Вы находитесь на странице: 1из 3

Проскомидия

Дни, когда проскомидия не совершается:


Во-первых, это тогда, когда уставом не положено совершать
Божественную Литургию:
 в среду и пятницу Сырной седмицы;
 по понедельникам, вторникам и четвергам во весь Великий пост;
 в Великую Пятницу (если она не совпала с праздником
Благовещения);
 в пятницу перед Рождеством Христовым/Богоявлением (если сам
праздник празднуется в воскресение или понедельник);
Во-вторых, проскомидия не совершается в дни, когда
положена Литургия Преждеосвященных Даров. Это следующие
дни:
 среда и пятница 1-х 6-ти седмиц Великого поста;
 вторник или четверг 5-й седмицы Великого поста;
 понедельник, вторник и среду Страстной седмицы;
 понедельник, вторник и четверг, начиная со 2-й седмицы Великого
поста (если в эти дни придется полиелейный праздник).

Всего употребляется 5 просфор: Агничная, Богородичная,


девятичинная, заздравная, заупокойная.
Священник и диакон становятся перед жертвенником и
совершают 3 поясных поклона с обычной молитвой «Боже, очисти
мя, грешнаго и помилуй мя» и тропаря «Искупил ны еси от клятвы
законныя…», священник целует:
 Дискос – при словах «Искупил ны от клятвы законныя»;
 Потир – при словах «честною Твоею Кровию»;
 звездицу – при словах «на Кресте пригвоздився»;
 копие – при словах «и копием прободся»;
 лжицу – при словах «безсмертие источил еси человеком. Спасе
наш, слава Тебе».
Тропарь «Искупил ны еси от клятвы законныя…»
Священнодействие с Агничной просфорой
Соединение вина с водой
Священнодействие с Богородичной просфорой (2 частицы)
Священнодействие с девятичинной просфорой (9 частиц)
Священнодействие с заздравной просфорой (2 частицы)
Священнодействие с заупокойной просфорой (1 частица)
Каждение (Покрытие Св. Даров)
Молитва Предложения и отпуст.
ПРОСКОМИДИЯ – акт приношения и приготовления вещества для
таинства евхаристии. Восходит к временам апостольским. Тогда литургия
была тесно связана с агапами, устраиваемыми на общий счет, поэтому и
приношения были делом не одних служителей церкви, но и всех верующих.
Сильное влияние агап видно из 24 правила III карфагенского собора, которое
запрещает приносить на евхаристию какие-либо иные продукты, кроме хлеба
и вина.
Обычай поминать на литургии имена принесших или тех, за кого
совершены приношения возник при Тертуллиане и Киприане. Оглашенным
запрещалось делать приношения, и потому акт приношения переносится из
литургии оглашенных к началу литургии верных (так у Вас. Вел.), туда же и
молитва о приносящих.
Так как для верных приношения являлось обязанностью, то из-за их
обилия для их хранения устраивается особое помещение «πρόθεσις»,
«предложение», где также записывались имена приносящих. Позднее оно
стало сосудохранилищем, здесь клирики облачались для службы. Диаконы
просто выбирали, м. б. резали, хлеб и вино из принесенных людьми даров и
приготовляли всю необходимую утварь: дискос, потир и т.д. Это был чисто
практический элемент до начала VIII в., когда Герман показал
символический смысл проскомидии как воспоминания о страданиях
Спасителя. Хлеб, возложенный на жертвенник, брали и пронзали
литургическим копьем. Во времена Германа это происходило, по-видимому,
в молчании; но ко времени Кодекса Барберини (VIII в.) в Литургию св.
Василия уже вошла молитва приношения в том виде, в каком она существует
в нынешнем чине Проскомидии.
Если же предложения не было, то дары полагались в самом алтаре на
особый столик – паратрапезу (лит. Ап. Иакова). Непосредственно к престолу
дары приносил только император, у остальных дары принимали диаконы. Из
предложения или паратрапезы дары переносились для освящения на престол,
над ними читалась тайная молитва приношения (Дионисий Ареопагит,
Ориген). В александрийской практике акт приношения осложнялся
возношением молитв за приносящих, переходящим затем в чтение диптихов.
Со временем (с VIII–IX вв.) акт приношения изменяется: первая его
часть, приношение и приготовление вещества для таинства, переносится в
самое начало литургии – совр. проскомидия, а вторая, перенесение даров,
оставляется на прежнем месте – великий вход. Проскомидия ограничивается
положением хлеба на дискос при чтении молитвы или же изъятием агнца
(Лит. Германа в VIII–X вв.; Лит. Ап. Иакова в XI в.), литургия ап. Петра по
списку XII в. знает, кроме изъятия агнца, молитву предложения, фимиама и
покровения даров
Уже в XII в. диаконам запрещалось совершать проскомидию.
Современная форма изъятия агнца утвердилась в литургии Иоанна
Златоуста конца XI или начала XII в. Просфоры за живых и усопших (кроме
агничной) присутствуют в XIV в. Составленная по образцу ходатайственной
евхаристической молитвы, проскомидия получила определенное количество
поминовений. Количество проскомидийных просфор было первоначально
крайне неустойчивым.
Облачение
Из памятников докиприановского времени можно видеть только, что
пред облачением священнослужители умывали руки. Молитвы на облачение
появляются в XIV в.