Исторический справочник для игры Оборотни: Апокалипсис

Билл Бриджес, Джэкки Кассада и Никки Ри

 Признание
Эта история восходит к светлым началам мира,
когда красота Гайи все еще сияла неизменной из-за
разрушительного действия Вирма и творений Ви-
вер. В те далекие времена Гайя радовалась изоби-
лию Своих детей, когда они исследовали Ее реки
и долины, взбирались на Ее горы и бродили по Ее
пустыням. Ее новые дети, люди, еще не полностью
поддались соблазнам Вивер или обману Вирма.
О, время от времени некоторые из бесшерстных
убивали друг друга в мелких ссорах, которые они
называли войнами, или поддавались рывкам стро-
ительства, возводя каменные круги, огромные кур-
ганы и сложные ступенчатые сооружения. Однако
по большей части мало что нарушало мир, царив-
ший над творением.
Гайя безмятежно спала, слыша во сне голоса
Своих самых дорогих детей — Гару, — когда они
занимались своими делами опеки. Время от време-
ни звуки ссор между Гару нарушали покой Гайи,
и Она беспокойно ерзала, чувствуя приближение
более темных времен. Обычно эти волнения бы-
стро проходили, потому что дети Гайи, переверты-
ши, быстро переходили от гнева к дружелюбию в
те времена, прежде чем у них была причина нау-
читься истинной ненависти и пробуждению гнева
своей ярости.
Однажды такая ссора, однако, бушевала много
дней и ночей и навсегда оставила свой отпечаток
на троих детях Гайи. Это история той ссоры.
Это случилось в один из первых вечеров мира,
когда свет Луны полностью осветил лицо Гайи, ос-
ветив вершины высочайших гор и распространив
свой свет в самые темные долины. Той ночью три
брата Гару, известные как Уктена, Кроатан и Вен-
диго, встретились на самой высокой горе нового
мира, чтобы засвидетельствовать свое почтение
Луне. Гордые в волчьей форме, они стояли и смо-
трели вверх на луну, купаясь в ее свете. Как один,
Легенды Гару: Признание
трое братьев подняли головы и восхваляли дочь
неба. Их песня летела высоко и далеко, разносясь
ветром, пока не достигла ушей других Гару. Вскоре
мир зазвенел криками тоски и уважения.
Когда все трое закончили свою песню, они, как
обычно, начали говорить между собой, сравнивая
свои подвиги и хвастаясь своими открытиями.
Чтобы сделать это было легче, трое братьев пере-
шли в человеческую форму, поскольку эта форма,
казалось, была создана для речи и жестов.
Уктена, как старший из троих, заговорил первым.
«Я провел день, плавая в глубинах реки, ища
скрытые пещеры, лежащие под поверхностью
воды. Я раскрыл много секретов, заложенных там
Гайей, чтобы я мог найти их».
Средний брат, Кроатан, кивнул, когда его стар-
ший брат закончил говорить, затем настала его оче-
редь.
«Я бродил по дремучим лесам и долинам и на-
блюдал, как люди пасут свои стада и возделывают
поля. Я слышал зов птиц и тихие песни черепах и
слышал слова Великой Матери в голосах ее мень-
ших созданий.»
Едва Кроатан закончил свой рассказ, как Вен-
диго, самый молодой и самый импульсивный из
троих, поднялся на ноги.
«Я превзошел вас обоих! - воскликнул он, - Я
мчался с ледяным северным ветром и преследовал
большого оленя в тундре. Я вкусил сладкую кровь
убитых и услышал унылый вой кружащихся сне-
гов. Я сражался с темными духами, пытавшимися
завладеть сердцем Матери, и наслаждался их пре-
дсмертными криками. В моих делах больше вели-
чия, чем в любом из ваших.»
Тут трое братьев стали спорить, чьи дела за-
служивают наибольшей похвалы. Их резкие слова
наполнили воздух и вскоре сменились более резки-
ми действиями. Гнев Вендиго вскоре взял верх над
3
ним, и он отказался от своей человеческой формы
в пользу формы человека-волка, которая олицетво-
ряла его ярость. Уктена и Кроатан неохотно по-
следовали их примеру, и вскоре гора сотряслась от
звуков битвы, когда трое братьев боролись друг с
другом, пока свет Луны не исчез, а небо побледне-
ло с приближением рассвета.
Наконец Кроатан прервал бой и позвал своих
братьев.
«Это зашло достаточно далеко! — воскликнул
он, снова принимая человеческий облик, - Давайте
перестанем тратить время на проявления гнева и
попросим духов уладить нашу ссору».
Уктена услышал брата и почувствовал пра-
вильность его речи. Он тоже отделился от борь-
бы. Оставшись один, не имея никого, кто мог бы
сразиться с ним, Вендиго высвободил свой гнев и
угрюмо рухнул на землю.
Уктена поклонился Кроатан.
«Ты хорошо сказал, миротворец, — произнес
он, - Каждый из нас должен совершить путеше-
ствие в духовный мир и искать там ответ на вопрос,
какие дела заслуживают наибольшей похвалы».
Глаза Вендиго вспыхнули при упоминании о ду-
ховном путешествии, и он кивнул в знак согласия.
«Мы пойдем вместе и попросим духов рассу-
дить, кто из нас достоин признания.»
Итак, братья приготовились войти в духовный
мир. В те дни переход туда и обратно из одного
мира в другой не был сопряжен с такими труд-
ностями, как позже, когда Барьер стал сильнее и
многие пути были перекрыты для детей-оборотней
Гайи. Тем не менее из уважения к Великой Матери
и Ее духовным кузенам братья провели много дней
и ночей, очищая себя перед путешествием.
Уктена, Старший Брат, нашел ручей с холодной
чистой водой и омылся в нем, смыв все следы нечи-
стоты, которые могли помешать ему достичь своей
цели. Он думал о том, как иногда его раздражали
мягкие манеры его брата Кроатана и опрометчивое
поведение его брата Вендиго, и, когда он позволял
воде течь над собой, он отдавал свое нетерпение
реке, чтобы она унесла его.
Кроатан, Средний Брат, нашел долину, где зем-
ля была богатой и мягкой, и где, если бы он вытя-
нул свое тело вдоль земли и приложил ухо к земле,
он мог бы услышать ровное биение сердца Черепа-
хи. Он подумал о своей зависти к огромному кла-
дезю знаний своего брата Уктены и превосходству
его брата Вендиго в бою. С каждым ударом сердца
земли Кроатан позволял своей зависти улетучи-
ваться из его сердца и погружаться в землю.
Вендиго, Младший Брат, мчался так быстро,
как только мог, пока не оказался на ледяной зем-
ле, где бушевала сильная метель, превращая воз-
дух вокруг него в белый от ярости. Он подумал о
том, как часто злился на высокомерие своего брата
Уктены и на то, что его брат Кроатан настаивал на
разуме, а не на действии. Когда буря обрушила на
него свою ярость, а ледяной ветер дул ему в лицо,
Вендиго — после долгой борьбы с самим собой —
выплеснул свой гнев в бурю и изгнал его из себя.
Сделав все это, все трое снова собрались вме-
сте и приветствовали друг друга как давно поте-
рянные братья — ибо таковыми они и были. Зная,
что люди часто постятся, чтобы очистить свой
4 Песнь Кроатан
разум и тело, трое братьев решили попробовать
отказать себе в еде. Вместе они постились десять
дней и ночей, наблюдая, как их тела становятся
худыми и твердыми, и чувствуя, как их чувства
становятся открытыми для побуждений духовного
мира. Их сердца начали биться в такт друг другу,
и они вспомнили, что Великая Мать породила их с
одинаковыми родовыми муками, так что они были
ближе друг к другу, чем ко всем своим братьям и
сестрам.
Затем братья сделали подношения духам, чтобы
те направляли их в пути. Они делали это не только
потому, что хотели заручиться помощью духов, но и
потому, что это было вежливо и уважительно, когда
путешествовали по чужой родине. Они жгли табак,
шалфей и кедр, вдыхая дым и выпуская его из своих
тел в духовный мир, произнося слова приветствия и
дружбы. Они пели песни и танцевали в честь своих
духовных братьев, сестер и двоюродных братьев,
восхваляя их движениями тела и звуками голоса.
Это продолжалось еще десять дней и ночей, и
за это время трое братьев создали множество об-
рядов, которые их дети и внуки будут использовать
для общения с миром духов.
Наконец, трое братьев решили, что готовы от-
правиться в духовное путешествие. Они встали как
одно существо и протянули руки к небу. Луна была
большой и яркой в их глазах, и ее чистый белый
свет, казалось, благословлял их путешествие. Когда
братья посмотрели вверх на лицо Луны, они увиде-
ли, как вырвался луч лунного света и дугой напра-
вился к ним. В те дни переход между мирами был
просто вопросом достаточно далекого перехода с
намерением попасть в мир духов, поэтому братья
не ожидали такого подарка от лунных духов. Они
не знали, что в более поздние времена такой мост
станет необходимым для перехода между мирами.
«Луна улыбается нам, — сказал Уктена, - Она
посылает нам особый путь в мир духов!»
«Я буду первым, кто отправится на ней», — за-
кричал Вендиго, готовый прыгнуть на мост лунно-
го света, как только он преодолеет расстояние от
неба до земли.
Уктена хотел было открыть рот, чтобы заявить о
своем превосходстве в качестве старшего брата, но
Кроатан шагнул вперед и положил руки на плечи
своих братьев.
«Дорога достаточно широка, чтобы мы все трое
могли пройти ее бок о бок. Давайте начнем наше пу-
тешествие так, как мы надеемся закончить его — вме-
сте, как и предназначила нам наша Великая Мать.»
И Уктена, и Вендиго стало стыдно за свою по-
спешность и гордыню.
«Как всегда, Средний Брат, ты видишь путь, где
никто из нас не теряет своей чести,» — сказал Ук-
тена. Вендиго был слишком занят, вспоминая, что
он отказался от гнева, чтобы ответить, но кивнул
головой, показывая, что согласен со своими стар-
шими братьями. Плечом к плечу трое братьев сту-
пили на путь, посланный им луной, и начали свое
путешествие в духовный мир.
Пока они путешествовали, они чувствовали, как
меняется воздух вокруг них. В те времена Умбра
не так уж отличалась от мира плоти. В духовном
мире цвета сияли ярче, потому что им не нужно
было привязываться к объектам, чтобы их можно
было увидеть. Звуки тоже стали четче и чище. Не-
которое время трое братьев довольствовались тем,
что наслаждались видами, звуками и запахами ду-
ховного мира, наслаждаясь ощущением гладкой
дорожки под ногами и лаской духов ветра, которые
подталкивали их, когда они шли по дороге мира.
лунный свет.
Затем братья осознали, что за ними наблюдают
глаза — множество глаз. Они огляделись и увиде-
ли множество духов, собравшихся вдоль тропы и
выстроившихся вдоль дороги. Новости в духовном
мире распространяются быстро, и духи любят пе-
редавать сообщения друг другу. Весть о поисках
трех братьев привела множество существ Умбры
в место, где путешествовали братья. Теперь они
шептались между собой, пытаясь угадать, кто из
трех братьев добьется наибольшего успеха в своем
путешествии.
Уктена услышал журчание воды слева от себя и
повернул голову, чтобы посмотреть. Рядом с тро-
пой раскинулось большое озеро, такое широкое,
что Уктена не мог видеть другого берега. Огромная
чешуйчатая голова появилась на поверхности озе-
ра, ее всезнающие глаза смотрели на трех братьев.
Уктена узнал тотемного духа, от которого получил
свое имя, и почтительно склонил голову.
«Я найду знание, которое поможет мне в этом
путешествии, а затем дам вам это знание в подарок
за вашу бдительность», — сказал он. Он был уве-
рен, что его тотем приведет его к успеху, и стоял
еще прямее, чем раньше, и тайная улыбка приот-
крылась в уголках его рта.
Под ногами Кроатан почувствовал малейшее
движение земли. Он посмотрел вниз и увидел, что
путь изменился там, где он ступил, став пятнистым
и узорчатым, как отметины огромной черепахи.
Кроатан почувствовал прилив радости, когда узнал
присутствие Черепахи, своего тотема.
«Вы, несущая землю на своей могучей спине,
должны знать, что все, что я делаю, приносит вам
честь, — сказал Кроатан, - Спасибо за ваше благо-
словение».
Его шаг становился все тверже и увереннее,
когда он шел вперед со своими братьями.
Вендиго почувствовал запах зимней бури в воз-
духе над ним и посмотрел вверх, где увидел ледя-
ной снежный вихрь. Внутри снежного облака Вен-
диго увидел голодную, злобную форму тотема, имя
которого он носил. Он чувствовал ярость покрови-
тельства своего тотемного духа, любовь настолько
суровую, что казалась вечно гневающейся.
«Ради тебя я совершу великие дела и добьюсь
победы над обоими моими братьями», — пообе-
щал Вендиго. Он запрокинул голову и завыл, что-
бы соответствовать звуку ветра, и его шаг ускорил-
ся, отражая его рвение.
Братья шли много дней и ночей. Им не нужно
было останавливаться, чтобы поесть, попить или
поспать, поскольку духи, наблюдавшие за тремя
путешественниками, заботились об их потребно-
сти в пище и питье из уважения к их путешествию.
Как только Вендиго начал вслух гадать, когда же
что-то случится, трое братьев наткнулись на ги-
гантскую стену из шипов и колючек, которая пре-
градила им путь.
«Нам нужно найти путь через этот барьер, —
Легенды Гару: Признание
сказал Уктена, - Позвольте мне изучить его некото-
рое время, и я узнаю его секреты».
«Это путь слабака, — выкрикнул Вендиго, - Это
проверка нашего мужества и силы. Я покажу вам,
как его пересечь».
Прежде чем Кроатан успел что-либо сказать,
Вендиго превратился в волка и сделал могучий
прыжок вперед. Хотя он был силен и грациозен,
преодолевая стену, он не остался невредимым.
Огромные шипы вонзились ему в живот и пере-
резали ноги, так что он приземлился, раненый и
окровавленный, на другой бок.
«Делайте, как я, братья! - призывал их Вендиго,
- Я с гордостью буду нести шрамы от моего могу-
чего прыжка, потому что я выиграл этот вызов».
Уктена отступил от изучения барьера.
«Я рад, что ты добрался до другой стороны,
порывистый, — сказал он, и его голос разнесся по
стене из ежевики, - Я пересеку его по-своему. Я не
вижу необходимости ранить себя только для того,
чтобы получить еще несколько шрамов».
Уктена заметил струйку воды, просачивающу-
юся из-под барьера. Он опустился на колени и ко-
пал землю по обе стороны от ручья, расширяя его,
пока не образовалось отверстие, достаточно широ-
кое, чтобы в него можно было пролезть.
«Это мой путь,» — сказал он и исчез в водяни-
стой дыре. После долгого плавания в темноте он
оказался по другую сторону барьера, промокший
насквозь своим проходом. Он отряхнулся и ух-
мыльнулся младшему брату.
«Я нашел скрытый путь через барьер, пройдя
под ним, — сказал он, — и с меньшими затратами
для моей плоти, чем ты заплатил за свой переход.»
Вендиго фыркнул, но вынужден был признать,
что восхищается хитростью своего старшего брата.
Вместе два брата ждали, когда Кроатан покажет себя.
Кроатан посмотрел на барьер.
«У меня есть только один способ пройти через
нег», — сказал он для всех, кто слушал, - Честный
способ справиться с этой задачей — признать, что
колючки и шипы будут сдирать мою кожу, когда я
буду проходить мимо».
Он расправил плечи и нырнул прямо в стену,
пробиваясь сквозь окружавшие его удушливые
наросты. Его испытание заняло большую часть
остального дня. Когда он приблизился к концу
барьера, духи ежевики отошли в сторону, чтобы
выразить свое уважение к его решению встать
на трудный путь, позволив ему, наконец, присое-
диниться к своим братьям на другой стороне. По
всей его коже тысячи крошечных порезов стекали
каплями крови.
«Вот я, — объявил он своим братьям. — Про-
должим же наше путешествие?»
Таким образом, трое братьев путешествовали
по духовному миру, восхищаясь красотой, которая
их окружала, и время от времени встречались с ка-
кими-то испытаниями или вызовами, встречавши-
мися на их пути.
Однажды перед ними возвышалась огненная
гора, преграждая им путь. Вендиго призвал силы,
данные ему тотемным духом, и окружил себя пла-
щом из льда, чтобы жар горы не причинил ему
вреда. В огромном облаке шипящего пара Венди-
го пересек гору. Уктена нашел узкую расщелину,
5
которая вела его через гору, минуя великие потоки
жидкого огня и выходя на другую сторону с боль-
шим знанием внутренней части горы. Кроатан
поклонился земле и Черепахе, которая несла гору
вместе с остальной землей на своей спине. Затем
он бесстрашно поднялся на гору, надеясь, что его
тотем защитит его.
В другой раз им пришлось пересечь большой
каньон, разделявший их путь. По дну каньона текла
могучая река. Вендиго собрался с силами и могу-
чим прыжком преодолел расстояние. Уктена ныр-
нул в реку и последовал за потоком, пока не нашел
каменную лестницу, спрятанную за водопадом, ко-
торая привела его на другую сторону стены каньо-
на. Кроатан с трудом спустился по одной стороне
каньона, перешел реку вброд в самом мелком ме-
сте, а затем взобрался на другую сторону каньона.
Наконец, после того, как казалось, что их пои-
ски никогда не закончатся, трое братьев столкну-
лись лицом к лицу с тремя духовными существами,
которые выглядели очень похожими на них самих.
«Вы должны победить нас в бою, — сказали им
существа, — чтобы завершить свое путешествие и
найти ответ на свой вопрос. Все, что вы испытали
до сих пор, было лишь подготовкой к этой встрече.
Если вы превзойдете нас, вы получите видение, ко-
торое скажет вам то, что вы хотите знать.»
Вендиго заговорил первым.
«Начнем,» — прорычал он, приняв боевую фор-
му получеловека-полуволка, и прыгнул на своего
противника. Два существа слились в одну огром-
ную массу зубов и когтей, разрывая и терзая друг
друга, в то время как воздух наполнялся звуками
их рычания и криков ярости.
Уктена несколько минут говорил со своим про-
тивником, восхваляя доблесть соперника и утверж-
дая, что он достоин сражаться. При этом он изучал
своего соперника на предмет слабостей и уязвимых
мест. Затем, когда он сказал свое последнее слово,
он тоже принял боевую форму и кружил вокруг
своего противника, выискивая подходящий момент
для атаки. Он нашел его и бросился на горло духа.
Кроатан поклонился своему противнику.
«Для меня большая честь, что вы выбрали меня
своим боевым партнером, - сказал он, - Я предо-
ставлю вам право первого удара».
Его дух-соперник тоже поклонился и бросился
на Кроатана, который принял мощный удар тела
существа, поглотив удар так, словно его тело было
сделано из твердого камня. Затем Кроатан принял
форму человека-волка и нанес ответный удар.
Трое братьев боролись со своими противниками
до конца дня и до вечера. Хотя в духовном мире день
и ночь не отличались друг от друга в такой степени,
как в мире плоти, их битвы все равно были очень
утомительными. Наконец, трое братьев одержали
победу над побежденными духами. Их противники
склонились перед братьями и снова заговорили.
«Вот ваше видение», — сказали они и раствори-
лись в воздухе.
Братья увидели великую страну бескрайних
лесов, высоких гор, широких равнин, рассечен-
ных могучими реками, и ледяную тундру, уходя-
щую в снежную глушь. На этой великолепной зем-
ле жило множество существ — люди, оборотни,
волки и другие сыновья и дочери чресл Великой
6 Песнь Кроатан
Матери. Видение изменилось, и на берегах этой
мирной земли появились новые существа, суще-
ства с бледной кожей, которые говорили о дружбе
и шли под огромной темной тенью, наполненной
угрозой, опасностью и смертью. Братья с растущей
тревогой наблюдали, как тень расползлась по всей
земле, пожирая души всех существ на своем пути,
пока не осталось ничего, кроме бесформенных, от-
вратительных существ и ландшафта измученных
деревьев, сломанных гор и вонючих вод. На этом
видение закончилось, и братья обратились друг к
другу в великой печали.
«Я буду сражаться с этой тенью и похороню ее
под яростью своих зубов и когтей! - Вендиго запла-
кал, - Нельзя позволить разрушить эту прекрасную
землю».
«Сначала я ее изучу, — сказал Уктена, - У всего
есть слабость, и даже такая ужасная вещь, как эта
тень, должна таить о себе тайну, которую я могу
открыть и использовать против нее. Когда я это
сделаю, я уничтожу ее коварством и коварством и
сделаю так, чтобы она никогда не привела к таким
ужасным событиям.»
Кроатан молчал, погруженный в грандиозность
ужаса, свидетелем которого он стал.
«У этой тени нет чести, — сказал он наконец, -
Тем не менее, я должен сделать все, что в моих си-
лах, чтобы бороться с ней.»
Его братья кивнули, но они не услышали по-
следнего слова Кроатана, прошептавшего про себя:
«…даже если мне придется сделать это одному».
«Я услышала ваши слова и видела, как вы хра-
бро боролись с моими испытаниями», — произнес
нежный голос, отвлекая трех братьев от их размыш-
лений. Они подняли глаза и увидели женщину, силь-
ную телом, с лицом, полным забот, знакомых только
матери. Братья признали это одной из многих форм
Великой Матери. Они кланялись Ей и протягивали
руки, чтобы попросить Ее благословения.
Женщина улыбнулась им.
«Вы пришли в мир духов, чтобы узнать, какие
из твоих деяний заслуживают наибольшего при-
знания. Я наблюдала, как вы преодолеваете пре-
пятствия, сражаясь с существами, которые были
вам равны во всех отношениях, и, наконец, я вы-
слушала ваши ответы на видение, свидетелем ко-
торого я позволила вам стать свидетелем».
Великая Мать положила Свою руку на голову
Уктена.
«Уктена, во всех своих испытаниях ты искал
самое мудрое решение, даже ценой чести и славы.
Ты нашел тайные пути, скрытые смыслы и самые
хитрые подходы к каждому препятствию. Даже в
бою ты сражался хитростью и уловками, чтобы
превзойти своего противника. Твои дела показыва-
ют, что ты ценишь Мудрость выше любой другой
формы признания, и так и будет».
Затем Она повернулась к Вендиго и коснулась
его головы Своей рукой.
«Вендиго, самый младший и самый смелый
брат, ты всегда встречал мир сломя голову, не ду-
мая о риске для себя. Ты считаешь только похвалу
и славу, которые получишь в конце своего нелег-
кого пути, и это стремление к славе придает тебе
силу и мужество. Твой гнев ужасен и находит по-
кой только в созерцании твоего былого величия и
надежде на будущую славу. Твои
дела доказывают, что ты ставишь
Славу выше всех других видов
признания, и так и будет».
Наконец, Она взглянула с лю-
бовью и печалью на Кроатан, ко-
торый терпеливо ждал своей оче-
реди. Она возложила обе руки на
Среднего Брата, и, когда Она гово-
рила, для двух других братьев это
звучало так, как будто Ее сердце
разрывалось.
«Кроатан, мой заветный миро-
творец, ты долго переносил тяжесть
разногласий между своими братья-
ми, всегда стремясь успокоить их
дух и находя достойное решение
проблем, с которыми ты сталкива-
ешься. Во всех своих испытаниях
ты делал это, встречая препятствия
с постоянным уважением и прео-
долевая их в честном состязании.
Твои дела показывают, что ты це-
нишь Честь превыше всего».
«Почему ты плачешь обо мне,
Великая Мать? — спросил Кроа-
тан, - Ты не делала этого для моих
братьев.»
Великая Мать Гайя улыбнулась
сквозь Свои слезы.
«Я плачу, потому что ты не
можешь быть ничем иным, кро-
ме того, кто ты есть. Ты всегда
будешь жить с честью, но не все
будут благодарить тебя за твои
благородные дела. Позаботься о
том, чтобы не придавать слишком
большого значения своей чести и
не отвергать предложения других.
Запомни это, дитя мое, и, возмож-
но, ты не сделаешь того выбора,
который я вижу перед тобой.»
С этими словами Великая Мать
исчезла, и трое братьев снова ока-
зались на вершине горы у подно-
жия угасающей тропы, залитой
лунным светом. С того дня трое
братьев никогда не спорили о том,
какое из их деяний было величай-
шим, и с тех пор Гару признавали
три равные формы признания:
Мудрость, Славу и Честь.
В более поздние дни, когда
дети Кроатан приняли свою
гордость за честь и пожертвова-
ли собой, не обратившись за по-
мощью к своим братьям, сыновья и
дочери Уктены и Вендиго поняли,
что произошло великое зло. Таким
образом, несмотря на то, что Укте-
на отдает предпочтение Мудрости,
а Вендиго предпочитает Славу,
оба племени признают, что, обре-
тая Честь, они сохраняют память
о своем погибшем брате, который
ценил Честь превыше всего.

7
Создатели
Авторы: Билл Бриджес (Кроатан), Джеки Кассада (Уктена)
и Ники Ри (Вендиго).
Дополнительные материалы: Карла Холлар
Разработчик: Этан Скемп
Редактор: Эйлин Э. Майлз
Художники: Джо Коррони, Ричард Кейн Фергюсон,
Джефф Холт, Брайан ЛеБлан, Чак Риган
Арт-директор: Эйлин Э. Майлз.
Передняя обложка: Ричард Кейн Фергюсон
Дизайн обложки, макет и набор текста: Эйлин Э. Майлз

8 Песнь Кроатан
 Содержание
Легенды Гару 2
«Признание»

Введение: Песнь о былом 10

Глава 1: Долгий поход 14
История Трех братьев и их родины

Глава 2: Чьи охотничьи угодья? 42

Септы и народы Доколумбовой эры Северной Америки

Глава 3: Испытания героя 88

Рассказывая истории о Чистых землях и за их пределами

Глава 4: Дети Былого 108

Правила создания персонажей Чистых земель

Содержание 9
 Введение:
Песнь о былом
Когда-нибудь земля заплачет, она будет молить о
своей жизни, она будет плакать кровавыми слезами.
Вы сделаете выбор, поможете ли вы ей или позволите
ей умереть, и когда она умрет, вы тоже умрете.
— Джон Пустой Рог, Оглала Лакота

Послушайте слова Трехлапой Травинки, старей-
шины септы и хранительницы мудрости чероки:
Спойте со мной сейчас песни наших предков. Пой-
те для тех, чья жизнь давно прошла, и пойте для тех,
кто еще не родился. Все вместе существует в серд-
це Гайи. Своей песней мы объединяем все места, все
времена, все народы в священный круг нашей жизни.
Когда-то наши народы расселялись по земле,
жили и работали, пели и танцевали, примирялись с
духами, растениями и животными выбранных ими
мест. Мы, их братья, духи-волки, бродили среди них,
направляя и обучаясь, оберегая и защищая.
Затем мы пели песни яркой славы, песни глубокой
мудрости и песни непоколебимой чести. Наши язы-
ки произносили слова огня, а наши голоса содержали
в себе дикость самой ночи. Теперь этот огонь угас,
сметенный с пеплом наших преданных и униженных
Родичей. Когда-то нас было трое, и людей у нас было
много. Теперь нас двое, и наш Род лежит рассеянный
и истекающий кровью вдали от своих домов. Огонь
борется, его пламя почти погасло. Тем не менее, угли
все еще тлеют.
Послушайте теперь рассказы о прошлом. Пойте
о древних временах, о ярком утре и золотом дне на-
шей жизни. Ибо во времена, предшествовавшие при-
ходу Вирмоносов, мы еще не боялись прихода ночи.
Наши голоса освещали тьму тогда, когда мы пели о
наших триумфах и горестях. Моя сегодняшняя песня
содержит в себе рассказы о тех временах, о млад-
шем брате Вендиго и старшем брате Уктене. Эти
рассказы могут показать нашу силу, нашу гордость
и нашу любовь к нашим землям и Родне Но именно о
том, кого нет, я пою, ибо если мы не прислушаемся
к моим словам, то не останется никого из нас, кто
мог бы спеть величайшую песню печали, известную
нам как Песнь Кроатан.
Сеттинг
В отличие от современного сеттинга Оборотни, в
котором чахнет дикая местность и священные места
Гайи, Чистые земли до прихода европейцев пред-
ставляли собой место бескрайних лесов, гор, равнин
и пустынь. Эта история, не прерываемая автомаги-
стралями и загрязненными городами, разворачива-
ется на фоне нетронутых диких земель, лишь слегка
тронутых творениями Вивер. Все больше, зеленее,
с густыми лесами, яркими красками и подавляющи-
ми ароматами. Земля изобилует огромными стадами
антилоп, лосей и бизонов, прохождение которых со-
трясает землю, как гром. Эхо птичьего пения и рыбы
прыгают из сверкающих, стремительных рек. Леса
— это темные, загадочные места, озера уходят в не-
ведомые глубины, а в поле или лесу можно встретить
хищников. На этом фоне рассказы становятся эпоса-
ми. Горы, деревья, скалы, реки — все священно, все
содержит духов, говорящих с теми, кто слушает, и
ожидающих, что те, кто живет среди них, признают
их права и сделают им подношения.

Введение: Песнь о былом 11

 У тех, кто живет в этих окрестностях, мало труд-
ностей, с которыми сталкиваются европейские за-
хватчики, которые боятся темных лесов и остаются
на известных тропах, чтобы никогда больше не найти
дорогу домой. Туземные народы занимают земли, ко-
торые они считают такой же частью себя, как свои
пальцы на руках или ногах.
Тем не менее, странные существа таятся в ночи, и
некоторые земли, как известно, нечисты, порождаю-
щие монстров и приносящие несчастье всем, кто идет
по их тропам. Хотя многие ужасы были связаны, не-
честие осталось. И те, кто борется с ним, часто долж-
ны делать это на его родной территории. Насилие -
слишком распространенная валюта между народами,
и великой гибели суждено обрушиться на всех жите-
лей этих земель. Это мир огней, света звезд и луны, а
за пределами костра дышит тьма.
И это даже не затрагивали Умбру....
Настроение
Несколько настроений подходят для истории, дей-
ствие которой происходит в Чистых землях. Радость
от хорошо выполненной работы и простых удоволь-
ствий, которые можно найти среди своего народа или
племени, вполне может быть причиной, по которой
Гару сражаются с врагами Гайи. Сохранение их Род-
ни и их образа жизни может быть мощным мотивом.
Волнение и предвкушение перед битвой, печаль из-
за гибели благородного друга, страх перед Бэйном,
который кажется слишком могущественной для их
силы, — все это имеет место быть. Точно так же опу-
стошение и отчаяние уместны, когда становится яс-
ным истинный масштаб ущерба, причиняемого Вир-
моносами.
Хотя действие большинства историй будет про-
исходить в доколумбовую эпоху, возможно, удастся
вызвать некоторые нюансы печали и гнева, которые
еще впереди.
Тема
Как и в случае с настроением, соответствующие
темы варьируются по всему спектру возможностей.
Изучение своего места в племени и нации, переход от
юношеской глупости к мудрости, поиск смысла че-
сти, преодоление последствий войны, открытие люб-
ви, выбор между ненавистью и прощением — все это
могло бы стать основой для нескольких историй.
Как пользоваться этой книгой
Материал этой книги может быть использован для
проведения кампании в Чистых землях до прихода
европейцев. Он также может служить фоном для кам-
пании Оборотни: Дикий Запад. Наконец, раскрытые
здесь детали могут быть использованы как «воспоми-
нания», доступные тем, у кого есть Прошлая жизнь,
в то время как особые предметы или обряды могут
стать объектами исканий для повторного открытия в
современных играх.
Легенды Гару: Признание открывает сцену «ми-
фом» о трех братьях — Уктена, Вендиго и Кроатан.
Глава 1: Долгой поход (История) В этой главе
предлагается взглянуть на историю племен Гару и
избранных народов Чистых Земель, начиная с древ-
нейших времен и заканчивая сразу после прихода
Вирмоносов.
12 Песнь Кроатан
К слову о терминологии
Когда европейские поселенцы впервые прибы-
ли в Северную Америку и создали правительства,
различные так называемые индейские группы
назывались «нациями», отдавая им должное как
суверенным властям, установленным на опреде-
ленных территориях. Лишь позже, после того как
эти народы были насильственно изгнаны со своих
земель и уничтожены болезнями, каждый из них
стал называться «племенем» — с коннотацией
этого слова более дикого, менее развитого обще-
ства. По этой причине (и, если честно, также и для
ясности) мы обычно предпочитаем использовать
слово «нация» для обозначения отдельных групп,
таких как чероки, поухатаны или апачи. Мы остав-
ляем за собой использование слова «племя» для
обозначения трех Гару Чистых земель — Уктена,
Кроатан и Вендиго — и их европейских собратьев.
Таким образом, кто-то может быть из нации черо-
ки, а также из племени Уктена. Кроме того, хотя
каждая нация называла себя другими именами, от-
личными от тех, которые известны современным
читателям, для простоты понимания мы называем
их более известными именами, такими как навахо
и чероки, а не динэ и Главные люди. При этом не
подразумевается неуважение к членам этих групп.
Глава 2: Чьи охотничьи угодья? Племена опре-
деляются своими землями и Родом так же, как и
своим тотемом. Эта глава посвящена территориям,
принадлежащим племенам, и различным народам их
Родичей.
Глава 3: Повествование. В этой главе показано,
как использовать представленный здесь материал, и
предлагаются некоторые идеи для хроники. Он также
описывает нескольких врагов, некоторых возможных
союзников и дает некоторые идеи для создания других.
Глава 4: Дети Былого. Здесь можно найти новые
правила для обогащения хроники — Дары, обряды,
фетиши, тотемы, Достоинства и Недостатки этой эпо-
хи, а также правила создания персонажей для трех
племен и их Родни.
Естественно, Книга племени Уктена и Книга
племени Вендиго (перепечатанные в Литания пле-
мен, Том 4) также будут иметь неоценимую ценность
для игры по Чистым землям, хотя они и не являются
строго необходимыми.
Словарь
Ангалкук: термин Вендиго для Теурга.
Ангаткок: инуитское имя могущественных ша-
манов, которые имеют дело с добрыми и злыми ду-
хами.
Ангоаки: Резьба по дереву или кости, используе-
мая арктическими охотниками.
Даэбауджимут: Покровительство среди Вендиго,
которое соответствует Галлиарду, или хранителю зна-
ний.
Хейока: имя Вендиго для покровительства Рага-
баш.
Хункайапи: церемония, во время которой пожи-
лой воин Сиу усыновляет младшего воина.
Законодатель: термин Уктена и Кроатан для Фи-
лодокса.
 Макук: контейнер из бересты, используемый ко-
чевым народом для хранения продуктов.
Маниту: Имя, данное духам, населяющим физи-
ческий и духовный мир.
Медививин: термин Вендиго для Филодокса.
Навалак: квакиутльское название духа дерева,
используемого в жилищном строительстве.
Нобугидабан: сани с плоским дном, которые жи-
тели озер используют для зимних путешествий по
суше.
Нумайм: термин квакиутль для клановой группы,
происходящей от духа животного.
Оки: Гуронское слово для духов.
Пеммикан: консервы, приготовленные из высу-
шенного мяса и жира, упакованные в кишечник кари-
бу или другого крупного дикого животного, использу-
емые кочевым народом в качестве пищи для прогулок
или зимней пищи.
Сахем: термин, обозначающий вождя у алгонки-
нов Новой Англии.
Шаман: также синоним Знахаря; название Теурга
среди Уктена и Кроатан.
Хранитель песен: имя, данное Галлиардам у Ук-
тена и Кроатан.
Тойон: алеутское имя вождя деревни или богатого
вождя.
Трикстер: слово Уктена и Кроатан для Рагабаша.
Вабено: имя, данное шаманам в районе озера, ко-
торые специализируются на лечении травами.
Воин: Имя, данное Аруну среди Уктена и Кроатан.
Я’пахе: термин Вендиго для покровительства
Аруна.
Библиография
Хотя это и не исчерпывающий список источников,
многие из упомянутых здесь книг помогли нам в на-
писании Песни Кроатан. Любой может предоставить
больше информации или вдохновить идеи для кампа-
нии.
Мифология коренных жителей Северной Америки
Дэвида Лиминга и Джейка Пейджа
Секреты и загадки маленького народа чероки:
Юнви Цундсди Линн Кинг Лоссия
Койот ходт на двух ногах: Книга мифов и легенд
навахо Джеральда Хаусмана
Введение: Песнь о былом
Дикие земли ранней Америки глазами исследова-
телей Билла Лоуренса
Атлас североамериканских индейцев Карла Валь-
дмана
Серия Американские индейцы от Time-Life Books
Земля будет плакать: история коренных амери-
канцев Джеймса Уилсона
Красная земля, ложь во спасение Вайн Делориа мл.
Открытие Америки: наше мультикультурное на-
следие Гуннара Томпсона
Шаманизм и духовность природы: Священный
круг Долфина
Древние народы пуэбло, Линда С. Корделл
Сказки коренных американцев: книжка-раскра-
ска, наполненная историями, пересказанная Дэвидом
Боргенихтом
Духи, герои и охотники из мифологии североаме-
риканских индейцев Мэрион Вуд
Церемонии американских индейцев от Спасающе-
го Ястреба и Серого Кота
Черный Лось говорит от Джона Г. Нейхардта
Таинственные воины равнин Томаса Э. Мейлса
Растения чероки: их использование - 400 лет
истории Пола Б. Хэмела и Мэри У. Чилтоски
Мифы и легенды коренных американцев, Колин
Тейлор и др.
Рыцари Испании, воины Солнца Чарльза Хадсона
Плач по мечте за авторством Ричарда Эрдоса
Целители на горе и другие мифы индейской меди-
цины Тереза Пихоан
Тетя Мэри, расскажи мне историю: коллекция
чероки. Легенды и сказки, рассказанные Мэри Алмер
Чилтоски
Истории коренных американцев, рассказанные
Джозефом Бручаком
Увлекательное индийское наследие Америки под
редакцией Джеймса А. Максвелла
Хронология истории коренных американцев Сью-
зан Хейзен-Хаммонд
Коренные американцы: иллюстрированная исто-
рия Дэвида Херста Томаса и др.
Основатели Америки: от древнейших переселений
до наших дней Фрэнсис Дженнингс
13
 Глава 1:
Долгий поход
( История )

Прошло сто тысяч лет.

И все же я слышу отдаленный ритм
барабанов моего отца
— Ширли Дэниелс, Оджибва

Эй, закройте форточку! Здесь чертовски хо-
лодные сквозняки, и я не хочу замерзнуть здесь
насмерть. Проходите и садитесь уже. Хватит
этих движений и шарканий, вы сейчас что-ни-
будь да опрокинете.
Подай дрова для костра. Вот, теперь уже не-
плохой огонь. Дым поднимается к дыре, рас-
плывается над землей, говоря всем, кто там, что
здесь есть хороший, теплый огонь, если они хо-
тят. Пусть приходят. Я тоже расскажу им исто-
рию.
Да, расслабься и устраивайся поудобнее, по-
тому что я готова начать. Ты вот-вот исполнишь
свое желание, ради которого ты проделал весь
этот путь. Вся история, без цензуры и полная,
как вы, ребята, не слышали раньше. Мы обычно
держим такие вещи при себе и не рассказываем
их слишком часто, только тем, кто этого заслу-
живает. Думаю, вы заслужили.
Тогда все в порядке. Извините, пока я буду
петь некоторое время. Здесь может быть немно-
го странно. Если вы видите, что что-то движется
краем глаза, не пугайтесь и ничего подобного —
и не переходите в боевую форму! Это просто
мои союзники, те, кто поможет мне рассказать
историю. Вы услышите их достаточно скоро. Я
не всегда буду говорить, даже если мой рот будет
двигаться. Другие голоса должны иметь возмож-
ность петь время от времени, не так ли?
Хорошо. Вот так…
Хэй йа
Хэй йа
Хэй йа
Предки говорят через меня
Из времен давно минувших
О людях, которые когда-то жили
О делах могучих и ушедших
Хэй йа…
Каждый год, когда наступает ваш день рожде-
ния, вы говорите себе: «Черт, я стар!» И вы хва-
лите себя за еще один прожитый год и считаете,
что стали намного мудрее. Поздравляем. Этот
скрип в костях и холод в мехе означает, что вы
стареете. Ничто не длится так долго; каждо-
му свое отведенное время (по крайней мере, те
вещи, которые не испорчены и все такое).

Глава 1: Долгий поход 15

 Но вы не знаете настоящего возраста. Вы
думаете, что знаете, но на самом деле никто из
нас не знает. Нет, если учесть, насколько длинна
наша история. Люди по-настоящему гордятся со-
бой, когда могут проследить свою родословную
на несколько поколений назад. Они еще больше
гордятся, если знают, кто их кровные родствен-
ники, до того, как они приехали сюда, в Америку
или на Черепаший остров, как я предпочитаю
его называть. Черт возьми, они в восторге от это-
го, если смогут проследить своих прадедушек и
бабушек до Средневековья! Только очень немно-
гие из них могут вернуться дальше, и они, веро-
ятно, полны бизоньего дерьма.
Но мы, оборотни? О, да, мы идем далеко, да-
леко назад. И мы это тоже знаем. Дело не толь-
ко в том, чтобы сосчитать, кто кого породил, на
пальцах рук и ног. Слишком много Родни меж-
ду ними, чтобы сохранить эту нить ясной. Нет,
мы знаем это, потому что мы не считаем такие
вещи прямыми родственниками. Мы делаем это
по племени. Племя едино, сколько бы в нем ни
было волков. Это то, что запечатлено в нашем
духе, то, что никто не может легко отнять.
Так откуда мы это знаем? Потому что духи
говорят нам. Не только духи животных вокруг
нас, которые наблюдают и помнят, но и наши
собственные предки, те действительно старые,
которые жили во времена до нас и находятся в
духовном мире, чтобы помочь нам, молодым,
прожить. Именно благодаря им и их влиянию на
нашу кровь, на нашу память мы знаем вещи на-
много древнее, чем может знать самый мудрый
человек. Даже маги путаются в прошлом. Но не
мы. Мы помним, потому что оно живо и сегодня,
просто не в физической форме.
Я собираюсь рассказать вам кое-что из того,
что знали старшие среди нас, что они видели
тогда, когда это впервые произошло, или что
рассказали им об этом их старейшины, которые
там были. Я не буду говорить о Серебряных клы-
ках или Фианна; у них достаточно рассказчиков,
чтобы лаять об их знаменитых деяниях и тому
подобном, по крайней мере, так, как им нравит-
ся их вспоминать, независимо от того, правдивы
они или нет. Вместо этого я собираюсь расска-
зать реальную историю, важную историю о це-
лом народе и о том, что они сделали для Гайи
и против Вирма. Если я говорю о каком-то обо-
ротне с гордостью, то это потому, что он или она
поступали правильно для своего народа, а не
превозносили себя.
Я буду петь о Трех Братьях и их племенах.
Это песня об Уктена и Вендиго. Но больше всего
это песнь о Кроатан.
Старая страна
Это произошло давным-давно. Это было в то
время, которое никто уже не помнит собственны-
ми глазами. Об этом рассказывают только в исто-
риях, от старшего к детенышу, и так далее, из по-
16 Песнь Кроатан
коления в поколение. Даже духи знают это только
по слухам; никто из тех, кто был там, до сих пор
не говорит. Никто не может им позвонить.
Говорят, что в Старой Стране, месте, где ког-
да-то жили все Гару, где они впервые приняли
форму людей и волков, жили три особых бра-
та. В отличие от других оборотней волков, они
знали, что семья важнее личной гордости. В то
время как другие Гару стремились хорошо вы-
глядеть в глазах других или хотели власти, эти
трое тихо чтили свою Праматерь и друг друга.
Были ли они идеальными? Конечно нет. Ино-
гда они ссорились, а иногда были скупы. Но
один брат всегда был рядом, чтобы напомнить
другим, что то, что они сделали, было непра-
вильно, и поэтому они всегда возвращались на
правильный путь. Всякий раз, когда Маленький
Брат злился, Старший Брат и Средний Брат ру-
гали или стыдили его, чтобы он снова вел себя
правильно. Точно так же всякий раз, когда Сред-
ний Брат слишком долго оставался один, игно-
рируя других, Старший Брат и Младший Брат
приходили и оставались до тех пор, пока он не
привыкал к ним настолько, что понимал, как
одиноко быть без них. Если Старший Брат был
слишком поглощен своими размышлениями и
вопросами, Средний Брат и Младший Брат при-
ходили и вызывали его на бег и борьбу, пока он
снова не оценит свое тело и силу. Каждый из них
держал другого в узде.
Некоторые сегодня говорят, что эти братья на
самом деле не существовали как люди, что они
просто символы единства своего племени. Ми-
фические лидеры своего рода. Может быть, это
правда. Это имеет значение? Я думаю, что они
были настоящими. Конечно, они прожили дол-
гую жизнь, но, возможно, они не всегда были
теми же тремя братьями, о которых всегда гово-
рили. Возможно, когда каждый умирал, один из
их детенышей занимал их место, так что всегда
были Три Брата, чтобы вести три племени, в ста-
рые времена, пока они не рассеялись слишком
далеко друг от друга.
Что ж, в то время другие оборотни волки нача-
ли бояться людей, потому что у них было слиш-
ком много союзников и фетишей от Вивер — то,
что мы называем инструментами. Они основали
Владычество и охотились на людей, которые им
не нравились, чтобы отпугнуть их от Вивер. Это
только ухудшило ситуацию. Другие духи теперь
боялись вступать в союз с людьми; только духи
Вивер все еще говорили с ними.
Не все оборотни волки делали это. У Детей
Гайи были великие сердца, и они оплакивали со-
деянное. У Звездочетов был великий ум, и они
много думали о том, как исправить то, что было
сделано. Но Три Брата только с отвращением по-
качали головами и ничего не хотели. Они и так
жили далеко от других перевертышей, так что
поначалу им было несложно игнорировать охоту.
 В конце концов, однако, другие оборотни
волки пришли на земли Трех Братьев, чтобы
продолжить выбраковку, и увидели, что у Род-
ни есть инструменты Вивер: кремневые ножи,
сани из дерева и сухожилий и тому подобное.
Хотя они не жили в городах, это все же разозли-
ло оборотней волков, которые начали охотиться
на этих людей, как и на всех остальных. Когда
Три Брата поняли, что происходит, они приняли
боевую форму и побежали навстречу этим не-
знакомцам, пришедшим издалека, чтобы забрать
их людей. Они встречали их не словами, а ког-
тями и в качестве уроков вырезали шрамы на их
шкуре. Никто не стал бы убивать своих родичей,
особенно другие оборотни волки.
Так что другие оборотни волков какое-то вре-
мя держались подальше, ворча о порче, которая
наверняка настигнет Трех Братьев и их Род, но
никто не осмелился предпринять что-либо снова.
Зов
Однажды Старший Брат проснулся посреди
ночи и ему показалось, что он слышит женский
плач издалека. Он вышел в тундру, чтобы найти
источник плача, и наткнулся на старую челове-
ческую женщину в одиночестве, скорчившуюся
и рыдающую.
«Почему ты плачешь, женщина? — спросил
он ее, - Какая причина для печали?»
«Ужасный монстр разрушает мой дом. Он ест
моих людей и не благодарит их за их плоть. Он
ломает их дома и не строит из осколков ничего
лучшего. Скоро мой дом будет таким же плохим,
как эта страна».
«Как может быть место лучше, чем это? Разве
там нет изобилия дичи? Разве Гелиос не светит
днем, а Селена - ночью? Разве нет оборотней
волков, чтобы отогнать зло? Где это место, о ко-
тором ты плачешь?
«О, могучий волк, сильный мудростью, оно
далеко-далеко за великими водами. Там земля
широкая и зеленая, деревья высокие, как горы,
и света всегда много, как днем, ибо луна и звез-
ды ночью соперничают с солнцем. Вода чистая и
холодная, а дичи много и вкусно. Но теперь есть
монстры, которые угрожают красоте так, что она
уже испорчена во многих местах и неизлечима.
Нет оборотней для борьбы с монстрами. Поэто-
му я в печали.»
Прежде чем Старший Брат успел ответить, он
проснулся и понял, что это был сон. Он пошел в
хижины других своих братьев и собрал их вместе.
«Мне приснился странный сон, — сказал он, -
Красивая и грустная женщина, сбившаяся в оди-
ночестве в тундре, рассказала мне о прекрасном
месте чистых вод и земли, где дичи в изобилии
на всех. Но монстры пришли, чтобы разрушить
его, и нет Гару, чтобы противостоять им.»
Остальные братья выглядели удивленными и
Глава 1: Долгий поход
удивленно смотрели друг на друга. Средний Брат
сказал: «Мне тоже приснился такой же сон».
И Маленький Брат сказал: «Как и мне. Кто
была эта женщина?»
Старший Брат мудро кивнул.
«Это не может быть никто иной, как Гайя,
наша Праматерь. Сегодня ночью я снова буду
искать тот же сон и скажу Ей, что мой народ от-
правится в эту землю по волнам и там защитит
ее от зла».
«Скажи ей, что мы тоже пойдем за Ней, —
сказали два других брата, - Никто не может отка-
зать своей Праматери в этом».
А на следующую ночь Старшему Брату сно-
ва приснился сон, и он снова искал плачущую
девушку. Шагая по холодной земле, он услышал,
как что-то следует за ним, тяжело дыша и клацая
когтями по камням. Он повернулся, чтобы посмо-
треть назад, но ничего там не увидел. С любопыт-
ством, но без страха, он двинулся дальше, следуя
за слабым звуком плача, как и прошлой ночью.
И снова до его ушей донесся звук чего-то,
преследующего его. На этот раз он не остано-
вился, а ускорил шаг. Как он и ожидал, то же са-
мое ускорилось и в том, что последовало за ним.
Он метнулся за скалу и принял форму двуногого
волка, боевую форму. Он ждал в тишине, пока
не увидел, как что-то пролетело мимо, следуя по
его следу. Он вскочил на него и повалил на зем-
лю. Оно визжало от гнева и страха и изо всех сил
пыталось освободиться.
Старший Брат крепко держал нечто и смотрел
на него. Наконец он увидел, что это было, но не
мог поверить своим глазам. Это было не похоже
ни на что, что он видел раньше; это было то, чего
быть не должно. Это была крупная рептилия, пе-
редвигавшаяся на двух ногах, но с массивными
челюстями и острыми зубами; его шкура была
покрыта пятнами и заражена грибком и гноящи-
мися ранами, а глаза светились безумием. Оно
выглядел как нечто, что было мертво, но отказы-
валось верить в это, как одна из старых ящериц,
которые когда-то ходили по земле, но теперь все
исчезли и были погребены.
В шоке Старший Брат потерял хватку, и оно
вырвалось из его когтей, вонзив зубы ему в руку,
прежде чем убежать в ночь. Боль была невероят-
ной, но Старший Брат спел песню, чтобы успо-
коить боль, секрет, который он узнал от духов.
Хотя это и облегчило боль, но не залечило рану.
Затем Старший Брат понял, что это какое-то со-
здание Вирма, и что его рана заражена.
Недалеко он услышал всхлипы Праматери и
вспомнил свое предназначение. Он переместил-
ся на четвереньки и заковылял вперед, снова
наткнувшись на грустную женщину. Она не дви-
галась со вчерашней ночи, и лед рос вокруг Нее
стеной, когда Ее слезы падали и замерзали.
«Вытрите слезы, Праматерь, — сказал Стар-
ший Брат. — Я пришел помочь вам.»
17
 Гайя посмотрела на Своего ребенка и увидела
его рану. Она остановила Свой плач и принялась
исцелять его, зализывая его рану, как волчица очи-
щает мех своих детенышей. Вскоре скверна вышла
из раны, и Гайя выплюнула ее на землю, где она
трансформировалась и стала прозрачной, чистой
водой. Только Она достаточно сильна, чтобы пре-
вратить желчь Вирма в кристально чистую воду.
«О, мое бедное дитя, — сказала она, - Что-
то последовало за мной из Чистых Земель и по-
пыталось помешать вам прислушаться к моему
зову. Я никогда не должна была приходить.»
«Теперь я знаю, что земля, о которой ты го-
воришь, действительно в опасности. Это должно
быть действительно прекрасное место для вра-
га, чтобы зайти так далеко, чтобы не дать союз-
никам выступить против него. Мы с братьями
отправимся в путь, чтобы добраться до твоего
дома. Там мы сразимся с вашими врагами и сно-
ва все исправим».
И женщина улыбнулась и сказала:
«Из всех моих детей только вы трое отклик-
нулись на мои крики. Всем оборотням я дала эту
грезу, но только вы дали мне это обещание. Под-
готовьте своих людей. Я пошлю к вам духов и
тотемы, чтобы вести вас в походе. Это будет дол-
го и тяжело, и многие захотят повернуть назад и
проклясть мое имя. Но те, кто упорствует, обре-
тут счастье, неизвестное никому в этой стране,
уже почти потерянной для Вирма.»
Старший Брат проснулся и поднялся, чтобы
собрать своих братьев и их народ вместе. Люди
были взволнованы, ибо это казалось грандиоз-
ным приключением. В любом случае они редко
оставались на одном месте и хорошо привыкли к
переезду в новые охотничьи угодья. Никто толком
не знал, как далеко находится это новое место.
Как и было обещано, духи явились к братьям
и указали им путь. Предыдущие дни они про-
вели, расчищая путь через землю, отбиваясь от
злых духов и прокладывая путь, чтобы теурги
могли его увидеть и последовать за ним. Но они
не могли прогнать все плохое, что преследовало
их путь, и некоторые из них были уничтожены в
бою. Братья выбрали самых сильных и мудрых
среди своих детей-оборотней, чтобы они объ-
единились в стаю и отправились в мир духов,
чтобы идти вместе с духами и расчищать путь.
С благословением Селены они знали, куда идти.
К ним также приходили тотемы, но они были
более проницательны, чем другие духи. Обо-
ротням-волкам нужно было доказать им свою
добрую волю, прежде чем они помогут. Каждый
брат прошел испытание, чтобы завоевать свой
тотем, и каждое — отдельная история. Три дол-
гие ночи ушли на то, чтобы полностью расска-
зать эти истории: о том, как Старший Брат бо-
ролся с Уктеной, или о том, как Средний Брат
нашел Черепаху и выманил ее из панциря, или о
том, как Младший Брат подружился с могучим
Сасквочем после поединка в хёрлинг. Знайте,
что они сделали это, и таким образом завоевали
дружбу этих духов, и таким образом обеспечили
безопасность своих племен даже по сей день.
Путешествие
Так началась миграция, и Три Брата увели
свой народ из старых земель в новые, подальше
от других племен оборотней волков, которые со
временем разозлились и отдалились от них. Дру-
гие племена почти не заметили их отъезда, и их
заботило лишь то, что это означало, что у них
появились новые земли, на которые можно было
переселиться, новые территории, на которые
они могли претендовать.
Только одно из всех других племен присоеди-
нилось к великому путешествию, единственный
Звездочет по имени Виденье Месяца. Он глубоко
задумался о грезах, которые все Гару получили
от Гайи, и искал мудрости тотема своего пле-
мени, Химеры, которая правит снами. От этого
таинственного существа он получил видение, в
котором его ждала земля изобилия, но видение
предупредило, что это путешествие будет стоить
ему жизни. Он считал, что это небольшая цена
за то, чтобы увидеть рай, и собрал то, что у него
было, и ушел далеко в одиночку, прежде чем
присоединиться к Трем Братьям.
Поначалу братья относились к нему насто-
роженно, не зная его истинных намерений. Они
подвергли его испытаниям, чтобы доказать его
решимость. В одном испытании ему пришлось
целый день без жалоб нести все людские сани.
Он так и сделал, ибо был хорошо обучен ум-
ственной дисциплине. Он принял форму Ужас-
ного волка для силы и весь день тянул все сани,
хотя к тому времени, когда взошла луна, это сто-
ило ему больших мучений и болей.
Братья кивнули и на следующий день дали
ему новое испытание. Он должен был найти
путь, по которому они шли, сам, без помощи ду-
хов. Он вошел в мир духов и внимательно искал
знаки. Он сам был теургом и многое знал о пу-
тях духа. Но духи были осторожны, не оставляя
следов своего ухода, чтобы Враг не обнаружил
их. После долгих часов тщательных поисков
Виденье Месяца был близок к провалу. Селена
посмотрела на него сверху вниз и знала о его
тайной решимости. Она направила луч своего
света вперед, так что Звездочет наконец увидел
слабый след в воздухе, который духи оставили
для Трех Братьев. Он поблагодарил Селену за ее
помощь и вернулся к братьям, чтобы рассказать
им, как правильно путешествовать.
Они кивнули и поняли, что он проявил себя.
С этого момента он больше не нуждался в испы-
таниях и много раз показывал, насколько он был
жизненно важен для их путешествия, потому что
без его теперь зорких глаз они сами бы сбились с
пути, даже если бы знали песни, которым научи-
ли их духи. найти его.
Глава 1: Долгий поход
Путешествие оказалось длиннее, чем предпо-
лагали даже Три Брата. На это ушло много лет, и
даже тогда не все люди смогли это сделать. Неко-
торые остались в определенных местах, устав от
долгой ходьбы. Некоторые умерли от истощения
или лишений, а некоторые были захвачены со-
зданиями Вирма, которые всегда преследовали
их по следу, ожидая, пока кто-то отстанет.
Не только духи вроде Гаффлингов и Джагг-
лингов помогали им против Вирма; сами тоте-
мы часто приходили, когда могли, и помогали.
Иногда некоторые люди, отправившиеся на охо-
ту, терялись, и создания-Вирма приближались к
ним. Тогда, если этим охотникам повезет, земля
вокруг них будет трястись, повергая врагов на
землю, так как Черепаха их защищала. Или пре-
следовавшие их существа Вирма исчезали одно
за другим, пока сами существа не испугались и
не узнали, что на них самих охотятся; они най-
дут трупы своих товарищей, застывшие от боли
от яда Уктены. Или существа нападали на людей
только для того, чтобы их схватил сверху могу-
чий снежный человек, который ходил по земле
как великан и протягивал руку сквозь деревья,
чтобы схватить злых существ и раздавить их
своими огромными руками. Он вытирал их во-
нючие соки снегом, который очищал останки.
Таким образом, путь облегчился, и люди ста-
ли меньше бояться. Но даже с помощью великих
тотемов, коварства и могущества Трех Братьев
было понесено много боли и потерь, когда ге-
рои падали в бою или умирали в одиночестве,
несмотря на превосходящие силы.
И они путешествовали многими путями, раз-
ными группами, каждой из которых руководили
герои Гару. Большинство людей шли пешком, но
некоторые построили лодки и поплыли вперед
по водам, огибая острова. Земли, по которым они
путешествовали, не всегда были замерзшими, и
в некоторых из них было много животных, пото-
му что Старейшины многих птиц, рыб и мелких
млекопитающих любили эти болотистые места и
велели своим детям рождаться там в изобилии. В
этих местах люди всегда хорошо питались, и за-
пасались на трудные времена впереди, когда под
ними ждали только лед и снег.
Наконец настал день, когда Старший и Сред-
ний Брат впервые ступили на новые земли, куда
их призвала Гайя. Маленький Брат остался, что-
бы охранять последних из их людей, тех, кто был
самым медлительным. Их больше всего изводил
Вирм, а жизненная сила Маленького Брата была
здесь нужнее всего. Когда два старших брата
прибыли, они увидели землю, которая действи-
тельно была такой, как обещала Гайя. Воздух
был таким чистым и таким сладким от запаха
цветов, что Старший Брат стал на четвереньки и
скакал, как весенний щенок, только что вышед-
ший из своей берлоги.
19
 Он побежал в лес и встретил там волков, бо-
лее крупных и выносливых, чем те, которых он
прежде видел. Сначала они держались от него
подальше, потому что его запах был им чужд,
и он не был из их стаи. Но он был настойчив и
имел благодать уступить их альфе, чтобы проя-
вить к нему уважение. С тех пор его приняли, и
он побежал с волками на их следующую охоту.
Через некоторое время он вернулся к своему на-
роду и рассказал брату о своем пребывании сре-
ди чистых волков. Здесь было намного больше
волков, чем там, откуда они пришли, и они были
сильны и здоровы и уважали древние договоры
между животными, которые давным-давно за-
ключили их Старшие духи.
Пока его не было, Средний Брат встретил
новых людей, людей, уже живущих в Чистых
землях. Они были счастливым народом и при-
ветствовали вновь прибывших без подозрений
и страха, свободно предлагая еду и кров. Твари
Вирма, опустошившие землю, были южнее и
еще не причинили здесь большого вреда. Сред-
ний Брат рос счастливым, живя среди них.
История финальной битвы за новые земли
уже рассказывалась много раз. Это болезнен-
но. Так велики были потеря и горе, что сердце
Снежного человека замерло, и он стал Вендиго,
духом ветра и ярости. Тотемному духу нелегко
так изменить свой образ жизни. Такая боль, та-
кая ярость невообразимы. После этого мигра-
цию было не остановить. Твари Вирма больше
не могли надеяться оттеснить братьев и их народ
оттуда, откуда они пришли. Теперь им предстоя-
ло сразиться с ними в Чистых землях. Их завое-
вание больше не было гарантировано.
Как только Три Брата воссоединились, они
посоветовались друг с другом, что делать. Сухо-
путный мост был закрыт, но на дальней сторо-
не все еще оставались люди, в основном те, кто
слишком долго отдыхал, и их пришлось оста-
вить. Как они могли теперь прийти? Было реше-
но, что будет посвящен каэрн, место, где духи,
помогавшие им, могли бы отдохнуть и восста-
новить свою потраченную силу, а также более
легко общаться с Теургами. Здесь можно было
открыть Лунный мост, по которому могли прой-
ти другие.
Местонахождение этого первого каэрна сей-
час неизвестно. Некоторые говорят, что он нахо-
дился не в Чистых землях, какими мы их знаем
сегодня, а был частью земли, которая теперь по-
грузилась под океан. Как только Каэрн Триумфа
и Печали был открыт, многие Гару вызвались
вернуться в старые каэрны и снова найти сво-
их потерянных Родичей. С грустью и горем Три
Брата отпустили их, опасаясь, что больше они их
не увидят, ибо даже по Лунному Мосту путь был
долгим.
Прошло много лун, а от попутчиков не было
ни слуху ни духу, пока однажды в каэрне не по-
явился дух ворона и громко каркнул, чтобы все
пришли и услышали. В нем говорилось, что
люди возвращаются и скоро прибудут. Они пу-
тешествовали Лунными Тропами в Умбре, но их
преследовали существа-Вирма. Узнав об этом
известии, Аруны потребовали собрать военный
отряд, и все остальные присоединились к ним,
ибо им понадобится хитрость Новолуний, зна-
ния Месяцев, мудрость Полумесяцев и свиде-
тельствование Горбатых лун.
Ворона повела их по извилистым тропам, по
которым не могли вернуться даже теурги, и они
боялись, что, если дух поведет их не туда, они
заблудятся. Но вскоре они услышали издалека
рычание и рев — звуки боя Гару. Торопясь те-
перь, они искали повсюду источник криков, но
не могли найти их. Дух ворона беспокойно кру-
жил и кричал, что кто-то спрятал от них Гару,
чтобы помешать их спасению.
Все отчаялись, что их друзей убьют до того,
как они прибудут, потому что уже слышались
вопли боли. А затем Виденье Месяца, Звездочет,
завоевавший себе уважение среди племен брата,
незаметно принял волчью форму и обнюхал все
вокруг, выискивая зоркими глазами любые при-
знаки или следы пришельцев. Наконец он уло-
вил отблеск лунного света, отраженный в воде,
и узнал секрет. Их товарищи были рядом, на по-
ляне, вход в которую был скрыт какой-то темной
силой Бэйнов.
Видение Месяца ощутил холодок и понял,
что время, предсказанное так давно, пришло. Он
принял боевую форму и бросился туда, где уви-
дел мерцание света, способ Луны предупредить
его о поляне. Он прорвался на поляну, но только
разбив таинственное зеркало, которое было по-
ставлено там, чтобы отразить образ Лунной Тро-
пы, скрывающий настоящую поляну. Зеркало из
серебра, чьи осколки пронзили его, и он упал на
землю, истекая кровью на поляне.
Остальные бросились за ним и наткнулись на
рой существ Вирма, окруживших потерянных
Гару, которые сражались с большим числом,
пытаясь защитить сбившихся в кучу родичей,
ради спасения которых они прибыли так далеко.
Свежие силы Гару набросились на испуганных
тварей Вирма и вскоре расправились с ними, ра-
зорвав саму ткань их существ в клочья, настоль-
ко мелкие, что даже Бэйны среди них не смогли
позже восстановиться.
Теурги склонились над умирающим телом
Виденьем Месяца и испробовали все, что зна-
ли, чтобы спасти его, но то, что давным-давно
предсказывала Химера, должно было произойти.
Пришло его время умереть. Он прошептал им
последнюю мудрость: «Я стоял на траве Чистых
Земель, и этого достаточно. Сделайте для меня
одну вещь, как мое последнее желание: закройте
за мной Лунный Мост, чтобы никто не мог снова
следовать за вами в эту землю. Ибо то, что соору-
дило эту хитрую ловушку, — создание коварства
и скверны, гораздо более хитрое, чем любой из
известных вам аспектов Вирма. Закройте ворота,
Глава 1: Долгий поход
чтобы оно не смогло прийти в новые земли.»
Они торжественно оплакивали своего умер-
шего друга, который так много раз проявил себя
в их долгом пути, и несли его тело с собой. По-
селенцы, радовались снова увидеть своих дру-
зей, но опечаленные потерей героя Звездочета,
с облегчением вернули своих Родичей домой в
целости и сохранности. Все их раны были обра-
ботаны, и стаи отправились домой, снова во гла-
ве с вороной.
Когда они снова пришли в свой новый каэрн,
ворона снова заговорила: «Последуйте послед-
ней мудрости Виденья Месяца. Враг знает, что
вы здесь, и пошлет подкрепление через это ме-
сто, чтобы принести новую порчу в эту землю,
как вы принесли новую надежду.»
Затем дух исчез, и его больше не видели в Чи-
стых землях.
После долгого совета Три Брата согласились,
что так и должно быть. Они убрали Путеводный
камень из каэрна, но возобновили там обряды
чистоты, чтобы он всегда был местом помощи
духам. Затем они двинули свой народ дальше на
восток и юг, снова начав миграцию.
Виденье Месяца похоронили в каэрне, и го-
ворят, что его дух долгое время обитал в этом
месте, радуясь тому, что он находится так близко
к земле, за которую он с таким трудом сражался.
Но теперь каэрна больше нет, как и воспомина-
ний о Виденье Месяца. Сейчас мало кто поет его
песни.
Заселение новых земель
Теперь, когда их не связывала общая угроза,
Три Брата повели свои народы в разные сторо-
ны, каждый влекомый своими интересами, каж-
дый с желанием исследовать и найти свое, ибо
годы путешествия были тяжелыми. на них, и
они часто ссорились и дрались. Время, прове-
денное в разлуке, укрепит их связь, снова вернув
их к тем, кого они любили, но теперь не могли
быть рядом без конфликтов. Разве не так быва-
ет со всеми братьями? Они будут драться друг
с другом и уходить в гневе, но в конце концов
возвращаются, помня только хорошее и забывая
о плохом.
Итак, три племени, каждое из которых было
названо в честь великого тотемного духа, кото-
рый руководил им, отправились вглубь Чистых
Земель. Сначала Старший Брат и Средний Брат
путешествовали вместе, а Младший Брат остал-
ся. Его племя пострадало больше всех, и их
ярость только усугубила их страдания. Даже ког-
да моста в старую страну больше нет, Вирмотва-
ри все еще поднимались из моря, чтобы беспо-
коить Чистые Земли, и Младший Брат остался,
чтобы защищаться от них. Кроме того, разгне-
ванный дух Вендиго отказался покинуть север-
ные земли, теперь покрытые ледяным снегом
21
и окруженные свирепыми ветрами от его рева.
Успокоить его мог только Младший Брат, а пле-
мена Уктена и Кроатан не могли долго выдержи-
вать суровую погоду.
Расселяясь на юг, они какое-то время оста-
навливались в определенных местах и освящали
там новые каэрны. Это было легче сделать в те
времена, в тех землях тогда, ибо они были еще
чисты, и даже там, где были израненные ме-
ста, полных чудовищ, они быстро заживали. В
каждом каэрне некоторые из оборотней волков
оставались и больше не путешествовали. Они
заслужили свой новый дом и стремились защи-
тить его для многих поколений. Однако другие
продолжали двигаться дальше.
Таким образом, Родня трех племен распро-
странилась повсюду. В то время как люди со-
здавали свои собственные нации, племена оста-
вались возле своих каэрнов. Таким образом, ни
одно племя не могло легко претендовать на це-
лый человеческий народ в качестве своего Рода.
По мере того, как люди перемещались по землям
каэрна, Гару там размножались с ними, даже те,
которые позже ушли. Таким образом, многие
новые оборотни-волки родились вдали от своих
родителей, во многих человеческих нациях и ча-
сто спустя много поколений. То же самое было
и с волками, ибо стаи бродили повсюду в те вре-
мена, когда не было бетонных и асфальтовых
ограждений, которые могли бы их остановить.
Иногда у молодых Гару — как у людей, так и
у волков — не было никого, кто мог бы научить
их после Превращения, и им приходилось путе-
шествовать повсюду в поисках своей настоящей
семьи, членов племени оборотней-волков, в ко-
тором они родились. Такие искания сами по себе
становились Ритуалами Перехода и часто прино-
сили молодому Гару его имя.
По мере того, как Старший Брат и Средний
Брат путешествовали дальше на юг, даже они на-
чали ссориться. Старший Брат был очарован го-
рами и пустынями, которые разведчики Уктены
видели дальше на юге, и он хотел отправиться
туда. Однако Средний Брат тосковал по равни-
нам и лесам, о которых говорили разведчики
Кроатан, и знал, что именно в эти места он дол-
жен отправиться.
И вот два старших брата расстались друг с
другом, взяв с собой каждый свое племя. Но с
каждым братом ушли и некоторые члены племе-
ни другого, так что некоторые Гару из Кроатан
ушли на юго-запад и позже процветали на запад-
ном побережье, в то время как некоторые Укте-
на ушли на восток и полюбили глубокие горы и
бухты юго-востока.
У кочевников не всегда было мирно. Гару
были призваны в Чистые Земли не просто так,
чтобы защитить их от Вирма, прежде чем он смо-
жет испортить чистоту земли. И это они сделали
22 Песнь Кроатан
с удвоенной силой. За каждую потерю, которую
они понесли в своем долгом путешествии, за ка-
ждое пренебрежительное отношение к ним сил
Вирма, за каждый шрам, который они получили,
они теперь отплатили десятикратно.
Вирмы, жившие в Чистых Землях, не всегда
были умны. Большинство из них были создани-
ями силы и ужаса, а не хитрыми магами; умные
враги появились позже, когда Вирм научился бо-
лее ловко обращаться с новыми воинами. Но на
данный момент Зверь Войны был самым силь-
ным аспектом Вирма в этих землях, и он знал
только то, как яростно яростно уничтожать вещи.
Гару много раз сражался со своими монстра-
ми, чаще всего убивая их или преследуя далеко.
Но некоторые были слишком сильны, чтобы их
можно было убить, и их нужно было приковать
к месту, связанному мистическими обрядами.
Старший Брат был лучшим в этом и научил не-
которых секретам связывания других, но он ни-
когда не раскрывал самых глубоких секретов. Не
потому, что он был скуп или горд, а потому, что
знал, что знание о них болезненно и может нав-
редить другим. Старший Брат стремился защи-
тить других от ужасных видений, которые он ви-
дел в темных, сырых местах, где он украл свои
могущественные секреты.
Расселяясь по землям, оборотни-волки пресле-
довали монстров в дальние регионы, в места, где
их родичи не жили или не могли жить. Некоторые
из этих мест уже были заселены другими оборот-
нями, такими как оборотни-коты Пумонка или
оборотни-медведи Гурали. Эти оборотни убива-
ли всех существ, приближавшихся к их логову, и
поэтому у тварей Вирма оставалось все меньше и
меньше мест, где можно было бы спрятаться.
Другим оборотням сначала не нравились обо-
ротни-волки. Коты-оборотни были эгоистичны
и хотели сами спасти Чистые земли. Они зави-
довали тому, что Гайя призвала Волков, чтобы
спасти ее. Но хотя они хорошо справлялись с су-
ществами до прибытия Гару, их было слишком
мало, и они не могли работать с другими.
Гуралей было еще меньше. Но они сделали
все, что могли, потому что они были сильными и
стойкими, но они также медленно реагировали на
проблему и много раз приходили слишком позд-
но. Кроме того, их обряды заставляли их быть за-
нятыми, и, если бы они запнулись в этих обрядах,
Чистые Земли постигли бы еще большие непри-
ятности. Если бы не их усердие, все было бы го-
раздо хуже для Гару, когда они прибыли.
Земли Кроатан
Кроатан следовали за своим тотемом, Черепа-
хой, и, таким образом, их стихия — Земля. Она
наделила их такими известными качествами, как
стойкость, стоицизм, цельность, полнота и урав-
новешенность. В то время как Уктена известны
своими тайнами и связями, а Вендиго — своей
яростью и доблестью, мистическим наследием
Кроатан было очищение. Они знали способы
очистить землю от скверны Вирма, и их каэрны
по сей день остаются самыми чистыми, хотя ни
один Кроатан не ухаживал за ними веками.
Их Дары были от земли, и ее сила пронизы-
вала их. Они могли двигать землю по своему же-
ланию или стать с ней единым целым. Эти силы
помогали им в борьбе с тварями-Вирма, и они
часто использовали их вместе с Уктена, чтобы
строить дыры, в которые можно было связать
Бэйнов, или с Вендиго, чтобы преследовать сво-
их врагов на земле или в небе.
Со временем человеческая Родня племен
открыл для себя свои пути и стал сильно отли-
чаться друг от друга. Каждое место меняло их и
давало им новые идеи и способы жить с землей.
Хотя жившие среди них Гару могли направлять
их, они не всегда могли их контролировать. Три
Брата всегда предпочитали позволять своей Род-
не делать то, что они хотели, пока это не злило
Гайю или духов. Кроме того, их было слишком
мало, а их Родичей слишком много, чтобы пол-
ностью следить за ними.
Таким образом, иногда люди попадали в беду.
Более того, поскольку люди жили в Чистых Зем-
лях до того, как племена Гару привезли с собой
новых, племенные родичи скрещивались с эти-
ми человеческими народами и становились бо-
лее похожими на них. Они выросли в отрыве от
путей, которые дали им оборотни волки. Хотя
они все еще лелеяли традиции своих собратьев-
волков, к ним пришли новые пути.
Строители курганов
С приходом Гару на севере существа-Вир-
ма бежали дальше на юг по мере продвижения
оборотней-волков. Люди, живущие там, сильно
пострадали, прежде чем Гару пришли и посе-
лились среди них. Людям, живущим дальше на
юге, куда еще не приходил ни один Гару, прихо-
дилось хуже всего.
Барьер был не очень силен в Чистых Землях.
Иногда даже человек мог блуждать в духовном
мире, не подозревая об этом, или духи могли
приходить в физический мир, замаскирован-
ные под людей или животных. Большую часть
времени это было замечательно, и большинство
людей относилось к духам с большим уважени-
ем из-за этого. Но в некоторых местах, где духи
Вирма были наиболее многочисленны, это мог-
ло быть очень плохо для людей.
Из всех племен Гару лишь несколько пред-
ставителей Уктена отправились дальше всего
на юг, в Мексику и дальше, но это произошло
спустя долгое время, слишком поздно, чтобы
помочь некоторым людям там.
Глава 1: Долгий поход
Конечно, люди не всегда полностью беспо-
мощны. Среди них были могущественные ша-
маны, чьи силы соперничали с могуществом
величайших Гару, и которых даже духи ува-
жали или боялись. Многие из таких шаманов
также помогали в борьбе со злом, хотя многие
из них считали Гару злом и тоже сражались с
ними.
Таков был порядок вещей, особенно в месте,
которое сегодня называется Мексикой. Там ша-
маны устали от власти духов над ними и ста-
рались предотвратить это. Без Гару, способного
защитить их от Вирма, им пришлось придумы-
вать собственные пути. Конечно, они выбрали
Вивер своим союзником, как и большинство
людей, потому что она всегда готова помочь
им, даже если другие существа знают, что луч-
ше не обращаться к ней за помощью.
После долгого времени и большой рабо-
ты шаманы заставили окружающих поверить
в то же, что и они, что значительно помогло
усилить их заклинания. Они стремились наве-
сти порядок в хаосе духовного мира, не дать
ему проникнуть в их жизнь. Их секретом это-
го было гениальное устройство разума Вивер:
календарь. Они сделали все возможное, чтобы
изменить само время, чтобы мир вел себя так,
как они хотели. Только в определенные дни
мир духов мог влиять на жизнь людей, да и то
только определенным образом или через опре-
деленных духов. Они усилили Барьер своей
собственной силой воли и пригласив Вивер в
сердца своих людей.
Они также построили хижины из камня, а
оттуда научились строить пирамиды, чтобы
удалиться от земли и приблизиться к небесам,
которые они почитали. Их календарь не был
полностью их сочинением, так как на него силь-
но повлияли звезды и, следовательно, духи, пи-
тавшие эти звезды, вечно завидующие близости
земных духов к людям. С помощью человече-
ских шаманов они возвысились над духами, ко-
торые были соседями людей. Таким образом чу-
жеземные духи, жившие далеко и чье влияние
было слабым, побеждали местных духов.
Однако их величайший дух был поистине
могуч, ибо это был Гелиос, Солнце. Они почи-
тали его выше всех других небесных светил и
посвящали ему свои молитвы. Они верили, что
это он дал им жизнь и поддержал ее. Типичные
люди. Да, Гелиос поддерживает нашу жизнь
и оживляет питающие нас растения, но он не
дает жизни. Это дар Праматери. Такое может
сделать только Мать-Земля. Эти люди совсем
забыли о Ней.
Люди, которые следовали этим путем, не
всегда были счастливы. Они считали жизнь же-
стокой. Кто мог их винить? Духи Вирма услож-
23
нили им задачу. Но не более. Теперь их магия
защищала их, распоряжаясь днями их жизни и
говоря им, что делать.
В конце концов они воевали друг с другом,
и некоторые из них двинулись на север, заходя
в земли Родни Кроатан, вдоль побережья Мек-
сиканского залива и вверх по реке Миссисипи.
Там они построили новые пирамиды и принес-
ли некоторые из своих обычаев живущим там
людям, в том числе родичам Кроатан.
Эти люди с юга высоко ценили торговлю
и установили крепкие торговые отношения с
местными жителями, давая им красивые ре-
месла в обмен на шкуры и мясо. Между двумя
народами все было хорошо. Настолько хорошо,
что некоторые подражали пришельцам и на-
чали строить свои собственные рукотворные
горы, курганы всех форм и размеров дальше на
север. Теперь у Вивер были свои сети.
Какая она соблазнительная! Сегодня мы
можем оглянуться назад и увидеть, что пошло
не так, но тогда все было не так ясно, даже
для Croatan. Все эти творения Вивер казались
довольно хорошими, потому что они улучши-
ли их жизнь и не сильно навредили земле, по
крайней мере, не так, чтобы другие могли уви-
деть ущерб еще при жизни.
Заинтересовавшись этим необычайно обиль-
ным урожаем, несколько Гару отправились в
духовный мир, чтобы узнать правду об этом, и
там встретили Кукурузную деву, прекрасную
девушку золотого света и сладкого запаха. Она
была и дочерью Гайи, и духом Вивер, и она при-
шла из зеленой земли, но дала людям обряды,
с помощью которых они могли произвести на
свет ее детей. Подобно Старейшине Животных,
которая наблюдала за популяцией своих детей
в физическом мире, Кукурузная дева забеспо-
коилась о том, что люди забыли, как почитать
ее детей как подарок, которым они были; они
воспринимали рост как должное.
Кроатан, сильно впечатленные духом, покля-
лись, что научат своих родичей не забывать бла-
годарить духов за каждый урожай и всегда чтить
Кукурузную деву, пока они едят ее детей. В про-
тивном случае засуха преследовала бы их земли.
И поэтому Кроатан были среди тех, кто рас-
пространял способы выращивания растений
среди своих родичей. Возможно, ни один дру-
гой праздник не был ими так любим, как потлач,
церемония сбора урожая, когда великий вождь
отдает другим всю свою еду вместе с други-
ми товарами. Видите ли, в то время торговля
не была связана с деньгами и властью. Вождь
собирал добро, чтобы раздать его и высоко под-
няться в глазах своего народа. Они были обя-
заны ему не страхом перед властью, а честью
и уважением за то, что он для них сделал. Ли-
24 Песнь Кроатан
дерство нужно было заработать. Торговля была
еще одним способом получить хорошие вещи,
чтобы отдать их другим. Где в этом было зло?
Все верно, но спрятано глубоко. Прошло
много времени, прежде чем Кроатан, наконец,
нашли его, и к тому времени оно распространи-
лось. Даже Гелиос не видел его, потому что оно
научилось прятаться от его света.
Как это произошло, было так: одному из
великих шаманов среди людей, которые под-
держивали обряды, защищающие людей от
духовного мира, однажды было видение от его
богов. Эти боги хотели пить кровь. Всегда опа-
саясь богов и зная, что их нужно умилостивить,
шаман собрал рабов вместе и отдал их кровь в
жертву богу. После этого солнце светило ярче,
и урожай стал лучше. Или так казалось.
Практика пролития крови продолжалась го-
дами, но этого было недостаточно. Кровь за-
ставила богов жаждать большего, потому что в
крови много силы, но также и много желания,
и как только вы почувствуете ее вкус, он никог-
да не исчезнет. Им нужны были сердца сейчас,
потому что эти органы перекачивали кровь, и в
них было больше всего ее. И поэтому шаманы
вырезали сердца своих жертв и отдавали их бо-
гам в великих обрядах.
Чего они не знали, так это того, что все это
было уловкой. Они служили Вивер, создателю
порядка против дикого хаоса. Чего они не зна-
ли, так это того, что она уже была испорчена,
потому что Вирм лежал в коконе в ее сердце
и нашептывал ей мысли, которые она считала
своими. Так что, когда Вирм потребовал кро-
ви, она тоже. И все ее слуги хотели того же, от
Джагглингов до Гаффлингов и даже тотемов,
которые следовали за ней. Только Кукурузная
дева сопротивлялась, но не все ее духи сопро-
тивлялись, потому что в некоторых местах до
сих пор требуется кровь, чтобы их кукуруза
росла.
Дошло до того, что один из Пиявок поселил-
ся среди них, и они поверили ему в бога среди
людей, ибо кровь была его силой, как и их бо-
гов. Но это уже другая история. Этот злой не
пришел на север, и три племени Гару не видели
его.
Практика кровавых жертвоприношений рас-
пространилась на север к людям пирамид, кото-
рые жили недалеко от Кроатан, и они пытались
захватить людей из близлежащих охотничьих
народов для своих жертвоприношений. Кроа-
тан больше не могли игнорировать разложение,
сколько бы хорошего ни принесла дружба с
этими народами. Но это было тяжело, потому
что среди этих людей родился какой-то Кроа-
тан, потому что они вышли замуж за Родичей и
сами стали Родичами.
 Кроатан задался вопросом, как предотвра-
тить зло, не убивая собственных Родичей. В
отличие от Гару в старой стране, они не люби-
ли слишком сурово наказывать своих Родичей;
вместо этого они предпочли преподавать уро-
ки, на которых Родня училась бы самостоятель-
но и выбирал правильный путь по собственной
воле. Более того, они боялись вызвать войну,
потому что это только пролило бы кровь. Это,
несомненно, придало бы еще больше силы злу,
растущему среди них.
Поэтому они послали хитрого Теурга, что-
бы тот выследил эту кровавую жертву и выяс-
нил, как с ней можно покончить с помощью
мудрости, а не войны. Это были Три Шрама, и
он уже был известен людям, хотя они не знали
его секрета, который заключался в том, что он
был одним из оборотней волков. Они считали
его шаманом с севера и уважали за его силу и
мудрость. Стремясь показать ему свои новые
пути, они пригласили его на великое жертво-
приношение, где они убьют захваченных лю-
дей не их народа и отдадут кровь богам, чтобы
урожай вырос больше.
Он пошел с ними на вершину их пирамиды
в надлежащий день, назначенный для обряда,
и ждал с ними, пока людей приводили и при-
вязывали к каменной плите, которую они воз-
двигли для этой цели. Все жадно смотрели на
жертвоприношения, жаждущие теперь увидеть
кровь; это уже испортило их. Никто не видел,
как Три Шрама исчез из пирамиды, как будто
его никогда и не было. Он шагнул в мир духов,
чтобы узнать правду о том, что произошло на
самом деле.
И там он увидел существо, черную змею,
которая извивалась под скалой, яд стекал с ее
клыков, ожидая новой еды. Мудро, Три Шра-
ма знал, что нападение на него только прогонит
его; он не был Аруном и не мог легко убить его.
Вместо этого он сказал ему:
«О, могучий змей, скоро придет твоя еда. Я
помог донести ее до вас. Поможешь мне слу-
жить тебе лучше?»
Змея выползает из-под скалы и подозритель-
но смотрит на Трех Шрамов, пристально глядя
на него. Теург был в своей человеческой фор-
ме и не носил ни одного из своих фетишей, так
что никто не мог узнать в нем Гару. Затем змея
огляделась в поисках обещанной еды.
«Где это находится?» — спросила змея.
«Оно приближается. Сначала его нужно
подготовить с помощью соответствующих об-
рядов. Скажите мне, о змея, как ты познал силу
крови? Я бы никогда не додумался до такого
хитрого способа получить силу».
«Да, — улыбнулась змея, - Люди глупы. Ты
даже не знаешь, кто я такой, но ты кормишь меня.»

25
 «Но я хочу узнать вас получше, — ответил
Три Шрама, - Разве не правильно сначала на-
кормить гостя, прежде чем попросить его рас-
сказать свою историю?»
Змея снова улыбнулась.
«Твои пути так невинны. Легко испортить.
Видишь, как я скрываю свою цель за твоим
с-простым гостеприимством?
«А, — сказал Три Шрама, - Вы мудры. Рас-
скажи мне о своей цели, раз я здесь один. Я
могу помочь вам добиться этого лучше, если я
это знаю.»
Змея сузила глаза.
«Невежество. Это моя тень. Вы хотите уви-
деть это. Почему?»
«Я видел вашу хитрость. Вы прячетесь на
виду. Вас никто не подозревает. Это великая
сила. Как я могу этому научиться?»
«Эгоизм, — удовлетворенно сказала змея, -
Ты жаждешь власти, даже если это будет стоить
твоему народу их души. Ты мне нравишься.»
Змея скользнула к Трем Шрамам и взобра-
лась по его ноге, обвившись вокруг его тулови-
ща. Все это время Три Шрама стоял неподвиж-
но, делая вид, что ему нравится змея. Он тайно
готовил свой трюк.
«Видишь ли, — сказала змея, — мой мас-
стер невидим. В то время как его братья топают
и кричат, он молчит, так что никто не знает, что
он там. В то время как глупые Волки сражают-
ся со своими братьями, он бросает вызов их
Родне.»
«Кто ваш хозяин?» — спросил Три Шрама.
«Великий Вирм,» — ответила змея, теперь
ее голова обвилась вокруг шеи Трех Шрамов.
«Я не знал, что у Вирма есть братья.»
«Да. Их трое. Маленький Брат, Зверь Вой-
ны. Средний Брат, Пожиратель Душ. И Стар-
ший Брат, мой масстер, Осквернитель.
Три Шрама застыл в страхе. Это было то,
чего он раньше не слышал, и о чем никто в Чи-
стых землях не знал. Для них Вирм был злым
зверем порчи, но тем, кто знал больше ярости,
чем хитрости. Но теперь Вирм издевался над
ними — он стал тремя тенями Трех Братьев.
Что это значит?
«Я… я раньше только слышал о младшем
брате твоего хозяина. Я не слышал о других».
«Конечно, нет. Пожиратель Душ еще впере-
ди. Он съест Среднего Брата Волков, а затем
поглотит Чистые Земли. Мой масстер будет
править тем, что осталось.»
Три Шрама больше не могли терпеть. Те-
перь он боялся больше, чем когда-либо, потому
что никто не был так близок к такому коварно-
му злу, как он. Змея почувствовала его страх и
улыбнулась, и сжала свои кольца, чтобы заду-
шить любознательного человека. Но Три Шра-
26 Песнь Кроатан
ма был готов, и он превратился в волка. Когда
его тело упало и изменило форму, змея не смог-
ла достаточно быстро обвить своими кольцами
это новое, гибкое тело. Три Шрама вырвались
на свободу и побежали в мир духов, призывая
своих союзников и любого духа, который мог
бы ему помочь.
Однако змея была быстрой. Раньше ее мед-
ленные движения были уловкой. Теперь она
скользила по земле Умбры, как сани по снегу,
и она укусила убегающего волка за пятки. Но в
своем гневе убить Гару он забыл, в чем заклю-
чалась его истинная сила: в укрытии. Теперь на
виду и следуя за воющим волком, все ближай-
шие духи могли слышать его и приходили по-
смотреть, что происходит.
Коракс, один из братьев Воронов, пролетел
мимо и спикировал вниз, чтобы укусить змею.
Ее клюв проткнул чешую, и змея отпрыгнула
назад, свернувшись спиралью, готовая бро-
ситься на Ворона при следующем прыжке.
Три Шрама закричал Ворону:
«Держись от нее подальше! Иди и ищи моих
товарищей по стае! Эту тварь будет трудно
убить.»
Оборотень-ворон полетел на север, где, как
он знал, жили Кроатан, потому что они всегда
были добры к его народу, часто оставляя им
часть своей охоты.
Три Шрама настороженно кружил вокруг
змеи, готовый снова бежать, если она шевель-
нется, но змея свернулась клубочком и сидела
неподвижно, уставившись на него. Время шло
так долгое время, пока в Умбральном простран-
стве не раздались вопли. Три Шрама просиял и
ответил. Его стая была в пути.
Змея нахмурилась и спрятала голову между
кольцами, где ее нельзя было увидеть. Через
несколько мгновений она скрутилась внутрь,
исчезнув, как будто ее затянуло куда-то еще.
Три Шрама не знал, что происходит, пока змея
не исчезла. Осталась только дыра в земле. Она
прорыла себе путь в землю, чтобы спастись.
Когда его товарищи по стае подбежали, Три
Шрама объяснил, что произошло, и указал на
дыру, которая уже засыпана землей снизу. Было
слишком поздно; враг убежал. Стая вернулась
домой и созвала Великое Вече, пригласив Кро-
атан со всего мира, и они даже призвали пле-
мена Уктена и Вендиго, ибо это темное проро-
чество Вирма касалось их всех. Три племени
были обеспокоены тем, что Вирм подражал ле-
гендарным братьям; это была насмешка, имев-
шая большую цель, чем простое оскорбление.
Что это значит?
Пришло время, когда страх за свою Родню
больше не мог помешать Кроатан действовать.
Они должны были уничтожить это злое влия-
ние и изгнать его из своих земель.
 Это очень ранило их, потому что они сами
полюбили многие человеческие обычаи. Пред-
водителем людей был могущественный шаман
по имени Брат Солнца, и он научил Кроатан
многим секретам силы Гелиоса, так что мно-
гие в племени теперь почитали Солнце больше,
чем Луну. Членов Уктена и Вендиго посетила
Луна и предупредила, что ничего хорошего из
этого не выйдет, поскольку оборотням прихо-
дится охотиться ночью, где не может светить
солнце. Старший Брат и Младший Брат вспом-
нили о своем долге по отношению к Среднему
Брату и теперь предупредили Кроатан, чтобы
он благодарил Солнце, но больше не вступал с
ним в союз и возвращался к Селене.
Пристыженные Кроатан теперь увидели му-
дрость этого и поняли, что поступили непра-
вильно. Если бы они так не заботились о дне,
возможно, ночь не стала бы такой темной. Тем
не менее, они хотели спасти свой Род от слиш-
ком больших трудностей. И они боялись гнева
Брата Солнца, ибо он, конечно же, никогда не
поверит, что все пути, которые он принес сво-
ему народу, испорчены. Они начали задаваться
вопросом, не был ли он испорчен сам.
Именно из-за него, Брата Солнца, так мно-
го людей приехало издалека, чтобы жить воз-
ле курганов. Каждый вечер во все стороны от
главной пирамиды можно было увидеть тыся-
чи костров. Их привели его духовные пути, ибо
они считали его святым и хотели быть рядом с
его благословенным жилищем.
Прежде чем использовать собственные силы
духа против Брата Солнца, они решили сказать
своим самым важным Родичам, тем, кто знал
секрет их волчьей крови, покинуть эти земли
и отправиться туда, где неизвестна ее порча. В
последующие дни многие семьи собрали вещи
и ушли.
Это действительно разозлило Брата Солн-
ца, потому что он знал, что они были связаны с
оборотнями волками из Кроатан, и удивлялся,
почему племя теперь отослало их Родню. Он
приказал, чтобы один из Кроатан предстал пе-
ред ним и объяснил. Три Шрама был выбран, и
он отправился со своей стаей к великой пира-
миде возле деревянного звездного круга, кото-
рый указывал людям дни их календаря.
Он рассказал Брату Солнца о своей встрече
с Вирмом и о зле, которое неосознанно выпу-
стил шаман. Шаман был в ярости. Как смеют
оборотни-волки говорить ему, что его пути, ко-
торые он обнаружил сам, были злыми! В гневе
он ударил Трех Шрамов, сбив его с ног. Стая
Кроатан приняла форму Глабро и кружила во-
круг него, предупреждая, чтобы он отступил
и позволил им уйти. Кроатан больше не будут
участвовать в его делах.
Брат Солнца, теперь крайне разгневанный,
так как его гордость была сильна, позвал Гелио-
са и сказал им, что Кроатан теперь оставил его,
вместо этого бежит к его сестре. Затем он при-
звал огненное копье и метнул его в Три Шрама.
Пламя поглотило отважного Гару. Его стая пры-
гнула к нему и покатила его по земле, пытаясь
потушить огонь, но потушить его не удалось. На-
конец, когда Гару был почти мертв, Брат Солнца
отозвал свой огонь, оставив Трех Шрамов сла-
бым и неспособным пошевелиться от боли.
Что ж, шаман был мудр во многих вещах
и могущественен. Но он слишком долго жил
в мире с Кроатан и никогда не видел братьев
Кроатан, особенно Младшего Брата с севера.
Если бы он это сделал, возможно, тогда он не
сделал бы такой ужасной вещи с Тремя Шрама-
ми. Возможно, тогда он узнал бы о ярости Гару
и понял бы, что боится ее.
Стая Трех Шрамов не могла совладать со
своим гневом, и это оскорбление было слиш-
ком сильным. За то время, которое требуется
колибри, чтобы взмахнуть крыльями, но триж-
ды, Гару набрасываются на шамана в полной
боевой форме, их когти и зубы разрывают его
плоть, как волк пожирает оленя.
Но он был силен, как было сказано ранее.
Окровавленный, с разорванным горлом и обна-
жённой грудной клеткой, он окружил себя ог-
ненной стеной, сжигая взбешенную стаю. Силь-
ная боль привела стаю в чувство, утолив ярость.
Они собрали тяжело раненого Три Шрама и
проскользнули в мир духов, прежде чем шаман
смог их преследовать. Чтобы скрыть свой по-
бег, они призвали Луну замести след, что она и
сделала. Сила шамана заключалась в солнце, и
была слабее в Умбре, где светила только луна.
Это было окончено. Кроатан должен был
уничтожить Брата Солнца, прежде чем он смог
уничтожить людей. Война бушевала во всех
землях шамана. Родня сражалась со своими
бывшими соседями, а Кроатан сражался с по-
мощниками шамана, жрецами, которых он на-
учил некоторым своим силам. И человеческие
племена из-за пределов земель, с которыми
торговали жители курганов, теперь поверну-
лись против них; их люди больше не будут при-
носиться в жертву.
Работая со своими родственными племена-
ми, Кроатан в течение многих ночей планиро-
вали, что делать дальше, и тщательно отбирали
стаи, которые могли бы достичь их цели. Мно-
гие стаи разошлись по всем близлежащим зем-
лям, к северу и югу, везде была пирамида или
даже курган. Втайне от людей они ползли туда,
на опушку леса и в Умбру, готовясь к моменту,
когда луна взойдет над горизонтом.
В это время со всего мира в один и тот же
момент Гару использовали свои Дары, данные
им Черепахой. Они трясли своими фетишными
погремушками и стучали в духовные барабаны.
28 Песнь Кроатан
Они издавали громкий шум и высвобождали
много силы. Сама Черепаха пошевелилась от
шума и помогла своим Дарам, покачав спиной.
Сама земля сотрясалась и тряслась по всему
региону. Пирамиды тряслись и рушились. Кур-
ганы раскрылись и упали в пропасти. Вода под-
нялась из-под земли и залила равнины. Люди
бежали и кричали, потому что никогда прежде
они не видели и не слышали такого кошмара.
Сама земля под ними восстала против них и
поглотила многих из них, или бушующая вода
унесла их прочь. Это было настолько хаотично,
что даже несколько Гару были раздавлены, по-
тому что в своей безрассудной ярости слишком
близко подошли к землетрясению.
Брата Солнца больше никто не видел, хотя
никто точно не знал, что с ним сталось. Был ли
он погребен под землей, как и многие другие?
Или он бежал на юг, откуда впервые пришел
его народ? Возможно, он пробрался в мир ду-
хов и там заблудился, потому что Луна не стала
бы ему светить. Я думаю, что Вирм забрал его
и съел его сердце.
Когда великое землетрясение закончилось,
регион уже никогда не был прежним. Старые
ориентиры исчезли, их заменили новые. Тот,
кто родился здесь и уехал, не узнает об этом,
если вернется. Даже каэрны были перетасова-
ны, их силы какое-то время были странными.
Но желаемый эффект был достигнут: люди
убежали обратно в леса и снова стали охотни-
ками. Прошло много лет, прежде чем они снова
решили сажать кукурузу и чтить Кукурузную
женщину. Но никогда больше они не строили
пирамид и не жили рядом со старыми курга-
нами. Те места, которые остались стоять, были
заброшены, и те, кто выжил, считали их ме-
стами-призраками. Некоторое кислое влияние,
должно быть, осталось, потому что землетрясе-
ние повторится в течение 19-го века; возможно,
во время сражений был связан Бэйн, о котором
большинство из нас забыло, что-то, что снова
попытается вырваться на свободу.
Но до этого было далеко. родичи Кроатан
снова приспособились к более правильному
образу жизни, менее привязанному к Вивер.
Немногие человеческие народы все еще помнят
те времена, поскольку суматоха была настолько
велика, что многие знания были утеряны. Од-
нако некоторые истории остались, например,
среди натчезов, которые все еще тайно носили
семя Кроатан в крови до тех пор, пока Кроатан
не умерли.
Жертвоприношение
Этот мир полон печали. Хотя есть много чу-
дес и радостей, они становятся горькими из-за
потерь, которые мы переносим. Никто не знает
о потерях больше, чем Уктена и Вендиго, ибо
они потеряли своих любимых братьев среди
Кроатан и никогда не смогут снова быть целы-
ми, пока их дух не вернется.
Эта история была рассказана в последнее
время, потому что Вендиго снова поют ее на
своих собраниях после многих лет горького
молчания. История великой армии Ванчезе и
их битвы с Пожирателем душ. Однако их побе-
да стоила им жизней, а также жизней всех Кро-
атан, которые не сражались.
Видите ли, Кроатан давно беспокоились о
пророчестве темной змеи, что однажды придет
Пожиратель душ и поглотит их. Они думали,
что если сразятся с ним первыми, то смогут
победить пророчество. Но не тут-то было. По-
жиратель не съел их. Они умерли, но не в его
пасти. Вирм солгал.
Или нет? Некоторые шепчутся, что Пожира-
тель сейчас здесь, среди нас, подпитывая нашу
ярость. Я думаю, что это ложь. Мы можем сде-
лать это достаточно хорошо сами по себе и без
него.
Что еще не было рассказано, так это история
тех Кроатан, которые не смогли участвовать в
великой битве на восточном берегу. Было мно-
го Кроатан, особенно на западном побережье,
которые не могли зайти так далеко, а некоторые
даже не слышали известий намного позже.
Но они не избежали участи своих братьев.
Когда великий герой Кроатан, Ванчезе, погиб
в бою, то же самое произошло и с связью пле-
мени с духовным миром. С тех пор они были
как ходячие мертвецы. Духи сторонились их,
словно над ними навис рок, которого они бо-
ялись коснуться. Духи больше не будут учить
их Дарам, и дни шли, Кроатан больше не могли
ходить по Умбре. Они умерли без силы, тени
своей былой славы. Их Родня больше не рож-
дала юных Кроатан, сколько бы поколений ни
прошло. Их наследием была смерть.
О них помнили только их братья, но и они
боялись говорить о них слишком громко, дер-
жа их песни близко к сердцу, но далеко от уст.
Только на специальных собраниях рассказыва-
лась их история, да и то слишком много слез и
горя обычно мешало спеть всю историю.
Племена Уктена и Вендиго постепенно за-
хватили все каэрны Кроатан, какие только
смогли, чтобы сохранить их и не дать им ис-
портиться, но они не смогли захватить их все.
Некоторые остались заброшенными и в конце
концов были забыты. Даже сегодня не все из
них известны. Существуют ли они до сих пор?
Европейские гару, которые и по сей день
мало знают о тех, кто освятил для них эти свя-
щенные места, позже потребовали несколько
каэрнов. Пора им узнать. Пришло время им
также спеть Песнь Кроатан.
Глава 1: Долгий поход
Хэй йа
Хэй йа
Спасибо, предки
Ваша песня была сильной
И исцелила мое сердце
Хэй йа
Хэй йа
Пришло время для других историй. Расска-
зы о других племенах, Уктена и Вендиго. Сей-
час их время. Средний Брат ушел, и они долж-
ны нести бремя защиты Чистых Земель. Но
против многих!
Я устала и больше не буду петь. Пусть дру-
гие голоса займут мое место.
Былые времена
Передайте трубку, и пусть мои слова возне-
сутся вместе со священным дымом, чтобы они
оказались правдой. Духи земли и огня, духи
воздуха и воды, слушайте меня! Духи гор и рав-
нин, хранители лесов и холмов, будьте свидете-
лями моей истории!
Мы древний и сложный народ, мы, Гару Чи-
стых земель. Вы слышали о наших начинаниях,
творениях и путешествиях, о слиянии с теми, кто
уже здесь. Я буду говорить о былых временах,
когда мы селились в городах и деревнях наших
родичей и вокруг них или бродили по землям по
своему желанию. В это время дичи было много,
земля была богата, а наши силы были сильны.
Мы и наши родичи сражались со страшными чу-
довищами и связывали великие ужасы. Истории
тех дней навсегда останутся в нашем народе.
Некоторые из них я вам сейчас расскажу.
Здесь, в моей сумке с историями, живет мно-
го голосов. Они рассказывают много взаимос-
вязанных историй. Некоторые из них говорят о
наших родичах, некоторые о наших братьях, а
некоторые рассказывают о победах и горестях
Уктена. Это истории, рассказываемые зимой,
когда снега и льды затрудняют работу на ули-
це, ибо летом наши родичи никогда не расска-
зывают истории. Потом было слишком много
дел, слишком много дел, которые нужно было
закончить. Истории, рассказываемые летом,
были глупостями, шутками и глупыми сказка-
ми, пригодными только для развлечения ма-
леньких детей. Те, что ведали зимой, рассказы-
вали о героях, о приходе нашего народа в новые
места, о великих битвах или союзах, о пирах,
которые мы устраивали, и трофеях, которые мы
захватывали. Они говорили о нашей жизни, о
наших друзьях и семьях, о монстрах, с которы-
ми мы сражались или которых связали. Уважае-
мые старейшины рассказывали такие истории,
и все знали, что в них была правда. Истории в
моей сумке — это настоящие зимние истории.
Прислушайтесь к ним, если хотите.
Тогда это было так:
29
Юго-восток
Некоторые из Народа, которые были Роди-
чами Уктена, прошли долгий путь за эти годы,
останавливаясь то здесь, то там, чтобы некото-
рые поселились, в то время как остальные двига-
лись дальше. Мы, Уктена, и несколько Кроатан,
живших с нами, путешествовали вместе с ними,
чтобы обеспечить их безопасность в пути. В от-
личие от белых, пришедших позже, мы путеше-
ствовали не от восхода до заката, а с запада. Мы
пересекли Отца Вод, который вы называете ре-
кой Миссисипи, и отправились на восток.
Вела нас белая собака и опирающийся посох.
Это был не просто посох, а великая священная
сила. Он принадлежал нашему великому шаману
по имени Чакта. Он видел во сне, что мы пойдем за
белой собакой, а посох укажет нам, когда мы добе-
ремся до места, которое должно было стать нашим.
Каждую ночь Чакта вонзал посох в землю. Каждое
утро посох находили наклоненным, как бы указы-
вающим на восток. Собака вставала и шла на вос-
ток. Мы следовали за ним. И вот однажды утром,
проснувшись, мы обнаружили, что посох стоит
на месте, а собака мертва. Теперь некоторые гово-
рят, что это была не собака, а белый волк, один из
братьев-духов, посланных вести нас. Никто теперь
не может сказать, что это за истина, ибо никто не
остался из той группы, и духи-предки не говорят.
Наши люди, чтобы отпраздновать наш новый
дом, сначала построили священный холм, как
нас учили делать на западе. Он назывался на-
них вайя, или «наклонный холм», и стоял там,
где в конце концов отдыхал посох. Здесь мы со-
брались, чтобы посоветоваться, поблагодарить и
поговорить с духами.
Рассказывают об очищении людей, занимаю-
щихся строительством курганов, о том, как они
бежали обратно в леса, когда Гару отпугнули их
от их испорченных курганов. Наклонный холм
не пострадал таким образом. Наши родичи про-
должали использовать его в своих ритуалах и
встречах, пока еще долго после прихода белого
человека не были разграблены земли и принесе-
ны болезни нашему народу.
Неподалеку от наклонного холма мы обнару-
жили одно из святых мест Гайи, сокрытое в лесу.
Рядом жило много прекрасных волчьих стай, и
мы радостно слились с ними как с новыми и жиз-
ненно важными родичами. Охраняемое лесными
духами, священное место Матери содержало вну-
три себя древний раскидистый дуб, расколотую
скалу размером с муниципальный дом и источник
чистой воды, который ниспадал с ряда крошеч-
ных уступов, образуя ступеньку водопада. Там
мы договорились с духами о помощи и открыли
наш каэрн. Септ Скалы Совета стал великой си-
лой в жизни наших родичей, поскольку мы очи-
стили область от дурного влияния и удерживали
монстров от нападения на людей нашей земли.
Таким образом, им оставалось заниматься своей
30 Песнь Кроатан
повседневной жизнью, сажать урожай и строить
дома, собираться в советы, устраивать фестивали
и играть в игру, которую вы теперь называете ла-
кроссом. Те, кто выигрывал в играх, добивались
большой славы для себя и своего города. Несмо-
тря на соперничество, особенно с чикасо, кото-
рые считали, что должны контролировать реку,
наши люди вели мирную жизнь, работая и торгуя.
Не всем оборотням так повезло, как нам. Наши
родичи Чокто исчислялись тысячами и рассели-
лись по южной части Миссисипи, западной Ала-
баме и восточной Луизиане. Конечно, тогда земли
не были известны под этими названиями, и мы не
признавали границ, кроме тех, которые образова-
ны охотничьими угодьями и пашнями, на которые
претендовал каждый лагерь. Многие другие на-
роды также путешествовали на юго-восток, хотя
некоторые утверждали, что их люди всегда были
там. Чикасо, Чероки и многие более мелкие наро-
ды, которые стали известны как Крики, основали
города и торговые поселения в Миссисипи, Тен-
несси, Алабаме, Кентукки, Северной Каролине,
Южной Каролине и Джорджии. Позже те Крики,
которые жили в более южных районах, образо-
вали отдельную нацию, названную Семинолами.
Многие семинолы в конечном итоге построили
свою жизнь во Флориде. Английские поселенцы
когда-нибудь назовут эти народы пятью циви-
лизованными племенами, поскольку они жили
оседлыми общинами, имели собственное прави-
тельство и вели торговлю друг с другом.
Из каэрнов, открытых рядом с поселениями
этих родичей, четыре имели большое значение.
Известная как Сеть Священных Камней, они об-
разовали сеть силы и чистоты, удерживавшую в
плену великого Бэйна Отравителя рек. Четыре
великих героя, по одному от каждой септы, загна-
ли Бэйна в известняковую пещеру и заключили
его там великими и ужасными обрядами. Септ
Зеленого Камня, септ, основанный родичами
Чикасо, прислал знаменитого воина. Из септа
Кристалла, каэрна в землях Криков, пришел мо-
гущественный Шаман. Мы, септ Скалы Совета,
предоставили нашего самого могущественного
Законодателя, а септ Крови Сердца, наполненный
гранатами каэрн, на который претендовали Черо-
ки, предложили своего самого печально извест-
ного Трикстера. Вместе эти четверо победили От-
равителя. Трикстер дразнил Бэйна, заставляя его
следовать за ним до места, которое они выбрали.
Воин сдерживал его, пока он не вступил в свою
могилу. Шаман связал его могущественным кол-
довством, а Законодатель объявил ему гибель и
закрепил последние связывания. Наконец, четыре
Хранителей песен, каждый из одного из септов,
сочинили великую песню о связывании, чтобы
никто не забыл о нашей славе и ответственности.
Долгие и утомительные годы четыре сеп-
та охраняли Отравителя Рек, обновляя связи и
работая вместе, даже когда их Родичи воевали
друг с другом. Это изменилось только с прихо-
дом на наши земли Вестников Вирма. Мы поем еду и ничего не давали нам взамен. Они не обра-
скорбную песню о том, что было потеряно, ког- батывали поля, не лепили горшки и не помогали
да Средний брат был убит в битве с Пожирате- другим образом. Вместо этого они сказали, что
лем Душ, и мы воем скорбную песню о потере защищают нас, хотя всегда раньше мы защища-
наших земель и наших родичей, которые были ли себя от рейдеров или оставляли достаточно,
изгнаны из своих домов и отправлены умирать. чтобы они взяли и ушли.
Их жрецы рассказали нам об их белом боге и
Юго-запад о том, как его убили его собственные люди. Его
Я слышал большую часть этой истории от ма-
жертва спасла их, как они говорили, что, по их
тери моей матери, которая утверждает, что она
мнению, сделало его великим богом. Мы не мог-
была девочкой, когда это произошло. Я не уве-
ли понять. Принесла ли смерть бога дождь для
рен, что верю ей, но, тем не менее, ее история го-
посевов? Неужели это заставило течь высохшую
ворит о многом. Она рассказывает свою историю
реку? Мы слышали и раньше о жертвах, которые
так: Люди были в поле и перед своими жилища-
приносили мексиканцы, вырывая человеческие
ми, когда они увидели и услышали приближение
сердца, чтобы сделать себя сильнее и процветать
многих людей. Незнакомцы были странно одеты
и умилостивить своих кровожадных богов. Мы
в блестящие металлические плащи и ехали вер-
не понимали, но искали мудрого и мирного пути
хом на животных, каких мы никогда не видели,
и согласились узнать об их боге, так как они счи-
высоких, свирепых существ с длинными ногами
тали его таким важным. Мы не знали тогда, ка-
и бочкообразными телами. Они держали в руках
кой ошибкой это будет.
оружие — длинные ножи и копья, а также палки
Всегда мы искали ровный путь, разглаживая
странной формы. Позже мы узнали, что стран-
землю перед посадкой и расчищая землю перед
ные палки — это оружие.
танцами. Принятие испанского бога было таким.
Я оторвала взгляд от помола кукурузы и уви-
Мы были вынуждены считать их своими соседя-
дела мужчин, входящих в деревню. Незнакомцы
ми, хотя от них так плохо пахло, что я не мог на-
подошли поговорить с ними. Кое-кто в деревне го-
ходиться в их присутствии без желания поднести
ворил на языке южных земель и мог понять, о чем
им свою еду, и поэтому мы пытались принять их
они говорят. Нам сказали, что это были испанцы, те
бога и думать о нем как о более похожем на наших
самые злые люди, которые убили так много людей
собственных богов. Этого им было недостаточно.
в других местах в поисках золота в семи городах
Испанцы настаивали на том, чтобы мы отка-
под названием Сибола. Мы никогда не слышали об
зались от наших собственных богов и прекрати-
этих местах, потому что были мирным народом.
ли наши ритуалы. Как глупы они были! Наши
Старейшины деревни, среди которых были
обряды дали нам силу как народу и угождали
оборотни волки, которые были нашими кровны-
нашим богам, так что они посылали нам дождь
ми родственниками, встретились и решили, что
и хранили нас. Наши ритуалы благодарили Мать
путь мудрости заключается в изучении захватчи-
за ее щедрость. Мы не согласились с их глупо-
ков и изучении того, что ими движет. Они ска-
стью, а потом узнали, насколько порочны метал-
зали нам, что нам придется переехать из наших
лические плащи. Мы поняли, что они были злы-
домов, чтобы новые люди могли забрать их себе.
ми людьми с одной только жадностью в сердцах,
Хотя моя семья из поколения в поколение жила в
но мы надеялись, что они будут учиться у нас.
нашей части деревни, мы собрали вещи и перее-
Теперь мы увидели, что Вирм свернулся внутри
хали жить к семье сестры моего отца. Как толь-
них, и они не хотели изгнать его из себя.
ко мы были вдали от тех, от которых так плохо
Они пытали и убивали наш народ, пытаясь за-
пахло, пришли священники и сказали нам, что
ставить нас любить своего мертвого бога. Они взяли
мы поступили мудро. Мы не будем бороться с
наших людей в рабство и уничтожили наши поля.
металлическими оболочками и не умрем. Я им
Они забрали нашу еду и ничего нам не оставили.
не поверила. Много лет назад в нашу деревню
С нас было достаточно. И хотя наш народ
пришли торговцы из деревни, где жили испан-
никогда не пытался самоутверждаться за счет
цы. Находясь здесь, они заболевали и умирали,
соседей, теперь мы все объединились, чтобы бо-
и священники ничего не могли сделать. Вскоре
роться с людьми, воняющими Вирмом. Теперь я
половина нашей деревни распухла и умерла от
поняла, почему я всегда чувствовал в них запах
пятен, принесших лихорадку. Мы очень боялись,
скверны, ведь я прошла через свое Первое Из-
потому что думали, что они снова выпустят на
менение. Мы сражались на вершине одного из
нас своих духов болезней.
наших святых мест, плато, которое они плохо
Этого не произошло, но они построили урод-
знали. Многие деревни и их братья-волки собра-
ливую святыню своему злобному мертвому богу
лись вместе, чтобы сразиться с людьми Вирма. И
и изменили наши старые дома, чтобы они мог-
мы победили. Мы заставили их покинуть наше
ли «защищать» себя. По крайней мере, так они
место, место, данное нам для жизни и заботы, и
сказали. Зачем им защищаться от нас, если мы
вернуться на юг. Прошло много лет, прежде чем
не причиняем им вреда? Тем не менее, они были
они вернулись с большей силой, и к тому вре-
очень плохими людьми, потому что брали нашу
мени мы перебрались в другое место. Они боль-
Глава 1: Долгий поход 31
ше не смогут так легко нас догнать, потому что родичи, и никогда не пыталась скрыть это от сво-
мы действительно кое-чему у них научились. их детей.
Мы больше никогда не жили так открыто, как Он называется нож сказаний. Дети инуитов
раньше; теперь мы строили свои дома так, что- используют его в своих играх в-рассказчиков.
бы иметь возможность защититься от наших так Тот, кто рассказывает историю, рисует картинки,
называемых соседей. пока он говорит, подготавливая почву для исто-
рии и делая фигуры, изображающие персона-
Западное побережье жей, которые не могут «говорить», пока не будут
История нашего Рода, Мивока, была расска-
полностью нарисованы. Когда их роль в истории
зана моим отцом, его отцом и дедом до него. Это
завершена, персонажи исчезают, стираясь лезви-
история о сильном народе, рассеянном и о том,
ем ножа сказаний, чтобы освободить место для
как они танцевали, чтобы снова стать единым
новых персонажей.
целым.
Этот конкретный нож сказаний — семейная
В начальные времена мы охотились за ще-
реликвия, но некоторые из моих соплеменников
дротами Матери вдоль множества ручьев и рек.
знают, как делать ножи сказаний, в которых со-
Мы были процветающим народом и торговали
держатся духи, помогающие им в рассказывании
между нашими многочисленными поселениями.
историй. Я просто обойдусь ножом, который у
Когда пришли испанские вестники Вирма, они
меня есть, и своей памятью.
принесли с собой свои острые мечи, громкие ру-
Истории, которые я хочу вам рассказать, про-
жья и множество болезней. Тех моих людей, ко-
исходят из многих традиций и простираются на
торых они не убили, они пытались поработить.
многие века. Это рассказы о Вендиго и наших
Позже, когда пришли испанцы с юга, наши
родичах, о том, что случилось с нами в Чистых
родичи попытались вступить с ними в союз, по-
землях, и о зле, которое выследило нас и разру-
могая отогнать мексиканцев. Когда война закон-
шило образ жизни, сохранивший нас и землю, в
чилась и наш народ победил, белые люди преда-
которой мы жили. Простите мой гнев время от
ли нас, убив нас и рассеяв наши дома.
времени , ибо многие истории отнюдь не весе-
Мы потеряли бы тогда наши имена, если бы
лые. Однако я попытаюсь смешать хорошее с
не слова великого пророка Чипличу. Он пришел в
плохим, потому что я хочу, чтобы вы остались и
наши земли и рассказал о великом танце, Пляске
выслушали все это.
духов, который снова даст нам силу и власть над
нашими врагами. Его песня снова сплотила нас как Пути мира и войны
народ. Хотя нас стало меньше, мы все еще поем и
Теперь я беру в руки нож сказаний и рисую
танцуем, как когда-то до прихода белого человека.
страну лесов с двумя Великими озерами по-
Другие позже найдут печаль в Пляске духов,
среди них. Это родина Могавков, Каюга, Оней-
потому что наши братья Вендиго услышали об
да, Сенека и Онондага. Мой нож наносит мно-
этом танце от шамана по имени Вовока. Пайюты
жество ударов по земле, символизируя воинов
станцевали танец обновления Чипличу, чтобы
этих народов. Они воюют друг с другом почти
отогнать вестников Вирма. Вместо исцеления их
постоянно, принося большое горе женщинам и
шаги вели только к кровопролитию и отчаянию,
детям всех народов и сея смерть, куда бы они ни
ибо белые действительно боялись их и стреми-
пошли. Причин этих сражений много: зависть
лись убить, чтобы они не подняли духов и не
из-за охотничьих угодий, распри между семьями
прогнали захватчиков со своих земель.
или кланами, неприязнь между народами.
На данный момент моя сумка историй пуста.
Вендиго - хранители этих наций созвали со-
Ступайте и послушайте другого и узнайте, чему
вет, чтобы посмотреть, что они могут сделать,
они могут вас научить. Я буду здесь завтра и,
чтобы положить конец бесполезной борьбе, но
возможно, у меня будет еще одна история, чтобы
даже мы не смогли прийти к соглашению. Неко-
поведать.
торые из моих соплеменников, как говорят наши
Истории ножа сказаний истории, одобряли боевые действия, говоря, что
они укрепляют наших родичей и отсеивают са-
Видите его? Посмотрите на него вниматель-
мых слабых воинов. Другие утверждали, что во-
но, а затем скажите мне, что вы никогда не виде-
йна не должна вспыхивать между теми, кто дол-
ли более тонкого ножа. Да, он целиком вырезан
жен быть союзником, а должна быть заготовлена
из кости и ему больше ста лет. Он был в моей се-
для потомства Рогатого Змея и других врагов
мье на протяжении многих поколений. Моя род-
земли и людей.
ственница дала его мне, когда я был ребенком, и
Некоторые поддерживали одну группу ро-
он достался ей от ее матери, которая получила
дичей над другой, говоря, что эта война или та
его от своей матери. Вы поняли идею, я увере-
вражда по тем или иным причинам были оправ-
на. Гравюры на клинке и рукояти изображают
даны. Как и наши ссорящиеся родичи, мы сами
арктического волка — по понятным причинам.
несколько раз чуть не дошли до кровопролития.
Моя семья почти с самого начала знала, что они -
Наконец один из наших старейшин, почтен-

32 Песнь Кроатан
ный Медививин по имени Громовой Голос, вы-
ступил на совете. Посмотрите, как нож сказаний
рисует большую фигуру волка, изображающую
одного из наших легендарных миротворцев и ре-
шателей проблем.
«Придет время, когда нашим родичам при-
дется держаться вместе, иначе они будут унич-
тожены», — прорычал Громовой Голос., - Мы
должны принять меры и проследить, чтобы они
научились жить узами дружбы, чтобы они могли
объединяться друг с другом во время войны.»
Лезвие ножа сказаний стирает эти фигуры и
все начинается снова, с рисунка высокого, му-
скулистого воина народа гуронов и молодой
женщины, его матери. Воин - Деганавида, чья
мать получила видение, что ее ребенок однаж-
ды уничтожит ее народ. Некоторые говорят, что
это видение пришло к ней из духовного мира,
принесенное ей одним из Вендиго, хранителей
гуронов. Мать Деганавида ждала, пока ребенок
родится, а затем трижды пыталась утопить его,
чтобы видение не сбылось. Три раза она пыта-
лась и потерпела неудачу. Другая версия этой
истории гласит, что духи принесли матери Дега-
навида другое послание, сказав ей, что ее ребе-
нок вырастет и станет великим миротворцем. Я
не знаю, какая из версий верная, но думаю, что
могут быть верны сразу обе. Великие миротвор-
цы могут причинить столько же разрушений,
сколько и великие творцы войны.
Глава 1: Долгий поход
Ребенок жил и рос, и духи благословили его
многими силами. Он почти наверняка был одним
из родичей. Когда он достиг зрелого возраста, он
построил каноэ из белого камня и отправился
на свою миссию. Теперь нож сказаний стирает
мать Деганавида, поскольку ее участие в исто-
рии подошло к концу. Вместо этого я рисую под
воином каноэ, чтобы показать его путешествие
по водным путям из земель гуронов в земли во-
юющих народов ирокезов.
Нож сказаний ставит женщину на пути наше-
го вестника мира. У этой женщины была репута-
ция злодейки, поэтому она обманывала и отрав-
ляла охотников, которые приходили к ней в дом в
поисках еды или убежища. Деганавида говорил
с ней, и чистота его послания тронула ее сердце.
Она поклялась отвернуться от своего проступка
и работать с Деганавида для мира между наро-
дами ирокезов. Из-за этого Деганавида дал ей
обещание.
«Ваши действия отбросили ваше прошлое. С
этого дня, когда мой совет станет правдой, жен-
щины будут иметь право провозглашать, какие
мужчины будут вождями народов совета.»
Я сейчас соскребу фигурку обращенной от-
равительницы и нарисую другую фигурку. Воз-
можно, вы слышали об этом из плохого стихот-
ворения белого поэта, и у вас может быть много
глупых представлений о том, кого зовут Айонва-
та — или Гайавата.
33
 Когда Деганавида встретил Айонвата, он понял,
что этот вождь онондага был одержим духом канни-
бала и направлялся вниз по реке злых дел. Деганави-
да, только что изменивший сердце отравительницы,
решил, что не может сделать для Айонвата меньше-
го. Поговорив с Деганавида, чья сила сияла на его
лице, как благословение луны, Айонвата отверг дух
каннибала. Некоторые говорят, что Деганавида при-
звал своих друзей-Вендиго помочь очистить дух Ай-
онхвата, и я думаю, что это, вероятно, правда.
Деганавида какое-то время путешествовал с
Айонхвата, перенося его послание мира из од-
ной деревни в другую и привлекая многих на
свою сторону. Большинство людей устали от по-
стоянной войны, постоянных потрясений и бес-
покойства, вызванных страхом и смертью. Они
были только рады услышать слова о мире и обе-
щание многочисленной силы.
По просьбе Деганавида Айонхвата вернулся к
своему народу, Онондага, и попросил их присое-
диниться к новому совету наций. Злой колдун по
имени Тадодахо — хотя в некоторых историях
его называют Атотархо — отказался от предло-
жения и выразил свое неудовольствие, послав
духов болезни, чтобы убить всю семью Айон-
хвата. Вот изображение колдуна, стоящего над
телами жены и детей Айонхвата. Безутешный
Айонхвата покинул деревню, поклявшись никог-
да не возвращаться, пока не отомстит.
Хоть мой рассказ и движется дальше, я пока
не буду выцарапывать фигуру колдуна, хотя по-
зволю сказочному ножу вернуть на землю тела
жертв колдуна.
Деганавида, который возвращался после
успешного обращения нации могавков на свою
сторону, наткнулся на Айонхвата, бродящего по
лесу, его мечты о мире были нарушены злыми
делами злобного колдуна. Деганавида увидел,
что Айонхвата носил на шее нитку бус из раку-
шек, что символизировало его горе. Он прочел
историю, изображенную в узоре из бисера, и
знал, что случилось с его другом. Он взял еще
бусинок и сделал разные нити с узорами скорби
и исцеления. Затем, вспомнив уроки, которые он
получил от своих братьев из волчьих духов, он
произнес формальные слова очищения и осво-
бождения. Горе Айонхвата исчезло, и чистый
огонь его видения снова вспыхнул в его сердце.
Вскоре четыре из пяти ирокезских наро-
дов согласились объединиться и положить ко-
нец своим непрекращающимся войнам. Только
Онондага отказались присоединиться к догово-
ру, возглавляемому колдуном Тадодахо. Айон-
хвата знал, что ему нужно делать.
«Он не будет слушать никого, кроме меня, —
сказал Айонхватах, - Я должен сделать это, что-
бы исцелить нас обоих».
Айонхвата вернулся к человеку, убившему его
семью, и снова заговорил с ним. Однако на этот
раз Деганавида пришел с ним вместе с предста-
вителями других стран Совета. Хотя они не угро-
34 Песнь Кроатан
жали Тадодахо, колдун понял, что его обыграли.
Он принял новый путь мира от своего бывшего
врага Айонхвата, и в духе мира Айонхвата дал
Тадодахо важную должность в совете, что симво-
лизировало его веру в то, что любой - даже кан-
нибал или злой колдун - может измениться.
Теперь я стираю все фигуры с земли, ибо моя
история почти закончена. Лига Пяти Наций ста-
ла сильнее за годы до прибытия Вирмоносов. Те,
кто пользуется европейским календарем, гово-
рят, что Лига была образована примерно в 1450
году. Важно то, что мы узнали, что наша сила за-
ключается в том, чтобы держаться вместе.
Но у моей истории есть и другой конец, и
именно поэтому я верю обеим версиям истории
о рождении Деганавида. После того, как пять на-
родов ирокезов объединились, они не отказались
от пути войны. Они просто оглядывались в по-
исках других врагов, с которыми можно было бы
сразиться. Они нашли врага в своих соседях, на-
ции гуронов. Их войны продолжались даже после
прибытия французских миссионеров и торговцев,
действия которых только еще больше разожгли
огонь. В конце концов, народы ирокезов изгнали
гуронов с их родины и разрушили их образ жизни.
Вендиго-хранители гуронов рассердились на
своих соплеменников, которые благосклонно от-
носились к ирокезам. Эта вражда помешала нам
действовать сообща в то время, когда мы могли
бы помешать европейцам заразить наших роди-
чей своими обычаями, религией и болезнями.
Теперь мой нож сказаний начисто стирает
землю и переходит к рассказу другой истории.
Незнакомцы навсегда
Теперь лезвием моего ножа сказаний я выре-
заю длинную береговую линию, чтобы обозна-
чить побережье Северной Атлантики. В исто-
рии, которую я собираюсь рассказать, есть много
уроков, но первый урок таков: никому не дове-
ряй, пока не поймешь обычаи его народа. Не ду-
майте, что ваши обычаи значат для незнакомца
то же, что и для вас.
Еще до того, как европейцы, называвшие
себя пилигримами, пришли к нашим берегам,
наши родственники-абенаки уже встречались
с торговцами и рыбаками, которые бороздили
воды Атлантики, чтобы ловить треску у наших
берегов и торговать с людьми, которые восхи-
щались их кораблями. Некоторые из этих встреч
казались достаточно дружескими. Европейцы
предлагали нашим родичам товары, которых они
никогда раньше не видели, в обмен на щедрость
наших вод. Другие встречи приводили к боевым
действиям, ибо пришельцы просто брали то,
что хотели, а иногда удирали с нашими людьми,
увозя их в свои дома в качестве призов.
Когда англичане пришли на землю наших ал-
гонкинских родственников, Вендиго - хранители
абенаков отправили сообщения своим соплемен-
никам, которые присматривали за алгонкинами.
Нож сказаний рисует волка, сидящего на высо-
ком холме и воющего послание другому волку
— теперь привлеченному моим клинком — кото-
рый получает предупреждение и чувствует страх
в своем сердце.
«Не верьте этим бледнолицым лжецам, - го-
ворится в сообщении, - Они хотят причинить
вам только вред, хотя их голоса не говорят вам
об этом.»
Наши родичи предпочли не слушать преду-
преждения и сделали все возможное, чтобы вновь
прибывшие были рады. Паломники очень мало
знали об обычаях своего нового дома и чуть не
умерли в первую же зиму. Только щедрость Мас-
сасойта, приведшего множество людей из своего
племени и устроившего большой потлач, чтобы
угостить пилигримов, сохранила существование
небольшой колонии в первые годы их существо-
вания. Наши родичи научили Паломников, как
жить в лесу, показав им, как и на что охотиться,
какие продукты сажать и когда ловить лучшую
рыбу и моллюсков. Между двумя группами воз-
никли союзы, и даже Вендиго, наблюдавшие за
происходящим издалека, были обмануты.
«Возможно, эти пришельцы будут уважать
нашу Родню и землю», - кричали они в ответ
своим братьям среди абенаков.
Потом начались войны. По мере того, как все
больше европейцев прибывали на берега Чистых
земель и заключали договоры с нашими родича-
ми, вспышки насилия между соперничающими
европейцами приводили к конфликту между нами
и пришельцами, когда мы пытались соблюдать
наши договоры. К сожалению, европейцы не по-
няли наших поступков и считали, что любое наси-
лие с нашей стороны грозит им всем. Некоторые
из нас почувствовали присутствие Рогатого Змея в
сердцах некоторых европейских лидеров. Некото-
рые из этих лидеров даже следовали приказам хо-
дячих мертвецов, чьи охваченные Вирмом небью-
щиеся сердца провоцировали их белокожих слуг
на еще большие деяния кровопролития и позора.
Мне не так важно рассказывать вам, кто из
наших людей воевал с какой группой европей-
цев и как наши войны смешались с их войнами.
Лезвие моего ножа сказаний затупится и отка-
жется выцарапывать на земле какие-либо карти-
ны, если я попытаюсь назвать каждое сражение
и нарисовать каждую смерть.
Все, что мне нужно сказать, это то, что к тому
времени, когда войны подошли к концу, наш Род
был уничтожен - оружием пришельцев и болез-
нями, которые они принесли.
Позвольте мне нарисовать еще одну часть
этой истории, скрытую часть, которую вы не
найдете ни в одной из книг по истории, написан-
ных Вирмоносами, или даже в легендах наших
выживших родичей.
Это история о том, как мы, Вендиго, пыта-
лись договориться с европейским Гару, при-
бывшим на кораблях и переселившимся в наши
Глава 1: Долгий поход
земли. Теперь мой нож сказаний рисует картину
Воющего с Бурью, великого ангалкука, который
рисковал большой славой, чтобы попытаться
справедливо расправиться со своим далеким
братом Гару. Я также нарисую еще три фигуры,
представляющие говорящих Фианна, Потомка
Фенрира и Серебряного клыка, которые встрети-
лись с Воющим с Бурью.
Когда он понял, что его родня не будет оттал-
кивать пришельцев, а вместо этого попытается за-
ключить с ними мир, Воющий с Бурью решил, что
он тоже посмотрит, смогут ли европейские Гару
таким же образом заключить союз с Вендиго. В
разгар сражений между англичанами, голландцами
и нашими родичами, состоящими в союзе с обеи-
ми этими группами, Воющий-с-Бурью пригласил
представителей европейских Гару на костер совета.
Трое незнакомцев подошли к поляне в лесу,
где их ждал Воющий с Бурью с накрытым перед
ним пиром. Только что убитый олень был готов к
еде, его дух был должным образом отблагодарен
за то, что он отдал свою жизнь важному делу.
Воющий с бурей также принес подарки — пре-
красные пояса из вампума с изображением сим-
волов дружбы и мира. Он предложил оленя и эти
дары своим гостям и приветствовал их на языке
Гару, чтобы они могли понять его речь.
«Мои Родичи хотят жить в мире с вашими и
разделить эту щедрую землю, - сказал Воющий
с Бурью, - Давайте поедим вместе и найдем спо-
соб добиться этого, чтобы мы могли присоеди-
ниться друг к другу в нашей общей битве против
врагов Праматери.»
Трое вновь прибывших съели оленя и забра-
ли ремни вампум, хотя, похоже, они не прида-
вали ремням большого значения; они торопливо
запихивали их в сумки, которые несли с собой.
«Вот так, - сказал один из троих, - Наша Родня
многочисленна и сильна. Они мудры в мирских
делах и вооружены прекрасным оружием. Они
лишь первые из многих, кто придет сюда. Эта
земля кажется большой, а ваши люди тщедушны
и плохо приспособлены для того, чтобы заботить-
ся о ней. Мы благодарим вас за то, что удержива-
ли Вирма в страхе, пока мы не смогли добраться
сюда, чтобы захватить власть. Теперь наша оче-
редь. Мы просим вас показать нам свои каэрны,
потому что однажды они перейдут к нам.»
Воющий с Бурью вскрикнул от гнева при та-
ком проявлении грубости и высокомерия.
«Я пришел к вам с миром, а вы отвечаете сло-
вами ненависти и насилия. Мое племя не сла-
вится своим покладистым нравом, но я старался
быть великодушным к вам, как мои родичи были
щедры к вашим. Теперь я вижу правду за вашей
ложью о договорах и союзах. Вы и ваши роди-
чи заберете эту землю себе, и мы останемся ни с
чем, если не будем сражаться с вами за нее.»
С этими словами Воющий с Бурью усту-
пил своей ярости и принял свою самую устра-
шающую боевую форму. Он прыгнул на своих
35
бывших гостей, понимая, что нарушает свой
священный мир, сражаясь с теми, кого недавно
пировал. Трое европейских Гару также приняли
свои самые свирепые формы и устремились на
Воющего с Бурью. Фианна и Серебряный клык
погибли до того, как Потомок Фенрира наконец
нанес смертельный удар.
После того, как битва закончилась, товарищи
по стае Воющего с Бурью, которые поклялись не
вмешиваться, хотя и наблюдали издалека, ото-
мстили Потомку, разорвав его тело на множе-
ство кусков и отдав его дух нашему собственно-
му духу-каннибалу Вендиго. Они забрали тело
Воющего с Бурью обратно в свой каэрн и вос-
пели рассказ о его обреченной попытке заклю-
чить мир. Их утешал тот факт, что хотя Воющий
с Бурью не был рожден под луной воина, его все
же оказалось трудно убить. От каэрна к каэрну
распространился слух, что европейцам нельзя
доверять, и большая часть нашего племени дала
клятву никогда не раскрывать местонахождение
своих каэрнов ни одному Гару из-за великих вод.
Теперь мой нож сказаний закончил с этой
историей.
Цена меха
Подождите, пока я наточу время, чтобы нато-
чить лезвие моего ножа сказаний, потому что у
него много работы в моем следующем рассказе.
Это рассказ о торговле мехом и о том, как жад-
ность европейцев к шкурам животных не при-
несла ничего, кроме горя и разрушения, людям и
36 Песнь Кроатан
существам Чистых Земель. Приготовьтесь пла-
кать или выть от гнева, потому что это некраси-
вая история, но ведь мало кто из моих рассказов
сегодня таков.
Теперь мой нож сказаний готов, надеюсь, и вы
тоже. Я рисую большую картину, на которой пред-
ставлена большая часть северной половины Се-
верной Америки от одного океана до другого. Моя
история начинается здесь, с тех же рыбаков тре-
ски, которые пару историй назад посетили наших
родичей Абенаков. Сейчас середина 1500-х годов,
а европейцы еще не придумали пилигримов.
Рыбаки путешествуют на большие расстоя-
ния и приплывают к нашим берегам, где торгуют
с нашими родичами рыбой и мехами. Европейцы
истощили большую часть своей дикой природы,
чтобы производить шкуры и прекрасные меха
для одежды своей знати. Они увидели, что наши
земли переполнены пушным зверем многих ви-
дов. Я позволю своему ножу сказаний нарисо-
вать норку и выдру, соболя, куницу и бобра. У
этих животных нет голоса в этой истории, кроме
их криков, когда они умирают от рук охотников,
но я все равно привлекаю их, чтобы искупить пе-
ред их духами вину за причиненное им зло.
Сначала наши родичи продавали меховые
шкуры европейским рыбакам в обмен на изде-
лия из металла и тонкую ткань. Так как они не
верили в выбрасывание какой-либо части живот-
ного, они оставляли мясо и туши себе, тем са-
мым выполняя свой договор с Праматерью и с
нами, хранителями нашего Рода и Земли.
 Затем в них вошел дух алчности, посланный,
я думаю, Рогатым Змеем. Француз Жак Картье,
один из многих «первооткрывателей» нашей
земли, нашел землю вокруг реки Святого Лав-
рентия раем для бобров и знал, что может раз-
богатеть, продавая бобровые меха европейским
шляпникам.
Между европейскими предпринимателями и
нашими родичами формировались торговые со-
юзы, а животные не имели права голоса в том,
что с ними происходило. Какое-то время согла-
шения между торговцами и местными звероло-
вами сохранялись. Тем временем мы сделали все
возможное, чтобы защитить животных, которые
умирали в количествах, нарушающих баланс.
Во время наших духовных путешествий в Ум-
бру нас окружали разгневанные духи бобров и
многих других животных, взывающие о мести.
Мы пообещали сделать все возможное, чтобы
торговля мехом не унесла жизни младших детей
нашей Праматери.
Мы приняли несколько трудных решений в то
время, так как нам пришлось пойти против на-
шего собственного человеческого Рода, которого
мы считали частью нашей большой семьи, что-
бы остановить резню и растрату.
Теперь я нарисую Зимнюю тишину, Хейоку
с сердцем воина и манерами обманщика. У Зим-
ней Тишины, которая никогда не молчала, когда
ей было что сказать, пришла идея, которую она
выдвинула на Великом вече, на котором присут-
ствовали все Вендиго, чьи родичи участвовали в
сборе мехов.
Нож сказаний теперь рисует вече Вендиго и
нескольких братьев Уктена, которые столкнулись
с той же проблемой в своих юго-восточных лесах.
Зимняя Тишина подходит к костру и обращается
к своим соплеменникам и двоюродным братьям.
«Наши родичи забыли уроки, которые мы
так старались вложить в их сердца. Я верю, что
здесь действуют злые духи и что Рогатый Змей
послал своих слуг жадности и зависти, чтобы
развратить дух нашего народа. Единственное,
что отвлечет их внимание от прибыли, — это во-
йна, поэтому мы должны работать над тем, что-
бы заставить их сражаться с европейцами — или
даже друг с другом, если нужно.»
Старейшины нашего племени спорили долго
и упорно. Делегаты Уктена так же разделились
во мнениях относительно того, было ли это хо-
рошей идеей, поскольку это означало бы смерть
многих наших людей.
Наконец, предложение Зимней тишины по-
лучило поддержку, и мы приступили к выполне-
нию своей задачи с удвоенной силой. Мы начали
с того, что напали на лучших из наших роди-
чей-охотников вместе с европейскими посред-
никами, которые забирали их меха и давали им
товар, в том числе ружья, а иногда и лошадей.
В смертях, конечно же, обвиняли не тех людей,
Глава 1: Долгий поход
и вспыхнули войны. Наши родичи воевали друг
с другом, а европейцы воевали с нашими роди-
чами. Нация гуронов была почти уничтожена,
когда Лига ирокезов и их европейские торговые
партнеры атаковали их силой.
Вскоре нам не нужно было ничего делать.
Духи войны и жадности овладели не только на-
шими родичами, но и европейцами, которые ре-
шили обойти туземных звероловов и сами забрать
пушнину. Все договоры были проигнорированы,
традиционные союзы между Родами распались,
и мир наших родичей навсегда изменился.
Теперь мой нож сказаний сметает фигуры со
сцены, оставляя только карту и призраки милли-
онов мертвых пушных зверей. Правильно ли мы
поступили, подстрекая наших родичей к войне и
разжигая соперничество между местными и ев-
ропейскими торговцами мехом? На мой вопрос
есть как минимум два ответа.
Своими действиями мы причинили много вреда
нашим человеческим родичам. Из-за ослабления
союзов коренным народам стало труднее сопро-
тивляться натиску европейцев, которые не успоко-
ились, пока не изгнали наших родичей из их домов
и не забрали землю себе. Но в процессе нам уда-
лось спасти некоторых животных, и мы отомстили
за духов многих существ, которые погибли, чтобы
французы с англичанами могли одеть шляпы из
их меха, а голландцы подшили плащи для своих
дворян и женщин. Некоторые из детей Праматери
умерли, чтобы другие могли спать спокойно.
Иногда нет правильного решения.
Истории о мести
Нож сказаний теперь обращается к западным
землям, где Тихий океан уступает место берегу
и лесу. Наши родственники тлинкиты и хайда и
другие народы, живущие в этих холодных зем-
лях, столкнулись с белокожими людьми в боль-
шом количестве гораздо позже, чем другие на-
роды. Несколько торговцев из России плыли по
западному морю, а испанские корабли приплыли
вдоль побережья в конце 1700-х годов. Я рисую
испанский корабль, приближающийся к острову
хайда, который послал к кораблю гонцов на ка-
ноэ, чтобы торговать товарами в обмен на мех
морской выдры, а также на красивые изделия,
сделанные их женщинами. Испанцы предлагали
ткань и ножи из металла, которые хайда иногда
видели и очень ценили.
Однако испанцы не сошли на берег, потому
что не решались рисковать своей жизнью сре-
ди незнакомцев со странными обычаями. Они
уплыли, оставив хайда в покое.
Однако пришли другие. Англичане и фран-
цузы вскоре поняли, что в северных лесах есть
много ценных мехов. Здесь сказочный нож ри-
сует все больше и больше фигурок бледнокожих
худых людей, жаждущих лишить лес своих зве-
риных братьев и сестер.
37
 В очередной раз мы предупредили наших
родичей держаться подальше от торговцев, и
снова, как и в восточных землях, они нас не по-
слушали. Их соблазнили необычные предметы,
особенно сделанные из железа. Им также понра-
вился внешний вид медных монет.
Когда мы наблюдали, как наши родичи ста-
новятся все более и более жадными и начинали
конкурировать друг с другом за наиболее вы-
годную торговлю, как мы оплакивали потерю
наших кузенов-животных, наши сердца ожесто-
чались по отношению к людям, которых мы ког-
да-то лелеяли. Некоторые Вендиго решили взять
дело в свои руки.
Один из наших трикстеров, имя которого я
не называю, потому что даже я сомневаюсь в
правоте его поступка, взял одну из этих медных
монет и отправился с ней в духовный мир. Од-
нако я рисую его, потому что это его история.
Там он защищал свое дело перед духами и умо-
лял их помочь ему создать особый фетиш. Ког-
да он объяснил, что он хочет сделать с медной
монетой, он получил предупреждение от наше-
го тотемного духа. На этой большой картине
изображен великий дух людоеда, давший нам
наше имя и питающий наш гнев. Вендиго сказал
этому трикстеру, что потеряет благосклонность
Праматери, если будет следовать своему кур-
су действий. Трикстер ответил, что если бы это
стоило ему жизни во всех мирах, то он все рав-
но совершил бы этот поступок, чтобы отплатить
всем тем, кто променял свою свободу и честь на
бесполезные безделушки. Он сказал, что доста-
точно знать, что он отомстит за духов животных,
убитых из-за их шкур.
Итак, Вендиго удовлетворил просьбу трик-
стераа и приказал одному из своих меньших ду-
хов-людоедов войти в медную монету. Трикстер
поблагодарил своего тотемного духа и вернулся
в мир людей и денег.
Вскоре после этого медная монета попала в
руки английского торговца. Дух каннибала, жи-
вущий внутри монеты, начал заражать торговца
странными и неестественными мыслями. Той
ночью один из мужчин на торговом корабле ис-
чез. Когда его никто не смог найти, товарищи по
плаванию решили, что мужчина ночью выпал за
борт. Второй мужчина вскоре исчез. Пути тор-
говца становились все более странными, а в его
глазах горел лихорадочный свет. Он перестал
принимать пищу вместе со своими спутниками,
заявив, что предпочитает есть в одиночестве в
своей каюте. Вскоре он заперся в своей каюте,
отвергая всех, кто пытался войти. Команда ко-
рабля стала слышать странные звуки, доносив-
шиеся из-за двери торговца, - всхлипывания и
тарабарщину. Из каюты доносились ужасные
запахи, запахи мертвечины и болезни. Экипаж
все больше пугался, но ничего не предпринимал,
пока однажды не услышал лишь тишину. Тогда
38 Песнь Кроатан
капитан корабля взял топор и стал рубить дверь,
пока не разнес ее в щепки. Он нашел торговца
мертвым на полу своей каюты, среди кусков про-
павших членов экипажа.
Торговца и его жертв поспешно похоронили в
море, а капитан отплыл от берега, чтобы больше
никогда не вернуться для торговли мехами.
Медная монета, однако, попала в другие кар-
маны. Иногда те, у кого была монета, убивали
свои семьи. Другой умер, когда кто-то украл у
него деньги. Позже вор повесился. Монета про-
должала переходить из рук в руки, и то и дело
слышались истории о мужчинах и женщинах,
которые внезапно становились каннибалами —
словно одержимые каким-то злым духом.
Мой нож сказаний быстро стирает нарисован-
ные мною фигуры, потому что их присутствие
в этом месте вызывает у меня беспокойство. О
судьбе трикстера, задумавшего проклятую моне-
ту, мне ничего не известно. Его имя исчезло из
памяти Праматери и нашего тотемного духа, но
его месть все еще может жить.
Теперь я перехожу к моей второй истории о
мести — более чистой и смелой, чем та, которую
я только что рассказал, но у которой нет счастли-
вого конца.
Мой нож сказаний стирает землю и рисует
картину океана у берегов Аляски. Русский ко-
рабль появляется на воде и причаливает к бе-
регу. Группа охотников высаживается недалеко
от деревни инуитских родственников и выходит
торговать мехами. Теперь лезвие моего ножа
привлекает охотников, которые приветствуют
жителей деревни. Они совершают это путе-
шествие не в первый раз, и у жителей деревни
есть тюленьи шкуры для охотников. Однако на
этот раз охотники говорят сельским жителям,
что хотят отправиться в дикую местность, что-
бы проверить свое охотничье мастерство. Они
договариваются о загрузке шкур на борт своего
корабля, а затем отправляются в путь с ездовы-
ми собаками, позаимствованными в деревне, и
с инуитским охотником в качестве проводника.
Хотя еще не зима, на промерзшей земле ле-
жит толстый слой снега, а ночи стали намного
длиннее дней. Русские охотники путешествуют,
пока не сталкиваются со стаей арктических вол-
ков. Эти волки обращают внимание на людей и
собак, но не убегают от них. Они уже видели на-
ших родичей и их собачьи упряжки и знают, что
они не представляют опасности.
Русские наводят свои охотничьи ружья и од-
ного за другим убивают всю стаю волков, вклю-
чая самок и их молодых, полувзрослых детены-
шей. Всего семь волков лежали мертвыми на
снегу, кровь окрасила их белый мех и окрасила
снег в тускло-красный цвет. Охотники снимают
с волков шкуры и загружают их шкуры в нарты,
оставляя туши на милость леденящему ветру.
Гид-инуит качает головой, но ничего не говорит.
Русские пообещали ему много труднодоступных
инструментов и одну из своих винтовок вместе с
ящиком с патронами в обмен на его руководство.
Еще дважды охотники натыкаются на волчьи
стаи, и волки гибнут от ружей чужаков, не по-
нимающих законов Праматери. Всего двадцать
волков попадаются охотникам, прежде чем они
возвращаются в деревню.
Чего охотники не понимают, так это того, что
Вендиго Я’пахе, храбрый воин по имени Одино-
кий Бегун, видел, как они совершили последнюю
добычу. Одинокий Бегун чувствует, как внутри
него нарастает ярость, потому что эта последняя
стая волков — его родичи. Он видит тело своей
подруги, стройной самки, которую он называет
Снегопад, лежащей на земле, ее глаза тусклые от
смерти и крови, вытекающей из дыры в ее горле.
Я нарисовал его волком, воющим предсмертную
песню своей подруги и ее стаи, но в этой исто-
рии он сначала появляется как человек инуит.
Одинокий Бегун проглатывает свою ярость и
подавляет желание превратиться в человека-вол-
ка и расправиться с охотниками, которые злорад-
ствуют над своей добычей. Он знает, что сможет
отомстить сильнее, если подождет и последует
за ними на их корабль.
Он делает это, используя снег и ночь как при-
крытие и питая боль своего гнева и печали созна-
нием того, что скоро он отомстит. Когда охотники
достигают деревни, они платят своему проводни-
ку и выгружают волчьи шкуры из собачьих упря-
жек. Затем они идут в дом своего проводника,
чтобы согреться и поесть. Пока они внутри, Оди-
нокий Бегун входит в деревню в волчьей форме
и прячется среди мертвых шкур, лежащих рядом
со шкурами, которые когда-то принадлежали его
товарищу. Через несколько часов он чувствует
себя поднятым вместе со шкурами мертвых вол-
ков и брошенным в трюм корабля. Почувствовав,
что корабль отчаливает, он выползает из-под вол-
чьих шкур и начинает молиться Праматери. Зная,
что никто не слышит его из-за шума корабля и
его команды, он поет песню смерти для волков,
которых он любил как свою семью. Затем, зная,
что не выживет в этом путешествии, он поет
свою предсмертную песню.
Через две ночи после того, как корабль вышел
в море, Одинокий Бегун чувствует, что пришло
время его мести. Он подпитывает свою ярость,
которая неуклонно накапливалась в течение двух
дней и ночей. Его тело принимает боевую фор-
му, и он вырывается из трюма с оскаленными
когтями и клыками.
Его яростное рычание, когда он быстро пере-
мещается среди дежурной команды, смешивает-
ся с криками умирающих. Снова и снова его ког-
ти пронзают глотки команды. Затем он движется
по кораблю, находит охотничью группу и убива-
ет их, прокусывая им глотки и смеясь, когда их
жизненная кровь течет на палубу корабля.
Глава 1: Долгий поход
Наконец, Одинокий бегун закончил. Все на ко-
рабле мертвы, и корабль бесцельно плывет в аркти-
ческую ночь, и о нем больше никогда не слышно.
Одни рассказывают, что Одинокий Бегун на-
правил корабль в большой айсберг и погрузился
вместе с ним на дно моря. Другие говорят, что
он посадил корабль на мель на большой льдине,
а затем использовал отражение луны на льду как
путь в мир духов и вернулся в свой дом с тяжелым
сердцем, чувствуя сладкий вкус мести на языке.
Другие говорят, что его дух до сих пор живет в
холодных северных землях, ожидая нападения на
тех, кто пренебрегает законами Праматери, убива-
ет без нужды или охотится на волков ради забавы.
Мой нож сказаний стирает картинки из этой исто-
рии и позволяет вам решить, какой концовке верить.
Скрытый Каэрн
Я устал рассказывать истории, которые вызыва-
ют слезы гнева или печали у тех, кто их слышит.
Вот история с более счастливым концом. Он начи-
нается в северных лесах, где европейцы начали пе-
редвигаться самостоятельно, захватывая и обнару-
живая все, что видят, и убивая большую часть этого.
Мой нож сказаний рисует европейца в бобро-
вой шапке на голове, в меховой шубе и с ружьем
в руке. Не волнуйтесь, однако, он не будет играть
большую роль в этой истории. Он здесь только
для того, чтобы я объяснил вам, как европейцы
не поняли, как жить на наших Чистых землях.
Когда-то на наших землях было достаточно
охотничьих животных, чтобы поддерживать нашу
Родню и кормить других хищников, которые дели-
ли с нами землю. Когда пришли европейцы, прои-
зошло многое, что нарушило баланс живого мира.
Они охотились на пушных зверей ради их шкур и
убивали гораздо больше, чем могли использовать.
Это сделало добычу редкой для других хищников,
которые начали смелеть по мере того, как их источ-
ник пищи уменьшался. Когда европейцы впервые
увидели волков и горных львов, они посчитали их
соперниками. Поэтому они охотились как на хищ-
ников, так и на дичь, проверяя свои навыки обра-
щения с ружьями против сообразительности вол-
ков и скорости больших кошек. Охотясь на этих
животных, они нарушили закон Праматери.
Вскоре численность хищников тоже стала
уменьшаться. За несколько коротких десятиле-
тий волчья популяция Чистых земель сократи-
лась почти до нуля, и мы, Вендиго, были в опас-
ности потерять половину нашего Рода.
Еще одна проблема возникла в виде европей-
ских Гару, известных как Красные когти. Здесь
мой нож сказаний рисует двух волков, один из
которых представляет Красных когтей, а другой
— Вендиго. Несколько Красных когтей застави-
ли себя принять человеческий облик, чтобы со-
вершить путешествие через море в Чистые зем-
ли, потому что в Европе люди почти полностью
уничтожили их волчьих родичей. В отличие от
39
других европейских Гару, Красные когти не хо-
тели ни наших каэрнов, ни наших земель; они
хотели наших волчьих родичей. Они думали, что
мы не подходим защитникам для волков, потому
что мы также заботились о своем человеческом
Роде и проводили время, ходя на двух ногах.
Сражения между Вендиго и Красными когтя-
ми, если они происходили, были ожесточенны-
ми и часто со смертельным исходом. Наконец,
один из наших люпусов Дэбауджимут, пожилая
самка по имени Певчая, убедила группу Крас-
ных когтей, что нам нужно работать вместе. У
них было желание сохранить наш исчезающий
Волчий Род, но они не знали земли так, как мы.
К тому времени, когда мы пришли к этому со-
глашению, было почти слишком поздно. Умбру
западных Чистых земель уже сотрясало от при-
сутствия Пожирателя Бурь, и путешествовать по
ней становилось все труднее и опаснее.
Но мы все же заключили с Красными когтями
договор, который они соблюдают до сих пор. Мы
нашли долину на крайнем северо-западе, в высо-
ких западных горах Канады. Здесь мы с Красны-
ми когтями искали, пока не нашли священное ме-
сто — такое, которое не было обнаружено за все
столетия, что наш народ обитал в Чистых землях.
Мы открыли каэрн и призвали тотем самого Вол-
ка благословить и охранять его. В этот каэрн и в
окружающую его долину мы сгоняли стаи волков
со всех концов Чистых Земель. Мы также поза-
ботились о том, чтобы в долину приходили стада
дичи, так как наш волчий Род нуждался в пище.
Это убежище, называемое просто Скрытым
Каэрном, все еще существует, не обнаруженное
ни глазами, ни машинами вестников Вирмов.
Здесь наш волчий Род бегает на свободе, хотя и
знает, что не может покинуть пределы долины.
Вендиго и Красные когти, потомки первооткры-
вателей каэрна, охраняют долину и ее драгоцен-
ных обитателей от любой угрозы. Большинство
Гару не знают о его существовании, и никто из
тех, кто там не живет, не знает пути к каэрну.
Я говорю вам это сейчас, даже несмотря на то,
что мой нож сказаний не рисует картину каэрна,
так что, если вы когда-нибудь почувствуете острую
потребность усилить свою кровь Гару, вы може-
те войти в Умбру и просить Волка показать вам
путь к Скрытому каэрну. Если Волк одобрит вашу
просьбу и решит, что вы достойны этого, духи ука-
жут вам путь к каэрну, где вы сможете оставаться
достаточно долго, чтобы размножаться со своим
Волчьим Родом. Прежде чем уйти, вы должны дать
клятву никогда не раскрывать местонахождение
каэрна и никогда не пытаться найти его, путеше-
ствуя по суше. Любой, кто не входит в каэрн через
Умбру или кто приходит в каэрн без разрешения,
умирает от клыков и когтей членов септа.
Эта история поведана вам, потому что вам
нужна надежда в эти темные времена. Теперь
мой нож сказаний стирает картинки и готовится
к последнему рассказу.
40 Песнь Кроатан
Великое разделение племени
Это последняя история из моих рассказов.
Дрожащими руками я рисую карту, представля-
ющую северо-восточную часть Северной Аме-
рики. Я делаю глубокую черту вдоль линии,
которая символизирует искусственную границу
между Канадой и Соединенными Штатами. Моя
история начинается здесь, в той части карты, ко-
торая изображает север Соединенных Штатов к
востоку от Миссисипи.
Теперь я рисую несколько фигурок, представ-
ляющих членов племени Вендиго, которые собра-
лись вместе на великое вече, чтобы решить судь-
бу нашего Рода и нас самих. Первым заговорил
Великое Сердце-Зимы, откровенный ангалкук.
«Эта земля больше не чистая. Пришельцы
уже не новы, но жили здесь поколениями и про-
извели на свет новые поколения, такие же, как
они, если не хуже. В воздухе пахнет их заводами,
а их машины забивают дороги. Их летательные
аппараты наполняют небо гневным шумом, и
нигде нет покоя. Лик Праматери навсегда омра-
чен их присутствием».
Следующим заговорил Голос Ярости, стар-
ший япа’хе.
«Наши Родичи были вынуждены покинуть
свою родину и отправиться в чужие для них зем-
ли. Те немногие, что остались, должны жить в
тюрьмах, называемых резервациями, или долж-
ны отказаться от обычаев своих предков и стать
подобными белолицым. Они не помнят, кто они
и чья кровь течет в них и кто благословляет их
больше, чем других людей».
Третьим оратором был Высмеивающий Рога
Змеи, молодой, но мудрый Хейока.
«Наши родичи покинули нас. Мы должны
вернуть услугу и оставить их в покое.»
Знающий Зиму, задумчивый Медививин,
встал, чтобы заговорить.
«Мы можем оставить нашу Родню, но можем
ли мы покинуть каэрны, которые все еще охра-
няем и защищаем?»
Истина Песни, очень известная Дэбауджимут,
добавила свои слова к обсуждению.
«Мы не единственные хранители Чистых Зе-
мель. Дети Старшего Брата все еще остаются со
своими восточными родичами. Возможно, мы
могли бы отдать им наши каэрны для охраны.
Высмеивающий Рога Змеи презрительно рас-
смеялся.
«Конечно, мы могли бы это сделать. Стар-
ший Брат уже испорчен из-за слишком близко-
го контакта с Рогатым Змеем. Было бы неплохо
предложить ему наших оскверненных родичей и
наши скомпрометированные каэрны.»
Великое-Сердце-Зимы поднял руку и подо-
шел к кругу говорящих.
«Если бы дети Старшего Брата переселились
в эти земли, возможно, это послужило бы частич-
ным искуплением за то, что позволили Среднему
Брату умереть в одиночестве так давно».
Голос Ярости зарычал в гневе.
«Старший Брат никогда не сможет искупить
то, что он не сделал».
Истина Песни заговорила быстро, чувствуя
нарастающий гнев.
«Для меня ясно, что мы должны покинуть это
место печали и разложения, но также ясно, что
мы должны попросить детей нашего Старшего
Брата взять на себя нашу опеку над оставшими-
ся местами и родичами».
Много дней Вендиго спорили, а иногда и дрались,
чтобы решить вопрос о судьбе нашего племени.
Наконец, после долгих и жарких споров, мы
пришли к соглашению. Мы разделим племя. Те
из нас, кто не хотел больше оставаться в нечи-
стых землях северо-востока Америки, уходили.
Те, кто предпочел остаться, остались. Далее мы
отправляли сообщение Старшему Брату и про-
сили его прийти и занять наше место.
Так началось великое разделение племени.
Большинство Вендиго, которые когда-то охраня-
ли родичей ирокезов, алгонкинов и абенаков, а
также их менее многочисленных кузенов, пере-
селились в Канаду. Они путешествовали так да-
леко, как только могли, от построек и куч мусора
детей Вирмоносов, разыскивая несколько диких
мест, которые еще остались на канадском севере.
Некоторые предпочли остаться, чтобы поддер-
живать наши каэрны, если мы могли, и наблюдать
за продвижением Вирмоносов. Уктена, как и ожи-
далось, пришли с юго-востока и юго-запада, дви-
нулись на наши земли и захватили некоторые из
наших каэрнов. Делали ли они это из жадности,
или из чувства ответственности, или из желания
узнать, не храним ли мы от них какие-нибудь се-
креты, я не знаю. Я только знаю, что они стали
главными защитниками наших оставшихся роди-
чей и выполняют эту задачу по сей день.
Раскол, возникший между теми, кто остался,
и теми, кто ушел, очень велик и часто возникает
между членами племени, когда они собираются
вместе для важных встреч. Для многих из нас
великая скорбь в том, что мы, которым нужно
оставаться единым духом, должны навеки сто-
ять по две стороны великой пропасти, разде-
ляющей нас. Всякий раз, когда мы собираемся
вместе, мы должны начинать с периода брани и
гневных слов — иногда битв и песенных дуэлей
— прежде чем мы наконец сможем вспомнить,
что мы одно племя и что у нас есть общая цель.
Мы всегда думаем друг о друге либо как Венди-
го, которые остались, либо как Вендиго, которые
покинули свои дома. От этого нам не легче сом-
кнуть ряды против наших истинных врагов.
Я не говорила вам, будет ли у этой истории
счастливый конец. Я до сих пор не могу вам этого
сказать, потому что история еще не закончилась.
Глава 1: Долгий поход
Сегодня Вендиго все еще бродят по землям
Аляски и Канады, а также в некоторых частях
Тихоокеанского Северо-Запада. Некоторые из
нас путешествуют дальше, чтобы посмотреть,
что происходит в остальных землях, которые мы
когда-то называли чистыми, но редко остаемся
надолго в местах, на которые претендуют Стар-
ший Брат или европейские Гару. Большинство
из нас считает, что порча Рогатого Змея зашла
слишком далеко и что, когда наступят последние
дни, мы сможем сделать только одно — сражать-
ся с врагом Праматери, пока не умрем.
Некоторые из нас чувствуют себя иначе. Мы
чувствуем пробуждение надежды в сердце Пра-
матери. Мы видим, как наши родичи борются за
возвращение своих домов и получение реститу-
ции от правительств, которые украли их земли
и разрушили их пути. Мы стараемся сами пом-
нить старые обычаи и чтить времена, когда эти
места были Чистыми землями. Мы поем Песнь
Кроатан всякий раз, когда собираемся вместе,
чтобы напомнить себе, что Средний Брат при-
нес великую жертву, чтобы мы могли остаться
охранять эти прекрасные земли для Праматери.
Мы чувствуем изменение ветра, как будто духи
собираются вместе, чтобы вмешаться от имени
земли и ее существ.
Даже некоторые из вновь прибывших, чьи
лица уже не только белые, но и отражают много-
цветие земли, чувствуют боль Праматери и же-
лают прийти ей на помощь. Некоторые из этих
бывших незнакомцев полюбили эту землю. Дру-
гие теперь усердно работают, пытаясь спасти
наш волчий Род от вымирания и вернуть попу-
ляции волков в места, где они когда-то бродили
и охотились.
Возможно, однажды наши родичи вернутся
из изгнания и снова поселятся на землях, кото-
рыми владели их предки. Возможно, наши со-
племенники, ушедшие отсюда в гневе и отчая-
нии, вернутся, чтобы возобновить свою опеку
над священными местами и соединить свою
кровь с кровью своих древних родичей.
Нож сказаний теперь стирает с лица земли
все фигурки, кроме одной. Это мое изображе-
ние, потому что я один из потомков Вендиго,
оставшихся после великого разделения. У меня
все еще есть надежда, что однажды наш Род вер-
нется с силами, чтобы вернуть земли, которые
они когда-то почитали и уважали. Меня зовут
Хранительница Огня Надежды, и вот я стою,
обрученная с землей, данной нам Праматерь..
Моему сердцу тяжело, но оно поет с надеждой.
Люди двигаются, а Гару нет. Я здесь, и моя исто-
рия закончена. Теперь, и только сейчас, я буду
очищать землю лезвием своего ножа сказаний.
Мои истории окончены. Помните их.
41
 Глава 2:
Чьи охотничьи
угодия?
— Дехаткадонс, традиционный
вождь ирокезов онондага
Чистые земли
География Чистых земель представляет собой
лоскутное одеяло многих народов и племен Гару,
живших среди них и около них. Во времена, пред-
шествовавшие приходу европейцев (и, в част-
ности, последовавшей за ними промышленной
революции), земля была более чистой, реки —
более чистыми, а дичь — более многочислен-
ной. Уже существовали великие нации, в неко-
торых городах проживало больше жителей, чем
в самом большом европейском городе. Большая
часть земли была засажена кукурузой, тыквой и
другими продовольственными культурами. Ры-
боловство, охота и собирательство дополняли
сельскохозяйственную продукцию. Тем не менее,
несмотря на засеянные ими поля и построенные
города, география Матери-Земли в большинстве
районов была мало нарушена. Многие народы и
их двоюродные братья Гару жили в гармонии с
природой, а не в соперничестве с ней.
То, что европейцы позже усмотрели в при-
знаках их первобытной природы (отсутствие
плугов и колес), произошло не от недостатка во-
ображения и опыта, а от отсутствия какой-либо
потребности в таких предметах. В стране, где
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
не было крупных домашних животных, таких
как лошади и мулы, не было необходимости и
в плугах. Бороздки и лунки для посадки семян
можно было сделать заостренной палкой. Ношу
можно было нести на спине или тащить на тра-
вуа (санях). Что это также означало, что тузем-
цы могли засеять поле на несколько лет, а затем
оставить его для восстановления и переехать в
другое место, что их методы ведения сельского
хозяйства наносили меньше вреда плоти Мате-
ри, а отсутствие у них колес означало, что им не
нужно было прокладывать дороги через дебри.
Они могли бы сохранить Мать и по-прежнему
пользоваться ее щедростью.
Опасности и лишения были столь же оче-
видны, как и в более поздние времена, но Гару
все еще могли призвать Мать-Землю и духов к
большему вмешательству, чем оборотни волки
Европы. Самые ужасные Бэйны были связаны
давным-давно, оставив меньшее зло на откуп пе-
ревертышам и их родичам.. Септы Кроатан, Ук-
тена и Вендиго пересекали континент, связывая
детей Гайи вместе и создавая сеть силы, которая
сдерживала злых духов.
43
 И все же пришли вестники Вирма, и в одно
мгновение все изменилось.
Описанные здесь септы существуют в момент
времени — долгий момент, длящийся сотни лет,
чтобы быть уверенным, но все же пойманы в мо-
мент задержки дыхания как раз перед тем, как
весь их мир раскололся. Нации могли селиться и
переселяться, постепенно продвигаясь к новым
землям, или они могли быть изгнаны с корнем
и бежать в дальние земли, но Гару оставались
со своими каэрнами, защищая свои священные
места силы. Таким образом, племена Чистых зе-
мель со временем скрещивались с разными Ро-
дичами, когда одна группа уходила, а другая за-
нимала их место. Чего они не могли предвидеть,
так это жадности, черствости и самодовольства
европейцев и их союзников-Гару, которые сокру-
шили их и забрали их каэрны и земли их наро-
дов, «чтобы они могли быть лучше защищены
теми, кто более образован и цивилизован».
В современную эпоху эти каэрны все еще
стоят — некоторые из них. Но по их дворам хо-
дят чужаки. Некоторые лежат заброшенными, и
духи в них взывают к тем, кто когда-то пел им с
уважением и радостью.
Земли Кроатан
В то время как человеческие нации, как пра-
вило, были кочевым (по крайней мере, поначалу)
и расселились повсюду, Гару со временем стали
собираться вокруг своих каэрнов, мест, которые
не могли двигаться вместе с ними и которые нуж-
дались в защите от тварей-Вирмов, терзающих
Чистые земли. Таким образом, племена Трех
Братьев могут быть связаны с определенными
регионами в определенные периоды истории.
Самая большая территория Кроатан находи-
лась в долине реки Миссисипи, на всем протяже-
нии могучей реки. Их большие каэрны были среди
некоторых ныне разрушенных бульдозерами и ис-
чезнувших земляных курганов, которые когда-то
населяли этот регион до прихода европейцев.
Курган Кахокия (недалеко от современного
Сент-Луиса), хотя и не являлся каэрном Кроатан,
в течение многих лет был важным местом для
их родичей под присмотром ряда святых людей,
обычно шаманов, следующих определенной тра-
диции верности небесным духам, особенно солн-
це. Они годами жили в мире и процветании с Кро-
атан, обменивая свои знания о небесных путях на
земные знания Кроатан, дополняя друг друга.
Однако культура стала несбалансированной.
Перенаселение и строительство привели к не-
хватке деревьев в регионах, непосредственно
окружающих Кахокию и другие подобные места
пирамид. Чрезмерное земледелие привело к уси-
лению эрозии (вызванной отсутствием деревь-
ев), что, в свою очередь, привело к наводнениям
и другим бедствиям, которые Гару считали край-
не неестественными.
44 Песнь Кроатан
Усиление военных действий с человеческими
нациями, не связанными с ними напрямую, при-
вело к тому, что Строители Курганов строили
все большие и большие баррикады вокруг своих
основных городов. Население стало настолько
большим, что даже современные люди признали
бы такое место городом. И, как упоминалось ра-
нее, Вирм приобрел там влияние, как и во мно-
гих других местах, где люди собираются в боль-
шом количестве.
Как только прямое доказательство причаст-
ности Вирма было брошено им в лицо, Кроатан
выступили против культур Строителей Курганов
и помогли их падению, вызвав духовные бед-
ствия и землетрясения, изгнав людей из городов.
Возмездие со стороны некоторых оскверненных
шаманов могло привести к потере большей тер-
ритории Кроатан.
С тех пор другие племена размышляли о том,
что Кроатан отказывался рассматривать: дей-
ствительно ли Вирм был частью культуры Стро-
ителей Курганов, или он показал себя Кроатан
только таким образом, что они плохо отреагиро-
вали на него, чтобы они уничтожили культуру,
которую он презирал? Все ли их больные точки
затронули, чтобы заставить их уничтожить вели-
чайшее достижение их родни?
Было бы полезно получить ответы от шама-
нов, но, как и большинство коренных человече-
ских народов, они утратили все записи о куль-
туре строителей курганов — об этих народах не
рассказывают даже легенд, за исключением не-
скольких рассказов среди натчезов, которые мо-
гут намекать на строители курганов. Что заста-
вило так много людей забыть так много? Было
ли это формой Первобытного ужаса, использу-
емой, когда Гару из Кроатан напали на земли в
форме Криноса? Было ли это делом рук коали-
ции шаманов? Никто не может сказать…
Умбра
Запах мокрой земли, тихая музыка, которую
напевают живые скалы, когда они растут и рас-
цветают, приглушенный ропот тумана после до-
ждя — все это жизненно важные составляющие
земель духов Кроатан. Кроатан и их тотем тесно
связаны с элементом земли, и эта духовная связь
влияет на ландшафт их полутеневых территорий.
Природа всех видов защищена энергией, протека-
ющей через землю, хотя духи роющих животных
процветают, а духи птиц встречаются чуть реже.
Земля под ногами время от времени вибрирует и
трясется — Черепаха чешется, по крайней мере,
так говорят Кроатан, — но это тихая дрожь, ско-
рее приятное бормотание, чем гневное рычание.
Гелиос часто более заметен в умбральных
землях Кроатан, поскольку их почитание Солн-
ца дало ему дополнительную силу, чтобы сиять
на них. В летние месяцы Гелиоса (или Катан-
ка-Соннака) можно увидеть днем в полутеневом
небе, даже если он кажется закрытым облаками.
Солнце и луна время от времени светят одно-
временно, разделяя умбральное небо на теплое,
мягкое золото и прохладное серебро. Это озна-
чает, что Бэйны, которые все еще свободно бро-
дят в протекторате Кроатан, по необходимости
скрытны; днем они должны избегать сердитого
солнечного света, даже если люди, на которых
они будут влиять, активны в это время — ночью
это немного безопаснее, поскольку луна излуча-
ет свой собственный свет. Кроатан бесстрашно
ходят по Пенумбре днем и ночью, из-за чего Бэй-
нам трудно чувствовать себя в безопасности.
Известные Каэрны
Записи о большинстве каэрнов Кроатан дав-
но утеряны. Некоторые из них были переданы
Уктена и Вендиго, но со временем стали более
приспособленными к своим новым храните-
лям, так что самые старые связи с Черепахой в
конечном итоге исчезли. Некоторые из них пол-
ностью забыты, возможно, под влиянием како-
го-то проклятия молчания, которое долгое время
не позволяло петь Песню Кроатан и до сих пор
скрывает тайну Строителей Курганов. А некото-
рые были завоеваны европейскими захватчика-
ми, как Гару, так и колдунами, которые ничего
не знали о Кроатан, но ценили чистые каэрны,
которые они видели в ожидании их.
Каэрны Кроатан — одни из самых чистых —
по крайней мере, те, за которыми племя хорошо
ухаживало до своего упадка. Силы племени, ори-
ентированные на землю, позволили им создать
глубокие источники в сердце Гайи, которые
прочно связывают эти каэрны с Ней. Следую-
щий список прискорбно короток, но упомянутые
здесь септы — одни из немногих, которых можно
окончательно запомнить как септы Кроатан.
Септ Народа летучих мышей
В горах того, что однажды станет Вирджи-
нией, находится удивительно глубокая пещера.
В центре этой пещеры находится каэрн Белой
летучей мыши, охраняемый одноименным ду-
хом. Живущие здесь оборотни называют себя
Народом Летучих мышей в честь своего тотема
каэрна, и несколько стай взяли Летучих мышей
в качестве тотема. В самой пещере обитают тучи
летучих мышей, за которыми тщательно ухажи-
вает Народ летучих мышей.
Родичи септа в основном люпусы, хотя не-
сколько семей человеческих родичей из сме-
шанных наций построили крошечную деревню
недалеко от двора. Духов-насекомых довольно
трудно найти в местной Пенумбре, так как они
боятся быть съеденными Белой летучей мышью.
Каэрн в конечном итоге теряет свою силу в
16 веке, когда предсмертный крик последнего
оборотня Камазотца эхом разносится по Умбре.
Тотем каэрна сходит с ума и бежит из самого
каэрна; его вопль заставляет пещеру рушить-
45
ся. Легенда Уктена гласит, что сам каэрн мож-
но раскопать и восстановить с помощью соот-
ветствующих духов Земли, и, возможно, Белую
летучую мышь можно найти и вылечить — но
до сих пор их гадания не помогли им раскрыть
местонахождение рухнувшей пещеры.
Септ Дома зубов
На могучем холме недалеко от реки Огайо
стоит большой крепкий длинный дом, во мно-
гом необычный длинный дом. Он ярко блестит
на солнце и в лунном свете, потому что в бревна
и балки дома вплетены большие полоски сло-
новой кости. Эта слоновая кость была взята из
бивней огромного чудовища, бестелесной лета-
ющей головы размером с небольшой холм, уби-
того воинами Кроатан. Таким образом, длинный
дом является домом воинов, и когда каэрн от-
крывается, его благословение делает укус каж-
дого члена септа сильным и острым, как металл.
Септ здесь претендует на родичей из близле-
жащего поселения Ленни Ленапе (или Делавэр),
которые зарабатывают на жизнь как сельским
хозяйством, так и охотой. Когда Кроатан жертву-
ют собой, чтобы отбиться от Пожирателя Душ,
их Родня скорбно сжигает длинный дом дотла,
чтобы слоновая кость не соблазнила белого че-
ловека. Однако их усилия напрасны, поскольку
они изгнаны со своих земель, а каэрн снова за-
хвачен захватчиками. Он существует и сегодня,
хотя и с совершенно другим тотемом и именем.
Септ Тихих вод
В одной из многочисленных бухт, защищен-
ных Внешними Берегами будущей Северной
Каролины, септ Тихих вод заботится и охраняет
свой каэрн. Хотя их волчий Род немногочислен,
септ спокойно присматривает за соседней де-
ревней людей, откуда они черпают часть своих
Родичей. Тотем каэрна — одно из многих лиц
Черепахи, в данном случае Морской Черепахи —
это ее сила, которая укрывает септ и деревню
людей поблизости, когда приходят сильные
штормы.
Это септ, который однажды произведет на
свет могучего воина Ванчеза, которому сужде-
но не только отправиться через океан в Англию,
но и возглавить племя Кроатан в их последней
и величайшей жертве. Уктена сделают все воз-
можное, чтобы охранять его после прохождения
Кроатан, но в конечном итоге вынуждены оста-
вить его. Сегодня каэрн инертен, погребенный
под потоками туристов, омывающих Внешние
Берега.
Септ Солнца на реке
Вдоль восточного берега Миссисипи, в се-
верной части будущего штата Луизиана, Каэрн
Солнца на реке стоит на холме, возвышающемся
над самой рекой. Хотя септы отказались от сво-
ей веры в превосходство Солнца над Луной, они
46 Песнь Кроатан
по-прежнему почтительны перед инкарной Ка-
танка-Соннак, считая, что игнорировать солнце
в пользу луны было бы такой же большой ошиб-
кой, как игнорирование луны ради солнца. Септ
известен тем, что произвел много великих ару-
нов; Местные предания говорят, что рожденные
здесь детеныши стараются дождаться полнолу-
ния, чтобы родиться, потому что каэрн прекра-
сен, когда он полон света.
Члены септа черпают Сородичей из волчьих
стай в этом районе и из близлежащей деревни
Натчез, деревни, которая сохранила что-то от
иерархии и солнечной фиксации своих сосе-
дей-строителей курганов. Деревня хорошо пи-
тается кукурузой, дынями и кабачками, а также
олениной и речной рыбой. К сожалению, после
жертвы Кроатан судьба их человеческого Рода
резко катится по нисходящей спирали; местные
люди в конечном итоге изгнаны со своих земель
французами вместе с остальными натчез.
Земли Уктена
Эта земля наша, такая же часть нас, как
наши руки или глаза. Она была дана нам на хра-
нение Самой Матерью. Глупо верить, что дру-
гие могут прийти в эти земли и узнать их так
же, как мы, почувствовать их так же, как и мы.
Наши тайные голоса, которые вы слышите в
земле, шепчутся по ночам. Здесь вы всегда буде-
те ходить по поверхности. Земля никогда не бу-
дет петь под вашими ногами; вода не будет ла-
скать вас своей радостью. Вы временно в месте,
которое вечно. Хотя вы проживете на этой зем-
ле тысячу лет, она никогда не будет вашей. Она
не будет слушать ваши песни или трепетать
под ваше сердцебиение. Вы можете защищать
ее, но этой земле вы не родня, и духи чувствуют
себя оскорбленными в вашем присутствии.
— Нашоба Белый Дуб разговаривает с вестни-
ками Виома, когда его народ покидает свой дом.
Территория Уктена включает в себя землю
возвышающихся первобытных лесов, заполнен-
ных дичью болот, открытых прерий и суровых
разноцветных пустынь. Покрывая пространство,
включающее простирание древних холмистых
гор на востоке, длинное, ленивое дно рек в его
центральных частях и высокие, парящие суро-
вые скалы и каньоны, Мать-Земля дала дар поч-
ти бесконечного разнообразия Своим детям юга
и юго-запада. Ее голос здесь мягче, но все же
Ее ярость ярко горит жаром огненных песков и
поселяется глубоко и темно в пещерах и расще-
линах, которые прячутся возле Ее сердца в этой
богатой и изобильной стране тайн.
Земля туманных вод:
юго-восточные леса
Сумак шепчет слова мудрости, и я слышу зов
глубоко внутри своей души. Тени ползут по лицу
гор, которые укрывают нас, обещая дождь.
Здесь находится вход в грудь Матери. Мы вой-
дем во тьму внутри и найдем то, что скрыто в
сердце Матери.
— Онакома (Белая Сова) Сумеречный Охот-
ник, Теург Уктена
Густые леса дышат туманом сверкающих
ручьев, вытекающих из скалистых водопадов,
высоко поднимая свои белые эфирные шлейфы,
прежде чем устремиться вниз, чтобы заполнить
почти бездонные заводи. Это земля Туманных
Вод, земля так называемых Пяти Цивилизован-
ных Племен и их братьев-волков, Уктена. Кро-
атан также устраивают свои дома среди этих
народов, делясь Родней со своими старшими
братьями и изучая их обычаи.
Вода, стихия Уктена, чистая, но непрозрач-
ная, находит свой путь по ручьям и ручьям в
расщелины, капает в скрытые известняковые пе-
щеры и создает дорожки из хрустальных флейт
и струящиеся каменные завесы в сверкающей
земле. Уктена наслаждается здесь, свернувшись
в воде, которая льется с неба, капает с высоких
каштановых деревьев и течет стремительны-
ми реками. Следы его жизненного духа питают
луга того, что позже назовут Кентукки, скользят
по позвоночнику дымчатых гор, где обитает дед
Старейшая Гора. С его вершин воды низвергают-
ся в страну высоких сосен и тихих озер, посте-
пенно вытягивая конечности, чтобы соединить-
ся с водами тихих болот, где живут семинолы в
Стране Небесного Охотника.
Умбра
Здесь духи текут и танцуют внутри Умбры.
Все вещи на мгновение кажутся скрытыми,
умело и несколько игриво скрывающими свою
истинную природу, а затем предстают в свер-
кающем великолепии. Духи ручьев, озер и рек
носятся между тяжеловесными и величавыми
владыками гор. Высокие деревья и болота при-
глашают к исследованию, манят путешествен-
ников в свои темные глубины. Птицы и звери
заполняют поля и леса, не боясь прохожих. Все
кажется в гармонии с собой.
И все же путешествие может быть опасным,
ибо не все так, как кажется, а скорее отраже-
ние под водой, колеблющееся и переменчивое.
Глубокие места под темно-синими водами без-
молвных бездонных озер могут удерживать бес-
покойные души, в то время как ленивые пото-
ки могут внезапно раздуваться в предательские
потоки, устремляясь в бурные пороги. И под
всем этим лежат полые холмы, неосвещенные
гулкие пещеры, секреты которых ждут тех, кто
достаточно смел или глуп, чтобы проникнуть в
их чернильные глубины. Тем не менее, лучи яр-
кого лунного света проникают сквозь перепле-
тающиеся ветви деревьев, освещая заманчивые
тропинки, по которым оборотни-волки могут
следовать к домам духов.
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
Септ Глубоких Вод
Широкий низкий вход в пещеру отражается
в бассейне с водой, образуя изображение полу-
прикрытого глаза. Уктена ведут свои каноэ вверх
по течению против медленного течения, скользя
среди зеленых и покрытых лесом холмов Кен-
тукки, чтобы добраться до этого входа в каэрн,
который служит септе Глубоких Вод. Внутри на-
ходится проход, ведущий глубоко под кожу Ма-
тери в небольшую часть того, что позже будет
названо Мамонтовыми пещерами. Слепые белые
рыбы мелькают в глубоких прудах. Свет прино-
сит блестящую вспышку пурпурных, золотых и
прозрачных кристаллических образований, ко-
торые покрывают стены и потолок тайной кра-
сотой. Узоры внутри кристаллов образуют фор-
му извивающейся водяной змеи, тотемного духа
септа.
Септ Укрывающего лавра
К западу от того, что станет известно как Де-
душка Гора, возвышаясь как венец лохматого,
покрытого туманом пика, лежит Септ Укрываю-
щего лавра. Эти обширные джунгли из высоких
ветвей, толстых кожистых вечнозеленых листьев
и набухших цветочных бутонов каждую весну
расцветают буйным сплетением кремово-белых
и розовых цветов. Тропы вьются и извивают-
ся внутри, ведя тех, кто способен видеть, к их
центру, где древний, массивный лавр, покрытый
богатым бархатистым мхом, возвышается в ве-
личественном великолепии. Это сердце каэрна,
где покоится дух лавра. Под огромным деревом
спутанные корни образуют извилистую тропин-
ку, ведущую в бездонные глубины, где покоится
в дремоте огромное отродье Вирма. Старейши-
ны септов давным-давно связали этого ужасного
духа. Все члены септа знают, что пока листья ве-
ликого лавра остаются зелеными, миньон Вирма
будет продолжать спать, но они готовятся к тому
дню, когда листья свернутся и потемнеют, зная,
что их долгая опека должна закончиться славой
или полным поражением.
Септ Священного дыма
Вдоль богатых, плодородных берегов реки,
называемой Окони, в широкой и солнечной до-
лине лежит каэрн Септ Священного дыма. Здесь
дикий табак растет пышным и высоким, его
широкие листья ждут, чтобы их собрали, раз-
весили и высушили. Народы и их братья-волки
разговаривают с духами и благословляют свои
усилия, используя их в церемониях. Табак, ра-
стущий здесь, особенно благословлен Прамате-
рью-Землей, и его мягкий дым витает в воздухе,
поднимаясь в Умбру и привлекая своим сладким,
тонким ароматом полезных духов. Септ продает
свой табак другим септам по всему югу, которые
используют его в своих самых важных церемо-
ниях и празднованиях.
47
Септ Кровь сердца
В пещере в горах на западе Северной Каро-
лины лежит гранат размером со стул. Этот алый
драгоценный камень является фокусом каэрна,
используемого септом Крови Сердца. Заселен-
ный Уктена и Кроатан, которые считают чероки
своими родичами, это один из самых больших
каэрнов в этом районе. Септы Крови Сердца
известны своим интеллектом и сообразительно-
стью, а также нестандартным подходом к раз-
решению споров и решению проблем. Струйка
красной жидкости, похожей на кровь, вытека-
ет из граната и медленными каплями падает в
лужу, примыкающую к гранату с одной стороны.
Достойные рагабаши, которые пьют кровь гра-
натового сердца и проводят ночь в медитации,
получают преимущество, которое помогает им
вызывать смех и сообразительность.
(Это преимущество чем-то похоже на то, что
можно получить, раскрыв каэрн, и может при-
нимать форму дополнительной точки в Сообра-
зительности или особой способности сбивать с
толку тех, кто относится к себе слишком серьез-
но. Рассказчикам рекомендуется предоставлять
заслуженному Рагабашу некоторое социальное
преимущество выбор, если оно не нарушает ба-
ланс персонажа).
Септ Поверженной луны
В землях чикасо, глубоко в высоких сосновых
лесах и укрытой желтой почвой, сверкающей
осколками яркого камня, покоится пруд, обра-
зующий центр каэрна Луны, поверженной вниз.
Бассейн образует почти идеальный круг, его дно
усеяно хлопьями слюды, которые блестят и вспы-
хивают в пятнистом свете, образующем золотые
валы между деревьями. Среди мерцающих теней
плавают толстобрюхие рыбы. Здесь также живет
огромный дух-черепаха с серо-зеленым панци-
рем, которая дает мудрый совет тем, кто прино-
сит ей в дар кукурузу и приятную компанию.
Септ Кормящей матери
В защищенной трещине в костях Матери,
высоко среди туманных горных хребтов близ
Хот-Спрингс, покоится гранитная формация, по
форме напоминающая тело матери, живот кото-
рой увеличен еще не родившимся ребенком. Она
сидит лицом на восток, склонив голову, словно
в благоговении или задумчивости. Ветер мягко
обдувает ее, словно лаская даже в самый суро-
вый шторм. Дикие ягоды растут, вьются вокруг
нее, ярко выделяясь на фоне травы или снега
независимо от времени года. Это сердце септа
Кормящей матери. Члены этого септа являются
известными целителями. Многие из шаманов
пяти цивилизованных племен пробираются в
эту область, чтобы поговорить с местными це-
лителями и оставить дары для духа матери. Гару
позволяют шаманам собирать травы, которые
48 Песнь Кроатан
растут поблизости, травы, которые всегда оста-
ются, даже если где-то еще они исчезли на зиму.
Септ Зеленого камня
Скрытый в зарослях леса недалеко от запад-
ной части Теннесси, каэрн, обслуживающий септ
Зеленого камня, имеет в своем сердце огромный
покрытый мхом валун. Закругленный по бокам,
но плоский сверху, он иногда используется как
стол для подношений Гайе и духам-защитникам
каэрна. Члены Каэрна размножаются с соседни-
ми чикасо, производя одних из самых свирепых
арунов, которых можно найти на юго-востоке.
Те, кто поклялись защищать Гайю любой ценой,
проводят ночь в медитации, сидя на зеленом кам-
не с оружием в руках. Когда на следующее утро
они спускаются со скалы, их глаза приобретают
зеленый оттенок в волчьей форме, и каждый из
них получает преимущество в бою. Некоторые
двигаются быстрее, не расходуя ярость, другие
могут учуять врагов, пытающихся атаковать их
сзади. (Рассказчикам рекомендуется предостав-
лять заслуженному Аруну какое-либо боевое
преимущество по своему выбору, если это не на-
рушает баланс персонажа).
Страна Небесных охотников:
Глубокий юг
В этом священном месте кровь нашей Ма-
тери течет близко к поверхности. Отец Рек
простирается в своей мощи, отражении вели-
кого духа Уктена. Мы сливаемся с детьми Отца
Неба, которые укрываются и парят в этих
землях. Те, кто не говорит с Матерью, кто не
слышит рев Отца, будут поражены, пойманы
и потоплены под быстрой землей - мы позабо-
тимся об этом.
— Холата Легкий Шаг, Уктена Воин септа
Кипарисового сердца
В землях Небесных охотников глаз видит да-
леко. Высокие сосны тянутся высоко к паляще-
му солнцу Отца-Неба. Горячий, тяжелый воздух
источает богатые ароматы и благоухающие аро-
маты — выдох Матери. Воды здесь тоже много,
как и во всех землях Уктена, кроме одного места.
Длинные, ленивые каналы извиваются и изги-
баются, повторяя форму Уктены. Вода лежит в
неглубоких лужицах, скрывая секреты в болот-
ных травах и запутанных тростниках стариц и
болот. Линии волн омывают бледные пески, их
голубизна отражает великолепие неба, а деревья
с лиственными кронами шевелятся на теплом ве-
тру. Свирепые Небесные охотники пикируют на
пернатых крыльях, их меньшие сородичи носят-
ся в радужном блеске насекомых, в то время как
усыпанные драгоценностями ящерицы наблюда-
ют за ними голодными глазами, свернув языки
и готовые. Здесь же живет и брат-аллигатор, за
широкой улыбкой которого скрывается голодное
сердце. Его братья перевертыши находят свое
место силы в глубоких спокойных водах. Чикасо
и семинолы знают, что красота полета огромного
журавля уравновешивается в землях Небесного
Охотника множеством опасностей. Учения Пра-
матери здесь суровы, но скрыты под теплотой и
благодатно-нежным образом, обманчивым, как
улыбка аллигатора.
Умбра
Духи скрывают свою природу в этой части
духовного мира. Водяные духи перемещаются и
кружатся в головокружительных узорах только
для того, чтобы измениться и стать похожими на
духов земли или неба. Все движется медленно,
пока внезапные штормы, тяжелые с ураганными
ветрами и молниями, не проносятся сквозь них,
оставляя после себя хаос. Безумие сменяется
спокойствием, а торжественность уступает ме-
сто спешке, затем снова переходит в сонную ти-
шину. Только гордый и гигантский дух великой
реки, известной как Отец Вод, чей голос и форма
приносят спокойствие и постоянство, обеспечи-
вает точку постоянства и вневременности. Бей-
ны, слишком маленькие, чтобы их можно было
связать, пока остаются в укромных местах. Там
они борются под призрачными водами залива и
выплескивают свой гнев глубоко под темной по-
верхностью заболоченных земель.
Септ Отца Вод
Там, где река Миссисипи встречается с Ар-
канзасом, на землях, на которые претендуют
чикасо, стоит септ Отца Вод. На холме, возвы-
шающемся над рекой Отец, каэрн отмечает зате-
ненное лицо старика. Старик держит глаза всег-
да бдительными, потому что извивающийся дух
Вирма, связанный в богатой почве берега реки
внизу, беспокойно покоится рядом с приливами
и отливами могучей реки. Всю ночь его голос
кричит в такт звукам течения. Члены септа чтят
Отца Вод, проводя соревнования по плаванию и
гребле на каноэ. Каждый берет на себя обязан-
ность охранять дух Вирма один день в месяц;
каждый надеется, что отродье Вирма не вырвет-
ся на свободу, пока он на дежурстве.
Септ Кристалла
Рядом с кристально чистым ручьем, протека-
ющим среди предгорий на территории современ-
ной Джорджии, находится скрытый от листьев и
воды каэрн септа Кристалла. Там, где ручей па-
дает с высокой насыпи, образуя широкую ленту
водопада, а лиственные деревья и кустарники
сговорились скрыть его, находится вход в пеще-
ру. Низкие потолки заставляют всех, кто входит,
стоять на четвереньках, что делает их идеальной
мишенью для тех, кто остался охранять каэрн.
Оказавшись внутри, стены наклоняются наружу,
а потолок поднимается, хотя Гару в Криносе все
еще должен наклоняться. В прохладном темном
интерьере искры хрусталя улавливают любое
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
доступное освещение, как будто звездное ночное
небо было перенесено в комнату. Ближе к задней
части пещеры лежит большой (около 10 дюймов
в поперечнике) кристалл неровной формы на
вершине естественного скального образования,
напоминающего шельф. Считается, что этот
кристалл обладает как целительной силой, так
и способностью посылать достойным просите-
лям пророческие сны. (Рассказчики, желающие
включить силы кристалла в свои хроники, могут
признать, что слухи правдивы, в то время как те,
кто предпочитает более сдержанные истории,
могут считать предполагаемые силы ложными.)
Септ Скалы Совета
Рядом с покосившейся насыпью племени
чокто в Миссисипи растет лес. Внутри них на-
ходится каэрн септа Скалы Совета, расположен-
ный рядом с древним раскидистым дубом, рас-
колотая скала размером с муниципальный дом
и источник чистой воды, который падает с ряда
крошечных уступов, образуя ступеньку водопа-
да. Септ, известный тем, что принимает у себя
множество важных советов и собраний, также
славится тем, что производит очень известных
Законодателей. Хранители Песен, проживающие
в Скале Совета, запоминают рассказы о прежних
советах и решениях, затрагивающих племена
оборотней волков и их коренных родичей.
Септ Кипарисового сердца
В землях залива вдоль берегов того, что будет
называться Луизианой, лежит каэрн, на который
претендует септ Кипарисового Сердца. Скры-
тый среди набухших корней огромной кипари-
совой рощи, каэрн остается в тени густо свисаю-
щего мха. Члены септа узнают секреты заводи и
внимательно следят за Моколе, которые ползают
среди близлежащих тростников. Они научились
прислушиваться к медленному сердцебиению
региона и искать скрытых Бэйнов, скрывающих-
ся под чернильными водами.
Септ Рассветных птиц
Водные каналы через Эверглейдс служат пу-
тями для жителей септа Рассветных птиц. Стайки
грациозных птиц цвета внутренностей жемчуж-
ных раковин заполняют небо и гнездятся побли-
зости. Их тени кружатся над водой, на мгновение
затемняя пруды, где обитают сомы, некоторые из
которых достаточно большие и древние, чтобы
проглотить человека целиком. Гару из септа раз-
говаривают с духом Сома, чтобы узнать о днях,
предшествующих их времени. Они накладывают
запрет на охоту на этих предков вод, табу, которо-
му следует и народ семинолов.
Септ Черноводье
Вдоль северной части будущей Флориды
протекает стремительная река Окалуса. Крик,
чокто и юнди ловят рыбу и катаются на каноэ по
49
бурлящим темным водам этой реки с песчаным
дном, чья чистота замаскирована чернильной
тьмой. Скрытый на маленьком острове, лежа-
щем в центре реки с черным песком, где глуби-
ны вызывают небольшое замедление вод, каэрн
Черноводье известен своей яростной охраной
вод Уктена. Несмотря на свой кажущийся цвет,
вода, взятая из реки, кристально чистая и имеет
освежающий вкус. Некоторые Гару утверждают,
что речные воды могут излечить от порчи Вир-
ма, если их дать тем, кто пострадал от нее, или
вылить в достаточном количестве на заражен-
ную землю.
Страна Священной Земли:
Юго-Запад
Вы смотрите на эту землю и видите ее пу-
стоту. Я вижу ее полноту, красные скальные
образования, бороздки на камнях, юкки и как-
тусы, крошечных ящериц и снующих пауков. Я
слышу ее песни на ветру и в зыбучих песках. Я
чувствую духов, которых здесь, в вашей так на-
зываемой пустоте, больше, чем где-либо еще,
можно увидеть и услышать такими, какие они
есть на самом деле. Прислушайтесь!
— Тива Чистая вода, Хопи Уктена
В этой земле древнего величия кости Гайи
поднимаются из земли лентами цвета восхода
солнца или крови. Это страна крайностей. Высо-
кие скалы возвышаются над глубокими ущелья-
ми. Длинные участки песка, отмеченные только
кактусами и случайными перекати-полем, резко
обрываются алыми столовыми платами и фанта-
стическими каменными арками, вырезанными с
высоким рельефом на фоне пылающего, неумо-
лимого солнца, пульсирующего в безоблачном
ярко-голубом небе.
Хотя земля может показаться бесплодной,
Гайя дала много для тех, кто знает Ее секреты и
чтит пути духов. Скалы скрывают прохладные
пещеры, которые пронизывают парящие раз-
ноцветные стены. Под широкими уступами чи-
стые ручьи бьют из скал или извиваются по дну
каньона. Громовая птица приносит живительный
дождь, который омывает долины опасными вне-
запными наводнениями, а нежные розовые и ко-
ралловые опунции и чоллы, выносливые манса-
ниты, полыни, юкки и кустарниковые дубы дают
убежище зайцам, сцинкам и скальным белкам.
Охотников также предостаточно, в том числе
пумы, рыси, серые лисицы, койоты, пауки-волки
и гремучие змеи. Неудивительно, что Уктена чув-
ствуют на себе взгляды Пумонка и Нувиша, когда
они выполняют свои повседневные задачи.
Умбра
Все самые глубокие, самые вечные цвета
Гайи текут здесь в Умбре. Духи пустыни обре-
тают солидное присутствие, словно вторя силе
50 Песнь Кроатан
утеса и плато. Весной Гару приходят в умбраль-
ную пустыню, чтобы найти прилив жизненных
сил, когда щедрость Матери пересекается с во-
дянистым поцелуем Уктена, создавая настоящий
рай. Тем не менее, в другое время здесь собира-
ются духи безлюдных мест и одиноких вершин
скал, делая его почти таким же безлюдным, как
части земель на земле.
Септ Скалы Истории
Скрытый в тени высокого края каньона, следуя
по дорожке из разноцветных лент скал, проходит
узор, изображающий воинов и шаманов, оленей
и снежных баранов, Мать-Паука и Отца-Реку,
глубоко врезанные в возвышающиеся каменные
стены. Это каэрн септа Скалы Истории, распо-
ложенный в месте, которое позже будет известно
как Гранд-Каньон, вдоль южного края недалеко
от Тусайана. Здесь члены септа поют великие
истории о хасат сином, благородных людях, се-
мье хопи, врагах навахо. Здесь бродят духи, при-
влеченные рассказами о великих подвигах и хра-
брых людях. Каждый год в Скале Истории в виде
петроглифов добавляется одна новая история.
Гару приезжают издалека, чтобы рассказать свои
истории в надежде иметь честь добавить свою
историю к долгой памяти каньона.
Септ Пульсирующего пламени
Нигде в этих раскрашенных землях краски
Матери не так ярки, как в Долине Пульсирую-
щего пламени. Окруженный мягкими серыми
холмами (позже названными Мадди-Маунтинс
в южной Неваде), этот район представляет со-
бой панораму красивых скальных образований,
варьирующихся от светящегося белого до кро-
ваво-красного до полуночно-черного. Среди их
славы стоит арка, известная как Голос Прамате-
ри. Арка из огненно-красного камня взмывает в
небо на несколько сотен футов. Скала рифленая и
сформирована постоянно дующим здесь ветром
и водой, плещущейся у ее ног. Мягкое пение Пра-
матери шепчет в долину и посылает Ее дыхание
по водам. Родичи пайуте приходят сюда, чтобы
искупаться и насладиться прохладой долины. Го-
лос Праматери поет им колыбельную, но оборот-
ни-волки слышат другую песню, которая говорит
им готовиться к грядущим трудным временам.
Септ Паучьей мудрости
Высоко в продуваемом ветром небе логово
Бабушки-Паучихи представляет собой углова-
тый каменный шпиль в районе, позже назван-
ном Каньоном де Шелли в Аризоне. Септ Па-
учьей мудрости получил свое название от ее
присутствия, и его каэрн покоится в тени, от-
брасываемой ее домом. Родичи хопи почитают
Бабушку-Паучиху как связующее звено между
человеческим миром и Гайей, но родичи навахо
говорят о ней только шепотом и используют ее
имя, чтобы пугать непослушных детей.
 Уктена знают ее. Они видят ее идущей вдоль
реки, которая отражает лицо ее дома. Иногда она
приносит им мудрость. В других случаях виде-
ния, которые она приносит, заставляют Теургов
содрогаться во тьме, стоя в теплом свете дня.
Септ и многие из Родни чтят Бабушку-Паучиху
своим плетением и своими обрядами, стремясь
всегда оставаться в ее благосклонности.
Септ Павших
Высоко над каньоном Павших, который поз-
же назовут каньоном Чако в Нью-Мексико, воз-
вышается плато. Из неприступного песчаника
цвета запекшейся крови он сияет в безлунные
ночи. В его тени находится каэрн септа Падших.
Согласно легенде, это место последнего боя
во время прихода Убийц Жизни, трех великих
Бэйнов, которые поднялись из глубины земли,
чтобы поглотить народ анасази. Уктена пришли
защищать своих родичей и до последнего уми-
рали, выкрикивая свое неповиновение. Калета-
ка, страж народа, великий воин Уктена, стоял на
краю плато. Сильные руки, острые зубы и вели-
кие Дары в его распоряжении, он прогнал трех
Бэйнов с багрового края скалы, и они упали со
сломанными спинами на землю далеко внизу.
У подножия плато танцевали шаманы, создавая
паутину духа, чтобы навсегда связать троих в ги-
гантской киве на дне каньона. Двое были унич-
тожены в переплете, но третий вопиет о мести
ветрам, кружащимся на вершине плато. Это свя-
тое место, место победы и жертвоприношения,
ибо Калетака умер, даже победив Бэйнов, а ана-
сази живут только в песнях Уктена и хопи, пом-
нящих их имена.
Страна Переправы Солнца:
Калифорния
Мы не такие, какими вы нас считаете. Мы
чем-то отличаемся от всех остальных. Мы по-
следние в Чистых землях, кто каждый день ви-
дит переход Гелиоса, и последние, кто каждую
ночь прощается с Селеной. Гайя дала нам этот
дар, потому что Она знала, что наши задачи бу-
дут трудными.
— Сулета Падающий дождь разговаривает с
товарищем Уктена на собрании племени.
От прохладных туманных лесов гигантских
секвой до продуваемых ветрами скалистых гор
с вековыми соснами, от заснеженных высот и
прекрасных пляжей с белоснежными волнами
до залитых солнцем долин, где вода — это неу-
ловимая мечта, страна Переправы Солнца пред-
ставляет собой шведский стол восхитительных
вариаций. Бизоны двигаются с величественной
грацией, как антилопы прыгают со скалы на
шпиль. Пума и большие гризли делят щедрость
Матери с серым волком и рысью, а братья кондор

51
и орел парят над ними. Тем не менее, несмотря
на все величие этой земли, перевертыши долж-
ны сохранять бдительность, поскольку фумеро-
лы испускают обжигающее дыхание Бэйнов под
землей, а горы содрогаются от движений разгне-
ванных духов Вирма, бурлящих внизу в потоках
лавы, чтобы расшевелить кости Матери.
Умбра
Духи огня и воды сталкиваются в Умбре. Ве-
ликие духи бухты Конца Дня борются с расплав-
ленными духами лавы, когда клубящиеся духи
тумана поднимаются навстречу небу. Тем не ме-
нее духи старейших деревьев и устойчивых гор
стоят, бросая вызов постоянной борьбе других за
господство. Хитрые изменчивые духи действу-
ют как вестники для оборотней волков, преду-
преждая их об изменениях в беспокойном зле,
которое сражается под огнем и водой, стремясь
разорвать их оковы и снова прорваться в мир.
Септ Возвышающихся гигантов
Глубоко в области, позже названной Сьер-
ра-Невадой, находится каэрн септа Возвышаю-
щихся гигантов. Здесь Уктена и их родичи ми-
вок охотятся в заросших папоротником рощах
под огромными колоннами гигантских секвой.
Среди великанов, дающих приют белохвостым
оленям и рыжим белкам, возвышается тот, кто
больше всех остальных, отец многих, стоящих
в его тени, — Дедушка Редвуд. Его самые вы-
сокие конечности, потерянные в тумане навер-
ху, дедушка Редвуд вздыхает песнью вздыхая о
своем возвышающемся каменном брате вдалеке
— Горе-Старике, чья белая вершина почти ка-
сается пути солнца. Эти два брата-гиганта смо-
трят свысока на своих меньших братьев, следя
за тем, чтобы Матери Гайе оказывалось должное
уважение. Уктена живут в темных улочках возле
корней дедушки Редвуда. Они пообещали ему,
что пока живет солнце и течет вода, он выживет,
чтобы петь своему брату.
Септ Укрывающего духа
Давным-давно великий дух бури напал на Ук-
тена и их Сородичей Чумаш, перевернув их ка-
ноэ, когда они пытались выбраться в безопасное
место. Шкуры их лодок один за другим порва-
лись, и многие утонули. Наконец шаман воз-
звал к Матери, прося приютить Ее детей среди
белой пены и темно-зеленых волн. Они увидели
большое отверстие в высоких скалистых утесах
острова, позже названного Санта-Крус. С благо-
словения Матери они вошли в морскую пещеру,
где все было спокойно. Сегодня это каэрн, об-
служивающий септ Укрывающего духа. Огром-
ная морская пещера, она находится на виду (в
солнечные дни) у берегов родины чумашей,
другого острова под названием Сан-Мигель. От-
52 Песнь Кроатан
верстие можно увидеть только в определенное
время дня, когда тени скалы не скрывают его
в темноте. Канал в пещеру глубокий, и многие
рыбы находят там убежище, когда волны беспо-
койны. Дальше внутри песчаный пляж спускает-
ся в воду, и кулики, чайки и черные кулики-со-
роки клюют богатые сокровища, которые море
оставляет в песке. Наверху, в крутящихся гротах
вдоль сводчатого потолка порхают крошечные
красные летучие мыши и наблюдают, как члены
септа благодарят Мать.
Септ Указующих звезд
Зловещие шпили скручиваются и скручива-
ются, устремляясь к ясному ночному небу, их
основания теряются в водах внизу. Звезды от-
ражаются на угольно-черной поверхности со-
леных вод, заполняющих впадину в центре воз-
вышающегося пустынного плато к востоку от
Сьерра-Невады. Здесь покоится септ Указыва-
ющих звезд, названная так из-за искривленных
шпилей, которые, по некоторым утверждениям,
являются остатками звезд, упавших на землю,
но вновь достигающих небес. В это озеро, про-
тянувшееся более чем на 60 миль в поперечнике,
впадает множество родников. Многочисленные
птицы кормятся из его богатых вод. Легенды
народа йокутов рассказывают о временах, когда
звезды наверху видели свое отражение в прозрач-
ной воде и тянулись вниз, чтобы утолить жажду
в ее прохладных глубинах. Теперь йокуты ловят
рыбу и охотятся здесь под пристальным взгля-
дом своих родичей Уктена, хотя никто, включая
Гару, не тревожит поверхность озера ночью.
Септ Гордого воина
Окруженный изобилием пустынных расте-
ний и полевых цветов, Гордый воин, названный
более поздними белыми исследователями Дере-
вом Джошуа, простирает свои руки перед могу-
щественным духом солнца. Он великан среди
себе подобных, и его могучие конечности дают
приют многим птицам, ящерицам и насекомым.
Неподалеку находится каэрн септа Гордого во-
ина в земле, которую когда-нибудь назовут Мо-
хаве. Уктена здесь питаются щедротами Воина,
поскольку они охраняют выжженный участок
солончака поблизости, где беспокойный дух
Вирма гремит и шуршит под песками.
Земли Вендиго
Простираясь через северную половину Се-
верной Америки, территория, на которую пре-
тендуют Вендиго, содержит одни из самых
драматических и опасных ландшафтов Чистой
Земли — ледниковые просторы, древние леса,
высокие горы, бесплодную тундру и обширные
равнины. Праматерь-Земля излила Свою страсть
на ветры, которые рыщут в горах и проносятся
по равнинам. Ее песни очерчивают узоры печали
и гнева на поверхности замерзших озер и лед-
никовых хребтов. Те, кто уважает суровую му-
дрость Праматери, находят здесь изобилие; те,
кто слишком слаб или ленив, чтобы искать Ее
скрытую щедрость, находят только свою смерть.
Страна Поющих снегов:
Арктический мир
Слушайте. Над безмолвием замерзшей ночи
духи льда воют с неистовой славой. Их крики
раскалывают небеса, разрывая тишину на вер-
шине мира. Подо льдом связанные духи рычат в
негодовании, сотрясая землю своими голосами.
Продолжая свое одинокое бдение, дети Вендиго
присоединяют свои голоса к ветрам и поют хва-
лебную песню Праматери-Земле.
- Акиак Поет на льду, Дэбауджимут из септа
Бегущего льда
Большую часть года арктический мир лежит
в ледяной тишине. Длинные зимние ночи прод-
левают свою тьму до дневных часов, поскольку
свет Гелиоса лишь слабо светит в полуденных
сумерках. Короче говоря, в разгар лета земля
поет теплом, принося плоды и демонстрируя ши-
рокие всплески цвета. Несмотря на суровость,
здесь кипит жизнь. Тюлени и моржи, белые мед-
веди, песцы и зайцы, северные олени и волки по-
селились в этой неумолимой дикой местности,
едва тронутой руками человека.
Составители карт дают этим царствам льда
и снега названия, определяющие их с точки зре-
ния принадлежности: Аляска, Северная Канада,
Гренландия, Ньюфаундленд, Баффиновы остро-
ва и острова Виктория, Алеутская гряда. Вен-
диго мало используют такие ограничивающие
имена. Эти земли - их дом и их ответственность.
Умбра
Мир духов сияет жуткой яркостью в этой
почти нетронутой земле. Свет Луны изливается
на алебастровые листы сплошного снега и све-
тящиеся ледяные равнины. Духи льда и снега
беспрекословно властвуют над Арктической
Умброй. Близко к сердцу этого царства Вендиго
и его духовный выводок охраняют свою терри-
торию, стремясь наброситься на любого из при-
спешников Рогатого Змея, которые попытаются
оказать свое разлагающее влияние на эту часть
земель духов.
Известные каэрны
Сеть каэрнов, многие из которых окружают
древние или святые места, позволяет арктиче-
ским Вендиго поддерживать контакт друг с дру-
гом. С помощью энергии каэрна племя может
защитить свои ледяные земли от вторжений не-
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
связанных миньонов Рогатого Змея, а также дру-
гих чудовищных существ, рожденных духами
льда, снега и непреходящего голода.
Септ Бегущего льда
Большое ледниковое обнажение на побере-
жье северо-запада Гренландии отмечает центр
каэрна, охраняемого септом Бегущего льда. За
ним простирается огромное ледяное море, за-
мерзающее большую часть года. Члены септа
чтят место, где Праматерь отдыхала, формируя
острова из ледяной северной земли.
Септ Слезы Праматери
Обитая вокруг большой скалы в форме слезы
возле озера Нетсилик в северной Канаде, Септ
Слезы Праматери охраняет своих людей-роди-
чей и небольшую популяцию арктических вол-
ков. Необычное тепло, излучаемое этой скалой,
исцеляет и поддерживает членов септа.
Септ Завывающих ветров
Система ледяных пещер возле Бристольского
залива на Аляске служит центром каэрна, защи-
щенного септом Завывающих ветров. В стенах
пещеры есть множество отверстий, через кото-
рые ледяные ветры направляются с поверхности
в центральную пещеру, где они «поют» жуткую
песню, вызывающую видения у тех, кто прихо-
дит туда, чтобы медитировать и прикоснуться к
лону Праматери.
Септ Каменных стражей
Огромные каменные столбы отмечают го-
ризонт возле залива Коронейшн в канадской
Арктике. Одна из этих колонн образует сердце
каэрна септа Каменных стражей. Вендиго, живу-
щие здесь, защищают своих инуитских родичей,
а также стада карибу, которые обеспечивают их
пропитание.
Септ Смеющейгося тюленя
Небольшой Алеутский остров у оконечно-
сти полуострова Аляска является домом для не-
скольких Вендиго, которые охраняют септ Сме-
ющегося тюленя, один из старейших каэрнов
Вендиго в Чистых землях. Созданный из-за обе-
щания, данного самому Тюленю в обмен на раз-
решение охотиться на его детей ради еды, каэрн
сосредоточен вокруг скалы, которая выступает
из острова и служит местом для купания аркти-
ческих тюленей в короткие летние месяцы.
Через вершину мира: миграция родичей
С момента своего появления в Чистых землях
в самом начале возникновения мира люди, на-
селяющие арктические климаты Северной Аме-
рики, медленно, но неуклонно перемещались из
самого западного региона у Берингова моря на
восточный остров Гренландия. Инупиаты, юпи-
53
ки и инуиты, вместе известные как эскимосы,
медленно расселились по самым северным ча-
стям континента, пока некоторые из них не до-
стигли Гренландии около 1000 г. н.э. Ранее ветвь
инуитов поселилась среди Алеутских островов
у оконечности Аляски, став нацией, отличной от
своих кузенов. Крайняя суровость климата пре-
пятствовала типичным миграционным схемам,
и территории арктических народов оставались
относительно стабильными до прихода европей-
цев. Даже тогда европейское прибытие, за одним
исключительным исключением — прибытие в
11 веке скандинавской экспедиции — не посяга-
ло на обитателей льда до 19 века.
Страна Высоких деревьев:
Северо-запад Тихого океана
Далеко на севере духи ветров визжат от
ярости, но здесь, где леса приютили жизнь, а
океан принимает щедрость многих рек, ветер
поет детям Вендиго другое послание. «Помни
меня во всем, что ты делаешь, и я покажу тебе
благословения Праматери. Забудь меня, и ты
познаешь мой гнев. Собирай мой урожай с ува-
жением.»
— Сигай Сердце Леса, Вендиго Медививин
из септа Скрытой реки
Скалистая лесистая береговая линия север-
ной части Тихого океана простирается на 1500
миль, образуя коридор быстрых рек и густых
лесов. Высокие горные хребты, идущие парал-
лельно берегу, отделяют эту зеленую землю от
внутренней части континента. Однако горы не
просто преграда, поскольку они задерживают
влагу, поступающую из океана, вытесняя ее из
воздуха в виде обильных дождей и затяжных ту-
манов и туманов.
Густые леса снабжают регион обилием охот-
ничьих животных, таких как лось и олень, бобр
и выдра, горный козел и медведь. Со своей сто-
роны, реки и заливы богаты лососем, треской,
рыбой-свечей, палтусом и другой рыбой, а также
моллюсками и морскими ежами. В более глубо-
ких водах киты, морские львы и морские свиньи
добавляют еще один источник пищи и жизненно
важных ресурсов. Здесь тоже растут ягоды, коре-
нья и дикий сельдерей, но земля плохо уступает
посаженным культурам.
В последующие годы эти регионы стали из-
вестны европейцам как северное тихоокеанское
побережье и включают южное побережье Аля-
ски, а также берега Британской Колумбии и шта-
та Вашингтон.
Умбра
Тенистые леса и бурлящие воды, окруженные
высокими, скалистыми, покрытыми деревьями
54 Песнь Кроатан
горами, придают духовному миру величествен-
ную жуткость. Воздух Умбры благоухает влагой,
поскольку духи тумана и тумана скользят по
царству, затуманивая зрение и придавая ощуще-
ние тяжести тем, кто путешествует в этом дру-
гом мире. Духи животных обитают среди лесов
и в водах Умбры, наблюдая за своими детьми,
связанными плотью, в физическом мире. Отро-
дья Рогатого Змея — те, кто избежал оков Уктена
в древние времена — прячутся в темных местах,
ожидая, когда жертвы попадут в их лапы.
Известные каэрны
Места, считающиеся наиболее священными
для Праматери на этой прибрежной земле, также
служат сторожевыми постами для Вендиго, ко-
торые их охраняют. Посланники из мира духов
часто ищут вход в каэрны, где они доставляют
сообщения с предупреждениями или передают
информацию об отдаленных местах.
Септ Скрытой реки
Рукав реки Шина на родине цимшиан делает
резкий поворот и уходит под землю на несколь-
ко миль, появляясь, наконец, в самом сердце
вездесущего леса. Место его появления обра-
зует сердце каэрна, охраняемого септом Скры-
той реки. Вода, текущая через каэрн, обладает
сверхъестественной чистотой и прозрачностью,
придавая силу и исцеление животным, питаю-
щимся ею. Раненые, но не убитые охотниками
животные иногда попадают в сердце каэрна, где
получают исцеление от своих ран — либо из вод
реки, либо от рук членов септа.
Септ Скрытой скалы
Массивная скала, увенчанная зарослями веч-
нозеленых растений, лежит у берега пляжа Ри-
альто в стране чавычи. Туман с океана окружает
остров, скрывая его от глаз большую часть года.
Вершина скалы служит сердцем каэрна, при-
надлежащего септу Скрытой скалы. Из этого
высокого уединенного места Вендиго, живущие
здесь, охраняют своих родичей на берегу, а так-
же морских существ, которые приходят укрыть-
ся у основания острова.
Септ Небесного покрова
Расположенный на склоне лесистой горы
на родине тлинкитов, недалеко от побережья
Аляски, каэрн, защищенный септом Небесного
покрова, предлагает захватывающий вид на да-
лекий горизонт. В ясные ночи члены септа со-
бираются, чтобы отдать дань уважения духам
неба и петь Звездным духам, которые танцуют
над головой, образуя млечный покров из звезд,
известный европейцам как Млечный Путь.
Раздельные жизни: миграция родичей
Со времени своего прибытия в далеком про-
шлом люди Тихоокеанского Северо-Запада жили
изолированными анклавами, поддерживая раз-
ные культуры (хотя и разделяя некоторые общие
черты). Периодические войны между народами
приводили к некоторым межкультурным контак-
там, но массовые миграции оставались относи-
тельно редкими до прихода европейских иссле-
дователей и поселенцев. Болезни, принесенные
этими пришельцами, привели к потере многих
целых городов и деревень, особенно среди хай-
да, которые были вынуждены покинуть свои
родные места, чтобы спастись от полного выми-
рания. Позже, когда все больше и больше земель
захватывало зарождающуюся американскую на-
цию, широкомасштабные насильственные пере-
мещения тихоокеанских племен отделяли этих
людей от их домов и от их родичей Вендиго.
Страна Многих ликов:
Аляска и Канада
Когда я смотрю на эту обширную и велико-
лепную землю, я вижу Бабушку в Ее молодости
и силе. Песни ветра повествуют о просторах и
высоких высотах, о льде и таянии, о быстроте
и диком величии. Жизнь и смерть являются пар-
тнерами в этом месте с множеством цветов,
форм и множеством существ.
- Ночная танцовщица Намида, Вендиго Ан-
галкук из септа Горного зеркала
По всей ширине Североамериканского кон-
тинента эти земли простираются на юг от края
Полярного круга до равнин южной Канады и
охватывают земли от северных Скалистых гор
до побережья Северной Атлантики. Территория,
окруженная лесами и равнинами субарктиче-
ских земель, составляет более двух миллионов
квадратных миль. Ландшафт покрыт разнообраз-
ным покровом возвышающихся горных вершин,
кристально чистых озер, замерзшей тундры,
изрезанных ледниками речных долин, плодо-
родных болот, бескрайних равнин и густых
первобытных лесов. Долгие суровые зимы сме-
няются коротким теплым летом в этом царстве
постоянно меняющейся красоты и вызовов. Ка-
рибу и лоси бродят по просторам и замерзшим
озерам; в лесах живут бобры, ондатры, зайцы и
дикобразы. Здесь тоже обитают волки и медведи.
Водоплавающие птицы обитают по берегам рек
и озер, лакомясь обильным уловом рыбы, плава-
ющей в водах.
В более поздние времена этому великолеп-
ному царству дали иностранные имена: Аляска,
Юкон, Северо-Западные территории, Британ-
ская Колумбия, Саскачеван, Альберта, Манито-
ба, Онтарио, Квебек, Ньюфаундленд и Лабрадор.
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
Умбра
Так же, как земля показывает много аспектов
в физическом мире, Умбра этого царства отража-
ет разнообразный ландшафт в теневых образах.
Великие горы возвышаются невероятно высоко
в духовном мире, в то время как тундра и тайга
кажутся бесконечно простирающимися за гори-
зонтом Умбры. Реки разбиваются и несутся по
долинам духов, где призраки ледников образу-
ют туманный узор, едва заметный для путника.
Духи карибу, лосей и других животных бродят
по обширным открытым пространствам, опаса-
ясь духов хищников, поскольку они воспроизво-
дят бесконечный цикл охоты. Воздух оглашается
криками ветра и холодных духов, которые объ-
являют это царство своим, в то время как песни
водных духов смешиваются со своими земны-
ми братьями, создавая дикий и ритмичный хор.
Темные духи осторожно перемещаются по этим
мирам, зная, что другие представители их вида
томятся в плену, связанные могущественными
ритуалами.
Известные каэрны
Каэрны, покрывающие это обширное про-
странство территории, служат жизненно важ-
ной цели, соединяя различные септы Вендиго
друг с другом. Лунные мосты обеспечивают
быструю транспортировку и позволяют прохо-
дить посланникам между септами. Кроме того,
эти каэрны образуют защитную ограду, которая
удерживает печати связанных существ-Вирма,
установленные Уктена в первые века после при-
бытия Гару в Чистые Земли.
Септ Горного зеркала
Расположенная в тени горы Мак-Кинли, са-
мой высокой горы на североамериканском кон-
тиненте, вздымающаяся скала у края нетронуто-
го озера образует сердце каэрна Септа Горного
зеркала. Вендиго, охраняющие этот каэрн, на-
блюдают на расстоянии за своими родичами Та-
нана и прочесывают землю в поисках сбежав-
ших приспешников Рогатого Змея.
Септ Северных ветров
Одинокая роща вычищенных ветром хвой-
ных деревьев поднимается вверх из ледяной
тундры, где обитают северные оджибва. Здесь
септ Северных ветров охраняет каэрн посреди
деревьев, уединенный от злейших ветров. Члены
септа бродят по большой территории продувае-
мых ветрами ледяных равнин и замерзших рек
в долгие зимы в поисках злых духов, которых
можно умилостивить или изгнать с земли.
Септ Духов низменности
В низменных землях возле устья реки Ла
Гранд на родине кри есть приливной пруд, ко-
55
торый служит сердцем каэрна септа Духов низ-
менности. Вендиго, охраняющие этот каэрн,
разговаривают с духами приливов и самой реки,
чтобы узнать о приближающихся опасностях и
дать им знания о далеких местах.
Медленное развитие: миграция родичей
На протяжении многих веков народы север-
ных земель оставались относительно устойчи-
выми территориальными группировками. Одна-
ко контакты с европейскими торговцами мехом
начали менять характер земельных участков,
поскольку некоторые нации оказались более
готовыми иметь дело с пришельцами. В целом
многие племена постепенно двинулись на юг, в
то время как растущее заселение земель евро-
пейскими торговцами, а затем и армиями и по-
селенцами вынудило многие племена покинуть
свои исконные земли.
Страна Обильных вод:
Великие озера
Ветры этого места поют о древнем льду,
ушедшем, оставившем после себя глубокие тре-
щины в земле, наполнившиеся слезами Прама-
тери. Духи озер придают силу и красоту Земле,
наполняя Ее обильными урожаями и питая серд-
ца живущих здесь. Это земля охотника и дом
добычи.
— Огама Находит добычу, Вендиго Я’пахе из
Септы Вьющегося Дерева
Пять взаимосвязанных водных путей, извест-
ных как Великие озера, созданы уходящими лед-
никами и поддерживают изобилие растительной
и животной жизни. В суровых северных рай-
онах, над Верхним озером, холодный климат и
суровая местность мало что дают для возделы-
вания сельскохозяйственных культур, но дают
осторожное изобилие охотничьих животных и
рыбы. Клены в северных регионах дают сок ран-
ней весной. Дальше на юг, вдоль берегов озера
Мичиган, земля дает пищу в виде дикого риса в
дополнение к обильной дичи и дичи. Березовые
леса вдоль берегов озера Гурон обеспечивают
охотников большим разнообразием животных,
таких как лоси, норки и бобры, а близлежащие
земли выращивают рис и другие основные куль-
туры. Земли, окруженные озерами Гурон, Эри
и Онтарио, представляют собой как пахотные
земли, так и охотничьи угодья. Хотя зима при-
носит шестимесячный период снега и сильных
холодов, в остальное время года климат более
благоприятный, подходящий для выращивания
растений, рыбалки и охоты.
Умбра
Духовный мир озерного края вибрирует от
энергии стремительного течения бурной воды и
56 Песнь Кроатан
падающих водопадов. Бурные духи бури воют
над поверхностью озер, взбудоражив духов,
обитающих в водах. Более спокойные духи ди-
кого риса и берез раскинули свои якоря по всей
Умбре, привнося баланс в царство постоянных
колебаний. Духи Лося и Медведя и более мел-
кие существа населяют эту часть потусторон-
него мира. Прошлые века существуют и здесь;
огромные стены льда, болота и тундра остаются
в памяти Умбры, отбрасывая тени, заполняющие
призрачный пейзаж, и шепчут предупреждения
о грядущих переменах.
Известные каэрны
Несмотря на конфликты, которые иногда
вспыхивали среди народов родичей в этом реги-
оне озер и долин, серия каэрнов, усеивающих эту
область, держит Вендиго в курсе деятельности
их далеко расселенных соплеменников. Линии
силы, расходящиеся от этих каэрнов, образуют
сеть, охраняющую землю и удерживающую за-
щиту от Вирма от ослабления.
Септ Извилистого дерева
Великолепный кедр, искривленный ветрами
времени, покоится на скалистом склоне с видом
на Верхнее озеро на родине народа оджибва.
Сердце каэрна, на которое претендует септИзви-
листого дерева, это священное место приносит
удачу охраняющим его Вендиго, наделяя их си-
лой и быстротой в охоте и в их непрекращаю-
щихся битвах с врагами Праматери.
Септ Сияющего острова
Один из многих островов, расположенных
вдоль берегов озера Гурон, содержит плоскую
скалу, которая служит сердцем каэрна септа Си-
яющего острова. Ночами, когда свет Луны сияет
на пике, скала сияет неземным сиянием. Вендиго,
которые следят за каэрном и служат защитника-
ми своих родичей оттава, живущих поблизости,
собираются у сияющей скалы, чтобы погреться
в ее сиянии и получить видения из мира духов.
Септ Замерзшей звезды
Необычная темная скала, спрятанная среди
кленовых деревьев в северных лесах над озером
Верхним на родине кри, постоянно покрыта плен-
кой льда. Даже в самое жаркое время года блестя-
щий лед, покрывающий скалу, только становится
влажным, никогда полностью не тая. Легенды
Вендиго рассказывают, как во времена великого
льда на землю упал осколок разбитой звезды и
зарылся в груди Праматери, чтобы укрыться от
великой войны в небесах. Ангалкуки септа За-
мерзшей звезды проводят большую часть своего
времени, изучая таинственный камень, который,
кажется, придает острую сладость соку окружа-
ющих кленов и ускоряет любое исцеление, про-
исходящее при выстреле из лука.
Древние путешествия: миграция родичей
Легенды с древнейших времен рассказывают
о долгом путешествии анишинабэ, предков ал-
гонкинских племен, поселившихся у Великих
озер. Предупрежденные в видении покинуть
свою восточную родину, эти первые люди путе-
шествовали по водным путям Святого Лаврентия
и нашли новое место для проживания на берегах
озер Верхнее, Мичиган и Гурон. Многие из на-
ций в этой области постоянно перемещались в
пределах ограниченной сферы. В конце концов,
однако, приход европейцев привел к тому, что
большая часть территории была оставлена, по-
скольку целые народы были вынуждены пересе-
литься на «незаселенные» равнины к западу от
Миссисипи.
Страна Быстрых вод:
Долина Гудзона,
озера Онтарио и Эри.
Столько мира на земле, столько войны в
сердцах наших родичей. Поистине гнев Вендиго
кричит громче, чем штормовые ветры и бурля-
щие воды в этом месте изобилия Праматери.
Как Она должна с горечью смеяться над глупо-
стью Ее детей, которые воюют друг с другом,
а не со своими врагами.
— Демоти Никогда не оглядывается назад,
Вендиго Хейока из септа Великого холма
Простираясь на восток от западного берега
озера Эри до реки Гудзон и на юг от реки Свя-
того Лаврентия и залива Джорджиан до вод
Саскуэханны, плодородные земли вокруг двух
восточных Великих озер обеспечивают богатое
разнообразие жизнеобеспечивающих щедрот.
Отмеченный большими руслами рек и озер,
украшенный горами, сформированными про-
хождением ледников, ландшафт этого региона
отражает постоянно меняющийся темперамент
Праматери. Вечнозеленые леса болиголова и
сосны отбрасывают затяжную тень на северные
районы, а смешанные заросли клена, березы,
дуба и бука придают разнообразие лесам южных
частей земли. Олени, бобры, медведи и другие
дикие животные дают достаточную добычу для
охотников, в то время как леса и долины бога-
ты ягодами, травами, листовой зеленью, а также
такими культурами, как кабачки, бобы и кукуру-
за. Холодная зима и теплое приятное лето опре-
деляют цикл активности и отдыха для людей и
существ, которые называют эту землю своим
домом.
Умбра
Захватывающая дух красота и резкие контра-
сты характеризуют духовный мир этого региона.
Орда водяных духов, собравшаяся в районе Ни-
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
агарского водопада, заволакивает Умбру густым
туманом и мерцающими точками света, освеща-
ющими вечные сумерки царства духов. Старые
горные духи придают чувство умиротворения
своей части духовного мира, в то время как реч-
ные духи и быстрые духи животных придают
землям, которых они касаются, атмосферу вол-
нения и жизненной силы. Здесь обитают и тем-
ные духи. В этой части Умбры процветают духи
войны и соперничества. Их крики просачивают-
ся через границу между мирами и воспламеняют
сердца народов, населяющих физический мир.
Связанные слуги Рогатого Змея беспокойно ше-
велятся в своих духовных темницах, стремясь
вырваться на свободу, предчувствуя неизбежный
поворот в цикле, который может привести к кон-
цу их долгого заточения.
Известные каэрны
Частые конфликты между нациями родичей
делают сеть каэрнов важным средством для сеп-
тов Вендиго поддерживать связь друг с другом,
несмотря на их враждующих родичей. Изобилие
мест силы создало мощную сеть защиты, ко-
торая сдерживает вторжения существ-Вирма и
поддерживает обереги уже связанных монстров.
Септ Великого холма
Древний холм, возвышающийся над изрезан-
ной ледником долиной реки Сенека, образует
сердце каэрна, защищаемого септом Велико-
го холма. Древние легенды рассказывают, как
первый из сенеков сполз с этого холма, словно
вылезая из чрева матери. Земля вокруг каэрна
необычайно плодородна, и животные приходят
сюда во время брачного сезона, привлеченные
притяжением священного холма.
Септ Громовой воды
Огромный и непреодолимый Ниагарский во-
допад возвышается над ландшафтом на многие
мили вокруг. У подножия водопада, скрытого в
пещере за плотной завесой ревущей воды, не-
большой каменный бассейн образует сердце каэ-
рна септа Громовой воды. Вода из этого бассей-
на очищает тех, кто пьет из него при полумесяце,
изгоняя Харано и очищая всех, кто подвергается
порче Рогатого Змея. Во время полнолуния вода
в бассейне увеличивает боевые способности,
давая членам септа взрыв праведной ярости,
которую они могут использовать против своих
врагов.
Септ диких гусей
Круг сухой земли в болотах возле озера Ка-
юга служит сердцем каэрна Септа Диких гусей.
В болотах обитают водоплавающие птицы всех
видов, но гуси, которые прилетают на отдых в
это место, отличаются от обычных птиц. Эти
существа передают сообщения в различные сеп-
57
ты в этом районе и из них, а иногда действуют
как духовные посланники, чьи крики предупре-
ждают об опасности в Умбре или сообщают о
прибытии незнакомцев. Вендиго, которые защи-
щают каэрн, заметили, что земля вокруг сердца
каэрна всегда остается сухой и теплой.
Войны и пакты: миграция родичей
Легенды жителей долины Гудзона и восточ-
ной части Великих озер провозглашают свое
происхождение на землях своих предков. Хотя
некоторые народы, возможно, пришли на юг из
более холодных краев, достигнув богатых земель
восточной части Великих озер, они остались от-
носительно оседлыми, за исключением сезон-
ных путешествий и изменения территориальных
притязаний, вызванных частыми вспышками
войн. Однако с приходом европейцев исконная
родина была обречена. Вынужденная миграция
на запад отделила человеческие народы от их за-
щитников Вендиго. В некоторых случаях группы
двигались на юг вдоль долины Огайо и расши-
рялись на земли, освободившиеся после падения
культуры Миссисипи. В конце концов, большин-
ство Вендиго сами покидают свою территорию
в этом регионе и присоединяются к своим более
северным соплеменникам.
58 Песнь Кроатан
Страна Рассвета:
Побережье Северной Атлантики
Песня, которую несут холодные ветры,
предупреждает об опасности. Вдохновленные
криками океана, несущиеся ветры поют о нес-
покойном прошлом и о грядущей тьме. Даже в
тишине между бурями мое сердце устает от
ожидания. Окруженная изобилием, я чувствую
биение сердца Праматери — и Ей страшно за
Своих детей.
- Махика Дочь Волка, Вендиго Дэбауджимут
из септа Величайшей горы
Бурная и суровая земля лежит там, где воды
Северной Атлантики встречаются с берегами се-
вероамериканского континента. Скалистые уте-
сы вдоль побережья свидетельствуют о волнах
океана. Великие леса покрывают гранитные хол-
мы, а извилистые реки совершают свой неустан-
ный путь в сторону моря по скалистым долинам,
проходя на своем пути через тихие озера. Холод-
ные зимы приносят глубокие снега и неумоли-
мые ветры, а летом дуют более мягкие бризы, ко-
торые уговаривают землю вырастить множество
съедобных растений — фруктов, ягод, кукуру-
зы и кореньев. Болота укрывают диких птиц и
дают множество сочных трав и клубней. В реках
много рыбы, а в океане много морепродуктов, в
том числе устриц, омаров и других моллюсков.
Драма времен года разворачивается в постоянно
меняющемся климате, что свидетельствует о пу-
тешествии года от новых начинаний к горьким
концам.
Умбра
Вечная борьба между водой и землей пре-
вращает духовный мир в этом регионе в дина-
мичный вихрь воющих духов. Туманные духи
собираются вместе, придавая умбре задумчи-
вую вялость. Во время умбральной зимы духи
бури соперничают с духами реки за первенство.
В другое время духи лесов и холмов оказыва-
ют успокаивающее влияние на царство. Однако
тревожные голоса порожденных океаном ветров
рассказывают о смутных временах, и время от
времени какой-нибудь дух Вирма вырывается из
своих оков и кричит о своей мести по всему ду-
ховному миру.
Известные каэрны
Воюющие родичи в северо-восточных лесах
часто вызывают соперничество с септами Вен-
диго в этом регионе. Тем не менее, каэрны слу-
жат местом умиротворения, где Гару улаживают
свои разногласия, прежде чем пытаться убедить
своих родичей сделать то же самое. Соедини-
тельные линии власти, протянувшиеся от каэрна
к каэрну, становятся все более хрупкими по мере
того, как конфликт ускоряется в первые годы ев-
ропейских вторжений.
Септ Величайшей горы
На вершине горы Катадин, в месте, почитае-
мом народом пенобскотов восточных абенаков,
высокий дуб служит сердцем каэрна септа Вели-
чайшей горы. Члены септа чтят дух горы с помо-
щью ритуалов, отмечающих изменение погоды в
течение года.
Септ Зверя-хранителя
Покрытая мхом вершина утеса на острове,
ныне известном как Виноградник Марты, дом
нации вампаноагов, служит сердцем каэрна,
принадлежащего септу Зверя-хранителя. С точ-
ки зрения, представленной утесом, члены септы
могут наблюдать за большими китами, плаваю-
щими в океанских глубинах. Мох, растущий над
сердцем каэрна, содержит много питательных
веществ и может обеспечить пропитание во вре-
мя голода.
Септ Формирователя земли
Изгиб лесистой земли, вдающийся в озеро
Шамплейн, на родине западной нации абенаков,
образует сердце каэрна, на который претендует
септ Формирователя земли. Легенды рассказы-
вают о могущественном слуге Рогатого Змея,
который лежит прикованным глубоко в земле не-
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
далеко от каэрна, и члены септа постоянно бдят
в поисках доказательств того, что оковы осла-
бевают. Ветры, дующие с озера, иногда доносят
гневные стоны заключенных в тюрьму отродий
Вирма.
Септ Даров океана
Участок береговой линии у холодных вод по-
бережья родины Микмаков (ныне Нью-Брансу-
ик) служит сердцем каэрна, охраняемого септом
Даров океана. Члены септа внимательно следят
за своими родичами, которые рискуют своей
жизнью, собирая моллюсков и других морских
обитателей Северной Атлантики. Умиротворе-
ние духов бури и сражение с монстрами, скрыва-
ющимися в сильных приливах, делают живущих
здесь Вендиго готовыми к бою.
Вдали от солнца: миграция родичей
Коренные народы северо-восточного по-
бережья не остались исключительно на своих
исконных землях. Хотя многие остались возле
прибрежных вод и восточных лесов, другие от-
правились на запад, в конце концов обосновав-
шись в районе великих равнин и смешавшись
с другими народами, которые уже там жили.
Однако приход европейцев отметил, что эти
люди одними из первых пострадали от потери
численности и, что еще более разрушительно,
от насильственного переселения со своей ро-
дины. Те, кто не уехал, умерли от болезней или
от мушкетов и ружей вторгшихся армий белых
поселенцев. Как и их западные кузены, Вендиго,
когда-то защищавшие эти земли, ушли в другие
места, еще не запятнанные развращением евро-
пейцев.
Страна Бесконечных трав:
Великие равнины
Услышьте их, духов ветра, когда они путе-
шествуют по бескрайним просторам этой зем-
ли. Ничто не препятствует их прохождению и
не мешает их песням выражать их ликование.
Только собравшиеся бури могут поймать эти
ветры в ловушку, превратив их в извилистый
воющий вихрь черного разрушения. Только бу-
шующие огни могут разогреть ветры до раска-
ленной ярости. Это земли без ограничений и без
границ.
— Махка Обгоняющая огонь, Вендиго Меди-
вивин, Септ Скалистых равнин
Центральная часть Североамериканского
континента состоит из обширных равнин, про-
стирающихся на запад от долины Миссисипи до
предгорий Скалистых гор и на север от долины
Ред-Ривер до реки Саскачеван. Несколько хол-
мов и скал прерывают почти бесконечную че-
реду пастбищ, бесплодных земель и прерий, но
общее впечатление от этой далекой земли — про-
59
сторное величие — и уязвимость. С немногими
высокими местами, которые служат ветрозащит-
ными полосами, и меньшим количеством густых
лесов, которые еще больше защищают землю от
разрушительного ветра и непогоды, этот регион
знает всю жестокость жары и холода. Ледяные
ветры из субарктических земель зимой обруши-
ваются на равнины, неся свою ношу снега и гра-
да. Летом горячие ветры рыскают по лицу земли,
принося засуху в прерии и поля. Штормы теряют
в этом месте всякое чувство ограниченности, со-
бираясь в яростные проявления грома и молнии
или образуя клубящиеся массы облаков, которые
налетают на беспомощную землю закручиваю-
щимися спиралями смерти. Тем не менее, земля
несет дары для тех, кто здесь живет. Огромные
стада бизонов бродят по прериям вместе с оле-
нями и другими охотничьими животными. В не-
которые сезоны медведи спускаются с гор в по-
исках пищи для наступающих холодов. Долгий
вегетационный период позволяет выращивать
кукурузу, бобы и другие основные продукты пи-
тания.
Умбра
Духовный мир разделяет то же чувство без-
граничного пространства, что и его физический
аналог. Здесь духи ветра обретают величайшую
силу, мчась от одного конца равнин Умбры к
другому. Окутанные постоянными сумерками,
духи бури рычат и бушуют, бросая вызов господ-
ству ветров над духовным миром равнин. Здесь
также изобилуют духи монстров, странные су-
щества, которые обитают в диких дебрях и по-
сещают хаос в физическом мире. Духи-бизоны
бродят большими стадами по равнинам духов,
не подозревая, что вскоре их земные дети станут
жертвами духов жадности и чревоугодия.
Известные каэрны
Несмотря на то, что они разделены боль-
шими расстояниями, многочисленные каэрны
равнинного региона обеспечивают ощущение
преемственности и сплоченности для широко
расселенных Вендиго, хранителей земли. Линии
силы, хотя и тонкие, сдерживают многих связан-
ных существ и служат для защиты Родни от мно-
гих местных монстров и злых духов.
Септ Скалистых равнин
Глубокая вертикальная трещина возле скали-
стого образования Снейк-Бьютт, на родине наро-
дов Ассинибойн и Гро-Вантр, содержит проход
в пещеру с пробитыми ветром отверстиями. Это
место - сердце каэрна, защищенного септом Ска-
листых равнин. Вендиго-хранители этого каэрна
ищут видения во тьме этой пещеры, где ветры,
приходящие из внешнего мира, несут мечты о
грядущих временах и напоминают тем, кто слы-
60 Песнь Кроатан
шит их песни, о прошлых битвах с созданиями
Рогатого Змея. Время от времени один из членов
септа выступает в качестве наставника для моло-
дых воинов Родни, которые приходят в это место
в поисках видений.
Септ Семи звезд
На полпути вверх по склону, увенчанному
массивным каменным столбом, позже извест-
ным как Башня Дьявола, в землях кайова, камен-
ный уступ служит сердцем каэрна септа Семи
звезд. Вендиго, наблюдающие за этим каэрном,
дежурят в безлунные ночи в честь скопления
звезд, которое европейцы называют Плеядами.
Во время сильных штормов члены септа могут
слышать гневное рычание одного из связанных
детей Рогатого Змея, запертого в духовной клет-
ке под землей недалеко от сердца каэрна.
Септ Сухих вод
На вершине одного из скалистых холмов гор-
ного хребта, известного как Бесплодные зем-
ли, на территории лакота-сиу, септ Сухих вод
охраняет неглубокую впадину в земле, которая
служит сердцем их каэрна. В древности вода
из этой впадины выливалась из-под земли и за-
ливала землю. Когда Праматерь обратилась к
Отцу Небу с просьбой спасти Ее тонущих детей,
штормовые ветры сдули всю воду, оставив после
себя скульптурные формы скалистых холмов.
Во время засухи Вендиго проводят церемонии
вокруг сердца каэрна, чтобы вызвать дождь для
облегчения жизни своего Рода.
В необъятную и пустую землю:
миграция родичей
Первые люди, заселившие Великие равнины,
пришли с далекого севера, привлеченные более
теплым климатом и обильной дичью. В первом
веке нашей эры люди из восточных лесных мас-
сивов мигрировали в этот регион, привнеся не-
много более оседлую культуру в строго кочевой
образ жизни, существовавший здесь ранее. К
13 веку многие группы населения начали пере-
селяться в этот район в поисках лучших земель
для возделывания или же в результате переме-
щения еще других племен. С севера пришли апа-
чи и кайова, а кроу и мандан пришли с востока.
Уичито и пауни двинулись с юга, заполнив рав-
нины разнообразными полукочевыми культура-
ми. Европейское заселение земель к востоку от
Миссисипи вытеснило другие племена на запад,
начиная с конца 1600-х годов. Представители на-
родов сиу и алгонкинов бежали на запад, а груп-
пы шошонов двинулись на восток, на равнины.
Во многих случаях Вендиго, которые охраняли
эти племена, сопровождали своих родичей, в
то время как в других случаях новоприбывших
усыновляли Вендиго уже в резиденции.
Другие оборотни
Три Брата могут быть самыми плодовитыми и
очевидными сверхъестественными обитателями
Чистых Земель, но они не одиноки. Некоторые
члены других племен перевертышей пересек-
ли сухопутный мост вместе с тремя племенами
Гару или даже раньше. Некоторые оборотни все
время были в Чистых землях. Эти кузены часто
разделяют человеческий род с местными Гару,
хотя это обычно косвенно.
Хотя отношения между различными расами
оборотней здесь не столь гостеприимны, как
могли бы быть, между перевертышами царит
удивительный мир. Вторая Война Гнева еще не
ударила по Чистым землям. Когда Гару действи-
тельно сражаются с Бастет (или кем-то еще) в
этих землях, это не более распространено, чем
Гару сражается с Гару. Племена перевертышей,
возможно, не готовы делиться каэрнами и секре-
тами друг с другом, но на данный момент ничто
не мешает им вести себя вежливо, когда их пути
пересекаются.
Конечно, в Чистых землях есть и другие обо-
ротни, помимо перечисленных ниже. Иногда
пауки-оборотни снуют по выжженным плато
юго-запада или селятся в берлоге в каком-нибудь
тенистом уголке Аппалачей. Среди акул Атлан-
тики и Тихого океана есть Рокеа, а редкие Мо-
коле, как известно, плавают на север из Южной
Америки и селятся в Эверглейдс. Однако эти пе-
ревертыши удивительно редки и скорее избега-
ют местных жителей, чем размножаются с ними.
Они практически никто в тканом одеяле обще-
ства оборотней Чистых земель - и им это нравит-
ся. Перечисленные ниже оборотни, напротив,
очень дорожат землями и народами Чистых зе-
мель. Они готовы сражаться и умереть, защищая
Чистые земли, и многим из них суждено сделать
именно это.
Кораксы
Оборотни-вороны не самые многочисленные
из оборотней — создать еще одного Коракса
сложно, — но им достаточно легко удержать то,
что принадлежит им. Кораксы Чистых земель об-
щительны, по крайней мере, в том, что касается
других. У них нет собственной реальной социаль-
ной структуры, кроме признания ранга друг дру-
га и случайного парламента, но они любят прово-
дить время со своими «заземленными» кузенами,
когда могут. Их репутация распространилась сре-
ди трех племен и, таким образом, среди их Рода,
гарантируя, что о Вороне говорят хорошо в боль-
шинстве мест, где о нем вообще говорят.
Во всяком случае, Кораксы стали несколько
ленивыми в конце Средневековья. С учетом того,
что большая часть сил Вирма известна, им го-
раздо меньше нужно шпионить и меньше пола-
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
гаться на их бдительность. Когда прибывают ев-
ропейцы, это, безусловно, самое замечательное
событие, которое Кораксы могут вспомнить за
столетия. Но из-за того, что старые сети несколь-
ко подорваны, вороны-оборотни, к сожалению,
медленно распространяют информацию по Чи-
стым землям, отказывая многим септам в преду-
преждениях, которые могли бы спасти их земли.
Хотя у Кораксов нет собственных территорий
или каэрнов, они, естественно, гораздо более
распространены в землях, где можно найти их
вороньих родичей. По большей части это означа-
ет территорию Вендиго — Кораксов мало волну-
ют более теплые южные земли, где правят воро-
ны. Одно из немногих мест, которое они считают
действительно своим, — это массивное дерево
посреди тихоокеанских северо-западных лесов
— парламенты, проводимые здесь каждую пя-
тую зиму, собирают Коракса со всего континента.
Гурали
Даже до того, как разразилась вторая Война
Гнева, Гуралов Чистых Земель было немного.
Они жестоко пострадали во время первой Во-
йны Гнева, и когда Гурали пересекли сухопут-
ный мост во время Великого переселения, лишь
очень немногие смогли это сделать. С тех пор их
количество росло очень и очень медленно. Зем-
ли здесь не так плохи, как могли бы, и поэтому
Гурали выжидают и ждут, когда они действи-
тельно понадобятся.
Большинство оборотней Чистых Земель зна-
ют Гуралей только по репутации, хотя эта репу-
тация и хорошая. Несколько септов, в основном
в Скалистых горах и северных лесах, наслажда-
ются присутствием поблизости старейшины
Гуралей. В таких случаях медведь-оборотень
обычно проводит большую часть времени в дре-
моте, просыпаясь только в случае крайней необ-
ходимости.
Нувиша
Нувиша всегда жили в Чистых Землях, хотя
и не претендовали на это место. У койотов-обо-
ротней нет собственной территории — к боль-
шому ужасу своих родственников-оборотней,
нувиша считают все Чистые Земли своей тер-
риторией. Хотя они менее многочисленны, чем
их собратья-Гару, Нувиша, тем не менее, очень
распространены по всему континенту; хотя они
наиболее распространены на Великих равнинах
и в будущем на западе Соединенных Штатов,
они перемещаются вверх в северные леса и вниз
в Мезоамерику, когда им это нравится. У сред-
него Нувиша есть дела поважнее, чем тратить
все свое время на приставание к Гару (и их роди-
чам), но они, тем не менее, причиняют столько
вреда, что репутация Койота становится чрезвы-
чайно широко распространенной.
61
 Родичи Нувиша разбросаны по всему миру и
гораздо менее сплочены, чем родичи Гару. Мно-
гие койоты-оборотни проводят всю свою жизнь,
ни разу сознательно не размножаясь с партне-
ром-родичем. Однако Нувиша, как правило, ком-
пенсируют это, с энтузиазмом спариваясь практи-
чески с любым желающим партнером, которого
они могут найти; если это означает прелюбоде-
яние или соблазнение, пусть будет так. Некото-
рые Нувиша даже достаточно смелы, чтобы со-
блазнить родича Гару или самих оборотней! Это
может привести к очень неприятным скандалам,
когда молодые люди, оказавшиеся койотами-обо-
ротнями, достигают совершеннолетия. Оборотни
обычно достаточно хороши, чтобы присматри-
вать за юным Нувиша, пока другой койот-оборо-
тень не бродит рядом, чтобы подобрать юношу,
но, как известно, случаются трагедии, когда гор-
дыня оборотня слишком велика.
Пумонка
Никто не может точно сказать, когда именно
оборотни-пумы пришли в Чистые земли. Воз-
можно, они путешествовали со своими собрать-
ями из Куалми во время Великого переселения
народов, отказываясь открыться оборотням, ко-
торые разделили их путь. Но, учитывая ярост-
ную преданность детей Пумы земле, некоторые
задаются вопросом, а не правда ли то, что Пу-
монка жили в Чистых землях еще до прибытия
людей и других оборотней. Вполне возможно,
что Пумонка были первыми стражами Чистых
Земель, скорее пумами, чем людьми. Однако,
если это правда, было бы невозможно заставить
Пумонка признаться в этом, потому что, в кон-
це концов, если Гайя действительно попросила
Трех Братьев прийти и очистить Чистые Земли,
это означало бы, что оборотней-пум не было до-
статочно, чтобы защитить свою землю.
Оборотни-пумы — одинокий народ, и они не
держат каэрнов. Они бродят по своим протек-
торатам в одиночку, охраняя все области с оди-
наковым рвением. Их численность велика — по
крайней мере, настолько, насколько можно было
ожидать от такой замкнутой расы переверты-
шей. В то время как их кузены Куолми занима-
ют северные леса, Пумонка занимают большую
часть земли, которая однажды станет Соединен-
ными Штатами; также говорят, что они обитают
в Мезоамерике и даже в Андах. Их человеческие
родственники, как правило, выносливы и свире-
пы, больше занимаются охотой, чем земледели-
ем. Они общаются с племенами Трех Братьев,
но этот немногословный народ не совсем такой,
что их можно было бы назвать дружелюбными.
Они довольно медленно доверяют другим, но
эта замкнутость не приносит им пользы, когда
приходят европейцы, и Пумонка в полной мере
вкусят вторую Войну Гнева.
62 Песнь Кроатан
Куолми
Рыси-оборотни всегда были любопытным на-
родом, и именно эта черта, возможно, спасла их
от вымирания. По мере того, как племена Гару
отдалялись друг от друга во время Войны Гнева,
Куалми, которых убивали на их родине в Евро-
пе, внимательно следили за уходом Трех Брать-
ев. Когда началось Великое переселение народов,
большинство выживших рысей-оборотней после-
довали за народами Трех Братьев в Чистые Земли.
Те, что остались в Европе, вымерли, но те, что до-
стигли Чистых Земель, снова начали процветать.
Духи во плоти
(люди)
We are the stars which sing.
We sing with our light.
We are the birds of fi re.
We fly in the sky.
Our light is a star.
We sing on the road of the spirits.
— Brian Swann, adapted from John Dyneley
Prince, We Are the Stars Which Sing
Люди и земля
В отличие от европейцев и других народов,
исповедующих иудейско-христианскую веру, все
из которых верят, что были изгнаны из Эдемского
сада и отправлены в негостеприимную землю, ко-
ренные американцы считают себя помещенными в
те места, где им предназначено быть. Их рассказы
рассказывают, что они либо вышли из-под земли
на своей родине, либо пробились к ней после дол-
гого пути и поиска подходящего для них духовно и
физически места — своей земли обетованной. Так
что каждый однозначно привязан к своей земле, к
ее части. Он принадлежит этому месту, понимает
его и лелеет, как никто другой. В этом истинная
трагедия, стоящая за неурядицами, вызванными
приходом белого человека в Чистые земли.
Если народы чувствовали такие потрясения, то
Гару Чистых земель чувствовали это еще острее.
Еще сильнее привязанные к земле, к определенным
каэрнам и духам, населяющим эти места, большин-
ство Гару оставались защищать свои священные
места, даже когда их Род уходил. Когда их выгоня-
ли и каэрны украли, такие Гару лишались поддерж-
ки. Их Род был рассеян, их договоры с духами ра-
зорваны. Многие стали мстительными, оставаясь
поблизости и нанося удары по нарушителям. Дру-
гие впали в отчаяние. Некоторые пытались расска-
зать новичкам о запутанной паутине тюрем Бэйна,
удерживаемых на месте силой их каэрнов; другие
холодно отвернулись, зная, что Бэйны вырвутся на
свободу, чтобы разорить новых властителей.
Несмотря на различия в географическом рас-
положении и обычаях, а также на конфликты друг
с другом, большинство жителей Чистых Земель
существовали в рамках общих границ и придер-
живались некоторых схожих верований. Какая бы
пропасть не отделяла одну нацию от другой, не-
которые нити были общими для всех. Две из них
были концептуальными: идея священного обруча
и поддержание баланса с помощью обычаев и ри-
туалов. Другие были физическими реалиями: не-
хватка письменности, металлических инструмен-
тов и оружия и крупных домашних животных.
Наконец, коренные жители почти не сопротивля-
лись болезням, принесенным европейскими ис-
следователями и поселенцами, что стало главным
фактором, оставившим коренные американские
народы ослабленным и сломленным народом.
Священный обруч
Коренные народы считали, что вся жизнь вза-
имосвязана. От рождения до смерти и далее все
вещи обладали духом, который мог воздействовать
на все остальное и подвергаться его влиянию. Это
было известно под многими именами, но самым из-
вестным термином для круговой модели жизни был
Священный обруч. Все творения были настолько
зависимы друг от друга, что умершие и обращение
с ними после смерти, уважение к ним могли ока-
зывать глубокое влияние на живых. Таким образом,
народы с большим уважением относились к местам
захоронения и советовались со своими предками по
важным вопросам. Многие вещи в жизни перекли-
кались с идеей взаимосвязанного круга, от формы
вигвамов и формирования лагерей до узоров, кото-
рым следовали во многих танцах и ритуалах.
Получение помощи могущественных духов-
ных существ означало, что человек мог рассчи-
тывать на успех во всех своих начинаниях, будь
то сельское хозяйство, охота или война. Семей-
ная жизнь тоже пострадала. Дружелюбные духи
могли обеспечить здоровых детей и гармоничный
дом. Точно так же, если кто-то обидит духов не-
брежностью, неуважением или неправильными
действиями, может пострадать не только он сам,
но и все вокруг него. Таким образом, один чело-
век мог навлечь беду на всех своими действиями.
Чтобы быть уверенными, что они не пренебре-
гали духами и не оскорбляли их, люди вели свою
повседневную жизнь в рамках множества цере-
моний и ритуалов, предназначенных для того,
чтобы научить их практикам, необходимым для
получения и удержания благосклонности духов.
Сельскохозяйственные мероприятия требовали
собственных ритуалов, как и охота, приготовле-
ние пищи и даже изготовление инструментов,
оружия и одежды. Если, например, охотник пра-
вильно убивал животное, это высвобождало его
дух, чтобы вернуться в потусторонний мир, кото-
рый духи называли домом. Если такое животное
было убито без надлежащих ритуалов и обрядов,
таких как просьба о прощении, или если его мясо
было приготовлено неправильно, пропало или не
было щедро предложено другим, хозяин живот-
ного (известный как тотемное животное) обидел-
ся бы. Тотем мог удалить всех животных этого
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
типа из области, вызывая голод и трудности для
тех, кто не проявлял уважения к дару еды. Война
также требовала своих ритуальных практик, та-
ких как рисование знаков силы на теле, участие в
танцах и правильное питание перед битвой.
Таким образом, даже духи были частью свя-
щенного обруча. Духи зависели от духов средне-
го мира (живых существ на земле) в соблюдении
надлежащих обрядов и, в свою очередь, оказы-
вали им помощь из верхнего мира (духов), защи-
щая их от духов нижнего мира (земли зла).
Поддержание баланса
Хотя это можно считать аспектом священного
обруча, идея поддержания баланса является на-
столько центральной концепцией, что заслужи-
вает отдельного упоминания. Коренные амери-
канцы жили в равновесии с природой и другими
существами — будь то дух или плоть. Попытка
сохранить баланс, очевидно, означала, что они
обычно брали только то, что могли использовать,
чтобы земля, стада и рыба могли восстановить
свой собственный баланс и оставаться плодород-
ными и обильными. Точно так же они уравнове-
шивали свои просьбы к духам подарками им, ко-
торые должны были уравнять отношения.
В повседневной жизни они были щедры друг
к другу, понимая, что когда-нибудь в будущем им
самим или их семьям может понадобиться та-
кая щедрость. Обмен подарками имел большое
значение для коренных жителей, особенно в от-
ношениях с потенциальными врагами. Поддер-
жание союзников посредством щедрых демон-
страций также имело решающее значение для их
выживания. Когда два народа собрались вместе,
чтобы поговорить, каждый из них мог показать
свои добрые намерения и свое богатство, пре-
поднеся другому множество прекрасных подар-
ков. Ценность и красота или значение подарка
также свидетельствовали об уважении дарителя
к получателю. Такие обычаи включали выкуп
за невесту, преподнесение семье будущей жены
множества подарков, чтобы получить их одобре-
ние брака и показать, что мужчина может хорошо
обеспечить женщину. Позже жениху поступали и
другие подарки в виде приданого или наследства
его жены, что гарантировало ей то, что ей было
нужно для сбалансированного и хорошего брака.
В торговле каждая сторона стремилась добить-
ся справедливой сделки. Каждый знал, сколько
стоит его товар, и ожидал, что другой предложит
цену, которая соответствовала бы его стоимости
или немного превышала ее, тем самым демон-
стрируя здравый смысл, уважение к равновесию
и щедрость духа одновременно. Многие предме-
ты имели религиозное значение или использова-
лись в ритуальных обрядах, а не имели большую
ценность сами по себе, в то время как некоторые
представляли собой обещания или соглашения,
заключенные между ними, а не являлись реаль-
ной торговлей ценностями. Эта система позволяла
63
народам получать то, чего им не хватало, а также
встречаться на нейтральной территории для обме-
на идеями и новостями, не опасаясь предательства
другой стороны. Таким образом, нации были со-
вершенно не готовы к тому, чтобы иметь дело с бе-
лым человеком, чья практика основывалась на до-
стижении наибольшего при наименьших затратах.
Баланс коснулся даже споров и войн. Война
с врагом происходила редко, потому что одна
нация хотела убить представителей другой на-
ции. Чаще речь шла об уравновешивании отно-
шений между ними. Часто одна группа стреми-
лась только доказать свое воинское мастерство,
чтобы отогнать тех, кто посягал на их охотничьи
угодья. Таким образом, переворот на счет (по-
дойдя достаточно близко, чтобы коснуться вра-
га палкой, доказав свою ловкость и храбрость)
применялся чаще, чем настоящая битва с целью
нанести вред. Это не означает, что индейцы ни-
когда не убивали и не причиняли боли, они это
делали, особенно тем, кого захватили в бою.
Когда воины нации брали пленников, они часто
отдавали их женщинам нации. Женщины больше
всего страдали, если в бою гибли отцы, мужья,
братья или сыновья. Было бы справедливо, если
бы они решали судьбу пленников, поскольку у
них не было выхода из самой битвы — опять же,
попытки уравновесить права и привилегии. Затем
женщины решали, следует ли пленников порабо-
тить, усыновить или убить. Если приговарива-
лась смерть, применялись мучительные пытки.
Пытки, которым подвергались пленники, были
символическим средством наказания всех их вра-
гов. Это также служило для проверки храбрости и
выносливости пленника, чтобы увидеть, является
ли он подходящим представителем своего народа.
Считалось, что те, кто умер хорошо, получат на-
граду, равную героям, погибшим в бою.
Такие опасения также продиктовали индий-
скую концепцию мести. Если кто-то убил члена
семьи другого человека, вся семья (и, возможно,
вся племенная группа) будет мстить до тех пор,
пока виновный не будет мертв. Между тем, если
они поймали кого-то из семьи виновного, они уби-
ли этого человека, чтобы сбалансировать ситуа-
цию. Затем они могли бы вернуться домой, баланс
удовлетворён. Конечно, первоначальный убийца
затем будет мстить за свою потерю. Часто вождям
и знахарям приходилось вмешиваться и призывать
к прекращению насилия после того, как каждая
сторона понесла одинаковое количество потерь. В
некоторых странах вместо того, чтобы требовать
смерти за смерть, баланс поддерживался за счет
возложения на убийцу ответственности за благо-
получие и содержание семьи убитого. Это чаще
всего использовалось в случаях, когда смерть
была вызвана непреднамеренно или в результате
несчастного случая, в котором можно было хотя
бы частично обвинить кого-то другого.
Европейцы никогда не понимали концепцию
баланса применительно к спорам между двумя об-
64 Песнь Кроатан
ществами. Если белый человек убивал туземца, это
создавало дисбаланс. Душа убитого не могла найти
покоя до тех пор, пока не было назначено наказание
виновным. Кроме того, туземцы не могли позволить
белым получить преимущество над ними, убив од-
ного из их людей, не уравновешивая баланс. Таким
образом, целый лагерь или деревня могут восстать
против близлежащего белого поселения, пытаясь ре-
шить проблему. Со своей стороны, европейцы при-
держивались мнения, что только настоящий убийца
должен нести ответственность за свои действия. У
них не было идеи возложить на соседей убийцы от-
ветственность за действия одного человека. Таким
образом, они не могли понять, почему индейцы на-
брасывались на невинных людей и убивали их —
по-видимому, ни за что. Позднее это изменилось,
поскольку европейцы считали целые нации ответ-
ственными за действия нескольких горячих голов,
которые часто даже не принадлежали к этой нации.
Нехватка письменности
До изобретения слогового письма чероки
Секвойей в 1821 году ни у одной североаме-
риканской нации не было письменности. Хотя
местные жители сохранили богатые устные тра-
диции, европейцы отвергли их как дикарей, ли-
шенных культуры и грамотности. Несмотря на
мнение европейцев, которые появились на сцене
лишь через несколько тысяч лет после коренных
американцев, народы нашли несколько преиму-
ществ в своих устных традициях.
У большинства туземцев не было понятия о
нарушении соглашений или лжи, потому что их
слово буквально было их узами. У них не было
письменных договоров с двусмысленными фор-
мулировками. Ложь и нарушение своего слова
приводили к репутации человека, которому нель-
зя доверять. Мужчин, которые поступали так,
считали непригодными для брака, охоты или во-
енных действий, поскольку никто не мог доверять
им, чтобы они сдержали свое слово и оказались
там, где должны были быть. Вещи, которыми
они торговали, стали подозрительными; кто-то,
кто будет лгать, может попытаться использовать
некачественные материалы и заявить, что их про-
дукт сделан лучше, чем он есть на самом деле.
Женщинам, которые солгали или нарушили свое
слово, не доверяли учить детей национальным
традициям и способам ведения дел. Как и в слу-
чае с мужчинами, то, что они выращивали или
делали, также вызывало подозрение. Кроме того,
их могут заподозрить в неверности своим мужь-
ям или в совершении ряда других вредных дей-
ствий, таких как небрежное приготовление пищи,
которая может стать ядовитой, или изготовление
одежды, которая распадается при использовании.
И мужчины, и женщины, которые лгали, обна-
ружили, что их голоса не приветствуются на собра-
ниях совета или при пении песен. Им не разреша-
лось рассказывать какие-либо истории, потому что
это могли быть выдумки, а не настоящие истории.
Наконец, им нельзя было доверять общение с духа-
ми, ибо их лживые языки оскорбляли высших су-
ществ. Каждый аспект культуры туземцев переда-
вался их детям через истории, легенды и мифы, от
знаний о травах до знаний о животных и духовных
верований. Таким образом, те, кто говорил правду,
обеспечивали продолжение правильного мышле-
ния и традиции, а те, кто лгал, оскорбляли всех.
Опять же, белые европейцы, привыкшие
лгать в своей повседневной жизни, чтобы избе-
жать наказания, завоевать престиж или обеспе-
чить себе приятное социальное положение, не
могли понять туземцев. Со своей стороны, на-
ции верили белым людям, когда они говорили,
что пришли как братья или чтобы помочь им,
ложь, из-за которой каждый раз, когда европей-
цы нарушали договор или не сдержали своего
слова, это выглядело все более предательством.
Хотя создание слогового письма убедило мно-
гих белых в том, что чероки действительно могут
быть «цивилизованными» по их меркам, это не
помешало им покинуть свои земли, когда они ста-
ли доставлять неудобства. Не помогли им и валы
протестов и доказательства договоров, представ-
ленные в письменной форме в защиту права черо-
ки остаться. По иронии судьбы, их вновь обретен-
ная грамотность позволила чероки вести хронику
своего перемещения по Тропе Слез.
Отсутствие крупного домашнего скота
Представление большинства современных людей
о коренных американцах — это индеец равнин вер-
хом на своем раскрашенном боевом пони, пресле-
дующий буйвола. На самом деле эта картина, хотя
и была верной для 1800-х годов и в течение пример-
но ста лет, совершенно неверна в другое время и в
других местах. До прихода испанцев в Мексику и на
юго-запад в Америке не было лошадей. У туземцев
не было ни волов, ни других тягловых животных. У
них не было коров и мулов. Таким образом, у них
не было более крупных животных, которые можно
было бы использовать в качестве вьючных животных
или для верховой езды. У них также не было нико-
го, кто мог бы помочь им возделывать поля. А раз
так, то ни колесо, ни плуг им не пригодились. Поля
расчищали вручную и засаживали, бросая семена
в отверстия, сделанные заостренными палками. В
большинстве районов коренные народы выращивали
урожай в течение нескольких лет, а затем переезжали
или переключались на другие поля, оставляя землю
лежать под паром и восстанавливать свои питатель-
ные вещества. Этот метод посадки (и сбора урожая)
означал, что если нужно было засадить большие
площади, для этого требовались групповые усилия.
Совместный труд также привел к совместному про-
изводству, и идея разделения и ограждения участка
земли, который можно было бы назвать своим, была,
таким образом, совершенно чуждой идеей.
Те, кто не ездил верхом на животных, пере-
двигались пешком или по водным путям на ка-
ноэ (или других плавсредствах) или на плотах.
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
Большинство деревень и городов были основаны
вдоль берегов рек, чтобы облегчить путешествия
и торговлю. Поскольку путешествие пешком и
по воде играло такую важную роль, дороги для
размещения лошадей и повозок не строились.
Вместо этого время и прохождение большого ко-
личества ног оставляли небольшие следы через
леса или луга. Со временем они станут вехами,
по которым белые поселенцы строили свои до-
роги, но сами индейцы не видели необходимости
в таких вопиющих нарушениях кожи Матери.
Отсутствие металлических
инструментов и оружия
За очень немногими исключениями, у большин-
ства коренных племен был ограниченный доступ к
металлам, используемым для изготовления инстру-
ментов и оружия. Хотя и велась добыча полезных
ископаемых, она относилась к поверхностному
типу, где можно было легко добывать чистые жилы
золота или меди, не затрагивая Мать-Землю таким
глубоким образом, как добыча в карьере. Не было
ни крупномасштабной ковки оружия, как в Европе,
ни какого-либо другого метода обработки металла,
кроме ковки или нагревания, а затем ковки.
Многие народы, особенно южные, попавшие
под влияние Мексики, использовали для украше-
ний золото, серебро и медь. Лишь у очень немно-
гих были металлические инструменты или оружие.
В большинстве использовались те же материалы,
которые широко доступны в других местах — ка-
мень, кость, дерево, кремень и обсидиан. Все они
были превращены в наконечники стрел, ножей,
скребков, наконечников для копий или боевых ду-
бинок. Вместо огнестрельного оружия некоторые
страны использовали духовые ружья с удлинен-
ными дротиками. В быту из кости изготавливали
иглы, посуду и инструменты для копания.
Инструменты, используемые в сельском хо-
зяйстве или для охоты, также использовались из
дерева, камня и кости. Туземцы использовали
заостренные палки, чтобы сделать отверстия для
посадки семян. Они делали каноэ и другие полез-
ные предметы каменными остроконечными ору-
диями или сжигали. Чероки делали каноэ, рубя
бревно, а затем устанавливая медленный огонь,
чтобы гореть в месте, предназначенном для от-
крытой части. Народы также использовали огонь,
чтобы расчищать леса и гонять добычу перед со-
бой. Это привело к созданию больших открытых
территорий, которые затем превратились в паст-
бища, привлекавшие оленей и другую дичь.
В то время как большинство народов обходились
кремнем, некоторые использовали гораздо лучший
обсидиан. Когда ему придавали форму, он раска-
лывался ровно и чисто, превращаясь в инструмент
или оружие с более острым лезвием. Хотя такое
оружие приходилось постоянно точить, оно оказа-
лось более эффективным, чем более грубый камень.
Как ни странно, хотя европейцы считали обсидиан
примитивным материалом, порезы, сделанные вул-
65
каническим стеклом, настолько прямые и лишены
дополнительных разрывов вокруг раны, что обси-
диановые ножи правильной формы превосходят
даже самые лучшие стальные или алмазные скаль-
пели, используемые в современной хирургия.
Хотя некоторые утверждают, что коренные на-
роды проиграли битву за Америку, потому что их
вооружение было слишком грубым, чтобы конку-
рировать с европейскими ружьями и мечами, прав-
да в том, что они проиграли совершенно другому
врагу, великому убийце, известному как болезнь.
Отсутствие устойчивости к болезням
До прихода европейцев в Северной Америке
проживало около 21 миллиона коренных жителей.
Они населяли землю с запада на восток и с севера
на юг, живя в различных климатических и геогра-
фических условиях. Приспособившись к местным
условиям, они, тем не менее, имели крупные тор-
говые сети, которые простирались через огром-
ные территории континента. Хотя в прежние вре-
мена эта сеть служила для распространения идей,
а также позволяла тем, кому не хватало ресурсов,
приобрести их в другом месте, эти контакты ока-
зались роковыми для коренных американцев. Нам
даже не нужно пересказывать историю о том, как
правительство Соединенных Штатов позже разда-
вало одеяла жертв оспы местным племенам, ко-
торые они хотели выселить, поскольку реальный
ущерб был нанесен еще до того, как большинство
европейских поселенцев ступили на землю.
Поскольку они жили практически в изоля-
ции от любых контактов с континентами из-за
морей, у туземцев не было иммунитета к болез-
ням, с которыми обычно сталкивались европей-
цы. Оспа, желтая лихорадка, корь, грипп и даже
бубонная чума - все они прибыли в Новый Свет
вместе с испанскими исследователями. В Мек-
сике и Мезоамерике миллионы туземцев стали
жертвами этих болезней. Оттуда и из экспедиций
де Сото, проследовавших из Флориды через Ала-
баму, юго-восток и вниз по Миссисипи, эпидемии
неслыханных масштабов прокатились по тузем-
ным городам и деревням, среди военных партий
и торговых групп, уничтожив более половины на-
селения везде, куда бы они ни попадали. Если за
столетие до этого Европа потеряла четверть сво-
его народа, то теперь коренные американцы стра-
дали от череды двадцати отдельных эпидемий,
которые разрушили великие цивилизации, убили
три четверти населения и оставили города и поля
пустыми. Оставшиеся люди, потрясенные и опу-
стошенные, были неспособны к реальной защи-
те от захватчиков. Ученые, утверждающие, что в
1492 году в Северной Америке проживало всего
около миллиона индейцев, вполне могли быть
правы, поскольку миллионы уже погибли, став
жертвами захватчиков, которых они никогда не
встречали и не видели. Деморализованные остат-
ки народов, встретивших первых поселенцев,
были лишь тенями того, чем они когда-то были.
66 Песнь Кроатан
Родня Кроатан
Нынешняя группировка родичей среди Ук-
тена и Вендиго окончательно сформировалась
после завоевания, представляя сокращение не
только территории, но и человеческих наций,
которые когда-то бродили по всему континенту
и теперь живут в изолированных резервациях, в
основном к западу от Миссисипи.
Перед потерей племени Кроатан три брат-
ских племени рассеялись по земле, скрещиваясь
со многими нациями. Таким образом, в то время
как племена часто сосредотачивались в опреде-
ленных регионах (Уктена = юго-запад, Кроатан =
центр и восток, Вендиго = северо-запад и Кана-
да), их Родня могла быть разбросана повсюду.
Недавно изменившихся Гару, которые нахо-
дились далеко от земель своего племени, часто
усыновляли члены местного племени, пока не
стало возможным передать их соответствую-
щим вождям племени. Такое усыновление стало
обычным явлением даже среди племен, находя-
щихся далеко друг от друга, поскольку это был
способ сохранить единство первоначальных
Трех Братьев на обширных пространствах.
К сожалению, многие народы Родни Кроатан
сильно пострадали из-за потери своего племе-
ни Гару и либо полностью исчезли, либо были
поглощены другими племенами. Во многих слу-
чаях Уктена или Вендиго перенимали права раз-
множения с некоторыми из этих народов, но не
со всеми. Есть много наций (особенно в местах с
низкой популяцией волков), в которых почти нет
крови Гару.
Туман предыстории не позволяет точно иден-
тифицировать многие народы, скрещивавшиеся
с Кроатан; их имена и даже образ жизни часто
терялись во времени. Некоторые из их потомков
вошли в историю контактов с Европой, но силь-
но изменились с тех пор, как Кроатан познакоми-
лись с ними. Они изменились еще больше после
контакта. В результате только несколько наций
могут быть окончательно идентифицированы
как Родня Кроатан; Рассказчику предлагается
принимать решения в отношении отдельных на-
ций, как того требует хроника.
Народ, ныне известный под общим названи-
ем Миссисипи, был одним из самых больших
скоплений Родни Кроатан. Ни одно из других
братских племен не скрещивалось с этими людь-
ми, в отличие от других мест в Северной Амери-
ке. Жители Миссисипи были наиболее густона-
селенными в долинах рек на юго-востоке, таких
как долины рек Миссисипи, Камберленд, Саван-
на, Теннесси и Арканзас.
Народ, из которого выросла Конфедерация
Поухатанов, был самым многочисленным Родом
Кроатан на Востоке, наряду с другими жителями
побережья от Чесапикского залива до Внешних
берегов Северной Каролины, включая остров Ро-
анок — место великой жертвы племени Кроатан.
Некоторые из наций Конфедерации ирокезов
были родичами Кроатан, такими как Тускарора
(позже родичи Уктена). У них также был Род
среди Ленне Ленапе (Делавэр). Наконец, среди
многих миролюбивых наций Западного побере-
жья были родичи Кроатан; большинство их имен
утеряно, хотя говорят, что помо были среди ро-
дичей Кроатан.

Родня Уктена
Родня Уктена включает в себя широкий
спектр культур, большинство из которых сфор-
мировалось в ответ на их географическое по-
ложение и доступные ресурсы. Большинство
родичей племени — оседлые люди, больше ув-
леченные сельским хозяйством и рыболовством,
чем набегами или кочевым занятием. Некоторые
нарушают эту схему, но часто в результате того,
что их вытесняют со своих прежних территорий
более сильные или более решительные группы.
Уктена на удивление мирятся с этим, решив, что
они там, где их задумала Мать.
Голос предков
Послушай меня. Все время едино в видении.
С того места, где вы сидите, вы смотрите на все
рассказы о Чистых землях и видите их в про-
шлом. Я вижу истории такими, какие они есть;
без тела, которое стареет и ослабевает, нет нуж-
ды говорить «это было до меня» или «это еще
впереди». Оглянитесь с того места, где вы на-
ходитесь, и посмотрите на наш народ, каким я
его вижу, когда он был еще молод и полон сил,
до того, как на него обрушились болезни, нена-
висть и убийства. Смотреть и видеть.
Люди Юго-Востока
Сородичи этой земли очень хитрые люди.
Многие сильные нации — чероки, чокто, чикасо,
катавба, крики и семинолы — все называют себя
«народом». Имена, под которыми их знают посто-
ронние, были даны им врагами и часто нелестны;
говорить с ними в таком тоне — дурной тон.
Чероки
Праматерь была добра к этой группе наших
родичей, анийунвия («главные люди»), которые
также известны как чероки. Они живут среди
изобилия гор и долин в городах, окруженных
плодородными полями. Многие животные —
черный медведь, олень, рысь и белка — делят
территорию с этой нацией. С более чем шестью-
десятью городами, связанными тропами или во-
дными путями, они являются преуспевающими
людьми.
Первые из наших родичей, которые превра-
тили свой разговорный язык в письменный, они
многому учатся у белых поселенцев. В отличие

67
от многих других представителей нашего Рода,
они придают женщинам высокий статус. Жен-
щины являются частью их советов и могут быть
воинами, если захотят.
Сначала мы смотрим, не повредит ли влияние
европейцев нашим родичам. Иногда мы задаем-
ся вопросом, не слишком ли они цивилизованны
и слишком готовы принять чужие обычаи. Если
бы мы знали, что контакт приведет к Тропе Слез
и изгнанию других племен, мы бы сражались
упорнее, чем Средний Брат, чтобы не дать Не-
сущим Змея когда-либо найти эти горные земли.
Чикасо и чокто
Наши родичи чикасо имеют общие корни с
чокто, пришедшими через Миссисипи с запада.
Чикасо утверждают, что народом руководили два
брата, Чикса и Чакта, хотя версия чокто отлича-
ется. Земля, которую они выбрали, представля-
ет собой плодородную пойму вдоль Миссисипи,
хотя они разместили свои деревни на участках
возвышенностей, чтобы избежать наводнений, и
укрепили их от набегов. Они потребовали пло-
дородную почву для посадки кукурузы, бобов,
кабачков, дынь и подсолнухов и построили свои
дома на каркасах из шестов с растительным мате-
риалом (травой, соломой и корой) для покрытия.
Чикасо, хотя и менее многочисленны, чем
чокто, распространились дальше и получили
контроль над торговлей и транспортом вдоль
Миссисипи. Они считали родство по материн-
ской линии и организовывались по кланам. Они
также соблюдали закон гостеприимства, по кото-
рому делились с нуждающимися тем, что имели,
и считали неблагородных преступниками. Споры
и войны можно урегулировать, играя в стикбол,
игру, похожую на то, что вы знаете как лакросс.
Чокто, хотя и похожи на чикасо, организо-
вались в соответствии с двумя основными под-
разделениями, называемыми иксами. Дети при-
надлежали к иксе своей матери, и люди должны
были вступать в брак с иксой, противоположной
той, которой они принадлежали. Поскольку ис-
пользовалось очень много разных языков, тор-
говцы чокто разработали торговый язык. В со-
четании с языком жестов он позволял общаться
народам, говорящим на самых разных диалектах
или языках. Вместо того, чтобы вступать в войну,
чокто играли в стикбол, чтобы определить, кто
выиграл спор. Это было хорошо как для чокто,
так и для чикасо, поскольку они были закляты-
ми соперниками, всегда готовыми воевать друг
с другом, несмотря на их общее происхождение.
Мы предостерегали их от белых, как предупре-
ждали других, но они расправились с испанца-
ми, которые пришли с де Сото, объединились
с французами и, наконец, помогли бороться с
американской революцией против британцев.
Несмотря на это и несмотря на то, что они сра-
жались под командованием Эндрю Джексона в
крикской войне, они были первым из пяти ци-
68 Песнь Кроатан
вилизованных племен, переселенных к западу от
Миссисипи.
Крики
Эти родичи также известны как Маскоги. Они
состоят из ряда племен, пришедших в этот район
с дальнего запада. Каждый город или талва счита-
ется автономным и имеет единоличный контроль
над местными делами. Каждый город выбирает по
крайней мере одного старосту, называемого мик-
ко, который председательствует в городских сове-
тах и действует как дипломат в других городах.
Крики не были их собственным именем; они
получили его от европейцев, потому что все они
живут по берегам рек. Они фермеры и торгов-
цы. Хотя поначалу они не были так тесно свя-
заны, постоянное вторжение белых поселенцев
в конечном итоге приводит их к конфедерации
для борьбы против захвата их земель. В конце
концов «красные палки» (названные так потому,
что бегуны с красными палками войны несут но-
вости о восстании из города в город) среди Верх-
них городов призывают к войне, когда договоры
не смогли остановить поселенцев. Умеренные
силы Нижнего города и американское командо-
вание сокрушают их небольшой отряд. В конце
концов, они тоже страдают от изгнания, и мы
теряем еще одну из наших наций родичей из-за
жадности и безжалостности вестников Вирма.
Семинолы
Семинолы - ответвление криков, в основном
из их Нижнего города. Они эмигрируют в север-
ную Флориду в 1700-х годах. Они основывают го-
рода, подобные тем, что у криков, и используют
свою матриархальную родословную и клановую
структуру. Наши родичи семинолы занимаются
земледелием, но дополняют свой урожай рыбал-
кой и охотой, а также сбором дикорастущих рас-
тений. Они и крики с красной палкой постоянно
враждебно относятся к американским поселен-
цам, переселяющимся на их территории; они на
стороне Красных палок, хотя активно не участву-
ют в войне. Они предоставляют убежище своим
братьям из Красных палок, а также беглым рабам.
Европейцы отвечают на их враждебность
десятками договоров, которые они пытались
использовать для восстановления отношений,
хотя они всегда стремятся устранить семинолов.
После вторжений и непрекращающегося дав-
ления многие, наконец, соглашаются переехать
в Оклахому. Оказавшись там, они в основном
ассимилируются с вестниками Вирма и теряют
большую часть своей земли и культуры. Мы по-
могаем некоторым нашим родичам спрятаться
в кипарисовых болотах и Эверглейдс, и они пе-
рестраиваются в нацию. Они прячутся в своих
анклавах, избегая белых, никогда не соглашаясь
на мир с правительством Соединенных Штатов
до 1911 года, когда оно создало для них три ре-
зервации во Флориде.

Люди южных равнин
От Рио-Гранде на западе до бассейна Красной
реки на востоке люди, живущие на больших от-
крытых лугах и прериях, зависят от изобилия дичи
и стадных животных в качестве пищи. Большая
часть земель страдает от слишком малого количе-
ства осадков для устойчивого ведения сельского
хозяйства, за исключением самых восточных рай-
онов. Неистовая погода влияет на жизнь народов,
кочующих по равнинам, и напоминает им о пере-
менчивом характере их бабушки.
Апачи
Родственники атапасков, апачи мигрируют на
равнины во время прихода испанцев на юго-за-
пад, поселившись на землях, простирающихся
от реки Колорадо на север до реки Симаррон.
Разделенные на множество полунезависимых
групп, наши родичи апачи в основном полага-
ются на охоту и собирательство, хотя они также
выращивают некоторые культуры там, где могут
найти пахотную почву. Во время посевных работ
апачи живут в небольших деревнях, усеянных
куполообразными, крытыми щеткой хижинами,
которые они называют викиупами. Эти стран-
ствующие родичи проводят большую часть сво-
его времени, преследуя стада бизонов, живя в
небольших лагерях. Охотники-апачи берут толь-
ко тех животных, которые им нужны в пищу,
выбраковывая старых и искалеченных зверей, а
также лишних самцов из стад. Они преуспевают
в использовании лука и стрел, делая свои луки
из тутового дерева, а стрелы — из лиственных
пород деревьев, которые растут на их родине.
В более поздние времена апачи учатся тор-
говать со своими соседями, а иногда и сопер-
никами, пуэбло. Однако часто пуэбло служат
объектом для набегов, приносящих богатство и
пленников нашим родичам. Как и многие жите-
ли этого региона, апачи либо ритуально пытают
своих пленников, либо принимают их в свою на-
цию, решение, которое обычно остается за жен-
щинами. Практика прохождения через Барьер
используется среди наших родичей как средство
проверки ценности пленника. Появление лоша-
ди, которую апачи называли «таинственной со-
бакой», позволяет апачам легче следовать за буй-
волом и увеличивает их успех в войне.
Команчи
Команчи прибыли на равнины в начале 1700-
х годов, отколовшись от своих шошонских род-
ственников из Скалистых гор. Многие неболь-
шие группы объединяются в более крупные
группы, известные как подразделения, хотя они
не признают общего лидерства. Каждое подраз-
деление берет свое название от излюбленной
пищевой группы, такой как едоки меда, буйвола
или корней. Их дома состоят из типи, покрытых
буйволиными шкурами, что позволяет им легко
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
носить с собой свои жилища, когда они переме-
щаются с места на место вслед за стадами.
Появление лошадей на равнинах дает коман-
чам как мощное средство передвижения, так и
полезный товар для торговли, поскольку они
превосходно ловят, разводят и приручают диких
мустангов, которые вскоре бродят по равнинам.
Как конные воины, немногие могут сравниться в
свирепости и хитрости с этими родичами.
И мужчины, и женщины учатся ездить вер-
хом, что позволяет семейным группам быстро
путешествовать вместе в погоне за буйволом.
Женщины выполняют большую часть работы,
не связанной с охотой и военными действиями.
Женщины носят короткие волосы, а мужчины
отращивают длинные волосы, заплетая косы,
украшенные перьями, бусами и другими пред-
метами. И мужчины, и женщины украшают себя
татуировками и раскрашиванием тела. Воины
носят головные уборы, сделанные из скальпов
буйволов, что придает их врагам свирепый вид. В
бандах есть как вождь войны, так и вождь мира,
который разделяет лидерство вместе с советом
группы. Уважение к другим группам команчей
демонстрирует их веру в единство своего наро-
да, несмотря на их многочисленные разногласия.
Хасинай
Нация хасинай, также известная как каддо,
обитает на земле между реками Нечес и Анге-
лина, где они занимаются сельским хозяйством,
охотой и собирательством. В то время как они
ловят или ловят мелких животных, таких как
кролики и перепела, они также собирают рыбу,
лягушек и черепах из близлежащих рек. Стад-
ные животные, в том числе бизоны и олени,
снабжают хасинай мясом и шкурами. Сельское
хозяйство обеспечивает большую часть пищи
для наших родичей в этом регионе, и мужчины,
обрабатывающие поля, и женщины, которые са-
жают семена, участвуют в урожае дынь, кабач-
ков, тыкв, кукурузы и табака. Семьи хасинай
живут в общих хижинах, круглых зданиях, по-
строенных из слоев травы на каркасе из шестов.
Храмы для церемоний в честь духов покоятся на
плоских земляных курганах, подобных тем, что
были у древних строителей курганов.
Кланы обычно делят ложи и образуют спло-
ченную группу внутри нации. Лидерство при-
надлежит верховному вождю, известному как хи-
нези, титул, который обычно передается от отца
к сыну. Сила ксинеси исходит из его способности
разговаривать с духами с помощью пары послан-
ников духов, которые живут в маленьких хижи-
нах рядом с храмом и общаются только с вождем.
Кадди, или местные вожди, следят за порядком в
деревне, а женщины пользуются уважением как
советники и вожатые. Хасинай также производят
свирепых воинов, которые практикуют снятие
скальпов и ритуальные пытки пленников, чтобы
продемонстрировать храбрость своих повержен-
69
ных врагов. И мужчины, и женщины Хасинай
украшают свои тела и лица замысловатыми тату-
ировками и нарисованными рисунками.
Кайова
Кайова прибывают на южные равнины со
своих первоначальных земель на север и вскоре
заключают союзы со своими бывшими врагами,
команчами. Они перенимают многие обычаи ко-
манчей, живя в похожих жилищах, состоящих из
типи из шкуры буйвола, и выживая за счет соче-
тания охоты и собирательства, с минимальным
земледелием в дополнение к своему рациону.
Однако, в отличие от команчей, у кайова сложная
социальная структура. Каждый юноша присоеди-
няется к Кроличьему обществу, которое куриру-
ет его обучение военному делу, охоте и верховой
езде. Молодые люди постарше присоединяются
к Пастухам и учатся новым навыкам, чтобы под-
готовиться к взрослой жизни. Достигнув зрелого
возраста, молодые люди присоединяются к обще-
ствам воинов, таким как Черные Ноги. Эти груп-
пы сохраняют свои ритуальные танцы и песни.
Воины, доказавшие свое мастерство, могут
вступить в более престижные общества, а по-на-
стоящему великие воины становятся членами
Койсенко или Бешеных псов — элитных бойцов
нации кайова. Мужчины кайова тоже делятся на
четыре ранга — элита, второсортные, мужчины
без имущества и прихлебатели.
Осейджи
Искорененные народами ирокезов по мере
их продвижения на запад, осейджи прибывают
на южные равнины в первые годы европейско-
го вторжения в восточные земли. Обитая вдоль
реки Осейдж и в регионах к югу и западу от
этого водного пути, эти Родственники занима-
ются земледелием и охотой, живя в деревнях, в
которых иногда проживает более 1000 человек.
Семейные группы проживают в прямоугольных
домах из дерна, покрытых травой или шкурами.
Зимой люди переселяются в небольшие ла-
геря, устраивая свои временные дома возле ле-
сов, где много дичи и дров. Весной они возвра-
щаются в свои деревни, чтобы сажать урожай, а
в начале лета отправляются на равнины, чтобы
охотиться на бизонов и других крупных стадных
животных. В конце лета они снова переезжают
в свои деревни, чтобы собрать урожай и загото-
вить еду на холодный сезон.
Общество осейджей признает множество кла-
нов, каждый из которых состоит из мирной фрак-
ции, известной как Ци-чжу, и военной фракции,
называемой Хон-га. Каждая фракция оказывает
помощь другой, и браки обычно заключаются
внутри кланов, но между фракциями.
Совет Малых стариков, каждый из которых
достиг семи степеней знаний в своем клане, дей-
ствует как старейшина в каждой деревне, про-
водя церемонии по подготовке к войне, а также
70 Песнь Кроатан
разрешая гражданские споры и поддерживая по-
рядок. Два вождя, один из фракции мира и один
из фракции войны, делят руководство деревней.
Свирепые воины и налетчики, осейджи участву-
ют в траурных рейдах в честь умерших членов
семьи. Наши родичи осейджи часто усыновля-
ют военнопленных, тем самым принося новую
кровь и силу в свое сообщество.
И мужчины, и женщины отмечают свое тело
замысловатыми татуировками. Женщины кра-
сят волосы красной полосой, символизирующей
прохождение солнца по небу.
Мир духов
Люди южных равнин по-прежнему близки к
миру духов, обитающих в существах, на которых
они охотятся, в еде, которую они выращивают, и
в земле и небе, которые их вскармливают. Песни
и танцы увековечивают связь жителей равнин с
миром их предков и духов. Танец тыквы Кайова
прославляет дар существа, которого они называ-
ют Красным Волком, и чтит храбрость и красоту
песнями, воем и танцами. У хасинаев духовная
сила принадлежит их вождю, и он передает свои
знания о духовном мире своему народу. Осейджи
признают Ва-кон-да своим Высшим существом,
почитая его на рассвете молитвами и церемони-
ями. Апачи чтят существ, которых они называют
танцорами горных духов, пришедших к ним с
Пика Гваделупы, на земле, ныне известной как Те-
хас. Эти духи, называемые гаан, несут ответствен-
ность за обучение ритуальным танцам исцеления
и изгнания зла. Они также учат наших родичей
благоговейному образу жизни. Танцоры в масках
прославляют этих духов-учителей, вызывая их
присутствие в замысловатых ритуальных танцах.
Наши родичи команчи ищут в своих ритуалах
паха, или «магическую» силу. Поиски видений со-
ставляют важную часть жизни команчей, и те, кто
получает видения, также соблюдают строгие табу,
которые отмечают их как благословленных их
духом-хранителем. Такие монстры, как Сова-кан-
нибал, и призраки их врагов скрываются в мире
духов, и их нужно избегать или умиротворять. У
кайова есть сложная система щитов или медицин-
ских обществ как для мужчин, так и для женщин.
Каждое общество берет на себя ответственность
за определенные духовные практики. Священные
связки, именуемые Десятью Праматерями, оли-
цетворяют духовную силу для очищения души.
Подобно племенам северных равнин, эти родичи
также демонстрируют свою преданность миру ду-
хов с помощью строгой практики Танца Солнца.
Люди пуэбло
Наши родичи из пуэбло включают анасази —
до того времени, когда они ушли, — хопи, навахо
и ряд народов, известных как индейцы пуэбло.
Хотя у них есть несколько общих характеристик,
таких как сельское хозяйство, проживание в до-
мах в стиле пуэбло и жизнь в гармонии с зем-
лей, они различаются по нескольким важным
аспектам. Их социальные организации, духов-
ные верования и обычаи радикально отличаются
друг от друга, и они никогда не были едиными,
а жили в рамках автономных сообществ. Каждая
нация когда-то претендовала на гораздо большее
количество людей. Хотя сейчас численность на-
селения уменьшилась, население, поддерживае-
мое нашими родичами в этой пустынной среде,
является свидетельством их гениальности в ир-
ригации. Испанские вестники Вирма знакомят
жителей пуэбло с одомашненными животными
— крупным рогатым скотом, лошадьми, осли-
ками и овцами. Овцы становятся особенно по-
пулярными, поскольку нации выбирают шерсть
в качестве своего нового предпочтительного
материала для ткачества. Они полагаются на
проверенные временем материалы для других
полезных предметов. Наш умный Род научился
использовать как в кулинарии, так и в медици-
не все, от кактусов опунции до юкки. Они ис-
пользуют стебли ивы и сумаха для изготовления
корзин, древесину аронии для луков и горное
красное дерево для дубинок. Охотники привозят
мясных животных, и снова из шкур делают оде-
жду, инструменты из костей, погремушки из ко-
пыт и тетивы из сухожилий. Мы хорошо научи-
ли наших родичей, и они лучше других знают,
что для выживания и процветания необходимо
использовать все, что дала им Бабушка.
Анасази
Наши родичи анасази поселились в районе,
который сейчас известен как район Четырех
углов, где пересекаются Аризона, Колорадо,
Нью-Мексико и Юта. Они жили здесь примерно
с 200 по 1300 год нашей эры. Этот регион пред-
ставляет собой место с суровыми засушливыми
землями, большинство из которых находится на
плато высотой от 4500 до 8500 футов. Плоско-
горные плато поддерживают некоторые деревья
сосны и можжевельника, а также желтую сосну.
Вылепленные ветром шпили из песчаника, слан-
ца и известняка выступают вперед, образуя окна,
мосты и пещеры. Второй регион на территории
анасази состоит из бассейна и хребта с оленями
и кустарниками, приспособленными к засушли-
вым условиям, и несколькими удивительно боль-
шими реками, протекающими через пустыню.
Третья область охватывает высокие горы (12 000
футов), покрытые вечнозелеными лесами и луга-
ми. Здесь, в бурных верховьях, находятся истоки
рек и таяния снега, от которых анасази зависело
их сельскохозяйственное существование.
Известные своим искусным плетением корзин и
гончарным делом, анасази были вынуждены попол-
нять свой урожай бобов, тыквы и кукурузы охотой
и собирательством из-за отсутствия дождей в реги-
оне. Они жили в круглых земляных домах, покры-
тых каркасом из четырех основных бревен, поддер-
живающих деревянную и глинобитную крышу. Во
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
внутреннюю яму можно было попасть, забравшись
через дыру в крыше и спустившись по лестнице,
как в современной киве. Более поздние постройки
представляли собой либо Великие дома, смежные
четырех- или пятиэтажные здания, встроенные в
склоны скал, либо деревенский стиль, отдельные
одноэтажные жилища, сгруппированные вместе с
несколькими другими в деревенском стиле возле
центральной площади и большой кивы.
Около 1300 анасази исчезли. Хотя культу-
ра пуэбло демонстрирует очевидные признаки
обычаев и влияния анасази, количество жителей
пуэбло указывает на то, что несколько тысяч ана-
сази скорее исчезли, чем переселились в другое
место. Хотя другие могут удивиться этому, мы,
Уктена, знаем старые сказки. Говорят, что три
великих Бэнйа, позже названных Засухой, Разло-
жением и Опустошением, обрушились на нашу
Родню и убили многих, прежде чем мы узнали о
них. Хотя герои оборотней уничтожили Бэйнов,
их влияние развратило анасази до такой степени,
что им пришлось рассеяться, бросив свои дома
и имущество. С другой стороны, также говорят,
что Нувиша сильно размножались с анасази, как
и мы, и что исчезновение было делом рук детей
Койота в качестве шутки. Мы не знаем наверня-
ка, ибо никто из нашего племени, оставшийся
в то время с анасази, не входил в жилища ду-
хов-предков. Мы не можем быть уверены.
Хопи
Как и анасази до них, наши родичи хопи жи-
вут в домах пуэбло. Хотя некоторые из них пред-
ставляют собой одну историю, другие состоят из
нескольких историй, к которым можно добрать-
ся по лестнице между уровнями. Имя Хопи —
это сокращенная версия их слова Хопитух, озна-
чающего «мирные», ибо такова природа нашего
мудрого Рода. Они верят, что их давние предки
поднялись из трех пещерных миров и вышли в
этот, Четвертый мир, из дыры в дне Большого
каньона, который для них является священным.
В их кивах, которые используются для церемо-
ний и собраний, всегда есть дыра в полу, назы-
ваемая сипапу, символизирующая дыру, через
которую они прошли, войдя в мир. Таким обра-
зом, они связывают свои религиозные обряды со
священным происхождением своего народа.
Самые западные из народов пуэбло, эти ин-
теллектуальные и миролюбивые родичи испо-
ведуют философию, называемую путем хопи.
Он включает в себя все аспекты существова-
ния: их верования, их поведение друг с другом
и с посторонними, их отношения с природой и
даже их мастерство. Все они рассматриваются
как часть целого, и все они заслуживают само-
го пристального внимания. Несмотря на общий
миролюбивый характер, наши родичи в конце
концов вступают в войну с испанцами, которые
пытались заставить их исповедовать христиан-
скую религию, исключая их собственную.
71
 Хопи известны своими сельскохозяйственны-
ми знаниями, особенно выращиванием кукуру-
зы. Их одеяла справедливо хвалят за их богатые
цвета и узоры. Наиболее заметными при первом
знакомстве с хопи являются молодые женщины
брачного возраста, которые носят традицион-
ную прическу, называемую «цветок тыквы», ко-
торая опирается на обе стороны головы больши-
ми витками. Хопи говорят, что их защищают и
направляют качины, духи, обитающие в их соб-
ственном мире высоко в горах на западе. Качины
спускались в день зимнего солнцестояния, вхо-
дили в тела людей и оставались направляющими
силами до летнего солнцестояния.
Навахо
Изначально эти родичи были связаны с наши-
ми братьями Вендиго. Они отправились на юг с
другими представителями своего народа, кото-
рых позже назовут апачами. Начав как охотники
и собиратели, навахо приспособились к своим
новым домам в пустыне, сначала став рейдера-
ми, затем осели и стали фермерами, ткачами и
серебряниками (хотя мы по-прежнему не дове-
ряем последним). Живя в деревянных и глино-
битных домах, называемых хоганами, наши ро-
дичи навахо выработали образ жизни, состояние
идеальной гармонии, известное как хожо. Отсю-
да происходят их церемонии, предназначенные
для лечения болезней и облегчения боли, назы-
ваемые Путь Стрельбы и Путь Красоты. Наибо-
лее известен Путь Благословения, который опре-
деляет ритуалы для важных событий в жизни и
призывает к хорошему здоровью и удаче. Одним
из их главных средств достижения исцеления и
благословения является пение ритуальных пе-
сен, сопровождаемое созданием сложных рисун-
ков из песка. Когда они станут оседлым народом,
они сдружатся с народами хопи и пуэбло.
С приходом испанских вестниках Вирма эти
родичи приобретают лошадей, коз, овец и круп-
ный рогатый скот, как и другие наши родичи.
Желая большего, они совершают набеги, чтобы
получить это. Мы предупреждали их, что их
любовь к таким вещам погубит их, а позже их
наказывают за это, сгоняют и угоняют, как жи-
вотных, которых они забрали. Только благодаря
вмешательству великого галлиарда и сочувству-
ющего духа они в конце концов были спасены и
им было позволено вернуться из пустошей туда,
где они построили свои дома и обрели покой.
Люди Калифорнии
Мивок
Наших родичей мивок много, хотя они и на-
зывают себя кола. Это красивые и дружелюбные
люди с длинными заплетенными волосами, тату-
ировками на лице, именными бусинами на шее
и проколотыми ушами. Живя посреди того, что
испанцы назовут Калифорнией, они процветают
среди чапараля и живых дубовых лесов вдоль
ручьев и озер.
Могущественные шаманы дают советы хой-
пу (вождю) и его сильным женщинам-воитель-
ницам майен. Духи животных-хранителей, в том
числе и мы сами, разговаривают с шаманами и
дают им исцеляющие и исцеляющие песни и
танцы. Это игривые люди, любимые рагабаша-
ми, наслаждающиеся азартными играми и ха-
помти, разновидностью гандбола.
Тем не менее, они с подозрением относятся к
незнакомцам и нелегко называют свои имена, ибо
среди них прячутся отравители и ведьмы, а имена
дают силу тем, кто заставит их заболеть и умереть.
Чумаш
Наши родичи, чумаши, — единственные ту-
земцы, которые строили свои лодки из досок,
раскалывая кедровые бревна, связывая их сухо-
жилиями или виноградной лозой и законопачи-
вая. В океанских водах с ними могли справиться
четыре гребца. Организованные в деревни, они
занимали земли на материке и на Нормандских
островах недалеко от того места, которое позже
станет известно как Санта-Барбара. Хотя они ис-
пользовали свои лодки для перехода между де-
ревнями, их главным образом использовали для
рыбалки и охоты на морских млекопитающих.
Чумаши живут в куполообразных домах, по-
крытых растительным материалом. Хотя они
охотятся на мелкую дичь и готовят множество
блюд из желудей, большей частью своего про-
питания они зависят от моря. Один из наших
немногих дальнезападных каэрнов находится
на одном из островов рядом с их крупнейшим
островным городом.
Родня Вендиго
Глас предков
Вы слышали, как говорит Старший Брат, а у
Среднего Брата больше нет голоса; теперь по-
слушайте меня. Так много зла было сделано на-
шему народу; столько мертвых! Но так было не
всегда. Были зимы, когда мы были многочислен-
ны, сильны и счастливы; наша жизнь была тя-
желой, но в ней все еще была радость. Я вижу те
дни, как картины на стене. Они вокруг нас, хотя
их нельзя потрогать. Они живут, пока я расска-
зываю о них; пока я говорю, прошлое становится
настоящим. Время до васичу - это сейчас.
Люди арктического мира
Наши самые северные родичи происходят из
многих народов — юпиков, инупиатов, инуитов,
нетсиликов, игуликов, алеутов и аванерсуармиу-
тов. Незнакомцы назвали бы их всех одним име-
нем — эскимосы, — но мы знаем их по именам,
которыми они сами себя называют.
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
Иглу
Инуиты не использовали иглу в качестве
постоянного жилья. Эти куполообразные
снежные дома служили временными укры-
тиями для охотников, когда им нужно было
ночевать вдали от дома. Охотник, желающий
построить иглу, должен был найти твердый,
утрамбованный снег, чтобы разрезать его на
блоки с помощью пил с лезвиями из кости.
Сборка блоков требовала навыков и точности,
а также скорости, поскольку строитель часто
работал против времени, чтобы возвести свое
убежище от суровой зимней погоды. Опыт-
ные строители могли собрать иглу всего за
три часа, если работали в одиночку. Когда по-
могали другие — небольшая охотничья груп-
па или охотник и его семья — иглу можно
было сделать еще быстрее. Охотники брали с
собой на охоту масляные лампы, чтобы обе-
спечить свет и, вместе с теплом тела охотни-
ка, а иногда и его собак, тепло. Постоянными
домами для инуитов обычно были дерновые
или каменные дома, иногда построенные под
землей.
Жизнь в замороженном мире:
инуиты, юпики и инупиаты
Постоянная борьба за выживание в суровом
климате сформировала и закалила наших роди-
чей, научив их, как использовать каждую часть
окружающей их среды. Охота обеспечивает поч-
ти всю пищу и другие ресурсы, необходимые
для жизни. Такие животные, как кит, северный
олень, песец, тюлень и белый медведь, а также
рыба и птица поставляют не только мясо, но и
топливо, инструменты, одежду и материалы для
строительства укрытий и лодок. Снег и лед слу-
жат строительными блоками для иглу и служат
для сохранения продуктов от порчи. Снегоступы
и собачьи упряжки позволяют охотникам прео-
долевать большие расстояния по суше, а байдар-
ки и умиаки, обтянутые кожей лодки, позволяют
быстро перемещаться по ледяным водам.
Общинная жизнь вращается вокруг семейной
ячейки, и несколько семей собираются в неболь-
шие деревни или кочевые группы. Мужчины и
женщины делят множество задач, необходимых
для выживания, между собой. Мужчины и маль-
чики проводят время на охоте или рыбалке, в то
время как женщины и девочки несут ответствен-
ность за приготовление пищи, шитье тюленьих
шкур для лодок, изготовление одежды, жилья и
инструментов. Лидеры обычно являются вели-
чайшими охотниками, и те, кто может призвать
на помощь духов льда и снега, заслуживают
большого уважения среди своего народа.
73
Островитяне: Алеуты
Наши родичи с Алеутских островов выросли
от своих двоюродных предков из числа инуи-
тов, но многие их пути остались прежними. Они
тоже полагаются на щедрость океанов и зем-
ли для своего пропитания, охотясь на морских
птиц, палтусов, китов, тюленей и выдр. Однако,
в отличие от своих кузенов, они полагаются на
высокоразвитую социальную структуру в своих
деревнях. Тойоны, люди богатые и влиятельные,
служат вождями и составляют «благородный
класс», который управляет жизнью низших или
менее зажиточных сельских жителей. Семейные
кланы сохраняют свои ритуалы и табу.
Мир духов
Вера и уважение к духам лежат в основе
жизни людей самых холодных земель. Шаманы
обеспечивают связь между духовным и челове-
ческим мирами, интерпретируя предзнамено-
вания, применяя систему табу, делая подноше-
ния и умиротворяя как разрушительных, так и
полезных духов. Шаманы служат целителями,
жрецами и руководителями охоты. Ангаткок,
или шаманы, которые общаются с добрыми и
злыми духами от имени своего народа, вызыва-
ют и уважение, и страх за их способность либо
помочь, либо навредить тем, кто находится под
их опекой. Охотники носят с собой ангоаки или
священные амулеты, вырезанные из дерева или
слоновой кости, чтобы помочь им в охоте или за-
щитить от опасности.
Люди северного побережья
Тихого океана
У народов, живущих вдоль лесистого по-
бережья северной части Тихого океана, много
имен. Это чавычи, прибрежные салиши, хайда,
квакиутли, нутка, тлинкиты и цимшианцы, и
это лишь некоторые из самых густонаселенных
групп. Здесь наши родичи живут рядом с духами
воды и дерева. Они охотятся и кормятся, пото-
му что им не нужно сажать и собирать урожай
с земли. Их церемонии выражают почтение к
щедрости Праматери, а их сильные мужчины и
женщины чтят души тех, на кого они охотятся.
Чинук
Охота и рыбалка являются основным источ-
ником средств к существованию для наших
братьев Чинук. Лосось и другие морские суще-
ства служат пищей, а пушные звери дают мех
для одежды и одеял от суровых зим. Хотя они
основывают свою жизнь на ритуалах и структу-
рах, чавычи не придерживаются такого количе-
ства правил, как их северные соседи, квакиутли.
Талантливые личности высоко поднимаются в
обществе чавычи, независимо от обстоятельств
74 Песнь Кроатан
своего рождения, в то время как юноши и де-
вушки пользуются большей свободой ухаживать
друг за другом и выбирать партнеров по жизни.
Супружеские пары выбирают, проживать ли они
с женой или родителями мужа, а иногда и пере-
езжают из одного домохозяйства в другое. Как и
другие народы, живущие в этой области, чавычи
берут военнопленных в качестве рабов, считая
их признаком статуса.
Прибережные Салиши
Наши родичи среди прибрежных салишей
также полагаются на щедрость близлежащего
океана и быстрых рек в качестве пищи. Живя
в деревнях вдоль побережья, люди строят себе
дома из дерева, возводят парилки, специальные
дома для мужских и женских обрядов, складские
помещения и коптильни. Летом целые деревни
отправляются в поисках пищи, часто забирая с
собой свои дома, сдирая внешние доски и пере-
возя их на каноэ в свои летние лагеря. Каждое
домашнее хозяйство имеет свое собственное
имя и герб дома. Главы домохозяйств служат ли-
дерами или вождями деревни. Среди прибреж-
ных салишей эту престижную должность часто
занимают женщины.
Хайда
Остров Хайда-Гвайи, который европейцы пе-
реименовали бы в Остров Королевы Шарлотты,
служит родиной для наших родичей Хайда. Их
жизнь вращается вокруг охоты за богатым уло-
вом лосося. Живя в деревнях, состоящих из де-
ревянных домов, каждая семья вывешивает герб
своего клана на тотемном столбе возле дома.
Клановая принадлежность переходит по линии
матери к ее детям, и мальчики знатного проис-
хождения изучают священные истории клана
своей матери, чтобы сохранить знания своей се-
мьи.
Хайда вышли из воды в древние времена,
привлеченные на свой остров по зову Ворона,
который хотел, чтобы спутники положили конец
его одиночеству в новосотворенном мире. Из-за
своего происхождения этих рожденных в море
людей привлекают бурные океанские воды во-
круг их острова. Они бесстрашно путешествуют
на своих каноэ, часто вообще не видя земли. Их
умение управлять водным транспортом позво-
ляет им вести прибыльную торговлю со своими
соседями вдоль континентального побережья.
Квакиутли
Квакиутли, или кваквака’вакв, как они себя
называют, живут вдоль побережья Канады не-
далеко от острова, ныне известного как Ванку-
вер, а также на самом острове. Среди этих лю-
дей наши Родичи учатся преуспевать в военном
искусстве, поскольку квакиутли без колебаний
вступают в бой с другими народами. Их процве-
тание и сила проистекают из их успехов в войне
и из их понимания циклов жизни и путей при-
роды. Мальчики тренируются в бою с помощью
серии военных игр и состязаний, включающих
сражения. Пленники, взятые на войне, становят-
ся рабами или удерживаются до тех пор, пока их
семьи не выкупят их, тем самым принося богат-
ство своим похитителям. Каждый член деревни
принадлежит к определенному социальному
классу, и существует множество степеней ста-
туса, которые отделяют самого низкого просто-
людина от самого богатого дворянина. Опытные
представители низших классов могут получить
награды в статусе и даже претендовать на более
высокий ранг, доказав свою способность увели-
чивать свое богатство.
Вместо кланов квакиутли принадлежат к раз-
ным нумаймам — семьям, происходящим от ду-
ховного предка. Неудивительно, что многие из
наших Родичей произошли от нумайма волка.
Титулы обычно переходят от отца к сыну. Если
наследников мужского пола нет, дочь получает
титул своего отца и передает его своему мужу,
который несет ответственность за передачу ти-
тула своему сыну. Сыновья и дочери вольны вы-
бирать, следовать нумайму матери или отца.
Нутка
Разделяя остров Ванкувер с квакиутлями, нут-
ка населяют западные берега. Как и хайда, наши
родичи нутка преуспевают в океанских путеше-
ствиях и строят каноэ, которым завидуют многие
из их соседей, которые преодолевают большие
расстояния, чтобы торговать ими. Нутка исполь-
зуют крючок и леску или траловые сети для лов-
ли лосося, который дает им пищу, выходя в воду
на каноэ, чтобы принести свой улов.
Как и прибрежные салиши, нутка также ле-
том отправляются в экспедиции за пищей, за-
бирая с собой свои дома. Мебель легко перено-
сится, она состоит из ящиков и чанов, подносов
и корзин для еды, одежды, жира и постельных
принадлежностей. Многие семьи живут в боль-
шом общем доме, где каждая семья занимает
личное пространство в соответствии со своим
социальным статусом. Те, у кого высокий ранг,
спят дальше всех от двери, в то время как самые
низкие члены семьи имеют свои места ближе к
двери.
Войны между семьями часто приводят к на-
бегам одного дома на другой, хотя иногда целая
деревня может быть охвачена родственными во-
йнами. Как и у большинства жителей северного
побережья, у нутка есть общество, разделенное
на кланы. Сыновья и дочери могут следовать за
кланом матери или отца.
Тлинкиты
Наши родичи, населяющие южное побере-
жье полуострова Аляска, черпают свою добычу
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
Тотемные столбы
Для жителей Тихоокеанского Северо-Запа-
да причудливо вырезанные тотемные столбы
служили видимым напоминанием об их свя-
зи с духовным миром. Искусно вырезанные
фигуры, поставленные одна на другую, пред-
ставляли собой духов, связанных с семьей
или отдельным человеком. Мемориальные
тотемы чествовали умерших вождей или дру-
гих уважаемых людей, а семейные столбы
часто обрамляли вход в дом. На этих семей-
ных столбах был изображен фамильный герб
— или тотемный дух-защитник — наряду с
другими символами духов, особо почитаемых
в семье. Внутри дома центральный столб не
только служил опорой для каркаса дома, но и
имел резьбу, провозглашавшую родословную
главы семьи.
Вырезание и установка тотемного столба
требовали много времени и многих церемо-
ний. К ним относятся ритуалы изгнания лю-
бых злых или ревнивых духов, которые мо-
гут задержаться возле шеста, танцы в честь
духов, изображенных на шесте, и потлач или
пир, чтобы выразить щедрость человека или
семьи, ответственных за шест.
из лесов и гор, а также из воды. Горные козлы,
медведи, тюлени и другие мясные и пушные
животные обеспечивают их пищей и одеждой,
а океан и реки кишат палтусом, сельдью и ло-
сосем. Осенью они собирают в лесу клубни и
корни, чтобы запастись ими на долгие темные
зимние месяцы. Общество тлинкитов разделяет-
ся на сложные классы, характерные для жителей
северного побережья. Дворяне или «хорошие»
люди воздерживаются от большинства ручных
работ и одеваются в соответствии со своим ран-
гом. «Бедные дети» или низшие классы выпол-
няют полезную, но черную работу для деревни.
Только люди благородного происхождения мо-
гут исполнять важные церемониальные танцы
и ритуалы или называть своих детей определен-
ными именами. Древний обычай потлача также
принадлежит дворянам, которые только и могут
тратить деньги на эту церемонию пиршества и
дарения подарков.
Цимшиан
К югу от своих соседей-тлинкитов наши цим-
шианские родичи давно известны как торговцы,
предлагая племенам, живущим внутри страны,
улов рыбы в обмен на меха и другие полезные
предметы. Иногда воюя, а иногда торгуя с хай-
да, цимшиан сами владеют искусством веде-
ния войны и переговоров. Цимшиан питаются
в основном рыбными продуктами. Эвхалон,
который кишит близлежащими реками ранней
75
весной, дает не только пищу, но и драгоценное
масло — ценный товар как для приправы, так и
для торговли. Как и другие близлежащие племе-
на, цимшиан практикуют обычай потлача и при-
дают большое значение личному богатству как
символу лидерства.
Мир духов
Жители северной части Тихого океана зна-
ют, что живут в мире, населенном духами всех
видов — благожелательными духами природы
и злобными духовными созданиями. Просле-
живая свое происхождение от духов животных
предков, прибрежные народы используют мно-
жество церемоний, чтобы почтить и умилости-
вить своих предков. Охотничьи ритуалы и цере-
монии лосося увековечивают даяние жизни для
поддержания жизни, в то время как церемонии,
проводимые при рубке деревьев с целью строи-
тельства домов, благодарят лес за его щедрость.
Истории об оборотнях изобилуют легендами,
так что наши родичи без труда понимают, что
мы время от времени появляемся среди них. Рез-
ные колонны — тотемные столбы — чтят духов
многих кланов этого региона и служат видимы-
ми напоминаниями о присутствии мира духов.
Искания видений как для мальчиков, так и для
девочек дают им шанс получить духа-храните-
ля, а избранные ищут путь шамана. Шаманы
действуют как каналы между духовным миром
и физическим миром, действуя как посредники,
чтобы обеспечить успех в войне или охоте, или
исцелить болезнь или просить о благоприятной
погоде.
Потлач
Фестивали, известные как потлачи, по-
священы важным событиям в жизни жите-
лей северо-запада. Дарить во время потлача
могли позволить себе только богатые и со-
стоятельные люди, а у некоторых народов ре-
гиона потлачи были привилегией, предостав-
ляемой только тем, кто имел «благородный»
или правящий статус. Потлачи включали в
себя сложные ритуалы и развлечения, вклю-
чая песни, танцы и рассказывание историй, а
также грандиозный пир. Кульминация потла-
ча наступила, когда ведущий вручил подарки
всем присутствующим. Эта демонстрация бо-
гатства и щедрости служила многим целям.
Он подчеркивал богатство и благополучие
дарителя, благодарил духов за их благосклон-
ность, искупил прошлые проступки и увеко-
вечивал особые события, такие как повыше-
ние в звании или рождение ребенка. Многие
народы также проводили потлачи как часть
своих погребальных обрядов.
76 Песнь Кроатан
Люди Великих северных лесов
Огромное пространство земли, покрываю-
щее север Канады, является родиной многих
народов. Бесплодная тундра покрывает боль-
шую часть земли, и люди, живущие там, должны
следовать за стадами, чтобы выжить. Дальше на
юг, где огромные леса покрывают землю, жизнь
по-прежнему тяжела, но те, кто живет под по-
логом леса, наслаждаются большим разнообра-
зием, и им не нужно так далеко или так часто
скитаться в поисках пищи. Это земля народов
чипевайан и кри, гвичинов, монтанье и оджибва,
хотя эти названия пришли гораздо позже и из уст
чужеземцев. Люди, которые называют эту землю
своим домом, называют себя «народом». Мы на-
зываем многих из них родичами.
Чипевайан
Члены атапаскской языковой группы, народ
чипевайан, живут в северной тундре, между во-
доемами, ныне известными как Гудзонов залив
и Большое Невольничье озеро. Эти Родственни-
ки живут странствующей жизнью, путешествуя
небольшими семейными группами в погоне
за карибу, которые служат для них основным
источником пищи и одежды. Они берут с собой
свои дома, когда путешествуют, живя в остроко-
нечных палатках из кожи, поддерживаемых тон-
кими деревянными шестами. Мужчины и жен-
щины занимают разные места в чипевайанском
обществе. Мужчины проводят большую часть
своего времени на охоте, путешествуя неболь-
шими охотничьими группами по бесплодной,
часто заснеженной земле. После охоты жен-
щины готовят мясо, сдирая с туши шкуру и ис-
пользуя каждую порцию добычи для какой-либо
цели. Чипевайанские женщины становятся силь-
ными телом и волей и действуют как советники
и консультанты для семейных групп, а мужчины,
как охотники, действуют как лидеры. Мужчины
и женщины женятся в соответствии с желанием
своих старших, но часто и мужчины, и женщины
берут себе других партнеров, иногда торговых
партнеров в результате борцовских поединков и
других соревнований. Из-за того, что они про-
водят так много времени, переезжая с места на
место, чипевайаны не хоронят своих мертвецов,
а оставляют их на тропе, где их тела со временем
возвращаются в землю.
Медь, добытая из месторождений вдоль
реки Коппермайн, служит главным источником
инструментов и оружия. Наши родичи перема-
лывают холодную, а иногда и нагретую медь в
ножи, наконечники стрел, топоры, скребки и
другие полезные предметы. Одежду и шкуры
для палаток женщины шьют медными или ко-
стяными шилами и сухожилиями оленя. Другие
нации торгуют с Чипевайанами за медь, снаб-
жая наших родичей предметами, которые ина-
че трудно достать. Женщины готовят пищу в
сосудах из бересты или кожи, используя воду,
нагретую горячими камнями. Зимой люди пита-
ются пеммиканом, фаршированными кишками
карибу, наполненными вяленым мясом и жиром.
Мхи являются одним из немногих растительных
источников пищи для этих бродячих Сородичей.
Когда чипевайаны идут на войну, они чаще всего
сражаются со своими соперниками на севере —
арктическими народами — или со своими сосе-
дями кри на юге.
Кри
Наши родичи среди кри считают голод об-
разом жизни. Поиски пищи занимают большую
часть их времени. Как и чипевайаны на севере,
кри охотятся на карибу, но они также преследу-
ют лосей, бобров, медведей и других животных,
обитающих в лесах центральной Канады, на
землях, ныне известных как Альберта, Саскаче-
ван и Манитоба. Охотничьи упряжки, состоящие
из нескольких семей, следуют зимой за промыс-
ловыми животными. Летом они собираются в
более крупные группы родственных семей или
родственных линий. Как и их соседи на востоке,
кри принадлежат к группе, которая теперь опре-
деляется как носители алгонкинского языка.
Лес обеспечивает пропитание и инструмен-
ты для выживания. Кри делают инструменты из
камня, каноэ из бересты, сани из дерева и сне-
гоступы из дерева и шкур карибу или лося. Как
и большинство странников, они носят с собой
свои дома, куда бы они ни пошли, конусообраз-
ные домики, сделанные из фонарных столбов и
шкур. Иногда возводят куполообразные дома с
деревянным каркасом и стенами и крышами из
глины, мха, кустарника и снега. Вожди кри про-
исходят из тех мужчин, которые являются луч-
шими охотниками и проявляют наибольшую
мудрость в поиске достаточного количества
еды, чтобы прокормить свои семьи. Церемонии,
окружающие охоту, демонстрируют почтение
духам животных, которые отдают свою жизнь
охотникам. По окончании охоты не допускается
хвастовство или бахвальство, и люди не празд-
нуют чрезмерно, чтобы не оскорбить духов.
Гвичин (Кучины)
Эти родичи живут в юго-восточной части
Аляски, недалеко от моря Бофорта. У них много
общих обычаев с другими говорящими на атапа-
сках. В их суровых условиях карибу представ-
ляют собой их самый важный источник пищи.
Многие табу ограничивают гвичинов и отража-
ют их понимание священности охоты. Они не
едят мяса собак или волков, лисиц или росомах,
воронов или орлов. Поскольку гвичины верят,
что животные могут понимать человеческую
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
речь, они отказываются говорить о животных
плохо, поскольку это оскорбляет их дух и за-
трудняет их убийство. Они не считают количе-
ство убитых на охоте зверей, чтобы не оскорбить
духов хвастовством.
Гвичины проявляют большое уважение к сво-
им старшим, оставляя своих старых родственни-
ков с собой до тех пор, пока они не умрут, вместо
того, чтобы убивать их, когда они больше не мо-
гут помогать племени.
Монтанье (Инну)
Монтанье, живущие на востоке Канады в
месте, которое когда-то называлось Ньюфаунд-
лендом, принадлежат к алгонкинской языковой
группе. Имя, данное им европейцами, отличает-
ся от их истинного имени. Они живут в основ-
ном охотой и собирательством, как и их соседи.
Монтанье живут в убежищах, сделанных из жер-
дей и коры с еловыми ветками в качестве ковров.
Они держат собак в качестве вьючных животных
и ездовых тягачей.
Женщины пользуются большим уважением
среди этих родичей. Они сами выбирают себе
пару, а иногда и любовников. Они служат совет-
никами и часто принимают решения за племя.
Они берут на себя все, кроме охоты на дичь, и их
мудрость способствует выживанию их народа.
Из-за суровости своей жизни монтанье убива-
ют своих старших членов, когда они больше не
могут успевать за периодическими перемещени-
ями своих семей, считая это проявлением добро-
ты к ним. Сны важны для монтанье, поскольку
служат знаками, направляющими их действия.
Северная оджибва
Люди, говорящие на алгонкинском языке,
известные посторонним как северные оджибва,
живут на территории множества озер и огром-
ных хвойных лесов — землях, которые вы знаете
как Мичиган, Висконсин, Миннесота и Онтарио.
Эти родичи охотятся на лесных карибу, а также
на лосей, медведей, бобров и мелких животных.
Мужчины образуют небольшие охотничьи от-
ряды, оставляя своих женщин и детей в зимних
лагерях. В холодное время года женщины ставят
сети в проруби, которые они делают во льду, для
ловли рыбы. Ранней весной северные оджибва
покидают свои зимние лагеря и отправляются
в страну сахарных кленов, где собирают сахар,
чтобы добавить его в свой рацион и использо-
вать в торговле с другими народами. Эти летние
лагеря больше зимних и состоят из родственных
семей и других дружеских групп. Летом и ран-
ней осенью они собирают ягоды, строят каноэ,
участвуют в рассказывании историй и играх. Для
них лето – время наслаждаться жизнью. Осенью
они собирают дикий рис, который растет у рек,
прежде чем отправиться в свои зимние лагеря и
снова отправиться на охоту.
77
Мир духов
Люди великих лесов и тундры севера знают,
что живут в мире, наполненном духами. Из этих
духов человеколюбивые являются величайши-
ми, и их следует бояться и уважать. Кри и се-
верные оджибва ищут руководства у маниту с
помощью Церемонии трясущейся палатки, во
время которой шаман входит в специально при-
готовленную палатку и позволяет манитуу посе-
тить его и поговорить с ним, иногда отправляя
ему сообщения из духовного мира грядущих
вещей. Духи также отвечают на вопросы, задан-
ные шаману людьми. Шаманы северных оджиб-
ва обычно принадлежат к обществу Мидевивин,
братству целителей и посредников между миром
людей и миром духов. Мидевивин также изуча-
ют использование растений для лечения. Сны
и предзнаменования говорят со всеми, и даже
самые маленькие учатся видеть руководство
духовного мира как в повседневных, так и в не-
обычных событиях. Для тех народов, которые
охотятся на медведя, это событие представляет
собой священную реконструкцию цикла жиз-
ни и духа охоты. Искания-видения помогают
мальчикам и девочкам найти духов-хранителей,
которые свяжут их с другим миром. Поскольку
они понимают силу женщин и боятся ее, многие
наши родичи в этих землях проводят священные
церемонии, отмечающие начало женственности.
Некоторые страны требуют, чтобы девочки про-
вели свой первый год в качестве женщины в изо-
ляции, проводя время с другими женщинами и
живя отдельно от остальной части своей семьи.
После этого женщины изолируют себя только во
время месячных курсов. Многие народы этого
места верят, что люди возвращаются после смер-
ти в виде животных или перерождаются в другой
семье. Скопление звезд, известное посторонним
как Млечный Путь, имеет другое имя для наших
родичей, которые называют его Дорогой Призра-
ков и верят, что духи умерших следуют по этому
пути через небеса на пути к возрождению.
Люди Великих озер
В древние времена Анисинабэ — или перво-
бытные люди — получили видение, в котором им
было сказано отправиться на Запад, если они хо-
тят выжить. Так гласит древняя легенда, которую
разделяют племена, живущие вокруг трех Вели-
ких озер, известных как Верхнее, Мичиган и Гу-
рон. Здесь, в стране суровых зим и теплого корот-
кого вегетационного периода, наши Родичи учатся
приспосабливаться к ходу года. Здесь живут мено-
мини, оджибва, оттава, потаватоми и виннебаго.
Меномини
Следуя охотничьим и сезонным моделям
выращивания, люди меномини, которые строят
свои дома недалеко от озера Мичиган в Грин-
Бей, уделяют особое внимание сбору урожая
78 Песнь Кроатан
дикого риса в конце лета, который процветает
на болотах и болотах рядом с их домами. Наши
родичи окружают сбор риса церемониями и за-
щищают его от осквернения множеством табу.
Только определенные люди могут собирать рис.
Те, кто в трауре, должны очиститься, прежде чем
они смогут собирать рис, в то время как женщи-
ны в их месячном потоке не могут участвовать в
сборе урожая. Меномини различают две группы
кланов — принадлежащие земле и воде и при-
надлежащие небу. Обычаи, требующие заключе-
ния браков между клановыми группами, обеспе-
чивают укрепление племени и то, что различия в
кланах не разделяют нацию.
Оджибва
Оджибва (или чиппева) живут на землях во-
круг Верхнего озера, самого большого из Ве-
ликих озер. Используя календари на палочках,
чтобы отметить смену времен года, наши роди-
чи используют короткий вегетационный пери-
од, чтобы сажать кабачки и кукурузу, собрать
ягоды и урожай дикого риса. За это время они
запасаются продуктами на зиму. Там, где много
рыбы, люди живут в полупостоянных деревнях.
Зимой они переезжают в охотничьи лагеря, где
мужчины охотятся на оленей и других живот-
ных, а мужчины и женщины расставляют сети
в прорубях подо льдом, чтобы ловить рыбу из
рек и озер. В своем зимнем путешествии од-
жибва путешествуют группами, состоящими из
нескольких семей. Весной группы отправляют-
ся в кленовые леса, чтобы собрать из деревьев
свой сироп, который они используют для приго-
товления сахара, который служит их основной
приправой к еде или в качестве напитка при сме-
шивании с водой. Они также ловят осетровых и
другую ранненерестовую рыбу.
У оджибва есть много способов путешествовать,
в зависимости от времени года и местности. Зимой
охотники носят снегоступы, чтобы быстро передви-
гаться по снегу и льду. Чтобы нести ношу или пере-
возить группы, охотничьи отряды используют нобу-
гидабан, сани с плоским дном, также известные как
тобогган. Берестяные каноэ служат основным сред-
ством передвижения по водным путям.
Летом люди живут в крытых корой домах
с остроконечными крышами. Зимой и в дру-
гое время путешествия они носят вигвамы или
типи, конические палатки из кожи, натянутые на
каркас из шестов, для использования в качестве
переносных домов. Женщины оджибва исполь-
зуют костяные иглы и шнуры из коры липы для
плетения циновок, которыми покрывают каркасы
вигвамов. Береста была одним из самых полез-
ных материалов для изготовления предметов по-
вседневного обихода, в том числе березовых кон-
тейнеров, называемых макуками, для хранения
продуктов и переноски вещей. Свитки, сделан-
ные из бересты и исписанные символами, служат
письменным свидетельством знаний оджибва.
 И мужчины, и женщины украшают свои воло-
сы декоративными головными уборами — либо
перьями, прикрепленными к костяным зажи-
мам, либо кожаными полосками, украшенными
иглами дикобраза или бусинками. Татуировки и
бодиарт также служат украшением и отмечают
особые случаи. Мужчины красят свое тело перед
тем, как отправиться на войну или принять уча-
стие в официальных церемониях. Пленников,
приносимых в жертву, также раскрашивают, как
и тела умерших.
Березовые каноэ
Наиболее распространенным и быстрым
видом водного транспорта у жителей озерных
районов и у большинства народов, живущих
в северных лесах, является березевое каноэ.
Искусство строить такой сосуд было редким
талантом, якобы дарованным духами лишь
нескольким людям, получившим большое
уважение за их способности. Хотя в самом
строительстве каноэ часто участвовало много
людей, главный строитель контролировал ра-
боту и руководил различными этапами. Жен-
щины собирали еловые корни для скрепления
шкур с каркасом каноэ и добывали смолу для
заделки швов каноэ. Мужчины валили дере-
вья, формировали каркас и прикрепляли ли-
сты бересты к каркасу каноэ. Женщины ис-
пользовали корни ели для скрепления швов и
заделывали каноэ смолой.
Оттава
Оттава живут на землях к северу от озера Гу-
рон. Наряду со своими сезонными странствиями,
эти родичи проводят большую часть своего вре-
мени, курсируя по водным путям региона, пере-
возя товары для обмена со многими жителями
этого района. Как и другие народы озер, оттава
летом живут в деревнях, а зимой путешествуют в
поисках дичи. Женщины ткут тонкую ткань, из-
вестную как торговая ткань, для обмена с други-
ми народами. Они также делают мешочки из оле-
ньей кожи и другие предметы, которые украшают
бисером и перьями и используют в торговле.
Роспись тела и татуировки являются популяр-
ными формами украшения среди оттава и иногда
служат вместо одежды в теплое время года.
Потаватоми
Потаватоми живут на юго-восточном бере-
гу озера Мичиган. Из-за клятвы, данной своим
предкам, Изначальному народу, эти Родичи дей-
ствуют как арбитры и улаживают споры для со-
перничающих наций. Они устраивают пышные
пиры, чтобы собрать людей для мирных пере-
говоров, а не позволить им пойти на войну. По-
таватоми посвящают много времени выращива-
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
нию сельскохозяйственных культур, потому что
почва их родины богата и плодородна. Осенью,
однако, они присоединяются к своим соседям и
отправляются в их охотничьи угодья, чтобы до-
быть мяса для суровых зимних месяцев. Рыбал-
ка также обеспечивает Потаватоми едой. Весной
потаватоми отправляют охотничьи отряды на юг,
в великие равнины, на охоту на бизонов.
Виннебаго
Виннебаго, которые живут в том, что вы назы-
ваете нижним Висконсином, следуют обычаям
охоты и собирательства, как и их соседи, но они
также полагаются на кукурузу как на основную
культуру. Разделенные на кланы, каждый из ко-
торых имеет покровителем определенного духа,
виннебаго имеют сложную систему разделения
власти. Вожди обычно происходят из клана Гро-
мовой птицы; титул часто переходит от отца к
сыну, если только сын не докажет, что недостоин
взять на себя руководство. Члены клана Ястреба
служат лидерами на войне и составляют воин-
скую элиту. Воины, хотя и возглавляемые вое-
начальником, остаются свободными следовать
своим инстинктам и могут покинуть военный
отряд в любое время. Любой воин может спрово-
цировать призыв к войне, если этого требует его
репутация. Клан Медведя выступает хранителем
традиций, следя за тем, чтобы никто не нарушал
многочисленные правила и обычаи, касающиеся
охоты и сбора урожая. Члены этого клана имеют
право наказывать провинившихся сжиганием их
вигвамов, поркой или, в крайнем случае, убий-
ством.
Мир духов
Жители озер чтят маниту, зная, что они живут
за счет терпимости существ, населяющих есте-
ственные и сверхъестественные сферы. Вели-
кие Маниту включают солнце, луну, четыре ве-
тра и других могущественных духов. Меньшие
состоят из духов животных, деревьев и других
природных объектов. Церемонии, призванные
почтить или умилостивить мужланов, играют
важную роль в повседневной жизни озерных на-
родов. Особенно важны церемонии и молитвы в
честь покровителя охотничьих животных. Охот-
ники празднуют первое убийство оленя в сезоне
большим пиром, благодаря духу оленя за то, что
он позволил убить себя.
Ритуалы в честь духов управляют жизнью че-
ловека от рождения до смерти. В младенчестве ри-
туальная церемония именаречения вызывает бла-
госклонность малодушных. При необходимости
обряд смены имени дает ребенку новое имя, если
его первое не подходит. И мальчики, и девочки уча-
ствуют в поисках видений, когда они готовы взять
на себя роли во взрослом сообществе. Иногда эти
искания включают изоляцию в специальном доме,
79
построенном для этой цели, но в других случаях
искания-видения требуют путешествия в укром-
ное место далеко от деревни или лагеря искателя.
Личные ритуалы подчеркивают отношение
человека к духовному миру, в то время как об-
щинные церемонии привязывают всю группу к
миру безумных. Шаманы действуют как посред-
ники для деревень и кланов, проводя ритуалы
и выполняя церемонии для множества целей,
включая исцеление больных, благословение
предстоящей охоты, успех в войне или просьбу
обильного урожая. Вдыхание священного та-
бачного дыма или разбрасывание измельченных
табачных листьев по воде или земле повышает
эффективность ритуалов, посвященных духам.
Шаманы, специализирующиеся на лечении тра-
вами, известны как вабено. Эти мудрецы изуча-
ют применение многих растений, произрастаю-
щих в районе озера, и используют эти травы в
своих лечебных церемониях. Ритуалы, такие как
Церемония сотрясения палатки, предоставляют
шаманам оджибва сообщения от духов, которые
часто оказываются полезными в изгнании болез-
ней. Многие шаманы озерных народов принад-
лежат к Обществу Великой Медицины или Ми-
девивин и используют свои общие связи, чтобы
сохранять и передавать знания о своих целебных
знаниях и своих тайных способностях. Песни
играют большую роль в отношениях с духовным
80 Песнь Кроатан
миром. В песнях благодарения и прошения ис-
пользуются барабаны, деревянные или тростни-
ковые флейты и сопровождающие танцы, чтобы
послать мощные сообщения духам.
Три огня
Когда они прибыли в свой новый дом, Ани-
шинабэ разделились на три группы, каждая из
которых дала клятву сохранить одну из тра-
диций своего народа. Оджибва взяли на себя
задачу сохранить духовные верования корен-
ных народов. Оттава поклялись действовать
как торговцы и поддерживать контакты меж-
ду различными группами. Потаватоми пообе-
щали действовать как хранители священного
огня, благодаря чему мир между группами
может быть достигнут путем переговоров.
Люди долины Гудзона
Расселяясь в регионе к западу от реки Гудзон,
недалеко от озер Эри и Онтарио, наши родствен-
ники составляют уникальную языковую группу
носителей ирокезского языка, которые соперни-
чают со своими алгонкинскими соседями к вос-
току и западу от них. Земля здесь плодородная,
подходящая как для охоты, так и для посадки.
Хотя народы, которые делят эту землю, часто во-
юют друг с другом, они также знают пути мира
и создали великие союзы, которые служат образ-
цом для объединения групп вокруг общей цели.
Гурон
Название «Гурон» существует только с при-
ходом французских торговцев. Оно происходит
от слова, означающего «кабан», и предназначено
для признания наших родичей дикарями. Их соб-
ственное имя, вендат, означает «островитяне»
или «жители полуострова» и описывает землю,
на которой они живут, между озером Симко и за-
ливом Джорджиан, недалеко от вод озера Гурон.
Как и их ирокезские соперники, наши Родичи
гуроны живут как охотой, так и земледелием, хотя
большую часть своей пищи они полагаются на
рыбную ловлю. Рыболовные экспедиции длятся
до месяца чистыми уловами пресноводной рыбы,
а также угря и мигрирующего лосося.
Гуроны делят свой народ на восемь кланов:
Медведь, Бобр, Олень, Ястреб, Дикобраз, Змея,
Черепаха и Волк. Их укрепленные деревни со-
стоят из длинных домов, в которых совместно
живут члены клана. Совет вождей принимает ре-
шения для каждой деревни, в том числе налагает
наказания на тех, кто совершает преступления.
Обычное наказание за убийство включает в себя
выплату цены родственникам убитого. Посколь-
ку они ценят своих женщин как кормильцев и
производителей пищи, цена крови для женщины
превышает цену для мужчины.
Торговля обеспечивает средства укрепления
дружбы с соседями или примирения с врагами,
и гуроны преуспевают в этом виде дипломатии.
Ирокезы
Известные как ирокезы — имя, данное им их
соперниками-алгонкинами, которые называли
их хилокоа, «людьми-убийцами», ирокезы на-
зывают себя ходеносауни, или людьми длинно-
го дома. Состоящие из пяти отдельных народов,
объединившихся в Лигу пяти наций, ирокезы со-
стоят из наций сенека, каюга, могавков, онейда
и онондага. Великие леса елей, болиголовов, ду-
бов, кленов и берез обеспечивают наших роди-
чей древесиной для строительства домов, каноэ
и полезных предметов, а также луков и стрел. В
лесах много животных и птиц, что обеспечива-
ет ирокезских охотников большим разнообра-
зием дичи. Олени и медведи являются основ-
ными охотничьими животными, поскольку они
не только обеспечивают постоянный источник
мяса, но также дают свою шкуру и мех для из-
готовления одеял и одежды. На открытых про-
странствах ирокезы находят изобилие пищи —
дикорастущую зелень, травы, ягоды и орехи.
Рыбалка в водах рек и озер в регионе также до-
бавляет разнообразия доступной пищи. У ироке-
зов мало табу в отношении еды, хотя они отказы-
ваются есть змей, олицетворяющих злых духов.
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
Женщины иногда участвуют в охоте, особен-
но когда большие группы людей собираются
вместе, чтобы загнать стадо оленей в место, где
охотники могут поймать и убить их. Женщины
также занимаются выращиванием кукурузы, ос-
новной культуры жителей этого региона. За это
женщин почитают.
Наши родичи строят свои деревни в глубине
суши, используя возвышенности в качестве за-
щиты от нападающих, таких как гуроны. Дере-
вянные частоколы, рвы и земляные сооружения
выполняют роль укреплений. Небольшие дерев-
ни без такой защиты разбросаны по всему ре-
гиону. Во время войны жители этих небольших
поселений бегут в укрепленные деревни.
В стенах частокола ирокезы строят множе-
ство домов, в том числе общие длинные дома,
в которых иногда проживает до двадцати семей.
Другие постройки включают в себя лечебные
хижины, индейские парилки и дома для неболь-
ших семей, которые еще не претендуют на при-
надлежность к одному из длинных домов.
Ирокезские народы заявляют о своем проис-
хождении от своих матерей, и браки заключа-
ются через клановые границы, чтобы предот-
вратить чрезмерное скрещивание. Власть над
длинными домами принадлежит Матери кла-
на, самой старшей и самой мудрой из женщин
в каждой семейной группе. Женщины также
владеют землей своих кланов. Кланы ирокезов
включают Оленей, Волков, Медведей, Бобров,
Черепах и Ястребов и других.
Помимо охоты и участия в войне, ирокезские
мужчины расчищают поля для работы женщин и
несут ответственность за строительство и содер-
жание деревенских укреплений. Хотя наши иро-
кезские родственники живут более оседлой жиз-
нью, чем другие наши родные народы, они часто
перемещают свои деревни, когда окружающая по-
чва истощается. Позже, когда земля восстановит
свое плодородие, люди могут вернуться в район.
У ирокезов есть отдельные вожди для мир-
ного и военного времени. Гражданские советы
собираются в длинном доме, а военные советы
часто проходят в более укромных местах. Ста-
рейшины, известные как Старики, дают советы
мирным советам. Большинство войн в регионе
связаны с соперничеством между ирокезами и
гуронами. Военные отряды совершают набеги
на своих врагов, а пленные, взятые в бою, при-
надлежат их похитителям и либо принимаются
в клан, либо убиваются на церемонии пыток,
предназначенной для демонстрации храбрости
осужденных.
Мир духов
И ирокезы, и гуроны отдают дань уважения
многочисленным духам, населяющим потусто-
ронний мир. Гуроны называют этих существ
оки. Обе группы чтят духов неба при заключе-
81
нии мира или на других торжественных цере-
мониях. Несоблюдение надлежащих ритуалов
может оскорбить духов и привести к болезни,
смерти или несчастью. Ритуалы благодарности
духам животных до и после охоты обеспечивают
расположение этих существ в будущих охотах.
Церемонии обычно включают песни и танцы, а
также подношение табака, молитв и четок. По-
садка и сбор урожая также требуют церемони-
альной благодарности духам полей и отдельных
растений. Иногда такие игры, как лакросс, слу-
жат подношением духам, становясь ритуальны-
ми состязаниями в честь духов погоды. Цере-
мония зеленой кукурузы празднует сбор урожая
кукурузы, а церемонии середины зимы праздну-
ют конец одного года и начало нового.
Целительство — прерогатива шаманов или зна-
харей, которые часто толкуют сны, чтобы опреде-
лить природу болезни, полагая, что невыполнен-
ные желания ведут к болезни как ума, так и тела.
Ирокезы хоронят своих умерших после про-
ведения церемонии, связанной с приготовлени-
ем еды для трупа. Прежде чем переместить де-
ревню на новое место, гуроны чествуют всех,
кто умер с момента последнего переезда, на
специальной церемонии, называемой Праздни-
ком мертвых. Обе группы считают, что призраки
тех, кто недавно умер, остаются возле их дерев-
ни и питаются оставленной на ночь едой.
Люди северо-восточных лесов
Говорящие на алгонкинском языке, остав-
шиеся на своих северо-восточных землях после
ухода Анишинабэ, продолжают жить на земле,
которая бросает большие вызовы, но также да-
рует большие награды тем, кто чтит землю и ее
создания и оказывает должное почтение духам,
населяющим их. Земли, которые простираются
от залива Святого Лаврентия до области, назы-
ваемой европейцами Новой Англией, изобилуют
лесами и дичью, рыбой и дичью. Большая часть
земли также производит пищу сама по себе, а
также обеспечивает питание для посаженных
культур.
Восточные и западные абенаки
Народ абенаки обитает на землях, включа-
ющих долины рек Пенобскот и Коннектикут и
простирающихся от побережья Атлантического
океана до границ озера Шамплейн. Здесь люди
пользуются богатствами прибрежных водоемов и
озер, добывая множество видов рыб, обитающих
в море и мигрирующих вверх по реке во время
нереста. Вдоль морского побережья множество
моллюсков, в том числе моллюсков и устриц, по-
ставляют как мясо для еды, так и раковины для
изготовления полезных предметов и нитей вам-
пума. Такие деревья, как ольха, ясень, гикори,
кедр, грецкий орех и пихта обеспечивают людей
древесиной, соком и орехами, а сам лес изоби-
82 Песнь Кроатан
лует ягодами и травами. Дикие животные, такие
как олени, еноты, бобр, лоси и лоси, предлагают
большое количество мяса и шкур, и наши роди-
чи используют каждую часть убитого животного.
Они также выращивают кукурузу и кабачки в ка-
честве основных продуктов питания и выращи-
вают табак для своих священных церемоний.
Водные пути обеспечивают абенаков и других
прибрежных алгонкинов быстрыми средствами
передвижения и связи. Каноэ из бересты позво-
ляют быстро путешествовать в целях охоты, во-
енных действий, торговых экспедиций и сезон-
ных миграций. Переезжая из одной деревни в
другую, торговцы везут различные предметы —
еду и травы, а также ремесленные материалы —
из мест, где они обычны, в деревни, где такие
товары редки и ценны. В торговых поездках уча-
ствуют и мужчины, и женщины.
Дома в деревне имеют форму батонов, сде-
ланных из гнутых жердей, взятых из молодых
деревьев и покрытых различными материала-
ми — тростниковыми циновками, шкурами
животных или корой деревьев. Длинные дома,
похожие на дома ирокезов, служат убежищем
для семейных групп. Абенаки размещают свои
деревни на холмах, с которых открывается хоро-
ший вид на окружающие земли. Они укрепля-
ют свои деревни от нападений соперников, ибо
ирокезы иногда совершают набеги на восточные
прибрежные земли.
Мужчины и женщины работают вместе в
большинстве видов деятельности, но выполня-
ют разные задачи. Мужчины выступают в роли
охотников, а женщины, сопровождающие охот-
ничьи отряды, отвечают за приготовление мяса и
шкур. Мужчины подготавливают поля к посеву,
а женщины ухаживают за посевами. Однако по-
сев и выращивание священного табака остается
прерогативой мужчин.
Хотя женщины выполняют большую часть
работы по ведению домашнего хозяйства и вы-
ращиванию продуктов питания, они также поль-
зуются большим уважением за свою работу и
владеют плодами своего труда. Это дает женщи-
нам власть и положение среди наших Родствен-
ников, которые понимают, что жизнь состоит не
только из охоты и войны.
Абенаки признают такие кланы, как Чере-
паха, Выдра и Медведь, и считают, что каждый
клан несет в себе некоторые черты своего жи-
вотного-покровителя. Лидерство обычно пере-
дается по одной семейной линии, но, если сахем
(вождь) оказывается недостойным своего поло-
жения, люди могут лишить его власти и заме-
нить его лучшим вождем.
Микмаки
Нация микмаков обитает на крайнем севе-
ро-востоке, вдоль вод Атлантики и залива Свя-
того Лаврентия. Хотя они выращивают только

Вампум
Изготовленные из бисера и ракушек слож-
ные ремни, шнурки, медальоны, нарукавники
и другие предметы, вместе именуемые «вам-
пумы», представляли богатство человека или
семьи, а также служили записями прошлых
деяний, важных событий и фрагментов зна-
ний. Узоры и цвета бусинок и ракушек имели
смысл. Белые бусы или ракушки указывали
на чистоту, а красные бусы символизирова-
ли войну. Дары вампум скрепляли мирные
договоры, служили знаками власти, а также
фигурировали в торговле. В отсутствие пись-
менных источников пояса вампум с их раз-
личными символами и узорами выступали в
качестве пиктографического языка, понятно-
го всем, кто видел.
табак, эти наши родичи охотятся на лосей на
мясо и хорошо используют густые леса. Микма-
ки выходят в море, чтобы преследовать китов, а
иногда надевают тюленьи шкуры, чтобы высле-
живать тюленей с дубинками и гарпунами. Ино-
гда на берег выбрасывается кит. Такое событие
объединяет множество семей, чтобы разделать
тело кита на мясо. Инструменты, сделанные из
китовых костей и масла из китового жира, снаб-
жают микмаков предметами, необходимыми для
их выживания.
Наши родичи микмаки живут в похожих на
типи домах, покрытых корой. Их лидеры, сага-
моры, происходят из семей, считающихся могу-
щественными или богатыми. Сагамор отвечает
за предоставление и распределение ресурсов
для всех в своем сообществе, будь то обеспече-
ние достаточного количества собак для охоты у
охотников или наличие у торговцев достаточно-
го количества каноэ для своих экспедиций.
Мир духов
Восточные алгонкины признают и чтят при-
сутствие маниту в мире духов и в окружающем
их мире. В природе существуют как благотвор-
ные, так и злые духи. Абенаки и боятся, и ува-
жают злобных водяных духов, обитающих под
реками и океанами, поджидающих возможности
напасть на неосторожных путников и утащить
их под воду. Микмаки рассказывают о духе-при-
зраке по имени Скатекамук, который появляет-
ся во сне, чтобы предупредить человека о его
неминуемой смерти. Церемонии благодарения
умилостивляют духи животных перед охотой,
а специальный ритуал чтит первую добычу в
охотничьем сезоне. Большие пиры празднуют
осенний урожай и благодарят духов кукурузы и
других культур за их щедрость.
Люди Великих равнин
Когда великое внутреннее море отступило,
оставив после себя ровную и плодородную зем-
лю, многие группы людей поселились на об-
ширных равнинах центральной части Северной
Америки. Огромные стада бизонов бродили по
равнинам, обеспечивая жителей богатым запа-
сом еды и других материалов для повседневной
жизни. Многие из этих древних культур вымер-
ли или переместились в другие места, и новые
люди пришли претендовать на земли. Наши со-
родичи равнин продолжают существовать, как и
их предшественники, преследуя бизонов и воз-
делывая землю.
Черноногие
Черноногие занимают самую северную часть
равнин. Приобретение ружья и лошади, которую
они называли «большой собакой», позволило
Конфедерации черноногих стать великой дер-
жавой на северных равнинах. Общество воинов
внутри нации, называющее себя Храбрыми пса-
ми, помогает поддерживать порядок в лагерях и
защищает их от чужаков и рейдеров.
Шайенны
Прибыв на равнины позже, чем многие дру-
гие люди, шайенны полагаются почти исключи-
тельно на буйволов в своем выживании. Путе-
шествуя со своей родины возле озера Мичиган
в результате давления со стороны окружающих
врагов, таких как кри и оджибва, шайенны стро-
ят свои дома вдоль рек Платт и Блэк-Хиллз, где
они ведут кочевой образ жизни в погоне за би-
зонами. Из прошлых встреч с соперниками они
поняли, что оседлый образ жизни не для них.
Хидатса
Хидатса живут в долине Ред-Ривер, к югу от
озера Манитоба. Несмотря на кочевые наклон-
ности своих соседей, хидатса цепляются за зем-
леделие как за основу своего существования. В
более поздние годы ответвление хидатса, назы-
вающее себя абсарока, отказывается от обыча-
ев земли и ведет исключительно кочевой образ
жизни. Французские исследователи называют
этих кочевников Кроу.
Манданы
Говорящие на языке сиу, известные как ман-
даны, населяют земли в северной части реки
Миссури, в регионе, который сейчас называется
Северной Дакотой. Их дома состоят из бревен-
чатых каркасов, покрытых грязью, как и их со-
седи, пауни. Хотя у этих родичей есть строгие
табу, регулирующие брачных партнеров, отно-
шения между братом и сестрой остаются проч-
ными узами взаимной поддержки и обмена на
всю жизнь.
Пауни
Прибыв в этот регион где-то в 13 веке (по ев-
ропейским подсчетам), пауни пришли из земель,
которые когда-то были домом для культуры Мис-
сисипи. Наши родственники Пауни занимаются
сельским хозяйством, а также охотой. Они также
придерживаются практики человеческих жерт-
84 Песнь Кроатан
воприношений во время Церемонии Утренней
Звезды, во время которой они убивают пленницу
в ходе великого ритуала. Они занимают земли
вдоль реки Платт, используя плодородную почву
реки для выращивания пищи. Обилие бизонов
также обеспечивает их основной массой мяса и
шкур.
Пауни живут в круглых домах, сделанных
из бревен и покрытых травой и землей. Многие
люди, обычно семьи, живут в одном домике, а в
деревне может быть от 20 до 200 домиков. Вес-
ной наши Родственники сажают кукурузу и дру-
гие продовольственные культуры. Лето прино-
сит время охоты на стада бизонов или бизонов. В
конце лета и начале осени люди обращают вни-
мание на сбор урожая и охоту на оленей. Позд-
ней осенью, когда запасы еды на зиму собраны,
пауни возвращаются к погоне за буйволом. Зи-
мой они остаются в своих деревнях и лакомятся
плодами оставшейся части годового труда.
Сиу
Многие группы людей, говорящих на сиу-
анском языке, на протяжении веков селились
на великих равнинах. Народы Оцети Шаоувин
(Семь огней Совета) претендуют на земли воз-
ле озерной страны Висконсин и Миннесота. Из
этой группы происходят люди, известные как ви-
циела, накота и иханк-тонван. Здесь они живут
в прямоугольных домах. Они охотятся на стада
буйволов и оленей, которые бродят по равнинам
возле их домов, но мало занимаются сельским
хозяйством. Дикий рис обеспечивает их зерном,
не беспокоясь о его выращивании. Тетон-сиу, в
том числе лакота, оглала, сикангу и другие на-
роды, живут к западу от реки Миссури, где они
проводят большую часть своего времени, охо-
тясь на буйволов.
Сиу используют разветвленную сеть социаль-
ных отношений, чтобы сохранить свое мобиль-
ное население как единое целое. Часто старший
мужчина усыновляет младшего, обращаясь с
ним как с настоящим сыном. Практика хункайпи
— создание родственной связи — создает более
тесные связи между людьми и пересекает семей-
ные линии. Многие церемонии отмечают важ-
ные этапы в жизни сиу, от первого проявления
женственности у девушки до окончания годич-
ного траура по умершему духу ребенка. Дарение
подарков демонстрирует богатство и положение
среди сиу; чем больше человек отдает, тем боль-
ше его богатство и уважение.
Мир духов
Духовная жизнь равнинных народов враща-
ется вокруг церемоний и присутствия множества
обществ, посвященных определенным духов-
ным занятиям. Грезящие лоси из сиу проводят
множество церемоний, связанных с ухаживани-
ем и свадьбой. Среди Кроу Табачные общества
управляют ритуалами, связанными с посадкой и
сбором священной травы. У женщин тоже есть
свои общества, в том числе посвященные работе
с перьями или украшению типи. Общества вои-
нов обеспечивают основу для обучения молодых
людей навыкам охоты и ведения войны.
Возможно, самым священным ритуалом рав-
нин является Танец Солнца, мучительное и тре-
бовательное испытание мужества, преданности
и воли. Иногда используемый для получения
благосклонности духов в вопросах мести, Та-
нец Солнца также служит способом обратиться
к существам из другого мира в трудную минуту
или отметить какой-то опыт, который изменит
жизнь. Успешное завершение изнурительного
ритуала приводит к видению или другому сооб-
щению из духовного мира.
Танцы и рассказывание историй увековечива-
ют важные моменты в жизни жителей равнин и
в то же время отдают дань уважения духам, ко-
торые правят теми временами. Сложные и часто
секретные обряды посвящения вводят новых
членов во многие общества равнин. Присут-
ствие священных клоунов или противополож-
ностей демонстрирует духовную преданность
равнинных людей через юмор и насмешку. Про-
тиворечия, вдохновленные духом громовой пти-
цы, делают свирепых воинов, которые не при-
знают безнадежной битвы, но сражаются, когда
все остальные уже сдались.
Жители равнин почитают великих духов по-
годы — гром, ветер, молнию, дождь и другие
великие силы неба. Шаманы проводят ритуалы,
направленные на восстановление баланса в при-
роде, когда один из этих духов угрожает взять
верх над другими.
Искания видений и сны дают нашим равнин-
ным родичам личную привязанность к духовно-
му миру. Центральное место во многих ритуалах
занимает употребление табака и курение свя-
щенной трубки. Трубка, необходимая для мно-
гих церемоний, в том числе знаменующих окон-
чание войны, более известна как «трубка мира».
Индейские парилки представляют собой свя-
щенные места, где мужчины и женщины могут
очистить свое тело и дух, вдыхая пар, смешан-
ный со священными травами, и вознося молитвы
об очищении духам.
Связки с лекарствами, коллекции предметов
силы, завернутые в ткань или кожу, помогают в
лечении, а личные связки, содержащие предме-
ты, важные для человека, символизируют связь
этого человека с миром. Связи общин представ-
ляют собой объединенные духи семьи или пу-
тешествующей группы. Ритуалы, связанные с
хранением, изготовлением и передачей узлов,
подчеркивают важность этих предметов для ду-
ховной жизни жителей равнин.
Играя за родичей
из Чистых земель
Персонажи-родичи могут добавить разноо-
бразия и интереса в хронику Чистых Земель. Во-
ины, шаманы, противоречащие друг другу, охот-
ники и хранители знаний из разных наций могут
выбрать — или быть выбранными — отправить-
ся в путешествие со стаей Гару для выполнения
какой-то важной задачи. Группа охотников роди-
чей может обратиться к своим «духам-храните-
лям» Уктена, Кроатан или Вендиго с просьбой
помочь им найти потерянного ребенка или опре-
делить местонахождение логова злонамеренного
сверхъестественного хищника. После прихода
европейцев родичи могут обратиться за помо-
щью к Гару в их районе против хищничества бе-
лых поселенцев.
Хотя большинство местных женщин не уча-
ствовали в войне или охоте, у некоторых народов
были женщины с шаманскими способностями,
особенно те, которые связаны с исцелением или
предсказанием предзнаменований. У некоторых
жителей равнин сестры часто сопровождали сво-
их братьев на войну. Эти случаи, однако, были
исключениями, а не правилом. Но игровые пер-
сонажи — это исключения, и «факты» не долж-
ны мешать игрокам, желающим играть женски-
ми персонажами, делать это. Рассказчики могут
изменить обстоятельства, чтобы сделать ис-
ключения для девушек-родичей, создав особые
ситуации в предыстории женского персонажа.
Рождение дочери воина-ирокеза могло сопрово-
ждаться предзнаменованиями, указывающими
на то, что ребенок должен быть воспитан на пу-
тях войны и охоты, поскольку ее навыки однаж-
ды понадобятся ее народу. Стая Вендиго на Ти-
хоокеанском Северо-Западе может признать, что
молодая девушка, принадлежащая к их Родне,
может стать великой шаманкой и сама получить
образование или убедить в этом своих родите-
лей. По сути, описания наций родичей должны
усиливать, а не ограничивать повествование.
Если вам нужно исказить факты, чтобы дать воз-
можность персонажам родичам-девушкам в пол-
ной мере участвовать в действии ваших историй,
то уклоняйтесь.
(Естественно, женщинам-Гару не нужно
так усердно работать, чтобы добиться призна-
ния среди своих родичей; женщина-оборотень,
рожденная в полнолуние, выбрана самой Луной
в качестве воина, и на этом все заканчивается.
Она все еще может столкнуться с некоторыми
проблемами при взаимодействии с людьми, осо-
бенно если она очень агрессивна (как, скажем,
Арун), но по большей части ее племя будет от-
носиться к ней как к равной.)
Некоторые рекомендации для персонажей-ро-
дичей в этом сеттинге можно найти в главе чет-
вертой.
86 Песнь Кроатан
Образ жизни волка
Чистые земли были раем для волков — или,
по крайней мере, настолько, насколько жизнь
может быть для животных, которые зарабатыва-
ют себе на жизнь дикой природой. По большей
части дичи было много, а территория казалась
безграничной. В то время как люди действитель-
но охотились на определенные виды добычи в
некоторых районах и ограничивали перемеще-
ние волчьей стаи в некоторые другие, эти огра-
ничения были простым раздражением по срав-
нению с современной ситуацией.
Фактически, самой большой проблемой, с
которой сталкивались волки, были они сами:
волчьи стаи бродили повсюду и часто дрались за
территорию по мере миграции добычи. По боль-
шей части сохранялось равновесие, но иногда
— обычно из-за вызванной человеком миграции
дичи — стаи сталкивались, иногда уничтожая
половину своих членов в жестокой борьбе или
из-за голода, когда более видные стаи мешали
им успешно найти свою добычу.
Волки также не были застрахованы от тварей
Вирма, ползающих по земле. Зараженные Бэйном
или обезумевшие от Вирма волки не были неиз-
вестны Гару, которые рассматривали это искаже-
ние их наиболее чистокровных линий как пародию,
большую, чем искажение их человеческого Рода.
Люпусы Гару часто проводили долгую жизнь
исключительно среди волков, редко встречаясь со
своими братьями-хомидами или даже со своими
человеческими родичами. Легенды тех времен
кажутся идиллическими и вечными, отмеченны-
ми сменой времен года и жизнями знаменитых
волков, а не счетом лет. Интенсивность, первич-
ность и чистота чувственных восприятий всегда
подчеркиваются в этих сказках, рассказываемых
чуть ли не больше жестами и запахами, чем сло-
вами. Важными темами являются завоевание ли-
дерства в стае и связанные с этим права на раз-
множение (как для мужчин, так и для женщин)
или верные беты и члены стаи низшего ранга.
Также были популярны охотничьи ритуалы, та-
кие как кропотливый выбор добычи и ее тонкое
признание ее роли в великом цикле, без которого
нельзя было преследовать добычу, чтобы пресле-
дователи не прогневали ее Старшего духа.
Волчьи каэрны, устроенные глубоко в глу-
ши, вдали от людей и поддерживаемые исклю-
чительно люпусами Гару, помогали защищать
волчьи стаи от монстров. Некоторые из этих
забытых каэрнов могут все еще существовать в
наше время в самых отдаленных регионах, не-
известных даже большинству потомков племен
Чистых Земель, хотя Красные когти обнаружи-
ли некоторые из них и предъявили права на них.
Найти такие каэрны сложно, поскольку они ред-
ко имеют физические особенности. Лучшими
признаками являются следы мочи, случайные
следы или оставленные экскременты.
Брак с духом зверя
Одна тема, которая проходит через многие
ранние легенды о миграции и первоначальном
заселении Чистых Земель тремя братскими пле-
менами Гару, - это брак с духами животных. Что-
бы укрепить союзы со своими новыми защит-
никами, духи соглашались жениться на Гару (и
наоборот), чаще всего, чтобы разделить духов-
ные силы или произвести на свет детей с особы-
ми способностями.
Иногда, однако, такие вещи делались из любви,
как, например, в истории «Высокая трава и мед-
ведь Маниту», где могущественный дух-медведь
влюбляется в рагабаша, увидев его выходки. Она
проявляется как медведица и пытается соблаз-
нить глупого Гару в серии забавных, но острых
встреч, но он не хочет иметь с ней ничего общего.
Затем монстр угрожает его жизни, перевернув его
каноэ, и выясняется, что рагабаш не имеет силы в
воде, давным-давно оскорбив духа воды. Прежде
чем чудовище успевает сожрать его, дух-медведь
ныряет в реку и швыряет незадачливого Гару об-
ратно на берег, как если бы он был рыбой. Затем
она дает себя, к вечной вине и агонии Высокой
травы, который больше не смеется.
Практика брака с духами зверей со време-
нем уменьшилась, поскольку Гару и люди более
полно определили свои роли на новых землях,
и почти полностью прекратилась после прихо-
да европейцев. В наше время это чрезвычайно
редкая практика, которой награждаются только
самые достойные Гару.
Глава 2: Чьи охотничьи угодья?
Настоящий брак требует совершения обряда
и связывает супругов духовным союзом, благо-
даря которому духу становится легче проявлять-
ся, а Гару совершать шаг за грань, чтобы каждый
мог чаще навещать другого (и зачать детей).
Какими бы выгодными ни казались эти бра-
ки, они не всегда разрешались. Считалось, что
только определенные соединения были предо-
пределены Гайей, и местные старейшины ре-
шали после длительного просмотра знамений и
других знаков, чтобы показать, что другие духи
одобряют союз. Иногда Старший дух зверя не
одобрял этого, и если такой брак имел место,
Гару испытывал невероятный голод, требующий
либо аннулирования (при котором ни один из
супругов не мог видеть друг друга снова), либо
приключения, чтобы завоевать одобрение Стар-
шего духа зверя.
Кроме того, не все духи дружат друг с дру-
гом, и войны между родами духов зверей часто
были столь же обычным явлением, как вой-
ны между человеческими народами. Женитьба
на духе-хищнике может разозлить некоторые
виды добычи, так что они больше не будут да-
вать Дары стае или септу женатого Гару. Один
из примеров такого поведения до сих пор рас-
сказывается в истории «Выдра против народа
бобров», в которой духи бобра ведут войну про-
тив стаи Гару, когда их альфа женится на духе
выдры; проблема решается, когда притязаниям
обеих сторон на реку угрожает монстр Вирма
(общая объединяющая угроза).
87
 Глава 3:
Испытания
Героя
( Повествование )
It would be very pleasant to die with a wolf woman
It would be very pleasant
— Tlingit song
Рассказывание историй
При создании хроники по Чистых землях до-
ступные вам варианты могут оставить вас изба-
лованными выбором. Есть возможность созда-
вать истории, происходящие во время великих
войн и пленений могучих Бэйнов; есть также
возможность игр, происходящих во времена
процветания, когда политика среди часто воюю-
щих человеческих Родов гораздо более заметна,
чем битвы с Вирмами. Вы можете решить начать
игру во время первых контактов с европейскими
поселенцами, или вы можете найти Великое пе-
реселение народов столь же привлекательным.
Каждый период времени предполагает ряд раз-
личных историй, которые могут быть установле-
ны тогда, как и несколько мест.
Рассказчикам настоятельно рекомендуется
быть как можно более разнообразными при соз-
дании своих историй, чтобы персонажи игроков
могли столкнуться с многочисленными ситуа-
циями и местами, а также с разными народами,
составляющими костяк Родни трех племен. В то
время как некоторые ученые утверждают, что к
моменту прибытия европейских исследователей
и колонистов по Северной Америке едва прожи-
вал миллион коренных американцев, более позд-
ние исследования показывают, что эта цифра,
вероятно, была больше похожа на 21 миллион
(только в Северной Америке), когда белые люди
впервые коснулись берегов Чистых земель. В
Глава 3: Испытания героя
Центральной Америке еще многие миллионы
жили в великих империях, которые намного пре-
восходили любые европейские страны, суще-
ствовавшие в то время.
Хроники чистых земель
Первым соображением при разработке хро-
ники по Чистым землям является реальная эпо-
ха игры. Это решение влияет на выбор племен
и наций, а также на множество других деталей.
Самое главное, что эпоха влияет на настроение
и темы ваших рассказов — хроника, действие
которой происходит во время самых жестоких
посягательств европейцев, по умолчанию будет
значительно мрачнее, чем хроника, действие ко-
торой происходит в разгар Средневековья.
Великая миграция
Персонажи являются частью Великого пере-
селения племен Трех Братьев в Чистые земли.
Они должны сражаться с врагами, порожденны-
ми Вирмом, которые преследуют их на каждом
шагу, защищать своих родичей и вести разведку,
чтобы расчистить путь как в физическом мире,
так и в Умбре. Тяжелые потери, понесенные
племенем Сасквоча, вынуждают мягкого духа
стать яростным каннибалом Вендиго с очевид-
ными последствиями для любых персонажей
из племени Младшего Брата. Такая игра будет
89
сильно сосредоточена на исследовании, войне и
выживании — любой из них является вызовом
для игроков, и все три вместе составляют испы-
тание, достойное любого героя.
Очевидно, что здесь уместны темы сурового
разнообразия и с трудом добытого вознаграждения.
Такая история не для слабонервных: в пути проис-
ходит много безвозвратных потерь жизни и друзей.
Укрощение земли
Как только Гару прибывают в Чистые Земли,
это не только мир и жареный хлеб. У них есть при-
чина, чтобы очистить землю от порчи Вирма, что-
бы преследовать различных монстров и испорчен-
ных людей, которые угрожают гегемонии Гайи над
этим последним бастионом баланса. Эти началь-
ные сражения являются самыми ожесточенными
из всех, так как монстры разжирели и окрепли на
земле, где раньше им не встречали сопротивления.
Именно по этой причине многие Бэйны — в том
числе тот, который однажды вырвется на свободу
и слиться с могущественным духом Вивер, чтобы
стать Пожирателем бурь в Оборотни: Дикий За-
пад, — слишком сильны, чтобы их могли уничто-
жить стаи, и их могли только связать.
По пути Гару мигрируют со своими родича-
ми и посвящают новые каэрны, поскольку неко-
торые из них оседают в определенных местах.
Встречаются новые духи, с которыми нужно за-
ключить союз — не думайте, что все они рады
видеть Гару! Некоторые чуют необузданную
ярость этих волков, и потребуются некоторые
переговоры, чтобы заставить их рассказать свои
секреты и поделиться своими Дарами.
Хроники, установленные после того, как боль-
шая часть первоначальной работы была проделана,
могут следовать этой общей модели. Даже когда
большинство Бэйнов заточено под землей, а боль-
шинство монстров мертвы, некоторым существам
— самым хитрым — все же удается проскользнуть
сквозь щели. Кроме того, кровавые жертвоприно-
шения Мезоамерики пробуждают и усиливают раз-
личных духов-змеев и кровопийц дьяволов, пути
некоторых из которых могут пересекаться со ста-
ей игроков. Стаи могут проводить большую часть
своего времени, пытаясь обеспечить благополучие
своих людей и волков, время от времени сражаясь
со свободным Бэйном или человеком, который стал
монстром, нарушив табу. Духовные поиски и со-
перничество между народами круглый год.
Для большинства этих хроник наиболее
уместны темы героизма и приключений. В то
время как монстры бросают вызов, в конечном
счете жизнь радостна — заслуженная передыш-
ка от Великого переселения народов. Теперь
Гару у власти, а Вирм в меньшинстве.
Вирмоносы
Все хорошее заканчивается. Прибывают ев-
ропейские колонисты и сеют хаос среди мест-
ного населения с помощью болезней и войн. С
90 Песнь Кроатан
ними приходят новые твари Вирма, чтобы бро-
сить вызов местным Гару, к которым они едва
могут приспособиться. С потерей племени Кроа-
тан Уктена и Вендиго сильно пострадали в борь-
бе с этой новой угрозой.
И не забывайте о приходе Гару из других пле-
мен. Они не всегда дружат с туземцами — и, что
еще хуже, часто трудно сказать, кто искренен, а
кто нет. Что, если местные Потомки на самом
деле заслуживают доверия, в то время как близ-
лежащие Дети Гайи не прочь попытаться изме-
нить коренные народы от их худших привычек —
практически любой ценой?
Эта хроника может включать в себя персона-
жей европейских племен, или стая может остать-
ся полностью Уктена и Вендиго. В любом случае,
Рассказчику не следует изображать вещи ис-
ключительно в черно-белых тонах — игроки не
должны быть убеждены в том, что каждый член
каждого племени либо прав, либо не прав. Было
много случаев, когда местные воины убивали не-
винных белых в отместку за причиненное им зло;
и, как упоминалось ранее, пытки были далеко не
табу для большинства народов. При этом многие
действия европейских поселенцев и пришедших
с ними Гару довольно непростительны, особенно
в тех случаях, когда коренные народы доверяли
своим новым «братьям» из-за моря; было бы пло-
хой услугой приукрашивать ход событий.
Темы предательства и обмана уместны и не-
далеки от истины. Многие персонажи, которых
встречает стая, поначалу кажутся дружелюбными
и заслуживающими доверия, но позже раскрывают
свое истинное лицо. Когда Вирм поднимает свою
уродливую голову в этих хрониках, это может быть
почти облегчением для игроков, которым нако-
нец-то есть с кем сражаться, кроме своих кузенов.
Дикий Запад
Очевидно, книга правил и справочники Обо-
ротни: Дикий Запад — идеальные источники для
этого периода времени. Этот период времени име-
ет несколько явных преимуществ, не последним из
которых является знакомство; Представление боль-
шинства игроков о коренных американцах связано с
охотой на бизонов верхом, битвами с вооруженными
винтовками солдатами и головорезами и другими ос-
новными элементами того времени. Чистые земли да-
леки от чистоты во времена сюжетной линии Дикого
Запада, а Кроатан давно ушли, но многие темы игры
Чистых Земель остались нетронутыми — на самом
деле, горечь даже сильнее, чем когда-либо прежде.
Индийская страна (Современность)
Современная хроника может вестись в любой
резервации и рассказывать об испытаниях и не-
взгодах — а иногда и о победах — племен Уктена
и Вендиго и их человеческих родичей. Очевидно,
что большая часть информации этой книги послу-
жит скорее историческим фоном в такой хронике,
но, как известно любому оборотню, прошлое —
очень живая вещь. Духи-предки сохраняют силу
древних людей, и Умбра предлагает окна, которые
с кристальной ясностью заглядывают в прошлое.
Точно так же в Америке все еще есть забро-
шенные места, куда люди не ходят. В некоторых
из них обитают духи, которых никогда не побе-
ждали пришельцы. Какие потерянные знания и
сокровища ждут в этих рощах и гротах вдали от
городов? Неужели наследие строителей курга-
нов должно вновь разразиться? Неужели великие
Бэйны, скованные под землей, начинают высво-
бождаться из своих оков? Это непростое реше-
ние — отложить борьбу современного мира в
надежде найти что-то из прошлого, что поможет
вам выиграть несколько сражений в войне Апока-
липсиса, но иногда вам просто нужно рискнуть.
Другие племена в Чистых Землях
Общие предания гласят, что из Гару только Ук-
тена, Кроатан и Вендиго жили в Чистых Землях до
прихода европейцев. Но может быть лишь несколь-
ко отдельных случаев, которые опровергают это
правило. Викинги пришли в Северную Америку, и,
согласно преданиям Фенриров, некоторые из них
были Потомками Фенрира. Что, если они устроили
каэрн в своих поселениях в Винланде, что позже
позволило другим прибывать по Лунным Мостам
для различных (зло)приключений? Легенда Фен-
риров гласит, что мог существовать затерянный ла-
герь Чистых Земель, называемый Потом Имира, ко-
торый родился именно из-за таких обстоятельств.
И есть таинственная легенда о принце Мадоке
ап Оуайне Гвиннете, валлийском принце, который
якобы отплыл на лодке с командой колонистов, и
его больше никогда не видели на Западе. Некоторые
считают, что они пришли в Америку и либо пред-
ставляют легенду о белых модоках среди жителей
Центральной Америки, либо поселились в Ала-
баме, как предполагают древние каменные укре-
пления. Также среди коренных американцев ходят
легенды о каких-то аборигенах с «лунообразными
глазами» (голубыми глазами) и бледной кожей…
Что, если с этим принцем пришли какие-нибудь
Фианна и построили свои собственные каэрны на
юге, как это могли сделать викинги на севере?
Это может объяснить, почему так много шотланд-
ско-ирландских родичей позже были вынуждены
мигрировать в Аппалачи, климат которых так от-
личался от их родного климата. Также ходят слухи
о том, что Звездочеты, помимо Виденья Месяца,
совершают путешествие в Чистые земли, хотя эти
слухи расплывчаты и их легко опровергнуть.
Конечно, это все только предположения. Се-
годня в это вряд ли кто-то поверит. Но это не зна-
чит, что этого не было…
Хроника поколений
Один особый вид хроники хорошо подходит для
сеттинга Чистых земель: хроника, в которой игроки
в конечном итоге исследуют истории четырех или
пяти последовательных поколений Гару и их народа.
Глава 3: Испытания героя
Такая хроника начинается обычным образом:
Рассказчик описывает сеттинг, а игроки создают со-
ответствующую стаю (Может быть хорошей идеей
сообщить игрокам о ваших планах вести хронику
поколений на этом этапе, чтобы они начали думать
наперед — но опять же, неожиданность тоже имеет
свои достоинства. Следуйте своим инстинктам.)
После нескольких историй об этой начальной
стае и их родичах, вероятно, объединенных в сю-
жетную арку, хроника переходит к следующему
поколению Гару. (Обратите внимание, что это
не обязательно должно быть буквально следую-
щее поколение; следующая сюжетная арка может
иметь место через столетие или дольше после
предыдущей.) Предполагается, что персонажи
игроков этого поколения являются потомками
последней стаи и их родичами, хотя играть по-
томками союзников или даже соперников послед-
ней стаи не менее интересно. Новая стая прохо-
дит еще одну сюжетную арку или около того, а
затем хроника переходит к их потомкам, и так
далее, пока хроника не достигнет своего апогея.
Таким образом, игроки могут напрямую позна-
комиться с тысячелетними традициями Гару, не
говоря уже о том, что они серьезно заинтересо-
ваны в финальных историях хроники. Одно дело
позорить своих предков, когда у тебя есть лишь
смутное представление о том, кто они такие, и
совсем другое, когда ты слишком хорошо знаешь,
как много они боролись и страдали ради тебя.
Конечно, вы можете использовать несколь-
ко трюков, чтобы еще больше заинтересовать
игроков. Прежде всего, это использование ду-
хов-предков; немногие игроки могут отказаться
от возможности направить своих предыдущих
персонажей через Прошлую жизнь или узнать
от них Дары. Еще более хитрый метод заключа-
ется в предоставлении небольшого бонуса тем
игрокам, которые добросовестно работают над
сохранением того, что так важно для Гару — их
традиций, их Родни и их потомков.
Эта техника обманчиво проста. Разыгрывая ка-
ждое поколение, обратите внимание на то, какие
персонажи больше всего стараются обеспечить
будущее. В частности, помните тех игроков, чьи
персонажи хорошо относятся к своим родичам,
стремятся с честью сочетаться браком и произво-
дить потомство Гару и обычно усердно трудятся на
благо своих семей и потомков. Затем, когда придет
время для создания следующего поколения персо-
нажей, предложите этим игрокам несколько допол-
нительных бесплатных даров или очков в Прошлая
жизнь, чтобы показать, что их предки заботились
о благополучии потомков. (Вы можете сделать это,
даже если они не хотят играть прямыми потомками
своих предыдущих персонажей; это имеет значе-
ние.) Не старайтесь изо всех сил наказывать игро-
ков, чьи персонажи спаривались с другими Гару,
совершали самоубийство, не обеспечив в первую
очередь свои семьи, или совершая аналогичные
эгоистичные действия; просто не давайте им награ-
91
ды, которые получают другие. Продолжайте этот
процесс с каждым поколением. Это делает заме-
чательную работу, подчеркивая, насколько важно
для Гару думать за пределами «сейчас», а также на-
сколько каждый оборотень обязан своим предкам.
Хроника поколений особенно уместна для игр
по Чистым землям во многом потому, что местные
культуры и границы не претерпевают столь ради-
кальных изменений от века к веку, как, скажем, в
Европе. Это, как правило, уменьшает работу Рас-
сказчика, который может тратить меньше времени
на изучение истории области и больше времени
на конкретизацию непосредственных союзников
последнего поколения, членов семьи и проблем.
Конечно, у амбициозных Рассказчиков есть
возможность выложиться по полной. По-настоя-
щему эпическая хроника может начаться с первых
сюжетных арок, когда племена пересекают сухо-
путный мост и впервые входят в Чистые земли, а
также с великих войн против местных монстров.
Следующая сюжетная арка может иметь дело со
стаей, вовлеченной в заботы доколумбовых наро-
дов, а следующая арка может увидеть прибытие
европейских колонистов. Наконец, Рассказчик мо-
жет перенести хронику в формат Оборотни: Дикий
Запад, а затем, возможно, даже в современный сет-
тинг Оборотни: Апокалипсис. Такая хроника мо-
жет занять месяцы, даже годы, чтобы полностью
разыграться, но представьте, насколько игроки
будут чувствовать себя связанными со своими со-
временными персонажами, пережившими деяния
столь многих своих предков. Если есть лучший
способ выразить настроение Оборотней, с наде-
ждами и страхами тысяч поколений, оседлавших
детей Конца Времен, мы не знаем, что это такое.
Песнь Кроатан и современные хроники
Даже если вы решите вести хронику, действие
которой происходит в наше время (или не хоти-
те откладывать обычную хронику, чтобы играть
в игру по Чистым землям), все равно есть пара
умных тактик, которые вы можете использовать,
чтобы извлечь из этой книги максимальную поль-
зу. Ваши игроки даже не поймут, что их поразило.
Воспоминание о прошлой жизни
Используя технику воспоминаний, Рассказчик
может перенести персонажей своих игроков в про-
шлое, чтобы сыграть за предков современных пер-
сонажей. (Это возможно даже в том случае, если
не все персонажи являются Уктена или Вендиго,
хотя может быть трудно объяснить особенно сме-
шанную стаю, все предки которой живут в Чистых
землях примерно в одно и то же время. В таком
случае некоторые члены стаи могут не видеть сво-
их собственных кровных предков, а вместо этого
брать на себя роли людей, которые предшествова-
ли им по цели.) Инструментом для этой истории
может быть детали биографии: Прошлая жизнь,
хотя у стаи есть множество других способов по-
лучать видения в порядке, соответствующем.
92 Песнь Кроатан
Обычный способ справиться с такой сессией
состоит в том, чтобы Рассказчик заполнил листы
персонажей предков современных стай, основывая
Черты на том, что он знает об особых сильных и
слабых сторонах каждой линии. Тем не менее, нет
никаких причин, по которым вы не можете просто
использовать черты современного набора как есть,
с небольшими изменениями (навык огнестрельно-
го оружия становится стрельбой из лука и так да-
лее). Такая синхронность между стаей и их предка-
ми, вероятно, является побочным эффектом точки
зрения воспоминаний — или, возможно, персона-
жи действительно так похожи на своих предков по
какой-то причине, предначертанной судьбой.
Рассказчик может использовать эти воспомина-
ния, чтобы пролить свет на современную тайну, или
как повторяющийся цикл времени, который имел
место в прошлом и повторяется сегодня (например,
изображенный в комиксе «Обряд наследия» во вто-
ром издании книги правил Оборотни). Обоснова-
ний для такой истории столько же, сколько и при-
чин, чтобы отправиться на поиски видений.
Тень прошлых времен
Современные персонажи могут быть втянуты
в копию прошлого, в умбральную «тень» былых
времен, в пузырь во времени, образованный из
духовной субстанции. Это место даже не обяза-
тельно должно быть очевидным как таковое —
персонажам может показаться, что они соверши-
ли путешествие в прошлое, поскольку реплика
настолько точна, что даже самый проницатель-
ный Теург не знает, как отличить ее. До тех пор,
пока Рассказчик не раскроет важную подсказку.
Такие эпизоды «Сумеречной зоны» могут быть
похожи на воспоминания, но вместо предков бро-
сают вызов нынешним персонажам. Может быть,
какое-то прошедшее событие так и не разрешилось
к удовлетворению вселенной, поэтому оно долж-
но постоянно воспроизводить себя в Умбре, пока
не выйдет верным решением: повешенный будет
спасен или окажется невиновным, а его убийцам
придется заплатить; убитый Родич отомщен; лжи-
вый Теург раскрывается как союзник Вирма, и та-
ким образом раскрывается фарс его современных
потомков — безграничные возможности.
Помните также, что не все тени духов должны
быть точными копиями; подумайте о том, как в цар-
стве Битвы может выглядеть история Чистых зе-
мель, или о том, какие замечательные истории могут
появиться в Легендарном царстве. А еще есть ужас-
ные вещи, которые могли бы отразиться в царстве
Жестокости - целые деревни, истребленные, умерщ-
вленные ужасными способами. Умбра: Вельветовая
тень изобилует идеями, как оживить эти временные
отголоски так, чтобы ваши игроки заговорили.
Жизнь в чистых землях
Повседневная жизнь сильно отличается от жиз-
ни большинства персонажей Гару в современных
историях. Нет передовых технологий, которые мог-
ли бы облегчить день, и, конечно же, нет телевизо-
ров, Playstation или GameBoy, которые развеяли бы
скуку. Скука сама по себе является скорее призна-
ком повторяющейся работы постиндустриального
века и рабочих дней, чем нечего делать. Свободное
время — это не время для скуки, а время для отды-
ха и передышки от тяжелого труда.
В старые времена коротких путей не было. Если
была работа, которую нужно было выполнить, ее
выполнение было единственным ответом. Конеч-
но, были проволочки, но в конце концов работа
была сделана, иначе в плохую погоду пришлось бы
чертовски платить. Людям приходилось охотиться
и собирать дополнительную еду на зиму, а также
следить за тем, чтобы у них были все нужные ин-
струменты в хорошем состоянии на случай, если
они понадобятся в трудные времена. Не было хо-
зяйственного магазина, в который можно было бы
пойти, хотя в зависимости от эпохи могли быть ка-
кие-то торговые посты, местные или белые.
Одна из вещей, которая передает атмосферу
любой игры Чистых земель в прошлом, это то, что
люди делали что-то сами; они были самодостаточ-
ны, хотя они также полагались на свою семью и
друзей, чтобы сделать большие дела. Лень не была
добродетелью. Это не значит, что свободного вре-
мени не было — просто свободное время ценилось
гораздо больше, и мало кто мог позволить себе ча-
сами сидеть на заднице.
Если Гару становится немного скучно, они
всегда могут убежать и исследовать или вынюхать
заразу Вирма. Но не раньше, чем их работа будет
выполнена! Септы, как и любая местная дерев-
ня, позаботятся о том, чтобы каждый вносил свой
вклад в общее дело.
Если не намечается больших неприятностей, са-
мые бессвязные приключения случаются поздней
весной или летом, когда погода позволяет отпра-
виться в путь. Конечно, Гару может отправиться в
любое время в волчьей шкуре, невзирая на любую
погоду, но кто-то должен остаться и защитить ро-
дичей, спрятавшихся от снега и холода. Когда их
продовольственные запасы заканчивались, Гару
должны были помочь им или преподать им урок,
если они сами виноваты в том, что еды не хватает.
Конечно, и у Гару не всегда было много дичи.
Если бы кто-то оскорбил известного Старшего духа
зверей, такого как Олень, он мог бы вывести своих
детей из этого района, и охота стала бы редкостью.
Затем работа стаи Гару заключалась в том, чтобы
найти Оленя и попросить его передумать, обычно в
обмен на искание, уводящее стаю еще дальше. Та-
ким образом, Гару не проводят все свое время, сра-
жаясь с монстрами; иногда им приходится кропот-
ливо отстаивать Пути и делать всех счастливыми.
Без телевидения, комиксов или даже ролевых
игр, чтобы развлечь себя, у людей вместо этого
есть истории. Сказки и легенды важны для объеди-
нения людей и передачи новостей и уроков о мире
или жизни в нем. Это, конечно, хорошо; рассказы
о великих героях могут только подогреть аппетит
ваших игроков к достижению целей, которые за-
ставят Галлиардов рассказывать свои истории гря-
дущим поколениям.
Глава 3: Испытания героя
Барьер в Чистых землях
Область Уровень Барьера
Деревня строителей курганов 6
Деревни других народов 5
Хорошо посещаемый район, 4
например, охотничьи угодья
Дебри (большинство мест) 3
Средний каэрн или 2
«странное место»
Мощный каэрн или 1
необычное духовное место
Обратите внимание, что в областях, где Ба-
рьер равен 1, Гару или даже людям легко бро-
дить по Пенумбре и выходить из нее, не подо-
зревая об этом; это, естественно, приводит к
множеству историй.
Барьер Чистых земель
Чем дальше во времени разворачивается исто-
рия, тем слабее Барьер. В самые ранние времена,
когда Гару впервые прибыли в Чистые земли, ба-
рьер между мирами был местами настолько то-
нок, что даже люди могли блуждать в духовном
мире и не знать его, а духи могли блуждать. Это
происходит по-разному, например, когда девуш-
ки выходят собирать цветы и встречают по пути
своих мужей-животных, или молодые воины от-
правляются на поиски своих отцов, которые, как
говорят, являются духами.
Искания на помощь духам включают в себя не
столько шаг в сторону со стороны Гару, сколько
путешествие до тех пор, пока они не будут уве-
рены, что забрели в Умбру. Но даже тогда труд-
но сказать, потому что тогда оба мира выглядят
так похоже. Обычно только поведение духов или
животных может указать на бдительного Гару.
По мере того, как Строители курганов выхо-
дят из-под контроля, Барьер вокруг них сгуща-
ется, и даже разрушение этой культуры мало что
делает, чтобы снова ослабить его. Вирмоносы
делают его еще хуже, пока он не достигает со-
временной толщины, особенно вокруг городов.
Внутренняя борьба
В отношениях между племенами Трех Братьев
не всегда все ладно даже до прибытия Вирмоно-
сов, хотя Уктена и Вендиго любят притворять-
ся, что все они ладят, как ангелы, и только вновь
прибывший Гару изменил это. Различные народы
много раз воевали друг с другом, и тот факт, что
пленных часто подвергали пыткам перед казнью,
является лишь одним из примеров часто присут-
ствующих слоев обиды. И когда Родня начинает
убивать друг друга, их родственники-оборотни
нередко вцепляются друг другу в глотки. Хотя Три
Брата не всегда разрывали друг друга на куски,
случаи кровавых дуэлей, соперничества и вражды
встречаются гораздо чаще, чем вы о них слышали.
93
 Как и любой конфликт Гару с Гару, такая исто-
рия имеет большой драматический потенциал. Если
два племени собираются воевать, чтобы хорошо на-
кормить своих родственников, трудно утверждать,
что одно племя безусловно право. Несомненно, все
Роды заслуживают еды; но с ограниченными ре-
сурсами, что делать? Присутствие неиссякаемой
ярости оборотней делу не помогает; из-за темпе-
рамента их воинов незначительные пренебрежения
кажутся серьезными оскорблениями, а серьезные
обиды кажутся тем более непростительными. Тем
не менее, Гару не предназначены для того, что-
бы тратить свою ярость друг на друга, и трагедия
почти неизбежна, если не будет найден какой-то
компромисс или решение. Какими бы гордыми ни
были Гару Чистых земель, это непростая задача.
Сезоны войны
Во времена, когда еще не было снегоуборочных
машин и расфасованной еды, существовали вполне
реальные ограничения на то, когда оборотень мог
позволить себе отправиться в Умбру на несколь-
ко месяцев. Были сезоны агрессивных поисков и
войн, были сезоны пребывания со своим Родом.
Рассказчики могут легко использовать этот шаблон
как в качестве средства повествования, чтобы под-
черкнуть естественные циклы, столь важные для
племен Чистых Земель, так и в качестве удобного
способа чередования историй о жестоких конфлик-
тах с историями о политике и более приземленных
заботах.
Как упоминалось ранее, обычный цикл должен
быть наиболее активным, когда он самый теплый.
Весной и летом, когда еды относительно много (но
не настолько, чтобы собрать ее вовремя, нужны все
руки) — это время исканий и заданий. Осенью и
зимой, когда ночи становятся длиннее, мысли Гару
обращаются к обороне. Это сезоны охраны каэрна
от мародерствующих существ, но это также и сезо-
ны рассказывания историй, проведения времени с
родичами и других «домашних дел».
Конечно, есть одно исключение — Младший
брат. Вендиго - существа зимы, и они становятся
Первобытный ужас
Народы Чистых Земель пострадали от
Владычества меньше, чем другие человече-
ские культуры, хотя их предки не остались
нетронутыми. В результате ночной страх все
еще затрагивает коренных американцев того
времени, но менее остро, чем белый человек.
Большинство туземцев, не являющихся ро-
дичами, поднимаются на две или три пози-
ции вверх в таблице Первобытного ужаса, на
усмотрение Рассказчика; Берсерк, Ужас, При-
мирение и Контролируемый страх должны
быть типичными диапазонами. На могуще-
ственных героев, не являющихся родичами,
Ужас может вообще не повлиять, что делает
их ценными союзниками — или опасными
соперниками.
94 Песнь Кроатан
самыми свирепыми и сильными, когда наступают
холода. Стая Вендиго может выбрать войну ле-
том (традиционное время для сражений) и зимой,
оставляя мирными весну и осень — или они могут
полностью изменить традиции других племен, от-
правляясь на поиски осенью и зимой, но оставаясь
недалеко от дома весной и летом. Таков их путь.
Повествуя о былом
Хотя следующие идеи для повествования про-
исходят в Средневековье (после того, как культу-
ра строителей курганов скончалась, и до самого
начала Оборотни: Дикий запад), их можно было
использовать в любое время. Они включены сюда,
потому что они больше всего подходят для этого
периода, а не только для него. Конечно, более ран-
ние культуры активно торговали и поклонялись
своим богам. Среди самых ранних культур предо-
статочно историй о героях и чудовищах. И даже
после того, как коренные американцы потеряли
большую часть своих земель и были вынуждены
жить в резервациях, они продолжали многие из
своих духовных и социальных практик. Некото-
рые демонстративно практиковали свои убежде-
ния даже перед лицом насильственной ассимиля-
ции, направленной на уничтожение американских
индейцев как расы. Таким образом, рассказчики
должны свободно смешивать и сочетать и даже
рассказывать историю в один период времени, а за-
тем перерабатывать ее с аналогичной темой для бо-
лее позднего времени и, возможно, другой группы
персонажей — потомков героев, которые первыми
столкнулись с проблемой. возможно. В любом слу-
чае они должны служить лишь отправной точкой.
Это ваша игра, а первые американцы ничего так не
любили, как хорошую игру или хорошую историю.
Торговые соглашения и права на землю
Торговля была самым важным аспектом повсед-
невной жизни народов Чистых земель. Обширные
торговые пути пересекали страну, связывая как
народы, так и племена. То, чего не хватало в од-
ной области, могла бы дать другая, если бы можно
было найти что-то ценное в обмен на это. Когда
собственные нации оборотней будут вовлечены,
большая часть торговых соглашений, вероятно,
будет контролироваться Родней оборотней. Даже
в этом случае иногда может возникнуть необходи-
мость в том, чтобы их братья-волки сопровожда-
ли их или помогали им в переговорах. Сюжетные
идеи варьируются от того, чтобы персонажи вели
деликатные переговоры с когда-то враждебными
странами, которые теперь могут стать потенциаль-
ными торговыми партнерами, до охраны важного
и ценного груза на пути к отдаленному лагерю, где
он будет использоваться на большой церемонии.
В некоторых случаях Гару, возможно, придется
вмешаться, если одна сторона обманывает другую
или если жадный вождь клана забрал себе лучшее,
оставив другим только самое плохое.
Почти в каждой стране люди придерживались
концепции, что земля предназначена для всех. На
практике это означало, что земли, используемые
для земледелия, рыболовства или охоты, не отгора-
живались и не закреплялись за конкретным лицом.
Нация сажала урожай как общественное усилие, и
все разделяли щедрость. Даже когда один охотник
затмевал другого, традиция поощряла либо объеди-
нение мяса и кормление лагеря за счет совместных
усилий охотников, либо раздачу того мяса, которое
охотник и его семья не могли сразу использовать,
тем, кому повезло меньше. Лагеря и города внутри
нации в основном претендовали на землю побли-
зости как на территорию, на которой они искали и
выращивали пищу. Если между ними не существо-
вало сильного соперничества или вражды, каждый
город соблюдал негласный договор не брать то, что
кормило их соседский город. Однако другие на-
ции могут вторгнуться, и те, кто оккупировал зем-
лю, должны либо бороться за свое право остаться,
либо заключать соглашения и договоры с другими,
чтобы не допустить незваных гостей к охотничьим
угодьям жителей и найти подходящие места для
пришельцев. Гару могут быть особенно заинтере-
сованы в этих переговорах, так как сотни дополни-
тельных ртов, которые нужно накормить, наверняка
перегрузят имеющиеся ресурсы в районе и нанесут
ущерб Матери. В качестве альтернативы оборотни
волков могут оказаться новичками в какой-либо об-
ласти и должны вести переговоры с другим кланом,
нацией или племенем о разрешении поселиться.
Хотя такие сюжетные линии легко подходят для
персонажей Филодокса или Галлиарда, есть роли, ко-
торые можно сыграть под любым покровительством.
Даже Рагабаш может быть талантливым дипломатом,
используя свой юмор, чтобы указать на нелепости во
время переговоров и побуждая все вовлеченные сто-
роны рассматривать ситуацию с точки зрения уста-
новления связей посредством беззаботного взаимо-
действия, а не угроз и ужасных заявлений.
Искания видений и общение с миром духов
Очевидно, что любая игра про оборотней в зна-
чительной степени связана с духами (а если нет,
то чем вы занимались?). Игра по Чистым землям,
однако, дает Рассказчикам и игрокам возможность
выложиться по полной, когда дело доходит до цар-
ства духов, исканий видений и духовных учений.
Коренные американцы жили жизнью, в которой
духи играли огромную роль. Каждый аспект их
культуры прославлял, благодарил, умилостивлял
и призывал духов. Для индейцев все было живым
и взаимосвязанным. В то время как теурги могут
найти игры, связанные с миром духов или сосредо-
точенные на исканиях видений, представляющими
наибольший интерес, все Гару должны научиться
иметь дело с духами. Просьба к духам обучить их
новым Дарам может повлечь за собой длитель-
ное путешествие в Умбру. Высший дух может по-
просить помощи у персонажей в освобождении
пойманного в ловушку духа из несправедливого
заключения, или тотем духа может потребовать ка-
кого-то испытания или искания, чтобы определить
ценность персонажей. Оборотням-волкам, возмож-
но, придется иметь дело с несчастными или враж-
дебными духами, и им придется обратиться к дру-
Глава 3: Испытания героя
гим существам Умбры за информацией о том, как
справиться с ситуацией. Опять же, им, возможно,
придется вести переговоры с духом, чтобы захва-
тить заброшенный каэрн или переместить своих
Родичей в новый регион.
Искания видения предоставляют прекрасные
способы помочь членам недавно сформированной
(или существующей) стаи почувствовать себя бли-
же друг к другу и сосредоточить свое внимание на
конкретной задаче. Личные стремления, например,
когда оборотень стремится получить новый ранг
или стать лидером в своей стае или септе, также
могут потребовать искания видения. Безусловно,
такие мероприятия предоставляют Рассказчику
уникальную возможность распространять инфор-
мацию, предвосхищать события или подбрасывать
соответствующие подсказки, которые трудно ре-
ально выдать каким-либо другим способом. По-
скольку такие духовные поиски являются неотъем-
лемой частью культуры их персонажей, даже самые
странные события становятся для игроков более
правдоподобными. Для тех, кто обычно играет на
боевом аспекте игры, духовная сторона Гару, рас-
крытая в этих историях, может обеспечить смену
темпа и превосходно задать тон более идиллическо-
му времени, в то же время представляя испытания
Борьба с монстрами
Хотя Чистым землям не хватает тех же слоев
порчи Вирма и трудностей, с которыми столкнулись
европейские Гару, они более чем компенсировали
это количеством монстров, бродивших по земле.
Эти монстры не обязательно были рождены порчей
Вирма — всегда были эгоистичные и жестокие оби-
татели духовного мира, и там, где Вирм был слаб,
они могли оставаться гораздо более автономными.
Хотя битвы с монстрами, безусловно, являются
занятием, особенно подходящим для персонажей
Аруна, для победы над павшим зверем или обезу-
мевшей ведьмой часто требуются специальные зна-
ния и командная работа. Обман имеет место быть,
о чем свидетельствует множество историй о героях,
которые украли силу великана или убедили чудо-
вище в том, что они такие ужасные враги, что оно
не осмелилось причинить им вред. Во многих слу-
чаях герои угадывают секретную слабость монстра
или приобретают единственный предмет, который
может его убить. Иногда умный герой заставляет
монстра победить себя, заставляя его совершать
саморазрушительные действия. Победа над опас-
ным, возможно, сверхъестественным существом,
перехитрив его или используя комбинацию мозгов
и мускулов, может быть особенно забавной и при-
ятной для игроков. Вирмы и разрушительные духи
порождают великих врагов, а мифы и легенды ко-
ренных американцев изобилуют идеями, которые
можно адаптировать для кампании оборотней.
Кроме того, поскольку это монстры, Рассказчик
может просто создавать своих собственных мерз-
ких существ и наделять их любыми извращенными
и опасными способностями, которые ей нравятся.
Это дает гораздо больше свободы действий, чтобы
удивить и, возможно, заставить игроков нервни-
95
чать в отношении врага, с которым они не знако- которую необходимо вовремя разоблачить, чтобы
мы и не знают, как сражаться автоматически. Что, спасти тех, кого она похитила и планирует убить.
например, делают персонажи, когда сталкиваются Все эти повороты могут сделать борьбу с монстром
с невероятно большим, невероятно сильным мон- чем-то большим, чем просто пробираться вброд с
стром, стремящимся уничтожить их Родню, и об- режущими когтями и сверкающими зубами.
наруживают, что он кажется непроницаемым для
их зубов и когтей — хуже того, любые Дары, ко-
Создание специального фетиша
В то время как фетиши иногда воспринимают-
торые они могут применить против него, кажутся
ся как нечто само собой разумеющееся в Оборот-
бесполезными? использовать либо? Внезапно они
нях (печально, но факт), Рассказчик имеет полное
должны остановиться и подумать, проконсульти-
право постановить, что особенно мощные фетиши
роваться с знахарями за ответами или обратиться
могут потребовать создания их с нуля. Это может
к дружественным духам за знаниями и средствами,
помочь игрокам понять, что в этом сеттинге, если
чтобы убить это существо. Просто быть Гару не-
они чего-то хотят, они должны сделать это сами или
достаточно; теперь они должны использовать свои
торговаться за это посредством торговли или оказа-
мозги и, возможно, отправиться в путешествие,
ния услуг. Многие рассказы о монстрах и ведьмах
чтобы победить непобедимого врага. Это может
рассказывают о необходимых специальных травах,
стать настоящим открытием для тех, кто привык
ветке определенного дерева или воде из отдаленно-
к прямолинейным боевым сценариям, и доставить
го колодца, которые нужно использовать, чтобы по-
больше удовольствия не-Арунам в стае.
бедить ужасного врага. Никакой другой предмет не
Наконец, есть некоторые монстры, с которыми
подойдет. Таким образом, стае, возможно, придется
персонажи могут не захотеть сражаться. В этом сет-
создать особый фетиш, чтобы победить такого врага.
тинге слишком легко сделать что-то не так или по-
Есть много способов начать историю, когда стая
ступить глупо и превратиться в монстра. Как герои
должна создать фетиш для достижения опреде-
справляются с вещами, когда любимый брат или се-
ленной цели, будь то создание ножа из древесины
стра начинают проявлять признаки превращения в
букового ореха, выдержанного в течение трех лун
монстра? Они могут просто убить человека, но что
в водах Пруда Дочери Луны, или горсть семян, со-
произойдет, если они узнают, что убийство того,
бранных у тотемных птиц Поющей пустыни. Это
кто заразил их близкого человека, вернет человека
дает Рассказчику возможность включить ряд тем и
в нормальное состояние? Что, если какая-то редкая
сеттингов, пока персонажи собирают необходимые
трава вылечит человека, а он тем временем должен
ингредиенты. Дальнейшая работа может потре-
защитить остальную часть общества от любимо-
боваться, если им придется консультироваться со
го человека? Когда они отказываются от челове-
знахарями, чтобы узнать, как сделать фетиш, осо-
ка? Далее, не все монстры показывают, что они из
бенно если он должен быть создан рукой, которая
себя представляют на поверхности. Персонажам,
будет им владеть. Еще один аспект касается полу-
возможно, придется предпринять отчаянные пои-
чения сотрудничества духа, который будет связан с
ски по всему лагерю или городу в поисках следов
фетишем. Это может привести к еще большему ко-
заражения Вирмом или болезни хитрой личности,
личеству историй, поскольку персонажи пытаются
найти то, что хочет дух, или совершить действия,
которые он требует, чтобы согласиться на его связы-
вание. Наконец, есть сам ритуал создания и исполь-
зования готового фетиша. Множество путешествий,
великих деяний и запутанных историй может вме-
ститься в «простое» дело создания фетиша.
Спасение родичей
Хотя у племен Чистых Земель есть свои забо-
ты, выходящие за рамки повседневной жизни их
родичей, они гораздо ближе к своим человеческим
отношениям, чем многие другие Гару. Они очень
серьезно относятся к своей работе в качестве за-
щитников своего народа. Хотя они могут (или не
могут) двинуться на помощь одному человеку, они
почти наверняка вступят в битву против всего, что
угрожает нескольким их родичам. Набеги были
обычным явлением среди народов Чистых Земель
и включали в себя все, от молниеносного захвата
лошадей (в более поздние времена) до согласо-
ванных усилий по краже как можно большего ко-
личества женщин из вражеского лагеря. Оборотни
волки, конечно же, будут относиться с неодобре-
нием к любым женщинам-родичам, исключенным
таким образом из их племенного поголовья, если
не к чему иному. У некоторых на самом деле могли
быть жены или дети, которых забрали. Точно так же
некоторые налетчики брали мужчин в рабство. Они
тоже могут нуждаться в спасении. Помимо таких
соображений, сама земля может представлять угро-
зу. Лесные пожары, наводнения и обвалы могут по-
требовать вмешательства Гару, равно как и грабежи
вражеских наций или разъяренных монстров.
С другой стороны, что персонажи должны де-
лать с юной девушкой-родичем, которая горько
возмущается их вмешательством и подвергает себя
ужасной опасности, чтобы доказать, что люди мо-
гут сражаться в собственных битвах, не нуждаясь
в сверхчеловеческой силе, зубах и когтях? Спасут
ли они ее от ее собственной глупости или позволят
ей погибнуть от врага, слишком сильного для нее,
какими бы сильными ни были ее сердце и воля?
Незначительные вариации могут освежить даже
самый простой сценарий спасения.
Связывание Бэйнов
Уктена особенно известны своими способностя-
ми связывать Бэйнов, но для выполнения этой зада-
чи может быть призвано любое племя. Все племена
Чистых земель считали своим священным долгом
связать или уничтожить Бэйнов, которые терзали
самые нетронутые земли Гайи. Обряды связыва-
ния, безусловно, полезны и необходимы как часть
предприятия, но простого проведения такого обря-
да редко бывает достаточно, чтобы по-настоящему
связать опасного Бэйна. В конце концов, это враги,
которых слишком сложно победить обычным спо-
собом. Они связаны в качестве компромиссного ма-
невра, чтобы убрать свое влияние из области, а не
пожертвовать слишком многими, чтобы попытать-
ся убить или навсегда изгнать грязных существ. Ча-
сто герои должны уговорить или заманить Бэйнов
в определенные места, где они могут быть погре-
бены, а затем атаковать или отвлечь их каким-либо
Глава 3: Испытания героя
другим способом, пока их товарищи по стае или
союзники выполняют соответствующий обряд. Все
используемые материалы должны быть совершен-
ны по форме и ритуально очищены; песнопения и
обращения к Гайе должны быть идеально произне-
сены или спеты. Есть возможность вовлечь персо-
нажей во все части этого процесса.
Некоторых особенно могущественных Бэйнов мо-
гут потребовать усилия целого септа, чтобы связать
или привести к месту связывания. Убеждение других
в необходимости и объединение сил для совершения
обряда также может потребовать некоторых усилий.
Наконец, что делают персонажи, когда Бэйн связан?
Несут ли они ответственность за надзор за тюрьмой?
Придется ли им искать хранителя Бэйна, который
придет и присмотрит за их пленником? А что про-
изойдет, если не удастся найти достаточно сильного
стража и Бэйн вырвется на свободу? Что еще хуже,
что, если один из персонажей или один из их близких
был тайно совращен Бэйном и теперь приступает к
освобождению своего заточенного хозяина?
Открытие новых путей
Чистые Земли предлагают много территории,
большая часть которой неизведана. Когда Гару
впервые входят в новую область, возможно, ми-
грируя со своими Родичами, чтобы основать новые
охотничьи угодья, они должны обратиться к духам
этого места, прежде чем открывать новый каэрн.
Это может потребовать дальнейшего путешествия,
чтобы приобрести специальные материалы для
нового священного места Гайи. Некоторые исто-
рии могут вращаться вокруг исследования новых
территорий или открытия новых торговых путей
через неизвестные территории, чреватые опасно-
стями, слишком сильными, чтобы их человеческий
Род мог сражаться.
Еще одним аспектом открытия новых путей
может быть изучение чего-то нового, будь то Дар,
обряд или какая-то новая идея или способ делать
что-то, что может принести пользу как Гару, так и
Родням. Обмен идеями происходил так часто, как
люди встречались, чтобы торговать товарами или
заключать мирные переговоры.
Наконец, те, кто открывает новые каэрны,
должны иметь возможность открывать мосты но-
вой луны в это место и обратно. Это требует, чтобы
персонажи разведали путь, по которому он пойдет,
или, возможно, спасли разведчиков, которые не
смогли сообщить о себе. Им также может понадо-
биться отправиться в Умбру, чтобы принести лун-
ный камень, который послужит отправной точкой
для лунного моста.
Возможно, одной из самых ярких историй, от-
крывающих новые пути, могут быть попытки пер-
сонажей понять или даже принять новый образ
жизни. Это может быть частью истории о приходе
Несущих Змея или повлечь за собой печальную
историю об охране Родни, когда они становятся
жертвами Закона о переселении индейцев.
Трикстеризм
Никто не скажет, что истории с фокусами и ду-
рачествами не подходят для персонажей Рагабаша.
97
Тем не менее, любой Гару способен проявить свой
ум и интеллект. Рагабаш может сеять свои розы-
грыши в любой истории, но они не единственные
оборотни волков с чувством юмора. Даже самый
суровый вендиго не мог не улыбнуться, увидев, как
из врага сделали дурака. Трикстеризм упоминался
в других местах в связи с преодолением монстров
или других врагов. Тем не менее, хитрость может
быть частью любой истории, связанной с диплома-
тией, переговорами или возвращением украденно-
го имущества или Родни.
Одна из сюжетных идей вовлекает персонажей
в ситуацию «око за око». Возможно, их стая была
обижена или унижена другой стаей, каким-то об-
разом побеждена или стала предметом розыгрыша
или шутки. Вместо того, чтобы отвечать яростью
и битвой, стае может понадобиться придумать по-
следнюю шутку, чтобы полностью унизить тех,
кто обидел их или превзошел их, и заставить всю
нацию смеяться над их доверчивостью или отсут-
ствием ума. В качестве альтернативы, может быть
так, что персонажи должны разгадать загадку или
отбить попытку выставить себя глупыми, возмож-
но, для того, чтобы заявить о себе как о достойных
или завоевать место для своих Родней среди более
многочисленных народов.
Любовные истории
Европейцы ни в коем случае не владеют монопо-
лией на любовные истории, будь то великие романы,
изменившие мир, или трагические любовные по-
хождения, обрекающие на гибель всех участников.
Во многих обществах Чистых Земель люди должны
были вступать в брак за пределами своего клана. Это
часто означало, что жених и невеста не встречались
до свадьбы. Такие союзы могли привести к счаст-
ливым бракам, но также могли привести к неудов-
летворенности или даже ненависти. Тем, кто бросил
вызов обычаям и женился внутри своего клана, гро-
зило изгнание или изгнание. Им могла бы даже гро-
зить смерть, если бы об их любви стало известно,
поскольку многие народы смотрели на такие союзы
как на инцест. Что могло бы случиться, если бы Гару
и Родня принадлежали к одному клану и любили
друг друга? Для оборотней волков это было бы есте-
ственной парой, но внутри страны это было бы шо-
кирующим и опасным. Что может случиться, если
Гару полюбит определенного Рода и обнаружит, что
он должен быть связан браком с кем-то из другого
клана, который также живет далеко от каэрна?
В более поздних осложнениях могут появиться
Гару или Родня, которые обнаруживают любовь к
одному из захватчиков. Как они примиряют свою
любовь с тем, что люди их возлюбленных причи-
няют своей нации? Что, если уктенский или кро-
атанский родственник влюбится в гет из Фенриса,
чья стая полна решимости вытеснить нынешних
жителей каэрна и вытеснить их?
Некоторые истории могут касаться любви, ко-
торая вдохновила персонажей на величие. Другие
могли разжечь ненависть или ревность, чье темное
пламя создало отчаянного, одержимого любовни-
ка, готового разрушить все, что стояло между ним и
98 Песнь Кроатан
его желанной партнершей. В некоторых обществах
гомосексуальность был просто приемлемым выбо-
ром, в других он осуждался, а те, кто его практи-
ковал, подвергались остракизму или презирались.
Как мог Гару справиться с этим, если с ней или ее
возлюбленным обращались подобным образом?
Как бы странно это ни звучало, любовь не всегда
должна включать в себя эмоциональную или физи-
ческую любовь к другому человеку. Иногда это ка-
сается любви к своему народу или септу или любви
к определенному месту. Извращенная любовь мо-
жет включать в себя поглощенность собой (возмож-
но, в результате проклятия), любовь к богатству
или причинение боли. Какой бы ни была ее форма,
может ли любовь на самом деле привести Гару на
путь Рогатого Змея, чтобы осуществить свои жела-
ния? Переплетаясь с более привычной едой, такие
истории могут создавать эпические поэмы, которые
не скоро будут забыты теми, кто в них участвует.
Война и соперничество
Войны и соперничество были фактами жизни
коренных народов Америки задолго до прибытия
первых европейцев. Набеги были обычным явле-
нием и могли вызвать вражду и ожесточение, про-
должавшиеся десятилетия или даже столетия. На-
ция против нации, клан, соперничающий с кланом,
у каждого будет свой собственный список причи-
ненных им обид и великих возмездий, которые они
предпримут против врага. В то время как многие
племена просто поддерживали своих собственных
родственников, часто это было не так просто. Род-
ственники могут мигрировать, и новые люди пере-
едут в район позади них. Гару, которые остались в
их каэрне, могли затем размножаться с вновь при-
бывшими. Что случилось потом, когда пришельцв
поссорились с бывшими родичами оборотней-вол-
ков? Некоторые даже могут быть в союзе или жена-
ты на членах другого клана или нации. Кого бы они
поддержали? Могут ли такие трудности создать
состояние войны с некоторыми членами септа с од-
ной стороны и некоторыми с другой? У Рагабаша
может быть полевой день в такой обстановке, в то
время как Галлиарду будет трудно создать доста-
точно резких или вдохновляющих песен. Арун или
Филодокс могли найти свои услуги очень востре-
бованными в зависимости от того, как развернется
история, в то время как Теурги могли переломить
ситуацию своей магией или даже с отвращением
вскинуть руки и обратить свое внимание на насто-
ящие проблемы оборотней волков.
Истории могут включать в себя выслеживание
и нейтрализацию тварей Вирма, чьи махинации
привели к спору или чей яд лежит в основе раздо-
ра. С другой стороны, персонажи могут попытаться
заключить мирный договор между враждующими
группировками и их воюющими партнерами Гару.
Если проблема была вызвана кражей какого-то важ-
ного предмета или человека, персонажей можно
попросить вернуть предмет или спасти человека. В
случае провала других решений им, возможно, при-
дется выступать в качестве сторонников компромис-
са, чтобы примирить враждующие группировки.
Чудовищные враги
Мы вышли с рассветом и побежали вперед. Выхва-
тив свой огромный лук, Вайя Пять Перьев послал
красную стрелу в сердце существа. Его крик ворвался
в наши уши, и мы все упали на землю. Когда мы снова
смогли встать, то увидели, что в земле, где стоял
Унадути, Великий Обманщик, разверзлась огромная
яма. Мы не нашли от него ничего, кроме его зубов,
которые были разбросаны по земле вокруг ямы.
- Мохе из клана Синих, рассказывающий Историю
о Вайе.
Многие народы рассказывают истории о конкрет-
ных монстрах, легендарных существах и вредных
или полезных духах. Мы описываем некоторые из
них здесь, но предания коренных американцев изо-
билуют другими. Их можно легко адаптировать для
игры по Оборотням.
Архетипы монстров украшают истории корен-
ных американцев — несколько типов гигантов, обо-
ротней, маленьких людей, волосатых людей, бесте-
лесных голов и неестественных животных. Многие
монстры могут казаться обычными людьми, пока они
не совершат злых дел и не покажут свое истинное
лицо. Среди них каннибалы и ведьмы (обоих полов).
Фольклор коренных американцев также придержива-
ется традиции приписывать злые намерения и силы
определенным странным формам или неестественно
выглядящим особенностям местности, таким как пе-
щеры, искривленные деревья или жуткие озера. Нако-
нец, некоторые духовные существа могут не любить,
когда их беспокоят, или питать чувство ненависти к
живым существам. Это могут быть духи, связанные
с местами, вещами или животными, или они могут
быть злыми или беспокойными призраками. Любое
из этих чудовищных существ может создать труд-
ности для Гару, которые должны защитить как свою
септу, так и свой народ от вреда.
Некоторые из этих монстров являются подходящи-
ми противниками для родичей, особенно те, которые
необычны по своей природе и не слишком сильны.
Хотя они могут создавать проблемы для обычных во-
инов, персонажи-родственники должны быть в состо-
янии перехитрить их или призвать на помощь своих
родственников Гару, чтобы победить их. В целом, од-
нако, большинство монстров должно быть достаточ-
но ужасным, чтобы требовать внимания одного или
нескольких Гару. Это особенно верно для тех врагов,
которые путешествуют группами или чьи силы могут
воздействовать на несколько существ одновременно.
Тем не менее, не все монстры обязательно злые и
их нужно уничтожать. Некоторые существа, которые
кажутся чудовищными, на самом деле могут иметь
добрые намерения. Они включены сюда как допол-
нительные типы существ, с которыми могут встре-
титься персонажи. В некоторых случаях «хороший»
монстр может стать объектом искания, поскольку у
него часто есть понимание проблем или знание спо-
собов победить более опасных противников.
Гиганты
Эти монстры включают в себя все, от очень высоких
и сильных представителей другой нации до существ
размером с высокий дуб или холм. В редких случаях
Глава 3: Испытания героя
они могут быть настолько большими и настолько по-
крытыми естественной растительностью (деревьями,
растущими из их густых волос и т. д.), что их принима-
ют за горы, пока они не переместятся. Гиганты обыч-
но широколицые, мускулистые и уродливые. Многие
имеют специфические запахи, такие как гниющее мясо
или болотный газ. Большинство из них также имеют
некоторые уродства, такие как чрезвычайно длинный
нос, только один глаз или горбатая спина. Великаны
часто имеют острое обоняние, но плохое зрение. Все
пожирают плоть людей — или Гару.
Многие гиганты обладают «волшебными» пред-
метами, такими как лук, который никогда не прома-
хивается, или рубашка, которая делает их неуязвимы-
ми для физического урона. Те, кто выступает против
них, могут найти способы приобрести эти предметы,
тем самым лишив великанов одной из их главных
сил. Это справедливо, потому что часто гиганты вхо-
дят в жизнь героев, крадя что-то важное для них (на-
пример, жен, детей, фетиши или ценный подарок на
память) или каким-либо образом причиняя вред сво-
им Родным (уничтожая их посевы и деревни, нападая
на их скот или уводя всех девиц на замужество).
Обладая огромной силой и невероятным аппети-
том к еде, питью и сексу, гиганты дают персонажам
нечто поистине большее, чем жизнь, в битвах, но при
этом позволяют им использовать смекалку и умное
планирование, а не чисто физические испытания,
чтобы победить их. Жизненно важные органы этих
крупных врагов часто спрятаны в странных частях
тела. Таким образом, нанесение удара через грудь в
сердце может быть неэффективным, особенно если
оно смещено до левой пятки! Великаны печально
известны тем, что устраивают состязания, в которых
герои выигрывают с помощью обмана. Таким обра-
зом, они являются отличными противниками для Ра-
габашей и Галлиардов, которые не всегда полны силы
или ярости.
Перевертыши
Кораксы, Гурали, Пумонка, Нувиша и другие из-
вестные племена перевертышей населяют Чистые
земли вместе с Гару, и любой из них может найти
причину, чтобы раздражать или конфликтовать с тре-
мя племенами. Но даже помимо них есть и другие,
более злобные оборотни, метаморфы, которые не
дети Гайи, а насмешка над племенами перевертышей,
созданная злым колдовством или духовным разложе-
нием. Хотя большинство великих Бэйнов были свя-
заны, некоторые испорченные животные, способные
принимать человеческий облик, остаются на свободе.
Оборотни обычно принимают человеческую фор-
му, чтобы взаимодействовать с людьми, пытаясь убе-
дить их поверить, что оборотень - нормальный чело-
век, который не причинит вреда. В этой форме они
могут саботировать лагеря, воровать предметы или
даже причинять вред тем, кто беспомощен, чтобы
остановить их (например, очень старым или детям,
слишком маленьким, чтобы просить о помощи). В
некоторых случаях они стремятся увести людей туда,
где их можно схватить и беспрепятственно пытать.
Такие пытки обычно предпринимаются больше для
того, чтобы узнать, как устроены люди, чем для бо-
лезненного удовольствия.
99
 Когда оборотни не хотят так много взаимодей-
ствовать с людьми, они могут проникать в лагеря,
замаскированные под собак или других домашних
животных, таких как овцы. Изнутри стада они на-
блюдают за людьми, а затем принимают челове-
ческую форму, чтобы украсть ценные вещи или
детей. Некоторые остаются в форме животных и
уводят своих «стражей» (например, пастухов) от
других людей, а затем атакуют. По-настоящему
опасные оборотни могут принимать более чем
одну человеческую форму, меняя внешний вид и
голос человека, которого они взяли в плен или уби-
ли. Поскольку их очень трудно поймать, когда они
могут делать несколько смен, они могут вызвать
большой хаос или даже панику в лагере.
Оборотни необычайно сильны и могут легко одо-
леть одного воина. Они также обладают неестествен-
ной жизненной силой, выражающейся в дополни-
тельных уровнях здоровья и способности поглощать
урон, нанесенный когтями и зубами оборотней. Хотя
они обладают полностью человеческим интеллектом,
их мировоззрение остается животным — и даже те,
кто обычно являются травоядными в своих живот-
ных формах, могут быть хищниками и наслаждаться
вкусом человеческой плоти или крови. Одни могут
войти в духовный мир, а другие нет; некоторые могут
даже обладать Даром Вирма или двумя.
Маленький народец
Маленький народец можно приравнять к нун-
нехи (или индейским фей). Несмотря на название,
100 Песнь Кроатан
некоторые типы маленького народа могут быть
даже больше, чем Гару в форме Криноса. Хотя
они редко бывают злыми сами по себе, они могут
быть озорными, устраивать шалости или удирать
с имуществом персонажей, а затем требовать что-
то, что они не могут приобрести для себя, в обмен
на возврат указанного имущества. И наоборот, они
могут пытаться не пускать Гару в районы, которые
считают своими, или требовать возмещения ущер-
ба за какое-то невидимое волшебное сокровище,
растоптанное неосторожным туземцем или обо-
ротнем. В то время как их внимание может быть
раздражающим, отвлекающим или разочаровыва-
ющим, обращение с ними хорошо и уважительно и
строгое соблюдение любых сделок, заключенных с
маленьким народом, может принести персонажам
пользу в долгосрочной перспективе. Те, к кому
благоволит маленький народец, могут найти нео-
жиданную помощь в случае нужды или получить
особенно красивый или полезный предмет. Плохое
обращение с ними вызывает гнев всех фэй на Гару,
которые не проявили уважения или причинили
вред маленькому человеку — намеренно или нет.
В то время как многие Гару могут чувствовать,
что обычные феи не могут причинить им суще-
ственного вреда, они могут считать, что эти су-
щества не просто подменыши, а силы, способные
воплотить в жизнь чьи-то мечты или кошмары. Год
засухи или таинственное исчезновение стада ан-
тилоп из охотничьих угодий племени или нации
может обернуться катастрофой для всех. Мудрые
 Темы для победы над чудовищами
В преданиях коренных американцев в рассказах
о битвах с монстрами преобладают четыре темы.
Вместо того, чтобы просто сражаться или одолеть
монстра с помощью чистой силы, многие из самых
известных местных героев искали более тонкие спо-
собы победить непобедимых противников. Поскольку
не все персонажи будут Арунами, эти темы позволяют
сделать игру более сбалансированной и приятной.
● Истинное благородство или великая жертва
Некоторые монстры ценят благородные поступки.
Если герои проявляют к ним вежливость и уважение
и предлагают сразиться с ними честно, они могут
покинуть поле боя после нескольких символических
ударов и позволить такому благородному персонажу
«выиграть» битву. Точно так же некоторые монстры
могут довольствоваться тем, что лишат жизни (и, сле-
довательно, силы или могущества) одного великого
воина или шамана, вместо того, чтобы полакомиться
несколькими другими. Если персонажи предлагают
себя в обмен на клятвенное слово монстра уйти и ни-
когда не возвращаться, некоторые враги могут при-
нять это. Хотя это разрушает персонажа, это делает
игру отличной. Иногда монстры могут быть впечат-
лены тем, что храбрый оборотень соглашается обме-
нять свою жизнь на безопасность многих других. Та-
кие монстры могут потребовать меньшего наказания,
такого как принесение воды из хорошо охраняемого
источника или обещание возвращаться раз в год с по-
дарком в виде трех прекрасных овец (см. ниже).
● Хитрость, обман и воровство
Хотя некоторым может казаться, что для персо-
нажей нечестно использовать обман или воровство
для достижения своих целей, в преданиях коренных
американцев существует целая традиция умного
героя или обманщика. Тот, кто может перехитрить
врага, может даже пользоваться большим уваже-
нием, чем простой воин, чьи вооруженные подви-
ги одолевают врага. Обман может включать в себя
замену чего-то более ценного предмета, убеждение
противника в том, что персонаж имеет доступ к че-
му-то могущественному или что он дает это врагу,
или заставить врага думать, что персонаж является
кем-то более могущественным, чем он есть на са-
ходят спокойно в присутствии маленьких людей и
всегда относятся к ним с уважением. В общем, те,
кто стремится вовлечь маленький народец в свои
кампании, могут просто представить их как могу-
щественных и непостоянных людей, которые име-
ют большое чувство собственного достоинства, но
мало уважают кого-либо еще. Те, кому нужна более
конкретная информация, могут обратиться к Под-
меныши: Руководству для игроков, где есть раздел,
посвященный Нуннехи.
Волосатые люди
Эти волосатые существа составляют расу, хотя
каждое из них существует как отдельная сущ-
ность, а не как часть племени. Каждый волосатый
мужчина (или волосатая женщина) уникален и у
Глава 3: Испытания героя
мом деле. Обман может включать в себя что угодно,
от чревовещания и невидимости, чтобы ввести врага
в заблуждение относительно местонахождения пер-
сонажа, оставления тяжелого камня в мешке вместо
похищенного друга или обмана врага, заставляюще-
го его поверить в то, что персонаж выполнил како-
е-то невыполнимое задание (например, выпил ви-
ски). река сухая). Воровство может включать захват
магического предмета, принадлежащего врагу, и
обращение его против него, кражу чего-то ценного,
что он так ценит, что пообещает уйти, если он будет
возвращен, или даже побег с информацией, которой
обладает враг, которую она не хочет получать. герой,
которым нужно обладать.
● Обещая что-то взамен
Почти так же уважаемы, как и обманщики, те,
кто может вести переговоры с монстрами и духами.
Хотя обычно рекомендуется действовать добросо-
вестно (особенно при общении с духами), некото-
рые могут сочетать этот талант с хитростью, давая
гораздо меньше, чем обещали, но придерживаясь
точной буквы сказанных слов. Следует отметить,
однако, что многие монстры и духи поступают точ-
но так же, и любые сделки должны быть ясно и ясно
изложены до заключения соглашений. Если персо-
нажи смогут узнать, чего больше всего хотят их вра-
ги, они смогут предъявить требования.
● Подвиги силы или стойкости
Монстры уважают силу, и те, кто кажутся силь-
ными и выносливыми, могут одержать верх в борь-
бе с врагами. Некоторые герои побеждали монстров,
когда доказывали, что способны поднимать очень
тяжелые предметы или выдерживать ужасные уда-
ры, когда им приходилось это делать. Некоторые
подвиги требуют, чтобы персонаж выпил или съел
огромное количество. Такие проблемы обычно ре-
шаются с помощью какой-либо хитрости (например,
спрятать под рубашкой пустой бизоний пузырь и
налить в него лишнюю жидкость, а не выпить ее).
Будь то притворная или настоящая способность, хо-
рошие результаты в таких испытаниях могут заста-
вить даже великанов бояться таких могучих врагов
и искать способы избежать конфликта.
каждого свои цели. Одни бродят по болотам, дру-
гие обитают в высоких горных перевалах, но все
ищут одинокие, малоизведанные тропинки, чтобы
устроить себе жилище. Некоторые волосатые люди
подстерегают путешественников, вызывая их на
азартные игры или загадки — часто с какой-то не-
обходимой информацией или особым предметом,
необходимым для победы над врагом, в качестве
приза, который нужно выиграть.
Хотя иногда они могут позволять другим, вклю-
чая Гару, пересекать свои владения или даже охо-
титься внутри них, они предпочитают, чтобы их
оставили в покое, если только они сами не иниции-
руют контакт. Некоторые волосатые люди похищают
детей, подвергшихся насилию, или усыновляют не-
желанных и больных детей, оставленных умирать.
101
Существует множество историй о добрых волоса-
тых мужчинах, которые взяли к себе низкорослого
младенца и заботились о нем только для того, чтобы
ребенок вырос до удивительных размеров и силы и
стал лидером в своем племени или нации. Девочки,
выросшие в таких домах, становятся красивыми и
разносторонне одаренными, обычно совершая ка-
кой-нибудь великий и благородный подвиг, спасаю-
щий нацию, бессердечно бросившую их. Такие дети
всегда оказываются благодарными своим приемным
родителям и обычно клянутся отомстить любому,
кто причинит вред их спасителю.
Бестелесные головы
Эти странные существа являются проявлением
проклятий или наказаний, наложенных на тех, кто
умышленно не соблюдает надлежащие обряды, жа-
ден или подл. Иногда убийцы также могут превра-
титься в не более чем большую голову, которая долж-
на переворачиваться, если хочет двигаться. Такие
головы часто имеют размер всего тела и часто имеют
признаки разложения, с пучками волос и отслоив-
шимися частями скальпа или большими язвами и ба-
гровой, разлагающейся кожей. У всех таких существ
огромные рты, заполненные огромными острыми зу-
бами, и сверкающие злые глаза, способные видеть в
темноте так же, как и при дневном свете.
Хотя проклятие причиняет сильную боль тем,
кто так страдает, оно также подвергает опасности
других, поскольку бестелесные головы поддержи-
вают себя, охотясь как на животных, так и на людей.
Они, как правило, посещают места своих престу-
плений, будь то на поле боя, в лесу или в деревне,
и ищут мести за свое состояние. Вид бестелесной
головы заставляет тех, кто ее увидит, либо бездум-
но бежать в ужасе, либо замирать от ужаса. Таким
образом, голова, которая двигается с поразитель-
ной скоростью, либо настигает убегающую жертву,
либо пробегает прямо по ней. Она использует свои
острые как бритва зубы, чтобы нанести ужасные
раны, или иногда проглатывает меньшую жертву
целиком. Те, что проглочены целиком, переварива-
ются огненной кислотой в голове. Даже восхожде-
ние на холм или дерево не может остановить про-
движение бестелесной головы; такому монстру не
нужно катиться по плоской поверхности, он может
двигаться вертикально вверх по крутым склонам.
Некоторые могут даже плавать на воде.
Гару, потративший единицу Силы воли, может
сбросить эффекты паники, вызванной головой,
хотя ее атаки считаются аггравированными по-
вреждениями. Бестелесные головы не получают
урона от огня, обычных ударов или оружия. Толь-
ко то оружие, наделенное силой, или когти и зубы
Гару и подобные сверхъестественные существа
могут повредить их. Однако, поскольку они под-
держиваются без тел, бестелесные головы получа-
ют только одну четверть урона, нанесенного таким
оружием (с минимум одним уровнем здоровья при
успешном броске урона).
Сверхъестественные звери
Сверхъестественные звери отличаются от обо-
ротней тем, что они не принимают человеческую
или любую другую форму, кроме своей собственной.
В их телах обнаруживаются странные и пугающие
изменения. Некоторые сверхъестественные звери
меняются в результате близлежащего влияния Бэй-
на; другие происходят от злого колдовства ведьм,
которые иногда используют сверхъестественных
зверей в качестве своих слуг. Таких слуг часто на-
нимают в качестве охранников имущества или дома
ведьм или для содержания заключенных в узде.
Каким бы ни было их происхождение, сверхъ-
естественные звери выдают почти человеческий
интеллект и хитрую хитрость. Все странные ано-
малии, такие как олени с длинными острыми клы-
ками или кролики с когтями горных львов. Более
фантастическими сверхъестественными зверями
могут быть обезумевшие волки размером с лося,
чей вой может заморозить кого-то на месте.
Такие существа могут маскироваться, присо-
единяясь к стаду или группе обычных животных
Создание лучшего монстра
Конфликт без какого-либо врага может
быть сложным (преодолеваемые трудности
местности, ментальные препятствия на пути
к достижению цели или даже урегулирование
конфликтов между членами стаи), но для эпиче-
ской истории персонажам нужны сложные про-
тивники, против которых они могут испытать
себя. Хотя в Чистых Землях нет изнурительных
врагов, с которыми сталкиваются европейские
Гару, недостатка в монстрах у них нет. Рассказ-
чикам, которые хотят сделать жизнь своих пер-
сонажей яркой, следует помнить о некоторых
из следующих правил создания для них уни-
кальных и захватывающих противников.
Тип
Выберите, какого монстра или монстров ис-
пользовать. Убедитесь, что они подходят к ме-
сту и улучшают тему или настроение игры. Как
только вы узнаете основной тип, сделайте его
индивидуальным. Дайте ему устрашающее имя
и придумайте для него предысторию. Что он
сделал? На что это похоже? Каковы его предпо-
лагаемые способности? Чем более реальным и
ужасающим вы сделаете монстра, тем большим
будет казаться его разрушение.
Причина существования
Монстры не появляются из ниоткуда. Они су-
ществуют по причине. Возможно, вспыльчивый
шаман, недовольный своей жизнью, превратил-
ся в ведьму и угрожает Родне Гару. Может быть,
каннибал, исчерпав свежее мясо в одном районе,
отправился в новый дом и теперь прячется сре-
ди близлежащего туземного стойбища. Жесто-
кое изнасилование и убийство молодой девушки
могло привести к тому, что земля там, где она
случилась, стала оскверненной, или земля могла
воззвать к слабому человеку, заставив его приве-
сти девушку в свои пределы и убить ее. Незави-
Глава 3: Испытания героя
своего типа. Таким образом, сверхъестественный
бизон мог затеряться в стаде обычных бизонов и
остаться незамеченным, если только кто-то не знал,
что он там, и не подошел достаточно близко, чтобы
заметить изменения в его теле. Хотя нормальные
животные чувствуют неправоту сверхъестествен-
ного зверя, они боятся вызвать его хищнические
инстинкты, слишком быстро удаляясь от него.
Известно, что некоторые сверхъестественные
звери, обычно единичные в природе, спариваются
с нормальными животными своего вида (обычно
принудительное соединение) и производят потом-
ство, которое размножается в соответствии с неес-
тественным состоянием. В конце концов, это может
привести к тому, что целое стадо существ будет
перемещаться с места на место, полностью опусто-
шая территорию, прежде чем двигаться дальше.
симо от того, где находится монстр, убедитесь,
что за его существованием в определенной обла-
сти стоит хорошая история. Помните также, что
многие монстры обладают полностью челове-
ческим интеллектом и могут стремиться испра-
вить причиненное им зло или желать защиты от
чего-то еще хуже, чем они сами.
Преимущества
Опишите настоящие силы монстра. Он осо-
бенно сильный? У него есть когти, способные
нанести Гару аггравированный урон? Возмож-
но, он ходит невидимо или оставляет ложный
след. Детализируйте любые сверхъестествен-
ные силы. Включите некоторые из них в то, что
широко известно о его личности, способностях
и имуществе. Помните, что у него может быть
какой-то волшебный предмет. Каковы лучшие
навыки монстра? Он устойчив к любым повреж-
дениям? Возможно, монстр требует сбора и под-
готовки специальных предметов, чтобы убить
его. Чем масштабнее битва и испытания, тем
больше удовольствия получают игроки. Учиты-
вайте причину существования монстра, опре-
деляя его силы; Например, у каннибалов может
быть ужасная атака укусом, тогда как похотли-
вое существо, склонное оплодотворять женщин
отвратительными версиями самого себя, может
иметь способность изменять свою форму или
сверхъестественную силу убеждения.
Слабые стороны
Как можно повредить или убить этого мон-
стра? Есть ли у него особая слабость, которую
можно использовать, например, глупость или са-
моуверенность? Властвуют ли над ним какие-то
табу? Восприимчив ли он к определенному ве-
ществу или предмету? Выясните, что нужно
персонажам, чтобы справиться с монстром, и
убьет ли это его или просто оттолкнет.
103

Вендиго и другие каннибалы
Племя Вендиго почитает Вендиго как тотем,
утверждая, что он ест только сердца врагов, одна-
ко другие племена задаются вопросом, выходит ли
за рамки этого его голод по плоти. Однако никто
не осмеливается сказать это прямо детям Вендиго.
Тем не менее, в Чистых землях есть и другие,
менее конфликтные существа-каннибалы, и эти
звери могут доставить стае серьезные непри-
ятности. Каннибализм — табу, которое опасно
нарушать, а историй о чудовищных каннибалах
почти так же много, как историй о духах-обман-
щиках. Некоторые каннибалы выглядят обман-
чиво нормально — по крайней мере, днем. Дру-
гие выглядят как люди с клыками и когтями, с
диким блеском в глазах и запахом крови изо рта.
У некоторых есть акульи зубы в неожиданных
местах, которые они должны прятать от всех,
кроме своих жертв. Те, кто маскируется под
обычного человека, должны принимать свой на-
стоящий облик по крайней мере на час один раз
в день, обычно в самое темное время ночи. Та-
ким образом, они могут быть разоблачены теми,
кто достаточно умен, чтобы заподозрить их.
Хотя многие мудрецы утверждают, что внутри
каннибалов есть маленькие кусочки, оставшиеся
от Пожирателей душ, это не объясняет существо-
вание каннибалов до появления Вирма в Чистых
Землях. Некоторые утверждают, что злые духи
неестественного голода овладевают теми, кто не
проявляет против них бдительности, превращая
их в каннибалов. Вопрос о том, являются ли эти
духи Бэйнами на самом деле, является предме-
том горячих споров. Некоторые каннибалы —
совершенно сверхъестественные существа, кото-
рые должны питаться человеческой плотью или
плотью Гару, чтобы поддерживать свои силы.
Другие появляются, когда каннибалы обманом
заставляют их трижды поедать плоть себе подоб-
ных. У таких людей развивается всепоглощаю-
щая жажда именно этой плоти и никакой другой.
Все каннибалы питаются людьми, но самы-
ми страшными из них являются те, кто когда-то
был оборотнем-волком. Эти ужасы преследуют
пустоши и леса или скрытые части Умбры, ожи-
дая, чтобы поймать одинокого оборотня, чтобы
поесть. Поочередно они рыскают по лагерям
Родни в поисках перевертышей, что недавно из-
менились. Когда они не могут получить плоть
оборотня, они довольствуются родичами.
Хотя некоторые нации принимают участие в
поедании сердец врагов, чтобы обрести их силу
и храбрость, большинство из них очень боятся
любых других проявлений каннибализма, избе-
гая даже намека на такое существо среди них.
Стать жертвой дикого зверя — это одно; Быть
поглощенным себе подобными — ужас за преде-
лами разумного. Важным фактором такого стра-
ха является знание того, что каннибал редко про-
сто убивает и поедает своих жертв. Вместо этого
104 Песнь Кроатан
он держит их в плену и каждый день медленно
сдирает с них плоть или части тела, повергая та-
ких несчастных в невнятное безумие задолго до
того, как их физические тела больше не могут
выдерживать такую боль.
Ведьмы
Многие люди обладают властью. Шаманы ис-
пользуют эти силы, чтобы помогать и защищать
свои народы, но не все такие одаренные люди про-
являют такой альтруизм. Те, кто использует свои
силы для злых целей или для собственной выгоды,
известны как ведьмы, независимо от того, мужчи-
ны они или женщины. Они могут терроризировать
своих соседей, требовать плату за свои услуги (или
воздерживаться от использования своих способно-
стей, чтобы вызвать болезнь) товарами, животны-
ми или людьми, и могут даже использовать магию,
чтобы заманить других в ловушку, чтобы они ста-
ли их партнерами — вольно или невольно.
Ведьмы обычно вызывают трудности, портя
урожай, проклиная охоту за бесполезностью,
проклиная кого-то болезнью или бесплодием,
портя еду, высушивая источники воды и наводя
сглаз на детей и взрослых. Они могут сделать
человека настолько больным, что он не сможет
выздороветь, если ведьма не снимет проклятие
или не убьет наложившего проклятие. Они мо-
гут сделать мастера неуклюжим или призвать
рыжих муравьев, чтобы мучить тех, кто их оби-
жает. Чтобы воздержаться от совершения како-
го-либо из этих злых дел, ведьмы вымогают еду,
прекрасные вещи и даже услуги у окружающих,
выдвигая необоснованные и причудливые тре-
бования и угрожая страшными последствиями,
если их требования не будут выполнены.
Когда оборотни-волки становятся ведьмами,
они падают перед Вирмом, используя свою физи-
ческую мощь и угрозу уничтожения целых дере-
вень, чтобы удерживать других в своем рабстве.
Оскверненная земля
Определенные области, как считается, созда-
ны плохо. Они источают страх, который покры-
вает их, как миазмы. Вещи, посаженные там,
вырастают искривленными и испорченными.
Животные, питающиеся такими растениями,
заболевают и умирают или сходят с ума. Запах
застарелой крови или гниющего мяса, кажется,
просачивается из самой почвы, отравляя воздух.
Животные и люди нервничают и чувствуют себя
некомфортно на кислой земле. День кажется
темнее, местность более зловещей. Ночью чув-
ство беспричинного ужаса может овладеть тем,
кто ступит в его пределы. Жуткие звуки эхом от-
даются в таких ужасных местах; кажется, будто
из укрытия смотрят враждебные глаза. Туманная
угроза бродит по кислой земле, всегда присут-
ствуя, но ожидая какого-то неизвестного сигна-
ла, чтобы перейти от неприязни к злоумышлен-
никам к реальным проявлениям злого умысла.
 Ветви могут хлестать, ударяя нарушителей,
или корни запутывают их ноги. Сама земля мо-
жет внезапно обратиться в болото, засосав в него
незадачливого путника. Смутно воспринимаемые
теневые формы вонзают призрачные леденящие
когти в сердца путешественников, иногда за-
ставляя их терять сознание, иногда оставляя их с
разрушенным здоровьем или разбитым разумом.
Те, кто ступает на оскверненную землю, могут
обнаружить, что их обычные запреты исчезают и
на первый план выходят худшие стороны их ха-
рактера. Ревность, гнев, негодование, ненависть,
зависть получают полную свободу действий, и
многие нападения, изнасилования и убийства
происходят в результате того, что они дают волю
этим эмоциям. Естественно, они усиливают пор-
чу места, делая еще более трудным сопротивлять-
ся его притяжению в будущем. Некоторые люди
(или Гару) — те, у кого более слабый ум — могут
снова и снова тянуться к оскверненной земле, где
они приносят жертв, чтобы их пытали и издева-
лись, а затем убивали и поспешно хоронили.
Оскверненная земля может быть найдена там,
где произошли убийства, на особенно жестоких
полях сражений, среди заброшенных могильни-
ков или там, где Бэйны связаны под землей. В
нем есть неестественный и измученный ланд-
шафт, такой как гротескно искривленные дере-
вья, жуткие озера, ядовитые болота или таин-
ственные сернистые пещеры.
Борьба с кислой землей может потребовать
специально подготовленных обрядов, очищений
и жертвоприношений могущественным духам,
чтобы очистить эту область от порчи. Даже это-
го может быть недостаточно, так как местность
имеет тенденцию возвращаться к своему преж-
нему состоянию даже после таких мер. Гару, вы-
нужденные оставаться в пределах оскверненной
земли, теряют Гнозис из-за продолжающейся
битвы, чтобы оставаться в здравом уме перед
лицом такой очевидной порчи Вирма.
Духовный контакт
Точно так же, как монстры предоставляют
персонажам врагов для победы, духи дают им
повод отправляться на поиски, открывать но-
вые обряды или выступать в качестве предста-
вителей, чтобы договориться о благосклонности
духа к их племени или нации.
Для Гару Чистых Земель и коренных народов
все вещи обладают духом, от травинки до горы.
Нельзя взаимодействовать с вещью, не взаимодей-
ствуя также с духом этой вещи. Иметь дело с духа-
ми нельзя легкомысленно. Это требует подготовки
и ритуала, потому что неправильное обращение к
духу или отсутствие благодарности за его помощь
может привести к потенциальной катастрофе. Та-
ким образом, если Гару хотел охотиться на лося и
убить его, ему нужно было подготовиться к охо-
те, выполнив ритуал, разъяснив свои намерения
и попросив Лося о помощи. Когда убийство было
Глава 3: Испытания героя
совершено, он просил у духа лося прощения, объ-
ясняя, что ему или его семье нужна еда, и благо-
дарила лося за мясо, чтобы накормить их. Нако-
нец, охота будет превращена в историю и ею будут
делиться с другими, чтобы лось знал, что охотник
ценит его жертву. Таким же образом следует тща-
тельно выслушивать и умиротворять других духов,
если их просят помочь Гару каким-либо образом.
Злые духи
Существуют злые или неприступные духи, кото-
рые могут попытаться навредить персонажам или
тем, кто им дорог. Они становятся прямыми врага-
ми (поскольку общение с духами всегда может быть
простым). Еще один вид духа просто хочет, чтобы
его оставили в покое, или упрямо устраивается
где-нибудь в неудобном месте и отказывается сдви-
нуться с места. В первом случае, если дух нельзя
умилостивить, с ним нужно бороться. Второй тип
требует большей изобретательности. Часто ловкачи
могут перехитрить таких духов, заманивая их на со-
стязания и требуя, чтобы они удалились с террито-
рии в качестве платы за проигрыш. В других случаях
оборотни-волки могут поговорить с духом и узнать
что-то, чего он очень желает, а затем договориться с
духом об уходе в обмен на то, что он исполнит же-
лание его сердца. Некоторые духи просто хотят, что-
бы их оставили в покое, но персонажи вынуждены
обращаться к ним за советом или информацией или
должны пересечь заявленную территорию, чтобы
добраться туда, куда им нужно. Доказательство их
полезности, развлечение или снова принесение ему
чего-то, что он хочет, может оказаться эффективным
в получении его помощи. С другой стороны, чисто
злобные духи могут оказаться врагами, достойными
песни в честь великого героя.
Примеры монстров
Трехликий
Один из самых гротескных примеров мон-
стров типа голов без тел, Трехликий когда-то
был гордым воином и охотником, который жил
вдали от остальной части своего народа со своей
женой и матерью. Он слишком хвастался свои-
ми способностями, что оскорбляло духов его
охотничьих угодий. Возмущенные неуважением
молодого оленя, они прятали от него животных,
когда он охотился. После трех дней безрезультат-
ного возвращения домой молодой охотник впал в
припадок ярости и безумия настолько ужасного,
что убил свою жену и мать, а затем съел их плоть.
Прошла целая неделя, прежде чем его соседи так
забеспокоились, что пришли проведать его, но к
тому времени было уже слишком поздно.
Трехликий размером с буйвола, с достаточно
широким ртом, чтобы проглотить человека це-
ликом. Три лица этого ужасного существа при-
надлежат самому охотнику, его молодой жене и
престарелой матери, но все лица опухшие и из-
мученные. Его шерсть разлетается во все сторо-
ны, когда он катается в поисках добычи.
105
 Трехликий стал бы хорошим противником,
чтобы добавить местный колорит в хронику;
было бы очень легко сделать так, чтобы это чу-
довище пришло из страны, которую персонажи
игроков называют своим домом. Это не самое
опасное из существ, но охота на Трехликого мог-
ла бы стать отличной историей на одну сессию,
особенно в качестве введения для новых игроков.
Атрибуты: Сила 6, Ловкость 4, Выносливость 6.
Способности: Рукопашный бой 3, Уклонение 1,
Выслеживание 5.
Сила воли 4
Уровни здоровья: ОК, ОК, -1, -1, -1, -2, -2, -5,
Нокаут
Атаки: Сила +3 Укус (Трехликий может совер-
шить до трех атак укусом за ход, в зависимости
от того, сколько ртов он может получить рядом
с жертвой или жертвами), Сила +1 Сокрушение
Силы: Неестественный страх (как Первобыт-
ный ужас, действует только на Гару; Гару может
сделать бросок Силы Воли со сложностью 7,
чтобы сопротивляться)
Ветер погибели
Этот неуловимый и ужасающий монстр может
появляться одновременно в нескольких разных
местах. Скрывая свою истинную форму в туман-
ном, невидимом потоке воздуха, Ветер погибели
несет болезни и порчу в самое сердце лагеря или
поражает одного человека, делая этого человека
106 Песнь Кроатан
переносчиком чумы, невосприимчивым к болез-
ни, которую он передает всем, кого встречает.
Хотя эти ужасные духовные существа в конце кон-
цов попадают под покровительство самого Вирма,
на самом деле они не его дети — они существа
чистой болезни, запятнанные только злобой.
Любой, зараженный Ветром погибели, страда-
ет изнурительной болезнью, которая может про-
являться в виде сильной лихорадки, непрекраща-
ющегося кашля, внутреннего кровотечения или
других неизлечимых недугов. Жертва становится
вялой по мере того, как она чахнет, постепенно
становясь все слабее и все более отчаявшейся,
пока не наступает смерть. Даже Гару не застра-
хованы от болезни Бэйна. Каждый день, когда
человек болеет, он должен сделать бросок Вы-
носливости (сложность 8) или перейти на следу-
ющую стадию болезни. Поскольку сама болезнь
влияет на Атрибут Выносливости человека, это
может привести к болезни, которая опустошает и
убивает своих жертв в течение нескольких часов.
Бороться с болезнью, вызванной Бэйном, на-
много сложнее, чем с обычной болезнью. Каждая
болезнь Ветра погибели уникальна, и бороться с
ней нужно по-разному. Некоторые частично реа-
гируют на традиционные средства, в то время как
другие упорно сопротивляются любым попыт-
кам вылечить их травами и тому подобным. По-
скольку Ветер погибели поражает дух вместе с
телом, чтобы добиться исцеления, целитель дол-
жен призвать дружественного духа-проводника,
который может привести его в поисках видения,
чтобы узнать, какие конкретные элементы необ-
ходимы для подавления болезни. Такими вещами
могут быть редкие травы, камни странной фор-
мы, вытащенные из скрытой пещеры, или трост-
ник, срезанный с далекой реки. И наоборот, для
лечения могут потребоваться предметы, которые
можно найти только в Умбре.
Борьба с Ветром погибели сама по себе явля-
ется сложной задачей, поскольку она подверга-
ет потенциальных героев опасности заражения
особенно опасной формой этой болезни Ветра
погибели. Обнаружив, что работает Ветер поги-
бели, Гару должен найти его и сразиться с ним в
Умбре. Там его туманная воздушная форма ста-
новится твердой. Каждый удар или атака Даром,
нанесенные Ветру погибели, может повредить
его, но в ответ вызовет изменение его сил. Каж-
дый удар выпускает ядовитый туман, который
окружает того, кто причинил ему вред, и рас-
пространяется примерно на пятнадцать футов во
всех направлениях. Все, кто попал в туман, долж-
ны сделать бросок Выносливости (сложность 9)
и набрать как минимум два успеха, чтобы не за-
разиться болезнью Ветра погибели. Каждый раз,
когда Гару попадает в туман, не сопротивляясь
его эффектам, инфекция усиливается.
Истинный ужас Ветра погибели, помимо его
способности стирать с лица земли целые деревни,
заключается в его преображающей силе над теми,
кто поддался ему. Всем, кто умирает от болезни
Ветра погибели, необходимо немедленно предо-
ставить надлежащие погребальные обряды, иначе
они встанут со своего смертного одра как новые
Ветра погибели и перенесут болезнь новым жерт-
вам. Таким образом, те, кто пытается бороться с
Ветром погибели, могут обречь себя на существо-
вание после смерти как тот самый разлагающий
дух болезни, которого они пытались уничтожить.
С приходом вестников Вирма широко распро-
странились Ветра погибели, поражающие целые
народы ранее неизвестными им болезнями, та-
кими как оспа, корь, желтая лихорадка, грипп и
бубонная чума.
Ярость 8, Гнозис 6, Сила воли 6, Эссенция 20.
Чары: Чутье аэрта, Вызов бешенства, Зараже-
ние (наносит цели болезнь со следующими эф-
фектами), Материализация
Прогрессирование болезни
Первый этап: -2 к Выносливости, -1 к Силе и Лов-
кости; 2 уровня аггравированных повреждений
Второй этап: -2 к Силе, Ловкости и Выносли-
вости; 4 уровня аггравированных повреждений
Глава 3: Испытания героя
Третий этап: -3 к Силе, Ловкости и Выносли-
вости; Гару не может менять форму, 5 уровней
усиленного урона.
Четвертый этап: Сила, Ловкость и Выносли-
вость снижены до 1; Гару недееспособен
Пятый этап: Смерть и превращение в Ветер по-
гибели.
Ведьмы-змеи
Хотя Уктена и многие из его потомства реч-
ных змей — доброжелательные существа, в Чи-
стых землях есть несколько водяных монстров,
которые безбожно эгоистичны. Эти существа на
самом деле являются родственниками самой Ук-
тена, двоюродными братьями, отказавшимися
следовать Пакту и повиноваться Гару, просившим
их о помощи. Их возмущает тот факт, что Гайя
дала людям разум, и они часто берут на себя за-
дачу избавить землю от надоедливых маленьких
обезьян (конечно, когда Праматерь не смотрит).
Что делает этих существ исключительно
опасными, так это их сходство с самой Уктена
— даже теургам Уктена нелегко отличить аватар
их тотема от одной из злобных ведьмы-змеи. Их
чешуя сияет такими же переливающимися зеле-
ными и голубыми цветами; их рога одинаково
яркие и острые; их золотые глаза и стремитель-
ные голоса столь же неотразимы. Единственный
хороший способ отличить ведьму-змею от одно-
го из выводков Уктена — это то, что ведьма-змея
не смеет называть себя Уктена или заявлять, что
говорит от имени тотема. Вместо этого она будет
избегать темы, и если какой-либо оборотень, ко-
торого он встретит, предположит, что она пред-
ставитель Уктена, она не будет изо всех сил ис-
правлять ошибку.
Ведьмы-змеи — умные противники, и их сле-
дует изображать таковыми. Хотя они сильные
бойцы, они предпочитают ослабить свою добы-
чу хитростью и коварством, прежде чем совер-
шить убийство.
Атрибуты: Сила 6, Ловкость 5, Выносли-
вость, Обаяние 3, Манипулирование 4, Восприя-
тие 4, Интеллект 3, Сообразительность 3.
Способности: Атлетика 3, Рукопашный бой
3, Уклонение 3, Запугивание 2, Хитрость 3,
Скрытность 2, Травничество 3, Оккультизм 4.
Ярость 5, Гнозис 8, Сила воли 7
Уровни здоровья: OK, OK, -1, -1, -1, -1, -2,
-2, -2, -5, -5, Нокаут
Атаки: Удар рогами (Сила +1), Укус (Сила
+2), Сжатие (Сила +3), Прокол хвостом (Сила -1
аггравированный урон, у жертвы вдвое умень-
шается запас поглощения урона)
107
 Глава 4:
Герои Былого
Who will describe the triumph streaming
out of her pelt, the symphonies
wind carried to her fi ne nose?
Her walk, graceful but never feline
shoulders moving as she strode
through undergrowth, dew from the ferns
wet her tits, her short clear barks?
— Diane diPrima, Loba

Персонажи, созданные для хроники Чистых
земель, следуют большей части тех же правил
создания персонажей, которые подробно описа-
ны в Оборотни: Апокалипсис; у них одинако-
вое распределение точек в Атрибутах и Способ-
ностях, они начинают с трех Даров и так далее.
Эта глава дополняет материал, данный в основ-
ном своде правил, правилами, характерными
для хроник Чистых земель. Другие дополнения,
такие как Оборотни: Руководство для игро-
ков, Книга племени Уктена и Книга племени
Вендиго, предоставляют дополнительные воз-
можности и улучшения, которые можно адапти-
ровать (конечно, с разрешения Рассказчика) для
персонажей Чистых земель.
Породы
Рекомендации, данные для пород в Оборот-
ни: Апокалипсис, в основном применимы к Гару
Чистых земель с небольшими изменениями.
Люпусы Гару, например, составляют больший
процент от трех местных племен, почти пол-
ную половину в районах с высокой популяцией
волков. Им запрещено покупать навыки стрель-
бы из лука, катания на лодках или этикета (или
верховой езды или огнестрельного оружия, если
действие хроники происходит в соответствую-
щую эпоху), кроме свободных очков; они также
не могут покупать Целительство, Травничество,
Лингвистика, Знания нации или Традиции с их
первоначальным набором Способностей.
Вообще, в Чистых землях того времени почти
не было метисов Гару. Дети Трех Братьев очень
серьезно относятся к законам Литании, и табу
на пары Гару с Гару считается одним из самых
строгих запретов. Тем не менее, когда происхо-
дит рождение метиса, большинство Гару Чистых
земель ждут, пока они не получат какой-либо
знак от Праматери или какого-либо другого ду-
ховного существа, прежде чем они примут реше-
ние о том, позволять ребенку жить или нет. Если
кажется, что духи одобряют ребенка-метиса, его
септ обычно принимает решение высших сил и
позволяет метису расти. Иногда метисы Гару до-

Глава 4: Дети Былого 109

стигают высоких постов, но для этого им прихо-
дится работать гораздо усерднее и преодолевать
клеймо, связанное с их рождением.
Племена
Естественно, три племени, занимающие
центральное место в игре по Чистым землям,
являются первым (и, как правило, лучшим) ва-
риантом для создания персонажа. Для Уктена
и Вендиго большинство правил, данных в Обо-
ротни: Апокалипсис, должны одинаково хорошо
подходить для исторического сеттинга — пред-
лагается несколько модификаций, но основные
правила должны легко предоставить основной
объем необходимого материала.
Обратите внимание, что ни у одного из мест-
ных племен нет никаких ограничений по Проис-
хождению; в конце концов, они на своей терри-
тории и более или менее управляют этим местом.
Однако, в зависимости от фактической хроники,
Рассказчик может ограничить определенные
Дополнения. Например, во время Великого пе-
реселения ни у кого нет реальных Ресурсов, до-
стойных упоминания; точно так же в хронике,
посвященной взаимодействию с растущими го-
родами европейских поселенцев, для персонажей
коренных американцев может быть неуместно
иметь контакты, если они собираются проводить
большую часть своего времени в лагерях белых.
Кроатан
Дети Среднего брата давно известны своей
преданностью чести; их непоколебимая, почти ка-
менная стойкость составляет основу их гордости.
Они так же связаны с землей, как Уктена связаны
с водой, а Вендиго со льдом. Они медлительны в
войне, даже их Аруны, но они столь же медленно
прощают, когда действительно разгневаны.
Племенной тотем: Черепаха
Начальная Сила воли: 5
Начальные дары: Готовочный огонь, Тело
черепахи, Зрение Вильда.
Племенная слабость: Упрямство. Как толь-
ко Кроатан принял решение, ничто не может за-
ставить его изменить его. Хотя у этого есть свои
преимущества (например, склонность племени
к высокой Силе воли), это также делает Кроатан
несколько слепым к вещам, которые в противном
случае он должен был бы видеть. Столкнувшись с
неопровержимыми доказательствами того, что все
обстоит не так, как он предполагал, Кроатан полу-
чает штраф в один кубик ко всем своим запасам
кубиков, пока не сможет восстановить самообла-
дание. Чтобы полностью восстановить самообла-
дание, Кроатан должен потратить в общей сложно-
сти пять пунктов Силы воли специально для этой
цели, хотя ему не обязательно тратить их все сразу.
[Помните, что Племенные слабости не явля-
ются обязательными — Рассказчик может уси-
лить, изменить или игнорировать их по своему
усмотрению.]
110 Песнь Кроатан
Уктена
Дети мудрого водяного змея все еще несут
ношу тяжелее, чем их сородичи, но до прихода
европейцев эта ноша остается посильной. Хотя их
кузены относятся к Уктена с некоторым почтением
из-за их мистической секретности, Уктена остают-
ся экспертами в колдовстве и связывании Бэйнов.
Начальная Сила воли: 4
Начальные дары: Протянуть воду, Чутье ма-
гии, Пелена
Вендиго
После Великой миграции дети Снежного че-
ловека разделяют горький гнев своего недавно
измененного тотема, становясь детенышами са-
мой зимы. Несмотря на это, они все еще находят
время, чтобы наслаждаться большими вещами в
жизни; даже для детей Вендиго жизнь в Чистых
землях скорее сладка, чем горька.
Начальная Сила воли: 4
Начальные дары: Призыв ветра, Маскиров-
ка, Снежное зрение.
Другие
Если Рассказчик хочет, он может допустить в
хронику персонажей других племен, если позво-
ляет временная шкала. Скорее всего, это будут
Красные когти. Мало того, что Когти гораздо ме-
нее раздражают своим присутствием, чем, скажем,
Фианна или Потомки, их списки подарков требуют
наименьшей переделки, чтобы представить менее
«современную» среду. Хроники колониальной
эпохи могут позволить игрокам создавать европей-
ских персонажей; Оборотни: Темные века и Обо-
ротни: Дикий запад предлагают несколько идей по
переделке списков подарков и слабостей племен в
соответствии с временным периодом. Тем не ме-
нее, следует еще раз подчеркнуть, что европейские
Гару должны появляться в игре Чистых земель
только в том случае, если Рассказчик считает это
хорошей идеей. Даже если игрок может рациона-
лизировать игру за Потомка, который пересекся
с Лейфом Эриксоном, нельзя отрицать, что такой
персонаж будет отвлекать и, возможно, даже вре-
дить настроению хроники, если только хроника не
настроена специально для его включения.
Тот же совет более или менее применим и к
другим оборотням в хронике. Хотя Три Брата на-
ходятся в лучших отношениях с различными пле-
менами перевертышей Чистых земель, это может
привести к некоторым проблемам — либо дру-
гие оборотни превосходят численностью Гару,
что крайне маловероятно, либо единственный
не-Гару требует несправедливой доли. Внима-
ние рассказчика. В любом случае, списки даров,
представленные в различных книгах Племена
перевертышей, более или менее подходят как для
исторической игры, так и для современной среды.
Если Рассказчик допустит в хронику еще одного
оборотня, это не потребует особой переделки, за
исключением другого списка Способностей.
Способности
Таланты
Таланты, перечисленные в основном своде пра-
вил, в значительной степени подходят как для пер-
сонажей Чистых земель, так и для современных
оборотней. На самом деле, некоторые даже более
важны для героя Чистых земель.
Легкая атлетика является ценной характеристи-
кой (спортивные состязания, в том числе различ-
ные формы стикбола, бега и т. д., характерны для
большинства народов), и большинство великих
героев были известны как великие спортсмены.
Красноречие — такая же героическая характери-
стика; ожидалось, что многие лидеры будут крас-
норечивыми ораторами, даже поэтами. И люди
того времени не были чужды Хитрости; для людей
разных наций было обычным делом беседовать у
костра, пытаясь узнать что-то о нации друг друга,
не раскрывая при этом своих секретов. И наоборот,
Уличные порядки почти бесполезны в любой игре
до колонизации. Талант Бартер заменяет его.
Бартер
Не имея реальной общей чеканки, народы того
периода вели большую часть своей торговли по-
средством бартера. Этот талант представляет собой
не только общее знание сопоставимой стоимости
различных товаров, но и способность торговать-
ся и обмениваться с другими достаточно искусно,
чтобы заставить их принять ваши условия.
● Вы можете догадаться, какова справедливая
цена на большинство обычных товаров.
●● Вы можете сказать, когда вас обманывают.
●●● Местные торговые посты перестали за-
ставлять вас платить слишком много или
принимать слишком мало.
●●●● Вы можете получить хороших лошадей
дешево.
●●●●● Шкуру Старика Койота можно было ку-
пить за бесценок.
Навыки
Людям Чистых земель, очевидно, приходилось
овладевать многими различными навыками, чтобы
процветать; еды было много, но не так много, чтобы
ленивый и ленивый мог прожить долго. Этикет часто
гораздо важнее в этой обстановке, чем в современ-
ной хронике; Кровная месть между человеческими
народами может начаться из-за, казалось бы, незна-
чительных нарушений. Этикет включает в себя не
только то, как правильно приветствовать незнаком-
цев и обращаться с ними, но и общее знание табу, об-
щих для соседних племен, — это в такой же степени
внимание к тому, чего не следует делать, и руковод-
ство к тому, что делать.
Холодное оружие охватывает различное оружие, в
зависимости от нации; опытный воин может знать, как
пользоваться ножом, копьем, боевой дубиной и топо-
ром. Исполнение, как и Красноречие, высоко ценится;
многие духи примут красивую песню за мелодию.
Глава 4: Дети Былого
Вместо современного навыка Вождение персона-
жи Чистых земель могут изучить Катание на лодках,
который применяется к каноэ, каякам и т. п. Хроники,
проводимые в период после введения лошади, могут
вместо этого использовать Верховую езду. Стрельба
из лука должна заменить навык Стрельбы, хотя хрони-
ки по Чистым землям, действие которых происходит
после введения оружия, могут позволить персонажам
выбрать Огнестрельное оружие в качестве вторично-
го навыка. Наконец, Ремонт действительно подходит
только для механизированного общества. Вместо это-
го персонажи Чистых земель используют Ремесла для
изготовления необходимых им инструментов.
Катание на лодках
Этот навык, очевидно, распространен только в
районах с достаточным количеством водоемов. Он
может охватывать речные или морские суда; любой
яхтсмен, вероятно, имел бы возможность изучить
только один конкретный тип плавсредства, но доста-
точно высокие уровни в этом Навыке дают понима-
ние лодок, выходящее за рамки определенных форм.
● Вы можете грести на каноэ, не двигаясь
кругами.
●● Рыбалкой можно спокойно зарабатывать
на жизнь.
●●● Река не ведет себя как море, но вы можете пла-
вать и в том, и в другом в разумных условиях.
●●●● Бурные воды не являются чем-то новым
для вас.
●●●●● Ты практически ребенок самого Бивера.
Ремесла
Полные правила ремесленного навыка приведе-
ны в Руководстве игрока. Короче говоря, это умение
охватывает множество разнообразных способов из-
готовления вещей своими руками и соответствую-
щими инструментами. Это очень полезно для соз-
дания оружия, домов, одежды, торговых товаров и
даже подходящих предметов для инвестиций с си-
лой фетиша. Очевидно, что это ценная способность
в играх по Чистым землям.
Познания
Наконец, должно быть очевидно, что познания, до-
ступные персонажу Чистых земель, будут сильно от-
личаться от тех, которыми может обладать современ-
ный потомок. Следует отметить, что, если не считать
несложных задач вроде Компьютеров, и Медицина, и
Естественные науки представляют собой несколько
иные идеалы, чем те, к которым стремились жители
Чистой земли. Закон и Политика также несколько не-
уместны; хотя обе концепции важны, они не так ши-
роко распространены во времена низкой плотности
населения. Следующие Познания несколько более со-
ответствуют действительности, хотя Рассказчик, как
всегда, волен делать замены там, где считает нужным.
Понимание зверей
В то время как Понимание зверей представ-
ляет собой способность приблизительно интер-
претировать реакции животного или попытаться
111
подружиться с животным, Понимание зверей пред-
ставляет собой более основательный свод знаний
о поведении животных, среде обитания, еде, при-
вычках и так далее. Например, персонаж с высоким
Пониманием зверей может определить, голоден ли
данный медведь; но с высоким Пониманием зве-
рей он может точно назвать обычную пищу того
же медведя и, следовательно, попытаться угадать,
почему медведь до сих пор не смог позавтракать.
Это познание особенно полезно при отслеживании
миграции добычи и может быть полезным допол-
нением к знанию духа любого Теурга. Конечно, это
Понимание не может передать знания о животных,
с которыми персонаж и его контакты никогда не
сталкивались; самый очевидный пример — лошадь.
● Вы все еще учитесь на коленях у старшего.
●● Вы знаете, куда и когда идут стада.
●●● Вы знакомы почти со всеми животными
вашего региона.
●●●● Вы знаете каждое животное на своей
охотничьей территории по имени.
●●●●● Ваши знания о животных выходят далеко за
рамки торговых контактов вашей страны.
Языки
Правила Языков должны быть изменены, что-
бы отразить новые правила, данные в Оборотни:
Руководство игроков. Это позволяет персонажам
говорить на нескольких языках, что почти необхо-
димо из-за их культурного происхождения. Они
могут не говорить бегло на всех языках, но должны
получить хотя бы базовое понимание каждого при-
обретенного таким образом языка. Каждая точка
в Языках удваивает «дополнительные» языковые
способности персонажа. Таким образом:
● Один дополнительный язык
●● Два дополнительных языка
●●● Четыре дополнительных языка
●●●● Восемь дополнительных языков
●●●●● 16 дополнительных языков
Каждый «слот» можно потратить на покупку
другого человеческого языка, другого диалекта
языка (например, чокто и семинольских вариаций
мускогского языка) или языков жестов. Следует
отметить, что ряд народов использовали торговые
языки, общие для многих различных групп, так
что даже те, у кого не было другого общего язы-
ка, могли выражать основные понятия. Все Гару
инстинктивно знают речь Гару, хотя Рассказчик
может потребовать, чтобы персонажи потратили
ячейку, чтобы полностью овладеть системой пись-
ма глифов Гару. Точно так же слот можно исполь-
зовать для обучения интерпретации петроглифов.
Обратите внимание, что европейские языки неиз-
вестны до 1492 года.
Некоторые из языковых групп: эскалеутский
(располагается вдоль северной окраины континен-
та), атапаскский (западная Канада и юго-запад), ал-
112 Песнь Кроатан
гонкинский, ирокезский, мускогский, сиуанский,
пенутский (будущая Калифорния), салишанский,
уто-ацтекско-нумийский, каддоанский (группы к
западу от Миссисипи) и многие другие. Внутри
этих групп находятся племенные языки каждой на-
ции, такие как апачи и навахо, оба находятся под
атапасками. Дополнительные списки языков и их
групп можно найти в книгах о коренных американ-
цах или на веб-сайтах по лингвистике.
Целительство
Гару Чистых Земель, скорее всего, не исполь-
зуют Медицину, а обладают общим навыком Це-
лительство. Это познание по-прежнему охватыва-
ет общее знание работы человеческого тела, но в
гораздо большей степени опирается на травяные и
даже мистические лекарства. Хотя Целительство
не так широко распространено (особенно в обла-
сти патологии), как европейское изучение медици-
ны, оно все же дает возможность оказывать первую
помощь, варить простые лекарства и в целом под-
держивать здоровье друзей и семьи.
● Вы можете остановить кровотечение и
вправить кости.
●● Вы можете снизить температуру у ребенка.
●●● Вероятно, вы целитель своего клана.
●●●● При необходимости можно выполнять
простейшие хирургические операции.
●●●●● Ваш клан почитает ваш дар исцеления,
как если бы он был сверхъестественным.
Травничество
Хотя знание Травничества можно использовать
в качестве дополнения к Целительству, оно имеет
более широкий набор применений. Персонажи со
знанием трав могут распознавать лекарственные
травы, отличать съедобные растения и грибы от не-
съедобных или ядовитых, выбирать и лечить рас-
тения с галлюциногенными эффектами для поиска
видений и даже догадываться о свойствах, которы-
ми может обладать дух пробужденного растения.
● Вы знаете, что дурман нельзя есть.
●● Вы можете сказать, является ли данный
гриб ядовитым или вкусным.
●●● Старейшины посылают в вашу сторону
молодежь с вопросами о растениях.
●●●● Вы знаете не только какие травы лучше
всего лечат, но и какие необходимы для
отравления монстров.
●●●●● Ведьмы и знахари просят вашего совета
или замышляют украсть ваши знания.
Знания нации
Эти познания имеют дело с информацией о раз-
личных кланах, деревнях и народах людей Чистых
земель — их территориях, средствах к существо-
ванию, общей агрессивности и другой важной ин-
формации. Это ценное знание на многих уровнях,
поскольку оно не только позволяет вам узнать, кто
может быть вашими врагами и союзниками, но и
почему — и как вы можете это изменить, если по-
требуется. Наивысшие уровни Знаний нации, веро-
ятно, не могут быть найдены ни у кого, кроме Гару
— только у оборотней есть мобильность и свобод-
ное время для сбора информации из стольких раз-
ных областей.
● Вы знаете кое-что о людях за рекой.
●● Вы торговали товарами и историями с не-
сколькими посторонними.
●●● Вы самый много путешествующий тор-
говец в своем клане.
●●●● Вы знаете основные знания многих, мно-
гих народов и хорошо разбираетесь в
своих соседях.
●●●●● Вы знаете секреты народов от алгонки-
нов до семинолов.
Традиции
У народов Чистых земель меньше законов и ме-
нее сложная политика, чем у стран современной
эпохи; но у них все еще есть законы и политика,
и по-прежнему важно знать все тонкости этих ве-
щей. Это познание охватывает различные законы,
табу, ритуалы, ранг и структуру человеческого об-
щества; хотя акцент явно делается на вашей соб-
ственной нации, вы будете знать кое-что о традици-
ях других наций в зависимости от степени вашего
обучения и близости рассматриваемой нации.
● Вы вполуха слушаете свои уроки.
●● Вы знаете, что нужно делать в большин-
стве повседневных ситуаций.
●●● Старейшины будут слушать, когда вам
есть что сказать.
●●●● Вы один из старейшин.
●●●●● Вы могли бы построить великую конфе-
дерацию многих народов.
Детали биографии
Большинство Деталей биографии можно ис-
пользовать практически без изменений в игре по
Чистым землям, хотя социальные Детали, такие
как Союзники, Контакты, Родня и Наставник, доб-
вляют значимости в гораздо меньших социальных
группах того времени. Контактами почти всегда
являются люди других национальностей или дере-
вень, чем родной персонаж; почти каждый в своей
деревне может считаться Контактом в той или иной
степени. Это может быть как хорошо, так и плохо;
ваши партнеры будут в пределах легкой досягае-
мости, но в то же время вы постоянно находитесь
в их поле зрения. Если вы начнете вести себя так,
что оттолкнете их, они это узнают.
Ресурсы — это совсем другое дело. Без денеж-
ной системы эта Деталь биографии может вклю-
чать домашних животных или лошадей (в более
поздних хрониках), ездовых собак, вампум или
какую-либо другую форму богатства, признанную
конкретной нацией. Поскольку фактическое коли-
Глава 4: Дети Былого
чество и тип товаров будут сильно варьироваться
от одной области к другой, эта Деталь биографии
следует перевести в более общий вид покупатель-
ной способности.
Ресурсы
● У вас есть немного больше, чем одежда
на спине и то, что вы можете сделать сво-
ими руками.
●● Вы можете позаботиться о своей семье,
но у вас нет лишних предметов роскоши.
●●● Ваши навыки востребованы, и вы полу-
чаете хорошее вознаграждение за их ис-
пользование. Вы можете позволить себе
проявить свою щедрость с подарками.
●●●● Вы — один из высокопоставленных лиц
в своем клане; вы могли позволить себе
устроить довольно приличный потлач.
●●●●● Немногие вожди так богаты, как вы; у вас
достаточно товаров, чтобы прокормить
свое племя на всю зиму, если понадобится.
Новые архетипы
Архетипы предоставляют дополнительные
возможности для ролевых игр, подчеркивая опре-
деленные типы личности. Игроки, желающие ис-
пользовать Архетипы для улучшения своих пер-
сонажей Чистых земель, должны выбрать одну
личность, которая представляет Натуру ее персо-
нажа или сокровенное существо, и одну личность,
чтобы указать Поведение своего персонажа или
публичное «я». Прямолинейные персонажи могут
выбрать один и тот же тип личности как для Нату-
ры, так и для Маски. В Оборотни: Руководство для
игроков перечислено несколько архетипов, подхо-
дящих для персонажей Гару, и любой из них может
применяться к Гару из Чистых земель. Кроме того,
следующие новые архетипы могут предоставить
дополнительные возможности выбора для Кроа-
тан, Уктена или Вендиго, участвующих в хрониках
Чистых земель.
Идущий наперекор
Идущие наперекор необходимы для того, чтобы
иметь равновесие. Без конфликта вся жизнь пре-
вращается в застой. Вы воплощаете в себе искус-
ство напоминать остальным о «другом» пути. Вы
не соглашаетесь просто ради несогласия; скорее,
вы делаете это, чтобы поколебать самодовольство
других, чтобы они не действовали, не подвергая
сомнению истинность своих действий, и не гово-
рили, не принимая во внимание противоположную
точку зрения. Ваш подход к жизни иногда прини-
мает форму преднамеренных действий, противо-
речащих ожиданиям социальных или гендерных
ролей. Если вы мужчина, вы подвергаете сомне-
нию стандарт мужественности, принимая на себя
одежду или обязанности женщин. Если вы женщи-
на, вы бросаете вызов ограничениям своего пола,
одеваясь или действуя как мужчина. Иногда вы
можете говорить загадками или говорить проти-
113
воположное тому, что имеете в виду. Эта Натура
особенно подходит для Рагабаш Гару.
● Восстанавливайте Силу воли всякий раз, ког-
да ваши противоположные действия заставляют
другого человека усомниться в предыдущем пред-
положении.
Воитель
Нет ничего более важного, чем использовать
свои боевые навыки против кого-то или чего-то,
что угрожает вашей стае, вашим родичам или ва-
шему долгу перед Праматерью. Вы живете ради
битвы и направляете большую часть своего вни-
мания на то, чтобы превратить свой разум и тело
в идеальное оружие. Вы наслаждаетесь острыми
ощущениями боя, приготовлениями и послед-
ствиями войны. Вы уважаете других за их бое-
вую доблесть и можете оценить достойного про-
тивника (кроме существ, не имеющих чести). Вы
считаете другие виды деятельности менее важ-
ными или склонны рассматривать все действия
как тактические приемы в большой войне.
● Восстанавливайте Силу воли всякий раз,
когда вы добиваетесь решающей победы в еди-
ноборстве с противником, равным вам по край-
ней мере.
Дары
Дары пород
Хомиды
Дар Неполадки с техникой не существует для
хроник Чистых Земель. Дар Осечка (см. Оборот-
ни: Дикий Запад) может применяться к Гару
Чистых земель, чьи септы контактировали с ев-
ропейскими Гару; в противном случае Рассказ-
чик может заменить его на Дар Кроатан: Игра в
ракушки, указанный ниже.
Дары Метисов и Люпусов без изменений.
Дары покровительств
Точно так же, как роли покровительства оста-
вались в значительной степени неизменными
на протяжении многих лет, большинство даров
покровительства, данных в книге правил Обо-
ротни, вполне подходят для исторических игр.
В большинстве случаев нужно изменить только
название (и то только для того, чтобы сохранить
настроение).
Дар Рагабашей третьего уровня: Гремлины
явно неуместен, его можно легко заменить на
Дар Безмолвных странников: Великий Прыжок.
Дар Теургов: Дикая лоботомия известна как
Разум дикаря.
Дар Филодоксов: Обет называется Священ-
ным Обетом.
Для Даров Галлиардов измените название с
Глаз кобры на Соблазн ужа и с Игр разума на
Ураган в сердах.
114 Песнь Кроатан
Наконец, Дар Аруна: Заостренные когти сле-
дует называть Когтями-лезвиямми. Пылающее
пламя Ярости известно как Собрание углей яро-
сти, а Поцелуй Гелиоса, скорее всего, следует
переименовать в Касание солнца.
Дары племен
Обратите внимание, что начинающие персона-
жи могут выбрать один из трех племенных Даров.
Хотя каждый список Даров, очевидно, больше все-
го подходит для соответствующего племени, неко-
торым племенным Дарам можно научить других,
особенно любых оборотней-волков, которые вос-
питывались в рассматриваемом племени. Однако,
как правило, Дары четвертого ранга и выше долж-
ны оставаться исключительно в руках конкретного
племени.
Дары Кроатан
● Готовочный огонь (Первый уровень) —
Гару может превращать сырую, необработанную
пищу в готовую еду без огня. Кроме того, еда име-
ет первоклассный вкус. Этому Дару обучают духи
Земли, союзники Кукурузной девы.
Система: Игрок должен сделать бросок Гно-
сиса со сложностью 7; чем больше успехов, тем
сложнее финальная трапеза. Этот Дар не может до-
бавлять еду, которой еще нет — он не может при-
правлять пищу, если у Гару нет специй под рукой,
— но он может превратить незрелую кукурузу в
початках в лепешки, а рыбу, которую не почистили,
— в лепешки. аккуратно очищенная, выпотрошен-
ная, очищенная от костей и приготовленная еда.
● Тело черепахи (Первый уровень) — Гару
может призвать одну из сил Черепахи и значитель-
но замедлить ее метаболизм. Он должен оставать-
ся бездействующим, но может часами существо-
вать без дыхания. Кроме того, останавливается
неконтролируемое кровотечение. Экстремальные
температуры или холода можно игнорировать.
Проглоченные или введенные яды замедляют свое
прохождение через тело и не проявляют полного
эффекта в течение нескольких часов, что позволяет
кому-то получить противоядие до этого времени.
Этому Дару учит дух Черепахи.
Система: Игрок должен потратить один пункт
Гнозис и сделать бросок Гносиса со сложностью 6,
чтобы войти в подобный оцепенению транс. Транс
длится один час за каждый успех, хотя Гару может
проснуться раньше по прошествии определенного
количества времени.
● Зрение Вильда (Первый уровень) — Некото-
рые Кроатан могут видеть приливы и отливы энер-
гии Вильда, улавливая намеки на бури, связанные с
Вильдом, и другие явления, прежде чем они станут
слишком мощными. Используя этот Дар, оборотень
может чувствовать волнения в духовном мире, ко-
торые предвещают торнадо, землетрясение, лесной
пожар или другое подобное событие. Она также мо-
жет видеть диких духов в полутени, пока она оста-
ется в физическом мире, хотя ее зрение несколько
затуманено. Этому Дару учит Дикий дух.
 Система: Игрок делает бросок Восприятие + Система: Игрок должен потратить пункт Гнози-
Загадки со сложностью 6. В случае успеха Гару са и сделать бросок Обаяние + Выживание со слож-
понимает природу и источник проявления Вильда. ностью 7, чтобы открыть пещеру. Решение о том,
Успехи определяют, насколько далеко пользова- закрывать пещеру или нет, должно быть принято в
тель Дара может предсказать событие Вильда. течение трех ходов; Гару не может просто открыть
Успехи Время до события и закрыть пещеру после того, как она была создана.
Пещера длится разное время; по истечении време-
1 10 минут ни действия все, кто находится в пещере, снова вы-
2 30 минут скакивают из-под земли, а пещера исчезает.
3 1 час Успехи Время до события
4 3 часа 1 1 минута
5 1 день 2 10 минут
● Безопасная пещера (Второй уровень) — 3 1 час
Гару может расколоть землю перед собой, соз- 4 6 часов
дав дыру до небольшой пещеры, в которой могут
разместиться еще пять человек размером с Кри- 5 12 часов
нос. Дыру можно заделать один раз внутри пе- Пещерные обитатели защищены от физическо-
щеры, чтобы никто снаружи го нападения, но некоторые Дары (такие как Рука
не смог обнаружить Повелителей Земли) все еще могут воздействовать
ее присутствие без на них, как и любое скоординированное усилие
сверхъестествен- по зарыванию, которое может раскопать пещеру и
ных средств. сломать ее печать.
Любой рою- ● Игра в ракушки (Второй уровень) — народы
щий или зем- родни Кроатан использовали всевозможные вещи в
ной дух мо- качестве средств обмена; красочные ракушки были
жет научить самыми популярными. С помощью этого Дара Гару
этому Дару. может превратить раковину в другой способ обме-
на: доллары, монеты, английские фунты, японские
иены, что угодно. Этому Дару обучает дух трикстера.
Система: Игрок должен потратить пункт Гно-
зиса и сделать бросок Манипулирование + Бартер.
Полученной валютой может быть что угодно, с чем
знаком оборотень, хотя чем больше успехов, тем
лучше. Валюта может становиться все более цен-
ной с каждым успехом; в качестве современного
примера, один успех может создать пятидолларо-
вую купюру, три успеха - несколько двадцаток, а
пять успехов могут принести до 1000 долларов сот-
нями. Ракушку нельзя превратить в драгоценный
металл (золото, серебро) или драгоценный камень,
а только в точную копию реальных денег (или де-
нежного перевода, дорожных чеков и т. д.). Однако,
как только Дар проходит (а это происходит в тече-
ние часа), деньги снова превращаются в кра-
сивую ракушку.
● Панцирь черепахи (Второй уровень) —
Призвав Черепаху, Кроатан может запечатать
себя мистическим защитным
щитом, напоминаю-
щим панцирь черепа-
хи. Снаружи оболоч-
ка непрозрачна, но
находящиеся внутри
могут видеть сквозь
нее. Оборотень может
взять с собой в скор-
лупу других, если
его сила достаточ-
на. Этому Дару учит
дух Черепахи.

115
 Система: Игрок тратит один Гнозис и делает
бросок Выносливость + Выживание. Каждый успех
дает панцирю два кубика поглощения и два эффек-
тивных уровня здоровья; заключенный радиус со-
ставляет два ярда на успех. Оборотню в форме Кри-
носа требуется около двух ярдов в радиусе, так что
при двух успехах можно защитить двух оборотней
на Криносе (или трех человек, или Гару в форме
Хомида, или так далее, на усмотрение Рассказчика).
Оболочка держится одну сцену или пока не сло-
мается по воле Кроатана или из-за слишком боль-
шого урона — в зависимости от того, что наступит
раньше. При разрушении он разлетается на куски,
которые растворяются, как туман.
● Призыв духа земли (Третий уровень) —
Кроатан может взывать к своему древнему союзу
с Черепахой, призывая духа Земли, чтобы тот не-
истовствовал и сокрушал для него вещи или лю-
дей. Гару должен иметь под рукой немного земли,
чтобы призвать духа Земли, хотя горсти земли или
небольшого камня будет достаточно. Этому Дару
обучает элементаль земли.
Система: Игрок тратит один пункт Гнозиса и
делает бросок Манипулирование + Оккультизм со
сложностью 8. Дух прокладывает путь разрушения
по прямой до 30 ярдов, нанося 10 кубиков повреж-
дений без аггравации всему на своем пути. Неуда-
ча в броске призыва вызывает некоего духа Земли,
враждебного своему призывателю.
● Дар изобилия (Третий уровень) — этому
Дару обучают земляные духи плодородия Кукуруз-
ной Девы, с помощью которого любой выбранный
объект может быть умножен на множество повто-
ряющихся объектов. Таким образом, воин может
сделать больше стрел из одной стрелы или боль-
ше пуль из одной пули. Любой объект без духов-
ной силы (другими словами, никаких фетишей)
можно умножить: купюры в 20 долларов, полоски
бифштекса, початки кукурузы и так далее.
Система: Игрок тратит один пункт Гнозиса и
делает бросок Обаяние + Ремесла, сложность 7.
Количество успехов определяет количество объек-
тов (включая оригинал), которые будут получены;
два успеха создадут одну дополнительную копию,
четыре успеха создадут три копии и так далее.
Вновь созданные объекты существуют всего 24
часа, а затем исчезают. Но их эффекты остаются —
стрелы или пулевые ранения заживают с нормаль-
ной скоростью, товары, купленные за умноженные
деньги, остаются, умноженная еда по-прежнему
обеспечивает питание, если она была переварена
до истечения времени, и так далее.
● Рука повелителей земли (Четвертый уровень) —
Как Дар Уктена из Оборотни: Апокалипсис.
● Подземье (Четвертый уровень) — с тех пор,
как Черепаха погрузилась в сон, похожий на кому,
многие секреты земных сил, когда-то известные,
теперь забыты — например, Умбральные туннели
расположенные в пространстве Пенумбры. Кроа-
тан не всегда полагались на лунные пути Луны во
время путешествия по Умбре (особенно в эпоху,
116 Песнь Кроатан
когда они отдалились от нее из-за своей преданно-
сти Гелиосу). Этот Дар позволял им использовать
секретные туннели под землей, известные многим
роющим землю духам и тотемам, таким как Крот,
Барсук и Сурок (которые научили их Дару). Таким
образом, Кроатан мог путешествовать на большие
расстояния в безопасности умбрального подземья.
Этот Дар почти потерян для оборотней к 20-му
веку, но это почти благословение; в современную
эпоху многие из этих туннелей были заняты Ратки-
ном, что сделало их враждебной территорией для
любого Гару.
Система: Оборотень должен потратить один
пункт Гнозиса, чтобы узнать о ближайшем входе в
один из этих туннелей. Такой вход может оказаться
не под рукой; Гару, возможно, придется отправить-
ся в однодневное путешествие, чтобы добраться
до ближайшего отверстия, в зависимости от мест-
ной популяции роющих духов. Оказавшись внутри
туннеля, он может безопасно добраться до места
назначения. Дойдя до разветвленного туннеля, он
будет знать правильный путь — иначе можно за-
блудиться на годы!
Во всем остальном этот Дар очень похож на пу-
тешествие по лунной тропе, за исключением того,
что меньше шансов встретить враждебных про-
тивников в лабиринтах (по крайней мере, во время
обычной хроники Чистых Земель).
● Копье Катанка-Соннак (Пятый уровень) —
хотя порча коснулась многих поклоняющихся солн-
цу культов родичей Кроатан, некоторые Кроатан
смогли сохранить более чистые отношения с Гелио-
сом и его Инкарной, Катанка-Соннак. Этот Дар про-
истекает из этого союза; взывая к силе солнца, Гару
может вызвать с неба столб огня, чтобы пронзить
врага и сжечь его в непрерывно горящем пламени.
Аватар Катанка-Соннак сам обучает этому Дару.
Система: Оборотень должен потратить пункт
Гнозиса и сделать бросок Ловкость + Оккультизм,
чтобы поразить цель; штрафы за дальность не при-
меняются, хотя он должен иметь возможность ви-
деть свою цель. Если удар точен, жертва получает 10
кубиков огненного урона каждый ход; этот урон аг-
гравированный, хотя оборотни могут его поглощать.
Огонь нельзя залить обычной водой; он будет гореть
до тех пор, пока не истечет 10 ходов, если его не по-
гасит дух воды, каким-то образом не рассеет, или
пока жертва не получит урона в определенный ход.
● Решительная клятва (Пятый уровень) —
легендарное упрямство и целеустремленность
Кроатан часто были помехой, но они также черпа-
ли из этого великую силу. Оборотень с этим Даром
может упорствовать вопреки всему, преследуя цель
мести или духовный поиск до самого конца, когда
даже великие герои повернут назад. Духи-предки
Кроатан учат этому Дару.
Система: Когда Гару ритуально объявляет о
своей цели или поиске всем в пределах слышимо-
сти, игрок тратит постоянное очко Гнозиса. С этого
момента у Кроатан нет другого выбора, кроме как
следовать своим поискам до победного конца. Тем
не менее, любые броски Силы Воли, сделанные для раются в охоте и выслеживании добычи, но бы-
достижения целей оборотня, получают шесть до- вают моменты, когда они понятия не имеют, где
полнительных кубиков (даже если в пуле кубиков начинается такая тропа или какое путешествие
больше 10 кубиков), а персонаж также получает предпринять в первую очередь, когда представит-
шесть дополнительных очков Воли, которые мож- ся выбор. Дар Освещенного луной пути позволяет
но потратить на приключение (неиспользованные Гару увидеть начало пути, по которому он должен
очки исчезают в конце приключения). завершение). идти в данной ситуации, даже если он сам не уве-
Если Гару добровольно отказывается от при- рен в своей конечной цели. Когда Дар использует-
ключения до его разрешения, хорошо это или пло- ся, призрачный бледно-голубой луч лунного света
хо, он не только теряет все дополнительные очки указывает правильное направление для одной сце-
Силы Воли, но и теряет одно постоянное очко ны. Иногда, например, когда Гару не знает, почему
Силы Воли за каждый бонус Силы Воли, который ему нужно двигаться в определенном направлении
он уже потратил на выполнение задания. Эти очки или что делать, когда он достигнет места назначе-
никогда не могут быть восстановлены; таким обра- ния, это становится прыжком веры, когда оборо-
зом, если Кроатан прекратит свое путешествие по- тень начинает с неизвестного пути и только позже
сле того, как потратит два бонусных пункта Силы узнает, почему. Этому редкому Дару
Воли, он никогда больше не сможет поднять свою учит один из потомков Уктена.
Силу Воли выше 8.
● Умбральное рытье (Пятый уровень) — Ум-
бральные туннели, по которым путешествует Кро-
атан, не всегда ведут именно туда, куда хотелось
бы. Этот Дар ловко обходит эту проблему, позволяя
Гару прорыть собственные туннели в Сумрачном
Пейзаже между любыми двумя точками, которые
он выберет. Этому Дару обучают роющие землю
духи, которые благодарны оборотням, которые
делятся секретами своих туннелей, чтобы духи
тоже могли ими пользоваться.
Система: Гару тратит три пункта Гнозиса
и начинает копать. Успешный бросок Вос-
приятие + Оккультизм необходим,
чтобы убедиться, что туннель выхо-
дит в правильном месте. Процесс
этот медленный, примерно в два
раза дольше, чем обычное путе-
шествие по Умбре (хотя копате-
лю не нужно есть или отдыхать,
пока он копает), но после того,
как вырыт туннель, он стано-
вится постоянным. Необязатель-
но знать Дар: Подземье, чтобы
использовать Умбральное рытье,
но оборотень без этого Дара не
обязательно может путешество-
вать по туннелям, созданным не
им самим, и не заблудиться.
● Гранитная стена (Пятый
уровень) — Как Дар Филодокса.
Дары Уктена
Дары Уктены, данные в Оборот-
ни: Апокалипсис, в целом вполне
подходят для доколумбовых хро-
ник и не только. Обратите внима-
ние, что Дар: Кукла Вуду обычно
рассматривается как работа ведьмы
и не очень социально приемлема даже
среди членов племени. Только в со-
временную эпоху отчаяние племени
приводит к более широкому использо-
ванию этого Дара.
● Освещенный луной путь (Пер-
вый уровень) — Гару хорошо разби-
 Система: Дар нужно использовать после насту-
пления темноты, хотя на небе не обязательно долж-
на быть луна. Его можно использовать даже под
землей или в конструкциях без окон, если на улице
темно. Игрок делает бросок Восприятие + Выжи-
вание (сложность 8). Нужен только один успех.
● Потянуть воду (Первый уровень) — Исполь-
зуя раздвоенную палку или гладкий камень, Гару мо-
жет найти воду, спрятанную под землей или внутри
сочного растения, и вытащить ее на поверхность,
чтобы использовать. Этот Дар может иметь доступ к
подземным колодцам, воде, запертой в суглинистом
грунте, влаге, содержащейся в кактусах, или глубо-
ким ручьям глубоко под землей пустыни. Некоторые
Уктена использовали этот Дар, чтобы помочь своим
родичам в пустынных странах орошать поля, в то
время как другие не давали стае умереть от жажды
при пересечении бесплодных земель и открытой пу-
стыни. Духовные слуги Уктена обучают этому Дару.
Система: Игрок делает бросок Восприятие +
Загадки (сложность 6). За каждый успех он может
вызвать достаточно воды, чтобы прокормить одно-
го человека в течение дня.
● Видение скрытых мест (Второй уровень) —
поскольку Уктена ищут все, что скрыто, они мо-
гут быть одарены способностью находить и видеть
в невидимых пустотах, таких как пещеры, полые
деревья, подводные пещеры и скрытые простран-
ства. Предметы и существа в скрытой области вид-
ны так, как если бы они были освещены обычным
дневным светом, и их можно даже исследовать с
помощью других Даров, таких как Чутье Вирма.
Этому Дару учат духи роющих животных.
Система: Гару концентрируется на одном
участке размером не больше небольшого холма на
один ход. Держа глаза закрытыми, он может затем
«видеть» любые открытые пространства внутри
этого пространства (включая любых людей, сокро-
вища, скрытые водоемы и т. д. в пределах этого ме-
ста). Бросок Восприятие + Загадки (сложность 6)
позволяет персонажу видеть на глубину десять фу-
тов за каждый успех. Потратив пункт Силы воли,
он также может ввести в игру любой Дар, основан-
ный на Восприятии, которым он обладает.
● Пролив Уктена (Третий уровень) — Этот Дар
позволяет Гару успокаивать или взбалтывать воду,
будь то река, ручей или озеро. Она может успокоить
пороги или наполнить спокойное озеро волнами, что-
бы помочь каноэ ускориться или выбросить пловца
на берег. Способность сократить путь или помешать
вражескому кораблю — еще одно преимущество этого
Дара. Этому Дару учат духи речной форели и лосося.
Система: Игрок тратит один пункт Гнозиса и
делает бросок Манипулирование + Выживание. За
каждый успех она может повысить или понизить
скорость и/или неровность течения в пределах 100
ярдов на один градус. Степени течений бывают
спокойными, медленными, умеренными, быстры-
ми и бурными. Изменение длится одну сцену.
Дары Вендиго
Как и в случае с Дарами Уктена, все Дары Вен-
диго, перечисленные в книге правил оборотня, да-
118 Песнь Кроатан
тируются тысячелетиями и вполне подходят для
хроник Чистых Земель.
● Снежное зрение (Первый уровень) — Гару
обретает способность ясно видеть даже в самую
суровую снежную бурю или в «белую мглу». Это-
му Дару учит любой арктический дух.
Система: Гару концентрируется на один ход
и тратит пункт Силы воли. Использование этого
Дара отменяет любые недостатки из-за снижения
видимости, вызванного плохими погодными ус-
ловиями, будь то сильный снегопад, дождь, туман
или яркий свет.
● Когти морозной смерти (Второй уровень) —
дыша на свои когти, Вендиго может превращать их
в ледяные осколки, такие же холодные и твердые,
как и острые. Этому Дару учит один из духов вы
Вендиго.
Система: Вендиго должен потратить один
пункт Ярости и дышать на когти; это считается
действием, но он может совершать другие действия
в тот же ход, потратив больше Ярости (но не разде-
лив запасы кубиков). Во время сцены его ледяные
когти наносят два дополнительных кубика урона
из-за обморожения и исключительной остроты.
● Око бури (Третий уровень) — Гару может
создать место спокойствия даже посреди бушую-
щей метели или любого другого сурового погод-
ного явления. В этом тихом месте могут укрыться
до десяти человек, не страдая от окружающей их
ярости. Этому Дару учит Дух Воздуха.
Система: Гару тратит пункт Гнозиса и делает
бросок Силы Воли (сложность 7). Эффект Дара
длится в течение одной бури.
● Зов льда (Четвертый уровень) — Гару мо-
жет призвать духов льда, чтобы создать огромную
трещину под ногами своего врага, поглотив и за-
ключив цель в ледяную тюрьму, из которой у него
мало шансов выбраться. Этот Дар также может
привести к тому, что лед на замерзшем озере трес-
нет, и цель будет сброшена в холодную воду. Ледя-
ные духи обучают этому Дару.
Система: Этот Дар наиболее эффективен на
полярных льдах, но его можно использовать везде,
где на земле есть хотя бы слой инея. Игрок тратит
один пункт Гнозиса и делает бросок Силы воли
(сложность 7), чтобы оказать достаточное влияние
на Духов Льда в одной области площадью до 10
квадратных футов. Один успех вызывает желае-
мый эффект, а дополнительные успехи увеличива-
ют глубину или размер трещины.
Обряды
Обряды гаромнии
Обряд первых плодов
(Уровень первый)
Этот обряд благодарит духов за обильный уро-
жай. Обычно его проводят родичи Вендиго из реги-
она озер, некоторые Вендиго участвуют в обряде,
чтобы укрепить свои связи со своим человеческим
родом.
 Система: Для этого обряда булочки не требует-
ся, но все участники приносят маленькую миску с
рисом в центральное место, где используется дым
от священного табака, чтобы предупредить духов
о присутствии риса. Затем зерна риса разбрасыва-
ют в четырех направлениях в качестве даров ду-
хам, тем самым обеспечивая их постоянную благо-
склонность в будущие сезоны сбора урожая.
Отмывание духа
(Первый уровень)
Отправляясь к воде, посещая
парильню или выполняя другие
виды очищения, оборотень вол-
ка очищает разум, тело и дух. Он
делает это, чтобы быть безобидным,
таким образом готовясь говорить с
духами и просить их помощи. Этот
обряд показывает искренность и
уважение Гару к духам и, попутно,
очищает его. Прежде чем присту-
пить к большим ритуалам и обря-
дам, многие Гару совершают этот обряд,
чтобы никакие нечистые или злые эма-
нации не запятнали его и не оставили от-
крытым для их влияния или для непред-
намеренного нанесения оскорбления там,
где это не предполагается.
Система: Гару, как обычно, проводит
ритуал очищения, воспевая свое намере-
ние стать чистым и просветленным су-
ществом без пятен. Он заявляет о своих
добрых намерениях, затем делает бросок
Обаяние + Эмпатия (сложность 6). Успешное
завершение обряда может, по усмотрению Рас-
сказчика, облегчить последующее общение с ду-
хами или выполнение других обрядов.
Обряд Черного варева
(Третий уровень)
Некоторые народы очищаются и готовятся к
выступлению на совете, принимая ядовитую
черную жидкость, вызывающую у
них рвоту. Считается, что очи-
щение их тел таким образом
очищает их от всех нечи-
стот и, таким образом,
придает вес правдиво-
сти их слов. Несмо-
тря на его черный
цвет, многие наро-
ды называют его
Белым напитком
из-за его извест-
ных очищающих
свойств. Уктена (и
более поздние по-
коления) называют
его Черным варевом
и построили обряд
вокруг употребления
этого слабительного. При

119
употреблении в рамках этого обряда Черное варево
не только очищает, как он должен делать, гаранти-
рует, что все слова, произнесенные в течение сле-
дующего часа, верны, а также показывает, есть ли
в теле того, кто его пьет, Бэйн или другой нечистый
дух. Те, кто так страдает, будут стремиться избе-
жать питья жидкости, и если их заставят выпить
ее, они не смогут ее отрыгнуть. Их кожа заметно
покрыта черными пятнами, которые сохраняются
в течение часа.
Система: Этот обряд можно проводить только
при наличии свежеприготовленного Черного ва-
рева. Варево нельзя носить с собой и исполь-
зовать в качестве «детектора Бэйнов».
Смысл обряда в том, чтобы убе-
Песнь Кроатан
диться, что все стороны намерены говорить прав-
диво и чисто; обнаружение испорченных духов яв-
ляется дополнительным бонусом. Для проведения
обряда не требуется броска, но бросок Восприятие
+ Осведомленность (сложность 6) позволяет участ-
никам ритуала заметить, если кто-то не выпил или
не смог очиститься от жидкости.
Мистические обряды
Обряд Выковывания смерти
(Пятый уровень)
Когда враг разжигает глубокую и всепоглоща-
ющую ярость мести в сердце Гару, этот оборотень
может выбрать ритуальное оружие, которое будет
использоваться только для одной цели — смерти
этого ненавистного врага. Оружие должно быть
создано в течение полного лунного цикла (один
месяц), концентрируясь на том, кого оно должно
убить. Оружие должно включать в себя либо ка-
кой-то предмет, ранее отнятый у врага, либо каплю
крови и слезы создателя, пролитые под полной лу-
ной. Во время самого обряда Гару вызывает дух
мести, который входит в оружие, которое напол-
няется силой убить того, кто действительно оби-
дел его. Достойного врага сразит даже малейший
удар или царапина, но если противник не причи-
нил Гару настоящего вреда, оружие наносит толь-
ко обычный урон.
Система: Создание оружия возмездия требует
от Гару потратить один пункт Гнозиса и сделать
бросок Ловкость + Ремесло (сложность 7). В тече-
ние месяца, в течение которого создается оружие,
Гару не может делать ничего, что могло бы отвлечь
его от каэрна, а также не может оставить свою
работу, чтобы вернуться позже. Если попытка
создать оружие не удалась, необходимо потра-
тить еще месяц на повторную сборку. Сам обряд
проводится после того, как оружие будет готово.
Само оружие наносит десять уровней агграви-
рованного урона, но только против намечен-
ной цели. Как только оружие попадает во
врага Гару, оно разбивается, ранив убийцу
на два уровня аггравированного здоровья,
поскольку он позволил мести управ-
лять своим путем. Если враг умира-
ет от удара (что вероятно), его дух
терзается мучительной болью в
момент смерти.
Поднять солнце
(Уровень шестой)
Этот обряд стал почти легендой; последнее на-
дежное сообщение о его работе относится к 1300
году нашей эры, когда Кроатан все еще были в
союзе с Толкователями грез из числа Строителей
Курганов и Гелиосом. Обряд совершается только
ночью, и не зря: говорят, он призывает солнце под-
няться над горизонтом независимо от часа, накли-
кая завтрашний день. Неизвестно, призывает ли
это аватар Гелиоса освещать часы между обрядом
и фактическим рассветом, или это действительно
изменяет течение времени для целевой области.
Система: Неизвестно. Эффективный уровень
обряда шесть представляет крайнюю трудность
проведения такого обряда с каким-либо успехом;
реальные шансы на то, что обряд сработает, оста-
ются на усмотрение Рассказчика.
Обряды известности
Обряд Потлача
(Уровень первый)
Этот обряд пользуется наибольшей популяр-
ностью среди Вендиго и Кроатан, хотя иногда его
практикуют и Уктена — особенно в районах, где
несколько племен имеют общих Родичей. Наибо-
лее часто используемый в ознаменование повыше-
ния ранга, Гару также проводят этот обряд, чтобы
отметить другие важные события, такие как смена
лидера стаи или септа или особенно славный по-
ступок.
Система: Гару, проводящий этот обряд, объ-
являет о своем намерении другим членам септа
по крайней мере за десять дней до фактического
исполнения. Подготовка к обряду включает в себя
сбор большого количества еды и изготовление или
приобретение достаточного количества подарков
для участников. Фактический обряд состоит из
устраивания пира, вручения подарков (которые
могут включать фетиши или талены) всем присут-
ствующим и развлечения их рассказами, песнями
и танцами. Хотя этот обряд приносит пользу одно-
му Гару, его стая обычно участвует в подготовке и
проведении обряда. Три успеха в броске Обаяние
+ Этикет гарантируют успешный потлач; меньшее
количество успехов означает, что, несмотря на то,
что Гару принимает повышение в ранге или дости-
жение руководящей должности, Гару должен пре-
доставить какое-то другое осязаемое доказатель-
ство того, что он достоин получить честь, которую
он только что отпраздновал. Кроме того, мастер
обряда получает бонус в один кубик ко всем Соци-
альным броскам при взаимодействии с участника-
ми в течение следующего года.
Обряд Песенной дуэли
(второй уровень)
Этот обряд позволяет улаживать междоусоби-
цы, не прибегая к кровопролитию. Хотя Гару могут
использовать эту церемонию для разрешения раз-
ногласий между собой, чаще всего она использует-
ся от имени враждующих Родичей.
Глава 4: Дети Былого
Система: участники обряда по очереди высме-
ивают своего противника с помощью оскорбитель-
ных песен, сопровождаемых соответствующими
танцевальными движениями. После того, как одна
сторона завершила свою песню, другой участник
имеет право ответить, пытаясь превзойти своего
партнера по дуэли. Обряд заканчивается, когда
один из дуэлянтов не может ответить более оскор-
бительной или унизительной песней, чем его со-
перник.
Никаких бросков не требуется, так как этот об-
ряд должен быть смоделирован посредством роле-
вой игры, а Рассказчик выступает в качестве окон-
чательного арбитра в отношении того, кто одержит
победу. Проигравший теряет одно очко временной
Славы из своего Почета. Если это делается от име-
ни его Родни, а не от себя, Гару также теряет любое
влияние, которое оа имеет на этих конкретных лю-
дей, на один месяц.
Сезонные обряды
Обряд зеленой кукурузы
(Уровень первый)
Этот обряд, в отличие от многих сил Гару, пред-
назначен в основном для пользы их Родни. При вы-
полнении в определенной области земля становит-
ся более плодородной, производит больше еды и
кормит больше животных за счет ее щедрости. Это
сезонный обряд, который проводится непосред-
ственно перед посевом, чтобы обеспечить макси-
мальный урожай.
Система: Гару, выполняющий обряд, ходит по
территории, которую нужно благословить, просеи-
вая пыльцу кукурузы на землю. Как только область
покрыта, она делает бросок Обаяние + Ритуалы
(сложность 6), чтобы призвать дружественных ду-
хов, чтобы они питали землю. Рассказчик решает,
насколько больше будет урожай и будет ли полу-
ченная таким образом пища иметь дополнитель-
ную питательную ценность или другие свойства в
зависимости от количества достигнутых успехов.
Существует выродившаяся версия этого обряда,
практикуемая некоторыми современными потом-
ками Родни Кроатан, утратившими родословную,
но не свои традиции. Эти глухие жители интерпре-
тировали воду, требуемую обрядом, как кровь, что
является опасным занятием для незнакомцев, при-
ехавших в город.
Малые обряды
Песнь лодки
Как следует из названия, этот второстепенный
обряд принимает форму короткой песни, использу-
емой для того, чтобы лодка не села на мель или не
попала в пороги во время путешествия. Никто на
борту не страдает морской болезнью, и лодка хоро-
шо проводит время независимо от погоды.
Система: Если Гару выполняет этот обряд
каждый раз перед тем, как сесть в лодку в течение
целого месяца, он и все в лодке получают по два
кубика к своему Навыку Лодки, даже если они не-
опытны. Однако, если не исполнить Песню о лодке
121
перед посадкой в лодку, благословение аннулиру-
ется, и Гару должен начать заново.
Конфедерация
Этот обряд совершается перед мирными
встречами между разными племенами. Гару,
участвующие в собрании, должны произнести
определенные клятвы как часть обряда; клятвы
короткие и простые и формируются как команда.
(«Здесь никто не поднимет когтей на другого»,
«Каждый клянется защищать честь другого»,
«Ложь не сорвется с наших уст» и т. д.)
Система: Все участники встречи должны
совершить этот обряд непосредственно перед
началом переговоров. Если все это сделают, им
будет труднее впасть в бешенство в качестве ре-
акции на действия друг друга (требуется один
дополнительный успех в броске Ярости), пока
все соблюдают клятву. Однако, если он наруша-
ется одним из участников, договор становится
недействительным.
Тотемы
Тотемы благородства
Громовая птица
Стоимость детали биографии: 6
Громовая птица — один из величайших то-
темов, могущественный дух, о битвах которого
со злыми существами ходят легенды. Некоторые
говорят, что у Громовой птицы нет настояще-
го тела — что он существо из грозовой тучи с
острыми когтями и молниями, сверкающими
там, где должны быть его глаза.
Черты: Каждый из детей Громовой птицы
получает Запугивание 1 и Выживание 1. Они мо-
гут призвать дополнительные пять очков Силы
воли за историю и часто находят союзников сре-
ди Вендиго и даже Пумонка. В отчаянные време-
на Громовая птица может поразить врагов стаи
молнией, но ему не нравится вступаться за своих
детей таким образом, и он всегда будет требо-
вать искания или дара в качестве компенсации.
Табу: Громовая птица ненавидит трусость и
не потерпит стаи, которые убегают от столкно-
вений, где они явно не превосходят соперников.
Он также требует, чтобы его дети сражались с
монстрами, злыми духами и силами разложения,
где только могут.
Черепаха
Стоимость детали биографии: 7
Великий дух, несущий землю на своей спине,
Черепаха — само воплощение чести и стойко-
сти. Она нежная и крепкая и призывает своих
детей сначала защищаться, а потом атаковать.
Когда Кроатан жертвуют собой до последнего,
чтобы изгнать Пожирателя душ, Черепаха впада-
ет в великую депрессию и уходит из духовной
иерархии Гайи, отказываясь больше действовать
122 Песнь Кроатан
как тотем для стаи. Говорят, что она вернется как
раз перед финальной битвой Апокалипсиса, но
никто не знает правды этой легенды.
Черты: Черепаха учит своих детей Дару:
Тело Черепахи. Кроме того, каждый член стаи
получает точку Выносливости (даже если это
поднимет их атрибут выше 5). Стая может полу-
чить дополнительные пять пунктов Силы Воли
за историю. Кроатан также будет выгодно смо-
треть на стаи Черепахи.
Табу: Черепаха очень заботится о чести сво-
их детей. Он лишит себя благосклонности любо-
го ребенка, который навсегда потеряет Честь или
откажется встать и бороться, чтобы защитить
свою землю.
Тотемы войны
Землерои
Стоимость детали биографии: 4
Древние союзники Кроатан, эти тотемы зна-
ют тайные тропы в земле и подземье Умбры.
Они могут проявляться как узнаваемые живот-
ные, такие как кроты или луговые собачки, или
как более «мифические» звери, все тени и когти.
Черты: Землекопы обучают Дарам: Рытье и
Подземье. Кроме того, к ним можно обратиться
с просьбой о временном даровании Дара: Ум-
бральное рытье, если потребность стаи велика.
Их стаи также получают два дополнительных
кубика при бросках на Выживание.
Морж
Стоимость детали биографии: 7
Морж подружился с тремя братьями во время
Великого переселения народов и, в частности,
является другом Вендиго даже в современную
эпоху. Это могущественный тотем, известный
как своей силой, так и величественными клыка-
ми.
Черты: Морж дает своим стаям два допол-
нительных кубика, которые можно использовать
при любом броске Силы или Выносливости,
хотя в любой момент времени только один член
может использовать эту силу. Все члены стаи по-
лучают два временных пункта Славы, и каждый
член стаи получает два кубика для поглощения
урона от холода.
Табу: Морж просит, чтобы его стаи не охоти-
лись на его детенышей животных из-за их кости,
и наказывали любого, кто убивает животное из
тщеславия. Стаи моржей — смертельные враги
профессиональных звероловов, хотя и прощают
тех, кто берет мех животного по нужде.
Тотемы мудрости
Кукурузная дева
Стоимость детали биографии: 5
Дающая великий дар кукурузы, Кукурузная
дева примечательна тем, что является одним из
немногих духов, связанных с Вивер, которым
охотно доверяют Гару Чистых Земель. Она силь- Маска танца
ный тотем, тесно связанный со стихией земли и
Уровень 2, Гнозис 5
силой растений; она также черпает силу из ще-
Эта искусно вырезанная и раскрашенная де-
дрости. Ее очень любят человеческие народы, и
ревянная маска может изображать любое количе-
ее стаи получают такую же дружбу.
ство животных, духов или других существ. При
Черты: Стаи Кукурузной девы получают
активации и использовании в церемониальном
Дар: Готовочный огонь; они также получают два
танце или во время проведения соответствую-
временных пункта Мудрости. Пока они друже-
щей церемонии маска автоматически добавляет
любны и полезны, дети Кукурузной девы так-
успех к любым броскам, определяющим успех
же получают три кубика на любой Социальный
ритуала или церемонии. Если броска не требу-
бросок, связанный с людьми.
ется, использование маски каким-то образом
Табу: дети Кукурузной Девы должны помо-
увеличивает эффект церемонии (определяется
гать своим человеческим родичам с посевом и
Рассказчиком).
сбором кукурузы, и их просят передать дар посе-
Чтобы создать этот фетиш, Гару должен свя-
ва другим народам, с которыми они могут стол-
зать дух, соответствующий типу маски (т. е. дух
кнуться. Стаи, которые следуют за Кукурузной
ворона должен войти в маску ворона).
девой, обычно несут с собой горсть кукурузных
зерен, куда бы они ни пошли, если незнакомец Игла дикобраза
будет нуждаться в еде или встретит кого-то, кто Уровень 2, Гнозис 5
еще не познал тайну посева. Эти фетиши — суверенные средства от яда.
Форель Если яд, извергнутый тварью Вирма, наносит
вред Гару, царапание пораженного участка углу
Стоимость детали биографии: 5
дикобраза высвобождает токсин из тела. Хотя
Форель - что-то вроде трикстера, но он так-
он не восстанавливает потерянные уровни здо-
же дух щедрости и великодушия. Он учит своих
ровья, он очищает человека от яда и предотвра-
детей быть такими же скользкими и быстрыми,
щает дальнейший урон от того же яда на срок
как и он сам.
до часа. Если яд попал внутрь, нужно раздавить
Черты: Форель учит своих детей Дару: Дух
иглу и заварить ее в воде, чтобы приготовить
Рыбы. Члены стаи получают -2 сложности ко
чай, который будет иметь тот же эффект.
всем броскам, связанным с плаванием или бег-
ством от врагов. Кроме того, любой член стаи за Нож сказаний
раз может запросить два дополнительных куби- Уровень 2, Гнозис 4
ка для любого броска Сообразительности. Этот фетиш состоит из искусно вырезанного
Запрет: дети Форели никогда не должны ножа из кости, на котором выгравированы изо-
брать из реки больше рыбы, чем им нужно. Фо- бражения тотемного животного, которого чтит
рель также просит, чтобы все его дети научились человек, готовящий нож. При активации Вендиго
плавать без помощи Даров. Дэбауджимут нож помогает памяти пользовате-
[Примечание: эти черты тотема также мож- ля, помогая ему в любых действиях, связанных с
но использовать для обозначения Лосося, духа, Исполнением или Красноречием, добавляя авто-
столь же важного для жителей западного побе- матический успех к любым броскам, связанным
режья.] с этими Способностями.
Фетиши Чтобы создать этот фетиш, Гару должен свя-
зать дух животного, выгравированного на по-
Орлиный коготь верхности ножа.
Уровень 1, Гнозис 7
Этот фетиш может использоваться только
женщинами; легенда гласит, что ради этого фе-
тиша женщина заключила договор с духом-ор-
лом. Если женщина оборотень слегка поцарапа-
ет руки и кожу над глазами орлиным когтем, она
обретает силу птиц. Полет — первая дарованная
ей способность, но она также обретает велико-
лепное зрение орла. Обе способности действуют
только одну сцену или один час, в зависимости
от того, что наступит раньше. Коготь можно ис-
пользовать только в ту фазу луны, при которой
родился пользователь. Таким образом, если хо-
зяйка фетиша Теург, сила действует только тог-
да, когда луна находится в стадии полумесяца.

Глава 4: Дети Былого 123

Сумка историй
Уровень 3, Гнозис 5
Этот фетиш представляет собой небольшую сум-
ку из сыромятной кожи или оленьей кожи, которую
носят на талии или носят заправленной в рубашку.
Сумка, часто украшенная перьями, ракушками или
костями, содержит в себе несколько историй, кото-
рые могут быть уместны в данной ситуации. Один
раз за историю Гару, у которого есть сумка с исто-
риями, может открыть ее и извлечь из нее историю.
Эта история будет иметь что-то общее с текущей
проблемой или ситуацией, с которой столкнулись
Гару, и может дать некоторое представление о том,
как другие справлялись с подобными трудностя-
ми. Иногда вместо этого он дает подсказку о том,
с какими противниками сталкивается Гару, или
подсказку о том, как победить явно непобедимого
врага. Говоря языком игры, игрок должен сообщить
Рассказчику, что он собирается просмотреть свою
сумку с историями в конце игровой сессии (или в
какой-то момент в игре, если Рассказчик хорошо
соображает на ходу). Затем Рассказчик сочиняет
легенду или сказку, содержащую подсказки, как
справиться с текущим кризисом. Они не должны
быть обширными и даже могут быть загадочными,
но всегда должны предлагать верное решение (если
персонаж может его понять).
Особые предметы
Определенные предметы, которые носят или
носят народы и племена Чистых Земель, наделены
особыми способностями. Для не-Гару такие вещи
обычно являются реквизитом, символизирующим
их традиции. Однако Гару иногда связывают духов
с такими вещами, чтобы создавать фетиши; хотя
фактические полномочия различаются, некоторые
варианты приведены ниже.
Когти барсука
Набор из трех когтей барсука или высушен-
ной и консервированной лапы барсука известен
как Когти барсука. При ношении на шее или в ап-
течке Когти барсука могут дать своему владельцу
возможность использовать дар четвертого уровня
Потомки Фенрира: Героическая оборона. Подоб-
но неукротимому, непоколебимому барсуку, Гару
стоит на своем, пока битва не прекратится. Когти
барсука должны быть призваны, чтобы передать их
силу, что занимает один боевой ход.
(Рекомендуется: Уровень 3, Гнозис 6)
Медвежьи когти
Хотя ожерелье из медвежьих когтей традици-
онно обозначает силу и свирепость владельца (ко-
торый, как предполагается, победил медведя, чьи
когти он носит), когда его носит оборотень, этот
предмет дает исцеляющую силу. Медвежьи когти
могут дать своему владельцу способность исполь-
зовать Дар Теурга первого уровня: Ласка Матери
или Дар Филодокса первого уровня: Устойчивость
к боли. Их можно использовать на владельце или
на ком-либо, к кому владелец может прикоснуться.
(Рекомендуется: Уровень 2, Гнозис 6)
124 Песнь Кроатан
Кукурузная пыльца
Кукурузную пыльцу можно использовать двумя
способами. Во-первых, его можно вылить на лицо
человека, чтобы очистить его от нечистот. Любой,
кто использует пыльцу кукурузы таким образом
и получил травму, может удалить один уровень
повреждений из-за бодрящего эффекта пыльцы.
Дополнительным преимуществом использования
пыльцы кукурузы таким образом является то, что ее
можно сочетать с обрядом Зеленой кукурузы, чтобы
сделать человека более плодовитым. Таким обра-
зом, если родич или Гару воспользуются пыльцой,
он с большей вероятностью произведет потомство,
которое также даст рождение Гару. Второе примене-
ние — подбросить пыльцу в воздух, чтобы покрыть
участок, готовый к посадке или который Гару хочет
использовать в качестве священного круга. Пыльца
делает землю более плодородной, а также очерчива-
ет испорченную почву, делая ее ясно видимой для
оборотня, чтобы ее можно было вырвать с корнем.
(Предложено: Тален, Гнозис 7)
Ловец снов
Ловцы снов обычно изготавливаются из плете-
ных веток, пряжи или другого гибкого материала,
нанизанного в виде узора между скрещенными
палками и круглой рамкой. Обычно используемые
для «ловли» ночных кошмаров, их часто кладут над
головами спящих, чтобы дать им спокойный сон.
Ловцы снов, используемые Гару, могли гарантиро-
вать, что злые влияния не смогут достичь тех, кто
спит под ними. Кроме того, если тот, кто должен
спать под ловцом снов, потратит пункт Гнозиса, он
может сделать бросок Восприятие + Оккультизм
(сложность 8), чтобы увидеть, даровано ли ему ви-
дение. Получающие видения могут знать, а могут
и не знать, что они означают. Видения не всегда от-
носятся к событиям, происходящим в жизни Гару в
настоящее время; часто они указывают на какое-то
будущее событие или конфликт.
(Рекомендуется: Уровень 2, Гнозис 5)
Коготь совы
Этот мощный талисман используется для про-
тиводействия заклинаниям ведьм. Как правило, со-
виные перья вешают в жилище, чтобы колдовские
заклинания и проклятия не подействовали на тех,
кто находится внутри. Некоторые говорят, что пе-
рья совы, развешанные в дверном проеме, также
будут препятствовать проникновению ведьм. Хотя
эти меры не всегда эффективны, фетиш-версия это-
го талисмана (в форме когтя, перевязанного перья-
ми) эффективна. Коготь совы, висящий на шее че-
ловека, пораженного колдовством, разрушает силу
заклинания Пострадавший чувствует, как будто со-
виный когтистый клюв царапает его внутри, где он
находит «плохое» и вырывает его с корнем. Хотя это
не настолько болезненно, чтобы причинить вред,
но отвлекает и причиняет дискомфорт настолько,
что пациент должен лечь и расслабиться, пока ша-
ман (или обеспокоенный член семьи) читает закли-
нание о его выздоровлении и применяет когти.
(Рекомендуется: Уровень 1, Гнозис 6)
Стрела с пером совы
Мудрость совы дает большую защиту от
ведьм. Это также сообщает сове лучший способ
убить ведьму или злого колдуна. Многие ведь-
мы очень умно защищаются от всевозможных
смертей, настолько, что некоторые из наиболее
могущественных не могут быть убиты никакими
обычными средствами. Тем, кто должен сражать-
ся с такими врагами, дарованы особые стрелы
с белыми кольцами, оперенные перьями совы.
Считается, что такие стрелы убивают ведьм,
даже оборотней волков. Хотя стрела не дает до-
полнительного навыка поражения цели, ведьма,
пораженная такими стрелами, теряет свою спо-
собность поглощать урон из любого источника
(только на следующий ход). Те, кто хочет удо-
стовериться, что ведьма мертва навсегда, обыч-
но после смерти выпускают еще одну стрелу с
оперением совы в сердце ведьмы. Для полной
уверенности ведьму нужно похоронить, стрелу
сломать и сжечь, а пепел просеять на ее могилу.
(Рекомендуется: Тален, Гнозис 7)
Трубка мира
Курение трубки, чтобы выпустить священный
дым, является давней традицией среди корен-
ных народов. Существует множество ритуалов и
традиций, касающихся того, как держать трубку,
из чего она сделана, какую смесь нужно курить,
как хранить трубку, когда она не используется,
и тому подобное. Неправильное использование
трубки приносит большое зло как преступнику,
так и тем, кто был свидетелем этого. Трубка мира
используется для призыва к порядку советов Чи-
стых Земель. Трубка передается в руки тому, кто
будет говорить на совете, и никто не может пере-
бивать говорящего, пока он или она не передаст
трубку дальше. Это очень церемониально. Сила
трубки мира, как фетиша, может заключаться в
дыме, который поднимается из нее, когда ее пе-
редают тем, кто находится внутри круга. Если
дым поднимается, это показывает истинность
слов, сказанных причащающимися. Если дым
витает, все знают, что в речи есть что-то либо
полуправдивое, либо сомнительное. Дым, кото-
рый падает на пол, показывает, что говорящий
лжет. Следует отметить, что если кто-то лжет, но
не осознает, что говорит неправду, дым зависает.
(Рекомендуется: Уровень 1, Гнозис 6)
Сапия
Эти цветные камни хранятся в кожаном меш-
ке и используются для лечения. Сапию нужно
воспитывать, сохраняя ее силу, промывая ее в бе-
личьей крови и росе один раз в месяц. Используя
фетиш-сапию, любой оборотень-волк может ис-
пользовать Дар Теурга первого уровня: Ласка Ма-
тери или Дар Филодокса первого уровня: Сопро-
тивление боли. Кроме того, пользователь может
определить общее состояние здоровья организма
человека. Делая бросок Восприятие + Медицина
Глава 4: Дети Былого
(сложность 7), тот, кто использует сапию, может
оценить здоровье одного человека. Дополнитель-
ные успехи помимо первого позволяют пользова-
телю определять болезни, недомогания и хрони-
ческие проблемы, поражающие цель.
(Рекомендуется: Уровень 3, Гнозис 7)
Бирюза
Этот сине-зеленый камень еще называют
небесным камнем. При ношении он защища-
ет владельца от жажды, позволяя ему гораздо
дольше путешествовать по пустыне и другим
засушливым местам без обезвоживания. Версия
фетиша может позволить персонажу обходиться
без воды до недели и при этом функционировать
относительно нормально. При использовании в
качестве фокуса бирюза вызывает небольшое ко-
личество дождя, собирая всю влагу, рассеянную
в воздухе, в одном месте. Таким образом, воду
можно получить даже в засушливом климате.
Когда в церемонии дождя используется некото-
рое количество бирюзы, они увеличивают коли-
чество собираемых дождевых туч.
(Рекомендуется: Уровень 1, Гнозис 5)
Погремушка из панциря черепахи
Погремушки из панциря черепахи имеют два
применения. Если его привязать к палке и вот-
кнуть палку в землю, ее можно использовать,
чтобы попытаться отвернуться от торнадо или
контролировать его. Пользователь скандирует
и жестикулирует, указывая, в каком направле-
нии должен двигаться торнадо. Злые шаманы
могут использовать погремушку, чтобы вызвать
торнадо к определенному населенному пункту.
Хотя смерчи слишком хаотичны, чтобы предска-
зать их точный характер движения, это может
подтолкнуть их в определенном направлении и
приблизить к определенным местам. Оттуда он
может или не может на самом деле пройти через
намеченную цель. На одну погремушку можно
сделать только одну попытку управления.
Второе использование погремушки чисто
церемониальное. Когда Гару пытается призвать
духов или заговорить с ними, ритмичное встря-
хивание погремушки увеличивает вероятность
того, что дух ответит благоприятным образом
(уменьшая на единицу сложность общения с не
враждебными духами).
(Рекомендуется: Уровень 4, Гнозис 7)
Достоинства и Недостатки
Хотя некоторые Достоинства и Недостатки,
подробно описанные ниже, больше подходят для
определенных племен, они могут быть доступ-
ны всем персонажам, если Рассказчик и игрок
найдут способы включить их.
Межплеменное воспитание (Достоинство, 1 СО)
Вы из одного племени, а воспитывались в
другом. Вы можете, например, быть Уктена,
который жил с Кроатан, или Кроатан, которо-
125
го воспитывали Вендиго. Вы можете выбрать
Дары своего племени из тех, что доступны лю-
бому племени (хотя вы не получаете скидки на
покупку Даров за пределами вашего истинного
племени с опытом) и можете изучать навыки,
обычно известные только нациям, связанным с
другим племенем. Таким образом, Гару, который
обычно принадлежит к лесной нации, живущей
за счет охоты и собирательства, может научиться
выращивать кукурузу, когда его воспитывают в
юго-западном каэрне.
Сердце снежного человека (Достоинство, 3 СО)
У вас более мягкий дух, чем у большей части
вашего племени. Те, кто признает в вас это каче-
ство, утверждают, что вы являетесь отголоском
маниту Снежного человека, прежде чем он оже-
сточился и стал монстром-каннибалом, извест-
ным как Вендиго. Из-за вашего более спокойного
характера вы часто действуете как посредник при
столкновении с группами Родни или при обще-
нии с другими племенами Гару, что позволяет вам
избегать ситуаций, которые могут закончиться
ненужной битвой. Вы получаете дополнительный
успех всякий раз, когда пытаетесь сопротивлять-
ся своему гневу, и имеете на один успех меньше
в любом броске Ярости только для того, чтобы
определить, впадете ли вы в бешенство или нет.
Предрасположенность к стихии
(Достоинство, 7 СО)
Вы привязаны к одной из четырех стихий —
земле, воздуху, огню или воде. Вы чувствуете себя
особенно настроенными на этот элемент и може-
те получать определенные силы от этой связи.
Рассказчики, желающие подчеркнуть эту связь,
могут добавить другие преимущества, но также
должны требовать большего поддержания связи,
например, услуг, которые должны быть оказаны.
● Если вы связаны с воздухом, вам не соста-
вит труда найти духов птиц или духов воздуха,
готовых научить вас Дарам, возможно, даже по-
мимо тех, которые обычно доступны вам. Ваши
стрелы также летят прямее (сложность стрельбы
из лука снижена на единицу), и вы можете про-
тивостоять сильному или холодному ветру до
ураганной силы. Вы всегда должны носить или
носить с собой что-то белое, будь то перо, кра-
ска, украшения или одежда, и ежедневно благо-
дарить своего покровителя за эти дары.
● Связь с огнем позволяет разжечь огонь
даже в самый сильный ливень, когда нет сухих
дров. Вы получаете на один уровень здоровья
меньше урона от огня за ход. Как и в случае с
воздухом, вы должны ежедневно благодарить
своего покровителя и всегда носить или носить
что-то красное.
● Близость к воде позволяет плавать в лю-
бых бурных водах вплоть до силы урагана или
приливной волны. Кроме того, вы всегда можете
сказать, в каком направлении находится чистая
126 Песнь Кроатан
вода, хотя вы можете не осознавать, находится
ли она под землей или на поверхности. Как и в
случае с другими склонностями, вы должны по-
благодарить своего покровителя и надеть или
взять с собой что-нибудь синее.
● Связь с землей дает вам большую силу.
Пока вы касаетесь земли, ваша Сила фактически
на единицу выше в любой форме, в которой вы
находитесь, даже если это выводит вас за пре-
делы максимальной человеческой Силы в этой
форме. Кроме того, вы всегда знаете, в каком
направлении можно найти пищу, хотя вы не бу-
дете знать, что это конкретно: кукурузное поле,
стадо оленей или амбар соперничающей нации.
Вы должны благодарить своего покровителя и
носить или носить что-то коричневое.
Болтун (Недостаток, 2-3 СО)
Вы не можете хранить секреты, даже для
того, чтобы спасти свою жизнь. Если вы знаете
что-то, что скрыто от других, вы просто обяза-
ны кому-то рассказать. Это может навлечь на вас
неприятности с друзьями, чью конфиденциаль-
ность вы предадите, или, что еще хуже, навлечет
неприятности на ваше племя или нацию, когда
вы беспечно выдадите местонахождение их тай-
ных охотничьих угодий. Чтобы хранить молча-
ние о том, что вам известно, вы должны потра-
тить пункт Силы воли и получить хотя бы один
успех в броске Сообразительность + Загадки
(сложность 7). Даже один успех позволяет вам
подавить стремление к сцене. Это Недостаток в
2 очка для всех, кроме Уктена; для них этот Не-
достаток стоит 3 очка, поскольку Уктена тради-
ционно обладают гораздо большим количеством
потенциально смертельных секретов.
Род ведьм (Недостаток, 2 СО)
Известно, что вы связаны с известной ведь-
мой. Из-за этих отношений ваша нация и племя
одинаково не доверяют вам. Руководящие посты
в вашей нации закрыты для вас, хотя внутри ва-
шего племени вы все еще можете пользоваться
уважением, основанным на ваших делах. Ваши
Дары оборотня вызывают подозрения и застав-
ляют других ваших родичей задуматься, не ведь-
ма ли вы тоже. Когда в стране что-то идет не так,
будь то предательство или простой несчастный
случай, вас первым заподозрят. Этот Недоста-
ток распространяется даже на тех, кто недавно
встретил вас, так как люди спешат предупредить
их о вашем родстве с ведьмами. И, конечно же,
ваш родич-колдун, вероятно, создаст вам до-
полнительные проблемы, хотя даже его или ее
смерть не развеет подозрений.
Неподходящий для племени (Недостаток, 3 СО)
Вы явно родились не в том племени. Вы по-
стоянно чувствуете себя не в ногу со своим соб-
ственным народом и родной культурой, которую
поддерживает их Родня. Если ваши родственники
зависят от сельского хозяйства, вы станете ужас-
ным фермером, вместо этого предпочитая охоту
или рыбную ловлю. Если ваша нация известна
своими плетеными изделиями, вас больше интере-
сует плетение одеял. Вы не можете добиться како-
го-либо выдающегося положения в своей стране,
поскольку они считают вас безнадежно отстаю-
щим. Ваше племя также считает вас чудаком. Если
вы Уктена, вас могут не интересовать секреты и
мудрость, вместо этого вы стремитесь к почестям;
если вы Вендиго, вы можете искать мудрости, не
стремясь к славе в бою; если Кроатан, вы може-
те жаждать славы и презирать путь чести. По этой
причине вам трудно получить настоящую извест-
ность, которой вы заслуживаете. Вы можете поте-
рять лидерские позиции, которых вы заслуживае-
те, и вы всегда отстаете от того, чтобы получить
следующий более высокий статус и славу, которую
вы заработали. В качестве дополнительной трав-
мы при покупке Даров племени с опытом вы всег-
да должны оплачивать стоимость вне племени.
Привлекающий ведьм (Недостаток, 3 СО)
Почему-то вы привлекаете внимание злых ведьм
и колдунов. Возможно, они считают, что у вас есть
силы, которые они могут получить, или они могут
просто почувствовать, что вы хотите противостоять
им. Какова бы ни была причина, ведьмы либо ищут
вас, либо создают вам проблемы за кулисами, скры-
вая свою причастность к вашим трудностям. Каким
бы образом они ни действовали, вы являетесь главной
мишенью для любых колдовских манипуляций или
проклятий. Даже обычное средство - положить сови-
ное перо в дверной проем вашего дома - не защитит
вас от их интереса и вмешательства. Лучшее, что мож-
но сказать по этому поводу, - это то, что у вас всегда
будет что-то интересное, осложняющее вашу жизнь.
Темные моменты (Недостаток, 4 СО)
Вы испытываете (или не испытываете) момен-
ты ментальной тьмы в состоянии сильного стресса
или перед лицом полного провала. Ваш сознатель-
ный разум входит в черное место, где вы теряе-
те всякое осознание того, что делаете. Иногда вы
опасаетесь, что совершите ужасные поступки в
эти периоды — убийство, каннибализм или како-
е-либо другое гнусное преступление против ва-
шего племени или вашего Рода. Всякий раз, когда
вы знаете, что вы сделали, вы пытаетесь искупить
это, но иногда вы понятия не имеете о природе
своих поступков. Только окружающие могут рас-
сказать вам о ваших действиях, если они выживут.
Недостаток Темных Моментов срабатывает
всякий раз, когда вы проваливаете бросок Яро-
сти или Силы Воли. В это время Рассказчик бе-
рет на себя ответственность за вашего персона-
жа. Как игрок, вы можете осознавать, что делает
ваш персонаж, но ваш персонаж страдает амне-
зией. Этот Недостаток наиболее подходит для
персонажей Вендиго, но Уктена (или Кроатан),
взращенный Вендиго, может заразиться этим
Недостатком из-за переизбытка гнева Вендиго.
Оружие
Хотя коренные американцы действительно
использовали в бою копья, ножи, топоры и луки,
они также использовали еще несколько видов
оружия, которые сразу не приходят на ум. Напри-
мер, чероки, как правило, делали духовые трубки
из речного тростника и оперяли свои дротики пу-
хом рогоза. Самые северные народы использова-
ли гарпуны, которые были весьма эффективны в
руках разъяренного Вендиго. И у многих народов
были боевые дубины в той или иной форме, от
дубинок сиу, которые были сделаны из гладкого
камня, привязанного к рукояти, до дубинок из
резного дерева сенека. Ниже приведены пред-
лагаемые характеристики оружия, наиболее рас-
пространенному в странах Северной Америки;
они также могут оказаться полезными для разра-
ботки фетиш-оружия, подходящего для хроники.
Создание персонажа-родича
Конечно, персонажи родичи могут добавить
совершенно новый уровень в игру по Чистым
землям. Смертные родичи, которые стоят рядом
со своими братьями Гару, очевидно, действи-
тельно герои. Так как такая храбрость должна
поощряться в хрониках оборотней, мы включи-
ли некоторые рекомендации по созданию пер-
сонажей родичей для сеттинга Чистых земель.
Гораздо более продуманный взгляд на персона-
жей родичей представлен в Родичи: Невоспетые
герои; Рассказчики и игроки могут найти там
больше идей, а также достаточный материал для
создания игр за группу родичей.

Оружие эпохи
Оружие Сложность Урон Примечание
Духовая трубка 7 2 Часто отравлен; бесполезен в ветреную погоду; дальность 10 ярдов (9м.)
Лук 7 6 Успехи атаки после первого добавляются к урону;
дальность около 100 ярдов (91 м.)
Гарпун 6 Сила+4 Может впиваться в плоть жертвы
Копье всадника 7 Сила+3 Доступно только после введения лошадей; добавляет три кубика
урона при использовании с натиска на лошади
Копье 6 Сила+3
Томагавк 6 Сила+5 Можно бросить; расстояние броска равно Сила х 3 ярда (х 2,7 м.)
Боевая дубина 5 Сила+3

Глава 4: Дети Былого 127

Архетипы
Для персонажей родичей необходимо выбрать
Натуру и Маску; оборотни могут восстановить
Силу воли от соответствующего поведения по-
кровительства, но у родичей нет покровитель-
ства. Большинство архетипов, перечисленных в
Оборотни: Руководство для игроков, прекрас-
но подходят для родичей, как и два, приведен-
ные ранее в этой главе.
Атрибуты
Родичи обладают немного меньшими спо-
собностями, чем Гару, и начинают игру с 6/4/3
Атрибутов, а не со стандартом оборотней 7/5/3.
Способности
У персонажей родичей меньше очков для рас-
пределения; соотношение 11/7/4.
Список талантов, данный для Гару, в основ-
ном подходит для родичей, за исключением того,
что человеческие персонажи-родичи не могут
обладать Первобытным инстинктом. Вместо это-
го Рассказчик может заменить на Интуицию, та-
лант, который позволяет родичу делать довольно
хорошие интуитивные предположения о вещах.
Список Навыков, указанный для Гару, в рав-
ной степени подходит и для родичей.
Познания обрабатываются так же, как и для
других персонажей Гару Чистых земель, с од-
ной оговоркой. Ритуалы не так полезны, как для
Гару; духи очень редко откликаются на призыв
Родни (имеется в виду, что родич может прове-
сти обряд только по усмотрению Рассказчика).
Это, однако, не означает, что персонажи родичи
не могут получить познание Ритуалы; многим
родичам даровано познание ритуалов их кузенов
Гару, чтобы они могли помочь научить молодых
детёнышей тому, что от них ожидается.
Детали биографии
Родичи могут выбирать из различных Дета-
лей биографии, доступных Гару, с некоторыми
изменениями. Очевидно, что Детали биографии
Родня и Прошлая Жизнь неприменимы. Деталь
биографии Контакты должна иметь конкрет-
ное применение к контактам с местными Гару.
Деталь биографии Наставник может указывать
либо на могущественного человека в нации Род-
ни, либо на наставника Гару.
Фетиш - сомнительно. Родичи могут обладать
фетишем или таленом, данным им одним из их
родственников Гару, но это должно быть редко;
более того, фетиш должен быть чем-то, что не
требует использования Гнозиса.
Чистота рода возможна и даже очень жела-
тельна (с точки зрения Гару). Чистокровные
родичи не обязательно имеют больший вес по
отношению к своим двоюродным братьям-обо-
ротням и не получают дополнительных соци-
128 Песнь Кроатан
альных костей; тем не менее, они увеличивают
шансы на рождение истинных Гару и, следова-
тельно, имеют больше шансов заработать боль-
шую честь, родив (или став потомком) оборот-
ня-волка.
Деталь биографии Ресурсы не имеет денежно-
го применения, но может включать домашних жи-
вотных или лошадей (в более поздних хрониках),
ездовых собак, вампум или любую другую форму
богатства, признанную конкретной нацией.
Наконец, исключительный родич может быть
принят в стаю, и такие люди могут внести свой
вклад в тотем стаи, как обычно, через Деталь
биографии Тотема. Родичи, столь благословлен-
ные, вероятно, будут почитаться своими союзни-
ками и членами семьи, которые понимают отно-
шения, хотя это также может иметь тенденцию
отделять родича от других смертных его нации.
Последние штрихи
Персонажи-родичи получают 21 свободное
очко, а не 15, как персонажи Гару. Они не на-
чинают игру с какими-либо Дарами, хотя ис-
ключительные родичи могут, по усмотрению
Рассказчика, изучить Дары первого уровня, для
активации которых не требуется Ярость или Гно-
зис. Однако стоимость непомерно высока — 15
бесплатных очков за один Дар, и даже в этом слу-
чае Род не может покупать какие-либо Дары, для
использования которых требуется Ярость или
Гнозис. За одним исключением; некоторые ред-
кие Роды могут обладать одной или даже двумя
или тремя точками Гнозисами. Это рассматрива-
ется как Достоинство: одно очко Гнозиса стоит
пять очков, два Гнозиса стоят шесть очков, а три
точки Гнозиса (максимум) стоят семь свободных
очков. Этот Гнозис можно использовать только
для настройки фетишей или активации Даров;
Это не дает возможности сделать Шаг за грань.
Разумеется, персонажи Родичей невосприим-
чивы к Первобытному ужасу. К сожалению, они
не могут поглощать аггравированные поврежде-
ния, а их способности к заживлению ран не луч-
ше, чем у обычных людей.
Как упоминалось ранее, Барьер в Чистых
Землях ниже, чем в наше время. Хотя родичи,
даже те, у кого есть Гнозис, не могут совершать
Шаг за грань, Рассказчик может позволить им
использовать специальные обряды для перехода
в Умбру в местах, где Барьер не превышает 2.
Персонажи-родичи обычно не получают По-
чет, но известно, что бывают исключения. Эти
исключения очень редки и всегда требуют, что-
бы родич оказал какую-то жизненно важную ус-
лугу своим родственникам Гару. Однако родичи
никогда не могут получить более одного эффек-
тивного ранга. Дополнительную информацию о
Почете родичей (и обществе родичей в целом)
можно найти в Родичи: Невоспетые герои.