещание Лонгинусланце» — священное реликтовое оружие, которым владел
Рейнхард Гейдрих в аниме 2017 года Dies Irae (сериал) .
Копье Лонгиния появляется в Persona 2: Innocent Sin , во время кульминации сюжета
игры. [49]
Копье Лонгиния появляется в Wolfenstein 3D как сюжетное устройство в первом пакете
расширения игры под названием «Копье Судьбы». [42]
Копье Лонгина - главная сюжетная линия французского романа Сабины Влиерс «Quand
les Anges s'en Mêlent».
Копье Судьбы — основной сюжет и название 13-й серии 4-го сезона телешоу « Отряд» .
Копье Судьбы — объект интереса в видеоигре Tomb Raider: Chronicles . [50]

См. также
Реликвии, связанные с Иисусом
Арма Кристи
терновый венец
Святая Чаша
Святая Губка
Образ Эдессы
Бесшовное одеяние Иисуса
Туринская плащаница
Титулус Круцис
Истинный Крест
Копье судьбы , книга 1972 года.

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 8/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

Копье , роман 1978 года.

Пояснительные примечания
a. Этот стих является ссылкой на Псалмы 34:20 (https://bible.oremus.org/?passage=Psalms%
2034:20&version=nrsv) о праведном человеке и заповеди о пасхальном агнце в Исходе
12:46 (https://bible.oremus.org/?passage=Exodus%2012:46&version=nrsv) и Числах 9:12 (htt
ps://bible.oremus.org/?passage=Numbers%209:12&version=nrsv) .

Цитаты
1. Иоанна 19:31–37. (https://bible.oremus.org/?passage=John%2019:31–37&version=nrsv)
2. Иоанна 19:36 (https://bible.oremus.org/?passage=John%2019:36&version=nrsv)
3. Пиблс, Роуз Джеффрис (1911). Легенда о Лонгине в церковной традиции и английской
литературе и ее связь с Граалем (https://archive.org/details/TheLegendOfLonginus/page/n
7/mode/1up) . Балтимор: Дж. Х. Ферст. Проверено 29 июля 2023 г.- изИнтернет-архива.
4. Хоун, Уильям (1926). Утерянные книги Библии: все дошедшие до нас Евангелия,
послания и другие отрывки, приписываемые в первые четыре столетия Иисусу
Христу, Его апостолам и их сподвижникам, не включенные его составителями в
официальный Новый Завет; (https://archive.org/details/lostbooksofbible00unse_0)и
недавно обнаруженный сирийский манускрипт. (https://archive.org/details/lostbooksofbible
00unse_0)писем Пилата Тиберию и т. д (https://archive.org/details/lostbooksofbible00unse_
0) . Нью-Йорк: Альфа-Хаус . Проверено 27 июля 2023 г. - из Интернет-архива . (https://arc
hive.org/details/lostbooksofbible00unse_0)
5. Терстон, Герберт (1910). «Святое копье» (http://www.newadvent.org/cathen/08773a.htm).
Католическая энциклопедия. Том. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено
23 июля 2023 г.- черезNew Advent. (http://www.newadvent.org/cathen/08773a.htm)
6. Оливье, Антонио (2017). «По следам Христа в Риме» (http://www.oessh.va/content/ordinee
questresantosepolcro/en/media/le-nostre-pubblicazioni/la-croce-di-gerusalemme-2017.html) .
Иерусалимский крест: Annales Ordinis Equestris Sancti Sepulchri Hierosolymitani . Ватикан:
Великий Магистериум Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме . стр. 64–65.
Архивировано (https://web.archive.org/web/20220504131044/https://www.vatican.va/roman_c
uria/institutions_connected/oessh/ad/croce2017/croce2017_en.pdf)(PDF) из оригинала 4 мая
2022 года . Проверено 8 августа 2023 г. (http://www.oessh.va/content/ordineequestresantose
polcro/en/media/le-nostre-pubblicazioni/la-croce-di-gerusalemme-2017.html) (https://web.archi
ve.org/web/20220504131044/https://www.vatican.va/roman_curia/institutions_connected/oess
h/ad/croce2017/croce2017_en.pdf)
7. Кун, Альберт (1916). Рома: Древний, подземный и современный Рим (https://books.google.
com/books?id=d3NFAQAAMAAJ) . Нью-Йорк: Братья Бензигер . Проверено 8 августа 2023
г. - через Google Книги . (https://books.google.com/books?id=d3NFAQAAMAAJ)
8. Стюарт, Обри; Уилсон, CW, ред. (1896). О святых местах, которые посетил мученик
Антонин (ок. 560–570 гг. н. э.) (https://archive.org/details/p2libraryofpales01paleuoft) .
Лондон: Текстовое общество палестинских паломников. стр. 14 (https://archive.org/details/
p2libraryofpales01paleuoft/page/14). Проверено 16 апреля 2019г. (https://archive.org/details/
p2libraryofpales01paleuoft) (https://archive.org/details/p2libraryofpales01paleuoft/page/14)
9. Кассиодор, Магнус Аврелий (1865). «Expositio Psalmum LXXXVI» (https://archive.org/detail
s/patrologiaecurs27goog/page/n325/mode/1up) [Объяснение псалма 86]. В Мине, Жак Поль
(ред.). Patrologia Latina (на латыни). Том. ЛХХ. Париж: Жак Поль Минь. полковник 621 –
через Интернет-архив . "Ibi manet lancea, quae latus Domini transforavit, ut nobis illius
medicina succurreret. "[Там [в Иерусалиме] осталось копье, пронзившее бок Господа,
чтобы Его лекарство могло помочь нам.] (https://archive.org/details/patrologiaecurs27goog/p
age/n325/mode/1up)""

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 9/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

10. Григорий Турский (1879). «De lancea, corona spinea и et columnsa». (https://archive.org/detai
ls/patrologiaecurs06unkngoog/page/n344/mode/1up)[Копье, терновый венец и столб]. В
Мине, Жак Поль (ред.). Patrologia Latina (на латыни). Том. LXXI. Париж: Жак Поль Минь.
полковник 712 – через Интернет-архив . "De lancea vero, arundine, spongia, corona spinea
et columnsa, ad quam verberatus est Dominus et Redemptor Hierosolymis, dicendum. "
[Давайте поговорим о копье, трости, губке, терновом венце и столбе, которым били
нашего Господа и Искупителя в Иерусалиме.] (https://archive.org/details/patrologiaecurs06u
nkngoog/page/n344/mode/1up)""
11. Пасхальный хроникон 284-628 гг. (https://archive.org/details/chronicon-p/) н.э. Перевод
Уитби, Майкл; Уитби, Мэри. 2007. Проверено 4 августа 2023 г.- изИнтернет-архива. (http
s://archive.org/details/chronicon-p/)
12. Моррис, Колин (1984). «Политика и видение: Дело о Святом Копье, найденном в
Антиохии». В Джиллингеме, Джон; Холт, Джей Си (ред.). Война и правительство в
средние века: Очерки в честь Дж. О. Прествича (https://archive.org/details/wargovernment
inm0000unse) . Тотова, Нью-Джерси: Бойделл. стр. 33–45. Проверено 27 июля 2023 г.-
изИнтернет-архива. (https://archive.org/details/wargovernmentinm0000unse)
13. Гиббон, Эдвард (1867). «Глава LXI». (https://archive.org/details/bub_gb_Rs8ZC59GSOoC/pa
ge/n26/mode/1up). История упадка и разрушения Римской империи . Том. VII. Лондон:
Белл и Далди. стр. 1–49 . Проверено 30 июля 2023 г. - из Интернет-архива . (https://archiv
e.org/details/bub_gb_Rs8ZC59GSOoC/page/n26/mode/1up)
14. Кляйн, Хольгер А. (2004). «Восточные предметы и западные желания: реликвии и
реликварии между Византией и Западом». Документы Думбартон-Окса . Думбартон-
Оукс. 58 : 283–314. дои : 10.2307/3591389 (https://doi.org/10.2307%2F3591389) . JSTOR
3591389 (https://www.jstor.org/stable/3591389) . (https://doi.org/10.2307%2F3591389) (http
s://www.jstor.org/stable/3591389)
15. Росс, сэр Э. Денисон; Пауэр, Эйлин, ред. (1926). Перо Тафур: Путешествия и
приключения (1435–1439) (http://depts.washington.edu/silkroad/texts/tafur.html#ch17) .
Перевод Letts, Малкольм. Нью-Йорк: Харпер и братья. Архивировано (https://web.archive.
org/web/20110629042823/http://depts.washington.edu/silkroad/texts/tafur.html#ch17) из
оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 1 апреля 2019 г. (http://depts.washington.edu/silk
road/texts/tafur.html#ch17) (https://web.archive.org/web/20110629042823/http://depts.washingt
on.edu/silkroad/texts/tafur.html#ch17)
16. фон Пастор, Людвиг(1901). Антробус, Фредерик Игнатиус (ред.). История пап с конца
средневековья (https://archive.org/details/historyofpopesfr05past) . Том. В (2-е изд.). Лондон:
Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и Ко. Проверено 4 августа 2023 г.- изИнтернет-архива. (https://
archive.org/details/historyofpopesfr05past)
17. Бурхард, Иоганн (1910). Дневник Джона Бурчарда Страсбургского Том. (https://archive.or
g/details/diaryofjohnburch01burc/)I: 1483–1492 годы нашей эры (https://archive.org/details/di
aryofjohnburch01burc/) . Перевод Мэтью, Арнольда Харриса . Лондон: Фрэнсис Гриффитс.
стр. 337–339 . Проверено 7 августа 2023 г. - из Интернет-архива . (https://archive.org/detail
s/diaryofjohnburch01burc/)
18. Бенедикт XIV (1840). «Книга IV, часть II, глава XXXI» (https://archive.org/details/bub_gb_Mo
YPAAAAQAAJ/page/n333/mode/1up) . Doctrina de Servorum Dei Beatificatione et Beatorum
Canonizatione (на латыни). Брюссель: Societatis Belgicae. стр. 322–325 . Проверено
3 августа 2023 г. - из Интернет-архива . (https://archive.org/details/bub_gb_MoYPAAAAQAA
J/page/n333/mode/1up)
19. Die Heilige Lanze» (https://www.khm.at/en/objectdb/detail/100443/)(«Святое копье»).
Художественно-исторический музей. Архивировано (https://web.archive.org/web/20230806
021613/https://www.khm.at/en/objectdb/detail/100443/)из оригинала 6 августа 2023 года.
Проверено 5 августа 2023г. (https://www.khm.at/en/objectdb/detail/100443/) (https://web.archi
ve.org/web/20230806021613/https://www.khm.at/en/objectdb/detail/100443/)

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 10/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

20. Адельсон, Ховард Л. (июнь 1966 г.). «Святое копье и наследственная немецкая
монархия». Художественный вестник. Ассоциация искусств колледжа. 48(2): 177–192.
дои:10.2307/3048362 (https://doi.org/10.2307%2F3048362). JSTOR3048362 (https://www.jsto
r.org/stable/3048362). (https://doi.org/10.2307%2F3048362) (https://www.jstor.org/stable/3048
362)
21. Чайковский, Энтони Ф. (июль 1949 г.). «Гнезненский конгресс в 1000 году». Зеркало .
Издательство Чикагского университета. 24 (3): 339–356. дои : 10.2307/2848012 (https://doi.
org/10.2307%2F2848012) . JSTOR 2848012 (https://www.jstor.org/stable/2848012) . S2CID
162927768 (https://api.semanticscholar.org/CorpusID:162927768) . (https://doi.org/10.2307%2
F2848012) (https://www.jstor.org/stable/2848012) (https://api.semanticscholar.org/CorpusID:1
62927768)
22. Галл Аноним (1851). « Хроника Полонорум ». В Перце, Георг Генрих (ред.). Scriptores (в
фолио) 9: Chronica et annales aevi Salici . Monumenta Germaniae Historica (на латыни).
Ганновер. п. 429 (https://www.dmgh.de/mgh_ss_9/index.htm#page/429) – через dMGH. (http
s://www.dmgh.de/mgh_ss_9/index.htm#page/429)
23. Шляйф, Корин; Шир, Волкер (20 ноября 2018 г.). «Как создавалась Гусиная книга?» (http
s://geesebook.asu.edu/docs/How_text_2020.pdf)(PDF). Открываем «Гусиную книгу».
Университет штата Аризона. (https://geesebook.asu.edu/docs/How_text_2020.pdf)
24. Хольцхаузен, Адольф (1910). Путеводитель по сокровищнице Императорского дома
Австрии в Императорском и Королевском дворце в Вене (https://books.google.com/book
s?id=YPE4AQAAMAAJ) . Вена. Проверено 7 августа 2023 г.- черезGoogle Книги. (https://bo
oks.google.com/books?id=YPE4AQAAMAAJ)
25. Уилсон, Питер Х. (декабрь 2006 г.). «Укрепление престижа Габсбургов: конец Священной
Римской империи в 1806 году». Обзор международной истории. Тейлор и Фрэнсис,
Ltd.28(4): 709–736. дои:10.1080/07075332.2006.9641109 (https://doi.org/10.1080%2F070753
32.2006.9641109). JSTOR40109811 (https://www.jstor.org/stable/40109811).
S2CID154316830 (https://api.semanticscholar.org/CorpusID:154316830). (https://doi.org/10.10
80%2F07075332.2006.9641109) (https://www.jstor.org/stable/40109811) (https://api.semantic
scholar.org/CorpusID:154316830)
26. Гитлер, Адольф (1939). Майн кампф (https://archive.org/details/meinkampf_20181213/page/
n21) (« Моя борьба »). Перевод Мерфи, Джеймс. Проект Гутенберг Австралии. п. 21 .
Проверено 1 апреля 2019 г. (https://archive.org/details/meinkampf_20181213/page/n21)
27. Уэно, Рихоко (11 апреля 2014 г.). «Возврат золота и регалий: расследование человека,
занимающегося памятниками» (https://www.aaa.si.edu/blog/2014/04/recovering-gold-and-reg
alia-monuments-man-investigates). Архивы американского искусства. Смитсоновский
институт. Архивировано (https://web.archive.org/web/20180626031638/https://www.aaa.si.ed
u/blog/2014/04/recovering-gold-and-regalia-monuments-man-investigates)из оригинала 26
июня 2018 года. Проверено 25 июня 2018г. (https://www.aaa.si.edu/blog/2014/04/recovering-
gold-and-regalia-monuments-man-investigates) (https://web.archive.org/web/2018062603163
8/https://www.aaa.si.edu/blog/2014/04/recovering-gold-and-regalia-monuments-man-investigat
es)
28. Лунги, Чери (рассказчик), Копье Христа (https://web.archive.org/web/20041212031403/htt
p://www.atlanticproductions.tv/recentbroadcast.html) , BBC / Discovery Channel , Atlantic
Productions, 2003, заархивировано из оригинала (http://www.atlanticproductions.tv/recentbro
adcast.html) 12 декабря 2004 г. , получено 1 января 2007 г. (https://web.archive.org/web/200
41212031403/http://www.atlanticproductions.tv/recentbroadcast.html) (http://www.atlanticprodu
ctions.tv/recentbroadcast.html)
29. Бёрд, Мэриэнн (8 июня 2003 г.). «Проникновение древней сказки: разгадка тайны
христианской реликвии» (https://web.archive.org/web/20030803151706/http://www.time.com/t
ime/europe/html/030616/science.html). Время . Архивировано изоригинала (http://www.time.
com/time/europe/html/030616/science.html)3 августа 2003 года. Проверено 25 июня 2018г.
(https://web.archive.org/web/20030803151706/http://www.time.com/time/europe/html/030616/s
cience.html) (http://www.time.com/time/europe/html/030616/science.html)

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 11/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

30. "Der geheimnisvolle Kreuznagel" (https://web.archive.org/web/20041112034143/http://www.zdf.

de/ZDFde/inhalt/26/0,1872,2117690,00.html) . ЗДФ . 4 сентября 2004 г. Архивировано из
оригинала (https://www.zdf.de/ZDFde/inhalt/26/0,1872,2117690,00.html) 12 ноября 2004 г.
Проверено 25 июня 2018 г. (https://web.archive.org/web/20041112034143/http://www.zdf.de/Z
DFde/inhalt/26/0,1872,2117690,00.html) (https://www.zdf.de/ZDFde/inhalt/26/0,1872,2117690,
00.html)
31. Баллиан, Анна (2018). «Литургические предметы из Святого Эчмиадзина». В Эвансе,
Хелен С. (ред.). Армения: искусство, религия и торговля в средние века (https://books.g
oogle.com/books?id=ezNtDwAAQBAJ) . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. стр. 250–259.
ISBN (https://books.google.com/books?id=ezNtDwAAQBAJ) 9781588396600. Проверено
4 августа 2023 г. - через Google Книги .
32. Рансиман, Стивен(1971). История крестовых походов, том I: Первый крестовый поход
и основание Иерусалимского королевства (https://archive.org/details/historyofcrusade0001
unse_t9p5/) . Издательство Кембриджского университета. Проверено 4 августа 2023 г.-
изИнтернет-архива. (https://archive.org/details/historyofcrusade0001unse_t9p5/)
33. Велтекке, Доротея (2006). «Сирийские православные в Антиохийском княжестве в
период крестоносцев» (http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:352-194119) . В Ciggaar —
Крижна Нелли; Меткалф, Дэвид Майкл (ред.). Антиохия от византийского завоевания
до конца княжества крестоносцев: акты конгресса, состоявшегося в замке Хернен в
мае 2003 года . Восток и Запад в средневековом Средиземноморье. Том. И. Левен:
Уитгеверий Петерс и Департамент востоковедения. стр. 95–124 . Проверено 29 июля
2023 г. - через Университет Констанца. (http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:352-194119)
34. Браун, Артур Чарльз Льюис(1910). «Кровоточащее копье» (https://archive.org/details/jstor-4
56810/). Публикации Американской ассоциации современного языка. XXV(1): 1–59.
дои:10.2307/456810 (https://doi.org/10.2307%2F456810). JSTOR456810 (https://www.jstor.or
g/stable/456810). S2CID163517936 (https://api.semanticscholar.org/CorpusID:163517936).
Проверено 27 июля 2023 г.- изИнтернет-архива. (https://archive.org/details/jstor-456810/) (ht
tps://doi.org/10.2307%2F456810) (https://www.jstor.org/stable/456810) (https://api.semanticsc
holar.org/CorpusID:163517936)
35. Нитце, Уильям А. (июль 1946 г.). «Кровоточащее копье и Филипп Фландрский». Зеркало .
Издательство Чикагского университета. 21 (3): 303–311. дои : 10.2307/2851373 (https://doi.
org/10.2307%2F2851373) . JSTOR 2851373 (https://www.jstor.org/stable/2851373) . S2CID
162229439 (https://api.semanticscholar.org/CorpusID:162229439) . (https://doi.org/10.2307%2
F2851373) (https://www.jstor.org/stable/2851373) (https://api.semanticscholar.org/CorpusID:1
62229439)
36. Лумис, Роджер Шерман (1991). Грааль: от кельтского мифа к христианскому символу
(https://archive.org/details/grailfromcelticm0000loom_j3u8/) . Принстон, Нью-Джерси:
Принстонский университет. ISBN (https://archive.org/details/grailfromcelticm0000loom_j3u
8/) 9780691020754. Проверено 7 августа 2023 г. - из Интернет-архива .
37. Хатто, AT (апрель 1947 г.). «Две заметки о Кретьене и Вольфраме». Обзор современного
языка . Ассоциация современных гуманитарных исследований. 42 (2): 243–246. дои :
10.2307/3717233 (https://doi.org/10.2307%2F3717233) . JSTOR 3717233 (https://www.jstor.or
g/stable/3717233) . (https://doi.org/10.2307%2F3717233) (https://www.jstor.org/stable/371723
3)
38. Хатто, AT (июль 1949 г.). «О Кретьене и Вольфраме». Обзор современного языка .
Ассоциация современных гуманитарных исследований. 44 (3): 380–385. дои :
10.2307/3717658 (https://doi.org/10.2307%2F3717658) . JSTOR 3717658 (https://www.jstor.or
g/stable/3717658) . (https://doi.org/10.2307%2F3717658) (https://www.jstor.org/stable/371765
8)
39. Беккет, Люси (1981). Рихард Вагнер: Парсифаль (https://archive.org/details/richardwagner0
000unse) . Издательство Кембриджского университета. ISBN (https://archive.org/details/rich
ardwagner0000unse) 0-521-29662-5– через Интернет-архив .

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 12/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

40. Нонге, Люсьен (содиректор); Зекка, Фердинанд (сорежиссер) (1903). La Vie et la Passion
de Jésus Christ (https://www.youtube.com/watch?v=w5VPWPgkT8A) [ Жизнь и страсти
Иисуса Христа ] (Кинофильм). Событие происходит в 38:50 . Проверено 6 августа 2023 г.
- через YouTube . (https://www.youtube.com/watch?v=w5VPWPgkT8A)
41. «Страсти Христовы (2004) Руководство для родителей» (https://www.imdb.com/title/tt03353
45/parentalguide/#advisory-violence) . IMDB . Проверено 6 августа 2023 г. "Затем охранник
приказывает другому охраннику проверить, жив ли Иисус. ""Этот охранник неохотно
вонзает копье в бок Иисуса, в результате чего выливается много крови." (https://www.imd
b.com/title/tt0335345/parentalguide/#advisory-violence)""
42. Шир, Волкер; Шляйф, Корин(2009). «Святое копье как субкультурная икона конца
двадцатого века» (https://www.academia.edu/32591253/Corine_Schleif_and_Volker_Schier_T
he_Holy_Lance_as_Late_Twentieth_century_Subcultural_Icon) . В Томаселли, Кейан; Скотт,
Дэвид (ред.). Культурные иконы. Уолнат-Крик: Left Coast Press. стр. 103–134. Проверено
27 июля 2023 г.- черезAcademia.edu. (https://www.academia.edu/32591253/Corine_Schleif_a
nd_Volker_Schier_The_Holy_Lance_as_Late_Twentieth_century_Subcultural_Icon)
43. «Они принадлежат музею: реквизитор Бен Уилкинсон о сокровищах и артефактах
Индианы Джонса и циферблате судьбы» (https://www.lucasfilm.com/news/indiana-jones-ben
-wilkinson/) . Лукасфильм . 7 июля 2023 г. Проверено 7 августа 2023 г. (https://www.lucasfil
m.com/news/indiana-jones-ben-wilkinson/)
44. Лоури, Брайан (30 ноября 2004 г.). «Библиотекарь: В поисках копья» (https://variety.com/20
04/scene/markets-festivals/the-librarian-quest-for-the-spear-1200529296/) . Разнообразие .
Проверено 7 августа 2023 г. (https://variety.com/2004/scene/markets-festivals/the-librarian-qu
est-for-the-spear-1200529296/)
45. Лейдон, Джо (28 марта 2004 г.). «Хеллбой» (https://variety.com/2004/film/markets-festivals/h
ellboy-1200534276/) . Разнообразие . Проверено 7 августа 2023 г. (https://variety.com/2004/f
ilm/markets-festivals/hellboy-1200534276/)
46. Эберт, Роджер (17 февраля 2005 г.). " (https://www.rogerebert.com/reviews/constantine-200
5) «Константин» дрейфует между раем и адом» (https://www.rogerebert.com/reviews/consta
ntine-2005) . RogerEbert.com . Проверено 7 августа 2023 г.
47. Сава, Оливер (22 марта 2017 г.). «Легендам завтрашнего дня» нужна помощь Толкина,
чтобы спасти всю реальность (и это терпит неудачу)» (https://www.avclub.com/legends-of-t
omorrow-needs-tolkien-s-help-to-save-all-of-1798190752) . АВ клуб . Проверено 7 августа
2023 г. (https://www.avclub.com/legends-of-tomorrow-needs-tolkien-s-help-to-save-all-of-1798
190752)
48. Берроуз, Картер (12 сентября 2020 г.). «Аниме-Арсенал: Объяснение Священного Копья
Лонгина Евангелиона» (https://www.cbr.com/anime-arsenal-evangelions-holy-spear-of-longin
us-explained/) . CBR.com . Проверено 7 августа 2023 г. (https://www.cbr.com/anime-arsenal-
evangelions-holy-spear-of-longinus-explained/)
49. Гульельмо, Самуэль (20 апреля 2020 г.). «Праздник видеоигр, в которых можно убить
Гитлера» (https://techraptor.net/gaming/features/celebration-video-games-where-you-can-kill-h
itler) . ТехРаптор . Проверено 7 августа 2023 г. (https://techraptor.net/gaming/features/celebr
ation-video-games-where-you-can-kill-hitler)
50. Филдер, Джо (20 ноября 2000 г.). «Обзор хроник Расхитительницы гробниц» (https://www.g
amespot.com/reviews/tomb-raider-chronicles-review/1900-2656328/) . Геймспот . Проверено
7 августа 2023 г. (https://www.gamespot.com/reviews/tomb-raider-chronicles-review/1900-265
6328/)

Общие и цитируемые ссылки

Кирхвегер, Франц, изд. (2005). Die Heilige Lanze в Вене: Знаки отличия, Реликвия,
«Schicksalsspeer» [ Святое Копье в Вене: Знаки отличия, Реликвия, «Копье Судьбы» ]
(на немецком языке). Вена: Музей истории искусств.

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 13/14
10.11.2023, 22:54 Святое Копье — Википедия

Кирхвегер, Франц (2005). «Die Geschichte der Heiligen Lanze vom späteren Mittelalter bis
zum Ende des Heiligen Römischen Reiches (1806)» [История Святого Копья от позднего
средневековья до конца Священной Римской империи (1806)]. Die Heilige Lanze в Вене:
Знаки отличия, Реликвия, «Schicksalsspeer» [ Святое Копье в Вене: Знаки отличия,
Реликвия, «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств. стр.
71–110.
Шир, Волкер; Шляйф, Корин (2005). «Die heilige und die unheilige Lanze. Von Richard
Wagner bis zum World Wide Web» (https://www.academia.edu/8295541/Volker_Schier_und_C
orine_Schleif_Die_Heilige_und_die_unheilige_Lanze_Von_Richard_Wagner_bis_zum_World_
Wide_Web) [Святое и нечестивое копье. От Рихарда Вагнера до Всемирной паутины. Die
Heilige Lanze в Вене: Знаки отличия, Реликвия, «Schicksalsspeer» [ Святое Копье в
Вене: Знаки отличия, Реликвия, «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей
истории искусств. стр. 110–143 . Проверено 27 июля 2023 г. - через Academia.edu .
Шир, Волкер; Шляйф, Корин (2004). «Видеть и петь, прикасаться к Святому Копью и
пробовать на вкус. Сила и политика воплощенного религиозного опыта в Нюрнберге,
1424–1524». (https://www.academia.edu/8295168/Volker_Schier_and_Corine_Schleif_Seeing
_and_Singing_Touching_and_Tasting_the_Holy_Lance._The_Power_and_Politics_of_Embodi
ed_Religious_Experiences_in_Nuremberg_1424-1524). В Петерсене, Нильс Хольгер;
Клювер, Клаус; Белл, Николас (ред.). Признаки перемен. Трансформации христианских
традиций и их репрезентация в искусстве, 1000–2000 гг . Амстердам; Нью-Йорк:
Родопи. стр. 401–426 . Проверено 27 июля 2023 г. - через Academia.edu .
Шеффи, Лестер Филдс (1915). Использование Святого Копья в Первом крестовом
походе (Диссертация). Техасский университет.

Внешние ссылки
«Пронзая древнюю сказку» (https://web.archive.org/web/20030803151706/http://www.time.co
m/time/europe/html/030616/science.html) - статья Мэриэнн Берд в европейском издании
Time о научном исследовании Копья, проведенном британским металлургом Робертом
Физером в Вене.

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Holy_Lance&oldid=1181955697"

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Lance 14/14