Пост и закят

Шамиль Аляутдинов
ПОСТ
И ЗАКЯТ
Ïðàçäíèêè Ураза-байрам
и Курбан-байрам
Канонический редактор
магистр филологии и богословия
университета “аль-Азхар” (АРЕ)
имам Ильдар Аляутдинов
Ìîñêâà
Muslim Media Press
2003 1
post.p65 1 13.02.05, 14:05

УДК 297.14
ББК 86.38
А 60
А 60 Аляутдинов Ш.
Пост и закят. – М.: Фонд “Мир образования”, 2003. –
192 с.
ISBN 5 – 901851 – 08 – 0
Пост и закят – два обязательных постулата Божественной

религии, открывающие удивительные горизонты духовности,
с одной стороны, а с другой – призваны дать нам прочувство-
вать всю полноту ответственности нашей жизни, разбить око-
вы праздности, апатии и безразличия.
В этой книги вы найдете самые важные ответы, которые
позволят вам рационально выстроить эту жизнь и подгото-
вить провизию вечности.
Шамиль Аляутдинов – выпускник Международной ислам-

ской академии и факультета исламского права университета
“аль-Азхар” (АРЕ). Последние десять лет посвятил профес-
сиональному изучению исламского богословия. С 1997 года
по настоящее время является проповедником Московской
Мемориальной мечети на Поклонной горе, в 2002 году на-
значен заместителем муфтия Духовного Управления мусуль-
ман Европейской части России.
Автор книг: двух томов из серии “Bibliotheca Islamica”.
1-й том – “Путь к вере и совершенству” (за четыре года кни-
га выдержала четыре переиздания), 2-й – “Ответы на ваши
вопросы об Исламе”; “Мусульманская молитвенная практи-
ка”; “Ислам в вопросах и ответах”; “Крик души или кризис
духа”; “Он и она”.
www.umma.ru
e-mail: al_shail@mail.ru, sha_il@mail.ru
ISBN 5 – 901851 – 08 – 0 © Ш.Аляутдинов. Пост и закят, 2003

2 © Фонд «Мир образования», 2003
post.p65 2 13.02.05, 14:05

СОДЕРЖАНИЕ
Вступление ..................................................................................... 5
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Пост. Ураза .............................................. 7
Богословско-правовое исследование “О посте” ..................... 9
Случаи, канонически не нарушающие пост .................... 19
Пророк Мухаммад о соблюдении поста ........................... 23
Цикл проповедей, посвященных месяцу Рамадан ............... 27
Рамадан – господин месяцев .............................................. 27
Каков смысл поста? .............................................................. 32
Рамадан – месяц очищения ................................................. 38
Ищите Ночь Могущества .................................................... 44
Как сохранить накопленное в этот месяц? ..................... 49
Вопросы и ответы по теме “пост” ........................................... 55
“И‘тикяф” – уединение, умиротворяющее душу .................. 77
“Ляйлятуль-кадр” – в чем же могущество этой ночи? .......... 81
“Закятуль-фитр”, “Садакатуль-фитр” –
заключительное условие принятия поста ............................. 99
Вопросы и ответы по теме “Праздничная молитва” ......... 103
ГЛАВА ВТОРАЯ. Курбан-байрам.
Праздник жертвоприношения ....................................... 136
Курбан-байрам (Праздник жертвоприношения,
‘Ийдуль-адха) (10-й Зуль-хиджа) ............................................ 137
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Закят ..................................................... 157
Богословско-правовое исследование “О выплате закята” ... 159
Глоссарий ................................................................................... 171
Библиография ........................................................................... 184
post.p65 3 13.02.05, 14:05

4
post.p65 4 13.02.05, 14:05

Вступление
“О те, которые уверовали! Пост является для вас та-

ким же обязательным предписанием, как и для тех, кто
был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными
[, выполнив это божественное предписание]”.1
Пророк Мухаммад говорил: “Представьте себе чело-

века, который остановился со своим верблюдом, нагру-
женным едою и питьем, посреди мертвой пустыни.
Прилег на песок… и заснул. А когда проснулся, то уви-
дел, что вся его провизия исчезла, верблюда нет. Он
долго искал, изнемогая от усталости и жажды. Затем
решил: “Вернусь-ка я на то место и засну, а возможно,
умру…” Обессиленный и изнеможенный, он лег на зем-
лю, чтобы умереть. Когда проснулся, увидел, что верб-
люд стоит рядом с ним, со всей едой и питьем…
Так знайте же! Всевышний Аллах больше радуется
[доволен вами], чем тот путник, когда пред Ним кается
верующий [полный желания никогда не повторить со-
вершенный грех]”.2
1
См.: Св. Коран, 2:183.
2
См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих
аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании
нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 18 т.
Бейрут: аль-Фикр, 1996, т. 12, с. 381, хадис № 6308.
post.p65 5 13.02.05, 14:05

Сподвижник Пророка Мухаммада Ибн Мас‘уд сказал
однажды: “Верующий (му’мин) видит свои грехи подоб-
но тому, кто сидит под огромной скалою и боится, что
она вот-вот может обрушиться на него. Ощущение гре-
ха порочным человеком – муха, задевшая его нос, про-
летая мимо”.1
Имам аш-Шафи‘и писал:
Если ты с раннего утра стоек и полон намерения
не грешить,
и в тебе есть страх пред наказанием,
что постигнет грешников в Судный День,
То будь уверен, что от Попечителя своего
ты получил прощение,
и блага, которые Он тебе даст, будут литься через край.
Не отчаивайся в доброте Господа твоего,
даже когда тебе трудно дышать!
Ты ведь был в утробе матери беззащитным куском,
а затем – новорожденным.
Если бы Всевышний пожелал, чтоб ты был навечно в Аду,
То Он не внушил бы сердцу твоему единственность Свою.2
1
См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари:
В 18 т. Т. 12, с. 381.
2
См.: Ихсан ‘Аббас. Диван аш-шафи‘и [Сборник стихов имама аш-
Шафи‘и]. Бейрут: Садир, 1996, с. 24.
post.p65 6 13.02.05, 14:05

Глава первая
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
ПО ТЕМЕ “ПОСТ”
Áîãîñëîâñêî−ïðàâîâîå èññëåäîâàíèå “Î ïîñòå” 9

Ñëó÷àè, êàíîíè÷åñêè íå íàðóøàþùèå ïîñò 19
Ïðîðîê Ìóõàììàä î ñîáëþäåíèè ïîñòà 23
Öèêë ïðîïîâåäåé, ïîñâÿùåííûõ ìåñÿöó Ðàìàäàí 27
Ðàìàäàí – ãîñïîäèí ìåñÿöåâ 27
Êàêîâ ñìûñë ïîñòà? 32
Ðàìàäàí – ìåñÿö î÷èùåíèÿ 38
Èùèòå Íî÷ü Ìîãóùåñòâà 44
Êàê ñîõðàíèòü íàêîïëåííîå â ýòîò ìåñÿö? 49
Âîïðîñû−îòâåòû ïî òåìå “ïîñò” 55
“È‘òèêÿô” – óåäèíåíèå, óìèðîòâîðÿþùåå äóøó 77
“Ëÿéëÿòóëü−êàäð” – â ÷åì æå ìîãóùåñòâî
ýòîé íî÷è? 81
“Çàêÿòóëü−ôèòð”, “Ñàäàêàòóëü−ôèòð” –
çàêëþ÷èòåëüíîå óñëîâèå ïðèíÿòèÿ ïîñòà 93
Âîïðîñû è îòâåòû ïî òåìå “Ïðàçäíè÷íàÿ ìîëèòâà” 103
post.p65 7 13.02.05, 14:05

8
post.p65 8 13.02.05, 14:05

БОГОСЛОВСКО-ПРАВОВОЕ
ИССЛЕДОВАНИЕ “О ПОСТЕ”
Именем Аллаха, милость Которого безгранична и

вечна! Уповая на Бога Единого, Обладателя истинного
знания и мудрости, прошу у Него силы и разумения выска-
зать смиренное суждение, соответствующее истине Сло-
ва Господнего, а не суетным знаниям века сего.
“О те, которые уверовали! Пост является для вас таким

же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до
вас. Возможно, вы будете богобоязненными. Считанными
днями являются дни поста. А кто из вас будет болен или ока-
жется в пути, тот перенесет пост на другие дни. Те же, ко-
торые не смогут восполнить его в другие дни [по причине стар-
ческой немощности или неизлечимой болезни] 1 , должны
накормить бедняка2 . Кто сделает больше [, чем накормит
бедняка], то это – лучше для него самого. Однако если вы буде-
1
Именно так комментировали этот аят многие ученые-богосло-
вы, первым среди которых был известный толкователь Священ-
ного Корана, сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас. См., например:
Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 1, с. 229, 230; аз-
Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]: В 32 т.
Дамаск: аль-Фикр, 1991, т. 2, с. 129.
2
“… из среднего [, обычного достатка], чем вы кормите семью
вашу” (Св. Коран, 5:89).
post.p65 9 13.02.05, 14:05

те восполнять пропущенные дни поста, соблюдая пост, то
это – наилучшее для вас, если бы вы это знали!
Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан
Коран [, низведен из Хранимой Скрижали на первый небес-
ный уровень из семи существующих,] как руководство для лю-
дей, разъяснение прямого пути и различения [, чтобы отли-
чить истинное от ложного]. Кто из вас застанет этот месяц,
пусть проведет его в посте, а кто болен или в пути, пусть
соблюдает [пост] в другие дни. Аллах желает вам облегчения
и не желает вам трудностей, и чтобы полно и завершенно
совершили вы пост и возвеличили Господа за то, что Он вы-
вел вас к пути истинному, – может, вы будете благодарны!”
(Св. Коран, 2:183-185).
“Пост является для вас таким же обязательным

предписанием, как и для тех, кто был до вас…”
Заповедь о посте была одним из важных установле-

ний, данных Господом Моисею и Иисусу (мир им).
В иудейской традиции существует практика сорокаднев-
ного поста по примеру Моисея, который перед получе-
нием скрижалей Завета “пробыл на горе сорок дней и
сорок ночей, хлеба не ел, и воды не пил” (Втор. 9:9).
Этот же пост соблюдал Иисус, начиная свое пророчес-
кое служение (Мф. 4:2).
В отличие от исламского поста в месяц Рамадан,
предполагающего не только полный отказ от пищи от
рассвета до заката, но и иные установления, в современ-
10
post.p65 10 13.02.05, 14:05

ной христианской традиции пост подразумевает лишь
определенные ограничения в пище: очень строгий пост
(употребление только сырой растительной пищи),
строгий пост (употребление всякой вареной раститель-
ной пищи с растительным маслом), обычный пост (кро-
ме того, что едят в строгий пост, можно есть и рыбу),
ослабленный пост (употребление любой пищи, кроме
мяса). Самым важным в христианстве считается пред-
пасхальный Великий пост, который продолжается семь
недель и относится к категории строгого поста.
Что касается примеров соблюдения иудеями и хри-
стианами иных, добровольных, постов (пост по случаю
смерти кого-либо, по случаю разрушения Иерусалимско-
го храма, Рождественский и Успенский посты и т. д.),
то добровольные посты практикуются и в исламской
традиции. Например, пост в день ‘Арафа (9-й день ме-
сяца Зуль-хиджа), день ‘Ашура’, день до него и после
(9, 10, 11-й дни месяца Мухаррам) и т. д.
“Возможно, вы будете богобоязненными”.
На протяжении всего своего жизненного пути му-

сульманин старается вести праведный образ жизни.
В Священном Коране сказано: “Те, кто уверовали и со-
вершали благие деяния, они – обитатели Рая…”.1 Про-
рок Мухаммад (да благословит его Всевышний и при-
ветствует) говорил: “Скажи: “Я уверовал в Аллаха
1
11
post.p65 11 13.02.05, 14:05

[Единого и Единственного Бога]”, а затем будь правди-
вым (праведным)1 ”.2
Благословенный месяц Рамадан значительно способ-
ствует пробуждению в человеке набожности, стремле-
ния совершать богоугодные дела, благодаря при этом
Творца за предоставление такой возможности.
Если человек, по милости Всевышнего, застал Ра-
мадан в добром здравии, он обретает возможность
удалиться от запретного, определить для себя истин-
ные жизненные ценности, обязуясь исполнять то, что
заповедовал Господь. Не нужно бояться обратиться к
Нему с покаянием, сколь бы великими ни были наши
грехи. “Поистине, Всевышний – Прощающий, Мило-
стивый”. 3
Рамадан – месяц поста, милости и прощения. Про-
стим же каждого, кто причинил нам зло словом или де-
лом. “И устремляйтесь к прощению от вашего Господа
и к Раю, широта которого – небеса и земля [неописуе-
мому Раю и невообразимому по своей красоте и совер-
шенству], уготованному для богобоязненных; тех, кото-
рые расходуют [на пути Господа] и в радости, и в горе;
сдерживающих гнев и прощающих людей. Поистине,
1
Глагол “истикама”, употребленный в хадисе, переводится как
“быть прямым, правдивым, честным; быть правильным”.
2
Хадис от Суфъяна ибн ‘Абдуллы ас-Сакафи; св. х. Ахмада, Мусли-
ма, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-
джами‘ ас-сагыр. С. 382, хадис № 6143, “сахих”.
3
См.: Св. Коран, 2:235, 3:89 и т. д.
12
post.p65 12 13.02.05, 14:05

Аллах любит делающих добро [на основе веры своей и
богобоязненности]”.1
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний
и приветствует) говорил: “Кто сдержит гнев [прогло-
тит обиду] тогда, когда он в состоянии ответить [на
нее], того в Судный День Господь вызовет пред всем
человечеством для выбора желаемого им”.2 Отстраним-
ся же от мешающего делать благие дела в Месяц Добра!
Известно, что Посланник Господа проводил ночи
Рамадана, читая Священный Коран, вникая в его сокро-
венный смысл. Правоверным надо стремиться напол-
нить хоть некоторое количество часов этого месяца
чтением Священной Книги, вспоминая слова Проро-
ка: “Кто прочитает хоть одну букву Священного Кора-
на, то это запишется ему единицей вознаграждения,
которая приумножится по милости Всевышнего деся-
тикратно”.3
Несомненно, месяц Рамадан является временем про-
явления щедрости и милосердия. Мусульмане должны
прилагать усилия к наиболее искренним проявлениям
этих качеств в своих поступках и деяниях. В хадисе со-
1
См.: Св. Коран, 3:133, 134.
2
Хадис от Сахля ибн Му‘аза; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи. См.,
например: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Эн-
циклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]: В 18 т. Стамбул:
Ак чаг, т. 12, с. 111, хадис № 4317; ат-Табризи М. Мишкет аль-
масабих. Т. 3, с. 89, хадис № 5088.
3
Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи. См.: Джанан И. Хадис
ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 2, с. 127, хадис № 416.
13
post.p65 13 13.02.05, 14:05

общается: “Посланник Господа Мухаммад был наищед-
рейшим человеком. И щедрее всего он был в [месяц]
Рамадан…”1
Этот месяц дарует каждому постящемуся две радости.
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и
приветствует) сказал: “У постящегося две радости: одна –
когда он разговляется, другая – когда предстанет перед
Всевышним [в Судный День] и порадуется за соблюден-
ный им пост”.2
В чем же польза поста? Она многогранна. Пост по-
лезен в духовном и социальном плане, а также с точки
зрения медицины. Он важен прежде всего потому, что
постящийся человек становится более богобоязнен-
ным, исполняет то, что повелевает Всевышний, креп-
нет в том, чтобы в последующем году быть дальше от
запретного. Тем самым он удаляется от душевного опус-
тошения и безбожия в этой жизни, а также мучений и
наказания в вечности.
Пост вырабатывает силу воли, приучает к преодоле-
нию трудностей, более легкому отказу от порочных
привычек и слабостей. В период поста человек учится
контролировать себя. При этом постящийся осознает
милость Всевышнего к нему, ибо, ощутив голод и жаж-
ду, а затем, утолив их, понимает, насколько милостив
1
В 14 т. Т. 4, с. 139, хадис № 1902.
2
В 14 т. Т. 4, с. 141, хадис № 1904.
14
post.p65 14 13.02.05, 14:05

Господь к нам ежедневно и ежечасно. Одновременно
происходит пробуждение к благодеянию в отношении
бедняков и нуждающихся, острее осознается их обез-
доленность, изыскивается возможность оказать им по-
сильную помощь.1
Особенно важно осознание того, что постящиеся
равны перед Аллахом и отличаются лишь степенью бо-
гобоязненности. Это, в свою очередь, препятствует
проявлению высокомерия между людьми из разных со-
циальных слоев.
“О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины
[, Адама и Евы,] и сделали вас народами и племенами,
чтобы вы узнавали друг друга [знакомились, общались].
Воистину, самый благородный из вас пред Всевышним –
самый богобоязненный”.2 Пророк Мухаммад (да благо-
словит его Аллах и приветствует) говорил: “Мусульмане –
братья. Нет преимущества одного над другим, кроме как
в богобоязненности”.3 В богословской терминологии
богобоязненность (набожность) – это качество челове-
ческой натуры, которое ведет к приверженности при-
1
Ср., например, ветхозаветную заповедь: “Вот пост, который Я
избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетен-
ных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; Раздели с го-
лодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда
увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укры-
вайся” (Ис. 58:6, 7).
2
3
Хадис от Хабиба ибн Хараша; св. х. ат-Табарани. См.: Ас-Суюты
Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 551, хадис № 9211, “хасан”.
15
post.p65 15 13.02.05, 14:05

казам и заветам Всевышнего, и отказу от явно запрет-
ного и греховного пред Ним.
Ну и, конечно же: “Воистину, Всевышний не смот-
рит на внешность вашу и богатства, однако – на сердца
ваши и дела”.1
Более того, пост содействует единению людей – ведь
они постятся и разговляются одновременно, ищут воз-
можности для совместного совершения добрых дел,
угодных Всевышнему, посещают мечети и сообща совер-
шают ночные молитвы за имамом. Состояние спокой-
ствия, умиротворения и благожелательности, которое
человек обретает в дни месяца Рамадан, у многих сохра-
няется и на последующий период.
Одна из ночей этого месяца невероятно благодатна
и величественна. Совершение хорошего деяния в эту
ночь более вознаграждаемо, чем выполнение его в те-
чение тысячи месяцев.2
Основными столпами поста являются:
– намерение (ният), то есть присутствие в сердце
желания и решимости поститься, придерживаясь веле-
ния Господа;
– воздержание, выражающееся в отказе от приема
пищи и питья, половых сношений в дневное время су-
ток – от начала времени утренней молитвы до заката.
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа. См.: Ас-Сую-
ты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, “сахих”. Ср.:
“… человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце”
(1 Цар. 16:7).
2
Читайте отдельный материал о “Ляйлятуль-кадр”.
16
post.p65 16 13.02.05, 14:05

Есть также условия, при которых соблюдение поста
обретает каноническую обязательность: зрелость (по
шариату), здравость рассудка, физическая способность
поститься.
Освобождаются от поста женщины в период после-
родового очищения и во время менструации, а также
больные и путники.1 В последующем всем им нужно
будет восполнить все пропущенные дни поста.2
1
Христианская Церковь, к примеру, предусматривает отмену или
ослабление поста в особых случаях (болезнь, нахождение в пути
и т. д.), однако, верующий не может отменять или ослаблять пост
(или делать его более строгим) иначе, как с благословения свя-
щеннослужителя.
2
Практические подробности читайте в последующих разделах.
17
post.p65 17 13.02.05, 14:05

18
post.p65 18 13.02.05, 14:05

СЛУЧАИ, КАНОНИЧЕСКИ НЕ НАРУШАЮЩИЕ ПОСТ 1
1. Проглатывание пищи, воды, половое сношение,

по забывчивости. Как только человек вспомнит о по-
сте, он обязан прекратить совершаемое им и продол-
жать пост;2
2. Непроизвольный выход спермы, например, пол-
люции;
3. Подкрашивание глаз сурьмой или закапывание
капель в глаза;
4. Кровопускание, сдача крови на анализы или в ка-
честве донорской;3
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2,
с. 656-658; там же. С. 669, 670; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами
ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1710-1712; там же. С. 1724, 1725.
2
“Кто по забывчивости начал пить или есть, тот завершает пост
[в этот день]. Поистине, это Всевышний накормил и напоил его
[то есть пост его не нарушен, а отмечен Господом]” (хадис от
Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и Ибн Маджа).
См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 544, хадис № 9061,
“сахих”.
3
Достоверно известно, что Пророк Мухаммад (да благословит
его Аллах и приветствует) делал кровопускание во время поста
(хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари). См. также: Имам Ма-
лик. Аль-муватто. С. 247, гл. 18, ч. 10, хадисы № 30-32; аль-‘Аска-
ляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4,
с. 205-210, хадисы № 1938, 1939.
19
post.p65 19 13.02.05, 14:05

5. Чистка зубов мисваком1 или зубной щеткой без
использования пасты;2
6. Промывание носа и полоскание рта;
7. Принятие душа, совершение полного омовения,
а также плавание;
8. Непроизвольное вдыхание табачного дыма3, пыли
или иного, в чем нет соучастия постящегося;
9. Лечение или удаление зуба без глотания крови или
лекарств;4
10. Проглатывание слизистых выделений носоглотки;
11. Рвота в малом объеме (непроизвольная рвота,
самостоятельное возвращение части рвотной массы
обратно в желудок или преднамеренное вызывание рво-
ты без заполнения ею ротовой полости);5
12. Заглатывание оставшейся между зубами пищи,
если в общей массе это не равняется одной горошине;
1
Достоверно известно, что Пророк пользовался мисваком (палоч-
кой для чистки зубов) во время поста. См., например: Аль-‘Аска-
ляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 187.
2
От использования зубной пасты во время поста лучше воздер-
жаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в же-
лудок нарушает пост. Если человек воспользуется ею, то необ-
ходимо быть предельно осторожным. См.: Аль-Кардави Ю.
Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 329, 330.
3
Преднамеренное вдыхание табачного дыма нарушает пост.
4
В случае проглатывания крови или лекарств пост нарушается.
5
Самостоятельное вызывание рвоты, при котором ротовая по-
лость заполняется рвотной массой, а также преднамеренное
заглатывание рвотных выделений нарушают пост. В этом слу-
чае необходимо восполнить пост.
20
post.p65 20 13.02.05, 14:05

13. Инъекция в мышцу, в вену или под кожу, но толь-
ко в случае медицинской необходимости1;
14. Вдыхание благовоний, даже преднамеренное;
15. Пробование пищи на вкус, не проглатывая ее;
16. Использование мазей, йода или зеленки для
дезинфекции или заживления открытой раны.2
Пост – это воздержание от пищи, питья и половых

сношений, начиная от начала зари и заканчивая захо-
дом солнца, сразу после которого все это становится
дозволенным. В то же время нужно ответственно отне-
стись к духовному содержанию поста – временному ли-
шению себя определенных благ, поклоняясь тем самым
Господу и выполняя Его веления.
1
Что касается клизм, то во всех случаях они нарушают пост.
2
Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 305.
21
post.p65 21 13.02.05, 14:05

22
post.p65 22 13.02.05, 14:05

ПРОРОК МУХАММАД (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ)
О СОБЛЮДЕНИИ ПОСТА
“Пост – это защита [от совершения грехов в жизни

бренной и огня Ада – в вечной]. Если кто-то из вас по-
стится, то пусть не бранится, не кричит. А если его ос-
корбят или ударят, скажет: “Воистину, я соблюдаю пост”.
Клянусь Тем, Кто имеет полную власть надо мной, по-
истине, запах изо рта постящегося лучше пред Всевыш-
ним, чем запах миска1 ”;2
“Когда начинается месяц поста, раскрываются вра-
та Рая, закрываются врата Ада и накладываются оковы
на Сатану и слуг его”;3
“Каждый день поста на пути Всевышнего удаляет
лицо постящегося от огня Ада на расстояние, равное
семидесяти годам пути”;4
“Кто постится в месяц Рамадан, веря в воздаяние и
1
Миск – восточное благовоние.
2
В 14 т. Т. 4, с. 125, хадис № 1894, а также хадис № 1904.
3
“сахих”.
4
Хадис от Абу Са‘ида; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи,
Ахмада и др. См., например: Аль-Мунзири З. Мухтасар сахих
муслим [Сокращенный вариант свода хадисов имама Муслима].
Бейрут: аль-Ямама, 1996, с. 185, хадис № 609.
23
post.p65 23 13.02.05, 14:05

соблюдая пост только ради Всевышнего, тому будут про-
щены предшествовавшие грехи”;1
“Посланник Господа в последние десять ночей Рама-
дана много молился, будил свою семью для молитвы,
совершал много благого”;2
“Ищите Ночь Могущества3 в нечетные дни после-
дних десяти дней месяца Рамадан”;4
‘Аиша однажды спросила Пророка Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует): “С какой моль-
бой-ду‘а лучше обращаться к Всевышнему в “Ляйлятуль-
кадр”?” Пророк ответил: “Говори: “Аллаахумма иннакя
‘афуввун, тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни”5 ;6
“Если начинается вторая половина месяца Ша‘бан7,
то лучше не поститесь [т.е. тем, кто не постился в пер-
вую половину месяца]”;8
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, Ибн
Маджа, ан-Насаи и ат-Тирмизи. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-
бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 138, хадис № 1901;
ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8901, “сахих”.
2
В 14 т. Т. 4, с. 316, хадис № 2024.
3
Подробно о Ночи Могущества (“Ляйлятуль-кадр”) читайте в
последующих темах книги.
4
аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 301, хадис № 2016, 2017; ас-Суюты Дж.
Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7725, “сахих”.
5
“О Аллах! Ты – Прощающий, любишь прощать. Прости же меня!”
6
См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 3, с. 288.
7
Ша‘бан – месяц, предшествующий Рамадану.
8
Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи. См.: Аль-Бага М. Мухтасар
сунан ат-тирмизи [Сокращенный вариант свода хадисов ат-Тирми-
зи].24
Бейрут: аль-Ямама, 1997, с. 97, хадис № 738, “хасан, сахих”.
post.p65 24 13.02.05, 14:05

“Пусть никто из вас не постится за день или два до
начала месяца Рамадан, кроме тех, кто постился до это-
го. Если человек постился, то может не прерываться [на
эти один или два дня]”;1
“Кто продолжает лгать и лжесвидетельствовать в
месяц поста, тот напрасно лишает себя пищи и питья”;2
“Кто по забывчивости начал пить или есть, тот за-
вершает пост [в этот день]. Поистине, это Всевышний
накормил и напоил его”;3
“Кто совершает ночную молитву4 в месяц Рамадан с
верой и ожиданием вознаграждения от Всевышнего,
тому прощаются все ранее совершенные им грехи”;5
1
Богословы поясняли, что данный хадис говорит о крайней неже-
лательности начинать пост месяца Рамадан за день, два до фак-
тического начала месяца поста. Но если это пришлось на те дни,
в которые человек обычно постится (понедельник и четверг, на-
пример) или верующий постился весь месяц Ша‘бан, то он по-
стится, и данное порицание к нему не относится. См.: Аль-‘Аска-
ляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4,
с. 152, хадис № 1914.
2
То есть, пост его не принимается Всевышним Аллахом. См.: Аль-
‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т.
Т. 4, с. 139, хадис № 1903.
3
То есть пост его не нарушен, а отмечен Господом; несмотря на
употребление пищи, человек продолжает поститься и заверша-
ет пост вечером, когда наступает время разговения. Хадис от Абу
Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и Ибн Маджа. См.:
Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8901, “сахих”.
4
Имеются в виду “Таравих”, “Тахаджуд” или “Витр”.
5
Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-
Насаи, Ибн Маджа и ат-Тирмизи. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘
ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, “сахих”.
25
post.p65 25 13.02.05, 14:05

“Кто постился весь месяц Рамадан, а затем [, по окон-
чании дня праздника,] держал пост шесть дней1 в ме-
сяц Шавваль2, тому Всевышний определил вознаграж-
дение, равное зачисляемому Им за пост в течение
века”;3
Ибн ‘Умар передал: “Посланник Всевышнего (да бла-
гословит его Аллах и приветствует) сделал обязатель-
ным “закятуль-фитр”.4 Данный налог-милостыня равен
1 са‘ фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно абсо-
лютно для всех – как для мужчины, так и для женщины;
как для ребенка, так и для взрослого из числа мусуль-
ман. Пророк приказал нам выплачивать его до празд-
ничной молитвы”.5
… а также многие другие хадисы о посте, некоторые

из которых читайте в последующих темах книги.
1
Не обязательно держать пост шесть дней подряд. Важно, чтобы
общее число дней поста было равно шести.
2
Шавваль – месяц, следующий за Рамаданом.
3
См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 99, хадис № 759.
4
Подробно о “Закятуль-фитр” читайте далее в специальной теме
об этом.
5
Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См.: Аль-
‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т.
Т. 3, с. 430, хадис № 1503, а также смотрите хадисы № 1508, 1510.
26
post.p65 26 13.02.05, 14:05

ЦИКЛ ПРОПОВЕДЕЙ,
ПОСВЯЩЕННЫХ МЕСЯЦУ РАМАДАН
проповеди были прочитаны имамом Московской Мемориальной
мечети Ильдаром Аляутдиновым в период с 2001-2002 г.
РАМАДАН – ГОСПОДИН МЕСЯЦЕВ
Вот и наступил великий месяц Рамадан! Последний

Посланник Всевышнего Мухаммад (да благословит его
Аллах и приветствует) выделил этот священный месяц
следующим образом:
“Господином месяцев является месяц Рамадан. Господи-

ном же дней – пятница (джум‘а)”1 . Также Пророк произнес:
“Если бы рабы Божьи знали, что заключает в себе

месяц Рамадан, то они пожелали бы продолжения его
на протяжении всего года”.2
1
Хадис от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда; св. х. имама ат-Табарани. См.: Аз-
Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское пра-
во и его аргументы]: В 8 т. Дамаск: аль-Фикр, 1990, т. 2, с. 570.
2
Хадис от Абу Маc‘уда аль-Гифари; св. х. ат-Табарани, Ибн Хузэй-
ма и аль-Байхакы. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва
адиллятух. Т. 2, с. 570. 27
post.p65 27 13.02.05, 14:05

Наступил тот самый месяц, в котором началось
ниспослание божественной книги, во внечеловеческой
основе которой нет ни малейшего сомнения. Священ-
ный Коран представляет собой “худа” руководство,
способствующее движению по пути правильному и пра-
ведному, конечный пункт которого – довольство наше-
го Творца. А также Коран является “фуркан” раз-
граничением добра и зла, праведного и грешного. Ведь
человек сотворен слабым. Часто он оказывается на рас-
путье, задаваясь вопросом: “Как поступить? Что сде-
лать?”. Человек подвластен нашептыванию Сатаны, не-
покладающего рук на протяжении 24 часов. В этом слу-
чае и проявляется “фуркан”, заложенный в Коране. Кро-
ме того, Коран представляет собой
“шифа ун лима фис-судур” исцеление сердец и душ, сня-
тие той невидимой грязи, что оседает на них в резуль-
тате проступков и грехов.
Только в этом месяце есть особая ночь “ляй-
лятуль-кадр”, которая лучше тысячи месяцев1.
В Рамадан Всевышний Аллах внемлет молитвам взы-
вающих, устремляющихся к Нему и Его милости свои-
ми благочестивыми делами. ‘Убада ибн ас-Сомит пере-
дает следующее изречение Пророка, произнесенное по
наступлении месяца Рамадан:
1
См.: Св. Коран 97:3.
28
post.p65 28 13.02.05, 14:05

“К вам пришел месяц Рамадан – месяц баракята, бо-
жественной милости и благодати. В этот месяц Всевыш-
ний посещает вас, ниспосылая милость Свою, прощая
грехи и принимая ду‘а.
Да, Всевышний Аллах безгранично милостив, Он
ближе к нам, чем мы сами к себе, но нельзя забывать,
что милость Аллаха, Его всепрощение, принятие ду‘а
коснутся лишь тех, кто ответит Его призыву, устремит-
ся к благому и праведному, оставив грешное позади.
Лишь тех, кто сможет соблюсти пост, включающий не
только отказ от пищи и питья с утренней зари и до за-
хода солнца, но и отказ от всего греховного, что могло
бы быть совершено глазами, ушами, языком и другими
частями тела. Эта милость коснется, тех
“кто выстоит молитву “таравих”, совершаемую каж-

дый день после последнего пятого намаза, с глубокой,
искренней верой и ожиданием награды от Аллаха”1.
Вернемся к хадису:
1
См.: Ас-Суюты. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут:
аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, с. 536, хадис № 8901, “сахих”.
29
post.p65 29 13.02.05, 14:05

“В этот месяц Всевышний лицезреет ваше устрем-
ление к благому, а именно “танафусикум” ваше
соперничество в праведном и гордится вами пред ан-
гелами”. Но только в том случае, если ваша божествен-
ная, духовная сторона испытывает постоянную под-
питку и преобладает над низменной, земной нашей
двоякой сутью.
“Так покажите, – подчеркивает Пророк, – благочес-

тивость свою, устремление к Его лику путем соблюде-
ния своих обязательств пред Ним”.
“Поистине, несчастен тот, кто лишится милости

Аллаха в этот месяц!”.1
Так устремимся же к милости Творца так, чтобы Все-
вышний гордился нами пред высшим обществом – ан-
гелами. Ведь любой дополнительный, богоугодный по-
ступок в этот месяц засчитывается как обязательное,
а вознаграждение за обязательное увеличивается в 70 раз,
в сравнении с обычными днями.
Если посмотреть на жизнь Пророка (да благословит
его Господь и приветствует) и его сподвижников, то
можно сделать вывод, что соблюдение канонов Всевыш-
него, в том числе поста в месяц Рамадан, никогда не
препятствовали их активности в повседневной жизни.
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2, с. 570.
30
post.p65 30 13.02.05, 14:05

Напротив, многие значительные события для Ислама
происходили именно в этот месяц, еще раз подтверж-
дая необходимость большей активности в месяц Рама-
дан, направленной на то, чтобы слово Божье было наи-
высшим.
Пускай же Аллах внушит нам величайшую значи-
мость наступившего месяца, чтобы мы не оказались
среди лишенных Его милости и всепрощения.
31
post.p65 31 13.02.05, 14:05

КАКОВ СМЫСЛ ПОСТА?
Воистину, в нашей жизни имеют место быть боже-

ственные дуновения, веющие одно за другим. Эти дуно-
вения напоминают забытое нами, пробуждают при по-
явлении ростков беспечности, безразличия и укрепля-
ют нас, наши устремления к праведному всякий раз,
когда мы ослабеваем.
Эти божественные дуновения являются временем
благих деяний, предоставленных Всевышним Аллахом
для пополнения провизии нашей. Лучшая же провизия –
богобоязненность. В Священном Коране Всевышним
сказано:
“Запасайтесь провизией. [Но помните] лучшая про-
визия – богобоязненность. Бойтесь же гнева и наказа-
ния Моего, о, обладатели разума” (см., Св. Коран, 2:197).
И самым великим временем благости и праведности
является этот месяц – месяц Рамадан, который особо
выделен среди оставшихся одиннадцати. Наделив умму
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует),
ежегодным приходом этого месяца, Всевышний про-
явил безграничную милость. Этот месяц посещает нас
в качестве щедрого гостя. Среди людей же есть как те,
кто оказывает ему почесть, встречает его должным об-
разом, так и те, кого Рамадан покидает с наихудшими
впечатлениями и воспоминаниями.
И райская весть тому, за кого Рамадан и Коран будут
заступаться, покровительствовать в День страшного
32
post.p65 32 13.02.05, 14:05

Суда. Пророк (да благословит его Всевышний и привет-
ствует) произнес:
“Пост и Коран будут покровительствовать рабу Бо-

жьему в День Воскресения.
Скажет пост: “Господь мой! Я служил причиной зап-
рета принятия им пищи и “шахва”1 . Предоставь мне
возможность быть его покровителем”.
Коран скажет: “Я лишал его сна по ночам. Сделай
же меня его заступником”.
И Всевышний предоставит им такую возможность”.2
Рамадан – это промежуток времени, данный Всевыш-
ним для совершения богоугодных дел. Это момент осо-
бых сделок и необычной торговли для богобоязненных
и праведных. Например, у любого товара есть момент
наибольшего спроса, который отслеживается заинтере-
сованными лицами. Но для чего? Для того чтобы в этот
1
“Шахва” (араб.) – сильное желание, страсть. То есть пост явля-
ется причиной воздержания от супружеского соития.
2
Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, ат-Табарани, аль-Байхакы и
аль-Хакима. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-Джами‘ ас-сагыр. С. 320, ха-
дис № 5203, “сахих”.
33
post.p65 33 13.02.05, 14:05

самый момент преумножить свои усилия для получения
наибольшей выгоды. Так же и Рамадан. Это выгодное
время для особой торговли людей богобоязненных.
Ведь выгода и прибыль, полученная в этот месяц, пре-
вышает полученную в другие дни и месяцы. И эта при-
быль заключается в:
“Прощении Господом и райские обители” (см., Св.

Коран, 3:136).
Рамадан для человека верующего – возможность пре-
умножить число благих дел и уменьшить бремя проступ-
ков и грехов. Ведь в одном из хадисов сказано:
“По приходу Рамадана врата Рая раскрываются, а Ада

закрываются и на шайтанов накладываются оковы [,т.е.
уменьшается их воздействие на мусульман]”1.
Надлежит еще раз вспомнить, что пост не ограни-
чивается лишь отказом от принятия пищи, но подразу-
мевает ограничения и для всех остальных органов. Гла-
за должны быть защищены от харама, язык воздержан
от сквернословия и лжи, уши удалены от пустых разго-
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль-Бухари и Муслима. См.:
Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка правед-
ников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бей-
рут: ар-Рисаля, 2000, т. 2, с. 116, хадис № 1221.
34
post.p65 34 13.02.05, 14:05

воров и превратных песен. Если же мы неспособны
соблюсти вышеперечисленное, то получается, что по-
стятся желудок и детородные органы, а остальные орга-
ны разговляются. Значит, мы воздерживаемся от того,
что Всевышний в основе разрешил – пищи и питья, но
разговляемся тем, что Он же запретил – грехами. В досто-
верном хадисе сказано:
“Всевышнему не нужен пост в виде воздержания от

пищи и питья тех, кто не смог оставить ложь, обман и
следование им”.1
Также Пророк произнес:
“Пост – это защита [, т. е. защита от грехов в мирской

жизни “дунья” и мучительного наказания в вечности
“ахыра”]. И если кто-либо из вас будет соблюдать пост,
то пусть не кричит и не сквернословит.
1
Хадис от Абу Храйры; св. х. имамов аль-Бухари, Абу Дауда, ат-
Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмада. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-Джами‘
ас-сагыр. С. 543, хадис № 9024.
35
post.p65 35 13.02.05, 14:05

И если попытаются вас оскорбить или вызвать на
ссору или драку, то дважды скажите: “Воистину, я постя-
щийся”.1
В этом хадисе Пророк (да благословит его Всевыш-
ний и приветствует) четко подчеркнул: мы не имеем пра-
ва не то, чтобы первыми начать ссору или ругань,
а даже наоборот должны ответить благим на непристой-
ное. Нам надлежит помнить, что мы находимся в особом
возвышенном, одухотворенном состоянии, которое не
должно быть ничем омрачено. Сердцем и языком мы
должны произнести: “Я постящийся. И только ради
Аллаха, ради достижения Его милости и довольства”.
Совершение чего-то грешного в месяц Рамадан на-
столько пагубно, что некоторые сподвижники и ученые,
например ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) и имам аль-
Авза‘и, придерживались следующего мнения: поклеп,
клевета, сплетни и другие грехи нарушают пост и по-
стящемуся надлежит восполнить его. Основная же часть
сподвижников и ученых говорит, что грехи не наруша-
ют пост, но лишают постящегося вознаграждения пред
Аллахом. А разве этого мало?! Намеренно подвергать
себя жажде и голоду, а в конце концов остаться ни с чем?!
Так защитим души наши, язык, уши, глаза, руки, все
наши органы от харамного – запретного и скверного.
1
См.: Аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим [Сокращен-
ный свод хадисов имама Муслима]: В 2 т. Каир: ас-Салям, 1993,
т. 1, с. 445, хадис № 67; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [свод
хадисов имама аль-Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘ас-
рийя, 1997, т. 2, с. 566, хадис № 1904.
36
post.p65 36 13.02.05, 14:05

Постараемся очиститься в этот месяц, ведь Рамадан –
месяц очищения. Аллах предоставил его нам как воз-
можность возвышения до уровня ангелов, путем преоб-
ладания небесной, божественной стороны нашей двоя-
кой сути над земной.
37
post.p65 37 13.02.05, 14:05

РАМАДАН – МЕСЯЦ ОЧИЩЕНИЯ
Месяц Рамадан – месяц очищения. Человек, очища-

ясь как физически, так и духовно, ступенька за ступень-
кой поднимается на уровень ангелов. Ведь в нем начи-
нает прогрессировать божественная сущность.
Человек – это не только материально-физическое
тело. Прежде всего это существо, которое обладает ду-
шой, являющейся его основной сутью. Так почему же
зачастую этой сутью пренебрегают, отдавая приоритет
лишь внешней, физической оболочке? По этому пово-
ду поэт заметил так:
О, слуга, тела своего! Готов служить ему чрезмерно

ты, не понимая, что нет прока в том, а лишь убыток и
потери.
Ты лучше поспеши к душе своей, она осталась пуста.
Трудись без устали над этим, ведь человеком можешь
быть ты, если есть душа.
Всевышний обязал человека соблюдать пост для до-
стижения уровня истинного человека, оберегая от па-
38
post.p65 38 13.02.05, 14:05

дения его в повседневности до уровня животного, а
иногда и шайтана.
Рамадан – возможность приближения к Господу сво-
ему. Ведь посредством поста мы воздерживаемся от
ежедневно привычного для нас. И это лишь с одной
целью и намерением – достичь довольства Его.
Что повлияло на наш дневной распорядок? Что по-
служило причиной отказа от принятия пищи утром и
днем? Что? Только покорность Всевышнему! Поэтому в
хадисе кудси Всевышним сказано:
“Любое дело сына Адама делается им для себя само-

го. Вознаграждение записывается один к десяти и мо-
жет увеличиваться до 700 удвоений.
Кроме поста, он – ради Меня, говорит Всевышний,
и Я воздам за него”1 .
Через пост мусульманин очищается и поднимается
по ступенькам праведности и богобоязненности, укреп-
ляя веру.
Всевышний также дал возможность ежедневного
очищения путем обязательных молитв. В одном из ха-
1
См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 113, ха-
дис № 1216.
39
post.p65 39 13.02.05, 14:05

дисов повествуется, как однажды, обратившись к спод-
вижникам, Пророк (да благословит его Господь и при-
ветствует) спросил:
“Представьте, что возле дома одного из вас протека-

ла бы речка и каждый день он по пять раз в ней купался.
Могли бы мы сказать, что на нем осталась грязь? Спод-
вижники в один голос ответили: “Конечно же, нет!”.
Пророк продолжил: “Это подобно пяти обязательным
молитвам. Всевышний Аллах посредством молитв сти-
рает прегрешения ваши”.1
Задумайтесь же о ежедневной возможности пятикрат-
ного очищения от преумножающихся греховных насло-
ений, которые, все больше окутывая нас, отдаляют от
“фитратул-лах” естественного восприятия божественных
повелений, правил, которым подчиняется все живое и
неживое вокруг, кроме одного создания – человека.
Также, следует отметить время пятничной молитвы –
джум‘а, как особый наполненный Божественной благода-
тью период укрепления веры и прощения прегрешений
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль-Бухари, Муслима, ат-
Тирмизи и ан-Насаи. См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-са-
лихин. Т. 2, с. 29, хадис № 1042.
40
post.p65 40 13.02.05, 14:05

прошедшей недели. И, наконец, подобная возможность
предоставляется нам ежегодно, в Священный месяц Ра-
мадан, соблюдая пост и выстаивая молитвы пред Всевыш-
ним. В подтверждение этому следующий хадис:
“Кто сможет соблюсти пост с верой и ожиданием

награды только от Всевышнего, тому простятся про-
шлые его грехи”.1
Однако здесь имеются в виду лишь прегрешения и
незначительные проступки. В подтверждение сказанно-
му следующий достоверный хадис:
“Пять обязательных молитв, джум‘а, пост в Рамадан

служат искуплению грехов, совершенных между ними,
при условии сторонения от больших грехов”.2
Что же касается таких больших грехов (кябаир), как
ширк, лжесвидетельство и т.д., то их прощение возмож-
1
См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 115, ха-
дис № 1220.
2
“сахих”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 31,
хадис № 1045.
41
post.p65 41 13.02.05, 14:05

но лишь путем “тауба насух” искреннего покаяния, ко-
торое подразумевает непоколебимое намерение навсег-
да отказаться от этого греха.
Горе тем, кто застанет Рамадан, но не прочувствует
его привилегированность, тем, кто именуется мусуль-
манскими именами, но нарушает запреты этого меся-
ца. Эти люди либо “фуссакун усатун” отклонившиеся от
пути истины, непокорные, либо “муртаддун” отрекши-
еся от веры. Если человек, считающий себя мусульма-
нином, пренебрегает и отрицает обязательность поста
в этот месяц, то он ставит себя вне рамок веры. Если же
признает это, но не следует, то он – “аасын” непокор-
ный.
Пусть же Всевышний Аллах искоренит из наших сер-
дец, а также сердец близких и всех мусульман подобные
неправильные чувства, причислит нас к искренне веру-
ющим, осознающим важность этого месяца и поможет
заслужить Его милость.
Месяц Рамадан – месяц очищения от грехов, преум-
ножения благих дел для пополнения своего духовного
капитала пред Всевышним. Порой люди стремятся ум-
ножить свои банковские счета. Хотя в День великого
Суда это не поможет. “В тот день не помогут ни богат-
ства, ни дети. Будет спасен тот, кто предстанет пред
Аллахом с чистым сердцем [, полным веры]” (см., Св.
Коран, 26:88, 89).
Ислам ни в коем случае не порицает преумножение
своего мирского благосостояния при условии правиль-
42
post.p65 42 13.02.05, 14:05

ного, честного заработка и выплаты закята, но вместе
с этим подчеркивает важность именно того капитала,
что переводим нами для Дня спроса. Постараемся же
преумножить его через искренний пост, обязательные
и дополнительные молитвы, через благие деяния. По-
стараемся выполнить свои обязательства пред Всевыш-
ним, вспомнить: нет ли на нас долгов и обещаний по
отношению к другим людям. Ибо в День Суда человек
об всем этом будет спрошен. И ни молитва, ни пост, ни
хадж не помогут.
Мы должны осознать особую выделенность месяца
Рамадан как месяца очищения, возвышения и сплоче-
ния. Тем более что со всех сторон мы постоянно под-
вергаемся воздействию козней сатаны и его слуг, а так-
же окружены всевозможными трудностями. И нас ничто
не спасет, кроме как искреннее возвращение к Аллаху,
стук во врата милости Господней с покаянием, благими
делами и слезами пред Его величием.
Сегодня в особенности мы нуждаемся в обращении
к Господу миров. Ибо мольба постящегося во время раз-
говения не отвергается. Так обратимся к Нему с моль-
бой для себя, близких и всех мусульман о прощении,
проявлении милости, помощи и защите!
43
post.p65 43 13.02.05, 14:05

ИЩИТЕ НОЧЬ МОГУЩЕСТВА...
Воистину, последние 10 дней великого месяца Рама-

дан могут послужить освобождением от огня Ада.
Это то время, которое Пророком (да благословит его
Всевышний и приветствует) выделялось особенно.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), передает:
“Пророк по наступлении десяти последних ночей,

оживлял ночь, проводя её в молитвах и поклонении,
будил близких своих и был строг к себе”.1
Некоторые посвящают эти дни Аллаху, оставаясь на
десять дней в мечети, отдаваясь молитвам, чтению Ко-
рана, “зикру”, то есть поминанию Всевышнего, “фик-
ру”, то есть соизмерению своей жизни с точки зрения
религии Ислам и тем самым погружаясь в атмосферу
духовного, божественного роста.
И все это с целью фактического подтверждения слов
лучшего творения и последнего Посланника:
1
Св. х. имамов аль-Бухари и Муслима. См.: Нузха аль-муттакын.
Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 117, хадис № 1224.
44
post.p65 44 13.02.05, 14:05

“Всевышний посещает вас в этот месяц, смотрит на ваше
стремление к благому и гордится вами пред ангелами”.1
Так же мы знаем, что “Ляйлятуль-кадр” ночь предоп-
ределения приходится на одну из нечетных ночей этих
дней. Пророк произнес:
“Ищите её, то есть Ночь Могущества в одну из не-

четных ночей последних десяти дней месяца Рамадан”2.
Пророк подчеркнул “ищите её”, стараясь её застать,
ибо в эту благословенную ночь принимаются молитвы,
прощаются грехи и низводится милость Всевышнего на
тех, кто проводит её в поклонении.
Пророк Мухаммад так же изрек:
“Кто выстоит Ночь Могущества с ощущением сладо-

стного вкуса веры и искренним ожиданием воздаяния
за неё от Всевышнего, тому будут прощены прошлые
грехи”3 .
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2, с. 570.
2
Хадис от Абу Саида аль-Худри; св. х. имама аль-Бухари. См.: Нуз-
ха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 98, хадис № 1193.
3
Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль-Бухари, Абу Дауда, ат-
Тирмизи и ан-Насаи. См.: Там же. Т. 2, с. 97, хадис № 1190.
45
post.p65 45 13.02.05, 14:05

Также надлежит упомянуть наиболее предпочтитель-
ное мнение среди ученых, что эта великая ночь прихо-
дится на 27-е число месяца Рамадан. Ибн ‘Умар переда-
ет следующие слова Пророка (да благословит его
Всевышний и приветствует):
“Кто хочет застать эту ночь, тот пускай ищет её двад-

цать седьмого”1 . Известный сподвижник и муфассир2
Ибн ‘Аббас заметил: “Сура, посвященная этой ночи,
состоит из 30 слов. Двадцать седьмым же является сло-
во “хия”, в переводе означающее “она”, что еще раз под-
тверждает вероятность выделенности этого числа”.
Этой ночи посвящена 97-я сура Священного Кора-
на. В ней сказано:
“Воистину, мы низвели Коран [из “аль-лавхуль-мах-
фуз” т.е. священной скрижали на земное, ближнее небо]
в ночь могущества”.
А затем уже ангел Джабраил, мир ему, передавал эти
лучезарные аяты Мухаммаду, на протяжении 23 лет.
Само словосочетание “ляйлятуль-кадр” несет двой-
ное значение: ночь особой ценности, святости и ночь
предопределения. И оба этих значения соответствуют
тому событию, что произошло в ней: начало божествен-
ного откровения и начало пророческой миссии Мухам-
1
Хадис приведен в св. х. имама Ахмада. См.: Аз-Зухайли В. Аль-
фикх аль-ислами ва адиллятух . Т. 2, с. 573.
2
Муфассир – толкователь Священного Корана.
46
post.p65 46 13.02.05, 14:05

мада (да благословит его Аллах и приветствует). Без
единого сомнения можно утверждать, что человечество
не знает более значимого события, как ниспослание
Корана, являющегося Божьим законом, помогающим
правильно соблюсти связь как с окружающим обще-
ством, так и со своим Господом.
Сура продолжается:
“Что же тебе известно, о Мухаммад, об этой ночи?”
Затем Аллах называет три качества, особо выделяю-
щие ее:
“Ночь могущества лучше тысячи месяцев”. А как нет?
Когда именно в эту ночь осуществилась абсолютная
связь между землей и высшим обществом – Всевышним
и ангелами, началось низведение Корана. Также муфас-
сиры трактуют этот аят так, что любое благое деяние,
совершенное в эту ночь, по вознаграждаемости превос-
ходит то же самое дело, совершаемое на протяжении
тысячи месяцев. Второй отличительный фактор:
“В эту ночь ангелы и Джабраил нисходят на землю с
дозволения Господа и с Его повелениями”.
“В ночь величия воцаряется мир, продолжающийся
до появления утренней зари”. В эту ночь ангелы при-
ветствуют му’минов (истинно верующих) и Всевышний
низводит только благо.
Человечество, либо по невежеству, либо из-за беспеч-
ности, пренебрегает ценностью этой ночи и сутью со-
бытия, произошедшего в ней. И до тех пор, пока люди
закрывают глаза пред данной истиной они утрачивают
47
post.p65 47 13.02.05, 14:05

подлинное счастье и спокойствие, которые нельзя ку-
пить ни за какие деньги, но можно приобрести через
полноту и искренность веры.
Приложим же усилия для поиска этой ночи. Про-
ведем ее в поклонении так, чтобы высшие создания –
ангелы восхищались нами. Постараемся путем благо-
стности Ночи Могущества пробудить в себе набож-
ность и праведность, необходимые на протяжении
всего последующего года.
И не забывайте о “садакатуль-фитр”, специальной
милостыне, выплачиваемой в день праздничной молит-
вы. Также разрешается выплатить данную милостыню
в течение месяца Рамадан. Является обязательной для
всех: детей и взрослых, мужчин и женщин. Эта милос-
тыня выплачивается тем же категориям людей, что и
закят.
И помните, что милостыня “садакатуль-фитр” по
отношению к месяцу Рамадан подобна “саждатуль-
сахв” исправительному земному поклону, выполняе-
мому при совершении ошибки в молитве-намаза. То
есть милостыня устраняет недостатки поста подобно
тому, как земной поклон после намаза исправляет
изъяны молитвы.
48
post.p65 48 13.02.05, 14:05

КАК СОХРАНИТЬ НАКОПЛЕННОЕ
В ЭТОТ МЕСЯЦ?
К концу месяца Рамадан как-то более осознанно на-

чинаешь понимать слова Пророка:
“Если бы люди знали, что заключает в себе месяц

Рамадан, то они пожелали бы его продолжения целый
год” 1 . Действительно, насколько прекрасен и удиви-
телен этот месяц, сколько благостности в этом каза-
лось бы продолжительном, но, по сути, коротком вре-
мени.
В достоверном хадисе последний Посланник Все-
вышнего сказал:
“Воистину, каждой ночью во время разговения пред

Всевышним увеличивается число освобожденных от
Ада”.2 О Аллах, на основе Твоей безграничной милос-
ти причисли же нас к ним!
В хадисе, переданном Абу Хурайрой, сказано:
1
Хадис от Абу Мас‘уд аль-Гифари; св. х. ат-Табарани, Ибн Хузэйма
и аль-Байхаки. Смотри сноску № 2.
2
См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]: В 2 т. [б. м.]: ар-Раян
ли ат-турас, [б. г.], т. 1, с. 526, хадис № 1643.
49
post.p65 49 13.02.05, 14:05

“У постящегося две радости. Первая – во время раз-
говения, вторая – в тот час, когда он предстанет пред
своим Господом.
Воистину, запах, исходящий изо рта постящегося
более приятен Всевышнему, чем благовонный запах
миска”.1
У постящегося две радости:
– при разговении
– и в Судный день пред Господом миров.
Хотя разговение и названо радостью, но все же эта
радость неполноценна. Вы спросите почему? Да потому,
что на сегодняшний день в мире столь большое число
мусульман являются обездоленными, обескровленными,
теми, кто лишен простых общечеловеческих прав, что
каждый наш глоток, каждая ложка, подносимая ко рту,
должны быть смачиваемы слезами. Но как мы видим –
этого не происходит. Мы перестали быть единым целым,
единым организмом, при заболевании одного из орга-
нов которого боль ощутима всеми остальными. Утраче-
на духовная связь, установленная Пророком (да благо-
1
Хадиса от Абу Хурайры; св. х. имамов аль-Бухари и Муслима.
См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 113,
хадис № 1216.
50
post.p65 50 13.02.05, 14:05

словит его Всевышний и приветствует). Вы знаете спод-
вижника по имени Хубэйб ибн Адий? После одной из
битв, произошедшей между мусульманами города Меди-
на и язычниками Мекки, он был взят в плен. Гнев, нена-
висть, жажда мести за убитых при битве “Бадр” сыграли
свою роль в едином желании мекканцев казнить этого
сподвижника. Он был жестоко убит, но перед смертью
Хубэйб (да будет доволен им Господь) произнес: “О Ал-
лах, попав в плен, я не смог проститься с твоим любим-
цем Мухаммадом. Донеси же до него мой салям1 ”.
В этот же самый момент Пророк, находясь в Меди-
не, т. е. на значительном расстоянии, встал и сказал:
“Ва алейкяс-салям я Хубэйб!” Находившиеся рядом не
поняли происходящего и обратились к Пророку с воп-
росом: “Что случилось?” И Пророк с переполненными
от слез глазами ответил: “Хубэйб пал за веру. Перед смер-
тью он передал мне “салям”, и я на него ответил”.
Подобная духовная связь, божественная любовь меж
мусульманами, сегодня отсутствует. Каждый закрылся
в своем маленьком мирке, и до тех пор, пока его не ка-
саются те или иные проблемы, он не думает соблюдать
эту связь и укреплять её.
Вернемся к хадису: “Вторая радость для му’мина –
когда он предстанет пред Всевышним”, что и является
истинным, подлинным счастьем. Из другого хадиса вы
знаете:
1
Салям – приветствие, распространяемое среди верующих,
в форме пожелания благо, мира, счастья.
51
post.p65 51 13.02.05, 14:05

“В Раю есть врата, именуемые “ар-Раййан”. В День
Суда будет сказано: “Где “ас-саимун”? [Где те, кто смог
осознать важность поста, кто смог его соблюсти с под-
линной верой и надеждой на вознаграждение от Алла-
ха?] И те, кто относится к “ас-саимун”, войдут в Рай че-
рез этот вход. Вошедший же через них никогда не
ощутит жажду”.1 Пусть же пост в этот месяц послужит
нашему вхождению через врата “ар-Раййан”.
Каждый из нас должен стремиться наполнить месяц
Рамадан богоугодными делами, запастись лучшей прови-
зией – богобоязненностью. Но среди некоторых из нас,
мусульман, распространена удивительная диспропор-
ция – в месяц Рамадан отдаваться поклонению Аллаху, а
в другие оставшиеся одиннадцать – поклонению своему
“Я”. Часто, читая или слыша аят: “Скажи: “Не известить
ли вас о неудачниках [, даже более того, о тех, кто поне-
сет от дел своих большие потери]? Это те, чьи дела, чье
усердие были утрачены в мирской жизни. Они же дума-
ли, что делают благое” (см., Св. Коран,18:103, 104), с ужа-
сом содрогаешься.
1
Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. Ибн Маджа. См.: Ибн Маджа М.
Сунан. Т. 1, с. 525, хадис № 1640.
52
post.p65 52 13.02.05, 14:05

Этот месяц, проведенный в посте, в отказе от харам-
ного, совершении молитв, чтении Священного Корана,
выполнении благих дел, – провизия, заготовленная для
вечности. Приложим же усилия, чтобы не утратить её, а,
наоборот, с каждым днем все больше наполнять благом.
Например, первая ночь по окончании месяца Рамадан, т.е.
праздничная ночь, особо выделена. В хадисе сказано:
“Кто выстоит праздничную ночь, ожидая награды

от Аллаха, сердце того не умрет в тот момент, когда
сердца других постигнет смерть”.1 То есть, кто выде-
лит для Всевышнего часть праздничной ночи, прове-
дя ее в поклонении, веру того Аллах укрепит во вре-
мя предсмертной агонии, при ответе пред ангелами
в загробной жизни и пред Всевышним в День велико-
го Суда.
Также не забывайте о высокой награде за соблюде-
ние шести дней поста на протяжении месяца Шавваль,
следующего за месяцем Рамадан. В хадисе сказано:
1
Хадис от Абу Умама; св. х. Ибн Маджа. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-
джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903, “хасан”.
53
post.p65 53 13.02.05, 14:05

“Кто проведет Рамадан в посте, а после чего выде-
лит шесть дней месяца Шавваль для уразы, то награда
за это будет равносильна посту в течение века”.1
Давайте же подходить к каждому дню так, будто он
последний, выделяя надлежащее время для поклонения,
но, думая, что мы вечны, стараться оставить максимум
полезного для человечества в целом!
1
Хадис от Абу Айюба; св. х. Муслима, Ахмада, Ибн Маджа. См.:
Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 531, хадис № 8777, “са-
хих”.
54
post.p65 54 13.02.05, 14:05

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕМЕ “ПОСТ”
Вопрос. Можно ли иметь близость с женой во время поста?
Ответ. Во время поста1 в месяц Рамадан2 иметь непос-

редственную половую близость с женой категорически не
допускается.3 В противном случае пост будет нарушен.
Человек, нарушивший пост таким образом, обязан иску-
пить свой грех двухмесячным4 непрерывным постом.5
1
Начинается он с наступлением времени утренней молитвы и
заканчивается с заходом солнца.
2
Упомянутая здесь форма искупления преднамеренно нарушен-
ного поста касается только месяца Рамадан.
3
Данное ограничение касается только часов поста в дневное вре-
мя. Начиная с момента захода солнца и до времени начала ут-
ренней молитвы, супруги могут иметь интимную связь без ка-
ких-либо ограничений.
4
Начать он его сможет только по завершении месяца Рамадан и
праздника разговения (Ураза-байрам).
5
Если вдруг двухмесячный пост будет прерван, то придется на-
чать все сначала. Важно заметить, что два месяца непрерывно-
го поста не должны приходиться на праздники (Ураза-байрам и
Курбан-байрам), когда пост категорически запрещен (харам).
Что касается месячных у женщин, то данные периоды не счи-
таются нарушением непрерывности двухмесячного поста. То
есть в период менструального цикла женщина прерывает пост-
искупление, а по завершении – продолжает, с учетом тех дней,
которые уже постилась. Если человек ошибся в счете дней, то
возобновлять пост не следует. 55
post.p65 55 13.02.05, 14:05

Если по причине физической немощности он не в состо-
янии поститься два месяца подряд, тогда он должен на-
кормить шестьдесят бедняков1, выделив на каждого ту сум-
му, которая в среднем тратится им (нарушившим пост) на
суточное пропитание взрослого члена его семьи.
Что касается вопроса о том, на кого возлагается данная
форма искупления греха – на мужа или жену, то все бого-
словы говорят о муже и многие из них – также и о жене.
Но, богословы-шафииты, например, более склонны к тому,
что данная форма искупления не касается жены. Ей нужно
будет восстановить только один день нарушенного поста.2
В случае, когда супругами было совершено это по
забывчивости или незнанию, искупление греха не пре-
дусматривается.
Если такого рода нарушение поста было многократ-
но, то нарушенную святость каждого из дней обязатель-
ного поста супруги должны искупить двухмесячным
непрерывным постом.3
1
Богословы ханафитского мазхаба допускали возможность кор-
мления одного нищего на протяжении двух месяцев. Богосло-
вы-шафииты считали уместным ограничиться текстом хадиса,
где говорится о кормлении “шестидесяти бедняков”.
2
Что касается постящихся два месяца подряд мужчин или женщин,
то важно упомянуть, что наряду с этими двумя месяцами поста-
искупления они должны восполнить нарушенный ими день по-
ста месяца Рамадан одним днем поста. То есть в общей сложнос-
ти получается два месяца плюс один день или наоборот.
3
См. подробнее по этой теме: Св. Коран, 2:187; аз-Зухайли В. Аль-
фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 655, 667, 669, 674, 682;
аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]: В 8 т. Бей-
56
post.p65 56 13.02.05, 14:05

Вопрос. Моя мама не смогла держать пост в месяц Ра-
мадан. Она сейчас восполняет свои пропуски. И вот мой воп-
рос. Рассвет сейчас наступает очень рано (примерно в 3 .45),
а заход – поздно (в 21.28). Представляете сколько надо дер-
жаться без пищи?! Мне интересно, можно ли держать пост
до какого-нибудь определенного времени, например до 19.00?
Ответ. Нет, это невозможно.

Странно, ведь ваша мама могла восполнить пропу-
щенные дни в январе, например, или феврале, когда дни
были короткими.
Если ей сложно восполнять пропущенные дни поста
в данный период года (май), то она спокойно может
восполнять их осенью или зимой.
Вопрос. Почему в каких-то регионах пост начинается

раньше, а в других – на день позже? То же самое и с окончани-
ем поста.
Ответ. Так как земля круглая и крутится. Все зави-

сит от часового пояса, а также от того решения, кото-
рое принимают мусульманские руководители в том или
ином регионе.
рут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995, т. 4, с. 228-231; Амин М. (извес-
тный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар: В 8 т. Бейрут: аль-Фикр,
1966, т. 2, с. 412; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж:
В 6 т. Т. 2, с. 190-194; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]:
В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, т. 1, ч. 1, с. 134.
57
post.p65 57 13.02.05, 14:05

Если две области или государства находятся на ли-
нии одного часового пояса, то время появления ново-
го полумесяца совпадает. И когда увидят новый месяц в
одном месте на данной световой частоте, то другие долж-
ны последовать за ними. Ну и учитывайте, что сначала
полумесяц появляется в тех местностях, которые бли-
же к востоку, а затем уже в тех, которые ближе к западу.
Некоторые мусульманские ученые обращали внимание
на данное незначительное отличие, а другие, и их боль-
шинство, не принимали это незначительное различие
во внимание.
Фактически, то решение, которое принимают руко-
водящие религиозные деятели, является решающим в
данном вопросе. Если они, к примеру, договорятся меж-
ду собой начинать в один день, после того как был уви-
ден полумесяц, или исходя из астрономического про-
счета, проведенного заблаговременно, то мусульмане
начнут и закончат пост в один и тот же день. 1 Но так
как мусульман очень много и они населяют практически
всю поверхность земного шара, то прийти в течение
нескольких часов к единому мнению практически не-
возможно.
Нам, простым верующим, необходимо следовать
тому, что скажут местные религиозные руководители.
В Священном Коране ведь сказано: “Будьте покорны
1
Подробнее об этом см.: Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва
фатава [Среди людей. Беседы и фетвы]. Дамаск: аль-Фикр,
1999, с. 33, 34.
58
post.p65 58 13.02.05, 14:05

Всевышнему, Пророку и вашим руководителям1 ” (см.,
Св. Коран, 4:59). Пророк Мухаммад (да благословит его
Всевышний и приветствует) говорил: “Имам у вас для
того, чтобы следовать ему”.
Вопрос. Портит ли пост преднамеренный вывод спермы?
Ответ. Да. Если это произошло преднамеренно и

именно в те часы, когда человек соблюдает пост, то пост
нарушается.
Если выход спермы произошел в светлое время суток
(именно в часы поста) непреднамеренно, например, в ре-
зультате поллюции, то пост однозначно не нарушается.
Вопрос. Если муж имел интимную близость со своей супру-

гой во время поста, то как быть, как искупить? Я имею в виду
именно дневные часы, часы фактического соблюдения поста.
Ответ. Это очень большой грех. Искупление его –

это беспрерывное соблюдение поста на протяжении
двух месяцев. Именно без перерывов. Если человек по
старости или болезни не может искупить свой грех та-
ким образом, тогда он обязан накормить шестьдесят не-
имущих людей, выделив на каждого ту сумму, которая в
1
Многие муфассиры говорили, что здесь подразумеваются в пер-
вую очередь религиозные руководители, ученые-богословы.
59
post.p65 59 13.02.05, 14:05

среднем тратится им (нарушившим пост) на суточное
пропитание взрослого члена его семьи.
Смотрите подробный ответ об этом в вопросе “Мож-
но ли иметь близость с женой во время поста?”
Вопрос. Если во время поста человек заболел ангиной,

можно ли ему брызгать в ротовую полость лекарства пульве-
ризатором? То есть, если делать это в дневное время именно
когда постишься?
Ответ. Не получится, так как данная лекарственная

жидкость попадает в горло, а затем опускается в глотку
и пищевод, что, в свою очередь, нарушает пост.
Вопрос. Можно ли плавать во время поста в бассейне?
Ответ. Можно.
Вопрос. Если верующий работает поваром и ему на про-

тяжении всего дня непроизвольно приходится вдыхать запа-
хи пищи, нарушается ли его пост?
Ответ. Не нарушается. Есть правило, что проникающее

внутрь нас непреднамеренно и случайно не нарушает пост.1
1
См.: Аль-Буты Р. Машурат иджтима‘ия [Социальные беседы].
Дамаск: аль-Фикр, 2001, с. 40.
60
post.p65 60 13.02.05, 14:05

Вопрос. Если человек умер, а на нем пред Всевышним ос-
тался долг соблюдения обязательного поста (определенное ко-
личество дней), то что должны сделать его родственники для
облегчения участи покойного?
Ответ. Если человек, например, не смог поститься

в тот или иной день обязательного поста в месяц Рама-
дан и через некоторое время умер, не восстановив про-
пущенные дни поста1 , то в этом случае необходимо от
его имени выплатить “фидья садака” или просто “фи-
дья”. В материальном отношении эта форма милосты-
ни составляет стоимость разового питания покойного
при жизни.
Наилучшим для умирающего является учет пропу-
щенных им дней поста и завещание наследникам вып-
латить “фидья” за эти дни с его имущества. Дети покой-
ного могут выплатить “фидья” и из своих личных
сбережений от его имени.2
“Если человек пропустил какое-то количество дней
поста по уважительной причине и умер, так и не имея
физической возможности восполнить их, то за него эти
дни не восполняемы постом, а выплачивается “фидья”.3
Если же он имел возможность, но не постился, откла-
1
С тем, что он имел возможность восстановить, но не уделил это-
му должного внимания и внезапно умер.
2
Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 44.
3
См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 1,
с. 355.
61
post.p65 61 13.02.05, 14:05

дывая на потом, и внезапно умер, то желательно, что-
бы за него постился кто-то из его родных, или были
накормлены нищие, неимущие, число которых опреде-
ляется количеством пропущенных дней”.1
В своде хадисов ат-Тирмизи приводятся слова Ибн
‘Умара: “Если кто-либо умер и на нем остался долг по-
ста, то пусть за него накормят по одному нищему за каж-
дый день пропущенного поста”.2 В сводах хадисов аль-
Бухари и Муслима передается от ‘Аиши: “Если кто-то
умер, а на нем остался долг поста, то пусть за него по-
стится родственник”.3
Вопрос. Мне сказали, что желательно поститься каж-

дый понедельник и четверг. Вы бы не могли мне написать,
что говорить утром и вечером перед употреблением пищи.
Можно ли произносить то, что мы говорили в Рамадан?
Ответ: Поститься в понедельник и четверг являет-

ся сунной (желательным). Намерение делается в серд-
це, и можно произнести следующее ду‘а: “Навайту ан
асума савма нафиля (фард) миналь-фаджри иляль-магри-
би халисан лил-ляхи та‘аля” (Я намереваюсь соблюдать
1
с. 1700.
2
См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 236, хадис № 717.
3
Хадис от ‘Аишы; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и Абу Дауда.
“сахих”.
62
post.p65 62 13.02.05, 14:05

дополнительный пост (обязательный пост) от восхода
(зари) до захода солнца, делая это искренне ради Все-
вышнего Аллаха).
После захода солнца, при разговении и перед упот-
реблением еды желательно будет сказать: “Аллахумма
лякя сумту ва бикя аамэнту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля
ризкыкя афтарту. Фагфирли, я гаффар ма каддамту ва
ма аххарту” (О, Господь! Ради Твоего довольства мною
я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и сде-
лал разговение посредством благ Твоих. Прости мне
прошедшие и последующие прегрешения, о Всепроща-
ющий!).
Вопрос. При каких заболеваниях нельзя держать пост?

Можно ли поститься при гепатите, гастрите, гиперто-
нии?
Ответ. В данном вопросе все зависит от того, что

скажет вам квалифицированный врач. Очень желатель-
но, чтобы он был практичным мусульманином, который
знаком с вашей болезнью и знает о такой религиозной
обязанности верующего как пост в месяц Рамадан.
Если вам на самом деле противопоказано поститься,
например, по причине высокой вероятности ухудшения
вашего физического состояния, то вы не поститесь. Ког-
да вылечитесь, тогда и восполните пропущенные дни
поста один к одному.
63
post.p65 63 13.02.05, 14:05

В случае же, когда заболевание стало хроническим
и маловероятно, что вы сможете вылечиться от него и
восполнить пропущенный пост постом, тогда вы вып-
лачиваете фидья-садака: за каждый пропущенный день
необходимо покормить одного нищего так, чтобы на
него пришлось примерно столько, во сколько обходит-
ся вам в среднем ваш обед (а лучше – средние суточные
затраты на питание).1
Вопрос. У меня пропущен пост за три года. Могу ли я

восполнить его не фактическим постом, а выплатой неиму-
щим фидья-садака?
Ответ. Нет. Если человек в состоянии поститься, то

ему необходимо восполнять несовершенный пост толь-
ко постом. Фидья-садака для тех, кто, по наибольшей
вероятности, больше уже не будет иметь физических
возможностей для соблюдения поста. Можете постить-
ся зимой, когда дни наиболее коротки. Говорят, что
“зима – это весна верующего. В короткие зимние дни
он совершает дополнительный пост, а в длинные зим-
ние ночи – молится”.2
1
с. 1743, 1744.
2
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]:
В 3 т. Кувейт: аль-Калям, 2001, т. 3, с. 263.
64
post.p65 64 13.02.05, 14:05

Вопрос. Принимается ли обязательный пост в месяц
Рамадан у того, кто не совершает ежедневную пятикратную
молитву? Являются ли положения религиозной практики
взаимосвязанными друг с другом, когда невыполнение одного
положения ведет к бесполезности других?
Ответ. Данный вопрос я увидел в книге Юсуфа аль-

Кардави и в очередной раз подчеркнул для себя, что
немалое количество вопросов, возникающих у верую-
щих как России, так и любой другой точке мира, при-
мерно одинаковы. Многие вопросы, задаваемые сегод-
ня, очень даже похожи на те, что задавались многие века
назад. С одной стороны, это указывает на определен-
ные закономерности и неизменяемость цели мирозда-
ния, что, в свою очередь, подтверждает единственность
и вечность Творца, тождественность времен и проблем.
С другой же стороны, мы видим, что сатанизм и козни
дьявола, проходя сквозь века, меняют лишь внешний
облик, атрибуты, но суть их и цели остаются прежни-
ми – сводить людей с пути веры, ввергать человека в
многочисленные сомнения, сделать его пассивным,
апатичным и необязательным.
Вернемся к нашей теме. Последние десять лет мне
не раз задавали упомянутый вопрос и я отвечал на него,
аргументируя аятами и хадисами. Когда некоторое вре-
мя назад прочитал и увидел, что имам аль-Кардави от-
ветил на такой же вопрос в таком же духе, подчеркнув,
что он считает это наиболее верным с точки зрения
65
post.p65 65 13.02.05, 14:05

Корана и Сунны, то мне, не имеющему такого опыта и
знаний, каковыми обладает этот известный богослов
нашего времени, было приятно найти подтверждение
правильности того, что я говорил. Его ответ будет про-
цитирован, но прежде кратко приведу один жизненный
пример, с которым столкнулся лично года три назад.
Это был один из последних дней поста. Я спешно
выходил из мечети. На выходе, лицом к лицу встретил-
ся с человеком, совершенно незнакомым мне, но его
лицо было полно тревоги, а взгляд просил о помощи,
поддержке. Этот человек рассказал о своей интересной
жизни. О том, что всегда старался не забывать о дру-
гих, был активен. Достигая чего-то, делился радостями,
достатком с теми, кто был рядом. Всегда верил в Алла-
ха. Просил у Всевышнего, полагался на него и знал, что
достигаемое и приобретаемое им только и только по
милости Творца. Подойдя к сорока годам, в нем появи-
лось сильное желание выполнять религиозную практи-
ку. И в этот месяц Рамадан он все дни соблюдал пост.
Но вот вчера он заехал в одну из мечетей, где человек,
который был лет на двадцать его моложе, узнав о том,
что он не молится, утвердительно и однозначно заявил,
что “пост твой впустую, он не принимается!” У моего
собеседника, после услышанного, вся радость, с кото-
рой он постился, в мгновение пропала, внутри все на-
чало рушиться, и он опустошенным вышел из мечети…
Теперь мы сидели друг перед другом, пили чай, и я
был невероятно благодарен Всевышнему, что встретил-
66
post.p65 66 13.02.05, 14:05

ся с этим человеком, получил через него несколько хо-
роших жизненных уроков. Да.
Юсуф аль-Кардави говорит: “По данному вопросу в
истории исламского богословия было несколько мне-
ний. И немалая часть ученых говорила о том, что чело-
век продолжает быть му’мином (обладателем веры) и
мусульманином (покорным Богу) до тех пор, пока веру-
ет во Всевышнего Творца, верит в истинность проро-
ческой миссии Его последнего Посланника и согласен
со всеми обязательными религиозными положениями,
не отрицает их и не сомневается в них. Данная группа
авторитетных ученых говорит о том, что человек, не
выполняющий какую-то часть обязательной религиоз-
ной практики, является грешником (фасиком).
И думаю, – продолжает имам аль-Кардави, – а толь-
ко Всевышнему ведома истина, что данное мнение яв-
ляется наиболее справедливым, верным и близким (духу
веры, атмосфере Священного Корана). Если человек по
лени своей, слабости воли или характера, нерадивости
и беспечности (а для российских мусульман я бы доба-
вил и подчеркнул: “по причине неграмотности, непрос-
вещенности и потери за семьдесят лет атеизма того, что
сохраняли и передавали наши предки на протяжении
многих и многих веков”) обязателен лишь в некоторых
положениях религиозной практики, забывая о других
постулатах, то это указывает на слабость его веры и
недостаточную покорность Всевышнему. Вера такого
человека находится в некоторой опасности, и это до тех
67
post.p65 67 13.02.05, 14:05

пор, пока он не начнет развивать себя в плане набож-
ности и религиозной практичности.
Необходимо подчеркнуть и отметить неоднократно
упоминаемое в Коране, что ни одно благое деяние не
останется незамеченным. Человек получит от Всевыш-
него в плане мирского благополучия и вечного в соот-
ветствии с тем, что заслужил: воздаяние за благое (ко-
торое может быть многократно преумножено на основе
веры) и наказание за греховное.
“И каждый малый грех и большой зафиксирован”
(см., Св. Коран, 54:53). “Кто совершит на вес пылинки
блага, увидит это. А кто совершит на вес пылинки зла,
тот [также] увидит это [в Судный День, то есть ничто
не останется незамеченным]” (см., Св. Коран, 99:7, 8).1
С чего-то начав и идя шаг за шагом по пути религи-
озной практики, люди крепнут в вере, которая посте-
пенно делает их более обязательными, более рацио-
нальными в использовании времени и жизненных сил.
Она, вера, через наши шажки и робкие устремления
открывает пред нами суть мирского и абсолютную ре-
альность вечного.
Слова некоторых о нехватке времени безоснователь-
ны. Это нехватка воли, а не времени. Человек посте-
пенно признает это, если развивается и расширяет го-
ризонты своего познания и мироощущения. Сколько
времени и сил тратится на просиживание перед теле-
1
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 307.
68
post.p65 68 13.02.05, 14:05

визором, на бесполезные беседы или пустые отлежива-
ния на диване?! Перечень того, что бесполезно и без-
результатно, что даже в плане мирском хищно пожира-
ет наше время, вы можете и без меня продолжать
достаточно долго.
Полагаясь на Всевышнего, верующий не топчется на
месте, а тем более не скатывается вниз. Он должен идти
вперед, не забывая как о мирском, так и о вечном. Зная,
что Творец всего сущего, Аллах субханаху ва та‘аля,
Обладатель неописуемой и безграничной силы, милос-
ти и всепрощения, проявит по отношении к немощному
и любимому своему созданию, человеку, безграничную
милость в этом мире и в вечности, причем в невообрази-
мой красе и величии.
Вопрос. Можно ли пользоваться мисваком во время со-

блюдения поста?
Ответ. В данном вопросе имеется два практических

акцента, пояснения.
Богословы шафиитского и ханбалитского мазхабов
говорят о нежелательности использования мисвака (па-
лочка, которая заменяет зубную щетку и пасту одновре-
менно) после начала времени полуденной молитвы
(“Зухр”) и до захода солнца. Аргументация у них не пря-
мая, а косвенная: Пророк Мухаммад (да благословит его
Всевышний и приветствует) говорил: “Запах изо рта
69
post.p65 69 13.02.05, 14:05

постящегося пред Всевышним лучше запаха благово-
ния” (св. х. аль-Бухари и Муслима). “То есть, – заключи-
ла данная группа ученых, – желательно после полудня
сохранить естественный запах полости рта”.
Богословы ханафитского и маликитского мазхабов
говорят о допустимости использования мисвака на про-
тяжении всего времени поста. Опираются они в своем
заключении на все хадисы, подчеркивающие и побуж-
дающие к сохранению чистоты полости рта и удалению
неприятных запахов, а также на два специальных хади-
са, касающихся постящегося: Пророк Мухаммад гово-
рил: “Одним из наилучших качеств постящегося явля-
ется [применение] мисвака” (хадис от ‘Аиши; св. х. Ибн
Маджа), а также слова ‘Амира ибн Раби‘а: “Пророк Му-
хаммад постоянно пользовался мисваком во время по-
ста” (св. х. Ахмада и ат-Тирмизи и Абу Дауд).1
Имам аш-Шавкяни, например, говорил: “Правиль-
ным является желательность (мустахаб) использования
мисвака на протяжении всего времени поста. Так счи-
тала большая часть ученых”.2
Пользоваться зубной щеткой во время поста, без зуб-
ной пасты допускается, а вот от использования зубной
пасты в это время лучше воздержаться. Большая часть
ученых говорит, что попадание ее в желудок нарушает
1
с. 302; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1, с. 119, 120, хадисы
№ 125, 126.
2
Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1, с. 120.
70
post.p65 70 13.02.05, 14:05

пост. Если все же человек воспользуется ею, то необхо-
димо быть предельно осторожным.1
Вопрос. Если у человека начала кровоточить десна, и он

проглотил со слюной какое-то количество крови, нарушает
ли это его пост?
Ответ. Не нарушает, так же как и глотание слюны

однозначно не нарушает пост.2
Вопрос. Слышал, что есть “истинный рассвет” и “лож-

ный”, которые необходимо знать при соблюдении поста. Рас-
скажите, пожалуйста, кратко об этом.
Ответ. При определении начала времени поста важ-

но принять во внимание ценное назидание, содержа-
щееся в пророческом Предании.
“Следует различать две разновидности рассвета:
рассвет истинный, запрещающий принятие пищи
[во время поста] и разрешающий совершение молит-
вы [, с которым наступает время утренней молитвы];
и рассвет ложный, во время которого разрешен при-
ем пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва
1
См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. М.,
2003, с. 230.
2
См., например: Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 31.
71
post.p65 71 13.02.05, 14:05

[, ибо время молитвы еще не настало]”, – говорил Про-
рок Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).1
В этих словах Пророка речь идет о природном явле-
нии, связанном с таинством смены дня и ночи – так на-
зываемом “истинном” и “ложном” рассвете.
“Ложный” рассвет, появляющийся в виде вертикаль-
ной полоски света, устремленной вверх по небу, но за
которой вновь следует мрак, наступает незадолго до
настоящего рассвета, когда утреннее зарево равномер-
но расстилается по горизонту. Правильное определение
времени рассвета важно для соблюдения установлен-
ных шариатом поста, утренней и ночной молитв.
Вопрос. Как быть с постом в тех местностях, где нет

разделительной черты между ночью и днем?
Ответ. В такого рода случаях ориентируются по вре-

мени той ближайшей местности (городу), где ночь чет-
ко отделяется ото дня. То есть ночная темень присутству-
ет. Также некоторые ученые говорили о возможности для
таких областей ориентироваться по мекканскому време-
ни начала и завершения поста.2
1
Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ибн Хузэймы и аль-Хакима. См.: Ас-
Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа)
[Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достовер-
ности хадисов)]: В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998, т. 1, с. 263, 264.
2
с. 1617.
72
post.p65 72 13.02.05, 14:05

Вопрос. Если человек отправляется в командировку, кото-
рая приходится на дни обязательного поста (в месяц Рамадан),
то, в течение какого времени он может не соблюдать пост, пе-
ренеся его на будущее? Я слышал, что такое возможно.
Ответ. Если человек по той или иной причине по-

кидает свой дом, отправляясь в путь, конечный пункт
которого находится на расстоянии 90 километров и
более, то он может упростить выполнение ритуальных
обязанностей с момента пересечения границ своего
населенного пункта: сократить четырехракяатные на-
мазы до двух ракяатов; объединить вторую молитву с
третьей и четвертую – с пятой; не соблюдать обязатель-
ный пост (ураза) с последующим обязательным воспол-
нением пропущенных дней; не посещать пятничную
проповедь; не совершать пятничную молитву и т. д.
Путник пользуется каноническими облегчениями
ритуальной практики до тех пор, пока не определится
со сроком своего возвращения и пока остается вероят-
ность в любой момент покинуть место фактического
временного пребывания, даже если в таком ожидании
пройдут месяцы.1
Относительно возможности воспользоваться по-
слаблениями, в случае когда отправившийся в путь из-
начально знает сроки своего возвращения, среди бого-
словов существует несколько мнений.
1
с. 325.
73
post.p65 73 13.02.05, 14:05

Теологи ханафитского мазхаба утверждают: “Чело-
век перестает пользоваться послаблениями путника в
том случае, если он прибыл к месту своего назначения
и намеревается остановиться там на пятнадцать или
более суток. Если путешественник (мусафир) собирает-
ся остаться на срок менее пятнадцати дней, то он пользу-
ется всеми каноническими послаблениями”1.
Шафиитские ученые считают, что “если путник со-
бирается остановиться в каком-либо месте на четыре
дня и более, то он совершает молитвы в полном объе-
ме, а если менее четырех дней – сокращает их и пользу-
ется послаблениями. День прибытия и день отбытия в
счет не берутся”2 .
Отсутствие в Сунне Пророка четких указаний по дан-
ному вопросу привело к появлению среди богословов
различных мнений, основанных не на прямых, а на кос-
венных аргументах из пророческого Предания.
Вопрос. Что является желательным в праздничный

день завершения поста (Ураза-байрам), а также в праздник
жертвоприношения (Курбан-байрам)?
Ответ. Желательно (мустахаб) совершить полное

1
Аль-Кясани А. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘. Т. 1,
с. 481.
2
Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8. Т. 2,
с. 326.
74
post.p65 74 13.02.05, 14:05

омовение (перед тем, как пойти в мечеть) и, использо-
вав благовония, надеть праздничную одежду.1
Также желательным является в ночь на праздник
больше молиться и просить у Всевышнего благ. Напол-
нить эти ночи чтением Корана и восхвалениями Алла-
ха. Безусловно, в меру, чтобы потом не проспать празд-
ничную молитву и проповедь.
Передается о том, что молитвы-ду‘а верующих, воз-
несенные именно в ночное время перед этими двумя зна-
менательными праздниками, будут особенно услышаны.
Также Пророк Мухаммад (да благословит его Все-
вышний и приветствует) говорил: “Кто выстаивал ноч-
ную молитву в ночь на ‘Идуль-фитр (Ураза-байрам) и в
ночь на ‘Идуль-адха (Курбан-байрам), веря в воздаяние
от Всевышнего, сердце того не умрет в день, когда серд-
ца [многих] умрут”.2
Посланник Всевышнего особенно в эти празднич-
ные дни, как и в пятницу, пользовался прекрасными
благовониями. Также у него была специальная празд-
ничная накидка-плащ, которую он надевал, отправляясь
в мечеть именно в эти дни и в пятницу.
Очень желательно заблаговременно добраться до
мечети, чтобы занять первые ряды.
1
См.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор
для объяснения избранного]: В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980,
ч. 1, с. 85; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т.
Т. 1, с. 567, 568.
2
См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903.
75
post.p65 75 13.02.05, 14:05

В праздник завершения поста (Ураза-байрам) жела-
тельно перед отправлением в мечеть съесть что-то слад-
кое, а лучше – нечетное количество фиников. Но в праз-
дник жертвоприношения (Курбан-байрам), желательно
(не столь важно, но желательно) ничего не кушать, от-
правляясь в мечеть.
Также очень поощряемы в эти дни более значитель-
ная щедрость и внимание главы семьи к своей супруге,
детям и родственникам. Как в плане общения, так и в
плане подарков, по возможности.
Крайне важно, особенно в эти праздничные дни,
укреплять родственные отношения, созваниваясь, на-
вещая и приглашая в гости.1
1
с. 1412-1415.
76
post.p65 76 13.02.05, 14:05

“И‘ТИКЯФ” – УЕДИНЕНИЕ, УМИРОТВОРЯЮЩЕЕ ДУШУ
“И‘тикяф” – это пребывание постящегося в мечети с

намерением1 находиться в ней. Мечеть должна быть из
тех, где есть имам и проводятся обязательные молитвы.
В Священном Коране упоминается состояние и‘ти-
кяфа.2
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и
приветствует) соблюдал и‘тикяф ежегодно в последние
десять дней месяца Рамадан, начиная с года его прибы-
тия в Медину и вплоть да смерти.3
Исламские ученые единодушны в том, что и‘тикяф
в последние десять дней месяца Рамадан, для мужчин
является сунной, то есть желательным действием.
1
Все исламские ученые подчеркивали, что намерение обязатель-
но. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т.
Т. 3, с. 1751.
2
“И не имейте интимных отношений с супругами, когда вы нахо-
дитесь в мечетях в состоянии и‘тикяфа” (см., Св. Коран, 2:125).
3
См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари
[Открытие Создателем (для человека в понимании нового) че-
рез комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 14 т. (13 – ос-
новные, а 1 – вступление). Каир: ад-Дайян лит-турас, 1988, т. 4,
с. 318, хадисы № 2025, 2026; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами
ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1751.
77
post.p65 77 13.02.05, 14:05

Суть нахождения в мечети с намерением и‘тикяфа
состоит в том, что человек, особенно в состоянии со-
блюдения поста, на некоторый период удаляется от
мирских проблем, имеет возможность спокойно про-
анализировать последний год своей жизни, увидеть
ошибки свои, погрешности и покаяться в тишине Бо-
жьего храма и умиротворенности души, находящейся
в данный момент в теле, соблюдающем обязательный
пост пред Самим Господом миров. В состоянии спокой-
ствия, верующий может очерчивать, строить планы
последующих месяцев и лет, моля Всевышнего о благо-
словении и помощи в достижении намеченных целей.
Для того, кто проводит несколько дней или все де-
сять в мечети, особенно важно оградить себя от ник-
чемных разговоров и посветить эти дни очищению сво-
его сердца от пороков, слабостей, недостатков. Ведь все
наши грехи берут начало именно там, в сердце. И, ко-
нечно же, просить и вымаливать Всевышнего укрепить
это немощное пред жизненными бурями человеческое
существо в вере, набожности и усидчивости.
Очень желательным во время и‘тикяфа является
чтение Священного Корана и приумножение религиоз-
ных познаний.
78
post.p65 78 13.02.05, 14:05

Вопрос. Можно ли не все десять дней, а, например, толь-
ко одну из ночей провести в мечети с намерением и‘тикяфа?
Ответ. Да, возможно. Главное, чтобы вы, заходя в

мечеть, имели намерение провести там время в состоя-
нии и‘тикяфа.
В дни и‘тикяфа, даже если вы решили посетить ме-
четь на непродолжительное время, будет лучше, при
входе в Дом Всевышнего совершить намерение прове-
сти эти минуты или часы в состоянии и‘тикяфа.1
1
с. 1752.
79
post.p65 79 13.02.05, 14:05

80
post.p65 80 13.02.05, 14:05

“ЛЯЙЛЯТУЛЬ-КАДР”
В месяце поста есть одна величественная ночь – “Ляй-

лятуль-кадр”, когда поклонение Всевышнему, как и любое
благое деяние, более значимы, чем те, что выполнялись в
течение тысячи месяцев. В Священном Коране сказано:
“Воистину, Мы низвели его [Священный Коран]1 в “Ляй-

лятуль-кадр”.
А знаешь ли ты [о Мухаммад] что это, “Ляйлятуль-кадр”?
“Ляйлятуль-кадр” лучше, чем тысяча месяцев!
Спускаются ангелы в эту ночь и “ар-рух” [ангел Джабра-
ил] по разрешению Господа их, в каждом деле,
Мир (или – в каждом деле в эту ночь [устанавливается]
мир, спокойствие),2
Она [длится] до рассвета” (см., Св. Коран, 97).
1
“Месяц Рамадан – это месяц, в который ниспослан был Коран
[, низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уро-
вень из семи существующих,] как руководство для людей, разъяс-
нение прямого пути и различения [, чтобы отличить истинное
от ложного]. (Св. Коран, 2:185). См., например: Аль-Хамсы М.
Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид,
[б. г.], с. 496 и 598.
2
Также, с учетом грамматических тонкостей, можно перевести:
“Она (“Ляйлятуль-кадр”) – мир (безопасность, благополучие)”.
См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещаю-
щий тафсир]: В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991, т. 30, с. 332.81
post.p65 81 13.02.05, 14:05

Пояснение и комментарии к суре:
1. То, что в свое время последнее Писание – Священ-
ный Коран был низведен из Хранимой Скрижали на
первый небесный уровень из семи существующих имен-
но в эту ночь, говорит о ее неописуемой величествен-
ности и особенности пред Всевышний Творцом.1
2. Повторение слова “Ляйлятуль-кадр” трижды не слу-
чайно. Такой оборот в арабском языке указывает на
оказание почета и уважения к обозначенному данным
словосочетанием.
3. “Ляйлятуль-кадр” – Ночь Могущества. Ученые ого-
варивали различные предположения именно такого
названия данной ночи. Вот некоторые из них:
– “могущественность и величественность ее в том,
что Священный Коран был низведен именно в эту ночь”;
– “…по той причине, что невероятно огромное ко-
личество ангелов опускаются в эту ночь на землю”;
– “…по той причине, что проявление благодати, ми-
лости и прощения Господа миров в эту ночь несравни-
мо с другими ночами по своей значительности”;
– “…по той причине, что верующий, проводящий эту
ночь в молитвах, приобретает, по милости Всевышне-
го, необычно бoльшее количество сил и жизненной
энергии”.
1
В 14 т. Т. 4, с. 300.
82
post.p65 82 13.02.05, 14:05

Также слово “аль-кадр” может быть переведено как
“теснота”. С учетом данного значения слова алимы гово-
рили: “В эту ночь на землю спускается столь огромное
количество ангелов, что им просто становится “тесно”.
Также – “ограниченность”, то есть осведомленность
и знание о том, какая из ночей очередного месяца Ра-
мадан будет именно “Ляйлятуль-кадр”, ограничены Все-
вышним Аллахом. В Сунне Пророка Мухаммада (да бла-
гословит его Аллах и приветствует) даны только
примерные ориентиры.
Порой “Ляйлятуль-кадр” переводят как “Ночь Пре-
допределения”. Это в том случае, если слово “кадр” чи-
тать как “кадар”. С учетом такого возможного перевода
исламские ученые предположительно поясняли: “В за-
висимости от того, как данная ночь будет проведена
молящимся и с какими молитвами он будет обращаться
ко Всевышнему, это может значительно повлиять на
последующий год жизни данного человека, идя парал-
лельно и едино с изначальной всеосведомленностью
Творца”.1
4. “Ляйлятуль-кадр” лучше, чем тысяча месяцев!”. Безус-
ловно, с учетом того, что в этих месяцах и среди этих
многих тысяч дней нет самой этой ночи, нет “Ляйля-
туль-кадр”.
Аят прямым текстом дает знать верующим, что лю-
бое благое дело, совершенное в эту благословенную
1
аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 300, 301.
83
post.p65 83 13.02.05, 14:05

ночь, более вознаграждаемо пред Всевышним, чем со-
вершение этого же благого поступка или действия на
протяжении тысячи месяцев. В этом – проявление ве-
личайшей милости Всевышнего Творца к людям, часто
забывающим о Нем, забывающим о вечности и набож-
ности.
5. “Спускаются ангелы в эту ночь” – как спускаются с
небес на землю, так и становятся более близки к верую-
щим.
6. “… и “ар-рух” [ангел Джабраил]”. Всевышний Аллах,
сначала сказав обо всех ангелах, а затем выделив отдель-
ным упоминанием из этого огромного числа одного,
указал на особое положение ангела Джабраила (архан-
гела Гавриила) пред Собою, пред Творцом всего суще-
го.1
7. “в каждом деле”. То есть ангелы спускаются как для
низведения и выполнения велений Всевышнего, так и
для того, чтобы установились, утвердились все те дела,
что должны произойти в последующем году.2
8. “Она [длится] до рассвета” – “Ляйлятуль-кадр” на-
чинается сразу после захода солнца и заканчивается с
рассветом, то есть с началом времени утренней молит-
вы “Фаджр”.3
1
См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 30, с. 332.
2
Там же. С. 333, 335.
3
Там же. С. 335.
84
post.p65 84 13.02.05, 14:05

В Священном Коране есть еще одно упоминание о
“Ляйлятуль-кадр”:
“Воистину, Мы [говорит Всевышний, указывая на Свое
величие, но никак не множественность] низвели его [Священ-
ный Коран]1 в благодатную Ночь. И Мы предостерегаем, опо-
вещаем [людей теми назиданиями, что прописаны Нами в
Священном Писании, а также разъяснением ожидающее их в
Судный День, в вечности]. В эту Ночь [“Ляйлятуль-кадр”]
будут различаться [распределяться, становиться явными, оп-
ределенными] все мудрые дела [окончательно решенные и ут-
вердившиеся]. По Нашему приказу. Поистине, Мы ниспосы-
лаем [низводим]. И это – проявление милости Господа твоего.
Воистину Он – Всеслышащий и Всезнающий” (см., Св. Ко-
ран, 44:3-6).2
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и при-

ветствует) говорил:
“Кто выстаивал ночную молитву3 в “Ляйлятуль-кадр”,
1
В свое время именно в эту ночь Священный Коран был низведен
из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи
существующих. В последующем, на протяжении двадцати трех
лет, ангелом Джабраилом, по велению Всевышнего, строки
(аяты) Писания постепенно передавались Пророку Мухаммаду
(да благословит его Всевышний и приветствует), упорядоченно
раскрывая и объясняя божественные повеления и положения,
актуальность которых сохранится вплоть до Конца Света. См.,
например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 30, с. 332, 334.
2
См., например: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. C. 496.
3
В первую очередь имеются в виду такие молитвы, как “Таравих”,
“Тахаджуд” и “Витр”.
85
post.p65 85 13.02.05, 14:05

веря в воздаяние и делая это только ради Всевышнего,
тому будут прощены предшествовавшие грехи”.1
Что касается самого Пророка Мухаммада, то ‘Аиша
передала, что “Посланник Всевышнего в последние де-
сять ночей месяца Рамадан много молился, будил свою
семью для молитвы, совершал много благого”.2
Вопрос. Мы много слышали о том, сколь вознаграждаем

человек за благое дело, совершенное именно в Ночь Могущества.
Среди каких ночей ожидать ее? Каковы ее признаки?
Ответ: Во-первых, абсолютное большинство ислам-

ских ученых говорило о том, что “Ляйлятуль-кадр” при-
сутствует в каждом году и именно в месяц Рамадан.
Во-вторых. О том, какая именно ночь месяца Рама-
дан является Ночью Могущества, до ее наступления
однозначно известно только Всевышнему Аллаху.3
В Сунне Пророка Мухаммада (да благословит его
Аллах и приветствует) есть немалое количество хади-
сов, в которых очерчиваются предположительные вре-
менные границы нахождения этой благословенной
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Абу Дауда, ан-Насаи и
ат-Тирмизи. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, ха-
дис № 8902.
2
В 14 т. Т. 4, с. 316, хадис № 2024.
3
И, возможно, тем, из числа ангелов, кому Всевышний дал зна-
ние об этом.
86
post.p65 86 13.02.05, 14:05

ночи. Вот некоторые из них:
“Ищите Ночь Могущества [, молясь, выстаивая мо-
литвы и совершая благие дела,] в последних десяти днях
месяца Рамадан”;1
“Ищите Ночь Могущества в нечетные дни последних
десяти дней месяца Рамадан”;2
“Кто будет искать Ночь Могущества, тот пусть ищет
ее среди последних семи дней”;3
“Ночь Могущества – это ночь двадцать седьмого
дня”;4
“Ночь Могущества – это ночь двадцать четвертого
дня”;5
“Ночь Могущества – это ночь двадцать седьмого дня
или двадцать девятого. Ангелов [спустившихся на зем-
лю] в эту ночь будет больше, чем мелких камешков [на
всей этой планете]”.6
Имам Ибн Хаджар, комментируя название главы из
1
аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 301, хадис № 2020, 2021, 2022.
2
аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 301, хадис № 2016, 2017; ас-Суюты Дж.
Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7725, “сахих”.
3
аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 301, хадис № 2015.
4
Хадис от Му‘авия; св. х. Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джа-
ми‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7723, “сахих”.
5
Хадис от Биляла; св. х. Ахмада. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-
сагыр. С. 472, хадис № 7724, “хасан”.
6
Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джа-
ми‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7726, “сахих”.
87
post.p65 87 13.02.05, 14:05

свода хадисов имама аль-Бухари, в которой великий
мухаддис упоминает несколько хадисов из числа приве-
денных выше, полезно заметил: “Такое название этой
главы1 как бы указывает на то, что “Ляйлятуль-кадр”
находится в месяце Рамадан, в последних десяти днях и
именно нечетных из них”.2
Значительная часть исламских ученых делала акцент
именно на ночь двадцать седьмого дня месяца Рамадан,
говоря, что это наиболее вероятное время, но не одно-
значно. Очень часто торжественные и праздничные
мероприятия, как на государственном, так и на местном
уровне, приуроченные к этому знаменательному собы-
тию, проводятся именно в двадцать седьмой день3 ме-
сяца Рамадан.4
Конечно же, для того, кто не хотел бы упустить эту
величественную ночь, наиболее предусмотрительным
будет уделить определенное внимание каждой из пос-
ледних десяти ночей месяца Рамадан. Как минимум,
полагаясь на милость Всевышнего, совершить дополни-
тельную молитву, по завершении которой обратиться к
1
“Поиск “Ляйлятуль-кадр” в нечетные дни последних десяти
дней”.
2
В 14 т. Т. 4, с. 306.
3
Учтите, что очередной день (сутки) начинается с заходом солн-
ца. То есть с заходом солнца начинается двадцать седьмая ночь,
а за ней уже следует двадцать седьмой день.
4
См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 30, с. 337; аз-Зухайли
В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1623, 1624.
88
post.p65 88 13.02.05, 14:05

Аллаху, Творцу всего сущего, с мольбой-ду‘а и сделать
хоть одно благое деяние во имя Всевышнего. Даже если
очередная ночь не окажется Ночью Могущества, все
равно наши молитвы, по милости Творца, будут приня-
ты и услышаны, ведь это было ночью, а тем более в одну
из ночей благодатного месяца Рамадан.
КАКОВЫ ЕЕ ПРИЗНАКИ?
1. У этой ночи есть свой необычный блеск, сияние.

2. Эта ночь, по местным климатическим условиям,
будет ни холодной, ни жаркой. То есть ночная темпера-
тура будет средней для данного климата, местности и
времени года.
3. Она будет спокойной, безоблачной и без осадков.
4. Звезды в эту ночь не падают.
5. Наутро после этой ночи солнце взойдет чистым,
без лучей, мягко красным. Свет его будет нежным, не
ослепляющим, подобно полной луне в безоблачную
ночь. 1
1
7728; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-буха-
ри: В 14 т. Т. 4, с. 306; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 30,
с. 337; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т.
Т. 3, с. 1624, 1625.
89
post.p65 89 13.02.05, 14:05

Вопрос. Почему сутки, в которых находится данная бла-
годатная ночь, сокрыты от людей? Почему нет определеннос-
ти, как, например, в случае с двумя праздничными ночами,
особенность которых упомянута в хадисе?
Ответ. Ни одна из ночей года не сравнима с Ночью

Могущества, о чем мы подробно упомянули. Возможно,
именно поэтому она сокрыта, чтобы люди не ограни-
чивались одной ночью в году, когда они максимально
далеки от греха и наиболее живы сердцем, душою.
Некоторые известные ученые говорили: “Мусульма-
нин должен искать “Ляйлятуль-кадр” в каждой ночи
года”. То есть оживлять ее молитвами, мольбой-ду‘а,
размышлениями о мирском и вечном.
Скрытость и отсутствие четкой определенности в
данном вопросе подобно неизвестности срока смерти,
срока наступления Конца Света. Почему? Да потому,
что, имея возможность быть набожными сегодня, не
нужно оставлять это на завтра, а тем более на будущие
годы и десятилетия!
90
post.p65 90 13.02.05, 14:05

Вопрос. Что наиболее предпочтительно совершать в
Ночь Могущества (Ляйлятуль-кадр)?
Ответ. Делать больше благих дел, совершать допол-

нительные молитвы-намазы, читать Священный Коран,
молить Всевышнего о прощении и просить у Него бла-
гословения (тавфик) в последующих делах и благодати
(баракят), обращаясь на любом языке, на котором вам
легче всего излагать свои мысли, чаяния и пожелания.
Также вы можете читать молитву-ду‘а и на арабском
языке. Например, ‘Аиша однажды спросила Пророка
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует):
“С какой мольбой-ду‘а лучше обращаться к Всевышне-
му в “Ляйлятуль-кадр”?” Пророк ответил: “Говори: “Ал-
лаахумма иннакя ‘афуввун, тухиббуль-‘афва фа‘фу‘ан-
ни”.1
1
“О Господь! Ты – Прощающий, любишь прощать. Прости же меня!”
91
post.p65 91 13.02.05, 14:05

92
post.p65 92 13.02.05, 14:05

“ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР”, “САДАКАТУЛЬ-ФИТР”
Словосочетания “закятуль-фитр” и “садакатуль-

фитр” – это разные названия одного обязательного вида
закята, который выплачивается в месяц Рамадан, сразу
по его завершении.1
Данная разновидность закята стала обязательна во
втором году хиджры.
Ибн ‘Умар передал: “Посланник Всевышнего (да бла-

гословит его Аллах и приветствует) сделал обязатель-
ным “закятуль-фитр”. Данный налог-милостыня равен
1 са‘ фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно абсо-
лютно для всех. Как для мужчины, так и для женщины;
как для ребенка, так и для взрослого из числа мусуль-
ман. Пророк приказал нам выплачивать его до празд-
ничной молитвы”.2
“Са‘”, упоминаемый в хадисе, – это мера сыпучих тел,
равная примерно 3260 г по мнению ученых ханафитс-
кого мазхаба, и – 2172 г по утверждению остальных му-
1
См. далее.
2
Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См.: Аль-
‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 3,
с. 430, хадис № 1503, а также смотрите хадисы № 1508, 1510.
93
post.p65 93 13.02.05, 14:05

сульманских ученых.1 Отличие в данном вопросе появи-
лось в результате того, что в разных местностях исполь-
зовались несколько отличающиеся по объему посудины,
посредством которых происходила продажа сыпучих
масс.2
Суть и смысл “закятуль-фитр” изложены в следующем
хадисе, переданном Ибн ‘Аббасом: “Пророк Мухаммад
(да благословит его Всевышний и приветствует) сделал
обязательной выплату “закятуль-фитр” в качестве очи-
щения для постящегося от лишних слов, сказанных им,
и грубостей, а также в качестве питания для неимущих
[поддержкой, помощью для них]. Если человек выпол-
нит эту обязанность [успеет передать или выплатить эту
милостыню] до праздничной молитвы, то это – приня-
тый от него закят [одна из разновидностей обязатель-
ной милостыни, которая, по воле Всевышнего, будет
принята Им], если же выполнит эту обязанность после
молитвы, то это – милостыня из числа милостыней”.3
Итак, “закятуль-фитр” – налог разговения, выплачива-
емый от каждого члена семьи до праздничной молитвы.4
1
Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов].
Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 270.
2
Вы можете встретить цифры, немного отличающиеся от упомя-
нутых. Те, что приведены нами в тексте, даны из очень автори-
тетного словаря богословских терминов.
3
См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама Абу Дауда]: В 4 т.
Египет: ас-Са‘ада, 1950 (1369 по хиджре), т. 2, с. 149, 150, хадис
№ 1609; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 10 т. Т. 5, с. 243.
4
Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 233.
94
post.p65 94 13.02.05, 14:05

Он является заключительным условием для принятия
Всевышним соблюденного поста. Выплачивается в пер-
вую очередь в пользу бедных и неимущих мусульман, а
также используется и в других закятных направлениях.1
Обязателен как для взрослых, так и для детей. От име-
ни детей выплачивается их родителями. Может быть
передан до начала Праздника Разговения (‘Идуль-фитр,
Ураза-байрам).2
Вопрос. Кто должен выплачивать данную обязательную

милостыню?
Ответ. Глава семьи выплачивает (или передает про-

дуктами) за себя и за всех, кто находится на его матери-
альном обеспечении.
Те же ваши родственники, даже близкие, у кого свой
достаток и отдельный бюджет, выплачивают “закятуль-
фитр” самостоятельно.
Самое главное, чтобы глава семьи выплатил за свою
жену и маленьких детей. В то же время, если жена же-
лает выплатить “закятуль-фитр” самостоятельно из сво-
1
Подробнее о том, кому выплачивается закят и для каких целей
используется, см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству,
3-е изд., с. 276.
2
В 14 т. Т. 3, с. 430-441; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адил-
лятух: В 11 т. Т. 3, с. 2035-2050 и др.
95
post.p65 95 13.02.05, 14:05

их сбережений, то такое возможно.1 Что касается ос-
тальных родственников, то здесь все определяется по
обстановке и договоренности.
Вопрос. Если человек постится, но не имеет материаль-

ного достатка, то есть является неимущим, должен ли он
платить “закятуль-фитр”?
Ответ. В данном вопросе, по причине отсутствия

четкого повествования об этом в текстах хадисов, ис-
ламские богословы оговорили два мнения.
Первое. Большинство ученых считало, что тот, кто
имеет пропитание и все жизненно необходимое для
себя и своей семьи на праздничный день, и при этом у
него остается возможность выплатить (передать про-
дуктами) “закятуль-фитр”, то он обязан это сделать.
Второе. Человек должен быть из числа тех, кто выпла-
чивает ежегодный обязательный закят, являющийся од-
ним из пяти столпов веры. Если верующий является та-
ковым, то он выплачивает данную милостыню от себя
и всех, кто находится на его материальном довольстве.
Так считали богословы-ханафиты, проводя аналогию
между “закятуль-фитр” и ежегодным обязательным за-
кятом.
1
Подробнее см.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар:
В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980, ч. 1, с. 123; аш-Ширази И. Аль-
мухаззаб: В 3 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 1995, т. 1, с. 302.
96
post.p65 96 13.02.05, 14:05

Вопрос. Кому передается этот вид закята?
Ответ. Исламские ученые единодушны в том, что “за-

кятуль-фитр” выплачивается по тем же восьми направ-
лениям, по которым выплачивается и ежегодный закят.1
Вопрос. Можно ли передавать “закятуль-фитр” немусуль-

манам?
Ответ. Нельзя. В этом богословы единодушны.2
Вопрос. Когда начинаются сроки выплаты данной ми-

лостыни и когда заканчиваются?
Ответ. Начинается время возможной выплаты “за-

кятуль-фитр” с началом месяца Рамадан. Так считала
значительная часть исламских богословов, среди кото-
рых ученые шафиитского и ханафитского мазхабов.
Более практичным будет выплата (или передача про-
дуктами) за день или два до праздника завершения по-
ста (‘Идуль-фитр).
1
с. 2048.
Подробнее о выплате закята см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и
совершенству, 3-е изд., с. 274-278.
2
с. 2048.
97
post.p65 97 13.02.05, 14:05

Самым правильным будет выплата “закятуль-фитр”
в промежутке между заходом солнца в последний день
поста и до утра, до начала праздничной молитвы.
Если верующий не успел сделать это до празднич-
ной молитвы, то все равно обязательность сохраняет-
ся. Очень желательно, чтобы данная обязанность была
восполнена в первый же праздничный день. По мнению
всех ученых, оставлять это на более позднее время гре-
ховно.1
Вопрос. Если человек не выплатил “закятуль-фитр” до

праздничной молитвы, может ли он выплатить после нее?
Сохраняется ли обязательность данной милостыни?
Ответ. По завершению праздничной молитвы обя-

зательность выплаты данной милостыни сохраняется.
Вопрос. Возможно ли, что глава семьи, состоящей из

пяти человек, передаст “закятуль-фитр” всей своей семьи в
одни руки?
Ответ. По мнению большинства ученых, такое воз-

можно.2
1
с. 2047.
2
Там же. С. 2050.
98
post.p65 98 13.02.05, 14:05

Вопрос. Допускается ли, особенно в сегодняшних городских
условиях, просчитав нынешнюю стоимость продуктов, упо-
минаемых в хадисе, выплатить деньгами, отнеся их в мест-
ный приход, мечеть? Также, если я, например, знаю очень бед-
ную и неимущую семью, могу ли я за день до праздника отнести
им сумку хороших продуктов, которые будут значительно
дороже, чем “1 са‘ ” фиников или ячменя?
Ответ. Думаю, что полезно будет процитировать

слова одного из богословов современности Юсуфа аль-
Кардави: “Данная форма закята (закятуль-фитр) имеет
определенный размер, установленный Пророком (да
благословит его Аллах и приветствует) – один са‘. И мне
кажется, что мудрость этого состоит в следующем:
Первое. В те времена деньги были редкостью. Осо-
бенно у тех, кто жил в пустыне, вдали от городов. И наи-
более распространенной формой оплаты было то, что
они выращивали: финики, ячмень и т. д.
Второе. Стоимость и ценность определенных денеж-
ных единиц, валют часто меняется, а порой они вооб-
ще выходят из обихода. Поэтому, когда в месяц Рама-
дан объявляют о том, каков размер “закятуль-фитр” в
этом году в денежных единицах того или иного государ-
ства, то нет ничего удивительного в том, что эта цифра
может отличаться от прошлогодней.
Как раз таки именно через меру сыпучих тел “са‘”
(переводя ее в известные единицы веса) можно полу-
чить то количество продуктов или денежных средств,
99
post.p65 99 13.02.05, 14:05

которых будет вполне достаточно для того, чтобы на-
кормить одну семью.
Исламские ученые говорили, что форма выплаты
“закятуль-фитр” не ограничивается продуктами, упомя-
нутыми в хадисах (финики, ячмень, пшеница или
изюм), а определяется тем ассортиментом, который
распространен в данной местности. Ученые ханафитс-
кого мазхаба также говорили о возможности выплаты
“закятуль-фитр” в денежном эквиваленте.
Если человек, выплачивающий данную форму обя-
зательной милости, является достаточно имущим, то
лучше дать больше, чем один “са‘”.1
Во многих странах, в том числе и арабских, где в ре-
лигиозной практике преобладает мазхаб имама аш-Ша-
фи‘и, на государственном или местном уровне опреде-
ляется размер “закятуль-фитр” также и в денежных
единицах, о чем заблаговременно объявляется людям
через мечети и прессу. Верующие в последующем отно-
сят “закятуль-фитр” в мечети или самостоятельно дово-
дят до нуждающихся. Так же существует практика, ког-
да денежный эквивалент передается в специальные
министерства и ведомства, реализующие эти средства
на нужды и чаяния бедных и сирот в той форме, кото-
рая для них наиболее полезна и необходима. Подходя к
1
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]:
В 3 т. Кувейт: аль-Калям, 2001, т. 1, с. 336, 337. Также можете
прочитать об этом: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адил-
лятух: В 11 т. Т. 3, с. 2044, 2045.
100
post.p65 100 13.02.05, 14:05

концу материала, замечу, что очень правильным будет,
и только Всевышнему ведома истина, поступить так, как
говорят и считают местные муфтии или имамы, кото-
рые наиболее приближенно и точно могут оценить об-
становку как с канонической точки зрения, так и с прак-
тической.
Вал-лаху а‘лям. (И только Всевышний обладает всей
полнотой знания!)
101
post.p65 101 13.02.05, 14:05

102
post.p65 102 13.02.05, 14:05

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕМЕ
“ПРАЗДНИЧНАЯ МОЛИТВА”
Вопрос. Насколько обязательна праздничная молитва?
Ответ. Богословы ханафитского мазхаба больше

склонялись к тому, что праздничная молитва является
ваджибом. Богословы-шафииты – сунна-муаккяда.1
Вопрос. Является ли условием (в шафиитском мазхабе)

для проведения праздничной молитвы наличие сорока чело-
век?
Ответ. Богословы-шафииты относительно празд-

ничной молитвы, в отличие от пятничной, такого усло-
вия не ставят. Совершение ее возможно даже одним
человеком.2
1
См.: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘ [Ред-
костные искусства в упорядочении законодательства]: В 7 т.
Бейрут: аль-Фикр, 1996, т. 1, с. 408; аль-Хатыб аш-Ширбиний
Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]: В 6 т.
Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя, [б. г.], т. 1, с. 563.
2
с. 1388; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т.
Т. 1, с. 563.
103
post.p65 103 13.02.05, 14:05

Богословы-ханафиты говорят о том, что условия
праздничной молитвы идентичны условиям пятнич-
ной.1 Исключением является только проповедь. Если
в пятничной молитве она является обязательной, то
в праздничной – желательной (сунна).2
Вопрос. Можно ли поздравлять друг друга с мусульман-

скими праздниками, например праздником завершения по-
ста (Ураза-байрам)? Не является ли это бид‘а?
Ответ. Можно и нужно. Нововведением не является.3
Вопрос. Нужно ли восполнять праздничную молитву,

если не успел или не смог выполнить ее со всеми?
Ответ. Богословы-ханафиты считали, что если чело-

век не успел совершить праздничную молитву вместе с
имамом, вместе со всеми, то восполнять ее не нужно.
В одиночку, говорила данная группа ученых, празднич-
1
Подробнее о пятничной молитве и ее условиях см.: Аляутдинов
Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 172.
2
См.: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘: В 7 т.
Т. 1, с. 408; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т.
Т. 2, с. 1388.
3
с. 1388; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т.
Т. 1, с. 573.
104
post.p65 104 13.02.05, 14:05

ная молитва не совершается, так как не относится к обя-
зательным фард-молитвам.1
Ученые шафиитского мазхаба допускали (на уровне
сунны) восполнение (када’) праздничной молитвы для
опоздавшего на нее. Это можно сделать в любое время,
но лучше – в этот же день.2 Они считали, в отличие от
богословов-ханафитов, что данная молитва может быть
выполнена и одним человеком.
Вопрос. Для кого данная молитва является обязатель-

ной?
Ответ. Богословы-ханафиты во многом проводили

параллель между праздничной молитвой и пятничной.
Относительно тех, для кого она обязательна, говори-
ли: “Для тех же, для кого обязательна и пятничная мо-
литва”.3 То есть она обязательна для совершеннолетних,
разумных мужчин. Для женщин, детей, путников4 и
1
Т. 1, с. 414.
2
с. 1391, 1392.
3
Т. 1, с. 408; Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Вы-
бор для объяснения избранного]: В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980,
ч. 1, с. 85; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т.
Т. 2, с. 1388.
4
Подробнее о том, кто канонически является путником см.: Аля-
утдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 244, 245.
105
post.p65 105 13.02.05, 14:05

физически немощных посещение данной молитвы не
является обязательным.
Богословы-шафииты считали, что для путника посе-
щение и совершение праздничной молитвы возможно.1
Вопрос. Если человек опоздал на праздничную молитву

и присоединился к молящимся, когда они уже читали “Ташах-
худ”. Как ему быть, что делать?
Ответ. Богословы-шафииты говорили: “Если чело-

век успел присоединиться во время “Ташаххуда”, то пос-
ле того, как имам проговорит приветствие, опоздавший
(конечно же, без приветствия) встает и совершает два,
непрочитанных им, ракяата самостоятельно с прогова-
риванием праздничных дополнительных такбиров”.
Также считали и ученые ханафитского мазхаба.2
1
с. 1388; аш-Ширази И. Аль-мухаззаб: В 3 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-
‘ильмия, 1995, т. 1, с. 226.
2
с. 1392, 1398.
106
post.p65 106 13.02.05, 14:05

Вопрос. Одни говорят об одном количестве такбиров,
а другие – о другом? Как поступать простому верующему?
Ответ. Поступать так, как делает имам, возглавляю-

щий вашу праздничную молитву-намаз. Пророк Мухам-
мад говорил: “Имам у вас для того, чтобы следовать
ему”.1
О количестве такбиров, например, имам аш-Шавкя-
ни упоминает десять богословских мнений, основными
среди которых являются те, что были практически при-
менены учеными шафиитского и ханафитского мазха-
бов.2
Богословы-шафииты придерживались мнения, что
в первом ракяате проговариваются семь такбиров пе-
ред чтением суры “аль-Фатиха”, а во втором – пять, и то
же перед сурой “аль-Фатиха”.3 Об этом говорила значи-
тельная часть исламских богословов, начиная со вре-
мен сподвижников. Из числа сподвижников: ‘Умар,
‘Али, Абу Хурайра, Абу Саид, Ибн ‘Аббас и другие. Из
числа ученых последующих поколений: Малик, аль-Ав-
за‘и, аш-Шафи‘и, Ахмад и другие.
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и
ан-Насаи. См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ
[Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]: В 18 т. Стам-
бул: Ак чаг, т. 8, с. 301, 302, хадис № 2823; аль-Кясани. Бадаи‘у ас-
сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘: В 7 т. Т. 1, с. 412.
2
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 10 т. Т. 4, с. 253-257.
3
См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1,
с. 564.
107
post.p65 107 13.02.05, 14:05

Богословы-ханафиты практиковали чтение трех до-
полнительных такбиров до суры “аль-Фатиха” в первом
ракяате, и трех такбиров прямо перед поясным покло-
ном во втором ракяате, то есть после суры “аль-Фати-
ха” и читаемой вслед за ней сурой. Данная форма была
также передана сподвижниками, среди которых ‘Умар,
Ибн Мас‘уд, Абу Муса, мединский Абу Мас‘уд и Хузейфа
ибн аль-Яман. Из числа известных богословов последую-
щих веков об этом говорили ас-Саври и Абу Ханифа.1
Оба мнения верны с точки зрения соответствия Сун-
не Пророка Мухаммада.
Что касается прихожан, то так как молитва соверша-
ется за имамом, а дополнительные такбиры являются
второстепенными и не столь важными в праздничной
молитве, то верующему необходимо четко следовать в
данном вопросе своему имаму, за которым он совершает
праздничную молитву.2
Как мы уже сказали, дополнительные такбиры, по
мнению всех ученых, не относятся к основной части
праздничной молитвы. Если они вдруг будут забыты
1
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 10 т. Т. 4, с. 255; аль-Кяса-
ни. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘: В 7 т. Т. 1, с. 411.
2
Не вздумайте говорить, что вам не нужны мазхабы, вы “следуе-
те Сунне”. Если вы не следуете мазхабам, значит, вы не следуете
Сунне, которая уже очень давно была подробно исследована
величайшими умами исламского богословия и разложена в их
трудах “по полочкам”. Ваше же “следование Сунне”, с перечер-
киванием всей истории исламского богословия, выглядит, мяг-
ко говоря, глупо.
108
post.p65 108 13.02.05, 14:05

имамом или он ошибется в количестве прочитанных им
такбиров, то, как говорили многие исламские богосло-
вы, дополнительного земного поклона (садждатус-сахв)
делать не нужно.1
Вопрос. Какие суры желательно читать имаму в празд-

ничной молитве после суры “аль-Фатиха”?
Ответ. Строгой желательности в данном вопросе

нет. Упоминаются три варианта.2
Относительно первого ракяата упоминаются суры
“аль-А‘ля (Св. Коран, 87), “Каф” (Св. Коран, 50) и “аль-
Кяфирун” (Св. Коран, 109). А по второму ракяату – “аль-
Гашия” (Св. Коран, 88), “аль-Камар” (Св. Коран, 54) и
“аль-Ихляс” (Св. Коран, 112).3
Имам может в полной мере самостоятельно выби-
рать суры или аяты, которые он будет читать в празд-
ничной молитве, зная о том, что было бы лучше.
Имам ан-Навави говорил: “Пророк Мухаммад (да
благословит его Всевышний и приветствует) порой в
праздничную молитву читал одни суры, а порой – дру-
1
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 10 т. Т. 4, с. 257; аз-Зу-
хайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1400.
2
При желании можете найти и более трех вариантов.
3
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]: В 10 т.
Каир: аль-Куллият аль-азхарийя, 1978, т. 4, с. 251; аз-Зухайли В.
Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1396, 1397, 1401;
аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 565.
109
post.p65 109 13.02.05, 14:05

гие”.1 То есть строго определенной сунны в данном воп-
росе нет.
Вопрос. Совершаются ли до или после праздничной мо-

литвы какие-нибудь дополнительные намазы?
Ответ. До и после обеих праздничных молитв

(в Курбан-байрам, праздник жертвоприношения, и
Ураза-байрам, праздник завершения поста) никакие
дополнительные молитвы-намазы не совершаются.
Ни Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и
приветствует), ни сподвижники никаких молитв не
совершали.
Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни говорил: “У праздничной
молитвы нет сопровождающих ее дополнительных (сун-
на) молитв, в отличие от пятничной”.2
Также нужно заметить, что нет запрета на соверше-
ние какой-либо дополнительной-нафиля молитвы до
или после праздничного намаза.3 Но, например, вре-
менной промежуток после фактического совершения
утренней молитвы “Фаджр” и до восхода солнца, а так-
1
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 10 т. Т. 4, с. 252.
2
Там же. С. 260.
3
Для имама оговаривается определенная нежелательность в со-
вершении дополнительных молитв до или после праздничного
намаза. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж:
В 6 т. Т. 1, с. 569.
110
post.p65 110 13.02.05, 14:05

же некоторое количество времени после него – это вре-
мя, запретное для совершения намазов.1
Вопрос. Если один из праздников, Курбан-байрам или

Ураза-байрам, пришелся на пятницу, сохраняется ли обяза-
тельность посещения пятничных проповеди и молитвы? Ведь
утром уже была проведена праздничная молитва и проповедь.
Ответ. По мнению подавляющего большинства ис-

ламских богословов, среди которых ученые шафиитс-
кого и ханафитского мазхабов, обязательность пятнич-
ной проповеди и молитвы сохраняется на прежнем
уровне.2
ПРАЗДНИЧНАЯ МОЛИТВА3
Время ее совершения наступает после того, как солн-

це поднимется над землей на высоту одного копья или
1
Подробнее о временных промежутках, когда совершение молитв
запретно, а также пояснения по этому поводу см.: Аляутдинов Ш.
Путь к вере и совершенству, 3-е изд, с. 167; аль-Хатыб аш-Ширби-
ний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 568.
2
с. 1420.
3
Данная молитва совершается всего лишь два раза в году: в празд-
ник завершения поста (‘Ийдуль-фитр, Ураза- байрам) и в празд-
ник жертвоприношения (‘Ийдуль-адха, Курбан-байрам).
111
post.p65 111 13.02.05, 14:05

двух (20-40 минут после восхода солнца), и завершается
с приближением солнца к зениту (за 20-40 минут до на-
ступления времени дневной молитвы “Зухр”).
Азан и икамат в праздничной молитве не читаются.

Для призыва верующих на молитву могут быть произ-
несены слова “ас-саляту джами‘а”.
ДВА РАКЯАТА ПРАЗДНИЧНОЙ МОЛИТВЫ1
Кратко:
1-й ракяат:
1. намерение;
2. ас-Сана’;
3. три такбира с поднятием рук и свободным их опус-
канием вдоль туловища;
4. чтение сур “аль-Фатиха” и “аль-А‘ля”.
2-й ракяат:
1. чтение суры “аль-Фатиха” и короткой суры;
2. три такбира с поднятием рук, а с четвертым так-
биром молящиеся опускаются на поясной поклон.2 Пос-
1
Праздничная молитва состоит лишь из двух ракяатов, соверша-
емых сообща с имамом.
2
Некоторые подробности, касающиеся шафиитского мазхаба,
смотрите ниже.
112
post.p65 112 13.02.05, 14:05

ледующие действия идентичны обычной двухракяатной
молитве.
Затем имам проводит праздничную проповедь (хут-
бу), состоящую из двух частей. Вслед за проповедью
возможно традиционное завершающее чтение Священ-
ного Корана, после чего прихожане могут поздравить
друг друга с праздником завершения поста.1
Подробно:
Ният (намерение): “Я намереваюсь выполнить два

ракяата праздничной молитвы, делая это искренне ради
Всевышнего Аллаха”.2
Затем мужчины, подняв руки на уровень ушей, так
чтобы большие пальцы касались мочек, а женщины –
на уровень плеч, вслед за имамом произносят такбир:
“Аллаху акбар” (“Аллах велик”).3 Мужчинам желатель-
1
Или, если это праздник жертвоприношения, то с праздником
жертвоприношения, Курбан-байрамом.
2
Кроме этого, имам добавляет к сказанному, что выполняет мо-
литву со стоящими за ним людьми. А прихожане должны огово-
рить, что совершают молитву с имамом.
3
Данная последовательность движений принята в ханафитском
мазхабе. Согласно ритуалу шафиитского мазхаба, такбир про-
износится одновременно с поднятием рук (причем мужчины так
же, как и женщины, поднимают руки на уровень плеч). См.: Аш-
Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2, с. 186, 187. Значительная часть
ученых шафиитского мазхаба делала практический акцент на
сунну, которую первостепенно приняли во внимание богосло-
вы ханафитского мазхаба, то есть – поднятие мужчинами кис-
тей рук на уровень ушей. Оба варианта возможны. См.: Аль-Ха-
тыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1, с. 300.
113
post.p65 113 13.02.05, 14:05

но при этом пальцы разъединить, а женщинам – сомк-
нуть. После этого мужчины опускают руки на живот
прямо под пупком, кладя правую руку на левую, обхва-
тывая мизинцем и большим пальцем правой руки запя-
стье левой.1 Женщины опускают руки на грудь, кладя
кисть правой на запястье левой.
Взгляд каждого молящегося должен быть направлен
на место, куда он опустит своё лицо во время земного
поклона (ас-саджда).
Сразу после этого всеми и про себя читается “ас-

Сана” (“Восхваление Всевышнего”): “Ñóáõààíàêÿ àëëààõóì−
ìà âà áèõàìäèêü, âà òàáààðàêÿñìóêü, âà òà‘àëÿÿ äæàääóêü, âà ëÿÿ
èëÿÿõý ãàéðóêü”.
Перевод:
“О Аллах, Ты далек от всех недостатков, и я восхваляю
Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всём, высоко
величие Твое и, кроме Тебя, мы никому не поклоняемся”.
1
Согласно шафиитскому мазхабу, желательно опускать руки на
живот между грудью и пупком в области сердца, так, чтобы ла-
донь правой руки лежала на локте или между локтем и запясть-
ем левой руки. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адил-
лятух: В 11 т. Т. 2, с. 873.
114
post.p65 114 13.02.05, 14:05

Приведенное ду‘а чаще употребляется представите-
лями ханафитского мазхаба. Шафииты же чаще исполь-
зуют следующее ду‘а:
“Âàääæÿõòó âàäæõèÿ ëèë−ëÿçèè ôàòîðàñ−ñàìààâààòè âàëü−
àðä, õàíèèôàì−ìóñëèìà, âà ìàà àíà ìèíàëü ìóøðèêèèí, èííàñ−
ñàëÿÿòèè âà íóñóêèè âà ìàõúÿéÿ âà ìàìààòèè ëèë−ëÿÿõè ðàááèëü−
‘ààëÿìèèí ëÿÿ øàðèèêÿ ëÿõü, âà áè çààëèêÿ óìèðòó âà àíà
ìèíàëü−ìóñëèìèèí”.
Перевод:
“Уверовав в Единого Бога и покорившись Ему, я обращаю лик
свой к Тому, Кто сотворил небеса и землю. Я не являюсь многобож-
ником. Поистине, молитва моя и благочестие, жизнь моя и смерть
принадлежат Аллаху – Господу миров, у Которого нет сотовари-
ща. Именно это мне было велено, и я один из покорных Богу”.
После прочтения “ас-Сана” имам, а вслед за ним и

все молящиеся проговаривают три такбира (“Аллаху
акбар”)1 с поднятием кистей рук при каждом такбире,
1
Если имам следует в религиозной практике сунне Пророка с пояс-
нениями ученых шафиитского мазхаба, то в первом ракяате он
проговаривает семь такбиров перед чтением суры “аль-Фатиха”, а
во втором – пять, также перед сурой “аль-Фатиха”. См.: Аз-Зухайли
В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1400; аль-Хатыб
аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 564.
115
post.p65 115 13.02.05, 14:05

делая это так же, как и в начале молитвы-намаза. После
каждого такбира руки свободно опускаются вдоль туло-
вища.1 Между такбирами имам делает незначительные
паузы.2
По завершении третьего такбира руки принимают
исходное положение.3
Имам и все молящиеся продолжают намаз со слова-
ми à‘óóçó áèë−ëÿÿõè ìèíàø−øàéòîîíè ððàäæèèì, áèñìèë−ëÿÿ−
õè ððàõìààíè ððàõèèì” (про себя).4
1
Богословы-шафииты считали, что в промежутках между данны-
ми такбирами необходимо опускать руки в исходное положение,
то есть на живот между грудью и пупком в области сердца. Так
же паузы между такбирами заполняются чтением про себя раз-
личных форм восхваления Всевышнего, однако наилучшей яв-
ляется следующая формула: “субхаанал-ла, валь-хамду лил-ля,
ва ляя иляяхэ иллял-лаху вал-лаху акбар”. См.: Аль-Хатыб аш-
Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 564.
2
Данные дополнительные такбиры, по мнению всех ученых, не
относятся к основной части праздничной молитвы. Если они
вдруг будут забыты имамом, то дополнительного земного покло-
на (садждатус-сахв) делать не нужно. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх
аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1400.
Также по количеству такбиров у исламских богословов было не-
сколько мнений, каждое из которых в своей определенной степе-
ни правильно и верно с точки зрения Сунны. См.: Аз-Зухайли В.
Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1395.
Подробнее о дополнительных такбирах можете прочитать в
“Вопросы по теме “Праздничная молитва”.
3
Кладутся на живот прямо под пупком или на живот между гру-
дью и пупком в области сердца в соответствии с упомянутыми
ранее пояснениями.
4
Имам-шафиит, в отличие от имама-ханафита, слова “бисмил-ля-
яхи ррахмаани ррахиим” перед сурой “аль-Фатиха” произносит
в обоих ракяатах вслух.
116
post.p65 116 13.02.05, 14:05

Перевод:
“Я удаляюсь от Шайтана, побиваемого камнями, прибли-
жаясь к Всевышнему Аллаху, и начинаю именем Милостиво-
го Аллаха, милость Которого безгранична и вечна”.
Затем имамом читается сура “аль-Фатиха” вслух:

“Àëü−õàìäó ëèë−ëÿÿõè ðàááèëü−‘ààëÿìèèí.
Àð−ðàõìààíè ððàõèèì.
Ìÿÿëèêè ÿóìèä−äèèí.
Èéÿÿêÿ íà‘áóäó âà èéÿÿêÿ íàñòà‘èèí.
Èõäèíà ññûðààòàëü−ìóñòàêûûì.
Ñûðàòàë−ëÿçèéíà àí‘àìòà ‘àëÿéõèì, ãàéðèëü−ìàãäóóáè ‘àëÿé−
õèì âà ëÿä−äîîëëèèí”. Ààìèèí.
117
post.p65 117 13.02.05, 14:05

Перевод:
“Истинное восхваление принадлежит только Аллаху –
Господу миров,
милость Которого безгранична и вечна,
Владыке Судного Дня.
Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи.
Направь нас на правильный путь.
Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых
Ты разгневался или тех, которые сошли с него”. Амин1 .
После суры “аль-Фатиха” (как у ханафитов, так и у

шафиитов)2 в первом ракяате является желательным
(только желательным) чтение суры “аль-А‘ля” (она так-
же читается имамом вслух).
1
По мнен�

Язык

Пост и закят

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Пост и закят

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Шамиль Аляутдинов

post.p65 1 13.02.05, 14:05

Пост и закят – два обязательных постулата Божественной

Шамиль Аляутдинов – выпускник Международной ислам-

ISBN 5 – 901851 – 08 – 0 © Ш.Аляутдинов. Пост и закят, 2003

post.p65 2 13.02.05, 14:05

post.p65 3 13.02.05, 14:05

post.p65 4 13.02.05, 14:05

“О те, которые уверовали! Пост является для вас та-

Пророк Мухаммад говорил: “Представьте себе чело-

post.p65 5 13.02.05, 14:05

post.p65 6 13.02.05, 14:05

Áîãîñëîâñêî−ïðàâîâîå èññëåäîâàíèå “Î ïîñòå” 9

post.p65 7 13.02.05, 14:05

post.p65 8 13.02.05, 14:05

Именем Аллаха, милость Которого безгранична и

“О те, которые уверовали! Пост является для вас таким

post.p65 9 13.02.05, 14:05

“Пост является для вас таким же обязательным

Заповедь о посте была одним из важных установле-

post.p65 10 13.02.05, 14:05

“Возможно, вы будете богобоязненными”.

На протяжении всего своего жизненного пути му-

post.p65 11 13.02.05, 14:05

post.p65 12 13.02.05, 14:05

post.p65 13 13.02.05, 14:05

post.p65 14 13.02.05, 14:05

post.p65 15 13.02.05, 14:05

post.p65 16 13.02.05, 14:05

post.p65 17 13.02.05, 14:05

post.p65 18 13.02.05, 14:05

1. Проглатывание пищи, воды, половое сношение,

post.p65 19 13.02.05, 14:05

post.p65 20 13.02.05, 14:05

Пост – это воздержание от пищи, питья и половых

post.p65 21 13.02.05, 14:05

post.p65 22 13.02.05, 14:05

“Пост – это защита [от совершения грехов в жизни

post.p65 23 13.02.05, 14:05

post.p65 24 13.02.05, 14:05

post.p65 25 13.02.05, 14:05

… а также многие другие хадисы о посте, некоторые

post.p65 26 13.02.05, 14:05

РАМАДАН – ГОСПОДИН МЕСЯЦЕВ

Вот и наступил великий месяц Рамадан! Последний

“Господином месяцев является месяц Рамадан. Господи-

“Если бы рабы Божьи знали, что заключает в себе

post.p65 27 13.02.05, 14:05

post.p65 28 13.02.05, 14:05

“кто выстоит молитву “таравих”, совершаемую каж-

post.p65 29 13.02.05, 14:05

“Так покажите, – подчеркивает Пророк, – благочес-

“Поистине, несчастен тот, кто лишится милости

post.p65 30 13.02.05, 14:05

post.p65 31 13.02.05, 14:05

Воистину, в нашей жизни имеют место быть боже-

post.p65 32 13.02.05, 14:05

“Пост и Коран будут покровительствовать рабу Бо-

post.p65 33 13.02.05, 14:05

“Прощении Господом и райские обители” (см., Св.

“По приходу Рамадана врата Рая раскрываются, а Ада

post.p65 34 13.02.05, 14:05

“Всевышнему не нужен пост в виде воздержания от