Соловьев Сергей Юрьевич

Solovyov Sergey Yurievich

Магистр
Master
Московский Гуманитарный университет
Moscow University for the Humanities

СВАСТИКА, ЛЕВАЯ И ПРАВАЯ. ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭТИХ

ЗНАКОВ
THE SWASTIKA, LEFT AND RIGHT. THE TRUE MEANING OF THESE
SIGNS

Аннотация на русском языке: Целью исследования является исследования

употребления левой и правой свастики в культах Аполлона (Илла) и Элисии (Афродиты).
Проанализировано примерное время появления этих знаков в культурно-религиозном
смыслах и их значение. В ходе исследования удалось установить, что левая свастика
является атрибутом Элисии, а правая свастика-Аполлона (Илла).
The summary in English: The aim of the study is to explore the use of the left and right of
the swastika in the cults of Apollo (Illa) and Elisei (Aphrodite) . Analyzed the approximate time
of appearance of these signs in the cultural and religious meanings and their meaning. The study
was able to establish that the left-hand swastika is an attribute Elisii and the right-hand swastika-
Apollo (Illa).

Ключевые слова. свастика, левая свастика, правя свастика, ярга. индоевропейцы,

Абашевская культура, мизенская культура, поздняковская культура.
Key words. the swastika, the left-hand swastika, swastika right, yarga, the Indo-
Europeans, the Abashevo culture, misenska culture, pozdnyakovskogo culture.

Сва́стика (ярга[ 8, с.231 ], символ «卐» или «卍», санскр. स्वस्स्िक от

स्वस्स्ि, свасти — приветствие, пожелание удачи, благоденствие, от सु, су —

«добро, благо» и अस्स्ि, асти — «есть, быть») — крест с загнутыми под
прямым углом концами («вращающийся»)[1, с.15 ] либо по часовой стрелке,
либо против неё (в последнем случае некоторые авторы называют такой
символ sauwastika и даже приписывают ему иной смысл. Левая свастика, с
концами загнутыми влево, считается женской, а с концами загнутыми
вправо, мужской. [2, с.119 ] Хотя иногда на капителях изображалась левая
свастика, можно сказать, что эпоху античности чаще изображалась именно
левая свастика.

Международный научный журнал «Синергия наук»

 Свастика является одним из самых древних и широко
распространённых графических символов, у многих народов мира она
изображена на предметах повседневного быта, одежде, монетах, вазах,
оружии, знамёнах и гербах, при оформлении церквей и домов.[ 6, с.83 ]
Считается, что символ встречается с 8 тыс. лет до н. э., предположительно
выкристаллизовавшись из ромбо-меандрового орнамента, впервые
появившейся во время в позднего палеолита в ареале мезинской культуры, но
это не совсем ясно доказано. [2, с.121 ] Но более часто употреблялся начиная
с бронзового века в III тыс.до.н.э. в Синташтской культуре.

рис.1 Абашевская культура

рис.2.вышивка на обрядовом полотенце (Вологодская область)

Международный научный журнал «Синергия наук»

 Позже многочисленные артефакты абашевской и поздняковской
культуре, изображалась свастика на внешней стороне сосуда, на дне, как бы
являясь основой, выше обычно сосуд покрывался меандром или
ромбическим узором. Вместо свастики употреблялся также равносторонний
крест. Все эти находки носили характер милодаров, то есть эти орнаменты не
носили случайного характера. На территории России, в Вологодской области,
совокупность ромбических и свастичных орнаментов на обрядовых
полотенцах и женских поневах называется ЯРГА.[ 8, с.150 ] Состоит это
слово из двух корней-яр, яркий, весенний, и Га-гай, диалектизм в
современном русском, означает дорогу, путь. Пример-улица в Москве-
Старый Гай. Многочисленны случае и употребления свастики в
традиционной финно-угорской культуре, особенно в виде вышивки [ 5, с.71 ]
Имеются находки перстней с узором-свастикой относящихся к эпохе
средневековья.[ 3, с.19 ] Получается, перевод этого слова на современный
русский-светлый, яркий путь. Ну а упоминаемая Сварга, очевидно, означает
обжигающий, жаркий путь. Меандр переводится "я человек"[ ] и
символизируются, как путь искупления и исцеления. Меандр и свастика так
же употреблялся на вышивке, [ 4, с.100 ] но нужно понимать, что можно
считать доказанным преемственность орнаментов и культуры на территории
России со времен бронзового века и культура ведет происхождение от
индоевропейских культур бронзового века-абашевской, андроновской и
поздняковской. Почему не употреблялись орнаменты на посуде в более
позднее время? Все просто. В основном, это погребальные сосуды, и в
ритуальных целях их заменили расшитые традиционным узором полотенца.
Говорить же о этнической идентичности в абсолютном выражении не
корректно, даже сейчас в русской нации можно выделить по крайней мере
четыре устойчивых фенотипа.

Международный научный журнал «Синергия наук»

рис.3 Глиняные сосуды и бронзовые изделия андроновской культуры

рис.4 Глиняный сосуд. Поздняковская культура. ГИМ.,Москва

Международный научный журнал «Синергия наук»

 рис.5 Сосуд с свастиками. Над грифоном, символом Аполлона-правая
свастика, слева от Элисии-левая свастика. 7 в.до н.э.
Элисия изображена как божество, действие справа налево. Она
протягивает волшебное растение. Возможно, возвращает Аполлону его
облик.

Под грифоном изображена пальметта, как знак возрождения.

Международный научный журнал «Синергия наук»

 рис.6 Путеол с сценой рождения Афины-Паллады. Внизу справа в виде
орнамента видна левая свастика, как знак рождения божества. и
равносторонний крест-знак божества. Копия из ГМИИ , Москва

Пример употребления свастики в античности дорожный знак с

изображением рождения Афродиты. Имя Афродиты-один из эпитетов
Элисии [ 7,с.148 ]. База памятника неплохо сохранилась, и орнамент
опоясывает всю окружность артефакта. Повторяется орнаментированное
изображение левой свастики, чередующейся с равносторонним крестом.
Очевидно, что левосторонняя свастика-один из атрибутов Элисии. Так же
есть изображение Элисии на сосуде из Беотии 7в.до.н.э., где так же
изображена левая свастика. Свастика, же очевидно, означает рождение
божества. Равносторонний крест-знак и утверждение что это и есть божество.
Равносторонний крест употреблялся в качестве священного символа и на
сосудах бронзового века абашевской культуры, то есть являлся основой
орнамента. Таким образом, левостороннюю свастику можно

Международный научный журнал «Синергия наук»

идентифицировать как атрибут Элисии, а правостороннюю как атрибут
Аполлона. Чаще же употреблялась левосторонняя свастика и дошло до
современной эпохи ее изображений больше в связи с тем, что именно
левосторонняя свастика употреблялась на предметах погребального культа, а
именно их и находят археологи. Предметы, не связанные с захоронениями,
дошедшие до нашего времени единичны, кроме находок в Помпеях, Ферах,
Олимпии и Дельфах. А употребление в орнаментах меандра и свастики
древними греками означало надежду людей путем усилий и страданий
добиться благосклонности божеств, и как самую великую награду добиться
апофеоза, то есть максимально приблизиться к богам, у скандинавов высшей
добродетелью после смерти стать эйнхерией, стать воином Одина, попасть в
Валхаллу. У эллинов была цель попасть в Элизиум, Елисейские поля (Поля
блаженных), а повелевала этим местом Элисия, а не Аполлон, в этом
различие между скандинавами и эллинами. С этим связано и большее
распостранение левой свастики в изображениях Древней Греции.

У свастики, как символа, много значений, у древних народов она была

символом движения, жизни, Солнца, света, благополучия, и способна
символизировать философские категории.

В XX веке свастика получила известность как символ нацизма и

гитлеровской Германии и в Западном мире стала устойчиво ассоциироваться
именно с гитлеровским режимом и идеологией. Можно теперь понять, что
хотели донести до других гитлеровцы с изображением правосторонней
свастики на флаге. Они надеялись добиться рождения, явления в мире людей
Аполлона, который как и его сестра близнец, являлись каждый раз в виде
людей, смертных, ведь по древнейшим представлениям божество может
явится в мир людей только как человек.

Международный научный журнал «Синергия наук»

 Литература:

1.Москвин А. Ю. История свастики с древнейших времен до наших

дней . Нижний Новгород. Книги . 2008. 527с.

2.Голан А. Свастика . Миф и символ . Иерусалим 1991. М. Русслит,

1993. 123 с.

3.Моряхина К.В. , Семенов Д.А. Перстень с солярным знаком -

уникальный экспонат музея археологии и этнографии пермского предуралья.
Пермь, Вестник музея археологии и этнографии пермского предуралья №5
2015. с. 18-20

4.Багдасаров Р. В. Свастика: священный символ.

Этнорелигиоведческие очерки. М. Белые Альвы, 2002. 432 с.

5.Ковалева В. В. Символ солнца, вращающий мир .Саранск Финно -

угорский мир , №1 2010. с. 70-71

6.Чекушкина А. В. Солярная символика в мировой культуре.

Ульяновск, Поволжский педагогический поиск, № 1(11) 2015. с.82-84

7. Соловьев С. Ю. Эллада и эллинство. Тайна Меандра, Аканта и

Пальметты М. 2017 Наука без границ № 4 (9) С. 144-151 DOI: 10.18411/nbg-
004

8.Кутенков П.И. Ярга-Свастика - Знак Русской народной культуры.

Санкт-Петербург Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2008. 449 с.

Международный научный журнал «Синергия наук»