Учреждение образования

”Институт предпринимательской деятельности“

Факультет экономики и бизнеса

Кафедра общенаучных дисциплин

СОГЛАСОВАНО СОГЛАСОВАНО
Заведующий кафедрой Декан факультета
______________Р.Г.Пашко _________И.А.Андарало
____._________. 2018г. ____. ______. 2018г.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ

”СОЦИОЛОГИЯ“

для специальностей:
1-25 01 07 Экономика и управление на предприятии
1-25 01 10 Коммерческая деятельность
1-25 01 13 Экономика и управление туристской индустрией
1-26 02 03 Маркетинг

Cоставитель: Лариса Евгеньевна Кульбицкая, кандидат философских

наук, доцент

Рассмотрено и утверждено
на заседании НМС
протокол от 31.08.2018, № 1
 УДК 316 (078)

Рецензенты:
кафедра социально-гуманитарных дисциплин и
менеджмента частного учреждения образования
«Институт современных знаний им. А.М.Широкова»
(27.06.2018г. протокол № 11)
Зенченко С.В., зав.кафедрой социально-гуманитарных
дисциплин исторического факультета учреждения
образования «Белорусский государственный
педагогический университет им. М. Танка»

РАССМОТРЕН И РЕКОМЕНДОВАН К УТВЕРЖДЕНИЮ

заседание кафедры общенаучных дисциплин учреждения
образования «Институт предпринимательской деятельности»
30.08.2018г., протокол № 1

Учебно-методический комплекс представляет собой

совокупность учебно-методических материалов,
способствующих эффективному формированию
компетенций в рамках изучения дисциплины «Социология»

Только ДЛЯ ЭУМК

АКТУАЛИЗИРОВАН
заседание кафедры общенаучных дисциплин
учреждения образования «Институт предпринимательской
деятельности», 30.08.2018 протокол № 1

2
СОДЕРЖАНИЕ
I ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
I.1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА………………… 2
I.2 КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
«СОЦИОЛОГИЯ»........................................................3
II ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
II.1Тематика семинарских занятий
(очная форма получения образования)……...........114
II.2 Тематика семинарских занятий
(заочная форма получения образования)……........118
II.3 Управляемая самостоятельная работа
студентов ..................................................................119
II.4 Организация самостоятельной работы
студентов...................................................................126
III РАЗДЕЛ КОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ
III.1 Вопросы к зачету по дисциплине
«Социология»...........................................................128
III.2 Тест-контроль по дисциплине
«Социология»...........................................................129
III.3 Диагностика сформированности
компетенций студентов………................................. 133
IV ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
IV.1 Содержание учебного материала................... 134
IV.2 Список основной и дополнительной
литературы…… ..................................................... 138
IV.3 Методы (технологии) обучения и
воспитания.................................................................140
IV.4 Словарь терминов и понятий……………...........142

3
 I ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
I.1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Учебно-методический комплекс (ЭУМК) по дисциплине

«Социология» представляет собой комплекс систематизированных
учебных и методических материалов, дидактических средств
обучения. Он предназначен для студентов специальностей: экономика
и управление на предприятии (1-25 01 07); коммерческая деятельность
(1-25 01 10); экономика и управление туристской индустрией (1-25 01
13); маркетинг первой ступени высшего образования.
Цель создания УМК (ЭУМК) – обеспечение качественного
методического оснащения учебно-воспитательного процесса, что
должно способствовать формированию прочной базы научных
социологических знаний на основе изучения достижений мировой и
национальной социологической мысли; и, следовательно, подготовке
высококвалифицированных специалистов экономического профиля.
УМК (ЭУМК) направлен на обеспечение рационального
конструирования учебного процесса и организацию целостности
системы учебно-предметной деятельности по дисциплине
«Социология». Это является важным направлением стратегических
инноваций в образовании.
Организация изучения дисциплины на основе (УМК) ЭУМК
предполагает продуктивную учебную деятельность студентов,
позволяющую сформировать профессиональные компетенции
будущих специалистов, обеспечить развитие познавательных и
созидательных способностей личности, перенести акцент с обучения
на учение.
УМК (ЭУМК) способствует успешному осуществлению
учебной деятельности, дает возможность планировать и осуществлять
самостоятельную работу студентов, обеспечивает рациональное
распределение учебного времени по темам учебной дисциплины и
совершенствование методики проведения занятий.
УМК по обязательной дисциплине «Социология»
разработан на основании положения «Об учебно-методическом
комплексе на уровне высшего образования», утвержденного
Постановлением Министерства образования Республики Беларусь от
26.07.2011 № 167, на основании положения ИПД «Об учебно-
методическом комплексе», утвержденного 01.09.2014 № П-55-2014,
концепции оптимизации содержания, структуры и объема социально-
гуманитарных дисциплин в учреждениях высшего образования,
утвержденной Приказом Министра образования Республики Беларусь
от 22.03.2012 № 194, типовой учебной программы для учреждений
высшего образования, утвержденной 31. 05.2016, протокол № 6.
4
 I.2 КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
«СОЦИОЛОГИЯ»

Лекция № 1 Введение в дисциплину «Социология».

История становления и развития социологии
1 Определение социологии, ее объекта, предмета и метода.
Функции и структура социологического знания.
2 Классический этап развития социологии. Западная социология в
ХХ – начале XXI в.
3 Развитие отечественной социологии.

1Определение социологии, ее объекта, предмета и метода.

Функции и структура социологического знания.
.

Социология как самостоятельная наука складывается в ХIХ в.

Термин «социология» введен французским философом О.Контом и
представляет собой соединение двух слов: латинского soci(etas) –
общество и греческого logos – наука, знания, то есть знания об обществе.
О. Конт одним из первых выдвинул идею перед научной
общественностью о том, что общество необходимо изучать научными
методами, которыми пользуются ученые, исследуя мир природы. Он
предложил создать такую науку (О.Конт первоначально называл ее
социальной физикой), которая подобно естественным наукам будет
исследовать тщательно отобранные факты, позволяющие делать
правильные выводы об общественной жизни. По его мнению, наряду с
физикой, биологией и химией должна существовать особенная наука о
социальных явлениях, отвечающая всем критериям научности и
рациональности. Для достижения этих целей исследователям социальной
сферы следует использовать методы естественных наук. В частности,
такими инструментами должны быть наблюдение, сравнение и
эксперимент.
Объектом изучения социологии выступает общество. Под
обществом, как правило, понимают группы людей, между которыми
существуют различные отношениями, а также процессы, протекающие в
нем. Общество существует объективно, то есть независимо от сознания и
воли людей. В данном контексте объект изучения социологии столь же
объективен, как объекты изучения естественных наук. Но
функционирование и развитие общества связано также с деятельностью
людей, их поведением и поступками, их волей, поэтому природа
общественной жизни является по своему характеру объективно-
субъективной реальностью, в которой субъект и объект взаимосвязаны.
5
Предмет исследования социологии – это та область, сфера, срез или
ракурс общественной жизни, который вызывает интерес исследователя.
Он возникает тогда, когда исследователь пытается выделить из объекта
какие-то существенные, на его взгляд, важные особенности объекта в
данный момент и в данном отношении. Предмет социологии формируется
в результате выделения из всего многообразия общественной жизни
определенных взаимодействий, в контексте которых неразрывно связаны
человек и общество. Социология является сложно структурированной
областью научного знания, так как изучает различные уровни
общественной жизни. В процессе ее развития сложилось многообразие
теоретических подходов и методов, применяемых в исследовании
социальной реальности. Как и большинство наук, она развивается на двух
уровнях – теоретическом и эмпирическом. Теоретический уровень
представлен общей социологической теорией, которая включает
основные достижения социологической классики, модернистские и
постмодернистские социологические концепции, а также новые
социологические подходы в системном исследовании общества.
Общесоциологические теории претендуют на описание и объяснение
общества в целом. Это, например, марксистская теория общественно-
экономических формаций, теория социального действия М.Вебера,
структурно-функциональная теория Т. Парсонса, теория социальной
стратификации, сформулированная П. Сорокиным.
В социологическом знании можно выделить специальные
социологические теории, изучающие взаимодействие больших
социальных групп людей. Это теории: «социального поведения»,
получившая название бихевиористской, теория «социального
взаимодействия», которые были разработаны Г. Зиммелем, Т. Парсонсом,
Р. Мертоном П. Сорокиным и др., а также «теории социальных
движений» (например, теории обоснованные Г. Блумером, А. Турэном) и
др. Особенно выделяется «теория среднего уровня» Р. Мертона, которая
выступает в качестве соединительного элемента между эмпирическими
исследованиями и общей социологической теорией. Классическим
образцом построения социологической теории среднего уровня признана
разработанная им концепция девиантного поведения.
Следующий уровень – это так называемые «отраслевые теории»,
формирующиеся на стыке социологии с другими науками. Например,
экономическая социология, политическая социология, социология права,
социология образования. В контексте этих теорий исследуются проблемы
различных сфер общества: экономики, политики, образования, права и др.
На эмпирическом уровне исследование общественной жизни
осуществляется с помощью методов, которые и получили название
эмпирических: наблюдения, изучения документов, интервьюирования,
массовых опросов, социальных экспериментов. В процессе их
использования получают знания о социальных фактах.
В зависимости от назначения социологических исследований их
подразделяют на фундаментальные и прикладные. Очень важное место в
6
структуре социологии занимает методология. Методология – это
совокупность принципов и способов организации, развития и оценки
теоретического и эмпирического социологического знания, система и
норм и правил осуществления социологических исследований. В
исследовательской методологии социологического знания выделяют
следующие уровни: 1) принципы и методы общетеоретического
познания; 3) совокупность методов, процедур и техник теоретического и
прикладного социологического анализа. В социологии, как и в других
науках, широко применяются общенаучные методы: абстрагирование,
обобщение, анализ, синтез, индукция и дедукция, классификация,
конкретизация, систематизация. В конце ХХ – начале ХХI вв. в
социологии все чаще используют общенаучный метод моделирования.
Данный метод представляет собой исследование каких-либо явлений
путем построения и изучения их моделей. Очень важное место в
структуре социологии занимает методология. Методология – это
совокупность принципов и способов организации, развития и оценки
теоретического и эмпирического социологического знания, система и
норм и правил осуществления социологических исследований. В
исследовательской методологии социологического знания выделяют
следующие уровни: 1) принципы и методы общетеоретического
познания; 3) совокупность методов, процедур и техник теоретического и
прикладного социологического анализа. В социологии, как и в других
науках, широко применяются общенаучные методы: абстрагирование,
обобщение, анализ, синтез, индукция и дедукция, классификация,
конкретизация, систематизация. В конце ХХ – начале ХХI вв. в
социологии все чаще используют общенаучный метод моделирования.
Данный метод представляет собой исследование каких-либо явлений
путем построения и изучения их моделей.

2 Классический этап развития социологии. Западная

социология в ХХ – начале XXI в.
Процесс становления социологии как самостоятельной дисциплины
имеет субъективные и объективные причины.
В ХIХ веке происходят существенные сдвиги в социальной жизни
общества: формируется массовое общество, на арену общественной жизни
выходят широкие массы трудящихся, модернизируются формы
общественной жизни, формируются новые социальные институты,
происходит демократизация политических институтов. В США и
европейских странах идут процессы формирования гражданского
общества. Безусловно, все это привлекало внимание к обществу как
объекту исследования и вынуждало исследователей искать новые подходы
к его изучению.
К концу ХIХ века накопились знания об обществе, которые
нуждались в систематизации и концептуализации.

7
 Основоположником социологии, как самостоятельной науки,
принято считать французского мыслителя Огюста Конта (1798-1857гг).
Главные труды Конта – шеститомный «Курс позитивной философии»,
четырехтомная «Система позитивной политики или Социологический
трактат» и др. В четвертом томе «Курса позитивной философии»,
вышедшем в 1839 г., впервые употребил термин «социология»,
составленный из слов, взятых из двух разных языков – латинского и
греческого (вначале для ее обозначения использовал самые различные
термины: социальная философия, социальная физика, социальная
физиология).
Конт выдвинул задачу изучения общества на научной основе. С ее
помощью, считал Конт, можно решать все социальные проблемы,
вылечить «больное» (буржуазное) общество. Для этого социологию надо
изучать в школах, вузах. Предмет социологии самый важный и
сложный и потому часто ее называл «царицей наук».
Необходимость появления новой науки Конт обосновал на
основе сформулированного им «закона трех стадий» интеллектуального
развития человека. В своем умственном развитии и стремлении познать
окружающий мир человеческое общество проходит три стадии –
теологическую, метафизическую и позитивную:
а) на первой, теологической – все явления человек объясняет на основе
религиозных представлений, сверхъестественных сил. Эта стадия
включает фетишизм, политеизм, монотеизм. Начинается в первобытном
обществе и завершается эпохой Средневековья;
б) метафизическая (букв. «после физики») стадия (с XIV по XVIII вв.)
все явления объясняются философией. Это приводит к упадку всех
авторитетов, власти господствующих классов, религии и эмансипации
личности низших слоев. Задача этой стадии, по Конту,
разрушительная, она подготавливает следующую;
в) третья – позитивная или научная стадия (XIX в.), на которой
возникает истинная наука об обществе – социология. Идет процесс
накопления конкретных, положительных знаний.
Конт ставил задачу отказаться от умозрительной, традиционной
философии (т.н. метафизики) и развить философию нового типа –
позитивную. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от
не решаемых вопросов – таких, которые нельзя ни подтвердить, ни
опровергнуть, опираясь на факты. Он отверг философские суждения об
обществе.
Позитивизм – направление в философии, объявляющее
единственным источником истинного, действительного знания –
конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную
ценность философского исследования.
Конт определил объект социологии. Одним из первых мыслителей
открыл специфическую социальную реальность, не изучаемую никакими
другими науками и внес важный вклад в ее понимание. Для ее
8
обозначения Конт использовал различные термины: «общество» (не
разделяя его с понятием «человечество»), «социальный организм»,
«социальная система», «социальные явления», «социальное
существование» и т.п. Он постоянно подчеркивал примат общества над
индивидом.
По Конту социология призвана открывать универсальные законы
развития общества, неотделимые от законов природы, т.е. опираться на
эмпирические факты, как это присуще естественным наукам. И свои
открытия она должна совершать с помощью научных методов,
используемых в естествознании:
– наблюдение;
– эксперимент;
– сравнение;
– исторический метод – более всего соответствует природе
социальных явлений.
Английский философ Герберт Спенсер (1820–1903 гг.) продолжил
формирование социологии как самостоятельной науки во второй половине
XIX века. Диапазон его научных интересов достаточно широк, но
наиболее значительный вклад он внес в социологию. Главные его
произведения «Социальная статистика», «Основания биологии»,
«Основания психологии», «Основания этики», «Основания социологии»,
«Социология как предмет изучения» и др.
Сформулировал новую идею развития – учение о всеобщей
эволюции. Эволюцию, как форму природного бытия, Спенсер
распространил на все явления и процессы, происходящие как в природе,
так и в обществе: космические, химические, биологические и социальные.
Общество рассматривал как высшее проявление эволюции. Всеобщая
эволюция проходит определенные периоды (фазы) развития:
– неорганическая эволюция: возникновение и развитие космических
систем;
– органическая стадия – возникновение и развитие растительного и
животного миров;
– сверхорганическая эволюция – появление и развитие человека и
общества.
Эволюцию Спенсер понимал как универсальный процесс перехода от
состояния относительной неопределенности, несвязности, однородности –
к состоянию относительной определенности, связности, многогранности.
В результате постепенного преобразования однородного в неоднородное
эволюция обусловила появление Солнечной системы, в т.ч. Земли, и,
наконец, человека и общества. Возникновение и развитие общества
происходит по аналогии с любыми живыми организмами по
естественным законам. Такой подход он обосновал с помощью
следующих выводов: как все живые организмы, так и любые
общества, в процессе их роста и развития увеличиваются в своей
массе и объеме; как в любом организме, так и в обществе, увеличение
размеров означает дальнейший рост их сложности и
9
дифференциации; как в биологическом организме, так и в обществе,
усложнение структуры сопровождается разделением функций
(«физиологическое разделение труда» в биологии и социальное
разделение труда и функций в обществе при переходе от низших к
высшим этапам его развития). Их части приходят во все большую
зависимость друг от друга. Идея социальной эволюции, основанная
на существующих в обществе противоречиях и конфликтах,
адекватна борьбе за выживание и существование видов в
биологической среде. Выживать могут и должны наиболее
предприимчивые. При анализе социальных явлений Спенсер
использовал понятия, взятые из биологии:
– промышленность и сельское хозяйство в обществе выполняют
функцию питания;
– торговля – кровообращение;
– транспорт – сосудистая система;
– армия – кожный покров;
– связь (телеграфные провода, несущие информацию и
способствующие жизнедеятельности общества) – нервная система;
– деньги сравнивал с кровяными тельцами;
– правительство (власть) в государстве – уподоблял мозгу человека и
других живых организмов.
Таким образом, Спенсер считал, что общество состоит из трех главных
систем и социальных слоев:
– питающая система, производящая средства для жизни –
промышленность и сельское хозяйство, состоящие из промышленных
и сельскохозяйственных групп;
– распределительная система, состоящая из торговых работников;
– регулирующая система - состоит из политической и религиозной
деятельности (управленцы, священники). Она включает в себя систему
социального контроля.
После описания сходства между биологическими и социальными
организмами Спенсер показал и их различия. Называя общество
«надорганизмом», он утверждал, что оно имеет значительные отличия,
свои специфические законы, которые нельзя сводить к законам
низших фаз эволюции. Социальные факты нельзя измерить с
помощью приборов, наблюдать под микроскопом. Установить их можно
лишь опосредованно, путем сравнения множества данных.
Спенсер создал теорию социальных институтов, с помощью которых
человек превращается в социальное существо. Они возникают в ходе
социальной эволюции и представляют собой органы самоорганизации
и управления. Задача социологии – изучение взаимодействия всех
социальных институтов. Г. Спенсер выделяет несколько типов
социальных институтов: «домашние» институты – семья, брак,
проблемы воспитания; «обрядовые» или церемониальные социальные
институты, которые представляют собой обычаи, традиции, обряды,
нормы поведения; политические институты, которые появились в
10
результате роста имущественного неравенства; церковные институты –
обеспечивают интеграцию общества.
Новую и важную главу в развитии истории социологии конца ХIХ –
начала ХХ веков представляет известный французский философ и
социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917гг.). Главные работы: "О разделении
общественного труда" (1893) - докторская диссертация, в которой
Дюркгейм раскрывает теоретические и социально-политические
принципы своей теории, "Правила социологического метода" (1895), в
ней он излагает свою знаменитую концепцию "социологизма". Третья
работа Дюркгейма - "Самоубийство: Социологический этюд" (1897) -
считается классическим примером приложения теоретических установок
к анализу практики социальной действительности. Подобно тому, как
Конт первым ввел в научный обиход термин "социология", Дюркгейм
первым среди западных социологов применил понятие "прикладная
социология", считая, что последняя должна дать набор правил
социального поведения. Влияние его идей имеет место в самых
различных отраслях социологического знания – от общей
социологической теории до чисто эмпирических и прикладных
исследований. В самых разных странах мира формирование социологии
происходило под воздействием его идей. Э. Дюркгейм руководствовался
тем же идеалом позитивной социальной науки, которую сформулировал
Конт. Образцом построения социальных наук он также считал
естественные науки. В 1896 г. Дюркгейм возглавил кафедру «социальной
науки» в Бордоском университете, по существу, первую во Франции
кафедру социологии. А с 1902 г. он возглавлял кафедру «науки о
воспитании и социологии» в ведущем вузе Франции – Сорбонне.
Одновременно на протяжении 15 лет (с 1898 по 1913 гг.) он руководил
изданием журнала «Социологический ежегодник». Деятельность этого
научного коллектива занимала ведущее положение во французской
социологии вплоть до конца 30-х годов ХХ века. Первая мировая война
нанесла значительный удар по этой школе, поставив под вопрос общий
оптимистический настрой социологии Дюркгейма. Да и многие видные
сотрудники ее погибли на фронтах войны, в т.ч. и сын основателя школы
Андре, блестящий молодой социолог и лингвист, в котором Э. Дюркгейм
видел продолжателя своего дела. Смерть сына ускорила кончину отца:
умер он в ноябре 1917 г. в возрасте 59 лет, не успев закончить многое из
задуманного. Заслуга Э. Дюркгейма в том, что он дал убедительное
онтологическое обоснование необходимости и возможности
существования социологии как науки и предмета ее исследования,
определил понятие «социальности» как особого объекта
социологического знания. Общество он понимал как социальную
реальность, включенную в универсальный природный порядок.
Социальная реальность столь же устойчива и «реальна, как и другие виды
реальности». Однако, общество – это реальность особого рода, не
сводимая к другим ее видам. Дюркгейм всемерно подчеркивал автономию
социальной реальности по отношению к индивидуальной
11
(биопсихической) реальности, воплощенной в индивидах. Общество - не
простая сумма индивидов, а система, созданная их ассоциацией, и
представляющая собой реальность, наделенную своими особыми
свойствами. Предметом исследования социологии Дюркгейм считал
социальные факты, которые и образуют социальную реальность
(общество). Это – законы, обычаи, традиции, правила поведения, обряды,
коллективные привычки, денежная система и т.п. Социальные факты, хотя
и создаются людьми, но существуют объективно, независимо от воли и
сознания людей. Они доступны объективному изучению (как и
природные, физические – гравитация, магнетизм и т.п.). Главная тема
социологии Дюркгейма – это тема социальной солидарности.
Солидарность для него – синоним общественного состояния, социальной
сплоченности. Солидарность основывается на коллективном сознании –
совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены одной
группы или общества. Коллективное сознание отражает характер народа,
его идеалы, традиции. Общественное разделение труда обеспечивает
социальную солидарность. Он различал два типа социальной
солидарности: механическую и органическую:
а) механическая солидарность преобладает в менее развитых, архаичных
обществах, основана на полном растворении индивидуальных сознаний в
«коллективном сознании». В таком обществе слабая взаимозависимость,
относительно слабые социальные связи, малый объем населения,
относительно низкая материальная и моральная плотность;
б) органическая солидарность – преобладает в современных обществах.
Основана на автономии индивида, разделении труда, функциональной
взаимозависимости и взаимообмене, большом объеме населения. Причем
и здесь «коллективное сознание» не исчезает, а становится более общим и
неопределенным, действует в более ограниченной сфере.
На основе анализа статистических данных Дюркгейм убедительно
доказал зависимость числа самоубийств от характера взаимоотношений
индивида и социальной группы, от уровня сплоченности и социальной
солидарности общества.
Совершенно противоположные взгляды провозглашали известные
немецкие мыслители К. Маркс (1818 – 1883 гг.) и Ф. Энгельс (1820 –
1895 гг.), предлагая радикальный, революционный путь переустройства
буржуазного общества. Они внесли значительный вклад в развитие
всего обществоведения, в том числе и в социологию. Ее предметом
является изучение общества, основных закономерностей его развития,
а также социальных общностей и институтов.
Основные направления нового учения об обществе Маркс и
Энгельс изложили в ряде совместных работ «Немецкая идеология»,
«Манифест Коммунистической партии», трудах Маркса «Нищета
философии», «К критике политической экономии», «Капитал», «Критика
Готской программы» и некоторых других.

12
 1 Они создали материалистическое учение о развитии общества,
обосновали концепцию материального понимания истории, которое
исходит из следующих принципов:
а) признание закономерного развития общества по своим особым,
только ему присущим законам. Выступая на похоронах Маркса в 1895
году, среди главных его достижений Энгельс отмечал: «подобно тому,
как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс открыл
закон развития человеческой истории». Признание закономерности
означает признание действия в обществе общих, устойчивых,
повторяющихся, существенных связей и отношений между процессами
и явлениями;
б) определяющая роль способа производства материальных благ в
развитии общества, состоящего из производительных сил и
производственных отношений (принцип детерминизма в общественном
развитии). В основу развития общества Маркс положил экономику,
способ производства материальных благ. Поэтому его считают
основоположником экономического направления в социологии.
Производство материальных средств к жизни, писал Маркс, образует
основу, из которой развиваются государственные учреждения,
правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления
людей, а не наоборот, как это делалось до сих пор. Маркс признавал
первичность материального производства;
в) утверждение о поступательном, прогрессивном общественном
развитии. Принцип прогресса реализуется в марксизме через учение об
общественно-экономических формациях как основных структурах
общественной жизни, их смене от низших к высшим.
Основу общественно-экономической формации составляет тот или
иной способ производства, который характеризуется определенным
уровнем и характером развития производительных сил и
соответствующими этому уровню и характеру производственными
отношениями.
Совокупность производительных сил и производственных
отношений образует основу общества, его экономический базис, над
которыми возвышаются государственные, правовые, политические
отношения и учреждения (политическая надстройка). Вскрыв
диалектику взаимодействия между производительными силами и
производственными отношениями, Маркс и Энгельс показали
неизбежность конфликта между устаревшими производственными
отношениями и развившимися производительными силами, который
может быть разрешен только революционной сменой одного способа
производства другим, более прогрессивным. Соответственно изменяется
и вся политическая и социальная структура общества. Каждая новая
формация, приходящая на смену, была более прогрессивной по
сравнению с предыдущей. Маркс выделил пять форм в развитии
общества, последовательно сменяющих одна другую (первобытное
общество, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм).
13
 г) обоснование концепции развития общества как
естественноисторического процесса, который также объективен,
необходим и закономерен, как и природные процессы.
2. Учение о классовой борьбе как главной движущей силе
общественного прогресса. В любом классовом обществе (кроме
социализма) есть два антагонистических класса, борьба между
которыми, завершается социальной революцией и сменой общественно-
экономической формации. Поэтому Маркса считают основоположником
теории социального конфликта.
3. Пессимистическая оценка возможностей капитализма, сильная
критика его эксплуататорской сущности, пороков и противоречий – и
пре дрекание его краха, необходимость замены новым, более
справедливым строем – социализмом и коммунизмом.
4. Учение о неизбежности социалистической революции, об
исторической миссии рабочего класса, об установлении диктатуры
пролетариата, уничтожении частной собственности и замене ее
общенародной, об утверждении социального равенства и социальной
справедливости в новом обществе. Эксплуатацию нельзя
реформировать, считал Маркс, ее можно только уничтожить вместе с
частной собственностью.
5. О двух фазах в развитии коммунистической формации (низшая –
социализм и высшая – собственно коммунизм), о преодолении
существенных различий между городом и деревней, между умственным
и физическим трудом, об отмирании классов, наций и государства
при коммунизме, о коммунистическом труде и общественном
самоуправлении.
6. Источником развития общества являются социальные противоречия
(между базисом и надстройкой, производительными силами и
производственными отношениями, между спросом и предложением и
т.п.). Их надо своевременно выявлять и разрешать в неантагонистическом
обществе.
7. Признавая первичность материального производства (люди, прежде
чем заниматься наукой, искусством, политикой, религией – должны есть,
пить, одеваться, иметь жилище), Маркс и Энгельс не отвергали и
значительную роль духовной, сознательной деятельности людей.
В отличие от вышеперечисленных социологов, Маркс отрицал
эволюционный путь развития – улучшать, совершенствовать, лечить
«больное» общество (по Конту) – это не для него. «Философы лишь
различным образом объясняли мир, писал он, но дело заключается в том,
чтобы изменить его».
Теория марксизма стала достаточно влиятельной и привлекательной
для широких социальных слоев, нашла своих ярых последователей почти
на всех континентах, а в России впервые в мире начала осуществляться на
практике. Что вышло из этого эксперимента, всем хорошо известно.
Маркс и Энгельс недооценили возможности буржуазного строя и
переоценили роль классовой борьбы при капитализме, в смене
14
общественных формаций, преимущества социалистического труда,
общенародной, а фактически – государственной формы собственности,
отрицание частной и т.п.
Активным оппонентом Маркса выступал еще один выдающийся
ученый конца XIX – начала ХХ века, его соотечественник Макс Вебер
(1864– 1920 гг.). Диапазон научной деятельности его очень широк:
социолог, историк, политолог, философ, экономист, юрист, культуролог. В
данном случае нас интересуют его социологические взгляды. Основные
произведения Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», «О
категориях понимающей социологии», «Хозяйство и общество», «О
буржуазной демократии в России» и др.
Вебер преподавал социологию в вузах Германии и США, издавал
журнал «Архив социальной науки и социальной политики», принимал
участие в работе ряда международных конгрессов социальных наук.
Преподавательскую и научную деятельность совмещал с практической
политикой: выполнял различные официальные миссии в годы первой
мировой войны, был экспертом германской делегации в Версале,
участвовал в разработке проекта Веймарской конституции. Однако,
политика для него не являлась самоцелью, а лишь вопросом фактического
знания проблемы. Главным для него было познание человеческого бытия
и общественного развития.
Вебер жил в одно время с Дюркгеймом, но взгляды их значительно
отличались. И Дюркгейм, и Маркс отдавали приоритет обществу,
коллективному сознанию, а Вебер превыше всего ставил индивида,
причиной развития общества называл культурные ценности, верил в
предназначение интеллигенции. Только индивид, считал он, обладает
мотивами, целями, интересами и сознанием. Коллективное сознание,
по Веберу, скорее метафора, нежели точное понятие. Не принял он и
использование естественнонаучных подходов для анализа общества,
утверждая, что в нем действуют качественно иные причинные связи и
для их познания нужна совершенно иная методология. В то же время
ему импонировала идея рационализма, которая получила иное
содержание и стала центральной в его взглядах на историю и будущее
человеческих обществ.
Творческое наследие М.Вебера и его вклад в развитие
социологии.
1. Сформулировал концепцию т.н. понимающей социологии, ее
предмет и методы изучения. Он подчеркивал, что социальная
реальность (в отличие от природной) формируется как объективными,
так и субъективными факторами. Человек наделен разумом, способен
мыслить и своему поведению придает значительную долю
рациональности.
Понимающая социология предполагает понимание смысла
человеческой деятельности и на основе этого – объяснение поступков
человека. Задача социологии, по Веберу, дать понимание,
интерпретацию субъективных мотивов действия индивида. Эта
15
интерпретация должна быть проверена эмпирически и сама является
частью причинного объяснения того или иного индивидуального
действия или события.
Говоря о методах исследования, Вебер подчеркивал, что нельзя
уповать только на социальную статистику. Надо заняться еще и
поиском мотивов тех или иных социальных действий человека, что в
совокупности составляет ядро научного метода социологического
исследования (которые как раз игнорировали Конт, Маркс и Дюркгейм).
Чтобы выяснить эти мотивы, ученый социолог должен мысленно себя
поставить на место тех, кого изучает, и разобраться, почему они
поступили так, а не иначе, что ими руководило, какие цели они
преследовали. Наблюдая цепочку каких-либо реальных действий,
социолог конструирует правдоподобное объяснение на основе
внутренних мотивов их участников. Мотивы других людей социолог
раскрывает благодаря знанию того, что большинство людей в схожих
ситуациях поступают одинаково.
Таким образом, концепция понимающей социологии исходит из
того, что человек познает общество не как внешний наблюдатель
(естествоиспытатель), а через познание и понимание самого себя.
Только познавая и понимая самого себя, человек может понять тот
смысл, который вкладывают в свое поведение другие люди, познать
социальную реальность.
Западная социология в ХХ в.
Сегодня в процесс производства и развития социологического
знания вовлечены тысячи людей в каждой стране. Поэтому вполне,
понятно то огромное многообразие теорий и концепций, которые были
произведены на свет со второй половины ХХ века и продолжают
появляться в большом количестве в настоящее время такими
выдающимися социологами и философами, как Дж. Кейнс, П. Сорокин,
Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл, Зб. Бжезинский, О. Тоффлер, Т. Парсонс, К.
Поппер, Э. Фромм, Р. Мертон, Л. Козер, Р. Дарендорф, Э. Гидденс и
многие другие.
Поэтому охватить их в одном вопросе этой обширной темы не
предоставляется возможным, и мы не ставим такую задачу: это
выглядело бы, по меньшей мере, несерьезно. О многих теориях и
концепциях речь пойдет ниже, в отдельных темах курса. Здесь мы
остановимся только на некоторых персоналиях и созданных ими
теориях. Тем более, что часто исследуется, создается одна теория, а
ученых, ее разрабатывающих и дополняющих, – несколько. Следует
отметить, что все современные концепции развития общества по-
прежнему исходят из теории социальной эволюции.
С конца 50-х–начала 60-х гг. ХХ века популярными в западной
социологии становятся концепции индустриального общества, позже
дополненные теорией постиндустриального или информационного
общества. Их создателями являются Д.Белл, У. Ростоу, О. Тоффлер, Р.
Арон, А. Турен и др. Они утверждают, что смена одной стадии в развитии
16
общества другой происходит в результате постепенного качественного
изменения и совершенствования всех общественных отношений, а не их
коренной ломки, как считают марксисты.
Эволюция общества проходит несколько основных этапов,
различающихся уровнем своего развития, в основе которого лежит
научно-технический прогресс, рост производительных сил,
производительности труда, уровень потребления и т.п.
1. Первый этап – традиционное (аграрное) общество. Оно возникает в
результате перехода от охоты и собирательства (присваивающего
хозяйства) – к животноводству и земледелию (производящему хозяйству).
С появлением городов, письменности сформировались первые
цивилизации. Аграрному обществу присущи примитивное ручное
производство, власть земельных собственников, сословная иерархическая
социальная структура.
2. Индустриальное общество приходит на смену традиционному в
результате промышленных и буржуазных революций Западной Европы
ХVIII – начала XIX в., характеризуется индустриальной цивилизацией и
политической модернизацией.
3. Третий этап – постиндустриальное общество. Развитие западного
общества со второй половины ХХ века происходило настолько быстро,
что для многих социологов стало очевидным: индустриальное общество
исторически исчерпало себя. Научно-технический прогресс дал
человечеству компьютер, космическую технику, биотехнологии и т.п., а
также ядерное оружие, способное уничтожить все живое на земле и
самих создателей.
Для отражения новых реалий и их социальных последствий
концепция индустриального общества в 70-е годы была дополнена
теорией постиндустриального общества. Иногда для ее обозначения
используют другие термины: вторая промышленная революция
(А.Шафф), «третья волна» и постиндустриальное общество (О.
Тоффлер), информационное, кибернетическое, технотронное общество.
Таким образом, существуют различные модели постиндустриального
общества, но основные из них: американская (Д. Белл, Зб. Бжезинский,
О. Тоффлер и др.) и европейская (Р. Арон, Р. Дарендорф, Ш. Фурастье и
др.). Обе модели имеют общие черты, в частности, критерии
исторической периодизации. Но подробнее о них речь пойдет в отдельной
теме данного пособия.
Начиная с 50-х гг., параллельно созданию вышеназванных теорий,
идет развитие и отраслевых социологических знаний. Формируется школа
структурно-функционального анализа, представленная, прежде всего
такими американскими социологами, как Толкотт Парсонс (1902-1977 гг.)
и Роберт Мертон (1910-2003 гг.).
1 Теория структурного функционализма дает систематизацию
результатов конкретных социологических исследований на основе
разработки общей теории человеческого поведения как адекватного
принципам функционирования каждого элемента социальной структуры.
17
Социология ими рассматривается как наука, призванная анализировать все
реальные и повторяющиеся последствия, вытекающие из взаимодействия
всех элементов социальной структуры. То есть, при изучении любого
общества необходимо определить, как его различные части (институты)
взаимодействуют между собой в процессе его непрерывного развития.
Свои взгляды Т. Парсонс изложил в книгах «Структура социального
действия», «Социальная система» и «К общей теории действия».
Основанием теории социальных систем у него служит теория социального
действия.
2 Элементы социального действия у Парсонса составляют т.н.
«единичный факт», в который входит действующее лицо и его
ситуационное окружение - неизменные и изменяемые факторы, делающие
возможным действие и ограничивающие пространство выбора:
– первый фактор: биологический организм, рассматриваемый как
совокупность характеристик, определяющих видовое отличие человека;
– второй фактор: культурные системы (особенности), передаваемые
от одних поколений к другим – верования, идеалы, традиции и т.п.);
– третий фактор: индивидуальные характеристики человека, его
отличия от других;
– четвертый фактор: социальная система, к которой принадлежит
человек.
Таким образом, каждое общество состоит из дифференцированных
и взаимодействующих систем социального действия.
3 Каждая система действия должна обеспечивать ряд функций:
– приспособиться к окружению (адаптация);
– иметь средства для достижения целей и мобилизации
ресурсов (целеполагание);
– поддерживать свое единство – внутреннюю координацию
отдельных частей (интеграция);
– стремиться к состоянию равновесия (поддержание культурного
образца).
Таким образом,
– биологический фактор (организм) выполняет функцию адаптации;
– личностный фактор – функцию целеполагания;
– социальный фактор – функцию интеграции;
– культурный фактор – функцию поддержания образца.
Это означает, что с помощью организма мы адаптируемся, с
помощью личности достигаем духовных целей, с помощью общества –
интегрируемся, с помощью культуры – развиваемся внутренне.
4 В свою очередь, социальный фактор (социум) включает 4
подсистемы:
– экономическая – выполняет функцию адаптации к природному
окружению;
– политическая – осуществляет функцию целеполагания, включая
все формы принятия решений, определение целей и мобилизацию
ресурсов на их выполнение;
18
 – социетальная подсистема выполняет функцию интеграции,
включая все институты социального контроля: от законов до
неформальных правил;
– подсистема социализации выполняет функцию поддержания
образца, включая человека в существующие культурные системы через
семью, образование и т.д. Роберт Мертон внес значительный вклад в
разработку и формирование ряда основных областей академической
социологии: теории и методологии структурного функционализма,
социологии науки, изучение социальной структуры, бюрократии,
социальной дезорганизации и др. Продолжатель классической традиции
буржуазной социологии (М. Вебер, Дюркгейм). В 1938г. написал
монографию «Наука, техника и общество Англии XVII в.» имевшую
историко социологический характер. Отталкиваясь от идеи М. Вебера о
решающей роли религиозных ценностей в развитии европейского
капитализма и науки, Мертон показал, что основные ценности
господствующей в Англии 17 в. пуританской религиозной морали
(полезность, рационализм, индивидуализм и др.) оказали стимулирующее
воздействие на научные открытия видных английских ученых этой эпохи.
Мертоновский подход стимулировал большое число исследований в
области социологии науки, сыграв важную роль в формировании ее как
самостоятельной области исследования. В период 40-х гг. Мертон
активно занимается прикладными социальными исследованиями в
области средств массовой коммуникации, межличностных отношений,
социологии медицины и др.
Большую популярность принесла Мертону программа теорий
среднего уровня, которую он выдвинул в 1948г. в противовес
пропагандируемой Парсонсом стратегии построения всеохватывающей
теории структурного функционализма. Созданная Мертоном в тот период
парадигма функционального анализа (парадигма – это система идей,
взглядов, понятий в научном обществе в определенный исторический
период, являющаяся в этот период основной методологической базой для
всего мирового сообщества), концентрирующая в себе систему понятий и
принципов этого подхода, как раз и должна была служить
методологической базой формирования теорий среднего уровня. В
отличие от Парсонса, уделявшего основное внимание анализу механизмов
поддержания социального порядка, Мертон сосредоточил усилия на
изучении дисфункциональных явлений, возникающих вследствие
напряжений и противоречий в социальной структуре. Пример такого
подхода – работа « Социальная структура и аномия» (аномия это
состояние общества, характеризующееся распадом норм, регулирующих
социальные взаимодействия, индивидуальное поведение. Это понятие в
социологию ввел Э. Дюркгейм), в которой анализируются различные
типы поведенческих реакций на деформации и напряжения социальной
структуры: «конформизм», «инновация», «ритуализм», «ретритизм»,
«мятеж».

19
 В 50 – 60гг. под руководством и при непосредственном участии
Мертона осуществляется ряд крупных исследовательских проектов в
области социологии науки, изучения массовых коммуникаций,
социальной стратификации, бюрократии, социологии профессий,
социологии медицины, социальных проблем, различных аспектов теории
и методологии. В последние годы Мертон наряду с социологами старшего
поколения Козером, Блау и др. предпринимает попытку возродить
методологию структурализма, с позиций которой он стремится осмыслить
нынешнее состояние западной социологии.

3 Развитие отечественной социологии

Бурное развитие социологической науки в ХХ веке породило
много направлений, которые придерживались самых различных
концепций, взглядов, как по общеметодическим позициям, так и по
частным проблемам, как в развитии теоретической, так и
эмпирической социологии. В этом и будут заключаться особенности
развития современной социологии, которые можно представить в
обобщенном виде.
В заключение следует отметить, что развитие социологии на
современном этапе характерно не только для т.н. цивилизованных стран,
но и для России, Беларуси и др. Еще в 60-е годы в результате хрущевской
«оттепели» начали возрождаться социологические исследования в
республиках Советского Союза. В 1968 г. был создан Институт
конкретных социологических исследований СССР, в котором советские
социологи В.Ядов, Г. Осинов, Т. Заславская и др. занимались
определенными разработками, параллельно изучая социальные теории
западных ученых.
В 1970-х годах в БССР сформировалась Белорусская экономико-
социологическая школа, в рамках которой была разработана методология
социально-экономических исследований белорусского общества.
Основателем этой школы является Г.Соколова, научные работы которой
посвящены разработке методологических принципов анализа сферы труда
как системной целостности. В БГУ, БПИ и др. вузах были созданы
социологические лаборатории, которые занимались конкретными
исследованиями на заводах г. Минска. В рамках научно-исследовательской
деятельности школы в 1980-х годах были проведены исследования
количественных и качественных особенностей социального развития
рабочего класса и интеллигенции. Однако, на состоянии социологии
сказывалась обстановка идеологизации общества, брежневского «застоя».
Наиболее благоприятные условия для развития социологии в
Беларуси начали складываться в 1990-ые годы. Произошла
институциализация науки, ее преподавание в ВУЗах. В 2000 году создано
Белорусское общественное объединение «Социологическое общество», в

20
которое входят не только ученые–социологи, но и аспиранты, студенты,
посвятившие себя этой науке.
Ученые Беларуси проводят научные исследования в области
конфликтологии, социальной философии, социологии управления (Е.
Бабосов), социологии трансформационных процессов в переходных
обществах и социологии молодежи (А. Данилов), истории социологии (А.
Елсуков и др.).
Таким образом, социология не застывшая наука, она продолжает
развиваться и совершенствоваться. На каждом новом этапе социальных
преобразований она черпает из реальности новые социальные факты,
научно их обобщает и дает возможность видеть перспективу. Мы
завершаем краткий анализ длительного исторического пути становления и
развития социологии, на протяжении которого из множества идей,
концепций и теорий, предлагаемых выдающимися мыслителями
различных эпох, постепенно формировалась эта наука как ответ на
объективные потребности исторического развития.

Лекция № 2 Общество как социальная и социокультурная

система

План:

1 Понятие общества. Общество как социальная реальность

2 Представления об обществе в исторической ретроспективе
3 Социальные сферы общества
4 Типология обществ
5 Модель устойчивого развития белорусского социума

1 Понятие общества. Общество как социальная

реальность

Дать однозначное определение понятия «общество» достаточно

трудно. Это предельно широкое понятие, которое охватывает
многообразный круг явлений и употребляется во многих науках. Каждая
из наук исследует общество со своей, только ей свойственной стороны.
Социологический аспект исследования общества предполагает
рассмотрение социальных взаимосвязей, характера отношений между
индивидами и группами, имеющими общие культурные ценности. Любой
акт деятельности возможен при наличии взаимодействий и взаимосвязей.
Процесс деятельности не может осуществляться вне отношений между
людьми, с одной стороны, с другой – вне отношений людей к
материальным объектам, на которые направлена их активность. При этом
отношение человека к окружающему миру всегда осмысленно, в
результате чего можно сделать вывод, что понятие «отношение» является
21
социальным. В процессе деятельности между людьми возникают
устойчивые, воспроизводимые связи, которые называют общественными
отношениями. Эти отношения связывают людей как в процессе
общественной деятельности на основе разделения функций, так и при
разделении совместно созданных результатов труда. Исторически
развиваясь, общественные отношения придают обществу определенную
организацию и устойчивость. Подчеркивая факт, что именно они
выражают суть общества, К. Маркс писал, что общество не состоит из
индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти
индивиды находятся друг к другу.
Для классификации общественных отношений можно выделить
различные критерии: например сферный подход (общественные
отношения соотносятся с деятельностью) позволяет выделить
экономические, политические, нравственные, правовые; уровни
отношений между людьми: межгосударственные и государственные
отношения, национальные и семейные; исторический подход позволяет
рассматривать их в динамике, выделяя, например систему общественных
отношений рабовладельческого и средневекового обществ.
Кроме того, выделяют духовные отношения (образование,
нравственность, творчество, искусство, религия). Противоположными
духовным отношениям являются материальные отношения, то есть
отношения в сфере производства. В истории социально-философской
мысли в качестве определяющих, базисных для развития общества
принимаются или духовные, или производственные отношения. В
марксистской теории общества – историческом материализме – в качестве
определяющих, выступают материальные или производственные
отношения. В других философских системах в качестве таковых
рассматриваются духовные отношения. Подчеркивая важность духовных
основ жизни общества, русский философ С.Л.Франк писал, каждый
человек и каждая эпоха, будучи только стадией и своеобразным
выражением жизни сверхвременного единства человеческого духа,
потенциально несет в своей глубине все это единство, а, следовательно, и
все его исторические выражения.
Американский социолог ХХ в. Т.Парсонс определяет общество как
тип социальной системы, который обладает наивысшей степенью
самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие
социальные системы. Под социальной системой он понимает системы,
которые образуются в результате социального взаимодействия между
действующими субъектами, то есть между людьми.
Следовательно, общество можно рассматривать как систему
общественных отношений. Оно является субъектно-объектной
реальностью.
Для более глубокого понимания общества и процессов, протекающих
в нем, следует проанализировать категорию «социальное». Как и всякое
понятие социально-гуманитарной сферы, понятие «социальное» являет
собой категорию, охватывающую значительную сферу реальности,
22
наполненную многообразными явлениями и процессами. Категории и
понятия такого высокого уровня абстракции трудно поддаются
определению, во-первых, потому что их не удается подвести под другие
понятия более широкие по своему значению и, во-вторых, трудно
определить свойство или совокупность свойств, характеризующих данную
сферу действительности.
По сложившейся научной традиции под социальным в широком
смысле слова понимается совокупность свойств и признаков, выделяющих
человека и созданный им мир из природной действительности. В
сравнении с понятием общественное, которое описывает организационные
формы коллективной деятельности людей, социальное указывает на
субстанциональные, базисные основы их жизни. То есть, данное понятие
определяет то свойство общества, которое выделяет его как особую
реальность. Таким основным свойством общества является деятельность
людей (от поведенческих актов до трудовой деятельности). Деятельностное
начало индивидов представляет собой универсальный способ
существования общества. Деятельность в качестве социального явления
рассматривается в большинстве философских и социологических
концепций. Организация деятельности или социальной жизни людей
осуществляется обществом, которое в данном контексте выступает
способом воспроизводства социального, представляет собой систему и
структуру организации социальной жизни. Социальное являясь
основанием, субстанцией общественной жизни, как бы стягивает все
явления общественной жизни в нечто единое, выявляя их единую,
качественную определенность по отношению к природным объектам.
Деятельность в самом общем виде рассматривается как
человеческая форма активности, проявляющаяся в целесообразном
изменении и преобразовании окружающего мира. Чтобы определить
природу деятельности и иметь возможность отличить ее от активности
животных, следует выделить ее основные свойства. Таким основным
свойством деятельности человека является сознание. Благодаря сознанию
человеческая активность сначала реализуется в постановке цели, потом в ее
реализации, когда задуманное воплощается в действительность. В отличие
от деятельности человека физические системы лишены способности к
избирательному поведению. Деятельность человека основана на
информационной ориентации в среде. Для нее характерно абстрактно-
логическое вербальное моделирование мира. Содержанием общения
животных всегда является наличная в данный момент ситуация, в то время
как человек благодаря речи оторвался от ситуативности и овладел
абстрактно-понятийным мышлением. Осмысление человеком собственной
активности дает ему возможность не только адаптироваться к окружающей
среде, что делают все животные, но и адаптировать природу, перестраивать
ее. Из этого проистекает субъектно-объектный характер человеческой
деятельности. В качестве субъекта выступает сам человек, а в сферу его
активности всегда вовлечены определенные объекты, то есть деятельность
– это всегда единство субъективного и объективного. Субъективное – это
23
 то, что присуще сознанию субъекта, неразрывно связано с субъектом:
мировоззренческие установки, нравственно-эстетические представления,
совокупность норм и ценностей.
В процессе деятельности человек стремится удовлетворить свои
потребности. Потребности, являясь объективной основой поведения
человека, рефлексируются, то есть осознаются. Человек может
ранжировать свои потребности, выделяя основные, приоритетные, отдавая
предпочтение материальным или духовным. Вторая сторона человеческой
деятельности – это объективное, то есть существующее вне сознания
субъекта. Это – объекты природы, а также объективированные результаты
уже предшествующей деятельности, вовлеченные в данный процесс. К
объективной реальности относится также государство, правовые
институты, политические организации, мораль, церковь. Субъективное в
процессе деятельности объективируется, то есть задуманные человеком
планы воплощаются в реальность, а объективное субъективируется, то
есть отражается в сознании человека.
Отметив основное свойство социального, как деятельность индивидов,
следует подчеркнуть, что действие всегда производно от взаимодействия,
поэтому социальное указывает также на коллективность, свойственную
общественной жизни. Общество, как система, состоящая из многих частей,
способно существовать и изменяться как единое целое, благодаря тому,
что оно является социальным образованием.
Понятие социальное имеет также и более узкое значение, обозначая
сферу общественной жизни, связанную с взаимодействием различных
групп людей (классов, партий, сословий). Для ее описания используются
такие понятия как «социальное равенство», «социальная политика»,
«социальная роль личности».
Таким образом, понятие социальное, в широком смысле может быть
рассмотрено как особая реальность. Это означает, что социально-
исторический мир людей, являясь объективной реальностью, как и мир
физических явлений, воздействует на сознание и чувства людей, но при
этом представляет собой качественно новый уровень в сравнении с
природной реальностью. Иногда в популярной и даже научной литературе
понятия социальное и общественное используются как синонимы. И,
наконец, социальное обозначает отдельную сферу общественной жизни, в
которой осуществляется взаимодействие различных групп людей,
образующих социальную структуру общества.
В результате исследования категории «социальное» возникли такие
понятия как «социальное явление» и «социальное действие». П. Сорокин,
рассматривая понятие «социальное явление», под которым он понимал
особый вид психического взаимодействия, указывает, что этот вид
психического взаимодействия является осознаваемым. «Социальное
явление есть социальная связь, имеющая психическую природу и
реализующаяся в сознании индивидов, выступая в то же время по
содержанию и продолжительности за его пределы. Это то, что многие
называют «социальной душой», это то, что другие называют цивилизацией
24
и культурой, это то, что третьи определяют термином «мир ценностей», в
противоположность миру вещей, образующих объект наук о природе».
Кроме понятия «социальное явление» в социально-философской
литературе используется понятие «социальное действие». Социальное
действие интерпретируется в социологии по-разному. Например, М. Вебер,
Т. Парсонс, Ю. Хабермас соотносят социальное действие со сферой
личностных переживаний. В своем простейшем проявлении оно выступает
как межличностное, как коммуникативный процесс. М. Вебер пишет, что
социальное действие – это «такое действие, которое по предполагаемому
действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с
действием других людей и ориентируется на него». По мнению М. Вебера,
все виды человеческой деятельности можно разделить на четыре вида:
целерациональный – предполагает использование разнообразных средств
для достижения цели; второй – ценностнорациональный – рациональный
в использовании средств, но нерациональный с точки зрения цели; третий
аффективный – предпринятый в состоянии возбуждения; четвертый –
традиционный, основанный на обычаях и привычных образцах. Данная
схема деятельности призвана служить алгоритмом для описания
общества.
В теории коммуникативного поведения Ю. Хабермаса вычленяются
два типа поведения: коммуникативный и стратегический. Стратегически
ориентированное поведение, преследующее «интерес» ведет к господству
отчуждения, утрате коллективной идентификации, формированию
различных форм психопатологии. Коммуникативное поведение,
ориентированное на понимание, утверждает легитимированные
межличностные отношения, стабильную нормативную среду.
В марксистской философии «социальное действие» рассматривается
как единица деятельности совокупного субъекта: класса, сословия, группы
людей, партии.

2 Представления об обществе в исторической

ретроспективе

Понять и осмыслить общественную жизнь пытались уже

античные философы. И в последующие периоды истории к изучению
общественной жизни проявлялся интерес. Однако в исследовании
общества присутствовала одна особенность: практически до ХVIII в.
общество рассматривалось через призму политической и государственной
жизни. Эта традиция была заложена еще Платоном, который с позиций
государства рассматривал все общественные явления. Ключом видения
общества для них было – государство. С позиций государства они
рассматривали самые разные явления общественной жизни.
Справедливое и совершенное государство – это высшее из того, что
может существовать на Земле, поэтому человек ради государства, а не
государство ради человека.
25
 Аристотель в своих воззрениях на государство продолжает традиции
своих предшественников, рассматривая интересы государства выше
интересов индивидов. Широко известное аристотелевское определение
человека как политического животного соответствует древнегреческой
традиции приоритета общества над индивидом. Цель государственной
власти – общее благо, оно отечески заботится о своих гражданах, укрепляя
нравственность.
Античные мыслители высказали ряд ценных идей о политическом
устройстве общества, о формах государственной власти и о его природе,
но они не смогли создать системно-целостное учение об обществе. Для
объективно-целостного постижения общественной жизни необходимо
было накопление исторического материала, развитие разнообразных форм
общественной жизни, ее устройства и динамики, возможность сравнения
отдельных периодов.
Немаловажен также был интерес к жизни простого народа. Длительное
время простолюдинов не включали в состав общества, полагая, что его
составляет только аристократия.
В период средневековья появляется интерес к истории, которая
трактуется как поступательный процесс от греховного мира к царствию
Бога на Земле. Как известно, основные понятия средневекового мышления
соотносились с Богом и определялись через него, поэтому представления
об общественной жизни также наполнены религиозным содержанием.
В эпоху Возрождения индивид приобретает большую
самостоятельность, формируется новое самосознание человека и его
общественная позиция. Представления о человеке, как творце своей
судьбы, обусловили новое видение общественной и социально-
политической реальности. В духовной жизни стран Западной Европы в
ХVI-ХVII вв. происходят изменения, важной чертой которых является
рационализм. Уверенность в рациональности мировоззрения открывает
путь к методологическому обоснованию науки и способствует более
строгому научному объяснению общественной жизни.
С именем Т.Гоббса связаны новые представления о возникновении
государства, которое, согласно его версии, создается людьми через
общественный договор. Принципиальная новизна позиций Т. Гоббса
заключалась в том, что он показал, что не в самом государстве как
таковом, а в других областях общественной жизни кроются его истоки.
Тем самым он разрушил политико-центристскую версию общества. Со
времен Т.Гоббса открывается дорога для социологически более глубокого
изучения многих сторон общественной жизни: гражданского общества,
социального неравенства, труда и т.д. При этом, подобные реалии
рассматривались не как простое производное от государства, а как
самоценностные явления общественной жизни. Т. Гоббса считают
основоположником научной философии государства. За исключением
Макиавелли, который значительно более ограничен, он является первым
действительно современным писателем по политической теории.
Современник Т. Гоббса Дж. Локк создал учение о природе общества и
26
государства, которое сыграло выдающуюся роль в истории Европы
обоснованной в нем идеей разделения властей. Эта идея разработана им в
контексте теории происхождения государства и власти.
Дж. Локк разработал принципы естественного права. К неотчуждаемым
правам человека, согласно Локку, принадлежат три основных права: на
жизнь, свободу и собственность. Правовое равенство индивидов является
необходимым следствием принятия трех неотчуждаемых прав.
Близкие по духу идеи были высказаны и другими философами Нового
времени: Ф. Бэконом, Б.Спинозой, Лейбницем, Р.Декартом. Б.Спиноза
подобно другим представителям естественного права и общественного
договора, выводил закономерности общества из особенностей неизменной
человеческой природы и считал возможным гармоничное сочетание
частных и общественных интересов. Свое наивысшее звучание идея
естественных прав и общественного договора получает в ХVII-ХVIII вв. в
качестве основного идеологического орудия борьбы прогрессивных сил
общества с феодальным строем. В разных модификациях ее развивали И.
Кант и И.Г. Фихте в Германии, Дж. Лильберн и Дж. Мильтон в
Великобритании.
Ш. Монтескье, автор знаменитой книги «О духе законов»
противопоставлял естественные (человеческие) законы законам
божественным (церковным). Он видел достоинство этих законов в том, что
они не застыли, а способны к новизне и творчеству.
Ф. Вольтер делает вывод, что по природе своей общественное
устройство жизни должно обеспечивать политическое и юридическое
равенство людей. Вместе с тем он признавал социальное и имущественное
неравенство людей.
В ХVIII в. исследуется влияние географической среды на общество.
Например, в трудах английского историка, представителя географической
школы Бокля с позиций механистического детерминизма и эволюционизма
трактуется общество, что наносит удар по традиционным идеалистическим
объяснениям общества и его истории.
Одним из первых, кто объясняет общество не из природы, а из истории
был итальянский мыслитель Дж. Вико. Он обосновал идею
принципиального отличия социального бытия от природного. В ходе
истории из человеческих действий и социальных установлений образуется
внешняя по отношению к человеку реальность. Эта реальность влияет на
человека, поэтому «природа человека, -- пишет Дж. Вико, -- сначала
жестока, потом сурова, затем мягка, после утончена, наконец, распущена».
Как самостоятельную реальность, исторически формирующую
человека, рассматривал общество И.Г. Гердер. Он усматривал специфику
общественной жизни в культуре. Общество, согласно его взглядам, не есть
механическая совокупность индивидов, но органическая целостность
культуры. Развитие способностей каждого человека зависит от
взаимодействия людей, от приобщения к миру культуры.

27
 Все эти идеи подготовили возникновение системных представлений
об обществе, для которых характерны концептуальные разработки
общественной жизни и ее специфики.
Накопленные к середине ХIХ века знания в области естествознания и
социальной сфере способствовали появлению системных представлений
об обществе. Философы предшествующих эпох понимали, что общество –
это сложное образование, но разработать концепции общества им не
удавалось, так как ощущался недостаток знаний по проблемам
общественного развития. В ХIХ в. возникает объективная возможность и
насущная необходимость накопления, обобщения, сравнения фактов
исторического развития, поиск причин исторической динамики общества.
Их авторам удается обобщить обширный массив социологического
знания, выделив в качестве основополагающего тот или иной срез
реальности.
Выделяют следующие системные подходы к изучению общества,
которые возникают в ХIХ в: натурализм, идеализм, материализм.
Впервые попытка найти объективные, закономерные,
рациональные основания общества была реализована в натурализме.
Натуралистическое понимание общественной жизни основано на
убеждении, что свобода человеческой воли ограничена, прежде всего,
факторами природной среды, непосредственно влияющими на
деятельность людей. Так, Г.Спенсер в своих трудах утверждал, что
постоянные отношения между частями общества аналогичны постоянным
отношениям между частями живого существа. Общество есть живой
организм, структуру и функции которого он уподоблял органам и
функциям живого тела, (деньги сравнивались с кровью; кожаный покров –
органы защиты и т.д.); человеку отводилось такое место как клетке в
организме. Общество рассматривалось как естественное продолжение
закономерностей природы, мира животных. Основным законом
социального развития Спенсер считал закон выживания наиболее
приспособленных обществ. Его философия резюмировала принципы и
фактический материал естествознания середины ХIХ века. Последователи
Г.Спенсера составили направление в социологии, которое получило
название органическая школа. Их влияние во второй половине ХХ века не
было значительным.
Более высокий уровень концептуализации присущ системным
теориям, основание которых составляют идеалистические представления.
В них сущность связей, которые объединяют людей в единое целое,
усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов. Гегель
утверждал, что философствование без системы не может иметь в себе
ничего научного. В его всеохватывающей системе абсолютной идеи, под
которой он понимал разум как первоначало или субстанцию всего
существующего, значительное место занимает учение об обществе и
всемирной истории.
Оценивая шаг в развитии социальной философии, связанный с его
именем, следует отметить, что Гегель был, пожалуй, первым, кто
28
предложил столь многоплановый анализ общества. Его заслуга в том, что
при всем признании роли политических институтов в жизни общества, он
смог преодолеть методологию политико-центризма и нарисовать
развернутую картину общественного развития. Продолжая лучшие
традиции гуманистической философии, в основу общества, его истории он
положил идею свободы человека и идею ее реализации.
В «Философии духа», завершающей части его философской
системы, Гегель в параграфе «Объективный дух» исследует социально-
исторические аспекты общественной жизни: понятия права, морали, добра
и зла, семьи, гражданского общества, государства, всемирной истории.
На материалистической основе возникновение и развитие общества
анализируется в философии марксизма. К.Маркс и Ф.Энгельс создают
учение, являющееся обобщением опыта всей предшествующей
общественно-исторической практики. Их внимание сосредоточено на
осмыслении общественного бытия и общественном сознании, роли
производства в общественном развитии.
Маркс и Энгельс создают стройную теорию общества и
общественной жизни людей – исторический материализм – науку об
общих и специфических законах функционирования общественно-
экономических формаций. Под общественно-экономической формацией
они понимали исторически определенный тип общества. Категория
общественно-экономической формации – одна из центральных в
марксистской философии, она охватывает каждое общество в целом.
Материальной основой общественно-экономической формации является
способ производства. Производственные отношения, взятые в
совокупности, образуют базис общественно-экономической формации.
Системе данных производственных отношений, образующих базис,
соответствует политико-юридическая и идеологическая надстройка.
Социальную реальность К. Маркс представил в виде деятельности,
практики, в которой человек активно и целенаправленно преобразует
материальные условия своего существования. Возникновение общества,
государства, политики и права трактуется в их концепции с позиции
материалистического понимания истории. К.Маркс и Ф.Энгельс
последовательно распространили материализм на понимание общества,
утверждая, что в основе его развития лежит способ производства.
В ХХ веке раскрывается неисчерпаемое разнообразие форм
социального бытия, его единство предстает как внутренне различное,
неоднородное, дискретное, противоречивое и многообразное.
Открывшееся многообразие потребовало новых форм миропонимания и
новых технологий изучения общества и его структурных элементов.
Современные социально-философские и социологические концепции
весьма многочисленны, разнообразны по своей тематике, содержанию,
понятийно-категориальному аппарату, формам выражения.

29
 3 Социальные сферы и подсистемы общества

Чтобы глубже понять общество и определить его сущность,

необходимо рассмотреть его структурные элементы. Общество в целом
является самой большой системой. Его важнейшими подсистемами
являются экономическая, политическая, социальная, духовная. В обществе
выделяются и такие подсистемы как классы, этнические, демографические,
территориальные и профессиональные группы, семья и др. Каждая из
названных подсистем включает в себя множество и других подсистем. Они
могут взаимно перегруппировываться, одни и те же индивиды могут
быть элементами различных систем. Индивид не может не подчиняться
требованиям той системы, в которую он включен. Он в той или иной
степени принимает ее нормы и ценности. Вместе с тем в обществе
существуют одновременно различные формы социальной деятельности и
поведения, между которыми возможен выбор. Для того, чтобы общество
функционировало как единое целое, каждая подсистема должна выполнять
конкретные, строго определенные функции. Функции подсистем означают
удовлетворение каких-либо общественных потребностей. Все же вместе они
направлены на поддержание устойчивости общества. Нарушать
стабильность общества может дисфункция (разрушающая функция)
подсистемы. Исследователь этого явления Р. Мертон полагал, что одни и те
же подсистемы могут быть функциональны по отношению к одним из них и
дисфункциональны по отношению к другим.
Основными сферами жизни общества являются:
• экономическая;
• социальная;
• политическая;
• духовная.
Экономическая сфера - базовая, определяющая в жизни
общества. Она включает в себя:
• производство;
• распределение;
• обмен;
• потребление материальных благ (содержание экономической
сферы).
Экономическая сфера существует в следующих формах.
• экономическое пространство — то, в котором происходит
хозяйственная жизнь;
• деятельность институтов управления экономикой;
• способ производства материальных благ.
Способ производства материальных благ имеет две
составляющие:
• производительные силы;
• производственные отношения.
Производительные силы — люди с их знаниями, умениями,
трудовыми навыками и средства производства.
30
 Средства производства включают в себя все, с помощью чего
осуществляется производство:
• орудия труда;
• сырье и материалы;
• здания, сооружения;
• транспорт и т. д.
Производственные отношения — отношения между людьми в
процессе производства. К ним принадлежат:
• отношения собственности, особенно на средства производства.
Это определяющий элемент производственных отношений — поскольку
тот, кто обладает средствами производства, на деле является хозяином
экономики и диктует условия, в то время как все остальные, не
являющиеся собственниками средств производства, вынуждены
предлагать свои трудовые услуги собственникам за заработную плату;
• отношения обмена деятельностью на базе разделения труда;
• отношения по поводу распределения произведенных
материальных благ.
Значение материального производства (экономической сферы
жизни общества) в том, что оно:
 создает материальную базу существования общества;
 способствует решению проблем, стоящих перед обществом;
 непосредственно влияет на социальную структуру (классы,
социальные группы);
 влияет на политические процессы;
 влияет на духовную сферу – как непосредственно (на
содержание), так и на инфраструктуру, носитель духовной сферы (школы,
библиотеки, театры, книги).Типология обществ: традиционное,
индустриальное и постиндустриальное общество.Общество постоянно
развивающаяся система. В ходе его развития выделяются разные этапы и
типы общественного развития. Считается, что одна из первых теорий
периодизации истории общества принадлежит итальянскому мыслителю
Дж. Вико, который выделял: 1) божественную эпоху, для которой
характерна безгосударственность; 2) героическую – господство
аристократического государства; 3) человеческую, в которой
утверждается демократическая республика и люди признаются равными
по природе.

В ХIХ веке немецкий философ К. Маркс предложил типологию

общества, основанную на смене способа производства. Общество,
согласно К. Марксу, проходит в своем развитии рабовладельческую
общественно-экономическую формацию, феодальную,
капиталистическую и переходит к коммунистической. Позже советские
историки дополнили эту схему первобытнообщинной формацией.

31
Общественно-экономической формация – это социальное целое,
общество, взятое на определенном этапе исторического развития, для
которого характерны определенный базис (производственные отношения)
и надстройка (политика, право, мораль, искусство, то есть духовная жизнь
общества).Марксизм, избирая основой способ производства
материальных благ (единство производительных сил и соответствующих
им производственных отношений), определяет соответствующую ему
общественно-экономическую формацию как основную структуру
социальной жизни. Развитие социальной жизни представляет собой
последовательный переход от низших к высшим общественно-
экономическим формациям: от первобытно-общинной к рабовла-
дельческой, затем к феодальной, капиталистической и коммунистической.
Примитивно-присваивающий способ производства характеризует
первобытнообщинную формацию. Специфической чертой
рабовладельческой формации является собственность на людей и
использование труда рабов, феодальной - производство, основанное на
эксплуатации прикрепленных к земле крестьян, буржуазной -- переход к
экономической зависимости формально свободных работников наемного
труда, в коммунистической формации предполагалось установление
равного отношения всех к собственности на средства производства
путем ликвидации частнособственнических отношений. Признавая
причинно-следственные связи между экономическими, политическими,
идеологическими и другими институтами, определяющими полагаются
производственные, экономические отношения.
Во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. в западной
теоретической социологии сложилась иная типология обществ. О. Конт, Э.
Дюркгейм, Г. Спенсер указывали на существование двух основных типов
общества: традиционного (военного) и индустриального (промышленного).
Традиционное общество отличается аграрным укладом экономической
жизни, низкими темпами развития производства, малой подвижностью
социальных структур. Для него характерны крайне низкие темпы развития
производства, которые могли удовлетворить потребности лишь на
минимальном уровне, невосприимчивость к нововведениям. Поведение
индивидов строго контролируется, регламентируется обычаями, нормами,
социальными институтами. Перечисленные социальные образования,
освященные традицией, считаются незыблемыми, отрицается даже мысль
об их возможном преобразовании. Выполняя свою интегративную
функцию, культура и социальные институты подавляли любое проявление
свободы личности, являющееся необходимым условием творческого
процесса в обществе.
Важными чертами индустриального общества являются гибкость
социальных структур, позволяющая им модифицироваться по мере
изменения потребностей и интересов людей, социальная мобильность,
развитая система коммуникаций. Это такое общество, в котором созданы
гибкие структуры управления, позволяющие разумно сочетать свободу
и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их
32
совместную деятельность. В 60-е г. ХХ в. появляется концепция
постиндустриального общества, активно разрабатываемая в американской
(Д.Белл ) и западноевропейской ( А.Турэн ) социологии. Причина
появления этой концепции - структурные изменения в экономике и
культуре наиболее развитых стран, вынуждающие по-иному взглянуть на
само общество в целом. Прежде всего, резко возросла роль знания и
информации. Получив необходимое образование, имея доступ к новейшей
информации, индивид получал преимущественные шансы в продвижении
по лестнице социальной иерархии. Творческий труд становится основой
успеха и процветания, как человека, так и общества.
В основе цивилизованного подхода лежит идея своеобразия пути,
пройденного народами. Под цивилизацией понимается качественная
специфика (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни) той
или иной группы стран, народов на определенном этапе развития.
Среди множества цивилизаций выделяются Древняя Индия и Китай,
государства мусульманского Востока, Вавилон, европейская цивилизация,
цивилизация России и др. Любая цивилизация характеризуется не только
специфической общественно-производственной технологией, но и в не
меньшей степени, соответствующей ей культурой. Ей присущи
определенная философия, общественно значимые ценности, обобщенный
образ мира, специфический образ жизни со своим особым жизненным
принципом, основу которого составляет дух народа, его мораль,
убежденность, обусловливающие и определенное отношение к самому себе.
Цивилизационный подход в социологии предполагает учет и изучение
того своеобразного и самобытного, что есть в организации социальной
жизни целого региона.
Некоторые важнейшие, выработанные определенной цивилизацией
формы и достижения получают всеобщее признание распространение. Так,
к ценностям, зародившимся в европейской цивилизации, но приобретающим
сейчас общечеловеческое значение, относят следующие.
В сфере производственно-экономических отношений - это
достигнутый уровень развития техники и технологии, порожденные новым
этапом научно-технической революции, система товарно - денежных
отношений, наличие рынка.
В политической сфере в общецивилизационную базу входит правовое
государство, действующее на основе демократических норм.
В духовно-нравственной сфере общим достоянием всех народов явля-
ются великие достижения науки, искусства, культуры, а также обще-
человеческие моральные ценности.
Социальная жизнь формируется сложным комплексом сил, в
котором природные явления и процессы являются только одним из
элементов. На основе условия, созданных природой, проявляет себя
сложное взаимодействие индивидов, которое формирует новую
целостность, общество, как социальную систему. Труд, как
фундаментальная форма деятельности, лежит в основе развития
многообразных типов организации социальной жизни.
33
 4 Типология обществ: традиционное, индустриальное и
постиндустриальное общество

Общество постоянно развивающаяся система. В ходе его развития

выделяются разные этапы и типы общественного развития.
Считается, что одна из первых теорий периодизации истории
общества принадлежит итальянскому мыслителю Дж. Вико, который
выделял: 1. божественную эпоху, для которой характерна
безгосударственность; 2. героическую – господство аристократического
государства; 3. человеческую, в которой утверждается демократическая
республика и люди признаются равными по природе.
В ХIХ веке немецкий философ К. Маркс предложил типологию
общества, основанную на смене способа производства. Общество,
согласно К. Марксу, проходит в своем развитии рабовладельческую
общественно-экономическую формацию, феодальную, капиталистическую
и переходит к коммунистической. Позже советские историки дополнили
эту схему первобытнообщинной формацией. Общественно-экономической
формация – это социальное целое, общество, взятое на определенном этапе
исторического развития, для которого характерны определенный базис
(производственные отношения) и надстройка (политика, право, мораль,
искусство, то есть духовная жизнь общества).
Во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. в западной теоретической
социологии сложилась иная типология обществ. О. Конт, Э. Дюркгейм, Г.
Спенсер указывали на существование двух основных типов общества:
традиционного (военного) и индустриального (промышленного).
Традиционное общество отличается аграрным укладом экономической
жизни, низкими темпами развития производства, малой подвижностью
социальных структур. Промышленное общество характеризуется развитой
индустрией, основанной на достижениях науки, фабричной организацией и
дисциплиной труда.
Во второй половине ХХ в. в трудах таких исследователей как Д.
Белл, Р. Арон, Дж. Гэлбрейт, З. Бжезинский и др. была разработана
трехступенчатая типология общества, согласно которой выделялись: 1.
аграрно-ремесленное общество; 2. индустриальное общество; 3.
постиндустриальное общество.
Социальные трансформации ХХ в., связанные с научно-техническим
прогрессом, разрушением сословных перегородок и формированием
массового общества, возникновением средств массовой информации,
изменили представления об обществе.
Учитывая сложность и противоречивость взаимодействия
прогрессивных и регрессивных изменений в развитии общества, многие
социологи отвергают утверждения о существовании линейной
направленности исторического процесса, движения общества к прогрессу
34
(линейный прогрессизм), а также возможность дальнейшего
рационального развития общества. И если до ХХ в. человечество верило в
разум, прогресс, радужные перспективы развития общества, то
современные концепции иначе подходят к этой проблеме.
В частности, в концепции сложных самоорганизующихся систем,
которая начала складываться в начале ХХ в., общество рассматривается
как фрагмент единого мирового процесса самодвижения и
самоорганизации материи. Его появление, как и зарождение жизни на
Земле – звенья одной цепи. Одной из особенностей самоорганизующихся
систем является неопределенность их будущего. Это вытекает из общего
принципа самоорганизации, каким является возникновение бифуркаций
или ветвлений в моменты перехода от старой структуры к новой. В этот
период система неустойчива и незаметные случайности могут коренным
образом изменить ее развитие. В таком состоянии находится сегодня
общество, представляющее собой суперсистему, подверженную целому
ряду изменений, которые могут привести к необратимым процессам его
деградации. Ответом на эти процессы стала концепция устойчивого
развития. Она явилась логическим продолжением экологизации научных
знаний. В 70-е годы ХХ в. ряд научных работ был посвящен
экологическим проблемам, были созданы международные
неправительственные научные организации по изучению глобальных
процессов на Земле: Международная федерация институтов
перспективных исследований (ИФИАС), Римский клуб, Международный
институт системного анализа. В 80-е годы ХХ в. стали говорить об
устойчивом развитии экосистем, а позже в конце 80-х была выдвинута
новая триединая концепция (эколого-социально-экономического)
развития.

5 Модель устойчивого развития белорусского социума в контексте

мирового развития

Формирование белорусской модели социально ориентированной

рыночной экономики требует, прежде всего, адекватного понимания ее как
компонента идеологии белорусского государства, как важнейшей
составляющей целостного единства экономики-государства-общества.
Необходимо представлять взаимодействие экономики, политики,
идеологии. Для рассмотрения концептуальных основ формирования
белорусской экономической модели необходимо видеть идеологическую
картину современного мира, знать экономические платформы основных
идеологических течений, идеологии национальных моделей рыночных
экономик.
Для представления социально ориентированной модели рыночной
экономики Республики Беларусь следует выделить ее характерные черты,
особенности и условия становления. Необходимо также рассмотреть
экономическую политику, цели, задачи социально-экономического
35
развития Республики Беларусь на современном этапе, формы и методы
реализации экономической политики.
Экономика – главная сфера общественной жизни, материальный
фундамент общества, ее состояние, способность к постоянному развитию,
самообновлению, внедрению достижений научно-технического прогресса
прямо непосредственно влияет на развитие социальной, политической и
духовной сфер жизни общества, на обеспечение его безопасности, основа
стабильности общества. На современном этапе своего развития
белорусское государство призвано обеспечить устойчивую
жизнеспособность и эффективность национальной экономики, устойчивое
социально-экономическое развитие. Его важнейшими задачами являются:
 становление и развитие социально ориентированной рыночной
экономики;
 обеспечение постепенного перехода к постиндустриальному,
информационному обществу на основе реализации достижений
науки, новых, высокоэффективных технологий;
 повышение благосостояния народа до уровня европейских
стандартов и формирование целостного, социально и духовно
развитого человека, человека творческого и деятельного,
инициативного и предприимчивого;
 создание эффективного правового государства в органическом
единстве с формированием и развитием гражданского общества.
Поступательное развитие белорусской экономики находит свое
отражение в идеологии белорусского государства, в четких
идеологических ориентирах, представляющих собой систему целей
развития нашей экономики, учитывающих политическую,
экономическую, социальную, экологическую и технологическую
ситуацию в республике.

Процесс формирования и развития социально ориентированной

рыночной экономики в Республике Беларусь связан с процессами
утверждения гражданского общества, политической демократии,
правового государства. Он неотделим от современных решений в области
политики, идеологии, социальной сферы.
В Республике Беларусь процесс изменения всех сторон жизни
общества, начавшегося после обретения страной государственной
независимости, выработалось разделяемое всеми социальными слоями,
группами и общественными движениями (организациями) представление
о необходимости становления и развития социально ориентированной
рыночной экономики. Выбор именно таких изменений обусловил и
конструирование теоретической модели социально-экономического
развития страны.
Следует подчеркнуть, что каждая страна формирует собственную,
рассчитанную на свои особенности модель национального социально-
экономического развития, которая строится на базе творческого синтеза
36
традиций и своеобразия своего развития, регионального и мирового
опыта, но без механического переноса или эклектического смешения
различных социально-экономических моделей.
Как показывает опыт экономически развитых стран, их модели
формировались в рамках общей рыночной идеологии и под влиянием
политических и социальных идей либералов, консерваторов, социалистов,
марксистов, коммунистов, которые отражались в моделях рыночных
экономик в их многочисленных переплетениях и модификациях. Можно
сказать, что современные модели рыночной экономики являются
результатом трансформации политических, экономических и социальных
институтов послевоенного капитализма в направлении создания
социально ориентированного, экономически эффективного варианта
смешанной экономики. При этом ни одна модель не повторяет другую,
имеет свои собственные отличия. Сегодня можно выделить различные
модели рыночной экономики, например, либеральную, социал-
демократическую, социально ориентированную.
Идеи развития либеральной модели основаны на абсолютном
преобладании частной собственности, максимальной свободе субъектов
рынка, ограниченных масштабах государственного регулирования
экономики, невысоких долей госбюджета в ВВП и социального
обеспечения в структуре государственных расходов.
Характерными чертами социально-демократических моделей являются:
предельная социализация, какая только возможна в условиях рыночной
экономики; высокая доля государственного сектора, в котором
преобладают объекты социального назначения; высокая, превышающая
50%, доля государственного бюджета в ВВП; финансирование за счет
средств госбюджета развития социальной сферы; регулирование уровня
безработицы, дифференциации населения по уровню доходов, трудовых
отношений на национальном уровне; развитая система производственной
демократии.
Социально-ориентированные модели отличаются высокой долей
государственной собственности, широкими масштабами
государственного регулирования, государственной поддержкой малого и
среднего бизнеса, высокой долей госбюджета в ВВП, развитой системой
социальной поддержки, наличием института производственной
демократии. В завершенном виде модель социально ориентированной
рыночной экономики позволяет сочетать свободную частную инициативу,
конкуренцию с активной ролью государства, эффективность с высоким
уровнем социальной защиты населения.
Следует отметить, что на современном этапе наблюдается
тенденция к некоторой унификации механизмов государственного
регулирования экономики, но специфика национальных механизмов еще
долго будет сохраняться.
На сегодняшний день нет универсальной модели экономики. Это
объясняется целым рядом обстоятельств: специфическими условиями
развития каждой страны; особенностями ее хозяйственной жизни;
37
структурой экономики, территориального размещения стран, наличием и
структурой ресурсного потенциала, национальными традициями,
менталитетом народа и др.
Отсюда следует вывод, что практически невозможно перенести даже
самую привлекательную модель на экономику другой страны.
Основными отличиями моделей рыночных экономик являются:

 структура собственности;
 социальная политика;
 масштабы государственного вмешательства в
экономику;
 участие государства в перераспределительных
процессах.

Основываясь на зарубежном опыте, используя приемлемые для

нашей республики идеи формирования различных моделей национальных
экономик, мы строим свою, белорусскую модель социально
ориентированной рыночной экономики. Эта модель сохраняет в себе
традиционные принципы функционирования рыночной экономики и
специфику нашей национальной экономики, традиции народа, его
менталитет. Преобладающими остаются такие черты, как коллективизм и
взаимопомощь, социальная справедливость.
Концептуальными основами белорусской модели выступают:
плюрализм форм собственности; значительная степень участия
государства в обеспечении эффективности функционирования экономики,
регулировании доходов населения; занятости; формировании условий,
обеспечивающих удовлетворение целого ряда социально значимых
потребностей всего населения. При этом учитываются ресурсный
потенциал страны, структура, состояние и тенденции развития нашей
экономики, а также геополитические, географические, социальные,
демографические экологические и другие особенности республики.
Стержнем формирования белорусской экономической модели
является человек, выступающий как многосторонняя личность, как начало
и конец экономической системы, ее цель и средство.
Впервые четкую формулировку основных особенностей
белорусской модели социально-экономического развития страны дал
Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко в своем выступлении в
марте 2002 г. на заседании постоянно действующего семинара
руководящих работников республиканских и местных государственных
органов.
Основные особенности белорусской модели социально-
экономического развития страны:
1 Построение и развитие сильной и эффективной
государственной власти. Только сильная государственная власть способна
выступить против утверждения олигархического беспредела и
38
разграбления народных богатств, не допустить разрушения национальной
экономики, прорыва криминала к рычагам системы управления. Такая
власть создает предпосылки и условия для обеспечения социальной
справедливости, общественного порядка и политической стабильности,
способна обеспечить последовательное повышение уровня жизни,
достижение высокого стандарта благосостояния населения, оказывая
регулирующее влияние на экономику, на развитие рыночных отношений.
Государственная власть, исходя из критериев общественного
блага, может и должна: не допускать нарушения норм и правил
поведения на рынке; определять общие условия эффективного
хозяйствования, темпы экономического роста; поддерживать
оптимальную структуру производства, равномерное социально-
экономическое развитие регионов; предотвращать криминализацию
хозяйственной деятельности внутри страны, расслоение общества,
стремление развитых стран, крупных иностранных корпораций
использовать складывающуюся в республике ситуацию в своих
экономических и политических целях.
2 Равноправное функционирование частного и государственного
сектора экономики. При этом частный сектор может и должен развиваться
наряду с государственным. Следует отметить, что практически в любой
стране государственный сектор играет важнейшую роль в
жизнедеятельности общества, в функционировании экономики. В
условиях рыночных отношений государственный сектор необходим там и
в той мере, где рыночный механизм не может, не хочет, либо
недостаточно быстро и эффективно решает общие и частные социально-
экономические проблемы. Он используется как инструмент для решения
широкого спектра социально-экономических задач.
На каждом этапе экономического развития масштабы
государственного и частного сектора могут быть различны, могут
меняться. Их соотношения должны определяться с учетом национальных
интересов. Именно национальные интересы государства должны быть
главным приоритетом, главной целью, во имя которой должны
функционировать государственный и частный сектор.
3 Приватизация не как самоцель, а как средство привлечения
заинтересованного инвестора, формирования эффективного собственника.
Приватизация должна осуществляться в соответствии с
интересами всего государства, отрасли, предприятия, работающего
человека. Поэтому при привлечении инвестиции речь может идти об
инвесторах, заинтересованных в долгосрочном развитии экономики
республики; об инвесторах, способных взять на себя обязательства по
решению социальных проблем работающих, при условии, что инвестор
пришел всерьез и надолго. В качестве важнейшего условия при
приватизации должно выступать обеспечение эффективного и полезного
для всего общества производства.
4 Развитие интеграционных процессов со странами СНГ,
Россией. Сегодня в мировой экономике происходят глубокие
39
преобразования. Это касается процессов глобализации и международной
экономической интеграции, которые, так или иначе, отражаются на
развитии нашей национальной экономики. Либерализация
международных отношений, развитие информационных,
коммуникационных компьютерных технологий решающим образом
способствуют росту международного обмена товарами, услугами и
капиталом; способствуют объединению и взаимопроникновению разного
рода рынков, развитию международного бизнеса, что и означает
глобализацию в экономическом смысле. Но по мере развития процессов
глобализации усиливается конкуренция – конкуренция между странами,
регионами, отдельными предприятиями и фирмами, присутствующими на
глобализирующих рынках. Безусловно, положительным здесь является
возможность ускорения экономического роста. Но одновременно
глобализация усиливает неравенство, вызывает дальнейшую поляризацию
в уровнях развития государств. И своеобразной оборонительной реакцией
на глобализацию выступает международная интеграция, которую можно
рассматривать как решающий фактор при выборе способа реализации
национальных интересов, увеличения экономического потенциала
страны. Фактор, способный усилить конкурентоспособность экономики
страны, повысить эффективность ее функционирования, придать
инновационный характер ее развитию и одновременно смягчить рост
угроз для конкурентно ослабленных отраслей, предприятий, обеспечить
им определенный лаг времени для выхода на более высокий
технологический уклад, адаптации к требованиям современных
конкурентных рынков.
5 Сильная социальная политика - краеугольный камень нашей
государственной политики. Социальная политика Республики Беларусь
направлена на повышение общественного благосостояния, улучшение
качества и уровня жизни населения, рациональное использование
трудового потенциала. На современном этапе главной целью социальной
политики является создание для каждого трудоспособного гражданина
условий, позволяющих ему своим трудом и предприимчивостью
обеспечить собственное благосостояние и благосостояние семьи при
усилении адресности социальной поддержки со стороны государства
слабо защищенных групп населения.
Все перечисленные черты характеризуют белорусскую модель
социально ориентированной рыночной экономики. Но, как уже
отмечалось, формирование белорусской модели требует учета
особенностей, состояния и тенденций развития нашей национальной
экономики, учета ее ресурсного потенциала, влияния внутренних и
внешних факторов.
Экономическая политика Республики Беларусь учитывает
происходящие изменения в экономиках развитых стран мира: изменение
их социального облика, связанного с переходом в постиндустриальное
общество; возрастающей ролью НТП и инноваций; развитие процессов
интернационализации, глобализации и интеграции. В ней находят
40
отражение проблемы экологии, которые неотделимы от экономического
развития. При этом вопрос стоит не только о решении уже существующих
проблем, но и о предупреждении новых.
Стратегической долгосрочной целью социально-экономического
развития Республики Беларусь является постепенное движение к
обществу постиндустриального типа с учетом национальных
особенностей для повышения уровня и качества жизни населения,
улучшения среды обитания на основе формирования нового
технологического способа производства и многоукладной экономики при
значительной роли государства в ее трансформировании и
реформировании.
Идеология социально-экономического развития Республики
Беларусь находит свое воплощение в соответствующих стратегических и
тактических документах:
Национальной стратегии устойчивого развития Республики
Беларусь до 2010 года, Концепции социально-экономического развития
РБ до 2015 года;
Концепции и Основных направлениях социально-экономического
развития Республики Беларусь на 1996-2000 годы и до 2010 года;
Программе совершенствования агропромышленного комплекса
Республики Беларусь на 2001-2005 годы;
Концепции и Программе социально-экономического развития
Республики Беларусь на 2001 – 2005 гг.; программах по другим секторам
и сферам деятельности (структурной перестройке, приватизации, местной
и легкой промышленности и т.д.); национальной программе развития
экспорта; национальной программе развития туризма;
Комплексном прогнозе НТП до 2020 года; ежегодных прогнозах
социально-экономического развития Республики Беларусь и др.
Можно со всей уверенностью сказать, что проводимая в
Республике Беларусь экономическая политика позволяет заложить
фундамент белорусской экономики, способный противостоять
внутренним и внешним угрозам и вызовам; все больше выводит
республику на новый, интеллектуально – инновационный путь развития,
который напрямую связан с социализацией экономики, с выходом ее на
социальную ориентацию.

Лекция № 3 Социальная структура общества и

стратификация
1 Основное содержание понятий ”социальная структура“ и
”социальная стратификация“
2 Теории социальной структуры и социальной стратификации
3 Неравенство как критерий стратификации. Основные измерения
стратификации. Многообразие моделей стратификации.

41
 1 Основное содержание понятий ”социальная структура“ и
”социальная стратификация“
В процессе жизнедеятельности люди вступают в различные отношения.
Разнообразие этих отношений, а также ролей, позиций, которые человек
занимает в обществе, приводит к различиям между людьми в каждом
конкретном обществе. Причинами этого являются социальные факторы:
общественное разделение труда, уклад жизни, род занятий и др. Группы
людей, порожденные социальной дифференциацией, являются
составными частями общества и в своей совокупности составляют его
социальную структуру.
Социальная структура общества – это совокупность социальных
групп и общностей людей, взаимодействий и взаимоотношений между
ними. Социальная структура есть качественная определенность общества,
охватывающая все отношения, взаимодействия между людьми, включая
социальные институты, группы и общности разных типов, нормы и
ценности.
Важнейшими элементами социальной структуры являются:
социальные группы и социальные институты. Социальная группа
представлена совокупностью людей, которые определенным образом
взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной
группе и считаются членами этой группы с точки зрения других.

2 Теории социальной структуры и социальной стратификации

То, что общество состоит из различных по положению, функциям,

правам и обязанностям социальных групп, было очевидно всегда, но в
устойчивую концепцию представления о социальной структуре общества
сложились лишь в ХIХ веке. Первоначальной идеей о социальной
структурированности общества была теория классового деления
общества. Ее автор К. Маркс совместно с другим ученым Ф. Энгельсом
создали стройную систему прогрессивного развития общества и указали
на существование классов.
Следует отметить, что уже до К. Маркса экономистами, историками
и философами было введено данное понятие в обществоведение. Однако
никто из них не дал столь глубокого и всестороннего обоснования
классовой структуры общества.
Классы – это большие группы людей, различающиеся между собой
по ряду существенных признаков. Основной классовообразующий
признак – отношение к средствам производства. Место человека в
исторически определенной системе общественного производства
определяется тем, является ли он владельцем средств производства или
нет. Это в свою очередь определяет социальное положение людей,
условия их труда и быта, общественную психологию и идеологию.
Марксистская теория объясняет появление классов экономическими
причинами: ростом производительности труда, который приводит к
42
появлению прибавочного продукта, а, следовательно, к использованию
труда пленников, которых с определенного времени, не убивают, а
используют как рабочую силу. На определенном этапе развития общества
происходит также разделение труда. Первым крупным разделением было
выделение скотоводческих и земледельческих племен, затем – ремесло и
торговля, позже умственного и физического труда. Важным процессом во
всех этих изменениях является появление частной собственности как
основы классового деления. Те люди, которые стали собственниками
средств производства, получили возможность эксплуатировать тех, кто
был лишен орудий труда и земли, то есть средств производства. Используя
государственный аппарат, который возникает как инструмент власти, они
подавляют бунты и мятежи эксплуатируемых классов.
Согласно марксистской теории, общественный прогресс идет от
первобытнообщинного строя, в котором нет деления на классы, через
антагонистические общества к бесклассовому коммунистическому
обществу.
На протяжении тысячелетий происходит классовая борьба, апогеем
которой являются социальные революции, в результате которых
происходит смена общественно-экономических формаций, то есть
периодов в истории человечества. Менялись формы эксплуатации и
формы борьбы угнетенных классов, но суть эксплуатации не менялась. В
ХIХ веке появляются объективные причины для перехода к новым
неантагонистическим, бесклассовым отношениям – коммунистическим.
Таким образом, теория классов проводит разделение общества на
эксплуататоров и эксплуатируемых, на владельцев средств производства и
на тех, кто лишен их. Позже появилось немало социально-философских
концепций деления общества, и марксистское учение о социально-
классовой структуре общества стали рассматривать как частный случай
теории социальной стратификации.
В начале ХХ века такой подход к социальной структуре общества не
рассматривался как адекватный действительности, потому что, во-первых,
помимо классового деления существовало кастовое и сословное
неравенство, во-вторых, в современных обществах все попытки
выделения классовых антагонизмов являются затруднительными, в-
третьих, в обществе всегда существовали и другие виды неравенства:
гендерное, национальное, культурно-статусное. В западной социологии
были выработаны идеи и установки, противопоставляемые марксистскому
учению о классах и их сущности. В частности была создана, и в
определенной мере в полемике с марксизмом, стройная теория
социальной стратификации и социальной мобильности.
Социальная стратификация, как определяет ее П. Сорокин, -- это
дифференциация данной совокупности людей (населения) на классы в
иерархическом ранге.
Существует множество стратификационных критериев, по которым
можно делить общество. В частности, в научной литературе описаны
следующие типы стратификационных систем: физико-генетическая;
43
рабовладельческая, кастовая, сословная, этакратическая; социально-
профессиональная, классовая; культурно-символическая; культурно-
нормативная.
Физико-генетическая стратификация связана с дифференциацией
социальных групп по «естественным», социально-демографическим
признакам. Эта стратификационная система была господствующей в
первобытной общине, но продолжает воспроизводиться и в современных
условиях. Вторая – рабовладельческая система – также основана на
насилии, но не физическом, а военно-юридическом. Третий тип
стратификационной системы – кастовая. В ее основе лежат этнические
различия, которые в свою очередь закрепляются религией. Каждая каста
представляет собой замкнутую, насколько это возможно, эндогамную
группу, которой отводится строго определенное место в общественной
иерархии. В отличие от кастовой в сословной стратификационной системе
группы различаются юридическими правами, которые в свою очередь
связаны с их обязанностями. Некоторое сходство с сословной системой
имеет этакратический стратификационный тип. Он указывает на
дифференциацию в группах, которая связана с положением людей во
властно-государственных иерархиях. Этакратическая система
обнаруживается с тем большей силой, чем более авторитарный характер
принимает государственное правление. Деление групп по содержанию и
условиям своего труда представляет социально-профессиональную
стратификационную систему. Утверждение и поддержание
иерархических порядков в данной системе осуществляется при помощи
сертификатов (дипломов, разрядов, лицензий, патентов). Социально-
профессиональное деление является одной из базовых
стратификационных систем, разнообразные примеры которой можно
найти в любом обществе. Наиболее популярной системой является
классовая система, которая иногда противопоставляется
стратификационному подходу. Однако, как отмечалось выше, мы
рассматриваем классовое деление как частный случай
стратификационного деления. Для этого типа дифференциации характерна
принадлежность к классам, которая не регламентируется законодательно,
не передается по наследству. Культурно-символический тип
дифференциации связан с доступом к социально значимой информации,
возможностью ее интерпретации. Например, в период средневековья
служители церкви, толкователи священных текстов составляли основную
массу грамотного населения, в Новое время эта роль постепенно
переходит к ученым, технократам и партийным идеологам. И последний,
тип стратификационной системы культурно-нормативный основан на
престиже образа жизни и норм поведения, которым следует данная группа
людей. Вкусы и привычки, манеры общения и этикет, особый язык может
выделять определенные группы людей. Существуют и другие
системы, классифицирующие неравенство людей. Например, выделяют
экономическую, политическую и профессиональную дифференциацию.
Экономическое расслоение выражается в различии доходов, уровня
44
жизни, наличии богатого и бедного населения. В политической сфере
существуют иерархические ранги, различающиеся по авторитету,
престижу, званиям и почестям. Профессиональная дифференциация – это
разделение общества на группы по их занятиям, роду деятельности.

3 Неравенство как критерий стратификации. Основные

измерения стратификации. Многообразие моделей
стратификации

Американские социологи утверждают, что наибольшее значение имеют

такие критерии стратификации как престижность профессии; степень
власти могущества; величина дохода и богатства; образовательный ценз.
В обществе происходят циклические усиления и ослабления
экономического неравенства (расслоения). Экономическое состояние
социальных групп или общества в целом может возрастать или
уменьшаться в разные исторические периоды и в различных
общественных условиях.
Для современной западной социологии характерно подчеркивание
мобильности, подвижности людей относительно страт. Изучение
социальной мобильности было начато П. Сорокиным. По этому поводу он
писал: «Под социальной мобильностью понимается любой переход
индивида или социального объекта (ценности), то есть всего того, что
создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной
социальной позиции в другую».
Основными типами социальной мобильности являются
горизонтальная и вертикальная. Горизонтальная мобильность – это
переход индивида из одной социальной позиции в другую,
расположенную на одном и том же уровне. Пример такой мобильности --
это смена рабочего места при сохранении профессионального статуса,
развод и повторный брак, смена конфессии верующим человеком.
Вертикальная мобильность – это перемещение субъекта из одной страты
в другую. В зависимости от направления перемещения существует два
вида вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая. То есть
вертикальная мобильность связана или с социальным подъемом или
социальным спуском. Например, продвижение человека по службе,
защита диссертации, избрание политика на выборную должность являет
собой пример восходящей вертикальной мобильности.
Развитие теории стратификации и социальной мобильности
идет как по линии уточнения и совершенствования понятийного
аппарата, так и через внесение новых радикальных моментов в
соответствии с реалиями сегодняшнего социального и экономического
процесса.
Основой выделения различных социальных групп является
социальная субординация и дифференциация. Социальная
дифференциация и субординация представляют собой важнейший аспект
45
системы социальных отношений. Термин «дифференциация»
употребляется в данном случае как синоним слова «различие» и служит
для классификации статусов, ролей, положения в обществе людей и
социальных институтов. Социальная дифференциация отражает
имущественное, властное и статусное неравенство. Она также
подразумевает и социальные различия, которые не связаны с социальным
неравенством, например, неравенство способностей людей. Неравенство
является важным условием организации социальной жизни, оно
проявляется во всех ее сферах и уровнях. Субординация отражает
разделение людей в обществе на управляющих и исполнителей и
существует в любой сфере общественной жизни. В каждой социальной
группе, независимо от ее размера (класс, коллектив, сословие, толпа)
существуют лидеры, обладающие особыми полномочиями и
привилегиями. Тенденция к закреплению и сохранению социального
неравенства прослеживается в деятельности социальных институтов и
организаций, а также в функционировании и развитии общества в целом.

Лекция 4. Личность как система. Процесс социализации

личности

1 Человек как биосоциальная система

2 Социальная среда, активность и социализация личности
3 Социологические концепции личности. Десоциализация и
ресоциализация

1 Человек как биосоциальная система

Личность – это устойчивая и целостная система социальных
качеств, характеризующих индивида, приобретенных и развиваемых им в
процессе взаимодействия с другими людьми.
Понятие «индивид», характеризует отдельного человека.
Индивид – это единичный представитель человеческого рода,
конкретный носитель социальных, психологических, биологических
качеств (разума, воли, потребностей, интересов и т.д.). Близко к понятию
индивид – понятие индивидуальность. Индивидуальность характеризует
индивидуальные особенности (рост, вес, кровь, бороду). Понятие
«личность» определяет не природную, а надприродную сущность
человека. Личностью не рождаются, ею становятся в общении с себе
подобными. Выросших в волчьей стае или иной животной среде
называют «феральными людьми». Они – продукт социальной изоляции.
Оказавшись среди людей, несмотря на генетическую расположенность
человеческого рода к обучению, феральные люди не в состоянии
овладеть человеческой речью, у них фактически отсутствует
абстрактное мышление, им недоступны обычные школьные знания.
46
Усвоение некоторых элементарных бытовых навыков и до 300
обиходных, не связанных в предложения слов, является максимум
возможного для них. История «Маугли» Киплинга – увлекательная
сказка. Личность – это конкретно данный человек в совокупности
индивидуальных и социально значимых черт и свойств. Это индивид,
прошедший большой путь формирования в себе необходимых ему лично
и обществу свойств, качеств и особенностей, усвоивший материальные и
духовные продукты человеческой культуры. Личность постоянно
взаимодействует с людьми, своим трудом и взаимодействием с другими
личностями обогащает общество. Соотношение в человеке понятий
«индивид», «личность» и «индивидуальность» можно передать формулой:
индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность
отстаивают.
Человек наделен рядом способностей,которые нельзя отнести
только одному дару природы или "божьему дару". Его способности, это
продукт длительного исторического развития. От рождения будучи
включенным в процесс воспитания, обучения, различного рода
деятельность, человек является носителем общественной жизни,
источником развития в рамках того социального слоя, класса, коллектива
к которому он принадлежит. Следовательно, человек является не только
продуктом общества, но и его творцом.
Понятие "человек" употребляется для характеристики общих,
присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие
подчеркивает, что в природе есть в наличии особая общность как
(homosapiens), человеческий род, который отличается от всех иных
материальных систем только ему присущим способом
жизнедеятельности.
Человечество существует как специфическая материальная
реальность. Но самостоятельно как таковое человечество не существует,
т.к. действуют и живут конкретные люди.
Понятие "личность" отражает только социальную природу
человека. Это понятие используется для обозначения социально значимых
качеств, которые выработало в себе человечество за всю свою историю.
Личность - это исторически конкретный человек в единстве
его социальных и психологических качеств, которые формируются и
реализуются в социальной деятельности в конкретных общественных
отношениях. Обычно понятие "личность" определяет меру развития
человека. Отсюда, видимо, и выражение "человеком рождаются, а
личностью становятся".
Человек становится личностью, вступая в общественные
отношения, в связь с другими людьми. В этих связях и отношениях
индивид приобретает разнообразные общественные свойства и таким
образом сочетает в себе индивидуальные и общественные качества.
Человек становится персонифицированным носителем социальных
качеств, личностью. Степень развития личности бывает разная, одни
герои, другие трусы, одни честные, другие лжецы и т.д.
47
 Остановимся на составных элементах социальной личности. С
одной стороны, процесс исследований биологических и физиологических
механизмов поведения человека, а с другой психологические и
социологические исследования механизмов поступков индивидов и
поведения групп позволяют вполне оценить сложность проблемы
личности. Поэтому вполне справедливо привести еще одно определение
личности: "... личность человека является интегральной целостностью
биогенных, психогенных и социогенных элементов".
Биологические основы и факторы личности охватывают нервную
систему, систему желез, процессы обмена веществ, побуждения (голод,
жажду, половой импульс, половые различия, анатомические особенности,
процессы созревания и развития организма). И хотя спорным является
вопрос, насколько эти факторы определяют поведение индивида,
изучение их представляется необходимым. Важны также психологические
элементы личности - память, характер, воля, наблюдательность,
интеллект и т.д.
Нам известно, что проблемой личности занимается ряд
гуманитарных дисциплин, в том числе психология. Психологические
теории также разнообразны, как и социологические, но можно выделить
несколько наиболее важных направлений.
Теория психоанализа Зигмунда Фрейда.
З.Фрейд и его последователи создали своеобразную теорию
личности. В структуре личности З. Фрейд выделил три основных
компонента: ОНО (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Супер-Эго).
Ид представляет собой компонент, где властвуют бессознательные
инстинкты, принцип удовольствия. З. Фрейд выделяет в человеке две
потребности: либидозную и агрессивную -- именно они и есть источники
духовной деятельности личности. Так как удовлетворение этих потреб-
ностей наталкивается на препятствия со стороны окружающего мира, они
вытесняются, образуя область "бессознательного".
Я (Эго) выступает как бы посредником, промежуточным звеном в
структуре личности. Оно и воспринимает бессознательные инстинкты в
приемлемой для конкретной, реальной ситуации форме. По сути, смысл
Эго в окультуривании бессознательных инстинктов личности.
Супер-Эго (Сверх-Я) – это совокупность моральных устоев
общества. Данный компонент выполняет роль своеобразного
внутреннего цензора. Эго постоянно раздирается конфликтами между
инстинктами, которые постоянно прорываются из Ид, запретами,
требованиями, благодаря которым Супер-Эго контролирует Эго.
Систематически прибегая к защитным механизмам (вытеснению,
сублимации), Эго тем самым контролирует Ид.
З. Фрейд рассматривает организм как сложную энергетическую сис-
тему, управляемую законом сохранения энергии. Если либидо
остановлено в одном из своих проявлений, оно должно неизбежно
произвести какие-то другие эффекты. Супер-Эго обеспечивает
социальную приемлемость этих эффектов, различных форм, в которых
48
они прорываются, в том числе, символов. Все, что человек делает, творит
(произведения литературы, искусства) является, по З. Фрейду,
символизацией вытесненных в "подполье" бессознательных
потребностей. Другой формой являются социальные чувства -
несексуальный вариант эмоциональных отношений между членами
группы - альтруистская любовь, дружба, которые по З.Фрейду,
представляют собой превращенные формы сексуального.
Идеи З. Фрейда уже давно подвергаются серьезной критике, но,
несмотря на многие упущения, все же, многие десятилетия привлекают
внимание. В основу человеческой жизни, в том числе и мотивация дея-
тельности, простые и сложные формы социального взаимодействия он
усматривает в инстинктах, бессознательных влечениях. Человек - это
окультуренное, благодаря Супер-Эго и обуздываемой деятельности Эго,
животное. Причем З. Фрейд, который практиковал как психотерапевт,
решающее значение придал либидо-сексуальному инстинкту, подавление
которого в действительности становится одной из важнейших причин
психических заболеваний. Выдвинутая модель личности З. Фрейда
содержит важное предположение о сложности, многоплановости
структуры человеческого поведения. Сделана попытка логически строгим
путем связать биологические начала и социальное, обратить внимание на
энергетическую, чувственно-психологическую основу личности как
социального субъекта. Личность, которую набросал Фрейд при всей ее
биологизаторско-либидозной однобокости, "дышит", живет, содержит
намек на возможности проявлений неповторимости, индивидуальности и
вместе с тем обнаруживает свою социальную принадлежность,
социальную контролируемость (Супер-Эго).
Представителями второй тенденции являются Ч.Кули и Дж. Холмс.
Эта теория получила известность как теория зеркального "Я". Для нее
характерен пристальный интерес к социальной обусловленности "Я".
Другие люди - Он, Они - это те зеркала, в которых формируется мой
собственный образ "Я". Следовательно, представления о личности, о себе,
то есть "Я" есть не что иное, как синтез тех впечатлений, которые, как
кажется личности, она производит на окружающих, "значимых других".
В различных интерпретациях, вариантах сторонники зеркального
"Я" подчеркивают, что мое представление о себе есть не что иное, как
совокупность, целостность оценок моей деятельности другими. Авторы
данной концепции лично обращали внимание на то, как мы
интерпретируем мысли и чувства других, как мы воспринимаем друг
друга в ходе элементарных взаимодействий. Последний аспект
достаточно важен и для понимания многих проблем, возникающих в ходе
практического восприятия человеком человека.
Следующая теория личности - теория психологии, опирающаяся на
учение Павлова о двух сигнальных системах и на теорию исторического
материализма К. Маркса. В этой теории также присутствует синтез био-
психосоциогенных элементов, но упор в основном делается на материа-
листическую и историческую концепцию человека.
49
 Подводя итог первого вопроса можно назвать признаки человека
как личности. Во-первых, это наличие самосознания, то есть способности
формулировать свое "Я" и делать его предметом своего собственного
познания. Человек становится личностью, когда выделяя себя из себе
подобных, осознает свою самотождественность с другими, но в то же
время свою неповторимость. Ребенок, становящийся личностью, требует
соответствующего к нему отношения. Во-вторых, личность занимает
определенное положение в системе общественных, прежде всего
производственных отношений, принадлежит к определенному классу,
социальному слою, группе. В-третьих, в соответствии со своим
социальным статусом личность играет определенные социальные роли.

2 Процесс формирования личности

Социализация – это процесс становления личности, усвоения

ею знаний, норм, ценностей и требований общества, приобретение
социально значимых характеристик сознания и поведения, которые
формируют взаимоотношения между личностью и обществом.
Социализация выступает как двусторонний процесс. С одной
стороны, общество живет и развивается только благодаря творческой
деятельности человека, а с другой – способность и возможность человека
осуществлять такую деятельность формируется и создается на основе
усвоения опыта и знаний предыдущих поколений людей.
В процессе социализации первоначально происходит адаптация
человека к условиям общества, вхождение его в социальную среду,
систему социальных взаимоотношений, затем интериоризация – процесс
усвоения и воспроизводства социального богатства общества. Личность
своей социальной деятельностью обновляет и обогащает общество.
Различают две основные формы социализации личности:
направленную и ненаправленную.
Ненаправленная (стихийная) форма социализации происходит в
процессе жизни индивида в конкретной житейской обстановке – в кругу
семьи, среди сверстников, сослуживцев, в солдатской казарме, в
тюремной камере и т.п. Здесь идет непроизвольное, непланируемое, сти-
хийное усвоение и формирование определенных социальных качеств,
установок и мотивов поведения.
Направленная форма социализации – это специально разрабо-
танная обществом, его институтами система средств и методов
воздействия на индивид с целью сформировать его в соответствии с
преобладающим в данном обществе набором ценностей, идеалов,
интересов, норм и целей. Важнейшим способом направленной
социализации является воспитание. Это планомерный и специально
разработанный процесс воздействия на создание развивающейся
личности, главной задачей которого является подготовка ее к активной
производственной, общественной и культурной деятельности.

50
 Следует отметить, что обе формы социализации (направленная и
ненаправленная) в процессе их функционирования порождают как
положительные, так и отрицательные явления. Ненаправленная форма из-
за стихийного воздействия преимущественно микросреды (семьи,
компании сверстников и т.п.) нередко несет в себе немало отживших,
негативных правил, норм поведения и установок. В итоге нередко
получаются социальные патологии – маньяки, наркоманы, воры,
гомосексуалисты и др. Направленная форма также может привносить в
общество своеобразный социальный брак. Особенно это происходит под
воздействием фашистских идеологий, влиянием деструктивных сект
(наподобие «белого братства», сатанистов и др.). Поэтому позитивные
результаты социализации личности должны осуществляться в
соответствии с высокими принципами гуманизма и нормами демо-
кратического общества.
В основе социализации лежит активная преобразовательная
деятельность человека, посредством которой происходит включение его в
жизнь общества, формирование социальных связей, освоение всеобщих
способов практической деятельности, развитие знания, самосознания,
систем социальной ориентации и т.п. Социализация по существу является
самореализацией индивида в процессе его активно трудовой
деятельности. Она осуществляется тем успешнее, чем активнее участие
индивида в творчески-познавательной деятельности.
В вопросах социализации в социологии сложилось несколько
концепций, направлений – К. Маркса, Д. Мида, Ч.Кули, Ж.Пиаже, З.
Фрейда, Е. Бабосова и других.
Д.Мид и Ч.Кули выделяют три стадии социализации, как процесса
освоения ролей:
– имитация – механическое освоение наблюдаемых действий;
– игра – переход из роли в роль, отстранение от сыгранной роли;
– групповое членство – освоение своей роли глазами группы.
Швейцарский ученый Ж.Пиаже различает четыре стадии
когнитивного (умственного) развития личности:
– до двух лет – сенсомоторная. Стадия, когда ребенок видит вещь
или чувствует ее;
– 2-7 лет – передоперациональная. На этой стадии ребенок
учится различать вещи и их символы;
– 7-11 лет – конкретно-операциональная – мысленное
оперирование понятиями, развитие воображения;
– после 12 лет – формально-операциональная, когда происходит
формирование абстрактных понятий (добра, зла, и т.д.).
З.Фрейд рассматривает социализацию как процесс
«развертывания» врожденных свойств человека, в результате которого
происходит становление всех трех структурных компонентов личности.
Поскольку по мере развития общества верхний слой (супер-Эго)
неизбежно увеличивается, то и вся человеческая история
рассматривается Фрейдом, как история нарастающего психоза.
51
 Он выделяет 4 стадии социализации, которые связывает с
определенными эрогенными зонами: оральную, анальную, фаллическую
и половой зрелости. Психологические механизмы социализации Фрейд
определяет через термины: имитация, идентификация, стыд и вина.
Имитацией он называет осознанную попытку ребенка
копировать определенную модель поведения, образцами для подражания
которой могут выступать родители, родственники, друзья и т.д.
Идентификация - это способ осознания принадлежности к той или иной
общности. Через идентификацию дети принимают поведение родителей,
родственников, друзей, соседей и т.д., их ценности, нормы, образцы
поведения как свои собственные. Имитация и идентификация являются
позитивными механизмами, поскольку они нацелены на усвоение
определенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой
негативные механизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые
образцы поведения. Стыд обычно ассоциируется с ощущением, что вас
разоблачили и опозорили. Это чувство ориентировано на восприятие
поступков индивида другими людьми. Ощущение же вины связано с
внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих
поступков. Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей
формой выступает совесть.
Белорусский социолог Е.Бабосов весь процесс социализации
личности разделяет на 6 этапов.
1 Младенчество. Оно охватывает примерно первые два года
жизни. Основным каналом здесь является общение, которое начинается с
улыбки, ласковых слов и мимики мамы. Затем общение дополняется
контактами с другими людьми, домашними животными, яркими игруш-
ками, картинками. В результате этого дети вступают в доброжелательный
социальный мир, который смягчает, даже нейтрализует возникшие
естественные природные неудобства и неприятности.
2 Детство. Возраст от 2 до 6 лет. В этот период ведущим каналом
социализации является игра. Это эмоционально-образное воссоздание
поведения взрослых, имитация, подражание им как бы через освоение
роли матери, профессий врача, шофера, летчика, воина и т.п. Здесь
ребенок через сказки, мультфильмы, детские песенки расширяет круг
своего познания, обогащает воображение и фантазии. В итоге появляется
активно-вопрошающее отношение к миру (пресловутые «почемучки»),
так как накопление знаний отстает от потребностей в них маленького
человечка.
3 Третий этап социализации включает школьный, в том числе
подростковый возраст и охватывает период с 6-7 до 13-14 лет. Этот этап
характеризуется переходом от «возраста игр» к «возрасту учения» в
школе, что является довольно серьезным, переломным событием для
формирующейся личности. Заканчивается он другим, не менее
52
переломным психофизиологическим явлением – половым созреванием.
Характерной доминантой данного этапа становится «обучение и познание
мира», которое осуществляется с помощью учителей, учебников, многими
средствами культуры. Здесь художественная фантазия, воображение
оттесняется на другой план формирующимся абстрактным мышлением.
Потребность общения становится более избирательной, но более
стабильной и воплощается в дружбе. Возникнув в школьные годы, она
нередко сохраняется на всю жизнь.
4 Четвертый этап социализации или дотрудовой, начинается еще в
школьные годы, когда подростки превращаются в юношей и девушек.
Заканчивается этот этап завершением учебы. В этот период происходит
значительное изменение доминанты социализации «обучение и познание
мира» в сторону ее конкретизации к своей личной деятельности, к
выработке своей жизненной позиции. На основе уже личного опыта идет
и формирование мировоззрения. Преимущественно с этого периода
начинали свой старт, свое развитие выдающиеся личности, здесь берут
свой «старт» профессионалы и умельцы.
5 Пятый, трудовой этап социализации, в котором с 18-25 лет и до
60 личность развивает свои социальные качества в продуктивном труде.
Характерной особенностью здесь является то, что на этом этапе личность
в полной мере не только продолжает усваивать социальный опыт, но и ак-
тивно воспроизводит его, обогащает новым содержанием, придает особое
социальное значение именно этому периоду. На этом этапе в развитии
личности очень важную роль приобретает специализация, как следствие
разделения общественного труда. Она напрямую способствует росту
профессионализма личности, что в свою очередь, благодатно сказывается
на росте производительности труда.
6 Послетрудовая деятельность является завершающим этапом
социализации личности. Человек уходит на заслуженный отдых, получает
пенсию. На этом этапе характер социализации приобретает ту
особенность, что от активной деятельности отходят личности, ставшие
«аккумуляторами» ценнейшего опыта, знаний и мудрости. О степени
зрелости и качестве функционирующего общества вполне можно судить
по отношению к использованию этого социального достояния.

Как видно, социализация индивида, превращение его в личность

является длительным, непрерывным и многоэтапным процессом. В
течение этого процесса постоянно действуют факторы, способствующие
социализации или тормозящие ее:
– природные (биологические) факторы, проявляющиеся в психо-
биологических особенностях организма индивида. Это наследственность
53
в виде отличного или слабого здоровья, физическая конституция,
особенности темперамента, состояние нервной системы, наличие или
отсутствие способностей и др.;
– социальные условия. Это общественная среда, в которой
происходит социализация, характеризующаяся: экономической базой,
политическим устройством и режимом власти, наличием свобод и прав
человека, культурной средой, природно-климатическими условиями и
т.д.;
– индивидуальная история личности. Здесь весьма важно то, как
складывается личная жизнь индивида, какую роль в его судьбе играют
случайности, его персональные просчёты и ошибки, сделанные в
жизненных ситуациях.
Кроме обозначенных факторов, в процессе социализации важное
место занимают так называемые «агенты социализации». Данное понятие
в социологию ввёл английский социолог Э.Гидденс.
К ним относятся люди и учреждения, ответственные за обучение
и воспитание, приобретение личностью социальных ролей – семья,
дошкольные и школьные учреждения, трудовые коллективы,
официальные и неформальные объединения, партии и т.д., т.е. все, кто
отвечает за социализацию.
Прежде всего, агентом первичной социализации является семья,
особенно на раннем этапе становления и формирования личности.
Важнейшим агентом социализации выступает школа. Она
вооружает относительно большие группы учащихся знаниями, умениями
и навыками, которые преподносятся в единых образцах для всех членов
группы. В то же время каждый из учеников усваивает эти знания и
ценности индивидуально.
Трудовой коллектив также является агентом приобретения
социального опыта и практики. В нем происходит более
индивидуализированное воздействие социальных рычагов, прежде всего,
через специализацию и профессионализацию, которые ведут к
новаторству и обновлению в обществе.
Неоценимо важную социализирующую роль в формировании
общества и его первоосновы – личности, выполняет и система культуры.
Об этом ее свойстве писал Ф.М.Достоевский. Он считал, что литература
и культура в целом делают как бы «два шага» навстречу человеку, чтобы
сформировать из него личность. Первый шаг делается с целью оказать
помощь человеку приобрести и осознать своё «Я» как воплощение своей
неповторимости и уникальности. Однако, если культура ограничится
достижением только этой цели, личность начнёт возносить своё «Я» над
другими людьми, тогда начнёт проявляться большое самомнение,
эгоцентризм и нарциссизм. Личность вполне может переступить закон,
стать уголовником. Поэтому необходим «второй шаг» культуры к
человеку. Он предусматривает необходимость привить уважение к
другому человеку, к его стремлениям, взглядам, вкусам и т.п. Только
таким образом благодаря культуре будет формироваться социально
54
развитая и духовно богатая личность, устремленная к истине, доброте и
красоте.
2 Социальная среда, активность и социализация личности

Значительное место в социологии личности занимает ролевая

теория личности. В этой теории социальное поведение личности
определяется двумя основными понятиями: "социальный статус" и
"социальная роль". Статус - это определенное положение человека в
обществе и связанная с ним совокупность прав и обязанностей. Роль - это
динамичная, поведенческая сторона статуса. Статус личности
определяется возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным
положением. Различают статус прирожденный (социальное
происхождение, национальность ) и достижимый (образование,
квалификация и т.д.. Человек может изменить свой социальный статус,
повысить его, получив хорошее образование, либо, напротив, понизить.
Каждый человек выполняет множество ролей и поведение его бывает
различным в зависимости от того, какую социальную роль он выполняет в
данный момент (роль отца, мужа, руководителя предприятия, избирателя,
члена политической партии,общественной организации и т.д.).
Человек может иметь несколько статусов, но чаще всего только
один определяет его положение в обществе. Часто бывает так, что
главный статус обусловлен должностью человека. Социальный статус
отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иных
знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во
внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях
и т.д.)
Различают статус предписанный и приобретенный.
Предписанный – это значит навязанный обществом вне зависимости от
усилий и заслуг личности. Он обусловливается этническим
происхождением, семьей, местом рождения (выше мы назвали его
прирожденным). Приобретенный статус определяется усилиями самого
человека (например, писатель, директор).
Выделяются также естественный и профессионально-
должностной статусы.
Естественный статус личности предполагает существенные и
относительно устойчивые характеристики человека (мужчины, женщины,
зрелость, старость). Профессионально-должностной - это базисный статус
личности, для взрослого человека, чаще всего, являющийся основой
интегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и
производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и
т.д.).
Выделение главного статуса хотя и сложно, но важно, т.к. именно
он определяет человека социально. Причем, не всегда тот статус, который
в качестве главного выделяет общество в данном человеке, совпадает с
тем статусом, какой выделяет в себе как главный сама личность. На этой
почве возникает немало драматических противоречий внутреннего мира
55
личности, неадекватно представляющей свое место в обществе. Так,
предприниматель может надеяться, что главное в его социальной
характеристике - имущественное, материальное положение. Но в общест-
венном мнении - среди его знакомых - решающее значение может при-
обрести уровень его образования, культуры. Специалист - представитель
национальных меньшинств - будет надеяться, что в первую очередь
оценят его профессионализм, но при решении определенного круга
проблем могут обратить внимание, прежде всего на его национальность.
Когда речь идет об иерархии статусов, то имеется в виду социаль-
ный престиж функций, закрепленных за данным статусом. Престиж пред-
ставляет собой иерархию статусов, разделяемую обществом и закреплен-
ную в культуре,в общественном мнении. В бюрократизированных
обществах, где роль государства традиционно высока - статус начальника,
руководителя, чиновника и т.д. всегда более значим, чем в странах, где
роль государства менее заметна.
Общество, в котором существует необоснованная престижность
одних статусов и, напротив, необоснованная заниженность других,
неспособно обеспечить свое нормальное функционирование. Утрачено
равновесие статусов. Наличие необоснованно-высокого престижа статуса
означает, что люди,выполняющие его, вознаграждаются системой
социальных связей щедрее, чем платят ей.
Социальный престиж статуса играет огромную роль в
распределении социальных желаний, плана в особенности молодежи. Это
своеобразный магнит.В зоне влияния престижного статуса создается
особое социальное напряжение, сосредотачиваются наиболее активные,
подготовленные, амбициозные члены общества. И в этом плане престиж
того или иного статуса оказывает существенное влияние на
самовосприятие,утверждение собственного "Я".Самовосприятие есть
своеобразное зеркало восприятия человека со стороны окружающих .
По нашему телевидению неоднократно демонстрировался
научно-популярный фильм, в котором был экперимент, проводимый в
студенческой аудитории известным ученым. В аудитории показывали
портрет мужчины или женщины, затем группе студентов давали задание
описать черты характера человека, изображенного на этом портрете.
Экспериментатор называл только одно условие - профессию этого
человека. Если этому человеку приписывалась "профессия" шулер или
вор, то отрицательных качеств у этого предполагаемого "вора" было
гораздо больше,чем положительны. Затем другой группе, которая была
изолирована и не присутствовала в этот момент в аудитории, предлагали
тот же портрет, но "профессия" менялась,он мог быть профессором или
музыкантом,соответственно и характеристика его была гораздо
положительнее, чем та, что давала предыдущая группа.Давайте сами
представим себе такую ситуацию:вам показывают средних лет человека
небрежно и неаккуратно одетого, представив как известного ученого, его
небрежность объясните занятостью и творчеством.Если же этого человека

56
представить как простого инженера, то эту небрежность и неаккуратность
вы объясните совсем другими более резкими причинами.
Социальный статус означает конкретное место, которое занимает
индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъ-
являемых индивиду обществом, образует содержание социальной роли.
Социальная роль - это совокупность действий,которые должен выполнить
человек,занимающий данный статус в социальной системе. Каждый
статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из
данного статуса, называется ролевым набором.
Когда мы говорим о каком-либо человек, скажем студенте,мы
быстро представляем себе его социальный портрет. Для него характерен
определенный тип взаимоотношений с друзьями, преподавателями,
достаточно высокий уровень культуры, отличающий его от его
сверстников,т.е.зная социальный статус человека, мы ожидаем от него тех
действий, такого набора качеств,который представляется нам
необходимым для исполнения функций того же студента. Ожидаемое
поведение, ассоциируемое со статусом, это и есть социальная роль. Если
статус - это сами функции,права и обязанности, то социальная роль - это
ожидание поведения типичного для людей данного статуса. Иными
словами, концепция социальной роли проста. Каждый человек в
различных группах и коллективах занимает какое-то положение, с
которым связаны образцы поведения и группа ожидает от своих членов,
что, занимая данное положение, они будут вести себя в соответствии с
этим образцом, определяющим поведение, признанное идеальным.
Статус преподавателя вуза - это определенные права и
обязанности, часть которых является юридически
зафиксированными,социальная же роль преподавателя заключается в его
поведении со студентами, коллегами, определенном уровне культуры.
Иначе говоря, это ожидание связанных друг с другом поступков, черт
личности, а еще точнее норма поведения личности определенного статуса.
Главный же статус человека, гражданина тоже имеет ролевые
ожидания – этоповедение любого члена сообщества от его роли,
профессии, пола, национальности и т.д. Такие ролевые ожидания можно
назвать своеобразными общечеловеческими ценностями, нормами
поведения .
С любым социальным положением связаны определенные права и
обязанности. Права основываются на ожидании индивида того, что
другие будут вести себя по отношению к нему так, как это принято в
группе, обязанности состоят в том, что другие ожидают от индивида
поведения, соответствующего его положению. Обобщая, можно сказать,
выполнение социальной роли заключается в проявлении определенных
личных черт. Например, социальная роль лидера требует не только
соответствующих дел, но эти дела должны также доказывать, что лидер -
человек решительный, последовательный и пр. Таким образом,
существуют роли ученика, служащего и т.д. Индивид, не оправдывающий
ожиданий группы, сталкивается с различного рода санкциями (от
57
высказывания мнений до репрессий), цель которых пресечь
нежелательные действия. Но индивид, который оправдывает
ожидания,может рассчитывать на определенные награды.
Процесс реализации роли зависит от очень многих факторов: во-
первых, от био-психогенных элементов человека. Интеллект, способности
и, даже, анатомическое строение человека могут либо затруднять, либо
способствовать выполнению определенных ролей. Во-вторых, от личного
образца, определяющего комплекс идеальных черт,какие человек должен
проявлять. В-третьих, от определения роли, принятого в социальной
группе или круге, которые "следят" за ее выполнением. В-четвертых, от
структуры группы, ее сплоченности, системы наград и санкций, которыми
она располагает. В-пятых, от степени идентификации индивида с группой.
Личностный образец определяет такие черты, как например,
достоинство, честь, моральные принципы и т.д., зависящие от того
положения, которое индивид, реализующий данную роль, занимает в
группе. Определение социальной роли - это способ приспосабливания
личностного образца к роли. Например, в соответствии с правилами, роль
студента заключается в аккуратном посещении занятий, систематическом
учении и т.п. По отношению к студенческому кругу, студент должен
быть, прежде всего, хорошим товарищем, готовым к совместным
развлечениям. Этот пример различных определений одной и той же
социальной роли.
Роль дает достаточно полное описание личности, но не в полном
объеме. Следует иметь в виду, что роль уже статуса к которому она
привязана. К каждому статусу привязано множество ролей. С одной сто-
роны человек может быть ректором вуза и подчиняться высшим органам,
а с другой - ему подчиняется весь вуз, в третьей роли он может быть
мужем, отцом, братом, другом и т.д. Каждая роль имеет новый ракурс. И
если человек обладает сразу лишь несколькими статусами, то ролей он
исполняет бесконечное множество.
Многообразие социальных ролей, выполняемых нами, становится
причиной, порождающей различные явления индивидуальной жизни.
Прежде всего отметим, что каждая личность обладает лишь ей присущим
набором ролей. Уникальность же сочетания социальных функций и ролей
выступает как один из аспектов индивидуальной личности, особенностей
ее духовных свойств и качеств. Но самое главное это то, что
многообразие ролей порождает внутренние конфликты личности.
Выделяется несколько типов ролевых конфликтов. Одним их них можно
считать конфликт, вызванный различиями в трактовке социальной роли
личностью и окружающим миром (обществом). Он может быть вызван
сменой социокультурной среды личностью. Даже смена факультета или
курса студентом в одном и том же институте может породить
определенное ощущение "чужака".
К следующему типу можно отнести конфликт, вызванный тем,
что различные субъекты предъявляют не одинаковые, иногда
противоположные требования к выполнению одной и той роли.
58
Например, от женщины на работе начальник ждет полной творческой
самоотдачи, но это мешает ей справляться по дому, и муж заинтересован
в обратном эффекте ее труда. Или еще один тип конфликта, скажем,
различные субъекты по-разному оценивают значимость одной и той же
роли т.д.
Ориентация на две параллельные противоречащие друг другу
социальные роли ведет к внутренней борьбе личности, ее раздвоению.
Это раздвоение может проявляться по-разному: ученый хотел бы
больше уделять внимание воспитанию детей, а это мешает его научно-
исследовательской работе и т.д. В этом случае конфликт ролей
проявляется как противоречие между намерением, словом и делом и
реальным поведением. Межролевой конфликт может проявиться и в
непоследовательности поведения личности.
Конфликт ролей выступает непосредственно как борьба мотивов,
за каждым из которых состоит представление о желательном, одобряемом
образце выполнения тех или иных социальных функций.
В заключение можно сказать: в конфликте ролей берет верх та,
которая в данной ситуации весомее для индивида. Другими словами,
роли, как и статусы иерархизированы. Любая же иерархия
(соподчиненность) является порождением общества, принятых в нем
предпочтений: что более, а что менее важно.
3 Социологические концепции личности. Десоциализация и
ресоциализация
Исследования западных социологов показали, что специфика
отношений в различных сферах общественной жизни стимулирует
проявление определенных личностных качеств и типов поведения. Так,
рыночные отношения способствуют развитию прагматизма, хитрости,
расчетливости, отношения в сфере производства формируют эгоизм,
карьеризм и вынужденную кооперацию, а сфера семейной и личной
жизни — эмоциональность, сердечность, привязанность, поиск гармонии
любой ценой.
В то же время хорошо известен в социологии и обратный механизм
— влияние личностных качеств на возникновение и развитие
общественных (в том числе экономических) отношений определенного
типа. М. Вебер в свое время убедительно показал, что именно изменения
в сфере сознания, перестройка ценностных ориентации и отношения к
труду дали толчок к возникновению капитализма. Следовательно,
комплекс определенных личностных качеств может ускорять
общественное развитие в том или ином направлении, а может, наоборот,
препятствовать ему или делать его вообще невозможным.
Социологи выделяют ряд довольно устойчивых поведенческих
стереотипов, личностных комплексов, сформированных
социалистической системой. Это эффект «выученной беспомощности»,
«пролонгированный инфантилизм», двоемыслие и широкая практика
двойных стандартов, «паразитическая новация»

59
 Психологическое ощущение собственного бессилия и
беспомощности — закономерный результат такого устройства
общественной системы, в которой отдельному человеку отведена роль
пресловутого винтика. Социальные психологи установили, что в условиях
тоталитарных или близких к ним режимов, в строго контролируемом и
регламентируемом распорядке жизни рано или поздно вырабатывается
эффект выученной беспомощности. Суть этого эффекта состоит в том, что
человек, неоднократно убеждавшийся в неподконтрольности ситуации, в
невозможности изменить своими действиями размеренный ход событий,
вообще отказывается от поиска. Неотъемлемыми чертами характера
становятся послушание и исполнительность. Личность чувствует себя
более свободной в ситуации, когда решение не вырабатывается, не
находится ею самою, а задается извне, навязывается авторитетом или
властными структурами, а она является лишь исполнителем и
проводником их воли.
Часто ощущение бессилия характеризует на самом деле не столько
личную и социальную ситуацию человека, сколько его восприятие этой
ситуации. Большинство людей недооценивают те, пусть и небольшие,
возможности изменения собственной жизни или ситуации вокруг них,
которые у них реально имеются. Человек уже сам стремится избежать
жизненных перемен, так как перемены связаны с неизвестностью,
вынуждают брать ответственность на себя, требуют поиска.
Постоянное нарушение баланса интересов создает у индивида
ощущение, что его социальная защищенность уменьшается, и на первый
план выходят три реакции человека на такое нарушение. Первая —
усиление ориентации на индивидуальную вертикальную мобильность, на
индивидуальное выживание («каждый сам за себя, один Бог за всех»).
Вторая — усиление так называемого группового эгоизма, т.е. попыток
защищать индивидуальные интересы через интересы групповые, причем
любыми средствами: от неформальных до насильственных,
криминальных. Третья — усиление стихийного процесса социального
сравнения, в результате чего возникают особенно агрессивные типы
поведения. В их основе лежит не столько абсолютное ухудшение
собственного положения, сколько оцениваемое как несправедливое,
незаслуженное улучшение положения других1.
Важно отметить, что процесс социализации происходит не одноли-
нейно. В силу биологических, индивидуальных свойств и социальных
факторов социализация формирует разные типы личностей. Пытаясь
понять и объяснить поведение людей, ученые сгруппировали
повторяющиеся, существующие качества и свойства людей на основе
определенных признаков. В результате сформулированы различные
психологические, физические, социальные и иные типы личностей. На
основе психологических качеств и черт выделяют такие типы: как
холерик, флегматик, сангвиник, меланхолик.

60
 Наиболее распространенной в современной социологии выделяется
типология личности, основанная на ценностных ориентациях человека. В
соответствии с ними выделяются следующие типы:
– традиционалист – человек, характеризующийся низким уровнем са-
мостоятельности, творчества, самореализации и ориентированный на
законопослушание, строгое соблюдение социальных норм и ценностей
общества;
– реалист – человек, сочетающий стремление к саморазвитию, с
развитым чувством долга;
– фрустальный тип – неуравновешенная, имеющая низкую
самооценку и преимущественно угнетенное состояние, личность;
– гедонист – ориентированный, главным образом, на удовлетворение
своих потребительских желаний человек.
– альтруист – ориентированный на бескорыстную заботу о других
людях.
– эгоист, ориентированный на себялюбие, собственную выгоду,
предпочтение своих интересов другим людям и другие типы.
Исходя из потребностей общества различают:
– модальный тип – преобладающий в данном обществе. Этому типу
присущи общепринятые черты, характерные для представителя
определенного народа (белорус, русский, американец);
– идеальный тип – тип личности, оторванный от реальности, не
«привязанный» к конкретным условиям данного общества;
– базисный тип – максимально отвечающий потребностям данного
общества (тоталитарная, авторитарная, либеральная личность);
– маргинальный тип – переходный, утративший первоначальный
статус, и не получивший нового.
Следует отметить, что в наше перестроечное время отмеченные
черты личности врача претерпевают сильные деформации и изменения.
Выделение и знание различных типов личности важно не только в
научно-исследовательской, но и в практической работе социологов,
врачей, преподавателей и т.д.
В заключение вопроса важно отметить, что в процессе социализации
смогут происходить определенные сбои, которые обусловлены
различными факторами. Проявлением сбоев в процессе социализации
является отклоняющееся (девиантное) поведение. Отклоняющееся
поведение - это попытка уйти от общества, преодолеть состояние
неуверенности и напряжения через неодобряемые социальным
окружением компенсаторные формы (алкоголизм, отшельничество,
проституция и т.д.). Однако девиантное поведение не всегда носит
негативный характер. Оно может быть связано со стремлением личности
к новому, передовому, попыткой преодолеть консервативное, мешающее
двигаться вперед. К отклоняющему поведению могут быть отнесены
различные виды научного, технического, художественного творчества.
Десоциализация - утрата индивидом, по каким либо причинам
(например, длительная болезнь, отпуск, психическое расстройство,
61
изоляция и другое), социального опыта, отражающаяся на его
жизнедеятельности и возможности самореализации в социальной среде.
Десоциализация может достигать различных уровней, от лёгкой
дезориентации в социальных ситуациях, до полной потери связи с
социальной средой. В случае сильной десоциализации личность,
зачастую, уже не может восстановить утраченные ценности, нормы и
роли в полном объёме. Сильнаядесоциализация имеет место при
попадании индивида в экстремальные условия. Именно с такими
условиями сталкиваются те, кто попадает в концентрационные лагеря,
тюрьмы и колонии, психиатрические больницы, психоневрологические
интернаты, а в некоторых случаях и проходящие службу в вооружённых
силах.
Ресоциализация- это повторная социализация, которая происходит
на протяжении всей жизни индивида. Ресоциализация осуществляется
изменениями установок индивида, целей, норм и ценностей жизни.
В социологии личность рассматривается как итог развития
индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.
Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный
носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума,
воли, потребностей, интересов и т.д. Механизм и процесс формирования
личности раскрывается в социологии на основе понятия «социализация».
Социализация – это процесс, посредством которого индивидом
усваиваются основные элементы культуры: символы, смыслы, ценности,
нормы. На основе этого усвоения в ходе социализации происходит
формирование социальных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря
которым человек становится дееспособным участником социального
взаимодействия. Социализация – это процесс становления социального
«Я». Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации:
общество передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а
личность усваивает их в зависимости от своих качеств.
Таким образом, социализация проходит этапы, совпадающие с так
называемыми жизненными циклами, каждый этап которых
сопровождается двумя взаимодополняющими друг друга процессами:
десоциализацией и ресоциализацией. Десоциализация – это процесс
отучения от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения.
Ресоциализация – это процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям
и правилам поведения в замен старых. Фрейд выделял ряд
психологических механизмов социализации: имитацию, идентификацию,
чувство стыда и вины. Имитацией называется осознанная попытка
ребенка копировать определенную модель поведения. Идентификация –
это способ осознания принадлежности к той или иной общности.
Основное влияние здесь оказывает ближайшее окружение ребенка.
Имитация и идентификация являются позитивными механизмами,
поскольку нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и
вина представляют собой негативные механизмы так как они подавляют
или запрещают некоторые образцы поведения. Чувства стыда и вины
62
тесно связаны друг с другом и почти неразличимы, однако между ними
имеются определенные различия. Стыд обычно ассоциируется с
ощущением, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство
ориентированно на восприятие поступков индивида другими людьми.
Ощущение вины связано с внутренними переживаниями, с самооценкой
человеком своих поступков. Наказание здесь совершается самим собой,
контролирующей формой выступает совесть. Теория «зеркального Я»
американца Ч. Кули, зафиксировав воздействие на формирование
личности окружающей среды, отмечает избирательный характер
поведения личностей. В зависимости от ситуации личность адаптируется
к ситуации, избирая для себя определенную роль (победитель, жертва,
нейтралитет). Согласно выбранной роли личностью избираются ценности,
которыми она руководствуется в процессе социализации.

Лекция № 5 Культура как система ценностей и норм

1 Культура как сложное социальное явление. Понятие культуры,

её сущность и содержание
2 Функции культуры
3 Типы культур. Понятие культурного развития
4 Диалог и взаимодействие культур в современном социуме

1 Культура как сложное социальное явление. Понятие

культуры, её сущность и содержание

Понятие «культура» одно из самых употребляемых как в

научной литературе, так и в обыденной жизни. В житейской
повседневности о культуре часто говорят, подразумевая под ней
воспитанность, бытовую этику. Конечно, узость подобного подхода в
понимании культуры очевидна. Культура воплощается в практической
деятельности людей – производственной, бытовой, политической,
художественной, научной, учебной и т.д., поэтому культурное
содержание можно выделить в сфере любой целенаправленной
социальной деятельности человека. Это многообразие проявлений
культуры обусловливает многозначность ее определений. Понятие
культура употребляется для характеристики исторических эпох
(например, античная или средневековая культура), разных этнических
общностей (культура ацтеков, викингов и т.п.), специфических сфер
жизни или деятельности (культура труда, политическая культура и т.п.).
Отсюда – различие концепций культуры, а значит, и ее определений,
которые отражают конкретную сторону познания культуры.
Однако, как отмечают исследователи культуры, данное понятие
трудно поддается однозначному определению. Не случайно в
философской литературе существует множество различных
формулировок, каждая из которых отражает отдельные стороны
культуры. Культура (от лат. cultura) – возделывание, воспитание,
63
образование, развитие, почитание) – это специфический способ
организации и развития человеческой жизнедеятельности,
представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе
социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности
отношений людей к природе, между собой и к самим себе. В этом
понятии фиксируется как общее отличие человеческой
жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное
своеобразие исторически конкретных форм этой жизнедеятельности на
различных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох.
В процессе своего развития культура выступает в качестве сложной
динамической системы, в которой взаимодействуют три основных
фактора: деятельность человека, направленная на созидание
материальных и духовных ценностей; возникающая и обогащающаяся в
процессе этой деятельности совокупность материальных и духовных
ценностей; процесс воспроизводства и саморазвития общества и человека
в ходе творения и освоения ранее созданных материальных и духовных
ценностей. Культура – это способ духовного освоения действительности,
представляющей собой целостную систему устойчивых идей, ценностей,
норм, приемов, воплощаемых в образцах деятельности, объективируемых
в вещественно-предметных и знаково-символических формах,
передаваемых от поколения к поколению в процессе социализации.
В социологии культура рассматривается в ее социальном аспекте,
т.е. с точки зрения процессов и результатов социальных взаимодействий.
Под культурой в социологии понимается совокупность средств, способов,
форм, образцов взаимодействия людей со средой существования,
которые они вырабатывают в совместной жизни. Поэтому при
социологическом анализе культура рассматривается в том ее аспекте,
который связан с регулированием отношений между людьми, как
система идеалов, ценностей, норм и образцов поведения. Любой предмет,
действие или явление (будь то гаечный ключ или картина художника,
корабль или рукопожатие, храм или лозунг и т.п.) обретают
социокультурный смысл только тогда, когда они значат нечто для людей,
т.е. направляют их действия, поведение, восприятие в определенное
русло.
В центре внимания социологии стоит вопрос о социальной
роли культуры в обществе – в какой степени те или иные социальные
ценности способствуют гуманизации общественных отношений,
формированию всесторонне развитой личности. Выше была дана
характеристика культуры как социального явления. Однако анализ
культуры не будет полным, если не рассмотреть основные элементы
культуры и их функционирование.
Компоненты культуры. В многообразии сущностных
проявлений культуры как формы или типа развития общества можно
выделить общие компоненты, показатели, в которых отражается
содержание. К таким основным компонентам культуры обычно относят
язык, ценности, верования, нормы.
64
 Первым и наиболее важным элементом является понятийно-
логический аппарат, т.е. знания, сформулированные в определенных
понятиях и представлениях и зафиксированные в языке.
Рассмотрим кратко, что представляет собой язык как важнейший
элемент культуры. Прежде всего, язык является ретранслятором
культуры. Очевидно, что культура распространяется и жестом, и
мимикой, но язык является наиболее емким, доступным ретранслятором
культуры. Язык – это понятийный, знаково-символический элемент
культуры, система коммуникации, осуществляемая с помощью звуков и
символов, значения которых условны, но имеют определенную структуру.
Говорить об общении с помощью языка можно только в том случае, если
каждому звуку придается специальное, только ему свойственное
значение. Например, понятие “есть” может быть представлено
комбинацией разных звуков (сравните русское “есть”, английское – eat,
немецкое essen и т.д.). Члены сообщества должны прийти к соглашению
относительно того, что определенный набор звуков соответствует
понятию “есть”, и тогда это слово входит в состав языка. Таким образом,
в слове содержится то или иное понятие. Благодаря понятиям человек
структурирует и воспринимает окружающий мир. Изучение слов языка
обеспечивает взаимопонимание людей, тем самым язык служит
важнейшим средством коммуникации (общения), а также хранения и
передачи (трансляции) информации из поколения в поколение. Тем
самым общий язык поддерживает сплоченность общества. Вместе с тем,
нельзя абсолютизировать роль языка в качестве чуть ли не единственного
носителя культуры. Очень часто, особенно в ХХ веке, язык выступает
лишь средством коммуникации. На русском языке в той или иной мере
может быть передана и нерусская культура, на английском -
неанглийская.
Вторым важнейшим элементом культуры являются убеждения и
знания. Убеждения - это определенное духовное состояние, свойство, в
котором соединяются интеллектуальный, чувственный и волевой
компоненты. Любые убеждения включают в свою структуру
определенные сведения, информацию о данном явлении, норме
поведения, т.е. знания.
Следует иметь в виду одно важное обстоятельство: между
знаниями и убеждениями людей связь устанавливается сложно и
неоднозначно. Например, врачи напоминают нам о "двух белых врагах
человека" - сахаре и соли, призывают прекратить или ограничить их
употребление. Но не все люди, для которых очень важен рацион питания,
прислушиваются к этому. То же самое можно сказать о знании законов и
нарушении их даже работниками правоохранительных органов. Причины
несогласованности знаний и убеждений могут быть различными: когда
знания противоречат тенденциям развития человека, когда знания
опережают реальную действительность и т.д. Нужно своевременно
анализировать эти причины и принимать меры по их устранению.

65
 Третьим важнейшим элементом культуры являются ценности.
Ценности выступают связующим звеном социальной и культурной
систем. Их задача – служить поддержанию социальной системы. Для
выявления ценностей человек должен применить определенные критерии,
мерки, по которым будет произведена оценка объекта. Эти критерии
оценки действий предметов, идей, мнений и составляют главное в куль-
туре. Их мы и будем называть ценностями.
Определяющим элементом культуры являются ценности –
социально одобряемые и разделяемые большинством общества (группы)
убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться, и
основных средств их достижения. Ценность – это свойство
общественного предмета удовлетворять определенным потребностям
общественного субъекта (человека, группы людей, общества); понятие, с
помощью которого характеризуют социально-историческое значение для
общества и личностный смысл для человека определенных явлений
действительности. В социологии часто употребляется категория
“социальная ценность”, т.е. компонент социальной системы, наделяемый
особым значением в индивидуальном или общественном сознании. По
существу это субъективный символ, имеющий для каждого человека
различное значение.
В ходе социальных взаимодействий социальные субъекты
оценивают предметы, социальные явления и процессы с точки зрения их
соответствия или несоответствия своим потребностям, с точки зрения
того, что для них значимо, а что – нет, что полезно, а что – вредно, что
допустимо, а что – недопустимо и т.п. Социальные ценности выступают
как совокупность жизненных целей и средств их достижения. Для одних
индивидов в качестве жизненной цели может выступать, скажем,
обеспечение счастья любимому человеку, а в качестве средства ее
достижения – неустанный труд, для других в качестве цели –
материальное благополучие, а в качестве средства – любые, в том числе и
преступные, действия. Принимаемые личностью социальные ценности
называются ценностной ориентацией. Иначе говоря, ценностная
ориентация – это осознание человеком, общественной группой всей
совокупности желаемых материальных и духовных благ, образа жизни,
необходимых нравственных норм и выбор из них наиболее
предпочитаемых.
В рамках общества ведущие ценности большинства людей едины.
Вместе с тем, целостность системы ценностей предполагает наличие в ее
рамках различающихся систем ценностей социальных общностей,
классов, групп.
Мир ценностей может выступать как в виде стихийно
сложившихся представлений, убеждений, мнений, так и в виде строгой,
логически обоснованной, аргументированной доктрины – в виде
идеологии (от греч. idea – идея, представление и logos – учение).
Существуют три основных значения термина “идеология”. В первом
случае под ней понимаются система взглядов, идей и убеждений, в
66
которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности
и друг к другу и выражаются интересы различных социальных групп,
классов, обществ. Иначе говоря, это есть некая совокупность связанных
друг с другом идей, сфокусированных вокруг нескольких
основополагающих ценностей (например, коммунизм).
В марксистской традиции под идеологией понимается логическое
сознание, выражающее специфические интересы определенного класса,
выдаваемые за интересы всего общества.
В социологической интерпретации идеология предстает в виде
системы взглядов, идей, выражающих конкретные интересы больших
общественных групп: народов, классов, обществ, социальных движений.
Она может рассматриваться в качестве средоточия классового
социального интереса в отличие от объективного научного отражения
социальной реальности. Но вместе с тем идеология, опирающаяся на
объективное социальное знание, становится научной. Ценности
выступают, во-первых, как желательное, предпочтительное для данного
субъекта состояние социальных связей, содержания идей,
художественной формы и т.д.; во-вторых, как критерий оценки реальных
явлений; в-третьих, они определяют смысл целенаправленной
деятельности; в-четвертых, регулируют социальные взаимодействия; в-
пятых, внутренне побуждают к деятельности. Иными словами, ценность и
ориентирует человека в окружающем мире, и побуждает, мотивирует на
конкретные действия.
В систему ценностей субъекта входят следующие:
1) смысложизненные (представления о добре и зле, счастье, цели и
смысле жизни);
2) универсальные:
а) витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосос-
тояние, образование, правопорядок и др.);
б) общественного признания (трудолюбие, социальное положение
и др.);
в) межличностного общения (честность, бескорыстие, добро-
желательность, сострадание и др.);
г) демократические (свобода слова, совести,
национальныйсуверинитет и др.);
3) партикулярные (частные):
а) привязанность к малой родине, семье;
б) фетишизм (вера в бога, стремление к абсолютизму и т.д.).
В наши дни происходит серьезная ломка, трансформация системы
ценностей. Сейчас рано говорить о какой-то устоявшейся системе
ценностей, новой духовной культуре нашего общества. Идет процесс
поиска, сомнений и нестабильности.
Когда мы рассматривали убеждения, мы отмечали, что в
качестве своей основы убеждения имеют определенную информацию,
утверждения, обоснованные на теоретическом уровне. Соответственно
ценности могут быть описаны, аргументированы в виде строгой,
67
логически обоснованной доктрины или в виде стихийно сложившихся
представлений, мнений, чувств.
В первом случае мы имеем дело с идеологией, во втором - с
обычаями, традициями, обрядами, воздействующими и передающими
свое содержание на социально-психологическом уровне. Рассматривая
идеологию, ее внутреннее строение и многообразие, к ней можно
применить тот же принцип, что и по отношению к ценностям. Идеология
при таком подходе предстает как сложное и многоярусное образование.
Она может выступать в виде идеологии всего человечества, идеологии
конкретного общества, идеологии класса, социальной группы и сословия.
При этом происходит взаимодействие разных идеологий, что
обеспечивает, с одной стороны, стабильность общества, а с другой -
позволяет выбирать, развивать ценности, выражающие новые тенденции в
развитии общества.
Наконец, пятым элементом культуры являются уже названные
выше образцы поведения: обряды, обычаи, и традиции.
Обряд - это совокупность символических коллективных действий,
воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления,
нормы поведения и вызывающие определенные коллективные чувства
(например, свадебный обряд). Сила обряда в его эмоционально-
психологическом воздействии на людей.
Обычай - воспринятая из прошлого форма социальной регуляции
деятельности и отношения людей, которая воспроизводится в
определенном обществе или социальной группе и является привычной
для его членов. Обычай состоит в неуклонном следовании воспринятым
из прошлого предписания (например, кровная месть). Обычай -
неписаные правила поведения.
Традиции - социальное и культурное наследие, передающееся из
поколения в поколение и сохраняющееся в течение длительного времени.
Традиции функционируют во всех социальных системах и являются
необходимым условием их жизнедеятельности. Нельзя пренебрежительно
относиться к традициям, т.к. это приводит к нарушению преемственности
в развитии культуры, к утрате ценных достижений прошлого. И наоборот,
преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в
общественной жизни.
Существенным компонентом культуры выступают социальные
нормы. Понятие “норма” в широком смысле слова обозначает правило
или руководящее начало. Социальные нормы – правила поведения,
образцы, стандарты деятельности, выполнение которых ожидается от
члена любой социальной группы или общности и поддерживается с
помощью санкций.
Так, для рукопожатия мы протягиваем правую руку; в библиотеке
громко не разговариваем и не шумим; мужчины дарят цветы женщинам в
день 8 марта; в дни государственных праздников вывешиваем
(поднимаем) флаги; отмечаем дни рождения; моем руки перед едой и т.д.
Осуществляя эти действия, мы придерживаемся общепринятых норм.
68
Наша культура определяет такое поведение как правильное, т.е.
соответствующее социальным нормам.
Социокультурные нормы возникли в процессе исторического
развития общества как результат выражения практических потребностей
его членов на конкретном историческом этапе, для упорядочения
общественных отношений на разных уровнях социальной жизни.
Исторически и логически нормы связаны с оценкой и ценностями. В
процессе освоения социальной реальности социальные субъекты,
учитывая предшествующий исторический опыт, сохраняют лишь то, что
представляет для них наибольшую социальную значимость, ценность. В
определенном смысле социальную норму можно рассматривать как
следствие устойчивой, повторяющейся оценки тех или иных видов, форм,
типов, взаимодействий. При этом социальная норма не обязательно
выражает реальное поведение, а предполагает существование
нормативного поведения. Это не просто наиболее часто встречающийся
образец. Норма означает наличие признания, согласия и предписания,
поскольку самим термином обозначаются ожидания “правильного” или
“надлежащего” поведения. Отклонения от норм наказываются санкциями.
Общество не остается неизменным, поэтому часть норм могут
постоянно утрачивать свое значение для жизнедеятельности людей. Они
либо перестают действовать, либо изменяются. Другие нормы остаются
общественно значимыми, стабильными в течение десятилетий и даже
больших периодов времени. Могут появляться и совершенно новые
нормы.
Существующие в обществе нормы можно классифицировать по
разным критериям (основаниям), в частности, по сфере их действия
(политические, экономические и т.п.) и, что особенно важно, по
содержанию (обычаи, нравы, правовые нормы).
Обычаи – это унаследованные стереотипные способы поведения,
которые воспроизводятся в определенных общностях или социальных
группах и являются привычкой для их членов. В любом обществе
насчитываются сотни и тысячи общепринятых образцов поведения.
Путем проб и ошибок социальная общность выбирает один или несколько
вариантов возможного поведения (например, есть можно сидя или стоя,
ложкой и вилкой). Но она же может повторять, запрещать, осуществлять
их в повседневной практике. Такие варианты поведения становятся
обычаями. Если обычаи переходят от одного поколения к другому, они
превращаются в традицию. Традиция (от лат. traditio – передача) –
механизм воспроизводства и передачи другим поколениям определенных
культурных норм, ценностей, способов поведения, которые люди
принимают в силу их прошлой полезности. Все обычаи, существующие в
обществе, можно разделить на две группы: во-первых, те образцы
поведения, которым рекомендуется следовать в соответствии с правилами
хорошего тона и вежливости, а во-вторых, те образцы поведения,
которым должны следовать во взаимодействиях с другими людьми, ибо
они затрагивают жизненно важные интересы членов общества,
69
 обеспечивая безопасность и социальный порядок, само существование
социальной общности как целостности. В Древнем Риме понятие “нравы”
обозначало самые уважаемые и священные обычаи. Если мы неправильно
используем вилку или нож для еды, то это небольшая оплошность,
могущая вызвать лишь небольшое замешательство. Но если в условиях
нашего общества женщина уходит из семьи, бросая ребенка и мужа, то
это подрывает основы семьи, ее благополучия и жизнедеятельности.
Такого рода коллизий общество стремиться избегать, выстраивая систему
нравственных норм. При этом необязательно, чтобы действия,
запрещаемые нравственными нормами, были действительно вредными
для общества (например, запрет мусульманам употреблять в пищу
свинину), главное, чтобы люди верили в правильность или
неправильность действий. Определенные взаимосвязанные системы
обычаев и нравственных норм могут служить для регулирования
процессов удовлетворения наиболее значимых потребностей общества
(например, в воспроизводстве членов общества, каковую потребность
выполняет семья). Эти системы обычаев и нравственных норм
называются институциональными. Их особенность заключается в том, что
они сознательно разрабатываются и устанавливается формальный или
неформальный кодекс следования им, а также возникает круг людей, в
котором каждый человек играет определенную роль в поддержании и
защите этих норм.
В каждой культуре существуют свои нравственные
нормы, иначе говоря, что считать нравственным, а что безнравственным
поведением зависит от культуры конкретного общества или общности.
Нравственные нормы (нравы) - представляют собой систему взглядов о
правильном и неправильном поведении, основанных на принятых в
обществе представлениях о добре и зле, о должном или непозволительном.
Важным элементом культуры, регулирующим поведение людей,
являются правовые нормы. Правовая норма – это стандартизированная
норма поведения, формально одобренная обществом и выступающая в
виде законов, постановлений, распоряжений и других актов, принимаемых
юридически уполномоченными государственными органами. Люди
подчиняются нравственным нормам автоматически или потому, что
считают это правильным. При такой форме подчинения у некоторых людей
возникает искушение нарушить нравственные нормы. Таких индивидов
можно подчинить существующим нормам путем угрозы узаконенного
наказания за их нарушения. Правовые нормы – это формализированные
нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения.
Выполнение норм, установленных законами, обеспечивается специально
созданными для этой цели институтами (такими, например, как милиция,
суд и т.д.).В современном обществе закон становится важнейшим
средством регулирования многих видов поведения во всех сферах жизни
общества.
Итак, в каждом обществе существует признаваемая большинством
его членов и реализуемая массово в их жизнедеятельности совокупность
70
культурных образцов, обладающая специфичностью, неповторимостью,
отличающая данное общество от других.
Нравственные нормы (нравы) представляют собой систему
взглядов о правильном и неправильном поведении, основанных на
принятых в обществе представлениях о добре и зле, о должном или
непозволительном.
Формой социально санкционированного упорядоченного
символического поведения является ритуал. Ритуал (от лат. ritualis –
обрядовый) – совокупность установленных обычаем действий, включая
речевое поведение, которые в символической, упорядоченной форме
воспроизводят связь индивидов, социальных групп, общества в целом с
наиболее значимыми для них социальными явлениями: ценностями,
институтами, историческими событиями, людьми, природными объектами
и т.д. (например, погребальный ритуал или ритуал подъема флага на
корабле).
Особой формой нравов является табу – абсолютный запрет,
накладываемый на какое-нибудь слово, предмет, действие. Табу были
широко распространены в традиционных, простых обществах, но и в
современных обществах они также существуют (например, на
кровосмешение, каннибализм и др.).
Определенные взаимосвязанные системы обычаев и нравственных
норм могут служить для регулирования процессов удовлетворения
наиболее значимых потребностей общества (например, в воспроизводстве
членов общества, каковую потребность выполняет семья). Эти системы
обычаев и нравственных норм называются институциональными. Их
особенность заключается в том, что они сознательно разрабатываются и
устанавливается формальный или неформальный кодекс следования им, а
также возникает круг людей, в котором каждый человек играет
определенную роль в поддержании и защите этих норм. Важным
элементом культуры, регулирующим поведение людей, являются правовые
нормы. Правовая норма – это стандартизированная норма поведения,
формально одобренная обществом и выступающая в виде законов,
постановлений, распоряжений и других актов, принимаемых юридически
уполномоченными государственными органами. Люди подчиняются
нравственным нормам автоматически или потому, что считают это
правильным. При такой форме подчинения у некоторых людей возникает
искушение нарушить нравственные нормы. Таких индивидов можно
подчинить существующим нормам путем угрозы узаконенного наказания
за их нарушения. Правовые нормы – это формализированные нравственные
нормы, требующие неукоснительного выполнения. Выполнение норм,
установленных законами, обеспечивается специально созданными для этой
цели институтами (такими, например, как милиция, суд и т.д.). В
современном обществе закон становится важнейшим средством
регулирования многих видов поведения во всех сферах жизни общества.
Итак, в каждом обществе существует признаваемая большинством
его членов и реализуемая массово в их жизнедеятельности совокупность
71
культурных образцов, обладающая специфичностью, неповторимостью,
отличающая данное общество от других.

2 Функции культуры

Роль культуры в жизни общества состоит, прежде всего, в том, что

она выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого
опыта. Более конкретно эта роль проявляется через выполняемые ею
функции.
Прежде всего, культура выполняет в обществе регулятивную
функцию. Разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в
качестве целей жизни и основных средств их достижения, называются
ценностной ориентацией. Возьмем, к примеру, человека, для которого
свобода является важнейшей ценностью. Можно предположить, что он: а)
будет искать условия, в которых она ему будет предоставлена; б) будет
испытывать неудовлетворенность, дискомфорт там, где его свобода будет
ограничена; в) будет стремиться к установлению прочных связей с тем, кто
разделяет его приверженность к свободе, чтобы отстаивать свои ценности в
возможном конфликте с теми, кто пренебрегает этими ценностями.
Теперь возьмем человека, для которого важнейшей ценностью
является, например, здоровье (или семья, или патриотизм, или что-то
другое). Становится вполне очевидным, что его поведение будет
существенным образом отличаться от поведения индивида, для которого
важнейшей ценностью является свобода. Ценности, таким образом, задают
направление, определяют стратегию поведения индивида в социальном
взаимодействии.
Однако ценности не единственный регулятор человеческого
поведения. Социальные нормы, в отличие от ценностей, достаточно
конкретно предписывают, какие поступки, какие действия должны
совершать люди в тех или иных социальных ситуациях, как и что они
должны делать (или не делать) в своих социальных связях и отношениях с
другими людьми. Присущие социальной норме эталонный характер,
схематизм и типичность поведения имеют большое практическое значение,
позволяя предвидеть в знакомой ситуации действия других людей.
Таким образом, культура выполняет ценностно-нормативную
функцию, выступая в качестве регулятора человеческого поведения.
В рамках той или иной культуры ценности представляют не
произвольную комбинацию, а целостную, иерархически построенную
систему, признаваемую большинством общества и реализуемую в его
жизнедеятельности. Индивид усваивает выработанные в обществе
(общности) ценности и нормы в процессе, называемом социализацией (о
чем речь будет идти ниже). Тем самым культура формирует личность,
выполняя образовательную и воспитательную функции. Общее
представление о том, в каком направлении двигаться, к каким ориентирам
(ценностям) стремиться, как действовать правильно, а как – неправильно,
имеет определяющее значение для реализации совместной и
72
целенаправленной деятельности. В этом случае система социальных
ценностей и норм, а шире говоря, культуры, выполняет интегративную
функцию, обеспечивая целостность сообщества.
И наконец, поскольку в культуре аккумулируется исторический
опыт общности, группы, общества, то она воплощает также функцию
ретранслятора, передающего этот опыт последующим поколениям.
Каждое общество имеет определенную совокупность культурных
образцов, признаваемую большинством его членов и реализуемую в их
жизнедеятельности. Эту совокупность принято называть массовой
(доминирующей) культурой.

3 Типы культур. Понятие культурного развития

Общество включает в себя множество социальных общностей

(этнических, демографических, профессиональных, конфессиональных и
др.). У каждой из них существует собственная система ценностей и норм,
не разделяемая всеми членами данного общества, но складывающаяся на
основе разных ценностей, норм и обычаев и посему тесно связанная с
доминирующей культурой. Такие локальные культуры, присущие большим
группам людей, называются субкультурами: городская и сельская
(деревенская), молодежная и пенсионеров, субкультура национальных
меньшинств, криминальная субкультура, профессиональная субкультура
(например, военных или моряков), субкультура высшего класса и т.д.
Субкультуры отличаются от доминирующей и друг от друга ценностями,
нормами поведения, стилем жизни и даже языком. Стоит, например,
сравнить понятия “армейская жизнь” и “студенческая жизнь” и станет
ясно, насколько различаются эти две субкультуры.
Итак, субкультура – это система ценностей, установок, способов
поведения и жизненных стилей определенной социальной группы,
отличающаяся от господствующей в обществе культуры, но связанная с
ней.
Особой разновидностью субкультуры является контркультура. Она
не просто отличается отдоминирующей, но противостоит ей, находится в
конфликте с господствующей системой ценностей и норм. Например,
субкультура бандитской шайки, блатная, уголовная и т.д. Если
представители субкультур, хотя и по-своему, своеобразно, но
воспринимают базисные ценности и нормы общества, то представители
контркультур отказываются от основных ценностей, составляющих ядро
культуры общества.
История убеждает нас в том, что культура не является чем-то
застывшим, неизменным. Достаточно сравнить культуру Древней Руси,
культуру времен Ивана Грозного, Петра I, советского периода и
нынешнюю культуру, чтобы убедиться в этом. С другой стороны, мы
видим некую преемственность между этими культурами, позволяющую
говорить о ее специфичности, самобытности, отличии от других культур, о
социокультурной идентичности носителей этой культуры. Отсюда следует,
73
что социокультурный процесс, т.е. функционирование культуры как
социального явления, представляет собой взаимодействие двух основных
противоречивых тенденций: тенденции к сохранению, устойчивости,
преемственности и тенденции к развитию, модернизации, изменениям.
Следует подчеркнуть, что с социологической точки зрения
культура – это метод ценностного освоения действительности через
систему оценок, норм, образцов поведения. И пока данный метод
обеспечивает эффективную совместную деятельность по удовлетворению
потребностей людей, культура, ее основные элементы, сохраняют свою
устойчивость, стабильность. В ином случае возникает ситуация,
способствующая тем или иным изменениям в культуре, побуждающая к
выходу за рамки принятого, поддерживаемого как образец, нормального в
рамках данной культуры. Речь может идти как об изменении
художественного стиля, так и нравственных ценностей, производственных
технологий и норм поведения и т.д.
Изменения в культуре, т.е. формирование новых для данного
общества идей, ценностей, способов деятельности и норм поведения
происходит путем саморазвития. Выход человека за рамки привычных,
традиционных образцов деятельности, норм и т.д. происходит, прежде
всего, путем открытий и изобретений. Они могут быть спонтанными,
стихийными (вспомните, сколько таких открытий каждый из нас сделал в
своей жизни), либо возникать в результате проб и ошибок. Возникшее,
найденное таким образом новое в культуре человек сравнивает с уже
имеющимся, привычным, оценивает его преимущества, взвешивает,
насколько эти преимущества значимы, а затем закрепляет, вводит в
систему своей культуры. Особую роль в развитии науки, техники,
технологий играют великие ученые, изобретатели, конструкторы (Галилей,
Ньютон, Эйнштейн и др.), в искусстве, литературе – гениальные
художники, писатели, поэты. Культурные изменения происходят также в
результате диффузии – взаимного проникновения элементов культуры из
одного общества в другое при их соприкосновении (культурных
контактах). Такие контакты могут не оставить никакого следа в обеих
культурах, либо могут закончиться равным влиянием их друг на друга
(когда обе культуры заимствуют какие-то элементы друг у друга), либо
односторонним влиянием какой-нибудь одной культуры (например,
мощное проникновение во второй половине ХХ века американской
культуры в другие культуры заставляет многих говорить об
“американизации” их культур).
Новые элементы, образцы культуры могут внедряться
принудительно, навязываться либо в результате порабощения одного
народа другим (так, например, в основном распространялась
мусульманская культура), либо одной социальной группой, взявшей
политическую власть, другим социальным группам общества (как,
например, в России после 1917 года).

4 Диалог и взаимодействие культур в современном социуме

74
 Что касается самого характера культурной динамики, то в
социологии нет единого мнения по этой проблеме. Одни социологи
полагают, что в обществе происходит постоянное изменение культурных
элементов, в ходе которого они полностью преобразуются. При этом
изменение культурных образцов происходит по направлению от простого к
сложному, от однородности к неоднородности. Развитие культуры идет,
таким образом, по восходящей линии, т.е. каждый новый уровень культуры
представляет собой совокупность более сложных, более гуманных и более
совершенных образцов культуры (теория эволюционного развития
культуры). Однако эта точка зрения, весьма популярная в XIX веке, ныне
подвергается резкой критике. Одни современные ученые (А.Швейцер,
Э.Фромм и др.) говорят об упадке культуры, а другие (О.Шпенглер,
А.Тойнби и др.) отрицают линейное развитие культуры, утверждая, что
культура развивается циклически (зарождение, расцвет, упадок, гибель).
Сторонники же диалектического подхода считают, что любая
культурная ценность, норма или образец проходит в своем развитии три
стадии – стадию роста, что проявляется в признании значимости данного
культурного образца, его распространенности в обществе или группе,
далее – стадию достижения культурным образцом определенного предела
или границы, после чего он вступает в конфликт с внешней средой и своим
внутренним содержанием, а затем третью стадию – прекращение
существования культурной нормы или ценности. Но это не просто гибель,
а перерождение культурной ценности: в ходе конфликта, под воздействием
противоречий культурный образец переходит в новое качественное
состояние. При этом старое содержание не уничтожается полностью, а
становится основой для своей противоположности – нового культурного
образца. Несмотря на то, что содержание нового образца будет
существенно отличаться от содержания предшествующего и новый образец
станет играть принципиально иную роль в жизни общества, он неизбежно
будет включать в себя элементы старого отжившего образца. Жизненный
цикл культурных норм и ценностей имеет различные временные
промежутки (от существующих кратковременно до имеющих столетний и
более жизненный период).
Анализ социальных взаимодействий показывает, что, во-первых,
общественная жизнь имеет групповой характер, во-вторых,
взаимопонимание людей во взаимодействиях обеспечивается благодаря
наличию общей системы ценностей и норм. Ценностно-смысловое
значение отношений между людьми обозначают термином “культура”,
тогда как сами отношения, конкретную форму – термином “социальная
система”. В любой конкретной ситуации социального взаимодействия, т.е.
в любом месте, где есть человеческий коллектив, можно отметить
обязательную взаимосвязь социального и культурного аспектов
человеческого поведения. Эта взаимосвязь выражается в их
противоречивом единстве, в котором каждая сторона суть и цель, и
средство, и условия, и результат для другой. Культура есть способ
75
существования общества, и мы не сможем правильно понять общество
(социальную систему), если не знаем ценностно-смысловых (культурных)
аспектов действий людей, определяющих содержание и смысл их
поступков. С другой стороны, специальная система является для культуры
источником энергии и остальных средств ее существования.

Лекция № 6 Социальные институты и социальное

управление
1 Институт как элемент социальной системы общества.
2 Социологический анализ основных типологий социальных
институтов.
3 Социальные институты в современном белорусском обществе.

1 Институт как элемент социальной системы общества

Социальные институты (от лат. Institutum – устройство, установление) –

это исторически сложившиеся устойчивые формы организации
совместной деятельности людей. Можно сказать, что социальные
институты представляют собой относительно устойчивые модели
поведения людей. Они появляются из необходимости людей
удовлетворять те или иные их потребности, поэтому разнообразие
институтов соответствует разнообразию человеческих потребностей. Чем
сложнее общество, тем больше развита система институтов. История
социальных институтов берет начало в традиционном обществе в качестве
предписаний и ритуалов, обычаев и правил родственных связей. С
развитием общества они усовершенствуются и на современном этапе,
основываются на таких ценностях как компетентность, независимость,
личная ответственность, рациональность. Социальные институты
руководят поведением людей через систему санкций и наград, они играют
важную роль в контроле. Их задача не сводится только к принуждению, в
каждом обществе есть институты, гарантирующие свободы и различные
блага для людей. Социальный институт или общественный институт – это
постоянно повторяющиеся и воспроизводящиеся отношения людей
(например: институт брака, институт семьи, институты государственного
администрирования), это устойчивая совокупность людей, группа,
учреждений, деятельность которых направлена на выполнение
конкретных общественных функций; строиться эта деятельность на основе
определённых норм, правил. Под социальным институтом ученые
понимают комплекс охватывающий, с одной стороны, совокупность
нормативно-ценностно обусловленных ролей и статусов,
предназначенных для удовлетворения определенных социальных
потребностей, и с другой – социальное образование, созданное для
использования ресурсов общества в форме интеракции для
удовлетворения этой потребности.

76
 Термин «социальный институт» употребляется в самых
разнообразных значениях. Он применяется по отношению к семье,
государству, праву, экономике, собственности:
1) термин «институт» может относиться к определенной группе
лиц, призванных к выполнению дел, важных для совместной жизни. В
этом значении институтом мы называем определенную группу людей,
выполняющих общественные функции;
2) этот термин может обозначать определенные организационные
формы комплекса функций, выполняемых некоторыми членами от имени
всей группы;
3) иногда этим термином обозначается совокупность материальных
учреждений и средств деятельности, позволяющих некоторым
уполномоченным индивидам выполнять общественные безличные
функции, имеющие целью удовлетворение потребностей или
регулирование поведения членов групп;
4) иногда институтами называются некоторые социальные роли,
особенно важные для группы. Например, когда мы говорим, что суд –
социальный институт, то под этим мы можем понимать группу людей,
работающих в суде, или же в другом значении – организационные формы
функций, выполняемых судом; в третьем значении важнейшим для суда
как института будут учреждения и средства, которыми он располагает,
чтобы выполнять функции, порученные ему группой, и, наконец, в
четвертом значении институтом мы назовем социальную роль судьи или
прокурора. Следовательно, мы можем говорить о различных способах
определения социальных институтов: материальных, формальных и
функциональных. Во всех этих подходах мы можем, однако, выделить
определенные общие элементы, которые и образуют основной компонент
социального института.
Общими признаками социальных институтов являются:
- присутствие определенного круга субъектов, вступающих в процессе
деятельности в отношения, приобретающие устойчивый характер;
- определенную более или менее формализованную организацию;
- наличие специфических норм и предписаний, регулирующих
поведение людей в рамках социального института;
- наличие социально значимых функций института, интегрирующих
его в социальную систему.
В структуру социальных институтов входит:
- набор социальных позиций и ролей;
- социальные нормы и санкции, регулирующие функционирование
данной социальной системы;
- группа лиц, профессионально занятых в данной области;
- совокупность организаций, занятых в данной сфере;
- материальные средства и ресурсы, необходимые для их
функционирования.
Социальные институты можно разделить: на формальные и
неформальные. Под формальными понимают правила, созданные и
77
поддерживаемые специально уполномоченными людьми. Под
неформальными обычно понимают общепринятые условности и
этические кодексы поведения. Это обычаи, законы, привычки или
нормативные правила, которые являются результатом тесного
совместного существования людей.
В зависимости от потребностей выделяют: экономические,
политические, культурные, воспитательные, социальные, религиозные.

2 Социологический анализ основных типологий социальных

институтов

Социальные институты можно рассматривать как устойчивый

комплекс правил, норм, установок, регулирующих различные сферы
человеческой деятельности и организующих различные сферы
человеческой деятельности и организующих их в систему социальных
ролей и статусов. Институциональный анализ социальной жизни
предполагает изучение повторяющихся и наиболее устойчивых
образцов поведения, привычек, традиций, передающихся из поколения
в поколения.

Институциализация представляет процесс придания различным типам

социальной деятельности формы социальных институтов, другими
словами – это процесс формализации и стандартизации социальных
связей. Институциализация достигается через регламентацию или
регулирование социальных отношений; четкое разграничение функций,
прав и обязанностей участников взаимодействия.
Одним из необходимых условий появления социальных институтов
служит соответствующая социальная потребность. Институты
призваны организовывать совместную деятельность людей в целях
удовлетворения тех или иных социальных потребностей. Так институт
семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого
рода и воспитании детей, реализует отношения между полами,
поколениями и т.д. Институты высшего образования обеспечивает
подготовку рабочей силы, даёт возможность человеку развить свои
способности для того, чтобы реализовать их в последующий
деятельности и обеспечить своё существование и т.д. Возникновение
определённых общественных потребителей, а также условия для их
удовлетворения являются первыми необходимыми моментами
институционализации.
Социальный институт образуется на основе социальных связей,
взаимодействия и отношений конкретных лиц инвалидов; социальных
групп и иных общностей. Но он, как и другие социальные системы, не
может быть введён к сумме этих лиц и их взаимодействий. Социальные
институты носят надындивидуальный характер, обладают своим
собственным системным качеством. Следовательно, социальный
институт представляет собой самостоятельное общественное
78
образование, которое имеет свою логику развития. С этой точки зрения
социальные институты могут быть рассмотрены как организованные
социальные системы, характеризующиеся устойчивостью структуры,
интегрированностью их элементов и определённой изменчивостью их
функций.
Прежде всего, речь идёт о системе ценностей, норм, идеалов, а так
же образцов деятельности и поведения людей и других элементов
социокультурного процесс. Эта система гарантирует сходное
поведение людей, согласовывается и направляет в русло их
определённых стремления, устанавливает способы удовлетворения их
потребностей, разрешает конфликты, возникающие в процессе
повседневной жизни, обеспечивает стабильность в рамках той иди
иной социальной общности и общества в целом.
Само по себе наличие этих социокультурных элементов ещё не
обеспечивает функционирование социального института. Для того,
чтобы он работал, необходимо, чтобы они стали достоянием
внутреннего мира личности, были интернализованы ими в процессе
социализации, воплотились в форму социальных ролей и статусов.
Интернализация индивидами всех социокультурных элементов,
формирования на их основе системы потребностей личности, ценных
ориентаций и ожиданий является вторым важнейшим элементом
институционализации. Третьим важнейшим элементом
институционализации является организационное оформление
социального института. Внешне социальный институт представляет
собой совокупность лиц, учреждений, снабжённых определёнными
материальными средствами и выполняющими определённую
социальную функцию. Так, институт высшего образования состоит из
определённой совокупности лиц: преподавателей, обслуживающего
персонала, чиновников, которые действуют в рамках таких
учреждений, как вузы, министерство или Госкомитет по
материальными ценностями (зданиями, финансами и т.д.)
Социальные институты можно разделить: на формальные и
неформальные. Под формальными понимают правила, созданные и
поддерживаемые специально уполномоченными людьми. Под
неформальными обычно понимают общепринятые условности и
этические кодексы поведения. Это обычаи, законы, привычки или
нормативные правила, которые являются результатом тесного
совместного существования людей. В зависимости от потребностей
выделяют: экономические, политические, культурные, воспитательные,
социальные, религиозные. Различают четыре сферы
жизнедеятельности общества, в каждую из которых входят различные
общественные институты и возникаю различные общественные
отношения. Общественные отношения – это многообразные связи
между группами, классами, нациями в процессе социальной,
экономической, политической и духовной деятельности. Эти связи

79
 должны быть устойчиво повторяющимися, безразличными
(формальными), затрагивающими важные стороны жизни.

 Экономическая – отношения в процессе производства

(производство, распределение, потребление материальных
благ). Институты, относящиеся к экономической сфере:
частная собственность, рынок и рыночная конкуренция.
 Социальная – отношения между различными социальными
и возрастными группами; деятельность по обеспечению
социальной гарантии. Институты, относящиеся к
социальной сфере; коммунальные службы, образование,
система здравоохранения, система социального
обеспечения, предприятия связи, предприятия досуга.
 Политическая – отношения между гражданским обществом
и государством, между государством и политическими
партиями. Институты, относящиеся у политической сфере:
государство, парламент, правительство, судебная система,
политические партии, СМИ.
 Духовная – отношения, возникающие в процессе создания
духовных ценностей, их сохранения, распространения,
потребления. Институты, относящиеся к духовной сфере:
учреждения системы образования, науки, театры, музеи
В обществе можно выделить пять основных институтов. Они
удовлетворяют фундаментальные, непреходящие потребности общества.
К числу основных институтов относятся:
- экономические институты (собственность, деньги, банки
и т. д.) обеспечивают производство и распределение товаров и услуг,
соединяя экономическую жизнь с другими сферами общественной жизни;
- политические институты (государство, парии,
общественные объединения) направлены на завоевание и поддержание
политической власти в обществе;
- воспитательные и культурные, созданные для развития
культуры, социализации детей, передачи им культурных ценностей
общества (институты брака и семьи; школы, художественные
учреждения);
- социальные или общественные в узком смысле,
регулирующие повседневные контакты (местные общества, товарищества,
объединения);
- религиозные.
Внутри основных институтов скрываются неосновные
социальные институты, которые удовлетворяют менее значимые
потребности общества, выполняют специализированные задачи.
Например, институт семьи и брака содержит институты отцовства и
материнства, родовой мести, побратимства, наследования, имя наречения
и другие.
80
 Все многообразие социальных институтов можно разделить
на два типа:
1. институты-субъекты – это организации разного
типа и масштаба (государство, партии, ассоциации, фирмы, церковь и др.);
2. институты-механизмы – это устойчивые ценностно-
нормативные комплексы, регулирующие разные сферы жизни людей
(брак, семья, собственность, религия).
Социальные институты руководят поведением членов общности через
систему санкций и наград. В социальном управлении и контроле
институты играют весьма важную роль. Их задача сводится не только к
принуждению. В каждом обществе существуют институты,
осуществляющие гарантии свободы в определенных видах деятельности
– свободу творчества и нововведений, свободу слова, права на получение
определенной формы и величины дохода, на жилье и бесплатное
медицинское обслуживание и т. д. Разнообразие институтов
соответствует разнообразию человеческих потребностей, таких как
потребность в производстве продуктов и услуг, потребность в
распределении благ и привилегий, потребность в безопасности, защите
жизни и благополучия, потребность в социальном контроле за
поведением членов общества, потребность в коммуникации и т. д. Если
обобщить данные функции, то можно назвать следующие функции:
-- воспроизводство членов общества;
-- регулирующую
-- контролирующую
-- социализации
Социальный институт – это организованные объединения людей,
выполняющих определённых социально значимые функции,
обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемого
членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями,
нормами и образцами поведения.
Другими словами, социальные институты представляют собой
относительно устойчивые модели поведения людей и социальных
организаций в определенной сфере деятельности. Они дают основание
надеяться не только на то, что та или иная потребность будет так или
иначе удовлетворена, но и на то, что данная цель будет достигнута на
качественном уровне.
Чем сложнее общество, тем больше развита система институтов.
История эволюции институтов подчиняется следующей закономерности:
от институтов традиционного общества, основанных на предписанных
ритуалам и обычаем правилах поведения и родственных связях, к
современным институтам, основанным на таких ценностях, как
компетентность, независимость, личная ответственность, рациональность,
относительно независимых от моральных предписаний. Таким образом,
социальные институты – это специфические образования,
обеспечивающие относительную устойчивость связей и отношений в
рамках социальной организации общества, некоторые исторически
81
обусловленные формы организации и регулирования общественной
жизни. Институты возникают в ходе развития человеческого общества,
дифференциация видов деятельности, разделения труда, формирования
специфических видов общественных отношений.

3 Социальные институты в современном белорусском

обществе

Изучение основных проблем темы должно основываться на

знании положений концепции развития системы образования в
Республике Беларусь, основных направлений деятельности органов
государственного управления по осуществлению реформы средней и
высшей школы. По оценке ЮНЕСКО, в 60-е годы ХХ в. развитые
страны начали активно проводить так называемые реформы первого
порядка, связанные с техническим обустройством учебно-материальной
базы и совершенствованием кадрового потенциала научных учреждений.
В СССР в практической деятельности школ больших изменений не было,
хотя законы о реформе образования принимались в 1958 и 1977 гг. Школа
работала, как и раньше, направляя основные силы на естественно-
математическое образование. Основные перемены коснулись только
трудового воспитания и создания образовательных учреждений нового
типа – средних профтехучилищ.
В 70-80-е годы в мире начались реформы второго порядка,
связанные с трансформацией целей и подходов к образованию, уяснением
его роли в качестве стратегического капитала в постиндустриальном
информационном пространстве. Наша школа выпала из этого процесса,
стала частью механизма застоя, нравственной деградации, что вызвало
острую тревогу у родителей и общественности. Тогда и началась реформа
(1984г.) советской общеобразовательной и профессионально-технической
школы, а позднее – и перестройка среднего специального и высшего
образования, системы повышения квалификации. С того времени
советская, а после распада СССР – российская и белорусская школы
находятся в стадии постоянных реформ.
Наряду с системой образования семья является одним из важнейших
социальных институтов современного общества. Важность проблематики,
связанной с семейными отношениями в обществе, позволяет выделить эту
проблему в качестве самостоятельной. В ней рассматриваются понятия
брака и семьи, связь семьи с другими социальными общностями и
сферами общественной жизни, исследуются исторические типы и формы
семейно-брачных отношений, тенденции и перспективы их развития,
анализируются проблемы развития институтов семьи и брака сквозь
призму социально-экономических, политических, правовых и духовных
структур общества.

82
 Студентам, изучающим проблемы социологии семьи, следует обратить
внимание на то, что в социологии семья рассматривается, прежде всего,
как один из важнейших социальных институтов, обеспечивающих
преемственность культурных и социальных форм общественной жизни.
Эта роль семьи в обществе раскрывается в совокупности ее социальных
функций, основными среди которых являются воспроизводство
населения, хозяйственно-экономическая функция и функция
социализации. Анализ конкретно-исторических форм реализации этих
функций позволяет проследить динамику исторических форм семьи и
брака.
Интерес социологов к проблемам семейных отношений не
ограничивается анализом ее роли в обществе как макросистеме. Семья –
это не только социальный институт, но и малая социальная группа,
организованное объединение людей, члены которого соединены браком
или кровным родством, общностью быта и взаимной моральной
ответственностью. Такой подход позволяет социологам перейти к анализу
внутрисемейных отношений, которые представляют особый интерес при
изучении современной семьи.
Если в биологическом сексуальном инстинкте влечение к другому полу
по существу деперсонализировано, то в любви оно направлено всегда на
конкретную индивидуальность, т.е. половой инстинкт приобретает уже
нравственно-эстетический характер. Таким образом, в браке и
супружеских отношениях находят проявление как естественная, так и
социальная природа человека, как материальная, так и духовная сфера
жизни. Поэтому сущность и специфику брака нельзя сводить лишь к
наличию половой связи.
Брак - это исторически меняющаяся социальная форма
отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой
общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и
устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.
Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак,
поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их
детей, а также других родственников или просто близких супругам и
необходимых им людей. Внутрисемейные отношения могут быть как
персональными (например, отношения между матерью и сыном, братом и
сестрой), так и групповыми (например, отношения между родителями и
детьми или в «неразделенных», больших семьях - между супружескими
парами, детьми разных отцов и т.д.).
Семья - это социальный институт и в то же время обладающая
исторически определенной организацией малая социальная группа, члены
которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью
быта и взаимной моральной ответственностью, социальная
необходимость в которой обусловлена потребностью общества в
физическом и духовном воспроизводстве населения. В принципе система
семьи стабильна, хотя степень и критерии ее стабильности в различные
эпохи менялись. Ее прочность и устойчивость могут обеспечиваться за
83
счет как внешних по отношению к ней сил: права, религии,
общественного мнения (в этом случае семья рассматривается в качестве
социального института), так и внутренних связей, в которых реализуется
взаимная эмоциональная или экономическая заинтересованность (в этом
случае семья уже должна описываться и определяться как малая группа,
причем не только в психологическом, но и в социальном значении
данного термина).
Укрепление семьи - одна из важнейших целей социальной политики
страны. Прочность семьи - не всегда показатель ее прогрессивности и
социальной дееспособности. Если в качестве показателя прочности семьи
взять, например, одно только количественное соотношение браков и
разводов за определенный период времени, как это подчас делается, то
самый легкий путь к ее укреплению - затруднить или вообще запретить
расторжение брака. В этом случае статистика сразу обретает
«благополучный» вид, что же касается воспитания детей, других функций
семьи, то они от этого вряд ли выиграют. Более того, законсервированные
внутрисемейные конфликты, безысходность ситуации будут сказываться
на жизнедеятельности супругов подчас даже более тяжело, чем открытый
разрыв. Не всегда оправдываются в случае ужесточения условий развода
и надежды на более серьезное отношение молодежи к браку.

Лекция № 7 Социальный контроль и социальное управление

1 Понятие социального контроля в социологии. Основные

функции и методы социального контроля
2 Система социального контроля. Нормы, санкции, власть
3 Особенности социального управления и социальной политики в
Республике Беларусь

1 Понятие социального контроля в социологии. Основные

функции и методы социального контроля

Управление в самом общем понимании – это функция организмов,

систем различной природы, обеспечивающая сохранение их
определённой структуры, поддержание режима функционирования,
реализации программы развития. Это – воздействие с определённой
целью. В отличие от биологических или технических систем воздействие
в общественных системах имеет свою специфику. Здесь управленческое
воздействие отражает социальные закономерности и тенденции,
характеризующие взаимодействие элементов общества как социальной
системы.
Социальная сфера охватывает условия жизнедеятельности людей;
социальные отношения и связи между ними; социальные институты
(устойчивые социально-нормативные комплексы, определяющие процесс
84
саморегулирования в обществе). Социальное управление в социальной
сфере осуществляется посредством социальной политики, направленной
на преобразование условий жизни и взаимодействий между людьми, на
развитие и возникновение новых социальных институтов.
Таким образом, под социальным управлением понимается функция
общества как социальной системы, обеспечивающая сохранение его
структуры, поддержание режима функционирования общественных
отношений, реализации программы развития. Пространством
социального управления выступают общественные отношения в широком
и в узком смысле в различных сферах общества.
Главная особенность социального управления заключается в том,
что и субъектом управленческого воздействия, и его объектом выступают
люди, имеющие собственные потребности и интересы. Взаимодействуют
ли в процессе управления отдельные личности, либо они объединены в
группы или организованы в структуры, в социальном управлении мы
имеем дело с самоорганизованнымиакторами.
Управленческое воздействие в социальном управлении
предполагает реализацию следующих основных функций: целеполагание,
организацию и регулирование.
Функция целеполагания заключается в определении и в строгой
операционализации целей управленческого воздействия на структурные
элементы социальной системы. От того, насколько точно и адекватно
цели стоящие перед той или иной структурой, группой, отдельными
личностями, отражают их потребности и коренные интересы зависит в
конечном итоге эффективность управления.
Функция организации состоит в упорядочении элементов
системы, в обеспечении необходимых связей между ними. Без этого
система распадается и становится не управляемой.
Функция регулирования обеспечивает определенную
направленность изменений в социальной системе. Это может быть
целенаправленное регулирование, осуществляемое путем
непосредственного управленческого воздействия, либо
саморегулирование, как следствие влияния сознательного изменения
условий жизнедеятельности, создания необходимых стимулов или других
способов опосредованного воздействия.
Социология управления – это отрасль социологии, изучающая
закономерности социальных взаимодействий в системе социального
управления, формы и методы целенаправленного воздействия на условия
жизни людей, детерминирующих их интересы; на установление
упорядоченных социальных связей, т.е. организационного порядка; на
социальную самоорганизацию, т.е. внутриколлективное
саморегулирование спонтанных процессов; на развитие социальных
институтов и институционализацию регулирования социальных
взаимодействий.
Взаимодействие осуществляется между субъектом и объектом
управления. Субъект – тот, кто управляет, объект – тот, кем управляют.
85
Субъект и объект управления взаимозависимы. Как субъект, так и объект
управления заинтересованы в сохранении структуры, посредством
которой они удовлетворяют свои интересы. В этой структуре они
зависимы функционально, один управляет - другой подчиняется.
Выполнение функций управления всегда требует определенных затрат
времени и сил, в результате которых управляемый объект приводится в
нужное состояние. Успешное прохождение процесса управления будет
зависеть от того, насколько осознают субъект и объект управления свою
взаимозависимость. Эта взаимозависимость реализуется посредством
взаимодействий.
Сущность социологического подхода к управлению состоит в
выявлении социорегуляционного эффекта, возникающего в социальных
взаимодействиях, между субъектом и объектом управления в процессе:
 целенаправленного управляющего воздействия, которое бывает
внешним (орган управления находится вне объекта), а также
самоуправления (источник управления входит в состав объекта);
 социальной самоорганизации, т.е. спонтанных процессов
внутриколлективного регулирования (лидерство, «шкала престижа»,
социальные нормы);
 установления социального порядка, зафиксированного как в виде
управленческих структур, так и в форме стихийно сложившихся правил и
норм в социальных структурах.
Что же касается управленческого воздействия, то с социологической
точки зрения оно рассматривается как последовательно связанные
элементы в процессе взаимодействия между субъектом и объектом
управления: анализ проблемной ситуации; постановка цели; выбор
средств; собственно воздействие; обратная связь. Рассмотрим подробнее.
I. Анализ проблемной ситуации – изучение условий, способствующих
возникновению проблемы. Потребность в управлении возникает, когда
появляется реальная проблема. Различаются жизненные проблемы и
социальные.
Если решение жизненных проблем зависит, как правило,
непосредственно от самого человека, то причины и реализация
социальных проблем опосредованы обществом. Социальная проблема -
противоречие, возникающее объективно или в результате субъективного
вмешательства, в ходе реализации индивидуальных или групповых
потребностей. Потребность – нужда в чем-либо, состояние
неудовлетворенности, побуждающее человека к активности.
В общественной жизни постоянно возникает множество проблем,
успешная реализация которых нуждается в их типологии. Поскольку
социальные противоречия всегда затрагивают коренные индивидуальные
и групповые потребности людей, за основу типологии проблем принято
брать классификацию потребностей. Наиболее распространенной
признается классификация потребностей А. Маслоу (в самосохранении, в
самоопределении, в самовыражении, в самоутверждении, в общении).

86
 Типы проблем:
1. Проблемы самосохранения, связанные с обеспечением
физического или биологического существования человека, сохранением
им своего социального положения;
2. Проблемы самоопределения, связанные с определением или
осознанием себя в социальной сфере;
1. Проблемы самовыражения, связанные с осознанием
собственного «Я»;
2. Проблемы самоутверждения, связанные со стремлением
утвердить себя в чём-либо или в ком-либо;
3. Проблемы общения, связанные с потребностью в
сотрудничестве, взаимопонимании, обмене информацией.
Возникая в определенной ситуации, социальные проблемы
связаны с нереализованными по разным причинам потребностями и не
могут быть успешно разрешены без управленческого воздействия. В ходе
анализа проблемной ситуации выявляются причины возникновения той
или иной проблемы, определяются условия и факторы, влияющие на ее
реализацию.
II. Постановка цели. Потребность является содержанием цели, но
это не означает их отождествления. Управленческое решение
характеризуется сознательной целенаправленностью, представляющей
собой единство осознанного выбора цели и наличия воли для ее
реализации. На этом этапе управленческого взаимодействия реализуется
функция оптимизации связи между противоречиями, выявленными в ходе
анализа проблемной ситуации и поставленными целями.
Целеполагание связано с приданием смысла деятельности,
ориентира дальнейших действий. Но возникает вопрос - на основе чего
должно осуществляться целеполагание? В идеале оно осуществляется на
основе анализа интересов и потребностей, реализуемых в данном
обществе (организации), с учетом существующих закономерностей и
тенденций. Значит, целеполагание предполагает согласование целей и
средств деятельности, индивидуальных и общественных
(организационных, групповых) целей. В научной литературе приводятся
различные классификации целей. Их можно классифицировать:
 по сроку (долгосрочные/краткосрочные);
 по сфере деятельности (экономические, социальные,
политические);
Целеполагание считается прерогативой высшего
руководства, которое устанавливает долговременные цели, главную цель
для достижения которой необходимо достичь ряд подцелей. Процедуру
достижения главной цели, опираясь на промежуточные цели
осуществляют с помощью метода - «дерево целей», в процессе которого
необходимо соблюдать следующие правила:

87
  формулировка целей должна описывать желаемые
результаты (состояние, предметы и т.д.), но не действия, необходимые для
достижения;
 формулировка главной (генеральной) цели должна
давать описание конечного результата;
 содержание главной цели должно быть развернуто в
иерархическую структуру подцелей таким образом, чтобы достижение
подцелей каждого последующего уровня стало необходимым и
достаточным условием достижения целей данного уровня;
 на каждом подуровне цели должны быть
независимыми и невыводимыми друг из друга;
III. Выбор средств. Цели останутся пустыми
пожеланиями, если не видеть реальных возможностей их достижения.
Поэтому данный элемент управленческого воздействия состоит в поиске
оптимального соотношения между конкретной целью и наличными
средствами.
IV. Воздействие. Отражает отношения между субъектом и
объектом управления. В социальном управлении – это всегда
взаимодействие, поскольку предполагает ответную реакцию объекта
управления.
.
2 Система социального контроля. Нормы, санкции, власть
Существует 3 типа воздействия: прямое – направленное
непосредственно на объект управления; косвенное - направленное на
условия существования объекта, его внутренние и внешние связи,
систему его ценностей и норм; взаимовоздействие – направленное на
партнерское сотрудничество. Необходимым элементом воздействия
является принятие решения. Управленческое решение – это
концентрированный результат управленческой деятельности, то что
«движет» процесс управления. Оно всегда затрагивает других людей. К
нему, как правило, не бывает индифферентного отношения, либо
негативное, либо позитивное. Результатом управленческого решения
может быть либо апатия, бездеятельность подчиненных, либо, наоборот,
подъем, стремление сделать работу, энтузиазм, инициатива.
Решение предполагает выбор альтернатив из существующих
вариантов. Существует разнообразные типологии управленческого
решения, где классифицируются управленческие решения по разным
критериям. В сущности можно свести все критерии в три большие
группы:
 по сложности решения (рутинные - инновационные,
запрограммированные - незапрограммированные и т.п.);

88
  по психотипу руководителя (рассудительность-
эмоциональность, интуиция – рациональность, стремление к риску -
избегание риска и т.п.)
 по количеству людей, принимающих участие в
разработке решения (индивидуальное, коллективное).
Признается, что на управленческое решение в большой степени
влияет субъективный фактор, не случайно среди критериев в
типологии управленческих решений часто выступает психотип
руководителя. Но не в меньшей мере на принятие решения
руководителем влияют социокультурные факторы, как то:
 социально-экономическая ситуация;
 нормы и стандарты поведения;
 сложившаяся организационная культура;
 степень осознания социальных проблем;
 социальная зрелость руководителя и подчиненных и
др.
Поэтому роль социологической информации в принятии
управленческого решения трудно переоценить.
Функционально она направлена на определение эффективности
управленческого взаимодействия. Об этом можно судить на основе
анализа соотношения между каждым рассмотренным элементом
управленческого взаимодействия и достигнутыми результатами.
Так, об эффективности анализа проблемной ситуации принято
судить по отношению объекта управления к проблеме. Различаются 2
типа отношения к проблеме:
1. Рациональный (адекватное отражение её в сознании и поиск
оптимальных путей её решения);
2. Иррациональный:
2.1. стремление не замечать проблему:
- стоическое терпение;
- уверенность, что проблема решится сама;
- перераспределение собственных проблем на других.
2.2. преувеличение (гипертрофирование) проблемы:
- чрезмерная рефлексия;
- одержимость борьбой со злом;
- превращение проблемы в достоинство.
О реальности поставленных целей, а также об эффективности
выбранных средств и способов воздействия также судят по достигнутым
результатам. Для этого существуют критерии оценки, представляющие
собой меру практической реализации поставленных целей.

89
 Проблематика социологии управления, таким образом, включает в
себя вопросы методологии и теории социального управления, изучение
условий жизнедеятельности объекта и эффективности функционирования
субъекта управления, социальных механизмов и факторов их
взаимодействия, влияния характера социальных отношений в
общественных структурах и организациях на эффективность
управленческих воздействий, разработку методов социального
регулирования и технологий для целей социального управления и др.
Осуществление социальной политики является важной функцией
любого государства, направленной на соблюдение основных социальных
прав человека (продолжительность рабочего дня, гарантированный
минимум доходов, защита от безработицы, материнство, детство и т.д.) и
обеспечение достойного уровня жизни населения. Государственной
защите подлежат бесплатное образование и здравоохранение
определенного уровня, жилье для остро нуждающихся, пенсии, пособия и
другие гарантии.
Прежняя система во главу угла ставила принцип социальной
справедливости при относительно высоком уровне социальных гарантий
всему населению. Основой социальной политики при рыночной системе
хозяйствования являются предоставление всем гражданам равных
возможностей обеспечения собственного благосостояния при
минимальном участии государства, создание среднего класса в качестве
опоры общества вместо общественных фондов потребления —
индивидуальное присвоение необходимого продукта. При этом
государственные социальные технологии обеспечивают защиту наиболее
уязвимых слоев населения, попавших в трудную жизненную ситуацию,
которую они не могут преодолеть самостоятельно: преклонный возраст,
инвалидность, болезнь, сиротство, безработица, малообеспеченность.
В периоды кризиса социальное управление выполняет, прежде
всего, функции защиты населения, более справедливое распределение его
бремени без ущерба для стимулирования трудовой и
предпринимательской деятельности. Государство проводит политику,
предусматривающую:
* создание правовых предпосылок повышения уровня жизни населения,
и в первую очередь его наименее обеспеченной части;
* совершенствование системы оплаты труда работников бюджетной
сферы;
* упорядочение трудовых отношений между наемными работниками и
работодателями;
* стабилизацию занятости и сокращение безработицы;
* социальную защиту наиболее уязвимых категорий населения.
При недостатке средств имеющиеся ресурсы сосредотачиваются на
первоочередных направлениях: обеспечение прожиточного минимума для
всех нуждающихся; развитие социальной инфраструктуры, социальная
адресная поддержка. Инструментами социальной политики являются

90
государственные социальные гарантии, социальные стандарты,
потребительские бюджеты и другие рычаги.
Государственные социальные гарантии обеспечиваются на
законодательной основе, фиксирующей обязанности и ответственность
как государства перед гражданами, так и граждан перед государством, а
также согласием между властью и населением по вопросам соотношения
между потреблением и накоплением, темпами роста оплаты и
производительности труда.
Минимальные социальные гарантии образуют первый уровень
системы социальных стандартов и предназначаются для удовлетворения
потребностей за счет бюджетов. Другим уровнем являются стандарты,
обеспечиваемые за счет собственных средств населения, а при их
недостатке — за счет адресной социальной помощи. Социальные
стандарты определяют минимально необходимую потребность
бюджетных средств для реализации основных конституционных прав
граждан. Нормативы используются для определения размера финансовой
помощи.
В 60-е годы в ведущих индустриальных странах были разработаны
эффективные механизмы реализации социальной политики, важное место
среди которых занимало бюджетное и программно-целевое планирование.
С помощью целевых программ решаются многие социальные вопросы в
нашей республике.

Лекция № 8. Социальные общности и социальные группы

1 Понятие социальной общности. Виды социальных общностей

2 Социальная группа как основание социальной структуры. Виды
социальных групп
3 Семья как социальный институт и социальная группа

1 Понятие социальной общности. Виды социальных

общностей

В процессе жизнедеятельности люди вступают в различные отношения.

Разнообразие этих отношений, ролей, позиций, которые человек занимает
в обществе, приводит к различиям между людьми в каждом конкретном
обществе. Причинами этого являются социальные факторы:
общественное разделение труда, уклад жизни, род занятий и др. Группы
людей, порожденные социальной дифференциацией, являются
составными частями единого целого – общества и в своей совокупности
составляют его социальную структуру.
В философии под «структурой» понимают совокупность
функционально связанных между собой элементов, связей и
зависимостей, составляющих внутреннее строение объекта. Структуру
91
объекта характеризуют: количество составляющих, порядок их
расположения, характер зависимости между ними. В науках о природе
понятие структуры применяется для характеристики взаимосвязи частей,
образующих единое целое. Такое понимание данной категории возможно
и при изучении социальной организации общества, поэтому
приблизительно с середины ХХ века термин «социальная структура»
получил сравнительно широкое распространение.
Структурный подход к обществу, рассмотрение его как целостности,
части которой идентифицируются и получают свое значение через свои
отношения с целым, разрабатывался уже в трудах О.Конта, К. Маркса и Г.
Спенсера. Благодаря их исследованиям (особенно «Принципам
социологии» Г. Спенсера»), термин «структура» был перенесен в
социологию.
Социальная структура общества – это совокупность социальных
групп и общностей людей, взаимодействий и взаимоотношений между
ними, Социальная структура есть качественная определенность общества,
охватывающая размещение всех отношений, зависимостей между
людьми, включая социальные институты, группы и общности разных
типов, нормы и ценности. Структура социального объекта обеспечивает
необходимую устойчивость и функционирование социальных элементов:
групп и институтов. Однако с накоплением количественных изменений,
которые происходят в ней под влиянием различных факторов
общественной жизни, в том числе технолого-организационных и
социально-экономических условий, способа производства, происходят
структурные сдвиги в обществе. Эти факторы определяют возникновение
и существование соответствующих устойчивых общностей и групп
людей, социальных институтов, коллективов, семьи.
Важнейшими элементами социальной структуры являются:
социальные группы и социальные институты.
Социальная группа представлена совокупностью людей,
которые определенным образом взаимодействуют друг с другом,
осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами
этой группы с точки зрения других. Основой выделения различных
социальных групп является социальная субординация и
дифференциация. Важными элементами социальной структуры общества
являются социальные общности и группы. Социальная общность — это
реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность
людей, характеризующаяся относительной целостностью и
выступающая самостоятельным субъектом исторического и
социального действия.
Из этого и других, во многом сходных, определений социальной
общности следует:
- во-первых, это не номинальное (т.е. условное), а реальное
социальное образование, которое можно эмпирически зафиксировать и
проверить в любой момент;

92
 - во-вторых, это не простая совокупность индивидов, а
определенная общность, предполагающая все характеристики целостной
системы;
- в-третьих, это субъект социального взаимодействия, который
содержит в себе источник самодвижения, развития социальных процессов
и отношений.
Социальные общности отличаются необычным разнообразием
конкретных форм и видов. Они могут варьироваться по количественному
составу: от нескольких лиц до многочисленных масс; по
продолжительности существования: от минут и часов (пассажиры поезда,
театральная аудитория) до столетий и тысячелетий (этносы, нации); по
степени связи между индивидами: от относительно устойчивых
объединений до весьма аморфных, случайных образований (очередь,
толпа, болельщики футбольных команд). Поэтому для классификации
социальных общностей важно выделить тот или
иной системообразующий признак. В этом случае одни виды общностей
определяются этнической принадлежностью (племя, народность, нация);
другие — принадлежностью к исторически сложившимся
территориальным объединения (город, деревня, поселок); третьи —
социально-демографическими факторами (пол, возраст); четвертые —
социокультурными и т.д. Соответственно выделяются социально-
этнические, территориальные, демографические, культурные и другие
общности. Кроме того, в повседневной жизни часто встречаются
ситуативно возникшие общности (толпа, публика, аудитория слушателей,
социальные круги и др.), для которых характерны неустойчивость,
кратковременность, непрочность взаимосвязей между контактирующими
людьми. Такие общности еще называют "квазигруппами" или
"социальными агрегациями". В ряде случаев они могут выступать как
некие переходные образования в своих взаимодействиях — от хаотичных
и случайных до более или менее устойчивых.

2 Социальная группа как основание социальной структуры.

Виды социальных групп

В целом все множество реальных социальных общностей можно

разделить на два широких подкласса — общности
массовые и общности групповые (социальные группы).
Массовые общности образуются на всех уровнях социальной
иерархии и отличаются большим разнообразием. Например, различают
массовые образования большие и малые, устойчивые и импульсивные,
контактные и дисперсные, сгруппированные и несгруппированные,
атомистические и ассоциативные и т.д., что отражает сложность
многообразие социальных характеристик современного общества.
В отличие от массовых общностей социальные группы
характеризуются:

93
 - устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и
стабильности их существования;
- относительно высокой степенью единства и сплоченности;
- однородностью состава, предполагающего наличие признаков,
свойственных всем членам группы;
- способностью входить в более широкие социальные образования в
качестве структурных единиц.
Существует много определений понятия "социальная группа". По
мнению одних российских социологов, социальная группа — это
объединение людей, имеющих общие социальные признаки и
выполняющих совместно необходимые функции в общественной
структуре разделения труда и деятельности. Другие социологи
определяют социальную группу как совокупность людей, которые
определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою
принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения
других людей.
Все социальные группы можно подразделить:
- по характеру взаимодействия — на первичные и вторичные;
- по количественному составу — на малые и большие;
- по способу организации и регулирования взаимодействия — на
формальные и неформальные.
1 Под первичной понимается такая группа, в которой
взаимодействие носит непосредственный, межличностный характер
и предполагает взаимную поддержку. Понятие "первичная группа" было
введено в научный оборот американским социологом и социальным
психологом Ч. Кули применительно к семье, где индивид получает
первый опыт социального общения. Позднее этот термин стал
применяться социологами при изучении любой группы, в которой
сложились тесные личные отношения (группа друзей, сверстников,
соседей и т.д.). Первичная группа является своего рода начальным
связующим звеном между личностью и обществом.
В качестве вторичной выступает группа, взаимодействие в
которой обусловлено достижением конкретной цели и носит
формально деловой характер. В таких группах основное значение
придается не личностным качествам членов группы, а их умению
выполнять определенные роли и функции. Вторичные группы имеют
институционализированную систему отношений, а их деятельность
регламентируется на основе формализованных правил. Примерами таких
групп являются производственно-хозяйственные организации,
профсоюзы, политические партии и др.
Вместе с тем не следует считать, что все вторичные группы
абсолютно безличны и лишены какого-либо своеобразия. Внутри этих
групп люди вступают в дружеские отношения и часто образуют, по сути,
первичные социальные образования. При руководстве вторичной группой
необходимо учитывать эти неформальные связи и отношения, которые

94
оказывают существенное воздействие на функционирование всего
коллектива.
Малая группа — это небольшое число непосредственно
контактирующих индивидов, осуществляющих совместную
деятельность. Для малых групп характерны следующие черты:
малочисленный и стабильный состав (как правило, от трех до
тридцати человек);
- пространственная близость членов группы;
- устойчивость и продолжительность функционирования;
- интенсивность межличностных взаимодействий;
- высокая степень совпадения групповых ценностей, норм и правил
поведения;
- развитое чувство принадлежности к группе; неформальный
контроль и информационная насыщенность общения.
Иногда малые группы отождествляют с первичными. Это не совсем
справедливо, ибо не всякая малая группа является первичной.
Существуют в высшей степени формализованные малые группы,
отношения в которых регулируются строгими служебными
предписаниями (например, экипаж самолета, космический экипаж,
диверсионная группа — "командос"). При изучении малой группы
выделяют два основных аспекта: лидерство и групповую динамику.
Развитое чувство принадлежности к группе; неформальный
контроль и информационная насыщенность общения.
Иногда малые группы отождествляют с первичными. Это не совсем
справедливо, ибо не всякая малая группа является первичной.
Существуют в высшей степени формализованные малые группы,
отношения в которых регулируются строгими служебными
предписаниями (например, экипаж самолета, космический экипаж,
диверсионная группа — "командос"). При изучении малой группы
выделяют два основных аспекта: лидерство и групповую динамику (3.10).
Большая социальная группа — это многочисленная по своему
составу группа, которая создается для определенной цели и
взаимодействия в которой носят, главным образом, опосредованный
характер. Примерами такой группы могут служить крупные
предприятия, трудовые коллективы, управленческие организации и т.д.
Под большой социальной группой понимается также многочисленная
совокупность (неконтактная, нецелевая, непсихологическая) людей,
занимающих одинаковое положение в структуре общества и имеющих
вследствие этого общие интересы. Сюда относятся социально-классовые,
профессиональные, политические, религиозные и другие группы.
Формальная группа — это обладающая юридическим статусом
группа, взаимодействие в которой определяется системой
формализованных норм и правил. Эти группы имеют нормативно
закрепленную иерархическую структуру и действуют согласно
установленному административно-правовому порядку.

95
 Неформальная группа — это не имеющая юридического статуса
группа, возникающая на основе межличностных
взаимодействии. Подобные группы лишены официальной регламентации
и скрепляются общностью взглядов и интересов индивидов. Во главе
таких групп стоят обычно неформальные лидеры. Примерами
неформальных групп являются дружеские компании, объединения
"неформалов" среди молодежи, любителей рок-музыки и т.д.

3 Семья как социальный институт и социальная группа

Семья как социальный институт возникла с формированием общества.

На первых этапах его развития отношения между мужчиной и женщиной,
старшим и младшим поколениями регулировались племенными и
родовыми обычаями. С возникновением нравственности, религии, а затем
государства регулирование половой жизни приобрело соответственно
нравственный, религиозный и правовой характер. Это позволило еще
более усилить социальный контроль над браком и в то же время
обесценить внерелигиозные и внеправовые санкции брака, в случае если
они вступали в противоречие с интересами государства.
Важную роль в современных семейно-брачных отношениях играют
правовые отношения, регламентирующие закрепленные в юридических
нормах взаимные права и обязанности супругов, родителей и детей друг к
другу. Семья является объектом исследования многих общественных наук
- социологии, экономики, права, этнографии, психологии, педагогики,
демографии. Каждая из наук в соответствии со своим предметом изучает
специфические стороны функционирования и развития семьи. В центре
внимания экономики находится семья, или домохозяйство, как
экономическая, главным образом потребительская, ячейка, хотя в
условиях осуществления экономической реформы ей все больше
отводится место как производительной силе советского общества
(семейный подряд и т.п.). Этнографические исследования связаны с
изучением особенностей уклада жизни и быта семей с различными
этническими характеристиками. Для демографии основной интерес
представляет роль семьи и семейной структуры населения в
воспроизводстве населения.
Социологические исследования показали, что эффективность
семейного воспитания зависит главным образом от таких характеристик
семьи, как ее состав (полная - неполная), нравственно-психологический
климат, социальная ориентация, личный пример родителей, их общая и
педагогическая культура, время и характер общения с детьми. Главная в
современном обществе воспроизводственная функция семьи - если под
воспроизводством населения понимать его не только количественную, но
и качественную сторону - связана с целым комплексом экономических и
духовно-идеологических факторов. Эффективно стимулировать эту
функцию семьи можно, лишь воздействуя на все факторы, среди которых
в современных условиях наиболее существенное значение имеет
96
всесторонняя помощь молодым семьям, материальное и моральное
стимулирование рождаемости и более всего - рождение второго и
третьего ребенка. По мере решения проблем, от которых непосредственно
зависит воспитательный потенциал семьи, эффективность ее влияния на
формирующуюся личность будет все в большей степени определяться
развитием общественного бытового обслуживания и службы семьи,
научной разработкой методов определения степени совместимости лиц,
вступающих в брак, прогнозирования физического и психического
здоровья будущих детей.

Лекция № 9 Виды и типы социологического исследования

1 Социологическое исследование как средство познания

социальной реальности
2 Программа социологического исследования
3 Социальное моделирование

1 Социологическое исследование как средство познания

социальной реальности

Социология как наука неразрывно связана с теоретическими и

эмпирическими (прикладными) исследованиями. Их основной задачей
является «добыча» новых знаний об обществе, социальных явлениях,
процессах, группах и личностях. Эти знания могут способствовать
решению многих проблем человеческого бытия, указывать направления
совершенствования управления, рекомендовать превентивные меры по
предупреждению общественных катаклизмов, прогнозировать будущее.
В обеспечении высокого уровня социологических
исследований социолог должен, прежде всего, видеть различие между
социальным обследованием и социологическим исследованием.
Социальное обследование направлено на простой сбор систематической
социальной информации (опросы, статистические обследования, зондаж
общественного мнения, в медицине – медосмотры и т.д.) Подобный метод
широко используется в СМИ, в выступлениях политиков, докладах
представителей различных сфер общественной жизни. Социологическое
исследование направлено главным образом на то, чтобы получить новые
данные об объектах и предметах исследования, расширить сферу
социологического знания, подтвердить, опровергнуть или обогатить
знания об изучаемом объекте.
Социологическое исследование – это система логически
последовательных методологических, методических и организационно-
технических процедур, связанных между собой единой целью – получить
достоверные данные об изучаемом социальном процессе или явлении для
их последующего использования в практике.

97
 Социологическое исследование состоит из трех уровней
(задач): методологического, методического и процедурного.
Методологический уровень представляет собой позицию,
подход социолога, его теоретическую точку зрения в интерпретации
социальных проблем, предмета и результатов исследования.
Методический уровень включает в себя выбор методов сбора и
обработки первичной информации.
Процедурный уровень характеризует непосредственную
организацию проведения самого исследования.
Чтобы не допустить деформацию объективной картины
социологического исследования, социолог должен постоянно
совершенствовать методику и методологию его проведения.
Совершенствование методики и методологии в изучении социальных
процессов позволит приобрести профессиональный опыт, уменьшить
зависимость исследования от субъективного влияния социолога.
Субъективный подход – одна из главных причин деформации объек-
тивной картины социологического исследования. Он может проявиться
вследствие:
– ложной теоретической или идеологической оценки ситуации;
– низкого профессионального уровня исследователей;
– эмоционального состояния работников социологического
исследования и др.
Качество результатов исследования зависит также от
организационного построения всего процесса. Исследовательский
процесс состоит из частных процессов и особых действий, находящихся в
определенной последовательности друг к другу.
Очень важно, чтобы структура исследования выполнялась
методично, ровно и охватывала все в целом. Социологу важно получить
данные о всех явлениях и фактах социального процесса. Они его
интересуют настолько, насколько являются типичными для всего
социального явления, т.е. в какой степени отдельные факты и явления
могут характеризовать изучаемый объект как единое целое.
В реальной практике сложилось несколько видов, типов
социологических исследований. Необходимость определения типов
исследования диктуется главным образом тем, что уже в самом начале
его проведения перед социологом возникают вопросы относительно
выделения общего, особенного в изучении социальных объектов, явлений
или процессов общественной жизни. Правильно выбранный тип
исследования позволяет более эффективно использовать уже
накопленный другими исследователями опыт его организации и
проведения.
Социологические исследования подразделяются по многим
основаниям.
По характеру добываемого социологического знания различают
теоретические и эмпирические (прикладные, конкретные исследования).
Теоретическое исследование – это глубокое обобщение накопленного
98
фактического материала в различных областях общественной жизни. В
центре эмпирических исследований находится сбор фактического
материала, на основе анализа документов, наблюдения, опросов и т.д.
В зависимости от того, подтвердятся они однократно или
многократно, социологические исследования подразделяются на разовые
и повторные. Разовые исследования позволяют получить данные о
состоянии, статике социального объекта в данный момент. Повторное
исследование используется для выявления динамики изменений.
Разновидностью повторного исследования является панельное, когда
один и тот же социальный субъект изучается по идентичной программе и
методике через определенный интервал времени, благодаря чему
появляется возможность установить тенденции его развития. Наглядным
примером панельного социологического исследования являются
периодические переписи населения.
По характеру поставленных целей и задач, а также по широте и
глубине анализа социальных явлений социологические исследования
подразделяются на разведывательные, описательные и аналитические.
Разведывательное (или пилотажное, зондажное) исследование
направлено на более простое изучение объектов, явлений и процессов и
позволяет решать ограниченные задачи. Разведывательное исследование
чаще всего представляет собой «обкатку» инструментария исследования
(анкет, опросных листов, карточек наблюдения и др.). В ходе его
уточняются цели и задачи, гипотезы, вопросы и их формулировка. С
помощью разведывательного исследования получают оперативную
социологическую информацию об изучаемом социальном объекте,
явлении или процессе. Оно, как правило, предваряет более глубокое
исследование.
Описательное исследование – более сложный тип
социологического исследования. С его помощью получают эмпирические
данные, дающие относительно целостное представление об изучаемом
социальном объекте, явлении или процессе. Обычно оно проводится
тогда, когда объектом анализа является сравнительно большая
совокупность объектов, явлений, людей, применение различных методов
сбора эмпирических данных, анализ которых в данный момент
невозможен или нецелесообразен. Результаты описательного
исследования являются материалом для последующих исследований.
Аналитическое исследование – наиболее сложное
социологическое исследование. Оно позволяет не только описывать
элементы изучаемого объекта, явления или процесса, но и выявить их
причины, тенденции, определить факторы совершенствования.
Выделяются также и такие типы исследования, как сплошное,
выборочное, локальное, региональное, отраслевое, точечное и другие.
Любое социологическое исследование – это сложный процесс
познавательной деятельности, в ходе которого последовательно
осуществляется переход от одних качественных этапов познания к
другим, от непонимания сущности исследуемого социального объекта к
99
получению необходимых и достоверных знаний о нем. В связи с этим
всякое исследование проходит определенные этапы. Выделяют четыре
основных этапа.
Первый этап подготовки и организации исследования. На этом
этапе разрабатываются вопросы методологии, методики и техники
социологического исследования, составляется его программа.
Второй этап – непосредственное эмпирическое исследование, в
ходе которого с помощью различных методов осуществляется сбор
социологической информации.
Третий этап – аналитический, на котором происходит анализ
социологической информации, её обобщение, теоретизация, описание и
объяснение фактов, обоснование тенденций и закономерностей,
выделение корреляционных и причинно-следственных связей.
Четвертый этап – практический. На нем происходит разработка
практических рекомендаций и социальных технологий, модели
практического преобразования изучаемого социального объекта, явления
или процесса.
Выделенные этапы социологического исследования охватывают
все главные виды теоретической, эмпирической и организационной
работы. Они тесно связаны между собой и на практике часто проводятся
одновременно.
Методы сбора социологической информации:
наблюдение, анализ документов, опрос, эксперимент.
Методы сбора социологической информации весьма
разнообразны: анализ документов, наблюдение, опрос, тестирование,
контент-анализ, эксперимент и др. Они зависят от целей исследования и
особенностей изучаемого объекта. Ни один метод не является
универсальным, как и нет «хороших» или «плохих» методов. Есть
методы адекватные и неадекватные поставленным задачам и
сложившимся условиям. Если социолог подобрал соответствующие
закономерностям общественной жизни методы социологического
исследования, то ожидаемые результаты будут соответствовать истине.
И, наоборот, предвзятый подход, т.е. нарочито оптимистическое или
слишком критическое отношение, подготовка добываемой информации
под навязанную заказчиком гипотезу, неизбежно ведет к искажению
реальной действительности. В этом проявляется отрицательная сущность
гражданской позиции и нравственного уровня как заказчика, так и
социолога-исполнителя.
Практически любое конкретное социологическое исследование
(КСИ) должно начинаться с анализа существующих по изучаемой
проблеме документов.
Документ – это любая информация, зафиксированная в печатном,
рукописном виде, электронном носителе информации или фото.
Он представляет собой важнейший источник информации,
которую можно получить довольно оперативно, с меньшим расходом
времени и финансовых средств. Однако необходимо иметь в виду, что
100
документы представляют собой весьма огромные и разнообразные
массивы материалов, которые необходимо привести в определенную
систему с помощью соответствующей классификации.
По общей значимости документы обычно делятся на
официальные (законы, указы, декларации, отчеты и др.) и
неофициальные (письма, жалобы, заявления и др.).
По форме изложения – на статистические и вербальные, т.е.
словесные.
По способу фиксации информации они делятся на:
– письменные документы (рукописи, книги, пресса, юридические
акты, справки и т.п.);
– иконографические документы, воспринимаемые визуально
(иконы, фотографии, кино, видеозаписи);
– фонетические документы, т.е. ориентированные на слуховое
восприятие (грампластинки, магнитофонные и лазерные записи).
По мотивации выделяют:
– спровоцированные (сочинения, объявления и т.д.);
– неспровоцированные (дневники, письма и др.).
По содержанию:
– правовые;
– статистические;
– исторические и др.
По категории доступа:
– общедоступные (открытые);
– с ограниченным доступом (документы, содержащие
государственную тайну и др.).
По праву собственности:
– публичные (статистические сборники, данные о состоянии
окружающей среды);
– частичные (принадлежащие юридическому или физическому
лицу) и другие.
Документы могут стать надежным источником необходимой
информации об объекте исследования при объективной оценке их
социологом. Как правило, больше доверия по праву отводится
официальным, личным (характеристики, карточки индивидуального
учета, анкеты и др.), юридическим документам (постановлениям суда,
нотариально заверенным бумагам и др.). Меньшей степенью надежности
обладают безличные (данные прессы, протоколы собраний и др.).
Существуют два основных способа анализа документов:
традиционный (классический) и формализованный (контент-анализ, т.е.
анализ содержания).
Традиционный анализ – это цепочка умственных, логических
построений, направленных на выявление сути анализируемого материала.
Он позволяет охватить самые глубинные, скрытые стороны содержания
документа, оценить их с точки зрения нравственных, политических или
эстетических позиций. Основным недостатком этого анализа является
101
угроза проявления субъективизма, так как интерпретация
документального материала является творческим процессом личности
социолога.
Стремление избавиться от субъективизма традиционного анализа
породило разработку принципиального иных, формализовано, или как
еще их называют, качественно-количественными методами анализа
документов (контент-анализ). Этот анализ представляет собою технику
выведения заключения после исследования характеристики документа.
Для этого изучается не только содержание документа, но и его
стилистика, например, сколько раз использовано слово «Я», его
особенности; учитываются характеристики автора (коммуникатора) и
адресата (реципиента).
В настоящее время процедура и техника контент-анализа
значительно облегчается, благодаря стандартным пособиям в виде
специальных таблиц, инструкций для кодирования информации, а также
кодировочной карточки или матрицы. Этот способ дает возможность
провести на высоком уровне социологическую обработку огромных
текстовых массивов различных документов.
Как уже отмечалось выше, анализ документов позволяет быстро,
с высокой степенью достоверности, получить необходимую информацию
об объекте. Однако документы не всегда содержат необходимую для
целей исследования информацию, быстро устаревают, могут содержать
недостоверную информацию (например, подделка документов, искажение
данных и т.д.), не фиксируют поведение объектов изучения, их мнение,
сознание и т.д. Поэтому применяются и другие методы. Среди них
весьма важным методом социологического исследования является
наблюдение. Под ним понимается метод сбора эмпирических данных
посредством преднамеренного, целенаправленного, систематического и
непосредственного восприятия и регистрации фактов и событий,
относящихся к объекту исследования. Наблюдения позволяет
фиксировать события и элементы поведения человека в момент их
свершения.
Существует много типов наблюдения. Выделяют по положению
наблюдателя:
–включенное наблюдение.Оно производится тогда, когда
наблюдатель действует в наблюдаемой группе. В этом случае он
работает как член трудового коллектива, что дает возможность проводить
наблюдение изнутри;
–невключенное наблюдение происходит при внешнем созерцании
группы или коллектива, когда исследователь не включен в их состав. В
этом случае он может только описывать события и пассивно к ним
относиться. Данный тип наблюдения обычно используется при изучении
массовых социальных и политических явлений;
– открытое наблюдение. При нем социолог фиксирует зачеты
без сокрытия факта наблюдения. Его ещё называют
полевымнаблюдением, так как оно проводится в реальной жизненной
102
обстановке и при непосредственном контакте с изучаемым объектом.
Именно в такой форме проводится большинство конкретно-
социологических исследований. Основным недостатком метода
наблюдения является то, что объект изучения, зная что за ним
наблюдают, может изменить своё поведение, чтобы казаться лучше, чем
он есть на самом деле. Он станет меньше делать перекуров на работе,
прекратит опоздания, самовольные отлучки и т.п.;
– скрытое наблюдение. Оно даёт наиболее объективную картину,
так как производится независимо от объекта. Такое наблюдение требует
от социолога высочайшей ответственности перед человеком как
личностью, высокой нравственности, корректности. Здесь
фотографирование (фиксирование) всего лишнего – преступно.
По степени формализации наблюдение бывает:
– контролируемое и неконтролируемое.
По условиям организации:
– полевое и лабораторное.
По регулярности:
– систематическое, случайное и эпизодическое.
Результаты наблюдения, как правило, фиксируются в дневниках,
карточках наблюдателя.
Существует и метод самонаблюдения. В этом случае
совмещается в одном лице субъект и объект наблюдения, т.е. индивид по
заданию сам наблюдает за собой и фиксирует результат. Например,
пациент сам фиксирует температуру тела в разное время суток. Таким
способом можно проводить большое число исследований, но
организовать его очень сложно, а порой и невозможно. Кроме этого,
респонденты в условиях самонаблюдения довольно часто изменяют
свои действия, поведение.
Наиболее распространенным методом сбора социологической
информации является опрос.
Социологический опрос – это письменное или устное,
непосредственное или опосредованное обращение к респонденту с
вопросами, содержание ответов на которые раскрывает изучаемую
проблему. Данный метод используется в тех случаях, когда изучаемая
проблема недостаточно обеспечена документальными источниками, либо
они отсутствуют вообще; когда объект исследования недоступен для
наблюдения; когда источником необходимой информации являются
люди, непосредственные участники изучаемых явлений и процессов. С
помощью опросов фиксируются сведения как о событиях и фактах, так и
о мнениях, оценках опрашиваемых. При изучении потребностей,
интересов, мнений, ценностных ориентаций людей опрос может быть
единственным источником информации. Информация, полученная этим
методом, выступает более богатой и разнообразной, чем та, которую
можно получить другими методами.
Виды социологического опроса: письменный (анкетный, опрос);
устный (интервью); заочный (почтовый, телефонный, прессовый); очный;
103
экспертный; массовый интерактивный.Последний очень широко ис-
пользуется на телевидении.
Весьма часто при проведении исследований в социологии
используется комбинация из различных видов опроса. Основными видами
опроса являются интервью и анкета.
Интервью, как разновидность опроса, проводится в соответствии
с заранее подготовленным планом с целью изучения мнений и суждений
исследуемых по определенной проблеме. При проведении интервью
очень важно правильно сформулировать вопросы респонденту. В этом
случае социолог обязан выполнять ряд правил.
– вопросы должны быть максимально доступными респонденту ,
они не должны предполагать двусмысленных ответов;
– вопросы не должны заключать в себе несколько вопросов;
– в вопросах не должно проявляться мнение, ценности и
установки интервьюера, так как ответы на них могут вызвать смещение в
его пользу, или наоборот, вызвать раздражение у респондента;
– не следует в вопросы включать подталкивающие мотивы к
получению желаемого ответа, т.е. наводящие или внушаемые
формулировки. Например, «Вы ведь не думаете так. Или не желаете
этого» и др.;
– необходимо избегать постановку вопроса личного плана в
прямолинейной форме, что называется «в лоб». Это может оскорбить
опрашиваемого.
Анкетирование является письменной формой опроса.
Эффективность данного социального измерения во многом зависит от
того, как составлена анкета. Глубоким заблуждением является мнение,
будто её составление доступно каждому желающему. Дилетанты не
только не получат объективные результаты, но и дискредитируют
социологию.
Анкета должна иметь определенную структуру, в которой
вопросы следует располагать группами (блоками) Сперва
формулируются вопросы о знании респондентом окружающей его
действительности, затем об оценке этой действительности. В следующем
блоке – о мотивах поведения интервьюируемого, об оценке им событий. В
заключительной части анкеты обязательно должна быть так называемая
«паспортичка», т.е. вопросы о поле, возрасте, профессии и иных
сведениях анкетируемого.
В анкетах важно предусмотреть открытые и так называемые
закрытыевопросы, когда респондент имеет возможность сам
сформулировать и написать ответ. Открытые вопросы предполагают
наличие в анкете перечня ответов на поставленный вопрос (меню). Этот
перечень может включать не менее трех ожидаемых ответов и даже
целого веера разных вариантов. Весьма часто практикуются
альтернативные (дихотомические) вопросы, носящие
взаимоисключающий характер и предполагающие однозначный ответ:
«да» или «нет».
104
 Анкета представляет собой не просто механическое собрание
вопросов, а сложное произведение, своеобразный «сценарий» ситуации
опроса. Социологу предъявляются высокие требования к её составлению.
Таким же требованиям обязан соответствовать социолог и в процессе
устного опроса. Он должен быть хорошо образованным, высоко
эрудированным, общительным человеком, обладать отличной памятью,
уметь при необходимости скорректировать текст вопросника.
Желательно, чтобы исследователь был приятным во всех отношениях
человеком, предпочтительно женщиной.
Экспертный опрос – как вид исследования, главным образом
осуществляется с руководителями и ведущими специалистами
изучаемого объекта. Вопросы при нем формулируются с расчетом на
сотрудничество с опрашиваемым по разрабатываемой проблеме и
полностью исключаются анонимные вопросы, разного рода ловушки.
Тема и задачи опроса должны быть четко сформулированы, обязательно
подчеркивается важность персонального мнения опрашиваемого как
специалиста.
Логика экспертного опроса состоит в том, что при нем
происходит:
– посвящение опрашиваемого в сущность проблемы и причины
обращения к нему как специалисту;
– дается информация о содержании и количестве вопросов к
опрашиваемому респонденту;
– проверка с помощью вопросов компетентности эксперта;
– формулировка вопросов осуществляется с таким расчетом,
чтобы опрашиваемый давал полные, с собственными комментариями
ответы, мог высказывать свое мнение о сущности исследуемой проблемы
и, по возможности, высказывал свои предложения.
В заключение экспертного опроса производится оценка ответов
на поставленные вопросы, делаются дополнительные замечания и
комментарии.
При опросе специалистов и руководителей учреждений
здравоохранения в этой части следует особое внимание уделить вопросам
результативности работы медицинского объекта (больницы, поликлиники
и др.), состоянию в нем кадрового и материально-технического
обеспечения, путям оптимизации функционирования и перспективам
развития медицинского обслуживания населения.
Важным методом получения социальной информации является
метод социального эксперимента. Социальный эксперимент – это способ
получения информации о наличии причинно-следственных связей между
показателями функционирования, деятельности, поведения социального
объекта и воздействующими на него некоторыми управляемыми и
контролируемыми факторами. Целью всякого эксперимента является
проверка гипотез о причинной связи между явлениями: социолог создает
или изыскивает определенную ситуацию, приводит в действие
гипотетическую причину и наблюдает за изменениями в естественном
105
ходе событий. Фиксирует их соответствие или несоответствие
выдвинутых гипотезам. В ходе социального эксперимента выявляются
новые данные, факты об изучаемом объекте.
В практике социологического исследования используются и
игровые методы (деловые игры, игры открытого типа). Данный метод
чаще всего используется для поиска оптимального пути решения
управленческих задач, выхода из проблемной ситуации. Он помогает
четче определить необходимое распределение функциональных
обязанностей, последовательность принятия управленческих решений и
т.д.
Сегодня в работе социологов все большее место занимает
применение тестов. Тесты – это проверка знаний или способностей
респондентов по специальному вопроснику или программе на предмет
пригодности его к выполнению какой-либо работы или занятий. Тесты
широко применяются в спорте и в проверке пригодности человека к
какому-то виду деятельности, профессии, учебы. В социологии тесты
могут быть использованы как дополнительный источник информации или
проверки ее достоверности.
Таким образом, мы видим, что существуют различные методы
социологической информации, которые имеют свои цели и особенности.

2 Программа социологического исследования

Необходимым фрагментом любого социологического

исследования является разработка программы исследования. Исходным
пунктом её составления является определение проблемы. Она может быть
задана каким-либо заказчиком или обусловлена личным познавательным
интересом.
Проблема – это противоречие между знаниями о потребностях
общества, людей в каких-либо сферах общественной жизни и незнанием
путей и средств их совершенствования. Решить проблему – значит
получить новое знание или создать теоретическую модель, объясняющую
то или иное явление, выявить факторы, позволяющие воздействовать на
совершенствование (развитие) явления в желаемом направлении.
Заказ социологу чаще всего формируется в виде обозначения
некоторой проблемной ситуации, указания на какое-то социальное
противоречие, либо просто указания на неудовлетворительное состояние
дел в той или сфере управления, общественной жизни.
Однако обозначение проблемной ситуации не всегда является
проблемой. Социологу предстоит перевести проблемную ситуацию в
формулировку проблемы. Для этого он должен проделать специальную
теоретическую работу:
– установить реальное наличие данной проблемы: определить
существуют ли показатели, количественно или качественно
характеризующие данную проблему, имеется ли учет и статистика по
ней, достоверны ли они;
106
 – вычленить наиболее существенные элементы проблемы,
решение которых предстоит в ходе исследования. Например, при
изучении причин низкой эффективности управления поликлиникой
предметом исследования будут такие составляющие проблемы как: пути
принятия решений, роль коллективных органов в принятии решений,
роль специалистов в этом деле, стимулирование участников управления,
исполнение ответственности за принятые решения, формы контроля
исполнения решений и т.д.;
– вычленить уже известные элементы проблемной ситуации,
которые не требуют специального анализа и выступают как
информационная база для рассмотрения неизвестных элементов
(например, данные статистики и учета);
– выделить в проблемной ситуации главные и второстепенные
компоненты, чтобы определить основное направление социологического
поиска;
– проанализировать уже имеющиеся решения аналогичных
проблем. Для этого необходимо изучить всю литературу по данной
ситуации, проконсультироваться со специалистами, компетентными в
ней.
Затем социологу важно описать проблему, отразив при этом:
– сущность её, содержание;
– организационное и физическое местонахождение;
– абсолютную и относительную величину;
– временные рамки, ее тенденции;
– степень открытости или закрытости (скрытости) проблемы.
После реального определения проблемы непосредственно
разрабатывается сама программа социологического исследования.
Программа является обязательным исходным документом любого
социологического исследования, независимо от того, является ли оно
теоретическим или прикладным.
Программа – это изложение основных задач, методологических
предпосылок и гипотез исследования с указанием правил, процедуры и
логической последовательности операций по проверке гипотез.
Программа социологического исследования обычно включает в
себя следующие разделы: теоретический, методологический и
организационный.
В теоретическом разделе программы в первую очередь
анализируется, обосновывается и определяется объект и предмет
исследования, формулируются цели и задачи, ожидаемые результаты
исследования (например, экономические выгоды, степень повышения
эффективности и т.д.). В этом разделе выдвигаются гипотезы,
определяются понятия – индикаторы, объем затрат, временные рамки
исследования. В зависимости от цели – указываются направления
исследования: теоретическое (фундаментальное) или эмпирическое
(прикладное).

107
 Если ставится задача теоретического исследования, то главное
внимание придается изучению научной литературы по изучаемому
объекту, явлению или процессу, построению гипотетической концепции,
модели предмета исследования, четкой семантической и эмпирической
интерпретации исходных понятий и логическому анализу
методологического подхода и рабочих гипотез. Историческим примером
фундаментального исследования является анализ форм государственного
устройства древнегреческих государств и формулирование теории
идеального государства Платоном и Аристотелем, модели справедливого
(коммунистического) общества К.Марксом и Ф.Энгельсом и другие.
Прикладные исследования предусматривает предварительный
теоретический анализ предмета изучения с конкретным его изучением.
Весьма важное значение в теоретическом разделе программы
придается определению понятий-индикаторов, которые позволяют
доступно вести учет и регистрацию факторов познания. Например,
индикаторами эффективности работы поликлиники могут быть –
количество ее посещений пациентами и главным образом, повторных
обращений; снижение заболеваемости по основным классам болезни;
увеличение продолжительности жизни пациентов и т.д. Индикаторы
могут быть объективными (например, снижение количества повторных
обращений, увеличение жизнедеятельности в послеоперационный период
и др.) и субъективными (например, степень удовлетворенности пациентов
работой полклиники, конкретного врача и др.). Без определения
индикаторов невозможно разработать инструментарий исследования:
анкеты, опросные листы и т.д.
В заключительной части теоретического раздела программы
социологического исследования выдвигаются гипотезы (например,
гипотезы причин неэффективной работы, причин конфликтных ситуаций
и т.п.).
Гипотеза – это научно-обоснованное предположение о состоянии
и свойствах изучаемых объектов, явлений или процессов. Конкретное
социологическое исследование – это не что иное, как выдвижение и
проверка гипотез.
Научно обоснованная гипотеза должна отвечать ряду
требований:
– заключить в себя возможность эмпирической проверки;
– быть логически согласованной с целью и задачами
исследования;
– быть внутренне непротиворечивой, не перечить известным
эмпирическим задачам;
– содержать установившиеся, получившие эмпирическую
интерпретацию понятия.
Гипотезы бывают основные (гипотезы причины) и выводные
(гипотезы следствия), первичные (рабочие) и вторичные (получаемые в
ходе исследования). Могут выявиться и альтернативные гипотезы. В
социологическом исследовании очень важно выдвинуть как можно
108
большее количество гипотез. Их выдвижение значительно повышает
научный и полезный уровень исследования.
Методический раздел программы включает в себя описание
методики и организации исследования. Центральное место в нем
занимает обоснование выборки (выборочной совокупности). Когда
объект исследования сравнительно невелик и социолог располагает
силами и возможностями исследовать его целиком, то выборка
тождественна генеральной совокупности, а исследование называется
сплошным.
Генеральная совокупность – это совокупность всех возможных
социальных объектов, которые подлежат изучению в пределах
программы социологического исследования.
Однако не всегда сплошное исследование возможно по
финансовым причинам, или объект слишком велик, или время не
позволяет это сделать, или просто в этом нет необходимости, то для
этого осуществляется выборка.
Выборка (вторичная совокупность) – это часть генеральной
совокупности, отобранная для изучения. Например, знания о степени
работы поликлиник Беларуси можно получить, исследуя некоторую их
часть. Число единиц, составляющих выборочную совокупность,
называется объемом выборки.
Выделяют несколько методов выборки:
– метод серийной выборки. В этом случае генеральная
совокупность разбивается на определенные части (серии) и из каждой
части пропорционально отбираются единицы для изучения (например, по
20% врачей от районных, областных, республиканских больниц);
– метод механической (систематической) выборки. При нем из
генеральной совокупности через равные промежутки отбирают
необходимое число респондентов (например, каждую пятую
поликлинику города);
– метод гнездовой (оператификационной) выборки. Он
предусматривает выбор для изучения определенной характерной группы
из всей генеральной совокупности (например, изучается работа хирургов
поликлиник города);
– метод квотной выборки. Данный метод состоит в том, что
отбирается определенное количество респондентов по ряду признаков
(по профессии, образованию, возрасту, доходу и т.д.);
– метод основного массива – предусматривает изучение более
60% объектов всей генеральной совокупности.
Выборочная совокупность должна быть репрезентативной.
Репрезентативность – это свойство выборочной совокупности
воспроизводить параметры, существенные свойства и характеристики
генеральной совокупности. Практика свидетельствует, что
репрезентативной является выборка, равная не менее 5% объектов
исследования генеральной совокупности.

109
 Исследование будет достоверным, если социолог, определяя
выборку для исследования, подбирает объекты, разные по
эффективности работы, количеству работников, их местонахождении и
т.д., т.е. предлагает большое разнообразие.
В методическом разделе определяются также методы сбора,
инструментарий и способы обработки полученных данных. При
определении методов сбора первичной социологической информации
социолог должен принять во внимание ряд фактов:
– ни один метод не является универсальным, имеет свои четко
очерченные познавательные возможности;
– оперативность и экономичность исследования не должны
обеспечиваться за счет качества данных.
В организационном разделе в строгой хронологической
последовательности расписываются: что, когда и кому делать; кто и в
какие сроки готовит анкеты, опросные листы и их размножает;
договаривается о сроках и условиях проведения полевого исследования,
машинной обработки данных с конкретными организациями,
учреждениями, осуществляет непосредственное исследование.
Определяются в данном разделе этапы исследования, сроки окончания и
подготовки отчета и т.д. Все это, как правило, находит отражение в
рабочем плане, который конкретизируется и дополняет программу ис-
следования.
3 Социологическое моделирование

Моделирование в социологии — метод исследования соц.

явлений и процессов на их моделях, т. е. опосредствованное изучение соц.
объектов, в процессе которого они воспроизводятся в вспомогательной
системе (модели), замещающей в познавательном процессе оригинал и
позволяющей получать новое знание о предмете исследования.
Модель исследуемого объекта представляет собой систему
материальных или идеальных выраженных в знаках элементов или их
комбинацию, находящуюся в отношении подобия к объекту исследования
и воспроизводящую структурно-функциональные, причинно-
следственные и генетические связи между его элементами.
Наиболее существенными свойствами моделей являются
следующие: модель и оригинал всегда находятся в известном субъекту
познания объективном соответствии; в процессе познания модель
замещает объект и сама становится объектом исследования; модель в
определенном отношении в упрощенной форме воспроизводит объект
исследования; она служит познанию объекта моделирования, средством
получения новой информации об объекте; знание, полученное на модели,
может быть перенесено на оригинал.
К использованию моделей прибегают в тех случаях, когда
приступить к непосредственному изучению интересующего объекта (по
каким-то причинам) невозможно или когда это нецелесо¬образно (напр.,
если связано со значительными трудностями). Замещение объекта
110
исследования моделью предполагает существование между ними
объективной общности, которая основывается на диалектико-
материалистическом принципе единства и взаимосвязи предметов и
явлений действительности (онтологическое условие моделирования).
Наиболее полно познавательные возможности соц.
моделирования проявляются при рассмотрении его как метода системного
исследования. Основные требования, связанные с созданием моделей,
адекватных сложным явлениям и процессам соц. действительности,
можно отразить в следующих принципах: единство гносеологических и
аксиологических подходов при реализа¬ции моделей и интерпретации
результатов; целостное, многоаспектное отображение соц. объектов в
системе использующихся моделей; соответствие (адекватность) моделей,
формализованных в той или иной мере, содержательным моделям,
отражающим своеобразие предмета исследования.
Многофакторность соц. явлений и процессов, историчность,
сильное взаимодействие между элементами соц. системы и сложный
характер связей, наличие субъективного фактора и целенаправленность
соц. систем, трудности квантификации — эти и другие особенности соц.
явлений и процессов обусловливают существенное отличие соц. моделей
как инструмента познания от моделей, использующихся в естественных и
технических науках. Одновременно своеобразие моделей, применяемых в
социологии, во многом обусловлено спецификой целей, задач и способов
социологического исследования. Модели, выступая средством изучения
соц. системы, при этом часто используются и для решения
управленческих задач, т. е. служат основой для преобразования системы в
интересах человека. Наилучшим образом можно учесть отмеченную
специфику, обращаясь к способу прямого описания, при котором соц.
объект и отображающие его модели рассматриваются в виде систем с
гомоморфными (изоморфными) структурами, т. е. к моделям, язык
которых, по существу, совпадает с естественным языком описания
моделируемого объекта, либо к моделям, в которых человек участвует в
качестве их важнейшего элемента.
Многообразие соц. систем, различи, степень их изученности, а
также широкий спектр задач, решаемых с помощью метода
моделирования, являются причинами существования множества соц.
моделей. Все это многообразие моделей в соответствии со способом
воспроизведения действительности и применяемыми средствами
построения модели можно разделить на три класса: материальные модели,
которые ввиду специфичности соц. объектов должны реализовываться в
форме моделей, основанных на участии в них людей (как правило, это
игровые модели); идеальные модели (неформализованные и
формализованные); смешанные модели, сочетающие элементы первых
двух (т. н. человеко-машинные модели). Сфера применения моделей
первого и третьего классов весьма ограничена в социологии. Идеальные
модели в отличие от первых в настоящее время используются в
социологии практически на всех направлениях научного поиска.
111
Идеальные модели обычно классифицируют по следующим основаниям:
по объему иссле¬дования различают модели соц. структуры общества и
соц.-демографических процессов, модели образа жизни и соц.-
политических процессов и т. д.; по уровню моделируемой системы —
микро- и макромодели; по ориентированности на воспроизведение тех
или иных сторон оригинала — субстанциональные, структурные,
функциональные и смешанные модели; по способу отображения в
модельных конструкциях законов и закономерностей, которым
подчиняется объект исследования, — детерминистические и
стохастические модели; по ориентированности на изучение
функционирования или развития системы — модели с постоянной и
изменяющейся структурой; по месту в структуре научного познания —
измерительные, описательные, объяснительные, предсказательные и
критериальные; по уровню формализации — концептуальные и
формально-логические (математические) модели.По другим основаниям
для классификации можно также различать следующие классы моделей,
применяющихся в социологических исследованиях: теоретические и
эмпирические, игровые и неигровые, аналитические и машинные,
регрессионные, причинные и имитационные, алгоритмические и
оптимизационные, с управлением и без управления и т. д.
В зависимости от задач исследования модели могут включаться в
познавательный процесс как на эмпирическом, так и на теоретическом
уровнях знания. Подобная возможность связана с универсальностью
метода моделирования. При этом на эмпирическом уровне знания модели
выполняют, как правило, следующие функции: измерительную
(измерение соц. характеристик) и описательную (фиксация результатов
эмпирического исследования и выражение их в понятиях науки); а на
теоретическом — объяснительную (раскрытие сущности исследуемых
объектов), критериальную (проверка истинности некоторых положений
теории или системы гипотез), предсказательную (оценка будущего
состояния рассматриваемой системы). Отдельные функции (напр.,
объяснительная или предсказательная) могут выполняться моделями как
на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях знания. Что же
касается конкретных моделей, то они могут конструироваться специально
для выполнения одной из названных функций (напр., целью модели
семантического дифференциала является измерение установок
респондента) или для одновременной реализации нескольких функций
(напр., имитационные модели выполняют, как правило, одновременно
описатель¬ную и объяснительную функции или описательную и
критериальную).
При рассмотрении моделирования необходимо учитывать
внутреннюю его логику, которая, как правило, находит отражение в
последовательном и при необходимости итеративном про¬ведении
следующих этапов: формулировка проблемы исследования, определение
целей и постановка задач моделирования, обоснование необходимости
обращения к методу моделирования; теоретическая подготовка процесса
112
моделирования (системный анализ объекта исследования, представление
предмета исследования в виде системы); построение концептуальной
модели (представление механизмов действия и взаимодействия
структурообразующих модельных единиц, формулировка показателей);
конструирование в той или иной мере формализованной модели
(формирование пространства переменных и описание в их терминах
модельных единиц, сбор данных и идентификация модельных параметров
и соотношений, верификация модели); исследование моделей и получение
новой информации; переход от полученной модельной информации к
переструктурированным знаниям о предмете исследования
(деформализация и содержательная интерпретация, анализ, обобщение и
объяснение), включение модельных знаний в систему теоретического
знания об объекте исследования.
Наибольшее распространение получили модели,
предназначенные для описания, анализа и обобщения массивов
эмпирических данныЗаключительным этапом эмпирического
социологического исследования является обработка, анализ и
интерпретация данных, получение эмпирически обоснованных
обобщений, выводов и рекомендаций.
Полученные в результате исследования первичные
социологические данные сперва подвергаются тщательной проверке и
оценке. Испорченные, негодные к использованию документы бракуются и
изымаются, а оставшиеся аналитически обрабатываются. Обработка
обычно расчленяется на три этапа, на каждом из которых происходят
особые специфические манипуляции со своей методикой.
Первый этап характеризуется количественным подходом к
анализу полученных данных. Для этого применяется статистический
метод обработки, в ходе которого собранный социологический материал
подготавливается к статистическим операциям. Прежде всего,
осуществляется процесс упорядочения (классификации) многочисленной
и разнообразной социологической информации на основе метода
«группировки», т.е. распределение его на группы по признакам подобия
или различия. В основу этого действия могут быть положены признаки по
роду занятий, по национальности, вероисповеданию, возрасту, степени
образованности и др.
Упорядоченный (сгруппированный) материал кодируется
посредством присвоения каждой групповой единице определенного
цифрового кода. В связи с тем, что в современных условиях
статистическая обработка социологического материала производится на
электронной технике, то и все дальнейшие операции сводятся в основном
к переводу первичного социологического материала на язык компьютер и
приспособлению его к специфике и возможностям работы этой машины.
Современные компьютер позволяют производить статистическую
обработку большого объема данных сразу, за «один прием», что экономит
время и, одновременно, исключает возможности многих ошибок, так как

113
процесс происходит без вмешательства извне человека с его эмоциями и
самочувствием.
При использовании компьютер имеется отличная возможность
накапливать собранный материал и результаты их статистического
анализа. При необходимости его можно извлекать в комплексе или по
частям, согласно заданной тематике, и обрабатывать по новому, что
значительно уточнит и обогатит социологическое исследование.
Первый этап аналитической обработки «первичной» информации
заканчивается ее ранжированием. Ранжирование – это процедура
установления относительной значимости (предпочтительности)
исследуемых объектов на основе их упорядочивания.
На втором этапе осуществляется качественный анализ
социальной информации. В основе его лежит теоретическая обработка
эмпирических данных, полученных в результате статистической
обработки.
Для анализа полученных данных неоценимое значение имеет
подготовка из них разного рода цифровых (таблиц) и графических
(графиков, диаграмм) изображений. Это конкретизирует полученные
данные, позволяет наглядно отразить закономерность развития процесса,
пространственное распределение и взаимосвязь явлений.
Сущность теоретической обработки эмпирического материала
заключается в осмыслении новой информации, в анализе ее новизны, в
поиске и обосновании причин появления этой новизны. Это весьма
сложный процесс и требует от социолога высокого профессионализма и
прилежания. Он проходит несколько последовательных фаз с
применением ряда специальных логических операций.
В первом ряду из наиболее важных операций качественного
анализа является описание полученного материала, его интерпретация.
Под интерпретацией понимается толкование и объяснение смыслового
содержания полученного материала в абстрактных символах
исследовательских манипуляций, а также перевод их на общепринятый
язык. В процессе интерпретации производится выдвижение новых
сведений, затем «включение» их в контекст социального исследования.
Включение новых сведений в социальные исследования
невозможно без типологизации (от греч. «типос» – отпечаток, образец,
форма). Типологизация представляет собой особый, углубленный способ
проведения группировки, когда расчленение множества производится на
части не по любому объединяющему или разделяющему их признаку, а
только по специальному, соответствующему целям и задачам
исследования, критерию. Например, если необходимо выяснить, в какой
социальной группе населения кандидат в депутаты в регионе получит
наибольшее количество голосов, производится типологизация
избирателей и на ее основе делаются выводы о позиции и намерениях
разных социальных типов электората.
Заключительной операцией второго этапа обработки
социологического материала является проверка гипотез,
114
сформулированных в программе исследования. Так как гипотезы
являются формами научного предположения, то проверка происходит
посредством сравнения их с полученными результатами эмпирического
исследования. Проверка истинности или ложности гипотетических
исходных данных должна непременно идти по каждому «каналу» из всех
имеющихся в гипотезах альтернативных предположений. Не-
подтверждение некоторых альтернатив не является доказательством
ложности всего комплекса гипотез.
Наиболее эффективным способом эмпирической проверки
гипотез является социальный эксперимент, однако вследствие большой
сложности и дороговизны он редко применяется. Чаще всего для оценки
истинности предположений в гипотезах используются статистические
методы. Среди них –вычисление средних величин, коэффициентов
взаимозависимости и др. Использование этих и других методов позволяет
квалифицированному социологу получить убедительные оценки
сформулированным в программе гипотезам, подтвердить их полностью,
частично или опровергнуть.
Третий этапявляетсязавершающим. На немполученные в этом
процессе социологические данные включаются в определенный
социальный контекст и на основе проведения интерпретации,
типологизации и сопоставления практических данных исследования с
прогнозными вариантами строятся теоретические обобщения и выводы,
формируются рекомендации. Они включаются в итоговый
отчет(информационные и аналитические записки,
отчеты)социологического исследования с последующим представлением
его заказчику.
Структура итогового отчета зависит от типа проводимого
социологического исследования. Если исследование носит
преимущественно теоретическийхарактер, то в отчете основное внимание
будет уделено научной постановке проблемы, формулировке
исследовательских задач, теоретической интерпретации основных
понятий, обзору состояния и степени научной разработанности проблемы.
Даются характеристики социальных процессов, их параметров и
масштабов, сообщаются особенности отношений между существующими
общностями, группами и индивидами. Здесь же сообщается о степени
решения поставленных задач и о трудностях, тормозящих процессы их
полного решения.
В отчете прикладного социологического исследования основной
акцент будет сделан на практические рекомендации, на условия и
реальные возможности их реализации. В структуре данного отчета
должно быть описание объекта и предмета исследования,
исследовательских задач, обоснование выборки и описание
социологического инструментария.
Итоговый научный отчет, независимо от теоретической или
прикладной направленности, должен быть исполнен с учетом следующих
требований:
115
 – изложен на понятном языке, доступном человеку без
специальной социологической подготовки, в то же время без ущерба
научности;
– отражать логическую последовательность выполняемых
социологических процессов;
– рекомендации должны носить сугубо утвердительный характер;
– к отчету должно быть дано приложение в виде разработанных
во время исследования графических изображений (таблицы, графики,
диаграммы) и использованного инструментария (анкеты, бланки,
интервью, тесты).
Анализ и обобщение результатов социологического исследования
создают условия для научного предвидения, т.е. вероятного
предсказания возможных вариантов путей совершенствования
исследуемого объекта, явления или процесса. Основной формой его
конкретизации является социальный прогноз.
Цель прогноза – представить многовариантную картинку
возможного будущего изучаемого объекта. Прогнозы обычно
подразделяются на оперативные (срок до 1 месяца); краткосрочные (с 1
месяца до 1 года); среднесрочные (1-5 лет); долгосрочные (5-15 лет);
сверхдолгосрочные (более 15 лет). Они должны быть надежными,
точными и обоснованными.
Основанный на результатах социологического исследования
прогноз (рекомендации) может носить ориентирующий (указывать
средства и пути совершенствования), предупредительный (указание
возможных негативных последствий) или нормативный характер
(принятие новых регламентирующих документов, формирование новых
потребностей, ценностей и т.д.).
Таким образом, социологическое исследование предусматривает
собой процесс, в котором в единстве представлены теоретический и
эмпирический уровни познания социальной действительности. Они
направлены не только на решение конкретных проблем, возникающих в
обществе, но и широко используются в научно-исследовательской работе,
социальном планировании и прогнозировании, в управлении.

II ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
II.1Тематика семинарских занятий
(очная форма получения образования)
(6 часов)

Раздел I. Теория и история социологической науки

Тема 5. Культура как система ценностей и норм
(2 часа)
Раскройте смысл базовых понятий: культура, ценности,
нормы, функции культуры, диалог и взаимодействие культур.
Вопросы для обсуждения:
116
 1.Культура как сложное социальное явление. Понятие культуры, её
сущность и содержание.
2.Функции культуры.
3.Типы культур. Понятие культурного развития.
4.Диалог и взаимодействие культур в современном социуме.
Тематика рефератов:
1. Белорусская культура и ее компоненты.
2. Традиции белорусской культуры и их влияние на развитие
современного белорусского общества.
3. Понятие культурного развития и культурной деградации.
4. Теория культурного отставания.
5. Социокультурные ориентации в современном белорусском
обществе.
6. Взаимодействие культур в современном обществе. Проблема
мультикультурализма.
7. Роль духовно-конфессионального фактора в социокультурном
развитии Республики Беларусь.
8.Культура и экономика: проблемы взаимодействия.
Задание:
выявить специфику социокультурного развития Республики Беларусь
на современном этапе; сравнить особенности этноконфессионального
развития в Беларуси и европейских странах; определить принципы
взаимодействия культур в современном обществе; рассмотреть
диалектику взаимодействия культуры и экономики.
Литература
Основная
1 Бабосов, Е.М. Общая социология: учебное пособие / Е.М. Бабосов.
– Минск, 2010. – С. 280-290, 343-355, 372-395, 473-599.
2 Кобяк, О.В. Экономическая социология / О.В. Кобяк. – Минск,
2002.
3 Кравченко, А.И. Социология: учебник / А.И. Кравченко. – М.,
2003.
Дополнительная
4 Бабосов, Е. М. Социологические очерки устойчивого
развития современной Беларуси / Е. М. Бабосов. - Минск,
2011.
5 Бабосов, Е.М. Человек на пороге рынка / Е.М. Бабосов. – Минск, 1992.
6 Лапин, Н.И. Теория и практика инноватики: учеб. пособие / Н.И. Лапин.
– М., 2008.
7 Пашко, Р.Г. Концепция предпринимателя: социально-этические аспекты
и проблемы / Р.Г. Пашко // Экономическое образование и современные
педагогические технологии. Экономика и предпринимательство: сб. науч.
работ. Вып. 3. – Минск, 2009. – С. 61-67.
8 Республика Беларусь в зеркале социологии: сборник материалов
социологических исследований за 2010 год. – Минск, 2011.
Форма контроля: устный опрос, реферирование научной статьи,
117
дискуссия, мультимедийная презентация.

Раздел II. Социальные общности, институты и процессы

Тема 3. Социальный контроль и социальное управление
(2 часа)
Раскройте смысл базовых понятий: социальный контроль,
социальное управление“; социальная политика, социальный конфликт,
нормы, санкция, власть.
Вопросы для обсуждения:
1. Понятие социального контроля в социологии. Основные
функции социального контроля.
2. Система социального контроля. Нормы, санкции, власть.
3. Особенности социального управления и социальной политики в
Республике Беларусь.
Тематика рефератов, мультимедийных презентаций:
1. Концепция социального контроля П. Бергера.
2. Особенности социального управления и социальной политики в
Республике Беларусь.
3. Особенности модели устойчивого развития белорусского
общества и реализация социальной политики в Республике Беларусь.
4. Методы контроля: общие и детальные.
5. Основные понятия социального контроля: нормы, санкции,
власть.
6. Типология социальных норм и санкций. Функции социальных
норм.
7. Социальное управление: сущность, механизмы и структура.
8. Управление человеком: поиск новых управленческих парадигм.
9. Социальные конфликты и их типологизация.
10. Управление конфликтами.
11. Социальное управление и предпринимательство.
12. Коммуникация и социальный контроль.
Задание:
раскрыть смысл базовых понятий: социальный контроль,
функции контроля, методы контроля, нормы, санкции, социальное
управление; проанализировать особенности социального управления и
социального контроля в Республике Беларусь.
Литература
Обязательная
1 Бабосов, Е.М. Общая социология: учебное пособие / Е.М.
Бабосов. – Минск, 2010. – С. 280-290, 343-355, 372-395, 473-599.
2 Кобяк, О.В. Экономическая социология / О.В. Кобяк. – Минск,
2002.
3 Кравченко, А.И. Социология: учебник / А.И. Кравченко. – М.,
2003.
Дополнительная

118
 4 Бабосов, Е. М. Социологические очерки устойчивого развития
современной Беларуси / Е. М. Бабосов. - Минск, 2011.
5 Бабосов, Е.М. Человек на пороге рынка / Е.М. Бабосов. –
Минск, 1992.
6 Лапин, Н.И. Теория и практика инноватики: учеб. пособие /
Н.И. Лапин. – М., 2008.
7 Пашко, Р.Г. Концепция предпринимателя: социально-этические
аспекты и проблемы / Р.Г. Пашко // Экономическое образование и
современные педагогические технологии. Экономика и
предпринимательство: сб. науч. работ. Вып. 3. – Минск, 2009. – С. 61-
67.
Форма контроля: тест, проверка конспекта / разработка
мультимедийной презентации / написание аннотированного текста на
научную публикацию с последующей проверкой преподавателем и
индивидуальной беседой по содержанию выполненной студентом
работы.

Раздел II. Социальные общности, институты и процессы

Тема 4 Социальные общности и социальные группы
(2 часа)
Раскройте смысл базовых понятий: социальная группа,
социальная структура, первичная и вторичная социальные
группы, социальная общность.
Вопросы для обсуждения:
1. Понятие социальной общности. Виды социальных
общностей.
2.Социальная группа как основание социальной структуры.
Виды социальных групп.
3.Семья как социальный институт и социальная группа.
4.Социально-демографическая ситуация в Беларуси.
Тематика рефератов:
1. Роль первичных и вторичных групп в современном
обществе.
2. Социальная общность. Основные особенности.
3.Социальная группа как основание социальной структуры.
4.Виды социальных групп.
5.Виды социальных общностей.
6. Модели традиционной и современной семьи.
7. Концепция демографической безопасности в Республике
Беларусь.
8. Гендерные проблемы в современной семье.
Задание: сравнить содержание понятий ”социальная общность“
и ”социальная группа“, раскрыть особенности демографической
политики в Республике Беларусь.
Литература
Основная
119
 1 Бабосов, Е.М. Общая социология: учебное пособие / Е.М. Бабосов.
– Минск, 2010. – С. 280-290, 343-355, 372-395, 473-599.
2 Кобяк, О.В. Экономическая социология / О.В. Кобяк. – Минск,
2002.
3 Кравченко, А.И. Социология: учебник / А.И. Кравченко. – М.,
2003.
Дополнительная
4 Бабосов, Е. М. Социологические очерки устойчивого развития
современной Беларуси / Е. М. Бабосов. - Минск, 2011.
5 Бабосов, Е.М. Человек на пороге рынка / Е.М. Бабосов. – Минск,
1992.
6 Лапин, Н.И. Теория и практика инноватики: учеб. пособие / Н.И.
Лапин. – М., 2008.
7 Пашко, Р.Г. Концепция предпринимателя: социально-этические
аспекты и проблемы / Р.Г. Пашко // Экономическое
образование и современные педагогические технологии.
Экономика и предпринимательство: сб. науч. работ. Вып. 3.
– Минск, 2009. – С. 61-67.
Форма контроля: конспект, мультимедийная презентация, реферат,
аннотация научной статьи.

II.2 Тематика семинарских занятий

(заочная форма получения образования)
Раздел I. Теория и история социологической науки
Тема 4 Личность как система. Процесс социализации
личности
Раскройте смысл базовых понятий: человек, индивид,
личность, индивидуальность, социализация, ресоциализация
Вопросы для обсуждения:
1Человек как биосоциальная система. Парадигмы развития
личности в социологии.
2 Процесс формирования личности. Социализация личности.
3 Социологические концепции личности.
Тематика рефератов:
1 Человек как биосоциальная система.
2 Парадигмы развития личности в социологии (парадигма
”социального поведения“, символического интеракционизма,
конфликта).
3 Социальные типы личности. Понятие социального статуса
и социальной роли. Деятельность и социальное действие
личности.
4 Ценностные ориентации личности.
5 Социализация белорусской молодежи.
6 Социокультурные ориентации современной молодежи.

120
 7 Социологические концепции личности. Десоциализация и
ресоциализация.
Литература
Основная
1 Бабосов, Е.М. Общая социология: учебное пособие / Е.М. Бабосов.
– Минск, 2010. – С. 280-290, 343-355, 372-395, 473-599.
2 Кобяк, О.В. Экономическая социология / О.В. Кобяк. – Минск,
2002.
3 Кравченко, А.И. Социология: учебник / А.И. Кравченко. – М.,
2003.
Дополнительная
4 Бабосов, Е. М. Социологические очерки устойчивого развития
современной Беларуси / Е. М. Бабосов. - Минск, 2011.
5 Бабосов, Е.М. Человек на пороге рынка / Е.М. Бабосов. – Минск,
1992.
6 Лапин, Н.И. Теория и практика инноватики: учеб. пособие / Н.И.
Лапин. – М., 2008.
7 Пашко, Р.Г. Концепция предпринимателя: социально-этические
аспекты и проблемы / Р.Г. Пашко // Экономическое
образование и современные педагогические технологии.
Экономика и предпринимательство: сб. науч. работ. Вып. 3.
– Минск, 2009. – С. 61-67.
Форма контроля: конспект, мультимедийная презентация, реферат,
аннотация научной статьи.

II.3 Управляемая самостоятельная работа

студентов
Лекция на тему ”Социальная структура и стратификация“ (2 часа)
Задание: самостоятельно изучить тему ”Социальная структура и
стратификация“.
Законспектировать материал темы согласно следующим вопросам:
Вопросы:
1.Основное содержание понятий ”социальная структура“ и ”социальная
стратификация“.
2.Теории социальной структуры и социальной стратификации.
3.Неравенство как критерий стратификации. Основные измерения
стратификации. Многообразие моделей стратификации.
4. Социальная структура современного белорусского общества.

Литература
1. Бабосов, Е.М. Общая социология: учеб. пособие / Е.М. Бабосов. –
Минск, 2010.
2. Бабосов, Е.М. Социология управления: учеб. пособие / Е.М.
Бабосов. – Минск, 2002.
121
3. Галко, И.К. Экономическая социология: пособие / И.К. Галко,
Е.З. Ломоносов. – Минск, 2001.
4. Кобяк, О.В. Экономическая социология: учеб. пособие / О.В.
Кобяк. – Минск, 2002.
5. Кравченко, А.И. Социология: учебник / А.И. Кравченко. – М.,
2003.
6. Кравченко, А.И. Социология для экономистов: учеб. пособие /
А.И. Кравченко. – М., 2000.
7. Пашко, Р.Г. Социология личности: учебно-методический
комплекс / Р.Г. Пашко. – Минск, 2013.
8. Социология: учеб. пособие / Под ред. А.Н. Елсукова. – Минск,
2001.
9. Тощенко, Ж.Т. Социология: общий курс / Ж.Т. Тощенко. – М.,
2004.

Контрольные вопросы:
1. Объяснить причины возникновения социальной структуры и
социальная стратификация.
2. Выявить основные особенности теории социальной структуры и
социальной стратификации (К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокин, Э. Гидденс,
Парсонс и др.).
3. .Почему социальное неравенство выступает критерием для
стратификации?
4. Охарактеризуйте основные измерения стратификации: власть,
доход, образование и др.
5. Дайте характеристику историческим системам социальной
стратификации: рабство, касты, сословия, классы.
6. Объясните причину многообразия моделей стратификации.
7. В чем состоят факторы и механизмы стратификационного
деления.
8. Покажите стратификационную динамику белорусского общества
на современном этапе.
9. Какое место занимает предпринимательство в современном
белорусском обществе обществе.
10. В чем заключается сущность теории элит.
Форма контроля: проверка конспекта с последующей проверкой
преподавателем и индивидуальной беседой по содержанию выполненной
студентом работы.

УСР № 2
Семинар № 3. Социальный контроль и социальное управление (2
часа)
(Раздел 2. Социальные общности, институты и процессы)
Задание: самостоятельно изучить тему ”Социальный контроль и
социальное управление“; используя рекомендуемую литературу,
проанализировать вопросы, подготовиться к тестированию для проверки
122
личностных, деловых и социально-психологических качеств, на примере
руководителя, менеджера, соискателя, в условиях социального конфликта
(выработка стратегии и способов предупреждения, предотвращения,
разрешения конфликтов).

Законспектировать материал темы согласно следующим вопросам:

Вопросы:
1 Понятие социального контроля в социологии.
2 Основные функции социального контроля.
3 Система социального контроля. Нормы, санкции, власть.
4 Особенности социального управления и социальной политики в
Республике Беларусь.

Литература
Основная литература
1. Бабосов, Е.М. Социология: учебное пособие / Е.М. Бабосов. –
Минск, 2010. – С. 164-329.
2. Кобяк, О.В. Экономическая социология / О.В. Кобяк, Г.Н.
Соколова. – Минск, 2002. – С. 103-160.
3. Тощенко, Ж.Т. Социология: общий курс / Ж.Т. Тощенко. – М.,
2004. – C. 325-345.
Дополнительная литература
1. Бабосов, Е.М. Адаптация индивидов и социальных групп к
трансформационным процессам постсоветского общества/ Е.М. Бабосов //
Общество и экономика. - 1999. - № 10-11.
2. Бабосов, Е. М. Социологические очерки устойчивого развития
современной Беларуси / Е. М. Бабосов. - Минск, 2011.
3. Бабосов, Е. М. Социология конфликтов: учебно-методическое
пособие для студентов высших учебных заведений / Е. М. Бабосов. -
Минск, 2011.
4. Бабосов, Е.М. Социология личности, стратификации и
управления / Е.М. Бабосов. – Минск, 2006. – С. 32-54, 447-581.
5. Бабосов, Е.М. Человек на пороге рынка / Е.М. Бабосов. – Минск,
1992.
6. Вейл, П. Искусство менеджмента / П. Вейл. – М., 1993.
7. Заславская, Т. И. Социология экономической жизни: Очерки
теории / Т.И. Заславская. - Новосибирск, 1991.
8. Зимовилина, Д.С. Дисциплина «Социология»: учебно-
методический комплекс / Д.С. Зимовилина. – Минск, 2013.
9. Кучко, Е. Е. Социология инноваций / Е. Е. Кучко. - Минск, 2009.
10. Лукашенко, А.Г. Послание Президента Республики
Беларусь белорусскому народу и Национальному собранию Республики
Беларусь, 21.04.2016 г. / А.Г. Лукашенко // Советская Белоруссия. – № 75.
– 22 апреля 2016 г.
11. Лукашенко, А.Г. Сильная экономика и честная власть –
фундамент независимости страны и процветания нации: Послание
123
Президента Республики Беларусь белорусскому народу и Национальному
собранию Республики Беларусь, 22.04.2013 г. / А.Г. Лукашенко //
Советская Белоруссия. – 23 апреля 2014 г.
12. Национальная стратегия устойчивого социально-
экономического развития Республики Беларусь на период до 2020. –
Минск, 2004.
13. Пашко, Р.Г. Социология личности: учебно-методический
комплекс / Р.Г. Пашко. – Минск, 2013.
14. Подгайская, Л.И. Игровые методы для практических
занятий по социологии / Л.И. Подгайская. – Минск, 2010.
15. Социологическая энциклопедия / под общ. ред. А.Н.
Данилова. – Минск, 2003.
16. Социология: учеб. пособие / А.Н. Данилов [и др.]; под науч.
ред. А.Н. Данилова. – Минск, 2012. – С. 235-306, 313-315, 338-345.
17. Украинец, П. П. Социология менеджмента: основы теории и
искусство практики: пособие для студентов вузов / П. П. Украинец. -
Минск, 2010.
18. Фишер, Р., Юри, У. Путь к согласию или переговоры без
поражения / Р. Фишер, У. Юри. – М., 1990.
19. Чепуренко, А.Ю. Социология предпринимательства:
учебник / А.Ю. Чепуренко; Гос. Ун-т – Высш. шк. экономики. – М., 2007.
20. Шибутани, Т. Коммуникация и социальный контроль / Т.
Шибутани // Социальная психология. – М., 1969.

Контрольные вопросы:
1) Раскройте смысл базовых понятий: социальный контроль,
функции контроля, методы контроля, нормы, санкции, социальное
управление.
2) Проанализируйте особенности социального управления в
Республике Беларусь.
3) В чем заключаются основные особенности социального контроля.

Примерные темы для мультимедийных презентаций:

13. Концепция социального контроля П. Бергера.
14. Особенности социального управления и социальной политики в
Республике Беларусь.
15. Особенности модели устойчивого развития белорусского
общества и реализация социальной политики в Республике Беларусь.
16. Методы контроля: общие и детальные.
17. Основные понятия социального контроля: нормы, санкции,
власть.
18. Типология социальных норм и санкций. Функции социальных
норм.
19. Социальное управление: сущность, механизмы и структура.
20. Управление человеком: поиск новых управленческих парадигм.
21. Социальные конфликты и их типологизация.
124
 22. Управление конфликтами.
23. Социальное управление и предпринимательство.
24. Коммуникация и социальный контроль.

Форма контроля: тест, проверка конспекта / разработка

мультимедийной презентации / написание аннотированного текста на
научную публикацию с последующей проверкой преподавателем и
индивидуальной беседой по содержанию выполненной студентом работы.

УСР № 3
Лекция № 6. Виды и типы социологического исследования (2 часа)
(Раздел 2. Социальные общности, институты и процессы)
Задание: самостоятельно изучить тему ”Виды и типы
социологического исследования“; используя рекомендуемую литературу,
изучить вопросы темы, составить анкету и провести опрос/интервью по
избранной проблеме (например, социализации личности специалиста в
области предпринимательства / образа предпринимателя в глазах
студенческой молодежи / ценностных ориентаций студенческой
молодежи и т.д.) / разработать мультимедийную презентацию /
подготовить доклад для участия в научной студенческой конференции /
составить аннотацию научной статьи, монографии.

Законспектировать материал темы согласно следующим вопросам:

Вопросы:
1 Социологическое исследование как средство познания социальной
реальности. Основные компоненты социологического исследования:
методология, метод, методика, техника и процедура.
2 Методы сбора социологической информации: наблюдение, анализ
документов, опрос, эксперимент.
3 Программа социологического исследования.
4 Социологическое моделирование.
Проведение социологических исследований в Республике Беларусь.

Литература
Основная
1. Бабосов, Е.М. Общая социология: учебное пособие / Е.М.
Бабосов. – Минск, 2010. – С. 280-290, 343-355, 372-395, 473-599.
2. Галко, И.К. Экономическая социология: пособие / И.К. Галко,
Е.З. Ломоносов. – Минск, 2001.
3. Кобяк, О.В. Экономическая социология / О.В. Кобяк. – Минск,
2002.
4. Кравченко, А.И. Социология: учебник / А.И. Кравченко. – М.,
2003.
5. Кравченко, А.И. Социология для экономистов: учеб. пособие /
А.И. Кравченко. – М., 2000.

125
6. Социология: учеб. пособие / Под ред. А.Н. Елсукова. – Минск,
2001.
7. Тощенко, Ж.Т. Социология: общий курс / Ж.Т. Тощенко. – М.,
2004. – C. 328-332, 339-345.
Дополнительная
1. Бабосов, Е. М. Социологические очерки устойчивого развития
современной Беларуси / Е. М. Бабосов. - Минск, 2011.
2. Бабосов, Е.М. Человек на пороге рынка / Е.М. Бабосов. – Минск,
1992.
3. Бурлацкий, Г.В. Социология общения / Г.В. Бурлацкий Г.В., Ю.Д.
Прилюк. – Минск, 1987.
4. Данилова, Е.А. Ценностные ориентации современного
белорусского студенчества: БГУ VS БГЭУ / Е.А. Данилова // Веснiк
Беларускага дзяржаўнага эканамiчнага унiверсiтэта. – Мiнск, 2012. - № 1.
– С. 5-9.
5. Зимовилина, Д.С. Социология: учебног-методический комплекс /
Д.С. Зимовилина. – Минск, 2013.
6. Копасовская, Н.Г. Ориентация на предпринимательство
студентов экономических специальностей / Н.Г. Копасовская, Т.О.
Подольская // Веснiк Беларускага дзяржаўнага эканамiчнага унiверсiтэта.
– Мiнск, 2011. - № 6. – С.107-112.
7. Кучко, Е. Е. Социология инноваций / Е. Е. Кучко. – Минск, 2009.
8. Лапин, Н.И. Теория и практика инноватики: учеб. пособие / Н.И.
Лапин. – М., 2008.
9. Лопатина, Н. В. Социология маркетинга: учебное пособие для
вузов / Н.В.Лопатина. – М., 2005.
10. Лукашенко, А.Г. Послание Президента Республики Беларусь
белорусскому народу и Национальному собранию Республики Беларусь,
21.04.2016 г. / А.Г. Лукашенко // Советская Белоруссия. – № 75. – 22
апреля 2016 г.
11. Лукашенко, А. Г. Предприимчивость, инициатива и
ответственность каждого – достойное будущее страны: Послание
Президента Республики Беларусь белорусскому народу и Национальному
собранию Республики Беларусь / А.Г. Лукашенко // Советская
Белоруссия. - № 75 (23715). – 22 апреля 2011.
12. Национальная стратегия устойчивого социально-экономического
развития Республики Беларусь на период до 2020. – Минск, 2004.
13. Пашко, Р.Г. Концепция предпринимателя: социально-этические
аспекты и проблемы / Р.Г. Пашко // Экономическое образование и
современные педагогические технологии. Экономика и
предпринимательство: сб. науч. работ. Вып. 3. – Минск, 2009. – С. 61-67.
14. Пашко, Р.Г. Социология личности: учебно-методический
комплекс / Р.Г. Пашко. – Минск, 2013.
15. Подгайская, Л.И. Игровые методы для практических занятий по
социологии / Л.И. Подгайская. – Минск, 2010.

126
16. Республика Беларусь в зеркале социологии: сборник материалов
социологических исследований за 2010 год. – Минск, 2011.
17. Рубанов, А.В. Богатство как ценность человеческой жизни / А.В.
Рубанов // XV Международные Кирилло-Мефодиевские чтения,
посвященные Дням славянской письменности и культуры (Минск, 21-24
мая 2009 г.): материалы чтений «Духовные основы социальной и
экономической устойчивости современного общества». – Минск, 2010. –
С. 25-30.
18. Солодухо, В.Н. Образ предпринимателя глазами студенческой
молодежи (по результатам социаологического опроса в вузах г. Минска) /
В.Н. Солодухо, Е.А. Бутько, И.В. Губаревич // Предпринимательство в
Беларуси: опыт становления и перспективы развития: материалы VIII
Междунар. науч.-практ. конф., г. Минск, 12 апр. 2011 г. В 2 ч. Ч. 1. –
Минск, 2011.
19. Социологическая энциклопедия. – Минск, 2003.
20. Социология молодежи: учеб. пособие / под ред. проф. Ю.Г.
Волкова. – Ростов-н/Д, 2001.
21. Социология молодежи: энциклопедический словарь. – М., 2008.
22. Социология: методология отраслевых и оперативных
исследований: учеб. пособие / Д.Г. Ротман [и др.]. – Минск, 2005.
23. Социология туризма: методические рекомендации. - Витебск,
2011.
24. Статистический ежегодник Республики Беларусь. 2011. – Минск:
Нац. стат. ком. Респ. Беларусь, 2011.
25. Титаренко, Л.Г. Гендерная социология: учеб.-метод. комплекс /
Л.Г. Титаренко. – Минск, 2003.
26. Украинец, П.П. Социология менеджмента. Основы теории и
искусство практики: пособие для студентов вузов. – Минск, 2010.
27. Украинец, П.П. Студенчество БГУ начала XXI века глазами
социологов / П.П. Украинец, С.Н. Бурова, Л.В. Филинская // Вестн. БГУ. –
Минск, 2011. - № 3.
28. Ценностные ориентации белорусского студенчества:
сравнительный социологический анализ (1998-2009 гг.) / П.И. Бригадин [и
др.]. – Минск, 21010.
29. Чепуренко, А.Ю. Социология предпринимательства: учебник /
А.Ю. Чепуренко. – М., 2007.
30. Яковук, Т.И. Независимость и аффилиационно-аллоцентрические
ценности как мировоззренческие доминанты молодежи первого
поколения рыночной трансформации белорусского общества / Т.И.
Яковук // Filozofia slowiańska – historia i wspólszesność. – Warszawa, 2007.
– С. 417–437.

1) Контрольные вопросы:
2) Раскройте значение социологического исследования как
средства познания социальной реальности.

127
 3) Перечислите характерные особенности социологического
исследования, опишите его структуру, функции и виды.
4) Дайте характеристику основным компонентам
социологического исследования: методология, метод,
методика, техника и процедура.
5) В чем специфика методов сбора первичной
социологической информации: наблюдение, анализ
документов, опрос, эксперимент.
6) Что входит в понятие «репрезентативность выборки»?
7) Что такое программа социологического исследования?
8) Как осуществляется прогнозирование развития
исследуемого объекта?
9) Что такое социологическое моделирование?
10) Раскройте значение проведения социологических
исследований в Республике Беларусь как выполнение
социального заказа государства для обеспечения
устойчивого социально-экономического развития страны.

Примерные темы для мультимедийных презентаций:

1) Социология предпринимательства: основные проблемы и
перспективы через призму социологических исследований.
2) Проблема социализации личности специалиста в области
предпринимательства и межкультурной коммуникации:
методы социологического исследования.
3) Роль предпринимательского слоя в активизации рыночных
преобразований в экономике Республики Беларусь.
4) Образ предпринимателя в глазах студенческой молодежи
(новейшие социологические исследования).
5) Ценностные ориентации белорусского студенчества:
сравнительный социологический анализ.
6) Богатство как ценность человеческой жизни:
социологический анализ.
7) Социология общественного мнения.

Форма контроля: разработка мультимедийной презентации /

аннотирование научной статьи, монографии / проверка конспекта с
последующей проверкой преподавателем и индивидуальной беседой по
содержанию выполненной студентом работы / подготовка и проведение
социологического опроса / подготовка текста доклада для участия в
научной студенческой конференции (по согласованию с преподавателем).

II.4 Организация самостоятельной работы

студентов

128
 Для управления учебным процессом и организации контрольно-
оценочной деятельности могут использоваться рейтинговые, кредитно-
модульные системы оценки учебной и исследовательской деятельности
студентов, вариативные модели управляемой самостоятельной работы,
учебно-методические комплексы.
Самостоятельная работа студентов по данной учебной дисциплине
осуществляется в виде аудиторных и внеаудиторных форм:
1) изучение и конспектирование рекомендуемой литературы по
дисциплине;
2) написание рефератов, эссе;
3) разработка мультимедийных презентаций;;
4) подготовка докладов и сообщений к семинарским занятиям;
5) аннотация научных исследований отечественных и зарубежных
авторов;
6) выполнение тестов, тестовых заданий.
Управляемая самостоятельная работа студентов предусматривает
подготовку рефератов, докладов, эссе, ознакомление с научной, научно-
популярной и учебной литературой, выполнение учебно-
исследовательских работ, анализ конкретных ситуаций и др.
Для оценки качества самостоятельной работы студентов осуществляется
контроль за ее выполнением.
Формы контроля: проверка конспектов, индивидуальный опрос,
рефераты, эссе, мультимедийные презентации, тестирование.

III РАЗДЕЛ КОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ

III.1 Вопросы к зачету по дисциплине
”Социология“

1. Предмет, метод и структура социологии.

2. Функции социологии.
3. Место социологии в системе общественных наук.
4. Социологическая теория Конта.
3.Социологический эволюционизм Г.Спенсера.
4.Социологические идеи К.Маркса.
5.Социологическая концепция Э.Дюркгема.
6. ”Понимающая социология“ М.Вебера.
7. Развитие социологии в России.
8. Системный подход к анализу общества (Т. Парсонс).
9. Структурный функционализм (Р. Мертон).
10.”Теория коммуникативного действия“ Ю. Хабермаса.
11.Общество как целостная социокультурная система.
12. Традиционное общество.
13. Индустриальное (промышленное) общество.
129
14. Понятие постиндустриального общества.
15. Классификация обществ К. Поппера.
16. Социальное развитие и общественный прогресс.
17.Понятие социальной структуры общества.
18. Понятие социальной группы. Типы социальных групп, их
структура.
19.Социальная стратификация.
20. Социальная мобильность.
21.Социальные институты: принципы формирования,
особенности функционирования и классификация.
22. ”Институционализация“ и ”институциональный кризис“
социальных институтов.
23. Образование как социальный институт.
24. Реформирование системы образования в республике Беларусь.
25. Институт семьи. Функции, типы семьи.
26. Институт брака. Формы брака.
27. Причины и виды разводов.
28. Проблемы одиночества в семье.
29. Тенденции развития современной семьи.
30. Понятие социального действия и социального взаимодействия
в социологии.
31.Социологическая теория взаимодействия Дж. Хоманса.
32. Социальное поведение в социологии.
33. Социальный контроль. Типология социального контроля.
34. Понятия человек, индивид, личность.
35.Основные социологические теории личности (К.Маркс,
Ч.Кули, З.Фрейд, Т.Парсонс).
36. Социализация личности как непрерывный процесс.
37. Социальный статус и социальная роль личности.
38. Понятие социально-территориальной структуры общества.
39. Социологическое исследование, его структура и функции.
40. Социологическое наблюдение.
41. Основные виды наблюдения.
42. Социальный эксперимент: его специфика, основные виды.
43. Социологический опрос. Виды опросов.
44. Анкетирование. Структура социологической анкеты.
45.Процедура социологического интервьюирования. Типы
интервьюирования.
46. Анализ и обобщение социологической информации.

III.2 Тест-контроль по дисциплине ”Социология“

1. Что составляет объект изучения социологии?

130
а) социальная сфера
б) производственные циклы
в) объективная реальность
г) все перечисленные выше варианты правильны

2. Назовите имя американского социолога русского

происхождения, автора концепции социокультурной динамики и
исследований социальной стратификации
а) В. Ленин
б) М. Вебер
в) П. Сорокин
г) М. Бахтин

3. Какого известного немецкого социолога на Западе называют

«великим буржуазным антиподом К. Маркса»?
а) М Вебера
б) Э. Мэйо
в) Г. Спенсера
г) Т. Парсонса

4. Немецкий социолог, автор работы «Протестантская этика и дух

капитализма», в которой он отстаивал мысль о связи зарождения
капитализма в Европе с протестантизмом:
а) К. Маркс
б) М. Вебер
в) Ф. Тённис
г) Э. Дюркгейм

5. Кто ввел в западную социологию термин «социальная

мобильность»?
а) П. Сорокин
б) К. Маркс
в) М. Вебер
г) Г. Спенсер

6. В марксистской социологии в качестве основной причины

социального конфликта выступает?
а) борьба за собственность,
б) присутствующие в обществе отношения господства и
подчинения,
в) проблемы, возникающие в связи с удовлетворением
потребностей людей,
г) все вышеперечисленное верно

7. Кто ввел в научный оборот понятие «общественно-

экономическая формация»?
131
а) К. Маркс
б) О. Конт
в) М. Вебер
г) Э. Дюркгейм

8. Назовите имя английского социолога, обосновавшего

необходимость активного вмешательства государства в
экономическую жизнь общества?
а) Дж. Кейнс
б) Г. Спенсер
в) У. Ростоу
г) Д. Белл

9. Функции социологии следующие:

а) познавательная, управленческая, охранительная
б) познавательная, управленческая, аксиологическая
в) познавательная, управленческая, инструментальная
г) верно все вышеуказанные

10. Книга этого социолога «Открытое общество и его враги» была

настольной для многих политиков Запада во время «холодной
войны». Согласно концепции этого английского ученого все
общества делятся на закрытые и открытые. Законов развития
общества попросту нет, а пророки вроде Маркса могут снять с
людей груз ответственности за свои поступки, списывая всё на
«объективные законы истории».
а) К. Поппер
б) Т. Парсонс
в) Э. Дюркгейм
г) Р. Парк

11. «Определенная совокупность учреждений, соответствующих

социальной структуре общества совокупность социальных норм и
культурных образцов, определяющих устойчивые формы
социального поведения и действия, система поведения в
соответствии с этими нормами» – это?

12. Что понимается под понятием «страта»?

13. Почему теория общественного договора Томаса Гоббса

послужила основой современного учения о гражданском
обществе?

14. В чем выражается сущность социальной стратификации?

Почему основным показателем или признаком в ней выступает
неравенство?
132
15. Характеризуя структуру античного общества, Платон выделил
три класса (вспомните их). А какие классы в белорусском
обществе можете выделить Вы? Охарактеризуйте их.

16 Социальный институт – это:

а) совокупность индивидов, имеющих между собой общие
цели и интересы;
б) совокупность социальных статусов и ролей;
в) устойчивый комплекс правил, норм, установок; система
социальных статусов и ролей.
17 Продолжите список основных социальных институтов:
1) экономика;
2) государство;
3)
4)
5)
18 Неформальные социальные институты – это…
19 Продолжите основные этапы институционализации:
1) возникновение в обществе определённых потребностей в
новых видах социальной деятельности;
2) формирование общих целей;
3) возникновение социальных норм, правил;
4)

20 Институциональный кризис – это…

21 Явные функции социальных институтов – это:

1) такие последствия действий, которые входили в намерения
и осознавались участниками института;
2) последствия, которые не входили в их намерения и не были
ими осознаны.
22 Когда впервые появился термин «социология»?

а) в XIV в.; б) в XIX в.; в) в XX в.

23 Кем впервые было введено в научный оборот понятие
«социология»?
а) М. Вебером;
б) К. Марксом;
в) О. Контом.
24 Дайте определение социологии как науки?
а) наука об обществе как целостной системе;
133
 б) наука, изучающая человека;
в) наука, изучающая отдельные социальные группы
общества;
г) закономерности массового поведения людей;
д) закономерности функционирования социологической
науки.
25 Что понимают под «объектом» исследования социологии:
а) результат теоретического абстрагирования;
б) весь комплекс свойств и коммуникаций носящих название
социальных;
в) дифференцированные социологические исследования.
26 Что понимают под «предметом» исследования
социологии?
а) отражение определенного аспекта;
б) совокупность проблем социальной сферы общественной
жизни;
в) определенную часть окружающего нас материального и
нематериального мира.
27 Прикладная социология занимается:
а) исследованием конкретных фактов общественной жизни;
б) объяснением мотивов и поступков людей;
в) прогнозированием социальных изменений;
г) вопросами организации общества;
д) формированием социальной политики
28 Кто определил системный подход к изучению общества:
а) М. Вебер;
б) К. Поппер;
в) Э. Дюркгейм.
г) Т. Парсонс.

III.3 Диагностика сформированности компетенций

студентов
Диагностика компетенций (достижений) студентов является
одним из ключевых требований учебного процесса и проводится в
соответствии с образовательным стандартом первой ступени по циклу
социально-гуманитарных дисциплин.
Процесс диагностики компетенций студента, сформированных в
результате изучения дисциплины ”Социология“, должен включать:
1. Определение объекта диагностики: информационная
компетентность (способность ориентироваться в информационном
потоке, компьютерная грамотность, владение новыми
информационными и мультимедийными технологиями, способность к
критическому отношению к информации), коммуникативная
компетентность (готовность вступать в диалог и общение по
познавательным, деловым, личностным мотивам, умение слушать и
134
 слышать другого, навыки публичного выступления и письменной речи
и т.д.), компетентность деятельности (ориентация в различных видах
деятельности: познавательной, учебной, исследовательской; умение
увидеть и сформулировать проблему, найти и выбрать наиболее
эффективное решение, готовность принять ответственность за свой
выбор). После операционализации объекта диагностики необходимо
выделить уровни сформированности каждой компетентности: базовый
и продвинутый.
2. Выявление факта учебных достижений студента с помощью
учебно-научного исследования, критериально-ориентированных
тестов, технологии комплексных контрольных и творческих заданий,
рефератов, промежуточной и итоговой аттестации, зачета и других
средств диагностики.
3. Для полноценной реализации целей диагностики организуется
постоянный контроль над процессом изучения учебного материала,
периодически и системно проводится промежуточная оценка знаний,
умений и навыков студентов с целью комплексного решения
проблемы итоговой оценки их достижений. При оценке достижений
студентов следует учитывать их посещаемость и активность в
процессе обучения.
Основными средствами диагностики результатов учебной
деятельности в течение семестра являются: устный опрос, дискуссия,
мультимедийная презентация, реферирование научной статьи, реферат
или доклад, тестирование, зачет.

IV ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ

IV.1 Содержание учебного материала

Раздел I. Теория и история социологической науки

Тема 1. Введение в дисциплину «Социология». История
становления и развития социологии
Определение социологии, ее объекта, предмета и метода. Связь
социологии с естественнонаучными дисциплинами (математикой,
информатикой). Социология и статистика. Социология в системе
социально-гуманитарных наук: история, социальная философия,
социальная психология. Социология и другие социальные науки,
изучающие отдельные сферы общественной жизни (экономика,
правоведение, политология, культурология, социальная антропология и
др.).
135
 Функции и структура социологического знания. Уровни знания и
отрасли социологии. Необходимость знаний отраслевой социологии для
профессиональной социализации специалиста, реализации научного
регулирования социальными процессами и в повседневной жизни.
Социология как наука об обществе. Объективные социальные и научные
предпосылки возникновения социологии. Становление научной
социологии в ХIХ в., и основные вехи ее развития.
Классический этап развития социологии: основные концепции и
подходы. Формирование основных парадигм (К. Маркс, Э. Дюркгейм,
М. Вебер). Теория и метод социологии. Позитивистская и
психологическая ориентации.
Западная социология в ХХ в. Периодизация социологии ХХ в.
Эмпиризация социологии в 20-е гг. ХХ в. Структурный функционализм
и его критика социологами субъективистской ориентации в
неклассической социологии. Постнеклассический этап: от модерна к
концепциям постмодерна. Размывание предметного поля социологии и
ее теоретико-методологический кризис. Попытки создания
интеграционных теорий (Э. Гидденс, П. Бурдье, Ю. Хабермас).
Развитие отечественной социологии. Основные теоретические
направления в конце XIX — начале XX в. Советская социология, ее
основные достижения. Развитие социологии в Беларуси, России и других
постсоветских республиках.

Тема 2. Общество как социальная и социокультурная система

Понятие об обществе как системном образовании. Основные

понятия «система» и «общество» и их соотношение. Общая теория
социальных систем. Основные признаки обществ как социальной
системы. Важнейшие подсистемы общества. Общество как
социокультурный организм и как социально-экономическая система.
Модель устойчивого развития белорусского социума.
Культура как сложное социальное явление. Проблемы
социокультурных отношений современного общества. Объективные
закономерности функционирования и развития общества как
социокультурной системы.

Тема 3. Социальная структура и стратификация

Социальная структура (горизонтальный срез общества) и
социальная стратификация (вертикальный срез), причины их
возникновения. Теории социальной структуры и социальной
стратификации (К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокин, Э. Гидденс и др.). Их
основные различия.
Неравенство как критерий стратификации. Основные измерения
стратификации: власть, доход, образование и др. Исторические системы
социальной стратификации: рабство, касты, сословия, классы. Понятия

136
”социальный класс“, ”социальная группа“, ”социальный слой“ (страта),
”социальный статус“. Многообразие моделей стратификации.
Социальная структура современного белорусского общества.
Принципы стратификации, основные социальные группы в динамике и
роль каждой группы в развитии белорусского общества. Проблема
среднего и предпринимательского“ класса в современном постсоветском
обществе.
Процедура формирования многомерных слоев. Факторы и
механизмы стратификационного деления. Теория элит как вариант
стратификационного подхода: властный и меритократический подходы.
Правящий класс и властвующая элита.

Тема 4. Личность как система. Процесс социализации

личности
Человек как биосоциальная система. Понятие о биологической и
культурной эволюции. Парадигмы развития личности в социологии
(парадигма ”социального поведения“, символического интеракционизма,
конфликта).
Процесс формирования личности. Структура личности.
Социальные типы личности. Понятие социального статуса и социальной
роли. Деятельность и социальное действие личности.
Социальная среда, активность и социализация личности.
Социализация как социокультурный процесс: его особенности и стадии.
Формы социализации. Ценностные ориентации личности. Социализация
белорусской молодежи. Социокультурные ориентации современной
молодежи.
Общественные и личные интересы. Социологические концепции
личности. Десоциализация и ресоциализация.

Тема 5. Культура как система ценностей и норм

Культура как система ценностей и норм, регулирующих
взаимосвязи в обществе. Культурные парадигмы и их содержание.
Способы организации общества и типы культур. Основные компоненты
культуры как системы: ценности, нормы, обычаи, верования, язык,
техника.
Специфика отдельных культур. Белорусская культура и ее
компоненты. Функции культуры. Типы культур. Традиции белорусской
культуры и их влияние на развитие современного белорусского
общества.
Понятие культурного развития и культурной деградации. Теория
культурного отставания. Социальная культура и культура социальной
жизни. Социокультурные ориентации в современном белорусском
обществе.

Раздел II. Социальные общности, институты и процессы

Тема 6. Социальные институты и социальное управление
137
 Понятие «социальный институт». Институт как элемент
социальной системы общества. Подходы к определению социального
института (О. Конт, Ф. Теннис, М. Вебер, Т. Парсонс и др.) Общие
показатели, отражающие основные компоненты социальных институтов.
Структура социальных институтов, их типология. Функции, цели и
задачи социальных институтов. Социальные роли в институтах.
Закономерности функционирования институтов. Источники развития
(или кризиса) социальных институтов.
Анализ условий эффективного функционирования социальных
институтов. Признание и престиж социального института.
Социологический анализ основных типологий социальных институтов.
Основные институты: семья, производство, государство, образование и
др. Сферы влияния каждого института. Значение институциональных
признаков в функционировании социальных институтов.
Социальные институты в современном белорусском обществе, их
классификация. Специфика функционирования социальных институтов
и социальных организаций в Республике Беларусь.
Религия как социальный институт. Конфессиональное
разнообразие современной Беларуси: история его формирования,
состояние, специфика. Понятие религиозности. Социологические
характеристики религиозности населения Беларуси. Социально-
политические и правовые механизмы регулирования государственно-
конфессиональных отношений в Республике Беларусь.
Особенности социального управления и содержание социальной
политики в Республике Беларусь. Понятие социальной политики,
социальной нормы, социального порядка, социального контроля.
Взаимосвязь и взаимовлияние социальной политики и социальной
работы в обществе. Структура и содержание социальной политики в
различных сферах жизнедеятельности общества. Социальная политика в
профилактике социальных патологий общества: безработицы, миграции;
помощь и социальное обеспечение лиц пожилого и престарелого
возрастов, молодежи, семье и детям. Социальная политика в
профилактике социальных патологий и девиаций (бездомности и
нищенства, алкоголизма и проституции, наркомании, суицида и т.п.).
Модель устойчивого развития белорусского общества.
Социологическая экспертиза как метод выявления масштаба отклонений
социально-экономических показателей развития объекта от
нормативных показателей, заложенных в стратегические программы
развития белорусского государства.

Тема 8. Социальный контроль и социальное управление

Понятие социального контроля в социологии. Основные
функции и социального контроля. Методы контроля: общие и
детальные. Нормы, санкции, власть как основные понятия социального
контроля. Типология социальных норм и санкций. Функции социальных
норм. Концепция социального контроля П. Бергера: семья и частная
138
жизнь человека; неформальные требования; профессиональная система;
общественная мораль, обычаи, нравы; политико-юридическая система.
Особенности социального управления и социальной
политики в Республике Беларусь. Модель устойчивого развития
белорусского общества. Социологическая экспертиза как способ
выявления масштаба отклонений социально-экономических показателей
развития объекта от нормативных показателей, заложенных в программы
развития белорусского государства.

Тема 6. Социальные общности и социальные группы

Социальная группа как основание социальной структуры.
Виды социальных групп, их структура. Внутригрупповая и
межгрупповая коммуникация.
«Первичные» и «вторичные» группы и их роль в жизни
современного общества. Понятие референтной группы, определение и
функции лидерства. Группообразующие процессы в современном
белорусском обществе. Понятие социальной общности. Виды
социальных общностей. Территориальная общность.

Раздел III. Прикладная социология

Тема 9. Виды и типы социологического исследования
Социологические исследование как средство познания социальной
реальности. Характерные особенности социологического исследования,
его структура, функции и виды. Основные компоненты
социологического исследования: методология, метод, методика, техника
и процедура. Методы сбора первичной социологической информации:
наблюдение, анализ документов, опрос, эксперимент. Количественные и
качественные методы, их соотношение. Выборочный метод и его
использование. Репрезентативность выборки. Методы анализа
социологической информации. Теоретическая и эмпирическая модели
объекта и их использование в процессе анализа.
Программа социологического исследования — основной научно-
методический документ организации и проведения исследования.
Структура программы: теоретико-методологическая и методико-
процедурная части. Измерения социальных явлений. Подготовка отчета
о результатах исследования и прогнозирование развития исследуемого
объекта.
Социологическое моделирование как метод исследования
социальных и экономических отношений и процессов.
Проведение социологических исследований в Республике Беларусь
как выполнение социального заказа государства для обеспечения
устойчивого социально-экономического развития страны.

IV.2 Список основной и дополнительной

литературы
139
 Основная литература
1. Бабосов, Е.М. Общая социология: учеб. пособие /
Е.М.Бабосов. – Минск, 2010.
2. Бабосов, Е.М. Социология управления: учеб.
пособие / Е.М.Бабосов. – Минск, 2002.
3. Галко, И.К. Экономическая социология: пособие /
И.К.Галко, Е.З.Ломоносов. – Минск, 2001.
4. Кобяк, О.В. Экономическая социология: учеб.
пособие / О.В.Кобяк. – Минск, 2002.
5. Кравченко, А.И. Социология: учебник /
А.И.Кравченко. – М., 2003.
6. Кравченко, А.И. Социология для экономистов: учеб.
пособие / А.И.Кравченко. – М., 2000.
7. Социология: учеб. пособие для студентов вузов /
А.Н.Елсуков, Е.М.Бабосов, А.Н.Данилов и др.; Под общ.
ред. А.Н.Елсукова. – Минск, 2003.
8. Тощенко, Ж.Т. Социология: общий курс /
Ж.Т.Тощенко. – М., 2004.

Дополнительная литература
1. Бабосов, Е.М. Социологические очерки устойчивого
развития современной Беларуси / Е.М.Бабосов. - Минск,
2011.
2. Бабосов, Е.М. Социология конфликтов: учебно-
методическое пособие для студентов высших учебных
заведений / Е.М.Бабосов. - Минск, 2011.
3. Бурова, С.Н. Социология брака и семьи: история,
теоретические основы, персоналии / С.Н. Бурова. - Минск,
2010.
4. Вебер, М. Избранные произведения / М.Вебер. – М.,
1990.
5. Гидденс Э. Социология / Э.Гидденс. - М., 1999.
6. Данилов, А.Н. Социология в Беларуси: история и
особенности развития / А.Н.Данилов // Философия и
социальные науки. – Минск, 2011. ― № 3/4. ― С. 13―21.
7. Дюркгейм, Э. Социология: ее предмет, метод,
предназначение / Э.Дюркгейм. – М., 1995.
8. Западная социология: современные парадигмы:
антология / сост., авт. библиогр. Очерков Г.Н.Соколова,
Л.Г.Титаренко. – Минск, 2015.
9. Заславская, Т.И. Социология экономической жизни:
Очерки теории / Т.И.Заславская. - Новосибирск, 1991.

140
10. Зимовилина, Д.С. Дисциплина ”Социология“: учебно-
методический комплекс / Д.С.Зимовилина. – Минск: ИПД,
2013.
11. История социологии. – Минск, 1998.
12. История теоретической социологии. Социология
второй половины XX ― начала XXI века: учебное пособие.
– М., 2010.
13. Кириенко, В.В. Менталитет современных белорусов
как фактор общественного реформирования / В.В.Кириенко
// Социология. - 1999. - № 1. С. 35-57.
14. Капитонов, Э. А. Социология XX века: История и
технологии: учеб. пособие для вузов / Э.А.Капитонов. -
Ростов н/Д : Феникс, 1996.
15. Концепция национальной безопасности Республики
Беларусь. – Минск, 2011.
16. Кравченко, А.И. Прикладная социология и
менеджмент / А.И.Кравченко. - М., 1995.
17. Лимаренко, А.П. Социология денег / А.П.Лимаренко.
– Минск: БГУ, 2014.
18. Лукашенко, А.Г. Послание Президента Республики
Беларусь белорусскому народу и Национальному собранию
Республики Беларусь, 21.04.2016 г. / А.Г. Лукашенко //
Советская Белоруссия. – № 75. – 22 апреля 2016 г.
19. Лукашенко, А.Г. Исторический выбор Беларуси /
А.Г.Лукашенко. – Минск, 2003.
20. Национальная стратегия устойчивого социально-
экономического развития Республики Беларусь на период
до 2020. – Минск, 2004.
21. Подгайская, Л.И. Социология: учеб.-метод.комплекс /
Л.И.Подгайская. – Минск, 2007.
22. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество /
П.А.Сорокин. – М., 1992.
23. Социальный капитал личности / Л.Г.Почебут [и др.]. –
М.: Инфра-М, 2016.
24. Социология: учеб. пособие / А.Н.Данилов [и др.]; под
общ. ред. А.Н.Данилова. – Минск, 2014.
25. Титаренко, Л.Г. Гендерная социология: учеб.-метод.
комплекс / Л.Г.Титаренко. – Минск, 2003.
26. Украинец, П.П. Социология менеджмента: основы
теории и искусство практики: пособие для студентов вузов /
П.П.Украинец. - Минск, 2010.
27. Ценностные ориентации белорусского студенчества:
сравнительный социологический анализ (1998-2009 гг.) /
П.И.Бригадин [и др.]. – Минск, 2010.

141
 28. Шушунова, Т.Н. Самосохранительное поведение
студенческой молодежи: социологический анализ (на
примере минских вузов) / Т.Н.Шушунова. – Минск, 2010.
29. Ядов, В. А. Социологическое исследование:
методология, программа, методы: учеб. пособие / В.А.Ядов.
- Самара, 1995.

IV.3 Методы (технологии) обучения и

воспитания
К числу наиболее перспективных и эффективных стратегий
преподавания и обучения, отвечающих задачам изучения дисциплины
«Социология», относятся стратегии активного и коллективного
обучения, которые определяются следующими методами и
технологиями:
1) методы проблемного обучения (проблемное изложение,
частично-поисковый (эвристическая беседа) и исследовательский
метод);
2) личностно ориентированные (развивающие) технологии,
основанные на активных (рефлексивно-деятельностных) формах и
методах обучения (”мозговой штурм“, деловые, ролевые и
имитационные игры, дискуссия, пресс-конференция, учебные дебаты,
круглый стол, кейс-технология, проект и др.);
3) информационно-коммуникационные технологии,
обеспечивающие проблемно-исследовательский характер процесса
обучения и активизацию самостоятельной работы студентов
(электронные презентации для лекционных занятий, использование
аудио-видео поддержки учебных занятий (анализ аудио-, видео
ситуаций и др.), разработка и применение на основе компьютерных и
мультимедийных средств творческих заданий, дополнение
традиционных учебных занятий средствами взаимодействия на основе
сетевых коммуникационных возможностей (интернет-форум, интернет-
семинар и др.).
В процессе преподавания курса «Социологии» используются
следующие виды лекций: проблемная лекция, лекция-диалог, лекция
пресс-конференция, лекция с заранее запланированными ошибками, а
также лекция-диалог двух преподавателей, которую целесообразно
организовать в процессе прохождения смежных дисциплин или
смежных тем, таким образом, достигая межпредметных связей в
процессе обучения.
Материал проблемной лекции не излагается логично, а подается
в виде проблемы. При этом присутствуют противоречия, которые
следует обнаружить и разрешить. Среда обучения организуется таким
образом, чтобы существовала возможность интенсивной коммуникации
142
студентов с преподавателем и между собой. Для этого необходимо
удобное размещение в аудиториях, доступ к аудиовизуальным
средствам, возможность работы в микрогруппах.
Лекция-диалог может быть построена следующим образом:
предложить студентам записать, какие вопросы они бы хотели обсудить
в контексте лекционного материала, или на какие вопросы получить
ответы. Изложение темы происходит не как ответы на вопросы, а как
связный текст, особое внимание в котором отводится ответам на
поставленные вопросы.
Следующий вид лекции – это лекция-пресс-конференция.
Студенты в начале лекции задают письменно наиболее интересующие
их вопросы, относящиеся к заявленной теме.
Лекцию-диалог двух преподавателей целесообразно организовать
в процессе прохождения смежных дисциплин или смежных тем, таким
образом, достигая межпредметных связей в процессе обучения.
Важным условием успешного обучения является создание
интеллектуального напряжения, сопряженного с эмоционально
комфортной атмосферой обучения. Для этого в начале лекции задается
цитата по теме из научной работы, художественной литературы, поэзии,
которая представляется вниманию студентов для комментариев.
В процессе обучения следует большое внимание уделять
изучению основной литературы, активно опираться на дополнительную
(научную, публицистическую и художественную) литературу. Это
можно достигать в форме обсуждения и рецензирования книг и статей
по изучаемым темам.

IV.4 Словарь терминов и понятий

Краткий словарь основных социологических понятий

АДАПТАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - включение человека или
группы в новую социальную среду, во взаимодействии с которой
появляются приспособительные и преобразовательные моменты.
КОНФЛИКТ СОЦИАЛЬНЫЙ - столкновение социальных
субъектов (социальных групп, движений, их представителей), в
которых выражается противоречивость их жизненных устремлений и
143
несовпадение целей. Открытыми формами социальных конфликтов
являются забастовки, межнациональные столкновения, гражданская
война и др.
КОНФЛИКТ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЙ - вид социального
конфликта, участниками которого являются представители разных
этнических групп, выступающих за изменение своего социального
положения.
КОНФЛИКТ ЛИЧНОСТНО-РОЛЕВОЙ - ситуация противоречия
между свойствами и устремлениями личности и требованиями
социальной роли.
КОНФЛИКТ МЕЖРОЛЕВОЙ - ситуация противоречия между
требованиями разных социальных ролей, исполняемых личностью.
КОНФЛИКТОЛОГИЯ - одно из ведущих направлений в
развитии мировой социологии, которое признает ведущую роль
социальных противоречий, конфликтов в жизнедеятельности
общества. Яркие представители этого течения - К. Маркс, Ф. Энгельс,
В.И. Ленин, Р. Дарендорф, Р. Миллс, Л.Козер.
ЛИДЕР - член группы, оказывающие существенное влияние на
сознание и поведение остальных участников в силу своего личного
авторитета.
ЛИДЕРСТВО - способ воздействия на группу, основанный на
личном авторитете, признании личности лидера.
ЛИЧНОСТЬ - совокупность (система) социально значимых
качеств, характеризующих индивида как члена того или иного
общества или общности, как продукт общественного развития. Эта
социальная характеристика члена, которая определяется мерой
личного усвоения, обогащения и развития человека социального
опыта.
МАЛАЯ ГРУППА - объединение людей, численностью до 30
человек, имеющих общую цель и находящихся в непосредственном
общении.
МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ - вид общественных
отношения, в которых люди выступают как целостные личности,
например, отношения симпатии и антипатии, уважения и
пренебрежения, дружбы и вражды и т.д.
НОРМА СОЦИАЛЬНАЯ - общепринятые правила поведения
людей, предъявляемые обществом или социальной группой
требования, пожелания и ожидания соответствующего положения.
ОБЩЕСТВО - система исторически сложившихся отношений и
форм жизнедеятельности людей, придающая жизни и деятельности
населения организованный характер.
ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - большая или малая группа
людей, занимающих одинаковое социальное положение и имеющих
общие социальные признаки. Виды социальных общностей: общество
в целом, социальные классы, слои, этнические группы, трудовые
коллективы, семья и др.
144
 ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - способ объединения
индивидов и социальных групп в целостную общественную систему;
определенный порядок взаимодействия и соподчинения между
социальными институтами, нормами и санкциями; учреждение,
социальный институт
ОРГАНИЗАЦИЯ ФОМАЛЬНАЯ - система официально
установленных и зафиксированных связей, должностей, норм и
санкций, предназначенная для регулирования взаимодействия людей и
достижения поставленных целей.
ОРГАНИЗАЦИЯ НЕФОРМАЛЬНАЯ - система спонтанно,
самопроизвольно сложившихся связей, статусов, норм и санкций,
предназначенная для регулирования взаимодействия людей и
достижения их собственных целей.
ОТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ - вид общественных связей,
характеризующий взаимное положение социальных групп и входящих
в них людей, например, отношения социального равенства и
неравенства, партнерства и конфликта, господства и подчинения.
ОТКЛОНЯЮЩЕЕСЯ (ДЕВИАНТНОЕ) ПОВЕДЕНИЕ -
поведение, характеризующееся более или менее грубыми
нарушениями социальных норм, отклонением от правил ролевого
поведения и требующее социальных санкций.
ПАТЕРНАЛИЗМ - тип отношений между руководителями и
народом, предусматривающий "отеческую заботу" первых о благе
народа и "сыновнюю благодарность" вторых за улучшение жизни, что
порождает психологию иждивенчества.
ПОТРЕБНОСТЬ - состояние недостатка, ощущение нужды в
чем-либо необходимом для жизни. Выделяются потребности
физического существования, социального существования и
социального развития.
ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ - отражение социального статуса
человека или группы в общественном сознании.
ПОЛИТИКА СОЦИАЛЬНАЯ - деятельность государства,
политических партий, общественных организация и социальных
групп, направленная на развитие социальной сферы, на регулирование
социальных отношений и изменение социального статуса людей.
Одним из видов социальной политики является жилищная политика,
которая определяет программы строительства и принципы
распределения жилья.
РАВЕНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ - одинаковое социальное
положение людей, обеспечивающее одинаковы возможности
достижения материального благополучия, доступа к образованию.
Ценностям культуры и управлению государственными и
общественными делами.
РОЛЬ СОЦИАЛЬНАЯ - совокупность требований,
предъявляемых в обществе к лицам, занимающим роли (инженера,
матера, токаря и др.).
145
 САНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫЕ - средства социального контроля,
применяемые к членам общества для обеспечения одобряемого
поведения. Различаются позитивные санкции (поощрение,
вознаграждение) и негативные санкции (осуждение, наказание).
СОЦИОЛОГИЯ - наука о социальных общностях и отношениях,
механизмах их формирования, функционирования и развития.
Структура социологической науки включает теоретическую
социологию, занимающуюся обобщением и объяснением социальных
процессов; эмпирическую социологию, задача которой состоит в
методическом обеспечении сбора и обработки первичной
социологической информации, и прикладную социологию,
ориентированную на практическое использование социологических
знаний для оптимизации социальных процессов.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ - процесс усвоения индивидом образцов
поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для успешной
жизнедеятельности в данном обществе. Социализация представляет
противоречивое единство двух тенденция: унификации, которая
представляется в стремлении индивида быть как все, в овладении
общепринятыми способами общения и деятельности, стереотипами
массового сознания и индивидуализации, которая выражается в
стремлении к формированию своего "Я", к выработке оригинальных
способов общения и деятельности.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - обеспечение должного
соответствия между трудовым вкладом и материальным
вознаграждением, между социальной ролью и общественным
признанием, преступлением и наказанием.
СТАТУС СОЦИАЛЬНЫЙ - положение человека в системе
социальных отношений.
СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНАЯ - совокупность
взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и
устойчивые отношения между ними. Различными аспектами
социальной культуры выступают социально-классовая структура,
социально-профессиональная структура, социальнодемографическая и
т.д.
СФЕРА СОЦИАЛЬНАЯ - сфера воспроизводства человека,
семьи, трудовых коллективов и других социальных групп, которая
включает условия труда и отдыха людей, их быта и досуга, уровень
материального благосостояния, воспитания, образования и
здравоохранения.
ЦЕННОСТИ - объекты разного рода, способные удовлетворять
человеческие потребности (предметы, занятия, отношения, люди,
группы и др.).
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ - разделяемые личностью
социальные ценности, на достижение которых направляется
активность человека.

146
 УСТАНОВКА СОЦИАЛЬНАЯ - предрасположенность,
готовность человека действовать определенным образом в
определенных ситуациях, обусловленная ценностными ориентациями.
 

147
148