ГЛУБИННОЙ
ПСИХОЛОГИИ
TIEFEN-
PSYCHOLOGIE
BAND FIER
IV
Individualpsychologie
und Analytische Psychologie
Kindler Verlag
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ГЛУБИННОЙ
ПСИХОЛОГИИ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
IV
Индивидуальная психология
Аналитическая психология
Cogito — MGM
Москва
2004
УДК 159.964
ББК 88
Э 68
УДК 159.964
ББК 88
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
АЛЬФРЕД АДЛЕР
АДЛЕР И ЕГО ВРЕМЯ. СВЕДЕНИЯ
О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ. Францйозеф Мор .......................................................................... 3
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АДЛЕРА. Курт Зеельман ............................... 42
V
АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ
ПСИХОДИНАМИКА ПОЛЯРНОСТИ
В ПСИХОЛОГИИ ЮНГА. Леонгард Шлегель ..................................................................... 265
ПОНЯТИЕ ИНДИВИДУАЦИИ
У ЮНГА. Герхард Вер ..................................................................................................................... 277
ЮНГ И ПСИХОСОМАТИЧЕСКАЯ
МЕДИЦИНА. Альфред Й. Циглер ............................................................................................ 298
ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ
АНАЛИТИЧЕСКОЙ (КОМПЛЕКСНОЙ)
ПСИХОЛОГИИ. Ганс Дикманн и Эберхарт Юнг ............................................................. 343
АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ)
ПСИХОЛОГИЯ В АНГЛИИ. Майкл Фордхэм ................................................................... 403
VI
ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ. Вольфганг Бланкенбург ................................... 429
СУДЬБОАНАЛИЗ
СУДЬБОАНАЛИЗ ЛЕОПОЛЬДА СОНДИ. Вернер Хут ............................................... 464
РАЗГОВОРНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
КАРЛА Р. РОДЖЕРСА И ЕЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ
ПРИМЕНЕИЕ. Вольфганг М. Пфайфер .................................................................................. 504
ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИЯ
ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИЯ ФРИЦА ПЕРЛЗА. Вольф Э. Бюнтиг ..................................... 534
ПРИЛОЖЕНИЯ
Авторы .................................................................................................................................................... 559
Именной указатель .......................................................................................................................... 563
Предметный указатель ................................................................................................................... 569
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
АДЛЕР И ЕГО ВРЕМЯ
Францйозеф Мор
3
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
4
Сведения о жизни и творчестве (Францйозеф Мор)
5
ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ АДЛЕРА — ДО РАЗРЫВА С ФРЕЙДОМ
Курт Зеельманн
6
Жизненный путь Адлера — до разрыва с Фрейдом (Курт Зеельманн)
7
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
8
Жизненный путь Адлера — до разрыва с Фрейдом (Курт Зеельманн)
БИОГРАФИЯ АДЛЕРА
Описывая здесь вкратце детство Адлера, его становление как ученого и встречу
с Фрейдом, я опираюсь на информацию, полученную от самого Адлера, на рассказы
и сообщения о нем Герты Орглер, Манеса Шпербера, супругов Хайнца и Ровены
Аннсбахер, которые были близкими друзьями Адлера, а также на тщательные
исследования доктора Ганса Бекка-Видманштеттера (Ellenberger 1973, 769).
Детство
Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года вторым из шести детей в еврейской
семье, проживавшей в бедном районе на окраине Вены. Отец, родом из Бургенланда,
был мелким торговцем в Вене.
Альфред был болезненным ребенком, страдал рахитом и спазмами голосовой
щели, сопровождавшимися приступами удушья. Из-за этого мать очень баловала его.
Но когда через два года после Альфреда родился также очень слабый здоровьем брат,
она полностью посвятила себя новорожденному; Альфред вдруг почувствовал себя
брошенным на произвол судьбы и, чтобы как-то это скомпенсировать, полностью
переключил свое внимание на отца и стал его любимцем.
Отец, также озабоченный слабым здоровьем Альфреда, уже в раннем возрасте
пытался способствовать его духовному развитию. Он хотел отдать сына в гимназию,
потому что считал Альфреда недостаточно крепким для работы на мануфактуре. Вначале
какими-либо особыми умственными способностями Альфред не отличался, — разве что
у него обнаружился явный музыкальный дар, которым он иногда удивлял окружающих,
но который так и остался неразвитым: Альфред с первого раза запоминал и мог напеть
народные песни и шлягеры.
9
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
Как и большинство детей этого бедного предместья, Альфред, когда отца не было
дома, проводил все свое время на улице и на пустырях. Несмотря на свою слабость,
он бегал наперегонки с другими детьми, учился к ним приспосабливаться, а по мере
того, как становился сильнее, учился утверждать себя в толпе уличных мальчишек,
драться с ними, добиваться своего, защищать слабых, благодаря чему он перестал
испытывать трудности, связанные с общением.
В семью Адлеров часто наведывался домашний врач. Этот человек очень импони-
ровал Альфреду, не только потому что оказывал ему помощь при приступах удушья,
но прежде всего потому, что дважды возвращал его к жизни, когда Альфреда сбивала
машина и в бессознательном состоянии его доставляли домой. Правда, когда слабый
здоровьем брат умирал, лежа в одной кровати рядом с трехлетним Альфредом,
и Альфред не смог ему помочь, это событие повергло мальчика в ужас. Через год
он заболел тяжелым воспалением легких. По поведению родителей он понял, что дело
с ним обстояло очень плохо, и то, что он все же выздоровел, Альфред считал заслугой
исключительно домашнего доктора. Выздоровев, Альфред сам решил стать врачом,
и это решение он претворил в жизнь.
Школьные годы
Как и его товарищи, Альфред не испытывал большого удовольствия от посещения
школы. Он не мог похвастаться какими-либо блестящими достижениями и спокойно
относился к своим средним отметкам, но при этом у него не развилось чувство
неполноценности, ибо среди его друзей «карьеризм» считался «позором».
Тем не менее он перешел в гимназию, но и там поначалу слыл «слабым учеником»,
пока через несколько лет не произошло «сенсационное превращение». Гимназист
Адлер «особенно слаб был в математике, но однажды, когда речь зашла об одной
задаче, своим поступком он привел в замешательство даже учителя. Ученик Адлер
поднял руку, чтобы ответить, вызвав этим поначалу иронические усмешки одноклас-
сников и снисходительную улыбку учителя. Хотя он тоже не решил задачу, но доказал,
что вопрос был поставлен некорректно и потому эта задача не имеет решения» (Sper-
ber 1970, 35). Неожиданно для самого себя, а также к удивлению учителя и одноклас-
сников, он стал отныне (без какого-либо переходного периода) хорошим матема-
тиком, иногда даже признавался лучшим в классе.
Размышления об этой метаморфозе, скорее всего, и подвели Адлера к мысли,
что каждый человек одарен в гораздо большей степени, чем считают его родители
и учителя и даже чем это кажется ему самому — феномен, который он затем подверг
тщательному исследованию.
С тех пор он (без каких-либо усилий) стал более прилежным в учебе в гимназии
и начал проявлять интерес к психологии, философии, социологии, а также — гораздо
больше, чем это тогда было принято в гимназической среде — к социальным и поли-
тическим проблемам, которые ставила сама жизнь.
10
Жизненный путь Адлера — до разрыва с Фрейдом (Курт Зеельманн)
11
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
12
Жизненный путь Адлера — до разрыва с Фрейдом (Курт Зеельманн)
что его не совсем понимают (а он это замечал сразу же), он излагал свой тезис другими
словами, иллюстрировал его небольшим примером и только затем продолжал доклад. Ему
нравилось завершать лекцию вопросом, обращенным к слушателям.
Так, например, прочитанный в Мюнхенском университете доклад на тему
«Наследственность и воспитание», изобилующий многочисленными юмористическими
примерами, он завершил неожиданными серьезными размышлениями. Адлер сказал:
«Разве не было бы досадно, если бы:
1) во времена маленького Бетховена профконсультанты уже имели бы абсолютно
надежные диагностические методы, которые могли бы предсказать, что он станет глухим;
2) они были такими хорошими воспитателями, что могли бы убедить его, что из-
за этого он абсолютно непригоден к профессии музыканта и композитора;
3) и маленький Бетховен затем и в самом деле бы никем не стал?»
Адлер постоял еще какое-то время в задумчивости (сам он очень любил музыку
Бетховена) перед смолкшей аудиторией, затем взял брошенное на стол пальто и отпра-
вился восвояси. (Право ответить на эти вопросы он предоставил своим слушателям.)
Книги Адлера не отличаются ни четкими формулировками, свойственными
Фрейду, ни особой заботой о стиле. Многие из них составлены из стенограмм лекций
и теряют ту прелесть непосредственности, которая была характерна для его докладов
(но это не означает, что их не стоит читать).
Далее я приведу (и дополню) рассуждения из книги Манеса Шпербера, в которой
он сравнивает обоих ученых (Sperber 1970, 42 etc.):
1. Оба родились и жили в Австрии. Следует, однако, заметить, что, в общем-то,
лишь Адлер этим гордился и никогда этого не скрывал. «Диалект скорее создает мост
между соседями. Это — язык сердца», — говорил он порой.
2. У обоих отцы приехали из провинции; отец Фрейда был родом из небольшого
городка в Галиции, а отец Адлера — из деревни в Бургенланде.
3. Фрейд первые четыре года прожил в своем родном городке и лишь с большим
трудом привык к Вене. Адлер родился в Вене, провел там большую часть своей жизни,
считал себя венцем и гордился этим.
4. Оба росли в атмосфере мелкобуржуазной семьи. (Отец Фрейда был торговцем
шерстью, а отец Адлера — торговцем зерном.) Отец Фрейда тратил несколько больше,
чем зарабатывал, и всегда был вынужден обращаться за материальной помощью
к зажиточным родственникам по линии своей жены. Семья Адлера, состоявшая
из восьми человек, жила на скромный доход отца.
5. Даже в возрасте 43 лет Фрейд вспоминал: «Вот так я познакомился с беспомощ-
ной нищетой и постоянно ее боялся» (даже в те времена, когда он уже был вполне
материально обеспечен). Адлер часто и охотно рассказывал о своем счастливом детст-
ве; он никогда не страдал от тяжелых условий того периода его жизни, поскольку его
товарищам по играм и одноклассникам жилось ничуть не лучше. Даже приобретя
громкую славу исследователя и ученого, он продолжал ощущать эмоциональную связь
с нижними слоями общества и бедными людьми, в среде которых он рос.
6. Оба были евреями. Семья Фрейда исповедовала иудаизм и поселилась в Вене
на вилле в том районе, где в основном проживали богатые евреи. Поскольку Адлер
не воспринимал себя иудеем, а его семья никогда не отмечала иудейских религиозных
праздников, его товарищам и друзьям даже не приходило в голову, что он мог быть
евреем. Очевидно, Адлер не считал себя особо связанным с иудейским вероиспо-
веданием, и поэтому еще в юности позволил себя крестить. Вместе с тем он был рели-
гиозен и поддерживал дружбу со священнослужителями.
7. Фрейд уже в раннем возрасте проявил блестящие интеллектуальные способ-
ности, тогда как Адлера сегодня назвали бы «поздно созревшим». В школе его считали
«умеренно одаренным». Его музыкальный талант порой удивлял других людей,
13
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
но Адлер никогда его не развивал. Дар интуиции он обнаружил у себя очень поздно.
В старших классах гимназии, а затем в ходе дискуссий по медицинским вопросам
и занимаясь практикой, Адлер обнаружил, что он гораздо умнее, чем считал прежде,
и в этом открытии усмотрел благоприятную возможность для того, чтобы, исследовав
себя самого, «стать еще немного умнее».
8. Фрейд был ученым, проводил эксперименты с кокаином, проходил стажировку
у Шарко в Париже и у Бернгейма в Нанси (там он изучал «заболевания без сомати-
ческого диагноза»); Фрейд выдвинул гипотезу о «бессознательном», которая сегодня
уже не является гипотезой, и к моменту знакомства с молодым Адлером уже многого
добился. Адлер же тогда находился лишь в самом начале своего научного пути.
9. Общим для них было то, что они (независимо друг от друга) хотели изучать
медицину и стали психологами, или, лучше сказать, психотерапевтами.
10. Первая мировая война привела к появлению множества учений, которые
провозглашали наступление «заката Запада». Статья Фрейда «В духе времени о войне
и смерти» (1915) была написана как раз в русле подобных идей. Адлер в то время
был еще весьма молод, и его призвали в армию в качестве военного врача. (Свою
обязательную воинскую повинность он уже отбыл ранее, во время учебы, отслужив
два раза по шесть месяцев.) Служа врачом в лазаретах, он столкнулся с военными
неврозами. Катастрофа 1918 года затронула 48-летнего Адлера гораздо сильнее,
во всяком случае, совсем иначе, чем 62-летнего Фрейда, который почти не интересо-
вался политикой. Несмотря на весь хаос, период с 1920 по 1932 годы оказался для
Адлера временем наиболее крупных и важных творческих достижений. Он понимал,
что к власти придет Гитлер, и еще в 1932 году эмигрировал в США.
11. Фрейд уже в 46 лет стал — правда, лишь с третьей попытки — профессором,
тогда как Адлер получил звание ассоциированного профессора медицинской психоло-
гии в Колумбийском университете и в Медицинском центре города Нью-Йорка лишь
в 62 года (1932).
12. Фрейд всю свою жизнь страдал приступами мигрени и головокружения,
в 1923 году он заболел раком и умер после многочисленных операций в возрасте
83 лет (1939), причем от сделанного домашним врачом «укола милосердия», когда
боли стали невыносимыми, — такая договоренность существовала у них уже
заранее. Адлер, преодолев свою детскую болезненность, был здоровым, активным,
энергичным, общительным, он любил проводить время в непринужденной беседе
с друзьями в одном из венских кафе и все же умер довольно рано — в 67 лет в городе
Абердине (Шотландия) прямо по дороге на лекцию.
13. Пациенты Фрейда принадлежали в основном к богатым слоям общества и едва
ли имели какие-либо другие проблемы, кроме сексуальных. Пациентами Адлера были
прежде всего люди из среднего класса, которые сталкивались в основном с социальными
и экономическими проблемами. Следует отметить, что само различие научных позиций
Фрейда и Адлера являлось причиной того, что они имели дело с различными категориями
пациентов. И это замечание, разумеется, нельзя не признать справедливым.
14. Фрейд и Адлер были совершенно разными людьми. Наверное, К. Г. Юнг охарак-
теризовал бы Фрейда как представителя интровертированного типа, а Адлера — как
экстравертированного. И наверняка Адлер, дружелюбно улыбаясь, с ним бы согласился.
14
Жизненный путь Адлера — до разрыва с Фрейдом (Курт Зеельманн)
15
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
16
Жизненный путь Адлера — до разрыва с Фрейдом (Курт Зеельманн)
17
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
Манес Шпербер рассказывает, что через десять лет после разрыва с Адлером
Фрейд, когда один из посетителей спросил о нем, ответил: «Адлер? Альфред Адлер?
К сожалению, такого психолога я не знаю ни лично, ни по фамилии».
22 июня 1937 года, то есть через 26 лет после разрыва, в связи со смертью
Альфреда Адлера Фрейд писал Арнольду Цвейгу: «Для еврейского юноши из венского
предместья смерть в Абердине — уже небывалая карьера и свидетельство того,
насколько он преуспел. Фактически мир вполне вознаградил его за то, что он противо-
поставил себя психоанализу» (Jones 1962, 23).
И наоборот, я очень хорошо помню, как при первой встрече (весной 1923 года)
Адлер спросил меня: «Вы уже читали Фрейда?» Я стыдливо ответил: «Нет». «Книги
Фрейда хорошо написаны, и в них много толкового. Вы обязательно должны их про-
честь!» Во время другого визита он обратил мое внимание на то, что на следующий день
Фрейд будет выступать перед публикой, и спросил, не хочу ли я пойти послушать этот
доклад. Таким образом, однажды — по совету Адлера — мне довелось слушать Фрейда.
В научном отношении Адлер отстаивал другие взгляды, чем Фрейд, но он никогда
не отказывался разговаривать со мной о нем.
ПРИМЕЧАНИЯ
1
Такие лагеря были созданы по приказу Элленбергера «Открытие бессознательного»,
Гитлера от 27.9.1940 в относительно безопасных с. 805–808. Из нее следует, что еще в допси-
сельских районах для эвакуации детей и моло- хоаналитический период Адлер разрабатывал
дежи. Просуществовали до 1945 года. — При- самостоятельные идеи в области социальной
мечание редактора. медицины и говорил о требованиях, которые
2
Подробную оценку этой небольшой книж- должны предъявляться к врачам.
ки (удалось разыскать лишь один ее экземпляр) 3
Два из этих докладов опубликованы в работе
объемом в 31 страницу можно найти в книге «Лечение и воспитание» (Adler 1914а).
ЛИТЕРАТУРА
ANSBACHER, H. U. R.: The Individual Psychology of Alfred Adler. ORGLER, H.: Alfred Adler Triumph über den Minderwertig keitsko-
New York: Basic Books 1956. Deutsch: Alfred Adlers Indi- mplex. Wien: Urban und Schwarzenberg 1972. Tb. Ausg. Reihe
vidualpsychologie. München: Reinhardt 1972 «Geist und Psyche», Bd. 2131. München: Kindler 1974
ELLENBERGER, H. F.: The Discovery of the Unconscious. New SEELMANN, K.: Kind, Sexualität und Erziehung. München: Re-
York: Basic Books 1970. Deutsch: Die Entdeckung des Un- inhardt 1942. Vollständig neubearbeitete Tb. Ausg. Reihe
bewußten. Bern, Stuttgart 1973 «Geist und Psyche», Bd. 2089. München: Kindler 1972
HABERLIN , P.: Minderwertigkeitsgefühle. Zürich: Schweizer S EIF, L. (Hg.): Wege der Erziehungshilfe. München: J. F. Leh-
Spiegel Verlag 1936 mann 1940
JACOBY, H.: Alfred Adlers Individualpsychologie und dialek-
tische Charakterkunde. Frankfurt/M.: Fischer 1974 S PERBER, M.: Alfred Adler oder Das Elend der Psychologie.
Wien: Molden 1970
JONES, E.: The Life and Work of Sigmund Freud. New York: Ba-
sic Books 1953-1957. Deutsch: Das Leben und Werk von S TEKEL, W.: The Autobiography of Wilhelm Stekel: The Life
Sigmund Freud. Bern, Stuttgart: Huber 1960-1962 History of a Pioneer Psychoanalyst. New York 1950
18
ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ
НА ИДЕИ АДЛЕРА
Рудольф Каузен
19
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
20
Влияние социальных и культурных факторов на идеи Адлера (Рудольф Каузен)
21
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
повлиял ли Ницше на его образ мыслей в целом, или же это влияние свелось к формули-
ровке некоторых сходных идей. Адлер заимствовал такие понятия, как «воля к власти»
и «воля к видимости». По содержанию представления о воле к власти совпадают у них
лишь в том отношении, что власть понимается в позитивном значении, отсутствующем
в обыденном пониманииэтого термина, касающегося жизни человека в окружении
других людей; и наоборот, согласно психологии Адлера, фикцию сверхчеловека следует
понимать исключительно как крайне невротическое явление.
Файхингер называет психику «относительно творческой». Неизвестно, вытекает
ли из этого представление Адлера (1933) о «творческой энергии», поскольку, с одной
стороны, оно во многом отличается от того, что имел в виду Файхингер, а с другой
стороны, на Адлера могли оказать влияние и многие другие философы. Вспомним,
например, Каруса, который, как и Адлер, выдвинул предположение о самореализации
жизненного плана (ср. Doucet 1971, 135), но в этом контексте Файхингером
не упоминается. Аналогичные представления содержатся также в феноменологии,
которая в то время оказывала сильнейшее влияние на психологию. Понятие «твор-
ческая энергия», по Адлеру, выходит за рамки часто используемого в настоящее время
понятия «тенденция к самореализации». Последняя означает исключительно
актуализацию врожденных потенциальных возможностей, тогда как Адлер, форму-
лируя свое понятие, постулирует, кроме того, наличие определенных степеней
свободы в формировании индивидуального жизненного стиля.
Наметки понятия «чувство неполноценности» появились у Адлера еще до того,
как был введен этот термин. Само это понятие он заимствовал у Жане, который
говорил о «sentiment d’incomplétude» (Adler 1928, 30).
Еще одним ключевым понятием индивидуальной психологии является понятие
целостности. В этом отношении Адлер следовал новым веяниям. Его предшественни-
ки еще в конце XIX века делали акцент на целостности, после чего была разработана
целостная психология, которая сначала выступала в качестве оппозиции господство-
вавшей элементарной психологии, а затем увенчалась созданием гештальт-психологии.
Последняя не могла оказать серьезного влияния на Адлера, поскольку возникла в то
же время, когда сам он уже продвинулся в разработке своей концепции. Однако
в дальнейшем он отмечал определенные черты сходства между этими теориями (Adler
1930, 242); на эти же соответствия указывает, в частности, Метцгер (Metzger 1970, см.
также его вступительные статьи в собрании сочинений Адлера, вышедшем в изда-
тельстве «Фишер-Ферлаг»).
Индивидуальная психология стремилась интегрировать и современные тенден-
ции, если только содержавшиеся в них идеи неправомерным образом не подверга-
лись естественнонаучному редукционизму. По мнению Ансбахера (Ansbacher 1965),
Адлер относится к представителям феноменологической, когнитивной и понима-
ющей психологии, гештальт-психологии и психологии поля. В качестве «понимающей
психологии» индивидуальная психология имеет много общего с «духовно-научной»
психологией в понимании Дильтея (ср. H. L. Ansbacher, R. Ansbacher, 1956, нем. изд.,
27). Этим она принципиально отличается от психоанализа, понятийная система
которого создавалась в отрыве от официальной психологии. Это различие объяс-
няется, пожалуй, четырьмя причинами:
1. Адлер включал в свою систему то, что, по его мнению, имело универсальное
значение; при этом — если иметь в виду его личность — он исходил из здравого смысла.
2. Адлер и Фрейд стремились избегать понятий, которые уже использовались
оппонентом.
3. Адлер был младше Фрейда и, соответственно, начал заниматься психологическими
исследованиями позднее, а потому смог учесть те тенденции, которые не были столь
актуальными, когда Фрейд только приступал к разработке своей системы.
22
Влияние социальных и культурных факторов на идеи Адлера (Рудольф Каузен)
23
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер и его время
Предыдущие рассуждения о том, кто и как повлиял или мог повлиять на идеи
Адлера, не претендуют на исчерпывающую полноту. Но они ясно показывают: его
систему нельзя напрямую вывести из ранее существовавших теорий. Можно указать
на определенное сходство с прежними системами, но не более того. С другой
стороны, в перечисленных теориях и системах зачастую можно говорить только
об аналогиях, а потому мы вправе усомниться в том, действительно ли их влияние
было значительным. Адлер много читал. Сейчас уже невозможно определить, в какой
мере он использовал воспринятые идеи напрямую, а в какой — косвенно, лишь для
подтверждения и обоснования своего теоретического построения. Он обращается
к самым разным идеям, возникшим за два последних тысячелетия духовного
развития человечества, и стремится привести как можно больше доказательств, чтобы
добиться понимания со стороны своих слушателей и читателей.
Выдающееся достижение Адлера состоит в том, что ему удалось связать воедино
эти элементы, представить их в виде целостной психологической системы, внутри
которой возможны дальнейшие изменения. Будь в его распоряжении другие
источники, он, вероятно, пришел бы в результате к точно такой же системе, но только
при наличии импульса, полученного им от Фрейда.
Несомненно, на Адлера оказали влияние и современные ему события. Возможность
наблюдать людей в то сложное время увеличила его шансы понять подоплеку челове-
ческого поведения и тем самым выявить в человеке то сокровенное, что не относится
к определенной эпохе. Иные открытия вообще немыслимо было бы совершить без
возможности наблюдать за угнетением и бедами людей, точно так же, как не возникла
бы медицинская наука, если бы мир был избавлен от всех болезней. И все же нет никаких
оснований предполагать, что в другой исторической ситуации теоретическая система
Адлера выглядела бы совершенно иначе. Адлер принял вызов своей эпохи, но она
не наложила на него свой отпечаток. Личная позиция переросла в социально-этическую
установку, которая имела большое значение и для его психологической теории.
ЛИТЕРАТУРА
ADLER, A.: Studie über Minderwertigkeit von Organen Berlin, ELLENBERGER, H. F. The Discovery of the Unconscious. New
Wien Urban und Schwarzenberg 1907 York: Basic Books 1970. Deutsch: Die Entdeckung des Un-
bewußten. Bern, Stuttgart: Huber 1973
Über den nervösen Charakter (1912) München Bergmann
1928 Tb.-Ausg.: Frankfurt/M.: Fischer 1972 FREUD, A. Das Ich und die Abwehrmechanismen. Wien: Interna-
tionaler Psychoanalytischer Verlag 1936 Tb.-Ausg.: Reihe
Praxis und Theorie der Individualpsychologie
«Geist und Psyche», Bd. 2001. München: Kindler o. J. (1964)
(1920, 3. erweit. Aufl. 1924) München: Bergmann 4 1930.
Tb.-Ausg.: Frankfurt/M.: Fischer 1974 JACOBY, H.: Alfred Adlers Individualpsychologie und dialek-
tische Charakterkünde. Frankfurt/M.: Fischer 1974
Der Sinn des Lebens Wien, Leipzig: Passer 1933, Tb-Ausg.:
Frankfurt/M.: Fischer 1973 MASLOW, A. H.: Das soziale Verhalten der niederen und höheren
Affen. Int. Z. f. Individualpsychol., 14, 1936, 14-25
ANSBACHER, H. L. Sensus privatus versus sensus communis. In: J.
Individual Psychol. 21, 1965, 48-50 M ETZGER , W.: Über die Verifikation tiefenpsychologischer
Thesen. Schule u. Psychol., 17, 1970, 367-378
ANSBACHER, H. L., Ansbacher, R.: The Individual Psychology of Al-
fred Adler. New York Basic Books 1956. Deutsch: Alfred Adlers S PERBER , M.: Alfred Adler oder das Elend der Psychologie.
Individualpsychologie. München, Basel: Reinhardt 1972 Wien, München, Zurich: Molden 1970
S PIEL , O.: Am Schaltbrett der Erziehung. Wien: Jugend und
BOTTOME, Ph: Alfred Adler. Apostel of Freedom. London: Faber
Volk 1947
& Faber 1939
VAIHINGER, H.: Die Philosophie des Als-Ob. Berlin: Reuther u.
DOUCET, F.: Forschungsobjekt Seele. München: Kindler 1971
Reichard 1911
24
АДЛЕР КАК АВТОР
Вольфганг Метцгер
25
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
Адлер впервые затрагивает эту тему в 1904 году в статье под названием «Врач как
воспитатель» и остается верным ей до конца своей жизни. Последняя из более чем
двадцати работ, посвященных вопросам воспитания, относится к 1932 году («Инди-
видуальная психология и воспитание»). Однако следует отметить, что вопросов
воспитания он касается практически во всех своих трудах.
При переходе к вопросам воспитания проявляется вторая, пожалуй, еще более
заметная особенность стиля его работы: примат практики, что впоследствии находит
свое выражение в названии сборника «Практика и теория индивидуальной психоло-
гии» — а не «Теория и практика...», как сказал бы любой другой автор (1920а).
В своей первой педагогической статье Адлер выдвигает целый ряд новых и весьма
неожиданных требований к воспитателю, которые, по сути, можно рассматривать как
наметки разработанной им впоследствии новой теории личностного развития. Причем
до этого им не было написано еще ни одной работы, где эта теория была бы хоть как-то
сформулирована; то есть она пока существовала только в его уме. Тем не менее вначале
она выражается лишь косвенно — через неизбежно вытекающие из нее рекомендации
воспитателям по поводу того, как им следует вести себя со своими питомцами, что
им делать, чтобы содействовать развитию здоровой в психическом отношении личности.
При этом упор делается на следующие тезисы:
Во-первых, любовь, неразрывная связь и доверие ребенка к воспитателю должны
прийти на смену страху перед воспитателем.
Во-вторых, ребенок прежде всего должен быть смелым и уверенным в себе,
а не послушным.
В-третьих, ребенок — не «предмет», который «обрабатывают»; с самого первого мгно-
вения жизни он является человеком, с которым нужно вести себя так же, как и с дру-
гими людьми. Крайне важно помочь ребенку обрести чувство собственного достоинства
даже в самом раннем возрасте. Это требует отказа от привычных (и сохраняющихся
до сих пор) способов воспитания — всех форм физического и морального наказания,
побоев, оскорблений и ограничения свободы. Особенно отчетливо борьба Адлера со всеми
формами обесценивания личности ребенка проявляется в требовании к воспитателю
вести себя крайне осторожно, когда он сталкивается с детской ложью.
Предложения и требования Адлера не имеют ничего общего с теорией обуслов-
ливания, «подкрепления» общественно желательных и «исправления» нежелатель-
ных форм поведения, где все сводится в основном к манипуляции и искусственному
сужению диапазона поведения.
На этой и последующих стадиях построения своей теории развития личности Адлер
говоритпреждевсегоотехформахповедениявоспитателейиособенностяхдетскойжизни,
накоторыеследуетопиратьсяпривоспитанииребенка.Или,выражаясьточнее,онговорит
о необходимости создания условий, при которых ребенок сам делает то, к чему при
традиционных (и господствующих поныне) методах воспитания его принуждают. Тем
самым Адлер выражает уверенность, что ребенок вырастет достойным членом общества
(человеком, живущим рядом с другими людьми), а не станет его врагом («нарушителем
спокойствия», «человеком, враждебно настроенным к окружающим»), если в этом ему не
будет препятствовать само его окружение и, прежде всего, воспитатели.
Следовательно, Адлер исходит — и в этом заключается одно из его самых важных
расхождений с Фрейдом — из глубочайшей убежденности в том, что человек изначаль-
но способен как на добро, так и на зло; что в силу самой своей природы он может быть
добрым, даже если его к этому не принуждают с помощью угроз или поощрений
и даже если другие люди не пытаются сдерживать его дурные наклонности. В отличие
от теории Фрейда, один из главных постулатов Адлера состоит в том, что социальные
26
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
27
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
чертах сложился новый подход к теории неврозов. Создание условий для привя-
занности и взаимного доверия, развитие у ребенка смелости и веры в себя,
уважение к нему со стороны воспитателей, отказ от любых форм уничижения
и запугивания — этот набор педагогических требований имеет смысл лишь тогда,
когда за ним стоит предположение, что настоящую причину всех неврозов и всех
прочих нарушений и искажений личностного развития следует искать в невыпол-
нении этих требований.
28
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
29
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
30
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
31
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
32
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
что его сотрудничество с Фрейдом продолжалось после этого еще три года. Две столь
противоположные теории не могли долгое время существовать рядом друг с другом
(разве что параллельно должны были бы всегда находиться типичные случаи, подтвер-
ждающие оба подхода). Рано или поздно Адлеру все равно пришлось бы ответить
на важный вопрос, имеет ли принципиальное значение тот богатый материал,
который был собран к тому времени Фрейдом и тесным кругом его учеников в под-
тверждение теории сексуальности, , а если имеет, то какое место он отводит этому
материалу в своей теории личности и теории неврозов.
В общих чертах Адлер ответил на этот вопрос в двух вышеупомянутых докладах,
прочитанных 4 января и 1 февраля 1911 года 6. Суть этого ответа, если для простоты
изложить его современным языком, сводится к следующему: сексуальные нарушения
— это (вторичные) последствия (первичных) нарушений социальной адаптации,
обусловленных причинами, которые связаны с динамикой жизни индивида в группе.
Странности и аномалии полового поведения невротиков, как и прочие их физические
недуги, представляют собой «диалект органа», своего рода образный язык, с помощью
которого и выражаются их проблемы, по своему происхождению отнюдь не явля-
ющиеся сексуальными. Активность негенитальных органов у детей и взрослых Адлер
расценивает как исконно присущее им свойство, а не как явление, относящееся
к «собственно» половой сфере и ею же обусловленное. По его мнению, застревание
на раннедетских способах получения удовольствия (сосание пальца, энурез, задержка
стула и т. д..) выступает как средство борьбы со взрослыми, которые из-за отсутствия
педагогических знаний и умений вынудили ребенка занять «боевую позицию».
Пожалуй, двух этих примеров достаточно для характеристики нового подхода.
Его подробное изложение см. в статье К. Зеельманна в этом томе.
Если Фрейду в свое время пришлось проявить достаточно мужества, чтобы при
построении своей теории сексуальности выдержать негодование обывателей,
то теперь Адлеру потребовалось не меньшее мужество, чтобы защитить от Фрейда
теорию, к которой тот мог относиться лишь как к отрицанию прогресса, как к воз-
врату в необразованное допотопное прошлое. В своем раздражении Фрейд не смог
увидеть, что смещение в теории личности акцентов на социально-психологические
аспекты жизни отнюдь не означает восстановления табу на все сексуальное, против
которого он, вопреки всем нападкам в свой адрес, вел последовательную и аргу-
ментированную борьбу.
Разрыв между Фрейдом и Адлером произошел не на почве научных дебатов.
Несмотря ни на что, между ними вполне был возможен рыцарский поединок,
где в качестве оружия использовались бы результаты научных исследований и объек-
тивные аргументы. Но Фрейд, в порыве негодования, вместо научных средств борьбы
использовал средства политические. В августе 1911 года он потребовал ухода Адлера
с поста соиздателя «Центрального бюллетеня», настоял на запрете на публикацию
в этом журнале его работ, а в октябре добился от своих единомышленников принятия
решения, согласно которому членство в каком-либо обществе, основанном Адлером,
считалось несовместимым с членством в психоаналитическом объединении. Кроме
того, сторонник гипотезы, не вписывавшейся в ортодоксальную психоаналитическую
теорию, становился для Фрейда и его коллег изменником, имя которого следовало
вычеркнуть из анналов науки и впредь не упоминать. Ученики и наследники Фрейда
по ту и другую сторону океана удивительно дисциплинированно и чуть ли не в пол-
ном составе подчинились этому требованию, что, правда, не мешало им при постро-
ении своих теорий преспокойно пользоваться идеями опального автора. Именно это
дало повод одному американскому знатоку психоанализа сказать, что им следовало
бы называть себя не неопсихоаналитиками, а неоадлерианцами (Ellenberger 1970,
нем. изд., 867).
33
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
34
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
35
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
человека вообще и невротика в частности. Другими словами, это означает, что пове-
дение человека предполагает его собственную ответственность, даже если он всеми
силами пытается вытеснить это из своего сознания, и что его можно исцелить только
в том случае, если он принимает ответственность за свою собственную жизнь.
При этом понятие «(сверх-)компенсация» конкретизируется в понятиях «направ-
ляющая линия» и «жизненный план», которые характеризуют уникальный путь данного
конкретного субъекта, ведущий от специфических притеснений к специфическим
тайным целям всех его действий, возникающих в ответ на эти притеснения. Данную идею
Адлер схематически описывает в третьей главе теоретического раздела книги (1912a, 78).
2. Постановка подобных долговременных целей может иметь двоякого рода
последствия. В обоих случаях планка ставится слишком высоко.
а) При достаточном напряжении сил и надлежащем терпении цель для таких людей
пока еще достижима. Однако наступает момент, когда напряжение между неудовле-
творительным нынешним положением и желанным состоянием становится совершен-
но невыносимым, когда человек теряет терпение и вместо того, чтобы продолжать
напряженно готовить себя к столкновению с суровой действительностью, отрицает ее
и начинает грезить (предается фикции), будто уже всего достиг. Образно говоря, вместо
намеченного дома он выстраивает только фасад, украшенный всякого рода красивыми
предметами и напоминающий фасад здания эпохи неоренессанса XIX столетия,
за которым, если заглянуть за угол, можно обнаружить убогий барак.
Именно этот фасад, а не то, что за ним кроется, отныне становится предметом
самосознания. Человеку отчаянно хочется его сохранить. Горе тому, кто отважится
заглянуть за него и рассказать о том, что он там увидел. Поэтому не только отметается
всякая критика, но и не принимаются никакие советы, так как это означало бы при-
знание того, что что-то может быть еще лучше. На этой стадии еще не обязательно
возникают настоящие неврозы; во многих случаях принимаются неверные решения,
чаще затрагивающие других людей, а не того, кто их принимает. Если человек
обладает большей властью, чем критикующий его, он может уволить последнего,
перевести его на другую работу, помешать карьере, объявить выговор, выслать за пре-
делы страны, заключить в концентрационный лагерь или лечебницу для душевно-
больных и даже ликвидировать его.
б) Второй случай: такой человек не настолько могущественен, чтобы избежать
объективной проверки своих реальных способностей. Приходится считаться с ситу-
ациями, в которых может проявиться реальное положение вещей — в том числе
и столь далекое от его притязаний. Что же делать, если нельзя выглядеть иначе, кроме
как абсолютно совершенным? В таком случае, например, человек в нужный момент
заболевает и может тешиться мыслью, что не будь этой болезни, проявилось
бы, разумеется, все его совершенство. Кроме того, он может превратить своих
домашних в прислуживающих ему рабов.
И только тогда, когда такой человек так или иначе начинает «спотыкаться о собст-
венные ноги», например, когда решает взаимоисключающие задачи или боится
достичь намеченной им же самим цели, выполняется необходимое и достаточное
условие для возникновения невроза.
36
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
37
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
ПРИМЕЧАНИЯ
1
Издание на немецком языке в обратном признаки всех выявленных Фрейдом фаз встре-
переводе с английского опубликовано в 1976 году чаются без определенной последовательности
(Fischer-Taschenbuch 6311). у детей самого разного возраста.
2
О первой встрече с Фрейдом сам Адлер 5
По поводу этого термина см. «Новый цикл
рассказывает в интервью с Артуром Эрнстом лекций по введению в психоанализ» Фрейда
«Визит к доктору Альфреду Адлеру» в газете (1933).
«NeuesWiener Tageblatt» от 1 июля 1928 года. 6
Как отмечает Г. Орглер, было четыре доклада,
После этой встречи в 1899 году он прослушал из которых опубликованы только два. От двух
доклад Фрейда, который во многом повлиял других не осталось и следа.
на развитие его научных представлений. Далее 7
Так эта статья называется в переиздании
Адлер сообщает, что в 1901 и 1902 годах Фрейд «Практики и теории индивидуальной психо-
приглашал его принять участие в дискуссиях логии» (Fischer-Taschenbuch 6236, 152); вначале
в кругу фрейдовских учеников. Из этого можно она была опубликована под названием «К во-
заключить, что для Фрейда Адлер уже не был просу о теории сопротивления» в «Центральном
незнакомым человеком. психоаналитическом бюллетене», № 1, 1911.
3
А также Александра Адлер (1959). 8
Опубликовано в книге «Лечение и воспи-
4
Что, впрочем, по мнению Джонса (Jones тание» (1914); см. издание Fischer-Taschenbuch
1933), неверно; согласно его представлениям, 6220, 133.
38
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
9
Критика фрейдовской теории сексуальности. Taschenbuch 6220, 103 и 104.
«“Вытеснение” и “мужской протест”, их роль 10
«О невротической диспозиции», Fischer-
и значение с точки зрения невротической Taschenbuch 6220, 72.
динамики» (впервые опубликовано в 1914 году 11
Например, на страницах 47–53 и 165–166
в книге «Лечение и воспитание»); ср. Fischer- издания Fischer-Taschenbuch 6179.
1909b: Myelodysplasie oder Organminderwertigkeit? Wien. 1913 f: Traum und Traumdeutung. Zentralblatt f. Psychoana-
Med. Wschr. 45, 1909 lyse, 3. Neu herausgegeben in: Praxis und Theorie der Indi-
vidualpsychologie. München 1920
1910a: Der psychische Hermaphroditismus im Leben und in
der Neurose. Fortschritte der Medizin, 28. Neu herausgege- 1914 a: Heilen und Bilden Ärztlich- pädagogische Arbeiten des
ben in: Heilen und Bilden, 1914, 1973 Vereins für Individualpsychologie (hg. mit Dr. Carl Furt-
müller). München: Reinhardt, als Fischer- Taschenbuch
1910 b: Trotz und Gehorsam. Monatshefte f. Pädagogik u. Schul- 6220, Frankfurt/M.: 1973
politik, 2. Neu herausgegeben in: Heilen und Bilden
1914 b: Das Problem der «Distanz» Über einen Grundcharak-
1910 c: Über männliche Einstellung bei weiblichen Neurotikern. ter der Neurose und Psychose. Intern. Zeitschr. f. Indiv. Psy-
Zentralblatt f. Psychoanalyse, 1. Neu herausgegeben in: Praxis chologie (IZ f. I. P. ), 1. Neu herausgegeben in: Praxis und
und Theorie der Individualpsychologie. München 1924 Theorie d. I.P. München 1920
1910 d: Die psychische Behandlung der Trigeminusneuralgie. 1914 c: Lebenslüge und Verantwortlichkeit in der Neurose und
Zbl. Psychoanal. 1, 1910 Psychose. Ein Beitrag zur Melancholiefrage IZ f. I.P., 1. Neu
1911 a: Die Rolle der Sexualität in der Neurose. In: Heilen und herausgegeben in: Praxis und Theorie d. I. P. München 1920
Bilden, 1914, 1973 I914 d: Nervöse Schlaflosigkeit. IZ f. I.P. 1. Neu herausgegeben
1911 b: «Verdrängung» und «männlicher Protest»: ihre Rolle und in: Praxis und Theorie der I.P. München 1920
Bedeutung für die neurotische Dynamik. In: Heilen und Bil- 1914 c: Melancholie und Paranoia. Individualpsychologische
den, 1914, 1973 Ergebnisse aus den Untersuchungen der Psychosen. In:
1911 c: Beitrag zur Lehre vom Widerstand: Zentralblatt f. Psy- Praxis und Theorie d. I.P. München 1920
choanalyse, 1. Neu herausgegeben in: Praxis und Theorie 1914 f: Die Individualpsychologie, ihre Voraussetzungen und
der Individualpsychologie. München 1920 Ergebnisse Scientia, 16. Neu herausgegeben in: Praxis und
1911 d: Syphilidophobie: ein Beitrag zur Bedeutung der Hypo- Theorie d. I.P. München 1920
chondrie in der Dynamik der Neurose. Zbl. Psychoanal. 1, 1911 1914 g: Zur Kinderpsychologie und Neurosenforschung. Klin.
1912 a: Über den nervösen Charakter, Grundzüge einer vergle- Woche, 27. Neu herausgegeben in: Praxis und Theorie d. I.P.
ichenden Individualpsychologie und Psychotherapie. Wies- München 1920
baden: Bergmann; München: Bergmann 41928; Darmstadt: 1914 h: Kindliches Seelenleben und Gemeinsinn. Ann. Nat.
Wissensch. Buchges. 1969, auch als Fischer: Taschenbuch Kult. Phil., 13, 1914
6174, Frankfurt/M.: 1972
1918 a: Ein Psychiater über die Kriegspsychose. Intern. Rund-
1912 b: Zur Erziehung der Erzieher. Monatshefte f. Pädagogik schau, 4, Zurich
39
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Альфред Адлер
1918 b: Bolschewismus und Seelenkunde. Intern. Rundschau, 4 1930 b: The Pattern of Life. New York: Cosmopolitan Book Co.
1918 c: Die neuen Gesichtspunkte in der Frage der Kriegs- 1930 c: Das Problem der Homosexualität. Erotisches Training
neurosen. Medizinische Klinik, 14 und erotischer Rückzug. Leipzig: Hirzel
1918 d: Über die Homosexualität. In: Praxis und Theorie d. I.P. 1930 d: Die Technik der Individualpsychologie. Bd. II. Die Seele des
München 1920 schwer erziehbaren Schulkindes. München: Bergmann; Fis-
I918 e: Die Zwangsneurose. In: Praxis und Theorie d. I.P. Mün- cher-Taschenbuch 6261, Frankfurt/M.: 1974
chen 1920 1930 e: Individualpsychology. In: C. Murchison (ed.): Psychology
1918 f: Dostojewski. In: Praxis und Theorie d. I.P. München 1920 of 1930. Worcester, Mass.: Clark University Press
1918 g: Über individualpsychologische Erziehung. In: Praxis 1930 f: Verzärtelte Kinder. Einleitung zum 5. Internat. Kongreß
und Theorie d. I.P. München 1920 für Individualpsychologie. Berlin: September
1919: Die andere Seite. Eine massenpsychologische Studie 1931 a: What Life Should Mean to You. Boston: Little, Brown
über die Schuld des Volkes. Wien: Heidrich & Co
1920 a: Praxis und Theorie der Individualpsychologie. Vortrage 1931 b: Der nervöse Charakter. Z. F. angew. Psycholog., Beiheft
zur Einführung in Psychotherapie für Ärzte, Psychologen Nr. 59
und Lehrer. München: Bergmann (3. erweiterte Aufl. 1924) 1931 c: Rauschgift. Fortschritte der Medizin, 49. IZ f. I.P., 10, 1932
Wissenschaftl. Buchgesellschaft, Darmstadt, 1965. Fischer- 1931 d: The Case of Mrs. A. The Diagnosis of a Life-stóle. Indiv.
Taschenbuch 6236, 1974 Psycholog. Pamphlets, 1
1920 b: Verwahrloste Kinder. In: Praxis und Theorie d. I.P. 1931 e: Zwangsneurose. IZ f. I.P., 9
München 1920
1931 f: Trick und Neurose, IZ f. I.P., 9
1920 c: Über männliche Einstellung bei weiblichen Neurotik-
ern. III. Versuch der Umkehrung als mannlicher Protest. In: 1932 a: Persönlichkeit als geschlossene Einheit. IZ f. I.P., 10
Praxis und Theorie, 1920 1932 b: Der Aufbau der Neurose. IZ f. I.P., 10
1921: Wo soll der Kampf gegen die Verwahrlosung einsetzen? 1932 c: The fear of woman: remarks. Indiv. Psychol. Pamphl., 3
Soziale Praxis. Neu herausgegeben in: Heilen und Bilden 2
1922 1932 d: Individualpsychologie und Erziehung. Vjschr. Ju-
gendk., 2
1922a: Erziehungsberatungsstellen. In: Heilen und Bilden2 1922
1932 a: Der Sinn des Lebens. Wien; Leipzig: Passer; Fischer-
1922 b: Heilen und Bilden Grundlagen der Erziehungskunst Taschenbuch 6179, Frankfurt/M.: 1973
für Ärzte und Pädagogen (hg. mit C. Furtmüller u. E. Wex-
berg). München: Bergmann2 1922 1933 b: Religion und Individualpsychologie. In: E. Jahn, A.
Adler (Hg.): Religion und Individualpsychologie. Eine prin-
1923 a: Fortschritte in der Individualpsychologie. IZ f. I.P., 1 u. 3 zipielle Auseinandersetzung über Menschenführung. Wien;
1923 b: Die Tragfähigkeit der menschlichen Seele. IZ f. I. P., 2 Leipzig: Passer
1923 c: Psychische Kausalität IZ f. I.P., 6 1933 c: Besprechung von «The Wisdom of the Body» von
Walter Cannon. IZ f. I.P., 11
1924 a: Praxis und Theorie der Individualpsychologie. Vortrage
zur Einführung in Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und 1933 d: Über den Ursprung des Strebens nach Überlegenheit
Lehrer. München: Bergmann (3. erweiterte Auflage) und des Gemeinschaftsgefühls. IZ f. I.P., 11
1924 b: Kulturelle Einschränkung in der Erziehung der Frau 1933 e: Die Formen seelischer Aktivität. Ein Beitrag individu-
zur Aktivität. Int. Z. Indiv. Psychol. 2, 1924 alpsychologischer Charakterkunde. Ned. Tijdschr. Psychol.,
1 und IZ f. I.P., 12, 1934
1925 a: Salvaging mankind by psychology The New York Times,
20 Sept., und in: IZ f. I.P., 3 1933 f: Vor- und Nachteile des Minderwertigkeitsgefühls. Päd.
Warte, 40
1925 b: Mitteilungen aus Erziehungsberatungsstellen. Int. Z.
Indiv. Psychol. 3 1933 g: Social Interest. A Challenge to Mankind. London: Faber
& Faber
1926: Individualpsychologie. In: E. Saupe (Hg.): Einführung in
die neuere Psychologie. Osterwieck-Harz: Zcikfeldt 1934 a: Lecture to the Medical Society of Individual Psycho-
logy. Indiv. Psycholog. Pamphlets, 13
1927a: Menschenkenntnis. Leipzig: Hirzel; Fischer-Taschen-
buch 6080, Frankfurt 1966 ff 1934 b: Körperliche Auswirkungen seelischer Störungen. IZ f.
I.P., 12
1927 b: Zusammenhänge zwischen Neurose und Witz, IZ f. I.P., 5
1934 c: Zur Massenpsychologie. IZ f. I.P., 12
1927 c: Individualpsychologie und Wissenschaft. IZ f. I.P., 5
1935 a: The fundamental Views of Individual Psychology. Int.
1927 d: Individualpsychology. J. abnorm. soc. Psychol., 22 J. Indiv. Psychol., 1
1927 c: A Doctor remakes education. Survey, 58 1935 b: Der Komplexzwang als Teil der Persönlichkeit und der
1928 a: Die Technik der Individualpsychologie. Bd. 1. Die Neurose. IZ f. I.P., 13
Kunst, eine Lebens und Krankengeschichte zu lesen. Mün- 1935 c: Vorbeugung der Neurose. IZ f. I.P., 13
chen: Bergmann, als Fischer-Taschenbuch 6260, Frankfurt/
M.: 1974 1935 d: Vorbeugung der Dehnquenz. IZ f. I.P., 13
1928 b: Kurze Bemerkungen über Vernunft, Intelligenz und 1936 a: On the interpretation of dreams. Int. J. Indiv. Psychol., 2
Schwachsinn. Int. Z. Indiv. Psychol. 6 1936 b: Das Todesproblem in der Neurose. IZ f. I.P., 14
1929 a: Individualpsychologie in der Schule. Vorlesungen für 1936 c: Symptomwahl. IZ f. I.P., 14
Lehrer und Erzieher. Leipzig: Hirzel; als Fischer-Taschen-
buch 6199, Frankfurt/M.: 1973, IZ f. I.P., 6 1936 d: Neurotisches Weltbild. IZ f. I.P., 14
1929 b: Problems of Neurosis. A Book or Case-Histories Lon- 1937 a: Psychiatric aspects regarding individual and social dis-
don Kegan Paul Trench Truebner &. Co organization. Amer. J. Sociol., 42
1929 c: The Science of Living. New York: Greenberg 1937 b: Selbstmord. IZ f. I.P., 15
1929 b: Die Individualpsychologie in der Neurosenlehre. IZ f. 1939: Autobiographische Bemerkungen. In: P. Bottome (Ed.): Al-
I.P., 7 fred Adler, a Biography. New York: Putnam’s Sons
1929 c: Übertreibung der eigenen Wichtigkeit. IZ. f. I.P., 7 1941: Failures of personalities. Indiv. Psychol. Bull. (News), 1
1930 a: The Education of Children. New York: Greenberg. Deutsch: 1944: Sleeplessness. Indiv. Psychol. Bull., 3
Fischer-Taschenbuch 6311. Frankfurt/M.: 1976
40
Адлер как автор (Вольфганг Метцгер)
Individualpsychologische Zeitschriften:
Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie 1914 bis Journal of Individual Psychology Halbjahreszeitschrift der So-
1937 und 1947 bis 1951. ciety of Adlerian Psychology. Vermont 05401, USA; wird von
Alle Jahresbände sind im Nachdruck im Verlag Swer und H. u. R. R. Ansbacher herausgegeben.
Zeitlinger, Amsterdam, wieder zu beziehen. Individualpsychology News Letter (Hg. Paul Rom) erscheint
International Journal of Individual Psychology. 1935 bis 1937 von seit 1950 in London (6 Vale Rise, London NW 11, England)
Adler herausgegeben, enthält vorwiegend Nachdrucke aus der Zeitschrift für Individualpsychologie 1. Jahrgang, Heft 1,
vorausgenannten Zeitschrift, aber auch einige Originalarbeiten. München (Reinhardt) 1976
ЛИТЕРАТУРА
ANSBACHER, H., ANSBACHER, R. (Ed.) The Individual Psychology LORENZ, K.: Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Ag-
of Alfred Adler. A systematic presentation in selections from gression. Wien: Borotha-Schoeler 1963
his writings. New York: Basic Books 1956. Deutsch: Alfred ORGLER , H.: Alfred Adler. Der Mann und sein Werk. Wien, Inns-
Adlers Individualpsychologie. München: Reinhardt 1972 bruck: Urban & Schwarzenberg 1956
Superiority and Social Interest. A Collection of Later Writings ROAZEN, P.: Sigmund Freud und sein Kreis. Bergisch Gladbach:
Evanston, Ill.: Northwestern University Press 1964 Lübbe 1976
Die Wiederentdeckung Alfred Adlers in den Vereinigten ROGERS, C.: Client centered psychotherapy. Boston 1951. Deut-
Staaten. In: W. Metzger (Hg.): Alfred Adler, ein Psychologe sch: Die klientenzentrierte Gesprächspsychotherapie. Mün-
der Gegenwart. Sonderheft der Zeitschrift Schule und Psy- chen: Kindler 1973. Tb.- Ausgabe. Reihe «Geist und Psyche»,
chologie, 1970 Bd. 2175. München: Kindler 1976
ELLENBERGER , H.F.: The Discovery of the Unconscious. New SCHULTZ-HENCKE , H.: Der gehemmte Mensch. Leipzig: Thieme
York: Basic Books 1970. Deutsch: Die Entdeckung des Un- 1940
bewußten. Bern, Stuttgart: Huber 1973
S KINNER, B. F.: The Behavior of Organisms. An Experimental
FURTMÜLLER, C.: Alfred Adler. A Biographical Essay. In: H. und R. Analysis. New York: Appleton-Century-Crofts 1938
Ansbacher: Superiority and Social Interest, Teil 6
SPERBER, M.: Alfred Adler oder Das Elend der Psychologie. Wien:
FREUD, S.: Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Molden 1970
Wien: 1917. G. W. XI
Zur Analyse der Tyrannis. Wien: Europa-Verlag 1975
Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psycho-
T AUSCH , R.: Gesprächspsychotherapie. Göttingen: Hogrefe
analyse. Wien: 1932. G. W. XV 5
1973
JONES, E.: Was ist Psychoanalyse? Psychoanal. Bewegung, 5, 1933
WAALE, I. P. DE.: Zur Frage der experimentellen Bestätigung psy-
KUNKEL, F.: Einführung in die Charakterkunde. Leipzig: Hirzel choanalytischer Grundannahmen. Z. Psychol.,165, 1961
1928
WERTHEIMER, M.: Productive Thinking. New York 1945. Deut-
MITSCHERLICH, A.: Die Idee des Friedens und die menschliche sch: Produktives Denken. Frankfurt/M.: W. Kramer 1955
Aggressivität. Vier Versuche. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1971
41
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АДЛЕРА
Курт Зеельманн
42
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
студентам: “Если мы хотим понять человека, то должны закрыть уши; нам нужно только
смотреть. Благодаря этому мы распознаем весь гештальт, словно в пантомиме”. Физио-
гномикой он называл движение, которое складывалось в устойчивую форму» (Dennis
1970). Укладывать пациента на кушетку он считал ошибкой. Положение лежа мешает
движениям пациента. Терапевт, который, согласно рекомендациям Фрейда, должен
сидеть позади пациента, не может видеть, как меняется выражение его лица, и слушает
обращенные в пустоту слова (лежащий человек также не может видеть своего терапевта).
Наверное, еще когда Адлер был уличным мальчишкой, учеником школы, гимна-
зистом, студентом, а потом ассистентом в больнице, когда выступал в роли докладчика,
участника дискуссий и самостоятельно работающего врача, он наблюдал за всем широко
открытыми глазами, ко всему прислушивался и изучал социологическую «обуслов-
ленность» явлений и «потенциал их влияний», чтобы расширить свои знания о людях.
И тут, наверное, его как врача заинтересовал маленький, сгорбленный, кашля-
ющий, близорукий портной, и на этом наглядном примере Адлер захотел выяснить
для себя, в какой мере эти черты объясняются индивидуальными особенностями,
а в какой — принадлежностью к портновскому ремеслу.
По его данным, в Австро-Венгрии было 200 тысяч мелких портных и примерно
столько же — в Германии; эти портные, после того как стала бурно развиваться
швейная промышленность, оказались в тяжелом экономическом положении.
Адлер отмечает неравномерность распределения их работы в течение года. Несколько
месяцев подряд портному приходится ежедневно работать по 16–18 часов, загружая при
этом работой жену и детей, а остальное время у него нет никаких заказов, и, он соот-
ветственно, ничего не зарабатывает. Из-за нерегулярных и низких заработков портной
мог позволить себе жить лишь в дешевом, тесном, зачастую темном и сыром жилище.
Затем Адлер более подробно останавливается на профессиональных заболеваниях
портных. Серьезные болезни возникают у них чаще, чем у других ремесленников,
и они не ждут от жизни ничего хорошего. Он рассматривает причины этого явления.
В заключение Адлер пытается дать рекомендации по оказанию помощи. Он пишет
о необходимости введения нового закона о профессиях, в котором обязательно
должны быть обговорены гарантии для безработных и т. д.
Кроме того, он упрекает официальную медицину в том, что она оставляет без
внимания такие патогенные условия, которые можно изменить лишь с помощью
хорошо продуманных гигиенических и иных социально-медицинских мероприятий.
Все врачи должны требовать от властей осуществления таких мер. И лишь мельком
(и только между строк) при этом упоминается роль психического подавления. В этой
работе мы прежде всего слышим голос врача, для которого важнее сохранить
здоровье многих людей, нежели излечить отдельного больного.
На мой взгляд, Адлер поступает так, как должен был бы вести себя Христос
(в соответствии с Нагорной проповедью). Адлер вспоминает о том, как его мать
беспокоилась, если отец зарабатывал за день или за месяц меньше обычного (это было
в то время, когда сам Адлер чувствовал себя счастливым и ни в чем не ущемленным
среди других уличных детей).
Очевидно, эта небольшая, но основательно проработанная книжка Адлера имела
успех — если не у властей, то хотя бы у врачей, а потому он продолжал заниматься
этими социально-медицинскими проблемами.
В 1902 году Адлер начал сотрудничать с Генрихом Грюном, издателем медицин-
ского журнала «Специальная газета для врачей». В каждом номере нижнюю часть
первых трех страниц оставляли для статьи главного автора — Альфреда Адлера. В этом
журнале дважды в месяц публиковались статьи по социальной медицине, которые
должны были побуждать врачей прежде всего более внимательно относиться
к социальным проблемам своих больных.
43
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
44
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
Неполноценность органов
«Понятие неполноценности с давних пор используется как в медицине, так и в юри-
дической практике. Под ним, как правило, понимают состояние, обнаруживающее
душевный дефект... уничижительную критику всей психики» (Adler 1914a, 11).
Адлер стремился рассматривать неполноценность без негативной оценки — как
незрелость, изменение, задержку в развитии или росте органа, перечисляя, какие
органы могут оказаться неполноценными, а также последствия этого. Если орган
остается жизнеспособным, то развитие и жизненные стимулы побуждают человека
к преодолению затруднения.
Если, например, сердечная функция нарушается из-за дефекта сердечного клапана,
то сердце может увеличиться в размерах и тем самым компенсировать функцио-
нальную недостаточность посредством усиленной деятельности. Точно так же орган
с функциональными нарушениями может получить помощь благодаря другому
органу (или нескольким органам), который берет на себя осуществление выпавшей
функции. При определенных условиях в последнем случае это может привести даже
к сверхкомпенсации, то есть, несмотря на неполноценность органа, его окон-
чательная функциональная дееспособность может оказаться даже более высокой,
чем у здорового органа.
Разумеется, неполноценность органа может оказывать также и психическое
воздействие, например, когда вследствие задержки развития органов дети поздно
начинают ходить и бегать, испытывают затруднения с речью, или у них дольше
обычного сохраняется (физически обусловленное) недержание мочи и т. д. Затем они
воспринимают это как личную неудачу, когда, несмотря на все старания, не могут
соответствовать культурным ожиданиям родителей и когда их начинают критико-
вать, ругать и наказывать.
45
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
46
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
47
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Чувство неполноценности
Согласно Адлеру, наличие чувства неполноценности — важнейший факт психи-
ческой жизни человека, и этот факт лежит в основе теоретических построений
индивидуальной психологии. Наверное, каждому из нас это чувство известно из собст-
венного опыта, и именно поэтому данный термин Адлера уже давно утвердился
в обиходной речи. Но у него есть и предшественники: Стендаль говорил о «sentiment
d’infériorité», а Пьер Жане — о «sentiment d’ incomplétude».
Чувство неполноценности возникает в результате «сравнения себя с другими»
и, прежде всего, в результате вывода, который человек делает о себе после такого
сравнения. Сам Адлер перечисляет следующие причины чувства неполноценности:
врожденная, очевидная неполноценность органов, частые болезни или болезненность,
неблагоприятное положение в ряду братьев и сестер, сложная социальная, финансовая,
религиозная, национальная ситуация в семье, серьезные неудачи, промахи, ставшие
известными другим людям, явные заблуждения. Однако все эти причины, хотя и могут
способствовать возникновению чувства неполноценности, сами по себе его не вызывают.
Кто-то, услышав обращение к себе знакомого, может прийти в полное замеша-
тельство, поскольку услышал при всех намек на что-то нехорошее, и только затем пони-
мает, что просто «ослышался» и этот возглас был совершенно безобидным. В таком
случае возникает вопрос: почему данный человек мог так ослышаться? Быть может,
такое с ним уже случалось часто и раньше? И почему это произошло именно с ним?
Однако едва ли существуют какие-нибудь качества, ситуация, событие, поступок,
переживание, из-за которого не уверенный в себе человек не мог бы испытать чувства
неполноценности. Поскольку человек — как уже говорилось — чувствует себя
индивидуальностью, но вместе с тем также и частью группы, общности или общества,
любой не уверенный в себе человек по самым разным поводам оценивает свою
приспособленность, свое влияние на других, свой социальный успех. И тогда, находясь
в окружении людей, он может казаться себе слишком маленьким или слишком
большим, слишком старым или слишком юным, слишком толстым или слишком
худым, слишком хорошо одетым или слишком неряшливым, слишком робким или
слишком решительным, слишком бедным или слишком обеспеченным, слишком
незаметным или слишком бросающимся в глаза. Если он оказывается единственным,
у кого длинные волосы или, наоборот, короткая прическа, если у него на носу бородавка
или на подбородке родимое пятно, если у него рыжие волосы или всего лишь гипс
на ноге (после автокатастрофы), все это может привести к тому, что этот человек
вообразит, что не вписывается в общество, в котором в данный момент находится.
«Быть человеком — значит чувствовать себя неполноценным!» (Adler 1933a, 65).
Все люди обладают способностью сравнивать себя с другими, оценивать и побуждать
себя к преодолению выявленных недостатков.
Чувство неполноценности возникает также тогда, когда индивид вступает в новый
этап жизни, например, при рождении брата или сестры (о чем мы еще поговорим
более подробно); когда ребенок начинает ходить в детский сад, в школу, когда
вступает в пубертатный возраст; когда впервые устанавливает дружеские или
48
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
49
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
50
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
51
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
52
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
53
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Каузальность и финальность
Адлер, как и Фрейд в начале своих исследований, пытался выявить причины, которые
могут или должны вести к неврозам. При этом — в отличие от результатов, полученных
Фрейдом, — он открыл чувство неполноценности. Вначале, как уже говорилось, Адлер
полагал, что эти причины воздействуют на молодого человека, заставляя его стремиться
к признанию у других людей и к достижению собственного совершенства. Однако он
не мог не видеть того, что потребность в признании часто вела к своего рода «борьбе за
власть и всевластие» с близкими людьми, а его пациенты «в отместку» и т. п. начинали
вести борьбу с другими людьми, обществом и его законами, из-за чего дети становились
трудновоспитуемыми, подростки становились неуправляемыми, а молодые люди
и взрослые превращались в преступников или невротиков.
И тут Адлеру стало понятно, что такое противоестественное поведение детерми-
нировано не только причинами, то есть каузально — поступающий таким образом
человек (как сложившаяся индивидуальность) осуществляет собственное, личное,
нацеленное на конечный результат решение (см. статью Р. Шмидта в этом томе). Хотя
он и чувствует себя принуждаемым «к чему-то» болезненными переживаниями
(каузальность), тем не менее, с точки зрения будущего выбора возможностей он сам
54
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
55
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Чувство общности
Уже в своих ранних работах Адлер рассматривал человека в его двойственной
роли — как индивида и как общественного существа — и пришел к выводу, что только
тот остается душевно здоровым, кто преодолевает напряжение между «Я и Ты» и меж-
ду «Я и другие люди». Хотя при благоприятных условиях невротик часто может утвер-
ждать себя «эгоцентрически» и «как индивидуалист» (из-за чувства неполноценности
или вопреки ему), все же потом, несмотря на личные успехи, он начинает страдать
от неудовлетворенной потребности принадлежать к обществу других людей и получать
от них поддержку. (Недаром самым тяжким наказанием является полная изоляция,
которую можно выносить лишь короткое время.) Человек, сосредоточенный на
собственном Я, точно так же стремится к товарищеским отношениям и дружбе,
к сердечной привязанности и любви, как и здоровый, но он всего этого лишается и со-
жалеет, когда его случайные попытки установить отношения с другими людьми терпят
фиаско. Правда, затем он возлагает «вину» за это на других, потому что самому ему
неизвестно, что он бессознательно — в соответствии со своими болезненными
переживаниями «обжегшегося ребенка» — в конечном счете нацелен на разрыв
отношений с сообществом. За свою попытку избежать личных проблем он распла-
чивается одиночеством.
Человек противоположного невротического типа по причине таких же болезнен-
ных социальных переживаний считает, что решение его проблемы заключается в отка-
зе от своих индивидуальных прав и в отказе от собственной позиции, и он приходит
к решению оставаться «попутчиком». Поскольку он постоянно оглядывается на много-
численные неудачи, когда он в неверной форме пытался утвердить себя и выразить свое
мнение, он, чтобы избежать сходных конфликтов в аналогичных ситуациях, так же
бессознательно принимает решение, но испытывает разочарование, ибо, несмотря
на его готовность со всем соглашаться, его не воспринимают всерьез и оценивают
не так, как он того ожидал.
Представители обоих типов (и многочисленных переходных вариантов между
ними) оказываются обделенными в психическом отношении, поскольку они не нау-
чились принимать и анализировать наряду с успехами неудачи, а наряду с приоб-
ретениями — потери. (Особенно тяжело это дается изнеженным людям, тем, кого
слишком часто хвалили и кому потакали.) Настоящие социальные отношения
возможны лишь между теми, кто выполняет обе свои структурно обусловленные
задачи — индивидуальную и социальную.
Если Адлер вначале считал, что порождаемое чувством неполноценности «стремле-
ние к самоутверждению» вызывает недовольство, которое должно побуждать
56
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
57
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
58
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
72
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
73
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
74
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
мальные обязанности. Дом означает для них своего рода санаторий, в котором они
хотят отдохнуть, чтобы восстановить силы для следующего рабочего дня.
Между двумя этими крайними группами находится большая группа отцов, которые
устанавливают своим детям — как маленьким, так и подросткам — свободные границы
и не скупятся давать им деньги на карманные расходы, но тут же слишком резко
и эмоционально реагируют (как это бывало по отношению к ним самим в детстве),
когда те переступают установленные пределы — зачастую лишь случайно и в незначи-
тельной степени. Поскольку в таком случае жена и дети, особенно подростки, не по-
нимают такого чрезмерного, как им кажется, волнения отца и не выражают раскаяния,
это часто приводит к сильнейшему, но остающемуся без последствий семейному
кризису. Возможно, эти отцы слишком рано предоставили детям свободу.
Если же мать к тому же еще и работает, пресытившись одиночеством или не желая
больше ограничиваться ведением домашнего хозяйства, подросшие дети, лишенные
присмотра матери, оказываются полностью предоставленными самим себе. В таком
случае — из-за того, что полученная или завоеванная свобода лишила их связей с семьей, —
они ищут поддержку вне дома, поскольку им тоже нужно принадлежать обществу
и получатьотнегоподкрепление.Какправило,онипримыкаюткдругимгруппам,зачастую
к подросткам, и берут от них то, чего они были лишены, когда их воспитывали дома. Но это
вблагоприятномслучае;иногдастрастькприключениямзавлекаетихвасоциальныебанды
рокеров, и тогда последствия могут оказаться фатальными.
Еще в 1904 году Альфред Адлер писал: «Ребенка нельзя принуждать к послушанию,
оно должно возникнуть в качестве самостоятельного эффекта воспитания. По возмож-
ности ребенку нужно предоставлять свободу принимать решения. Нет ничего более
неправильного, чем постоянные нравоучения, как это, к сожалению, часто бывает».
Он решительно отвергал «авторитет как притязание на власть». Дети — не собствен-
ность родителей; они имеют право на свое собственное развитие и не должны
становиться такими, какими их хотят видеть родители, особенно авторитарные.
Будучи терапевтом, Адлер, исследуя своих пациентов, постоянно обнаруживал, что
авторитарные отцы, матери, учителя и т. д. затрудняют жизненный старт детей
и школьников. Чтобы сделать их послушными авторитету и удерживать при себе,
они уменьшают и подрывают уверенность детей в себе, и поэтому у тех не развива-
ется самостоятельность. Родители втайне желают: «Ах, если бы дети всегда оставались
маленькими!» (Эрих Кестнер) — и пугаются, если, например, 13-летний мальчик,
планируя свое свободное время, принимает самостоятельное решение, не спросив
перед этим отца.
Воспитывать не означает навязывать подрастающему ребенку свое мнение;
воспитатель должен стимулировать его самостоятельно мыслить, проверять, исследо-
вать и принимать решения. Дети должны самостоятельно приобретать собственный
опыт. Если что-то не получилось, можно дать несколько полезных советов, чтобы
ребенок мог принять другое решение, когда первое, неверное решение выбило его
из колеи. «Я редко добивалась успеха, когда навязывала свои советы 14-летнему
сыну!» — как-то сказала мне во время консультации одна мать. И я продолжил: «Быть
может, потому что вам до сих пор не всегда удавалось создавать атмосферу искренно-
сти и доверия». Она кивнула головой в знак согласия, подумала, а затем после
некоторых колебаний сказала: «Но раньше, когда я была маленькой, родителям было
проще. Ведь мы, дети, были абсолютно послушны!»
Важнейшей целью воспитания Адлер считал развитие мужества и веры в себя: «Дет-
ство и юношество — отнюдь не романтический рай, в котором сама собой достигается
своего рода вегетативная гармоничная зрелость. Это время непостоянных и не-
равномерно проявляющихся возможностей, продолжительного реструктурирования
и неизбежного напряжения, смены фаз спокойствия и возбуждения, относительной
75
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
76
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ РОЛИ
КАК ОСНОВА СОБСТВЕННОГО ИНДИВИДУАЛЬНОГО СТИЛЯ ЖИЗНИ
Несмотря на то, что вид Homo sapiens существует уже много тысяч лет, человек
по-прежнему появляется на свет беспомощным и неподготовленным — словно при
преждевременных родах, — не имея охраняющих жизнь инстинктов. От других
живых существ он отличается тем, что должен, может и, как правило, хочет научиться
всему тому, что затем сделает из него человека.
При этом на него воздействует все, что существует в его окружении и что он сам —
с радостью или болью — переживает. Адлер заметил, что разные дети индивидуально,
то есть непредсказуемо с точки зрения причины и следствия, реагируют на относи-
тельно одинаковые социальные события. Каждый отдельный ребенок пытается
устроиться в своей жизни в процессе социальной конфронтации с людьми из своего
окружения. При этом он ощущает поддержку, но также и сопротивление. Чтобы
утвердить себя в своем окружении посредством приобретения позитивного и нега-
тивного социального опыта, ребенок формирует определенные индивидуальные
поведенческие роли, которые представляют собой первые наметки того, чем он будет
руководствоваться в своей жизни. По мере накопления социального опыта он выра-
батывает довольно устойчивые жизненные максимы. Возможно, покажется удиви-
тельным, что эти финальные максимы закладываются в ребенке к пяти годам и слу-
жат основой формирования последующего стиля жизни.
В дальнейшем будет показано, какие поведенческие роли могут развиваться
у детей в ответ на «атмосферу в семье» и «семейную констелляцию». Хотя при этом
будут рассмотрены лишь крайние формы, надо иметь в виду, что наряду с ними могут
развиваться многочисленные промежуточные формы, переходящие одни в другие.
Реакции, проявляющиеся в этих двух социальных сферах, существуют не парал-
лельно, а образуют сочетания с реакциями из других психических сфер и, следова-
тельно, представляют собой фундамент для формирования стиля жизни, ориентиро-
ванного на конечную цель.
77
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Атмосфера пренебрежения
И наоборот, во многих семьях царит атмосфера пренебрежения. У многих
родителей никогда «нет времени» на ребенка. Отец и мать остаются для него
недоступными из-за постоянных дел и занятий, личных интересов, тревог, волнений
и забот, часто даже в свободное время (например, сидя перед экраном телевизора).
Лишь изредка луч подлинного интереса, теплоты и любви проникает к ребенку.
Чисто внешне с малышом обращаются хорошо: он обеспечен одеждой, пищей (часто
лакомствами!), книгами, карманными деньгами, у него есть своя комната. Однако
дружеская беседа (такая, чтобы родители не поглядывали на часы) бывает лишь
в редких случаях. Иногда ему помогают выполнять домашние задания или проверяют
их. Ему также дают деньги на кино или на поход в зоопарк. Нельзя сказать, чтобы
его совсем не любили, но, к сожалению, проявления любви — это всегда лишь
короткие эпизоды. Особенно часто (но, разумеется, не всегда) такое положение
встречается в семьях, где мать работает, и в специальных учреждениях, где не хватает
персонала.
Такие дети чувствуют, что их игнорируют, они не получают поддержки, часто
остаются без каких-либо стимулов, скучают и поэтому стремятся присоединиться
к кому-нибудь, участвовать в общих делах, испытывать любовь и привязанность.
Некоторые из них в глубине души считают, что они вообще «нежеланные». У таких
детей в ответ на проявляемое к ним пренебрежение возникает реакция в виде трех
возможностей поведения и их вариаций:
1. Ребенок смиряется со своей судьбой. Он отказывается от попыток заинтересо-
вать собой взрослых. Он остается в одиночестве, изолируется, его эмоциональная
жизнь не развивается, и, кроме того, у него возникает задержка речевого развития.
Нередко бессознательно он считает, что все дело в том, что его не любят, поэтому
у него не формируется и настоящей веры в себя, и часто бывает так, что он даже
не пытается блеснуть своими успехами («Кому это нужно?»).
Иногда такой ребенок прибегает к невротическим симптомам (энурез, заикание
и т. д.), истерическим припадкам с повышением температуры (когда родители хотят
уйти из дома), приступам страха, фантазированию и лжи, после чего, возможно, его
отводят ко врачу или консультанту-педагогу, и тогда у ребенка появляется возмож-
ность повлиять на установку родителей. Иногда такой ребенок, испытывающий
пассивное пренебрежение к себе, благодаря отзывчивому и терпимому учителю,
78
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
79
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Атмосфера бессердечности
Атмосфера бессердечности еще более патогенна, чем пренебрежение. Ребенок
невольно настолько разочаровывает родителей, что они не могут его любить.
Возможно, из-за того, что это мальчик, возможно, из-за того, что девочка, возможно,
из-за того, что ребенок не блондин, некрасив; возможно, из-за того, что он напоми-
нает матери мужчину, от которого, она, не состоя в браке, зачала этого ребенка или
с которым развелась; возможно, из-за того, что ребенок слишком темпераментный
или вообще не темпераментный, слишком нервный, слишком шумный или из-за
того, что родители вообще не хотели ребенка, а он своим рождением нарушил все
планы и семейные отношения. Несомненно, это относится также к детям с неполно-
ценностью органов, то есть с физическими недостатками, увечьями и т. д.
Разумеется, ребенок, к которому относятся без любви, ощущает отвержение,
доходящее иногда до ненависти, чувствует негативное отношение к себе, постоянно
подвергается (зачастую неправомерной) критике, его никогда не хвалят, несмотря
на все его старания, он чувствует, что уже одним своим существованием мешает
другим, и вместе с тем не понимает, почему.
Впрочем, детей, к которым относятся без любви, сегодня физически наказывают
уже не так часто, как прежде, хотя такое тоже случается. Но тем сильнее их нака-
зывают морально. Сейчас с детьми все реже обращаются откровенно жестоко.
Как и ребенок, которым пренебрегают, нелюбимый ребенок также пытается
найти способы выживания в атмосфере, где нет эмоционального отклика. Мною были
выделены четыре таких пути.
1. Он может сказать себе: «Мир плох, а взрослые к тому же еще и несправедливы».
В таком случае ребенок вообще не хочет иметь дело с этим миром и людьми. Такой
ребенок постепенно начинает все больше отвергать своих родителей. А из-за того,
что ребенок делает (неправомерный) вывод: «Другие взрослые ничем не отличаются
от родителей», он не доверяет любым, даже искренним попыткам сближения, стано-
вится нелюдимым и замкнутым.
80
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
Постоянно приходится наблюдать, что ребенок, который ведет себя таким образом,
замыкается и по отношению к дружелюбно настроенному учителю и, так сказать,
«манипулирует» им (разумеется, бессознательно), пока тот не скажет: «Что ж, я вся-
чески пытался помочь этому ребенку, но все напрасно. Он просто замкнутый в себе
человек», — и не оставит своих стараний. В таком случае этот ребенок может подумать:
«Теперь видно, что все это было лишь жеманством. Я чуть было не попал впросак и едва
не поверил ему, что он действительно может мне чем-то помочь», — и еще больше
утверждается в своей позиции отверженности.
Если к этому добавляются конфликты с одноклассниками, если, например, его выс-
меивают за «робость», то и с ними он тоже не вступает ни в какие контакты. Он от-
страняется от них и говорит себе: «И все-таки лучше всего, когда я остаюсь один!»
Если в семье есть кошка или собака, то — вследствие по-прежнему сохраня-
ющейся потребности в эмоциональных контактах — вся запруженная любовь
переносится на животное, и в большинстве случаев оно отвечает взаимностью.
«Что ни говори, а животные лучше людей».
Часто такие дети заикаются:
а) потому что они не привыкли говорить;
б) потому что они очень осторожны в выборе слов и, заикаясь, имеют больше
времени, чтобы подумать, что им сказать. «Заикание — это боязливая установка при
установлении контактов» (Адлер);
в) потому что они вообще не хотят вступать в контакт и надеются, что с ними
не будут больше заговаривать, если они так «утомительно» заикаются;
г) потому что одноклассники могут над ними издеваться, и с тем «бóльшим
оправданием» — несмотря на чувство общности! — можно полностью прервать
оставшиеся немногочисленные контакты (аутизм).
Иногда такие дети очень даже неплохо выполняют в школе задания, требующие
концентрации внимания, потому что привыкли исключать внешние помехи. У них
больше нет интереса к внешнему миру. Но есть и такие дети, которые, несмотря
на все увещевания, не хотят ничего делать, потому что им все равно, что о них думают
«бессердечные воспитатели».
Если такие люди, став взрослыми, все же не обращаются к невропатологу или
психотерапевту (хотя так или иначе чувствуют внутреннюю необходимость),
они производят впечатление «чудаков», над которыми смеются за их спиной.
2. У воспитанного без любви ребенка может возникнуть намерение улучшить
«плохой» мир и людей. Уже в раннем возрасте он начинает протестовать. Он отста-
ивает свою правоту. Он требует объяснения, почему его не любят. Он мстит,
выбрасывая или пряча важные для матери и отца вещи. Когда его наказывают, он так
громко кричит, что у соседей возникает подозрение, что с ним жестоко обращаются.
В школе я познакомился с детьми, которых воспитывали без любви, и они, словно
адвокаты, защищали подозревавшихся в каком-то проступке одноклассников,
с которыми вовсе не хотели подружиться. Хотя их это, в общем-то, никак не каса-
лось, они затем испытывали явное облегчение, словно хотели сказать: «Одной
несправедливостью в мире стало меньше!» Вероятно, среди фанатичных борцов
с несправедливостью, адвокатов и политиков, а, возможно, также среди психотера-
певтов обоего пола есть много людей, которые в детстве страдали от неспра-
ведливости и недостатка любви.
3. Дети, воспитывавшиеся без любви, могут также стремиться к компенсации.
Я вспоминаю одного ребенка, родившегося от темнокожего солдата оккупационных
войск. Мать вскоре после рождения отдала его в детский дом, опасаясь, что ее окру-
жение поставит ей в вину любовную связь с солдатом оккупационной армии,
да к тому же еще и темнокожим. В детском доме, находясь среди одних белых, этот
81
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
маленький мальчик также оказался (только ли из-за цвета кожи, мне неизвестно)
в изоляции. Его стали звать «Негусом»3, что ему было очень неприятно.
Когда годом позже в школьном классе проводилась детская игра, он вызвался
исполнить роль черного короля: «В конце концов, я ведь единственный негр в клас-
се!» — и сыграл эту роль столь блестяще, что впервые в жизни получил общественное
признание. С тех пор он использовал любую возможность, чтобы заставить других
считаться с собой, особенно в спорте и на уроках труда, и тем самым постепенно
добился своего полного принятия со стороны класса. С тех пор кличка «Негус» его
больше не раздражала.
4. Но если ребенок убежден, что никто не может полюбить его, то он старается
стать незаметным. Он предпочитает оставаться в тени. Однако в бессердечном
отношении он обвиняет не столько родителей, сколько судьбу, выпавшую на его долю.
Он стыдится своих физических недостатков, того, что у него рыжие волосы и т. д.,
впадает в переживание глубоко укоренившегося чувства неполноценности со всеми
вытекающими отсюда последствиями.
Атмосфера в семье и тревожность
Тревожность — одна из главных проблем нашего времени. Кто склонен бояться,
найдет для этого много поводов. Изменения в общественной жизни, автоматизация
крупных предприятий и волнующие сообщения о катастрофах, преступлениях, росте
преступности и т. д. могут привести человека, который не принимает в расчет
статистических данных, к мнению, что жизнь становится все опаснее. К тому
же существует еще и внутренняя тревожность, причина которой — в нас самих
(о ней в моей статье уже не раз говорилось).
Тревожные и чрезмерно тревожные родители считают, что не только им, но и прежде
всего их ребенку или детям грозит серьезная опасность. Поэтому они постоянно
предостерегают детей от мнимых или реальных опасностей, и поэтому для них лучше
всего, чтобы ребенок вообще не совершал ни одного самостоятельного поступка без
их присмотра и не выходил из квартиры. Чего только не может произойти, например,
на игровой площадке! Тревожные матери плачут, когда их ребенок впервые идет в школу,
каждый день приводят его в школу и отводят домой, пока он не начинает рассказывать,
чтоодноклассникинасмехаютсянаднимиз-заэтого,называя«маменькинымсыночком».
Разумеется, на таких тревожных воспитателей дети реагируют по-разному.
1. Ребенок чувствует любовь матери и отвечает ей благодарностью. Однако
он перенимает от нее и страх жизни. Без матери он ведет себя всегда чрезмерно
осторожно и тревожно. В школе среди одноклассников он чувствует себя покинутым
и одиноким. Он всегда испытывает страх, когда ему приходится самому, без родитель-
ской защиты, делать что-либо публично. Переходя оснащенную светофором улицу,
он ведет себя чересчур осторожно, из-за чего снова становится предметом насмешек
школьных товарищей (и это опять-таки не укрепляет его мужество), и т. д. На уроке
гимнастики он производит впечатление «трусливого зайца». Этот перечень можно
было бы продолжать до бесконечности. Вывод: ребенок лишь пытается следовать
предостережениям чересчур тревожной матери и остается несамостоятельным.
Такие дети впоследствии становятся тревожными взрослыми.
2. Тревожные дети легко становятся нытиками, потому что тревожные родители
(особенно тревожные матери) переоценивают малейшие неудобства и отвечают
преувеличенной заботой: «Мама, у меня тут болит!» — «Бога ради, только бы это был
не аппендицит» — «Почему?» — «Уже многие люди умерли от аппендицита. Я вызову
врача!» У такого ребенка в дополнение к боли в животе после подобного объяснения
может появиться еще и страх смерти, особенно если врач сможет прийти только
через несколько часов.
82
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
Атмосфера изнеживания
83
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
84
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
85
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
86
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
87
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
мы c нимпознакомились,аименноудивительной(дляменя)фразой:«Несовсемтипично.
Вероятно, ваш следующий брат или следующая сестра были болезненными или долго
болели». (Это и в самом деле было так. Мой брат первые пять лет жизни постоянно
лечился, но с 13 лет был совершенно здоров.) Благодаря таким психологическим знаниям
и иным впечатлениям, которые у него возникали о человеке, он уже обладал основой для
своего эмпатического понимания. После нескольких вопросов о детских воспоминаниях,
сновидениях, хороших или дурных привычках, совместной жизни и взаимопонимании
в семье (семейной атмосфере), о предпочтении или отвержении одного из родителей или
обоих родителей он уже мог поставить удивительно точный диагноз.
Вначале первенец — это единственный ребенок в семье
Если мать хорошо перенесла роды, а ребенок здоров и благополучен, то его
радостно приветствуют (сегодня таких детей часто называют «запланированными»)
и окружают заботой. Именно молодые и неопытные родители (стремясь решать свои
воспитательные задачи лучше, чем их родители), прислушиваясь к советам других
молодых супругов, которые внушают доверие, начинают вместе посещать школу для
матерей, читать рекомендованную литературу, смотреть соответствующие телевизи-
онные передачи4 и с большим интересом пробуют себя в качестве «современных
воспитателей». Их ребенок должен вырасти более свободным и счастливым, а в дет-
стве и в юности должен быть более красивым и привлекательным, чем они.
Ребенок становится центром семьи. С ним обращаются в точном соответствии
с приобретенным опытом. Нынешние молодые отцы нередко помогают женам ухажи-
вать за младенцем и поэтому имеют возможность обсуждать между собой малейшие
замеченные успехи в развитии малыша. Ребенка с гордостью показывают всем знакомым
и очень радуются, когда его находят милым и симпатичным и обнаруживают черты
сходства с матерью, с отцом, а еще лучше — с обоими родителями.
Поскольку первенец (прежде чем он, возможно, обретет братьев и сестер) вначале
всегда бывает «единственным» ребенком в семье, к нему проявляют интерес,
симпатию и любовь оба родителя, а потому его невольно начинают баловать.
Душевные антенны матери настроены на ребенка. Даже при малейшем шуме мать
в ужасе просыпается, напряженно прислушивается и размышляет, не нужно ли пос-
мотреть, все ли в порядке в детской комнате. Бывает, что мать настолько сконцентри-
рована на своем ребенке, что муж — во всяком случае, первое время — несколько
отступает на задний план. (Отцы, которые принимают участие в уходе за ребенком,
воспринимают это не так остро, как отцы, которые этого не делают.)
Отец фотографирует первого ребенка гораздо чаще, чем последующих детей
(смеющегося, плачущего, во время пеленания, кормления, питья из бутылочки,
купания, на Рождество, в дни рождения и т. д.). Последнего ребенка фотографируют
лишь по случаю каких-то больших событий. Все, что происходит в жизни первого
ребенка, представляет собой большую ценность для родителей, и все это надо
запечатлеть для будущего и последующих поколений!
Даже не обеспеченные в финансовом отношении молодые родители (с пока еще
незначительным доходом) покупают только хорошие игрушки, причем в гораздо
большем количестве, чем это, собственно, необходимо. Родственники и знакомые пока
еще рады делать ребенку подарки (во всяком случае, больше, чем когда появляются новые
дети), и, таким образом, полка для игрушек быстро заполняется его личным имуществом.
Как ни странно, единственные дети (и, следовательно, также старшие дети) обычно
содержат свои игрушки в образцовом порядке и практически их не ломают.
Во всяком случае, единственным детям нравится, что они могут находиться в центре
внимания, затем они к этому привыкают и в дальнейшем хотят, чтобы все так
и оставалось. Потом это может приводить к возникновению у них социальных проблем.
88
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
Второй ребенок
Второй ребенок оказывается в совершенно ином положении. Когда он появляется
на свет, в семье уже есть один ребенок, и младший понимает, «что необходимо делить
между собой внимание и заботу родителей. Поэтому — сам по себе — он больше
склонен к кооперации, чем старший ребенок» (Адлер).
Следовательно, первенец нуждается прежде всего в некоторой подготовке. Если
он принимает участие в воспитании младшего, то воспринимает себя — как по-
мощник матери — связанным с нею, а не отвергнутым. Он интересуется малышом,
89
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
наблюдает за малейшими успехами в его развитии и понимает, какой опыт сам уже
приобрел (потому что начинал с того же, что и малыш), гордится этим и испытывает
воодушевление.
Затем мать говорит: «Младшему ребенку скоро потребуются игрушки, когда
он начнет ползать по комнате. Нет ли у тебя чего-нибудь, во что ты теперь уже
не играешь и что можешь подарить своему братику?» Если старший ребенок готов
поделиться своими игрушками, его хвалят, если не готов, то это также нужно понять.
Затем нужно подумать, какие игрушки надо убрать с полки старшего ребенка,
чтобы младший ему не завидовал. «Мы эти игрушки пока уберем, но, разумеется, они
останутся твоими. Мы еще об этом подумаем вместе. Спешить пока некуда»
(подготовка к совместной жизни с младшим ребенком).
«Если старший ребенок не объявляет войну младшему и не подавляет его,
то последний находится в благоприятной ситуации. На протяжении всего его детства
у него есть “застрельщик”, впереди всегда идет старший брат, и, тем самым, у
младшего возникает стимул не отставать от впереди идущего.
Распознать типичного второго ребенка очень легко. Он ведет себя так, словно
участвует в соревновании, всегда находится «в боевой готовности» и постоянно
старается настичь старшего брата или сестру... Второй ребенок часто бывает талантли-
вей и успешней, чем первый. То, что он быстрее прогрессирует, объясняется тем,
что он лучше натренирован. Даже когда он становится взрослым и живет вне семьи,
он часто по привычке сравнивает себя с человеком, который, как ему кажется,
занимает более выгодную позицию, и пытается превзойти его...
Старшим детям часто снятся сны о падении. Они находятся наверху, но не уве-
рены, смогут ли удержать свое превосходство. Дети, родившиеся вторыми, часто
проявляют себя так, словно они бегут за поездом или участвуют в велогонке. Иногда
бывает достаточно лишь одной поспешности, которая проявляется в сновидениях,
чтобы догадаться, что данный человек — второй ребенок в семье». Таково описание
Адлера, который сам был вторым ребенком, в работе «Знание людей» (1927a, 118).
Многое из этого относится к нему самому.
Наверное, такому стремящемуся вперед ребенку следовало бы в утешение
посоветовать: «Тебе не нужно никуда спешить. Радуйся тому, что у тебя есть еще
время, пока ты не станешь таким же взрослым, как твой брат. Чем старше вы будете
становиться, тем меньше будет дистанция между вами. Но если ты и дальше будешь
так надрываться, то в 60 лет, наверное, будешь выглядеть старше, чем твой брат в 63!»
Однако менее дружественно складываются отношения между первым и вторым
ребенком, если старший отстаивает свои права первенца и постоянно говорит
младшему: «Тебе пока еще этого не понять!» или «Обойдемся и без тебя».
Однажды пробуждается зависть «неимущего» ребенка к игрушкам, которыми
заставлена вся полка «имущего». В этом случае младшему не поможет, если мать
объяснит: «Твой брат очень хорошо обращался со своими игрушками, и поэтому
их у него так много. Когда ты станешь старше на пять лет, у тебя будет столько же много
игрушек!» Но младший не хочет ждать пять лет. Он хочет мяч или книжку с картин-
ками прямо сейчас. Поэтому он хватает мяч или книгу и убегает. Старший возмуща-
ется: «Мама! Он взял мой мяч и мою книжку про тигров!» Как же должна вести себя
мать в этом конфликте? У нее есть выбор между двумя решениями: «У тебя и так много
вещей, а у твоего младшего брата и в самом деле их очень мало. Собственно говоря,
ты ведь больше уже не играешь с мячом, а книжку про тигров ты давно уже не рассмат-
ривал!» (Призыв к социальному пониманию.) Или: «Нет, нет, мяч и книга принадлежат
твоему старшему брату. Они не твои». (Призыв признать законные права собствен-
ности брата.) Оба ребенка с напряжением ждут решения матери. Но для нее вопрос
сводится не к справедливости, а к проверке того, кто из них двоих больше любит маму.
90
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
Поскольку она чувствует себя обязанной выступить в защиту более слабого, она чаще
будет выступать против старшего, когда он ее зовет на помощь, а не наоборот.
Тогда старший начинает бояться за свое имущество. При благоприятном решении
«третейского судьи» он никогда не приобретает ничего нового, но зато теряет при
неблагоприятном.
С точки зрения младшего все выглядит совершенно иначе. Он ничего не теряет при
неблагоприятном решении (восстанавливается лишь исходное положение), но зато
приобретает имущество, если добивается благоприятного для себя решения. Вследствие
этого у старшего закрепляется консервативная установка (все должно оставаться так, как
было раньше), и, наоборот, у младшего усиливается прогрессивное видение жизни.
(Его девиз: в конце концов, нужно что-то менять!) Старший находит все большее
понимание у матери, а отцу скорее импонирует позиция младшего, который проявляет
(или, лучше сказать, кажется, что проявляет) бульшую активность и не боится рисковать.
Очень часто образуются две партии: мать со старшим ребенком против отца с младшим.
Часто вырисовывается противоположное развитие:
старший (консервативный) младший (прогрессивный)
любит оставаться дома ищет друзей
хороший наблюдатель не боится действовать
неспортивный спортивный
теоретик практик
любит читать и прилежен любит испытывать новое, не карьерист
хорошо ведет себя неряшлив
бережлив легко тратит деньги
склонен к педантичности не слишком любит порядок
вежливые манеры речьсиспользованиемкрепкихвыражений
Блюда, которые нравятся одному, не нравятся другому. У братьев разные хобби,
разные любимые предметы в школе, они любят разную музыку, фильмы, телепе-
редачи, во всяком случае, у них обнаруживаются различия вплоть до малейших
деталей, но при этом они обычно не вступают из-за них в спор. Часто у одного
из братьев даже проявляется интерес к тому, что волнует другого, но нет потреб-
ности испытать себя в этом же направлении. Оба подчеркивают свою (противо-
положную) индивидуальность. И теперь уже то, чем обладает старший брат, и его
достижения, например, школьные успехи не интересуют младшего. У младшего
брата теперь есть свое (другое) имущество, и он в чем-то другом (в навыках
и знаниях) превосходит старшего.
Если разница в возрасте велика, то старший брат легко может пробудить у млад-
шего чувство неполноценности: «Для этого ты пока еще слишком маленький (или
слишком глупый, или слишком незрелый)». Старшие чуть ли не садистским образом
могут физически и психически мучить младших, чтобы продолжать сознавать свое
превосходство. Но и наоборот, старшие также могут реагировать чувством неполно-
ценности, когда младший постепенно начинает превосходить старшего в силе,
смелости, безрассудстве и т. д.
91
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
92
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
93
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
94
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
Первый случай
Трудновоспитуемый ребенок: «Слабоумный первоклассник»
В классе, которым я впервые самостоятельно руководил, был один ученик,
уже дважды остававшийся на второй год и совершенно безучастно в одиночестве
сидевший на задней парте. Предыдущий его учитель сказал: «Мне не удавалось
расшевелить его и делать что-нибудь вместе с ним. Но он хотя бы не мешает, потому
что всегда дремлет. Думаю, его обучение так и закончится в первом классе».
95
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
96
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
Тем не менее мне постепенно становилось ясно, что самих по себе этих случайных
поощрений мало для того, чтобы одноклассники действительно его приняли и он сумел
перейти в следующий класс. Я задумался над тем, что делать дальше.
97
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
это были все новые формулировки поощрения и вместе с тем они служили обучению
и расширению лексикона Фрица.) Постоянное повторение: «Хорошо!» «Хорошо!» —
несомненно, не дало бы такого стимулирующего эффекта.
На четвертый день мы попытались написать это слово то маленькими, то больши-
ми, то средними буквами, затем на школьной доске, несколько раз — белым мелом,
а затем — всеми цветными мелками, которые у меня были. И каждый раз, разуме-
ется, я давал позитивную оценку. И только после того, как он действительно обрел
навык и мог уже правильно написать четыре или пять слов, он должен был продемон-
стрировать свои умения также и перед классом, то есть во время обычного урока.
«Сегодня будет что-то совершенно новое. Сегодня каждый по очереди будет
подходить к доске. Сегодня важный экзамен. Вы “можете” по очереди подходить
к доске. Я назову слово. После этого тот, кто стоит у доски, “может” его записать.
Кто считает, что оно написано правильно, “может” поаплодировать, кто считает,
что оно написано неправильно, “может” один раз хлопнуть ладонью по парте».
(Замечу мимоходом: слово «может» нравится ученикам больше, чем «должны»!)
Когда очередь дошла до Фрица, он смутился и не захотел идти к доске. «Я уверен,
ты тоже сможешь написать правильно!», — сказал я и вызвал его к доске. «Напиши
слово “мама”. Тогда он рассмеялся и медленно, но правильно и весьма аккуратно
написал слово «мама». Раздались оглушительные аплодисменты. Таким образом, Фриц
выдержал свой первый «экзамен». (Я с облегчением вздохнул.)
8. При обучении детей, совсем упавших духом, нельзя двигаться вперед в стреми-
тельном темпе. Следующий шаг делается только тогда, когда пройденное действи-
тельно стало духовной собственностью (Адлер).
Между тем, Фриц настолько хорошо освоил почти все слова на первых пяти
страницах букваря, что легко мог назвать их по шрифтовому образу (метод целостных
слов). Мы начали систематически читать. (При этом я отметил, что он стал разговари-
вать уже несколько понятнее и справлялся даже с длинными предложениями.)
Я постоянно думал, каким образом можно было бы заинтересовать Фрица, когда,
например, мы учились связно читать, поскольку он еще не настолько наверстал
упущенное, чтобы совместно работать. Из-за этого он, разумеется, постоянно впадал
в привычное для него состояние дремы.
Но поскольку все же он уже умел читать, я подумал, что ему можно дать в помощ-
ники одаренного, дружески расположенного мальчика. Фриц согласился. Но, к сожа-
лению, через десять дней Фриц пришел и сказал, что не хочет больше читать вместе
с мальчиком. Это выглядело как окончательный отказ. Я сделал ему встречное предло-
жение: «Я понимаю, что ты не хочешь постоянно читать с одним только Алоизом!»
Он кивнул головой. «Может, ты хочешь сам выбрать своего учителя чтения?» Он был
озадачен и нерешительно кивнул головой. Но это дало толчок к новым событиям,
которых я не мог предвидеть, но которые оказались весьма позитивными. Поскольку
все одноклассники хотели побывать в роли учителя, на следующий день к Фрицу
выстроилась целая очередь мальчиков, пытавшихся занять вакантную должность.
При этом один показал ему плитку шоколада, другой — банан и т. д. Каждый был
готов что-нибудь подарить Фрицу, если бы тот выбрал сегодня именно его. Поскольку
Фриц в этом смысле не был избалован дома, от таких предложений у него потекли
слюнки. Он мог и хотел принять решение. С одной стороны, это способствовало
98
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
99
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Второй случай
Молодой правонарушитель: психотерапия в тюрьме
Материал для данной статьи мне любезно предоставила доктор фило-
софии госпожа Маргарет Краузе-Абласс, психотерапевт и консультант по
вопросам воспитания, г. Киль.
100
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
и тогда он просил мать взять его с собой, но всякий раз получал отказ. «Я счел это
несправедливым и был вне себя от бешенства», — заявил Карл. И только когда ему
исполнилось шесть лет, а его мать вышла замуж, он смог к ней вернуться. В своем
брате, который всегда находился рядом с матерью, он видел удачливого соперника.
Но в отчиме он видел прежде всего незваного гостя, который отбирал у него любовь
и заботу матери и которого он с первого же мгновения возненавидел.
Неправильное развитие, возникшее в результате отрыва от матери и изнеживания
со стороны тети, усугубленное ревностью к брату и отчиму, стало еще более выражен-
ным. Активность и стремление к самоутверждению заставляли Карла двигаться
в направлении, которое можно выразить формулой: corriger la fortune — бери
от жизни все, что можешь, иначе останешься ни с чем! Развитие приняло направление
все более усиливающейся асоциальности. Он выбрал путь преступности, потому что
на нормальном пути, как он считал, у него не было шансов. Показать ему эти шансы
и стало задачей нашей терапии.
Ход лечения.
Прежде чем я впервые поговорила с Карлом, он, как мне передали, сказал: «Пускай
приходит. Пусть переведет меня в клинику нервных болезней, потому что здесь мне
плохо». Я увидела враждебно настроенного и замкнутого юношу, который явно
ничего не хотел говорить; но по мере того, как он стал сознавать, что я понимала все,
что тяготило его с раннего детства, и почувствовал, что я принимала его и относилась
к нему положительно, в ходе последующих встреч он все более раскрывался,
и однажды откликнулся на мое предложение рассказать мне какой-нибудь сон.
В результате «лед тронулся», и во время дальнейших встреч, когда он мне рассказывал
какой-нибудь сон, с ним можно было беседовать.
Ход дальнейших событий проще всего показать на примере нескольких сновидений:
Первый сон: «Я снова был дома, находился в своей комнате; со мной был товарищ
из детского дома. Мы хотели уехать».
Мысли: Здесь, как и в детском доме, у него всегда было только сознательное
желание приехать «домой». Для него это означает — снова обрести свободу и делать
только то, что он хочет. Разговоры с такими товарищами, как в сновидении, всегда
сводились к тому, чтобы снова «обделать дельце», но только более ловко, чем раньше.
В качестве особо поучительного сновидения следует привести следующее: «Я находил-
ся дома, там была также госпожа Х» (заведующая домом отдыха, в котором однажды
короткое время находилась группа из детского дома). «Мы с одним парнем гребли на
лодке госпожи Х. Мы вернулись обратно, потому что госпожи Х здесь больше не было».
Мысли: В детском доме госпожа Х относилась к ним так же, как к детям из дома
отдыха, им позволяли плавать в лодке. Хотя госпожа Х была дружелюбной, Карл для
нее ничего не значил. Он чувствовал себя — как в сновидении — брошенным ею на
произвол судьбы (как когда-то матерью). Госпожа Х к тому же была еще и психотера-
певтом, ее «назначили» ему в качестве человека, который должен был наблюдать
за его поведением во время испытательного срока, и продолжала заниматься с ним
по долгу службы. Позднее, — утверждал он, — он станет ей безразличен. Я восприняла
это утверждение как вопрос, заданный мне, и подтвердила, что однажды он и наша
совместная работа станут мне не нужны, поскольку у него появятся средства к тому,
чтобы строить свою жизнь самостоятельно и позитивно. Если бы я так не считала,
то мне не было бы никакого смысла здесь находиться. Но это не означает, что потом
у меня не будет никакого интереса к тому, как складывается его жизнь и чем он зани-
мается. Я даже очень надеюсь когда-нибудь услышать что-нибудь о нем, например,
когда он женится или когда произойдут какие-нибудь другие важные события.
На мой взгляд, если один человек хорошо узнал другого и у них появилось доверие
друг к другу, равнодушие вообще невозможно.
101
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
102
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
103
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Страх, что в противном случае он может потерять свою подругу, перевесил все сомнения.
В беседах, проводившихся перед освобождением Карла из тюрьмы, у нас тогда еще не бы-
ло возможности рассмотреть эротические и сексуальные вопросы, поскольку я имела дело
с подростком, по своему развитию значительно отстававшим от своих сверстников.
Эти возникавшие у пока еще неопытного подростка проблемы, которые и подвигли его
на новые преступления, мы должны были проработать в ходе лечения, предусмотренного
после освобождения. Таким образом, Карл, внешне производивший впечатление взрос-
лого молодого человека, оказался включенным в социальную жизнь, не имея опыта нор-
мального пубертатного развития, формируемого общением и воспитанием. Особенно па-
губно это сказалось на нем из-за пережитых травм, которые были нанесены ему внешним
миром. Неудовлетворенное желание любви у таких детей приводит к тому, что, подра-
стая, они легко становятся жертвами пробуждающегося у них чувства любви и возника-
ющих любовных отношений, и ради сохранения этой мнимой любви они готовы на все.
Суд не потребовал от меня заключения, и я не была назначена экспертом.
Это обстоятельство показывает, насколько мало пока еще ценится глубинно-психо-
логическая работа в аспекте психотерапии и педагогики. Особенно заметным это
становится в периоды кризисов, которых, однако, невозможно избежать в процессе
глубинных, продолжительных изменений. Когда во время поездки я узнала о пред-
стоящем вскоре заседании суда, я как можно быстрее подготовила заключение
и передала его адвокату. В своем заключении, подготовленном для суда, я заявила, что,
по всей видимости, Карлу поможет продолжение терапии. В результате, к счастью,
мне было позволено продолжить лечение во время отбывания им нового наказания.
В ходе новых бесед отчетливо проявилось, что ранее созданная основа, то есть
существовавшие в то время отношения доверия и готовность к открытому обсужде-
нию и преодолению ошибочной позиции, по-прежнему сохранялась. В первом
сновидении ему снилось, как он пришел на свидание, но подруга на его глазах села
в элегантный автомобиль другого мужчины и, не попрощавшись, уехала.
Теперь он совершенно открыто, но не без разочарования, наполненного чувствами
боли и ненависти, говорил об этой «любви». Мысли, вернувшие его в детство, помогли
ему снова обрести ранее достигнутое понимание своей ошибочной, но вполне
преодолимой ложной позиции.
Карл считал себя «излечившимся» от «отношений с этой девушкой». Но только
теперь началась настоящая проработка проблемы любви. В разговоре о прочитанной
книге он упомянул, что в ней рассказывалось о том, что юная девушка была принесена
в жертву богу. Отнюдь не случайно из всей этой, как он сказал, увлекательной истории
в его памяти запечатлелось лишь это описание. Ему стало ясно, что за его рациональ-
ной позицией «Я считаю это ужасным и жестоким» скрывались бессознательная
обида и жажда возмездия, которые и впредь продолжали бы на него воздействовать,
если бы он не стал разбираться с этим на сознательном уровне. На этой завершающей
стадии лечения во время тюремного заключения ему было показано, что теперь уже
и по возрасту он должен нести полную ответственность за свои поступки.
Становилось все более очевидным, что понимание им того, чего он ожидал на свободе,
существенно прояснилось. Благодаря двум последним сновидениям ему стало еще более
понятно, какие трудности и искушения ему встретятся, когда он будет сражаться за свое
место в обществе и в жизни в целом, и какую борьбу ему предстоит выдержать.
Сон: «Я гуляю со своими родителями, дело происходит в горах. Мать говорит:
“Это длинная, каменистая дорога”. Мы подходим к дому одного друга, у которого
богатые родители. Мать друга встречает меня в штыки».
Мысли. Он, как и его мать, знает, что на жизненном пути ему будет непросто. Однако
«приход домой» уже не означает освобождения от всякого рода связей и обязанностей.
Он чувствует свою принадлежность к семье, даже говорит о «родителях». Хотя это еще
104
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
105
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Третий случай
Тридцатилетний мужчина с сексуальными проблемами
Взволнованный голос по телефону: «Я не знаю, что мне дальше делать! Я в полном
отчаянии. Я обязательно должен с Вами поговорить!» (Угроза самоубийства?)
Когда незнакомец появился у меня, он не произвел на меня впечатления взволно-
ванного человека. Он был ростом 1 метр 80 см, непретенциозно, но хорошо одет и обхо-
дителен. Он сказал несколько любезных слов по поводу картин, висевших на стене,
сообщил, что работает в одном известном художественном салоне и что ему 30 лет.
Его проблема: он хочет жениться, но не смог, например, произнести ни единого
слова, когда на танцплощадке пригласил потанцевать понравившуюся ему девушку.
Дело не в том, что он не умеет разговаривать, а в блокировке мыслей. Он ничего не мог
сказать девушке. Разумеется, девушка была разочарована. Его друзья, наблюдавшие
за ним во время танца, посмеялись над ним, и после этого он очень расстроился.
Но ведь, обслуживая в салоне покупательниц, он не чувствует никакой блокировки.
Он живет со своими родителями. Отец — известный художник. Добродушный,
трудолюбивый человек, который мало говорит, но всегда попадает в самую точку.
Мать — ровесница отца, интересная женщина, раньше тоже рисовала, но теперь
занимается тем, что находит для международного художественного салона работы
молодых, пока еще не известных, но многообещающих талантливых авторов.
У него есть небольшой круг хороших знакомых (мужчин). Все они постепенно
женились и в последнее время часто обращаются с ним как с «закоренелым холостяком».
Меня озадачила эта исповедь, в которой сжато и по-деловому были представлены
факты, поскольку это изложение совсем не соответствовало интонациям во время
разговора по телефону. Тогда я попросил его рассказать мне (без долгих размыш-
лений) какие-нибудь воспоминания из раннего детства, причем такие, которые сами
спонтанно придут ему в голову. Но он не должен мне ничего рассказывать из того,
что ему самому, быть может, рассказывали о его детстве родители. Он должен,
так сказать, еще раз представить себе тогдашнюю ситуацию.
Детские воспоминания представляют собой важное диагностическое средство
в индивидуальной психологии. Каждое из таких спонтанно приходящих в голову
ранних воспоминаний содержит сжатую оценку определенного периода жизни,
106
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
родителей или других людей — все, что тогда было радостным или неприятным,
и то, что в значительной степени относится к рассказчику и сегодня. На какое-то
время господин М. задумался и после небольшой паузы стал очень живо рассказывать:
«Когда мне было четыре года, я отдыхал вместе с мамой на море. Нахлынувшая
волна перевернула меня и покатилась дальше. Я глотнул соленой воды и испугался,
что захлебнусь. Когда я снова встал на ноги, я стал искать свою мать. Она разгова-
ривала с каким-то мужчиной и ничего не заметила. Я ей тоже об этом ничего не ска-
зал и уже не стал подходить к воде так близко.
Наверное, когда я был в том же возрасте, отец (он знал много историй, мать —
меньше) рассказал мне историю об одном царе, жившем в далекой стране, который
хотел принести радость всем приходившим к нему людям. К сожалению, этот царь
уже умер, иначе мы бы тоже когда-нибудь к нему съездили.
Я нарисовал картину: красное солнце на темно-голубом небе. Желтая, как поле
зрелой пшеницы, земля. Я показал ее отцу. Мать сказала: “Еще один художник в
семье”. Отец: “Замечательно!” — и прикрепил кнопкой мою картину на стене в ателье.
(Меня это, конечно, очень обрадовало.)
Я играл в песочнице, а мать находилась рядом. На скамейках сидели мамы других
детей. Дети копались в песке. У моей матери было красное платье, а на голове —
красная шляпа с длинным пером.
В первый день в школе я боялся своей учительницы, но в дальнейшем она
оказалась очень милой и дружелюбной. Я думаю, что она ко мне хорошо относилась.
Мать сказала: “Вымой руки”. Мне этого не хотелось. Отец сказал: “Пойдем, нам
обоим нужно сделать это”. Мы помогли друг другу вымыть руки, у меня был голубой
фартук с желтой буквой “Я”. Меня зовут Янус. Когда мать злилась, она говорила: Янус,
а в остальных случаях звала меня Яном.
У меня была довольно большая детская комната. Мать показала мне, как правиль-
но расставлять игрушки на полке. Я должен был расставлять все игрушки по отделе-
ниям, чтобы все выглядело красиво. Если я этого не делал, она говорила мне: “Ты сегод-
ня не старался!” Тогда я снова все переделывал. Но после этого она мне ничего
не говорила. (Я считал это несправедливым. Отец хвалил меня чаще.)
Однажды я зашел в ателье, где ссорились родители. Я был совершенно ошеломлен.
Почему, я не знал и не понимал. Я вышел. (Они меня не заметили.) Я подумал:
“Наверняка виновата мать!”
Однажды в четвертом классе школы я написал в сочинении: “Моя мама, если
рядом нет посторонних людей, всегда ворчит”. (Когда я об этом снова думаю, то вижу,
что это неверно, но, видимо, в то время я так это воспринимал.)»
С помощью целенаправленных вопросов я узнал от пациента, что больше он лю-
бил отца, к матери испытывал весьма амбивалентные чувства и не чувствовал себя
по-детски привязанным к родителям. На мой вопрос: «Есть ли у вас уже сексуальный
опыт?» — он несколько испуганно переспросил: «С девушками?» Когда я кивнул,
он ответил: «Нет, ни разу!»
Затем на четвертом сеансе он рассказал мне об одном сновидении:
«Сегодня ночью (после того, как я вчера посмотрел по телевизору фильм про
преступников) мне приснился грабитель, потребовавший от меня отдать бумажник.
(Но я не помню, отдал ли я ему бумажник или мне удалось убежать.)»
«Быть может, это я был грабителем? Быть может, это я хотел забрать бумажник? Быть
может, это было предостерегающее сновидение? Про того, кто хочет все выведать!»
(Он рассмеялся.) «Вы не похожи на грабителя. В моем бумажнике лишь докумен-
ты, несколько телефонных номеров и немного денег. Пожалуйста!» Он протягивает
мне через стол бумажник, раскрывает его. «Ах, да, еще фотография моих родителей».
(Он дает ее мне.)
107
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
108
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
109
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
110
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
111
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
112
Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельманн)
ПРИМЕЧАНИЯ
1
О необходимости антиавторитарного воспи- 4
РаботаядиректоромГородскойслужбыподелам
тания Альфред Адлер говорил еще в 1904 году молодеживМюнхене,я(попримеруамериканцев),
в своей газетной статье «Врач как воспитатель». основываясь на достижениях индивидуальной
Однако Адлер имел в виду не «безавторитарное» психологии,написалновыйварианттакназываемых
воспитание, а воспитание «авторитетным чело- «Писем Питера Пеликана», бесплатно (вместе
веком». с общейпапкой)ежемесячнорассылавшийсявсем
2
Я бы советовал прочитать небольшую книжку родителям, у которых появился первый ребенок
под названием «Хорошая игрушка. Справочник (в качестве средства оказания помощи в воспи-
для покупки». Рекомендуемая игрушка прошла тании). Эти письма нашли большой отклик во всех
проверку в семьях, детских садах и детских домах слояхнаселения.
с точки зрения ценности для игры, прочности 5
Индивидуально-психологически ориентиро-
и пригодности для детей разного возраста. ванную групповую терапию проводит работаю-
3
Негус — общий царский/императорский щий в Берлине психотерапевт Йозеф Раттнер.
титул в эфиопских семитских языках. — Приме- На его сеансах одновременно присутствуют
чание редактора. более двухсот участников.
ЛИТЕРАТУРА
Полную библиографию публикаций Альфреда Адлера в хронологическом порядке читатель
найдет в этом томе в статье Вольфганга Метцгера «Адлер как автор».
ANSBACHER, H. L., ANSBACHER, R. R. Alfred Adlers Individualpsy- LENZ, H.: Ermutigung. Freiburg i. Br.: Herder 1964
chologie. München, Basel: Reinhardt 1972 LOUIS, V.: Einführung in die Individualpsychologie. Bern: Haupt
D ECHÊNE , H. Ch.: Geschwisterkonstellation und psychische 1969
Fehlentwicklung. München: Barth 1967 R ATTNER, J.: Alfred Adler in Selbstzeugnissen und Bilddoku-
DENNIS , N.: Alfred Adler and the style of Life. Encounter, Lon- menten. Reinbek: Rowohlt 1972
don 1970 Die Individualpsychologie Alfred Adlers. Reihe «Geist und
D REIKURS, R.: Grundbegriffe der Individualpsychologie. Stut- Psyche», Bd. 2071 München: Kindler 31974
tgart: Klett 1969 ROM, P.: Alfred Adler und die wissenschaftliche Menschenkennt-
E LLENBERGER, H. F.: The Discovery of the Unconscious. New nis. Frankfurt/M.: Kramer 1966
York: Basic Books o. J. Deutsch: Die Entdeckung des Unbe- UNTHAN, C. H.: Ohne Arme durchs Leben. Karlsruhe: Braunsche
wußten. Bern: Huber 1973 Hofbuchdruckerei und Verlag 1916
113
НАПРАВЛЕННОСТЬ НА КОНЕЧНУЮ ЦЕЛЬ
КАК ОТВЕТСТВЕННОЕ БЫТИЕ
Райнер Шмидт
ЦЕЛЕВОЕ МЫШЛЕНИЕ
Философ Эрнст Блох описывает свое Я как Я ищущего человека. Это Я не находит
в себе покоя, стремится вовне. Оно динамично, а не статично. Врач и психолог
Альфред Адлер описал особенности человека, движущегося от несовершенства,
переживаемого как чувство неполноценности, к совершенству — поставленной перед
собой фиктивной цели.
Во второй части «Лечения и воспитания» мы находим важное для Адлера описа-
ние одного случая. Автор дает ему название «К вопросу о психологии выбора профес-
сии врача» (Adler 1928, 178). Описание данного случая отличается внешней фрагмен-
тарностью, краткостью и точностью подбора слов.
Врач — Адлер — рассказывает о самом себе. Он описывает внешне банальный
симптом, нарушение сна, возникшее в то время, когда он был глубоко взволнован
ужасной гибелью «Титаника». Пробуждение каждую ночь на первый взгляд кажется
случайным симптомом, но затем врач замечает, что просыпается каждый раз именно
в то время, когда погиб «Титаник». Даже во сне он переживает весь ужас этой катастро-
фы и продолжает искать средства, чтобы предотвратить смерть огромного числа людей.
Адлер проводит связь между нарушением сна и направляющим его жизнь, словно
путеводная звезда, желанием преодолеть власть смерти. Симптом приобретает свой
смысл. Он выдает «предотвращающую и подготавливающую попытку достичь ощуще-
ния безопасности, которая должна была служить осмотрительности в той же мере,
что и тщеславию» (Adler 1928a, 180).
Рассказчику вспоминаются события детства — страх смерти при постоянно
возникавших судорогах голосовых связок (последствие рахита), ранняя смерть
младшего брата, угроза собственной жизни из-за воспаления легких в пятилетнем
возрасте, друг, который хотел стать могильщиком, чтобы преодолеть в себе страх
смерти; и, наконец, у Адлера всплывает в памяти ставшее хрестоматийным в психоло-
гической литературе воспоминание о кладбище и представление о том, как по дороге
в школу он каждый день проходит по этому месту, всякий раз испытывая страх
смерти. Рассказчик вспоминает, что однажды он скинул свой школьный ранец
114
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
115
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
116
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
117
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Правда, иногда, стремясь дать как можно больше иллюстраций, Адлер сам стано-
вится жертвой собственной апперцепции. Так, например, безобидную фразу девушки:
«Я с давних пор очень любила животных» (там же, 40), — он сопровождает приме-
чанием, что это часто бывает характерной чертой властолюбивых детей и что одна из
главных причин любви детей к животным заключается в стремлении к превосходству.
Это обобщающее утверждение Адлера вызывает сомнения. В предисловии к новому
изданию «Техники индивидуальной психологии» Вольфганг Метцгер (Metzger 1974)
говорит о том, что в теории Адлера также часто проявляется представление о первород-
ном грехе, которое было основополагающим для учения Фрейда.
Иногда Адлер отказывается от своего блестящего подхода, ориентированного
на конечную цель. Так, чуть позже девушка рассказывает об одном из ранних детских
воспоминаний: «Однажды, когда я была еще совсем маленькой, меня ужасно испугало
зеркало. Я проходила мимо магазина и посмотрела в одно из выставленных в витрине
зеркал. С той стороны меня пристально разглядывало мое же, но омерзительно
раздувшееся лицо» (там же, 112).
То есть она смотрелась в кривое зеркало. Мы помним, что, согласно теории Адлера,
из своих детских воспоминаний мы отбираем те, что соответствуют нашему стилю
жизни, и что в этих детских воспоминаниях жизненный стиль проявляется незаву-
алированно. Девушка постигает в этом образе структуру своего невротического
переживания — страх оказаться недостаточно красивой, уступить в борьбе за превос-
ходство. В этом образе целевые направляющие линии пока еще находятся на стадии
становления. Под ними следует понимать последующие симптомы, такие, как страх
заразиться волчанкой, страх перед дурным запахом некоторых переулков и районов,
страх разбить зеркало, чувство вины, ибо и в нем Адлер тоже усматривает целенап-
равленное средство для обесценивания других людей, и, наконец, навязчивое умыва-
ние, в котором находят свое выражение все предшествующие симптомы.
Адлер не развивает эту мысль в данной работе, ограничиваясь лишь несколькими
общими фразами, и возвращается к своей теории неполноценности органов, которая
в его концепции финальности и чувства общности подчас выглядит чужеродной.
Адлер излагает этот случай совершенно спонтанно, с легкостью переходя в ходе
лекции к рассуждениям на затронутую тему и высказывая свои мысли по поводу
проблем воспитания, брака, сексуальности или роли мужчины и женщины в совре-
менном обществе.
Адлер постоянно возвращается к основным направляющим линиям, демонстрируя
принцип целенаправленности мышления. Описание данного случая представляет собой
нечто большее, чем просто еще одну иллюстрацию «мужского протеста». Адлер
понимает под этим отвержение человеком собственной половой роли с целью дости-
жения превосходства. Поскольку упомянутая девушка, стремящаяся самоутвердиться,
считает себя неспособной справиться с главными жизненными задачами (любовь,
работа, общество), она отграничивает в навязчиво-невротических структурах своей
болезни небольшой мирок, в котором способна господствовать.
В понимании Адлера психотерапия состоит в том, чтобы показать пациенту его
заинтересованность в частной логике, которая отдаляет его от common sense 1
и укрепляет его чувство общности. При изложении данного случая не ставилась задача
в точности показать ход терапии, но мы видим здесь, как Адлер просеивает имею-
щийся биографический материал, чтобы сделать его доступным для достижения
поставленных терапевтических целей. Импонирует последовательность его теорети-
ческих рассуждений, в том числе подходов к толкованию сновидений, которые
приводятся в конце книги. Позднее мы еще вернемся к этим сновидениям.
118
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
ТРУДНОВОСПИТУЕМЫЙ РЕБЕНОК
119
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
120
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
«МУЖСКОЙ ПРОТЕСТ»
Из главного труда Альфреда Адлера «О нервном характере» (1912) приведу
следующую цитату: «Следовательно, динамику невроза можно рассматривать именно
таким образом, а в своем влиянии на психику нервного человека она часто проявля-
ется так, словно пациент желает превратиться из женщины в мужчину или скрыть
отсутствие у себя мужественности. Эти стремления в своем пестром разнообразии
дают картину того, что я назвал мужским протестом» (Adler 1912, 93).
Адлер описывает направляющую линию человеческой жизни, соответствующую
движению от чувства неполноценности к стремлению к самоутверждению, от бес-
силия к власти. Он выдвигает теорию, что это движение «снизу вверх» часто опреде-
ляется парой противоположностей — «женское», что равнозначно бессилию,
и «мужское», что равнозначно могуществу. Это распределение ролей в нашем мире,
по-прежнему имеющее патриархальную структуру, в значительной степени опреде-
ляет апперцепцию ребенка в процессе формирования мнения о себе в социальном
контексте и фиксации на конечной цели.
Один случай депрессии и заикания, по-видимому, настолько ценен для Адлера с точки
зрения иллюстрации теории мужского протеста, что он неоднократно упоминает его
в своих статьях, — например, в двух известных лекциях «Роль сексуальности в неврозе»
и «“Вытеснение” и “мужской протест”...» (Adler 1928a, 94 etc.), с помощью которых
он в 1911 году пытался обосновать свой отказ от теории либидо. Более подробно он обсу-
ждает эту теорию в книге «О нервном характере» (Adler 1912, 107 etc.).
Однажды пациент, о котором идет речь, рассказал Адлеру о крупном денежном
пожертвовании, сделанном им одному институту, и сообщил, что теперь он чувствует себя
особенно депрессивным. При этом его заикание стало более заметным, чем обычно. Адлер
объясняет, что обострение невроза произошло вследствие щедрости пациента, поскольку
этот поступок отдалил его от достижения цели — увеличить свое состояние.
Далее пациент рассказал, что было уже далеко за полдень, и он почувствовал
сильный голод; кроме того, он договорился со своим другом встретиться в одном
ресторане. «Поэтому мне пришлось проделать (долгий) путь. Мой друг все еще ждал».
Жадность, не позволившую пациенту потратить несколько монет на трамвай, Адлер
интерпретирует как попытку клиента снова привести движение жизни в соответст-
вие с первоначальной направляющей линией. То, что он заставляет друга ждать,
означает обесценивание друга, с помощью которого пациент стабилизирует чувство
собственной значимости.
Далее Адлер вновь рассматривает жадность этого пациента, которую, тому,
правда, приходилось скрывать, поскольку, чтобы наслаждаться своим честолюбием
(= жадностью до почестей и уважения, которых он сам не оказывал никому другому),
он должен был казаться щедрым по отношению к обществу
Точно так же симптом заикания служил стремлению возвыситься над отцом.
Тот по своему авторитету и положению выделялся из общества других людей.
121
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
По сравнению с ним мальчик казался себе неполноценным. То, что деньги означают
власть, он узнал от отца. С тех пор жадность выполняла у этого человека функцию
сохранения накопленного состояния.
О невротическом преувеличении этой жадности свидетельствует любопытная
деталь, выявленная в процессе анализа. Так, пациент рассказал о фобии, которая
позволяла ему избегать дорогостоящих поездок. Если, например, он долго ехал
на трамвае и заканчивалась зона, которая оплачивалась по низкому тарифу, ему при-
ходила мысль о том, что трамвай попадет в аварию или свалится с моста, по которому
нужно было проехать.
Отец возлагал большие надежды на мальчика, рассчитывая, что тот станет
известным оратором и юристом. Адлер логично усматривает в симптоме заикания
попытку защититься от таких ожиданий и вместе с тем попытку обесценить отца,
найдя его самое уязвимое место.
Нарушение сексуального поведения Адлер рассматривает с тех же позиций. Ejacu-
latio praecox и импотенцию он описывает как выражение жадности и недостаточной
способности к самоотдаче. Кроме того, пациент проявляет садистские наклонности
в отношениях с женщинами, ему нравится бить и кусать их. Он предпочитает соблаз-
нять замужних женщин, тем самым, как полагает Адлер, обесценивая мужей этих жен-
щин, а самих женщин наказывает своей импотенцией.
Этими интерпретациями Адлер существенно отдаляется от теоретического
подхода Фрейда. Сексуальность, по мнению Адлера, не является причиной невроза,
она встраивается в невроз, подчиняется конечной направленности на фиктивную цель
достижения мужского всемогущества. Он говорит о «сексуальном жаргоне».
Мы снова сталкиваемся с описанием случая, в котором не стоит искать полноту
и завершенность. Социальный контекст лишь слегка обозначен. Указание на семей-
ную констелляцию можно найти только в виде попутного замечания: «Кстати, второй
ребенок в семье».
Описывая эти случаи, Адлер стремится проиллюстрировать важнейший принцип
сравнительной индивидуальной психологии, свои гипотезы о динамике и единстве
человеческой личности в ее направленности на конечные цели достижения превос-
ходства и власти.
Однако с введением этого принципа терапевтическая ситуация изменяется.
Психоаналитическая сцена, на которой движущей силой терапии является модель
переноса и контрпереноса, теряет свое значение. Адлер также постоянно обращается
к феномену сопротивления. Оно понимается с точки зрения конечной цели как
защита от угрозы утраты фикции и как защита направляющей линии, ведущей к этой
фикции. В данной концепции сопротивление выступает как обесценивание терапев-
та, который видит свою задачу в том, чтобы разоблачить фикцию и перевести
пациента с бесполезной стороны жизни на полезную.
Создание индивидуально-психологического терапевтического метода представ-
ляет собой логическое завершение этого принципа. Только в более поздних работах
Адлера, в частности, в книге «Смысл жизни » (1933), мы находим более подробные
описания того, какое влияние оказывает позиция ребенка в семейной констелляции
на формирование его жизненного стиля. Некоторые идеи Адлера в дальнейшем были
развиты его учениками, стремившимися создать законченную теорию психотерапев-
тической техники. При этом в развитии индивидуальной психологии Альфреда
Адлера можно выделить два основных направления. Первое из них связано с именами
Хайнца Л. Ансбахера и его жены Ровены Р. Ансбахер, которым принадлежит первое
систематическое изложение индивидуально-психологической теории, а также
Рудольфа Дрейкурса. Сторонники этого направления, представлявшие в 60-е годы
индивидуальную психологию в Германии (некоторые из них называли себя неоадле-
122
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
ФИНАЛЬНОСТЬ СНОВИДЕНИЙ
При описании вышеупомянутого случая депрессивного заикания Адлер приводит
сон, приснившийся пациенту в конце терапии. «Я торгую старыми вещами в Вене
или в Германии или во Франции. Но я вынужден покупать новые вещи и перестиры-
вать их, потому что тогда это мне дешевле обходится, тогда они снова становятся
старыми вещами» (Adler 1912, 117).
Адлер понимает новые вещи в этом сновидении как новый потенциал, противопо-
ложный прежней импотенции, которая лечилась пока еще не во всех странах. В таком
случае в этом проявляется позитивное содержание данного сновидения, восприятие
новой, более мужественной возможности жизни. Вторая часть сна и конец фразы —
«...потому что тогда это мне дешевле обходится» — указывают на сопротивление.
При истолковании этого сна Адлер описывает пациента, находящегося в динамическом
движении между надеждой и страхом. Ориентируясь на свой фиктивный мужской
направляющий образ, он должен был также расценивать свою сексуальную способ-
ность как проявление всемогущества. В нарушениях сексуального поведения заклю-
чалась тенденция защитить ощущение превосходства, к которому он стремился. Мысль
о задаче этих механизмов защиты сталкивает пациента с предъявляемыми самому себе
требованиями, которые возникли из его фиктивного идеала и от исполнения которых
он до сих пор не отказался, сформировав установку «как если бы».
123
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
124
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
СЛУЧАЙ САМОУБИЙСТВА
В предыдущих разделах, основываясь на нескольких случаях, описанных Альфре-
дом Адлером, я попытался прояснить значение целевого подхода для терапевти-
ческого, а также для воспитательного процесса, показать, каким образом Адлер
описывает человека — прежде всего, на примере феномена, который он называет
мужским протестом, — в динамическом движении от ощущаемого бессилия
к власти, и, наконец, вкратце продемонстрировать значение этих гипотез для инди-
видуально-психологического толкования сновидений. Основываясь на описанных
им случаях, я попытался также показать направления, в которых ученики Адлера
продолжили развитие его представлений. Кроме того, я постарался выделить
некоторые из многочисленных идей, которые он предвосхитил и которые в дальней-
шем получили развитие в других теориях.
В 1933 году вышла в свет книга Альфреда Адлера «Смысл жизни», про которую
с полным правом можно сказать, что в ней он еще раз хотел обобщить и фундамен-
тально изложить свою теорию. При этом, излагая свою индивидуально-психоло-
гическую теорию, он также сделал попытку ввести эту теорию в систему понятий
современной ему общественной жизни.
Возьмем наугад пример любого человека, потерпевшего фиаско в наше время;
проще всего обратиться к ежедневной газете — например, к статье журналиста Г. Лам-
мерта на странице, посвященной местным новостям, в субботнем номере газеты
«Франкфуртер Рундшау» от 27 марта 1971 года. Процитируем комментарии Альфреда
Адлера, которые он мог бы дать по этому поводу, из его книги «Смысл жизни», и, в свою
очередь, сопоставим их с комментариями, которые были даны в наше время.
125
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
126
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
127
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
128
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
129
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
ния. Дрейкурс пишет: «То, как ребенок принимает решение, во многом зависит от его
собственных представлений, от самооценки и оценки других людей, а также от методов,
с помощью которых он завоевывает свое место в мире. До тех пор пока в своем
стремлении приспособиться он не лишится мужества, он будет использовать об-
щественно приемлемые и конструктивные средства. А потеряв веру в свою способность
добиться успеха полезными средствами, он сдастся и будет сражаться «на бесполезной
стороне жизни». Только в том случае, если родители и учителя будут обучены обсуждать
свои воспитательные действия с ребенком и умению его ободрять, они откажутся
от многих своих привычных реакций на плохое поведение детей и обратят внимание
на совершенно новые способы воздействия» (Dinkmeyer, Dreikurs 1970, 12).
Здесь критик, наверное, скажет: «Замечательно, что существуют новые подходы
к воспитанию, но не будет ли это самообманом и уходом от реальности? Верно
ли мы объясняем самоубийство кондуктора Энгельберта Шляйхера умозрительными
рассуждениями о более правильном воспитании? Не вытесняем ли мы чувство вины
за судьбу Энгельберта Шляйхера, без критики и терпимо относясь к современному
состоянию нашего общества?»
Предоставим еще раз слово Альфреду Адлеру: «Лечение и изменение сознания
таких людей может оказаться успешным только на основе совершенствования
их духовного мира, благодаря их растущему пониманию допущенных ошибок при
формировании стиля жизни. Еще более важной была бы профилактика — члены
семьи, особенно мать, должны научиться не доводить свою любовь к ребенку
до изнеживания. Большего следовало бы ожидать также от учителей и воспитателей,
которые должны научиться распознавать и исправлять ошибки» (Adler 1933, 162).
Альфред Адлер выделяет три аспекта оказания помощи. Первый из них —
психотерапевтический: несмотря на осознание своей беспомощности перед лицом
огромного множества ошибочных невротических установок, с которыми нам,
психотерапевтам, приходится сталкиваться, мы должны помогать человеку в меру
своих сил и способностей. Каждый психотерапевт, долгое время работавший с приме-
нением средств и методов индивидуальной психологии, мог убедиться в эффектив-
ности адлерианского подхода в индивидуальной и в групповой терапии.
Мое указание на важность педагогического подхода в индивидуальной психологии
не должно означать, что индивидуально-психологическую психотерапию мы считаем
менее значительной. У нее тоже есть важная педагогическая сторона. Не зря одно
из самых ранних сочинений Адлера носит название «Врач как воспитатель» (Adler 1904).
Второй аспект, на который указывает Альфред Адлер, — это необходимость
просвещения родителей. Одновременно он представляет собой важный аспект
просвещения общества. Третий аспект, по мнению Адлера, — необходимость
индивидуально-психологического образования учителей.
Однако центральное место среди всех теоретических представлений Альфреда Адлера
занимает его убеждение в прочности чувства общности. Предоставим еще раз слово Аль-
фреду Адлеру: «Что произошло с теми людьми, которые ничем не способствовали благу
общества? Их поглотила земля. С ними случилось то же, что и с вымершими животными,
которые не смогли найти гармонию с космическими реалиями» (Adler 1933, 170).
Те из учеников Адлера периода 20-х годов — такие, как Рюле, Шпербер или
же Кюнкель, — которые понимали учение Адлера как призыв к активной общест-
венной жизни, причем каждый из них, исходя из своей основной позиции, пытался
наполнить это учение либо социалистическим, либо христианским содержанием,
пожалуй, были правы. Но Адлер опасался, что его теорию могут заподозрить в «пар-
тийности», и тогда она утратит научность.
Конфликт до сих пор еще не разрешен. Я принадлежу к тем, кто считает, что усвоил
идеи Адлера о психологии человека, но кто должен признаться также и в миро-
130
Направленность на конечную цель как ответственное бытие (Райнер Шмидт)
СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Этот обзор нескольких случаев, описанных Альфредом Адлером, проводится
с позиций психотерапевтов, работающих сегодня. То, с чем он сталкивался, представ-
ляло собой переживание одиночества у многих невротических больных — возможно,
порожденное самими пациентами в бессознательном намерении сбежать в частную
логику. Он научился понимать, что отдаление от common sense данного общества
является важным признаком невроза. Структуры таких ошибочных невротических
позиций ему удавалось лучше всего понять, выявляя целевые направляющие линии,
законы движения, манеры своего пациента.
В заложенной в детстве базисной программе человека, в формировании его
жизненного стиля, его идей, его творений, его целей Адлер видит творческий процесс.
Даже совсем маленький ребенок, по мнению Адлера, — не только пассивное
существо, но и принимающий решения и целенаправленно действующий человек.
Только в том случае, если индивид понимает, что и он тоже несет ответственность
за свое бытие, он обретает свободу, необходимую для изменений.
Следовательно, понятие финальности включает в себя и понятие свободы. Однако
абсолютной свободы у человека не бывает. Стремясь сохранить ее, он создает для себя
131
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
1
Здравый смысл (англ.). — Примечание пере- ции это само собой разумеется и для двух следу-
водчика. ющих сновидений.
2
Кажется удивительным то, как Адлер понял 3
С позиции вечности (лат.). — Примечание
здесь сексуальное значение. С фрейдовской пози- переводчика.
4
Перевод Л. Зониной.
ЛИТЕРАТУРА
BLOCH, E.: Experimentum Mundiþ Frankfurt/M.: Suhrkamp 1975 Die Technik der Individualpsychologie, II: Die Seele des
schwer erziehbaren Kindes. München: Bergmann 1930.
BRACHFELD, O.: Minderwertigkeitsgefühle beim Einzelnen und
Tb.-Ausgabe. Reihe «Bücher des Wissens», 6261. Frankfurt/
in der Gemeinschaft. Stuttgart 1953
M.: Fischer 1974
ADLER, A.: Der Arzt als Erzieher (1904) In Heilen und Bilden Der Sinn des Lebens. Wien, Leipzig: Passer 1933 Tb.-Ausgabe.
Frankfurt/M.: Fischer 1973 Reihe «Bücher des Wissens», 6179. Frankfurt/M.: Fischer 1972
Das Zartlichkeitsbedurfnis des Kindes (1908). In: Heilen und
DINKMEYER, D., DREIKURS, R.: Encouraging Children to Learn. The
Bilden. Frankfurt/M.: Fischer 1973
Encouragement Process. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall
Der Aggressionstrieb im Leben und in der Neurose (1908). In: 1963. Deutsch: Ermutigung als Lernhilfe. Stuttgart: Klett 1970
Heilen und Bilden. Frankfurt/M.: Fischer 1973
LAMMERT, H.: Der Fall Engelbert Schleicher. Frankfurter Rund-
Über den nervösen Charakter. Grundzüge einer verglei- schau, 27. 3. 1971
chenden Individualpsychologie und Psychotherapie. Mün-
chen: Bergmann 1912. Tb.-Ausgabe. Reihe «Bücher des Wis- MAYER, H.: Sperber, Alfred Adler oder das Elend der Psycho-
sens», 6174. Frankfurt/M.: Fischer 1972 logie. Neue Rundschau, 81, H. 3
Heilen und Bilden. Ärztlich-pädagogische Arbeiten des SARTRE , J.-P.: L’imaginaire. Psychologie phénoménologique de
Vereins für Individualpsychologie (hg. mit Dr. C. Furt- l’imagination. Paris 1948. Deutsch: Das Imaginäre. Rein-
müller). München: Reinhardt 1928a. Tb.-Ausgabe. Reihe bek: Rowohlt 1971
«Bücher des Wissens», 6220. Frankfurt/M.: Fischer 1973 Les Mouches. Paris 1943. Deutsch in: Gesammelte Dramen.
Die Technik der Individualpsychologie, I: Die Kunst, eine Reinbek: Rowohlt 1970
Lebens und Krankengeschichte zu lesen. München: Berg- S PERBER , M.: Alfred Adler oder das Elend der Psychologie.
mann 1928b Tb.-Ausgabe. Reihe «Bücher des Wissens», Wien: Molden 1970
6260. Frankfurt/M.: Fischer 1974 WEXBERG, E.: Individualpsychologie. Wien 1928
132
ВЛИЯНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
НА СОВРЕМЕННЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ
Рудольф Каузен
133
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
134
Влияниеиндивидуальнойпсихологиинасовременныепсихологическиенаправления(РудольфКаузен)
Влияние на Фрейда
Даже Фрейд не смог полностью избежать влияния идей Адлера. Так, например,
Адлер (Adler 1972, 32) отмечает, что, введя понятие «Я-идеал», Фрейд становится на
позицию чувства общности и личностного идеала. Далее, Адлер (Adler 1973а, 60, 142–
143) указывает на то, что Фрейд перенял концепцию чувства неполноценности
и мужского протеста, хотя и втиснул ее в схему сексуальности. Также он отмечает,
что Фрейд дословно заимствовал образное выражение «низвержение с трона»
первенца (там же, 141). Наконец, Адлер (там же, 148) категорически заявляет,
что Фрейд сближается с ним, когда говорит о «бессознательном в Я». Это сближение
с индивидуальной психологией особенно важно, тем более что после смерти Фрейда
оно продолжалось в такой форме, которую нельзя было предвидеть заранее.
Вместо того чтобы приводить многочисленные цитаты, предоставим слово самому
Фрейду. Он считает, что потеря любви «в качестве нарциссического шрама надолго
нарушает чувство собственной значимости», в чем он видит важнейшую причину
часто встречающегося у невротиков чувства неполноценности (Freud, XIII, 19).
Принципиальное отличие от индивидуальной психологии, которое, возможно,
не особенно проявляется на практике, состоит в том, что Фрейд включает упомяну-
тую Адлером идею в свою теорию сексуальности.
135
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Психоаналитическая психология Я
Наличие бессознательных компонентов в Я, о которых в поздних работах говорил
Фрейд, признается и в современном психоанализе.
Старое представление Фрейда о том, что Я образуется из Оно, в психологии Я уже
не считается абсолютно верным. Современные аналитики говорят о наличии
первичных функций Я.
В системе индивидуальной психологии упор делается на самосохранении и само-
утверждении. Человек стремится к безопасности. От патогенных тенденций в стрем-
лении к обеспечению безопасности защищен тот, кто в здоровой мере обладает уве-
ренностью в себе. Чувство безопасности в сфере межчеловеческих отношений в целом
равнозначно доверию к себе и чувству собственной значимости.
Представители психоаналитической психологии Я также признают значение чувства
собственной значимости и относят это чувство к Я. Это можно продемонстрировать
на примере изменения понятия нарциссизма. Прекрасный обзор того, что сегодня
понимается под «нарциссизмом», дает Пульвер (Pulver 1972; см. также статью Х. Хен-
зелера в т. I). На мой взгляд, из-за неоднозначности этого понятия оно стало непригодным
для использования в качестве специального термина. Очень часто, как показывает
Пульвер, под нарциссизмом понимается не что иное, как чувство собственной зна-
чимости. Признается также, что люди, обладающие высоким чувством собственной
значимости, больше интересуются другими (Адлер сказал бы: они обладают большим
чувством общности), тогда как люди с недостаточным чувством собственной значимости
(в индивидуальной психологии: испытывающие чувство неполноценности), скорее всего,
будут сосредоточены на себе. Другие авторы, согласно Пульверу, понимают под нарцис-
сизмом усиление чувства собственной значимости, обусловленное защитными установ-
ками, например, чувство превосходства или манию величия. Но почему они не говорят,
что это обусловленное защитными установками усиление чувства значимости тождест-
венно ошибочной компенсации в понимании индивидуальной психологии? Несомнен-
ное проникновение в эти суждения идей индивидуальной психологии маскируется
сохранением термина «нарциссизм». Но если разоблачить его либидинозное значение,
то он ведет к заблуждениям, а то и вообще оказывается ошибочным.
Кроме того, аналитическая психология Я, ассимилируя открытия индивидуальной
психологии, признает, что чувство собственной значимости определяется социаль-
ными условиями и что человек уже изначально является социальным существом,
а не становится им вторично на либидинозной основе. Рапапорт (Rapaport 1959, нем.
изд., 66 etc.), который считает любое поведение социально детерминированным,
критикует классический психоанализ за то, что в нем человек рассматривается как
прирожденный индивидуалист. Он критикует боязнь психоаналитиков делать акцент
на социальной детерминации, о которой говорит Адлер (при этом Рапапорт ставит
136
Влияниеиндивидуальнойпсихологиинасовременныепсихологическиенаправления(РудольфКаузен)
его на первое место среди всех психологов), и считает, что нельзя недооценивать вклад
других школ в формирование психосоциального подхода.
В результате сопоставления понятий чувства собственной ценности и социальной
детерминации появилось понятие «идентичность». Следует заметить: это понятие
многозначно, что ограничивает, а то и ставит под сомнение его пригодность в качестве
научного термина. А. М. Беккер (цит. по: de Levita 1965, нем. изд., 7) обнаружила
семнадцать различных его коннотаций. Одна из них — это просто «чувство собственной
значимости» в понимании индивидуальной психологии. Согласно де Левита (de Levi-
ta 1965, нем. изд., 244), некоторые авторы употребляют этот термин как эквивалент
юнгианского понятия «Персона». На то, как этот термин употребляется сегодня, оказал
влияние, прежде всего, Эриксон. Мы не находим у него четкого определения, но стано-
вится все более понятным, что он имел в виду. Так, например, чувство идентичности
трактуется как «хорошее психосоциальное самочувствие», как «внутренняя уверен-
ность в том, что человек сможет найти признание у людей, с которыми он общается»
(Erikson 1950, нем. изд., 147). Поскольку такие характеристики отнюдь не чужды
индивидуальной психологии, есть смысл поискать у этого автора и другие соответствия.
Так, например, понятие «первичное доверие» (там же, 62) соответствует понятию
«первичное Мы», как его описывает Кюнкель (Künkel 1939), которого мы, несмотря
на стремление Адлера отмежеваться от него, можем рассматривать как индиви-
дуального психолога. Понятие «первичное недоверие» (там же, 62) соответствует
описанной Адлером ситуации отверженного ребенка, которому кажется, что он
находится в стане врага. Согласно Эриксону (там же, 78–79), на втором и третьем году
жизни ребенок может утратить чувство собственной ценности и приобрести чувство
своей малой значимости. Почему Эриксон не говорит о «чувстве неполноценности»?
Это понятие он оставляет для школьного возраста и противопоставляет его «чувству
продуктивности» (там же, 98). Такая произвольная систематизация позволяет
Эриксону ослабить влияние Адлера, которого он не цитирует. Понятие чувства вины
Эриксон также использует в значении, которое по смыслу приближается к понятию
чувства неполноценности. Кроме того, он говорит о соперничестве и господстве ребенка
над другими за счет слабости, что полностью согласуется с идеями индивидуальной
психологии. Принцип финальности, который был разработан Адлером, выражается
в тезисе: «Я тот, кем, по моему представлению, могу стать» (там же, 98).
На то, как в социальной и глубинной психологии используется понятие идентичности,
большое влияние оказали идеи американского социального психолога Мида. Ссылался
ли он на Адлера, нам неизвестно, потому что Мид не оставил после себя ни одной книги.
Все, что сегодня опубликовано под его именем, — это тексты лекций. Доказательством
возможного влияния идей Адлера на Мида, пожалуй, могут служить следующие цитаты:
«Комплексы неполноценности развиваются из тех желаний обрести идентичность,
которые мы стремимся, но не можем реализовать». Идентичность «в известном смысле
достигается благодаря превосходству над другими, точно так же, как ее недостаток
распознается при сравнении с другими» (Mead 1934, нем. изд., 248). Мид рассказывает
о том, каким образом человек может формировать у себя чувство превосходства
(там же, 249), при этом упоминается также склонность порочить других людей, чтобы
обеспечить себе более высокую позицию. Это совпадает с описанной Адлером тенден-
цией к обесцениванию. Далее, Ансельм Штраус в предисловии к книге Мида (Mead 1964,
нем. изд., 27) дает резюме идей этого автора. Согласно Миду, человек, занимаясь той или
иной деятельностью, селективно реагирует на раздражители и символически интерпре-
тирует их в отношении своего Я или не обращает на них внимания как на функционально
неважные. Из этой концепции, которая была известна не только Адлеру, говорившему
о «тенденциозной апперцепции», современные социологи пытаются создать претенци-
озные теоретические построения.
137
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
Кохут (Kohut 1971, нем. изд., 14) утверждает, что описание самопереживания
во взаимодействии с другими людьми не вытекает из наблюдений психоанализа.
Он прав. Однако на психоаналитическую психологию Я значительное влияние оказа-
ли научные факты, значение которых для психотерапии и, кроме того, для психологии
в целом впервые было подчеркнуто индивидуальной психологией.
На основании того факта, что современные представители психологии Я не цити-
руют Адлера, можно предположить, что они его не знают. Однако основоположники
этого направления его знали и в значительной степени находились под его влиянием.
В завершение этого обзора приведем пример того, как выглядит проникновение
индивидуальной психологии в психоаналитический лексикон у одного современного
психотерапевта. Полен (Pohlen 1969), который ссылается на Фрейда, трактует понятие
«авторитарный» как сверхкомпенсацию в смысле фаллического отыгрывания, как реак-
тивное образование, возникающее в ответ на не сознаваемую самим человеком идентич-
ность. Рассмотрим это более подробно: понятие «сверхкомпенсация» принадлежит
Адлеру. Под «фаллическим отыгрыванием» понимается мужской протест по Адлеру,
однако терминология остается привязанной к теории либидо, причем совершенно
неясно, продолжает ли современный автор по-прежнему ее придерживаться. «Реактив-
ное образование» — это легитимный термин психоанализа, на формирование которого
повлияла концепция Адлера об «обращении в противоположность». Но поскольку этот
термин был введен Адлером (1908) еще в то время, когда он сотрудничал с Фрейдом,
мы не относим его к индивидуальной психологии. В приведенном контексте претенциоз-
ный термин «реактивное образование» можно попросту заменить понятием «реакция»,
это понятие нейтральное и не принадлежит какой-либо школе. Одним из видов реакции
является сверхкомпенсация. Остается еще «не осознаваемая человеком идентичность».
Здесь имеется в виду чувство неполноценности, и мы снова сталкиваемся с понятием,
введенным Адлером. По аналогии с этим примером очень часто удается перевести
психоаналитические тексты на язык индивидуальной психологии.
НЕОПСИХОАНАЛИЗ
Между психоаналитической психологией Я и неопсихоанализом, несомненно,
существуют многочисленные параллели. Но поскольку оба направления не желают
смешиваться друг с другом, мы должны рассматривать их отдельно. Существует много
школ, которые называют себя неопсихоаналитическими.
В Германии получила признание система, разработанная берлинской рабочей
группой под руководством Шульца-Хенке, которая оказала значительное влияние
на развитие психоанализа (см. статью Э. Цандер и В. Цандера в т. III). Речь шла
о «сплаве» теорий Фрейда, Адлера и Юнга. Эту идею Шульц-Хенке выразил в преди-
словии ко второму изданию работы «Заторможенный человек» (1947). В первом
издании (1940) этой книги из-за цензуры нацистов назвать имена Фрейда и Адлера
не представлялось возможным. Поскольку новое издание не претерпело изменений,
становится понятным, что влияние Адлера не может декларироваться открыто,
и человек, разбирающийся в психологии, сам должен сделать вывод об этом.
Тем не менее и в более поздних публикациях Шульц-Хенке довольствуется
указанием на соединение разных теорий и, чтобы защитить себя от обвинений
в плагиате, даже утверждает, что не создал ничего «нового», а всего лишь упорядочил
старое и известное в соответствии с некоторыми методологическими принципами
(Schultz-Hencke 1970, V). Это, однако, следует рассматривать как чрезмерную
скромность, ибо помимо установления новых связей он привнес в свою систему
множество вполне самостоятельных идей. На вопрос о том, сколько в этой системе
действительно от психоанализа, ответить трудно. Шульц-Хенке (там же, V–VI)
138
Влияниеиндивидуальнойпсихологиинасовременныепсихологическиенаправления(РудольфКаузен)
139
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
140
Влияниеиндивидуальнойпсихологиинасовременныепсихологическиенаправления(РудольфКаузен)
к власти (там же, 250), желании, чтобы тебя уважали, стремлении к признанию,
честолюбии, потребности в самоутверждении, ложном стремлении к славе (там же,
256) и о сверхкомпенсации (там же, 133). В другой работе (Gebsattel 1964) говорится
о самореализации в любви, в обществе и в творческой жизни, о полной реализации
личности (там же, 72) и о чувстве неполноценности (там же, 88). Адлер, несмотря
на схожесть идей, не упоминается. Вместе с тем, фон Гебзаттель знал о нем. В «Меж-
дународном журнале индивидуальной психологии» (1923/24, 2, 47) сообщается, что
фон Гебзаттель прочел в Мюнхене доклад на тему «Об отношениях между анали-
зандом и аналитиком с индивидуально-психологической точки зрения».
Бинсвангер (Binswanger 1964) много писал об чувстве любви, возникающем
между людьми. Элленбергер (Ellenberger 1970, нем. изд., 867–868) считает очевид-
ным влияние Адлера на разработанный Бинсвангером экзистенциальный анализ,
рассматривает описываемый им дуальный, плюральный и сингулярный модус
существования и отмечает, что эта концепция в значительной степени совпадает
с представлениями Адлера о чувстве общности. По мнению Элленбергера, описание
Бинсвангером вертикального уровня является дальнейшим развитием того, что Адлер
писал о диалектике «верха» и «низа». Бинсвангер Адлера не упоминает.
Босс (Boss 1957) также исходит из межчеловеческих отношений и делает акцент
на значении целостности, при этом он ссылается на многих неопсихоаналитиков. Об Ад-
лере говорится лишь, что Салливен реабилитировал многие идеи его индивидуальной
психологии. Так вот расценивается плагиат, а обворованный оказывается не у дел!
Один из бывших учеников Адлера — Виктор Э. Франкл. Его логотерапия, или экзи-
стенциальный анализ обнаруживает многие черты сходства с индивидуальной психо-
логией. В его теории делается акцент на конечных целях, на ответственности человека,
его поиске смысла (ср. название книги Адлера «Смысл жизни», 1933). Вместо «жиз-
ненного стиля» по Адлеру он говорит о «стиле бытия» и несправедливо упрекает Адлера
в том, что тот говорит об отношениях с абстрактным человеком вместо любви к «Ты».
На обвинение, которое, по-видимому, ему часто приходилось слышать, Франкл отвечает
риторической угрозой: «Довольно подходить ко мне с тем, что логотерапия — это
в лучшем случае всего лишь психология Адлера...» (Frankl 1973, 187). Его объяснение:
«Обычно я реагирую на подобные упреки следующим образом: кто вправе решать,
действительно ли логотерапия все еще относится к индивидуальной психологии или
давно уже нет — кто, как не Адлер? Но именно он настоял на том, чтобы меня исключили
из Объединения индивидуальной психологии. Roma locuta causa finite 1» (Frankl 1973,
187). Под суггестивным воздействием таких слов впечатлительный человек, возможно,
сделает вывод: исключение из объединения доказывает, что идеи председателя объедине-
ния на исключенного никакого влияния не оказали.
Многое в учении Франкла, несомненно, является адлерианским. В индивидуальной
психологии ответственность человека играет важную роль, однако Адлер старается
избегать привнесения морализирующего элемента в терапию. И наоборот, чрезмер-
ный акцент на свободе и ответственности, который делается в логотерапии, может
привести к морализаторству.
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ,
НЕ ОТНОСЯЩИЕСЯ К ГЛУБИННОЙ ПСИХОЛОГИИ
Можноутверждать,чтовсовременныхпсихотерапевтическихнаправлениях,которые
неотносятсякглубиннойпсихологииилиосновныеположениякоторыхдажепротиворечат
ей,какправило,обнаруживаютсяобщиесиндивидуальнойпсихологиейэлементы.Однако
доказатьналичиенепосредственноговлияниясложно,исуществуетнетакужмногоисследо-
ваний,посвященныхэтойтеме.Поэтомумы довольствуемсялишьнесколькимипримерами.
141
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ
В развитие современной групповой терапии с ее многочисленными развет-
влениями внесли свой вклад многие теории. Открытых психоанализом механизмов
в сфере интерперсональных отношений недостаточно для того, чтобы понять груп-
повую динамику, и напрашивается мысль о необходимости рассмотреть процессы,
описанные индивидуальной психологией в качестве динамической социальной
психологии. Мало кто знает, что одним из направлений, которые дали толчок к созда-
нию групповой терапии, стала индивидуальная психология.
142
Влияниеиндивидуальнойпсихологиинасовременныепсихологическиенаправления(РудольфКаузен)
Адлер не был групповым терапевтом в узком смысле слова, но его можно считать
предшественником групповой терапии. В созданных им педагогических консульта-
тивных центрах он проводил совместные беседы с родителями, учителями и начина-
ющими индивидуальными психологами. Его ученик Оскар Шпиль (Spiel 1947) со сво-
ими коллегами создавал группы из школьных классов.
Еще в середине 20-х годов Дрейкурс проводил настоящую групповую терапию,
другие адлерианцы стали заниматься ею в 50-е годы (ср. Mosak, Dreikurs 1973, 64–65).
Славсон, один из пионеров групповой терапии, ставит Адлера на первое место среди
ведущих исследователей в этой области (Slavson 1943, нем. изд., 229). Он причисляет
«социальный голод» (там же, 24) к наиболее сильным влечениям человека, и тем
самым — в полном соответствии с индивидуальной психологией — считает его основой
групповой динамики. В своих трудах он часто говорит о чувстве собственной значи-
мости, чувстве неполноценности, трудностях в адаптации к обществу, соперничестве
между братьями и сестрами, а также об ответственности. Важнейшая цель, по Слав-
сону, — это укрепление духа. Таким образом, и здесь мы тоже сталкиваемся с удиви-
тельным феноменом: один из основателей новой формы терапии признается во влия-
нии Адлера, тогда как последующие ее представители и знать его не хотят.
143
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
«Гуманистическая психология» — это собирательное понятие, обозначающее
«третью силу», которая находится в оппозиции бихевиоризму, с одной стороны,
и классическому психоанализу (только классическому психоанализу; неопсихоанализ
и психология Я причисляются к гуманистической психологии) — с другой. Ее влияние
возрастает теперь и в Европе. Рассказывая о ее основоположниках — Абрахаме
Г. Маслоу и Курте Гольдштейне, Ансбахер (Ansbacher 1971) сообщает, что они все
больше и больше приближались к воззрениям Адлера.
144
Влияниеиндивидуальнойпсихологиинасовременныепсихологическиенаправления(РудольфКаузен)
ПРИМЕЧАНИЕ
1
«Рим высказался, дело решено» (лат.). — Примечание переводчика.
2
Именно так! (лат). — Примечание переводчика.
145
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
ЛИТЕРАТУРА
ADLER, A.: Der Aggressionstrieb im Leben und in der Neurose. KRAUSE, B.: Das verkrüppelte Kind. Dresden: Am anderen Ufer
Fortschr. Med., 1908, 26, 577-584 1927
Über den nervösen Charakter. München: Bergmann 1928. KUNKEL, F.: Das Wir. Schwerin: Friedr. Bahn 1939
Frankfurt a. M.: Fischer 1972 KUNZLER, E.: Über die Möglichkeit einer Zusammenarbeit von
Der Sinn des Lebens. Wien, Leipzig: Passer 1933. Frankfurt Ethologie und Psychoanalyse. In: Einfühlen, Erinnern, Ver-
a. M.: Fischer 1973 a stehen. Festschrift für René A. Spitz. Stuttgart: Klett 1967
Individualpsychologie in der Schule. Leipzig: Hirzel 1929. LEIBBRAND, W.: Heilkunde. Eine Problemgeschichte der Medi-
Frankfurt a. M.: Fischer 1973 b zin. München: Karl Alber 1953
Menschenkenntnis (1927). Zürich: Rascher 1947 LEVITA, D. J. de: The Concept of Identity. Paris, The Hague: Mou-
Ansbacher, H. L.: Alfred Adler and Humanistic Psychology. J. ton u. Co. 1965. Deutsch: Der Begriff der Identität. Frank-
Humanistic Psychol., 1971, 11, 53-63 furt a. M.: Suhrkamp 1971
ANSBACHER, H. L., u. Ansbacher, R.: The Individual Psychology of MANDEL, A., MANDEL, K. H., STADTER, E., ZIMMER , D.: Einübung in
Alfred Adler. New York: Basic Books 1956. Deutsch: Alfred Partnerschaft durch Kommunikationstherapie und Ver-
Adlers Individualpsychologie. München, Basel: Ernst Rein- haltenstherapie. München: J. Pfeiffer 1971
hardt 1972 MASLOW, A. H.: Toward a Psychology of Being. New York: Van
ARNOLD, W.: Bildungsziel: Persönlichkeit. Aufgaben einer hu- Nostrand Reinhold, 1961. Deutsch: Psychologie des Seins.
manistischen Psychologie der Gegenwart. München: Gold- München: Kindler 1973
mann 1975 MEAD, G. H.: On Social Psychology. Ed. by A. Strauss. Chicago:
B ACH , H.: Geistigbehindertenpädagogik. Berlin-Charlotten- The University of Chicago Press 1964. Deutsch: Sozialpsy-
burg: Marhold 1968 chologie. Neuwied, Berlin: Luchterhand 1969
BINSWANGER, L.: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Mind, Self and Society. Chicago: The University of Chicago
Daseins (1942). München, Basel: Ernst Reinhardt 1964 Press 1934. Deutsch: Geist, Identität und Gesellschaft. Fran-
BIRNBAUM, F.: Die seelischen Gefahren des Kindes. Leipzig: Hir- kfurt a. M.: Suhrkamp 1973
zel 1931 METZGER, W.: Geleitwort zum Sonderheft zum 100. Geburtstag
BOSS, M.: Psychoanalyse und Daseinsanalytik. Bern, Stuttgart: von Alfred Adler: Schule und Psychologie, 1970, 17, 353-354
Huber 1957 Der neuen deutschen Zeitschrift für Individualpsychologie
BRIEFS, P. J.: Die Bedeutung der Familie für die Lösung des Ge- zum Gruß. Zeitschr. f. Individualpsychol., 1976, 1, 2-6
brechlichenproblems. In: Jahrbuch d. Fürsorge f. Körper- MOSAK, H. H., DREIKURS, R.: Adlerian Psychotherapy. In: Corsini,
behinderte. Volmarstein-Ruhr: Selbstverlag d. Deutschen R. (Ed.): Current Psychotherapies. Peacock 1973
Vereinigung f. Krüppelfürsorge e. V. 1952, 105-118 P FISTER , O.: Die psychanalytische Methode. Leipzig, Berlin:
BÜHLER, CH., ALLEN, M.: Introduction to Humanistic Psycholo- Klinkhardt 1913
gy. Monterey, Calif. 1972. Deutsch: Einführung in die Hu- Was bietet die Psychanalyse dem Erzieher? Leipzig, Berlin:
manistische Psychologie. Stuttgart: Klett 1974 Klinkhardt 1917
CORRELL, W.: Pädagogische Verhaltenspsychologie. München, POHLEN, M.: Die Abhängigkeitsthematik in der Revolte der Stu-
Basel: Ernst Reinhardt 1965 denten. Psyche, 1969, 23, 762-771
DREIKURS, R.: Autobiographie. In: Pongratz, L. J. (Hg.): Psychothe- P ULVER , S. E.: Narzißmus – Begriff und metapsychologische
rapie in Selbstdarstellungen. Bern, Stuttgart, Wien: Huber 1973 a Konzeption. Psyche, 1972, 26, 34-57
Psychology in the Classroom. New York: Harper & Row RAPAPORT, D.: The Structure of Psychoanalytical Theory. New
1957. Deutsch: Psychologie im Klassenzimmer. Stuttgart: York 1959. Deutsch: Die Struktur der psychoanalytischen
Klett 1973 b Theorie. Stuttgart: Klett 1961
DREIKURS , R., SOLTZ , V.: Children: The Challenge. New York: Du- RATTNER, J.: Psychologie der zwischenmenschlichen Beziehun-
ell, Sloan a. Pearce 1964. Deutsch: Kinder fordern uns her- gen. Olten, Freiburg: Walter 1969
aus. Stuttgart: Klett 1975 SCHULTZ-HENCKE, H.: Der gehemmte Mensch. Stuttgart: Thieme
E LLENBERGER, H. F.: The Discovery of the Unconscious. New 21947
York: Basic Books 1970. Deutsch: Die Entdeckung des Un- Lehrbuch der analytischen Psychotherapie (1951). Stut-
bewußten. Bern, Stuttgart: Huber 1973 tgart: Thieme 2 1970
ERIKSON, E. H.: Growth and Crises of the Healthy Personality SCHWIDDER, W.: Psychoanalyse und psychosomatische Medizin.
(1950). Deutsch: Wachstum und Krisen der gesunden Per- Neue Ergebnisse und heutiger Stand der Forschung. In:
sönlichkeit. In: Identität und Lebenszyklus, 55-122. Frank- Fortschritte der Psychoanalyse. Band III., Göttingen:
furt a. M.: Suhrkamp 1973 C. J. Hogrefe 1968, 11-29
FRANKL, V. E.: Autobiographie. In: Pongratz, L. J. (Hg.): Psychother- SEIF, L.: Autorität und Erziehung. In: A. Adler u. C. Furtmüller (Hg.):
apie in Selbstdarstellungen. Bern, Stuttgart, Wien: Huber 1973 Heilen und Bilden. München: J. F. Bergmann 1928, 168-174
FREUD, S.: Jenseits des Lustprinzips (1920). Gesammelte Werke. Erziehung der Erzieher. In: Lazarsfeld, S. (Hg.): Technik der
Band XIII. Frankfurt a. M.: Fischer 1972 Erziehung. Leipzig: Hirzel 1929, 17-28
FROMM, E.: Escape from Freedom. New York: Farrer & Rinehart SLAVSON, S. R.: An Introduction to Group Therapy. New York: In-
1941. Deutsch: Die Furcht vor der Freiheit. Zürich: Stein- ternational Universities Press 1943. Deutsch: Einführung in
berg 1945 die Gruppentherapie. Göttingen: Verlag f. Medizinische Psy-
GEBSATTEL, V.-E. v.: Prolegomena einer medizinischen Anthro- chologie 1956
pologie. Berlin, Göttingen, Heidelberg: Springer 1954 SPEER, E.: Der Arzt der Persönlichkeit. Stuttgart: Thieme 1949
Imago Hominis. Schweinfurt: Neues Forum 1964 Rückblick auf 40 Jahre ärztlicher Psychotherapie. München:
GEHLEN, A.: Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der J. F. Lehmann 1959
Welt. Frankfurt a. M.: Athenäum 1966 SPIEL, O.: Am Schaltbrett der Erziehung. Wien: Jugend und Volk
GLASSER, W.: Reality Therapy. New York: Harper & Row 1965. 1947
Deutsch: Realitätstherapie. Weinheim, Basel: Beltz 1972 TAUSCH, R.: Gesprächspsychotherapie. Göttingen: C. J. Hogrefe
HOFSTÄTTER, P. R.: Psychologie. Frankfurt a. M.: Fischer 1957 1968
HORNEY, K.: New Ways in Psychoanalysis. New York 1939. Deut- TRÜB, H.: Heilung aus der Begegnung. Stuttgart: Klett 1951
sch: Neue Wege der Psychoanalyse. Stuttgart: Klipper 1951 WEGENER, H.: Die Rehabilitation der Schwachbegabten. Mün-
The Neurotic Personality of our Time. New York: Norton u. chen, Basel: Ernst Reinhardt 1963
Co. 1937. Deutsch: Der neurotische Mensch unserer Zeit. WEIZSÄCKER, V. v.: Grundfragen medizinischer Anthropologie.
München: Kindler 1972 Tübingen: Furche 1948
Our Inner Conflicts. New York: Norton u. Co. 1945. Deutsch: WEXBERG, E.: Individualpsychologie. Leipzig: Hirzel 1931
Unsere inneren Konflikte. München: Kindler 1973 W IEGAND, R.: Gesellschaft und Charakter. Soziologische Im-
K AINZ , F.: Über die Sprachverführung des Denkens. Berlin: plikationen der Neopsychoanalyse. Reihe «Geist und Psy-
Duncker u. Humblot 1972 che», Bd. 2098. München: Kindler 1973
KOHUT, H.: The Analysis of the Self. A Systematic Approach to the WYSS, D.: Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfän-
Psychoanalysis. New York: International Universities Press gen bis zur Gegenwart. Göttingen: Vandenhoeck u. Ruppre-
1971. Deutsch: Narzißmus. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1973 cht 1961
146
ВКЛАД ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ В РАЗВИТИЕ
ПСИХОСОМАТИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ
Йозеф Раттнер
147
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
148
Вклад индивидуальной психологии в развитие психосоматической медицины (Йозеф Раттнер)
149
ИНДИВИДУАЛЬНАЯПСИХОЛОГИЯ
их невроза только после долговременного обучения. Однако в этом смысле теория Адлера
представляет собой особенно действенное и буквально незаменимое подспорье для
любого врача, подходящего к человеку как к целостному существу.
ЛИТЕРАТУРА
ADLER, A.: Studie über die Minderwertigkeit von Organen. Ber- ANSBACHER, H., ANSBACHER, R.: The Individual Psychology of Al-
lin, Wien: Urban & Schwarzenberg 1907 fred Adler. New York: Basic Books 1956. Deutsch: Alfred
Über den nervösen Charakter; Grundzüge einer vergleiche- Adlers Individualpsychologie. München 1972
nden Individualpsychologie und Psychotherapie. Wies- RATTNER , J.: Psychosomatische Medizin heute. Zürich 1968
baden: Bergmann 1912 Alfred Adler in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Re-
Heilen und Bilden. Ärztlich-pädagogische Arbeiten des Vere- inbek b. Hamburg: Rowohlt 1973
ins für Individualpsychologie. München: Reinhardt 1914 Die Individualpsychologie Alfred Adlers. Reihe «Geist und
Praxis und Theorie der Individualpsychologie. Vorträge zur Psyche», Bd. 2071. München: Kindler 31974
Einführung in Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und WEXBERG, E.: Individualpsychologie - eine systematische Dar-
Lehrer. München: Bergmann 1924 stellung. Wien 1928
Der Sinn des Lebens. Wien, Leipzig: Passer 1933
150
АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ)
ПСИХОЛОГИЯ
ЮНГ И ЕГО ВРЕМЯ
Христиан Роде
153
АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. К.Г. Юнг
154
Юнг и его время (Христиан Роде)
155
АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. К.Г. Юнг