Machine Translated by Google

Борис Муравьев

ГНОЗИС

КНИГА ВТОРАЯ

Мезотерический цикл

ИССЛЕДОВАНИЕ И КОММЕНТАРИИ
ОБ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

ВОСТОЧНОГО ПРАВОСЛАВИЯ

Перевод SA Wissa,
Mmtek d'Onciesi и Robin Amis,
и (dittd by Robin Amis.

ПРАКСИС ИНСТИТУТ ПРЕСС

Machine Translated by Google

Пресса Института Праксис,

275 High Road, Ньюбери, И ОН СКАЗАЛ МНЕ, НЕ ЗАПЕЧАТЫВАЙТЕ СЛОВА ПРОРОЧЕСТВА ЭТОЙ КНИГИ:
MA 01951, США» и ИБО ВРЕМЯ БЛИЗКО. НЕПРАВЕДНЫЙ ОСТАВЛЯЕТСЯ ЕЩЕ НЕПРАВЕДНЫМ. А
НЕЗАКОННЫЙ ДА БУДЕТ ОСКОРНЯТЬСЯ ЕЩЕ.

Чайна-Хилл, Бригбттинг-роуд,
Робертсбридж, Восточный Суссекс,

TN32 5EH, Великобритания

И вот, гряду скоро; И НАГРАДА МОЯ СО МНОЙ. ДАТЬ КАЖДОМУ ПО ДЕЛУ
ЕГО.

Отпечатано в Великобритании
компанией BPCC Whearons Ltd., Эксетер. Я ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА, НАЧАЛО И КОНЕЦ,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ.

Я, ИИСУС, ПОСЛАЛ МОЕГО АНГЕЛА, ЧТОБЫ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ ВАМ ОБ

Дизайн обложки — Лэнс Хиди, набор текста и ЭТОМ В ЦЕРКВАХ. Я ЕСМЬ КОРЕНЬ И ПОТОМ ДАВИДА, ЯРКАЯ И УТРЕННЯЯ
рисунки — Мартин Гордон.
ЗВЕЗДА.
Мы с благодарностью признательны за помощь группе
переводчиков и редакторов, включая S и LK, DABL,
TN, S.\X'. и LGA, а также вклад DABL и других в И ДУХ И НЕВЕСТА ГОВОРЯТ: ПРИИДИ. И СЛУШАЮЩИЙ ПУСТЬ ГОВОРИТ:

покрытие производственных затрат. ПРИИДИ. И ПУСТЬ СТРЕМЯЩИЙСЯ ПРИДЕТ. И КТО ЖЕЛАЕТ, ПУСТЬ
ПРИНИМАЕТ ВОДУ ЖИЗНИ СВОБОДНО.

Оригинальный текст © Л. Муравье и его наследник, 1992

(Откровение XXII: 10-17)
г. Перевод: © Исследовательский институт Praxis, 1992 г.

Ни одна часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы

то ни было форме без разрешения издателя, за исключением
цитирования кратких отрывков в критических материалах.

Впервые опубликовано на французском

языке издательством les Editions du Vieux
Colombier, сборник La Colombe, Париж, 1961 г.,
затем издательством les Editions de La Baconniere.
Невшатель, Швейцария, 1972 г.
Английское издание, впервые опубликованное в 1992 г.

Данные Британской библиотеки о публикациях кошек: A

запись в каталоге для этой книги доступна на
Британская библиотека

Номер карточки каталога Библиотеки Конгресса:

91-226573

ISBN 1-872292-U-9 1. В греческом тексте: fiiju^f; по-славянски: HEBECTA (невеста); в Вульгате: spoma.
Machine Translated by Google

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ИЗДАТЕЛЯ
Отношение к церкви xiii
Отношение к четвертому пути xiv
Эзотерика - это просто внутренняя наука xvi

ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКТОРА

Вопрос о переводе xix

Слова под вопросом хх

ПРЕДИСЛОВИЕ XXIII

ВВЕДЕНИЕ АВТОРА ХХV

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ: ЧЕЛОВЕК

ГЛАВА I 3

План мезотерических исследований во II томе Гнозиса. Смысл эволюции органической

жизни на Земле. Его рост и его развитие. Ноты LA, SOL и FA боковой октавы: человек,
фауна и флора. Процесс творения следует, в самом общем смысле, по нисходящей
шкале. Три последовательных этапа. Процесс создания прототипа человека. Формирование
низшего интеллектуального центра. Проблема Человека несоизмеримо выходит за
рамки его непосредственных интересов здесь, внизу, и даже в потустороннем мире.

ГЛАВАn 15

Место, занимаемое человеком в контексте органической жизни. Единство органической

жизни выражается общим фактором — дыханием. Связи органической жизни с солнцем
и луной. Рост и развитие человека по отношению к фауне и флоре; количественные и
качественные аспекты энергии, необходимой передающей станции для удовлетворения
космических нужд. Необходимость для человека изменить свое отношение к высшим
планам Любви.

ГЛАВА III 27

Проявления Любви, ноуменальная основа Макрокосмоса. Механизмы и формы,

посредством которых Земля передает солнечную энергию своему спутнику. Процесс
развития Луча творения для оживления этого спутника путем утончения
органической жизни на Земле. Роль человека в этих преобразованиях. Сделать МИ
боковой октавы
Machine Translated by Google
резонируют в полной мере, в человеке должны развиться новые способности,
ведущие к обновлению разума (св. Павел). Тогда возможен переход на уровень Homo/aber.
ГЛАВА IV
Важность сознательных усилий, которые человек должен приложить для достижения
этого более высокого уровня бытия. Чтобы облечься в нового человека, он должен
снять ветхого человека (святого Павла). Вопрос о Воскресении с разных точек зрения.
Пришествие Сына Человеческого. Конец «Мира» совпадает с Пришествием Цикла
Святого Духа. Что означает всеобщее Воскресение? Эта проблема рассматривается
в связи с реинкарнацией.
ГЛАВА V
Всеобщее Воскресение представляет Совершение для адамического человека,
одобряя его активное и сознательное участие в развитии нашего Луча Творения.
Основные периоды в эволюции человека и человечества. Переход от Цикла Отца к
Циклу Сына. Отказ избранного народа от получения Света со всеми вытекающими из
этого отказа последствиями. Голгофа: падение избранного народа перед испытанием
прохождения второго Порога. Аналогия политического решения, принятого
синедрионом в отношении Спасителя, с положением человека, столкнувшегося с
дилеммой Древа познания добра и зла. Мистические соображения, повлиявшие на
решение синедриона; в частности, рассмотрение неизбежных последствий
массового обращения избранного народа в христианство. Результат: человечество
спаслось только надеждой (Святой Павел).
ГЛАВА VI
Общее условие Спасения: человечество должно встать на путь, ведущий от падшего
состояния к изначальному состоянию. Из-за проверки, с которой столкнулись в
момент перехода от Цикла Отца к Циклу Сына, человечество стало жертвой
психизмов, поставив их на вершину шкалы ценностей.
Это постепенно обострило разрыв между нравственным прогрессом и материальным
прогрессом. Аналогия между настоящей эпохой и эпохой Предтеч. Прежде чем он
сможет достичь Одиночества, Вера и Надежда должны оживить Человека, ибо только
они откроют ему доступ к Знанию, предвестнику Любви.
ГЛАВА VII
Человек стоит на стыке космической шкалы ценностей. Пропасть между наукой и
религией. Человеческие традиции. Переход к новому циклу требует от человека
коллективного планетарного сознания.
VIll
Международные организации и зародыш Федерации всех наций. Форум международных
отношений все более и более захлестывается социальными и экономическими
37 проблемами, оказывающими все большее влияние на политические дела. Федерализм
кажется с эзотерической точки зрения единственным методом, позволяющим
установить единство на планетарном уровне. Влияние современной жизни на личность
человека. Переход общественной жизни на более высокий уровень сознания.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ВСЕЛЕННАЯ ПРЕДИСЛОВИЕ К
47 ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ГЛАВА Vm 89
Работа боковой космической октавы. Абсолют и концепция телесной жизни. Два
аспекта воображения. Система миссис? космические октавы. Прогрессивное
двойное сокращение позволяет перейти от Закона семи к Закону Трех. Женская
сила и мужская сила во второй и третьей космических октавах. Откровение не
фиксировано: оно всегда рассчитано на нужды времени и дела.
ГЛАВА IX 99
Относительные идеи Абсолютов I, II и III. Божественная Троица в некоторых
дохристианских религиях. В своем проявлении Святая Троица принимает облик
трех ипостасей: Отца, Сына и Святого Духа. Творческие свойства ZERO. Числа
ОДИН и ДВА и их божественные атрибуты. Интерпретация сущности Абсолют II,
61 которой символически соответствует число ЧЕТЫРЕ. Число Три соответствует
женскому Принципу Творения. Границы области, управляемой Абсолютом III.
ГЛАВА X 111
Октавы излучения опорных точек скелета мироздания, представленного Абсолютом,
Звездным Миром, Планетарным Миром и Миром спутников. Таблица Водородов,
представляющая собой шкалу значений веществ-типов во всем Макрокосмосе. Шкала
применительно к Человеку.
71
ГЛАВА XI 119
Питание Вселенной. Питание физического организма и психологического организма
человека достигается с помощью трех взаимозависимых шкал. Трансмутация
Водородов посредством октав пищи, дыхания и впечатлений. Заполнение интервалов.
Возможность двух применений сексуальной энергии.
Человек должен прилагать сознательные усилия для получения тонкодисперсного водорода.
икс
Machine Translated by Google
ГЛАВА XII 129
Эпоха Святого Духа требует, чтобы все открылось. Система трех космических
октав объясняет значение Зла, как оно проявляется во всей структуре
Вселенной. Значение первородного греха. Его повторение путем отождествления
человека с Т его личности. Регенерация посредством отождествления с реальным
Т связана с борьбой. В основе греха лежит заблуждение. Учение о Зле согласно
дохристианскому славянскому богословию, Аспекты проблемы инициации,
рассмотренные в свете системы трех космических октав.
Смысл и эффект этого посвящения можно с полным правом назвать эзотерическим.
ГЛАВА XIII 141
Цивилизующие исторические типы по Данилевскому. Признание их позволяет уловить
внутренний смысл исторического процесса и отказаться от классического
представления о нити истории. Классическое подразделение всеобщей истории неестественно.
Прогресс состоит в том, что всякая область исторической деятельности человечества
пересекается во всех возможных направлениях, исторических цивилизационных
типах. Определение культуры и цивилизации в их эзотерическом смысле. Только
появление Нового Человека среди исторических цивилизационных типов позволит
создать новую организацию человеческого общества. Смещение усилий, осуществляемых
с уровня влияний «А» на уровень влияний «В».
ГЛАВА XIV 153
Четыре фундаментальные черты христианства. Объединение мира не только в
материальном плане, но и в психологическом происходит на наших глазах.
Тенденция к единству в духовном плане проявляется в христианстве в
настоящее время. Проблема объединения Церквей. Третий Завет.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ПУТЬ
ГЛАВА XV 163
Эзотерическое значение символа Химеры : невозможное существо, обладающее
двигательным центром и интеллектуальным центром, но лишенное эмоционального
центра. Состояние человеческой личности культурного человека современности ,
его опасность. Механизм человеческой морали.
ГЛАВА XVI 173
Шесть прототипов дисбаланса Личности внешних людей. Их осматривают.
Практические показания.
Икс
ГЛАВА XVn Лас
Декалог считался рабочим инструментом в Православной Традиции, основанной на
максиме: смотри на себя в десять заповедей, как в зеркало.
Живое зеркало. Четыре касты, на которые делится все человечество. Их
характеристика с эзотерической точки зрения. Невозможность человека изменить
свой тип: его задача — усовершенствовать его. Индивидуальность. В
Индивидуальности 987 маленьких «я» Личности сводятся к 72. Равновесие
(Eauilibre). Сублимация секса.
ГЛАВА XVm 195
Отрицательные эмоции. Вера, Надежда и Знание (Гнозис) образуют последовательные
стадии раскрытия Любви. Трехгранный меч. Деструктивное воздействие
негативных эмоций. Эмоции на самом деле не более чем различные примеси к
Любви. Возможные методы лечения негативных эмоций, которые могут
высвободить чистую Любовь. Отрицательные эмоции как источник тонких
положительных энергий. Тот, кто занимается эзотерической работой, не должен
бежать от отрицательных эмоций. Тексты и комментарии. Радость и Победа.
Возможность и польза любви к врагам.
ГЛАВА XIX 209
Самоанализ, удвоение внутренних констатаций, ведущих к самопознанию, то есть
познанию содержания Личности. Только вчера, раб своих инстинктов и страстей,
верующий начинает понимать, что отрицательные эмоции, действие общего страха,
стремятся удержать его в этом состоянии и на своем месте, к пользе всего, но
в ущерб целому. его личные интересы в правильном понимании. Через опыт это
первое знание приносит ему новую силу. Внутренний покой, необходимое условие
для работы. Невидимый бой.
Частичные победы. Искренность по отношению к себе. Чистота веры. Помощь,
которая приходит извне и изнутри. В целом положительная роль отрицательных эмоций.
Слияние. Пять стадий: 1. Самоанализ; 2. Активный штиль; 3. Тепло; 4. Огонь; 5.
Слияние.
221
ГЛАВА ХХ
Изучение соотношения между 7' Личности и реальным Т с одной стороны, а с
другой стороны между 7' Личности и Т тела . Их взаимозависимость рассматривалась
по-разному. Восемь дисциплин, которые привязывают развитую и рожденную Личность
к истинному 7': восемь других, которые привязывают ее к Т тела. Андрогин и
микрокосмос . Биполярная природа настоящих 7'. Пояснительные схемы.
xi
Machine Translated by Google

ГЛАВА ХХI 241

Смысл человеческой жизни. Фразы из Пушкина и Лермонтова. Золотая
книга. Эндожизнь заключается в достижении Любви. Текст Золотой книги,
относящийся к полярным существам. Полярность их сексуальных
центров. Три крещения: крещение водой, крещение огнем и крещение духом.
259
Библиография
ВВЕДЕНИЕ ИЗДАТЕЛЯ
во французском издании этой книги авторское введение (включенное в
яперевод) попытался ответить на некоторые из наиболее настойчивых
вопросов, возникших у него после публикации тома I. Эти вопросы и ответы на
них наиболее интересны для серьезных исследователей этих идей, и
особенно для тех, кто пытается изложить идеи в книгу на практике, так что
мы включили все это введение в этот перевод (см. стр. xxv ниже). Но времена
теперь изменились, и в настоящее время — с момента перевода Тома 1 на
английский язык и его окончательного выпуска немногим более года назад
— мы обнаружили новые вопросы и новые недоразумения, возникающие из-за
разницы во времени и месте с теми, которые тридцать лет назад руководил
рождением оригинального французского издания.
Несмотря на веру некоторых людей в прогресс, некоторые вещи, которые были
ясны читателям, когда вышло французское издание, сегодня уже не так ясны
для нас. В некотором смысле фон, на котором следует понимать вещи, изменился,
так что сегодня мы, возможно, должны объяснить больше о характере и цели
этой книги — и даже о форме ее перевода — чем это было необходимо тридцать лет
назад. В частности, представляется необходимым прояснить отношение этой
работы к двум вещам: к самой православной церкви и к чему-то совершенно иному
— к тому, что стало известно за последние тридцать лет или около того как «работа
Гурджиева » или Четвертый Ваф. Чтобы ответить на оба этих вопроса, мы должны, в
свою очередь, обратиться к третьему: к вопросу об альтернативе монашеству для
тех набожных христиан, которые тянутся к истинной духовности, но чьи
внутренние или внешние обязательства перед повседневным миром слишком
обязывают, чтобы позволить им уйти от мира. .

Отношение к церкви

среди прочего, следует пояснить, что гнозис Бориса Муравьева

А попытка восстановить и описать в терминах, понятных современному человеку,
конкретное Предание, передававшееся на протяжении столетий, в иногда, возможно,
прерывистой линии1, но такое, которое все еще существует сегодня в Православной
церкви, как это продолжается среди сотен миллионов христиан в православный
христианский мир. Эту традицию можно назвать христианским эквивалентом йоги,
дзен и других внутренних традиций дальневосточных религий, дисциплин, каждая
из которых существовала до сих пор.

1. Есть свидетельства того, что эта линия реконструировалась или воссоздавалась несколько раз за
последние полторы тысячи лет. (Ред.)
Machine Translated by Google
как специализации внутри религии*, частью которой они являются и которые теперь
стали общепринятыми частями этих вер, чего не всегда можно сказать об их
христианском эквиваленте. Подобно йоге и подобным традициям, или, подобно отдельным
наукам, таким как физика, в другом контексте, она не является системой или
изобретением одного человека, а уходит своими корнями далеко в историю нашей
религии — согласно самому тексту этой работы, те на самом деле корни лежат в
определенных высказываниях св. Павла, возможно, даже самого Христа, и их развитие
можно проследить прежде всего через формообразователей ранних церквей, включая
ключевых фигур, придавших форму современной православной церкви, таких как св.
Василий Великого, Григория Нисского и преподобного Симеона Нового Богослова. Оно
явно относится к доктринам, выраженным в ключевых текстах восточной духовности,
таких как Добротолюбие, хотя они имеют тенденцию подчеркивать идеи, более
применимые в монашеском контексте. Его более поздняя форма прослеживается, в
частности, в русской церкви, которая всегда охотно говорила о таких вещах открыто,
хотя она явно связана с устной традицией, известной как Царский Путь,
сохранившейся до наших дней в основных центрах монашества в России . восточная
церковь. Но ее специализированный характер означает, что она не претендует ни на то,
чтобы быть произведением православного богословия, ни на переосмысление
православного учения как такового, а на выражение способов приложения этого учения
к конкретным вопросам человеческой духовности, хотя в некоторых местах, особенно
в этом В томе II в нем иногда возникают сложные толкования богословских доктрин.
Сам Муравьев признает, что сохранение этой традиции внутри церкви невелико, что
доктрина, по-видимому, не сохранилась полностью или не была собрана воедино полностью,
хотя исследователи этой традиции подчеркивают, что она должна быть известна
определенной степени завершенности, прежде чем он будет служить своей надлежащей
цели. Монахи на Афоне признают существование Предания, но говорят, что оно никогда не
было полностью изложено в письменной форме. Чтобы быть еще более точным, монашеская
форма, по-видимому, сохранилась в определенных местах, но дополнительные знания,
необходимые для прогресса в повседневной жизни, кажутся более рассеянными, и
важность этой книги в этом смысле заключается в усилиях, которые она предприняла
для собрать эту разрозненную информацию и сделать ее доступной в практической форме.
Отношение к четвертому пути
Гурджиев и Успенский в разное время заявляли, что практическое
Б учения и методы, которым они обучали, были формой эзотерического
христианства. Это не противоречит идее о том, что многие методы Г. были изучены
из суфийских (т.е. исламских) источников. Даже в Ветхом Завете сказано:
«Господь Бог твой есть Бог един». И Муравьев не раз цитирует внутри
xiv
эта работа максима, что «Традиция одна». Муравьев несколько раз ссылается на
Четвертый Путь в этой книге, хотя и помещает его в контекст с другими
родственными «путями», но реальный смысл этого в том, что глубокое изучение
текста его «Гнозиса» действительно дает практические решения в этом контексте,
поскольку "чисто" христианской духовности. Точнее, книга открывается, чтобы
дать именно то, что она утверждает, чтобы дать - для тех, кто изучает ее достаточно
глубоко - то, что Муравьев назвал truzgt/osis или истинным самопознанием . knowkdgt ,
который делает четыре вещи, в частности.
Оно трансформирует наше отношение к себе — и позволяет нам, например,
понять это утверждение. И это приводит к пониманию того, что часто
описывалось в таких терминах, как: «путь к Богу лежит через самого
себя».
Это формирует в нас новую способность контролировать различные части разума,
которые до сих пор контролировали нас.
Это, в свою очередь, дает нам достаточно знаний о нашем «организме», чтобы
разработать методы исправления его слабостей, а также понять и правильно
применять методы, ранее разработанные для этой цели.
И это затем дает нам способы, которые могут быть подтверждены практикой
пробуждения сердца, или, для тех, кто уже владеет такими способами, новые
или более совершенные способы понимания этого и применения на практике.
Каковы же тогда источники знаний Муравьева и что позволяет отличить то, что в
столь значительной части его текста является явно знанием высшего порядка,
от мнений, которые, повинуясь его человечности, все еще проскальзывают то тут,
то там, особенно где его заботят представления о своей потерянной, но все же
любимой России? Это различие между знанием и мнением, столь хорошо выраженное
в «Стромее» Климента Александрийского , одном из первоисточников Муравьева,
было, очевидно, важно для него, так что он дает тонкие намеки как на природу
высшего знания, которое он передает, так и на способы его получения. что он
действительно вводил новые знания там, где это было необходимо, а также причины, по которым он это делал.
На самом деле существует несколько способов проверки точности такого текста,
и, как ни удивительно, гнозис Муравьева выдерживает все эти методы «анализа».
Это соответствует православной «docis» или традиции, выраженной теми, кто все еще
владеет Царским Путем, описанным ранее. Это вызывает подтверждение вдохновения,
описанное в седьмом письме Платона. Он предсказывает в том, что на первый взгляд
кажется простой теорией, действительные события жизни при изучении гнозиса . Он
выдерживает проверку практикой и при этом остается внутренне непротиворечивым. Когда
он вводит идеи из других традиций, такие как концепция кармы, он делает это таким
образом, что при правильном понимании он остается совместимым с
xv
Machine Translated by Google

общее изложение учения со степенью точности, равной точности зрелых внешних наук. но которое с тех пор полностью уподобилось внутреннему смыслу христианства.
Борис Муравьев говорит в своем предисловии к настоящему тому, что: «Эта Традиция,

Те, кто может различать разные уровни знания, найдут в этой книге почти неисчерпаемую которая в древности была раскрыта только в мистериях под печатью абсолютной

сокровищницу знаний, которые могут привести к истинному духовному преображению. Но секретности, перешла из Египта в Иудею с Моисеем и в Грецию с Орфеем и Пифагором.

надо сначала поработать над этой дискриминацией. Проповедь Апостолов слила эти два течения в Империи Востока, от которой Предание

Без нее вы не только не сможете отличить гнозис от его имитации, но даже эта книга не разошлось в то время в сторону России».

передаст вам свой гнозис в доверительное управление.

Время от времени люди пытаются интерпретировать все это внутреннее учение в
терминах внешнего опыта. Но знание находится в смысле, а не в словах, и все, что
Эзотерика - это просто внутренняя наука
тогда происходит, это то, что эзотерическое знание теряется или искажается. Вот
почему Джон Таулер, немецкий мистик, должен был сказать о своем учителе Мейстере
Oris Mouravieffs Gnosis описан на обложке каждого тома как
Б Экхарте: «Он говорил с точки зрения вечности, а вы понимали его с точки зрения
«изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия». Важно
времени».
четко понимать, что это означает, поскольку идея эзотеризма часто понимается
Время от времени эзотерическая Традиция неправильно понимается таким образом, и
неправильно. Ключ к разгадке можно найти в словах Евангелия от Святого Иоанна.
поэтому она умирает. Затем, когда придет время, его нужно либо восстановить, либо
Я есмь виноградная лоза, вы - ветви: кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много
перефразировать. Тем временем смысл сохраняется в общинах или школах,
плода, ибо без Меня не можете делать ничего.
символизируемых названием «ковчег», одним из которых был Ноев ковчег.
Мы перевели это «без» как «внешнее» из-за того, что в английском языке слово «без»
Явным признаком того, что это внутреннее знание было понято чисто внешне и что его
имеет два значения: на самом деле оно может означать «снаружи» или в равной степени
внутренний смысл был забыт, является представление о том, что внутреннее знание
может означать «отсутствие». Ранний британский ученый Дунс Скот указывает на то,
есть «тайное знание». Это недоразумение возникает из-за неправильного прочтения
что греческое слово, используемое здесь, которое обычно переводится как «вне*», было
термина «внутренний» или его эквивалентов. Это создает впечатление, что эти идеи
«хорис»3 , что вполне определенно означает «внешний». Это означает, что в те времена
принадлежат «внутренней группе» и не будут переданы другим. Это неправильное понимание
существовало внутреннее знание, основанное на « соглашаясь с традиционным знанием4
термина «внутренний» связано с тем, что психологический контекст не известен или
— «гнозисом», — которое затем подтверждается экспериментально посредством техники
не замечается, поэтому он интерпретируется внешним, чисто физическим образом. В
внутреннего наблюдения и чисто внешнего вида знания, полученного посредством
начале этого тома некоторые результаты этой «экстериоризации» эзотерических идей
обычных чувств. Греческий ученый из Бостона подтвердил это, когда недавно написал,
что существует внешнее или экзотерическое христианство и внутреннее или становятся очень ясными, когда автор пишет о распятии и о роли избранного народа в

эзотерическое христианство: « Первый вид философии, внешняя философия, включает этой тайне. Чтобы правильно это понять, нужно вспомнить заголовок первой части этой
книги, в котором она описывается как исследование человека . Забыв об этом факте, было
в себя древнегреческую философию и языческую философию ранних христианских
бы легко подвергнуть сомнению цель этого отрывка или увидеть в нем просто
веков . Второй вид, «внутренняя философия», тождественен христианской религии.
исторический комментарий о вещах, давно минувших, так что его лучше не говорить.
Этот термин используется для обозначения православного христианского учения в
Чтобы понять его ценность, нужно увидеть его таким, каким он применим к нам сейчас,
его совокупности; жило христианское учение вообще; некоторую внутреннюю практику,
сегодня, и как он описывает вещи, которые могут происходить внутри и между серьезными
особенно внутреннее внимание и внутреннюю тишину, и монашескую жизнь».
исследователями этих вещей сегодня. Его задача не в том, чтобы комментировать
историю, а в том, чтобы усвоить уроки этой истории. И как только становится ясным его
С годами эта эзотерика сформировала Традицию, науку или дисциплину.
цель, можно рассматривать его как истинный евангельский комментарий, выводящий из
знаний, которые, возможно, существовали до времен Христа,
священного текста ясную аналогию проблем и событий, происходящих сейчас и срочно
требующих изучения, живую притчу о том, как нынешний «избранный народ» ', современные
2. Иоанна XV: 5.
исследователи эзотерики, рассматривая ее чисто внешне или цепляясь за прошлое,
3. Дунс Скот Эриугена «Ти Vokioftkt E^j/e» — Тр. Кристофер Бэмфорд. Lindisfarnc Press, Гудзон, Нью-
Йорк, 1990. упускают из виду живую традицию защиты мертвых.
4. См. Кемент Александрийский, «Стрдмайя», книга VIII. Ибо, сказал Иисус, мы должны позволить мертвым хоронить мертвых,
5. Константин Каварнос — « Свято-христианская философская традиция», Институт византийских и
новогреческих исследований, Белмонт, Массачусетс, 1989. с. 109.

xvi XVII
Machine Translated by Google

Подобным образом следует читать и другие главы этой книги. Они существуют, чтобы рассказать ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКТОРА
нас о себе, и ни по какой другой причине,
На самом деле, внутреннее знание свободно доступно всем тем, кто желает
загляните в себя и столкнитесь с болью, которую это приносит. Вопрос о переводе

Другим фактором является то, что Предание существует даже за пределами

христианского мира, но внутри христианского мира, как поясняет Автор, оно принимает Идеи в «Гнозисе» Бориса Муравьева трудно перевести, и уже через несколько

совершенно иную форму, чем другие версии, адаптированные к другим местам и временам, месяцев после публикации первого тома существуют две разные школы мысли, обе из

так что, не зная, как отделить местные факторы от универсальных элементов часто которых делают обоснованные выводы. Есть те, кто, правильно преисполненные

трудно сделать достоверные сравнения. уважения к тонкому использованию языка во французском оригинале, полагают, что
перевод должен воспроизвести этот оригинал практически дословно. Другие говорят
(так же правильно), что результат этого будет неясен не только среднему читателю, но
даже и выше среднего. Столкнувшись с вопросом о публикации этой работы, что нам
делать? Ответ заключается в том, чтобы попытаться помочь всем людям, но, возможно,
не все время. Во-первых, мы постарались издать книгу на как можно более ясном
английском языке: не самом современном и не самом литературном, поскольку мы
согласны с Климентом Александрийским в том, что стиль не так важен, как содержание,
и поскольку нам приходилось использовать слова на английском языке. которые
обладают точностью, которой не хватает многим неологизмам.
Но этого недостаточно. Мы можем и говорим, что те, кто хочет приблизиться к
французам, должны изучать французский язык. Чтобы сделать это возможным, мы
постараемся предоставить экземпляры на французском языке тем, кто пожелает, и
даже приняли меры для поощрения переиздания французского издания в текущем
(1992) году. Мы также должны отметить, что в некоторых случаях французский
оригинал намеренно включает то, что кажется грамматической ошибкой, например,
использование ненадлежащего времени, и постепенно стало ясно, что эти очевидные
ошибки на самом деле передают дополнительную информацию. В этих случаях мы
пытались следовать той же специальной структуре в английском языке, но в то же
время мы должны извиниться, потому что мы почти наверняка не идентифицировали
каждый сложный намек, с помощью которого этот виртуозный автор передал дополнительную
информацию, так что некоторые из них не будут попали в английское издание.
А пока мы прилагаем примечания о том, как некоторые из этих слов трактуются в
существующем тексте. Мы также должны упомянуть небольшое изменение в условных
обозначениях по сравнению с первым английским изданием тома I, а именно:

Скобки: в томе II используется несколько иное соглашение об использовании текстовых

примечаний, чем в первом издании тома I. В этом томе примечание, напечатанное курсивом в
скобках, представляет собой французское слово, которое было переведено на английский
язык . слово сразу слева от него. С другой стороны, слово или слова, напечатанные
латинским шрифтом в круглых скобках, являются добавлением редактора или переводчиков,
сделанным для улучшения ясности английского текста, но не присутствующим или не
подразумеваемым во французском языке. Очень

xviii
Machine Translated by Google
иногда мы будем заключать в круглые скобки дословный перевод фразы, и в этом случае она будет
называться «(буквально: ...)»
Слова под вопросом
Французское слово будет напечатано полужирным курсивом, предпочтительное английское
значение будет выделено сразу после него курсивом. actuel — настоящий или текущий.
Обычно это относится ко времени и обычно используется в этом тексте для обозначения настоящего
или чего-то текущего.
Адвент - используется для обозначения пришествия Христа и «второго пришествия». От латинского «приходить»
к'.
Амэ — душа: с заглавной А, часто переводимая как «Бессмертная душа», время
— душа: без заглавной, «душа» как эквивалент психики или Личности. amour courtois — куртуазная
любовь: определение нетребовательной любви в контексте эпохи рыцарства, рыцаря и дамы de sa penset.
fa hue — внутренний покой,
cas typique — стереотип: прототип или падеж-тип в науке о типах, см. главу 16. Различное употребление
затрудняет последовательный перевод этого слова.
center psychique — центры психики. См. также психотехнику. ckaleut — теплота:
В физическом контексте это правильно переводится как «тепло», но в эмоциональном контексте оно
приравнивается к английскому использованию «тепло сердца». comprendre — io «понимать » и
производные, описывающие «понимание» и т. д. concept — понятие — используется здесь с подтекстом
воображения или самовозникшего понятия. См. идею «Грех как ошибка понимания» в Приложении к Тому
I.
conflit — конфликт — но см. также tiraillement.
Connaissance — Знание: от французских корней «co-naitre», которые вместе означают знание, рожденное
внутри нас, знание, возникающее внутри нас в ответ на savoir, как союз между внутренними и
внешними элементами, как у Платона. С большой буквы С это высшее Знание в его заключительных
стадиях.
constatatian и родственные слова — constate, constatation: наблюдение особого рода, без суждения, с
вниманием и особенно ясное видение.
Внутреннее зрение: видеть непосредственно глазами ума, подтверждать для себя, проверять
доказательства. Эти английские формы необычны, но существуют. dame de sa pensee — Дама его
мечты. В английском языке это более знакомо, чем буквальное «леди его мыслей».
хх
donnee — данные, факты: иногда последний перевод обусловлен контекстом и потребностью в ясности.
echec — чек: остановка, остановка, чек: «чек» обычно соответствует разным
использования лучше всего.
эшелон — уровень: ступенька, уровень, который статичен, уже есть, ступенька лестницы, ранг в
иерархии, нота на шкале (e'chelle). enseignement — обучение учебе: Vol. 2 введение - сначала
переводится как обучение, а затем как «образование», в соответствии с использованием в англоязычном
мире. равновесные и производные — уравновешенные, уравновешенные. escaHer — лестница: к
Муравьеву, а именно промежуточный этап между первым Порогом и Путем (который начинается на
втором Пороге). esprit — разум/дух: иногда переводится разум, иногда дух, в зависимости от
контекст.
etre sur le qui-vive — быть бдительным: эквивалент греческого nepsis. fidele — верный:
древний традиционный термин для обозначения того, кто имеет Веру и поэтому находится между первым
и вторым порогами. В отличие от «неверных». foi — вера: вера слепа; — говорит Муравьев, так как это
так же верно для невидимого, как и для видимого.1 gamme — гамма: старый термин для обозначения
музыкальной гаммы.
Гнозис — Гнозис: высшее Знание, воссоединяющее человека с Богом. homme
exterieur — внешний человек: «вне» евангелий. Термин
Внешний вид человека был установлен в т.ч. Я.
интеграл — полный: интеграл в смысле математического интегрирования или химическое соединение
в отличие от смеси, в т.ч. 1 переведен как интеграл, в т.ч. II обычно переводится в зависимости от
контекста как завершенный, целостный, тотальный и т. д., но иногда используется в его
математическом смысле, где это очевидно важно. «monde» — «мир»: в кавычках влияет внутренняя
деятельность или содержание впечатлений, отражающих внешний мир «А». По Муравьеву,
традиционный православный термин.
moyens — означает: обычно переводится как «означает», но иногда подразумевается в более широком
смысле, чем обычно в английском языке, хотя это можно прояснить из контекста. niveau —
уровень: всегда переводится как «уровень»*: niveaux — уровни. октава — октава: в простом переводе.
Л См. Гнозис Вой. II, глава 19.
ХХI
Machine Translated by Google

план — растение: иногда нужно переводить как «уровень», иногда переводить как «план», поскольку
После публикации первого тома «Гнозиса» между автором и читателями началась переписка, частично
использование французского языка проясняет забытую английскую связь: план — это
прямая, а частично через Центр христианских эзотерических исследований.
представление чего-то на определенном плане. psychique - психики, где только возможно, что не

всегда, иначе как переведено в т. I, «ментальный» со сноской, или «психологический», чтобы избежать
Из этой переписки возник ряд вопросов, представляющих общий интерес. Разделив эти вопросы на
постоянной ассоциации «психического» с тем, что Муравьев назвал «мистическим феноменализмом».
группы, он попытался ответить на них в следующем введении к настоящему тому, второму из серии.
savoir — знание: (с маленькой к), информация как знание, которое находится вне нас и может быть
передано в неизменном виде в существующем виде.

Женева, 24 июня 1962 г.

«Объективное знание» в той форме, которую определил философ науки Карл Поппет, в которой оно может
существовать как прочитанный или непрочитанный текст. savoir-faire — умение делать что-либо.

soudure— плавление— lir: пайка, сварка или сплавление — мы предпочитаем последнее, поскольку пайка и

сварка менее подходят с точки зрения формы, принимаемой процессом.

станция передачи — передающая станция: используется для описания функции органической жизни

как средства преобразования и повторного излучения космических энергий. тара — тара:

кармическое бремя, употребление кармической тары было бы более понятным для большего числа

людей, если бы его заменили словом «бремя»… но «тара» использовалось в оригинале, чтобы связать
его с притчей о плевелах. техника — техника/технология: явно используется в более широком

контексте, чем английские эквиваленты, поэтому иногда переводится как «технология», а иногда
техника или даже методы.

tiraillement — конфликт намерений: используется в главе 20 для обозначения особого типа внутреннего
конфликта — притяжения между реальной ¥ и Т тела. Возможные проявления боли или дискомфорта.
бдительность — бдительность.

Голосование.

1. Закрыта через некоторое время после смерти ее основателя, Автора этой книги.

ХХII
Machine Translated by Google

ВВЕДЕНИЕ АВТОРА

Вт
Первый том « Гнозиса» посвящен экзотерическому циклу традиционной
Т обучение. Настоящий том посвящен мезотерическому циклу. Третий будет
рассматривать эзотерический цикл в полном смысле этого термина.
При систематическом обучении традиции каждый из этих циклов имеет задачу,
аналогичную задаче одной из трех основных ступеней народного образования. Таким образом:

1. Экзотерический цикл соответствует элементарному эзотерическому учению.

Таким образом, он стремится предоставить учащемуся информацию, необходимую
ему для работы. В некотором смысле это азбука доктрины;
2. Мезотерический цикл, как и среднее образование, стремится
сообщить ученику элементы общей культуры и научить его
методу;
3. Эзотерический цикл соответствует высшему или университетскому образованию.

(2)
Следует отметить, что во всяком серьезном эзотерическом обучении, как и в обычном образовании,
яначальное образование, естественно, почти единообразно. Вторичное обучение традиции,
как и ее светский эквивалент, предлагает возможность первой специализации:
классической или современной в повседневном мире, монашеской или мирской в
эзотерической сфере. Высшее образование специализировано в обоих случаях.

(В
Общепризнано, что никто не может пойти в среднюю школу без
яполучив начальное образование, и не приступая к учебе в университете,
не усвоив содержание среднего образования. Эти выпуски автоматически
отбирают тех, кто способен стать активными членами культурной элиты
человеческого общества. Точно так же и в эзотерической сфере, по крайней
мере, в теории. Но на практике мы часто сталкиваемся с любопытным
явлением. Например, мы не стали бы обсуждать биномиальную теорему
Ньютона, не изучив алгебры, ибо без этого всякое мнение, высказанное
нами по этому предмету, было бы бесполезным, однако в эзотерической
области мы слишком часто склонны судить, не изучив заранее даже основ . такого рода знания.
Machine Translated by Google
Точно так же мы часто требуем простоты от эзотерического учения, исходя из
общепринятого принципа, что сама Истина должна быть проста. Из этого мы
заключаем, что доступ к этой Истине также должен быть простым, и поэтому метод,
ведущий к ней, должен быть легко усваиваемым. Это рассуждение совершенно
верно при условии, что мы сами просты , т. е. справедливы в том смысле, в каком
употребляется в Евангелии. К сожалению, это не так из-за анархии, царящей
среди наших 987 маленьких " я". Есть путь, ведущий от нашего искаженного
состояния внутреннего беспорядка к нашей изначальной простоте. Это Путь ,
ведущий ищущего из пустыни невежества к Фаворскому Свету.
Опыт показывает, что на практике это учение о «простоте», если рассматривать
его как аксиому, отвращает учащегося от тесных ворот и узкого пути, ведущего
к Жизни. этой двери, когда он на самом деле — хотя, несомненно, совершенно
добросовестно — идет по широкой дороге, ведущей к погибели2: ad majorem
Diaboli gkriam, конечно.
Это учение о простоте, правильное само по себе, но неверно истолкованное, становится
сетью для наших сердец, которые уже слишком испорчены; опасность, которую
следует распознать и избежать.
Вт
Мы уже говорили, что первый том «Гнозиса» представляет собой руководство по
Вт элементарное эзотерическое учение согласно Традиции Восточного
Православия. Что это на самом деле не более чем Азбука этого Знания. Тем не
менее иногда утверждалось, что «Гнозис» было трудной для чтения книгой.
Хотя в тексте не используется специальная терминология, это замечание в
некотором смысле вполне обосновано. Дело в том, что ее предмет не прост, и мы
не можем логически ожидать изучения сложного предмета, не прилагая усилий.
Другие корреспонденты отмечали ясность текста. Это кажущееся противоречие
объясняется тем, что книга адресована обязательно ограниченной публике;
читателям, предрасположенным к эзотерической культуре по своей природе,
образованию4 или личному опыту. Однако распространение Гнозиса значительно
превзошло все ожидания. Элита, среди которой эта работа нашла отклик, оказалась
достаточно многочисленной.
1. Матфея VII: 13-14; Лука XIII: 24.
2. Матфея VII: 13.
3. На самом деле это требование простоты типично для современной эпохи, когда учителей ценят за их
телевизионную презентацию и их способность объяснять. Следствием нашего поиска объяснений, которые
являются «непосредственно ясными», является то, что это ограничивает наше знание тем, что может быть
изложено способами, которые мы считаем важными, что на самом деле ограничивает нас знанием, лежащим в
границах того, что мы уже знаем. знать. Стремиться к непосредственной ясности — значит отворачиваться от
действительно нового для нас знания. ^ Ред.) 4. например, «Годы их становления». (Ред.)
xxvi
Настоящее Введение адресовано, в частности, корреспондентам, поднимавшим
проблемы общего характера, в особенности вопросы, касающиеся нашей Цели и
нашей работы. Эти два момента тесно связаны между собой и образуют две
стороны одного вопроса.
Очень древнее изречение, цитируемое в Евангелии от Святого Луки, ставит
проблему в соответствующий контекст. Он пишет: «трудящийся достоин награды
своей»5. Это изречение дано в контексте послания семидесяти учеников «как
агнцев среди волков»6 возвестить людям, что «приблизилось к вам Царствие Божие» .7
Это означает, что в эзотерической сфере, как и в повседневной жизни, человек
получает жалованье за оказанную им услугу. Тем не менее, внешняя жизнь, жизнь
под влиянием «А», позволяет человеку приобретать богатство, не работая; например,
спекуляцией, всякого рода безнаказанными злоупотреблениями и другими
средствами, более или менее мошенническими, но не выходящими за пределы,
установленные человеческим законом. Общий закон оставляет довольно широкий
диапазон терпимости к людям, работающим в области влияний «А». О них сказано, что
«сыны мира сего в своем поколении мудрее сынов света». Нельзя забывать, что
Иисус сказал это в заключении Своей известной притчи о мьюси-управителе. С
другой стороны, в эзотерической области мы не можем получить ничего чистого
или истинного и, следовательно, ничего прекрасного , не прилагая усилий, сумма
и важность которых эквивалентны результату, к которому стремится работник. И
наоборот, ценность результатов, которые мы получаем для себя, всегда
количественно и качественно эквивалентна мере услуг, оказываемых на эзотерическом уровне.
Подчеркнем: чистый и истинный и, следовательно, постоянный. Можно получить так
называемые эзотерические результаты, которые нечисты, но они ложны и поэтому преходящи.
Здесь мы имеем в виду обширную сферу оккультизма, где дети этого века, более
способные, чем дети света, стремятся применить свои способности за пределами
видимого мира. Это происходит в том, что мы называем «мистикой явлений». Мы
вернемся к этому позже.
Вт
o если искатель начинает с негативного подхода и чувства неполноценности и
С неудовлетворенности, приближаясь к эзотерической области, движимый желанием
найти в ней личное и, следовательно, нечистое удовлетворение для себя, он не сможет
далеко продвинуться по этому пути. Если он будет упорствовать, он
5. Лука х: 7; Мэтью х: 10.
°. Лука х: 3.
7. Лука х: 9.
8- Луки xvi:8. (из славянского текста)
хх vii
Machine Translated by Google
встретить неудачу. Ошибка понимания, допущенная вначале, незаметно приведет его к
этой «мистике явлений». В активной форме об этом уже упоминалось в первом томе этой
книги9.
Что касается истинного удовлетворения, награды , о которой говорится в Евангелиях, ученик
найдет это, только служа эзотерическому делу.
Внимательный читатель сделает из сказанного практический вывод: надо найти
подлинное эзотерическое дело, совершаемое в мире, сделать себя полезным в этом деле и
принять в нем активное участие.
Таков смысл притчи о жнецах, где сказано: «Жнущий получает награду и
собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий, и жнущий вместе радоваться будут». Я
послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труды их.
(*)
В главе V этого тома мы дадим общий обзор исторической
я
эволюция адамического человечества с эзотерической точки зрения.
Органическая жизнь на Земле, с адамическим человеком во главе, развивается под
эгидой Абсолюта II, Христа, Сына Божия, действующего среди нас через людей, способных
быть полезными, т. активное участие в этой работе.
Различая влияния «А» и «В», искатель может установить контакт с одним или
несколькими людьми, которые «пожинают плоды». Тогда, если он действительно понимает, о
чем идет речь, он может попытаться сыграть роль в их работе. Непременным условием
этого — и мы неоднократно на этом настаивали, но повторим еще раз — является то, что он
может быть полезен . . В эзотерических вопросах нет ни кумовства, ни преувеличенной
терпимости. Еще меньше благотворительных учреждений. Это установки, которые не
выходят за пределы влияния одного из А'. В эзотерике даже больше, чем где бы то ни
было — и это понятно — человек стоит того, чего он стоит. Его нанимают по мере
необходимости, и ему платят за его усилия.
Если он уже может быть полезен в своем обычном состоянии, его заставляют пройти через
эзотерическое ученичество. Тогда он будет продвигаться вперед в соответствии со своими
«талантами», другими словами, в соответствии со своими врожденными предрасположенностями
и сознательными усилиями, которые он прилагает. Преданность и верность важнее всего остального.
Иисус сказал: «Никто , возложивший руку свою на плуг и оглядывающийся назад, не благонадежен
1 богатство; хищный волк может лишить нас спасения.
для Царствия Божия».
Поцелуй Иуды Искариота, интеллектуала среди Двенадцати, должен оставаться в уме
ищущего, поскольку компоненты этого менталитета
9. Giutii Том I, стр. 51, 52.
10. Иоанн 4: 36-38
11. Луки IX: 62.
ХХVIII
свойственны в той или иной степени каждой незавершенной Личности. Чтобы принимать
активное участие в эзотерической работе — в нашу эпоху даже более двух тысяч лет назад
— человек должен быть надежным (сур)\ Мы должны иметь возможность положиться на него,
что бы ни случилось. В противном случае, при определенных обстоятельствах, он рискует
пойти по стопам Иуды.
У него не должно быть иллюзий: предать Иисуса — значит предать Его работу, целью
которой является спасение человечества. Предав дело Христа, мы прежде всего
предаем самих себя.
Это неизбежно случается с искателями, которые, преодолев первый Порог,
приблизиться к эзотерической работе, продолжая обожествлять свою Личность.
II
(В
Давайте теперь рассмотрим случай с теми, кого Евангелие называет хищными волками. Иисус
сказал:
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть
волки паскудные».
И добавляет:
«По плодам их узнаете их»12. Эзотерически
неразвитому человеку трудно, если не невозможно, спонтанно распознать лжепророков13.
Ему будет легче распознать их по их «плодам», по наблюдаемым результатам их
деятельности. произведения, которые служат знаками (индексами).
Традиция знает и учит целой Науке знаков.
Иисус
говорит: «Невозможно, чтобы не пришли соблазны: но горе тому, через кого они приходят!
Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею, и бросил бы он в
море ...,14
Не будем пока пытаться понять причины, по которым, как сказал Иисус, невозможно,
чтобы в мире не было скандалов. Мы должны воспринимать этот текст как предупреждение
и никогда не забывать, что он имеет двоякое значение, как заключил Господь: «внимайте
себе».
Это предупреждение настораживает. Но ценность его реальна, Вор может украсть нашу
О том, что «хищные волки» появляются в овечьей шкуре, мы узнаем из следующего
текста, хорошо сформулированного, чтобы напугать нас:
12. Матфея VII: 15-16. См. ибо рис. 21, вкл. Я.
13. Матфея VII: 15.
14. Луки XVII: 1.
15. Луки XVII: 3.
XXIX
Machine Translated by Google
«Не всякий говорит Мне: Господи, Господи, кто войдет в Царство
Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. «Многие скажут
мне в тот день: Господи, Господи, не от твоего ли имени мы пророчествовали?
и именем Твоим бесов изгоняли? и Твоим именем многие чудеса сотворил?
«И тогда Я объявлю им: Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие
беззаконие» . Это важно знать, поскольку приведенная информация очень
точна.
Иисус говорит, что конец наступит, когда Евангелие будет проповедано
по всему миру17. Сегодня это свершившийся факт. А в это время — в
наше время:
« Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и
чудеса; настолько, что, если бы это было возможно, они прельстили бы даже избранных».
(2)
В настоящем томе мы будем подробно говорить о нашей эре, раскинувшейся между
яЦикл Сына и цикл Святого Духа. Мы назовем это Временем перехода.
Мы находимся в центре этого периода, который относительно короток — может быть,
столетие. Она началась с первой Гаагской конференции и русско-японской войны, за
которой последовали первая русская революция и первая мировая война, которые
привели к краху прежнего политического и социального равновесия на планете и
параллельно с этим головокружительный прогресс техники. .
Однако точную продолжительность этого времени измерить невозможно.
Сказано: «Но о том дне и часе не знает ни человек, ни ангелы небесные, ни
Сын, но только Отец»19. С этой оговоркой; мы можем утверждать, что Время
перехода, вероятно, не продлится дольше конца этого века. Все признаки
показывают, что на наших глазах возникают необходимые условия для Конца .
Это время несет с собой большую подготовительную задачу для перехода к
приближающемуся третьему Циклу, Циклу Святого Духа. Эта задача уже
частично решена в отношении внешних условий органической жизни на Земле
в целом, особенно тех условий, которые затрагивают: материальные условия
жизни человека.
Однако в этой области мы, очевидно, приближаемся к пределу в том смысле, что прогресс
средств стремится разрушить установившиеся способы существования.
lfi. Матфей vij: 21-23 (из славянского текста)
17. Матфея XXIV: 14.
18. Матфея XXIV 24.
10. Матфея xiiv: 36; Марк III: 32.
ХХХ
жизни, которые тем не менее остаются неизменными или, чаще, отстают с
опасным опозданием.
Прогресс техники ускоренными темпами освобождает человека от
рабства к труду, навязанного ему после грехопадения необходимостью
« добывать себе хлеб в поте лица своего »20. или менее подавляя
звериные инстинкты человека усталостью от дневной работы.
(В
s материальные условия для новой эры скоро будут выполнены, сейчас
А необходимо создать подходящие условия в моральном плане. Но обычно мы не
понимаем, какими могут быть эти условия. Здесь, как и везде, новое всегда остается
неизвестным и поэтому в некотором роде непостижимым. На этом плане сегодня, как и
давным-давно, человек ходит с завязанными глазами, если только он не просвещен —
как в прошлом — Откровениями, устно переданными истинными Пророками.
Но, как и в прежние времена, инерция человеческой мысли и давняя привычка
человека придавать фиксированной шкале ценностей силу категорического императива
по-прежнему делают задачу Пророка тяжелой, неблагодарной и опасной.
Комфорт, преобладающее слово для Прогресса во многих его аспектах и в различной
степени, является достаточной целью для большинства цивилизованных людей нашей
эпохи. В этих условиях нашего времени человек открыт для божественных ценностей
только в тщательно отмеренных дозах, удерживаемых в пределах, чтобы они не тревожили
его буржуазную или социально-коммунистическую совесть и не угрожали приобретенному им
материальному благополучию.
Опасность такого отношения в том, что оно естественно и поэтому
поддерживается стихийной силой. Закон недвусмыслен: «Никто, выпив старое
вино, не возжелает тотчас нового: ибо говорит, что старое лучше».
(В
Как указано выше, в моральном плане подготовительная задача, фундаментальная для
А Время перехода может и должно быть совершено под эгидой
Абсолют II, для людей и людьми.
20. Бытие 3:19.
21. Лука v: 39.
xxxi
Machine Translated by Google
Следовательно, это вопрос о Новом Человеке, предмет, подробно обсуждаемый в первом томе
« Гнозиса» и в других местах.
На практике эту проблему можно свести к необходимости формирования новой элиты,
призванной заменить интеллигенцию, составлявшую нашу элиту со времен Возрождения,
подобно тому, как они пришли на смену феодальной аристократии, правившей в конце
Средневековья.
Этот постулат приводит нас прямо к вопросу о цели эзотерической работы, проводимой в
настоящее время в мире, вопросу, поставленному в начале этого Введения.
В начале 1962 г. в сообщении в Информационном Бюллетене Центра автор напомнил нам,
что он подробно изложил традиционное Учение в трех томах «Гнозиса» — zs, а также создание
Центра — с четкой целью: к формированию Нового Человека. В переходное время между
нашей подошедшей теперь к концу цивилизацией и новой эрой, в которую сейчас движется
человечество в своем историческом развитии, успех зависит от появления в ближайшем
будущем достаточного числа людей, принадлежащих к этому новому человеческому типу.
Это сообщение также напомнило нам, что молодежь нашего времени нуждается в большем внимании.
Именно из их рядов — и представителей следующих поколений — выйдут факелоносцы,
имеющие врожденную предрасположенность к эзотерической работе.
Это при условии, что, в дополнение к высокоразвитой профессиональной подготовке, эти
предрасположенности должным образом развиты эзотерическим учением, идущим даже дальше,
чем самая продвинутая профессиональная подготовка. Затем эти люди будут призваны
сформировать активные элементы новой элиты.
Бдительность, добавляется в этом тексте, также необходима, чтобы избежать непонимания
со стороны окружающих, а иногда даже со стороны родителей.23 Оказание эзотерической помощи
этим юным братьям и сестрам — задача столь же благородная, сколь и деликатная. Автор
призывает своих читателей серьезно отнестись к этой насущной проблеме.
Он добавил, что особое внимание следует уделять молодым девушкам, а также молодым
женщинам. Даже если грехопадение было спровоцировано Евой, мы не должны забывать, что
именно с Девой Марией наш Господь пришел в мир, чтобы показать человечеству Путь к
Спасению, И сегодня именно Женщина, дочь Евы, из-за нее утонченная чувствительность
должна играть вдохновляющую роль в это трудное время перехода, ведущего к обещанной эре
Искупления.
22. Борис Муравьев, лейтенант Probtime it i'Hommt Nomtau in Sjntbisa Review Nos,
126-127, 23. Cf. Мэтью х: 36.
xxxii
III
IV
Чтобы лучше зафиксировать эти идеи в нашем уме, давайте повторим сказанное ранее.
1) Конечная цель, которую человек может надеяться достичь с помощью эзотерической
работы, состоит в том, чтобы достичь второго Рождения и таким образом преодолеть
Смерть. Эта цель четко определена в Священном Писании и подробно комментируется
в Традиции и Доктрине. Это Спасение.
2) За редким исключением, эта цель может быть достигнута только учеником.
упорным и методичным трудом. Сумма требуемых сознательных усилий
пропорциональна вырождению Личности. Обычно она велика, гораздо больше, чем
требуется, например, от студента с момента, когда он начинает свое начальное
образование, и до получения докторской степени, успешно защитив диссертацию.
3) Особый характер этих усилий — как мы видели в первом
объем и уловит здесь еще яснее, — заключается в том, что вся работа, производимая
учащимся над собой, должна характеризоваться (букв.: помещаться под знаком)
бодрствованием эмоциональных функций, вообще глубоко спящих, особенно у
культурных людей нашего времени. . Это пробуждение, это пламя есть условие и
отправная точка, ведущие к успеху: чтобы двигаться вперед, нужно гореть. Не
хватает огня, что тлеет под пеплом,
Предусмотрен специальный метод, позволяющий учащимся разжечь неадекватное пламя
и раздуть его, когда оно угаснет.
4) Эта работа над собой, хотя ее целью является эволюция личности, не может
совершаться в вакууме, т. е. изолированно. Закон ясен: желаемый результат не
может быть получен на практике иначе, как в форме заработной платы в соответствии
с установленным принципом: «рабочий достоин своей платы».
Другой способ сказать это состоит в том, что накопление эзотерических ценностей не может
быть реализовано способами, используемыми в повседневном мире; эгоистическими средствами. Вся
истинная эзотерическая работа направлена в сторону, диаметрально противоположную эгоизму.
5) Таким образом, ученик не должен позволять себе быть обманутым миражами,
ожидающими его на пути (stntier), но должен вооружиться твердой верой и твердым
мужеством, которые позволят ему найти практические средства приступить к какой-
либо эзотерической работе. который осуществляется в мире,
xxxiii
Machine Translated by Google

6) Для этого желания в чреслах 2-го огня в сердце еще недостаточно. Если судить. Но мы знаем, что подобное может быть постигнуто, понято и оценено только
она останется без конкретного практического эзотерического применения, чем-то подобным или выше. Без этого все суждения, рассуждения и советы об
сила этого возгоревшегося напряжения рассеется в дыму. Всякая сила эзотерических фактах остаются сравнимыми с оценками и мнениями об оттенке
требует определенной точки приложения, а без этого она разложится и рассеется. цвета слепого от рождения.
Прежде чем эта сила может быть применена, ученик, который ищет эзотерическую работу, Как мир, в котором мы живем, закрыт, невидим для плода в утробе матери до
также должен быть полезным. С этого и начинается его задача, т. е. когда он переходит от пробуждения его рождения, так и высшие планы Жизни, астральный и духовный ,
слов и стремлений к действиям. В той мере, в какой он завершит эту работу, его «зарплата» также закрыты и невидимы для нас до второго Рождения. .
будет автоматически увеличиваться. До тех пор человек может только строить гипотезы или ссылаться на свидетельства
авторов, которые сами были дважды рождены. Что касается вынесения обоснованных
7) Искатель свободен в выборе. Дисциплина принимается добровольно, но она
суждений об этих фактах, авторах и людях, то он не сможет этого сделать, пока сам
железная. Ученик может в любой момент отказаться от работы, чтобы вернуться к
не переступит второй Порог. Затем, став духовным в том смысле, который дает св.
мирским интересам. Однако он останется «опьяненным», так как участие в
Павел, — и только тогда — «человек… всех судит, а сам никем не судим» . греч.: nous)
эзотерической работе будет постепенно открывать ему глаза, заставлять бледнеть
Христа*26 В действительности, отождествляя со своим реальным Т монаду Христа,
для него краски внешней жизни, расшатывать его старую шкалу ценностей. Свобода
Индивидуальность
выбора и инициатива, требуемые от искателя, несут с собой опасность: принять
ложное за истинное; нечистое для чистого, позволив себе стать предметом скандала
вступает в непосредственную связь с Его разумом, как сказал святой Павел.
«властей» и т. д. Когда такие ошибки совершаются чистым и горячим сердцем в
результате искреннего заблуждения, они сами по себе не несут смертельной
опасности. Его вовремя предупредят, даже если он упорствует в своей ошибке. (В
Случай обращения святого Павла по дороге в Дамаск дает нам убедительный пример.
Настоящая опасность, которая может привести к смертному греху, к определенному сдерживанию, шляпа кажется совершенно ясной. Тем не менее любопытное явление уже
Т Упомянутое в наши дни является обычным явлением, и даже совершенно
возникает тогда, когда нечистое сердце ищет служения высшими психическими силами для своих
эгоистических целей. Это трясина. добросовестные люди, не говоря уже о других, упорствуют в своем отношении.
Это явление обусловлено двумя основными причинами. Во-первых, это общая
склонность людей претендовать на качества, которые во внешнем человеке
(2) существуют только в потенциале; а другой, следствие этого, есть подсознательное
обожествление Личности, рассматриваемой как всемогущая во всех сферах.
Последний пункт требует комментариев.
Смирение необходимо для истинной эзотерической работы, но его недостаток еще больше
Любопытное явление часто возникает в человеческом уме, когда он рассматривает
усугубляется у многих людей, обладающих, по крайней мере теоретически, возможностью
в целом герметические теории и факты эзотерической сферы. Мы уже упоминали об
проникновения в сверхчувственное царство.
этом, но стоит вернуться к этому еще раз с несколько иной точки зрения, поскольку
Мы не говорим здесь о людях недобросовестных; эта тема была подробно рассмотрена в
вопрос столь важен. .
первом томе этой работы. 27 Мы будем рассматривать только случай искренних людей,
В позитивной науке, чистой, моральной или прикладной, общепринято, что мы должны
которые заблудились, потому что это представляет интерес для Работы. В их случае речь
хорошо разбираться в предмете, прежде чем мы сможем высказать обоснованное
идет именно о больных, нуждающихся во враче, о маленьких Савлах , которые могли бы
мнение. Говоря серьезно, нужно говорить о том, что известно, что предполагает
превратиться в маленьких Павлов, стать полезными работниками и заработать свою награду,
предварительные исследования . совершенно иначе в эзотерической области. Здесь
но которые в своих поисках блуждают за пределами того места, где они могли бы получить
мы считаем себя компетентными, даже не получив начального образования. Мы
это вознаграждение за труд . сделанный.
судим до того, как выработаем в себе правильный инструмент, с помощью которого
25.1 Коринфянам II: IS. (Ред. В обычном переводе: «но это духовно судит все творения, но не судит
его ни один человек».)
26- 1 Коринфянам II: 16.
24. В оккультном смысле (Ред.),
27- Том I глава VI, с. 50.
28, Матфея IX: 12; Марк II: 17; Лука V: 31.

xxxiv xxxv
Machine Translated by Google
Добротолюбие рекомендует ищущим поставить Бога в долг. Тогда те, кто заблуждается из
совершенно доброй веры, — как это было с галатами, лишенными рассудка, — могут
рассчитывать на божественный кредит , не заботясь о необходимости возмещения. Результат
известен.
Разум нашей цивилизации жаждет феноменов, и это главная причина этого блуждания.
Создатель чудес технического прогресса, этот ум — когда он действительно применяет
себя к сверхчувственным фактам и идеям — применяет себя инстинктивно, как он есть.
Но сверхчувственный мир не есть одна неделимая единица, как материальный мир.
Наоборот, мы можем различить там множество различных планов и небес.
Святой апостол Павел приносит нам свидетельство о человеке, который был перенесен (рави)
на третье небо. Мухаммед сказал, что верхом на своем мистическом коне Бураке он посетил
небеса и разговаривал с Моисеем и Иисусом. Известны и другие свидетельства.
Не забудем, что каждый Космос полон жизни. Если мы следим за. боковой октавы,
параллельной Великой Октаве, мы обнаружим два более высоких плана над нашим собственным
планом органической жизни на нашей планете. Идя от низшего к высшему, мы находим
боковую СИ, которая соответствует ФА Великой Октавы и Мезокосмосу ; затем латеральный
ДО, который соответствует СОЛ Великой Октавы, Второзаконию , Абсолюту II, Христу.
Для земного человека это высший возможный уровень, духовный план, святой
Третье небо Павла, а промежуточный план — это план психики .
Этот ансамбль, показанный на диаграмме, образует треугольник, содержащий шесть факторов;
пять нот, а интервал между ДО и СИ заполнен волей Абсолюта II, который есть Любовь.
ДЕЛАТЬ
Y СИ
ЛА СОЛЬ ФА
ИНЖИР. 1
29. Галатам 3: I.
30. 2 Коринфянам xJi: 2.
31. Коран, Ночное путешествие Солнца , 111 стих.но. 17, тр. Эдуард Монте, Париж, Payot, 1954,
с. 385.
xxxvi
Если смотреть сверху, то промежуточный уровень включает в себя элементы,
обеспечивающие возникновение, затем существование психики и психофизическое
существование органической жизни на Земле. (Внешность, физическое и психофизическое
существование исходят откуда-то еще, и мы вернемся к этому позже). Этот уровень наполнен
волей Абсолюта II и включает в себя атмосферу в самом широком смысле этого слова:
Мезокосмос . Эта сфера содержит несколько психических планов, от самого грубого (в SI) до
самого тонкого (в +).
В эзотерической работе феноменалистское мышление ищет факты. (Он ищет) проявления ,
которые подтверждают, что его работа хорошо обоснована, или которые просто удовлетворяют
его любопытство. Вот где кроются упомянутые выше скандалы и самые большие опасности.
Ибо часто можно довольно легко получить желаемые «факты» из области СИ, к которой
принадлежит и человеческая Личность. Когда он прочно закреплен в физическом теле, он,
как правило, не способен установить прямую связь с этим уровнем. Однако некоторые лица,
известные как сенситивы, обладают врожденной или приобретенной способностью моментально
ослаблять связи Личности с физическим телом, так что без какой бы то ни было
эзотерической эволюции они способны соединиться с этим уровнем — с грубейшими
слоями СИ . .
«Факты», полученные таким образом, часто расцениваются ищущими их людьми как
исходящие из духовного уровня или, по крайней мере, из тонких слоев уровня \|f,
выражающих волю Абсолюта II, поскольку он находится в прямом контакте с Его и наполняется
Его Любовью. Сфера \|/ — это сфера Индивидуальностей, Святых и сущностей этого порядка,
наделенных миссиями на разных уровнях. Напротив, царство уровня SI представляет
собой обширный резервуар психических (psjehique) сущностей, не имеющих контакта с
высшим планом, включая среди них развоплощенных Личностей, которые обычно остаются
там, чтобы дождаться своей второй Смерти32 — негативного эквивалента второго Рождения. .
Обычно это происходит на сороковой день после смерти физического тела.
Православное Предание прямо предостерегает ищущих от контактов с этим столь опасным и
полным самых худших иллюзий царством. В монашеской эзотерической практике
возносятся специальные молитвы против влияний такого рода, особенно тех видений,
которые так часто возникают в результате исследования определенных учений, даже если
они имеют благие намерения. Эти молитвы предназначены для того, чтобы не попасть в
мистическую ловушку, которая проявляется следующим образом.
Часто случается, что сущности, принадлежащие к домену СИ, ищут контакта с людьми,
особенно с теми, кто желает установить контакт с потусторонним. Цель этих сущностей —
вмешиваться в земную жизнь; черпать жизненную силу и таким образом удовлетворять
неудовлетворенные желания, которые они вынесли за пределы своей физической жизни.
32. Откровение мне 6.
33. Иоанн III: 8.
34. Ср. 1 Коринфянам VII: 28.
xxxvii
Machine Translated by Google

Сила вмешательства этих сущностей зависит от доверчивости, с которой они (*)

сталкиваются. Православное Предание относит их к разряду чертиков или бесов
(диаблотинов). Стремление испытать «чудеса», «видения» и т. д. создает благоприятную Идеи, выраженные в этом введении, были сгруппированы вместе, чтобы
атмосферу для их появления, которое может принимать различные формы, иногда Т ответить на различные вопросы читателей первого тома Gnosis.
воспринимаемые органами чувств. Чтобы придать себе значение, эти явления носят В заключение мы хотели бы обратить их внимание на уникальную ценность их
имена прославленных людей, а также имена святых и архангелов; они даже заходят Личности, ценность, которая неоценима, несмотря на все ее недостатки и слабости,
так далеко, что заимствуют имена и даже внешний вид Девы Марии или Самого Христа. даже когда она кажется бедной, жалкой, а иногда и гротескной,
«Добротолюбие» и «Учение» содержат много описаний такого рода случаев. Нужно хорошо понимать, что человеческая Личность в незавершенном состоянии, в котором
мы ее находим, составляет наш единственный инструмент для эзотерической работы. Более
Через Науку Знаков (индикаторов) Традиция учит методу, который позволяет нам различать того, это подарок; это талант , который Учитель дал нам, чтобы мы могли заставить его приносить плоды.
эту категорию психических феноменов, которые слишком часто принимаются за факты, Горе рабу, который зароет его в землю тела своего , негодного раба ввергнете во
действительно происходящие с более высоких уровней, тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов»31. И здесь это не метафора.
С этой целью уместно подчеркнуть, что в материалистическом (феноменалистском)
сознании культурного человека нашей эпохи истинное и ложное в эзотерических Поэтому мы должны работать с любовью и изо всех сил, поскольку мы делаем
исследованиях легко смешиваются. Эта путаница обычно усугубляется средой, в не знаю, в какой час придет Мастер и потребует расплаты.
которую помещен человек, Mixtus Qrbis. Эта путаница проявляется прежде всего в
области наших привязанностей, которые обычно неуравновешены в нас, потому что
привычка лгать стала нашей истинной второй натурой. Таким образом, утрачивается
врожденная способность непосредственно отличать истинное от ложного, и человек,
даже самый культурный и ученый, становится необычайно доверчивым, особенно в
«мистической» сфере. Этот дисбаланс действует на нас по закону: доверчивость
обратно пропорциональна вере. Другими словами, чем слабее наша истинная вера и,
следовательно, наши чистые эмоции, тем больше растет наша доверчивость, часто
принимающая гротескные формы.
В этом механизме мы можем усмотреть знакомое действие Общего Закона: внушать
человеку, ищущему Путь, мысль, что он уже на пути. Это лучшее и наиболее
распространенное средство, используемое Божеством, чтобы отвратить искателя, не
получившего достаточного предупреждения, от узкого пути, ведущего к Жизни.
Иисус, Учитель эзотерической Традиции, сказал:

«Как веровать, когда друг от друга принимает славу, а славы не ищет

комета только от Бога?»35

Когда мы принимаем «славу человеческую», но все же верим, что находимся на

Пути или идем по нему , мы прямо подпадаем под действие закона Равновесия. Иисус
намекал на это, когда цитировал фарисеев, которые молились на улицах, говоря, что
«они уже получили свою награду»36.

35. Иоанн против;

44 36, ср. Матфея VI: 2. 37. Ср. Матфей ХХV: 30.

xxxviii XXXIX
Machine Translated by Google

ГНОЗИС

Том второй

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
МУЖЧИНА
Machine Translated by Google

ГЛАВА ОДИН

(В
В первом томе мы постарались дать читателю, жаждущему знаний,
ярабочий метод, который позволил бы ему начать поиск Пути , ведущего к Истине,
а оттуда к Жизни. Найденные там элементы знания (savoir) образуют, по существу,
инструменты, с помощью которых человек может работать над собой.
Наши исследования будут продолжаться в той же структуре: Человек, Вселенная и Путь,
и будут иметь ту же цель: помочь настойчивому искателю продолжить свою эволюцию, пока
он, наконец, не достигнет точки, где он сможет преодолеть Смерть. Но хотя наши
исследования в первом томе были сосредоточены на человеке как на изолированной
сущности, теперь мы рассмотрим его в более широком контексте органической жизни на
Земле, эволюция которой обеспечивает развитие нашего Луча Творения.
Этот метод позволит нам организовать наши занятия в рамках
естественнонаучного порядка, в котором программа соответствует структуре
изучаемого объекта.

(2)
давайте теперь рассмотрим и попытаемся понять общий смысл эволюции
л органической жизни, рассматривая ее в ее ансамбле как орган нашей
планеты. В то же время мы попытаемся определить место человека в этом органе
и миссию, которая на него возложена.
Органическая жизнь на Земле зародилась и возникла в особых космических
условиях. Современная наука дает нам общее представление о ее росте и
развитии. Мы будем помнить, что ноты LA, SOL, FA боковой октавы соответствуют
всей органической жизни, и что каждая из них представляет один из трех
элементов: человека; фауна; и флора. Вместе они образуют передающую станцию
для космических энергий, заполняющих интервал между ФА и МИ Великой
Октавы и, таким образом, играющих роль в нормальном развитии нашего Луча
Творения.

Читатель понял важность разграничения понятий

Т роста и развития. Настал момент дать точное определение
этим двум терминам.
Machine Translated by Google
В самом общем смысле процесс творения проходит по нисходящей гамме:
в нем мы должны различать три последовательных этапа:
— Все творение задумано в ноте ДО. Свой первый импульс Оно получает от воли и силы
Творца, заполняющего промежуток между ДО и СИ: так Оно рождается.
— В этот момент начинается процесс роста. Обычно он проходит через четыре
последовательных этапа, следующих за примечаниями SI, LA, SOL и FA.
Рост заканчивается нотой FA.
— Тогда творение оказывается перед следующей альтернативой: либо оно должно
развиваться через ноты МИ и РЕ, либо оно вырождается. Следовательно, его
судьба зависит от возможности заполнения второго интервала между FA и ML.
После того, как этот интервал пройден, развитие продолжается через две
следующие стадии в нотах MI и RE. Успех этой работы проявляется в ноте DO
следующей октавы.
Понятия роста и развития часто путают. Хотя в некоторых дисциплинах биологии они
выделяются, например, разделительная линия не всегда четко определена. То, что было
только что упомянуто, позволит читателю переосмыслить примеры, приведенные в первом
томе, начиная с Творения и кончая общей схемой Пути . В этом последнем случае он
лучше поймет существующие различия в природе; между двумя частями Пути :
Лестницей , соответствующей понятию роста, и собственно Путем , символизирующим
развитие.
Мы должны еще в общих чертах описать природу и значение силы, заполняющей интервал
между нотами ФА и МИ. Мы видели, что эта сила рождается из боковой октавы , возникающей
из ноты SOL первой октавы, и что совместное усилие трех нот LA, SOL и FA заполняет
интервал.
Если мы вернемся к определению, данному выше, то теперь мы можем сказать, что рост
боковой октавы делает возможным развитие творения в соответствии с основной октавой.
Этот закон применим ко всем формам Творения, от Великой космической Октавы до
самых рудиментарных начал человеческой деятельности. При правильном понимании оно
включает в себя путешествие неофита от первого Порога до конца Пути .
Теперь мы вернемся к органической жизни на Земле. Именно за счет роста этого
Вт орган, что развитие нашего Кая Творения, элемента
Великая космическая Октава может и должна быть завершена. Но на какой стадии
4 5
Рост органической жизни на Земле достигнут сегодня, и какие перспективы он
открывает для развития нашего Кая Творения?
Совокупность информации, предоставленной естественной историей и антропологией,
позволяет нам проследить эволюцию роста органической жизни с самых ранних времен.
Если мы не знаем, как это началось, мы можем, по крайней мере, представить себе стадии
роста различных компонентов органической жизни. Как и всякий рост, он имеет два
аспекта: качественный и количественный.
Мы видели, что животворящее (оживляющее) действие энергии Абсолюта I есть результат
течения и встречного течения волн, распространяющихся по Кею Творения. То же
явление происходит по всей боковой октаве: рост органической жизни осуществляется
поэтапно и по мере того, как энергия Абсолюта II вызывает отклик. Точно так же
потенциальная энергия, накопленная в семени, принимает кинетическую форму в виде
роста при посеве семени и вызывает реакцию почвы.
Как и во всех нисходящих октавах, энергия Абсолюта II принимает мужской характер;
оно проникает внутрь (dans le milieu), где действие происходит как бы в некоем чреве
(matrice); и именно в той мере, в какой реакция последней распространяется вверх по
боковой октаве , появляется органическая жизнь . Это всегда проявление одного и того
же Закона Реализации , на который намекает формула Откровения: «Се, стою у двери и
стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему». , и буду вечерять с
ним, и он со мной».
Любовь из Абсолюта II, живительная мужская энергия, проецируется в избытке вниз
по боковой октаве. Но конкретный результат этого, рождение органической жизни,
появляется лишь как ответ на этот зов, своего рода отлив женской энергии. Продвигаясь
вверх к интервалу, эта энергия восстанавливает первичное равновесие, которое было
нарушено в сердце пустоты возмущающим действием Любви из Абсолюта II, через живую
реализацию. Женская энергия сначала достигает ноты ФА, затем поднимается к СОЛ и,
наконец, достигает ЛА3. Другими словами, органическая жизнь на Земле появляется в
направлении, противоположном действию Любви; сначала в виде флоры; затем как фауна и,
наконец, как человек, хотя на первый взгляд это может показаться парадоксальным.
Внутри каждой из этих нот мы видим один и тот же сложный процесс роста и развития. В
каждом из трех случаев этот процесс следует нисходящей внутренней гамме. Он
вызывается рефлюксным импульсом, который затем служит активной силой,
обеспечивающей общий рост органической жизни. Чтобы перейти к развитию, необходимы
дополнительные добровольные усилия. В
л.ср. Том I, рис. 47, с. 135.
2. Откровение III: 20.
Мы не будем останавливаться на данный момент на вопросе о том, как заполняется
интервал между FA и M1 IFUralOttavc , что аналогично тому, как заполняется тот же интервал
Великих Октав . Мы вернемся к этому вопросу во второй части этого тома.
Machine Translated by Google
весь спектр растительной жизни проявляется как сельскохозяйственная работа.
Именно это сознательное, добровольное усилие земледельца заполняет промежуток между
ФА и МИ этой гаммы4, так что Земля умножает свои плоды. Если бы эти усилия
прекратились, сельскохозяйственные угодья и сады вернулись бы к первобытному
состоянию, а роза снова превратилась бы в дикорастущую эглантину. Точно то же верно и
для животных, и для самого человека, как мы увидим дальше.
Процесс развития, как мы его определили, представляет собой утончение
органической жизни на Земле: благодаря этому передающая станция с повышенной
чувствительностью отзывается на воздействие энергии Абсолюта I, направленного
на нее Абсолютом II. В процессе разработки станция также выступает в роли
преобразователя, излучающего все более тонкие волны.
Это качественный аспект. С количественной точки зрения умножение элементов
органической жизни делает передающую станцию нашей планеты все более и более
мощной и в то же время все более и более чувствительной.
Таким образом, шаг за шагом постепенно собираются необходимые условия для
заполнения интервала между ФА и МИ Великой Октавы (рами). Согласно примечанию
МИ, поток по нашему Раджу Творения был бы способен преобразовать жизнь на нашей
планете и, следовательно, жизнь самой планеты; люди произведут преобразования в
нашем спутнике, которые переведут его на следующую стадию эволюции.
ж
изобретательное и сознательное вмешательство стимулирует развитие
М зверям, птицам небесным и всем зверям полевым».
фауны и флоры в определенном направлении в определенном темпе, что придает
им определенные качества. Но как происходит развитие самого человека? Каким
влиянием — обязательно внешним — заполняется интервал между ФА и МИ гаммы
эволюции человечества, что позволяет человеку выйти из стадии роста и выйти на
стадию развития?
По человеческим меркам Времени полный процесс (ансамбль) человеческого
роста и развития кажется особенно долгим. Но так как рост занимает четыре ноты
гаммы, а развитие только две, то последняя намного короче первой. Это различие
усугубляется еще и тем, что любой творческий процесс, если он развивается
нормально, всегда идет с ускорением. Хотя рост человеческого вида продолжался
с третичной эпохи, шестьдесят или, может быть, сто миллионов лет5, современный
физический человеческий тип, homo sapiensfossi/is, все еще примитивный тип,
появился лишь сорок тысяч лет назад, в эпоху позднего палеолита. , и человек с
4. Причины и следствия, проявляющие последовательность гамм, образующих лестницу космоса,
происходят циклами. Три великие движущие силы (moteurs) человека; голод, секс и страх обязывают
его проявлять инициативу и участвовать в созидательной или продуктивной работе.
5. См. Том 1, глава VIII, раздел 6, стр. 71-72,
6
Современный тип психики, внешний человек, homo sapiens re cms, восходит
примерно к четырнадцати тысячам лет назад.
Если бы мы изобразили весь (ансамбль) роста и развития человека графически,
со временем как осью абсцисс, мы должны были бы приписать росту в две тысячи
раз больше продолжительности развития. Подъем этой кривой по оси у, незначительный
при росте, становится очень быстрым при развитии, как это показано на рис. 2, с. 48.
Эта точка зрения полностью соответствует библейскому рассказу Бытия, в
котором сотворение человека происходило в два отдельных этапа. В первом, или
доадамическом, человечестве и мужчины, и женщины были сотворены по образу и
подобию Творца9; затем следует сотворение Адама, за которым следует сотворение
Евы, кость от кости его и плоть от плоти его10 . Адаму, что человек получил в своей
эволюции способность переходить от роста к развитию, и только часть человечества
тех времен получила этот дар. Библия говорит о длительном периоде сосуществования
первого человечества рядом с адамическим человечеством. Позже в нем говорится
о том, что последние пережили период спада после смешанных браков,11 которые
были сочтены Богом свидетельством большой извращенности и которые привели это
смешанное человечество к катастрофе Потопа.
Следует отметить, что первый хманкий, достигнув к тому времени предела своего
роста, еще сохранял звериные признаки: он не обладал речью.
Бытие намекает на это, указывая, что именно Адаму, а не доадамическому человеку,
Бог дал названия видам фауны. Счет продолжался: и Адам открывал имена всем
Адам стал живой Душой (dme vivant) после дополнительного импульса, данного ему
Богом. Библейский символический язык выражает это следующим образом: «Господь
Бог создал человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и
человек стал живой Душой».
В этом эзотерический смысл этой метафоры: человек, образовавшийся из праха
земного, выглядел очень похожим на своего аналога из животного мира: он напомнил
бы нам антропоидов, какими мы их знаем в настоящее время,
6. Марк IV: 11.
7. См. Том 1, глава XIII.
8. Бытие I: 27.
9. Бытие II: 7.
10. Бытие II: 21-23.
11. Бытие VI: 1-4.
12. Бытие VI: 5
13. Бытие II: 19.
14. Бытие это: 20. (Небольшие отклонения от библейского текста принадлежат автору.)
15. Бытие II: 7.
16. Бытие, там же,
7
Machine Translated by Google
хотя, согласно Библии, он был красив. Кроме того, он обладал в скрытом состоянии
возможностью, которой нет в чисто животном мире, возможностью перехода к
человеческим и даже сверхчеловеческим стадиям развития. Но это развитие было бы
возможно только в том случае, если бы человек получил этот дополнительный импульс ,
который позволил бы ему перейти в индивидуальной гамме от ноты ФА, куда пришли
наиболее развитые представители этого человечества, к ноте МИ, представляющей
первую стадию развития. . В священном тексте этот новый импульс представляет
собой образ Бога, вдохнувшего дыхание жизни в ноздри Адама, давшего ему живую Душу.
Мы также должны отметить, что создание этого второго человечества, адамического
человечества, является ответом на божественную волю использовать человека для
преобразования флоры и возделывания почвы {sol)} *
Дыхание жизни есть образ имплантации в адамического человека божественной
искры, принимающей форму двух сопряженных высших центров. До тех пор человек,
созданный из праха земного, имел только два низших центра, двигательный и
эмоциональный центры, которые были образованы вместе с физическим телом
творческой энергией сексуального центра; с этого времени у него также появился
высший эмоциональный центр и высший интеллектуальный центр. Но ему еще
недоставало низшего интеллектуального центра, в котором он остро нуждался для
преобразования материи и особенно для возделывания почвы.
Таково было состояние психики Адама и Евы перед грехопадением, в земном Раю
Эдемского сада. Они постоянно живут в непосредственном контакте с Богом, так как
чистота их низшего эмоционального центра позволяла им поддерживать постоянный
контакт с высшим эмоциональным центром и через него с высшим интеллектуальным
центром. Таким образом, они могли участвовать, хотя и пассивно, в жизни на более
высоком, божественном плане.
Именно в это время человек окончательно порвал с чисто животной жизнью. В
вертикальном положении его руки освобождались для множества разных задач. И
именно с работы адамический человек начал свой долгий путь прогресса.
До этого он был только потребителем; с тех пор он стал производителем, Адам
был мудр, с божественной мудростью, которая проникала через его высшие центры
и через низший эмоциональный центр, который все еще сохранял свою первоначальную
чистоту. Это состояние невинной простоты было более высокого качества, хотя и
бессознательным в том смысле, что Адам пассивно черпал высшие планы. В Книге
Бытия она описана так, что на первый взгляд это может показаться странным. В тексте
сказано: «Они оба были наги, мужчина и жена его, и не стыдились?»* Творчество, тогда
еще примитивное, ставило адамического человека перед необходимостью формулировать
цели и определять наилучшие средства для их достижения. Именно под этим
давлением возникла потребность в суждении, другими словами,
17. Бытие VI: 2
ИС, Бытие II: 5.
19. Бытие II: 25.
8
критический ум (I’esprit Critique). Состояние бессознательного блаженства жизни в
Эдеме соответствует переходу Адама и Евы из интервала ФА в МИ их эволюционной
октавы. Но чем дальше супруги продвигались по рву, наполненному вдыхаемой в них
божественной благодатью, тем яснее представлялось им понятие экономии усилий,
сопутствующей производительному труду. Затем появилась идея выгоды, а затем
выгоды, которая сначала поразила сердце Евы, проникнув в нее и ранив ее. Это
начертание Змея, который, как говорит Библия, был хитрее всех полевых зверей.
Это все более интимное восприятие материального мира трансформировалось в
человеке через формирование низшего интеллектуального центра, который в Книге
Бытия называется Древом Познания Добра и Зла. Это завершило формирование
человеческой личности, какой мы ее знаем.
Между тем, с рождением критического ума, сопровождавшего понятие и стремление
к приобретению, была нарушена изначальная чистота низшего эмоционального центра
в сердцах Адама и Евы. Как позже скажет Иисус: ибо где твое сокровище, там будет и
твое сердце? 2 В погоне за миражом временных благ ожесточился низший
эмоциональный центр Адама и Евы. Таким образом, он потерял непосредственный
контакт с высшим эмоциональным центром, то есть с реальным Т, контакт, который
сделал Адама и Еву детьми Божьими. Остальное сделала красота дочерей человеческих.24
Адам отвернулся от своего реального Т и отождествил себя со своей Личностью.
Таким образом, он стал
смертным.25 Возникновение критического ума в человеке описано в Книге Бытия
с помощью уже упомянутого символа. Сказано, что: вкусив от плода Древа Познания Добра
и Зла, Адам и Ева узнали, что они наги, и им стало стыдно.
Теперь рассмотрим процесс создания человеческого прототипа.
л при рождении любого животного или растительного вида было необходимо
взаимодействие божественной, творческой мужской силы и соответствующей
женской силы: мужская энергия исходила от нашего Солнца как эманация Абсолюта
II, а женская энергия — от Луны, матрицы из нашего
20. Бытие 3: 1.
21. Бытие II: 9.
22. Матфея VI: 21; Луки XII: 34.
23. Бытие VI: 1.
24. Бытие VI: 1.
25. Бытие II: 7.
26. Бытие 3:7.
9
Machine Translated by Google
Луч Творения. В результате сознательного вмешательства этих двух
сил Мать-Земля породила человека из праха земного.
Это просто конкретный пример созидательного действия дополняющих
сил во Вселенной, где все солнца вместе образуют тело космического
Христа, Абсолюта!!, а все спутники образуют тело Матери, Царицы
Мироздания. Небеса, Регина Астрис.
Мы должны еще раз отметить, что это описание позволит читателю переосмыслить
некоторые отрывки из первого тома о строении Вселенной.
Именно с этим отливом женской энергии в ответ на божественную/мужскую
энергию начался рост существа. В начале сексуальный центр и двигательный
центр возникли одновременно; затем последовало создание нижнего эмоционального
центра. Как только ментальное (психическое) тело было сформировано таким
образом, процесс роста мог продолжаться и достигать завершения. Но это был еще
не адамический человек, отделившийся от ранее доступного ему неба и
привязанный к земле, но оставивший свою животную природу. Божественная искра,
принимающая форму связанных высших центров, представляет собой связь с
Небом в человеке, в то время как низший интеллектуальный центр связывает
его с землей, в то же время отделяя его от животного. Как будто адамический
человек подвешен между Землей и Небом. У него есть способность вновь обрести
Рай сознательными усилиями, построив мост к божественной искре, которую он
носит внутри себя. Но он, как правило, не знает об этом.
(В
совместное действие творческой энергии сексуального центра и способностей
Т интуиция и проницательность низшего интеллектуального центра вызвали у
человека воображение. После этого его развитие, плод его сознательных усилий,
принимает, так сказать, эпициклическую форму:
1) Человек исследует неизвестное: эта операция, плод этого творческого
воображения, характерна для каждого проекта; 2) Затем на обратном пути его
идеи конкретизируются, он накапливает необходимые данные для разработки плана
действий и собирает элементы, необходимые для его осуществления; 3)
Наконец, обогащаясь таким образом, он действует по этому плану.
Это схема любого человеческого предприятия, в котором задействованы все
факторы этой деятельности.
27. Бытие II: 7,
10
м
приобретение нами высших центров привело к образованию низших
М интеллектуальный центр в нем, и его появление завершило Т Личности:
в свою очередь, это завершение позволяет человеку, который следует гамме
своей эволюции, пересечь интервал между ФА и МИ этой гаммы и таким образом
достичь ноты МИ, где начинается его развитие.
Во всех нисходящих гаммах творения, особенно в тех, которые имеют
положительную природу, нота МИ имеет аналогичные характеристики. Соответствует
Земле в Великой космической Октаве. Мы можем также помнить, что эзотерическое
значение этого слога (МИ) таково: Mixtusorbis, смешанный мир. В октаве человеческой
эволюции, когда рост завершен и интервал пройден, внутренняя жизнь человека
приобретает такой же характер Mixtus orbis. Это значит, что он тогда перестает
ориентироваться только в одном направлении, как животное или растение, лишенное
способности к индивидуальному развитию. Эволюция животных и растений
заканчивается, когда она приносит плоды. У животных, а тем более у растений нет и
не может быть внутренних конфликтов: у них есть только одна цель — сохранение
жизни с целью продолжения рода, и все их усилия сосредоточены на этой цели.
Человек, напротив, живет в царстве сомнений и внутренних конфликтов, которые
иногда действительно раздирают его.
Редко бегство под прибежище буржуазной жизни с ее посредственными
страстями, с ее добровольно ограниченными интересами и с ее медлительностью
может гарантировать свободу от потрясений на всю жизнь. Наступает день, когда
\ строительные леса уловок по отношению к Богу и себе рушатся: ураган
неожиданной страсти сметает их, и остается только бедное подавленное бытие
перед неразрешимой или кажущейся неразрешимой задачей построения новой жизни.
Человек имеет двойную цель в своей личной эволюции: с одной стороны,
выживание и размножение, продолжение его животной жизни, а с другой стороны, его
эзотерическое развитие, которое позволит ему достичь Индивидуальности,
пробудившись к сознанию своего реального « Я » . при втором рождении — возможно, в этой жизни.
Естественно, вторая цель гораздо важнее первой; их ценность
несоизмерима. Но внешний человек этого не знает. Он погибает за
бронзу, принимая ее за золото.
(?)
его картина эволюции человеческого вида через процесс
Т картины роста-развития, оставленной нам Библией в символической форме,
28. Выше, стр. 8, 9.
11
Machine Translated by Google

сохраняется с незапамятных времен эзотерической Традицией: чтобы подтвердить это, мы Проблема человека неизмеримо превышает его непосредственные интересы здесь, внизу, и

можем процитировать некоторые тексты из мистерий и из греческой философии. даже в потустороннем мире. Чтобы понять эту проблему, мы должны обратиться к источнику

После пришествия Христа, когда до того времени герметические традиции были частично Предания, к: мудрости Божией в тайне, даже сокровенной мудрости, которую предназначил Бог

освобождены от тайны, некоторые из них были включены в доктрины школ, пытавшихся прежде мира к славе нашей, мудрости, как сказал св. Павел, которой никто из князья мира сего

синтезировать греко-иудео-христианский гнозис. знали.

Мощное движение мысли было начато Симоном Волхвом, самаритянином, личность которого до Это единственный способ не впасть в ересь при изучении этих вопросов.

сих пор окутана легендой. Несколько фрагментов учения, разработанного им с помощью

Менандра, были переданы нам Саторнилом, учеником последнего. После нелепого и запутанного
описания событий, предшествовавших Творению, он рассказывает, что первый человек полз.
Он сказал, что позже Сила свыше сжалилась над ним, потому что он был создан по Его образу; что
Он дал ему искру Жизни, которая позволила ему стоять прямо и дала ему возможность жить. Эта
искра Жизни — так учил Саторнил — восходит после смерти к высшим существам, с которыми
она связана.29 Этот фрагмент, в целом согласующийся с канонической Традицией, был
помещен в самые причудливые рамки. Заблуждение еретиков-гностиков, какими мы их знаем из
критики отцов Церкви, их противников, среди которых можно назвать святых Иринея и
святителя Климента Александрийского, приняло форму интеллектуального отрыва человека
от Космоса, в котором он жил. . Таким образом, проблема сводилась к личной судьбе индивидуума.
С другой стороны, несовершенство феноменального мира наивно объяснялось либо небесной
катастрофой, либо ошибкой Бога, либо следствием Его лукавства. Эта ошибка понимания уже
была описана в первом томе «Гнозиса». Мы признаем здесь влияние эллинистической мысли,
которая после Гомера приписывала человеческие мотивы богам.

Эта тенденция не была чужда иудейскому уму, который дошел до того, что заставил Бога
раскаяться в сотворении человека и приписал ему страх и месть.

Чем важнее изучаемый вопрос, тем больше его следует рассматривать во всех его аспектах;
в противном случае синтез, единственное, что может ее разрешить, становится невозможным,
так как значение элементов, анализируемых в отдельности, всегда спорно — потому что они
затем были произвольно отделены от других элементов, которые должны быть рассмотрены
для получения полной картины. Это представляет их ошибочным образом.

29. PbilouipbiHmew, VII, 28. Цитируется по J. Doressc, l'tsiivrts secrtti its Gttesiiques d'Egyptt,
Paris, Plon, 1958, pp. 20-21.
30. Бытие VI: 6.
31. Бытие 3:22.
32. Наум I: 2. 33. 1 Коринфянам II: 6-8.

13
12
Machine Translated by Google

ГЛАВА II

Взгляды на человека и на устройство Вселенной, выраженные в первом томе « Гнозиса» , могут помочь нам определить — в терминах, используемых
Т Традиция — место человека в контексте органической жизни. Уточнив характер соединяющих их связей, мы сможем лучше
понять весь масштаб миссии человека на планете и в Космосе.

Прежде чем на Земле зародилась жизнь, нужно было сначала осознать

условия этого рождения. Примечание SI боковой октавы представляет
собой эту предварительную стадию, на которой Земля была впервые
окутана атмосферой и магнитным полем, одно неотделимо от другого.
Прежде чем атмосфера приобрела сложную структуру, которую она имеет
сегодня, она развивалась по нисходящей гамме, которая, согласно
правилу, включала период роста и период развития. далее, стал
чувствительным органом, действующим в теле Мезокосмоса и , через
него, от уровня к уровню через весь Макрокосмос.
Появление клеточной жизни последовало за рождением атмосферы и магнитного
поля Земли. С момента этого появления и задолго до того, как атмосфера приобрела
сложные формы, о которых сообщает современная наука, клеточная жизнь
позволяла функционировать передающей станции, ее роль заключалась в том, чтобы
заполнить интервал между ФА и МИ Великой Октавы Луча Творения путем
преобразования энергий, исходящих от Абсолюта II.
То, что ему необходимо было наполниться при контакте с планетой, видно из
его положения в Великой Октаве. Это положение также отражает один из аспектов
характера Mixtus Orbis — Земля , — которая хотя и показана на уровне МИ в Октаве,
но также является элементом планетарной когорты и участвует в ФА через
связи, которые она имеет с последней. . Следовательно, органическая жизнь
правильно помещается на уровне интервала между этими двумя нотами.
Сегодня позитивная наука подтверждает традиционное представление, согласно
которому атмосфера планеты является результатом концентрации ЭФИРА под влиянием
тонких энергий. Это символический способ сказать, что рассеянное межзвездное
вещество может конденсироваться вокруг планеты после того, как солнечное действие
позволило сформировать магнитное поле, поскольку оно имеет тенденцию собирать
вещество, проходящее через пространство. Традиция признает взаимодействие между
атмосферой, магнитным полем и солнечным излучением. Однажды сформировавшись,
атмосфера сопротивляется солнечному излучению, и это сопротивление
Machine Translated by Google

силы магнитного поля Земли. Помимо других функций, он собирает определенные духовный уровень. Это проявляется в действии трех гамм питания, о
влияния, направленные солнцем на нашу планету, на благо органической жизни и, в которых мы поговорим далее в главе XI.
частности, для человека, ее наиболее чувствительного организма. Прием равномерно
распределяется по суточному вращению Земли. К этому прямому приему добавляется
косвенный прием через отражение Луны, интенсивность и качество которого
(В
варьируются в зависимости от ее фаз. Графически его интенсивность можно изобразить синусоидой
давайте теперь рассмотрим связь между органической жизнью на Земле и Солнцем.
изгиб. л Традиция всегда считала Солнце Абсолютом для этой жизни; то есть как
Двойная роль атмосферы и земного магнетизма, которые обусловливают
Существо, которое полностью его обусловливает. Он отказывается рассматривать его
жизнь на Земле и заполняют интервал между FA и MI Великой Октавы, образуют
как не более чем лабораторию, где химические реакции и физические, магнитные или
один конкретный пример средств, с помощью которых второй интервал Лучей
электрические явления происходят при температуре в несколько миллионов
Творения, интервал DO -СИ, заполняется для всего Макрокосмоса: так жизнь
градусов, но в конечном счете сводятся просто к механическим комбинациям.
может непрерывно развиваться по всем уровням Мироздания, так что ее
Помимо своего действия в физической сфере, сегодня общепризнано, что
функционирование проявляет органическое единство.
Солнце оказывает важное влияние на психологию человека. Это действие
Если некоторые астрономические представления о Вселенной в позитивной науке
можно наблюдать, в частности, после появления солнечных пятен, так как,
иногда казались противоречащими теории этого фундаментального единства, то самая
кроме вызываемых ими магнитных бурь, они часто вызывают социальные
последняя информация, особенно информация о космических лучах и обмене
беспорядки и даже войны.
энергией, кажется, свидетельствует о прогрессе в направлении подтверждения
До недавнего времени позитивная наука могла наблюдать Солнце только
традиционных Знаний.
через Тритокосмос Мезокосмос. И только в самые последние годы, когда
зонды позволили нам сфотографировать Солнце без фильтрации излучений
Вт атмосферой, мы осознали важность деформаций, происходящих из-за этого
экрана: внешний вид солнца, особенно его цвет, меняется, как только
Русская флора, фауна и человек, главный общий признак, благодаря которому единство жизни мы достигаем стратосферы. Но возможность запуска спутников, оснащенных
явыражается в дыхании, существенной характеристике всех живых существ.
научными приборами, должна позволить нам собирать новую информацию о
Погруженное в атмосферу, проникающую даже в почву, реки и океаны, все живое внешнем аспекте нашего Абсолюта в условиях если не идентичных, то,
дышит. Дыхание имеет функции в дополнение к химическому превращению, при по крайней мере, подобных тем, при которых мы собирали научные данные
котором происходит обмен кислорода и углекислого газа. Он позволяет живой относительно Земли: наблюдать Солнце, как оно появляется из своего
материи черпать из излучения — как это происходит, когда оно достигает уровня собственного космоса, а не через два последовательных экрана.
органической жизни после прохождения через атмосферу — определенные
элементы или определенные влияния, исходящие из нашей Солнечной
системы и извне, из галактического мира. (4)
Согласно Традиции, каждый из этих элементов несет на себе качественную печать
хотя и иной природы, отношения, которые связывают Землю с Луной,
источника, из которого он произошел. В зависимости от состояния своего бытия
Т и влияние, которое эти два космоса оказывают друг на друга, имеют
каждое живое тело может поглощать и усваивать всевозможные материальные
большое значение для органической жизни на нашей планете.
воздействия, происходящие из любой точки Вселенной. Например, когда несколько
Луна есть РЕ в одно и то же время и для нашей боковой октавы , и для
человек собираются в определенном месте, вдыхается один и тот же воздух (все).
Великой Октавы. Он является членом Тессарокосмоса , поскольку является
Но каждый выдыхает разный воздух. Это происходит из-за неравной силы поглощения
планетарным спутником и частицей тела Космической Матери. Он представляет
присутствующих людей, силы, которая является функцией их соответствующих
женскую космическую энергию на нашем Пути Творения и, подобно Изиде и
уровней бытия на физическом уровне, уровне психики и
Афродите-Урании, олицетворяет Любовь в ее пассивной, женской или отраженной форме.
Это последняя нота гаммы, нисходящая от Солнца, которое является DO нашей боковой
я. Взаимозаменяемость массы и энергии по 10 Эйнштейну. А отсутствие конечного положения
в некоторых наблюдениях квантовой физики еще сильнее подкрепляет это (прим. ред.) 2. Ср. октавы, звездой Макрокосмоса и, таким образом, частицей космического пространства.
Псалмы cil (cJ): 6. Числа в скобках соответствуют переводу Людовика Сегонда.

16 17
Machine Translated by Google
Христос. Солнце олицетворяет Абсолют II для нашего Луча Творения, в то
время как лунная энергия распространяется, восходя одновременно и по
Великой Октаве , и по боковой октаве : в первой она описывается как
Богородица , а в боковой октаве — как ОнзКвин . Неба, Регина Астрир. литургия
приписывает эти титулы Деве Марии.
Таким образом, Луна является вместилищем, матрицей, которая в ответ на
энергию Абсолюта II порождает на всем протяжении Кая Творения различные
элементы космической жизни, существ, принадлежащих к трем царствам
органической жизни, поэтому что последний попадает под влияние поляризации
Солнца и Луны. Пассивная энергия Луны возникает из солнечной энергии. Оно
отражает это, но не без преобразования, так как его собственная природа мешает
поляризовать отраженные лучи относительно их исходного характера.
О еще незавершенной природе Тессарокосмоса уже говорилось в первом томе «
Гнозиса» с последствиями, к которым приводит эта незавершенность для
органической жизни и в особенности для человека. Луна, рассматриваемая как
живое космическое существо, еще не родилась. Об этом свидетельствует, в
частности, отсутствие атмосферы и магнитного поля. В отличие от Земли Луна не
имеет прямой органической связи с Солнцем. Будучи спутником, он напрямую
зависит от своей планеты и только при посредничестве последней вступает в
связь с Солнцем. Одна из его основных функций - отражать солнечную энергию
на поверхность Земли в форме, модифицированной отражением, как описано выше.
Это также приводит к качественным и количественным вариациям, зависящим от
его фаз. Эти изменения не препятствуют непрерывной реверберации из-за того,
что Луна всегда обращена к Земле одной и той же стороной, так как продолжительность
ее вращения вокруг себя и вокруг нашей планеты одинакова.
Поэтому Луч Творения , к которому принадлежит человеческий род, остается
Т резонирование ноты LA: то есть достижение человека стадия развития,
незавершенный. Ни органическая жизнь, ни человек в частности, не
достигли в своем росте и развитии той точки, которая вполне заполнила бы
интервал между ФА и МИ Великой Октавы — с двумя последствиями,
которые тогда произошли бы: оживлением Земли на стадии МИ , и оживление
Луны в ноте RE энергией, исходящей от Абсолютного I. Мы должны ясно
уловить в этой заключительной операции совместную игру октав на уровне
интервала, прилив, союз, отлив и, в творческий процесс, синергия между
силами, возникающими из Протокосмоса и Второкосмоса. Согласно св. Иоанну,
в той мере, в какой совершается это пересечение, Земля получает
благодать по благодати3, поскольку энергия, появляющаяся в ней, будет
приходить тогда одновременно от
3. Иоанна 1:16.
18
как от Великой Октавы , так и от боковой октавы, то есть как от Абсолюта I, так и
от Абсолюта II. Кроме того, Луна получает прибыль от энергии, исходящей от
ансамбля органической жизни на Земле. Здесь человек, по-видимому, играет
выдающуюся роль.
ДжВ
Волевой, сознательный характер действий человека по преобразованию
Т органическая жизнь уже упоминалась. Это вмешательство становится все
более заметным и все более распространенным. Если бы мы представили его
результаты в виде графика, это приблизило бы его к геометрической
прогрессии. Темпы производства продолжают ускоряться. Если мы не можем
зайти так далеко, чтобы заявить, что это абсолютно совпадает с ростом
населения, рассматриваемого по секторам, мы можем констатировать, что в
целом оно изменяется в той же пропорции. Можно рассматривать это как
реакцию на кажущееся сжатие Времени, о котором мы говорили в другом месте.
С качественной точки зрения мы должны подчеркнуть, насколько важна
избирательная роль человека в этих операциях по преобразованию и
уничтожению фауны и флоры: этот отбор обусловливает не только рост, но прежде всего развитие,
Было бы полезно рассмотреть немного подробнее историю этих
трансформаций органической жизни , чтобы лучше понять, как они
связаны с завершением нашего Луча Творения.
Когда на нашей планете впервые появилась органическая жизнь ,
резонировала только нота ФА боковой октавы . Передача энергии тогда
осуществлялась только флорой, причем грубо и неполно. Вступление в игру
ноты SOL очень мало изменило эту ситуацию. Существование гигантских
представителей фауны, а затем появление преадамического человека,
безусловно, повлияло на объем деятельности передающей станции , но все
еще не имело качественного элемента, который один только и мог вызвать
стадия, необходимая в качестве катализатора для расширения двух других
нот. Именно действия человека привели к появлению высокопитательных
растений, к одомашниванию некоторых видов животных, к применению
селекционных методов к скоту. Это были первые шаги к одомашниванию
Природы, которая иногда выступает в виде усиления игры природных
явлений и иногда ограничивает их действие. По сути, это одомашнивание имеет тенденцию соз
Немедленным эффектом является увеличение флоры и фауны, которые служат человеку.
Возможность использовать все более обширные источники энергии имеет прямое
воздействие на противоположные циклы общего питания, последствия
19
Machine Translated by Google
которые имеют тенденцию производить то, что мы все можем констатировать в наши дни:
геометрическое развитие тех элементов, которые обеспечивают передающую нацию
своей силой,
(В
я
f рост и развитие видны и регулярны, насколько фауна и флора
яВ связи с этим мы можем также сказать, что за исторический период качество
внешнего человека не претерпело изменений, кроме как в неуравновешенной форме:
интеллектуальная гипертрофия господствующих классов происходила за счет их
эмоциональных функций, а в некоторых случаях и их двигательные функции.
Это потому, что человек работает все больше и больше, чтобы улучшить
условия жизни, не заботясь о самой жизни. Конечно, это последнее
беспокойство, по-видимому, оставалось сознательным в определенных кругах
на Востоке — и это, несомненно, объясняет их притяжение, — но что стало на
Западе с активными тенденциями, которые когда-то проявлялись в мыслях
Сократа или Платона и преподавание школ, которые, хотя и в неверных формах,
претендовали на решение проблемы жизни не только в теории, но и на практике;
то есть проблема спасения, цель христианской традиции?
Эта озабоченность теперь беспокоит лишь небольшое количество личностей,
которые хотят приложить свои усилия к эзотерической области традиционного
знания и которые чаще всего остаются изолированными. То, что мы наблюдаем, есть
общее отклонение точки приложения человеческих энергий. Если это и
парадоксально, то в этом есть смысл существования. Возрастающая сила иллюзии есть
усиленное действие Рода /Закона, приспособленного к этому сжатию Времени.
(8)
Жизнь внешней человеческой психики почти не изменилась со времен
Т цикла Отца: ею по-прежнему управляют страх, голод и секс, три
основных побуждения Общего Закона . Это по-прежнему картина нищеты и
хаоса. Здесь, нарисованный Фукидидом (460–395 гг. до н. э.), отчет об
условиях жизни, устно переданный
его поколению: «Страна, известная сегодня как Греция, не была раньше
заселена постоянно, но была ареной частых переселений. Люди без горя
покидали свои дома, уступая место волнам пришельцев.
«Поскольку не было ни торговли, ни надежного сообщения ни по суше, ни по
морю; каждый эксплуатировал землю индивидуально в меру своих нужд, не думая о
том, чтобы разбогатеть, даже не закладывая плантаций (так как при открытых
городах никогда не знали, когда урожай будет снят мародерством).
незнакомцы); и, наконец, так как они рассчитывали найти свое ежедневное пропитание, где бы они
ни находились, люди без труда мигрировали»4.
Ситуация почти не изменилась тринадцать столетий спустя, как отмечает
ученый арабский автор Масуди (900–956). Массовое движение определенного
населения он объяснял его желанием спастись от двойных бедствий —
чумы и войны.
Жестокость войн и революций XX века свидетельствует о том, что внешний
человек мало продвинулся в нравственном отношении: в этом плане можно было
бы даже найти аргументы в пользу регрессии.
(9)
В исторические времена качество фауны и флоры значительно
ятрансформируется под влиянием человека. Значение этого в том, что эти два царства
отдавали в распоряжение передающей станции все более и более тонкие энергии. Это не
относится к человеку: если оставить в стороне индивидуальности , эволюция
человеческого рода в эзотерическом смысле этого термина является весьма спорным явлением.
И наоборот, значительный рост населения играет заметную роль в
эволюции увеличения мощности передающей станции.
Это недавнее явление, как видно из приведенных выше примеров.
В X веке нашей эры Земля была еще малонаселенной. Семь венгерских
племен и одно хозарское племя тогда смогли поселиться на территории,
которая сейчас составляет Венгрию, которую славяне покинули, чтобы
эмигрировать на север. Точно так же завоеватели нашли Америку и Сибирь
почти пустыми в XVI веке. Кажется, что население мира сохранялось в
течение многих столетий на уровне, не превышающем несколько сотен
миллионов жителей. Затем, в современный период, оно начало быстро увеличиваться.
Годовой темп роста в настоящее время составляет порядка 1,6%.
Демографы подсчитали, что в 1955 году население мира составляло
примерно 2700 миллионов душ, к 1962 году оно превысит три миллиарда
и снова удвоится до конца века.
4. Фукидид: Histoirt it Ugutrrt PiUponttiie, перевод Э.-А. Бетан, Париж, Хашетт,
1873 г., 1.2.
5. Masoudi: Aboul-Hassan Ali: El- Let Prairiei d'Or, оригинальный текст, за которым следует
перевод C.Barbier de Meynard и Pavet de Courtelle. в 9 тт., Париж, Азиатское общество, 1861-1877
гг., Vol. 11, с. т0.
6. Эти оценки роста населения мира в целом согласуются с событиями и
демографическими оценками между 1955 г. и датой английского издания (1992 г.). (Пер.)
Machine Translated by Google

20 21
Machine Translated by Google
(10)
более ранние соображения приобретают полную ценность, когда мы пытаемся измерить их
Е последствия для эволюции земной передающей станции космической
энергии.
Хотя глобальная интенсивность передачи значительно возросла в современной
истории, спектр энергий, передаваемых вплоть до конца Кея Творения, остается
неполным. На самом деле ему не хватает огромного количества тончайших
энергий психики: особенно эмоциональных и духовных энергий. Только
эволюция человека сможет обеспечить их передачу в достаточном количестве и
качестве. Поскольку рост человека фактически завершен, его эволюция теперь
зависит от его развития. Последнее, по сути, представляет собой процесс
уточнения, позволяющий ему перейти от знания к пониманию.
Возьмем пример. Недавние научные открытия позволили нам отправить в космос
приборы, которые в зависимости от их положения образуют для Земли новую
связь либо с менее арокосмосом, либо с Мезокосмосом. Это важный шаг, который
не только способствует полной реализации Луча Творения , но также поможет
значительно приблизить наш Mixtus Orbis к Второкосмосу.
Были ли полностью осознаны далеко идущие последствия этих событий?
Здесь мы должны провести различие между их значением в эзотерическом и научном
планах. Однако даже в отношении последнего существует неопределенность, несмотря
на широкую огласку этого проникновения в другие миры. Для подавляющего
большинства интерес к ней не выходит за рамки интеллектуального любопытства, и
даже оно притупляется из-за возрастающей неспособности человека удивляться :
утраты его чувства удивления. Вместо этого в большинстве людей пробуждается
чувство тщеславия, чувство, усиливающее их чувство самодовольства, того слуги
Всеобщего, чьи усилия имеют тенденцию препятствовать нравственному развитию. Тот
же Общий Закон заставляет человека реагировать на непредсказуемую новизну и
заставляет его скептически относиться к чудесам, этим знамениям с высших
планов, и вселяет в него ненависть к тем, кто пытается пробудить его: О Иерусалим,
Иерусалим, убивающий пророков и каменный те, которые посланы к тебе, сказал Иисус.
Особенно у современного человека перетренированность интеллектуального центра
обостряет критическое чутье8, что в то же время облегчает его доступ к знанию,
ограничивая его способность к пониманию.
Знание (savoir) совместимо со сном, но для понимания (comprendre) требуется
пробужденное любопытство, ведомое интуицией, и по мере углубления оно
приводит к желанию освобождения. Это понимание того, что
7. Матфея XXIII: 37; Лука XIII: 34.
8. Интеллектуальный сектор отрицательной чаши интеллектуального центра. См. Том. I, стр. 24-25.
22
заставляет нас действовать; будучи положительной эмоцией, она выходит за пределы неподвижности,
присущей противоречивым тенденциям интеллекта.
Когда он сравнивает предостережения, данные в Священных Писаниях, со знаками,
начертанными на небосводе благодаря достижениям в области техники, именно понимание
становится тревожным:
Так и вы, когда увидите все это, знайте, что близко, уже у дверей.
Также*.
Ибо, как во дни перед потопом ели и пили, женились и выходили замуж, до того
дня, как вошел Ной в ковчег; и не знали, пока не пришел потоп и не унес их всех.
И еще: Так
же, как было и во дни Лота; ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в
тот день, когда Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь из огня и серы и
истребил всех.
Предупреждение ясно. Однако источник опасности находится в самом человеке,
а не в обстоятельствах, как ясно показано в тексте св.
рука:
А нынешние небеса и земля тем же словом сберегаются огню на день суда и
погибели нечестивых человеков... Но придет день Господень, как тать в ночь; в
тот день небеса с шумом прейдут, и стихии, разгоревшись, растают, земля и все
дела на ней сгорят.
Но с другой стороны:
Господь не медлит в обетовании Своем... но долготерпит нас, не желая, чтобы
кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию... Мы же, по обетованию Его, ищите
новых небес и новой земли, на которых обитает правда.
Разрыв между моральной слабостью человека и его силой в технической
области поразителен: он топчется на месте в моральном плане, но делает скачок
вперед в области техники.
9. Мэтью sxiv: 33; От Марка xiii: 29. Эта цитата взята из текста Библии короля Иакова (t611), который в данном
случае согласуется с французским текстом, переведенным со славянского текста, который сам
соответствует как греческому тексту, так и тексту Вульгаты: Ita el not turn vidtrith batt omsfa , icitote qui
prapt tsl intuit.
Современные тексты, особенно тексты Луи Сегонда, переводят фразу «оно близко» вольно, заменяя
местоимение «оно» выражением «сын человеческий». Славянский, греческий и латинский тексты
не поддерживают это изменение. См. также: II Петра iii: 10 уже цитировалось.
10. Матфея XXIV: 38-39; Луки XVII: 27.
11. Луки XVII: 28-29,
12. Ср. Том. I, стр. 188-189 и стр. 226-227.
13. II Петра III: 7, 10; также 11-12. славянский текст. ЧАС.
II Петра III: 9, 13.
23
Machine Translated by Google
внутренняя неспособность человека перейти от Знания к Пониманию: перейти
разделяющий их ров.
Еще в начале письменной истории мы находим доказательства того, что
Традиция учила тому, как пересечь этот ров через знание (сознавание) себя и
работу над собой.
Если мы желаем достигнуть достаточного овладения собой, чтобы
предотвратить катастрофу, подобную той, что записана в Священном Писании,
необходимо направить все наши силы на то, чтобы познать самих себя.
(В.
Чтобы лучше понять творческий смысл работы человека над собой, мы должны
Т поместите его в контексте с творческими силами, действующими во Вселенной.
Мы видели, что основным принципом15 творческой энергии Абсолютного Я
является Любовь. В нашем нынешнем состоянии бытия мы не в состоянии
воспринять, постичь или даже вообразить природу, великолепие и силу этой
абсолютной духовной Лавы , которая, достигнув Второкосмоса , получает
эмоциональную и ментальную (психическую) поддержку Абсолюта II, ДО Боковой
Октавы, чья сила достигает всего планетарного мира, вызывая резонирование
этой ментальной, этой небесной Любви, проникая и возвышая органическую
жизнь и таким образом оживляя всю Землю. К этому добавляется Любовь,
исходящая от Абсолюта III, плотская или Земная Любовь. В виде половой энергии
во всем многообразии ее проявлений она управляет Тритокосмосом и обеспечивает
воспроизводство вида.
Любовь в этих трех формах достигает, омывает и оживляет всю Вселенную.
Ноумен , прямая и независимая эманация Абсолюта, Любовь отдает себя без
ограничений. Однако человек постоянно стремится подчинить эту ноуменальную
силу целям Личности, относящимся к категории феноменов. Сколько союзов
продиктовано честолюбием или социальными и тому подобными соображениями.
Такое отношение святотатственно, поскольку Творение основано на Любви, и
всякое оскорбление Любви есть оскорбление Бога. А Предание говорит: Бог
любит до зависти. Можно сказать, что эксплуатация любви в практических целях
нарушает универсальное равновесие в этой точке и низводит на эгоистический
уровень то, что по существу принадлежит высшим планам. Неудивительно в этих
условиях видеть, что хула на Любовь, которая есть Дух, приводит к чудовищным
ситуациям, к нравственному банкротству и даже к преступлению. Подытожим
только что сказанное:
15. 1 Иоанна СП: 8. 24
Три потока Lwt: духовная Любовь, исходящая от Абсолюта I, ментальная
(психическая) Любовь, исходящая из Абсолюта II, и плотская Любовь,
исходящая из Абсолюта III; они пронизывают всю органическую жизнь на Земле,
Между тем, только человек имеет возможность уловить и прожить их все. Но постичь
и полностью (целостно) пережить Любовь психики, даяние, учтивость, любовь Христа
дано человеку только в той степени, в какой в нем образовался магнетический центр ,
который затем был поглощен его высшим сознанием. эмоциональный центр. Что же
касается духовной Любви, любви Святого Духа, то для ее достижения он должен был
достичь через высший эмоциональный центр высшего интеллектуального центра.
\ Для внешнего человека, над которым господствует его незавершенная Личность,
Любовь доступна ему только на плане Абсолютного HI: ибо, хотя он насквозь пронизан
двумя другими потоками, он, как правило, остается неспособным уловить их, так что
они остаются принципиально для него непостижимо. Он только улавливает и поэтому
испытывает Любовь только на плане Абсолюта III, потому что на этом уровне сексуальный
центр позволяет ему поглощать и переизлучать творческую энергию, обеспечивающую
продолжение рода. Кроме того, эта Любовь заключает в себе обещание, нить Ариадны:
изменяя свое отношение к ней, уклоняясь от ее животных аспектов, человек может
остановить течение. Эта трансформация возможна только при сублимации пола после
эзотерической эволюции, когда человек, который сегодня является внешним
человеком, перестает быть таковым.
Тем не менее мы должны констатировать, что внешний человек чувствует
трансцендентный характер Любви, возникающей из Абсолюта I и Абсолюта II. Первое
по существу достигает его сознания в виде восприятия существования. Но он
рассматривает красоту Вселенной и ее жизни как простую информацию, а не как
чудесный дар, способный постоянно стимулировать его чувство удивления и
разжигать его благодарность.
По отношению к Абсолюту II его отношение отличается, по крайней мере внешне.
Человеческий разум воздает должное величию жертвы Иисуса на кресте. Но
человек больше всего хочет считать себя бенефициаром жертвы своего
Господа, Который является ему по существу своим Спасителем: спасение
кажется ему приобретенным правом, награда за божественную жертву.
Поэтому для 7' Личности эти проявления Любви на высшем плане остаются за пределами
его ощущения реальности.
1& Напоминание: человек спасается в/действии только после второго Рождения (Иоанна 3:5), когда
его Личность, достигшая конца своего роста (человек 4), продвигается путем отождествления со
своим реальным Я до резервуара. Индивидуальности (человек 5) и начинается, собственно говоря, с * J?
ay ; стадия развития (мужчины 6 и 7 лет). Для внешних людей 1, 2 или 3 польза жертвы Спасителя
состоит в возможности пережить: Он спасен только в надежде (Римлянам, VIII, 24). [Ред.: Идея 3. второго
рождения была широко распространена в ранней церкви; его можно найти даже в Британии IX века, где
Дунс ^^lu^^iotii' скорее должен относиться к тем силам, которые связаны с духовным рождением
через ghgrMe, которые даны в крещении, управляющем невидимым миром. Отвергнув рождение по тленному
телу, они избрали второе рождение, умильно духовное». Дунс Скот Эриугенст: «Полет орла», Lindisfarnc
Press, Гудзон, штат Нью-Йорк, США. 1991.]
25
Machine Translated by Google
Преследуя свои собственные цели, человеческая Личность пренебрегает божественной
стороной человеческой природы и полным и абсолютным даром, который она может сделать из
себя, ежедневно распиная Спасителя, пытаясь заставить Любовь служить своим
эгоистическим целям. Все это напрасно, ибо такие усилия неизбежно ведут сначала к
моральному банкротству, а затем и к Смерти.
пятьдесят
Дж
В следующих главах мы более подробно рассмотрим некоторые аспекты
япроявления Любви: ноуменальная основа, на которой покоится все
феноменальное здание Макрокосмоса , и сила, проникающая до последнего
организма Микро -микрокосма, вируса в человеческом сперматозоиде.
26
ГЛАВА III
творческая сила, исходящая от Абсолюта I, передается вниз
Т пределы Вселенной на всепроникающем токе Любви. В этом распространении, начиная
с его центра, мы видели, что Любовь меняется если не в природе, то по крайней мере
в интенсивности, так что она все больше и больше теряет свою утонченность. Если
мы рассмотрим наш Луч Творения, мы наблюдаем целую шкалу (raW/e) значений
излучений, испускаемых Центральным Солнцем, нашим Солнцем, затем Землей и,
наконец, Луной.
ж
Мы видели отношение внешнего человека к Любви. Это отражает его уровень
Вт бытием также его субъективность: власть, которую его Личность имеет над ним.
Великолепие Любви Абсолютного Я непостижимо для него. Он может уловить проблеск
того, чем могла бы быть Любовь Абсолюта II, Христа, и может распознать ее благородство
и действенную природу, но пока человек остается таким, какой он есть, он не может
практиковать ее, поскольку Любовь Христа есть объективная любовь , и чтобы испытать
это, человек должен пройти за стадию 4, уравновешенного человека, и пройти через
второе Рождение до уровня бытия человека 5, уровня Индивидуальности. В Нагорной
проповеди Христос призвал своих учеников прорваться через барьер субъективности:
' Вы узнали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я
говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас;
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему
восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо если вы любите любящих вас, то какой вам награды? не то же ли делают и
мытари? И если вы приветствуете только своих братьев, то что больше, чем
обычно? разве даже язычники не так? Итак будьте совершенны, как совершен
Отец ваш Небесный». 1 Пока мы не можем любить так, чистым сердцем, мы
останемся вне врат Царства Небесного, среди мытарей и язычников.
Только истинные христиане, Святые в том значении, которое давала ранняя Церковь,
существа, достигшие Индивидуальности, подчиняющиеся велениям божественной искры
внутри нас: нашего реального «/», обладают даром излучать объективную Христову Любовь.
!• Матфея VI 43-48; также Луки VI: 27-35. 2.
I Петр I: 22.
Machine Translated by Google
Единственная любовь, которую внешний человек способен помыслить и предложить, эта
языческая любовь, этот остаток божественной любви, хотя она и субъективна и страстна
по своей сути, сохраняет некоторое качество от своего происхождения. Поскольку оно
исходит от ноуменальной силы, оно не может быть полностью подчинено требованиям
Личности, этого отражения «Мира», как его называют в писаниях.
Человек имплицитно признает этот факт своим глубоким сочувствием к искренним
страстям. Искусство и литература изобилуют гимнами человеческой любви. Когда темой
какого-либо произведения является конфликт между страстью и социальными
императивами, торжество долга получает одобрение наших мыслей, но не завоевывает
согласия наших сердец. Когда присяжные оправдывают виновного в преступлении страсти,
это значит, что помимо представленного им дела они хотят признать трансцендентный
характер страстной любви. Эзотерика раскрывает источник этой ошибки присяжных. Они
приписывают свойства человеческой Любви страстной любви, посредством которой человек
связывает себя с животным миром своим падением из ЛА в СОЛ латерального октана. Но
животное не контролирует ни свои действия, ни свое отношение к этим действиям.
Внешний человек больше не контролирует свои действия: например, прелюбодеяние, которое
было мотивом преступления, и тем не менее, участвуя в ЛА латеральной октавы и
наделенный интеллектуальным центром и, следовательно, критическим умом, он остается
ответственным за свои действия. отношение к своим действиям. Эта ответственность
лежит в основе учения о грехе.
Помимо общих целей она призвана служить, ибо для человека животная любовь есть
средство, а не цель. В частности, она должна позволить ему перейти от стадии размножения
к стадии творения. Соответствующие роли женщины и мужчины в этой операции
трансцендентности, которая все еще остается в пределах человеческой сферы, уже
раскрыты. Женщина, пассивная сила зачатия, становится активной силой акта творения. В
обоих случаях оплодотворение всегда имеет своим источником работу сексуального
центра, природа которого совпадает с природой высших центров, так что он способен построить
мост между двумя нашими природами. Переход от животной любви к истинно человеческой
любви — это путь к объективной любви, к которой нас приглашает Нагорная проповедь. Эта
объективная Любовь дает нам новое расширенное и утонченное видение более тонких
качеств Любви, приближающихся к первому импульсу Творения.
3. См. Том. I, стр. 176-177, 28
(3)
л давайте снова рассмотрим распространение творческой силы по нашему Лучу
Творение, начиная с Солнца. Мы видели, что качество этой силы преображается по
мере ее удаления от Абсолютного I: как сказано в Писании: Различна слава солнца, луны и
звезд: каждая
отличается от других славой.*
Находясь между Солнцем и Луной, Земля, как известно, играет роль передающей станции;
это пример универсального закона, по которому активная сила, из которой происходит жизнь в
конкретном космосе, имеет свой источник в следующем, более высоком космосе. Таким
образом, Земля получает жизнь от Солнца, и Солнце поддерживает эту жизнь. В случае Земли
и Луны Абсолют III, который обеспечивает размножение видов на Земле, также отвечает за
оживление спутника. Если мы сделаем поправку на фактор времени, эти механизмы будут
сопоставимы на разных стадиях, хотя аналогия не должна быть слишком далекой из-за
ролей, отведенных каждому этапу в более широком контексте.
Каковы, в общих чертах, механизм и форма, с помощью которых передающая станция,
Земля, передает солнечную энергию своему спутнику? Каким образом энергии, произведенные
человеческой деятельностью, особенно энергия, произведенная сексуальной жизнью в
ее самом широком смысле, могут достичь Луны и оживить ее?
Чтобы упростить объяснение5, мы рассмотрим только два из многих движений земного
мира; его гравитация вокруг Солнца и его вращение вокруг своей оси.
В первом из этих движений наклон эклиптики создает сезонный ритм, который становится
все отчетливее по мере удаления от экватора. Повинуясь этому ритму, цветочная жизнь
проходит четыре фазы: посев, рост, развитие, заканчивающееся плодоношением, — и отдых.
Развитие этих фаз гораздо менее очевидно для фауны и еще менее очевидно для человека,
у которого нормальные ритмы городской жизни маскируют их, но не устраняют полностью. В
своем естественном ходе это производит пульсацию в органической жизни. Инверсия
кривой от одного полушария к другому не дает полной компенсации: площадь возделываемых
земель и плотность населения показывают чистый баланс в пользу северного полушария,
которое, следовательно, улавливает и излучает гораздо больше радиации.
4, 1 Коринфянам 15:40-41. Согласно славянским и греческим текстам: слава = диван. Вульгата
использует слово gloria в стихе 40 и заменяет его словом daritai в стихе 41. Использование слова ry
единообразно как в славянском, так и в греческом текстах. Значение славы , несомненно, гораздо
больше, чем просто яркость, которая рискует быть понятой в ее ограничительном значении силы света.
5- См. том I, стр. 97-98.
29
Machine Translated by Google
Нетрудно заметить, что смена дня и ночи тоже играет роль, особенно в
отношении качества излучений. День посвящен прежде всего мирской
жизни, действиям, которые так часто вызывают отрицательные эмоции;
ночь на личную жизнь, где преобладают положительные эмоции.
Эти два движения создают особый способ поглощения тех солнечных энергий,
которые после всех претерпеваемых ими в атмосфере превращений достигают
органической жизни на ее дне. Кроме того, солнечные энергии, излучаемые
специально для Земли, следуют определенному собственному ритму. При этом
главную роль играет вращение Солнца вокруг своей оси. Среди энергий, полученных
от Солнца, мы не должны забывать те, которые достигают нашей планеты после того,
как они были отражены от ее спутника. Здесь сложность ритмов еще более очевидна,
как и оттенки влияния, которое они оказывают на органическую жизнь. Это влияние
настолько поразительно, что люди, живущие в контакте с природой, по-видимому, всегда
принимали его во внимание. Эти краткие указания могут дать лишь приблизительное
представление о сложности пучков энергии, которые получает органическая
жизнь и на которые она постоянно откликается .
Тем не менее, они могут дать нам представление о сложности и разнообразии
энергетических уровней, которым он подвергается. Все это касается количественной
стороны, но не менее важна и качественная. В этой области вариации еще больше:
помимо наших книжных знаний, мы знаем на опыте различные воздействия, которые
солнечные лучи оказывают на человеческий организм, который непосредственно
подвергается их воздействию, а также те же самые лучи, отраженные Луной.
По отношению к полученному сгустку энергий органическая жизнь действует как
огромная лаборатория. Спектр преобразований, которым подвергается солнечная
энергия на нашей планете, значителен. Это становится все более обширным по мере
того, как жизнь принимает все более сложные формы и по мере того, как взаимодействие
между элементами психики и физическими элементами становится все более
заметным. Затем эти преобразования объединяются для выработки все более и более
тонких энергий. Этот качественный аспект оказывает важное влияние на общее
распространение Луча Творения, а также на личную эволюцию людей и, следовательно,
на всю остальную органическую жизнь. У нас будет возможность рассмотреть один
аспект этого в главе, посвященной питанию.
Как только органическая жизнь преобразовала эти солнечные или космические
излучения, последние вновь передаются на наш спутник, и, по существу, та часть
Земли, которая не освещена Солнцем, является передатчиком. Вот новое
применение закона аналогии. Традиция считает, что каждый космос строго
направляет свои излучения в направлении следующего космоса, который он
призван оживлять: и точно так же солнечные энергии не проецируются
механически во все направления пространства, а направляются индивидуально
к каждой планете мира. система; поэтому энергии, исходящие от Земли, прямо
ориентированы на ее спутник. Это механизм передачи. Основная функция
органической жизни, рассматриваемой как лаборатория, заключается в
30
преобразование энергий, которые достигают его, преобразование, которое
по существу осуществляется под движущей силой Абсолюта III. Среди
видов, живущих на Земле, только человек, двигаясь к объективной
любви, может заметно очищать энергии, получаемые от этой силы. Эти
тонкие энергии обладают очень большой силой и играют роль катализатора
в процессе развития Луча Творения.
м
Мы должны повторить, что по существу это развитие способствует
Вт оживление нашего спутника путем переработки органической жизни на
Земле. Писания дают определенные указания относительно продолжительности
этого преобразования. Одна экзегеза 71-го псалма (72 версии Вульгаты и версии
Людовика Сегонда) позволяет нам интерпретировать его первые семь стихов
как видение царем Давидом жизни на Земле в эпоху Святого Духа, когда
праведники будут процветать . Точно показан конец этой радостной эпохи: велик
ли будет мир, пока луна не удалится? В других текстах много раз упоминается
грядущая метаморфоза Солнца и Луны, наблюдаемая с Земли. Сказано: солнце
превратится во тьму и луна в кровь? Эти ссылки явно имеют символическое
значение; эзотерический язык часто означает жизнь, когда говорит о крови.
• Согласно Традиции, вся солнечная система, СОЛ-ФА-МИ-РЕ Великой Октавы
и вся латеральная октава, служит рассадником внутри Луча Творения и
производит новые солнца с их планетарными мирами. Сегодняшние планеты
станут солнцами, их спутники — планетами, а их астероиды — спутниками этих новых систем.
Луна перестанет быть спутником и станет живой планетой, когда ноты РЕ
Великой Октавы и боковой октавы резонируют в полной мере. Это может
произойти только тогда, когда наш спутник поглотил достаточное количество
солнечной энергии, преобразованной Трифокосмосом, и такого качества, что
она создает атмосферу. Мы уже видели одну причину, по которой Луна всегда
обращена к Земле одним и тем же лицом. Вот еще один. Благодаря ее вращению
вокруг своей оси, вращению, длящемуся примерно земной месяц, вся
(интегральная) поверхность Луны регулярно освещается Солнцем. И
наоборот, излучение Земли достигает примерно одного полушария. Они
заполняют пространство от Земли до Луны прямо пропорционально мощности
передающей станции. Рост этой силы имеет тенденцию создавать большее
o- Удалено - это дословный перевод славянского: флОХфлис ОТфеХМеТЧ аюа. В Библии Людовика
Гонда мы находим: пока не исчезнет луна. Странно видеть, что рассматриваемый псалом
заканчивается так: Молитвы Давида, сына Иессеева, окончены. '• Деяния II: 20. Цитата из
славянского, который соответствует греческому и Вульгатному te*ts: Sol Mitwrtttur tit ttnebras
et Luna in sanguineus.
31
Machine Translated by Google
и большая разность потенциалов между излучениями, постоянно получаемыми
от Солнца, и переменными излучениями, испускаемыми нашей планетой,
которые благоприятствуют одному лунному полушарию. Именно эта разница
потенциалов создает вокруг Луны атмосферу и магнитное поле. Существование
этой оболочки позволит солнечному излучению оказывать прямое влияние
на Луну так же, как и на Землю. Это будет соответствовать вхождению в мир и
рождению космического плода, когда он придет к сроку своей беременности.
Увеличение этой разности потенциалов также ускорит вращение Луны
вокруг своей оси: космическое новорожденное займет свое положение
живой планеты: это и есть превращение в кровь, о котором говорил царь Давид.
Затем он покинет свою орбиту вокруг Земли: говоря словами Писания, он
будет унесен.
Сама Земля, выполнив свою задачу принесения жизни на Луну, также перейдет
на новый этап своей эволюции: она покинет Мезокосмос , войдя во Второкосмос
как новое Солнце. Он будет сиять своим собственным светом, и поэтому наше
Солнце не будет освещать его так, как сейчас. Он будет непосредственно
освещен неизреченным светом, идущим с высот Протокосмоса . Это объясняет
видение царя Давида, в котором он увидел, как Солнце превратилось во тьму.
Таким образом, мы продвинулись дальше в изучении процесса, посредством которого Радж
Н Творение преображается и растет, было бы полезно подчеркнуть некоторые
аспекты той роли, которую в этих преобразованиях играет органическая жизнь, и в
частности человек.
На всех уровнях Вселенной жизнь проходит стадии зачатия, рождения,
роста и, наконец, развития. Что касается органической жизни на Земле ,
то первые два этапа можно считать завершенными, хотя жизнь постоянно
возобновляется. Акцент явно делается на росте и развитии. Однако в
той роли, которую наша планета должна играть в проверке своего спутника,
эти два фактора сильно различаются по своему значению для эффективности
передающей станции .
Эти преобразования, которым подвергаются флора и фауна, в значительной степени
являются результатом важных качественных изменений, внесенных в них
человеком. С этой точки зрения, хотя рост еще продолжается, мы можем говорить о
развитии внутри нот FA и SOL боковой октавы. Этот рост и развитие являются
условиями расширения человеческой расы, которое сейчас происходит такими
темпами, которые никакая человеческая воля, по-видимому, не в состоянии
контролировать. Тезисы историков о демографическом давлении как источнике
вооруженных конфликтов, предостережения
32
Мальтузианцы, беспокойство организаций, ответственных за увеличение природных
ресурсов, пропаганда некоторых правительств в пользу контроля над рождаемостью —
все это осталось без ответа или, по крайней мере, без реального эффекта.
Геометрическая прогрессия роста населения в конечном счете
поставьте ударение на ля латеральной октавы.
Но мы должны настаивать на другом моменте. Клавиатура энергий, находящихся в
распоряжении человека, значительно расширилась за современный период, и темпы, которые
также следуют геометрической прогрессии. Вскоре классификация природных ресурсов
должна быть расширена за счет включения энергии, получаемой непосредственно из
атмосферы, а возможно, и из более отдаленных источников. Методы, которые положительная
наука предоставляет в распоряжение человека, значительно расширяют поле его
деятельности. С развитием электроники в его распоряжении теперь будут не только
естественные инструменты и механические устройства, но и «интеллектуальные»
инструменты. Точный радиус действия этих средств и их влияние на мощность передающей станции пока невозмож
Когда мы рассматриваем эту проблему роли человека с наиболее интересующей нас
точки зрения, мы никогда не должны забывать, что помимо количественного элемента,
о котором мы говорили, есть элемент преобразования, который играет существенную
роль в определении качества этих энергий в их окончательный вид. Умножение
человеческой деятельности от земли до космоса не только требует новых энергий,
но и, посредством преобразований, которым они подвергаются, изменяет качество
излучений, которые способна излучать наша планета. Мы признаем ту роль, которую
косвенно играет человек в освоении и управлении все более широким спектром
энергий. Но мы должны рассматривать и самого человека как машину для
преобразования энергий. Продолжительность человеческой жизни значительно увеличилась за последнее
С начала XIX века деятельность человека во всех областях, в том числе и
половая жизнь, продлевается за пределы, когда-то считавшиеся нормальными.
В этом, как мы видели, содержится постоянно увеличивающийся источник
энергий совершенно специфической природы, которые могут играть
существенную роль в развитии нашего Луча Творения.
(6)
без всякого ложного тщеславия констатируем, что ответственность человека возросла
Вт значительно в современный период. И эта ответственность
продолжает расти. Промышленная революция XIX века положила начало
переходу между периодами роста и развития органической жизни.
Хотя этот переход еще продолжается, можно считать, что собственно
этап развития начался с использования атомной энергии.
33
Machine Translated by Google
Даже если интервал между ФА и МИ большой октавы еще не заполнен полностью, нота
МИ боковой октавы уже начала резонировать.
По закону аналогии, применимому ко всякому развитию, полное звучание этой ноты
должно быть отмечено появлением и развитием новых способностей у человека,
первоэлемента органической жизни . Mixtus Orbis среды, в которой живет человек, —
отражение уровня его бытия — сдерживает этот расцвет. С точки зрения
поставленной цели пересечение интервала Великой Октавы и усиление МИ в боковой
октаве должно происходить одновременно. Взаимозависимые, они оба зависят от
нравственной эволюции человека. Отсюда мы можем понять важность сознательных
усилий, которые приведут к формированию истинной элиты, преобразованной
обновлением интеллекта? и способной обеспечить полное развитие органической
жизни со всеми последствиями, которые это развитие должно иметь. В человеческом
масштабе эти последствия огромны. Они включают в себя не только прохождение
стадии расширения нашего Луча Творения, но и возможность для всего человечества
достичь того, что в писаниях называется Достижением .
м |
Вероятно, открывающиеся здесь перспективы космической эволюции будут
я
некоторые умы восприняли с оговорками. Однако в этом можно увидеть новую
гипотезу рождения звезд, планет и их спутников, гипотезу, которую можно добавить к
уже существующим, так как ни одна из них еще не получила единодушного согласия.
Эту позицию можно охарактеризовать как позитивный скептицизм, позицию, при которой
ученый непредвзято относится к теориям, которые опыт до сих пор не смог
опровергнуть.
На самом деле позитивная наука признает, что знает очень мало о жизни космоса, о том, что
можно было бы назвать его физиологией, если мы думаем об этом так, как если бы его
совокупность представляла собой живое существо или совокупность живых существ.
Эта область жизни во Вселенной, несомненно, одна из тех, в которых невежда
Вирхова наиболее четко определяет пределы человеческого интеллекта.
Истинные ученые скромны, Они знают эти пределы. Их зрение не ослеплено блестящим
технологическим прогрессом. Они с готовностью признают, что позитивная наука
наткнулась или вот-вот наткнется на стены, которые, вероятно, непреодолимы.
8. Римлянам XII: 2, а также Ефесянам IV. 23.
34
Самые последние исследования космоса ставят нас лицом к лицу с
непредвиденными новизнами, которые иногда противоречат расчетам и теориям нашей
науки.
Предыдущее объяснение развития нашего Луча Творения не основано на
человеческом опыте. Его источник — Откровение.
Поскольку разум человека заключен в рамки, которые накладывает на него его
уровень бытия , вероятно, было бы мудро отказаться от гордого разрыва между
наукой и религией, развода, который просто отрезает нас от неограниченных
ресурсов нашего Духа.
Сегодня нет сомнения, что мы можем констатировать изменение отношения к
этой проблеме. Этот факт обнадеживает. Признание и знание наших пределов являются
надлежащими условиями для их преодоления.
Преодолеть эти пределы возможно. Уровень культурного человека нашего времени
значительно превосходит уровень хомо сапиенс ископаемый. Его знания несравненно
обширнее. Если он теперь переходит на стадию развития, как ее понимает эзотеризм,
если из внешнего человека он становится внутренним11 человеком, он пройдет
стадию, ведущую к savoir faire. Поступая так, он действительно станет гомо фабером.
Его уровень бытия и его состояние будут так же отличаться от его нынешнего
состояния, как последнее отличается от состояния его предка ледникового периода.
Он, конечно, не должен отказываться от этого предложения, хотя оно и требует
сознательных сверхусилий в работе над собой. Этот отказ приведет в действие
принцип Равновесия, который сжигает ветви виноградной лозы и срубает дерево, не
приносящее плода.
9. Мы цитируем теорию изменения температур в межпланетных спайсах. Что касается
предположений, то не похоже, чтобы наука предвидела инверсию магнитного поля Солнца.
По словам доктора Д. Бибкока из Маунт-Паджомар, это явление, по-видимому, произошло в
1957-1958 годах.
10. Не Апокалипсис, а процесс Откровения. (Ред.)
11- Римлянам VII: 22.
35
Machine Translated by Google

ГЛАВА IV

(В
Т Предыдущие главы, сохраняя максимально простое описание,
указывало место человека в космосе. В особенности они показали его место в
органической жизни и то, как он способствует выполнению плана развития нашего
Кая Творения.
В связи с этим мы должны подчеркнуть значение сознательных усилий,
единственного, что может спасти человека от его состояния внешнего человека.
Как уже объяснялось в томе I, эти усилия обеспечивают рост Личности. Между этим
ростом и развитием органической жизни в целом существует тесная связь : оба
процесса взаимодействуют друг с другом, образуя циклы, цели которых совпадают.

На этом маршруте от человека требуется немалая работа. Она доступна только тем
сильным Духам, которые полны решимости обрести Жизнь постоянным
самопреодолением в той невидимой войне, которая противопоставляет их всем
тенденциям, господствующим во внешнем человеке.
Между тем Священное Писание дает определенные обнадеживающие указания на
будущее этой возможной эволюции. Они позволяют надеяться, что в новую эру, Цикл
Святого Духа, будут устроены все условия, чтобы помочь внешнему человеку
легче прийти к эзотерической работе, чтобы он мог стать новым человеком , который
владеет собой.
Святой Павел говорит, чтобы облечься в нового человека, мы должны снять ветхого человека. И
это должно быть сделано в полной мере.5 Мы должны быть посвящены не просто символически, но полным
внутренним приобщением к мистерии Голгофы: человеческому сердцу, распятому, чтобы сначала
умереть, а затем снова воскреснуть.
Таким образом, воскресение представляется конечной целью человека, если он полностью посвятит себя

себя и сознательно играет ту роль, для которой ему суждено.

Это означает, что мы должны исследовать Писания, чтобы узнать, что они говорят
о воскресении.

1- Глава ХХ особенно.
— Стр. 214-216: рассмотрение общей схемы Пути .
3- ср. Том. I, стр. 189-150
4. Ефесянам 4:21-24, а также Колоссянам 3: 9.
5. Ред. «Так невеста открыла свою душу Слову, сняв покрывало со своего сердца, то есть со своей плоти. 2»
'#*«* плоти, я имею в виду ветхого человека, которого божественный Апостол повелевает всем снять и
отложить в сторону (Кол. 3; 9), который собирается смыть в умывальнике Слова грязь тай цепляется за
ноги души. Григорий Нисский: «О песнопениях» - цитируется в «От славы до дора», SVS PRESS, Crestwood, NY, 1979
Machine Translated by Google
(2)
под воскресением Библия понимает воссоздание человеческих тел
Б перед последним Судом, чтобы воссоединить их с Духами, которых они когда-то
облачили.
Намеки на это мы находим в различных текстах Ветхого Завета7. Священнописцы
часто исходили из этого. Люди предстают телом и душой перед Верховным Судьей
для взвешивания, чтобы окончательно определить их судьбу. Это видение
прекрасно согласуется с другими утверждениями, стремящимися дать нам
более точную картину. Такая концепция вполне логична сама по себе.
Бессмертная душа (dme), божественная искра, не нуждалась бы в воскрешении. И
наоборот, возвращение к жизни возможно, по крайней мере, для плоти, какой она
представляется нашим чувствам. Евреи по-разному относились к этой проблеме.
Мы знаем, что саддукеи не верили в воскресение: для этих рационалистов душа
(dme) погибла вместе с телом. Важно подчеркнуть, что для ортодоксальных иудеев
эта точка зрения не представляла собой ереси. Саддукеев не только допускали в
синагогу, но даже возводили в сан священства11.
Для тех, кто не разделял саддукейской концепции, воскресение было
следствием бессмертия души. Но даже эта вера не была закреплена достаточно
прочно, чтобы придать ей силу догмы.
Можно сказать, что во время пришествия Христа вопрос о воскресении
рассматривался евреями скорее как предмет схоластических споров, чем
как проблема, имеющая практическое значение.
м
Именно в таком климате мысли саддукеи в надежде
я смутив его, задал Иисусу упомянутый в Евангелиях вопрос: какова
будет после воскресения судьба вдовы
6. Dictioimaire de k Bibii, изданный Ф. Вигуре, священником Сен-Сюльпис с большим
количеством сотрудников, Париж, Летузи и Ан, 5 томов. 4to, 1895-1912, том. В, с. 1063.
7. Иов XIX: 25-27, а также Иезекииль XXXVII: 1-14.
8. Diithnitairt de la Bible, op. цит. Том. В, с. 1070.
9. Там же. Том. В, с. 1063.
10. Иосиф Флавий, Btll.jud., II, vm, 14; Ант.юд,, XVIII, 1,4. Читатель легко поймет, что полемика между
саддукеями и фарисеями по вопросу о бессмертии души произошла от смешения понятий, почти
наверняка плохо определенных и плохо понятых в ту эпоху. Подытоживая взгляды Муравии,
можно сказать, что Личность-Душа, если она не достигнет второго Рождения в течение жизни,
погибнет вместе с телом; живая или бессмертная Душа, божественная искра человека, его
реальное Т, составляющее основу его Индивидуальности, остается неизменной после физической
смерти, будучи бессмертной.
11. Dicthnaire de la Bible, op. соч., Том. В, с. 1070.
38
шесть братьев, женат на седьмом? В своем ответе Христос подчеркивает два
аспекта единой реальности; Вы заблуждаетесь, ибо не понимаете ни Писаний,
'
ни силы Божией. Ибо в воскресение ни мужчины не женятся, ни женщины
не выдаются замуж, но будут как ангелы Божии на небесах. А что касается
воскресения мертвых, то не читали ли вы реченного вам Богом, говорящего:
«Закон — Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?» Бог не есть Бог мертвых,
но живых. И когда толпа услышала это, они были поражены его учением*12.
Это эффективно поставило вопрос в новом свете.
Хотя Евангелия содержат многочисленные упоминания о всеобщем
Воскресении, которые были приняты и подтверждены, они вводят понятие
индивидуального воскресения мертвых, совершенно неизвестное Ветхому
Завету. В древнейших текстах об этом даже не упоминается, а обычно
высказывалась противоположная мысль: человек солжет и уже не воскреснет.
Против этого мы читаем в тексте святого Иоанна, что Иисус сказал ей; лам
воскресение и жизнь: верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий
живущий и верующий в Меня не умрет вовек.
Мы видим, что речь идет об индивидуальном воскресении, о возвращении к жизни
воссоединение духа с телом, от которого он был отделен смертью.
В Иисусе Христе воскресение распространяется на возвращение жизни в ту
же плоть, от которой убежала жизнь. Воскресший Спаситель мог сказать своим
Апостолам: коснитесь Меня и увидите; ибо у духа нет плоти и костей, как вы
видите у меня™. Он предложил Фоме прикоснуться к его пронзенным рукам и
разорванному боку. Его плоть обрела жизнь благодаря воссоединению с душой.
Согласно святому Павлу, Христос есть первый плод уснувших. Он — прообраз
воскресшего, как Адам — прообраз жертвы смерти. Человеческая плоть однажды
встретится с судьбой плоти Христа18.
12. Матфея XXII: 23-33; Марк XII: 18-27; Луки ХХ: 27— 10. Святой Иероним отмечает, что Иисус мог
бы процитировать более убедительные тексты, например, Исайи, 26:19 и Даниила, 12:2. Он
утверждает, что наш Господь выбрал этот текст из Исхода, 3:6, потому что саддукеи приняли только
Пятикнижие (Мф. 4:22 ) . , т. XXVI, столбец 165).
Цитируется по Dictitmnaire dc la Biblt, op. соч., Том. В, с. 1070.
Это утверждение, заимствованное у Оригена, содержится в Philssophoumeaa: IX: 29; Париж, Cruice,
I860, с. 469.
13. Матфея XXIV: 31; ххв: 32,33,46; Марк xiii: 27; Лукэксив: 14; Иоанн v: 28-29; в: 39-40,44.
14. Dictionitaire de la Bible, op. соч.. Том, V, стр. 1064-1069. Иов xiv; 12; Псалмы xl (xli): 9; xlii W"i):
17; Амос VIII: 14, 15. Иоанна xi: 25.
16. Луки xxiv: 39. (Сильно изменено в Библии короля Иакова как: «Вот мои руки и мои ноги, что это я
сам: коснитесь меня и себя)
17. Джон ХХ: 27.
!8. 1 Коринфянам 15:20-28.
39
Machine Translated by Google
Если, как мы видели выше, иудеи не имели ни малейшего представления об этом
способе воскресения, то христиане, напротив, не имели никаких сомнений в этом отношении.
Они знали, что Бог оживляет мертвых и оживляет несуществующее, как существующее.
Они были уверены, что Тот, Кто воскресил Иисуса из мертвых, оживляет и наши
бренные тела благодаря Своему Духу, живущему в нас.
На основе этих текстов богословие выдвигает следующую теорию. Мы знаем, что в
течение его земного существования элементы человеческого тела постоянно
обновляются. Вполне возможно, что в теле старика не осталось бы частиц, оставшихся
в нем с детства. Тем не менее, это то же самое тело, потому что это та же самая душа,
которая оживляет его и удерживает вместе его элементы» . земной жизни, точно так
же, как тело ветхого человека было тем, что было у него в младенчестве . тление; тело
воскресает нетленным...
Именно к этому заключает А. Лесетр, автор процитированной выше статьи из Dictionnaire
de la Bible , говоря, что это тело будет иметь некоторую природу духовного, его
нетленность и его подвижность23,24.
я конце одной из глав эволюции нашей планеты, органической жизни и человеческого
(4)
Давайте еще раз рассмотрим информацию, данную священными текстами и теологией о
различных аспектах воскресения. Во время Цикла Отца эта проблема никогда не
имела силы непосредственности.
В Ветхом Завете оно трактуется только в теоретическом плане. Оно проецируется в
безмерное будущее в смутном образе Страшного Суда. Что тогда казалось несомненным
в отношении тела, так это то, что человек спал и больше не воскресал, как в уже
приведенной цитате.
В Цикле Сына Иисус ставит вопрос о воскресении на первый план.
практический план, вернув Лазаря к жизни. Он показал, что отдельные
19. Римлянам 4:17.
20. Римлянам VIII: 11.
21. См. комплекс aigumenis, предложенный Афинагором, сначала главой Платоновской академии во
втором веке нашей эры, а затем учителем христианского Паидия в Александрии, в первых частях
текста «De Rtsttrrettioitc» . Афинагор: «Ltgatio and Dt Resurrection», Clarendon Press. Оксфорд, 1972 год.
(Ред.)
22. 1 Коринфянам 15:42-44.
23. 1 Коринфянам 15:36-44.
24. Изд. Святитель Ириней говорит: если ныне, получив обетование Духа, вопием; Авва,
Отче, каково будет, когда по воскресении мы увидим Его лицом к лицу, когда все
члены, собравшись в великое множество, поют торжественную песнь в честь Воскресшего
их от смерти и наделил rtwm вечной жизнью». {Владимир Лосский: "Видение бога" с. 31.)
40
воскресение стало возможным благодаря его собственному воскресению. Св. Иоанн
также намекает на этот способ воскресения в другом месте, но это еще не касается
всеобщего воскресения. Поскольку в Цикле Сына это не является непосредственной
проблемой , в Евангелиях к ней относились в самых общих чертах. Ветхозаветная
тема Страшного суда иногда вновь поднимается в Новом. В неопределенное время
мертвые воскреснут: все Праведники, или опять же, все находящиеся в своих
гробницах, снова облачатся в свои тела, чтобы предстать перед Трибуналом Божиим. Но
здесь возникает новая тема. Это коллективное воскресение иногда связывают с
Пришествием Христа; Следовательно, это пришествие совпало бы по времени с Циклом
Святого Духа.
Прежде чем ее можно будет полностью понять, эта тема Пришествия Сына
Человеческого, обильно описанная в Новом Завете, требует комментариев. Возьмем
несколько примеров из Евангелий.
Этой теме целиком посвящена 24-я глава Евангелия от Матфея. Там,
некоторые указания особенно точны, как в следующих словах Христа:
Благая Весть о Царстве будет проповедана по всему миру во свидетельство
всем народам; и тогда придет ли конец?1
Это касается конца «Мира». Мы в целом согласны с тем, что сегодня человечество
достигло решающего поворотного пункта своей истории и что мы сейчас находимся в
общества. Это мнение основано на многих соображениях, некоторые из которых были
рассмотрены в ходе нашего исследования. Эволюция позитивной науки и скорость
этой эволюции, как правило, подтверждают это.
С точки зрения, которая нас больше всего интересует, мы видим, что проповедь
Евангелия теперь стала всеобщей. Распространяясь мало-помалу, в XX веке оно
действительно дошло до каждого народа. Практически нет на Земле культурного человека,
который не знал бы о Христе и Его делах. Выполнив это условие, мы можем теперь
считать само собой разумеющимся, что в евангельском смысле мы достигли конца
старого мира и что Сын Человеческий близок, у дверей.
Теперь давайте посмотрим, как Иисус описал свое второе пришествие, которое
характеризует Новую эру, Цикл Святого Духа. Вот величественное описание, данное
св. Матфеем, описание, на которое мы уже ссылались.
«Солнце померкнет, и Луна не даст своего света, звезды падут с неба, и силы
небесные поколеблются.
25. Матфея XXIV: 14.
26- Матфея XXIV: 33.
41
Machine Translated by Google
И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда преобразятся,
7
племена земные плачут и установят Сына Человеческого, грядущего на облаках
о небе с силою и великой славой.
И пошлет ангелов своих с трубным громом, и соберут
вместе избранных его от четырех ветров, от края неба до края.
Как следует понимать этот текст? Конечно, это представлено в
символической форме. Изучив его в свете Учения, описанного в этой работе,
его можно легко перевести на современный язык. Поэтический образ
ангелов с трубными звуками, собирающими избранных от четырех ветров, от
одного края неба до другого, является посланием, брошенным Иисусом
через тысячелетия, чтобы его можно было понять и расшифровать в конце
Цикла . Сына через двадцать веков после Его воплощения.
Мы должны сначала понять, кто эти избранные. Читатель легко поймет, что
это касается людей, перешагнувших второй Порог, новых людей, которые
своим вторым Рождением утвердятся как Индивидуальности , отождествив
себя со своим реальным Т, частицей Христа.
Они соберутся с четырех ветров, с одного конца неба на другой, чтобы
сформировать правящую элиту грядущей эпохи. Упоминание о четырех ветрах
и краях неба указывает на то, что избранные придут со всех концов света, к
какой бы расе и вере они ни принадлежали: как прямо говорит св. Павел, во
Христе нет ни иудея, ни грека. Эта элита должна будет управлять
человеческими делами, а также всей органической жизнью на Земле. Эта
централизация власти над всей планетой в руках сверхчеловеков
является существенной характеристикой, которая должна определить
новый порядок в Цикле Святого Духа . В центре новый человек будет
находиться в прямом и постоянном контакте с высшими уровнями Сознания
и с Заветом Любви под председательством Христа, в котором, по свидетельству
св. Павла, Он является первенцем из многих братьев. * Этот постоянный,
непосредственный контакт новых людей с высшими планами объясняет,
почему второе пришествие не потребует нового воплощения Сына Божия.
Посредничество человеческого языка больше не будет необходимо, как это
было двадцать веков назад, когда жил Христос. . Вот почему он бросил в
грядущие времена следующее предостережение верующим:
27. Использование слова «оплакивать» здесь отсылает к сноске в главе. 1 цитируя Григория
Нисского о духовном значении этого слова в Нагорной проповеди. (Ред.)
28. Матфея xxjv: 29-31.
29. Римлянам х: 12.
30. Римлянам VIII: 29.
31. Там же.
42
« Тогда, если кто скажет вам. Вот, здесь Христос или там; не верьте. Ибо
восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие чудеса и чудеса;
настолько, что, если бы это было возможно, они прельстили бы даже избранных».
(5)
его новое общество, которым правят избранные , новая земля, где царит справедливость,
Т по словам св. Петра, еще не возникло. И все же идея мирового правительства,
способного обеспечить мир во всем мире, укоренилась и растет. Это уже было
хорошо определено Священным союзом в XIX веке. В зачаточной форме это
выразилось в появлении и расширении международных организаций. Конечно,
эти организации еще слабы и лишены реальной власти. Но они свидетельствуют
о необратимом прогрессе, Их исчезновение непостижимо. В своем нынешнем
виде они представляют собой зародыш того, что можно было бы считать анимой
общества во время Цикла Святого Духа. Их несовершенство никоим образом
не ослабляет их политического или эзотерического значения. Ибо в ходе
развития все эти организмы, рассматриваемые как единое целое, обретут
истинное новое рождение, и оно будет одушевлено дыханием духовности. Так
он превратится в живой дух, способный управлять как человечеством, так и
органической жизнью на Земле. Таким образом, окончательно установится Эра
Святого Духа со всеми вытекающими отсюда последствиями.
давайте теперь вернемся к вопросу о всеобщем Воскресении, как описано в
л библейские тексты. Мы видели, что последний предлагает нам символы,
которые могут служить искателям нитью Ариадны с того момента, когда
проблема приобретает для них характер реальности. Легко понять, к каким
выводам мы пришли бы, если бы буквально восприняли идею всеобщего
Воскресения тел всех людей адамового периода. Основания, на которых можно
установить оценку числа людей, живших на Земле в этот период, могут быть
неточными, но они могут дать нам порядок величин. Если допустить, что
появление адамического человечества совпадает с появлением homo sapiens
recens, то мы можем проследить его примерно на четырнадцать тысяч лет
назад на основании новейших антропологических данных. Это составляет
около пятисот шестидесяти поколений на основе четырех поколений за
столетие. Оценивая население мира в среднем около ста миллионов жителей
32. Матфея XXIV: 23-24.
33. Ср. Том. я, с. 192 ff., также Борис Муравьев, Le probiemt it I'AutoriM tuptriaiique, L'Baconniere,
Paris. НойхСтель, 1950 г.
43
Machine Translated by Google
за весь адамический период мы достигаем цифры в 56 миллиардов человек,
что кажется немыслимым.
Когда мы говорим о всеобщем воскресении, то это не означает пробуждения
всякого человеческого тела, погибшего с тех пор, как Бог сделал Адама
живой душой.
Но почему Иисус не дал точного ответа на этот вопрос в своем учении?
Одним из объяснений может быть то, что в Его эпоху и в эпоху проповеди
Его Апостолов, как и в ветхозаветные времена, проблема всеобщего
Воскресения не стояла особенно остро. Великая проблема, подлинная
цель миссии Христа, заключалась в том, чтобы открыть врата в Цикл Сына;
помочь наиболее развитой части человеческого общества той эпохи
перейти порог, который материально и духовно отделял владения Отца от
царств Сына, чье царство, как ясно сказал Иисус, не от мира сего.
Мы должны придать этому заявлению его полное значение. Повторим:
царство Христово открывается человеку со вторым Рождением,
Индивидуальностью, когда он достиг сознания своего реального Я и через
свои высшие центры соприкоснулся с Заветом Любви, то есть с Великий
Эзотерический Центр, а через него и с Царством Божьим, с
Второкосмической жизнью , которая на самом деле не от мира сего.
Учитывая огромную проблему, с которой столкнулся Христос с Его божественной
миссией, было неуместно поднимать теоретические проблемы, которые могли бы только
усложнить и без того трудную задачу. Прежде всего, необходимо было избегать оскорбления
ортодоксальных иудеев теоретической критикой древних текстов, в то время как работа
Иисуса была по существу практической по своему значению. Мы находим Учителя
постоянно занятым умиротворением психологического сопротивления, подобного тому,
что демонстрировал Святой Павел перед своим обращением. Вот почему Иисус позаботился
о том, чтобы сказать тем, кто чувствовал, что они связаны буквой Писания и прошлым, что
Он пришел не отменить Закон, но исполнить его.
(?)
я Иерусалима, Царства, которое не принадлежит тому «миру», который мы
несмотря на вывод о том, что всеобщее воскресение не могло быть
ятела всех тех, кто умер во время адамового периода, нельзя игнорировать
проблему этого воскресения. Тезис о воскресении во плоти фактически
принимается Ветхим Заветом и поддерживается Евангелиями. Это статья
Символа веры и объект литургических молитв в Каноне Пасхи.
34. Французское слово «миллиард» — то же, что «миллиард США» — или одна тысяча миллионов, —
так что всего здесь будет 56 000 000 000.
35. Матфея v: 17,
Вопрос в том, как интерпретировать это учение в терминах эзотерической Традиции.
Потому что это кажется естественной кульминацией драматической эволюции человеческого
вида на Земле.
Эта тема не может быть полезно поднята без рассмотрения другой древней проблемы,
обсуждаемой на протяжении тысячелетий, проблемы реинкарнации.
Два вопроса воскресения и реинкарнации тесно связаны. Нет необходимости
возвращаться к тому, что было рассмотрено в первом томе относительно
реинкарнации в истинном смысле этого слова и псевдореинкарнации. Тем не
менее, мы должны добавить следующую информацию.
Признать, что человек наделен бессмертной Душой (Аме) так же, как и телом,
значит признать, что эта Душа воплотилась. Если мы считаем Душу бессмертной,
то логично думать, что эта способность к воплощению может быть использована
ею снова, один или много раз: мы не понимаем, почему мы должны отбрасывать
аргумент о возвращении, применимый ко многим природные явления. Если мы
примем со всеми христианскими Церквями принцип бессмертия Души, то
будет трудно понять, почему мы имеем только одну-единственную земную жизнь,
которая в огромном большинстве случаев просто блуждает от одного
заблуждения к другому, прежде чем закончиться. в моральном банкротстве, а
затем и в физической смерти. Как можно верить в безмолвие и бездействие
этой Души до и после ее эфемерной земной жизни — и это в Космосе, где все
вибрирует в вечной пульсации, захваченное движением, сознательно
стремящимся к цели? Это обездвиживание энергии, происходит ли оно в
эмпиреях небес или среди пламени ада, всегда будет казаться парадоксальным
во Вселенной, где все основано на взаимозависимости элементов и на экономии энергии.
Таким образом, мы можем интерпретировать указания, данные в Предании,
следующим образом: общее воскрешение во время Страшного Суда есть не
возрождение тела миллиардами Душ, каждая из которых воплотилась только
один раз, а воплощение в единое поколение всех Душ, прикрепленных к
нашей планете. Если учесть, что воплощаются и периодически возвращаются
на Землю миллиарды Душ, то мы по-новому увидим концепцию всеобщего Воскресения.
Тогда мы должны быть способны понять, например, что с эзотерической
точки зрения прогрессивный рост населения Земли представляет собой
продвижение к этому всеобщему Воскресению. Когда миллиарды Душ,
привязанных к Земле, воплотятся одновременно, окончательно
установится эра Святого Духа. Это будет пришествие небесного
знаем сегодня, миру, чей лик исчезнет37.
М. См. Том. I, стр. 241 и далее.
37-1 Кор. VII: 31; также I Иоанн III 17.
Machine Translated by Google

45
Machine Translated by Google

Один этап исчерпал себя. От предсказания всеобщего Воскресения в

библейских текстах мы перешли к возможности индивидуального воскресения
ГЛАВА V
во время Цикла Сына. Благодаря непрерывному процессу последний будет
быстро расширяться в течение Цикла Святого Духа и, таким образом, станет
всеобщим Воскресением, в котором примет участие все адамическое (*)
человечество нашей планеты.
Во Второкосме у этого человечества будут новые задачи и новая миссия. Общее Воскресение представляет Совершение Адамического человека, ключ
Т элемент эволюции Тритокосмоса . Он должен закрепить сознательное
участие человечества в развитии нашего Кая Творения, в частности в
достижении Землей уровня Второкосмоса . Эти два развития сливаются
в нотах МИ и РЕ боковой октавы, где человек играет ведущую роль,
поддерживая те же ноты в Большой Октаве.
Таков божественный план, если человек не откажется от своей задачи. Мы знаем, что
произойдет, если человечество откажется от нее. Альтернатива, стоящая перед нами
сегодня, была описана св. Петром в его втором послании, и мы уже комментировали этот текст2.
История человека показывает, как, ведя человека к Совершению,
божественная Сила намеревалась восстановить его на том уровне, на котором
был Адам до грехопадения, хотя и не совсем идентичном, так как связь с
высшими планами теперь будет осуществляться не в пассивный, но активный путь.
Мы уже смогли выделить три цикла в период четырнадцати тысяч
лет, в начале которых началось возрождение адамического человечества.
Современный период знаменует собой вступление в четвертый цикл. Сжатие Времени,
на которое мы ссылались несколько раз, ясно проявляется как убывающая
геометрическая прогрессия с соотношением 2:1, которое определяет продолжительность
циклов, показанных на следующей диаграмме.
Эта диаграмма рассматривает уровни бытия человечества в целом от грехопадения
Адама и Евы до того момента, когда, по словам св. Петра, если сознательных усилий
человека окажется достаточно, появятся новое небо и новая земля — где царит
справедливость,

Выше, с. 32.
2. Выше, с. 23.
3. Выше, с. 8.

46
Machine Translated by Google

ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ II На горизонтальной оси или оси X каждая единица представляет период в тысячу лет.
-р
На вертикальной оси или оси Y каждая единица относится к уровню человеческого бытия в
234567
соответствии с его степенью эзотерической и общей эволюции.
Следует отметить, что эта диаграмма представляет не только три завершенных цикла, но и
четвертый, цикл Святого Духа, с альтернативой, перед которой стоит человечество: либо
достичь Совершения, либо спуститься в огненный потоп .

Доисторический период характеризуется сосуществованием двух гуманитарных наук:

— Больной --------- IV— V
ИНЖИР. 2
OX = шкала Времени в 1000-летних периодах от грехопадения Адама до
Страшного Суда; 0y = шкала человека после его эволюции на Земле от единицы до 7
и от 7 до
третий Порог, T1 =
падение Адама, DO, DO1, SI1 =
нисходящая шкала: действие воли Бога возродить адамическое
человечество, T2 = Потоп, •F3 = Разрушение Храма, *F4 = Хиросима ,
*P5 = Совершение: либо Огненный Потоп, либо Новое Небо и Новая Земля (II
Петра iii: 13), Q = Страшный суд, I. -- Доисторический цикл, II. — Цикл Отца, III. - Цикл
Сына, IV. — Цикл Святого Духа, В. — 1000 лет без войны (Откровение jut: 2-4).
адамической, homo sapiens Jossilis, и адамической, homo sapiens recens. По уже изложенным
причинам4 доадамическое человечество не могло развиваться подобно новому типу. Смешанные
союзы рисковали регрессом, при котором плевелы заглушат доброе семя, так что возможный
рост человеческого вида остановится.
Потоп был практическим подавлением этого риска. Животные наклонности имели гораздо менее
сильное влияние на homo sapiens recens. Новое начало было возможно, следы которого
очевидны в каждой традиции. Человек, сын и Неба, и Земли, теперь мог взирать на своего
небесного Отца. Но это человечество всегда нуждалось в твердом руководстве.
Предоставленный самому себе, он мог идти только к Вавилону, где царит смешение языков.
Нужна была строгая директива: Закон. Последний был отдан Моисею. Завет Ветхого Завета был
ответом на четкий замысел Творца: осуществить внутри человечества отбор избранного
народа , который затем стал бы бьющим Благую Весть.
Небо снова стало доступным. Человек своими собственными усилиями мог заново открыть
путь в Рай; путь, который так хорошо символизирует лестница Иакова. Тем не менее, несмотря
на предостережения пророков, избранный народ, особенно его правящий класс, имел
тенденцию упускать из виду дух Закона и все более и более привязываться к его букве.
Это было продолжением примитивной идеи, согласно которой человек связывает себя с
Богом посредством ритуала.
Так св. Иоанн, говоря о Христе в своем Евангелии, смог проследить картину,
трагического характера не избежать:

...Свет сияет во тьме; и тьма не объяла его.

... истинный 'Свет, который просвещает всякого человека... Свет миру, и мир сотворен

Им, и мир не познал Его, пришел к своим, и свои Его не приняли?

О, по горизонтали:
1. — Адам и Ева, 2. —
Ной и Норка, 3. — В этом основа трагедии, пережитой Спасителем. Если бы реакция окружающих была иной,
Вавилонская башня; смешение языков, 4. — послание, которое он принес, установило бы, по крайней мере частично, царство
Моисей, 5. — Давид, 6. — Иисус, 7. — Раскол справедливости, которое царь
церквей, 8. — Начало атомной эры: ООН и
4'
деколонизация, 9. — Возвращение к правило Выше, с.
реального Т: упразднение Иллюзии, Ложного 8. с- Матфея XIII: 24-30.
капюшона и Рабства. Правление Андрогинов. 10. — Окончательное
" Иоанна I: 5-11. Людовик Сегон дает: "...и тьма никогда не приняла его..."; в славянском тексте
отделение плевел от доброго семени. (Матфея XIII: 24-30).
сказано: Будь o6Mjiaero, что означает понимать в смысле охватывать, поглощать. Это сопоставляется с
* «warcAa^cv (иногда букв. переводится как ovtriook, но тот же корень используется в современном
греческом для обозначения понимания. Ред.) греческой палатки или comprebendtruxt Вульгаты .

49
48
Machine Translated by Google
Давид праздновал за тысячу лет до этого7. Тайна Откровения фактически была
получена на Голгофе. Между тем победа Тьмы была иллюзией, так как в пасхальной
песне до сих пор поется: Христос воскрес из мертвых Своей смертью Он победил
Смерть.
с Божественному Отцу сделать это подношение человеку, послав Своего возлюбленного
Тем не менее, это была лишь божественная победа, так как отвержение человека
изгнало из него Свет. Цикл Сына отмечен смешением войн и революций, геноцидом,
массовым возвращением примитивного язычества, крайним материализмом,
восстановлением Золотого тельца и деградацией Любви, которая слишком часто
сводится к сладострастной чувственности.
Если бы человечество, особенно его эзотерический авангард, его избранный
народ, не восстали против учений с божественного плана, то Пришествие Христа
привело бы к совсем другим последствиям. Под руководством Учителя человеческое
общество могло бы плавно продвигаться к концу, к которому предопределила его
Божественная Воля, к эсхатологической заре невидимого Солнца, сияющего в
Круговороте Святого Духа.
Но это не так. Избранный народ, часто восставший против своих пророков, также
оказался непокорным Пославшему их. Иоанн Креститель, Предтеча, Глас, вопиющий
в пустыне, был обезглавлен, а Иисус был распят, Его Апостолы преследовались, и
человечество отвергло дар, который — в конце Цикла Отца — позволил бы всем
начать путь эволюции.
Мы должны позаботиться о том, чтобы понять, что значение этой ошибки с ее
трагическими последствиями заключалось не в самом отказе еврейского народа.
Народы могут перестать играть роль; они могут даже исчезнуть, но задача человечества
остается. Серьезность этой покорности была обусловлена тем, что она исходила от
избранных людей, эзотерических пионеров, которые должны были вести все народы
по пути, указанному для них Откровением.
С божественной стороны было сделано все возможное, чтобы человек мог
услышать зов. Но он остался глухим. Мы можем измерить силу голгофской
катастрофы, прозвучав10 теми страшными словами Иисуса, которые уже частично цитировались:
Иерусалим , Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к
тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих вместе, как птица собирает птенцов
своих под крылья свои, а вы не хотели.
7. Псалом lxxi (lxxii).
8. Известная песнь православной церкви. (Ред.)
9. Исайя xfc 5; Матфея III: 2; Мирк я: 3; Луки III: 4; Иоанн I: 23.
10. Т.е. проговаривая их вслух или слушая их полное звучание в уме. (Ред.)
11. Матфея XXIII: 37; Лука xiii; 34.
50
(2)
Давайте рассмотрим возможности Цикла Сына, которые позволили
л
Сына, в котором Он благоволен.12 Пришествие Христа было дополнительной божественной
помощью, которая заполнила промежуток между FA и MI. Эта помощь стала необходимой из-за
неадекватных усилий человека и его хроническая задержка в исполнении божественного плана.
Без этой помощи процесс заполнения интервала между ФА и МИ латеральной октавы
задержался бы настолько, что совпал бы с разрывом нашего Луча Творения на том
же интервале. Это означало бы крах нашего мира. Однако так возлюбил Бог мир, что
отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел
вечную возвышенность. Ибо Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы осудить мир; но
чтобы мир чрез Него был спасен}3
Значит, в Воплощении было нечто большее, чем просто обещание. Мы должны
полностью понять, что без этой мощной помощи свыше, компенсирующей человеческие
недостатки, мира, в котором мы пятеро, уже не было бы. Таково истинное значение
Спасения, которое оправдывает слова св. Павла о том, что мы спасаемся только в
надежде.1 * Согласно божественному плану, двухтысячелетний Цикл Сына
представляет собой ноты МИ и РЕ октавы. Они должны были соответствовать двум
стадиям дальнейшего развития человека, т. е. приобретению наиболее развитыми
элементами новых способностей психики и духа, которые затем распространились
бы на все человечество. Последний тогда будет готов к Достижению, которое станет
ДО следующей октавы, тысячелетнего Цикла Святого Духа.
Чтобы лучше уловить трагедию, возникшую в результате такого отношения
человека, когда он столкнулся с Тайной Воплощения, мы должны снова рассмотреть
условия, в которых неофит может и должен пройти, один за другим, различные этапы
Пути. , которые расположены в нисходящей октаве, в которой творение является
результатом настойчивых усилий.15 Символы, как мы помним, были следующими.
Однажды перешагнув первый Порог , Верующий призван подняться по Лестнице из
четырех ступеней, символизируемых четырьмя ступенями одна над другой. Когда
все они будут преодолены, неофит, завершив свою Личность, окажется перед вторым
Порогом . Здесь он должен сам приложить дополнительное усилие, чтобы преодолеть
это новое препятствие и вступить на Путь — в
12. Матфея III: 17 и Иоанна
III: 16-17. «* Послание к
Римлянам viit: 24. "• a Vol.
I. стр. 216 и далее.
51
Machine Translated by Google

истинный смысл этого термина — где он должен пройти существенную необратимое течение Времени потянуло его к ДО своей октавы, с
стадию своей эволюции, закрепив свое развитие и доведя его до предела. выбором; крайний вариант. Либо быстро ликвидирует отяжелевшую за
На Лестнице каждая ступень представляет собой одну ноту гаммы, а каждая двадцать веков кармическую плеву и делает себя служителем
нота представляет задачу, которую необходимо выполнить, прежде чем будет Совершения в Эру Святого Духа, либо повторяет ошибку избранного
достигнут рост. Только справедливый может выполнить каждую задачу полностью. народа и обрекает себя на огонь. Такой выбор предлагает святой Петр
Другие, подавляющее большинство тех, кто ищет Путь , поднимаются по ступеням, в своем втором послании. Таковы последствия Голгофской катастрофы.
не ликвидируя свою кармическую тару на каждой ступени, так что ее остаток
накапливается. Но правило таково, что когда они достигают второго Порога , они не
могут пересечь его, не устранив полностью эту тару, так как только чистые могут
пересечь этот Порог. Теперь, лицом к лицу с самим собой, ученик с верой и
м
мужеством должен победить стража Порога , то есть чудовище Личности, им же
o получить полную картину всех последствий трагедии Голгофы,
созданной. Сначала он должен рассудить, взвесить и отделить доброе семя от Т мы всегда должны помнить о неспособности внешнего человека различать
плевел, чтобы, очистившись, его Личность могла соединиться с божественной
влияния «А» и «В» . Поэтому он не может установить шкалу ценностей,
искрой, которая затем наделит его своей ослепительной красотой.
соответствующую Реальности. Это основная причина, по которой человечество все
Накануне Пришествия Христова элита избранного народа была помещена в
еще находится под властью Закона Случайности.
corporeu перед вторым Порогом. Их положение было полностью аналогично
положению изолированного ученика, о котором мы только что говорили.
Однако пророк Исайя, вызывая образ Предтечи, имел
Пришествие Предтечи и Пришествие Христа поставило ответственных за объявил, что должно было стать Тайной Откровения и ее последствиями:
все человечество избранных людей лицом к лицу с самими собой , какими Глас,
они стали к той эпохе после всех своих подвигов, своих ошибок и своих взывающий: Приготовьте путь Вечному в
заблуждений. Они должны были иметь мужество принять себя такими, какие пустыне, Выровняйте безводные места
Дорогой Богу нашему, Ибо все долины
они есть, сокрушить свою гордыню: покаяться, со смирением слушать Глас
поднимутся, Каждая гора и холм да
вопиющего в пустыне и мужественно повиноваться учению Спасителя.
понизятся, Что каждый склон холма
Избранный народ не победил в этом испытании. Они оказались слишком превратится в равнину. И узкие ущелья
слабыми, чтобы признать свои слабости и превзойти их. Они предпочитали впадают в маленькие долины.
скрывать свидетельство и знамения свыше. Царь Ирод отрубил голову
Так пророк видел нормальную эволюцию человечества во время Цикла Сына,
Предтечи за цену пляски, а Каиафа, первосвященник, после попытки
если был слышен Голос, вопиющий в пустыне : нормальную эволюцию, потому
использовать проповедь Иисуса в политических целях, вынес роковой
что она соответствовала божественному плану. Но без активного участия
приговор: считайте, что нам целесообразно, чтобы человек должен умереть
' избранных людей не обойтись. Эта эволюция была скомпрометирована
за народ и чтобы весь народ не погиб.
сопротивлением Синедриона, сначала пассивным, затем активным, что в конце
концов привело к распятию Иисуса.
Вт Таким образом , избранный народ вместо того, чтобы вместе пересечь второй Порог ,
как это было предсказано, потерпел падение, в которое было вовлечено все человечество.
Примерно через сорок лет после смерти Спасителя храм Соломона был
разрушен, и началось рассеяние. Из-за падения своих эзотерических
3
первооткрывателей все человечество было увлечено и топталось на месте на
протяжении всего Цикла Сына.
задачи, которые ждали человечество в заметках МИ и РЭ, задачи,
Т исполнение привело бы к нормальному переходу к ДО Эры Святого Духа,
таким образом, были осуществлены лишь очень неполным образом усилиями
нескольких изолированных Индивидуальностей. Сегодня, подойдя к концу
Цикла Сына, человечество вновь столкнулось с тем моментом, когда
18. Исайя XL: 3-4. (славянский текст).
16. «Как тело» (Ред.).
17. Иоанна XI: 50-51, а также XVIII: 14.

52 53
Machine Translated by Google
(5)
Политика, проводимая синедрионом, ясно иллюстрирует внутренний конфликт в
Т человек, оказавшийся на перекрестке, где нашли Древо Познания Добра и Зла ,
разрывающийся между притяжением Неба и Земли и почти неспособный бороться с
инерцией, которая приводит его к выбору Иллюзии и обрекает его на повиновение
Закон опасности.
Евангелия разъясняют нам смысл драмы, разыгрываемой во время и в окружении
особо измученного народа. Прежде чем пытаться проникнуть в смысл события,
которое с эзотерической точки зрения было самым важным после Потопа, мы должны
рассмотреть нить событий Нового Завета, которые объясняются чисто
человеческими терминами. Именно из чисто человеческих побуждений,
обнаруживающих внешнюю реакцию на Пришествие Христа и на Его дело, Синедрион
требует, чтобы римский прокуратор предал им Иисуса на распятие.
Обратим внимание прежде всего на констатацию св. Иоанна Богослова, говорящего
о воплощенном Слове: «Свет миру, и мир чрез Него сотворен, и мир Его не познал». Он
пришел к своим, и свои Его не приняли».19 Кто были Его? Они образовали духовную
линию, которая, начиная с Ноя, шла через Моисея и Давида к предполагаемым
наследникам Предания, собравшимся в великом святилище и председательствующим
в Синедрионе. Зал заседаний Синедриона представлял Союз Неба и Земли: он имел
форму круга, наполовину вписанного в Храм, а другой наполовину снаружи. Семьдесят
два члена этого высокого собрания символизировали семьдесят два языка со
времен, последовавших за Вавилонской башней, так что все разделенное и
рассеянное человечество символически собралось там.
Мы должны подчеркнуть, что миссия Спасителя могла принести свои плоды
только в том случае, если избранный народ полностью придерживался Его учения и
применял его принципы на практике. Здесь мы касаемся глубочайшего смысла
судьбы человека. В Совершении он должен стать совершенным человеком, как был
совершен Адам до грехопадения, но иначе. Адам находился в состоянии пассивного
общения с божественным планом. Человек, вкусивший плод познания, не мог
соединиться с Богом, кроме как по выбору, путем сознательного присоединения к
божественной Воле посредством Акта Любви . Этот акт ожидался от избранного народа
в присутствии Таинства Воплощения и должен был вывести человечество на Путь
участия в божественном деле. Истинная судьба человека основана на этой
потребности перейти от пассивного к
19. Иоанна я: 10-11.
54
активное состояние. Это обращение также знаменует собой переход от мистицизма
к эзотерике.
Избранный народ должен был тогда принять Спасителя, признать Его,
и принял его таким.
Именно это и делали самаритяне, как показано в Евангелии от Иоанна.
относится к эпизоду с колодцем Иакова и к пребыванию Иисуса в Самарии.
Самарянка узнала в Иисусе Мессию: пойди, посмотри на человека,
н
который сказал мне все, что я когда-либо делал: не Он ли И по просьбе
Христос? самаритяне Иисус, принятый как Мессия, оставался в Самарии два дня.
Там уверовало в Него множество народа и сказало самарянке: теперь мы веруем не по
твоим словам, ибо мы сами слышали Его и знаем, что Он истинно Христос, Спаситель
мира.
Почему Иисус не остался навсегда в Самарии? Почему Он не оставил Сион и своды
храма Соломона, чтобы передать Свою весть на горе Гаризим в святилище,
построенном самаритянами? Более того, по какой причине Он никогда не возвращался
в Самарию, а также, когда посылал учеников своих проповедовать Благую Весть,
почему заповедал им: не ходите по пути к язычникам и ни в какой город самарянин/
нет; а идите лучше к заблудшим овцам дома Израилева. И когда идете, проповедуйте,
говоря: приблизилось Царство Божие.
Мы должны констатировать, что Иисус, отказавшись от линии наименьшего
сопротивления, намеренно решил противостоять эзотерическому непониманию
еврейской элиты, хотя он знал, насколько это будет трудно, что шансы на успех
минимальны, а риск, которому подвергал его этот выбор, очень мал. .
Текст Евангелия от Иоанна указывает на причины такого отношения со стороны
Иисуса: « Женщина, — сказал Иисус самарянке, — поверь Мне, наступает час, когда
и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь,
не зная чему; знаем, чему кланяемся: ибо спасение от Иудеев».
Текст понятен. Как ясно показывают последние слова этой цитаты, активное участие
евреев было необходимо для того, чтобы работа Иисуса принесла полную пользу
человеческому обществу.
Именно к евреям он должен был идти, так как они, будучи избранным народом, были
единственными попечителями завета с Богом. Только такое отношение Спасителя
соответствовало установленному Им плану и
20. Здесь видна связь с сочинениями Владимира Соловьева (прим. ред.).
21. Иоанн 4: 1-12.
22. Иоанн 4: 29.
23. Иоанна 4:
39, 24. Иоанна
4: 42, 25. По-славянски: во граде самаритян.
26. Матфея х: 5-7.
27- Иоанна 4: 21-22.
55
Machine Translated by Google
исполнить который Он пришел в мир, когда человечество более полувека топталось
на месте перед тем интервалом, который оно должно было пересечь, прежде чем
вступить в фазу своего развития.
Красота и сила Слова, дающего силу тем, кто его принимает, чтобы стать
детьми Божьими, должны были найти отклик в сердцах докторов и фарисеев. Но
прежде всего они были привязаны к букве Закона, и их рвение было направлено
скорее на внешние практики их веры.
Таковы ли свойства тех, кто получает Свет, о которых Апостол сказал, что
они рождены не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человека, но от
Бога ? дар Духа, а не буквой, что можно достичь Царства Божия, войти в Завет
Любви, в Великое Эзотерическое Братство, через второе Рождение.
Два условия должны были быть выполнены, прежде чем избранный народ смог
понять работу Иисуса: они должны были числить среди своих лидеров
несколько человек, уже вступивших на Путь; затем, чтобы совет этих людей
преобладал над синедрионом. В сенате было несколько личностей, отвечающих
первому условию, как, например, Гамалиил, Иосиф Аримафейский, Никодим,
Симон31 и другие, однако их взгляды не были приняты. Три года учения
Спасителя вызвали различные реакции и разделения без преобладания какого-
либо одного мнения: И было много ропота в народе о Нем: ибо одни говорили: Он
хороший человек, другие говорили нет; а иные еще говорят, что он обманывает
народ. Св. Иоанн добавляет: « Однако никто не говорил о нем открыто из страха
перед иудеями». 32 Разве Иисус не сказал: не верьте, что Я пришел принести
мир на землю: не мир пришел Я принести, но меч.
Между тем одна тенденция завоевывала все большую симпатию у лидеров
М еврейская нация. Это было продиктовано политическими соображениями.
Прежде всего, чтобы освободить Иудею от римского ига, нужно было подавить
распри среди народа. Они должны были быть единодушны, когда собирались
вокруг Храма при поддержке духовенства, князей и ученых. Они должны
объединиться в борьбе против господства язычников. С «мирской» точки
зрения это был логичный аргумент.
28. Иоанн I: 12.
29. Джон т: 13.
30. Иоанн III: 3; Римлянам х: 12.
31. Согласно Преданию, Никодим и Иосиф были учениками Христа, которых они встретили, скрываясь от
иудеев, тогда как Гамалиил, Саулов [заслуженный раввин и учитель будущего святого Павла, был тайно
крещен либо святым Иоанном, либо святым Петром.
32. Иоанн VII: 12-13.
33. Марфей *: 34-35; Люте xiii 51.
56
Конечно, легко осуждать поведение тех, кто несет ответственность за
поведение еврейского народа, спустя долгое время после события, но мы
должны спросить себя, какую позицию заняли бы эти суровые судьи, если бы
они сами столкнулись с ответственностью, стоящей перед членами Синедриона.
Трудности в поддержании единства были значительными. Некоторые элементы
благоприятствовали компромиссу с завоевателем — если бы только Ирод
Великий не дошел до того, что поместил римского орла на портале Храма. Именно
с точки зрения чисто человеческих интересов еврейского народа, а не
обязанностей избранного народа правители склонны оценивать деятельность
Иисуса. Он был пророком и внес свой вклад во славу общины. Самые
одухотворенные элементы все более и более привязывались к Его учению.
Однако это привело бы к расколам, ослабившим Иудейское государство в политическом плане.
При изучении ситуации кажется, что Синедрион решил использовать Иисуса, чтобы
возглавить сопротивление против римлян, дойдя до того, что подстрекал народ сделать
Его царем. Тем не менее, этот план потерпел крах. По логике, тогда Иисус должен был
быть устранен. Поскольку Его Царство было «не от мира сего», Он мог быть только
препятствием для единства нации и для священной политической цели Синедриона
— уничтожения римского ига. Святой Иоанн сообщает об этой попытке сделать Иисуса
инструментом национальной политики:
Те люди, когда увидели чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот
Пророк, Которому должно прийти в мир. Итак, когда Иисус понял, что они придут и
силой возьмут Кирн, чтобы сделать его царем, Он снова ушел в гору один?*
Поэтому Иисус отказался. Разве он не повторял постоянно, что Его Царство
не от мира сего?
Поэтому в глазах Синедриона Он должен быть удален, поскольку Сенат
судить по этому миру.
(?)
хотя в конце концов возобладали политические соображения, они были не единственным
А обсуждались. Мистические увлечения, можно даже сказать, магические, все еще
существовали. В этом смысле чаша переполнилась воскресением Лазаря. Святой
Иоанн говорит нам:
Многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что делал Иисус,
уверовали в Него. Но некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что
сделал Иисус.
Тогда собрались первосвященники и фарисеи синедриона и сказали: что нам
делать? Ибо этот человек творит много чудес. Если мы оставим его в покое, все
поверят в него: придут котфины и уничтожат и место наше, и народ. ** Иоанн VI: 14-15.
Это было после чуда с хлебами.
57
Machine Translated by Google

И некто из них, по имени Каиафа, будучи в тот год первосвященником, плоть, и похоть очей твоих, и гордость вознесения не от Отца, но от мира сего».

сказал им: вы ничего не знаете и не считаете нужным, чтобы один

человек умер за людей, а не весь народ погиб.
58
Св. Иоанн, говоря о Каиафе, добавляет следующее:
И это говорил он не о себе самом, но, будучи на тот год первосвященником,
пророчествовал, что Иисус должен умереть за этот народ; и не только для этого
народа, но и для того, чтобы он собрал воедино рассеянных детей Божиих.
Здесь мы вступаем в мистическое царство, о котором уже упоминали.

Таким образом, в этом заключается точное значение фразы Каиафы: целесообразно

Вт для нас, чтобы один человек умер за людей, а весь народ не погиб?
Разделял ли он выраженный синедрионом страх перед полным истреблением
евреев римлянами? Конечно нет, так как он прямо сказал собранию, что они не
понимают ситуации. Если он и пришел к тем же выводам, что и большинство, то
на самом деле по совершенно другим причинам. Святой Иоанн сказал, что его
ответ был вдохновлен. Вот что заставляет нас утверждать, что оно было
основано на мистических соображениях.
Поместим этот ответ в общий контекст миссии избранного народа.
Конечно, эта миссия не была направлена просто на установление
превосходства одной нации или на поддержание национальной гордости,
ибо гордость жизни не от Отца. Как мы уже видели, целью было создать
человеческое ядро, которое посредством интенсивной духовной
культуры подготовило бы поле, готовое к Пришествию Господа .
пророчествовал, сделать прямым путь , ведущий к христианской эре
для всей Земли. Как один из посвященных, первосвященник не мог
не учитывать цель миссии Христа. Но он также знал бы, что, когда их
славная миссия будет выполнена, избранный народ исчезнет как
национальная единица, подобно тому как закваска полностью исчезает из теста.
Эта опасность определенно существовала: люди могли следовать за Иисусом, не
заботясь о целях Синедриона. Для Каиафы эта опасность была гораздо более
реальной, чем римская опасность.
Святой Павел дает ясное указание на то, как еврейский народ должен был
исчезнуть, когда он выполнил свою задачу в качестве одного из избранных
людей , перейдя на другой план. Во Христе Иисусе, говорит он, нет ни иудея, ни
грека. Один из смыслов этой фразы состоит в том, что в христианизированном38
человечестве народы, результат Вавилона, были призваны
35. Иоанн xi: 45-52.
36.1 Иоанна I: 16. В Библии Короля Джуна это дается так: «Ибо все, что есть в мире,
Machine Translated by Google

исчезнуть в результате слияния: еврейский народ первым претерпит эту

потерю идентичности. История дает нам много других свидетельств
преобладания веры над расой. И мы знаем теперь, что те из избранных людей ,
которые приняли Новый Завет и приняли крещение, исчезли как национальное
образование. Это явление ассимиляции евреев через крещение продолжается
до настоящего времени. Как сказал святой Иоанн, Каиафа, должно быть, по
вдохновению осознавал неизбежные последствия массового обращения своего народа.
Он пришел к выводу, что если крещение угрожает всему народу, необходимо
убить Иисуса. Это заседание Синедриона было весьма решающим. С того дня, как
сообщает Сент-Джон, они решили предать его смерти39.
Именно эти соображения привели к распятию Спасителя. Если они
различались по своему вдохновению, они вели к одному и тому же концу. Это
означало предпочесть кровь пути Спасения и отвергнуть в пользу этого мира
Царство, которое ему не принадлежит.

(9)

если бы избранный народ слился с народами, это позволило бы им

я играть свою роль мистического оплодотворения в самом сердце их всех. С

эзотерической точки зрения эта задача представляла собой вершину

деятельности людей, посвященных служению Божеству.
Отказавшись от крещения, еврейский народ сохранил свою идентичность
перед лицом «Мира», как и языческие народы. Однако за это им пришлось заплатить
тяжелую дань; Расчет Каиафы оказался ложным. Это произошло потому, что
предупреждение Иисуса не было полностью понято даже мудрецами Израиля: «
Разве вы никогда не читали в Писаниях: камень, который отвергли строители,
тот самый сделался краеугольным камнем». 40 Посему говорю вам: Царствие
Божие. отнимут у тебя и отдадут народу, приносящему плоды его...

3^. Иоанн XI: 53.

* Псалмы cxvii (cxviii): 22.

+1- Мэтью xxJ: 43; Марк xii: 10; Лука ХХ: 17; Деяния IV: 11.

59
Machine Translated by Google
Еврейский народ перестал быть первым и стал последним. Побежденные,
опустошенные и рассеянные, они стали бродячим народом, которого
непрестанно преследовали на протяжении двадцати столетий Цикла Сына42.
(10)
Выбор, сделанный Синедрионом, помешал Тайне Откровения
Т произведя свой полный эффект: провести человечество через фриттовый Порог и
поставить его на Лестницу эзотерической эволюции. Это было бы путем его Спасения.
Но он был спасен только в надежде, как сказал святой Павел.
Между тем эта надежда, слабое эхо, представляет собой подтверждение Обещания.
Это была замещающая формула, плод ужасной жертвы, к которой Его Любовь
привела Иисуса. Угроза всеобщей Смерти была преодолена, компенсированная
тем, что Иисус добровольно и с любовью принес Себя в жертву за восставший
избранный народ. В этом истинный смысл пасхальной песни, где говорится,
что Своей Смертью Спаситель победил Смерть.
Вот почему человек все еще может с надеждой встретить испытание, которое ему
предстоит пройти в начале Цикла Святого Духа.
Этот тест ужасен, потому что он окончательный. В случае неудачи дальнейшей
«формулы замещения» не будет.
Вот почему мы не должны думать, что анализ, представленный в этой главе, склонен
судить либо об избранных людях , либо об их лидерах; они будут судимы Моисеем,
как сказал Иисус.
Главный вопрос сегодня состоит в том, способны ли мы извлечь урок
из этого прецедента.
42. Этот добровольный переход с земного плана на высший план, отвергнутый массой людей, всегда
может быть осуществлен (и осуществляется) отдельными личностями. Последствия те же; на
земном плане произошла потеря еврейской идентичности крещеными, которые сливаются с группой,
в которой они живут. На духовном плане кажется, что эти обращения во многих случаях сохранили
необычайную силу сияния, отражение той силы, которая могла бы исходить от слияния хоититских людей .
к Новому Завету.
43. Иоанн v: 45.
60
ГЛАВА VI
(В
Если есть еще основания для надежды, то нельзя ли определить условия
осуществления нашей надежды?
В Первом послании к Коринфянам св. Павел указывает наилучший Путь и
лучшие дары: Вера, Надежда и Хоув}
(2)
Путь, по которому должны пройти люди и, наконец, адамическое человечество в целом.
Т следовать на этой Земле, — это то, что ведет от Любви Абсолюта III, этого
остатка небесной Любви, к Любви Абсолюта II.4 Это общее требование для
Спасения.
Это касается Пути , ведущего к воскресению5 или второму рождению. Но, чтобы
переродиться, последнее испытание, которое должен пройти человек, — это
испытание истинной Любви.6 Только тот, кто овладел своей Личностью и горит
этой Любовью, может пересечь второй Порог. И прежде чем он достигнет этого
пункта, верующие, поддерживаемые горячим желанием Спасения, должны пройти
через промежуточные стадии. Он должен доказать свою Веру, а затем Силу, питаемую
Надеждой. Прежде чем он достигнет Любви, новичок должен сначала приобрести
Проницательность, и он не может сделать этого, не достигнув Знания. Именно на
этот гнозис ссылается св. Павел, когда описывает процесс, в котором каждая
стадия охватывает и поглощает стадию или стадии, предшествующие ей, и когда он
уточняет, что переход от Надежды к Любви отмечен обновлением разума (разума) . )? то есть, Знанием.8
Это стадийное познание было бы полностью достигнуто сегодня, в конце
Цикла Сына, если бы миссия Христа, как она была первоначально задумана и
без формулы замещения, не потерпела неудачу по причинам, изложенным в
предыдущей главе.
1-е Коринфянам XII: 31 и XIII: 13.
2. Слово «мусор» используется в просторечии. по-французски для описания людей, которые «стары и вышли из этого». (Ред.)
3- Выражение используется в Pbibkaiia.
4
. Выше, с. 25.
5. Выше, с.
44 6-ср. Том 1, стр.
231-232. «Римлянам, XII:2, и Ефесянам, IV: 23 .
IC°r 'nth'am xiii: 2 (греч. 'yv&aiv' -gnorin) и 9 (греч. 'yy/iiQKay.t^ -gitoskomin) и xiv: 6 (греч.
yraiOiv' - снова гиталин).
Machine Translated by Google

символизирует первого убийцу и первого братоубийцу, был отмечен знамением Предвечного,

(В
чтобы никто, встретив его, не убил его, и было добавлено: и всякий, кто скажет о Каине,

Послание есуса было приурочено к началу Цикла, к которому оно было отмстится всемеро}1 Все это произошло после первого грехопадение Адама и Евы.
Впоследствии, до прихода Спасителя, Божественная Благодать, символизируемая Заветом
Дж адаптированный. Ветхий Завет говорил о Надежде только в терминах Тайны
Обещание, открытое только посвященным. Иисус, повторяя слова Предтечи, возвестил о с избранным народом, многократно давала человечеству возможность избежать погибели.

приближении Царства Небесного и обратился с Евангелием Царства ко всему миру.

И все же второе падение, как мы уже видели, было гораздо серьезнее, чем первое. Цикл

Распространение Слова имело целью облегчить выбор внутренних1 людей, которым оно Сына, который должен был стать Циклом триумфа человека, стал Циклом Покаяния. Но даже

было сказано; вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим, внешним людям, все в притчах. в таком виде оно остается отмеченным божественной благодатью, которая, по словам самого

Эти внутренние люди должны были открыть пути Новой Эры. Совершенно верно, что внешние Христа, прощает грех и хулу на Отца и Сына.

люди не поняли глубокого смысла притч, которые Иисус преподносил им, и что, любя
человеческую похвалу больше, чем славу Божью,14 они превозмогали Есть только один грех, который не будет прощен ни в этом мире, ни в мире грядущем: это
хула на Святого Духа. 19 В наше время это предостережение приобретает жгучую
маленькое ядро новой элиты. непосредственность, и мы должны остановиться, чтобы внимательно рассмотреть его. Если

Враждебность государственной власти заставляла Апостолов и учеников приносить мы оглянемся назад, то увидим, что в конце Цикла Отца человек не искупил в должной

неслыханные жертвы, которые они охотно принимали, следуя по стопам своего Учителя, и мере последствия первого грехопадения, так как Сын Человеческий пришел спасти то,

этой ценой распространялось Слово, так что тьма не могла поглотить его . Но препятствия что погибло . Совершенно очевидно, что Цикл Сына не был христианским циклом: основные

и задержки в распространении Послания создали особенно опасную ситуацию для принципы христианства: любовь к Богу и любовь к Богу в человеке, включая наших врагов,

человечества, потому что все, что должен совершить земной человек во Вселенной, должно никогда не применялись, кроме как в очень ограниченном виде. . Этот цикл — трагическое

быть сделано в определенный срок. Необратимость Времени применима даже в эзотерической свидетельство неравной борьбы в каждом из нас между светом и тьмой. Однако с течением

области. времени, цикл за циклом, степень истины, требуемая от человека, продолжает возрастать.
Мы скоро вернемся к этому пункту. Но уже сейчас мы должны задаться вопросом: готово ли

Вместо того, чтобы идти от одной духовной победы к другой по пути, намеченному Иисусом, человечество к переходу в Цикл Святого Духа? Есть ли правящий класс и элита —

человечество претерпело падение. Он стал жертвой низших типов человеческого различие существенное — способные провести его через этот проход?

менталитета: расчета и (эгоистического) интереса, которые он в итоге поставил на вершину

шкалы человеческих ценностей. Так постепенно расширялась пропасть между
нравственным и материальным прогрессом, пропасть, которая должна была стать серьезным Это мучительный вопрос для всех, кто осознает его безотлагательность. Многие из нас

препятствием для практического применения евангельских принципов. чувствуют его безотлагательность, но предпочитают вернуться к прошлому. Основываясь
на нашем суждении о том, что было раньше, мы продолжаем рассчитывать на терпение, которое
(*) Бог проявил к нам в случае двух предыдущих падений. Это ошибка.

Вт
Человечество исчерпало свой кредит. Его действия сегодня должны соответствовать
Мы можем судить о величии божественной Любви, напоминая себе, что она
божественным ожиданиям21.
нет воли Отца... чтобы погиб один из малых сих.
Это божественное прощение распространяется даже на преступление. Каин, который в Библии

9. Матфея III: 2.

10. Матфея xxiv: 14, по-гречески: tiayyt'Xioy TTJS fiaaiXtlat.

11. Римлянам, VII: 22, («Внутренние люди» от греческого: низкий avBptunov, (Ed,))
12. Марк 4: 11. Это перевод со славянского текста. (Здесь в греческом есть TOIS i(ai, «те, кто 17. Бытие 4:15. Цитируется по славянскому тексту,
снаружи»).
18, Матфея 12:31.
13. Изд. — гр. &6(ср. 19- Матфея xti: 32.
14. Иоанн XII: 43 (фр. gfaire). 20- Матфея XVIII: 11.
15. Иоанн I: 5.
21. СР. Том. I, стр. 191 и 229-230 и Vol. II, глава IV, раздел 4.
16. Матфея XVIII: 14.

63
62
Machine Translated by Google
(В
человечество, как мы неоднократно подчеркивали, находится сегодня на пороге
ЧАС
Цикл Святого Духа, точно так же, как две тысячи лет назад он стоял на пороге
Цикла Сына. Точнее, есть аналогия между настоящей эпохой и эпохой Предтеч. Вот почему
важно исследовать причины, которые помешали Иоанну Крестителю выполнить свою задачу.
Эта задача состояла в том, чтобы сделать пути Господа прямыми, подготовить еврейское
общество и народ к принятию Евангелия Царства. Пленение и смерть Иоанна Крестителя,
которому было поручено выполнить эту подготовительную миссию, усугубили трудности
миссии Иисуса.
Атмосфера, в которой Предтеча начал свою работу, не была неблагоприятной. Династия
Ирода не была проникнута духом еврейского консерватизма. Его члены были обращены в
иудаизм, но из-за своего идумейского происхождения они сохраняли некоторую
независимость от своей среды. Эта позиция, в частности, объясняет политику, которую
они проводили по отношению к Синедриону, с одной стороны, и римским властям, с другой.
Ирод Антипа, царствовавший во время служения Предтечи, был благосклонен к Иоанну
Крестителю, которого он принял за праведного и святого человека.
Но святой Иоанн укорял его за женитьбу на Иродиаде, племяннице, бывшей жене Ирода-
Филиппа, брата его. Иродиаде сначала удалось добиться ареста Иоанна Крестителя, а затем
его казни.
С точки зрения эзотерической работы важно, насколько позволяют писания,
проанализировать причины устранения Предтечи. Действовала ли Иродиада от своего имени,
из мести, или же она была орудием сил тьмы, использовавших ее в своих целях? И разве
эти силы уже не действовали, когда Ирод Великий попытался уничтожить младенца Иисуса,
приказав убить невинных? Можно сказать, что предсказанное волхвами рождение Царя
Иудейского представляло для Ирода не личную угрозу, а опасность, существовавшую в
далеком будущем. После смутного царствования Ирод Великий достиг к тому времени
семидесяти двух лет» и должен был умереть через год после рождения Христа. Тем не
менее, св. царь не принял своего решения, пока не собрал всех первосвященников и
писцов народа.
Конечно, подготовительная работа теперь принимает форму, которая сильно отличается от
то, что оно приняло во времена Иоанна Крестителя. Но враждебный
22. Матфея III: I.
23. Идумея была греческим именем врага [земли, которая в Библии называется Эдомом. (Ред.)
24. Ирод Великий, прозванный Аскалонитом, сын Антипатра, первый министр Гиркана II, последнего
из Макхавеев, родился в 72 г. до н.э., 25. Матфея ii: 1-4,
64
Силы могут появиться в любой момент. Необходимо, чтобы все, кто озабочен эволюцией
человечества в эзотерическом смысле слова эволюция, были бдительны. Ибо именно из
их числа должна быть набрана новая элита, коллективно способная сыграть подготовительную
роль, аналогичную роли Предтечи. Поэтому они должны следить за тем, чтобы сорвать
действия тех, кто сознательно или бессознательно служит силам, желающим замедлить
прогресс человечества. Писание обращает наше внимание на необходимость такой
бдительности.
Мы заметили, что в Евангелиях от Матфея и Марка с точностью описаны обстоятельства,
приведшие к казни Иоанна Крестителя. Ни одна деталь в этих отчетах не является
лишней. Каждая деталь предназначена для того, чтобы показать мощное влияние
человеческих страстей на эзотерическую работу и показать, как скрытые силы знают, как
использовать в своих целях всю клавиатуру, от амбиций Иродиады до обаяния Саломеи и
вожделение она пробуждает.
Эти тексты являются одновременно рассказом, учением и предупреждением, которым мы не можем
позволить себе пренебречь.
(6)
Креститель должен был объявить о приближении Царства Небесного,
новое понятие для большинства людей. Сегодня речь идет уже не об открытии
Дж
путей к Надежде, а об обеспечении перехода к царству Любви и Истины. Цикия Святого
Духа будет Царством Божьим; иначе, по пророчеству святого Петра, наказанием за отказ
человечества будет Огонь.
Итак, по Оригену, если все сущее происходит от Отца и есть часть Его, и если все
наделенное разумом причастно Сыну, то только святые в том смысле, который дает ранняя
Церковь , участвовать в Святом Духе. Это равносильно утверждению, что в следующем Цикле
внешний человек должен утратить превосходство, которое он занимал до сегодняшнего дня,
в пользу
внутренний человек.
Кроме того, поскольку Святой Дух есть дух Истины, следующий Цикл будет
характеризоваться устранением лжи, которая до сих пор сохраняла свою власть.
7 над человеком. Освободиться от того рабства, в котором живет внешний человек, для него
трудная задача , поскольку он не оправился ни от первого, ни от второго падения.
Под влиянием А'-влияний, которые он упрямо принимает за Реальность, он смешивает Т своей
Личности со своим реальным J. Личность, которая фактически цепляется за Т тела , чаще
всего управляется последним, особенно в сексуальная сфера. Те, кто должен вести за
собой других, обычно не избегают правила подчинения ундеву.
26. De Prindpiii, passim.
27- ср. Том. I, глава XVII.
65
Machine Translated by Google
вспыльчивая Личность. Вот почему одной из наиболее актуальных задач является
формирование элиты, способной опрокинуть ложную шкалу ценностей, установленную
обожествленной Личностью.
С другой стороны, мы должны отметить, что человечество сегодня находится в
положении еще более критическом, чем накануне первого или второго грехопадения.
Мы уже указали, что предстоит решающее испытание: полное устранение лжи. Эра
Святого Духа исключает всякий компромисс с Анти-Истиной. Ложь в любой форме
была бы непростительным богохульством, которое автоматически привело бы к
третьему падению. Исход был бы фатальным, как уже указывалось в нашем анализе
второго послания апостола Петра, из которого следует еще раз процитировать
следующий стих:
День жестокого придет, как вор ночью; при котором небеса с шумом прейдут, и
стихии, разгоревшись, растают, земля и все дела на ней сгорят.
е будет еще иметь основания для надежды только в том случае, если предвестники грядущей Эры
Вт
находятся в состоянии выполнить свою работу. Как мы сказали, опасность
сегодня больше, чем накануне второго падения; с другой стороны, риски шаха для
предшественников кажутся меньшими, чем те, что грозили Иоанну Крестителю, ибо
он должен был выполнить свою задачу в одиночку. Сегодня работа предтеч является
коллективной, и уже этот факт позволяет думать, что она может привести к успешному
исходу. Но мы не можем отрицать, что это будет трудная задача. Оно должно
совершаться в среде, где условия, так сказать, перевернуты по отношению к тому,
что было во время Первого Пришествия: тогда избранный народ отказался отдать
Гесеру то, что, по их мнению, принадлежало Богу. Сегодня человек не хочет отдать
Богу то, что, по его мнению, принадлежит кесарю нашего времени, то есть
обожествленной человеческой Личности. Обожествление Личности приобрело,
можно сказать, всеобщий характер, еще более опасный в своих непризнанных формах.
Принадлежат ли они к капиталистическому или коммунистическому миру, люди
сегодня единодушны в прославлении человеческой Личности. Это главное
препятствие, которое должны преодолеть сегодняшние предшественники.
28. Некоторые люди могут вспомнить, как в прежние годы применялся принцип: «Никаких компромиссов с
истиной» (Ред.).
29. См. Выше, с. 23.
30. II Петра III: 10.
66
По словам св. Павла, прежде чем достичь стадии Любви, сама природа
А Цикл Святого Духа, Вера, сущность Цикла Отца, и Надежда, знак Цикла Сына,
должны раствориться в гнозисе, в Знании (Сознании): вратах к Любви. Знание
восстанавливает истинную шкалу ценностей, и в результате оно подчиняет Личность
реальному Т.
В то же время приобретение Знаний небезопасно. Она может вызвать гордость в
слабом сердце человека, и эта гордость делает невозможной всякую эзотерическую
эволюцию. Путь, ведущий к Знанию, узок и идет вдоль пропасти. Только Личности,
намагниченные достаточно развитым магнетическим центром, могут без большого
риска двинуться вперед по этому пути, ибо здесь действует в полной силе закон,
выраженный Иисусом: Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, от у него будет
2
взято даже то, что он имеет.
Знание — лишь временная или промежуточная стадия: его нельзя обожествить.
Только Любовь раскрывает божественную природу: она исходит от Бога, ибо Бог есть Любовь.
Гнозис — это внешняя лестница, ведущая верующих во Дворец Христа: в Царство
Божие. В этом смысле именно Дух-Предтеча возглавляет эзотерическую работу
верующих, работу, которая должна открыть врата в Эру Святого Духа точно так же, как
работа Иоанна Крестителя должна была сделать тесными пути, ведущие к Циклу
Святого Духа. сын.
Эти усилия, совершаемые под знаком Знания, должны выполнить два
существенные условия.
Во-первых, они должны быть правильно ориентированы. Ибо эта эзотерическая
работа должна привести к освобождению от лжи. Без этого невозможен доступ к Эре
Святого Духа. Предтечи не должны ошибаться в той области, где правило,
сформулированное Иисусом, применяется во всей строгости: кто возложит руку
свою на 4 плуг и
Если это условие не
оглянется назад, тот не благонадежен для Царствия Божия.
будет выполнено, если предтечи еще раз позволят себе увлечься иллюзиями «Мира»
и Личности, они не будут истинными предтечами, и их усилия неизбежно будут
обречены на провал.
Второе условие состоит в том, что подготовительная работа должна быть
оплодотворена дарами Веры и Надежды, чтобы она могла развиться до достижения
Знания. Легко понять, что Вера и Надежда должны воодушевлять тех, кто сейчас
посвятит себя или посвятит себя этому делу.
31. См. также Том. I, Введение автора.
32. Матфея XII: 12, 25, 29; Марк IV: 25; Лука VIII: 18-19, 26.
33.1 Иоанна 4: 7-8.
34. Луки IX: 62.
0
Machine Translated by Google
работа по подготовке. Но чтобы их работа увенчалась успехом в отведенное
время, каждый из этих работников и все они вместе должны быть пропитаны
Надеждой и горят Любовью. Только в таком состоянии они могут прийти к
этому Знанию (Сознанию) и придать ему бескорыстный характер, открывающий
пути Любви, когда она выражает Себя на высшем плане. Ибо Вера и Надежда
суть первые плоды и качества Любви, которая всему верит и на все
надеется. В третьей части этого Тома мы точно укажем эзотерическое
значение обоих этих слов, Веры и Надежды, в их положительном аспекте.
С отрицательной точки зрения отсутствие веры порождает подозрительность
и отсекает всякое рвение; в то время как отсутствие надежды приковывает
нас к настоящему и препятствует всякому расширению мысли и сердца.
Недостаток веры среди правящего класса избранного народа привел к провалу
как Иоанна, так и Иисуса. Потребовались их страдания и мученичество
6
святых и апостолов, чтобы преодолеть эту неудачу.В своей жертве они были
движимы Надеждой на то, что люди не так уж плохи и что семя может упасть
на добрую землю и принести много плода37. Сегодня недостаток как Веры,
так и Надежды вызовет третье падение: ибо полнота Надежды должна быть
достигнута в тот момент, когда Цикл Сына подходит к концу.
Это значит, что полноту Веры и Надежды должны осознать те, кто готовит
пути к Эпохе Святого Духа. Проживая эту полноту, каждый предтеча должен
облечь ее в себя Знанием, которое позволило бы ему войти в Царствие
Небесное, даже будучи зачатым ею.
Вт
Мы можем надеяться, что это развитие Знания, если оно произойдет, пройдет
Вт вне ограниченных эзотерических кругов и имеют влияние на основные
решения человека, решения, ориентированные на космические интересы. Чтобы
быть более точным, позвольте сказать, что эзотерическая работа стремится
облегчить задачу человечества в двух основных аспектах: во-первых, Достижение
в Цикле Святого Духа путем достижения второкосмической формы Любви; во-
вторых, сознательное участие человечества — сначала оно ограничивалось элитой,
а затем распространилось на всех — в развитии Пути Творения.
Божественное действие способствует достижению этих целей: оно работает в глубинах, в
определенных точках, из которых оно излучается, чтобы достичь всего мира.
35. 1 Коринфянам XIII: 7.
36. 1 Коринфянам VI: 20.
37. Иоанн XII: 24; Матфея XIII: 8; Марк IV: 8.
38. См. 1 Коринфянам 4: ИС.
68
человечество. Для этого он использует Откровение, дающее человеку
возможность все дальше и дальше проникать в себя, к Реальному, развивая
свою Личность до второго Рождения. История свидетельствует, что Слово
распространяется при посредничестве тех, кто достиг уровня
внутреннего человека. Из Палестины Евангелие распространилось в
греческий мир, в Малую Азию, затем к язычникам Римской империи и через
них в Европу и Северную Африку. Независимо от того, какое суждение мы
можем дать гегемонии Европы в течение последних столетий, расширение,
которое сопровождало ее, позволило вести Христа распространиться по всей
земле. , таких как новорожденное планетарное сознание, рост населения и
т. д. Божество использует человеческие амбиции и страсти для Своих
собственных целей, но реализация Его целей часто кажется просто
побочным продуктом самого неидеалистического человеческого разума . действия.
Однако, как только они перестают быть полезными тем или иным образом для божественных
целей, человеческие действия теряют смысл своего существования. Именно так
европейская гегемония потеряла в нашем столетии всякий смысл. Но прежде чем впасть в
Лету, оно породило те интернациональные институты, которые содержат зародыши организмов,
которые должны постепенно привести человечество к полному сознанию своего единства и, таким
образом, дать ему возможность наделить себя институтами, соответствующими этому понятию.
(10)
Следует еще раз подчеркнуть тот факт, что переход к Циклу Священного
Вт Дух не может быть осознан, пока интервал между ФА и МИ нашего Кая
Творения не будет почти заполнен, и пока ноты МИ и РЕ как Великой Октавы ,
так и боковой октавы не резонируют вместе. Пересечение интервала между
FA и MI в первом осуществляется, как мы уже видели, развитием
органической жизни на Земле, в частности ее ноты LA. Но усилия человека
создали дисбаланс на этом уровне: технический прогресс и быстрое
развитие населения чрезвычайно усилили биологические и материальные
элементы в пучке39 испускаемых влияний за счет энергий психики и
даже больше духовной энергии. энергии. Таким образом, этот пучок
неполный, и задержка в областях Веры и Надежды настоятельно требует
формирования, а затем и действия Предтеч. От ценности их работы и от их
доступа к Знанию (Сознанию) зависит судьба человечества и нашего Луча
Творения,
[ Французское ixoidftiixtsu — переведенное как «bttiuiU» — взято из латинского «facinut» — связки
стержней, которые носят ликторы, чтобы обозначить их силу наказания. (Ред.)
69
Machine Translated by Google
(11)
Необходимо добавить несколько слов об условиях, в которых должна вестись эта работа.
Вт выполненный. Эзотерическое действие происходит не на пустом месте, а в
контексте, где решающую роль играет позиция государственной власти в самом
широком смысле этого термина. Мы уже видели это, когда обсуждали миссию Христа.
Ядро, которое хотело следовать за ним, не могло преодолеть ни сопротивление, ни
враждебность сил, взывающих к традициям, установленным человеком, ни зов крови.
Подобная ситуация вполне может повториться. Время, в которое мы живем, — это
переходное время, крайне нестабильное, которое имеет тенденцию к разрыву с
императивами прошлого в политическом, экономическом и социальном планах, но не
приняло и даже не открыло императивы грядущего века.
Все сегодняшние проблемы планетарного масштаба. Ни в одной точке земного
шара нет действий человека, которые не имели бы глобальных последствий.
Вещи, которые еще совсем недавно считались серьезной позицией в политической
или социальной сфере, теперь кажутся опасно легкомысленными. В отношениях
между народами стало преступным — это слово не слишком сильно — употреблять
формулы, которые были уместны во время Цикла Отца или даже Цикла Сына.
Упрямство в том же духе привело бы человечество к третьему падению с его
гибельными последствиями.
Ответственность тех, кто наделен государственной властью, велика,
поскольку, как и во времена Иисуса, их позиция будет решающей. Когда день
Господень придет, как тать ночью, промежуточный период, в котором мы живем,
подойдет к концу, и нам придется выбирать. Пока мы можем только сказать,
что великие противоречия нашего времени, будь то в политической,
экономической или социальной сферах, незаметно теряют свое значение.
Это уже споры старых порядков, понятия «правых» и «левых», капитализма
и коммунизма уже в принципе устарели. Скоро они станут Историей.
Мы не можем предсказать, какое решение примут люди, находящиеся у власти, в
этот ужасный час. Но это решение не может обеспечить спасение человечества,
если ответственные за него в данный момент не осознают космическую роль,
которую человек призван играть в божественном плане.
40. Ср. Поль Вслери, Regirdr sur It monde actttet.
70
ГЛАВА VII
(1)
Сегодня человечество больше не может уклоняться от этого вопроса. Спасенный в надежде невыразимым
Т жертву Того, Кого она распинала и продолжает распинать, она уже получила в
избытке всю божественную благодать, которая могла быть ей дана, так как все во
Вселенной имеет свои пределы, определяемые принципом Равновесия . Отказ от
получения Жизни1, которая есть Свет, и двадцать веков анархии, вытекающей из
этого отказа, привели человечество к точке, где оно больше не может колебаться.
Оно было способно отвергнуть Христа, чье первое Пришествие представляло
собой промежуточную стадию, но оно не может отвергнуть ни Святого Духа, ни
Второе Пришествие, ибо это означало бы отказ от Совершения.
Так что сейчас мы стоим перед окончательным решением судьбы земного человека.
А поскольку в процессе творения человек представляет собой существенный фактор
расширения Луча, который заканчивается на Земле и Луне, его судьба имеет
неизбежные последствия для жизни — органической или иной — нашей планеты и ее спутника.
Несмотря на свои чрезвычайно небольшие размеры в личном плане, человек находится в
особенно важной точке на шкале космических ценностей — в том, что мы могли бы назвать
главным поворотным моментом, — как показано на следующей странице2:
Такое положение человека есть результат его двойственной природы: через свои
высшие центры он несет в себе божественную искру; через свои низшие центры он
привязан к земле; таким образом, он образует связь в нашем Кей Творения между
Царством Небесным, представленным на рисунке самыми верхними «квадратами», и
Царством внизу, показанным нижними квадратами.
Эти наблюдения позволят нам лучше понять, почему его развитие так тесно
связано с расширением Кая Творения. Вхождение в Цикл Святого Духа не
должно было привести к кризису, подобному тому, который мы наблюдаем сегодня,
потому что переход от РЕ к ДО не предполагает пересечения какого-либо интервала.
Этот кризис является результатом того факта, что, хотя Время и поставило сегодня
человечество перед задачами, связанными с
!• Иоанн I: 4.
В книге «1° Поиска Чудесного» Фрагмента: неизвестного учения (Rou-UeQEe &. KcganPaul, 1950) мы
найдем аналогичный рисунок (стр. 323), который содержит несколько ошибки. Важнее всего место
человека на этой диаграмме, что фактически противоречит выраженной на протяжении всей этой
книги теме ничтожности человека, — лучше сказать, его бесконечной малости, — теме, вполне
согласующейся с Учением. . (Ср. Предисловие к первому тому «Гнозиса».) Заметим, что ничтожность
или, по большей части, ничтожное значение внешнего человека, который числится в его списке!
бытия не является несовместимым с относительно важной ролью, которая может быть доверена
человечеству на функциональном плане, ролью функционирования Кая Творения.
Machine Translated by Google

(2)

На диаграмме человек представляет человека, не прошедшего эзотерическую эволюцию, человека

БОГ
я
живущий функционированием своих недоразвитых низших центров, человек 1, 2 или 3;
внешний мужчина.

Эволюция, всегда понимаемая в эзотерическом значении этого термина, должна

АРКА (сначала) сделать из него сверхчеловека , затем христианина, затем святого... в

принятом значении, которое ранняя Церковь придавала этим словам. На диаграмме
АНГЕЛ
трудность перехода к развитому состоянию символизируется тем фактом, что
сверхчеловек расположен вертикально над человеком: этот переход представляет собой

СУПЕР СВЯТОЙ АНГ] восхождение , которое на другой диаграмме представлено Лестницей.4 Линия,
отделяющая человека от сверхчеловека , второй Порог, и человек 4 соприкасается с
МУЖЧИНА
ним. Квадрат, отмеченный сверхчеловеком , зарезервирован для людей 5 и 6. Мы измерим
величину работы, которую требует эта эволюция, помня, что ученик, достигший этого
уровня бытия, еще не застрахован от падения, как показано на примере отрицания.
МУЖЧИНА
Святого Петра. Но такое падение обычно является временным отклонением, и существо,
достигшее этой ступени эволюции, рано или поздно снова найдет Путь . Чем больше он уже
продвинулся на пути, тем менее продолжительными будут последствия падения.
Последнего следует опасаться прежде всего тотчас же после прохождения второго
Порога, если человек не бодрствует, а дает овладеть собой самоудовлетворению. Он еще не
МИНЕРАЛЬНОЕ РАСТЕНИЕ ЖИВОТНОЕ
обладает ни Сознанием, свойственным человеку 6, ни, прежде всего , Виттом, свойственным
человеку 7. Только последний, приняв крещение Святым Духом, став святым,
совершенным в терминологии св. полностью защищен от заблуждений, ибо воля, которую он
получает, имеет абсолютный характер.

МЕТАЛЛ ИНЖИР. 3
Заметим, что на диаграмме сверхчеловек и святой помещены на одну и ту же
горизонтальную ветвь: это означает, что переход из одного состояния в другое
осуществляется не восхождением, не ростом, как в случае перехода из состояния
внешнего человека (1,2,3) к уравновешенному человеку (4), но по развитию.

КАМЕНЬ

4. См. Том I, с. 216.

5. Некоторые тексты первых веков нашей эры придают слову пила более широкое
значение, применяя его ко всем перешедшим второй Порог: в этом 50
более широком
понимании может заблудиться и сам святой . Также в Dtdache, расположенном
годами и GOмежду
нашей
эры (ср. La Doctrine des dou^e apotres, Paris, Auguste Picard, 1926, Introduction P. xxxiv), мы
читаем следующий стих в конце молитвы который следует за Пиром Любви (*»d., X: 6, p.
21): Пусть придет решетка, и этот мир прейдет . приходить.
резонанс ноты ДО3, в целом она еще остается в нестационарном положении, подвешенная
между нотами ФА и МИ, потому что лишь частично пересекла интервал, хотя Мистерия
Если он не святой, пусть совершит
Откровения должна была вести ее всю дорогу подвиг Маран Ата Аминь.
через.

3. Выше, с. 48, рис. 2.

73
72
Machine Translated by Google
Только эти люди — развитые в эзотерическом смысле — могут
позволить человечеству компенсировать последствия задержки на
нравственном плане и таким образом избежать потопа Огня и войти в Эру
Свершения. Точно так же члены Синедриона могли обеспечить
переход всего человечества на стадию развития в начале Цикла Сына.
(3)
Эти соображения не должны вызывать у нас слишком пессимизма. Не осмеливаясь
Т сказать, что опасность отдалена, мы можем констатировать, что положение
лучше, чем оно было в конце второй мировой войны. Мы все еще находимся в
эпицентре бури, но несколько отблесков света пробиваются сквозь тучи,
освещая мрак.
Если современный человек погрузился во тьму из-за того, что пренебрег
развитием своей Личности, если он имел неосторожность вкусить все плоды Древа
Познания Добра и Зла, то постоянством своих интеллектуальных усилий он, по
крайней мере, достиг самый впечатляющий прогресс в технике. Вопреки мнению
некоторых философов, религиозных и мирян, поскольку он предоставляет человеку
больше ресурсов, которые могут устранить многие повторяющиеся проблемы на
материальном плане, этот прогресс может помочь гармоничному развитию человека,
которое должно происходить в Цикле Святого Духа.
м Ибо если, избежав скверн мира чрез познание10 Господа и
Но материальный прогресс следует рассматривать как средство, а не как цель. Это должно
Б не выходить за рамки своей роли, состоящей в том, чтобы поддерживать нравственный
прогресс подходящими для него способами. Только выполнив это условие, наложенное
Божеством, человек, спасающийся от проклятия, провозглашенного во время грехопадения
Адама и Евы6, сможет свободно использовать свои таланты7 для достижения Свершения, а
не просто тратить их впустую.
Мы неоднократно подчеркивали тот факт, что ров между наукой и религией является
главным препятствием на пути к достижению этой цели. Главным образом этому мы
должны приписать ту пропасть, которая сегодня отделяет материальное состояние
человека от его нравственного состояния. Тем не менее мысль о том, что изоляция
науки была условием ее успеха и что материальный прогресс по-прежнему связан с
сохранением методов работы, которые должны быть совершенно иными для научных
дисциплин, чем для тех, которые исходят из Откровения, остается неизменной в
каждом уме, в то время по крайней мере на Западе. Для западного человека почти не
вызывает сомнений, что ученому нечему научиться из Откровения и
6. Бытие плохо: 19.
7, Матфея XXV: 25.
74
что традиционные науки по самой своей природе придадут его исследованиям
опасную направленность,
здесь, конечно, нет ничего нового в том, что человек заменяет свою собственную традицию
Т Традиция, имеющая божественное происхождение... и затем порабощающаяся
собственным изобретением. Иисус упрекал избранный народ в том, что он лишил
божественное слово его сущности, попечителями которого они были, и заменил его
ритуалами и человеческим многословием8. Ибо это факт, что человеческие традиции
создают истинные условные рефлексы, которые затем препятствуют напряжению
критического мышления. разум, необходимый для приспособления к обстоятельствам.
Апостол Петр анализирует эту проблему во второй главе своего Второго
Послания: он рассказывает, как, когда имеющие глаза, чтобы видеть, и уши,
чтобы слышать, переступили порог , отделяющий Цикл Отца от Цикла
Сына, лжеучителя, одержимые прошлого, иногда могли вернуть их к
древним верованиям. Святой Петр говорит нам об этих врачах:
«Это колодцы без воды, облака, уносимые вихрем; для них уготован
туман тьмы. Надутыми тщеславием речами соблазняют плотскими
похотьми, многими распутствами чисто убежавших от живущих
заблуждением: обещая им свободу, сами суть рабы тления: ибо каждый
есть раб того, что победило его.
Спасителя Иисуса Христа, опять запутываются в них и
побеждаются ими, то последнее бывает хуже первого. Ибо лучше
бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться от
преданной им святой заповеди.
Но случилось с ними по верной пословице: пес повернулся к своему
снова собственная рвота; и свиноматка, которая была вымыта, валялась в грязи.'n
(В
Установление человеческих традиций такого рода ведет к истинной кристаллизации
Т мысли. Мы можем констатировать это снова в наше время, и опасность велика всякий
раз, когда государственные деятели поддерживают их. Призывы, исходящие от таких
людей, взывают к человеческим традициям , содержание которых приобрело силу аксиомы
для коллективности, к которой они относятся. 8. Марк VII: 13.
9- Матфея XI, 15 и Xiti: 9, 45; Марк IV: 9; Лука *iv: 35. 10. Гр. epigmsis,
узнавание (Ред.). У- II Петра II: 17-22. (Немного перефразировано со ссылкой
на греч. Ред.)
75
Machine Translated by Google
адресованы, чтобы их всегда принимали. Сегодня мы снова обнаруживаем
проявление рефлексов, созданных таким образом. Некоторые аспекты этого
вопроса были рассмотрены в другой работе более десяти лет назад.
С интересующей нас точки зрения мы не можем позволить себе пренебрегать
этой силой из прошлого как причиной инерции. Это не только создает постоянный
риск конфликта, но, поскольку оно уже создало препятствия для возможных
последствий Тайны Откровения, оно также является одним из основных барьеров
на пути к эзотерической эволюции человечества. Приводя к бездействию, оно
препятствует расширению нашей шкалы ценностей, что является необходимым
условием эволюции человека. Между тем, мы не должны упускать из виду силы,
которые сознательно или бессознательно противодействуют формированию
планетарного разума (esprit) в человеке. Эти тенденции выдают те кризисы, в ходе
которых человечество в целом до сих пор дорого платило за свой переход к
расширенным состояниям коллективного сознания. Если бы не было в человеке
этого состояния смешения ценностей, это расширение сознания было бы
непрерывным. Но переход от клана или племени к нации потребовал ряда конвульсий.
Пережитки племенного сознания, когда они проявлялись у некоторых
государственных деятелей, приводили к катастрофам вплоть до нового времени. Типичен в этом отношении пример шведского
Этот средневековый рыцарь, железная бусина, как его называли турки,
принадлежал к более ранней эпохе, в отличие от Петра Великого, зачинателя
возрождения России, а значит, и всего Востока. Мы также можем приписать
истоки Второй мировой войны взрыву племенного менталитета. Мы должны
подчеркнуть, что концепция национального образования сама по себе
возникла недавно. Он кристаллизовался во время Французской революции,
которая разрушила автономию провинций и установила единую и неделимую
республику. С тех пор вендетты между кланом и кланом или провинцией и
провинцией казались одиозными. Однако вендетта остается той же, какими бы
ни были ее границы, и национализм никоим образом не меняет ее, расширяя
ее границы до размеров страны. Но пролить свою кровь или кровь врага во славу
своей страны всегда считалось священным долгом всех верных граждан, и
большинство считает отказ от этого величайшей трусостью.
м
ему нужно перейти к новому Циклу, который теперь требуется от человека, и особенно от
Т Государственные деятели, коллективное сознание которого простирается
далеко за пределы наций или государств. В сфере общественных дел то, что с
точки зрения уровня сознания Личности казалось нормальным или
12. См. Le probUmt it Vattaritt sttptr-ttatiqttt, op. цит., пасс.
76
даже похвальное в XIX веке, сегодня заслуживает порицания. Завтра может быть
катастрофа. Как мы видели, увеличивающийся разрыв между техническими и моральными
способностями современного человека является главным препятствием для
расширения нашего коллективного сознания. Во-первых, это требует победы над тем
механическим поведением, которое учит тому, что мы называем уроками прошлого.
Чтобы произвести полный эффект, эта победа также требует определенного понимания
человеческих отношений, которому учил Спаситель. Недостаточно знать (savoir) , что
эти отношения должны строиться на новой основе; это тоже нужно понять и пережить
сознательным усилием.
Обнадеживает констатация того, что человечество продвигается к расширению
своего коллективного сознания, к единству посредством технического прогресса.
Мы уже указывали, что это единство мира осуществляется на наших глазах, а не в
результате сознательно направленных на это человеческих усилий. Он
появляется, можно сказать, как побочный продукт деятельности человека, когда
он эмпирически следует этой нечеткой цели: прогрессу. Под этим термином мы
чаще всего понимаем материальный прогресс. Человек охотно посвящает свои труды
этой цели и прикладывает к ней почти все силы своего разума. Народное образование
по существу направлено короля Карла XII.
на эту единственную цель, и политические цели вместе с
рационализацией хозяйства во всех его формах и организацией вооруженные
силы, все нацелены на немедленную прибыль и комфорт. И все же — и мы видим в
этом нежный аспект божественной иронии — человек, сам того не сознавая,
выковывает ту субстанцию, из которой мир должен быть построен заново.
Жадность — не единственный фактор, бессознательно побуждающий человека
к созданию условий, необходимых для установления эры Святого Духа.
Дух господства и страха также косвенно способствуют этому. Совершенство
машин разрушения, которые они помогли создать, обернулось против их
авторов, лишив их дальнейшей возможности извлечь из них какую-либо
прибыль. В атомной войне не было бы большой разницы между победителем и побежденным.
Пепел не оставляет места для победы. «Война, — сказал Клаузевиц, — это
продолжение политики с помощью различных инструментов». Сегодня эта формула
утратила свое значение. Сила парализована чрезмерной мощью, доступной ей сейчас.
Доведение войны до абсурда помогает обеспечить мир. Факты международного
положения, таким образом, полностью изменились, и принципы, которые еще вчера
казались аксиомами, теперь устарели. Принцип, согласно которому каждый
международный договор является лишь выражением отношений между
противоборствующими силами, теряет свое значение теперь, когда договоры принимают
форму договоров о примирении. Право завоевания, еще принятое в прошлом столетии,
не выдержало испытания двумя мировыми войнами: в международном сознании
понятия права и завоевания теперь представляются взаимоисключающими. Понятие
равновесия сил, баланса сил изменилось в своем содержании. Эти преобразования
происходят по одной и той же причине: с прогрессом техники, понимаемой в самом широком смысле.
77
Machine Translated by Google
народов на долгое время, отодвигая на задний план все другие проблемы и
Это означает, что местные или региональные интересы, сгруппированные или выраженные в
заботы*13. Через год после того, как он написал эти строки, франко-прусская
политическом или каком-либо другом плане, имеют тенденцию все более и более смешиваться
война 1870 года положила начало тому страшному кризису, о котором говорил
с интересами целого, по крайней мере, в материальном плане. Если определенные цели
Данилевский. Это продолжалось вплоть до второй мировой войны. С тех пор на фоне
возникают в уме человека, когда он находится в плену честолюбия, жадности и страха, они в то
холодной войны то здесь, то там вспыхивали революции и освободительные
же время также дают в его руки технические средства, которые навязывают ему то, что можно
войны.
было бы назвать планетарным сознанием .
Те аспекты международной политики, которые вовлекали народы в эти
конфликты, были предметом многочисленных исследований; но, насколько
(В нам известно, никто не пытался синтезировать. Теперь, если мы сравним
положение в Европе и мире накануне франко-прусской войны с положением,
Причины этой эволюции не только те, что были только что описаны.
Т которое последовало за второй мировой войной, мы увидим, что в конечном
У некоторых людей, редко принадлежащих к политическим кругам, они
счете политические сражения и последовавшие войны не служили делу. для
возникают из более высокого уровня сознания. Вместе они стимулировали создание
чего они были начаты. Но взятые в целом, они изменили лицо мира.
международных организаций. С эзотерической точки зрения они представляют
Данилевский говорил о Востоке; на самом деле его ужасный кризис значительно
собой зародыш того политического и социального организма, структура которого
превзошел по своим масштабам проблемы, возникшие в 1453 г. в результате
должна отвечать потребностям новой эры. Этот орган призван, если не произойдет
падения Восточной империи. Войны и революции, сотрясающие мир за прошедшее
катастрофы, стать руководящим органом а. федерация всех наций и всех народов.
столетие, являются лишь, как мы теперь видим, «громом и молнией», изнутри
Правда, слабость нынешних институтов, в частности Организации Объединенных Наций,
которых божественная воля диктует устав новой Эры.
порождает сомнения и нетерпение. Тем не менее, мы должны дать время сделать свое дело,
Каковы основные принципы этого устава? Мы находим их изложенными в уставе
сформировать тот орган федерации, приход которого, как мы надеемся, не будет угрожать и
Организации Объединенных Наций. Они выходят за рамки принципа баланса сил
произойдет своевременно. Ибо кажется, что мир должен быть сохранен, если не нравственным
и, несмотря на уступки, сделанные принципу суверенитета государств, они
прогрессом человечества или более высоким уровнем сознания у государственных
также выходят за рамки понятия национальной идентичности. Устав отражает
деятелей, то, по крайней мере, страхом перед высвобождением сил, которыми никто на земле
не может управлять. тенденции, проявляющиеся в развитии международной жизни, из которых
важнейшее значение имеет растущее взаимопроникновение дел внутри государств
и между ними, а также возрастающее влияние экономических и социальных
м факторов на собственно политические вопросы. Таким образом, становится все
труднее отделить последние от общего переплетения факторов и влияний,
касаясь философии истории, эти соображения приводят нас к
Т составляющих сегодня общественную жизнь , национальную и международную.
представьте себе сверхчеловеческую волю, которая помимо целей, преследуемых
Трудно определить эпоху, когда начался этот процесс. Мы можем, однако,
человеком, ведет нас к своим собственным целям. Некоторые умы, способные ощущать
найти его след еще во времена Французской революции 1789 года или даже
такого рода действия, ссылались на него в своих работах. В работе, вышедшей столетие
раньше; его современный аспект начал формироваться около полувека назад.
назад, Николай Даницкий, рассуждая о восточном вопросе, сформулировал это так:
В 1898 году Россия поставила проблему ограничения вооружений в
«Вопрос о Востоке не из тех, которые можно решить дипломатическим путем.
История оставляет дипломатам только устройство текущих дел. Что же международную плоскость, пригласив державы на конференцию в Гаагу. Мы
касается до великих решений мира, тех, которые образуют законы в жизни знаем, что тогда эта идея казалась настолько революционной в глазах
народов* на века вперед, то оно провозглашает их само, без посредников, среди приглашенных держав, что была окончательно отвергнута.
молний и громов, подобно Саваофу, диктующему закон с вершины горы Синай. . Вот выдержка из этого приглашения, которую стоит перечитать сейчас, когда
Доказательства искать бесполезно. Значение, придаваемое вопросу Востока в
прошло более шестидесяти лет, и принимая во внимание эволюцию, которая
сознании каждого, таково, что никто никогда не пытался ограничить его узкими
должна была произойти с тех пор в международном сознании:
рамками дипломатии. И никому никогда не приходило в голову предложить конференцию для ее решения.
Дипломатия, которая отваживается на многое, иногда на слишком многое, сама сознает, что задача 13. Динилевский Н. Дж. La Rtixsit ctl'Europc, СПб., Общественная Польша, 1869, с. 319.
выходит за рамки ее возможностей. И живет только для того, чтобы снять этот вопрос с повестки
дня, чтобы наслаждаться настоящим временем до наступления страшного исторического кризиса,
который поглотит все внимание и все силы общества.

8 79
Machine Translated by Google
В нынешней ситуации во всем мире поддержание всеобщего мира и возможное
сокращение чрезмерных вооружений каждой нации являются идеалом, к которому
должны быть направлены усилия всех правительств...
В своем убеждении, что эта благородная цель отвечает самым существенным интересам и
самым законным желаниям всех держав, имперское правительство полагает, что настоящее время
было бы очень благоприятным для исследования посредством международных дебатов наиболее
эффективных средств обеспечения [благословения власти]. реальный и прочный мир и, прежде
всего, ограничение нынешней эскалации вооружений.
«За последние двадцать лет в сознании цивилизованных наций сильно укрепились
надежды на общую инициативу мира. Сохранение мира было определено как цель
международной политики; во имя его великие государства заключили между собой
могущественные союзы; именно для лучшего обеспечения мира они развили свои
вооруженные силы в ранее невиданных масштабах и продолжают наращивать их независимо
от требуемых жертв.
«Однако все эти усилия еще не привели к благотворному результату мира, на который надеялись.
«Растущее финансовое бремя подорвало общественное благополучие в самом его
истоке; интеллектуальные и физические силы народов. Работа и капитал большей частью
отвлекаются от их естественного применения и потребляются непроизводительно.
Сотни миллионов людей заняты приобретением машин страшной производительности,
которые сегодня считаются последним словом науки, а завтра обречены утратить всю
свою ценность после новых открытий. Национальная культура, экономический прогресс
и накопление богатства парализованы или искажены в своем развитии.
«Однако чем больше увеличиваются вооружения каждой державы, тем меньше они достигают цели, к
которой стремились эти правительства. Экономические кризисы, вызванные в значительной степени
чрезмерным производством оружия и постоянной опасностью, которая таится в этом накоплении военных
материалов, превращают вооруженный мир наших дней в сокрушительное бремя, которое народу становится
все труднее нести. Поэтому кажется ясным, что если бы эта ситуация затянулась, то она фатально
привела бы к тому самому катаклизму, которого мы изначально стремились избежать и ужасы которого
заставляют содрогаться всю человеческую мысль.
«Ограничить это оружие и найти средства для предотвращения этих бедствий,
угрожающих всему миру, — вот высшая обязанность, возложенная сегодня на все
народы».
После первой мировой войны в концепции абсолютного суверенитета государств
открылась еще одна брешь из-за огромной проблемы труда, вырвавшейся на международный
уровень. Теперь мы сразу заметим принципиальное различие, существующее между двумя
приведенными фактами. Во внутреннем плане проблема ограничения вооружений
является исключительной прерогативой государства, но в международном плане она
была поставлена в традиционных рамках межгосударственного контроля. При таком
подходе, хотя проблема шокировала некоторых людей как неприемлемое посягательство
на суверенитет, предложенный метод не внес никаких новшеств в международные
отношения. Совершенно иначе обстояло дело с проблемой труда. Достаточно просто
вспомнить
14. Нота графа Муравьева, российского министра иностранных дел, аккредитованным
представителям власти в Санкт-Петербурге, Санкт-Петербург, 12–24 августа 1898 г.
Foreign Aifairs, Paris, Imprimerie Nationite, 1900, стр. 1-2.
80
термины, с которых начинается Устав Международной организации труда:
«Поскольку всеобщий и прочный мир может быть основан только на основе социальной справедливости;
Так как существуют условия труда, которые обременяют большое количество людей
несправедливостью, нищетой и лишениями, которые вызывают такое большое недовольство, что
они постоянно угрожают миру и согласию и т. д.
С момента создания МОТ. международное поле не является исключительной
прерогативой (отдельных) государств, как это было раньше; социальный фактор теперь
занял свое место рядом с политическим, который является заботой только государств.
Эти два примера, взятые из множества доступных, по мере их умножения со все
возрастающей скоростью приводят нас к следующим констатациям:
— Хотя суверенитет государства всегда существует и не подлежит ограничениям,
некоторые категории проблем (такие, как проблема разоружения) уже не могут быть
технически решены в национальном плане, так что они перешли в область международного
связи;
— Некоторые социальные проблемы (например, проблема охраны труда) приобретают
все больший размах, приобретают все более четкий характер и могут быть
удовлетворительно решены только в международном плане.
Таким образом, с начала века публичная арена международных отношений, которая
ранее была отведена исключительно для политических дел и межгосударственных
переговоров, в силу обстоятельств все больше и больше захватывалась не только
экономическими и социальными делами, касающимися государств. и организациями
национальных правительств, но также и неправительственными организациями.
(10)
c может оценить расстояние, пройденное между приглашением, сделанным
Вт Россия в 1898 году и подписание Устава ООН в Сан-Франциско. Однако за этот
великий шаг вперед пришлось дорого заплатить: войны и революции за тот же период
стоили жизни более чем семидесяти пяти миллионам человек.
В то время как новое международное право было продиктовано Историей среди молний и
громов, факторы, аналогичные тем, которые превратили феодальные государства в
национальные государства, обеспечили постоянное расширение границ и коллективного
сознания, несмотря на все кризисы. Этот прогресс ускорился на протяжении столетий,
что позволяет нам экстраполировать, что мир быстро развивается в направлении рождения
планетарного сознания не только в политической, но и в экономической и социальной
областях.15
ЯВЛЯЕТСЯ. Следует отметить, что здесь слово сознание (toiutieitct) употребляется не в том
же смысле, как в определениях сознания в «Томе I». (Ред.)
81
Machine Translated by Google
Тем не менее мы должны подчеркнуть, что до сих пор эта эволюция не происходила
сознательно: она в значительной степени является побочным продуктом технического
развития и священного ужаса, пробуждаемого в людях разрушительной мощью современных
военных машин.
Еще несовершенное состояние сознания оставляет выбор между двумя путями
осуществления единства в интернациональном плане: первый — насилие, империализм,
другой — согласие, федерализм. Только последний действителен с эзотерической
точки зрения, то есть с точки зрения Сознания, ибо только он выполняет божественное
требование, требующее Любви.
Чтобы выбор был сделан в пользу федерализма, необходимо, чтобы решения,
принимаемые в политическом плане, были инспирированы в мире уровнем более
высоким, чем уровень бодрствующего сознания. Мы вновь возвращаемся к проблеме
нового человека. Необходимо срочно понять, что изоляционизм, какой бы ни была
его природа, является решающим препятствием для нашего входа в Цикл Святого
Духа. Царство Божие не открыто богатым в эзотерическом смысле этого слова. Мы
не можем колонизировать его буржуазным путем.
(Вт
поскольку переход общественной жизни на более высокий уровень сознания связан с
С университетов для всех.
образования нового человека, можем ли мы наблюдать в людях признаки
эволюции в том смысле, в каком мы понимаем это понятие? Мы думаем здесь не о
тех, для кого эта эволюция — приобретение сознания — стала целью жизни, а о
человечестве вообще.
Наша цивилизация неудержимо начинает развивать определенные способности, которые
должно значительно облегчить нам вступление на путь эволюции.
В первом томе, изучая Путь, мы сказали, что важнейшей стадией является
та, которая приводит внешнего человека к уровню человека 4. Характеристика
последнего в том, что его низшие центры развиты и уравновешены. Рассмотрим
влияние современной жизни на низшие центры, сначала рассмотрев моторные и
интеллектуальные функции.
Наш двигательный центр подвергается несравненно более разнообразным и более
утонченным усилиям, чем те, которые должны были прикладываться всего пятьдесят лет
назад. Скорость правит сегодняшним миром. Значительно больший объем путешествий,
движений и упражнений, которым постоянно подвергаются двигательные функции в
результате общего использования машин, которые становятся все более и более сложными,
привели к более быстрым рефлексам у человека и все большей и большей способности
выполнять точные действия. движений за очень короткое время. Именно качество усилий,
предпринимаемых в этой области, обеспечивает развитие двигательного центра.
16. КИ. Борис Муравьев, Лсбирти, Эгалити, Братство № 129 Синтезов, февраль 1957 г.
82
С начала века значительные усилия были предприняты и в области образования.
Это усилие растет повсюду. Расширение школьных программ должно явно идти в ногу
с приобретениями человека в интеллектуальной области. Этот темп ускоряется все
больше и больше. Интеллектуальный центр ребенка подвергается интенсивной
тренировке, которая достигает все большей и большей части молодежи страны, а в
некоторых странах и всей ее совокупности, в связи с общей тенденцией к
обязательному образованию. Кроме того, некоторые государства уже ввели
обязательное среднее образование. Таким образом, доступ к позитивным знаниям
открыт для все более широких слоев населения. Несмотря на многочисленные
недостатки, мы можем сказать, что развитие интеллектуального центра имеет
тенденцию следовать за развитием двигательного центра.
Приобретение этих новых способностей моторным центром и интеллектуальным
центром есть не более чем побочный продукт приспособления к условиям жизни в
современном мире. Это приобретение на самом деле не является результатом сознательного
действия, направленного на эзотерическое развитие человека.
Нравственный прогресс, необходимый для перехода к Циклу Святого Духа, требует
гораздо больших усилий в интеллектуальной области: каждый должен быть в состоянии
проявить в полной мере свои способности в этой области. Человек должен заставить свои
таланты приносить все свои плоды. Он может сделать это только в том случае, если получит
доступ к высшему учению, посредством которого развиваются высшие формы разума. На
правительства возложена священная обязанность как можно скорее открыть двери
(12)
o полностью рассмотреть основные условия, необходимые для морального
Т эволюции человечества, нам предстоит еще рассмотреть самый главный,
эмоциональный центр — жизнь сердца: эмоции и благородные страсти.
Мы намерены сделать это в той части этого тома, которая посвящена Пути . Между
тем следует отметить, что если культура интеллекта и тренировка инстинктивных
и двигательных функций Личности и создали условия, необходимые для
активного существования в новую эпоху, то они еще недостаточны.
Сознательное участие в реализации Цикла Святого Духа также прежде всего
требует интенсивной культуры сердечных способностей, чтобы человек стал
полностью открытым для положительных эмоций и закрытым для отрицательных.
Если он также выполнит это требование, человек будет пить воду Господню, которая
будет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
17- Иоанна 4: 14.
83
Machine Translated by Google

ВТОРАЯ ЧАСТЬ
ВСЕЛЕННАЯ
Machine Translated by Google

ПРЕДИСЛОВИЕ

(В
Со страхом Божиим подходим к задаче описания Учения .
относительно Вселенной в мезотерическом масштабе.
Этот страх вызван не тем фактом, что мы разглашаем тайны Космогонии, поскольку это
составляет часть нашей Миссии, а нашей заботой найти язык, который будет ясно
услышан и понят.
Хотя старый закон не был полностью заменен1 учением Иисуса, он был им заменен.
Однако престиж Священного Предания продолжал тяжело тяготить общество тех времен.
Это явление сохраняется и в наше время, но уже в другой форме. Все старое тяжело
давит на слабый менталитет человечества. Это приводит нас к созданию табу, и тогда мы
можем идти вперед с легким сердцем, упрямо устремив взоры в прошлое,

Это главное препятствие, с которым столкнулись Иисус и его апостолы: препятствие,

созданное людьми, которые, считая себя благочестивыми, ставят древние обычаи выше
слова Божия.

Наш страх внушается не людьми недобросовестными, а людьми доброй воли, которые

безмерно привязаны к древним традициям и по этой причине думают, что они верны и
пребывают в истине.

Это явление имеет большое значение в истории эзотерических учений. Люди доброй
воли слишком часто становятся слугами — фактически самыми ревностными из слуг —
генерала . Итак, когда слово Божие позволяет нам углублять познание Истины, эти
благочестивые и очень искренние люди, «напившись старых побед, не желают новых, ибо
говорят: старое лучше».
Нам часто придется вызывать этот тезис добросовестных служителей Общего Закона.
Без этого было бы невозможно понять исторический смысл великих споров, анафем,
огня и пламени и беспощадной борьбы, которые пролили реки крови во Имя Того, Кто
проповедовал Любовь.

* См. Евреям VII: 18 и контекст; Римлянам VII: 3; Галатьяны IV: 9-11.

2
-
Марк VII: 13. 3. Лука v: 39.
Machine Translated by Google
(2)
тем не менее именно этим добросовестным людям мы стремимся раскрыть это
Н тайну Космогонии, чтобы они поняли — с помощью высшего знания — ту
роль, которую человек играет — или мог бы играть — на трех различных
ступенях в этом вечном процессе Творения.
Тем не менее, чтобы добиться успеха, мы должны сначала получить некоторое представление о
Божьей работе творения во всей ее полноте и в ее динамическом аспекте. Затем мы можем перейти от
общего к частному.
Это требует мужества и смирения. С приближением эры Святого Духа все
должно постепенно выноситься на свет, не только тайны лаборатории, но и
глубочайшие смыслы эзотерики. То же самое должно происходить с иллюзиями,
ошибками и ложью, которые также должны быть раскрыты, чтобы потом их можно
было исправить. Этот процесс уже происходит. Именно этим в значительной
степени объясняются политические и социальные трудности, характерные
Этот вопрос имеет первостепенное значение. Если бы она на самом деле не
для нашего переходного периода. Но лишь немногие знают, как интерпретировать приметы нашего времени.
указывала, как заполняется интервал между ФА и МИ латеральной октавы , то
Ибо ныне возможно открытым, образованным и смелым умам, вдохновленным
умом Предтечи Господа нашего, приблизиться к свету Ума (разума)
Христова и даже войти в него.
Именно в этом духе мы описываем Вселенную, органическую жизнь на Земле и различные
аспекты жизни современного человеческого общества, рассматриваемые в мезотерическом масштабе.
Изучение этого описания потребует от читателя особых усилий психики.
Чтобы извлечь из этого пользу, он должен подавить в себе все личные реакции
неодобрения или даже одобрения этих выдвинутых тезисов. Во-первых, он
должен усвоить различные элементы предмета, которые он может понять, и
сделать их своими. Критика будет позже.
4, 1 Коринфянам 2:16.
88
ГЛАВА VIII
(В
В мезотерическом цикле наших исследований Вселенной мы сначала рассмотрим
яспособ, которым на самом деле работает космическая боковая октава — предмет,
уже представленный в первом томе этой работы. Затем мы дали следующее
предупреждение: «мы заметим, что хотя ее действие заполняет интервал между
фа и ми большой октавы, боковая октава также должна подвергаться замедлению
или отклонению в интервале между ее собственными нотами фа и Ми. Как это заполнено?
Мы добавили: «Мы вернемся к этому важному вопросу, когда приобретем
некоторые исходные понятия, которые позволят нам подойти к проблеме
более полезным образом»*1. Время для этого пришло.
изложение этой космогонической системы оставалось бы фрагментарным, а
потому его значение было бы неполным.
Для того, чтобы эта система была полностью функциональной, должен был быть
обеспечен источник дополнительной энергии, из которого возникла бы телесная земная
жизнь в трех ее формах.
Этот источник существует. Однако следует отметить, что он не заполняет
непосредственно интервал между FA и MI Великой Октавы. Этот интервал заполнен
нотами LA, SOL и FA боковой октавы, представляющими органическую жизнь на Земле;
автономные человеческие, животные и растительные организмы.
Поскольку система существует во Времени, где все должно прийти к концу,
ее дальнейшее функционирование требует постоянного обновления
составляющих органической жизни на планете. Эта жизнь со всеми ее элементами
была задумана в виде чередования рождений. and deaths jeu de naissances et de
marts), управляемые сменой времен года, чтобы удовлетворить потребность в
ритмической передаче творческой энергии по Кею Творения к нотам МИ и РЕ
Великой Октавы. Это непрерывное воспроизводство элементов органической
жизни на нашей планете является краеугольным камнем всего Кая Творения.
Том I, с. 103.
Machine Translated by Google

Этой диаграммы из первого тома этой работы2 недостаточно для объяснения

работы Вселенной по мере того, как она проявляет жизнь. Как мы говорили
ранее, вопрос в том, чем заполняется интервал между нотами ФА и МИ боковой
октавы . Эта проблема решается способом, используемым для Великой Октавы:
Как мы уже говорили, ДО второй боковой октавы происходит от СОЛ
А первая боковая октава. Оно проявляется как Абсолют III, абсолют
введением второй боковой октавы, играющей по отношению к первой ту же роль,
что и первая боковая октава по отношению к Великой космической Октаве.
концепции телесной жизни; или в более общем виде; процесса воплощения
в его психологических и физиологических аспектах.
Если в нашем Луче Творения поле действия Абсолюта II ограничено нашей
солнечной системой, то поле действия Абсолюта III не выходит за пределы
ДЕЛАТЬ

о
нашей планеты. Его действие осуществляется только на элементы
Первый интервал (Воля Абсолюта)
органической жизни. Он — Абсолют для всего, что управляет созданием
ДО боковой октавы СИ условий, необходимых для обеспечения воспроизводства телесной жизни:
LA-SOL-FA Второй интервал (Органическая жизнь на Земле) тех, которые позволяют зачатие, а затем рождение элементов, составляющих
Ми ноты LA, SOL и FA первой боковой октавы. Став автономными от рождения до
смерти, эти организмы входят в первую латеральную октаву как ее неотъемлемая
часть и остаются под властью управляющих ею законов.
RE
Absolute III сохраняет свою власть над нотами SOL и FA. В том, что касается ЛА —
человека , — его авторитет, хотя и конкретный и великий, все же не абсолютен. В
ИНЖИР. 4
принципе, внешнему человеку предоставляется выбор. Если он пересечет первый
В определенных условиях SOL . Порог, посвятив себя эзотерической работе, он сможет постепенно выйти из-под
контроля Абсолютного ХЕ,
первая боковая октава начинает
резонировать как ДО второй боковой октавы.
Однако строение последнего совсем (*)
не аналогично строению первого: оно
автономно, и в этом секрет его Прямое вмешательство Абсолюта III в жизнь человека обычно происходит в
Т время полового созревания; он возмущает организм различными проявлениями, от
действия и, таким образом, всего Кая Творения.
Этот секрет имеет первостепенное значение. Некоторые его аспекты в то же время сексуального влечения до яркого порыва воображения, являющегося источником
всевозможных романтических и иных иллюзий.
удивительно расстраивают, настолько, что они никогда не были обнародованы. Система,
по которой работает Вселенная, никогда не была предметом полного учения; оно было Власть Абсолюта III над мужчиной и женщиной постепенно ослабевает.
дано в символической форме, но теперь оно вынесено на всеобщее обозрение.
менопауза у женщин и со времени аналогичных заболеваний у мужчин.
В норме излишек сексуальной энергии, превышающий необходимый для
размножения, у людей дается не просто для удовольствия плотской любви
— растрачивая ее впустую, — но для того, чтобы дать этим печальным
существам (malheureux) шанс вырваться из своего иначе неизбежного
состояния. . Этот избыток энергии, однажды усвоенный и использованный
надлежащим образом, может способствовать росту и развитию личности. Именно
в этом у человека есть выбор: начав подниматься по Лестнице , он постепенно
ставит себя под власть Абсолюта II, которому он, наконец, станет подчиненным
после второго Рождения.

' Говоря живописным языком Традиции, те, кого раздражают 'сны спящих',
2. Том 1, рис. 41, с. 101.

90 91
Machine Translated by Google
Половое влечение и наслаждение плотской любовью продолжают оказывать
решающее влияние на тех, кто еще остается по ту сторону первого Порога.
Они на самом деле ищут это притяжение, и оно принимает множество форм из-за о делай
безграничных возможностей воображения.

ж оооо ;: оо доси ля

соль

; фа

Внимательный читатель уже сделал различие между двумя ос— с, м.^0 ооо ре
виды воображения, доступные человеку. Зафиксируем их по определению:
ре ми
1. Творческое воображение, исходящее из Абсолюта II, бодрствует и конструктивно. Это
это божественная сила, которая отличает людей от животных: это действующая сила.
2. Воображение дртамликт, снотворное, исходит от Абсолюта III, а также в определенной
степени встречается у животных: это пассивная сила. оо м
Последняя форма воображения, «сон спящего змея», производит на человека я

гипнотическое воздействие, удерживая его в том состоянии, в котором проходит

жизнь подавляющее большинство людей.
Большая часть Учения посвящена методам, позволяющим нам
бороться с этим мечтательным воображением, иногда призывая
творческое воображение.
ffl
Дж
е следует обратить внимание на то, что расстояние, разделяющее промежутки между
Вт ДО и СИ и между ФА и МИ Большой Октавы намного больше, чем то, что
существует между теми же интервалами в первой боковой октаве. В первом
случае он распространяется на четыре ноты: SI, LA, SOL и FA, а во втором —
только на две ноты. Это происходит потому, что трезвучие: LA, SOL, FA первой
боковой октавы, образующее единое целое, имеет значение только одной ноты,
предназначенной для заполнения интервала между FA и MI Великой Октавы. На
самом деле расстояние между двумя интервалами второй боковой октавы полностью исчезает. реализуется путем постепенного сокращения второй и третьей
Четыре ноты: SI, LA, SOL, FA, в свою очередь, образуют целое, которое само по себе
не имеет материальной ценности: это процедура . Он представляет собой
нейтрализующую силу, тесно связывающую активную силу, мужскую волю
Абсолютного ИТИ, с пассивной силой, женской волей плоти, которая сама идет ей
навстречу из ноты РЕ той же октавы.
р
е
ИНЖИР. 5
В качестве нейтрализующей силы эта комбинация четырех нот SI, LA, SOL и FA
представляет собой технику психики , с помощью которой осуществляется
процесс соединения двух воль: мужская воля и женская воля объединяются
для акта зачатия, который реализуется в ноте МИ и образует зародыш в ноте РЕ.
После их физического рождения плод этого союза, став автономным, войдет в
интервал между FA и MI первой латеральной октавы , чтобы исполнить назначенную
ему космическую роль.
(6)
его процесс раскрывает вторую божественную хитрость. Мы будем помнить, что первый
Т
ввел Закон Семи, таким образом искривляя линию Времени , чтобы
сохранить Творение от уничтожения при рождении. Вторая хитрость
космических октав, то есть первой и второй боковых октав, чтобы избежать
воздействовать на Закон Семи, сокращая гамму до трех нот и, таким образом,
собирая вместе три силы Закона Трех , которые управляют техниками творения.
Machine Translated by Google

4. См. Пвиккайя , Никодим Святогорец, епископ Феофан Затворник и другие. 5- Том I, стр. 70, 83, 84.

92 93
Machine Translated by Google
можно помнить, что, добровольно ограничив Себя тремя условиями
Вт Творения6, Абсолют Я зачал Вселенную и ее систему Космосов по Закону
Стевена. Луч Творения, образующий октаву, состоит из семи нот этой гаммы.
Первая боковая октава (или вторая космическая октава) — как мы видели —
содержит на практике только пять нот, так что два интервала уже значительно ближе
друг к другу.
Во второй боковой октаве (или третьей космической октаве) эта дистанция
исчезает, так как ноты SI, LA, SOL и FA вместе образуют единую процедуру , в которой
сливаются два соединенных интервала.
Важно хорошо понимать этот божественный механизм. Воля Абсолюта I, когда она
проходит прогрессивное двойное сжатие и принимает форму Абсолюта III, действует
уже не по Закону Семи по шкале третьей космической октавы (или второй боковой
октавы), а теперь действует согласно Закону Трех, продуктивному закону, спонтанно
и непосредственно направленному на телесное творение.
Размышляя над этой системой, нас охватывает чувство удивления; с
благоговением повторяем слова святого Иоанна: Велики и чудны дела Твои, Господи
Боже Вседержитель; Праведны и истинны пути твои, о Царь святых!
(С)
В этой укороченной форме третья космическая октава допускает волю плоти,
я женская воля из ноты RE, вступить в непосредственный контакт с мужской волей
Абсолюта III. Этот контакт осуществляется, как мы сказали, посредством процедуры,
поддерживаемой четырьмя промежуточными нотами:
СИ : Общая атмосфера сексуального влечения
Л.А.: Особое сексуальное влечение пары.
SOL: сексуальный союз
ФА: оргазм
6. Там же.
7, Откровение xv: 3. Заметим, что система трех космических октав, охватывающая всю Вселенную,
включает в себя всего пять единиц , чтобы достичь , по сути, непосредственного применения ЛОП ejThrtt.
Мы находим цитируемый стих, обращаясь к тем же числам, 15 и 3. Это не результат
случайности. CanihhefMoiei , к которому относится этот стих Откровения, содержит
числа XV и 1 в Исходе = скрытая ссылка на Первую космическую Октаву. Кантт Агнца,
упомянутый после Моисея святым Иоанном, автором Откровений, содержит числа XV и 2
= скрытую ссылку на Вторую космическую Октаву, представленную в притче как Сумма и
Ветви Вима . Полный символ дан только в Откровении = проекция Новой Эры Святого Духа.
Система чисел играет большую роль в Традиции, особенно в изучении священных
символических текстов.
Стих xv: 3 Откровения цитируется по славянскому тексту.
94
Оплодотворенная таким образом, женская сила выполняет свою космическую
миссию воспроизводства посредством яйцеклетки в ноте МИ и в ноте РЕ чрева
{матрицы} вместилища женского желания.
Теперь мы можем лучше понять, почему Микрокосм , чья природа андрогинна и чье
Т одно, но биполярно, претерпевает разделение при воплощении, образуя
противоположные полы, которые являются как ментальными (psychiaue) , так и
физическими.
Во второй космической октаве расстояние, разделяющее интервалы,
препятствует прямому воспроизведению; опять-таки, поэтому была образована
серия нот LA, SOL и FA, которая состоит из всех аспектов органической жизни на
Земле, и почему она постоянно обновляется снизу третьей космической октавой.
Таким образом, человеческое рождение становится наивысшим возможным рождением во всей Вселенной.
Среди прочего, это является причиной Традиционного утверждения, что даже
ангелы, если они хотят развиваться, обязаны пройти через человеческое
воплощение. Ибо, несмотря на все неудобства, это единственная возможность для
эволюции ко второму Рождению и через него.
Во второй космической октаве женская воля действует на более высоком плане.
Его встреча с волей, возникающей из Абсолюта II, происходит лишь постепенно и
происходит в промежутке между ФА и МИ этой октавы. Эта встреча возможна только
через эзотерическую эволюцию человечества в двух ее аспектах: индивидуально
через второе Рождение и коллективно через всеобщее Воскресение. В обоих
случаях процесс является ответом на зов Милости и Истины, исходящий из
Абсолюта II.8 Он продолжается до тех пор, пока число не будет выполнено.9 Затем,
когда начинают резонировать ноты LA, SOL и FA второй космической октавы
полностью, в результате успешно совершившегося всеобщего Воскресения,
энергия Абсолюта III изменит свою точку приложения: тогда она проявится в
сублимации пола, и люди тогда освободятся от своего рабства к размножению.
Все зависит от отношения человека к наступлению Эры Святого Духа. Если все
пойдет хорошо, то интервал между ФА и МИ нашего Луча Творения должен быть к
этому времени полностью заполнен. Если это так, то энергия Абсолюта II могла бы
постепенно вторгаться в ноты МИ и РЕ второй космической октавы, а энергия,
исходящая от Абсолюта I, в свою очередь, могла бы проникать в ноты МИ и РЕ
Великой октавы . Октава.
8- ср. Иоанн I: 17.
9. Откровение VI: 11.
]у. К всеобщему Воскресению все адамическое человечество преодолеет второй порог.
До тех пор сублимация секса возможна и будет возможна только для полярных существ, которые совершат
свой космический союз здесь, на земле, в акте второго Рождения.
95
Machine Translated by Google
Таким образом, несмотря на все трудности, созданные Человеком после грехопадения
Адама, Работа Абсолюта будет совершена. Тогда придут дни голоса седьмого Ангела , когда он
вострубит, когда тайна Божия совершилась, как Он возвестил рабам Своим пророкам.
Полярные Мужчина и Женщина, которые затем сформируют совершенный Микрокосмос,
будут приняты в сердце Абсолютной Любви, которая безначальна и, следовательно,
бесконечна; Это Плерома Православной Традиции.
Потерянный рай снова обретется.
Если не будет провала.
Больной
(1)
Прежде чем идти дальше, мы должны сделать отступление.
Традиция одна. Мы говорили об этом на первых страницах настоящей работы.13 Мы
также указывали, что эта единая Традиция открывалась и всегда открывается в
различных формах, каждая из которых тщательно адаптирована к уму и психике группы
людей, к которой обращено ее Слово. , а также к миссии, с которой он возложен,
Со временем явленное Слово, иногда переданное от угасших цивилизаций, из-за
человеческой забывчивости подвергается порче: оно становится фрагментарным. Затем
он получает произвольные дополнения из чисто человеческих источников.
Со временем эти догадки обычно принимают за реальность.
Помимо этих увечий, мы не должны упускать из виду явление совершенно другого
порядка. Божественное Откровение, источник всех истинных Преданий, не
кристаллизуется в неподвижность в течение тысячелетий. Хотя это может показаться
странным, Откровение дается поэтапно: каждый раз дозируется необходимым и
достаточным образом в соответствии с потребностями эпохи и Дела.
Можно сделать вывод, что изучение традиционных Знаний сталкивается с тремя
видами трудностей:
а) Деформация со временем из-за забывчивости, сделавшей исходное Откровение
фрагментарным; б) Дополнения из человеческих источников; в)
Недостаточность старого Откровения из-за эволюции жизни во Времени.
Традиционалистский дух в человеческой природе требует, чтобы однажды доставленное
Откровение оставалось неизменным навсегда. Таким образом, как мы сказали ранее, в конце
концов за истину принимается простая древность.
11. Откровение х:
7, 12. Том I, стр. 131.
13. Том I, с. XVII.
14. Там же.
96
Чтобы убедиться в существовании такого мышления, нам достаточно открыть
Евангелие и прочитать ту славную, но печальную историю божественного вмешательства в
дела людей, событий, действительно происходивших среди избранного народа .
Мы должны постоянно помнить об этом по мере нашего продвижения в учебе.
рассматривая Вселенную с точки зрения трех космических октав.
Повторим: то, как устроена Вселенная, выражается здесь уже не в завуалированной или
символической форме, а открыто. Это раскрытие должно удовлетворить потребности
переходного времени, в котором мы сейчас находимся.
Это также сделано для того, чтобы нам не пришлось повторять ошибку наших
предшественников двухтысячелетней давности, у которых не хватило мужества
противостоять голой истине, принесенной им Иисусом.
Сегодня время притч давно прошло; скрытый смысл символов должен раскрываться
постепенно. Но для этого нужно иметь смелость или даже дерзость.
(2)
после изучения системы трех космических октав, которую мы только что дали
А схематическое изложение, читатель должен обдумать точное значение, придаваемое
к Абсолюту I, II и III эзотерической Традицией Восточного Православия.
Чтобы ответить на это, мы считаем своим долгом обратиться к священным текстам,
как мы это делали на протяжении всей нашей работы, хотя и сознаем, что нас не пощадят
ни ожесточенная критика, ни порицание, ни даже анафема. Наш Господь и его апостолы,
когда они использовали метод, которому мы пытаемся следовать, были не только
подвергнуты критике, но даже казнены...
Мир, в котором мы живем и действуем, состоит из А'влияний под эгидой Абсолюта III.
Влияния «B» исходят от Absolute II. Первое - Царство этого мира: Царство Касара. Второе
– Царство не от мира сего, Царство Небесное. Абсолют II — это Христос, Сын Божий,
воплотившийся как Сын Человеческий, Бен-Адам. Следовательно, Абсолютное Я есть Бог
Отец.
Здесь начинаются трудности и опасности интерпретации.
Тем не менее, мы должны повторить, что доступ к Знанию на мезотерическом плане
требует мужества, так как требует от читателя особого психологического усилия: он
должен принять высказанные постулаты, хотя это может быть только на время, в то же
время пренебрегая своими собственными идеями. и личные убеждения. Критика, как
мы сказали, может прийти позже.
97
Machine Translated by Google

ГЛАВА IX

(1)

Чтобы облегчить интерпретацию этих представлений об Абсолютах, мы попытаемся

Т дать подробную классификацию нынешних представлений по этому предмету,
как она дана в катехизисе Ветхого и Нового Заветов и как она представлена в
первом томе этой работы, посвященной экзотерическому циклу Учения ,
Мы постараемся сделать это в строгих канонических рамках, помня о
система трех космических октав, описанная в предыдущей главе.
Наше исследование начнется с Absolute II. Мы уже сказали, что Он есть
Христос, Сын Божий, рожденный , а не сотворенный, то есть вечный и
единосущный Отцу.
Как мы видели, нота СОЛЬ Великой Октавы, соответствующая в этой
точке Второкосмосу , Абсолюту II, заставляет резонировать ДО второй
космической октавы. Мы уже констатировали, что термин Второкосмос
совершенно оправдан, так как, хотя он занимает только четвертое место в
Великой Октаве и в системе Космосов, между Протокосмосом или первым
космосом и последним нет посредника существенно отличной природы. —
другими словами, между Абсолютным Я и Абсолютным
н.
Здесь интересно упомянуть указание Иисуса, найденное в недавно
обнаруженном Евангелии от Фомы, в котором Христос указывает свое
положение во Вселенной. Он сказал: « Я стал посреди Космоса». Фактически,
нота СОЛ, эквивалентная Второкосму , находится в середине Великой
Октавы и Макрокосмоса .
Если мы постараемся представить себе весь Второкосмос как Интеграл
всех солнц звездного мира с их планетными системами и их спутниками,
то мы сможем воспринять этот ансамбль, содержащий все Творение, как
Тело космического Христа. Тогда мы лучше поймем евангельское
утверждение, что все, что имеет Отец, принадлежит Сыну. Это также
основной смысл слов Иисуса*, когда Он сказал: Земля, Отец мой, един*

! Том. I, стр. 97,109 и далее.

2. Евангелие от Фомы, коптский текст, установленный и переведенный А. Гиллемнтом, Х.-Ч.
Пуэч, Г.Киспель, В.Тилль и т. Ясса Абд Аль Масих. Коллинз, Лондон, 19S9; EJBrill, Лейден,
19S9.log. 28, с. 15.
3. Иоанна xvi: 15, а также xvii:
10. * Иоанна x: 10. Во французском переводе это неудобно!
Machine Translated by Google
Это есть, если осмелимся сказать, общий вид Христа, или, другими
словами, природа космического Христа, Сына живущего Бога, Самого
Живого , ибо Он живет Отцом.
Система трех космических октав также позволяет нам лучше
понять истинное значение многих утверждений Иисуса о Боге-Отце.
Читателю будет очень полезно изучить отношения между Отцом и
Сыном, описанные в Евангелии, в свете системы трех космических
Октав. Это особенно поможет ему распознать в Абсолюте II Христа, Сына
Божия, Владыку Второй космической Октавы, Второкосмоса, который ,
как уже сказано, содержит и одушевляет все тело сотворенной Вселенной.
Солнечная природа космического тела Христа была показана трем
апостолам во время Преображения на горе Фавор.
К настоящему времени мы можем считать, что идентичность Абсолюта II как Христа
установлено, так что этот момент не нуждается в дополнительных комментариях.
м
]
Не так просто идентифицировать Абсолют I в канонических терминах, хотя на первый взгляд
я анализ там вроде не вызывает затруднений. В самом деле, Абсолютное Я, Творец
Великой Вселенной, не может быть иным, чем Бог-Отец. Это утверждение
кажется столь же простым, сколь и самоочевидным. Однако доказательства
растворяются, когда мы изучаем проблему более тщательно. Много вопросов
возникает при размышлении. Прежде всего констатируем, что идея Бога-Отца,
встречающаяся в Евангелии, не появляется в Ветхом Завете, хотя в Новом
она выражена девяносто шесть раз7. Это не может быть следствием случая,
также не тот факт, что Иисус не говорил о Боге Отце как о Боге Израиля. В
общем, Ветхий Завет дает весьма спутанный образ Бога, что объясняется
отчасти уровнем аудитории, к которой обращались Моисей и пророки, отчасти
намеренной герметизацией, отчасти также разными представлениями, приписываемыми Божеству.
Тем не менее, христианское богословие — в первую очередь Иисус, а затем
апостол Павел — не только идентифицировало Бога-Отца в этом запутанном
представлении о Боге Ветхого Завета, но также Сына и даже Святого Духа.
Но и тогда остается немало упоминаний о Боге, не согласующихся с
христианскими представлениями о божестве, например, о Боге.
5. Иоанн VI: 57.
6. Матфея XVII: 2; тем, кто знаком с индуистской традицией, мы помним описание
преображения Кришны, когда он явился в образе множества солнц в вечном движении
(Бхагавад-гита)
7. Concordance dt Sainits Err/Vam, Paris, L.-D. Задержка, 1844 г., стр. 429–430 и с. 159 (для Dieu
d'Israel).
который кается в том, что сотворил человека ... Чтобы найти ссылку на Сына в Ветхом Завете,
христианское богословие часто цитирует псалом царя Давида CX: Вечный сказал Господу
моему: седи одесную Меня, пока Я не сделаю врагов Твоих твоими подставка
для ног.9
Здесь мы признаем Отца Вечным , а Сына — моим Господом. Этот вопрос
обсуждался и исследовался во всех его аспектах на протяжении девятнадцати
веков христианской эры таким образом, чтобы примирить более высокое
представление о Святой Троице с традиционным монотеизмом; это связано с
тем, что Троица прямо упоминается только в Новом Завете, хотя она является
основным догматом христианства. В ходе поиска этого примирения христианское
богословие среди прочего обращается к еврейскому множественному числу
элобим , а также к отрывку из Бытия , в котором говорится: вот, Адам стал как
один из нас, чтобы познать добро и зло и т. д.
Обильная литература первых веков твердо установила, что понятие
Троицы уже существует в Ветхом Завете, хотя и в замаскированном
виде, и что это представление, поскольку оно признавало в Троице
единосущную и неделимую природу, не противоречило либо идея, либо
практика монотеизма.
По этому поводу мы отсылаем читателя, особенно интересующегося этим
вопросом, к специальным работам».
Может быть интересно, что Божественная Троица встречается в некоторых
я
дохристианские религии. Троица индуизма: Брахма, Вишну и Шива
слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в комментариях. Менее
известна религия дохристианских славян, признающая Троицу чисто
единосущной и неделимой. Единый Бог, создатель Вселенной и человека,
называется Три-Бог (= Три-Бог) или Три-Глав (= Три-Голова), и представлен
в человеческом образе с тремя головами на одном теле.
Бога также называют Сварогом, этимология которого до сих пор не установлена.
Некоторые аспекты этого верховного Бога строго монотеистической славянской
религии сближают их с христианской концепцией. Мы вернемся к ним позже;
упомянем здесь только, что славянская теогония также
8. Бытие VI: 6, 7.
9. У французов есть: «Условный срок 1'Eternel i mon Seigneur».
10. Там же, HI, 22.
11. См., среди прочего, Библиографию в Томе 1 этой работы и Dirtioitaria of the Bibie. •~.
В Индии существуют скульптуры Тримурти, трехглавого Бога, а на Афонской горе туманится
наивная фреска с изображением Троицы 18 века, у которой три головы и шесть рук. (Ред.)
Machine Translated by Google

101
Machine Translated by Google
знал о Сыне Божием, называемом Сварогтич (= Сын Сварога), а также Святовит
(=Излучающий Свет) для обозначения своего сыновства ТриБогу-Сварогу}
м Итак, чтобы прояснить наши представления о Святой Троице, основе всей христианской веры, мы
Сказав это, мы логически должны задать вопрос: кто Отец Иисуса
Т Христос? Кто этот отец, о котором Иисус сказал Марии Магдалине после Своего
воскресения: « Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу
вашему; и Богу моему, и Богу вашему.
Если обратиться к тексту Евангелия, то ответ на этот вопрос не оставит места
для сомнений: Иисус рожден от Девы Марии и Святого Духа, Который есть Его
истинный Отец. Св. Лука, с другой стороны, говоря о крещении Иисуса, повествует:
«Когда же крестился весь народ, случилось, что и Иисус крестился и молился,
отверзлось небо, и Дух Святый сошел в телом, как голубь, на Нем, и с неба раздался
голос, говорящий: Ты Сын Мой возлюбленный; в тебе я очень доволен.
Сцена Преображения на горе Фавор также дает нам указание, которое должно
привлечь наше внимание. Петр, бывший с ним Иаковом и Иоанном, начал говорить,
говоря Иисусу:
«Господи, хорошо нам быть здесь; если хочешь, сделаем здесь три кущи;
один тебе, один Моисею и один Илии...
«Еще он говорил, и вот, светящееся облако осенило их, и вот, голос из облака,
говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение;
слушайте его*. Это явление облака неоднократно упоминается как в Ветхом, так и в
Новом Завете. В свидетельстве преподобного Симеона Нового Богослова о своем
личном опыте содержится драгоценное указание в следующем отрывке из его
сочинения:
«…от доверившегося мне священника-монаха я слышал, что он никогда не
приступал к литургическим действиям, не увидев Святого Духа, как он видел его,
когда митрополит произносил молитву посвящения над ему и священная книга была
возложена на его голову. Я спросил его, как он видел ее и в какой форме? Он сказал:
"Примитивной и бесформенной, но похожей на свет".
И когда я сам увидел то, чего никогда раньше не видел, я удивился и начал
рассуждать в себе, говоря: «Что это может быть?» Затем таинственно, но ясно
13. Подробнее о славянском теогонии см. у Бориса Муравьева, DesCroyaittes slantsprishHtitnnts,
в вып. 161 Синтеза, октябрь 1959 г.
14. Иоанн ХХ: 17.
15. Матфея я: 18; Лука я: 27-35.
16. Луки III: 21-22; Матфея III: 16-17; Марк я: тел.
17. Матфея XVII: 4-5; Марк IX: 2; Лука IX; 34-35,
102
голосом, Он сказал мне: «Я так нисхожу на всех пророков и апостолов, как и на всех нынешних избранных и
святых Божиих, ибо Я есмь Святой Дух».
Отсюда достаточно ясно следует, что Бог-Отец, Отец Иисуса Христа, Бог Живой,
Вездесущий, Всенаполняющий и всеживотворящий, наш общий Небесный Отец,
Первородный из непроявленного Абсолюта еще до Творения, есть наиболее конечно
Святой Дух.
предложить следующую интерпретацию:
А — Настоящий Отец сотворенного Макрокосмоса есть Бог непроявленный,
содержащий в себе в непроявленном виде всю Святую Троицу.
Б — Его абсолютная творческая Любовь является Духом Святым, Вездесущий
и Всенаполняющий, Всеживотворящий и Совершенный, Он есть Отец Христа,
воплощённого Им и Девой Марией (ср. Символ веры). Он также и наш собственный
Отец, как неоднократно говорил Иисус, увещевая людей: Итак будьте совершенны,
как совершен Отец ваш Небесный.
Другими словами, Он есть Абсолютное Я, Глава Первой космической Октавы.
В — Сын, космический Христос, Иисус Христос, воплощенный среди людей,
будучи Единым со своим Отцом, Который есть Святой Дух, от Которого он неотделим.
Тем не менее никто не может прийти к Отцу, кроме как через Сына20.
Органами приема божественной Благодати являются два наших высших центра:
высшим эмоциональным Центром мы приходим к отождествлению себя с нашим
реальным Т, монадой Христа; через это — и никак иначе — человек устанавливает
контакт со своим высшим интеллектуальным центром, что позволяет ему получать
послания нашего Небесного Отца. Таким образом, преодолевая третий Порог, он входит
в Плерому Своей абсолютной Любви, высшего Блаженства.
Сын, как мы уже сказали, есть Абсолютный Глава Второго
космическая октава.
(2)
в строго канонической форме, именно так образ св.
я Троица является в своих трех Ипостасях, единосущных и неделимых; Троица
Единая, ТриБог, ТриБог славян, Творец и единственный Хозяин Вселенной —
Макрокосмос .
Мы должны добавить еще два пункта к предыдущему. Во-первых, мы хотим рассеять
любые сомнения, которые могут возникнуть у читателя, если он думает, что мы
вносим новшество в догму. Конечно нет. Мы уже говорили в
18. Святитель Симеоксит Новый Богослов, Проповеди, в переводе с греческого епископа Феофана
Затворника в 2-х тт. Москва, С. Ст-П, 1890, Вып. II. Проповедь 184, стр. 569-570.
19. Матфея v: 48.
20. Матфея xi: 27.
103
Machine Translated by Google
первый том этой работы — и мы повторяем это здесь — что Вселенная создана волей и
самоограничивающейся жертвой непроявленного Бога; то есть посредством трех
условий Проявления. 2' По всем свидетельствам он является единственным истинным
Абсолютом, который стал одним и единственным истинным Отцом Макрокосмоса
посредством этого акта самоограничения.
Не подлежит сомнению, что в эзотерической теогонии первобытного христианства
это представление о Боге-Отце стало частью определения Святой Троицы, которое
позже стало догматическим, не всегда включая те точные отклонения, на которых
оно основывалось и которые были описаны выше. Однако было бы нелепо предполагать,
что эта реальность могла пройти незамеченной или ею пренебрегли апостолы и их
ученики. Но это тонкое понятие, как и многие другие, не имевшие практического
религиозного применения в ту эпоху, оставалось гермеризированным до тех пор,
пока не настало время для его раскрытия.
Второй момент, на который мы хотим обратить внимание, — это знаменитый спор XI
века, приведший к Великому расколу между Западной и Восточной Церквами.
Генезис того несчастного раскола, порожденного Его Церковью в земном Теле
Христовом, восходит к началу IX века. Политические соображения тогда доминировали
в полемике. Но Восток, не допускающий развития догматов, прилепился к формуле
Апостольского Символа веры, как она была освящена на семи Вселенских Соборах.
Это единственные Соборы, признанные в Православной Традиции, в то время как
Римская Традиция насчитывает еще тринадцать Соборов.
Согласно предложенному нами определению, конечно, легче признать, что Святой
Дух произошел от Отца, что является православным догматом, чем предположить,
что Он произошел от Отца и Сына («filioque»), что является православным догматом.
римско-католический догмат, принятый по инициативе императора Карла Великого в
начале IX века на Соборе в Экс-ла-Шапель, а затем во Франкфурте.
И если мы обратимся к святому апостолу Иоанну, то найдем формальное указание на то, что
Святой Дух исходит от Отца,22
Вт
Вт
Не следует удивляться тому, что, когда речь идет о Боге-Отце ,
В Апостольском символе веры нет явного описания Абсолюта в Его
дотворческом состоянии, которое предшествовало Творению. Тем не менее, формула:
Всемогущий, Творец неба и земли и всего видимого и невидимого охватывает
21. Том I. с., 70 сл.
22. Иоанна XV: 26.
104
все — включая интерпретацию, данную с помощью системы трех космических октав.
Отцы Вселенских Соборов прекрасно знали, что Откровение не фиксировано, а
всегда отмерено, чтобы двигаться во времени, раскрывая Тайны Царствия
Божия23 постепенно, по потребностям, возникающим в ту или иную эпоху и по той или
иной причине. 24 и они, безусловно, несут ответственность за эту завуалированную
формулу.
Больной
(В
На предыдущих страницах в соотнесении с системой трех космических октав мы
я дали истолкование символического значения канонического понятия Святой
Троицы, единосущной и неделимой. Мы сделали это, исходя из представления о
непроявленном Боге как о неоспоримом Отце проявления, «... едином Боге
всемогущем, Творце неба и земли и всего видимого и невидимого».
Он содержит в Себе, в предсотворенном состоянии, как уже сказано, всю Святую
Троицу в непроявленном состоянии. Своим явлением Святая Троица принимает
вид трех канонических Ипостасей, Отца, Сына и Святого Духа.
Символически мы приписываем термин Абсолютный 0 Богу Отцу. В то же время в
системе, которую мы только что раскрываем, мы признаем Святую Троицу в
следующем, взятом вместе: Абсолютный 0; Абсолют 7; и Абсолют II.
Символическое присвоение числа 0 Богу-Отцу имеет реальный смысл.
Вспомним известную традиционную истину: все исходит из нуля, чтобы вернуться
к нему в конце. Следует отметить, что это предложение не является простым
изображением. Ноль на самом деле не есть Пустота, он занимает определенное место
среди чисел и обладает четко определенными свойствами. Поэтому из внимательного
рассмотрения серии:
23, Марка 4: 11. » Ср.
Иоанн XXI: 25.
25- Первая статья Апостольского Символа веры по славянскому тексту. Французский текст несколько
отличается; он говорит о «… обо всех существах видимых и невидимых», тогда как в славянском тексте
нет слова « существа» , которое подразумевает ограничительное значение в человеческом языке.
Славянское =*t, как мы указали, охватывает все, в том числе и то, что не может быть выражено словами.
* Отметим, что канонический термин ипостась греческого происхождения представляет собой слово,
состоящее из префикса W"0, английской формы греческого bsipii ( под) и siasis (та держать себя). В
ипостасях Святая Троица ставилась отцами Вселенских Соборов ниже «самости» в ее
недифференцированном состоянии, состоянии непроявленного Бога.
105
Machine Translated by Google

-2; -1; можно сделать следующие выводы:

0; +ж + 2;
1.+3;
Ноль
+4;занимает
..............................-оо.........-4;
центральное место -3; + ко
IV
между двумя рядами чисел, положительным и отрицательным, которые уходят
в бесконечность в обоих направлениях; (1)

2. Эти две серии исходят из нуля в противоположных направлениях и в строгом равновесии.
бриум; следовательно, они сокращаются , окончательно (infiat) возвращаясь к нулю ,
поскольку две бесконечности сходятся в пределе; 3. Наконец, ноль математически
относится к четным числам. Философски это
означает, что оно содержит внутри себя два полярных центра единого
Сознания в статическом, непроявленном состоянии, которое тесно
связывает их друг с другом. Это потому, что природа самого Сознания
андрогинна, 7' и ТЫ в нем слиты ЛЮБОВЬЮ, которая вибрирует на бесконечно высоких частотах. значений. Положение, которое он занимает в системе, описанной выше, подразумевает
Само слово Сознание (ton-stiowness) указывает на то, что мы имеем здесь дело
не с сухим понятием — монолитом, — а с монолитным целым.
Эта вибрирующая Любовь является нейтрализующей силой, которая соединяет Я (+) с
ТЫ (-) в статическом состоянии до творения. В проявлении она становится активной силой.
Это принцип жизни, все наполняющий и дающий жизнь всему, основа всего, что
существует на всех уровнях от высших планов невидимого мира до «камня», самой
инертной материи всего Творения; от Протокосмоса до Микро-Микрокосмоса во всей его
сложности.
Эта фундаментальная Любовь проявляется в сотворенной Вселенной как Святой
Дух, Абсолютное Я, Глава первой космической октавы, содержащей вторую октаву, которая,
в свою очередь, объемлет третью.
Приписываемое Ему число ОДИН символизирует основное единство Его действий,
который тем не менее облечен бесконечным разнообразием форм.
Говоря о Нем, св. Иоанн говорит категорично: Бог есть Любовь2 , а также Бог есть
Дух™. Абсолют II, Владыка второй космической октавы, есть космический Христос,
Чье Тело образовано Единством всех Солнц. Он выступает в Традиции как Солнце
Теперь подошли к самому чувствительному моменту: к интерпретации сущности.
Вт который является Абсолютным m.
Во-первых, следует отметить, что приписываемое ему число три в системе трех
космических октав является лишь его порядковым номером. Символическое число,
которое действительно принадлежит ему, не три , а ЧЕТЫРЕ.
Эта традиционная атрибуция основана на нескольких причинах и имеет несколько
не только то, что он руководит применением Закона Трех в рамках Закона Семи — с
целью воспроизводства видов органической жизни на Земле , созданных Богом. — но он
также обеспечивает преемственность автономных проявлений жизни: растений,
животных и человека.
Таким образом, Абсолют III отвечает за поддержание воспроизводства, самим собой и в
порядке, определенном Творцом, тех элементов, виды которых с течением времени и
в соответствии с потребностями времени претерпевают определенные модификации,
осуществляемые Абсолютом II в соответствии с к принципам, установленным
Абсолютом I. С этой оговоркой мы поймем важность роли Абсолюта III как Учителя
третьей октавы, которую мы определили как краеугольный камень всей системы.
Число ЧЕТЫРЕ, символ Абсолюта m, также означает, что он сам
плод творения, как и все виды, размножающиеся под его кгисом.
(2)

Истины, как Свет, как Свет, сияющий во тьме, и тьма не объяла его.
В системе трех космических октав этой Традиции число -*- ТРИ соответствует
женскому принципу Творения. Она символизирует мельницу плоти»2. Эта воля плоти,
о которой говорит святой апостол Иоанн в человеческом плане, распространяется на
Число ДВА, относящееся к Абсолюту II, символизирует двойственность Творения,
все три космические октавы и на весь Макрокосмос . Он оживляет женское желание ,
исходящего из Ноля силой проявленной Любви на основе совершенного равновесия.
сосредоточенное во всех трех нотах РЕ, которые представляют в трех связанных
формах тройственную космическую матку и являются одновременно духовными,
Это комментарий, который можно дать на мезотерическом плане относительно
ментальными (psychiauc) и физическими и в некотором роде представляют собой
традиционной Космогонии и таинственного действия Святой Троицы, которая
отражение, двойной образ. Святой Троицы, которая, как и последняя, единосущна и
переходит из непроявленного состояния в проявленное, чтобы возвысить Творение.
неделима. Как отражение Троицы, высший женский Разум находится вне ее, но в то
же время, подобно ей, ЕДИНО.

27. I Иоанн 4; 8.
28. Иоанн 4; 24.
' Иоанн I: 13. Сафанаил, первородный.
29. Маличи IV: 2
30. Я Иоанна I: 5.
31. Иоанн I: 5. Вместо слова «постигал» в славянском тексте quo-.es «обернул».

106 107
Machine Translated by Google

В православной традиции она олицетворяется как Царица Небесная и в зов любви от xhc Absolute ITI принимает множество различных форм, различающихся по
молитвах принимается за Деву Марию. В гимнах говорится, что она лелеет внешнему виду и иногда сильно отличающихся от или даже
всю Вселенную в своем чреве (матриэ). Понимаемая как воплощенная, она
также почитается как Богородица, то есть как Мать Иисуса Христа.
Абсолют III, подобно Царице Небес, находится вне Святой Троицы. 108
Но хотя мы не находим в Традиции каких-либо точных или символических
ссылок на происхождение Царицы Небес — за исключением образа «Отражение
в водах» — для Абсолюта III указания ясны: Он — Сатанаил, во-первых.
порожденные на высшем уровне Архистратигов , неизменных сущностей. Он
появляется как сатана, на иврите просто «thwar-ter» («en travers»), противник
или враг. Вскоре мы вернемся к этому Абсолюту, чтобы определить его имя и
титулы в том виде, в каком они появляются в Евангелии и в Предании.

(В

Дж

Три ипостаси Святой Троицы вместе с Царицей

Вт Небеса, объемлющие весь Макрокосмос, Абсолют III только руководит
рождением внешнего слоя Вселенной. В нашем Луче Творения — z$, как мы
видели, — он является Регентом органической жизни на Земле в пределах
ментальной и физической жизни трех царств природы: флоры, фауны и человека.
Он господствует над ними действием сексуальной энергии в четырех фазах
жизни: зачатие, рождение, рост и, наконец, размножение. Эта сексуальная
энергия есть динамическое выражение его Любви, которая есть Любовь
плотская, тогда как духовная жизнь, доступная человеку через посредство
его высших центров, остается вне сферы Абсолюта III.
Таким образом, его задача ограничена, и он выполняет ее, как мы сказали, с помощью
исходящей от него сексуальной Любви, с помощью силы притяжения между полами
и с помощью Иллюзии, «снов спящего юного Змея». Поток его Любви действует как
наркотик и на мужчину, и на женщину и в разных своих формах держит их в
гипнотическом состоянии от полового созревания до конца дней.

(*)

Дж

хотя он может верить, что он «бодрствует» и «объективен» [re'aliste], внешний

А человек живет в Иллюзии, которая неотделима от влияния, посредством которого
его сексуальный центр управляет его Личностью. Не выполняя своей основной функции,
Machine Translated by Google
вопреки тому, что на современном языке можно определить как сексуальность. Примерами
являются преувеличенное честолюбие, тщеславие, непримиримость, властное отношение,
тирания и преувеличенное собственничество, особенно по отношению к другому человеку,
когда оно может включать ревность. К этому списку можно добавить недоверчивость,
восприимчивость и полицейское отношение к частной жизни.
Иллюзия, подпитываемая в человеке сексуальным влечением или его
многочисленными ментальными производными, является источником, из которого
Всеобщая сила черпает свою силу, а Абсолют III отвечает за ее применение. Абсолютная
сила Иллюзии заканчивается на границах Mixtus Orbis, за пределами которых влияния «А» больше не правят.
Тем не менее, пока они отождествляют себя со своей Личностью, существа
органической жизни на Земле: флора, фауна и люди, все подчиняются
неоспоримой и неоспоримой империи плотской Любви и Великой Иллюзии,
Майи, которую все принимают за Реальность.
Для флоры и фауны — на их собственных планах относительности — Майя
представляет Истину, поскольку влияния «Б» им недоступны, но у человека
есть выбор. Своим выбором он определяет свое отношение к Абсолюту HI, а также
отношение Абсолюта III к бим. Любовь Абсолюта III благоприятна, приятна и
благотворна для всех, кто не интересуется влияниями «В» и кто не горит
стремлением к освобождению. В пределах «буржуазного счастья» оно даже
способствует успеху человека. С другой стороны, для того, кто вкусил
влияния *Б', кто переступает или уже перешел первый Порог, чтобы начать
восхождение по Лестнице , влияние Абсолюта III становится вредным и он
должен бороться с ним всеми средствами и на постоянной основе. все самолеты.
Тем не менее, согласно легенде, Абсолютный ни просто выполняет назначенную
миссию, в которой он берет на себя роль Дьявола, и ему грустно, когда Рыцарь
Христос, вступая на путь, не оказывает достаточного сопротивления, чтобы выйти
победителем из этой невидимой Борьбы,

(В

В Евангелии Иисус дает имя Князя мира сего Абсолюту.

яIII. Это общее название этого существа, и оно охватывает все его функции,
полезные и вредные. Именно в исполнении последнего он носит имя сатаны,
то есть врага или противника человека . Некоторые люди также верят, что
сатана является противником Бога, соперничающей сущностью, независимой
от Бога. Это ошибка, святотатство, равносильное хуле на Святого Духа. Ибо
ничто не существует вне Святой Троицы, объемлющей в себе все , в том
числе и Сатану, со всеми средствами, дозволенными ему для осуществления его миссии.
Будучи порожденным, он является служебным духом. Когда задача Абсолюта будет
достигнута, его миссия закончится. Именно из этих традиционных представлений

109
Machine Translated by Google

Ориген учил искуплению дьявола. Затем Сатана снова появится в своем ГЛАВА X
примитивном аспекте как Сатанаил.
Ясно, что Общий Закон имеет своим полем действия все планеты и все
спутники всей Вселенной; но прежде всего нас интересует действие
(1)
Абсолюта III на человека, и в особенности на того, кто начинает подниматься
по Лестнице, горя желанием достичь второго Рождения. После второго Мы видели, что Кай Творения, идущий от Абсолюта вниз
Порога, как мы уже знаем, он перейдет из-под юрисдикции Абсолюта III под Вт к спутникам планет — в нашем случае к Луне — обязательно следует
юрисдикцию Абсолюта II. Но для достижения этого результата он должен последовательность октавы, которую Традиция называет Великой Октавой или
бороться и преодолевать пагубное влияние на него Общего Закона , космической Октавой.
овладевая сексуальным центром пробуждая пьяного и спящего юного Змея.
( J — Абсолют

(j — Все миры

( J ----- Наш мир - Млечный Путь

( ) — • Солнце

ф J — Планетарный мир

( J ----- Земля

( J ----- Луна

ИНЖИР. 6

Это скелет (костная ткань) Вселенной. Мы также видели, что эта

структура, так сказать, облачена в живую материю и что в совокупности они
образуют Макрокосмос , заключающий в себе последовательность семи Космосов».
Мы уже рассмотрели значение понятий Протокосмос, Второкосмос,
Тритокосмос и Тессарокосмос. Эти четыре Космоса соответствуют четырем
следующим уровням Кая Творения, опорным точкам системы в ее ансамбле:
I. — Абсолют:

EL — Звездный мир, включая Солнце;

ПРИВЕТ. — Планетарный мир, включая Землю; IV.
— Мир спутников, включая Луну.
Мы видели, что в сотворенной Вселенной излучение изначальной
творческой силы Абсолюта проникает в наш Луч Творения вплоть до
низшего уровня, Луны.

См. об. я, p.ea ff. з-

Середина, с. 106 сл. 3-
там же.

110
Machine Translated by Google
Д0

J ПРОТОКОСМОС АБСОЛЮТНО ;
II

интервал заполнен
р*\
В Дж СИ
\

j АГИОКОСМОС
Лос-Анджелес

J МЕГАЛОКОСМОС
СМО!
соль

ДЕЙТРОКОСМОС _ Интервал FA
8С
ОВ
р СА мл
J МЕЗОКОСМОС
RE
ДжТ

Д0
3 АДЖ ТРИТОКОСМОС СОЛНЦЕ {) Я,

интервал заполнен
ДЖ ТЕССАРАКОСМОС В Дж СИ
Лос-Анджелес

соль
ИНЖИР. 7

Интервал FA
На каждой ретрансляционной станции излучающие силы, принадлежащие уровню
мл
Солнца и Земли, смешиваются с этой первичной силой, которая, тем временем,
RE
если

теряет заряд в пути. Рассматриваемые как центры излучения, каждая из этих Д0

ЗЕМЛЯ ()
четырех точек, которые мы назвали опорными, будет резонировать как DO. И между
я,

интервал заполнен
этими четырьмя ДО находятся три октавы их космических излучений.
В Дж Си
В своем действии они нисходящие, и их развитие происходит по Закону Семи. Есть Лос-Анджелес

три интервала между тремя парами нот DO и SI и еще три интервала между нотами FA и MI. соль

Промежутки между нотами ДО и СИ этих октав излучения заполняются изнутри, так Интервал FA
как находятся и в самом Абсолюте, и в Солнце, и в Земле: Вселенная, представленная мл
в нашем Кей Творения Луной, созидательной силе Абсолюта, в нижних октавах джф
RE
которой помогают излучения Солнца и Земли. Таким образом, эта сила создает целую ЛУНА [ ) ДЕЛАТЬ
шкалу значений типов субстанций, начиная от атома Абсолюта и заканчивая плотной
материей, которую мы символически обозначили словом камень* (см. рис. 8 на
ИНЖИР. 8
следующей странице).
Нейтрализующая сила первой триады входит во вторую триаду как активная сила
с плотностью 2:
Создание и постоянное обновление его субстанций продолжается на протяжении всей жизни.
Активная сила ЛА - С = 2 - 2
трехоктавную шкалу, следуя Закону Трех следующим образом: плотность Пассивная сила СОЛ = О = 4 — 6 Н 12
действие вещества
Нейтрализующая сила ФА = N = 6 — 4 !

Активная сила ДО = С = 1 — 1 (
Затем таким же образом получаем:
Пассивная сила СИ = 0 = 2 — 3 < Н 6
Активная сила ФА = С = 4 — 4
Нейтрализующая сила LA = N = 3 — 2 I
Пассивная сила Междунар. = О = 8 — 12 МИ = Н
Нейтрализующая сила = 12 — 8
{ Н 24
Затем,
4. См. Том I, стр. 91-94. Активная сила МИ = С = 8 — 8
Пассивная сила РЕ = О = 16 — 24 H48
Нейтрализующая сила ДО = Н = 24 — 16
112

113
Machine Translated by Google

Если мы продолжим вычисления аналогичным образом во второй и третьей Вот полная таблица Водородов с тремя шкалами, как только что было
октавах излучения, мы получим шкалу типов субстанций, имеющих определенные объяснено:
значения, которые простираются от Абсолюта до Луны, начиная с собственно 1-й, шкала Илл. шкала fflrd. шкала
Водорода 1 и кончая непроявленным Абсолютом . , включая двенадцать
последовательных градусов от H 6 до H,12288,
Землю.которые проходят через Солнце и Н6 —
_
Н12 Н6 —

Н 24 Н 12 Н6
(2) \
Н 48 Н 24 Н 12

Т
Н 96 Н 48 Н 24
это полная или абсолютная шкала веществ; он охватывает всю
Н 192 Н 96 Н 48
Макрокосмос, в частности Первая космическая Октава, о которой мы писали в
Н 384 Н 192 Н 96
предыдущих главах.
Шкала субстанций Второй космической Октавы начинается от собственно H768 H384 Н 192

Водорода 3 до Агиокосмоса , который есть эманация проявленной Троицы в материи. Н 1536 H768 Н 384

Его пределы иные: Водорода 6 первой шкалы в этом нет. В этой шкале самое тонкое Н 3072 Н 1536 Н 768
вещество — H 12. H6144 H3072 Н 1536

По причинам, которые будут изложены позже, Н 12 Первой Октавы излучений Н 12288 Н 6144 Н 3072

проявляется в форме Н 6 Второй. Вторая шкала укорочена и включает только

одиннадцать Водородов вместо двенадцати в первой.
Шкала веществ Третьей космической Октавы начинается с Водорода 6, символа (В

вечного возрождения, что соответствует Н 24 на первой шкале и Н 12 на второй.

По причинам, аналогичным тем, которые привели к сокращению второй шкалы,
третья еще короче: в ней отсутствуют первые два качества Водородов.
Кроме того, из-за особого характера Третьей космической Октавы Н 6 третьей
ступени в некоторых характеристиках является действительной субстанцией
Абсолюта III. В действительности Абсолют II, как и Абсолют I, когда они действуют
как Творцы, делают это извне своих соответствующих масштабов, которые следует
рассматривать как исходящие от них, но чуждые их субстанции. Но именно сама
субстанция Абсолюта III в его роли Существа образует элементы более высокого
уровня, ограниченного третьей шкалой Водородов, которая, таким образом, сводится
к десяти видам субстанции.
Эта третья шкала включает в себя все вещества, из которых органическая жизнь на
Земля формируется.
Мы видели, что это третья шкала, относящаяся к органической жизни на Земле.
Вт Между тем, только человек из всех многих элементов, составляющих эту
жизнь, при полном развитии своей Личности использует или, точнее, может в полной
мере (dans leurintegrite) использовать все Водороды третьей шкалы, в все их
обертоны, хотя первые два Водорода исходной гаммы все равно останутся для
него недоступными. Поскольку они не являются частью планетарной субстанции,
они обязательно отсутствуют в человеческом организме внешних и даже
внутренних людей.
Шкала, применимая к человеку для его изучения и развития, следующая:
Н6 : вещество, используемое высшим интеллектуальным центром;
Н 12 : Вещество, используемое высшим эмоциональным центром и сексуальным
центром; частично положительной частью нижнего эмоционального центра и,
наконец, магнетическим центром; Н 24: вещество, используемое моторным центром;
часто используется отрицательным
часть нижнего эмоционального центра; » 48 ; Вещество, используемое низшим
« 6: Животный магнетизм, разреженный воздух
интеллектуальным центром;
высоких гор и, по терминологии некоторых школ, огонь крови; N 192 :
обычный воздух,
"
тяжелые газы, летучие жидкости, кровь без Огня; 384 ; Вода, тяжелые жидкости; ЧАС
768 : Земля, твердая пища; fj !536 : Бурый уголь, твердая древесина и т.д.; H 3072 : Металлы,
минералы, камень.

5. См. Том. I, рисунки 37 и 38.

114 115
Machine Translated by Google

отличается от других Водородов специфическим характером его химических, физических,

м психологических и космических свойств, все из которых относятся к одному и тому же
функциональному порядку, хотя и действуют на очень разных планах.
В следующей главе станет ясно, что работа человеческого организма,
яфизическое и психологическое, включает в себя двойное действие Среди прочего это замечание объясняет, почему невозможно установить
точные эквивалентности между таблицей водородов и периодической таблицей
превращения элементов, одно действие идет в направлении, противоположном
химических элементов Менделеева , которая учитывает только физико-
другому. Таким образом они уравновешивают друг друга, один движется от
химические свойства вещества. Но текущие исследования структуры атома
тонкого к грубому, а другой от грубого к тонкому.
все больше приближают нашу позитивную науку к традиционным знаниям, так что
Вся возможность эзотерической эволюции человека заключается в
сегодня мы можем наблюдать конвергенцию, стремящуюся примирить две
интеграции последнего движения. Другой запускается автоматически.
дисциплины в этом конкретном вопросе Знания. То же самое можно сказать и о
Начиная с известной ступени, зависящей от человека, трансмутация тонкой части шкалы Водородов, которая до сих пор избегала прямого научного
элементов из более грубого плана в тонкий требует сознательных усилий, а наблюдения, той, что составляет материю-энергию жизни нашей психики. В этой
иногда даже сверхусилий; обратное движение, как мы сказали, автоматически области также можно наблюдать эволюцию. Таким образом, теперь можно предвидеть,
последует за первым без всякого усилия. Аналогичный процесс в обратном что физики, биологии и медицины, по мере того как они продолжают двигаться
направлении мы находим в действии психологической части гаммы, вперед в своих исследованиях, приближаются к пределу, за которым будут
обеспечивающей физическое зачатие. обнаружены тончайшие атомы водорода — H 12 и даже H 6, так что они будут затем
Мы не должны предполагать, что это уравновешенное двойное движение получить право на признание в этих областях позитивной науки.
порождается в каждом случае и в каждом направлении одним процессом. Он
действует в двух направлениях через пучок параллельных процессов. У
незрелого человека этот пучок тонок, хотя вообще очень прочный: по мере
того, как растет и развивается Личность, этот пучок усложняется и
утончается. У внешнего человека, пока его Личность остается не полностью
развитой и еще неуравновешенной, этот пучок поражен обратно пропорциональной
слабостью, так что в конце концов он позволяет ему все понять, но не дает
ему силы. После второго Порога, следующего за рождением Индивидуальности ,
уравновешенный двойной пучок образует совершенный инструмент
чувствительности и силы, несравнимых с теми, которыми может наслаждаться внешний человек.

(5)
Существуют также две более низкие шкалы Водородов, одна из которых применима
к фауне, а другая — к флоре, где фауна и флора представляют ноты SOL и FA
органической жизни на «Земле».

(6)

Вт одновременно изучая систему Трех космических Октав и

Таблица Водородов в их соответствующих шкалах, мы всегда должны помнить, что
каждый из показанных Водородов представляет собой, так сказать, центральную или, если
угодно, существенную характеристику почти бесконечно градуированного ансамбля
родственных веществ. Каждый из них может быть различен

116 117
Machine Translated by Google

ГЛАВА XI

если}

когда мы думаем о Вселенной как о живом Существе, состоящем из живой материи

Вт и наполнена живыми организмами, перед нами встает вопрос о ее питании.
Общей характеристикой всей живой материи, где бы она ни была, является ее потребность и
способность усваивать и устранять животные, растительные и минеральные продукты питания.
Так как Макрокосм не может найти пищу вне себя, так как вне его нет ничего, то мы
должны заключить, что он находит себе пищу внутри себя. Можно также сказать, что
если Вселенная в целом остается в состоянии совершенного равновесия, то ее
питание должно быть представлено как циклическая схема гамм, связанных так, что
в каждой ситуации они компенсируют друг друга.

ИНЖИР. 9

Эта схема универсальна. Питание каждого космоса задумано по одному и тому же

принципу. В органической жизни на Земле мы можем наблюдать, что питание
растительных, животных и человеческих существ осуществляется по разным
циклическим системам 1. Человек и животные поглощают кислород и отбрасывают
углекислоту; растения на определенном этапе своего метаболизма поглощают углекислоту и выделяют кислород.
Человек и животные питаются растениями, которые, в свою очередь, питаются их
отходами. В этих примерах — как и в других, более трудных для наблюдения — мы
сталкиваемся с действием восходящих и нисходящих гамм, связанная
деятельность которых, рассматриваемая как *holc, идеально уравновешена.

Одним из примеров являются «экосистемы». (Тр,)

Machine Translated by Google
В конечном счете питание есть поглощение солнечной энергии посредством
ясложный процесс метаболизма, некоторые факторы которого до сих пор неизвестны.
Рассмотрим этот процесс, как он происходит в человеческом организме, где
он следует Закону Трех, действующему в рамках Закона Семи. Питание
физического и психологического организма человека организовано в трех
параллельных диапазонах: 1. диапазон твердой и жидкой пищи; 2. гамма дыхания;
3. гамма впечатлений.
Мы знаем, что человек может прожить без еды месяц и даже дольше; он может
жить без дыхания несколько минут, но без впечатлений он вообще не
может жить, так как окончание впечатлений означает смерть. Эти три вида
питания являются тремя вкладами, которые организм «выкачивает» из
Вселенной, в которой он живет;
ffl.
всосавшаяся через рот пища проходит через пищеварительный тракт; идущий
Ф сначала в пищевод, затем в желудок, а затем в кишечник. Всасывание
питательных элементов уже произошло к тому времени, когда пища
проходит изо рта в пищевод. Белки перерабатываются в желудке, затем
перистальтические движения проводят пищевой комок по кишечнику,
где происходят последние этапы пищеварения и первый этап усвоения.
Как только организм извлек все питательные элементы из поглощенной пищи,
остаток эвакуируется.
Заметим, что весь пищеварительный тракт можно представить в виде октавы следующим
образом: DO: Рот; RE: Пищевод; : Желудок; MI 1st.Int. : вмешательство желчи и панкреатического
сока; FA: Тонкий кишечник; СОЛНЦЕ: Carcum; ЛА: толстая кишка; SI: прямая кишка;
2-й междунар. : Запуск
образом. рефлексов
Когда этого недля эвакуации
хватает остатков
по разным происходит
причинам, естественным
они должны быть
вызваны искусственно.
2. Мы постоянно получаем впечатления, даже если ели, не осознавая их, когда наше внимание
сосредоточено (MtounUi) , или когда мы ели во сне или теряли сознание.
3. См. Том I, с. 135 сл.
120
II
(В
Теперь давайте посмотрим, как происходит трансмутация Водородов в нашем организме,
Н начиная с пищи, введенной через рот, которая состоит из H 763.
Эта трансмутация следует восходящей октаве, которая начинается с ДО 768,
представляющего собой обширную группу, полный ряд элементов, образующих наше
питание в виде различных продуктов. Этот DO является пассивным.
Начиная с этого, трансмутация следует за полной октавой в нашем
организм. Однако она не развивается спонтанно.
Мы уже знаем, что для непрерывного развития процесса по гамме
требуются два дополнительных толчка для заполнения интервалов,
которые в случае восходящего диапазона располагаются так, что один
лежит между MI и FA и другой между SI и DO.
Что касается нас, то пища Н 768, введенная в рот как DO 768,
рассматривается тогда как кислород, то есть как пассивная сила. В нашем
организме она подвергается действию активной силы — углерода плотностью
С 192. При сложных процессах, происходящих в этой точке, возникает
нейтрализующая сила — азот N 384. Согласно Закону Трех, он появляется
в нашем организме как Водород RE 384. Трансмутация протекает аналогичным
образом на следующей стадии, где RE 384 порождает MI 192.
Для точности повторим, что восходящая гамма трансмутации энергий,
черпаемых из пищи, как всякая эволюционирующая гамма, уравновешивается
другой гаммой, нисходящей, соответствующей образованию метаболических
отходов. Этот выборочный (сортировочный) процесс выполняется для каждой ноты.
В первую очередь нас интересуют энергии, которые организм может извлечь
путем превращения элементов из пищи, когда они постепенно воздействуют на
каждую ноту восходящей гаммы.
Водород МИ 192 уже является относительно очищенной энергией. Впрочем, как и предыдущий
отмечает, что сначала оно появляется как пассивная сила,
Чтобы избежать недоразумений, которые всегда возникают на этом этапе нашего
исследования, мы еще раз предупредим, что мы не должны путать проводник энергии
с самой энергией.
Как пассивная сила, МИ 192 не встречает в организме активной силы для ее
активации, как это происходит с ДО 768 и РЭ 384. Поэтому, когда она достигает
интервала, отделяющего МИ от ФА этой гаммы, процесс трансмутации должен
останавливаться. Чтобы он продолжал прогрессировать, естественно пассивный ИМ
192 должен получить дополнительный разряд.
121
Machine Translated by Google
Этот шок обеспечивается дыханием. Воздух проникает в легкие в виде DO 192 —
активного. Там он вступает в непосредственный контакт с МИ 192, активируя его,
передавая ему часть своей энергии. Таким образом, он заполняет интервал и
позволяет процессу трансмутации достичь ноты FA 96.
Путем этой трансмутации, таким образом, мы получаем H 96, первое из веществ
которые ускользают от физико-химического анализа при современном состоянии науки.
Фактически, FA 96 является первым из четырех веществ, которые позитивная
наука считает необнаруживаемыми. Но их присутствие чувствуется. Об этом
свидетельствует общий язык: когда нота FA 96 звучит сильно и отчетливо, мы говорим,
что кто-то «излучает здоровье». Это называется животным магнетизмом.
Как только мы накопим в себе значительные запасы этой энергии, мы
останемся сильными, с хорошим настроением и жизнерадостностью по
отношению к другим.
Из этих утверждений мы можем извлечь первый важный урок, касающийся
нашего питания. Каким бы ни был наш тип, наш темперамент, наше состояние
здоровья, накопление энергии FA 96 всегда будет для нас очень полезным. В
пределах, возможных с эзотерической точки зрения, это позволит нам
применить на практике максиму: Mens sana in corpore sano.
Сильный и ясный резонанс FA 96 остается незаменимой основой для
развития жизни психики и нравственной жизни в наилучших возможных
условиях.
м
после FA 96 нет интервала, который нужно заполнить, прежде чем мы сможем перейти к SOL 48;
А ни между SOL 48 и LA 24, ни между LA 24 и SI
12.
Эта последняя энергия, SI 12, вырабатывается внутри нас в больших
количествах при условии, что наша пища соответствует принципам здорового питания
и богата питательными веществами, но не переизбытком. Избыток задерживает
трансмутацию, особенно на уровне LA 24, и вызывает расстройства самого разного
типа, одним из которых является ожирение.
Чтобы этот процесс развития гаммы проходил легко и полно, пища должна
соответствовать психологическим критериям, делающим ее привлекательной;
с материальной точки зрения она должна быть сбалансирована по своему составу,
тщательно подготовлена и логично представлена. Планирование «меню» должно
отражать гамму, соответствующую физиологическим стадиям пищеварения.
Всеми этими требованиями чаще всего пренебрегают.
Глубокое и сильное дыхание — второе обязательное условие
обильное производство удовлетворительного качества FA 96. Эта необходимость является
122
Причина дыхательных упражнений, которые при правильном выполнении
могут удвоить эффективность инстинктивного рефлекса дыхания, хотя
они полны опасностей, если их выполнять без совета опытного человека.
в
Теперь мы рассмотрим значение каждой ноты первой пищевой октавы в
более подробный способ:
DO 768 соответствует удовольствиям от стола, нежности
ингредиентов, способу приготовления еды; эти последние факторы
предрасполагают наш организм к лучшему усвоению пищи; кроме того,
этот ДО соответствует трансформации и даже прямому всасыванию
пищи через рот (сублингвальное всасывание), РЭ 384 соответствует
всасыванию энергий при пищеварении в пищеварительном тракте.
MI 192 соответствует уровню сердца.
FA 96 — %% мы уже сказали — есть «животный магнетизм». Возникает в результате
окисления венозной крови. Кровь, покидающая легкие, должна быть ярко-красной
из-за идеального насыщения кислородом. Одна кровь должна быть в огне, говорит
Традиция.
СОЛ 48 — это одна из энергий, нормальных для низшего интеллектуального
центра. Если пища некачественная, страдает умственная работа. Это основа и опора
нашей способности мыслить. Мы знаем, что первым последствием недостатка пищи
является ослабление способности концентрировать наши мысли на определенном
объекте и нашей способности создавать идеи.
LA 24 обеспечивает бодрость нашего организма. Способность последнего к движению
на всех уровнях, как внутреннем, так и внешнем, обеспечивается двигательным
центром и зависит прежде всего от качества нашей пищи. Поэтому мы должны еще раз
настаивать на качестве пищи. Существует заметная разница между мясной и
вегетарианской диетой; между горячей и холодной пищей и т. д.
С112. Производство сексуальной энергии в СИ 12 венчает эволюцию этой
гаммы.
м
Энергия SI 12 поливалентна, то есть может быть использована тремя способами.
разные режимы.
Во-первых, это то, что можно было бы назвать его основным или естественным использованием.
Энергия SI 12 служит пищей для сексуального центра, предназначена для полового акта и тем
самым обеспечивает воспроизводство вида.
123
Machine Translated by Google

Это воспроизведение начинается с DO 6 и следует нисходящей гамме, как
объяснено в главе VITI, где описываются природа и роль Абсолюта m в Третьей
космической октаве.
Однако переход от SI 12 к DO 6 упирается во второй интервал, Он как раз насыщен
нотами SI, LA, SOL и FA Третьей космической октавы. Как мы уже видели, эти ноты
в своем ансамбле образуют нейтрализующую силу, которая, в конечном счете,
обеспечивает связь между активным мужским СИ 12 и пассивным женским СИ 12.
Отсюда по процессу, аналогичному тому, который мы наблюдали в начале первой
октавы, ДО 192 беспрепятственно переходит в РЭ 96, затем в МИ 48, где эволюция
гаммы упирается в интервал.
У большей части человечества трансмутация элементов останавливается на
этом: ибо сама природа не дает дополнительного толчка, как в случае с первой
октавой. Однако этот толчок можно ввести способом, аналогичным предыдущему
примеру; хотя уже не механически, а сознательным усилием.
При определенных условиях, природу которых мы опишем, когда активизируется

Два других использования энергий СИ 12 очень разные. Тем не менее, эти два
ДО третьей октавы питания, впечатлений, она может передать часть своей энергии
МИ 48, который имеет пассивную природу. Это позволит последним заполнить интервал
представляют собой внутреннее потребление этой энергии, независимо от того,
и перейти на FA 24 по той же системе трансмутаций,
является ли организм мужским или женским.
Один неестественный. Узурпированный моторным центром, SI 12 служит
В то же время, если вклад дополнительной энергии достаточен, ТВС 24
«топливом», питающим негативные части низших эмоциональных и интеллектуальных
беспрепятственно переходит на СОЛ 12 и даже оттуда на ЛА 6.
центров и формирующим отрицательные эмоции. Этот вопрос подробно рассматривается
Трансмутация по этой октаве во всех случаях останавливается.
в третьей части этого тома. Там мы опишем методы, которыми можно бороться с
такими тенденциями и даже извлекать из них прибыль.
Повторим, что это употребление, весьма распространенное теперь среди людей, не IV
только противно природе, но и особенно вредно; в действительности он разрушает
организм души, а через него и тела. (В
Другое использование энергии SI 12 столь же неестественно или, скорее, «противоестественно».
Третья октава — впечатления — начинается с ДО 48. Эта ДО 48 представляет собой тотальность.
Но он существенно отличается от предыдущего. В то время как потребление SI 12 отрицательными
Т всех впечатлений, которые проникают в нас извне через наши чувства, и всех
эмоциями было механическим, в последнем случае его использование является результатом
сознательных и длительных усилий. тех, которые возникают внутри нас как механическая реакция на внутренние
или внешние впечатления, — либо по прямой линии, либо преобразованные
Теория этого способа использования СИ 12 заключается в том, что вместо
ассоциациями.
выброса этой энергии за пределы организма во время полового акта внешний
Этот DO 48 является пассивным. Как мы уже говорили, он обеспечивает дальнейшее
мужчина должен запасать ее для ускорения формирования астрального тела, то
существование организма и передачу всех различных сигналов, которые двигательный
есть для роста и развития его подсознания. -развитая Личность.
центр посылает в интеллектуальный и эмоциональный центры. Мы регистрируем
Существует несколько методов использования энергии SI 12 для этой цели. Все
впечатления, которые пассивно доходят до нас только что описанным способом.
они ведут к заметному ускорению эзотерического развития Личности. Как правило, они
ДО 48 также является материалом мысли, который вырабатывается посредством
связаны с сексуальным воздержанием, сопровождаемым эмоциональной и
основного элемента, обеспечиваемого первой октавой питания в форме энергии МИ 48.
интеллектуальной концентрацией. В то же время во время всей операции и каждый
Однако мысль порядка ДО 48 ограничена механикой формальной логики и не может
раз, когда она предпринимается, двигательный центр занят соответствующим образом,
выйти за пределы того, что философия знает как чистый разум.
чтобы избежать его вмешательства в процесс, вмешательства, посредством которого
Эта ситуация радикально изменится, если мы приложим правильное сознательное
этот центр стремится узурпировать энергию SI 12 и направить ее в нужное русло. к оргазму,
усилие к этому ДО 48, к констатации полученных впечатлений. Усилие
Это, кстати, метод, обычно применяемый в монашеской практике.
констатации, подробно описанное в первом томе этой работы, если оно прилагается
не после события, а в момент получения впечатления, сообщает ДО 48 активное
качество. В этом случае ДО 48 сообщает связывание своей энергии с естественно
Больной

пассивным МИ ° в октаве дыхания и, как уже упоминалось, это обеспечивает

продолжение пе
Развитие гаммы дыхания — второй октавы питания — начинается в легких с трансмутации Водородов прямо по октаве Устремления,
контакта между ДО 192 и МИ 192, которым он сообщает часть своей активной энергии.

124 125
Machine Translated by Google

Применительно к нашим собственным впечатлениям в тот самый момент, когда

они получены, это усилие сознательной констатации также позволяет определенное
развитие процесса трансмутации вдоль третьей октавы. Последний затем переходит
от DO 48 к RE 24 и, таким образом, к MI 12, где, в свою очередь, переходит в интервал.
Как и в случае с ДО 48, этот интервал тоже может быть заполнен сознательным
усилием, но это усилие будет более высокого порядка и потребует одновременного
приложения нескольких элементов.
Мы найдем не один намек на это второе и дополнительное сознательное усилие в
специальной литературе; однако сознательно или неосознанно — мы не можем
определить, — этот ключевой вопрос всегда трактуется неполно. Данные указания,
хотя никогда не бывают опасными, остаются непригодными для использования.
В действительности же необходимо заранее свести воедино несколько условий
при соответствующих заранее выполненных упражнениях, чтобы создать в
определенном месте организма и в самый подходящий момент три объединенные силы
— С, О и Н — определенного качества и вида. достаточная мощность, необходимая для
рождения активного H 12, способного заставить MI 12 переходить в FA 6.
Эта операция, как мы можем себе представить, требует полной специальной
подготовки, которая одинаково действует на три октавы питания: тренировка в
констатации определенных внешних и внутренних впечатлений; тренировка
дыхания и, наконец, тренировка латеральной трансмутации СИ 12 в СОЛ 12.
Мы проанализируем практическое применение этого процесса более подробно в
следующем томе, когда будем рассматривать физические и ментальные условия
эзотерической работы, осуществляемой в мире вне монашеской жизни.
ФДГ. 10

м В заключение, для всех людей, которые пытаются с помощью практики улучшить

Ниже мы приводим полную пищевую схему человеческого организма с ее
Б три октавы трансмутации поглощенных Водородов: продукты пищеварения,
дыхания и впечатлений. Размышляя над этой диаграммой, внимательный
читатель сможет опираться на свой собственный опыт, чтобы завершить
описания, данные в настоящей главе.
способ, которым их организм трансмутирует водород из этих трех продуктов, мы
хотели бы указать, что они должны всегда помнить тот факт, что отсутствие успеха
в этих упражнениях обычно связаны с двумя общими причинами: первая — это
нетерпение и поспешность; второй — игнорирование необходимости поддерживать
равновесие между этими связанными гаммами. Мощность, вводимая в определенном
направлении в любой точке цикла, должна быть компенсирована в противоположном
направлении вкладом в цикл, который образует другой элемент пары.

126 127
Machine Translated by Google

ГЛАВА XII

(В
В предисловии ко второй части этого тома мы сказали, что теперь, когда наступила эра Святого Духа
ястремительно приближается, все должно быть вынесено на свет. Все, как научные тайны, так
и глубочайшие эзотерические Знания, полное Откровение которых обещано, Это
обнаружит все отклонения принципиально пытливого духа человека, стремящегося
любой ценой восполнить пробелы своего Знания . Это желание сильнее его самого
и заставляет его искать решения основных космических и человеческих
проблем, когда он обладает лишь крошечной частью данных, которые могли бы их решить.
В результате его усилия часто отмечены ошибками концепции, которые иногда
доходят до ереси. Тем не менее, он продолжает строить свои ментальные карточные
домики, когда к этим проблемам нельзя даже подойти без Откровения. Если он
констатирует бессмысленность своих предложений, то он прибегает к коллективному
мышлению и взывает к общественному мнению, добиваясь большинства на всевозможных
собраниях и советах как способе решения неясных или деликатных вопросов. Но
разве Vox populi не "Vox Del"?
Однако близко время, когда все, включая все ошибки, ереси и ложь,
должно быть признано и исправлено.
Читателю будет очевидно, что незнание системы Трех Октавиц было
корнем нашей неспособности найти правильное решение великих вопросов
жизни, которые всегда беспокоили человеческий ум, жаждущий высшего
Знания, и который продолжайте беспокоить его сегодня.
Только на нынешнем этапе Откровения, на основе имеющихся данных,
мы можем рассматривать эти вопросы жизни, не рискуя потерпеть неудачу
в попытке из-за отсутствия у нас достаточных средств.

(2)
Центральное место во всех великих вопросах, на которые нет ответов с самых ранних времен,
было от Зла.
Без всякого знания Общего Закона, его значения и его органической
необходимости невозможно решить эту проблему или расшифровать символику
Бытия, являющуюся его ключом. Итак, приступим к этому вопросу, еще более
внимательно изучив библейские символы.
Обычно мы не принимаем во внимание тот фундаментальный факт, что Древо
в
Познание Добра и Зла — это одно-единственное дерево, которое одновременно приносит оба
вида плодов — так что они нейтрализуют друг друга. Еще более парадоксальным является
тот факт, что ветви, приносящие эти плоды, имеющие противоположный вкус,
Machine Translated by Google

происходят из одного ствола, питаются одним и тем же соком, и этот ствол

Даже когда мы окончательно и определенно признаем его существование в себе,
вырастает из общего корня. В настоящей эзотерической символике важны все эти детали.
хотя бы теоретически, и когда начинаем понимать технику Спасения, мы вообще не
Обычно мы не задумываемся над тем, что, согласно Бытию, Древо Жизни
чувствуем естественного влечения к этому Т , хотя бы это и есть наше собственное
растет в том же Эдемском саду, а значит, недалеко от Древа Познания Добра и
Я. В большинстве случаев, достигнув этой точки, мы не решимся отказаться от
Зла. Два дерева погружают свои корни в одну и ту же почву, питаясь одними и
нашего привычного отождествления, которое смешивает нашу Личность с сознанием
теми же водами и одной и той же земной пищей.
нашего тела. Это чувство так называемой реальности, которое, вдохновленное «Т» тела,
Система Трех космических Октав раскрывает глубочайший смысл этих
использует страх, голод и секс как великие мотиваторы, которые выражают себя через
символов. Тем не менее, некоторые могут возразить, что если, согласно библейскому
бесконечность масок, чтобы отвлечь нашу Личность от «V», которое действительно
повествованию, Древо познания добра и зла может. можно рассматривать как
реально . В этой ситуации Личность считает, что старое вино лучше всего.
символическое выражение Третьей космической Октавы, а Древо Жизни как
Чтобы выйти из этой зоны гипноза, мы должны начать Невидимую Бой против
представление Второй , почему нет символа Первой космической Октавы, поскольку в
власти Общего Закона , который, используя Иллюзию и общее представление о том,
Бытие не говорится о третьем Древе?
что можно считать «доказательством», отговаривает нас от дальнейшего продвижения
Исследуя эту аналогию, читатель должен сосредоточить свое внимание на системе
к пересечению первого Порога. , и вместо этого предлагает нам вернуться к вещам,
Трех космических Октав. Затем он констатирует, что если Третья и Вторая октавы
которые мы знаем, и снова взять на себя наши обязанности в качестве активных
рождаются соответственно из Второй и Первой, то последняя не может эманировать
членов человеческого общества. Как правило, Князь Мира сего не действует жестоко.
из предшествующей октавы, поскольку она не существует. Согласно правилам
Мефистофель скорее предпочитает выдвигать аргументы, давать советы,
эзотерического символизма, поскольку оно происходит из самого себя, оно не может
добиваться от искателя решения отказаться от пути и вернуться к разумной
быть представлено третьим Древом, то есть подчиненным существованием. Таким
и нормальной «жизни» по своему усмотрению...
образом, мы находим его символически выраженным в Бытие как ту самую почву Рая,
Воистину трудно начать эту невидимую битву. Оно не только
которую Бог насадил на Востоке.
противопоставляет ученика эзотерики всему и всем, но прежде всего
противопоставляет его самому себе, своей Личности. Это предприятие,
(3)
Я безусловно, трудное, но всегда возможное. Ибо это подчинение воле Божией,
продолжаю изучать символическое значение этой истории с точки зрения системы воле, которая протягивает руку помощи из наших собственных глубин.
С Трех космических Октав, мы можем рассмотреть вопрос о Зле в контексте Этим объясняется печаль Мефистофеля, когда он сталкивается с
всей структуры Вселенной. человеческой слабостью, когда мы не умеем противопоставить его советам
Тогда станет ясно, что в космическом масштабе абсолютного Зла не существует. твердое сопротивление... чистое золото в обмен на фальшивую монету.
Относительное Зло, которое мы наблюдаем и в котором мы являемся как мастерами, так и жертвами,
а также страдания, печаль, болезни и смерть, являются прямыми результатами первородного греха.
Это оригинально не только в историческом и академическом смысле, но прежде
м
всего потому, что оно повторяется и проживается каждым из нас с момента в
младенчестве, когда Т нашей Личности пробуждается к сознанию. В каждом из
здесь нет отходов в экономике космоса. Великая Вселенная это
нас отождествление человека со своей недоразвитой Личностью является Т организованы по принципу полной загрузки и полной занятости. Зло,
полным перепросмотром — на чисто личной современной основе — грехопадения Адама,
страдание, негативные эмоции и Смерть используются как своего рода «навоз»
Это отождествление является серьезной ошибкой. Тем не менее, если мы доберемся до
на низших планах роста или существования.
корня проблемы, мы констатируем, что эта ошибка охотно принимается нами. С этого момента
Тем не менее, поскольку оно исходит от работы Трех космических Октав,
реальное Т, когда мы, наконец, примем идею его существования, предстанет перед нами как
спектр Зла и его производных ограничен. Она точно определяется
«другое», как существо, отличное от нас самих. Другой, которого мы боимся и по отношению к
границами Третьей космической Октавы и степенью ответственности
которому мы занимаем оборонительную позицию, если не враждебную.
Абсолюта III, Князя Мира сего, надзирателя Mixtus Orbis и органической
1. Бытие 2: С. жизни на Земле в пределах влияний А'. .
С этой точки зрения мы можем сказать, что смысл всей эзотерической работы,
самом значении Спасения, призыва Иоанна Крестителя и

130
131
Machine Translated by Google
Учение Иисуса и его апостолов состоит в признании относительной и второстепенной
ценности влияний *А* и в признании влияний «Б» единственно реальной ценностью,
поскольку они являются непреходящими источниками постоянства и Спасения.
Когда ученик, наконец, осознает свое отождествление с реальным Т, это перевернет
всю его шкалу ценностей с ног на голову , постепенно по всей Лестнице и полностью
со вторым рождением. Об этом ясно говорят великие Учителя вселенской Церкви2.
(5)
я
Если мы глубоко обдумаем это, мы можем увидеть новый смысл во фразе «они
я
прославляйте Бога смертью их», который в православной литературе в настоящее
время применяется к истязаниям и казням некоторых мучеников, начиная с
апостолов. Скрытый смысл этого странного выражения гораздо больше, чем простое
признание того мужества, с которым они встретили смерть во имя своей Веры,
преподобный Симеон сказал, что, полностью порвав свое отождествление со своей
Личностью и, ipso facto , с Т. своего тела — факт, который становится понятным в свете
того, что мы объяснили ранее, — человек переносит несчастья, боль, смерть и даже
мученичество так, как если бы эти события не происходили с ним4. время
мученической кончины, а в победе в милости Божией, которую человек побеждает над
собой еще при этой жизни.
Второе рождение постепенно дает человеку власть, которая в конце концов становится
абсолютной, сначала над его личностью, а затем над его телом. Для дваждырожденного человека
тело имеет ценность только как орудие выражения и действия, орудие, от которого он
отказывается по своей воле, которое он может восстановить и использование которого он может
продлить по своему желанию. Его смерть, которая произойдет только с его согласия, не
принесет ему больше никаких страданий, и это верно даже в отношении мученичества или распятия.
В этом истинный смысл прославления Бога; оно знаменует собой победу
человек над собой, вдохновленный и ожидаемый Христом.
2. См. среди прочего, Симеон Новый Богослов, Проповеди, op. cit., том II, стр. 544 и в
других местах, ср. также смерть Сократа у Платона.
3. Раз так.
4. Знакомая фраза «непоколебимо, как если бы это происходило с кем-то другим» передает эту
идею лучше, чем более точное ее изложение. (Ред.)
132
(6)
Но мы не должны делать вывод, что страсти и смерть Иисуса на кресте
были такого рода.
Сын Божий, воплотившийся на Земле как Сын Человеческий, явившийся здесь внизу
как Адам до грехопадения, совершенный Человек, без порока и со всеми своими силами,
Иисус принял страдание и смерть добровольно и основательно, как если бы он был обычным
человеком. такие же грешники, как и все мы, ежедневно распинающие Христа в своих сердцах.
Столь велика была эта жертва — формула замещения, как мы говорили в другом месте,
— что она позволила человечеству существовать и, таким образом, переходить, к добру или
к худу, от Цикла Отца к Циклу Сына, и делать это, если не в радости, по крайней мере, в
страдании.
(?)
Вт
Теперь мы логически приходим к рассмотрению другой фундаментальной проблемы, проблемы
грех. Мы уже в общих чертах определили его в первом томе этой работы.
Первородный грех следует рассматривать как ошибочное представление, на которое
дал согласие человек, искажающее лежащее в его основе сознание Т. Из этого логически
вытекает все остальное. Вот почему мы отказываемся признать, что грех имеет какое-
то существенное значение.
Грех есть лишь выражение ошибочного представления, претворенного в действие,
то есть совершенно ложного отношения к проблемам или вопросам, которые вообще или в
частности ежедневно встают перед нами. Это тема, в которой мы часто путаем причину и
следствие. Грех — это просто следствие причинного отношения, которое обязательно
ведет к отклонению и заблуждению со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Таким образом, в основе греха лежит заблуждение. Вот почему грех может
и должен быть искуплен. Путь искупления прост, но как трудно его
осуществить! Метод – покаяние.
Покаяться — значит осознать ошибку, которая привела к греховному поступку.
Предание говорит : «Нет непростительного греха, кроме греха без покаяния».
Важно полностью понять смысл того, что мы только что объяснили.
Недостаточно уравновесить акт греха с помощью диаметрально противоположного
действия, действие которого отменяет кармическую тару, но не может стереть грех6.
от интеллектуального или двигательного центра.
5- ср. Том I. стр. 133-134.
6. Поскольку возврат украденной суммы еще не отменяет совершенного правонарушения.
133
Machine Translated by Google
Покаяние, как мы сказали, должно стать сознательным на плане реального Т; иными
словами, истинное покаяние всегда носит эмоциональный характер.
Традиционное изречение об уничтожении греха применимо ко всем случаям, кроме
случая, процитированного Иисусом: «хула на Святого Духа».
Это понятно. Поскольку Святой Дух является сущностью Сознания,
Он является последней инстанцией, к которой кающийся может
прибегнуть для покаяния. Но кто хулит Святого Духа, тот отрицает само
существование Сознания, Святого Духа, и от этого впадает в то, что
Писание называет внешней тьмой.
Вот почему было сказано:
Всякий грех и богохульство будут прощены людям; но хула на
Святого Духа не простится человекам. Всякий, кто скажет слово на
Сына Человеческого, простится ему; а кто скажет на Святого Духа,
тому не простится ни в сем веке, ни в мире грядущем?
Это вечный грех,
II
(В
;
Мы уже упоминали о дохристианской религии славян. Мы будем
Вт вернуться к нему, чтобы объяснить, как они выражали учение о Зле в своих
теогония.
Идея Зла воспринималась ими не в абстрактной, а в конкретно-эмпирической
форме. Не находя места Злу в провиденциальной теогонии, но видя, что Зло
действует в жизни бок о бок с Добром, славяне признавали его божественное
происхождение и природу и олицетворяли его именем Чернобога (черного
Бога ) .
Любопытно посмотреть, как славяне примирили это представление о
Чернобоге с представлением о всемогущем и благом Боге, который был
Творцом и единым абсолютным Хозяином Вселенной9. ни иранская
дуалистическая концепция, основанная на равной силе Ормузда и Аримана,
ни иудео-христианская позиция, монистическая в принципе, но несколько
хромающая, поскольку допускающая — в отношении происхождения Зла —
отступление от заповедей Бог, Который всегда стремится к добру; другими
словами, он допускает нарушение божественной Воли, которая после этого
факта кажется несколько ограниченной. На самом деле, имя Сатана — которое приходит к нам
7. Манхью xiit 31-32.
8. Марк III: 28.
9. Прокопий Гесарийский, Dt btlh Gstt'm, III, 14.
из Ветхого Завета означает того, кто " препятствует" противнику , врагу ,
который уже не является Сафанаилом, Первородным.
Между тем славяне приписывали Чернобогу поле деятельности, точно
ограниченное областью, отданной под власть Сварогича, Сына Божия. Они также
говорили, что высший Бог не допускает Зла и не признает его. Поскольку Зло
на самом деле существует, Бог не смотрит на него и не говорит о нем , ибо, по
их мнению, прямое излучение высшего Бога не достигает Земли.
Так, у статуи, помещенной в храме Щетина (Штеттина), с тремя головами на
одном теле, символизирующей верховного бога по имени Триглав (Триглава)
или Трибога (Трибога), глаза и рты были закрыты повязками из золото. По
толкованию богословов и жрецов, полосы Триглава означали , что верховный
Бог не желает видеть грехи человеческие и проходит мимо них молча, как
будто не знает об их существовании}0
Эта концепция, конечно, хорошо согласуется с исходным постулатом
славян*, согласно которому верховный Бог имеет дело только с небесным,
и его прямое излучение не доходит до Земли.
Безусловно традиционная, эта концепция представляет собой замечательную
попытку в истории человеческой мысли примирить принцип божественного добра
с присутствием Зла в мире.
(В
Т Древнеславянская религия, строго монотеистическая, малоизвестна.
и мало изучен, несмотря на его интересный характер. Мы можем утверждать,
что во многих отношениях оно ближе к христианству, чем любая другая
древняя религия. Его теогония также знает Сына Божьего. Его концепция
Зла, Чернобога, позволяет предположить, что у них в то время существовала
эзотерическая Традиция, которая включала в себя элементы Гнозиса в той
или иной форме — знание системы Трех космических Октав, замаскированных
от внешнего мира. по изображениям и символам.
м
любые умы, находящиеся в самом сердце христианства, но мучимые проблемой
М Зла, видимо, предчувствовал присутствие и силу Абсолюта III. Не имея
правильного представления ни о его происхождении, ни о его миссии, ни о
пределах его власти, они дошли до предположения, что мир был создан
дьяволом. Мы уже ссылались на эти тезисы, вариант которых учил, что ,
если мир был сотворен Богом, то этот Бог если и не был злым, то по крайней
мере ограниченным в своей силе или даже некомпетентным,
10. Эббо, 64 года; Гельмольд, либ. я, пассим.
Machine Translated by Google

134 135
Machine Translated by Google
Таково происхождение многочисленных ересей в первые века нашей
эры, отголоски которых мы находим снова в средние века. Степень
Откровения той эпохи не позволяла свести воедино элементы,
позволяющие решить эту задачу: в частности, отсутствовало знание
системы Трех космических Октав . Опасное воображение заполнило пробелы.
Больной
(В
я приспосабливаясь к фактам Тайны Реализации. Таким образом, мы
Полное раскрытие системы Трех космических Октав также позволяет
Т больше не имели своей темой Обетование, так как это уже было
нам заняться важным вопросом, значение которого всегда оставалось неясным:
вопросом посвящения. Современное понятие Посвящения можно определить
следующим образом:
Церемонии, с помощью которых люди знакомились с некоторыми тайнами
древних религий и которые сегодня сопровождают прием в различные
тайные общества.
Это определение сочетает в себе два различных значения. Один относится к
посвящению в мистерии древности; другой — к церемониям приема в современные
тайные общества, которые, как утверждается, являются Посвятительными.
Мы ничего не знаем наверняка о посвящении в мистерии древности.
Работы самых ученых авторов дают нам лишь приблизительное представление о
них; они говорят о роли, которую мистерии играли в общественной и частной
жизни древнего мира; однако о самих тайнах и их эзотерическом содержании мы
очень плохо осведомлены. Когда древние авторы упоминали мистерии в своих
произведениях, они не шли дальше. Некоторые из них объясняли свое молчание
тем, что на них была наложена клятва абсолютной секретности во время самой
церемонии инициации.
Немногочисленные изображения, памятники, мифы и фрагменты некоторых
культов позволяют нам составить гипотезу о том, что существенное содержание
различных мистерий древности включало в себя общую тему. На языке нашей
Традиции это определяется как Тайна Обещания, то есть как раскрытие всему
древнему миру, находившемуся тогда в середине Цикла Отца, Искупления,
обещанного в Будущем Цикле, Цикле Искупления. Сын.
Не будем настаивать на этих условиях. Мы просто заимствовали их из
словаря нашей собственной Традиции. Это всего лишь ярлыки: до нас не дошли
ни точные термины, использовавшиеся в то время, ни их точное значение.
11. Ptiit LaroHsstt 1560, IV оттиск, с.552.
Во время Цикла Отца божественный Гнозис был открыт Посвященным
в такой форме, как Тайна будущего Обещания, которая нашла свое
оправдание в Тайне Реализации Иисуса Христа . Обещание, которое было
тайной Надежды, Осуществилось, а затем исчезло с осуществлением ее
надежды. Поэтому бесполезно сожалеть об исчезновении древних
мистерий, эзотерическое содержание которых вытеснено
христианством. Исследования, направленные на их восстановление, в
настоящее время представляют чисто академический интерес. Тем
более, что христианство, по крайней мере, в своей первоначальной
форме, само представляет собой раскрытие, выведшее на свет божий
истины и приемы работы над собой, преподанные в Таинстве Обещания,
позволившего затем духовной элиты во время Пришествия Христа
создать авангардные отряды для новорожденного христианства,
можем без труда понять, что в течение истории Христианства Мистерии
реализовано Иисусом. Акцент был сделан теперь на осознании нами и
внутри нас Нового Человека, истинного христианина по образцу, данному
нам Господом. Теперь мы имеем дело не только с Верой и Надеждой, как в
прошлом, но , кроме того, как мы уже неоднократно заявляли, с истинным
Гнозисом и истинной «Любовью» . для всеобщего Воскресения во время
Цикла Святого Духа?2
Из-за этого древние тайны, такие как тайны Ветхого Завета™, вытесняются.
Их время исполнилось, и эзотерическое Откровение перешло на более
высокий уровень. Мистическая реальность времени требует искателей,
жаждущих Истины, для которых один шаг вперед позволит им стать
посвященными в Тайну самого Достижения , чтобы вместе они могли
составить авангард нового человеческого общества, формирующего сердце
Цикла . Святого Духа. Это учение из серии Гнозис , которое снабжает умы,
увлеченные Гнозисом и Любовью, необходимыми и достаточными указаниями
— посредством планомерной и эффективной работы — для достижения
Посвящения в последнюю тайну, Достижение.
(2)
Здесь мы должны остановиться, чтобы определить значение и действие эзотерического
посвящения в собственном смысле этого термина. Внимательному читателю этой книги
это вряд ли понадобится. На протяжении всей этой серии мы снова и снова возвращались
к
- См. том I, стр. 161, 176 (примечание) и 253.
Клемма Александрийского приблизил греческую философию к Ветхому Завету евреев.
См. ронтата, путтим.
Machine Translated by Google

136 137
Machine Translated by Google
эзотерическом плане, к необходимости и эффекту работы человека над
собой. Понятно, что это требует работы над сознанием Т.
Из мистерий древности явился Новый Человек, способный активно
способствовать рождению Эры Сына. На более высоком уровне Тайна
Свершения вызовет появление Новых Людей — а они уже появляются
— как необходимое условие правильного начала Эры Святого Духа.
Сегодня мы находимся где-то во времени перехода в эту новую Эру.
Воспитание чистого разума и практического разума было целью
преобразования древнего человека посредством посвящения, о чем
свидетельствуют труды великих философов эпохи. Сегодня этот шаг
пройден, и теперь цель инициации состоит в установлении прямого и
надежного контакта с Божественным вдохновением через посредничество реального Т.
В обоих случаях, хотя и на разных и последовательных уровнях, Посвящение
требовало и требует от искателя долгой и усердной подготовительной работы и
эффективной и глубокой модификации всего его существа, целью которой
является преобразование его сознания собственного Т.
Апостолы Иисуса, а позже и великие учители вселенской Церкви, несомненно,
были Посвященными в Тайну Свершения, как и святые исторического
христианства. Сегодня формируется новая элита таких Посвященных , которые
возьмут на себя ответственность за получение и установление Эры Святого
Духа на Земле в ближайшем будущем. Эта элита будет сформирована из
дваждырожденных людей, внутренних людей, то есть пророков и апостолов.
Это не должно удивлять читателя. Даже сам по себе удивительный прогресс
технологий загоняет человеческое общество в безвыходное положение. Это несомненно
доказывает бессилие Интеллектуала, который все еще держит власть, организовать
жизнь в условиях, превышающих его возможности. И истинный Мир, желаемый всеми
вместо равновесия Страх , — ускользает от него. Только Новые Люди, с более высоким
уровнем сознания, уровнем сознания настоящего Т для божественной сущности, могут
успешно противостоять жизненным проблемам, которые будут становиться все более
неразрешимыми в сегодняшних условиях, и смогут поставить новые вещи на свои новые места. .
м я
После приведенного выше объяснения нет необходимости подчеркивать тот факт, что Посвящение,
А в эзотерическом значении этого слова — не просто «церемония». Церемония
посвящения больше не происходит, как раньше, на человеческом плане и с
человеческими ритуалами — и это понятно. Современный Посвященный,
предшественник гражданина Цикла Святого Духа, освобождается от повиновения
Абсолюту III посредством второго Рождения и —
138
подобно блудному сыну, он принимается в Союз Любви , Перворожденным и Главой
которого является Иисус.
Тем не менее церемония все еще существует в современной инициации, но она
проводится на сверхчувственном плане. Тем не менее, это реально. Она утверждает
Посвященного в новом достоинстве, заработанном его Работой, и ведет его к божественной
Милости , которая держит его под давлением из его собственных глубин.
Эта церемония посвящения не происходит зримо на материальном
плане по очень ясной причине: с ее помощью посвященный переходит в
духе из царства этого мира в царство, которое не от мира сего. С этого
момента он играет роль в более высоких нотах Второй космической
Октавы, Царства Христова.
м
У нас есть еще несколько слов о втором определении Посвящения.
Вт выше, где речь шла о церемониях приема в различные тайные
общества того времени.
Анализ их эзотерической ценности оставим специалистам. Традиция
Восточного Православия не знает тайных инициатических обществ,
подобных описанным на Западе.
Однако с некоторых пор литература о них получила широкое распространение,
не только их противниками, но и самими этими обществами.
Мы лишь хотим сделать замечание по одному моменту, который особенно
привлек наше внимание. Во всем, что раскрывается об этих традициях и
обрядах, акцент всегда делается не на Новый, а на Ветхий Завет, а внутри
последнего не на предание, идущее от царя Давида, а на то, что передается его
сыном, царем Соломоном.
Исторические причины этого явления, несомненно, можно было бы
установить, но они выходят за рамки нашей работы.
139
Machine Translated by Google

ГЛАВА XIII

(1)
В эзотерической науке учение о Трех космических октавах играет важную роль.
яаналогично тому, что играет Периодическая таблица элементов Д. И.
Мендельтыева в химии и физике, тому, что играет гелиоцентрическая система
Николая Коперника в астрономии и, наконец, учению Н. Я. Данилевского о
цивилизующих исторических типах в исторической науке.
Другими словами, система Трех космических октав позволяет ввести
в гнозис естественную классификацию в качестве альтернативы
искусственному упорядочению фактов и идей и таким образом наугад или
по прихоти автора. выполняется положительное научное исследование:
учебный план должен соответствовать структуре изучаемого объекта».
Учение Данилевского, основные положения которого мы сейчас изложим,
способно преобразовать Историю, заменив массу кажущихся бессвязными
фактов логичной и упорядоченной системой. Только такая система позволит
нам уловить истинный смысл как исторического процесса в целом, так и
каждой отрасли истории. Тогда становится возможным изучать отдельные
исторические явления по отношению ко всей эволюции истории; иными
словами, рассматривать факты не только изолированно, но и в их органическом историческом контексте.
Расставляя вещи по своим местам, система Данилевского, подобно системам
Коперника и Менделеева, автоматически сводит на нет ложные теории, так часто
сохраняющиеся в современном состоянии исторической науки, и препятствует
возникновению тезисов, не имеющих отношения к общему контексту Истории. .
В области истории, как и в области религии, введение ложных теорий
особенно опасно; внедренные в сознание масс искусными адептами,
эти теории способны вызвать настоящие эпидемии психики, ведущие
к катастрофе. Одним из примеров этой опасности была расистская
теория, которая, развиваясь от Гобино до Гитлера, стала одной из
главных движущих сил Второй мировой войны.

(2)
Энделеев теоретически показал возможность освобождения
М энергии внутри атома за столетие до того, как произошел
экспериментальный распад. Между публикацией Коперником его
трактата De Revolutionibus orbium caelestium в 1543 г.
1- Это правильное понимание этой идеи. Здесь возможны неправильные
понимания. (Ред.)
Machine Translated by Google

открытие Нептуна в 1843-1845 годах Леверье и Адамсом после того, как они II
рассчитали его положение, не наблюдая его непосредственно. Эти примеры — а можно
было бы найти еще много — показывают, как медленно работает человеческий разум. (1)

Анилевский опубликовал свое учение около века назад. Было шесть

При изучении этого вопроса о темпах следует иметь в виду, что у Менделеева был Д издания за двадцать пять лет. Потом об авторе забыли, потому что никто не
целый ряд блестящих последователей как в химии, так и в физике.
продолжил его дело. Сегодня мы заново открываем его.
За Коперником также последовали великие умы, такие как Джордано Бруно, обобщивший
Данилевский исходит из того, что классический способ деления истории в
его систему, Иоганн Кеплер, систематизировавший ее и сделавший ее более
целом на периоды: античный, средневековый, новый и т. д. неестественен. Это
точной с точки зрения ее трех законов, и Исаак Ньютон, дополнивший ее открытием
связано с тем, что разные народы развиваются не синхронно. Одна и та же эпоха
всемирного тяготения.
может рассматриваться как ранняя история для одних, средние века для других
Но исторические теории Данилевского, биолога, которому Россия обязана своим
и современная история для третьих. Чтобы быть естественной, система
регулированием морского рыболовства, никем не поддержаны, хотя его идеи то и
исторической классификации должна сначала сгруппировать народы, принадлежащие
дело встречаются у современных авторов, таких как Освальд Шпенглер и Арнольд
к одной цивилизации, и только потом изучать историю внутри каждой группы с точки
Тойнби.
зрения различных фаз их развития. Поскольку универсальной цивилизации не
Однако учение Данилевского предлагает основу для логической классификации
существует, обычные подразделения общей истории не кажутся логичными. Если
и тем самым открывает путь к пониманию исторических явлений, подобно тому как
мы не будем ясно различать степени исторической эволюции, с одной стороны, и
системы Коперника и Менделеева открыли новые взгляды в соответствующих областях.
типы, участвующие в этой эволюции, с другой, то естественная классификация
Именно в этом отношении учение Данилевского представляет интерес для эзотерической науки.
исторических явлений невозможна.
Поместив его рядом с нашим изучением Трех космических Октав, мы сможем лучше
Данилевский особенно
понять весь размах эволюции земного человечества. Это представляет для нас большой
говорит: «Разные формы исторической жизни человечества, как различные формы
интерес, поскольку мы сталкиваемся с быстрым приближением Эры Святого Духа, во
флоры и фауны, как формы искусства и языков, как и проявления самого духа,
время которой, повторяем, все должно быть вынесено на свет, не только для того, чтобы
стремятся независимо друг от друга создавать разные виды добра, истинное и
быть схваченным и зарегистрированным, но и для того, чтобы быть понятым. В это
прекрасное, на которое нельзя смотреть так, как если бы все они произошли друг от
переходное время мы призваны отказаться от наших хаотических, фрагментарных и
друга. Они модифицируются и совершенствуются со временем, но их также можно
часто откровенно ложных представлений об эволюции органической подъемной силы на
отличить по разным типам людей, которые являются носителями разных цивилизаций.
Земле. Необходимы ясные представления об этом, если мы когда-нибудь сможем
Поэтому только в пределах одного и того же типа культуры, т. е. в рамках одной и той
направить наши сознательные усилия на гармонизацию внутреннего содержания нот LA,
же цивилизации5, можно различать этапы исторической эволюции, определяемые
SOL и FA Второй космической октавы, представляющих эту органическую жизнь. И
этими терминами: древняя история, история средних веков и современности или
поскольку планируемая эволюция ансамбля этих трех нот напрямую зависит от
нового времени. Последняя классификация кажется
Человечества в целом, мы должны с самого начала прояснить этот момент. Как только эта
точка будет известна, это позволит нам определить, какое направление должна принять эта
эволюция сейчас, если она должна принести новую Эру и привести к всеобщему Воскресению, ее увенчанию.
2. Данилевский Н.Я., «La Russit tt L'Europt», обзор культурных и политических связей,
Таким образом, тема настоящей главы состоит в том, чтобы прояснить нынешнее положение. В существовавших между германо-римским миром и славянским миром, 5-е изд. издание, с
следующей главе мы попытаемся указать практические способы направления наших усилий в посмертными примечаниями автора, предисловием редактора, статьей профессора
С.Н.Бестоуева-Риурена и указателем, 629 стр., СПб., Страхов, 1895. Рукопись этой работы
направлении этой цели, которую мы хотим достичь.
была закончена к концу 1895 г. 1867 г. Впервые опубликовано в журнале «Заря» (Аврора)
в 1869 г.
Эта работа, только переведенная на немецкий язык, появилась в Берлине в 1920 г., вместе с волной
Xussland und Europa, с предисловием Кайла Нотцеля. (И см. совсем недавно: «Даниквский, русский
философ-тоталитарист», Роберт Э. Макмастер, Гарвард, стр. 105. — Ред.)
3. Стили в архитектуре, школы живописи и т.д.
4. Односложные, флективные и т. д.
5. Обращаем внимание читателя на тот факт, что Данилевский не всегда употреблял эти два термина в том
смысле, в каком мы принимаем их в настоящей работе.

143
142
Machine Translated by Google
функциональный: существенным является различение различных цивилизационных
исторических типов, иными словами, признание различных оригинальных и независимых
направлений развития в каждом плане: политическом, социальном, религиозном, плане обычаев,
научном, художественном, промышленном и т. д.
Например, несмотря на очень большое влияние, которое оказал Рим на возникшие
на его руинах германо-римские или чисто германские государства, можем ли мы
действительно сказать, что история Европы была лишь продолжением и
прогрессивным развитием элементов исчезнувшего римского мира? Если мы
исследуем любую область жизни, то повсюду обнаружим новые элементы:
христианская религия приняла папский характер, и хотя епископ Рима уже носил
титул папы, папство, каким мы его знаем, было установлено только в том
немецкоязычном мире. римской эпохи, и в то время оно утратило свое первоначальное
значение; отношение между общественными классами тогда совершенно изменилось,
так как общество приняло феодализм, неведомый в античном мире; нравы, обычаи,
одежда, образ жизни, общественный и частный досуг уже не были такими, как в
римские времена. Когда западная империя была восстановлена через три столетия
после ее падения, новый римский император, хотя и внешне напоминал своих
предшественников, на самом деле приобрел совершенно новый характер — феодального
государя. Феодальные главы нового общества подчинялись ему в мирских делах
точно так же, как они подчинялись папе в религиозных делах. Но даже этот идеал так
и не был реализован после Карла Великого, и германские императоры, несмотря на
их притязания, были только феодальными монархами, как и все другие, — подобно
королям Франции и Англии, которые вскоре превзошли их в силе.
Наука приняла схоластическую форму, которую никогда нельзя считать
продолжением ни античной философии, ни богословских систем великих ученых
вселенской церкви; После этого европейская наука перешла к положительным
экспериментальным методам, которые были самыми необычными в древнем мире.
Большинство отраслей искусства, особенно архитектура, поэзия и музыка, приобрели
совершенно иной характер, чем античный; живопись в средние века преследовала
собственные цели, отличалась идеалистическим характером и вообще слишком
пренебрегала красотой формы. Только скульптура сохранила свой подражательный
характер и пыталась идти древними путями, и, вероятно, поэтому эта отрасль
Искусства не только не достигла никакого прогресса, но и ее произведения
оказались ниже произведений ее мастеров.
Со всех сторон элементы римского образа жизни завершили свой цикл развития.
Произведя все результаты, на которые они были способны, они в конце концов
истощились, так что не осталось ничего, что можно было бы еще развить.
Цивилизация, которая последовала
6. Двилевский понимает под феодализмом форму правления, возникающую в результате завоевания одного народа
другим, причем завоеватели образуют с этого момента господствующий класс в виде иерархической
землевладельческой аристократии.
144
Таким образом, он был вынужден начать не с того места, где остановился Рим, —
который по-своему уже достиг абсолютного предела, — а начать заново в направлении,
которое позволило бы эволюции продолжаться.
И этот новый путь не бесконечен, и новому шагу вперед суждено достичь
свой предел.
Так было всегда, и так будет всегда. Люди, призванные основать новую
цивилизацию, должны, в свою очередь, быть в состоянии найти новый старт и
шагнуть в новом направлении. Поэтому прогресс состоит не в том, чтобы двигаться
всегда в одном и том же направлении, а в том, чтобы пройти все поле исторической
деятельности человечества во всех возможных направлениях. Именно это и
происходило на самом деле до настоящего времени7.
В то время, когда Данилевский писал это произведение, над людьми еще господствовали
А определенными «клише», общепринятыми в науке. Было подсчитано, например,
что китайская цивилизация и в значительной степени индийская цивилизация
впали в своего рода кому, исход которой казался фатальным. Однако сегодня не
только Китай и Индия, но и весь Восток сейчас находятся на пути к возрождению
и продвигаются по этому пути ускоренными темпами. Возрождение Востока было
начато реформами Петра Великого в его собственной стране, России, за полтора века
до опубликования учения Данилевского. Под его руководством Россия, первая из
спящих народов Востока, проснулась и указала путь другим. В следующем столетии
Япония приняла и реализовала петровскую программу на своей земле и по своим
причинам. В ХХ в. века весь Восток постепенно начал двигаться в одном направлении.
Революция младотурок , начавшаяся в 1908 году, завершилась при Камале Ататюрке
созданием светского национального государства. В 1911 году китайской революции
удалось на наших глазах установить в Китае центральное правительство, обладавшее
реальной властью, чего в этой стране не знали веками.
По окончании двух мировых войн, после революции в России и падения монархии
Габсбургов и Османской империи, произошло освобождение славянских стран от
арабского мира. Затем деколонизация привела к независимости Индии, Индонезии,
Индокитая и т. д., не говоря уже о Марокко. Пробуждение национального самосознания
полностью изменило лицо Востока.
Ситуация, хотя и иная, также глубоко повторяется в Африке.
7. Данилевский, оп. цит.
145
Machine Translated by Google

Вт
Система Данилевского основывалась на анализе последовательности веков. Он
говорит:
«Исследование и классификация цивилизационных исторических типов не
представляет труда, так как они всем известны. Однако люди не придают им истинного
значения. Вопреки правилам естественных систем — и вопреки здравому смыслу —
они подвергаются общему подразделению, совершенно произвольному и даже
иррациональному. Классифицируя в хронологическом порядке, эти цивилизационные
исторические типы, другими словами, исходные цивилизации, следующие:
1. — египетский
2. — китайский
3. — ассиро-вавилонско-финикийский, халдейский или древнесемитский 4.
— индийский 5. — иранский 6. — еврейский 7. — эллинский
8. — Роман
9. --- Неосемит или араб 10. --
Германо-римский или европейский.
Надо сразу сказать, что в этом иногда участвовали и немцы, и арабы. Поэтому одни
и те же народы могут одинаково хорошо играть как созидательную, так и
разрушительную роль. Наконец, существуют народы... которым не дано ни величия
в созидании, ни величия в разрушении, которые не призваны играть историческую
роль на первом уровне, ни положительную, ни отрицательную. Эти люди предоставляют
этнографический материал. Иными словами, они участвуют в формировании
организмов цивилизационных исторических типов как неорганический
элемент. Без сомнения, они обогащают и увеличивают разнообразие, но сами по
себе они не достигают статуса исторической или культурной индивидуальности.
К ним относятся, например, некоторые финские племена и ряд других менее важных элементов.
Наоборот, среди цивилизующих исторических типов мы также видим народы,
которые отступают в это состояние и становятся этнографическим материалом,
когда они находятся в состоянии разложения, ожидая нового формообразующего
начала, чтобы включить их в новый цивилизационный тип, смешав их с другими
элементами. Так было с людьми, которые ранее сформировали Западную империю.
Таким образом, один и тот же народ может играть три разные исторические роли:
созидательную роль цивилизующих исторических типов, разрушительную роль
«божьих бедствий», разрушающих старые и умирающие цивилизации, или, наконец,
роль группы, содействующей этнографический материал» для целей других
народов — и мы можем добавить, иногда действуют как катализаторы.

Мы также можем добавить к этому списку два американских типа: мексиканский и перуанский,
которые исчезли, не успев завершить своего развития. Вт
Только люди, создавшие эти цивилизации, могут считаться созидательными
система Анилевского исходит из анализа преемственности веков,
агентами в истории человечества.
Д после чего он немедленно отвергает то, что он называет единственной нитью
Каждый из них развил первоначальный талант своего гения, ведя свою собственную
эволюции человечества. Но можно систематизировать полученные им при этом анализе
жизнь, в своих собственных условиях, внося, наконец, ее в общее культурное
результаты и в другом порядке. Теперь кажется более естественным сначала признать
достояние человечества... Однако цивилизующие исторические типы , которые мы только
различные цивилизационные исторические типы , которые вместе образуют
что обозначили как положительные агенты истории, не может объяснить все явления
современное человечество, а затем провести параллельное изучение истории каждого
такого рода. Как мы находим в Солнечной системе, помимо планет есть кометы, которые
из этих типов по методу Данилевского. Принимая аналогию, которую он использовал, мы
появляются только для того, чтобы снова потеряться на века в бездне космоса, и
представим человечество в его ансамбле состоящим из различных цивилизационных
космическая материя, которая проявляется в виде падающих звезд, аэролиты и
типов, находящихся на различных степенях развития, упадка или летаргии, точно
зодиакальный свет; то же самое и в человеческой вселенной, кроме цивилизующих,
так же, как в семействе планет каждая следует своей собственной орбите, хотя и
позитивных и порождающих агентов, есть и другие, которые вмешиваются только для
образует связное целое и, таким образом, постоянно влияющих друг на друга, а также
того, чтобы принести неприятности. Так было с гуннами, монголами и тюрками. Выполнив
на весь планетарный мир. Аналогия — это не тождество; но это поможет нам понять
свою разрушительную роль по отношению к умирающим цивилизациям, они вернулись к
общий смысл исторической эволюции различных цивилизационных типов, и мы увидим на этом, что
своему первобытному состоянию, в котором они не имели большого значения. Мы
называем их негативными агентами человечества.

8. Кавычки в конце этой ссылки отсутствуют не только во французском тексте, но и в " Западная Римская империя (ред.). 10.
единственном переводе, который мог бы поставить их правильно, — переводе г-жи д'Онсье, Данилевский, оп. цит.
работавшей вместе с М. Муравьевым. (Ред.)

146 147
Machine Translated by Google
Различие, проводимое Данилевским между традиционными и изолированными цивилизациями (Китай
и Индия), не соответствует действительности.
Жизнь одного цивилизационного типа не складывается из единого цикла, достигающего только
одной вершины, как полагал Данилевский, имея в виду именно Китай. Эта жизнь, подобно вращению
планет вокруг Солнца, может включать в себя множество циклов, которые проходят через
последовательные периоды летаргии, обновления, плодотворной экспансии и, наконец, упадка и
дремоты... В целом эволюция каждого цивилизообразующего типа следует своего рода синусоида,
повторяющаяся через последовательные фазы от одного ренессанса к другому.
Мы не должны упускать из виду, что природа человечества и его групп, классифицируемых
таким образом, принадлежит не небесной механике, а земной биологии. Вот почему Данилевский
правильно предсказал фатальный исход цивилизациям, оказавшимся неспособными к возрождению.
Для применения этого метода первая область исследования состоит в следующем: для всего
человечества на каждой части земной поверхности выявить истоки всех первоначальных
цивилизаций, будь то формирующиеся, полностью окрепшие, находящиеся в упадке, в состоянии
вялыми или даже вымершими. После этого мы сгруппируем большие и малые народы, принадлежащие
к каждой из этих цивилизаций, чтобы изучить историю каждого типа, идентифицированного таким
образом, не только для изучения его превратностей, как это обычно делается, но и для его
настоящего . возраст, его шансы на новый ренессанс в одном случае и темпы его упадка в другом.
В принятой нами аналогии типы формирования цивилизаций были бы подобны планетам, учитывая,
что большинство больших планет Солнечной системы имеют один или несколько спутников, а малые
планеты, число которых значительно, не имеют ни одного. — но не исчерпывающий — мы можем дать
список основных исходных типов, существующих сегодня.
1. От черной расы — один или несколько выходящих из летаргии; 2. От
коричневой расы — мексиканцев и перуанцев — делающих первые шаги к
возрождению; араб
3. китайский
Еврейский 4. - в начале их нового возрождения; 1—
. . полностью 5.
индийский ренессанс; Славяно-церковнический } 6.
Иранский романо-гетман — в полной разработке и уже показывает 7.
эллинистический многие признаки упадка;
8.
11. Североамериканский — на пути формирования нового исходного 9.
цивилизационного типа и т. д. 10.
Одним из преимуществ такого рода классификации является то, что она позволяет нам
установить точное значение для культуры и цивилизации, двух разных вещей, которые часто
путают. Под культурой мы подразумеваем все в психологическом и нравственном планах, что
собственно принадлежит всем членам одного цивилизованного общества.
148
тип. Принято считать, что внутри этой группы каждый ассоциированный народ является
носителем определенной культуры . Между собой они образуют компоненты культурного содержания
этого цивилизационно-исторического типа. Такой взгляд на нее приписывает ее историческую
ценность каждому народу, большему или меньшему, признавая незаменимый характер его
культурного гения.
Вывод из этого состоит в том, что нравственный прогресс обязательно зависит от
культурная эволюция человечества.
Под цивилизацией мы понимаем совокупность результатов, полученных прогрессом
технологии, принимая это понятие в самом широком смысле.
Из вышеизложенного следует, что уникальные элементы культуры всегда остаются
национальными. «Интернациональной культуры» нет и быть не может; и, наоборот, цивилизация в
указанном выше смысле имеет естественную тенденцию в своем развитии стать интернациональной
и в конце концов охватить весь мир.
Больной
(В
При этом легко понять, что любая политика насильственной ассимиляции есть лишь попытка
нарушить природу.
Однако мы не должны думать, что своеобразие цивилизационных исторических типов
противопоставляет их друг другу. Наоборот, точно так же, как специфические черты каждой
национальности обогащают цивилизационный тип, к которому она принадлежит, самобытность этих
типов должна в принципе сочетаться, чтобы образовать гармоничное и связное культурное целое,
принадлежащее всему человечеству. Доказательством первого является то, что, не обедняя
культурное богатство человечества, мы не можем обойтись без дара, который принес — или должен
принести — каждый из этих цивилизующих исторических типов, несмотря на враждебность,
которая на самом деле слишком часто управляет отношениями между ними.
Мы можем добавить, что описание, данное в этой главе, подтверждает наши предыдущие определения
культуры и цивилизации с другой точки зрения.
С этой точки зрения и с эзотерической точки зрения цивилизация, стремящаяся стать
всеобщей, означает вместилище ментального (psychiaue) тела человечества, тогда как культура в
своем многообразии представляет собой его содержание.
В настоящее время вместилище еще не завершено, а содержимое выступает подобно опилкам в
образе, который мы использовали для объяснения истинного внутреннего состояния внешнего
человека.
Эту аналогию можно провести очень далеко. Если мы возьмем человечество в целом, в его
ансамбле, как живое существо, то мы без труда распознали бы анархический и импульсивный
характер его существования, к которому применимы слова св. Павла: / или что хочу, того не делаю. ;
но что я
149
Machine Translated by Google

собрание народов с равными полномочиями наряду с нынешним собранием

ненавижу, что Ido.u Правило неустойчивого равновесия между противоборствующими силами —
государств. Заседая в одном и том же месте в одни и те же дни, эти две Ассамблеи
классическая формула международной политики — является точным отражением внутреннего
объединялись в одну высшую Ассамблею. Хотя каждая палата могла только
существования, почти универсального для людей.
давать рекомендации, голос Верховного собрания имел бы решающее значение13.

м
ж
в соответствии с учением Данилевского, адаптированным теперь к нашим нуждам, мы вернемся
А Ясно, что это сознание — и принятие высшей ценности
к идее, что существуют соответствия между сознательными усилиями, которые
яВлияние «В» не только со стороны государственных деятелей, но и со стороны правительств как
внешний человек должен предпринять, чтобы создать магнетический центр внутри себя,
организмов — еще не достигло достаточно высокого уровня, чтобы предлагаемая система могла сформироваться.
и усилиями, необходимыми для формирования Организации Объединенных Наций в
И все же было бы не опрометчиво сказать, что, несмотря на все трудности и
человеческом обществе.
последовательные кризисы, существуют явные признаки эволюции в указанном
Эти два процесса долгие и трудные. В обоих случаях они начинаются только тогда, когда
направлении. Эта эволюция необходима, если это переходное время должно
Влияния «Б» улавливаются и сохраняются.
закончиться успехом, а не потопом Огня.
Мы достаточно сказали об этом процессе в человеке в первом томе настоящей
работы, так что нам нет нужды к нему возвращаться. Но мы должны добавить, что
влияния «В» играют решающую роль в рациональной организации вместилища м
ментального ( психического) тела человечества.
Если бы сознание (совесть), сильно подкрепленное катастрофой второй Читатель должен понимать, что это лишь общие наброски
мировой войны, не проникло бы в наши умы, Устав в его нынешнем виде Т условия, необходимые для установления эзотерически значимого
никогда бы не родился. Правда, она несовершенна и весьма далека от вместилища для психологического тела человечества, принимая его за живое
последовательного применения. Если мы изучим шестнадцать томов существо описанным выше образом. Это существенная проблема, которая
документов Конференции ООН по международным организациям, то без обязательно должна быть решена в ближайшие десятилетия.
труда поймем, что ее появление на свет было болезненным. Влияния «А» Параллельные усилия должны быть предприняты в области содержания. В этом
тогда играли важную роль в международной политике, как и сегодня, важном вопросе только появление Нового Человека внутри всех нынешних
действуя как тормоз. Тем не менее, эти влияния «А» больше не цивилизованных исторических типов, очерченных выше, позволит нам успешно
являются решающими, как в прошлом веке. Наряду с деколонизацией; выполнить эту необходимую задачу. Следует отметить, что этот новый тип
принцип Свободы, Равенства, Братства ежедневно повторяется и вскоре Человека уже начал формироваться среди молодых поколений, пришедших на
будет принят во всем мире. Нетрудно заметить постоянные и глубокие смену тому, что возникло из психической анархии, порожденной второй мировой войной.
преобразования, которые в результате претерпевает международная Организация.
Нужно время и сознательные усилия, чтобы новое тесто (боль) поднялось. В
С эзотерической точки зрения органический изъян Устава состоит в том, что,
течение двух-трех поколений проблемы контейнера и его содержимого уже
хотя он и провозглашен от имени наций , он фактически создал межправительственную
должны были быть решены, по крайней мере, в общих чертах.
организацию государств, в которой делегаты обязательно связаны данными им
инструкциями. . Таким образом, в настоящее время ООН не отражает истинного
мирового мнения, поскольку оно выражало бы планетарное сознание, которое (5)
фактически остается ей неизвестным.
Чтобы добиться такого выражения планетарного сознания, необходимо Видение Анилевского было верным. С исключительным предвидением, отвергнув
изменить Устав, чтобы сделать устав Организации более демократичным. Д с самого начала единую нить исторической эволюции, он уловил истинный смысл
Формула, которая кажется наиболее подходящей, будет заключаться в — мы бы сказали, эзотерический смысл — того, что Прогресс не
установлении двухпалатной системы, которая поместит еще одну ассамблею,
lo'.feeБотис Муравьев. LtProblijxt dt t'AtJ<>ritfsiiper.£tat!qiitt La Baconniere. Париж-Невхитель,
11. Римлянам VII: 15.
12. Сан-Франциско, 1945 г., 16 томов плюс указатель, совместно с Библиотекой Конгресса,
Лондон. Нью-Йорк. 1946 год.

151
150
Machine Translated by Google

состоят в постоянном движении в одном направлении до бесконечности, а в человечестве,

идущем по полю своей исторической деятельности во всевозможных направлениях.
Сегодня, спустя столетие после этого гениального видения, мы можем добавить кое-что, что
правильно ввести его в нынешнюю эзотерическую ситуацию.
Эволюцию цивилизационных типов Данилевский мыслил как панораму (фреску)
прошлого; мы должны попытаться транспонировать его концепции, чтобы
обеспечить прогноз будущего. Для этого мы должны выяснить, какова
нынешняя ситуация.
Процесс уже идет. Мы можем предвидеть пробуждение в недалеком будущем всех
цивилизующих исторических типов, вместе образующих ноту ЛА органической жизни на
Земле, которая сама состоит из основной октавы и двух боковых октав. Государственные
деятели завтрашнего дня своими непреклонными (suivis), синергическими и
сознательными усилиями сформируют Коллегию Предшественников, составленную из
ансамбля всех цивилизационных типов, которые будут способны — и должны быть
способны — создать условия, необходимые для того, чтобы Эпоха Святого Духа должно
быть эффективно установлено среди людей и на Земле.
s форма этого возможного будущего все отчетливее вырисовывается из
А тумана будущего века, мы должны указать практические меры, которые
позволить этому стать реальностью.
Важно определиться с первым шагом в этом направлении; тогда
остальные шаги будет легче выполнить.
Это, безусловно, потребует широкомасштабного действия на плане влияний «В».
Для этого нам нужно будет изменить направление наших нынешних усилий. Чтобы
сделать акцент на влияниях «В», а не на влияниях «А», те, кто осознает
безотлагательность этой проблемы, должны принять неизменное правило больше не
изучать то, что разделяет людей индивидуально и коллективно, а исследовать то, что
их связывает. органично, ТАК, что это может объединить всех нас.
Это тема следующей главы.
ГЛАВА XIV
В предисловии ко второй части этого тома мы говорили, что в мезоэрическом
яцикл изучения Вселенной должен касаться главным образом вопроса о
космической и земной органической жизни и особенно о роли человека, его
возможностях и возможностях.
В этой главе мы рассмотрим современного человека в той структуре, в которой
он живет, чтобы более внимательно изучить его «исторический контекст» и яснее
показать направление его возможной эволюции. Это испытание необходимо, так как
человек всегда отставал в своей общей эволюции, и теперь, с быстрым приближением
эры Святого Духа, он должен поспешить наверстать упущенное или столкнуться с
опасностью «Огненного потопа». Новая Эра полна чудесных обещаний, но она также
предъявляет огромные требования, с которыми теперь должно столкнуться
человечество.
Именно в этих рамках мы кратко обрисуем в эзотерических терминах широкий
размах исторической эволюции, свидетелями которой мы сейчас являемся. Мы
постараемся подчеркнуть как требования, так и возможности времени, чтобы узнать,
можем ли мы быть не только свидетелями, но и мастерами ближайшего будущего, и
если да, то как мы можем добиться этого в позитивном ключе. способ.
(2)
Тема этой главы — христианство, которое сформировало нашу цивилизацию и
Т колыбель следующего. Мы постараемся сжать эту обширную тему,
отбросив все, что не имеет прямого отношения к ней.
Мы не раз говорили в этой работе, что эзотерическая Традиция, как и
сама Истина, едина, но что Откровение этой Истины, источник этой
Традиции, не был разглашен сразу. Традиция не окаменела, а движется,
постепенно обогащаясь раскрытием новых Истин, которые постоянно
дозируются Откровением для удовлетворения потребностей нашего
времени и ситуации (причина). Таким образом, Откровение Нового Завета
обогатило Откровение Ветхого, а Завет новой эры Святого Духа обогатит два предыдущих.
Мы правильно говорим: обогащается, а не заменяется. Замена (упразднение)
тем не менее произойдет, как это произошло во время перехода от Цикла Отца
к Циклу Сына, хотя эта замена произойдет только в том случае, если рост
человека произойдет должным образом, следуя принципу, выраженному св.
Павлом. Апостол: Когда я

152
Machine Translated by Google
был младенцем, по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески
рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Именно с этой точки зрения мы будем рассматривать ситуацию, в которой сейчас
находимся, чтобы уловить проблемы завтрашнего дня, чтобы найти правильный путь их
решения.
По сути, Традиция едина, и всякий, кто преуспеет в достижении Истины, получит
доступ к одной и той же единственной Истине, будь он христианином или
нехристианином, верующим или атеистом. Путь к Спасению един, и он открыт для всех;
но много путей и различны пути доступа, которые ведут к нему. Христос космичен, и
всякий, кто соединяется с Ним, становится христианином , какую бы веру он ни
исповедовал. Царь Давид достиг Христа, и Христос, воплощенный в Иисусе, был
назван Сыном Давида.
И все же, когда мы говорим о христианстве, мы обычно имеем в виду христианское исповедание.
ранняя или историческая христианская церковь, христианская традиция и цивилизация.
В рамках этого обязательно краткого определения, не говоря уже о тайнах
Посвящения, для нашего исследования важно различать черты, которые отличают
христианство от других религий и философско-религиозных систем. Существенных
особенностей четыре.
Мы рассмотрим их один за другим.
м
I. — Прежде всего следует отметить, что никакая другая религия или философская
система, кроме христианства, никогда не стремилась к секуменизму. Даже свирепый
прозелитизм ислама стабилизировался, и эта религия потерпела неудачу. Та же участь
постигла все великие религии мира, живых и мертвых.
Христианство в своей исторической эволюции представляет совсем иную картину.
Правда, христианство также понесло определенные потери в Средние века, из которых
ислам был главным бенефициаром, но оно противостояло последнему в крестовых
походах, акте веры, беспрецедентном в истории религий. времена, оккультные
потери, которые невозможно оценить и которые являются результатом
распространения материалистических и атеистических доктрин, сопровождавших
прогресс науки и техники. В данном случае мы имеем дело с общим явлением,
поскольку прогрессисты считают все религии «опиумом для народа».
Но есть один бесспорно объективный факт. Почти две тысячи лет назад в отдаленном
уголке Римской империи кто-то научил новому
1.1 Коринфянам xiii: 11. (Авторский текст).
2. Это было верно в то время, в середине 1960-х годов, когда была написана эта книга, и, возможно, до сих пор верно в отношении
«внутреннего ислама» (ред.).
154
учение. Его проповедь длилась всего три года и закончилась поражением: проповедник
был казнен. Но накануне Своей смерти Он пророчествовал, что принесенная Им
Благая Весть будет проповедана по всему миру во свидетельство всем народам.
Если бы кто-нибудь был помещен в атмосферу того времени, с точки зрения
культурного человека тогдашнего греко-римского общества, если предположить, что
это пророчество достигло его ушей, то эти претензии просто сделали бы ему улыбка.
Тем не менее сегодня это свершившийся факт: Евангелие переведено более чем на
шестьсот языков, и в любой части мира каждый может приобрести его по скромной
цене, если не бесплатно, даже в самых отдаленных местах. из Палестины, настолько
далеко, что они были неизвестны древнему средиземноморскому миру.
Это чудо. И это чудо, которое мы можем проверить (constater) и
признать таковым, ибо это материальная реализация.
Это первая особенность христианства.
ж
И.Л. — Значение этого факта огромно, хотя и проходит почти незамеченным.
Распространение Евангелий по миру сопровождалось еще одним явлением,
являющимся второй особенностью, которому не уделяется должного внимания.
Гегемония и «колониализм», которые Европа осуществляла над всем миром более
века, распространили европейскую цивилизацию по всему земному шару. Таким образом,
любой культурный человек, к какой бы расе, социальному классу, полу или религии
он ни принадлежал, разделяет эту цивилизацию, и образование повсюду строится по
европейскому образцу. Мы также можем сказать, не теряя чувства меры, что способы
мышления, если не жизни, во всем мире все больше принимают шкалу ценностей,
выработанную европейским умом на протяжении веков.
А европейская цивилизация по своей сути христианская. Тем не менее, никто
из нас не может констатировать, насколько наши способы видения, мышления,
суждения подчинены и даже пропитаны максимами Евангелия.
На планетарном плане это универсальное участие в цивилизации, которая по своей
сути является христианской, и широкое принятие моральных критериев, введенных
той же самой цивилизацией, образуют своего рода основной моральный общий знаменатель.
Это выразилось, с одной стороны, в появлении того, что мы сегодня называем
«мировым мнением», а с другой стороны, после нескольких бесплодных попыток в
течение прошлых и нынешних столетий, соглашением и подписанием Устава ООН в
Сан-Хосе. Франциско в
3. Мэтью jtxiv: 14.
155
Machine Translated by Google
1945 г. Собрав вначале сорок пять подписавшихся, эта организация
сегодня4 насчитывает более ста, а завтра она будет призвана включать
все население земли. Несмотря на все несовершенства молодого
организма, мысль о роспуске Организации Объединенных Наций стала
немыслимой.
(5)
III. — Вселенский характер психологической и материальной формы христианства этим
не исчерпывается. На духовном уровне ее отличительной особенностью является то, что
это единственная религия, которая учит Всеобщему Воскресению, одному из основных
принципов своей эзотерической Традиции, который никогда не упоминается в Ветхом Завете.
(6)
Дж
ТВ. — Наконец, четвертая отличительная черта христианства, самая
прекрасная и самая важная, есть Любовь, Альфа и Омега христианского
учения: « Говорить ли, — сказал апостол, — языками человеческими и
ангельскими, если имею не люби Я есмь, как медь звенящую или кимвал
звенящий. И хотя у меня есть дар пророчества, и я понимаю все тайны и все
знания; и хотя имею всю веру, так что могу передвигать горы, а любви не имею, я ничто?
Таковы основные характеристики христианства. Вместе они образуют
Т причина этой повторяющейся неудачи — если оставить в стороне все политические и
истинного универсального общего знаменателя, стремящегося к мировому
единству и помогающего достичь его. Мы сейчас играем роль в любопытном
явлении: ошеломляющем прогрессе науки и техники, агностических по своей
сути, но являющихся продуктами этой европейской цивилизации и во многом
ответственны за его распространение. Косвенно, но действенно они также служат
насаждению способов обучения и мышления во всем мире, а вместе с ними
насаждению менталитета и языка, питаемых христианскими максимами,
происхождение которых часто упускают из виду.
4. В начале 1060-х гг.
5. I Коринфянам xiii: 1. Из славянского текста: Hmt не Милосердие. См. Том. I, примечание 2, с. ХХIV.
156
ТиДжей
(В
Сегодня мир движется к объединению на материальном плане, а также
Т на плане психики, особенно в ее интеллектуальном виде.
Нам остается духовный план. На этом уровне проявляется отношение человека
своим исповеданием Веры.
Хотя несколько поздно, но тенденция к единству проявилась и в этом плане.
Это по сути религиозно. Мало-помалу религиозная терпимость
укрепляется в сознании людей. Огонь и пламя инквизиции, так же
как меч или ислам, отошли в историю. Однако нельзя сказать, что
религиозная нетерпимость исчезла с лица земли; это существует;
тлеет под пеплом; иногда вырывается снова. Но сегодня идея
разжигания религиозной войны была бы химерической.
Несмотря на эту заметную братскую тенденцию, проблему очень трудно решить,
поскольку в этой области негибкая природа исповедания Веры исключает любое
соглашение, основанное на компромиссе.
Тенденция к единству на основе взаимного согласия, а не исключительного
господства уже более полувека проявляется в христианстве по инициативе
его протестантской ветви. Эта идея постепенно прогрессировала до такой
степени, что изучение возможности объединения христианских Церквей
стало теперь повесткой дня.
Известно, что этот союз был надеждой всего христианского мира со времен
великого раскола 1054 года, несмотря на то, что — одна за другой — все попытки
осуществить его на практике систематически терпели неудачу. Глубинная духовная
другие соображения — кроется в самой природе исповедания Веры.
Православная Церковь не допускает эволюции вероучения, считая
ее определенной семью Вселенскими Соборами, которым она строго
соответствует, сохраняя в неизменном виде Апостольский Символ
веры . Напротив, Римская церковь допускает эволюцию догмы;
вдохновленный императором Карлом Великим, он ввел известное
добавление «Filioque» в восьмую статью Символа веры , касающуюся
Святого Духа. Вдобавок к семи истинно вселенским Соборам, признанным
всеми, он признает еще тринадцать, доводя общее число до двадцати.
Существуют и другие разногласия, существенные, если не существенные,
так что сказанного достаточно, чтобы мы поняли, как трудно будет достичь союза
Западной и Восточной Церквей путем согласия, т. е . компромисса . , и это не
говоря уже о реформатских церквях, произошедших от римской церкви. На
самом деле заключена «сделка» 6. Это было написано в середине 1960-х годов.
(Ред.) 7, т.е. те, которые признаны и приняты как восточной, так и западной
церквями. (Ред.)
157
Machine Translated by Google
между двумя Церквами по такой формуле, как, например: «Мы уступим вам
по Филиокве, если взамен вы дадите нам Непорочное Зачатие» немыслимо.
Здесь речь идет о исповедании Веры, а не об интеллектуальном
рассуждении . ; мы либо верим , либо не верим. В этом контексте
переговоры были бы просто яркой демонстрацией того факта, что мы ни во что не верили.догматы разных Церквей. Это можно сделать, не делая объединение
Вт
я
но проблема единства мира в духовном плане теперь уже не актуальна.
Б зависит от изолированных или коллективных инициатив просвещенных умов, а
от исторического движения к материальному и психоинтеллектуальному объединению.
Это объединение происходит сейчас как плод нашей по существу христианской
европейской цивилизации, и оно требует объединения в духовном плане на
той же христианской основе — и в направлении, описанном в этой главе.
Неспособность достичь этого единства привела бы к разрыву коллективной
души всего человечества, как и к частичным разделениям, происходящим в
разных частях мира, свидетелями, жертвами или мастерами которых мы
стали со времен первого мира. война. Эти конфликты несут с собой реальную
угрозу всеобщего пожара.
Это утверждение может удивить не одного читателя, хотя если мы
приступим к полному анализу, то нетрудно понять, что ключ к подлинному
миру и зависящему от него процветанию должен быть найден в
нравственном и духовном планах. и больше не может основываться на
балансе сил. Эта формула, не подвергавшаяся сомнению в XIX веке, уже
устарела в ХХ веке.
Конечно, кажется немного странным говорить, что сегодня ключ к Миру можно
найти в союзе Церквей. Тем не менее, если бы этот союз был реализован на здоровой
основе, без компромиссов, его влияние не замедлило бы распространиться на другие
уровни человеческого сознания в виде цепной реакции, подобной той, которую мы
описали в первой части этой главы.
Надежная основа без компромиссов: это неотъемлемые условия
успеха. Пренебрежение этими условиями неизбежно привело бы к
внутреннему расколу Церквей в день подписания акта унии.
Большинство верующих не пошли бы за прелатами.
При этом нетрудно понять, что все попытки добиться единства между
Церквами посредством «круглого стола» были бы заранее обречены на
провал и могли бы даже усугубить ситуацию. Эту процедуру можно
сравнить со сложением дробей, в котором суммируются только
числители без предварительного приведения всех дробей к общему
знаменателю. Проблема состоит в том, чтобы найти необходимый общий знаменатель.
м
Основная трудность проистекает из жесткости исповедания Веры. К
Т обойти это, мы должны искать решение, которое не влияет на
невозможным. Ранние Церкви не все одинаково исповедовали свою Веру, но во
всех них сильно горел один и тот же священный Огонь. Поэтому мы должны
направить наше исследование на новую точку, вне догм, по которой Церкви
могут прийти к искреннему согласию, не подвергая сомнению исповедание веры друг друга8.
Эта идея не нова. В конце XIX века русский философ Николай Федоров
в своей «Философии общего дела? уже представил идею Третьего Завета
на христианском Востоке, и стоит вернуться к этой идее теперь,
когда мы стоим перед лицом быстрого приближения эры Святого
Духа.
Этот Третий Завет можно определить как включающий более высокую степень
Откровение — третье и последнее — именно от Святого Духа.
Повторим: мы говорим здесь об Откровении того Гнозиса , которое Иисус
передал Иакову Справедливому, Иоанну и Петру после Своего воскресения.
«Последний отдал его другим апостолам; а другие апостолы дали его семидесяти,
одним из которых был Варнава.10
Этот гнозис, устно передаваемый от одного к другому вплоть до Климента
Александрийского, учителя Оригена, был затем герметизирован, потому что было
слишком много тяжб и разногласий, чтобы его можно было разглашать и преподавать
еще раз сегодня с приближением эры Святого Духа — время, когда все сокрытое
должно быть вынесено на свет, особенно Гнозис , сохраненный в эзотерической
Традиции Православия. Теперь это должно быть сформулировано в терминах, вполне
понятных культурному читателю, с использованием картезианского ума и языка.
Это миссия Гнозиса, достижение которой будет отмечаться в третьем и
последнем томе, заложив камень в основание величественного Храма Третьего
Завета, который должен быть построен коллективными усилиями
Посвященных, чтобы служить общим знаменатель для церквей Христа.
8. Духовное единение народов, образующих эллинистический мир, совершалось таким же
образом: проповедь апостолов была той точкой , которая вызвала постепенное сплочение
n?f^OTav- Николя Фед., директор Библиотеки Румянцева (Ленинская библиотека после
революции) fMosapbit dt la Casat cammt, Москва, Верный, 1906-1912, 2 тт.
К>. Климен Александрийский, ТбрСтромата, 1,1 -11,3; Ипостаси, фрагменты, цитируемые
Евскбием, EfdtsiaittiatHistory, греческий текст, перевод и аннотация G\is\ivz~&iTAy, Sources
chrititMitu fan, Ed. дю Серф. 1952-1960 гг. II, 1-4. Апостол Варнава был спутником святого Павла.
Machine Translated by Google

158 159
Machine Translated by Google

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ
ПУТЬ
Machine Translated by Google

ГЛАВА XV

(1)
его работа планируется как цикл последовательного приближения к центру.
Т Вот почему в этом втором томе мы возвращаемся к вопросу о Пути . На данный
момент мы считаем, что необходимо выяснить точное место культурного
человека нашей цивилизации и эпохи в свете эзотерического учения. Это
частичное обобщение приобретенных нами знаний о человеческой Личности в
том виде, в каком она формируется условиями современной жизни этой среды,
как мы ее сейчас понимаем. Это принимает форму анализа внешнего человека,
принадлежащего, повторяем, к культурному слою общества.
Данные, полученные в результате этого анализа, конечно, не могут быть применены к
каждому члену этой элиты, которая в целом образует господствующий класс и играет роль
нравственного ориентира для человеческого общества. Не будем обобщать: принудительное
равенство — вводящая в заблуждение формула, игнорирующая тот факт, что основным принципом
Природы является единство в разнообразии. Он просто описывает распространенные
стереотипы, формирующие полезную основу для анализа; мы можем оставить многочисленные и
разнообразные исключения на потом.

(2)
o облегчить предлагаемое психологическое исследование, мы полагаем, что оно будет
Т полезно представить идею, восходящую к греческой мифологии, где она
появляется в образе сказочного монстра: Химеры .
В мифологии у него голова льва, тело козла, хвост дракона, и он извергает
вихри пламени и огня. Говорили, что отцом Химеры был Тифон, принцип
зла и бесплодия, а его матерью была Ехидна, наполовину женщина и
наполовину змея, родившаяся от Хрисаора, рожденного из крови Медузы.
Из греческой мифологии образ Химеры перешел в христианство. Мы
находим его как орнаментальный мотив на некоторых готических соборах.
Например, горгульи Нотр-Дам в Париже были изваяны в виде химер со
стилизованными львиными головами и только верхней частью туловища. В
некоторых православных соборах химеры служат украшением
архиерейского престола. Скульптурные из дерева, они показаны собранными,
согнувшимися по бокам сиденья, где они служат подлокотниками.

1. Подобным же образом они используются и в православных монастырях, например, на Афоне. (Ред.)

Machine Translated by Google
Первоначальное эзотерическое значение этого чудовища утрачено, хотя его рост человеческого тела и с помощью интеллектуального центра, а иногда под его
символическое значение известно, и его имя перешло в современный язык: под руководством, его развитие, включающее физическое и психофизическое ученичество.
химерой мы подразумеваем ложную идею или тщетное воображение. Химерный разум Это означает, что у человека со дня его рождения двигательный центр полностью
держится на иллюзиях, а химерический проект рушится при проверке фактами, работает как в своей положительной, инстинктивной, так и в отрицательной
будучи беспочвенным или неосуществимым. двигательной частях. Это также носитель всех предрасположенностей, как
Попробуем вновь открыть для себя эзотерическое значение Химеры, скрытое в телесных, так и психических, которые человек получает через кровь своей
Мифе традицией посвящения. Мы знаем, что все существа в Природе делятся на три наследственности, а также из своего собственного раннего опыта.
категории в зависимости от количества центров в их психике. К первой категории
относятся существа, имеющие психику только из одного центра: очевидно,
двигательного центра. Существа, относящиеся ко второй категории, имеют два центра:
двигательный и эмоциональный. Наконец, как существа, обладающие тремя центрами,
только люди имеют двигательный центр, эмоциональный центр и интеллектуальный центр. эээ
Сказочная Химера — животное более высокого типа; со своей львиной головой и телом
козла он бесспорно принадлежит ко второй категории существ, обладающих двумя центрами в
психике. Если бы это было живое существо, то благодаря этому у него были бы двигательный
и эмоциональный центры. На самом деле у него есть два центра в психике, но это
двигательный и интеллектуальный. Таким образом, он может иметь только нереальное
существование, химерическое в истинном значении этого слова, поскольку в Природе не
существует никаких двуцентровых существ, кроме тех, у которых есть двигательный и эмоциональный центры.
Для чего это чудовище было введено в мифологию глубокой
древности, восходящую к самым истокам Посвящения? ИНЖИР. 11

Символика Химеры должна быть изучена в обоих аспектах, и это

поможет нам лучше понять состояние внешнего человека, над которым Если в случае моторного центра для завершения его развития необходимо
доминирует временное Т незавершенной Личности, а также время, в определенное образование и обучение, то в случае интеллектуального центра
котором он проводит свою жизнь. , то есть (в котором мы тратим) наши верно обратное, и все нужно делать заново, ибо он рождается девственным: tabula
rasa. . Он должен всему научиться, и все его формирование еще должно быть осуществлено.

(*)
Вернемся к исходной схеме трех центров психики и
л положительная и отрицательная двойственность их нормального
функционирования: Мы видели, что двигательный центр является наиболее
развитым и лучше всего организованным из этих трех центров. Когда человек
рождается, последний центр уже функционирует очень сложным образом.
Сперматозоиды имеют двигательный центр, основная роль которого выражается
двигательной функцией, а инстинктивная функция обеспечивается яйцеклеткой
и, начиная с момента зачатия, инстинктивной частью моторного центра матери.
Двигательный центр контролирует строение эмбрионального тела и регулирует его
рост, а затем и развитие, пока не наступит срок беременности. После рождения ребенка
индивидуализированный двигательный центр обеспечивает
(4)
Можно сказать, что вся современная система народного образования —
О начального, среднего и высшего — ориентирована почти исключительно на
рост и развитие интеллектуального центра. Наша культура интеллектуальна по
преимуществу; звание интеллектуала означает, что человек нашего времени,
независимо от его социального класса, способен играть активную роль в развитии
современной культуры.
Наряду с преувеличенным развитием двигательного и интеллектуального центров
эмоциональный центр у современного культурного человека выглядит бедным родственником.
В действительности человеческое общество — теперь при посредничестве государственной
власти — мало заботится о своем развитии. Не только религиозное обучение
2. То же самое и с нижним эмоциональным центром у новорожденного. Это tabula rasa, и это позволяет ему
получать определенные энергии из высшего эмоционального центра, поскольку он всегда чист. Но его
еще нужно полностью обучить, как и низший интеллектуальный центр.

164 165
Machine Translated by Google
больше не является обязательным в цивилизованных странах, но зависит от
преобладающего настроения; это, можно сказать, «интеллектуализировано». Поэтому
неудивительно, что, предоставленный своей судьбе, эмоциональный центр человека с
возрастом вырождается еще больше. Ибо закон ясен: то, что не растет и не развивается, в результате вырождается.
Это состояние остается незамеченным. С одной стороны, он универсален, а с другой
стороны, обстоятельства , в которых мы теперь живем, никогда не требуют от человека
развития его эмоционального центра, как это происходит с двумя другими центрами.
Интенсивным развитием своего двигательного или интеллектуального центра человек
нашего времени может построить блестящую карьеру без необходимости обращаться к
сущностным функциям эмоционального центра. Верно и обратное. Человек иногда опасается
его вмешательства, так как оно может «тасовать карты» его холодных и реалистических
расчетов и мешать карьере, проводимой под руководством двух других центров, и таким образом
может значительно осложнить усилия, предпринимаемые им для достижения цели. только
цели, которые кажутся ему реальными.
В целом эмоциональный центр более активен у очень маленьких детей до
того, как они осознают Т своей Личности, потому что тогда он заметно чище. Если
моторный центр ребенка не включает в себя слишком много врожденных
предрасположенностей и не слишком негативен, и пока его интеллектуальный
центр еще не достаточно развит, чтобы доминировать, эмоциональный центр
будет действовать, а моторный центр часто будет отступать и следовать за ним.
по его следам, особенно если тип ребенка - мужчина 2. Благодаря воспитанию и
обучению, ориентированному в нашей цивилизации на интенсивную тренировку
отрицательной части двигательного центра и на интеллектуальную культуру, в
культурных кругах жизни психики деятельность эмоционального центра
оттесняется еще дальше на задний план, впадает в сон, граничащий с летаргией.
В этом основная причина явно неуравновешенного развития человеческой Личности:
высокоинтеллектуальный и достаточно искусный в том, что касается отрицательной
части его двигательного центра, человек динамичен в этих двух областях, но
обнаруживает слабость и поразительную пассивность в эмоциональной сфере. самолет.
ж неприятности начинает действовать механизм отрицательных эмодонов. В общем,
Жизнь нашего времени налагает очень большое, но одностороннее напряжение на
Т функции психики человека — особенно на его внимание во всех его аспектах, а
также на его интеллектуальные способности. Этот факт вызывает у человека реакцию и
приводит к необходимости расслабления для восстановления равновесия.
Если бы развитие центров его психики было сбалансированным, то это
расслабление нашло бы свое нормальное выражение в его положительном
3. Fi: brouiikr Свои карты
эмоциональная жизнь, которая тогда была бы адекватна его интеллектуальной
культуре, и если бы это было так, то инстинктивная и моторная жизнь
человека во время расслабления была бы синхронизирована с вибрацией
эмоционального центра, окутывая вибрацию интеллектуального центра. Это
откроет путь к сублимации секса. Моменты расслабления , постигнутые
таким образом, привели бы затем к творческому вдохновению, аналогичному на
плане психики зачатию на физическом плане.
В этом заключаются все возможности эзотерической эволюции человека при работе
в мире. Тем не менее, прежде чем он сможет достичь такой возможности, должны быть
выполнены несколько предварительных условий. Это возможность (апанаж) для
человека 4, приближающегося ко второму Порогу и готового пройти через Врата
Царствия Небесного, соединив свое тело и душу с телами и душой своего полярного существа.
Очевидно, что это не относится к тому, кто только что перешагнул первый Порог и
изо всех сил пытается подняться по Лестнице. Но неофит никогда не должен
упускать из виду этот возможный результат своих усилий, первый ощутимый результат,
к которому он должен горячо стремиться. Именно постоянно удерживая в уме образ
этого божественного состояния и в то же время констатируя свое актуальное
состояние в его обнаженной истине, он сможет создать внутри себя «разность
потенциалов», способную вызвать высокое напряжение. поток энергии достаточно
силен, чтобы позволить ему продолжать свою эзотерическую работу с некоторым шансом на успех.
(*)
n для того, чтобы лучше осознавать истинное состояние Личности
ясовременный культурный человек, резюмируем то, что знаем обо всем этом.
Заметим, что вообще, даже если положительная часть эмоционального центра
находится в почти непрерывном состоянии летаргии, если не фактически
парализована, его отрицательная часть действует часто. Он особенно реагирует
на неприятные толчки как извне, так и изнутри. Это отрицательные эмоции, о
которых мы уже упоминали, отмечая их разрушительное действие.4 В этом
отношении человек во многом следует повадкам животных: при малейшей
значение этой негативной реакции значительно превышает значение ее причины.
Сказав это, мы можем представить Личность современного культурного человека,
изменив предыдущую диаграмму следующим образом:
4. См. Том I, с. 23; п. 175.
Machine Translated by Google

166 167
Machine Translated by Google
+ совершаемыми в соответствующих упражнениях,
+ уступают место расчету.
+ жизнедеятельность организма и движения тела, она всегда была объектом
ИНЖИР. 12
Если бы мы хотели рисовать эту диаграмму в зооморфной
форме, мы логически сделали бы это, используя Химеру: голова льва,
тело козла и хвост дракона. Это химерическое существо, извергающее
вихри пламени и огня при каждом удобном случае.
В своем марше к смерти человек, чья психика сформирована таким
образом, может, подобно Химере, претендовать на отцовство Тифона, принципа
зла и эзотерического бесплодия. Это эллинский образ дьявола в его
образе лжеца и отца лжи, о котором говорил Иисус . это перешло в
европейские языки и стало означать ложь. Теперь мы можем лучше
проникнуть в смысл слов Христа, обращенных к фарисеям: у вас есть
Дэву в качестве отца, и вы хотите исполнить любостяжание вашего отца.
У такого существа обычно очень развит интеллектуальный центр. Хотя
это явление само по себе положительно, тем не менее в результате
интеллектуальный центр сильно давит на остальную часть Личности. Эта
неуравновешенность еще более усугубляется тем обстоятельством, о
котором говорилось выше, что положительная часть эмоционального центра
— самого драгоценного органа во всем организме психики человека —
полупарализована. С этого момента отрицательная часть, предоставленная
самой себе, лишается всякой возможности выполнять свою полезную или
созидательную роль поддержки другого в его работе . и снова, несмотря на
их разрушительное воздействие.
Отметим еще раз, что это состояние эмоционального центра человека аналогично
состоянию диких животных, у которых положительная часть этого центра обычно
остается непробужденной. У культурного человека впадает в летаргию
5. Иоанн vtii: 44.
6 .Там же. Более нормальная ведущая фраза звучит так: «Ты искусство отца твоего, дьявола, и похоти отца твоего ты будешь
исполнять». (версия короля Джеймса)
168
потому что им пренебрегают. Разница в том, что животное не может пробудить его, кроме как перестав
быть животным, тогда как человек может сделать это в любое время сознательными усилиями,
Как показывает приведенная выше схема, у большинства культурных людей нашего
времени положительная часть эмоционального центра после чрезвычайно интенсивного
развития интеллектуальной культуры практически парализована: чувства слишком легко
Что касается моторного центра, то в рассматриваемом нами случае он работает на полную мощность.
Отвечая за естественные инстинктивные и двигательные функции, обеспечивающие
специальной подготовки: военной, спортивной, художественной и т. д. Но кроме того,
из-за состояния вялости Положительная часть эмоционального центра современного
человека, хорошо это или плохо, моторный центр также заменяет его в своих
функциях. Моторный центр заменяет положительную нежность привязанности ,
которую дремлющий эмоциональный центр не в состоянии обеспечить, страстной
нежностью ощущений, в которой преобладает дух обладания. Тогда и в этой области
жизнь человеческой психики низводится до уровня жизни животного.
Все это позволяет лучше понять структуру Личности человека, которая затем
практически сводится к бицентризму, самому свойственному химере : голова
льва символизирует разум, а тело животного с хвостом дракона символизирует
лишенные всякой всякой страсти. чувство. Огонь и языки пламени, извергаемые
из его пасти, — это огонь раздора и пламя интеллектуальных страстей,
возбуждаемых узурпированной сексуальной энергией.
(7)
шляпа — схематичное, но реалистичное представление личности
Т культурный человек нашего времени, эмоциональный центр которого забыт. Это
состояние полно опасностей. Ибо без компаса, представленного положительной частью этого
центра, человек, хотя он и является наследником великой интеллектуальной культуры,
которая может иметь значительную ценность для него самого, окружающих его людей и,
наконец, для человеческого общества, остается совершенно безоружным перед своими
собственными страстями. особенно если они вызваны или даже связаны с половым
влечением, которое так или иначе деформировано. Это может даже преградить ему путь к эзотерической эволюции.
Опасность такого положения становится очевидной, если мы сравним две
фигуры, представляющие психическое орудие нравственности в двух
случаях: — нормальный случай, когда Личность развита и уравновешена;
7. См. 1 Коринфянам, VI:10.
169
Machine Translated by Google
— ненормальный случай , который встречается слишком часто, случай бицентока или химерного
Личность.
Чтобы получить технически верное представление о том, как действует мораль во внешнем человеке,
мы должны знать, что «связи» между тремя центрами психики, о которых мы говорили в первом томе, в
действительности гораздо сложнее, чем мы описали ранее. .8 Эти связи реализуются посредством
секторов в каждом центре, которые представляют два других в их положительном, а также их
отрицательном выражении. Диаграмма нормального случая может быть такой, как показано ниже;
ИНЖИР. 13
На этом рисунке мы находим двенадцать звеньев, четыре из которых начинаются от каждого из трех
центров. Это представляет собой полный инструмент человеческой нравственности, инструмент,
который сам по себе очень чувствителен и двенадцать аккордов которого точно соответствуют
структуре этого явления.
Однако в рассмотренном нами выше случае, поскольку положительная часть эмоционального центра
практически парализована, отрицательная часть не может выполнять свою положительную роль. Ему
остается только заставить центр вибрировать с отрицательной активностью в форме отрицательных
эмоций. Но отрицательные эмоции этой сложной природы принимают грубые или грубые формы,
управляемые ощущениями и страстями, принадлежащими двигательному центру. Это позволяет нам еще
раз констатировать, что в этом неуравновешенном или химерическом аспекте человеческой Личности
эмоциональный центр следует рассматривать как почти пренебрежимо малую величину. Исходя из
этого, предыдущую диаграмму необходимо изменить, как показано на рис. 14 (на обороте).
8. См. Том I, рис. 22.
170
ФИГ.14
Когда эмоциональный центр лишается своих нормальных функций, количество связей между
центрами сокращается с двенадцати до четырех. Восемь аккордов, которые соответствуют тончайшим
и тончайшим компонентам человеческой морали , устранены. Это связано с изменениями,
происходящими в структуре как интеллектуального, так и двигательного центров; изменения,
приводящие к обеднению обоих, так как практически исчезают эмоциональные сектора этих двух
центров, в связи с исчезновением их источника, так как эмоциональный центр находится в
состоянии летаргии.
Из-за этого интеллектуальный, как и моторный центр, остается только с четырьмя активными
секторами вместо шести.
Психологически это означает, что, достигнув этого состояния неравновесия в своей Личности,
человек отныне управляется только интеллектуальными и инстинктивно-двигательными
соображениями. Эта человеческая рожь — химерика — часто встречается среди культурных классов
нашего времени. Он может породить людей с большими интеллектуальными способностями, но поскольку
интеллект по своей природе агностичен и они не ориентируются по компасу9 эмоционального центра,
такие люди становятся аморальными.
Для них дозволено все, кроме запрещенного или, вернее, того, что не наказуемо. Когда человек этого
психологического типа чувствует потребность в отдыхе, что само по себе законно, он попадает во власть
своих телесных инстинктов. Тогда его Т тела занимает место Т неуравновешенной Личности. Однако
Т тела использует только двигательный центр, который также изуродован. Поскольку он уменьшен до
четырех секторов вместо шести, он также лишен компаса. Затем человек обращается к «маленьким
удовольствиям» или «большим страстям», в которых он удовлетворяет все свои чувства, движимые
изобретательным интеллектуальным воображением, в то время как два центра, двигательный и
интеллектуальный, питаются энергией, украденной из сексуального центра.
5. Отсутствие этого ощущается как отсутствие цели. (Ред.)
171
Machine Translated by Google

Вт ГЛАВА XVI

Если мы посвятили всю эту главу этому анализу, то это потому, что
яобнаруживаемое им явление встречается гораздо чаще, чем можно было бы (В
предположить. Правда, мы обсудили крайний случай, чтобы он яснее запечатлелся
в сознании читателя; но существуют и другие случаи, менее крайние и более тонкие.
Мы не раз указывали, что большинство людей, принадлежащих к
Вт культурный слой нашего общества, всерьез интересующийся
Чтобы поставить на этом окончательную точку, нам нужно только ответить на вопрос,
эзотерическими исследованиями, так или иначе претерпел в своей жизни внутренний коллапс.
который встает перед теми, кто хочет перейти от слов к действиям: как мы можем
Этот коллапс часто сбивает их с ног. Однако, пройдя через это банкротство, многие
пробудить эмоциональный центр и затем развить его? Ответ прост: овладев
из них выздоравливают. Это люди, подходящие для эзотерической работы.
отрицательными эмоциями и превратив их в положительные эмоции.
С этой точки зрения ценность нравственного банкротства состоит в том, что
человек, прошедший через это, может не только теоретически, но и на опыте, и
с разбитым сердцем признать тщетность химерического счастья, «буржуазного»
самодовольства, и человеческая гордость. Таким образом, такое банкротство
является отличной отправной точкой для поиска Пути , ведущего к Подъему.
Однако иногда человек пытается «начать свою жизнь» сначала. Он считает, что,
принимая во внимание и ясно анализируя свой опыт, он может добиться большего
успеха, несмотря на свою предыдущую неудачу. Но это не что иное, как новая
иллюзия, обычно ведущая к новому банкротству, что в высшей степени логично,
пока в новом опыте нет ничего действительно нового: в иной форме он просто снова
и снова повторяет одно и то же «приключение». Увлеченный психологическим
давлением, которое оказывает на него Род/Закон , он не останавливается и не
задумывается над тем, что старый путь может привести его только к старому результату.
Всегда находятся взбесившиеся люди, которые начинают все сначала, несмотря
ни на что, иногда по нескольку раз. Они вполне довольны самим приключением,
принимая за цель его разворачивание, так как не знают, что у этого романа может быть
настоящая цель, такая , которая даже выше и прекраснее, чем флирт или женитьба,
которые так часто оказываются гробницей любовь. Наряду с этими «энтузиастами»
мы встречаем людей, которые после одного или нескольких негативных опытов в
конце концов осознают дьявольский элемент в западне, в которую они попали.
Не имея веры в своем сердце, они ограничиваются скептицизмом, который
называют реализмом, прикрываясь классическим мнением, что счастье
длится только до тех пор, пока сохраняется иллюзия. Но есть и третья
категория людей, которых будит повторяющееся банкротство. Воодушевленные,
а не подавленные неудачей, они не соглашаются сложить оружие. С сердцами,
полными веры, они ищут выход из этого порочного круга, как узник, который,
запершись в темной камере, слепо ищет выход.

172
Machine Translated by Google

взаимозависимость центров его психики, что автоматически приводит к шаткому

Все можно исправить, если еще не поздно; если человек не сломлен морально и не
равновесию, так что нам уже никогда не придется к нему возвращаться.
истощен физически и если, даже пройдя через одно или несколько моральных банкротств,
Попытаемся распознать один или несколько психологических типов человека,
он еще не потерял способность гореть энтузиазмом.
порождаемых такого рода деформациями. Для этого добавим детали к предыдущему
В противном случае бесполезно ломать эти копья.
рисунку (рис.14) следующим образом:
Человек, анализирующий в свете эзотерической доктрины обстоятельства,
спровоцировавшие его моральное банкротство, неизбежно придет к заключению, что этот
провал напрямую связан с тем заброшенным состоянием, в которое впал его
эмоциональный центр. Если он вернется к причинам и прожитым событиям, то увидит,
что его партнер не виноват. Мы никогда не должны забывать, что интеллект по своей
природе агностичен, так что только благодаря правильному и интенсивному
функционированию своего эмоционального центра внешний человек может ощущать влияние «Б» в жизни.
не смешивая их с А'-влияниями. Именно благодаря этому различению, побуждаемому ИНЖИР. 15

острым интересом к работе и горячим желанием достичь Реального, в неофите начинает

формироваться магнетический центр. Только тогда он может выходи из тьмы по своему
желанию.Читатель может помнить, что магнетический центр формируется, начиная с
низшего эмоционального центра, который он постепенно поглощает, прежде чем
окончательно интегрируется в высший эмоциональный центр, дверь к Свету и
реальной Жизни.
Опуская некоторые детали, это техника эзотерической эволюции. Иными словами,
развитие Личности — астрального зародыша — и уравновешивание ее органов, низших
центров, ведущее ко второму Рождению, невозможно представить без предварительного
полного развития низшего эмоционального центра. Это первый ключ и настоящее начало
эзотерической эволюции.
Давайте теперь изучим несколько типичных случаев неуравновешенной Личности во внешности.
л
мужчины, так как этот неуравновешенный характер несет ответственность за
моральное банкротство, описанное выше. Это должно облегчить нам осознание собственного
случая и, проанализировав его в свете эзотерической науки, сознательными усилиями
исправить ситуацию.
Мы видим из этого, что этот высокоразвитый интеллектуальный центр деформирован
таким образом, что гипертрофированные чисто интеллектуальные и интеллектуально-
двигательные сферы почти полностью заглушили эмоциональные сферы. По причинам,
изложенным в предыдущей главе, это удушение часто заходит так далеко, что, чтобы
выделить результирующую ситуацию в рельефе, мы показали эмоциональные сектора на
рисунке 14 на заднем плане. Эти сектора находятся в летаргическом состоянии, как и
их источник; если они и не существуют в практическом смысле, то они, по крайней
мере, всегда бездействуют.
В двигательном центре изучаемого нами типа человека удушение эмоциональных
сфер носит иной характер. Хотя функционирование этих секторов почти отсутствует
— так же, как и в интеллектуальном центре, и опять-таки из-за летаргического
состояния эмоционального центра — из-за принципа Равновесия мало-помалу
появляется своего рода опухоль психики. Эта опухоль сверхчувствительности
нарастает над положительной частью моторного центра; на схеме он показан колпачком в
форме полумесяца. Он охватывает верхнюю полуокружность двигательного центра.
Эта опухоль, формируемая и поддерживающая работу сексуальной энергии и связанная
с тремя секторами положительной части двигательного центра, имеет свою трехчастную
структуру, в которой пропорции (центров личности в целом) инвертированы. :
эмоциональная часть опухоли развита гораздо сильнее, чем интеллектуальная и
двигательная части. На следующей диаграмме показаны детали моторного центра с его
крышкой:

Первый случай.

Для начала возьмем случай дисбаланса, который мы описали в предыдущей главе:

случай культурного человека нашего времени, человека 3, который получил обширную
интеллектуальную подготовку (образование)^ и успешно занимается интеллектуальной
профессией. Мы уже достаточно рассмотрели работу Личности этого типа человека, и
характерные черты

175
174
Machine Translated by Google

таким образом, теперь пятерки и работают в атмосфере 3, которая сформировалась в нашей

цивилизации отношением элиты, состоящей из различных интеллектуальных типов, которые
имеют общую характеристику, а именно их желание вкусить благополучие, которое аристократ а
затем буржуа наслаждались перед ними: Власть, которую деньги дают для получения комфорта и
отвлечения, чтобы уравновесить значительные и иногда изнурительные усилия, которые
Интеллектуал должен прилагать в своей профессии. Однако в эзотерическом смысле Интеллектуал
означает не только людей, вовлеченных в сфере университетской жизни. В значении,
используемом Доктриной, термин «Интеллектуал» относится ко всем людям 3. В более узком
Эмоциональный ¥////, значении настоящего анализа мы имеем в виду каждого человека 3 , который работает в какой-либо
Интеллектуальный ^N^ Мотор отрасли человеческой деятельности, которая позволяет им использовать свои интеллектуальные
способности для максимум: область, которая простирается от самых простых расчетов и
ИНЖИР. 16
комбинаций, непосредственно связанных с материальными выгодами, до исследований, ведущих

Вспомним, что в организме этого типа человеческой психики эта Ctf^-опухоль заменяет к открытиям в различных областях чистых или прикладных наук.

эмоциональный центр. Она делает это, как может, подменяя истинные чувства ощущениями,
пропитанными узурпированной сексуальной энергией: эта плотская нежность заменяет Ученые, дипломаты, инженеры, юристы и политики встречаются здесь наряду с

благородную нежность сердца. В этом типе человека влияние Абсолюта III устраняет и заменяет государственными служащими, финансистами, торговцами и промышленниками и т. д. К той же

влияние Абсолюта II. Такой человек, чей гипертрофированный интеллектуальный центр категории относятся промоутеры, переговорщики и журналисты. Учение включает в себя и

перевешивает его Личность в целом, принимает во внимание только свои собственные причины, всякого рода сомнительных людей: дельцов-манипуляторов, рыцарей индустрии, мошенников и

чтобы, говоря языком традиции, не переставать распинать Христа. т.п., людей малосовестных в своей деятельности, но не переступающих установленных законом
рамок. Их главной заботой является поиск крупной и легкой выгоды при сохранении внешнего

Сексуальная энергия SI-12 не имеет той же природы, что чистое чувство SOL-12, хотя и вида. В эту категорию также входят всевозможные проститутки и карьеристы. Правда, интеллект

обладает той же тонкостью. Последняя (энергия) у человека этого типа отсутствует. Именно этих людей далеко не так развит и тонок, как у ученых. Тем не менее, он достаточно проницателен,

поэтому он попадает под господство первого. Пока сохраняется такое положение, такой человек чтобы проанализировать условия законодательства или контракта и обнаружить лазейки, которые

оказывается неспособным противостоять действенному сопротивлению этому владычеству, и позволяют им предлагать ложную интерпретацию, из которой они могут извлечь выгоду.

пока положительная часть его эмотивного центра находится в летаргическом состоянии, у

человека нет причин сопротивляться, да он и не сопротивляется призывам власти. секс, Можно сказать, что в наши дни такая деформация довольно распространена у среднего типа

являющийся результатом такого состояния его центров. Наоборот, в моменты расслабления, с человека 3.

молчаливого согласия Т Личности, желающей смены впечатлений, Т тела диктует свою волю
человеку вместо его реального Т.
(4)

Эта ситуация объясняет парадоксы нашей жизни. Вопреки всей видимости, оно ускользает, Второй случай.
руководствуясь общим принципом, выраженным в формуле: cherche^ lafemme ...
Такого рода дисбаланс Личности человека 3 можно найти и в столь же химерической Личности
определенного типа человека 1. Но в последнем случае этот дисбаланс Личности делает
Из-за кулис бодрствующего сознания и под влиянием усыпляющих лучей Луны Абсолютное
преступника. Вот схема этого случая:
ИТИ осуществляет над человеком деспотическую власть.
Ему человек с радостью приносит свои подношения. Более того, это согласно Общему Закону,
потому что без продолжения рода, обеспечивающего воплощение Душ, человеческий род прекратил
бы свое существование, и результатом был бы коллапс нашего Луча Творения.

Чтобы завершить это описание и поместить тип, который мы только что проанализировали, в его
контекста, добавим, что человек 3, сформированный — или, скорее, деформированный —

176 177
Machine Translated by Google

Детали шапки
(5)

Третий случай.

Теперь мы можем изучить тип человека 2, который занимал ведущее место в европейском
обществе с раннего Средневековья до эпохи Возрождения: Рыцаря .
я\
У интеллектуала все усилия направлены на развитие и использование способностей,
приобретенных интеллектуальным центром, в то время как забытый эмоциональный
Е
центр впадает в почти летаргический ментальный сон. У Рыцаря мы наблюдаем обратное
подвижный '/////.
явление: сильное развитие низшего эмоционального центра, которое отодвигает
Интеллектуальный ВС^;
интеллектуальный центр на задний план бодрствующего сознания. Однако
Мотор
интеллектуальный центр этого типа человека не может и никогда не достиг той степени
Мельница

ИНЖИР. 17 РИС. 18 летаргии, которая характеризует эмоциональный центр человека 3. Действительно,

хотя эта идея кажется трудной для принятия, человек может обойтись без эмоций в
Мы установим некоторую аналогию между этим рисунком и изображенным на рис. своей личной жизни: профессиональные, семейные, социальные или политические.
15. В обоих случаях эмоциональный центр спит. Но на этой диаграмме относительное Хотя с эзотерической точки зрения эта жизнь имеет лишь химерическую ценность,
развитие интеллектуального и моторного центров перевернуто, и колпачок находится в тем не менее она возможна, особенно если окружающая среда благоприятна, как та,
другом месте, так что теперь он покрывает отрицательный полукруг интеллектуального которая преобладает в наше время и в нашей цивилизации. . В таком случае он чисто и
центра. поставить свой интеллектуальный центр, иногда очень развитый, на службу просто опустится до уровня зверя со всеми вытекающими отсюда последствиями. Он
злобному духу, который выражает его звериные инстинкты. Когда его преступные станет идиотом в глазах людей.
замыслы удаются, именно через эту шапку мужчина испытывает ту дикую радость,
которую проявляет его гипертрофированный двигательный центр. Такие случаи есть: здоровое, иногда довольно сильное тело с тенденцией к ожирению,
очень развитые половые функции, очень эмоциональная жизнь, но грубая и примитивная
В то время как человек 3, имеющий лживые или аморальные наклонности, осторожен, речь. Это патологические случаи, которые можно представить диаграммой на рис. 19.
чтобы не выйти за пределы тех действий, которые подпадают под действие закона, этот
тип человека 1 безрассудно рискует. Это происходит от того, что кепка, хотя и Схема коня совсем другая (см. рис. 20):
облегчая ему использование интеллектуального центра для разработки своих
преступных проектов, тем не менее мешает ему расширить свои рассуждения, чтобы
предвидеть почти неизбежные последствия совершаемых им преступлений.
С одной стороны, эта особенность отличает беспринципного мошенника 3-го типа от
человека 1-го типа, которого мы только что проанализировали. Именно эта особенность и
делает последнего закоренелым преступником.
Однако не следует путать этот классический тип преступника с честным человеком,
совершающим преступление в силу роковых обстоятельств или ослепленным
сиюминутной слабостью. Люди этой категории не настоящие преступники, а несчастные
негодяи.

ИНЖИР. 19

ИНЖИР. 20

178 179
Machine Translated by Google

Основными характеристиками рыцарского типа являются его чувство справедливости Эти безумцы всячески умерщвляют свое тело; одетые в лохмотья, они пренебрегают

и преданность долгу. Он стремится совершить поступки, которые могут даже привести к деньгами, сексуальными удовольствиями, властью, правителями этого мира и смертью.

тому, что он пожертвует своей жизнью, и он с радостью пойдет на любой риск ради прекрасного Такой сумасшедший ничего не боится, он боится даже меньше, чем обыкновенный тип

идеала. Не следует думать, что этот тип Рыцарей принадлежит только прошедшим векам и Рыцаря, ибо ничто не важно для него, ни «соображения», ни уважение к условностям. В
России в былые времена эти безумцы пользовались некоторым уважением.
что он вымер сегодня. Этот тип существует всегда. Однако он редко приходит к власти в
Сидя во внешнем святилище собора, они рассказывали влиятельным людям, приходившим
среде 3 , характерной для нашей эпохи. Ведь современные методы отбора требуют от тех,
туда, несколько домашних истин. Даже цари не избежали критики и часто меняли свои
кто стремится к руководящим ролям, определенной гибкости, эластичности характера,
решения, если последние вызывали неодобрение этих людей. Все они высоко почитались,
что для Рыцаря совершенно чуждо его натуре. Если он соревнуется в гонке за вершину
так как считались «людьми Божьими» и обладали способностью читать мысли. Таким образом,
человеческой иерархии, он вскоре прекращает борьбу либо по собственному желанию, либо
человек, безумный во славу Божию, также является человеком 2, точно так же, как
потому, что обстоятельства автоматически исключают его. Мы можем встретить этот тип
рыцарь, армейский офицер, монах-отшельник или судья, каждый тип представляет
человека во всех слоях общества; но в нашей интеллектуализированной среде ему не
характерные оттенки своего типа.
везет как в бизнесе, так и в политике. С другой стороны, он может сделать военную
карьеру, найти место в магистратуре или посвятить себя общественной работе.
Различная степень развития и особая природа его интеллектуальных и двигательных
центров приводят к целому ряду психических и психологических оттенков у этого
типа человека . категории, как монах-отшельник, пророк и апостол. Можно также включать
художников всех мастей. Пятый случай.

Существует и другая типичная деформация Личности человека. Этот случай довольно

редок в своей крайней форме, но сегодня, как и в прошлом, более слабые формы можно
встретить во всех эпохах и слоях общества, особенно на Востоке. Триста или четыреста

(*) лет назад этот тип человека получил широкое распространение на Западе: это был колдун .
Против них велась ожесточенная борьба.
Четвертый случай, Случай, который мы будем изучать, — это случай человека 1, у которого высокоразвитый

Существует и другой тип деформации Личности человека 2. Но он встречается лишь в двигательный центр полностью доминирует над его эмоциональным центром. У этого типа

нескольких редких случаях, прежде всего на православном, мусульманском или мужчин последняя бодрствует и даже вполне развита, но находится под властью

индуистском Востоке. Это человек сходит с ума во славу Божию. Этот случай можно двигательного центра и вследствие этого обильно питается узурпированной сексуальной
энергией. Как и в четвертом случае, интеллектуальный центр не совсем спит:
представить следующим образом:
отрицательная часть этого центра парализована, но положительная часть полностью
находится под властью моторного центра. Вот почему этот тип мужчин не испытывает
сомнений. Этот факт придает ему необычайную силу и наделяет его психику
суггестивным, гипнотическим динамизмом.
К этому типу человека 1 относятся факиры, колдуны, маги: волхвы по-славянски.
Несмотря на неуравновешенность в своем развитии, эта Личность утратила все свои
анархические характеристики: она подчинена железной дисциплине, осуществляемой
моторным центром вместо магнетического центра с преобладанием Т тела. Такие люди
могут приобрести определенные силы, но их природа отличается от даров Святого Духа ,
которыми обладают внутренние люди.
Сила мага — сила Калиостро, Распутина и им подобных — основана, как мы сказали, на
чрезмерном развитии двигательного центра, который доминирует над двумя другими.
Работа интеллектуального центра снижена
ИНЖИР. 21

180 181
Machine Translated by Google
на то, что строго необходимо для обеспечения жизненных нужд и разработки проектов;
ее отрицательная часть заглушается, и это приводит к отсутствию сомнения.
Эмоциональный центр не только не заглушен, но и довольно хорошо развит.
Однако это развитие неравномерно, так как является результатом не правильного
различения влияний «В» от влияний «А», а накопления тех последних, действие
которых, хотя и отличается по качеству, параллельно с «В» . влияния. Наконец, на
правой стороне эмоционального центра человека этого типа 1 образуется нарост на
психике, который проявляет все характеристики нечистого или черного
магнетического центра. В то время как магнетический центр , образованный влияниями
«В», является вспомогательным органом, обеспечивающим эзотерическое развитие, этот
черный магнетический центр , образованный влияниями «А», явно не может быть ориентирован на эзотерические цели.
Сформированный влияниями «А», действие которых идет параллельно влияниям «В»,
ориентация этого черного магнетического центра автоматически направлена на цели,
ограниченные периметром внешней жизни. Эти цели хорошо известны; деньги, женщины
и власть во всех их формах.
Этот тип неуравновешенного развития Личности, который рождает колдуна во всех
его аспектах, показан ниже:
ИНЖИР. 22
Читатель помнит диаграмму в главе VI первого тома (рис. 21), сопровождаемую кратким
пояснением. Очевидно , что черный магнетический центр вместо того, чтобы направить
человека вперед ко второму рождению и, таким образом, к союзу его Личности с его
реальным Т, подчеркивает и кристаллизует Т Личности и наделяет его силой,
необходимой для того, чтобы навязать себя другим Личностям. которые находятся
в неустойчивом внутреннем состоянии.
Важно знать, что этот человеческий тип существует, особенно для тех, кто имеет
склонность к эзотерическим исследованиям и начинает с поиска «чудесного».
182
жизнь широко открыта для влияний, исходящих от этого типа людей, и они могут легко
попасть под его влияние. Такой «путеводитель» может быть представлен диаграммой из
первого тома, который мы только что описали. Мы воспроизводим его здесь из-за его
большой важности:
р
ИНЖИР. 23
Писания и авторитетные комментарии много раз привлекали внимание ищущих к этой
опасности. Потому и написано, что дети мира сего хитрее детей света.
1
С давних
времен было дано много предупреждений об этом2. Помимо рождения магов, этот тип людей
порождает ложные
пророки3, лжехристы и даже антихрист4.
Любопытно видеть, как сильно эти лжепророки, маги и «христы» производили впечатление
на воображение мужчин и даже больше женщин прошлого. То же самое и сегодня.
Ибо есть тип человека, который отказывается от всякой моральной ответственности
за себя или за тех, перед кем он связан долгом. С таким типом можно сталкиваться
довольно часто, всегда пытаясь найти кого-то другого, кто взял бы на себя его
обязанности, пока этот кто-то еще обладает какой-то властью, заслуженной или иной.
Эти люди открыты для любой формы гипнотического внушения и практически просят,
чтобы их загипнотизировали. Они добросовестны, но ищут «чудесное», потому что ели
слишком слабо или слишком лениво, чтобы успешно заниматься эзотерической работой.
И «волки»5 пожирают их, находя оправдание в том, что они лишь «очищающие человечество».
Но это не правда; ибо обращенные «обыски» могут стать ключевыми фигурами на
эзотерической шахматной доске. Психическая апатия и эмоциональная инерция
ответственны за то, что человек склоняется по склону наименьшего возможного.
1. Луки xvi: 8. Из славянского текста.
2. Деяния ХХ: 29.
3. Матфея VII: 15; ХХIV: 24; Март xiii: 22; Лука ви; 26; Деяния xiii; 6; 2 Коринфянам IX: 13; У Петра II: 1;
I Иоанна IV: 1; Откровение XVI: 13; хикс: 20; хх: 10.
4. I Иоанн II: 18-22; IV: 3; 2 Иоанна 7. 5
- Матфея VII: 15.
183
Machine Translated by Google
сопротивление даже тогда, когда он вооружен самыми лучшими намерениями,
особенно если он оправдывает свои человеческие слабости тем, что находит их
нормальными, особенно в сексуальном плане. Ошибка концепции, допущенная в
данном случае, заключается в том, что было упущено важное эзотерическое правило:
ищущему необходимо быть постоянно активным. Он всегда должен сохранять
инициативу, начиная с поиска и выбора руководителя и далее в работе, которую он
выполняет под его руководством. Одним словом, участвуя в этой работе, он должен
быть субъектом, а не объектом.
Это необходимое условие для такой работы. Если этого недостаточно,
чтобы приложить все усилия, которые неофит должен совершить в своем
поиске Пути , всегда достаточно позволить ему вырваться из когтей «волков».
Инициатива, бдительность, критический ум, наблюдательность и
проницательность... эти различные аспекты активного состояния искателя
диаметрально противоположны пассивной сонливости того, кто ныряет головой
в пасть волка, полного снисходительного сострадания к скептикам, потому
что : так говорил Заратустра.
(8)
\
Шестой случай.
Хотя эти стереотипы или деформации, доведенные до крайности, встречаются
редко, мы должны упомянуть еще об одном варианте только что проанализированного
нами случая. Мы чаще наблюдаем описанные нами деформации в такой более легкой
или частичной форме, что добросовестный человек не может определить, к какому
случаю относится его собственная деформация. Это нормально, учитывая, что мы не знаем себя.
Однако есть случай, заслуживающий нашего особого внимания. Именно
деформация, доведенная до крайности, делает человека черным магом или
лжепророком, позволяя ему приобрести определенные психические способности.
Частичная деформация Личности в этом смысле тоже играет роль в жизни.
Устроенный таким образом, человек неосознанно приобретает известное влияние
на окружающих; от него исходят гипнотические воздействия типа «А». И это может
случиться не только с человеком 1 типа, но в равной степени с 2 и 3 типами.
Тот, кто серьезно занимается эзотерической работой, должен остерегаться этих
гипнотических влияний, которые могут исходить от него без его ведома и которые
создают для него новые кармические бремена, которые он впоследствии должен
нейтрализовать сознательными усилиями. Есть еще одна веская причина не доверять
собственным гипнотическим воздействиям. Последние автоматически ищут благодатную
почву: им открыты слабые натуры, обычно не очень глубокие, особенно у женщин,
подверженных болезненному мистицизму, иногда сопровождаемому известными сексуальными наклонностями.
Когда им поддаются, эти влияния только усиливают вырождение таких
натур.
ГЛАВА XVII
(В
Теперь мы должны перейти к существенной проблеме, с которой сталкиваются верные
Н на протяжении всей его индивидуальной работы работа эмоционального
центра, его настройка, его развитие и практики, которые позволяют это развитие.
Но прежде чем сделать это, мы должны подчеркнуть один момент.
Первая задача того, кто ищет Путь, состоит в том, чтобы выделить свой
основной тип среди основных типов внешнего вида. Сделав это, он должен
попытаться распознать и определить природу деформации и характер
дисбаланса в своей Личности.
Для искателя таблица типов этих деформаций, изложенная в предыдущей
главе, является инструментом, с которым он может работать: Традиция
называет его Зеркалом — и дает ему это имя, потому что оно помогает
неофиту узнать себя.
Традиция знает и другие Зеркала: этот термин применяется к
Декалогу, как и к заповедям Нового Завета. А ученикам дается следующая
рекомендация, приведенная ранее: смотрите на себя с Заповедями, как
с зеркалом.
Группа учеников, состоящая из всех трех основных типов 6x\r»r людей и внутри
этих трех типов представителей шести вариаций, соответствующих шести секторам
низших центров, когда они уже достаточно продвинуты, образует то, что называется
Живое Зеркало. В действительности, взятая в целом группа, составленная таким
образом, обладает всеми аккордами, естественными для человеческой психики; в
результате он способен на все реакции, которые может испытать только полностью
развитая Личность человека 4, когда он во всей своей полноте готов перейти второй Порог.
Направляемый старцем и столкнувшийся с этим живым Зеркалом во время
встречи, неофит становится прозрачным, если употребить заезженное
выражение. Он виден в каждом аспекте или грани его психики. Перед такой
группой он не способен скрыть свои мысли, свои чувства или свои страсти под маской лжи.
Хотя с социальной точки зрения это может быть неприятным испытанием, с
эзотерической точки зрения это очень полезная возможность, когда он может
попытаться собрать ценную информацию о себе, информацию, в которой он остро
нуждается в начале своей работы.
Скажем еще раз, что человек 4, обладающий всесторонне развитой и
дисциплинированной Личностью, видит в рядовых людях то, что ученики,
находящиеся на ступенях Лестницы, видят только коллективно в собрании,
сочетающем в себе только что описанные элементы . . Мы должны знать, что все
написано на человеческом лице; но надо уметь читать. То же самое касается
человеческого тела; его взгляды, его поведение, его походка,
Machine Translated by Google

184
Machine Translated by Google
все позы, которые он принимает в разных ситуациях, выдают внутреннее содержание
человека. Научившись познавать себя, человек 4 может расшифровывать других.
Комната, полная зрителей, в какой-то степени напоминает описанное нами собрание
учеников. Ведь в нем должны быть представители всех восемнадцати секторов низших
центров человеческой Личности. И общеизвестно, что если аудитория не находится
под влиянием какого-либо вмешательства извне, пропаганды или страсти, ее реакции
обычно очень здоровы.
Искатель встретит на своем пути и другие Зеркала . Они проявятся в виде проблем
из области влияний «А», проблем кармического происхождения, которые он должен
решить в духе влияний «Б», соответствующих практическим требованиям
эзотерической работы, в которой он работает. участвует.
Иногда Зеркало такого рода может принимать форму теста . По тому, как он ее преодолевает,
что становится ясным только после события, искатель может судить о своем
продвижении по Лестнице .
Писания и сочинения неслепых людей также являются Зеркалами , потому что в
них есть глубина. Прочитав их один раз и отложив на определенное время, если он
добился некоторого прогресса в эзотерическом смысле, ученик, который возьмется
за них снова, обнаружит новые прозрения.
Глубина данного текста соответствует глубине его автора. Чтобы читатель
полностью понял содержание документа, глубина его бытия должна быть или стать
равной той, которую автор отображает в своем произведении.
Глубина слов Иисуса очень велика. Вот почему мы сказали, что Евангелие еще
очень мало «использовано», может быть, до 5% или 10% его глубины. Несомненно, даже
эта оценка весьма оптимистична.
Через регулярные промежутки времени частое чтение Евангелия, Апостолов,
Учителей вселенской Церкви и некоторых авторов, избавившихся от слепоты ,
позволит искателю распознать успехи, достигнутые им на пути эзотерических
исследований.
(2)
Эти Зеркала в их различных формах помогают ищущему познать себя.
Т Однако их следует использовать с большой осторожностью, если они хотят дать хорошие
результаты, потому что между различными человеческими типами можно найти много тонких оттенков.
Кроме множества простых случаев, встречаются и двойные . Это происходит, когда в
незавершенной Личности субъекта формируются два полуавтономных ядра
бодрствующего сознания. Раньше мы называли их комочками,
1. Рсф. Том. I. стр. 36-37
186
Возьмем, к примеру, человека, имеющего природу Рыцаря , но рожденного в нашу эпоху,
в нашей цивилизации и занимающегося деятельностью, не соответствующей его
человеческому типу. Предположим, что он стал промышленником, купцом или финансистом
вместо того, чтобы пойти в армию или поступить в магистратуру. Как правило, в этом виде
деятельности он не преуспеет и не получит от этого никакого удовлетворения. Будучи
не очень деловым, он будет неосмотрителен и будет обманут и даже раздавлен хитростью
«сынов мира сего»2. Успех, обретаемый теми, кто рожден для бизнеса
— будь то люди 3 или 1 со всеми их различными вариациями — покажутся ему
блуждающими и иллюзорными. И если он когда-либо позволит себе запутаться в игре, это
может привести его только к краю трясины, замаскированной под цветочную клумбу...
Старая индуистская традиция предостерегает от этих ошибок ориентации,
провозглашая: дхармт другого человека? полна опасностей. И это одна из главных
причин, почему арийские мудрецы и лидеры с самого начала разделили расу на четыре
касты. Каждой касте были приписаны особые обязанности, соответствующие
способностям человеческих типов, которые она должна была включать.
Смешанные браки были запрещены. Эта система, учитывавшая принцип реинкарнации,
казалась еще более здравой и логичной, потому что в то время, когда она была
установлена, человеческие типы были еще почти несмешанными и имели очень мало
градаций. На современном языке эти четыре касты можно примерно определить
следующим образом:
Первая каста : мудрецы, служители религии, ведущие ученые.
Вторая каста: рыцари, магистраты, короли.
Третья каста : промышленники и торговцы.
Четвертая каста : Слуги и служащие. Нравится это кому-то или нет, но
приходится признать, что, несмотря на путаницу, возникающую из-за смешанных браков,
все человечество и сегодня естественным образом разделено на эти четыре касты.
Хотя демократизация нашего общества делает границы между кастами размытыми, это
лишь поверхностное впечатление. И хотя вожди революционных движений всегда
игнорировали это, демократизация, начавшаяся в 1798 г. и все более и более
усиливавшаяся после 1848 г., породила новые кастовые деления, соответствующие
требованиям наступающей Эры Святого Духа. Уже в 1722 году Петр Великий своим
знаменитым указом об иерархии рангов дал сигнал к отмене всякого рода феодальных,
политических, социальных и экономических привилегий. С этого момента он
организовал русское общество на основе нового для того времени принципа.
2. Луки XVI: 8.
3. Этот термин означает повинность в, в более широком смысле, повинность в карьере,
187
Machine Translated by Google
того времени, и которое он определил так: заслуги преобладают над родословной - уже не
аристократия крови или богатства, а аристократия службы.
Первоначально деление арийской расы на четыре касты преследовало
двойную цель: ориентировать людей с момента их рождения и благодаря их
рождению на карьеру, которая по определению была для них правильной, и
облегчить эзотерическую работу тем, кто кто к этому тянулся. Основываясь
на идее метемпсихоза, считалось, что эта кастовая система заставит души
воплощаться в среде, наиболее подходящей для опыта, который они будут иметь.
С тех пор обстоятельства изменились. Нынешние границы между кастами уже не
такие жесткие. Это потому, что рождения уже не «канализованы» абсолютными
правилами, как это было раньше, а также потому, что человеческая Личность уже не
соответствует в точности детерминированным типам: в лучшем случае Личность
затемнена, в противном случае она неуравновешенна или даже анархична. Четыре
касты все еще существуют сегодня, но только в потенциале. Они являются
проекцией во все еще неопределенное будущее четырех четко определенных каст,
между которыми будут разделены люди 5, 6 и 7, обретшие свою Индивидуальность .
Нужно понять, что человек не может органически изменить свой тип. Он может
покалечить его, что он обычно и делает с усердием. Искалеченный, как и все
остальные, главная цель человека, который занимается эзотерической работой,
состоит в том, чтобы познать себя и взять себя в руки. Это окончательное
выпрямление происходит после того, как человек 4 пересек второй Порог; и
Традиция говорит, что именно в рамках собственного типа человека реальное Т
может привести Индивидуальность к совершенству и даже к лучезарной красоте.
м
Вернемся к тому типу Рыцаря , который мы взяли в качестве примера. Если он
л обследует свои неудачи и пытается докопаться до их корней, он поймет
главную причину: шкала ценностей, существующая в среде, в которой он работает,
не соответствует его собственной. В то время как все вокруг него жаждут
мирской власти, он - анахронизм, который чувствует себя потерянным в эти
современные времена, ища только Истину...
Вообще говоря, хотя человек 2, рожденный в среде 3 нашей эпохи,
неспособен к практической борьбе повседневной жизни, он имеет
значительный потенциал для эзотерической эволюции, обусловленный
конституцией его психики. Сознательно работая над развитием своего
интеллектуального центра — его эмоциональный центр уже бодрствует
и, возможно, даже несколько развит, — он легче уравновешивает свою
Личность. Это важно знать. Ибо будут избраны люди, которым суждено стать
предшественниками Новой Эры (то есть эпохи Святого Духа).
188
из этой группы высококультурных людей 2 , которые достигли известного
равновесия, доведя свое интеллектуальное развитие до предела возможного.
Положение человека 3 в окружении 3 не дает ему таких же преимуществ с
эзотерической точки зрения. Конечно, у него больше возможностей в практической
повседневной жизни, чем у человека 2, но у него нет такой же способности к
уравновешиванию своей Личности. Он должен начать с развития эмоционального
центра, который частично или полностью дремлет. Поэтому сначала он должен его
пробудить. Это пробуждение, естественно, более трудно для человека 3 в окружении 3,
чем для человека 2 развить свой интеллектуальный центр в том же окружении. Ибо
ни по своей форме, ни по своему содержанию религия не предлагает ничего
конструктивного интеллектуальному типу, агностику по своей природе. Кроме того,
до сих пор ни одно учреждение не предусматривало школы или университеты, в
которых можно было бы сформировать или научно развить эмоциональные способности.
Если человек 3 чувствует потребность в эмоциональном развитии, то за неимением
лучшего он будет вынужден работать эмпирически.
Однако мы можем дать ему ценный намек: человеческая природа имеет
способность к обучению, и это можно с пользой использовать для пробуждения
вялого эмоционального центра. С тонким и весьма утонченным рассуждением
человек 3 должен во всех обстоятельствах представлять себе реакцию человека
2, послушного зову своего эмоционального центра. И он должен сознательным
усилием реагировать таким же образом, когда не движим эмоциями. Это игра. Он
будет много раз ошибаться и спотыкаться, особенно в начале. Но если он серьезно
отнесется к игре и сделает ее постоянным методическим упражнением на все
случаи жизни, ему удастся освободить свой эмоциональный центр от оцепенения.
Затем он заметит ее спонтанные реакции, и этот первый успех побудит его
продолжить эту работу. Он должен неустанно упорствовать в этом упражнении по
пробуждению до тех пор, пока эмоциональный центр не будет полностью пробужден и полностью готов к р
Мужчина 3 может найти, что это условие является преимуществом. За исключением
отрицательных эмоций, его эмоциональный центр не сильно запятнан, так как часто
спит. Если впоследствии в ходе этих пробуждающих упражнений он позаботится о том,
чтобы этот центр не загрязнялся всякими соображениями и, главное, не использовался
для ложных целей, то человек может уподобиться маленькому ребенку , у которого
эмоциональный центр бодрствует, хотя неразвитый, не деформированный и не потускневший,
м
его краткий анализ и раскрытие некоторых правил, безусловно,
Т недостаточно для решения огромной и чрезвычайно сложной проблемы, поставленной
4. Матфея XVIII: 3
189
Machine Translated by Google
в начале этой главы. Как работает эмоциональный центр и возможности его развития
внешнему человеку неизвестны. Мы можем ясно видеть это в определенных
обстоятельствах, например, в ходе уголовных процессов; лучшим присяжным
никогда не удается проникнуть в глубины человеческого сердца. То же самое
происходит и на исповеди: даже когда кающийся проникается искренним желанием
сказать правду, он не успевает высказать всего, что тяготит его сердце. Как он
может обнажать свои поступки и находить для них мотив, когда его недоразвитая и
неуравновешенная Личность с ее 987 Ц' является таким сумасшедшим домом?
Когда после терпеливого и продолжительного самоанализа мы все дальше и дальше
проникаем внутрь нашей Личности, мы обнаруживаем маленькие Т, которые очень
отличаются друг от друга по внешнему виду и природе. Во-первых, мы замечаем, что
они не все одного возраста. В легионе 987 элементов Личности существуют женские
ТВ у мужчин и мужские Т у женщин: часто они многочисленны, а иногда даже
преобладают. В чьей-то жизни каждая маленькая Т имеет свой характер и свою роль в
жизни человека . группа. Но в большинстве случаев эти Т фактически не выполняют
своего долга: многие из них впали в сон, граничащий с летаргией; тогда более
активные пытаются командовать другими, не заботясь ни о своих собственных
назначениях, ни о тех «я», над которыми они хотят доминировать, ни об
ответственности, которой подвергается весь человек в результате их действий.
Наконец, счастливые события или непредвиденные несчастья, внешние
потрясения, как гром среди ясного неба, еще больше усложняют и без того
запутанное внутреннее состояние. Это когда вступает в действие механизм
самоуспокоения , и с его помощью человек обнаруживает новое неустойчивое
равновесие, которое вновь будет нарушено новыми внешними или внутренними
потрясениями, подобно карточному домику, опрокидывающемуся от дыхания ребенка. .
По правде говоря, само существование в нас этого разнородного общества маленьких
Т абсурдно. Логически это может привести человека только к банкротству. Практика
самонаблюдения позволяет нам увидеть чужеродные элементы в составе
человеческой Личности; у молодого человека, например, она может обнажить
маленькие Т, пропитанные скептицизмом стариков; и наоборот, у пожилого человека
это может выявить Т восторженного подростка с сердцем, переполненным верой,
надеждой и любовью. Мы можем также наблюдать в себе сосуществование диаметрально
противоположных недостатков и качеств, которые в норме должны компенсировать
друг друга или, по крайней мере, смягчать друг друга. Т при незначительных
тратах и расточительном Т, когда речь идет о тратах больших сумм. Хотя это
существование столь противоречивых Ц' в то же время и абсурдно, случаи такого
рода встречаются чаще, чем это обычно думают.
190
Однако мы не должны делать поспешных выводов из этой ситуации, которую мы
можем наблюдать на себе, занимаясь самоанализом. Еще менее следует пытаться
установить в себе ложную гармонию каким-либо прямым или насильственным
действием. Результатом такого акта может быть только увечье Личности, а не ее гармонизация.
Нужно смотреть на Личность как на душевнобольную и для получения положительного
результата действовать постепенно, методично, осмотрительно и, повторяем, с
любовью и большим терпением. Личность — это Божественный дар нам — талант , за
который мы ответственны.
(5)
Чтобы эти идеи прочно закрепились в сознании читателя, не
я Излишне еще раз бросить беглый взгляд на теорию и практику, которые
связаны с процессом эволюции Личности.
Следуя сознательным усилиям наблюдения, неслияния, внутреннего
нерассмотрения, внешнего рассмотрения и постоянного присутствия в себе и т.
д., человек начинает различать влияния «В». По мере накопления впечатлений,
исходящих от этих влияний, в нем начинает формироваться магнетический
центр . Однажды сформировавшись, этот центр располагается между низшим
эмоциональным центром и высшим эмоциональным центром: это новый центр
сознания. По мере своего роста он играет роль посредника, который мало-помалу
поглощает низший эмоциональный центр, а затем сам поглощается высшим
эмоциональным центром. В то же время он постепенно утверждает свою власть над
тремя низшими центрами Личности и, тем самым, над 987 малыми Т: в этот момент он
отождествляет себя с высшим эмоциональным центром, расположенным в середине
организма нашего человека. психика. Таким образом, человек достигает внутреннего
состояния, представленного на рисунке 24 (на обороте), которое мы более подробно
обсуждали в первом томе этой работы.
Это диаграмма Индивидуальности, плод второго рождения. Как видим, участки
старого низшего эмоционального центра, интегрированные в высший эмоциональный
центр, полностью не исчезают. Сохранение секторов низшего эмоционального
центра показано пунктиром, потому что высший эмоциональный центр, как и высший
интеллектуальный центр и сексуальный центр, неделим. Но эти сектора
преображаются. Согласно старой формуле посвящения: при прикосновении к
философскому камню меч из стали становится мечом из золота. Он сохраняет свою
форму, но уже не может служить боевым оружием.
Преобразованные и поглощенные высшим эмоциональным центром, шесть секторов низшего
эмоционального центра теперь
5. Матфея 25:25.
6. Ссылка. Том 1, стр. 59-61.
191
Machine Translated by Google
сектора трех нижних центров. Теперь, в Индивидуальности, только два из этих
центров все еще обладают определенной степенью автономии. Таким образом, количество

®о возможных комбинаций теперь основано на двенадцати секторах, которые умножаются

уже не на три, а на два, что позволяет нам получить следующую формулу: 12x11

--------- = 66
1х2

К этим шестидесяти шести развитым, уравновешенным и дисциплинированным

маленьким IV Индивидуальности мы должны добавить еще шесть секторов низшего
IP® I эмоционального центра, которые окутаны высшим эмоциональным центром. Таким
образом, мы достигаем числа семьдесят два. Это священное число, и оно играет важную
ИНЖИР. 24
роль в инициатических практиках. После Вавилонской башни, когда человечество уже
не было единым, оно было разделено на семьдесят две языковые группы, которые
представляют собой сердце новорожденной Индивидуальности. Под абсолютным
составили совокупность народов, населявших землю. Ни один из них не был смешанным;
авторитетом высшего эмоционального центра, содержащего реальное Т, они вместе
все они были чистокровными, и среди них шесть рас имели мессианское призвание.
обеспечивают непосредственную и автономную связь с низшим интеллектуальным
Число семьдесят два включает в себя все возможные оттенки человеческих
центром, с одной стороны, и с моторным центром, с другой. Так формируется
типов, достигающих уровня Индивидуальности. Это упрощение по сравнению с 987
характер Индивидуальности, которая после своего рождения проходит
маленькими «7» Личности, но в секторах интеллектуального и двигательного
последовательные стадии роста и развития. Следует отметить, что Индивидуальность
центров оно компенсируется проникновением излучения, идущего из высшего
сохраняет свои существенные врожденные положительные черты —
эмоционального центра. Каждая маленькая частица Индивидуальности извлекает
предрасположенности7 — личности человека 1, 2 или 3, очищенной в человеке 4 и
выгоду из гармоничного сотрудничества всех остальных; это упрощение системы
возрожденной для новой жизни в человеке 5, 6 и 7. .
психики является результатом ее поднятия на более высокий план.
В Индивидуальности, как и в Личности внешнего человека , связь с высшим
Возвышение пола, так что его выражение находится в полной гармонии с выражением
интеллектуальным центром устанавливается непосредственно через высший
реального Т, трансформирует эмоциональную жизнь Индивидуальности до такой степени,
эмоциональный центр. Но сексуальный центр, который пользовался своей
что ее невозможно описать человеческим языком. В Традиции это состояние
независимостью в Личности, теперь напрямую связан с высшим эмоциональным
называется Блаженством.
центром. Сексуальный центр не действует автономно в Индивидуальности, как это
было в Личности, так что его энергия больше не может быть узурпирована двумя
сохранившимися низшими центрами, интеллектуальным и двигательным. Здесь Любовь
чиста. Эта модификация коренным образом преображает сексуальную жизнь человека
после его второго Рождения, поднимая ее на уровень эмоциональной жизни, которой с этого времени управляет настоящий Т.
Это сублимация секса.

Чтобы дополнить нашу картину, полезно дать некоторое представление об изменениях, которые
Т происходят в Личности, когда она становится Индивидуальностью через
соединение с реальным Т.
Мы уже видели, что Личность состоит из 987 маленьких Т — фигуры, которая
получается из всех возможных комбинаций восемнадцати.
7. Эти предрасположения (греч. 'prolipsiis') упоминаются в xhtPbiinkslia и в несколько ином смысле,
например, в стоической философии. (Ред.)

192 193
Machine Translated by Google

ГЛАВА XVIII

(В
n на основе анализа различных видов деформирования
О Личность, которую мы сделали в главе XVI, в этой главе мы наметим
пути восстановления степени равновесия последней. Энергетическая
перестройка необходима для того, кто хочет принять серьезное участие
в эзотерической работе, цель которой — как мы знаем — это полный рост и
развитие Личности вплоть до второго Рождения. Это приводит нас к
рассмотрению главной проблемы эзотерической практики, столь же важной
во внешней жизни, как и во внутренней: касается отрицательных эмоций.
Мы уже не раз указывали, что эти эмоции являются средством действия
великой разрушительной силы в человеке. Не будет преувеличением сказать, что
отрицательные эмоции в основном ответственны за то, что люди стареют и умирают
преждевременно. Чтобы бороться со старостью и смертью, нужно бороться с
отрицательными эмоциями в себе. Этот постулат может удивить некоторых; это
может быть еще более удивительным, если мы добавим, что при лечении в
соответствии с точными правилами, основанными на напряженной психической
дисциплине, те самые эмоции, хотя и вредные, могут стать обильным источником
тонких активных энергий, присутствие которых необходимо для развития. Личности.

(2)
репаративное теоретическое и практическое изучение эзотерической науки абсолютно
п необходимо, прежде чем читатель сможет усвоить Доктрину отрицательного
эмоции, которые мы собираемся изложить.
Сначала нужно твердо усвоить фундаментальную идею о том, что Вера, Надежда и
Знание (Гнозис) являются последовательными стадиями в прогрессивном
Откровении хове, и что недостаток или отсутствие откровения на предыдущей
стадии препятствует доступу к откровению следующей стадии. Это значит, что
без Веры в сердце невозможно обрести Надежду в эзотерическом смысле
этого слова. И без того или другого никогда не достичь Гнозиса, живого
знания, делающего жизнь доступной. На метафорическом языке Традиции это
триада Веры, Надежды и
Знание называют трехгранным мечом или треугольным лезвием.
Писания и комментаторы первых веков нашей эры настаивают на
важности отрицательных эмоций и на отношении, которое мы
1. Луки VI: 28-32; Мэтью v: 44-46
Machine Translated by Google

следует взять к ним. Они рекомендуют позитивную реакцию и радостное отношение к в восточном православии эти предупреждения были даны в пророческой форме. Вот почему
злонамеренным по отношению к нам людям. Например, один читает: преподобный Исаак Сирин указывает, что: Священное Писание говорит о многих вещах,

Благословляйте проклинающих вас, молитесь врагам вашим, поститесь за гонящих вас. употребляя слова в ином смысле, чем их первоначальный смысл. Иногда к душе
применяются телесные атрибуты, и, наоборот, к телу применяются атрибуты души. Писание
Люби тех, кто тебя любит3 и не будет у тебя врагов. Если кто-нибудь ударит тебя в правую
не делает здесь никакого различия. Однако просвещенные люди понимают.9
щеку твою, обрати к нему и другую щёку5, и ты будешь совершенен.

Мы могли бы процитировать много других подобных текстов. Комментарии врачей г.

(Вселенская церковь также изобилует увещеваниями подобного рода.
Однако обычно они рассматриваются просто как догматические предписания, поэтому мы не (В
пытаемся проникнуть в их глубинный смысл. С одной стороны, разумно реагировать таким
Чтобы понять точное значение евангельских заповедей, мы только что
образом: пациент проглатывает лекарство, не утруждая себя изучением его химического я
цитируется, нужно сначала попытаться понять точную природу отрицательных эмоций,
состава: его интересует тот эффект, который оно, как известно, производит.
таких как: гнев, ревность, ненависть, клевета, зависть, дерзость и т. д., которые выражаются
Мы также теоретически признаем красоту позиции, проповедуемой в Евангелии, которая
насилием.
состоит не в том, чтобы сопротивляться злу, а в то же время отвергать его на практике как
Теперь все человеческие эмоции, какова бы ни была их природа, отрицательная или
политическую и социальную опасность.
положительная, и порождены ли они различными движениями в психике, имеют в своей основе
Некоторые считают евангельское учение, о котором мы только что упомянули, свидетельством
одно-единственное движение души. Как ни парадоксально это может показаться, именно Ltme
религиозной экзальтации, выходящей за пределы здравого смысла. Для них последнее
составляет единую и неповторимую основу всех вариаций положительных или отрицательных эмоций.
указание кажется чистым безумием. И все же заповеди любить врагов и не сопротивляться
Чтобы быть более точным, скажем, что на самом деле существует только одна чистая эмоция; и
злу имеют свое оправдание. Мы увидим, что они вполне естественно приводят к нашей
это чувство в своей прозрачной чистоте есть Любовь.
рекомендации не бежать от негативных эмоций.
Все различные эмоции и чувства, которые испытывает человек, являются составными;
Легко найти причину путаницы, которая обычно имеет место. Большую часть времени, имея
смешиваясь с чистой Любовью, их элементы мешают ей: в действительности последняя
дело с фактами и максимами, относящимися к эзотерической области, мы высказываем
обладает способностью поглощать и растворять в себе соображения, отношения, страсти,
суждения, которые применимы только к внешней жизни. Другими словами, мы применяем
импульсы и т. д., подобно тому как химически чистая вода обладает способностью поглощать и
аргументы и принципы, применимые к влияниям «А», к области влияний «В». Эта путаница
растворять соли души. разные натуры. Одним из следствий этого является то, что разнообразие
является результатом ложного убеждения, что слова Иисуса «просты» и поэтому должны
человеческих чувств зависит в каждом отдельном случае количественно и качественно от
быть доступны каждому. Следовательно, каждый должен быть в состоянии понять и даже
того, что примешано к чистой Любви, в которой они растворяются.
критиковать их. Это недоразумение сохранялось веками, несмотря на предостережения,
Высший эмоциональный центр является органом, позволяющим человеку чувствовать это
которые передавали нам такие авторитеты, как Ориген, преподобный Исаак Сирин и другие. Это
чистое и неповторимое чувство, именуемое Любовью. Вот почему, обращаясь к ученикам, а не к
правда, что для соблюдения принципа герметизма, принятого Традицией, особенно
массам, св. Павел дал им известное в эзотерической Традиции наставление : Любовь. Теперь
читатель может лучше понять, о какой Любви говорил апостол, и значение контекста этой
максимы, и почему он сразу после этого переходит к проблеме духовных даров :

2. Дидакби, I, 3. Очевидно, что внешний человек не знает и не может иметь даже приблизительного
3. Лука VI: 27, 35. представления о Любви в ее Божественной чистоте. Даже продвинутые ученики, уже
4. Климент Александрийский, Slrdmata, находящиеся на Лестнице , далеки от знания этой эмоции во всей ее полноте, ибо «7»
VII 5. Матфея v: 39; Луки VI: 29 6. Drd&cbtt Личности с ее тремя низшими центрами не обладает органом, который позволил бы им
loc. цит - чувствовать ее. Способность чувствовать эту эмоцию является атрибутом реального Т,
7. PhHokalia, пасс.
который выражает себя через Индивидуальность, сформированную при втором Рождении. Эту
8. Матфея v: 39; Славянский текст: He npoTMBLCs 3JIOMV; Вульгата: м'рцисттрт
муж.; Греческий текст: \L?\ avTiCTT^vac ?w Trovrjp&. ситуацию можно сравнить

9, преподобный Исаак Сирин: Слово IV, 83.

10, I Коринфянам, xiv: I. Буквальный транс, из славянского текста,

1% 197
Machine Translated by Google
к ребенку: последний привязывается к своей матери только после своего
физического рождения, как только он был разлучен с ней.
Именно к передовым ученикам, тем, кто находится на лестнице, обращен приговор
св. Павла; если они не могут достичь Любви, не переступив второй Порог, то как
внешний человек может иметь какое-либо представление об этой Любви, если он даже
не перешел второй Порог. первый порог.
(4)
n чувства, доступные своим . верных , стоящих на Лестнице Пути ,
яЛюбовь по-прежнему смешанная. Сама человеческая природа смешана; он точно
отражает содержание Mixtus Orbis , продуктом и частью которого он является. Таким
образом, сложная структура личности — с центрами психики, подразделяющимися на
положительные и отрицательные части, — отражает смешанный характер внешнего и
внутреннего миров. земного человека и позволяет ему воспринимать их во всех их
частях, возможность, в которой он был бы лишен этого без этого. В этом глубокий
смысл жертвы, посредством которой Любовь, которая есть Бог, сотворила мир: он
допустил осквернение, но только для того, чтобы преобразовать его в образ ослепительной красоты.
Если, как мы видели, атрофия отрицательной части интеллектуального
центра не дает человеку никаких сомнений, она также частично ослепляет
его интеллект и лишает его способности к оценке, критике, сравнению и т. д.
То же самое можно сказать и об эмоциональном центре. Его отрицательный
полукруг необходим для обеспечения его полноценного функционирования: в то
время как положительная часть отвечает на приятные впечатления, приходящие
извне или изнутри, отрицательная часть точно так же отвечает на неприятные
впечатления. Это нормальная роль отрицательного полукруга, которую можно было бы
назвать его положительной ролью. Если бы пробужденный и чистый эмоциональный
центр был лишен своей отрицательной части, аффективная жизнь была бы обеднена
и дезориентирована. Эту ситуацию можно сравнить с той, в которой мы могли бы
чувствовать биение, но не ощущать холода, или видеть свет, но не различать тени.
Когда он бодрствует и нормально функционирует, отрицательная часть эмоционального
центра является органом психологической структуры Личности, столь же
необходимым, как и положительная часть.
Когда эмоциональный центр погружается в глубокий сон, как в первом
стереотипе, описанном в главе XVI, он видит сны. Снится днем, в разгар
деятельности, а также ночью. Эмоциональный центр порождает сны,
используя свою врожденную способность создавать образы. Разрабатывая их,
вдохновляясь идеями интеллектуального центра, он может создавать
образы величия, чтобы компенсировать неудачи или полупровалы
198
жизнь. Если его вдохновляют импульсы из двигательного центра, он воображает, что движется
по земле, по морю или по воздуху. Под влиянием врожденных элементов, восходящих к
предшествующим фильмам, он может фрагментарно переживать эти фильмы. С помощью импульсов,
идущих от сексуального центра через двигательный центр, эмоциональный центр видит
эротические сны, которые могут казаться вполне правдивыми. С другой стороны, если оно
мечтает при чистой и непосредственной помощи сексуального центра, оно создает идеальные
образы своего полярного существа, основанные на опыте своей настоящей жизни в предыдущих
переживаниях. При непосредственном вмешательстве сексуального центра эмоциональный
центр может также создавать идеализированные образы живых существ, которых встречал
мужчина, или которые напоминают его полярное существо.
В двух последних случаях положительная часть эмоционального центра
функционирует полноценно и позволяет человеку встретить во сне чистое и
возвышенное чувство, которое он не способен испытать в своей жизни как внешний
человек . По своей разной плоскости эти сны могут провозглашать, предсказывать и даже быть пророческими.
Этот процесс объясняет смысл молитвы, рекомендуемой ученикам, в
которой они просят Бога позволить сну стать пробуждением в «жизни». В двух
случаях, когда эмоциональный центр призывает энергию сексуального
центра во сне, минуя двигательный центр , интеллектуальный центр,
будучи спящим, не мешает работе эмоционального центра сомнением или
критикой.Попадая в эмоциональный центр, энергия СИ-12 ускоряет свои
вибрации, что позволяет ей трансформировать эту сексуальную энергию в
СОЛ- 12, после кратковременного вмешательства высшего эмоционального центра.
Эти несколько указаний дают краткий обзор работы низшего эмоционального
центра, пока он еще недоразвит, но который неуравновешенная современная
жизнь человека уже не может обезболить или ослабить, особенно когда он,
будучи верующим, поднимается по ступеням лестница ,
(5)
Вернемся к проблеме отрицательных эмоций. Специальный вибратор
л ток, несущий такого рода эмоции, проходит через отрицательную часть
эмоционального центра.
Как мы уже подчеркивали, негативные эмоции рождаются, растут и развиваются
на основе Любви. Это может показаться парадоксальным. Легко понять, что
положительные эмоции рождаются из Любви, но кажется трудным признать, что
при анализе составляющих ее элементов, как при химическом анализе, Любовь
обнаруживается как постоянная основа отрицательных эмоций.
199
Machine Translated by Google
Отрицательные эмоции сложны. Они представляют собой смесь различных
психических элементов, чуждых простой, но тонкой природе Любви, но добавленных к ней.
Грубость этих элементов ответственна за негативный характер этого
вида эмоций. Дополнительные элементы могут исходить из
интеллектуального центра, когда они принимают форму соображений,
комбинаций или расчетов и т. д., или из моторного центра, когда они
принимают форму страстей, влечений или антипатий, исходящих из Т тела. .
Особое движение двигательного центра узурпирует сексуальную энергию, и это
питает непримиримость и динамизм, которые вместе составляют одну из основных
характеристик каждой отрицательной эмоции.
II
(В
обычно сексуальный центр действует под влиянием Любви. Давайте посмотрим, что
Н происходит в трех центрах психики, то есть во всей Личности в обычном
случае. где половой центр начинает двигаться. В качестве примера возьмем
случай идеальной и полной любви между двумя полярными существами, не
продвинувшимися с эзотерической точки зрения, то есть мужчиной и женщиной
1, 2 или 3.
Жизнь предлагает целую шкалу аномалий, связанных с тем нормальным случаем, которым мы являемся.
собирается учиться. Они объясняются двумя
общими причинами: — первая соответствует равному участию мужа и
жены в процессе; но интенсивность этого участия лишь
частично затрагивает организм их психики; — Второе предполагает
различие в их участии, когда психика полностью вовлечена в одного
партнера и лишь частично — в другого.
Другими словами, один любит , а другой позволяет любить себя.
Существует почти бесконечное множество частных случаев, ибо нет другой области
психической (психической) и физической жизни человека, где он подвергается
такому множеству реальных и, прежде всего, воображаемых влияний, как в области
сексуальной жизни, которая требует приверженности и безоговорочного ответа, прежде
чем он сможет полностью расцвести. Но в средней сексуальной жизни встречается
множество нездоровых отклонений, таких как зов крови, сохранение вида, физическое
влечение, собственничество и внимание, которые играют важную роль в нашем обществе
— достаточную, чтобы объяснить редкость единственных случаев, которые можно
считать действительно нормальными, — соединения полярных существ.
11. Иоанн I: 13.
200
(2)
Сексуальная энергия — это SI-12, тончайшая энергия, которую наш организм может извлечь из пищи.
С Когда сексуальный центр начинает действовать для выполнения своей основной
функции — плотской любви, он в первую очередь использует двигательный центр.
Залитый чрезвычайно мощной энергией СИ-12, двигательный центр реагирует. Однако
оно не пропитывается этим полностью в одно мгновение. Энергия СИ-12 сначала проникает
в его положительную часть, вызывая сильное инстинктивное влечение к противоположному полу.
Полученное состояние психики ориентирует всю Личность: пока
энергия СИ-12 действует нормально, 987 маленьких Я объединяются
и устремляются к одной цели. Это явление можно сравнить с
ориентацией молекул в ядре электромагнита, когда через него проходит ток.
Затем энергия СИ-12 проникает в отрицательную часть моторного центра и пробуждает
его. Затем этот центр ведет Т тела к плотскому акту. До этого момента процесс
является общим для людей и животных. У последних она не развивается дальше, как и
у большинства людей. Тогда последствия плотского акта ограничиваются физическим
удовольствием и деторождением. Эти ограничения у мужчин обусловлены вмешательством
Генерального закона, который следит за тем, чтобы первый импульс, данный сексуальному
центру по зову Любви, был размеренным и не превышал необходимого и достаточного
уровня для удовлетворения целей, которые он преследует. свою задачу выполнить.
Тогда двигательный центр начинает действовать, не всегда имея в своем распоряжении
достаточно энергии, чтобы произвести напряжение, которое переориентировало бы
организм психики в его тотальности.
П)
Наоборот, в случае тотальной любви или любви полярных существ призыв
О Любви заставляет половой центр вибрировать несравненно сильнее и производит
гораздо большее количество энергии SI-12, чем может содержать двигательный
центр. Когда он насыщен, эта энергия переполняется. Затем избыток
распространяется на два других центра, интеллектуальный и эмоциональный, где
энергия СИ-12 проникает в моторные сектора и запечатлевает в них вибрационное
движение, соответствующее ее собственному ритму.
Пока длится энергия SI-12, очень быстрая вибрация двух моторов
А секторов интеллектуального центра глубоко преобразует состояние и
функциональные характеристики четырех других секторов этого центра.
201
Machine Translated by Google
Можно вспомнить, что обычно это работает с энергией 48, что придает ей
относительно медленный ритм. Привлеченный чрезвычайно быстрой частотой
энергии SI-12, интеллектуальный центр вибрирует гораздо быстрее, чем обычно,
и пока эта энергия дает о себе знать, этот центр теряет свою вдумчивую,
рефлексивную, расчетливую и агностическую природу: беспокойства, сомнения и
прочее. заботы временно отодвигаются на задний план бодрствующего сознания.
Однако такая радикальная трансформация может произойти только у полярных
существ, когда зов Любви и импульс из сексуального центра сильны и чисты.
Если это не так, трансформация будет лишь частичной; критический дух, который
всегда стирается последним, выживет. Мужчины и женщины обыкновенно впадают
в моральную проституцию в ее бесконечно разнообразных оттенках потому, что их
заботы и расчеты, исходящие из интеллектуального центра, не заглушаются.
Когда зов Любви ограничен, интеллектуальный центр не вовлекается в любовный
процесс, и тогда голова остается холодной. Вместо того чтобы полностью
доминировать над личностью, сексуальный центр остается частично подчиненным
своим нормальным тенденциям. Это случается гораздо чаще, чем можно подумать.
Действительно, не будет преувеличением сказать, что подавляющее большинство
людей ни на мгновение не представляют, что существуют более высокие уровни плотской любви.
Во время шторма , который мы взяли в качестве примера, вибрация SI-12 пробуждает
яркое эротическое воображение в интеллектуальном центре, освобождая его от всех
забот. На мгновение он концентрируется только на игре любви, в которой его
положительные и отрицательные части вибрируют вместе в гармонии с моторным
центром и в своем собственном ритме, ускоренном притоком сексуальной энергии.
(В
давайте теперь посмотрим, что происходит в моторных секторах эмоционального центра.
л после этого обильного производства тонкой, чистой энергии SI-12. Он
реагирует совершенно иначе, чем интеллектуальный центр. Мы должны
помнить, что у внешнего человека эмоциональный центр работает не с
Водородом 12, который должен его нормально питать, а с Водородом 24, присущим
моторному центру. Перелив энергии СИ-12 в моторные сектора эмоционального
центра вызывает сильный резонанс в других секторах этого центра —
резонанс, который может произвести два следующих явления:
— интеллектуальные сектора эмоционального центра участвуют в любовной
игре, которую ведет интеллектуальный центр в гармонии с моторным
центром; тогда сердце наполняется приливом нежности несравненно более
высокого уровня, чем тот, к которому оно употребляется, когда питается
только энергией 24;
202
— если зов энергии СИ-12, исходящий из двигательных секторов
эмоционального центра, достаточно интенсивен и чист, может ощущаться
мгновенная вспышка сознания реального Т. Производится это
следующим образом: приток нежности за счет энергии СИ-12 открывает
связь с высшим эмоциональным центром, откуда навстречу СИ-12, с
которой течет волна энергии СОЛ-12 из высшей октавы, иннервируются
двигательные секторы нижнего эмоционального центра. Затем по
индукции энергия СИ-12 подвергается трансмутации и может стать
СОЛ-12. Когда это происходит, организм получает обильный приток новой
энергии. Даже если всего на несколько мгновений, пара ощущает это
высшее Божественное состояние, которое есть Блаженство, вкус,
который оставляет после себя чувство расслабления и невыразимого покоя.
Возможность восхождения на высший план в акте плотской любви объясняет,
почему брак, в котором двое будут лишь одной плотью12, включен в число семи
таинств (мистерий в Православии) христианского канона. Этот акт несет в себе
зародыш чистой эмоции, которая есть Божественная Любовь. Если пара
достигнет этого состояния под импульсами Абсолюта III, через эту мистерию
они достигнут излучения Абсолюта II, Тогда будет сделан один шаг в направлении
великого Возвращения.
Вт
Сположительная
химически это показывает работу трех психических центров в
и нормальная реакция на зов сексуального центра,
активность которого вовлекает пару в акт тотальной и гармоничной любви,
что характерно для полярных существ. Действительно, энергия СИ-12
обладает способностью окутывать и растворять энергии, исходящие из
трех центров Личности, и это на мгновение сообщает сильную и
гармоничную вибрацию всей последней. Это гармоничное участие трех
центров в осуществлении любовной игры можно сравнить с игрой оркестра,
состоящего из компетентных музыкантов и управляемого талантливым дирижером.
12. Матфея XIX: 5; Бытие 2: 24; Марк х: 8; I Коринфянам VI: 16; Ефесянамv; 31; Славянский
текст: H6yAyTjiBoeBonjiOTbeanHy;GrcekText: Kaitaovrat ol $6o fl$ aapxa piay; Вульгата:
доверяй Aie in carnt una. Это обязательное условие появления Андрогина .
203
Machine Translated by Google

состояние слияния , которое способствует зарождению и развитию отрицательных эмоций.

Больной
Как правило, через определенное время отрицательная эмоция постепенно
теряет свою энергию и, наконец, гаснет без сознательных усилий. Мы должны
футов)
добавить, что, как только он впал в состояние слияния, человек может
и если этому оркестру не хватает направления, он будет производить только какофонию с его
избавиться от отрицательной эмоции, только исчерпав энергии, которые она
Д инструменты. Так обстоит дело с парами, которые не находятся в гармонии, и у вынесла на поверхность. И возникающее волнение не исчезает сразу.
которых процесс идет наоборот: сексуальный центр поворачивается тогда в сторону, Отрицательные эмоции будоражат весь организм психики, расстраивают Личность
противоположную нормальной, и провоцирует ненормальную сексуальность и рождение и вызывают значительные потери тончайших и драгоценнейших энергий,
которые будут втягиваться в движение. Затем человеку нужно время, чтобы
отрицательных эмоций.
Таким образом, как мы уже говорили, негативная эмоция имеет в своей основе восстановить эти запасы тонких энергий.
Любовь; иначе это не было бы эмоцией. К этой основе добавляются в различных
пропорциях элементы, которые, хотя и ориентированы в противоположном
направлении, аналогичны тем, которые существуют в случае нормальной любви.
(2)
Следовательно, отрицательные эмоции вызывают отталкивание, а не влечение, как
диаметрально противоположный эффект производится, если в момент возникновения
в случае положительных эмоций. Более того, их динамичная природа заставляет А у него отрицательных эмоций субъект остается спокойным и механически не
даже самого флегматичного человека, находящегося под их влиянием, хотеть
впадают в состояние слияния.
действовать и таким образом выражать свое возбужденное состояние бурными словами или делами.
Давайте изучим случай отрицательных эмоций, которые возникают у нас. Хотя раздражение
Впечатления, вызывающие в нас отрицательные эмоции, слишком хорошо
может накапливаться в течение недель, месяцев, а иногда и лет, его взрыв всегда происходит
известны, чтобы мы могли вдаваться в их подробное описание. Наш
мгновенно. Другими словами, отрицательная эмоция прорывается и принимает динамическую
собственный опыт позволяет заполнить пробелы. Важно уловить процесс
форму за очень короткое время; за одну-две секунды она поднимается в ком-то и переливается
их формирования в нас. Это знание должно позволить нам обратить вспять
через край, приводя их в состояние глубокого механического слияния. Наконец, оно
последствия и превратить их разрушительность в эзотерическую пользу.
будет экстериоризовано в словах или действиях.
Это выражено в пословице, которая гласит: «Между ненавистью и любовью
Здесь мы возвращаемся к доктрине настоящего. Если путем настойчивого
всего один шаг».
самонаблюдения субъекту удается наблюдать возникновение отрицательной
Мы сказали, что каждая негативная эмоция является составной. Чистых
эмоции в себе сразу же после ее рождения, то есть пока границы слота в его
негативных эмоций не существует. Но эта смесь может образоваться и сохраняться
индивидуальном Настоящем не были перейдены с течением времени, возможно
только тогда, когда она возбуждается какой-нибудь страстью. Это подобно воде, которая
чтобы он разъединил компоненты этой эмоции. Интроспективное наблюдение
растворяет некоторые соли только при нагревании до высокой температуры.
освещает наше внутреннее существо подобно уличному фонарю, а отрицательные
Отрицательная эмоция рождается из бурного приступа страсти, когда человек может
эмоции могут сформироваться и начать действовать только во внутренней
быть охвачен ненавистью, ревностью, гневом и т. д. Путем инверсии механизма психики,
темноте, которая характеризует состояние слияния . Свет, проецируемый
описанного нами в случае гармоничной любовной игры, отрицательная эмоция
констатацией в пределах Настоящего, диссоциирует отрицательные эмоции, и
узурпирует власть. энергия SI-12 сексуального центра, то есть энергия плотской породившие их страсти снова впадают в латентное состояние.
любви, чтобы проявить себя. Чем сильнее выражена или перенесена негативная
Но констатация имеет еще один эффект, который имеет первостепенное значение:
эмоция, тем больше энергии использует SI-12. Как и в положительном случае, эта
немедленная диссоциация компонентов, составляющих отрицательную эмоцию,
энергия распространяется по всему двигательному центру и точно так же проникает в
высвобождает энергию SI-12, которую страсти втянули в двигательный центр;
двигательные сектора интеллектуального и эмоционального центров, пропитывая их.
результатом констатации является то, что она автоматически концентрируется в
Пока продолжается вибрация моторного центра или животного инстинкта человека, эмоциональном центре, который затем приводится в движение. Мы знаем, что в норме
моторные сектора двух других центров вибрируют отрицательно: результатом является
интенсивная работа этого центра осуществляется с помощью тонкой энергии 12-го
состояние глубокого слияния . Здесь мы имеем дело с существенным моментом:
порядка. Победа над отрицательной эмоцией приносит прилив радости в нижний
механизм отрицательных эмоций может функционировать только в этом состоянии
эмоциональный центр. Эта радость является выражением изобилия энергии СИ-12,
глубокого слияния. Под влиянием потрясения или страсти человек теряет внутренний покой и тотчас же впадает в
высвобождаемой констатацией. Этот последний

204 205
Machine Translated by Google

Выполняя эту работу со всей искренностью, на которую он способен, неофит

заставляет низший эмоциональный центр вибрировать в нормальном для него
может достичь Пути Доступа , который приведет его к Пути. Так снимет он ветхого
быстром ритме, что позволяет установить мгновенный контакт с высшим
человека, раба своих страстей, и облечется в нового человека, обновляющегося
эмоциональным центром и вызывает выброс из последнего потока энергии СОЛ-12.
в Знании, по образу Создавшего его14. Мы только что изучили отрицательные
Это указывает на то, что правильно практикуемая посредством интроспекции и
эмоции, рождающиеся в нас. Но по мере продвижения вверх по Лестнице неофит
действующая в пределах индивидуального Настоящего, констатация позволяет
обнаружит, что моменты, когда он чувствует, что в нем возникает отрицательная
человеку одержать полную победу. Приток высшей радости, который высвобождает
эмоция, становятся все более и более редкими. Тогда энергия SI-12 остается
поток энергии СОЛ-12, может затем трансмутировать энергию СИ-12, освобожденную
спящей в сексуальном центре, поскольку отсутствие страстей больше не
от смеси, в СОЛ-12 посредством индукции. Длительность контакта между низшими
зовет ее к низшим центрам, где она может быть использована.
и высшими эмоциональными центрами, устанавливаемая этим, может быть продлена.
Именно на этом этапе своей эволюции неофит обнаружит очевидную
Очевидно, что эта возможность существует только для ученика, который,
пользу от тех, кто ему враждебен. Пока он находится на Лестнице ,
перешагнув первый Порог, продолжает упорно подниматься по Лестнице, когда
именно в оскорблениях, ненависти, ревности, предательстве и презрении
он обладает магнитным центром в формации. Каждая победа над отрицательной
к другим людям верующий находит элементы, необходимые ему для
эмоцией ускоряет формирование этого центра. Грозные слова Иисуса, / или
пробуждения его эмоционального центра. Управляя механическими
кто имеет, тому дано будет; а у того, кто не имеет, у него отнимут даже то, что он реакциями, которые могут вызвать в нем упреки и нападки других, тот,
имеет3 относительно этой возможности победы, к усилиям, которые она вызывает, кто борется между двумя Порогами, отделяет и отвергает элементы,
и к его последствиям.
паразитирующие на тонкой энергии, мобилизованной отрицательными
эмоциями. Повторяем: именно эта энергия, ставшая доступной,
м
позволяет установить контакт с высшим эмоциональным центром и
ускоряет рост и развитие магнетического центра. Верующий находит в
этой борьбе источник энергии, необходимой ему для прогресса.
Тогда он поймет, что может и должен любить своих врагов и благословлять тех,
кто проклинает его,

Факторы, которые мы только что описали, объясняют отношение к отрицательным

Т эмоции, принятые в писаниях и Традицией. Это отношение
подчеркивает два следующих момента:
— без появления отрицательной эмоции энергия СИ-12 не втягивается в
моторный центр. Он остается в сексуальном центре, чтобы
использоваться для нужд последнего; — без победы над этой самой
эмоцией человек не может ощутить той радости, которая вызывается током
энергии СОЛ-12, идущим из высшего эмоционального центра; а без этого
потока энергия SI-12 не может трансмутироваться в SOL-12, так как она
сначала втягивается появлением отрицательной эмоции, а затем
высвобождается интроспективной констатацией в пределах индивидуума ?
возмущаться. Чем сильнее отрицательная эмоция, тем большее
количество энергии СИ-12 втягивается, что в случае победы может
трансмутироваться в СОЛ-12.

14. Колоссянам больно: 9-10.

15. Матфея v: 44; Лука VI: 22.

13. Марк IV: 25; ср. также Матфея xiii: 12; ХХV; 29; Лука VIII: 18; хикс: 26.

207
206
Machine Translated by Google

ГЛАВА XIX

(В
В предыдущей главе мы указывали, что чем выше карабкается верующий по
яЛестница, тем реже бывают случаи, когда отрицательные эмоции возникают
у него по собственной инициативе. Это понятно. При регулярном самоанализе
и внутренней констатации он будет постепенно приобретать знания о себе,
то есть о структуре своей Личности и о том, как она функционирует. Мнение,
что «знание есть сила», высказанное во времена первой промышленной
революции, вполне применимо к внутренней революции, происходящей в
человеке после интроспекции. Раб своих страстей , своих инстинктов, а
значит, и своих отрицательных эмоций , он до вчерашнего дня всегда
ухитрялся оправдываться общепринятыми лозунгами, а также замечанием,
что его поведение было просто человеческим и нормальным. этих эмоций;
он начинает осознавать, что он раб, и понимать, что негативные эмоции,
являющиеся следствием Общего Закона, стремятся удержать его в его
первобытном состоянии и удержать на своем месте для общего блага, но в
ущерб его личным интересам. Эта позиция становится более твердой,
несмотря на все соблазнительные или пугающие видимости, с которыми ему
сталкивается мираж жизни, составленный из всех влияний «А».
Это первое знание — начало высшего знания, которым является
гнозис св. Павла, Климента Александрийского и других авторов первых
веков, — дает верующим Силу . Прежде всего она предстает перед ним в
форме овладения движениями его психики. Конечно, это происходит не
сразу; он должен заплатить высокий выкуп, чтобы освободиться от этого рабства.
А выкуп можно поднять только ценой продолжительного труда, который
обычно долгий и тяжелый. Однако при сознательных и длительных
усилиях интроспективной констатации верующий , горящий Верой и
упорно поднимающийся по Лестнице , обнаружит, что он все более и более
отстраняется от негативных эмоций, которые под властью Общего Закона
всегда стремились появляются в нем.

Первые зачатки гнозиса, высшего знания и практики , которые дают

Т одно овладение собой, постепенно принося внутренний мир , который является первым
серьезный результат приложенных усилий.

Этот внутренний мир, который верующие должны культивировать любыми средствами, является
обязательное условие, которое позволит ему собрать всю свою энергию так,
Machine Translated by Google
что он сможет продвигаться по Лестнице, и именно этот внутренний покой спасет его от
падения.
Однако, когда мы взращиваем этот внутренний покой, наши возможности с пользой
использовать рожденные в нас негативные эмоции для получения тонких энергий
становятся очень скудными. Тогда остается только один другой источник —
отрицательные эмоции, вызванные толчками извне.
Такого рода шок никогда не будет недостаточным для тех, кто работает в мире.
Действительно, для Общего закона тот, кто «переезжает», выглядит беглецом от
коллективного труда, и природа принимает немедленные меры — целый ряд соответствующих
мер, — чтобы вернуть бунтовщика в строй.
Тогда начинается борьба, великая борьба, Незримый Бой , от исхода которого зависит
судьба Рыцаря Христа2 . Этот непрерывный бой длится на всем протяжении Лестницы ,
и верующий не достигает своей окончательной победы до тех пор, пока после последних
испытаний он не оказывается перед вторым Порогом.
Однако на всем пути прогресс обеспечивается частичными победами над той или иной
страстью, над наклонностью ко сну, над сильными потрясениями или скандалами,
исходящими извне или даже изнутри. Борьба болезненна, особенно потому, что человек не
узнает врага , пока не получит удар; его подход всегда маскируется бесконечно
разнообразными способами: соображениями, соблазнами, желанием быть полезным или
приятным, снисходительностью, благородными установками и т. д. Часто Рыцарь терпит
поражение, потому что от всего сердца служил Дьяволу , искренне, но ошибочно полагая ,
что он служил Христу.
Но тот, кто посвящает себя на этом поле битвы, все равно найдет помощь. Она приходит к
нему с двух сторон: из глубины его существа и извне его.
В первом случае это его абсолютная искренность по отношению к себе и чистота веры,
которой горит его сердце. По определению, вера слепа, поскольку она так же уверена в
невидимом, как и в зримом. Поскольку невидимое неведомо по определению, самая горячая
вера может искренне ошибаться. Пример св. Павла является достаточным доказательством
этого. Но тот же самый пример показывает, что искренность веры уже одним своим
существованием вызывает Любовь и тем самым извлекает из глубочайших глубин того, кто
ее чувствует, исправление заведомо ошибочного. В этом смысл откровения, которое получил
будущий князь апостолов по дороге в Дамаск.
Что же касается помощи извне, то она исходит из действия закона, применимого ко
всякому действию. Мы не раз определяли этот закон такой формулой: тенденции
акцентируют. Это общеизвестно, и во многих странах в обиходе звучит правило: важен
только первый шаг. Эти две формулы выражают один и тот же закон и применяются
алгебраически, то есть в положительном или отрицательном смысле. С точки зрения
моральных усилий, которые должны быть предприняты, это не
1. Совершенно иначе обстоит дело в монашеской практике.
2. Традиционный термин.
210
Например, украсть в первый раз легче, чем практиковать непривычную добродетель.
Повторяющееся действие (в данном случае частичные победы над отрицательными
эмоциями одной и той же природы) создает привычку, силу инерции. Даже тогда, до
пересечения второго Порога, мы никогда не можем быть уверены, что не попадем снова в ту
же самую ловушку, ибо бдительность быстро истощается при столкновении с одновременными
и повторяющимися атаками. Но падение будет все менее и менее болезненным, а устранение
его последствий будет все менее и менее трудным.
Более того, каждая частичная победа увеличивает запас тонких энергий и тем укрепляет
силу Рыцаря в бою. Но и здесь он должен быть особенно бдителен, чтобы не тратить резерв
так же быстро, как он его накапливает. После каждой победы он должен помнить, что генерал
Лао автоматически действует различными способами, чтобы украсть у него избыток — по
отношению к «буржуазному» уровню — тонких энергий, которые он завоевал и которые, при
рациональном использовании, позволят ему сделать еще один шаг вперед из зоны действия
этого враждебного ему в данной ситуации основного закона.
В ходе этой невидимой борьбы та или иная страсть, один и тот же мираж теряет свою
власть над победителем, раз, два и более раз преодолевший его.
Так что, пока Рыцарь продвигается по Лестнице , его внутренний мир становится все
более полным и незыблемым. Он увидит, как его «нападающие» колеблются и отступают один
за другим.
В это время отсекается второй источник тонких энергий, в которых так нуждается
верующий для продвижения вперед. Этот источник является результатом трансмутации
негативных эмоций, вызванных внешними толчками. Опять же, у того, кто перешагнул
первый Порог и изо всех сил пытается подняться по Лестнице с горящим верой
сердцем, одновременно иссякает источник энергий от формирующихся в нем негативных
эмоций.
Тогда возникает вопрос о том, как и где Рыцарь Христа может найти новые источники
тонких энергий, как только он установит устойчивый и постоянный мир внутри себя и,
таким образом, станет непоколебимым ни для внутренних, ни для внешних потрясений.
Эти источники откроются ему, но, повторяем, только при условии, что
достигнутый им внутренний мир становится прочным и непоколебимым.
Достигнув этого места в нашем исследовании, просвещенный читатель поймет, что этот
внутренний покой может быть достигнут только путем слияния, о котором мы говорили в
первом томе. Это логически подводит нас к исследованию этого феномена и техники, которые
могут позволить нам осуществить это слияние в себе более глубоко.
211
Machine Translated by Google

двух других центров и заставляет их вибрировать. Тогда эмоциональный центр

(3) начинает сильно вибрировать. Та же смесь энергий придает интеллектуальному
центру изобретательную, но всегда расчетливую направленность, делает его хитрым
прежде чем мы немного отвлечемся, чтобы прояснить важный вопрос, который и способным на всякого рода ложь.
ЧАС должно было возникнуть в сознании читателя. Постулат о господстве
Таким образом, организм человеческой психики выходит из своего дремлющего
отрицательных эмоций вполне обоснован, как это было показано выше, и в психического состояния, но, будучи некультурным с эзотерической точки зрения,
связи с этим возникает следующий вопрос: какова в этих условиях их он автоматически или даже вольно впадает обратно в то же состояние при недостатке
полезность в общем хозяйстве нашего Mixtus Orbis ? внешних импульсов. Проходит жизнь в духе вечного праздника.
Из сказанного у читателя может сложиться впечатление, что отрицательные
эмоции — это просто один из инструментов, с помощью которых Общий закон удерживает
человека на своем месте. (В
Здесь необходимо провести различие, поскольку действие отрицательных
эмоций имеет не одну, а две роли. Их действие становится разрушительным можно сказать, что негативные эмоции образуют действительный общий знаменатель для всех
Н людей и человеческих групп без различия расы, касты, пола или
для тех, кто близок к первому Порогу, и тем более для тех, кто, перешагнув
его, продвигается по Лестнице. Мы уже упоминали, что с точки зрения религии. Они рождают общий язык, понятный всем, даже животным.
Общего закона они являются потенциальными или подтвержденными «беглецами».
Войны и революции, несомненно, являются бедствием для тех поколений,
Для них отрицательные эмоции представляют собой один из факторов, который может
которые от них страдают, но древняя и современная история показывают нам, что они
заставить их сдаться, и это опасность, против которой правоверный должен бороться
вызывают возобновление человеческой деятельности не только на полях сражений,
всеми силами.
но и в канцеляриях и в безмолвных кабинетах философов и литераторов. а также в
Но это частный случай того, кто занимается эзотерической работой, и это
лабораториях и на заводах. И именно из этой деятельности, спровоцированной, если
довольно редко. Итак, вопрос состоит в том, чтобы узнать значение этих
не навязанной бедствиями войн, рождаются чудеса для следующих поколений. Это
отрицательных эмоций, когда они вторгаются в людей, довольных собой и,
один косвенный, но явно положительный эффект отрицательных эмоций. Мы можем
может быть, даже своей судьбой, которые не только не мечтают о какой-либо
даже добавить, что без отрицательных эмоций дверь на путь доступа к эволюции была
эзотерической эволюции, но и не имеют понятия об Общем Законе , о его действие,
бы закрыта как для отдельных людей, так и для человеческих групп.
или что можно вырваться из его когтей. Это послушные, совершенные субъекты
Закончив это отступление, продолжим рассмотрение явления
Общего Закона, и подобные им составляют большую часть человеческого рода.
слияния.
Отрицательные эмоции имеют множество значений и играют бесчисленные
роли, которые в значительной степени выходят за пределы нашего Mixtus
Orbis. Попытаемся определить их место в рамках ноты ЛА органической II
жизни на Земле, особенно в двух ее основных аспектах: личном аспекте и
коллективном . (В
В обоих этих случаях роль отрицательных эмоций на самом деле не является
Процесс, ведущий к плавлению, должен внимательно наблюдаться во время его
отрицательной, хотя их прямое воздействие всегда разрушительно: вредит
Т развития и ежеминутно подвергаться практике констатации в состоянии
здоровью личности, провоцирует разлад в семьях, дает людским массам импульсы,
осознанного присутствия в самом себе. Весь процесс может занять много лет. Он
подталкивающие их к эксцессам: к бунтам, войнам или революциям. .
включает пять последовательных этапов:
В индивидуальном случае положительное влияние отрицательных эмоций
заключается в том, что они служат пробуждающими сигналами. Их динамизм сообщает
индивидууму импульсы, заставляющие его действовать. Это энергия SI-12,
накопленная моторным центром, которая смешивается с энергией одной или
нескольких страстей, плотность которых выше 24, и порождает отрицательные
эмоции. Затем, в этом смешанном состоянии, проникает в двигательные секторы.

212 213
Machine Translated by Google

В частности, к этой работе можно применить одно из изречений Иоанна Кимака; там сказано: истинный
ПЯТЬ СТАДИЙ СЛИЯНИЯ
мудрец тот, кто умеет все обратить в свою пользу.
Для этого необходимо присутствовать в тот самый момент, когда зарождается трение; тогда результат
НАЧАЛЬНАЯ СТУПЕНЬ. — Самоанализ. Констатация. Это
положительный, и производятся тонкие энергии.
состоит из продолжительного интроспективного наблюдения, имеющего своим объектом все
Их количество зависит от интенсивности трения, то есть от внутреннего конфликта или
маленькие Я, образующие Личность, которые являются наполнителями , о которых мы говорили в
конфликтов, а также от степени присутствия человека в себе. Их качество зависит от действующего
первом томе этой работы. Это наблюдение ставит перед нами разные виды представлений: абстрактные
центра.
идеи, одушевленные идеи, бесцветные или цветные образы, растительные и животные живые
При правильном обращении с помощью констатации, имеющейся в самом себе, трение может высвободить
существа, человеческие образы. Все это в холодной, умеренной или жаркой атмосфере.
тонкие энергии валентности между индексами 96 и 12. Нам вообще не хватает всех этих энергий.
Группа энергий 96 воздействует на сложный процесс дыхания, ритм которого, в свою очередь,
В этой работе существенным является наблюдение за элементами, которые вместе образуют наше
зависит от впечатлений, вызывающих у нас положительные или отрицательные эмоции . Положительные
предварительное Т, то есть нашу незавершенную личность. Затем мы должны констатировать , что каждое
эмоции провоцируют учащение сердцебиения и, что более важно, дыхания.
из них на самом деле является частицей нашего Т , каковым мы являемся до первого Порога.
Мы повторяем, что для того, чтобы он оказался плодотворным, весь этот процесс должен быть подвергнут
И наоборот, отрицательные эмоции действуют непосредственно на дыхание и через него на сердце.
выдержанная констатация от первого этапа вплоть до его счастливого финала.
Вот почему совершенно справедливо говорят: он дышит гневом, ненавистью и т. д.
Как только верующий знакомится со зрелищем своей Личности в ходе настойчивого самоанализа,
Когда мы злимся, мы потребляем огромное количество энергии 96 одним махом: у нас перехватывает
он должен попытаться обнаружить, какие маленькие я или группы малых я имеют тенденцию желать
дыхание. Если мы справляемся с гневом на месте, мы высвобождаем энергию SI-12, которая, как уже
занимать передний план сцены. Их важно знать. Полезно также знать, что эти маленькие Я , которые
объяснялось, в изобилии поступает в эмоциональный и интеллектуальный центры. Тогда через нас
всегда стремятся играть главную роль и благодаря этому служат проводниками во всей Личности,
разливается поток благополучия и сладости; дыхание становится нормальным и глубоким, вибрация
иногда маскируются от наблюдателя в результате лжи самому себе и лицемерие.
центров ускоряется, что в свою очередь провоцирует усиление активности энергий 96 группы, что
приводит к усиленной трансмутации энергий на всех трех шкалах питания.

Вообще говоря, каждая Личность деформирована; смысл и степень деформации индивидуальны, но

чем больше деформация, тем больше маленьких я скрыто под маской. Это важно знать, так как они
должны быть демаскированы на первом этапе работы. В противном случае слияние никогда не произойдет
должным образом и полностью, что является необходимым условием его эффективности.
ВТОРАЯ СТАДИЯ. — Активный внутренний мир.
Внешние или внутренние обстоятельства провоцируют в нас конфликты между Я разнонаправленных
тенденций — верно отражая мир А' влияний. Каждый конфликт производит неприятное ощущение
внутреннего трения. В этот момент необходимо быть начеку. Зная, что слабой, частичной или
прерывистой констатации недостаточно для получения результатов, нужно активно присутствовать в
себе и наблюдать за процессом, в то же время решительно отстраняясь от него. В противном случае,
если мы растворимся в конфликте или примем участие в нем, даже на мгновение или частично, трения
не могут быть обращены в нашу пользу. Наоборот, растворяясь в нем, мы теряем свои энергии вместо
Практический указатель.
Верующий , посвятивший себя эзотерической работе, продолжая жить в миру, неизменно вызывает
враждебность окружающих. Несколько текстов в Евангелии относятся к этому закону. Достаточно
знать аят, где сказано, что злейшими врагами человека являются его домашние.5 Однако еще большим
врагом человека является, безусловно, он сам, именно из-за его безусловной привязанности к
«своим». Вот почему Иисус сказал: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и
жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой души своей, тот не может быть Моим учеником.
3. Или прибыль. (Ред.)
4. В то же время некоторые положительные эмоции, такие как благоговение, имеют обратный эффект
замедления дыхания, и в молитве этот эффект приводит к так называемому «тайному дыханию». (Ред.)
5. Матфей х: 36.

того, чтобы сохранять и накапливать их. 6. По славянскому тексту; Пийхт в греческом тексте; анимнат Вульгаты; жизнь версия Луи Сегонда
(французская) и в исправленной версии короля Якова. Здесь речь идет о Личности. - (и, следовательно,
согласуется с переведенным использованием слова «душа» в Гнозисе, (Ред.))
7. Луки XIV: 26

215
214
Machine Translated by Google
В этом смысл других слов, произнесенных Иисусом: не думайте, что я
приди, чтобы принести мир на землю; Я пришел не мир послать, а меч,
Чувствуется, что здесь речь идет о внутреннем отношении ученика к окружающим его
людям, т. е. о внутреннем неуважении. С другой стороны, нам обычно не хватает внешнего
внимания. Таким образом, когда нам удается трансформировать отрицательные эмоции в
положительные, приобретая при этом внутренний покой и радость, мы не должны показывать
эту победу над собой человеку, спровоцировавшему в нас волну гнева, так как это только
усилит ярость обидчика.
ТРЕТИЙ ЭТАП. — Тепло.
Мы не должны воспринимать это слово как чисто символическое. Настоящее тепло
рождается в нас тогда, когда внутреннее трение становится достаточно интенсивным и
используется рационально. Это происходит точно так же, как при трении двух кусков сухого
дерева выделяется тепло. Конечно, для этого нужно иметь сухую древесину. Внимательный
читатель поймет эзотерический смысл этих слов.
Когда мы чувствуем этот жар, мы можем быть уверены, что находимся на правильном пути.
сладость, которую она приносит, никогда не насыщает нас.
Мы видели, что этот жар может исходить от правильного использования обстоятельств; но
его также можно спровоцировать определенными молитвами. Тогда возникает трение в
середине акта присутствия, противостояния Т нашей Личности, в его низости и слабости,
с Ты бесконечности Бога. Сила молитвы зависит от силы чувства, порождаемого этим
противостоянием и переживаемого вследствие двойной природы эмоционального центра.
Гордость, даже малейший ее след, делает эту конфронтацию бездействующей. Известная
традиционная максима гласит: Бог гордым противится,
Жар производит чувство , которое рождается от этого противостояния, а не слова молитвы .
Кроме того, в этом случае молитва должна быть краткой, чтобы сердце могло читать ее
непрестанно, внутренне, и могло тогда сохранить ее сокровенный смысл, отказавшись от
формы и слов, из которых она состоит. Если это удается, сердце испытывает неизъяснимый
восторг радости, чего надо очень постараться.
Практический указатель.
Мы достигаем этого постепенно. Во-первых, мы должны читать молитву вслух; затем мы
произносим слова губами без звука и, наконец, произносим их в духе. Внимательный
читатель поймет смысл
8. Мэтью х: 34
9. Притчи II: 34; Джеймс, IV: 6; Луки XIV: 11; 1 Петра 5:5.
216
Этот метод. Его применение индивидуально и входит в группу ежедневных упражнений,
составляющих Правило .
В православной монашеской практике для этого используют Иисусову молитву .
Повторяется так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!
В монастырях и женских монастырях оно повторяется десять и даже двадцать тысяч
раз в день. Тем, кто работает в «мире», рекомендуется читать эту молитву последовательно
каждое из двенадцати раз, то есть трижды, как написано выше, затем повторять четыре раза.
Так следует повторять от одного до четырех прочтений в день.
ЧЕТВЕРТАЯ ЭТАП, — Огонь.
Первые три этапа слияния требуют постоянных усилий. Последние два носят спонтанный
характер. Сердце воспламеняется , когда при трении выделяется достаточно сильное
тепло, как в случае двух кусков сухого дерева.
Это мистический Огонь. Оттуда он распространяется по венам. Традиционная максима
относится к этому предмету в следующих словах: Когда огонь горит в крови, меняется в
сущности само строение нервной системы. И кровь становится «голубой».
На этой стадии изумленный искатель увидит в своих глубинах образ своего реального
«/», блестящий луч Т своего Господа.
В Евангелии от св. Фомы, обнаруженном недавно,
на это делается следующий намек:
Пусть тот, кто ищет, не прекращает искать, пока не найдет, а когда найдет, будет
возмущается, а когда возмущается, дивится и будет царствовать над всем.
Чтобы царствовать над Всем. Читатель поймет, что это означает отождествление со своим
реальным Т, являющимся осколком Т Владыки, царящего над Вселенной.
ПЯТЫЙ ЭТАП.— Слияние.
Слияние происходит по-разному, но всегда начинается из эмоционального центра, под
влиянием сильной эмоции, культивируемой непрерывными усилиями11, или внезапной
эмоции, как в случае с добрым разбойником на кресте, или после длительного накопления
различных эмоций, направленных в одном направлении.
Поэтому характер слияния строго индивидуален. Это может быть результатом жертвы:
солдата, который жертвует собой ради своей страны, например.
Разве Иисус не говорил, что нет большей любви, чем любовь того, кто жертвует своей душой
ради
10. Евангелие от св. Фомы, op. соч., журнал. 2, с. 3.
11. Для этого Предание говорит, что надо самому.
12. По славянскому тексту; психика по-гречески. Оно относится к Личности.
217
Machine Translated by Google

его друзья. Это также может произойти после любого другого интенсивного проявления
истинной Любви. (2)
Таким образом, любовь является общим элементом всех процессов, ведущих к
Это различные аспекты процесса слияния , которые мы вкратце рассмотрели.
позитивному слиянию. На самом деле Любовь, и только Любовь, воспламеняет сердце,
Т изучены в течение пяти этапов его реализации. Как только оно достигнуто, Т
оставляя голову прохладной. Произведенное таким образом слияние имеет определенную природу.
Личности становится монолитным и больше не представляет собой конгломерат
Слияние может происходить и под влиянием сильной отрицательной эмоции, например,
опилок или маленьких 7'J, а является стабильной сущностью. В этот момент ищущий
страха перед грехом. Но в данном случае оно не является и не может быть тотальным. Его
оказывается на четвертой ступени Лестницы , перед вторым Порогом и готов его
качество является гибридным, и его эффект недостаточен.
пересечь,
Если позже человек осознает эту недостаточность и если он упорствует в своем
желании достичь правильного и совершенного тотального слияния, то он сначала
призван разрушить свое частичное 'j'w, а затем начать все сначала. из ничего, Но это
разрушение может быть произведено только ценой значительных страданий. Как
только он осознает тот факт, что слияние неполноценно, человек должен заставить
себя разрушить его как можно скорее. Это тем более трудно, что импактное слияние
является результатом длительного накопления эмоций, направленных в неверном
направлении.
Если дефектный //tf/<w разрушается, то в самый момент его разрушения
человек может присвоить и обратить себе на пользу всю силу эмоций, воздействием
которых ему удалось создать частичное или отрицательное слияние . В этом
случае, как и в борьбе с отрицательными эмоциями, положительный эффект
сохраняется, когда стерты пагубные последствия отрицательного слияния .
Однако для этого есть одно условие: разрушение должно сопровождаться практикой
констатации в активном состоянии присутствия в себе. Заметим также, что, кроме
всякого рода частичного или негативного слияния, существуют и
кристаллизации. Они всегда неполны и локализованы. Но не следует смешивать их
с тем, что в эзотерическом смысле является человеческой природой. Последнюю
можно было бы сравнить с вязкой массой в жидкости; он может показать одну или
несколько точек кристаллизации, полученных механическим путем. Часто это
приходит и нарастает с возрастом, особенно у людей, мало интересующихся тем, что
выходит за пределы непосредственного в пространстве и времени. Тогда
благоразумные становятся скупыми, а диктаторские — несговорчивыми.
Умственная лень увеличивается с возрастом, так что человек становится
неспособным к оригинальному мышлению; с этого момента он живет чужими
мыслями, которые, в свою очередь, постепенно кристаллизуются в нем, теряя всю
свою здоровую многогранность. Эти явления иногда встречаются и у молодых. Они
являются признаками преждевременного старения.

13. Иоанна XV: 13.

218 219
Machine Translated by Google

ГЛАВА ХХ

(В
Давайте вернемся немного назад, чтобы изучить сложную проблему «я есть» , как она проявляется.
до того, как произойдет слияние .
Мы уже изучали трансформации, происходящие в отношениях между
Личностью человека и его реальным Я, как только он приобретает
эзотерическое знание или гнозис. Но на этот раз мы также примем во
внимание Т тела и проследим объединенную эволюцию трех Я : тела,
Личности и реального Т, до и после второго Рождения, рождения
Индивидуальности , В начале ситуацию можно представить следующей
схемой :

яо
Личность
ИНЖИР. 25

С введением Т тела, Реальная

Т-диаграмма выглядит так

этот: +

Т тела Личность Реал 'В

(Стрелки указывают направление, в котором осуществляется власть в обычной повседневной жизни людей.)

ИНЖИР. 26

1. См. Том 1, стр. 42 и далее.

2. См. Том. я, рис. 13.

Machine Translated by Google
Мы знаем, что во внешнем человеке настоящее Т проявляется очень редко и ждет,
чтобы с ним посоветовались. Другими словами, Т Личности активно по отношению к
реальному «Я». Однако в некоторых серьезных ситуациях реальное Т воздействует на
обычно дремлющую положительную часть низшего эмоционального центра, пробуждает ее
на мгновение, а затем посылает через нее предупреждения Личности. Но очень часто эти
тревоги остаются без внимания. Что касается F тела, то у среднего здорового взрослого
человека он сильно развит. За исключением относительно редких случаев шока или
внезапных неожиданных впечатлений, тело прекрасно знает, что ему нужно для своего
пропитания, а также для своего отдыха, для удовольствия и для всех своих желаний.
Личность живет в теле и выражает себя через его органы.
Из-за этого Т Личности зависит от Т тела для большей части своих проявлений. В
свою очередь, реальное Т раскрывается через Личность. Вот почему в жизни
внешний человек во многом зависит от него. Через нее он во второй степени зависит
и от Т тела. Действительно, волна лихорадки или зубная боль могут заставить
внешнего человека на мгновение потерять свои щедрые идеи и всю свою духовность.
Как показывает предыдущая диаграмма, все взаимозависимо.
Однако каждое из этих трех «я» имеет свои правила и свои цели, и для достижения
этих последних каждое использует добрые услуги Личности. Таким образом, когда Т
тела находит, что настало время поесть, Личность по ее просьбе принимает все
необходимые меры: покупку, приготовление и усвоение пищи. В этом примере Т тела и
Т Личности несколько раз меняют свои позиции, поочередно становясь доминирующими
или подчиненными. Если мы возьмем на себя труд отметить всю процедуру, которая
заканчивается обедом, мы увидим, что эта перестановка знаков (+) и (-) вмешивается
десятки раз и что в целом Личность служит Т тела.
Хотя и гораздо менее разнообразно, меняются знаки и в отношении Личности
внешнего человека к его реальному Т. Вообще Т Личности активен по сравнению с
реальным Т в том смысле, что оно следует за последний советует только тогда,
когда считает нужным, и, за исключением очень редких случаев, не прислушивается
к предупреждениям. Конечно, здесь мы не имеем в виду Справедливого . Но это не
значит, что Т Личности не осознает императивов и указаний реального «Я». Он,
конечно, осознает их, по крайней мере, во всех случаях, когда человек поставлен
перед важной альтернативой и должен сделать выбор.
Если в этот момент Т Личности не подвергается сильным внешним или
внутренним воздействиям: увлекательные взгляды и расчеты для
интеллектуального центра; симпатии или антипатии для эмоционального центра, и
если, по крайней мере на мгновение, он не находится под влиянием желаний тела,
он может слышать и принимать во внимание сообщения реального Т. Последние адаптированы к незаконченному
Возможности личности в
222
восприятию и уровню его понимания, как, например, в случае с Декалогом . Но обычно
эти условия не реализуются, и тогда человек не обращает внимания на
предостережения реального Т. Однако Т Личности прекрасно знает, что сообщения,
которые он получает от реального Т, правильны и ясны.
Настолько, что игнорируя их, Т Личности страдает от горького осадка предпринятых
им ложных шагов. Вот почему поступки, продиктованные лицемерием, трусостью,
вероломством, завистью, местью и прочими проявлениями человеческой низости, не
говоря уже о лжи, никогда не проходят без оставления некоторой горечи в глубине
души. Звериная радость обретения господства с помощью насилия или преступления,
даже если оно остается незамеченным и безнаказанным, никогда не компенсирует
последующего угрызения совести.
В результате, несмотря на явно властное отношение к реальному Т, Т Личности
притягивается к нему. Ситуация еще более осложняется тем, что впечатления,
оставленные этими конфликтами намерений, стираются из памяти индивидуума лишь
с большим трудом, если вообще стираются. Со временем и по мере накопления
решений, принятых Т Личности произвольно, без малейшей заботы о самом
сокровенном сердце, эти конфликты возрастают в силе и пропорции,
Но ведь и человеческая Личность слишком часто тянется к другой стороне,
к Т тела,
Если реальный Т не вызывает никаких сомнений, то в большинстве случаев их
не найти и в Т тела. Вот почему, когда последний возвышает голос, его императивы
почти всегда категоричны. Именно так Личность или, иначе говоря, внешний
человек, отождествляемый с ней, тянутся в противоположные стороны
императивами, исходящими от Души5 — от реального Т, — и другими, исходящими от
плоти... от Т тела.
Если, к лучшему или к худшему, Личности удается игнорировать императивы
реального Т, ее уклончивая тактика и податливость редко бывают успешными, когда
ей противостоят императивы Т тела. Эта борьба между Личностью, составной и поэтому
слабой, и Т тела , принимающего четкие решения, обычно приводит к поражению
Личности, которому предшествуют маневры, обман, ложь себе и другим. В большинстве
случаев, когда Личность поддается Т тела, последнее действует под прямым или
косвенным влиянием сексуальной энергии. Тогда Голос настоящего «V»,
верховного Судьи, заговорит с человеком из глубины его сердца, и приговор его
всегда тверд и справедлив,
3. «конфликт намерений» используется для выражения единственного французского слова «tirailkmtiits». (Ред.)
4. о. for intiricur — голос сокровенного сердца или совести. (Ред.)
5. Фр, «Амт» часто переводится как Бессмертная Душа1.
223
Machine Translated by Google
Но хотя его Личность не завершена, вопреки некоторым современным теориям,
внешний человек несет ответственность за свои действия. Этот факт подтверждают
все религии.
(2)
омантическая литература во всех ее вариациях основана на диаграмме, воспроизведенной
р выше (рис. 26), что верно отражает реалии жизни психики внешнего человека .
Это представляет собой взаимозависимость трех Я человека , из которых
возникают постоянные внутренние разногласия, происходящие в сознании Т
Личности всякий раз, когда она выходит из своего ментального дремоты. Это
происходит как следствие конфликтов намерений, спровоцированных
потрясениями, исходящими ли они извне или изнутри.
Св. Павел описывает эту очень реальную ситуацию с необычайной силой,
когда говорит : для того, чего Идолопоклонство не допускает; ибо что я хотел
бы, что не делал, но что хотел бы, то делал.6 Это также тема свободного романа,
как уже определено, который является характеристикой моральных отношений
между мужчиной и женщиной во время Цикла Сына. Этот роман основан на взаимном
свободном выборе в любви, законно увенчанном браком, и построен на принципе
моногамии. Конечно, это не идеальная формула, поскольку на практике она почти
всегда терпит неудачу; это промежуточное решение между патриархальной
полигамией Цикла Отца и непогрешимой уникальной романтикой Цикла Святого
Духа, основанной на взаимном признании и союзе полярных существ.
Повторяем, что три «я», представленные на этой диаграмме, составляют основу
любого романа, переживаемого внешним человеком, особенно в более драматических формах.
Но свободный роман обладает почти непреодолимой привлекательностью для этих
мужчин, потому что его романтическая сторона подкрепляется сексуальным
влиянием. Ибо представления, которые любовники делают друг другу, окрашены
Иллюзией, начинают свое действие под сексуальным влиянием и никогда не
соответствуют действительности. Но даже если они объективно ложны, эти
возвышенные представления могут вызывать у влюбленных идеальные видения
просто приливом тонких энергий; энергии, которые исходят в первую очередь от
Водорода SI-12. Как только брак заключен, эти видения постепенно сталкиваются с
неумолимой реальностью; в результате возникают разочарование и неудовлетворенность,
которые обычно приводят одного или обоих бывших любовников в объятия «очаровательного принца» или «чудо-женщины».
В целом таков план романтики , переживаемой внешней
людей, независимо от того, прожит ли этот роман или написан, прочитан или увиден в фильме.
6. Римлянам VII: IS. Из версии короля Якова.
224
Такие обстоятельства, как место и время, а также прямые и косвенные дополнения служат только
для того, чтобы дополнить его.
На практике это неразрешимая ситуация — кроме союза полярных существ,
конечно. Но последний, являющийся единственным реальным союзом, внешнему
человеку кажется несбыточной мечтой . Поэтому он смиряется со своей участью,
говоря, что если брак — несовершенная формула, то любое другое решение так же обречено.
Отвернувшись от высшего плана, он спускается на низший план, чтобы обнаружить
прелюбодеяние.
ж
здесь партнеры романтического характера, их взаимные представления
Вт и видения, которые могут исходить от них, хотя и иллюзорны по своей
природе, отражают образ для каждого из них его или ее настоящей любви или
идеального полярного типа. Вот почему период помолвки иногда дает двум
обрученным иллюзию, что их любовь есть настоящая и единственная любовь, и
эта иллюзия рождает временный прилив утонченных энергий.
Свободный роман сначала носит платонический характер, но потом
происходит борьба, которая почти всегда заканчивается победой тела. Это
конец первого акта. Затем начинается другая борьба с обстоятельствами,
часто неблагоприятными; но, собственно говоря, это уже не вопрос романтики.
Главной характеристикой свободного романа, раскрытого в Цикле Сына, является то,
что, хотя он начинается с узла и следует за ним интригой, этот роман как таковой
остается незавершенным, как и со смоковницей в Евангелии, которая дала только листья.
.7 Здесь мы должны избегать путаницы: брак в том виде, в каком мы его знаем, — брак
внешних мужчин, несовершенных по определению, — вряд ли является плодом любви. Это,
наоборот, ее конец, Она действительно не имеет органической связи с тем, что могло бы
быть настоящей любовью. Только истинная Любовь может принести плоды, Но сначала мы
должны достичь ее.
II
(В
Положение Личности можно сравнить с положением слабого человека.
Т окруженный с обеих сторон сильными мужчинами в разных ситуациях: хотя
настоящая Т непобедима, ее также, можно сказать, игнорируют. Т тела различается в
своих желаниях, но оно находится в прямом и постоянном контакте с Личностью,
которая живет в теле, зависит от нее и проявляет себя .
7. Ссылка. Мэтью Джати: 19.
8. Ссылка. 1 Коринфянам 14:1
225
Machine Translated by Google

через это. Поэтому можно сказать, что Личность не пользуется большой Личность и рождает Индивидуальность , которая, в свою очередь, включает в себя
автономией по отношению к ней. тело.
Ситуация полностью меняется, когда магнетический центр открывает Две следующие диаграммы, рис. 28 и 29, отражают состояние человека до
«парадную дверь» Личности к реальному Т, после того как он берет на себя и после его второго Рождения.

управление низшими центрами, как только обеспечивает их скоординированную

работу. Это когда происходит полное и совершенное слияние , в котором «V »
Личности отождествляет себя с реальным Т. Это второе Рождение,
Индивидуальности . После этого Т тела больше не может ни сопротивляться,
ни навязывать свою волю Т Индивидуальности . Это состояние экстаза, в
которое Индивидуальность в принципе может войти по своему желанию, оно
может даже приостановить нормальное функционирование пяти чувств, как нам
показали мученики, которых с радостью поддерживали Святые. новые отношения между тремя Ф после
второе рождение:

+
+

М ТЕЛО
ОС ЛИЧНОСТЬ
CZI Real V

ИНЖИР. 28 ИНЖИР. 29

Т тела Личность Реальный "1"

(Стрелки указывают направление, в котором Ирникиидмжифа проявляет свою власть в повседневной жизни.)
(2)
ИНЖИР. 27

Теперь давайте вернемся к рисунку , который представляет собой

Тело прославляется и сублимируется этим вторым Рождением. С завершением Н типичный случай Личности, начинающей изучать и понимать
своей Личности человек становится совершенным, хотя и принадлежит к тому
эзотерические Знания . пунктиром) — эзотерические Знания.
же фундаментальному типу: 1, 2 или 3. В этом новом состоянии фильтры
функционируют совершенно, пропуская только чистые элементы на каждую из
трех шкал питания.
Мы добавили, что знание и мастерство, которые это Знание — Гнозис —
Для человека, перешедшего второй Порог, вышеприведенная схема должна
позволяет приобрести, представляют собой философский камень средневекового
быть представлена иначе, чтобы лучше соответствовать действительности;
мистицизма и что они могут вызвать желаемую трансмутацию в ученике. Эта
уже не настоящее Т живет внутри Личности, а последнее — в теле, как во
трансмутация главным образом состоит в изменении направления власти,
внешнем человеке, а вместо этого реальное Т обволакивает действующей между этими различными Vs.

9. Экстаз имеет несколько степеней, самая низкая из которых может быть достигнута без всякой духовной
культуры. Это то, чего пытаются достичь те, кто ищет мистическую «инициацию», которую мы назвали мистическим
феноменализмом . Православное Предание решительно против этого.
На Востоке на протяжении тысячелетий некоторые люди использовали наркотики, чтобы
10. Том!, рис. 14.
попытаться достичь этого феноменального плана. После XIX века этот метод проник на Запад.
Излишне говорить, что эти опыты ведут к вырождению индивидуума и препятствуют его 11. Том 1, стр. 60-61.
эзотерической эволюции.

226 227
Machine Translated by Google

Именно по этой причине в предыдущем томе, как и в этом, мы поместили знак (+) со
стороны реального « V» , а знак (-) со стороны Личности. Но на этом эффекты этой
трансмутации не заканчиваются.

+ м vwwij

Личность Реал Т

Тело Душа = Личность ДУША = Дух

Т тела Реал Т
Т Личности
РИС. 32

Пока Личность живет, погруженная во влияния «А», к которым она привязана

интересами своей обычной жизни, она обычно пассивна в своем отношении к телу,
которое составляет для нее высшую ценность, и остается в неведении. влияния
ИНЖИР. 30 категории «В». В этом крайнем примере Личность скорее добровольно, чем нет, подпадает
под власть Т тела, в котором, в свою очередь, доминирует секс в его прямых и
Теперь завершим последнюю фигуру кружком, представляющим Т тела: косвенных проявлениях. Слабое человеческое сердце слишком часто одобряет
такое положение вещей. Можно вспомнить слова Иисуса: где сокровище твое, там будет и
сердце твое.

(3)

Прежде чем необходимо дать еще несколько подробностей. Нам говорят в

ЧАС катехизис о том, что внешний человек, человек, каким мы его знаем, находится

Красная футболка в испорченном состоянии в результате грехопадения . Теперь пал не весь человек, а
п Личность, которая, искушенная относительной автономией низшего интеллектуального
е центра, отвернулась от Древа Жизни. Оно было ослеплено плодами Древа познания Добра и
Зла; способность оценивать свою собственную ситуацию, способность вычислять и
индивидуальность
сравнивать по атрибутам Т Личности и по «ясному сознанию» бодрствования. Тогда перед
ИНЖИР. 31 этим Т открылись безграничные горизонты, горизонты, которые фактически
недоступны, ибо они непрестанно убегают от исканий человеческого духа, но поиски
Давайте вспомним старую эзотерическую максиму, которая гласит: путь, ведущий их продолжаются с тех дней вплоть до наших дней.
наверх, в то же время ведет и на дно.
Если мы применим это к настоящему случаю, то это означает, что гнозис, завоеванный Плоды Древа познания Добра и Зла родственны. Со временем человек понял это. Но к
сознательными усилиями, устанавливает связь между Личностью и реальным Я тому времени, как он смог постичь истину, он уже забыл обо всем постоянном,
ученика, подобная связь устанавливается автоматически и без усилий между неизменном и, следовательно, реальном. И в великолепной гонке Прогресса — прогресс
Личностью и телом. Тогда наша схема принимает следующий вид: только в средствах
Machine Translated by Google
12. Лит. «жизненные интересы». 13. Матфея VI: 21.

228 229
Machine Translated by Google
вещи - он забыл себя. Для него Древо Жизни стало легендой. Забыв настоящее
«я», Личность постепенно обожествлялась как высшая ценность в наблюдаемом,
познаваемом, чувственном мире, где человек прекрасно знает, что все относительно.
Эта ситуация сохраняется и сегодня и даже ухудшается. «Завоевание космоса»,
являющееся последним лозунгом интеллектуального прогресса, не меняет условий
жизни человека.
Все, что осталось от того, что существовало до грехопадения, было передано нам
благодаря Сету — сыну Евы, который был зачат таинственным образом и
является отцом эзотерической Традиции. Но лишь тонкая нить14 этого Предания
сохранилась в Восточном Православии и в других местах.
Падение Личности не повлекло за собой падения ни реального Т, ни Т тела . Первое
кажется очевидным, но второе кажется более трудным для понимания. Удивительно
то, что тело умирает. Но тело стало смертным именно из-за испорченности Личности:
двигательный центр, являющийся физиологическим мотором тела, постигнет та
же участь, что и Личность, поскольку является ее частью и вследствие этого
тесно связан с это. Таким образом, вопреки распространенному мнению, тело умирает
не из-за собственного недостатка, а из-за недостатка Личности. Когда последний
больше не находится в этой ситуации, телом управляет сексуальный центр,
который, подобно высшим эмоциональным и интеллектуальным центрам, бессмертен.
В человеке это монада, выражающая Абсолют III, подобно тому как высший
эмоциональный Центр выражает Абсолют II, а высший интеллектуальный Центр —
Абсолют I.
Глядя на вещи под этим углом зрения, мы можем лучше понять указание, данное
нам в Книге Бытия, где говорится, что человек был создан в живую душу.
Комментируя этот текст, св. Павел сказал: есть тело душевное и есть тело
духовное. И так написано, первый человек Адам стал душою живою}6
Так вот, испорченный человек, особенно культурный человек 1, 2 или 3, думает, что он пришел
в мир не для того, чтобы жить, а для того, чтобы умереть.
Мы видели, что при полной регенерации человек обретает Т, Сознание и Волю11 в
абсолютной форме. Точнее: орган реального Т в человеке есть высший
эмоциональный Центр; орган Сознания — высший интеллектуальный Центр;
орган Воли — это сексуальный центр.
Теперь кажется ясным, что, несмотря на его недостаток, его болезни и даже его
смерти Т тела, управляемый сексуальным центром, бесконечно
14. о. фарш фильерф.
15. Бытие II: 7.
16. 1 Коринфянам 15:44-45
17. Том. I, стр. 82-82.
230
сильнее, чем человеческая Личность, поскольку она функционирует во внешнем человеке, в
котором она принимает форму «зыбучих песков».
м
Ранее мы говорили о первой связи, которая должна быть установлена между
Вт Личность и бирюзовый Т. Это отношение, устанавливаемое между ними
сознательными усилиями ученика во время его посвящения в эзотерическое
Знание, и оно не схематичное и не туманное. Подобно позитивной науке, этот гнозис
систематичен; и это точно так же, как и другие знания, из-за систематической
структуры Космоса, взятого ли он в целом или в его мельчайших деталях.
Отношения между человеческой Личностью и человеческим реальным'/',
которые составляют предмет эзотерической науки и постигаются в некоторых
различных дисциплинах, образующих полный цикл. Всего этот цикл включает
восемь дисциплин, каждая из которых приводит к четко определенному результату.
Первое следует выучить и усвоить до второго Порога, поднимаясь по Лестнице. При
правильном преподавании, изучении и усваивании в теории и на практике он позволяет
ученику подняться на четвертую ступень Лестницы и предстать перед вторым
Порогом с хорошими шансами пересечь его. Бесполезно и даже опасно предстать
перед этим Порогом до обретения этих Знаний.
Гнозис, когда его изучают и практикуют таким образом, приводит к куртуазному хоуву, который
управляет четвертым шагом.
На самом деле куртуазная любовь — это любовь, которую Иисус проповедовал в Новом
Завете. Оно образует более высокое откровение по отношению к плотской Любви ,
животной по своей природе, которую можно найти в Ветхом Завете. Это Ключ к Царству
Божьему, утраченному Раю.
Больной
(В
На практике, с точки зрения интереса человека к жизни, этот Рай представляется
я в виде неделимого и нерасторжимого союза полярных существ.
Читатель может вспомнить слова св. Павла, которые мы уже приводили и которые
так редко понимаются: тем не менее ни мужчина без женщины, ни женщина без
мужчины, в Господе.
18. Лит. 'жизненный интерес*
19. 1 Коринфянам XI: II.
231
Machine Translated by Google

Мы должны воздержаться от придания этому тексту символического значения: он относится

к реальному событию, реинтеграции , другими словами, к Андрогину. (2)

Мы продолжим тему этой главы, сделав еще один шаг к реальности того, чему учит Традиция в
однако это трудно себе представить — эта концепция слишком далека от нашего
форме гнозиса или высшего Знания, которое является первой дисциплиной абсолютного Знания,
ЧАС
обычные представления — что чье-либо реальное Т, как монада проявленного Абсолюта ,
должно быть и является на самом деле андрогинным по своей сути, иными словами, что оно
Прежде чем проложить свой путь снизу вверх, мы начали с индивида , каким мы его знаем в
поляризовано или биполярно.
жизни и какими мы являемся сами, человека, рожденного кровью, мельницы20 плоти11 и воли
Поначалу эта идея кажется настолько невероятной, что к ней приходится привыкать.
человека12, который попеременно идентифицирует себя со своей незавершенной Личностью и
Но не биполярна ли и наша Личность в какой-то мере? Конечно.
своим законченным телом, и кто находится либо на пути роста, либо на пути вырождения.
Путем интроспекции каждый мужчина может найти в себе некоторые женские черты, так же как
каждая женщина может найти в себе некоторые мужские черты. В некоторых крайних случаях
Поначалу идея настоящего «V» кажется ему дикой фантазией. Мужчинам это кажется глупостью.
эта поляризация приводит к ненормальному, но хорошо известному феномену женоподобных
Лишь намного позже, если вообще понимает, что бирюзовая глупость по отношению к Богу24 состоит
мужчин и маскулинных женщин.
в том, чтобы отождествлять себя со своей собственной Личностью.
В незавершенной Личности внешнего человека , являющейся зыбучим песком, этой
Но если он допускает существование в себе иного центра сознания или иного Т , чем то, к
полярности еще нет и не может быть ни ясно определена, ни должным образом оформлена.
которому он привык... реального, постоянного, сверхчувственного Т, Божественной монады,
Это качества только полностью развитой и рожденной Личности. Однако мы можем мельком увидеть
которая как Микрокосм обладает атрибутами Макрокосмос, его концепция этого может быть только
эту поляризацию, как она проявляется в нас. Это может быть достигнуто без каких-либо
теоретической, в форме интеллектуального представления, постулата, предложенного, но пока не
затруднений с помощью ряда интроспективных усилий, которые охватывают почти все наше
доказанного. Отсюда следует, что эта концепция попадет в обычные рамки его представлений:
внутреннее содержание.
индивидуальных или даже личных. И это покажется ему совершенно логичным и естественным.
На самом деле эта поляризация элементов нашей Личности есть не что иное, как верное
отражение мира. Это объясняет, почему Православное Предание применяет термин «мир» ко всему
жизненному содержанию психики человека.
Но это не реальность.
Без этой полярности было бы абсолютно невозможно какое-либо взаимопонимание между лицами
Мы подробно обсуждали проблему Андрогина в первом томе этой работы. Мы указывали, что
противоположного пола. Это вообще сложно и так из-за нашей незавершенности и из-за того, что у нас
Микрокосм, собственно говоря, не может состоять только из одной «личности», какой бы
есть индивидуальные деформации. Именно наличие общих элементов у обоих полов связывает их
высокоразвитой она ни была. Микрокосмос может быть образован только союзом полярных существ,
Личности и, в меру их эволюции, делает возможным взаимопонимание.
достигших предела своего роста и развития. На диаграмме, которая представляет их, мы показали
это полное существо в целом. И мы добавили, что как таковой он отражает проявленный Абсолют в
сотворенной Вселенной интегрально, во всех его аспектах.
Теперь, если мы перейдем от Личности к телу, мы без труда заметим, что наши тела также
поляризованы. Эмбриология и анатомия показывают нам, что все органы, характерные для
мужчины, находятся в рудиментарной форме у женщины, и наоборот. В работе человеческого
20. «Желание» в славянском тексте.
21. Женщина.
организма, и особенно в половой жизни, гормоны играют роль поляризации, напоминающей

22. См. Джонни: 13. аналогичное явление, встречающееся в жизни психики.

23. См. 1 Коринфянам 2:14.

24. 1 Коринфянам 3:15, Действительно, мы знаем, что определенный процент женских гормонов содержится в мужчине
25. Т. я, с. 247. рис. 61. и что женский организм выделяет определенную долю мужских гормонов. И как поляризация
психики обеспечивает взаимопонимание между людьми противоположного пола, так и поляризация
гормонов обеспечивает сексуальное влечение.

Это явление сложное, и современный уровень наших знаний не

пролить на это свет. Но из того, что уже было сказано, мы можем

233
Machine Translated by Google

утверждают, что снижение или полное отсутствие гормонов,

свойственных противоположному полу, приводит к снижению
сексуального влечения из-за отсутствия этого «моста».
женщина, все человеческое существо поляризовано внутри.

(В

Только когда это наблюдение стало для нас очевидным, мы можем сделать
яутверждение, что каждый человек носит образ своего полярного существа в
глубине своего сердца, и что мы можем это почувствовать. В определенных условиях
его даже можно объективировать. Однако это не относится к подавляющему большинству
WMP\ цвет GOLD MI
людей. Во-первых, нам неизвестна идея полярного существа. Во-вторых, когда нам об
этом говорят, это обычно оставляет нас равнодушными, так как мы предпочитаем I цвет СЕРЕБРО W
систему свободного романа.
Только бесконечно малое меньшинство людей чувствует тоску, вызванную
ИНЖИР. 33
их внутренней замкнутостью, и горячо стремится найти Даму своей мечты.
Прежде чем стремиться (к чему-либо), надо хотя бы подумать (об этом). Эта
Применительно к отношениям между « я» , которые мы изучали ранее,
мысль должна буквально поглотить сердце Рыцаря, заставляя его совершать
это дает следующую фигуру:
самые опасные подвиги с целью найти объект своих стремлений.
Те, кто живет, привязанные к своим незавершенным Личностям, во все времена
подчиняемые своим телесным желаниям, и кто с энтузиазмом участвует в жизни,
управляемой влияниями «А», удовлетворены своей участью и не испытывают ни
потребности, ни интереса к такому поиску. . Их устраивает и удовлетворяет «свободный
роман», и они находят идею единственного романа химерической.
Естественно, это ничего не меняет в объективном положении вещей.

(4)
хотя его значение было забыто, очень древний символ настоящего Т,
А божественная монада проявленного Абсолюта была сохранена
Традицией Востока. Теперь он вновь появился на Западе и теперь
используется некоторыми авторами, написавшими на него различные комментарии. Это оно:
ИНЖИР. 34
Великая тайна заключается в том, что настоящее Т полярных существ одно и
неделимый. Один на двоих.
Мало того, и здесь снова кажется безумным в глазах людей, но живет
одновременно в двух Личностях и, естественно, в двух отдельных, но
поляризованных телах.
Изменив направление предыдущей диаграммы для удобства, мы
можно представить эту ситуацию следующим образом:

234
235
Machine Translated by Google
НАСТОЯЩАЯ БИПОЛЯРНАЯ Т
ж

происходит ли это только один раз или неоднократно, случай супружеской неверности
Вт представлена на следующей схеме. Подобно полигамии или полиандрии,
супружеская измена производит союз только на физическом уровне. Ниже приведена
схема классического случая — вечного треугольника, как его называют:
Мужчина +
REAL T — полярной
Женщина
пары
Личности, не
осознающие
ИНЖИР. 35 своей
полярности и
представления о полярности в
Это существа,
является
диаграмма двух ~T~ общий
прежде чем каждый полярных объединены
НАСТОЯЩАЯ
из них входит в или перед отдельным браком. Т другой
полярной
Союз двух полярных существ, еще не осознающих свою полярность, можно пары
представить следующим образом:

НАСТОЯЩАЯ БИПОЛЯРНАЯ Т свадьба ' объявление

+
Вт
М+

ИНЖИР. 36

В этом случае, несмотря на внутреннее и половое соответствие, их

соответствующие Личности играют роль яблок раздора. Тело
ИНЖИР. 37
Несмотря на
совершенную полярность их тел — что является абсолютным
полярных
фактом
существ
для Умножение неполных физических союзов, заключенных в большинстве обоими
случаев
— возможен разрыв из-за кармической деформации и «свободных
Личностей.
движений» их партнерами, можно представить очень сложной фигурой. Это он хотел представить
жизнь реальную
внешнего мужчины с изнаночной стороны первого, старого, трэшевого и более
кокетливого,
чем эмоционального.

Вт

Теперь мы представим случай полярных существ, которые осознают свою

Н полярности и стремящихся к земному союзу: Рыцаря и Дамы его
мыслей (рис. 38).
В качестве прелюдии к их полному союзу это устремление, после того как оно
проникнет в их бодрствующее сознание, будет постепенно пропитывать Я их
Личностей, создавая таким образом любовную или куртуазную Любовь , которая
совершенно отличается от той, которую испытывают нормальные человеческие
существа. Это воспламеняет их сердца и вдохновляет их вместе искать желание
Machine Translated by Google

236 237
Machine Translated by Google

- НАСТОЯЩИЙ
РЕАЛ 7'

Личности сознательные
их полярности

М+ СОЮЗ, СОВЕРШЕННЫЙ
1 i!;;1" полярными Личностями
••« " >>M............ <........... 4 ...................
под влиянием
Полярные тела куртуазной Любви
Полярные тела все

еще разделены

ИНЖИР. ИНЖИР. 39
38 средств, особенно внутреннего пути, которые позволят им преодолеть все кармические
препятствия, встречающиеся на их пути. Это возможно только через сознательные усилия ,
(7)
приобретая теоретический и практический гнозис.
В случае успеха диаграмма выше будет выглядеть так, как показано на рис. Совершенный и, следовательно, полный союз полярных существ рождает Индивидуальность ,
39. Это схема законной помолвки двух полярных существ. Новый Микрокосм , который является реализацией Андрогина .
Если союз их Личностей станет настолько совершенным и тесным, что им не потребуется Доведенная до предела своего развития, эта Индивидуальность символически представлена на
даже слов для общения друг с другом, то первое звено , о котором мы говорили ранее, рис. 40,
приобретенное ^wjw, интегрированное двумя строго поляризованными Личностями, будучи Это Рай, вновь обретенный Милостью Божией через Любовь , достигнутую сознательными
практически ОДНИМ, будет поместите полярных существ на четвертую ступеньку Лестницы усилиями, и через мужество, проявленное полярными существами в ходе их непрерывной
непосредственно перед вторым Порогом. невидимой Борьбы.
Рождение Индивидуальности происходит после пересечения второго Порога, (двери в Царство Этот союз Священн.

Небесное), через неразрывное слияние поляризованных Личностей, которые в этот момент Достигнув этой точки и оглянувшись назад на пройденный ими путь, полярные существа
становятся ЕДИНЫМ с Божественной монадой, их неповторимой и реальной Т. поймут смысл слов, которые Иисус обратился к своим ученикам через несколько мгновений
после своего ареста : увидимся снова, и твое сердце будет
Если оба партнера живы, это слияние автоматически влечет за собой поляризованный союз
их тел. Если нет, то после смерти выжившего два существа, все еще объединенные и образующие
радоваться; и радости твоей никто у тебя не отнимет».
только ОДНО, будут перевоплощены, но на этот раз сознательно, с целью выполнения миссии 26
внутри человечества.
В последнем случае надо отметить, что в старину, когда Колесо Судьбы вращалось медленно, Объединение полярных личностей
это перевоплощение иногда могло состояться только после столетий ожидания. Сейчас,
накануне Эры Святого Духа, все на этом плане происходит в ритме современной жизни на земле.
РЕАЛЬНЫЙ Т

ИНЖИР. 40

ОБЪЕДИНЕННЫЕ

ПОЛЯРНЫЙ
ТЕЛА

26. Иоанн XVI: 22,

Machine Translated by Google

238 239
Machine Translated by Google

(8) ГЛАВА ХХI

Это состояние полярных существ, когда они соединяются в своем законченном

Индивидуальность сопровождается Искуплением в прославленном теле, традиционно
представленном следующим образом:
ИНЖИР. 41
Мы сказали, что как только связи между Личностью и реальным Т устанавливаются
посредством сознательных усилий, такие же связи автоматически образуются
между Личностью и физическим телом.
Число шестнадцать, по восемь в каждом направлении. Таким образом, следуя
нормальной эзотерической эволюции, биполярная Личность становится
Индивидуальностью и достигает абсолютного господства над телом. Как только
восемь связей с телом прочно установлены, Индивидуальность может
осуществлять это мастерство в форме восьмишавра, которые люди с незапамятных
времен считали чудесными.
Иисус показал их все, но их истинное значение не было понято. И все же Он
сказал: Мужайтесь,
...
Я победил мир.21
(1)
Теперь, когда мы достигли конца мезотерического цикла Гнозиса, пришло
время поднять вопрос о ЦЕЛЬ нашей жизни.
Мы много раз рассматривали эту проблему с разных сторон: космической,
планетарной, социальной и т. д. Но сейчас постараемся изучить ее более внимательно
и, по возможности, найти решение в индивидуальном или эгоцентрическом масштабе,
оставаясь в рамках полной доктрины в том виде, в каком она теперь известна читателю.
Эта проблема с древнейших времен изучалась самыми талантливыми из людей.
Философия, древняя и современная, религиозная и светская, предлагает
множество решений, но эти решения, как правило, не могут быть приняты во внимание
наукой, поскольку они определяют неизвестное через промежуточные этапы,
включающие один или многие другие неизвестные факторы. Вот почему при отсутствии
объективных элементов, составляющих обычные предпосылки проблемы, мы
прибегаем к факторам, вытекающим из верований, традиций и т. д. С какой бы стороны
на это ни смотреть, этот метод не выдерживает ни научной проверки, ни критический
анализ. Более того, всякий раз, когда эта проблема ставится, каждый философ или
поэт отмечает ее своим личным штрихом, в большинстве случаев пессимистичным.
Пушкин, страстно любивший жизнь, обладал очень острым чувством правды и не
умел лгать самому себе. И все же он довольствовался тем, что задавал себе вопрос,
не пытаясь найти на него решение: Чудесный дар, бесполезный дар, Жизнь, для
чего ты нам дана?
Этот великий поэт, чья лирика была посвящена красоте и истине, не развил
своего противоречивого наблюдения о бесполезности чудесного, но
искусственного существования. Когда ему было тридцать семь лет, он был убит
на дуэли из-за женщины — своей жены.
Хотя и моложе его, современник Пушкина, Лермонтов, был поэтом того же
масштаба и в двадцать восемь лет тоже был убит на дуэли. В том же пессимистическом
тоне он писал:
Жизнь без любви — могила. Вечная
любовь? - Невозможный!
Вот две констатации, два видения вещей, которые уловил и излил пророческий
дух этих двух великих поэтов в моменты их вдохновения, когда они находились
под властью Майи, Великой

27. johnxvi: 33.

240
Machine Translated by Google
Иллюзия, суверенная власть Общего Закона , которая обеспечивается Абсолютным ХТ.
Это констатации состояния вещей, существующих в нашем Mixtus Orhis, в мирской
жизни, находящейся преимущественно под влиянием факторов «А». Хотя оба они были
привязаны, даже привязаны к этой «жизни» всей силой своего пылкого темперамента,
они, тем не менее, были способны созерцать ее с возвышенной точки зрения влияний
«Б»; возможно, даже 'C', если не 'D' влияет. Эта диалектическая позиция вызывала в них
обоих внутреннюю тоску: они жили в мире, погрязшем во лжи, когда сами они были
неспособны лгать. Это была ситуация без какого-либо решения на нашем самолете. И
Общий Закон стер их с лица земли, впустив их буйные души в Мир Господень, их
небесный Дом.
Однако, несмотря на свой пессимизм, Лермонтов пошел еще дальше Пушкина и возвестил
великую истину, о которой все обычно молчали. Ибо, хотя поэты по-разному слагали его
в стихах, они ссылались на него только в символической форме. Он провозгласил это
вслух, что было положительно.
(2)
Давайте теперь изучим эту проблему с точки зрения Традиции.
Ответ на этот великий вопрос можно найти в некоторых эзотерических памятниках.
В Православной Традиции учат, что существует книга, называемая Золотой Книгой.
Изречения и тексты, фигурирующие в ней, открываются ученикам постепенно, по мере
их продвижения по Пути . Эти фрагменты читаются им только один раз, но ученик должен
запомнить их слово в слово и выучить наизусть.
Это не Книга Мертвых , а Книга Живых. И это то, что записано
в книге относительно вопроса, который мы только что подняли;
Жить значит любить; Тот,
кто не любит, едва живет, Он ведет
печальное существование,
Единственный смысл которого заключается в надежде любить.
Остальная часть этого текста предназначена для полярных существ. Мы уже
комментировали его, не разглашая, и вернемся к этому позже.
242
Этот принцип, столь сильно выраженный в двустишии Лермонтова, уже был произнесен
святым Павлом почти две тысячи лет назад. Он сказал: цель жизни — достичь Любви.
Достигнуть Любви — значит, воистину, обрести Свет, обрести Дух, наконец обрести
Бога. Для:
Бог есть любовь Бог есть
Свет2, Бог
есть Дух.
А Святой Иоанн добавляет:
Ибо любовь от Бога ... и не
любящий не познал Бога.
Наши представления о мирском и духовном обычно противоположны. Этот
О оппозиция выражается как альтернатива, дуалистическая формула, которая как
таковая остается незавершенной, поскольку ошибочна в своих рассуждениях и,
следовательно, склоняется к двум крайностям. Тем не менее, нашему интеллекту это
кажется убедительным, так как это также имеет бинарную природу. Но хотя оно и допущено
умом, оно ничего не объясняет и не разрешает. Наоборот, мы находим в ней основу
бесчисленных разделений, столкновений, анафем и войн. этот объем: с системой трех
космических октав.
Тогда мы можем легко понять, что полная формула имеет троичную природу.
Уравновешенная и гармоничная, она охватывает всю шкалу возможной эволюции человека,
а также человеческого общества — без разрывов. И если дуалистическая формула
духовно-временное Порождает только сомнение, разделение и смерть, то троичная формула,
полная и животворящая, ведет от смерти к жизни, Внося вечность как промежуточный
термин между этими двумя крайностями, представленными терминами духовное и
временное, т. формула затем появляется в полной форме как:
Духовное- Вечное- Временное
Легко понять, что каждый из этих терминов представляет атрибуты Абсолюта I,
Абсолюта II или Абсолюта m соответственно.
1. 1 Коринфянам, 14 глава: 1.
2. I Иоанна 4: I.
3. Я Иоанна I: 5.
4. Иоанн 4: 24
5. 1 Иоанна 4:7.
243
Machine Translated by Google
На плане человеческой любви настоящая антиномия, являющаяся предметом
эзотерической работы и изучения, возникает из противопоставления временного
вечному второму , а не временного духовному, которое для внешнего человека
ограничено область чистой теории.
Здесь находится ключ к вопросу о полярных существах. Это очень важно
для тех, кто стремится следовать пятому Пути, то есть Пути Рыцаря и Леди
его снов.
Ибо реальное Т, которое для полярных существ ЕДИНО, но живет в двух
Личностях в двух разных телах, принадлежит Вечному и потому косвенно
принадлежит Духовному .
В то время как Т тела принадлежит Височному .
Вт
образно говоря, Т Личности, которая находится между
я
два других «я» — это великий вопросительный знак нашей жизни. Личность
может погибнуть, если отождествится с Т тела, или обрести вечную жизнь,
отождествившись с настоящим Т.
Так что все зависит от отношения человека к себе и своей жизни: от того,
строит ли он прямо на песке или копает сначала, пока не достигнет скалы .
На самом деле человеческая Личность есть талант, а. чудесный Божественный заем,
данный человеку, чтобы он мог заставить его прорасти посредством Работы; оно дано ему
не для того, чтобы он мог его похоронить. Если он делает это, то лишь утверждает себя во
Временной иллюзии, которую упрямо принимает за реальность, несмотря на все
доказательства обратного, доказательства, подтвержденные смертью.
Эта идея или, скорее, этот факт существования, данный нам взаймы с
возможностью сделать его постоянным посредством Работы, должен постоянно
присутствовать в уме искателя, если он стремится к Пути , Истине и Жизни. И он
не должен ни на мгновение забывать изречение, вписанное в Золотую Книгу, что
тот, кто не развивает свой талант, теряет его.
(В
Мы сказали, что Любовь, как и личность, есть также Божественный талант ,
Вт дана взаймы человеку, и мы повторим это не раз. Все кричат: я люблю, ты
любишь, он любит и т. д. Но прежде всего нужно знать, что может быть объективно
верным в этом утверждении. Это проблема.
Природа Любви не может быть точно определена научным языком. Мы можем
судить только по его известным проявлениям.
6. Матфея VII: 24-26.
7. Иоанн XIV: 6.
244
Святой Павел дает нам объективное и полное описание этого в следующих
строках:
Любовь терпелива и полна доброты; любовь не завидует; любовь не превозносится,
не гордится; не делает ничего нечестного; не ищет своего, не раздражается,
не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает,
всему верит, всего надеется, все переносит.
Это проявления Любви, то есть истинной, объективной Любви. Перевернув
термины формулы св. Павла, можно без труда распознать проявления негативных
эмоций, таких как ревность, то чувство собственности, которое
распространяется на того, кого квалифицируют как «возлюбленного». Таким
образом, когда кто-то говорит: я люблю тебя, и, поскольку я люблю тебя, ты
должен делать все, что мне заблагорассудится», то очевидно, что здесь речь
идет не о Любви, а о чем-то совершенно другом.
Однако, чтобы познать Любовь в себе, надо ее почувствовать, надо прожить ее. И его
нельзя ощутить, кроме как в слиянии с ним.
Мы никогда не должны упускать из виду эту реальность: Любовь, будучи
божественной сущностью, обнаруживает абсолютную силу в своих проявлениях.
В результате никто не может приказывать любить больше, чем нельзя любить. Мы
знаем это в глубине души, что бы мы ни говорили и как бы ни умоляли за себя
и не нравились другим.
II
(1)
Мы только что сказали, что Цель жизни — достичь Любви. Этот принцип требует
комментарий.
Сказав: Ищите стяжания Любви, святой Павел продолжает: И также стремитесь
к дарам духовным. Затем он переходит к их классификации.
После должного размышления нетрудно заключить, что публика, к которой
апостол обратился со своим Посланием, была готова принять его слово. Это
становится еще более очевидным при повторном чтении конца отрывка, где св.
Павел делает следующее замечание: « Если кто почитает себя пророком или
духовным, да познает, что то, что я пишу вам, есть заповеди Господни». .
Под этим дается понять, что среди коринфян, получивших это Послание, были
некие эзотерически развитые люди: одни люди 4, готовые перейти второй Порог,
и некоторые люди 5, или «Пророки», в
8. I Коринфянам XIII: 4-7, буквально переведено со славянского текста.
9. 1 Коринфянам, 14 глава: 1.
10. 1 Коринфянам 14:2.
11. Вдохновленный, *pntitmatiko?.
12. 1 Коринфянам, 14:37.
245
Machine Translated by Google
слова св. Павла, которые были способны его понять. Ссылаясь на других, он
4 мужчины и женщины к Любви.
добавляет: Но если кто неразумен, пусть не разумеет.
Степень Любви, позволяющая приобрести духовные дары — то, что мы назвали
приобретением новых способностей, — является атрибутом человека,
прошедшего второе Рождение. Другими словами, оно принадлежит новорожденной
Индивидуальности , обретшей сознание реального Т в его возвышенных
андрогинных проявлениях. Это плод Любви, Божественной Милости, даруемой
тому, кто работает на ниве Господа, то есть работает эзотерически.
Однако Любовь всегда остается Целью жизни, даже для невежественного, по
выражению Апостола, того, кто не участвует в этом Деле. Более того, Любовь есть
Цель жизни во всем космическом масштабе, вплоть до самых примитивных
организмов.
Что касается человека, то появляются три характерных уровня:
(2)
Когда мы говорим здесь о людях, мы подразумеваем разные случаи, но
Вт всегда нормальные люди, движущиеся среди столь же нормальных
собратьев и в нормальных условиях жизни в нашем Mixtus Orbis. Но современная
жизнь, с огромным разрывом между техническим прогрессом, являющимся ее
существенной характеристикой, и нравственным прогрессом, маркирующим
время, ведет к ненормальным условиям во всех планах в области влияний «А» и
во всех слоях общества. Эти состояния склонны провоцировать патологические
деформации у человека. Эта задержка в нашей эволюции вызывает нравственный
склероз, так что во второй половине XX века, у самой двери Цикла Святого Духа,
живет современный человек, еще не полностью выйдя из области Ветхого Завета.
Эти абсурдные обстоятельства, проистекающие из упомянутой выше разницы
уровней Jn, могут быть преимуществом для сильного и бодрствующего человека:
они оказывают сопротивление . Это препятствие представляет собой прекрасную
точку приложения его силы, а благодаря ей даже возможность быстрого
достижения желаемой Победы . Что же касается слабого, то он уступает и
теряется в толпе, идущей по широкому пути, ведущему в погибель. дано будет, а
кто не имеет, у того отнимется и то, что он омывает.16
13. Там же.
14. Там же, 38. По славянскому тексту.
15. Матфея VII: 13.
16. Матфея XIII: 12.
246
Эта человеческая слабость характерным образом выражается в отношении
Философия авангарда сводит проблему Любви к чудовищным формулам, до
крайности упрощенным, но выходящим за «реализм». Вот хороший пример этого: —
Любовь? Это просто соприкосновение двух эпидермилов. Надо признать, что это низ
лестницы, даже ниже, чем у животных, у которых «соприкосновение
эпидермиса» обогащается инстинктом сохранения вида и часто даже истинная
любовь на том уровне, на котором она возникает17. Нельзя пытаться оправдать
профанацию Любви лозунгами типа «в конце концов, так было всегда». Захват
Absolute III, безусловно, велик и в целом решающий. Но можно ли уподобить этот
более или менее искусный «контакт» случаям, подобным случаю Менелая,
царя Спарты? Менелай заметно проявил себя и был известен своими
героическими подвигами на войне; он сразился с предателем Парисом в
единоборстве и заставил его бежать. После падения Трои, как добрый спартанец,
он бросился во дворец с мечом в руке, чтобы наказать свою неверную жену Елену,
виновницу многолетних войн. Но когда он вошел в ее покои и увидел профиль ее
прекрасной груди, он забыл обо всем, отбросил меч и взял Елену в свои объятия!
Если поражение Менелая в отдаче потоку любви от Абсолюта HI могло вызвать
насмешку Еврипида (Андромеда, 629), то торжество «соприкосновения двух
эпидермий» может вызвать только жалость,
Итак, давайте отложим в сторону древние басни и современный цинизм, чтобы еще раз исследовать
типичные базовые стереотипы Любви.
(В
Прежде чем мы вновь введем старую терминологию, определяющую три великих
ЧАС категории, на которые делится все человечество: гилические, психические и
пневматические.
Под гилическим мы подразумеваем человека, живущего ниже первого Порога, под
психическим — человека психологического, перешагнувшего первый Порог и
вступившего на Лестницу, ведущую ко второму Порогу; под пневматикой мы имеем
в виду того, кто, перешагнув второй Порог и достигнув своего второго Рождения,
продвигается к третьему Порогу.
Как мы видели, все, что живет, живет Любовью и стремится к Любви, И, изменяя
свой облик, Любовь проявляет себя как целая шкала ценностей.
Однако важно понимать, что вся эта шкала ценностей соответствует нескольким
различным уровням Сознания. И в случае Любви, как и в случае Сознания,
приобретение
17. См. «L'Amour it la Petisit de^ Us betes et ck^ Usgtm» — Серж Воронов, Париж, Фаскуаль, 1936.
247
Machine Translated by Google

более высокий уровень автоматически не исключает и не уничтожает более низкий уровень,

который был преодолен, но преображает! это.
Часто говорят о сублимации секса , которая следует за переходом на более
высокие уровни Сознания. Фактически эта сублимация происходит непрерывно на
всей Великой Лестнице эволюции живых существ. Для человечества это
включает в себя три шага, которые соответствуют трем уже описанным категориям,
на которые подразделяется человечество.
Гилик удовлетворяется жизнью ниже первого Порога, независимо от того,
«успешен» он или нет, богат он или беден, счастлив или несчастен . В результате
его стремления и его желания, как и его любовь, ели исо, удерживаемые ниже первого Порога.
Пневматический человек, то есть тот, кто перешагнул второй Порог и
родился заново, стремится достичь и пересечь Третий Порог, который откроет
Путь, ведущий к Плероме, невыразимой Любви в лоне Абсолюта, К этому
состоянию стремится и психический ( психологический) человек; но
прежде чем он сможет эффективно работать в этом смысле, он должен
возродиться и прийти ко второму рождению. В первом томе нашей работы мы
подробно изучили элементы Пути и указали, что доступ к тому, что правильно
называется Путем, требует усердной работы, которую можно разделить на
четыре этапа. Это образует Лестницу из четырех «ступеней», последней из
которых является Любовь — уровень, которого должен достичь человек души,
чтобы предстать перед вторым Порогом и пересечь его. Мы указали традиционные
добродетели, соответствующие этим четырем стадиям: Вера — Надежда — Знание
(Гнозис) и, наконец, парение. Выполнение этой последовательной программы
III
(В
Давайте еще раз рассмотрим общую схему Пути в том виде, в каком она представлена в первом
л Объем нашей работы, воспроизведенный здесь как рис. 42, Теперь мы собираемся
добавить к уже данной интерпретации.
Важно понимать, что перед тем, кто поднимается по Лестнице одним из
четырех путей, стоит двоякая задача: обретение Гнозиса для обретения
Любви и одновременно ликвидация кармического бремени, накопленного в
предыдущем пути. и современные фильмы. Эта работа должна выполняться со
всей Верой и Надеждой, какие только можно собрать, если вы хотите достичь
результата в течение этой жизни или во время фильма или фильмов грядущих.
Задача велика и всегда трудна, но риск относительно невелик, так как
требования меньше, чем на пятом пути. Причина этого в том, что последний
намного быстрее четвертого пути, точно так же, как четвертый путь быстрее
трех других. Быстрота пятого пути есть логическое следствие того, что
его проходят, так сказать, в обратном направлении. При следовании первым
четырем путям взаимное узнавание между полярными существами происходит
только после второго Порога, а в случае пятого пути оно происходит
интуитивно до второго Порога и даже до первого для одного партнера, а иногда и для обоих.
делать \|/ si la sol fa \J/ mi ре делать \J/

работы зависит от непрерывности усилий верных . Последние часто бывают

сверхчеловеческими и должны совершаться в рамках одного из четырех
Путей, что должно соответствовать типу психики неофита.
В этом втором томе мы также серьезно изучили пятый Путь, который
дает возможность быстро достичь и триумфально пересечь второй
Порог. Этот путь возможен только для двух полярных существ в
объединенном и сознательном усилии. Это путь Рыцаря и Дамы его Снов.
В предыдущих главах мы рассмотрели различные примеры эволюции и
препятствий, встречающихся на ее пути. Теперь мы попытаемся углубиться
в этот вопрос и посмотреть на практике, как возникает вопрос о полярных
существах в жизни. Мы изучим возможности и препятствия пятого пути — ибо
это важно знать — и, наконец, исследуем судьбу, уготованную полярным
существам после их встречи здесь, внизу, в Mixtus Orbis, в котором мы живем .

18. Греческое слово, означающее «полнота». (Ред.)

in in rv v vivii vra рх

ИНЖИР. 42

248 249
Machine Translated by Google
Это можно объяснить тем, что кармическое бремя никогда не проявляется как аморфное целое, но
как результат определенного количества положительных и отрицательных компонентов, каждый из
которых находится на соответствующем плане, которые, взятые вместе, образуют то, что называется
индивидуальной индивидуальностью. Карма.
Как мы только что сказали, полярные существа могут узнавать друг друга еще до первого Порога,
поскольку с точки зрения их глубокого отношения к Любви их кармическое бремя может быть
неважным или незначительным. Другими словами, они живут с глубоким стремлением к истинной
Любви внутри себя, независимо от того, осознается ли это и формулируется. В этой области они не
смогут лгать самим себе.
Это внутреннее отношение сразу же ставит полярных существ на четвертую ступень Лестницы ,
но затем они вынуждены быстро ликвидировать свое кармическое бремя на других планах
человеческого сознания. Это бремя может быть легким, средним или тяжелым, но оно разное у каждого
из полярных существ, образующих пару.
Взаимное признание полярных существ до второго или даже до первого Порога предполагает, что они
уже приобрели требуемый от них минимум Веры и Надежды. Таким образом, уже имея Веру и Надежду в
значительной степени, и поскольку они находятся на ступени Любви, им нужно только культивировать
их, чтобы обрести Гнозис, а затем ликвидировать остаток своей Кармы , чтобы дать им доступ ко второму
Порогу.
Метод, который применяется к ним, немного особенный. Их случай — исключение из правил. На
живописном языке Традиции мы говорим, что метод состоит в опорожнении мешков Кармы путем
отражения ее с помощью Гнозиса. Это императивное правило, данное им. Читатель, стремящийся
следовать пятому пути, должен помнить это изречение и размышлять над его глубоким значением.
Но это предприятие не из легких. Усилия и сверхусилия необходимы, если это должно быть
выполнено достаточно быстро, так как невозможно бесконечно оставаться на четвертом шаге. Как мы
уже указывали, ступени Лестницы устроены таким образом, что несут стремящегося лишь
определенное время, после чего рушатся19. Таковы данные задачи, стоящей перед двумя полярными
существами в день их встречи. , когда посредством неописуемого внутреннего движения они спонтанно
испытывают объективное и абсолютное чувство, что вместе они образуют только одно существо.
Это внезапное откровение андрогинного сознания восхитительно. Оно никоим образом не похоже ни
на что, что может вообразить бедный человеческий интеллект, ни на что может имитировать
двигательный центр, хотя последний пытается создать нечто подобное, узурпируя обильное
количество энергии SI-12 из сексуального центра. Устанавливается андрогинное сознание 19. Ср.
Том I, стр. 218.
250
после притока энергии СОЛ-12, спонтанно наполняющей человеческое сердце. Эта энергия,
исходящая из высшего эмоционального центра, имеет действие, совершенно неизвестное даже
самой утонченной человеческой Личности с ее 987 маленькими « я», пока ею движут только три
низших центра.
В этом идеальном случае они действительно обручены. Для них брачное благословение или брак
приобретает значение истинного таинства — таинства в православии, — посредством которого двое будут
одной плотью, будучи уже ЕДИНЫМ в сознании своего реального'/'. Так они пересекают второй Порог, и
второе Рождение, Индивидуальности , становится свершившимся фактом.
Эти случаи наиболее редки. Тем не менее, полярные существа обязательно встречаются, и иногда
они узнают друг друга. И все же они обычно не осознают ни сокровища, которое каждый представляет
для другого, ни той чудесной перспективы, которая открывается перед ними благодаря этой встрече.
Даже когда это неосознанно, взаимное притяжение полярных существ сильно из-за их андрогинной
природы, а когда они осознают это, оно огромно. Затем вмешивается Общий Закон и немедленно ставит им
ловушку. Пораженные своей Любовью, они незаметно для себя позволяют попасться в эту ловушку и
всегда по собственной воле и с благословения Абсолюта III становятся любовниками, не слишком
заботясь о последствиях своего поступка. Для тех, кто попал в эту ловушку, ситуация создает
проблемы, если не неразрешимые, то уж точно трудноразрешимые.
Мы говорили снова и снова и теперь будем повторять, что полярные существа обязаны встретиться
хотя бы раз в своей жизни. Но эта встреча происходит при совершенно иных обстоятельствах,
которые точно определяются характером и тяжестью их кармического груза. Это последнее
является старым бременем, с которым они рождаются, которое применяется к настоящему фильму,
умноженное на то, что оба партнера накопили в своей нынешней жизни до встречи. Также с момента
встречи, попадая в ловушку, расставленную для них Общим Законом, полярные существа создают новое
общее кармическое бремя, которое потом прибавляется к предыдущим. Они действуют таким образом
вместо того, чтобы пытаться совместными сознательными усилиями постепенно ликвидировать
старые бремена, пока они, наконец, не станут свободными и не смогут навеки соединиться в
условиях, необходимых для союза полярных существ.
Эти условия являются строгими и жесткими. Для них, если они действительно полярные
существа, это для них переход от свободного романа к их сингулярности.
романтика,
20. Греческое wotd — это «mysUrktC». (Ред.)
21. Матфея девятнадцатый: 5.
251
Machine Translated by Google
Условия варьируются в зависимости от случая. Как правило, желаемый
результат достигается только после тяжелой борьбы из-за накопленного веса
тройного кармического бремени.
(2)
В сфере свободного романа партнеры серьезно не думают ни о чем, кроме
яот их желания соединиться, и все подчинено этому императивному
желанию, усиленному волей Абсолюта III. Это так много, что когда один или
даже оба из них уже связаны где-то еще во время их встречи, они не
замечают этого. Чтобы успокоить свою совесть в этой классической
ситуации, они находят ее оправдание в своей так называемой «великой любви».
Будь то формула муж-жена-любовник или жена-муж-любовница, и то, и
другое одновременно, или еще более сложные случаи, результат
всегда одинаков: с этой «великой любовью» они либо вступают на путь
оптового лгут или, что еще хуже, замыкаются в холодном цинизме.
Или, наконец, они разрывают узы, связывающие их с семьей, партнером
и детьми, насильственно навязывая свою волю.
Все эти действия неизменно ведут к более или менее быстрому истощению
изначальной силы их Любви. Помимо лжи другим, они затем начинают лгать
самим себе.
Любовь есть Божественное выражение Истины; введение лжи разрушает
счастье влюбленных. Их Любовь дает им определенное доверие, но это
доверие недолговечно. Медовый месяц длится всего месяц!
м
или полярных существ, попасть в эту ловушку равносильно капитуляции
Ф сознание; позорная капитуляция без всякой попытки сопротивляться
Общему закону.
Даже если пара состоит из истинно полярных существ, если влюбленные не
придерживаются высших условий, требуемых Любовью, как только их кредит
исчерпан, Любовь исчезает.
Продолжение известно: остаешься с разбитыми осколками.
Такова судьба свободного романа, увенчается он браком или нет, и
даже, повторяем, в случае полярных существ, если от них ускользает
тяжесть их положения.
Это опыт, который предлагает нам жизнь, если у нас есть смелость видеть вещи
такими, какие они есть. Классическая и современная литература доказывает это.
С точки зрения А'-влияний эта ситуация слишком нормальна. Все приходит к
концу, и человек говорит себе: «Полярные существа? Это
252
чудесно, конечно, но только для мечтателей! И человек закапывается в
грязь.
И все же Любовь полярных существ — единственная реальность в жизни. Они могут
и должны пожертвовать всем , чтобы достичь этого союза в чистоте и достоинстве
андрогинного состояния .
Но мы должны быть осторожны: они должны пожертвовать всем, что принадлежит
им. Ибо если, говоря эзотерически, человек имеет право приносить жертвы, он не
имеет права их принимать . Согласованная жертва отменяет карму; принятая
жертва умножает ее.
В подавляющем большинстве случаев пути полярных существ пересекаются без каких-либо признаков
янастоящее признание. Это может быть дело чуть более приятное и
продолжительное, чем другие, или даже «незабываемое», но не более того. Это
потому, что сознательное соединение полярных существ происходит только с
теми, кто уже достиг определенного уровня духовной культуры. Для простых
мужчин вопрос даже не возникает. Правило свободного романа отвечает всем их
потребностям: интеллектуальным, нравственным и сексуальным.
Кстати, читатель должен заметить, что мы не выносим никакого
суждения. Ибо они тоже вносят свою лепту в общее дело, но иначе, в
рамках Общего /Закона. Таким образом они обеспечивают непрерывное
функционирование третьей космической октавы и снабжают кадрами,
необходимыми для функционирования второй, а через нее и первой
космической октавы. Они тоже получат свою награду, но после эонов
удовольствия, сладострастия и страданий...
Следующее не относится к справедливым; но те полярные существа,
которые узнают друг друга, как правило, в момент встречи связаны по рукам и
ногам старой и новой кармой , созданной до их встречи и, слишком часто, также
созданной после нее.
У них бедственная ситуация. Это уже не вопрос романа, ибо
Царство Небесное приблизилось к ним.
Тогда, через мгновенное пробуждение сознания, все живущие в них
нити их тысячелетнего прошлого, проникнув в мельчайшие клеточки
их кожи, сходятся как бы в фокусе, и из этого фокуса выбрасываются
сверкающие лучи космического будущее, открытое им и
растворяющееся в бестеневом свете Пьеромы ( Полноты).
С самого момента их встречи ответственность, которая все еще давит на двух
полярных существ, - это ответственность блудного сына, который все еще колеблется,
прежде чем решить отказаться от своих скитаний и вернуться в дом своего отца.
253
Machine Translated by Google

12x11 1 =
66
(5) х2

— Что тогда будем делать? — говорит себе Рыцарь. Я посмотрел ей в глаза, и мой взгляд Вывод состоит в том, что внешний мужчина, Личность которого не полностью развита, в
утонул в неожиданных глубинах ее, и я увидел все.
принципе может иметь в своей жизни шестьдесят шесть женщин сексуальной полярности, из
В ответ ее взгляд, переполненный нежностью, заставлял трепетать все мое существо и
которых шестьдесят пять будут его так называемыми «законными» любовницами и только одна
наполнял его невыразимой радостью...
будет его любовницей. его Жена, его полярное Существо, Неповторимая Леди из его Снов.
— Но как я могу быть уверен, что она действительно Леди моей мечты? Того, кого я
Шестьдесят пять из этих случаев могут привести к свободным романам; только один среди
тоскую и кого ищу на всех путях моего Пути? Хватит ли у меня сил побороть сомнения
шестьдесят шесть могут быть предметом особого романа.
и поверить в совершенное, вечное счастье, которое не могут изгладить все мои
Ибо не существует сингулярной полярности ни для Т тела, ни, конечно, для Т
утраченные иллюзии?
недоразвитая Личность — она есть только в Индивидуальности .
Здесь мы возвращаемся к Золотой Книге и к ранее частично процитированному тексту.
Надо отметить, что из-за неустойчивости недоразвитой Личности свободный роман
Вот что следует:
обычно начинается по зову сексуального центра. И из-за этой нестабильности, как только
Каждый человек рождается, нося в себе образ своего полярного существа. медовый месяц заканчивается, свободный роман начинает приходить в упадок.
По мере того, как он растет, этот образ растет в Конечно, под властью Абсолюта III после провала первого романа остается еще шестьдесят
нем; Он принимает форму и наполняется жизнью и цветом. пять других возможностей. К этому следует добавить несколько связей, таких как
Человек не осознает этого. И все же это его Альтер- «сговорные» браки в их бесчисленных вариациях, но они не являются частью
Эго, Леди его мечты, его Принцесса видения. свободного романа: они относятся к обширной сфере проституции.
В поисках ее он должен идти вечно. Это фиктивные сентиментальные рамки, в которых разворачивается и топчется на месте
В Ней одной он найдет совершенное отражение самого
жизнь внешнего человека. Поскольку они не чувствуют в этом потребности, они не могут
себя; О самых сокровенных, невыразимых движениях его
выделить «шестьдесят шестую» возможность, которая могла бы стать их спасением.
души, Ибо в их союзе стирается граница между Я и Ты .
Поскольку она его единственное число, его законная супруга.
И тогда Молчание станет хранителем полноты их Любви. (?)

Нам еще предстоит рассмотреть вопрос о критериях, по которым можно

(*) Вт объективно признать свое полярное существо или убедиться, что тот, кто кажется
таким, на самом деле таковым является.
Полярность двух человеческих существ строго определяется полярностью их высших
центров. В нашем анализе нам поможет вернуться к схеме Пути (стр. 249).
еще раз, чтобы ввести некоторые дополнительные идеи.
У полярных Индивидуальностей полярность высшего эмоционального центра влечет за
Эта диаграмма включает четыре основных этапа, разделенных тремя порогами. Перед
собой и определяет полярность их сексуальных центров. Однако этот процесс необратим.
первым жизнь попадает под власть влияний «А», но в нее проецируются стрелы из области
Полярность сексуальных центров двух человеческих существ не определяет
влияний «В1»; эти призывы адресованы тем немногим, кто способен их перехватить. Как
полярность их существ в целом и не обязательно указывает на их полярность.
правило, «жизнь», прожитая без живительной и постоянной Цели , подвержена физическому
Половой центр, являющийся атрибутом каждого живого существа, необходимо включает
и моральному истощению. На метафорическом языке
в себя только двигательный центр. Таким образом, для человеческой Личности, так же
как и для животных, полярность Т тела не является исключительной и может
обнаруживаться снова в определенном ограниченном числе случаев. Это можно найти из
следующей формулы, учитывая, что два существа противоположного пола вместе обладают 22. Употребленная здесь французская фраза «pkxchids salut» сочетает в себе идею утопающего, спасенного благодаря
тому, что он схватился за растение, с христианской идеей спасения, сочетание, которое не может быть так хорошо
двенадцатью секторами для своих двигательных центров и что мы, естественно, говорим
достигнуто в английском языке. (Ред.)
о парном соединении:

254 255
Machine Translated by Google
Согласно Традиции, это Долина цветов, но под каждым цветком свёрнута змея. В менее
поэтических терминах эта «жизнь» определяется как Ад.
Можно представить, что если бы Адам не пал, то (вместо) первого и второго
Порогов был бы, по сути, только один. В этом случае первый Порог исполнял
бы роль, которую сейчас выполняет второй, роль двери, открывающейся
прямо в Рай, с видом на Третий Порог, дверь в Плерому.
Однако сейчас падшее человечество находится ниже первого Порога. И после ее
пересечения ищущий все еще вынужден подниматься по Лестнице , прежде чем
достигнет второго Порога. Мы должны помнить, что требуемая работа может быть
выполнена только сознательными усилиями искателя, и что она должна
выполняться в течение его жизни на земле. . Это Чистилище.
Таким образом, для того, чтобы падший человек получил доступ к Раю , ему абсолютно
необходимо пройти через Чистилище, и сделать это пока день, ибо наступает ночь, когда
никто не может работать.21
(8)
Великий дидактический принцип Savoir-Faire заключается в том, что кто-то
Т немедленно отказаться от плотской любви. Они должны делать это сознательно и по
кто хочет учиться , должен начать действовать так, как будто он уже
приобрел Знание. Например, нельзя научиться рисованию, не начав делать
наброски, и нельзя научиться печатать, не сидя перед машиной и не начав
печатать.
Это наш ответ Рыцарю, который спрашивает: Что я могу сделать? Это
поможет ему объективно узнать свою Даму, не рискуя ошибиться. Это
связано с крещением огнем.
(?)
Крещение водой, крещение покаяния, дается перед первым Порогом. Это
освящение в надежде на спасение.
Крещение Огнем, являющееся окончательным доказательством очищения, дается
перед вторым Порогом, предшествующим второму Рождению. Это крещение Жизни, освящение
Спасения, хотя оно и не окончательно, так как еще не исключена возможность нового
грехопадения. Исключенный.
Крещение Духом дается перед третьим Порогом; это крещение вечной
Жизни, освящение окончательного Спасения Святым Духом, Утешителем.
С этого момента падение становится невозможным.
23. Джон бу 4
256
(10)
надо помнить, что тот, кто переступит второй Порог и научит
Вт второе Рождение освобождается от власти Абсолютного HI. Затем они
входят во власть Абсолюта II и, таким образом, попадают под власть законов,
управляющих второй космической октавой.
Согласно дидактическому принципу, который мы только что изложили, тот,
кто стремится достичь второго Порога и оказывается под ним, должен заставить
себя всегда вести себя так, как будто он уже перешел его.
Это правило должно применяться ко всем ответвлениям его работы на Лестнице. Но
есть один, который является наиболее важным в этом смысле.
Власть Абсолюта III над внешним человеком осуществляется посредством
сексуального центра в его прямом и косвенном проявлении. Сексуальное
влечение и удовольствие от акта обеспечивают необходимое воспроизведение,
которое заполняет интервал между нотами ФА и МИ второй космической октавы.
Теперь мы должны помнить, что в пределах этой октавы больше не происходит
воспроизводства видов, так что половой акт, каким мы его знаем в третьей космической октаве, отсутс
Крещение огнем имеет двойной смысл: моральное испытание и объективный
эффект.
Двое влюбленных, сознавая свою предположительно целостную полярность, призваны
общему согласию, в то же время взращивая Священный огонь своей Любви, которая
затем принимает форму куртуазной любви. Таким образом они будут настраивать себя до
тех пор, пока не придут в гармонию с законами, управляющими сексуальной жизнью во
второй космической октаве. С другой стороны, Священный огонь этой Любви будет
постепенно сжигать их кармическое бремя. Таким образом, говорит Традиция,
иностранные лица в фильме будут исключены из игры по собственному желанию.
Обстоятельства изменятся, и препятствия исчезнут. Пройдя это
испытание Огнем, двое влюбленных предстанут перед вторым Порогом
очищенными и готовыми принять Крещение Огнем. Тогда они будут
соединены навеки в постоянном сознании своего цельного и неразрывного
единства актом второго Рождения, рождения своей Индивидуальности. Для
этого необходимо выдержать испытание. Это сложно, но ставки высоки.
Если якобы полярные существа падают, это означает либо то, что они не
были полярными, либо то, что они еще не созрели для такого подвига. Для них
в таком случае Великий Случай превратится в обыденное переживание, лишь
немногим более богатое смыслом и цветом, чем до и после него.
257
Machine Translated by Google
Быть может, отвергнув божественную руку, простертую к ним, чтобы навеки
соединить их в Свете, и по прошествии времени, они могут горько сожалеть о
слабости, которую приняли тогда за силу характера.
Вот почему написано:
... Ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото,
огнем очищенное, чтобы тебе разбогатеть; и белую одежду, чтобы одеться и чтобы
не видна была срамота наготы твоей; и помажь глаза твои глазной мазью, чтобы видеть.
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю; посему ревнуй и покайся.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к
нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я
победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам?*
(11)
Вопрос в том, чтобы просто знать, что слушать . Христос предлагает нам свое чистое
Золото в обмен на нашу фальшивую валюту, которую Он сжигает в огне. Другими словами:
ВЕЧНОЕ против ВРЕМЕННОГО _
24. Откровение лит: 17-22.
258
БИБЛИОГРАФИЯ Оригинал
подготовлен в сотрудничестве с
Дополнения Dr. Albert-Jean LUCAS с помощью
LGA и DL
Дополнение к библиографии в первом томе.
Легенда: St-P — издано монастырем Святого Пантелеймона на горе Атбос.
Для русских названий использовалась современная орфография.
АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК1 и другие
языки, кроме французского
I БИБЛИЯ: СТАРАЯ и
НОВЫЙ ЗАВЕТ.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, гл. XIV-XXI. Бодмерский папирус, II. библ. bodmeriana, H suppl.
С полной фотографической репродукцией рукописи, главы I-XXI. Опубликовано
профессором Виктором Мартином. Женева, 1962 год.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. HI-XXIV. Бодмерский папирус, XIV. библ. бодмериана.
Опубликовано профессором Виктором Маттином и Родольфом Кассером. Женева, 1961 г., фас.
н
СОГЛАШЕНИЯ, СЛОВАРИ, ЭНЦИКЛОПЕДИИ
ЕВРЕЙСКИЙ И ХАЛДЕЙСКИЙ ЛЕКСИКОН ГЕСЕНИЯ К ВЕТХОЗАВЕТНЫМ ПИСАНИЯМ.
Переведено Самюэлем Придо Трегелем с дополнениями и исправлениями из
авторского тезауруса и других работ. Лондон, Сэмюэл Багстер и сын, 1846 г.
СРЕЗНЕВСКИЙ.И.И. Материалы для Древнерусского словаря (CPE3HEB-CKHfl, H,H.,
Marepaajifj ana cnoBaps flpesnepyccKoro ssuKa). 3 тт. фол.
Академия наук, СПб, 1893 г., фото, репринт 1958 г.
МИНЬ, Жак-Поль, аббат. Patrologiae airsus, sett bibliothua omnium Patrtm, доктор-урна
scriptorumqm uclesiasthorum. Серия graeca, grectm textum una cum полностью
латинские версии, 161 книга в 164 томах. Париж, 1839— 1894 гг.
Больной
АПОКРИФЫ
КНИГА ЕНОХА (The), RHCharles, D.Litt. с введением преп.
W, OE Oesterley, DD London, SPCK, 1960.
ЕВАНГЕЛИЕ МИРА ИИСУСА ХРИСТА ОТ УЧЕНИКА ИОАННА (The).
Сопоставлены арамейские и старославянские тексты. Эдмунд Секели и
Фёрселл Уивер. Рочфорд, Эссекс, The CW Daniel Co. Ltd., 1937 г. §
1. Чтобы помочь англоязычному читателю, первоначальный порядок этой библиографии был изменен. Заголовки на
французском языке были помещены в отдельное семя на < Некоторые из приливов, показанных в англоязычном разделе
этой библиографии, были добавлены для этого английского издания. Они отмечены §. (Ред.)
Machine Translated by Google
IV
РАЗЛИЧНЫЙ
БЕННЕТ, Дж. Г. Драматическая вселенная:
- Vol. I. Основание натурфилософии.
— Том. II. Основа моральной философии.
Лондон, Ходдер и Стоутон, I, 1956; 2, 1961.
МОЛИТВЕННИК (МОЖИХБОКЖИОБ) с благословением святителя Алексия, Патриарха
Московского и всея Руси. Москва, Патриархия, 1956 год.
КАБАСИЛАС, Николас. Жизнь во Христе. Крествуд, Нью-Йорк, издательство Свято-Владимирской семинарии,
1974. §
Юнг, К.Г. Современный человек в поисках души. Лондон, Routledge & Kcgan Paul, 1953. §
МЕЙЕНДОРФ, Джон. Святитель Григорий Палама и православная духовность. Крествуд, Нью-Йорк,
Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1974. § ПРОИСХОЖДЕНИЕ. О молитве и увещании
к мученичеству. В Строматах Климент Александрийский,
стр. 167-455. Лондон, SCM Press, 1954. §
САХАРОВ, Николай, протоиерей. Христианская вера (CAXAPOB, Hmcojiafi,
FLpo-Tonepcfi, XpKCTHaiickfls Bepa). Париж, 1939 год.
ШВАЛЛЕР ДЕ ЛЮБИЧ, Р.А. Символ и символическое. Вермонт, Inner Traditions International,
1983. §
СЛУЖБЫ НА СВЯТОЙ НЕДЕЛИ (nocjieaoBamie BO cBaTyio ms&mon nacxa). Джорданвилл,
Нью-Йорк, Свято-Троицкий монастырь, 1949 год.
СОРСКИЙ, Нил. Жизнь и творчество QKKTUC H TBopeHHS npeno,ao6noro Onia Hamero Hans.
КопкКОро). Монреаль, изд. de la Confrerie orthodoxe в Канаде, 1958 г.
СУАРЕС, Карло. Шифр Бытия, Первоначальный код квабалы в применении
к Писаниям. Лондон, Стюарт и Уоткинс, 1970 г. §
СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ. Проповеди (CHMEOH HOBMfl EOrO-CJIOB, C.noBa npenoAoGHoro...).
Москва, СПб, 1890-1892, 2 тт.
СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ. Беседы. Классика западной духовности.
Лондон, SPCK; США, Paulist Press, 1980. §
ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН. Гимн Вселенной. Лондон, Коллинз, 1965. §
ФРАНЦУЗСКИЙ ЯЗЫК
II СОГЛАСИЯ,
СЛОВАРИ, ЭНЦИКЛОПЕДИИ
DICTIONNAIRE D'ARCHEOLOGIE CHRETIENNE ET DE LITURGIE, в 30 тт.
Париж, Летузи и Ан, 1907-1953 гг.
ХЕФЕРЛЕ, Шарль-Жозеф. Histoire des Conciles, d'apres les documents originaux; conrinuee
jusqu'en 1536 par le cardinal J. Hergenroeter. Trad, en francais sur la 2C ed. аллем. avec
des notes critiques ct bibliographic par Dom Leclercq, et continue jusqu'a nos jours, en 9
vol, Paris, Letouzey et Ane, 1907-1931.
260
III
АПОКРИФЫ
EVANGILE DE LA PAIX DE JESUS-CHRIST PAR LE DISCIPLE JEAN. D'apres les anciens textes arameen
et slavon. Сравните и опубликуйте Эдмона Секели, традиционного, франчайзингового
автора доктора Эда. Бертолет д'апре ле тесте английский де Секели и Пёрселл Уивер.
Лозанна, Пьер Женийяр, и Париж, Ариана, сд
TESTAMENT DES DOUZE PATRIARCHES (Le pietisme juif dans les ...), par Robert Epal. Париж, Librairie
Felix Alcan, Gall. Etudes d'histoire et de de philosophie religieuse, публикуемые на
факультете протестантского богословия I'Universite de Strasbourg, 1930.
TESTAMENT DES DOUZE PATRIARCHES ET LES MANUSCRITS DE QUMRAN (Les interpolations
chretiennes des...), автор Марк Филоненко. Париж, Presses Universitaire de France, сб.
Cahiers de la Kevue d'histoire et de philosophie religieuses, publics par la Faculte de
theologie Protante de I'Universite de Strasbourg, 1960.
IV
РАЗЛИЧНЫЙ
АЛЬБЕРТИ, Анджело Р.П. Le Message des Evangiles. Париж, Роберт Лаффон, 1961 год.
ОЖЕ, Пьер. Актуальные тенденции научных исследований. Париж, ЮНЕСКО, 1961 г.
Брейе, Эмиль. Les idees philosophiques et religieuses Филона д'Александрии. Париж, Librairie
philosophique J. Vrin, 1950, CABASILAS, Николя. La vie en Jisus-Cbrist. Перевод пар S.
Brussaieux (Cheve-togne). Париж, Societe de диффузионные католические издания, 1960, 2е изд.
КАРРЕЛ, Алексис. Ла Приер. Париж, Плон, 1944 г.
ШАРПАНТЬЕ, Жорж. Орден Тамплиеров. Париж, Коломб, 1962 год.
ДАНИЭЛУ, Жан. Ориген. Джин христианства. Париж, La Table Ronde, Coll. publiee sous la direction
де Франсуа Мориак, 1948 год.
ДЕШАНЕ, Дж. М. (Возвышенный орден бенедиктинцев). Голос тишины. Брюссель, изд.
Дескле де Брауэр, 1960 год.
ГОРЦ, Максим. Основы христианства. Сент-Имье, П. Гроссниклаус, 1953 г.
Юнг, К. Г. Проблемы современного человека. Предисловие доктора Ролана Каэна. Трад, пар Ив
Ле Лей. Париж, Бюше-Шастель-Корреа, 1961 год.
ЛАВЕЛЬ, Луи. Conduit a I'e'gard d'autrui. Париж, Альбин Мишель, 1957 год.
МАРИЭЛЬ, Пьер. Секреты Rituel des Socie'te. Париж, Коломб, 1961 год.
МАРТИН, Виктор. Sur la осуждение des athe'es par Platon au X" livres des Lois. Basel, sd (extrait de
Studia philosophica, 11, 1951, стр. 103-154).
МАТИС, Жорж А., La science des symboies. Париж, имп. Марсель Спит, 1961 год.
261