Соловьев Сергей Юрьевич

Solovyov Sergey Yurievich

специалист
specialist
Московский гуманитарный университет
Moscow University for the Humanities

ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ВОЛЮТЫ, АКАНТА, МЕАНДРА И

ПАЛЬМЕТТЫ КАК СИМВОЛИЧЕСКОГО ОБРАЗА ИЛИОСА И ЛЕТО,
АПОЛЛОНА И ЭЛИСИИ В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМ ИСКУССТВЕ

THE TRUE MEANING OF VOLUTE, ACANTHUS, MEANDER AND

PALMETTA, AS A SYMBOLIC IMAGE OF ILIOS AND LETO, APOLLO
AND ELICIA IN ANCIENT GREEK ART
Аннотация на русском языке: Целью исследования состояла в том, чтобы сравнить
историю и значение важнейших атрибутов древнегреческого искусства таких как волюта,
акант меандр и пальметта и показать их связь с культом богов Илиоса и Лето, Аполлона и
Элисии, доказав значимость этих символов как атрибутов божеств, а также показать
архитектуру древнегреческих храмов, как образ символического изображения Вселенной.
The summary in English: The purpose of the study was to compare the history and
significance of the most important attributes of ancient Greek art volute, acanthus meander and
palmetta, and show their connection with the cult of the gods Ilios and Leto, Apollo and Elicia,
proving the significance of these symbols as attributes of deities, and the architecture of ancient
Greek temples, as a symbolic depiction of the Universe .

Ключевые слова: волюта, акант, меандр, пальметта, древнегреческие храмы,

Илиос, Лето, Аполлон, Элисия.
Key words: Volute, acanthus, meander, palmetta, ancient Greek temples, Ilios , Leto,
Apollo, Elicia.

Волюта, Акант, Меандр и Пальметта являются элементами

древнегреческого декора, украшающего памятники эллинской архитектуры.
Данное исследование доказывает, что эта атрибутика имеет под собой четкую
и неповторимую смысловую культурно-религиозную нагрузку, и является
образом, доносившим до современников всю Вселенную, образ божеств,
служащим основой существования мира в представлении эллинов.

Волю́та (итал.- voluta — завиток, спираль) — архитектурный мотив,

представляющий собой спиралевидный завиток с кружком («глазком») в
центре. Является составной частью ионической, коринфской и композитной
капителей. Капитель с двумя волютами (ионический ордер) Волюта —

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

основной мотив орнаментики бронзового века. Позднее этот архитектурный
мотив стал использоваться во всех стилях. Иногда форму волюты имеют
архитектурные детали, связывающие части здания, консоли карнизов,
обрамления порталов, дверей. Кружочек в средине завитка называется глазом
волюты. В коринфском ордере волюта принимает несколько иной внешний
вид и вместе с тем другое греческое название — греч. έλοξ: она подобна ветви
растения, которое поднимается с капители и спирально закручивается при
встрече препятствия возле абаки. В древнегреческой керамике, особенно в
области Апулия, были популярны кратеры с волютами, которыми были
украшены высокие ручки посудины. Такое внимание к изображению спирали
ученые увязывают с культом солнца, наблюдениями за движением небесных
светил, которые, в свою очередь, и видят связь с развитием жизни на земле.
Спираль, будучи художественным изображением восхождения как цепи
возвратов к прежним состояниям, но на более высоком уровне, описывает
смену существований души в физическом теле и в безвременье между
смертью и новым рождением. Мотив спирали появляется в росписях
керамики в эпоху бронзового века, распространяясь на значительной
территории Евразии. Это, прежде всего, регион Абашевской и Андроновской
культур, Синташты[ 3 , с.208], крито-микенской культуры, а также северные
районы Балканского полуострова и Юго-Восточной Европы. Также следует
отметить культуру бронзового века в Скандинавии и находки в Германии-
Диск Небры. С похожими культурно-религиозными мотивами можно связать
и роспись керамики Трипольской культуры . В середине – конце III тыс. до
н. э. спиральный орнамент был излюбленным украшением сосудов и других
предметов островной Греции. Где возможно показать зарождение спирально-
кругового орнамента и что он означает? Означает ли он просто стилизованное
изображение морских волн или растительного орнамента? Двойную (волюта,
или др.- греч. έλοξ) спираль можно связать с ареалом обитания
индоевропейских племен и с последующей миграцией в другие регионы

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

Европы и Азии . По мнению Тэйлора, греческие племена проникают в Малую
Азию в XIX в.дон.э. н.э.[ 7 , c.26] .

Рис.1 Височное кольцо из рис.2 Сосуд с меандром, Абашевская культура

Микен в виде волюты ГИМ, Москва.

Этот знак может служить одним из устойчивых идентификаторов

распространения индоевропейской религии и культуры в бронзовом веке и
носителей данной культуры. Находки с двойной спиралью можно увязать с
религиозным почитанием священной пары богов, которых можно
идентифицировать как бога Солнца и богиню вечного льда. Это были
священные прародители мира, их имена можно восстановить, используя
славянские и особенно греческие мифы, как Илиос и Леда-Лето-Латона(в
зависимости от греческого диалекта). В славянских мифах это Ярило и Лада(
ледяная). Слово Ярило состоит из двух слов ЯР-эпитет(яркий, весенний), и
основной Ило( практически как греческое слово, Илиос) .( важно понять, что
в отличие от греческого, Ярило-это имя бога, а Илиос еще и название солнца
как объекта у греков и сейчас). Б. А. Рыбаков сближал Лето и Латону со
славянской богиней Ладой. Спираль по часовой стрелке символизирует
Солнце, а спираль против часовой стрелки - смерть, лед. Вечное
соперничество между солнцем и льдом олицетворяет эта пара, но и порождает
весь мир. То есть спираль по часовой стрелке означает Илиоса, а против
часовой стрелки-Лето-Латону. В этом состоит и глубокий философский
смысл-единство и борьба противоположностей и создание всего мира из

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

первородного Хаоса. Этот символ, двойная спираль был священным на
изображениях индоевропейской культуры в крито-микенской культуре,
Абашевской, Андроновской, и Синташты, встречается как символ власти и в
памятниках культуры Скандинавии, особенно знаменитого Кивикского
захоронения, выполненного в виде толоса. Знак власти, секира, изображена на
рельефе между спиралевидного орнамента, то есть можно говорить, о власти
имеющей божественную основу по представлениям древних скандинавов.
Лезвие топора означает власть, а двойная спираль - божественное
происхождение этой власти. Надо сказать, что все скандинавские династии
выводили напрямую свое родство от разных богов и богинь.[ 4, с. 52 ]
Многократно двойная спираль изображена на мечах и бронзовых топорах,
других изделиях эпохи бронзового века из Дании. [ 5, с. 110] Двойная спираль
многократно изображена и на украшениях из Трои и на "заколке" из
Бородинского Клада. Бородинский Клад датируется 16-15 вв. до н.э., а
Троянский Клад можно отнести к этому же периоду.

рис.2 Стела из Микен рис.3 Меандр, схематическое изображение лебедя

Стелу датируют приблизительно 16 в.до н.э. ,это стела № 1428 могильного

круга А, могила V, найдена в Микенах. Что же означает это изображение?
Рельеф разделен на две части, примерно равные по площади. В верхней части
выбиты восемнадцать спиралей, соединенных между собой, вероятно, это

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

определенные периоды, зачастую спираль-символ времени. В нижней части
несколько пиктограмм, и именно пиктограмм, а не просто обычный рельеф.
Это очевидно- у этих знаков есть общий смысл, но это не просто изображение,
оно несет более глубокий смысл, и скорее напоминает иероглифическую, или
по крайней мере пиктографическую надпись. Сверху нижнего изображения -
знак двойной спирали, означающий божественную пару, Илиоса и Лето
[1,с.669 ]. Означает это, скорее всего, благословение богов или приказание к
действию, действие во их имя. Слева первый знак, такой же как и на
буддийских ступах Тибета ( Вспомним, что на древнегреческих кораблях
также изображались синие глаза, на датских бронзовых шлемах 13 в.до н.э.
помимо рогов, изображены глаза, как и на дакийских шлемах I в.н.э. у
буддистов этот знак означает глаза , внимание бога , то есть можно
предположить, учитывая общие индоевропейские корни, в крито-микенское
время, значение было аналогичным).Этот знак, похожий на знак вопроса,
можно идентифицировать как "Приказ". Знак похожий на этот, можно
идентифицировать как символ власти в индоевропейской культуре Волюта
(έλοξ) , таким образом, обозначает в философском смысле единство и борьбу
противоположностей, в религиозном символическое изображение двух
главных богов - Илиоса и Латону-Леду( для удобства в греческом варианте).

Пальметта же неразрывно связана с Елисией-Афродитой, как знаком

возрождения. Пальметта многократно изображается на фасадах
древнегреческих храмов, венчает собой Парфенон. Изображается на
многочисленных акротериев стел умерших эллинов. По версии Гомера,
Афродита была дочерью Зевса и Дионы. Согласно Эпимениду, она была
дочерью Кроноса. Вскормлена она была Нереем. У Афродиты было много
имен,да и Афродита-не имя, а одно из имен, как и у Афины-Тритогинея,
Премудрость. В Афинском музее имеется золотое украшение 16 в.до.н.э. со
схожим сюжетом . Как видно на фото,богиня порождает все силой своего
разума. В Коринфе богиню Афину называли Гелотис — Hellötis, НО-читается,
Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»
как и всегда-ЭЛЛОТИС и в её честь устраивали праздник Геллотии( Илотии),
как и праздник Афины-Европы на Крите: «геллотидой(иллотидой) назывался
сплетенный из мирты венок окружностью в 20 локтей и что он выносился на
празднике Геллотии(Эллотии). В нём, говорят, несли кости Европы, которую
[тоже] называли Геллотидой(ЭЛЛОТИДОЙ). Геллотии(Эллотии) правились и
в Коринфе.» (Athen. XV 678b).Но возможно, Слово Иллотис-Эллотис-
составное. Но корень Илла-Элла понятен. Связь Афродиты с культом
воскрешения ясно видна на фотографиях Акротериев, но и Пальметта венчала
собой Парфенон. Но сказаний о Персефоне. богине мертвых у греков не
сохранились в эпосах, потому что они входили в состав элевсинских таинств
и были под секретом. Также двойная спираль изображена на знаках власти
Бородинского клада, и Кобанской культуры. Фото внизу. Таких находок в виде
так называемой "заколки" не обнаружено ни в Дании, ни на Крите. Хотя
подвески в виде двойной спирали находят на Крите и в Микенах и Трое,
причем находки не единичны. Скорее всего, это один из знаков власти,
вероятно, скипетр. Аполлон сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец
Артемиды. По Птолемею Гефестиону, Елена — дочь Гелиоса и Леды[10 , с.115
], но более подробно тождество Елены и Элисии( Афродиты, и Артемиды)
показано по многочисленным памятникам [12, с.147] .Согласно Гесиоду,
Илифия( Элисия) — дочь Зевса и Геры[7, с.922]. По критской мифам, Элисия
дочь Геры и родилась в Амнисе (кносской области)[ 2, с.21] . В Амнисе же
найдена табличка Линейного письма Б с упоминанием жертвоприношения
Илифии(Элисии). Как видно по изображениям, тождество Афины и
Афродиты очевидно. Внизу фото артефакта из ГМИИ им Пушкина . Это
бронзовая статуэтка. Изображена , как сказано, Афродита с Эротом, но с
знаком создания всего мира силой разума богини Афины-Паллады-
разрастающейся ветвью из ее головы. В Коринфе богиню Афину называли
Гелотис — Hellötis[ 9, c. 976], Читается, как и всегда-ЭЛЛОТИС и в её честь
устраивали праздник Геллотии( Эллотии), как и праздник Афины-Европы на

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

Крите. Внизу на фото изображена свинцовая табличка из Спарты, и говорится
что это Артемида-Орифия(Элисия). Изображения, как видно, совпадают по
смыслу и атрибутам изображениям Афины, Афродиты, та же разрастающаяся
ветвь мира.исходящая из головы. Илифия (также Эйлития/Илития, др.-греч.
Εἰλείθυια, микен. e-re-u-ti-ja, Элифия — в античной мифологии богиня-
родовспомогательница.[11, с. 35] То есть Елена это не смертная женщина, а
богиня, а Елена лишь одно из имен Элисии. И получается также совпадение
Лето и Леды спартанской. Окончательным доказательством правильной
идентификации Илиоса и Лето с двойной спиралью служат многократные
изображения Пальметты и Аканта с основой в виде двойной спирали. Так же
это вытекает из самого имени Аполлона-Ἀπόλλων-из состоит ἀπο- ( перевод -
от) и όλλων- Олен, который согласно мифам сопровождал Лето в Грецию . То
есть перевод имени Аполлон-"(исходящий)от Илиоса",обладающий силой от
Илиоса. Но, получается что имя "Олен" лишь форма "Илиос", у северного
диалекта древнегреческого языка. Ведь всегда утверждается , что Аполлон
сын Зевса [2, с.21] , следовательно, можно говорить о тождестве Зевса и
Илиоса, а Зевс лишь одно из имен, скорее функций или эпитетов Илиоса.
Двойная спираль изображалась и на колоннах греческих храмов, как основа
для аканта на коринфском ордере, в ионическом на верхней части колонн, а в
дорическом изображалась на фризе храмов. То есть двойная спираль, символ
старших богов, это не просто орнамент, но религиозный символ основы и
фундамента представлений греков о устройстве мира, что в основе всего стоит
именно воля старейших богов. продолжением воли богов-родителей. Это
показывает, что Аполлон (Иллос, Улль Крита)и Элисия сильны силой старших
божеств.

Меандр произошел как схематическое изображение лебедей на сосудах.

Лебеди связаны в мифах с рождением человека, но скорее с умиранием, и
переносом сущности человека в Царство богов, и связаны с Аполлоном и
Афродитой (Елисией). Фото внизу[1, с.401]. Артефакты найдены в болотах
Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»
Урала, 2 тыс.до н.э. Как видно из рисунка, меандр стал развитием
упрощенного изображения лебедей. Пальметта же неразрывно связана с
Елисией - Афродитой, как знаком возрождения. Акант, пальметта и меандр(
Μαίανδρος-перевод с греческого- "Μαί-Я» и «ανδρος-человек", или, если
двойная гласная буква не писалась на греческом-Μαία - рождение ανδρος-
(человека) или просто рождение)-известнейший декор античности, и значение
его как значение рождения и жизни. Акант-символ и растение дающее
спасение, растение, растущее на могилах героев. Акант-символ спасения.
Пальметта-знак возрождения и воскресения. Акант и Пальметта всегда
изображаются с основой в виде двойной спирали. Это не завитки, а именно
волюта, или, то есть указывается , что сила богов-близнецов основана и
вытекает из силы Илиоса и Лето, и служит лишь продолжением воли богов-
родителей. Это показывает, что Аполлон и Элисия сильны силой старших
божеств.

Пальметта же неразрывно связана с Елисией-Афродитой, как знаком

возрождения.

Рис.4 Пальметта, венчающая Парфенон

Сказания о Аполлоне и Элисии ( Афродите) сохранились не только в

Древней Греции , но и во многих регионах распостранения индоевропейской
культуры. К примеру, в Дании Ганс Христиан Андерсен, написал свои

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

прекрасные сказки, основываясь на народных преданиях. Самые интересные в
культурологическом смысле это четыре сказки -" Дикие Лебеди " и " Гадкий
утенок", "Снежная Королева". И конечно, же " Дюймовочка". В этих
прекрасных сказках видна связь между греческими мифами о Аполлоне и
Афродите (Элесии) и древнейшими индоевропейскими сказаниями, которые
Андерсен изложил в форме сказок Тождество Артемиды и Афродиты и
Афины, Персефоны показано в статье "Эллада и эллинство"[ 12, с.145 ] .
Сказка Андерсена " Дикие лебеди " о том, что было одиннадцать братьев, и
одна сестра, ЭЛИЗА. Мать их умерла ,отец-король взял в жены мачеху. Мачеха
превратила братьев в лебедей , а Элиза попыталась их спасти, она узнала ,что
расколдовать ее братьев смогут рубашки из крапивы, собранные на могилах
умерших. Сумев преодолеть страх, Элиза смогла снять заклятие и спасти
братьев. Но Элиза упала в обморок. А спасла ее роза, положенная братом ей
на грудь. Имя-Элиза-тождественно Элисии, употребляемого в бронзовом веке
на Крите одного из имен Афродиты. Элизий или Элисий, Элизиум (от греч.
Ἠλύσιον πεδίον — «елисейские поля» или «долина прибытия в античной
мифологии часть загробного мира, где царит вечная весна и где избранные
герои проводят дни без печали и забот. То есть Афродита, Артемида,
Персефона, Афина-это одна и та же богиня, просто в разных ипостасях, а
настоящее имя ее- Элла-Элисия. Елисейские поля - это то место, где она
повелевает душами праведников.[12, с.145] На микенских воротах, похоже
была так же изображена Элисия с львами. Реконструкция мифа по сказке
"Дикие лебеди" выглядит так-Элисия должна была спасти Аполлона,
обращенного в лебедя. Но вместо крапивы, очевидно, речь шла о АКАНТЕ, (
на севере акант не растет, поэтому в Дании для понятности стали говорить о
крапиве, так же колючем растении, растущем на захоронениях) после этого
излечения ставший священным растением, растением героев, растением
спасения.

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

 Акант – от греческого «ἄκανθος»; название растения, и скульптурный
орнамент с его изображением, чаще всего встречаемый в декоре капителей
колонн коринфского и композитного ордеров, аграфов, медальонов, карнизов
и фризов и пр. Впервые стал использоваться в античном зодчестве. Акант-это
знак страданий, преодоления, спасения и искупления. В классической Греции
акант, как декор, использовался в виде украшения и символа на зданиях,
посуде, и колоннах, как символ и растение жизни и исцеления. Именно из
аканта Элисия сплела рубашку Аполлону. И становится ясным перевод
смысла изображения меандра - как путь и возможность очеловечивания через
страдания. Так из лебедя Аполлон обратно стал человеком (будучи на земле).
Элисия была спасена цветком розы. Как известно, роза один из атрибутов
Афродиты. Меандр же мог быть как левым - душу человека Лебеди уносят в
царство богов, и Правым- Лебеди приносят человека в мир людей. Другой
распостраненный орнамент, религиозный символ, это меандр, вырастающий в
свастику. Здесь выражено превращение человека в бога, обожествление за
заслуги.[ ] В сказках братьев Гримм есть сказка о Гансе и Гретель. Ганс- гусь
по-немецки, а Гретель- уменьшительная форма от слова Маргарита,
переводится как "жемчужина". Это один из эпитетов Афродиты, и часто она
изображается выходящей из раковины. Так что в Германии тоже остались
сказки, основанные на лебединых мифах. В России это сказка "Дикие Лебеди».
Герои там Иванушка и Аленушка( форма имени Елена).

Рис.5 Пальметта в основани волюта. Рис.6 Виды капителей.

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

 Самое же интересное в том, что меандр и свастика, как и пальметта в
Скандинавии и Германии не встречается[13, с.6], в отличие от
многочисленных находок в Евразии относимых к Абашевской культуре ,
Синташте, и культур, имеющих продолжение от них. Что важно, в крито-
микенской культуре, меандр и свастика тоже не встречаются.(Кроме меандра
на подтоках копий Бородинского клада). Объяснить это можно следующим
образом-хотя критяне и микенцы, очевидно признавали в культовом плане
Аполлона и Элисию, но считали их лишь воплощением Илиоса и Лады на
земле среди людей, но не обладающими собственной волей. Культ Аполлона
и Элисии( в виде Артемиды ) пришел в полной мере в Грецию лишь после
Троянской войны. Это ясно показывает распостранение геометрического
стиля в вазописи. Но явление на землю, к людям, признавали и крито-микенцы
и скандинавы, это ясно видно из сказок. Очевидно, индоевропейцы считали,
что божественные близнецы неоднократно рождались на земле, как Кришна в
Индии. Они должны были рождаться неоднократно, что бы спасать и помогать
людям. Люди того времени даже точно знали, как не ошибиться и узнать
Аполлона и Элисию. Как считали древние, божественная кровь себя покажет.
Аполлона должны были узнать лилии и распустится, а Элисию узнают пчелы,
и так же поклонялись львы, как видно по неоднократным изображениям на
перстнях из Крита. Такой же сюжет с львами был на воротах Микен. Эти
сказания о священной крови дожили до наших времен у германских племен,
особенно в легендах о Меровингских королях. Лилии были и в французском
королевском гербе. Так что среди индоевропейцев у скандинавов выявляется
сходство именно с крито-микенскими культами( Кивикская гробница,
двойная спираль, но отсутствие меандра, массовые находки бронзовых мечей
-рапир , топор, как символ власти, отсутствуют так называемые заколки(
скипетры) с изображением двойной спирали). Но отсутствуют находки
сосудов в виде лебедя(микенский хрустальный сосуд в виде лебедя) и
спиралевидных подвесок. Так что можно говорить о том, что уже тогда

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

индоевропейские племена, вторгнувшиеся в Грецию и на Крит в 18-16 вв.до
н.э., были уже неоднородны и в религиозном смысле. Возможно, что часть
племен вернулась из степей Евразии обратно в Скандинавию( находки в
Синташте гораздо древнее находок в Дании, а также толос Синташты древнее
толосов в Швеции. Колесницы Синташты датированы XXII в. до н.э. а находки
колесниц в Дании XVI в. до н.э. Но культура бронзового века получается
простиралась от Дании и Германии вплоть до западной Сибири и была очень
близка в культурном и религиозных смыслах. Сходен был даже обычай
подношения богам - в болотах Урала найдены жертвы богам, как и в болотах
далекой Скандинавии.

Волюта(греч. Έλοξ) изображалась и на колоннах греческих храмов, как

основа для аканта на коринфском ордере, в ионическом на верхней части
колонн, а в дорическом изображалась на фризе храмов. И название декора по-
древнегречески фактически тождественно имени Илиоса. То есть волюта,
символ старших богов, это не просто орнамент, но религиозный символ
основы и фундамента представлений греков о устройстве мира, что в основе
всего стоит именно воля старейших богов. продолжением воли богов-
родителей. Это показывает, что Аполлон (Иллос, Улль Крита)и Элисия сильны
силой старших божеств. Меандр-же это означает в философском смысле «Я-
Человек», Акант- символ спасения через страдания и вои к преодолению
испытаний жизни, а Пальметта- символ воскрешения после смерти, как
обещание новой жизни. Таким образом, древнегреческий храм. В своем блеске
мраморного декора был символом Царства богов в представлении эллинов,
что старшие боги, Илиос и Лето ( в виде волюты) , и младшие в виде
Иллоса(Аполлона) и Элисии держат на своих плечах мир людей и всю
Вселенную.то есть греческих храм был и образом этой Вселенной.

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»

 Литература:

1.Археология СССР, Эпоха бронзы лесной полосы СССР .отв.ред.

О.Н.Бадер, Д.А.Крайнов,М.Ф.Косарев. Москва, Наука 1987г. 472с.

2.Торшилов Д. О. Античная мифография: Мифы и единство действия.

— СПб., 1999.СПб.: Алетейя, 1999. —С. 427 — С. 21, 266.

3.Генинг В.Ф., Зданович Г.Б., Генинг В.В. Синташта. Археологический

памятник арийских племен Урало-Казахстанских степей. Челябинск: Юж.-
Урал. кн. изд-во, 1992. С 407

4.Бритта Ферхаген, Боги на утреннем небе. Религия

североевропейского бронзового века . Германия, Тюбинген , 1983 .С. 296

5.Оле Клиндт-Йенсен. Дания до викингов. – Спб.: Евразия, 2003.

Перевод с англ. яз. А. П. Саниной. Научный редактор А. А. Хлевов. С. 288

6.Геродот История М. Академический проект 2014 С. 599

7.Уильям Тейлор, Микенцы. подданные царя Миноса Москва,

Центрполиграф, 2003 С. 236

8.Гесиод Теогония. Эллинские поэты ВИИ—ИИИ вв. до н. э. Епос.

Элегия. Ямбы. Мелика / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. — М.: Ладомир 1999 С.528

9.Лосев Алексей Федорович Мифология греков и римлян М. Мысль ,

1996 С. 976

10. Гигин Мифы / Пер. с лат. Д.О.Торшилова — Спб.: Алетейя, 2000

С.261

11.Кун Н.А. Мифы и легенды Древней Греции М. АСТ 2010г С.479

12. Соловьев Сергей Юрьевич Эллада и эллинство. Тайна Меандра,

Аканта и Пальметты М. 2017 Наука без границ № 4 (9) С. 144-151 DOI:
10.18411/nbg-004

13.K. Demakopoulou (ed.), Gods and Heroes of the European Bronze Age,
published on the occasion of the exhibition «Gods and Heroes of the Bronze Age.
Europe at the Time of Ulysses», from December 19, 1998, to April 5, 1999, at the
National Museum of Denmark, Copenhagen, London (1999), ISBN 0-500-01915-
0. стр5-11

Научный электронный журнал «Научная Гипотеза»