Machine Translated by Google

Борис Муравьев

ГНОЗИС

КНИГА ТРЕТЬЯ
Эзотерический цикл
ИССЛЕДОВАНИЕ И КОММЕНТАРИИ
ОБ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
ВОСТОЧНОГО ПРАВОСЛАВИЯ

Переведено с английского языка Майтеком д'Омитом

с помощью Э. и С. Уиткина и отредактировано
Рабином Эмисом.

ПРАКСИС ИНСТИТУТ ПРЕСС

Machine Translated by Google

Praxis Institute Press, P. O,

Box 375, Newburyport, MA 01950, USA

Тел.: (508) 462 0563 Факс: (508)

462 2340 и

Чайна-Хилл, Брайтлинг-роуд,
ИИСУС СКАЗАЛ САДДУКИЯМ: ЗАБЛУЖДАЕТЕ, НЕ ЗНАЯ ПИСАНИЯ.
Робертсбридж, Восточный Суссекс, СЕВЕРНАЯ СИЛА БОЖЬЯ».
TN32 5EH, Великобритания

(Матфея XXII: 29; Марк XII: 24.)

Отпечатано в Великобритании
компанией BPCC Wheatons Ltd., Эксетер.

Дизайн обложки Лэнса Хиди,

диаграммы Мартина Гордона.
Научно-исследовательский институт Praxis с благодарностью
признателен за вклад команде переводчиков и редакторов.

Оригинальный текст © Борис Волков и его наследники,

1993 г. Перевод © Манек д'Онсье и Научно-
исследовательский институт Праксис, 1993 г.

Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой-

либо форме без разрешения издателя, за исключением
цитирования кратких отрывков в критических материалах.

Впервые опубликовано на
французском языке издательством les
Editions du Vkux Colombicr, сборник La Colombe,
Париж, 1965 г., затем издательством les Editions de La Baconnirc.
Невшатель, Швейцария, 1972 г.
Английское издание, впервые опубликованное в 1993 г.

Данные каталогизации публикаций Британской библиотеки: A

запись в каталоге для этой книги доступна на
Британская библиотека

Номер карточки каталога Библиотеки Конгресса: 91-226573

ISBN 1-872292-12-7
Machine Translated by Google

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ИЗДАТЕЛЯ xiii

ВВЕДЕНИЕ АВТОРА XVII

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ: ПУТЬ

ГЛАВА I 3

Вопрос об организации человеческого общества. Братство, Равенство, Свобода.

Роль, которую могла бы сыграть международная Организация Объединенных
Наций, в результате введения двухпалатной системы. Проблема нового
человека. Пророки, ремесленники Нового Порядка...

ГЛАВА II 13

Основные последствия энергетической революции. Необходимость развития

международного сотрудничества. Процесс технического прогресса действует в
плане цивилизации, как процесс сознания вырабатывается в плане культуры.
Прежде чем в рамках мировой цивилизации может быть достигнута
универсальная культура, необходим расцвет национальных культур.

ГЛАВА III 19

Александр Македонский, основатель эллинистического мира, призван стать

вместилищем слова Христова. Понятие о замещающей формуле в случае отказа
избранных людей. Александр считался святым. Петр Великий и его реформы.
Эзотерический смысл его творчества. Возрождение России началось с возрождения
народов, образующих эллинистический периметр. Эзотерический смысл его смерти.

ГЛАВА IV 35

Проблема мира в планетарном масштабе. Первобытная роль геополитической

группировки определялась эллинистическим периметром, группировка призвана
стать колыбелью Эры Святого Духа. Ее положение по отношению к другим
геополитическим группировкам и их отношение к ней.

ГЛАВА V 41

Проблемы, которые демографический взрыв Китая ставит перед миром.

Настоящая историческая ситуация с проекцией в будущее, рассматриваемая с
эзотерической точки зрения, отношений между Востоком и Западом. Константы истории.
Значение завоевания Руси татарами и Востока турками.
Возрождение Греции.
Machine Translated by Google
ГЛАВА VI
Усилия, необходимые в конце Переходного Времени, чтобы позволить
наступить Эре Святого Духа. Два течения еврейской мысли, фарисеи и саддукеи
во время проповеди Иисуса. У них есть общие черты с потоками мысли,
которые мы можем наблюдать в нашей собственной цивилизации. Их значение
с точки зрения новой эпохи. Догматический материалист устарел. В наше
время точки зрения фарисеев, саддукеев и ессеев должны сойтись.
ГЛАВА VII
Эзотерика нашего времени стала общественным достоянием. Смысл задачи
восточного православия в эллинистическом периметре. Два Декалога.
Эзотерическая традиция Моисея передалась Давиду. Со времен Соломона
народ Израиля был разделен дуализмом. Рождение двойной традиции:
традиции Давида (на основе Абсолюта II) и традиции Соломона (на основе
Абсолюта III).
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПРАВДА
ГЛАВА VIII
Круг как символ вечности. Эзотерическое значение «Символа». Традиционное
деление окружности на триста шестьдесят градусов. Причина этого разделения.
Помимо круга, две другие фигуры, лежащие в основе Традиции, — это Круг и
Квадрат.
ГЛАВА IX
Круг, символ Вечности и Ноля. Из нуля развивается система символов второго
порядка, породившая священные алфавиты. Переход от геометрических
понятий к алгебраическим понятиям. Геометрическое сознание. Треугольник,
символ принципа Бытия. Вписанный квадрат. Схема круга с вписанными
треугольником и квадратом. Его первое значение,.,
ГЛАВА X
Схема трех основных элементов, формирующих человека.
Система из двадцати двух многоугольников, вписанных в Окружность.
Пентагон, шестиугольник, восьмиугольник. Эти три фигуры, вписанные в круг
с Треугольником и Квадратом, отражают устройство Вселенной.
viii
51 ГЛАВА XI 91
Октограмма, Гексаграмма и Пентаграмма как отражение структуры трех
космических октав. Средства доступа к пониманию этих символов.
Метод разделен на два элемента: последовательность, в которой цифры
расположены на диаграммах, и таблицу двадцати двух основных чисел. Фигуры
Пентаграммы, Гексаграммы и Октограммы, Таблица двадцати двух Больших
Чисел и их значения.
ГЛАВА IX 97
59 Различие между современным значением символа и его эзотерическим
значением. Понимание эзотерических символов требует напряжения воли и
достигается поэтапно. Эта работа основана на вере. Трансформация бытия
после частичных откровений. Посвящение в тайну Знания (Сознание). Изучение
Пентаграммы. Нумерованные схемы Гексаграммы и Октограммы. Изучение
этих трех схем требует использования мысли в «гармонии». Эти три
космических символа являются ключами Гнозиса: они образуют своего рода
общую карту, содержащую объективную классификацию идей.
ГЛАВА XIII 103
Свойства старших чисел, от которых зависит вся структура творения. Метод
77
изучения этих свойств основан на трех основных элементах: Круге, Законе Трех
и Законе Семи. Это последнее завершается божественным двойным искусством:
искривлением времени и заполнением интервалов в Великой Октаве. Десять
автономных элементов этой Октавы.
Свойства Больших Чисел XIII и VII, эзотерических символов двух великих
относительных механизмов жизни,
83
ГЛАВА XIV 107
Две гуманитарные науки: преадамика и адамика. Изучение больших чисел XIII
и VII. Графическое представление этих чисел. XIII и питание.
Создание двух гуманитарных наук и соответствующих им двух эннеаграмм,
Эннеаграмма «Б» является универсальным инструментом для работы, который
позволяет решить любую проблему, в бытии или в действии. Изучение этой
эннеаграммы применительно к трансмутации водорода. Практика куртуазной
87
любви позволяет трансмутацию за пределы СИ 12. Пара полярных существ и
андрогинное сознание. Два произвольных толчка.
икс
Machine Translated by Google
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ЖИЗНЬ
ГЛАВА XV
Смешение двух человеческих рас после грехопадения Адама. Процесс создания двух
гуманитарных наук. Различие в структуре проявляется во внутренней борьбе
адамического человечества. Темперамент. Свобода адамического человека подчиняться
своему истинному я или не подчиняться. Непослушание приводит к дисбалансу
количества адамиков. Темперамент. Способность адамического человека подчиняться,
или эволюция адамики. Отказ адамического человека развиваться приведет к
окончательной борьбе, в которой дети этого века уничтожат детей света и сожгут
землю.
ГЛАВА XVI
Как можно исправить дисбаланс? Роли, которые исполнялись совместно Адамом и Евой
до их грехопадения, а также человеком шестого дня. Биполярность Личностей как
следствие вкушения плодов Древа Познания Добра и Зла. Баланс потока Любви от
Абсолюта 1 нарушается падением. Возможность ее восстановления зависит от
отношения современных адамических людей, от индивидуальной эзотерической
работы и еще больше от коллективных усилий.
ГЛАВА XVII
Задача человека шестого дня состояла в том, чтобы расти и размножаться. Из-за своей
двойной природы Адам был призван служить связующим звеном между второй и
третьей космическими октавами и взять на себя управление органической жизнью на
земле. Роль сексуального центра у Адама и Евы до грехопадения. Роль сексуальной
энергии в Рыцаре и Даме его мечты. Сексуальные энергии различных живых существ
и их возможное использование в терапии. Условия беременности у адамиков и
преадамиков. Прямые и латеральные процессы трансмутации сексуальной энергии
ведут к сублимации пола и рождению андрогинного завоевателя. Проповедь святителя
Иоанна Златоуста и молитва святителя Ефрема Сирина.
ГЛАВА XVIII
Отношение мира к Иисусу Христу. Использование слова «Кристи».
Исторические факты жизни Иисуса. Чудесная сторона жизни нашего Господа.
Три значения Священного Писания: повествовательное,
Икс
символические и иероглифические. Молитва Господня рассматривается в свете ее
контекста. Наш сверхвещественный хлеб. Архитектура Патерностера. Путь, по которому
верующие могут идти посредством молитвы Господней. Взгляд на первое
129
иероглифическое значение этой молитвы. Рождение Иисуса и значение непорочного
зачатия в восточном православии. Математические отношения, которые выявляют
ценность глобальной работы Иисуса Христа по сравнению с работой обычного земного
человека.
ГЛАВА XIX 171
Условия основания Эры Святого Духа: счастливый исход Переходного Времени.
Совершенствование рода человеческого - необходимое условие его активного участия
в Эпохе Святого Духа. Украшение человеческого тела и его влияние на личность.
Обратное, что работа над Личностью воздействует на форму тела. Культивирование
137
физической красоты и красоты психики как средство регенерации. Пантеон эллинских
богов и богинь представляет изначальные типы и подтипы человечества. Значение
женской одежды и ее эзотерическое значение. Еда и здоровье. Средний пол.
ГЛАВА ХХ 183
Семья. Человек ищет счастья, а находит лишь привычку. Гилический брак
ограничивается сроком жизни тела. Тайна единой плоти. Влияние элемента психики в
области зачатия. Контроль над рождаемостью посредством психики способствует
143
появлению существ, наделенных эзотерическими предрасположенностями. Адамики
выбирают своих родителей. Выбор хромосом обеспечивает прямую связь между
сверхчувственным планом и планом живой материи.
Условия, необходимые для воплощения развитых душ.
ГЛАВА ХХI 195
Только эзотерическая культура выдвинет на первый план те группы, которые обеспечат
стабильное международное равновесие. Семь путей эзотерической эволюции. Согласно
традиции, первые три зарезервированы для 1, 2 и 3: Путь Слуги; Путь монаха; Путь
ученого. Четвертый путь, путь лукавого. Преимущества и опасности этого пути. Пятый
способ зарезервирован для пар, которые считаются полярными. Шестьдесят девять
типов полярности. Семидесятый тип или Королевский тип. Высшие божественные
153
степени. Абсолютный ноль и абсолютный ноль.
Девятнадцать этапов делят два полюса. Тип отрицательного Андрогина.
Икс:
Machine Translated by Google
ГЛАВА XXII 207
Плотская любовь и душевная любовь. Объективный признак наличия душевной любви:
творческий дух. Проблема омоложения может быть решена совместным действием на
трех планах; гилический, психический и пневматический. Духовная любовь. Достижение
этой Любви позволяет человеку покинуть относительный план и войти в область Жизни.
Основная важность Пятого Пути. Случай существ предполагается полярным.
Куртуазная Любовь ведет к Любви. Оболочка Личности. Пассивным сосредоточением
Верующий отделяет себя от этой оболочки и постепенно отождествляет себя с
обнаженным Т Личности. Самоанализ второй степени, путем активного
сосредоточения. Осознание образа полярного существа.
227
ЭПИЛОГ
XII
ВВЕДЕНИЕ ИЗДАТЕЛЯ
Это третий и последний том работы, которая затрагивает многие нужды, но особенно
касается одного малоизвестного вопроса, выраженного в идее: « Христианство не было
испытано и потерпело неудачу, как утверждается, но оказалось, что оно слишком
трудно и никогда должным образом не пробовали.
Это утверждение, конечно, могло быть верным только для христианства усилия; тот,
который требует от людей стараться быть христианином, а не тот, который
предполагает, что каждый может быть христианином без необходимости прилагать
усилия: другими словами, это верно для аскетического и мистического христианства —
в том смысле, который используется в Восточной церкви. — христианство опытное по
содержанию; ибо там, где нет усилия, нельзя сказать, что что-то пытались сделать, а
где нет опыта, ничего нельзя сказать об успехе или неудаче. Таким образом, эта идея
относится к аскетическому христианству; аскетически именно в признании двух
образов жизни и двух состояний бытия, описанных св. Павлом, когда он сказал о
первом: « зависти, убийствах, пьянстве, кутежах и тому подобном, о чем я уже упоминал
прежде, и как я также сказал вам в прошлые времена, что делающие такие дела Царства Божия не наследую
А о втором состоянии он сказал: «Плод же духа есть любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, благость, вера».
« Гнозис» Бориса Муравьева возвращает «общественному достоянию» эту
духовную традицию, которая зависит от специальных знаний, требует опыта и
усилий и ведет к реальным изменениям в сознании людей, а значит, и в их жизни и
состоянии их бытия. А подробные исследования ранних Отцов Церкви показывают,
что христианство когда-то имело такую традицию сознательного преобразования;
прямой эквивалент духовных форм йоги в Индии или суфийских доктрин в исламе,
хотя на протяжении более полутора тысяч лет эта форма христианской традиции
никогда не использовалась и даже не была известна среднему христианину. Муравье
сообщает нам, что она была скрыта от преследователей и сектантских разногласий
примерно в третьем веке нашей эры и что, как прямой результат этого, она
сохранилась в неписаной форме в некоторых монастырях восточных церквей и
частично в некоторых малоизвестных текстах. для западного человека христианский
Запад вообще забыл о его существовании и по сей день.
Однако сегодня, как и в прошлом, где бы это учение ни открывалось заново, оно
удовлетворяет потребности многих из тех, кто искренне желает быть христианином,
но с трудом преодолевает собственные слабости; не смогли стать христианами ни в
действии, ни в намерении; даже начать жить христианской жизнью, как жили
Христос и Его апостолы. Таким образом, эта забытая традиция дает руководство для
тех христиан, чье рвение превышает их способности и которые не удовлетворены
тем, что носят имя христианина, не будучи при этом 1 Галатам 5:21-22.
Machine Translated by Google
способны действовать как христиане; оно пробуждает спящие сердца, которые еще не совсем
забыли, что значит проснуться. Такие люди поймут, что если в индивидуальном масштабе
неверно то, что христианство никогда не подвергалось испытанию, то это совершенно верно в
масштабе общества в целом; что христианство на протяжении большей части его двух
тысячелетий никогда не подвергалось должному испытанию за пределами монастыря,
отшельника, катакомбы и тайных мест тех мистиков, которые избегают публичности.
Несколько лет назад в своей книге « Утраченное христианство» Джейкоб Нидлман намекнул,
что существует или существовало другое христианство, форма христианства, более
требовательная и трудная для понимания, но и более функциональная, «работающее
христианство» в чувство, что он учит чему-то, что действительно может быть достигнуто. Но в
то время, когда была написана книга, этот вопрос казался ему почти неразрешимым, я говорю
«почти», потому что уже тогда существовали старые книги, книги, когда-то построенные как
«мосты» служителями высших сил, чтобы помочь людям снова перейти из одного мира в
другой. реку христианства в другую, в реку живую: мистическое христианство, которое Христос
назвал ливневой, — но человеческое мышление за это время настолько изменилось, что мало
кто в то время мог понимать такие тексты. Но еще одно-два десятилетия назад информация,
которая сделала бы доступным этот древний резервуар живой воды, была доступна
англоязычному миру только в заумных переводах некоторых текстов, большинство из которых
было переведено и представлено лишь как курьезы, переведенные согласно к современным
правилам экзегезы, не предназначенным для раскрытия практического значения, и поэтому
используется теми, у кого нет практического опыта или специальных знаний, необходимых для
того, чтобы практические последствия текста должны были быть раскрыты в переводе.
Эта ситуация все еще частично верна, но за годы, прошедшие после публикации книги
Нидлмана — и до того, как она была написана — появились некоторые новые переводы ранних
текстов или комментариев к этим замечательным текстам, в то время как другие стали более
известны, и есть также, кажется, был некоторый небольшой рост в понимании задействованного
высокотехнического языка, а также увеличение числа попыток — с разным уровнем успеха —
объяснить эти идеи в терминах, понятных современному человеку. Строятся новые мосты.
Здесь, в томе 111 этого великого произведения. Гнозис, Борис Муравьев наиболее ярко
проявляется как автор выдающегося образца такого текста, важного моста между прошлым и
будущим, и как таковой он гораздо больше, чем просто исследователь эзотерических диковин.
В этом третьем томе он явно выполняет свое обещание раскрыть до сих пор неопубликованную
сущность христианской эзотерической традиции, сделав доступным на «простом языке»
материал, который на протяжении тысячелетий передавался только устно или в символической
форме. Здесь он также фактически показывает, как можно читать символы: как этот материал
может быть
xiv
использовал, чтобы расширить намеки, данные им в более ранних томах, до полного
выражения традиции.
Лучшее доказательство — результаты его работы. Когда эту книгу «Гнозис» читают медленно,
внимательно и неоднократно, в сочетании с настойчивыми усилиями научного наблюдения,
идеи текста, которые на первый взгляд кажутся интеллектуальными, начинают меняться: они
оживают, иногда по мере того, как мы их читаем. мы видим, как то, что они описывают,
происходит прямо сейчас в нашей жизни, и это придает реальный смысл древнеевангельской
идее, которую мы раньше связывали со «второй рекой»: с той «живой водой», которую Иисус
обещал самарянке: река новой жизни. То, как он описывает то, что происходит внутри нас,
начинает становиться способом увидеть, что происходит. Изменения, которые он описывает
как происходящие по мере развития человека, на самом деле начинают зримо происходить
внутри нас... и все это в контексте «другого христианства».
В томе I Борис Муравьев утверждает, что имеет право публиковать материалы, ранее доступные
только в устной форме. В то же время текст представляет себя нейтральным образом, так что, в
общем, каждый должен, как это всегда было, решать об истинности таких утверждений в
соответствии с каким-то внутренним чувством.
Но к тому моменту, как вы прочтете второй том, вы должны быть в этом совершенно уверены,
хотя и не в состоянии доказать это другим.
Далее в книге автор утверждает, что дает «полное» изложение традиции… и подчеркивает,
что только полное изложение будет эффективным.
К таким заявлениям следует относиться с осторожностью, и опять же, если Гнозис читать
несколько раз, медленно и с достаточным вниманием, результаты должны привести к
убеждению... и цель этого введения состоит в том, чтобы сообщить всем читателям книги, что,
как намекается ранее некоторые читатели уже находили такие результаты. Однако мы также
должны понять, что Муравьев имеет в виду под словом «полный»: во втором томе он ссылается
на тот факт, что в течение долгого времени традиция была представлена настолько слабо, что
некоторые элементы не сохранились до настоящего времени. Исторические записи
подтверждают это множеством ссылок в существующих текстах на произведения, которых
больше не существует; поэтому, конечно, книга «Гнозис» не содержит всех христианских
эзотерических учений, которые когда-либо давались. Неопубликованные работы автора ясно
показывают, что книга даже не содержит всего, чему он учил на своем курсе в Женевском
университете в шестидесятых годах. Так о какой полноте он претендует? При внимательном
изучении кажется, что он имеет в виду, что книги содержат полный метод: полный рецепт или,
скорее, полный ряд рецептов, с помощью которых различные типы людей могут продвигаться
по пути.
Опять же, если мы представим, как это делают многие, что, восстанавливая древние учения,
Муравьев предлагает вернуться к древним путям — к путям средневекового русского
православия, например, — мы обнаружим, что это не так. Книга указывает не на возвращение
в забытое прошлое, а на будущее, еще неизвестное.
При внимательном чтении открываются отрывки, из которых совершенно ясно, что он опирался на
прошлое только для того, чтобы пробудить «другое будущее», что хотя
xv
Machine Translated by Google
опираясь на древние знания, он предлагает движение к совершенно новым
решениям для новых времен, для Времени Перехода, как он его называет, и
для грядущей Эры Святого Духа. В то же время в этом заключительном томе он
раскрывает ключи, которые были скрыты веками, в том числе ключи, которые
позволят трудолюбивому ученику читать древний язык математических
символов, заключающих в себе так много специальных знаний эзотерической традиции. .
С тех пор революции, которые последовательно принесли нам пар, электричество,
механизацию и атомную энергию, изменили лицо мира, и привычка, замещающая
счастье, исчезла во время этих потрясений. Это означает, что хотя мы слышим, как
люди с растущим рвением претендуют на счастье в лихорадочной атмосфере нашего
времени, мы оказываемся в пустоте. Если несколько «последних из могикан» с их
устаревшим менталитетом возвышают голоса, призывая вернуться к «нормальному»
положению вещей, то в своей наивной искренности они походят на средневековых
рыцарей, ведущих кавалерийскую атаку на броневики!»
ПРИМЕЧАНИЕ О ЯЗЫКЕ
В томах I и II этой книги мы перевели французское слово psychique как
«ментальный», чтобы избежать того, что Муравьев назвал бы
«феноменалистическими» коннотациями, придаваемыми слову psychic в
современном английском языке. В томе III это уже неприемлемо: здесь необходимо
ввести идею «психической Любви», которая есть нечто большее, чем чисто
физическая любовь, и описать то, что по-французски называется plan psychique,
как «психический план», чтобы соответствовать к авторским описаниям, которые
теперь явно выходят за пределы того, что мы обычно называем разумом, хотя
они имеют лишь малое отношение к понятиям психического, обычно
рассматриваемым в современной мысли. Мы просим у читателя снисхождения к этому изменению условностей.
2. Глава ХХ. п. 185
XVI
ВВЕДЕНИЕ АВТОРА
(В
В каждый великий поворотный момент в истории человек является центральной проблемой. Потому что
А Из этого легко понять, что во время перехода, в котором мы находимся
сегодня, между Циклом Сына, который подходит к концу, и Циклом Святого Духа,
который начинается, существует настоятельная необходимость за нового
Человека — сильного и просвещенного — способного решить две великие
задачи, от решения которых зависит будущее человечества: 1. Сделать
организацию человеческого общества рациональной и эффективной в
глобальном масштабе; 2. Создать условия, которые предоставят максимальные
возможности ищущим
кто хочет развить свою Личность и таким образом достичь Второго Рождения.
Эти проблемы, явно взаимообусловленные, уже обсуждались в
первых двух томах настоящей работы. Различные элементы этого
Гнозиса были изучены и раскрыты постепенно, чтобы желающий
ученик мог постепенно понять, насколько важны эти две проблемы.
Мы будем развивать это, учитывая:
— рационализация политической, экономической и социальной организации
человеческого общества в эзотерическом смысле, которая должна привести к всеобщему
Воскресению; т.е. воплощение одновременно всех душ, привязанных к нашей планете;
— учение явленного Гнозиса сформировать элиту мужчин и женщин нового
человеческого типа, которая будет сформирована из индивидуумов всех различных
исторических цивилизационных типов и всех их специфических подразделений.
(2)
n несмотря на трудности, возникшие из-за неудачи, нанесенной Иоанну
я Крестителя и Иисуса, и, несмотря на двадцативековую историю, отмеченную
нетерпимостью, жестокостью, неумелостью и коллективным безумием, человечество
без энтузиазма, но согласно природе вещей, достигает своего объединения. Однако
представляется, что это зарождающееся единство можно поддерживать и укреплять
только при наличии рационального и гармоничного режима в глобальном масштабе,
а для установления такой системы потребуются ремесленники достаточной квалификации.
Только общественный строй, сформированный на эзотерической основе, даст государственным деятелям
которые будут нужны завтра, люди, способные противостоять
Machine Translated by Google
проблемы, вытекающие из организации жизни в эпоху, характеризующуюся
сверхизобилием источников энергии, — эпоху, когда человек будет освобожден от
рабства труда, который является автоматическим регулятором и предохранительным
клапаном для безумия человечества.
Другими словами, чтобы вернуть инициативу, которую оно уступило созданной
им Машине , человеческое общество должно родить новую аристократию,
Благородство духа и служения. Это должно произойти так же, как в былые
времена интеллектуалы заняли место средневекового рыцарства, пришедшего в упадок.
(В
o решение проблемы Человечества зависит от положительного решения
Т проблема индивидуального человека, и мы приступим к изучению
эзотерический цикл «Гнозис» в таком порядке.
Это означает, что наши усилия будут направлены на практическое
применение эзотерических Знаний — как для нового Человека, так и для
нового человечества в целом. Это в помощь тем, кто предрасположен к такой
работе и горит желанием достичь Второго Рождения. В достаточной мере
усвоив экзотерические и мезотерические циклы Учения, они теперь должны
быть готовы радостно служить Делу и подчинить этой цели все свои собственные интересы.
Последнее условие является обязательным; если ученик не соблюдает его,
он не продвинется в эзотерической сфере, а окажется запертым в порочном
круге, полном опасностей.
Гореть и служить: вот девиз Рыцаря новой Эры. Должно
запечатлеться огненными буквами в его сердце и постоянно присутствовать в его уме.
ж
Мы должны подчеркнуть, что в конце концов, во время всеобщего Воскресения,
ж человеческая элита будет формироваться из полярных пар.
Понятно, что во Время перехода Гнозис должен решить проблему Нового
Человека , постепенно вводя правило единственного романа , который
должен заменить свободный роман , нормальный для предыдущего Цикла, и
упразднить все пережитки полигамии.
Таким образом, проблема Человека сегодня возвращается к Андрогину ,
который есть высшее состояние человеческого Сознания, которое венчает
усилия учеников и торжествует в их втором рождении.
В этом введении мы выдвинем некоторые правила, позволяющие нам определить
отношение, которое должно быть принято во время этих эзотерических исследований и
в практической работе, которую они содержат. Они помогут ученику, у которого есть
xvni
достиг уровня этого уровня обучения, чтобы лучше оценить свои способности и
убедиться, что он сознательно занимается этими исследованиями, потому что для
него лучше не рисковать слишком далеко, чем потом придется отступить и
подвергнуться риску дисбаланса. в психике.
Вт
Эти общие правила продиктованы самой природой работы, которую предстоит выполнить.
Т предпринятые во время эзотерического цикла Гнозиса. В случае успеха эта
работа ведет к Посвящению, которое освящает глубокую трансформацию ученика,
который сначала призван снять ветхого человека, а затем облечься в нового человека.
Опасность психического дисбаланса возникает из-за недостатка посвящения в
Работу или из-за отсутствия воли: на самом деле часто случается, что ученику
удается снять ветхого человека, но не удается облечься в нового. Его неудача
может быть связана с тем, что он переоценивает свои силы, но также и с
некомпетентностью своего учителя; и эта некомпетентность иногда сочетается с нежеланием.
Последующие положения рассматриваются не с точки зрения мирских
побуждений и рассуждений, а с точки зрения совершенных, которые уже
принадлежат новому миру, по крайней мере, в принципе и духе.
(6)
Первый пункт, который следует помнить тем, кто стремится получить посвящение в
Т исключительная романтика связана с терпением.
На эзотерическом плане терпение и настойчивость измеряются не
месяцами или годами, а десятилетиями или даже жизнями, то есть
чередой воплощений.
Важно понимать, что эзотерическая практика во многих отношениях отличается от
того, что мы обычно себе представляем. Повторяем: никто не может обрести
единственную живительную, истинную, объективную Любовь, не сильно видоизменив
свою Личность и ее «психологию». И эта объективная Любовь может быть достигнута
только здесь, внизу, в ее полном и живительном проявлении во время второго
Рождения, посредством работы, полезной Делу, совершаемой посредством
продолжительных сознательных усилий.
1. Ефесянам 4:21, 22.
2. Ефесянам vj: 24.
3. Том. ], стр. 51-53; Том. II, стр. 181-184.
4. Коринфянам: I: 6; Филиппийцам III: 15; Колоссянам j: 28; IV: i2; Джеймс III; 2; 1 Иоанна II: 5; Климент,
Евсевий. Ориген, ] Реней, / Фав / ш.
xix
Machine Translated by Google
Путь доступа к этой Любви указывает нам сама Любовь. Мы всегда должны
помнить об этом фундаментальном понятии, что Вера, Надежда и Знание (Гнозис)
являются последовательными стадиями последовательного Откровения Любви.
Если тот или иной из них недостаточен или полностью отсутствует на
определенном этапе, он не может быть получен на следующем. Иными словами,
без Веры в сердце невозможно обрести Надежду в эзотерическом смысле, а без
Веры и Надежды остается навсегда недоступным Гнозис , живое Знание,
открывающее в конце концов доступ к Любви5. Наконец, необходимо знать, что
Вера, Надежда и Гнозис вместе образуют то, что Традиция называет куртуазным Одиночкой.
Таким образом, Куртуазная Любовь является предшественником Объективной Любви.
(7)
f оно не содержит Гнозиса, человеческой любви, включая то, что содержит Веру
я и даже Надежда не может достичь уровня куртуазной Любви. Это происходит
потому, что пустота, образовавшаяся из-за отсутствия Гнозиса от Абсолюта II,
немедленно заполняется вмешательством Абсолюта III. Это вмешательство
нормально и обычно желательно для простых людей, но нежелательно для
последователей эзотеризма: оно обычно ведет к браку со всеми различными
заботами и «соображениями», которые вытекают из этого и вызывают
последовательные отклонения в отношениях. несовершенный ученик,
затягивающий его в замкнутую схему порочного круга. Что же касается внебрачных
отношений, которые не дают Абсолюту III такой же гарантии стабильности, как
брак, то они провоцируют еще более выраженное вмешательство в различных формах.
Куртуазная любовь — смысл существования пары полярных существ:
Рыцаря и Дамы его грез; без этого их полярность остается духовно
бесплодной, и они возвращаются в обычное состояние. Однако его
практика требует жертв и «подвигов». Это тесты. Для тех, кто их
преодолевает, спасительный эффект Гнозиса удваивается: когда он
обогащается опытом, теоретическое знание становится живым знанием.
В Средние века Рыцарь и его Дама, считавшие себя духовно ОДНИМ —
в нашей терминологии полярными существами — не решались на брак.
Наоборот, они расстались, приняв на себя риск никогда больше не
встретиться и зная, что, если они не восторжествуют над тяжелым
испытанием, их любовь выродится, потеряв свой смысл и свою дивную
силу. Знали, что, отделившись друг от друга на подвиг,
5. Том. I, стр. xviii и 253, Vol. II, passim, особенно стр. 61-62 и 247-250.
ХХ
у них был шанс, в то время как преждевременный брак был бы сведен на нет.
Сегодня, как и в старину, куртуазная Любовь остается по определению
непременным условием успеха якобы полярной пары, устремленной к
животворящей Любви , которая есть наш Господь-Бог.
Из этого правила нет исключений: оно распространяется на всех, начиная с пары
молодых и просто полярных существ; и тем более обязательно между двумя полярными
существами, встречающимися в зрелом возрасте, когда жизнь уже отяготила каждого
из них кармическим грузом. В таких случаях первой требуемой жертвой является отказ
от физических отношений, а первый подвиг состоит в методической ликвидации
соответствующего кармического бремени, имея в виду, что большие или малые
«гордиевы узлы», из которых состоит это бремя, должны быть устранены. развязанный,
не обрезанный.
Если предполагаемые полярные существа ревностно и эффективно предпримут
некоторую эзотерическую работу в том же направлении, полезную для Дела, наступит
момент, когда они будут очищены. Став куртуазными, их Любовь примет на себя всю
свою объективную силу, и в вновь обретенной таким образом чистоте они, наконец,
убедятся в реальности той полярности, которую чувствовали интуитивно. На этом
этапе нет возможности ошибиться.
В этот момент Второе Рождение соединит их навеки посреди
животворящей Любви; и смерть, наконец побежденная этим, потеряет для
них всякое подобие катастрофы.
м
куртуазная Любовь Рыцаря и Дамы его Снов немедленно
Т поместите их на четвертую ступень Лестницы , где их подвиги и жертвы
ускорят их продвижение, при условии, что Гнозис, достаточно ими
ассимилированный, принесет свои плоды. Им будет дано время, необходимое
для этого; но они останутся на четвертой ступени, только если будут гореть
Любовью. В противном случае, несмотря на многообещающее начало, они не
смогут достичь желаемой цели. Если же, наоборот, они достигнут некоторого
прогресса в своей работе, то по мере продвижения на четвертой ступени они
заметят, что Любовь одновременно меняет свое место в их физическом теле, их
психическом теле и их духовном теле.
Чтобы помочь ученику, желающему изучить настоящий том «Гнозиса»,
мы еще раз повторим, что куртуазная Любовь может быть эффективной
только в том случае, если она основана на пережитом Гнозисе, ибо только
пережитый Гнозис, тот , который имеет приобретенное опытом и вошедшее
в сердце, соединенное с Надеждой, основанной на Вере, обеспечит Рыцарю
проницательность, которая не даст ему сбиться с пути в джунглях чисто
человеческих рассуждений и чувств.
ХХI
Machine Translated by Google

Именно о них апостол сказал: «Другого не лишайте, разве только по

(9) согласию на время, чтобы предать себя посту и молитве; и соберитесь снова,
чтобы сатана не искушал вас невоздержанием вашим».
как было сказано, мы не должны забывать, что куртуазная Любовь есть обычное
Т атрибут Рыцаря и Дамы его Мыслей, то есть якобы полярных существ. В
то же время это также смысл и инструмент работы над Пятым путем:
возвышенным эзотерическим путем, который посреди условий этого мира
позволит паре приобрести отношение, которое будет свойственно грядущему
миру, приближающемуся Царству Небесному, и с того времени, как они
встретятся, жить здесь, на земле, подобно ангелам на небесах.

Это, безусловно, подвиг, и не каждому дано попробовать его с шансом на

успех. Но Пятый Путь не исключает четырех других Путей, описанных в
первых двух Томах «Гнозиса». Великая ошибка в эзотерической области,
которая, как и во всех других, ведет к неудаче, состоит в том, чтобы браться
за предприятие, которое выше человеческих сил. Предание очень точно
предупреждает нас об этом, как это было разъяснено ранее. Эта переоценка
своей силы учеником является классической ловушкой, которую расставляет
для нас Общий Закон, и многие добросовестные люди попадаются в нее,
когда они могли бы успешно следовать одному из четырех других Путей,
которые не принуждают ученика немедленно. пройти Испытание огнем.
Вот почему святой Павел сказал: «... хорошо поступает тот, кто выдает (свою
деву) замуж; но тот, кто не отдает ее замуж, поступает лучше!»1 Это «поступает
лучше» комментируется в Традиции как одно из его упоминаний о Пятом Пути.

(10)

Мы долго говорили об особом эзотерическом значении

Вт возрождающая сила куртуазной Любви. В заключение этого Введения
мы должны привлечь внимание читателя к эзотерической задаче и важности
пар, которые не являются по-настоящему полярными, но искренне работают,
следуя одному из первых четырех Путей: 1. На индивидуальном плане они
способствуют рост и
поступательное развитие собственной Личности;
2. В общем плане через размножение они способствуют
реализация условий, необходимых для всеобщего Воскресения.
Поскольку общий Закон сильнее их, они должны избегать его нарушения.
чтобы не спровоцировать Испытание Огнем слишком рано.

6. Марк XII: 25.

7. 1 Коринфянам вит: 38.

8, 1 Коринфянам VII: 5.

ХХII XXXUl
Machine Translated by Google

ГНОЗИС
Том третий

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
ПУТЬ
Machine Translated by Google

ГЛАВА I

(В
проблема организации человеческого общества — рационального и эффективного
Т организация в планетарном масштабе — сейчас актуальна: завтра она
станет актуальной. Однако до сих пор никто серьезно не задумывался над
этой проблемой. Он не признается правительствами и университетами и
обычно игнорируется прессой.
Из-за эволюции человеческого общества эта проблема отпечатывается в наших
умах без необходимости какой-либо инициативы со стороны правительства, потому
что эта эволюция ускоряется с каждым днем во всех областях, делая нормы прошлых
веков устаревшими.
Несколько раз в первых двух томах мы обращали внимание читателя на разницу в
моральном прогрессе человека по сравнению с его быстрым техническим прогрессом.
Сегодня уже не хватает материальных средств, необходимых для рациональной организации
политической, социальной и экономической жизни человечества. Чего нам не хватает, так это
ключа к скрытому значению всего этого.
Когда мы подняли проблему нового человека1, мы надеялись — и продолжаем
надеяться — на появление таких людей во всех областях человеческой деятельности.
Крайне необходимо, чтобы они сменили государственных деятелей старой школы, у
которых, за немногими редкими исключениями, нет нравственных средств — знаний
и опыта — для удовлетворения потребностей переходного времени, через которое
мы сейчас проходят. В долгосрочной перспективе подобная ситуация может сильно
затормозить естественную эволюцию людей и вещей и, в конце концов, может
поставить под угрозу само существование человеческого вида.
Сегодня государственные деятели старой школы дают нам достаточно доказательств
своей неспособности рационализировать и уравновесить жизнь человечества в целом; то
есть превратить разрозненную массу народов и государств в однородный организм.
Вынося это категорическое суждение, мы не просто поддаемся желанию
критиковать во что бы то ни стало. Конечно, есть определенные государственные
деятели, ответственные за международные дела, которые в отдельности способны
внести действенный вклад в благополучное решение только что поднятой нами
проблемы. Но обязанности их роли не позволяют им рисковать инновациями. Мы
не должны забывать, что они служители, а не пророки. Далеко

". Борис Муравич, Le Probiimt at rilomme Noutran, в журнале Sjnlhitfs, № 126–127,

Брюссель, 1956.
2- См. 2 Петра III: 7.
Machine Translated by Google

да будет с нашей стороны суровая критика их, ибо мы должны признать, что в той области,
которая касается нас, они сталкиваются с непреодолимыми препятствиями3...
Однако объективно эти соображения ничего не меняют, ибо великая проблема
существует и требует срочного решения. Но необходимо подчеркнуть, что основные
технические средства, с помощью которых мы можем прийти к этому решению,
существуют и сегодня, а те, которых еще не хватает, будут приобретены без
дальнейшего промедления. Но наряду с материальными средствами необходимы
также творческое воображение и мужество , а то и другое отсутствует.
Между тем человеческое общество, терзаемое подозрениями и страхом, живет в шатком
равновесии, поддерживаемом террором. Это вынуждает его направлять все свои усилия на
деструктивные действия с целью повышения своей безопасности.
которые некоторые элементы в стране смогли сохранить. В качестве примера
последней мы можем использовать Польшу с высоким уровнем индивидуальной
культуры, существовавшим в рядах ее аристократии. Точно так же, несмотря на
создание множества лиг и союзов, Древней Греции так и не удалось создать
однородное государство, подобное Древнему и Новому Риму.
В планетарном масштабе этот процесс политического объединения представляется
аналогичным объединению феодальных феодальных владений в нацию. Но тут как всегда
аналогия не подобие.
футов)

Чего не хватает правительствам, так это планетарного сознания , которое могло бы

история знает только два пути осуществления политического объединения: империализм
объединить и охватить индивидуальное сознание национальностей и государств. Это
ЧАС и федерализм. В наши дни мы не можем всерьез думать о применении
органы выражения конкретных исторических цивилизационных типов , существующих
первого метода, но ничто не мешает разумному и органическому
сегодня4.
объединению человеческого рода в рамках всемирной федерации.
Мы часто слышим, что для создания федерации нужен федералист. Это выражение

(2) привлекательно, но оно неверно для всех и не имеет реальной силы, если только слово
«федералист» не используется в собирательном смысле или если оно не относится к
Можно сравнить текущую мировую ситуацию по ее масштабу и значимости с пророкам , а не к министрам; чат есть, Индивидуальности , а не просто Личности.
Вт тот, который существовал во времена перехода от Средневековья к Коллегия Пророков, обладающих объективным сознанием, сведущих в Savoir-Faire и
Новому времени. Что характерно для этого периода, так это постепенное обладающих нравственными средствами, которых не хватает даже самым одаренным и
исчезновение феодальной местничества и замена его националистическим культурным Личностям , могла бы направить человеческие усилия на рациональное
сознанием, объединяющей силой, действующей в пределах государства. устройство земного шара.
Этот политический процесс уже был предметом другой нашей работы,
озаглавленной « Проблема сверхгосударственной власти» . Организация
Наций должна играть. Здесь мы просто напомним, что в Европе переход Вт
от феодализма к централизованному национальному государству был
Мы подчеркивали, что аналогия не есть сходство, особенно в
осуществлен не посредством съезда баронов или графов — своего рода Вт ситуация, которую мы изучаем. Но нам еще предстоит выяснить, сможем ли мы,
миниатюрной ООН, — а через обращение к национальному сознанию
принимая во внимание вышеизложенные соображения, найти формулу, которая
государственности. Новые люди того периода, обладавшие этим
обеспечила бы органическое сосуществование народов и государств во всем мире и
неведомым до тех пор государственным сознанием, показали себя
гарантировала бы истинный мир, защищенный от обычного лицемерия и химерических
способными завершить это переходное время созданием современного
измышлений, и в что каждый получит то, что ему причитается.
государства. Во Франции главным мастером этого предприятия был
Нации, как и люди, требуют свободы; и само собой разумеется, что без
Ришелье, а в России Иван III и Иван IV несли основную ответственность.
свободы никто не может жить в полном смысле этого слова, то есть
С другой стороны, в тех случаях, когда нация не производила
развиваться в мире и достоинстве.
государственных деятелей с современным национальным сознанием,
Переход от феодализма к современному государству, увенчанный
способным растворить сепаратистский дух феодалов, государство погибало, несмотря на цветущий вид.
Французской революцией 1789 года, был осуществлен под знаменем идей,
выраженных тройственной формулой: свобода, равенство, братство,
3. Переводчик здесь сказал: «искусство обязано соответствовать политике tbt pkrstttd by tlttirgwtrnmints». (Ред.)
4. См. Том. II.ч. X1U, мимо.
завоевавшей мир.
5. Борис Муравьев, LeproblcmcdtI'autorittsHper-iIMiqitt, Paiis-Neuchatel, La Baconniere, t9S0.
6. Пока доступно только на французском языке.

4 5
Machine Translated by Google
Однако, как ни странно это может показаться сначала, сегодня эта формула кажется
устаревшей: после долгого периода славы, в котором она воспламеняла сердца и пробуждала
человеческие страсти, она теперь кажется только тенью самой себя, лишенной своей
субстанции и неспособной возрождая тот же энтузиазм, который он вызывал в прошлом.
Чтобы лучше понять это явление, мы изучим явное историческое значение трех
рассматриваемых терминов и посмотрим, куда они привели человеческое общество
после того, как служили ему в течение целого героического периода.
Сначала идея свободы обычно рассматривалась с правовой точки зрения, а это
означало, что люди воспринимали ее как право. Потрясенная в 1789 г. и столкнувшись
с сопротивлением консерваторов, она сразу же приобрела динамичный характер
военного требования. С тех пор дарованием или завоеванием была разрешена
свобода в пределах, установленных законом или договорами и конвенциями.
(В
свобода, как мы ее знаем, не раз подвергалась критике. Например, это
л утверждалось, что «эмансипированным» обычно не предоставлялись средства
для осуществления предоставленных им прав. Тогда вся процедура лишена смысла
и едва ли более чем теоретическая концепция. На самом деле это свобода для
избранных, а не для всех, другими словами, возврат к аристократическому или
олигархическому принципу под демократическим фасадом.
Говорят также, что принцип Равенства является чисто воображаемым, так как
Природа во всех своих проявлениях основана на диаметрально противоположном
принципе, применимом и к человеческому роду: на принципе неравенства. В
действительности провозглашаемое равенство вообще сводится к равенству
граждан перед законом, да и то факты не всегда подтверждают теорию.
Конечно, было бы абсурдно ожидать чего-то совершенного в несовершенном
мире, в котором мы живем, поэтому реальнее было бы искать преходящую
ценность , чем совершенство, так как со временем все меняется, и даже смысл идей
может измениться.
Формула Свобода, Равенство, Братство — это боевой клич. Как таковая, она в
значительной степени способствовала совершению перехода к современной
Истории в Новое время, но с деколонизацией, которая сейчас происходит на наших
глазах, она теряет всякий актуальный интерес и потому утрачивает свое
историческое значение.
Нынешняя ситуация требует новой формулы, призыва не к войне, а к
рациональной организации жизни в рамках уже фактически завоеванной свободы.
В этой перспективе будущего девиз Свобода, Равенство, Братство кажется
устаревшим и даже нелогичным.
6 7
Сегодня, как и вчера, Свобода имеет агрессивный смысл, Равенство шатко, а
Братство окутано рамками напыщенных деклараций. Однако это не означает, что
мы должны относить этот девиз к какой-то неопределенности разума.
Наоборот, его можно оживить, даже славно, если пересмотреть его в
анаграмматическом духе, дорогом античности и средневековью. В самом деле, в
качестве лозунга оно было бы более подходящим для настоящего и будущего, если
бы его читали задом наперёд, то есть в следующем порядке:
Братство, Равенство, Свобода.
Предположим, что благодаря какой-то чудесной процедуре великий принцип
Братства становится всеобщей реальностью. Какие последствия это будет иметь?
Во-первых, насилие во всех его формах будет отвергнуто как аморальное.
Братство постепенно излечило бы отдельных людей и народы, страдающие от
комплексов неполноценности или превосходства, и определенно осудило бы тот
пережиток племенного менталитета, который известен как расовые предрассудки.
Практическое применение принципа Братства не изменит лицо мира одним
махом. Плохое поведение, оскорбления, слабость и непонимание — эта чума
человеческого рода — будут продолжаться еще какое-то время. Но даже если бы
оно не сразу все изменило, Братство изменило бы наше отношение к излишествам
и слабостям, имеющимся в нашей политической, экономической и социальной
жизни, так, чтобы они становились все реже и реже.
Провозглашение и прославление принципа Братства не были бы химерическими
действиями, а, напротив, представляли бы вполне реальное предприятие, которое
одобряет и требует историческая эволюция. При разумном применении этот
принцип помешал бы некоторым «державам мира сего» и некоторым
промышленникам и финансистам, заботящимся только о своих интересах, вовлечь
народы в войну. Кроме того, поскольку расовые предрассудки заклеймены, если
тщеславие некоторых людей уменьшится, они больше не будут оскорблять гордость
других, и таким образом будет установлено естественное равновесие.
Укорененный в сознании народов и государств великий принцип Братства был бы
лучшей и единственно реальной гарантией Равенства как в национальном, так и в
международном плане, как в социальной, так и в политической областях. Не казалась
бы тогда свобода логическим следствием этого нового положения вещей?
Поэтому представляется очевидным, что первоэлементом национальных и международных
правовых систем сегодняшнего и завтрашнего дня должна быть уже не Свобода, а Братство,
которое в исторической эволюции человеческого сознания составляет краеугольный
камень индивидуальной и общественной нравственности цивилизованных народов. .
Machine Translated by Google

II Божественный принцип Братства, когда-то превративший феодальные государства

в национальные государства, действующий через человеческое подсознание,
продолжает воздействовать на умы людей. Однако сегодня она воздействует на
(В
сознание элиты на более высоком уровне и в международном масштабе.
Все это кажется очень красивым, может сказать реалистичный читатель, но как мы можем
А претворить принцип Братства в практическую реальность, чтобы он стал Однако ООН еще не стала органом, способным верно выражать этот принцип.
активной силой в обычаях народов и государств? В самом деле, если мы рассмотрим великие метаморфозы, происходящие на
Попробуем ответить на этот вопрос. этом глобальном перекрестке, и сравним их со слабостью тех преобразований,
Во-первых, важно понять, что мы не собираемся изучать или обсуждать которые, как предполагается, соответствуют им в современной системе
различные политические теории, ибо независимо от того, исповедуем ли мы международного права, мы не можем не заметить явного несоответствия
капиталистические или коммунистические идеи, являемся ли мы «либералами» между , с одной стороны, структура и работа ООН, а с другой - события и
или «реакционерами», грубый факт остается фактом: технический прогресс стремительный ход времени. Недавние события только подчеркивают этот
привлек людей выходя из прежней изоляции: заключенные в мире, чьи пределы факт, поскольку Организация Объединенных Наций должна не только
вдруг сузились, они механически ведутся к единству. перевязывать раны, но и эффективно предотвращать кровопролитие. Мы уже
Неожиданный и до сих пор непонятый, этот новый факт влечет за собой новые указывали, что слабость Организации является прямым следствием основного
требования к народам и государствам. Угрожая катаклизмом, она требует от внутреннего противоречия. Это заключается в том, что, хотя хартия и была
человека срочной и радикальной переоценки ценностей, в частности отказа от провозглашена от имени народов, осуществление ее содержания было
изношенных позиций и методов, которые не работают. С этой точки зрения предоставлено их правительствам: это не одно и то же.
марксизм и капитализм уже являются частью истории, поскольку технический
прогресс привел к единству, которое уже требует принятия новых форм
сосуществования между народами и государствами. (2)
И здесь мы снова вспоминаем, что феодальное государство перестало
В ограниченных масштабах население многонациональных государств представляет
существовать потому, что национальное сознание оказалось сильнее О аналогия с населением мира в целом, и история этих государств дает нам
провинциального, хотя и не устранило последнего. Это породило государства,
ценные примеры. Во-первых, они показывают, что применение принципа
центральная власть которых была достаточно сильна, чтобы установить порядок
федерализма может привести — и приводит — к положительным результатам.
и мир внутри страны. Поняв веление времени, такие гении, как Ришелье,
Наоборот, отрицательный принцип, который прежде управлял древней Польшей,
предвосхитили эволюцию элиты и подготовили ее. Этим объясняется, почему
со свободным вето и конституционным правом начать гражданскую войну при
единство французского народа было установлено лишь в следующем столетии
определенных условиях, привел к гибели государства. Этот анархический тип
учредительным собранием, отменившим феодальные привилегии и
национального режима мы могли бы уместно сравнить с международным правом
провозгласившим суверенитет нации, разделение законодательной,
прошлого века, которое полностью признает «право на завоевание», формулу, в
исполнительной и судебной властей и, наконец, доступ все граждане на государственные должности и их равенство перед законом.
принципе анархическую и основанную на балансе противоборствующих сил,
Происходя из недавно завоеванной и отчаянно защищаемой Свободы,
готовых действовать в любой момент. в любой момент, баланс, который является
эти права были не более чем подсознательным выражением Братства,
ограниченного рамками нации. хрупким по своей природе и составляет не более чем право сильнейшего.
Новая международно-правовая система, разработанная на основе Устава Организации
Это был процесс трансформации, который нас интересует.
Объединенных Наций, все еще находится в зачаточном состоянии и неэффективна. Это
В настоящее время, несмотря на известные нам волнения, в мировом
потому, что мы всегда ищем решения проблем в межгосударственной плоскости, тогда как
масштабе элита приближается к психологическому состоянию, которое можно
их лучше искать на надгосударственном уровне — подобно тому, как борются с
сравнить с тем, которое воодушевляло депутатов Учредительного собрания в
провинциальным соперничеством, апеллируя к высшей национальной власти.
1789 году. Во всех четырех уголках мира эти люди, принадлежащие к элите,
Если мы сравним человечество в целом с населением государства, с
знают в глубине души, что нынешний мировой режим с его непроницаемыми
человек в одном и том же месте в обоих примерах, мы должны признать, что,
перегородками между государствами, полными недоверия и зависти, утратил
свое rahan d'etre.

8 9
Machine Translated by Google
пропорционально эти государства настоящего времени аналогичны в глобальном масштабе
феодальным владениям Средневековья. Это сравнение привело к появлению ООН как
некой правительственной организации, наподобие воображаемой конференции феодалов,
не имеющей реальной власти.
Было бы бессмысленно пытаться применить сегодня принцип империализма для
объединения человечества, не говоря уже о том, что эта идея предполагает создание
полицейских государств и родов Gesfaposof-a.il. Единственная другая возможность —
попытаться выяснить, при каких практических условиях мы сможем применить
объединяющий федералистский принцип. История дает нам несколько убедительных
примеров, особенно многонациональных государств: во-первых, старую Гельветскую
Конфедерацию, чьи суверенные кантоны позже образовали федеративное
государство, а в более поздние времена — Советский Союз. эти примеры федерализма,
которые выдержали испытание временем в первом случае и вторжения во втором,
чтобы решить проблему, связанную с нынешним отсутствием международного
судебного порядка. Необходимо отметить, что современная правовая мысль не
ориентированы в этом направлении. Поиски источника власти над отдельными
государствами не должны вести к установлению государственной /подобной
надстройки; это было бы бессмысленно и только создало бы порочный круг. Поиск
нужно просто перевести в другую плоскость, покинув плоскость государственную
или межгосударственную и обратившись к самому источнику публичной власти:
всенародному голосованию.
Больной
(В
не теряя связи с реальностью, как на практике ввести
Вт вопрос в общие рамки Организации Объединенных Наций, при условии, что
последняя должна в конечном итоге стать всеобщей? Можно ли во всемирном масштабе
воспроизвести пример этих многонациональных государств с федеративной
конституцией и каким образом? Можно ли ввести в ООН параллельную швейцарскую
или российскую двухпалатную систему? Это сделало бы его более эффективным?
Кажется достаточно ясным, что, наряду с нынешней Генеральной Ассамблеей
Государств, создание второй Генеральной Ассамблеи — Ассамблеи Народов — с
конкретной функцией выражения принципа человеческого Братства,
модернизировало бы международную правовую систему и придало бы ей
неоспоримый авторитет. Обладая равными правами и собираясь заседать в одно и
то же время и в одном и том же месте, эти две палаты вместе образуют
7. Принудительный федерализм коммунистического Советского Союза с тех пор распался, но Соединенные
Штаты вполне могут послужить лучшим рабочим примером. (Ред.)
10
Высшая Ассамблея ООН, аналогичная Федеральной Ассамблее
Швейцарии или Верховному Совету СССР.
Это восстановит надлежащий баланс между традиционалистским принципом,
выраженным Ассамблеей штатов, и новаторским принципом, в основе которого
лежит Народная ассамблея. Ибо, хотя каждая делегация приходит на нынешнее
Генеральное Собрание с определенным мандатом от своего правительства, от
которого она не может отойти, представители на Генеральном Собрании Народов
не были бы связаны таким образом. Вероятно, они образовали группы. Они не
обязательно будут основываться на их принадлежности к какому-либо конкретному
государству или группе государств. В международном плане такая Ассамблея была
бы тогда настоящим органом выражения мирового общественного мнения и
принципа человеческого Братства.
По отдельности, согласно этой идее модернизации, каждая из двух Ассамблей ООН
могла только давать рекомендации, как в настоящее время. С другой стороны, их
совместное голосование на совместной сессии Верховной Ассамблеи Организации
Объединенных Наций, естественно, было бы решающим.
(2)
однако все различия между Штатами не могут исчезнуть одним махом:
ЧАСмы должны позволить Времени сделать свое дело. Мы можем, пожалуй,
начать с созыва парламентских делегаций в Народное Собрание; и почти
незаметно мы подошли бы к проведению прямых выборов с
пропорциональным представительством.
Существенным моментом является то, что тогда структура ООН будет
гармонировать с новым ритмом политической и общественной жизни,
характеризующимся все большим взаимопроникновением дел внутри государств
и между ними. Это будет сопровождаться усилением влияния экономических и
социальных факторов на подлинно политические вопросы и вообще прогрессивным
взаимопроникновением факторов и влияний, составляющих вместе современную
общественную жизнь, — национальных и интернациональных. Подобная структура
требует настоящей Свободы, не условной или контролируемой, а основанной на
принципе Братства и расцветающей в атмосфере действенного Равенства.
Логически это единственно возможный способ организации человеческого общества в
соответствии с естественным течением его исторической эволюции.
ж
Но даже если бы она получила голоса отдельных лиц во всем мире, кажется
невероятным, чтобы эта формула могла быть применена на практике при
нынешнем международном режиме. Дух правительств всегда консервативен.
11
Machine Translated by Google
даже при правительстве, сформированном после политической или социальной
революции. Поэтому сомнительно, чтобы Генеральная Ассамблея Организации
Объединенных Наций, собрание всех государств, рискнула бы изменить Устав в этом
направлении в соответствии с положениями его статьи 109. Мы должны признать, что
эта осторожность в известном смысле понятна. поскольку экстремистские тенденции в
первых Народных собраниях могли обострить нынешнюю международную напряженность
и привести к ее взрыву, а не к снижению.
Высокого уровня интеллектуальной культуры, даже подкрепленного огромным
опытом, было бы недостаточно, чтобы контролировать ситуацию. Мы можем
обеспечить успех задуманного нами преобразования только на основе Любви; и
особенно любовь к своим ближним, что-то, что неизвестно людям, которые еще не
знают точно, что это значит [о любить ближнего своего.
Вот почему государственные деятели старой школы не смогут даже
начать этот спор. Новую международную политику могут придумать и
возглавить только Новые Люди — Пророки , о которых мы упоминали в
начале этой главы. А пока важно зафиксировать цель и указать путь Спасения.
12
ГЛАВА II
(1)
Переход от одной эпохи к другой погружает мир в критическое положение.
Т Анализируя эту ситуацию, мы пришли к выводу, что непосредственная причина
того смутного периода истории, который сейчас переживает человечество, носит
материальный характер. Это связано с промышленной или, точнее, с энергетической
революцией, которая последовательно заменила пар, электричество и ядерную
энергию на простую человеческую и животную силу, которая была до сих пор! то
единственные источники энергии кроме ветра. Эта революция означает, что теперь
в распоряжении человека почти неограниченные источники энергии.
Трудно судить об их масштабах, но значительные последствия этой
революции заставляют нас двигаться в направлении, которое, в принципе,
должно быть выбрано новым человечеством.
В.
во-первых, мы должны проанализировать материальные последствия нынешнего кризиса, который
Ф является результатом технического прогресса, изменившего структуру
мира. Затем мы изучим более глубокий смысл этого кризиса, который, как мы
уже показали, носит моральный характер .
Каким будет новое человечество или чем оно может стать? Именно это мы и
попытаемся изложить в настоящем томе. Мы уже можем указать на некоторые основные
последствия этой трансформации, хотя эти констатации никоим образом не являются
ограничивающими.
Первая констатация. Новые средства транспорта и связи изменили
наше чувство расстояния. Сегодня недоступных мест не существует:
мир сузился; антиподы стали соседями, и расстояния исчисляются уже
не милями или километрами, а единицами времени, необходимыми
для достижения такой-то точки. Вот несколько расстояний, выраженных
во времени до появления железных дорог:
(дней)
Париж — Санкт-Петербург (экспресс-почта).................
17 Рим — Лондон (экспресс-почта)................. .................
13 Рим — Санкт-Петербург............................ ............... 30
Берлин — Северная Италия.................................. .............
10 Вена — Берлин ................................ ......................... 5
Берлин — испанская граница ....... ...................... 15
Machine Translated by Google
Для сравнения, перелет из Лондона в Нью-Йорк теперь занимает четыре часа.
Чем меньше становится мир, тем более обязательными, частыми и тесными
становятся наши контакты. Это первое последствие технической революции: она
требует полной переоценки проблем, возникающих в связи с отношениями между
государствами и между отдельными лицами.
Вторая констатация. Совершенствование машин требует использования сырья
со всего мира: только в автомобильной промышленности используется более
двухсот различных видов материалов. Из-за этого постоянно растущего
экономического сообщества интересов мы потеряли свою независимость.
Третья констатация. Механизация ведет к массовому производству, которое,
изменяя закон спроса и предложения, порождает проблему маркетинга, а затем
проблему перепроизводства.
Четвертая констатация . Таким образом, по мере того, как производство
становится нормой, это ведет к унификации цивилизации: кино, магнитофоны,
граммофоны, радио и телевидение, архитектура зданий и т. д. В свою очередь,
эта очевидная тенденция к гомогенной цивилизации ведет к стандартизации
академического обучения. Это неизбежно, потому что одни и те же или похожие
проблемы возникают везде и требуют одинаковых решений.
Пятая констатация. Сегодня человек может использовать такие средства, которые
столетие назад нельзя было даже вообразить. Массовое производство, которое кажется ему
таким естественным при современном оборудовании, является результатом все более
быстрого роста возможностей. В результате такие проблемы, как устранение страданий,
сегодня могут быть решены на практике. Но у каждой медали есть две стороны: эта
техническая мощь, которая может быть благом для человечества, может также привести к ужасным катастрофам.
ж эволюции человечества.
развитие международного сотрудничества, которое было желательно ранее,
Т теперь стал незаменим. По только что изложенным причинам государства теперь
обязаны решать свои проблемы в международном плане. Они больше не могут просто
действовать в национальных рамках. В свою очередь, эта взаимозависимость логически
требует сотрудничества между народами.
Однако, хотя мир быстро движется к единству в техническом плане, он все
еще состоит из государств, а в политическом плане они считают себя
суверенными личностями. Речь идет не о чем-то искусственном: каждая нация
есть твердая реальность, имеющая глубокие корни, но этот факт явно
противоречит последствиям технической революции.
Сегодня мы видим, как национальности утверждают себя во все большей
страстным образом, и это явление развивается в двух плоскостях:
М 15
а) на поверхности в результате деколонизации;
б) в глубину, в силу ее остроты и динамичности во всем мире.
В конечном счете это противоречие ведет к двум различным процессам:
техническая революция настоятельно требует установления международного
порядка, если не единого, то по крайней мере единого. В противоположность
этому у многих народов мы можем констатировать быстрое и мощное развитие
национального самосознания, иногда перерастающее в ксенофобию. Эти
противоположные процессы грозят разорвать наше человеческое общество на
части. Ранее мы указывали на это во втором томе настоящей работы, где
предлагали теоретическое решение проблемы. Мы повторили это снова в
первой главе настоящего тома: вопрос состоит в том, чтобы выяснить, как перейти от теории к практике.
Основная причина этих трудностей заключается в том, что оба процесса
разворачиваются на разных планах человеческого сознания. Технический
процесс представляет интерес в плане цивилизации, а второй протекает в плане
культурном , согласно данным нами определениям этих двух терминов. Мы
повторим их здесь, чтобы читатель мог легче понять наше объяснение.
Под культурой мы понимаем все в духовном плане и плане психики, что
собственно и своеобразно принадлежит целому цивилизационного типа. Надо
понимать, конечно, что внутри этого целого каждый из ассоциированных народов
является носителем определенной культуры, являющейся составной частью
культурного содержания данного исторического цивилизационного типа.
Признавая незаменимый культурный гений народа, такой взгляд на вещи
приписывает их истинную историческую ценность всем народам, большим и малым.
Из этого следует, что нравственный прогресс обязательно зависит от культурной
Под цивилизацией мы понимаем все результаты, полученные техническим прогрессом, в
самом широком смысле этого термина.
Отсюда следует, что специфический элемент культуры всегда исходит из
национального сознания в самом широком смысле этого слова; тогда как
цивилизация в своем развитии, естественно, стремится стать интернациональной
и кончает тем, что охватывает весь мир.
Эти определения объясняют двойной процесс, в котором универсальное
Т интернационализации, являющейся логическим результатом технической революции,
противостоит все возрастающее утверждение национального самосознания всех народов,
больших и малых, свободных, колониальных или полуколониальных. См. Том. II, гл.
XlV.jxujim.
2-ср. Том II, стр. 148-9.
Machine Translated by Google
(5)
Теперь легко понять, что существенная причина нынешнего кризиса лежит в
я длительное пренебрежение культурным элементом. Это пренебрежение
привело к формированию химерического представления о различии
между цивилизованными людьми и «дикарями», словом, которым мы
иногда обозначаем народы, достигшие очень высокой степени культуры,
хотя и отличные от нашей, но цивилизация которых не развилась. теми
же темпами, что и на Западе. Со временем эта ошибка стала считаться
правдой в умах большинства жителей Запада. Приняв de'um Вольтера и
введя в нашу психику обожествление Личности, установленное
Французской революцией, мы в конце концов приписали «цивилизации»
значение и ценность «культуры» и, как мы видели, культура всегда
принадлежит той или иной нации и может развиваться только в рамках
национальной свободы и независимости. Как это ни парадоксально,
именно развитие западной цивилизации и ее распространение по миру
создали необходимые условия для утверждения этой национальной независимости во всем мире.
абсолютной Истины, из которой семьдесят два черпают свою жизненную силу, так что каждый в
отдельности может образовать национальную Индивидуальность , привнеся в нее свою собственную
оригинальность.
Здесь мы касаемся эзотерического плана.
Далее мы увидим, что в этом смысле Эпоха Святого Духа будет характеризоваться
возвращением разных народов к своим традиционным истокам, чтобы окончательно
образовать Единство. Единая во всем своем законном многообразии, каждая
национальная Индивидуальность будет составной частью гармоничного Целого ,
которое затем будет восстановлено.
Символически это будет возврат к Вавилонской башне, но в обратном
направлении: целостный ренессанс всех исторических цивилизационных
типов В возврате к взаимопониманию, основанному на явленном и
усвоенном Гнозисе . Это был бы расцвет национальных культур в рамках
единой мировой цивилизации — выражение великого принципа человеческого Братства.

II

(1)
Теперь мы должны изучить рост культуры во всех ее разнообразных национальных аспектах.
Вт Как мы видели, эти аспекты специфичны, и все они имеют одинаковую ценность.
Мы добавим, что эта эквивалентность является лучшим выражением Братства
человечества , которое является не более чем фактом Природы, хотя на протяжении
тысячелетий им пренебрегали или нарушали. Этот кризис, в котором человечество
оказалось в результате своего невежества или небрежности, может быть разрешен
только в том случае, если все народы осознают этот факт.
Культурный источник каждого народа традиционен. Именно дух народа
является хранителем культурного достояния, выраженного в национальном
языке и литературе. Мы можем заметить, что структура языка всегда оригинальна
вплоть до фонетического алфавита, но всегда немного видоизменяется, когда
дело доходит до письменного алфавита.
Семьдесят два первоначальных языка, фигурирующих в мифе о Вавилонской
башне, вместе со своими подразделениями образуют между собой великий
вместилище универсальной культуры, каждый из которых является лишь
специфическим аспектом. Над этими семьюдесятью двумя первоначальными
языками находится Универсальный Язык , на котором они все основаны, язык
Чисел : это божественный язык, инструмент выражения Слова , Логоса , источник

16 17
Machine Translated by Google

ГЛАВА III

(В
Никакой другой поворотный момент в истории нельзя сравнивать с нынешним.
Вт Со времен Потопа единственным столь же важным, как этот, был тот, к
которому готовился святой Иоанн Креститель, противостоять которому Иисус и Его
Апостолы помогли человечеству. Однако другие, менее важные изменения могут
служить историческими прецедентами, и даже если они не являются точными
моделями, они могут дать нам ценные подсказки, выявив факторы, которые были
решающими в выполнении определенных работ — некоторые из которых выходят
за пределы того, что общепризнанно, что это возможно по-человечески. И именно
это преодоление человеческой нормы и интересует нас.
Мы включаем в эти произведения работы Александра Великого и Петра Великого.
В каждом случае легенды об этих личностях и их героических поступках не полностью
затмили истинный образ. Если мы не можем проникнуть в глубины их душ, мы можем
внимательно наблюдать за импульсами, которые ими двигали, и догадываться об
эзотерическом источнике их ясновидения и сверхчеловеческой энергии. Взяв таким
образом за основу известные факты, мы можем развить представление о том, как
сверхчеловеческие силы вмешиваются в рутинный ход человеческой истории.
Историческая наука почти не занимается этой эпической стороной
Александра или Петра, так как этот вопрос не входит в предмет ее изучения.
Вопрос ставится не историей, а психологией, философией и особенно
эзотерической философией.

(2)

Любопытно отметить, что как только их работа была завершена в общих чертах, оба
я Петр и Александр были внезапно удалены болезнью в разгар своего
триумфа, когда они всю жизнь подвергались величайшим опасностям,
участвуя в военных действиях. Хотя Александр был несколько раз
ранен, Петр всегда оставался без единой царапины.
Цель настоящей главы — дать читателю, уже усвоившему содержание
первых двух томов «Гнозиса», ясное представление об этих двух великих
строителях цивилизации, чья железная воля, руководимая высшим
сознанием, изменила ход событий. Истории, чтобы продвинуть мир, в обоих
случаях, на три столетия, к великим поворотным точкам, которые отмечают
переходы между Циклами. ™c выбрала наших героев не случайно.
Machine Translated by Google
(В
начнем с Александра III Великого, царя Македонии. Мы ссылаемся на
л Работа Ульриха Вилькена с предисловием профессора Виктора Мартина,
бывшего ректора Женевского университета. Это предисловие заканчивается
отрывком, который мы собираемся воспроизвести здесь, поскольку он даст
читателю представление о произведении, замечательном со всех точек зрения, и
особенно с эзотерической точки зрения, которая нас больше всего интересует. Об
авторе этой работы о гении, положившем начало очень важной фазе мировой
истории, эллинистической цивилизации , Виктор Мартин пишет: «Он выполнил
эту задачу не только как великий историк, но еще больше как человек, для
которого созерцание прошлого ориентирует и питает медитацию настоящего.
Когда мы рассматриваем то, как он раскрывает некоторые аспекты карьеры своего
героя, мы чувствуем, что он проводит сравнение с определенными обстоятельствами
в нашей новейшей истории. Эти ненавязчиво указанные параллели и их выводы
— предложенные, а не сформулированные — всегда наводят на размышления,
причем иногда противоречивые: создаваемый таким образом диалог между
автором и читателем не будет ни малейшей пользой, которую Последний извлечет
из своего обмена с этим читателем. ученый биограф Александра Македонского».
Вт
давайте теперь посмотрим, что профессор Ульрих Вилькен говорит об Александре и его
л работа. Во введении к своей книге он рисует такой портрет своего героя:
«Александр Македонский принадлежит к тому незначительному меньшинству
людей, которые открыли новый период всемирной истории. Он, пожалуй,
единственный, кто запечатлел в мире печать своей личной воли с такой
силой, что эволюция человечества оставалась под его влиянием в течение
нескольких столетий — явление тем более поразительное, что Александр
умер, не дожив до тридцати трех лет. ... Его переход на эту землю оставил...
нечто более прочное, чем империя, которую он завоевал мечом и кровью:
расцвет греческой цивилизации в мировую цивилизацию , основателем
которой он был... Но это было несомненно, необходимо сначала создать
империю, ибо здесь, как всегда в мировой истории, именно решения на
полях сражений ориентировали развитие цивилизации.
1. Ulrich Wilcken, Altximirt It Grand, опубликовано на немецком языке (Берлин, 1924 г.), французский
перевод Rctbcrr Bouvjcr, предисловие Vicror Martin, Paris, Payor, 1933 г.
2. Соч. cii., с. 10.
3. Курсив автора.
2д
«Мы обсуждаем это, чтобы выяснить, какие силы господствуют над историей:
Александр — яркое доказательство решающего значения личности . Мы не
можем изучать такого гения, как Александр, вне его «окружения», и мы не
можем рассматривать его просто как продукт своего времени и своей страны.
Конечно, как и все люди, он подчинялся условиям времени и места, но его
гений шел своим собственным путем, по которому без него никогда не пошло
бы естественное развитие его века и его страны. Без сомнения, как и все
великие лидеры, он также следовал течениям, господствовавшим в его эпоху;
но он не всегда позволял себе уноситься их волнами; когда они противоречили
его собственному идеалу, он боролся с ними изо всех сил.
«До него, в четвертом веке, мы можем уже заметить некоторые явления и
движения, которые можно рассматривать как предвестники эллинистической эпохи
— той трансформации классического эллинизма, инициатором которой он был, —
но они, если быть точным, были лишь предвестниками ; это он заставил их
расцвести, но они показывают, что со многих точек зрения Александр был человеком,
которого ждала его эпоха ».
м
давайте теперь изучим выводы, сделанные автором этой замечательной работы.
л В главе IX: «Ретроспективный взгляд на творчество Александра» Ульрих
Вилькен выражается так:
Александру не было и тридцати трех лет, когда он умер. Его вырезали в
расцвете сил, как и его предка и модель Ахиллеса. Его правление не продлилось
и тринадцати лет. Взглянув на его гигантские работы, мы обнаруживаем
уникального гения, чудесную смесь неистовой страсти и ясного, холодного размышления.
Наделенный железной волей, этот человек действия, проводивший наиболее
реалистическую политику, обладал также некоторыми иррациональными
склонностями, такими, как то «ностальгическое влечение» к неизведанному и
таинственному, которое, наряду с его волей к победе и склонностью к научным
открытиям , наконец, привели его к самым дальним пределам обитаемого мира.
Его убежденность в том, что он потомок Геракла и Ахилла, также принадлежала к
разряду иррациональных невесомостей. Именно эта живая вера придавала ему
столько мужества и столько сил. Религиозный, не склонный к философской критике,
он был твердо убежден, что боги взяли его под свою личную защиту, и потому верил в свое предназначение
Недавно на важной конференции по Древней Стратегии был озвучен
следующий афоризм: «Для великих людей древности характерно то, что они
считали все свои действия вдохновленными божеством». Это относится к
Александру 4'°p.cit.,pp ,i$-t6.
5-Генерал Ганс фон Сект, AnliJut FttJJxrmiirs, wcidm, 1929, с. 11.
2!
Machine Translated by Google

больше, чем кто-либо. Когда пророк приветствовал его как сына Амниона, он воспринял это Его политические творения приобрели определенную форму, и новые проекты
как простую констатацию факта, подтверждение божественной силы, которая жила в нем. постоянно рождались в его неутомимом уме. Невозможно представить, как изменился
«Вот почему он мог позже просить греков признать в нем священный элемент и бы лик мира, если бы он прожил еще десять или двадцать лет. Тогда у нас было бы
требовать, чтобы они воздавали ему почести, подобающие божеству. совсем другое суждение о его работе в юности — обо всем, что он совершил до 323
Эта непоколебимая вера в свою миссию вселила в него абсолютную уверенность в года! Поэтому мы никогда не должны забывать, что имеем дело только с начинаниями.
том, что он победит. Не осознавая этого, мы никогда не смогли бы понять его действия. Последнее слово так и не было сказано».
Сверхъестественная сила, которой он был наделен, позволяла ему властвовать над
людьми.
Вт
«Полководец и государственный деятель тесно связаны в Александре, ибо, будучи
его цитата из книги Уилкена дает нам ясное представление о величии
главнокомандующим, он исполнял собственную политическую волю. Генеральность в
Т Александра и его работы, а также о невозможности объяснить это с точки зрения
нем более понятна, ибо он завершил эту часть своей работы, в то время как на момент
того, что мы обычно признаем человечески возможным , то есть с точки зрения
его смерти политические задачи были еще незавершенными. Александр был типом
экзотерии . Такой же характеристикой отличается творчество Петра Великого.
царя-полководца , имевшего неограниченную власть над своим народом и ресурсами
У Петра и Александра был одинаковый склад ума даже в мельчайших деталях.
своей страны и не отвечавшего ни перед кем, кроме самого себя. Ему не нужно было
Например, оба этих мужчины проявляли неприязнь к условности, видную, например,
бояться тех «судов над генералами», которые любила устраивать аттическая
в их нежелании носить бороду, считавшуюся в те времена признаком мужественности
демократия, чтобы снять с себя всю вину. Как глава Коринфского союза, он был
и мужской элегантности.
огражден от всякой военной критики, даже со стороны синедриона. Кроме того,
Прежде чем рассматривать работу Петра, вернемся к работе Александра. Мы
Александру посчастливилось унаследовать от отца лучшую армию в мире. Сам великий
посмотрим на это с эзотерической точки зрения, которой пренебрег Ульрих Вилькен.
полководец, он посвятил сына в военное искусство и оставил ему роту хорошо
Интересно отметить, что такая оценка молчаливо давалась еще при жизни Александра,
обученных офицеров. Эти благоприятные обстоятельства помогли Александру
поскольку его сверхчеловеческая природа была общепризнанной: ему дали титул
максимально развить свой военный гений, но главное заключалось в том, что он
сына Аммона, и ему приписывались божественные почести, как иногда оказывались
обладал гениальностью... среди его великих военных качеств нельзя забывать... цепкое
героям. эллинского мира. Мы так далеки от той эпохи и живем в такой иной
упорство, с которым он доводил до конца все, что считал нужным . необходимый. Он
цивилизации, что не можем себе представить ценности этих почестей, но знаем, что
пробыл у ворот Тира семь месяцев, прежде чем завоевал его.
века сразу после этого признали их. Некоторые примитивные христианские церкви
Этого небольшого примера должно быть достаточно, чтобы помешать нам провести
считали Александра святым. По какой именно причине и в связи с какой частью его
параллель между Александром и Пирром, как это уже сделали многие в древности и
работы они возвысили его до этого звания?
сегодня; ибо Пирр всегда колебался: он отказался от осады Лилибеи всего через два
месяца, и в результате вся его сицилийская экспедиция сошла на нет.
Если поразмыслить, то ответ на этот вопрос кажется вполне ясным: это потому, что
за три века до пришествия Христа Александр был ответственен за создание
«Александр показал себя великим руководителем. Он умел влечь за собой свои
эллинистического мира, которому суждено было стать колыбелью христианства.
войска, участвуя с ними в работе и в опасности. В бою он подал им пример большого
Иисус сказал иудеям: неужели вы никогда не читали в писаниях, что камень, который
личного мужества. В долгих переходах он разделял их усталость. Во время осады, если
строители отвергнуты,
нужно было построить лодки или выполнить другие задачи такого рода, он всегда
то же самое сделалось бусиной на углу: это от Господа, и это дивно в очах наших?
прикладывал руку к работе. Он поощрял хороших работников и наказывал ленивых.
Когда была одержана великая победа, он с удовольствием вознаграждал свои войска, Посему говорю вам: Царство Божие отнимется от вас,

устраивая игры, соревнования и другие празднества. и дан

Он щедро заплатил своей армии деньгами в качестве компенсации за правило, народу, приносящему плоды его. t>-
запрещавшее им грабить завоеванную страну... Op,eit.1pp.242-7.
«Александра труднее узнать и судить о его роли государственного деятеля, поскольку 7- Матихов ixii 42-43; Псалмы cxvii: 22-23.
его политические идеи все еще находились в стадии развития, когда он умер ... Ни один

23
22
Machine Translated by Google

Какой же тогда была эта нация? Несомненно, это был эллинистический мир. Разве не ясно, что македонцы и персы наслаждались бы «гармонией в сообществе
,9
своевременное появление этого обширного мира и его развитие во время пришествия Иисуса и
власть.
его неудачи из-за отвержения избранным народом и было чудесным делом, о котором говорил
Именно в этих словах лидер высокой эзотерической культуры провозгласил принцип
Пророк ? Жертва была лишь подменой на случай неудачи: эллинистический мир, установленный
федерализма в многонациональной империи, созданной мечом. Эта работа отвечала
Александром, был вместилищем этой Жертвы , благодатной почвой, на которой семя, посеянное
потребностям, возникшим лишь через три столетия после его смерти, хотя они были
Сыном Божьим, явившимся как Сын Человеческий, будет быть плодотворным. Это действительно
пророчествуют через «чудо Господне» семью веками ранее…
«делает Господь».
Хотя их характеры очень походили друг на друга, Петр, в отличие от Александра, сделал себя
сам. Ему приходилось полностью полагаться на себя, чтобы выполнить свою работу. Для
Было бы не слишком дерзко утверждать, что Александр был предтечей Христа в политическом
удовлетворения насущных потребностей национальной обороны ему пришлось модернизировать
и культурном планах, как Иоанн Креститель в духовном плане.
армию, создать флот и весь военный арсенал.
Это что касается его работы. Что касается человека, то если мы интерпретируем слово святой
Когда он вступил на престол, Россия была на высоком уровне в культурном отношении,
так, как оно толковалось во времена ранних церквей, то тот факт, что он был признан святым
особенно в своей духовной культуре. Если бы этого не было, русский народ никогда не смог бы
ранними церквами, а затем и исламом, показывает, что он принадлежал к эзотерический план:
сохранить свое национальное сознание или государственное сознание, из которого вытекала
другими словами, Александр пришел в мир с определенной миссией. Для этого нужно было быть
решающая сила, позволившая ему победить все вторжения и сохранить себя как единое целое.
Индивидуальностью, а не просто Личностью.
Но эта культура шла к своего рода «ктаизму» , как говорили в те дни. Лучшие умы понимали это
и знали, что в России отсутствует элемент цивилизации. Задача Петра состояла в том, чтобы
С эзотерической точки зрения это в равной мере относилось и к Петру Великому. Мы не
восстановить это равновесие. Интеллектуальное развитие и технический прогресс, осуществленные
собираемся обрисовывать характерные черты Петра, как мы это сделали для Александра, ибо в
в Европе со времен Возрождения, а также военный опыт, накопленный в течение всей
этом смысле между двумя героями есть параллели, и сравнительное изучение двух
Тридцатилетней войны, поставили Россию в положение материальной неполноценности. Эта
Индивидуальностей при сохранении всех пропорций обнаруживает поразительное сходство.
ситуация становилась опасной, и существовала опасность, что столетия усилий на духовном плане
Хотя в конечном итоге оба имели одинаковое значение, их соответствующие задачи были, так
могут быть сведены на нет демонстрацией силы Запада. Сознавая эту пропасть еще в ранней
сказать, не учтены в противоположных направлениях.
юности, Петр оказался перед проблемой, неразрешимой по-человечески: сначала научиться, а
Александр представил эллинистическую культуру огромной части мира, включая Восток и
потом учить других, каждого по склонности. Его воля, как и воля Александра, не знала ни
Запад, и этот мир стал эллинистическим.
непреодолимых преград, ни кризисов уныния, подобных тем, которые испытал Юстиниан Великий.
Петр, со своей стороны, взращивал Науку на русской земле — ту самую Науку, которая пришла из
Древней Греции в то время, когда Россия благоговейно впитывала эзотерическое Предание и
благополучно клала его в склепы традиционного Православия — Православия, которое ревностно
защищали и защищали. сохранились в веках, несмотря на бури, политические катастрофы,
Действовать нужно было поэтапно. Первой проблемой было самообразование и создание
нашествия и монгольское иго, длившееся двести пятьдесят лет.
зародыша современной армии. Петр решил сделать это в возрасте четырнадцати лет. Девиз,
выбитый на его печати как Царь, дает нам представление о работе, которую он предпринял в тот
Нетрудно заметить, что два героя работали в противоположных направлениях: ученик
период своей жизни: «Я причисляю себя к ученикам и Я призываю учителей».
Аристотеля и носитель самой развитой культуры и самой блестящей цивилизации того времени,
Александр силой оружия распространял и цивилизацию, и культуру. Он также сам был источником
Но прежде всего Петр был человеком, который сделал себя сам. Его ненасытное желание знать
культурных ценностей. Лучшим доказательством этого является знаменитая «Молитва Описа»,
и приобретать savoir-faire сделало его великим государственным деятелем, организатором и
в которой после победы Александр выразил пожелание, чтобы, кроме всеобщего процветания,
дипломатом на высоком уровне, а также великим генералом и адмиралом. Проницательный и
реалистичный, он был умным политиком и создал принцип политики интереса». Этот стратег
8. Без этого «вместилища», готовящегося заранее в случае неудачи, жертвоприношение было был также математиком, гражданским и военным инженером и фигурировал в числе тех, кто
бы бесполезным и не привело бы к его «плоду».
впервые изложил «теорию кораблестроения». Он показал себя отличным артиллеристом,

op.cit., стр. 223—4. °- Килаим: изоляционизм, как

Древний Китай за Великой стеной.

24 25
Machine Translated by Google
так же хорошо разбирается в производстве этих материалов, как и в их использовании;
он также был экономистом, финансистом, врачом и хирургом. Он был законодателем, а
также историком, философом и литератором. Как художник и ремесленник он в
совершенстве знал девятнадцать ремесел11.
м — к числу величайших законодателей. Хотя его предприятия не имели успеха в
от кого Петр унаследовал все эти таланты? Его отец, царь Алексей I, называл
Ф Очень Добрый был очень уважаемым монархом, умным и преданным своей
стране, но никто не мог сравнить его с отцом Александра, о котором Феопомп
сказал: «С учетом всех обстоятельств Европа никогда не рождала такого
человека, как Филипп, сын Аминты». Мать Петра, царица Наталия, была
далеко не равной Олимпиаде. По словам историка того времени, она была
«неспособна править». Откуда же у него взялись эти необыкновенные качества?
Вопрос остается, ибо в попытках ответить на него рациональными средствами
всегда не хватает некоторых деталей. Вот почему все попытки логически объяснить
это явление неполны и не выдерживают никакой критики. Как говорил Ключчевский,
чтобы ясно судить о работе Петра, надо признать, что он родился с планами своей
реформы «в голове готовой».
Вольтер дает нам лучший портрет реформатора. Он был современником
Петра и пережил его на пятьдесят лет. Это позволило ему проследить работу
императора с самого начала и оценить ее результаты через полвека после
смерти Петра, когда он опубликовал ее историю.
Творчество Вольтера имеет особую ценность, ибо автор был так же велик, как
и его герой. Сам философ, Вольтер первым признал Петра не только героем,
законодателем и дипломатом, но и великим философом. Качества Вольтера —
особенно величие его ума — придают его анализу качество беспристрастности,
недоступное историкам с политическим прошлым.13 Не решая загадку Петра
Великого, Вольтер представил его впечатляющим образом. «Что самое
удивительное, — сказал он, — так это малая надежда, которую должно было иметь
человечество, чтобы увидеть такого человека, как царь Петр, рожденным в
Москве. Был один шанс на миллион, нет,
Это. В Птттр-тхт-Гртате «Крттагт » (его первая дача в Санкт-Петербурге) было выставлено несколько
образцов его рук. Среди них можно было полюбоваться его скульптурами из слоновой кости. Трудно
понять, как Петр находил время для выполнения таких мелких поделок с мастерством, которое можно
сравнить с мастерством художников древности.
12. Князь Б.И. Куракин.
13. С течением времени точность суждений Вольтера, появившихся впервые в 1727 г. в его « Истории
o/CbarlnXIJ» и во второй раз в 1775 г. в « Истории Рутина ГнЁтр Птттра Комара», оказывалась все
более и более очевидной. Это явление связано, с одной стороны, с тем, что Петр задумывал свою
Реформу в отношении к далекому будущему. Сегодня, спустя два с половиной века, она все еще
впереди. С другой стороны, гений Вольтера, опередивший свое столетие, мог оценить творчество
Петра не только в рамках своего времени, но и в туманном будущем, которое дальновидность обоих
мужчин позволила им проникнуть.
26
один против всего числа когда-либо живших русских, что этот гений, столь
противоречащий их национальному гению, должен быть дан любому русскому.
И был только один шанс на шестнадцать миллионов, число живших тогда
русских, что удел природы выпал на долю царя. И все же это произошло».14 Далее,
Вольтер писал:
«Сегодня эта империя причислена к числу самых цветущих государств, а Петр
глазах мудрых, его успехи навсегда укрепили его славу. Сегодня мы думаем, что
Карл XII заслужил быть первым солдатом Петра Великого. Но один оставил после
себя только разорение, другой — строитель на всяком поле. Тридцать лет назад,
когда я писал историю Чарльза, я осмелился высказать почти такое же суждение.
Воспоминания из России, которые у меня есть сегодня, позволяют мне познать
эту империю, народы которой так стары, но чьи законы, обычаи и искусство
являются новым творением. История Карла XII была забавна, но история Петра
поучительна».
Вт
шляпа ускользнула от Вольтера, который не был русским — и что иногда
Вт ускользает даже от русских историков, — именно тот факт, что
гений Петра нисколько не «противоречал гению своего народа » . :
исторический и динамичный, второй органически связанный с первым,
Он был средоточием тенденций и исторических стремлений русского
народа, традиций славянской расы и всего православно-
эллинистического мира.
Духом синтеза и слияния последнего Петр воплотил Россию своим
гением, одновременно абстрактным и вместе с тем практическим, и
скрытой энергией, которую он превратил в динамизм, не знавший
непреодолимых препятствий. Даже физически, ростом более шести
футов и с геркулесовой силой, он символизировал эту огромную империю
народов, царем которой он был избран, отцом и императором которой стал.
м
Мы не хотим расширять рамки этой главы, поэтому не будем вдаваться в подробности.
Вт Реформа Петра в деталях. Однако необходимо прокомментировать
'4- Voltaire Aatciotts sur It tsar Pitrrt tt Grand, Paris, Librairic Firmin-Didot Frcrcs, 1846,
PP-542-3.
15-Op.cii., стр. 261.
27
Machine Translated by Google

об эзотерическом аспекте его работы и его ремесленника, что мы и собираемся подчеркивая, что реформа проводилась в три этапа, каждый из которых длился
здесь сделать. семь лет:
Когда мы рассматриваем реформу поверхностно, мы часто упускаем из виду тот 1. Накопление силы (1700-1707), 2. Рост славы
факт, что она была строго систематической. Петр приспосабливал свои планы к России (1707-1714).
обстоятельствам: иногда он модифицировал их в свете опыта; в других случаях он 3. Установление «благого порядка» (1714-1721).
требовал, чтобы они были изменены, чтобы соответствовать его требованиям. В Это выявило тот факт, что реформа была осуществлена в три семилетки с
соответствии со своей ролью он разрушал все, когда считал более практичным последовательным смещением центра тяжести. До сих пор невозможно
начать новый порядок, чем обновлять старый. Мы часто говорили, что реформа сказать, как и когда эти планы были задуманы и разработаны, или где царь
была прежде всего обусловлена потребностями и обстоятельствами войны; нашел свои идеи. Все историки Петра сходятся во мнении, что он легко порвал
примечательно, что, хотя он совершался среди кризисов и опасностей, и хотя Петр с рутиной в любой области, чтобы установить новый порядок. Но если иметь в
всегда был в движении, держа в одной руке меч, а в другой перо, он никоим виду обстоятельства, в которых работал Петр, то введение таких изменений
образом не кажется импровизированным или импровизированным. Мы всегда кажется невозможным без наличия полного и заранее установленного плана.
можем видеть, как целое возвышается над непосредственными обстоятельствами, Таким образом, мы должны еще раз признать, что, безусловно, мы сталкиваемся с загадкой.
так что каждая часть произведения идеально вписывается в целое как в Повторим, что в случае с Петром, как и с Александром, мы можем найти только
пространстве, так и во времени. Это потому, что, будучи Индивидуальностью , как решение на эзотерическом плане.
Александр, Петр всегда был логичен и верен себе. Руководствуясь реформой,
которую он предпринял, по его собственным словам, «для общего блага, чтобы
облегчить народ», он посвятил этому делу всю свою жизнь. Этим объясняется тот (Вт
поразительный факт, что его Реформа не содержит в себе никакого противоречия;
что разные его части, осуществленные в разные периоды и в разных областях Реформа эпохи Великого вызвала много критики и многих
п пессимистичные прогнозы. Многие в Европе утверждали, что дело
жизни государства, а часто и второпях под давлением насущных потребностей,
выступают, в конце концов, как члены живого и гармоничного тела. Так было реформатора держалось только благодаря его железной воле и что после его
тридцать восемь лет, начиная с первых измерений, которые он сделал в возрасте смерти страна неизбежно вернется в прежнее состояние. События доказали обратное.
четырнадцати лет. Как можно прийти к другому заключению, кроме того, что Это представляется еще более примечательным, если отметить, что из
общий план реформы был уже задуман и разработан до того, как молодой царь тринадцати государей, сменивших императора на российском престоле, с
начал его выполнять? Это логичный вывод, хотя по-человечески он может момента его смерти в 1725 г. и до революции 1917 г. его дело продолжала
только его
показаться абсурдным: как и в случае с Александром, дело, которое Петр совершил в России, предстает дочь
как Елизаветамиссии.
выполнение I. С помощью соратников отца она спасла
реформу17. Ее преемники оказались слабыми и непонимающими: чужеземная
династия, царствовавшая в России в течение 155 лет после смерти Елизаветы,
(10) методично тормозила проведение реформы. заветы реформатора и изувечили
его труд18.
с эзотерической точки зрения было бы интересно узнать, что Как же тогда понимать успех реформы? Этот успех был
Ф Император сам думал о своей реформе. К сожалению, он практически не высказал
обусловлено следующими факторами:
мнения по этому поводу. Однако, когда он услышал известие о том, что его
1. Красота дела и его уместность во времени, как в ближайшей, так и в
полномочные представители подписали Ништадтский мир, он исполнился радости и
долгосрочной перспективе;
воскликнул: «На этом заканчивается воспитание русского раба в школе трех ступеней!»
2- Полезность и жизнеспособность предприятий;
Он несколько раз возвращался к этой формуле, даже в письменной форме, но
3. Четко сформулированные цели и политика «открытых дверей», позволяющая
разъяснял ее только один раз, во время «приема», когда его помощники просили
новым талантам: первая серьезная попытка установить равенство возможностей (Петр
просветить их по этому поводу. Он взял карандаш и написал:
никогда не прекращал повторять «заслуги важнее предков»); Борис Муравьев, La
3 х 7 = 21 Monercbtt msst, Paris, Payot, 1962, jxusim. 18.
Там же.

16. Полное собрание законов Российской империи, серия 1, вып. 3840.

29
28
Machine Translated by Google
4. Усердие, с которым автор этой Реформы служил народному делу,
не жалея себя, так как всегда присутствовал в самые критические
моменты и в самых опасных местах; это был задор, который он умел
сообщать русской молодежи, бывшей с ним телом и душой; 5. Сила
личного примера Петра; 6. Его почти сверхъестественная способность
распознавать талантливых людей в
взгляд и искусство, с которым он умел ими пользоваться.
(12)
существует очень интересный документ, который проливает свет на
А учением Евангелия . Она была задумана как таблица с двумя колонками: в
оценку императором пути, пройденного за тридцать лет войны; это
его рукописная программа торжеств, посвященных Ништадтскому миру. Этот
документ датирован 27 апреля 1724 года, то есть Петр написал его за полгода
до своей смерти. В его заметках появляется
следующее: «Помни сначала о победах. Потом, во время праздника, увеличьте
на следующее:
1. Наша артксность во всех делах, особенно в начале войны, которая
мы действовали, как слепые, в полном неведении о силах противника;
2. Наши бывшие враги говорили не только устно, но и письменно, в договорах
и конвенциях, что необходимо избегать затяжных войн против нас, так как
таким образом мы не успеем научиться военному искусству.
3. Упомянуть все внутренние трудности, в том числе и с сыном. Покажите
также, как турки были настроены против нас; 4. Все другие народы всегда
преследовали политический план, направленный на поддержание баланса
сил, особенно на то, чтобы помешать нам пользоваться светом разума во всех
делах и, прежде всего, в военном искусстве. Теперь же они перестали следовать
этому правилу, как будто его вдруг от них скрыли. Это поистине божественное
чудо, которое приводит к мысли, что все человеческие заговоры бессильны
против воли Бога.
Необходимо будет широко развить последний пункт, так как он полон
смысла».
19. Переведено дословно, чтобы сохранить дух русского выражения.
20. Цит. по Соловьеву С.М., Mistoirt de Kussit dspuis Us Umps Us plus rtcxtts, в 29 т., СПб.,
Изд. об. Полса. Том. XVIU, гл. Болен, кол. 860.
30
нв
Добавим несколько штрихов к портрету Петра-философа. У нас есть
л видно, что Вольтер первым открыл в императоре философа.
С тех пор никто не рисковал писать на эту тему.
В личном, общественном и политическом планах философской основой Петра
были Вера, Надежда и Знание, искренне поддерживаемые безграничной
Любовью к своему народу, в который он верил непоколебимо.
Среди бумаг императора была найдена рукопись, которая, вероятно, была
подготовлена для его личного использования в часы медитации. Он был
датирован 1722 годом и содержал краткое изложение Декалога в сравнении с
левой колонке следуют одна за другой Десять заповедей Моисея, а в правой —
краткие примечания о каждой с перечислением соответствующих грехов. Далее
последовал следующий текст:
«Перечислив все грехи по каждой заповеди, я обнаружил, что не хватает
одного, а именно лицемерия. Почему? Потому что, хотя каждой заповеди
соответствует только одна категория грехов, лицемерие охватывает их все
вместе».
Затем, показав, что лицемерие лежит в основе каждой из десяти категорий
грехов, Петр в заключение показывает важность лицемерия по отношению ко
всем другим грехам, а также его собственное место. Для этого он берет за
основу Новый Завет и заканчивает оригинальной нотой:
Ведь Христос, Спаситель наш, заповедал Своим ученикам не бояться ничего,
кроме лицемерия, когда сказал: «Берегитесь закваски фарисейской, которая
есть лицемерие».
Эта записка обнажает сердце Петра. Здесь не может быть и речи о простом
«интеллектуальная точка зрения»: никогда за всю свою жизнь Петр не опускался до лицемерия.
(14)
Чтобы закрыть эту главу, мы расскажем об обстоятельствах, в которых реформатор
Т умер. Известно, что Петр страдал нефритом; тем не менее, уверенный в своей крепкой
конституции, он пренебрегал своим здоровьем, и по мере того, как он становился старше,
кризисы становились все более и более частыми и болезненными. 10 октября 1724 года,
после одного из самых страшных нападений, которые он когда-либо перенес, присутствуя
на церемонии спуска нового корабля, он обратился к голландскому министру и просто
сказал, что чувствует себя немного слабым. Через несколько дней, вопреки совету своих
а
врачей, он отправился осматривать Ладожский канал, и отКабинет, Либре
21. Лукексия: 3!;XVIII,
1 т. Соловьев, указ.
гл. Болен,
кол. 808-9.
31
Machine Translated by Google

оттуда пошел на металлургический завод в Олонце, где выковал 1001б. железный
брус своими руками. Из Олонца он продолжил свой путь в Старую Руссу, чтобы
посетить тамошние соленые озера, а к середине ноября сел на яхту и направился
в Петербург. Прибыв в Лахту в устье Невы, он увидел только что севший на мель
люггер из Кронштадта. Император бросился ему на помощь, ибо море было
лет своего царствования она решительно поставила Россию на путь, проложенный Петром
Великим.
Таким образом, первая часть эзотерической работы реформатора была спасена. Затем его
постигла трагическая судьба. Через полтора столетия после смерти Елизаветы он прошел
Испытание огнем.Русская революция всколыхнула национальное сознание до
Дж

бурным. Он прыгнул в воду и спас двух мужчин, потерявших сознание,

основания, потрясла социальную структуру всего человечества.
приземлившись на спину. Затем, по пояс в ледяной воде, он работал над тем,
Сегодня выполняется вторая часть работы Петра.
чтобы спустить корабль на воду. Этот подвиг оказался для него роковым.
В следующей главе мы попытаемся показать ее связь с Эрой Святого Духа. Ибо
Он простудился и тут же погрузился в очередной кризис. Он вернулся в Петербург,
то , что рядом, даже у дверей.2А
уже не в силах его преодолеть. Приступ принял особенно острый оборот 28 января,
причинив ему сильную боль. 2 февраля Государь причастился и елеопомазался,
но не прекращал работы до последнего вздоха; он издал четыре указа и при
приближении смерти объявил амнистию всем (гражданским или военным),
приговоренным к высшей мере наказания.

(Вт

В принципе русская монархия была выборной, но, как и в Риме и

я Византии царствующий государь иногда назначал своего преемника, Петр
Великий установил этот обычай как право. Однако он умер, так и не сумев назвать
преемника. Днем 7 февраля 1725 г., когда он был уже при смерти, он попросил
грифельную доску и кусок мела и начал писать, как вдруг мел выпал из его
парализованной руки. Затем он позвал свою дочь Анну, которая была его
секретарем, чтобы продиктовать ему свои последние пожелания. Когда принцесса
подошла к его постели, император тоже потерял дар речи. Из того, что он написал,
или из грифельной доски, можно было разобрать только слова: «Я все отдаю …»

Император скончался в восемь часов утра 8 февраля 1725 года.

Трон был свободен. Смерть этого незаурядного человека поставила Россию

перед альтернативой: вернуться к старому боярскому строю, как того желали
враги Реформы, или пойти по пути, начертанному Реформатором веками к
приходить.

Шестнадцать лет страна топталась на месте в режиме «фаворитов».

Ничто, кроме дворцового переворота, не могло исправить ситуацию, и его
возглавила Елизавета, дочь реформатора. Новая императрица призвала к власти
всех верных сторонников своего отца, и в течение двадцати

• См. La MenarcbU russt, op. цит., пасс.

24- Матфея XXIV: 33.

32
33
Machine Translated by Google

ГЛАВА IV

(В
без сомнения, главной проблемой в политической сфере сегодня является проблема
Вт мир во всем мире.

Можно ли это решить? Теоретически да, ибо все необходимое для организации
райской жизни на Земле теперь доступно. На практике, однако, неразвитость
человеческой Личности может вызвать у нас серьезные сомнения в шансах найти
счастливое решение этой проблемы. Даже будучи одаренной способностью разума
и когда, по крайней мере в возможности, она обладает добросовестностью, эта
недоразвитая Личность слишком часто действует нелогично, не только вопреки
своим интересам, но и вопреки здравому смыслу. Вот почему, вопреки воле народов
и ответственных государственных деятелей, иногда вспыхивают войны.
Но наша цель в настоящей и следующей главах состоит не в том, чтобы
проанализировать опасность новой мировой войны; мы лишь пытаемся наметить в
общей международной ситуации, как она сложилась в истории и как она представляется
теперь, вероятную судьбу геополитической группы, в основном состоящей из
православных и мусульманских народов, занимающих сегодня обширную территорию старой Эллинистический мир.
Колыбель христианства, а затем и ислама, этот геополитический
ансамбль, как мы уже указывали, призван, если он не подведет, стать
матрицей, из которой выйдет Эра Святого Духа. В связи с этим
вспомним знаменитые, но часто забываемые слова Петра Великого:
l Мы размещаем древний центр наук в Греции. Затем они обосновались в Италии,
откуда распространились по всей Европе. Теперь наша очередь, если вы готовы
поддержать мои планы, объединив учебу с послушанием... Искусства циркулируют
в мире, как кровь в человеческом теле; быть может, они создадут среди нас свою
империю, прежде чем вернуться к своим древним страна, Греция.''

Как мы увидим далее, пророческий смысл этого выступает все

яснее.

(2)
Юная императрица Елизавета спасла реформу Петра Великого и
энергично проводила политику своего отца. Режим фаворитов — по
большей части немецких авантюристов — через шестнадцать лет после
смерти реформатора. Оно сделало Россию игрушкой в речи, произнесенной
в сенате 14 мая 1714 г.
Морские
^
эскадрильи и гвардейские полки. Борис Муравьев, La MonarcbU '*''. Париж, Пайо,
62[ стр. 21-2.
Machine Translated by Google

Европейские политические силы, толкающие Империю к пропасти, а (2)

Реформу к хаосу.
Дочь императора осознавала эту ситуацию и в ночь на 25 ноября 1741
года возглавила триста гренадеров гвардии своего отца, арестовала
регента, герцогиню Брауншвейг-Люнебургскую, и взошла на трон среди
народного ликования. Она была последней национальной императрицей
в истории России.
Императрица оказала ожесточенное сопротивление германскому Drang
nach Osten? в то же время укрепляя отношения между Россией и Османской
империей. Две восточные империи тогда контролировали почти всю
территорию старого эллинистического мира.
II
Используя то немногое, что наука предоставила в наше
Вт распоряжение, мы должны попытаться показать, что с
эзотерической точки зрения «эллинистический периметр»
действительно обозначал границы геополитического тела. понять игру
политических и культурных сил, для которых этот регион был театром,
а иногда и ставками — как это и остае
Внимательное изучение, охватывающее период примерно в четыре тысячи лет до
наших дней, поможет нам разглядеть границы обширной области, периметр которой
соответствует тому, что мы описали ранее. Мы будем продолжать называть эту
геополитическую область «эллинистической», потому что это удобно, с одной
стороны, — хотя мы уходим гораздо дальше, чем Александр Македонский, — а с
другой стороны, потому что в предполагаемом исследовании этот термин становится все более уместным.

(В
(3)
Мы должны понимать, что невозможно понять более глубокий смысл
Вт великие исторические движения, не помещая их в более широкий контекст Теперь мы оказываемся внутри эллинистического периметра , как мы только что
Н определили его, включающее в себя Grosso modo все православное и
эзотерической эволюции, происходящей в циклах. В самом деле, необходимо
научиться охватывать обширные совокупности времени, которые из-за их Мусульманские миры так часто называют «Востоком».

амплитуды обычно ускользают от видения человеческого разума. Но недоразвитая Линия от Штеттина до Триеста отмечает приблизительную границу
человеческая Личность смешно обожествляет себя и считает, что достигла между тем, что всегда определялось как «Восток», и «Западом».
вершины всего возможного. Оттуда он налагает запрет на мужчин, которые Протянувшаяся на севере Балтикой — Ботническим заливом — до Торнио
осмеливаются видеть вещи за пределами Игнор -абимуса. Разве не говорил и далее, до Мурманска и далее до Северного полюса, — это демаркационная
' ...
святой апостол один
Петр:
день».
у Господа
Итак,один
еслидень,
мы хотим
как тысяча
постичь
дней,
истинный
и тысяча
смысл
лет, как линия между зонами восточного и западного влияния в новейшей истории.
исторической эволюции — которая всегда эзотерична, поскольку определяется Герцог Ришелье создал политическую систему, известную как Восточный барьер,
волей Господа, — мы должны научиться рассматривать ее по Его шкале, а не по который мы снова находим как «санитарный кордон» после Первой мировой войны
своей собственной: т. это в виду в разделах, продолжительность которых и как «железный занавес» после Второй мировой войны. Людовик XV нашел для
охватывает несколько дней Господа. Во втором томе «Гнозиса» читатель мог этого более ясное выражение, как мы узнаем из меморандума, представленного
уже распознать такую историческую проекцию, одновременно охватывающую графом де Бройлем, бывшим директором оккультного министерства монарха,
прошлое и будущее. Разделенная на этапы, эта проекция охватывала в общей Людовику XVI. Относительно отказа от союзов, заключенных в 1756 г., после чего
сложности шестнадцать тысяч лет, начиная с грехопадения Адама и заканчивая Франция вступила в Семилетнюю войну и сражалась на стороне России, де Бройль отмечал:
Страшным судом.
«— Этот монарх (Людовик XV)… лишь с большим сожалением отказался от
Что нас особенно интересует, так это проследить общую эволюцию истории
старых идей создания и поддержания непреодолимой преграды между
тех народов, которые живут в пределах периметра эллинистического мира —
Россией и остальной Европой, начиная от полюса (севера) до архипелага».
этого мира, который, став колыбелью христианства, а затем и ислама, был
выбран для того, чтобы увидеть первые - на ее почве созревают плоды Эры
Святого Духа. 6. Boutaric, IJ Corraponilenct stcrett ine'ditc de LBHI: XV, 2 тома, Paris, Plon, 1866, vol. II, стр.
682.
2. Там же, стр. 31-41.
3. Эта фраза описывает «голод Германии по Востоку» (прим. ред.).
4. 2 Петра III: 8.

5. Том. II, рис. 2, с. 48.

37
36
Machine Translated by Google

Мы могли бы привести сотни мнений такого рода, высказанных западными

государственными деятелями на протяжении столетий, о России и особо (7)
болезненной проблеме Черноморских проливов. Главным мотивом такого
а Восток и Запад разделены линией Штеттин-Триест, Дальним
политического подхода был страх перед Россией: речь шла о создании зоны Вт Восток и Дальний Запад встречаются и сливаются в водах Тихого океана.
защиты, которую можно было бы использовать в случае необходимости как склад
Помимо Австралии и Новой Зеландии, которые, как и Южная Африка, были колониями,
оружия и боеприпасов для нападения на эту страну. Мы знаем, что со времен
населенными Западом, так что они склоняются к Западу из-за своих этнических и
кардинала Ришелье и короля Густава-Адольфа Россия четырежды подвергалась
культурных связей, нам еще предстоит определить местонахождение еще двух обширных
вторжению Запада, то есть регулярно каждое столетие. Последнее и самое
миров; что из черного континента, и что из Индийского океана.
ужасное вторжение было предпринято армиями Третьего рейха в окружении
финских и румынских флангов; как и в кампании Наполеона в 1812 году, в ней
приняли участие дивизии из многих других западных стран, особенно из Австрии, (*)
Испании, Франции, Венгрии, Италии и Словакии.
Пока еще слишком рано делать какие-либо прогнозы относительно черной расы,
я которая, как мы указывали, находится в начале своего возрождения9 и находится
Вт между параллельными влияниями: христианским, исламским, коммунистическим и
панафриканским.
на юг линия Штеттин — Триест продолжается водами р. Мы находим Индийский мир с его северными пределами, простирающимися до
Т Таким образом, Адриатика, по другую сторону Средиземного моря, соприкасается
Памира и Гималайской цепи, до Баб-эль-Мендебского пролива на западе, до
с арабским или исламским миром, который в своем расширении на запад со времен
Малайского пролива на востоке и до Индонезийского архипелага, который он
хиджры достиг Атлантики , хотя и остается верным своим восточным корням в своем окружает на юге. .
расовом характере и своей специфике. культура и верования.
Эта группа, четко очерченная естественными границами на севере, западе и
востоке, отделена от населения Австралии и Новой Зеландии на юге границей
(5)
нравственного характера — этническим и культурным различием. Что касается
o запад европейского запада, за Атлантикой, Новый Свет его политической ориентации, хотя это мир, лежащий между Востоком и
Т то, что мы будем называть Дальним Западом, представляющее собой формирующийся Дальним Востоком, кажется, что его симпатии склоняются к первому.
мир, характеризуется одновременным процессом интеграции и дифференциации, способным Хранилище древней арийской культуры, содержащее две исламские группы,
породить новые цивилизационные исторические типы. кажется, что его различные связи с арабским и русским мирами будут развиваться
и укрепляться со временем, особенно если современные социалистические идеи
будут развиваться в рамках традиционного индуистского сознания арийской Дбармы .
(6)
o восток классического Востока, этнический китайский мир, очень древний
Т самобытная культура, окружена народами разных рас, чистых или смешанных,
которые все подвержены заметному китайскому влиянию. Это мир, который есть
Дальний Восток,

7. У французов здесь nivralgiqtit. Б. В этой разметке границ мы оставили современную Италию

за пределами эллинистического периметра. Однако не следует забывать, что с пятого века до
нашей эры на Южном полуострове и Сицилии было много греческих колоний, и что этот регион
был известен как Великая Греция. С другой стороны, север Италии находился под сильным
влиянием Византии, из которой родилось итальянское Возрождение. Кроме того, не лишним
будет упомянуть о нынешнем, на первый взгляд странном и даже парадоксальном, движении
стихийного возвращения к православию, которое можно наблюдать в сельском населении
полуострова; это движение, конечно, еще ничтожно количественно, но качественно оно
значительно именно благодаря этой стихийности. - °l-II,p.U8.
9 в

38 39
Machine Translated by Google

ГЛАВА V

(1)

человечество подошло к великому историческому перекрестку. Здесь каждый из

ЧАС Определенные нами геополитические группы должны сделать выбор и
начертить свой политический и культурный путь на ближайшие столетия. Несколько
факторов, одни из которых являются общими для всех групп, а другие — различными,
должны рассматриваться как компоненты, результат которых будет определять
характер каждой из этих групп, а также ее судьбу на протяжении Эры Святого Духа.
Не пытаясь играть в пророка, мы можем легко предвидеть, что в своем возрождении
Черный мир займет свое место между Западом и Дальним Западом. Его особое
влияние, уже очень сильное в Америке, распространяется оттуда, чтобы пустить
корни в старой Европе, где, несмотря на некоторое сопротивление, оно постоянно
завоевывает свои позиции. Главным образом через ритмы своей музыки и танца она
все дальше проникает в обширную и почти неконтролируемую область человеческого
подсознания, так что в будущем она эффектно проявится в той части западной жизни,
которая связана со страстями.
Что касается мира Дальнего Востока, дворцовая революция в Японии в 1868 году
ознаменовала пробуждение и движение народов этого региона. Японский ренессанс
стал по-настоящему интенсивным после китайской революции 1911 года. После
Второй мировой войны объединенный Китай проводит активную политическую
линию и пытается если не установить свою гегемонию, то доминировать в этом
регионе. Все приводит нас к мысли, что динамизм, с которым она следует в этом
направлении, еще не достиг своего пика.
Гордясь своей древней самобытной культурой и сознавая огромную силу, заключающуюся
в их многочисленности, китайцы почти не беспокоятся об остальном человеческом роде,
которого они считают, за немногими исключениями, более или менее цивилизованными
варварами, которые не могут спрятаться. их неполноценность.
Как сосед России Китай граничит с эллинистическим периметром, но представляет
интерес для нас, наряду с другими народами Дальнего Востока, главным образом в силу
своей геополитической позиции. Сегодня в этой группе в основном преобладает ее
а
демографическая ситуация. Как мы видим, сейчас на Дальнем Востоке
миллиарда проживает
человек, более
а плотность
населения зачастую превышает двести жителей на квадратный километр.

История учит нас, что такое положение вещей создает демографическое давление
а
которое сначала проявляется на психологическом плане, а затем в действии: если вовремя
не открывается достаточно большой предохранительный клапан, это давление создает дух
Machine Translated by Google

экспансии, которая слишком часто вырождается в дух агрессии. Сознавая Произойдет китайская экспансия. Желтая пери, вызванная знаменитой точкой
этот феномен психики, некоторые западные наблюдатели и дипломаты зрения, предложенной императором Германии Вильгельмом II русскому царю
считают, что это давление будет роковым образом разрешено вторжением, Николаю II, до сих пор продолжает по-разному будоражить западные умы...
точнее, вторжением в Россию. С этой точки зрения «братские» распри
между китайскими и русскими коммунистами подтверждают вероятность
китайской экспансии в сторону Сибири. (3)
Те, кто так думает и, возможно, надеется, что конфликт между Китаем и Россией
История учит нас, что воображаемые опасности иногда провоцируют настоящие
нейтрализует мощь двух коммунистических колоссов в эпической борьбе, ЧАС катастрофы. Нынешняя гонка вооружений может быть вызвана такими
упускают из виду некоторые исторические факторы, которые тем не менее очевидны.
опасностями, подкрепляемыми желанием предотвратить возможное вторжение
Вот почему русские и китайцы, имеющие общую границу в тысячи километров,
России в Европу. Тем не менее, мы не должны забывать, что русские армии
никогда не удосужились ее укрепить. Эта граница оставалась открытой во
никогда не появлялись в Западной Европе, кроме как в двух случаях: либо по
время самых страшных испытаний России, включая Первую мировую войну,
просьбе европейских держав, либо в погоне за европейскими армиями,
Революцию, Интервенцию и последовавшую за ней гражданскую войну, и,
изгнанными с Русской равнины. Русское вторжение в Европу было бы безумием — и поэтому немыслимо.
наконец, вторжение Третьего рейха. Китайское нападение было немыслимо в
Однако на Западе, а затем и на Востоке этот неоправданный и чисто
прошлом и, по нашему мнению, несмотря ни на что, оно останется таковым и в будущем.
химерический страх уже спровоцировал создание огромного оружия, все в
Другие наблюдатели, кажется, думают, что китайское вторжение будет направлено на
надежде на сохранение мира. Это реальная опасность, учитывая взрывоопасные
Индию. Никаких признаков этого в недавнем нападении никто не заметил, хотя оно было
психологические и материальные элементы, которые она объединяет.
в той местности. Мы поднимаем большой шум из-за стремления Китая утвердить свой
престиж и из-за его желания устранить любого соперника, который может помешать ему
установить гегемонию над всей Азией... но с какой целью? Мы не должны забывать, что
II
индийский мир — это мир обособленный и не принадлежит миру Дальнего Востока. Кроме
того, идея оставить один перенаселенный и недоедающий человеческий резервуар для (1)
вторжения в другой, где преобладают те же условия, кажется противоречащей здравому смыслу.
Пока мы рассматриваем проблему внутреннего демографического давления со стороны
Вт от которых сейчас страдает Китай, было бы нелишним дать наше
(2) представление о вероятной форме, которую могла бы принять китайская
экспансия, если бы она приняла динамическую форму вооруженной
Многотысячелетняя история Китая доказывает, что ее народ на самом деле не агрессии, как некоторые думают. должны иметь в виду направление их
Т страдают империалистическим комплексом: это настолько верно, что до тихоокеанской экспансии, которая продолжается уже несколько столетий.
прошлого века китайцы относились к военной карьере с пренебрежением. Китайцы — ловкие торговцы и финансисты, к тому же терпеливые и
Напротив, именно Китай был жертвой многих агрессий: со стороны татар, настойчивые колонизаторы. Бесстрашные моряки, они никогда не считали
маньчжуров, монголов и, наконец, европейцев и японцев. Великая стена, море препятствием. Наоборот, на протяжении столетий они в основном
построенная императором Цинь-Чи-Хоанг-Ти в 247 г. до н.э. после отражения уходили в Левант: теперь их можно найти повсюду к востоку от Сингапура.
одного из монгольских нашествий, явилась великолепным выражением
горячего желания китайского народа жить в мире и продолжать трудиться. Мы не должны также забывать, что в менталитете китайцев преобладает
Однако Старый Свет, кажется, еще больше боится Китая, чем прогресса, сознание их многочисленности. Мы можем видеть этот факт во многих речах
достигнутого Россией. Сочетание «демографического давления» и коммунизма, и политических статьях, и именно такое отношение заставляет их
а также тот факт, что Китай изо всех сил пытается стать великой ядерной рассматривать возможную войну или ядерный конфликт в совершенно ином
державой, — все это кошмарные темы для западных наблюдателей и свете, чем то, как это видят на Западе.
Если однажды китайский Моисей, способный создать мистику Обетованного
государственных деятелей. Они продолжают пытаться угадать, в каком направлении неизбежно
Земля приходит к власти, не исключено представить себе натиск этих
масс на острова и архипелаги Тихого океана.

42 43
Machine Translated by Google
в сторону США и Канады. Между Китаем и США огромная разница. Сегодня
было бы вполне мыслимо парализовать США атомной бомбардировкой их
городов; но остановить натиск сотен миллионов китайцев, атакующих
самыми разными способами, от самых передовых, таких как атомная
бомба, до самых примитивных, таких как джонки, было бы более сложной задачей.
Можно уничтожить половину из них — а китайцы умеют улыбаться смерти!
— но это не помешало бы другой половине достичь берегов Земли
Обетованной. Каково было бы тогда отношение китайцев, японцев и
американских чернокожих, которые вместе сейчас составляют пятнадцать
или даже двадцать процентов населения Соединенных Штатов? Никто не
знает. И кто поднимет не голос, а меч, чтобы спасти американцев? Это
трудно предвидеть.
Таким образом, мало кто сомневается в том, что для китайцев завоевание Соединенных
Штатов Америки или Канады, которые являются очень процветающими странами,
является бесконечно более заманчивой перспективой, чем вторжение в недоедающую
Индию или Россию, которую они знаете, окажет массированное и сплоченное
сопротивление, как она это сделала против армий Третьего рейха и его союзников.
Больной
Дж
(В
Теперь необходимо изучить настоящие и будущие исторические аспекты
я отношения между двумя Мирами, которые находятся в центре проблемы:
Востоком и Западом с эзотерической точки зрения. Мы сказали, что для того,
чтобы выделить константы в геополитическом отношении человеческих
групп, необходимо вернуться гораздо дальше, чем пределы современной,
современной или даже средневековой истории. Мотивы, побуждающие массы
к действию, часто остаются в латентном состоянии в национальном или
расовом подсознании на века и даже тысячелетия. Элементы этих мотивов
могут накапливаться там в виде смутных воспоминаний о громких победах,
или стремлений реванша после поражения или восстаний после угнетения
или рабства. Стертая из непосредственной памяти народов память-сознание
этих страстных устремлений остается в коридорах подсознания и составляет
часть того, что мы называем в самом широком смысле слова духом этих народов .
Когда появляется вождь, воплощающий эту часть подсознания масс, он
сообщает динамический характер содержащимся в нем скрытым силам; и
если массы следуют за ним «вслепую», то это потому, что каждый
действительно отвечает на зов из глубины собственного подсознания.
44
Если лидер воплощает это коллективное чувство более или менее сознательно
(Карл XII, Гитлер), или после глубокого размышления и изучения (Наполеон), если он
слушается внутреннего голоса, если он осознает свою миссию (Александр, Петр), или
если он пробуждается от удара (Моисей), то в каждом случае мы обнаруживаем, что
за личностью героя — будь то строитель или разрушитель — стоит категорический
императив, которому он не может не подчиниться, даже если бы захотел. На самом
деле, сознательно или бессознательно, все они выступают носителями мандата.
Этот мандат исходит из эзотерического плана. Его содержание и rajson d'etre
обычно невидимы очень ограниченному бодрствующему сознанию человеческих
существ — даже высокоразвитых или культурных Личностей, которые производят
впечатление бодрствующих. Наполеон, считавший себя бодрствующим — и
действительно им был по-человечески — построил свою карьеру, твердо веря в свою «звезду»…
(В
Затем мы изучаем отношения между группой германо-римских
Вт народов, укоренившихся на Западе, и славяно-эллинистических народов
Востока в максимально возможной временной шкале мы можем легко
обнаружить константу : прочно закрепившись в подсознании римлян, а затем
германцев и германо-римлян, эта константа впервые приняла форма
инстинктивного движения, которое время от времени активизировалось и
подталкивало их к завоеванию Востока. В 147 г. до н.э. древняя Эллада
перестала существовать в политическом плане. Он был завоеван римлянами,
которые превратили его в провинцию, известную как Ахея. Во время крестовых
походов, когда Восточная империя уже подавала признаки ослабления,
движение с Запада стало еще более заметным: в 1080 г. Роберт Гвискар
возглавил первую нормандскую экспедицию в Грецию и подчинил себе Эпир,
а также часть Фессалии; в 1146 году Роджер, король Сицилии, разорил Этолию
и Акарнанию, проник в Коринфский залив, взял Коринф и Фивы и пленил
орду беотийцев; наконец, во время 4-го крестового похода (1204 г.) Энрико
Дандоло, восьмидесятилетний дож Венеции, взял Константинополь.
Отказавшись от императорской короны, предложенной ему крестоносцами,
он провозгласил себя деспотом Румынии и получил для республики Святого
Марка опеку в Новом Риме, а также на островах Архипелага и Кандии (остров
Крит). Хотя завоевание Константинополя Михаилом Палеологом в 1261 г.
положило конец Римской империи, древняя Эллада была окончательно
освобождена от западников только тогда, когда последние были оттеснены.
*< См. Маркиз Луи д.к. Коленкур, Мемуарти Дж. К. Сенират д.т. Канленсурл, д.к. Вктнит, первый
конюший императора. Введение и примечания Жана Аното, 3 тома, Плон, Париж. 1933 г.,
45
Machine Translated by Google

назад последовательными турецкими победами. Таким образом, действия Запада против В том же году Киев был взят штурмом и опустошен: это было началом
Греции были остановлены.
монгольского ига, длившегося два с половиной века.
Как и Греция, Россия была окружена огромным войском, состоящим из
татар, пришедших с востока, и немцев, пришедших с запада. С необычайной
(3)
дальновидностью — и несмотря на ужасные страдания, которые русские
претерпели от рук татар, — когда он стал правителем России в 1252 году,
во время IV крестового похода, проповедуемый Фульком де Нейи во время
Вт понтификата Иннокентия III, восторжествовавшего в Константинополе, римское
политическая политика Александра основывалась на его громко
провозглашенном принципе, что реальная опасность исходит не от татарских
духовенство по наущению папы Григория IX предприняло крестовый поход против России.
завоевателей. , а с Запада, от римлян, как называли тогда русские западные
Его возглавили тевтонские рыцари, шведы, норвежцы и датчане под
народы, задолжавшие послушание папе римскому.
командованием Биргера де Бильбо, будущего регента Швеции. Этот
Великий князь был прав: татарское завоевание Руси — как и турецкое
крестовый поход был подавлен 22-летним новгородским князем
завоевание Восточной империи — не преодолело национального и
Александром 15 июля 1240 года, вскоре после высадки крестоносцев на
культурного единства ни русских, ни греков: в обоих случаях завоеватели
южном берегу Невы. Атакуя захватчиков своей кавалерией, ему удалось
оказались неспособными поглотить побежденных и не оставили даже
добраться до Биргера и ударом меча ранить его в лицо, заставив отступить.
При повторной посадке многие крестоносцы были убиты или брошены в реку. заметных следов своей самобытной культуры. Эти вторжения принесли
страдания и потерю значительного количества материалов и людей, но
Через два года крестовый поход возобновился. Тевтонские рыцари и
ничего особенного. С другой стороны, в случае успеха немецкое или германо-
меченосцы, усиленные немецким и ливонским ополчением, атаковали и
римское вторжение глубоко изменило бы духовную и психологическую
взяли Псков, затем двинулись на Новгород с криками: «Унижение
идентичность русских и греков. Лучшим доказательством этого является
славянам». Тогда Александр Невский поставил себя и свою гвардию во
тот факт, что западные степи славяно-эллинистического мира стали
главе новгородских полков и выступил против рыцарей. Решающее
католическими и, таким образом, веками вестернизировались.
сражение произошло 5 апреля 1242 года, и удар был произведен на льду Чудского озера.
С эзотерической точки зрения, с которой мы должны изучать более
Александр нанес сокрушительное поражение Орденам и их ополчению.
глубокий смысл великих течений истории, ось которых находится внутри
Лед на озере, более тонкий, чем зимой, не выдержал бы веса всей
эллинистического периметра, появление тюрков в Европе имеет большее значение.
массы беглецов, поглощённых пучинами вод.
Парадоксальный факт, который наука упускает из виду, но который, тем не
менее, реален, состоит в том, что их подавляющая атака, достигшая самого
м сердца Европы, нейтрализовала действия Запада против Востока и тем самым
спасла русских и греков от серьезного удара по их психике. .
Татарское нашествие на Русь началось в 1223 году битвой на Калке. Одновременно с турками пришли проповеди Иоанна Гуса (1369-1415),
Т назван в честь небольшой реки, впадающей в Азовское море. которые разожгли религиозные войны. Мощно поддержанная против
Пришедшее из покоренной Персии сильное татарское войско внезапно империалистов Иоанном Зижа (1370-1424), эта проповедь возвестила
появилось в русских степях и одолело наскоро собранное войско князей. Реформацию, которая была признана в следующем столетии Аугсбургским
Однако после победы татары исчезли так же внезапно, как и появились, так миром (1555), из которого Запад вышел разобщенным, ослабленным и,
что эта битва не имела политических последствий. следовательно, на мгновение менее опасным для Восток.
Через четырнадцать лет, в 1237 году, опустошив Булгарское Прикамье,
Золотая Орда под предводительством Батыя-хана пересекла скованную
льдом Волгу и в течение трех лет предприняла методичное завоевание
русских княжеств.
IV(V
Татарское нашествие достигло своего апогея летом 1240 г., когда князь
Александр Невский боролся с крестовым походом Биргера. 6 декабря Однако реальная опасность для эллинистического периметра пришла, как и до сих пор,
ЧАСс Запада. Во время Второй мировой войны армии Третьей
Рейх и его союзники проникли в Россию до Крыма.

46 47
Machine Translated by Google

и Кавказа, и даже дошли до Волги. Ситуация внутри периметра тогда стала Двойное поражение, нанесенное немцам в двух мировых войнах, могло
критической: вплоть до поражения и капитуляции маршала фон Паулюса и его способствовать новой вспышке этого комплекса, этой темной «мессианской»
армии риск попасть в рабство для заинтересованных людей был весьма реален. мистики господства силы, возбуждающей надежду, что в следующий раз они
Только в 1943 г., после того как Сталинградская битва решила судьбу этой эпической окажутся достойными доверия своего бога Вотана . Не забудем также, что апогей
борьбы между немцами и славянами, можно было быть уверенным, что славяно- чудной по своему существу германской культуры совпал с феодальным разделением
эллинистический мир и его центр, Греция, были спасены2. Читатель должен германского тела , которое еще совсем недавно делилось на триста государств,
понимать, что Нападение Третьего рейха на Россию в 1941 году было не просто королевств и княжеств, лишь номинально объединились в выборную империю.
«исторической случайностью» из-за «гипнотической власти» Гитлера над
немецким народом. Мы не должны забывать, что фюрер стал канцлером рейха
конституционным путем и что он был наделен властью маршалом фон
Гинденбургом, президентом рейха. Эта атака была просто выражением сильной (2)
подсознательной тенденции, взращивавшейся более пятнадцати столетий.
Стремление «унизить славян» не раз провозглашалось в истории, в частности, в положив начало русскому возрождению и тем самым дав сигнал всему
Б Востоке Петр Великий имел широкий кругозор. В речи, процитированной в
знаменитой формуле « Дранг нах Остети»: инстинктивный, подсознательный
начале предыдущей главы, он предсказал, что новый греческий ренессанс
призыв, действующий вопреки всякому разуму.
завершит Цикл. Греция, которая уже вдохновила две великие цивилизации, теперь
Страдая безмерным комплексом превосходства, немцы считали себя расой
призвана занять свое место в сердце третьей и стать ядром культуры,
господ , призванной доминировать над другими силой.
вдохновляющей новый Цикл Святого Духа.
Повинуясь этому «мистическому» призыву, они часто вели захватнические войны,
На наших глазах сбывается пророчество Петра Великого: 25 октября 1962 года
иногда вопреки здравому смыслу. Две мировые войны тому пример. Но мы
на острове Кос, родине Гиппократа, король Константин II, в то время наследный
настаиваем на том, что на самом деле эти агрессии не были личными действиями
принц, заложил первый камень в фундамент Международного Дома Гиппократа
Вильгельма II или Гитлера. Мы можем обнаружить тот же дух и мотивы у немцев
или Дворца Медицина, где будут проходить медицинские олимпиады и где будут
еще в начале нашей эры. Здесь нелишним будет вспомнить свидетельство Иосифа
присуждаться премии Гиппократа за медицинские исследования.
Флавия:
Важное в истории человеческой культуры, это событие дает нам возможность
«Когда Веспасиан был еще в Александрии, а Тит все еще был занят осадой
постичь более глубокий смысл Истории, что глубоко логично, если мы попытаемся
Иерусалима, многие германцы восстали: их соседи, галлы, последовали их примеру.
рассмотреть ее в масштабе Господа, Властелина эволюции, для Которого один
Оба народа лелеяли надежду вместе свергнуть римское иго. В своем освобождении
день как тысяча лет, и тысяча лет как один день. Эта перспектива может быть
немцы руководствовались прежде всего своим национальным характером, в силу
воспринята умами высших существ, таких как Александр, Петр, а также другими.
которого они бездумно и слепо бросаются в опасность с минимальными шансами
на успех».

Когда мы имеем дело с предметом Эллинистического Периметра, а через него и

Времени Перехода, при рассмотрении границ этой области, которая призвана стать
колыбелью Эры Святого Духа, мы не должны пренебрегать опасностью уже
намекнул. Вместо этого мы должны иметь в виду, что эта опасность будет
существовать всегда, как бы ни были велики искренность и культурный уровень немецких лидеров.
Такого рода инстинкты дремлют в подсознании, императивы которого слишком
часто побеждают разум даже у высокоцивилизованных людей.

2. Обратите внимание, что американская помощь стала поступать в СССР после победы под Сталинградом
(Кравченко, J'ai tbaisi la tibirti, passim). 4. Международный фонд Гиппократа Коса, ратифицированный Королевским указом № 731 от 23 октября 1960
года.
3, Иосиф Флавий, Tbt Jxdran War, Книга VII, гл. Ill—L (перевод с русского текста).

48 49
Machine Translated by Google

ГЛАВА VI

(В

В предыдущих главах мы рассмотрели несколько элементов, которые, начиная с

я эзотерической точки зрения, привести данные о проблеме прихода
Эры Святого Духа на нашу планету. Мы подчеркивали тот факт, что
начало двадцатого века совпало с началом Времени Перехода между
Циклом Сына, который сейчас подходит к концу, и Циклом Святого Духа,
который только начинается. Мы обратили внимание читателя на тяжелую
ответственность, которая ложится на современного человека за итоги этого периода.
В случае неудачи мы не можем надеяться, что мир вернется к прежнему
состоянию. Эра Святого Духа имеет два лица: одно — обретенный рай, а другое
— огненный потоп. Мы не должны забывать, что Бог также является Пожирающим
Огнём; в случае неудачи ситуация быстро приведет к эсхатологическому катаклизму.
Наступление Эры Святого Духа неминуемо, и было бы иллюзией
думать, что, как только час пробил, мы сможем продолжать жить так
же, как прежде. Нельзя устроиться буржуа в Царстве Божием.
То, как разрешится эта альтернатива, описанная св. Петром2, будет
зависеть от позиции современного человека. Приготовления, которые
решат исход, уже должны были быть сделаны элитой человеческого
общества, особенно правящей элитой. Сегодня, как и две тысячи лет
назад, недостаточно повторять: «Господи! Господин!' войти в Царство
Небесное, которое снова близко, но уже в новых условиях,
соответствующих Эпохе Святого Духа.
Следовательно, все будет зависеть от работы человека; на сознательных усилиях
в течение оставшейся части Переходного Времени. Однако мы легко поймем, что
речь идет не об усилиях, прилагаемых в каком-либо направлении, а только о
действиях, направленных непосредственно на положительное решение проблем
Перехода, рассматриваемых во всей их полноте и сложности.

(2)

На самом деле это связано с созданием того, что Иисус называл закваской : живой
я закваска, подобная той, которую представляют численно малые, даже бесконечно малые
группа апостолов и их учеников, потерянных из виду в
• Евреям XII: 29. ;- 2
Петр III: 10. '
Матфея VII: 21.
Machine Translated by Google
мятежная провинция Римской империи, но чье влияние достигло самых дальних
уголков мира.
Иисус сказал: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв,
положила в три меры муки, доколе не вскисло все».
Эти слова подводят нас прямо к сути дела. Притча, смысл которой ясен, относится
именно к нашей проблеме, поэтому мы попытаемся проанализировать ее.
содержание.
Несомненно, закваска была свежая и хорошая, иначе трех мер муки не хватило бы,
чтобы тесто поднялось. Однако закваска может быть хорошей, как здесь, а может
быть и плохой, и поэтому Иисус сказал Своим ученикам: «Смотрите и берегитесь
пристани фарисеев и саддукеев».
Нет никаких сомнений относительно закваски фарисейской: это лицемерие.6 В
Евангелии ничего не говорится о закваске саддукейской, что допускало бы такое
ясное истолкование, за исключением места, где говорится, что саддукеи не верили в
воскресение. . Деяния Апостолов проливают больше света на этот вопрос в следующей
фразе: «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангела, ни духа». Чтобы
получить более широкое представление об их учении и понять истинное значение
расхождений, отделявших их от фарисеев, мы должны почерпнуть информацию из
других источников. Наиболее авторитетным источником в этом вопросе, без сомнения,
является Иосиф Флавий, который, как он упоминает в своей автобиографии, сам стал
фарисеем. Он дает нам довольно подробное описание трех еврейских философских
школ. Первыми двумя были фарисеи и саддукеи, а третьими, явно преследовавшими
особую добродетель, были ессеи.
Согласно Флавию, саддукеи принадлежали к секте, сформировавшейся в третьем
веке до нашей эры. Среди них были военачальники, особенно командиры фортов,
городские и государственные знатные люди, а также земельная аристократия. Они
учили, что Моисеев закон имеет божественное происхождение и что никто не может
его изменить. Они верили, что Бог был основой Вселенной, но что человеческая
душа погибла вместе с телом. Наконец, они говорили, что Бог не вмешивался в
человеческие дела, так что люди были вольны сами определять свою судьбу. Они
отрицали существование
4. Матфея XIII: 33.
5. Там же, XVI: IV. Марк VIII: 15.
6. Луки XII: 1.
7. Матфея XXII: 23; Марк XII: 18; Лука ХХ: 27.
8. Деяния XXIII: 8.
9. Иосиф Флавий: Войны синиц, II, 8, 14. Из русского перевода. Джозеф описал эти школы
в этой работе, а также в своем Jj^/c^rt^JH/iVr, XIII, 5,9; XVII, 2,4; XVIII, 1,2-4.
Учения, данные в «Миските» , почти полностью касались этих расхождений, отделявших
саддукеев от фарисеев. Что же касается доктрин Гатмары , то они носят мифический
характер.
32
ангелов и демонов и отверг теорию предопределения или даже существования после
смерти; из этого они сделали вывод, что идея награды за добродетельные поступки
или наказания за проступки недопустима. Они также выступали за компромисс между
Моисеевым законом и греческой философией.
С другой стороны, фарисеи были заклятыми врагами греческой философии и
культуры. Приспособив предписания Торы к требованиям того времени, они учили,
что Пятикнижие содержит всю философию, право, науку и даже искусство и что оно
является источником всей мудрости. На основе этой концепции они разработали ряд
правил и директив (галах), которым должна была строго подчиняться жизнь каждого
еврея. Иисус указал на сильную тенденцию к прозелитизму, а также на стремление
уберечь еврейский народ от неиудейских концепций и культуры.
' Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, — сказал Иисус, — что вы обходите море и
сушу, чтобы сделать одного прозелита, а когда он будет сделан, вы сделаете его в два раза
более сыном колокола, чем вы сами».
(В
его краткий рассказ Флавия, который дает нам представление о двух основных
Т течениях еврейской мысли, процветавших во времена служения Христа, также
показывает нам несколько общих моментов между ними и то, что мы можем
наблюдать в культурных слоях нашей современной цивилизации. . Сегодня, подобно
саддукеям, мы охотно исповедуем некий вольтеровский деизм, ни к чему нас не
обязывающий. Наоборот, оно позволяет нам наслаждаться богатством и
удовольствиями этого мира, не беря на себя ответственность за свои действия, кроме
тех, которые наказуемы человеческим законом. Такое отношение саддукеев, древних
и современных, очень хорошо согласуется с тем, что допускает Общий Закон , а также
с требованиями Абсолютного HI. Если возникают какие-либо сомнения, а они
неизбежно случаются время от времени, мы обращаемся за помощью к тому
волшебному инструменту автотранквилизатора, который внушает нам догмы, за
которыми мы прячемся. Если эти сомнения начинают нас беспокоить, мы избавляемся
от них, как от скрупулуса, который первоначально относился к небольшому камню, который, повредив ногу, за
Разве не говорят общепризнанные авторитеты, что «женщины, молодежь и
слабоумные более склонны к щепетильности и суевериям…»
Этот саддукейский менталитет получил очень широкое распространение, особенно после того, как
Ренессанс, и сегодня мы находим его среди молодежи обоих полов.
Матфея XXIII: 15.
Николас де Мальбранч, Kwhtrcbt dc la Viriti, книга IV, гл. XII. Курсив автора.
53
Machine Translated by Google

Признать, что Бог существует? Почему нет? Вне необоснованных гипотез очевидно, были вынуждены стать на сторону фарисеев, иначе народ не принял бы
что если Он и существует, то не вмешивается в дела человеческие... С этого момента их»12.
остается сделать еще один шаг, чтобы поклоняться Золотому Каифу во всех его
современных формах. Некоторые из реформатских церквей, попадающие в порочный
круг рационализма, применяемого к религии, учат своих последователей, что (В
накопление денег и вообще богатства законными, то есть безнаказанными, средствами
Термин «фарисей» приобрел такое одиозное значение, что
есть очевидный знак божественного одобрения.
Т трудно проводить сравнения, как у нас с саддукеями. Хотя к пришествию
В нашей цивилизации многие слои населения имеют такой менталитет. Даже если
Христа они несколько выродились, фарисеи изначально считались
не упоминать экстремистов, спекулянтов и мошенников, мы находим его в рядах тех,
носителями, защитниками и авторитетными комментаторами Моисеева
кого называют «честными гражданами», положительных элементов во всех сферах
закона и традиции. Они должны были быть неподкупными и строгими в
общественной и общественной жизни, где они действуют в рамках, допускаемых
законом. Общий закон. своих привычках. Ища аналогию в эллинском мире, Флавий сравнил их со
стоиками. В свое время эту позицию заняла и Римско-католическая
С эзотерической точки зрения эти элементы обычно пассивны. Это означает,
церковь. В обоих случаях мы можем отметить аналогичные факторы,
что их вклад в наше продвижение через Время Перехода действует только
благоприятствовавшие престижу фарисеев.
косвенно, и их участие в этой великой работе является чисто бессознательным.
Последние, однако, будучи частью упорядоченной и сверхдисциплинированной
С другой стороны, во многом благодаря усилиям этих современных саддукеев
организации, приписывали силу догмы своим традициям и, таким образом, будучи
мы добились большого технического прогресса, который, несмотря на всю
пленниками их непримиримости, оказались неспособными к внутренней эволюции.
опасность, является неотъемлемым элементом грядущей эры Святого Духа,
Вот почему со временем они стали крупной политической партией.
для которой она образует материальную основу.
Свое изначально чисто философско-религиозное учение они подчинили
Хотя они пассивны на эзотерическом плане, саддукеи очень деятельны на
требованиям своей борьбы. Постепенно это учение стало инструментом,
материальном плане. Это относится как к «белым» саддукеям, так и к их
позволившим им овладеть общественными делами и сознанием масс.
«красным» собратьям. Далее мы вернемся к этому различию, когда будем
определять характерные черты каждого в отношении желаемой эзотерической Это смешение духовных и светских дел, нормальное во времена Цикла
Отца, когда религиозный закон управлял гражданской жизнью, стало
эволюции человеческого общества во время Перехода .
опасным анахронизмом с приближением Цикла Сына...
Сейчас, когда Римско-католическая церковь пересматривает свою историческую
(В позицию по духовным и светским вопросам, едва ли время начинать новый спор. Во
всяком случае верно, что за прошедшие столетия из полемики такого рода не вышло
ничего положительного. Однако, поскольку наши исследования являются поиском
1 Истины, мы не можем полностью обойти этот вопрос.
Мы лишь желаем от всего сердца — и это ради Перехода, — чтобы
Труднее говорить о фарисеях нашей цивилизации и нашего времени. Римско-католическая церковь, сознавая свою великую миссию, нашла в
я Со времен Возрождения, Реформации, а затем революции 1789 года, за которой себе мужество в этот неотвратимый час, когда нужно готовиться к
последовала тройная промышленная революция, «саддукейская» философия, будущему, отказаться от светское к светским силам и сосредоточить все
которую часто ошибочно называют «картезианской», завоевала признание. Этот свои усилия на духовном. Эта задача велика и связана эсхатологической
современный саддукеанц/В стал своего рода священной традицией. Принятый за ответственностью. Другими словами, это означает оставить Цезарю то,
буржуазный либерализм и основанный на молчаливом обожествлении человеческой что принадлежит Кассару, и посвятить себя вещам Бога; мы не боимся
Личности в ее незавершенном состоянии, он стал кодексом свободного мира. повторять, что «приблизилось Царство Небесное».
Поэтому приведенная нами аналогия не может и никого не шокирует.
Вопрос фарисеев совсем другой. Давайте сначала отметим, что Иосиф
Флавий говорит об относительном положении саддукеев и фарисеев в
еврейском обществе. О первых он говорит, что у их учения «было мало 2. AitiquMi, op.cit., XVIII, 1, 2-A.
сторонников, хотя они принадлежали к высшему обществу. Их влияние на
массы было незначительным. Когда они были на государственной службе, они

54 55
Machine Translated by Google
ж (7)
Мы также можем найти саддукеев и фарисеев на «красной» стороне. Как на "белом"
Вт
С другой стороны, саддукеи образуют технократию. В этой области они
совершают замечательные подвиги, которые, по пророческой речи Петра
Великого, «посрамляют самые цивилизованные народы».
Тем не менее, многие из этих саддукеев были бы удивлены, узнав, что работа,
которую они выполняют в своей области, отвечает насущным потребностям
Переходного Времени , которое приведет человеческое общество к Эре Святого
Духа. Все в целом согласны с тем, что приближается новая эра, но будет ли эта
эра эрой Святого Духа — другой вопрос. Однако эти две идеи с каждым днем
сближаются, и в будущем они естественным образом сойдутся воедино.
Хотя между «красными» саддукеями и «белыми» саддукеями есть некоторые
общие черты, их разделяет фундаментальное различие. В пылу технического
прогресса последние явно одержимы скоростью. Под властью прошлого они все
более и более становятся пленниками консервативного духа и оборонительного
менталитета, в то время как динамизм «красных» саддукеев никогда не перестает расти.
Разница в идеологиях лежит в основе этого. Западная технократия держится
только на интересе и вообще на частном интересе, тогда как «красная»
технократия идет вперед, движимая верой и самоотверженностью в угоду
массам. Вопреки тому, что происходит на Западе, «красные» саддукеи в этой
области представляют собой общий фронт со своими фарисеями и даже со
своими ессеями, ибо вера во многих вариациях зажигает сердца масс,
разделенных на эти три категории. философской или религиозной веры, с лишь
незначительными различиями между ними.
Бесспорно, что сердца красных фарисеев горят верой, иначе они никогда не
смогли бы добиться от своей революции результатов, которые еще вчера
казались немыслимыми. Именно эта вера составляет их силу посреди
загнивающей цивилизации и пресыщенного общества. Тем не менее, они не
застрахованы от распространенной ошибки, подобной той, которую совершала
Римско-католическая церковь на протяжении всей истории... сверх меры
смешивать мирское с духовным. Эта ошибка в их случае должна была бы
кристаллизоваться в догматизм.
13. Французское слово здесь «ругир», возможная игра слов. (Ред.)
14. Ср. La Menartbit russt, op.cit., pp. 21-2, 15.
То есть верующие, преимущественно православные и мусульмане. Флавинс считал исторических
ессеев еврейскими пифагорейцами. {Arttiquitii, op. соч., XVIII, 1, 4.)
56
В начале второго тома этой работы мы упомянули о божественном
А Откровение не статично, и ошибочно принимать древность за безошибочный
знак Истины, как это делают некоторые искатели в эзотерической области. В этой
области болезни не являются неизлечимыми, о чем свидетельствует пример св.
Павла: он называл себя «фарисеем из фарисеев». Когда мы продвигаемся по
космической шкале сознания, мы автоматически оставляем позади все устаревшее
или кристаллизованное. Разве св. Павел не говорил: «Когда я был младенцем, то по-
младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески мыслил; а как стал
мужем, то оставил младенческое»11. Совсем другое дело . в случае догматического
материалиста: хотя эзотерическая эволюция есть постепенное продвижение
человеческого сознания к самому источнику Жизни, материалистическая эволюция
не идет дальше эволюции средств. Таким образом, возможности, которые предлагает
нам теперь технический прогресс, изменили данные о проблеме, поставленной
Карлом Марксом столетие назад. Современный мир имеет очень мало общего с
миром его дней или даже с миром, каким его знал Ленин. По мере развития
позитивной науки материализм того времени терял свою сущность. С тех пор мы
обнаружили, что материя является лишь одним из аспектов энергии, в то время как
само понятие энергии эволюционирует к все более и более высоким планам — эволюция, которая приближ
Пора отказаться от этого материалистического догматизма, который слишком
закостенел и потому становится все более и более реакционным. Она устарела
благодаря быстрой эволюции позитивной науки — той самой науки, во имя которой
была создана марксистская догма. Это требует мужества и сознательных усилий, ибо
одержимость прошлым всегда тяготит слабую человеческую психику и иногда
провоцирует гигантские ошибки именно тогда, когда люди думают, что идут по правильному пути.
Марксисты должны понять — и вся современная наука свидетельствует об этом,
— что грубость всегда есть следствие , а утонченность — причина. В своих
лабораториях современная наука выглядит так, как будто она очень скоро
достигнет вершины шкалы все более и более тонких элементов, и теперь можно
верить, что она скоро достигнет точки, где она пересечет путь эзотерических
духовных исследований. Мы искренне надеемся, что «красные» фарисеи
откажутся от своей старой позиции, которая сегодня устарела и стала поистине реакционной.
В одной из наших недавних исторических работ мы задались следующим вопросом, поставив
это как вывод:
«Русский человек не создан для жизни с холодным сердцем. Пока продолжается
борьба за необходимый уровень жизни, и поскольку над ним тяготеет опасность
третьей мировой войны, он горит и делает сверхчеловеческим
'<>. Деяния XXIII: 6.
17- 1 Коринфянам XIII: 11.
5^
Machine Translated by Google

попытки найти положительное решение проблем своей жизни. Представим на

ГЛАВА VII
минуту, что мы решили эти задачи: к чему же тогда будет гореть русское сердце,
раз оно, как мы сказали, не может жить без горения? «И здесь снова в своей
истории Россия показывает свое сфинксообразное лицо».
(В
ПУТЬ — тема этой первой части третьего тома «Гнозиса». Как
Т мы видели, это попытка практического применения Гнозиса,
описанного в первых двух томах этой работы.
Теперь настало время сформулировать некоторые соображения, которые
помогут поставить дело в общую рамку проблем, решение которых является
необходимым условием счастливого исхода Переходного Времени .
Прежде чем приступить к нашему синтезу, изучим некоторые моменты, которые, хотя и
кажутся изолированными, на самом деле органически связаны с этим целым и оказывают на
него непосредственное влияние.

Чтобы быть точным: в эзотерической сфере подошло к концу время частных

исследований и поисков индивидуального спасения. Незаметно эзотеризм стал
общественным делом, и отныне, только помня об этом новом факте, мы можем
задумать и проводить практические эзотерические исследования.
Автор прекрасно понимает, что то, что он продвигает, может показаться удивительным.
и, возможно, даже неприятным для некоторых читателей, но таковы факты.

Здесь мы не говорим о каком-то практическом применении Гнозиса в

ЧАСнаправление, выбранное искателем и нацеленное на определенный
результат. Естественно, подробное и внимательное изучение Учения,
раскрытого в «Гнозисе», позволит изучающему многое узнать и понять о
себе, а также о других и о Вселенной, в которой он живет. Это также позволит
ему постепенно открывать в Священном Писании скрытый смысл, который
обычно недоступен тем, кто подходит к этим текстам исключительно со
своей недоразвитой Личностью, даже когда их интеллектуальные
способности велики и утончены. Тем не менее, осознаем мы этот факт или
нет, все времена — и наше особенно — порождают конкретные
беспрецедентные проблемы для человеческого общества. Это легко понять,
так как историческая эволюция есть вечное движение к новому , а значит, и к неизведанному.
Каждая эпоха сопровождается соответствующей атмосферой, которая может обеспечить
удовлетворительное решение проблем, которые она вызывает. Но человеку также
предоставляется свобода выбора, и в каждом случае он выбирает в соответствии с уровнем
своего понимания и, следовательно, уровнем своего бытия. И, как мы можем констатировать,
атмосфера, которая царит в конце эпохи, открывается

18. La Monarcbit rvsit, op.cit., p. 203.

58
Machine Translated by Google

открывает новые возможности для человека на всех планах, уничтожая при этом те, что
принадлежали предыдущей эпохе.
Это факт, который мы довольно часто можем констатировать во внешней
жизни, но обычно он ускользает от нашего внимания во внутренней жизни,
особенно на эзотерическом плане. Причина этого в том, что в интересующей нас
области формы нового направления всегда связаны с внутренней жизнью
человека, не имеющей зрелищного качества жизни на внешнем плане. Кроме
того, эти формы не навязываются индивидуальному вниманию, как это делают формы цивилизации.
Хотя в их направленности есть что-то новое, они остаются тонкими,
интимными и почти незаметными.
Это означает, что новые данные для человеческой проблемы уже
доступны: человек должен понять их, оценить их значение и приступить к
работе с приложением. Он также должен понять, что он не может делать
это с пользой, кроме как работая на эзотерическом плане и направляя свои
усилия в новое открытое русло. В этой области то же самое, что и в технике:
например, очевидно, что, создавая сверхбыстрые средства связи, мы не
помышляем об установке вдоль дорог реле для почтовых лошадей.
ЧАС
е, в технической области, факты направляют человека ко все более и более смелым
я исследований и экспериментов, в эзотерической области также существуют
усилия изменились. Тот, кто берется за эзотерическую работу, не помня
об этих изменениях, движется по кругу с впечатлением, что продолжает
двигаться вперед.
Во-вторых, всегда в периоды истории, когда можно наблюдать
эзотерическое вскипание — как в нашу эпоху — искателям предлагаются
реальные возможности продвижения по прямому пути не только на словах,
но и на деле, без всякого риска откатиться назад. в Пустыню. Дело в том,
что в такие времена ищутся работники, способные к эзотерической
эволюции, а они не так уж нужны, когда мир находится в «мертвом штиле»,
условно говоря, под властью Абсолюта III. Точно так же и врач был бы мало
полезен в обществе людей с крепким здоровьем. Закон точен: лишенная
точки приложения всякая сила, моральная или физическая, обречена на распад.
(2)
Сегодня спрос на эзотерически образованных работников велик во всех отраслях
Т человеческой деятельности, как в научном плане, так и в нравственном.
Каждая по-своему, позитивная наука и эзотерическая наука достигают точки в
своем развитии, когда они должны соединиться. Как и в случае потребности в
3 работниках во внешней жизни, тем, кто стремится к духовному прогрессу, будут
даны средства для этого обучения. Искателю сообщается именно цель и награда,
которая будет его в случае успеха. Ибо написано: «Трудящийся достоин награды своей».
Больной

указатели, хотя по своей природе они менее заметны.

В частности, есть два момента, на которые мы хотели бы обратить внимание
читателя. (В
Во-первых, опыт показывает, что если, как и в прошлые дни, ищущий
Попробуем теперь узнать, какое место восточное православие занимает в
занимается эзотерическими исследованиями с намерением выбрать свои собственные л рамки нашего изучения ПУТИ. Это очень необходимо, тем более что
цели или обрести собственное спасение, происходит любопытное явление: он не делает многого.
его смысл и миссия вообще малоизвестны на Западе, хотя он всегда
прогресс.
играл первостепенную роль в эллинистическом периметре.
Мы можем спросить, разве эта цель не похвальна и не соответствует ли
Во-первых, давайте рассмотрим некоторые особенности организации
наше спасение Божественной Воле? Конечно, но условия уже не те, что
Восточной Церкви. Там, где Римская Церковь основана на принципе церковного
применялись в прошлом, поскольку они не соответствуют эзотерическим
единства и подчинена аристократическому и монархическому режиму под
потребностям настоящего. Естественно, это не меняет того факта, что со
верховной властью Верховного Понтифика, Православная Церковь основана
времен великих Учителей вселенской Церкви сквозь века свет святости
на демократическом принципе единства. Это федеральный союз автоокфальных
постигался — за немногими редкими 1 исключениями — искателями, которые
Церквей, то есть каждая из них административно
в пустынях или клетки, практиковали индивидуальные упражнения
концентрации и созерцания с волей к достижению света Христа посредством
• Лука; 7.
экстаза. Техника эзотерической работы сегодня такая же, как и в прошлом. Но
условия, в которых он будет применяться, а также направленность

61
60
Machine Translated by Google
автономны и, насколько это возможно, отражают автокефальные ранние церкви.
Обычно все автокефальные Церкви являются национальными в том смысле, что
юрисдикция каждой из них распространяется на каждую епархию в пределах границ
государства, в котором она осуществляет церковную власть. Это способствует
улучшению отношений между церковью и государством. Таким образом, всегда
возможно создание новых автокефальных Церквей. Это произошло с восстановлением
Польского государства после Первой мировой войны. Помимо территориального
фактора, еще одной характеристикой этих автокефальных Церквей является языковой
фактор. В отличие от Римско-католической церкви в православии нет особого
богослужебного языка. Вместо латыни они проводят службы на общеупотребительных
языках. Однако территориальный фактор стоит перед лингвистическим: именно так
три автокефальные Православные Церкви, Константинопольская, Греческая и Кипрская,
могут использовать один и тот же язык.
(2)
Автокефальные Церкви признают друг друга таковыми. И все же из
Т С канонической точки зрения Православие едино и неделимо. Это единство
обеспечивается основным принципом Православной Церкви, которая, в
отличие от своего римского аналога, не допускает догматической эволюции. В
этом вопросе он соответствует решениям семи ранних остроумных соборов.
Он не признает тринадцать других, которые были призваны Римом.
Глубокий смысл этой позиции заключен в молчаливо признаваемом во всем
Православии принципе, что молитва и духовное дело вообще! Общие, в том числе
усилия, направленные на искупление, важнее дисциплинарных вопросов.
этоНаисключает
практике
саму потребность в догматическом нововведении. Объясняет это очень важный факт,
который часто остается незамеченным, а именно то, что для православного, как и для
мусульманина, молитва есть по существу потребность, а не обязанность .
(В 1 2. Есть несколько исключений, которые, однако, не посягают на этот принцип. Таким образом, великая
он объясняет прошлую и настоящую историю Восточной церкви. Вопреки
Т что происходит на западе, православная церковь не вмешивается во внешнюю
жизнь. В царствование Константина Великого она была жертвой государственных
злоупотреблений, но принимала их как испытания и отказывалась опускаться ,
борясь против временного на временном плане; Строго придерживаясь плана
духовного, она всегда побеждала. над гонениями и жесточайшими нападениями,
никогда не теряя своей чистоты.
62
Такое отношение было возможно потому, что в принципе Православная Церковь
очень мало связана с мирской жизнью человеческого общества. Таким образом,
она предлагает реальный контраст с римской церковью. Во-первых, k беден. Он не
имеет финансовой поддержки, не контролирует никакую прессу, не занимается
формальным обучением и не организует «православные» колледжи и
университеты. Нельзя найти никаких «православных» политических партий или
профессиональных синдикатов. Православные прелаты редко занимают
государственные должности, и они никогда не занимали никаких военных постов.
Ни по отдельности, ни совместно автокефальные Церкви не имеют дипломатических
представителей в иностранных государствах и никогда не имели религиозных
рыцарских орденов, таких как тамплиеры, тевтонские рыцари или меченосцы.
Православная церковь никогда не рождала монашеских орденов, подобных тем,
что существуют в католической церкви: бенедиктинцев, иезуитов, доминиканцев,
францисканцев и других. Каждым православным монастырем руководит игумен
(настоятель), который сам принадлежит к автокефальной Церкви, в юрисдикции
которой находится община, и тот же принцип распространяется на верующих;
православный член автоматически подпадает под юрисдикцию автокефальной Церкви, на территории кото
В этом выражается духовное единство административно автокефальных
Церквей.
Во-вторых, Православная Церковь никогда не знала инквизиции, начатой святым
Домиником, которая шесть столетий поджигала погребальные костры в Европе и
вызывала «крестовые походы» христиан против христиан. Неизвестна ему и
католическая теория заслуг, согласно которой индульгенции продаются или даруются.
Читателю этой работы важно иметь хотя бы краткое представление о
я смысл и миссия восточного православия, поскольку оно представляет собой
сердце эллинистического периметра, область, в которой уже началась борьба
и в которой, как ожидается, сначала восторжествует Эра Святого Духа.
православная святыня на горе Афон, которая во времена Османской империи, а до нее во времена
Византийской империи, находилась в зависимости от патриарха Константинопольского, продолжала
оставаться таковой, даже несмотря на то, что полуостров был присоединен к Греции. Перед первой
мировой войной в неправославных странах встречались церкви, находящиеся в ведении (наследников
автокефальных Церквей. Например, во Франции было шесть русских церквей, (Парижская, Каннская,
Ницца, Вильфранш. Биатриц, По) , который зависел от Святейшего Синода Санкт-Петербурга, а в
Жондоне находился Экзарх Константинопольского Патриарха для всей Западной Европы.
Волны православных беженцев, прибывающих в страны всего мира, привели к
необходимости создания национальных экзархатов с различной юрисдикцией. Но это
только временное положение вещей; она, естественно, закончится репатриацией,
ассимиляцией или гибелью членов этой массовой эмиграции, вызванной известными всем потрясениями.
63
Machine Translated by Google
Не следует думать, что автором, сам православным, двигало просто желание
полемизировать. Отнюдь не. Как историк он разделяет мнение тех, кто
утверждает, что если бы после краха Римской империи Западная Европа была
предоставлена сама себе, без руководства католической церкви, то трудности,
которые ей пришлось бы преодолеть, чтобы выбраться из хаоса и постоянного
состояния войны, вызванных соперничающими верностями, было бы гораздо
хуже: нам нужно только подумать о войнах религии, чтобы убедиться в этом
факте...
Православная церковь против прозелитизма. Он никуда не отправляет миссии,
кроме как по запросу. Такое отношение можно одобрять или нет, но это
исторический факт. Заслуга Запада в том, что он распространил слово Христа в
уголки мира, неизвестные во времена апостолов. Достоинством Востока является
то, что он сохранил Гнозис, открытый нашим Господом. Обнародованная теперь в
систематической форме, она позволяет нам получить представление об усилиях,
предпринятых искренними искателями на протяжении столетий и тысячелетий в
их поисках Истины. Это то, что мы собираемся изучить.
IV
я Первый Декалог, текст, данный в двадцатой главе Книги Исхода, встретил
в порядке последовательности, GAOJ/J, который Иисус открыл Иоанну, Иакову и Петру
я после Его воскресения дошли до Климента Александрийского (ок. 160–215) и его
непосредственных учеников. Из-за гонений третьего века и проблем, возникших в
сердце христианства после того, как оно стало государственной религией, стало
необходимо сделать его «герметичным», чтобы оно выжило. Спрятанное, как
зарытое в земле сокровище, оно безмолвно пробиралось и, подобно подземному
потоку, текло от учителя к ученику и из поколения в поколение до настоящего
времени, когда снова поднималось на поверхность. Лишенный своего оккультного
характера, он вновь появляется со своим первоначальным значением как
эзотерическая проекция в будущее, принимая форму Нового Завета, или, другими словами, Третьего Завета.
Закон Ветхого Завета, продиктованный Моисею на горе Синай среди
грома и молнии, принял форму повеления. С другой стороны, Новый Завет
не был навязан людям, он пришел к ним как Благая Весть, и каждый волен
принять или отвергнуть ее. Несмотря на большое значение, эта разница
остается незамеченной. Мы попытаемся понять это различное отношение
божественной Воли в двух случаях. Это позволит нам глубже проникнуть
в истинный смысл Третьего Завета, а также в его послание.
64
(2)
рассматриваемый под интересующим нас углом зрения, Декалог , который был продиктован
С Моисею предстает как инструмент, который должен был произвести первый
отбор, чтобы отличить плевелы от доброго семени среди избранных людей, которые
были смесью.
Этот первый Декалог повелевал человеку обуздывать свои звериные инстинкты,
которые мы сегодня снисходительно называем «только человеческими».
Декалог подразумевает, что человек, животное по своей природе, скор на
убийство, кражу, прелюбодеяние, лжесвидетельство, возжелание жены и
имущества своего ближнего, так что он исполняет волю не Бога, а идолов.
которому он отдает себя. Этот постулат проливает свет на негативную природу
заповедей, которую мы не могли бы иначе объяснить. В самом деле, никто не
говорит: «Почитай отца твоего и мать твою? тому, кто уважает своих родителей,
но и тому, кто словом или мыслью плохо с ними обращается. Такое отношение
довольно распространено. Если требуется, чтобы седьмой день был посвящен
Богу, то это потому, что без этого обязательства Бог был бы быстро оттеснен на
задний план подсознания внешними и внутренними тревогами в результате обстоятельств, в которых жи
С этой точки зрения Декалог выступает пробным камнем. История
еврейского народа под предводительством Моисея* дает нам картину
восстания человека против Божественной Воли!
ожесточенное сопротивление в рядах народа. Рассказ, который появляется в
тридцать второй главе, стих 19, сообщает нам, что, когда он столкнулся с
постоянным идолопоклонством народа, Моисей охватил гнев, разбил
скрижали, на которых были написаны заповеди, и бросил их вниз. склон горы.
Затем, в главе 34 (стих 1) той же книги, мы читаем, что Иегова повелел ему
вырезать две новые скрижали, подобные старым, и сказал ему: 7 напиши на
этих скрижалях слова, которые были на первых скрижалях, которые ты тормоз.
* Но содержание этого Второго Декалога совсем не то же, что и Первого: в то
время как первый, используемый в катехизисе христианских Церквей,
представляет собой нравственный кодекс вечной ценности, второй не
повторяет ни одного из стандартов. которые появляются в нем.
65
Machine Translated by Google
Первый декалог
1. Я Господь, Бог твой... Да не будет у
тебя других богов прежде меня;
2. Не делай им кумира и никакого семь дней ешь опресноки;
изображения того, что на небе вверху,
и что на земле внизу, и что в воде ниже
земли; не поклоняйся им, ни служить им;
3. Не бери имени
Господи Боже напрасно;
4. Помни день субботний, чтобы
святить его. шесть дней работай и
делай всякие дела твои; а день
седьмой — суббота Господу Богу
твоему; 5. Почитай отца твоего и мать
твою; чтобы продлились дни твои
на земле, которую Господь, Бог твой,
дает тебе;
6. Не убий;
7. Не прелюбодействуй;
8. Не укради;
9. Не произноси ложного свидетельства
на ближнего твоего;
10. Не желай дома ближнего твоего,
не желай жены ближнего твоего, ни
раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни
осла его, ничего, что у ближнего твоего.
3. Исход ХХ: 2-17.
А. Там же, XXXIV: 14-26.
Мы знаем, что тексты двух Декалогов не абсолютно одинаковы на разных языках и
даже на одном и том же языке. В данном случае это не имеет значения. Мы
представили два Декалога вместе, чтобы читатель мог понять основную разницу
между двумя версиями. Тексты здесь взяты из Короткой версии английского языка
(1611 г. н.э.); Британское и зарубежное библейское общество, 146 Queen Victoria Street, Лондон.
66
Второй декалог 1.
Не поклоняйся никакому другому богу; ...
Не делай богов литых;
2. Праздник опресноков соблюдай.
...
3. Все, что разверзает утробу,
принадлежит мне; и всякий первородный
из скота твоего, будь то вол или овца, самец;
4. Шесть дней работай, а в седьмой
день отдыхай;
5. И соблюдай праздник недель
первых плодов жатвы пшеницы и
праздник сбора урожая в конце года;
6. Трижды в год все сыновья твои
должны предстать перед Господом
Богом, Богом Израилевым; 7. Не
приноси крови жертвы моей с
закваской;
8. И жертва пира не должна
Пасхи оставь до утра.
9. Первые плоды земли твоей принеси
в дом Господа Бога твоего;
10. Не вари козленка в молоке матери
его.4
Чтобы подчеркнуть принципиальную разницу между ними, мы представили эти две
версии рядом. Если в первом мы находим моральный кодекс, то во втором содержится
ритуальный кодекс, а не тот, который касается отношений человека с его собратьями. Как
таковой, он, естественно, не был включен в катехизис христианских Церквей.
Вт
гнев Осеса, заставивший его разбить скрижали, на которых была написана первая Десятка.
М Заповеди были написаны, выдает разочарование, которое он испытал,
увидев, что масса его народа неспособна начать работу по «дебестиализации».
Последнее было предварительным, но необходимым условием эзотерической
эволюции избранного народа в соответствии с графиком, установленным Богом.
На самом деле его гнев был вызван осознанием того, что он переоценил моральный статус своего
людей, и что они не выдержат этого испытания. После этой неудачи они уже не
составляли единого целого, а их общая психика разделилась на две неравные
части. Меньшинство было способно следовать предписаниям Первого Декалога,
но большинство подчинялось чисто ритуальному Второму.
Уже во времена Моисея первая часть составляла меньшинство, но в последующие годы
первая часть сократилась. Ко времени служения Иоанна Крестителя и Христа они составляли
лишь численно незначительную группу. На протяжении столетий, после драматической
истории раздоров и бедствий, избранный народ стал лишь тенью самого себя. Он был
политически и религиозно разделен между Израилем и Иудеей, между Самарией и
Иерусалимом, и даже внутри Иудеи он был разделен одной и той же борьбой.
Несмотря на разбитые Скрижали, для каждого оглашенного , стремящегося пересечь
Первый Порог и продвинуться по Лестнице как один из Верных, одушевленный волей к
Любви, а вместе с ней и ко второму Рождению, все еще остается Первый Декалог. Свод
обязательных эзотерических норм.
В
(1)
Традиционный дуализм, осязаемый двумя Декалогами, сохранялся.
Т на протяжении всей истории избранного народа, в ходе которой две ветви пересеклись
и снова пересеклись, чтобы иногда
5. Современная параллель существует в разочаровании философа П. Д. Успенского по
возвращении в Лондон после Второй мировой войны. (Ред.)
67
Machine Translated by Google
один, а иногда и другой оказывали доминирующее влияние на идеи и действия, которые
на каждом поворотном этапе определяли судьбу Израиля.
Говоря современным языком, мы можем сказать, что Второй Декалог представляет собой
человеческий закон, в то время как первый, имеющий космотерический смысл, является
выражением божественной Воли, призывающей человека овладеть требованиями инстинктов
в его импульсивной природе.
Мы можем легко признать, что это вдохновение исходит от Абсолюта II,
тогда как Второй Декалог интерпретирует волю Абсолюта III,
Поток «Б» влияний от Абсолюта II получил Моисей, который передал их своему народу.
Именно это отличало Израиль от других народов, живших под влиянием «А» под
религиозным господством племенных богов. Сделавшись, таким образом, избранным
народом, хранителями высшего откровения, они получили Обетование о Пришествии
Христа-Искупителя, своего собственного Искупления и Искупления других народов через
свое служение. Иудейская концепция Иеговы изначально была племенным богом Иудеи,
но позже была признана другими племенами, хотя и с оговорками. Таким образом, оно
было возведено в ранг Бога Израиля, однако в религиозном воображении евреев оно
никогда не возвышалось над атрибутами Абсолюта III, даже когда много позже
обнаружилось монотеистическое представление о едином Боге. Речь шла об относительном
монотеизме, ставящем на вершину небесной пирамиды некоего Демиурга («мастера» по-
гречески), Иегову, который точно утвердился в сознании еврейского народа как Бог
Израиля .
Это отклонение важно. Оно проникло даже в христианство. В катехизисах мы находим,
что Иегова (Бог Израиля или образ Абсолюта III) смешивается с Богом Отцом, Творцом
Вселенной.
Мы уже имели случай обратить внимание читателя на тот факт, что Иисус никогда не
отождествлял Бога-Отца, Отца Небесного, с Богом Израиля, о котором он никогда не
говорил.
6. Авторы канонического Ветхого Завета легко приписали прилагательное Вечный Богу Израиля. На
протяжении всего текста об этом упоминается двести раз. Теперь читатели «Гнозиса» знают, что
вечность — это всего лишь цикл времени и, следовательно, ограничена. В этом смысле Абсолют 111,
который был первым творением и характеристикой которого является число l'OUR, действительно
вечен. Если бы прилагательное Э/фмо/ применялось к Иегове в эзотерическом смысле, то пришлось
бы признать его отождествление с Абсолютом III.
Мы заметим, что идея вечного в субстантивной форме никогда не появляется в канонических книгах
Нового Завета; оно фигурирует только в форме прилагательного, определяющего факты и условия, но
никогда не Бог — единая Единица, существо, по существу, выше вечности.
68
(2)
поскольку оно исходило из Абсолюта II, первое Десятисловие Моисея было вдохновлено
С христианством, и, несмотря ни на что, оно никогда полностью не затмевалось в
сознании избранных людей Вторым Десятисловием.
Вторая была вдохновлена язычеством в том смысле, что исходила от Абсолюта III. В
сознании духовной верхушки еврейского народа монотеизм по отношению к Иегове так
и не смог заменить открыто провозглашенный в исторической христианской истории
истинный монотеизм единосущной и неделимой Святой Троицы.
Эта эзотерическая традиция раскрывалась со времен Моисея через линию пророков и
нашла свое наивысшее выражение в ветхозаветный период в лице царя-пророка Давида.
Это правда, что как человек царь Давид не был безупречным — дело Вирсавии и Урии —
вопиющее тому доказательство, — но благородство его души и величие его работы
принесли ему не только отпущение грехов, но и возвышенное обещание, что Мессия
должен был родиться по его линии7. Псалом CXVIII, резюмирующий эзотерическую
доктрину, называет его пророком, а создание единого Государства Израиль венчает его
деятельность как царя.
Пока Соломон продолжал дело своего отца, Израиль, который был политической и
экономической силой, также был достойным объектом Обетования. Но, несмотря на
откровения, данные ему вначале, и несмотря на его человеческую мудрость, царю
Соломону не удалось удержаться от падения,... конец женщины развратили сердце царя
Соломона ... и Соломон пошел дальше.
мерзость
Астарта,
аммонитян».
богиня сидонская,
В этих печальных
и андафьер
и памятных
Миком,
словах летописец резюмировал нравственную катастрофу жизни царя, катастрофу, которая
цепной реакцией спровоцировала ту, которая была обрушиться на Израиль. Брошенный
на произвол судьбы, раздираемый братоубийственной борьбой, ставший жертвой
захватчиков, Израиль больше никогда не был политической силой.
Эта драма отказа известного Царя от духовного ради мирского отмечена в истории
Израиля вплоть до наших дней, и мы вовсе не уверены, что она закончилась.
Необходимо понимать, что это не результат, как думают некоторые,
восстание сил под небом. Эта концепция противоречит фактам.
Мы знаем, что родословные Иисуса, данные Матфеем и Лукой, не полностью совпадают.
Однако они идентичны в ветви, идущей от Авраама до Давида включительно. После этого
момента они раздваиваются. Согласно Матфею, Иосиф родился в линии Давида от Соломона,
а согласно Луке, от Нафана, другого царского сына. Генеалогия, указанная Лукой, также
начинается от Иосифа и восходит к нему. В православии существует легенда, согласно которой
последняя родословная принадлежит Марии, Матери Иисуса. Это объяснило бы раздвоение и
его глубокий смысл.
8- 1 Цар. XI: 4, 5 (из славянского текста).
69
Machine Translated by Google
Привилегия Израиля — и великая опасность, которой он подвергался из-за
этой самой привилегии, — заключалась именно в том, чтобы стать
хранилищем откровения Абсолюта II посреди мира, утонувшего телом и
душой в А*-влияниях, исходящих от Абсолюта III; мир, не прошедший
стадию племенных богов в постоянном соперничестве друг с другом, с
различными типами феноменальной магии, связанными с каждым. Только
безусловная верность откровению от Христа могла обеспечить выполнение
эзотерической миссии избранного народа и сохранение его от бедствий,
которые должны были обрушиться на них, как страшный бумеранг, и
которые действительно поразили их. Так что не воображаемая борьба под
небом определила судьбу еврейского народа, а отношение последнего к
этому традиционному дуализму, который преследовал их на протяжении
столетий со времен Соломона и который до сих пор следует за ними, требуя
их сознательный и свободный выбор. Очередные несчастья, которые они
испытали, происходят от слабости их сердца, которая заставляет их
поддаваться искушениям Общего Закона.
Это тонкая разница: мы не должны путать причины со следствиями.
Традиционный дуализм требовал не только выбора, но и твердой
позиции. Но Израиль колебался; иногда он склонялся к Абсолюту II, а
иногда отступал под власть Абсолюта III, в чем можно убедиться,
анализируя его историю в свете системы трех Космических Октав.
достоверное объяснение длительной драмы еврейского народа с
большими переменами, которые так соответствуют его страстной
природе.
м может быть уничтожено словом его уст, так что,
1 будет жить с ними; Ибо он будет знать их как всех детей Божьих; он рассеет
повторяемые им несчастья Израиля должны были постепенно ориентировать разум и
Т сердце некоторых из его сыновей к идее мести. Это было естественно,
так как дух священной мести свойствен народам, организованным в племена.
В этом психологическом климате воспоминание о величии государства при
Давиде и Соломоне оказывало двойное гипнотическое воздействие: в
эзотерическом плане анестезировало людей, а в плане политическом
рождало неоправданную надежду на пышный реванш. Конечно, для
человека, порабощенного, ограбленного и избитого ударами судьбы,
естественно проецировать в будущее великолепие прошлого. Иногда это
даже необходимо для их восстановления, как показывает история. Легко
понять, что в то время, среди своих несчастий, раздираемой общей психики,
Израиль незаметно преобразил образ Мессии, который должен был ввести
новую духовную Эру, сделав его своим будущим царем — блаженным, даже помазанником. , наделенный
обладающий сверхъестественной силой и способный победить своих врагов
(последними из которых были римляне) и, таким образом, обеспечить окончательный
триумф в сияющей славе нового Иерусалима, уже не сошедшего с Небес, а по
существу с этой земли.
Со временем эти идеи глубоко укоренились в перевозбужденном
воображении народа, что явилось результатом этой цепи непрерывных
бедствий, так что после завоевания Палестины Помпеем в 63 г. до н.
двойной провал столетие спустя. Это был провал попытки иудейских
правителей заставить Мессию играть политическую и военную роль,
а также провал миссии Иисуса, которая должна была совершить
переход от Цикла Отца к Циклу Сына в радостное единодушие.
Взятие Храма и проникновение римлян в Святая Святых произвели
чрезвычайное впечатление на еврейский народ, считавший это
непростительным оскорблением против Бога. Поэтому понятно, что в этом
состоянии ступора они умоляли Бога послать им Мессию, который был бы
Королем-мстителем в его небесной мощи. Отрывок из одного из псалмов
Соломона, написанных в то время, показывает, что дух этого народа был
одержим идеей справедливого возмездия: «Воззри, Господи, и воскреси им
Царя их, сына Давидова, в то время, когда ты
знаешь, Боже, что он царствует над Израилем, раб Твой. И опоясай его
силою Твоей, чтобы он истребил неправедных правителей; Очистите
Иерусалим от угнетающих его язычников, уничтожив их, чтобы
грешники против наследия могут быть изгнаны мудростью, справедливостью, так
что гордость грешников может быть сокрушена, как сосуды горшечника, так что
все их имущество может быть разбито жезлом железным; Чтоб нечестивые язычники
перед его угрозой язычники могут бежать далеко от его лица, наконец, чтобы
грешники могли быть восстановлены изречением их сердец. Тогда он соберет
святых людей, которых он поведет по справедливости, он
управляй племенами народа, освященного Господом Богом его; Он не позволит
беззаконие обитает среди них, и человек, знающий зло, не
их по племенам их по всей земле; Иммигрант и пришелец больше не будут
жить с ними. Он будет судить народы и народы с мудростью и
справедливостью, И народы языческие будут служить под его игом; он
прославит Господа перед
вся земля; Он очистит Иерусалим через освящение, как в древности, так что
сойдутся народы от концов земли лицезреть славу Его,
принося в жертву сыновей своих, лишенных всякой силы, И
созерцать славу Господню, которою Бог прославил Его. Для
он справедливый Царь, наставляемый Богом, поставленный над ними;
71
Machine Translated by Google
И нет среди них беззакония в эти дни; ибо все хофо и их
Царь - Христос Господь.
В этих строках выражен весь традиционный дуализм. Мы видим, что —
каковы бы ни были «заверения» и «заверения» со стороны Абсолюта II
— акцент был сделан на земной, чисто национальной задаче
воплотившегося Христа, от которого ждали очень многого. Во-первых, они
ожидали, что он освободит евреев от римского ига и сделает их расой
повелителей, которым будут подчинены все народы.
Среди других сочинений того периода мы можем процитировать
отрывок из Оракула Сивиллы, где мы находим намеки на Второй
Триумвират, а также на Антония и Клеопатру. Эти Оракулы были
составлены в последней четверти первого века до нашей эры. Текст
таков: И когда Рим будет править Египтом... человеку откроется
всемогущее Царство бессмертного Царя. Придет тогда святой Господь,
чей скипетр будет господствовать над землей во веки веков и изольет
на латинян неумолимый гнев. Из-за Троицы судьба Рима будет
несчастна, и все его жители будут погребены в своих жилищах под
огненным потоком, падающим с небес».
(В
после взглядов, изложенных в предыдущих строках, читатель поймет
А почему избранный народ колебался между чудом Обещания и
чудесами земной славы, предлагаемой Абсолютом III в области
влияний А'. В то же время он осознает незаметную трансформацию,
происшедшую в устремлениях иудеев под двойным влиянием
пережитых ими несчастий и этого представления ими о Мессии —
Господе Царства Небесного, — Который явится как дивный царь послал
одержать победу над захватчиками и подчинить их.
9. Цитата из Псалмов Соломона, введение, греческий текст и перевод Ж. Вито, с
основными вариантами сирийской версии Франсуа Мартена, Париж, Летузи и Ане, 1911,
Псалом xvii: 23-36, стр. 35J -361 (дословный перевод с французского).
10, Перевод с русского. «Троица» — намек на Второй Триумвират, правивший тогда Римом.
72
VI
(1)
Падение Соломона укрепило традиционный дуализм, который до этого
К был прерывистым, что явно придавало ему смысл и форму эзотерического
раскола. Христианская традиция Давида , забытая, деформированная и во многом
забытая правящей верхушкой избранного народа, озабоченной политическими
проблемами, была воспринята и сохранена главным образом простыми людьми
— реже интеллигенцией — и продолжала молча прокладывать свой путь сквозь века. .
После раскола психическая и бездуховная ветвь Традиции выработала свой
эзотеризм, второсортный (если можно так сказать), поскольку был ограничен
рамками власти Абсолютного Зла. В свою очередь, эта обрядовая эзотерика
породила целую науку, столь же традиционную и герметическую, во главе
которой стоит Соломон — Соломон, которого иногда принимают за самого Бога.
Эта соломонова традиция инициации, связанная с Храмом, была сохранена
после разрушения храма Титом в 70 г. Это было последнее бедствие, давшее
сигнал к рассеянию Израиля. Став оккультным, оно продолжало существовать,
тщательно оберегаемое от местных христианских гонений, пока арабское
завоевание Палестины не дало ему убежища. Руины Храма служили точкой
я сбора и священным символом для его адептов. Благодаря Крестовым походам
были установлены контакты, когда европейские рыцари пришли в Святую
Землю и обосновались там. Легенда о рыцарях-тамплиерах, обнаруживших
сокровище Соломона в руинах Храма и сделавших его объектом своих
особых посвящений, хотя и разрешенных Папой, окружила Белых Халатов
мистическим ореолом высшей оккультной науки в качестве дополнения к их
католической религии. признание, которое осталось в силе. Параллельно с
этим евреи, рассеянные по всему миру, принесли свой мистицизм
соломонизма в Западную Европу, где он процветал в их гетто в средние века.
К тому времени, когда она дошла до нас, эта иудео-христианская или чисто
еврейская традиция состояла из большого количества трактатов, легенд и
ритуалов, сопровождаемых чрезмерно обильной литературой. Распространившись
по Западной Европе и Америке, он стал предметом изучения в «ложах» различных
тайных обществ и командований различных орденов, а также для христиан,
работающих изолированно. Напомним читателю, что мусульманский и
православный Восток никогда не имел таких тайных и инициатических обществ в своих границах.
Удивительно констатировать, как легко христианские искатели (или, во всяком
случае, христиане по происхождению) отмахиваются от чисто христианской Традиции
Моисея-Илии-Давида, который Иисус обогатил Новым Заветом, наряду
73
Machine Translated by Google

с его проекцией в будущее, содержащейся в Гнозисе , раскрытом нашим Господом

после Его Воскресения. Слишком часто искатели совершенной веры опускают
Евангелие и Послания и углубляются в Ветхий Завет и соломонову экстрасенсорную
традицию. Теоретически это исследование не является вредным. Но если мы
примем во внимание принцип Иисуса, согласно которому ученик не может быть
выше учителя, работа этих искателей не может привести их выше узкого
психического эзотеризма, ограниченного областью Абсолюта III.
Но наш период, находящийся в самый разгар Переходного Времени, ВТОРАЯ ЧАСТЬ
нуждается в эзотерических работниках, просвещенных явленным
Православным Гнозисом, образующим Второе Обещание: Пришествие
Царствия Небесного в приближающуюся Эру Святого Духа. . ПРАВДА
Сегодня, как и в старину, ситуацию можно описать следующими
словами Иисуса: «Урожай велик, а делатели иудеи; Молитесь же
Господину жатвы, чтобы Он выслал делателей на жатву Свою.
Вместо того, чтобы отворачиваться, настало время способным искателям,
поглощенным в настоящее время разделенной традицией Ветхого Завета,
ответить на призыв Учителя и начать трудиться то, что
на ниве
они не
Господней...
сеяли» . ««пожать
Чтобы,
в случае успеха, еще раз ... «то, что сеет, и то, что жнет, радовалось вместе».

11. Матфея IX: 37; Лука х: 2.

12. Иоанна 4: 38,
13. Иоанна 4: 36.

74
Machine Translated by Google

ГЛАВА VIII

(т)
Радиационные Знания в их различных формах признают Круг как
Т Символ Вечности. Важно знать почему.
Читатели «Гнозиса» знают значение, данное Учением идеям
вечности и вечности . Мы кратко коснулись их в предыдущей главе.
В традиционной философии, циклической, а не линейной, Вечность не рассматривается
как Бесконечность. Идея Бесконечности выходит за пределы Проявления, поскольку то,
что не имеет конца, естественно не имеет начала. Итак, в нашем теоретизировании мы
применяем термин бесконечность только к тому, что находится за пределами всего
Макрокосмоса,
Поэтому Великая Вечность предстает как Великий Цикл Проявления,
охватывающий всю шкалу подчиненных Циклов и относительных Вечностей,
а также все Времена, которые также относительны. Таким образом, оно
содержит в себе Начало — первый творческий импульс, начинающийся с
Абсолютного 0 — и доходящий до Конца, то есть до всеобщего и абсолютного
Свершения. В этом она проходит по всей длине шкалы Макрокосмоса,
содержащего все относительные Свершения.
Любовь от Абсолюта 0 наполняет все Проявление до его крайних пределов,
во всех направлениях и во всех его особенностях, под эгидой Абсолюта I и
через личность Абсолюта II, после чего, обогащаясь всем опытом,
полученным с одного конца шкалы к другому, включая царство Абсолютного
HI, оно возвращается к своему источнику в первобытном, непроявленном
состоянии в сердце Невыразимого .
Некоторые учения рассматривают этот Конец целей как Всеобщее Уничтожение.
Это заблуждение, вызванное психологической структурой нашего интеллекта,
который не способен мыслить идеи вне времени и пространства, хотя в научных
рассуждениях и с помощью математических идей мы можем прийти к
общепринятому выводу об относительности того и другого. Речь идет об
абстракции, доведенной до предела и недостижимой для воображения, доступ к
которой люди могут утверждать исключительно посредством своей Личности в ее
так называемом «нормальном» состоянии, которое является недоразвитым. состояние.
То, что мы описали выше, относится к самому Источнику Проявления. На следующей
ступени, которая является первой степенью Проявления, образующей Великий Цикл,
который также описывается как Цикл Великой Вечности, человеческий разум
останавливается. Ему не хватает необходимой способности охватить это во всей
полноте или сохранить образ, который сделает это понятным.
Machine Translated by Google
То же самое происходит, когда мы пытаемся представить себе Жизнь или
Проявление во всех ее разнообразных формах, которые варьируются от тонких до
грубых, от динамичных до инертных и наоборот. Мы не живем среди вещей и
явлений такими, какие они есть сами по себе. Вместо этого мы живем с
представлениями о них, которые мы делаем для себя, используя ограниченные
средства, доступные нашей психике. Таким образом, доступный нам феноменальный мир является лишь частью
Остальное скрыто от нас из-за нашей полной неспособности вообразить его.
Тем не менее, мы ищем решения великих вопросов, которые затрагивают каждого из
нас наиболее глубоко, таких как: есть ли какие-либо непреходящие ценности в этой
Жизни, и если они существуют, как мы можем их различить? Когда верность идеалу
доводится до высшей жертвы, признак ли это героизма или нелепости? Каково истинное
значение смерти? И т. д.
Ответы на эти вопросы можно найти только в идеях и обстоятельствах невидимого
мира, и они не воспринимаются бодрствующим сознанием внешнего человека,
каким бы одаренным и культурным он ни был. Феофан Затворник говорит, что «здесь
ни ученость, ни церковное достоинство ни к чему».
Только после Второго Порога благоговейные Верующие начинают постепенно
открывать для себя этот мир через посредство своих высших центров.
О работе этих центров мы уже приводили следующие слова преподобного Исаака
Сирина: «Душа, как и тело, имеет два глаза: но если оба глаза тела видят вещи
одинаково, то глаза души увидеть их по-другому; человек созерцает Истину в
символах и образах; другой созерцает его лицом к лицу».
Читатели «Гнозиса» поймут, что он имел в виду высшее
эмоциональный центр и высший интеллектуальный центр соответственно.
е сказал ранее, что от времени с незапамятных времен Круг считался
Вт (2) Символом
каком смысле мы должны понимать этот
понять
терминВечности,
эту фразу вои всей
Вечность. мы указывали,
Теперь, чтобы в
ее полноте,
мы должны определить эзотерическое значение слов « Символ» и «Символизм».
Вт
Если мы вернемся к происхождению термина, мы обнаружим, что символом owfiopov,
я греки подразумевали слова и знаки, которыми посвящаемые в
тайны Цереры, Кибелы и Митры, узнавали каждую
1. Liltrt, Gallimard ci Hachette, Paris, 1959, p. 2194. 78
другой. Именно в этом духе христианство применило термин «Символ» к Символу
веры верующих, который существует в трех вариантах: Апостольский символ веры2
(второй век), Никейский символ веры (325 г.), устанавливающий постоянную природу
Отца и Сына, и третья, которая в 380 году завершила последнюю, определив природу
Святого Духа.
Начиная целого. века слово символ стало приобретать более широкое
с прошлого
значение и терять свое первоначальное эллинистическое или христианское
значение. Например, в современной литературе символизм появился как реакция
на тотально репрезентативное искусство парнасцев . Здесь символ понимается как
выражение интимных отношений, существующих между двумя объектами, в которых
объект, принадлежащий физическому миру, должен вызывать то, что принадлежит
моральному миру, и таким образом достигать самых глубоких слоев человеческой души.
Так сравнивали поэзию символистов с музыкой, в которой ритм и тональность
порождают чувства и эмоции, не поддающиеся анализу.
Ясно, что в этой идее символ не понимается как знак, созданный человеком для
помощи в передаче его идей, впечатлений и сообщений — словом, всего, сколь бы
утонченным оно ни было, что находится на человеческом плане . Эта концепция
оставляет большую свободу для создания и интерпретации отдельных символов.
Словом, такое творение целиком является продуктом недоразвитой и
неуравновешенной человеческой Личности, и, следовательно, символы такого рода
вместе с символикой, которую они порождают, имеют лишь относительную ценность.
Тот факт, что они принимаются большими слоями человечества, принадлежащими к
одной и той же цивилизации, обусловлен известным единообразием в деформации их
Личности — единообразием, являющимся отражением их образования и воспитания.
Часто бывает и так, что эта деформация является произвольной из-за гипнотического
воздействия Моды — особенно у слабых натур, желающих казаться сильными. Обычно
это происходит из-за страха быть «устаревшим». Этот страх может стать навязчивой
идеей, ведущей к всякого рода «авангардной» деятельности — как в искусстве, так и везде.
В эзотерическом смысле Символы всегда раскрываются, и их более глубокий смысл
точен и не может быть предметом свободного истолкования, поскольку, выражены
ли они человеческими словами, диаграммами или произведениями Искусства, они
выражают объективные истины , достигнутые на более высоком уровне. состояние
сознания. Следовательно, символ, представляющий ценность с эзотерической точки
зрения, может быть частично или полностью понят в зависимости от уровня
сознания, которого достигает тот, кто пытается понять его значение. Но мера, в
которой оно понимается, не изменит его общего значения, которое останется тем
же самым на любом уровне понимания. Иначе и быть не может, поскольку, как мы
сказали, явленные символы открывают доступ в мир, находящийся
мы
' Во французском и греческом языках термин символ чаще используется для описания того, что в
английском обычно называют trttd. (Ред.)
79
Machine Translated by Google

кроме простого субъективизма. Им управляют объективно значимые идеи, выражением

которых они являются.
Другими словами, эти символы являются сообщениями, предназначенными для тех, кто
ищет Истину. Они передаются из высшего мира в мир здесь, внизу, а не от человека к Формула этого, которая уже была показана:
человеку, как в символистских школах девятнадцатого и двадцатого веков. Следовательно, -x............ -4, -3, -2, -1,0, +1, +2, +3, +4 , ...................+ oo представляет
каждый символ, обладающий некоторым эзотерическим значением, содержит в себе сумму символ и его Проявление с эзотерической точки зрения. Этот ряд может быть
реального знания — гнозиса, касающегося определенных аспектов, фактов или законов представлен в циклической форме следующим образом:
ноуменального мира, который находится за пределами наших чувств. В то же время он
предлагает ключ , который помогает нам расшифровать его глубочайший интегральный смысл.
В эзотерическом учении практическое значение символов идет еще дальше:
они позволяют ищущему, который сознательными усилиями развивает в себе
новые способности, контролировать свой прогресс в более широком понимании
фактов, которые интерпретирует каждый символ и которые принадлежат
ноуменальному миру. Так обстоит дело с Апокалипсисом , который был открыт
святому Иоанну на острове Патмос, когда он был «в духе». Хотя апостол и
перевел его на человеческий язык, этот символ может быть полностью понят
только теми, кто имеет доступ к сознанию высшего эмоционального центра, в
котором и был получен откровение самому св. Иоанну. Даже самый утонченный
человеческий интеллект, доступный Личности в ее нормальном состоянии, не в
состоянии понять Книгу Откровения, потому что человеческий разум,
предоставленный самому себе и без помощи методической эзотерической
формации, останавливается перед Непреодолимая стена Неизвестного : Jgnorabimus Вирхова .
Можно вспомнить, что арабы, открывшие — или, вернее, заново
Мы уже подчеркивали, насколько важно для эзотерической философии открывшие — ноль, вывели из него всю свою систему чисел, и что слово
Вт что касается математики II изтакже открытие
него был Ноля. Современный
бы немыслим шифр , попавшее в некоторые европейские языки, есть лишь деформация
десятичная система и все, что течет арабского слова сифр, которое означает именно Ноль, поскольку именно с
без раскрытия этого символа. (В Вместо цифр цифры. нуля была создана арабская десятичная система. Следующая схема
система древних использовала эту буквы их алфавита. По сравнению с представляет собой геометрический рисунок, из которого была взята арабская система чисел
процедуру, римская система представляла собой большой шаг вперед как из-за
ее простоты, так и из-за ее универсальности. Во всех этих системах вместо
Зерота мы находим пробел: пустоту. Итак, мы уже сказали, что Зеро — это не
пустота; напротив, это Интеграл Чисел, центр, из которого исходят два ряда:
один положительный и другой отрицательный, которые совершенно
уравновешены и идут с одной стороны вверх до + X, а с другой вниз до - со.

СВИНЬЯ. 2

3. Откровение I: 10.

80 81
Machine Translated by Google
Теперь мы можем лучше понять, почему в традиционных знаниях о каждом
нюансе Круг всегда символизировал Вечность. Выявленное как таковое, оно
вызвало все Проявление от Альфы до Омеги, от Начала до Конца, то есть до
Осуществления.
На этом символизм голого Круга останавливается. Он указывает на факт, но
не объясняет, как было задумано и реализовано Проявление со всеми его
космическими системами. Это будет темой следующих глав. Однако мы должны
помнить, что система арабских чисел дала нам доступ к алгебре (Аль-Джабр),
науке о вычислении размеров, представленных абстрактными идеями. Это
позволяет человеческому уму добиться определенного прогресса с
бесчисленными последствиями. Например, благодаря этому мы можем
гармонично перейти от геометрических идей, устойчивых и фиксированных
по природе, к динамизму высших вычислений.
4. На Афоне монахи ссылаются на это, указывая на купола своих церквей, которые, как
они говорят, изображают Христа как сферу, центр которой везде, а окружность нигде. (Ред.)
82
ГЛАВА IX
(1)
хотя открытие Круга как символа Вечности восходит к
Т В незапамятные времена человеческому разуму понадобились тысячелетия, чтобы
отказаться от своей неподвижности и, таким образом, стать способным получить новое
откровение, которое привело его к признанию Круга как символа Ноля, из которого позже
он вывел систему чисел , охватывающую целый.
Правда, еще до того, как арабы открыли Ноль, древние посвященные знали,
что Круг содержит в себе целую систему вторичных символов, из которых были
составлены священные алфавиты. Однако без применения к этому системы
десятичных дробей Круг оставался окаменевшей фигурой. Он хорошо выражал
статичную форму Космоса, но не мог отразить пульсацию жизни, находящейся в
вечном движении. Чтобы выявить эту пульсацию, необходимо было перейти от
статических, «геометрических» представлений к динамическим, «алгебраическим».
Диаграмма выше (рис. 2) представляет этот великий прогресс человеческого
разума: именно позволив своему перу блуждать наугад — и тем самым придав
ему движение — араб сумел построить свою систему чисел и цифр, начиная с
нуля. . Не отказываясь от мышления в форме представлений, которые
существуют и у животных, можно было отныне также культивировать
мышление, основанное на идеях, которые бывают только у человека. Именно
так человек мог со временем усовершенствовать свои средства исследования,
постепенно переходя от конкретных рассуждений к абстракциям, — иными
словами, заставляя себя добираться до истоков феноменального мира,
возвращаясь шаг за шагом вверх по шкале ассоциаций от следствия к причинам.
С тех пор возрастающая сила человеческой мысли не переставала
проявляться. Мы знаем, насколько применение алгебры обогатило евклидову
геометрию. Открылись новые горизонты; от плоской и сферической
тригонометрии и аналитической геометрии с Декартом, к анализу бесконечно
малых с Лейбницем, неевклидовой геометрии с Лобачевским и, наконец, ко
всем чистым и прикладным математическим наукам, которые сегодня
составляют колоссальный современный научный арсенал.
I В этом абзаце выражено простое отношение числа ко времени. Целые числа выражают
продолжительность или количество повторений, а десятичные дроби представляют собой принцип
деления, который позволяет разделить единицы продолжительности для более легкого выражения тона или частоты. (Ред.)
Machine Translated by Google
(2)
Традиционное деление окружности на 360° осталось неоспоримым.
Т вплоть до девятнадцатого века, в течение которого под влиянием
метрической системы кто-то выдвинул идею деления прямого угла на 100
градусов вместо 90. Эта идея серьезно обсуждалась, но была практически
оставлена из-за материальной невозможности замены на одним движением по
выгравированной градуировке на каждом прецизионном инструменте, который
тогда использовался. Это было невозможно, что на практике привело бы к
сосуществованию двух систем, что вызвало бы бесчисленные осложнения в
научных отношениях. Кроме этого аргумента, защитники классического метода
градации не приводили никаких других веских фундаментальных доводов в пользу системы 360 градусов.
Они просто подчеркивали, что число 400 для всей окружности менее
удобно, чем 360, потому что его можно разделить только на два,
четыре и пять, тогда как 360 можно разделить и на три. Если взять ряд
делителей от 1 до 10, то получим:
для 400: 1,2,4,5,8, 10. и для 360:
1,2,3,4,5,6,8,9, 10.
В первом примере отсутствуют четыре делителя: 3, 6, 7 и 9, а в
во-вторых, не хватает только 7.
Так была отброшена идея 400-градусного круга... видимо, с неохотой,
ибо и сегодня, например, уклоны измеряются в процентах2, а не в
градусах.
(3)
Дж
Т Причина и смысл деления окружности на 360
степени уходит далеко в прошлое, чем приведенный выше аргумент,
который является сравнительно современным. Обычно при сравнительном
изучении двух чисел мы рассматриваем только практический аспект, не
заботясь о философском значении, и еще меньше нас заботит
эзотерическое значение деления окружности на 360 градусов. Между тем
это деление было произведено жрецами Древнего Египта задолго до
открытия нуля и, вероятно, задолго до Евклида. Позже мы увидим, почему это было так.
2. Это континентальная европейская практика, которая теперь применяется и в Великобритании. (Ред.)
84
ж
Мы знаем, что человеку присуще геометрическое сознание . Часть
Вт подсознание, оно клеточное, или другими словами инстинктивное. Он также
существует у животных и в должной пропорции у растений. Можно привести много
примеров, особенно бобров, которые рубят молодые деревья для укрепления дамб,
которые строят на ручьях. Они строят настоящие деревни из глинобитных хижин и
меняют течение ручьев серией шлюзов. Еще одним примером являются пчелы. Их
ульи представляют собой шестиугольные геометрические конструкции. Жилища
муравьев имеют форму правильных конусов. Иногда они достигают двух мереров в
высоту. Это всего лишь несколько примеров среди тысяч других, которые указывают
на геометрическое сознание, существующее у животных всех видов. Инстинкт
растений к геометрическому равновесию становится очевидным, если мы
остановимся на нем. И не забудем, что первобытный человек умел строить хижины
лучше бобров: невежественный и неграмотный, он все-таки научился строить дома, которые не разваливали
Ядро этого геометрического сознания является общим — в разной степени — для
всех видов, образующих органическую Жизнь на Земле. Геометрическое сознание
находится не в низшем интеллектуальном центре, так как этого центра нет у животных
и уж тем более не у растений, а находится в интеллектуальных секторах двигательного
центра, который можно обнаружить у всех живых существ, даже у отдельных клеток. .
С прогрессивным развитием интеллекта у homo sapiens recens инстинктивное
геометрическое сознание частично поднялось в двигательные секторы
интеллектуального центра, где оно затем играет роль в бодрствующем сознании.
Вот как человек мог постепенно использовать его по своему усмотрению, так что
эта интеллектуальная геометрическая способность управляла его деятельностью с
каменного века. Культивируемый, он впоследствии произвел необычайный прогресс
в архитектуре, пластическом и изобразительном искусстве. В военном искусстве
она проявилась в тактике косого фронта, начатой Эпаминондом, принятой
Филиппом, а затем развитой и усовершенствованной Александром Македонским.
(В
Мы знаем, что, кроме Круга, первая из основных геометрических фигур
Вт это треугольник, особенно равносторонний треугольник. В эзотерической
символике эта фигура играет первостепенную роль как символ принципа Быть
(глагол) и Бытия (состояние, существование, качество того, что есть). Он отмечает
верхнюю и нижнюю границы эзотеризма. Это был знак, приписываемый ученикам
эзотерической Дидаскалии, и он появляется на вершине шкалы эзотерических
ценностей как Дельта. Даже сегодня, дополненный «всевидящим», лучезарным
оком, он является символом Святой Троицы, происходящей от
85
Machine Translated by Google
Непроявленное и ограниченное Своим собственным Проявлением. Вписанный в
окружность равносторонний треугольник делит окружность на три части по 120
градусов каждая.
Второй базовой фигурой эзотерической христианской символики является
вписанный квадрат, который делит окружность на четыре части по 90 градусов каждая.
Среди всех вписанных равносторонних многоугольников это единственные две
фигуры, внутри линий которых нельзя провести никакие другие замкнутые геометрические фигуры.
Мы должны помнить об этом.
Круг с вписанным в него Треугольником и Квадратом образует символ
большое эзотерическое значение, имеющее множество значений. Вот первый
из них: КРУГ — ДУХ — (Пневма)
ТРЕУГОЛЬНИК — ДУША — (Психея) КВАДРАТ —
ТЕЛО — (Хайл)
Эта схема представлена в эзотерическом христианском учении следующим образом:
ИНЖИР. 3
86
ГЛАВА X
(В
При геометрическом изучении этого символа настойчивый искатель найдет много
я
вообще неизвестные представления о характере взаимообусловленности трех
основных элементов человеческого существа, которое фактически и потенциально
обладает наиболее полным и наиболее совершенным организмом из всех
принадлежащих к органической Жизни на Земле.
Для этого необходимо выполнить приведенную выше схему (рис. 3). Затем мы
нарисуем в нем второй равносторонний треугольник вершиной вниз. Тогда
читатель заметит, что вертикальный диаметр окружности, проходящей через
центр треугольника, делится на четыре равные части. Тогда, если мы проведем
радиус, который проходит через точку пересечения основания первого
треугольника и одной стороны первого квадрата, мы увидим, что он делит эту
сторону, а также дугу, хордой которой она является, на две равные части.
Повторяясь в четырех возможных направлениях, операция позволяет найти углы
второго вписанного квадрата. Он больше не имеет ромбовидной формы, а стоит вертикально.
ИНЖИР. 4
Эта геометрическая фигура полна символического значения. Это ценный
предмет для исследования в рамках эзотерического цикла преподавания
Доктрины. Во взаимном расположении этих фигур и в пересечении линий,
вытекающих из этих положений, разумно выбранных и размещенных,
взаимозависимость геометрических фигур в системе вписанных равносторонних
многоугольников точно отражает взаимозависимость этих элементов природы —
в этом случае, человеческая природа, которую она символически представляет.
Machine Translated by Google

Святой Иоанн говорит: «Здесь мудрость. Разумный пусть сосчитает
число зверя, ибо это число человеческое, и число его шестьсот
шестьдесят шесть.
Это один из аспектов этого символа, аспект, относящийся к обычным людям,
известным как Человек-Зверь.
Повторяем: это только один аспект, есть и другие. Это первое, самое дно лестницы
Гнозиса , по которой шаг за шагом будет подниматься неутомимый искатель, пока,
наконец, не достигнет интегрального значения всего этого комплекса символов.
(2)
Это объективный факт, и это настоящая причина, естественная причина
(то есть причина, вытекающая из природы вещей) тайны мистерий
истинного Посвящения.
II
(В
Мы уже говорили, что круг, окружность которого делится на
Вт 360 градусов позволяют начертать несколько различных равносторонних
многоугольников, каждый из которых (а также некоторые их комбинации)
содержится в полной системе эзотерических графических символов. Количество

| этих многоугольников ограничено: всего их ДВАДЦАТЬ ДВА, начиная с

равностороннего треугольника.
Практика этой исследовательской работы изумительна. По мере того, как мы продвигаемся в этом В следующем списке две арабские цифры, которые появляются рядом с каждой
Т направление, наряду с геометрическими открытиями, которые мы из римских цифр, обозначают: во-первых, количество сторон многоугольника, а
делаем, являются открытиями о нашей собственной природе. В прошлом во-вторых, градусы дуги, каждая сторона которой образует хорду.
никто не публиковал учения об этих символах, даже в закрытых кругах I — 3 — 120° XII — 24 — 15° II — 4 — 90° XIII — 30
Дидаскалия. Начиная с первого ключа (рис. 3), обучение продолжалось — 12° III — 5 — 72° XIV — 36 — 10°
— 40
IV —
— 9°
6—V—60°8 XV
—
методом, при котором последовательные открытия делал сам ученик. Это 45° XVI — 45 — 8° VI — 9 — 40° XVII
10 —— 36°
60 — 6° VII
XVIII —
— 72
все еще то же самое сегодня; разница только в том, что второй ключ (рис. 4) — 5° VIII — 12 — 30° XIX — 90 — 4°—IX120
— 15
—— 3°24°
Х —ХХ18
и другие после него теперь даются ищущему. — 20° XXI — 180 — 2° XI — 20 — 18° XXII — 360 — 1°
Важно добавить, что учащийся достиг этих открытий только после
накопления напряжения, возникающего из-за его желания учиться,
сопровождаемого волевой и необходимой концентрацией. Эта концентрация
должна быть сосредоточена на выбранной точке исследования и
одновременно направлена на собственные глубины ученика. Это требует
приложения двойного внимания.
С успехом в этом учащийся переходит последовательно от одного частичного
В этой системе двадцати двух вписанных многоугольников мы можем
откровения к другому, пока, наконец, не достигает целостного раскрытия символа,
без труда распознать священные алфавиты, такие как египетский и его
который тогда предстает перед ним полным смысла, Красоты и Жизни.
производные, финикийский и древнееврейский, и мы также теперь
Было бы напрасно требовать объяснений. Все, что может быть сообщено по
поймем, что деление окружности на 360 градусов не было сделано
существу еще неразвитой Личности искателя, уже содержится в символе.
случайно, ни просто для «удобства в расчетах».
Работа над этим символом, как и над последующими, требует поступательного
и реального развития Личности. Без этого развития учащийся не может выйти
за пределы уровня спекуляции; он может найти это интересным, но это будет
(2)
чисто интеллектуальное, и это не может далеко увести его в его исследованиях.
Тысячи и тысячи книг о символах и символизме сейчас представлены на рынке. Они На приведенных ниже диаграммах представлены три из двадцати двух символов, в частности
написаны эрудированными и искренними людьми, но все попытки «расшифровать» и Т пятиугольник с тройной пятиконечной звездой, шестиугольник с тройной
объяснить истинный эзотерический символ чисто интеллектуальными средствами, шестигранной звездой и восьмиугольник с тройной восьмиконечной звездой.
какими бы великими и изощренными они ни были, недостаточны и не могут привести к Добавляя к ним треугольник и квадрат, мы завершаем систему из пяти.
желаемой цели.
2. Среди современных авторов указания на это явление можно найти в работах
Раймонда Абклио.
1. Откровение xEJ: IB.

88 89
Machine Translated by Google

геометрические символы, составляющие один из циклов того, что можно назвать

эзотерическими исследованиями, посвященными строению всей Вселенной, а также всех
ГЛАВА XI
живых существ. Это простирается от микро-микрокосмической ячейки вплоть до
Макрокосмоса, рассматриваемого как единое целое.
(В
Символы, воспроизведенные в предыдущей главе, отражают структуру
Т Вселенная, чей тройственный принцип вновь выступает единообразно как
основа всего Макрокосмоса, а также подчиненных ему организмов от самых
примитивных до самых сложных. Среди тех, что принадлежат к органической
Жизни на Земле, человеческий организм явно наиболее совершенен и совершенен.
Точно так же, как при изучении медицины анатомия предшествует физиологии,
при изучении эзотерической науки важно изучить строение человека, прежде
чем изучать его функционирование. Мы уже дали схему функционирования
Вселенной в двух предыдущих томах. Описание трех космических октав во втором
томе этой работы содержит точную схему этого, которая может быть применена к
любому космосу, и это все, что нужно усердному читателю, вовлеченному в
истинную эзотерическую работу, для продвижения в этой части Гнозиса . Чтобы
добиться успеха, он должен уместить каждую интересующую его проблему в то
место, которое она должна занимать в рамках этой системы, которую следует
визуализировать как движение .
Мы знаем, что система трех космических октав охватывает всю Вселенную со
всеми ее частями: физическими, психологическими и духовными органами,
образующими ее Тело, ее Душу и ее Дух.
Здесь мы не будем вдаваться в определения. Пока просто будем иметь в
виду традиционное утверждение, что Вселенная есть живой Организм и что
Человек создан по его образу и подобию3. Теперь приступим к изучению
Человека, который также состоит из тех же трех Элементы: Тело, Душа и Дух.
Попробуем сделать это, поместив его в число соответствующих трех
элементов Мироздания, под непосредственным влиянием которых он
развивается. Мы будем использовать символы, упомянутые выше (рис. 5, 6 и
ИНЖИР. 6 ИНЖИР. 7
7), не только просто исследуя их в их статическом аспекте, но и сообщая им
движение. Это даст нам динамическое, «физиологическое» представление о них.

1. В предыдущей части этой книги, включая все тома I и II, мы перевели слово schtma , используемое во
французском языке, с помощью диаграммы. Здесь значение развивается от более раннего статического
понятия диаграммы к активной, движущейся структуре, и в этом употреблении — которое, конечно же,
подразумевалось и в более ранних употреблениях — мы сохраним слово схема из французского языка,
поскольку в английском языке не имеет простого способа передать это расширенное значение. Изучающим
каббалу рекомендуется отметить возможные параллели. (Ред.)
2. Том. I], гл. VIII, рис. 5.
3. Бытие I: 26-7.

90
Machine Translated by Google
(2)
Поскольку они произошли от нуля, три символа показаны нарисованными внутри
А круг. Для каждого из них это символизирует Вселенную. Но чтобы упростить
наше исследование, мы отделим Окружность от многоугольников. В свою
очередь, многоугольники символизируют в каждом случае плоскость, которой
принадлежит символ, а также сферу, в которой выражаемые им силы находят
свою точку приложения, т. е. поле своего действия.
Когда мы анализируем каждый символ и комментируем его, важно не изолировать
каждый из них от целого, поскольку совокупность образует замкнутую систему,
которая точно отражает структуру трех космических октав, особенно:
Октограмма — Первая космическая октава,
Гексаграмма — Вторая космическая октава .
Пентаграмма — Третья космическая октава .
Поясним теперь, что мы подразумеваем под изучением схемы в
движении. Мы уже указывали на это, когда вызывали образ араба,
держащего перо по начерченным им линиям (рис. 2). Понятие Ноля и
системы арабских чисел вытекало из движения мысли и внимания того,
кто владел этим пером, — движение конкретизировалось мыслью, и через
нее схема ожила. Учащийся должен продолжать в том же духе, когда он
более подробно изучает символы, изображенные в виде геометрических
фигур. Однако у него должны быть какие-то средства для приближения к этому исследованию.
Тот факт, что этот метод подхода был утерян с течением времени,
объясняет, почему эти символы, когда-то известные всем, хотя бы в
элементарной форме, больше не говорят с нами. Они просто
воспроизводятся, потому что это традиция, точно так же, как мы
воспроизводим знаки, присвоенные четырем евангелистам, не осознавая,
что они являются ключами, делающими возможным эзотерическое
изучение родственных евангелий. портик храма Гроба Господня, а также
на раки некоторых святых; как Гексаграмма продолжает оставаться
символом Рождества или воплощением Слова в христианском мире; как
оно появляется в Ветхом Завете как Печать или Щит царя Давида; как в
индуистской традиции мы часто находим его окруженным змеей, кусающей
себя за хвост; и, наконец, как у православных священников на оборотной
стороне риз золотыми нитями вышивается Октограмма. Тем не менее
люди, которые могут объяснить глубокий смысл этих символов или объяснить причину их всех остальных. Природа
4. См. Том. 1, стр. 180.
5. Иногда известен на английском языке как «Stir of David». (Ред.)
92
(3)
Метод подхода, который мы только что упомянули, состоит из двух элементов. Это
Т во-первых, вопрос об указании (которое учащийся с трудом нашел бы для
себя, потому что оно требует обучения эпикидическому мышлению в
созерцательном состоянии ума) порядка, в котором следует проводить
изучение символа. Это указание будет дано в дальнейшем порядком
расположения чисел в схемах. Учащийся позже узнает, что эти фигуры не
только представляют Линию, по которой должны следовать его мысли и
внимание, но и что каждое из этих чисел, соответствующее этому — и это
существенно — также содержит группу идей, над которыми он должен
медитировать в соотнесении. с глобальным значением каждого из трех
космических символов, а затем по отношению к тому, что у них общего.
Конечно это непросто, но главное начать. Затем он должен продолжать
работать с мужеством и настойчивостью, и то, чего ему не хватает, придет в
виде серии последовательных частичных откровений, которые будут дарованы божественной благо
Однако есть один камень преткновения. Это нетерпение, желание немедленно
получить результаты. Если мы уступим этому желанию, то впадем в типичную для
такого рода исследований ошибку, а именно: мы будем решать проблему чисто
интеллектуальными средствами. Но в этой области ничего не может быть
достигнуто одним картезианским духом. Это уже не просто вопрос интеллекта, но
также и мудрости, и одновременное и достаточное эмоциональное участие необходимо.
Ни одна голова, ни одно сердце не могут далеко увести ученика. Мы не знали бы,
как взять предмет одним лишь пальцем: мы могли бы его коснуться или толкнуть,
но чтобы его удержать, необходимо одновременное действие двух пальцев. Если
он не хочет потерпеть неудачу, ученик, берущийся за элементы Гнозиса или
высшего Знания, должен с самого начала осознать, что работа над этими
символами требует одновременного усилия ума и сердца,
(4)
Вторым элементом метода подхода является Таблица основных чисел.
Т Это порядковые номера системы двадцати двух вписанных
многоугольников, нумерацию которых мы дали выше. Эти числа называются
мажорными , потому что каждое из них отражает один конкретный аспект
использования, вещей такова, что это свойство в своей интегральной
очень редки.
форме исчезает выше числа XXII.
93
Machine Translated by Google

ТАБЛИЦА ОСНОВНЫХ ЧИСЕЛ еврейской буквой в алфавитном порядке и состоит из восьми строк, составляющих
двадцать две октавы).
I. ЛЮБОВЬ (исходящая из Абсолюта I) УТВЕРЖДЕНИЕ, Трудно найти единый термин, который мог бы дать значение каждому из двадцати
НЕЗАМЕТНЫЙ СВЕТ.
двух чисел или каждой из двадцати двух букв священного алфавита. Эта трудность
II. ЛЮБОВЬ (исходящая из Абсолюта II), ГЛАГОЛ, ЛОГОС. состоит в том, что в качестве символа каждое из этих Чисел, в свою очередь, содержит
III. ЛЮБОВЬ (исходящая от женского начала), ЦАРица НЕБЕСНАЯ. целый пучок идей, связанных вместе общей идеей, которая часто ускользает от ума,
еще не тренированного в этом созерцательном исследовании. Например, число ПЯТЬ
IV. ЛЮБОВЬ (исходящая из Абсолюта III) ПРИНЦ ЭТОГО МИРА. V. в своем предельном обобщении означает ПИТАНИЕ. Теперь мы увидели, насколько
ПИТАНИЕ (от самой грубой пищи вплоть до высшего Знания сложен процесс питания7. Идея питания неотделима от идеи еды, а еда, будучи
{Сознания). физической, психологической и духовной, может иметь как сенсорную, так и
VI. ВОЗРОЖДЕНИЕ, ОБНОВЛЕНИЕ. экстрасенсорную природу.
VII. ЖИВАЯ МАТЕРИЯ. С этой точки зрения, мы можем найти всевозможные указания на Знания (Savoir) и
VIII. СЛОВО. Savoir-faire в изучении числа ПЯТЬ.
IX. ПИСЬМО. Ясно, что ум, не привыкший к подобного рода рассуждениям, рискует заблудиться в
X. ЖИЗНЬ, вечная вибрация. лабиринте, где нет нити Ариадны. Вот почему мы даем приведенную выше Таблицу
XI. ПОИСК, ПРОГРЕСС. основных чисел, которая рассматривает их под особым углом; изучение Человека
XII. ВНИМАНИЕ. среди органической Жизни на Земле и в системе трех космических октав.
XIII. ПАДЕНИЕ, РАЗЛОЖЕНИЕ, СМЕРТЬ.
XIV. ВРЕМЯ.
XV. МЫСЛЬ, РАСЧЕТ, ЛОЖЬ, ИЛЛЮЗИЯ. При использовании этой Таблицы учащийся должен соблюдать и следить за тем,
XVI. ВОССТАНОВЛЕНИЕ, РЕКТИКАЦИЯ, РЕКОНСТИТУЦИЯ, чтобы не забывать, что Старшие Числа, от I до XXI, образуют три октавы из семи нот.
РЕКОМПОЗИЦИЯ. Эти три октавы, образующие Большой Треугольник, в некотором смысле включены в
XVII. ОБРАЩАТЬСЯ. Целое, представленное Числом XXII, которое, в свою очередь, образовано последним
XVIII. ФИКСАЦИЯ (от неподвижности к экстазу), ОЖИДАНИЕ. XIX. вписанным многоугольником, имеющим 360 сторон. С поправкой на принцип
РЕИНТЕГРАЦИЯ (В лоно Господа). ХХ. Несовершенства* этот многоугольник почти идентичен Кругу: почти, но не полностью,
РЕАЛИЗАЦИЯ. иначе мы обнаружили бы, что Протокосмос вполне стабилен. Тогда принцип
XXI. СМЫСЛ. ПАУЗА. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ПУНКТ. XXII. ЦЕЛОЕ в Несовершенства больше не будет применяться, и Жизнь, как мы можем ее себе
Пространстве и Времени, а также вне Пространства и Времени, представить, прекратится.
включающее в себя воспринимаемое и невоспринимаемое, вообразимое и Работая с помощью этой Таблицы, учащийся также не должен забывать, что значение
невообразимое. Интегральная Любовь, принадлежащая Андрогину. Больших Чисел дается здесь в связи с проблемами, обсуждаемыми во второй части
этого тома. Это означает, что это только указание. Это не является окончательным.
Это было известно с незапамятных времен, что доказывается тем, что каждое из
этих чисел породило букву священных алфавитов: в египетско-иудейской традиции эти
буквы имели в качестве прототипов двадцать два изображения, из которых они
произошли. полученный.
Двадцать два Старших Числа, представленные буквами древнееврейского алфавита,
известны в Христианской Традиции, где они не связаны с изображениями, а
систематически раскрываются в Псалме царя Давида CXVIII, состоящем из двадцати
двух стихов. (Каждый начинается

6. CXIX в исправленной версии английской Библии. 7. Том. II, Глава XI.

8. Том. I, стр. 126–127, 130–131, 195, 242, 243, 245 и 246.

94 95
Machine Translated by Google

ГЛАВА XII

(1)

еще раз обращаем внимание читателя на существенное различие между

О обычное значение и эзотерическое значение идеи символа.
В общем можно сказать, что в первом случае символы — это условные знаки.
Любой, кто узнал их значение, может расшифровать их. Они создаются
интеллектуальными средствами, и любой, кто знает необходимый код, может
расшифровать их теми же средствами. Значение символов такого рода может быть
— и часто бывает — скрыто за секретной фигурой, подобной тем, которые
используются в дипломатических и военных сообщениях.
Значение даже самого прекрасного и самого тонкого из этих символов не
выходит за пределы интеллектуального уровня, так что ученик может понять его
без необходимости претерпевать глубокую трансформацию своего существа. Кроме
того, такая трансформация в нем потребовала бы большего, чем просто факт такого
рода инициации.
То же самое и с тем, кто посвятил себя научным занятиям. Как бы далеко он
ни продвинулся, он не найдет в себе ничего измененного. Он останется таким,
каким был, добрым или добрым, честным или лживым, щедрым или скупым,
какими бы важными ни были его открытия или изобретения в научной области.
С другой стороны, понимание эзотерических символов является результатом
откровений , данных божественной милостью, и это требует постепенного
раскрытия в качестве и силе адекватных способностей, скрытых в изучающем.
К этому приходят через напряжение воли к цели поиска. Когда оно достаточно
сильное и правильно ориентированное, это напряжение разрешается в серии
частичных откровений, которые приобретаются и постепенно ведут к
полученным .
Эти частичные откровения могут быть получены только через двойную
работу, которая, с одной стороны, требует горячего желания открыть — через
это максимальное напряжение воли — значение рассматриваемого символа.
С другой стороны, это также требует одновременной и равной концентрации
ума искателя в его сокровенном существе, обращенном к его «]». Для этого
последнего аспекта работы ученик, умеющий молиться, будет горячо просить
Света Христа.
Чтобы быть плодотворными, эти усилия должны быть основаны на Вере, и они должны
осуществляться в состоянии уверенного ожидания , которое характерно для истинной воли.
Поддержка Веры абсолютно необходима, чтобы привести ученика к
Machine Translated by Google

достижение. Скептическое отношение или даже картезианский дух закроет дверь,

которая была наполовину открыта для ученика через откровение.
Этим объясняется изречение, которое на первый взгляд кажется
парадоксальным, но к которому верующие в первые века часто прибегали
в своих беседах с язычниками: « Я/вы не веруете, и вы не уразумеете!»
Понятно, что каждое обретенное откровение, хотя бы и частичное,
знаменует прогресс, достигнутый учащимся в его поисках, и тем самым в
равной мере преображает его существо.

(2)

]
РИС.8
Теперь мы легко можем видеть, что в первом случае имеет место тайное посвящение , дающее
Вт доступ к условным знакам, и что это может образовать шкалу с целой серией
Пентаграмма, пронумерованная таким образом, была обнаружена автором
степеней. Во втором случае нет никакой тайны, передаваемой от одного человека к
во время лекций, которые он читал на факультете литературы в Женевском
другому по чисто интеллектуальным каналам — ни такой, которую можно было бы
университете. Он был также опубликован в «Конспекте этих лекций»3. Мы уже
сохранить или выдать. Это посвящение в тайну: тайну, которая по самой своей
говорили, что этот символ, взятый в целом, отражает реальное положение
природе открыта для всех, но доступна только тем, кто посредством эффективной и
элементов и сил, образующих Третью Космическую Октаву. Учащийся должен
в целом трудной эзотерической работы может поднять уровень своего бытия или,
применять значения Старших Чисел к соответствующим цифрам и изучать их
другими словами, увеличить их способность сдерживать его.
с этой точки зрения.
Между прочим, так следует истолковывать следующие слова Иисуса:
Здесь он столкнется с первой трудностью: с интерпретацией терминов,
«Все люди не могут вместить это слово, кроме тех, кому оно дано». И
характеризующих каждое из Больших Чисел. Чтобы истолковать их, он должен
далее: «Кто может вместить, да вместит! '
специально приучить себя мыслить «в гармонии», а не «в мелодии», если можно
так выразиться. Иными словами, вместо цепочки рассуждений он должен составить
II связку идей, из которых каждый раздел должен представлять собой гармоничный аккорд4.
Тогда и только тогда, сохраняя постоянно в уме значение целого,
(В последовательность фигур, как она показана, позволит ему заставить
свою мысль и внимание развиваться в точном порядке и таким образом
s мы уже указали, первый из трех символов, которые могут быть
А достичь желаемой цели.
из Круга и многоугольников получается Пентаграмма , или тройная
За исключением нескольких редких случаев, пока ум учащегося не достиг степени
звезда с пятью ветвями. Изучение этого движущегося символа требует подготовки, необходимой для того, чтобы он мог проводить свои исследования
точного указания порядка, в котором внимание учащегося и точка его независимым образом, для этого потребуется помощь извне. Это одна из причин, по
пера должны переходить от одной к другой из точек ветвления трех звезд которой сорерическое учение всегда включало в себя устную Традицию, оживляющую
через пересечения линий, образующих их. Вот так нарисована наша Букву письменной Доктрины.
пронумерованная Пентаграмма (рис. 8):

3. Борис Муравьев, litilialim a la Pbihivpbw isotiriqut, согласно восточной православной

1. Это слово «ценлаит», по-видимому, происходит из [славянской Библии. В Библии короля Иакова все традиции. Краткое изложение лекций, прочитанных на факультете литературы Женевского
слова, переведенные здесь как «содержать» , даны как «ritt’mt». (Ред.) университета в период 1955–1958 гг., Женева, 1958–1959 гг.
4. о. аксери.
2. Матфея девятнадцатый; 11, 12. Из славянского текста.

98 99
Machine Translated by Google

Это требует комментария.

(2)
Проблема абсолютного Знания время от времени поднимается в трудах,
посвященных эзотерическим вопросам или касающихся возможностей человека
есть два других великих космических символа: гексаграмма и
ЧАС достичь его. Помимо Евангелия, которое приписывает это знание Иисусу, а через
Октограмма:
Него и Его ученикам, мы можем найти несколько осторожных намеков тут и там в
1
Добротолюбии и в некоторых других ранних писаниях. Однако специализированная
литература не затрагивает проблему напрямую, а лишь дает смутные намеки на
несколько человек, принадлежащих к древнему миру, которые, как предполагается,
обладали такого рода Знаниями. В этом контексте называются Гермес Трисмегист,
Пифагор, Платон и некоторые другие, но ученику не предлагаются никакие
практические средства, которые могли бы привести его к решению проблемы. Едва
ли упоминается царь Давид или его 118-й псалом, который содержит краткое, но
точное изложение вопроса; Насколько нам известно, на этот псалом существует
только один авторитетный комментарий: он написан Феофаном Затворником, сочинения которого мы ци
один раз.

Попробуем теперь объяснить, как проблема гнозиса в ее интегральной

выражение, появляется в эзотерическом учении Восточной Традиции.

(2)

Было бы слишком наивно думать, что термин абсолютный гнозис относится к

я одновременное знание всего Макрокосмоса на всех его планах и во всех его
аспектах, от вершины Святой Троицы вплоть до последней песчинки на мертвой
планете, или до способности удерживать это Знание постоянно присутствующим в
своем уме . Существует очень старая формула, описывающая абсолютный гнозис ,
которая иногда появляется даже в современной литературе с приписыванием
различных источников. Оно звучит так: «Постарайтесь понять, что, когда вы чему-
то научитесь, научит вас всему»1. Как мы должны интерпретировать эту максиму?
Проведем аналогию: мореплаватель знает, как направить свой корабль в
любую точку морей или океанов, не будучи там прежде. Чтобы научиться это
делать, он изучал науку навигации, которая объединяет несколько предметов,
таких как морская астрономия; кроме того, он научился пользоваться некоторыми
инструментами, такими как компас, секстант, хронометр, лаг, поводок и т. д.,
которые позволяют ему определять свое местоположение. Более того, в его
распоряжении есть морские карты и целая библиотека, где он

111
(1)
В эзотерической науке каковы значение и практическая польза трех космических
Символов? Ответ на этот вопрос может содержаться в нескольких словах: эти
символы являются тремя великими ключами универсального Гнозиса или
абсолютного Знания.
5. Читатель, знакомый с классическими источниками индуизма, может помнить трактат
Патанджали, касающийся третьей великой системы ортодоксального характера, йоги. В своих
сутрах Патанджали прямо решает эту проблему и указывает метод, основанный на дисциплине
психики, для приобретения этого абсолютного Знания. См. Сутры , IV, 7, 8.
6. Псалом сто восемнадцатый, комментарий Феофана Затворника (на русском языке) Москва,
Университетское издательство, 1880, 458 с.
7. Золотая книга, ср. Том. я, с. 253.

100 101
Machine Translated by Google
можно найти подробное описание каждого уголка морей, океанов, островов,
побережий континентов, путей доступа ко всем заливам, бухтам, рейдам,
мостам и т. д.
Все эти элементы формируют метод подхода к решению каждой проблемы, с
которой он сталкивается в своей работе. Сильный в своих знаниях и находчивости,
этот мореплаватель, получив приказ своего капитана, может строить планы и
направлять свой корабль к месту назначения кратчайшим путем, хотя никогда
прежде там не был.
Проблема о. абсолютный гнозис в некотором роде аналогичен проблеме
навигации. В каждом случае она сводится к методу подхода, позволяющему
найти естественное и безусловное решение поставленного вопроса.
Три Великих Космических Символа, взятые вместе, образуют общую
библиотеку карт, позволяющих объективно классифицировать идеи и давать
ссылки, необходимые для ответа на каждый вопрос. Ибо, как и в случае с
навигацией, было бы невозможно и бесполезно собирать и постоянно
хранить в уме все бесчисленные элементы абсолютного Гнозиса. Достаточно
уметь решать каждую конкретную задачу, быстро находя объективное
указание на ее решение. В дополнение к точной «морской карте» три
Великих космических Символа дают нам способ мышления «гностически»,
упорядоченно, защищенный от отклонений, которые в противном случае
произошли бы под влиянием Закона Семи.
В следующей главе мы опишем общий метод, взятый из высокой традиции, для
изучения свойств чисел. Это графический метод, который позволяет найти
соответствующие референции для любой ситуации в различных аспектах трех
Великих космических Символов. Затем, используя этот метод, мы выявим все, что
сделает возможным практическое изучение проблем, которые нас интересуют в
большей степени, то есть проблем адамического человека и доадамического или
антропоидного человека, причем оба они находятся в середине органического
мира. Жизнь на Земле, а вместе с тем и во всей Вселенной, в которой мы живем.
102
ГЛАВА XIII
(т)
еще со времен Древнего Египта ученые корпели над свойствами чисел,
Е
особенно основные числа. Из изучения их на берегах Нила развилась
наука, которая распространилась по всей Греции вместе с мистериями Орфея
и учениями Пифагора и Платона и была введена как часть полного
традиционного христианского гнозиса одновременно с эллинской
инициатической мудростью. Эта наука была подтверждена Иисусом несколько
раз при его жизни и обогатилась после Воскресения откровениями, сделанными
таборитам , Петру, Иакову и Иоанну. Передающееся устно из поколения в
поколение, оно частично раскрывается и сегодня — в мере, соответствующей
и достаточной для удовлетворения потребностей, выявившихся одновременно
как на эзотерическом, так и на общественном плане. Эти нужды возникают
посреди переходного Времени, в котором находится человечество в настоящее
время, которое должно вести его либо к благополучному исходу и Эре Святого
Духа, либо к поражению и Огненному Потопу.
(2)
Мы знаем, что знание свойств чисел также является целью
Вт позитивной науки, и что исследования, основанные на этом предмете, составляют
важную и весьма поучительную область математики. Однако эти исследования,
интересные сами по себе, слишком абстрактны, поскольку никогда не рассматриваются
в космическом контексте.
Еще раз напомним читателю, что в каждом научном исследовании для достижения
конкретных результатов необходимо следовать схеме, соответствующей структуре
изучаемого объекта. Если рассматривать с этой точки зрения содержание предыдущих
глав, то становится очевидным замечательное усилие человеческого разума,
сделавшее возможным перехват божественных откровений и их передачу потомству.
Чтобы составить представление о системе, которая кратко описана во
второй части этого тома, необходимо понять и принять фундаментальную
идею о том, что структура всего Творения в целом и в мельчайших деталях
основана на Числах. Связанная с только что изложенным принципом, эта
идея (открытая или полученная) позволила вывести изучение свойств
чисел из области абстрактных спекуляций.
Система двадцати двух равносторонних вписанных многоугольников, из которых
XXII Major «Числа и священные алфавиты были выведены,
Machine Translated by Google

завершенный тремя Великими Симбоями (соответствующими Трем Начиная оттуда, Древние делили окружность круга на девять равных
Космическим Октавам), содержит сводную версию всех откровений и всех частей. Каждому из них они приписали соответствующие числа от одного
результатов сознательных усилий, предпринятых древними Мудрецами, до девяти. Расположенный в верхней части круга, Ноль был покрыт числом
Апостолами и их духовными потомками. IX, как показано на схеме ниже:
Настоящее описание образует единое целое, которое органически соответствует космической
структуре, рассматриваемой под этим углом зрения: каким бы кратким оно ни было,
содержащихся в нем элементов должно быть достаточно для проведения ценных исследований

по любой конкретной проблеме, связанной с ним.

Это еще не все: нам еще предстоит показать метод, применявшийся в
древности, сначала эллинизированный, затем христианизированный и,
наконец, модернизированный применением системы десятичных дробей,
явившейся результатом открытия нуля. и арабских цифр.

в древние времена, чтобы систематически изучать свойства чисел,

я
ученым пришлось прибегнуть к геометрическому методу, так как алгебраических идей тогда не
существовало.

Этот метод основан на трех фундаментальных элементах: Круге, символе Здесь было бы излишним описывать то, как они рассуждали в древности, когда
Вечности, Законе Трех (созидания) и Законе Разъединения (функционирования), буквы заменяли числа. Путь, по которому им предстояло следовать, был гораздо
и требует компаса и линейки в качестве рабочих инструментов. длиннее и менее практичным. Теперь мы продолжим объяснять метод в его
Читатель этой работы знает, что все живое творение начинается с Закона модернизированной форме.
Трех и подчиняется Закону Семи. Он также знает, что из-за применения
последнего закона к Творению по воле Абсолюта великая Октава завершается
двумя элементами, предназначенными для заполнения интервалов между ж
нотами ДО, СИ, ФА и МИ соответственно. Однако теперь он лучше поймет эту
скрытый за цифрой IX на приведенной выше схеме, ноль представляет собой
божественную хитрость. Мы уже давали ему объяснение в первых двух томах
ЧАС начало и конец цикла, который в целом характеризуется Большим числом
«Гнозиса», но повторим его здесь, чтобы подчеркнуть чудесный план,
X, что означает ЖИЗНЬ и ВИБРАЦИЯ, то есть движение, которое само по себе
позволяющий всем и всему существовать в пространстве и во времени:
является циклическим.
а) искривить Время с помощью Закона Семи, придав ему циклический характер
Сначала может быть немного трудно признать, что каждое число представляет собой
не дать Хроносу поглотить своих детей, по крайней мере, не сразу;
живое существо, но мы могли бы легко принять эту идею, если бы вместо этого рассматривали
б) затем заполнить интервалы, разделяющие ноты ДО и СИ, ФА и МИ
его как живой символ. Именно в этом смысле мы можем сказать, что каждое число, особенно
соответственно, используя систему Трех Космических Октав.
каждое Старшее число, представляет собой гораздо больше, чем условный знак,
Завершенная таким образом Великая Октава состоит из девяти автономных элементов, ее
предназначенный для какой-то конкретной номенклатуры или классификации фактов и
семи нот и двух интервалов, которые теперь заполнены. Если для замыкания цикла и
идей. Помимо выполнения этой роли, правильно истолкованное число раскрывает природу
отражения в схеме естественного циклического процесса добавить конечный ДО, то мы
получим десять автономных элементов. и процесс Жизни, рассматриваемый с той точки зрения, с которой оно органически связано.

1. Десятичная система была выведена из [его рассуждений, которые Пифагор принес из Египта
2. До того, как были известны десятичные дроби, ученые не могли подойти к этим идеям с
в Грецию.
алгебраической точки зрения. (Тр.)

104 105
Machine Translated by Google
(5)
Мы уже имели возможность подчеркнуть общеизвестный факт, что
Вт геометрический метод выражения математической мысли намного
старше алгебраического. Мы также показали, как в представленных
исследованиях мы следуем методу в модернизированной форме, хотя и
сохранили прежнюю последовательность его логики неизменной. Но
надо быть точным в том, что — как нетрудно понять — этой
«модернизации» более тысячи лет.
Модернизированный геометрический метод изучения свойств чисел был
задуман и проводится для каждого заданного числа подобно графической
операции, которая применяется к базовой схеме (рис. 11). Это выполняется
путем следования за цифрами, образующими десятичные дроби, полученные
последовательным делением чисел,
числа,
начиная
которое,
с I, 2,
очевидно,
3... и т. д.замыкает
... до изучаемого
цикл,
символизируя операцию достигается по формуле: x : x = 0,999999... = 1
Для нашего эзотерического исследования особое значение придается
свойствам двух следующих Больших Чисел: XIII — СМЕРТЬ и VII — ЖИЗНЬ.
ИМЕТЬ ЗНАЧЕНИЕ
Эти числа символизируют две великие проблемы Жизни, от решения
которых зависит спасение нашей Психики (Личности) на индивидуальном
плане, а на общем плане — счастливый исход Переходного Времени и,
как следствие, судьба. человечества в целом.
В следующей главе мы проанализируем эти два Старших Числа, используя
метод, который мы уже объяснили.
3. Применительно к изучению свойств различных чисел применение описанного метода по указанным делениям
иногда дает ряды, которые на первый взгляд кажутся слишком короткими или слишком длинными. Чтобы иметь
какую-либо ценность, их графическая интерпретация должна производиться в соответствии с очень большим
общим значением изучаемого числа. Эта интерпретация не всегда проста; тем не менее, если правильно
обращаться с ним, он всегда оказывается правильным.
106
ГЛАВА XIV
(В
Давайте начнем изучать два Больших Числа, которые мы выбрали, XIII и XIII.
л VII, именно в таком порядке. Эти числа характеризуют две великие категории людей,
которые сосуществуют на нашей планете и составляют две человечности, лежащие в
основе органической Жизни на Земле.
В первом томе «Гнозиса» мы уже несколько раз упоминали об этом
сосуществовании двух по существу различных рас: одной людей, а другой
антропоидов. Мы должны подчеркнуть тот факт, что с эзотерической точки
зрения последний термин не имеет уничижительного значения.
Впервые констатированный очень давно, этот факт, хотя и искаженный,
поскольку его обычно видят в ложном свете, был частью национального,
общественного и правового сознания многих древних и современных народов.
Его влияние можно найти в индийском представлении о неприкасаемых, греческом
илоте, еврейском гое, средневековом европейском белом Кости и черном Кости,
немецком нацисте UnUrmensch и т. д. ...
Между прочим, легенда о голубой крови не относится к области чистой фантазии.
Ошибка заключается не в представлении о голубой крови как о «психосоматическом»
феномене, а в наивном средневековом убеждении, что эта так называемая
аристократическая кровь автоматически переходит от отца к сыну. Читатели
«Гнозиса» легко поймут, почему этот атрибут может принадлежать только дваждырожденным существа
Заметим также, что ошибочна и другая крайность, эгалитаристское понимание
человеческой природы, столь дорогое теоретикам демократических и социалистических
революций: единственное реальное равенство подданных по внутреннему и
международному праву есть равенство возможностей, ибо люди рождаются неравными.
(2)
Священные Писания содержат более одного упоминания о сосуществовании на нашей
Т планета этих двух гуманитарных наук, которые сейчас похожи по форме, но
различны по существу. Можно даже сказать, что вся драматическая история
человечества, от грехопадения Адама до сегодняшнего дня, не исключая
перспективы Новой Эры, омрачена сосуществованием этих двух человеческих рас,
разделение которых произойдет лишь на Страшном Суде. Именно об этом
упоминал Иисус в притчах, когда говорил с толпой, но описывал в ясных
выражениях для пользы Своих учеников; самое примечательное
Machine Translated by Google

описанием является притча о плевелах и добром семени, к которой он сделал человек, чем в адамическом; что касается красоты, то не надо забывать, что
следующий комментарий, когда его попросили сделать это его ученики: доадамические мужчина и женщина были сотворены Богом в шестой день по
«Сеющий доброе семя есть род человека; поле есть мир; доброе семя — Его образу и по подобию, и что дочери этого рода были особенно красивы.
сыны царства; а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол;
Конец света: II
Затем Иисус
добавил: «... всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен человеку
3 (В
это домохозяин, который выносит из сокровищницы своей старое и новое.
Подтвержденное здесь сосуществование расы Человеков и расы Людей Теперь вернемся к предложенному изучению Больших Чисел XIII и VII.
необходимо, с точки зрения Общего Закона, для поддержания непрерывной Н Применяя уже описанный метод к первому из этих двух чисел, мы
стабильности в движении органической жизни на Земле. получаем следующий ряд: 1 13 = 0,076923... 2 13 = 0,153846... 3 13 = 0,230769...
Это также необходимо из-за принципа равновесия. Первая раса является 4 13 = 0,307692... 5 13 = 0,384615... f 13 = 0,461538... 7 13 = 0,538461... 8 13 =
противовесом, который позволяет расе людей продолжать свою эзотерическую эволюцию. 0,615384... 9 13 = 0,692307... 1 13 - 0,769230... 1 13 - 0,846153... 1 13 -
Иисус подтвердил это, когда Он говорил о Конце в следующих выражениях: 0,923076 ... 1·13 = 0,999999...
« Тогда двое будут на поле; один берется, а другой оставляется. Две женщины
будет измельчать на мельнице; один возьмут, а другой оставят».
Эти слова требуют комментария: плевелы растут без возделывания.
Доброе семя, напротив, требует большой заботы, чтобы оно принесло плоды:
землю надо вспахивать, удобрять, тщательно сеять, боронить почву и т. д., и
даже так, если урожай не убраны, а оставлены там, где они растут, через
несколько лет не останется ни одного снопа пшеницы, так как плевелы, которые
естественным образом растут из земли, заглушают пшеницу и ячмень, которые
являются плодами небесного возделывания.

Мы можем заметить, что десятичные дроби, вытекающие из этой серии

Плевелы человеческие, антропоидная раса, являются потомками доадамического
Т человечество. Принципиальное различие между современным
доадамическим человеком и адамическим человеком, различие, не
воспринимаемое чувствами, состоит в том, что первый не обладает развитыми
высшими центрами, существующими во втором, хотя и отрезанными от его
бодрствования. сознания после грехопадения, предлагают ему реальную
возможность эзотерической эволюции. Кроме того, две расы похожи: у них
одинаковые низшие центры, одинаковая структура Личности и одно и то же
физическое тело, хотя чаще всего это сильнее в преадамическом теле.
т. Матфея XIII: 24-30.
операций, имеют два разных начальных типа: 1) 0,076923... и 2) 0,153846... и
хотя они получены из разных чисел, дроби
ниже содержат одни и те же цифры, и они следуют
друг за другом в том же порядке. Это, как мы вскоре увидим, порождает две
независимые фигуры внутри круга (рис. 12).
Если обозначить первый ряд буквой x , а второй — буквой j, мы получим
следующую идеально сбалансированную формулу для всей группы первых
двенадцати дробей:

2. Там же, 37-39. x + y + 2x + 4y + 2x + y + x, который включает

3. Там же, 52, по славянскому тексту. Всего 6 x и 6 y, из которых значения: 6x
4. Матфей XKIV: 40, 41. = 2,999999...
5. Привлекает внимание то, что эти злаки не существуют в натуральном или диком виде. Точно так же эглантин,
например, при правильном культивировании становится розой (на самом деле дикий ячмень существует, но
Ж. Бытие I: 26, 27. 7,
правда, что культурные сорта не выдерживают забвения. Ред.). Бытие VI: 2.

108 109
Machine Translated by Google

6 лет - 2,999999...
(В
из которого:
6x + 6y = 5,999999... т. е. в пределе 6. Если мы теперь добавим Прежде чем переходить к интерпретации полученных таким образом результатов, давайте
тринадцатую дробь вышеприведенного ряда: 13 : 13 = 0,999999... = 1, Б впишите двенадцать первых дробей, полученных от числа 13, и шесть
мы получим; первых дробей, полученных от числа 7, в круг, который был разделен ранее (рис. 11):
6+1=7
или, в соответствии с транскрипцией, разрешенной для основных чисел:
VI+ 1 = VII

(2)

образовано так же, как и число XIII, анализ числа VII дает
Т следующий сериал:
1:7= 0,142857..
2:7 = 0,285714..
3:7= 0,428571.. 4:7=
0,571428.. 5:7=
0,714285.. 6:7=
0,857142..
7:7= 0,999999..

Мы можем заметить, что при анализе его таким же образом, как и число XIII, из III
числа VII вытекает ряд из шести дробей одного типа, каждая из которых состоит из
одних и тех же цифр. Они происходят в разном порядке, но всегда в одной и той (1)
же последовательности. Если мы пометим каждую дробь буквой ^, их сумма будет
равна: майор номер XIII, который при анализе дал нам следующее
6z = 2,999999... от Т уравнение:
который: VI + I = VII
6z = 6x, так же описывает закон, которому подчинена живая Материя (VII), созданная для
как 6z = 6y формирования физических и психологических тел существ каждого вида на
С другой стороны, на пределе 6z образуют число 3; а если прибавить разных ступенях космического масштаба. В данном случае она образует тела тех
значение седьмой дроби ряда: 7:7 = 0,999999... = 1, то существ, которые образуют органическую Жизнь на Земле.
Таким образом, существование тел всех видов (I) обеспечивается законом вечного
получать
обновления (VI), т. е. взаимодействием двух крайностей: рождения и смерти. Во
3 + 1 = 4 или, согласно время своего эфемерного существования основной биологической характеристикой
разрешенной транскрипции для Старших Чисел: живой материи является способность поглощать и усваивать минеральные,
III + I = IV растительные и животные элементы через столь же эфемерный процесс Питания и
выбрасывать остатки.
Поскольку разные виды питаются элементами столь же эфемерными, как и они
сами, хотя и в разном масштабе, мы увидим, что процесс обновления имеет две
стороны: с одной стороны, живая материя питается для того, чтобы

110 111
Machine Translated by Google

существуют, с другой стороны, оно, в свою очередь, тем или иным образом поедается в
великом цикле космического питания , о котором мы уже говорили. (2)
Этот закон, согласно которому материя существует во времени благодаря
В следующей главе мы вернемся к вопросу о сосуществовании
постоянному обновлению видов и пожирает, ожидая, когда ее поглотят, является
я две человеческие расы до и после грехопадения. А пока попробуем понять
общим для трех нот LA, SOL и FA Второй космической октавы. Вместе эти ноты
эзотерический символизм Больших Чисел XIII и VII с практической точки зрения.
составляют органическую Жизнь на Земле, и среди этого преадамического
человека существо Vl-го Дня находит назначенное ему этим законом место в
Если мы теперь обратимся к рисункам 12 и 13, то заметим, что физиология
ноте ЛА, а его психика выводится из ноты СИ.
адамического человека до грехопадения существенно отличалась от физиологии
Но Адам не был создан в пятый день, в то же время, что и доадамический
человек и животные. Книга Бытия говорит нам, что он был сотворен в VITI-й творений пятого дня творения, включая доадамического человека. В то время
как Бог пожелал этим созданиям эфемерного существования, подчиненного
день, после того как Бог посвятил VII-й день Своему упокоению9. Процесс его
закону рождения и смерти, чтобы мог быть заполнен интервал между FA и MI
создания не был простым, как у человека Vl-го дня. Подобно последнему, Адам
Великой Октавы, Адам, человек VHI-го Дня, был создан и зачат под закон
был сотворен первым, а зачат позже. Что касается его гилического тела, то он
постоянства, на который дал ему право дыхание жизни, полученное от Абсолюта
был создан в ноте LA, но из легкого вещества — праха земного. Было создано и
II.
его психологическое тело — это было в ноте СИ. Но его пневматическое тело
Другими словами, в то время как доадамическому человеку была дана только одна
было зачато в *?, через непосредственный контакт с Абсолютом II, от которого
природа, человеческая сущность, адамический человек был наделен двойственной
он получил Дыхание Жизни, божественную сущность, господствующую над
природой: одна часть человеческая , но высшая, происходящая от тончайшего выражения
эфемерной жизнью и, согласно Писаниям, превращающую ее в живую Душу/.
нот LA и SI, а другая божественный, исходящий от *P или дыхания Бога.
10. Это прибавляется к его гилической субстанции и к субстанции его души, обе
из которых имеют более высокую природу, хотя все еще являются человеческими. Между прочим, мы можем отметить, что это проливает свет на христианскую
Этот процесс, совершаемый посредством высших центров сознания, через догму о двойственной природе Иисуса Христа14. Будучи Сыном Человеческим
которые Адам был связан с разумом (разумом) Христа*1, символизируется Большим Числом VII. среди развращенного и выродившегося смешанного человечества, Сын Божий
Анализ последнего числа привел к формуле; III + I - IV представлял Нового Адама, совершенный прототип адамического человека до
грехопадения, в полной мере обладающего и проявляющего восемь сил ,
позволяющих господствовать над природой вещей. откровение, которое
в этом вмешивается Главное Число IV как Любовь Андрогина, которая, таким
предлагает испорченному адамическому человеку практическую возможность
образом, является интегральной в своей постоянной вибрации. Оно действует
Искупления.
через Дыхание Подъема, эманацию Любви Абсолюта II, которую Адам получил
в *Р Второй космической Октавы. Удвоенный женской Любовью (III) Евы,
сотворенной из него, а не вне его, Андрогинный АДАМ-ЕВА представлял собой IV
истинный и совершенный Микрокосм, призванный образовать высшую
человеческую расу — расу Сынов Божиих , или лидеры, ответственные за футов)

развитие органической Жизни на Земле согласно божественному Плану

Теперь мы лучше поймем, что цифры 12 и 13 образуют два
Творения. Эта раса в силу своей особой природы не была предназначена для Вт Эннеаграммы. Один (рис. 12), который мы назовем Эннеаграммой А*, относится к
участия в воспроизводстве животных или в чередующейся последовательности рождения и смерти.
доадамическому человеку; другой (рис. 13), который мы назовем Эннеаграммой «В»,
относится к адамическому человеку — к Адаму, созданному (из праха земного* , каким он
8. Том. 1 „ с. 135. рис. 47, Том. II, с.I19. инжир. 9. был до получения Дыхания Жизни.
9. Бытие, II: 2.
10. Бытие, II: 7 (из славянского текста).
11. 1 Коринфянам 2:16 (из славянского текста).
12. Мы заметим, что этот отрывок из повествования Бытия появляется в главе II, в стихе 7.
13. Луки XVI: 8.
14. (Догмат, имеющий большое значение в Восточной церкви. Ред.)
15. См. Том. II, стр. 240.

112 113
Machine Translated by Google
Сделанное из тонкой материи1, тело Адама было земным, но его господствующей
стороной была психика — этим оно отличалось от тела доадамического человека,
у которого господствовала гилическая сторона. Следовательно, тело Адама имело
более простую структуру, чем тело Человека Пятого Дня — факт, который ясно
выявляется, когда мы сравниваем две эннеаграммы. Но помимо своей земной
природы более легкое тело Адама получило Дыхание Жизни, сверхъестественный
дар, представленный независимым дополнением к Эннеаграмме «В»,
полученным из первого анализа Большого Числа VII. Это дополнение,
выражающее в эзотерических терминах проникновение божественного дыхания
в тело Адама, принимает форму треугольника, три вершины которого
расположены в точках 3, 6 и 9 окружности — точках, которые в эннеаграмме «В» пусты.
Завершенная таким образом фигура выглядит так:
Фи. 14
Сразу заметим, что без этого Треугольника, а значит , без дыхания ни
Адам, ни любой другой адамический человек не могли бы существовать.
Хотя естественная эннеаграмма «В» проста и прекрасна , когда она лишена
треугольника, она не содержит необходимых элементов даже для эфемерного
существования; вот почему Бог вложил Своё дыхание в тело Адама, как только Он
сотворил его из тонкой материи — праха земного. Ибо в первоначальном
божественном плане адамический человек, произведенный из *F Второго
16. При изучении Священного Писания никогда не следует забывать, что целью их было
выразить Высшие истины на языке времени и с идеями, доступными тогдашним умам.
Читателям «Гнозиса» можно говорить о «тонком водороде» или «тонкой материи», но,,
переводя те же идеи на язык тех времен, Моисей использовал выражение «дус» (земли),
потому что люди в тот день считал эту пыль самым тонким элементом на земле.По той же
причине, когда Он обращался к «внешним» людям, Иисус сказал, солнце, которое «восходит»
и которое «заходит», но к Своим ученикам, которые уже были далеко впереди в их эволюции,
сказал он, я стою на горе Космоса» (Томас, Лог. 28, там же, стр. 19,89,20), то есть на уровне
ноты СОЛЬ Великой Октавы.
114
космической октавы и из более тонких слоев нот LA и SI, по закону
постоянства должно было быть Uvc.
Преадамический человек был предназначен для чисто эфемерного
существования, и даже это было бы невозможно без треугольника 3-6-9. Как
мы видим в Эннеаграмме «А», две стороны этого треугольника, 3-9 и 6-9,
уже были естественным образом получены из анализа Большого Числа XIII:
только сторона 3-6, основание этого неполного треугольника , скучал. Это
основание было добавлено искусственно, то есть извне, как и весь
треугольник для Адама, но на этот раз не прямым дыханием от Бога,
сообщаемым совместно Абсолютом I и Абсолютом II — Кл и ний . Отец один;
сказал Иисус 7- но Абсолютом III, или Сафанаилом, заставляющим Секс и
силу земной Любви способствовать этой цели.
(2)
его разница между треугольниками, вписанными в две Эннеаграммы, полна
Т эзотерического значения. До грехопадения адамический человек был
Индивидуальностью благодаря дыханию, полученному непосредственно от Бога. Его
действительно поставили на уровень человека семь, и в любом случае он был бессмертен.
После грехопадения, отождествившись со своей Личностью и заключенный в тело,
которое становилось все более грубым, он стал смертным18. Тем не менее, он сохранил в
скрытой форме способность «искупить» себя, особенно после искупительной работы
Иисуса Христа, пришедшего возвестить Благую Весть ему и открыть возможность снова
стать Индивидуальностью, овладев сначала своей Личностью, затем своим телом и,
наконец, посредством Второго Рождения, восстановив свое первоначальное бессмертие в лоне Господа.
Таким образом, хотя адамический человек в своем испорченном состоянии — в том
состоянии, которое обычно ложно считается «нормальным» — стал Личностью, подобной
преадамическому, он все же остается Индивидуальностью благодаря полученному им Дыханию.
Но он лишь Индивидуальность в потенциале, и его настоящая цель в жизни, которая является целью
эзотерической работы, состоит в том, чтобы реализовать этот потенциал.
ffl
переадамический человек никогда не был Индивидуальностью. Создан как Личность на
п В пятый день он лишается всякой возможности прямого, «индивидуального»
17. Джон х: 20.
18. В первые годы после грехопадения адамический человек прожил несколько столетий. Согласно Библии,
эта продолжительность жизни постепенно уменьшалась, пока не остановилась в среднем возрасте 80 лет
(что «стало нормальным периодом жизни»). Интересно отметить, что в период, непосредственно следующий
за грехопадением, размножение имело место лишь незадолго до смерти патриархов. Можно предположить,
что это подчинение размножению, ставшее столь же обязательным для адамиков после грехопадения, была
непосредственной причиной их гибели.
115
Machine Translated by Google

индивидуация — если можно так выразиться — ибо его существование было подчинено
закону коллективной Индивидуации, которым управляет Абсолют III с помощью целой
иерархии духов, подчиненных его власти. Эта иерархия образует октаву и, если смотреть
снизу, состоит из духов очага и дома (супруги и их дети), семьи (братья, сестры, дяди, тети,
племянники, племянницы и двоюродные братья), народа, племени, нации, касты, расы и, в
боковых октавах, духа корпорации и корпуса, духа различных кланов и орденов, духа
снобизма и все же более.

(В ИНЖИР. 16

e теперь опишем два символа, относящиеся к преадамическому и адамическому названия, слегка измененные, для дней недели. В латинском языке последовательность
Вт человека соответственно, как их учит Традиция. Во-первых, давайте возьмем терминов совершенна:
Эннеаграмму *A'r Умирает так / есть

Умирает Луна
Умирает Мартис

Умирает Меркурис
Умирает Джовис

Умирает Венерис
Умирает Сатурни

Традиционные слоги, обозначающие музыкальные ноты, также обнаруживают свою

связь с Великой Октавой19, что ясно показывает, что Эннеаграмма, сохранившаяся в
Традиции, была хорошо известна в древности.
Эннеаграмма «А» — это символ ограниченного значения, ограниченный органической
Жизнью сомы и психики на Земле, растительной, животной и человеческой; Эннеаграмма
«Б», место которой в центре Космоса, является универсальным символом. Оно имеет
множество аспектов и значений, которые было бы напрасно пытаться описать подробно,
РИС.15
ибо, как сказал святой Иоанн, даже сам мир не может вместить всех книг, которые можно
было бы написать на эту тему. Кроме того, от такой работы было бы мало толку, так как
Затем Эннеаграмма «В»: (рис. 16, напротив)
Эннеаграмма «Б», содержащая весь Гнозис, дает некий универсальный инструмент ,
Читатель может заметить, что в обоих случаях символ сопровождается астрологическими
который позволяет нам проникнуть во все, при условии, конечно, что его правильно
знаками, которые позже перешли в астрономию. В то время как в Эннеаграмме «Б» три
используют в поисках Знание и мастерство.
солнца белые, поскольку они символизируют солнца зрячих, в Эннеаграмме «А», где они
Например, все без исключения схемы, встречающиеся в томах «Гнозиса», выведены из
символизируют солнца слепых, они черные.
него, и, наоборот, каждая из них отражает тот или иной его аспект.
На данный момент мы оставим в стороне эннеаграмму «А» и сделаем наши основные комментарии к
эннеаграмме «В». Последняя нас интересует больше всего, поскольку она символизирует адамического
человека, который даже в своем нынешнем испорченном состоянии способен к эзотерическим действиям.
Эннеаграмма имеет много других аспектов, каждый из которых может дать

прогресс. элементы для одного или нескольких эзотерических символов. Традиционная эзотерика

Мы знаем, что в большинстве западных языков солнце, расположенное в верхней точке

19. Том. 1, стр. 90, 91.
эннеаграммы, и шесть древних планет дали свое

116 117
Machine Translated by Google

обучение не связано с подробным описанием или комментарием этих аспектов или 12 сделать 768

символов, а с тем, чтобы показать ученикам, как использовать универсальный инструмент, мин 12 сол ^-"-"-7T-^>^
предоставленный в Эннеаграмме, как способ решения проблем, которые они
рассматривают, независимо от того, касаются ли они бытия или действия . re24 / \ ^/"^^^\ ^ / \ fa24 /^-*T/ VT\\ Ia24 |!r V

В 1 ^ миль 192

(2)

Теперь мы дадим читателю «Гнозиса» представление об этом аспекте этого

ж символ, наиболее необходимый для эзотерической работы, описанной в до48 \ \\ _ я / 7 сделать 192

настоящем томе.20 Этот аспект определяет трансмутацию Водородов в организме

адамического человека, независимо от того, совершенен он или испорчен.
В обоих случаях символ один и тот же. Единственная разница во втором случае
заключается в применении — после его утраты по забывчивости или умственной лени
— способности приводить в действие в выбранный момент два сознательных и
произвольных толчка , которые обеспечивают полное функционирование символа и,
следовательно, всего тела, психики и пневматического организма адамического
человека 1, 2 или 3. Это позволяет ему освободиться от своего испорченного состояния.
Для человека 4 другие аспекты Эннеаграммы «Б» становятся непосредственными и
необходимыми: они будут раскрываться ему непосредственно параллельно его
эволюционному продвижению через VHI, IX и X этапы Пути, представленные нотами
МИ, РЕ и ДО, которые соответствуют его постепенному посвящению на уровни Человека 5, 6 и 7.
(В
Давайте теперь изучим Эннеаграмму «Б» в том аспекте, который управляет
л
трансмутация водородов в организме адамического человека — 1, 2 или 3 — в
соответствии с тремя шкалами питания, которые уже известны читателю «Гнозиса».
20. Читатели «Гнозиса» могут обратиться к Шромале за другими аспектами двух Эннеаграмм. (Имеются в
виду запланированные дополнительные публикации, которые так и не были завершены до смерти Муравьева.
Ред.)
21. Том. I, с.216, т. II, с. 249.
22. Том. II, Глава XI.
48 сол Фа 96
ми48 re96
ИНЖИР. 17
В Традиции более светлая линия 1-4-2-8-5-7... и т.д. называется Линией
Периодичности. Каждое органическое циклическое движение развивается по закону,
выраженному последовательностью этих Больших Чисел, и в конце каждой стадии
по очереди тем же Числам приписывается следующая стадия. Все в этом космическом
Символе полно значения: окружность в целом, три великие дуги и 3 х 3 = 9
второстепенных дуг; вписанные фигуры и их стороны как хорды; все точки
пересечения линий внутри круга; все геометрические связи между целыми линиями
и их подразделениями, и это во всех направлениях. Целое следует визуализировать,
начиная с 9 точек окружности и 7 + 7 + 1 внутренних точек пересечения, что дает 9 +
7 + 7 + 1 = 24, число, означающее ЖЕЛАНИЕ и полученное из ОБНОВЛЕНИЯ (2 + 4
равен VI).
После того, что мы только что сказали, читатель поймет, что полное описание
этого символа с необходимыми комментариями было бы практически бесполезным.
Вот почему традиционное эзотерическое учение ограничивается специальными
комментариями, которые вводятся по мере необходимости. В остальном учеников
учат пользоваться этим символом как инструментом, позволяющим проводить
определенные анализы или синтезы методично, в строгом соответствии с
космическими законами.
Мы продолжим изучение Эннеаграммы «Б» с точки зрения трансмутации
Водородов в процессе питания адамического человека на трех планах: гилическом,
психическом и пневматическом.
Если разделить ряд 1-4-2-8-5-7 на две части, одну на 1-4-2, а другую на 8-5-7, то мы
получим две группы чисел, определяющие два больших комплекса органов.
совокупность которых составляет целостный организм органического человека,
рассматриваемого с точки зрения его гилических, психических и пневматических функций.

118 119
Machine Translated by Google
Мы можем вспомнить, что каждая из девяти точек окружности Эннеаграммы
соответствует числу от 1 до 9, указывающему ее последовательный порядок,
астрологическому знаку и одной или нескольким нотам. Они сопровождаются
числами, определяющими семь групп Водородов, и именно они поддерживают
вибрационные движения органов адамического человека с разной частотой,
необходимой для обеспечения интегрального выражения феномена жизни в
нем. Таково общее значение Эннеаграммы «Б», которая является космическим
символом, соответствующим «земно-небесному» адамическому человеку.
Шкала Водородов, относящаяся к этому, содержит шесть степеней, от H 768 до
H 12, и мы не должны забывать, что Ноль с соответствующим ему Водородом 6
скрыт за числом 9.
Этот аспект Эннеаграммы имеет дело с адамическим человеком в его
земной и небесной конституции. Другое дело, если бы мы визуализировали
другие космические существа, превосходящие человека, которых в Космосе
всего две большие группы;23 здесь геометрические очертания символа
остались бы теми же. Ни фигуры, показывающие порядок точек, ни ноты не
изменились бы, но изменились бы астрологические знаки и типовые субстанции Водородов.
(*)
Первый большой комплекс органов, управляемый сериями 1-4-2 и примечаниями
Т РЭ-ФА-МИ, состоит из трех групп органов человеческого тела,
обеспечивающих соответственно пищеварение - РЭ, кровообращение - ФА
и дыхание-МИ. Порядок, в котором были взяты эти три ноты первой октавы
питания26, соответствует порядку первых трех цифр десятичной дроби
0,142857... и указывает ход, которому следует в организме трансмутация
тонких веществ; Н384 — Н96 — Н192. На первый взгляд это кажется
парадоксальным. Чтобы лучше понять процесс, читатель должен обратиться
к главе XI второго тома «Гнозиса». Затем он увидит, что трансмутация
Водородов происходит в соответствии с несколькими параллельными
циклами, некоторые из которых следуют по окружности Эннеаграммы в
числовом порядке, тогда как другие, в эпициклической последовательности,
продолжаются с использованием ранее накопленных запасов Водородов.
Здесь группа линейных трансмутационных процессов следует порядку
номеров: RE H384 — MI H 192 — FA H96, тогда как другая группа следует эпичному ходу : RE H384подвергается
23. См. Том. II. Ч. VII, рис. 3.
24. Ср. Том II, гл. Х, с. 115: три шкалы водорода.
25. Этот термин следует толковать в самом широком смысле, выходя за рамки общепринятых представлений
об обмене веществ (анаболизм и караболизм), а также об обмене веществ базилика.
26. См. Том. Б, гл. XI, рис. 10.
120
MI H192, который в здоровом организме человека обеспечивает сбалансированное
функционирование рассматриваемых групп органов.
Мы можем грубо сказать , что в определенном смысле три группы
органов, управляемые цифрами 1-4-2 и нотами РЕ-ФА-МИ первой октавы
питания, вместе образуют инструмент для водородопродуцирующей трансмутации .
В нормальном здоровом организме, деятельность которого достигает оптимума,
нота FA 96 издает чистый и мощный звук. Водород FA 96 — это животный
магнетизм, который излучается внутри организма в виде пламени крови и
выходит наружу через кожу, после чего подчиняется закону, управляющему
всей излучаемой энергией. Для каждого человека — и тем более для каждого
изучающего Гнозис — важно внимательно следить за тем, как «ведет себя»
его FA 96, ибо если ученик хочет легко пересечь Первый Порог и вступить на
Лестницу с любым шансом на успех, , его резонанс должен иметь как чистоту, так и силу.
(В
Три группы органов, управляемые тремя другими цифрами десятичной дроби.
Т дробь 0,142857... то есть 8-5-7, и нотами первой октавы с соответствующими
им Водородами: SI 12, SOL 48 и LA 24, образуют второй ансамбль, внутри которого
продолжается трансмутация, но его выход тонких энергий предназначен не для
накопления, а для расходования. Однако это определение сделано с некоторыми
оговорками. Она требует осмотрительности, так как нельзя забывать, что речь
идет об организме, а не о механизме. В первой группе трансмутации почти
исключительно предназначены для внутреннего употребления: наружу излучается
только избыток Водорода Н 96 . Во второй группе, однако, большая часть
производимых энергий сверх минимума, необходимого для поддержания
физического тела в хорошем состоянии, служит психической жизни Т. Таким
образом, энергия СОЛ 48 служит материалом для мысли, в то время как энергия LA
24 заставляет функционировать моторный и низший эмоциональные центры —
первый полностью, а второй частично, т. е. только отрицательную часть. Наконец,
сексуальная группа активизируется в своих непосредственных функциях энергией SI 12.
Но мы не должны забывать здесь или в другом месте, что эта трансмутация также
имеет прямой или линейный путь: SOL 48 — LA 24 — SI 12; и эпициклический путь,
который начинается с ранее накопленных запасов энергии SI 12, и который также
— FA H96 —косвенному давлению, исходящему от дыхания. Эта эпициклическая
последовательность, следующая за линией 8-5-7, идет от SI 12 до SOL 48 и от SOL 48 до LA 24.
Когда запасы энергии LA 24 начинают падать ниже определенного уровня, мы чувствуем
голод. В этот момент определенное количество этой энергии проецируется на RE 384,
чтобы дать ему
121
Machine Translated by Google
импульс, который заставит его двигаться и, благодаря адекватной секреции желез,
заставит его подготовить организм к поглощению и перевариванию пищи.
Вт
Трансмутация Водородов в этой первой октаве может продолжаться и дальше.
Т СИ 12 двумя способами: обычным и внеочередным. Обычная прямая
трансмутация SI 12 в DO 6 происходит естественным образом при нормальном
половом акте, который заполняет интервал между этими двумя нотами. Когда
акт завершается, трансмутация завершается зачатием, где, объединившись в
генетическом оргазме, мужской СИ 12 и женский СИ 12 зачинают новую,
независимую эмбриональную жизнь, которая пойдет своим путем и будет
развиваться по нисходящей шкале.
Во втором случае, чрезвычайной трансмутации, вся избыточная энергия SI
12, которая выбрасывается из организма ценой удовольствия, получаемого
плотской любовью, может накапливаться в организме и подвергаться
внутренней трансмутации.
Эта экстраординарная трансмутация является косвенной. Это не
происходит инстинктивно, естественно, как при зачатии. Оно может
быть результатом только сознательных усилий тех, кто продвигается
по Лестнице и достиг третьей ступени. Мы вернемся к этому важному
вопросу более подробно в конце настоящего тома. На данный момент
мы оставим в стороне вопрос «как» и опишем только алхимическую
технику процесса.
Подобно первому, второй способ трансмутации состоит из трех стадий, которые
мы можем рассматривать как аналогичные обручению, браку и зачатию. Правда,
мы по-прежнему имеем дело с Любовью, но здесь она действует на высшем плане
Куртуазной Любви , соединяющей Рыцаря с Дамой его грез.
Во время первой стадии этой Любви, вместо того, чтобы быть выброшенной
из физического и психического организмов мужчины и женщины, энергия SI 12
сохраняется в них обоих, будучи связанной латерально с SOL 12, пятой нотой
октавы дыхания.
Счастливая кульминация этого процесса ощущается как непреодолимое
сексуальное влечение, но высшего, чисто психического порядка, и свежая энергия
СИ 12, соединяясь синхронно с СОЛ 12 в обоих организмах, сообщает последнему
новый импульс; пара чувствует волну высокого вдохновения , протекающую через
них и открывающую удивительные перспективы.
За исключением очень редких случаев, пара — Рыцарь и его Дама — осознают
это состояние высшего вдохновения только после более или менее длительного
периода куртуазной Любви; ибо только куртуазная Любовь может спровоцировать
этот новый импульс, исходящий от SI 12, обращенный к их внутреннему миру. Это
потому, что SOL 12 уже является пятой нотой
122
дыхательная гамма, так что потеря заряда на таком расстоянии, в
"упавшем" состоянии пары, такова, что она уже почти не реагирует. Но
под действием этого мощного импульса, исходящего от SI 12, пара
испытывает ни с чем не сравнимое единение психики, предвкушение
андрогинного сознания. Таким образом, Рыцарь и его Дама достигают
стадии мистической помолвки и получают благословение Свыше через
посредство высшего эмоционального Центра.
Если пара достигает желаемой степени эмоционального напряжения
посредством куртуазной Любви, практикуемой таким образом, СОЛ 12,
возбуждаемый силой СИ 12, передает приток энергии МИ 12, третьей
ноте октавы впечатлений. Имея в виду эпициклические потоки, читатель
поймет силу этого тройного Водорода 12, который исходит от двух полов
и сочетает в себе SI 12, SOL 12 и M1 12, причем все три полностью
вибрируют в обоих партнерах.
Успешное развертывание этого процесса может спровоцировать состояние, в
котором мужская и женская энергии, исходящие из СИ 12, которым помогают как в
мужчине, так и в женщине два других Водорода 12, объединяются в экстазе — в
сознании своего биполярного реального Т, который является ЕДИНЫМ и
неделимым для двух элементов пары.
Так завершается брак души, являющийся венцом куртуазной Любви:
после этого Рыцарь и его Дама будут навеки слиты воедино в своем
андрогинном сознании, какими бы ни были внешние обстоятельства и
даже вопреки смерти. Пятый Путь, это первый ощутимый результат,
полученный благодаря постоянным и сознательным усилиям по сублимации секса.
(В
Здесь необходимо указать, что сублимация пола не является самоцелью,
я а средство. Он имеет четыре степени, из которых три, следующие за
экстазом мистического брака, появляются в порядке, противоположном тому,
в котором куртуазная Любовь привела пару к андрогинному сознанию.
Второй — синергетический и синхронный переход от ML 12 к FA 6 как у
мужчины, так и у женщины, переход, который является мгновенным и имеет
эффект, аналогичный зачатию. Третья степень — это переход от SOL 12 к LA
6, который происходит постепенно и требует времени: мы можем сравнить
это со стадией беременности; наконец, если ничего не происходит, чтобы
остановить процесс, пара достигает четвертой степени, одновременного
перехода от СИ 12 к ДО 6: это Рождение , Третье Рождение , которое с
пересечением Третьего Порога открывает путь, поведет Рыцаря и Даму его мыслей к эмпиреям
123
Machine Translated by Google
(8)
Теперь легче понять, почему для развитого адамического мужчины и
женщины, достигших третьей ступени Лестницы и собирающихся подняться на
четвертую, ступени Любви, было бы такой ошибкой продолжать извергать
энергию СИ 12 из своего тела. организмы ради эфемерного удовольствия, когда
его накопление, его овладение и его разумная ориентация на акт куртуазной
Любви могут открыть им дверь в потерянный рай.
Теперь читатель может также понять глубокое значение олплатонической Любви,
то, что так часто неверно истолковывается.
VI
(В
o наметить возможности трансмутации высших водородов внутри
Т организм адамических мужчин и женщин, мы уже немного предвосхитили
наше объяснение. Но теперь вернемся к изучению эволюции гаммы дыхания
с помощью Эннеаграммы. Мы уже видели27, что без вмешательства ДО 192
эволюция первой октавы питания не выйдет за уровень МИ 192. При остановке
дыхания следует смерть организма, и первым актом новорожденного является
крик, с которого начинается процесс дыхания, являющийся утверждением
жизни. Но чтобы активировать Ml 192, DO 192 должен отдать ему часть своей
энергии. Теперь, несмотря на то ослабляющее действие, которое это оказывает
на последнюю, она все же должна дать толчок развитию своей собственной
гамуки. В случае, когда условия жизни естественны, т. е. когда мы работаем на
открытом воздухе — воздух чистый и насыщенный — и где наши мышцы
хорошо тренируются, кровообращение будет стимулироваться так, что
количество введенной энергии DO 192 в организм с дыханием будет достаточно
для полного удовлетворения обеих потребностей. Но когда мы живем в
условиях «цивилизованного» образа жизни, который является нездоровым со
всех точек зрения, особенно в городах, дыхание обычно неполное и использует
загрязненный воздух, так что количество энергии, потребляемой в далеко не
адекватен. По тем же причинам из-за плохого качества нашей пищи
недостаточно развита первая гамма питания, так что двигательный центр
должен черпать дополнительную энергию ДО 192 из дыхания, чтобы смягчить
хроническую нехватку МИ 192. Это еще больше снижает трансмутация
Водородов, проходящих через гамму дыхания, которая уже намного ниже
нормального уровня. Адамический человек в своем испорченном состоянии
больше не знает, как активно черпать энергию ДО 48 из своего
27. Том. II, с. 121.122.
124
впечатления. Эта энергия предназначена для заполнения интервала между
MI 48, энергией активной мысли, и FA 24, энергией внимания, которые
практически истощаются каждый день. Это означает, что адамический
человек никогда не сможет накопить достаточный запас энергии SOL 12,
чтобы спонтанно перейти в LA 6, следуя линейным шагам трансмутации Водородов.
Эпициклическое движение между тремя группами органов происходит в
порядке 8—5—7, т. е. СОЛ 12—МИ 48—ФА 24. Очевидно, что при таком
хроническом дефиците СОЛ 12 это движение не приносит существенной
помощи. . Тем не менее, эпициклическое действие SOL 12 необходимо для
активации третьей гаммы питания, впечатлений. Сообщая комплементарный
импульс МИ 48 и ФА 24, СОЛ 12 создает условия, необходимые человеку для
перехода к практике констатации собственных впечатлений — обязательное
условие для того, чтобы ДО 48 начал действовать. Тогда может начаться
трансмутация Водородов: от ДО 48 он без труда переходит к РЭ 24, затем от РЭ
24 к МИ 12; Оказавшись там, она останавливается перед интервалом,
отделяющим МИ 12 от ФА 6. Мы уже видели, как эта стадия трансмутации
Водородов может стать активной благодаря практике куртуазной Любви на Пятом Пути.
(2)
Из этого следует, что ученик, желающий соединить свои высшие центры со своим
я бодрствующее сознание должно обладать крепким и здоровым организмом и
находиться в условиях, при которых он может получить наилучшую пищу и воздух
для дыхания и будет питаться обильными впечатлениями хорошего качества. Кроме
того, он должен вырабатывать в своем организме достаточное количество Водорода
12 и Водорода 6 — одного оттенка28, отличного от другого. Мы должны подчеркнуть
тот факт, что мы никогда не сможем получить этот результат естественным путем ;
необходимо прилагать постоянные и сознательные усилия, направленные на:
а) Констатация своих житейских впечатлений, и прежде всего тех, которые
вытекают из отношений, соединяющих Рыцаря и Даму его мыслей в куртуазной
Любви — (первое произвольное потрясение). б) Перенаправление сексуальной
энергии SI 12, вызванной сексуальным влечением, испытываемым парой, с
акта плотской любви на акт ухаживающей Любви — (второй произвольный шок).
В третьей части настоящего тома, посвященной ЖИЗНИ, то есть реальной
жизни, мы дадим несколько указаний, которые позволят ученику практически
подойти к этой двойной и вдвойне жизненной проблеме.
28. По-французски это axaiue, что в контексте, по-видимому, указывает на тот факт, что Hydrogen 12
и Hydrogen 6 получены из разных источников. (Ред.)
125
Machine Translated by Google

(3)
Полный дизайн Эннеаграммы «В» включает в себя определенные указания, размещенные
Т по окружности. Помимо чисел от 1 до 9, это ноты трех октав
питания, космический атомный вес соответствующих им Водородов и
соответствующие этим октавам астрологические знаки. Чтобы не
перегружать фигуру 17, мы пометили все эти указания на отдельной
схеме, воспроизведенной ниже, но мы должны указать нашим ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ
читателям, что в своих размышлениях они должны изучать фигуры 17
и 18 вместе и накладывать друг на друга .
ЖИЗНЬ

Т>59

ИНЖИР. 18

Еще раз подчеркнем, что этот символ, даже в таком виде и с только что
данным комментарием, далеко не полон. Тем не менее, это адекватный
рабочий инструмент для любого опытного и прилежного ученика Гнозиса.
Она позволит ищущему, глубоко размышляющему над проблемами,
занимающими его, открыть сокровища, так тщательно спрятанные в ней. При
этом читатель не должен забывать максиму, записанную в Золотой Бухе

Гнозис должен быть побежден!

29. См. Матфея *i: 12. (Ред.)

126
Machine Translated by Google

ГЛАВА XV

(В
отождествив себя с Т своей Личности, Адам потерял сознание
Б своего реального Т и выпал из Эдема, который был его первоначальным
состоянием, в то же состояние, что и преадамика. До грехопадения адамики
подчинялись единоличной власти Абсолюта II и играли свою роль в ноте SI
под импульсом \|/ второй космической октавы. Две гуманитарные науки,
происходящие из двух различных творческих процессов, позже смешались на
уровне органической жизни на Земле, которая находится под властью
Абсолютного Тиля. С тех пор сосуществование этих двух человеческих типов и
вытекающая из этого конкуренция стали нормой. Теперь, поскольку дети этого
мира в своем поколении //более способны, чем дети света», мы можем видеть,
что на протяжении столетий, даже в наши дни, адамики в их состоянии после
падения были и в целом находятся в более низком положении. к преадамикам.
В дальнейшем эта ситуация с ее практическими последствиями и проблемами
станет предметом более глубокого изучения. Это необходимо, потому что
приближается Эра Святого Духа, в конце которой возникает вопрос об отделении
плевел от доброго семениviWX . На данный момент мы ограничимся повторением
того, что современный адамический человек, потерявший связь со своими
высшими центрами и, следовательно, со своим реальным «я», кажется практически
таким же, как его доадамический двойник. Однако, в отличие от последнего, у него
все же есть свои высшие центры, обеспечивающие ему возможность идти по пути
эзотерической эволюции. В настоящее время доадамический человек лишен этой
возможности, но она будет ему дана, если адамическое человечество разовьется,
как должно, в Эру Святого Духа.

(2)
Третий этап Творения адамического человечества, когда появилась Женщина,
Т подобен второму в том, что мы находим процесс, совершенно отличный от
того, который породил доадамическое человечество. В последнем случае
женщина была создана независимо от мужчины, но подобным образом; Ева была
сотворена после Адама, и после того, как он получил Дыхание Жизни, Она тоже
была создана не прямо из праха земного4, а косвенно из
1. Том. II, с. XXXVL.
2. Луки xvj: 8; после славянского
текса 3. Бытие I: 27.
4. Бытие II; 7
Machine Translated by Google
Адама, уже живого, но спящего, чтобы и она явилась на Земле как живая душа. Это
существенная разница. Пока же отметим только реакцию Адама, когда, очнувшись
от сна, в который погрузил его Бог, он увидел женщину, вытащенную из его бока:
«Это теперь кость от костей моих и плоть от плоти моей». 5. Этими словами Библия
подчеркивает тот факт, что мужчина и женщина Vl-го Дня (преададамики)
принадлежали к другой расе, чем Адам и Ева.
Более того, доадамические мужчина и женщина не получили имен, но Адам, что
означает красный человек или человек красной земли, был назван Богом.1
Повинуясь повелению Господа, он дал имя Жене, своей женой, как и для всех
тварей.8 Он назвал ее Евой, что означает Жизнь, Живая или Животворящая?
Эта символическая и эзотерически значимая история находит определенный
отклик в современной физиологии. Изучая две расы, смешанные вместе, научные
знания сегодня показывают нам, что у мужчин есть женские гормоны, а также
мужские, а у женщин есть мужские гормоны, а также женские. У современного
мужчины доля женских гормонов составляет всего 1 процент; в то время как в
женщине процент мужских гормонов составляет около 5 процентов: мы видим,
следовательно, что женщина больше мужчина, чем мужчина женщина. Вероятно,
что после тысячелетий, в течение которых две расы смешивались, эта пропорция
теперь уравновешивается между преадамическими и адамическими. Было бы
целесообразно проверить это на всех различных расах современного человечества.
Возможно, что первоначально пропорция гормонов другого пола и у мужчин, и у
женщин V1-го дня была одинаковой, а у адамиков диспропорция должна была быть
даже больше, чем сегодня.
« Сыны Божьи, — говорит Библия, — увидели дочерей человеческих, что они
прекрасны; и они брали себе жен из всех, кого выбирали». Произошедшее
смешение двух рас противоречило Плану Творения, и Бог решил частично
истребить испорченное таким образом человечество посредством Потопа11. Но
смешение хромосом было уже свершившимся фактом, поэтому что гормональная
асимметрия адамики естественным образом уменьшалась из поколения в
поколение, пока не стабилизировалась на том уровне, которого она достигла
сейчас. Поскольку некоторые указания в Евангелии заставляют нас думать, что две
человеческие расы, сосуществующие на земле, численно равны,12 можно
предположить, что в ранней адамике гормональная
5. Бытие II: 23.
6. Согласие, соч. соч., с. 618.
7. Бытие II: 15.
8. Там же, II: 23.
9. Там же, III: 20; Согласие, с. 645.
10. Бытие VI: 2.
11. Там же, VI: 7 и последующие.
12. Матфея XXIV: 40; Луки xvii: 36 и другие.
130
асимметрия была примерно 1 к 10. Вероятно, адамики должны восстановить эту
пропорцию в Эру Святого Духа, чтобы, восстановив таким образом свою
физиологию, они снова могли быть, как Адам и Ева до грехопадения,
освобожденными от рабство к воспроизводству, которое первоначально было
возложено только на преадамиков. Именно преадамикам Бог сказал: «Плодитесь и
размножайтесь». Адаму и Еве не была дана эта миссия; их союз был чисто
андрогинным, и только после грехопадения Ева зачала и родила своих сыновей.
Первое указание на то, что Бог возложил на адамикс обязанность размножаться,
появляется гораздо позже, особенно в этих словах, обращенных к Иакову:
«Плодитесь и размножайтесь; от тебя родится народ и множество народов, и цари
произойдут из чресл твоих» . ' и решил начать с Якоба заново, чтобы гормональная
пропорция 1 к 5 стала общепринятой.
Мы уже говорили, что это новое начало было выгодно преадамикам, которым
оно открыло перспективу (отдалённую, но реальную) эволюции, которая будет
действовать во время цикла Святого Духа, когда, если все пойдет хорошо, им будет
позволено занять место испорченных адамиков, когда последние обретут свое
Искупление — интегрированное гармоничное состояние, в котором они были до
грехопадения, — которое они теперь должны восстановить сознательными усилиями.
Столкнувшись с «совершившимся фактом» грехопадения Адама, Бог, чья воля состоит в
том, чтобы ничто никогда не было полностью потеряно, был вынужден изменить Свой План,
чтобы извлечь максимальную пользу из сложившейся ситуации: во-первых, после смерти
Авеля, которая угрожала преемственности Его Согласно преданию, Он заставил Еву зачать
Сифа, а затем, после Потопа, Он взялся воссоздать новое человечество вместе с Ноем и его
сыновьями. Но последние были смешанными с самого начала, поэтому в последующие годы
преадамика слишком часто могла доминировать над адамиком.
II
(В
адамичный человек, который имеет хотя бы смутное сознание своего истинного 7', находит, что
Т это источник внутреннего конфликта, который он не может разрешить в чисто
человеческом плане. Этот конфликт обостряется с того момента, как он активно включается
в эзотерическую работу. Именно тогда он становится слабым и падает
13. Бытие I: 28.
14. Бытие XXXV: II.
15. Согласие, соч. цит., с. III.
16. Матфея XVIII: 4.
131
Machine Translated by Google
жертвой неуверенности, сомнения и недоверия к себе, ибо дорога, ведущая к Истине,
всегда проходит через сомнения. На протяжении всей этой работы мы несколько раз
видели значительную сумму усилий и сверхусилий, которые требуются от
адамического человека, который, узнав свое истинное положение в жизни,
решительно переходит Первый Порог и поднимается по Лестнице, чтобы достичь и
пройти Второй. Порог с обещанным Искуплением.
Первично-адамические не подвержены этим приступам страданий и этим постоянным
внутренним конфликтам; не то чтобы они жили в совершенном мире или никогда не
были обеспокоены конфликтами — это далеко не так, — но в большинстве случаев их
конфликты происходят внутри Личности, между различными группами маленьких Т,
которые порождают эти конфликты. В результате характер их конфликтов чисто
психический, и разрешаются они, как правило, путем некоего компромисса.
Более острые конфликты, которые имеют место в преадамическом человеке,
возникают между Т личности и Т тела. Мы подробно остановились на этом предмете
во втором томе « Гнозиса», подчеркнув тот факт, что Т тела обычно побеждает
слабую, изменчивую Личность, которая капитулирует без особых усилий всякий раз,
когда речь идет об удовлетворении желудка или сексуальные аппетиты.
тогда оправдание ищут в лозунгах, подобных тем, которые позволяют нам думать,
что «поступать как все» — это нормально, или в лабиринте парадоксальных причин,
которые просто лгут самому себе.
Но внутренние конфликты адамического человека, который часто приступает к
эзотерической работе, потому что дошел до последней крайности морального
банкротства, не могут быть разрешены компромиссом, так как нет места для такого
рода решения в сознании реального Т, из которого он выходит. принимает его звонки.
В нем это ансамбль, образованный всей Личностью, с Т тела, ансамбль, который
прямо или косвенно часто приводится в действие сексуальным центром, убегающим
от голоса совести, т.е. Т. Затем у него есть выбор: либо подчиниться своему истинному
Т и победить себя, либо бежать от этой невидимой Битвы в самоуспокоение и
могущественные иллюзии, предлагаемые жизнью во лжи самому себе.
В любом случае, если он восторжествует над собой, что позволит адамическому
человеку разрешить внутренний конфликт момента, это неизбежно повлечет за собой
изменение его отношения к внешней жизни. Как правило, результатом будет конфликт
с самыми близкими ему людьми, если последние не будут следовать за ним шаг за
шагом в его эзотерической эволюции, что случается редко.
Это не значит, что те, кто ему близок и дорог, желают ему зла; напротив, они почти
всегда имеют в виду его благо: конфликт возникает просто из их разных представлений
о том, что реально. Если те, кто окружает рассматриваемого человека, преадамичны,
они никогда не смогут согласиться с ним, будучи неспособными понять причины его
изменения отношения и неспособными уловить природу целей, которые он
преследует.
132
преследует. Таким образом, они автоматически станут инструментами Общего закона,
который гарантирует, что те, кто отступает от правил, возвращаются в лоно. Вот как
«враги человеку будут домашние его».
Преадамический человек, как мы сказали, не может быть подвержен внутренним
или бытовым конфликтам такого рода. Он редко получает влияние *B'. Если он смутно
ощущает их существование, то они кажутся ему диковинкой и не в силах тревожить
его до глубины души. В нем безраздельно господствует сексуальный центр, будь то
его прямое действие, принимающее форму плотской любви, или косвенное,
«психологическое» действие психики, которой подчиняется его Личность.
Как и у адамического человека, его Личность содержит три низших центра, но это
все. В равной степени недоразвитая и неуравновешенная, но защищенная от
неприятностей, вызванных влияниями «Б», эта Личность живет и действует,
подчиняясь командам сексуального центра. Ничто в нем не противостоит последнему,
известному на современном языке как темперамент.
На арене «внешней» жизни человеческого общества, где преобладают влияния
«А», адамический человек, перешагнувший Первый Порог, оказывается слабее
своего доадамического двойника — так же, как добрые семена, посеянные на
вспаханной земле, слабее. слабее плевел; и чем большую силу он приобретает во
время своего продвижения по Лестнице, тем больше его слабость перед лицом жизни.
Это было основной причиной существования монастырей — чтобы монахи или
монахини могли быть защищены от «внешней» жизни. Но сейчас выращивание в
теплицах устарело; что сегодня необходимо, так это выращивание на открытом
воздухе — полностью незащищенное от непогоды. Но пусть знает искренний,
неутомимый и полезный работник, что он получит средства для защиты от этих бурь.
(2)
переадамический человек не перевоплощается. Не имея в себе никакого
п индивидуализированного элемента (в эзотерическом смысле), он рождается и
умирает, но не воплощается и, следовательно, не может перевоплощаться. Он может
быть гилическим или психическим , но не пневматическим, так как в нем нет Дыхания
Жизни , которое проявляется в адамическом человеке через посредство его реального
Т, которое может быть реализовано или потенциально. Индивидуализация преадамики
носит коллективный характер и направляется в группах определенными духами той
иерархии, о которой мы говорили выше18. Это, однако, не препятствует вхождению
преадамики в эволюционное поле, образующее пленки адамики в великое множество,
а асадамики страдают от недостатка проницательности
17. Матфей х: 36.
18. Ниже в главе XIV.
133
Machine Translated by Google
из-за их испорченного состояния это мешает, а иногда и замедляет их эволюцию.
(3)
Как мы уже видели, благодаря Принципу Равновесия человечество
А на этой земле разделено на две равные части; адамика и преадамика.
Равновесие между ними автоматически регулируется, чтобы следовать
колебаниям воплощений адамических душ. Но если адамический род,
бросая свой бисер на свиней, отрицает свою божественную природу в
недопустимой степени, то это равновесие будет нарушено в пользу
плевелов . В притче о талантах Иисус предвидел возможность такого
вырождения, когда раб закапывал вверенный ему один талант и,
возвращая его своему господину, не умножив его, говорил: «Злой и
ленивый раб ... а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет
плач и скрежет зубов». Нужно ли подчеркивать эзотерический смысл этой страшной казни?
Мы видели, что, когда произошло творение, две гуманитарные науки были
поставлены под разное руководство. Сущностно созданные с органической
Жизнью на Земле, в ноте LA второй космической октавы, преадамики
подпадают под Абсолют III. По существу созданный в ноте SI той же октавы и
получивший дыхание фа, миссия адамики состояла в том, чтобы управлять
органической Жизнью от имени Абсолюта II и под его непосредственным
руководством. Падение потребовало нового начала, и Бог предусмотрел это
через Чистилище, которое представлено Лестницей между Двумя Порогами.
С этого момента, подобно Человеку Vl-го дня, подчиненному закону рождения
и смерти, адамический Человек появился на Земле ниже Первого Порога. Он
сохранил смутное сознание реального Т, несмотря на почти полную закупорку
его канала связи с еще существующими в нем высшими Центрами, и это все
еще дает ему возможность выбора. Если он услышит Голос Мастера и
решительно ступит на Лестницу, и если он достигнет Четвертой Ступени и
устоит перед Испытанием Огнем, то, когда он переступит Второй Порог, он
будет встречен Абсолютом II как блудный Сын . сам,
III
м характеризующимися непосредственным вмешательством здесь, внизу, высших
Если адамики массово отказываются от битвы, ведущей к Искуплению, и если
я это дезертирство выходит за рамки дозволенной терпимости, доброе семя
19. Матфея xxv: 26; то же, что и славянский текст.
134
может постепенно подавляться плевелами, поскольку по космическим
причинам общий потенциал органической Жизни на Земле должен
поддерживаться при любых обстоятельствах. Тогда мир пойдет прямо к
катастрофе, которая на этот раз примет форму Огненного Потопа. С другой
стороны, если бы равновесие, которое уже было нарушено, было
восстановлено, то с целостным и одновременным воплощением адамических
душ закончилось бы Время перехода и человечество вступило бы в Эру
Святого Духа. Затем последуют тысячи лет, посвященные совершенствованию
двух рас, и после второго тысячелетия, правления Андрогинов, Страшный
Суд окончательно отделит плевелы от доброго семени. Последний,
интегрально восстановив ноту SI второй космической октавы и теперь
вдохновленный дыханием *¥, затем войдет в лоно Господа, чтобы
предпринять более высокую эволюцию и, наконец, достичь Плеромы .
Вчерашние плевелы перестанут быть плевелами. Получив ранг хорошего
семени, они начнут долгий эволюционный путь, который уже прошли
адамики. Тогда они, в свою очередь, получат высшие центры сознания,
которые, данные им в потенциале, будут талантами, которые они должны сделать плодотворн
(2)
Надо добавить, что адамики, ранее выродившиеся в
Вт преадамики имели бы возможность снова взяться за свою заброшенную
эволюцию, в то время как эквивалентное число наиболее способных преадамиков
получило бы таланты, изначально данные первым, и это помогло бы им совершить
скачок вперед по пути эзотерической эволюции. эволюция. Их можно сравнить с
одаренными, трудолюбивыми учениками, которые получают двойное повышение,
а неспособные и ленивые учатся еще один год в том же классе. Но в этом случае
ошибиться можно только один раз.
Вт
Когда мы рассматриваем этот скачок вперед, было бы полезно поразмыслить над
Вт притча о несправедливом Управителе, умном человеке в сфере
влияния «А», который знал, как вовремя найти новую точку
приложения своего ума.
Однако, за редкими периодами и небольшими исключениями,
сил, исходящих от Абсолюта II, верные служители Абсолюта III обычно занимают
важное положение в различных группах и слоях человеческого общества. Тем не
менее, было бы невозможно дать какие-либо точные указания на то, что
20. Луки XVI: 1-9.
135
Machine Translated by Google
позволит адамикам на уровне людей 1, 2 и 3 объективно распознать преадамиков, потому
что последние также являются людьми 1, 2 и 3, с той лишь разницей, что у них нет
возможности индивидуальной эзотерической эволюции. Таким образом, пока высшие
центры адамического человека остаются в летаргическом состоянии, он будет лишен
психического инструмента, с помощью которого он мог бы объективно распознать своего
доадамического двойника, так что общество остается смешанным.
Поэтому только с приближением Эры Святого Духа и появлением Нового
Человека постепенное формирование новой элиты во всех группах человеческого
общества положит конец хаотическому состоянию, с эзотерической точки
зрения, в которое человечество обрело после грехопадения Адама.
Между тем две расы совершенно смешаны: не только нации, но даже семьи
могут состоять и вообще состоят из обоих человеческих типов. Такое положение
вещей является запоздалым результатом нарушения библейского запрета на
смешанные браки из-за красоты дочерей преадамиков. создание критической
ситуации беспрецедентной тяжести. Остаток Переходного Времени дает
человечеству последний шанс восстановить равновесие, которому угрожает
опасность, и таким образом избежать всеобщего катаклизма.
Если мы не воспользуемся этой возможностью, то традиция «Соломона» в
конце концов преодолеет традицию «Давида», то есть преодолеет христианскую
традицию в планетарном смысле этого термина. Тогда, уклоняясь от Абсолюта
II и даже выходя за пределы необходимого и полезного в миссии Абсолюта III
по обожествлению Личности, лжепророки и их последователи, думая, что они
правы, будут швырять пред -адамическое человечество детей этого мира —
против адамических — детей света — и спровоцирует окончательную страшную
и бесполезную борьбу.
Если это произойдет, и если тогда новой адамической элите не удастся подавить
восстание против Любви Абсолюта II и, как это ни парадоксально, против
авторитета Абсолюта III, сопротивление, которое обеспечило бы победу,
равновесие, наконец, нарушится. сломается, и человечество будет уничтожено в
Огненном Потопе.
21. Бытие VI: 5 и 12.
136
ГЛАВА XVI
(В
Теперь мы рассмотрим наш анализ и изучим его с другой точки зрения.
Вт точка зрения: точка зрения возможного исправления этой опасной ситуации. Мы
повторим то, что было изложено здесь и там в нашем предыдущем тексте, чтобы
обрисовать полную картину.
Книга Бытия, которая учит, что доадамические мужчина и женщина были
сотворены одновременно, но по отдельности, в V1-й день, в одно и то же время,
что и животные, не дает нам никаких подробностей об использовавшемся
процессе1. Адама, это было после VII Дня, божественного дня отдыха, то есть,
когда органическая Жизнь на Земле была уже завершена в своих трех нотах, ФА, СОЛ и ЛА.
В этом случае процесс описан. Это написано:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в
ноздри дыхание Жизни; и человек стал живой душой*
Таким образом, в то время как сотворение двух полов доадамического человечества
происходило как одна стадия, как и у животных, сотворение адамического человечества
происходило в две стадии. Адам был создан:
1) Во-первых, как человеческое существо, в правильном употреблении этого термина, аналогичное его
доадамический предшественник и, как и он, смертный, хотя и из более тонкой субстанции.
2) Затем, как живая Душа, добавлением Дыхания Жизни, божественной
сущности, которая была введена в его ^j^e, а через это в его hyk, что сделало
его бессмертным.
Читатели «Гнозиса» уже знают, что на втором этапе Адам был наделен
реальным Т, божественным по своей природе, и сознание которого утвердилось
в нем с этого момента через посредство высшего эмоционального центра. Ему
дано это в дополнение к Т тела и эфемерному Т Личности, которые также
существуют в преадамическом человеке.
Повторяем: «До грехопадения Адам имел в себе три Т: Т тела (гиликическое),
Т Личности (психическое) и настоящее Т (пневматическое), тогда как его аналог
V1-го Дня только имел и до сих пор имеет только первые два: i' тела и T личности.
Именно через высшие центры, средства доступа к реальному Т и к
Сознание, что Адам участвовал в высшей духовной жизни:
1. Бытие 27.
2. Там же, II: 1-6; после славянского текста.
3. Там же, II: 7.
Machine Translated by Google
Рай, «геометрическое место» божественного сознания, к которому доадамковый человек не
имел доступа, поскольку у него не было необходимых средств.
(2)
Из Книги Бытия видно, что до грехопадения Адам явно был
Ф истинного Т, а через него и Царства Божия. . В своих Строматах Климент
осознавая свою реальную Т, которая позволяла ему находиться в прямом контакте с Богом.
С другой стороны, у него было лишь рудиментарное сознание Т своей
Личности, которое можно сравнить с сознанием современного культурного
человека Т своего тела, когда он вовлечен в свою повседневную
деятельность. Другими словами, до грехопадения Адам слился с Богом. С
того момента, как он слился со своей Личностью, произошло падение.
С технической точки зрения, если бы Адам играл изначально отведенную
ему роль, он бы поддерживал баланс между божественным планом и
человеческим планом, придерживаясь андрогинной расы. Вместо того, когда
Змей уловил Еву, и когда она дала ему отведать плод этого уловления, он
перешел на ее сторону. Тогда-то его и одолел волшебный сон, а за ним и его
потомков. С тех пор адамический человек принимает за реальность сны, что
спящий Змей? свернувшись в своем крестце, производят в нем, Это состояние,
нормальное для всех видов органической Жизни на Земле, включая
человечество V1-го Дня, совершенно ненормально для адамического человека,
который содержит в себе высшие центры сознания. Поэтому ему необходимо
пробудить этого маленького Змея , чтобы восстановить сознание своего
Реального Т, по большей части забытого, и хотя бы на одиннадцатом часу
исполнить свою истинную миссию на этой Земле, ту, которую поручил Господь Бог ему.
(В
Небольшое указание в Книге Бытия, которое кажется тривиальным и
А Органическое единство андрогинного сознания, то есть реального Т, которое,
странным, показывает нам, что до грехопадения Адам и Ева имели
бодрствующее сознание, отличное от нашего, ибо оно говорит нам, что
они не осознавали своей наготы. Они осознали это и испытали чувство
стыда уже после падения, то есть в тот момент, когда, отвернувшись от
сознания своего реального Т, отождествили себя со своей Личностью.
С тех пор это сознание наготы и связанное с ним чувство стыда
остались среди характеристик их потомков. Лишь в последнее время
— с начала двадцатого века — мужчины, и особенно женщины, либо
инстинктивно, либо по причинам, которые 4. Ср. Том. I, стр. 142; Том.
II, 7, 91 (примечание), 92, 108, 110, 256.
138
не имеют ничего общего с приближением Эры Истины, стремятся устранить этот вид
стыда, который принадлежит испорченному состоянию падшего человека и ярко
контрастирует с безграничной моральной наглостью «цивилизованных».
Мы можем понять все значение этого символического указания на стыд и
наготу, если рассмотрим его в связи со словами, которые Иисус использовал
для определения духовного состояния людей, вновь обретающих сознание
Александрийский цитирует отрывок из Евангелия от египтян следующим образом:
«… Когда Саломея спросила, когда станут известны вещи, о которых она спрашивала,
Господь сказал: «Когда ты растопчешь одежду позора»5. А в
Евангелии от св. Фомы мы находим следующее: «… Ученики
Его сказали Ему: нас, и в какой день мы увидим тебя?» Иисус
сказал: «Когда вы обнажитесь без всякого стыда, и когда вы
снимете с себя одежду, как малые дети, и будете попирать ее
ногами»*.
II
(В
Когда Адам и Ева жили в раю, они находились в состоянии андрогинного
ж блаженства на лоне Господа. Это было совершенное, но бессознательное
блаженство, другими словами, оно не было реализовано интеллектуально.
Между прочим, мы должны еще раз подчеркнуть тот факт, что из-за значения
Большого Числа VI, которое означает Возрождение, Обновление и
Размножение, мужчине и женщине V1-го Дня была доверена миссия
плодиться и размножаться. Пока Адам и Ева находились в раю, они были
освобождены от этого рабства: только после грехопадения Ева зачала Каина,
Авеля, а позднее Сифа.
будучи биполярным, является ЕДИНЫМ для пары, было субъективно разъединено
в Психике Адама и Евы в тот самый момент, когда они осознали объективную
биполярность своих отношений . соответствующие Личности, с которыми они были
отождествлены — биполярность, которая точно отражает биполярность сотворенной
Вселенной и причину Смерти,
5. Климент Александрийский, Стромота, III, 13, 92. (дословный перевод с французского).
6. Евангелие от св. Фомы, или тайные слова Иисуса, Жан Доресс, Париж, Флон, 1959 (42),
с. 99. В издании Presses Universitaires de France, цитируемом в другом месте, тот же
отрывок приводится как: «... Hit disciplts mid: Который день откроется нам и в какой день
мы сядем?» сними свою одежду, возьми свою одежду, подложи ее под свой жир, как
грудных детей, и топчи их». свинья 37, с. 23. (дословный перевод с французского).
139
Machine Translated by Google
Таков был эффект, произведенный на них плодом Древа логического познания,
называемого картезианским, плодом Добра и Зла. Логически, отождествление
Адама с Т своей Личности должно было вызвать сначала его психологическое
падение, а затем падение психики. Кроме того, это, должно быть, заставило его
приписать характер реальности миру влияний «А» и своей Личности, в то время
как его реальное Т, божественный дар, который он получил как Дыхание Жизни,
было отнесено к области вероятностей или даже невероятности или просто
чистая фантазия.
Благодаря этому для падшего Адама, как и для преадамиков, условия
психической и физической жизни стали самоцелью, вместо того, чтобы иметь
в их глазах только значение средства — средства действия в области
органического Жизнь на Земле без слияния с ней, для выполнения роли
регулятора пульсации органической жизни — функция потребностей Первой
Космической Октавы, и особенно потребностей интервала между ФА и МИ этой Октавы.
(2)
Взяв средства для достижения цели, адамический человек поставил под
Б угрозу естественную эволюцию органической Жизни на Земле, которая
была задумана как иерархия, начинающаяся от так называемой неживой
материи и восходящая к человечеству Пятого Дня, которое направляется
Человечество VIII-го Дня, адамическое человечество. Мы видели, что в
примечаниях LA, SOL и FA органическая Жизнь на Земле, включая
доадамическое человечество, призвано плодиться и размножаться и
подчинено закону рождения и смерти, был отдан под власть Абсолюта III.
Однако в первоначальном плане ему суждено было управляться адамическим
человечеством, которое, поскольку имело высшие центры, подчинялось
непосредственно власти Абсолюта II и должно было служить органической
связью между Третьей и Второй Космическими Октавами . Если бы это
произошло так, то рост нашего Луча Творения и развитие системы
соответствующих космосов шло бы по гармоничной восходящей кривой.
Грехопадение Адама и Евы, разорвав цепь взаимозависимости, вызвало
отклонение в набегающем токе Любви, исходящем от Абсолюта I,
проникнутого по пути творческой нежностью Абсолюта II, и стало препятствие
для проявления этой Любви в ангельской (андрогинной) форме среди земной
жизни.
Андрогинное сознание — сознание реального Т, отодвинутое ныне на задний
план бодрствующего сознания (которое мы неправильно называем ясным
сознанием), тем не менее, несмотря на падение, окончательно не утрачено;
ибо если можно потерять родственника, принадлежащего миру А1,
140
феноменальный или эфемерный мир невозможно потерять реальное. Мы можем потерять
ощущение этого, но даже это может быть только временным; мы можем его забыть, но в
подлинном смысле этого слова реальное нельзя потерять. Таким образом, с момента
грехопадения андрогинное сознание продолжает жить в адамическом человеке, хотя и только в потенции.
Иными словами, как элементы ноуменального мира, высшие центры сознания
всегда в полной силе и непрерывно действуют в нем, но так как он отвлек
свое внимание от них и сосредоточился на трех низших центрах, то он не
слышит «ушей». услышать божественный Голос, который, тем не менее,
непрестанно передает ему Слово.
(В
последний шанс восстановить равновесие — от DO до RE включительно
Т — между двумя направлениями потока Любви, который вибрирует по всей
Великой Октаве нашего Луча Творения, зависит от отношения адамических
мужчин и женщин, которые сегодня сталкиваются с приближением Эры Святого
Духа. Чтобы совершить благотворное действие, эти мужчины и женщины должны
напрячься и предпринять сознательные сверхчеловеческие усилия, направленные
на возрождение андрогинного сознания своего реального «Т» и, таким образом,
на обновление органической связи, которая была задумана между Второй и
Третьей космическими Октавами. который был разрушен грехопадением. Важно
не упускать из виду, что осталось едва ли полвека для накопления энергии,
количественно и качественно достаточной для восстановления находящегося
под угрозой равновесия и гармонии. Время Перехода уже значительно продвинулось.
Таким образом, важность и неотложность индивидуальной и коллективной эзотерической
работы предстает во всей своей полноте. Сегодня метод исследований, проводимых в
тишине научных лабораторий или монастырских келий, — исследования, которые
продвигаются медленно, шаг за шагом, от одного поколения к другому, — устарел. Чтобы
спасти человечество от Огненного Потопа, мы должны в будущем прибегнуть к быстрым
средствам и направить нашу эзотерическую работу в самое сердце нашего Mixtus Orbis,
которому грозит опасность уничтожения.
Теперь, по природе вещей, мы должны возложить все наши надежды
и доверие на пару, Рыцаря и Даму его мечты. Только они, сильные
своим пробужденным андрогинным сознанием, будут способны создать
изменение направления, которое во имя Иисуса направит Ковчег
нашей планеты к полноте Эры Святого Духа.
Тогда и только тогда приносятся в жертву Обезглавленный и Тот,
кто был распят, тот оправдается,
141
Machine Translated by Google

ГЛАВА XVII

(В
Важно помнить, что — за исключением, конечно, адамического человека — каждый
я существо, участвующее в органической Жизни на Земле, имеет ли оно один центр
психики, два или три, как у человека V1-го дня, имеет только один высший центр —
сексуальный центр. В самом деле, в гилическом плане сексуальный центр аналогичен
высшим эмоциональным и высшим интеллектуальным центрам, так как он по своей
природе и строению целостен, т. е. неделим.
За исключением случаев, когда его энергия узурпирована тремя центрами
Личности, сексуальный центр в своей прямой функции, которой является плотская
любовь, имеет цель, которая хорошо определяется словами: плодитесь и
размножайтесь . Другими словами, в здоровом организме этот центр, как и
высшие эмоциональные и интеллектуальные центры, не знает ни сомнений, ни
колебаний, ни печали, что прямо противоположно тому, что слишком часто
бывает с тремя низшими центрами: он либо участвует в действии, наполняя
психику и тело радостью, или же находится в покое, накапливая энергию СИ 12 в
сливках крови,1 что есть высшая точка трансмутации Водородов через первую
октаву питания. Это «топливо» плотской любви. Читатель может вспомнить, что,
заполняя интервал, отделяющий SI 12 от DO 6, плотский акт вызывает резонанс в
последнем и, таким образом, находит свое raison d'etre в концепции нового существа.
Однако если Творец пожелал, чтобы все, что составляет органическую Жизнь на Земле,
воспроизводилось и размножалось, то не в этом заключалась миссия Адама и Евы до
грехопадения, ибо, в силу своей двойственной природы, адамическое человечество изначально
было призвано служить как связующее звено между двумя плоскостями.

(2)
Падение Адама и потеря сознания реального Т имели существенное значение.
Т В результате они привели адамиков к новому, по существу логическому отношению
к сексуальному центру. Адам, как мы сказали, изначально предназначался для того,
чтобы играть центральную роль между Второй и Третьей космическими октавами,
роль, в которой он не должен был участвовать. в воспроизводстве человека, но
руководить эволюцией всех существ органической Жизни на Земле, включая Человека Пятого Дня.
Это было сделано для того, чтобы формирование примитивных типов проходило через
прогрессивно предвиденные изменения по лестнице всеобщей космической эволюции.

1. Выражение, использованное Арисиотлем для обозначения сперматозоидов.

Machine Translated by Google
(В
Теперь мы должны попытаться увидеть, какую роль должен был бы играть сексуальный центр в
Н Адамический человек, если бы он не пал. Этот вопрос имеет практический аспект,
так как затрагивает сердце каждого искателя, который занимается эзотерической работой
и цель которого - вернуться в состояние адамического человека до грехопадения, а также
принять заброшенное дело и утраченное им звание. в масштабе космической эволюции.
как Адам и Ева не производили потомства до грехопадения, так и через их
Дж
искупления», андрогинная пара полярных существ будет освобождена от
сервитут воспроизводства. В данном случае мы просто ссылаемся на цитируемые тексты.
в предыдущей главе.
Какова же была первоначальная роль и употребление пола в Адаме и Еве и
что будет в их потомках, когда последние, совершив необходимое исправление
положения, восстановят свою первоначальную двойственную природу по
образу Иисуса Христа, когда они увидят, что двери Лопийского завета
открываются перед ними, где, по словам св. Павла, Сын Божий будет
Первородным среди многих Братий?
Прежде всего, мы не должны думать, что искупление устранит сексуальный
центр или психосоматический характер адамического человека. Это следует
подчеркнуть, так как человеческий разум всегда имеет склонность к крайностям,
и случалось, что ошибочное понимание и применение теории аскетизма
толкало верующих к увечьям. Вот так Ориген, несмотря на свой ясный и
просвещенный ум, попал в ловушку, расставленную для него Абсолютом III, и,
придерживаясь буквы Евангелия, кастрировал себя.
Вот как Евсевий описывает это происшествие:
«Когда Ориген работал катехизатором в Александрии, он совершил поступок,
являющийся великим доказательством неопытного и юношеского сердца, но
полного веры и воздержания. Очень просто и наивно он истолковал следующие
слова Иисуса: «И есть скопцы, которые сделали себя скопцами ради Царства
Небесного»3 и думали, что он повинуется Спасителю и что, проповедуя
божественное в юном возрасте не только мужчинам, но и женщинам, он лишал
бы неверных всякого предлога позорно клеветать на него, исполняя слово
Спасителя».
2. Римлянам VIII: 29.
3. Матфея девятнадцатый: 12.
4. Евсевий, op. соч., Книга VI. гл. VII, 1, 2,4.
144
Надо добавить, что позже Ориген сожалел о своем увечье. Во всяком случае,
после Адриана гражданские законы Империи запрещали кастрацию, которая
каралась очень сурово. Немыслимо, чтобы Церковь когда-либо допустила это.
Его рассказ о том, что в то время экклезиастика11 запрещала определение
кастрированных, и что евнух Мелитон был епископом Сард. Действительно,
наиболее уважаемые епископы в Палестине, епископы Гесарии и Иерусалима,
сочтя Оригена достойным высшей награды, пожаловали ему священство.
Мы можем составить себе представление о высотах, которых Ориген мог достичь
в своей эзотерической эволюции для большего блага Церкви, если принять во
внимание широкий размах работы, которую ему удалось выполнить в трансмутации
Водородов и производстве SI 12. энергии в его организме, несмотря на перенесенную
им кастрацию.
Читатель «Гнозиса» должен постоянно помнить этот пример как ужасный
пример определяющего влияния, которое общий Закон может оказывать на
Личность. Ориген, явившийся на свет с необыкновенно богатыми и сильными
задатками и воодушевленный горячей верой, тем не менее печально попал в
расставленную для него ловушку и совершил непоправимую ошибку
мгновенной непроницательностью, которая заставила он путает планы, Букву с
Духом.
(5)
В момент своего Второго Рождения человек обретает постоянное сознание
А его реальное Т, являющееся монадой Абсолюта II. Он достигает этого через
свой высший эмоциональный центр. Укрепившись в этом сознании, он становится
способным, с одной стороны, постепенно устанавливать связь со своим высшим
интеллектуальным центром, что дает ему доступ к разуму Христову, сознанию
Абсолютного Я, а с другой стороны, устанавливать свою власть над миром.
двигательный центр. Затем низший эмоциональный центр, уже поглощенный
магнетическим центром, но не теряющий своей индивидуальной структуры,
занимает свое место в высшем эмоциональном центре.
Таким образом, человек 5, благодаря постоянному сознанию своего реального
Т, получает пользу от двойного потока Любви — Любви от Абсолюта II, к которому
постепенно добавляется Любовь от Абсолюта I и который пронизывает его через
его высшие центры. Таким образом он избегает
5. Евсевий, op. cit., (примечание), Vol II, no. 41, с. 96, оригинальное издание Trench; См. горит мат. коммтнл., XV,
3, стр. 104-5, английская рукопись, 6. Там же.
7. 1 Коринфянам 2:16. (Во французском используется слово «интеллект», а в греческом
Новом Завете youv (nous). Ред.)
8. Том. я, рис. 26, с. 61.
145
Machine Translated by Google
власти Абсолюта III, и вследствие этого, от господства плотской любви.
Но ток последнего, заряженный СИ 12, не перестает проникать в «Я»
тела и Т Личности,
Здесь нет повода для страха или скандала — при условии, конечно, что
человек остается хозяином этой энергии и избегает двух крайностей: первая,
выброс SI 12 из организма, может быть устранена соответствующими
упражнениями; другой, пример которого привел Ориген, непоправим. Поток
плотской страсти, вторгающийся в тело и Психику человека 5, является
благотворным явлением, ценимым и желанным после прохождения Второго
Порога, ибо с этого момента Водород SI 12 служит сырьем для «производства
» . Мы видели, что энергия СИ 12, отклоненная от своего обычного назначения
и окруженная СОЛ 12 и МИ 12, действующими как высшие вспомогательные,
сформировала существенный фактор в общей трансмутации. ДО 6 внутренней
октавы , или октавы искупления, действительно может быть получено только
начиная с СИ 12, ибо в любом случае трансмутация Мил 2 останавливается на
ФА 6, а СОЛ 12 на ЛА 6, т.е. Водороды 6 — это лучшее, что человеческий организм может производитьдыхательной
Действительно, FA 6 и LA 6 не способны создать внутреннюю октаву, так как она
обязательно должна начинаться с ноты DO. ДО 6 может быть получен только в
процессе трансмутации, которая следует первой октаве, процессу питания —
единственной полной октаве в человеческом организме, — которая начинается с
ДО 768 и естественным образом достигает СИ 12, что, если быть точным,
сексуальная энергия. Это истинная причина воздержания, наблюдаемого в
монашеской практике, а также в куртуазной любви, соединяющей рыцаря с дамой его грез.
ж только в том случае, если бы водороды, управляющие работой этого органа
n для того, чтобы дать представление о технике создания, обеспечившей разнообразие
я из видов, образующих ноты LA, SOL и FA органической Жизни на Земле, мы
можем отметить, что это разнообразие обусловлено плотностью Водородов,
образующих сексуальную энергию, характерную для конкретных видов. Каждый
тип Водорода содержит целый ряд Водородов одного и того же типа, как,
например, витамин типа «В» содержит витамины В1, В2,... В12 и т. д. Таким
образом, при всем многообразии из видов, входящих в ее состав, органическая
Жизнь на Земле оплодотворяется половыми энергиями, которые в порядке
плотности Водородов образуют непрерывную шкалу: SI 24 для большей части
фауны, SI 48 для злаков, SI 96 для душистых цветов и растений и так далее.
Это важно помнить, особенно в связи с современной тенденцией
лечить некоторые болезни введением в организм человека живых
половых или других клеток, полученных от животных. Мы
146
Можно без особого труда понять, что было бы бесполезно ожидать, что
половой гормон свиньи или овцы, сравнимый с человеческим
тестостероном, окажет прямое влияние на уровень SI 12 лечащегося
индивидуума, поскольку животный гормон — Водород SI 24. Все, на что
можно надеяться, — это преходящий резонанс на плане LA 24, дающий
легкий толчок SI 12 — короткий и нечистого резонанса. Кроме того,
человеческий организм защищается от вторжения живых клеток,
особенно низших организмов, ибо это вторжение влечет человека к
низшим уровням , так что он регрессирует вследствие того, что
представляет собой звериализацию его тела, которая немедленно воздействие на личность
Вспомним: штраф всегда есть причина; грубое есть только следствие.
Таким образом, исходя из полового Водорода, который всегда является СИ
первой шкалы питания, легко определить основной Водород, составляющий
пищу рассматриваемого вида: для человека это будет Водород 768, тогда как
для собакой это был бы H 1536 в самых разных его проявлениях. То же самое
для шкалы и шкалы впечатлений: собака черпает самые грубые
или улавливать.
элементы из воздуха; более утонченные входят в его легкие, но снова выходят
из них, не ассимилировавшись; а что касается впечатлений, то очевидно, что
большая часть впечатлений, получаемых людьми, ускользает от собаки.
Это объясняет, почему, несмотря на весь артистизм, который он привнес,
трансплантаты профессора Воронова производили лишь временный
эффект в сексуальном плане, хотя иногда они имели неприятные
последствия в других планах. Мы можем пойти еще дальше и сказать, что
введение человеческих клеток в организм или в такой-то и такой-то орган,
или группу, или органы могло бы произвести прочный лечебный эффект
или группы органов, были одинаковыми у донора и у больного — не только
одного типа, как, например, SI 12, но одной и той же степени этого типа,
что предполагало бы психосоматический диагноз с учетом группы крови
обоих лиц. , степень развития их Личностей и специфика этого развития.
На этом мы закончим это отступление, оставив специалистам задачу рисования.
практические выводы из более широких соображений, изложенных ниже.
(7)
Мы видели, что когда акт плотской любви достигает апогея на DO 6,
Вт признак зачатия, начинает развиваться новая гамма — беременность.
при условии, что оргазм сообщает добровольный импульс
147
Machine Translated by Google
сперматозоиды — импульс, достаточный для того, чтобы побудить их
искать яйцеклетку до тех пор, пока одному из них не удастся проникнуть в
нее. Мы также знаем, что гамма беременности обязательно нисходящая.
При этом первым должен быть заполнен интервал, отделяющий DO от SI.
Это наполнение должно произойти в промежутке времени между моментом
эякуляции и моментом проникновения в яйцеклетку, и оно требует с обеих
сторон высокой и полной гармонии в воле любви; воля человека и воля
плоти? Это объясняет, почему, особенно у людей, беременность происходит
лишь в очень небольшом проценте случаев, хотя пара может совершать
акт плотской любви много раз.
Количество сперматозоидов, приходящихся на каждый выброс семени —
полмиллиона — и огромное количество тех, которые изливаются каждый
месяц в направлении яйцеклетки, наводят на мысль, что этим изобилием
природа пыталась увеличить шансы на зачатие. , которые обычно очень
тонкие. Вот почему, по крайней мере, для адамического человечества
успешная беременность требует гармонии между типами отца и матери, а
также достаточно высокого напряжения воли любви у обоих партнеров, чтобы
мог возникнуть экстаз — не только чувственный. , но и эмоционально.
По понятным причинам беременность чаще встречается у современных
преадамиков. И по мере того, как эзотерическая эволюция адамики продвигается
ускоренными темпами, необходимыми для успешного окончания Времени Перехода,
— и параллельно происходит сокращение рождаемости, — беременность будет
происходить все чаще и чаще среди преадамиков, так что воплощение всей
совокупности душ, привязанных к нашей планете, может быть обеспечено.
(*)
вернемся к процессу внутренней трансмутации Водородов H 12
л и H 6. Это вызвано серией явлений, которые читатель
находка описана в главе XIV настоящего тома.
Во избежание неверного истолкования постулатов, выдвинутых в «Гнозисе»,
полезно еще раз подчеркнуть, что психосоматическая техника эзотерической
эволюции существенно зависит от соответствующего обращения с сексуальным поведением.
энергия.
Если FA 96 не дает чистого, сильного звука, резонанс SI 12, которым он
управляет, будет дефектным, и эзотерическая эволюция ученика будет
серьезно затруднена. Следовательно, секс и здоровье играют такую же
роль в эзотерической эволюции, и даже большую, чем в размножении.
9. Джотрн я: 13.
148
Мы видели процесс прямой и латеральной трансмутации, с помощью
которого в человеке действует открытие высшего эмоционального центра,
и как возможность получения его сообщений позволяет ему прийти к
сознанию реального Т — сознанию, которое само является андрогинным,
то есть биполярный. Это прохождение Второго Порога, который навеки
соединяет Рыцаря и Даму его снов небесным браком, венчающим их
первый подвиг. Достигнув лона Абсолюта II и будучи Едины вместе и
ЕДИНЫ со Христом, они переживают в этот момент Состояние, которое св.
Павел определяет в следующих словах, которые мы уже неоднократно
цитировали: « ... мужчина без жены, ни жена без мужа, в Господе».
Было бы напрасно пытаться описать человеческим языком этапы
эзотерической эволюции между Вторым и Третьим Порогами. Чем больше
Рыцарь и Дама его снов, ныне андрогинные Посвященные, продвигаются
по стадиям МИ и РЕ Пути, тем полнее они попирают одежды стыда. Им
доверены миссии, соответствующие их силе, и им позволено внести свой
вклад в строительство Нового Иерусалима, и в то же время они будут
строить сами себя. Они будут делать это, продвигаясь к Третьему Порогу,
движимые желанием, пробуждающим в них пылкую любовь, достичь
Двери, ведущей к Пьероме .
полезное указание может быть дано Верующим, которые без колебаний
А продолжают подниматься по Лестнице. Это касается трансмутации Водородов
по гамме внутренней беременности, начиная с ДО 6. Как только звучит последнее,
мощный поток Любви от Абсолюта I вторгается в андрогинное существо Рыцаря
и его Дамы и делает их пневматические тела трепещут от радости, в то время как
их психические тела, наполненные любовью к Абсолюту II, переполняются
сокровенной и святой привязанностью. Их физические тела, очищенные и
прославленные, становятся способными непосредственно воспринять материнскую
нежность Царицы Небесной. Затем, вместе с Облаком Добродетели, происходит
освящение сублимации секса, и Абсолют III в своем аспекте Сатанаи приходит,
чтобы приветствовать Андрогинного Победителя.
Поэтому ясно, что процесс внутренней беременности, как и физической
беременности, следует по нисходящей шкале, в которой спасение Абсолюта
III знаменует Рождение Андрогинного Человека S. Это конец эзотерической
эволюции, возможной на Земле. для падшего АДАМЕВА, который в полном
сознании снова занимает ранг, который был у него прежде
10. 1 Коринфянам XI: 11.
149
Machine Translated by Google
падение и задача, которая была возложена на него. Он делает это без слияния ни с
Входите вы все к радости своего Мастера! Пришел
божественным планом, ни с человеческим планом, между которыми он призван
первым или последним, теперь возьмите свою награду!
поддерживать равновесие. Только тогда он может с уверенностью сказать, что
Богатый человек или бедный, вы можете праздновать вместе!
счастлив родиться на Земле, и может взывать в полноте его сердце: осанна! Слава
Вы, кто воздержался, и вы, кто пренебрег этим,
Господу Иисусу Христу, Сыну Человеческому, Сыну Божию, Спасителю, Первородному
чтить этот день! Постились вы или нет, ликуйте сегодня! Банкет готов: подходите
среди многих Братий! Слава Завету Любви, спасательному плоту, плывущему по
все и садитесь; теленок толстый: пусть никто не голодает! Наслаждайтесь
бурному морю человеческих страстей.
пиршеством Веры, собирайте богатства милосердия! Пусть никто не сокрушается
Маран-Атха!
о своей нищете, ибо явилось Царство, которое
принадлежит всем нам! Пусть никто не сокрушается о своих ошибках, ибо из гроба
возникло прощение! Да не убоится никто смерти: недруг смерть Спасителя освободила нас!
в
Тот, кто был его пленником, победил его. Сошедший в ад преодолел его.
Он поразил смерть, вкусившую Его плоть. Исаия пророчествовал об этом:
(В
«Ад унижен смертью, когда встретил Тебя под землей», ад низвержен
Я хотел бы закончить эту главу Обращением, воспроизводящим следующее смертью, потому что Ты уничтожил его; унижен смертью, потому что Ты
Вт два текста, Wc начнется с проповеди, традиционно приписываемой унизил его; унижен смертью, потому что Ты сковал его. Взгляни на себя
святителю Иоанну Златоусту — Златоусту (374—407), которая читается во всех как на плоть, ты окажешься перед Богом; Считай себя земным, ты увидишь
православных храмах в полночь на пасхальной утрени. В восточной Церкви Небеса. Считай себя видимым, и ты окажешься лицом к лицу с невидимым.
воскресение Иисуса, Который, согласно пасхальному гимну, Своей Смертью Где же твое жало, о смерть? Черт, где твоя победа? Христос воскрес, и ты
победил смерть, есть Праздник пиров и Торжество торжеств; и каждый год после унижен Христос воскрес, и бесы пали! Христос воскрес, и Ангелы радуются!
этого победного возгласа: Kbristos anesti! Кристус воскрес! Верующие, Христос воскрес, а Жизнь остается.
преисполненные умиления, внимают словам Златоуста : Да радуется сему
прекрасному и славному всякий благочестивый человек, любящий Бога.
церемония! Христос воскрес, и гробы опустели от мертвых, Христос
Пусть преданный слуга с радостью разделит радость своего Господина! воскрес из мертвых; Ибо Он первый из всех! 11 Ему слава и
Пусть тот, кто усердно постился, теперь получит обещанную награду! держава во веки веков. Аминь
Пусть труженик первого часа выходит вперед, чтобы получить
А вот и второй текст: молитва преподобного Ефрема Сирина (320-379), которая
должное, Пусть и третий час воздает благодарность и радуется,
читается в Православных Церквях с первого по последний день Великого поста:
Пусть шестой час сомневается: ничто не удержится из его платы!
Боже мой, Господь моей жизни!

Пусть тот, кто ждал до девятого часа, Изгони из меня дух лени, уныния, господства,
легкомыслия:
подходит без колебаний и страха,
и да не убоится явившийся лишь в час одиннадцатый, ибо
щедр Господь! Он приветствует последнего как первого.
Он дает покой работнику одиннадцатого часа,
как и работнику первого часа.
Он полон милосердия к первым и
доброты ко вторым.
Он хвалит проделанную работу и
ценит намерение.
Он ценит поступок и хвалит желание.

II. Перевод со славянского текста.

150
151
Machine Translated by Google

Дай мне, даруй верному рабу Твоему дух целомудрия, смирения, терпения
ГЛАВА XVIII
и любви; Заставь меня увидеть мои грехи; помоги мне не судить моих
братьев,
Поскольку Ты один благословен во веки веков
Аминь. (В

К этому моменту в Третьей Части Эзотерического Цикла Доктрины мы

А смиренно считаю необходимым рассказать несколько подробностей об Иисусе, Сыне
Божием, Сыне Человеческом и Сыне Давида.
Уже при жизни Его Личность была предметом оживленных споров.
Евангелие говорит нам, что: «… в народе был большой ропот о Нем; ибо одни
говорили: Он добрый человек; другие говорили: нет, но Он обольщает
народ». Мы не знаем исхода этих разногласий. ,
Прежде всего, мы не должны думать, что это противоречие утратило свою
силу после всех этих столетий. Иисус Жив, и земное Время не властно над Ним.
Он остается вечно присутствующим, и полемика продолжается, даже если она
принимает новые формы. Меняясь все больше и больше в своей форме, оно
приняло другой оттенок, но его содержание не изменилось с его видом, и
противостояние Иисусу продолжается по-прежнему. Изучающие Учение должны
иметь в виду этот факт, иначе они не смогут распознать скандалы , множащиеся на
пути, ведущем к Первому Порогу и объясняемые постоянным действием Общего
Закона. Есть много формул, которые могут ввести человека в заблуждение:
некоторые отстаивают «свободу мнений»; другие требуют «доказательства (sic)
исторического существования Иисуса; третьи говорят, что Он существовал, но что
истинным Спасителем был Иоанн Креститель или даже Симон Волхв.
Слово «Кристи», которое сейчас в моде и заменяет слово « христианин» в
определенных умах и в определенных кругах, свидетельствует о большей
утонченности. Оно кажется более примирительным, даже более привлекательным,
но оно не так невинно, как кажется на первый взгляд, ибо, если приглядеться, то
легко различить тонкий маневр, направленный на устранение Спасителя путем «модернизации».
Христианство.
Имя христианин , восходящее к первому веку, так как ученики впервые получили
его в Антиохии, когда там проповедовали Павел и Варнава, никоим образом не
является двусмысленным, а прилагательное Кристи не имеет собственного
определения; оно расплывчато, эластично, и даже как неологизм ему не хватает
академического определения. Из-за этого он допускает легкие, но опасные отклонения,
которые могут привести, если этот глагол можно использовать в данном контексте,

1. Иоанна VII: 12: в славянском тексте слово «обманывает» заменено на «соблазняет» или «ловит».
12. литм.
2, Деяния VIII: 13-24.
13. Это нормальный английский перевод этой молитвы:
О Господь и Владыка моей жизни! 3. Там же, XI: 26.
Не дай мне духа лени, уныния, властолюбия и празднословия; 4. Его нельзя найти ни в Utlri, ни в Rebtrt, ни в Larwsjt, ни в религиозных словарях.
Грант мне. Твой раб, дух трезвости, смирения, терпения и любви; и т. д. и т. д. (Ред.)

152
Machine Translated by Google
к христианству без Христа, что вполне приемлемо для Общего Закона.
(2)
s для сомнения в историческом существовании Иисуса, на протяжении веков это
А подготавливали почву для пропаганды всякого рода философско-религиозных
систем, претендующих на инициацию и являющихся христианскими или, скорее,
христианскими по внешнему виду, т. е. псевдохристианскими и «независимыми».
Поиски Истины, естественно, начались задолго до Пришествия Христа. Оно проводилось
в разных частях мира, в том числе и в особенно интересующем нас эллинистическом
периметре, где оно принимало разные формы. Ко времени Адвента некоторые культы
вымирали; другие, такие как культ Митры, который, как утверждают некоторые историки,
был серьезным противником распространения христианской доктрины, были в полной
силе. Два великих предания привлекли внимание апостолов: уходящее из избранного
народа и взращенное в сердце греческого народа, призванное быть краеугольным
камнем и приносить плоды Царства. 1 Обладая поразительным даром к синтезу, св. Павел
определил две традиции в следующих терминах: «… иудеи требуют знамения, а эллины
ищут мудрости»; затем, переходя на более высокий план, он добавил: «Но мы проповедуй
Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие». Мы можем найти
дохристианские взгляды евреев и греков в нашем современном обществе, которое желает
«доказательств» и требует «свободы мысли».
Далее в своем послании, прославив силу и мудрость Божию,
Апостол обращается к обращённым коринфянам так:
«Уразумейте, братия, что среди вас, призванных, не много мудрых по плоти, не много
сильных, не много благородных. Но Бог избрал безумное мира, чтобы посрамить мудрых;
незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить
значащее, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Бог. Ныне через Него вы в Иисусе
Христе, Который сделал Себя для нас премудростью, праведностью, освящением и
искуплением, так что, как написано, кто прославляет себя, тот прославляется в Господе.*10
5. См. Проф. Таддеуш Зелинский, Соперники христианства, на русском языке.
6. Мэтью нкси; 42.
7. Там же, 43.
8. 1 Коринфянам 1:22.
9. Там же.. 23.
10. 1 Коринфянам 26-31; после славянского текста. Апостол имеет здесь в виду ученика,
сознающего свое истинное Т.
154
Читатель «Гнозиса» без труда поймет, что св. Павел имеет в виду адамиков и
преадамиков, причем последний является могущественным, благородным и мудрым
согласно мудрости этого мира, для которого распятие было и до сих пор является просто
мифом, и которые называют христианскую религию опиумом для народа. Только
адамики, или, по выражению св. Павла, те, кто «призваны», могут без сомнения
признать, что Иисус Христос, Сын Божий, Сын Человеческий и Сын Давидов, был распят
и воскрес из мертвых, ибо они обладают высшими центрами сознания в скрытой форме.
Обращаясь к совершенным, рассеянным среди преадамиков того времени, Апостолы,
проповедуя Благую Весть среди А* влияний, сильно подчеркивали абсолютную
реальность воплощения Слова в распятом и воскресшем Иисусе. В наши дни твердая
вера в реальность этого должна быть для ищущего верным признаком того, что он на
правильном пути, точно так же, как для тех, кто внемлет ей, проповедь этой веры будет
верным признаком того, что они слышат истине, святой Иоанн резюмировал этот
основной тезис в следующих словах,
смысл понятен как нельзя лучше:
Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что
много лжепророков вышло в мир.
Настоящим познайте Духа Божия: всякий дух, исповедующий, что Иисус Христос
пришел во плоти, есть от Бога; и всякий дух, который не исповедует, что Иисус Христос
пришел во плоти, не есть от Бога; и это есть тот дух антихриста, о чем вы слышали, что
оно придет; и даже сейчас уже есть в мире.
Вы от Бога, дети, и победили их, потому что больше Тот, Кто
в тебе, чем тот, кто в мире.
Они от мира: посему говорят о мире, и мир поносит их.
5
Мы от Бога :x знающий Бога16 слышит нас; тот, кто не от Бога, не слушает нас.
Отсюда мы знаем дух истины и дух заблуждения.
11. В прямом смысле этого слова: 1 Коринфянам 2:6; 2 Коринфянам III: 9; Филиппийцы III: 15;
Колоссянам I: 28 и т. д.
12. Настоящее Т, монада
Христа. 13. Личность.
14. Преадамикс.
15. Неуравновешенные адамики, осознающие свою настоящую Т.
16. Кто обрел сознание своего настоящего «П.
17. 1 Иоанна 4: 1-6.
155
Machine Translated by Google
(3)
Вт Теперь мы можем ясно видеть глубокую разницу между словами
Кристиан и Кристи. Первый требует приверженности; второй ничего не
требует: он предлагает абстрактного Христа, в лучшем случае легендарного, если не
воображаемого; Христос, который никоим образом не является препятствием для
«свободы мнений», даже там, где это включает в себя обожествление Абсолюта III и,
в то же время, человеческой Личности, неся знамя, на котором начертан этот
вводящий в заблуждение девиз: Свобода, Равенство, Братство.
//
(В
давайте теперь попробуем установить факты. Первый вопрос, который возникает 13
л следующее: Иисус — историческая фигура или миф? Как историк, автор
«Гнозиса» всегда глубоко удивляется существующему предубеждению против
свидетельств о жизни Спасителя. Мы можем констатировать очень заметную
разницу между тем, как люди относятся к другим источникам, из которых мы
черпаем знания о древнем мире, и к тем, которые сообщают нам о жизни Иисуса.
Однако научная ценность обоих источников обычно одинакова. Объяснить это
явление очень трудно, но можно сказать, что одна из причин заключается в том,
что, помимо рассказов о «нормальной», исторически достоверной стороне жизни
Спасителя, есть много других аспектов, подчеркивающих чудесную сторону Его перехода на Землю. Земля.
Поскольку картезианский дух, основа западной науки вчерашнего дня, не
мог признать истинность чудесного, обычные события также считались
сомнительными.
Однако в наши дни наука официально признает реальность исцелений, подобных
тем, которые составляют большую часть чудес, совершенных Иисусом. Такого рода
чудо было известно во все времена, как и другие явления вроде ясновидения,
частичного исчезновения гравитации, левитации и т. д. Кроме того, современная
физика открыла перспективы, категорически противные картезианскому духу, так
что еще вчера казалось, что они принадлежат к области чистой фантазии, а жизнь
и действия Иисуса предстают перед современными учеными в новом свете. Разрыв
между традиционной наукой и позитивной наукой сужается с каждым днем, и в этом
новом свете становится возможным переоценить некоторые свидетельства, которые
когда-то были хорошо известны, но систематически отбрасывались в прошлые годы.
Наиболее значительным является тот, который можно найти в «Церковной истории
» Евсевия Кксарийского, которая является нашей
18. Борис МуравьевТ. Libtrti, Egalitt, Fm/emi/tin Sjnthhts, Brussels, 5957, № 129.
156
основной источник информации о первых веках христианства. Речь идет о
переписке Иисуса с царем Авгарем Черным, подлинным историческим
персонажем, правившим в Эдессе в 7 г. до н. э., а затем еще раз, с 13 по 50
г. н. э. Вот что рассказывает нам о нем Евсевий:
«…Царь Авгарь, знатно царствовавший над народами за Евфратом, был тогда
поглощён ужасной физической болезнью, которая причиняла ему острую боль
и была известна как неизлечимая, по крайней мере, человеческими методами.
Услышав прославленное имя Иисуса и о чудесах, которые последний творил и
которые были засвидетельствованы всеми, он послал Ему письмо, прося Иисуса
исцелить его от болезни. Иисус не ответил на его призывы, пойдя к нему, но
почтил его личным письмом, обещая ему, что он пошлет одного из Своих
учеников, чтобы вылечить Авгаря от его болезни и спасти его и всех его подданных.
Обещание, данное королю, вскоре было выполнено. Фактически, после того
как Иисус воскрес из мертвых и вознесся на небо, Фома, один из двенадцати
апостолов, по божественному вдохновению отправил Фаддка в Эдессу.
Фаддей был одним из семидесяти учеников Христа, посланных в качестве
глашатаев и евангелистов учения Христа. Все обетования Господа
исполнились через него: доказательство тому мы записали в архивы Едессы,
бывшей в те дни царским городом. Это было найдено среди государственных
документов этой страны, содержащих древние записи, восходящие к
временам Абгара. Там он сохранился до наших дней. Нет ничего лучше
проверки самих букв, которые мы позаимствовали из архивов и перевели с
сирийского дословно следующим образом:
Копия письма, написанного топархом Авгарем Иисусу и отправленного
последнему в Иерусалим через посланника Ананию.
Абгар, сын Ушмана, Топарх, благому Спасителю Иисусу,
явившемуся в Иерусалим, приветствие: «Я
слышал, как люди говорят о тебе и о твоих исцелениях, которые ты
совершаешь без лекарств и растений. От того, что они говорят, ты
слепых прозреваешь и хромых ходишь, прокаженных очищаешь, духов
неясных и бесов прогоняешь, долгобольных исцеляешь, мертвых
воскрешаешь. сошедшего с небес, Ты творишь эти чудеса, или же Ты
Сын Божий, творящий эти чудеса.Поэтому я пишу тебе теперь и прошу
тебя потрудиться придти ко мне и исцелить мою немощь. Ибо я также
слышал, что иудеи ропщут на тебя и хотят сделать тебе зло. Мой город
очень мал, но почетен, и этого достаточно для нас обоих».
«Это письмо, написанное Абгаром, который тогда был частично
просвещен божественным светом. Интересно прочитать письмо Иисуса,
которое тот же посланник принес Авгарю. Оно, несомненно, короткое, но
наполненное смыслом. Вот текст:
157
Machine Translated by Google
Ответ Иисуса, посланный топарху Авгарю через посланника Ананию.
«Блаженны вы, что уверовали в Меня, не видя Меня. Ибо написано обо
Мне, что видевшие Меня не уверуют в Меня, да уверуют не видевшие Меня
и будут живы. Что касается того, что вы пишите мне, чтобы прийти к вам, я
должен сначала совершить здесь все, для чего я послан, чтобы, совершив
все это, вернуться к пославшему меня. моих учеников, чтобы исцелить тебя
от твоей немощи и дать тебе жизнь, тебе и тем, кто с тобой».
Вместе с этими письмами были следующие тексты на сирийском языке: «По
вознесении Иисуса Иуда, называемый Фомой, послал к Авгарю апостола Фаддея,
одного из семидесяти. По прибытии последний поселился у Товии, сына Товии.
Услышав о нем, некоторые люди сообщили Авгарю, что там находится апостол
Иисуса, как Он и обещал, поэтому Фаддей начал исцелять всякую болезнь и всякую
депрессию силою Божиею, да так, что все были поражены. И когда Авгарь узнал о
чудесах и чудесах, которые он творил, и исцелениях, которые он совершал, он
подумал, что это, должно быть, тот, о ком Иисус написал: «…Когда я вознесусь,
пошлю ты один из моих учеников, чтобы исцелить тебя от болезни твоей…»
Авгарь спросил Фаддея: «Воистину ли ты ученик Иисуса, Сына Божия, который
сказал мне: «Я пошлю к тебе одного из моих учеников, который исцелит тебя и
даст тебе жизнь?» Фаддей сказал: «Поскольку вы твердо верили в того, кто послал
меня, я был послан к вам, как вы и ожидали». И Авгарь ответил: Я так верил в
него, что взял бы войско и уничтожил евреев, распинавших его, если бы мне не
помешала Римская империя. И сказал Фаддей: Господь наш исполнил волю Отца
своего, и после того, как он исполнил ее, он возвратился к Отцу, Авгарь сказал ему:
И я также уверовал в него и в его Отца. И Фаддей сказал: Из-за этого я простираю
свою руку над тобой во имя его. Как только он это сделал, царь исцелился от своей болезни и болей, которые он перенес.
«Это то, о чем мы сочли не бесполезным и несвоевременным сообщить, и что мы
перевели буквально с сирийского».
Нет сомнения, что, проникнутые картезианским духом, вчерашние ученые,
дискредитировавшие чудесный аспект работы Иисуса, расширили это отношение,
дискредитировав даже положительные свидетельства этой работы. И по поводу этой
дискредитации удивительно отметить ту легкость, с которой явления, кажущиеся
сверхъестественными, принимаются в хатха-йоге, а также в других восточных учениях,
которые все больше входят в моду в Европе и Америке.
19. Евсевий Гесарийский, Histoire Ecctisiastiqia, греческий текст, взятый из французского
перевода и аннотаций Гюстава Барди, Париж, les Editions du Ccrf, 1952, книга I. гл. XIII, стр. 40-6.
Доступно на английском языке: Церковная история в 324 году христианской эры в переводе К.
Ф. Круз. Лондон, 1Б38,
158
111
(В
ссылаясь на свидетельство Евсевия Кесарийского и Климента Александрийского, мы
р уже показали, что Гнозис , основанный на Доктрине, раскрытой в этой работе, был
открыт Иисусом после его воскресения трем таборитам, Петру, Иакову и Иоанну, его любимым
ученикам, которые передали его своим духовным потомкам. Сначала ей обучали верующих
в самом сердце ранних церквей, а затем в Дидаскалии, где преподавание было бесплатным,
а единственными ограничениями служила способность учеников усвоить ее. Во время
гонений третьего века она стала «подпольной». С этого времени оно распространилось как
подземное движение, точно так же, как поток воды, который таким образом избегает
препятствий на земле, чтобы он мог продолжать течь до тех пор, пока подходящее место не
позволит ему снова появиться на поверхности, как это происходит сейчас. сегодня.
Мы неоднократно говорили, что учения Иисуса, изложенные в Евангелиях, и
учения Апостолов, изложенные в тридцати двух книгах Нового Завета, были
основаны на этом GMOJ/J, который с тех пор сформировал цель и предметом
Священного Предания. Внимательный читатель «Гнозиса» заметил бы, что он
дает разуму ключ, позволяющий нам открыть тройной смысл Священного
Писания: повествовательный, символический и иероглифический. Он также
допускает «раскрытие» последнего в соответствии со следующими словами,
произнесенными Иисусом: «Вам дано знать тайны Царствия Божия; а для
неимущих все это бывает в притчах».
Настало время подвергнуть текст молитвы «Отче наш» — « Отче наш» — критическому
анализу, проведенному в духе исследования, являющегося предметом третьей части
настоящего тома. Мы должны сначала рассмотреть его в том виде, в каком оно дошло до
нас, а затем, восстановив его первоначальный вид, мы должны попытаться познать
центральный пункт учения Спасителя, как оно было завещано верующим и их потомству.
(2)
В современных языках Молитва Господня появляется в следующих формах*. 9. Наш
Отец, сущий на небесах, да святится имя Твое, 10.
Да придет Царство Твое. Да будет воля Твоя на земле, как и на небе.
11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
20. Мак IV: 11; от славянского слова.
159
Machine Translated by Google
12. И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешившим
против нас.
13. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого:
Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, во веки веков и
всегда.
Аминь.
Делая критический анализ этого текста, мы будем следовать общему правилу, которое
следует применять к каждой интерпретации, интерпретировать его в связи с его контекстом.
Святой Августин хотел, чтобы отрывки из Евангелия были аннотированы таким образом,
и он решительно протестовал против недобросовестности некоторых комментаторов,
которые, по его словам, «выбирают несколько отдельных отрывков из Писаний, с которыми
они могут ввести в заблуждение несведущих, не связывая их с ними». их к утверждениям,
которые предшествуют им или следуют за ними, и через которые можно понять волю и ход
мыслей автора».
Поэтому мы будем изучать молитву «Отче наш» в рамках, в которых она
появляется, а именно, в контексте пяти предшествующих ему стихов:
5. И когда молишься, не будь, как лицемеры, ибо они любят молиться стоя в
синагогах и на углах улиц, чтобы предстать перед людьми. Истинно
говорю вам: у них есть награда.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою,
помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное,
воздаст тебе явно.
7 А когда молитесь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что
будут услышаны в многословии своем. 8. Не уподобляйтесь им, ибо знает
Отец ваш, в чем вы имеете нужду прежде вы спросите его.
9. Итак, молитесь вы:
и двадцать один стих, которые следуют, содержат комментарий к этим стихам, 5-9, и
повторяют рекомендации, которые появляются в них.
Вот почему восьмой стих повторяется и широко комментируется в стихе 31 и
последующих стихах:
31. Поэтому не думайте и не говорите: что нам есть? или Что будем пить? или
во что нам одеться?
32. Ибо всего этого ищут язычники, ибо Отец ваш Небесный знает, что вы
имеете нужду во всем этом.
21. Библейская версия такова: «И прости нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим». Но
мы воспроизвели версию, которая в настоящее время используется в церквях и большинством
англоязычных христиан. (Ред.)
22. Матфея VI: 9-13. Пересмотренная версия 1611 г. н.э. Издано Британским и зарубежным
библейским обществом, 146 Queen Victoria Street, London, и напечатано Eyre and Spottiswoodc,
Ltd, 23. «Bene Augustimis contra Adimantum; Particulas quasdam de scripturis, eligunt, quibus
decipiant non conncctcmcs cjuac supra ct infra scripta sunt, ex tjuibus voluntas et intcntio scriptoris
possi intellegi..." C4 (c, 14).
24. Матфея там же, 5-9.
160
33. Но ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все
это будет дано вам.
34. Поэтому не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день позаботится
о самом себе. Достаточно для дня зла его.25
Очевидно, что этими словами Христос пытался отвлечь внимание людей от
«потребностей», которыми они были поглощены, и внушить им стремление к высшему
хлебу, к единственно необходимому .
Вт
Если мы вернемся к тексту приведенной выше молитвы, то увидим, что четыре
я пять стихов, в том числе просьба не вводить себя в искушение, но избавиться от
лукавого27, относятся к божественному; таким образом, и сама молитва, и вся Vl-я глава
Евангелия! согласно св. Матфею, кажется, посвящены принципу важности жизни на
ноуменальном плане, а не на феноменальном. В то время как они побуждают человека
сосредоточить свои усилия на применении этого принципа, они также обещают ему все
остальное, т. е. повседневные потребности жизни. Они также будут даны ему, если он
уважает этот приоритет.
Только один из пяти стихов не соответствует четырем другим и двадцати девяти стихам,
завершающим главу VI; это одиннадцатый стих, который звучит следующим образом: 11.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
Это звучит странно, когда мы видим, что Иисус дважды сказал (стихи 7 и 32), что такая
молитва является молитвой язычника.
Таким образом, мы можем заключить, что в такой форме стих 11 прямо противоречит
молитва в целом и ее контекст, то есть глава VI в целом.
Славянский и греческий тексты не содержат этого противоречия. В них речь идет не
о хлебе насущном, а о хлебе сверхсущном , то есть о хлебе небесном или о хлебе,
сошедшем с небес, о котором так часто говорит Иисус.
25. Там же. Курсив автора.
26. Лука х: 42.
27. То есть Абсолют III.
28. Курсив автора. Следует упомянуть, что в эзотерических комментариях слова ibis день или
сегодня обычно употребляются по отношению ко всей жизни индивидуума, 2<J, HACYlUHblM по-
русски, tmefow по-гречески.
30. Иоанна VI: 32, 33,34, 35, 41,48,51 и т. д. И затем; Старайтесь не о пище тленной,
но о пище, пребывающей в жизнь вечную, там же, VI: 27.
161
Machine Translated by Google
ж
ой, мы должны попытаться выяснить, как идея ежедневного хлеба вытеснила идею
Н сверхсущностный хлеб и прочно закрепился в умах массы верующих
на Западе. Это кажется еще более загадочным, когда мы обращаемся к
Вульгате и находим в ней правильное выражение « Partem nostrum
supersubstantiaiem da nobis hodk» . Оригинальное выражение встречается
и в первых переводах Евангелия на современные языки. Например,
французское издание, опубликованное в Лионе Николасом Пети в 1540
году, содержит правильный перевод одиннадцатого стиха; оно проявляется
в следующих выражениях: «Donne-nous auiourdhuy ttostre pain
supersubstantiel». Продолжая наше исследование, мы наткнулись на другой
экземпляр Евангелия, появившийся в следующем столетии, в Ла-Рошели в
1616 году, где эта формула уже стала: « Donne-nous aujourd'huy nostrepain
quotidien».
Издание вышло в месте и дате, которые наводят нас на мысль, что это
нововведение было связано с рационализмом гугенотов — в то время Ла-Рошель
была их цитаделью. Если эта рационализация мистической формулы, хотя и
ошибочная, была логичной для кальвинистского духа, который был верен себе,
мы все же не можем понять, как эта протестантская версия и некоторые ее
вариации нашли место в католических евангелиях, появившихся в надлежащей
форме при разрешение епископа . Например, перед нами экземпляр Евангелия,
напечатанный в Париже в августинских типографиях и имеющий следующую имприматуру:
«Ввиду доклада, представленного Кэноном Ферри, доктором
литературы и председателем Комиссии по изучению книг в епархии,
епископ Нимский рад сообщить, что он одобряет перевод святого
Евангелия от святого Матфея, представленный TT.RR.PP. Августинцы
Успения.
Ле Виган (Гар), в пастырском путешествии, 30 августа 1891 г. (S) f
Жан-Альфред, епископ
Нима*. В этом Евангелии 11-й стих V1-й главы появляется в
следующем виде:
31. Novum Ttstamtntnmt Vulgatae Editionis-ExVaticanjs Editionibus Rarumquccorrcctctrio. P
Michael Hctznaucr OC Prov. Тироль, сентябрь. Одобряет лектор С. Телогиак ct Guardianus.
С одобрением c Omnipote Ecclesiastics, Libra ria Academia Wagnerian a. MDCCC1C, Secundum
Matrhaem, Caput VI, II, [^w/jjo/f было переведено с иврита св. Иеронимом (около 331-420)
в конце XI, т.е. IV века, по требованию Папы Дароаза. Это единственная латинская версия,
признанная канонической Тридентским собором.
32. La Prtmiirt Pariie dx Nomttas Ttsiamtnf, enfrancay, nouvcllcment reveu & corrigc, Nicolas
Petit, Lyon, 1540, p. 7 (перевод Lc Fcvre).
33. La Biblt qui est Toutc la Saintt Biriture du Vieilet Newton Ttssiatni. В Ла-Рошели, загрунтованный
Корнеллом Хорцманном, в MH, типографии Хауттина, 1616 г.
162
11. «Donne%-nous aujourfhui le pain necessairt a notre subsistanee». *
Какая пропасть между этой формулой и фактическими терминами, которые
использовал Иисус, когда говорил о сверхсущностном хлебе. Несомненно,
читатель «Гнозиса» узнает результаты действия Общего Закона, занятого
нейтрализацией тех все еще активных влияний «Б», которые представляют
опасность для мира, где господствуют влияния «А».
(С)
Если мы взяли на себя труд объяснить все эти вещи, которые почти
я самоочевидно, потому что Молитва Господня, Pater Noster, является ядром
доктрины. Не будет преувеличением сказать, что никогда не было и не будет
на Земле молитвы, превосходящей или даже равной ей. Эта молитва
выражает стремление к Свету и к Любви, ибо Бог есть и Свет , и Лопе . Из-
за своего отождествления со своей Личностью адамический человек погружен
в ослепляющую тьму, и, формулируя эту молитву, Иисус хотел научить его
просить помощи у теплого Света Любви, которого он был лишен с момента
грехопадения. С этой дидактической точки зрения пять стихов Молитвы
резюмируют все Евангелия и Послания, которые составляют комментарий к
ней. Более того, эта молитва предлагает адамическому человеку мистическое
средство проложить свой путь вверх по потоку Любви, исходящему от
Абсолютного Я, который претерпевает значительную потерю давления по
мере того, как нисходит к нашей планете. Из этого следует, что на каждой
ступени Луча Творения жизнь является результирующей, специфически
характеризуемой сопряжением вибрирующей Любви Абсолютного Я, действие
которой постепенно ослабевает по мере того, как она пересекает различные
планы Космоса, с обратной пропорциональное количество женской Любви,
воля плоти, инертная, пассивная любовь, исходящая от Царицы Небес. :50,
Падением адамический человек нарушил это божественное равновесие и,
преднамеренно отказавшись от своего боевого тела, сделанного из «праха
земного», ради грубой оболочки, напоминающей оболочку доадамического
человека, он погрузился еще на шаг глубже. во Тьму. Молитва, которой учил
Иисус, дает ему чудесный инструмент, благодаря которому он может
стремиться «идти вверх по течению» и восстанавливать нарушенное
равновесие этих сил.
Эта молитва построена в так называемой поперечной форме. Внимательное
изучение приведет к открытию девяти автономных элементов в пяти стихах
Pater Noster. Они соответствуют нотам Великой Космической Октавы:
34. «Дай нам сегодня хлеб, необходимый для нашего существования».
35. Иоанна я: 6-9.
163
Machine Translated by Google

(6)

DO f ) — Отец наш, сущий на небесах! Упомянутая выше подготовительная работа необходима для изоляции сердца от
Т шум жизни, и сделать его восприимчивым к спокойному, внутреннему созерцанию.
ф я -
\|ф Да святится Твой Если эта изоляция эффективна, ученик может заняться элементами второй группы —
пятой и шестой — в активном и бесстрашном «мантрическом» духе39. Затем он
имя;
будет добиваться вмешательства Абсолюта II: Христа; сверхсущностный хлеб,
милостью которого он может стереть свое кармическое бремя и тем самым обрести
да приидет Царствие Твое;36
свое очищение. Отношение Христа к просителю, проявляющему мужество, неизменно
положительное. Он сам оказывает постоянное давление на человеческое сердце, о
Да будет воля Твоя на земле, как на небе;
чем свидетельствуют следующие слова: «Се, стою у двери и стучу:

Дайте нам в этот день наш супк существенный хлеб;

И прости нам наши прегрешения,

(7)

Как мы прощаем согрешивших против нас;

Таким образом, возможность очищения предоставляется бесплатно тому, кто, следуя
Т поперечное течение молитвы и чрез это, создавая в себе желанную атмосферу
И не введи нас в искушение;
сначала пассивным сосредоточением, а затем деятельным сосредоточением, умеет
Но избавь нас от лукавого.37 молить об этом очищении через Благодать, которая есть надсущный хлеб Христов.
Это предлагается ему «сегодня», то есть в этой самой жизни.

РИС.19
Попробуем теперь проанализировать молитву с этой точки зрения, уловить значение
каждого ее элемента:
Мы быстро заметим, что сверху вниз эти элементы образуют четыре группы,
которые содержат четыре, два, один и снова два стиха.
Первая группа имеет общий характер, с подготовительной ролью, заключающейся
Таким образом, собраны все условия, необходимые для эффективной молитвы.
Однако этих необходимых условий недостаточно : остается выполнить второе
обязательное условие. Это требует от человеческой воли усилия предвосхитить
божественную волю, которая всегда готова помочь человеку, стремящемуся к
Искуплению. Это состояние определено в седьмом элементе молитвы: *...
Как мы прощаем им, что преступление против нас.
Благодаря этому человеческому действию, вдохновленному Богом, верующие заполняют

в том, чтобы очистить захламленное сердце верующего, чтобы тонкий поток Любви, интервал, разделяющий ноты ФА и МИ, и, таким образом, открывают «шлюзовые ворота» для

исходящий от Абсолютного Я (Отца), мог легко проникнуть в него. Эта операция потока искупительной Любви Христа, которая течет здесь, чтобы соединиться с потоком

является первым непременным условием действенности молитвы. Трудно Искупительной Любви Христа. Отец. Легко себе представить важность этого акта, от которого

практиковать в суматохе мира W, и для облегчения этого Иисус дал следующую зависит пересечение этого интервала.

рекомендацию: «… когда молишься, войди в комнату твою, и, затворив дверь твою,
молись Богу твоему». Отец, который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст
тебе явно».
36. Мы уже установили, что Фолктр — это Святой Дух; поэтому здесь молятся о
наступлении Эры Святого Духа.
37.Абсолют III.
38. Матфей VI; 6; идентичен славянскому тексту. Можно заметить, что это слово появляется в
шестом стихе шестой главы: число выбрано дважды и означает Resttrictionox .
Если это второе условие sine qua non эффективно выполнено, верующий может
перейти к четвертой группе элементов, и именно тогда он будет полезно молиться, в
ноте МИ, чтобы уберечься от другого падения, еще худшего, чем первое, и , в
примечании РЕ, навсегда освободиться от ига Абсолюта III.
Это первое из иероглифических значений молитвы Господней, которая есть
столп доктрины сосредоточен вокруг проблемы индивидуального
39. Однажды Иисус сказал: «Мужайся, женщина. Твоя вера исцелила тебя! (Матфея, ix: 22;
дословный перевод со славянского).
40. Откровение III: 20.

164 165
Machine Translated by Google
спасение. Но остаются еще два: читатель «Гнозиса», достигший этой точки
нашего детального изучения, должен сначала обнаружить второе, затем
третье. Он должен попытаться сделать это, изучая указания, данные ранее, со
схемами, изображающими универсальную космогонию, особенно систему
Трех космических Октав. Это открытие требует глубокого двигательного
усвоения Учения. Это возможно только путем индивидуального откровения,
а знание, полученное таким образом, не может быть передано на человеческом языке.
Кому — мужчине, женщине или ребенку — удается увидеть архитектуру Pater
Noster, тотчас же входит, хотя бы на долю секунды, в непосредственный контакт
с планом божественного Гнозиса. Затем он должен приложить все свои силы,
чтобы сохранить в памяти те впечатления, которые он испытал во время этого
мгновенного откровения...
IV
(В
единственное, что нам остается сейчас, для этой главы, это рассмотреть
Т чудесная сторона работы Иисуса.
Начнем с Рождества, как его описывает Евангелие. Известно, что восточное
православие не принимает догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Эта
теория, которую поддерживали францисканцы и которой противостояли
доминиканцы, была представлена Базельскому католическому собору (1431
г.), который решил признать ее частью доктрины Римской церкви, но только
в 1854 г. Пий IX объявил ex cathedra в Bull Ineffebilis Deus, что Непорочное
Зачатие было догмой, принятие которой было обязательным для каждого
католика.
Согласно этому догмату, с момента своего зачатия святой Анной Дева
Мария была защищена от всякого следа первородного греха. Восточному
уму эта теория кажется противоречащей тому самому смыслу, который
хотели придать ей западные богословы. Помимо того, что Православная
Церковь не признает никакой догматической эволюции после VII Собора,
имевшего поистине вселенский характер, признание зачатия Богородицы
непорочным представляется восточным не столько как нападение на
Высокий факт воплощения Слова как Сына Божия, но больше о его природе
как Сына Человеческого. Для них это повреждение имеет монофизитский
смысл, поскольку лишает человеческую природу Иисуса ее человечности в строгом смысле этого слова.
Более того, поскольку католическая догма рассматривает Спасителя как рожденного
от Отца, который есть Святой Дух, и от Матери, чудесным образом сохранившегося от
всякого следа первородного греха, можно утверждать, что если природа Иисуса как
Сын Человеческий,
166
был не совсем человеческим, земным и неотъемлемо унаследованным от своей
Матери, Его жертва и Страсть не имеют внутренней ценности. Православный догмат
признает в Иисусе двойственную природу: божественную и человеческую, в которой
каждый из двух элементов имеет свою полную реальность и силу. Дева Мария была
чистой, целомудренной и невинной, но полностью земной и непреклонной; она
зачала Иисуса от Святого Духа и, следовательно, без вмешательства человека, по
благодати непорочного зачатия, но это безгрешное зачатие было от Ее Сына, а не от нее самой.
Вкратце, православная вера состоит в том, что божественное вмешательство
в истинно земное женское тело — это именно то, что составляет величие
рождения и страстей Иисуса. Не только это, но и партеногенез, с нынешним
прогрессом науки, утратил характер абсолютной невероятности, который был у
него раньше. Завтра скептики уже не будут утверждать, что история Евангелия
«невозможна» с той невежественной уверенностью, которой они обладали вчера.
(2)
Предположим, что, заставив замолчать свой скептицизм, человек наконец признает
величие работы Иисуса, все равно придется объяснять, как Его страсть действительно
смогла спасти человечество. Можно сказать, что Иисус не был ни первым, ни
последним казненным невинным человеком, и что судебные ошибки и злоупотребления
властью стары как мир. Это рассуждение, однако, неверно, потому что оно неполно.
Дело в том, что Иисус был не только невиновен, но и безгрешен.
Попробуем проанализировать этот факт в математической форме, представив его
уравнением: скажем, что совокупная ценность, физическая и моральная, среднего
земного человека равна х, что сумма его недостатков, опять же физических и
моральных, равна х. , равно y, что его кармическое бремя равно z, и что все три
элемента изменчивы. В этом случае значение коэффициента:
—^- ................................... GO y + z
показало бы остаток общего баланса
человечества, составленного вверх в данный момент.
Теперь каждый человек рождается с определенным запасом жизненных сил и с
особое кармическое бремя, так
что: x > (y + z)....................... (II)
В течение жизни это соотношение видоизменяется. Как правило, y и z увеличиваются,
тогда как через определенное время x уменьшается. Однако до тех пор, пока отношение
(I) остается положительным, то есть пока:
167
Machine Translated by Google

—Z— > 1 спасение через страдание «... Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
...................................(Больной)
Единородного, чтобы мир мог быть спасен через Него».
y+z
человек остается живым и способен производить, т. е. использовать в качестве
физической моральной или духовной силы избыток x — (y + z) для целей, преследуемых (3)
на соответствующих планах. Когда из-за возраста или усталости формула (III) принимает
вид следующего уравнения: часть того, что только что предшествовало, было бы невозможно пройти мимо в
ЭТО
А заглушить очень распространенное мнение, согласно которому молитва праведного
-1 человека может многое сделать. Нам нужно объяснить это. Это царская формула Иисуса:
y+z = со
человек живет как бизнес, работающий без прибыли и убытков.
0 + 0 для
Когда позже в жизни это соотношение продолжает изменяться в том же направлении,
пока не станет выглядеть так: справедливым становится следующее:

х < (у + г) =П

или Ай + Аз
где
= 0,n, Ау = следы греха Аз = следы пороков Р — реальная Сила позволяет нам по-новому
y+z
оценить слова св. Павла о Завете Любви, которые мы уже не раз цитировали:
fn' является бесконечно малой величиной, пределом которой является нуль; и когда этот
предел достигнут, наша формула принимает вид: «И мы знаем, что все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его
изволению. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу
у+г своего Сына, дабы быть первородным между многими братьями».
потом человек умирает.

Если мы теперь возьмем случай с Иисусом, мы увидим, что наше уравнение занимает довольно много времени.
другой и даже уникальный аспект. В Иисусе по определению:
х был константой его совершенно развитой Личности и тела; у был равен
нулю; z также был равен нулю.
В конце концов, то есть при прохождении Второго Порога, где будут стерты следы
пороков и сожжены все следы кармического бремени, бесконечно малые y и z станут
равными нулю. Тогда андрогинное уравнение Рыцаря и Дамы его снов приобретет
значение, равное значению королевского уравнения, приведенного выше: x + x'.

Эверта без учета силы его божественной природы человеческое уравнение выглядит
следующим образом: = СО
0
= со
0+0

Это означает, что добровольная жертва Сына Человеческого, Того, Кто был без
вины и греха и без ответственности кармического бремени, высвободила моральную
и физическую силу безграничного величия .
За двенадцать тысячелетий между грехопадением Адама и Пришествием Христа
общее кармическое бремя органической Жизни на Земле стало настолько велико, что 41. Иоанн, лит: 16, 17. Теперь мы можем лучше понять глубокий смысл слов св. Павла: «Ибо vt art
tavtdby bopt...» (Римлянам, VIII, 24). Смысл в том, что человечество останется в безопасности от
Тритокосмосу грозил распад, так как накопление ненависти , ревности и насилия было уничтожения вместе с Органической Жизнью на Земле. Это позволяет каждому работать с надеждой
слишком велико для новая заповедь: «Любите друг друга». И призыв принять на спасение.

окончательную спасительную позицию: Lovejour враги, больше нельзя было ни понять, 42. Адамика, соответствующая проц-адамике,
43. Римлянам VIII: 28.
ни даже услышать. Поскольку из-за этого стало невозможным спасти мир влияния «А»
притоком влияния «Б» божественной Любви, осталась только грозная формула
замещения: достичь этого
Machine Translated by Google

(В ГЛАВА XIX

Как напрасны и ничтожны амбиции и притязания

ЧАС человеческая Личность, раздутая самообожествлением, если рассматривать их по (1)
отношению к иерархии Победителей , единственная реальная сила, которая удерживает мир
«А» на ногах, хотя и не без боли, несмотря на методические разрушительные усилия, Прежде чем Земля сможет войти в Эру Святого Духа, Время Перехода
Б должен прийти к успешному исходу, а этот исход, в свою очередь, будет
предпринимаемые в изобилии человеческой мудростью, — что, как мы можем теперь понять,
действительно является безумием перед Богом! зависеть от положительного ответа на целую группу проблем, которые будут
Это потому, что он мог измерить это тщеславие и это ничтожество во всей его решены с появлением Нового Человека.
полнота, о которой святой Павел сказал: Мы уже изучали эти проблемы с разных точек зрения, а теперь попробуем
рассмотреть их все вместе. Это даст нам возможность наблюдать за поведением
7 преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от
тех или иных элементов на разных плоскостях; элементы, которые играют роль
Которого именуется всякое племя на небесах и на земле, да даст вам, по богатству
в человечестве в целом и в принципе должны вносить активный вклад в
славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем мужчина; чтобы
позитивную эволюцию человечества.
Христос поселился в ваших сердцах верою. Татье, будучи укорененным и
Чтобы лучше понять все интересующие нас проблемы, поскольку они в
утвержденным в любви, может постигнуть со всеми святыми, что широта и
известной мере автономны, полезно рассматривать их элементы один за другим.
долгота, и глубина, и высота; и уразуметь превосходящую разумение любовь
Положительное и синхронное их развитие будет способствовать благополучному
Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. Тому же, кто может
завершению Времени перехода, а затем и установлению на Земле Эры Святого
сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем,
Духа.
силою, действующей в нас, слава в Церкви Христом Иисусом во все века, во веки веков. Аминь».*5
С этой точки зрения мы можем выделить четыре основных элемента человеческого
общества: 1. Население Земли, которое сегодня насчитывает более 3 200 000 000
жителей.
Годовой процентный прирост, согласно публикациям ООН, составляет 1,3%,
что должно составить к концу века около 7 000 000 000 человек.
2. Правящая элита мира, те в разных странах, которые держат бразды
правления в политическом, экономическом и социальном планах, и которые
силой событий начинают проникаться планетарным сознанием.
3. Семья, репродуктивная клетка организма человечества.
4. Пара, андрогинная или нет. На каждом уровне это основа
единица человечества.
Всю эту группу волнующих нас проблем мы собираемся рассмотреть,
визуализируя их в действии, то есть наблюдая за их эволюцией в прошлом и
затем экстраполируя ее в будущее.
Мы уже знаем, что единственный мотив, достаточно сильный, чтобы заставить
44. 1 Коринфянам 3:19. живые существа подняться из своей сонливости, — это Любовь, чистая или смешанная,
45. Ефесянам III: 14-21; из текста короля Джеймса. Славянский текст, первоначально использованный Муравиком, во всех ее проявлениях — положительных или отрицательных. В свете проявления
переведен с французского следующим образом:
этой созидательной и в то же время возмущающей силы мы логически подводим к
Я преклоняю колени перед Жертвой Господа нашего Иисуса Христа, пеной Которого
изучению упомянутых выше четырех элементов на разных уровнях. Это приведет к
всякое отцовство на небесах и на земле носит свое имя. Да даст Он вам по богатству
славы Своей сильно укрепиться Духом Его во внутреннем человеке, дабы верою Христос окончательному синтезу, из которого мы сделаем некоторые общие выводы.
вселился в сердца ваши, дабы, укорененные и утвержденные в небесах, вы могли
постигнуть со всеми святыми, что широта, долгота, глубина и высота, и уразуметь
превосходящую всякое разумение любовь Христову, дабы вам исполниться до полноты
1. В 1960-х гг.
Божией. , Тому, Кто творит, силою вплела в нас искусства, бесконечно превыше всего
того, о чем мы просим или к чему стремимся, Ему слава в Церкви и во Иисусе Христе, во все роды, во веки веков,
Аминь!

170
Machine Translated by Google
В общих чертах, это план заключительных глав этой части настоящего
тома «Гнозиса», который посвящен ЖИЗНИ и за которым, наконец, следует
Эпилог.
(В
Человеческий вид, адамический и доадамический, в настоящее время очень выродился.
Т Библия говорит нам, что человек был создан по образу и подобию
Божию, то есть в совершенной физической и психической форме. Согласно
Книге Бытия, физическое вырождение адамиков началось с грехопадения,
а вырождение их психики — из братоубийства, совершенного Каином: из-за
тесной взаимозависимости психики с физическим это последнее явление
оказало влияние на красота их потомков была столь же могучей, сколь и
пагубной, и вот как Каин вышел из присутствия Господа.
Чуждое грехопадению, доадамическое человечество, очевидно, не пострадало от его последствий.
В отличие от безобразия адамиков, которое с течением времени становилось
все хуже и хуже, красота их становилась все более и более поразительной,
и: ... сыны
Божии видели дочерей человеческих, что они прекрасны; и они брали себе
жен из всех, кого выбирали. Последовавшее за этим смешение двух рас,
включая потомство Сета, привело преадамиков к вырождению, которое
затем стало всеобщим.
Чем больше прогрессировало это вырождение, тем больше прогрессировало
физическое уродство и испорченность психики: красота, какой она была вначале,
становилась очень редкой и уже не выражалась вполне. Печать уродства была
видна даже в самых красивых девушках, но мужчины, чей дух деформировался по
мере их вырождения, в конце концов находили красоту даже в «стилизованном»
уродстве своих спутниц; тогда сказал Вечный: Мой Дух не всегда будет бороться с
человеком, потому что он также есть плоть.
Потеряв связь с высшими центрами, испорченность сердца сохранялась
на протяжении тысячелетий, последовательно запятнавшись
братоубийством, геноцидом, убийством пророков и распятием Спасителя,
презирая предложенные Ему возможности спасения и насмехаясь над ним.
2. Для понимания естественной эволюции организации человеческого общества см.: Le
Problime de I'Autorili super-etatique, Борис Муравьев, Paris-Neuchatel, La Baconniere, 1950,
133 стр.
3. Бытие 4:16.
4. Там же, VI: 2.
5. Бытие VI: 3.
172
у Бога, как можно удивляться тому, что адамический человек стал не более
чем жалкой карикатурой на образ Всевышнего?
(В
Мы знаем, что Личность адамического человека изначально была инструментом
Вт через которые реальное Т проявляется на психическом плане. Чтобы
проявить себя на физическом плане, Личность использовала инструмент,
которым было гилическое тело. Но когда оно утратило сознание настоящего Т,
то, наоборот, стало в значительной степени порабощено телом. Эта смена ролей
привела к анархической психосоматической путанице, которая сегодня
характерна для человечества.
Несмотря ни на что, в глубине своего сердца адамический человек еще хранит
смутное воспоминание о своем происхождении, которое цепляется за продолжение
хромосом и их генов. Шанс человечества заключается в этом факте, который позволяет
нам не только надеяться на возрождение, но и полагаться на него; без этого
современный человек, который в своем теперешнем состоянии является карикатурой
на Бога, уж точно никогда не наследовал бы Царства Небесного.
Пусть никто не заблуждается, украшение тела — не роскошь и не уступка
кокетству. Это условие необходимо, если мы хотим добиться положительного
исхода Времени Перехода. Однако мы не должны видеть в этом строгом
императиве причины для отчаяния и думать, что процесс возрождения
потребует тысячелетий. Если бы мы ясно осознали необходимость
привлекательности, это было бы большим подспорьем. Необходимый
минимум может быть достигнут за два-три поколения. Если процесс будет
эффективно начат к концу Переходного Времени, то совершенствование
обеих человеческих рас в течение тысячелетия Эры Святого Духа станет
обязанностью семей и супружеских пар, о которых мы будем говорить далее.
Между тем обязательное образование для новых поколений с каждым
днем все больше и больше способствует отбору талантов во всех расах
мира, а технический прогресс обеспечивает необходимое улучшение
условий жизни.
6. Человек обычно не учитывает этого. Для того чтобы увидеть себя таким, какой он есть, он должен
смотреть на себя в два зеркала, потому что изображение, отраженное в одном зеркале, перевернуто. Он
должен наблюдать себя таким образом в течение нескольких минут, одновременно практикуя присутствие
в себе. Повторяя это упражнение каждый день, человек постепенно устраняет все компромиссы с самим
собой. Конечно, это требует крепких нервов.
173
Machine Translated by Google
II
Вт
Мы знаем, что человек может достичь сознания своего реального «Я», работая над
Вт Его недоразвитая и неуравновешенная Личность. Такая же работа
может действовать и в обратном направлении, позволяя ему украшать свое
тело. Важно понять, как это можно осуществить на практике, так как от этой
возможности зависит совершенствование рода человеческого, являющегося
объектом нашего изучения. Поэтому мы кратко обсудим его.
Настоящая Т, Монада Христа, настолько прекрасна, что не поддается никакому описанию.
Когда человеческая Личность, тупая по своей природе, становится
Индивидуальностью, соединяясь с реальным Я, она начинает сиять светом,
сообщаемым ей последним, и затем передает обретенную красоту физическому
телу. Это, в нескольких словах, процесс улучшения человеческого рода, и он
может привести к тому, что Традиция называет прославлением тела.
Нужно ли говорить, что мы еще далеки от этого? На данный момент давайте
посмотреть, что может сделать современный человек, чтобы двигаться к этой цели,
м требует синергии правильно направленных, сознательных усилий, психических
Подводя итог, можно сказать, что для того, чтобы стать Индивидуальностью, т.
Т чтобы отождествить себя с реальным Т, Личность уже должна была обрести
минимальную степень красоты; и гилическое тело должно быть подготовлено к
утверждению в нем Индивидуальности, рожденной от этого союза. Чтобы придать
нашим телам этот необходимый минимум красоты, мы должны работать над нашей
Личностью, ибо мы знаем, какое влияние оказывают психические упражнения на
физические; и мы должны сделать это без дальнейшего промедления, так как
остается очень мало времени.
У человека есть инстинктивное чувство, толкающее его в этом направлении,
только он смешивает идею бытия с идеей явления, так что, прилагая усилия в
плане явления, он не делает сознательного усилия в плане бытия, не решаясь
полагает, что в этом можно добиться ощутимых результатов, настолько он раб
своего скептицизма. Вот почему, несмотря на его изобретательность,
воображение и энергию, нет прочных результатов, и почти не делается никакого
вклада в улучшение расы. Это происходит потому, что эти усилия правильно
прилагаются к деталям, когда их цель состоит в том, чтобы помочь природе, но
они плохо поняты с точки зрения существенного, где они слишком часто идут
вразрез с божественным призывом, подменяя фантастическое
7. Том. II, стр. 239-240.
174
стилизация под культуру истинной и здоровой красоты. Действительно, проблема
совершенствования человеческого рода, как адамического, так и доадамического,
как раз и состоит в взращивании красоты: физической красоты и красоты психики,
которые тесно взаимозависимы.
Все в целом согласны с тем, что в одушевленной и визуальной форме высшим
выражением божественной Красоты на Земле является человеческое тело, особенно
женское, ибо ничто не может сравниться с гармонией совершенных женских форм.
Мужская форма не может с ней сравниться, как это мы видим даже в самых прекрасных
мужских формах, оставленных нам древнегреческим искусством: в формах Аполлона
и Нарцисса, которые никогда не были превзойдены, но тем не менее женоподобны.
Это нормально. Это вопрос баланса полярности полов: сила женщины заключается в
ее красоте, тогда как красота мужчины заключается в его силе.
(В
прекрасная мать, рождающая прекрасных детей: это естественный и
А осуществимый путь, которым мы можем улучшить человеческий род.
Если оставить в стороне духовный, пневматический фактор, доступный не
каждому, то можно сказать, что решение рассматриваемой здесь проблемы
и физических. Позднее мы подробнее поговорим об этих психических усилиях,
а пока ограничимся тем, что скажем только необходимое об участии
двигательного центра в этом аспекте культуры.
(*)
Не будет преувеличением сказать, что вопрос о чистой физической красоте, которая
я занимал важное место в Древней Греции, затем постепенно отодвигался на второй
план, пока окончательно не затерялся в глубинах человеческого сознания. Несомненно,
что для древних народов, особенно для греков, физическая красота представляла
жгучий злободневный интерес: нам не нужно лучшего доказательства, чем наказание,
на которое гражданская клятва херсонесов осуждала изменников и клятвопреступников,
а именно: Не иметь более красивых детей . Желание придать божественную красоту
человеческому телу побудило греков породить художественное выражение,
подтверждением которого и по сей день являются их несравненные мраморные статуи.
Конечно, попытки были предприняты и в других местах, и египетское, греко-буддийское,
средневековое христианское искусство и искусство эпохи Возрождения — и это лишь
некоторые из них8 — дают нам замечательные примеры; но эти чудеса отличаются от
греческих образцов своей стилизацией,
8. Мы не упоминаем здесь Древний Рим. За исключением портретной живописи, в которой они были непревзойденными
мастерами, римские художники оставались учениками греков.
175
Machine Translated by Google
это произошло потому, что вмешался интеллект, наложивший свои «соображения» на
реализм чистого Искусства. Реализм греческого искусства, создавшего такие прекрасные
образы человеческого тела, с таким совершенным знанием его гармонии и его анатомии,
никогда не был превзойден или даже сравнен. Мы должны рассматривать эти образы как
доказательства божественного откровения очень высокой степени, которое ставило тех
художников, которые были им благословлены, на один уровень с пророками. Подобные
произведения, выполненные руками эпоптеев, таких как Пракситель, Фидий и другие
великие мастера, навсегда останутся предметом изучения и восхищения.
Божественную природу этих откровений можно узнать и по тому факту, что эти
древнегреческие мастера обычно изображали совершенную человеческую красоту в виде
обнаженных или полуобнаженных тел. Эта нагота не шокировала их, как не оскорбила и
тех, кто созерцал эти шедевры позже, будь то мужчины или женщины, посвященные или
непосвященные, ибо все они были пропитаны очень высоким религиозным духом,
царившим в то время.
Стыдиться наготы — логическое следствие грехопадения. Это результат сравнения
приобретенного уродства с красотой, утраченной из-за него. Этот стыд стирался перед
классической наготой мраморных богов и богинь, которые были образами божественного
совершенства и, как таковые, были объектами целомудренного созерцания и священного
почитания. Эти обнаженные тела были вполне реальным выражением совершенной
Красоты и, следовательно, божественной сущности, а это означало, что они были свободны
от стилизации, исходящей от интеллектуального вмешательства.
Божественная чистота мужских и женских форм действительно изображает адамическое
человечество до грехопадения. Он представляет нам изначальные типы и подтипы
безгрешных мужчин и женщин, без пороков и без кармического бремени. С этой точки
зрения пантеон греческих богов и богинь дает каждому из нас практические средства для
распознавания нашего первоначального типа или подтипа и, таким образом, для
обнаружения собственной физической деформации и, таким образом, для познания
природы нашей психической деформации.
Внимательное изучение и регулярное созерцание этих изображений, выставленных в
храмах и на площадях Греции, в значительной степени объясняет то, что называют
«греческим чудом». И если бы люди в наших городах сегодня могли восхищаться статуями
богов и богинь греческого пантеона, возможно, им было бы легче понять оракул Пифии
Дельфийского, который Сократ передал потомству, но который так мало понят в его
истинный смысл;
ГНОТИ СИОТОН!10
9, Посвященные в мистерии.
10. Познай себя.
176
Внешнее созерцание такого рода, сопровождаемое одновременным самоанализом
(констатацией) и проводимое в духе, который мы могли бы с полным основанием назвать
религиозным, могло бы стать мощным фактором улучшения человеческого рода,
являющегося предметом нашего изучения. И чем выше степень созерцания, тем больше
влияние этого фактора.
Больной
(1)
Мы должны ясно дать понять, что мы не пропагандируем натуризм или нудизм. Это
Вт очевидно, что постоянное созерцание несовершенных, дряблых тел может только
увеличить уродство будущих поколений. Но если верно то, что большинство людей имеют
несовершенные тела, то все же возможно способствовать возрождению человеческого
рода, и мы собираемся предложить по крайней мере один способ, которым это можно
сделать.
«Один гвоздь выбивает другой», — говорят они. Это то, что мы предлагаем, но гвоздь,
который мы вставляем, должен соответствовать стандарту! Мы действительно зрители
ужасного зрелища, являющегося результатом деформации нашего дегенеративного ума:
патологического вкуса, который распространяется через Искусство и уродует лица и тела
до тех пор, пока они не превращаются в уродства, являющиеся настоящим оскорблением
Бога и Бога. хула на Святого Духа. Мы не только миримся с уродством, но даже восхищаемся
им, пока оно «в моде». Общий поиск направлен не к прекрасному и Истине , а к Новому
любой ценой, так велик наш страх остаться позади! Храм Артемиды в Эфесе, одно из семи
чудес света.
Что еще может заменить этот огромный гвоздь? Рамки настоящей главы не позволяют
нам подробно рассмотреть последствия этой болезни психики, от которой страдает наша
цивилизация; мы должны ограничиться рассмотрением одного аспекта обширного вопроса,
который находится в центре нашего интереса: женской красоты. Мы постараемся показать,
что женская одежда, задуманная соответствующим образом, могла бы сыграть значительную
роль в (решении) проблемы совершенствования человеческого рода.
Это ставит нас перед новым принципом, на первый взгляд патадоксическим, если нельзя
полагаться на достижение этого улучшения посредством индивидуальной красоты, которая
редка и никогда не бывает полной, то не может ли это быть
11. Это есть на всех планах. Здесь следует усмотреть и глубокий смысл иконопочитания в
Восточном Православии.
12. Матфея XII; 31; Марк III: 28.
13. В 356 г. до н.э. Эрострата приговорили к сожжению на костре.
177
Machine Translated by Google
достигается на основе того, что можно было бы назвать «коллективной» красотой,
мудро применяемой к каждому отдельному случаю, чтобы скрыть уродство и
подчеркнуть частичную физическую красоту, которой обладает каждая женщина и
каждая девушка. Этот вопрос, несомненно, заслуживает внимания мэтров моды.
(2)
Вт Здесь мы сделаем отступление, чтобы прояснить, что, поскольку хромосомы и их
гены увековечены, уродство никогда полностью не вытесняет красоту
в человеческом теле. Соотношение красоты и безобразия, съедающее удел
каждого новорожденного, есть выражение целостного содержания того
человека, который приходит в мир с известной суммой физических и
психических задатков, а также с кармической плесенью. В каждом случае эта
пропорция строго определяется Принципом Равновесия применительно к
человеческой природе, так что тот, кто умеет судить по наблюдаемым
деформациям ее начала, может судить об изначальной ценности любой Личности. .
ж должно подчеркивать, а не скрывать женственность . Это постоянный
давайте закроем эту мысль, не развивая ее дальше, и вернемся к
л Вопрос о том, что можно было бы спросить у художников и модельеров. Для
последней, от-кутюр и ее имитаций прет-а-порте, дизайны должны создаваться не
только в соответствии с ситуациями, которые имеют в виду дизайнеры: для
повседневной деятельности в офисе или магазине, поездки на машине, занятий
спортом, общения, праздников и т. д. .., но и, прежде всего, на различных частных
проявлениях женской физической красоты. Если отбросить частные случаи, то
можно сказать, что доля красоты, которую сохраняет женское тело, составляет в
общем от 25% до 50%, редко чему учит 75%. Ни в коем случае не достигает 100%.
Таким образом, речь идет об увеличении процента красоты и уменьшении доли уродства.
Красота, которая входит в женское тело, имеет ограниченное число
выражений: красивые плечи, красивые руки, красивые ноги, красивые
ступни, красивая шея, красивые руки, красивая шея, красивая талия и
т. д. элементы каждого человеческого типа могут быть выдвинуты на
первый план, вместе образуя целостное выражение искомой женской
красоты, выраженной уже не в мраморе, а в плоти и костях.
Реализация этой цели, естественно, потребовала бы создания для каждой
категории одежды целой серии рисунков, тщательно изученных с точной целью
выявления типов случая частичной красоты. Зрелище коллективной красоты
женщин и девушек, одетых таким образом, в которое каждая из них вносила бы
свою часть божественного наследия, можно только вообразить.
178
что таким образом одежда снова обрела бы свою подлинную эстетическую роль, которая как раз
и состоит в том, чтобы подчеркивать женственность слабого пола.
Мы можем только подозревать, что с течением времени впечатления, производимые на
беременных женщин коллективной красотой, предлагаемой таким образом их взорам,
повлияют на их детей, что приведет к распространению художественных усилий, которые мы
только что описали.
(*)
повторим, чтобы прояснить нашу мысль, что женская одежда, изучаемая с
л этот ракурс должен быть понят в соответствии с каждым типом частичного
проявления совершенной Красоты в несовершенном человеческом теле. Таким
образом, второй парадокс заключается в том, что «внешность», поставленная на
службу «бытию», может эффективно способствовать общему повышению красоты
человеческого рода, и что в исключительных обстоятельствах Переходного
Времени искусство одевание женщин приобретет характер эзотерической миссии.
Однако в выполнении этой миссии, требующей синергии науки и таланта,
художники и дизайнеры женской одежды не должны упускать из виду то, что
эстетический императив, которому, к тому же, на протяжении веков
подчинялись национальные костюмы всех народов. В общих рамках новой
моды, характерной чертой которой было бы именно — божественное
отражение, — задача сегодня состоит в том, чтобы создать единство
женственности в разнообразной трактовке типов.
Можно было бы возразить, что если бы, применяя предложенный метод
с замыслом проявления частичной красоты, добиться тотального
обнажения целостной красоты женского тела, то то же самое должно было
бы быть и с лицами, на которые ничего нельзя было бы возразить. быть
скрытым. Это верно, но красота лица и красота тела возникают из разных
планов: если тело есть главное выражение божественной красоты на
физическом плане, то лицо по существу отражает внутреннее содержание
индивидуума. Красота тела утверждается красотой его членов, гармонией
пропорций и линий, всего внешнего, а лицо есть выражение внутреннего.
И когда психическое и духовное содержание человека действительно
прекрасно, эта красота выражается пленительным очарованием , исходящим от лица.
179
Machine Translated by Google

IV коллективных плоскостях, но и на государственном: ведь это одна из самых

насущных международных проблем.
(В

f мы теперь переходим от украшения тела, которое имеет орнаментальный (В

я функции, мы убедимся, что забота о теле была объектом растущего
внимания с начала этого века. Многое уже сделано в этом отношении,
особенно для женщин, и здоровое и подтянутое тело, с хорошо
развитыми физическими упражнениями мышцами, является сегодня
идеей каждой женщины и каждой девушки. Эта склонность, пока она
не выходит за пределы умеренности, здорова и даже превосходна:
например, плавание, верховая езда, альпинизм и упражнения
классического танца, практика которого все более и более наше
распоряжение внести свой вклад в гармоничное улучшение расы.
(В
В этом свете создание МЕЖДУНАРОДНОЙ ГИППОКРАТИЧЕСКОЙ
я ОСНОВАНИЕ на острове Кос в Греции имеет вселенское значение, и
послание, адресованное наследному принцу Греции (ныне королю
Константину II) от имени богини Гигиеи, кажется трогательным. Это
послание было адресовано князю при вручении ему ключей от
фуфьерного Дворца здоровья, и мы приводим его здесь полностью:
H 0EA YnEIA
НАПАдлдЭл! THN KOY AEL&NOYZ rnnOKPATEIOY
MEAA9P0Y ЭИЗ ТОН
AIA40XON КфинТАНТИНОН

Все это касается внешнего ухода за телом с использованием методов, 'H XtTrap6riu.aTOS TrpaiyeXtus, uyieia,
А благотворное влияние сочетается с прогрессом, достигнутым гигиеной во Т| Ba(JLJJ,eiCL T| TTO0T|VT|, "Tjs ^IttpiS
всем мире и уже увеличившим ожидаемую продолжительность жизни при ов TIS evSaiu-cuv etj>u,
рождении и благоприятствовавшим долголетию. Эти два фактора, увеличивая
Hot TO) KX«LVOI TTJS 'EXXdSos 4iaS6x(<>
шансы на деторождение, с одной стороны, и уменьшая младенческую смертность, TT]V KAttV TaUTTjV TTCLpaOlOOXJl Kttl
с другой, способствуют воплощению всей совокупности душ, привязанных к
TOU ^vflao* iBpu6T)ou.evou 4te9vous
нашей планете, условие, которое должно быть выполнено во время прихода Эпоха Святого Духа.
'Iirn-oKpaTelVu MeXaBpou, TOU
По поводу внутреннего ухода за телом надо признать, что, кроме хирургии, это еще
^TOJVOVTOS Tray -axov TTJS 'EXXTJVIKTJS
оставляет желать лучшего. Тем не менее, внешняя и внутренняя забота должны идти
'IaTpiKTJs &dE,av, TTUXOLS €ux<TO.i QOI
рука об руку для получения максимального результата, что приводит нас к упоминанию
TO.UTT) oiavoi^at Kat TO TTJS vyeias Meyapoi'
двух обширных областей, тесно связанных между собой: диеты и медицины.
eis tuxpaotav TTJS avBptoTTOT^Tos
Проблема питания имеет двоякий аспект: производство продуктов питания и TrapaocrOvat.
рациональный выбор из них для удовлетворения потребностей в питании.
Успехи химической промышленности в производстве удобрений, а также Перевод:
механизация сельского хозяйства привели к очень большим результатам. Тем Теку, прославленному принцу Греции,
не менее общепризнано, что, хотя они увеличились в количестве и даже внешне, Безмятежной и улыбающейся богине,
продукты этого земледелия сильно потеряли в качестве. Более того, большую Здоровья С глазами, полными света, и без
часть времени мы пьем воду, которая должна пройти фильтрационные станции, защиты которой никто не может быть счастлив.
Вам мы вверяем ключ Международного Фонда Гиппократа, Который
прежде чем станет пригодной для питья, и дышим воздухом, который все более
явится здесь, чтобы свидетельствовать О древней славе греческой
и более загрязняется выбросами всевозможных заводов и транспортных средств,
медицины.
не говоря уже об атомных испытаниях. . Проблема, которую ставит такое
Да откроешь ты, о князь, его
положение вещей, неразрешима не только для личности и двери, И пусть те, кто будет
трудиться В этом Дворце
Здоровья, Поклянутся счастьем и единством Человечества.

14. Во время написания книги, в 1960-х гг.

180 181
Machine Translated by Google
В
(1)
давайте теперь оставим психосоматический план на моральный план и изучим
л поведение женщин — особенно молодых женщин новых поколений — тех,
которым уже не суждено стать вдохновительницами грехопадения, как это было
с их Матерью Евой, но вместо этого они должны вдохновить на триумфальное
возрождение в Эру Святого Духа.
Выход женщины на арену общественной жизни не прискорбен сам по себе:
напротив, мы можем только радоваться, что эта тенденция теперь прочно укоренилась
в культурных классах всех народов, которые признают за молодой женщиной право
пробовать и самоутверждаться. как любой молодой человек. Однако мы должны быть
осторожны, чтобы не занять крайних позиций, даже если они понятны после победы,
одержанной женщинами в ожесточенной борьбе, которую им пришлось вести, чтобы
завоевать право на свободное определение, а также свое место и их новую роль в
человеческом обществе.
Главная опасность для женщин, и прежде всего для молодых девушек, заключается в
часто наблюдаемом отношении к копированию мужчин, ибо тогда женщина теряет все
специфические достоинства, придающие ей ее очарование, так что она предает свое
предназначение без всякой причины и выгоды. Под этим мы подразумеваем, что если
женщина помогает мужчине по заветам Книги Бытия15 и даже если она заменяет его, то
она не теряет своих специфических качеств, но эта потеря неизбежна с того момента, как
она заставляет себя уподобляться человек вместо того, чтобы быть полярным ему.
В следующих главах мы вернемся к этому вопросу, который имеет
первостепенное значение. А пока закончим иллюстрацией, выражающей
глубину нашей мысли: попробуем представить себе ребенка, который по
одному из капризов природы рождается с левой рукой, оканчивающейся
правой кистью. Можем ли мы мыслить даже для минутку, что это уродство
не повлияет на всю жизнь этого несчастного ребенка? То же и с молодыми
девушками, взращивающими мужской дух в женском теле: психически
уродуя себя, они теряют и свое очарование, так что попадают в ряды
третьего, психопатологического пола: среднего пола .
Если ее вовремя не остановить, эта склонность к копированию другого пола, которая может
быть обнаружена как у мужчин, так и у женщин, исключает всякую возможность эзотерической16
эволюции для обоих!
15. Бытие II: 16, 19.
16. 1 Коринфянам 6:10.
182
ГЛАВА ХХ
(1)
o изучить эзотерический смысл и миссию Семьи во времена
Т перехода, мы должны сначала дать определение. Когда мы говорим о
семье, мы имеем в виду группу, состоящую из супружеской пары и их детей,
исключая все отцовские и материнские отношения. Мы не относим пары без
детей к этой категории, но посвятим им последующие главы.
(2)
прибыль от научных открытий и технического прогресса, масштабы которых
п возрастает с каждым днем, человек все более и более совершенствует
материальную сторону своей жизни, в то время как психической и духовной сторонами
он пренебрегает в удивительной степени. Было бы трудно утверждать, что огромные
усилия, предпринятые им в исследовании природы, привели к общей переоценке
моральных ценностей или к реформированию нашей шкалы ценностей. Поскольку
этого не произошло, вопреки всем причинам старая и ныне устаревшая шкала
ценностей продолжает влиять на наше поведение. Это означает, что прогресс
позитивной науки действует только на материальные элементы жизни и не имеет
влияния на ее существенные части. Это, в свою очередь, означает, что, по сути, человеческие условия ос
Люди рождаются и умирают сегодня так же, как и в прошлом, и они по-прежнему
подвержены неизлечимым болезням тела и психики. Увеличение числа тех, кто не
вписывается в новый образ жизни, привело к преступности беспрецедентных
масштабов, не говоря уже о широком употреблении наркотиков, что ведет к
моральному самоубийству. Наконец, в наиболее экономически развитых странах
скорость развития всех видов транспорта приводит к такому количеству несчастных
случаев со смертельным исходом, что мы иногда удивляемся, не мстит ли природа
нам за истребление ее диких животных.
Короче говоря, несмотря на все завоевания, достигнутые человеком
благодаря развитию его интеллекта, он не стал в основе своей счастливее. Он
изо всех сил старается убедить себя в обратном, но это признак его слабости.
В глубине души он прекрасно знает, что ошибается. Кроме того, не учит ли его
сама картезианская мудрость, что счастье только иллюзорно; что это длится
только до тех пор, пока длится иллюзия?
Machine Translated by Google
Условия жизни в России сто пятьдесят лет назад вдохновили писателя
(В Пушкина на формулу максимального счастья, возможного в таком
мире. В ту эпоху на помещичьих землях жизнь текла без осложнений.
хотя человек готов изнурить себя в лихорадочной деятельности — не
Т Упомянув о компромиссах, столь изнурительных для души, на которые
Каждый вечер, ложась спать, крестился и говорил: "Еще один день
прошел: слава Богу, сотворившему!" Именно в этой сонной атмосфере,
он идет — чтобы получить работу, накопить состояние, удовлетворить
где медленно бьются сердца, Пушкин заставляет верного старого слугу
свое себялюбие и особенно свое тщеславие, — он тотчас отверг бы как
сказать: «Привычка дана нам свыше, чтобы заменить истинное
ложную мысль о том, что завоевание счастье требует методических
счастье...»
усилий — борьбы еще более тяжелой, чем борьба за материю! вес. Он
Этот суверенитет привычек, поддерживаемый религией, придавал большую
просто верит, что ему должно быть счастье, а затем, как это ни
устойчивость семьям как крестьян, так и помещиков: из поколения в поколение
парадоксально, просто ждет, когда оно придет к нему в готовом виде из
первые снабжали последних слугами и нянями, которые становились
мира влияний «А». А так как этот мир начинается с относительного Нуля,
настоящими членами их семей. Все шло своим повседневным ходом, сегодня
то это иллюзорный мир, в котором Жизнь характеризуется изматывающей
как вчера, а завтра как сегодня... Но нельзя идеализировать ни это прошлое,
неустойчивостью, делающей ее очень бурным морем! такой мир? Но
ни такую механическую привычку, что, за редкими исключениями, женились,
человек возмущается — или плачет в ночной тишине, — когда видит, что
не зная зачем, рожали детей, не зная зачем и женил их по очереди, не
не может осуществить эту надежду.
спрашивая их мнения, так что это продолжалось снова и снова одним и тем же
образом, без какой-либо конкретной цели или причины, кроме безапелляционных правил манер
ж таможня.

Т Читатель «Гнозиса» заметит нелогичность такого отношения. Он

знает, что без практики эзотерической работы, требующей почти постоянного
состояния интроспекции и присутствия в себе, а также непрерывных сознательных
II

усилий, человек проводит свою жизнь в постоянном состоянии механического

слияния, варьирующегося по степени от х% до 100 % , абсолютное, так называемое
«нормальное» значение «х» составляет не менее 75%. В этих условиях правильно и
реалистично сказать, что счастье длится только до тех пор, пока длится иллюзия.
(1)
с тех пор революции, которые последовательно принесли нам пар,
С электричество, механизацию и атомную энергию, изменили лицо
мира, и привычка , заменяющая счастье , исчезла во время этих потрясений.
Это означает, что, хотя мы и слышим, как люди с растущим рвением претендуют на

м счастье в лихорадочной атмосфере нашего времени, мы оказываемся в пустоте. Если

несколько «последних из могикан» с их устаревшим менталитетом возвысят голос,

это потому, что человек живет без цели, или, точнее, без цели призывая вернуться к «нормальному» положению вещей, то в своей наивной искренности
Т что выходит за рамки влияния «А». Инстинктивно, однако, он стремится к истинному они покажутся средневековыми рыцарями, ведущими кавалерийскую атаку на броневики!

и постоянному счастью, но вместо того, чтобы приложить все силы своей души, чтобы
победить его, он тратит их на бегство за блуждающими огоньками, которые удовольствие
заставляет светить перед его глазами. Он мечтает о чистом золоте, но довольствуется
мишурой, как большой ребенок, которым он и является. Настоящее счастье ему
(2)
недоступно, потому что его представление находится за пределами ментального кругозора
Несмотря ни на что, потребность в счастье не только сохраняется, но и движет
существа, чей дух так ориентирован. я человеческие существа, теперь лишенные пассивного решения привычки,
Даже когда, воодушевленный самыми лучшими намерениями в мире, человек
искать другие, бесконечно более динамичные или даже взрывоопасные решения.
решительно пытается создать счастливый дом и очаг и осуществить
Их характер особенно соответствует общему ускоряющемуся темпу жизни в мире
удовлетворяющую жизнь, он никогда полностью не преуспевает; но как же он мог,
W-влияний. Поскольку счастье не может быть найдено
когда в мире «А» ничто не вечно, все ломается и все устает...
2. Пушкин, Инж. Онегин.
1. Том. 1, с. 32.

184 185
Machine Translated by Google

в этой области по причинам, известным читателю «Гнозиса», приходится прибегать к

эфемерной замене; удовольствие во всех его проявлениях. Чем насильственнее и
легче это найти, тем меньше оно длится, но это то, о чем мы просим сегодня, и прогресс
дает нам возможность достичь этого во все большей мере. Есть также здоровые
элементы в подрастающем поколении нашей молодежи, которые все еще требуют,
чтобы им показывали пути, ведущие к подлинному и прочному удовлетворению.
Гнозис указывает лучший Путь, и есть много путей, ведущих к нему. Сейчас мы
кратко рассмотрим путь, предназначенный для группы, которую мы назвали Семьей .

Вт

возьмем классический случай молодого мужчины и молодой женщины, у которых

л нежные чувства друг к другу. Обычно они думают о браке, не имея ни малейшего
представления об эзотерических возможностях, которые это открывает.
Они просто будут наполнены смутными и ослепляющими представлениями о том, что
стало называться Великим Лоэ. Это выражение используют те, кто не знает его
эзотерического значения и не знает союза полярных существ в торжестве Второго
Рождения. Конечно, двое наших молодых людей ничего об этом не знают, но,
очарованные тем, что является не более чем миражом, они с каждым днем все ближе
и ближе подходят к браку.
Оставляя в стороне детали стадий этого подхода, которые содержат элементы
2.свободного романа между будущими партнерами, скажем лишь, что процесс
происходит по восходящей гамме, из которой он занимает первые три ноты: ДО, РЕ и
МИ, как показано на рис. 20 (напротив):
ДО: встреча двух молодых людей и проявление взаимного влечения
с разной интенсивностью и качеством;
RE: юноша и девушка все чаще видят друг друга. Они заканчиваются,
правильно или неправильно, убеждая себя, что они созданы друг для друга;
М.И.: процесс разворачивается беспрепятственно, и молодые люди решают пожениться, создать
дома и опираться друг на друга до конца жизни;
*F: теперь они стоят перед интервалом, пересечение которого требует решительного действия: женитьбы.
Здесь необходим комментарий. Стремление, ведущее к решению соединиться с
избранным существом, может принимать одно из двух направлений, образующих
развилку на пути: игнорируя браки, заключенные «без рифмы и причины», это может
быть гилический брак или пневматический брак , понимаемый как это означает, что
психика присутствует как элемент в обоих случаях, хотя и в разной степени.
ИНЖИР. 20
Пневматический брак обеспечит непосредственное развитие воспроизведенной
выше гаммы и позволит счастливым партнерам достичь Любви на уровне ДО в момент
своего Второго Рождения: это будет союз на Вечность, в сознании их реального Я,
биполярный сам по себе, но ОДИН и неделимый для них обоих.
В следующих главах мы изучим эволюцию этой прямой гаммы через ноты FA, SOL,
, внимание
LA, SI и *F до завершающей точки. На данный момент мы хотим
читателя
лишь обратить
на следующую
деталь, прежде чем перейти к анализу форка. В то время как цель пневматического
брака — союз на Вечность, цель гиликского брака не выходит за пределы, в которых
существует хайле ; то есть физического тела одного из партнеров. Таким образом,
возможности духовного развития каждого из них остаются нетронутыми, и поэтому
Православная Церковь, принципиально допускающая развод, предусматривает и
случаи, когда тот или другой может вступить в монашество при жизни другого,
поскольку он или она тогда становится «мертвой» для мира «А».
Пневматический брак налагает особые условия, в частности воздержание, которое
обеспечивает дополнительный шок , необходимый для преодоления интервала между
FA и MI прямой гаммы. Кроме того, муж и жена призваны предпринять ряд
последовательных усилий, которые, взятые вместе, представляют собой клятву,
которую они обязуются соблюдать до скончания времен и даже после. Этот обет дает
им то, что можно назвать определенным «кредитом». Именно это позволяет им
заниматься непосредственным развитием этого
3, 1 Коринфянам 14:1.

186 187
Machine Translated by Google
гамму, при условии, что они будут постепенно возвращать этот долг в каждой из последующих
нот, которые принимают форму испытаний, которые они должны преодолеть.
В гилическом браке клятва супругов связывает их друг с другом только на
время существования того или иного из них. Таинство брака только
предопределяет их быть одной плотью: все христианские церкви согласны в этом вопросе.
По словам св. Павла, после смерти другого каждый из партнеров может
заключить новый брак.
Таким образом, гилический брак не требует от одного из них сознательных усилий,
направленных на то, чтобы доминировать над природой и совладать с требованиями
Т тела. Из-за этого, а также из-за Закона Семи, при выборе гилического направления
гамма земного брака отклоняется, разделяясь на этой самой точке, как показано на
нашей диаграмме, и с этого момента та часть, которая разветвляется, развивается
совсем по-другому. от того, как те же ноты разворачиваются в прямой части.
FA: эта нота должна звучать до тех пор, пока не достигнет *F3, то есть ее
колебания должны распространяться на оставшуюся часть гаммы. Соответствует
FA 96 первой гаммы питания, из которой происходит. Если его резонанс хороший,
он управляет гилическим действием нот SOL, LA,эякуляции
SI и 4* вплоть
включительно.
до оргазма и
Здесь необходимо указать еще одно соответствие — на этот раз с Третьей
космической Октавой, — понимая, что это обобщение для всей органической
Жизни на Земле. Настоящий случай касается внутренней, индивидуальной
гаммы, касающейся только двух партнеров. По этой причине оно
ориентировано в противоположном направлении и развивается
попеременно по воле мужчины или по воле плоти (женщины), чтобы
закончиться «рождением крови».
Если нота ФА расходящейся части брачной октавы производит
нечистый звук или даже чистый звук без гармонии между парой, то на
плане психики развитие этой гаммы останавливается. Но оно
продолжается и на гилическом плане, где принимает преувеличенную
степень скотства; в этом случае нота СОЛЬ не может звучать полностью.
СОЛНЦЕ: Эта нота расходящейся части гаммы управляет прелюдией к
физическому союзу пары в плотском Юпитере, прелюдией, которая обычно
попадает под эгиду третьего солнца пищевой диаграммы, ДО 48, или Водорода
зрительного восприятия. и слуховые впечатления в его пассивной форме. Когда
между партнерами есть гармония, этому помогают СОЛ 48 и МИ 48.
LA: плотской акт. Этот акт подпадает под эгиду LA 24, что делает
аффективный сектор моторного центра вибрирует, положительная часть, если есть
4. Бытие II: 24.
5. Гнозис Том. Я.
188
соглашение, отрицательная часть, если нет. В последнем случае акт
вызывает чувство отвращения, но не препятствует зачатию — важный факт,
к которому мы вернемся позже. Заметим, что в данном случае LA 24 включает
только слабую вибрацию FA 24 и практически ничего от RE 24; мы вполне
можем понять, почему.
SI: в этой ноте пара, обычно пропитанная Hydrogen SI 12, должна достичь
гармоничного оргазма. На практике, однако, это происходит слишком
редко из-за недостаточной силы и ясности резонанса нот, следующих за
Водородами 48 и 24, не говоря уже об отсутствии СОЛ 12 и, прежде всего,
МИ 12, о которых мы говорили. подробно в главе XIV настоящего тома «Гнозиса».
*P: эякуляция. Повторяем, что отсутствие психического элемента в плотской
любви не является препятствием для оплодотворения яйцеклетки. Мы должны
признать это признаком божественной мудрости, ибо без этого воспроизводство
вида постепенно уменьшилось бы.
ДО: зачатие. Если условия благоприятны, спазмы, сопровождающие
эякуляция позволяет пересечь интервал *F . DO, пропитанные
Hydrogen DO, происходит зачатие.
ж
новая гамма начинается с зачатия, когда сперматозоид, движимый
А энергией, высвобождаемой при оргазме, сопровождаемом эякуляцией,
пересекает промежуток и продолжает проникать в яйцеклетку, соединяясь с
ней в ДО. Гамма зачатия, естественно, представляет собой нисходящую
октаву: в ее нотах SI, LA, SOL и FA беременность следует своим четырем
стадиям; интервал от ФА до МИ заполняется трудами и усилиями роженицы;
в ноте МИ происходит отступление вод, а фактическое рождение ребенка происходит в ноте РЕ.
Наконец, с первым криком новорожденного в ДО начинается жизнь
самостоятельного организма.
Больной
(В
шляпа представляет собой краткий отчет о различных стадиях развития в гамме
Т семейный брак и брак плода с момента его зачатия до первого крика
ребенка, возвещающего о его появлении на свет. Теперь мы предоставим
специалистам выяснить, как различные ноты наших гамм связаны с
физиологией органов пары, чья синергия обеспечивает плотскую любовь и
зачатие в супружеской жизни. Для производства бетона
189
Machine Translated by Google
результаты, мы должны основывать наш анализ на пищевой диаграмме
в общих рамках полной эннеаграммы.
Обратимся теперь к малоизвестной проблеме влияния психического на
физическое в развитии всей гаммы семейного брака, а также к возможному
действию этого влияния на тип происходящего зачатия. Таким образом,
мы вернемся к вопросу, который нас больше всего здесь интересует, а
именно о значении и конечной миссии Семьи и о том, как она связана с
успешной эволюцией через Время Перехода.
(2)
каждый раз мы подчеркивали настоятельную потребность в детях, наделенных
С ярко выраженные эзотерические предрасположенности в грядущих поколениях. При
достаточной работе они могли бы занять свои места среди новой правящей элиты,
задачей которой является материальное осуществление перехода человечества в Эру
Святого Духа. Теперь мы должны посмотреть, как Семья, и особенно родители, могут
обеспечить их присутствие. Это, естественно, требует усилий, и, как всегда, когда мы
имеем дело с эзотерикой, это должны быть сознательные усилия.
Мы должны сначала иметь ясное представление о характере этих усилий, а
затем о точке их приложения. Это вопрос о возможном влиянии психики как
фактора воплощения особой категории душ, привязанных к нашей планете:
иными словами, своего рода контроль над рождаемостью, но совсем в ином
смысле, чем тот, который придается это слово организаций, озабоченных
демографическим ростом в мире и стремящихся его остановить.
Если мы обратимся к Введению ко второму тому «Гнозиса» и
особенно к схеме, относящейся к сверхчувственному миру, которую
мы воспроизводим здесь, то легко поймем, что для успеха Переходного
Времени очень важно устроить так, чтобы воплощение душ зоны 4/
было благоприятнее, чем воплощение душ зоны СИ:
Ф)С. 21
190
Все души, привязанные к Земле, должны перевоплотиться до начала
Эры Святого Духа, но очевидно, что воплощение сначала наиболее
развитых душ дает больше шансов на успех. Избирательное воплощение
гарантирует, что грядущие поколения будут содержать максимально
возможное количество полярных существ, способных сначала узнавать
друг друга, а затем формировать пары, которые пообещают себе брак,
соответствующий прямой гамме, с намерением быстро достичь Второе
рождение. Это когорты всех рас и всех мастей, которые во главе
действительно Объединённых Наций поведут человечество по пути
эзотерической эволюции, через Цикл Святого Духа, до тысячи лет без войн и Страшный суд
Это должно позволить всем расам и нациям мира оценить важность контроля
над рождаемостью в том виде, в каком мы его определили. Не следует также
забывать, что зона СИ сверхчувственного мира содержит в своей нижней части
души — несчастные и достойные жалости, — нагруженные страшным кармическим
бременем, полные негативных эмоций и злобы, влекомые к воплощению
неудовлетворенная воля к господству. Ужасы, совершенные во время Второй
мировой войны, позволяют нам предвидеть, что произойдет на земле, если мы
позволим этим отбросам развоплощенных возобладать над развитыми душами и
таким образом распространиться по нашей планете. Даже если такого массового
вторжения не произойдет, есть колонна антихристов, которая продолжает просачиваться в ряды челов
м
Короче говоря, контроль, о котором мы говорим, сводится к отбору душ,
я позволяя более развитым проходить перед отсталыми. Это предприятие
приобретает все свое значение, если учесть, что давно предсказанная борьба
между двумя гуманитарными науками кажется неизбежной: две мировые войны и
последовавший за ними баланс террора, в условиях которого мы продолжаем
жить, являются лишь прелюдией к этому.
Когда произойдет это столкновение двух гуманитарных наук? Будет ли это
через двадцать, тридцать или пятьдесят лет? Никто не может сказать; но нет
сомнения, что торжество темных душ приведет к поражению Святого
6. Читатель может найти здесь противоречие, если вспомнит, что мы сказали выше, что преадамические существа
не перевоплощаются. Поэтому мы подчеркиваем, что, даже если они не перевоплощаются индивидуально, из-за
отсутствия бирюзового «я» даже в той потенциальной форме, в которой им обладают адамики. преадамики, однако,
воплощаются из творения , принадлежащего каждой группе преадамического человечества: сначала расы, а затем
подразделения, существующие в сердце последнего, в соответствии с группой цивилизационные агенты, к которым
он принадлежит. Мы ссылались на это во втором томе «Гнозиса», когда говорили о теории Данилевского. Таким
образом, на самом деле это борьба между двумя человеческими существами, адамическим и пте-адамическим, но в
то время как адамические души могут быть индивидуально темными или развитыми, пт-адамические души, которые
не могут перевоплощаться индивидуально, перевоплощаются в обширных группах, исходящих из Т астрального
мира. (олтактивная Личность. Эта последняя также может быть темной или развитой.
191
Machine Translated by Google
Последняя попытка Духа поднять человечество из бездны, где его держит
братоубийственный дух, господствовавший над ним со времен Каина.
IV
(е)
давайте теперь перейдем к технике, с помощью которой мы можем сделать этот выбор
л души, ожидающие воплощения. Во-первых, важно отметить, что
более развитые обычно меньше спешат, чем отсталые, обремененные
духом Зла. В то время как последние жадно используют любую
возможность для воплощения, первые выбирают своих родителей,
ища атмосферу любви, условия, которые обеспечат им тело,
соответствующее их степени эволюции, и адекватное образование.
Обычно FA партии, которая расходится с прямой гаммой, распространяется
на все остальные ноты этой партии. Вот почему зачатие происходит независимо
от психического климата, в котором совершается плотское действие. Вот почему
в огромном большинстве случаев это дети «случайности». Зачатие, при котором
любовь между прародителями отсутствует, или когда они находятся под
влиянием отрицательных эмоций, или, что еще хуже, под воздействием алкоголя
или наркотиков, дает хорошую возможность для темных душ, ищущих
возможность воплотиться. , и они спешат извлечь из этого максимум пользы.
(2)
Когда происходит слияние двух сексуальных центров, происходит зачатие.
Вт сопровождается редукцией хроматического материала мужских и женских
гамет, так что ребенок наследует только половину хромосом отца и половину
хромосом матери. Даже если предположить, что каждый блок (хромосома) генов
всегда представляет одно и то же разнообразие у каждого из партнеров, ничто не
гарантирует, что при всех последовательных зачатиях репродуктивные клетки
ребенка всегда будут получать одну и ту же смесь от одного или другого. Тот факт,
что дети от одних и тех же родителей никогда не бывают одинаковыми, даже если
они близнецы, просто показывает, что на самом деле это не так.
В своем нынешнем состоянии позитивная наука не может сказать нам, какие
факторы управляют отбором 23 хромосом, внесенных каждым прародителем, из 46,
имеющихся у каждого. Но эзотерическая наука дает нам точные
7. Согласно Традиции, родинки подобны отпечаткам пальцев: никогда не бывает двух совершенно
одинаковых; и эти дуговые знаки, которые отличают одно тело от другого.
192
традиционные указания на это: именно душа, которая хочет воплотиться,
выбирает из генетических характеристик, предлагаемых парой. Но
сознательными усилиями пара может оказать определенное влияние на этот выбор.
Со времени грехопадения Адама и произошедшего от него смешения
адамической и доадамовой рас хромосомы одной перемешаны в нас с другой, и
каждая из них окрашена кармическими отягощениями, накопленными в прежних
воплощениях. Таким образом , голубая кровь не может быть унаследована по
рождению: ее можно восстановить только при втором рождении, которое зависит
от выполнения последовательных задач, налагаемых во время восхождения по Лестнице.
Что касается хромосом, то роль пары можно сравнить с ролью витрины,
расставляющей свой товар так, что прохожий не может не зайти за покупками.
Ассортимент хромосом, которыми обладает каждый из нас, несет в себе большое
разнообразие генов. Обычно эзотерическая эволюция начинается с избавления
хромосом от кармического бремени, которое их окрашивает, затем она сортирует
их в соответствии с их адамическим или доадамическим происхождением. Это
предназначено для обеспечения их надлежащего использования.
Мы также должны отметить, что все хромосомы не окрашены отрицательными
кармическими отягощениями, и что последние, если они присутствуют, могут
различаться как количественно, так и качественно. С другой стороны, как посредники
между сверхчувственным планом и планом живой материи, хромосомы находятся в
опасности быть подчиненными и фактически подвержены, даже если этот факт не
может быть констатирован, влиянию психической (нравственной) жизни. человека в
последовательности всех хороших или плохих, благородных или злых дел, которые он
может совершить. Это очень механическая реакция, но сознательными и хорошо
направленными усилиями пара может постепенно очистить свои хромосомы от своих
кармических отягощений, и вывести на первый план те, которые будут искать развитые
души. Именно благодаря игре этого психосоматического механизма — игре, которая
может быть результатом сознательного8 действия или просто обстоятельств — дети
могут превзойти своих родителей во многих отношениях.
Повторяем, что для воплощения развитых душ необходимо создать условия,
отвечающие их потребностям, а это предъявляет к паре следующие
требования: 1) сексуальная гармония, обеспечивающая полное расцветание
плотской любви; 2. психосоматическое влечение; 3. психическая любовь,
способная одновременно переносить три низших центра, хотя бы на
несколько мгновений;
8. Молитва, например.
9. В качестве примера влияния обстоятельств можно привести случай Лактиции Рамолино,
жены Шарля-Марии Бонапарта, матери Наполеона. Когда она несла последний во время
войны, она присоединилась к мужчинам в стрельбе в горах Корсики.
193
Machine Translated by Google
4. любовь к детям вообще; 5.
страстное желание воспитать красивых, одаренных
детей; 6. наконец, через их сознательное отношение к любви, желание предложить
развил душу телом, достойным своего воплощения.
Это перечисление минимальных условий по определению не является
исчерпывающим; другие требования возникнут в умах пары, как только они
выберут этот путь.
(*)
Короче говоря, нужно прийти к точке, где акт плотской любви не является просто
я источник чувственных удовольствий. Наряду с желаемыми психическими элементами
оно должно стать актом, происходящим на разных планах, и, таким образом, являющимся
истинным таинством, прикасающимся к тайне. Если оба партнера воодушевлены
экстатическим желанием стать мастерами этой трансформации, они достигнут оргазма
полной самоотверженности в прямом контакте с той зоной сверхчувственного плана,
которая омывается Любовью Абсолюта II, и это станет точкой кульминации.
Подготовка к таинству зачатия должна начинаться с обручения и продолжаться
всю супружескую жизнь. Способствуя успеху Переходного Времени, поскольку
они благоприятствуют воплощению развитых душ, пара также будет
способствовать своей собственной эзотерической эволюции. Если окажется, что
они образуют полярную пару, этот прогресс значительно ускорится. В
противоположном случае каждый из них будет сильно намагничивать свое полярное существо.
Для осуществления таинства желаемого воплощения требуется
супружеская атмосфера, свободная от всякой лжи, выраженной или
мысленной, а также общий интерес к Учению, усердное изучение
последнего и, наконец, сознание важности принятого. миссия, сознание,
которое сделает плотскую любовь источником радости и неожиданного удовлетворения,
Именно в таком общении мыслей и чувств Захария и
Елизавета зачала Иоанна Крестителя.
194
ГЛАВА ХХI
тн
Мир страдает от недостатка гармонии, которая с каждым разом углубляется.
Т плоскости, и это представляет серьезную опасность для нравственного и духовного
выздоровления человечества. Это также сопряжено с серьезным риском неудачи на последнем
этапе переходного периода, в который мы сейчас вступаем.
Если этот риск не будет преодолен, нас ждет Огненный потоп. Нам придется
приложить огромные усилия, чтобы предотвратить эту судьбу, и у нас очень мало
времени, чтобы сделать это.
Человек может винить только самого себя за колоссальное усилие: это результат
его упрямого отказа прислушаться к предупреждениям, которые снова и снова
обращались к нему Божественным Голосом, точно так же, как он продолжает и
сегодня ослеплять себя в отношении тот факт, что готовится Огненный потоп; что
теперь это технически осуществимо и — надо сказать — морально возможно.
(2)
его окончательный катаклизм, к которому так слепо идет человечество, может
Т только благодаря сознательным сверхстараниям духовной элиты,
особенно молодых и полных энтузиазма элементов нынешнего поколения и
тех, кто последует за ним, чья эзотерическая предрасположенность позволит
им занять ключевые позиции во всех расах и во всех нациях.
Это нынешняя ситуация, лишенная всех иллюзий и всей лжи самим
себе.
Ни самый удивительный технический прогресс, ни большее усовершенствование
интеллектуальных способностей не позволят нам исправить это положение дел, которое
все еще ухудшается. Равновесие ужаса — единственная устойчивость, которой достигли
люди благодаря совместному развитию интеллектуального и двигательного центров
обожествленной Личности, оставив эмоциональный центр в почти заброшенном
состоянии, — привело человека и его цивилизацию к химерическим результатам и к
дисбаланс, в котором склонности Каина* имеют большое значение. Настоящий и
прочный мир, то есть устойчивое международное равновесие, не может быть реализован
в планетарном масштабе до тех пор, пока образование правящей элиты ограничивается
развитием их интеллектуальных и двигательных центров: только развитая эмоциональная
культура, то , что чего сегодня, к сожалению, не хватает, могли бы сбалансировать
Личность и, таким образом,
1. Том. II. стр. 174-8, рис. 15-16.
Machine Translated by Google
принести желаемый Мир и равновесие нашей цивилизации и всему человеческому
обществу.
Как только это равновесие будет в целом восстановлено, элита увидит, что
перед ней открывается дорога к более высокой культуре, культуре Гойя/и Любви;
и поскольку успех Времени Перехода к тому времени будет обеспечен, станет
возможным начало Эры Святого Духа на Земле,
Во второй раз — и подчеркнем, что это будет в последний раз — путь, ведущий
в Царствие Божие, открывается перед человеком: горе ему, если он окажется
неспособен взять его и пройти по нему до конца!
В эту эпоху, полную как чудесных возможностей, так и таких страшных
опасностей, пусть он вспомнит эти загадочные, но сильные слова, сказанные
Иисусом: И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сын Человеческий.
Они ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
и пришел потоп и погубил всех.
Так же, как это было во дни Лота; ели, пили, покупали, продавали, садили,
строили; но в тот день, когда Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь
огненный и серный и истребил всех.
Они же сказали ему в ответ: где, Господи? И сказал им: где труп, там соберутся
и орлы.
II
(В
давайте остановимся и посмотрим на мгновение в зеркало. Разве мы не были слишком щедры
л говоря, что каждый человек сохранил в своем теле минимум 25%
божественной красоты, которая на самом деле обычно уродлива, а иногда и чудовищна?
Посмотрим на свое лицо: как только молодость прошла, она увядает и покрывается
морщинами; позже он начинает выглядеть как маска с фиксированным выражением
лица. В большинстве случаев это отражает тщеславие, которым мы пытаемся
компенсировать нашу глубокую ничтожность, а также преследующие нас страх, зависть
и ревность. Чем старше становится мужчина, тем больше теряет яркость его когда-то
сияющий взгляд. Его маска меняется. Он переполнен выражением апатии. Его желания
становятся все более и более элементарными, и, наконец, он счастлив видеть приближение
конца своего земного существования. Он видит в этом не окончательную неудачу, а
освобождение от бессмысленных трудов, из которых состоит жизнь, «такая же, как и у очень многих других». 4. Иоанн XVI: 39.
2. Луки XVII: 26-29.
3. Там же, 37.
196
А теперь оглянемся вокруг: есть ли что-нибудь, чему не суждено рано или
поздно исчезнуть, даже если некоторые вещи уцелеют на время после людей, их
создавших.
Мы не раз говорили, что предметом эзотерической работы на индивидуальном
плане является Победа над Смертью — цель, которую проповедуют все истинные
религии, особенно христианство, ибо Евангелие есть именно Благая Весть о
возвещенной и обещанной победе над Смертью . Иисус в этих терминах: «в мире
у него будет скорбь; но ободритесь: я победил мир».
(2)
даже пути открыты для мужественных и настойчивых Верных — и каждый из
С них ведет к окончательной Победе, где неудачи и падения более невозможны.
Традиционно первые три предназначены для мужчин 1, 2 и 3 соответственно.
Они называются: Путь Слуги (факира на Востоке), Путь Монаха и Путь Ученого
(Хофа на Востоке и Йоги в Индии).
Эти три пути, которые в конечном счете объединяются в человеке 5, все ведут к
состоянию человека 4. Мы также видели, что существует четвертый путь, который,
выполняя задачи первых трех вместе взятых путей, позволяет прийти
непосредственно и более быстро к состоянию человека 4: это называется Путем
лукавого, потому что человек, выбравший его, использует все свои недостатки и
отрицательные эмоции, чтобы способствовать своему прогрессу. Этот путь
подробно описан в Предании, особенно у Иоанна Лествичника, который кратко
описывает его в следующих словах: « Истинный мудрец тот, кто все обращает
себе на пользу:6611
Ключевые слова первых четырех способов следующие:
I. ТРУД: преимущественно физический труд, в том числе специальные усилия, направленные на
овладение телом и его органами;
II. МОЛИТВА: молитва, имеющая в качестве опоры Любовь к Богу, взращиваемая
упражнениями и ведущая к безграничной преданности Господу и тому, что есть.
5. Том. I. стр. 178-180.
6. Святитель Иоанн Лествичник (Святитель Иоанн Лествичник); ср. Пбилсксиир.
7. После перевода «bt, кто превращает tvtrything в прибыль». Эд.
197
Machine Translated by Google
называется созерцательной молитвой, на которой, по мнению Отцов
Православной Церкви, молящийся таким образом никогда не знает
пресыщения; III. ИЗУЧЕНИЕ: углубленное изучение какой-либо отрасли науки,
ведущее к пределу чистого разума, чтобы достичь созерцания вещи в себе; IV.
КОНТРОЛЬ: контроль над собой, с помощью которого хитрый человек заставляет
себя действовать, внутренне и внешне, поскольку его магнетический центр
уже достаточно развит и принял общее направление трех низших центров, —
другими словами, действовать в при любых обстоятельствах, используя три
центра так, как будто они уже достаточно развиты и уравновешены.
(4)
Эльфийское управление с помощью констатации, практикуемое во всех случаях, является особым
С Характеристика четвертого пути. Если верующий имеет такое отношение к своей
Личности, то в своей повседневной жизни он ведет к почти непрерывным
констатациям, и именно это обеспечивает его прогресс, при условии, что он делает
сознательные усилия и не впадает в сонливость, в которой он находится только
иллюзия практики констатации. Это оказывает сильное влияние на недоразвитую и
неуравновешенную Личность, и ученик вскоре чувствует благотворное влияние. Но
чтобы не истощить запас тонких водородов, которые нам нужны для практики
констатации, мы не должны двигаться слишком быстро и прилагать чрезмерные усилия.
На самом деле, тот же самый метод так же хорош для констатации, как и для
физических упражнений, которые мы практикуем для развития тела; если мы не хотим
исчерпать все наши силы, мы должны подходить к этому постепенно и умеренно;
таким образом, констатация должна осуществляться таким образом, чтобы запас
тонкого водорода не истощался, а сохранялся. Если ученик соблюдает требуемую
умеренность в своем продвижении по четвертому пути, он увеличит этот резерв и
постепенно и разумно сможет усилить свои усилия.
Истощение нашего запаса тонких Водородов сопровождается — и именно так мы это
осознаем — потерей интереса к эзотерической работе. Следя за тем, чтобы этого не
произошло, мы поддерживаем этот интерес и чувствуем, как он растет по мере нашего
продвижения.
(5)
Но, хотя четвертый путь и дает нам возможность быстрого прогресса, он
Б не без опасности. На этом пути ученик играет роль человека 4 по
отношению к своей Личности, даже пока он еще ею не является. В этих
условиях, немедленно взяв свою судьбу в свои руки, не
198
опыт, почти неизбежно, что он совершает ошибки концепции и суждения.
Это, естественно, отразится на его действиях, к большей пользе Общего
закона. Последние будут следить за ним гораздо более внимательно, чем за
учениками, которые следуют первым трем путям, где прогресс гораздо
медленнее. И чем больше он продвигается по четвертому пути, тем тяжелее
будут возможные падения, особенно если он будет продолжать свою
деятельность в рамках повседневной жизни: возможно даже, что они примут
катастрофический характер вплоть до вызвать диссоциацию Личности.
Монашеская жизнь, которая изолирует верных от мира влияний «А» и его
осложнений, безусловно, более благоприятна для выполнения задач, возложенных на четверты
способ.
Последнее испытание, которое ожидает мужчину на этом пути, когда он
приближается ко Второму Порогу, придет к нему от Женщины в виде миража
его полярного бытия. Работает ли ученик в тишине монастыря или в шуме
мира, это испытание одинаково. Для монаха она еще более опасна, так как
предлагает ему образ, граничащий с материализацией и преследующий его
день и ночь, пока он не падет или не достигнет Победы.
Больной
(В
Точно так же, как четвертый путь ведет непосредственно к состоянию Человека 4, пятый путь ведет
Е непосредственно к пути человека 5. Однако между этим путем и остальными
четырьмя есть принципиальное отличие: в последнем послушник (мужчина или
женщина) может самостоятельно достичь Второго Порога. Именно когда он
пересекает этот Порог, он начинает осознавать свое настоящее Т, андрогинное по
своей природе, и это затем ставит его, одухотворенно, лицом к лицу со своим
полярным существом — его истинным соседом — независимо от того, жив партнер
или мертв, ибо, как говорит св. Павел, «… мужчина без жены, ни жена без мужа в Господе».
Этот пятый путь открыт только для пар, особенно для пар, искренне
верящих в свою полярность, ибо на этом пути непременным условием
успеха является одновременное соблюдение двух заповедей, на которых, согласно
Слова Иисуса «повесить весь закон и пророков»9: «Любить Бога всем своим
существом» — обязанность, которую нужно очень естественно соблюдать на любом
пути, по которому человек хочет продвигаться, — и «любить ближнего, как самого себя».
8. 1 Коринфянам XI: 11.
9. Матфея XXII: 37, 40.
10. Марк XII: 30, 31; Лука х: 27.
11. Там же.
199
Machine Translated by Google
Зная теперь, что в эзотерическом смысле ближний есть полярное
существо, мы можем лучше понять, что биполярное реальное Я, монада
Христа, пребывающая в Его Любви (Любовь Абсолютного II), которая сама
пребывает в Любви Бога или Святого Духа (Любовь Абсолюта I), Иисус
сказал, что вторая заповедь подобна первой , «наибольшей».
(2)
f только человеческие существа не были столь разнородны ни по своей субстанции, ни по другим
я словом, в своей Личности они без труда узнают свое полярное существо,
с которым встречаются хотя бы раз в жизни. Но поскольку их сердца
стали нечувствительными, они обычно проходят мимо них, не подозревая,
кто они.
Вернемся к нашему расчету частичных полярностей, которые могут существовать
между мужчиной и женщиной или наоборот. Мы видели, что, начиная с двенадцати
секторов двух двигательных центров пары, мы можем достичь шестидесяти шести
типов. Каждый из этих секторов может стать органом проявления энергии SI 12
сексуального центра по мере его действия.
Эти шестьдесят шесть типов представляют возможности более или менее
«законных» отношений. Те, что формируются вне этой группы, относятся к
обширной области «соображений» и проституции.
Эти шестьдесят шесть типов, взятые в целом, выражают различные возможности
чисто плотской любви. Четыре типа из шестидесяти шести, связанных с Т тела,
которое по существу является полигамным или полиандрическим, отличаются от
других по своей природе и, поскольку они различны, не включаются в их число, а
добавляются к списку. таким образом доведя число до семидесяти.
Во-первых, речь идет о трех случаях, когда один из трех центров Личности
полностью задействован, — и, таким образом, о трех случаях, когда гилическая
любовь сопровождается любовью психической, так что с этого момента она уже не
просто представляет три из многих возможностей «законных» любовниц или
любовников, но три возможных мужа или жены, разрешенных Православной
церковью в случаях вдовства или развода в их признанных формах. Он
останавливается на этой цифре именно потому, что естественные возможности полярности психики дальше не идут.
12. Матфея XXII: 37-W.
13. Там же, xiii: 15.
14. Том. II, стр. 255, 256.
200
(В
Отличительные признаки этих трех случаев полярности психики, которые можно
Т приводят к трем союзам, которые канонически и эзотерически законны —
но которые вовлекают пару только в земную жизнь психики — следующие: I.
Когда поляризация двигательных центров завершена, влечение, которое
мужчина и женщина испытывают друг у друга есть свой центр тяжести в чувстве
осязания, которое преобладает над другими чувственными впечатлениями:
тогда в акте плотской любви происходит такое глубокое слияние, что пара
может на мгновение потерять сознание своих интеллектуальных и
эмоциональных функций.
II. Когда поляризация интеллектуальных центров завершена, влечение другого
порядка: у женщины оно зрительное, а у мужчины слуховое. Эти случаи
были относительно редки в прошлые века, но они множатся в наши дни,
когда интеллектуальное образование одинаково для обоих полов.
III. При полной полярности эмоциональных центров, наоборот,
влечение у мужчины зрительное, а у женщины слуховое.
Конечно, эти отличительные признаки существуют в полном объеме лишь там, где
теоретически функции центров не смешиваются; или, другими словами, когда ни один центр
не вмешивается в сферу деятельности других. Кроме того, сексуальная энергия не должна
быть предварительно узурпирована одним или двумя из трех центров, а должна разряжаться
одинаково через все эти центры, чтобы все они вместе могли быть направлены на акт
плотской любви, каждый из которых играл бы свою особую роль.
(4)
Четвертый пример отдельных случаев, упомянутых выше, — и
Т семидесятая часть от общего числа — это истинно полярные существа. Здесь
задействовано настоящее Т, и Любовь пары, хотя и содержит все возможности, уже
описанные в предыдущих случаях, имеет исключительное значение.
15. В связи с этим интересно отметить место из русской летописи Нестора « Повесть былых
времен», в которой он повествует о том, как в 989 году (н.э.) на суд великого князя
Владимира был призван имам, который хотел услышать, каковы основные догмы
исламской религии. Вот что ему было сказано: «…Мухаммед учит, что необходимо делать
обрезание, не есть свинины и не пить вина. Но после смерти он вознаградит каждой
семьюдесятью красивыми девушками, и когда одна будет выбрана из числа других, он
(Мухаммед) сосредоточит в ней красоту всех остальных, и она станет женой единственного
кто выбрал ее. (РДТР, Изд-во АН, М.-Л., 1950, в двух томах, т. I, стр. 59). Курсив автора.
201
Machine Translated by Google
эмоциональный характер высшего порядка. Отсюда естественно следует, что, поскольку эта
Любовь — гилическая, психическая и духовная одновременно, приводящая к притяжению
зрительному, слуховому и осязательному, — она несравненно богаче.
Главной характеристикой этого так называемого королевского случая является
биполярность реального Т — по одному на каждую пару. Это ориентирует их Личности и
их тела таким образом, что то, на что каждый надеется и ожидает от другого, точно и
очень естественно совпадает с тем, что другой желает и готов предложить.
Только в таком случае может быть абсолютная гармония между парой, и
даже это зависит от стремления каждого из них постепенно ликвидировать
свое кармическое бремя и установить равновесие между низшими центрами,
развитие которых должно быть доведены до предела. Это объединенные цели,
к которым должна стремиться в своей работе якобы полярная пара, вступившая
на пятый путь. Это означает, что с самого начала Рыцарь и его избранница
должны практиковать куртуазную Любовь, которая объединяет в себе Веру,
Надежду и Знание (Гнозис). После Второго Порога это включает в себя
приобретение новых способностей, и как только эта задача выполнена, она
заканчивается в ноте МИ Пути.
(5)
после этого паре предстоит пройти Шестой и Седьмой Пути,
А зачатые взаимно в RE и DO Великого Пути.
1 он чтит и высокие божественные степени во Христе Иисусе, о чем св. Павел говорит:
традиционно определяются
следующим образом: V. ПОСЛАННИК, подтвержденный при пересечении Второго
Порога через Испытание Огнем. Он влиятельный человек, связанный во
второй степени с эзотерическим центром «Э».
VI. ПРОРОК, Мастер Огня. Человек с влиянием "Д", связанный с
первой степени к эзотерическому центру «Э».
VII. РАВНОАПОСТАЛЬНЫЕ, утвержденные у Третьего Порога сошествием
Святого Духа. Человек влияния «Е». Активный член Эзотерического
Центра «Э»: Братства Альянса Любви.
16. Том. я, рис. 15; Том. II, рис. 42.
17. Том. я, рис. 57; Том. II, рис. 42.
18. Филиппийцам III: 13-14. Из славянского текста.
202
(6)
в жизни все вырождается. Все обречено на смерть. Все
Е приводит к Ничто.
К холоду Нулевого градуса Абсолюта, за которым нет Ничего, кроме Бездны,
Великой Пустоты, втягивающей и поглощающей все относительное; Тьма
внешняя , в которую все падает с плачем и скрежетом зубов, издавая крики
бедствия. Только то, что абсолютно , выдержит их ледяное дыхание.
Что это за Абсолют? Это любовь!
Господь Любовь, который есть Господь Бог2, истинный Свет, сияющий в
Тьма — и Тьма отступает, не в силах ее сдержать.
Это Любовь во всех ее проявлениях, на всей шкале Творения, на всех ступенях
Великой Октавы. В постоянном обратимом движении Любовь, нисходя, изливает
свое семя во все существа, чтобы впоследствии заставить их приносить свои плоды,
обретая Сознание, по которому они вновь поднимаются по Лестнице, ведущей к
Абсолютному алгебраическому Нулю.
Все стремится к этому алгебраическому Абсолютному Нолю, зародив Абсолют Нулевой
температуры , где каждое существо на всех планах Относительного теряет свою
относительность, чтобы отдать свое абсолютное семя Абсолютной Любви, Источнику
Жизни, обогащенному приобретенным опытом. во время своего эфемерного существования.
(7)
f Любовь исчезнет, органическая Жизнь на Земле прекратится, и наша планета
я стать космическим трупом.
Человек поставлен во главе органической жизни на Земле и призван вести
ее по пути божественной эволюции. Его недостатки, преступления и
управляющий им дух некомпетентности, отвергший Любовь и принявший
Страсть и Ненависть, снова привели Землю к краю Бездны.
Нынче — как и две тысячи лет назад — Господь Любовь вновь пытается зажечь
наши ослабевшие и очерствевшие сердца своим священным огнём. Он надеется
возродить и оживить нас своим теплом, красотой и истиной и привести нас своим
Гнозисом к постоянству своего Царства, которое сегодня снова приближается к нам!
19. Матфея VIII: 12; XXII: 13.
20. 1 Иоанна 4:8.
21. Иоанн I: 5.
22. Здесь не используется, как в английском смысле, в котором Абсолютный Ноль означает Абсолютный Нуль
Градусов, но относится к Абсолютному или исходному нулю в алгебраическом смысле нуля, объясненном ранее. Этот
принцип применяется на протяжении всей этой главы. (Ред.)
203
Machine Translated by Google
Именно путем умножения наших сознательных усилий, затрачиваемых в надежде
получить Любовь и ее вклад в нас как Абсолютного Господа, мы можем в последний
момент взять себя в руки, снова взяв на себя и завершив миссию, отведенную
Адаму и Еве перед их смертью. падать.
Это вопрос победы над Тьмой, утвердившейся в нас; победить его силой
Победителя, то есть Любви. Речь идет также о спасении Земли путем спасения
органической Жизни на нашей планете — путем поднятия ее вверх от
нисходящего сползания вырождения, за которым она сейчас следует,
приближающегося к Бездне Нулевого Абсолюта все более быстрыми темпами.
Вт
Мы знаем, что для того, чтобы
Вт достичь нуля градусов Абсолюта. С другой стороны, мы знаем, что
температура внешнего слоя Солнца около 6000 С. Эта температура показывает
уровень интенсивности органической Жизни на нашей Звезде, СОЛ Великой
Октавы.
Таким образом, в градусах температуры шаг пульса Жизни в этом отрезке
нашего Луча Творения, расположенном между Солнцем и внешней Пустотой,
равен: 6000° + 273° - 6273° примерно.
Если мы примем температуру человеческого тела, около 37°С, за
космическую меру Человека, то поймем, как близок человек к внешней Тьме
и как велико расстояние, отделяющее его от живительного Света, исходящего
от его Источник, который есть наш Господь, Бог-Любовь и Бог-Любовь, Солнце
Истины, Таким образом, человек отделен от тьмы Нулевых градусов
Абсолюта на 37° + 273° = 310°С, а расстояние, отделяющее его от Солнца
составляет примерно 6000° - 37° - 5963°C.
Иными словами, по отношению к Источнику органической Жизни на Земле, а значит,
и к источнику собственной жизни человек находится на термическом расстоянии в
ДЕВЯТНАДЦАТЬ раз большем, чем то, которое отделяет его от Нулевого градуса
Абсолюта, т. е. от внешняя Тьма, где вся Жизнь, все существование и всякая вибрация
прекращаются из-за недостатка тепла Любви.
Если принять термическое расстояние в 310°С, отделяющее человека от Ничто,
как характерную меру его состояния эволюции в космическом масштабе, то
можно понять, что при пересечении Первого Порога человек будет иметь t, 2
или 3. девятнадцать подобных этапов, которые нужно пройти, прежде чем
достичь и пересечь Третий Порог!
204
(9)
Можно сказать, что это страшно,
Но когда ученики задали вопрос: « Кто же может спастись?» Иисус посмотрел
на них и сказал: «Человекам это невозможно, а Богу все возможно». 23
(10)
Б кроме положительных типов якобы полярных пар, которые мы только что изучили,
бывают и другие виды парциальной, отрицательной полярности патологического
характера. Эти случаи многочисленны. Здесь мы ограничим наше описание анализом
единственного крайнего случая, попадающего в эту категорию.
Это характеризуется полной полярностью моторных центров, а также
отрицательных частей двух других центров, положительные части которых
находятся в состоянии глубокой летаргии.
Только тяжкое кармическое бремя прошлого, полного преступлений, пожирающих
страстей, насилия и хладнокровной жестокости, накопленное вместе несколькими
воплощениями, может привести к такой деформации двух Личностей и так тесно
связать их воедино.
Пока оба партнера живы, их деятельность ограничивается ужасами
преступлений, которыми наполнены криминалистические новости. Но в некоторых
случаях развоплощенная женщина выживает после смерти и принимает
демоническую форму суккубта . Тогда человек, который еще жив, сочетает в себе
присутствие и силу двух Личностей. Заметим, что при целостной полярности двух
двигательных центров и при атрофированных положительных частях двух других
центров образовавшееся таким образом «двойное существо» не имеет — и не
может иметь — сомнений. Полная уверенность в себе удваивает его силу, которая
становится демонической.
Этот тип представляет собой патологический феномен отрицательного андрогина.
Через большую узурпацию двойной сексуальной энергии черный андрогин такого
рода становится чрезвычайно сильным и порочным. Соединяя в себе две Личности,
тесно связанные сильными отрицательными страстями; ненавистью, ревностью,
местью и, наконец, жаждой крови, этот одержимый представляет реальную опасность
для общества.
Этот крайний случай негативного, патологического, демонического и звериного
андрогина является противоположностью ангельскому андрогину, которого человек
может достичь после прохождения им Второго Порога. Мы упомянули его для этой
забавы, а также для того, чтобы дать читателю представление о глубоком значении
притчи о гадаринском человеке, одержимом
23, Матфея XIX: 36.
205
Machine Translated by Google

почти две тысячи демонов. Соединяя в едином теле две темные

Личности, этот бесноватый нес в себе: 987+987=1974 дьявольских ГЛАВА XXII
маленьких Ц.

(1)

У мужчин, как и у всех видов органической Жизни на Земле, притяжение между

я полов имеет три формы. Точнее, он встречается в трех группах форм.
Эти группы существуют на трех разных уровнях сознания. Для каждого индивидуума
первая группа снизу вверх самая большая — содержит шестьдесят шесть типов
поляризации, которые возможны между двенадцатью секторами двигательных центров
у противоположных полов.
Если ни один из двух других центров не задействован, этот вид влечения создает
лишь временную связь свободного романа или, говоря современным языком, интрижку .
Только типичный мужчина 1, полигамный по своей природе, может найти в
этом глубокое удовлетворение. И эти случаи довольно редки, так как это чисто
физиологическое явление в результате перепроизводства Водорода SI 12 как
мужским, так и женским организмом.
Для мужчин 2 и 3, констатация психики которых более развита и утончена, чисто
плотская любовь — когда она происходит даже без частичного участия одного или
двух других центров — предстает максимальным выражением звериной стороны
человеческой природы. . В таких случаях Любовь просто принимает формы желания
и удовольствия. Как только физическое желание удовлетворено, человек 2 или 3
больше не чувствует себя связанным со своим партнером. Вместо этого он часто
испытывает реакцию, чувство падения, своего рода стыд за то, что попал под власть
своего скотства. Надо сказать, что это падение настоящее. Однако для мужчин 2 и 3
это так только после того, как они достигли определенного уровня внутренней
культуры. Вообще, без интроспективного анализа движений, вызванных этим
падением, — даже не осознавая этого, — такой человек более или менее быстро
испытывает потребность бежать от предмета своего эфемерного дела. Как только
снижается давление переизбытка накопленного Водорода SI 12 — ибо именно этот
избыток нарушает баланс сил Личности — человек возвращается к привычному,
хотя и неустойчивому равновесию своей психики. Это затем будет склонно сломаться
в другом направлении из-за отвращения, которое вызывает даже подсознательное чувство этого па
Этим же объясняется известный феномен неверного мужа, который
умножает свое внимание к жене!

(2)

совершенно иная реакция может наблюдаться в тех случаях, когда, помимо

А взаимодействия, являющегося результатом поляризации

24. Матфея VIII: 32; Марк v: 13; Лука VIII: 33.

206
Machine Translated by Google
секторов двух моторных центров, один из трех центров их Личностей
полностью поглощен Любовью в результате тотальной поляризации этого
центра у обоих партнеров. Тогда влечение психики, гораздо более сильное,
чем чисто физическое влечение, становится фактором в отношениях между полами.
Тогда психология появляется рядом с физиологией. Это сообщает силу и
нежность любовным отношениям между партнерами, которые были неизвестны
в предыдущем случае. Здесь мы имеем в виду человеческую Любовь, уже не
звериную, но порождающую настоящий роман, а не просто интрижку. Этот
истинный роман, еще принимающий форму свободного романа, характеризуется
более или менее продолжительным периодом проявлений нежности с
тенденцией к постоянству еще до фактического полового акта. Эта ситуация
обычно приводит такую пару к одному из трех случаев из шестидесяти шести,
которые мы изучаем, которые подходят для брака.
(В
В этой второй группе случаев, как и в первой, роман всегда начинается с
я физическая привлекательность. Однако из-за интегральной полярности одного из
центров психическая Любовь , приведенная в движение таким образом, сразу же берет
верх над гилической или плотской Любовью. Обогащенная и превзойденная
одновременно плотская любовь утрачивает характер категорического императива. Сила
полового влечения не исчезает, а приобретает новый, функциональный характер.
Мы можем заметить, что в случае чисто гилической сексуальной привлекательности
влюбленные пытаются сразу перейти к любовной игре, за которой быстро следует
заключительный акт. С другой стороны, появление Психической Любви тормозит плотские
эффекты. Это нормально. Сегодня, когда эти обычаи считаются довольно старомодными,
любовников призывают соблюдать более или менее длительный период воздержания,
называемый помолвкой . А истинные женихи обычно воздерживаются от сексуальных
отношений до брачной ночи, несмотря на их взаимное физическое влечение, которое
может быть очень сильным.
На первый взгляд любопытно отметить, что «современные» девушки, которые до
замужества меняют любовников так же часто, как юноши меняют любовниц, после того,
как они испытали душевную любовь, часто инстинктивно воздерживаются от сексуальных
отношений со своими невестами в период помолвки.
Хотя этот факт можно заметить, никто не утруждает себя его объяснением.
Большинство людей согласны полагаться на традиции и обычаи. Редко кто понимает
истинную роль в душевной Любви, которую играет или должна играть обручение.
Но в эзотерической работе, если участвуют оба супруга, помолвка, хотя и несколько
изменчивая по форме, играет определяющую роль.
208
(4)
оставим в стороне случаи конфликта между плотской Любовью и воображаемой
л Психическая любовь, которая часто возникает между супружеской парой после
первоначальных и взаимных ошибок в суждениях. Они ведут либо к разрыву, либо, что еще хуже,
к иногда искусственному и ненормальному психическому и сексуальному сосуществованию.
Это современное явление связано с тем, что если поляризация между
определенными секторами двигательного центра в паре реальна, то предполагаемая
интегральная поляризация одного из центров их Личностей является мнимой.
Причина этого в том, что в отношениях между мужчиной и женщиной гораздо
больше, чем в других проявлениях жизни, мы принимаем наши желания за
действительность, особенно с мужской стороны. Это всегда прямой или косвенный
результат влияния Общего закона.
Со временем первоначальный энтузиазм угасает — пропорционально силе этой
иллюзии — и мы начинаем сталкиваться с «расхождениями» с заветным образом,
который мы наделили всеми его качествами.
В тех случаях, когда физиология стоит перед психологией, мы иногда
сталкиваемся с явлением столь же причудливым, сколь и вредным: сильное
половое влечение сохраняет свой первоначальный характер категорического
императива, но сопровождается ответным отвращением психики, или
чрезмерная ревность, когда иллюзия исчезла у одного из партнеров, но осталась
жива у другого. Именно такие случаи лежат в основе преступлений на почве аффекта.
Оставим в стороне всю гамму конфликтов, возникающих из-за этого несоответствия
внутри пары между проявлением любви плотской и любви душевной, которая их
якобы объединяет, а также оставим в стороне всю гамму «гордиевых узлов», которые
таким образом создаются в жизни — шкала, которая составляет предмет
психологических романов, поскольку нас интересует человеческая психическая Любовь.
(5)
На всех планах объективным признаком участия Любви является творческий дух.
О которая оживляет субъекты, для которых она стала целью. И наоборот, если
мы думаем, что находимся в Любви, но объективно не замечаем повышения
творческого потенциала ни в себе, ни в своем партнере, мы можем быть уверены,
что отношения основаны на чем угодно, кроме Любви.
Так называемый брак разума, как и вся гамма физической и душевной проституции,
практикуемой как мужчинами, так и женщинами, представляет собой богатое
разнообразие различных форм и проявлений этих аберраций.
209
Machine Translated by Google
Вопрос о его миссии в жизни, а также о той области, в которой он должен выполняться,
(6) обычно остается весьма неясным.
Появление Психической Любви является своего рода божественным предложением,
Явление истинной душевной Любви встречается реже. Возгорание от физического
Т притяжения, на психическом плане оно может достигать интенсивности, не сравнимой
которое несет в себе адекватные средства для практического выполнения этой миссии.
Супруги должны принять это предложение, понять глубокий смысл его природы и
ни с одним из случаев, описанных выше. Это еще не платоническая Любовь в полном смысле
возможность, предоставляемую его появлением, и, наконец, найти в себе точки приложения,
этого термина, который так широко неправильно понимается, но в лучших случаях она может
которые можно приспособить к этой божественной силе, чтобы ответить с пользой для своего вызова.
приближаться к ней и таким образом производить положительные эффекты.
Явление хоть и довольно редкое, но существует и реально по своей сути. Мы можем
Это вообще далеко не просто. Лишь изредка психическая Любовь возникает
наблюдать это особенно в тех случаях, когда богатый, но латентный творческий дух
в обстоятельствах, дающих возможность для ее применения. Из-за кармической
человека пробуждается к проявлению в жизни во всем своем сиянии под психосексуальным влиянием
тары, тяготеющей над каждым из партнеров, эта Любовь больше похожа на
женщина . возмущающую силу. Именно поэтому чаще всего один из партнеров, а иногда
и оба, будут отступать перед видением борьбы с неподходящими
Это происходит в разной степени. В зависимости от калибра Личности партнеров
обстоятельствами. Вместо того, чтобы порвать с обстоятельствами, они
она может затрагивать разные планы: эмоциональный, интеллектуальный и даже
предпочитают порвать с Любовью!
двигательный.
Мы не должны судить их. Конечно, человеческая слабость не является оправданием для того,
Вообще, когда природа человека лишь обыкновенна в его профессии
чтобы отвернуться от божественного призыва. Но мы не должны пренебрегать неумолимым
и среди окружающих, а вдохновляющее влияние его партнера, хотя и
фактом, что человек живет в узах старой Кармы, удвоенной тем, что он создал в этой настоящей жизни.
адекватное и полярное, остается скрытым, явление становится трудно
Но мы должны признать, что божественный призыв — выражение Любви Бога,
наблюдаемым. Вот почему она редко затрагивается в литературе, занятой
поскольку Бог есть Любовь — никогда не вмешивается, чтобы дать нам команду, которая
описанием и анализом конфликтов в жизни психики мужчин и женщин
выше наших сил.
через возмущающее действие плотской Любви. Эти конфликты
Вот почему в своих собственных интересах и в интересах тех, с кем они живут, прежде
производят либо разрыв Личности, либо крушение того неустойчивого
чем отвергнуть это как «невозможное», партнеры, находящиеся во власти этой психической
равновесия, в котором жил каждый из партнеров до роковой встречи.
Любви, должны тщательно анализировать свое положение и искать объективно
За редкими исключениями изучение этой душевной любви, оказывающей положительное
справедливый выход из ситуации. решение в связи с призывом. Истинный Зов делается
воздействие на людей, ничем другим не отличающихся от обычных, обычно не
только тогда , когда есть возможное решение ситуации, каким бы оно ни было.
обсуждается. Таким образом, чтобы найти примеры такого рода Любви и результатов,
Они не должны слепо принимать решение: в первую очередь они должны быть
которые она может произвести, мы должны рассмотреть биографии замечательных
убеждены, что действительно столкнулись с божественным призывом и не попали в
Личностей, и только те биографии, которые, как известно, обладают определенной
ловушку, расставленную Общим законом.
степенью правды и объективности.
Св. Иоанн дал нам следующее указание, которое следует всегда помнить:
возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они.
(?)
психическая Любовь имеет эту общую характеристику с плотской Любовью на одном уровне. (8)
п стороны, а с куртуазной Любовью — с другой: она начинается вопреки обстоятельствам
и даже приличиям. Его нельзя «направить по каналу» и еще менее можно «освоить». Давайте теперь изучим несколько примеров того, как действует Психическая Любовь, когда через

Когда оно проявляется, оно утверждает себя со всей силой своей объективности,
л вмешательства женского импульса, оно пробуждает богатство творческого
не спрашивая согласия партнеров или согласия окружающих. Он предстает во мужского духа, который без этого оплодотворения был бы обречен оставаться в
всей красе своей силы и абсолютной свободы. Он остается таким, каким кажется состоянии недостигнутого или частично
на первый взгляд, без какой-либо возможности компромисса; его форма и сила 1. Иоанн 4: я,
прекрасно приспособлены к скрытым потребностям, а также к творческим
возможностям пары. Но их сознательное

210 211
Machine Translated by Google

достигнутые возможности. Пушкин определенно имел в виду душевную любовь, когда снова помолодел и снова нашел в себе секреты своего возвышения. Я черпал из
говорил: этой любви новый радостный порыв, страстное возвращение к лирическим
Все возрасты подвластны ~Любви, источникам жизни. Уезжая из Марианских Лазней, чтобы пойти и просить великого
Ее порывы благотворны! герцога Саксен-Веймарского просить у госпожи Левенцовой от его имени руки ее
Жена Пушкина была красивой кокеткой, успех которой при русском дворе привлек дочери, он был в таком состоянии страсти и экзальтации, что написал «Элегию
внимание самого Николая Первого. Но Пушкин был связан с ней только гилической Марианских Лазней » . один отрезок, и его можно считать одним из самых красивых
Любовью, и в ее обществе он не нашел того женского импульса души, который его произведений (Эдмон Жалу).
принес бы ему искомые им восторги. Поэтому он был вынужден искать его в другом В 1883 году, восьмидесятилетний и все еще чувствительный к женскому очарованию,
месте. Виктор Гюго дал своему внуку Жоржу свой самый важный совет: «Люби, ищи любовь
Его поэтический гений держал его под сильным, постоянным давлением, вызывая в нем — любовь делает человека лучше, Дари радость и получай ее, любя, сколько можешь. .
потребность самовыражения. Но «женское оплодотворение» отсутствовало — точно так же, как Любить надо, сын мой, любить хорошо — всю жизнь!»
женщина, рожденная для рождения детей, нуждается в «мужском оплодотворении» на гилическом плане. «А годом ранее он писал: «У человека есть все, но у него нет ничего, если
у человека нет любви».
— Как ты утомил меня своими стихами, Пушкин! говорила ему красавица Натали,
его жена... И великий
литературного
поэт - русский
языка,
Данте,
- нашел
главный
желанное
создатель
влияние
современного
в обществе Итак, заключает Воронов, психическая фаза любви, чудесная фаза, подъем
И.В.фадама К., имевшего утонченный , страстная натура, но которая, судя по всему, желания, восторг сердца, возвышение духа наполняет все наше существо своего
даже не была его любовницей! рода блаженством, восторгом. Все это идет на пользу индивидууму, в котором
возвышаются лучшие качества, независимо от того, следует ли за этой фазой
физическая фаза любви или нет.

Вт
профессор Серж Воронов, известный новатор в вопросах, касающихся
п омоложения, глубоко изучил Любовь и ее психологические и физиологические
эффекты в связи со своими исследованиями в области биологии. В своей работе о
любви и мышлении у животных и человека он писал следующее:
«Любовь — это не только свойство юности и того возраста, который мы называем
взрослым. Возраст, в котором чувства еще не умиротворены, век любви, созидания,
жизни в радости тела и духа, может быть дольше среднего, обычно рассматриваемого
как взрослый.
«В шестьдесят четыре года Вагнер влюбился в Жюдит Готье, поэтессу и дочь поэта.
Для него она олицетворяла Кундри, горящую кобылу, распростертую у ног Парсифаля,
— миф о женщине, порабощенной поэтом, о грешнике, побежденном божественной
любовью.
О ты, милая теплая душа, как воодушевлен был я в
твоих объятиях.
он писал Жюдит (Ги де Пурталес).
«Благодаря этому божественному источнику вдохновения, любви, Вагнер в шестьдесят четыре
года создал самое прекрасное и самое чудесное произведение, когда-либо созданное его гением: «
Парсифаль».
«В 1823 году, в возрасте семидесяти четырех лет, Гёте безумно влюбился в Ульрика фон
Левенцова, семнадцатилетней девушки. Его дух загорелся, он стал
(10)
Эти примеры были выбраны Сержем Вороновым как соответствующие основной
Т предмет его работы, которым было омоложение. Он основывал свою работу на
том принципе, что старость является следствием упадка функции половых желез, а
оживлял их, как известно, путем прививки. Посредством этого — говоря языком
«Гнозиса» — он искал и во многих случаях добивался реактивации первой гаммы
питания посредством приведения животного SI 12 — самого близкого к человеку
(шимпанзе). Но он, вероятно, не знал, что животный SI 12 даже в самых лучших
случаях соответствует только LA 24 человека, Водороду двигательного центра, а не
водороду сексуального центра. Однако через это он дал новый толчок двигательному
центру в его инстинктивной функции и косвенно способствовал увеличению
продукции SI 12 у больного. В некоторых случаях результат был очевиден; в других
прививка была неудачной.
Причем положительный результат всегда был временным, так как организм
больного борется с трансплантатом из неоднородной ткани, и он рассасывается в
более или менее короткие сроки.
2. Серж Воронов, L.'Amour tl laptrtset (бизнес
л"
^leut cbi^ Нас бомими. Париж. Fasquelle Ed., 1936, стр.
136-138.

212 213
Machine Translated by Google

не производят никакого материального эффекта — так же как плотский порыв мужчины не может
(11) оплодотворить бесплодную женщину.

Читатель «Гнозиса» должен добавить к тому, что мы имеем, следующие соображения.

Прибавим к этому следующее: как одна и та же женщина производит разное
Т просто сказал.
действие плотского влечения на разные типы мужчин, так и в психическом плане

Шкала Водородов человека принадлежит ноте LA Второй космической творческий дух мужчины производит разное психосексуальное влечение на разных

Октавы. У животных, даже самых близких к человеку, таких как шимпанзе, женщин. Чтобы избежать какой-либо путаницы в идеях и закончить наш комментарий
принадлежит ноте СОЛЬ той же октавы, но не той же космической природы. к случаям, приведенным Сергеем Вороновым, мы должны сказать, что последний

Из-за этого SI 12 шимпанзе даже не полностью соответствует LA 24 неизбежно выбирал свои примеры среди пожилых людей, так как он пытался
человека. омолодить изношенные организмы. Феномен оплодотворения творческого духа в

Более того, очевидно, что полного омоложения нельзя добиться, мужчине через психосексуальный импульс женщины сохраняет свой полный

просто обновляя работу первой октавы питания. Кроме того, Воронов и потенциал независимо от возраста партнеров.

его ученики не пришли к полному обновлению последнего путем

прививки, которую они практиковали. (12)
Чтобы решить эту проблему, нужно было бы параллельно и одновременно
оживить работу второй и третьей октав. Воронов не учел этой необходимости. Поэтому, занимаясь исследованиями в этой области, необходимо быть начеку.
Он, кажется, имел некоторое представление об этом, но у него не было доступа Вт охранять и не скатиться в суматоху плоскостей:
к схемам, которые мы воспроизвели здесь. Однако он прекрасно понимал, что,
Плотская Любовь имеет свое непосредственное значение taison d'etre в телесном
восходя от низшего к высшему, омолаживающее действие на плане психики
воспроизведении вида и действует на низшем плане сознания;
берет свое начало и в сексуальной области. Он пытался доказать это, приводя
Психическая Любовь имеет свой непосредственный смысл существования в производстве моральных ценностей,
примеры. Эти же самые примеры показывают — и это существенно, — что
и реализуется на плане сознания выше предыдущего.
действие полового омоложения может быть произведено в психическом плане
без предварительного омоложения организма в гилическом плане, как это Внимательное изучение гаммы питания, показанной в Эннеаграмме,
доказывают случаи, приведенные Вороновым. покажет сильную взаимозависимость между действием этих двух
Теперь мы можем сделать следующие предварительные выводы. аспектов Любви; душевное и плотское — с непрерывным изменением
При определенных условиях совпадения типов (66-3-1) сексуальное влияние процентного перевеса одного над другим, так как участие их всегда
женщины может вызвать у мужчины прилив творческого духа на психическом обратно пропорционально.
плане. Это может происходить независимо от плотских отношений, которые
могут существовать между парой, но это, наоборот, часто уменьшает, а иногда и
предотвращает такое проявление на психическом плане. (м
Это нужно помнить. Мы предлагали эту теорию не раз с разных точек зрения.
Он должен понимать, что если его Личность одряхлела и утратила
Ожидается, что в настоящее время такого рода психические отношения между Вт силы и эластичности молодости, «омолодить» человека прививками или
полами станут гораздо более распространенными, поскольку они являются
другими активными средствами, направленными на омоложение организма
основным средством реорганизации человеческого общества по типу Нового
больного, практически невозможно. Точно так же мы не можем «омолодить»
Человека.
Личность, которая систематически отворачивается от реального Т, считая себя вершиной жизни.
Но мы все же должны сказать — мы должны это даже подчеркнуть, — что это
Но возможно при поддержке этого реального Т не только восстановить силы
чудесное проявление творческого духа в человеке под психосексуальным влиянием
юности, но и посредством эзотерической работы развить Петсональность до
женщины подчинено основному условию: мужчина должен иметь в себе этот
предела ее возможностей.
творческий дух в скрытом виде. государство, укрепленное собственным
первоначальным богатством. Если мужчина не обладает потенциалом творческого
духа, то даже самый сильный психосексуальный импульс со стороны женщины
3, В той же работе Воронов также цитирует случай Данте и Беатриче, а также случай Петрарки
и Лауры. Там же, стр. 139-145.

214 215
Machine Translated by Google

Таким образом, проблема омоложения, т. е. проблема постоянства, может быть Наш Господь велик и славен. ложь
успешно решена только посредством соответствующего действия на трех планах: наполняет Вселенную своей Любовью!
гиликическом, психическом и пневматическом. Что касается физического тела, то Твоя любовь принадлежит ему; Любовь
опасная иллюзия думать, что прививка или введение органов и клеток животных в души есть ее спасение,
человеческий организм приносит пользу. От этой идеи нужно полностью отказаться.
К сожалению, человек не умеет отличить Любовь от страсти, поэтому часто
Хотя в некоторых случаях этот метод может дать стимулирующий эффект, он
принимает отражение за источник. Одно определение, не любви, которая не поддается
непродолжителен, и мы остроумны! Теперь понятно, почему это обязательно приводит
к падению организма на более низкий уровень, чем тот, на котором он находился до лечения. определению, а ее атрибутов, было дано св. Павлом в терминах, столь же точных,
сколь и значимых. Мы уже цитировали его в двух предыдущих томах «Гнозиса»5.
Возможно, мы, наконец, откроем более эффективный психосоматический метод
омоложения, чем прививки Воронова, хотя мы хотели бы воздать ему должное за его
Из-за его важности мы цитируем его в третий раз: «Любовь, —
роль первооткрывателя. Что мы хотели бы подчеркнуть, так это то, что в этой области
нельзя получить никаких результатов путем действия, ограниченного гилическим планом,
писал св. Павел, — долготерпит и милосердствует; Любовь не завидует; Любовь не

как это практикуется сегодня.

пренебрегает собой, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается,

Важно , чтобы специалисты, занимающиеся исследованиями в этой области, сохраняли эту

не мыслит зла. не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит,

принцип в виду.
(14)
хотя душевная Любовь производит плоды более прочные, чем Любовь плотская,
Т ценности, созданные этой психической Любовью, также исчезают со временем.
Ибо душевная жизнь в своей совокупности и во всей шкале земных человеческих
ценностей проявляется во времени и имеет своим конечным пределом продолжительность
отдельной цивилизации; после этого, спустя столетия, а иногда и тысячелетия после смерти
их создателей, ее продукты попадают в Лету.
Только ценности, приобретенные на высшем плане человеческих возможностей, не
исчезают с уходом угасших цивилизаций: они производят духовную Любовь, ибо
всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает; но если и будут
пророчества, они не сбудутся; есть ли языки, они умолкнут; будет ли знание, оно
исчезнет.
Если мы поразмыслим над этим текстом, то поймем, что любовь разделяет настоящая бездна.
от «любовной» страсти; однако мы так часто принимаем последнее за любовь!
Но мотивация страсти — обладать , и это производит эффекты, диаметрально
противоположные описанным в тексте святого Павла: «Дух любви — отдавать без
возврата».
II
(1)

пневматическая Любовь сочетает в себе высшее богатство непреходящей ценности,

Вернемся теперь к вопросу о Духовной Любви в ее практическом аспекте: это
являющейся ее высшей природой, со всеми чудесами гилической Любви. и психическая Любовь. л
пневматическая Любовь, ЕДИНАЯ в своих тысячах проявлений, Господь нашего
Символически, если бы мы могли поместить Любовь плотскую на ступенях небесного
жизнь. Может ли это быть достигнуто человеком — и как — здесь, внизу, в этой самой жизни?
Храма, а Любовь душевную в его нефе, то мы нашли бы Любовь духовную, скрытую в
Все исследования в серии «Гнозис» сходятся к этой конечной главной цели, которая
Святом Святых, за священной Завесой. Оттуда, как абсолютный Господь, он дает raison
охватывает все возможные стремления человеческих существ и которая, если она
d'etre каждому из своих проявлений, чье значение и миссию он фиксирует и чью широту
однажды достигнута, открывает дверь в Постоянство.
и продолжительность регулирует. Большинство людей даже не подозревают об
Только с этой Любовью человек переходит от существования к Жизни.
истинном источнике Любви, выражение которой на физическом и психическом планах
Именно этим человек может, наконец, с уверенностью сказать, что он счастлив,
предлагает им непреодолимое влечение и высшие радости.
что появился на свет.
Вот очень древний гимн, сохраненный Преданием для учеников, занимающихся
эзотерическая работа;

4. Золотая книга.
5. Том. я, с. 193; Том. IJ, стр. 278. д. 1
Коринфянам XIII; 4-8.
7 В индийском тексте это называется «нетребовательной любовью». (Ред.)

216

217
Machine Translated by Google
Старайтесь достичь Любви, учил святой Павел. В этом коротком предложении
резюмируется весь смысл внутренней и внешней работы ученика, перешагнувшего
Первый Порог и начинающего восхождение по Лестнице.
На протяжении всей нашей работы мы изучали эту проблему в ее различных
аспектах и во всех нюансах, и мы особенно привлекли внимание читателя к особым
возможностям, предлагаемым искателю Пятого Пути, пути Рыцаря и Леди его грез.
Потому что этот Путь, являющийся путем исключительного превосходства, широко
открыт для нас сейчас и на оставшуюся часть времени перехода.
Эта возможность отвечает насущной потребности в быстром формировании новой
правящей элиты, состоящей из Новых Людей, посвященных в пневматическую Любовь,
единственное возможное, что может победить анархию душевной жизни (которая была)
предоставлена самой себе.
(2)
ученик, избравший Четвертый Путь, должен действовать так, как если бы его
Т магнитный центр уже сформировался и сносно развился, и должен сделать это
во всех обстоятельствах его внутренней и внешней жизни.
Ученики — обязательно двое — избравшие Пятый Путь, Рыцаря и даму его грез,
независимо от того, являются ли они таковыми на самом деле или честно заявляют об
этом, должны стараться действовать во всех обстоятельствах своей внутренней и
внешней жизни как //» они уже объединились в своем сознании реального Т,
неделимого, хотя и биполярного, и ЕДИНОГО для их двух Личностей и их двух тел.
Их задача более трудная и напряженная, чем у хитрого Человека. Ибо с самого
начала это требует большого сознательного усилия — в принципе постоянного —
самообладания со стороны обоих партнеров пары.
Это требует точности мышления, без каких-либо «смещений», и методической
обработки отрицательных эмоций, а также культивирования положительных эмоций,
направленных, как и умственные усилия, — к тщательно и искренне избранной
эзотерической цели, одинаковой для обоих. Они должны не только удовлетворить
требование, чтобы они не лгали себе, но они должны еще более остерегаться не лгать
друг другу ни на словах, ни в мыслях, и это с того самого дня, когда они принимают
решение вступить на Пятый Путь. вместе.
С другой стороны, если они выполняют эти общие условия поведения и работы, а
также конкретные инструкции, которые были им даны, то сам факт совместной ходьбы,
стремясь на каждом шагу действовать в духе биполярного «] » , значительно облегчит
им задачу.
Со всех точек зрения требуемая от них абсолютная искренность станет прочной
основой их отношений во всех их отношениях. Если это
С, 1 Коринфянам и т. д.: 1.
218
существенное условие не выполнено, оно немедленно сменится частичным или временным
падением, которое может стать даже окончательным, если возникнут рецидивы.
В этом случае виновные будут отброшены ниже Первого Порога, и
все придется начинать сначала.
В нашем исследовании мы ввели понятие пар, претендующих на полярность.
я пришло время определить это, но мы думаем, что внимательный читатель «Гнозиса»
должно быть, уже сформировали некоторое представление об этом предмете.
В нашем исследовании различных случаев частичной поляризации мы упомянули
случай полной поляризации одного из трех центров психики в паре.
Среди трех возможных случаев такого рода частичной поляризации необходимо
выделить тот, который имеет особое значение и открывает особые возможности. Это
интегральная поляризация двух эмоциональных центров пары, усиленная поляризацией
обоих эмоциональных секторов — положительного и отрицательного — их
интеллектуального и двигательного центров и, более того, выраженной поляризацией
их растущих магнетических центров.
Отношения между партнерами в такой паре очень близки к отношениям настоящей
полярной пары. В этих случаях — зарезервированных для людей 2-го типа — четыре
сектора их двух интеллектуальных центров и даже четыре сектора их двигательных
центров, хотя они и не полярны, без особого труда будут следовать движениям,
приказываемым остальными психическими органами. система, которая развивается в
паре.
Во власти сильного, совершенно нормального сексуального влечения, отмеченного
сентиментальным оттенком романтической нежности из-за полярности их
эмоциональных центров и всей психикой, направленной на одну и ту же эзотерическую
цель, пара с таким составом будет искренне думать что они настоящая полярная пара.
Затем мы увидим, как они с энтузиазмом ступают на Лестницу, чтобы достичь Второго
Рождения.
Если два существа с таким телосложением встретятся, когда одно или даже оба будут
ниже Первого Порога, то, как настоящие полярные пары, они окажутся перенесенными,
и сразу же попадут на третью ступень Лестницы, ступеньку Знания. .
Этот немедленный перенос на третью ступень Лестницы оправдан самим фактом
полярности сознания пары , хотя и не совсем соответствует действительности.
Приобретенное спонтанно вследствие полной поляризации их эмоциональных
центров, это сознание зажигает в их сердцах настоящую Веру , как и у истинно
полярных существ. Что же касается Надежды, то она будет обретена во многом из-за
поляризации
219
Machine Translated by Google

эмоциональные участки интеллектуального и двигательного центров, действующие под эгидой полярное существо — это не то, что он или она искренне верили, что видели в другом партнере.

растущих магнетических центров.
В этих условиях работа пары на третьей ступени Лестницы, Гнозиса ,
значительно облегчится. Тогда их задача будет казаться им не долгом , а
насущной необходимостью, и она будет переживаться с радостью уже высшего порядка.
(4)
Установленное таким образом психическое состояние дает паре возможность достичь
Т и практикуя куртуазную надежду. Даже если она не является целостной по своему содержанию и
Вскоре это негативное сознание станет позитивным. Сознание реального Т, чей свет
будет постепенно освещать глубины их соответствующих существ, подобно заре,
заставит их увидеть образ своих истинных полярных существ, который в каждом из
них поднимется из глубины их сердца.
Этот образ сначала будет восприниматься как бы через запотевшее стекло, затем,
по мере их продвижения ко Второму Порогу, все точнее и яснее, и, наконец,
предстанет лицом к лицу во всем своем блеске.
В этот момент «попутчики» поймут, что, работая вместе,
на самом деле они работали за четверых.

интенсивности, ее, по крайней мере, будет достаточно для достижения начала четвертой ступени, на которой
Любовь есть все.
Больной

В этот момент Рыцарь и его Дама начнут замечать свою неполярность, точнее,
отсутствие интегральной поляризации. Если третий шаг, шаг Знания, допускает (В
некоторый дуализм по самой природе процесса приобретения Гнозиса — поскольку
по-прежнему необходимо дать некоторую дополнительную информацию, которая потребуется истинному
путь к истине обязательно проходит через сомнения, — то это не так на четвертом я полярные пары.
шаге. Продвижение пары на этой ступени, последней ступени, посвященной
От момента прохождения ими Первого Порога до четвертой ступени Лестницы
обретению самой Любви, требует --• по самой своей природе -- постепенного
взаимное положение партнеров остается практически таким же, как и в предыдущем
отождествления партнеров (друг с другом), так как они призваны всецело стать единством . в полярности.
случае. Как мы уже неоднократно говорили, только при приближении ко Второму Порогу
К концу четвертого шага это отождествление должно стать абсолютным, чтобы
они окончательно узнают наверняка, окажется ли их субъективно ощущаемая полярность
их не остановили в решающий момент, как Страж протягивает им свой пылающий
объективно реальной или ложной.
меч.
Подытожим: полярность, принятая парой на Первом Пороге и установленная на
первых трех ступенях Лестницы, рождает куртуазную Любовь, которая позволяет им (2)
достичь четвертой ступени. Но с того момента, как они достигают этой ступени, Любовь
сама по себе должна постепенно проживаться. Его природа такова, что он не терпит ни Первый вопрос, который необходимо решить, состоит в том, могут ли два полярных существа принадлежать двум разным

компромиссов, ни приближений. Если партнеры ошиблись, считая себя полярными, они

Т типы людей? Например, может ли мужчина 3 иметь своим полярным существом женщину типа I или типа 2?

быстро осознают свою первоначальную ошибочность концепции.
(В
Как мы уже сказали, эта ошибка не влечет за собой никаких тяжких последствий. Верно и
А обратное. Прогресс на этом этапе, где добродетелью, которую нужно достичь,
является андрогинное сознание, постепенно сделает очевидным несовпадение реальных Т
партнеров. Таким образом, каждый из них узнает, что его истинная
Это абсолютно исключено. Настоящее Т, которое для пары ЕДИНОЕ, подразумевает
идеальную биполярность. Точно так же поляризация между двумя Личностями полярных
существ, двойное отражение поляризации реального Т, также необходимо идеальна. То
есть; поляризация между эквивалентными центрами их психики тотальна. Более того,
даже физические тела двух полярных существ также строго поляризованы.
В этом смысл диаграммы, уже представленной в томе II, которую мы воспроизводим в
инжир. 22 на обороте:

9. Том. I, стр. 170-1.

220 221
Machine Translated by Google
ИНЖИР. 22
На этой диаграмме изображены Адам и Ева до их падения. Он выживает в потенциале в каждом
пара адамических полярных существ, независимо от того, узнают они друг друга в жизни или нет.
(В
Второй вопрос, заданный Рыцарю в поисках избранной Леди, — как он может
Т узнать ее при встрече? Как он может быть уверен, что не примет за Нее незнакомца?
Один из 66 или 3? Как не пройти мимо нее? Этот вопрос не существует для праведников,
ибо во всех обстоятельствах они видят правильно. Но для испорченных сердец — и в
разных пропорциях, это общий случай — вопрос не так легко решается.
Кармическая тара ведет к деформации Личности до тех пор, пока она уже не
представляет собой идеального отражения реального Т. Эта деформация, которая
удваивается в результате приобретенного в этой жизни бремени — например,
профессиональной деформации психики — покрывает Личность какой-то коркой. Из-за
этого, если человек уже не обучен эзотерической работе, он все видит через эту ширму,
которая искажает истинный образ людей и вещей. Более того, только через деформации,
производимые их собственной корой, он может воспринимать Личность людей, которых он пытается понять.
Добавим, что кармическая тара двух полярных существ не одинакова и никогда не может быть одинаковой.
Чтобы понять это, достаточно перечитать страницы этой работы, описывающие Фильм . На
самом деле, автономией своей жизни каждая Личность производит особую Карму. Среди других
последствий одно из следствий заключается в том, что два полярных существа могут родиться
не одновременно, как это обычно должно происходить, а с разницей во времени, которая в
некоторых случаях может быть значительной. Вся эта «неразбериха» объясняет, почему
полярные существа так редко спонтанно узнают друг друга в момент встречи.
222
Контузии <> удары также оправдывают благородную мейлиевскую традицию, согласно которой
Рыцарь и его избранница были готовы пройти через обычно трудные испытания, прежде чем
они наконец объединились.
(4)
Но прежде чем говорить об испытаниях, — что всегда останется правилом, — необходимо
Б два существа, охваченные живительной Любовью, чтобы достичь искреннего и почти абсолютного
убеждение в их полярности.
(5)
Кармическая деформация Личности, как мы сказали, всегда проявляется в виде корки на
Т поверхность. За этой корочкой остается сама психика: более или менее развитая
и более или менее уравновешенная. Упражнение констатации, выполняемое
методично, позволяет человеку различать элементы приобретенной коры,
гетерогенные по своей природе, и 987 маленьких Т, которые вместе образуют его
Личность. Через интроспективное наблюдение за корой человек легко различит
человеческий тип, к которому он принадлежит.
Это важно. Но этого еще недостаточно, чтобы Рыцарь, увидев себя таким,
сформировал точный и идеальный образ Дамы его Снов. Для этого ему еще
придется приложить немалые сознательные усилия.
(6)
Чтобы лучше подойти к проблеме, мы должны вернуться к фрагменту из
я Золотая Книга цитируется во втором томе, поэтому мы воспроизведем ее здесь:
Каждый человек рождается, нося в себе образ своего полярного существа.
По мере того, как он растет, этот образ растет в нем;
Он принимает форму и наполняется жизнью и цветом.
Человек не осознает этого. И все же это его
АЛЬТЕР-ЭГО, Леди его мечты, его ПРИНЦЕССА ВИДЕНИЯ.
В поисках ее он должен вечно идти.
В Ней одной он найдет совершенное отражение
самого себя; О самых сокровенных, невыразимых
движениях его души, Ибо в их союзе стирается граница между Я и ТЫ .
Так как она его ЕДИНСТВЕННАЯ, его ЗАКОННАЯ СУПРУГА.
И МОЛЧАНИЕ будет тогда хранилищем полноты их Любви.
223
Machine Translated by Google
Теперь мы можем сделать еще один шаг к проникновению в глубокий смысл
этого текста.
Человек не может видеть себя, пока он отождествлен с целым: Личностью-
Корой. Ибо тогда он отождествляется — на плане бодрствующего сознания — с
тем, что, строго говоря, не является им самим. Устранением корки упражнениями
он достигает отождествления со своей обнаженной Личностью и таким образом
получает возможность перейти к интроспекции второй степени. Это позволит
ему тогда различить в себе образ своего идеального полярного существа,
которое, говорит только что процитированный нами текст, живет в нем и, точно
сказано, сопровождает его день и ночь на протяжении всей жизни от рождения
до смерти, как идеальный образ его живет на протяжении всей жизни в его
полярном бытии, не затронутом его обстоятельствами .
В этот момент читатель «Гнозиса» сам поймет, по какому пути идти и
куда он ведет: когда-то освободившись от препятствий к интроспекции
второй степени, и начав с Т Личности — теперь освободившись от корки
— человек может обрести видение своего истинного «я».
В своем послании к Ефесянам, говоря о браке и цитируя текст Бытия, св.
Павел обсуждает этот вопрос в контексте отношений между Христом и Его
Церковью: «Посему оставит человек отца своего и мать и оставит соединился
с женою своею, и будут двое одна плоть». И добавляет: «Это великая тайна
». Возвращаясь к поиску человеком образа своего полярного бытия в себе
самом, — эта тайна состоит из реального». I*, биполярный сам по себе и
ОДИН на пару. У мужчины // обращена, так сказать, к своей женской стороне,
а у женщины обращена к своей мужской стороне.
Именно таким образом Рыцарь несет в себе идеальный образ своей Принцессы Снов.
себя, а Леди носит в себе то, что есть у ее Прекрасного Принца.
Образ растет в человеке вместе с его ростом, — говорится в тексте Золотой Книги.
Но оно появляется лишь в результате эволюции Личности, и,
следовательно, всей своей полноты может достичь лишь в конце
действительного развития Личности.
IV
(В
Таким образом, это значительное сознательное усилие, которое должен предпринять Рыцарь,
Вт во время интроспекции второй степени, чтобы
10. Бытие II: 24.
11. Ефесянам v: 32.
224
обнаружить в себе — с изумлением — идеализированный образ своей
Принцессы Снов?
Через методическую практику интроспективной констатации человек
умудряется различить в себе кору собственной Личности. Другими словами,
через это он находит истинное Т своей Личности. Конечно, это не его настоящее
Т, но и не ложное Т его Личности, как оно появляется, когда человек
отождествляется со своими 987 маленькими «я» плюс кора. По сравнению с 987
маленькими «я» кора часто занимает главенствующее место в бодрствующем
сознании человека. Когда это преобладание очень выражено, оно легко заметно;
тогда мы говорим об индивидууме, что он фальшив, притворяется или
деформирован. Освобождаясь от хватки корки, человек снова становится самим
собой — разумеется, на плане бодрствующего сознания, на плане «П» Личности.
Тогда мы говорим о нем, что у него «открытый ум». Хотя в них нет ничего
эзотерического, эти последние случаи довольно редки в современном обществе.
(2)
упражнение констатации, с помощью которого человек достигает этого первого значительного
Т Успех на пути к Познанию себя есть акт пассивной концентрации.
Однако, чтобы обрести в себе видение идеального образа своего полярного
бытия в этой интроспекции второй степени, человек должен практиковать
активное сосредоточение.
Если с того дня, как человек узнает о существовании полярных существ, его сердце
воспылает горячим желанием найти свое, он должен без промедления приступить к работе.
Он поймет, что ситуацию очень сложно распутать. Однако он не должен
отчаиваться, а должен помнить слова святого Павла: «Ибо Бог производит в
вас и хотение и действие по Своему благоволению».
Таким образом, если мужчина, молодой или старый, горящий доблестным сердцем,
становится Рыцарем, чтобы следовать Пятому Пути (то же самое касается женщин и молодых
девушек), он должен отныне жить только для этого . Для этого он должен взрастить в себе
двойное желание: а) заслужить радость узнавания в себе образа своего полярного существа,
и
б) заслужить радость узнавания ее при встрече.
Общее правило, которое следует неукоснительно соблюдать, таково: «чтобы достичь
желаемой цели, необходимо непрестанно думать о ней». Это и есть то активное сосредоточение,
которое необходимо.
12. Филиппийцам 2: 13. (3.
Золотая книга.
225
Machine Translated by Google
Вопреки тому, что можно опасаться, это постоянное упражнение не является
препятствием для других внешних занятий, но даже значительно увеличивает работоспособность.
Нетрудно понять почему: это потому, что с первого дня, когда он практикует эту
активную интроспективную концентрацию, человек обращается к своему реальному
Т, являющемуся источником его жизни и силы, и шаг за шагом, день за днем , он
приближается к нему.
Так не будем же упускать из виду тот факт, что дверь Пятого Пути сейчас широко
открыта в связи с потребностями Переходного Времени, стремительным
приближением Эры Святого Духа, ускоренным воплощением привязанных душ. к
нашей планете и, наконец, к перспективе борьбы между двумя земными
человеческими существами. Из-за этого рыцари, а также их предполагаемые
избранные дамы получают особую пользу от божественной благодати: навеки
соединенные в Истине и Жизни, они войдут в лоно Господа, чтобы немедленно
быть занятыми для выполнения задачи в Его служении. .
Ибо сегодня, как и прежде, «урожай действительно велик, а делателей мало».
14. Матфея в: 37; Лука х: 2.
226
ЭПИЛОГ
Не раз в своей работе мы обращали внимание читателя на
М аналогия, существующая между работой, порученной Иоанну Крестителю,
который был единственным Предтечей Иисуса, и работой, которую лучшие духи
должны коллективно выполнить в нынешнее Переходное время, чтобы
подготовить приход и сделать возможным установление Эра Святого Духа на Земле.
Эта аналогия заходит очень далеко. Вот почему то небольшое знание, которое мы
имеем о том, как Иоанн Креститель выполнял свою миссию — миссию, закончившуюся
неудачей, — должно стать предметом глубокого размышления для всех тех, кто стремится
вступить в ряды современных Рыцарей-Предшественников.
Во время этих размышлений мы должны особенно помнить тот факт, который
обычно остается незамеченным, а именно то, что Иоанн Креститель не совершал
никаких чудес.
В то время как Иисус широко использовал чудеса, начиная с того, что произошло на свадьбе
в Кане Галилейской, и его Апостолы внимательно следовали за Ним, Предтеча не прибегал к
ним ни при каких обстоятельствах.
Этот факт имеет большое значение. Рыцарям-Предтечам не следует рассчитывать на
помощь чудес в своей задаче. Работа должна выполняться нашими собственными способностями.
Это окончательное испытание, которому сейчас подвергается все человеческое
общество: окажется ли оно способным, откликнувшись на призыв Господа,
зачать новую элиту, сформированную из Новых Людей, которые смогут взять на
себя ответственность за власть в все смирение, дабы спасти человечество от
надвигающегося со стороны Тьмы Огненного Потопа и тем обеспечить
наступление Эры Святого Духа, который, если победит Любовь, принесет на
Землю Свет, Истину , и Жизнь.
Женева, 1963 г. — Афины, 1964 г.
Перевод завершен
Ньюбери, Массачусетс, США, 1993 г.