Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ד"ס
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
В книге Сираха:
66
Глава 6
Мехильта рассказывает:
Мидраш учит:
Талмуд рассказывает:
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Мидраш говорит:
Глава 10
(Берешит Раба 3)
Глава 11
Раши объясняет:
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
(Йома 3а)
Глава 18
Глава 19
Глава 20
И в Гейхалот рабати:
И в Ялкут Шимони:
(2Мак 7:35-38)
Глава 21
Глава 22
Глава 23
(Таанит 23а)
Глава 24
В Дан 11:31:
Глава 25
Глава 26
Мат 27
Когда же настало утро, все
первосвященники и старейшины народа
имели совещание об Иисусе, чтобы предать
Его смерти;
В соответствии с законом, оправдательный
приговор подсудимому может быть вынесен за
один день. Но обвинительный приговор –
только по прошествии ночи, на следующий
день (Мишна Сангедрин 4:1).
В соответствии с Мишной, вынести
обвинительный смертный приговор было
очень не просто:
ЕСЛИ НАШЛИ ЕМУ ОПРАВДАНИЕ - ОТПУСТИЛИ
ЕГО, НО ЕСЛИ НЕТ - ПЕРЕНОСЯТ ВЫНЕСЕНИЕ
ЕМУ ПРИГОВОРА НА ЗАВТРА. СОБИРАЛИСЬ
ПОПАРНО, И ЕЛИ МЕНЬШЕ, И НЕ ПИЛИ ВИНА
ВЕСЬ ТОТ ДЕНЬ, И ОБСУЖДАЛИ все доводы
ВСЮ ТУ НОЧЬ, А РАНО УТРОМ ПРИХОДИЛИ В
БЕЙТ-ДИН. ОПРАВДЫВАВШИЙ ГОВОРИТ: Я -
ОПРАВДЫВАВШИЙ, И Я ОПРАВДЫВАЮ НА
МОЕМ МЕСТЕ; А ОБВИНЯВШИЙ ГОВОРИТ: Я -
ОБВИНЯВШИЙ, И Я ОБВИНЯЮ НА МОЕМ
МЕСТЕ. ОБВИНЯВШИЙ ОПРАВДЫВАЕТ,
ОДНАКО ОПРАВДЫВАВШИЙ НЕ МОЖЕТ
ПЕРЕДУМАТЬ И начать ОБВИНЯТЬ. (Сангедрин
5:1)
Таким образом, перенесение суда на
следующий день было юридической
необходимостью.
и, связав Его, отвели и предали Его Понтию
Пилату, правителю.
В соответствии с политической ситуацией,
еврейский суд не мог самостоятельно
выносить смертные приговоры. Флавий пишет
об этом:
Владения Архелая были обращены в
провинцию, и в качестве правителя послано
было (64 до раз. хр.) туда лицо из сословия
римских всадников, Копоний, которому дано
было императором даже право жизни и смерти
над гражданами (ИВ 8:2)
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он
осужден, и, раскаявшись, возвратил
тридцать сребреников первосвященникам и
старейшинам, говоря: согрешил я, предав
кровь невинную. Они же сказали ему: что'
нам до того? смотри сам. И, бросив
сребреники в храме, он вышел, пошел и
удавился.
Едва ли Иуда Иш Крайот был частью
Сангедрина или был допущен туда, как
зритель. Наиболее вероятно, что «увидев»
относится к тому моменту, когда Йешуа ведут к
Пилату.
возвратил тридцать сребреников
первосвященникам и старейшинам, говоря:
согрешил я, предав кровь невинную.
Cлова Иуды здесь, аллюзия на Дварим 21:
. Если в земле, которую Господь, Бог твой, дает
тебе во владение, найден будет убитый,
лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его,
то пусть выйдут старейшины твои и судьи
твои и измерят расстояние до городов,
которые вокруг убито старейшины города
того, который будет ближайшим к убитому,
пусть возьмут телицу, на которой не
работали, [и] которая не носила ярма, и пусть
старейшины того города отведут сию телицу
в дикую долину, которая не разработана и не
засеяна, и заколют там телицу в долине; и
придут священники, сыны Левиины [ибо их
избрал Господь Бог твой служить Ему и
благословлять именем Господа, и по слову их
должно решить всякое спорное дело и всякий
причиненный вред,] и все старейшины города
того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки
свои над [головою] телицы, зарезанной в
долине, объявят и скажут: руки наши не
пролили крови сей, и глаза наши не видели;
очисти народ Твой, Израиля, который Ты,
Господи, освободил [из земли Египетской], и не
вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови.
И они очистятся от крови
Иуда призывает старейшин, говоря в
соответствии с правилами того времени
«согрешил я», на самом же деле призывая их
разобраться. Они же, есди пытаться
реконтстпуипрвать арамейскую версию их
ответа, отталкивают его с аргументом «Лама
лан» - нам то что. И «Маи хазит» - ты то с чего
взял.
он вышел, пошел и удавился
История с удавлением, напоминает историю с
Ахитофелем. Ахитофель замышлял злое против
Давида и, когда увидел что его замысел
провалился – дал завещание дому и удавился.
(2Шм 17:23). Мидраш говорит, что он строил
планы языком и протоэму пострадал тем
местом где язык вывалился язык наружу).
Последнее завещание, по мидрашу: не
восставать на дом Давида.
Первосвященники, взяв сребреники,
сказали: непозволительно положить их в
сокровищницу церковную, потому что это
цена крови.
Возвращенные Иудой деньги могли быть
приняты либо как «задолженность» храму по
одой из тринадцати храмовых статей, как
например задолженность по жертве или
замена одной жертвы другой, с выплатой части
денег (Мишна Шкалим 6:5). Либо как «недава»
- добровольное пожертвование. Но тогда
против этих денег не должно было быть
подозрения, что они плод кражи или пролития
крови. Это касается денег вносимых в
сокровищницу, для святого служения. Деньги
на бытовые нужды храма и общины
принимались без исследования.
Тогда сбылось реченное через пророка
Иеремию, который говорит: и взяли
тридцать сребреников, цену Оцененного,
Которого оценили сыны Израиля, и дали их
за землю горшечника, как сказал мне
Господь.
Хотя пророк и указывает на Иеремию,
ссылается он на Захарию. 11:13. Это довольно
сложный стих с точки зрения текстологии.
Сильные различия в МИ, Септ, Пешитте и
Перводе Йонатана, говорят о том, что тексты,
которые были перед переводчиками сильно
отличались. «дом горшенчника» - может быть
переведен как «начальник сокровищницы» и
как «плавильный котел», где монеты
переплавляются в золото.
Попытка реконструкции дает: Брось эти
деньги в плавильный котел, ибо слишком
высокой оказалась для вас Моя цена.
Можно перевести и «слишком высока для Меня
ваш
На праздник же Пасхи правитель имел
обычай отпускать народу одного узника,
которого хотели. а цена»
Нет каких либо исторических свидетельств о
существовании у римлян такого обычая.
Римский прокуратор, мог придерживаться
народной традиции, в которой такой обычай
был. Традиция, в свою очередь связывает Песах
с освобождением узников В то же время,
существуют многочисленные источники в
еврейской традиции, связанные с
освобождением на Песах. Так по многим
версиям в Песах выходит из тюрьмы Йосеф
(хотя надо признать, что более
распространенное мнение что это было Рош
аШана), в Песах спасается из Сдома – Лот, сам
выход их Египта тоже в Песах . И избавление в
Шошане тоже приходит в Песах. Хотя,
разумеется сам Пилат едва ли знал о таком
обычае, все же было достаточно советников,
которые могли бы подсказать ему.
Между тем, как сидел он на судейском месте,
жена его послала ему сказать: не делай
ничего Праведнику Тому, потому что я ныне
во сне много пострадала за Него.
В литературе часто распространенный сюжет,
когда супруга или мать властителя,
собирающегося проявить жестокость по
отношению к евреям – вступается за них.
Однажды Рава приговорил еврея к палочным
ударам за то что он был в связи с
самаритянкой. От этих ударов еврей умер. Царь
Шовар решил наказать Раву. Но за него
вступилась мать – Ифра Гормиз: не связывайся
ты с этими евреями! Все что не попросят от
Всевышнего они получают! – Как например? –
спросил Шовар. – Например просят дождь и
идет дождь. – Не мудрено. Они просят в
дождливые месяцы. Пусть попросят сейчас в
Тамуз. Послала Ифра к Рабе: соберись и
помолись. Помолился и н не пошел дождь
Взмолился: Владыка мира. Сделай как Ты делал
нашим предкам. И пошел дождь
Явился ему отец и сказал: зачем утруждать
небо? Смени место где ты спишь.
Сменил место сна и нашел наутро свое ложе
истыканое ножами (Таанит 24б)
Но первосвященники и старейшины
возбудили народ просить Варавву, а Иисуса
погубить.
Цель упомянутой, как бы в скобках, истории о
жене и ее сне, показать, что сам Пилат склонен
был к супруге прислушаться, но иудеи имели
свой план.
Тогда правитель спросил их: кого из двух
хотите, чтобы я отпустил вам? Они
сказали: Варавву. Пилат говорит им: что'
же я сделаю Иисусу, называемому
Христом? Говорят ему все: да будет распят
Правитель сказал: какое же зло сделал
Он? Но они еще сильнее кричали: да будет
распят. Пилат, видя, что ничто не
помогает, но смятение увеличивается,
взял воды и умыл руки перед народом, и
сказал: невиновен я в крови Праведника
Сего; смотрите вы.
Матфей 28
крестя их во имя
Крещение или омовение может быть разных
видов. Есть крещение повседневное –
очищение от грехов или ритуальной
нечистоты. Есть крещение прозелита,
связанное с гиюром. Крешение во имя кого-то
означает практически переход в рабство этому
кому-то. В более широком смысле можно
говорить о принадлежности как ученика
учителю, что во времена Йешуа было очень
близко к рабству.
Отца и Сына и Святаго Духа,
Сын пришел чтобы творить повеления Отца и
разъяснить Его учение. По воскресении и
вознесении Он, не оставил учеников одних, но
послал Утешителя – Святого Духа, который
напоминает ученикам все, что говорил Сын.
Таким образом Учение Отца, полностью
раскрыто в Сыне, хранимо и напоминаемо
Святым Духом. И каждый крещенный ученик
обращается к учению Отца, так как оно было
открыто в Сыне и так, как его помогает
помнить и понимать Святой Дух