1

Содержание:

О фразе "но ведь все так делают"………………………………………….стр. 5

Что такое "нововведение" в Исламе и чем

оно опасно?...............……………………………………………………………………стр. 10

Ошибка номер 1: Произнесение намерения вслух……………стр. 12

Ошибка номер 2: Не поднятие рук в

следующих ситуациях. …………………………………………………………….стр. 14

Ошибка номер 3: Не произнесение слова "Амин"

после чтения суры Аль-Фатиха вслух. …………………………………стр. 16

Ошибка номер 4: Поднятие рук при обращении

с мольбой после окончания намаза. ……………………………..………стр. 17

Ошибка номер 5: После обязательного намаза

сразу вставать на сунну намаз, не сделав азкары

(поминания Аллаха).………………………………………….………………..……стр. 19

Ошибка номер 6: Коллективное дуа (мольба)

после намаза. ………………………………………….…………………………………..стр. 20

2
Ошибка номер 7: Протирание руками лица

после мольбы. ………………………………………….……………….……………………стр. 22

Ошибка номер 8: Чтение суры Аль-Фатиха

после намазов. ………………………………………….………………………….…………стр. 23

Ошибка номер 9: После намаза совершать один

дополнительный земной поклон и делать в нем мольбу…..стр. 24

Ошибка номер 10: Удлинение последнего земного

поклона для совершения дуа. ……………………………………………………..стр. 25

Ошибка номер 11: После намаза пожимать друг другу

руки и говорить фразу "Да примет Аллах".………………………………стр. 26

3
 С именем Аллаха, Милостивого, Милующего.

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Его рабу

и Пророку Мухаммаду.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

сказал: «Первое из деяний, за которое будет спрошен раб в
Судный День – это его намаз. Если же его намаз будет в
порядке, то он один из преуспевших, если же нет, то он один
из потерпевших убыток» (ат-Тирмизи, 411).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

также сказал: «Ключом к Раю является молитва, а ключом к
молитве является совершение омовения» (от Джабир бин
Абдуллаха, передал ат-Тирмизи, аль-Альбани подтвердил
достоверность)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

сказал: «Между человеком и между многобожием и неверием
– оставление молитвы» (передал Муслим под № 82).

Поэтому, мусульманин должен стараться своевременно

совершать молитву, не лениться и не относится к ней
небрежно. Сказал Всевышний Аллах, порицая тех, кто делает
упущения в намазах:
‫فويل للمصلين الذين هم عن صالتهم ساهون‬
«Горе (сильное наказание!) молящимся, которые небрежны к
своим молитвам» (сура «аль-Ма‘ун», аят 4, 5).

4
 О ФРАЗЕ "НО ВЕДЬ ВСЕ ТАК ДЕЛАЮТ".

Уважаемые братья и сестры, все мы знаем, что главным

источником Шариата, откуда мусульмане берут свою
религию, является Коран и достоверная Сунна, то есть
достоверные хадисы нашего Пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и приветствует.

Сами по себе убеждения, слова или дела кого-бы то не

было из людей- не является доводом на правильность
действий или убеждений, но каждое действие или
убеждение человека проверяется на истинность и
правильность через призму Корана и Сунны в понимании
наших праведных предшественников.

К сожалению, во все времена, среди людей были и есть такие,

которые явно своими действиями/словами/убеждениями
противоречат Божьим заповедям, оправдываясь при этом
главной фразой, которую Аллах описал в Коране:

▪Всевышний сообщил: "Когда им говорят: «Следуйте тому, что

ниспослал Аллах», - они отвечают: «Нет! Мы будем следовать
тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не
разумели и не следовали прямым путем?" (Священный Кур'ан
2:170)

Можно заметить, как некоторые мусульмане, особенно уже в

возрасте, совершают действия, которые они считают благом
в религии Ислам, тогда как на самом деле это ничто иное, как
запрещенное Шариатом нововведение. Или они совершают
то, что не подкрепляется доводами из Корана и Сунны, то
есть совершают выдуманные действия.

5
И вот когда им делаешь наставление и объясняешь, что так
делать нельзя, что Пророк Мухаммад, да благословит его
Аллах и приветствует, запретил это, или это не из религии
Ислам, а лишь выдумки людей и т.п., то в ответ чаще всего
слышишь фразу: "Наши дедушки с бабушками всю жизнь так
делали, ты лучше них что ли знаешь?!".

Однако знайте, что фраза: "Мы будем следовать тому, на

чем застали наших отцов"- одна из ненавистных фраз для
Аллаха, ведь Аллах приказал людям следовать не за
нашими отцами и дедами, а за Пророком Мухаммадом, да
благословит его Аллах и приветствует, который донес до нас
нашу религию полностью, в совершенстве.

Поэтому если к человеку пришла истина, пришел довод из

Корана и ДОСТОВЕРНОЙ Сунны (не выдуманные хадисы) на
запрет совершение какого либо действия или неправильность
какого-либо убеждения, то искренний богобоязненный
мусульманин обязан взять этот довод и последовать за ним,
кто бы ему этот довод не принес. Он не должен слепо
следовать за тем, что совершали его деды, ведь если в
Коране и Сунне выявились явные противоречия их действиям
и убеждениям, то это говорит нам о том, что у них не было
довода на их поступки и неправильные убеждения, однако
мы следуем ЗА ДОВОДОМ, а не за ПОСТУПКАМИ ЛЮДЕЙ.

ЗАПОМНИТЕ ВОТ ЭТО ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО:

Хафиз Ибн Касир сказал: “Слова и дела людей

сопоставляются со словами и делами пророка (мир ему и
благословение Аллаха), и то, что совпадает с его словами и
делами – принимается, а то, что не совпадает с ними –

6
отвергается, кому бы они не принадлежали”. (См. “Тафсир
Ибн Касир” 3/415)

То, что люди всю жизнь совершали какое-то действие или

имели какое-то убеждение- НЕ ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО ОНИ
НА ИСТИНЕ и что они всю жизнь делали правильно! НА
ИСТИНЕ ЛИШЬ ТОТ, чьи дела и убеждения ОСНОВАНЫ НА
ДОВОДАХ из Корана и Сунны.

И не обольщайтесь фразой: "но ведь почти все/большинство

так делают!"

Ибо Всевышний Аллах сказал в Коране:

‫َو َٰلَ ِكن أ َ ْكث َ َر ُه ْم َل يَ ْعلَ ُمو َن‬

"Но БОЛЬШИНСТВО их не обладает знанием". (Священный

Кур'ан 6:37)

А также задумайтесь над этими словами Господа:

َ‫َب ْل أ َ ْكث َ ُر ُه ْم َل َي ْعلَ ُمونَ ٱ ْل َحق فَ ُهم ُّم ْع ِرضُون‬

"Однако БОЛЬШИНСТВО их не ведает об истине и

отворачивается". (Священный Кур'ан 21:24)

Ну и достаточно будет привести в довод слова Пророка,да

благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
"Разделится моя община (то есть община мусульман) на
СЕМЬДЕСЯТ ТРИ течения. Семьдесят две группы в Огне, а

7
ОДНА в Раю". Сподвижники спросили его: “Кто же они, это
спасшаяся группа?!” На что пророк (мир ему и благословение
Аллаха) ответил: “Это те, кто следует тому, чему следую я и
мои сподвижники”. (Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503 и др.
Достоверный.)

То есть заметьте, кто будет в Раю, большинство или

меньшинство? Меньшинство! А это те, кто СТРОГО все свои
слова, дела и убеждения ОСНОВЫВАЛИ НА ДОВОДАХ из
Корана и Сунны в понимании сподвижников, а не на
действиях кого-бы то не было из людей!

Поэтому если вы видите, что ваши предки всю жизнь

устраивали поминки, ставили памятники, просили дождя у
умершего шейха, отмечали маулид (день рождения Пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, читали Коран
умершим, поднимали руки во время мольбы после
обязательных намазов и так далее, то спросите их: КАКОЙ У
НИХ ДОВОД ИЗ КОРАНА ИЛИ СУННЫ О ДОЗВОЛЕННОСТИ
ЭТИХ ДЕЙСТВИЙ?

И поверьте, они не предоставят вам никакого довода, ибо у

них их нет! Но все вот эти и подобные им действия- лишь
традиции, обычаи и устои людей, которые передавались из
поколения в поколение и ложно приписывались к Исламу.

Поэтому всегда спрашивайте довод и самое главное еще

смотрите, чтобы те доводы, которые они вам предоставляют-
годились в довод! Ибо они могут привести вам в довод ложные
хадисы или аяты из Корана, которые они неправильно или
ложно истолковали, и соответственно- этот довод- не
истинный и не оправдывает их действия или убеждения.

8
Но если человек осознанно оставит доводы Из Корана и
Сунны в пользу слов или действий людей, то ОН ПОГИБНЕТ и
Аллах может СБИТЬ ЕГО С ПРЯМОГО ПУТИ! Ибо Аллах
приказал нам НЕУКЛОННО следовать лишь за Пророком
Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, а не
за кем бы то не было из людей, если их поступки не
основываются на достоверных доводах. Господь сказал:

ُ‫علَ ْي ُكم ما ُح ِم ْلت ُ ْم َو ِإن ت ُ ِطي ُعوه‬

َ ‫علَ ْي ِه َما ُح ِم َل َو‬ ُ ‫قُ ْل أ َ ِطي ُعوا هللا َوأ َ ِطي ُعوا ٱلر‬
َ ‫سو َل فَإِن ت ََول ْوا فَإِن َما‬
‫ت َ ْهتَدُوا‬

"Скажи (людям, о Мухаммад): «Повинуйтесь АЛЛАХУ и

повинуйтесь ПОСЛАННИКУ». Если вы отвернетесь, то ведь он
отвечает за то, что возложено на него, а вы отвечаете за то,
что возложено на вас. НО ЕСЛИ ВЫ ПОДЧИНИТЕСЬ ЕМУ ТО
ПОСЛЕДУЕТЕ ПРЯМЫМ ПУТЕМ. (Священный Кур'ан 24:54)

9
 ЧТО ТАКОЕ "НОВОВВЕДЕНИЕ" В ИСЛАМЕ И ЧЕМ ОНО
ОПАСНО?

Нововведение- это неузаконенный в Шариате вид поклонения

Аллаху, посредством которого человек желает приблизиться
к Нему.

Любое религиозное нововведение в Исламе строго

запрещено, даже если человек считает его хорошим, исходя
из слов Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует: «Кто внесёт в наше дело (религию) то, что не
имеет к нему отношения (то есть внесет религиозное
нововведение), то оно будет отвергнуто [не будет принято
Аллахом]!» (Бухари, 2697).

А также он, мир ему и милость Аллаха, сказал: «…всякое

нововведение — заблуждение». (Муслим 867)

Многие из людей поклоняются Аллаху через нововведения,

новшества, считая, что тем самым они приближаются к
Аллаху. А на самом это только отдаляет их от Аллаха.

Маулиды (справление дня рождения Пророку Мухаммаду, да

благословит его Аллах и приветствует), чтение Корана на
могилах, поминки, чтение зикра (поминания Аллаха), бегая
по кругу и крича "Аллаху акбар", избирать определенный
день и совершать в нем определенное количество ракаатов
намаза, выделять особый день для поста [как например в
месяц Раджаб] и другие ложные поклонения-запрещены, ибо
нет на них довода из Корана или Сунны, но люди выдумали их
сами.

10
Если вы скажете, а что в этом плохого, ведь люди хотят этим
приблизиться к Аллаху!?

То я отвечу: достаточно нам тех способов приближения к

Аллаху, которые Он узаконил для нас. Не нужно
"придумывать велосипед", в то время, как Всевышний Аллах
усовершенствовал для нас нашу религию и дал нам
разъяснение всего того, что нам нужно и что нас
приближает к Господу миров.

Всевышний Аллах сказал :

‫ضيتُ لَ ُك ُم ٱ ْ ِْل ْس َٰلَ َم دِينًا‬ َ ُ‫ٱ ْل َي ْو َم أ َ ْك َم ْلتُ لَ ُك ْم دِينَ ُك ْم َوأَتْ َم ْمت‬

ِ ‫علَ ْي ُك ْم نِ ْع َمتِى َو َر‬

"Сегодня Я (Аллах) ради вас усовершенствовал вашу

религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для
вас в качестве религии Ислам". (Священный Кур'ан 5:3)

И к тому же, любые нововведения в религии сильно

порицаются в Исламе, как мы уже упомянули выше.

Всевышний Аллах не любит нововведения и Он ими

недоволен, и когда какой-нибудь человек выдумывает какое-
либо поклонение или совершает узаконенное шариатом
поклонение [например намаз], но в то время и в том виде, на
которое нет довода, то он не только к Аллаху не
приблизится, но напротив, он сделает так, что Аллах
разгневается на него и отдалит его от Себя. Вот в чем
опасность нововведений.

11
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 1: Произнесение намерения вслух.

Намерение, произнесенное вслух перед любым действием,

будь то это омовение, намаз, ураза и т.п.- является
нововведением в религии Ислам. Место намерения-в сердце,
ведь Всевышний Аллах сказал:

‫ض ۗ َوٱهلل‬ ِ ‫ُور ُك ْم أ َ ْو ت ُ ْبدُوهُ َي ْعلَ ْمهُ هللا ۗ َويَ ْعلَ ُم َما ِفى ٱلس َٰ َم َٰ َو‬
ِ ‫ت َو َما ِفى ٱ ْْل َ ْر‬ ِ ‫صد‬ُ ‫قُ ْل ِإن ت ُ ْخفُوا َما ِفى‬
َ ‫علَ َٰى ُك ِل‬
‫ش ْىء قَدِير‬ َ

"Скажи (людям, о Мухаммад): «Скроете ли вы то, что у вас в

груди, или обнародуете [сделаете открыто], Аллах все равно
знает об этом. Он знает о том, что на небесах и на земле.
Аллах способен на всякую вещь»". (Священный Кур'ан 3:29)

Поэтому намерение не следует произносить языком, ВЕДЬ ВЫ

ПОКЛОНЯЕТЕСЬ ТОМУ, КТО ВЕДАЕТ О БРОШЕННЫХ
УКРАДКОЙ ВЗОРАХ И О ПОТАЁННЫХ ЧАЯНИЯХ СЕРДЦА.

Всевышний Аллах знает, что таят сердца Его рабов. Разве Ему
может быть неведомо что-либо, пока вы не скажете: "Я скажу,
что намереваюсь совершить, дабы Он узнал об этом"? Нет!
Поистине, вы стоите перед Тем, Кому ведомо, что
нашептывает вам ваша душа, Кто сведущ о движениях вашего
сердца и Кто знает о вашем настоящем и прошлом [и
разумеется будущем. Прим.ред].

Поэтому ни от Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах

и приветствует, ни от его сподвижников, да будет доволен
ими Аллах, не передается ни одного хадиса или сообщения, в
котором говорилось бы, что они произносили намерение.

12
Следовательно, ПРОИЗНЕСЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ
РЕЛИГИОЗНЫМ НОВОВВЕДЕНИЕМ (бид‘а), которое
запрещено, будь то произнесение намерения вслух или про
себя. (См. Шарх на 40 хадисов имама ан-Навави)

[ПРИМЕЧАНИЕ: Что значит "запрещено произносить

намерение про себя"?! Это означает, когда человек перед
каким либо действием останавливается и в душе у себя
мысленно произносит: "сейчас я намереваюсь сделать то-то и
то-то ради Всевышнего Аллаха". ЭТО ТОЖЕ ЗАПРЕЩЕНО! Ибо
место намерения лишь в сердце, и нет нужды перед каждым
делом останавливаться и мысленно у себя в душе
произносить, что вы намереваетесь сделать, ибо Аллах и так
это знает.

В пример можно произнести следующее: когда вы садитесь

есть, вы не произносите ни у себя в душе, ни своим языком:
"Сейчас я намереваюсь съесть этот кусок мяса, проживав его
6 раз, а затем запить его водой, сделав 3 глотка". Разумеется
это глупость! Вы просто садитесь есть, ИТАК ИМЕЯ
НАМЕРЕНИЕ В СЕРДЦЕ на то, что вы будете именно есть, а не
мыться или читать книгу. ЭТО И ЕСТЬ НАМЕРЕНИЕ, О
КОТОРОМ ЗНАЕТ АЛЛАХ.

И когда наступает время, например, зухр намаза, вы встаете

на намаз и в своем сердце вы уже заранее знаете, что вы
будете совершать именно зухр намаз, а не фаджр или
магриб. И ЭТО УЖЕ ЕСТЬ НАМЕРЕНИЕ, О КОТОРОМ АЛЛАХ
ЗНАЕТ, и нет нужды произносить это намерение ни вслух, ни
про себя.

13
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 2: Не поднятие рук в следующих
ситуациях.

От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,

достоверно передается, что он поднимал руки в намазе в
следующих случаях:

1. Во время вступительного такбира (слов Аллаху акбар при

вступлении в намаз);

2. Перед поясным поклоном;

3. При выпрямлении с поясного поклона;

4. Во время подымания с первого ташаххуда.

Довод на поднятие рук в первых трех ситуациях:

Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник, мир ему и

благословение Аллаха, поднимал кисти рук до уровня плеч в
начале намаза, при возвеличивании Аллаха перед
совершением поясного поклона и при выпрямлении после
него. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Этот хадис указывает на законность поднятия рук во время

намаза в трех местах: в самом начале намаза, перед
совершением поясного поклона и при выпрямлении после
него.

14
Довод на поднятие рук в четвертой ситуации:

Аль-Бухари, ан-Насаи и Абу Давуд передали, что Ибн ‘Умар,

начиная намаз, возвеличивал Аллаха и поднимал руки. Он
также поднимал руки, когда совершал поясной поклон, когда
произносил слова “Аллах внимает тому, кто Его восхваляет!”
(сами'аЛлаху лиман хамида) и когда вставал после двух
рак‘атов. Ибн ‘Умар сообщил, что так поступал Пророк, мир
ему и благословение Аллаха.

Аш-Шаукани сообщил, что хадисы о поднятии рук в

перечисленных выше местах дошли до нас от имени двадцати
пяти сподвижников. А лучше всего об этом известно Аллаху.
(См. «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 476-478)

15
✖ ОШИБКА НОМЕР 3: Не произнесение слова "Амин" после
чтения суры Аль-Фатиха вслух.

Достоверно от Пророка, да благословит его Аллах и

приветствует, приходит то, что после чтения суры Аль-
Фатиха в тех намазах, которые читаются вслух (фаджр,
магриб и иша) он громко произносил "Амин" и велел вслух
громко произносить это и своим сподвижникам.

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

заканчивал читать суру «аль-Фатиха», то произносил: "Амин"
громко и протяжно (Аль-Бухари 220 в книге «Джуз аль-
Кира’а»).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

сказал: «Когда имам скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва
ла-д-доллин /Не тех, на кого пал твой гнев и не заблудших/”,
говорите: “Амин”, ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти
слова одновременно с ангелами, простятся его прежние
грехи». (Этот хадис передали Малик 195, аль-Бухари 782,
Муслим 410, Абу Дауд 935, ан-Насаи 2/144)

16
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 4: Поднятие рук при обращении с
мольбой после окончания намаза.

Многие люди путают два понятия: делать мольбу после

окончания намаза и поднимать руки во время мольбы,
соединяя ладони и обращая их ввысь. Не нужно путать между
ними.
Что касается мольбы после намаза, то это достоверно
установлено Сунной, ведь однажды Пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, спросили:
«На какую мольбу есть больше всего надежды получить
ответ?» Он сказал: «На ту, с которой к Аллаху обращаются
посреди ночи, и ПОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ молитв»». (ат-
Тирмизи 3499. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Тирмизи» №
2782)

Но что касается поднятия рук для мольбы после

обязательного намаза - вот это не узаконено, так как от
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не
пришло достоверных сообщений об этом.

ВАЖНОЕ ПРАВИЛО:

Если человек взывает с мольбой, то (в основе) он поднимает

при этом руки, ведь это одна из причин ответа на мольбу.
Если только это не случаи, когда пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, не делал этого. В этих случаях
руки не поднимаются. Например, во время пятничной
проповеди. Во время пятничной проповеди пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, не поднимал рук, если
только он не взывал к Аллаху с просьбой о дожде. Тогда он
руки поднимал. Также он не поднимал руки между двумя

17
земными поклонами в молитве, и в конце сидения ташаххуд
до приветствия пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, рук не поднимал.

Нам не следует поднимать руки в те моменты, где своих

рук не поднимал пророк, мир ему и благословение. Так как
его действия являются доводом для нас, и оставление каких-
либо действий также является доводом для нас. Также он не
делал этого и после приветствия при совершении
пятикратной молитвы. По окончании молитвы пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха так,
как это прописано в Шариате, и не поднимал рук. Поэтому,
нам также не стоит поднимать рук, следуя в этом пророку, да
благословит его Аллах и приветствует.
Что же касается случаев, когда пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, поднимал руки, то желательно в этих
случаях поднимать руки, подражая пророку, мир ему и
благословение, и так как это является причиной ответа на
мольбу. В случаях, в отношении которых не упомянуты
действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
поднимал ли он руки или нет, мы поднимаем руки, так как
хадисы указывают на то, что поднятие рук в мольбе является
причиной ответа на нее. Об этом уже было сказано»
(Маджму‘-уль-фатауа. Т. 26. С. 146).

18
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 5: После обязательного намаза сразу
вставать на сунну намаз, не сделав азкары (поминания
Аллаха).

Азкары (например, произнесение 33 раза слов

"СубханаЛлах", "АльхамдулиЛлях" и "Аллаху акбар"; чтение
аята аль-Курси и другие азкары, пришедшие в Сунне) нужно
делать после обязательного намаза, а лишь затем вставать
для совершения сунны намаза.

Вопрос: "Есть ли разница в чтении азкаров после

обязательной или добровольной молитвы?"

Ответ: "Чтение азкаров нам не дошло от Пророка да

благословит его Аллах и приветствует, кроме как после
обязательных намазов, и не передано и не дошло от Пророка
да благословит его Аллах и приветствует что он делал азкары
после добровольных намазов (Сунны).

А что касается добровольных (навафиль) намазов, то после

них лишь трижды нужно сказать: "Астагфиру-Ллах", а затем
"Аллахумма Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа
За-ль-джаляли ва-ль-икрам!"

А что касается других азкаров, то они делаются только после

обязательных намазов. Сунной является чтение этих азкаров
после каждого обязательного намаза, следуя Сунне Пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, и это очень важно!
И необходимо для совершающих намаз не оставлять эти
азкары, будь это женщина или мужчина. И я повторяю что эти
азкары нужно говорить после пяти обязательных намазов.
(http://www.binbaz.org.sa/mat/11511)

19
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 6: Коллективное дуа (мольба) после
намаза.

Несмотря на то, что делать мольбу после намаза узаконено,

делать мольбу после намаза коллективно, "в унисон"-
запрещено и не узаконено, так как если бы в таком
коллективном дуа после намаза было бы благо, то Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники
опередили бы нас в этом, однако от них не приходит, что они
делали коллективное дуа после намазов, значит это-
религиозное нововведение.

Делать дуа без поднимания рук и без чтения в унисон

является прекрасным деянием, потому что свидетельством
этому служит то, что передано от Пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, что он обращался с мольбой и до и
после молитвы.

То же самое касается чтения дуа после дополнительной

молитвы, потому что нет свидетельства, указывающего на
нежелательность этого, даже если поднимаются руки, потому
что поднимание рук это одно из средств обеспечения ответа
на дуа. Но это не должно совершаться постоянно, а только
иногда, потому что не сообщается что Пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, имел обыкновение делать дуа с
подниманием своих рук после каждой дополнительной
молитвы.

Все совершенство вобрали в себя те, кто следует примеру

Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потому
что Аллах сказал (смысловой перевод): "Посланник Аллаха -
прекрасный пример для вас, для тех, кто возлагает надежды
на Аллаха и на Судный день и часто поминает Аллаха." (Аль-
Ахзаб, Сонмы, 33:21) (Majmoo' Fataawa wa Maqaalaat
Mutanawwi'ah li Samaahat, 11/168)

20
Сказал имам Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, ближайший
ученик Ахмада и Исхака Ибн Рахавейхи: "Я сказал Ахмаду:
"Является ли порицаемым чтобы люди собирались вместе для
делания дуа Аллаху, поднимая свои руки?" Он сказал: "Я не
считаю это порицаемым для братьев, если они не собираются
намеренно (для этого), кроме как если это делается
многократно".

Смысл: "Кроме как это делается многократно" – то есть,

чтобы они не брали это в привычку, так, что они будут
узнаваться по этому действию". (Источник: "Масаиль Ахмад
уа Исхак", 3580)

21
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 7: Протирание руками лица после
мольбы.

Пришли хадисы о том, что якобы Пророк Мухаммад, да

благословит его Аллах и приветствует, протирал руками лицо
после мольбы, однако все эти хадисы слабые, не годящиеся
в довод.

Многие имамы порицали обтирание лица после мольбы, как в

намазе, так и вне него. Имам Ибн Наср в «Къиям аль-ляйль»
писал, что когда имама Малика спросили про обтирание лица
после мольбы, он не одобрил это и сказал: “Об этом ничего
неизвестно”. Также когда имама Ибн аль-Мубарака спросили
про обтирание лица после мольбы, он сказал: “Суфьян ас-
Саури это порицал!” Имам Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль»
сказал: “Ахмад ибн Ханбаль не знал, что бы кто-либо
протирал лицо после мольбы, кроме Хасана аль-Басри”. Имам
ан-Науауи в «аль-Маджму’» писал: “ Лучше так не поступать”.
А имам аль-‘Изз ибн ‘Абду-Ссалям говорил: “Никто не
протирает лица после мольбы, кроме невежды (джахиля)”.
(См. “Фатауа аль-‘Изз” 1/47)

Мольба (ду’а) является узаконенным поклонением, однако

обтирание лица не узаконено ни словами, ни делами Пророка,
да благословит его Аллах и приветствует (, а все, что
сообщается по этому поводу, является слабым. Лучше
оставить эти слабые хадисы и опираться на достоверные, в
которых не сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, протирал лицо!” (См. “Фатауа аль-Ляджна ад-
даима” № 2396)

22
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 8: Чтение суры Аль-Фатиха после
обязательных намазов.

Нет никаких достоверных хадисов от Пророка (мир ему и

благословение Аллаха), что он читал аль-Фатиху после дуа
(или после намазов), насколько мы об этом знаем, поэтому
чтение её после дуа (мольбы) является нововведением в
религии.

(Источник: "Фетвы постоянного комитета по научным

исследованиям и фетвам", том 2, стр.528. Фатва № 5881)

23
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 9: После намаза совершать один
дополнительный земной поклон и делать в нем мольбу.

Это также не узаконено, ибо не пришло на дозволенность

этого действия довода, соответственно нет в этом блага.

Имам Абу Шама передал слова многих ученых, которые

порицали и запрещали совершение человеком земного
поклона без узаконенной шариатом причины, а затем сказал:
"То, что совершение земного поклона в намазе является
поклонением, не указывает на то, что земной поклон в не
намаза будет поклонением!" (См. "Инкар аль-бида' уаль-
хауадис" 63)

Совершение земного поклона вне намаза установлено

достоверной Сунной лишь в двух случаях: Земной поклон в
знак благодарности Аллаху за какое то радостное событие и
земной поклон во время чтения определенных аятов Корана.

Имам Ибн аль-Хадж говорил: "Ученые дозволили совершать

земной поклон вне намаза только в двух случаях, среди
которых нет третьего: один случай - это суджуд ат-тиляуа
(земной поклон во время чтения определенных аятов Корана )
и второй - это суджуд аш-шукр (земной поклон в знак
благодарности Аллаху )". (См. "аль-Мадхаль" 4/266)

24
 ✖ ОШИБКА НОМЕР 10: Удлинение последнего земного
поклона для чтения дуа в нем.

Нет довода на то, что нужно так поступать, но Пророк, да

благословит его Аллах и приветствует, не ограничил
совершения дуа лишь в последнем земном поклоне, так как
он сказал:
«Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время
совершения земного поклона (саджда) , так почаще же
обращайтесь к Нему с мольбами в этом состоянии»
(Муслим, 483).

Удлинение последнего суджуда в молитве для чтения дуа не

является Сунной и противоречит ей. Аль-Бухари (792) и
Муслим (471) передали, что Барра бин ‘Азиб (да будет
доволен им Аллах) сказал: «Поясной поклон пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, его земной поклон,
сидение между двумя земными поклонами и стояние после
поясного поклона были примерно равны по
продолжительности».

25
✖ ОШИБКА НОМЕР 11: После намаза пожимать друг другу
руки и говорить фразу "Да примет Аллах"(«Такъаббаля-
Ллах»).

Нет никакой основы для рукопожатия и слов «Такъаббаля-

Ллах» после завершения намаза! Подобное не передается ни
от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от кого-
либо из сподвижников!» (См. «Фатауа аркан аль-Ислям» 336)

Шейх Машхур в своей книге «Ошибки молящихся» писал: «Мы

не знаем кого-либо из сподвижников или праведных предков,
да будет доволен ими Аллах, кто бы после завершения намаза
поворачивался бы направо или налево, здороваясь за руку и
поздравлял с принятием молитвы. И никто из них такого не
делал, и ничего такого до нас не дошло даже со слабым
иснадом». Затем он сказал: «Наоборот, дошло до нас от
обладающих знанием, что такое рукопожатие является
нововведением!

Аллах знает лучше.

Материал собрала Умм Малика.

В заключении, хвала Аллаху, Господу миров.

26