ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху! Мы воздаём Ему хвалу, просим Его о помощи

и прощении, прибегаем за защитой к Нему от зла наших душ и
наших дурных дел. Никому не сбить тех, кого Аллах повел по
прямому пути, а тем, кого Он вводит в заблуждение, никто не
укажет верной дороги!
Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения,
кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и
свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник.
А затем:
С самого момента сотворения человека, шайтан (да будет он
проклят) проявил вражду к Адаму и его сыновьям. Он дал
обещание вводить в заблуждение род человеческий, но поистине
праведные рабы Аллаха неподвластны его влиянию, и
защищены от его дурных дел. Именно тогда началась борьба
между истиной и ложью: между поборниками истины с одной
стороны и шайтаном с его приспешниками – с другой. Шайтан
испробовал все средства для того, чтобы ввести в заблуждение
сынов Адама и чтобы приукрасить им ложь, заблудив многие
поколения.
Аллах завещал сынам Адама, чтобы они не поклонялись
шайтану, так как он для них явный враг. Он отправил
Посланников, радующих (Раем) и предостерегающих (от Огня),

2
для того, чтобы у людей не было после прихода Посланников
оправдания.
Одни за другим Посланники Аллаха сменяли друг друга, не
имея никакой другой цели, кроме призыва людей поклоняться
одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Лучшие из
избранных людей (Посланники и Пророки) несли факел
Единобожия, призывая свои народы поклоняться одному Аллаху
и отречься от прочих (ложных) божеств. Так продолжалось до
последнего из лучших созданий и господина сынов Адама –
Пророка Мухаммада ‫ﷺ‬, сына АбдуЛлаха, ставшего печатью,
завершающей миссию каравана Пророков и Посланников,
освещающего людям путь к Аллаху. Аллах Всевышний
усовершенствовал для нас религию, сполна облагодетельствовал
нас и доволен для нас Ислямом в качестве религии.
Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬был всего лишь человеком, который
умер, и он оставил общину на ясном пути, ночь которого
подобна дню, не отклонится от него никто, кроме погибшего.
Но, однако, битва между шайтаном и сынами Адама не
прекратилась. Это длинная тяжелая битва, в которой ложь
приобретает разные оттенки, чтобы приукраситься для сынов
Адама. И следуют за этой ложью приспешники шайтана, а
отдаляются от нее сторонники ар-Рахмана.
В наше время шайтан и его помощники избрали новый путь
для уничтожения Исляма. Они не стремятся уничтожить Ислям
путем искоренения самого слова Ислям из бытия – они стремятся
исказить значение исламских слов (терминов) таким образом,
что бы они не мешали им и их власти.

3
 Поэтому проблемой и фитной людей сегодня является их
незнание истинного значения понятий веры (Имана) и Исляма,
которые требует от нихх Аллах. Также они не знают неверие
(куфр), от которого Аллах требует сторониться. По этой
причине они не различают между неверующим и
мусульманином и не знают, кто является истинно неверующим, а
кто является истинно верующим, как определил их Господь. И
мерилом для людей стали не Книга Аллаха и Сунна Его
Посланника, а мнения людей и предрассудки, основанные на их
степени знания об Исляме – той степени знания, которую желает
для них тагут и которая не представляет для него угрозы.
Возникают вопросы:
Действительно ли все те, кто называют себя мусульманами,
являются таковыми?
Примет ли Аллах поклонение каждого, кто заявляет, что
поклоняется Ему??
От Нуха, мир ему, до нашего Пророка ‫ ﷺ‬множество людей
утверждали, что они на истине, веруют в Аллаха и поклоняются
Ему. Но Аллах не принял их веру, о которой они заявляли, как и
не принял их поклонение, которое они совершали, так как оно
не было таким, как Он желал. Напротив, Он постановил, что они
пребывают в неверии и заблуждении, несмотря на их
утверждение о вере и не смотря на их поклонение; и отправил к
ним поклонников, чтобы они разъяснили им веру, которую Он
желает от них, и поклонение, которое Он примет, а также чтобы
они разъяснили им, что просто лишь их утверждение веры и
поклонение Аллаху не принесет им никакой пользы перед

4
Аллахом, если оно не будет соответствовать тому, что Он
требует, и с чем Он отправил Посланников Своих.
Знай, ценность человека перед Аллахом не измеряется
количеством поклонения, на которое нет никакого указания от
Аллаха, а только количеством того поклонения, которым Он
доволен, и которое Он приказал.
Сколько есть людей, которые совершили много поклонения,
однако же, они не стоят перед Аллахом даже крылышка комара:
то поклонение, которое они совершили, не имеет никакой цены
перед Аллахом, так как оно не было совершено так, как желал
Аллах.
Иудеи во времена Пророка ‫ ﷺ‬много поклонялись Аллаху и
утверждали, что они единобожники, что они на истине и что
они – избранный Аллахом народ. Также и христиане много
поклонялись Аллаху и притязали на единобожие, веру и Ислям,
но Аллах не принял ни их единобожие, ни их веру, ни их
поклонение – напротив, Он вынес решение об их неверии,
заблуждении и многобожии.
Аллах Всевышний сказал:
Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым
путём, пока не станете руководствоваться Тауратом,
Инджилом и тем, что ниспослано вам от вашего Господа».
Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во
многих из них несправедливость и неверие. Не печалься же
о неверующих людях. (Сура аль-Маида, 68 Аят)
И во времена Пророка ‫ ﷺ‬многобожники верили в
существование Бога, Который создал их и этот мир, и что этот
5
Бог управляет этим миром и наделяет их уделом, умертвляет их
и дарует жизнь – но вместе с этим Аллах назвал их
неверующими и вынес решение об их неверии и многобожии, и
если они умрут на этом, то вскоре их пристанищем станет
Огонь, в котором они пребудут вечно.
Посмотри, что сказал Аллах Всевышний об этих
многобожниках и о том, во что они верили:
«Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если
только вы знаете?». Они скажут: «Аллаху». Скажи:
«Неужели вы не помяните назидание?». Скажи: «Кто
Господь семи небес и Господь великого Трона?». Они
скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?».
Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто
защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?».
Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!».
Мы принесли им истину, однако они-лжецы. (Сура аль-
Муъминун, 84-90 Аяты)
Поистине, Аллах Всевышний примет только лишь тот
Ислям, ту Веру и то поклонение, которые Он требует, приказал и
которые были совершены искренне для Его Лика.
Давайте спросим сами себя: если человек совершит какое-то
поклонение с искренним намерением, примет ли Аллах это
искреннее поклонение, если оно было совершено не тем
образом, который желал Аллах?
Также если человек искренне уверует в Аллаха, однако его
вера будет не такой, как приказал Аллах, примет ли Аллах веру
этого человека?

6
 Без сомнения, правильным ответом будет, что Аллах не
примет ни веру, ни деяния, если они не были искренними и
совершенными тем образом, каким Он желал.
Сказал Аллах: «Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи
творящим искренним, тот ухватился за надежную рукоять,
а решение всех дел — за Аллахом». (Сура Лукман, 22 Аят)
Если все обстоит так, как мы описали, то что это за вера,
которой доволен Аллах, и которую Он требует?
Что это за Ислям, которым Он доволен?
И что это за поклонение, которым Он доволен, и которое
Он приказал?
Где мы можем постичь все эти вещи? Где Аллах разъяснил их
нам? И за кем нам необходимо следовать, чтобы мы встретили
Аллаха, будучи по праву верующими и мусульманами?
Нет сомнения, что все эти вещи Аллах разъяснил нам ясным
образом, не оставив никакой неясности, так что каждый
мукалляф1 может понять это, и нет разумному оправдания в
непонимании их. Аллах приказал нам в этих вопросах и делах не
следовали ни за кем помимо Него, чтобы мы получили Его
довольство и Рай.
«Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего
Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо
Него. Как же мало вы поминаете назидание!». (Сура аль-
Араф, 3 Аят)

1
Мукалляф – разумный и достигший совершеннолетия человек.
7
 «Для верующего мужчины и верующей женщины нет
выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его
Посланник уже приняли решения. А кто ослушается Аллаха
и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение».
(Сура аль-Ахзаб, 36 Аят)
«Решение всего, в чём вы расходитесь во мнениях,
остаётся за Аллахом». (Сура аш-Шура, 10 Аят)
Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬сказал: «Я оставляю вам две вещи,
если вы ухватитесь за них, то никогда не заблудитесь. Это
книга Аллаха (Коран) и моя Сунна»2.
«Кто совершит деяние, на которое не было нашего
указания, то оно будет отвергнуто!»3.
«Никто из вас не уверует до тех пор, пока его желания не
будут соответствовать тому, с чем я пришел»4.
Если Иман (вера) и Ислям, которые желает для нас Аллах, и
поклонение, которое Он примет – это то, что Он разъяснил нам
в Своем Писании и в Сунне Своего Посланника, а все помимо
этого является ложью и будет отвергнуто, сколько бы
совершивший эти поступки человек не утверждал, что они
искренне совершены для одного Аллаха, – то возникают
вопросы:
Что в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Пророка
является верой (Иманом) и Ислямом?

2
аль-Бухари и Муслим.
3
Муслим.
4
Муслим.
8
 Кто является неверующим, а кто верующим, и кто такой
многобожник?
Что такое поклонение, которое примет Аллах, и которое Он
приказал?
Разъяснение этих вещей – это тема нашей книги. Это то, что
мы хотим разъяснить людям, чтобы они поняли, каково их
положение относительно Книги Аллаха и Сунны Его
Посланника, и каково их положение относительно истинной
религии Аллаха.
Тот, чья вера и Ислям будут соответствовать Корану и Сунне,
тот спасется. Тот же, чья вера соответствует его страстям и
страстям людей, но он хочет последовать за истиной, то пусть
вернется в Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, пока есть
время. Аллах принимает покаяние, пока душа не покинула тело.
Поистине, Аллах Милующий и Прощающий.
Также я хотел разъяснить это для того, дабы погиб тот, кто
погиб при полной ясности, и дабы выжил тот, кто выжил при
полной ясности.
Сейчас же давайте приступим к знакомству с Ислямом.

9
 ЧТО ТАКОЕ ИСЛЯМ?

Ислям – это безусловное, безоговорочное подчинение

повелениям Аллаха и поклонение Ему одному, у Которого нет
сотоварищей. Поклонение одному Аллаху не будет
действительно без веры во все то, что пришло в Его
могущественном Писании и в достоверной Сунне Его
Посланника, и без действия согласно им; также необходимо
поклоняться ради Лика Аллаха и остерегаться всего того, что
нарушает это и выводит человека из Исляма. То есть, в общем
смысле Ислям – это покорность и полное подчинение Аллаху,
как внешне (органами тела), так и внутренне (сердцем).
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Если вы любите
Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и
простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий,
Милосердный». Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и
Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не
любит неверующих». (Сура Аль Имран, 31-32 Аяты)
Аллах Всевышний разъясняет нам в своей книге тот Ислям,
которым Он доволен.
Он сказал: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот
ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не
сломается. Аллах — Слышащий, Знающий». (Сура аль-
Бакара, 256 Аят)

10
 Под словами Аята «ухватился за надёжную рукоять»
имеется в виду Ислям (т.е. ухватился за Ислям), которым Аллах
доволен, и который Он приказал.
Поистине, этот Аят разъяснил нам, что человек не сможет
ухватиться за надежную рукоять – за Ислям – одной лишь верой
(в Аллаха без проявления неверия в тагута), напротив,
необходимо, чтобы его вера включала в себя отрицание и
отречение от тагута во всех его проявлениях.
Если же человек не сделает это и уверует в Аллаха без
проявления неверия в тагута, то поистине такая вера не принесет
ему пользы и не будет принята Аллахом, и нет у этой веры
никакой цены на весах Аллаха в День Воздаяния. Т.е. без
проявления неверия в тагута, исходя из этого Аята, нет Имана
(веры) и Исляма, которые были бы принятыми Аллахом.
Поистине, Аллах установил два условия для истинного
Исляма – это проявление неверия в тагута и вера в Аллаха. Если
будет отсутствовать одно из этих условий, то вера и религия не
будут приняты.
Сейчас же мы подробно разъясним эти два условия.

11
 УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ ИСЛЯМА

Первое условие: Проявление неверия в тагута.

Нет сомнения, что тот, кто не знает, что такое тагут во всех
его проявлениях, не сможет проявить в него неверие и
отвергнуть его, сколько бы человек не утверждал этого.
Поистине, это его утверждение подобно тому, кто отрицает что-
то, но он даже не знает того, что отрицает. Очевидно, что это не
то отрицание, которое требуется в этом Аяте. Так же и тот, кто
не знает, что такое вера (Иман), не может уверовать, а
утверждение его о вере является ложью и будет опровергнуто.
Аллах Всевышний говорит: «Разве ты не видел тех,
которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе
и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к
тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол же
желает ввести их в глубокое заблуждение». (Сура ан-Ниса, 60
Аят)
Аллах сообщает нам в этом Аяте, что есть люди, которые
притязают на то, что они уверовали в то, что было ниспослано
Пророкам до Посланника Аллаха, но вместе с этим они желают
обращаться на суд к Тагуту. Аллах же порицает их и отрицает их
веру, так как не может быть действительной вера вместе с
желанием обращаться на суд к тагуту.
В одном сердце никогда не соберётся истинная вера и
желание обращаться на суд к тагуту. Если бы эти люди

12
действительно уверовали, как они это утверждают, то они бы не
пожелали обратиться на суд к тагуту, так как Аллах приказал им
проявить в него неверие Своими словами: «им приказано не
веровать в него».
Также Аллах разъяснил им, что шайтан, да проклянет его
Аллах, желает сбить и обмануть их для того, чтобы они считали,
что их притязание на веру в то, что ниспослал Аллах Своим
посланникам, вместе с желанием обращаться на суд к тагуту
оставляет их в лоне веры, и что их притязание на веру примется
Аллахом – «Дьявол же желает ввести их в глубокое
заблуждение».
В другом же Аяте Аллах говорит: «Для тех, которые
избежали поклонения тагуту (или следования за тагутом) и
обратились к Аллаху, есть благая весть. Обрадуй же Моих
рабов». (Сура аз-Зумар, 17 Аят)
В этом Аяте Аллах радует Своих рабов Раем и описывает нам
этих обрадованных Раем: из их качеств то, что они сторонятся
поклонения тагуту, и то, что они очищают свое поклонение для
одного Аллаха, за что они и заслужили Рай и довольство
Аллаха, Свят Он и Велик.
В этом благословенном Аяте Аллах также ясно дает нам
понять, что из условий действительной веры, которая приводит к
довольству Аллаха Всевышнего и к вхождению в Рай – это
отстранение от поклонения тагуту.
Также в другом Аяте Аллах разъясняет нам, что все
Посланники были отправлены к людям для того, чтобы призвать
их к двум основам: поклонение одному Аллаху и отстранение от

13
поклонения тагуту во всех его проявлениях. Еще Аллах
разъясняет в этом Аяте, что эти две основы являются основным
фундаментом призыва всех Посланников.
Аллах Всевышний говорит: «Мы отправили к каждой
общине Посланника для того, чтобы они поклонялись
Аллаха и сторонились тагута!» (Сура ан-Нахль, 36 Аят). Этот
благословенный Аят указал нам, что все Посланники без
исключения предельно ясно доносили, что Аллах не примет
поклонение раба, если он не будет поклоняться Ему так, как Он
сам установил на языке Своих Посланников, и не очистит
поклонение для Него одного и не станет сторониться
поклонения тагутам во всех их проявлениях.
После упоминания этих Аятов, которые разъясняют
обязательность неверия в тагута и то, что это основной столп из
столпов единобожия, на нас является обязательным знать, что
такое тагут, без проявления неверия в которого наше поклонение
и вера недействительны.
Тагут – это все то, что отклоняет раба от поклонения Аллаху
и очищения религии и подчинения Аллаху и Его Посланнику,
будь это шайтаном из числа джиннов или людей, или деревом,
камнем и так далее. В определение тагута, без сомнения, входит
судейство по выдуманным законам и отклонение от Исляма и его
шариата, а также всякий, кого люди установили для того, чтобы
он судил в делах, касающихся крови, имущества и половых
органов, для того, чтобы аннулировать законоположения Аллаха
и Его наказания, а также Его запреты: как запрет на
ростовщичество, прелюбодеяние, спиртное и так далее, что эти
выдуманные законы дозволяют, оберегая их и тех, кто их

14
совершает. Сами эти законы являются тагутом, а также и те, кто
их установил, и кто их распространяет, являются тагутами.
Примером такого тагута служит все то, что установил
человеческий разум для того, чтобы отвратить от истины, с
которой пришел Посланник Аллаха, намеренно или
ненамеренно.
Тагут – это каждый, к кому люди обращаются за судом,
помимо Аллаха и Его Посланника, или ему поклоняются,
помимо Аллаха, или за кем следуют, не имея довода от Аллаха
или слепо подчиняются, не зная, является ли это подчинением
Аллаху или нет.
Сказал Аллах: «Нет у них покровителя помимо Него, и
никто не принимает решений вместе с Ним». (Сура аль-
Кахф, 26 Аят)
Также Он сказал: «Решение принимает только Аллах. Он
повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это
и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого».
(Сура Юсуф, 40 Аят)

15
 КАК ПРОЯВЛЯТЬ НЕВЕРИЕ В ТАГУТА

Что же касается того, как мы проявляем неверие в тагута, то

это заключается в том, что бы мы были убеждены в ложности
поклонения кому-то помимо Аллаха, что бы мы оставили это
поклонение, выносили решение о неверии тех, кто поклоняется
тагуту, отрекались от них и враждовали с ними.
Для того, чтобы мы лучше поняли, что подразумевается под
тагутом, приведем несколько примеров из нашего современного
общества.
Поистине, Аллах Всевышний говорит в Своем Писании:
«Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они
совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах —
Могущественный, Мудрый». (Сура аль-Маида, 38 Аят)
В этом Аяте Аллах приказывает нам ясным образом, что
необходимо отрубить руку тому, кто совершил кражу, будь он
мужчиной или женщиной. Этот приказ относительно вора и
воровки будет действовать вплоть до Судного дня, пока небеса и
земля существуют. Так вот, представим, что после этого ясного
постановления придет кто-то, какими бы он качествами не
обладал и какую бы должность не занимал, и издаст какое-либо
другое постановление относительно вора, к примеру, запретит
отрубание руки и скажет, что нужно посадить вора, так как
отрубание руки не подходит для нашей современной эпохи, или
станет утверждать, что отрубание руки не является
сдерживающим фактором (для воров), и что подходящим
16
сдерживающим фактором будет убийство вора, или присудит
любое другое решение, которое противоречит решению Аллаха.
Тот, кто вынесет решение относительно вора и воровки, которое
противоречит решению Аллаха, все равно, будь это решение
мягче или строже, и даже если ясным образом не заявит, что
решение Аллаха неправильное, или что он не приемлет решение
Аллаха – он этим действием поставил себя на место Аллаха и
наделил себя качеством, которое принадлежит только Творцу
этого мира. Качество это – судейство между людьми. Этими
действиями он установил себя богом наряду с Аллахом, даже
если он не будет на это притязать и не будет открыто говорить,
что он божество наряду с Аллахом или «поклоняйтесь мне, я
бог». Поистине, такой человек присудил себе право, которое
принадлежит только одному Аллаху, у Которого нет
сотоварищей, тем самым преступив свои границы и став
лжебожеством-тагутом.
Тот же, кто подчинился ему, не отрекся от него, не вынес ему
такфир или не вынес такфир тем, кто не вынесли ему такфир, –
тот стал неверующим и нарушил свою веру, даже если он будет
поститься, молиться, совершать паломничество и утверждать,
что он является мусульманином. Причина неверия такого в том,
что он не проявил неверия в тагута, в которого Аллах приказал
нам проявлять неверие и сделал отречение от всех его
разновидностей условием для веры, без которого вера не
принесет никакой пользы.
Есть и другой пример, поясняющий смысл термина «тагут».
Сказал Аллах: «Аллах дозволил торговлю и запретил
ростовщичество». (Сура аль-Бакара, 175 Аят) В этом Аяте

17
Аллах категорически запрещает ростовщичество во всех его
проявлениях – если кто-то после этого придет и установит закон,
позволяющий банкам, которые ведут дела с ростовщичеством,
чтобы они занимались этим в его стране, то поистине, даже если
он открыто не скажет, что ростовщичество дозволено, то он все
равно своим этим постановлением пошел наперекор приказу
Аллаха: дозволил то, что запретил Аллах, и наделил себя правом,
которое принадлежит только Господу миров и его Создателю.
Сказал Аллах: «Решение принимает только Аллах. Он
повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это
и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого».
(Сура Юсуф, 40 Аят)
Такой правитель, если даже не скажет открыто, что он
является божеством, помимо Аллаха, как это сказал Фараон,
однако своим этим действием он преступил свою границу и
заявил о божественности, став тем самым тагутом, которого
необходимо отвергнуть, враждовать с ним, отречься от него и
вынести такфир ему и тому, кто не выносит ему такфир. Тот, кто
не отречется от подобного правителя, подчинится ему и не
вынесет ему такфир или тому, кто не выносит ему такфир, зная,
что он наряду с Аллахом устанавливает законы, разрешив
запретное и установив его законом, который противоречит
закону Аллаха, – тот стал неверующим подобно ему (тагуту)
самому, и не осуществил такой условие, которое вменил Аллах в
обязанность тем, кто желает уверовать, т.е. не проявил неверие в
тагута.
Другой пример, поясняющий смысл термина «тагут»:

18
 Сказал Аллах: «Скажи верующим женщинам, чтобы они
опускали свои взоры и оберегали свои половые органы.
Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за
исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают
своими покрывалами вырез на груди и не показывают
своей красы никому…». (Сура ан-Нур, 31 Аят)
В этом Аяте Аллах ясно приказывает, что бы женщины
покрывали свои волосы, шеи и серьги.
Если после этого правитель издаст закон, позволяющий
женщинам разгуливать по рынкам с непокрытыми головами и
прочим оголенным авратом, сказав, что тот, кто хочет покрыться,
пусть покрывается, а кто не хочет, то это его право, – то
поистине, этот правитель своими словами и действиями
установил закон и мерило, не соответствующие закону и мерилу
Аллаха – Судье небес и земли. Этим своим действием хоть он не
отверг приказ Аллаха прямо, но он отверг его, издав закон,
противоречащий ему. Этим действием он сделал себя
законодателем подобно Аллаху, который осуждает Его решение.
Такой правитель перешел свои границы и дозволил то, что
запретил Аллах, став тем самым тагутом, даже если он будет
молиться, поститься, совершать паломничество и утверждать,
что он является мусульманином. А причина этому та, что он
наделил себя правом, которое принадлежит только одному
Аллаху, Создателю небес и земли.
Тот, кто подчинится такому правителю, поможет ему, не
отречется от него и не вынесет ему такфир или тому, кто не
выносит ему такфир, – тот стал неверующим и не осуществил
такой условия принятия Исляма.

19
 Другой пример: Говорит Аллах относительно знания
сокровенного: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них
только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже
лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во
мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не
было в ясном Писании». (Сура аль-Анам, 59 Аят)
«Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает
Своего сокровенного никому, кроме тех Посланников,
которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди
и сзади стражей». (Сура аль-Джинн, 26-27 Аяты)
В этих Аятах Аллах говорит нам, что знание сокровенного
только в Его Руках, и что никто не может познать сокровенное,
кроме того, кому Аллах сообщил о чем-то из него, а Он не
сообщает о нем, кроме как посредством откровения тому, кем Он
доволен из Посланников. Это открытие сокровенного бывает
частичное, а не полное, т.е. это раскрытие о некоторых
событиях. Даже Посланники и Пророки не знают сокровенного,
кроме той части, которую им сообщает Аллах посредством
откровения, которое Он оберегает от того, чтобы в него
вмешивались шайтаны.
После прояснения этой божественной сущности, мы
говорим: если в наше время кто-либо, кем бы он ни был, заявит,
что он знает сокровенное – к примеру, как то, что в сердцах у
людей или что произойдет в будущем – такой человек тем самым
или утверждает, что на него с небес нисходит откровение,
вследствие чего он является Пророком или Посланником, тем
самым отвергнув то, что Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬является печатью
Пророков, и что не будет после него Пророка, являясь тем самым

20
отрицающим посланничество Мухаммада ‫ﷺ‬, или он притязает
на знание сокровенного без откровения от Аллаха, то тогда он
этим притязает на качество, которое принадлежит только одному
Аллаха, Творцу небес и земли, Ведающему сокровенное. Своими
словами он провозгласил себя божеством наряду с Аллахом, если
даже прямо он это не говорит.
Каждый, кто притязает на знание сокровенного, тот
преступает свою границу и является тагутом. Такой человек,
сколько бы не утверждал, что является мусульманином и что
молится, постится, совершает паломничество и соблюдает все
остальные столпы Исляма – этот человек из-за своего притязания
на знание сокровенного является неверующим в то, с чем
пришел Мухаммад. Тот же, кто поверит ему, подчинится или не
вынесет ему такфир и не отречется от него, или не вынесет
такфир тому, кто не выносит ему такфир, тот стал неверующим
и снял себя узду Исляма, даже если он будет молиться, поститься
и утверждать, что он мусульманин, так как он не осуществил
условие – проявление неверия в тагута – без которого не войдет в
Ислям, и не ухватится за самую крепкую рукоять тот, кто не
осуществит это условие, как это приказал Аллах. Осуществление
этого условия только словами не приносит никакой пользы,
напротив, необходимо осуществить его как убеждением, так и
словами и делами.
Это были некоторые примеры, которые я привел для
пояснения смысла термина «тагут» ясным образом, чтобы его
понял простолюдин, не говоря уже о знающем человеке, и
чтобы каждый человек понял, какого его положение

21
относительно отрицания тагута и относительно религии Ислям
– религии, которой Аллах доволен для него.
Сейчас же узнаем, кто является верующим в религии
Аллаха.
Описывая верующего, Аллах Всевышний говорит: «Но нет
— клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не
изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними,
не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего
решения и не подчинятся полностью». (Сура ан-Ниса, 65 Аят)
В этом Аяте Аллах приносит клятву Собой, от которой
трепещут сердца и содрогаются тела, что тот, кто не избирает
Посланника Аллаха ‫ ﷺ‬судьей во всех сферах жизни или
избирает его судьей, но не принимает его решение, или
принимает его решение, но не доволен в сердце им, или
принимает его сердцем, но не покоряется ему полностью внешне
– такой человек, сколько бы не притязал на веру, Аллах клянётся
Собой, что он не уверовал, и что вера не будет действительна без
избрания Посланника Аллаха ‫ ﷺ‬судьей при его жизни и того, с
чем он пришел – Кораном и Сунной – после его смерти; а также
принятия этого решения с радостью, раскрытием сердца и
отсутствием сомнений и стеснения от его решения, каким бы оно
ни было; и без полного подчинения этому решению. Если не
соберутся все эти вещи, то не будет действительным Иман (вера)
и Ислям, сколько бы не утверждал об этом человек.
Для того, чтобы человек считался из числа верующих и
мусульман, ему необходимо не избирать судьей никого, помимо
Книги Аллаха и Сунны Его Посланника во всех сферах его

22
жизни. И одного этого тоже не хватает, вдобавок к этому он
должен быть доволен этим решением, придерживаться его и
подчиниться ему полностью, как внешне, так и внутренне.
Человек может возразить, сказав, что государство, в котором
он живет, не судит по Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, и
если мы не будет обращаться на суды тагута, которые судят не по
тому, что ниспослал Аллах, то наши права будут нарушены,
поэтому нам необходимо, чтобы мы отстояли наши права,
обращаясь на эти суды. Сердцем же мы не веруем в эти суды и
считаем их тагутом, но мы вынуждены обращаться на них, чтобы
наши права не были нарушены. В таком случае, как мы может
стать неверующими, когда наши намерения и сердца искренни
по отношению к Аллаху, и нет в них многобожия и принятия
решений законов не Аллаха?
Отвечая им, мы хотим задать один вопрос: «Если кто-то
отберет ваше право и для того, чтобы вы вернули его, вам
необходимо будет совершить молитву или пост для того, кто
отобрал его, совершите ли вы это? И если вы совершите это,
останетесь ли вы мусульманами?».
Они непременно ответят, что нет, так как молитва и пост
являются поклонением, которое посвящается только одному
Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Тот же, кто посвятит их не
Аллаху, тот совершил поклонение не Ему и придал Ему
сотоварищей, ведь тот, кто посвятил молитву или пост кому бы
то ни было (помимо Аллаха), тот поставил его на положение
божества.
Думали ли вы – да поведет вас Аллах прямым путем – почему
Аллах запретил обращаться на суд не к Его шариату и вынес
23
решение относительно того, кто обратился на суд не к Его Книге
и Сунне Его Посланника – о явном его заблуждении и неверии,
которое выводит из религии, а также описал его тем, что он
поклонился тагуту?
Поистине, принятие того, что Аллах Всевышний является
единственным Судьей в этой жизни и в последующей, и что
обращение на суд к Его Книге и Сунне Его Посланника является
поклонением, подобно молитве, посту и паломничеству, –
является столпом из столпов единобожия (таухида). Тот, кто
направит это поклонение или часть из него не Аллаху, тот как
будто совершил молитву или пост не Аллаху. И то, и то является
поклонением. Аллах Всевышний говорит нам, что вынесение
решения и обращение на суд принадлежит одному Ему, и Он не
приемлет соучастника Себе в этом, и что это поклонение,
которое не дозволено направлять кому-то помимо Него, кем бы
этот человек ни был.
Сказал Аллах: «Решение принимает только Аллах. Он
повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это
и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого».
(Сура Юсуф, 40 Аят)
Ваше утверждение о том, что вы не любите тагута, и что вы
проявляете в него неверие, вместе с тем, что вы обращаетесь к
нему на суд, является лживым, которое опровергается вашими же
делами. Если бы вы проявляли неверие в тагута и ненавидели
его, то вы бы не обратились к нему на суд, какие бы ваши права
не были попраны. Наделение уделом в Руках у Аллаха, никто не
может прибавить его или убавить.

24
 Вопрос обращения на суд не к Аллаху – это не вопрос прав и
их потери. Это вопрос посвящения поклонения не Аллаху и
предоставление права из прав Аллаха не Аллаху, и возведение
людей до степени Аллаха – а это и есть суть неверия и
многобожия.
Поистине, Аллах отвергает притязание людей на веру и не
считает их мусульманами, сколько бы они не притязали на веру в
то, что ниспослано Мухаммаду, так как они вместе с этим
утверждением желают совершить действие, которое не
совместимо с действительной и истинной верой: ведь тот, кто
истинно уверовал в Аллаха, он не желает обращаться на суд к
тагуту ни в своей душе, ни своими делами.
Сказал Аллах: «Разве ты не видел тех, которые заявляют,
что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до
тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им
приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в
глубокое заблуждение». (Сура ан-Ниса, 60 Аят)
Этот Величественный Аят разъясняет, что тех, кто желает
обратиться на суд тагута вместе с притязанием на веру, шайтан
желает ввести в заблуждение. Он нашептывает им, обольщает,
приукрашивает и внушает, что они останутся верующими, даже
если они будут желать обратиться на суд тагута, и даже если
обратятся к нему. Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Дьявол
желает ввести их в глубокое заблуждение».
Сказал Сулейман ибн Сахман: «Если ты узнал, что обращение
на суд к тагуту – это куфр (неверие), то Аллах сообщил в своем
Писании, что неверие хуже, чем убийство. Сказал Аллах: «И
фитна больше, чем убийство» (Сура аль-Бакъара, 217 Аят). И в
25
другом Аяте: «И фитна хуже, чем убийство». (Сура аль-Бакара,
191 Аят)
Под фитной в этих Аятах подразумевается неверие (куфр).
Если бы сразились бедуины и жители городов так, что все
они умерли бы, то это было бы легче, чем если бы на земле был
установлен тагут, который бы судил в противовес шариату
Исляма, с которым Аллах послал своего Посланника ‫ﷺ‬.

Если утвердилось, что обращение на суд к тагуту – куфр, а

тяжбы происходят по причине мирских дел, то как можно
совершить неверие ради этого?! Поистине, не уверует никто, пока
Аллах и Его Посланник ‫ ﷺ‬не будут любимей для него сильней
всего, и даже чем его родители, сыновья и все люди вместе взятые.
Если случится так, что ты будешь терять всю эту дунью
(мирскую жизнь), то тебе все равно не дозволено обращаться на
суд тагута ради нее. И если тебя ситуация принудит, и у тебя
будет выбор между тем, чтобы обратиться на суд к тагуту или же
лишиться этой дуньи, то на тебе обязательным является
распрощаться с ней, и не дозволено тебе обращаться на суд к
тагуту. А Аллах знает лучше»5.
Для того, чтобы мы поняли этот вопрос лучше, давайте
поразмышляем над следующими Аятами: «Воистину, тех,
которые обратились вспять после того, как им стал ясен
прямой путь, дьявол обольстил и обещал им долгую жизнь.
Это потому, что они сказали тем, которые возненавидели
ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в
некоторых делах». Аллах знает то, что они скрывают. Но
5
ад-Дурар ас-Сания, 9\275.
26
что же будет, когда ангелы станут умерщвлять их, ударяя по
их лицам и спинам? Это — за то, что они последовали за
тем, что вызвало ярость Аллаха, и возненавидели то, чем Он
доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния». (Сура
Мухаммад, 25-28 Аят)
После того, как мы ясным образом разъяснили вместе с
примерами первое условие для вхождения в Ислям: проявление
неверие в тагута, приступим к разъяснению второго условия:
вера в Аллаха.

27
 УСЛОВИЕ ВТОРОЕ: ВЕРА В АЛЛАХА

Условий веры, которые установил Аллах Всевышний, шесть.

Действительная вера, которую принимает Аллах, не
осуществится без этих условий, исполненных должным образом,
как того желает Аллах, а не как хотят того наши желания. Если
будет отсутствовать хоть одно из этих условий, то вера будет
недействительна, и такой Ислям не примет Аллах.
Сказал Аллах Всевышний: «О те, которые уверовали!
Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он
ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он
ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов,
Его Писания, Его Посланников и Последний день, тот впал
в глубокое заблуждение». (Сура ан-Ниса, 136 Аят)

28
 УСЛОВИЯ ВЕРЫ

1) Вера в Аллаха Всевышнего: заключается она в твердом

убеждении, что Аллах является Господом, Властелином и
Создателем всякой вещи. И как Он один создал творения, так же
только Он один имеет право устанавливать законы,
регулирующие жизнь творений. Также только Он один
заслуживает того, чтобы Ему направляли поклонение: молитву,
пост, мольбу (дуа), надежду, страх, унижение, покорность. И Он
имеет совершенные качества, и очищен Он от всех недостатков,
которые присущи творениям. Нет никого подобного Ему, и Он
Слышащий, Знающий.
2) Вера в ангелов: заключается в твердой вере в то, что у
Аллаха есть ангелы, которых Он сотворил из света, и что они
таковы, как Он их описал: почтенные рабы, которые
прославляют Его днем и ночи без устали; не ослушиваются Его
и исполняют то, что Он им приказал, исполняют порученные
им обязательства; их сущность сделана из света и нет у них
материальных тел, которые можно было бы осязать чувствами
человека; они не подобны людям: они не едят, не пьют, не спят,
не сочетаются браком и не имеют пола.
То, что подробно упомянуто в Коране и достоверной Сунне
из указаний их имен (как Джибриль, Исрафиль, Микаиль и т.д.)
и род из деятельности (как носители Трона, хранители-писцы и
т.д.) – необходимо верить в эти подробности. Что же касается
остальных ангелов, чье упоминание не столь подробно, то в их

29
существование нужно верить в общем, а Аллах лучше знает об
их количестве и роде деятельности.
3) Вера в писания: заключается она в том, что мы верим в
Писания, которые ниспослал Аллах Своим Пророкам и
Посланникам. Среди этих писаний есть те, о которых нам
поведал Аллах в Коране, но есть и те, о которых Он не
упомянул. К тем писаниям, которые были упомянуты Аллахом,
относятся Тора, Евангелие, Забур и Свитки, которые были
ниспосланы Ибрахиму и Мусе. Что же касается тех Писаний,
которые были ниспосланы остальным Посланникам, но о
которых нам не поведал Аллах, то о них Он нам дал знать только
то, что у каждого их них было послание на языке их народа.
Также нам нужно верить в то, что все писания, которые были
ниспосланы Аллахом, ниспосланы с истиной, прямым
руководством и с единобожием Аллаха в Его Господстве,
Божественности и Именах и Качествах Его. То же, что было
приписано к этим писаниям из того, что противоречит этому, то
это искажение и дело рук людей. Мы должны верить, что все
Писания кроме Корана подверглись искажению. Что же касается
Корана, то его Аллах сохранил от изменений и искажений. Сам
же Коран является последним Писанием, ниспосланным от
Аллаха и его законопостановления пребудут вплоть до Судного
Дня без изменений и искажений. Он был ниспослал всем людям
и джиннам, и является обязательным следовать за его приказами
и сторониться его запретов, а также судить по нему, как в
больших вещах, так и в малых.
Что же касается тех Писаний, которые были ниспосланы до
Корана и были подвергнуты искажению, то вера в них
заключается в подтверждении того, что в основе они были от
30
Аллаха, но не верим в содержимое в них сейчас, после того как
они были изменены. Из того, что сейчас в этих Писаниях
упоминается, мы не верим ни во что из этого, кроме того, что
было упомянуто в Коране и подтверждено Посланником ‫ﷺ‬.

4) Вера в Посланников Аллаха: заключается она в твердой

вере, что у Аллаха Всевышнего есть Посланники, которых Он
отправил для того, чтобы они указали на верное руководство
творениям в вопросах, касающихся как их мирской жизни, так и
вечной. Нам нужно верить конкретно в тех из Пророков, о
которых рассказал Аллах в Своем Писании, и в общем верить во
всех остальных Посланников и Пророков, чье количество и
имена не знает никто, кроме Аллаха.
5) Вера в Судный День: заключается она в вере во все то, о
чем сообщил Аллах Всевышний в Своем Писании и Его
Посланник, из того, что будет после смерти: испытание (допрос)
в могиле, могильные муки и наслаждения, воскрешение, сбор
(всех творений), свитки с записанными в них делами, расчет,
весы, водоем (Пророка), мост над Адом, заступничество, Рай, Ад
и то, что приготовил Аллах для их обитателей.
6) Вера в предопределение с его хорошим и плохим: Аллах
не примет от раба веру в предопределение, пока он не уверует в
эти четыре вещи:
1) вера в извечное знание Аллаха. Он знает о деяниях рабов
еще до того, как они их совершат, и Он записал их в хранимой
скрижали;

31
 2) вера в то, что если Аллах что-то пожелает – то будет, а что
не пожелает – того не будет, и что все движения и покой на
небесах и земле происходят по Его воле;
3) вера в то, что Аллах создал все творения, и что Он
является Творцом всякой вещи, включая деяния рабов. Все,
помимо Него, является сотворенным, и все, что находится в
бытие, было создано по Его предопределению;
4) вера в то, что если что-то постигло раба, то это не могло
его миновать, а что миновало его, то не могло постичь его.
Сказал Аллах: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь
согласно предопределению». (Сура аль-Камар, 49 Аят)
Поистине, все вещи созданы по предопределению Аллаха.
Аллах создал все деяния рабов, однако человек совершает деяния
по своей воле и желанию, и он будет рассчитан за свои дела: за
благое – благим, за зло – наказанием.
Аллах сотворил человека способным различить добро от зла,
истину от лжи и предоставил ему свободу выбора.
Сказал Аллах: «Мы повели его путем либо благодарным,
либо неблагодарным» (Сура аль-Инсан, 3 Аят).
Все то, что происходит во владениях (царстве) Аллаха,
происходит по Его воле и желанию, но Он не доволен для своих
рабов неверием и не приказывал совершать его, напротив, Он
запретил это и приказал веровать.
Аллах знает все, что произошло, и что еще произойдет на
Земле. Его знание не меняется и не изменяется. Он знает всякую
вещь. Он знает, когда что-то произойдет, и как это произойдет,

32
еще до того, как это произошло. Для Его знания нет прошлого,
настоящего и будущего. Он знает о человеке, каким он будет
после создания, еще до того, как его создаст: уверует ли этот
человек или нет, умрет ли он, будучи верующим или нет.
Когда Аллах записывает что-то из Своего Знания в
Хранимой Скрижали, то оно не меняется и свершится, как оно
записано. Но нужно понимать, что оттого что Аллах записал
что-то в Хранимой Скрижали, это не означает, что раб
принужден уверовать или не уверовать. Поистине, Аллах даровал
рабу свободно выбирать веру или неверие, и за этот выбор он
будет рассчитан и получит воздаяние. Раб выбирает, уверовать
или не уверовать, по своей воле, которую даровал ему Аллах.
Что же касается записывания деяний рабов с момента их
создания до смерти и еще до того, как они совершат деяния, то
это не означает принуждение их к этим делам. Это все потому,
что Аллах знает все на свете, и в Его знании нет ничего нового.
Знание Аллаха – это осведомлённость о том, что произойдет, а
не принуждение. Записанное в Хранимой Скрижали – это запись
знания, а не запись принуждения.
После разъяснения, что такое Иман (вера) и Ислям, как их
желает Аллах, и разъяснения необходимый условий (веры и
Исляма), мы перейдем к другой очень важной теме. Заключается
она в том, как человеку уберечь свой Ислям и веру для того,
чтобы он встретил Аллаха, будучи верующим.

33
 РАЗЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ТАКОЕ
ПОКЛОНЕНИЕ

Аллах разъясняет нам цель нашего создания, говоря: «Я

сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они
поклонялись Мне». (Сура аз-Зарият, 56 Аят)
Этот Аят говорит нам, что цель сотворения джиннов и
людей – поклонение одному Аллаху, у Которого нет
сотоварищей.
А что такое поклонение, которое желает от нас Аллах, и ради
которого мы были созданы?
Языковое значение слова «`ибада (поклонение)» – это
смирение, покорность и подчинение.
В его терминологическом смысле в шариате – это
собирательное имя для всего того, что Аллах любит, чем Он
доволен, и что Он приказал из слов и дел, как явных, так и
скрытых.
Аллах не предоставил нам определять, что такое поклонение,
а что таковым не является, напротив, Он сам разъяснил нам это в
Своем Писании и Сунне Своего Посланника.
То, что Аллах разъяснил нам, что оно является поклонением,
нам необходимо не посвящать это никому, помимо одного
Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Если же мы посвятим

34
какое-либо поклонение не Аллаху, мы тем самым совершим
поклонение не Аллаху и придадим Ему сотоварищей.
Сказал Аллах: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к
Нему сотоварищей». (Сура ан-Ниса, 36 Аят)
В этом Аяте Аллах приказывает нам, чтобы мы не
поклонялись никому помимо Него, и чтобы не направляли
никакое поклонение, будь оно маленьким или большим, кому-то
помимо Него, так как это является проявлением многобожия по
отношению к Аллаху, которое аннулирует все деяния и выводит
из религии. Если раб не покается от этого и умрет, то Аллах уже
не простит ему никогда, и его пристанищем будет Огонь, в
котором он пребудет вечно.

35
 РАЗЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ТАКОЕ
МНОГОБОЖИЕ

Сказал Аллах: «Воистину, Аллах не прощает, когда к

Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные
(или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает
к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение».
(Сура ан-Ниса, 116 Аят)
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому
Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у
беззаконников не будет помощников». (Сура аль-Маида, 72
Аят)
«Таково руководство Аллаха, посредством которого Он
ведет прямым путем тех из Своих рабов, кого пожелает. Но
если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным
все, что они совершали». (Сура аль-Анам, 88 Аят)
«Не полагается многобожникам оживлять мечети
Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их
деяния, и они вечно пребудут в Огне». (Сура ат-Тауба, 17 Аят)
«Скажи: «Неужели вы повелеваете мне поклоняться
кому-либо другому вместо Аллаха, о невежды?». Тебе и
твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты
станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои
деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших
убыток»». (Сура аз-Зумар, 64-65 Аяты)

36
 После прочтения этих Аятов возникает вопрос, что такое
многобожие, которое упомянуто в этих благородных Аятах, и
которое аннулирует все деяния, и умерев на котором, раб не
получит прощение от Аллаха и будет вечно пребывать в Аду?
Что это за многобожие?
Как мы может узнать о нем, чтобы остерегаться его?
Если у нас не будет полного представления о нем, есть
вероятность попасть в него в любую минуту, поэтому нам
необходимо знать, что такое многобожие, чтобы не впасть в
него, и чтоб наши деяния не стали тщетными, и чтоб мы
встретили Аллаха, будучи верующими мусульманами.
Многобожие – это посвящение какого-либо поклонения, о
котором нам рассказал Аллах в Своём Писании и Сунне Его
Посланника, кому-то помимо Аллаха.
Аллах разъяснил нам, что такое многобожие в Своем
Писании и Сунне Пророка, исчерпывающим образом, который
не оставляет никому место для незнания и оправдания по
причине незнания, среди тех, до кого дошла Книга Аллаха и
Сунна Его Посланника.
Сказал Аллах: «Большая часть их верует в Аллаха,
приобщая к Нему сотоварищей». (Сура Юсуф, 106 Аят)
Аллах разъясняет нам в этом Аяте, что вера, с которой
смешалось многобожие, не будет принята Аллахом, и что вера
большинства людей смешана с одним из разновидностей
многобожия. И в этом им нет оправдания, так как существование
большого количества многобожников не оправдывает
многобожие и не прощает его. А тот, кто смещал свою веру с

37
многобожием, которое аннулирует единобожие, тот является
многобожником и не называется верующим и мусульманином,
сколько бы он ни притязал на веру и религию. Поистине, Аллах
принимает только ту веру, которая очищена от всех видов и
примесей многобожия.
Сказал Аллах: «Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи
искренним, тот ухватился за надежную рукоять, а решение
всех дел — за Аллахом». (Сура Лукман, 22 Аят)
Под «будучи искренним» подразумевается тот, кто чист от
многобожия, кто не направлял никакое поклонение, будь оно
большим или маленьким, кому-то помимо Аллаха.
Для того, чтобы смысл слова «поклонение» стал более ясным,
приведем несколько примеров.
Большинство людей сегодня, если их спросить, что такое
поклонение, ответят, что это молитва, пост, выплата закята,
совершение паломничества и тому подобное, и они понимают,
что если кто-то направит что-либо из этих видов поклонения не
Аллаху, тот придаст Аллаху сотоварища. Однако нужно знать,
что Аллах сообщил нам, что помимо молитв, поста, закята и
паломничества есть и другие виды поклонения, которые
являются не менее значимыми, но большинство людей не
ведают о них. Сказал Аллах: «Решение принимает только
Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме
Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не
знает этого». (Сура Юсуф, 40 Аят)
Этот благородный Аят разъясняет нам, что право судить
между людьми во всех аспектах их жизни, как в малых вещах, так

38
и в больших, принадлежит только одному Аллаху, и что
предоставление этого права Аллаху является поклонением Ему.
Предоставление же этого права или даже малой части его
какому-либо творению является проявлением большого
многобожия по отношению к Аллаху, которое выводит
совершившего его из лона Исляма и аннулирует все его деяния.
Если человек не покается от этого, то его пристанищем будет
Огонь, в котором он пребудет вечно.
Также этот Аят поведал нам то, что многие люди не знают,
что единобожие (таухид) Аллаха в судействе и непринятие
решений кого-либо помимо Него является поклонением,
подобно молитве, посту, выплате закята и совершению
паломничества. И не знают они, что тот, кто отдал право судить
кому-то помимо Аллаха, тот тем самым отдал поклонение не
Аллаху. И еще Аят повествует, что правая вера, которую примет
Аллах – это та вера, в которой право на судейство принадлежит
только одному Аллаху.
Право на судейство принадлежит только тому, кто описан
божественными качествами, так как только Он единственный
заслуживает поклонения. Если это право будет отдано кому-то
помимо Него, то это будет проявлением многобожия к Нему,
поклонением не Ему и противоречием Его приказу. Аллах
приказывает нам, чтобы мы не поклонялись никому, помимо
Него, говоря: «Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому,
кроме Него» (Сура аль-Исра, 23 Аят).
Тот, кто предоставил право на судейство кому-то помимо
Аллаха, тот тем самым установил божество помимо Аллаха, даже
если он прямо не будет говорить, что это его божество. Простое

39
предоставление этого права, даже в простой вещи, считается
поклонением.
Многие из людей знают, что тот, кто совершит молитву,
пост, паломничество не Аллаху, тот совершил многобожие и
стал поклоняться не Аллаху, но они не понимают, что тот, кто
предоставил право на судейство кому-то помимо Аллаха, тот
также совершил многобожие и стал поклоняться не Ему. Об
этом Аллах говорит нам в Своих словах: «но большая часть
людей не знает этого», – т.е. они не знают, что предоставление
права на судейство кому-то помимо Аллаха является
поклонением не Аллаху и многобожием, подобно тому, кто
совершил молитву, пост и паломничество не Аллаху. Из-за того,
что они не осознают этого, они не могут быть на правой вере,
так как правая вера та, в которой судейство целиком
принадлежит одному Аллаху, что и является смыслом слов
Аллаха: «Это и есть правая вера».

40
 УЧАСТИЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЙСТЕЛЬНОСТИ

Есть вопрос, который мы не может обойти стороной – это

вопрос, связанный с демократией и политическими партиями.
Есть люди, которые утверждают, что они хотят вернуть
правление по шариату Исляма посредством создания
политических партий, которые будут участвовать в
парламентских выборах, которые зиждятся на кафирской
демократии. И когда они одержат победу на этих выборах, по их
заверениям, они сменят законы этой страны на исламские
законы. Таким образом они хотят осуществить правление по
шариату без пролития крови мусульман, как они это утверждают.
Поистине, тот, кто утверждает, что дозволено создавать
политические партии, следующие за законами куфра в
демократических государствах, которые не судят по шариату,
утверждая, что он делает это ради помощи Исляму и
мусульманам, или утверждает, что можно присоединяться к
существующим политическим партиям, подчиняющимся
законам куфра для получения некоторой пользы для Исляма и
мусульман, как они того утверждают, – его эти слова и дела
указывают на то, что он является невежественным относительно
единобожия и смысла слова «нет никого достойного
поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник
Аллаха», а также на то, что он работает на разрушение Исляма и
обманывает мусульман, укрепляя на земле закон тагута.

41
 Поистине, создание политической партии, подчиняющейся
законам куфра, и клянущейся Аллахом соблюдать и уважать
законы куфра (конституцию) и тагута (правителя), как это
происходит во многих странах, которые утверждают, что они
являются исламскими, несмотря на то, что они оставили Книгу
Аллаха и судят по выдуманным законам – даже если бы это было
бы для установления исламского правления – это является явным
неверием, которое не совершит, не будет требовать и не
дозволит мусульманин-единобожник, который осознанно верит
в то, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и
что Мухаммад – Посланник Аллаха. Причина этому та, что
создание политической партии в стране неверия, в которой не
судят по Исляму, означает принятие закона этой страны,
который противоречит Исляму. Тот, кто принял эти законы или
судит по ним, тот является неверующим (кафиром), который
возомнил себя богом наряду с Аллахом, сколько бы он не
утверждал, что желает распространения Исляма и правления по
шариату, так как Ислям не распространяется посредством
совершения неверия. Тот, кто практикует законы куфра или
принимает их, утверждая, что это временное принятие для
применения исламских законов или ради оказания помощи
Исляму и мусульманам – он является либо невеждой, который не
понимает смысл единобожия, исламской доктрины и того, как
осуществляется правление по шариату, или манипулятор,
который хочет обмануть тех, кто желает распространения
Исляма и правления по шариату, для того, чтобы извлечь некую
пользу или должности, используя любовь людей к религии и их
невежество о ней.

42
 Поистине, тот, кто совершил это или дозволил это, тот
вышел из Исляма, сколько бы он не притязал на веру, совершал
молитвы, постился и думал, что желает установить правление по
шариату. Тот же, кто поддержал его (в этом), осознано или нет,
тот совершил поклонение не Аллаху, так как этот вопрос –
вопрос того, что право судить принадлежит Аллаху – никому из
мукалляфов не позволительно не знать. Этот вопрос является
основой веры и единобожия и является самым отличительным
качеством божественности.
Ислям пришел для того, чтобы вывести людей из
поклонения рабам к поклонению только Господу этих рабов.
Ислям не распространяется посредством порабощения людей
кому-то, помимо Аллаха, сначала, а затем покорения Аллаху –
это не является путем, о котором нам поведал Аллах и Его
Посланник, для того, чтоб правление было по Исляму.
Нет никого более заблудшего, порочного и невежественного,
чем тот, кто желает поработить людей одному Аллаху
посредством порабощения их сначала кому-то помимо Аллаха.
Установление границ дозволенного и запретного
принадлежит одному Аллаху, и нет у Него в этом сотоварища.
Запретным является то, что запретил Аллах, и дозволенным
является только то, что Он дозволил. Тот, кто запретит
дозволенное или разрешит запретное, после чего за ним
последуют в этом, то ему тем самым отдали поклонение и
установили божеством помимо Аллаха. Тот же, кто подчинился
ему, помог ему в этом, не вынес ему такфир и не отрекся от него,
тот стал неверующим и поклонником тагута. Поэтому тот, кто
проголосовал за подобные партии, поддержал их и не вынес им

43
такфир или тем, кто не выносит им такфир, и он знает их
действительное положение, тот стал неверующим по причине
того, что он не проявил неверие в тагута.

44
 ПРОДОЛЖЕНИЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ, ЧТО ТАКОЕ
ПОКЛОНЕНИЕ

Другой пример, поясняющий смысл поклонения:

Говорит Аллах Всевышний: «Тебе одному мы поклоняемся
и Тебя одного молим о помощи» (Сура аль-Фатиха, 5 Аят).
Также Он говорит: «Вот вы взмолились к вашему Господу
о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячей
ангелов, следующих друг за другом»». (Сура аль-Анфаль, 9
Аят)
Поистине, Аллах Всевышний разъясняет нам в этих Аятах,
что мольбы за помощью и поддержкой при бедах являются
поклонением. Поэтому тот, кто воззовет к мертвым,
отсутствующим или будет надеяться на них, бояться их, или
просить у них исполнения нужд и избавления от бед и тому
подобное, тот является совершившим большое многобожие,
которое выводит из религии.
Сказал Аллах: «Кто же находится в большем
заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем,
которые не ответят им до Дня воскресения и которые не
ведают об их зове?!». (Сура аль-Ахкаф, 5 Аят)
«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе
пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь
так, то окажешься в числе беззаконников. Если Аллах
коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит
тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то
45
никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из
Своих рабов, кого пожелает. Он — Прощающий,
Милосердный». (Сура Юнус, 106-107 Аяты)
«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному
Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других
покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им
только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как
можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они
расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым
путем тех, кто лжет и не верует». (Сура аз-Зумар, 3 Аят)
Эти виды поклонения и остальные, которые упоминаются в
Коране и Сунне, принадлежат одному Аллаху, и ничего из этого
не подобает направлять ни приближенному ангелу, ни
посланному Пророку, не говоря уже об остальных творениях.
Нет никого более заблудшее и несправедливее, чем тот, кто
направляет какое-либо поклонение творению. Тот, кто направит
какое-либо поклонение не Аллаху, даже если с намереваясь
таким способом приблизиться к Аллаху, тот станет неверующим
и совершит по отношению к Аллаху большое многобожие.
Для того, чтобы человек был мусульманином, в нем должен
осуществиться Ислям в полном его смысле, т.е. покорность и
подчинение, как внешне, так и внутренне, одному Аллаху, у
Которого нет сотоварищей. Здесь возникает вопрос: как человек
входит в Ислям?

46
 КАК ЧЕЛОВЕК ВХОДИТ В ИСЛЯМ

Человек входит в Ислям только тем образом, который

установил и описал нам Посланник Аллаха ‫ﷺ‬. Начинается это со
свидетельства, что нет никого достойного поклонения, кроме
Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, как это упомянуто
в словах Посланника Аллаха ‫ﷺ‬: «Мне было велено сражаться с
людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет
бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад
− Посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и
выплачивать закят, а если они будут делать всё это, то
защитят от меня свою кровь и своё имущество, которых
впредь их могут лишить не иначе как по праву Исляма, и
тогда отчёт с них вправе будет требовать только Аллах»6.
Также он ‫ ﷺ‬сказал: «Аллах сделает запретным вечное
пребывание в Огне для того, кто засвидетельствует, что нет
никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад
– Посланник Аллаха»7.
Поистине, от слов шахады «‫ »ال اله اال هللا‬зависит счастье
человека в этой жизни и в вечной. Эти слова представляют
собой основу призыва всех Посланников, среди которых и наш
Посланник.

6
Аль-Бухари и Муслим.
7
Муслим.
47
 Сказал Аллах: «Мы не посылали до тебя ни одного
Посланника, которому не было бы внушено: «Нет никого
достойного поклонения, кроме Меня. Так поклоняйтесь же
Мне!»». (Сура аль-Анбия, 25 Аят)
Но для того, чтобы эти слова были приняты от человека и
принесли ему пользу перед Аллахом, а также чтобы он вошел в
Ислям и спасся от Огня Ада, необходимо, чтобы говорящий
соблюдал условия (этих слов). Без соблюдения условий эти
слова не принесут пользу произнесшему их, даже если он
произнесет их тысячу раз.

48
 УСЛОВИЯ ШАХАДЫ

Первое условие: Знание смысла этого свидетельства.

На необходимость этого указывают слова Аллаха: «Знай же,
что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и
проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и
верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и
вашей обители». (Сура Мухаммад, 19 Аят)
«Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют
заступничеством. Заступаться будут только за тех или
только те, которые осознанно засвидетельствовали истину»8.
(Сура аз-Зухруф, 86 Аят)
И слова Посланника Аллаха ‫ﷺ‬: «Кто умер, зная, что нет
никого достойного поклонения, кроме Аллаха, войдет в Рай»9.

8
Сказал аль-Куртубий относительно слов Аллаха: «Те, к кому вы
взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться
будут только за тех или только те, которые осознанно
засвидетельствовали истину» (аз-Зухруф, 86): «Смысл этих слов
такой: не владеют заступничеством они ни для кого, кроме тех, кто
засвидетельствовал истину и уверовал в нее на основании знания и
сознательности. Это сказали Саид ибн Джубейр и другие». Затем он
сказал: «Свидетельство истины – это слова «‫»ال اله اال هللا‬, а слова Аллаха:
«Которые осознанно засвидетельствовали», - то есть знали суть
того, о чем свидетельствуют». Прим. переводчика.
9
Муслим
49
 Слова «нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха –
‫ »ال اله اال هللا‬означают следующее:
1) отречение от всех божеств, помимо Аллаха Всевышнего, и
это смысл первой части свидетельства «нет никого достойного
поколения – ‫»ال اله‬, т.е. ни одно божество, которому поклоняются
помимо Аллаха, не заслуживает поклонения. Также сюда входит
отречение от каждого неверующего, который поклоняется этим
ложным божествам;
2) проявление любви и рабства одному Аллаху, у Которого
нет сотоварищей, и проявление дружелюбия к Посланнику
Аллаха ‫ ﷺ‬и верующим, а также проявление любви к ним,
оказание им помощи и причисление себя к их обществу;
3) поклонение Аллаху так, как Он приказал на языке Своего
Посланника Мухаммада ‫ﷺ‬.

Тот, кто не знает этого смысла свидетельства, тот имеет

какое-то другое убеждение, и это убеждение не принесет ему
никакой пользы.
Второе условие: действие согласно этому свидетельству.
Указанием на то, что свидетельство не приносит пользы
произнесшему его из-за простого произнесения и знания его
смысла без действия согласно этому свидетельству и его
требованиям, являются слова Посланника Аллаха ‫ﷺ‬: «Кто
скажет, что нет никого достойного преклонения, кроме

50
Аллаха и проявит неверие в то, чему поклоняются помимо
Аллаха, того кровь и имущество станут запретными».10
Требование свидетельства следующее: единение Аллаха
рабством и поклонение Ему так, как Он приказал, приложение
усилий для того, чтобы Его религия правила на земле, а также
отдаление от многобожия. А это осуществляется посредством
оставления дел, выводящих из лона Исляма и из числа
мусульман.

10
Муслим.
51
 ПРИМЕРЫ РАСПРОСТРАНЕННЫХ ВЕЩЕЙ,
ВЫВОДЯЩИХ ИЗ РЕЛИГИИ

1) отрицание существование Аллаха и посланнической

миссии Мухаммада;
2) поклонение правителям, предводителям, амирам, ученым
посредством подчинения им в том, что они запретили из
дозволенного и того, что разрешили из запретного, а также того,
что установили, что противоречит шариату Аллаха и Его
руководству.
Сказал Аллах: «Они признали господами помимо Аллаха
своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына
Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному
Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше
того, что они приобщают в сотоварищи!». (Сура ат-Тауба, 31
Аят);
От Адия ибн Хатима передается, что услышав, как
Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬читал Аят: «Они признали господами
помимо Аллаха своих первосвященников и монахов», он
сказал ему: «Ведь мы же не поклоняемся им!» Тогда он ‫ﷺ‬
спросил: «Разве они запрещали им дозволенное и разрешали им
запретное, а те последовали им в этом? Это и есть их
поклонение им»11.

11
Ахмад и ат-Тирмизи.
52
 3) ругань Аллаха, Посланника ‫ﷺ‬, религии, а также
насмехательство над Аллахом, Его Аятами, Посланниками и
Писаниями.
Сказал Аллах: «Лицемеры опасаются, что им будет
ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах.
Скажи: «Насмехайтесь! Аллах непременно выведет наружу
то, чего вы опасаетесь». Если ты их спросишь, они
непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись».
Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами
и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали
неверующими после того, как уверовали». Если Мы
простим некоторых из вас, то непременно подвергнем
мучениям остальных за то, что они стали грешниками».
(Сура ат-Тауба, 64-66 Аяты);
4) обращение на суд тагута – т.е. обращение к любому
закону и шариату, противоречащему законам и шариату Аллаха
Всевышнего, подобно нынешним выдуманным законам и
джахилийским обычаям (адатам).
Сказал Аллах: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они
не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том,
что запутано между ними, не перестанут испытывать в
душе стеснение от твоего решения и не подчинятся
полностью». (Сура ан-Ниса, 65 Аят)
«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они
уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но
хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не
веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое
заблуждение». (Сура ан-Ниса, 60 Аят)
53
 5) судейство не по тому, что ниспослал Аллах.
Сказал Аллах: «Те же, которые не принимают решений в
соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются
неверующими». (Сура аль-Маида, 44 Аят);
6) колдовство: обучение ему, изучение его, действие согласно
ему и довольство им.
Сказал Аллах: «Они последовали за тем, что читали
дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был
неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали
людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум
ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они (ангелы)
никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся
искушением, не становись же неверующим». Они
обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но
никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха.
Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило
им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли
в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои
души! Если бы они только знали!». (Сура аль-Бакара, 102 Аят);
7) проявление дружелюбия (муваля) к неверующим,
проявление любви к ним, поддержка их в их лжи,
предоставление им власти над мусульманами и их землей, а также
причисление себя к их партиям, джамаатам и системам
секуляристким, патриотическим, националистическим,
коммунистическим и так далее.
Сказал Аллах: «Верующие не должны брать неверующих
своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто

54
поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху,
за исключением тех случаев, когда вы действительно
опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к
Аллаху предстоит прибытие». (Сура Аль Имран, 28 Аят)
«О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в
помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите
предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?»
(Сура ан-Ниса, 144 Аят)
«Вашим Покровителем является только Аллах, Его
Посланник и верующие, которые совершают намаз,
выплачивают закят и преклоняются. Если они считают
Аллаха, Его Посланника и верующих своими
покровителями и помощниками, то ведь поборники Аллаха
непременно окажутся победителями. О те, которые
уверовали! Не считайте тех, которым Писание было
даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и
считают ее развлечением, и неверующих своими
помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы
являетесь верующими». (Сура аль-Маида, 55-57 Аяты)
Если человек совершит хотя бы что-то одно из упомянутого
или еще что-то из дел, выводящих из религии, то он выйдет из
Исляма, даже если он в день тысячу раз будет говорить слова
«‫»ال اله اال هللا‬, совершать сто ракаатов молитв, поститься, вести
джихад и совершать остальные виды поклонения, пока не
покается и не отречется от того, из-за чего он стал неверующим.

55
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ПОЯСНЕНИЕ СМЫСЛА СЛОВ
«‫»ال اله اال هللا‬

Поистине, смысл слов «‫ »ال اله اال هللا‬не заключается в том, что
нет божества помимо Аллаха, напротив, смысл их в том, что
помимо Аллаха есть другие божества, которым поклоняются, но
не по праву, и которых нужно отвергнуть, так как тот, кто
направил какое-либо поклонение кому-либо помимо Аллаха, тот
тем самым взял себе божество, даже если он сам не говорит, что
это его божество. Т.е. тот, кто произнес слова «нет никого
достойного поклонения – ‫»ال اله‬, тот тем самым отверг все
божества, которым поклоняются помимо Аллаха, и отказался от
поклонения им.
Для того, чтобы человек смог отречься от божеств, которым
поклоняются помимо Аллаха, в полном смысле, он непременно
должен знать, чем являются эти божества. Без знания же их
человек не сможет отвергнуть их и отречься от них, даже если он
будет утверждать это. Слово «божество – ‫ »اله‬означает - тот, кому
поклоняются. Тот, кто направит ему какое-либо поклонение, тот
поклонился тем самым ему помимо Аллаха и установил себе
божество.
Чтобы лучше понять это, приведем пример:
Поистине, Аллах категорически запретил употребление
спиртного. Если же правитель издаст закон, разрешающий
употребление спиртного или разрешит продавать его, зная, что

56
это запретно, то он тем самым перешел установленные для него
границы и дозволил то, что запретил Аллах, тем самым
установив себя божеством помимо Аллаха, сколько бы он не
утверждал, что он мусульманин, молится, постится, совершает
паломничество – он стал тагутом, которого необходимо
отвергнуть, вынести ему такфир, отречься от него и сражаться с
ним. Тот же, кто подчинится ему или поможет ему в издании
этого закона или не вынесет такфир и не отречется от него, тот
тем самым возьмёт его себе божеством помимо Аллаха, даже если
прямо он не будет говорить, что это мое божество.
Поистине, кто сделал это, тот не осуществил смысла слов
«нет никого достойного поклонения – ‫»ال اله‬, сколько бы он не
произносил слова «‫ »ال اله اال هللا‬своим языком, постился, молился,
совершал паломничество и утверждал, что он мусульманин.
Такой не будет тем мусульманином, которым доволен Аллах,
пока не претворит в своей жизни смысл слов «нет никого
достойного поклонения – ‫ »ال اله‬в полном смысле этих слов, а в
смысл этих слов входит отвержение и вынесение такфира тому,
кто не выносит такфир тагутам и не отрекается от них и от тех,
кому они поклоняются. Не хватает только выносить такфир
тагутам и отвергать их, нужно еще выносить такфир и отвергать
тех, кто не выносит им такфир, помогает им или доволен ими.
В наше время слова «‫ »ال اله اال هللا‬не несут никакого смысла.
Это всего лишь слова, которые просто произносят языком, не
зная их смысл и того, что они в действительности в себе
заключают, а также то, чем они обязывают того, кто их
произнес, претворением в жизни из обязательств. Простое же
произнесение их без знания их смысла или со знанием их

57
смысла, но без претворения их во всех аспектах жизни, не
приносит никакой пользы и не является исповедованием Исляма
и проявлением Имана (веры).
К сожалению, именно так сегодня обстоят дела. Слова
«‫ »ال اله اال هللا‬звучат из уст миллионов людей. Они повторяются их
в день десятки раз, и даже, что удивительно, тагуты позволяют
им произносить эти слова повсюду, даже сами они, бывает,
произносят их, а иногда они даже дают жалование муэдзинам и
имамам, которые открыто произносят эти слова с минаретов и
минбаров.
Почему тагуты так поступают, ведь они понимают, что эти
слова в истинном их смысле означают войну против них и
побуждают выносить им такфир и сражаться с ними?
Поистине, причина в том, что тагуты знают, что эти слова
сейчас не несут никакого смысла у людей. Это просто слова,
которые звучат на языках без понимания их смысла и их
требований, а также без какого-либо стремления действовать
согласно им так, как того желает Аллах.
Для утверждения и пояснения вышесказанного, приведем
пример:
Если кто-то взберется на минбар или минарет и скажет: «Я
отвергаю и обвиняю в неверии того, кто устанавливает законы
вместе с Аллахом или помимо Него, и разрешит то, что Он
запретил, и запретит то, что Он дозволил, а также судит не по
тому, что ниспослал Аллах. Я отрекаюсь от него, так как он
объявил себя божеством помимо Аллаха. И заявляю, что тот, кто
помогает ему, подчиняется ему или не отверг его, не отрекся от

58
него, не вынес такфир ему и не стремится устранить его по мере
своих сил, является таким же неверующим (кафиром), как и тот,
даже если он произносит слова «‫»ال اله اال هللا‬, постится, молится,
совершает паломничество и утверждает, что он мусульманин» –
позволят ли тагуты такому человеку произносить эти слова с
минбаров и минаретов, не говоря уже о том, чтобы давать ему
какое-то жалование?
Конечно, ответ будет – нет. Поистине, тот, кто произнесет
эти слова, без разницы, на минбаре, минарете или в каком-либо
другом месте, его исходом будет смерть, заточение или изгнание.
Даже если человек открыто эти слова не скажет, но будет в
сердце убежден в этом, то в глазах тагута он будет являться
сторонником терроризма и неблагонадежным. Хотя эти слова,
которые мы привели в качестве примера – это тот смысл,
который несут в себе слова «‫»ال اله اال هللا‬, и что они приказывают.
Без этого же смысла и дел согласно им, эти слова не приносят
пользу сказавшему их, даже если он будет повторять их тысячу
раз на дню.
Для того, чтобы слова «‫ »ال اله اال هللا‬принесли пользу человеку,
и он стал мусульманином, ему необходимо отречься от каждого
неверующего, будь он живым или мертвым.
Под отречением от неверующих подразумевается неприязнь
к ним, ненависть к ним и отсутствие проявление симпатии
(любви) к ним. Если человек произнесет слова «‫ »ال اله اال هللا‬и
будет придерживаться того, что пришло в религии Аллаха, как
совершение молитв, поста, выплата закята, совершение
паломничества, ведение джихада, приказывать одобряемое и
запрещать порицаемое и остальные постановления религии,

59
однако не будет ненавидеть неверующих, а, напротив, будет
любить их, даже одного из них, хоть он будет самым близким
ему человеком, то он является неверующим.
На человека, который соединился с многобожниками и
живет бок о бок с ним, не выносится решение об его Исляме,
пока он не выявит отречение от них и не отстранится от них в
своей жизни полностью и не будет доволен их неверием и
заблуждением, в котором они пребывают.
Сказал Аллах: «Прекрасным примером для вас были
Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу:
«Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо
Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами
установились вражда и ненависть навеки, пока вы не
уверуете в одного Аллаха»». (Сура аль-Мумтахана, 4 Аят)
Поистине, Аллах в этом благородном Аяте приказывает нам
следовать за Ибрахимом, мир ему, и теми, кто был с ними. Они
уверовали в одного Аллаха и отвергли тагутов и тех, кто
поклонялся им. Также они открыто объявили, что все они
являются неверующими, и что с ними необходимо враждовать,
ненавидеть их и отрекаться от них, пока они не уверуют в одного
Аллаха. Как они обвинили в неверии самих тагутов и
возненавидели их, они также обвинили в неверии,
возненавидели и стали в враждовать с теми, кто поклоняется
тагутам.
Вот это и есть смысл слов «‫»ال اله اال هللا‬. Тот, кто скажет эти
слова, зная их смысл, действуя согласно им и отдаляясь от того,
что нарушает эти слова, тот является Истинным Мусульманином
перед Аллахом.
60
 В другом Аяте Аллах Всевышний проясняет нам качества
верующих, говоря: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в
Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы
тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если
это будут их отцы, сыновья, братья или родственники.
Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от
Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и
они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны
Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия
Аллаха — это преуспевшие». (Сура аль-Муджадиля, 22 Аят)
В этом благородном Аяте Аллах разъясняет нам, что тот, кто
полюбил неверующих и стал проявлять к ним дружелюбие
(валя), даже если это будут его ближайшие родственники, то его
утверждение о Имане (вере) и Исляме вместе с совершением
этого является ложным заявлением.
Тот, кто сидит вместе с теми, кто насмехается или проявляет
неверие в Аллаха и Его Посланника ‫ﷺ‬, тот является таким же,
как и они, даже если он будет утверждать, что он не доволен их
делами.
Сказал Аллах Всевышний: «Он уже ниспослал вам в
Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если
услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и
насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим
разговором. В противном случае вы уподобитесь им.
Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и
неверующих в Геенне». (Сура ан-Ниса, 140 Аят)

61
 От ибн Масъуда передается, что Посланник Аллаха сказал ‫ﷺ‬:
«Не дружи, кроме как с верующим, и пусть твою еду не ест
никто, кроме богобоязненного»12.
Также Посланник Аллаха сказал ‫ﷺ‬: «Человек будет собран
(в День Суда) вместе с тем, кого он любит»13.
От Аиши передается, что Посланник Аллаха сказал ‫ﷺ‬:
«Разве религия не является всего лишь проявлением любви ради
Аллаха и ненависти ради Аллаха?»14.
Ибн Аббас сказал: «Тот, кто полюбил ради Аллаха,
возненавидел ради Аллаха, стал проявлять дружелюбие ради
Аллаха и враждебность ради Аллаха – то, поистине, он получит
этим покровительство Аллаха»15.
Посланник Аллаха ‫ﷺ‬ сказал: «Не живите и не
соединяйтесь с многобожниками. А кто стал проживать с
ними или соединился с ними, тот подобен им16»17.

12
Ибн Хиббан.
13
Ат-Табарани.
14
Аль-Хаким и Ахмад.
15
Ибн Аби Шейба и ибн Аби Хатим.
16
Сказал аль-Хаттаби: «Сказали хариджиты и те, кто последовали за
их мнением о такфире за большие грехи, что он подобен им
(многобожникам) в куфре своим пребыванием среди них, – а это
неправильное понимание. Поистине, Пророк ‫ ﷺ‬посчитал
проживающего среди многобожников подобного им только в
дозволении его крови». (Авнуль-Маъбуд, 7\218). Т.е. его кровь, как и
этих многобожников дозволена при ведении боевых действий, хоть
он и является верующим. Проживая среди многобожников, он
остаётся верующим перед Аллахом, если не совершил
62
 Соединение с неверующими, проживание с ними и
увеличение их численности вместе с оставлением выявления
непричастности к ним без шариатского оправдания, означает
неверие. Т.е. если человек живет в одном из сегодняшних
обществ, над которым главенствует неверие, и открыто
возвышается неверие в его различных проявлениях, и он не
выявляет отречение от этого общества и его неверующих
жителей, а, напротив, выявляет им дружелюбие (валя) и
довольство им, то он считается одним из них.
Таковым является отношение мусульманина к врагам Исляма
и тем, кто находится в их рядах и помогает им.
Все вышесказанное не подразумевает полного отстранения
от тех неверующих, которые не сражаются с Ислямом и
мусульманами, не находятся в рядах тех, кто сражается, и не
объявляли открытую вражду Исляму и Мусульманам, а также
отсутствие хорошего отношения к ним, как оказанием им
доброты и благодеяний посредством расходования имущества на
близких родственников, к примеру, как родители, сыновья,
братья, также посещение их, проявление к ним почтения и
преподнесение им различных подарков с целью побудить их
принять Ислям и склонить их сердца к религии.
Сказал Аллах: «А если они будут сражаться с тобой,
чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя
нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом
мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне.

непосредственно сам тех дел, которые выводят из религии. Прим.

переводчика.
17
Ат-Тирмизи и Абу Дауд.
63
Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о
том, что вы совершили». (Сура Лукман, 15 Аят)
Также Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам быть
добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с
вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ.
Воистину, Аллах любит беспристрастных». (Сура аль-
Мумтахана, 8 Аят)
От Хишама ибн Урвы передается, что ему сообщил его отец,
которому сообщила Асма дочь Абу Бакра, да будет доволен ими
Аллах, что она сказала: «Ко мне пришла моя мать во времена
Пророка ‫ﷺ‬, и я спросила его: «Поддерживать ли мне с ней
родственные связи?». Он сказал: «Да». Сказал Суфьян ибн Уейна:
«На что Аллах ниспослал Аят: «Аллах не запрещает вам быть
добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с
вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ»»18.
Передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что однажды, да будет
доволен им Аллах, увидев, что у ворот мечети продают
шёлковую одежду, он сказал: «О Посланник Аллаха ‫ﷺ‬, было бы
хорошо, чтобы ты купил эту одежду и надевал её по пятницам, а
также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации». На это
Посланник Аллаха сказал: «Такую одежду носит лишь тот, у
кого нет доли в мире вечном!» Некоторое время спустя
Посланнику Аллаха ‫ ﷺ‬доставили много таких одежд, и он
подарил одну из них ‘Умару, и ‘Умар сказал Посланнику Аллаха:
«Ты подарил мне эту одежду, хотя сам сказал об одеждах

18
Аль-Бухари.
64
‘Утарида19 то, что сказал!?» На это Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬сказал:
«Поистине, я подарил тебе ту одежду не для того, чтобы ты
носил её», и тогда ‘Умар подарил её своему брату, жившему в
Мекке и остававшемуся многобожником20.
В завершение я говорю – я разъяснил ясными
доказательствами из Корана и Сунны, как человек становится
мусульманином, следуя за явной истиной во всем; я сказал и
передал: «дабы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и
дабы выжил тот, кто выжил при полной ясности». (Сура аль-
Анфаль 42 Аят) Так пусть же каждый посмотрит на себя
относительно этого. Тот, чей Ислям не был таким, как я его
разъяснил, пусть поспешит уверовать в Истинный Ислям, пока
есть время на покаяние. Кто же не сделает этого, то пусть не
винит в этом никого, кроме себя.
И в конце мы говорим – вся хвала принадлежит одному
Аллаху, Господу миров.

Переведено в месяц Раджаб, 1442 г.х.

19
‘Утарида – это ибн Хаджиб ат-Тамими, который продавал
шелковую одежду.
20
Аль-Бухари и Муслим.
65