Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Svyaschennye Misterii Izidy
Svyaschennye Misterii Izidy
Вот я пред тобой, Луций, твоими тронутая мольбами, мать природы, госпожа всех
стихий, изначальное порождение времен, высшая из божеств8 владычица душ усопших,
первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь, мановению которой
подвластны небес лазурный свод, моря целительные дуновенья, преисподней плачевное
безмолвие. Единую владычицу, чтит меня под многообразными видами, различными
обрядами, под разными именами вся вселенная.
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПОЧЕМУ ИСИДА?
Если вы читаете эту книгу, то существует вероятность, что вы уже ощущаете внутреннюю
связь с Исидой. Встретившись с упоминанием о ней, вы могли почувствовать
любопытство, испытать нечто вроде узнавания или просто ощутить дуновение
живительной энергии. А возможно, вы уже активно участвуете в ритуалах Исиды, но
хотите больше узнать о новых путях и современных обрядах.
Эта книга подобна одному дню в храме Исиды. Ее главы будут часами, а страницы —
минутами. Мы начнем с утреннего гимна, а закончим мистериями, которые
разворачиваются лишь тогда, когда звезды ярко сияют в ночном небе.
Воздух дышит прохладой, поднимается утренний ветерок. Небо начинает светлеть на
востоке. Исида, богиня розового рассвета, ждет вас.
Идемте же!
ГЛАВА 1
На краю пустыни, вдоль берегов Нила с первыми лучами рассвета разносится отдаленное
песнопение.
Высоко над морскими водами, в уединенном мраморном храме на прибрежном утесе
звучит утренний гимн Исиде, соперничающий с птичьими трелями в священной роще.
На римском рынке владелец таверны качает головой: он знает, что слишком поздно
открыл свое заведение, потому что утренний ритуал Исиды уже идет полным ходом.
Римский император слушает звуки утреннего гимна в честь Исиды и решает, что с
политической и религиозной точки зрения будет разумно посвятить еще один новый храм
этой могущественной богине.
В Англии женщина, наполовину кельтского, наполовину римского происхождения,
танцует под звуки систра, когда жрица в белом облачении начинает ритуал.
В одиноком караван-сарае на Великом шелковом пути, ведущем в Азию, странствующий
жрец смотрит на оранжевый шар солнца, поднимающийся над горизонтом, и тоскует по
высоким резным колоннам, украшенным самоцветами, в величественном храме своей
богини, за тысячу миль отсюда.
Посередине Нила, в островном королевстве Мероэ, владычица Кандака встряхивает систр
в унисон песнопению, молясь о том, чтобы богиня улыбнулась ей в этот день решающего
сражения.
На корабле в бурном море капитан взывает к Исиде с мольбой спасти его судно и
команду. Пассажир, посвященный в новую веру, слышит эту молитву и дивится
могуществу «лжебогини» — как велико ее влияние на умы людей.
В варварском поселении, где-то глубоко в темных лесах Европы, вернувшийся вождь
провозглашает, что его сын будет переименован в честь Сераписа, супруга Исиды, с
культом которого он познакомился в «цивилизованном» мире.
В дебрях Индии царь из династии, основанной еще Александром Великим во времена его
похода на Восток, останавливается перед прекрасной статуей Исиды и довольно кивает,
слушая, как жрец возносит ей хвалы на полузабытом языке.
Юная девушка, посвященная Исиде до замужества, мечтает о возлюбленном и спешит в
храм, где надеется увидеть его среди прихожан.
В длинных коридорах Александрийской библиотеки пожилой ученый шепчет слова
утренней литании,
------------------------------------
Литания — молитва у католиков, которая поется или читается во время торжественных
религиозных процессий. — Прим. ред.
согнувшись над древним свитком. Потом он задувает свою масляную лампу и позволяет
рассвету оживить выцветшие письмена.
После долгой ночи, когда лишь искра божественной сущности Исиды оживляла храм, ее
статую будили, умывали, умащивали благовониями, одевали и предлагали ей дары. Хотя
согласно египетской мифологии в ночные часы боги и богини были очень заняты
собственными обрядами и ритуалами, церемония их заботливого пробуждения
совершалась ежедневно — будь то одинокая жрица перед маленьким сельским алтарем
или торжественная процессия с певцами и музыкантами, заполнявшими сумрачные
храмовые чертоги.
-----------------------------
Публикуется с любезного разрешения Падиусири.
Каждый может исполнить этот несложный ритуал. Начало и конец церемонии можно
обозначить легкой вибрацией систра. Хотя обычно это обращение к Исиде происходит в
утренние часы, его можно повторять где угодно, в любых обстоятельствах. К нему можно
прибегать и в тех случаях, когда вы хотите испытать присутствие божественного. Если у
вас уже есть особое священное место, оно придаст ритуалу дополнительный смысл и
глубину. Зажгите свечу перед статуей Исиды, картиной или раскрытой книгой с ее
изображением и произнесите слова гимна.
После окончания ритуала постойте немного в молчании, глядя на горящую свечу. Когда
вы погасите свечу, ждите до тех пор, пока кончик фитиля не перестанет тлеть и последний
завиток дыма не рассеется в воздухе. Поступая таким образом, вы выказываете должное
уважение богине. Можно еще наклониться и ладонью направить дым над головой в знак
очищения и благословения.
Утверждается, что во всех истинных святилищах богов и богинь перед алтарем горит
вечный огонь. Фактически, это единственный способ проверки астрального видения,
поскольку в храме, освященном божественным присутствием, должен гореть алтарный
огонь, которого нет в неосвященных местах, лишь внешне напоминающих храмы. Вы
можете поддерживать этот огонь, представляя сияющую сферу, исходящую от пламени
свечи и окружающую его. Хотя физическое пламя оказывает благотворное воздействие на
наши чувства, духовный огонь служит той же цели, даже когда у вас нет возможности
зажечь свечу.
Исполняя этот ритуал, всегда помните, что вы обращаетесь не к изображению, а к
неосязаемой, всемогущей и вместе с тем личной силе, а изображение служит лишь
напоминанием о ней. Образы — начертанные, нарисованные или высеченные в камне —
подобны линзам, через которые передается божественная энергия.
-------------------------------------------
Клеопатра VII (69—30 гг. до н. э.) — в Древнем Египте последняя царица из династии
Птолемеев, сестра, супруга и соправительница (с 51 г.) Птолемея XII Диониса, с которым
она вела борьбу за власть. — Прим. ред.
-----------------------------------
Анкх — египетский крест, символ вечной жизни. — Прим. ред.
В большинстве храмов были небольшие статуи богов и богинь, которые содержались в
особых святилищах, или усыпальницах. В таких помещениях стоял наос, или саркофаг,
представлявший собой декоративный шкаф для статуи соответствующего размера. Во
время последнего ритуала, примерно в полночь, главный жрец почтительно закрывал
двери и опечатывал святилище, связывая ручки двери специальным шнуром и скрепляя
узел восковой или глиняной печатью. В некоторых разновидностях этого ритуала
глиняная печать называется «плотью Исиды», но с оговоркой, что хотя печать и ломается
на следующий день, при этом разрушается только глина, а не плоть богини.
На рассвете, во время исполнения утреннего ритуала, служители храма с пением
приближались к дверям святилища и окуривали их ладаном. Затем главный жрец или
жрица ломали печать и открывали усыпальницу. Зажигались лампы, старые дары
уносились прочь. В специальной коробке, которая называлась мерит, хранились
благовонные масла и другие предметы, необходимые для пробуждения статуи. Эта
коробка имела продолговатую форму и была украшена по углам страусовыми перьями —
символом Маат, богини мудрости и порядка.
Затем статую обмывали, умащивали благовониями и одевали. Если статуя была большой,
то брали настоящую одежду, часто жертвуемую богатыми верующими или сотканную в
храмовых мастерских. Статуи меньшего размера получали ритуальные украшения или
драпировались платками из тонкой ткани.
В египетском Абидосе, очень древнем святилище, посвященном культу Осириса, мужа и
брата Исиды, жрец-распорядитель сначала проводил церемонию очищения водой, а затем
окуривал ладаном внешнее помещение перед входом в святилище. При этом
произносилась следующая молитва Осирису:
Глина сломана,
Печать снята.
Теперь откроется дверь,
И все зло, которое во мне,
Я бросаю на землю,
Как эту разбитую глину.
Если вы привыкли начинать свой день с чашки кофе, завтрака или таблетки витаминов с
водой, все это можно тредложить в дар и освятить, подняв обеими руками перед ттарем
Исиды и подержав секунду-другую. Небольшой кезл или скипетр можно использовать как
кереб — орудиеe, которым помахивали над дарами во время их освяще-шя. Если вы
полагаете, что утренняя каша не может служить достойным подношением для божества,
помните о гом, что любые продукты, напитки и все, что поддержива-жизнь, священно для
Исиды.
Для многих людей возжигание свечи и исполнение ри-гуала пробуждения предшествует
любой другой утренней деятельности — ведь так они могут воспользоваться
преимуществами похожего на легкий транс полусонного со-гояния, которое человек
испытывает ранним утром после тробуждения.
По возможности следует избегать будильников, хотя три современном ритме жизни это
затруднительно. Внезапный звонок, резкий переход от сна к бодрствованию гирает
воспоминания о снах, которые часто бывают наи-эолее яркими и осмысленными в
утренние часы. Радиобу-тьники с музыкальными мелодиями предпочтительнее эбычных,
так как они позволяют поддерживать состояние легкого утреннего транса.
Настоящие любители рано вставать часто начинают день с утреннего душа или ванны.
Инструкции, предлагаемые для этой процедуры, содержатся в главе 2 «Очищение для
ритуалов Исиды».
В зависимости от времени, которое вы можете уделить для утреннего ритуала, или от
присутствия поблизости других людей, можно совершить воскурение в честь божества.
Для утреннего ритуала больше подходят благовония с пряным, а не со сладким запахом.
Очень хороши смолистые благовония, которые тесно ассоциируются с солнцем, такие, как
мирра
---------------------------------------
Мирра — ароматическая смола из коры некоторых тропических деревьев. — Прим. ред.
ГЛАВА 2
Состояние духовной чистоты — главная цель жрецов, жриц и почитателей Исиды. Хотя в
древние времена жизнь, как правило, проходила в гораздо более медленном ритме, а люди
находились в более тесном контакте с первозданной красотой природы, ритуалы
духовного очищения проводились регулярно. Они были необходимы перед входом в
святилище, перед молитвой, перед воззванием к божественной силе для исцеления.
Те, кто сегодня следуют путем Исиды, живут в мире, где загрязнение окружающей среды
стало обычным делом. Теперь мы считаем, что нам повезло, если содержание вредных
веществ в атмосфере и промышленных отходов в почве находится на «безопасном»
уровне. В современном мире, с его шумом, с беспрестанной, а иногда и бессмысленной
деятельностью, ритуалы очищения приобретают еще более важное значение.
По сути своей, очистительные ритуалы сводятся к осознанному очищению тела и духа.
Они представляют собой
разновидность благословения, когда позитивная чистая энергия уносит прочь тревоги и
негативные эмоции. Хорошо выполненный ритуал очищения аналогичен
психотерапевтической профилактике и сочетает в себе преимущества современной
медицины и духовной терапии.
Пирамида на озере Меру. Вода в виде священных прудов или бассейнов часто служила
одним из главных элементов храмового ансамбля
РИТУАЛЫ ОМОВЕНИЯ
Гравюра XIX в., изображающая водопад Мурчисона в верхнем течении Нила. Нильская
вода особенно высоко ценилась за свои очищающие качества
Роберт Уайлд в своей книге «Роль воды в культовом почитании Исиды и Сераписа»
утверждает, что жрецы и жрицы уделяли особое внимание мытью рук и головы перед
входом в храм или участием в церемониях. Это согласуется с древнеегипетскими
изображениями очищаемого человека, который стоит под скрещенными струями воды,
льющейся из сосудов в руках божеств, обычно Тота и Гора. Иногда вместо воды
изображался непрерывный поток маленьких анкхов.
Омовение головы, где соединяются духовные и материальные устремления, подчеркивало
веру в то, что простого физического очищения недостаточно: разум и дух тоже нуждаются
в очищении и обновлении.
Воды Нила пользовались особенным уважением за их целительные и очищающие
качества. Паломничество за нильской водой для храмов было обычным явлением.
Существует история о том, что во времена Римской империи жрица не удовлетворилась
водой, привезенной от устья Нила, у его впадения в Средиземное море. Она поднялась по
реке до островного королевства Мероэ, которое, как считалось, было расположено
неподалеку от источника Нила. Другие паломничества, хотя и не столь продолжительные,
совершались преданными последователями культа Исиды и Осириса, которого иногда
изображали плывущим на ладье, наполненной нильской водой. Осирис обещал верующим
изобилие «освежающей воды» в загробной жизни.
Современная жрица Исиды Дороти Эди (Омм Сети) в течение нескольких десятилетий
жила рядом с развалинами священного Осириона в Абидосе. Для целительства она
пользовалась нильской водой, собиравшейся в маленьких каменных бассейнах возле
храма.
Большие священные пруды часто включались в состав египетских храмовых ансамблей и
использовались для ритуальных омовений, а также служили сценой для водных баталий
на празднествах в честь Осириса.
Берега Нила.
НАТР
Самая простая ванна для очищения наполняется горячей водой, куда кладется две-три
столовых ложки поваренной соли. Лучше всего пользоваться крупной солью, которую
добывают из-под земли, а не экстрагируют из морской воды. Вы можете также
пользоваться специальной морской солью для ванн и чтить Исиду в качестве богини моря,
но древние египтяне считали, что морская вода связана с Сетом,
-------------------------------
Сет — в египетской мифологии бог «чужих стран» (пустыни), олицетворение злого
начала, убийца Осириса, один из четырех детей Геба и Нут. — Прим. ред.
а потому является нечистой, что в нашу эпоху загрязнения окружающей среды более
справедливо, чем когда-либо раньше.
Освящение любой соли для ванн происходит по такой же схеме, как при создании содовой
воды. В самом простом случае вы призываете в свои руки целительную энергию и
произносите: «Прошу тебя, Исида, благослови эту соль».
При подготовке очистительной ванны желательно находиться в умиротворенном,
безмятежном состоянии духа, чтобы омовение помогало вам подняться на более высокий
духовный уровень, вместо того чтобы сначала успокаивать вас. Обычно вы должны
вымыться под душем, прежде чем перейти к очистительной ванне. Совершая
необходимые приготовления, будьте спокойны. Не торопитесь. Ритуал очищения нельзя
проводить в спешке.
Возьмите пригоршню листьев иссопа или другого ароматного растения и опустите их в
эмалированную кастрюльку, где уже находится примерно пол-литра воды. Поставьте
кастрюльку на слабый огонь и помешайте листья деревянной ложкой, чтобы смочить их.
Смотрите, как листья кружатся по спирали в завораживающем калейдоскопе зелени, и
вдыхайте их аромат, когда вода начнет нагреваться. Это поможет вам очиститься изнутри.
Если хотите, опустите в воду при помешивании священный символ анк-ха или Трона
Исиды.
Когда у краев кастрюльки начнут появляться первые маленькие пузырьки, снимите ее с
огня. Дайте жидкости немного остыть, а потом слейте ее в наполненную ванну через сито.
По возможности, пользуйтесь ситом, сделанным не из металла (конечно, вы можете
вылить в ванну листья вместе с жидкостью, но это оказывает не слишком
«очистительное» воздействие на сливную трубу). В качестве альтернативы вы можете
завернуть листья в чистую ткань и сразу положить их в ванну, но тогда вода будет не
такой ароматной, как при мягкой заварке. II Выливая жидкость в ванну, вы можете
произнести сле-Р дующие слова:
Исида, прекрасная Исида,
Владычица зеленых трав,
Очисти меня от всякой нечисти,
Омой меня своим светом,
Освободи меня от того, что льнет ко мне,
Сделай меня чистым,
Чтобы я мог ходить по твоим путям.
Ванна с иссопом
-----------------------------------
Кристина Пизанская, Les Cent Histories de Troye, 1499/1500.
ПОМАЗАНИЕ
Ритуал помазания
ОЧИЩЕНИЕ СВЕТОМ
Когда вы лежите на зеленой траве, на песчаном пляже или даже на голой жесткой земле,
при свете луны или в лучах солнца, благотворный эффект очищения удваивается. Сама
планета автоматически «заземляет» все дурное и ;нечистое, а небесный свет очищает,
вдохновляет и наполняет вас энергией.
Этот вид очищения и «подзарядки» особенно полезен, когда вы исследуете солнечные,
лунные или звездные аспекты культа Исиды. Его также можно включать в процедуру
медитации или в другие ритуалы. В идеальном случае его выполняют обнаженным, но это
не обязательно и, может быть даже неразумно, в зависимости от места и време-
| ни года. Но даже если вы лежите на полу перед окном, это помогает «заземлить» вашу
энергию и очистить ауру — сеть тонких физических и духовных энергий, окружающую
все живые существа.
Окрашенный свет тоже может очищать и исцелять. Витражные стекла служат прекрасным
источником многоцветного света. В зависимости от ваших потребностей одни оттенки
могут быть более эффективными, чем другие.
Мексиканские шаманы наполняли водой бутылки из цветного стекла, оставляли их на
солнце, а затем пользовались заряженной водой для целительства и очищения от
негативной энергии, предписывая разные виды воды для различных обстоятельств.
Зеленый цвет использовался для исцеления недугов, красный — для эмоциональных
состояний, желтый — для интеллектуальных проблем, а синий — для избавления от
страхов и беспричинной тревоги.
Свет
Камни можно очищать, подвергая их воздействию солнечного света, лунного света или
того и другого.
Прозрачный кварц (горный хрусталь), который лучше всего сочетается с лунной энергией,
нужно подвергать воздействию лунного света в течение трех ночей полнолуния.
в Чтобы усилить влияние луны, убирайте кристаллы, прежде чем лучи утреннего солнца
коснутся их. Таким образом камень очищается и одновременно заряжается лунной силой.
Это особенно полезно, когда вы изучаете аспект Исиды как лунной богини.
Обычно предметы, сделанные из дерева или металла, нелегко очистить только светом. Их
нужно выставлять на более долгое время (тогда приходится учитывать возможные
повреждения от влаги ночью и от солнечных лучей днем) или применять дополнительное
окуривание и подзарядку. Но даже тогда старые предметы, побывавшие в руках
нескольких людей и неоднократно заряжавшиеся их |нергией, не смогут полностью
освободиться от нее.
Окуривание
Омовение
Кристаллам время от времени необходимо омовение в проточной воде. Если вам повезло
и вы живете рядом с фонтаном, рекой, ручьем или водопадом, то положите камень туда,
где вода может падать на него сверху или омывать его со всех сторон. С другой стороны,
если расход воды не представляет для вас проблемы, можно оставить кристалл на ночь
под тонкой струйкой из крана.
Хотя ванночка с соленой водой не так полезна, как очищение проточной водой, в
большинстве случаев это подходящий вариант. Одно предостережение: если камень или
кристалл по каким-то причинам вызывает у вас негативные эмоции, нужно выбрать
другой камень вместо того, чтобы пытаться очистить первый, который может быть просто
несовместим с вами.
Культ Исиды имеет очень долгую и сложную историю; здесь мы даем лишь краткий
очерк, позволяющий представить его масштабы от глубокой древности до наших дней.
Любимая и почитаемая, Исида хранила свой родной Египет как Богиня Трона, Богиня
Любви и Магии, Великая Целительница. Существование ее культа подтверждается в
текстах пирамид времен Четвертой династии (около 2600 г. до н. э.) и, возможно, уходит
корнями в более далекое прошлое. Почитаемая отдельно, вместе со своим мужем
Осирисом или другими богами, Исида внимала ритуалам в ее честь по всему Египту, от
маленьких сельских алтарей до огромных храмов, где служили жрецы и жрицы только
благородной крови.
Тогда Исида стала Isis imenti, Скрытой Богиней, и этступила в тень тайны. Многие ее
титулы перешли к Деве Марии, все более набирающей популярность, а статуи Исиды с
младенцем Гором на руках переименовывались и устанавливались в церквях, которые
часто строили на развалинах древних храмов.
Даже после падения святилища на острове Фила культ Исиды продолжал существовать. В
756 г. во Франции один христианский клирик признал тот факт, что люди по-прежнему
собираются на склонах горы Ансин, где поклоняются Исиде и другим божествам. В
измененном виде ритуалы Исиды могли сохраниться до X в, в Аравии, и, возможно, обря-
Ды в ее честь проводились Даже в Западном Китае во времена династии Тан. В одном
средневековом манускрипте Исида упоминается как владычица лекарственных растений;
это свидетельствует о том, что целительная силы богини не была забыта после того, как
поднялась завеса Темных Веков.
ИСИДА В ЕГИПТЕ
Кеми, Черная Земля. Тамера, Земля Солнца. Так жители Египта называли свою страну.
Египет восстал в древнем мире как чудо священного Нила.
Каждый год эта древняя и суровая земля испытывала благословенную мощь нильских
разливов, предвестником которых служил восход яркой звезды Сотис (Сириус), и
пожинала плоды изобилия, дарованного водами великой реки. По-видимому, египтянам,
зависевшим от ежегодного цикла засух и разливов Нила, было нетрудно вверить себя воле
богов, в которых сочетались тиранические и благожелательные черты, и вступить на путь
религии, остававшейся неизменной в течение трех тысяч лет.
Исида кормит грудью младенца Гора в камышовых болотах. Тот (слева) вручает ей
эмблему магической защиты, а Ра (справа) протягивает анкх — символ жизни
ГЛАВА 4
Храмы богов всегда были местами паломничества. Из ближних и дальних мест верующие
приходили для того, чтобы провести несколько мгновений или несколько дней в
средоточии божественной силы и откровения. В самих храмах посвященные переходили
от одной ступени к другой и обретали доступ к внутренним святилищам только после
того, как показывали себя достойными этой чести, Пройдя через многочисленные
телесные и духовные испытания. Священный дом — это «беспокойная гавань», которая
защищает человека, но не сковывает его развитие, подобно тому как детский манеж
защищает ребенка, делающего свои первые шаги.
Исследуя религиозные альтернативы, уводящие нас в сторону от господствующего
вероисповедания, люди час-То возвращаются к вере, тесно связанной с их культурными и
национальными традициями. Например, возрождение интереса к колдовству, шаманизму
и другим природным религиям, происходящее в Западной Европе, совершается в
основном благодаря людям, чьи предки жили на землях, где совершались
соответствующие ритуалы. К сожалению, отчасти это подпитывается расовыми или
культурными предрассудками и становится формой протеста против «чужаков», но
главной движущей силой все же является естественное человеческое стремление найти
свои корни и воспользоваться преимуществами генетической памяти, когда память о
предыдущих воплощениях (инкарнациях) недоступна или отсутствует.
Когда мы смотрим на древние религии сегодняшними глазами, они могут показаться
экзотичными, таинственными, совершенно отличающимися от наших верований. Очень
немногие люди говорят о своих древнеегипетских корнях, и еще меньше, за редким
исключением, могут подтвердить свои заявления. Многим кажется, что нет и не может
быть никакой генетической нити, связывающей их с храмами Исиды.
Но вера в Исиду так широко распространилась в древнем мире, что практически каждый
житель современной Западной Европы, Среднего Востока, Северной Африки и
Британских островов может рассчитывать на то, что его далекие предки совершали
обряды в храме Исиды. От низин Беркшира до берегов Северного моря, от Эфиопии и
Нубии до Парижа и Кельна храмы Исиды процветали в течение столетий, а иногда
тысячелетий.
Воспоминание о древнем храме, которое может найти полное или частичное
подтверждение, — прекрасный духовный опыт, особенно если это воспоминание совсем
не похоже на то, что вы знаете или слышали о древних храмах. Несколько раз у меня были
«воспоминания» о храмах, детали которых казались настолько причудливыми, что я сочла
их случайной игрой воображения, сочетающей обрывки когда-то усвоенной информации.
Исида с систром
Анупу,
Мудрый вестник и проводник,
Веди меня по древним тропам,
Где я ходил когда-то,
Позволь мне быть твоим спутником.
Анупу,
Будь со мной в этом путешествии.
Почти во всех египетских храмах было священное озеро или большой пруд, который
использовался для очищения и служил сценой для водных баталий во время мистерий
Осириса. Постройки храмового комплекса, как и сам храм, были окружены стеной для
защиты. Стены, как правило, возводились из необожженных глиняных кирпичей, поэтому
их следы практически не сохранились. К египетскому храму чаще всего вела мощеная
дорога с рядами сфинксов по обеим сторонам.
В ГРЕКО-РИМСКОМ ХРАМЕ
---------------------
Гарпократ — египетский бог, изображенный в виде обнаженного «удрявого мальчика с
пальцем у рта (бог молчания). В народе считался защитником от змеиных укусов. —
Прим. ред.
Абидос
В этом прекрасном городе, где здания сияли алебастровой белизной, у Исиды было много
храмов. В поздние времена Александрия Египетская считалась ее избранным городом, и
ее муж Серапис тоже пользовался здесь огромным почтением. Один из храмов Исиды в
Александрии располагался в морской пещере под островом Фарос, где стоял знаменитый
маяк, одно из «семи чудес света», в течение нескольких столетий направлявший
мореплавателей в александрийскую гавань.
Александрийский музей и библиотека были ведущими научными учреждениями
древности. Они находились под особым покровительством Исиды и Осириса.
Коптос
Здесь Исиду почитали в храме Мина, бога плодородия. В истории о смерти Осириса
утверждается, что Исида узнала эту весть, когда находилась в Коптосе, и сразу же
отрезала прядь своих волос в знак скорби.
На переднем дворе святилища Исиды в Коптосе стояла статуя писца с сопроводительным
текстом, где ему приписывается роль посредника богини: «Я — посланец Владычицы
Неба. Я принадлежу к ее внешнему двору. Подавайте мне свои прошения, чтобы я мог
вручить их Владычице Двух Земель. Ибо она внимает моим словам».
Возможно, в Коптосе существовал ритуал hieros gamos (священный брак, заключаемый
символически или физически между жрецом и жрицей венчающихся божеств),
исполняемый в честь Исиды и Мина.
Лондон (Лондиниум)
В римском Лондоне был по меньшей мере один храм Исиды, хотя его точное
местонахождение еще предстоит установить. Ритуальные предметы культа Исиды были
обнаружены в Йорке и Шилчестере, а также в некоторых других местах. В захоронениях
жрецов Исиды в Англии обнаружены миниатюрные систры, сделанные из серебра.
Менотис
Этот храм Исиды был прославленным местом исцеления. После того как сам храм был
разрушен фанатичными приверженцами нового культа, распространившегося по
Среднему Востоку в начале нашей эры, жрецы и жрицы продолжали свое служение в
частных домах около пятидесяти лет. Но в конце концов они были преданы и казнены.
Христианская супружеская чета обратилась к жрице Исиды в надежде, что богиня излечит
их от бесплодия. Жрица, чье имя не сохранилось, хорошо сознавала угрозу для своей
жизни и отдала бездетной паре собственного ребенка. Родители вернулись в свою
деревню, вознося хвалы богине, что привлекло внимание христианского духовенства в
Менотисе. Подземный храм был выдан братом одного из монахов — человеком, которому
отказали в участии в высших мистериях Исиды.
Мы не знаем, что случилось с жрицей, которая отказалась от собственного ребенка.
Однако из христианских рукописей известно, что жреца храма заставили называть
каждую из многочисленных статуй богов, которые затем уничтожались у него на глазах.
Когда список божеств был завершен, жреца казнили, хотя автор не уточняет, состоялась
ли казнь немедленно или через некоторое время.
Предатель храма Исиды, без сомнения, был удостоен великих почестей, поскольку лозунг
того времени гласил: («Демон, который исцеляет, в тысячу раз опаснее того, который
насылает порчу». Успешное исцеление пробуждало сочувствие в сердцах отчаявшихся
людей, особенно если (обращение к новой религии оказывалось безрезультатным.
Париж
Известно, что в каменную кладку собора Нотр-Дам включен алтарь Исиды, и вполне
вероятно, что сам собор (частично) был построен над храмом Исиды.
Некоторые авторы пытались доказать египетское происхождение названия «Париж» и
древнего племени, насе-тявшего эту местность. Per-Isi можно перевести с египетского как
«храм Исиды». Подтверждает эту гипотезу то, что некоторые предметы, явно египетского
происхождения, найденные в окрестностях Парижа, предшествуют Золее позднему
распространению культа Исиды через греко-римские источники.
Наполеон, любивший все египетское, верил в такую грсию происхождения названия
Парижа, и в течение некоторого времени символика Исиды демонстрировалась
официальной печати города. Известно, что в XVI в. одна женщина подверглась суровому
наказанию за поклонение статуе Исиды, сохранившейся в Нотр-Даме. Когда в эазговоре
со священником она высказала предположение, ето истинный духовный центр собора
находится в алтаре Исиды, статуя была уничтожена. Судьба ее почитательницы осталась
неизвестной.
Петра
Вход в Петру — город, высеченный из камня, — лежит крез узкую расщелину в скалах. В
определенные часы тучи солнца, проникающие в расщелину, озаряют пре-срасный
розовый храм, который называется «сокровищ-яицей фараона». Некоторые авторы
считали это строение Крамом Исиды, где служили ее жрицы и жрецы. Фигура эогини,
вырезанная из камня, возможно, изображает Исиду, но ее черты сглажены ветрами и
обезображены выстрелами из ружей.
Фила
Помпеи
Храм из Дебода
Храм из Дендуры
Храм из Таффы
ПОСВЯЩЕНИЕ СВЯТИЛИЩА
ГЛАВА 5
СВЯЩЕННОЕ ОДЕЯНИЕ
Наша одежда всегда что-то говорит о нас или о том, кем нам хотелось бы стать. Одежда
отражает условия окружающей среды, наш общественный статус и степень согласия с
нормами культуры, в которой мы живем. Она играет важную роль и в религиозном опыте,
когда мы обращаемся к нашему чувству священного.
Правильный выбор одежды может иметь немаловажное значение как для людей с хорошо
развитым вкусом, так и для тех, кто общается с ними. Для одних непривычная одежда,
даже надетая по случаю религиозного ритуала, кажется стесняющей и мешает
сосредоточиться; другие обнаруживают, что во время ритуала любая одежда стесняет и
отвлекает их. Все эти чувства вполне оправданы.
Большинство из нас привыкло к ощущению силы и тому особому удовольствию, которое
доставляет возможность «принарядиться». В детстве мы подражали взрослым в одежде,
желая придать себе ту силу и значимость, которой еще не обладали. Одежда позволяла
нам испытывать чувство общности в группе сверстников или производить благоприятное
впечатление на людей, пользующихся нашим уважением. С другой стороны, принимая
установленные правила, мы осознаем опасность конформизма и стараемся избежать ее,
внося подчас самые незначительные изменения в свой стиль одежды.
Исида в Египте
Египетская Исида. Слева: Крылатая Исида с головным убором в виде диска и полумесяца.
Справа: Исида, увенчанная тронной эмблемой. Из коллекции автора
Греко-римская Исида
Типичная Исида греко-римского периода держит систр в одной руке и вазу — в другой,
как показано на рисунке.
На других изображениях Исиды греко-римского периода она опирается на руль корабля:
знак ее власти над судоходством, а также символ ее способности вести верующих через
жизненные бури. Образы, связывающие ее с Деметрой/Цере-рой, включают рог изобилия,
переполненный яствами, что напоминает о власти богини над растениями и животными и
о ее благожелательном отношении к человечеству.
Простая ритуальная одежда для женщин и мужчин
Ритуальная одежда может быть простой или сложной, по вашему усмотрению. Обычный
балахон очень легко изготовить, и он хорошо будет служить вам. Его покрой сходен с
гатбией, которую носят и в современном Египте.
Во-первых, снимите мерку с человека, который будет носить одежду. Прижмите один
конец измерительной ленты к плечу и попросите держать его там, потом наклонитесь и
размотайте ленту до щиколотки. Возьмите замер у выступающей косточки.
Удвойте полученный результат. Отрез такой длины вам понадобится для пошива. По
возможности выбирайте ткань из естественных материалов; допустима также смесь
хлопка с полиэстром. Ширина отреза должна составлять от 137 до 152 см. Для очень
маленького человека хватит и 121 см, но вам будет гораздо проще обрезать излишки
ткани. (См. раздел «Спектр Исиды в ритуальном одеянии» в конце этой главы для
дополнительной информации о цвете ткани.)
Возьмите ткань и сложите ее пополам. Вырежьте полукруг по центру складки, чтобы
сделать отверстие для головы. Раскроите ткань примерно на 15 см по центру от передней
стороны выреза.
Отмерьте 30,5 см от верхней складки с каждой стороны. В точке замера сделайте надрез
примерно на 30,5 см, затем отрежьте ткань под углом, как показано на рисунке.
Сделайте шов в 1,5 см по этим линиям. Прошейте все грубые края, оставив маленький
рубчик примерно в 0,5 см от края ткани. Выверните наизнанку и прогладьте утюгом.
Попробуйте некоторое время поносить готовый балахон, прежде чем решить, хочется ли
вам украшать его.
УЗЕЛ ИСИДЫ
-----------------------
Е. А. Уоллис, «Египетская магия», Нью-Джерси: University Books, принт с издания 1899.
Владение этим амулетом также наделяет умерших силой отправляться туда, куда они
пожелают, в Нижнем Мире.
---------------------------------------------
Норманди Эллис, «Пробуждение Осириса». Майами: Phanes Press, 1988.
Лотосовый посох
Джед (позвоночник) Осириса; внизу: амулет Тета для статуи Исиды. Амулеты из
коллекции автора
Амулет коршуна
Этот амулет богини Нехбет или Мут с головой коршуна считался одним из олицетворений
богини Исиды в качестве Божественной Матери. Амулет обычно делали из золота и при
использовании для погребальных ритуалов произносили над ним следующие слова:
Жрецы с жезлами
«Исида приходит и парит над городом в поисках тайного убежища Гора, когда он
появляется из своих камышовых болот. Тогда она исцеляет его рапы; он садится в
божественную ладью и провозглашает свое владычество над миром. Он отважно
сражался, и память о его деяниях сохранится в веках. Он вселяет страх и благоговение в
сердца своих подданных. Его мать, Могучая Владычица, защищает его и наделяет своей
силой»*.
-----------------------
Е. А. Уоллис, «Египетская магия».
Камышовый скипетр
Этот скипетр использовался как амулет при исполнении ритуалов в честь Исиды. Для
погребальных целей он изготовлялся из изумрудного, светло-зеленого или синего фаянса.
В более поздние времена считалось, что камышовый скипетр символизирует силу Исиды-
Рененутет, хранительницы собранного урожая и покровительницы женского плодородия.
Голова змеи
Анкх
Основная форма анкха показана в центре, а слева и справа — более сложные версии
Когда жрицу Исиду спросили, что именно является священным для ее богини, она
ответила: «Все, что есть у Исиды, — это хорошо». Хотя этот забавный ответ нельзя
считать вполне точным, Исида, которую называли «богиней с десятью тысячами имен»,
действительно может претендовать на множество священных предметов. Ниже
перечислены некоторые символы, которые могут быть использованы или адаптированы
для создания амулетов. Для более подробной информации о священной пище см. главу 14
«В столовых и садах Исиды». О маслах, ароматах и благовониях рассказано в главе 18
«Исида и алхимия».
Цвета
Металлы и минералы
Растения
Символы Исиды
Деревья
В своем аспекте владычицы света Исида управляет всеми цветами солнечного спектра, и
ее многокрасочные одежды предназначены для того, чтобы вселять благоговейный трепет
в сердца ее почитателей. Хотя белый цвет был предпочтительным для жреческого
сословия (или, по крайней мере, наиболее распространенным), существовали отдельные
исключения. Мелапофоры, или «одетые в черное», носили черные балахоны,
символизирующие скорбь Исиды, ищущей тело Осириса.
Древний стиль одежды был очень консервативным и мало изменился с течением времени.
Современная западная одежда по большей части сковывает движения, термин
«застегнутый на все пуговицы» недаром относится не только к одежде, но также к
умственной и эмоциональной скованности, ограниченности кругозора. Египетский,
греческий и римский стиль одежды во многом опирался на искусство драпировки ткани.
Отдельные части сшивались или скреплялись брошью и булавкой, но все остальное
требовало умения тщательно сворачивать и подвязывать свободные концы. В
определенном смысле, древние не столько одевались, сколько облачали свое тело в
одежды.
Хотя для молитвы или ритуала не обязательно иметь специальную одежду, вы можете
обнаружить, что ритуальное одеяние создает соответствующий духовный настрой. Ткань
постепенно пропитывается вибрациями того места, где она находится.
Цвет, плотность и фактура материала играют свою роль при выборе ткани. Иногда
различия очевидны: к примеру, некоторые ткани заставляют вас потеть, а другие создают
ощущение прохлады. Состояние вашего тела напрямую влияет на состояние ума. Если вы
хотите создать себе ритуальное одеяние, то выберите ткань, которая кажется вам
приятной во всех отношениях.
Помните, что одежда сохраняет тепло человеческого тела. Если принять во внимание
горящие свечи, воскурения, наличие большого количества людей и небольшие размеры
помещения, то можно понять, почему некоторые предпочитают работать практически
обнаженными. Жрецов Исиды, как правило, изображали в юбочках-кил-тах,
обнаженными по пояс, и гораздо реже — в праздничных тогах. Наиболее
распространенное ритуальное одеяние для мужчин и женщин имеет вид современной
гала-бии — прямого, свободного балахона с рукавами, который можно приобрести в
любой из стран Среднего Востока или в магазинах, где торгуют африканской одеждой.
Одеяние жрицы
Исиду и ее жриц изображали в одеяниях, настолько различающихся по цвету, стилю и
фасону, что современным жрицам предоставляется широкий простор для выбора. В
храмовых и погребальных росписях Исиду часто изображали в облегающем платье,
покрытом яркими ткаными или вышитыми узорами.
В своей книге «Об Исиде и Осирисе» Плутарх, посвященный в мистерии Исиды,
описывает ее одежды как «многокрасочные, где сочетаются день и ночь, свет и тьма, вода
и пламя, жизнь и смерть, конец и начало». Таким образом, сила богини заключена в
материале, который объемлет все и становится всем.
Плутарх противопоставляет это многоцветное одеяние мантии Осириса, в которой, по его
словам, нет ничего темного или изменчивого. Вместо этого мантия имеет «один простой
цвет — двет света, ибо начало вещей не замутнено и первичный элемент духовного
постижения остается чистым. Поэтому эни надевают ее лишь эдин раз, а потом снимает и
сохраняют незримой и неприкосновенной, в то время как одеяниями Исиды пользуются
многократно».
Жрица Исиды Вивьен не Фэй описывает свои тредпочтения в классическом романе Дион
Форчун «Лунная магия». Она избегает основных цветов выбирает утонченные
вешанные тона и пере-швчатые оттенки, по контрасту с яркой губной помадой и
длинными лакированными ногтями, хотя для ритуальной работы руки должны гаваться
без украшений. Ей нравятся меха и тайные мантии из роскошных тканей. Она носит
разные кольца и самоцветы, которые тщательно выбираются в зависимости от своих
свойств для дневного или ночного времени суток. Изум-эуды приберегаются на ночь
вместе с жемчугами и опа-тами, днем она носит янтарь, кораллы, малахит, лазурит или
нефрит.
Одеяние жреца
Воздействие света
Свет горящей свечи, помимо своей ассоциации с теплым солнечным светом, очень
благотворно действует на человеческий мозг. Освещение ламп накаливания может
меняться от «теплого» до «холодного»; в целом, «теплое» освещение не только приятнее
для глаз, но и полезнее для здоровья. И свет свечи, и свет обычной лампочки накаливания
усиливает элемент желтого цвета в той одежде, которую вы носите.
Флуоресцентное освещение, которое считается более дешевым и экономичным, оказывает
негативное воздействие на разум человека. Частота мерцания и резкое сужение спектра
затрудняют мыслительные процессы и снижают уровень внимания. Было бы интересно
провести исследование о возможной связи между резким падением уровня научных
открытий в США и почти повсеместным переходом к студенческому образованию в
аудиториях без окон, с искусственным флуоресцентным освещением.
Как ни странно, хотя неоновые лампы по конструкции сходны с флуоресцентными, они
дают очень чистый окрашенный свет ярких оттенков, которые почти невозможно
получить другим способом. Хотя постоянное неоновое освещение неблагоприятно для
здоровья, оно может служить источником окрашенного света для некоторых ритуалов.
Воздействие цвета
Выбор цвета
Выбор цвета для ритуальной одежды — личное дело человека, осуществляется он
методом проб и ошибок. Вот некоторые распространенные ассоциации, которые помогут
вам при изучении цветового спектра.
Пастельные оттенки считаются более мягкими разновидностями основных цветов и
обладают менее выраженным эффектом. Все цвета обладают собственной яркостью: к
примеру, желтый цвет очень яркий, поэтому даже пастельный оттенок желтого может
дать мощный заряд энергии.
На противоположном конце шкалы яркости находятся темные оттенки синего и матовый
черный, которые не столько отражают, сколько поглощают свет. Однако темная ткань,
хорошо отражающая свет, будет отбрасывать свой цвет с незначительными добавлениями
других частей спектра.
Блестящий темный или черный мех отбрасывает крошечные лучики света всевозможных
оттенков — можете проверить это, когда будете гладить дружелюбного Лабрадора или
ньюфаундленда, которые греются на солнышке. Но такие спектральные отражения
обычно бывают слишком слабыми для эффективного использования или создания особого
настроения. Строгая черная одежда усилит воздействие цветов в вашем непосредственном
окружении и привлечет больше внимания к оттенку вашей кожи и волос. Всевозможные
масла, нанесенные на кожу, отражают белый цвет (все цвета спектра одновременно)
независимо от цвета кожи.
Бирюзовый. Успокаивает, но не обладает умиротворяющим эффектом некоторых
глубоких оттенков синего. Может вызвать легкую эйфорию. В целом хороший цвет для
духовной работы.
Желтый. Оказывает мощное стимулирующее воздействие. Отсутствие или недостаток
желтого цвета быстро угнетает психику. В искусственном освещении желтому
солнечному свету ближе всего соответствуют обычные лампочки накаливания.
Зеленый. Усиливает творческие способности. Недостаток или отсутствие зеленого цвета
может способствовать апатии и шаблонному мышлению. Зеленый цвет превалирует в
земном спектре, поэтому его «передозировка» — сравнительно редкое явление. Даже
оттенок кожи человека имеет удивительно большую примесь зеленого, поэтому во время
телепередач в прямом эфире часто пользуются зеленым фильтром, если оборудование
установлено не совсем правильно.
Красный. Повышает уровень энергии; стимулирует умственную и половую активность.
Отсутствие или недостаток красного цвета может привести к депрессии. Избыток
красного цвета приводит к беспокойству, агрессивности и раздражительности.
Оранжевый. Это стимулирующий цвет. Сходен с желтым и обладает целительным
воздействием.
Пурпурный. Оттенки фиолетового, насыщенные красными тонами, оказывают более
стимулирующее воздействие, чем такие же оттенки, насыщенные синими тонами.
Многие люди так сильно привержены одному или нескольким из перечисленных цветов,
что избегают носить все остальные. Это не очень разумное решение. Если вы носите
только пурпурный цвет, это создает недостаток желтого и зеленого, а также тех участков
красной и синей части спектра, которые не входят в данный оттенок.
Синий. Утешает и успокаивает. Недостаток синих и голубых оттенков может привести к
нервозности и раздражительности. С другой стороны, избыток синего цвета может
привести к унынию и депрессии.
Фиолетовый, лиловый, сиреневый. Поскольку все эти оттенки содержат красный и синий
цвет в разной пропорции, они оказывают уравновешивающее воздействие и в то же время
могут играть роль слабых стимуляторов.
Окрашенный свет можно использовать при проведении ваших личных ритуалов в честь
Исиды. Стеклянные масляные лампы с цветным маслом и свечи в сосудах из цветного
стекла создают желаемый цветовой эффект.
При экспериментировании с цветом для улучшения качества своих ритуалов вы, вероятно,
обнаружите, что гораздо более восприимчивы к различным оттенкам, чем думали.
Способность разбираться в тонких градациях тонов и полутонов может приятно удивить
вас.
----------------
Я пользуюсь здесь термином «жрица», поскольку успешные обращения к Исиде в целом
лучше удаются женщинам, чем мужчинам. Однако мужчина может установить контакт с
богиней точно так же, как женщина может установить контакт с богом. В таких случаях
бывает важно сначала наладить связь с теми аспектами собственной личности, которые,
по вашему представлению, имеют одинаковую природу с божеством, которое вы
призываете. Это не имеет ничего общего с «пассивным» или «активным» аспектами
божества; речь идет о точках соприкосновения между человеком и божеством. К примеру,
некоторым мужчинам бывает легче призывать Исиду, обращаясь к ней через
визуализацию идеального партнера женского пола. Все сказанное относится только к
обращению (инвокации), то есть к внутреннему контакту с божественной энергией. С
другой стороны, воззвание к божеству (эвокация) с легкостью выполняется лицами обоих
полов для разнополых божеств.
ОБРАЩЕНИЕ К ИСИДЕ
Исида-Афродита (Венера)
Исида-Церера (Деметра)
Излив таким образом душу в молитве, сопровождаемой жалобными воплями, снова
спускаюсь я на прежнее место, и утомленную душу мою обнимает сон. Но не успел я
окончательно сомкнуть глаза, как вдруг из средины моря медленно поднимается
божественный лик, самим богам внушающий почтение. А затем, выйдя мало-помалу из
пучины морской, лучезарное изображение всего тела предстало моим взорам. Попытаюсь
передать и вам дивное это явленье, если позволит мне рассказать бедность слов
человеческих или если само божество ниспошлет мне богатый и изобильный дар могучего
красноречья.
Прежде всего густые длинные волосы, незаметно на пряди разобранные, свободно и мягко
рассыпались по божественной шее; самую макушку окружал венок из всевозможных
пестрых цветов, а как раз посередине, надо лбом, круглая пластинка излучала яркий свет,
словно зеркало, или, скорее, верный признак богини Луны. Слева и справа круг завершали
извивающиеся, тянущиеся вверх змеи, или хлебные колосья, надо всем
приподнимавшиеся... [пропуск нескольких слов в рукописи]... многоцветная, из тонкого
виссона, то белизной сверкающая, то как шафран, золотисто-желтая, то пылающая, как
алая роза. Но что больше всего поразило мое зрение, так это черный плащ, отливавший
темным блеском. Обвившись вокруг тела и переходя на спине с правого бедра на левое
плечо, как римские тоги, он свешивался густыми складками, а края были красиво обшиты
бахромою. Вдоль каймы и по всей поверхности плаща здесь и там вытканы были
мерцающие звезды, а среди них полная луна излучала пламенное сияние. Там же, где
волнами ниспадало дивное это покрывало, со всех сторон была вышита сплошная
гирлянда из всех цветов и плодов, какие только существуют.
Исида-Диана
И в руках у нее были предметы, один с другим совсем несхожие. В правой держала она
медный погремок, узкая основа которого, выгнутая в кольцо, пересекалась тремя
маленькими палочками, и они при встряхивании издавали все вместе пронзительный звон.
На левой же руке висела золотая чаша в виде лодочки, на ручке которой, с лицевой
стороны, высоко вздымал голову аспид с непомерно вздутой шеей. Благовонные стопы
обуты в сандалии, сделанные из победных пальмовых листьев. В таком-то виде, в таком
убранстве, дыша ароматами Аравии счастливой, удостоила она меня божественным
вещанием:
- Вот я пред тобой, Луций, твоими тронутая мольбами, мать природы, госпожа всех
стихий, изначальное порождение времен, высшая из божеств, владычица душ усопших,
первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь, мановению которой
подвластны небес лазурный свод, моря целительные дуновенья, преисподней плачевное
безмолвие. Единую владычицу, чтит меня под многообразными видами, различными
обрядами, под разными именами вся вселенная.
Там фригийцы, первенцы человечества, зовут меня Пессинунтской матерью богов, тут
исконные обитатели Аттики -- Минервой кекропической, здесь кипряне, морем
омываемые, — Парфийской Венерой, критские стрелки -Дианой Диктиннской,
трехъязычные сицилийцы — Стигийской Прозерпиной, элевсинцы - Церерой, древней
богиней, одни — Юноной, другие — Беллоной, те — Гекатой, эти - Рамнузией, а эфиопы,
которых озаряют первые лучи восходящего солнца, арии и богатые древней ученостью
египтяне почитают меня так, как должно, называя настоящим моим именем —
царственной Исидой.
Вот я, пред тобою, твоим бедам сострадая, вот я, благожелательная и милосердная. Оставь
плач и жалобы, гони прочь тоску - - по моему промыслу уже занимается для тебя день
спасения...»
Гимн Исидора
Ниже приводится одна из хвалебных песен, написанных Исидором, который служил
Исиде в Фаюмском оазисе в I в. до н. э. Оригинал этого гимна был высечен на плитах
храма и служил образцом почитания богини для тех, кто приходил в ее священное место.
ГИМН ТРЕТИЙ
--------------------------
* «Подательница Законов» — также один из эпитетов в описаниях Деметры.
** Здесь Исиду называют мужским титулом.
*** Фредерик С. Грант, «Эллинистические религии: эпоха синкретизма». Liberal Arts
Press, 1953.
Исида и Осирис
Именование мест
Простота обладает могучей силой. Просто повторяйте разные имена Исиды вслух или про
себя в молитвенном песнопении. Когда это происходит в группе, где каждый участник
вступает, в свою очередь, с именованием и прославлением Исиды, это создает
невероятный вихрь энергии, который можно предложить в дар Исиде и направить на
достижение приятных ей целей, таких, как исцеление от недугов или прекращение войны.
Простое перечисление имен Исиды было священной литанией. Хотя многие титулы
богини давно утрачены, а еще больше их, предстоит обнаружить, здесь приводится
перечень некоторых из них, на которые она отзывалась за долгие тысячелетия своей
истории.
Агапе
Александрия Альбула
Анкит — Обнимающая Землю, дающая плодородие
Анкхет — Создательница и Подательница жизни
Асет — одно из произношений ее египетского имени
ACT — еще одно произношение
Аут — титул Исиды в Дендере
Афина
Африка
Афродита
Исида-Гестия
Изобильная Исида-Астарта
Исида-Афродита
Исида-Афродита-Астарта
Исида-Афродита-Пелагия
Исида-Инанна
Исида-Ника, богиня победы
Исида-Фортуна, богиня судьбы и удачи
Исида-Хатор
Кормилица всех богов
Корона Ра-Неру
Луна
Луч Солнца
Майя
Матерь богов
Мать Золотого Гора
Менотис — этот аспект Исиды почитался в Менотисе и
Александрии как особо могущественная богиня - целительница
Мери — Исида как морская богиня Многоименная
Нанайя — Исида как аналог богини Нанайи
Неферсес — Прекрасная
Норейя — Исида как аналог богини Норейи
Носительница лотоса
РИТУАЛ САМОНАЗВАНИЯ
На каком-то этапе вашего служения Исиде у вас может возникнуть чувство, что ваше
нынешнее имя больше не соответствует вам в качестве жреца или жрицы богини. Хотя
брать особое или ритуальное имя совсем не обязательно, некоторые находят это удобным
для своего религиозного служения. За время своего духовного развития вы можете не раз
сменить имя, но лучше пользоваться им только для священных обрядов, а не в
повседневной жизни.
Тщательно обдумайте выбор имени. Возможно, вам захочется присовокупить к нему
короткое описание, например, «Фария, жрица маяка» или «Серапион, слуга Сераписа».
Сшейте или приобретите новое ритуальное одеяние. Встаньте перед алтарем. Зажгите
свечи или масляную лампу, возложите цветы и совершите воскурение для богини.
О Священная Исида,
Обладательница десяти тысяч имен,
Сегодня я стою перед тобой, чтобы объявить свое новое имя.
Ты наполнила меня такой радостью и изобилием,
Что мое прежнее имя устарело.
Объявляю пред тобой, что я, который пришел к тебе
как [старое имя],
Теперь буду именоваться [новое имя], Твоим слугой.
Научи меня, [новое имя], твоим путям, Дай мне знание о твоих святых именах,
Многообразная, Многоименная, Великая Исида!
Шар солнца достиг высшей точки небосвода и висит над нами, проливая на землю свой
благодатный свет. Его сила находится в зените. Для этой новой силы, как и для Исиды в
ее солнечном аспекте, нужен другой ритуал.
Хотя в ранних текстах Исида не ассоциируется с солнечным богом Ра, более поздние
авторы соединяют их родственными узами отца и дочери. Возможно, эта взаимосвязь
была установлена в помощь жрецам солнечного бога, чтобы объяснить устойчивую власть
Исиды даже тогда, когда культ Осириса был низведен до религии мертвых и Нижнего
Мира, а боги солнца безраздельно правили на земле в дневное время. Исида же свободно
перемещалась между обоими мирами и в некоторых случаях выступала в роли
божественной посредницы между земными и космическими богами и богинями.
Считалось, что на склоне дня Ра начинает слабеть, путешествуя к закату на «нисходящей»
ладье Семкет после утреннего путешествия к зениту на «восходящей» ладье Матет.
Исида особенно стремилась обрести власть над солнцем из-за одного случая, описанного в
ее мифологии. После рождения Гора Исида долгое время жила одна на камышовых
болотах, ежедневно отправляясь на поиски пищи для себя и своего маленького сына.
Как-то жарким днем она вернулась и обнаружила Гора лежащим на земле. Младенец был
как мертвый, с запекшейся пеной на губах, ужаленный Сетом в обличье скорпиона. Исида
отдалась на милость Ра, умоляя его остановить движение солнца по небосводу и дать ей
возможность спасти своего сына с помощью волшебства.
В конце концов Ра уступил, и солнце застыло в небе, а Тот (в мифе — один из аспектов
самого Ра) спустился на землю и научил Исиду могущественному заклинанию, чтобы
вернуть ее сына к жизни. Как только Гор был исцелен, солнце возобновило движение по
своему маршруту.
В Туринском папирусе сохранилась любопытная история о связи между Исидой и Ра — в
данном случае, ее отцом. Согласно этой истории, относящейся к эпохе Нового Царства
(1539—1075 гг. до н. э.), Ра состарился и стал недееспособным. У него течет слюна изо
рта, его поступки лишены осмысленности; в результате человечеству и всему космосу
угрожает уничтожение.
Исида решает, что она не может допустить гибели вселенной, и стремится узнать тайное
имя Ра — высшее слово силы, которое позволит ей исцелить его или править вместо него,
если это будет необходимо.
Эта история, по всей видимости, имеет отношение к актам ритуального самоубийства (или
убийства), когда фараон становился слишком слаб и не мог больше управлять страной.
Из грязи, смешанной со слюной Ра, Исида создает фигурку гадюки и оставляет ее на пути
божества, так как только нечто созданное из сущности Ра может причинить ему вред.
В своих скитаниях по земле Ра проходит мимо гадюки. Змея кусает его и вонзает зубы в
божественную плоть, впрыскивая ужасный яд. Охваченный лихорадкой, Ра сначала
противится предложению Исиды исцелить его в обмен на тайное имя. Но яд все сильнее
терзает его, и в конце концов он уступает.
Исида лечит Ра с помощью тайного имени и возвращает ему здоровье. Теперь их силы
равны. Исида преуспела в своем замысле и завладела тайной солнечного огня, увеличив
собственную божественную силу.
С первого взгляда этот миф довольно сложен и может быть истолкован по-разному,
включая алхимические аллегории, о чем будет подробнее сказано в главе 18 «Исида и
алхимия». Здесь Исида, которая в египетской мифологии всегда выступает как
милосердная богиня, прощающая свою развратную сестру, в последний момент
спасающая жизнь вероломного Сета и щедро раздающая свою целительную силу, как
будто шантажирует другого бога, чтобы расширить пределы своей власти.
-------------------
Однако у Исиды может быть оправдание. В одной из записей египетской «Книги
Мертвых», когда покойник должен поименовать отдельные части ладьи, используемой
ддя, перевозки душ по небесному Нилу, ладья просит его открыть свое имя, и тот
отвечает: «Нога Исиды, отрубленная Ра, чтобы дать кровь для Ладьи Ночи». Это
очевидная ссылка на другой миф, подобный тому, который имеется в Туринском
папирусе, но утраченный для нас.
--------------
Другое объяснение мифа о Ра и Исиде как алхимической аллегории см. в главе 18 «Исида
и алхимия».
Роль Исиды как божественной посредницы и спасительницы человечества особенно
усилилась в более позднее время. Именно в этой роли она пользовалась наибольшим
почетом среди верующих. Исида могла отвести от человека карающий меч судьбы и
свободно путешествовала между обоими мирами — мертвых и живых.
ПОЛУДЕННОЕ ПРИВЕТСТВИЕ
Этот ритуал нужно выполнять на свежем воздухе или там, где вы можете хорошо видеть
солнце. Приветствуйте возможность наполнить свое тело живительным солнечным светом
и теплом. Если же на улице пасмурная погода расслабьтесь, глубоко подышите,
постарайтесь как можно лучше вспомнить последние минуты, которые вы провели на
солнце, и представить себе, что вы произносите слова приветствия тогда, а не сейчас.
Если вы не можете вспомнить слова или они кажутся вам лишенными глубокого смысла,
сочините собственное приветствие или просто обратитесь к богине как к вашей
божественной подруге, которой она и является на самом деле. Взгляд на солнце и слова
«Здравствуй, Исида!», произнесенные вслух или про себя, — вполне достаточное
выражение вашей любви и благодарности.
Суть в том, что Исида не умаляется и не возвеличивается, какие бы ритуалы ни
проводились в ее честь. Наоборот, обостряется ваше восприятие божественного, ваша
способность осознавать духовные измерения бытия и проецировать их на мир, в котором
мы живем.
Во время этого ритуала солнечный свет оказывает такое сильное воздействие на «третий
глаз», что легко забыть о других энергетических центрах тела. Плотно упритесь ногами в
землю (или в пол) и глубоко подышите, ощущая, как энергия кислорода наполняет
каждую клеточку вашего тела. Обратите внимание на приток энергии в области сердца.
Древние египтяне называли седьмой, или полуденный час дня «часом расширения
сердца», которое ликует за Гора. Пусть солнечный свет и тепло, наполняющие ваше тело,
пробудят чувство божественной любви.
Исида в аспекте солнечной богини передает животворную силу или отражает свет солнца.
Она «светлая» и «сияющая» — та, что рассеивает тьму при переходе между жизнью и
смертью, и наоборот. Она символизирует тепло и свет в сочетании с влагой: идеальные
условия для возникновения и развития жизни.
Здесь под лунным и водным покровом скрывается горячее солнечное сердце, которое, в
свою очередь, скрывает темное пространство, где находится «солнце, что за солнцем»,
звезда Сириус.
Клеопатра VII
Клеопатра VII
Юлий Цезарь
И Клеопатра VII, и ее дочь увидели бы отголоски своих деяний несколько столетий спустя
в образе Зенобии, царицы набатеян (которая, кстати, не только называла себя духовной
наследницей Клеопатры, но и вела от нее свою родословную).
Набатеяне были таинственным полукочевым племенем, которое тем не менее строило
каменные города в горах и глубоких пустынных каньонах. Петра — город, который много
веков оставался скрытым от чужих глаз, — был столицей набатеян, где стоял храм Исиды,
высеченный из розово-красного камня.
Потребность в храмовых благовониях впервые свела набатеян и последователей культа
Исиды в I в. до н. э. Клеопатра, возможная прародительница Зенобии, воевала с
набатеянами за сохранение доступа к ладану, торговля которым была почти полностью
монополизирована ими.
По мере роста римского могущества богатые и независимые набатеяне стали источником
раздражения для империи. Регулярно повторяющиеся атаки на крепость Петры заставили
набатеян перенести их столицу в город Пальмиру. Однако император Север, завоевав
Пальмиру, впоследствии убил правителя города Одената, которого он подозревал в
заговоре.
Рим ошибался, считая, что гибели Одената будет достаточно, чтобы сломить дух гордых
обитателей Пальмиры. Младший сын правителя, которого тоже звали Оденатом,
отправился в пустыню, где заручился поддержкой бедуинов и других кочевых племен.
Под его руководством они обучались сражаться с римскими легионами.
Оденат нашел свою будущую царицу, познакомившись с дочерью Заббы, своего главного
военного советника. Предположительно происходившая от Клеопатры через свою мать-
гречанку, Бат-Забаи (или Зенобия) отличалась умом и красотой; как вскоре обнаружилось,
она была блестящим военным стратегом. Она лично руководила тренировкой
пальмирской кавалерии и научила войска одерживать верх над традиционной римской
тактикой, нанося жалящие, изматывающие удары в стиле партизанской войны.
Подражая Клеопатре, Зенобия овладела египетским языком. Возможно, она обучалась у
одного из египетских жрецов в храме Исиды-Афродиты в Пальмире. Вместе с Оденатом
она усыпила бдительность Рима. Они представили себя послушными вассалами,
воюющими лишь для защиты интересов империи с непокоренными племенами
Месопотамии. Это обстоятельство, в сочетании со списком «покоренных врагов» Рима,
оказалось настолько убе-
-ггельным для Сената, что Одената назвали императором Востока.
Но в 267 г. произошла трагедия. Оденат погиб от руки своего родственника, и Зенобия
приняла регентство над троном для ее старшего сына. Вдовствующая царица обрела
власть над империей, простиравшейся от Кавказских гор до ливийских пустынь. Она не
раз вела войска в битву, чтобы отстоять свои владения. В походе она носила шлем,
нагрудную броню и плащ, скрепленный алмазной застежкой. Зенобия продолжала
расширять власть Пальмиры и в конце концов покорила значительную часть Египта. В
эиме осознали, что ее интересы и устремления не совпадают с интересами империи, и
император Галений решил испытать военную мощь пальмирцев. Он потерпел поражение
и погиб.
Другой император, Аврелиан, бросил вызов императрице Востока. Правда, сначала ему
пришлось справиться
другой проблемой. Римские сенаторы, редко покидавшие пределы столицы, начали
задаваться вопросом, почему у их императоров возникают такие трудности в борьбе с
противником, который, в конце концов, был всего лишь женщиной. Аврелиан изложил
свои соображения в письме к Сенату, где содержались ответы на вопросы о силе Зенобии
и о ее способностях правительницы. Зот что он писал:
«Мои обвинители не нашли бы для меня достаточной похвалы, если бы знали эту
женщину — если бы они только знали о ее рассудительности в делах совета, о твердости
ее помыслов и о достоинстве, с которым она распоряжается своей армией; о ее
необыкновенной щедрости, когда того пребуют обстоятельства, и о ее жесткости, когда
должно проявить суровость».
На тот случай, если римляне полагали, будто военные юбеды Зенобии происходят
благодаря ее мужу или отцу, Аврелиан предостерегает:
«Я должен отметить, что победа Одепата над персами и бегство Сапора, а также марш к
Ктесифону были делом ее рук. Могу заверить, что ужас перед этой женщиной в Египте и
на Востоке так велик, что она держит в своих руках и арабов, и армян, и сарацин...»
---------------------
Из письма императора Аврелиана к римскому Сенату. Цитируется Эдвардом Райтом в
статье «Пальмира, царица пустыни», опубликованной в книге «Чудеса прошлого», т. I,
Нью-Йорк, 1933.
Она и принц Педикон сходятся в жестоком единобор-тве. В тексте говорится, что «они
взяли смерть себе в по-ющники», сражаясь со всей энергией, мужеством и мастерством,
приобретенным за годы боевого опыта. Ни один не хочет уступать другому. Наконец,
когда над полем боя уже начинают сгущаться сумерки, они заключают перемирие на
ближайшую ночь, чтобы вновь схватиться на следующее утро.
Впервые они получают возможность посмотреть друг на друга не в пылу сражения, а во
время переговоров.
Древнеегипетское оружие
Хотя в конце текста есть много пропущенных фрагментов, можно понять, что королева
Серпот смеется, чем-то приятно удивленная, а принц Педикон называет ее «сестрой» -
традиционное ласковое обращение между любовниками в Древнем Египте.
Как и в случае с другими царицами-воительницами, одной военной победы оказывается
недостаточно. Неизменная цель - - благо народа, а война рассматривается как средство для
достижения этой цели, а не как самоцель. Концепция истинной победы в культе Исиды
подразумевает динамичное, гармоничное объединение противоположностей ради блага
атакующего и защищающегося. Это вполне подходящая философия для богини, которая
провозгласила: «Я создала мужчин и женщин, чтобы они любили друг друга».
Этот ритуал можно исполнять всякий раз, когда вы чувствуете себя несправедливо
обиженным или вам угрожает опасность извне.
Возьмите предмет силы в правую руку. Это может быть жезл, систр, кристалл или клинок
(меч, кинжал). Поднимите предмет на вытянутой руке и сделайте глубокий вдох, ощущая,
как воздух наполняет ваши легкие, затем ваше тело и, наконец, устремляется в предмет,
который вы держите. Теперь опустите предмет и твердой рукой очертите круг вокруг
себя, представляя электрический голубой или пламенно-алый свет, исходящий от него.
Когда круг будет завершен, представьте, как он расширяется и охватывает вашу комнату,
дом, город или даже страну. Если опасность связана с определенным направлением,
встаньте лицом к этому направлению и произнесите следующие слова:
Подобно Джемайе, богине народа йоруба, в честь которой до сих пор проводятся
ритуальные процессии на побережье Африки и некоторых стран Южной Америки, Исида
имела своих почитателей на морских берегах и в морских просторах. Ее культ был
особенно популярен в торговых портах, где египетские корабли с зерном отправлялись в
плавание, лишь испросив благословение богини. Жертвы Исиде часто совершались и во
время путешествий по опасным водам, чтобы предотвратить кораблекрушение.
В бликах лунного света на гребнях волн, Исида иногда являла себя в образах тумана и
морской пены. Некоторые утверждали, что ее культ первоначально возник в храмах давно
забытой Атлантиды и что волны катаклизма вынесли жриц и жрецов Исиды на берега
Атлантики, где они основали новые храмы в ее честь.
Волны и морские приливы — это тайны Исиды. Ее сердцебиение можно слышать в
тяжком грохоте прибоя: вечное, пульсирующее, приносящее жизнь и смерть с каждым
следующим накатом.
ПРИЗЫВ К ИСИДЕ
ПРАЗДНИК PLOIAPHESIA
Греко-римский праздник Ploiaphesia, или Isis Navigatum, был посвящением первого нового
судна Исиде как богине моря. Судно спускали на воду в знак начала сезона навигации.
Первоначально роль Исиды в качестве морской богини считалась более поздним
добавлением греко-римского периода, но даже в древних текстах пирамид Осирис
ассоциируется с Великим Зеленым (Средиземным) и Сирийским морем. Сама Исида
всегда присутствовала в ладье богов, которая плавала по Нижнему Миру в ночное время.
В одной из легенд об Осирисе, она путешествовала морем в Библос, чтобы освободить
тело своего мужа, заключенное в дворцовой колонне, поэтому связь Исиды с морем и
мореплаванием прослеживается со сравнительно раннего времени.
По мере того как развивалась египетская морская торговля в Средиземном море, все
большее число судов носило название «Исида» — обычай, который отчасти сохранился и
в наши дни, когда некоторые суда для туристов, совершающих плавание по Нилу, носят
имя богини на своем борту.
На носу корабля часто рисовали «глаз Гора» для защиты от штормов и подводных рифов.
Такие «глаза» до сих пор, время от времени, можно видеть на маломерных судах в
Эгейском море.
В Древнем Египте Исида иногда символизировалась в виде причального столба, вокруг
которого обвязывался носовой канат корабля на стоянке. В более поздние времена
румпели и якоря служили символами ее божественной власти, ведущей души через моря
жизни и смерти и дающей прочную основу в тяжелые времена.
Современная Ploiaphesia
В день, когда погода для плавания будет наиболее подходящей, отправляйтесь на берег с
песнями, музыкой и танцами. Украсьте корабль (яхту), который будет спущен на воду,
знаменами, цветами, венками и другими предметами по своему усмотрению.
Желательно, чтобы с вами был человек, готовый некоторое время плыть в акваланге вслед
за яхтой с сырым яйцом в руке, мысленно представляя, как все нечистое переходит в это
яйцо. Кроме того, каждый из присутствующих может подняться на борт с сырым яйцом в
руке. Затем яйца следует отнести на некоторое расстояние от корабля и разбить их там,
где содержимое будет смыто в воду.
Обойдите корабль с факелом или свечой, постоянно взывая к Исиде с просьбой направить
и защитить присутствующих. Тщательно окурите палубу ладаном, избегая тех мест, где
искры или открытый огонь могут представлять опасность.
Когда церемония очищения будет закончена, опустите судно на воду с возлиянием вина
или молока в честь Исиды и отправляйтесь в плавание. Веселитесь, славьте имя богини и
призывайте ее защиту на всех, кто плавает по семи морям.
Корабль Исиды могут сопровождать другие суда, где тоже можно провести церемонию
очищения.
История праздника
Ploiaphesia, или Isis Navigatum, был одним из основных празднеств культа Исиды в греко-
римскую эпоху. Отмечавшийся широко и с размахом, он приветствовал
благожелательную власть богини над морскими приливами и течениями в начале сезона
навигации после зимних штормов. Спуск на воду корабля Исиды послужил прототипом
для сходных мероприятий уже в христианскую эпоху.
В истории праздника есть две даты. Первая, наиболее распространенная (5 марта), была
датой первоначального ритуала и фактически соответствовала началу сезона хорошей
погоды на море. Позднее, в попытке теснее связать культ Исиды с властью римского
императора, дополнительный спуск корабля Исиды стал производиться в канун
императорских празднеств, 5—6 января.
Апулей в «Золотом осле» описывает праздник Ploiaphesia в Кенкрее, на северном
побережье Африки. На этом этапе повествования Луций, несчастная жертва злого
колдовства, превратившийся из человека в осла, получает ответ от Исиды на свои
отчаянные мольбы о помощи. Богиня велит ему пойти на ее праздник и съесть розы из
венка главного жреца — тогда Луций вновь обретет человеческий облик.
ГЛАВА 10
---------------------
Георг Эберс, «Египетская принцесса». Английский вариант второго немецкого издания,
1868.
ЕГИПЕТСКИЙ ГОД
Акхет
Шому
Осирис, муж Исиды. Первый день новолуния был его священным днем
В более позднее время для корректировки календаря в високосные годы был добавлен
шестой эпагоменальный день. Этот дополнительный день ассоциировался с другим
божеством (например, с Анубисом) и отмечался церемониями в его честь.
Юбилейные празднества включали исполнение гимна или ритуала в честь конкретного
божества, а также любые увеселения, которые считались приятными для него. Танцы
были угодны Исиде и Осирису;
Гор и Сет благосклонно взирали на военные парады и церемониальные поединки;
Нефтида была особенно расположена к гаданиям и тоже любила танцы в свою честь.
Праздничные пиры были важной частью всех этих мероприятий.
В первый из пяти (или шести) эпагоменальных дней нарисуйте фигурку или иероглиф
Осириса на полоске льняной ткани. Повторите эту процедуру в следующие дни для
каждого божества. Пользуйтесь ароматным притиранием в качестве «чернил» и рисуйте
зубочисткой или тонкой кисточкой.
Ароматное притирание можно сделать, взяв простой косметический крем и смешав его с
несколькими каплями эфирного масла. Затем смесь можно разбавить небольшим
количеством воды. Чтобы затемнить «чернила», попробуйте добавить немного порошка
растолченного лекарственного растения — например, шалфея. Когда будете рисовать
изображение каждого божества, медитируйте и обращайтесь с мысленной просьбой
оказать благотворное влияние на вашу жизнь.
Когда льняная полоска будет готова, вы можете класть ее на алтарь вместе с другими
ритуальными предметами или скатать ее в рулон и перевязать бечевкой, скрепив узел
восковой печатью. Носите этот амулет с собой, чтобы боги приносили вам удачу в делах в
течение всего года.
ЕЖЕМЕСЯЧНЫЕ ОБРЯДЫ
В пятнадцатый день каждого лунного месяца, когда полнолуние входило в полную силу,
отмечался «праздник пятнадцатого дня» в честь Исиды и Осириса. Дион Фор-чун
описывает современное лунное празднество в своей книге «Морская жрица»:
«Там был миндальный творог, какой делают китайцы, гребешки в раскрытых раковинах и
маленькие медовые пирожные в форме полумесяца, похожие на марципаны для десерта,
но снежно-белого цвета. А странный бледный оттенок обеденного стола оживляла
высокая горка, сложе)шая из плодов граната...»
Для этого ритуального пиршества готовились различные виды «лунной» пищи. Описание
меню и рецептов см. в главе 14 «В столовых и садах Исиды». Там содержатся некоторые
предложения, не стесняйтесь импровизировать и вносить что-то новое, особенно если это
позволяет вам воспользоваться специфическими продуктами той местности, где вы
живете.
Продукты должны быть преимущественно белого цвета или светлых оттенков, хотя
красные тона (которые выглядят черными в лунном свете) тоже вполне приемлемы.
Готовые блюда должны иметь форму круга или полумесяца. Выбирайте фрукты без
изъянов, по возможности выращенные на органических удобрениях; если вы употребляете
мясо, следите за тем, чтобы оно было свежим и высочайшего качества. Пользуйтесь
белыми или серебряными тарелками для еды.
Праздничное благословение
Благословение можно произносить перед группой людей или про себя (обычно это делает
главенствующий жрец или жрица на празднестве).
Повторяйте до тех пор, пока не почувствуете, что на ваше приглашение ответили. Ешьте и
веселитесь в компании своих друзей — как божеств, так и обычных людей.
Особые дни
Исиду особенно чтили во время ритуалов в первый и четвертый день прибывающей луны,
после новолуния. Она ассоциируется со всеми поворотными точками суток: с рассветом,
полуднем, закатом и полуночью. Ритуалы для этих моментов приводятся в главах 1, 7, 13
и 19.
Наша система деления суток на 24 часа происходит от египетской системы деления дня и
ночи на отрезки по 12 часов каждый. Исида играет особенно важную роль во время
двенадцатого часа ночи (05.00 — 06.00); во время седьмого часа ночи (полночь), когда она
присоединяется к ладье Ра и заставляет ее двигаться вперед; во время восьмого и девятого
часа ночи (01.00 — 03.00), за которые она несла особую ответственность; во время
второго часа ночи (19.00 — 20.00), известного как «час той, кто знает, как защитить своего
супруга», а также во время пятого и шестого часа ночи (22.00 — 00.00).
Из-за множества календарей и потребностей отдельных храмов, расположенных в разных
частях страны, можно сказать, что для культа Исиды практически каждый день в году был
праздничным, особенно в Египте.
Далее перечислены некоторые основные праздники, которые вы можете включить в свой
культовый календарь.
Хотя египтяне внимательно следили за астрономическими событиями, отмечающими
смену времен года, для крестьян эта привычная последовательность не имела такого
значения, как для всех остальных. Настоящие времена года для египетского крестьянина
определялись разливами Нила, а не положением солнца на небосводе.
Поскольку многие из нас привыкли отмечать смену сезонов в канун равноденствий и
солнцестояний, эти обряды можно совместить с ритуалами Исиды. Праздник Нового Года
примерно совпадает с кельтским Ламмас; ритуалы копок начинаются в канун Шемхейна
(Хэллоуин); рождение Гора и Исиды попадает на зимнее солнцестояние, а Ploiaphesia 5
марта может пережить отсрочку до весеннего равноденствия.
-------------------------
Следует учитывать, что, по словам автора, Новый Год в Древнем Египте приходился на 1
августа. Но если сопоставлять его с праздником Ламмас (1 августа), то дни рождения Гора
и Исиды (27—28 июля) никак не могут соответствовать зимнему солнцестоянию, как,
впрочем, и летнему. — Прим. пер.
Новогодняя драма
Жрец/жрица (обращаясь к югу): Дошли ли вести о Хапи в его пещере? Великий бог
Нила, освободит ли он воды, ждущие разлива?
Южная сторона (четверть): Жрец (жрица) отправился под землю, в пещеру Хапи. Он
еще не вернулся.
Жрец/жрица: Теперь смотрите на воды: знамения ясны! Грядет изобилие, поля будут
плодородны, урожай будет богатым, боги и богини будут довольны.
Сердца мужчин и женщин возрадуются,
Мир и процветание воцарятся на земле,
Много новых вещей будет создано в новом году.
Год славный меж годами, таким ты будешь!
Наши обряды были успешны, теперь пора праздновать!
Привет четырем сыновьям Гора,
Благословившим наш обряд своим присутствием!
Пусть этот храм будет открыт для многих,
Почтим великую звезду, великую реку,
Великого бога и великую богиню, —
Танцуйте, празднуйте, веселитесь!
(Процессия уходит от священного места с радостными возгласами, под звук
колокольчиков, систров и барабанов).
Все декламируют:
Новая вода пришла в мир сегодня утром,
Новая богиня пришла в мир сегодня утром,
Исида, рожденная от Нут, благословила нас здесь.
Приветствуйте пришествие богини,
Приветствуйте изобилие вод,
Приветствуйте свет небес,
Сотис поднимается, Нил разливается!
Хапи, показанный одновременно в образе бога Нила на юге и бога Нила на севере.
Несмотря на мужской пол, древние египтяне изображали его с женской грудью, чтобы
подчеркнуть его плодородную и питающую силу
Ритуал посещения
Изображение богини вносят внутрь и ставят сбоку или напротив изображения храмового
божества. Наступает время для короткой ритуальной драмы или другой церемонии, в
зависимости от предпочтения участников. Затем происходит дружеская трапеза с
подношениями для обоих божеств, возможно, с танцами и музыкой.
Если запланированы другие визиты, процессия через некоторое время удаляется, взяв с
собой всех тех, кто захочет присоединиться к ней.
Считается, что полный цикл мистерий Осириса происходил в месяце Койак, хотя различия
между ритуальными календарями тоже повлияли на дату этого праздника. Разные авторы
помещают ритуалы Койака в разные периоды современного годового цикла — от
сентября до января. Кроме того, некоторые храмы иногда намеренно меняли дату
праздника, чтобы его можно было отметить в нескольких местах. В малых храмах
церемония продолжалась в течение одного дня; в больших храмовых комплексах
празднества могли длиться целую неделю.
Хотя большая часть ритуала была скорбной, в народе преобладало радостное настроение.
Продавцы еды и украшений на несколько дней устанавливали свои навесы возле храмов, а
публика смотрела драматические представления, разыгрываемые жрецами и
послушниками. Некоторые зрители даже принимали участие в представлении, сражаясь
на стороне Гора или Сета либо присоединяясь к общим сценам.
Трагический смысл событий, приведших к смерти Осириса и расчленению его тела,
смягчался радостной находкой Исиды, а в некоторых версиях — окончательным
триумфом Гора над Сетом и силами тьмы.
Во время этого праздника следует читать вслух «Гимн обновления», приведенный в главе
11 «Исида — великая врачевательница», стоя перед алтарем или святилищем. Представьте
себе, что Осирис только что восстал из мертвых и вы обращаетесь к нему. Слепите
маленькую фигурку лз глины и положите ее на алтарь перед собой. После экончания
ритуала поставьте фигурку на ноги или при-
тоните ее в выпрямленном положении, символизируя вос-
оешение Осириса.
7 Пармути/5 марта. Подробное описание этого празд-теа см. в главе 9 «Исида как морская
богиня». Его мож-ю переносить таким образом, чтобы он совпадал с датой аесеннего
равноденствия.
18 Эпипи/14 июня. Это ночь, когда Исида оплакивала )сириса, считается началом
нильского разлива. Праздник
го-прежнему отмечается мусульманами под названием lelat Al Nuktah, или Ночь Слез.
Женщины выкладывают
теред дверями комки теста, символизирующие всех членов емьи. Утром они смотрят,
появились ли трещины в тесте;
если появились, то это знак долгой жизни для человека,
представленного данным комком, если нет, это считается
дурным предзнаменованием.
Египтяне называли Ночь Слез Gerekh en Haty. Жрецы
храма в Филах в эту ночь бросали в Нил золотые монеты
и другие предметы, сделанные из золота.
Любое исцеление священно. Это благословение для тела, исходящее от духа. Нарушения,
иногда вызванные причинами, которые находятся за пределами нашего понимания,
исправляются и здоровье восстанавливается. В эпоху современной медицины исцеление,
особенно душевное, остается таким же чудом, как в старину; некоторые заклинания на
таинственном языке изменили свой вид, но сохранили свою изначальную суть.
---------------------------------
Участники французско-египетской подводной археологической экспедиции недавно
подняли на поверхность фрагмент статуи Исиды и другие «сувениры» из затонувших
руин Фаросского маяка. Тысячи других древностей остаются под водой; им предстоит
быть навеки похороненными при строительстве морской дамбы, которая будет защищать
расположенные поблизости остатки древнего форта. Экспедиция, возглавляемая Жаном-
Ивом Эмперором из французского Центра александрийских исследований, возможно,
сумеет спасти еще несколько фрагментов до окончания строительства.
ЛЕЧЕНИЕ СНОМ
----------------------------
Дополнительную информацию о снах можно найти в гл. 23 «Исида и сновидение».
БОЛЕЗНИ И ИСЦЕЛЕНИЕ
----------------------------
Дион Форчун, «Аспекты оккультизма», Йорк-Бич: «Samuel Weiser. Inc», 1973.
Концентрация
Каждый раз, когда вы занимаетесь целительством, вам необходимо некоторое время для
того, чтобы сосредоточиться и установить контакт с энергией вселенной. Ваш личный
резервуар целительной энергии ограничен, и если вы не можете черпать ее из внешнего
мира, то после работы чувствуете себя опустошенным, или, хуже того, ощущаете
симптомы тех самых недугов, которые собирались исцелить. Обычная работа по
восстановлению энергетического равновесия при правильной технике исполнения должна
оставлять ощущение бодрости и легкой эйфории; при этом вы можете обнаружить, что
ваши собственные мелкие недомогания тоже бесследно исчезли.
Чтобы уравновесить себя и установить контакт с энергией вселенной, глубоко подышите
и представьте, как ваша аура проникает в землю и поднимается к звездам. Обратитесь за
помощью к Исиде или другому врачующему божеству.
Прежде чем начать, всегда нужно убедиться в том, что у вас есть разрешение на занятия
целительством. Как ни хтранно, многие люди ценят свои болезни или пользуются ими как
орудиями для духовного развития и искупления кармы. Насколько это разумно, каждый
решает сам. Личным выбором человека нельзя пренебрегать «ради его же блага». Когда
вы находитесь в сомнении, предложите свою целительную энергию духу больного
человека, чтобы он мог использовать ее для любой позитивной цели по своему
усмотрению.
Целительную энергию также можно направлять на растения и домашних животных.
Раненые или больные животные будут особенно благодарны за такую помощь, потому что
им обычно не дают обезболивающее после травмы или операции. Здесь, как и при
исцелении людей, необходимо сочетание целительской работы с точным медицинским
диагнозом и обычными методами лечения. Не забудьте обратиться к духу животного с
предложением целительной энергии. Если вы ощущаете сопротивление или если
животное слишком испугано и не хочет вступать в контакт с вами, направьте свою
энергию на то, чтобы успокоить его. При дальнейшем сопротивлении обратитесь к
божеству, чья сила помогает вам. Примите решение, стоит ли продолжать работу или
лучше остановиться и попробовать в другой раз.
Этот простой ритуал можно проводить в любое время и в любом месте. Им можно
пользоваться как дополнением к четырем ежедневным ритуалам или проводить отдельно.
Мощность используемой энергии увеличивается со временем и опытом, а ваша работа по
исцелению мира будет оказывать благотворное воздействие на вас самих.
Встаньте, расправьте плечи и сделайте глубокий вдох. Призовите Исиду, мысленно или
вслух произнеся ее имя. Затем призовите в свои руки целительную энергию. Возможно,
сначала вам потребуется создать эту энергию, как было описано ранее. Впоследствии
одной лишь мысли об этом будет достаточно, чтобы активизировать движение
энергетических потоков. Представьте, как энергия расходится от вас во всех направлениях
и образует тонкую оболочку над поверхностью земли. Представьте людей в отдаленных
местах, чувствующих, как светлый покров целительной энергии опускается на них,
доступный для использования на благо всем и каждому.
Через несколько секунд вы почувствуете, как поток энергии, исходящий от вас, начинает
ослабевать. Мысленно высвободите остаток энергии и сознательным действием отсеките
его от тела: шагните в сторону, хлопните в ладоши и так далее. Некоторые предпочитают
выполнять этот ритуал незадолго до еды, так как после приема пищи поток телесной
энергии временно обращается вовнутрь.
Во время этого ритуала вы можете повторять простую молитву или воззвание к богине,
если это не отвлекает вас от главной цели: создания целительной энергии. Некоторые
понятия непроизносимы, и вы можете обнаружить, что попытка выразить их в словах
нарушает вашу сосредоточенность.
Моя молитва обычно не так многословна. Я делаю глубокий вдох, выдыхаю со словом
«Исида» и мысленно добавляю: «Исцели этот мир», когда поток энергии начинает
струиться из моих рук. Неважно, где вы находитесь; я выполняла этот ритуал в
одиночестве, в обществе других людей и даже за рулем автомобиля.
Оплакивание усопшего
Барабаны, систры, флейты и другие инструменты помогали людям выражать свое горе,
если они не могли или не хотели проливать слезы.
ГИМН ОБНОВЛЕНИЯ
ГЛАВА 12
Исида в облике ястреба парит над телом Осириса, в то время как Анубис стоит в ногах его
ложа
Исида и Осирис
Сначала Исиду почитали отдельно как тронное божество, а не как супругу Осириса, хотя,
согласно одному мифу, этот союз был заключен еще в утробе их матери Нут.
Мифология. Единоутробные брат и сестра, дети богини Нут, в жизни Исида и Осирис
любили друг друга и правили Египтом. Исида оживляет Осириса, восстанавливает его
целостность и предоставляет ему право остаться в Нижнем Мире. В свою очередь, Осирис
спасает Исиду от жизни-в-смерти, отвечая на ее призыв «приди ко мне!» Осирис
избавляет ее от вечной скорби и неизбывной печали.
Изображения. Исиду часто изображали стоящей за троном Осириса, с одной рукой,
положенной на спинку трона. Иногда она стоит за Осирисом, осеняя его своими крылами
и образуя вокруг него священное пространство. На цветных изображениях кожа Осириса
обычно черная или теноватая; он часто держит в руках крюк и цеп, символы арской
власти. Осириса в Царстве Мертвых иногда изображали со стоящим пенисом, в то время
как Исида парит , его телом в образе ястреба. Исида и ее сестра Нефтида зображались
стоящими по обе стороны погребального ложа с телом Осириса.
Духовные параллели. Только восстановив целостность сириса, Исида смогла исцелиться
сама; ее бесплодие во зремя совместной жизни с Осирисом, которое остается без
объяснения в египетской мифологии несмотря на то, что пара наделяла землю
плодородием и изобилием, воз-«ещается ее способностью родить ребенка после смерти
сириса.
Чтобы Исида смогла зачать, ей пришлось пройти через тел Страстей, в средневековом
религиозном понимании гого слова: испытать душевные и телесные муки в поис-шх
Осириса. В их безупречной гармонии с Осирисом не 5ыло необходимости или
возможности для создания но-)й божественной сущности. Образование двух триад 1сида
— Осирис — Гор и Исида — Осирис — Сет) вдохнуло в сюжет новые возможности
развития. Исида и Осирис, более не находившиеся на одном плане бытия, теперь могли
создать другую божественную сущность, динамичного посредника между Царствами
жизни и смерти.
Осирис, ныне действовавший на внутреннем плане, который считался более
«женственным» по своей природе, находился за пределами повседневных забот, которые
часто сковывали египетских богов, отвлекая их энергию и внимание от других целей. Он
удалился в иную сферу, стал более отрешенным и приобрел космические аспекты,
сходные с ролью его матери Нут, которую нельзя было беспокоить ради присутствия на
шумных судилищах под председательством бога Ра. С ней связывались лишь через
послания от других богов. (Возможно, Нут хорошо понимала, к какому результату это
привело: ее рекомендация отдать верховный трон Гору была оставлена без внимания, и
склоки между богами продолжались.)
Исида и Гор
Гор был довольно хилым младенцем, со слабыми ногами, и едва не умер от укуса
скорпиона, пока Исида ходила выпрашивать подаяние. Исида учила его быть сильным,
чтобы отомстить за своего отца, но отношения между матерью и сыном были далеко не
безоблачными. В одном варианте мифа утверждается, что Гор однажды изнасиловал
Исиду; в другом варианте он в гневе отрубает ей голову, когда она освобождает Сета.
(Тот, стоявший поблизости, заменил отрубленную голову коровьей, что объясняет тесную
ассоциацию Исиды с богиней Хатор.)
Кроме того, бог Меру, которого почитали в Нубии и Филах, по некоторым источникам
считается сыном Гора и Исиды.
Изображения. В египетской иконографии Гора обычно изображали хорошо сложенным
мужчиной с головой ястреба. Однако на изображениях Гора-ребенка ястребиная голова
отсутствует. В греко-римскую эпоху Гора называли Гарпократом или Айоном. Чаще всего
Гарпократа изображали в образе маленького мальчика, прижавшего палец к губам. Этот
жест имеет двоякое толкование: с одной стороны, это сосательный рефлекс,
символизирующий младенчество, а с другой — призыв к посвященным надежно хранить
священные тайны.
Исида и Анубис
Исторические параллели. Культ Анубиса был широко распространен в Египте из-за его
тесной ассоциации с богами эниеады.
---------------------------
Эннеада, или девятка богов; в египетской мифологии девять изначальных богов
Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида. — Прим. пер.
Некоторые ритуалы в его честь, возможно, бьши заимствованы из культа Упуата, другого
божества с головой шакала.
Во многих греко-римских храмах Исиды и Сераписа Анубиса почитали наравне с ними,
иногда как божество врачевания. Когда греческие авторы с неодобрением отзывались о
«египетских богах с головами животных», они в первую очередь имели в виду Анубиса,
чье участие всегда ощущалось в ритуальных процессиях, устраиваемых в честь Исиды.
Почитатели Анубиса, которых называли анубофорами, выносили его статую во время
подобных процессий, в то время как жрецы надевали маски в виде головы шакала.
Культ Анубиса в Римской империи распространился так широко, что будущий император
Домициан однажды избежал смерти, облачившись в одежды жреца Анубиса, чтобы
пройти незамеченным в толпе мятежной черни.
Обсуждая вопрос о разделении дня и ночи между Исидой и Нефтидой, Плутарх
предположил, что Анубис символизирует линию горизонта, которая проходит между днем
и ночью и в равной мере обладает их свойствами. Согласно теории Роберта Темпла о
сириусском происхождении египетских богов, этот «горизонт» на самом деле является
орбитой в звездной системе Сириуса.
-------------------------------
Роберт Темпл, «Загадка Сириуса». Рочестер, 1987.
Исида и Нефтида
После смерти Осириса Исида и Нефтида вместе скорбят по нему; в некоторых мифах
Нефтида принимает участие в поисках тела Осириса. Здесь, как и в других случаях,
сильное родственное чувство Исиды преодолевает такие эмоции, как ревность и жажда
мести. Она принимает Нефтиду в качестве спутницы, а позднее щадит Сета даже после
того, как он покушается на жизнь ее сына Гора.
Некоторые связи становятся яснее, если отойти от структуры семейных отношений и
рассматривать действующих лиц как отдельных богов и богинь. С этой точки зрения,
Исида предстает одновременно в своем светлом аспекте и как сумрачная Нефтида; она
играет роль верной жены и коварной соблазнительницы. Осирис тоже рассматривается в
двух аспектах: бог-миротворец уравновешивается яростным Сетом, бог зеленых растений
дополняется пламенной натурой его брата, живущего в пустыне.
Нефтида, чье имя по-египетски произносится как Небетхет, рассматривалась одними
авторами как богиня смерти, а другими — как аспект Черной Исиды. Нефтиду также
иногда называли Владычицей Свитков и приписывали ей авторство скорбных песнопений
и других гимнов. В этом облике она тесно ассоциировалась с Сешат, богиней —
покровительницей архива царствующего дома фараонов, определяющей
продолжительность их правления.
Особым временем суток для Нефтвды были предрассветные и закатные сумерки.
Считалось, что она родилась в Секхеме, который был центром ее культа. Плутарх
описывал Нефтиду как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то время как
Исида властвует над всем явленным и материальным».
Несмотря на связь с Нижним Миром, Нефтвда носила титул «Богини творения, которая
живет во всем». Ее также считали богиней сексуальности и женским аналогом вечно
возбужденного бога Мина. В Мендесе, в регионе нильской дельты, ее чтили как богиню
врачевания.
Исида и Сет
Энергия Сета в его человеческом облике возбуждает насилие и сеет раздоры, поэтому его
приверженцы, какими бы лозунгами они ни прикрывались, редко ведут мирную жизнь.
Исида и богини-скорпионы
Когда Исида бежала из тюрьмы, куда Сет заключил ее после убийства Осириса, ее
сопровождали семь богинь-скорпионов. На стеле Меттерни-ха, датируемой примерно 370
г. до н. э., Исида перечисляет своих спутниц: «Два скорпиона, Тефен и Бефен, шли за
мною; Местет и Месте-теф держались по обе стороны от меня; Петет, Тхетет и Матет шли
впереди, чтобы подготовить путъ для меня».
Эти божественные охранницы позднее поджигают дом женщины в наказание за то, что
она отказалась предоставить свой кров Исиде на одну ночь. Исида, тронутая горем этой
женщины, вызывает дождь, чтобы погасить пламя. Тогда женщина признает в ней богиню
и предлагает оказать ей всяческую помощь. Саму Исиду иногда называли «скорпионом
Бехдет», особенно в связи с Гором из Эдфу.
Серкет — богиня в облике скорпиона — тесно связана с Исидой. На одном рисунке
Серкет показана в образе женщины с головой сфинкса и телом скорпиона с изогнутым
хвостом. Ее голова увенчана короной Исиды с рогами полумесяца и солнечным диском.
Эта Исида-Серкет — наиболее мощный защитный аспект богини, к которому можно
обращаться лишь в крайних случаях из-за ее вспыльчивого нрава.
Богиня Серкет
Исида и Хепри
Исида и Бает
Кошачья богиня Бает часто ассоциировалась с Исидой, и в храмах Исиды обычно держали
кошек. Согласно одной теории о распространении домашних кошек в странах Европы и
Ближнего Востока, они появились там вслед за строительством храмов Исиды.
Духовные параллели. Египетское слово Бает разделяется на Ба-Аст, что можно перевести
как «душа Иси-ды». Сочетание напористости и хладнокровия, свойственное многим
кошкам, — хорошая метафора для описания самой Исиды. Среди титулов Бает есть «дочь
Исиды», хотя в египетской мифологии природа их отношений остается неясной. Можно
предположить, что Бает была дочерью Исиды и Ра (в некоторых источниках Исиду
называют супругой Ра).
Культ Бает был особенно силен в городе Бубастисе, который славился своими
праздниками, где, по свидетельствам современников, за один день выпивали больше пива,
чем за год во всем Египте. Поэтому Баст ассоциировалась с божественным опьянением,
танцами, музыкой и женской сексуальностью. Эти аспекты очень сближают ее с Хатор,
которая считалась одним из воплощений Исиды, хотя с точки зрения приверженцев ее
культа все обстояло как раз наоборот: для них Исида была воплощением Хатор.
Исида и Хатор
Богиня Бает в необычном виде — с львиной головой (вероятно, как один из аспектов
Сехмет)
Возможно, что представление об Исиде как о «хозяйке дома Гора» привело к появлению
отдельной богини, выполнявшей эту функцию. Греки отождествляли Хатор с Афродитой
(впрочем, как и Исиду).
Мифологические параллели. Хотя в сохранившихся мифах нет упоминаний об
отношениях между Исидой и Хатор, они, несомненно, считались сходными божествами. В
истории о противоборстве Гора и Сета Хатор пытается развеселить мрачного бога Ра,
танцуя перед ним, чтобы он вернулся в зал Священного суда. Имя Хатор (произносится
«хат-хор») означает «дом Гора», что указывает на ее связь как с более древним старшим
Гором, так и с младшим Гором, сыном Исиды.
Изображения. Иконография (символы и атрибуты) Хатор и Исиды очень сходна: обе
увенчаны рогами и полумесяцем. В некоторых случаях богинь можно различить лишь по
иероглифам их имен.
Хатор иногда носит на голове повязку, завязанную узлом на затылке, которая не
встречается на изображениях Исиды.
Хатор
Исида и Кали
Исида и Ганга
Исида и Тара
Многоликая Тара, чей собирательный образ Великой Матери делает ее, пожалуй, самой
уважаемой богиней Востока, имела много почитателей, любивших ее и в то же время
страшившихся ее гнева.
Изображения. Тара обычно изображалась с цветком лотоса и в диадеме в форме
полумесяца. Луна и лотос часто упоминаются в хвалебных песнях, сложенных в ее честь.
Ее пояс завязан узлом, напоминающим узел Тета у Исиды.
Духовные параллели. У Тары и Исиды есть ряд сходных титулов и атрибутов. Как и
Исида, Тара является спасительницей, богиней-матерью, врачевательницей и защитницей.
Она считается бодхисаттвой*,
---------------------
* Бодхисаттва (тот, чья сущность — просветление; санскр) — в буддизме Махаяны
идеальное существо, которое выступает прежде всего как наставник и образец для других
людей, ведущий их по пути нравственного совершенствования к достижению нирваны.
—- Прим. ред.
Гуань Инь
Исида и Нюйва
Осар-Апис (Серапис)
Исида и Серапис
--------------------
* См. Приложение 2 в конце книги.
Серапис и Исида
Изображения. Сераписа обычно изображали как мускулистого человека средних лет с
курчавыми волосами и бородой — совершенно не в духе египетской традиции. По
ассоциации с Сераписом, Исиду иногда изображали в виде римской аристократки с
завитыми волосами, с бахромчатой шалью на плечах. Она также могла держать в руке
какой-нибудь атрибут Деметры, например пшеничный колос.
Еще Исиду и Сераписа изображали в виде двух змей с тесно переплетенными хвостами.
Духовные параллели. Серапис — более жизнерадостный аспект Осириса, особенно
известный и почитаемый как божество врачевания. Исида и Серапис в качестве супругов
представляют собой довольно степенную и скучную, но все же образцовую модель
отношений между мужем и женой. Их роль богов плодородия, символизируемая корзиной
для зерна (модиус, или мера зерна), которая часто изображалась на голове у Сераписа,
имела особенно важное значение в Римской империи, зависевшей от плодородия Египта
— тогдашней «житницы Рима».
Серапис
Исида и Зевс
Исида и Артемида/Диана
Исида и Ио
Деметра
Исида и Дионис
Жрец Диониса
Исида и Венера/Афродита
Исида и Цернунн
Исида и Фрейя
Исида и Один
-------------------
* Более подробную информацию о Черной Мадонне см. в книге Иена Бегга «Культ
Черной Мадонны», Нью-Йорк, 1989.
------------------
* Диана Стейн, «Книга Дней». Сент-Пол, 1988.
Ряд христианских святых частично ведет свое происхождение от Исиды, например, св.
Мария Египетская, св. Женевьева Парижская, св. Гуцула Брюссельская, св. Таис и св.
Пелагия. В современном Египте христиане-копты до сих пор пользуются систрами в
религиозных обрядах и числят некую Исиду среди своих святых, хотя не ясно, идет ли
речь о богине, мученице или просто женщине, прославившейся твердостью в делах веры.
ГЛАВА 13
МЕДИТАЦИЯ НЕФТИДЫ
Наступает час Нефтиды, богини сумерек и заката, сестры Исиды, Осириса и Сета, с
которым она состоит в безрадостном браке, заключенном не по любви. Благословенный
союз ее прекрасной сестры и любящего брата постоянно находится у нее перед глазами.
Но Нефтида — сестра-близнец Исиды — не уступает ей в красоте. Несмотря на любовь к
Исиде и страх перед Сетом, Нефтида желает получить Осириса хотя бы на один час. Ее
естество взывает к нему. Она томится по его прикосновению, ибо лишь оно может
исцелить ее от долгих лет, проведенных в ненавистных объятиях Сета.
Осирис
ЛУННАЯ ИНИЦИАЦИЯ
Восход луны — еще один момент славы Исиды. Она появляется, как жемчужина ночи,
увеличенная линзой отдаленного горизонта, притягивая нас к себе по мере своего
величественного подъема. Она кажется огромным белым глазом в небесах, который
внимательно следит за спящим миром. В сегодняшнем небе реактивный самолет может
прочертить инверсионный след по краю ее лунной ауры, образовав на несколько секунд
«Шен» — египетский знак вечности, словно напоминающий нам о вечном величии
небосвода.
Созерцание луны
В ночь полнолуния войдите в комнату, откуда можно видеть луну через окно. Встаньте
рядом с лампой со снятым абажуром. Ощутите качество света, его тепло, посмотрите, как
он изменяет оттенок вашей кожи и цвет одежды, которую вы носите.
Хонсу
Выключите лампу. Пусть лунный свет озарит вас. Почувствуйте его воздействие на ваше
тело и разум. Когда вы привыкнете к нему, то обнаружите, что хотя лунный свет
ассоциируется со снами и фантазиями, он проясняет голову и создает ощущение
необычайной легкости в мыслях. С другой стороны, чрезмерно долгое пребывание на
солнце, которое управляет рациональной стороной человеческого сознания, может
привести к перегреву мозга, путанице в мыслях и солнечному удару, представляющему
угрозу для жизни.
Теперь зажгите свечу и поднесите ее к лицу. Посмотрите, как смешение двух качеств
играет с вашим восприятием: теплый оранжевый свет свечи и ледяной желтовато-белый
свет луны. Медитируйте на этом ощущении, пока ваше восприятие не обострится до
предела, потом закончите упражнение. Можно еще некоторое время созерцать лунный
свет, не сосредоточиваясь на его качествах.
Если вы стремитесь к лунной инициации, каждую ночь следите за лунными фазами.
Приложите особое усилие, наблюдая за луной ранним утром и после полуночи, старайтесь
выслеживать ее в течение дня. Активно ищите все, что напоминает вам о луне, будь то
цвета, материалы или продукты. Не нужно покупать их или употреблять в пищу, просто
обращайте на них внимание. Учитесь представлять луну перед мысленным взором во всех
ее фазах и оттенках. Следите за приливами, наблюдайте за отражением луны в текучей
воде. Не забывайте мысленно напоминать себе, что вы делаете все это для изучения
лунного аспекта Иси-ды, и при необходимости обращайтесь к ней за советом и
поддержкой.
ГЛАВА 14
Еда нужна нам, чтобы жить. Будучи людьми, мы постоянно приносим в жертву другие
организмы животного или растительного происхождения и благодаря этому получаем
необходимые для жизни питательные вещества.
С древнейших времен люди стремились закрепить это чувство «жертвоприношения» в
религиозных ритуалах, предлагая в дар пищу своим божествам и усопшим, хотя не ясно,
что они надеялись получить взамен.
Ритуальная пища считалась священной. В египетских храмах, как и во многих других
местах, жертвенная еда на алтарях менялась ежедневно, а иногда и по определенным
часам, во время четырех главных ритуалов — на рассвете, в полдень, на закате и в
полночь. В жертву приносили лучшие продукты, которыми славилась та местность, где
стоял храм.
Сами храмы часто выполняли дополнительную функцию складов, где хранились запасы
пищи на случай засухи, неурожая и других бедствий. Кроме того, при многих храмах
существовали скотобойни, где убивали и разделывали жертвенных животных. Там не
только принимали подношения от верующих, но и раздавали еду нуждающимся людям,
больным, а также многочисленным служкам и работникам, чья жизнь была тесно связана
с храмом.
Египетские религиозные табу на продукты питания удивляли и приводили в
замешательство римских и греческих авторов того времени. Обычно эти авторы
совершали ту же ошибку, как и при попытке понять сложный политеизм египетской
религии. Несмотря на многочисленность богов, количество их ролей было весьма
ограниченным, и в каждом номе, или округе, было свое божество для разной роли. Что
касается запретов на отдельные виды продуктов, то любая пища, запрещенная в одном
округе, могла быть вполне приемлемой в соседнем. Иногда, в периоды политических
волнений или территориального соперничества, жители одного нома, желавшие
спровоцировать соседей, умышленно и с большой помпой съедали священное животное
другого нома, что часто приводило к ожесточенным конфликтам.
Для греков и римлян, в большинстве полагавших, что табу на продукты в одном округе
распространяется на весь Египет, ограничения рациона казались излишне строгими.
Кроме того, взгляды египтян менялись со временем, и виды пищи, запрещенные к
употреблению, через сто лет переходили в категорию разрешенных. Отдельные храмы, в
зависимости от их расположения, доступа к источникам пищи и наклонностей
религиозных лидеров, нарушали табу, которые считались обязательными в другом храме,
посвященном тому же божеству.
Сердцевина пальмы не годилась для подношения богам, так как последователям Исиды и
Осириса было запрещено уничтожать культурные растения, а извлечение съедобной
сердцевины приводит к гибели дерева.
Древние египтяне любили всевозможную выпечку. Хлеб часто выпекался в специальных
формах для жертвоприношения; даже сама Исида некогда пекла хлеб для Осириса.
Существовал забавный обычай класть на алтарь плоские круглые лепешки, защипанные
посередине в форме человеческого уха, чтобы бог или богиня могли лучше слышать
молитву верующего.
Хотя современные специалисты по питанию советуют отдавать предпочтение продуктам
из цельного зерна, египтяне ценили пшеничный хлеб из муки тонкого помола выше
других сортов и молились о том, чтобы в загробной жизни у них были бесконечные
запасы такого хлеба. Рогалики в форме полумесяца также использовались в качестве
подношения богам. Если вы едите рогалики за завтраком, стоит помнить, что некогда они
считались священными из-за своей мистической связи с луной. Египтяне выпекали
десятки разных сортов хлеба, многие из которых были предназначены для особых
ритуальных целей, которые сейчас, к сожалению, непонятны для нас.
Лук был одним из основных продуктов для древних египтян, и наемные работники
обычно получали часть жалованья луковицами. Чеснок и лук-порей тоже употреблялись
повсеместно, причем чеснок входил в состав многих лекарственных средств.
Салат-латук, как считалось, имел природу Сета и рос в его саду, высоко ценимый за свои
стимулирующие качества. Жрецам храма Исиды в Филах было запрещено есть салат-
латук. Другим съедобным растением Сета был арбуз, который, согласно одному мифу,
появился на свет, когда Сет в облике быка преследовал Исиду с намерением изнасиловать
ее. Богиня ускользнула, и Сету пришлось извергнуть свое семя на землю. Впоследствии на
этом месте вырос первый арбуз.
Мед часто употреблялся как жертвенная пища, а также входил в состав лекарств и
некоторых благовоний. Исида и Осирис ассоциировались с пчелами и пчеловодством.
«Владычица ульев» — один из титулов Исиды.
Хотя некоторые члены жреческого сословия придерживались вегетарианской диеты, она
не пользовалась всеобщим признанием. Другие жрецы Исиды полностью или частично
воздерживались от вина.
Жрецы Исиды в Помпеях ограничивались скромным набором продуктов, если можно
считать достоверным свидетельством остатки их последней трапезы. После извержения
Везувия в 79 г. от н. э. толстый слой вулканического пепла покрыл обеденный стол в
храме Исиды, где лежали яйца, орехи и рыба.
Трапезы были важным элементом храмовой службы, особенно в святилищах Осириса. В
его храмах, где почти всегда есть алтарь Исиды, часто можно встретить настоящие
банкетные залы. Они использовались в качестве общественных столовых гильдиями
ремесленников или состоятельными гражданами, которые регулярно встречались там,
чтобы разделить хороший стол и побеседовать с единоверцами. Меню этих трапез, если
судить по сохранившимся перечням цен, было довольно обширным и дорогостоящим, но
пользовалось большой популярностью.
Вино и пиво
На чаше для вина, принадлежащей святилищу Исиды на острове Паос в Эгейском море,
вырезано обширное посвящение «великой Исиде», с удивительной точностью
датированное 26 октября 73 г. н. э.
Более поздние ассоциации между Исидой и Дионисом, богом вина и священного
опьянения, лишь укрепляют роль Исиды как покровительницы виноделия. Самыми
подобающими для нее традиционно считались темные сладкие вина. В наше время этим
требованиям прекрасно отвечает сорт греческого вина «Мавродафне», изготавливаемый
из винограда, растущего в окрестностях Кносса на Крите, где культ Исиды существовал с
древних времен. Однако соблюдайте умеренность: сладкие вина, как правило, крепкие, а
участие пьяных в ритуалах Исиды строго запрещается.
Молоко
Молоко тоже священно, и рецепт «молока Исиды» существует до сих пор. Это
подслащенное розоватое молоко символизирует тот целительный напиток, которым Исида
поила своего сына Гора и фараонов — своих «божественных детей». Во время процессий
в честь Исиды молоко несли в ситуле (ведерко в форме женской груди), а потом выливали
на землю как дар богине и просили ее благословить верующих.
--------------------
* Я должна признать, что большинство рецептов в этой главе имеет азиатское, а именно,
китайское происхождение. Это может показаться странным в книге, посвященной Исиде,
но я хотела включить только те блюда, которые сама готовила для праздничных трапез, а
мои кулинарные навыки ограничиваются преимущественно китайской кухней. Поскольку
китайцы до сих пор регулярно отмечают лунные праздники, а между Исидой и Гуань Инь
существует заметное сходство, я не думаю, что это меню будет неподобающим для
богини, и надеюсь, что оно не оскорбит чувства верующих.
Закуски
Очищенный миндаль
Белый сыр, порезанный кружками
Круглые крекеры светлых оттенков
Луковый соус
Гранатовые зерна
«Светлые» сорта винограда
Главные блюда
Гарнир
Десерты
Нефелиум в сиропе
Белые круглые пирожные
Белый пирог с серебристой обсыпкой
Напитки
Готовя это блюдо, думайте о Гуань Инь, китайской богине милосердия, разделяющей с
Исидой многие ее атрибуты. Ранние изображения Гуань Инь, возможно, были созданы на
основе греко-индийских статуй в индийской провинции Гайдара.
Помимо других атрибутов, Гуань Инь разделяет с Исидой ее милосердную природу и
любовь к детям. Она также молится об успешном зачатии и вынашивании детей и о любви
между супругами.
Тесто:
Начинка:
2 чашки мяса цыплят, приготовленных заранее (см. ниже рецепт блюда «Цыплята в
сладком вине»)
2 столовых ложки соуса хосин
1 столовая ложка соевого соуса
2 мелко нарезанных стрелки зеленого лука
2 столовых ложки петрушки
Нагрейте духовку до 180 градусов. Разведите дрожжи в '/2 чашки теплой воды.
Смешайте муку, соль и сахар и влейте туда оставшуюся воду вместе с растопленным
маргарином. Добавьте разведенные в воде дрожжи и хорошо вымесите тесто в течение 5
минут. Затем оставьте тесто на 30 минут, прикрыв влажным полотенцем.
Пока тесто подходит, приготовьте фарш. Смешайте цыплят с другими ингредиентами
начинки. Если необходимо, отожмите избыток жидкости.
Чтобы сделать бао (китайскую булочку с начинкой), возьмите кусок теста размером с
мячик для гольфа, несильно раскатайте его и положите в центр столовую ложку фарша.
Защипите углы теста по центру и положите его на кусочек вощеной бумаги размером
примерно 2,5 на 2,5 см. Когда все баоци (булочки) будут готовы, оставьте их подходить в
теплом месте, пока они не увеличатся в размерах примерно в два раза (где-то на полтора
часа).
Готовьте баоци на пару, на решетке. Подавайте горячими или охладите перед заморозкой
для дальнейшего использования. Ингредиентов хватает на 25—30 баоци.
Если хотите, на заготовках можно нарисовать различные символы с помощью кисточки и
темного фруктового сока или пищевого красителя.
Молоко Исиды
4 чашки молока
6 столовых ложек миндального сиропа (рецепт см. ниже)
Несколько крупных ягод клубники или красный фруктовый сок
Миндальный сироп:
1 чашка сахара
1 чашка воды
2 столовых ложки миндального экстракта
РАЗНЫЕ РЕЦЕПТЫ
Возьмите упаковку готового теста для бисквитов, отделите слои друг от друга и
раскатайте в лепешку. Защепите тесто по центру и по краям, придав ему грубую форму
человеческого уха.
Священные печенья
В САДАХ ИСИДЫ
Богиня дает воду жизни усопшему и его душе, стоя на сикоморовом дереве
Гимн растениям
---------------------
* Я благодарна Скотту Каннингему за любезно предоставленный текст этого гимна —
перевод древнегреческого источника.
Этот гимн, или молитву, хорошо произносить во время полива, посадки растений или
сбора растительного материала. Упоминание о «смоле», по всей видимости, относится к
благовониям — ладану, копалу, мирре или другому смолистому веществу.
-------------------------
Мневис был другим египетским божеством, изображавшимся в виде священного
быка.
ГЛАВА 15
«Исида была танцовщицей живота», — сказала мне одна египтянка. Эта экзотическая,
уверенная в себе женщина, стоявшая передо мной, которая тоже былг танцовщицей
живота, с гордостью причисляла богинь к своей традиции, а саму себя — к
почитательница» Исиды.
Действительно, при раскопках древних храмов Исидь археологи часто обнаруживали
кастаньеты и тамбуринь танцовщиц. Звуки систра убедительно дополняют рокот
барабанов в танцевальной музыке Ближнего и Среднегс Востока; многоцветные
покрывала танцовщиц живота, по свидетельствам древних авторов, служили подобав щим
одеянием для Исиды. В своей книге «Земной танец» Даниэла Жиосеффи, жрица Исиды и
танцовщица живота, указывает на использование покрывала танцовщиць как символа
полумесяца и выдвигает предположение том, что коровьи рога Исиды также
ассоциировались развевающимися одеяниями во время танца. Она считает, что движение
поднимающегося и опускающегося покрывала танцовщицы — это не что иное, как
напоминание о покрове Исиды и ее мистериях, которые либо открываются перед
посвященными, либо остаются скрытыми для непосвященных.
-------------------
* Льюис Спенс, «Мифы Древнего Египта». Лондон, 1917.
«Теперь, когда родились сыновья Ра и Руд-дидет, солнечный бог призвал Исиду, Нехбет,
Менхит и Хнума спуститься на землю и прийти к матери. Приняв облик молодых
танцовщиц, все они, за исключением бога Хнума, который шел с ними как прислужник,
спустились на землю и приблизились к дому жреца Ра-усера, мужа Руд-дидет. Там они
пели и играли на музыкальных инструментах. Они наделили детей различными
добродетелями и назвали их Усер-реф, Сах-ра и Каку. В благодарность за добрые
пожелания, Ра-усер подарил им бушель ячменя. Хнум положил мешок себе на голову и
понес его, но когда они возвращались в свою божественную обитель, Исида сказала
остальным: «Не лучше ли будет, если мы сотворим чудо для этих детей?»
Все согласились, и тогда они сотворили подобие корон Египта — короны Верхнего
Царства и короны Нижнего Царства — и спрятали их в мешке ячменя. Затем они
вернулись в дом Ра-усера и попросили разрешения оставить ячмень в кладовой, которую
они запечатали своей печатью и ушли. Через несколько недель Руд-дидет спросила свою
служанку, как обстоят дела в домашнем хозяйстве и нет ли в чем недостатка. Служанка
ответила, что всего хватает, кроме ячменя, чтобы наварить пива. Тогда хозяйка спросила,
почему ячмень не доставили вовремя, и получила ответ, что мешок отдали танцовщицам,
которые прибыли в день рождения детей, и теперь он лежит в запертой кладовой,
опечатанной их печатью.
Руд-дидет распорядилась, чтобы ячмень употребили для варки пива, и добавила, что Ра-
усер заменит мешок до возвращения танцовщиц. Служанка открыла кладовую и
изумилась, когда услышала пение, человеческую речь, музыку и восхваления, какие
обычно звучат в царских чертогах. Она быстро вернулась к хозяйке и рассказала о
случившемся. Тогда Руд-дидет вошла в кладовую и тоже услышала звуки, но сначала не
могла определить их источник. Потом она приложила ухо к мешку с ячменем и поняла,
что звуки исходят оттуда...»
Эти звуки сочли знамением, предвещавшим, что сыновья Руд-дидет станут правителями
Египта. Далее история продолжается, но ее конец утрачен.
В мифе о соперничестве между Сетом и Гором, сыном Исиды, солнечному богу Ра
надоедает исполнять роль судьи в словесных и физических поединках между двумя
соискателями трона. В крайнем раздражении он встает и покидает присутственные
чертоги. Боги египетского пантеона, нуждающиеся в руководстве Ра, чтобы раз и навсегда
уладить конфликт, обращаются за помощью к Ха-тор — богине любви, красоты и танцев,
которая во многих своих аспектах почти идентична Исиде. Ха-тор одна идет к богу солнца
и исполняет перед ним эротический танец. Вернув себе бодрость духа таким любопытным
образом, Ра возвращается в зал суда, и Гора в конце концов признают законным
наследником египетского трона.
И Бает, кошачья богиня, тесно связанная с Исидой, и Хатор, богиня любви и
удовольствий, склонны к танцам, музыке и веселью. Осирис особенно любит музыку и
танцы; считается, что его «цивилизаторские» миссии в другие страны были столь
успешными именно по этой причине. Позднее общая любовь к музыке и танцам
позволили древним грекам поставить знак равенства между Осирисом и Дионисом.
Танцовщица с кастаньетами
----------------------
* Более подробную информацию об этой замечательной современной жрице Исиды см. в
книге Джоанатана Скотта и Эль Зейни «Поиски 0мм Сети: реинкарнация и вечная
любовь».
Велев ей выбивать ритм из десяти ударов, за которым следовала мощная дробь и короткая
пауза, Сети закружился на месте, потом высоко подпрыгнул и согнул руки в локтях,
изображая символ ка (человеческой души). Он пробежался, потрясая воображаемой
боевой секирой, и закончил танец очередным прыжком, который сопровождался
победным кличем. Это яркое описание мужского танца согласуется с изображениями на
храмовых росписях и барельефах.
Некоторые авторы полагают, что танцоры гавадэ/cu в современном Египте происходят от
касты священных танцоров, принимавших участие в храмовых ритуалах. Ритмичная
мелодия танца гавадэ/си производит завораживающее воздействие, и танцоры легко
впадают в состояние транса во время представления.
Возьмите систр или погремушку. Энергично потрясите ею либо вокруг себя, либо в
каждом из восьми направлений, а также над головой и у ног. Пусть ваше тело движется в
такт с сотрясением систра. Смотрите на отражение вашего лица в приглушенном свете,
падающем на поверхность зеркала. Кто эта загадочная жрица?
Какое лицо Исиды она показывает? Что вызовет к жизни ее танец? Взмах юбки или шарфа
напоминает крылья Исиды; темное покрывало пробуждает образ скорбящей Исиды;
жесты рук образуют полумесяц или шар солнца.
Когда ваша энергия достигнет максимума, предложите в дар богине свой танец и то
намерение, которое вы в него вкладываете. Потом танцуйте до тех пор, пока не устанете
или пока чувство просветления не заставит вас замедлить движения. Не переусердствуйте:
богине вовсе не нужно, чтобы вы падали с ног от усталости. Встаньте перед зеркалом и
подождите, пока ваше дыхание не успокоится. Образуйте над головой знак «рогов
Исиды», подержите руки в этом положении одну-две секунды, затем медленно опустите
их. Ритуал окончеь Погасите свечи, выпейте воды вернитесь в мир обычного осоз нания.
Можно немного поес или принять душ, чтобы восста новить силы.
Многое из того, что она внесла в мир танца, было позаимствовано из языческих ритуалов.
На Западе танцы больше не считались салонной забавой; благодаря ее мастерству и
вдохновению, искусство танца отчасти приобрело священные качества, утраченные в
христианскую эпоху.
Айседора Дункан была не единственной танцовщицей, черпавшей вдохновение из
сокровищницы египетской культуры, которая приобрела особую популярность в Европе в
конце XIX — начале XX в. Руфь Сен-Дени, увлекшаяся изображениями богинь на
рисунках, рекламирующих египетские сигареты, решила воссоздать танцы Древнего
Египта в своих представлениях. Уже одни названия этих представлений говорят о многом:
«Гимн Нилу», «Дворцовый танец», «Покров Исиды», «Танец нового дня», «В чертогах
небесного суда». Танцы с такими названиями были бы вполне уместны в древних храмах,
особенно если вспомнить о том, что храмы Исиды часто располагались рядом с
городскими театрами, а иногда даже имели общую стену с ними.
МУЗЫКА В ХРАМЕ
Холодными вечерами в пустыне или в часы дневных ритуалов стены храмов резонировали
от звука возвышенных гимнов. Авторы того времени отмечали, что храмы Исиды можно
найти просто по звукам ритуальных песнопений, далеко разносившимся под открытым
небом.
В греко-римскую эпоху жреца, руководившего музыкантами и храмовым хором, называли
пресентором. Он командовал пэанистами — исполнителями танов, или хвалебных песней
в честь Исиды. Музыканты сопровождали процессии и играли во время религиозных
церемоний, подобных той, что была описана Апулеем в последней главе его книги
«Метаморфозы»:
«Свирели и флейты, звуча сладчайшими мелодиями, очаровательную создавали музыку.
За музыкантами — прелестный хор избранных юношей в сверкающих белизною
роскошных одеждах повторял строфы прекрасной песни, слова и мелодию которой
сочинил благоволением Камеи искусный поэт; песнопение это заключало в себе между
прочим зачин более величественного гимна с молитвами и обетами. Шли и флейтисты,
великому Сарапису [sic] посвященные, и на своих изогнутых трубах, поднимавшихся
вверх, к правому уху, исполняли по нескольку раз напевы, принятые в храме их бога».
В другой истории о ритуальной процессии Исиды в Александрии упоминается о
музыкантах, играющих на лирах, кифарах и тамбуринах. Пение и хоровое исполнение
гимнов с участием прихожан практиковалось в греко-римских храмах.
Систры и кастаньеты были обнаружены при раскопках многих храмов Исиды. На
рисунках и барельефах часто можно видеть oloi — набор из двух соединенных флейт, на
которых играли одновременно; есть также упоминания о свирелях или флейтах Пана.
Арфы были популярны как в египетских, так и в греко-римских храмах. На изображениях
ритуалов в честь Исиды можно видеть музыкантов с так называемой африканской арфой,
или нубийской лирой.
Нотные записи в любом виде редко встречались в античные времена, поэтому мы не
имеем исторических свидетельств о том, какую именно музыку исполняли тогда в храмах
Исиды. Некоторые песни существовали тысячи лет, особенно в миноре и других, менее
распространенных музыкальных ладах. Наложение новых стихов на старые мелодии было
принято с глубокой древности; аккадцы написали новые слова на шумерскую музыку еще
в 2800 г. до н. э. Некоторые музыковеды считают, что современная рождественская
песенка «Плющ и остролист» положена на мелодию, существовавшую во времена
Римской империи. Как и священные места, музыка переживает и превосходит
религиозные обряды.
Очищение систром*
-------------------------
* Инструкции для изготовления своего личного систра см. в главе 21 «Исида и ремесла».
ГЛАВА 16
ЧЕТВЕРТЫЙ ЧАС НОЧИ ИСИДА КАК БОГИНЯ ЛЮБВИ
Осирис и Исида
При исследовании мифологии в целом становится ясно, что лишь немногие божественные
супруги испытывали страстную любовь друг к другу, особенно в пантеонах стран
Северной Европы и Скандинавии. В египетской мифологии боги и богини наделены
сильными индивидуальными чертами, но среди них нет супругов, испытывающих друг к
другу такие же чувства, как Исида и Осирис. Их зеркальным отражением является
несчастный брак Сета и Нефтиды, которая не любит своего мужа и томится по Осирису.
Нет сомнения в том, что Исида слышит молитвы с просьбами о любви и отвечает на них.
Обращаясь к Исиде с просьбой о прочных и счастливых отношениях с партнером, вы
доверяетесь ее воле. Но как быть с любовными заклятиями, обращенными к конкретному
человеку? Очевидно, что они неэтичны, так как нарушают принцип свободы воли.
Следует ли воздерживаться от подобных вещей? Мы полагаем, что да. Если вы стоите
перед алтарем и обращаетесь к Исиде с просьбой о любви, но втайне надеетесь, что она
удовлетворит ваше желание к конкретному человеку, то вы на самом деле творите
любовное заклятие, направленное на этого человека. Можно сколько угодно делать вид,
что это не входило в ваши намерения, но вы все равно будете лукавить.
Далее следует молитва с просьбой о любви и простой ритуал, позволяющий избежать
моральных проблем, о которых мы упоминали.
Гравюра знаменитой Венеры Милосской, XIX в. Венера/Афродита часто ассоциировалась
с Исидой
О великая Исида,
Повелительница любви,
Исида-Инанна,
Исида-Афродита,
Услышь мою молитву.
Знай, что в глубине моего сердца
Пылает огонь любви к___.
Пути сердца неисповедимы,
И я обращаюсь к тебе за советом и поддержкой.
Если моя любовь к___
Кажется истинной в твоих глазах,
Дай ____ знать, что меня радуют его (ее) взгляды,
Дай ему (ей) знать, что меня восхищают его (ее) речи,
Дай ему (ей) знать, что я томлюсь по прикосновению его (ее) рук
И хочу любви и счастья для нас обоих.
Если мое чувство неприятно для___,
Пусть мое сердце освободится от желания к нему (к ней);
Если ты находишь мою любовь недостойной,
Освободи мое сердце от нее,
Возьми ее силу — это мой дар тебе.
Пусть будет новая радость
И свобода от всякой печали.
О великая Исида,
Услышь мою молитву!
Любовный ритуал
О Исида,
Богиня любви,
Священная жена,
Ты, кто направляет любящие сердца,
Прошу тебя, в твоей славе и мощи
Окинь землю своим божественным взором
И дай мне знать о том,
Кто будет приветствовать мою любовь.
(Выберите соответствующие строки.)
Кто напоминает обликом___,
Кто обладает [качество]___,
Кто вернет мне чувство, которое я знала с___,
Кто может___как___.
(Добавьте дополнительные строки, если это необходимо.)
О богиня,
Загляни в мою душу и сердце,
Дай знать, что принесет мне истинную радость,
Позволь мне любить того, кто ответит на мою любовь,
Позволь мне обнять того, кто обретет счастье в моих объятиях.
О великая Исида,
Услышь мою молитву!
Эрос и Психея
---------------------
* Эрих Ньюманн, «Амур и Психея: психическое развитие женского начала». Изд.
Принстонского университета, Нью-Джерси, 1971.
-------------------
* Р. Е. Уитт, «Исида в греко-римском мире». Изд. Корнеллского университета, Нью-Йорк,
1971.
------------------------
* Криста Кинслер, «Луна под ее ногами: история о Марии Магдалине, служившей
Великой Матери». Сан-Франциско, 1991
где автор утверждает, что Мария Магдалина была жрицей Исиды. Конфликт между Сетом
и Осирисом представлен как прообраз отношений между Христом и Иудой Искариотом.)
Лоуренс был не первым писателем, в книгах которого эротические моменты заслонили
глубинный смысл повествования, что, впрочем, способствовало их популярности и
широкому распространению. Наиболее полное описание посвящения в мистерии Исиды,
дошедшее до нас, принадлежит Апулею в его романе «Золотой осел, или Метаморфозы».
Популярно это произведение из-за откровенно эротических сцен. В эпоху средневековья
этот роман переписывался в скрипториях монастырей по всей Европе, многочисленные
рукописные копии сохранились до наших дней.
В магических романах Дион Форчун также ощущается влияние произведений Лоуренса. В
своем романе «Крылатый бык» она косвенно признает этот факт, выбрав для главной
героини, Урсулы Бренгуин, то же имя, которым пользовался Лоуренс для героини своего
романа «Влюбленные женщины».
Романы Дион Форчун, особенно «Лунная магия», «Морская жрица» и «Крылатый бык»,
повествуют о том волшебстве, которое рождается при полном развитии отношений между
мужчиной и женщиной, с четкой поляризацией ролей. Отношения, которые она
описывает, с полным правом можно назвать романтичными, но эта романтика лишена
сентиментальности: любовь и страсть ценны не сами по себе, а как средство для
духовного развития, открывающее перед человеком бесконечные возможности для
самореализации. Герои ее романов играют роли жриц и жрецов; они посвящают и
наставляют друг друга в традиции древнего культа Исиды.
Дион Форчун полагала, что чтение ее романов будет своеобразной литературной
инициацией в мистерии Исиды. Поскольку таково было ее намерение, я не пытаюсь
пересказать содержание ее романов. Они привели меня к вере в Исиду, и я настоятельно
советую всем, кто испытывает интерес к Исиде, прочитать их. Сама я перечитываю их
ежегодно и почти всегда нахожу новые откровения, которые пропустила или не смогла до
конца осознать в прошлый раз.
Жизнь действующей пары жрец/жрица нельзя назвать легкой ни по каким меркам;
отношения между мужчиной и женщиной достаточно хрупки и без дополнительной
ответственности, которую влечет за собой религиозное и духовное совершенствование.
Но конечная цель — создание слаженной пары, способной не только обеспечить
собственную эволюцию, но и помочь другим людям обрести просветление, — достойна
затраченных усилий.
Как подготовиться к выполнению такой нелегкой задачи? Начинать нужно не с поисков
идеального партнера, как можно было бы подумать, и не с беспорядочных знакомств и
разлук в надежде обнаружить желанного человека. Для того чтобы эффективно
действовать вместе с партнером, человек должен сначала научиться самостоятельности.
Каждый из нас должен трезво оценить свои качества, поскольку они все равно проявятся
впоследствии, и часто не совсем так, как нам бы того хотелось.
Игнорирование любого полюса в «человеческой батарее» приводит к короткому
замыканию, что проявляется в различных недомоганиях, как психического, так и
физического свойства (хотя с духовной точки зрения между ними нет разницы). Это
приводит к сексуальным отклонениям, насилию, депрессии, переутомлению и
творческому параличу.
Люди, которые ведут очень активную жизнь и добиваются успеха в материальном мире,
могут испытывать скованность и дискомфорт в духовном мире. Женщины иногда
ощущают отголоски этого конфликта в своих месячных циклах; некоторые исследователи
считают, что симптомы ПМС (предменструальный синдром) и других расстройств можно
заметно ослабить, если женщины будут больше спать в определенные дни каждого
месяца. У мужчин, чья активность проявляется во внешнем мире, конфликт чаще бывает в
виде физических недугов, которые тоже ослабевают и усиливаются через регулярные
промежутки времени.
Земная медитация
Изучая храмовые записи, можно обнаружить, что в святилищах Исиды часто прибегали к
найму кормилиц, помогавших женщинам, которым не хватало своего молока. Молоко
Исиды считалось мощным волшебным снадобьем; во время ритуалов оно
символизировалось розоватым подслащенным молоком, которое несли в ситулах (ведерко
в форме женской груди, см. с. 234), а затем выливали на землю с просьбой о
благословении.
Молоко Исиды также иногда использовалось для кормления брошенных младенцев. На
изображениях маленьких фараонов часто можно видеть Исиду, кормящую младенца
грудью и нежно ласкающую его.
Хотя материнский аспект Исиды в первую очередь привлекает внимание современных
жриц, в Древнем Египте ее больше почитали как Владычицу трона, Великую Волшебницу
и Созидательни-цу живых вещей, а не как специфическое материнское божество.
Исида обычно считается матерью Гора, зачатого после смерти Осириса с помощью
фаллоса, который она изготовила собственноручно. Однако в египетской мифологии есть
другие божества, причисляемые к ее детям. Богиню Бает называли дочерью Исиды;
Мерул (божество, почитаемое на Филе) считался ее сыном.
------------------------
* Я благодарна Поле Морган, предоставившей этот ритуал и посвящение родителей,
которое приведено ниже.
ПОСВЯЩЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ
Воспитание детей тоже может быть предложено в качестве дара богине. Трудное
материнство Исиды, суровая тренировка, которой она подвергала маленького Гора, и ее
стойкая позиция в его защиту на суде бога Ра доказывают ее преданность сыну.
Повседневная родительская забота о детях должна сочетаться с достижением высоких
духовных целей.
После окончания ритуала немного постойте в молчании. Пусть свечи продолжают гореть
еще некоторое время.
КОЛЫБЕЛЬНАЯ ИСИДЫ
ГЛАВА 18
Символ Уробороса
. Первый ангел сообщил Исиде, что Амнаэля можно узнать по керамическому сосуду со
светящейся водой, который он носит на голове (интересная деталь, поскольку сосуд с
водой на голове был символом Осириса и его носили жрецы во время храмовых
процессий).
На следующий день появился Амнаэль, который тоже был охвачен пламенным желанием
соединиться с Исидой. Однако Исида твердо настаивала на том, чтобы он ответил на ее
вопросы. В конце концов ангел явил ей свой знак (сосуд со светящейся водой) и поведал
свои секреты. В тексте указано, что он поступил так дважды — возможно, вторая встреча
была продолжением первой.
Амнаэль заставил Исиду поклясться великой клятвой в том, что она не откроет это знание
никому, кроме своего сына Гора, а также своего ближайшего друга, хотя двусмысленное
построение фразы позволяет предположить, что он снова имеет в виду Гора*.
----------------
* Подробное изложение этого текста и вопросов Исиды см. в книге Марии Луизы фон
Франц «Алхимия: введение в символику и психологию», Ирвинг, штат Техас, 1980.
Потом Амнаэль произнес заключительную фразу: «Итак, ты стала мною, а я стал тобою».
Иными словами, они стали тождественны друг ДРУГУ, поделившись своим знанием.
ПОВСЕДНЕВНАЯ АЛХИМИЯ
Эфирные масла
-----------------
* Лайза Манних, «Травник Древнего Египта». Остин, изд. Техасского университета, 1989.
Выньте косточки из чернослива и разотрите его с миррой, добавляя вино. Просейте через
сито остальные ингредиенты, кроме меда. Полученную массу оставьте в прохладном
месте на одни сутки. Вскипятите мед, чтобы загустить его, процедите и смешайте с
основным составом. Храните в глиняном горшке или кувшине.
Такой вид составного благовония обычно улучшает свое качество со временем и
предназначен для сжигания на древесном угле. Точное количество ингредиентов можно
выяснить лишь опытным путем. Что касается вина, попробуйте густые сладкие сорта
вроде «Мавродафне» или хороший портвейн.
Куфи также добавляли в вино для улучшения вкуса и использовали в качестве
слабительного средства при лечебных процедурах. При воскурении это благовоние
создает легкий транс и способствует хорошему сну.
«Эликсир любви»
30 капель светлого мускусного масла 5 капель настоящего эфирного масла лаванды 10
капель настоящего эфирного масла цветков иланг-иланга
Поместите мускусное масло в склянку, потом добавьте эфирные масла лаванды и иланг-
иланга. Хорошенько встряхните, плотно закройте крышку и оставьте на несколько дней.
Можно изменять количество лаванды и иланг-иланга, ориентируясь на личный вкус.
Этот эликсир можно также использовать для помазания, или, в особо важных случаях, в
качестве парфюмерного средства.
Земные аспекты
Кедр
Мирт
Опопанакс
Сосна
Лунные/женственные аспекты
Белый/светлый мускус
Гардения
Жасмин
Куфи
Лотос
Роза
Морские аспекты
Белый мускус
Горечавка
Лаванда
Розмарин
Солнечные аспекты
Апельсин
Лимон
Мед и пчелиный воск
Мирра
Звездные аспекты
Бензол
Ладан
Сандаловое дерево
ГЛАВА 19
НОЧНОЙ РИТУАЛ
ПОЛУНОЧНЫЙ РИТУАЛ
Незадолго до сна встаньте перед свечой, горящей на алтаре, или перед окном, из которого
можно видеть небо и звезды. Сознательно освободитесь от всех забот и тревог,
занимавших вас в течение дня, и предложите их энергию в дар Исиде. Пусть энергия
поднимается вверх над пламенем свечи или оторвется от вашего тела и воспарит к
далеким прекрасным звездам.
О великая Исида,
Взываю к тебе под взорами владык ночи.
Велика ты среди всех остальных богов,
Прекрасна в своей высокой обители, —
Владычица, что дает защиту от демонов земли.
Привет тебе, чей дух освящает все сущее из иного мира,
Прекрасны твои проявления в царстве повелителя жизни,
Твоего супруга и брата.
Дай мне частицу твоего духа и небесной силы,
О великая Исида, защити меня!
Пока корни лотоса разрастаются в хаосе донного ила, стебель стремится вверх через
темную воду. Затем он появляется на поверхности и накапливает энергию света,
направляя ее в бутон, который раскрывается благоуханным цветком и являет собой
символ упорядоченности. Если оборвать стебель, связывающий его с хаотическим
основанием, цветок лишится питающих сил и погибнет.
Мир, лишенный жизни, кажется очень упорядоченным местом. Атмосфера мертвых
холодных планет спокойна и неподвижна, в отличие от турбулентных потоков в
атмосфере Земли. Лишь недавно мы обнаружили, к своему наивному удивлению, что
планомерное уничтожение нашей планеты может уничтожить нас самих. Мы с ужасом
осознали, что способность разрушить экосистему вовсе не подразумевает способность
восстановить ее. Мы видим, как целые виды животных и растений вымирают, а на смену
им не приходит ничего нового. Мы истребляем организмы, дающие кислород,
необходимый нам для жизни, и пользуемся машинами, вырабатывающими ядовитые
вещества, которые медленно убивают нас. Это ли не настоящий хаос?
Как водитель, который пытается справиться с заносом автомобиля и восстановить
контроль над ним, мы должны вернуться к изначальному ощущению хаоса, чтобы
исправить результаты чрезмерной упорядоченности. Это заставляет нас обратиться к
огромному потенциалу Темной Исиды.
Темная Исида, древняя и первозданная, связана с вопросами жизни и выживания, в то
время как Светлая Исида связана с аспектами духовного мира, просветления и
воскрешения. Одно нуждается в другом и питает другое, но происхождение Черной
Исиды более древнее.
ЧЕРНЫЙ РИТУАЛ
Чтобы понять смысл термина «черный ритуал», вспомт ним о том, что в Египте
плодородная земля имеет очень темный, почти черный оттенок. Эту страну называли Аль-
Кем, или Черная Земля. Таким образом, черный ритуал нужно рассматривать не как
разновидность злой магии, а как призыв к духовному, умственному и физическому
плодородию.
В полночь в закрытых храмовых чертогах, расположенных за главным алтарем в большом
зале, жрецы исполняли мистерию воскрешения Осириса. Там сияло «полуночное солнце»
— вероятно, в виде фаллического обелиска, который символизировал затвердевший луч
солнца, один из атрибутов бога Ра. С этим ритуалом ассоциировался Хепра, бог с головой
скарабея, который летает в жаркий полдень. В противоположное время суток мощь
солнца находилась в зените, как и воздействие мистического «солнца за солнцем»,
которое отдельные авторы отождествляют с Сириусом и считают далекой прародиной
человечества.
Глубокой ночью жрецы и жрицы облекались в духовные формы Исиды и Осириса и
называли друг друга их именами. Сила их чувственного влечения открывала путь к
духовному плодородию. Говорят, что некоторые фараоны рождались в результате таких
священных соитий, хотя ничто, даже фрагменты тех ритуалов, о которых мы говорим, не
подтверждается литературными памятниками или археологическими исследованиями.
Посвященные Исиды и Осириса надежно хранят свои тайны.
ГЛАВА 20
ЗВЕЗДНАЯ ИСИДА
Джордано Бруно*
----------------------
* Джордано Бруно — итальянский астроном и философ. Его пантеистические воззрения,
включавшие, наряду с другими ересями, почти тельное отношение к египетским
божествам, навлекли на него гнев святой инквизиции. Джордано Бруно был заключен под
стражу и сожжен на костре 17 февраля 1600 года.
Звездный аспект Исиды прекрасно отражен в древних источниках. С самого начала она
ассоциировалась с утренним восходом Сириуса, предвещавшим разлив Нила. Многие
другие звезды имеют мифологическую связь с не? и в разное время назывались ее именем.
Одна из причин частого упоминания Исиды как богини звезд заключается в том, что
астрономия активно практиковалась в ее храмах. Жрецы-астрономы ежедневно следили за
звездным небом со смотровых площадок на плоских крышах храмов и вели регулярные
записи.
В храме Осириса в Дендере египетский зодиак (на котором основана современная
зодиакальная система) был изображен на потолке. Знаменитый греко-египетский
астроном Птолемей, не принадлежащий к царствующей династии Птолемеев, вел свои
наблюдения с крыши храма Се-раписа и написал несколько трактатов, сохранившихся до
наших дней.
Среди звезд, названных в честь Исиды, упоминается Антарес, который также
ассоциировавшийся с Серкет, богиней в образе скорпиона, которую иногда изображали в
головном уборе Исиды. Антарес был своеобразной звездой Исиды на церемониях,
проводившихся в дни астрономического соединения небесных тел у огромного комплекса
пирамид в Гизе, где Исида носила особый титул Владычицы пирамид. Средневековый
астроном Кирхер назвал созвездие Скорпиона, частью которого является Антарес, Statio
Isidis*
---------------------------
* Statio Isidis («Стоянка Исиды») обозначает одну из остановок во время процессий в
честь Исиды. Жрецы, несущие саркофаг, останавливались в заранее определенных местах
для совершения ритуалов и благословения верующих.
Она также имеет много общих титулов с Иштар, чьей священной планетой была Венера.
Нижеследующая молитва Инанне (шумерский вариант богини Иштар), цитируемая Э. К.
Краппом в его «Эхо древних небес», может быть использована для npi ветствия Исиды.
МОЛИТВА ИНАННЕ
---------------------
* Э. К. Крапп, «Эхо древних небес: астрономия ушедших цивилиз ций». Нью-Йорк, 1978.
Но особой звездой Исиды всегда был Сириус, известный под названием «дом души
Исиды». Сириус, на самом деле представляющий собой двойную (а возможно, тройную)
звездную систему, сверкает как бриллиант над восточным горизонтом в зимнее время.
Вместе с двумя другими яркими звездами, красной Бетельгейзе в созвездии Ориона и
голубым Проционом в созвездии Малого Пса, Сириус образует огромный перевернутый
треугольник на летнем небосводе. Проведите на восток линию от ряда звезд в Поясе
Ориона, и вы увидите мерцание Сириуса, которь древние египтяне называли звездой
Сотис. Это мерцание особенно заметно сразу после восхода, когда свет Сириуса
преломляется в земной атмосфере.
Звездная система Сириуса также ассоциировалась Анубисом, Осирисом и Нефтидой.
Сложные и увлекательные взаимные связи в этой звездной системе подробно изучены в
книге Роберта Темгша «Загадка Сириуса»*.
-----------------
* Роберт Темпл, «Загадка Сириуса». Рочестер, 1987.
Хотя многим будет трудно согласиться с его предположениям о внеземном
происхождении человеческой цивилизации, научные факты и сведения, которые
содержатся в книге, представляют интерес для всех.
Созвездие Большого Пса, частью которого ныне является Сириус, появилось в звездных
атласах значительно позднее. Однако ассоциация Сириуса с представителями семейства
собачьих бьша известна древним египтянам, обозначавшим эту звезду иероглифом,
похожим на собаку.
Созвездие Корабля ассоциируется с Исидой, Осирисом и их священными ладьями. В
Индии оно было связано с божествами Иши и Ишварой, которые могли быть
дополнительными аспектами Исиды и Осириса. Канопус, яркую звезду в созвездии
Корабля, иногда называли Звездой Осириса.
В последнее время ряд астероидов получил новые названия. Один из них носит имя
Исиды, восстанавливая ее официальный статус на небосводе западного мира.
Звездная Исида — Аст или Астра — которую, возможно, лучше называть Космической
Исидой, снова прикасается к Земле своим ласковым светом. Если Земная Исида сумрачна
и массивна, то Звездная Исида — это текучая энергия, одушевляющая пространство
между «престолами», или «стоянками», которые представляют собой не что иное, как
звезды, планеты и всевозможные космические образования.
Звездная Исида — мистическое основание постулата квантовой физики о взаимодействии
частиц после Большого взрыва. Она представляет собой космическое звено, связывающее
нас с невообразимыми глубинами Вселенной, без утраты индивидуальной
тождественности. Подобно свету, Звездная Исида учит нас тому, что бывает во многих
местах и многих вещах одновременно; ее прозрачная светоносная сеть раскинулась по
всем измерениям.
Чтобы подготовиться к этой медитации, отправьтесь в храм Исиды поздно вечером и
поднимитесь на крышу, чтобы понаблюдать за ночным небом. Изучайте звезды по
звездному атласу. Пользуйтесь биноклем или телескопом для наблюдений. Отправьтесь в
местный планетарий. Поезжайте в горы, чтобы посетить обсерваторию, или просто
созерцайте звезды вдали от городских огней. Найдите Сириус и другие звезды, которые
ассоциируются с Исидой. Лучше всего наблюдать за ночным небом в дни новолуния,
когда звезды сияют особенно ярко.
Выберите звезду и каждый вечер, в одно и то же время, отмечайте ее положение на
небосводе. Нанесите узоры созвездий люминесцентной краской на стенах вашей спальни.
Представьте, как вы летаете среди звезд, смотрите научно-популярные фильмы о создании
Вселенной, путешествиях к звездам и планетам, читайте книги по астрономии и
астрологии.
Приступая к звездной медитации или во время нее скажите себе: «Я делаю это для того,
чтобы больше узнать о тебе, Звездная Исида. Да будет твоя воля на то, чтобы направить и
просветить меня».
ГЛАВА 21
ИСИДА И РЕМЕСЛА
Та, Кто Творит. Создательница всех вещей. Подательница жизни. Это лишь некоторые
титулы, представляющие Исиду как богиню творения, созидательницу и покровительницу
ремесел. Ночное время особенно хорошо подходит для творчества, если сон не идет к нам.
В каждой религиозной системе, претендующей на объяснение человеческого бытия, есть
свое верховное божество или первичная сила, создавшая людей, Землю или даже
Вселенную. Сами люди стремятся к творчеству и созиданию в большей степени, чем
любой другой вид живых существ. Мы изменяем среду обитания — иногда к лучшему,
иногда к худшему. Любознательность заставляет нас изобретать новые вещи и идеи. Как
вид живого существа, мы не склонны принимать вещи такими, какие они есть. Будь то
ремесло, наука, или магия — мы берем то, что мир может нам предложить, и изменяем это
по своему усмотрению.
Поэтому не удивительно, что практически в каждой религии священнослужители помимо
своих основных обязанностей одновременно занимаются науками, искусствами и
ремеслами. Создавая новую вещь, мы словно имитируем созидательную силу божества,
которое почитаем; хорошо сделанная вещь — нечто вроде абстрактного дара первичной
силе творения, наделившей нас способностью к созиданию. Это рукотворная молитва,
физическое выражение нашей благодарности. Акт созидания требует от человека
спокойствия и сосредоточенности, что способствует духовной гармонии.
Все, что вы делаете с любовью, можно предложить в качестве дара. Хорошо
приготовленное блюдо, отлаженный двигатель, отреставрированная антикварная вещь,
гимн или молитва, даже выдающийся спортивный результат — все это может быть
освящено как акт служения божеству. То же самое относится к починке и уборке
предметов, связанных с ритуалами Исиды. Нанижите рассыпавшиеся бусы, отполируйте
серебряный подсвечник, вытрите пыль со статуэтки, приведите в порядок свою
библиотеку. Выполнение этих простых задач особенно полезно, если вы чувствуете, что
по какой-то причине утратили контакт с духовным миром.
Разумеется, здесь мы говорим о культе Исиды, но все сказанное справедливо и для других
вероисповеданий. Если вы испытываете стресс и хотите поскорее избавиться от него,
выберите какое-нибудь занятие, с которым можно справиться за один присест.
И самое главное: когда вы работаете со священными предметами, будьте одновременно
сосредоточенны, радостны и уравновешенны. Многие духовные свершения и озарения
остаются недоступными для нас только потому, что мы жадно стремимся к ним.
Сохраняйте спокойствие и ясность мысли. Легкость и непринужденность за работой
улучшат качество ауры того, что вы создаете, и оно будет более полезным для вас.
СВЯЩЕННЫЕ СКАРАБЕИ
Этих скарабеев можно помещать на алтаре в качестве украшений, носить как амулет для
защиты и удачи в делах или использовать для гадания, как набор египетских «рунных
камней».
Жук-скарабей считался священным насекомым в Древнем Египте еще до установления
первых династий. Он служил символом солнечной энергии, поскольку скарабеи наиболее
активны в середине дня, когда солнечный свет достигает наивысшей силы. Их яркая
расцветка с металлическим отливом и характерное жужжание в полете сразу же
привлекает внимание.
Позднее другие разновидности жуков тоже считались священными, в частности навозный
жук, который откладывает яйца в шарик навоза и катит его по земле передними лапками.
Это действие рассматривалось как метафора ежедневного путешествия солнца по
небосводу. Один из древних солнечных богов, Хепра, изображался с головой скарабея.
Изображения этих жуков часто встречаются в египетских храмах и усыпальницах. В
складки савана мумии клали каменных скарабеев с вырезанными иероглифами, которые
должны бьши охранять душу усопшего в загробном мире. Фараоны распоряжались об
изготовлении больших каменных или золотых скарабеев в честь памятных событий.
Наверху: наиболее часто встречающийся вид скарабея, Scarabaeus sacer; внизу: верхняя и
нижняя части амулета Среднего Царства, реалистично воспроизводящего форму скарабея
В своей книге «Восточная магия» Идрис Шах приводит текст ритуала освящения с
участием фигурки скарабея, который сопровождается особым заговором. В контексте
культа Исиды этот ритуал указывает на ее раннюю связь с богом Хепрой, который, по
одной из версий божественной генеалогии, считается ее прадедушкой.
«Помести фигурку скарабея на листе папируса. Под листом папируса должна лежать
чистая льняная ткань, а под тканью — оливковое дерево. Поставь в центре маленькую
курильницу, где будет воскурена жертвенная мирра или куфи. Держи под рукой
маленький хризолитовый сосуд с притиранием из лилий, мирры или корицы. Возьми
кольцо, очисти его и освяти над курильницей с миррой или куфи, а потом положи в
притирание. Оставь так на три дня, потом достань кольцо и положи в надежное место. В
день празднества возьми с собой жертвенные лепешки и сезонные фрукты. Положи на
алтарь виноградную лозу, достань кольцо из сосуда и помажь себя притиранием, что
будет на нем. Помазание нужно выполнять рано утром, повернувшись лицом к востоку и
произнося слова, что написаны внизу. Жук должен быть вырезан из драгоценного
изумруда; просверли в нем отверстие, пропусти через него золотую нитку и вырежи под
ним святое имя Исиды; так освятив его, можешь его использовать».
Заговор, о котором идет речь, звучал так: «Я, Тот, изобретатель и основатель знаков и
врачеваний; приди ко мне ты, чья сила и магия под землей, поднимись ко мне, высший
дух». Далее утверждалось, что церемония может происходить лишь в определенные дни:
на 7, 9, 10, 12, 14, 16, 21, 24 и 25-й день, считая с начала месяца*.
-------------------------
* Идрис Шах, «Восточная магия». Нью-Йорк, 1957.
Форма скарабея довольно проста для обработки. В Древнем Египте скарабеев часто
вырезали из камня или лепили из глины с высоким содержанием кварца, которую затем
обжигали и покрывали глазурью. До сих пор их производят там в больших количествах и
нередко закапывают в землю на несколько месяцев, чтобы придать изделию старинный
вид.
Инструкции
Для нашей цели подойдет любой вид глины, которая хорошо сохнет и годится для обжига.
Если у вас нет глины, подойдет и хлебный мякиш. Египтяне чтили священные качества
хлеба и часто лепили фигурки умирающих и воскресающих божеств, таких, как Птах,
Сокар или Осирис.
Чтобы слепить скарабея: возьмите кусочек глины или хлебного мякиша размером с ноготь
большого пальца. Придайте глине овальную или яйцеобразную форму и осторожно
прижмите ее к ровной плоской поверхности, чтобы расплющить нижнюю часть.
Пользуясь ручкой, ножом или зубочисткой, начертите линию в виде буквы «Т» на
закругленной верхней части, чтобы создать разделение между головой и надкрыльями.
Можно добавить дополнительные детали или оставить грубую стилизацию. Перевернув
заготовку, начертите на донышке символ или иероглиф по своему усмотрению.
Некоторые инструкции см. в главе 22 «Оракулы Исиды» в разделе «Гадание со
скарабеями» .
Можно лепить каждого скарабея отдельно, или же, когда первая фигурка высохнет,
прижать ее к сырой глине, вынуть и оставить форму на несколько часов, пока она не
затвердеет.
Теперь остается лишь прижимать к форме кусочки сырой глины, вынимать заготовку и
добавлять индивидуальные украшения. Чтобы заготовка лучше отставала от формы,
углубление можно посыпать мукой или тонким песком.
Не бойтесь импровизировать. Смешивая приблизительно одинаковые количества белой и
голубой глины с небольшими добавками желтой, вы можете получить красивый
бирюзовый оттенок. Можно добавить немного песка или кварцевого порошка — тогда
фигурка станет более шершавой на ощупь, а глина лучше схватится.
Время: 1 час.
Уровень сложности: легкий при использовании пергамента; умеренный при
использовании пальмового листа.
Возьмите вайю веерной пальмы или другой пальмы с перистым строением листьев.
Пользуясь ножницами, нарежьте 29 одинаковых полосок. Подровняйте заусенцы и острые
углы. Возьмите черный маркер и нанесите на каждую полоску иероглиф или символ
божества. Применяйте любые символы, перечисленные в главе 22 «Оракулы Исиды».
Треугольники из пергамента
ИЗГОТОВЛЕНИЕ СИСТРА
-----------------------
* Пользуясь случаем, хочу поблагодарить Джеффа Шретера.
Необходимые орудия
Электродрель
Ленточная пила
Напильник или шлифовальный станок
Молоток
Стамеска или зубило
Защитные очки (обязательно!)
Необходимые материалы
Инструкции
Измерив ширину рамки, нарежьте медную проволоку, добавив по одному дюйму с каждой
стороны систра. Затем загните концы под прямым углом, чтобы проволока прочно
держалась на месте. Проволоку можно нарезать ножовкой или молотком и стамеской.
На этом этапе основная работа по металлу завершена. Если вы хотите нанести резьбу на
рукоятку систра, сделайте это сейчас. Если вы предпочитаете покрасить ее, лучше сначала
собрать систр.
Прикрепите рамку к рукоятке с помощью гвоздя или шурупа. Шуруп предпочтительнее,
поскольку во время ритуалов вы будете энергично встряхивать инструмент. Если вы все-
таки берете гвоздь, сначала высверлите отверстие в рукоятке и налейте туда немного клея,
например ПВА, а потом забейте гвоздь через заранее проделанное отверстие в нижней
части рамки.
Теперь начните поочередно вставлять проволоку в отверстия с одной стороны рамки.
Нанижите три-четыре диска, затем проденьте проволоку в отверстие с противоположной
стороны. Загните концы под прямым углом к рамке (можно выровнять молотком). Такое
же действие проделайте с другими отрезками проволоки. Систр готов.
Традиционными украшениями для систра служили изображения кошек и богини Хатор.
Не стесняйтесь проявлять фантазию при изготовлении инструмента. Существовало много
разных систров; они различались по внешнему виду, размеру и звучанию. В некоторых
систрах вообще нет дисков и звук производится только от соприкосновения проволоки с
металлической основой. Работать с таким систром гораздо сложнее, поскольку нужно
тщательно настраивать «струны», чтобы каждая проволочка издавала особую ноту при
встряхивании. Несколько миниатюрных систров было обнаружено при раскопках
захоронений жрецов Исиды в Англии.
Работая над своим систром, я отошла от традиции и взяла для рукоятки кусок деревянного
плавника в форме кошачьей головы. Одна моя,знакомая шаманка пользовалась
замечательным систром, сделанным из развилка оленьего рога. В моей коллекции есть два
современных африканских систра из Кении: они сделаны из деревянных рогулек с
намотанной проволокой и множеством маленьких дисков, вырезанных из жестяных
консервных банок. Несмотря на грубый вид, они отличаются довольно приятным,
своеобразным звуком.
Время: 1 час (без учета времени, необходимого на поиски пальмового дерева). Если
заменить пальмовую ветвь тканым веером, то 30 минут на окраску и сушку.
Уровень сложности: умеренный.
Богиня-мать Исида родила солнечного ребенка Гора в канун зимнего солнцестояния. Его
рождение совпало с началом роста дней. Что, кроме рождения ребенка, может быть
лучшим символом надежды и грядущего наступления весны? Во многих других
вероисповеданиях, включая христианство и митраизм, рождение нового бога происходит
в это время года.
На протяжении человеческой истории в религиозных традициях, отмечающих праздники
в сходные дни, происходило широкое заимствование ритуалов. «Дерево Хану-ка» в
некоторых еврейских семьях происходит от традиции «рождественского дерева», которая
в свою очередь происходит от ритуала украшения деревьев, принятого во многих
языческих культах.
В культе Исиды и Осириса верующим запрещалось рубить живое дерево, а церемония
«воздвижения столпа Джед», возможно, была связана с древним культом деревьев и
украшением священных объектов. Для тех, кому хотелось бы добавить символы ,Исиды к
ежегодному празднику зимнего солнцестояния, мы приводим инструкцию по
изготовлению «священной вайи», т. е. опахала. Для его изготовления понадобится ветвь
веерной пальмы, золотая краска и елочные украшения или трафареты египетских
орнаментов.
Жрецы Исиды довольно часто устраивали ритуальные процессии, когда священные
предметы выносились из храма и демонстрировались простому народу, стоявшему по
обеим сторонам пути, по которому процессия двигалась через город, — во многом так же,
как на современных парадах и карнавалах. Позолоченные пальмовые ветви
символизировали богатый урожай и жизнетворное дыхание Исиды. В мифе сказано, что
Исида собрала части расчлененного тела Осириса на пальмовое опахало. Как священные
деревья Исиды и Осириса, пальмы всегда росли в храмовых садах; они давали
благословенную тень и ценные плоды. Многолучевая структура листа веерной пальмы,
символизирующая солнечные лучи, очень уместна на празднике в честь возвращения
солнца.
Инструкции
Сначала найдите вайю веерной пальмы, а если это невозможно, приобретите большой
декоративный веер. Такие веера можно купить в магазинах народных ремесел или
прикладных товаров; они обычно плоские и имеют форму листа.
Если у вас есть возможность взять ветвь настоящей пальмы, выберите ту, которая упала
естественным путем или высохла на дереве. Ни в коем случае не причиняйте вред самому
дереву. Если вам приходится срезать живую ветвь, отплатите дереву за этот дар
удобрением и поливом.
Когда выберете ветку, возьмите большие ножницы и отстригите все хрупкие и
выступающие концы. При работе соблюдайте осторожность, поскольку у некоторых
видов веерных пальм листья имеют острые зазубрины по краям. Подровняйте ветку так,
чтобы в выпрямленном положении конец вайи не клонился вниз.
Подрубите черенок до длины 40—50 см. Если он сильно затвердел, вам понадобится
маленькая ножовка. (В зависимости от размера пальмовой ветви указанные значения
могут меняться. Если же вы пользуетесь готовым веером или опахалом, просто покрасьте
его золотой краской и повесьте сушиться на стену.)
Есть два способа демонстрации «священной вайи». Если ветвь прямая и достаточно
плоская, просто просверлите отверстие посередине, примерно в 20 см от того места, где
отдельные «пальцы» начинают расходиться в стороны. Покрасьте вайю золотой или
серебряной краской, обсушите и повесьте на стену, прибив гвоздем через отверстие.
Для другого способа демонстрации вам нужно взять вазу с широким горлышком,
наполненную песком или стеклянными шариками, и воткнуть туда черенок ветви. Если
она слишком тяжелая, вазу можно придвинуть к стене для равновесия.
После нанесения краски вы можете расписать вайю узорами или повесить украшения.
Очень хорошо смотрятся обычные рождественские игрушки, особенно маленькие
стеклянные шарики. Подходящими египетскими символами будет узел Исиды, анкх и шен
(символ вечности). К другим символам относится головной убор Исиды с диском и
полумесяцем, рог изобилия, который она часто носила в античные времена, и
изображение лотоса. Можно повесить гирлянды из стекляруса или сложить из них
символы, о которых мы говорили выше.
Помните о том, что в египетских храмах старшие жрецы практически всегда были
опытными художниками и декораторами. Направлялись ли их таланты на создание
священных статуй, строительство храмов и гробниц или составление благовоний —
работа человеческих рук считалась актом служения Исиде, имитацией первичных сил
творения, которыми пользовались боги и богини во времена юности мира. Любой акт
творения — акт служения божеству, особенно когда ваши усилия направлены на создание
предметов, которые будут использоваться во время религиозных праздников и ритуалов.
Украшенной пальмовой ветвью можно было пользоваться не только на празднике зимнего
солнцестояния. Такие ветви выносили во время праздника his Navigation, когда спуск на
воду ладьи Исиды открывал сезон навигации в греко-римскую эпоху. Серебряный цвет
будет более уместным для празднования восхода звезды Сотис (Сириуса), священного
«дома души Исиды». Время гелиакального восхода Сириуса, когда звезда снова
появляется в утреннем небе после долгого отсутствия, варьируется в зависимости от
географической широты, но в современном Египте оно наступает около 1 августа.
Проконсультировавшись в местной обсерватории, вы можете узнать дату первого летнего
восхода Сириуса на вашей широте.
По какой бы причине вы ни выставляли этот символ на обозрение, помните о том, что
культ Исиды славился своей религиозной терпимостью и поддержкой различных
взглядов. С точки зрения почитателей Исиды, эта ветвь может мирно соседствовать с
символами любой другой веры.
ГЛАВА 22
ОРАКУЛЫ ИСИДЫ
Исида тесно связана с искусством гадания и прорицания, как божество, стоящее над
судьбой и способное менять предначертания звезд. В древнем мире предсказания
оракулов обычно считались непреложной истиной, неподвластной воле людей или богов.
Лишь Исида обладала способностью повлиять на волю рока, если таково было ее желание.
Гадание, таким образом, считалось удобным способом для определения возможностей
развития и закономерностей изменения человеческой жизни. Толкование карт Таро и
другие методы — это субъективные средства, которыми можно пользоваться при
необходимости, но результат не может быть чем-то окончательным. Гадание позволяет
установить динамичную связь с божеством и служит прекрасным орудием для медитации
и творческого вдохновения.
Во многих храмах Исиды существовали оракулы, и почти в каждом из них был свой метод
гадания. В храмовом комплексе Исиды в Несосе гадатель записывал два возможных
исхода ситуации или два ответа на один вопрос и возвращал верующему правильный
ответ после формальной консультации с жрецами. В другом храме Исиды гадатели
пользовались набором из 29 полосок, сделанных из листьев веерной пальмы, на каждом из
которых был написан символ или иероглиф божества. Полоски смешивались на полу, а
затем откладывались попарно; смысл оставшегося символа (положительный или
отрицательный) интерпретировался как ответ на заданный вопрос. Инструкции по
изготовлению набора пальмовых полосок см. в главе 21 «Исида и ремесла».
Гадание всегда было священнодействием, которое, в идеальном случае, должны
выполнять специально обученные жрецы или другие духовные лица, которые находятся в
контакте с высшими силами. В древние времена, как, впрочем, и сейчас, светских
гадателей и прорицателей подозревали в мошенничестве и подвергали различным
гонениям. Хотя иногда это было политическим решением, направленным против тех, кто
не поддерживал действия светской или духовной власти, в большинстве случаев речь идет
об искренних попытках оградить людей от обмана.
При правильном подходе гадание становится диагностическим инструментом для
изучения основных закономерностей человеческой судьбы, и, если необходимо, для
исправления негативных тенденций. Как и эффективность любого инструмента,
эффективность гадания зависит от опыта, мастерства и чистоты намерений того, кто им
пользуется, от душевного состояния участников во время процедуры и от прочности
духовного контакта.
Лишь немногие события в нашей жизни четко предопределены, но возможные реакции
человека, группы людей или даже государства часто бывают настолько очевидными, что
длинные цепочки событий можно предсказывать с большой вероятностью даже без связи
с высшими силами.
Некоторые современные методы гадания зародились в египетских храмах. Согласно
одной теории, можно провести аналогию между картами Таро и росписями на стенах
коридоров в храмах Сераписа (аспект Осириса, выступавший в роли супруга Исиды в
греко-римскую эпоху). В этих коридорах двадцать два изображения были расположены
попарно, друг напротив друга, напоминая построение из двадцати двух карт Старших
Арканов. Вольтер упоминает в своих произведениях о том, что цыгане первоначально
были жрецами и жрицами Исиды, которые бежали от притеснений и унесли с собой
священное учение в виде образов и символов, впоследствии отраженных в картах Таро.
Другой автор считает, что система Таро происходит от Бембинской таблицы, или Mensa
Isiaca. Эта таблица, украшенная тонкой резьбой, очевидно, представляет собой крышку
римского алтаря в честь Исиды. На ней запечатлены десятки мистических символов и
фигур, среди которых можно найти образы, сходные с современными картами Таро.
Трудно сказать, послужили ли они исходным материалом для тех карт, которыми мы
пользуемся сегодня.
Но каким бы ни было происхождение карт Таро, этот метод вполне надежен и может
использоваться в сочетании с ритуалами культа Исиды. Далее в этой главе перечислены
основные ассоциации двадцати двух карт Таро с культом Исиды. Когда мы имеем дело с
языком символов, смысловое значение всегда открыто для новых интерпретаций в
соответствии с личным опытом и духовным откровением. В целом, когда вы ищете ответ
на конкретный вопрос, выбор должен быть свободным: вы мешаете колоду до тех пор,
пока не захотите остановиться, а затем вынимаете столько карт, сколько покажется
нужным. Однако во времена душевных или эмоциональных потрясений бывает удобнее
пользоваться четкой схемой расклада, предоставляющей основную структуру для
толкования.
Время от времени вы получаете ответ на вопрос, который могли бы задать вместо того,
который задали на самом деле. Возможно также получить расклад не для себя, а для
близкого человека. Если расклад кажется далеким от вашей нынешней ситуации, то,
возможно, перед гаданием вы имели в виду кого-то еще.
Для тех, кто предпочитает пользоваться готовыми схемами, в конце этого расклада
предлагается египетский «лотосовый расклад». Эта схема полезна для определения общих
тенденций и закономерностей; она может послужить отправной точкой для следующих,
более сложных раскладов и толкований.
Всегда помните о том, что гадание священно. Это ритуал, к которому нельзя относиться
легкомысленно или пользоваться им «просто для забавы». Гаданию должно
предшествовать, по меньшей мере, тщательное мытье рук и короткое молитвенное
обращение к богине.
НЕКОТОРЫЕ АССОЦИАЦИИ С КУЛЬТОМ ИСИДЫ В СТАРШИХ АРКАНАХ
О — Глупец
1 - Маг
Стоя перед квадратным алтарем, характерным для многих храмов Исиды, жрец в тоге и с
жезлом в руке готовится к исполнению ритуала. Его поза напряженна и динамична. Он
похож на человека, который наставляет послушников и посвящает их в священные
таинства.
Фигура мага символизирует скорее функциональную, чем бюрократическую сторону
жречества. Хотя его работа подчинена ритуалу, она все же недалеко стоит от
экстатических танцев племенного шамана.
Эта карта может обозначать действующего или потенциального жреца Исиды. В
сочетании с Высшей Жрицей (Папессой) или другими картами Богини она указывает на
магическое сотрудничество, или взаимоотношения.
3 — Императрица
Эта карта имеет сильные ассоциации с Исидой как богиней зерна, поскольку изображает
императрицу, сидящую на троне у края пшеничного поля. Трон был эмблемой Исиды и
частью ее имени, записанного египетскими иероглифами; любую фигуру на троне можно
рассматривать как силу, которая воплощает божественную сущность богини или
пользуется ее поддержкой. Щит в форме сердца связывает образ императрицы с
представлениями об Исиде как о любящей жене и матери.
Императрица символизирует другой вид служения, которое совершается в мире
повседневных дел, а не в стенах храма. Дион Форчун называла его «путем очага». Он
обладает собственной магией, жизненной и динамичной, а фигура императрицы содержит
огромные резервы плодотворной энергии.
4 — Император
6 — Влюбленные
7 — Колесница
8 — Сила
9 — Отшельник
Что обозначает высоко поднятая лампа — призыв следовать за ним или поиски чего-то,
скрытого от глаз? Одинокая фигура, бредущая в темноте, напоминает о блужданиях
Скорбящей Исиды, ищущей разбросанные части тела Осириса, чтобы заново соединить их
и воскресить своего супруга.
В жизни каждого жреца или жрицы Исиды бывают моменты, когда им нужно отойти от
повседневных дел, чтобы восстановить духовные силы, получить откровение и найти
новое подтверждение своей веры. Эта карта указывает на необходимость молчаливого,
сосредоточенного поиска; она также может означать, что в данный момент вы находитесь
в затруднении, и вам нужно взглянуть на ситуацию из более широкой перспективы.
10 — Колесо Фортуны
Это карта Судьбы — тех ситуаций, которые находятся вне нашего контроля в
повседневной или духовной жизни. Судьбу иногда рассматривают как проявление Темной
Исиды, известной своим равнодушием к человеческим заботам. Однако в своих светлых
аспектах Исида почитаема как «богиня, стоящая над Судьбой», которая может
переписывать предначертания звезд по своему усмотрению. Существуют античные статуи
в честь Исиды-Фортуны или Исиды-Тихе*.
-------------------
* Тихе (Тиха) — богиня случая и судьбы в греческой мифологии, соответствующая
римской Фортуне.
11 — Правосудие
Исида часто носит страусовый плюмаж Маат, воплощение принципа правосудия, который
почитался как одно из божеств Древнего Египта. Быть ма-а кхеру («правдивый голосом»),
то есть быть единым с Маат, считалось достойной целью для каждого египтянина.
Праведная жизнь обещала приятное и гармоничное существование в Нижнем Мире, в то
время как неправедные поступки приводили к мукам и страданиям души усопшего.
Исида очень редко сама вершит правосудие, хотя она может быть Гневной Богиней, когда
ее предают сознательно или по легкомыслию. Как уже упоминалось, Исида не стала
убивать своего брата Сета, даже в разгар битвы между Сетом и ее сыном Гором. (В
некоторых вариантах мифа говорится о том, что Гор, более вспыльчивый, чем его
родители, отрубает голову Исиде, разгневанный ее милосердием к злейшему врагу. Лишь
вмешательство Тота спасает положение.)
Священная природа истинного правосудия, которое символизируется фигурой, сидящей
между двумя колоннами в храме, отражена также в картах Высшей Жрицы и Иерофанта.
Головной убор, украшенный зубцами крепостной стены, носили многие античные
божества, включая Исиду в некоторых поздних изображениях.
Присутствие этой карты указывает на потребность в уравновешенных мыслях и
поступках. Она может означать кармический долг, либо перенесенный из прошлой жизни,
либо приобретенный в нынешней жизни.
12 — Повешенный
13 — Смерть
Карта Смерти пробуждает тревогу независимо от того, как часто она появляется в
раскладе. Хотя любой опытный толкователь знает, что эта карта очень редко, если вообще
когда-либо, предвещает физическую смерть, наглядное изображение скелета в
средневековых доспехах трудно игнорировать или толковать в шуточном смысле.
Тревога имеет вполне закономерное объяснение. Карта Смерти указывает на глубокие,
часто необратимые перемены в жизни человека. Она всегда требует выбора: либо принять
все, как есть, либо вступить в борьбу. Это также карта инициации, долгожданной или
неожиданной: человек должен превзойти Смерть, чтобы проникнуть в суть священных
таинств.
Исида — богиня Нижнего Мира, а не только Земли и космоса. Ее присутствие имело
важное значение во многих погребальных ритуалах Древнего Египта. Считается, что она
изобрела искусство бальзамирования с помощью Ану-биса, бога с головой шакала,
который, в свою очередь, был незаконным отпрыском Осириса и Нефтиды.
14 — Умеренность
15 — Дьявол
16 — Башня
17 — Звезда
18 — Луна
Лунный аспект Исиды считается одним из самых богатых и разнообразных. Просто глядя
на луну, можно усвоить частицу ее сущности, даже не обращаясь к книгам за
толкованием. Исида во многом ассоциируется с луной, особенно в ее роли владычицы
снов и приливов. Адепты культа Исиды иногда подходят в своих сновидениях к Вратам
Лунной Земли.
Карта Луны указывает на действие мистических сил в данной ситуации. Поскольку
лунное воздействие аморфно и эфемерно, можно легко обмануться в толковании своих
мотивов и желаний, не говоря уже о желаниях других людей. В то же время холодный
свет полной луны просветляет разум и возвышает чувства.
Поскольку мы можем видеть луну лишь благодаря отраженному свету солнца, эта карта
указывает на определенную двойственность си-туации. Это может относиться к сложным
отношениям между влюбленными, коллегами по работе или членами семьи. И наконец,
карта Луны служит признаком сильных эмоций, которые требуют деликатного
отношения.
19 — Солнце
-------------------------
* От созвучия английских слов horse (лошадь) и Horns (Гор).
Как могущественное солнечное божество, Исида символизируется этой картой в своем
наиболее ярком аспекте.
Практически в любом раскладе карту Солнца следует считать добрым знаком, который
подводит итог, указывая на благоприятное разрешение проблемы или ситуации. В общем
смысле карта Солнца символизирует лучистую энергию и позитивную силу.
20 - Суд
Ангел появляется снова (см. карту № 14 — Умеренность), на этот раз для того, чтобы
вызвать мертвых из могил. Идея воздаяния каждому по его делам — ключевая тема этой
карты. Древние египтяне считали, что в Нижнем Мире души умерших подвергаются суду,
где они должны произнести так называемую «отрицательную исповедь» — утверждение о
том, что при жизни они не крали чужого имущества, не обижали вдов и сирот и так далее.
Всего в «отрицательной исповеди» насчитывалось до сорока двух прегрешений.
Очевидно, египтяне, будучи прагматичными людьми, сомневались в своей духовной
чистоте, так как они придумали особый заговор, предназначенный для того, чтобы
удержать душу умершего от перечисления своих грехов на суде.
Если интерпретировать эту карту в широком смысле, то можно сказать, что для решения
любой проблемы необходимо здравое суждение. Она также может указывать на
ситуацию, в которой участников будут судить или призывать к ответу за прошлые дела,
высказывания или убеждения.
21 - Мир
Исида танцует для того, чтобы поддерживать мир в движении. Фигура обнаженной
богини, окутанной лишь легкой вуалью, напоминающей о том, что под покровом Исиды
всегда могут скрываться еще более глубокие тайны, выражает радость и веселье. Эта
карта празднества в честь воскрешения Осириса и его воссоединения с Исидой.
Мир — превосходная карта для завершения расклада. Она означает, что гадатель в
буквальном смысле будет держать мир в своих руках. Венок, окружающий богиню,
напоминает о колесе Фортуны, которое здесь находится в наиболее благоприятном
положении для всех участников гадания.
Исида присутствует во многих картах Младших Арканов. Как владычица трона она
отождествляется с Королевами (особенно с Королевами Чаш) и наделяет божественной
властью всех Королей.
Рыцари и Пажи могут символизировать различные аспекты ее сына Гора и воскрешенного
или живущего Осириса. В частности, Рыцарь и Паж Жезлов изображаются на фоне
холмов, похожих на египетские пирамиды.
Пентакли (Пентаграммы)
Мечи
Двойка Мечей символизирует Высшую Жрицу за пределами храма, поддерживающую
хрупкое и опасное равновесие космоса.
В фигуре рыцаря на саркофаге (Четверка Мечей) можно увидеть Осириса, ждущего
воскрешения.
Восьмерка Мечей напоминает о предательстве Сета и о многочисленных ранах,
нанесенных Осирису перед расчленением, а Девятка Мечей может обозначать Исиду в
заключении после смерти Осириса.
Чаши
Жезлы
Будучи символами роста и растений, Жезлы связаны с Исидой как с богиней плодородия.
Исида часто носит лотосовый жезл или скипетр владычества с головой Сета. Туз Жезлов
может символизировать воскрешение Осириса, зеленого бога.
«ЛОТОСОВЫЙ» РАСКЛАД
В одной популярной метафоре адепт культа Исиды сравнивается с лотосом. Корни лотоса
уходят в речной ил и питаются энергией органического распада. Однако исполненный
веры в свет, о котором он имеет лишь смутное представление, лотос выпускает стебель,
поднимающийся к поверхности сквозь темную воду. Его листья плавают в воде, между
мирами света и тьмы, одновременно сухие и влажные. Они питают бутон, который вскоре
распустится, как маленькое яркое солнце, и наполнит воздух своим благоуханием.
«Лотосовый» расклад при гадании на картах Таро очень хорош для мистической
инициации или духовного искания.
Тщательно перемешайте карты. Выкладывайте их поочередно, рубашкой вниз, начиная с
карты, обозначающей корень лотоса (см. рис. на с. 340). Эта карта символизирует
структуру настоящего момента. Она часто указывает на события из недавнего прошлого,
детства или прошлой жизни, которые могли повлиять на текущую ситуацию.
Следующая карта, начинающая «стебель» лотоса, больше характеризует настоящее время,
особенно ваше место в нем. Иногда эту позицию занимает карта человека, который близок
вам или оказывает мощное воздействие на вашу жизнь.
Третья карта обозначает вашу среду обитания. Она может указывать на рабочее место,
дом, семью или на состояние вашего ума.
Четвертая карта, последняя в «стебле», обозначает начало реализации накопленного
потенциала. Это может быть ситуация, которая начинает разворачиваться в том случае,
если вы не предпринимаете действий для ее изменения.
Затем выложите три карты над «стеблем», начиная со средней. Они образуют основание
цветка лотоса и обычно обозначают две противоположные (но не обязательно
противоборствующие) силы, действующие в ближайшем будущем. Центральная карта
называется «ключом» и определяет сущность ближайшего будущего, на которую
воздействуют соседние карты. К примеру, если «ключом» служит Высшая Жрица, то вы
можете рассчитывать на богатые возможности для духовной работы в ближайшем
будущем. Если одной из соседних карт стоит Луна, это укрепит ключевую карту,
поскольку Луна и Высшая Жрица обладают естественным сродством. Однако если одной
из соседних карт окажется Пятерка Жезлов (раздоры и противоречия), можно
предположить, что ваша сосредоточенность на духовной работе приведет к проблемам в
отношениях с близкими или коллегами по работе.
Следующий ряд состоит из пяти карт и более подробно раскрывает ближайшее будущее.
Разложите карты, как показано на рисунке, начиная с центральной. Эта карта снова
ключевая, а боковые взаимодействуют с ней и дополняют ее смысл.
Последний ряд состоит из четырех карт и представляет собой два возможных решения,
или итога текущего гадания. Интерпретируйте левую пару как один возможный итог, а
правую пару — как другой возможный итог.
После толкования «лотосового» расклада вам может понадобиться дальнейшее
прояснение смысла отдельной карты или последовательности карт. В таком случае, вы
можете добавить один или несколько «лотосовых бутонов». Еще раз перемешайте
оставшиеся карты и выложите по три рядом с той областью, которая нуждается в
дополнительной информации. Однако будьте осторожны и не переусердствуйте с
интерпретациями. Озарение, которое вы ищете, может содержаться в ранее выбранных
картах; вам просто нужно поразмышлять об их возможном смысле после гадания. Вы
можете записать основную интерпретацию и отложить карты для углубленного изучения
в будущем.
Как-то раз мне приснился древний храм. Я привожу здесь описание этого сна с
незначительными изменениями ради связности сюжета. Возможно, воспоминание о
гадании с «сеткой, полной скарабеев» создано моим воображением, но мне оно кажется
истинным. Вы можете сами решить, что оно значит для вас.
Пески пустыни мягко сияют при свете полной луны за темными силуэтами пальм.
Наступил вечер, но в храме по-прежнему много людей. С берегов Нила веет прохладный
ветерок. Негромко играет музыка; юноши и девушки, которые проходят обучение в храме,
радуются редкой возможности совместного отдыха. Сладкое вино — особая поблажка для
этого вечера. Музыканты играют на арфах, лирах и барабанах.
Молодая жрица наблюдает за юношей, который ей нравится. Он не из храма, а
принадлежит к числу гостей, приехавших на праздник из другой страны. Судя по его
улыбке, она ему тоже приглянулась. Но она принадлежит к жреческому сословию и
должна думать о том, как получить более высокое посвящение в мистерии Исиды. Если
она выйдет замуж за чужеземца, который чтит незнакомых богов и увезет ее далеко
отсюда, что станет с ее верой? Девушка отворачивается, но бросает еще один взгляд из-
под опущенных ресниц. Юноша по-прежнему улыбается ей, и его странные светло-
голубые глаза ярко сияют на загорелом лице.
Одна из старших жриц, с длинными седыми волосами, свободно ниспадающими на плечи,
поднимается наверх и выступает вперед. Она принадлежит к числу наиболее строгих и
требовательных наставниц, но сейчас видно, каких усилий ей стоит выпрямить спину
перед своими подопечными. Юная жрица вздрагивает. Показалось ли ей, что наставница
смотрит на нее? Она снова украдкой глядит на молодого человека. По-видимому, он тоже
ощущает леденящий холод во взгляде старшей жрицы.
Девушка вздыхает. Значит, вот в чем дело! Ни у кого не хватит смелости бросить вызов
высшей жрице ради обычного флирта с юной послушницей. Она снова оглядывается на
юношу, чтобы подтвердить свою догадку. Но он подмигивает ей, и ее сердце начинает
биться быстрее.
Старшая жрица переключает свое внимание на другие дела. В руке она держит
тончайшую сетку, наполненную фигурками скарабеев различных форм, цветов и
размеров. Некоторые из них похожи на обычных скарабеев, у других головы животных
или богов.
«Подойдите ближе и сядьте, — говорит она. — Пришло время для того, чтобы прочитать
свое будущее на крыльях священного скарабея. Мы чтим Хепри, деда Исиды и Осириса.
Сейчас он пойман в эту сеть, но скоро освободится. Когда скарабеи упадут, каждый из вас
возьмет того, который коснется его или упадет ближе остальных. Потом вы покажете мне
своих скарабеев, и я растолкую вам ваше будущее».
Старшая жрица начинает раскачивать сетку со скарабеями взад-вперед мерными,
ритмичными движениями. Постепенно она поднимает сетку, ускоряет темп, затем
внезапно отпускает угол сетки и скарабеи разлетаются по комнате, со стуком падая на
каменный пол. Чужеземец, пытающийся в прыжке схватить скарабея, промахивается и
отбивает его в сторону молодой жрицы. Фигурка ударяет ее по плечу и исчезает в
складках туники. Он бросается следом, кладет руки ей на плечи и украдкой целует
посреди всеобщего замешательства. Секунду спустя старшая жрица подходит к ним.
— Что вы делаете? — требовательно спрашивает она.
— Его скарабей... запутался в ее тунике.
— Тогда встань, и пусть он упадет на пол. Девушка повинуется. Фигурка жука падает на
пол.
— Подними его, — приказывает юноше старшая жрица. Тот с улыбкой нагибается,
поднимает скарабея и протягивает его наставнице.
— А где твой скарабей? — спрашивает она у молодой жрицы.
— Этот единственный, к которому я прикасалась. Старшая жрица берет скарабея.
— Значит, он у вас один на двоих.
Она недовольно хмурится и переворачивает красную фигурку, чтобы разглядеть символ,
вырезанный на донышке. Некоторое время она молчит, потом вздыхает и смотрит на
молодых людей.
— Союз Исиды и Осириса, — наконец произносит она. — Обычно это предсказание
брака. Что ж, может быть, это и к лучшему: ты никогда не могла правильно запомнить
слова ежедневных гимнов.
Девушка и ее возлюбленный обмениваются радостными взглядами. Старшая жрица
возвращает фигурку скарабея, отпускает их и переходит к следующему толкованию.
Этот сон вдохновил меня на создание системы гадания с использованием скарабеев как
основного элемента интерпретации.
Жрецы и жрицы Исиды часто удивительно напоминают скарабеев. Я впервые увидела
настоящего скарабея, похожего на тех, которые служили символом Хепри в Древнем
Египте, в день моего посвящения в Содружество Исиды. Жук влетел в комнату во время
церемонии и довольно долго оставался там, передаваемый участниками из рук в руки,
пока его наконец не выпустили на улицу. Другая жрица Исиды рассказывала мне
похожую историю о жуке, посетившем ее церемонию инициации.
В древних текстах содержится описание «ритуала скарабея», исполнявшегося как один из
обрядов в честь Иси-ды. Бог-скарабей Хепри также участвует в ритуале Полуночного
Солнца (несмотря на тот факт, что скарабеи не летают по ночам).
В настоящее время готовых «гадательных скарабеев» не существует, поэтому вам
придется изготовить собственный набор или усовершенствовать уже имеющиеся фигурки.
Это даст возможность вносить изменения и дополнения, чтобы гадательная система
полностью соответствовала вашим потребностям. Если какой-то символ, объект или
божество Древнего Египта покажется вам привлекательнее других, определите его
значение для целей гадания и включите в свою систему. Количество скарабеев считается
условной величиной: вы можете уменьшать или увеличивать его. При коллективном
гадании, как было описано в моем сне, разные наборы скарабеев можно смешивать в
сетке, но убедитесь, что они сделаны из прочного материала, прежде чем разбрасывать их
по полу.
ГАДАНИЕ СО СКАРАБЕЯМИ
Соберите или изготовьте ряд фигурок скарабеев примерно одинакового размера (хотя цвет
и материал могут быть разными). Нарисуйте или вырежьте один символ на донышке
каждого скарабея. Можно нарисовать символы на бумаге, а затем вырезать и приклеить их
к плоской поверхности.
Приобретите сетку для скарабеев. Она должна быть довольно мелкого плетения, чтобы
фигурки не выпадали наружу. Для этой цели можно также воспользоваться шарфом с
неплотной вязкой.
Перед гаданием сядьте на землю или на пол, возьмите сетку со скарабеями и энергично
покачайте ее по дуге перед собой. Потом отпустите один угол сетки, а когда скарабеи
рассыпятся по полу, подберите ближайшую к вам фигурку. Если одна из фигурок
отскочит и прикоснется к вам, выберите ее. Она отвечает на основной вопрос и служит
ключом к более широкому толкованию, если это необходимо. Иногда я рассыпаю
скарабеев, быстро выбираю три фигурки наугад и интерпретирую их символы.
В этой системе гадания не существует перевернутых интерпретаций, какие иногда
предлагаются для перевернутых карт Таро. Позитивные и негативные качества в разной
степени свойственны любой силе. Стоит помнить об этом при толковании — независимо
от того, насколько положительной или отрицательной может показаться общая картина.
Вот некоторые символы для гадания со скарабеями и их смысловые значения. Не
стесняйтесь менять их вид по своему усмотрению. Ими также можно пользоваться для
гадания с пальмовыми полосками.
Лотос
Духовное развитие, любовь, красота, мирное разрешение проблем. Хорошее время для
учебы и медитации. В гадании о здоровье указывает на положительный итог, особенно
если пациент осознает необходимость тщательного ухода за своим телом, поскольку лотос
взращивается лаской и заботой. В гадании о любви указывает на возможность прочных и
счастливых отношений.
Крокодил
Священные пальмовые оазисы Осириса дарили тень, отдых и прохладную воду жителям и
странникам пустыни. Этот символ может обозначать отпуск и путешествие. Он
предвещает полноту и изобилие. Хотя в определенных случаях он может указывать на
уединение: отдаленные оазисы иногда служили местами ссылки для жителей городов,
расположенных по берегам Нила.
В гадании о здоровье может указывать на выздоровление или необходимость в отдыхе и
восстановлении сил. В гадании о любви обычно обозначает уединение, но может
указывать на необходимость удалиться от мирских дел вместе с любимым человеком.
Исида
Тронный головной убор Исиды может быть мощным позитивным символом для тех, кто
находится в контакте с богиней. При толковании ситуации он обычно обозначает
благоприятный исход. Для почитателей Исиды он также может отмечать необходимость
освободить дорогу богине и позволить ей принять решение, которое она считает нужным
для вас.
В гадании о здоровье это знак исцеления. В гадании о любви толкования тоже
благоприятны. Обычно, когда в раскладе выпадает символ божества, это указывает на то,
что гадатель может переживать часть мифа, связанного с данным божеством.
Осирис
Сешат
Шен
Шен — знак вечности, бесконечных циклов. Его часто обозначают зажатым в когтях
Нехбет, богини в образе стервятника. Присутствие этого символа в любом раскладе
обычно означает задержку результата или отдаленный итог текущих событий.
Ибис (Тот/Тахути)
Бог Тот, или Тахути, олицетворяет мудрость и проницательность. В раскладе этот символ
говорит о том, что гадатель должен расширять круг своих знаний и интересов, поступать
разумно и справедливо, проявлять творческий подход к проблемам. Это хороший знак в
любых вопросах, связанных с образованием. В гадании о здоровье он может указывать на
необходимость в консультации со специалистом. В гадании о любви он указывает на
платонические отношения, а также на всевозможные дружеские союзы.
Кошка (Баст)
Богиня радости Баст с головой кошки иногда считалась воплощением души Исиды,
поскольку именно так переводятся древнеегипетские иероглифы Ба-Аст. Бает почитали
как любящую богиню-мать, а также в качестве менее кровожадного аспекта львиной
богини Сехмет, мощной защитницы, божества войны и разрушения. Независимость и
изменчивость кошачьей натуры предоставляет свободу для интерпретаций, в зависимости
от личности гадателя. Бает обычно указывает на положительное решение любовных
проблем, особенно связанных с сексуальностью, а не с романтическими чувствами.
Анкх
Храм
Воды Нила — источник жизни в Египте. Это связующая нить египетской культуры, без
которой она никогда не смогла бы возвыситься и расцвести.
Появление этого символа в раскладе обычно считается добрым предзнаменованием. Он
обозначает даосский подход к разрешению проблем, когда человек не сталкивается с
затруднениями, а «обтекает» их, как вода. Стремитесь к мирным способам разрешения
конфликтов; иногда бывает достаточно просто подождать развития событий.
В символе Нила также присутствуют циклические аспекты природы, такие, как приливы,
чередование дня и ночи или смена времен года.
Нефтида
Сет
Знак Сета в раскладе означает раздоры, коварные маневры и долгие судебные тяжбы. Он
предстает как угнетатель, в широком смысле этого слова. Его присутствие можно
вынести, лишь когда он превращен в обузданную силу, направляемую против еще
больших или неизвестных зол. Его природа огненная, иссушающая и разрушительная.
Как носитель хаоса, он в некоторых случаях может освобождать людей или вещи,
пойманные в ловушку традиций и ритуалов. Его присутствие в гадании о здоровье
указывает на лихорадочное состояние и/или медленно заживающие травмы. В гадании о
любви он предвещает раздоры и насилие в отношениях между партнерами, символизирует
грубую сексуальность, не имеющую ничего общего с любовью.
Все эти интерпретации оказываются перевернутыми с ног на голову для почитателей
Сета, считающих его несправедливо обиженным, законным наследником египетского
трона, которого отодвинули в сторону, отдав предпочтение ребенку, сомнительным
образом зачатому от мертвого правителя. В некоторых ранних мифах Сет рассматривался
как божество, имеющее предпочтительное право на трон по сравнению с Осирисом.
Нут — первичная богиня, чье тело символизируется звездным куполом небосвода. Она
родила пятерых богов: Исиду, Осириса, Нефтиду, Сета и Гора-старшего. Она имеет
космическую природу, и ее символ при гадании указывает на великие дела, которые,
возможно, находятся за пределами нашего влияния. В этом отношении символ Нут
выражает понятие, близкое к идее неотвратимой Судьбы. Он благоприятен для любых
творческих дел или новых предприятий, сулит удачу в любви и крепкое здоровье.
Хепри
Хепри, «прародитель богов», всегда желанный гость в доме Исиды. Его символ может
указывать на позитивное божественное вмешательство в текущие дела. Вы поступите
правильно, доверившись своим инстинктам и внутренним убеждениям. Благодаря своим
ассоциациям с полночным временем суток, символ Хепри может также означать
инициацию и получение тайного или защищенного знания.
Систр
Анубис
Анубис (также известный под именем Анупу, или Анпу) считается несравненным
проводником, сопровождающим не только души умерших людей, но и астральные
проекции видящих сны. Он помогает тем, кто находится на пороге трудной инициации,
или в состояниях, близких к смерти. Присутствие его символа в гадании о здоровье имеет
двойственное толкование: он может направить к исцелению во сне либо провести душу по
чертогам Нижнего Мира, но не обязательно вернуть ее в мир живых.
Символ Анубиса призывает обратить особое внимание на содержание ваших снов и
активно пользоваться сновидением для решения проблем во время бодрствования. В
гадании о любви его присутствие может указывать на духовный, а не только
романтический или чувственный характер отношений. Как божественная сила, Анубис
сообщает своим почитателям, что они могут переживать часть его мифа или
взаимодействовать с ним на незримом уровне. Он ведет к новым знаниям и предоставляет
мощную защиту.
Гор
Гор — солнечное божество, имеющее много аспектов. Наиболее легким аспектом для
взаимодействия может быть Гор-младенец, отпрыск Осириса и Исиды. Его основной
символ — ястреб, хищная птица высокого полета, ассоциировавшаяся с солнцем в
египетской мифологии. Гор также считается возрожденным Осирисом; он содержит в себе
динамичные аспекты Осириса и обладает потенциалом действия в Нижнем Мире. При
гадании об исходе конфликта, особенно в вопросах собственности или карьеры, этот
символ предсказывает трудную, но заслуженную победу. Он выступает как позитивная
сила в гадании о здоровье и может обозначать любовника или возлюбленного в гадании о
любви. Благодаря его роли божественного ребенка, он может также ассоциироваться с
детьми и заботой о них.
Кобра
Солнечная ладья Ра
Полумесяц Исиды
Исиду часто изображают с головным убором в виде полумесяца и диска, который иногда
неправильно отождествляется с полной луной. На самом деле это «Солнце за Солнцем»,
символ звездной системы Сириуса. Он символизирует циклы и ритмы времени, от самых
коротких до наиболее продолжительных. В гадании о ситуациях он указывает на действие
тайных сил.
Хотя ассоциация Исиды с Сириусом очень древняя, современные астрономические
исследования заставили некоторых ученых предположить, что наше собственное солнце
— это компонент двойной звезды с циклом обращения в двадцать шесть миллионов лет.
Может быть, нам не нужно обращаться к отдаленной системе Сириуса, чтобы обнаружить
«Солнце за Солнцем», представленное на головном уборе Исиды.
Пирамиды
Лягушка
Мин
Ушебти
Маленькие фигурки ушебти клали в гробницы, чтобы они «отвечали» за души усопших,
если тех призовут к работе*.
-----------------
* Стандартный текст на фигурке ушебти: «О ты, ушебти! Если покойный (имярек) должен
будет проделать какую-то работу, которую делают люди в Некрополисе, — обрабатывать
поля, орошать берега, возить песок с Востока на Запад, — «вот я!» — должен ты сказать».
— Из книги Барбары Мерц «Красная Земля, Черная земля». М.: Терра — книжный клуб,
1998. — Прим. пер.
При гадании этот символ указывает на неожиданную или непрошеную помощь друзей
или членов семьи. Если вопрос связан со здоровьем, символ ушебти может означать
период недееспособности, когда вам придется полагаться на помощь других людей. В
гадании о любви он указывает на чрезмерную зависимость одного партнера от другого. В
финансовых вопросах он может иметь как положительное, так и отрицательное значение;
в частности, обозначать сверхурочную работу, требующую дополнительных усилий или
помощи со стороны.
Сфинкс
Сфинкс, загадочный лев с головой человека, лежащий в пустыне, которая скрывает его
возраст и истинное происхождение, тысячи лет служил символом тайны. При гадании он
может означать, что в данное время ответ недоступен или должен остаться скрытым от
вас.
ГЛАВА 23
В ночное время суток, когда душе бывает холодно и одиноко, Исида приходит к своим
почитателям и отвечает на их молитвы. Одному она посылает целительный сон, другому
— видение любви, облегчающее муку ожидания, третьему — решение трудной проблемы,
четвертому — духовное озарение или посвящение в одно из своих таинств.
Но многие люди во сне подобны мертвым; они ничего не знают об искусстве сновидения.
Когда богиня приходит к ним, она видит разум, наглухо закрытый для нее и любой другой
божественной силы. Она не будет стучаться в запертые двери и не войдет в них, пока ее
не позовут. Обычной просьбы о ее присутствии и благословении перед сном иногда
бывает достаточно для того, чтобы привести Исиду в ваши сновидения.
ДНЕВНИК СНОВИДЕНИЙ
Если ваши сны уже богаты символами и образами, начните вести дневник сновидений.
Этот дневник, который лучше всего держать в тумбочке или на столике рядом с кроватью,
станет уникальным хранилищем личного опыта и мыслей, которые в противном случае
остались бы незамеченными. Вы сможете определить долговременные тенденции —
например, сны, которые обычно снятся вам весной, или сновидение, регулярно
посещающее вас перед днем рождения или религиозным праздником.
В идеале ваш дневник сновидения должен включать короткую оценку условий жизни в
бодрствующем состоянии; эта информация вносится после записи содержания ваших
снов. При регулярном ведении дневника записи легко сравнивать. Постарайтесь как
можно чаще фиксировать внешние условия, например погоду и фазы луны. Чем более
подробным будет описание сновидений, тем большую ценность оно будет представлять
для вас впоследствии.
Однако не позволяйте мелким деталям завладевать вашим вниманием и отвлекать вас от
содержания снов. Просто записывайте их так, как видели: это главная цель дневника
сновидений.
Если вы делаете другие записи, всегда вносите их после описания сновидений. Сны
эфемерны, и их содержание может быть безвозвратно утрачено. Это особенно важно, если
вам снились слова — например, стихи, чье-то имя или полезная информация. Запишите
эти сведения как можно быстрее.
Вот образец содержания дневника сновидений и некоторые примеры его использования.
Дневник сновидений:
ОБУЧЕНИЕ СНОВИДЕНИЮ
УПРАЖНЕНИЯ ПО СНОВИДЕНИЮ
Четко выраженного намерения видеть более «живые» и динамичные сны часто бывает
достаточно для достижения быстрого результата. Я обычно начинаю видеть более яркие и
увлекательные сны, когда читаю или пишу о работе со сновидениями. Сны как будто
вырастают друг на друге, и одно хорошее сновидение часто влечет за собой несколько
других. Когда вы заведете дневник сновидений, чтение отдельных записей перед отходом
ко сну может послужить толчком к продолжению ваших магических путешествий.
Если вы хотите добиться хороших результатов, то начинайте думать о сновидении
заблаговременно, с раннего вечера. Обращайте внимание на сюжет будущего сновидения
•— возможно, это продолжение темы кинофильма, телепрограммы или книги, которую вы
читаете. Составьте короткий список вещей, которые вы хотели бы увидеть во сне, и
прочитайте его несколько раз, пока не запомните наизусть.
Ложитесь в постель немного позже, чем обычно, чтобы ощущать явственную усталость
перед отходом ко сну. Однако старайтесь не задерживаться больше чем на полчаса,
максимум на час от вашего обычного времени, иначе организм перестроится на новый
цикл бодрствования и вам будет гораздо труднее отойти ко сну. Иногда ручной труд или
физические упражнения помогают подготовиться к сновидению.
Старайтесь вставать немного позже, чем вы, возможно, привыкли. Доказано, что
большинство людей видят наиболее яркие сны между пятью и восемью часами утра.
Такие исследователи, как доктор Гарфилд, переживали наиболее яркие моменты
сновидений как раз в это время суток. Продолжительность вашего сна имеет мало общего
с этим феноменом; должно быть, он связан с биоритмами человека.
Уделяйте больше времени и внимания подготовке ко сну. Не спеша проделывайте все
процедуры и пользуйтесь любой возможностью, чтобы подумать о предстоящем
сновидении. Положите рядом с кроватью записную книжку и несколько писменных
принадлежностей. Лучше пользоваться карандашами, поскольку в них не кончаются
чернила и не нужно снимать колпачок или поворачивать стержень. Вам нужно будет
писать очень быстро, пока сон еще не рассеялся, поэтому несколько секунд могут иметь
решающее значение. Любая задержка может затуманить вашу память.
Положение тела играет важную роль для сновидения и эффективной работы в состоянии
транса.
Выберите подушку, удобно поддерживающую шею и голову при строго горизонтальном
положении туловища. Ваша голова должна находиться под естественным углом к телу.
Обилие подушек искажает естественные линии тела и ведет к нарушениям сна, а также
может искривить позвоночник. Жрецы и жрицы, ведавшие целительством и процедурами
сновидения при храмах Исиды, часто пользовались лишь полукруглым гладким
чурбачком в качестве подушки. Это может показаться неудобным и слишком
аскетическим способом, но стоит потерпеть ради ярких и мощных сновидений, а
возможно — ради избавления от болей в спине или шее.
Удобно пользоваться маленькой подушкой, подложенной под основание шеи, чтобы
голова лежала непосредственно на матрасе. Еще одну маленькую подушку можно
подложить под копчик.
Полежите неподвижно в течение нескольких минут, чтобы ваши глаза привыкли к
темноте. В комнате должно быть тихо и темно. Дышите ровно и глубоко, но не старайтесь
поддерживать определенный ритм дыхания. Думайте об идеях и образах вашего
сегодняшнего сновидения. Не сосредоточивайтесь специально на каком-то отдельном
образе. Возможно, одна из ваших идей пробудит внезапный всплеск фантазии. Такое
состояние родственно сновидению и может плавно перейти в сон.
Медленно сомкните веки. Лежа с закрытыми глазами, вы иногда начинаете видеть
радужные цвета, из которых возникают смутные образы. Если это происходит, то можно
не сомневаться, что ваше сновидение будет особенно ярким.
Через некоторое время у вас может возникнуть желание повернуться на бок (обычно
правый). Устройтесь поудобнее. Сон скоро придет к вам.
Если вы просыпаетесь среди ночи, не торопитесь вставать. Постарайтесь воссоздать
фрагменты сновидений. Если вы что-то вспомнили, сразу же запишите это в свой
дневник; если ничего не приходит на ум, ложитесь и спите дальше. Иногда при повторном
засыпании возникает четкое воспоминание о предыдущем сне. В таком случае, не
пожалейте времени и обязательно запишите их. То, что кажется потрясающим и
незабываемым в три часа ночи, может рассеяться, как утренний туман с первыми лучами
солнца.
Ритуал культа Исиды для избавления от негативного воздействия дурных снов широко
использовался древними египтянами. Вот современный вариант молитвенного обращения
к богине:
О Исида,
Великая богиня, посылающая исцеление, Очисти мой разум светоносным крылом От
всех дурных видений и кошмаров. Проясни мое зрение, Защити меня от всякого зла,
Развяжи мой узел сновидений, Освободи меня от зловещей тени!
Прочитав молитву, протрите лицо кусочком хлеба, обмакнутым в пиво и мирру. Такое
сочетание может звучать странно для современного слуха, но пиво оказывает очищающее
и стимулирующее воздействие на кожу лица, которое часто потеет после ночного
кошмара. Исида считалась изобретательницей пива, и ее иногда отождествляли с Хатор,
носившей титул Владычицы пива. Мирра обладает научно доказанными
антибактериальными свойствами и с древних времен использовалась для духовного
очищения. Ее бодрящий, резкий запах стимулирует возвращение к состоянию
бодрствования. Хлеб, помимо того что служит удобной губкой, считается священным
продуктом Исиды.
Обычное умывание лица холодной водой тоже помогает избавиться от последствий
кошмара.
Если вам приснился дурной сон, можно съесть немного пищи, богатой углеводами, —
например, яблоко или кусок черного хлеба. Благотворное воздействие этой процедуры
обусловлено в основном физиологическими причинами: кровь отливает от мозга к
желудку и пищеварительному тракту, позволяя вам расслабиться и спокойно заснуть.
СПРАВОЧНИК ОНЕЙРОКРИТА
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СНОВИДЕНИЙ
Эротические сны
Сны с сексуальным содержанием, особенно если они заканчиваются оргазмом, могут быть
метафорой coniunctio mystis или hieros gamos — священного союза с богом или богиней.
Однако иногда оргазм во сне бывает не физическим, а духовным экстазом.
Эти символы ассоциируются с прохождением через Нижний Мир или мир астральных
явлений. При толковании они имеют сходный смысл с погребальной символикой. Кроме
того, они могут указывать на болезнь или разлуку.
Сны о небесных объектах могут дать ключ к датировке важных событий, особенно если
их положение не совпадает с текущим положением солнца, луны и планет. Обычно
сновидения о солнце или луне позитивны и благоприятны, но избыток одного вида
энергии (опаляющий жар солнца или леденящий холод луны) может указывать на
нарушенное равновесие между противоположными силами.
Храмы, дома, другие здания
Родственники
Сны о детях или младенцах часто символизируют новые идеи и проекты, а не реально
существующих детей.
Еда, питье
Иногда души людей (как живых, так и умерших) или божественные силы выбирают эти
способы общения в сновидении. Будьте внимательны, то, что они сообщают, может
оказаться очень важным. Смотрите следующий абзац о запоминании информации во сне.
ГЛАВА 24
------------------------
* Р. Е. Уитт «Исида в греко-римском мире». Изд. Корнеллского университета, Нью-Йорк,
1971.
Богиня Иштар
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИСИДЫ
Где впервые появилась эта древняя богиня? Кажется, будто она возникла внезапно, как
бутон лотоса, поднявшийся из темной, сырой земли нильской дельты и распустившийся
на заре египетской цивилизации. Она — божество без супруга, без родителей, без детей.
Все это стало ассоциироваться с ней гораздо позднее.
Вначале Исида была одиноким божеством, почитаемым в Себеннитосе — городе,
расположенном в дельте Нила. Сходство между именем Исиды, которую в Древнем
Египте называли Асет или Исет, и аккадской Иштар/Аш-торет/Астартой намекает на
общее происхождение этих богинь, которые имеют много сходных аспектов. В более
поздних мифах об Осирисе и о странствиях Исиды в поисках тела своего мужа можно
обнаружить тесную связь с мифологией Иштар. В одном мифе владычица дворца, где гроб
с телом Осириса был скрыт внутри деревянной колонны, носила имя Астарта.
Разные авторы предлагали много объяснений появления Исиды в Египте. Некоторые,
например Бадж, полагали, что Исида и остальные боги пантеона Осириса были
обожествленными членами простых смертных семей. Такое обожествление действительно
было не чуждо египетской культуре. Предполагалось, что цикл мифов об Осирисе
относится к первому правителю объединенного Египта, а Исида была его супругой.
Весьма вероятно, что определенные события в истории Исиды и Осириса опираются на
реальные события из жизни правящей четы, названной в честь богов или принадлежавшей
к высшему жречеству культа Исиды.
Одни авторы полагают, что Исида пришла из ливийских пустынь, в то время как другие
указывают на ее огромную популярность в южных пределах Египта и предполагают
нубийское происхождение. Третьи настаивают на том, что мифы создавались на основе
наблюдаемого цикла природных явлений: Исида была плодородной землей, а Осирис —
зерном, которое вырастает в пшеничный колос, а затем погибает, срезанный серпом
жнеца, чтобы воскреснуть в следующем году. Даже во времена Плутарха выдвигались
подобные гипотезы о происхождении богов, хотя сам Плутарх жестко противостоял
попыткам свести божественные силы к обычным проявлениям ежегодных циклов
природы.
Есть гипотеза об общем происхождении мифологических систем Среднего Востока,
согласно которой они зародились в культуре погибшей Атлантиды. Существование этого
континента — до сих пор предмет горячих дискуссий. Сторонники существования
Атлантиды указывают на область мелководного Саргассова моря в центре
Атлантического океана и на подозрительные подводные руины, похожие на крепостные
стены, неподалеку от побережья Бермудских островов. С другой стороны, историки
указывают на возможную «типографскую ошибку», восходящую к временам Платона, и
полагают, что он умышленно или неумышленно увеличил все размеры в десять раз, когда
писал об Атлантиде. Тогда наиболее вероятным кандидатом на роль погибшего
континента становится маленький вулканический остров Тера, разрушенный во время
извержения вулкана, которое, возможно, унесло с собой большую часть древней критской
культуры. Мистики расходятся во мнениях относительно истории Атлантиды, но
некоторые, включая такого видного специалиста по оккультным наукам, как Дион Фор-
чун, утверждают, что этот континент существовал, его жречество некогда процветало, и
именно там — по крайней мере, на нашей планете — впервые появился культ Исиды.
Оговорка «на нашей планете» открывает широкий простор для спекуляций. Поскольку
древним не мешало световое зарево, закрывающее ночное небо над нашими головами, они
постоянно следили за звездами и отождествляли каждое божество с одним или
несколькими небесными телами, а также с различными звездными феноменами. В
современных источниках можно встретить предположения о не земном, но и не
божественном происхождении Исиды и других египетских божеств.
Наиболее интересным доказательством этой гипотезы считаются глубокие
астрономические знания древних египтян, особенно о звездной системе Сириуса. Они
иногда называли эту систему «домом души Исиды». В своей популярной книге
«Причастие» Уитни Стрейбер утверждает, что инопланетное существо женского пола,
вступившее в контакт с ним, пыталось показать, что оно — прототип всех верховных
богинь Земли.
Так откуда же пришла Исида? Это не имеет значения. Выберите любую версию, которая
вам по душе: не земную, атлантическую, нубийскую или ливийскую, речной ил или
космическую протоплазму. Богиня Исида не путешествовала на космических кораблях,
хотя, возможно, ее жрицы делали это. Исида не выросла из земли Древнего Египта или
Атлантиды, но те, кто чтил различные аспекты ее божественной энергии, жили в этих
странах. Великая Исида — Космическая Исида — находится повсюду. Она воплощает
частицу тех сил, которые создали и продолжают создавать нашу Вселенную, поэтому она
находится далеко за пределами скудных возможностей человеческого языка. По мере того
как мы осознаем божественное начало в самих себе, мы больше узнаем о ней.
Исида, единственная среди древних богинь, удовлетворяет желание, которое в античные
времена лишь смутно осознавалось как одна из основных человеческих потребностей. Это
потребность в божественной любви — в той Сущности, которая принимает, преображает
и возвращает эмоции верующих. Переживая свою долю любви и страданий, воплощение
«меньшей» Исиды принимают за богиню, которая умеет прощать, поскольку она знает,
что такое суровый приговор. Она освобождает, потому что знает, каково находиться в
заключении, может испытывать глубокую любовь как мать, жена, сестра и возлюбленная.
Ее любовь устремлена даже к абстрактным понятиям, таким, как красота, истина и знание;
даже к военному искусству, если оно необходимо и применяется в достойных целях.
Нежная любовь Исиды к ее почитателям составляет удивительный контраст с более
суровыми и отчужденными божествами Древней Греции и Рима.
Писатель-иезуит Андре-Жан Фестижье, комментируя религиозный пыл Апулея в своей
книге «Личная религия у греков и римлян», указывает на то, что Луций был призван
Исидой для служения ей в благодарность за спасение от беспросветной жизни в теле осла,
куда он был заключен с помощью злых чар*.
---------------------
* Андре-Жан Фестижье, «Личная религия у греков и римлян». Вестпорт, 1984.
ДРЕВНИЕ МИСТЕРИИ
--------------------
* Эрлайн Чейни, «Инициация в великой пирамиде». Апленд, 1978.
Джойс Верретт в романе «Крылатая жрица» тоже описывает инициацию царицы и жрицы
Исиды в египетской пирамиде. Царицу запирали в саркофаге из черного мрамора, и в
следующие четверо суток она странствовала по другим мирам, встречаясь с проявлениями
Исиды в различных аспектах ее мифа. Она видела Тота, бога мудрости с головой ибиса, и
собакоголового Анубиса, а потом удостоилась присутствия самого Амона-Ра. После
возвращения в свое тело она становится «крылатой жрицей», как называют тех, кому
удалось пережить опасное путешествие в Нижнем Мире*.
--------------------
Джойс Верретт, «Крылатая жрица». Нью-Йорк, 1980.
«И вот на что намекают нынешние жрецы, служа истине и укрывая ее: этот бог
[Осирис] правит и царствует над мертвыми, и он есть не кто иной, как тот, кто называется
у эллинов Плутоном или Гадесом; а так как истина эта непонятна, то она приводит в
замешательство многих людей, подозревающих, что в самом деле святой и священный
Осирис обитает на земле и под землей, где скрываются тела тех, кто, как полагают, обрел
конец. Напротив, этот бог очень далек от земли и пребывает нетронутым и незапятнанным
от всякой сущности, причастной к разрушению и смерти. И для людских душ, которые
облекаются в этом мире в тела, бывает сопричастность к богу только как к образу
туманного сновидения, которого можно коснуться познанием с помощью философии.
Когда же души освобождаются и переходят в невидимое, невозмутимое и непорочное
обиталище, тогда этот бог становится для них владыкой и царем; из-за него они как бы
привязаны к несказанной и невыразимой для людей красоте, созерцают ее и ненасытно
стремятся к ней. И, как гласит старинное предание, Исида, полюбив красоту, вечно
тяготея к пей и пребывая с ней, наполняет наш мир всем прекрасным и благим, что имеет
отношение к рождению. Таково объяснение всего того, что наиболее соответствует
божественной природе».
ИСИДА И ИНИЦИАЦИЯ
АСПЕКТЫ ИНИЦИАЦИИ
На следующий день я взяла пса на поводок и отвела его в тот район, откуда, как я
полагала, он пришел. Гуляя по улицам, я спрашивала прохожих, кому он может
принадлежать. Наконец одна женщина, подметавшая крыльцо, сказала, что в церкви скоро
кончится воскресная служба и, возможно, кто-то из прихожан узнает собаку. Я
отправилась туда и стояла на ступенях перед входом, пока не вышел какой-то мужчина,
вроде бы видевший этого пса на собачьей площадке в нескольких кварталах отсюда. Он
дал мне общие указания, и я пошла дальше, сворачивая из одного переулка в другой.
Постепенно становилось все тише, пока не наступила абсолютная тишина. Ни шума
автомобилей, ни криков детей, ни жужжания газонокосилок — полное отсутствие
обычных воскресных звуков. Тишина казалась мне почти зловещей, но потом я привыкла
и была даже рада ей, нарушаемой лишь неторопливым ритмом моих шагов да
постукиванием собачьих лап. Я держала поводок свободно, в надежде, что пес сам
приведет меня к дому.
Пока я шла, мои мысли перескакивали с одного предмета на другой. Мне показалось, что
я пришла к новым выводам и смогла кое-что уяснить для себя: Наряду с другими вещами
я думала об Исиде-в-Поиске, направляемой Анубисом и ищущей части расчлененного
тела Осириса, чтобы восстановить его целостность. Эта часть мифа всегда казалась мне
сухой и бесплодной. Несмотря на сознательные усилия, я никогда не воспринимала
Осириса как своего бога, а лишь как объект любви и скорби моей богини, пропущенный
через ее чувства. Проходя по улице, обсаженной рядами пальм и залитой ярким
солнечным светом, я подумала о пальмовых рощах, некогда посвященных Осирису, и
подобрала орех апельсиновой пальмы, чтобы положить его на свой алтарь.
В конце концов я встретила мужчину, который узнал пса и привел меня к дому, вокруг
которого бегали три или четыре золотистых ретривера. Но оттуда меня направили к
другому дому, стоявшему на краю каньона. Подойдя ближе, я услышала, как дети кричат:
«Сириус вернулся домой!» Эта невольная шутка в чисто египетском стиле заставила меня
улыбнуться. Я привела домой Сириуса, или Собачью звезду, которая считалась
священным домом Исиды на небосводе!
Этот случай так и остался бы в моей памяти как послеобеденная прогулка с забавным
окончанием, но на обратном пути я решила заглянуть в книжный магазин и приобрести
что-нибудь в награду за свои труды. Я просмотрела свои обычные разделы, но ничего не
нашла. Потом ярко-бирюзовая суперобложка с золотым тиснением привлекла мое
внимание к полке с книгами по философии. Я потянулась к ней, будучи уверена в том, что
прочла на корешке одно-единственное слово: «Исида». Но когда я достала книгу, то
увидела на обложке изображение Осириса. Я купила ее у владельца магазина,
заметившего, что до сих пор он не замечал эту книгу на полке.
Когда я пришла домой, какое-то непонятное чувство заставило меня положить книгу на
алтарь Исиды, вместо того чтобы убрать ее в книжный шкаф. Несмотря на тесную связь
Осириса с Исидой, меня никогда не привлекал его сумрачный аспект Владыки Мертвых.
Я была загипнотизирована односторонним представлением об Осирисе как о повелителе
Нижнего Мира и полностью игнорировала яркий, солнечный аспект Pa-Осириса, вечно
живого и никогда не вступавшего во владения смерти.
Эта книга с тех пор лежала на алтаре и сияла золотым тиснением в свете солнца или
зажженных свечей, мало-помалу она совершила переворот в моем сознании. Впервые я
поделилась алтарным пространством (и своим вниманием) с Осирисом. Вскоре я начала
проникаться новой идеей Осириса: динамичного и мощного бога, достойного супруга для
жизнерадостной Исиды, а не бледной тени былого величия, временно возвращенной к
жизни и затем приговоренной к вечному заключению в Нижнем Мире. Мое восприятие
Исиды и Осириса существенно обогатилось, а духовное осознание поднялось на новый
уровень в результате прогулки с потерявшейся собакой.
Благотворный эффект этой инициации оказался более мощным, чем воздействие многих
других формальных ритуалов культа Исиды.
Инициация может происходить постепенно или внезапно. Одна будущая жрица пережила
необыкновенно яркое видение, сходное с духовной инициацией, всего лишь услышав имя
Исиды. Но для большинства людей это поэтапный процесс, совершаемый под контролем
посвященного или группы посвященных, без видимого участия богини.
Количество возможных вариантов инициации практически бесконечно. К наиболее
распространенным видам посвящения в мистерии Исиды относятся земная, солнечная,
лунная и звездная инициация, а также посвящение в различные аспекты мифа об Исиде —
например, инициация Исиды-в-Поиске, Исиды-матери, Исиды — покровительницы
алхимиков и т. д. Церемония инициации может включать в себя других богов и богинь,
тесно связанных с Исидой: Осириса, Анубиса, Нефтиду и Хепри. Инициация бывает
простой или составной. К примеру, звездная инициация Исиды-в-Поиске отличается от
земной инициации в аспекте богини.
Ритуалы инициации, исполняемые группой верующих, могут быть абсолютно
необходимы для членства и приобретения определенных полномочий в данной группе.
Однако они не обязательно совпадают с духовной инициацией, исходящей
непосредственно от божества, которому мы поклоняемся. Трудно ожидать, что десять или
двадцать кандидатов одновременно «созреют» для посвящения, особенно если оно
приурочено к религиозному празднеству. Это, скорее, пустая формальность, чем
настоящая инициация.
Если вы стремитесь к определенному виду инициации, примите во внимание несколько
общих соображений. Во-первых, очень важно вести аккуратные и подробные записи
ваших снов, видений и озарений. Более полную информацию на эту тему можно найти в
главе 23 «Исида и сновидения».
Полезно также овладеть искусством гадания и развивать остроту духовного восприятия.
Мы не осознаем большую часть того, что происходит с нами и внутри нас на духовном
уровне. Ночное время, потраченное на сон, часто оказывается бесполезным для нашего
сознательного разума. Даже днем, когда сознание занято привычными делами и заботами,
наш подсознательный, или духовный, разум продолжает действовать и иногда врывается в
сферу осознанного восприятия с предупреждением или неожиданным озарением. Как ни
странно это может прозвучать, вполне возможно испытать настоящую инициацию, а затем
похоронить ее в куче рутинного мусора, так что ее благотворное воздействие будет
оставаться скрытым, пока человек сам не захочет признать его (или пока его не вынудят
сделать это).
И наконец, регулярный отход от повседневных забот и тревог сделает ваш разум и тело
более восприимчивыми к духовному посвящению. Многие недуги современного общества
вызваны недостатком или отсутствием свободного времени для неторопливых
размышлений и медитации. Одна известная мистическая группа в начале XX в.
отказывалась принимать в свои ряды тех людей, которые не были независимыми в
материальном отношении; они считали, что если человеку приходится ежедневно
зарабатывать себе на жизнь, он никогда не сможет обрести просветления, необходимого
для духовной работы. Хотя этот подход может показаться снобистским и элитарным,
основная предпосылка к тому, что погруженность в «мирские дела» затрудняет духовное
развитие, совершенно справедлива.
Если вы выбираете определенный вид инициации и чувствуете, что Исида согласна с
вашим выбором, окружите себя вещами и образами, напоминающими о том аспекте
богини, с которым вы хотите лучше познакомиться. Выполняйте соответствующие
обряды и ритуалы. Короткие медитации в главах, посвященных солнечному, лунному,
земному, морскому и космическому аспектам Исиды, будут хорошим началом для
подготовки к инициации.
ОСОЗНАНИЕ ИНИЦИАЦИИ
В какой-то момент вы можете осознать, что этап обучения и личной инициации завершен
и вам пора получить «формальные» полномочия жреца или жрицы Исиды. Вы достаточно
компетентны в проведении обрядов и ритуалов и в состоянии учить других людей и
исполнять обязанности, налагаемые духовным саном. Это часто совпадает с желанием
получить официальное признание как лицо, принадлежащее к духовенству культа Исиды.
К посвящению в духовный сан нужно относиться со всей серьезностью. Вы можете жить
счастливой и полноценной жизнью в культе Исиды, не стремясь к жреческому служению.
Не ищите посвящения в сан жрицы или жреца Исиды, если:
• вы считаете, что вам нужно больше времени для себя, своей семьи или своей карьеры.
Посвящение в духовный сан означает новую карьеру. Выгоды служения чисто духовные и
могут полностью раскрыться лишь в следующей жизни;
• у вас было видение о приятной и увлекательной прошлой жизни, проведенной в храме
Исиды;
• вы считаете, что это единственная оставшаяся возможность получить реальный
духовный или магический опыт, так что «стоит попробовать»;
• вы считаете, что некоторые люди наконец признают в вас «настоящего» жреца или
жрицу и будут относиться к вам с тем уважением, которого вы заслуживаете;
• вы надеетесь, что это поможет вам в загробной жизни или в следующем воплощении;
• вы полагаете, что этот поступок убедит членов вашей семьи в серьезности ваших
намерений по отношению к «альтернативной религии»;
• вы считаете, что ваш путь к Исиде единственно верный, и хотите получить
возможность приобщить как можно больше людей к почитанию богини;
• вы верите, что богиня вознаградит вас за преданность и тяжкие труды, даровав вам
безбедную жизнь и спокойную старость.
• вы уверены, что ничто иное не удовлетворит ваше желание посвятить себя работе во
славу Исиды;
• вы считаете, что, поступив таким образом, вы можете внести ценный вклад в жизнь
других людей, как верующих, так и неверующих;
• вы хотите сделать свою жизнь достойным примером служения богине, которому могут
последовать другие люди;
• другие культы и божества время от времени привлекают вас, но очарование Исиды
остается неизменным;
• сон или видение Исиды, которое кажется истинным в глубине вашего сердца,
призывает вас к духовному посвящению;
• вы знаете, что даже угроза смерти не заставит вас отказаться от священного союза с
Исидой;
• даже активное противодействие людей, которых вы уважаете и чье мнение много
значит для вас, не может поколебать вашу решимость;
• вы готовы нести личную ответственность и исполнять обязанности, которые,
возможно, потребуют уделять им много времени и внимания.
Если вы считаете свой случай исключительным, а требования жрецов Исиды кажутся вам
чрезмерными, стоит еще раз изучить мотивы, стоящие за вашими поступками. Если Исида
захочет, чтобы вам было оказано особое благоволение, она ясно выразит свою волю
жрецам, или даст вам понять, что время еще не пришло.
Не относитесь к своему посвящению как к началу «новой жизни» в храме Исиды. Храм не
подразумевает под собой место, куда мы ходим с целью исполнения определенных
ритуалов; на самом деле, он находится вокруг нас. Обряды и гимны во славу богов
выражают нашу любовь к ним. Мы предлагаем свою индивидуальность как величайший
дар богам. Можно рассматривать все, что происходит в жизни, как инициацию в мистерии
Исиды, и тогда все будет инициацией. Можно рассматривать свою жизнь как служение
Исиде, и тогда она будет служением Исиде. Все мы уже считаемся жрецами и жрицами:
искренних слов любви и признания вполне достаточно, чтобы вступить в священный союз
с богиней.
Наступают предрассветные сумерки. Миновало двадцать четыре часа, каждый из которых
был наполнен своими уроками, испытаниями, радостями и невзгодами. Позади остался
один день служения Исиде, а впереди уже разгорается заря нового дня. Исида живет, и
вместе с ней в человеческих сердцах живет томление по ласковому прикосновению ее
крыльев.
Лучи солнца тянутся к нам, как нежные руки богини. Далекие облака над горизонтом
светлеют, наливаются золотом и багрянцем. Вслушайтесь, этот звук рождается снаружи и
идет изнутри, постепенно набирая силу:
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Хотя миф об Исиде и Осирисе был широко известен в Древнем Египте, не существует ни
одного египетского источника, где содержались бы все подробности этой истории.
Единственным достоверным источником считается рассказ знаменитого древнегреческого
биографа и мыслителя Плутарха, жившего в I—II вв. н. э. Рассказ «Об Исиде и Осирисе»*,
--------------------
* Русский перевод Н.Н. Трухиной. — Прим. пер.
---------------------
* Рея и Крон соответствуют Нут и Гебу (небо и земля), Гелиос — Атуму-Ра (солнце). —
Прим. пер.
Рассказывают, что в первый день родился Осирис, и в момент его рождения некий голос
изрек: владыка всего сущего является на свет. Иные же говорят, что некто Па-мил*,
---------------------
* Происхождение имени Памил неизвестно. Возможно, оно появилось в результате
искаженного употребления имени жреца, служителя фаллического культа, или же это
древний эпитет Осириса. — Прим. пер.
черпавший воду в Фивах, услышал из святилища Зевса голос, приказавший ему громко
провозгласить, что родился великий царь и благодетель — Осирис; за это он якобы стал
воспитателем Осириса, которого ему вручил Крон, и в честь его справляют праздник
Памилий, напоминающий фаллические процессии.
На второй день родился Аруэрис, которого называют Аполлоном, а некоторые старшим
Гором. На третий день на свет явился Тифон, но не вовремя и не должным образом: он
выскочил из бока матери, пробив его ударом. На четвертый день во влаге родилась Исида;
на пятый — Не-фтида, которую называют Концом и Афродитой, а некоторые — Победой.
Миф гласит, что Осирис и Аруэрис произошл от Гелиоса, Исида — от Гермеса, а Тифон и
Не-фтида — от Крона. Поэтому цари считали третий из вставленных дней несчастливым,
не занимались в это время общественными делами и не заботились о себе до ночи. И
рассказывают, что Нефтида стала женою Тифона, а Исида и Осирис, полюбив друг друга,
соединились во мраке чрева еще до рождения. Некоторые говорят, что от этого брака и
произошел Аруэрис, которого египтяне называют старшим Гором, а эллины —
Аполлоном.
Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и
звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов, а потом он
странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо
большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом,
соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому греки отождествляли его с
Дионисом.
И говорят, что Тифон в его отсутствие ничего не предпринимал, потому что Исида,
обладая всей полнотой власти, старательно стерегла его и наблюдала за ним. По
возвращении же Осириса Тифон стал готовить ему западню, втянув в заговор семьдесят
Два человека и имея сообщницей эфиопскую царицу по имени Асо. Он тайно измерил
тело Осириса, соорудил по мерке саркофаг, прекрасный и чудесно украшенный, и принес
его на пир. В то время как это зрелище вызывало восторг и удивление, Тифон как бы в
шутку предложил преподнести саркофаг в дар тому, кто уляжется в него по размеру.
После того как попробовали все по очереди и ни одному гостю он не пришелся впору,
Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и,
заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили
в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и
мерзким. Говорят, что это случилось в семнадцатый день месяца Афира*,
--------------------
* 13 ноября. — Прим. пер.
------------------------
* Копт — отрезать, причитать. Отрезанная прядь волос греческого траурного обряда. —
Прим. пер.
Другие же полагают, что название это означает «утрата», ибо говорят «коптейн» в смысле
«утратить».
Рассказывают, что она долго блуждала всюду и никого не подпускала, не задав вопроса;
также встретив детей, она спросила их о гробе. Случайно они видели его и назвали устье,
через которое друзья Тифона вытолкнули ковчег в море. Поэтому египтяне думают, что
дети обладают даром предсказания, и чаще всего ищут у них пророчеств, когда они
играют в священных местах и болтают что придется.
Когда Исида узнала, что любящий Осирис по ошибке соединялся с ее сестрой как с ней
самой, и увидела доказательства этого в венке из лотоса, который он оставил у Нефтиды,
то стала искать дитя, ибо Нефтида, родив, тотчас же удалила его из страха перед
Тифоном; ребенок был найден с большим трудом и с помощью собак, которые вели
Исиду; она вскормила его, и он, названный Ануби-сом, стал ее защитником и спутником,
и говорят, что он сторожил богов, как собаки — людей.
И потом, как рассказывают, она узнала о саркофаге, что море пригнало его к берегу
Библоса и прибой осторожно вынес его в заросли вереска. А вереск, в малое время
выросши в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его и укрыл в себе. Царь
удивился размерам растения и, срубив сердцевину, содержащую невидимый взору гроб,
поставил ствол как подпорку для крыши.
Говорят, что Исида, узнав об этом от божественного духа молвы, явилась в Библос, села у
источника, смиренная и заплаканная, и не говорила ни с кем, а только приветствовала
служанок царицы, ласкала их, заплетала им косы и навевала от себя на их тело
удивительный аромат. Лишь только царица увидела служанок, как в ней возникло
влечение к незнакомке, волосам и телу, источающему благовоние. За Исидой послали. А
когда она прижилась, ее сделали кормилицей царского сына, и говорят, что имя того царя
было Малькандр, а царицу одни называют Ас-тартой, другие — Саосис, а третьи —
Неманус; эллины же назвали бы ее Атенаидой.
Предание гласит, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди палец,
а ночью выжигала огнем смертную оболочку его тела; сама же, превращаясь в ласточку, с
жалобным криком вилась вокруг колонны — и так до тех пор, пока царица не подстерегла
ее и не закричала при виде ребенка в огне, лишив его тем самым бессмертия. Тогда
изобличенная богиня выпросила столп из-под кровли; легко освободив его, она расщепила
вереск, а потом, закутав его в полотно и умастив миррой, вручила царю и царице; и теперь
еще жители Библоса почитают дерево, положенное в святилище Исиды. И рассказывают,
что она пала на гроб и возопила так, что младший сын царя тут же умер, а старшего она
якобы забрала с собой и, поместив гроб на судно, отплыла. Но так как река Федр перед
зарей выпестовала в себе бурный ветер, она разгневалась и иссушила русло.
И вот, в первом же пустынном месте, оставшись наедине с собой, она открыла саркофаг и,
припав лицом к лицу, стала целовать и плакать. А когда она заметила ребенка, тихо
подошедшего сзади и наблюдавшего это, то оглянулась и бросила на него ужасный и
гневный взгляд; мальчик не вынес потрясения и умер. Другие рассказывают по-иному,
будто бы ребенок упал в море и что в честь богини ему оказывали почести, якобы он —
тот самый Манерос, которого египтяне воспевают на пирах. А некоторые утверждают, что
мальчика звали Палестин или Пелузий и что он дал имя городу, основанному богиней.
Они заявляют, что Манерос, упоминаемый в песнях, первым изобрел музыку. Третьи
говорят, что это не чье-то имя, а выражение, употребляемое в кругу пьющих и пирующих
людей: да будет все это к счастью! И якобы, когда египтяне хотят сказать что-либо
похожее, они всякий раз восклицают: «Манерос!» Так что несомненно, фигурка
покойника в ковчежце, которую им показывают, обнося по кругу, служит не
напоминанием о смерти Осириса, как полагают некоторые, но, пуская неприятного
сотрапезника, убеждают самих зрителей пользоваться и наслаждаться настоящим, потому
что все скоро станут такими же.
И рассказывают, что потом, когда Исида ушла в Бут к сыну Гору, который там
воспитывался, и поместила гроб вдали от дороги, Тифон, охотясь при луне, наткнулся на
него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их. Когда Исида узнала
об этом, она отправилась на поиски, переплывая болота на папирусной лодке. По этой
причине крокодилы будто бы не трогают плавающих в папирусных челноках, испытывая
или страх, или, клянусь Зевсом, почтение перед богиней. И потому якобы в Египте
называют много гробниц Осириса, что Исида, отыскивая, хоронила каждый его член.
Иные же отрицают это и говорят, что она изготовила статуи и дала их каждо му городу
вместо тела Осириса для того, чтобы Тифону, если бы он победил Гора и стал отыскивать
истинную гробницу, пришлось отказаться от этого, так как ему называли бы и показывали
много могил. Из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фаллос, ибо он тотчас
упал в реку и им кормились лепидоты, фагры и осетры, которыми гнушаются больше, чем
всякой другой рыбой. Исида же, по рассказам, вместо него сделала его изображение и
освятила фаллос; в честь него и сейчас египтяне устраивают празднества.
Потом, как гласит предание, Осирис, явившись Гору из Царства Мертвых, тренировал и
упражнял его для боя, а затем спросил, что он считает самым прекрасным на свете. Когда
тот ответил: отомстить за отца и мать, которым причинили зло. Осирис снова спросил,
какое животное кажется ему самым полезным для того, кто идет на битву. Услышав в
ответ от Гора «конь», он удивился и стал допытываться, почему конь, а не лев. Тогда Гор
сказал, что лев нужен тем, кто нуждается в защите, а конь нужен, чтобы отрезать и
уничтожить бегущего врага. Услышав это, Осирис обрадовался, ибо Гор был совсем готов
для борьбы.
И рассказывают, что в то время, когда беспрерывно многие переходили на сторону Гора,
явилась к нему наложница Тифона Туэрис*
------------------------
* Туэрис — богиня-гиппопотам Таурт. Самки считались благими существами в отличие от
самцов — животных Сета. — Прим. пер.
и что змею, которая ее преследовала, убили друзья Гора; и до сих пор в память этого
бросают веревку и перерубают ее посередине. Что касается сражения, то оно будто бы
продолжалось много дней, и победил Гор. Исида же, получив скованного Тифона, не
казнила его, а развязала и отпустила. У Гора не хватило терпения вынести это: он поднял
на мать руку и сорвал с головы ее царский венец. Но Гермес увенчал ее рогатым
шлемом*.
------------------------
* В египетском мифе Гор обезглавливает мать, после чего Тот приделывает Исиде
коровью голову. — Прим. пер.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
------------------
* Ученик Платона, автор нескольких исторических сочинений. — Прим. пер.
------------------------------
* Птолемею Сотеру (305—283 гг. до н. э.) приписывают учреждение государственного
культа Сараписа. — Прим. пер.
приснился колосс Плутона в Синопе, хотя царь его не знал и никогда не видел, каков его
облик; и приказал доставить колосс его как можно скорее в Александрию. Ничего не
ведая о нем и раздумывая, где бы он мог находиться, царь описал видение друзьям, и
нашелся один путешественник, Сосибий, заявивший, что видел в Синопе точно такой же
колосс, какой привиделся царю. И вот, царь отправляет в путь Сотелия и Дионисия,
которые, потратив много времени, с трудом и не без божественного содействия похитили
и увезли статую. Когда она бьша доставлена и выставлена для обозрения, то товарищи
эксегета Тимофея и Манефона Себенитского рассудили, что это изваяние Плутона, судя
по церберу и змее; Птолемея же они убеждают, что оно не принадлежит никакому иному
богу, кроме Сараписа.
Итак, под этим именем статуя прибыла не оттуда, где она находилась, но, будучи
помещенной в Александрии, получила египетское имя Плутона — Сарапис. И конечно,
изречение философа Гераклита — «одно и то же Гадес и Дионис, для которого
безумствуют и празднуют Линей» — склоняет нас к такому же мнению. А те, кто
полагает, что Гадесом называется тело, ибо душа в нем как бы пьяна и безумна, — те
прибегают к жалким аллегориям. Наиболее правильно отождествлять Осириса с
Дионисом, а Сараписа — с тем Осирисом, который получил это имя, когда переменил
естество. Поэтому Сарапис стал сопричастным всем людям, как то известно об Осирисе
каждому, кто связан с храмовым служением.
С другой стороны, не стоит обращать внимания на сочинения фригийцев, в которых
говорится, что Сарапис был сыном Харопы, дочери Геракла, а Тифон — сыном Эака и
внуком Геракла. Достоин презрения и Филарх, писавший, будто Дионис первым привел из
Индии в Египет двух быков и одного из них якобы звали Апис, а другого — Осирис.
Сарапис же якобы — имя того, кто все упорядочивает, происходящее от «сайрейн», слова,
которое иные толкуют как «украшать» и «упорядочивать».
Все, что у Филарха — бессмыслица, но еще большая бессмыслица у тех, кто говорит, что
Сарапис не бог, а названный этим именем саркофаг Аписа, и что есть в Мемфисе некие
медные врата, называемые вратами Забвения и Плача. Они открываются всякий раз, как
хоронят Аписа, издавая при этом тягостный и резкий звук. Поэтому якобы, когда звучит
любая медная вещь, нас охватывает волнение. Умереннее те, кто утверждает, что имя
происходит от «сэбестай» и «сустай» и, так или иначе, обозначает движение всего сущего.
Большинство же жрецов говорят, будто Апис и Осирис — одно, поучая и наставляя нас,
что надо считать Аписа воплощенным образом души Осириса. Я со своей стороны
полагаю, что если имя Сарапис — египетское, то оно означает «радость» и «веселье», и
основываюсь на том, что веселые праздники египтяне называют сайрами».
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
---------------------
* Кадуцей — в мифологии обвитый двумя змеями магический жезл, атрибут Гермеса-
Меркурия. — Прим. ред.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Когда эта книга была уже подписана в печать, я получила возможность ознакомиться с
гимнами Исиды из Филы в переводе Зебке-ра. Если бы я раньше изучила этот источник,
то эта глава выглядела бы совсем по-другому. Для углубленного знакомства и более
подробного описания Исиды как богини войны я советую читателям обратиться к книге
«Гимны Исиде в ее храме в Филе» Людовика В. Зебкера, опубликованной университетом
Новой Англии в Лондоне и Ганновере.
Довольно интересно, что гимны Исиде в храме Филы — на мирном прекрасном острове,
разделяющем воды Нила, — показывают ее в наиболее воинственном аспекте, по
определению Зебкера. Причем эта воинственность выражается не только в словах; на
одной панели из храма в Филе Исида потрясает кривой саблей. В гимне № 5 показано, как
она намеревалась использовать это оружие:
... (Исида)
Нападающая на могучие племена,
Мощнее мощных, сильнее сильных,
Сметающая тысячи, (она) отсекает (им) головы,
Ужасная в гневе, поражает врагов.