© Канал «Ученик»: http://t.

me/mutaallem
 (Вступление автора)

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего.

Воистину абсолютной хвалы достоин лишь

Аллах, Его мы восхваляем, у Него просим о помощи
и прощении грехов и только Ему мы каемся.
Прибегаем к Аллаху за защитой от зла наших душ
и зла наших дел. Того, кого наставит Аллах, никто
не собьёт с прямого пути, а того, кого Он заблудит,
никто не наставит. Я свидетельствую, что нет бога,
достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у
которого нет сотоварища, и свидетельствую, что
Мухаммад - Его раб и посланник, да благословит
его Аллах и приветствует, а также его семью,
сподвижников и тех, кто последовал за ними
должным образом.
А затем:
Я рад представить своим братьям одну
из важнейших проблем не только в исламском
обществе, но и во всех обществах. Речь о проблеме
молодёжи в современном мире. Ведь в их сердца
поступают душевные и идейные проблемы, которые
вызывают у них беспокойство о своей жизни, что
вынуждает их искать средства устранения этого
беспокойства и избавления от этой тревоги. А это
не осуществить, кроме как посредством религии
и благих нравов. Эти две вещи, на которых
держится общество, по их причине поселяются
блага и добро и устраняются беды и зло, в них и
есть благо мира этого и мира иного.
 Страны не оживляются, кроме как их
жителями, а религия не держится, кроме как на
её приверженцах. И как только они воплотят её
в жизнь, Аллах поможет им, как бы ни обстояло
дело с их врагами. Сказал Всевышний Аллах:
«О те, которые уверовали! Если вы
поможете Аллаху (его религии), то Он поможет
вам и укрепит ваши стопы. А тем, которые
не уверовали – гибель, а деяния их сведёт на
нет».1
Если религия не может существовать,
кроме как по причине её приверженцев, то мы, о
мусульмане, в первую очередь обязаны исправить
себя, чтобы были достойными руководить и
направлять на прямой путь и заслужили содействие
и руководство Аллаха. Мы обязаны изучить из
Книги Всевышнего Аллаха и сунны (пути) Его
посланника ‫ﷺ‬, то, что сделает нас достойными
говорить и действовать, направлять и призывать.
Чтобы нести эффективное оружие и ясный свет
каждому, кто желает истину и против любого, кто
стремится ко лжи.

Затем, мы обязаны воплотить на деле всё, что

узнаем из этого с верой, убежденностью, искренне
следуя пророку ‫ﷺ‬. Нельзя допускать того, чтобы
это оставалось лишь на словах, ведь если слова не
подтверждаются делами, то они останутся у рас-
сказчика (не перейдут дальше), а результат будет
только обратным. Всевышний сказал:

1 Коран (Сура: 47, аяты: 7-8).

 «О те, которые уверовали! Почему вы
говорите то, чего сами не делаете? Велика
ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то,
чего не делаете».2
Нам следует начать заново и подумать о
нашей молодёжи. О тех идеях и делах, которых
они придерживаются, чтобы развить благое из
этого и исправить плохое, потому что сегодняшняя
молодёжь завтра станет мужчинами. Они и
будут тем фундаментом, на котором построится
будущее нашей общины, поэтому шариатские
тексты побуждают хорошо заботиться о них и
направлять их к тому, в чём кроется добро и благо.
Если молодёжь, которая является фундаментом
общины мусульман, на котором и воздвигнется их
будущее будет праведной, чья праведность будет
основана на сильных опорах правой веры и благих
нравов, то у наших стариков будут благочестивые
преемники, а будущее общины будет прекрасным,
если пожелает Аллах.

2 Коран (Сура: 61, аяты: 2-3).

 Рассуждение о молодёжи.

Если мы посмотрим на молодёжь внимательно,

то можем прийти к выводу, что молодёжь делится
на три категории:
1) Праведные.
2) Отклонившиеся.
3) Колеблющиеся, между ними (не знают к кому
примкнуть).
Что касается праведной молодёжи, то это
верующие в полном значении этого слова. Они
верят и исповедуют свою религию с любовью,
удовольствием и радостью. Считают её
исповедование прибылью, а её лишение явным
убытком.
Молодёжь, которая поклоняется Аллаху
посвящая свою чистую (от ширка) веру Ему
Одному, у которого нет сотоварища. Молодёжь,
которая следует за посланником Мухаммадом
‫ ﷺ‬в его словах и делах. Совершает то, что он
совершал и оставляет то, что он оставлял, потому
что она верит, что он ‫ ﷺ‬является посланником и
предводителем, за которым обязательно следовать.
Эта молодёжь, которая выстаивает молитву
наилучшим образом по мере сил, потому что
верит, что в молитве содержатся религиозные,
мирские, индивидуальные и общественные
пользы и выгоды, и что небрежность к ней чрева-
та опасными последствиями как для индивидов,
так и для народов.
 Молодёжь, которая выплачивает закят
полностью, нисколько не уменьшая. Дает тем, кто
заслуживает его, потому что она верит, что польза
закята в том, что он покрывает нужды ислама и
мусульман, чем и заслужил стать одним из пяти
столпов ислама.
Эта молодёжь, которая постится весь месяц
Рамадан, отказываясь от своих прихотей и
страстей, будь это зимой или летом, потому что
она верит, что это вызывает довольство Аллаха и
предпочитает то, чем доволен Господь тому, что
желают их души.
Молодёжь, которая выполняет обязанность
хаджа (большого паломничества) к заповедному
дому Аллаха. Потому как они любят Аллаха, любят
и Его дом. Любят достигать места обретения Его
милости и прощения и участвовать со своими
братьями мусульманами, которые прибывают
в эти места (в обрядах достижения милости и
прощения).
Эта молодёжь, верит в Аллаха, своего Творца,
который сотворил небеса и землю, потому что
они видят как знамения Аллаха, Пречист Он,
не оставляют ни малейшего места для сомнений
и колебаний в сущности Аллаха. Видят в этой
обширной и изумительной в своей форме и порядке
вселенной категорические доказательства на
существование её Создателя, совершенство Его
мощи и величие Его мудрости. Ведь невозможно,
чтобы эта вселенная создала себя сама, также
невозможно, чтобы она образовалась случайно,
потому что до её существования она была ничем,
а ничто не может быть чем-то, потому что его
вообще не существует. Также невозможно, чтобы
этот мир появился случайно, потому что он имеет
изумительный и гармоничный порядок, который
не меняется и не отступает от законов, которые
предопределены и установлены Творцом для его
существования. Сказал Всевышний:
«И никогда ты не найдешь для пути Аллаха
замены [никто не может изменить то, что
установил Аллах]! И никогда ты не найдешь
для пути Аллаха отклонения [никто не сможет
отклонить наказание Аллаха ни от себя, ни от
другого]!».3
Также Могучий и Великий сказал:
«... ты не увидишь никакой несообразности
в творениях Аллаха. Взгляни еще раз. Видишь
ли ты какую-нибудь трещину? Потом взгляни
еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе
униженным, утомленным».4
И если вселенная имеет такой прекрасный,
гармоничный порядок, то невозможно, чтобы
она возникла случайно, ведь расположение того,
что возникло случайно, тоже бывает случайным,
следовательно, может измениться и расстроится в
любой момент.
Молодёжь, которая верует в ангелов Аллаха,
потому что Аллах сообщил о них в Своём писании,

3 Коран (Сура: 35, аят: 43).

4 Коран (Сура: 67, аяты: 3-4).
сообщил о них и Его посланник ‫ ﷺ‬в сунне. В Коране
и сунне говорится об их качествах, поклонениях
и поступках, которые они совершают во благо
созданий, что категорически указывает на то, что
они действительно существуют.
Эта молодёжь, которая верует в писания
Аллаха, которые он ниспослал к посланникам,
чтобы вести творения прямым путём, потому что
разум человека не может постичь подробности
выгод поклонений и взаимоотношений.
Молодёжь, которая верует в пророков и
посланников Аллаха, которых Он отправил
к творениям с призывом к благу, приказом
одобряемого и запретом порицаемого, чтобы
у людей не было оправдания перед Аллахом
после посланников. Первый посланник - Нух, а
последний - Мухаммад, наилучшее приветствие и
благословение им всем.
Эта молодёжь, которая верует в Последний
день, в котором люди воскреснут живыми после
смерти, чтобы получить воздаяние за свои дела.
Всевышний сказал:
«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую
частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло
весом в мельчайшую частицу, увидит его».5
Потому что это является итогом всей мирской
жизни, иначе какая польза и мудрость жизни, если
не будет для людей день, в котором благотворитель
получит вознаграждение за благодеяния, а греш-

5 Коран (Сура: 99, аяты: 7-8).

ник получит воздаяние за свои грехи?
Молодёжь, которая верует в предопределение,
будь оно благим или плохим. Верит, что всё
происходит по предопределению и воле Аллаха.
Совмещает это с верой в существование причин
и их последствий, и что счастье имеет причины,
также и несчастье имеет свои причины.
Эта молодёжь, которая исповедует
чистосердечность к Аллаху, Его книге, Его
посланнику, предводителям мусульман и к
их общей массе. Обходится с мусульманами
открытостью и ясностью так же, как желает, чтобы
они обходились с ним: без обмана, надувательства,
кривизны и утаивания.
Молодёжь, которая призывает к Аллаху,
опираясь на (основательные) знания по той
методологии, которую разъяснил Аллах в Своём
писании. Сказал Пречистый Аллах:
«Призывай на путь Господа мудростью
и добрым увещеванием и веди спор с ними
наилучшим образом».6
Эта молодёжь, которая приказывает одобряемое
и запрещает порицаемое, ибо верит, что в этом
- счастье народов и всей общины. Всевышний
сказал:
«Вы являетесь лучшей из общин,
появившейся на благо человечества,
повелевая совершать одобряемое, удерживая

6 Коран (Сура: 6, аят: 125).

от предосудительного и веруя в Аллаха».7
Молодёжь, которая стремится изменить
порицаемое согласно тому, что пришло от
посланника Аллаха ‫ﷺ‬, что он сказал: «Кто из вас
увидит порицаемое, то пусть изменит его
своей рукой, а если не может, то языком, а
если и это не может, то своим сердцем».8
Эта молодёжь, которая говорит правду и
принимает правду. Потому что правда ведёт к
благочестию, а благочестие ведёт в Рай. Человек
не перестанет говорить правду и придерживаться
правды, пока не запишется у Аллаха правдивым.
Молодёжь, которая желает благо для всех
мусульман, потому что верят в слова пророка ‫ﷺ‬:
«Не уверует никто из вас, пока не полюбит
(пожелает) для своего брата, то же, что
любит (желает) для себя».9
Она чувствует ответственность перед Аллахом,
своей общиной и родиной. Поэтому всегда
стремится к тому, в чём есть польза для религии,
общины и родины. Отдаляется от самолюбия,
учитывания личной выгоды в ущерб общей пользы.
Эта молодёжь, которая усердствует (борется)
ради Аллаха, с Его помощью и на Его пути.
Усердствует ради Аллаха своей искренностью
Ему, без показухи и желания славы. Не опирается
на свои силы и мощь. Усердствует на пути
7 Коран (Сура: 3, аят: 110).
8 Муслим №49.
9 Аль-Бухари №13 и Муслим №45.
Аллаха в рамках своей религии без чрезмерности
и упущения, борется своим языком, руками и
имуществом в зависимости от того, что требует
нужда ислама и мусульман.
Молодёжь, которая обладает благим нравом и
правильной религиозностью. Они мягки в своих
взаимоотношениях, их грудь открыта, души
щедры, сердца чисты, они терпеливы и выносливы,
в то же время и решительны, не упускают шансы.
Не допускают того, чтобы эмоции преобладали
над их разумом и праведностью.
Эта молодёжь - уравновешена и организованна.
Работает мудро и молча, выполняя свою работу в
совершенстве и качественно. Использует любую
возможность с пользой для неё самой и для
общины, и не упускают её.
Вместе с тем, что эта молодёжь бережна к
своей религии, нравам и поведению, она так же
и далека от всего, что разрушает их как неверие,
атеизм, нечестие, ослушание, низкие нравы и
плохие отношения.
Такая категория молодёжи является гордостью
общины, символом её жизни, счастья и религии.
Эта та молодёжь, по причине которой надежды
привязаны к Аллаху, что посредством них Он
исправит то, что испорчено из дел ислама и
мусульман и освятит ими путь для идущих. Именно
эта молодёжь обретёт счастье в этом мире, и в
мире ином.
А что касается второй категории, то эта
та молодёжь, которая отклонилась в своих
убеждениях, безрассудна в поступках, обольстилась
собой, погрузилась в мерзости, не принимает
истину от других, да и сама не удерживаются от
лжи, эгоистична в своих поступках, как будто
она создана для этого мира, а мир только для неё.
Упрямая, не уступчивая истине молодёжь, кото-
рая не оставляет ложь.
Её не заботят, утраченные ею права Аллаха и
права Его рабов. Хаотичная молодёжь, которая
потеряла уравновешенность в мышлении,
поведении и всех поступках. Она обольщена
своим мнением, как будто истина выливается на
их языке. Себя считают безошибочными, а других
обречёнными ошибкам и отклонению, раз они
противоречат их мнению.
Эта молодёжь, которая сбилась с прямого пути в
своей религии и отошла от общепринятых традиций
в своём поведении, однако, им приукрасили их
плохие деяния, и теперь они видят их хорошими.
Они из тех, чьи деяния окажутся в наибольшем
убытке. Те, чьи стремления заблудились в этой
жизни, хотя считают, что они поступают хорошо.
Они злополучны для себя и для общества, тянут
свою общину в низшее дно Ада. Стали преградой
между ней и между величием и достоинством.
Деградирующие зародыши и среда. Их тяжело
исправить, если только этого не пожелает Аллах, а
ведь Он способен на всякую вещь.

А третья категория: эта молодёжь, которая

в смятении и неопределённости, (стоит) на
разветвлении дорог. Узнала истину и нашла в
ней спокойствие. Жила в соблюдающем (религию
и традиции) обществе, но перед ними со всех
сторон распахнулись двери зла. Сеяние сомнений
в убеждениях, отклонения в поведении, нечестие
в поступках, оставление общепринятых традиций,
разные заблудшие течения. Эта категория
стоит перед этими течениями в душевном и
мыслительном водовороте растерянно, не знает где
истина. В идеях, принципах и методах, которые
возникли недавно, или же в том, на чём были
его предшественники и соблюдающее общество.
Так и живёт в сомнениях и беспокойстве. Иногда
даёт предпочтение этому, а иногда другому, в
зависимости от силы этих течений, которые уносят
его (с собой).
Жизнь этой молодёжи больше похожа на
пассивную. Она нуждается в сильном магните,
который (вытянет её) на путь блага и загонит в
ограду истины. Это очень легко, если Аллах (по
своей милости) сведёт их с призывающим к добру,
который обладает мудростью, знанием и благим
намерением.
Эта категория часто встречается среди тех, кто
получил что-то из исламской культуры, однако
они изучили много гуманитарных наук, которые
противоречат религии в действительности,
или в их представлении, из-за чего они встали
растерянными перед двумя культурами.
Избавиться от этой растерянности они
смогут посредством сосредоточенности на
исламской культуре и получения знаний о ней
от первоисточника - Корана и сунны перед
искренними учёными. Это вовсе не является чем-
то тяжким.
 Отклонение молодёжи и их проблемы.

Поистине, причин отклонения молодёжи и их

проблем много, и они разнообразны. Это потому,
что человек в период молодости сильно развивается
в своём теле, размышлении и разуме. И потому
как этот период является периодом развития, он
быстро меняется и переходит. Исходя из этого
в этот период необходимо подготовить для него
причины, которые сдержат его душу, и подавят
его строптивость, а также мудрое руководство,
которое направит его по прямому пути.
Самые важные причины отклонения,
следующие:
1- Безделье. Безделье является губительной
болезнью для разума, мыслительной и
телесной энергии. Душе необходимо
двигаться и работать, и если она не занята
(полезным), то притупляются мысли, разум
становится грубым, слабеют её движения,
плохие мысли и наущения овладевают
сердцем и возможно, что у него возникнут
плохие и злые желания, чтобы развеять эту
подавленность, которая постигла его из-за
безделья.
Решение этой проблемы в том, чтобы
молодёжь нашла для себя подходящее занятие
как чтение, или писательство, или торговлю,
или другое занятие, которое станет преградой
между ним и бездельем и сделает его здоровым,
рабочим членом своего общества во благо себе и
окружающим.
2- Охлаждение и отдалённость между мо-
лодыми и взрослыми, как в семьях, так
и вне семей. Мы видим, что некоторые
взрослые видят отклонение их молодёжи
или других и стоят растерянными,
неспособны поправить их и отчаялись в их
исправлении. Результатом чего становится
появление ненависти к этой молодёжи,
отвращение от них и безразличность к их
положению, всё равно исправятся они или
испортятся. Возможно, такое решение они
примут обо всей молодёжи, что вызовет
у них психологический комплекс ко всем
молодым. Это разрушит общество, потому
что и молодые, и взрослые начнут смотреть
друг на друга с неуважением и презрением,
что является одной из больших опасностей
общества.
Решение этой проблемы в том, чтобы каждый
и молодой, и взрослый попытался устранить это
охлаждение и отдалённость между собой, и чтобы
все имели убеждение, что общество, включая
молодёжь и взрослых - одно тело, если испортится
одна его часть, то это приведёт к разложению
всего общества.
Взрослые обязаны чувствовать ответственность,
которая возложена на их плечи касательно
молодёжи, исключить навалившееся на их
души отчаяние в исправлении молодёжи, ведь
Аллах способен на всякую вещь. Ведь немало
тех, кого наставил Аллах, кто впоследствии стал
светильником наставления и проповедником
исправления.
Молодёжь обязана питать ко взрослым почтение,
уважать их мнение и принимать их наставление.
Потому что они получили опыт и застали из жизни
то, чего не застали эти. И когда мудрость взрослых
соединится с силой молодёжи, общество обретёт
своё счастье, с позволения Аллаха.
3- Связь с отклонившимися и дружба с
ними. Это сильно влияет на молодых в их
разуме, мышлении и поведении, поэтому
передаётся от пророка ‫ﷺ‬, что он сказал:
«Человек на религии своего близкого
друга, так пусть каждый посмотрит
на того, с кем он дружит».10 Также он
‫ ﷺ‬сказал: «Пример плохого товарища
подобен тому, кто надувает кузнечный
мех. Он, или сожжет твою одежду,
или ты почувствуешь от него плохой
запах».11
Исправить это можно тем, чтобы молодые
выбирали себе в друзья хороших, праведных
и разумных, чтобы перенять от него благо,
праведность и разум. Молодому следует взвешивать
людей прежде, чем дружить с ними, узнавать об их
положении и репутации. Если они будут с благими
нравами, правильной религиозностью и хорошей
10 ат-Тирмизий №2378.
11 Аль-Бухари №5534 и Муслим №2628.
репутацией, то они и есть потерявшиеся, которых
он искал. Это та добыча, которую следует бережно
хранить, пусть держится за них. Если же не найдёт
таких, то обязательно остерегаться и отдаляться
от них, и не обольщайтесь медовыми речами и
красивым видом, ибо это обман и заблуждение,
которым пользуются плохие товарищи, чтобы
притянуть к себе простых людей, тем самым
увеличить свои массы и закрыть этим своё
испорченное положение.

И как прекрасны слова поэта:

Проверяй мужчин, когда захочешь побрататься
с ними.
Ищи и всматривайся в них как поведут себя.
А когда найдешь обладателя разума и
набожности.
Обеими руками радостно за него крепко
ухватись.
4- Чтение некоторых разрушительных
книг, посланий, газет, журналов и т.д.,
которые вызывают у человека сомнения в
религии и убеждениях, тянут его в пропасть
разложения благих нравов, и ввергают его
в неверие и мерзость, если у молодого не
будет неприступной силы в лице глубокой
религиозной культуры и проницательного
мышления, посредством которого сможет
различить между истиной и ложью, между
 полезным и вредным.
Чтение подобных работ поворачивает молодого
верх ногами, потому что находит плодородную
землю в складе ума и мышлении молодого, без
всякого препятствия. Их корни закрепляются,
стебель твердеет и это отражается в зеркале его
ума и жизни.
Решение этой проблемы в том, чтобы молодой
отдалился от чтения таких работ и читал другие
труды, которые сажают в его сердце любовь к
Аллаху и Его посланнику, и воплощение веры и
праведных деяний. И пусть терпит на этом, ведь
душа будет бороться с ним всей силой, чтобы он
вернулся к чтению того, к чему он привык прежде.
Она будет нагонять на него скуку при чтении
полезных книг. Это можно сравнить с тем, кто
борется со своей душой, чтобы она подчинилась
Аллаху, а она напрочь отказывается от этого,
только и желая заняться весельем и развлечением.
Самой важной из полезных книг является
Книга Аллаха и толкования к ней достоверными
изречениями и правильными умозаключениями,
написанные учеными мусульман. Также сунна
посланника Аллаха ‫ﷺ‬, а затем то, что написали
ученые, извлекая из этих двух источников и изу-
чая их.
5- Предположение некоторыми, что ис-
лам ограничивает свободы и подавляет
энергию, вследствие чего убегает от ислама
будучи убеждённым, что это отсталая
 религия, возвращает своих приверженцев
назад и становится преградой между ними
и между развитием и прогрессом.
Решение этой проблемы в том, что нужно снять
покрывало с сути ислама для этой молодёжи,
которые не знают её действительности из-за их
неправильного представления или недостаточных
знаний, или всего вместе:
Больной, которому горько во рту,
Почувствует горечь и в пресной воде.
Ислам не ограничивает свободы, а регулирует
их и направляет в правильное русло, чтобы
свобода одной личности не столкнулась со
свободами других, как это случается, когда
дают полную свободу без границ. Ведь свобода
любого, кто хочет, чтобы она была безграничной,
будет только в ущерб свободам других, что
приведёт к столкновению между свободами и
распространится хаос и нечестие.
Поэтому всевышний Аллах назвал религиозные
постановления границами (худуд). (Например)
в случае, когда постановление было запретом,
сказал:
«Таковы границы Аллаха, так не
приближайтесь к ним».12
А когда оно было обязательством, сказал:
«Таковы границы Аллаха, не преступайте

12 Коран (Сура: 2, аят: 187).

же их».13
Есть разница между ограничениями, каковыми
их считают некоторые и между направлением и
регулированием, которое узаконил своим рабам
Мудрый (в своих делах и законодательстве),
Ведающий (всё). Исходя из этого, нет причин для
этой проблемы в корне, ибо регулирование это
реальность во всех сферах вселенной, а человек
по своей природе подчинен этому фактическому
порядку.
Он покорен власти голода и жажды, зависим
от режима еды и питья, поэтому вынужден
регулировать еду и питье в количестве и качестве,
чтобы беречь здоровье и благополучие своего тела.
Он также зависит от общественного порядка,
придерживается обычаев своей местности в
жилье, одежде и передвижении. Например:
придерживается общепринятой формы и вида
одежды, дома, правилам дорожного движения, и
если не будет придерживаться этого, то он будет
считаться отколовшимся, который заслуживает
того, чего заслуживают вышедшие из ряда и
отдалившиеся от привычного.
Следовательно, вся жизнь - придерживание
определённых ограничений, чтобы дела шли в
нужном русле. Если покорность общественным
правилам является необходимостью для блага
общества и предотвращения хаоса в нём, и это
не вызывает недовольства никого из граждан,
так же и покорность постановлениям шариата
13 Коран (Сура 2, аят: 229).
является необходимостью для блага общины. Как
можно быть недовольным этим и считать это
ограничением свобод?! Поистине это очевидный
навет.
Также ислам не подавляет энергию, а наоборот
является большим полем для всех видов энергии:
идейной, интеллектуальной и телесной.
Ислам призывает наблюдать и размышлять,
чтобы человек извлёк урок и развивал свой
интеллект и мышление. Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: “Я призываю вас только к одному:
встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а
потом призадумайтесь”».14
Также Всевышний сказал:
«Скажи: “Понаблюдайте за тем, что на
небесах и на земле”».15
Ислам не ограничился призывом наблюдать и
размышлять, но и упрекает тех, кто не разумеет,
не наблюдает, и не размышляет. Всевышний
сказал:
«Неужели они не вглядываются в царствие
небес и земли, а также всего, что сотворил
Аллах?».16
Также Всевышний сказал:
«Неужели они не размышляли о самих
себе? Аллах создал небеса, землю и то, что
14 Коран (Сура: 34, аят: 46).
15 Коран (Сура: 10, аят: 101).
16 Коран (Сура: 7, аят 185).
между ними, только ради истины и только на
определенный срок».17
Он также сказал:
«Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы
придаем противоположный облик. Неужели
они не разумеют?».18
Веление наблюдать и размышлять ни что иное
как развивание интеллектуальной и мыслительной
способности. Как можно говорить, что ислам
подавляет способности?!
В исламе дозволены все наслаждения, в которых
нет вреда для тела человека или для его религии,
или для разума. Дозволено кушать и пить из всего
хорошего. Всевышний сказал:
«О те, которые уверовали! Вкушайте
дозволенные блага, которыми Мы наделили
вас, и будьте благодарны Аллаху».19
Также Он сказал:
«Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо
Он не любит тех, кто излишествует».20
Также дозволил все одеяния в соответствии с
тем, что вытекает из мудрости (Господа) и естества
(человека). Всевышний сказал:
«О сыны Адама! Мы ниспослали вам
одеяние для прикрытия ваших срамных
17 Коран (Сура: 30, аят: 8).
18 Коран (Сура: 36, аят: 68).
19 Коран (Сура: 2, аят: 172).
20 Коран (Сура: 7, аят: 31).
мест и украшения. Однако одеяние из
богобоязненности - лучше».21
Также Всевышний сказал:
«Скажи: “Кто запретил украшения
Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и
прекрасный удел?”. Скажи: “В мирской жизни
они предназначены для тех, кто уверовал, а
в День воскресения они будут предназначены
исключительно для них”».22
Дозволил наслаждаться и женщинами через
шариатское бракосочетание. Всевышний сказал:
«Если вы боитесь, что не будете справедливы
к сиротам, то женитесь на других женщинах,
которые нравятся вам: на двух, трех, четырех.
Если же вы боитесь, что не будете одинаково
справедливы к ним, то довольствуйтесь
одной».23
В сфере заработка тоже ислам не подавляет
энергию, наоборот все справедливые виды
заработка, которые исходят от обоюдного
довольства, являются разрешёнными. Всевышний
сказал:
«Аллах дозволил торговлю и запретил
лихоимство».24
Также Он сказал:

21 Коран (Сура: 7, аят: 26).

22 Коран (Сура 7, аят: 32).
23 Коран (Сура: 4, аят: 3).
24 Коран (Сура 2, аят: 275).
 «Он - Тот, Кто сделал для вас землю покорной.
Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела,
и к Нему вы явитесь после воскрешения».25
Всевышний также сказал:
«Когда же намаз завершится, то разойдитесь
по земле, ищите милость Аллаха».26
Разве после всего этого можно назвать
предположения, или слова некоторых о том, что
ислам подавляет энергию правильными?!

25 Коран (Сура: 67, аят: 15).

26 Коран (Сура: 69, аят: 10).
 Неясности, которые поступают в сердце
молодого.

К мертвому сердцу не приходят наущения и

тревожные мысли, которые противоречат религии,
потому что оно уже мертвое и гиблое. Сатана не
желает от него сверх того, на чём оно. Поэтому,
когда Ибн Мас’уду или Ибн ’Аббасу сказали:
«Иудеи говорят, что им не наущают во время их
молитвы», то есть: их не постигают тревожные
мысли. Ответил им: «Они правы, а что делать
сатане с испорченным сердцем!?».
Если же сердце будет живым, в котором
содержится доля веры, то сатана атакует его
беспощадно и с охотой. (Атакует его с такой охотой,
в которой нет пощады и вялости). Он бросает такие
разрушительные для религии наущения, что, если
раб сдастся им, будет обречён на опасную гибель.
Пытается вызвать у него сомнения даже в его
Господе, религии и убеждениях. Если найдёт в
сердце слабость и малодушие, то овладевает им,
чтобы вывести его из религии. А если встретит в
сердце силу и сопротивление, то сатана терпит
поражение, обращается вспять прогнанным и
ничтожным.
Эти сомнения, которые сатана бросает
в сердце, не навредят человеку, если он будет
использовать средство защиты (и лечения), которое
передаётся от посланника Аллаха ‫ﷺ‬.
Передаётся от Ибн Аббаса, да будет Аллах
доволен им и его отцом, что некий мужчина пришёл
к пророку ‫ ﷺ‬и сказал: «Приходят такие мысли,
что стать углём мне милее, чем произнести их».
Пророк ‫ ﷺ‬сказал: «Вся хвала Аллаху, который
обернул его - т. е. сатаны - козни в наущения»,
передал Абу Давуд.27
Также был случай, что некоторые из
сподвижников пришли к нему и сказали: «О,
посланник Аллаха, мы иногда находим в душе
такое, что сказать даже опасаемся». Пророк ‫ﷺ‬
спросил их: «Неужели это случилось?», они
ответили: «Да». Тогда он сказал: «Это и есть
искренность веры», передал Муслим.28 Под
искренностью веры подразумевается, что раз вы
отвергли эти внезапные наущения, и сочли их
опасными, то они не вредят вашей вере ничем,
наоборот это признак того, что ваша вера чиста и
не запятнана умалением.
Также пророк ‫ ﷺ‬сказал: «Сатана, может
подойти к вам и спрашивать: “Кто сотворил
это? Кто сотворил то?”. Пока не спросит:
“Кто сотворил твоего Господа?”. И, если
дойдёт до этого, то пусть просит Аллаха
защиты и немедленно прекратит», передали
Аль-Бухари29 и Муслим.30 А в другом хадисе
сказано: «Пусть скажет: “Я уверовал в Аллаха и в
Его посланников”».
Также в другом хадисе, который передал
27 (№ 5112).
28 (№132).
29 (№3276).
30 (№134, 214).
Абу Давуд,31 пророк ‫ ﷺ‬сказал: «Говорите:
“Аллах Един, Аллах Самодостаточный. Не
родил и не был рождён. И нет никого равного
Ему”. Затем пусть плюнет на левую сторону
трижды и просит Аллаха защитить его от
проклятого шайтана».
В этих хадисах сподвижники, да будет
доволен Аллах ими всеми, описали пророку ‫ﷺ‬
болезнь, а он прописал им лечение в четырёх
пунктах:
Первый: необходимо покончить с этими
наущениями. Иначе говоря, полностью отвернуться
от них и игнорировать, как будто их вовсе не было.
Отвлечься от них здравыми мыслями.
Второй: просить Аллаха защитить от них и
от проклятого шайтана.
Третий: сказать: «Я уверовал в Аллаха и в
Его посланников».
Четвёртый: сказать: «Аллах Един, Аллах
Самодостаточный. Не родил и не был рождён.
И нет никого равного Ему». Плюнуть на левую
сторону трижды и сказать: «Прошу Аллаха
защитить меня от проклятого шайтана».

31 (№4722).
 Замешательство в вопросе предопределения.

Среди прочих вопросов, которые

возникают у молодёжи, и ставят её в тупик -
вопрос предопределения. Потому что вера в
предопределение - одна из основ веры, без которой
она недействительна. Речь идёт о том, чтобы раб
верил в то, что Пречистый Аллах знает всё, что на
небесах и на земле и что всё это предопределено
Всемогущим, как Он сказал:
«Разве ты не знаешь, что Аллаху известно
то, что на небе и на земле? Воистину, это есть
в Писании. Воистину, это для Аллаха легко».32
Пророк ‫ ﷺ‬запретил диспутировать и
спорить относительно предопределения. Сказал
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах:
«Однажды посланник Аллаха ‫ ﷺ‬застал нас за
спором о предопределении и разозлился так, что
его лицо покраснело и сказал: “Разве это было
приказано вам, или с этим был я послан
к вам?! Воистину, те, кто были до вас,
погибли именно тогда, когда поспорили в
предопределении. Я требую от вас, чтобы
больше не спорили относительно него”».
Передал ат-Тирмизи.33

Препирательство и споры о предопределении

заводят человека туда, откуда он не сможет
выбраться. Путь спасения в том, чтобы ты

32 Коран (Сура: 22, аят: 70).

33 (№2133).
стремился к благу и оберегал его. Ведь Пречистый
Аллах дал тебе разум и понимание, отправил к
тебе посланников и ниспослал с ними писания,
как сказал об этом Всевышний:

«… дабы после пришествия посланников

у людей не было никакого довода против
Аллаха. Аллах - Могущественный, Мудрый».34

Когда пророк ‫ ﷺ‬рассказал сподвижникам,

что «Нет никого, чьё место в Раю и место в
Аду не было бы записанным». Они спросили:
«О посланник Аллаха, не положиться ли нам на
записанное и оставить дела?». Пророк ‫ ﷺ‬ответил:
«Совершайте дела, каждому облегчено то, для
чего он создан. Тому, кто записан счастливым,
Аллах облегчит дела счастливых, а тому,
кто записан несчастным, будут облегчены
дела несчастных». Затем посланник Аллаха ‫ﷺ‬
прочёл слова Всевышнего:

«Тому, кто отдавал должное (или раздавал

милостыню) и был богобоязнен, кто признавал
наилучшее (свидетельство единобожия или Рай),
Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным
деяниям). А тому, кто был скуп и полагал,
что ни в чем не нуждается, кто счел ложью
наилучшее (свидетельство единобожия или Рай),
Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и
наказанию)».35 Передал аль-Бухари.36
34 Коран (Сура: 14, аят: 165).
35 Коран (Сура: 92, аяты: 5-10).
36 (№1362 и Муслим №2647).
 Пророк ‫ ﷺ‬велел им совершать дела и не
разрешил полагаться на то, что уже записано.
Потому что тот, кому записано стать обитателем
Рая, не станет им кроме как после совершения им
дел обитателей Рая. Также и тот, кому записано
стать обитателем Ада, стал им только потому, что
совершал деяния его обитателей. Ведь совершение
дел человеку под силу, и он знает в душе, что Аллах
дал ему выбор и способность совершать дела.
Человек посредством своего выбора и способности
совершает, что захочет и оставляет, что захочет.

Например: человек хочет отправиться в

путь, и он отправляется. Хочет остановиться,
останавливается. Видит пожар и убегает от
него. Видит желанное им и направляется к нему.
Значит и благие дела, и грехи человек совершает
и оставляет по своей воле.

У некоторых людей в вопросе предопределения

возникают две неясности:

Первая неясность: Человек видит, что он

совершает что-то по своей воле и оставляет это
по своей воле. Он не чувствует принуждения
совершить или оставить. Как это можно совместить
с верой в то, что всё по предопределению и
решению Аллаха?

Ответ: если мы поразмыслим о деянии раба

и его действии, то обнаружим, что оно образуется
из двух вещей: желания - т. е. выбора чего-то -
и способности. Без этих двух вещей действие не
совершилось бы. Желание и способность раба
созданы Пречистым Аллахом. Желание относится
к силе разума, а способность к силе тела. Если
Аллах пожелает, лишит человека разума, и он
останется без желания, или лишит его способности,
и совершение дел будет невозможным для
него. Следовательно, когда человек решается
совершить действие и совершает его, мы твёрдо
узнаём, что Аллах пожелал это и предопределил.
Иначе, Он отклонил бы его желание или установил
бы преграду, которая встала бы между ним и
между способностью исполнить задуманное.
Бедуина спросили: «Как ты познал Господа?». Он
ответил: «По причине развязывания намерений и
бесполезности стараний (в некоторых случаях)».

Вторая неясность, которая возникает у

некоторых людей в вопросе предопределения:
«Как такое возможно, наказывать человека за
грехи, которые уже предписаны ему? Он ведь не
может уйти от того, что предписано ему».

Первый ответ: если ты говоришь

так, то скажи так же: «Как такое возможно,
вознаграждать человека за благие дела, которые
уже предписаны ему? Ведь он тоже не может уйти от
предписанного ему». Несправедливо использовать
предопределение в качестве аргумента для грехов
и не использовать его в качестве аргумента для
благих деяний.

Второй ответ: Аллах разрушил эту

аргументацию в Коране и отнёс это к вздору без
знаний. Сказал Всевышний:

«Многобожники скажут: “Если бы

Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не
приобщали бы сотоварищей и не запрещали
бы ничего”. Таким же образом считали
лжецами посланников те, кто были до них,
пока они не вкусили Наше наказание. Скажи:
“Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы
можете представить нам? Вы лишь следуете
предположениям и лжете”».37

Аллах разъяснил, что у тех, которые

аргументируют своё многобожие тем, что это
было предопределено, были предшественники,
которые считали ложью так же, как и они, пока не
вкусили наказание Аллаха. Если бы их аргументы
были правильными, то Аллах не дал бы им
вкусить наказание. Затем Аллах приказал своему
пророку бросить им вызов, установить ясное
доказательство на правильность их аргументации
и разъяснил, что у них нет никаких доказательств
на это.

Третий ответ: Предопределение - скрытая

тайна, которую никто, кроме Аллаха не знает,
пока не произойдёт. Откуда грешнику знать, что
Аллах предписал ему ослушание, пока не совершит
грех? Разве не может быть, что ему предписано
послушание? Почему он не подчинится вместо
ослушания и скажет: «Аллах предписал мне
послушание».
37 Коран (Сура: 6, аят: 148).
 Четвёртый ответ: Аллах превознёс человека
тем, что дал ему разум и понимание, ниспослал к
нему писания и отправил посланников. Отличил
ему полезное от вредного и одарил его желанием
и способностью, посредством которых может
пойти по одному из двух путей. Почему же этот
ослушник предпочёл вредный путь полезному?
Если этот ослушник захочет отправиться в какую-
то местность, к которой ведут два пути, один
из них лёгкий и безопасный, а другой трудный
и опасный, он непременно пойдёт по лёгкому и
безопасному пути, и не будет идти по трудному
и опасному пути, аргументируя это тем, что
это Аллах предписал ему. Даже если он пошёл
бы по нему и сказал бы, что Аллах предписал
ему это, люди посчитали бы это глупостью и
сумасшествием. Точно так же дело обстоит с
путём добра и путём зла, точь-в-точь. Поэтому
пусть человек идёт по пути добра и не обманывает
себя, выбирая путь зла, и оправдываясь тем, что
это Аллах ему предписал. Мы видим, что каждый
человек способен зарабатывать на жизнь,
вступает на любой путь, чтобы получить свой удел
и не сидит дома, оставив работу, под предлогом
предопределения.
Тогда какая разница между добыванием
мирского и между подчинением Аллаху? Почему
считаешь предопределение оправданием для
оставления благих дел, и в то же время не считаешь
его оправданием для оставления мирской работы?
Дело крайне ясное и очевидное, однако, страсть
ослепляет и глушит.
 Хадисы, в которых упоминается молодёжь.

Раз эта речь была вокруг проблем молодёжи,

я хотел бы привести некоторые хадисы, в которых
упоминается молодёжь.
Среди них:
1) «Твой Господь удивляется молодому, у
которого нет проделок (характерные
для его сверстников)». Передал Ахмад.38 Под
словом проделки подразумевается потакание
страстям и отклонение от истинного пути.
2) «Семерых Аллах накроет своей тенью в
день, когда не будет другой тени, кроме
тени Его: Справедливый правитель.
Парень, который вырос в послушании
Аллаху. Тот, чьё сердце было привязано
к мечетям. Два человека, которые
возлюбили друг друга ради Аллаха, сошлись
на этом и разошлись на этом. Мужчина,
которого позвала к себе женщина,
обладающая высоким положением в
обществе и красотой. На что ответил
словами: “Воистину, я боюсь Аллаха”.
Мужчина, который отдал милостыню
и скрыл это так, что его левая рука не
знает, что расходует правая. И мужчина,
который вспомнил Аллаха в одиночестве,
из-за чего его глаза прослезились». аль-

38 (№17371).
 Бухари39 и Муслим.40
аль-Хасан
3) «аль-Хасан и аль-Хусейн являются
господами молодёжи обитателей Рая».
Рая
Передал ат-Тирмизий.41
4) «Обитателям Рая будет сказано: “Вы
будете молоды и никогда не постареете”».
Передал Муслим42.
5) «Тому, кто проявит почтение старцу, из-за
его возраста, Аллах обязательно пошлёт
того, кто проявит почтение к нему, когда
постареет он сам». Передал ат-Тирмизий43
со слабой цепочкой передатчиков.44
6) Сказал Абу Бакр – с ним находился и Умар ибн
аль-Хаттаб - Зайду ибн Сабиту, да будет Аллах
доволен ими: «Ты молодой, умный, мужчина
и мы тебя ни в чём не обвиняем. Ты писал
откровение посланнику Аллаха, исследуй
Коран и собери его …». Передал аль-Бухари45.
7) «Пророк ‫ ﷺ‬зашёл к молодому парню, когда
тот был при смерти и спросил его: “Как

39 (№660).
40 (№1031).
41 (№3768).
42 (№2837).
43 (№2022).
44 Прим. Пер. – есть множество других достоверных
хадисов, которые побуждается почтительное отношение ко
взрослым. Шейх привёл этот хадис из-за его правильного
смысла.
45 (№4679).
 себя чувствуешь?”. Он ответил: “Я надеюсь
на Аллаха и боюсь (последствий) своих грехов,
о посланник Аллаха”. Посланник Аллаха ‫ﷺ‬
сказал: “Не соберутся надежда и страх в
сердце раба в подобном месте, кроме как
Аллах даст ему то, на что он надеется
и спасёт его от того, чего он боится”».
Передал Ибн Маджа.46
8) В битве при «Хунайне» аль-Бараъ ибн Азиб, да
будет доволен им Аллах, сказал: «Нет, клянусь
Аллахом! Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬не убежал (с
поля битвы). Однако его молодые и шустрые
сподвижники вышли (с поля) без щитов и
оружия». аль-Бухари47 и Муслим,48 текст
принадлежит ему.
9) Сказал Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах:
«Мы были молодыми, когда выступали
в походы вместе с пророком ‫»ﷺ‬. Передал
Ахмад.49
10) Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах,
сказал: «Среди ансаров было семьдесят
молодых мужчин, которых называли чтецами.
Они оставались в мечети, а когда наступала
ночь, отходили в окрестность Медины, где
они совместно изучали (Коран) и молились. Их
семьи думали, что они в мечети, а находящиеся
в мечети думали, что они со своими семьями.
46 (№4261).
47 (№2874).
48 (№1776).
49 (№3706).
 А когда до утра оставалось немного, они пили
воду, собирали дрова и ставили их к стене
комнат пророка ‫»ﷺ‬. Передал Ахмад.50

На эти дрова они покупали еду людям суффы

(навеса), а люди суффы — это бедные мухаджиры
(переселенцы) в Медину, у которых не было в ней
ни семьи, ни родственников, и которые поселились
под навесом или рядом с ним.
11) Сказал ’Алькама, один из учеников Ибн Мас’уда,
да будет доволен им Аллах: «Я шёл с ’Абдуллахом
(ибн Мас’удом) на Мине, где он встретился с
’Усманом и начал беседовать с ним. ’Усман
спросил его: “О Абу ’Абдуррахман, может
поженим тебя на молодой, которая напомнит
тебе часть прошлого?”. ’Абдуллах ответил
ему: “Раз ты говоришь такое, то посланник
Аллаха ‫ ﷺ‬сказал нам: “О молодёжь! Тот из
вас, кто способен51, пусть женится, ибо
это помогает потуплять взор и уберечь
половой орган. А тот, кто не может, то
пусть постится, ибо он будет щитом для
него”». Передал аль-Бухари52 и Муслим.53
12) В хадисе про Даджаля пророк ‫ ﷺ‬сообщил
что: «Даджаль позовёт к себе мужчину

50 (№13462).
51 Речь про материальную способность жениться и
обеспечивать семью. Хотя есть и те, кто сказали, что речь про
физическую способность совокупляться.
52 (№5065, №5066).
53 (№1400).
 в расцвете молодости и моментально
разрежет его на две части ударом меча.
Затем позовёт его и он направится к нему
смеясь, а лицо будет сиять от радости …»
Передал Муслим.54
13) Сказал Малик ибн аль-Хувайрис, да будет
доволен им Аллах: «Будучи ещё молодыми
примерно одного возраста мы пришли к
посланнику Аллаха ‫ ﷺ‬, и остались у него
двадцать суток. Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬был
сострадательным и мягким, и когда подумал,
что мы соскучились по нашим семьям, спросил
нас о тех, кого мы оставили, и мы сообщили
ему. Тогда он сказал нам: “Возвращайтесь
к своим семьям, будьте с ними, обучайте
их и велите им (упомянул некоторые
вещи). И молитесь подобно тому, как вы
видели меня в молитве. Когда наступит
время молитвы, пусть кто-нибудь из вас
даст азан и пусть вашим имамом будет
старший из вас”». аль-Бухари.55
На этом завершилось, то, что я хотел
предоставить… Прошу Аллаха, сделать эту
брошюру полезной.
Хвала Аллаху, Господу миров. И да благословит
Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада,
его семью и всех его сподвижников.

54 (№2137).
55 (№631).
 Написано пером:
Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина