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ISBN 978-5-91674-265-7
In Umbra: ,
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Anthology In Umbra: Demonology as a Semiotic System includes articles on mythological creatures ambivalent and antagonist spirits. The idea of humans invisible enemies
tempters, wreckers, agents of diseases plays an important role in different cultures of the
world in all the epochs. It helps explain many cataclysms and disasters from personal
to global ones. In traditional societies spirits are referred to as the natural neighbors of
man people build relationships with spirits through different ritual, magical and behavior practices. Demonology appears on every level of culture from scholarly theology to
folklore, from medieval miniatures to computer games. The authors of the anthology deal
with images, motives and plots, related to demons in different religions, folklore art and
literature of the world.
The book is intended for students and specialists in history, art, religious, cultural and
folklore studies, social and cultural anthropology.

ISBN 978-5-91674-265-7

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2011: 111112]).
39

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Badalanova 2008: 222223; 2003: 55]:
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2011: 298, 325].
40

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2004: 182196; 2000]), ( )
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9

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[ 2011: 4459].
42

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[ 1909: 887]. . . (. 16541655 .)
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, [ 1987: 380].
1613 . , ,
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[ 2006: 118].
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[ 1998: 406410; , 2011: 272273].
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[ 1869: 417].
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1895: 4; 2002: 178; 2003: 265, 313;
2006: 684] , [ 2006: 370371].
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. . [ 2006].
52

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234; Lima 2005: 3335].

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XVIII . . [ 1981: 9091]). ,

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53

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1524 .
[ 2006: 319; Lima 2005: 3435].
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1539 . ,
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2006 . . 14. ., 2006.
55

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2006 . .
IXXVI . ., 2006.
- 1971 - . . XVII . XVIII . //

( ) . . 26. ., 1971.
1997 . ,
. ., 1997.
1998 . . . , 1998.
1895
3141. . . // , .
. CIX. ., 1895.
1987 . XVI
XVII . ., 1987.
1869 . . , . ., 1869.
1909 ,
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2006 . . : // .
. 14. ., 2006.
1998 . XVII . . 3.
., 1998.
2002 . . . ., 2002.
2003 . . . ., 2003.
1981 . . XVII
XVIII .: , , . ., 1981.
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56

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(XIIIXV )

, , , ,
XIVXV . , , . ,
,
XVIXVII .

,

[Thorndike 1: 504]. :
, , ,
1.
, II . , ,
1

Ejus enim sunt illa phantasmata, qui miseras animas multorum falsorumque deorum fallacibus sacris cupiens irretire, et a vero veri Dei cultu, quo solo mundantur
et sanantur, avertere, sicut de Proteo dictum est, Formas se vertit in omnes, hostiliter insequens, fallaciter subveniens utrobique nocens [PL 41: 288; .
PL 34: 444445].
57

. .

, 2 . , , 3.
(imaginaria visa) ,
, 4.
, , , .
5.

XIII . [Schmitt
1988: 428, 439]. , ,
Episcopi, ,
, .
XII .:
Liber de synodalibus causis
906 .6, ( 1025) [PL 140: 831
2

Quod enim qui has sordidas purgationes sacrilegis ritibus operantur, quasdam
mirabiliter pulchras, sicut iste commemorat, vel Angelorum imagines vel deorum,
tanquam purgato spiritu vident (si tamen vel tale aliquid vident), illud est quod
Apostolus dicit, quoniam satanas transfigurat se velut angelum lucis [PL 41: 288].
[PL 32: 808].
, . . , ,
, : Unaquaque res visibilis in hoc mundo potestatem angelicam
sibi praepositam, sicut aliquot locis divina Scriptura testatur [PL 40a: 90].
Suadent autem miris et invisibilibus modis, per illam subtilitatem suorum
corporum corpora hominum non sentientium penetrando, seseque cogitationibus
eorum per quaedam imaginaria visa miscendo, sive vigilantium sive dormientium
[PL 40b: 586].
Et inciderunt in desiderium curiosarum visionum, et digni habiti sunt illusionibus
[PL 32: 807].
Illud etiam non est omittendum, quod quaedam sceleratae mulieres, retro post
Satanam conversae (I Tim. 5:15), daemonum illusionibus et phantasmatibus
seductae, credunt se et profitentur nocturnis horis cum Diana paganorum dea
et innumera multitudine mulierum equitare super quasdam bestias, et multa
terrarum spatia intempestae noctis silentio pertransire, eiusque iusionibus velut
dominae obedire, et certis noctibus ad eius servitium evocari [Reginonis abbatis
Prumiensis: 355]. . [Kieckhefer 1976: 3848].
58

837, 962976] ,
1140 .
XX . [Schmitt 1988: 504505].

: , (. . ), 7. , , ,
,
[Decretum magistri Gratiani: 10241026]. ,
,
,
8.
, ,
,
9, ,
, 10.
, , , , , ,
XIII .
7

10

Sortilegi sunt qui sub nomine fictae religionis divinationes scientiam profitentur
[Decretum magistri Gratiani: 1020].
Quod autem sortilegi et divini, si cessare noluerint, excommunicandi sint, ratione
et auctoritate probatur. Est enim quoddam genus culturae ydolorum, ex demonum
consultationibus futura predicere Futura enim prescire solius Dei est, qui in
sui contemplatione etiam angelos illa prescire facit [Decretum magistri Gratiani:
1027].
Episcopi, eorumque ministri omnibus viribus elaborare studeant, ut perniciosam
et a zabulo inventam sortilegam et magicam artem ex parrochiis suis penitus
eradicent, et si aliquem virum aut mulierem huiuscemodi sceleris sectatorem
inveniunt, turpiter dehonestatum de parrochiis suis eiciant [Decretum magistri
Gratiani: 1030].
Demonum illusionibus et fantasmatibus [Decretum magistri Gratiani: 1030].
59

. .

, VIXII .11, IV 1215 .

, , 12 .
,
(
), .
(exampla), ,
,
13.
(1225
1274), , ,

14. , , ,
, . ,
, , ,
[Sancti Thomae
Aquinatis 1926: 420421].
11
12

13

14

. [Le pcheur et la pnitence au Moyen Age: 42186].

.
[Le pcheur et la pnitence au Moyen Age: 1536; Vogel 1966; Delumeau 1992].
, , 1250 1261 .
. , , , ,
[Anecdotes historiques: XIII].
Unde etiam imagines quas astronomicas vocant, ex operatione daemonum habent
effectum. Cuius signum est quod neccesse est eis inscribi quosdam characteres, qui
naturaliter ad nihil operantur: non enim est figura actionis naturalis principium. Sed
in hoc distant astronomicae imagines a nigromanticis, quod in nigromanticis fiunt
expressae invocationes et praestigia quaedam, unde pertinent ad expressa pacta cum
daemonibus inita; sed in aliis imaginibus sunt quaedam tacita pacta per quaedam
figurarum seu characterum signa [Sancti Thomae Aquinatis 1897: 331332].
60

,
,
( ) [Hopkin 1940: 81127, 145
173].
, XIII .
, , , 15.
XIII .: IV
(1258) (1260) , - ,
16.

XXII (13161334). ,

, [Boureau 2003]. ,
13101320- ., XXII , .
1320 . , , (
, ,
15

16

exampla
,
[Anecdotes historiques: 274314 ( ); 314392 (
)].
Ad illud autem, quod quaeritur, utrum ad inquisitores heresis pertineat, de
divinationibus et sortilegiis, que contra aliquos sibi denunciantur, cognoscere ac
punire talia exercentes? breviter respondetur Cum negotium fidei, quod summe
privilegiatum existit, per occupationes alias non debeat impediri, inquisitores ipsi
de iis, nisi manifeste haeresim saperent, ratione huiusmodi officii sibi commissi se
nullatenus intromittant, sed eos relinquant suis iudicibus pena debita castigandos
[Quellen und Untersuchungen: 1].
61

. .

, ,
, )
[Quellen und Untersuchungen: 45].
,
, (
, ,
) ( factum hereticale) , , . 13191321 .
, ,
, ,
[Consultation: XXIVXXVIII]17. ,
13261327 .
XXII Super illius specula, , , , ,
,
17

, . , XXII
, , , , , . ,
, .

, ( )
. , . , ,

, , , .
. [Boureau 2004: 3491].
62

,
18 .
30- . XIV ., , , ,
. , 19, , , ,
20, ,
[ ]21,
22 . , , , .
, , , , ,
[Chenu
1968]23,
18

19

20

21

22

23

Ad infligendas poenas omnes et singulas, praeter bonorum confiscationum

dumtaxat, quas de iure merentur heretici, per suos competentes iudices procedatur
[Quellen und Untersuchungen: 56]. : 1330 . ,
, , [Ibid.: 67];
1331 . , [Ibid.: 78].
Contra fratrem Petrum Thome penitentiarium, Garinum de Layto Pisiensem
sortilegos et nigromanticos (1336 .) [Quellen und Untersuchungen: 89].
Qui de sortilegiis, factionibus, maleficiis, magicis artibus et aliis detestandis
criminibus suspecti fore dicuntur (1336 .) [Quellen und Untersuchungen: 9].
Quasdam ymagines cereas baptisatas (1337 .) [Quellen und Untersuchungen:
1112].
Quia diabolico exagitate spiritu olim se in corporibus et animabus dederunt
diabolo eidem censum seu servicium de blado annuum promittendo et aliquibus
temporibus persolvendo (1338 .) [Quellen und Untersuchungen: 1314]. . [Chiffoleau 1984: 200202].
, , , ,
. ,
. , , , ,
[Anecdotes historiques: 286287, 290291, 307310, 311
63

. .

(magicis artibus),
,
. , , ,
. ., .
13 1336 . XII
, ,
,
Altafex, , 24.
,
( , ,
25), , , ,
.
XIV . , ,
, 30- . XV .
.
: ,
Errores gazariorum, . , .
. 26. 3040 . XV .,
, -

24

314]. XIV XV . [Quellen

zur Geschichte der Waldenser: 309, 312, 373, 472].
Et nichilominus quasdam laminas, cum quibus operari dicebatur in eisdem
maleficiis et factionibus componendis, perquiri et recuperari et transmitti nobis
facias [Quellen und Untersuchungen: 8].

25

(inquisitio) . [Gauvard 1991: 145

235; Carbasse 1990: 137144], [ 1998;
2006: 93121, 182221].

26

. [Imaginaire du sabbat].
64

,
27.

, 28 ,
( ) 14201428 . [Imaginaire du sabbat: 4042]29. , , 30,
, 31.
Errores gazariorum,
30- . XV . [Paravicini
Bagliani 2003: 36, 10],
, 32 .
Stupulis, 33,
Vacanda, ,
27

28
29

30

31

32

33

, , . [ 2012; 2013].
. . [Ammann-Doubliez 1999: 9093].
, , 10- . XV . [Ammann-Doubliez
1999: 8081].
Und vil anderer sachen, dera sy von inen selber veriahen, davon nieman nt wste
ze sagen untz uff die stund [Imaginaire du sabbat: 34].
Wonnt s selber soeliche wortzeichen gebent und die die geseit hant, dz es leider war
ist und soelicher schaden von inen vil geschehen ist [Imaginaire du sabbat: 38].
Item ex confessione combustorum constat quod illi de secta [Imaginaire du
sabbat: 298]. . [Ibid.: 294, 296].
Secundum confessionem Johannis de Stipulis et aliorum combustorum, quando
unus noviter intrat sectam illam, prestito iuramento fidelitatis et facto homagio, diabolus cum certo instrumento de sinistra manu seducti extrahit sanguinem,
cum quo sanguine scribit in una carta certam scripturam [Imaginaire du sabbat:
296298]. , ,
IV, 1437 . : Demonibus
immolant, eos adorant, ab ipsis responsa prestolantur et acceptant, illis homagium
faciunt et in signum desuper chartam scriptam vel quid aliud tradunt [Quellen
und Untersuchungen: 17].
65

. .

( )34.
, , , , , , , , 35.
,
, ,

,
. ,
, , :
36.

, , [Schmitt 1988: 542543].
,
. , , IX .,

, , (816840),
,
,
, , ,
37. , XV ., , , 34

35

36

37

Et hoc recognovit coram toto populo quod comederat fi lium fi lie sue et interfecerat
cum una alia muliere in processu suo nominata [Imaginaire du sabbat: 298].
,
, . [ 2006: 106121].
. ., [Cohn 1975;
Kieckhefer 1976; Levack 2006; Bailey 2007]. . ,
, [Duni 2008].
Frequenter certe audivimus a multis dici quod talia nossent certe in locis facta; sed
necdum audivimus ut aliquis se haec vidisse testaretur. Dictum est mihi aliquando
de aliquo, quod se haec vidisse diceret. <> Tunc ille affirmabat quidem verum
66

,
,
Episcopi. , ,
( , )
[Imaginaire du sabbat: 148],
( , ,
, ) [Ibid.: 150, 154, 156],
38,
39,
40. 41,
,
42 . , , 14261449 .,

Ut magorum et maleficiorum errores43,
,
, ,

38

39
40

41

42
43

esse quod dicebat, nominans hominem, tempus et locum; sed tamen confessus est
se eodem tempore praesentem non fuisse [PL 104: 151152].
. [Schmitt 1988: 464467].
Fuit insuper fama communis quod in terra Bernensium, XIII infantes davorati
essent intra pauca tempora a maleficis [Imaginaire du sabbat: 154]. Sicut dixit
iuvenis, ita reperta est per omnia veritas [Ibid.: 158].
De loco ad locum per aera ut putabant transineare [Imaginaire du sabbat: 170].
Demonis impressione in ymaginativam maleficorum factum est, ut abstencia velut
presencia cernerentur [Imaginaire du sabbat: 198].
Maleficus enim dicitur quasi male facens, vel male fidem servans [Imaginaire du
sabbat: 146].
Nam pocius demones hec et immediate lesiva inferunt [Imaginaire du sabbat: 148].
Et premissa esperimentavi per maleficos memoratos et, ut proch dolor, numero
centum et ultima, mediantibus informacioniibus legitimus ac eciam hominibus
per tales maleficiatis [Imaginaire du sabbat: 374].
, ( , , ,
), . [Paravy 1993: 813864].
67

. .

44. , , , 45. , IV
V ( VIII ) 23 1440 .,
,
, , , [Ginzburg 1992: 270].
, V ,
14401442 . . ,
, : ,
, - 46;
,
47.
,
40- . XV .
, , ,
. ,
C ,

.
, ,
.
44

45

46

47

Illudit eos in sompniis, sic quod credunt ire corporaliter de nocte in comitiva
dyabolorum [Imaginaire du sabbat: 368].
Oppinantur eciam tales infideles ibidem comedere et bibere sine diminucione
aliquando [Imaginaire du sabbat: 368]. C ,
[Delumeau 1967].
Ja ne croiray tant que je vive / Que femme corporellement / Voit par lair comme
melle ou grive, / Dist le champion prestement [Imaginaire du sabbat: 462].
Ce nest pas songe, nen doubtons [Imaginaire du sabbat: 467].
68

[Tanon 1893: 113126; Olivier-Martin 1992:
190; Gauvard 1999: 91]48, XIVXV . . , , . ,
,
,
( ). , , , ,
13911392 . , , 49,
50 (
)51. , , , , ,
,
52.
, , 53.
48

49

50

51

52

53

, , , , [Maier et al. 1997].

Et lors elle qui parle, par linvocacion du deable que elle apella son ayde en la
maniere qui ensuit, cest assavoir: Ennemi, je te conjure, ou nom du Pere, du Fils et
du Saint Esperit, que tu viengnes moy ycy [Registre criminel 1: 355356].
Sapperu elle un annemi en faon et estat des ennemiz que len fait aus jeux de la
Pacion, sauf tant quil navoit nulles cornes [Registre criminel 1: 356].
Li dist ses paroles: Que demandes-tu? Et elle qui parle li dist: Je te donne cest chapeau
et te requier que en Haincelin et aussi en la femme que a espouse de present ledit
Haincelin, tu te boutes en tel maniere qu ilz ne se puissent ayder [Registre criminel 1:
356].
. [ 2006: 117120].
Afin davoir trs-grant honeur et prouffit en ce monde elle avoit donn audit Haussibut,
pour venir en son ayde, son ame et un des dois de sa main [Registre criminel 2: 290].
Lequel, venu elle qui parle, lui dist que elle lui avoit fait moult de peine et de
travail, sanz ce que elle lui donnast aucune chose du sien, ne ne feist aucun bien
[Registre criminel 2: 295].
69

. .

1401 . , , ,
.
, , ,
, , ,
(tres mal renomm au pays): , ,
, . , , , , 54.
,
,
, 1413 . -. ,
, , .
:
, ,
, 55. ,
( ,
), (
) ,
XV .
.
54

55

Hebert sestoit donn au deable Sathan, lequel il appelloit son maistre et disoit que sondit
maistre lui avoit dit que il vendroit au dessus de toutes ses besoingnes et si disoit ledit
Hebert que depuis quil sestoit donn audit Sathan, il sestoit fort enrichi (ANF. Srie X
2a: X 2a 14, f. 3232v, juillet 1401). . (ANF. Srie JJ: JJ 229, f. 4, 10, a. 1492; JJ 227, f. 40-v, 78, a. 1496).
Lui estant en son lit couchi une certaine personne se feust apparue lui semblant estre
une femme laquelle lui dist quelle le feroit riche homme et quil se despoillast ce quil
fist pour ce quelle lui dist quelle le feroit le plus riche homme du royaume Il lui sembla
quelle lui gettoit or et argent dessus icelle robe et avec ce lui sembloit quil en avoit plus
quil nen porroit porter (ANF. Srie JJ: JJ 167, f. 423423v, 287, a. 1413).
70

, . ,
: , , , 56. ,
, 57. , ,
1354 ., ,
:
,
, 58.
1408 .
, ,
,
, .
, (, )59. 1408 .
( )

(gens crimineux et sorciers),
( ) 60.
56
57

58
59
60

. [ 2006: 6690].
, , . , Errores
gazariorum, . [Imaginaire du sabbat 1999: 154, 290, 292, 298, 364
366, 368, 370].
ANF. Srie JJ: JJ 82, f. 204, 303, a. 1354.
ANF. Srie JJ: JJ 162, f. 186v187v, 223, a. 1408.
Quo aucuns ont despoilli certaines fourches ou gibs patibulaires environ Paris
dez charoignes de ceulx qui y avoient este executez. Et si avoient tant fait que
par certains moyens de femmes ou autres ilz avoient eu certains enfans mors nez
et estoit grant et vraissamblabe presumpcion quilz ne fussent gens crimineux et
sorciers (ANF. Srie X 2a: X 2a 14, f. 411v, 10 fvrier 1408).
71

. .

, , ,
,
. ,
1440- ., . .
, [Gauvard 1999: 9899].
,
XV . , 1442 . , 61,
62. , ,
, ,
63. 1446 . (sabbat)64, 1449 .
, ,
, [ ]
65.
61
62

63

64

65

Il avoit fait hommaige au deable et chevauchoit le balay (ANF. Srie X 2a: X 2a 22, f. 171v).
Que lui apportassent ung parchemin dun regnart ou autre beste sauvaige en quoy
il escriroit et quelles ne leusent point lescriture, autrement elles verroient le deable
face a face (ANF. Srie X 2a: X 2a 22, f. 172).
Telz gens avoient acoustum de chevaucher le balay le jeudi et par ce y alerent le
vendredi entre IX et dix heures au matin que Calvet estoit encoures ou lit et avoit
ainsi sommeil parce que le jour precedent il avoit chevauch le balay (ANF. Srie X
2a: X 2a 22, f. 172).
. [ 2007].
1446 . , , , , : Confessa que a leur sabbat venoit aucunes foiz un gros homme noir a
gros yeux estincels (ANF. Srie X 2a: X 2a 24, f. 114115, avril 1446). sabbatum 1462 .
Flagellum maleficorum , , , ad demoniaca sabbata [Anheim et al. 2002: 161].
La grande renomme qui estoit que Gale estoit invocateresse dennemis faisoit
morir gens et plusieurs autres sorceries (ANF. Srie X 2a: X 2a 25, f. 203).
72

, , , . , [Andenmatten, Utz Tremp 1992: 81,

9398], (, , )
[Utz Tremp 2000]66. , ,
: , , , .
, ,
[Muchembled 1993; Chiffoleau
1992; Chiffoleau 1993].
, , : 11 1282 .
(tres mulieres sortilege)
,
(cutis incisio et sanguinis effusio)67.

, XIV ., (,
). ,
, VIII, ,


(lse-majest divine),
66

67

,
1401 . [Binz 1997].
Et fuit reddita cognicio dicto episcopo de duabus mulieribus sortilegis et quantum
ad terciam dictum fuit quod lis mota coram archiepiscopo Remense suo marte
finiatur (ANF. Srie X 1a: X 1a 2, f. 62).
.
73

. .

, , 68.
, , , ,
, , ,

, ,
. ( XIII .), -
, , , 69.
1390 .,
, 70.
, 1355 .
, , ,
,
71, 1401 . , .

. ,
1347 .
72. 1391 . :
, ,
,
(. . . . .)73. 68
69

70
71
72
73

. [Chiffoleau 1990; Boudet 1996: 4243].

Et adonques a la supplicacion de sainte Eglise la justice laie doit prendre teus
manieres de gens. Et tele puet estre lerreur que cil qui est pris a mort deservie, si
comme se len voit apertement que la sorcerie de quoi il usoient puet metre a mort
homme ou fame [Beaumanoir 1899: 163].
. [ 2006: 122146].
ANF. Srie JJ: JJ 82, f. 420420v, 679, a. 1355.
ANF. Srie JJ: JJ 68, f. 444, 287, a. 1347.
Delibererent et furent doppinion que au roy seul, et pour tout, appartenoit la
cognoissance de ce [Registre criminel 2: 311].
74

, , ,
74. ,
,
( , ),
Conclusio
Determinatio, 1398 .
, , . XIV .,
,

, , [Verger 1995a; Verger 1995b; Lusignan 1999: 267270]. ,
, :
VI, ( )
[Boudet 2001: 125127].
, , , , Conclusio Determinatio [Ibid.: 123,
128129]75. ,
. , ,
.
XIV XV . , ,
74

75

Per arrestum curie Parlamenti fuit dictum quod prepositus Parisiensis haberet
cognitionem ac punitionem faceret quarumdam mulierum que cum invocatione
dyabolorum commiserant sortilegium, nec non cum voto quodam per medium
cujus fecerant quendam hominem pati afficionem. Per judicium cujus prepositi
fuerunt dicte mulieres combuste, licet cognitio earumdem fuisset requisita per me
pro episcopo Parisiensi [Questiones: 297].

, 1483 . 1973 . [Boudet 2001: 121, n. 1].
75

. .

, 76.
,
:
, ,
77. , ,
: Episcopi,
, , , , , .
, Conclusio, ,
78. , :
, , ,
, ,
, ,
, <> ,
, , <>
76

77

78

, , .
, -, XV . ,
, VI
: Sed nobilium et ignobilium major pars
astruebat regem sic maleficiis et veneficiis detendum, quibus in regno Francie multi
utriusque sexus et ordinis tunc pro dolor! Utebantur [Chronique du Religieux:
24], . [Ibid.: 404406, 544, 664, 684].
, 1390 .
, , , [Registre criminel 1: 346351].
Sicut ex eorum confessionibus apparet, quibus habetur quod in quadam camera, in
qua erant predicta instrumenta de se supersticiosa et in qua, ut dicebant, debebat
venire spiritus qui thesauros absconditos docere et revelare debebat [Avis de la
Facult: 146].
76

, , ,
79.
Determinatio,
, 80. Determinatio 28 , ,
, , 81.
<> ,
82, :
, ;
; ; , ,
, ;
, ; , , , ; ,

; ,
, , . . [Determinatio: 148150].

, 79

80

81

82

Predictis omnibus actentis et simul junctis, ponitur deliberatio seu conclusio

talis, quod non solum illi qui ad thesauros absconditos reperiendos seu secreta et
occulta scienda et cognoscenda talibus figmentis et malificiis utuntur, sed etiam
omnes christianam religionem professi, ratione utentes, sponte talia et taliter
operantes, ac etiam talibus et taliter utentes, censendi sunt in christiana religione
superstitiosi, censendi sunt ydolatre, censendi sunt demonum invocatores et sunt
in fide vehementer suspecti [Avis de la Facult: 146].
Maistre Jehan de Bar qui fut ars a Paris pour ses arts magiques [Confession dun
magicien: 154].
Sed insanos errores atque sacrilegas insipientium et ferales ritus, pro quanto fidem orthodoxam et religionem christianam ledunt et hoc procurat demon [Determinatio: 149].
Sapientissimi doctoris Augustini de superstitiosis observationibus [Determinatio: 149].
77

. .

, :
<> , ,
<>,
, <>.
: .
, : , 83.
,
, XV .
. ,
, 84.
. ,
. ,
, ,
85.
,
,
86. ,
83

84
85

86

Veritas catholica apud studiosos in sacris litteris apertissima est que ceteros latet,
nimirum cum hoc proprium habeat omnis ars, manifestum esse exercitatis in ea, sicut
exinde consurgat illa maxima: cuilibet in sua arte perito credendum est. Hinc est
Horatianum illud, quod Hieronimus ad Paulinum scribens assumit: quod medicorum
est promittunt medici, tractant fabrilia fabri [Determinatio: 148, art. 1].
Quod signum Cesar Augustus sibi reputabat infaustissimum [Gerson 1: 118].
Et inde fit quod absque tentatione Dei possumus ad angelicum subsidium recurrere,
sicut ad peritum medicum. <> Excipitur angelorum malorum consultatio et
invocatio quoniam non est licitum participare cum eis tamquam excommunicatis
a Deo et Ecclesia tota [Gerson 3: 99].
Inire pactum cum daemonibus tacitum vel expressum non sit idolatria vel
idolatriae species, error; intendimus esse pactum implicitum in omni observatione
superstitiosa [Gerson 2: 79].
78

,
, 87.
, , , ,
,
88. , ,
: ,
,
, [Gerson 1: 119]. ,
,
( , ) .

, , 89, , 90.
,
91,

92 .
87

88

89

90
91

92

Quod sanguis upupae vel haedi vel alterius animalis, vel pergamentum virgineum,
aut corium leonis et similia habeant efficaciam ad cogendos et repellendos daemones
ministerio hujusmodi artium [Gerson 2: 89].
Vetulae et pueri et puellae et idiotae proniores sunt ad tales superstitiones credendas
vel observandas [Gerson 1: 120].
Ecce talis infirmus est in grandem et luctuosam totius gentis unius perditionem,
ipse desperatur a medicis; cur non, inquiunt, per superstitiosa curabitur, praesertim
si per superstitiosa praesumitur inaegritudine teneri, et per similia promittitur
liberari? [Gerson 2: 84].
[Gerson 4].
Propterea non est negandum ab astrologia, quam esse scientiam nobilem et
admirabilem primo patriarchae Adam et sequacibus revelatam theologia non
abnegat [Gerson 3: 90].
Verumtamen hanc ancillam suam astrologiam nonnulli tot vanis observationibus,
tot impiis erroribus, tot superstitionibus sacrilegis deturpantes maculaverunt,
79

. .

, ,
, .
, .
,
, 93. , , , , , , [Gerson 3: 96]. ,
, ,
, , [Gerson 2: 80, 82; Gerson 1: 119]. De erroribus circa artem magicam
28 Determinatio, [Gerson 2: 8690].
,

XIV .94 :
1431 . 1440 . ,

93

94

nescientes in ea sobrie sapere et modeste uti, quod apud bonos et graves reddita est
nedum infamis sed religioni christianorum suisque cultoribus pestilens et nociva
[Gerson 3: 90].
Si allegetur quod causant infortunium, hoc manifeste vergit in idolatriam si
quaerantur placari per nihil agendum tamquam plus in hoc timeantur quam Deus
ipse et sancti sui. Rursus quia non in his tantum diebus sed assidue adversarius
noster diabolus tamquam leo circuit quaerens quem devoret, cui resistendum est
fortiter in fide, non in vana superstitione [Gerson 1: 118].
1398 . ,
, , , .
, , : ,
( . . .) ,
, (illusion de dyable),
, .
(blaspheme et erreur)
[Confession dun magicien: 155].
80

95.
, XVI .
: ,
, ,
96.
XVII .,
.

, 97. ,
,
98, .

1998 . .
XIV . // . . . 8. . 1998. 3.
2006 . . . . ., 2006.
2007 . . ? XV .
// . . 68 (4). ., 2007.
2007 . . // .
: 2007 / . . . . .
, 2007.
95

96

97
98

. [ 2006: 182221;
2007a].
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[Soman 1993: 9597; Levack 1999: 1415, 4952].
1682 ., XIV [Levack 1999: 5152].
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ANF. Srie X 1a Archives Nationales de France. Srie X Parlement de Paris. Srie
X 1 Parlement civil. X 1a Registres civils.
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. Capitula prsentis tractatus, -
(Sexto vtrum cum talibus maleficis mulieribus possit dyabolus incubando
in forma hominis commisceri) (Septimo vtrum ex tali coitu it po ibile generari
filios). , , ,
(Capitela vnd fragstuck dieses tractatus)
(Z dem
echten ob der b gaist in menschlicher gestalt mit sollichen ben weiben
sichtbarlich mg wandlen vnd natrlich vnkeschait mit ynen verbringen).
-

.
89

. .

,

,

,
. .
, , (Nemo dubitat,
quin Diabolus in forma hominis apparere possit).
(. , , ).
. 1.

.
.

:
(, . 1489 .)
? (an Dmones
point cum talibus mulieribus dormire, & coire cum eisdem).


(An ex coitu Dmonum cum mulieribus patrato poit nasci puer),


(An Diabolus possit in forma hominis cum huiusmodi mulieribus incubando commisceri et ex huisumodi coitu possint pueri
nasci). , (in historijs Arcturi Regis Britanni) , ,
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(
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(pueros generare nullo modo
potest); ,
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(, . 1490 .)
(

, )
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(huimsmodi maledict mulieres); :
, ,
, (sibique Diabolo holocaustomata
& oblationes offerendo). :
(morte plecti debent).
91

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, De laniis et
pithonicis mulieribus
1.
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De laniis et phitonicis mulieribus

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renovatio, nova vita, renasci,
regenerari
, , , ).

: dn reiner lp s wnnesam / als schne erlhte, / daz in des gnuoc niht
dhte, / daze r geschaffen haete dich: / sn gotheit diu wolte sich / von dir ze menshen
bilden ( , ,
, :
); : daz den himmelvrsten / muoz selber nch dir
drsten ( ) [ 1907: 426].
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, 1957 . ., , -, . - , 2003 .
, 1950 . ., , , . - , 2003 .
, 1930 . ., , , .
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, 1950 . ., , , .
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2007 . . XIXXX .
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1970 . ., 1970. . 1.
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2009 . . . . : . , 2009.
2005 . . : . ., 2005.
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gri-gri. gri-gri .
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To be a naition ( ) . The history of Seychelles,

1976 .
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Secrets du Petit Albert8 ,
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Pti Alber sa. Parey si ou mon piti, mon kontan ou. Mon pe al aprann sa bann vis. Mon
bezwen touy ou pour mon fer mon don sakrifis! Ler minwi i sonnen, lesyel i ouver,
demon i vini! Pa zot ti taye depi kot Doban ziska Anse-Kerlan!
Doban? Kote i ete sa?
Kot dOr. Zot pe fer lisifer desann. Lesyel in ouver, I pe vini! Ler I demande ki zot
bezwen, zot pa kapab reponn zot taye! Zot ti per!
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Secrets du Grand Albert ( ) Secrets du Petit
Albert ( ),
XVIIIXIX . , , .
301

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Gri-gri, mesanste ek Pti Alber, sa bann menm keksoz?

Ti Alber, en lot keksoz li! Mon... Akoz mon pa konnen ki manyer zot fer sa. Zanmen
monn praktik ek sa bann dimoun pour ganny sa bann lenformasyon ki mannyer zot fer.
I pli for li?
Wi, wi, I pli for! Si en dimoun i fer Ti Alber ou pa pou kapab fer li nanryen! Sa pour bann
dimoun deor, sorti Lafrik, Madagaskar... Mon zanmen monn frekant sa bann zafer.
Dandosya, dondosya ()., ndondoca () .

gran nwanr , , , . . [McAteer 2008: 454].
303

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Romer i pe fer visye. Madanm, oun tande? Sa boug ki zot dir Val Dan dOr ti fer
sa bann visye. Romer sa, Romer ek Nwel ti de dalon pli pros. Zot ti sye dibwa.
Sye ti annan anler ek anba. Si ou anba ou pa kapab lev lizye pour get anler, akoz
lapoud lasi pou tonm dan ou lizye. Pyes dibwa ti gran... Ti annan de lanmans...
Zot ti ansanm toultan. Tyoukou-tyoukou! Nwel i dir ek Romer: Romer, ozordi
nou pou aret en pe bonner, akoz mon pan anmenn manze. Akoz lontan dimoun
ti anmenn pwason fri avek zot travay. Romer i dir ek li: Ar, annou sye ankor! Zot
kontinyen. Romer i dir ek Nwel: Annou aret en kou, nou a manze!. I demann
li: Be ki nou pou manze?. I dir: I annan manyok bwi ek pwason fri!. Nwel i
dir: Ou fek dir mwan nou napa manze!. Romer ti annan menm dandosya. Tou
dimoun Takamaka i kapab dir ou, I ti annan menm. Wi, wi! Enn ler, Nwel i dir,
lasi pe mars plis pe deranz lebra Nwel laba. I dir: Be pa kapab!. Romer kot ti reste,
napa byen byen dimoun ti pase kot Banyan tree, napa lakaz laba. Ti napa
semen lontan. Li, ki ti administrer sa!
305

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Mon ti ankor zenn manrmay. Kot nou lakaz ti ete. Sanmenm sa Bib ki mon dir,
aswar mon tann lisyen zap ek li. I lo seval. Kododok, kododok... Dan kwen lakaz
kot lafnet I desann. Kododok, kododok! Mon dir: Bomaten mon pou les. Zot
rakont mwan, kin pase yer swar?. Personn pa ni dir nanryen! Dan bann pti 11 er
mon dir ek manmi: Manmi, ou ti tande ki ti pase yer swar? Seval ti pase?.
Be ti annan seval sa bann letan Mae?
Zot menm sa bann dandosy a, zot fer zot seval! Ti napa seval, selman mon tann seval! En
lot dimoun ki zot in mont lo son ledo pe fer anmenm zot, prezan ou a kvar sa seval. Mon
dir manmi: Sa in pas lanmenm la, obor lafnet, ou pan tande?. Mon kriy nennenn.
Nennenn in tande! La ti pou dir mon manti. Koumsa sa bann keksoz ti ete!

19

Akoz zot apel gri-gri?

Mon pa kapab dir ou, kot zot in ganny sa mo. Depi ler monn ne, monn tann sa koumsa.
Akoz zot asosye malad ledan avek gri-gri? I pli fasil pour touy en dimoun?
Be wi. Malad ledan... Ou pe krase. Ou pe kras sa disan la. Kekfwa mon pe vey ou.
Ler ou kras sa disan, mon anmase, mon anmenn kot bonnonm. Ou konpran?
307

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Malfeter (.), . malfaiteur , , .

Bonnonm dibwa (.) , , ;
. witchdoctor
() [Chang-Him 1975: 28].
308

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I apel Rene. I ti tir ledan. Isi Baie Ste Anne. Letan in fini tir ledan... Ledan in reste
touzour senyen. In ganny konmsi parey en lemorazi. I al kot dokter, dokter i anvoy li
Mae kot en lot dantis. Zot in sonny li laba ziska in preski byen. Marie la, I dannen li, I
dannen in kantite li! Depi son papa tou. Son papa ti tonton Rene.
Rene, ki I ete pour ou?
Rene, piti mon kouzin. Be prezan, zot ti travay kot Garry. Be Garry ti kontan
li. Akoz i ti en bon travayer. Kanmenm I pa ti konn lir, I pa ti konn ekrir, I ti
konfyans ek li. Marie ek son papa i mont Mae. Zot rod en sopin Kola. Zot met
309

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kek gri-gri, zot met pwazon ladan. Dokter ti pe discharge Rene son landmen.
Ozordi Sanmdi, demen Dimans I pou larg li. Aprezan zot in al war Rene
lopital Mae. Zot donn li sa sopin Kola. Zot konnen I kontan bwar Kola. I bwar!
I collapse, mor! I mor, I kot zot!!
Savedir Marie osi i annan dandosya?
Wi, be li menm li ki sonnyen!! Pa riye! En zour, Jeni ti annan son piti, nou ti
sonny koson. Noun separ park pour ganny trwa plas. Sa bann koson, ler i war
dimoun, ou tann zot kot zot pe ehhrr, ehhrr fer tapaz. Sa zour swar Jeni i
tann sa bann koson, komsi dimoun pe vin donn zot manze. Prezan Jeni i vin kot
mwan, I dir: Manman, manman, i annan dimoun kot park koson!. Be nou pa
ti ankor met lalimyer. Mon pran mon labouzi, mon klat mon zalimet, mon al
deor. Ti annan en gro pye mang blan kot mon ti plant lerouy, obor sa park koson
la. Ou konnen, Rene! Mon trouw li koumsa! Mon kriy: Rene!. I tenny mon
labouzi. Zot! Mon dir de mo! Mon kriy: Bare Rene! Bare Rene!. Tou dimoun
i leve dan lakaz, taye por vin gete napa person! In ale! Ziska konmela I ankor
la... I annan en pti lakaz tol.
Be Rene ti touy papa Mari! En zonm, Guy, i anmenn zwazo. Mon pa konnen ki zot
in dir Rene fer I pan fer. Bonm Kili i dir: Pini li, pa donn li manze! I ti touzour
agoran li, Rene... Zot in anmenn zwazo, zot dir Rene plim zwazo. Rene pan plimen.
Rene tin mor?
Wi, wi, zot tin fer li vin dandosya. Mon ser, Rene i trangle li! Mor!! Msye Tol pa ankor
mor. Demann li. Prezan ki manyer pour fer?! Pou anmenn kot dokter? Be la, zot ti dir, I ti
ganny asma. La, dokter i deklare konmkwa i ti ganny asma, a ti fer letopsi.
310

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Ou al kot en dimoun, I benny ou dan en bann feyaz lapay. Apre in mark ou.
Ki sa vedir sa?
En pti koupe la, lo ou lekor, zot met en keksoz ladan. Kanmenm ou pas lo en keksoz
ki monn mete, i pa pou fer ou nanryen. Akoz ou lekor in marke. En dimoun pa pou
kapab fer ou mesanste.
311

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Be apre, pa zot dir, i annan keksoz ki ou pa devret manze?

Parey konman zourit, oumar, krab.
Mon konn en pti fiy ki pa kapab manz brezel?
I depan avek kwa ki in marke. Tou dimoun i annan son keksoz ki i pa kapab.
312

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Take away ( . . .).
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Le 29 Zen. En landwar i apel Dan Dezer. Nou ale, trwa nou. Sa zonm i dir nou fer sir
avan nou ale. Nou pann pas Zardin di Rwa, noun pas par Bougenvil. Nou desann.
In montre mon tou sa dibwa. Bwa isi, bwa laba... Bwa kato, bwa dou, bwa kalou,
bwa manrmay, tousala in montre nou! Monn pran detrwa pye en zour. Prezan monn
plant sa, mon dir la, pouse apre!, pann okip mwan avek sa. Bwa sagay, ki zot dir, pa
touse. Tousala ti annan! En zour en mandam i dir I pa pou vin ankor kot mwan. Mon
demann li, be akoz? I dir: Get, ki annan dan ou lari partou!.
313

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Far (.) ; , .
Pa kwar dandosya! Letan zot pa ek Bondye, ou konnen ki zot fer? Mon ti kriy sa piti,
mon demann li: Ki sa bann zafer dandosya?. Mon a esplik ou. Lot fwa Tipou in
met rob Mira zot fer kwar dandosya. Be, ou war kot zot fer kwar dandosya! Ler mon
sorti lao, piti Lodya i dir mon in war Mira. Prezan mon demande: Lekel ki ti war?, I
dir: Sa garson ki travay kot 'Take away. Ler mon pran lenformasyon, ti napa okenn
dandosya. Zot problem Mon Plezir zot pa kwar dan Bondye! <...> Bann dimoun ki
kwar dan gri-gri la, pa kwar Bondye. Nou de zanmi, nou kapab fer dimoun kwar i annan
dandosya. Ou kapab pase ek en lassen bomaten gougoudoum, gougoudoum!. Ki
manyr granpapa ti fer kwar i annan dandosya? Pa I ti fer Felix anmar lakord ek far ek
lassen, apre I sorti... Tou dimoun ti taye! Dimoun pe fer gou...
Dandosya, zamen ou pou trouv li lizour! I a vin en lisyen, en sat ek ou. Fodre ou en
dimoun ki war kler!
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bef saret (.) .
En zour mon al bwar kot Marsel. Artir tin mor. Grerwar tin lwe en lakaz pour
mwan. Mon sorti bwar kalou kot Artir. Ler mon monte lo mon bisiklet (ti napa loto
Ladig) mon trouv en sat devan mwan. Mon get pli byen, ou a dir sat pe vin lisyen!
Mon sorti lo bisiklet lisyen ki zap ek mwan!! Ay-ay-ay! Mon dir: la, ton Fred, pa ni
pou bennyen... Mon mont kot mon pti lakaz, mon al dormi. Zis en bodanmyen i tap
lo tol sa zour swar, mon per! Bisiklet zete! Monn trouve menm ek mon lizye!

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315

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Ekoute, pa bezwen dir ou pa konnen, kan ou byen konnen i annan. Nou

konnen, ou larelizyon napa demon...
Demon ek dandosya, de keksoz!! Demon i sa lisifer ki pe servi dandosya!

Tou sa la demon. I fer dimal!

316

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37

Dandosya i bwar labyer?

Si ou elve li, I pou bwar. Dapre mon konpran, Desaubin, son piti ti mor... Demann tou
dimoun. Ti dir pa isi, pa laba... Be I ti marye. Son manman pa ti vin maryaz. Ou konnen
akoz? I ti al kot en bonnonm Sauzier. I dir in al fer son demars. I dir, Sauzier i dir li: Pa
ou piti entel ou? Monn trouv li vivan. Zot ti dir li Manmini, I dir: Ou pa piti Manmini
ou?. I dir: Vini lot fwa, mon a fer ou trouve. Ler I vini I war Desaubin. Bougla i fase
ek son manman. Kantmenm I marye, I mor, son manman pa vini. Be Desaubin ti bann
blan ki ti annan en ta larzan. Be letan in fer li dandosya, I pa ti le bwar ni Seybrew, ni
delo sal, ni manze koson. Ti pe donn li en bann proplem, I ti le vann tou...
Dandosya normal, ki I abitye manze?
Reken, pwason. Sa ki I abitye manze. Monn al Lil-o-Serf. Ti annan en per. Ti ariv en
problem. Monn deza travay Lil-o-Serf en bon pe letan... Bann la ti dir sa per ti dominer.
Zot ti fer li vin dandosya. Ler i manze fodre i ganny diven. I ti pre pou trangle bann la! Ti
abitye bwar diven bomaten, midi, 3 er, 6 er. I dir: Fodre i bwar diven!. I abitye depi lontan
bwar diven apre manze!
Akoz zot dir, dandosya i trangle dimoun?
317

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38

Si I ti abitye manz sa si ou pa donn li sa, ki I abitye manze. Lontan reken ti bonmarse

1 Roupi...
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Contents

D. I. Antonov

Fallen Angels vs Devils of the Folk Demonology

The Medieval Demonology: from Theology to Carnival

V. Ya. Petrukhin

The Origin of Evil in Old Russian Tradition:

When did Demons Fall off Down the Earth?

35

D. I. Antonov

The Mock-Hell of Lzhedmitriy, or the Monster on the River Moskva / 45

O. I. Togoeva

Reality or Illusion? The Theory and Practice

of Early Witch Trials in Western Europe /

57

G. V. Bakus

Existent and Fictitious Creatures:

Demons and Witches by Ulrich Molitor

87

How to Depict the Enemy, or Devil on the Icon

M. R. Maizuls

Devil Behind Your Back:

Gestures of Devil in Old Russian Iconography / 107
V. V. Khukharev

A Plot from Vita of st. Nikita on Old-Russian Amulets / 141

Characters and Images of Slavic Folk Demonology
L. N. Vinogradova

Demonological Images and Motifs in the Slavic Curse-Spells

398

159

Contents

E. E. Levkievskaya

Dichotomy Soul / Dead Man in the Notions

of the After-Death Nature of Man in Polesye

177

O. V. Belova

A Foe-Princess: Demoniac Governesses in Folk Legends / 195

Spirits / Demons in Mythological Systems of the World
N. V. Petrov

A Monster and a Hero in Epic Traditions:

Composition of the Verbal Description /

207

L. L. Gabysheva

Yakut Names for Evil Spirits

and a Portrait of Demoniac Bogatyr in Olonkho / 231
D. Yu. Doronin

Between the Bear and the Angel: the Typology

of Mountain-Master Images by Altai Folks / 245
E. V. Milyukova

People Have Fun: Fear and Laugh in a Seychelles Gri-Gri / 297

A. B. Starostina

Falling Thunder Demons in Medieval China / 319

Demons in Literature: Tradition and Imagination
A. V. Polonskaya

Demons of Voluptuousness in the Works by I. L. Peretz

341

O. N. Solyankina

Demonological Characters in Russian Journalism

and Devil-Gentleman in the Novel The Brothers Karamazov / 379
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399

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