Вы находитесь на странице: 1из 18

СТРАНИЦЫ ИЗ ИСТОРИИ

КИШИНЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

Игумен Ириней (Тафуня)

Одним из главных дел митрополита Гаврии- При духовной семинарии всегда были церковь,
ла (Бэнулеску-Бодони) в Кишиневско-Хотин- больница и библиотека. Каждый семинарист,
ской епархии было устройство в Кишиневе достигший полной зрелости, приносил присягу
духовной семинарии. О необходимости ее на верность императору. Выпускники духовных
открытия владыка говорил еще тогда, когда семинарий имели преимущество перед теми,
возглавлял Молдавскую митрополию. Он счи- кто не получил образования. Раз в два года два
тал, что это не менее важно, чем строительс- лучших ученика посылались в академию, за ко-
тво архиерейского дома. Посещая приходы торой была «закреплена» данная семинария1.
края, архипастырь видел, что большинство Семинария несла все расходы по обучению этих
священнослужителей епархии не имеют ни- студентов в академии, а также обеспечивала
какого образования, а многие из них просто их одеждой и обувью. По окончании духовной
не понимают смысла священнодействий. Не академии они должны были вернуться в свою
было даже подготовленных кандидатов для семинарию в качестве преподавателей. Таким
рукоположения в сан священника, а по рас- образом, преподавательский состав духовной
поряжению Святейшего Синода рукополагать семинарии пополнялся исключительно за
разрешалось только лиц, имеющих специаль- счет выпускников соответствующей академии.
ное духовное образование. Кроме того, соглас- Решив открыть в Кишиневе духовную семи-
но Духовному регламенту в каждой епархии нарию, митрополит Гавриил подал прошение
должны были действовать одна семинария, в Святейший Синод и обратился с письмом к
10 уездных училищ и до 30 приходских школ командующему русскими войсками адмира-
(История 1996, 421). лу П.В. Чичагову. «Нужно устроить духовную
семинарию, – писал архипастырь адмиралу,
По рекомендации Святейшего Синода духов-
– и обучать в ней всем тем предметам, которые
ные семинарии предполагалось устраивать в
преподаются в других духовных семинариях»
живописных местах, чтобы ничто не мешало
(Лотоцкий 1913, 4).
учебному процессу. Наряду с учебными клас-
сами в семинарии должны были находиться Владыка, опираясь на свой личный опыт,
и жилые помещения – для преподавателей и предложил устроить Кишиневскую духовную
учеников. Последних требовалось расселять семинарию по образцу Киевской духовной
по возрастным группам. В одном помещении академии, полный курс которой составлял во-
могли проживать не более 10 учеников. Кро- семь классов. Из них первые четыре считались
вати необходимо было иметь складные, так низшими классами, пятый и шестой – средни-
как часто спальные комнаты из-за недостатка ми, а седьмой и восьмой – высшими классами.
помещений использовались днем для клас- По уставу духовных школ в семинариях пре-
сных занятий. В каждой комнате должен был подавались следующие дисциплины: словес-
присутствовать надзиратель, чтобы следить ность, светская история, география, математи-
за поведением семинаристов. Обо всех нару- ка, физика, философия, Священное Писание,
шениях он обязан был сообщать руководству герменевтика, история Церкви, христианская
духовной школы. Семинаристам запрещалась археология, догматическое, нравственное и
отлучаться из духовного заведения без ведома пастырское богословие, пасхалия. Обязатель-
начальства. Их могли навещать родственни- ным было и изучение латинского, греческо-
ки, которых в семинарии угощали обедом. В го и древнееврейского языков, а немецкого
трапезной должны были читаться жития свя- 1
Кишиневская духовная семинария своих питомцев от-
тых и сочинения учителей Церкви. правляла в Киевскую духовную академию.

Tyragetia, s.n., vol. III [XVIII], nr. 2, 2009, 141-157. 141


II. Materiale şi cercetări

и французского – факультативным. Курс бо- Предполагалось открыть сразу два класса: под-
гословия читал сам ректор или префект, пос- готовительный и грамматический. Преподава-
кольку это был главный предмет духовной телем подготовительного класса должен был
семинарии. Будущие пастыри должны были стать Исидор Гербановский, а преподавателем
готовиться к рукоположению буквально с мо- грамматического – Иван Нестерович.
мента поступления в духовное заведение, ведь
Таким образом, к октябрю 1812 г. практически
они призваны были стать «солью земли и све- все было подготовлено к началу занятий. Од-
том мира» (Мф. 5, 13-14). нако открытие духовной семинарии пришлось
В августе 1812 г. адмирал Чичагов поручил отложить до зимы 1813 г. Главной причиной
губернатору Бесарабии Скарлату Стурзе (рас- задержки стало отсутствие подходящего поме-
поряжение 1220) согласовать с митрополитом щения – средств на аренду не хватало, а своего
Гавриилом все действия по открытию духов- здания для семинарии епархия не имела. В ян-
ной семинарии и иных школ в крае. варе 1813 г. протоиерей Петр Куницкий подал
на имя митрополита Гавриила рапорт, в кото-
Кишиневский архипастырь, будучи уверен,
ром предложил до построения собственного
что получит положительный ответ из Святей-
здания занять под семинарию две комнаты во
шего Синода, уже 30 сентября 1812 г. издал
втором этаже, предоставленные полковником
указ об учреждении в городе духовной семи-
Грабовским. Осмотрев их и найдя, что они при-
нарии. В своем указе митрополит Гавриил оп-
годны для духовной школы, владыка принял
ределил и цели семинарии: «В школе должны
решение открыть семинарию и издал следую-
обучаться дети как духовенства, так и иных
щий указ: «+В семинарии будут обучены всему
сословий. Учащиеся своей образованностью
необходимому: языкам, грамматике, письму.
и примерным поведением будут производить Священники и диаконы, имеющие детей до-
благоприятное впечатление на соседние на- стигших 8-летнего возраста, должны отпра-
роды, формируя у них положительный образ вить их на учебу. Родители должны будут нести
российского руководства этим краем» (Po- расходы по содержанию своих детей, обучение
povschi 1931, 69). Губернатор Стурза говорил же будет бесплатным. Тридцать детей из семей
Экзарху: «В Кишиневской духовной семина- бедного духовенства будут находиться на бес-
рии должно обучаться и светское юношество платном обеспечении, включая их содержание
впредь до устройства гражданского училища» в семинарии» (Лотоцкий 1913, 146-147).
(Пархомовичь 1913, 9).
Кишиневская духовная семинария находилась
Преподавательский состав школы был сфор- в этих комнатах до конца 1814 г., ибо в ноябре
мирован из лиц, которые сотрудничали с вла- этого года митрополит Гавриил сообщил обер-
дыкой еще в бытность его Экзархом Молдовы прокурору Святейшего Синода князю А. Го-
и Валахии. Многие из них были выпускниками лицыну, что она переведена в церковный дом
Киевской духовной академии. Тем же указом при кафедральном соборе. А в 1815 г. владыка
владыка Гавриил назначил ректора, префекта писал ему, что дом, в котором размещена семи-
и эконома. Во главе духовной семинарии, как нария, обветшал, стал неудобен и даже опасен
упоминалось выше, должен был стоять прото- для воспитанников духовной школы, которой
иерей Петр Куницкий, бывший до этого рек- теперь требуется, поэтому новое здание.
тором Ясской духовной школы, а ранее препо-
давателем Полтавской духовной семинарии. Новое здание для Кишиневской духовной
Префектом был назначен Иван Нестерович, семинарии строилось с 1813 по 1817 гг. С 26
преподававший в Киевской духовной акаде- сентября 1817 г. сразу по завершении стро-
мии и в Ясской школе, который готовился ительства здесь начались занятия. Это был
принять монашеский постриг. Должность эко- большой двухэтажный корпус длиной 13 са-
нома занял Исидор Гербановский. Кроме того, жен, шириной 7 сажен и высотой 6 сажен2. На
была составлена учебная программа. Студен- первом этаже находились четыре класса, в ко-
там предстояло изучать Священное Писание торых обучались семинаристы, кабинет рек-
Ветхого и Нового Заветов, катехизис, ритори- тора, преподавательская комната и больница.
ку и философию, а также латинский, гречес- На втором этаже также находились четыре
кий, славянский, румынский и русский языки. 2
1 сажень – 2,13 м.

142
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

учебных класса и обширный зал с местом для рии оказалось немного. В день ее открытия
певческого хора. В зале проходили экзамены, в списках числилось всего десять учеников,
проводились беседы на воскресные евангель- пять из которых являлись представителями
ские и апостольские чтения, произносились духовного сословия. По-видимому, большая
слова и речи, с которыми обращались к уче- часть учащихся были уроженцами Кишинева,
никам студенты высших классов. Здесь же, на как отмечается в ряде источников, ведь сель-
втором этаже, разместилась и библиотека, где ское население было проинформировано об
хранились книги, отпечатанные в Кишиневс- открытии семинарии гораздо позднее городс-
кой типографии и подаренные митрополитом кого. В 1813г. по благословению митрополита
Гавриилом духовной семинарии. Гавриила в школу зачислялись и неграмот-
ные дети. Для них был организован подго-
Другая сторона главного семинарского кор-
товительный класс, где они учились читать
пуса была отведена благородному юношеству
и писать. Для этого класса была составлена
Бессарабского края. За этим зданием находи- специальная программа, в которую входили
лись кухня, пекарня, склад с погребом, сарай, следующие предметы: молдавский, русский,
несколько жилых помещений, конюшня и ку- греческий и латинский языки, элементарная
черское жилье. Позади всех построек был раз- математика и катехизис. Но из всего предус-
бит великолепный сад. мотренного в программе реально препода-
В 1861 г. был заложен фундамент семинарской вались только чтение и письмо на русском и
церкви в честь святителей Василия Великого, латинском языках. Изучение катехизиса про-
Григория Богослова и Иоанна Златоустого, и ходило по воскресным дням. Несмотря на все
по окончании строительства в феврале 1862 г. привилегии, предоставляемые будущим сту-
храм был освящен. дентам семинарии, духовенство не спешило
отправлять своих детей на учебу в Кишинев.
В конце 70-х годов XIX столетия началась ре- Так, из 53 студентов духовной семинарии,
конструкция семинарского корпуса, которая обучавшихся здесь в 1813 г., лишь семеро
завершилась спустя 20 лет при епископе Иа- были из духовного сословия. Обеспокоенный
кове. На месте старого корпуса было построе- таким положением дел, митрополит Гавриил
но новое четырехэтажное здание. 27 февраля 1813 г. издал новое распоряжение,
Дикастерия сообщила заранее благочинным, согласно которому предусматривались меры
а через них и всем священнослужителям епар- наказания по отношению к духовенству, не
хии, что 1 февраля 1813 г. согласно указу мит- желавшему отдавать своих детей на обучение
рополита Гавриила начинаются занятия в се- в семинарию. А сами дети из духовного сосло-
минарии. вия, достигшие пятнадцатилетнего возраста,
за отказ учиться должны были отчисляться из
Открытие Кишиневской духовной семинарии, учебного заведения и отправляться в армию:
состоялось 31 января 1813 г. Торжество на- «Так как в стране многие дети священно- и
чалось в храме Божественной литургией, по церковнослужителей вовсе неграмотны и
окончании которой был отслужен молебен о по неграмотности не могут занять свя-
ниспослании Святого Духа на учеников, а за- щеннические или диаконские места, вместо
тем было провозглашено многолетие Царской них вступают в духовное звание другие из
фамилии и произнесено слово. Ученики це- светского звания, учившиеся грамоте. Дети
ловали крест, и их окропляли святой водой. же духовного происхождения остаются на-
Далее в одном из классов семинарии было равне с земскими обывателями. Взирая с бо-
совершено малое освящение воды, и после лезненным сердцем на такое нерадение не-
провозглашения многолетий все классы ок- которых священно- и церковнослужителей
ропили святой водой. В конце праздничной о благе своих детей, пастырскою властью
церемонии был зачитан приказ об открытии увещаем всех священно- и церковнослужите-
Кишиневской духовной семинарии. Учителям лей непременно обучать детей своих. Снача-
вручили списки учеников, и учебный год на- ла в домах читать по-русски и по-молдавски,
чался. Первым ученикам семинарии было от или по крайней мере по-молдавски, потом – в
восьми до двенадцати лет. Правда, желающих высших епархиальных училищах при нашей
обучаться в Кишиневской духовной семина- резиденции и под нашим попечением.

143
II. Materiale şi cercetări

Вместе с сим увещанием напоминаем всем ли логика, риторика, философия, богословие,


священно- и церковнослужителям, что от- история, география и математика. И языки:
ныне те, кто из священников, диаконов, молдавский, русский, греческий и латинский.
дьячков и пономарей не будет иметь стара- Факультативно изучались французский и не-
ния учить своих детей, будут замечены и по мецкий. Кроме того, готовя семинаристов к
мере нерадения наказаны. пастырскому служению, преподаватели ста-
Дети, достигшие 15-летнего возраста, без рались привить им любовь к молитве и к цер-
научения грамоте будут исключены из ду- ковным службам. Они говорили с учениками
ховного звания и переведены в светское зва- о преданности отечеству, о почитании родите-
ние для прохождения службы, где надобность лей, о целомудрии и добродетелях. О суетности
укажет. Детей, обученных грамоте и не до- мира сего и о том, что необходимо бороться с
стигших 15-летнего возраста, повелеваем искушениями. Любовь к Богу и к ближним бу-
отправить в семинарию, то есть в высшее дет для них тем маяком, который поможет им
епархиальное училище, для больших наук и не сойти со скорбного и тесного пути, ведущего
лучшего просвещения, чтобы они впоследс- в Царствие Небесное. А главное, нужно всегда
твии могли быть просвещением своим по- быть искренними, причем не только на словах,
лезны Церкви и государству» (Митрополит чтобы с чистой совестью приступить к велико-
Кишиневский 1892, 263)3. Увещание митропо- му делу - стать служителем алтаря Господня.
лита Гавриила возымело действие – духовенс- После утверждения обязательных дисциплин
тво вверенной ему епархии решило все-таки митрополит Гавриил поручил протоиерею
отправить своих детей на учебу в Кишинев. Петру Куницкому разработать аналитическую
Правда, бывали случаи, когда священники пы- программу для семинарии. В своем проекте
тались не отпускать от себя детей под разными ректор отметил, что приоритетное значение
предлогами. Например, в апреле 1813 г. некий должен иметь молдавский язык, на котором
священник обратился к владыке с просьбой будущим священнослужителям предстоит
разрешить трем его детям обучаться грамоте совершать богослужения. Поэтому на его изу-
при Добружском монастыре по той причине, чение необходимо отвести наибольшее коли-
что он одинок и не в состоянии содержать их
чество часов – 22 часа в обоих классах: 12 в
в Кишиневе. Однако владыка предусмотрел и
подготовительном и 10 в грамматическом. За
такие случаи, отметив в своем постановлении,
молдавским языком следовал греческий, на
что сиротские дети священнослужителей бу-
который отводилось 20 часов, потом русский
дут приниматься на содержание семинарии.
и латинский (по 18 часов в обоих классах). На-
Кишиневская семинария, писал митрополит именьшее количество часов (10) предусматри-
Гавриил в 1815 г., находящаяся «по соседству валось для математики4.
с уездами Молдовы и Валахии, Болгарии и
Австрии, должна выглядеть привлекатель- Однако епископ Димитрий внес некоторые
но, что свидетельствовало бы о заботе пра- коррективы в этот проект, уменьшив количес-
вительства о нуждах просвещения» (Colesnic тво часов, отведенных для молдавского языка,
1992, 2, 41). до 12 в обоих классах. Он также предложил
преподавать русский и латинский языки в раз-
В состав семинарского правления входили ные дни, так как они принадлежат двум раз-
ректор, префект и эконом. Правление следи- личным языковым группам и учащиеся могут
ло за учебным и воспитательным процессами,
встретить определенные затруднения при их
рассматривало ведомости успеваемости и по-
изучении. Было решено три дня в неделю от-
ведения учеников, утверждало педагогические
вести на освоение русского языка, а оставши-
кадры, наблюдало за их деятельностью, про-
еся два дня – на освоение латинского. Причем
веряло ежедневные, ежемесячные и годичные
продолжительность уроков по современным
планы, а также определяло, какие учебники
иностранным языкам должна была состав-
необходимо использовать в процессе обуче-
лять один час, а не полтора, как планировал
ния. В число обязательных предметов входи-
о. Петр Куницкий. Владыка Димитрий сокра-
3
Увещание митрополита Гавриила к священно- и церков- тил на шесть часов время, предусмотренное
нослужителям Кишиневской епархии по поводу обучения
детей своих грамоте. 4
ANRM, F. 733, inv. 1, d. 422, f. 4.

144
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

для изучения русского языка. По воскресным, По субботам занятия не проводились, ибо


праздничным и торжественным дням занятия ученики должны были готовиться к вечерней
отменялись, чтобы семинаристы могли при- службе. В воскресные дни семинаристы в 7.00
сутствовать на богослужениях. Все уроки при- утра собирались в своих классах, куда прихо-
нято было начинать и заканчивать по звонку дили ректор и префект. Здесь читались Апос-
колокольчика. тол и Евангелие недели, давалось толкование
Так выглядел первый учебный план для низ- на прочитанные места из Священного Писа-
ших классов в Кишиневской духовной семи- ния и произносились нравственные поучения.
нарии: Семинаристам напоминалось, что главной
заботой любого пастыря является проповедь
Подготовительный класс Евангелия и что они должны уже с первого дня
Русский язык - проф. Исидор Гербановский. поступления в семинарию готовиться к при-
7.00-8.00 Русское чтение нятию священнического сана. Затем все шли
8.00-8.30 Русское письмо к началу Божественной литургии в храм, где
Латинский язык - проф. Исидор Гербановский каждый класс имел свое место. При учениках
8.30-9.30 Латинское чтение всегда находился воспитатель, который следил
9.30-10.00 Латинское письмо за тем, чтобы они вели себя благопристойно.
10.00-12.00 Греческий язык - проф. Николай Позже по решению семинарского правления
Докимос студентам предписывалось во время Великого
поста, кроме воскресных и праздничных дней,
12.00-14.30 Обеденный перерыв
присутствовать на службах по средам и пятни-
После перерыва: цам, ибо в эти дни совершается Божествен-
Понедельник и среда ная литургия Преждеосвященных даров. Они
14.00-16.00 Греческий язык - проф. Николай должны были также посещать вечерние бого-
Докимос служения по воскресеньям и каждый день до
Пятница начала занятий слушать утренние молитвы.
Молдавский язык - проф., священник Иоанн.
В подготовительном классе семинаристы учи-
14.00-15.00 Молдавское чтение.
лись один год. Начинался учебный год в сен-
15.00-16.00 Молдавское письмо.
Вторник и четверг тябре, а заканчивался в июле публичными
16.00-17.00 Арифметика - проф. Исидор экзаменами, на которых присутствовали ар-
Гербановский. хиерей, все преподаватели семинарии и дру-
гие приглашенные лица. Экзамены проходи-
Грамматический класс ли с 5 по 15 июля с 8.00 до 11.00 часов во всех
классах одновременно. По окончании этих
7.00-8.30 Русский язык - проф. Иван Несте-
рович. экзаменов зачитывались списки учеников и
8.30-10.00 Латинский язык - проф. Иван студентов, получивших отличные оценки. Им
Нестерович. вручались ценные подарки, в основном кни-
10.00-12.00 Молдавский язык (грамматика) ги. Так, в 1821 г. два ученика подготовитель-
- проф., священник Иоанн. ного класса получили Краткий катехизис, три
12.00-14.00 Обеденный перерыв. ученика инфимического класса – Священную
библейскую историю, два воспитанника грам-
После перерыва: матического класса – Арифметику, два учени-
ка синтаксического класса – Краткие прави-
Понедельник, среда и пятница
14.00-16.00 Молдавский язык - проф., свя- ла латинского правописания, а два студента
щенник Иоанн. класса риторики и поэзии – Математическую
16.00-17.00 Арифметика - проф. Иван Не- географию. Семинаристы, не сдавшие экза-
стерович. мены, обучались еще год. Тогда же зачиты-
Вторник и четверг вались списки учеников и студентов с низкой
14.00-16.00 Греческий язык - проф. Николай успеваемостью и неудовлетворительным по-
Докимос. ведением. Далее воспитанники семинарии во
16.00-17.00 Арифметика - проф. Иван Не- главе с ректором и преподавателями направ-
стерович. лялись в храм для совершения благодарствен-

145
II. Materiale şi cercetări

ного молебна об окончании учебного года, 1823 г. Его учебная программа включала Свя-
после чего все разъезжались на каникулы. щенную библейскую историю, катехизис, син-
Кроме того, в семинарии проводились экза- таксис латинского языка, географию, арифме-
мены перед Рождеством Христовым и Святой тику, рисование и греческий язык. С 1819 г. к
Пасхой. По их завершении воспитанники так- этим предметам добавился немецкий язык, а
же отпускались на каникулы, которые про- с 1822 г. – обиходное и портесное пение. Весь
должались две недели. Протопопы должны курс обучения занимал один год. В 1816 г. из
были контролировать отъезд семинаристов из 18 учеников грамматического класса 16 были
духовной школы в установленные сроки. переведены в следующий класс, а двое остав-
Поскольку некоторые ученики по благосло- лены на второй год. Аналогично в 1820 г. 10 из
вению митрополита Гавриила приступали 12 воспитанников семинарии перешли в син-
к занятиям уже после начала учебного года, таксический класс, а два человека были остав-
подготовительный класс пришлось разделить лены еще на один год обучения.
на две группы. В одну группу входили учащи- Таким образом, к июлю 1814 г. в семинарии
еся, которые начинали учебный год вовремя, было три ординарных класса: подготови-
а в другую – те, кто опоздал. Соответственно, тельный, низший грамматический и синтак-
первая группа оканчивала занятия летом, вто- сический с одногодичным курсом обучения
рая – в следующем учебном году. каждый. Синтаксический класс был открыт
Для подготовительного класса Святей- в 1814 г. и существовал до реформы 1823 г.
шим Синодом были предоставлены учеб- Здесь преподавались следующие предметы:
ники: Азбука для обучения русской грамо- катехизис, арифметика (дробные числа), ма-
те (20 экз.) и Книга для чтения и письма на тематическая география, рисование, история
латыни (100 экз.). Специальная подгруп- России, русская и латинская грамматика, син-
па подготовительного класса изучала рус- таксис этих языков и греческий язык, а с 1816
скую грамматику по учебнику Меморско- г. – молдавский и немецкий языки. С сентяб-
го, а латинскую – по учебнику Каменского. ря 1817 г. изучение молдавского и греческого
В 1817 г. по предложению преподавателей ру- языков отменили, вместо географии стали
ководство семинарии решило образовать из читать основы новейшего землеописания, а
особо одаренных учеников подготовительно- вместо истории России повторяли библейс-
го класса группу, в которой они должны были кую историю. В 1819-1820 гг. ввели простран-
обучаться раздельно грамматике русского и ную географию и молдавский язык, в сентябре
латинского языков. А с 1818 г. им планиро- 1820 г. – греческий язык, в 1821 г. – обиходное
валось преподавать чтение на молдавском и и портесное пение, а также церковный устав.
церковно-славянском языках. И хотя синтаксический курс был одногодич-
ным, не сдавшие экзамены обучались в этом
В 1817-1818 учебном году в подготовительном
классе два или три года.
классе числились 137 учащихся, из которых 22
продолжали обучение с предыдущего учебно- Учащиеся должны были выполнять и домаш-
го 1816-1817 года. В 1818-1819 учебном году из ние задания, например, перевести на русский
113 учеников подготовительного класса про- язык с латинского те или иные тексты Биб-
должали обучение второй год уже 49 человек, лейской истории, выучить наизусть латинские
а 23 ученика занимались здесь третий год5. пословицы и афоризмы. Из синтаксического
класса, завершавшего низшие классы Киши-
Стоит отметить, что до реформы 1823 г. под-
невской духовной семинарии, ученики пере-
готовительный класс четыре раза закрывался.
ходили в класс риторики и поэзии (пиитичес-
В этот класс принимались дети, не умеющие
кий класс). Открыт он был в октябре 1814 г.
или плохо умеющие читать и писать. Грам-
для шести учеников, переведенных сюда (по
матический, или инфимический (так он на-
благословению митрополита Гавриила) из
зывался с 1815 г.), класс, который следовал
Екатеринославской семинарии. В июле 1815 г.
за подготовительным, был открыт в октябре
к ним присоединились еще 12 учеников, семь
1813 г. Этот класс просуществовал до реформы
из которых были переведены из той же духов-
5
ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 1, f. 4. ной семинарии.

146
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

Класс риторики и поэзии делился на два разря- они должны были составлять речи и пропове-
да: низший и высший. Курс обучения был двух- ди на молдавском и русском языках. Речи про-
годичным. Первый год семинаристы учились в износились во время публичных ежемесячных
низшем классе, а затем переходили в высший. экзаменов, а проповеди – в воскресные и праз-
Неуспевающие ученики обучались три или дничные дни в домовой архиерейской церкви
четыре года. Здесь преподавались следующие или в приходских храмах Кишинева. Им также
предметы: Священная история, пространный приходилось по очереди читать в семинарс-
катехизис, история России, математическая ком зале по воскресеньям катехизис перед все-
география, арифметика, рисование и гречес- ми воспитанниками духовной школы. Особое
кий язык. С начала 1816 г. к ним добавились внимание уделялось развитию самостоятель-
латинская поэзия, молдавский и немецкий ного мышления. Преподаватели поощряли
языки, с 1817 г. – алгебра, всеобщая география учащихся излагать собственное обоснованное
и всемирная история, а с 1822 г. – обиходное мнение по пройденной на уроках тематике.
нотное пение, церковный устав, еврейский и
На момент открытия в философском классе
французский языки. Кроме того, с сентября
было 9 студентов, а в 1818 г. к ним присоеди-
1819г. по воскресным дням до начала Божест-
нились еще два человека. Однако вскоре один
венной литургии семинаристам читали книгу
из них принял сан пресвитера, после чего был
Иосифа Флавия «Иудейские древности».
направлен на приход. Обучение в этом клас-
Пиитику проходили по конспектам Бантыш- се продолжалось два года. Курс психологии в
Каменского и предположительно по книге первом учебном году включал ее определение
Аполлоса Байбакова, латинскую риторику и предмет, понятие о душе и связь души с те-
– по учебнику Бургия, а русскую – по учебни- лом, способность познания, чувство и вообра-
ку Ломоносова. Воспитанники переводили с жение, замечания и суждения, отвлечения и
латинского сочинения классиков или посло- размышления. Способности чувствования и
вицы и частично выучивали их наизусть. Кро- хотения, причины чувствования и побужде-
ме того, они должны были сочинять собствен- ния. Главный источник склонностей воли че-
ные стихи, которые затем представлялись для ловеческой и разные роды страстей, причины
оценки учителям. Многие стихи посвящались различия человеческих характеров и основ-
митрополиту Гавриилу. Лучшие из них были ные признаки познания их. По логике студен-
записаны в трех тетрадях и хранились в семи- ты изучали законы мышления и его формы.
нарской библиотеке. Учащимся читались лекции об истине и за-
блуждениях. А в курсе космологии им предла-
После класса риторики и поэзии ученики пе-
галось учение о Вселенной – бытии Божием и
реводились в философский класс, который
Его свойствах, о человеке и мире, о судьбе и
наряду с богословским считался высшим. А
естественных законах.
воспитанники семинарии, начиная с этого
класса, назывались студентами. Его откры- Программа второго года обучения предус-
тие состоялось в сентябре 1817 г. после сдачи матривала более углубленное изучение тех
в эксплуатацию собственного семинарского же самых предметов. Например, философия
корпуса и проходило в торжественной обста- подразделялась на два вида: теоретическую
новке. Следует отметить, что к первому учеб- и практическую. Теоретическая философия
ному году здесь было 152 студента: 69 – из ду- включала в себя экспериментальную психо-
ховного сословия и 83 – светские дети. логию, логику и метафизику, а практическая
– нравственную метафизику. На занятиях об-
В учебную программу философского класса
суждались вопросы о нравственном законе и
входили пространный катехизис и психоло-
совести, о добрых и злых делах, о благополу-
гия, философия и логика, алгебра и геомет-
чии и о способах его достижения, о добродете-
рия, математическая география и всемирная
лях и пороках и о различиях между ними.
история, рисование, молдавский, немецкий и
латинский языки. С 1818 г. студенты изучали Для перевода в следующий, богословский,
дополнительно метафизику и физику, а с 1822 класс студенты обязаны были в течение года
г. – обиходное нотное пение, церковный устав, представить три реферата на русском и латинс-
французский и еврейский языки. Кроме того, ком языках с комментариями по определенно-

147
II. Materiale şi cercetări

му философскому вопросу, а в конце учебного Зарплаты в семинарии были крайне низкими.


года сдать необходимые экзамены. Богословс- Так, в 1813 г. ректор, бывший одновременно
кий класс был открыт в сентябре 1819 г. Обу- преподавателем богословия, получал 500 лей
чение здесь также продолжалось два года. В в год, префект, читавший философию – 300
этот класс были зачислены 10 воспитанников, лей в год, преподаватели: риторики – 200 лей,
в основном перешедшие из Екатеринославс- поэзии – 150 лей, синтаксиса – 150 лей, грам-
кой семинарии. А в 1821 г. в него были при- матики – 150 лей, греческого языка – 500 лей,
няты семь выпускников философского класса, немецкого языка – 150 лей, молдавского языка
которые поступили в эту школу 1 февраля 1813 – 100 лей, молдавского пения – 100 лей, рисо-
г. и с успехом окончили ее в 1823 г. Пятеро из вания – 100 лей, арифметики – 50 лей, истории
них стали первыми учениками Кишиневской – 50 лей и географии – 50 лей. Жить на эти де-
духовной семинарии. В богословском классе ньги было, конечно, трудно. Преподавателям
преподавались Священное Писание, догма- приходилось читать лекции по нескольким
тическое богословие, пастырское богословие, предметам или занимать по совместительству
Библейская история и история Церкви. С 1820 административные должности. Иногда руко-
г. были дополнительно введены церковное водство епархии, желая улучшить положение
право, церковный устав и пасхалия, а с 1822 г. преподавателей, назначало их клириками Ки-
– нравственное богословие. Курс догматичес- шиневских храмов, где они имели дополни-
кого богословия включал важнейшие темы: о тельный доход. Кроме того, им предоставля-
Боге, о Его свойствах, о Святой Троице, о воп- лись казенные квартиры. Некоторые препода-
лощении Иисуса Христа. О Священном Писа- ватели вели те или иные предметы в Благород-
нии, о толковании на Священное Писание, о ном пансионе. Например, ректор семинарии,
разделении его на Ветхий и Новый Заветы. О будучи одновременно директором пансиона и
святой Церкви, о христианской вере и о чело- преподавателем Закона Божьего, получал там
веке. Выпускники богословского класса полу- до 1000 лей в год, а помощник директора (пре-
чали диплом об окончании полного курса Ки- фект семинарии) и эконом – до 800 лей (КЕВ
шиневской духовной семинарии. 1885, 874). На содержание каждого ученика и
До реформы 1823 г. должность ректора в се- обеспечение его одеждой и обувью полагалось
минарии занимали сначала протоиерей Петр по 250 лей в год.
Куницкий, а затем архимандрит Ириней (Не- За воспитательный процесс в Кишиневской
стерович), должность префекта – архимандрит духовной семинарии отвечал префект. Он дол-
Ириней (Нестерович) и после него Авраамий жен был следить за тем, чтобы воспитанники
Жуминский, должность эконома – Исидор Гер- исправно посещали занятия, не отлучались из
бановский, Феодор Огинский, Михаил Дыдиц- Кишинева без разрешения руководства, вовре-
кий и Григорий Глижинский. В штате семина- мя возвращались после каникул, чтобы у них
рии числились еще и восемь преподавателей. было все необходимое для учебы. Префект со-
После реформы 1823 г. Кишиневскую духов- ставлял для ректора списки учеников с низкой
ную семинарию возглавляли: успеваемостью и неудовлетворительным пове-
дением, а также тех, кто пропускал уроки без
1) Протоиерей Виктор Пуришкевич – с
уважительной причины. При опоздании вос-
02.10.1824 г. исполнял обязанности ректо-
питанников к началу занятий после каникул
ра, а с 24.05.1826 г. по 31.12.1831 г. был рек-
он обязан был докладывать об этом семинар-
тором.
скому правлению, которое принимало меры
2) Архимандрит Филадельф – с 31.12.1831 г. по для их возвращения в духовную школу. Непос-
15.04.1849 г. редственное участие в воспитании семинарис-
3) Архимандрит Тихон – с 16.04.1849 г. по тов принимали преподаватели, обращаясь к
31.05.1851 г. ним с нравственными поучениями на всех уро-
4) Архимандрит Митрофан – с 31.05.1851 г. по ках, и так называемые цензоры, или инспекто-
28.05.1862 г. ра, которые назначались по одному на класс из
5) Архимандрит Варлаам – с 30.12.1861 г. ис- учеников того же класса. Инспектора должны
полнял обязанности ректора, а с 20.06.1862 были надзирать за порядком: посещать квар-
г. по 21.01.1874 г. был ректором. тиры учеников и следить за их поведением.

148
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

Конечно, авторитет таких инспекторов был событиях, было разрешено продолжить учебу.
невелик, и они не имели никакого влияния на Святейший Синод поддержал решение влады-
своих одноклассников. Последние же доволь- ки, и 10 февраля 1908 г. из С.-Петербурга при-
но часто нарушали дисциплину. Многие се- шел следующий указ: «Занятия в 6-м классе
минаристы позволяли себе драться, ссорить- продолжить, а первые 5 классов закрыть, вос-
ся, обижать младших, играть в карты (в том питанников уволить». Вслед за этим указом
числе и на деньги), вести распутную жизнь, 30 апреля 1908 г. из Синода поступило еще
выпивать, не посещать уроки и богослужения. одно распоряжение:
К ним применялись меры дисциплинарного
1) Возобновить занятия в 1-5 классах семина-
взыскания: внушения, выговоры, а иногда и
рии с начала будущего учебного года.
отчисления из семинарии. Фамилии прови-
нившихся учеников вносили в особые списки, 2) Обратный прием в семинарию допустить
которые зачитывались по окончании публич- только в отношении тех студентов, которые
ных экзаменов. будут признаны семинарским правлением
благонадежными к продолжению обуче-
В 1905 г. по всей России прокатилась волна ния, оставить таковых учеников в тех же
беспорядков. Начались нестроения во многих классах на повторный курс.
учебных заведениях Русской Православной 3) Всех главных виновников произведенных
Церкви, в том числе и в Кишиневской духов- беспорядков не допускать к обратному при-
ной семинарии. 20 ноября семинаристы вы- ему в семинарию, уволить таковых из семи-
ставили руководству свои требования отно- нарии навсегда (КЕВ 1908, nr. 26, 160).
сительно реорганизации учебного и воспита-
тельного процессов. Под этими требованиями ***
подписалось около 360 учеников. Только вос- Однако, несмотря на все трудности. Кишинев-
питанники шестого класса отказались поста- ская семинария стала поистине рассадником
вить свои подписи и подали заявление семи- просвещения в Бессарабии. Митрополит Гав-
нарскому правлению о желании продолжить риил придавал первостепенное значение делу
занятия. Епископ Кишиневский Владимир образования в крае и уделял большое вни-
доложил обо всем Святейшему Синоду, кото- мание подбору преподавательского состава.
рый принял решение «прекратить занятия в Здесь трудились такие знающие и опытные
семинарии и распустить воспитанников по до- преподаватели, как уже упоминавшиеся выше
мам» (Пархомович 1913, 81). протоиерей Петр Куницкий, архимандрит
В первой половине января 1906 г. занятия в Ириней (Нестерович), Исидор Гербановский,
семинарии возобновились. Ее ректором был архимандрит Иоанникий (Шиков).
назначен протоиерей Павел Казанский, за-
нимавший ранее должность наблюдателя Преподаватели Кишиневской
церковных школ Рязанской епархии. Учени- семинарии
ки в конце учебного года были переведены в Протоиерей Петр Куницкий, первый ректор
следующий класс без сдачи экзаменов, если Кишиневской духовной семинарии, родился
имели удовлетворительные баллы. Экзамены 8 января 1774 г. По окончании Полтавской
сдавали лишь студенты выпускного класса. духовной семинарии был назначен в ней учи-
В 1908 г. вновь начались беспорядки – 14 ян- телем греческого и латинского языков и ариф-
варя студенты прекратили занятия. Поводом метики. 22 февраля 1797 г. принял сан священ-
к этому послужило отчисление трех воспитан- ника и был включен в архиерейский штат. При
ников, которые в ночь с 6 на 7 января разбили этом он продолжал преподавать в семинарии.
окна в квартирах ректора и инспектора семи- В 1799 г. митрополитом Гавриилом иерей Петр
нарии. Студентам было предложено присту- был назначен ключарем Екатеринославского
пить к занятиям, но они отказались. Епископ собора, а в 1800 г. возведен в сан протоиерея. В
Владимир распорядился закрыть первые пять 1801 г. награжден наперсным золотым крестом.
классов и обязать учащихся этих классов в те- В 1803 г. переведен в Одессу и назначен настоя-
чение двух суток покинуть Кишинев. Студен- телем собора и благочинным одесских церквей.
там шестого класса, не участвовавшим в этих В 1808 г. награжден камилавкой и палицей.

149
II. Materiale şi cercetări

После назначения митрополита Гавриила Эк- В 1815 г. стал настоятелем Свято-Успенского


зархом Молдовы, Валахии и Бессарабии про- Городищенского монастыря, а с 1816 г. – чле-
тоиерей Петр переехал к нему в Яссы и стал ном Кишиневской Экзаршей Дикастерии.
ректором Ясского Сокольского духовного учи- В 1817 г. игумен Ириней был возведен в сан
лища, а также главой Молдо-Валашской Эк- архимандрита и назначен директором Бесса-
заршей Дикастерии. За заслуги перед Церко- рабского отделении Российского библейского
вью был награжден в декабре 1809 г. орденом общества. В 1819 г. награжден орденом святой
святой Анны II степени. В 1811 г. был направ- Анны II степени.
лен по благословению митрополита Гавриила
С 19 марта 1821 г. архимандрит Ириней – рек-
в С.-Петербург, где императором Александром
тор Кишиневской духовной семинарии. До
I был награжден митрой.
1826 г. он исполнял обязанности директора
В 1812 г. вместе с владыкой Гавриилом уехал Благородного пансиона и был настоятелем
в Кишинев. Здесь был назначен настоятелем Куркевского монастыря.
Никольской церкви и главой Экзаршей Ди-
В 1830 г. был рукоположен во епископа Пен-
кастерии. С открытием Кишиневской духов-
зенского, а с 1835 г. стал архиепископом Ир-
ной семинарии стал ее ректором. Занимал эту
кутским. Здесь владыке Иринею приходилось
должность до 1821 г., после чего был переведен
вступаться за духовенство вверенной ему епар-
в Одесский собор. В 1837 г. отошел ко Господу.
хии, ибо священнослужители часто страдали
Архимандрит Ириней (Нестерович) родился от злоупотреблений местного генерал-губерна-
в 1780 г. В крещении был назван Иоанном. В тора. Владыка подвергался преследованиям со
1805 г., окончив Киевскую духовную акаде- стороны светской власти и в конце концов был
мию, остался преподавать в стенах Alma Mater. сослан в монастырь (История 1996, 298). Погре-
Преподавал в низших классах русский, немец- бен в одном из монастырей Ярославской епар-
кий и латинский языки и математику, а по хии, где в последнее время пребывал на покое.
воскресным дням читал лекции по катехизи-
су. В грамматическом классе обучал воспитан- Исидор Гербановский родился в семье свя-
ников русскому и латинскому языкам. В 1811 щенника. Окончил Киевскую духовную ака-
г. переехал к митрополиту Гавриилу в Яссы. В демию и был направлен в Минскую губер-
столице Молдавии преподавал русский язык. нию, где преподавал Священную библейскую
Он самостоятельно выучил молдавский язык историю, русскую грамматику, географию и
и знал его так хорошо, что спустя несколько арифметику. В конце 1810 г. был переведен в
лет уже читал на нем лекции. Ясское духовное училище в качестве учителя
русского языка. В Кишиневской духовной се-
В 1812 г. уехал с митрополитом Гавриилом в минарии преподавал историю, арифметику и
Бессарабию, а в 1813 г стал префектом Киши- географию. В 1814 г. был назначен ключарем
невской духовной семинарии. С первых дней собора и библиотекарем семинарии.
открытия этого духовного заведения препо-
давал здесь русский и латинский языки, а за- В ноябре этого же года после возведения в сан
тем – русскую и латинскую поэзию, риторику, протоиерея стал настоятелем Свято-Возне-
историю, философию и богословие. С 1813 по сенского храма города Кишинева. 4 мая 1818
1822 гг. по воскресным дням изъяснял учени- г. награжден бархатной фиолетовой ками-
кам и студентам Священное Писание и прово- лавкой. В январе 1819 г. был назначен благо-
дил катехизические беседы на молдавском и чинным Бендерского округа, а в марте 1821 г.
русском языках. 11 ноября 1813 г. по благосло- переведен в Одессу, где читал лекции в Рише-
вению владыки принял монашеский постриг с льевском лицее. Скончался в конце 40-х годов
именем Ириней в Успенском храме Кэприан- XIX века
ского монастыря (постриг совершил духовник Архимандрит Иоанникий (Шиков) родил-
Экзаршего штата иеросхимонах Феодосий), 17 ся в 1776 г. В крещении получил имя Иоанн.
ноября этого же года был рукоположен во ие- Духовного образования не имел. Брал част-
родиакона, а 21 ноября – во иеромонаха (епис- ные уроки по русской грамматике, географии,
копом Димитрием). математике, рисованию, гражданской архи-

150
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

тектуре и латинскому языку. 23 июня 1793 г. В день небесного покровителя владыки, не раз
в Нямецкой Лавре принял монашеский пос- праздновавшийся в стенах духовного вертогра-
триг с именем Иоанникий. В этой знамени- да (в 1814, 1817 и 1820 гг.), в его адрес произно-
той обители он изучал труды великого стар- сились торжественные речи, ему посвящались
ца преподобного Паисия (Величковского). стихи. Лучшие из этих стихов записывались в
В ноябре 1805 г. стал насельником Александ- специальные иллюстрированные тетради, ко-
ро-Невской Лавры, а 27 ноября 1807 г. митро- торые позже были изданы. В третьей тетради
политом Новгородским Амвросием был руко- была помещена небольшая акварель – птица
положен в сан иеродиакона. 5 октября 1810 г. пеликан, распростершая крылья над гнездом,
переехал к митрополиту Гавриилу в Яссы, где расклевывает собственную грудь и своей пло-
был определен ризничным. В 1812 г. последо- тью питает птенцов. Одно из стихотворений
вал за владыкой в Кишинев. С 1813 г. препода- принадлежит преподавателю семинарии ие-
вал в духовной семинарии рисование, с 1814 г. ромонаху Иринею (Нестеровичу):
– арифметику, с 1817 г. – алгебру, геометрию
и математическую географию, а с 1821 г. – фи- О муж Великий! Муж избранный!
зику. Воззри на чад своих вокруг,
Дела твои се незабвенны,
Начиная с 1813 г., наблюдал за строительны- Их ныне восхищает дух.
ми работами при постройке Кишиневского Докийския страны, вы свидетель,
архиерейского дома, духовной семинарии, Величия души его,
архиерейской ризницы, типографии, а также Вы зрели как всех благ Создатель,
занимался перестройкой Кэприанского мо- Любя подвижника сего,
настыря. 25 марта 1815 г. митрополитом Гав- Возвел на путь блестящей славы.
риилом был рукоположен в сан иеромонаха. В И в конец земли державы!
1817 г. был назначен настоятелем Городищен- И ты, о Киев! Град священный!
ского монастыря и казначеем комитета Бесса- Святые веры, чистоты,
рабского отделения Российского библейского Залог вмещаюсь драгоценный,
общества. В начале 1819 г. стал библиотекарем Господь, где с горней высоты,
Кишиневской духовной семинарии. 4 мая 1819 Стези открыл спасенья.
г. награжден золотым крестом. В водах Христа просвещения,
С 1820 г. являлся членом Кишиневской Экзар- И ты сиянья блеск узрел,
шей Дикастерии и семинарского правления. Которым славно озарила,
В начале марта 1822 г. владыкой Димитрием Небесна благость Гавриила!
был возведен в сан архимандрита, а в сентябре О, коль златой был твой удел!
того же года назначен управляющим Киши- Иеромонах Ириней, 1814 год.
невской типографией. 26 мая 1823 г. награж-
ден орденом святой Анны II степени. Другой преподаватель Кишиневской духов-
ной семинарии, Исидор Гербановский, пере-
В 1824 г. был назначен настоятелем Жабско- числяя заслуги митрополита Гавриила, гово-
го монастыря и эклесиархом архиерейского рит о построенном им архиерейском доме. На
дома. В марте 1827 г. стал настоятелем Хыр- табличке у входа в дом были написаны следу-
бовэцкого монастыря, а через год – благочин- ющие слова: «Доме Аарон, благословите Гос-
ным монастырей и скитов Бессарабии. В 1835 пода» (Пс. 134, 19).
г. составил план Кишиневской Духовной Кон-
систории. Скончался в 1845 г. И ты воздвигнул славный храм,
Все преподаватели и воспитанники семи- Царю и Богу посвященный,
нарии с искренним глубоким почтением Дом Ааронов нареченный,
относились к митрополиту Гавриилу. И не Храм первейший во граде сем.
только из уважения к его сану. Они видели Исидор Гербановский, 1814 год.
в нем мудрого и заботливого архипастыря,
всегда готового откликнуться на любое обра- Заслуживает внимания и стихотворение сту-
щение к нему, наставить полезным советом. дента Авраамия Антоновского:

151
II. Materiale şi cercetări

Кто дел твоих славы, секретарем семинарского правления, в 1822


Кто подвигов твоих не зрит? г. – помощником секретаря Бессарабского от-
Воззрим ли мы на град Полтаву, деления Российского библейского общества.
Или на Киев знаменит: В 1823 г. был рукоположен во священника и
И в первом был ты добр, полезен, назначен клириком кафедрального собора в
Урок твой был - добро творить. Кишиневе.
Быть образцом в святыне, вере,
Предпринимать различные меры, Михаил Дыдицкий родился в 1795 г. в семье
Чтобы благость ближнему излить. священника Иосифа, служившего в селе Гозо-
ва в Галиции. В 1809 г. поступил в Бырыжан-
Антоновский Авраамий, 1817 год. скую гимназию, а позднее – в Кишиневскую
духовную семинарию, где с 1818 г. параллель-
Иоанн Бутта родился в 1794 г. в Молдавии.
но с учебой преподавал немецкий язык. По
Его отец, священник Феодор, служил в селе
совместительству вел в Благородном пансионе
Билак в Трансильвании. В 1806 г. Иоанн пос-
занятия по немецкому языку, арифметике и
тупил в Баласефальскую духовную семина-
географии, а также исполнял здесь должность
рию, где обучался до 1816 г., а в 1817 г. пере-
эконома. По окончании духовной школы был
шел в Кишиневскую семинарию. Здесь он в
оставлен в ней учителем. За ревностное отно-
1819 г. был определен учителем. Скончался 12 шение к своим обязанностям награжден золо-
июля 1821 г. во время выпускных экзаменов, тыми часами с цепочкой.
не успев закончить семинарию и принять сан
пресвитера. В 1835 г. был назначен помощником инспек-
тора, а в 1836 году – исполняющим обязаннос-
Иаков Гинкулов родился в 1800 г. в семье про- ти инспектора Кишиневской духовной семи-
тоиерея Даниила, служившего в городе Ови- нарии. В 1839 г. награжден знаком отличия за
диополе Тирасполького уезда. В 11-летнем беспорочную службу. Скончался в 1845 г.
возрасте поступил в Екатеринославскую ду-
ховную семинарию. В 1814 г. был переведен в Авраамий Жуминский родился в 1796 г. в се-
Кишиневскую семинарию, где с 1819 г. совме- мье священника Алексея, служившего в селе
щал учебу с преподаванием. В 1820г. по благо- Кривое озеро Херсонской губернии. В 1810 г.
словению митрополита Гавриила был направ- поступил в Екатеринославскую семинарию,
лен в С.-Петербург для усвоения ланкастерс- а с 1815 г. продолжил свое образование в сте-
кой системы обучения. В столице Российской нах Кишиневской духовной школы. С 1817 г.
империи провел два года. По окончании Ки- читал в Благородном пансионе Закон Божий,
шиневской духовной семинарии остался здесь молдавскую и русскую грамматику, поэзию,
учителем и параллельно был назначен препо- риторику, всеобщую и российскую историю и
давателем в Благородном пансионе. Ему было философию на молдавском и русском языках.
поручено также организовать ланкастерские В 1819 г. был определен учителем семинарии
школы в Кишиневе. В 1830 г. Иаков посту- и по ее окончании остался здесь преподавате-
пил переводчиком в Азиатский департамент. лем философии, исполняя одновременно обя-
В 1854 г. стал адъюнктом С.-Петербургского занности префекта. На эту высокую должность
университета. Им составлен учебник по мол- его рекомендовал семинарскому правлению
давскому языку. сам митрополит Гавриил. В 1823 г. Авраамий
поступил в Киевскую духовную академию, ко-
Михаил Глижинский родился в 1795 г. в Ти- торую окончил со степенью кандидата бого-
располе. Его отец, протоиерей Иоанн, служил словия. В 1826 г., по возвращении в Кишинев
в соборной Свято-Никольской церкви. В 1808 был назначен инспектором и преподавателем
г. Михаил поступил в Екатеринославскую ду- семинарии, а также помощником директора
ховную семинарию, а в 1814 г. по благослове- Благородного пансиона. В том же году был
нию митрополита Гавриила перешел в Киши- пострижен в монашество с именем Антоний,
невскую семинарию. В 1820 г. был назначен а затем возведен архиепископом Димитрием в
здесь учителем и по окончании духовной шко- сан пресвитера и назначен настоятелем Кур-
лы оставлен преподавателем. В 1821 г. стал ского монастыря. Таким образом, он стал не

152
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

только первым выпускником Кишиневской Димитрий сказал: «Он истину Божественной


семинарии, окончившим Киевскую духовную веры нашей во Иисуса Христа непрестанно во
академию, но и первым воспитанником, при- всю жизнь свою ревностно свидетельствовать
нявшим монашество. будет и словом и делом, являя между прочими
В 1830 г. в отчете ревизионной комиссии христианскими подвигами и пример строжай-
было отмечено, что хотя должность инспек- шего бескорыстия».
тора о. Антоний исполняет добросовестно,
Феодор Швайковский родился в 1795 г. в го-
«между ним и ректором семинарии существу-
роде Дубоссары Тираспольского уезда в семье
ют противоречия, надежды на прекращение
местного священника Григория. По оконча-
которых не видно, кроме разделения» (Ло-
нии Кишиневской духовной семинарии при-
тоцкий 1813, 51). Архиепископ Димитрий в
нял сан пресвитера и служил на приходе.
начале 1832 г. сообщил в Комиссию духовных
училищ о строптивом и беспокойном харак- ***
тере игумена Антония и о непорядках в делах
семинарского управления. 17 мая 1832 г. о. С 1813 по 1823 гг. в Кишиневской духовной се-
Антоний был переведен на должность инс- минарии обучалось около 1500 человек, в том
пектора Калужской духовной семинарии под числе 850 детей из духовного сословия и 650
надзор местного архипастыря. Скончался он светских. Наибольшее число учеников (235)
в 1836 г. в Калуге. в семинарии было в 1819 г. Основную часть
воспитанников составляли ученики низших
Михаил Куциевский родился в 1795 г. Его классов. До 1820 г. светских детей в семина-
отец, священник Иоанн, служил в селе Вради- рии было намного больше, чем из духовенс-
евска Херсонской губернии. В 1821 г. Михаил тва, но позднее их соотношение изменилось.
окончил Кишиневскую духовную семинарию Светские ученики были из среды военных,
и после рукоположения в сан пресвитера слу- дворян, мещан, купцов и частично из просто-
жил предположительно на одном из приходов народья. Возраст учеников колебался от 6 (3
Бессарабии. ученика в 1818 г.) до 28 (1 ученик в 1817 г.)
лет. В период с 1813 по 1913 гг. Кишиневскую
Тимофей Левитский родился в семье священ-
духовную семинарию окончили почти 2500
ника Алексея, служившего в селе Кривое озеро
человек.
Херсонской губернии. В 1809 г. был зачислен
в Екатеринославскую духовную семинарию, Это были высокообразованные люди, которые
а в 1814 г. переведен в Кишиневскую семина- в дальнейшем подвизались на разных поп-
рию, в которой с 1819 г. читал курс лекций по рищах. Однако в первую очередь семинария
одной из дисциплин. В 1821 г. по окончании готовила священнослужителей - почти весь
духовной школы был оставлен здесь учите- контингент пастырей Бессарабии состоял из
лем. В 1822 г. принял сан пресвитера и был оп- ее бывших питомцев.
ределен для служения в кафедральный собор
Первые выпускники Кишиневской духовной
Кишинева. В 1823 г. был назначен в соборный
семинарии Авраамий Антоновский родился
храм Тирасполя и введен в состав местного ду-
в 1795 г. в семье священника Дамиана, кото-
ховного правления.
рый служил в селе Ананиевка Херсонской
Филипп Лукьянов родился в 1793 г. в семье губернии. В 1813 г. Авраамий был переведен
священника из села Дойбаны Тираспольского в Кишиневскую духовную семинарию из Ека-
уезда. В 1806 г. Филипп поступил в Екатери- теринославской семинарии. С 1817 г. парал-
нославскую духовную семинарию. В 1814 г. с лельно с учебой преподавал ряд дисциплин.
открытием в Кишиневе новой семинарии пе- По окончании семинарии принял сан пресви-
решел в нее и в 1818 г. был определен здесь тера и был назначен ключарем Кишиневского
учителем. По окончании Кишиневской духов- кафедрального собора. В 1823 г. стал помощ-
ной школы принял сан священника и был на- ником секретаря Бессарабского Отделения
значен протопопом в город Бричаны Хотинс- Российского библейского общества, а в 1825 г.
кого уезда. При его назначении архиепископ – благочинным Оргеевского уезда.

153
II. Materiale şi cercetări

Видные выпуски Кишиневской Симеон Савицкий. Доктор медицинских наук.


семинарии Окончил юридический факультет Новорос-
Кишиневская духовная семинария за годы сиййского университета и Медико-хирурги-
своего существования воспитала целую ко- ческую академию;
горту талантливых учеников. Среди них были Георгий Самурян. Сотрудник МИД Румынии.
выдающиеся иерархи, заслуженные священ- Окончил филологический факультет Ясского
ники, видные ученые, композиторы, врачи. университета и С.-Петербургский университет;
Вот некоторые из них:
Михаил Стадницкий. Доктор медицинских
Митрополит Арсений (Стадницкий) Новго- наук. Окончил Медико-хирургическую акаде-
родский. Один из кандидатов на патриарший мию;
престол в 1917 г.6;
Полихроний Сырку (поменял фамилию на
Архиепископ Севастиан (Вести) Костромской. Сирков). Доктор славянской филологии и
Видный проповедник и прекрасный монах; преподаватель С.-Петербургского универси-
Протоиерей Михаил Чакир. Перевел на гага- тета. Окончил С.-Петербургский университет.
узский язык Ветхий и Новый Заветы (его не- По поручению Академии наук в двух томах
редко называют поэтому равноапостольным), описал все рукописи епископа Порфирия (Ус-
многие молитвы, акафисты, Краткую историю пенского), а затем отредактировал дневник
Церкви и др.; владыки Порфирия, изданный под названием
«Книга моего бытия».
Архимандрит Анатолий (Тихай). Японский
миссионер. Трудился более 20 лет вместе со Список выпускников Кишиневской духовной
св. равноапостольным Николаем (Касатки- семинарии можно было бы продолжить, но
ным). Был настоятелем церкви при Импера- мы ограничимся здесь жизнеописаниями еще
торской миссии в Японии; двух бывших студентов, причем остановимся
на них более подробно.
Священник Алексей Матеевич. Магистр бого-
словия. Написал Limba noastra (“Наш язык”), Епископ Варлаам (Чернявский) родился 28
нынешний гимн Республики Молдова; марта 1819 г. в селе Коболчино Хотинского
уезда в семье священника. В крещении по-
Священник Михаил Березовский. Известный
лучил имя Василий. В детстве Василий мно-
композитор и регент Кафедрального собора.
го болел и по этой причине нигде не учился.
Ему принадлежат многие церковно-музы-
Грамоту освоил в родительском доме. В 17 лет
кальные произведения;
по просьбе отца был назначен псаломщиком
Владимир Бушила. Доктор медицинских наук. (дьячком) в родном селе.
Окончил медицинский факультет Бухарест-
В январе 1836 г., взяв благословение у родите-
ского университета;
лей, Василий ушел в Хыржавский монастырь.
Мартирий Галин. Доктор медицинских наук. Около пяти лет подвизался в этой обители,
Окончил С.-Петербургскую медико-хирурги- изучая Священное Писание, читая творения
ческую академию. Был главным врачом Киев- святых отцов и молясь. Бог услышал своего
ского военного госпиталя; избранника. Послушник Василий в возрасте
22 лет подал прошение в Святейший Синод о
Константин Дашкевич. Доктор медицинс-
принятии его в Кишиневское духовное учили-
ких наук. Окончил С.-Петербургскую медико-
ще. Прошение было удовлетворено, и до 1845
хирургическую академию;
г. он обучался в этом училище. Окончив его,
Петр Козак. Доктор медицинских наук. Окон- 27-летний Василий поступил в Кишиневскую
чил медицинский факультет Бухарестского семинарию, где в апреле 1848 г. с разрешения
университета; Святейшего Синода он принял монашеский
постриг с именем Варлаам. Через месяц Вар-
Виктор Крэсеску, писатель;
лаам был рукоположен в сан иеромонаха.
Александру Плэмэдялэ, скульптор;
В 1849 г. он стал экономом архиерейского дома
6
О нем см. кн.: иеромонаха Иринея (Тафуни) 2003. и экзаменатором лиц, желавших принять свя-

154
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

щеннический сан. По окончании семинарии в состояние удовлетворительным. После про-


1851 г. был назначен настоятелем Фрумоасско- верки 1873 г. Григоревский писал: «Ученикам
го монастыря и возведен в сан игумена. Однако дается в 7.00 утра на завтрак чай с белым хле-
обителью управлял недолго, так как поступил бом в достаточном количестве. Обед состоит
в С.-Петербургскую духовную академию, кото- из 3-х блюд, чисто приготовленных. Вместо
рую окончил в 1855 г. со степенью кандидата ужина предлагается чай с хлебом, с согласия
богословских наук и с правом получения сте- самих учеников. Спальни весьма поместитель-
пени магистра после двух лет преподавания. ны, содержатся в должной чистоте, одеяла для
учеников так хороши, что я таковых не видел
С 1855 г. игумен Варлаам – преподаватель
ни в одной семинарии. Отец ректор как весьма
Екатеринославской духовной семинарии, а с
опытный хозяин вникает во все подробности
1859 г. – ее инспектор. В семинарии препода-
содержания учеников» (КЕВ 1907, nr. 44, 6).
вал церковно-библейскую историю, литурги-
ку, обличительное богословие, церковное за- В январе 1874 г. архимандрит Варлаам был
коноведение и греческий язык. 30 июня 1859 вызван в С.-Петербург, а 25 апреля 1874 г. со-
г. награжден золотым крестом. стоялись проводы о. ректора. В его честь был
дан торжественный обед, на котором присутс-
В сентябре 1859 г. о. Варлаам вернулся в родную
твовали преподаватели семинарии и мужского
Кишиневскую семинарию, где стал инспекто-
училища, а также многие священнослужите-
ром и преподавателем литургики, гомилетики
ли Кишинева. Во время обеда произносились
и церковного законоведения. В декабре 1860 г.
проникновенные речи, и все выражали ему
был возведен в сан архимандрита, а через год
чувство признательности за его плодотвор-
назначен ректором семинарии и настоятелем
ную деятельность. 26 апреля в семинарском
сначала Фрумоасского и затем Куркевского
храме был отслужен прощальный молебен,
монастырей. Кроме того, он был благочинным
после которого один из студентов от лица вос-
монастырей Кишиневской епархии, членом
питанников семинарии обратился к о. ректору
Духовной Консистории и членом Губернского с благодарственными словами, а затем и сам
статистического комитета. За ревностное слу- он произнес трогательную речь.
жение архимандрит Варлаам был награжден 6
апреля 1865 г. орденом святой Анны II степе- Преподаватели и студенты плакали, провожая
ни, 16 апреля 1868 г. – орденом святой Анны II любимого ректора. Они видели в нем «челове-
степени с императорской короной и 12 апреля ка доброго и благожелательного, всегда стара-
1870 г. – орденом святого равноапостольного лись исполнять его указания и распоряжения
князя Владимира III степени. и делали это скорее из уважения к нему, чем
из боязни» (Труды 1910, 8-9).
Будучи ректором, он преподавал еще догма-
тическое и нравственное богословие. При нем Архимандрит Варлаам 1 февраля 1875 г. был
завершилось строительство семинарского рукоположен во епископа Тотемского Воло-
храма, который был освящен 13 февраля 1862 годской епархии. На этой кафедре владыка на-
г., было отделено от семинарии Кишиневское ходился немногим более года. Здесь за столь
духовное мужское училище, сама семинария короткий срок он снискал всеобщее уважение
была преобразована по новому (1867 г.) ус- и любовь. 9 сентября 1876 г. владыка Варлаам
таву, произведены перестройка и ремонт ее был назначен епископом Выборгским, викари-
главного корпуса и других зданий, после чего ем столичной кафедры, где служил до 1880г.
22 января 1869 г. они были освящены. Вместе 27 марта 1879 г. епископ Варлаам был награж-
с М. Скворцовым о. Варлаам наладил выпуск ден орденом святой Анны I степени. 26 июля
Кишиневских Епархиальных Ведомостей, ко- 1880 г. назначен на Минскую и Туровскую ка-
торые начали выходить с 1 апреля 1867 г., и федру. В 1889 г. награжден орденом святого
был их первым редактором. равноапостольного князя Владимира II степе-
ни. Скончался 21 мая 1889 г. после непродол-
Трижды за эти годы (в 1868, 1869 и 1873 гг.) жительной болезни. Его отпевание совершил
в семинарию приезжали комиссии, чтобы архиепископ Алексей Литовский и Виленский.
проверить уровень образования и состояние Погребен в домовой церкви Минского архи-
духовной школы, и все три раза находили ее ерейского дома.

155
II. Materiale şi cercetări

Александр Васильевич Вырлан родился в селе невской духовной школы нашли свое место в
Селиште Оргеевского уезда в бедной семье жизни и были благодарны митрополиту Гав-
пономаря. В 1876 г. окончил Кишиневскую риилу за предоставленную им возможность
духовную семинарию и, несмотря на свое тя- получить образование в ее стенах.
желое материальное положение, решил про-
должить обучение в Новороссийском универ- ***
ситете. Взяв из родительского дома на дорогу Кишиневская духовная семинария не только
75 копеек, немного ржаных сухарей, несколь- сама стала центром распространения просве-
ко кусков брынзы и пару овечьих шкурок, щения в крае, но и осуществляла контроль над
подаренных ему дядей на тулуп, Александр всеми частными преподавателями. Такие пол-
отправился пешком в Одессу. Здесь он подал номочия ей были предоставлены в 1816 г. на-
прошение о принятии его в Новороссийский местником Бессарабии генерал-губернатором
университет. Жил все это время в каком-то Бахметьевым. В 1821 г. император Александр
сарае. После успешной сдачи вступительных I подтвердил эти полномочия. В 1835 г. был
экзаменов был зачислен на историко-фило- издан приказ, согласно которому по прошес-
логический факультет. Учась в университете, твии семи лет молдавский язык должен быть
получал небольшую стипендию от Бессарабс- выведен из употребления и заменен русским.
кого земства и давал частные уроки. Однако до 1872 г. церковные документы гото-
По окончании университета со степенью кан- вились на двух языках, пока архиепископ Па-
дидата филологических наук был назначен вел (Лебедев) не отдал распоряжение впредь
преподавателем в реальное училище города все архипастырские послания писать только
Николаева. В 1883 г. переведен в Одесскую по-русски.
Ришельевскую гимназию, а в 1894 г. – в Одес- Начиная с середины XIX в. «в стенах Киши-
скую четвертую гимназию, где в 1899 г. полу- невской духовной семинарии во время пе-
чил должность инспектора. В 1903 г. стал ди- ремены воспитанникам духовной школы не
ректором Феодосийской мужской гимназии. С позволялось общаться между собой на мол-
1906 по 1907 гг. возглавлял Одесскую Ришель- давском языке» (Popovschi 1931, 113-121). А с
евскую гимназию. В 1907 г. был назначен ди- 1867 г. молдавский язык здесь уже не препо-
ректором коммерческого училища имени им- давался. Но в 1906 г. Съезд депутатов от ду-
ператора Николая I и статским советником. ховенства принял решение о преподавании
Очевидно, что таких как Александр Вырлан, молдавского языка и пения в Кишиневской
были единицы. Многие, окончив семинарию, духовной школе. По благословению архи-
из-за финансовых трудностей не могли про- епископа Владимира (Синьковского) эти
должить учебу в высших учебных заведениях. предметы вновь были включены в школьную
Однако, несомненно, все выпускники Киши- программу.

Библиография

Colesnic 1992: Iu. Colesnic, Gavriil Bănulescu-Bodoni (1746-1821). Columna 2, Chişinău, 1992.
Popovschi 1913: N. Popovschi, Istoria bisericii din Basarabia în sec. al XIX-lea sub ruşi (Chişinău 1931).
Ириней (Тафуня) 2003: Ириней (Тафуня), иеромонах. Жизнь, деятельность и исповедничество Митро-
полита Арсения (Стадницкого), сына молдавского народа (Кишинев: Изд-во Ново-Нямецкого монас-
тыря 2003).
История 1996: История Русской Церкви. Книга восьмая, часть первая (Москва 1996).
КЕВ 1907: Кишиневские Епархиальные Ведомости, 44 (Кишинев 1907).
Лотоцкий 1913: П. Лотоцкий, История Кишиневской духовной семинарии (Кишинев 1913).
Митрополит Кишиневский 1892: Митрополит Кишиневский и Хотинский Гавриил. 27 февраля 1813
года. В: КЕВ 11 (Кишинев 1892).
Пархомовичь 1913: И. Пархомовичь, Духовно-учебные заведения Кишиневской епархии (Кишинев 1913).
Труды 1910: Труды Бессарабского Церковного историко-археологического общества (Кишинев 1910).

156
Игумен Ириней (Тафуня), Cтраницы из истории Кишиневской духовной семинарии

Pagini din istoria Seminarului Duhovnicesc din Chişinău

Rezumat
Una din preocupările constante ale Mitropolitului Gavriil Bănulescu-Bodoni, în eparhia nou-creată a Chişinăului şi
Hotinului, a fost organizarea Seminarului Duhovnicesc din Chişinău. Mitropolitul era convins că iniţiativa sa va fi
susţinută de către Sf. Sinod din Sankt Petersburg şi, deja în 30 septembrie 1813 a emis un ucaz în baza căruia urma
să înceapă pregătirile. În ziua deschiderii Seminarului – 31 ianuarie 1813 – erau înscrişi 10 elevi, 5 dintre ei fiind
din familiile clericilor.
În programa de studii a Seminarului erau prevăzute discipline obligatorii: logica, retorica, filosofia, religia, isto-
ria, geografia, şi matematica. La fel, erau promovate limbile: româna, rusa, greaca şi latina; franceza şi germana
– facultativ. În proiectul elaborat de către mitropolitul Gavriil se sublinia, între altele, că limbii „moldoveneşti” i se
atribuie un rol prioritar deoarece este limba în care viitori slujitori ai cultului vor oficia serviciul divin. Respectiv
erau prevăzute 22 de ore în ambele clase seminariale: 12 ore în clasele pregătitoare şi 10 în cele de „gramitică”.
Urma greaca, pentru care erau prevăzute 20 de ore, apoi rusa şi latina (câte 18 ore în fiecare clasă), iar pentru orele
de matematică erau prevăzute doar 10 ore.

Pages from the history of the Theological Seminar from Chisinau

Abstract
One of metropolitan Gavriil Bănulescu-Bodoni’s constant concerns in the new diocese of Chişinău and Hotin was
organizing the Theological Seminar from Chişinău. Being convinced of support for his initiative from the Sankt
Petersburg Saint Synod, the metropolitan had already issued on the 30th September 1813 a decree which set the
basis for its establishment. 10 pupils had been enrolled by the Seminar’s opening day – the 31st January 1813 –, 5
of them being from clergy families.
The Seminar’s study program provided several compulsory subjects: logic, rhetoric, philosophy, religion, history,
geography and mathematics. The Romanian, Russian, Greek and Latin languages were taught as well; French and
German being facultative. The project elaborated by metropolitan Gavriil stipulated, among others, that the „Mol-
dovan” language had a priority role because was the language in which the future clergy had to officiate the divine
service. Each seminar class had 22 hours: 12 hours in the preparation classes and 10 in the „grammatical” ones.
Then followed Greek with 20 hours, Russian and Latin (wit 18 hours in each class), and mathematics with only 10
hours.

02.03.2009.

Игумен Ириней (Тафуня), главный представитель Молдавской Православной Церкви в Российской Федерации.

157

Оценить