Православное учение о архангеле Михаиле.

В книге Товита Архангел Рафаил говорит о себе: «Я – Рафаил, один из

семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред
славу Святого» (Тов.12:15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе
существует семь Архангелов, одним из которых является Архангел Михаил.
Имя Михаил – на еврейском значит «Кто, как Бог», а по мнению
Примасия епископа Гадруметского: «имя Михаил переводится как "помощь
Божия"». Священное Писание, повествуя о явлении Ангелов различным
людям, собственным именем называет только некоторых из них, – по-
видимому, тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия
на земле. Среди них – Архангел Михаил.
Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства
Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого
беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «Архистратиг».
Архистратиг (греч.) – военачальник. Это именование усвоено Архангелу
Михаилу как предводителю небесного воинства Сил Бесплотных, Ангелов,
ведущих борьбу с сатаной и подвластными ему падшими ангелами. Охраняя
Церковь, они продолжают под водительством Архистратига Михаила брань,
ведущуюся от начала времен против сатаны. «И произошла война на Небе:
Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали
против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был
великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». (Откр. 12. 
7–9).
По слову апостола Иуды, Архангел Михаил защитил от диавола тело
пророка Моисея, который хотел явить иудеям тело святого пророка для обо-
жения (Иуд. 1. 9), Архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве по-
мощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. (Иис. Нав. 5, 
13–14). О том, что это был архангел говорит преподобный Иоанн Дамаскин:
«Иисус, сын Навинов, увидел не природу ангела, но образ (ибо природа
ангела не созерцается телесными очами) и, упав, поклонился. Подобным
образом поступил и Даниил. Ангел же - не Бог, но творение, и раб Божий, и
помощник. Поэтому тот поклонился ему не как Богу, но как помощнику Бога
и служителю. Неужели и я не стану делать изображение друзей Христовых, и
не стану поклоняться им, не как богам, но как изображениям друзей Божиих?
Ибо ни Иисус, ни Даниил не поклонились явившимся ангелам как богам; и я
не поклоняюсь изображению как Богу, но через изображение святых воздаю
поклонение и честь Богу, ради Которого почитаю и уважаю и друзей Его. Бог
не соединился с природой ангелов, но соединился с природой людей. Бог не
стал ангелом, но Бог стал по природе и истине человеком» (Три слова об
иконах). Архангел явился для уничтожения 185 тысяч воинов ассирийского
царя Сеннахирима (4Цар.19:35), в поражении нечестивого вождя Антиохова
Илиодора и в ограждении от огня трех святых отроков – Анании, Азарии и
Мисаила, брошенных в печь на сожжение за отказ поклониться идо-
лу (Дан.3:92-95).

Но главное призвание Архистратига Михаила по пророчеству Иоанна

Богослова – его победоносная брань с князем тьмы (Откр. 12. 7–9), толкуя
данный эпизод, Лопухин пишет: «Михаил есть Ангел, один из творных
духов, приближенных к Господу Богу. Михаил, как архистратиг небесных
сил, как их руководитель, во главе их является защитником добра, и правды,
и блага всего человечества, в особенности же христиан как духовного
Израиля, народа Божия по преимуществу» (Толковая Библия).

Некоторые отцы Церкви видят Архангела Михаила участником других

важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по
имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным стол-
пом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубив-
шим в море полчища фараона (Исх.33:9).
В завершении можно вспомнить слова пророка Даниила: «И восстанет
в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и
наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до
сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены
будут записанными в книге (Дан. 12:1).