Вы находитесь на странице: 1из 192

Шамиль Аляутдинов

ПОСТ

И ЗАКЯТ

Ïðàçäíèêè Ураза байрам и Курбан байрам

Канонический редактор магистр филологии и богословия университета “аль Азхар” (АРЕ) имам Ильдар Аляутдинов

Ìîñêâà Muslim Media Press

УДК 297.14

ББК 86.38

А 60

А 60

Аляутдинов Ш. Пост и закят. – 192 с.

М.: Фонд “Мир образования”, 2003. –

ISBN 5 – 901851 – 08 – 0

Пост и закят – два обязательных постулата Божественной религии, открывающие удивительные горизонты духовности, с одной стороны, а с другой – призваны дать нам прочувство вать всю полноту ответственности нашей жизни, разбить око вы праздности, апатии и безразличия. В этой книги вы найдете самые важные ответы, которые позволят вам рационально выстроить эту жизнь и подгото вить провизию вечности.

Шамиль Аляутдинов – выпускник Международной ислам ской академии и факультета исламского права университета “аль Азхар” (АРЕ). Последние десять лет посвятил профес сиональному изучению исламского богословия. С 1997 года по настоящее время является проповедником Московской Мемориальной мечети на Поклонной горе, в 2002 году на значен заместителем муфтия Духовного Управления мусуль ман Европейской части России. Автор книг: двух томов из серии “Bibliotheca Islamica”. 1 й том – “Путь к вере и совершенству” (за четыре года кни га выдержала четыре переиздания), 2 й – “Ответы на ваши вопросы об Исламе”; “Мусульманская молитвенная практи ка”; “Ислам в вопросах и ответах”; “Крик души или кризис духа”; “Он и она”.

www.umma.ru e mail: al_shail@mail.ru, sha_il@mail.ru

ISBN 5 – 901851 – 08 – 0

2

© Ш.Аляутдинов. Пост и закят, 2003

© Фонд «Мир образования», 2003

СОДЕРЖАНИЕ

 

5

Вступление ГЛАВА ПЕРВАЯ. Пост. Ураза Богословско правовое исследование “О посте” Случаи, канонически не нарушающие пост Пророк Мухаммад о соблюдении поста Цикл проповедей, посвященных месяцу Рамадан Рамадан – господин месяцев Каков смысл поста? Рамадан – месяц очищения Ищите Ночь Могущества Как сохранить накопленное в этот месяц? Вопросы и ответы по теме “пост” “И‘тикяф” – уединение, умиротворяющее душу “Ляйлятуль кадр” – в чем же могущество этой ночи? “Закятуль фитр”, “Садакатуль фитр” – заключительное условие принятия поста Вопросы и ответы по теме “Праздничная молитва” ГЛАВА ВТОРАЯ. Курбан байрам. Праздник жертвоприношения Курбан байрам (Праздник жертвоприношения, ‘Ийдуль адха) (10 й Зуль хиджа) ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Закят Богословско правовое исследование “О выплате закята” Глоссарий Библиография

7

9

19

23

27

27

32

38

44

49

55

77

81

99

103

136

137

157

159

171

184

Вступление

“О те, которые уверовали! Пост является для вас та ким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными [, выполнив это божественное предписание]”. 1

Пророк Мухаммад говорил: “Представьте себе чело века, который остановился со своим верблюдом, нагру женным едою и питьем, посреди мертвой пустыни. Прилег на песок… и заснул. А когда проснулся, то уви дел, что вся его провизия исчезла, верблюда нет. Он долго искал, изнемогая от усталости и жажды. Затем решил: “Вернусь ка я на то место и засну, а возможно, умру…” Обессиленный и изнеможенный, он лег на зем лю, чтобы умереть. Когда проснулся, увидел, что верб люд стоит рядом с ним, со всей едой и питьем… Так знайте же! Всевышний Аллах больше радуется [доволен вами], чем тот путник, когда пред Ним кается верующий [полный желания никогда не повторить со вершенный грех]”. 2

1 См.: Св. Коран, 2:183.

2 См., например: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль Фикр, 1996, т. 12, с. 381, хадис № 6308.

Сподвижник Пророка Мухаммада Ибн Мас‘уд сказал однажды: “Верующий (му’мин) видит свои грехи подоб но тому, кто сидит под огромной скалою и боится, что она вот вот может обрушиться на него. Ощущение гре ха порочным человеком – муха, задевшая его нос, про летая мимо”. 1 Имам аш Шафи‘и писал:

Если ты с раннего утра стоек и полон намерения не грешить,

и в тебе есть страх пред наказанием,

что постигнет грешников в Судный День, То будь уверен, что от Попечителя своего ты получил прощение,

и блага, которые Он тебе даст, будут литься через край.

Не отчаивайся в доброте Господа твоего, даже когда тебе трудно дышать! Ты ведь был в утробе матери беззащитным куском, а затем – новорожденным. Если бы Всевышний пожелал, чтоб ты был навечно в Аду, То Он не внушил бы сердцу твоему единственность Свою. 2

1 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари:

В 18 т. Т. 12, с. 381.

2 См.: Ихсан ‘Аббас. Диван аш шафи‘и [Сборник стихов имама аш Шафи‘и]. Бейрут: Садир, 1996, с. 24.

Глава первая

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕМЕ “ПОСТ”

Áîãîñëîâñêî−ïðàâîâîå èññëåäîâàíèå “Î ïîñòå”

9

Ñëó÷àè, êàíîíè÷åñêè íå íàðóøàþùèå ïîñò

19

Ïðîðîê Ìóõàììàä î ñîáëþäåíèè ïîñòà

23

Öèêë ïðîïîâåäåé, ïîñâÿùåííûõ ìåñÿöó Ðàìàäàí

27

Ðàìàäàí – ãîñïîäèí ìåñÿöåâ

27

Êàêîâ ñìûñë ïîñòà?

32

Ðàìàäàí – ìåñÿö î÷èùåíèÿ

38

Èùèòå Íî÷ü Ìîãóùåñòâà 44

49

Âîïðîñû−îòâåòû ïî òåìå “ïîñò” 55

Êàê ñîõðàíèòü íàêîïëåííîå â ýòîò ìåñÿö?

“È‘òèêÿô” – óåäèíåíèå, óìèðîòâîðÿþùåå äóøó

77

“Ëÿéëÿòóëü−êàäð” – â ÷åì æå ìîãóùåñòâî ýòîé íî÷è?

81

“Çàêÿòóëü−ôèòð”, “Ñàäàêàòóëü−ôèòð” – çàêëþ÷èòåëüíîå óñëîâèå ïðèíÿòèÿ ïîñòà

93

Âîïðîñû è îòâåòû ïî òåìå “Ïðàçäíè÷íàÿ ìîëèòâà” 103

БОГОСЛОВСКО-ПРАВОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ О ПОСТЕ”

Именем Аллаха, милость Которого безгранична и вечна! Уповая на Бога Единого, Обладателя истинного знания и мудрости, прошу у Него силы и разумения выска зать смиренное суждение, соответствующее истине Сло ва Господнего, а не суетным знаниям века сего.

“О те, которые уверовали! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными. Считанными днями являются дни поста. А кто из вас будет болен или ока жется в пути, тот перенесет пост на другие дни. Те же, ко торые не смогут восполнить его в другие дни [по причине стар ческой немощности или неизлечимой болезни] 1 , должны накормить бедняка 2 . Кто сделает больше [, чем накормит бедняка], то это – лучше для него самого. Однако если вы буде

1 Именно так комментировали этот аят многие ученые богосло вы, первым среди которых был известный толкователь Священ ного Корана, сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас. См., например:

Ибн Кясир И. Тафсир аль кур’ан аль ‘азым. Т. 1, с. 229, 230; аз Зухайли В. Ат тафсир аль мунир [Освещающий тафсир]: В 32 т. Дамаск: аль Фикр, 1991, т. 2, с. 129.

2 “… из среднего [, обычного достатка], чем вы кормите семью вашу” (Св. Коран, 5:89).

те восполнять пропущенные дни поста, соблюдая пост, то это – наилучшее для вас, если бы вы это знали! Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран [, низведен из Хранимой Скрижали на первый небес ный уровень из семи существующих,] как руководство для лю дей, разъяснение прямого пути и различения [, чтобы отли чить истинное от ложного]. Кто из вас застанет этот месяц, пусть проведет его в посте, а кто болен или в пути, пусть соблюдает [пост] в другие дни. Аллах желает вам облегчения и не желает вам трудностей, и чтобы полно и завершенно совершили вы пост и возвеличили Господа за то, что Он вы вел вас к пути истинному, – может, вы будете благодарны!” (Св. Коран, 2:183 185).

“Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас…”

Заповедь о посте была одним из важных установле ний, данных Господом Моисею и Иисусу (мир им). В иудейской традиции существует практика сорокаднев ного поста по примеру Моисея, который перед получе нием скрижалей Завета “пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел, и воды не пил” (Втор. 9:9). Этот же пост соблюдал Иисус, начиная свое пророчес кое служение (Мф. 4:2). В отличие от исламского поста в месяц Рамадан, предполагающего не только полный отказ от пищи от рассвета до заката, но и иные установления, в современ

ной христианской традиции пост подразумевает лишь определенные ограничения в пище: очень строгий пост (употребление только сырой растительной пищи), строгий пост (употребление всякой вареной раститель ной пищи с растительным маслом), обычный пост (кро ме того, что едят в строгий пост, можно есть и рыбу), ослабленный пост (употребление любой пищи, кроме мяса). Самым важным в христианстве считается пред пасхальный Великий пост, который продолжается семь недель и относится к категории строгого поста. Что касается примеров соблюдения иудеями и хри стианами иных, добровольных, постов (пост по случаю смерти кого либо, по случаю разрушения Иерусалимско го храма, Рождественский и Успенский посты и т. д.), то добровольные посты практикуются и в исламской традиции. Например, пост в день ‘Арафа (9 й день ме сяца Зуль хиджа), день ‘Ашура’, день до него и после (9, 10, 11 й дни месяца Мухаррам) и т. д.

“Возможно, вы будете богобоязненными”.

На протяжении всего своего жизненного пути му сульманин старается вести праведный образ жизни. В Священном Коране сказано: “Те, кто уверовали и со вершали благие деяния, они – обитатели Рая…”. 1 Про рок Мухаммад (да благословит его Всевышний и при ветствует) говорил: “Скажи: “Я уверовал в Аллаха

1 См.: Св. Коран, 2:82.

[Единого и Единственного Бога]”, а затем будь правди вым (праведным) 1 ”. 2 Благословенный месяц Рамадан значительно способ ствует пробуждению в человеке набожности, стремле ния совершать богоугодные дела, благодаря при этом Творца за предоставление такой возможности. Если человек, по милости Всевышнего, застал Ра мадан в добром здравии, он обретает возможность удалиться от запретного, определить для себя истин ные жизненные ценности, обязуясь исполнять то, что заповедовал Господь. Не нужно бояться обратиться к Нему с покаянием, сколь бы великими ни были наши грехи. “Поистине, Всевышний – Прощающий, Мило стивый”. 3 Рамадан – месяц поста, милости и прощения. Про стим же каждого, кто причинил нам зло словом или де лом. “И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к Раю, широта которого – небеса и земля [неописуе мому Раю и невообразимому по своей красоте и совер шенству], уготованному для богобоязненных; тех, кото рые расходуют [на пути Господа] и в радости, и в горе; сдерживающих гнев и прощающих людей. Поистине,

1 Глагол “истикама”, употребленный в хадисе, переводится как “быть прямым, правдивым, честным; быть правильным”.

2 Хадис от Суфъяна ибн ‘Абдуллы ас Сакафи; св. х. Ахмада, Мусли ма, ат Тирмизи, ан Насаи и Ибн Маджа. См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 382, хадис № 6143, “сахих”.

3 См.: Св. Коран, 2:235, 3:89 и т. д.

Аллах любит делающих добро [на основе веры своей и богобоязненности]”. 1 Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Кто сдержит гнев [прогло тит обиду] тогда, когда он в состоянии ответить [на нее], того в Судный День Господь вызовет пред всем человечеством для выбора желаемого им”. 2 Отстраним ся же от мешающего делать благие дела в Месяц Добра! Известно, что Посланник Господа проводил ночи Рамадана, читая Священный Коран, вникая в его сокро венный смысл. Правоверным надо стремиться напол нить хоть некоторое количество часов этого месяца чтением Священной Книги, вспоминая слова Проро ка: “Кто прочитает хоть одну букву Священного Кора на, то это запишется ему единицей вознаграждения, которая приумножится по милости Всевышнего деся тикратно”. 3 Несомненно, месяц Рамадан является временем про явления щедрости и милосердия. Мусульмане должны прилагать усилия к наиболее искренним проявлениям этих качеств в своих поступках и деяниях. В хадисе со

1 См.: Св. Коран, 3:133, 134.

2 Хадис от Сахля ибн Му‘аза; св. х. Абу Дауда и ат Тирмизи. См., например: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Эн циклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]: В 18 т. Стамбул:

Ак чаг, т. 12, с. 111, хадис № 4317; ат Табризи М. Мишкет аль масабих. Т. 3, с. 89, хадис № 5088.

3 Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат Тирмизи. См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 2, с. 127, хадис № 416.

общается: “Посланник Господа Мухаммад был наищед рейшим человеком. И щедрее всего он был в [месяц] Рамадан…” 1 Этот месяц дарует каждому постящемуся две радости. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “У постящегося две радости: одна – когда он разговляется, другая – когда предстанет перед Всевышним [в Судный День] и порадуется за соблюден ный им пост”. 2 В чем же польза поста? Она многогранна. Пост по лезен в духовном и социальном плане, а также с точки зрения медицины. Он важен прежде всего потому, что постящийся человек становится более богобоязнен ным, исполняет то, что повелевает Всевышний, креп нет в том, чтобы в последующем году быть дальше от запретного. Тем самым он удаляется от душевного опус тошения и безбожия в этой жизни, а также мучений и наказания в вечности. Пост вырабатывает силу воли, приучает к преодоле нию трудностей, более легкому отказу от порочных привычек и слабостей. В период поста человек учится контролировать себя. При этом постящийся осознает милость Всевышнего к нему, ибо, ощутив голод и жаж ду, а затем, утолив их, понимает, насколько милостив

1 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари:

В 14 т. Т. 4, с. 139, хадис № 1902.

2 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари:

В 14 т. Т. 4, с. 141, хадис № 1904.

Господь к нам ежедневно и ежечасно. Одновременно происходит пробуждение к благодеянию в отношении бедняков и нуждающихся, острее осознается их обез доленность, изыскивается возможность оказать им по сильную помощь. 1 Особенно важно осознание того, что постящиеся равны перед Аллахом и отличаются лишь степенью бо гобоязненности. Это, в свою очередь, препятствует проявлению высокомерия между людьми из разных со циальных слоев. “О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины [, Адама и Евы,] и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга [знакомились, общались]. Воистину, самый благородный из вас пред Всевышним – самый богобоязненный”. 2 Пророк Мухаммад (да благо словит его Аллах и приветствует) говорил: “Мусульмане – братья. Нет преимущества одного над другим, кроме как в богобоязненности”. 3 В богословской терминологии богобоязненность (набожность) – это качество челове ческой натуры, которое ведет к приверженности при

1 Ср., например, ветхозаветную заповедь: “Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетен ных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; Раздели с го лодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укры вайся” (Ис. 58:6, 7).

2 См.: Св. Коран, 49:13.

3 Хадис от Хабиба ибн Хараша; св. х. ат Табарани. См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 551, хадис № 9211, “хасан”.

казам и заветам Всевышнего, и отказу от явно запрет ного и греховного пред Ним. Ну и, конечно же: “Воистину, Всевышний не смот рит на внешность вашу и богатства, однако – на сердца ваши и дела”. 1 Более того, пост содействует единению людей – ведь они постятся и разговляются одновременно, ищут воз можности для совместного совершения добрых дел,

угодных Всевышнему, посещают мечети и сообща совер шают ночные молитвы за имамом. Состояние спокой ствия, умиротворения и благожелательности, которое человек обретает в дни месяца Рамадан, у многих сохра няется и на последующий период. Одна из ночей этого месяца невероятно благодатна и величественна. Совершение хорошего деяния в эту ночь более вознаграждаемо, чем выполнение его в те чение тысячи месяцев. 2 Основными столпами поста являются:

– намерение (ният), то есть присутствие в сердце

желания и решимости поститься, придерживаясь веле ния Господа;

– воздержание, выражающееся в отказе от приема

пищи и питья, половых сношений в дневное время су ток – от начала времени утренней молитвы до заката.

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа. См.: Ас Сую ты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 114, хадис № 1832, “сахих”. Ср.:

“… человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце” (1 Цар. 16:7).

2 Читайте отдельный материал о “Ляйлятуль кадр”.

Есть также условия, при которых соблюдение поста обретает каноническую обязательность: зрелость (по шариату), здравость рассудка, физическая способность поститься. Освобождаются от поста женщины в период после родового очищения и во время менструации, а также больные и путники. 1 В последующем всем им нужно будет восполнить все пропущенные дни поста. 2

1 Христианская Церковь, к примеру, предусматривает отмену или ослабление поста в особых случаях (болезнь, нахождение в пути и т. д.), однако, верующий не может отменять или ослаблять пост (или делать его более строгим) иначе, как с благословения свя щеннослужителя.

2 Практические подробности читайте в последующих разделах.

СЛУЧАИ, КАНОНИЧЕСКИ НЕ НАРУШАЮЩИЕ ПОСТ 1

1. Проглатывание пищи, воды, половое сношение,

по забывчивости. Как только человек вспомнит о по сте, он обязан прекратить совершаемое им и продол

жать пост; 2

2. Непроизвольный выход спермы, например, пол

люции;

3. Подкрашивание глаз сурьмой или закапывание

капель в глаза;

4. Кровопускание, сдача крови на анализы или в ка

честве донорской; 3

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 656 658; там же. С. 669, 670; аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1710 1712; там же. С. 1724, 1725.

2 “Кто по забывчивости начал пить или есть, тот завершает пост [в этот день]. Поистине, это Всевышний накормил и напоил его [то есть пост его не нарушен, а отмечен Господом]” (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль Бухари, Муслима, Ахмада и Ибн Маджа). См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 544, хадис № 9061, “сахих”.

3 Достоверно известно, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) делал кровопускание во время поста (хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль Бухари). См. также: Имам Ма лик. Аль муватто. С. 247, гл. 18, ч. 10, хадисы № 30 32; аль ‘Аска ляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 14 т. Т. 4, с. 205 210, хадисы № 1938, 1939.

5.

Чистка зубов мисваком 1 или зубной щеткой без

использования пасты; 2

6. Промывание носа и полоскание рта;

7. Принятие душа, совершение полного омовения,

а также плавание;

8. Непроизвольное вдыхание табачного дыма 3 , пыли

или иного, в чем нет соучастия постящегося; 9. Лечение или удаление зуба без глотания крови или

лекарств; 4

10. Проглатывание слизистых выделений носоглотки;

11. Рвота в малом объеме (непроизвольная рвота,

самостоятельное возвращение части рвотной массы

обратно в желудок или преднамеренное вызывание рво ты без заполнения ею ротовой полости); 5

12. Заглатывание оставшейся между зубами пищи,

если в общей массе это не равняется одной горошине;

1 Достоверно известно, что Пророк пользовался мисваком (палоч кой для чистки зубов) во время поста. См., например: Аль ‘Аска ляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 14 т. Т. 4, с. 187.

2 От использования зубной пасты во время поста лучше воздер жаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в же лудок нарушает пост. Если человек воспользуется ею, то необ ходимо быть предельно осторожным. См.: Аль Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 329, 330.

3 Преднамеренное вдыхание табачного дыма нарушает пост.

4 В случае проглатывания крови или лекарств пост нарушается.

5 Самостоятельное вызывание рвоты, при котором ротовая по лость заполняется рвотной массой, а также преднамеренное заглатывание рвотных выделений нарушают пост. В этом слу чае необходимо восполнить пост.

13.

Инъекция в мышцу, в вену или под кожу, но толь

ко в случае медицинской необходимости 1 ;

14. Вдыхание благовоний, даже преднамеренное;

15. Пробование пищи на вкус, не проглатывая ее;

16. Использование мазей, йода или зеленки для

дезинфекции или заживления открытой раны. 2

Пост – это воздержание от пищи, питья и половых сношений, начиная от начала зари и заканчивая захо дом солнца, сразу после которого все это становится дозволенным. В то же время нужно ответственно отне стись к духовному содержанию поста – временному ли шению себя определенных благ, поклоняясь тем самым Господу и выполняя Его веления.

1 Что касается клизм, то во всех случаях они нарушают пост.

2 Аль Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 305.

ПРОРОК МУХАММАД (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ)

О СОБЛЮДЕНИИ ПОСТА

“Пост – это защита [от совершения грехов в жизни бренной и огня Ада – в вечной]. Если кто то из вас по стится, то пусть не бранится, не кричит. А если его ос корбят или ударят, скажет: “Воистину, я соблюдаю пост”. Клянусь Тем, Кто имеет полную власть надо мной, по истине, запах изо рта постящегося лучше пред Всевыш ним, чем запах миска 1 ”; 2 “Когда начинается месяц поста, раскрываются вра та Рая, закрываются врата Ада и накладываются оковы на Сатану и слуг его”; 3 “Каждый день поста на пути Всевышнего удаляет лицо постящегося от огня Ада на расстояние, равное семидесяти годам пути”; 4 “Кто постится в месяц Рамадан, веря в воздаяние и

1 Миск – восточное благовоние.

2 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари:

В 14 т. Т. 4, с. 125, хадис № 1894, а также хадис № 1904.

3 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари:

“сахих”.

4 Хадис от Абу Са‘ида; св. х. аль Бухари, Муслима, ат Тирмизи, Ахмада и др. См., например: Аль Мунзири З. Мухтасар сахих муслим [Сокращенный вариант свода хадисов имама Муслима]. Бейрут: аль Ямама, 1996, с. 185, хадис № 609.

соблюдая пост только ради Всевышнего, тому будут про щены предшествовавшие грехи”; 1 “Посланник Господа в последние десять ночей Рама дана много молился, будил свою семью для молитвы, совершал много благого”; 2 “Ищите Ночь Могущества 3 в нечетные дни после дних десяти дней месяца Рамадан”; 4 ‘Аиша однажды спросила Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): “С какой моль бой ду‘а лучше обращаться к Всевышнему в “Ляйлятуль кадр”?” Пророк ответил: “Говори: “Аллаахумма иннакя ‘афуввун, тухиббуль ‘афва фа‘фу‘анни” 5 ; 6 “Если начинается вторая половина месяца Ша‘бан 7 , то лучше не поститесь [т.е. тем, кто не постился в пер вую половину месяца]”; 8

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль Бухари, Муслима, Абу Дауда, Ибн Маджа, ан Насаи и ат Тирмизи. См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 14 т. Т. 4, с. 138, хадис № 1901; ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 536, хадис № 8901, “сахих”.

2 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари:

В 14 т. Т. 4, с. 316, хадис № 2024.

3 Подробно о Ночи Могущества (“Ляйлятуль кадр”) читайте в последующих темах книги.

4 См., например: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 14 т. Т. 4, с. 301, хадис № 2016, 2017; ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 472, хадис № 7725, “сахих”.

5 “О Аллах! Ты Прощающий, любишь прощать. Прости же меня!”

6 См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 3, с. 288.

7 Ша‘бан – месяц, предшествующий Рамадану.

8 Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат Тирмизи. См.: Аль Бага М. Мухтасар сунан ат тирмизи [Сокращенный вариант свода хадисов ат Тирми

“Пусть никто из вас не постится за день или два до начала месяца Рамадан, кроме тех, кто постился до это го. Если человек постился, то может не прерываться [на эти один или два дня]”; 1 “Кто продолжает лгать и лжесвидетельствовать в месяц поста, тот напрасно лишает себя пищи и питья”; 2 “Кто по забывчивости начал пить или есть, тот за вершает пост [в этот день]. Поистине, это Всевышний накормил и напоил его”; 3 “Кто совершает ночную молитву 4 в месяц Рамадан с верой и ожиданием вознаграждения от Всевышнего, тому прощаются все ранее совершенные им грехи”; 5

1 Богословы поясняли, что данный хадис говорит о крайней неже лательности начинать пост месяца Рамадан за день, два до фак тического начала месяца поста. Но если это пришлось на те дни, в которые человек обычно постится (понедельник и четверг, на пример) или верующий постился весь месяц Ша‘бан, то он по стится, и данное порицание к нему не относится. См.: Аль ‘Аска ляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 14 т. Т. 4, с. 152, хадис № 1914.

2 То есть, пост его не принимается Всевышним Аллахом. См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 14 т. Т. 4, с. 139, хадис № 1903.

3 То есть пост его не нарушен, а отмечен Господом; несмотря на употребление пищи, человек продолжает поститься и заверша ет пост вечером, когда наступает время разговения. Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль Бухари, Муслима, Ахмада и Ибн Маджа. См.:

Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 536, хадис № 8901, “сахих”.

4 Имеются в виду “Таравих”, “Тахаджуд” или “Витр”.

5 Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан Насаи, Ибн Маджа и ат Тирмизи. См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 114, хадис № 1832, “сахих”.

“Кто постился весь месяц Рамадан, а затем [, по окон чании дня праздника,] держал пост шесть дней 1 в ме сяц Шавваль 2 , тому Всевышний определил вознаграж дение, равное зачисляемому Им за пост в течение века”; 3 Ибн ‘Умар передал: “Посланник Всевышнего (да бла гословит его Аллах и приветствует) сделал обязатель ным “закятуль фитр”. 4 Данный налог милостыня равен 1 са‘ фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно абсо лютно для всех – как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка, так и для взрослого из числа мусуль ман. Пророк приказал нам выплачивать его до празд ничной молитвы”. 5

… а также многие другие хадисы о посте, некоторые из которых читайте в последующих темах книги.

1 Не обязательно держать пост шесть дней подряд. Важно, чтобы общее число дней поста было равно шести.

2 Шавваль – месяц, следующий за Рамаданом.

3 См.: Аль Бага М. Мухтасар сунан ат тирмизи. С. 99, хадис № 759.

4 Подробно о “Закятуль фитр” читайте далее в специальной теме об этом.

5 Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль Бухари, Муслима и др. См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 14 т. Т. 3, с. 430, хадис № 1503, а также смотрите хадисы № 1508, 1510.

ЦИКЛ ПРОПОВЕДЕЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ МЕСЯЦУ РАМАДАН

проповеди были прочитаны имамом Московской Мемориальной мечети Ильдаром Аляутдиновым в период с 2001-2002 г.

РАМАДАН – ГОСПОДИН МЕСЯЦЕВ

Вот и наступил великий месяц Рамадан! Последний Посланник Всевышнего Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) выделил этот священный месяц следующим образом:

месяц следующим образом: “Господином месяцев является

“Господином месяцев является месяц Рамадан. Господи ном же дней – пятница (джум‘а)” 1 . Также Пророк произнес:

1 . Также Пророк произнес: “Если бы рабы Божьи знали, что

“Если бы рабы Божьи знали, что заключает в себе месяц Рамадан, то они пожелали бы продолжения его на протяжении всего года”. 2

1 Хадис от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда; св. х. имама ат Табарани. См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух [Исламское пра во и его аргументы]: В 8 т. Дамаск: аль Фикр, 1990, т. 2, с. 570.

2 Хадис от Абу Маc‘уда аль Гифари; св. х. ат Табарани, Ибн Хузэй ма и аль Байхакы. См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва

адиллятух. Т. 2, с. 570.

27

Наступил тот самый месяц, в котором началось ниспослание божественной книги, во внечеловеческой основе которой нет ни малейшего сомнения. Священ ный Коран представляет собой “худа” руководство, способствующее движению по пути правильному и пра ведному, конечный пункт которого – довольство наше го Творца. А также Коран является “фуркан” раз граничением добра и зла, праведного и грешного. Ведь человек сотворен слабым. Часто он оказывается на рас путье, задаваясь вопросом: “Как поступить? Что сде лать?”. Человек подвластен нашептыванию Сатаны, не покладающего рук на протяжении 24 часов. В этом слу чае и проявляется “фуркан”, заложенный в Коране. Кро

ме того, Коран представляет собой

“шифа ун лима фис судур” исцеление сердец и душ, сня тие той невидимой грязи, что оседает на них в резуль тате проступков и грехов. Только в этом месяце есть особая ночь “ляй лятуль кадр”, которая лучше тысячи месяцев 1 . В Рамадан Всевышний Аллах внемлет молитвам взы вающих, устремляющихся к Нему и Его милости свои ми благочестивыми делами. ‘Убада ибн ас Сомит пере дает следующее изречение Пророка, произнесенное по наступлении месяца Рамадан:

по наступлении месяца Рамадан: 1 См.: Св. Коран 97:3. 28
по наступлении месяца Рамадан: 1 См.: Св. Коран 97:3. 28
по наступлении месяца Рамадан: 1 См.: Св. Коран 97:3. 28
по наступлении месяца Рамадан: 1 См.: Св. Коран 97:3. 28
“К вам пришел месяц Рамадан – месяц баракята, бо жественной

“К вам пришел месяц Рамадан – месяц баракята, бо жественной милости и благодати. В этот месяц Всевыш ний посещает вас, ниспосылая милость Свою, прощая грехи и принимая ду‘а. Да, Всевышний Аллах безгранично милостив, Он ближе к нам, чем мы сами к себе, но нельзя забывать, что милость Аллаха, Его всепрощение, принятие ду‘а коснутся лишь тех, кто ответит Его призыву, устремит ся к благому и праведному, оставив грешное позади. Лишь тех, кто сможет соблюсти пост, включающий не только отказ от пищи и питья с утренней зари и до за хода солнца, но и отказ от всего греховного, что могло бы быть совершено глазами, ушами, языком и другими частями тела. Эта милость коснется, тех

тела. Эта милость коснется, тех “кто выстоит молитву

“кто выстоит молитву “таравих”, совершаемую каж дый день после последнего пятого намаза, с глубокой, искренней верой и ожиданием награды от Аллаха” 1 . Вернемся к хадису:

Аллаха” 1 . Вернемся к хадису: 1 См.: Ас Суюты. Аль джами‘ ас

1 См.: Ас Суюты. Аль джами‘ ас сагыр [Малый сборник]. Бейрут:

аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1990, с. 536, хадис № 8901, “сахих”.

“В этот месяц Всевышний лицезреет ваше устрем

Всевышний лицезреет ваше устрем ление к благому, а именно

ление к благому, а именно “танафусикум” ваше

соперничество в праведном и гордится вами пред ан гелами”. Но только в том случае, если ваша божествен ная, духовная сторона испытывает постоянную под питку и преобладает над низменной, земной нашей двоякой сутью.

земной нашей двоякой сутью. “Так покажите, – подчеркивает

“Так покажите, – подчеркивает Пророк, – благочес тивость свою, устремление к Его лику путем соблюде ния своих обязательств пред Ним”.

своих обязательств пред Ним”. “Поистине, несчастен тот, кто

“Поистине, несчастен тот, кто лишится милости Аллаха в этот месяц!”. 1 Так устремимся же к милости Творца так, чтобы Все вышний гордился нами пред высшим обществом – ан гелами. Ведь любой дополнительный, богоугодный по ступок в этот месяц засчитывается как обязательное, а вознаграждение за обязательное увеличивается в 70 раз, в сравнении с обычными днями. Если посмотреть на жизнь Пророка (да благословит его Господь и приветствует) и его сподвижников, то можно сделать вывод, что соблюдение канонов Всевыш него, в том числе поста в месяц Рамадан, никогда не препятствовали их активности в повседневной жизни.

Напротив, многие значительные события для Ислама происходили именно в этот месяц, еще раз подтверж дая необходимость большей активности в месяц Рама дан, направленной на то, чтобы слово Божье было наи высшим. Пускай же Аллах внушит нам величайшую значи мость наступившего месяца, чтобы мы не оказались среди лишенных Его милости и всепрощения.

КАКОВ СМЫСЛ ПОСТА?

Воистину, в нашей жизни имеют место быть боже ственные дуновения, веющие одно за другим. Эти дуно вения напоминают забытое нами, пробуждают при по явлении ростков беспечности, безразличия и укрепля ют нас, наши устремления к праведному всякий раз, когда мы ослабеваем. Эти божественные дуновения являются временем благих деяний, предоставленных Всевышним Аллахом для пополнения провизии нашей. Лучшая же провизия – богобоязненность. В Священном Коране Всевышним сказано:

“Запасайтесь провизией. [Но помните] лучшая про визия – богобоязненность. Бойтесь же гнева и наказа

ния Моего, о, обладатели разума” (см., Св. Коран, 2:197).

И самым великим временем благости и праведности

является этот месяц – месяц Рамадан, который особо выделен среди оставшихся одиннадцати. Наделив умму Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), ежегодным приходом этого месяца, Всевышний про явил безграничную милость. Этот месяц посещает нас в качестве щедрого гостя. Среди людей же есть как те, кто оказывает ему почесть, встречает его должным об разом, так и те, кого Рамадан покидает с наихудшими

впечатлениями и воспоминаниями.

И райская весть тому, за кого Рамадан и Коран будут

заступаться, покровительствовать в День страшного

Суда. Пророк (да благословит его Всевышний и привет ствует) произнес:

и привет ствует) произнес: “Пост и Коран будут

“Пост и Коран будут покровительствовать рабу Бо жьему в День Воскресения. Скажет пост: “Господь мой! Я служил причиной зап рета принятия им пищи и “шахва” 1 . Предоставь мне возможность быть его покровителем”. Коран скажет: “Я лишал его сна по ночам. Сделай же меня его заступником”. И Всевышний предоставит им такую возможность”. 2 Рамадан – это промежуток времени, данный Всевыш ним для совершения богоугодных дел. Это момент осо бых сделок и необычной торговли для богобоязненных и праведных. Например, у любого товара есть момент наибольшего спроса, который отслеживается заинтере сованными лицами. Но для чего? Для того чтобы в этот

1 “Шахва” (араб.) – сильное желание, страсть. То есть пост явля ется причиной воздержания от супружеского соития.

2 Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, ат Табарани, аль Байхакы и аль Хакима. См.: Ас Суюты Дж. Аль Джами‘ ас сагыр. С. 320, ха дис № 5203, “сахих”.

самый момент преумножить свои усилия для получения наибольшей выгоды. Так же и Рамадан. Это выгодное время для особой торговли людей богобоязненных. Ведь выгода и прибыль, полученная в этот месяц, пре вышает полученную в другие дни и месяцы. И эта при быль заключается в:

И эта при быль заключается в: “Прощении Господом и райские

“Прощении Господом и райские обители” (см., Св. Коран, 3:136). Рамадан для человека верующего – возможность пре умножить число благих дел и уменьшить бремя проступ ков и грехов. Ведь в одном из хадисов сказано:

Ведь в одном из хадисов сказано: “По приходу Рамадана врата Рая

“По приходу Рамадана врата Рая раскрываются, а Ада закрываются и на шайтанов накладываются оковы [,т.е. уменьшается их воздействие на мусульман]” 1 . Надлежит еще раз вспомнить, что пост не ограни чивается лишь отказом от принятия пищи, но подразу мевает ограничения и для всех остальных органов. Гла за должны быть защищены от харама, язык воздержан от сквернословия и лжи, уши удалены от пустых разго

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль Бухари и Муслима. См.:

Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин [Прогулка правед ников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бей рут: ар Рисаля, 2000, т. 2, с. 116, хадис № 1221.

воров и превратных песен. Если же мы неспособны соблюсти вышеперечисленное, то получается, что по стятся желудок и детородные органы, а остальные орга ны разговляются. Значит, мы воздерживаемся от того, что Всевышний в основе разрешил – пищи и питья, но разговляемся тем, что Он же запретил – грехами. В досто верном хадисе сказано:

В досто верном хадисе сказано: “Всевышнему не нужен пост в виде

“Всевышнему не нужен пост в виде воздержания от пищи и питья тех, кто не смог оставить ложь, обман и следование им”. 1 Также Пророк произнес:

им”. 1 Также Пророк произнес: “Пост – это защита [, т. е. защита

“Пост – это защита [, т. е. защита от грехов в мирской жизни “дунья” и мучительного наказания в вечности “ахыра”]. И если кто либо из вас будет соблюдать пост, то пусть не кричит и не сквернословит.

1 Хадис от Абу Храйры; св. х. имамов аль Бухари, Абу Дауда, ат Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмада. См.: Ас Суюты Дж. Аль Джами‘ ас сагыр. С. 543, хадис № 9024.

И если попытаются вас оскорбить или вызвать на ссору или драку, то дважды скажите: “Воистину, я постя щийся”. 1 В этом хадисе Пророк (да благословит его Всевыш ний и приветствует) четко подчеркнул: мы не имеем пра ва не то, чтобы первыми начать ссору или ругань, а даже наоборот должны ответить благим на непристой ное. Нам надлежит помнить, что мы находимся в особом возвышенном, одухотворенном состоянии, которое не должно быть ничем омрачено. Сердцем и языком мы должны произнести: “Я постящийся. И только ради Аллаха, ради достижения Его милости и довольства”. Совершение чего то грешного в месяц Рамадан на столько пагубно, что некоторые сподвижники и ученые, например ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) и имам аль Авза‘и, придерживались следующего мнения: поклеп, клевета, сплетни и другие грехи нарушают пост и по стящемуся надлежит восполнить его. Основная же часть сподвижников и ученых говорит, что грехи не наруша ют пост, но лишают постящегося вознаграждения пред Аллахом. А разве этого мало?! Намеренно подвергать себя жажде и голоду, а в конце концов остаться ни с чем?! Так защитим души наши, язык, уши, глаза, руки, все наши органы от харамного – запретного и скверного.

1 См.: Аль Куртуби А. Талхыс сахих аль имам муслим [Сокращен ный свод хадисов имама Муслима]: В 2 т. Каир: ас Салям, 1993, т. 1, с. 445, хадис № 67; аль Бухари М. Сахих аль бухари [свод хадисов имама аль Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль Мактаба аль ‘ас рийя, 1997, т. 2, с. 566, хадис № 1904.

Постараемся очиститься в этот месяц, ведь Рамадан – месяц очищения. Аллах предоставил его нам как воз можность возвышения до уровня ангелов, путем преоб ладания небесной, божественной стороны нашей двоя кой сути над земной.

РАМАДАН – МЕСЯЦ ОЧИЩЕНИЯ

Месяц Рамадан – месяц очищения. Человек, очища ясь как физически, так и духовно, ступенька за ступень кой поднимается на уровень ангелов. Ведь в нем начи нает прогрессировать божественная сущность. Человек – это не только материально физическое тело. Прежде всего это существо, которое обладает ду шой, являющейся его основной сутью. Так почему же зачастую этой сутью пренебрегают, отдавая приоритет лишь внешней, физической оболочке? По этому пово ду поэт заметил так:

этому пово ду поэт заметил так: О, слуга, тела своего! Готов

О, слуга, тела своего! Готов служить ему чрезмерно ты, не понимая, что нет прока в том, а лишь убыток и потери. Ты лучше поспеши к душе своей, она осталась пуста. Трудись без устали над этим, ведь человеком можешь быть ты, если есть душа. Всевышний обязал человека соблюдать пост для до стижения уровня истинного человека, оберегая от па

дения его в повседневности до уровня животного, а иногда и шайтана. Рамадан – возможность приближения к Господу сво ему. Ведь посредством поста мы воздерживаемся от ежедневно привычного для нас. И это лишь с одной целью и намерением – достичь довольства Его. Что повлияло на наш дневной распорядок? Что по служило причиной отказа от принятия пищи утром и днем? Что? Только покорность Всевышнему! Поэтому в хадисе кудси Всевышним сказано:

хадисе кудси Всевышним сказано: “Любое дело сына Адама делается

“Любое дело сына Адама делается им для себя само го. Вознаграждение записывается один к десяти и мо жет увеличиваться до 700 удвоений. Кроме поста, он – ради Меня, говорит Всевышний, и Я воздам за него” 1 . Через пост мусульманин очищается и поднимается по ступенькам праведности и богобоязненности, укреп ляя веру. Всевышний также дал возможность ежедневного очищения путем обязательных молитв. В одном из ха

1 См.: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 2, с. 113, ха дис № 1216.

дисов повествуется, как однажды, обратившись к спод вижникам, Пророк (да благословит его Господь и при ветствует) спросил:

и при ветствует) спросил: “Представьте, что возле дома

“Представьте, что возле дома одного из вас протека ла бы речка и каждый день он по пять раз в ней купался. Могли бы мы сказать, что на нем осталась грязь? Спод вижники в один голос ответили: “Конечно же, нет!”. Пророк продолжил: “Это подобно пяти обязательным молитвам. Всевышний Аллах посредством молитв сти рает прегрешения ваши”. 1 Задумайтесь же о ежедневной возможности пятикрат ного очищения от преумножающихся греховных насло ений, которые, все больше окутывая нас, отдаляют от “фитратул лах” естественного восприятия божественных повелений, правил, которым подчиняется все живое и неживое вокруг, кроме одного создания – человека. Также, следует отметить время пятничной молитвы – джум‘а, как особый наполненный Божественной благода тью период укрепления веры и прощения прегрешений

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль Бухари, Муслима, ат Тирмизи и ан Насаи. См.: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас са лихин. Т. 2, с. 29, хадис № 1042.

прошедшей недели. И, наконец, подобная возможность предоставляется нам ежегодно, в Священный месяц Ра мадан, соблюдая пост и выстаивая молитвы пред Всевыш ним. В подтверждение этому следующий хадис:

этому следующий хадис: “Кто сможет соблюсти пост с

“Кто сможет соблюсти пост с верой и ожиданием награды только от Всевышнего, тому простятся про шлые его грехи”. 1 Однако здесь имеются в виду лишь прегрешения и незначительные проступки. В подтверждение сказанно му следующий достоверный хадис:

му следующий достоверный хадис: “Пять обязательных молитв,

“Пять обязательных молитв, джум‘а, пост в Рамадан служат искуплению грехов, совершенных между ними, при условии сторонения от больших грехов”. 2 Что же касается таких больших грехов (кябаир), как ширк, лжесвидетельство и т.д., то их прощение возмож

1 См.: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 2, с. 115, ха дис № 1220.

2 См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 318, хадис № 5170, “сахих”; Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 2, с. 31, хадис № 1045.

но лишь путем “тауба насух” искреннего покаяния, ко торое подразумевает непоколебимое намерение навсег да отказаться от этого греха. Горе тем, кто застанет Рамадан, но не прочувствует его привилегированность, тем, кто именуется мусуль манскими именами, но нарушает запреты этого меся ца. Эти люди либо “фуссакун усатун” отклонившиеся от пути истины, непокорные, либо “муртаддун” отрекши еся от веры. Если человек, считающий себя мусульма нином, пренебрегает и отрицает обязательность поста в этот месяц, то он ставит себя вне рамок веры. Если же признает это, но не следует, то он – “аасын” непокор ный. Пусть же Всевышний Аллах искоренит из наших сер дец, а также сердец близких и всех мусульман подобные неправильные чувства, причислит нас к искренне веру ющим, осознающим важность этого месяца и поможет заслужить Его милость. Месяц Рамадан – месяц очищения от грехов, преум ножения благих дел для пополнения своего духовного капитала пред Всевышним. Порой люди стремятся ум ножить свои банковские счета. Хотя в День великого Суда это не поможет. “В тот день не помогут ни богат ства, ни дети. Будет спасен тот, кто предстанет пред Аллахом с чистым сердцем [, полным веры]” (см., Св. Коран, 26:88, 89). Ислам ни в коем случае не порицает преумножение своего мирского благосостояния при условии правиль

ного, честного заработка и выплаты закята, но вместе с этим подчеркивает важность именно того капитала, что переводим нами для Дня спроса. Постараемся же преумножить его через искренний пост, обязательные и дополнительные молитвы, через благие деяния. По стараемся выполнить свои обязательства пред Всевыш ним, вспомнить: нет ли на нас долгов и обещаний по отношению к другим людям. Ибо в День Суда человек об всем этом будет спрошен. И ни молитва, ни пост, ни хадж не помогут. Мы должны осознать особую выделенность месяца Рамадан как месяца очищения, возвышения и сплоче ния. Тем более что со всех сторон мы постоянно под вергаемся воздействию козней сатаны и его слуг, а так же окружены всевозможными трудностями. И нас ничто не спасет, кроме как искреннее возвращение к Аллаху, стук во врата милости Господней с покаянием, благими делами и слезами пред Его величием. Сегодня в особенности мы нуждаемся в обращении к Господу миров. Ибо мольба постящегося во время раз говения не отвергается. Так обратимся к Нему с моль бой для себя, близких и всех мусульман о прощении, проявлении милости, помощи и защите!

ИЩИТЕ НОЧЬ МОГУЩЕСТВА

Воистину, последние 10 дней великого месяца Рама дан могут послужить освобождением от огня Ада. Это то время, которое Пророком (да благословит его Всевышний и приветствует) выделялось особенно. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), передает:

доволен ею Аллах), передает: “Пророк по наступлении десяти

“Пророк по наступлении десяти последних ночей, оживлял ночь, проводя её в молитвах и поклонении, будил близких своих и был строг к себе”. 1 Некоторые посвящают эти дни Аллаху, оставаясь на десять дней в мечети, отдаваясь молитвам, чтению Ко рана, “зикру”, то есть поминанию Всевышнего, “фик ру”, то есть соизмерению своей жизни с точки зрения религии Ислам и тем самым погружаясь в атмосферу духовного, божественного роста. И все это с целью фактического подтверждения слов лучшего творения и последнего Посланника:

и последнего Посланника: 1 Св. х. имамов аль Бухари и

1 Св. х. имамов аль Бухари и Муслима. См.: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 2, с. 117, хадис № 1224.

“Всевышний посещает вас в этот месяц, смотрит на ваше стремление к благому и гордится вами пред ангелами”. 1 Так же мы знаем, что “Ляйлятуль кадр” ночь предоп ределения приходится на одну из нечетных ночей этих дней. Пророк произнес:

ночей этих дней. Пророк произнес: “Ищите её, то есть Ночь

“Ищите её, то есть Ночь Могущества в одну из не четных ночей последних десяти дней месяца Рамадан” 2 . Пророк подчеркнул “ищите её”, стараясь её застать, ибо в эту благословенную ночь принимаются молитвы, прощаются грехи и низводится милость Всевышнего на тех, кто проводит её в поклонении. Пророк Мухаммад так же изрек:

Пророк Мухаммад так же изрек: “Кто выстоит Ночь Могущества с

“Кто выстоит Ночь Могущества с ощущением сладо стного вкуса веры и искренним ожиданием воздаяния за неё от Всевышнего, тому будут прощены прошлые грехи” 3 .

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух. Т. 2, с. 570.

2 Хадис от Абу Саида аль Худри; св. х. имама аль Бухари. См.: Нуз ха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 2, с. 98, хадис № 1193.

3 Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль Бухари, Абу Дауда, ат Тирмизи и ан Насаи. См.: Там же. Т. 2, с. 97, хадис № 1190.

Также надлежит упомянуть наиболее предпочтитель ное мнение среди ученых, что эта великая ночь прихо дится на 27 е число месяца Рамадан. Ибн ‘Умар переда ет следующие слова Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует):

его Всевышний и приветствует): “Кто хочет застать эту ночь, тот

“Кто хочет застать эту ночь, тот пускай ищет её двад цать седьмого” 1 . Известный сподвижник и муфассир 2 Ибн ‘Аббас заметил: “Сура, посвященная этой ночи, состоит из 30 слов. Двадцать седьмым же является сло во “хия”, в переводе означающее “она”, что еще раз под тверждает вероятность выделенности этого числа”. Этой ночи посвящена 97 я сура Священного Кора на. В ней сказано:

“Воистину, мы низвели Коран [из “аль лавхуль мах фуз” т.е. священной скрижали на земное, ближнее небо] в ночь могущества”. А затем уже ангел Джабраил, мир ему, передавал эти лучезарные аяты Мухаммаду, на протяжении 23 лет. Само словосочетание “ляйлятуль кадр” несет двой ное значение: ночь особой ценности, святости и ночь предопределения. И оба этих значения соответствуют тому событию, что произошло в ней: начало божествен ного откровения и начало пророческой миссии Мухам

1 Хадис приведен в св. х. имама Ахмада. См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух . Т. 2, с. 573.

2 Муфассир – толкователь Священного Корана.

мада (да благословит его Аллах и приветствует). Без единого сомнения можно утверждать, что человечество не знает более значимого события, как ниспослание Корана, являющегося Божьим законом, помогающим правильно соблюсти связь как с окружающим обще ством, так и со своим Господом. Сура продолжается:

“Что же тебе известно, о Мухаммад, об этой ночи?” Затем Аллах называет три качества, особо выделяю щие ее:

“Ночь могущества лучше тысячи месяцев”. А как нет? Когда именно в эту ночь осуществилась абсолютная связь между землей и высшим обществом – Всевышним и ангелами, началось низведение Корана. Также муфас сиры трактуют этот аят так, что любое благое деяние, совершенное в эту ночь, по вознаграждаемости превос ходит то же самое дело, совершаемое на протяжении тысячи месяцев. Второй отличительный фактор:

“В эту ночь ангелы и Джабраил нисходят на землю с дозволения Господа и с Его повелениями”. “В ночь величия воцаряется мир, продолжающийся до появления утренней зари”. В эту ночь ангелы при ветствуют му’минов (истинно верующих) и Всевышний низводит только благо. Человечество, либо по невежеству, либо из за беспеч ности, пренебрегает ценностью этой ночи и сутью со бытия, произошедшего в ней. И до тех пор, пока люди закрывают глаза пред данной истиной они утрачивают

подлинное счастье и спокойствие, которые нельзя ку пить ни за какие деньги, но можно приобрести через полноту и искренность веры. Приложим же усилия для поиска этой ночи. Про ведем ее в поклонении так, чтобы высшие создания – ангелы восхищались нами. Постараемся путем благо стности Ночи Могущества пробудить в себе набож ность и праведность, необходимые на протяжении всего последующего года.

И не забывайте о “садакатуль фитр”, специальной

милостыне, выплачиваемой в день праздничной молит вы. Также разрешается выплатить данную милостыню

в течение месяца Рамадан. Является обязательной для всех: детей и взрослых, мужчин и женщин. Эта милос тыня выплачивается тем же категориям людей, что и закят.

И помните, что милостыня “садакатуль фитр” по

отношению к месяцу Рамадан подобна “саждатуль сахв” исправительному земному поклону, выполняе мому при совершении ошибки в молитве намаза. То есть милостыня устраняет недостатки поста подобно тому, как земной поклон после намаза исправляет изъяны молитвы.

КАК СОХРАНИТЬ НАКОПЛЕННОЕ В ЭТОТ МЕСЯЦ?

К концу месяца Рамадан как то более осознанно на чинаешь понимать слова Пророка:

чинаешь понимать слова Пророка: “Если бы люди знали, что

“Если бы люди знали, что заключает в себе месяц Рамадан, то они пожелали бы его продолжения целый год” 1 . Действительно, насколько прекрасен и удиви телен этот месяц, сколько благостности в этом каза лось бы продолжительном, но, по сути, коротком вре мени.

В достоверном хадисе последний Посланник Все

вышнего сказал:

Посланник Все вышнего сказал: “Воистину, каждой ночью во время

“Воистину, каждой ночью во время разговения пред Всевышним увеличивается число освобожденных от

Ада”. 2 О Аллах, на основе Твоей безграничной милос ти причисли же нас к ним!

В хадисе, переданном Абу Хурайрой, сказано:

1 Хадис от Абу Мас‘уд аль Гифари; св. х. ат Табарани, Ибн Хузэйма и аль Байхаки. Смотри сноску № 2.

2 См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]: В 2 т. [б. м.]: ар Раян ли ат турас, [б. г.], т. 1, с. 526, хадис № 1643.

“У постящегося две радости. Первая – во время раз говения,

“У постящегося две радости. Первая – во время раз говения, вторая – в тот час, когда он предстанет пред своим Господом. Воистину, запах, исходящий изо рта постящегося более приятен Всевышнему, чем благовонный запах миска”. 1 У постящегося две радости:

– при разговении

– и в Судный день пред Господом миров.

Хотя разговение и названо радостью, но все же эта радость неполноценна. Вы спросите почему? Да потому, что на сегодняшний день в мире столь большое число мусульман являются обездоленными, обескровленными, теми, кто лишен простых общечеловеческих прав, что каждый наш глоток, каждая ложка, подносимая ко рту, должны быть смачиваемы слезами. Но как мы видим – этого не происходит. Мы перестали быть единым целым, единым организмом, при заболевании одного из орга нов которого боль ощутима всеми остальными. Утраче на духовная связь, установленная Пророком (да благо

1 Хадиса от Абу Хурайры; св. х. имамов аль Бухари и Муслима. См.: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 2, с. 113, хадис № 1216.

словит его Всевышний и приветствует). Вы знаете спод вижника по имени Хубэйб ибн Адий? После одной из битв, произошедшей между мусульманами города Меди на и язычниками Мекки, он был взят в плен. Гнев, нена висть, жажда мести за убитых при битве “Бадр” сыграли свою роль в едином желании мекканцев казнить этого сподвижника. Он был жестоко убит, но перед смертью Хубэйб (да будет доволен им Господь) произнес: “О Ал лах, попав в плен, я не смог проститься с твоим любим цем Мухаммадом. Донеси же до него мой салям 1 ”. В этот же самый момент Пророк, находясь в Меди не, т. е. на значительном расстоянии, встал и сказал:

“Ва алейкяс салям я Хубэйб!” Находившиеся рядом не поняли происходящего и обратились к Пророку с воп росом: “Что случилось?” И Пророк с переполненными от слез глазами ответил: “Хубэйб пал за веру. Перед смер тью он передал мне “салям”, и я на него ответил”. Подобная духовная связь, божественная любовь меж мусульманами, сегодня отсутствует. Каждый закрылся в своем маленьком мирке, и до тех пор, пока его не ка саются те или иные проблемы, он не думает соблюдать эту связь и укреплять её. Вернемся к хадису: “Вторая радость для му’мина – когда он предстанет пред Всевышним”, что и является истинным, подлинным счастьем. Из другого хадиса вы знаете:

“В Раю есть врата, именуемые “ар Раййан”. В День Суда будет

“В Раю есть врата, именуемые “ар Раййан”. В День Суда будет сказано: “Где “ас саимун”? [Где те, кто смог осознать важность поста, кто смог его соблюсти с под линной верой и надеждой на вознаграждение от Алла ха?] И те, кто относится к “ас саимун”, войдут в Рай че рез этот вход. Вошедший же через них никогда не ощутит жажду”. 1 Пусть же пост в этот месяц послужит нашему вхождению через врата “ар Раййан”. Каждый из нас должен стремиться наполнить месяц Рамадан богоугодными делами, запастись лучшей прови зией – богобоязненностью. Но среди некоторых из нас, мусульман, распространена удивительная диспропор ция – в месяц Рамадан отдаваться поклонению Аллаху, а в другие оставшиеся одиннадцать – поклонению своему “Я”. Часто, читая или слыша аят: “Скажи: “Не известить ли вас о неудачниках [, даже более того, о тех, кто поне сет от дел своих большие потери]? Это те, чьи дела, чье усердие были утрачены в мирской жизни. Они же дума ли, что делают благое” (см., Св. Коран,18:103, 104), с ужа сом содрогаешься.

Этот месяц, проведенный в посте, в отказе от харам ного, совершении молитв, чтении Священного Корана, выполнении благих дел, – провизия, заготовленная для вечности. Приложим же усилия, чтобы не утратить её, а, наоборот, с каждым днем все больше наполнять благом. Например, первая ночь по окончании месяца Рамадан, т.е. праздничная ночь, особо выделена. В хадисе сказано:

особо выделена. В хадисе сказано: “Кто выстоит праздничную ночь,

“Кто выстоит праздничную ночь, ожидая награды от Аллаха, сердце того не умрет в тот момент, когда сердца других постигнет смерть”. 1 То есть, кто выде лит для Всевышнего часть праздничной ночи, прове дя ее в поклонении, веру того Аллах укрепит во вре мя предсмертной агонии, при ответе пред ангелами в загробной жизни и пред Всевышним в День велико го Суда. Также не забывайте о высокой награде за соблюде ние шести дней поста на протяжении месяца Шавваль, следующего за месяцем Рамадан. В хадисе сказано:

Рамадан. В хадисе сказано: 1 Хадис от Абу Умама; св. х. Ибн

Рамадан в посте, а после чего выде

лит шесть дней месяца Шавваль для уразы, то награда за это будет равносильна посту в течение века”. 1 Давайте же подходить к каждому дню так, будто он последний, выделяя надлежащее время для поклонения, но, думая, что мы вечны, стараться оставить максимум полезного для человечества в целом!

“Кто проведет

1 Хадис от Абу Айюба; св. х. Муслима, Ахмада, Ибн Маджа. См.:

Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 531, хадис № 8777, “са хих”.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕМЕ “ПОСТ”

Вопрос. Можно ли иметь близость с женой во время поста?

Ответ. Во время поста 1 в месяц Рамадан 2 иметь непос редственную половую близость с женой категорически не допускается. 3 В противном случае пост будет нарушен. Человек, нарушивший пост таким образом, обязан иску пить свой грех двухмесячным 4 непрерывным постом. 5

1 Начинается он с наступлением времени утренней молитвы и заканчивается с заходом солнца.

2 Упомянутая здесь форма искупления преднамеренно нарушен ного поста касается только месяца Рамадан.

3 Данное ограничение касается только часов поста в дневное вре мя. Начиная с момента захода солнца и до времени начала ут ренней молитвы, супруги могут иметь интимную связь без ка ких либо ограничений.

4 Начать он его сможет только по завершении месяца Рамадан и праздника разговения (Ураза байрам).

5 Если вдруг двухмесячный пост будет прерван, то придется на чать все сначала. Важно заметить, что два месяца непрерывно го поста не должны приходиться на праздники (Ураза байрам и Курбан байрам), когда пост категорически запрещен (харам). Что касается месячных у женщин, то данные периоды не счи таются нарушением непрерывности двухмесячного поста. То есть в период менструального цикла женщина прерывает пост искупление, а по завершении – продолжает, с учетом тех дней, которые уже постилась. Если человек ошибся в счете дней, то

возобновлять пост не следует.

55

Если по причине физической немощности он не в состо янии поститься два месяца подряд, тогда он должен на кормить шестьдесят бедняков 1 , выделив на каждого ту сум му, которая в среднем тратится им (нарушившим пост) на суточное пропитание взрослого члена его семьи. Что касается вопроса о том, на кого возлагается данная форма искупления греха – на мужа или жену, то все бого словы говорят о муже и многие из них – также и о жене. Но, богословы шафииты, например, более склонны к тому, что данная форма искупления не касается жены. Ей нужно будет восстановить только один день нарушенного поста. 2 В случае, когда супругами было совершено это по забывчивости или незнанию, искупление греха не пре дусматривается. Если такого рода нарушение поста было многократ но, то нарушенную святость каждого из дней обязатель ного поста супруги должны искупить двухмесячным непрерывным постом. 3

1 Богословы ханафитского мазхаба допускали возможность кор мления одного нищего на протяжении двух месяцев. Богосло вы шафииты считали уместным ограничиться текстом хадиса, где говорится о кормлении “шестидесяти бедняков”.

2 Что касается постящихся два месяца подряд мужчин или женщин, то важно упомянуть, что наряду с этими двумя месяцами поста искупления они должны восполнить нарушенный ими день по ста месяца Рамадан одним днем поста. То есть в общей сложнос ти получается два месяца плюс один день или наоборот.

3 См. подробнее по этой теме: Св. Коран, 2:187; аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 655, 667, 669, 674, 682; аш Шавкяни М. Нейль аль автар [Достижение целей]: В 8 т. Бей

Вопрос. Моя мама не смогла держать пост в месяц Ра мадан. Она сейчас восполняет свои пропуски. И вот мой воп рос. Рассвет сейчас наступает очень рано (примерно в 3 .45), а заход – поздно (в 21.28). Представляете сколько надо дер жаться без пищи?! Мне интересно, можно ли держать пост до какого нибудь определенного времени, например до 19.00?

Ответ. Нет, это невозможно. Странно, ведь ваша мама могла восполнить пропу щенные дни в январе, например, или феврале, когда дни были короткими. Если ей сложно восполнять пропущенные дни поста в данный период года (май), то она спокойно может восполнять их осенью или зимой.

Вопрос. Почему в каких то регионах пост начинается раньше, а в других – на день позже? То же самое и с окончани ем поста.

Ответ. Так как земля круглая и крутится. Все зави сит от часового пояса, а также от того решения, кото рое принимают мусульманские руководители в том или ином регионе.

рут: аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1995, т. 4, с. 228 231; Амин М. (извес тный как Ибн ‘Абидин). Радд аль мухтар: В 8 т. Бейрут: аль Фикр, 1966, т. 2, с. 412; аль Хатыб аш Ширбиний Ш. Мугни аль мухтадж:

В 6 т. Т. 2, с. 190 194; аль Маргынани Б. Аль хидая [Руководство]:

В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1990, т. 1, ч. 1, с. 134.

Если две области или государства находятся на ли нии одного часового пояса, то время появления ново го полумесяца совпадает. И когда увидят новый месяц в одном месте на данной световой частоте, то другие долж ны последовать за ними. Ну и учитывайте, что сначала полумесяц появляется в тех местностях, которые бли же к востоку, а затем уже в тех, которые ближе к западу. Некоторые мусульманские ученые обращали внимание на данное незначительное отличие, а другие, и их боль шинство, не принимали это незначительное различие во внимание. Фактически, то решение, которое принимают руко водящие религиозные деятели, является решающим в данном вопросе. Если они, к примеру, договорятся меж ду собой начинать в один день, после того как был уви ден полумесяц, или исходя из астрономического про счета, проведенного заблаговременно, то мусульмане начнут и закончат пост в один и тот же день. 1 Но так как мусульман очень много и они населяют практически всю поверхность земного шара, то прийти в течение нескольких часов к единому мнению практически не возможно. Нам, простым верующим, необходимо следовать тому, что скажут местные религиозные руководители. В Священном Коране ведь сказано: “Будьте покорны

1 Подробнее об этом см.: Аль Буты Р. Ма‘а ан нас. Машурат ва фатава [Среди людей. Беседы и фетвы]. Дамаск: аль Фикр, 1999, с. 33, 34.

Всевышнему, Пророку и вашим руководителям 1 ” (см., Св. Коран, 4:59). Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Имам у вас для того, чтобы следовать ему”.

Вопрос. Портит ли пост преднамеренный вывод спермы?

Ответ. Да. Если это произошло преднамеренно и именно в те часы, когда человек соблюдает пост, то пост нарушается. Если выход спермы произошел в светлое время суток (именно в часы поста) непреднамеренно, например, в ре зультате поллюции, то пост однозначно не нарушается.

Вопрос. Если муж имел интимную близость со своей супру гой во время поста, то как быть, как искупить? Я имею в виду именно дневные часы, часы фактического соблюдения поста.

Ответ. Это очень большой грех. Искупление его – это беспрерывное соблюдение поста на протяжении двух месяцев. Именно без перерывов. Если человек по старости или болезни не может искупить свой грех та ким образом, тогда он обязан накормить шестьдесят не имущих людей, выделив на каждого ту сумму, которая в

среднем тратится им (нарушившим пост) на суточное пропитание взрослого члена его семьи. Смотрите подробный ответ об этом в вопросе “Мож но ли иметь близость с женой во время поста?”

Вопрос. Если во время поста человек заболел ангиной, можно ли ему брызгать в ротовую полость лекарства пульве ризатором? То есть, если делать это в дневное время именно когда постишься?

Ответ. Не получится, так как данная лекарственная жидкость попадает в горло, а затем опускается в глотку и пищевод, что, в свою очередь, нарушает пост.

Вопрос. Можно ли плавать во время поста в бассейне?

Ответ. Можно.

Вопрос. Если верующий работает поваром и ему на про тяжении всего дня непроизвольно приходится вдыхать запа хи пищи, нарушается ли его пост?

Ответ. Не нарушается. Есть правило, что проникающее внутрь нас непреднамеренно и случайно не нарушает пост. 1

1 См.: Аль Буты Р. Машурат иджтима‘ия [Социальные беседы]. Дамаск: аль Фикр, 2001, с. 40.

Вопрос. Если человек умер, а на нем пред Всевышним ос тался долг соблюдения обязательного поста (определенное ко личество дней), то что должны сделать его родственники для облегчения участи покойного?

Ответ. Если человек, например, не смог поститься в тот или иной день обязательного поста в месяц Рама дан и через некоторое время умер, не восстановив про пущенные дни поста 1 , то в этом случае необходимо от его имени выплатить “фидья садака” или просто “фи дья”. В материальном отношении эта форма милосты ни составляет стоимость разового питания покойного при жизни. Наилучшим для умирающего является учет пропу щенных им дней поста и завещание наследникам вып латить “фидья” за эти дни с его имущества. Дети покой ного могут выплатить “фидья” и из своих личных сбережений от его имени. 2 “Если человек пропустил какое то количество дней поста по уважительной причине и умер, так и не имея физической возможности восполнить их, то за него эти дни не восполняемы постом, а выплачивается “фидья”. 3 Если же он имел возможность, но не постился, откла

1 С тем, что он имел возможность восстановить, но не уделил это му должного внимания и внезапно умер.

2 Аль Буты Р. Ма‘а ан нас. Машурат ва фатава. С. 44.

3 См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль мухтар. Т. 1, с. 355.

дывая на потом, и внезапно умер, то желательно, что бы за него постился кто то из его родных, или были накормлены нищие, неимущие, число которых опреде ляется количеством пропущенных дней”. 1 В своде хадисов ат Тирмизи приводятся слова Ибн ‘Умара: “Если кто либо умер и на нем остался долг по ста, то пусть за него накормят по одному нищему за каж дый день пропущенного поста”. 2 В сводах хадисов аль Бухари и Муслима передается от ‘Аиши: “Если кто то умер, а на нем остался долг поста, то пусть за него по стится родственник”. 3

Вопрос. Мне сказали, что желательно поститься каж дый понедельник и четверг. Вы бы не могли мне написать, что говорить утром и вечером перед употреблением пищи. Можно ли произносить то, что мы говорили в Рамадан?

Ответ: Поститься в понедельник и четверг являет ся сунной (желательным). Намерение делается в серд це, и можно произнести следующее ду‘а: “Навайту ан асума савма нафиля (фард) миналь фаджри иляль магри би халисан лил ляхи та‘аля” (Я намереваюсь соблюдать

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1700.

2 См.: Ат Тирмизи М. Сунан ат тирмизи. С. 236, хадис № 717.

3 Хадис от ‘Аишы; св. х. аль Бухари, Муслима, Ахмада и Абу Дауда. См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 543, хадис № 9038, “сахих”.

дополнительный пост (обязательный пост) от восхода (зари) до захода солнца, делая это искренне ради Все вышнего Аллаха). После захода солнца, при разговении и перед упот реблением еды желательно будет сказать: “Аллахумма лякя сумту ва бикя аамэнту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля ризкыкя афтарту. Фагфирли, я гаффар ма каддамту ва ма аххарту” (О, Господь! Ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и сде лал разговение посредством благ Твоих. Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о Всепроща ющий!).

Вопрос. При каких заболеваниях нельзя держать пост? Можно ли поститься при гепатите, гастрите, гиперто нии?

Ответ. В данном вопросе все зависит от того, что скажет вам квалифицированный врач. Очень желатель но, чтобы он был практичным мусульманином, который знаком с вашей болезнью и знает о такой религиозной обязанности верующего как пост в месяц Рамадан. Если вам на самом деле противопоказано поститься, например, по причине высокой вероятности ухудшения вашего физического состояния, то вы не поститесь. Ког да вылечитесь, тогда и восполните пропущенные дни поста один к одному.

В случае же, когда заболевание стало хроническим и маловероятно, что вы сможете вылечиться от него и восполнить пропущенный пост постом, тогда вы вып лачиваете фидья садака: за каждый пропущенный день необходимо покормить одного нищего так, чтобы на него пришлось примерно столько, во сколько обходит ся вам в среднем ваш обед (а лучше – средние суточные затраты на питание). 1

Вопрос. У меня пропущен пост за три года. Могу ли я восполнить его не фактическим постом, а выплатой неиму щим фидья садака?

Ответ. Нет. Если человек в состоянии поститься, то ему необходимо восполнять несовершенный пост толь ко постом. Фидья садака для тех, кто, по наибольшей вероятности, больше уже не будет иметь физических возможностей для соблюдения поста. Можете постить ся зимой, когда дни наиболее коротки. Говорят, что “зима – это весна верующего. В короткие зимние дни он совершает дополнительный пост, а в длинные зим ние ночи – молится”. 2

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1743, 1744.

2 См.: Аль Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]:

В 3 т. Кувейт: аль Калям, 2001, т. 3, с. 263.

Вопрос. Принимается ли обязательный пост в месяц Рамадан у того, кто не совершает ежедневную пятикратную молитву? Являются ли положения религиозной практики взаимосвязанными друг с другом, когда невыполнение одного положения ведет к бесполезности других?

Ответ. Данный вопрос я увидел в книге Юсуфа аль Кардави и в очередной раз подчеркнул для себя, что немалое количество вопросов, возникающих у верую щих как России, так и любой другой точке мира, при мерно одинаковы. Многие вопросы, задаваемые сегод ня, очень даже похожи на те, что задавались многие века назад. С одной стороны, это указывает на определен ные закономерности и неизменяемость цели мирозда ния, что, в свою очередь, подтверждает единственность и вечность Творца, тождественность времен и проблем. С другой же стороны, мы видим, что сатанизм и козни дьявола, проходя сквозь века, меняют лишь внешний облик, атрибуты, но суть их и цели остаются прежни ми – сводить людей с пути веры, ввергать человека в многочисленные сомнения, сделать его пассивным, апатичным и необязательным. Вернемся к нашей теме. Последние десять лет мне не раз задавали упомянутый вопрос и я отвечал на него, аргументируя аятами и хадисами. Когда некоторое вре мя назад прочитал и увидел, что имам аль Кардави от ветил на такой же вопрос в таком же духе, подчеркнув, что он считает это наиболее верным с точки зрения

Корана и Сунны, то мне, не имеющему такого опыта и знаний, каковыми обладает этот известный богослов нашего времени, было приятно найти подтверждение правильности того, что я говорил. Его ответ будет про цитирован, но прежде кратко приведу один жизненный пример, с которым столкнулся лично года три назад. Это был один из последних дней поста. Я спешно выходил из мечети. На выходе, лицом к лицу встретил ся с человеком, совершенно незнакомым мне, но его лицо было полно тревоги, а взгляд просил о помощи, поддержке. Этот человек рассказал о своей интересной жизни. О том, что всегда старался не забывать о дру гих, был активен. Достигая чего то, делился радостями, достатком с теми, кто был рядом. Всегда верил в Алла ха. Просил у Всевышнего, полагался на него и знал, что достигаемое и приобретаемое им только и только по милости Творца. Подойдя к сорока годам, в нем появи лось сильное желание выполнять религиозную практи ку. И в этот месяц Рамадан он все дни соблюдал пост. Но вот вчера он заехал в одну из мечетей, где человек, который был лет на двадцать его моложе, узнав о том, что он не молится, утвердительно и однозначно заявил, что “пост твой впустую, он не принимается!” У моего собеседника, после услышанного, вся радость, с кото рой он постился, в мгновение пропала, внутри все на чало рушиться, и он опустошенным вышел из мечети… Теперь мы сидели друг перед другом, пили чай, и я был невероятно благодарен Всевышнему, что встретил

ся с этим человеком, получил через него несколько хо роших жизненных уроков. Да. Юсуф аль Кардави говорит: “По данному вопросу в истории исламского богословия было несколько мне ний. И немалая часть ученых говорила о том, что чело век продолжает быть му’мином (обладателем веры) и мусульманином (покорным Богу) до тех пор, пока веру ет во Всевышнего Творца, верит в истинность проро ческой миссии Его последнего Посланника и согласен со всеми обязательными религиозными положениями, не отрицает их и не сомневается в них. Данная группа авторитетных ученых говорит о том, что человек, не выполняющий какую то часть обязательной религиоз ной практики, является грешником (фасиком). И думаю, – продолжает имам аль Кардави, – а толь ко Всевышнему ведома истина, что данное мнение яв ляется наиболее справедливым, верным и близким (духу веры, атмосфере Священного Корана). Если человек по лени своей, слабости воли или характера, нерадивости и беспечности (а для российских мусульман я бы доба вил и подчеркнул: “по причине неграмотности, непрос вещенности и потери за семьдесят лет атеизма того, что сохраняли и передавали наши предки на протяжении многих и многих веков”) обязателен лишь в некоторых положениях религиозной практики, забывая о других постулатах, то это указывает на слабость его веры и недостаточную покорность Всевышнему. Вера такого человека находится в некоторой опасности, и это до тех

пор, пока он не начнет развивать себя в плане набож ности и религиозной практичности. Необходимо подчеркнуть и отметить неоднократно упоминаемое в Коране, что ни одно благое деяние не останется незамеченным. Человек получит от Всевыш него в плане мирского благополучия и вечного в соот ветствии с тем, что заслужил: воздаяние за благое (ко торое может быть многократно преумножено на основе веры) и наказание за греховное. “И каждый малый грех и большой зафиксирован” (см., Св. Коран, 54:53). “Кто совершит на вес пылинки блага, увидит это. А кто совершит на вес пылинки зла, тот [также] увидит это [в Судный День, то есть ничто не останется незамеченным]” (см., Св. Коран, 99:7, 8). 1 С чего то начав и идя шаг за шагом по пути религи озной практики, люди крепнут в вере, которая посте пенно делает их более обязательными, более рацио нальными в использовании времени и жизненных сил. Она, вера, через наши шажки и робкие устремления открывает пред нами суть мирского и абсолютную ре альность вечного. Слова некоторых о нехватке времени безоснователь ны. Это нехватка воли, а не времени. Человек посте пенно признает это, если развивается и расширяет го ризонты своего познания и мироощущения. Сколько времени и сил тратится на просиживание перед теле

визором, на бесполезные беседы или пустые отлежива ния на диване?! Перечень того, что бесполезно и без результатно, что даже в плане мирском хищно пожира ет наше время, вы можете и без меня продолжать достаточно долго. Полагаясь на Всевышнего, верующий не топчется на месте, а тем более не скатывается вниз. Он должен идти вперед, не забывая как о мирском, так и о вечном. Зная, что Творец всего сущего, Аллах субханаху ва та‘аля, Обладатель неописуемой и безграничной силы, милос ти и всепрощения, проявит по отношении к немощному и любимому своему созданию, человеку, безграничную милость в этом мире и в вечности, причем в невообрази мой красе и величии.

Вопрос. Можно ли пользоваться мисваком во время со блюдения поста?

Ответ. В данном вопросе имеется два практических акцента, пояснения. Богословы шафиитского и ханбалитского мазхабов говорят о нежелательности использования мисвака (па лочка, которая заменяет зубную щетку и пасту одновре менно) после начала времени полуденной молитвы (“Зухр”) и до захода солнца. Аргументация у них не пря мая, а косвенная: Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Запах изо рта

постящегося пред Всевышним лучше запаха благово ния” (св. х. аль Бухари и Муслима). “То есть, – заключи ла данная группа ученых, – желательно после полудня сохранить естественный запах полости рта”. Богословы ханафитского и маликитского мазхабов говорят о допустимости использования мисвака на про тяжении всего времени поста. Опираются они в своем заключении на все хадисы, подчеркивающие и побуж дающие к сохранению чистоты полости рта и удалению неприятных запахов, а также на два специальных хади са, касающихся постящегося: Пророк Мухаммад гово рил: “Одним из наилучших качеств постящегося явля ется [применение] мисвака” (хадис от ‘Аиши; св. х. Ибн Маджа), а также слова ‘Амира ибн Раби‘а: “Пророк Му хаммад постоянно пользовался мисваком во время по ста” (св. х. Ахмада и ат Тирмизи и Абу Дауд). 1 Имам аш Шавкяни, например, говорил: “Правиль ным является желательность (мустахаб) использования мисвака на протяжении всего времени поста. Так счи тала большая часть ученых”. 2 Пользоваться зубной щеткой во время поста, без зуб ной пасты допускается, а вот от использования зубной пасты в это время лучше воздержаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в желудок нарушает

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1, с. 302; аш Шавкяни М. Нейль аль автар. Т. 1, с. 119, 120, хадисы № 125, 126.

2 Аш Шавкяни М. Нейль аль автар. Т. 1, с. 120.

пост. Если все же человек воспользуется ею, то необхо димо быть предельно осторожным. 1

Вопрос. Если у человека начала кровоточить десна, и он проглотил со слюной какое то количество крови, нарушает ли это его пост?

Ответ. Не нарушает, так же как и глотание слюны однозначно не нарушает пост. 2

Вопрос. Слышал, что есть “истинный рассвет” и “лож ный”, которые необходимо знать при соблюдении поста. Рас скажите, пожалуйста, кратко об этом.

Ответ. При определении начала времени поста важ но принять во внимание ценное назидание, содержа щееся в пророческом Предании. “Следует различать две разновидности рассвета:

рассвет истинный, запрещающий принятие пищи [во время поста] и разрешающий совершение молит вы [, с которым наступает время утренней молитвы]; и рассвет ложный, во время которого разрешен при ем пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва

1 См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. М., 2003, с. 230.

2 См., например: Аль Буты Р. Ма‘а ан нас. Машурат ва фатава. С. 31.

[, ибо время молитвы еще не настало]”, – говорил Про рок Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). 1 В этих словах Пророка речь идет о природном явле нии, связанном с таинством смены дня и ночи – так на зываемом “истинном” и “ложном” рассвете. “Ложный” рассвет, появляющийся в виде вертикаль ной полоски света, устремленной вверх по небу, но за которой вновь следует мрак, наступает незадолго до настоящего рассвета, когда утреннее зарево равномер но расстилается по горизонту. Правильное определение времени рассвета важно для соблюдения установлен ных шариатом поста, утренней и ночной молитв.

Вопрос. Как быть с постом в тех местностях, где нет разделительной черты между ночью и днем?

Ответ. В такого рода случаях ориентируются по вре мени той ближайшей местности (городу), где ночь чет ко отделяется ото дня. То есть ночная темень присутству ет. Также некоторые ученые говорили о возможности для таких областей ориентироваться по мекканскому време ни начала и завершения поста. 2

1 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ибн Хузэймы и аль Хакима. См.: Ас Сан‘ани М. Субуль ас салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достовер ности хадисов)]: В 4 т. Бейрут: аль Фикр, 1998, т. 1, с. 263, 264.

2 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1617.

Вопрос. Если человек отправляется в командировку, кото рая приходится на дни обязательного поста (в месяц Рамадан), то, в течение какого времени он может не соблюдать пост, пе ренеся его на будущее? Я слышал, что такое возможно.

Ответ. Если человек по той или иной причине по кидает свой дом, отправляясь в путь, конечный пункт которого находится на расстоянии 90 километров и более, то он может упростить выполнение ритуальных обязанностей с момента пересечения границ своего населенного пункта: сократить четырехракяатные на мазы до двух ракяатов; объединить вторую молитву с третьей и четвертую – с пятой; не соблюдать обязатель ный пост (ураза) с последующим обязательным воспол нением пропущенных дней; не посещать пятничную проповедь; не совершать пятничную молитву и т. д. Путник пользуется каноническими облегчениями ритуальной практики до тех пор, пока не определится со сроком своего возвращения и пока остается вероят ность в любой момент покинуть место фактического временного пребывания, даже если в таком ожидании пройдут месяцы. 1 Относительно возможности воспользоваться по слаблениями, в случае когда отправившийся в путь из начально знает сроки своего возвращения, среди бого словов существует несколько мнений.

Теологи ханафитского мазхаба утверждают: “Чело век перестает пользоваться послаблениями путника в том случае, если он прибыл к месту своего назначения и намеревается остановиться там на пятнадцать или более суток. Если путешественник (мусафир) собирает ся остаться на срок менее пятнадцати дней, то он пользу ется всеми каноническими послаблениями” 1 . Шафиитские ученые считают, что “если путник со бирается остановиться в каком либо месте на четыре дня и более, то он совершает молитвы в полном объе ме, а если менее четырех дней – сокращает их и пользу ется послаблениями. День прибытия и день отбытия в счет не берутся” 2 . Отсутствие в Сунне Пророка четких указаний по дан ному вопросу привело к появлению среди богословов различных мнений, основанных не на прямых, а на кос венных аргументах из пророческого Предания.

Вопрос. Что является желательным в праздничный день завершения поста (Ураза байрам), а также в праздник жертвоприношения (Курбан байрам)?

Ответ. Желательно (мустахаб) совершить полное

1 Аль Кясани А. Бадаи‘у ас сонаи‘ фи тартиби аш шараи‘. Т. 1, с. 481.

2 Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8. Т. 2, с. 326.

омовение (перед тем, как пойти в мечеть) и, использо вав благовония, надеть праздничную одежду. 1 Также желательным является в ночь на праздник больше молиться и просить у Всевышнего благ. Напол нить эти ночи чтением Корана и восхвалениями Алла ха. Безусловно, в меру, чтобы потом не проспать празд ничную молитву и проповедь. Передается о том, что молитвы ду‘а верующих, воз несенные именно в ночное время перед этими двумя зна менательными праздниками, будут особенно услышаны. Также Пророк Мухаммад (да благословит его Все вышний и приветствует) говорил: “Кто выстаивал ноч ную молитву в ночь на ‘Идуль фитр (Ураза байрам) и в ночь на ‘Идуль адха (Курбан байрам), веря в воздаяние от Всевышнего, сердце того не умрет в день, когда серд ца [многих] умрут”. 2 Посланник Всевышнего особенно в эти празднич ные дни, как и в пятницу, пользовался прекрасными благовониями. Также у него была специальная празд ничная накидка плащ, которую он надевал, отправляясь в мечеть именно в эти дни и в пятницу. Очень желательно заблаговременно добраться до мечети, чтобы занять первые ряды.

1 См.: Мадждуддин А. Аль ихтияр ли та‘лиль аль мухтар [Выбор для объяснения избранного]: В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980, ч. 1, с. 85; аль Хатыб аш Ширбиний Ш. Мугни аль мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 567, 568.

2 См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 536, хадис № 8903.

В праздник завершения поста (Ураза байрам) жела тельно перед отправлением в мечеть съесть что то слад кое, а лучше – нечетное количество фиников. Но в праз дник жертвоприношения (Курбан байрам), желательно (не столь важно, но желательно) ничего не кушать, от правляясь в мечеть. Также очень поощряемы в эти дни более значитель ная щедрость и внимание главы семьи к своей супруге, детям и родственникам. Как в плане общения, так и в плане подарков, по возможности. Крайне важно, особенно в эти праздничные дни, укреплять родственные отношения, созваниваясь, на вещая и приглашая в гости. 1

“И‘ТИКЯФ” – УЕДИНЕНИЕ, УМИРОТВОРЯЮЩЕЕ ДУШУ

“И‘тикяф” – это пребывание постящегося в мечети с намерением 1 находиться в ней. Мечеть должна быть из тех, где есть имам и проводятся обязательные молитвы. В Священном Коране упоминается состояние и‘ти кяфа. 2 Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) соблюдал и‘тикяф ежегодно в последние десять дней месяца Рамадан, начиная с года его прибы тия в Медину и вплоть да смерти. 3 Исламские ученые единодушны в том, что и‘тикяф в последние десять дней месяца Рамадан, для мужчин является сунной, то есть желательным действием.

1 Все исламские ученые подчеркивали, что намерение обязатель но. См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1751.

2 “И не имейте интимных отношений с супругами, когда вы нахо дитесь в мечетях в состоянии и‘тикяфа” (см., Св. Коран, 2:125).

3 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) че рез комментарии к своду хадисов аль Бухари]: В 14 т. (13 – ос новные, а 1 – вступление). Каир: ад Дайян лит турас, 1988, т. 4, с. 318, хадисы № 2025, 2026; аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1751.

Суть нахождения в мечети с намерением и‘тикяфа состоит в том, что человек, особенно в состоянии со блюдения поста, на некоторый период удаляется от мирских проблем, имеет возможность спокойно про анализировать последний год своей жизни, увидеть ошибки свои, погрешности и покаяться в тишине Бо жьего храма и умиротворенности души, находящейся в данный момент в теле, соблюдающем обязательный пост пред Самим Господом миров. В состоянии спокой ствия, верующий может очерчивать, строить планы последующих месяцев и лет, моля Всевышнего о благо словении и помощи в достижении намеченных целей. Для того, кто проводит несколько дней или все де сять в мечети, особенно важно оградить себя от ник чемных разговоров и посветить эти дни очищению сво его сердца от пороков, слабостей, недостатков. Ведь все наши грехи берут начало именно там, в сердце. И, ко нечно же, просить и вымаливать Всевышнего укрепить это немощное пред жизненными бурями человеческое существо в вере, набожности и усидчивости. Очень желательным во время и‘тикяфа является чтение Священного Корана и приумножение религиоз ных познаний.

Вопрос. Можно ли не все десять дней, а, например, толь ко одну из ночей провести в мечети с намерением и‘тикяфа?

Ответ. Да, возможно. Главное, чтобы вы, заходя в мечеть, имели намерение провести там время в состоя нии и‘тикяфа. В дни и‘тикяфа, даже если вы решили посетить ме четь на непродолжительное время, будет лучше, при входе в Дом Всевышнего совершить намерение прове сти эти минуты или часы в состоянии и‘тикяфа. 1

“ЛЯЙЛЯТУЛЬ-КАДР”

В месяце поста есть одна величественная ночь – “Ляй лятуль кадр”, когда поклонение Всевышнему, как и любое благое деяние, более значимы, чем те, что выполнялись в течение тысячи месяцев. В Священном Коране сказано:

“Воистину, Мы низвели его [Священный Коран] 1 в “Ляй лятуль кадр”. А знаешь ли ты [о Мухаммад] что это, “Ляйлятуль кадр”? “Ляйлятуль кадр” лучше, чем тысяча месяцев! Спускаются ангелы в эту ночь и “ар рух” [ангел Джабра ил] по разрешению Господа их, в каждом деле, Мир (или – в каждом деле в эту ночь [устанавливается] мир, спокойствие), 2 Она [длится] до рассвета” (см., Св. Коран, 97).

1 “Месяц Рамадан – это месяц, в который ниспослан был Коран [, низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уро вень из семи существующих,] как руководство для людей, разъяс нение прямого пути и различения [, чтобы отличить истинное от ложного]. (Св. Коран, 2:185). См., например: Аль Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар Рашид, [б. г.], с. 496 и 598.

2 Также, с учетом грамматических тонкостей, можно перевести:

“Она (“Ляйлятуль кадр”) – мир (безопасность, благополучие)”. См., например: Аз Зухайли В. Ат тафсир аль мунир [Освещаю щий тафсир]: В 32 т. Дамаск: аль Фикр, 1991, т. 30, с. 332.

81

Пояснение и комментарии к суре:

1. То, что в свое время последнее Писание – Священ

ный Коран был низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих имен но в эту ночь, говорит о ее неописуемой величествен

ности и особенности пред Всевышний Творцом. 1

2. Повторение слова “Ляйлятуль кадр” трижды не слу

чайно. Такой оборот в арабском языке указывает на

оказание почета и уважения к обозначенному данным словосочетанием. 3. “Ляйлятуль кадр” – Ночь Могущества. Ученые ого варивали различные предположения именно такого названия данной ночи. Вот некоторые из них:

– “могущественность и величественность ее в том,

что Священный Коран был низведен именно в эту ночь”;

– “…по той причине, что невероятно огромное ко

личество ангелов опускаются в эту ночь на землю”;

– “…по той причине, что проявление благодати, ми

лости и прощения Господа миров в эту ночь несравни мо с другими ночами по своей значительности”;

– “…по той причине, что верующий, проводящий эту

ночь в молитвах, приобретает, по милости Всевышне

го, необычно бoльшее количество сил и жизненной энергии”.

Также слово “аль кадр” может быть переведено как “теснота”. С учетом данного значения слова алимы гово рили: “В эту ночь на землю спускается столь огромное количество ангелов, что им просто становится “тесно”. Также – “ограниченность”, то есть осведомленность и знание о том, какая из ночей очередного месяца Ра мадан будет именно “Ляйлятуль кадр”, ограничены Все вышним Аллахом. В Сунне Пророка Мухаммада (да бла гословит его Аллах и приветствует) даны только примерные ориентиры. Порой “Ляйлятуль кадр” переводят как “Ночь Пре допределения”. Это в том случае, если слово “кадр” чи тать как “кадар”. С учетом такого возможного перевода исламские ученые предположительно поясняли: “В за висимости от того, как данная ночь будет проведена молящимся и с какими молитвами он будет обращаться ко Всевышнему, это может значительно повлият