Социализация личности в современном кыргызском обществе.

В современном мире происходят очень быстрые изменения во всех

сферах жизни: экономике, культуре, технологии, науке, социальных
процессах и т.п. Социализации личности особо важный аспект в развитии
общества. Ведь, человек - это единственное биологическое существо,
которое формируется в обществе. Вспомните «синдром Маугли», когда
родители попросту забывали о своих обязанностях и дети выживали как
могли: примыкали к домашним питомцам или другим животным и росли,
приобретая их навыки. Этот ужасный опыт наглядно показывает о
необходимости общения, заботы и любви, чтоб ребенок рос и развивался, как
человек, и что именно в обществе формируется личность человека.
Таким образом, социализация личности – это путь интеграции человека
в общество, путем овладения норм поведения, правил, навыков и знаний,
которые помогут человеку нормально функционировать в обществе.
Трансформационные изменения, происходящие в ключевых сферах жизне-
деятельности личности, актуализируют изучение этнической,
профессиональной, гендерной, религиозной, семейной, молодежной и других
видов социализации личности.
Социализация представляет собой не только двусторонний, но и
многоступенчатый процесс, в котором выделяют два основных
взаимосвязанных этапа1.

В ходе первичной социализации, которая осуществляется, как

правило, в семье, индивид усваивает язык, нормы поведения и базовые
знания об окружающем мире. На этом этапе индивид не осуществляет ни
выбора, ни оценок - вхождение в ту культуру, в которой воспитывается
ребенок, для него является естественным процессом.
Второй этап социализации начинается с осознания усвоенных норм,
ценностей и значений, после которого возможны их оценка и обсуждение, а
также внесение корректировок, обусловленных собственным мнением.
1
Ковалева, И. А. Социализация / И. А. Ковалева // Знание. Понимание. Умение. - 2014. - № 1.
Собственно, второй этап социализации продолжается на протяжении всей
осознанной жизни человека и, в свою очередь, включает в себя процессы
десоциализации (отказа от прежнего социального опыта) и ресоциализации
(усвоения новых норм и ценностей). В дополнение можно заметить, что
ресоциализация в условиях постоянного ускорения темпов общественного
развития оказывается необходимой значительно чаще, чем это бывало в
традиционном и индустриальном обществе2.
Если смотреть на современное кыргызское общество, то мы можем
понять, что социализация личности усложняется в связи с экономической,
социальной и политической ситуацией. Плюс, нужно учитывать сложный
исторический путь народов Кыргызстана.
Кочевой образ жизни наложил свой отпечаток на формирование
характера кыргызского народа. Это с свою очередь сформировало традиции
социализации в кыргызском социуме. Например, клановость, землячество,
родство, культ отцов и детей и тд. Об этом свидетельствуют сказки, былины
и пословицы: «Карынын созун капка сал», «Ата-эненди сыйласан, оз баланын
жакшылыгын коросун».
Отдельно хочется обратить внимание на родственные отношения у
кыргызов. Родственные связи до сих пор крепки в кыргызских семьях. При
проведении свадеб, похорон или других мероприятий помощь родственников
обязательна, как и в случае возникновения беды, несчастных случаев,
бедности и т.п. Здесь можно отметить несколько принципов:
- Уважительное отношение к своим родственникам (постоянно
поддерживать хорошие отношения с родственниками);
- Взаимопомощь и взаимоподдержка родственников;
- Не отказывать в просьбах родственников, оказывать им посильную
помощь;
- Ожидание помощи от родственников;
- Уверенность в том, что родственник не оставит в беде.

2
Горягина В.Е. Социализация личности в современном обществе
 Родственные отношения основаны на гуманизме, взаимопонимании и
взаимоподдержке. Родственные связи ─ это очень близкие общественные
отношения людей в феодальном обществе. Родственные связи выполняют
функции социализации подрастающего поколения. Поэтому родственные
связи кыргызов можно рассматривать как традиции, средство, фактор
социализации. Прежде всего все нормы родственных отношений передаются
через родственные связи, адаптируют детей к образу жизни кыргызов.
Традиции кыргызов имеют положительные и отрицательные стороны.
Традиции родственных отношений имеют отрицательные стороны: помощь
родственникам в карьерном росте, в назначении на прибыльные должности
(в налоговую службу и пр.) негативно влияет на общественное и
экономическое развитие народа. Еще одна отрицательная сторона традиции
родственных отношений — формирование у подрастающего поколения
социальной установки надеяться не на свои силы, а на родственников,
занимающих высокие посты3.
Здесь же, наверное следует упомянуть, что в связи с глобализацией,
подрастающее поколение много времени сидит в интернете, видит разную
культуру, или учится за границей, многие еще с малых лет уезжают работать
в чужие страны, и у них может сформироваться другое мнение о
родственных связях, но старшее поколение, ничего не объясняя, насильно
прививает культ почитания родственников. Это и вышеперечисленные
аспекты отрицательно влияло и влияет на развитие кыргызского общества.
Следующий исторический процесс, Советский союз, а также его развал,
несомненно повлиял на социализацию личности у кыргызов. Из-за
разрушения экономики, перед людьми стояла главная задача-выжить, как же
человеку комфортно влиться в социум отошло на второй план. В этот период
романтизируется преступность, бандитизм (популярные фильмы 90-х начала

3
Мурзаев, М. С. Традиции социализации кыргызов и вопросы формирования личности в современных
условиях / Молодой ученый. — 2016. — № 12 (116). — С. 744-747. — URL:
https://moluch.ru/archive/116/31422/ (дата обращения: 02.12.2023).
00-х «Бригада», «Брат 2» и тд). Неважно, как ты заработал, главное
«поднялся». Такая тенденция сохраняется и по сей день, к сожалению.
Следующие историко-экономические аспекты формирования традиций
социализации у кыргызского общества - это рыночная экономика,
глобализация, легкий доступ к мировой сети, модернизация. Многие в нашем
обществе, даже ученые, отмечают негативное их влияние на развитие
социума, говоря о том, что эти процессы вызывают безнравственность, рост
алкоголизма, проституции, наркомании, инфантильности и жестокости
подрастающего поколения. Но плоды цифровизации, технологизации,
глобализации и модернизации могут улучшить экономико-социальный
уровень, а негативное влияние проявится в незначительной степени, если в
обществе сложились соответствующие морально-этические нормы
поведения.
На данном этапе, в Кыргызстане, глобализация условий
социализации актуализирует изучение ее мегафакторов (мир, Интернет),
макрофакторов (общество, государство страна, этнос), мезофакторов (регион,
село, город, поселок) и микрофакторов (семья, образовательные,
воспитательные и религиозные организации, различные общественные,
государственные и частные организации), которые по-новому влияют на
становление современной личности4.
Если рассматривать в целом, можно определить следующие
проблемы в социализации личности в нашей стране:
- нет объединяющей идентификации граждан страны. Конфронтация
жителей происходит на разных уровнях (традиционные-современные,
государственный аппарат-простые жители, северяне-южане, городские-
сельские, мусульмане-представители других религий, националисты-
западники, кыргызы-другие этносы, консерваторы-реформаторы, старшее
поколение-молодежь и т.п.)

4
Абдикерова Г.О. Личность и общество. Алматы: Қазақ университеті . 2012. – 103 c
-слабая экономика не способствует социализации, а наоборот, люди
вынуждены работать на низкооплачиваемой работе, искать работу или
уезжать за границу. Это приводит к тому, что люди неудовлетворенные,
недоброжелательные и в обществе они ведут себя девиантно.
-слабая государственная политика и отсутствие объединяющей идеологии и
гражданских ценностей. Следует упомянуть что в 2021 году, Указом
президента С. Жапарова была принята программа государственного
социального заказа на 2022-2026 гг.
-энтропия института семьи, деморализация этических норм поведения в
обществе, упадок моральных и духовных ценностей. Хотелось бы подробнее
здесь остановиться на институте семьи. Как известно, семья это первый
уровень социализации ребенка. В семье ребенку прививаются ценности,
формируется мировоззрение и в семье ребенок воспитывается. Что
происходит в современных ячейках общества? Многие родители, один или
вместе вынуждены оставлять своих детей пожилым бабушкам, дедушкам,
родственникам или и вовсе знакомым. Дети растут сами по себе, их
неокрепший ум не может адекватно и рационально мыслить и чаще всего
такие дети выбирают сомнительные компании.
Но, мы также наблюдаем, что даже в семьях, где дети растут вместе с
родителями, включенность последних в жизнь своих отпрысков низка.
Взрослые думают больше о материальных и внешних атрибутах, что легче
выполнить. Например, гораздо проще маме или отцу купить очередную
игрушку, чем собраться и полчаса погулять на свежем воздухе, поговорить с
ребенком, узнать что его беспокоит и радует. Большинство родителей
уверены, что ребенка достаточно одеть и накормить и все.
Несмотря на то, что доступ к образованию находится на высоком
уровне, качество образования оставляет желать лучше. Это связано и с
отношением родителей к образованию: им важнее какую оценку получил
ребенок, а не получение самого знания и навыков, если ребенок не понимает,
не усваивает школьную программу, небольшое количество мам и пап будет
сидеть с ребенком и объяснять неусвоенные материалы. Еще меньше тех, кто
будут искать хорошего репетитора и оплачивать дополнительные уроки.
Далее, когда дети подрастают, их с легкостью отправляют на
заработки в другие страны, среди них немало детей, не достигших
совершеннолетия. При этом, старшему поколению не особо важно, как эти
деньги зарабатываются. Отсюда рост воровства, распространение
наркотиков, проституция и т.п. преступная деятельность. Или же можем
наблюдать, как молодое поколение, стремясь заработать побольше денег,
пренебрегают своим здоровьем, могут сутками не спать, работать в тяжелых
условиях. Отправленные же деньги, которые молодые люди зарабатывают
«потом и кровью», родители, бабушки, дедушки с легкостью тратят на тои,
встречу гостей, черную кассу и т.д.
Старшее поколение убеждено что дети должны «отплатить» своим
родителям, роду за рождение, заботу в детстве, воспитание. Часто они
манипулируют чувством вины, чтобы дети им помогали всячески и
слушались их. Конечно, это обусловлено историческими условиями. Условия
кочевой жизни были суровыми, чтобы выжить нужна была сила, ловкость,
поэтому детей рожали с расчетом, что те позаботятся о них в старости. У
кыргызов семья было тесно связана до самой смерти, родственные узы были
крепки. Старшее поколение активно участвовало в жизни подрастающего
поколения, непосредственно готовило их ко взрослой жизни и вводило в
общество. И на протяжении всей жизни помогало советами, поддерживало,
заботилось о внуках и делилось мудростью. Если ж не получалось
«справиться» с отпрыском, его отдавали наставнику (вспомним эпос
«Манас», когда юного баатыра, отец отдал на попечение мудрого старика
Ошпура). И конечно, дети должны были почитать и заботиться о старших в
роду.
Современный мир сильно поменялся и продолжает меняться с каждой
секундой. Чтоб у подрастающего поколения была внутренняя опора и
стойкость к различным изменениям, трудностям, соблазнам, необходимо не
забывать о своих традициях-вкладываться в детей, быть им наставником, тем
кто объяснит, что как устроено, помогать социализироваться, поддерживать
их, если не получается у самого, то обращаться к другим (учителям,
тренерам, репетиторам, психологам, менторам и т.д.), но не оставлять
ребенка один на один с этим удивительным, но порой сложным миром. И не
забывать самому взрослому обучаться на протяжении всей жизни, повышать
осознанность. Все это понимая, родители сами перейдут от количества детей
в «качество». И тогда дети, растущие в заботе и любви, сами не допустят
жестокого отношения к своим родителям и к другим людям.

Литература:

1. Абдикерова Г.О. Личность и общество. Алматы: Қазақ университеті .

2012. – 103 c
2. Горягина В.Е. Социализация личности в современном обществе
3. Ковалева, И. А. Социализация / И. А. Ковалева // Знание. Понимание.
Умение. - 2014. - № 1.
4. Мурзаев, М. С. Традиции социализации кыргызов и вопросы
формирования личности в современных условиях / Молодой ученый. —
2016