182 раздел ФИЛОСОФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ и ПОЛИТОЛОГИЯ

УДК 1
ББК 87.21 + 87.22

МЕСТО ИНТУИЦИИ В НАУЧНОМ И ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ

Бондаренко А.В.

Рассматривается проблема интуитивной составляющей в науке и искусстве с

учетом их творческого характера. Выделяются и структурируются как позитив-
ные, так и негативные факторы становления и развития научного и художест-
венного творчества. Особое внимание обращается на исследование общего и раз-
личий в нем. При этом имеется в виду то, какое место занимает интуиция в важ-
нейших проявлениях научного и художественного творчества. Тем самым речь
идет о ее существенной значимости в отмеченных формах развития науки и ис-
кусства.

Проблеме роли интуиции в художественном
творчестве и научном познании уделено большое
внимание в ученой мысли и, особенно, в филосо-
фии и психологии. Существует значительное коли-
чество публикаций и работ, в том числе коллектив-
ного характера, по данной проблеме [2].
Вышеуказанная тема является, по сути, одной
из самых животрепещущих проблем в современной
научной мысли, а не только в философско-
психологической. Что же стимулирует и подстеги-
вает современных исследователей чрезвычайно
разных сфер деятельности изучать данный вопрос?
Ответ мы найдем в современной жизни, а
именно в том, что наша эпоха это есть ни что иное,
как время продолжающейся научно-технической
революции, время небывалого, колоссального раз-
вития науки и техники. Следствием такого рода
научно-технического прогресса является большое
количество научных открытий. А исследование
феномена научного открытия, а точнее, загадочно-
го процесса, приводящего, в основном, к этому
открытию, и вызывает такой интерес у современ-
ных ученых. [5, с. 5]. Таким образом, проблема со-
отношения дискурсивного (логического) и внело-
гического в процессе познания встает в настоящее
время с новой силой.
В интересной статье американского физиолога
У.Б. Кеннона мы можем найти ответ на вопрос:
каким образом ученые добывают новое знание?
Оказывается, что изначально исследователи рас-
считывают при открытии не только на силу разума
(под которым они понимают процесс дискурсивно-
го мышления), но также и на внелогическую форму
познания (интуицию), которая проявляется в форме
догадки и озарения [3, с. 119]. Но, не смотря на
надежды ученых на два приведенных выше метода
добывания информации, последняя, т.е. интуиция,
не всегда приходит на помощь исследователю.
Подтверждением этому являются опросы ученых.
Так, при обработке данных 232 ученых выяснилось,
что у 33% решение проблем вытекает в форме вне-
запных догадок, у 50% иногда присутствуют
«вспышки озарения», а 17% ученым даже неведо-
мо, что это такое [3].
Подобные исследования позволяют познако-
миться и с условиями, которые либо благоприятст-
вуют, либо тормозят процесс интуитивного позна-
ния [3]. К негативным условиям имеют отношения
следующие факторы:
- умственное и физическое переутомление,
- раздражение по пустякам, шум,
- домашние и денежные заботы,
- общая угнетенность,
- сильные эмоциональные переживания,
- а также работа «из-под палки»,
- вынужденные перерывы в работе и даже
просто тревога и опасения, связанные с ожиданием
таких возможных перерывов.
К благоприятствующим факторам, стимули-
рующим интуитивный процесс познания, относятся
следующие моменты:
- интерес к изучаемой теме,
- четкое определение,
- сильное желание решить ее,
- наличие большого запаса накопленной ин-
формации,
- факты должны быть организованы, хорошо
систематизированы.
К положительным факторам также относится
такое ощущение, как чувство свободы и благопо-
лучия. Другим не менее существенным фактором
является чтение и обсуждение с коллегами работ и
статей, относящихся к теме исследования и к мето-
дам, с помощью которых проблема может быть
решена [3, с. 119-120].
Кроме двух вышеперечисленных факторов,
анализ опросов ученых показывает, что существу-
ют и другие моменты, влияющие на научные от-
крытия. К таковым относится так называемый
«счастливый случай». Но, не смотря на все это,
исследователь в процессе научного открытия не
освобожден от тяжелого напряженного труда, т.к.
«любое предположение, откуда бы оно ни пришло,
должно пройти строжайшую проверку и критиче-
 Вестник Башкирского университета.2006.№4.
ское рассмотрение, прежде чем будет допущено в
царство истины» [3, с. 120].
Роль внелогической формы познания на ху-
дожественное творчество является также в настоя-
щее время почти неоспоримым фактом. Об этом
уже прямо принято говорить в философско-
психологической среде. Ярким примером этому
является коллективная статья Ф.В. Бассина, А.С.
Прангишвили, А.Е. Шерозии «О проявлении ак-
тивности бессознательного в художественном
творчестве» [1], где авторы постарались изложить
ряд интересных суждений, относящихся к совре-
менному пониманию внелогической формы позна-
ния в создании и восприятии художественных
произведений.
В своей статье авторы утверждают прямо, что
«зависимость художественного произведения от
активности бессознательного… никогда, по суще-
ству, сомнений не вызывала. Она относится к числу
фактов, рассматриваемых как эмпирически бес-
спорные, и уже давно стала предметом исследова-
ний самого разного стиля – от ориентированных
кибернетически и биофизически до психоаналити-
ческих и философских» [1, с. 129].
По мнению авторов, одной из специфических
особенностей неосознаваемой психической дея-
тельности является то, что на ее основе зачастую
возникает знание, которое не может быть достигну-
то при опоре на рациональный, логический, верба-
лизируемый и вследствие этого осознаваемый
опыт. Такое «опережение» бессознательной актив-
ности сознания, подчеркивают ученые, возникает с
особой отчетливостью тогда, когда мы сталкиваем-
ся с необходимостью осмысления наиболее слож-
ных сторон действительности, явлений, событий,
«которые настолько многогранны, настолько мно-
гокомпонентны и полидетерминированы, что по-
пытки выявлении их природы на основе аналитиче-
ского и рационального подхода, на основе расчле-
нения «глобального», «континуумов» на их дис-
кретные составляющие остаются тщетными» [1].
Особо глубоко, отмечают авторы статьи,
влияние интуиции просматривается в художест-
венном творчестве, т.к. при условии устранения из
акта художественного творчества опоры на бессоз-
нательное произошло бы, несомненно, разрушение
этого процесса. Таким образом, исходя из этих
слов, можно выявить, что художественное творче-
ство детерминируется в определенной степени ак-
тивностью бессознательного, т.е. его корни, тем
самым, уходят в иррациональное.
Но, несмотря на существенную роль бессозна-
тельного в процессе творческого процесса, которое,
по мнению авторов, придает «художнику» особую
остроту видения, «истолкование, придаваемое им
тому, что он видит, смысл, который он придает
своим произведениям, определяется его лично-
стью» [1, с. 63].
183
Надо сказать, что в понимании значительной
роли интуитивной составляющей в феномене ху-
дожественного творчества большую роль сыграла
разработка более точных психологических пред-
ставлений о функциях бессознательного. В россий-
ской, а точнее в советской литературе такая разра-
ботка связана с концепцией «психологической ус-
тановки» известного ученого Д.Н. Узнадзе и его
школы (И.Т. Бжалавы, Н.В. Имедадзе, А.С. Пран-
гишвили, Ш.Н. Чхартишвили) [4, с. 20]. С помо-
щью вышеуказанной концепции стало возможным
привнесения духа экспериментализма в исследова-
ние бессознательных процессов, а также стало ре-
альным фактом подчинение анализа и истолкова-
ния этих представлений логике и принципам по-
знавательного процесса в его строго научном по-
нимании.
Существуют и достаточно оригинальные и не-
однозначные, даже, можно сказать, фантастиче-
ские взгляды на поле художественного творчества.
Так, например, на прошедшем во Франции в 1985 г.
симпозиуме, посвященном теме взаимоотношений
искусства и психоанализа, было заслушано сооб-
щение Н. Дракулидеса «Творчество художника,
подвергнутого психоанализу». В своем выступле-
нии ученый отстаивает точку зрения, согласно ко-
торой творчество художника стимулируется вы-
павшими на его плечи тягостными переживаниями
и лишениями [1, с. 64]. Н. Дракулидес утверждает,
что анализ биографий и творчества многих видных
деятелей искусства позволяет говорить, что фруст-
рация и всякого рода лишения, в особенности
имеющие характер довольно глубоких психических
травм, оказывают влияние на талант художника
как своего рода катализаторы, которые увеличива-
ют потенциал дарований [1].
Конечно, фрустрация, в определенных услови-
ях, может стимулировать творчество. Вспомним
хотя бы некоторые из сонетов о безответной любви
Петрарки, знаменитый древнегреческий миф о по-
мощи, оказанной отвергнутому юноше Афродитой,
или же о том, как трактует Р. Роллан роль, которую
сыграло в творчестве Л. Бетховена его неразделен-
ное чувство к Джульетте Гвиччарди [1]. Но все же в
полной мере делать ставку лишь на фрустрацию,
как основной момент в творческом процессе, было
бы не правильно, т.к., влияние фрустрации на
творчество зависит от большого количества при-
ходящих обстоятельств и тем самым не поддается
даже приблизительному предсказанию. Кроме это-
го, известно большое количество примеров, когда
многие выдающиеся люди, не подверженные фру-
страции и лишениям, а как раз наоборот, имеющие
все благоприятствующие для творчества условия,
были подвержены «поддержкой» интуитивного
познания. Примерами данного утверждения может
быть творчество следующих знаменитостей – Ру-
184 раздел ФИЛОСОФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ и ПОЛИТОЛОГИЯ

бенса, Клода Монэ, Веласкеса, Коро, Матисса [1, с. и в художественном творчестве с учетом проявле-
65]. ния в них интуиции.
Все вышеотмеченное позволяет сказать, что
существуют общее и различия в научном познании

ЛИТЕРАТУРА
1. Бассин Ф.В., Прангишвили А.С., Шерозия А.Е. О проявлении активности бессознательного в художе-
ственном творчестве // Вопросы философии. - 1978. - № 2.
2. Интуиция, логика, творчество // Сборник научных статей. - М., 1987.
3. Лук А.Н. Интуиция и научное творчество (аналитический обзор зарубежных исследований) // Фило-
софские науки. - 1981. - № 5.
4. Морозов И.М. Природа интуиции. - Минск, 1990.
5. Симонов П.В. Мозг и творчество // Вопросы философии. - 1992. - №11.

Поступила в редакцию 14.11.06 г.