Вы находитесь на странице: 1из 2

Анатомия человеческой деструктивности 

(англ. The Anatomy of Human Destructiveness; нем. Anatomie


der menschlichen Destruktivität) — антропологическая и социально-психологическая монография Эриха
Фромма 1973 года, посвящённая причинам человеческого насилия.

В предисловии Фромм называет издание первым томом обширного исследования в области


теории психоанализа. Он начал писать книгу шестью годами ранее, в 1967 году, и объединил знания
из разных областей (нейрофизиологии, зоопсихологии, палеонтологии, антропологии)[1].

В книге анализируются Генрих Гиммлер, Адольф Гитлер, Иосиф Сталин и другие[2]. Интересно, что


Фромм использовал результаты личных бесед с Альбертом Шпеером для лучшего
понимания Адольфа Гитлера[3].

Анатомия человеческой деструктивности является наиболее глубоким исследованием проблемы


социального невроза, возникающего вследствие негативного (деструктивного) влияния социальной
системы на человека. В данной книге Фромм акцентирует внимание на самой опасной форме
деструктивного поведения — человеческой агрессии. Главной целью он ставит выявление причин и
различных проявлений агрессии у человека[4].

Содержание

 1Содержание

 2Критика

 3Издания

 4См. также

 5Примечания

Содержание[править | править код]

Изначально существовало два направления, изучающие проблему деструктивности: инстинктивизм


и бихевиоризм. В своей работе Фромм выстраивает оба подхода в единую теорию, представляя ее
как биопсихосоциальную.

Фромм предлагает рассматривать явление социокультурной детерминации деструктивности через


прохождение ряда этапов.

Вначале человек находился в равновесии с окружающим миром, занимался охотой, собирательством.


Далее с появлением земледелия человек изменил своё отношение к природе. Важным становится
разум, абстрактное мышление, что и находит своё отражение в качестве таких проявлений
креативности, как научно-технические открытия и изобретения.

Вторым этапом стало зарождение городской жизни, которое трансформировалось в разделение


труда, классовое расслоение и превращение прибыли в капитал. На первое место стал выходить
принцип контроля над природой и обществом (рабами, женщинами, детьми)[5].

Во введении говорится, что постоянно растущие во всем мире насилие и разрушительность


привлекают внимание как профессионалов, так и широкой общественности, к теоретическому
исследованию сущности и причин агрессии[6].
Понятие «агрессия» на сегодняшний день трактуется весьма широко. В данной работе Э. Фроммом
была внесена определенная ясность, который отделил «доброкачественную» и «злокачественную»
агрессии. Под первым видом агрессии исследователь подразумевал агрессию, оправданную с
общественной и культурной точек зрения, а под второй — деструктивное стремление причинить боль
окружающим ради собственного удовлетворения. Наиболее угрожающим и разрушающим человека
и общество фактором является «злокачественная» (деструктивная) агрессия[7].

Деструктивность рассматривается как особая форма агрессии (злокачественная), которая имеет


социокультурную основу и с эволюционной точки зрения не является значимой для выживания
вида. «В отличие от животных человек бывает деструктивным независимо от наличия угрозы
самосохранению и вне связи с удовлетворением потребностей», — писал Фромм[8].

Труд охватывает две темы:

1. Исследование агрессии людей и животных

2. «Определенное дальнейшее развитие» фрейдовского психоанализа (Neopsychoanalyse)[2].

Книга состоит из трех основных частей с добавлением:

 Часть первая: учения о инстинктах, бихевиоризм, психоанализ

 Вторая часть: открытия, которые опровергают инстинктивистов

 Часть третья: различные виды агрессии и деструктивности и их предпоссылки

 Эпилог: о неясности надежды

 Приложение: Теория агрессии и разрушения Фрейда[9].

Критика[править | править код]

Австрийский и американский психиатр Фридрих Хакер критикует описанное Фроммом различие


между «доброкачественной (оборонительной)» и «злокачественной (садистской, некрофильной)
агрессией» в своей работе «Агрессия  — жестокость нашего мира» (нем. Aggression — Die
Brutalisierung unserer Welt)[10] и обвиняет Фромма в чёрно-белой живописи. Проблема, по мнению
Хакера, заключается именно в агрессивных действиях, которые оцениваются как конструктивные
теми, кто их совершает, но разрушительными со стороны тех, на кого направленно действие. В конце
концов, у Фромма остается неясным то, как биологические инстинкты соотносятся с особенностями
человеческих страстей[11].

Исследуя проблему деструктивности Э. Фромм особое внимание уделяет таким формам


злокачественно-деструктивного характера, как садизм, некрофилия, при этом абсолютно не
рассматривая аутодеструкцию, вандализм, террористические проявления в социуме. Автор делает
акцент преимущественно на социокультурные и психологические обоснования разрушительности,
при этом не предлагает рассмотреть ее биологические корни, что также не способствует выявлению
многообразия форм деструктивности[5].