GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
посвящена работа Н. Мельника [Мельник 2005]. Источниковедческий аспект
ЭТНОСОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ПЕЧЕНЕГОВ В X-XIII ВВ
Пилипчук Ярослав Валентинович*
Abstract:
This article is devoted to ethno-social history of Pechenegs in X-XIII
centuries. Pechenegs were divided into eight tribal principalities in the
Black Sea Littoral region. The basis of their social organization were the
tribes and clans. Pechenegs reputation as warriors was high and they often
were mercenaries in the troops of Hungarians, Russ, Romeios and Poles.
Byzantine basilikos in Crimea recruited Pechenegs for wars and gave them
prestige goods. Pechenegs were a typical Turkic nomadic ethnic group.
Their diet consisted of meat and dairy products, the main occupation being
migrations with their herds and raiding lands of their neighbors. Language,
ethnonims and anthroponymes of Pechenegs were Turkic, their physical
type being the Pamir-Ferghana type of Caucasian race.
Key words:
Pechenegs, Romaios, chiefdoms, tribes, clans, nomads, Turks, mercenaries.
Введение
Одним из интереснейших аспектов истории кочевых народов является
этносоциальная история печенегов. Исследователей куда больше интересовала
их военно-политическая история, вследствие чего этносоциальная история
почти не была исследована. Политическая история интересовала М.
Марченко, Ф. Возняка, С. Темушева, Г. Василевского, А. Бороздину [Темушев
2004; Бороздіна 2005; Марченко 2012; Wozniak 1984; Paloczi-Horvath
1989; Васильевский 1908]. Однако нельзя сказать, что проблема совсем не
изучена. Вопросам этнонимии и антропонимии были посвящены работы Н.
Баскакова и Ю. Шамильоглу [Schamiloglu 1984; Баскаков 1985]. Структурам
повседневности посвящены работы Э. Трыярски и О. Прицака [Tryjarski
1975; Pritsak 1976]. Т. Нунан посвятил статью вопросам экономического
взаимодействия печенегов и кыпчаков с Русью [Noonan 1992]. Вопросам
освещения истории печенегов в румынской и молдавской историографии
*
Институт востоковедения им. А.Е. Крымского НАН Украины, младший научный
сотрудник отдела Евразийской степи. E-mail: bachman@meta.ua
84
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
истории печенегов исследует И. Зимоньи [Zimonyi 2013].
Этнонимия, антропонимия и социальная организация печенегов
Этнонимия печенегов известна благодаря данным Константина
Багрянородного. Йавдыэртим граничили с уличами, древлянами и полянами.
Племя Гиазихопон было отделено от Первого Болгарского царства рекой
Дунай. Владения Йавдыэртим находились на территории Южной Киевщины,
а резиденция находилась около реки Стугна. Куарцичур занимали земли
на Левобережье Днепра, между Орелью и Сеймом. Это племя граничило
с уличами и тиверцами. Владения племени Хабуксингилы находились в
верхнем течении Серета, Прута и Днестра. На Днепровском Правобережье
вдоль торгового пути «из варяг в греки» находились владения племени
Харабои. На противоположном берегу Днепра, напротив Харабои находились
владения племени Бороталмат. О. Прицак отождествлял его с «хазарскими
печенегами», которые упомянуты в «Худуд ал-Алам». Основанием
для данного утверждения были сведения о соседстве этого племени с
владениями алан. Племя Сирукалпеи кочевало в бассейне Северского
Донца. Это племя находилось на расстоянии пяти дней пути от хазар.
Племя Буйлацопон находилось ближе всего к византийским владениям. Его
владения соприкасались с Климатами и Херсоном. Кочевья этого племени
летом находились в бассейнах рек Самара, Конские Воды и Молочная. Зимой
печенеги находились в зимовках на берегах моря [Pritsak 1976: 13-14].
А. Головко считал, что племя Гиазихопон владело землями в Нижнем
Подунавье, Нижняя Гила – частью Прикарпатья, Харабои – бассейном
реки Рось, Йабдыэртим – землями на границах древлян, уличей и лендзян.
По мнению А. Палоци-Хорвата, племя Язихопон находилась в Мунтении,
Хабуксингила находилась между Серетом и Прутом, Йавдыэртим между
Днестром и Бугом, Харабои между Бугом и Днепром, Куарцичур между
Днепром, Конскими водами и Кальмиусом. Сирукалпеи занимало территорию
между Днепром и Северским Донцем, а Бороталмат - между Северским
Донцом и Доном, Буйлацопон - между Доном и Волгой. В. Спиней указывал,
что валашское население зависело от печенегов. Некоторое количество
печенегов влилось в состав населения археологической культуры Дриду,
которая, впрочем, оставалась валашско-славянской. Карпато-Дунайский
регион был периферией печенегов и они начали массово прибывать в него
в XI в., находясь под давлением огузов и кыпчаков. Вследствие оказанного
давления валахи отступали на север, в горы. Э. Трыярски указывал, что
племя Бороталмач находилось на берегах Волги, Гиазихопон – сосед
Болгарии, Кабукшинюла – сосед Венгрии, Харабои – граничит с полянами,
85
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
Йавдыэртим – сосед древлян, уличей и лендзян. В. Спиней указывал,что ал-
Масуди упоминал о восьми племенах печенегов – Эртим, Чур, Юла, Кулпей,
Харабои, Талмач, Чопон. Гиазикопон и Като Джила кочевали у Болгарии и
Венгрии, Харабои граничила с Киевской Русью (землей полян), а Йавдыэртим
- с древлянами, уличами и поляками.
Ромеи в середине ХІ в. вели войну против печенежского вождя Тираха
руками печенежского вождя Кегена. Нет оснований для того, чтобы
сомневаеться, что ромеи также использовали разные племена печенегов
в своих целях, в частности силами печенегов Кури одержали победу над
Святославом. Константин Багрянородный оставил детальное описание как
воевать с «варварами» руками самих «варваров». Ключевое место в политике
ромеев играла деятельность василика Херсона и его взаимоотношения с
печенегами. Византийские императоры умело использовали трайбализм
печенежской элиты [Paloczi-Horvath 1989: 8-9, 12; Головко 2004: 23-25;
Мельник 2005: 13-24; Spinei 2003: 105-107; ПВЛ; Константин Багрянородный
1991: Главы 1-6, 37-38; Malamut 1995: 109-115; Tryjarski 1975: 569-571, 579].
В. Иванов и Г. Гарустович локализировали к востоку от Днепра племена
Куарцицур, Сирукалпеи, Вороталмат, Вулацопон, а к западу – Гиазихопон,
Нижнюю Гилу, Харавои, Иавдиэртим. Относительно же Заволжской
Печенегии, то ее границы исследователи обозначали так – левобережье
Волги в пределах Самарской, Саратовской и частично Волгоградской
областей, низовья Узеней и среднее течение реки Илек, река Самара, где
проходила граница с угорскими племенами лесостепного Приуралья. С.
Плетнева размещала племя Талмат в районе Поволжья. Племена Куарцицур,
Сирукалпеи, Вороталмат, Вулацопон, по мнению исследовательницы,
находились между Днепром и Волгой. Следуя сведениям Константина
Багрянородного, она локализировала Гиазихопон на расстоянии 15-20
км от Болгарии, на северном береге Дуная, Нижнюю Гилу на расстоянии
четырех дней пути, Йавдыэртим на границах уличей, древлян и лендзанинов,
ориентировочно южнее притоков Припяти. А.Н. Курат предположил, что
границы печенегов проходил от города Сарай на Иделе (Волге) до Самары,
включая среднее течение Яика и долины рек Сакмары и Илек. Нужно
отметить, что, по исследованиям Г. Гарустовича и В. Иванова, заволжские и
восточноевропейские печенеги не составляли одного целого. Верховья Дона
и Северского Донца были хазарской территорией с населением салтово-
маяцкой культуры. Все это делает возможной локализацию Бороталмат на
Днепровском Левобережье. Аланы, граничащие с печенегами, должны были
находиться в районе Северского Донца, а огузы, граничащие с печенегами
– за Северским Донцом и Доном. В связи с этим стоит упомянуть, что в
хазарское время кочевья огузов находились и на запад от Волги. В частности,
86
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
археологически засвидетельствовано присутствие печенегов и огузов и
в Саркеле [Гарустович, Иванов 2001: 44, 66-96, 101-104, 109-110, 113-114;
Плетнева 2010: 16-17, 28].
Касательно этнонимии печенегов, то А. Новосельцев и Г. Литаврин считали,
что Йабды Эртим это «отличающиеся заслугами», Куэрчи чур – «Голубой
чур», Кабукшин Гила – «Йула цвета еловой коры», Суру Кулбей – «серый
Кулбей», Карабэй – «Черный бей», Бороталмат – «Черный переводчик»,
Йазы Копон – «копон Йазы», Булачопон – «Пастух Булла» [Константин
Багрянородный 1991, Глава 37]. Согласно Д. Немету название племени
куэрчичур переводились как – «племя чура ездящего на голубой лошади», а
по Н. Баскакову племя вождя имеющего своим тотемом голубя. Suru Külbej по
Д. Немету – племя Кульбея, сидящего на серой лошади, по Н. Баскакову Suru
Külbej – племя Суры знатного господина, племя грозного господина, славное
или мудрое племя с тотемом в виде сурка. Согласно Д. Немету, Боротолмат
это Boru-Tolmač, то есть племя переводчиков с лошадью темной масти, по
Н. Баскакову Boru-Tolmač – племя набивающих кольца на наконечнике стрел
или Böri (Böru)-Tolmač племя Толмач с тотемом волка. По Д. Немету Bula-Čo-
ban (Була-чобан) «племя Чобана с пестрой пегой лошадью», по Н. Баскакову
Bulan-čoban – «племя Буйла-чопана, Bula-čopon (племя лося)», Bulan-čoban
«племя Чопана с тотемом лося». По Д. Немету Jazy-Kopon это племя Копан, а
по Н. Баскакову Jazy-qapan – «племя витязя Йазы», Qozy qapan племя Копана
Козы, gazy-qapan «племя Копана с тотемом гуся». По Д. Немету Xabušin-ula
это племя Юлы с конем цвета древесной коры, а по Н. Баскакову qubašin-
ula – племя сынов богатырей с тотемом голубя, qubašin-yulan (qulan) племя
с тотемом буланого кулана, Qabušin-Yula племя Юлы, объединяющего роды.
По Д. Немету Qara baj это племя бая с черной лошадью, а по Н. Баскакову
Qar boj– снежное племя или Qaraa boj племя с тотемом ворона. По Д. Немету
Jabdi ertim племя мужественного с конем огненного цвета, а по Н. Баскакову
Jabdy erdini (ertini) – племя мужественного Йабды, Jabdi erdim племя Эртима
ездящего на иноходце, Jaba atty Erdim племя Эртим с тотемом дикого коня
[Баскаков 1985: 51-55; Győrffy 1990: 175-180].
У Иоанна Скилицы и Георгия Кедрина сохранились названия двух
кланов подвластных Кегену в середине XI в. Д. Дьорффи считают, что их
нужно читать как Белерман и Байуман. В венгерских хрониках известен
Озул сервиент Дьюлы. Дьюла, или скорее, Юла – это титул правителя.
Относительно языка печенегов, то венгерский исследователь относил его к
булгаро-тюркским [Győrffy 1990: 170-175; Vörös 2002: 622-627].
Вождем в Йабдыэртим был Ваицу, в Куэрчичур – Куэла, в Хабукшингиле
– Куркуте, в Сурукулбей – Ипаоса, в Харабои – Каидума, в Бороталмат –
Косту, в Йазыхопон – Гиаци, в Буйлацопон – Батана. Нестор называл
87
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
правителем печенегов Курю, который был противником Святослава. Его
имя этимилогизируеться как köreken (зять), kürä (шейная артерия), kürrä
(жеребенок), kür er (храбрый человек). Имя Куэла восходило к слову Küel
(серо пегий, храбрый, скакун). Имя Куркуте, вероятно, соответствует имени
Korkut (пугать). Имя Ипаоса могло звучать как Japan или Jaban (cтепной,
дикий, чужой; создавший, созидающий) или Japaj (внимание, наблюдение,
круглый). Н. Баскаков привел ряд этимологий имен печенежских вождей.
Имя Каидума могло звучать как Qandym (я утолился), Köndim (я встал на
правильный путь), Kajdum (я поставил). Имя Коста могло звучать как Qosta
(богатырская стрела, сама находящая врага) или qysta (давить, принуждать).
Батан могло звучать как Bota(n)uul, Buudan, Patan, Butan, Bataqan. Botan-
nul «сын верблюжонка», Botan Buudan «чистокровная лошадь», Patan
«шейная жила», Butan или bütän обозначал иной или иноверец, Bataqan –
верблюженок по первому году. «Гиаци» вероятно происходило от Jazy,
Jazaj. Jazy обозначало «ягненок», Jazaj или Jazay «открытый сердцем», Jazu
– «великий». Только имя Ваицу, названное Константином Багрянородным,
не было попыток этимологизировать. Именами печенегов из других
источников, кроме русских летописей, Н. Баскаков не занимался. Иоанн
Скилица, описывая события связанные с Кегеном и Тирахом (середина XI
в.), упоминал о 13 родах печенегов и 800 тыс. чел. Первое весьма вероятно, а
второе является фантастикой и вымыслом хрониста. Два из родов печенегов
подчинялись Кегену, а остальные одиннадцать – Тираху. На службе у ромеев
также находились печенеги, например Татран, который, вероятно, был
вынужден мигрировать на Балканы, и находился в полной власти ромеев.
Бруно Кверфуртский говорил о четырех племенах печенегов, не называя их
[Константин Багрянородный 1991: Глава 37; Баскаков 1985: 54-56; Pritsak
1976: 21-22, 25; Spinei 2003: 105-107].
После того как огузы вынудили печенегов мигрировать на Балканы, Саца,
Хали и Татуш владели придунайскими городами. В 80-х гг. XI в. источники
упоминали о двух вождях печенегов – Челгу и Татуш. Челгу упоминался как
выдающийся военачальник, а Татуш был описан как тот, кто договаривался
с кыпчаками о помощи. В любом случае, у печенегов в 80-90-х гг. XI в.
было несколько вождей. В конце в 40-50-х г. XI в. печенеги в придунайских
владениях Византии были представлены вождями Тирахом и Кегеном. В
30-40-х гг. XI в. печенеги вместо 40 родов насчитывали всего 13. Ибн Саид
упоминал о безымянном кагане печенегов, а также о его городе Баджанакийа.
Упоминалось о кагане печенегов и о вожде, враждующим с ним. Арабский
географ говорил, что власть передается от отца к сыну. Абу-л-Фида доверял
сведениям Ибн Саида и сообщал, что один правитель печенегов воююет с
повелителем Баджанакийи. Сказано, что титул кагана передается от отца к
88
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
сыну. В двух соперничающих повелителях легко узнать Тираха и Кегена. И.
Коновалова оправдано считает сведения Ибн Саида вымыслом самого автора.
Печенеги никогда не знали над собой единоличной власти. Титул кагана – это,
вероятно, большое преувеличение, однако какой-то общий военный вождь у
них должен был существовать. Бруно Кверфуртский указывал, что в земле
печенегов, живущих у Киева, находилоссь место, на которое собирались для
совета представители разных племен. Печенеги использовали титулы юла,
чор, чопан (жупан). Политический центр владений печенегов в Восточной
Европе находился в землях племени Йавдыэртим. Относительно правящих
кланов среди печенегов О. Прицак предположил, что они назывались Тонуз-
оба, Пагуман и Белерман. Иоанн Скилица сообщал, что Кеген управлял
двумя кланами (родами) печенегов – Пагуман и Билерман. Система передачи
власти напоминала гуннскую и древнетюркскую. Константин Багрянородный
указывал, что власть передают среди пацинаков от дяди к племяннику
[Комнина 1965; Васильевский 1908; Бруно Кверфуртский 1873; Stoyanow
2002, 683; Мюссе 2006: 20-24; Pritsak 1976: 14-17, 21, 25; Коновалова 2009: 34,
118; Гръцки извори 1965: 313; Vörös 2002: 622-627;Tryjarski 1975: 570-573].
Социальная организация печенежского общества напоминала кыпчакскую,
поскольку основными социальными структурами были племена и роды.
Наиболее могущественные ханства объединялись в конфедерации племен.
Касательно характера кыпчакской государственности в историографии есть
несколько мнений. П. Голдэн считает, что у кыпчаков не было государственности
в узком значении этого слова, в том смысле, что у них не было кочевых империй.
В его понимании государственность существовала в Хазарском каганате и
Западно-Тюркютском каганате. Б. Кумеков считал кыпчаков продолжателями
традиций древнетюркской государственности с системой титулов и
письменностью. При этом элементы государственности были заимствованы
ими у кимаков, которые создали государство – Кимакский каганат. С.
Ахинжанов считал, что у кыпчаков были раннефеодальные государства. А.
Кадырбаев придерживается мнения о ранней государственности у кыпчаков.
Н. Кузембаев посвятил проблеме государственности историографический
экскурс. В. Бартольд обращал внимание на то, что кыпчаки никогда не были
объединены своими вождями. К. Кудряшов, А. Попов, Г.Федоров-Давыдов,
С. Плетнева говорили о нескольких кыпчакских объединениях в Восточной
Европе. А. Якубовский считал вождества кыпчаков кочевыми княжествами,
а З. Шарапова считала их государствами дофеодального периода. Среди
ученых изучающих историю кыпчаков использовались разные методологии.
Вследствие того, что маркистская формационная схема неприменима
нигде, кроме Европы, терминология о раннефеодальном или дофеодальном
характере кочевых вождеств не может быть распространена на кыпчаков и
89
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
печенегов. Термин «княжества» применим для Руси, а в степи были ханства.
Наиболее адекватными терминами для обозначения государствоподобных
объединений кочевников являются термины «вождество» или «ранняя
государственность» [Голден 2004; Кузембаев 2011; Кумеков 2003: 74-77].
Что касается государственности у кочевников, необходимо говорить о ее
специфике. Рассматривая это явление, можно говорить об особом ее типе, а
именно о номадической форме государства.
Сохранить кочевой анклав в степях печенегам не дало вторжение кыпчаков,
которые к концу 80-х гг. XI в. вышли к Дунаю. В отличие от оногуров и
гуннов, печенеги встретили в Нижнем Подунавье достаточно развитые
народы и социальные структуры. Округ Пацинакия в феме Болгария мог
стать зародышем печенежской государственности, однако Византия после
кризиса середины XI в. переживала период восстановления имперской
мощи. В отличие от хазар, которые воевали, кроме Причерноморья, также в
Крыму и на Южном Кавказе, завоевание степей было первоочередной целью
для кыпчаков. Византия в 1059 и 1088 гг. совершала попытки восстановить
свою власть над Параистрионом, который в 40-50-х гг. ХІ в. захватили
печенеги. Союзниками печенегов были венгерский король-изгнанник
Шаломон и Чака (правитель небольшого турецкого бейлика на берегах
Мраморного моря). Византия же смогла заручиться помощью двух сильных
кыпчакских вождей – Боняка и Тугоркана. Возможно, немалую роль сыграл
и тот факт, что печенеги не поддержали восстания болгар Петра Деляна
и Георгия Войтеха. Не поддержали они и Константина Бодина. По сути,
печенеги поддержали только бунты византийских полководцев Никифора
Василаки и Никифора Вриенния, а также богумилов Леку и Травла. Союз
Татуша с Нестором же был непрочным, и был легко расколот усилиями
византийской дипломатии. Похоже, что печенеги не воспринимали славян
Балканского полуострова как союзников, и искали поддержки среди ромеев.
Вероятно, что Никифор Василаки и Никифор Вриенний могли заплатить им
значительную сумму денег, чего не смогли сделать болгарские предводители.
В 1091 г. обстоятельства сложились крайне неблагоприятно для печенегов.
Для печенегов традиционно было характерно не единоначалие, а скорее
коллегиальное правление. Выше приводились данные источников, которые
демонстрировали противостояние между печенегами состоящими на службе
у разных государств. В эпоху написания трактата «Об управлении империей»
у печенегов было восемь вождей племен и сорок вождей родов. В середине
XI в. по именам упомянуты Кеген и Тирах. Иоанн Скилица упоминает о
тринадцати коленах (родах) печенегов. Вероятно, каждый род возглавлялся
старейшинами. Тирах правил 11 родами, под властью же Кегена находились
два рода – Пагуман и Белерман. Белерман был родным родом Кегена
90
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
[Константин Багрянородный 1991: Глава 37; Баскаков 1985: 54-56; Pritsak
1976: 21-22, 25; Гръцки извори 1965: 312-313; Павлов 2000].
Cтруктуры повседневности в печенежском социуме
Освещая историю печенегов невозможно обойти стороной историю
повседневности. Необходимо ответить на вопрос, каким были быт и хозяйство
печенегов, и как выглядел внутренний мир этих кочевников.
Антонио Бонфини описывал печенегов как людей с длинными бородами
и усами. Абу Дулаф в своих записках изобразил печенегов с длинными
бородами. Ибн Фадлан приписывал им бритье бороды. По мнению Э.
Трыярски, бритье бороды могло иметь место как знак траура. Этот обычай
был свойственен и древним тюркам. В описании войны ромеев против
сицилийских норманнов описано, что во время действий у Бриндизи
у печенегов была грозная осанка и устрашающее выражение лица.
Антропологический тип у печенегов был европеоидным, и относился к так
называемому памирско-ферганскому типу с узкими лицами. Лица близкие
славянским и греческим также не были редкостью. Нестор сообщал, что из
осажденного Киева рус смог пробраться к Претичу, пройдя через дозоры
печенегов. В 1091 г. в феврале ромеи, переодевшись в печенежскую одежду,
были неотличимы от собственно печенегов. Благодаря этому ромеи смогли
разгромить их отряд в 6 тыс. чел. В этническом отношении печенеги, как
и другие кочевые этносы, были смешаны. Среди материальной культуры
печенегов были аланские, хазарские, хорезмийские, волжско-булгарские и
древнерусские вещи. Ажурные подвески в форме листьев и птицевидные
крепления к платьям изготавливались для печенежских женщин аланскими
мастерами. Ножницы, вероятно, были степного происхождения. В восточном
стиле были декорированы конская сбруя, пояса и плечевые ремни. Также
ощущалось влияние западносибирских народов на орнаментах, и что
касается одежды, то, по сведениям Антонио Бонфини, печенеги предпочитали
шелковые одежды персидского образца и шапки с шлыком. Ибн Саид и
Абу-л-Фида указывали, что их одеждой были короткие куртки. Аналогично
описывал бедных печенегов, подвластных огузам, Ибн Фадлан. Эту же
деталь подметил и Константин Багрянородный. Ал-Истахри и Ибн Хаукаль
отмечали, что печенеги, в отличии от русов, носят долгие кафтаны. Богатые
печенеги предочитали одежду из парчи и шелка. Кафтаны обтягивали
фигуру. Гардизи отмечал, что печенеги носили серебряные пояса. Одежда
печенегов была похожа на комплекс одежды у огузов и кыпчаков, то есть
верхняя одежда состояла из кафтана, поясов, штанов, сапог. Мужчины также
носили ремни на груди для закрепления необходимых в быту вещей, а также
нагрудники. Под верхней одеждой носили споднее, которое состояло из
91
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
рубахи. В целом женский комплекс одежды был похож на мужской, однако от
мужской одежды их отличали юбки. Женщины носили браслеты, подвески,
кольца. Бедные печенеги носили одежду, пока она неснашивалась [Гаркави
1870; Истахри 1939; Коновалова 2009: 34, 118; Ибн Фадлан 1939; Константин
Багрянородный 1991, Глава 37; Гардизи 1973; ПВЛ; Tryjarski 1975: 525, 549-
553; Paloczi-Horvath 1989: 18-24; Győrffy 1990: 169].
Традиционно кочевники предпочитали есть молочную и мясную пищу.
Михаил Пселл сообщал, что печенеги употребляют в еду конину. Гардизи
сообщал, что в их степях есть дичь из птиц и антилоп. В «Песне о Нибелунгах»
сообщалось о печенегах, стреляющих в птиц в полете. Относительно еды
печенегов, то Ибн Фадлан и Лев Диакон указывали, что печенеги едят
вшей. Маттеос Урхаэци указывал, что печенеги едят мясо мертвых людей.
Естественно, эти случаи были исключительными, и они происходили во
время катастроф среди печенегов. Тот же Абу Дулаф сообщал, что печенеги
едят просо. Просо было наиболее устойчивой культурой во время засух.
Сообщалось, что в состав их стад входили лошади и бараны. Напитками,
которые любили печенеги, были кумыс и вино. Кумыс был традиционной
пищей у кочевников, начиная со скифов и заканчивая калмыками. По
сведениям Георгия Кедрена, у печенегов была особая страсть к вину.
Один раз они так перепились вина, захваченного у ромеев, что потеряли
острожность и заснули, что дало возможность ромеям их перебить. Вино
печенеги могли захватывать у болгар и ромеев на Балканах. В Венгрии они
получали вино от немцев и венгров. В XIII в. осевшие в Венгрии печенеги
сами изготовляли вино. По сведениям Анны Комнины, печенеги пахали
землю и сеяли зерновые, то есть уже в XI в. они начали оседать в Болгарии.
Переход к полуоседлому способу жизни помог им оборонять укрепленные
лагеря и города, а также самим брать крепости, чего не было замечено за
кочевыми печенегами. Михаил Пселл сообщал, что они могли пить воду
из речек и родников большими глотками, или вместо воды пить кровь коня
[Гаркави 1870; Ибн Фадлан 1939; Гардизи 1973; Tryjarski 1975: 526-528, 543-
546; Лев Диакон 1988: Книга 9, Параграф 12].
Среди печенегов, например, в 1048 г. были эпидемии. Они могли быть
обусловлены тем, что печенеги могли пить из луж или слишком увлекались
алкоголем. Да и личная гигиена не была характерна для большинства из
них. Однако они знали мыло из жира баранов и пепла. Кроме того, они
пользовались ножами, гребнями и зеркалами. Стада скота у печенегов могли
страдать от джутов. Причиной этого могли быть снежные бури или засухи,
которые сокращали кормовую базу. Среди преимуществ кочевого быта были
постоянные перемещения и меньшая плотность населения. В отличии от
оседлых жителей в городах, печенеги были не так подвержены болезням.
92
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
Воздух, солнце и смена окружения способствовали укреплению здоровья.
Употребление кумыса имело исцеляющий эффект для здоровья. Касательно
сексуальной жизни, то Абу Дулаф сообщал, что они занимались сексом с
женщинами около дорог. В XIII в. подобное о кыпчаках писал Вильгельм
Рубрук. Оттон Фрайзингенский демонизировал печенегов, указывая, что
они питаются сырым мясом и пьют человеческую кровь. Немецкий хронист
приписывал им употребление конины и кошатины. Конину печенеги
употребляли и это мясо у них было деликатесом [Tryjarski 1975: 524-525;
Гакрави 1870; Оттон Фрайзингенский 2010].
Печенеги занимались разными ремеслами. Они изготовляли покрытие
юрт из войлока, обрабатывали дерево и производили железные изделия.
Из дерева изготовлялись жерди для каркаса юрты, а также садаки, древки
для копий и стрел, колчаны, ножны для мечей и сабель, повозки. Из бревен
изготавливались зимовники кочевников. Гончарство не было характерно
для печенегов. Кроме Саркела-Белой Вежи, они им нигде не занимались.
Развитой у печенегов была металлургия. Из железа они изготавливали
наконечники стрел и копий, сабли, мечи. Также изготовлялась конская сбруя
[Tryjarski 1975: 528-540; Spinei 2003: 99-100].
Для печенегов, как и для других номадов, было характерно кочевание. По
сведениям латиноязычных источников, печенеги жили в tabernacula и cas-
tra. Ал-Бекри сообщал, что в земле печенегов нет места, где можно было бы
укрыться. В «Худуд ал-Алам» сказано, что у тюркских печенегов нет городов.
Относительно хазарских печенегов сказано, что они живут в войлочных
жилищах и шатрах. Отмечалось, что их богатством являются коровы и овцы.
Ал-Бекри писал, что у печенегов есть богатства, верховые животные, сосуды
из золота и серебра. Сами же они описаны как народ кочующий. Лев Диакон
сообщал, что печенеги многочисленны, возят с собой жилища и большую
часть жизни проводят в повозках. Иоанн Скилица описал печенегов как
народ, живущий в шатрах. Иоанн Мавропус сообщал, что у печенегов
«дикарские нравы, нет чести, закона, религии». Сам он осуждал их стиль
жизни. Маттеос Урхаэци, Иоанн Киннам, Михаил Хониат, Михаил Сирийский
зафиксировали существование у печенегов лагерей из повозок. Однако
сведениям мусульманских географов противоречат данные Константина
Багрянородного, который сообщал о шести крепостях или поселениях
печенегов. Интересно, что все они находились на землях тех племен,
которые носили самоназвание кангар. Это указывает на то, что те печенеги,
в этногенезе которых приняли участие иранцы, были полуоседлыми [Try-
jarski 1975: 538-540; Бекри 1878; Hudud al-alam 1937: Глава 20; Константин
Багрянородный 1991: Глава 37; Spinei 2003: 96; Манасия 1990; Лев Диакон
1998: Книга 9, Параграф 12].
93
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
Одним из излюбленных занятий печенегов была торговля как таковая
и работорговля в частности. С этой целью они вели войны. Ибн Русте
сообщал о войнах печенегов с саклабами, хазарами, буртасами. Ал-Бекри
сообщал, что они ведут войны с кыпчаками, хазарами и огузами. Сказано,
что с соседями печенеги ведут меновую торговлю. Ибн Хаукаль и ал-
Истахри сообщали об их войнах с хазарами. Гардизи сообщал о войнах
печенегов с кыпчаками, хазарами и сакалиба. В «Худуд ал-Алам» соседями
печенегов названы буртасы, огузы, венгры, русы, аланы. Ибрахим б. Якуб
называл печенегов соседями болгар, а Ибн Хаййан – соседями венгров. В
сочинении Шюкруллаха печенеги названы соседями русов, сакалибов и
кыпчаков. Сообщалось, что печенеги постоянно перемещаются (кочуют).
У Мухаммеда Кятиба практически аналогичные данные. Хаджи Халифа
называл соседями печенегов кыпчаков, русов и саклабов. Интересно, что
в «Худуд ал-Алам» указано, что хазарские рабы происходят в большинстве
своем из земли «хазарских печенегов». Таким образом, можно предположить,
что часть рабов, которых арабы воспринимали как хазар, на самом деле были
печенегами. Касательно времени, когда печенеги попадали в рабство, то это
был вероятно конец IX – X вв. Печенеги могли нападать на караваны. Их
же земля охарактеризована Гаридзи и Марвази как страна, неудобная для
торговли, и дороги туда трудны и часть дорог поросла лесом. Константин
Багрянородный сообщал, что для ромеев полезно отправлять посольства в
земли печенегов и получать оттуда заложников, как гарантию исполнения
обещаний. Византийский историк указывал, что из земли печенегов русы
получают коров, коней, овец. Русы не могли вести торговлю, не находясь в
мире с печенегами. Венгры и турки не могли требовать от ромеев дани, когда
находились в войне с печенегами. Сообщалось, что печенеги захватывали
в рабство их детей и жен. Нападения печенегов стимулировались дарами
ромеев. Нападения печенегов на Болгарию также вынуждали поддерживать
с ними мир и покупать его за дары печенегам. Сообщалось, что печенеги
никогда никакой услуги не делали без платы. Из Херонеса печенеги получали
«паволоки» (дорогие ткани), пояса, ленты, головные платки, покрывала, шелк,
перец. Сказано, что печенеги благодаря действиям херсонитов исполняют
поручения императора в Росии, Хазарии, Зихии. Под этими словами
наверняка скрываются походы печенегов на Русь, Хазарский Каганат и во
владения черкесских племен. Благодаря печенегам наверняка увеличивалось
количество рабов-сакалиба на восточных рынках. Если Русь в Х-XI вв.
могла как-то противодействовать печенегам строительством крепостей на
границах и ответными нападениями, то славянские племена в Х в. вряд ли
могли эффективно противостоять печенегам. Константин Багрянородный
сообщал о набегах печенегов на Белую Хорватию. Также на нее ходили
94
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
походами и венгры. Сведения о венграх в арабско-персидских источниках
также свидетельствуют о том, что те продавали пленных в рабство. Печенеги
не отказывались от работорговли даже в землях Византии. Михаил Пселл
сообщал, что мисы, то есть печенеги берут в рабство людей. За знатных
людей они получали выкуп, других продавали, а тех, кого не могли продать,
убивали [Бекри 1878; Хвольсон 1869; Марвази 2006: 707-708; Идриси 2006:
768-769; Гардизи 1973; Hudud al-Alam 1937: Параграфы 20, 47; Константин
Багрянородный 1991: Главы 1-6, 31, 37; ПВЛ; Михаил Пселл 1978; Shami-
loglu 1984: 213-222; Марченко 2012: 40-49; Noonan 1992: 301-326; Wozniak
1984: 299-316; Zimonyi 2013: 99-114].
Касательно искусства у печенегов, то оно существовало у них в виде
музыки. Георгий Кедрин указывал, что в войске печенегов под Адрианополем
играли цымбалы и флейты. Среди музыкальных инструментов могли быть
флейты – nai и kuš-nai, кларнеты – surnai и balaban, цымбалы. Кроме того,
вероятно, они играли на комызах. Под звуки музыки, вероятно, звучали
баллады о подвигах степных батыров. Большинство печенегов были
неграмотны и суеверны. Солнечное затмение воспринималось ими как знак
Небес и они боялись его. С печенегами ассоциируют рунические надписи
в Нуфару. Сложнее с надписями в Надь-Сент-Миклоше. Д. Немет и А.
Щербак считали их печенежскими, однако О. Мудрак относил эти надписи
к булгарам в Аварском каганате. Вероятно, что печенеги заимствовали от
тюрок Семиречья каменные статуи. Однако, в отличии от кыпчакских и
кимакских, они менее выразительные и более схематические [Tryjarski 1975:
595-604; Мудрак 2005: 91-105].
Наемничество. Печенеги были известны миру во многом благодаря
своим войнам. Соседи нередко использовали их в своих войнах. Так, в 896 гг.
печенегов нанял болгарский царь Симеон, чтобы вынудить венгров покинуть
Болгарию. Под 932-933 гг. ал-Масуди сообщает о вторжении народов
нукарда, баджанак, башгард, баджна. О нападении на византийскую Фракию
племен баджанак и баджна писал и Ибн ал-Асир. Печенеги фигурируют в
источнике как «баджанак» и «баджна». Болгары, вероятно, упомянуты у ал-
Масуди как «нукарда». П. Голдэн интерпретирует нукарда как оногурда, то
есть болгар. Соединенные силы венгров и болгар атаковали город Девелт
около Бургаса. В византийских хрониках этот набег датирован 934 г., и
организаторами названы венгры. О том, что печенеги нанимались в войска
болгар, сообщает Константин Багрянородный. Но они могли и воевать
против них. В другом месте хроники ал-Масуди ссобщается, что печенеги
вместе с русами напали на ромеев и болгар, и опустошили их владения. В
свойственной ему манере преувеличений ал-Масуди сообщал, что баджанаки
подчинили себе бурджан (болгар). В хронике Константина Манасия также
95
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
упомянуто о помощи печенегов князю Святославу и о вторжении войска
русов и печенегов в Болгарию. Ибн Хаукаль указывал, что баджанаки был
острием русов. Вероятно, это относилось к событиям похода 941 г. против
Византии. В 970 г. отряд печенегов воевал на стороне Святослава в битве
под Аркадиополем. Для ромеев же было важно нанимать печенегов. Стратиг
Херсонеса нанимал печенегов, и их отряды нападали на Венгрию, Болгарию,
Русь, земли зихов-черкесов. Вероятно, Курю, напавшего на Святослава,
наняли ромеи, хотя ни Константин Манасия, ни Лев Диакон не упоминали
о посольстве к печенегам. Они просто говорили о погибели Святослава в
столкновении с печенегами. Однако использование печенегов против Руси
вполне укладывалось в стратегию политики Византии в середине Х в. Во
время пребывания Святослава в Болгарии имперская дипломатия, вероятно,
натравила на Киев печенегов, которых удалось отогнать благодаря помощи
черниговского воеводы Претича. Нестор же приписывал инициативу найма
печенегов жителям Преславы, которые проинформировали, что Святослав
возвращается с многими пленными и с богатством. Указывалось, что в
971-972 вв. печенеги не пропускали русов через пороги [Гаркави 1870;
Константин Багрянородный 1991: Главы 1-6; ПВЛ; Лев Диакон 1988: Книга
9, Параграф 12; Коновалова, Перхавко 2000: 147-156; Malamut 1995: 116-117;
Paloczi-Horvath 1989: 17].
На протяжении 1015-1019 гг. печенеги в войске Святополка противостояли
Ярославу. Согласно сведениям Титмара Мерзебурского, польский король
Болеслав I Храбрый вместе с печенегами воевал против короля Руси. Он
нанял печенегов для войны, однако когда между поляками и печенегами
случился конфликт, польский король перебил печенегов. Тем не менее, в
1018 г. печенеги вместе с поляками совершили поход на Киев. Сообщалось,
что печенеги нападали на Киев по наущению Болеслава. После взятия
Киева поляки вернулись домой, нанятых венгров и печенегов также
отпустили в родные земли. Относительно Киева сообщалось, что только
благодаря наплыву народа из многих краев, прежде всех данов, городу
удавалось отбивать набеги печенегов, которые были опустошительными. В
хронике Галла Анонима же указано, что правителя Руси в битве при Буге
поддерживали печенеги и половцы. При этом никаких кыпчаков в Восточной
Европе не было. Связи Святополка с печенегами, по мнению С. Темушева,
установились, когда он пребывал у них как заложник. В том году Владимир
заключил мир с печенегами. Относительно численности печенегов, то Э.
Трыярски считает, что в походе на Киев участвовала 1 тысяча печенегов.
Польский ученный считал, что с переходом к Польше Червенских городов
у поляков и печенегов появилась общая граница. Около Лодзи были
найдены печенежские погребения. Печенежская топонимия зафиксирована
96
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
в Краковском и Кельцском воеводствах. При этом количество печенежских
топонимов В Польше больше, чем в Украине. Польский исследователь
предположил, что миссия Бруно булла инспирирована не только Папой
Римским, но и польским королем Болеславом I Храбрым. Участие печенегов
в войне 1013 г. против Руси указывает на это [Темушев 2004; Бороздіна 2005;
Галл Аноним 1961, Глава 7; Титмар Мерзербургский 2010; ПВЛ; Spinei 2003:
123-125; Tryjarski 1975: 612-616; Голубовский 1884: 72].
Заключение
Таким образом, мы пришли к следующим выводам: Печенеги были
типичным кочевым обществом своего времени. Прославившись как воины,
они нанимались в войска соседей. Главными источниками их богатства были
скотоводчество, набеги на соседей и работорговля. Помимо этого, источником
богатства печенегов было наемничество. Престижные товары печенеги
получали от ромеев в Крыму. Основу социальной организации составляли
племена и роды. Большинство этнонимов и антропонимов у печенегов
имели тюркские этимологии. Для печенегов была свойствена номадическая
государственность. Печенеги в большинстве своем были европеоидами.
Литература
Баскаков Н.А., 1985. Тюркская лексика в Слове о Полке Игореве. М.: Наука
Бекри, 1878 – Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Ч. 1. журнал «Записки
Императорской Академии Наук». Т. 32. № 2. СПб.: Типография Императорской Академии
Наук. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Bekri/frametext.htm- 14.01.2015.
Бороздіна А., 2005. Печеніги та Київська Русь: військові стосунки журнал «Воєнна
історія». № 5-6 (23-24).. http://warhistory.ukrlife.org/5_6_05_7.htm 14.01.2015.
Бруно Кверфуртский, 1973. Письмо архиепископа Брунона к германскому императору
Генриху II // «Киевские Университетские Известия». № 8. К. http://www.vostlit.info/Texts/Do-
kumenty/Germany/XI/1000-1020/Bruno_Querfurt/brief_Henrich_II.phtml?id=6938- 14.01.2015.
Васильевский В.Г., 1908. Византия и печенеги cборник «Труды Василевского. Т.1.» СПб.:
Типография Императорской Академии Наук. http://annales.info/byzant/vasiljevsk/1_01.htm-
14.01.2015.
Галл Аноним, 1961. Хроника или деяния князей или правителей польких. М.: АН СССР.
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Gall/frametext1.htm 14.01.2015.
Гардизи, 1973. Извлечение из сочинения Гардизи «Зайн ал-ахбар». Приложение к
«Отчету о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893—1894 гг. » сборник «Академик
В.В. Бартольд. Сочинения. Том VIII. Работы по источниковедению». М. http://www.vostlit.
info/Texts/rus7/Gardizi/frametext_1.htm 14.01.2015.
Гаркави А.Я., 1870 Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины
VII века до конца Х века). СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1870. VIII,
308, 41 c. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/13.htm
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_dop_mus_pis/text.htm-
14.01.2015.
Гарустович Г.Н., Иванов В.А., 2001. Огузы и печенеги в евразийских степях. Уфа: Гилем
97
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history...
Голден П., 2004. Кипчаки средневековой Евразии: пример негосударственной адаптации
в степи сборник «Монгольская империя и кочевой мир. Кн. 1». Улан-Удэ: Бурятский Центр
Сибирского Отделения Российской академии Наук. С. 103-136.
Головко О.Б., 2004. Хазарія і печеніги в процесі становлення державності у слов’ян
Східної Європи сборник «Хазарський альманах. Т.2». Харьков: Інститут сходознвства ім.
А.Ю. Кримського НАН України. С. 19-33.
Голубовский П.В., 1884. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Монография .
К.: Унив. типография
Гръцки1965 – Гръцки извори за българската история. Т. VI. С.: Българска академия на
науките
Лев Диакон, 1988. История. М.: Наука http://oldru.narod.ru/biblio/ldt6_10.htm 14.01.2015.
Ибн Фадлан, 1939 – Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / [Перевод и комментарии
А.П.Ковалевского.] Под редакцией И.Ю.Крачковского. М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1939 http://
www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm 14.01.2015.
Идриси, 2006. – ал-Идриси. Развлечение истомленного в странствии по областям сборник
«История татар. Т.2. Волжская Булгария и Великая Степь». Казань: РУХил, Институт
истории им. Ш. Марджани. С. 763-770.
Истахри, 1939. – Ал-Истархи. Книга путей и государств cборник «Материалы по истории
туркмен и Туркмении. Вып. 1». М. –Л. .: Изд-во АН СССР, 1939. http://www.vostlit.info/Texts/
rus4/Istahri/otryv3.phtml?id=1509- 14.01.2015.
Анна Комнина, 1965. Алексиада / Пер., вступит. статья, комм. Любарского Я.Н. — М.:
Наука. http://www.alanica.ru/library/Komn/text.htm 14.01.2015.
Коновалова И.Г., 2009. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII-XIV вв.
: текст, перевод, комментарий. М.: Восточная Литература.
Константин Багрянородный, 1991. Об управлении империей / Пер. под. ред. Г.Г.
Литаврина, А.П. Новосельцева. М.: Наука.
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text1.phtml?id=6365
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text2.phtml?id=6366
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text3.phtml?id=6367
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text4.phtml?id=6368
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text5.phtml?id=6369
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text6.phtml?id=6370 http://www.vostlit.
info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text37.phtml?id=6396 http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_
Bagr_2/text38.phtml?id=6397 14.01.2015.
Куземаев Н.Е., 2011. Дискуссии о характере кыпчакской государственности журнал
«Вестник Карагандинского государственного университета. № 2». Караганда. http://arti-
clekz.com/node/1389?page=show 14.01.2015.
Кумеков Б.Е., 2003. О древнетюркских государственных традициях в Кимакском
каганате и Кипчакском ханстве журнал «Известия Национальной академии наук Республики
Казахстан». № 1 (239). Январь – февраль: 74-77.
Константин Манассия, 1990. сборник «Летопись сборник Рудник златоструйный.
Памятники болгарской литературы 9-18 вв.» М. http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Manassia/
frametext.htm- 14.01.2015.
Тахир Марвази. 2006. Природа животных сборник «История татар. Т.2. Волжская
Булгария и Великая Степь» Казань: Институт истории им. Ш. Марджани.
Марченко М., 2012. Київська Русь у боротьбі з кочівниками до монгольської навали. К.:
Видавництво Промінь.
Мельник М., 2005. Кочівники та осіле населення Дністровського-Дунайського регіону
98
Пилипчук Я. Этносоциальная история печенегов в X-XIII вв.
в румунській і молдавській історіографії 70-80-х рр. ХХ ст. журнал «Наукові зошити
історичного факультету Львівського національного університету ім. І. Франка». 7: 13-24
Мудрак О.А., 2005. Аварская надпись на сосуде из клада Надь-Сент-Миклош журнал
«Orientalia et Classica, Аспекты компаративистики. VI»: 91-105
Мюссе Л., 2006. Варварские нашествия на Западную Европу: волна вторая. СПб.:
Евразия.
Оттон Фрайзингенский, 2010. Хроника сборник «Древняя Русь в свете зарубежных
источников. Хрестоматия. Т. 4. Западноевропейские источники». М. Русский фонд
содействию образованию и наук. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Otton_Freising_2/text1.pht-
ml?id=12643- 14.01.2015.
Павлов П., 2000. Бунтари и авантюристи в средневековна България. Велико Търново:
Абагар. http://liternet.bg/publish13/p_pavlov/buntari/samozvanecyt.htm 14.01.2015.
Плетнева С.А., 2010. Половцы. М.: Ломоносовъ.
Пселл Михаил, 1978. Хронография. М.:Наука. http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Psell_M/
frametext8.htm- 14.01.2015.
Повесть временных лет. Прозаический перевод на современный русский язык Д. С.
Лихачёва. http://www.old-russian.chat.ru/01povest.htm - 14.01.2015.
Темушев С.Н., 2004. Печенеги в событиях усобицы 1015-1019 гг. на Руси сквозь призму
источников журнал «Российские и славянские исследования». 1: 44-52
Титмар Мерзербургский, 2010. Хроника // Древняя Русь в свете зарубежных источников.
Хрестоматия. Т. 4. Западноевропейские источники. М. Русский фонд содействию
образованию и науке. http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar2/frametext.htm– 14.01.2015.
Хвольсон Д.А., 1869. Известия о хозарах, болгарах, буртасах, мадьярах, славянах и
руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн Даста, неизвестного доселе арабского писателя Х
века, по рукописи Лондонского музея. СПб.: Типография Императорской академии Наук.
199 с. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text4.htm
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text5.htm
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text2.htm
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text1.htm- 14.01.2015.
Győrffy Gy., 1990. A magyarság keleti elemei. Budapest: Gondolat Kiadó.
Hudud al-Alam, 1937. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A H. — 982 A. D. /
Tr. and expl. by V. Minorsky. With the preface by V.V. Barthold. London: Oxford University Press.
http://odnapl1yazyk.narod.ru/hududalal.htm14.01.2015.
Malamut E., 1995. L’image Byzantine des Petchenegues журнал «Byzantinischen Zeitschrift».
88/1: 105-144.
Noonan Th.S., 1992. Rus, Pechenegs, Polovtsy: Economic interaction along the Steppe Fron-
tier in the Pre-Mongol Era журнал «Russian History/Histoire Russe». 19: 301-326
Paloczi-Horvath A., 1989. Pechenegs, Cumans, Iasians. Steppe Peoples in Medieval Hungary.
Budapest: Corvina Kiadó.
Pritsak O., 1976. The Pechenegs. A case of Social and Economic Transformation журнал «Ar-
chivum Eurasiae Medii Aevi» 1: 4-29 (211-235)
Shamiloglu U., 1984. The name of Pechenegs in Ibn Hayyan al-Muqtabas сборник «Turks.
Hungarians and Kipchaks. A Festschrift in Honor of Tibor Halasi-Kun/ Journal of Turkish Stud-
ies». Harvard: Harvard University Press. P. 213-222
Spinei V., 2003. The Great Migrations in the East and South East of Europe from the Ninth
to the Thirteenth Century. Cluj-Napoca: Romanian Cultural Institute — Istros Publishing House.
Stoyanow V., 2002. Kumans in Bulgarian history сборник «The Turks. Vol. I.» Ankara: Yeni
Türkiye Yayinlary. P. 680-689.
Tryjarski E., 1975. Pieczingowie сборник «Dabrowski K., Nagrodzka-Majchrzyk T., Tryjarski
99
GLOBAL-Turk, #1-2/2015. Issues of history... Еженханұлы Б. Түркі тарихы туралы көне қытай дереккөздерін...

E. Hunowie Europejsci, Protobułgarzy, Chazarowie, Pieczyngowie». Wroclaw: Ossolineum. S.

479-623
Vörös G., 2002. Relics of the Pecheneg language in works of Constantin сборник «The Turks.
Vol. I. » Ankara: Yeni Türkiye Yayinlary. P. 617-631.
Wozniak F.E., 1984. ‘Byzantium, the Pechenegs, and the Khazars in the Tenth Century: The-
Limitations of a Great Power’s Influence on Its Clients’ журнал «Archivum Eurasiae Medii Aevi».
4: 299-316 ТҮРКІ ТАРИХЫ ТУРАЛЫ КӨНЕ ҚЫТАЙ ДЕРЕККӨЗДЕРІН
Zimonyi I., 2013. The Chapter of Ğayhani-tradition about the Pechenegs сборник «The Steppe ПАЙДАЛАНУДАҒЫ МӘСЕЛЕЛЕР ХАҚЫНДА
lands and the world beyond them. Studies in honor of Victor Spinei on his 70th birthday». Iasi:
Editura Universitatii Ioan Cuza. Р. 99-114
Бахыт Еженханұлы*

Abstract:
This article is devoted to the peculiarities of using the Chinese sources for
the studies of Turkic history. The ideological and stylistic specific features of
the Chinese authors, as well as some specific points produced by usage of
hieroglyphic script for the transcription of foreign personal and geographic
names, leading sometimes to misreading, are scrupulously analysed by the
author.

Key words:
China, Turks, hieroglyphs, transcription, initials.

Көне замандағы қытайдың тарихи жазу ісінде өзіндік даму ерекшеліктері

болған, сол ерекшеліктер түркі тарихына қатысты жазбаларға да өз
ықпалдарын тигізбей қоймаған. Ал сол ықпалдарға көз жүгіртпей біз
аталмыш дереккөздердің артықшылықтары мен кемшілігін біліп, олардың
тарихи құндылығын анықтай алмаймыз.
Жалпы, династиялық көне қытайдың жат елдерге қатысты жазбалары
әуелі қытайлардың дүниетанымынан туындаған деп айтуымызға болады.
Көне заман Қытайда тарихшы болу, тарихи еңбек жазу – шығармашылық
әуесқойлықтан көрі биліктің сұранысы мен идеологиялық талабына сай
жасалынатын тіршілік. Мұнда қытай қаламгерлерінің өзіндік моралдық,
этикеттік және мәдени өлшеу стандарттары бар, олар сол стандарттары
бойынша өздеріне ерсілеу көрінетін өзге мәдениеттегілерді «варварлар»
деген мағынадағы «и» (夷), «мань» (蛮), «ди» (狄) және «жун» (戎) деп атаған.
Қытайдың конфуцианство ілімін дәріптеу мақсатында қытай қаламгерлері
Еуразия кеңістігінде өмір сүретін көшпенділерді ылғида «нысапсыз пайда­
қор», «кәріні қадірлемейтін жауыз» және «сенімнен жұрдай айлакер» деген
тұрақты сөз тіркестерін пайдалануға бейім. Қытай қаламгерлерінің ұғымы
*
Бахыт Еженханұлы, т.ғ.д., Халықаралық Түркі академиясы. E-mail: bakejen08@gmail.
com
100 101