Семинар 7

1. Экзистенциализм в литературе. Источники. Своеобразие

поэтики. Ж.-П. Сартр о теории экзистенциализма.
Экзистенциализм – это направление в философии 20 в., акцентирующее свое
внимание на иррациональности человеческого бытия. В этом направлении представлен,
пожалуй, весь спектр философствования и все аспекты бытия философии в сфере
культуры. Еще совсем недавно именно экзистенциализм был самым влиятельным
направлением в кругах интеллектуальной молодежи запада. Пик его влияния приходится
на годы окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. После того,
как Европу потрясла волна левых молодежных движений, влияние экзистенциализма
начало постепенно спадать, однако близкие ему настроения оставались весьма
влиятельными в интеллектуальных кругах общества.1
Ж.П. Сартр был единственным философом, четко выражавшим свою
принадлежность к экзистенциализму. Его жизнь протекала под знаком безысходности, он
застал период оккупации фашистскими войсками родной ему Франции, был активным
участником Движения Сопротивления, четким и последовательным приверженцем левых
взглядов. Сартр побывал в СССР, исповедовал идеи марксизма, в которых позже
разочаровался. Независимая жизненная позиция и бунтарский дух Сартра достаточно
убедительно выражают его философское мировоззрение. Идеи Сартра четко вписываются
в концепцию «классического экзистенциализма», если можно так выразиться. Поэтому
для того чтобы их понять, нужно для начала сказать несколько слов об общих положениях
этого течения. Экзистенциализм строится на принципиально новом понятии такой
категории, как бытие. Бытие, согласно экзистенциалистам, есть нечто непосредственное.
Его суть в отсутствии различия между субъектом объектом. То есть субъект и объект
предстают в экзистенциализме как единое целое. Познаваемое и познающее в их
целостности должны совпасть, бытие может быть постигнуто только через самое себя.
Изначально подлинным, следовательно, выступает познание субъектом самого себя и
своего бытия через переживание. Бытие выступает в данном случае как собственное
бытие существования, то есть экзистенция.2 Немалую роль играет воображение. Человек
в своем воображении строит проект самого себя, то есть человек получает свободу самого
себя творить. Цель человека – перейти от неподлинного бытия к подлинному. Однако в
своем возможном развитии личность лишена опор. По мысли Сартра: «Человек безо
всякой опоры и безо всякой помощи осужден в каждый момент изобретать человека», то
есть человек.

2. Жизненный и творческий путь Ф.Кафки.

Произведения выдающегося австрийского писателя Франца Кафки (1883—1924)
при его жизни не вызывали большого интереса у читателей. Несмотря на это, он считается
одним из наиболее известных прозаиков XX века. В романах «Процесс» (1915), «Замок»
(1922) и рассказах в гротескной и притчеобразной форме показал трагическое бессилие
человека в его столкновении с абсурдностью современного мира. Кафка с потрясающей
силой показал неспособность людей к взаимным контактам, бессилие личности перед
сложными, недоступными человеческому разуму механизмами власти, показал напрасные
усилия, которые люди-пешки прилагали для того, чтобы уберечь себя от давления на них
чуждых им сил. Анализ «пограничных ситуаций» (ситуации страха, отчаяния, тоски и т.
д.) сближает Кафку с экзистенциалистами.
 Кто читал Кафку, тот согласится, что эстетическое направление, признавшее его
лидером, - это "литература с диагнозом", очень характерная для XX века, потерявшего
Бога и получившего взамен абсурд существования.
В романе Франца Кафки "Процесс" банковский служащий Йозеф К. является
обвиняемым, но за что, он не знает. Он хотел бы оправдаться, но не понимает, в чем. При
этом он не пренебрегает любовью, едой, чтением газет Наконец происходит судебный
процесс Поскольку в зале суда было темно, ему мало что удалось понять. Он
догадывается, что осужден, но не задумывается о том, к чему же его приговорили, и
продолжает жить как прежде. Спустя много времени к нему приходят два учтивых,
прилично одетых господина и приглашают последовать за ними Они приводят его за
город, укладывают головой на камень и вежливо закалывают обоюдоострым ножом
мясника. Умирая, он произносит лишь два слова: "Как собака" Все Как говорится, ни
могилы, ни креста. Буднично, как на скотобойне.
Герой Кафки изначально лишен права на высокий жанр - трагедию. Это жизнь без
вдохновений и падений, без героизма и злодейства, без прошлого и без будущего -
абсурдная жизнь. "Все возникает передо мной как конструкция", - писал Кафка в дневнике
о своем мироощущении. Конструкция как застывшая форма возможна, когда все мировые
вопросы решены, а для Кафки они были решены изначально - власть зла представлялась
ему абсолютной, значит, сопротивление невозможно, обязательств перед собой и миром
нет, жизнь бессмысленна. И его герой Йозеф К., идя на заклание, даже не пытается
бежать.
Франц Кафка родился в 1883 году в Праге, бывшей в ту пору одним из городов
Австро-Венгерской монархии, в еврейской семье. Духовной родиной Кафки стала
немецкая культура - он был отдан учиться в немецкую школу и писал на немецком. Отец
его, человек напористый, с жизненной хваткой, выбился из бедноты в галантерейные
торговцы средней руки. Тиранический отцовский нрав, с детства подавляющий волю
мальчика, сказался и на его психике. Позже, в известном "Письме отцу" Франц Кафка
писал: "Из-за Тебя я потерял веру в себя, взамен приобрел безграничное чувство вины".
До конца жизни он не избыл неприязнь к своей среде. Несмотря на явную склонность
Франца к литературе, отец заставил его поступить на юридический факультет Пражского
университета, после чего тот работал мелким служащим в страховом обществе, а затем в
конторе по страхованию от несчастных случаев, занимаясь расследованием дел,
связанных с производственным травматизмом.
Литературный дебют Франца Кафки состоялся в 1908 году, когда в журнале
"Гиперион" вышли его два небольших рассказа. При жизни писателя было опубликовано
всего несколько его книг: сборник маленьких притч "Созерцание (1913), "Кочегар" -
первая глава из романа "Пропавший без вести", позже названного "Америка" (1913),
новеллы "Приговор" и "Превращение" (1915), сборник рассказов "Сельский врач" (1919),
книги новелл "В исправительной колонии" (1919), "Голодарь" (1924).
Основные свои произведения Кафка не увидел опубликованными. Это связано и с
его болезненной неуверенностью в себе, и с повышенной самокритичностью, и с
оторванностью от литературной среды. При жизни он оставался неизвестным писателем.
"Судьба смягчила участь Франца Кафки, сделав его совершенно равнодушным к славе, -
пишет Макс Брод. - Творчество было для него (как говорится в одном из его дневников)
"одной из форм молитвы"... Нельзя сказать, чтобы ему не было дела до того, что думает о
нем мир. Просто у него не было времени заботиться об этом".
Позаботилась о неопубликованных рукописях Кафки судьба, в роли которой
выступила любившая его женщина. Вообще сердечная тема многое объясняет в его
личности. Франц Кафка был помолвлен несколько раз - с Фелицией Бауэр (дважды) и
Юлией Вохрыщек. Он любил и был любим, но каждый раз "дезертировал" со свадебной
дорожки. Почему? Объяснение есть в его дневнике. Накануне свадьбы с Фелицией он
подводит "итог всему тому, что говорит за и против моей женитьбы" - целых семь
пунктов. "Против" победило: "Мне часто необходимо быть одному. Все, что я сделал,
результат одиночества... Не будет ли это в ущерб писанию? Только не это, только не это!"
Фелиция, почувствовав охлаждение, шлет залитые слезами письма. Кафка записывает в
дневнике: "Я люблю ее, насколько способен на это, но любовь душат страх и
самобичевание". На следующий день продолжает тему: "Единственным выходом кажется
прыжок из окна". Отношения были разорваны. Помолвка с Юлией имела тот же финал.
Несмотря на разрушенную отцом способность к волеизъявлению, Кафка сохранил
маниакальное упорство в одном - в отстаивании творческой свободы. Это же
сформировало и привычку к одиночеству. Кафке вполне могла принадлежать фраза: "Ад -
это другие",сказанная его литературным последователем Сартром. В 1920 году Франц
Кафка познакомился с Миленой Есенской, талантливой журналисткой и первой
переводчицей его произведений на чешский язык. Одна из немногих, она при жизни
увидела в нем гениального писателя, а он, зная чешский, сумел оценить ее литературные
способности. Милена стала самой большой любовью писателя. Отвечая ему взаимностью,
она тем не менее не спешила расстаться с мужем, венским банкиром, что, впрочем,
нисколько ей не мешало. Остроумная, жизнерадостная и энергичная, она сумела
растормошить угрюмого и опасливого Кафку, этого "тощего верзилу", который, назначая
свидание, всерьез писал: "Прошу тебя, Милена, не пугай меня - не появляйся неожиданно
сбоку или сзади". Вызвала она и безграничное доверие к себе, позволяющее замкнутому
Кафке быть с ней необычайно откровенным: "Я болен духом, а заболевание легких лишь
следствие того, что духовная болезнь вышла из берегов", - писал он ей о
прогрессирующем туберкулезе, начавшемся у него с 1917 года.
Только небывало сильное чувство могло заставить Франца Кафку покинуть свою
"берлогу" в Праге и отправиться на зов Милены в Вену, где она жила. Четыре дня,
проведенные вместе на природе, он считал самым большим счастьем в своей жизни. "Я,
зверь лесной, лежал где-то в грязной берлоге (грязной только из-за моего присутствия,
разумеется) - и вдруг увидел тебя там, на просторе, чудо из всех чудес... и все забыл, себя
самого забыл... уткнулся лицом в твои ладони и был так счастлив, так горд, так свободен,
так могуч, будто обрел наконец дом", - писал он ей.
Кафка требовал в письмах, чтобы она оставила мужа, но Милена тянула с
решением. Может быть, ее удерживали некоторые особенности его натуры. Она
переводила его рассказ "Превращение" и вполне могла задуматься над таким авторским
признанием: "Я всегда буду внушать ужас людям, а больше всего - самому себе".
Возможно, ее останавливали некоторые "перспективы", рисуемые им в письмах: "Мне
кажется иногда, что мы, вместо того чтобы жить вместе, просто тихо-мирно уляжемся
вместе, чтобы умереть". (Хотя, надо заметить, женщина эта была не робкого десятка - во
время Второй мировой войны за участие в чешском Сопротивлении попала в немецкий
концлагерь, где и погибла в 1944 году.) Кафке казалось, что муж имеет над Миленой
какую-то таинственную роковую власть. В это время он писал роман "Замок", где его
личные перипетии получили фантастическое преломление По сюжету, землемер К.
приезжает в деревню неизвестно откуда и неизвестно зачем, любой ценой пытаясь
проникнуть в расположенный рядом Замок. Его управитель господин Кламм имеет какую-
то мистическую власть над деревней, а также над Фридой, с которой у землемера
завязывается роман. Как только устраивается их счастье, таинственный Кламм заявляет на
Фриду какие-то свои права, и она безропотно ему подчиняется. Предав землемера К., она
возвращается в Замок, откуда пришла. Землемер не ропщет, признав превосходство
Кламма, и не протестует, когда один из персонажей сравнивает обитателя Замка с орлом, а
его - с кротом.
3. Метод «потока сознания» как способ анализа психологии
человека (на листике).
4. Жанровое своеобразие произведений Кафки. Эссеистичность
подтекста, второго плана и возникающих ассоциаций. Притчевость новелл и
романов Кафки (на листике).