Сон литературного героя

В художественной литературе заметное место отводится описанию сновидений. Бываст, все

литературное произведение — это описание сна героя. Об этом краснорсчиво свилетельствуют
заглавия такие, как “Сон смешного человска” Ф. Достоевского, “Сон Макара” В. Короленко, “Сон
репортера” А. Чехова, “Сны Чанга” И. Бунина. Часто описание сновилений является важной
составляюшей литературного произведения Есть художники, у которых многие герои, некоторые
неоднократно, видят сны, и описание последних становится значимым моментом поэтики
произвеления. Так, Л. Толстой в “Войне ин мире” дает картины сна раненого Николая Ростова, трех
снов Пьера Безухова периода увлечения масонством, сна Пьера Безухова после Боролинского боя,
предсмертного сна Андрея Болконского, сна Пети Ростога в партизанском отряде Денисова, сна
Николеньки Болконского, завсршающего первую сюжетную часть эпилога и по сути дела
заключающего роман. Ф. Достоевский в “Преступлении и наказании” описывает сновидение
Родиона Раскольникова накануне убийства старухи, сон Раскольникова после первого свидання с
Порфирием Петровичем, сон Свидригайлова перед самоубийством, сон Раскольникова во время
болезни на каторге в эпилоге романа М. Булгаков в “Белой гвардии“ дает развернутое описание
сна Алексея Турбина накануне кровавых событий в Городе, картины снов Василисы, Елены и сон
маленького Петьки Шеглова, завершающий роман.

И поистине неисчислимы пронзведения, в которых сон — олин из частных моментов поэтики. Сны
видят Митрофан в “Нелоросле”. Гринев в “Капитанской дочке”, Татьяна в “Евгении Онегине”.
Дмитрий Самозванец и царь Борис в “Борисе Годунов”, городничий в “Ревизоре”, Коробочка и
Ноздрев в “Мертвых душах”, Катерина в “Грозе”, Бальзаминов и его мать в “Женитьбе
Бальзаминова”, теща Ипполита Матвеевича в “Двенадцати стульях”, монархист Хворобьев в
“Золотом теленке”, Андрей Соколов в “Судьбе человека“.

Природа литературных снов сложна. Их поэтика во многом определяется эстетической

программой литературного направления, в недрах которого творит художник, жанром, в котором
он работает, его индивидуальным стилем. В данной статье речь пойдет об основных типах снов,
которые выделены в зависимости от их функции в произведении.

Первым в литературе появляется вещий, пророческий сон, выполняющий функцию

композиционного предварения. В древней литературе сушествуст только этот тип сна. М. М.
Бахтин в рабочих записях 1940-х годов замечает, что эпический и трагический герой древней
литературы “может видеть только пророческие сны, только предвосхищающие ту же судьбу".

Таков “мутный сон” Святослава в “Слове о полку Игореве”. Святослав видит свой златоверхий
терем без князька, себя под черным покрывалом на кровати тисовой, на грудь ему сыплют
крупный жемчуг. Все образы сна по древнерусским поверьям предсказывают большое несчастье.
И оно произошло.
Сновидения этого типа часто встречаются в литературе и в дальнейшем. Но характер их несколько
меняется. Одни, как сон Святослава, предсказывают события в иносказательной форме,
посредством образов-символов. Так, Верховенский в “Бесах”, заболев в пути, видит во сне какую-
то раскрытую челюсть. Исследователь М.С. Альтман объясняет, что по народному поверью
челюсти символизируют близость смерти, гибели. Болезнь Верховенского оказывается
смертельной. Другие предсказывают события в прямой форме Так, колдун в “Страшной мести”,
явившись Катерине во сне, предупреждает, что зарубит ее сына, и утром в колыбели все с ужасом
вилят зарезанное дитя. В третьих используются обе формы. Так во сне Татьяны: он прямо
предсказывает ссору Онегина с Ленскнм и гибель Ленского и в иносказательной форме,
посредством образов-символов свадебной поэзии (переправа через реку, мост из жердочек,
медведь), значение которых было раскрыто А. А.Потебней, “предвещает выход замуж, хотя и не за
милого". Усложняется природа веших снов. Часто вещих таких, как сон Святослава, выполняющих
только функцию предсказания событий, немного. Таков, например, сон Гринева, который сам
рассказчик именует “пророческим”. Большинство же вещих снов наряду с функцией
композиционного предварения выполняет и другие залачи.

И наконец, по-разному варьируется сопровождаюший пророческий сон мотив отгадывания. Одни

сновидения, как сон Святослава, отгадываются героями. Так, “странный” сон Бальзаминовой,
которая видит сына Мишу, веселого, пляшущего и зовушего ее к себе в Китай, объясняется самим
Бальзаминовым: он женится на купчихе Белотеловой, у которой лавка в Китай-городе. Но таких
снов, значение которых раскрывалось бы героями, весьма немного, Усложнение природы вещих
снов приводит к тому, что они остаются неразгаданными героями. Татьяна, перссмотрев в соннике
Задеки статьи “бор”, “мосток”, “медведь”, “метель” и другие, не может раскрыть значение сна: “Ее
сомнений / Мартык Задека не решит..." И так большинство литературных героев остается в
неведении о характере предсказаний сна; пророческую, вещую природу которого они ощущают.

По наблюдению М.М. Бахтина, в менипповой сатире и родственных ей жанрах, появляется другой

тип сновидения. Это сон, который выводит человека за пределы его судьбы, показывает ему
“возможность совсем другой жизни, ортанизованной по другим законам, чем обычная”.

Сновидения этого типа строятся как путешествия. Герою открывается “весь мир”, со всеми
селениями, городами (сон Раскольникова на каторге), Земля далекого будущего (четвертый сон
Веры Павловны в “Что делать?" Н. Чернышевского, сон Мак-Кинли в “Бегстве мистера Мак-Кинли”
Л Леоновз), далекая планета, к которой герой несется через темные и неведомые пространства,
оставляя за спиной знакомые созвездия (“Сон смешного человека”), загробный мир: предверие
рая (“Сон Макара”) и рай (сон Алексея Турбина в “Белой гвардии”).

Персонажи этих сновидений — люди, народ. Отдельные образы — предельно обобщены.

Путешественних (“Спасская Полесть” в «Путешествии из Петербурга в Москву” А. Радишева) видит
во сне, что он “царь, шах, хан, король, бей, набаб, султан”, т. с. он — царская власть. Макар (в “Сне
Макара”) — это тот “бедный Макар, который загнал своих телят в далекие, угрюмые страны, — тот
самый Макар, на которого, как известно, валятся все шишки”, т.е. он — весь несчастный,
притесняемый люд.
На широком художественном пространстве сновидений, где главное действующее лицо —
человеческий род, ставятся, по словам М. М. Бахтина, “последние вопросы мировозрения”.
Высокая программность общеполитического, философского характера — коренная отличительная
особенность этого типа сновидений. Самый главный из “последних вопросов мировоззрения” —
вопрос об идеальном устройстве человеческой жизни, вопрос о земном рае. Ключевое слово в
снах этого типа — “рай”.

Этот вопрос решается путем показа жизни какой она должна быть (“Что лелать?”) и какой она быть
ие должна (“Путешествие и Петербурга в Москву”, “Бегство мистера Мак-Кивли”). Часто утопия и
антиутопия совме щаются с доминированием первой (“Сон смешного человека”) или второй (сан
Раскольникова на каторге).

Данный тил сновидения, корни которого уходят в мениппову сатиру античной литературы
приходиться на литературу эпохи Возрождения, классицизма. Просвещения в литературе ХІХ-ХХ
веков предстает в осложненном виде. Кониептуальные картины “другой жизни”, жизни, какой она
лолжна быть сочетаются с предсказанием будущих событий, как в вешем сне (Алексей Турбин
видит в раю полковника Най-Турса, которому еше предстоит погибнуть) и с характеристикой
персонажа, как в характерологических снах (увиденная героем во сне “другая жизнь” приводит
его, как Раскольникова, смешного человека, Мах-Кинли к перерождению, обновлению).

Сон, характеризующий героя, — -самое позднсе приобретение литературы. Он получает

распространение в ХІХ-ХХ веках. Характерологический сон, возникший намного позже вещего и
концептуального, является самым массовидным в количественном и самым разнообразным в
качественном отношении типом литературных сновилений. Он выполняет множество задач,
связанных с созданием литературного характера.

Сон обрисовывает психологические, социально-политические условия, в которых формируется

характер. Обломов. засыпая, бормочет: “Однако. любопытно бы знать... отчего я такой” .. Да,
отчего?.." Так он и не додумался до причины", — замечает автор. Ответ на этот вопрос дает глава
“Сон Обломова”, в которой нарисован собирательный образ Обломовки, семьи, поместья, страны,
взрастивших Илью Ильича.

Сновидение характеризует нравственно-духовный облик персонажа. Ноздреву снится, что его

высекли штабс-ротмистр Поцелуев вместе с Кувшинниковым. В этом сне причудливо соединились
впечатления реальной жизни Ноздрева с Поцелуевым и Кувшинниковым он накануне кутил на
ярмарке, а розгами высекли не Ноздрева, а Ноздрев помешика Максимова. Сочетание фактов
жизни Ноздрева во сне произвольно, но в этом сне — весь Ноздрев, разбитной малый, кутила и
лихач, порой больно поколачиваемый своими же товаришами.

Сон даст возможность проникнуть в глубины психической жизни человека. Однажды Л. Толстой,
пишет М. Горький в очерке “Лев Толстой”, заговорил с ним о снах: “Какой самый страшный сон
видели вы?” Одно сновидение, переданное Горьким, как по голой снежной равнине медленно
шагают серые валяные сапоги — пустые, особенно заинтересовало Л. Толстого:" как же, у вас
такие сны?"- спросил он. И на Горьковское "Не знаю" сказал: "Ничего мы о себе не знаем!". Сон в
литературе предоставляет возможность сказать о герое то, что он сам о себе не скажет,не знает, не
сознает.Пушкинская Татьяна читает французские романы, письмо Онегину пишет на французском
языке, а сон се — русский, наполненный обрззами-символами русского фольклора. “Пол
подушкой у Татьяны французская книжка, но видит она русские простонародные” сны”, — писал
пушкинист Д.Л. Благой. Сон обнаруживает глубинные свойства характера Татьяны — ее близость к
народнонациональным основам. Сон Раскольникова, в котором он, маленький, становится
свидетелем жестокого избиения лошади, не выдержав которого пробивается сквозь толпу к
савраске, “обхватывает ее мертвую, окровавленную морду и целуст ее, целует ее в глаза, в губы”,
говорит о такой силе сострадания, которая не даст переступить через кровь. Потом Раскольников
уверит себя, что он “вынесет”, он тот, кто “право имсет”. Но скажется, что он себя не знал, знал —
его сон.

Сон помогает передать эволюцию героя. О том, что герой меняется, свидетельствует изменение
характера сновидений (сны Катерины из “Грозы” в девичестве и когда она полюбила Бориса) или
изменение отношения героя к сновидениям (три сна Анны Карениной, близких по солержанию, но
по-разному ею переживаемых). Сон свидетельствует о назревающих в душе героя переменах, с
готовящемся его перерождений, обновлении. Это персломные или, по словам М. М. Бахтина,
кризисные сны. Яркий образец такого сна — сон Раскольникова со смеющейся старухой,
проанализированный М.М Баминым. Хупожественное время-пространство сна (площалка,
лестница, ступени, ведущие вниз), образы (смеющаяся убитая старуха, смеющаяся толпа там,
внизу) решены в традициях карнавальной культуры. Сон-карнавальное всенародное смеховое
развенчание героя. Раскольников еще будет доказывать правильность своей теории Порфирию
Петровичу, Сонечке, Дуне, но земной поклон на площади, приход с повинной уже назрели,
перелом в глубинах психики произошел. К категории кризисных относятся и сон Пьера Безухова
после Бородинского сражения, сон Андрея Болконского перед смертью.

Сон как выражение бессознательного, скрытых мыслей, был исследован 3. Фрейдом в книге
“Толкование сновидений” (1900).З. Фрейд предлагал даже прибить на углу терассы одного из
венских ресторанов табличку "Здесь доктором Фрейдом была открыта тайна сноведений". Но
открыта она была, как свидетельствуст приведенный материал, не в начале ХХ вска в вснском
ресторане, а намного раньше в литературе.

Воробьянинов (“Двенадцать стульев” Ильфа, Евг. Петрова) не любил свозй тек. Она была глупа,
скупа. Но самым ужасным было то, что она видела сны. “Она видела их всегда. Ей снились
девушки в кушаках, лошади, обшитые желтым драгунским кантом, дворнки, играющие на арфах,
архангелы в сторожевых тулупах, прогуливающиеся по ночам с коловшками в руках, и вязальные
спицы, которе сами собой прыгали по комнате, производя огорчительный звон. Пустая старуха
была Клавдия Ивановна”.Литературные герои похожи на тещу Воробьянинова. Они видят сны и
видят их всегда. Но не будем досадовать на литературных героев и считать их пустыми. Сны,
которые они видят, чрезвычайно значимы в произвенении, “смыслом великим полны” они много
говорят нам о жизни, о человеческой судьбе, о глубинных свойствах человеческой натуры.