om

серия
c
.
b
"Просто о
важном"

Что такое t u
ku
мазхабl -
ru
d a
.
w
w
w
 om
. c
u b
u t
ul-k
a r
.d
w
w
w
 om
. c
Что такое tu b
ku
-
мазхаб
a ru l
. d
w
w
w
 om
. c
u b
t
Одобрено к печати решением № 14-32

u
Экспертного совета ЦРО - ДУМ РТ

u l-k
Что такое мазхаб. – Казань, 2014 – 16 с.

a r
© Централизованная религиозная организация

.d
– Духовное управление мусульман Республики
Татарстан, 2014

w
w
w
 om
. c
b
Бисмилляхир-Рахманир-Рахим!
Что такое мазхаб u
u t
-k
Мазхаб – правовая школа. Слово «мазхаб»

l
в арабском языке означает «идти» или «избрать

u
своим путём». На сегодняшний день существу-

a r
ют четыре мазхаба, которые названы по именам
своих основателей: ханафитский (мазхаб има-

. d
ма Абу Ханифы), шафиитский (мазхаб имама

w
аш-Шафии), маликитский (мазхаб имама Ма-

w
5

w
 om
. c
b
лика), ханбалитский (мазхаб имама Ахмада

u
ибн Ханбаля). Мазхаб – это путь понимания

u t
Шариата. И правда, как понять, что делать в
каждом конкретном случае? В одном хадисе го-

l-k
ворится, что в молитве руки надо складывать

u
на груди, в другом – что надо держать их по

r
швам. Как совместить это в одном намазе? Вы-

a
ход есть. Нужно следовать одной из правовых

.d
школ – мазхабов. Тогда, чтобы понять, как
делать, например, омовение перед молитвой,

w
w
6

w
 om
. c
b
простому мусульманину не надо изучать пол-

u
ностью Куръан со всеми толкованиями и все

u t
хадисы по этой теме со всеми цепочками пере-
дачи. За него это уже сделали великие учёные

l-k
прошлого, значение которых признала вся ис-

u
ламская община.

r
Источниками исламского законодательства

a
являются Куръан и хадисы, наряду с едино-

.d
душным мнением учёных (которое основано на
Куръане и Сунне). Чтобы вынести решение,

w
w
7

w
 om
. c
b
опираясь на источники Шариата, учёный дол-

u
жен определить, дан ли в них однозначный от-

u t
вет на этот вопрос. Если нет – следует вынести
решение по аналогии с решениями в похожих

l-k
случаях. Для этого надо иметь энциклопеди-

u
ческие знания: полноценное знание арабского

r
языка и наук, связанных с арабским языком,

a
знание Куръана, хадисов и высказываний учё-

.d
ных вместе с пояснениями. Наконец, надо быть
очень требовательным к себе, бояться совер-

w
w
8

w
 om
. c
b
шить ошибку, обладать незаурядным интел-

u
лектом. Учёных такого уровня (их называют

u t
муджтахидами) очень мало. Более того, из-за
серьёзности этого вопроса первые поколения

l-k
мусульман установили очень жёсткие требова-

u
ния к тем, кто претендует на статус муджта-

r
хида. Даже среди сподвижников посланника

a
Аллаха (да благословит его Аллах и да при-

.d
ветствует) было всего от десяти до тридцати
таких учёных! Если среди мусульман первых

w
w
9

w
 om
. c
b
поколений кто-то удостаивался статуса муджта-

u
хида, он, разумеется, собирал много учеников.

u t
Спустя какое-то время, однако, у конкретных
четырёх имамов учеников стало очень много.

l-k
Это были имам Абу Ханифа, имам аш-Шафии,

u
имам Малик и имам Ахмад ибн Ханбаль. Их

r
лучшие ученики, некоторые из которых сами

a
были муджтахидами, передали их слова и рас-

.d
суждения следующим поколениям и ответили
на новые вопросы, опираясь на методологию

w
w
10

w
 om
. c
b
основателя (правовой школы). Также они отсе-

u
яли слабые мнения основателя, если были уве-

u t
рены, что он бы изменил мнение, опираясь на
их доказательства. Этот процесс продолжался

l-k
поколение за поколением. Под руководством

u
учёных четыре правовые школы достигли высо-

r
кой ступени в развитии; принципы вынесения

a
решений и сами решения тщательно записыва-

.d
лись. Были вынесены решения по большинству
вопросов с тонкими, но доходчивыми объясне-

w
w
11

w
 om
. c
b
ниями на основе доказательств из Куръана и

u
хадисов. В конечном итоге все изучающие ис-

u t
ламское право получали знания, изучая прин-
ципы и решения данных правовых школ, по-

l-k
тому что это стало наиболее эффективным и

u
надежным способом усвоить Закон, с которым

r
был ниспослан пророк Мухаммад (да благосло-

a
вит его Аллах и да приветствует).

.d
Следование за кем-либо называется так­
лид. Таклид в вопросах исламского права –

w
w
12

w
 om
. c
b
это обязанность для всех, кроме тех, кто имеет

u
право на толкование. В наши дни часто гово-

u t
рится, что можно самому прочитать Благород-
ный Куръан и сборник хадисов и, опираясь на

l-k
прочитанное, вывести решение. Но разве по-

u
лучится правильно это сделать без знаний?! А

r
ведь иногда заблудшие толкуют Слово Аллаха

a
на основе приблизительного перевода смыслов

.d
Куръана на русский язык! Ещё можно услы-
шать, как предлагают использовать мнения раз-

w
w
13

w
 om
. c
b
ных правовых школ, самостоятельно выбирая

u
из них то, что больше соответствует Шариату.

u t
Это ловушка. Выбрать лучшее из нескольких
мнений точно так же требует высочайшего ста-

l-k
туса. Почему? Потому что мнение мазхаба –

u
это то, что великие учёные выбрали в качестве

r
наиболее соответствующего Шариату. Выбирая

a
одно из нескольких мнений как правильное, ты

.d
тем самым говоришь: «Вот этот имам был прав,
а вот те три имама – не вполне». Но как может

w
w
14

w
 om
. c
b
простой человек сказать так про учёных, кото-

u
рые гораздо лучше него разбирались в источ-
никах?

u t
Почему нельзя просто, без мазхаба, «сле-

l-k
довать Куръану и Сунне»? Здесь важны два

u
момента:

r
1) все мазхабы восходят к мнениям спод-

a
вижников. Это абсолютно законно в Исламе, и

.d
в этом – милость от Аллаха. Уже сподвижники
понимали некоторые вещи в Шариате по-раз-

w
w
15

w
 om
. c
b
ному, о чём есть достоверные сообщения. Если

u
сподвижники, лучшее поколение мусульман,

u t
понимали по-разному какие-то положения, раз-
ве мы можем предположить, что они тем самым

l-k
грешили? Нет, просто наличие отдельных рас-

u
хождений в вопросах права – это нормально.

r
Это не ошибки в Шариате, это разное понима-

a
ние;

.d
2) различия между мазхабами обычно ка-
саются деталей. Общее в мазхабах составля-

w
w
16

w
 om
. c
b
ет примерно 75 процентов. Нет такого, чтобы

u
один мазхаб дозволял прелюбодеяние (да убе-

u t
режет нас от этого Аллах!), а другой – запре-
щал. По ключевым вопросам все мазхабы со-

l-k
впадают. Отказ от мазхабов – это новая идея,

u
которая появилась среди заблудших примерно

r
100-200 лет назад и была введена в религию.

a
Не поддавайтесь обману, не дайте себя сбить –

.d
следуйте мазхабу. В разных местностях тра-
диционно приняты разные мазхабы. В России

w
w
17

w
 om
. c
b
распространены два мазхаба: шафиитский и

u
ханафитский. Выбирать мазхаб правильнее

u t
всего по тому, насколько легко будет полу-
чить ответы на вопросы, согласно этой пра-

l-k
вовой школе. Например, в Казани ханафи-

u
тов подавляющее большинство, так что здесь

r
резонно выбрать мазхаб имама Абу Ханифы.

a
.d
w
w
18

w
 om
. c
u b
u t
ul-k
a r
.d
w
w
w
 om
. c
u b
u t
ul-k
a r
.d
w
w
w