Д Д И З М

БУ
о с ия
оф
ф ил
ж и з ни
Хотя для большинства людей буддизм — это религия, в том числе и для его
последователей, однако, на самом деле буддизм никогда не был религией и
быть ей не должен. Потому что один из первых просветлённых, Будда
Шакьямуни, несмотря на то, что сам Брахма вменил ему в обязанности
передавать учение другим, никогда не хотел делать из факта своего
просветления культ и тем более культ поклонения, который всё-таки
впоследствии привёл к тому, что буддизм всё больше и больше стали понимать
как одну из религий, и тем не менее буддизм таковой не является.

Буддизм — это в первую очередь философское

учение, цель которого — направить человека на
поиск истины, выхода из сансары, осознание и
видение вещей такими, какими они являются.

Также в буддизме нет понятия Бога-творца, поэтому

если и относить буддизм к религиям, то это
нетеистическая религия, так же, как и джайнизм.
Ещё одно понятие, которое свидетельствует в пользу
буддизма как философской школы, — это отсутствие
каких-либо попыток «связать» человека и Абсолют, в
то время как само понятие религии и есть попытка
«связать» человека с Богом.
Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама из рода Шакья,
принадлежавший к варне кшатриев, то есть к сословию воинов, родился в
Северной Индии, предположительно, в середине VI века до н. э.

Его биография обросла разными

легендами. Исторический пласт
прочно сросся с мифологическим,
начиная с обстоятельств его
рождения. Будущей матери принца
приснилось, что в её тело вошел
белый слон. Это было истолковано как
предвестие прихода в мир великого
человека, будущего правителя
Вселенной...

Детство и юность Сиддхартхи были безоблачны. Он не знал ни болезней, ни

горя, ни нужды. Но однажды, выйдя из дворца, он столкнулся с больным
человеком, стариком и похоронной процессией. Это настолько его потрясло,
что он покинул дом и стал аскетом...
Проведя в странствиях 6 лет, он испытывал
разные техники, практиковал йогу, но
пришел к выводу, что такими способами
просветления не достичь. Действенными
методами он считал размышления и
молитвы. Именно тогда, когда он
проводил время в размышлениях под
деревом Бодхи, он испытал
просветление, благодаря которому нашел
ответ на свой вопрос.
После своего открытия он провел еще
несколько дней на месте внезапно
наступившего озарения, а затем
отправился в долину. И стали звать его
Буддой («просветленным»). Там он начал
проповедовать людям учение. Самая
первая проповедь состоялась в Бенаресе.
Основные понятия и идеи буддизма
Одним из главных воззрений является понятие
Сансары.
Сансара — это колесо земных перевоплощений
всех живых существ.
В процессе этого жизненного круговорота душа должна «расти». Сансара
 всецело зависит от ваших прошлых поступков, вашей кармы.
 Основные понятия и идеи буддизма
Карма —  намеренное, сознательное, волевое действие,
происходящее в сознании человека и производящее определенный
эффект в будущем.
Добродетельные поступки – это семена будущего счастья. Неблаговидные
деяния дадут плоды в виде страданий. Семена, которые были посеяны в
прошлом, не прорастают до тех пор, пока условия, необходимые для этого,
не сойдутся вместе. В некоторых случаях проходит много жизней после того,
как было выполнено первоначальное действие.

Например, перевоплотиться можно в

высшие формы: в воина, человека
или божество, а можно в низшие
формы: животное, голодный дух или
жителя ада, т.е. карма напрямую
зависит от ваших действий.
Достойные деяния влекут
перевоплощения в высшие виды.
Основные понятия и идеи буддизма
Одной из основных целей буддизма является путь к нирване.

Нирвана – это состояние осознания своей

души, достигаемое с помощью самоотречения,
отказа от комфортных
условий внешней среды.

Будда, проведя долгое время в

медитациях и глубоких размышлениях,
осваивал метод контроля над
собственным сознанием. В процессе
этого он пришел к выводу, что люди
очень привязаны к мирским благам,
чрезмерно беспокоятся о мнении
других людей. Из-за этого человеческая
душа не только не развивается, а и
деградирует. Достигнув нирваны,
можно лишиться этой зависимости.
 Неотъемлемые четыре истины,
лежащие в основе буддизма
Первая истина Вторая истина Третья истина Четвертая истина
ДУКХА САМУДАЯ НИРОДХА МАГГА
Жизнь безрадостна Страдание Если люди Решение находится
и наполнена вызывается преодолеют свои в Восьмеричном
страданием, жадностью, эгоистические пути, ведущему к
гневом, страхом, алчностью, желания и нирване
самобичеванием и тщеславием и отрекутся от них,
другими негативно похотью людей дукха исчезнет
окрашенными
переживаниями

Будда придерживался мнения,

что необходимо придерживаться
«срединного пути», то есть каждый
человек должен отыскать «золотую»
середину между обеспеченным,
пресыщенным роскошью, и
аскетичным, лишенных всяческих
благ человечества, образом жизни.
 Восьмеричный путь к нирване
в виде колеса Дхармы
Восемь спиц означают восемь элементов пути

правильное намерение

правильное видение правильная речь

правильное сосредоточение правильные действия

правильная внимательность правильный образ жизни

правильное усилие
 В буддизме выделяют три драгоценности
1. Будда – им может быть как сам создатель учения, так и его последователь,
достигший просветления.
2. Дхарма – непосредственно само учение, его основы и принципы и то,
что оно может дать его последователям.

3. Сангха – община буддистов, придерживающихся правил и законов учения

Будды.

Чтобы достигнуть всех трех драгоценностей,

буддисты прибегают к борьбе с тремя ядами:
1. отстранение от истины бытия и неведения;
2. желания и страсти, способствующие возникновению страданий;
3. несдержанность, гневливость, неспособность принять что-либо здесь и сейчас.

Согласно идеям буддизма, каждый человек испытывает и телесные, и душевные

страдания. Болезни, смерть и даже рождение являются страданием. Но такое
состояние противоестественно, поэтому от него нужно избавляться.
 Философия буддизма
Учение предполагает помощь в направлении человека на путь саморазвития и
самосознания. В буддизме нет идеи о том, что существует вечная душа,
искупающая грехи. Однако, все, что человек делает и каким образом, найдет
свой отпечаток – это обязательно вернется к нему. Это не божественная кара. Это
последствия всех действий и мыслей, оставляющих следы на собственной карме.
 Направления буддизма
Самые первые, кто поддержал
учение Будды, стали собираться в
уединенном месте на тот период,
пока шли дожди. Так как они
отказывались от любой
собственности, их прозвали
бхикша – «нищие». Они брили
голову наголо, облачались в
лохмотья (в основном желтого
цвета) и переходили с места на
место.

Их жизнь была необычайно аскетична. В дожди они прятались в пещерах. Их

хоронили обычно там, где они обитали, а на месте их могил сооружали
ступу (строения-склепы куполообразной формы). Их входы делали глухо
замурованными и вокруг ступ сооружали строения различного
предназначения.
 Направления буддизма
ХИНАЯНА МАХАЯНА ВАДЖРАЯНА
 Малая колесница Большая колесница Алмазная колесница
Достичь нирваны могут Нирваны могут достичь все, Нирвана доступна лишь
только буддийские монахи. кто верит в Будду, избранным. Тантры
Став монахом, человек соблюдает данный им (священные тексты)
должен отказаться от всего, Закон – Дхарму и изучает только узкий круг
что связано с жизнью принадлежащие к сангхе посвященных. Большое
обычного человека и (община буддистов, где все влияние уделяется йоге и
посвятить себя равны, не имеют никакой произнесению магических
совершенствованию на собственности). заклинаний (мантры).
пути, указанном Буддой.

ТХЕРАВАДА ШКОЛА ЧАНЬ ( Китай) ТАНТРИЗМ

(юго-восток Азии: ШКОЛА ДЗЕН (Япония) (гималайские страны,
Шри-Ланка, Камбоджа, Север Индии Монголия, Калмыкия,
Таиланд, Лаос, Вьетнам) Тибет)
Жемчужина мудрости в философии
буддизма заключена именно в
способности и возможности человека
увидеть то, что есть, и проникнуть за
завесу тайны, в пустоту, без какого бы то
ни было вмешательства со стороны, при
отсутствии посредника. Это именно то, что
делает буддизм философским учением.
Буддизм предоставляет человеку
возможность найти то, что есть, а не то,
что нужно или кто-то предписал искать. В
нём нет цели, а следовательно, он даёт
шанс для настоящего поиска или,
правильнее сказать, для видения,
открытия, потому что, как бы
парадоксально это ни звучало, но нельзя
найти того, к чему стремишься, что
ищешь, чего ожидаешь, т. к. искомое
становится всего лишь целью, а она
запланирована. По-настоящему найти
можно лишь то, чего не ждёшь и не
ищешь, — только тогда это и становится
настоящим открытием.