Вы находитесь на странице: 1из 2

1. Какие препятствия на пути научного познания видит Бэкон?

Бэкон выделяет 4 вида «призраков», являющихся препятствиями для


человека: призраки рода, пещеры, рынка и театра. Призраки рода –
человеческий фактор, заложенный от природы и ни от чего не зависящий.
Призраки пещеры – субъективное восприятие, отпечаток личных
впечатлений и опыта. Призраки рынка – общественный фактор,
использование разными людьми одних и тех же слов с разными смысловыми
окрасками. Призраки театра – ложные установки и представления об
устройстве мира и действительности, «весь мир театр, а люди в нём –
актёры».
2. Проанализируйте рассуждение Р. Декарта о субстанции и определите,
к какому философскому направлению можно отнести его взгляды.
Из рассуждений Декарта можно сделать вывод, что он делит созданные
субстанции на два вида: материальные и духовные. При этом два рода
материи сосуществуют в одном целом только в человеке, что можно
расценивать как дуализм.
3. Прочитайте «правила для руководства ума», сформулированные
Декартом, и подумайте, применимы ли они в вашей учебной
деятельности.
Думаю, все четыре правила можно применять в современной учебной
деятельности. Первое – проверка истинности фактов. Никогда не бывает
лишним собственноручно повторить какое-то доказательство, чтобы понять
его ещё лучше. Второе – разделение сложных задач на несколько более
простых. Помогает чуть упростить процесс понимания и решения. Третье –
принцип «от простого к сложному». Нужно понять основы прежде, чем
двигаться дальше. Четвёртое – составление списков. Помогает
структурировать знания и быстрее найти пробелы при их наличии.
4. Прочитайте фрагмент работы Т. Гоббса. Как Гоббс характеризует
естественное состояние человеческого общества?
Гоббс характеризует естественное состояние общества как существование с
жаждой славы, соперничеством и недоверием. Он считал, что люди от
природы наделены равными физическими и умственными способностями, а
при равенстве надежд на достижение целей два человека могут стать врагами
от невозможности достичь одной и той же. И если оставить общество без
власти, то оно будет пребывать в постоянном состоянии войны всех против
всех, а люди будут постоянно страдать и не будут испытывать удовольствие.
5. По каким причинам и каким образом возникает, по мнению Гоббса,
государство? В чем он видит его сущность?
Исходя из прошлого вопроса, человек, как существо, стремящееся к
собственной выгоде, без наложенных на него ограничений не будет
соблюдать какие-то естественные законы вроде милосердия или скромности.
Для этого нужен какой-то гарант, являющийся силой, которая заставит
соблюдать людей эти самые законы. И для установления власти люди
должны передать эту самую власть в руки одного или нескольких людей,
избранных народом, и которые перед народом будут в ответе за всё
совершённое. Это является единством общества, которое соглашается
подчиняться на определённых условиях. И в этом его сущность.
6. Что такое априорное знание, по мнению Канта?
Априорное знание Кант определяет как знание, которые безусловно не
зависят от всякого опыта, а не не зависят от того или иного опыта. То есть –
общепринятые истины, которые не могут быть подвержены влиянию
(тяжёлый предмет падает под силами гравитации, острым ножом можно
порезаться, лёд холодный и т.д.).
7. Что представляет собой императив в этике Канта? Как философ
различает гипотетический и категорический императивы?
Императив – это приказ, направленный на самого себя, необходимость,
накладываемая свободой. Он говорит, что делать, а что – нет.
Гипотетический императив подчиняется условиям (Если не хочешь чего-то,
не делай то-то). Категорический условиям не подчиняется (Не делай то-то, и
всё!).
8. Внимательно ознакомьтесь с описанием долга и морального закона,
данным Кантом. Актуальны ли его представления для современного
человека?
В наше время подобные описания долга и морального закона звучит
слишком возвышенно и идеализированно. Современные люди придают этим
понятиям не такое большое значение, во многих случаях ставя в приоритет
свои собственные интересы и своё благосостояние. Как правило, исключение
составляют близкие люди, и то – не всегда.