m

co
b.
u tu
ÑÎÐÎÊ ÎÑÍÎÂÍÛÕ ÕÀÄÈÑÎÂ
-k

ÕÀÍÀÔÈÒÑÊÎÃÎ ÌÀÇÕÀÁÀ
ul

Î ÂÎÏÐÎÑÀÕ ÏÎÊËÎÍÅÍÈß
ar
.d
w
w
w

Хузур – 1435/2014
 m
co
b.
u tu
-k
ul

СОРОК ОСНОВНЫХ ХАДИСОВ ХАНАФИТСКОГО МАЗ-

ar

ХАБА О ВОПРОСАХ ПОКЛОНЕНИЯ. – Казань: Хузур-Спо-

койствие, 2014. – 48 с.
.d

Книга «Сорок основных хадисов Ханафитского мазхаба о вопросах

поклонения» содержит указания на некоторые основные вопросы на-
w

маза по Ханафитскому мазхабу. В тексте упомянуты лишь источни-

ки хадисов, без разъяснения содержащихся в них установлений и без
упоминая всей цепочки передатчиков. В книге были использованы
w

только самые известные сборники хадисов, но не были привлечены

такие основные источники Ханафитского мазхаба, как «аль-Муватта»,
w

«аль-Асар», «аль-Худжа аляль-Ахлиль-Медина», написанные имамом

Мухаммадом. Знания, содержащиеся в книге, принесут несомненную
пользу всем мусульманам.
 3

m
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
сказал:

co
«Не рассказывай алимам бессмыслицы, чтобы они
не рассердились на тебя.

b.
Не рассказывай глупцам мудрости, чтобы они не
обвинили тебя во лжи.
u tu
Не скрывай знание от того, кто хочет его
получить, чтобы не впасть в грех.
-k
Не обучай знанию того, кто недостоин этого,
чтобы с тобой не поступили плохо.
ul

Так как на тебя возложены обязанности перед

знанием, так же, как на тебя возложены
ar

обязанности перед имуществом».

.d

(Ибн Касир, Дарими)

w
w
w
4

Хвала Аллаху – Господу миров!

Мир и благословение пророку Мухаммаду (саллаллаху алей-

хи васаллям), его семье, сподвижникам, и тем, кто следует за
ними по пути истины!

m
Исходя из хадиса «Запах Рая чувствуется на расстоянии со-
рока лет пути», – просим у нашего Господа помощи в написании

co
этой книги, которая содержала бы сорок хадисов, и принесла бы
большую пользу, несмотря на свой небольшой объем.
Книга, которую вы держите в своих руках, является указате-

b.
лем на некоторые основные вопросы намаза по Ханафитскому
мазхабу. Для сокращения объема книги в ней были упомянуты

tu
лишь источники хадисов, без разъяснения содержащихся в них
установлений и без упоминания всей цепочки передатчиков.
u
В тексте за основу были взяты только самые известные сбор-
-k
ники хадисов, но не использованы такие основные источники
Ханафитского мазхаба, как «аль-Муватта», «аль-Асар» и «аль-
ul

Худжа аляль-Ахлиль-Медина», написанные имамом Мухамма-

дом.
ar

Да поможет Аллах в том, чтобы эти знания принесли пользу

всем мусульманам.
.d
w
w
w
 5

Первый хадис

Такбир в намазе
ِ َ ‫ أَ ﱠن رﺳ‬: ‫ث ر ِﺿﻰ اﷲ ﻋْﻨﻪ‬ ِ ِِ

m
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
َ ‫ﻮل اﷲ‬ َُ ُ َ ُ َ َ ‫ َﻋ ْﻦ َﻣﺎﻟﻚ ﺑْ ِﻦ اﳊَُﻮﻳْ ِﺮ‬- ١
.‫ى ِِ َﻤﺎ أُ ْذﻧَْـﻴ ِﻪ‬ ِ ‫اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠ ِﻢ َﻛﺎ َن إِ َذا َﻛﺒﱠـﺮ رﻓَﻊ ﻳ َﺪﻳ ِﻪ ﺣ ﱠﱴ ُﳛ‬

co
‫ﺎذ‬
َ َ َ ََْ ََ َ َ َْ ُ

b.
Передается от Малика ибн Хувайриса (радыйаллаху анху):
«Когда посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) делал
вступительный такбир, то поднимал руки до уровня ушей».
Этот хадис передали имамы Муслим и Насаи.
u tu
* * *
-k
ul
ar
.d
w
w
w
6

Второй хадис

Форма складывания рук в намазе

َ َ‫ َﻋ ْﻦ َواﺋِ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ُﺣ ْﺠ ِﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ ﻗ‬- ۲

m
‫ َﻷَﻧْﻈَُﺮ ﱠن‬: ‫ﺖ‬ ُ ‫ »ﻗُـ ْﻠ‬: ‫ﺎل‬
ِ ِ ِ ِ ‫إِ َﱃ‬

co
‫ﺼﻠﱢﻰ ؟ ﻓـََﻘ َﺎم‬ َ ُ‫ﻒ ﻳ‬ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛْﻴ‬ َ ‫ﺻ َﻼة َر ُﺳﻮل اﷲ‬ َ
‫ ﻓـََﺮﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬، ‫ﺎﺳﺘـَْﻘﺒَ َﻞ اﻟْ ِﻘﺒـْﻠَﺔَ ﻓَ َﻜﺒـﱠَﺮ‬ ِ ِ
ْ َ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻓ‬
ِ ُ ‫رﺳ‬
َ ‫ﻮل اﷲ‬

b.
َُ
‫ﱢﻪ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َواﻟﱡﺮ ْﺳ ِﻎ‬ ِ ‫ ﰒُﱠ وﺿﻊ ﻳ َﺪﻩ اﻟْﻴﻤﲎ ﻋﻠَﻰ َﻛﻔ‬، ‫ﺣ ﱠﱴ ﺣﺎ َذﺗَﺎ ﺑِﺄُذُﻧـﻴ ِﻪ‬
َ َ ُْ ُ َ َ َ َ
tu َْ َ َ
.«‫ﺎﻋ ِﺪ‬
ِ ‫واﻟ ﱠﺴ‬
َ
u
-k

Ваиль ибн Худжр (радыйаллаху анху) сказал: «Во время

намаза я следил за посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва
ul

саллям), чтобы узнать, как он его совершает. Посланник Аллаха

(саллаллаху алейхи ва саллям) встал на ноги и, повернувшись в
ar

сторону киблы, сделал такбир. А затем положил правую руку на

запястье левой руки».
.d

Этот хадис передали имам Ахмад, Абу Давуд и Насаи. Ибн

Хаджар сказал, что этот хадис также передали Ибн Хузейма и
w

другие передатчики.
w

* * *
w
 7

Третий хадис

‫ﺻﻠﱠﻰ‬
َ ‫ﱠﱮ‬‫ﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬ َ َ‫ َو َﻋ ْﻦ َواﺋِ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ُﺣ ْﺠ ٍﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ ﻗ‬- ٣
ُ ْ‫ » َرأَﻳ‬: ‫ﺎل‬
.«‫ﺖ اﻟ ﱡﺴﱠﺮ ِة‬ ِ ‫اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ وﺿﻊ َﳝِﻴـﻨَﻪ ﻋﻠَﻰ ِﴰﺎﻟِِﻪ ِﰱ اﻟ ﱠ‬

m
َ ‫ﺼ َﻼة َْﲢ‬ َ َ ُْ ََ َ َ َ َ َْ ُ

co
Ваиль ибн Худжр (радыйаллаху анху) сказал: «Я видел, как
посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) положил
правую руку на левую и сложил их ниже пупка».

b.
Этот хадис передал Ибн Абу Шейба. Хафиз Ибн Кутлубога

хадиса достоверна».
u tu
сказал по поводу этого хадиса: «Цепочка передатчиков этого
-k

* * *
ul
ar
.d
w
w
w
8

Четвертый хадис

Чтение Субханакя
ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬: ‫ ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ ر ِﺿﻰ اﷲ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ‬- ٤

m
ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ َ ‫ﻮل اﷲ‬ َُ ْ َْ َ ُ َ َ َ ْ َ
، ‫ﻚ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪ َك‬ ِ

co
َ َ‫»ﺳْﺒ َﺤﺎﻧ‬
ُ : ‫ﺎل‬ َ َ‫ﺼ َﻼ َة ﻗ‬ ْ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ إِ َذا‬
‫اﺳﺘـَْﻔﺘَ َﺢ اﻟ ﱠ‬
.«‫ﱡك َوَﻻ إِﻟَﻪَ َﻏﻴـُْﺮَك‬َ ‫ َوﺗـََﻌ َﺎﱃ َﺟﺪ‬، ‫ﻚ‬ َ ُ‫اﲰ‬‫َوﺗـَﺒَ َﺎرَك ﱠ‬

b.
tu
Мать правоверных Аиша (радыйаллаху анха) сказала: «При-
ступив к намазу, посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) говорил: «Субханакяллахумма ва бихамдик ва табаракяс-
u
мук ва тааля джаддук ва ля иляха гайрук»».
-k

По поводу этого хадиса Аль-Ираки (рахимахуллах) сказал:

«Цепочка передатчиков этого хадиса надежна». Его ученик Ибн
ul

Хаджар (рахимахуллах) сказал: «Цепочка передатчиков делает

этот хадис как минимум хасан-хадисом».
ar

Табарани (рахимахуллах) передал такой же хадис от Анаса

(радыйаллаху анху) в своей книге «аль-Джамиуль-Аусат».
.d

Хафиз Хайсами (рахимахуллах) сказал: «Цепочка передат-

чиков этого хадиса достоверна».
w

Имам Тирмизи (рахимахуллах) сказал: «Большинство али-

w

мов передавали, что посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва

саллям) говорил: «Субханакяллахумма ва бихамдик ва табара-
w

кясмук ва тааля джаддук ва ля иляха гайрук»».

Этот риваят передали Умар ибн Хаттаб и Абдуллах ибн Ма-
суд (радыйаллаху анхум). Алимы из числа табиунов и других
поколений действовали в соответствии с этим хадисом.
 9

Пятый хадис

Чтение аль-Фатихи без Бисмиллях

‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ِ ِ ٍ ِ‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ‬

m
َ ‫ﱠﱮ‬ ‫ أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬: ُ‫ﻚ َرﺿ َﻰ اﷲ َﻋْﻨﻪ‬ َ ْ ٍ َ‫ َﻋ ْﻦ أَﻧ‬- ٥
‫ﺼ َﻼةَ ﺑِـ‬ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ َوأَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َوﻋُ َﻤَﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋﻨـْ ُﻬ َﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳـَْﻔﺘَﺘِ ُﺤﻮ َن اﻟ ﱠ‬

co
.«‫ﲔ‬ ِ ‫ﷲر ﱢ‬ ِ ِ ْ
َ ‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ‬ َ ‫»اﳊَ ْﻤﺪ‬

b.
tu
Передается от Анаса ибн Малика (радыйаллаху анху), кото-
рый сказал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям),
Абу Бакр и Умар (радыйаллаху анхума) начинали намаз с чте-
u
ния «Альхамду лилляхи Раббиль-алямин»».
-k

Данную версию этого хадиса передали имамы Бухари и Мус-

лим. В риваяте имама Муслима имеется дополнение: «Они не
ul

читали Бисмилляхир-Рахманир-Рахим ни в начале аль-Фатихи,

ни в конце».
ar

* * *
.d
w
w
w
10

Шестой хадис

Чтение Бисмиллях про себя

ِ ‫ » َﻛﺎ َن ﻋﺒ ُﺪ‬: ‫ﺎل‬ ِ ‫ وﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﺒ ِﺪ‬- ٦

m
‫اﷲ ﺑْ ُﻦ ُﻣﻐَ ﱠﻔ ٍﻞ‬ َْ َ َ‫اﷲ ﺑْ ِﻦ ُﻣﻐَ ﱠﻔ ٍﻞ ﻗ‬ َْ ْ َ َ
ُ ‫اﷲ اﻟﱢﺮ ْﲪَ ِﻦ اﻟﱠﺮ ِﺣﻴ ِﻢ ﻳـَُﻘ‬ِ ‫إِ َذا َِﲰﻊ أَﺣ ُﺪﻧَﺎ ﻳـ ْﻘﺮأُ ﺑِﺴ ِﻢ‬

co
‫ﻒ‬َ ‫ﺖ َﺧ ْﻠ‬ ُ ‫ﺻﻠَْﻴ‬
َ : ‫ﻮل‬ ْ ََ َ َ
ِ ِ ِ
‫ﻒ ﻋُ َﻤَﺮ‬ َ ‫ﻒ أَِﰉ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َو َﺧ ْﻠ‬ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َو َﺧ ْﻠ‬ َ ‫َر ُﺳﻮل اﷲ‬

b.
‫اﷲ اﻟﱢﺮ ْﲪَ ِﻦ‬ِ ‫ ﻓَﻤﺎ َِﲰﻌﺖ أَﺣﺪاً ِﻣﻨـﻬﻢ ﻗــﺮأَ ﺑِﺴ ِﻢ‬، ‫ر ِﺿﻰ اﷲ ﻋﻨـﻬﻤﺎ‬
ْ ََ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ u tu َ ُْ َ ُ َ َ
.«‫اﻟﱢﺮ ِﺣﻴ ِﻢ‬
-k

Ибн Абдуллах ибн Мугаффаль (радыйаллаху анху) сказал:

«Когда Абдуллах ибн Мугаффаль слышал, что кто-то из нас
ul

читал «Бисмилляхиррахманиррахим», то говорил: «Я совершал

намаз за посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям),
ar

за Абу Бакром и Умаром (радыйаллаху анхума). И я ни разу не

слышал, чтобы кто-то из них читал «Бисмилляхиррахманирра-
хим»».
.d

Имам Насаи и Тирмизи сказали: «Этот риваят Абдуллах ибн

w

Мугаффаля – хасан. Многие сподвижники посланника Аллаха

(саллаллаху алейхи ва саллям) действовали именно так. Абу
Бакр, Умар, Усман, Али (радыйаллаху анхум), другие сахабы, а
w

также некоторые из табиунов поступали именно так.

w

Суфьян ас-Саури, Ибн Мубарак, имам Ахмад и Исхак (рахи-

махумуллах) по поводу этого хадиса говорили: «Мы не видели
никого, кто бы читал «Бисмилляхиррахманиррахим» вслух, мы
встречали лишь тех, кто читал это про себя».
В книге «Такрибут-Тазхиб» Ибн Абдуллах ибн Мугаффаль
упоминается под именем Езид.
 11

Седьмой хадис

ِ ِ ِ
ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ ‫ َﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋﻨـْ ُﻬ َﻤﺎ َﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬- ۷
َ ‫ﱠﱮ‬
.«ٌ‫»ﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ إِ َﻣ ٌﺎم ﻓَِﻘَﺮاءَﺗُﻪُ ﻟَﻪُ ﻗَِﺮاءَة‬ َ َ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻗ‬

m
َ : ‫ﺎل‬

co
Передается от Джабира ибн Абдуллаха (радыйаллаху анху),
что посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

b.
«Тому, кто последует за имамом, кыраат (чтение Корана)
имама заменит его собственное чтение».

tu
Ибн Абу Умар аль-Макдиси аль-Ханбали сказал: «Цепочка
передатчиков этого хадиса достоверна и не имеет разрывов, а
все его передатчики надежны».
u
-k
Этот хадис также передал Абд ибн Хумейд (рахимахуллах).
Мухаддис Аль-Бусайри (рахимахуллах) сказал: «Этот хадис
ul

соответствует условиям достоверности имама Муслима».

Как упоминал Аль-Бусайри (рахимахуллах), этот хадис так-
ar

же передал Ахмад ибн Ма'ни (рахимахуллах) в своем Муснаде.

Бусайри сказал: «Достоверность этого хадиса соответствует ус-
ловиям обоих шейхов».
.d
w

* * *
w
w
12

Восьмой хадис

Кыраат за имамом
ِ ِ ِ ِ

m
َ ‫ أَ ﱠن َﻋْﺒ َﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َﻛﺎ َن إ َذا ُﺳﺌ َﻞ َﻫ ْﻞ ﻳـَْﻘَﺮأُ أ‬: ‫ َو َﻋ ْﻦ ﻧَﺎﻓ ٍﻊ‬- ٨
‫َﺣ ٌﺪ‬
ُ‫اﻹ َﻣ ِﺎم ﻓَ َﺤ ْﺴﺒُﻪُ ﻗَِﺮاءَة‬ َ ‫ »إِ َذا‬: ‫ﺎل‬ َ َ‫اﻹ َﻣ ِﺎم؟ ﻗ‬

co
ِْ ‫ﻒ‬ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ أ‬
َ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺧ ْﻠ‬ ِْ ‫ﻒ‬ َ ‫َﺧ ْﻠ‬
ِ ‫ »و َﻛﺎ َن ﻋﺒ ُﺪ‬: ‫ﺎل‬ ‫ َوإِ َذا َ ﱠ‬، ‫اﻹ َﻣ ِﺎم‬
ِْ
‫اﷲ ﺑْ ُﻦ ﻋُ َﻤَﺮ‬ َْ َ َ َ‫ ﻗ‬.«ْ‫ﺻﻠﻰ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻓـَْﻠﻴـَْﻘَﺮأ‬

b.
.«‫اﻹ َﻣ ِﺎم‬
ِْ ‫ﻒ‬ َ ‫َﻻ ﻳـَْﻘَﺮأُ َﺧ ْﻠ‬
tu
Передается от имама Нафи (рахимахуллах): «У Абдуллаха
u
ибн Умара (радыйаллаху анху) спросили: «Следует ли читать
-k

Коран вслед за имамом?». Он ответил: «Когда кто-нибудь из

вас совершает намаз за имамом, то пусть довольствуется его
ul

кыраатом. А когда вы совершаете намаз в одиночестве, то чи-

тайте Коран сами».
ar

Имам Малик (рахимахуллах) передал: «Абдуллах ибн Умар

(радыйаллаху анху) никогда не читал Коран вслед за имамом».
.d

* * *
w
w
w
 13

Девятый хадис

ٍ ِ‫ أَﻧﱠﻪ ﺳﺄ ََل َزﻳ َﺪ ﺑﻦ ﺛَﺎﺑ‬: ‫ وﻋﻦ ﻋﻄَ ِﺎء ﺑ ِﻦ ﻳﺴﺎ ٍر‬- ٩

‫ﺖ َﻋ ِﻦ اﻟْ ِﻘَﺮاءَ ِة َﻣ َﻊ‬ َْ ْ َ ُ ََ ْ َ َْ َ
.«‫اﻹ َﻣ ِﺎم ِﰱ َﺷ ْﻲ ٍء‬
ِْ ‫»ﻻ ﻗِﺮاءَةَ َﻣ َﻊ‬ َ ‫اﻹ َﻣ ِﺎم ﻓـََﻘ‬
ِْ

m
َ َ : ‫ﺎل‬

co
Ата ибн Ясар (рахимахуллах) спросил у Зейда ибн Сабита
(радыйаллаху анху) о том, читается ли что-нибудь вслед за има-
мом. Он ответил: «Тому, кто следует за имамом, не нужно ни-

b.
чего читать».

tu
Этот хадис передали имам Муслим и Насаи.
u
* * *
-k
ul
ar
.d
w
w
w
14

Десятый хадис

ِ ِ
ِ ‫ أَﻧﱠﻪ ﺳﺄ ََل ﻋﺒ َﺪ‬: ‫اﷲ ﺑ ِﻦ ِﻣ ْﻘﺴ ِﻢ‬
‫اﷲ ﺑْ َﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َو َزﻳْ َﺪ ﺑْ َﻦ‬ َْ َ ُ َ ْ ‫ َﻋ ْﻦ ﻋُﺒـَْﻴﺪ‬-۱۰

m
‫اﻹ َﻣ ِﺎم ِﰱ ِﺷ ْﻲ ٍء‬ ِْ ‫ﻒ‬ َ ‫»ﻻ ﺗـَْﻘَﺮأْ َﺧ ْﻠ‬
ِ ‫ﺖ وﺟﺎﺑِﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ‬
َ : ‫اﷲ ﻓـََﻘﺎﻟُﻮا‬ ٍ
َْ َ ْ َ َ َ ِ‫ﺛَﺎﺑ‬

co
.«‫ات‬ِ ‫ﺼﻠَﻮ‬ ِ
َ ‫ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬

b.
Передается от Убайдуллаха ибн Миксама (радыйаллаху
анху), что он спросил о кыраате за имамом у Абдуллаха ибн
tu
Умара, Зейда ибн Сабита и Джабира ибн Абдуллаха (радыйал-
лаху анхум), и все они говорили: «Ничего не читай в намазе за
u
имамом».
-k

Этот хадис передал Имам Тахави. Хафиз аль-Айни по пово-

ду этого хадиса сказал: «Иснад этого хадиса достоверен и соот-
ul

ветствует условиям имама Муслима».

ar

* * *
.d
w
w
w
 15

Одиннадцатый хадис

Вид кыраата в намазе

ِ َ ‫ أَ ﱠن رﺳ‬: ‫ب ر ِﺿﻰ اﷲ ﻋْﻨﻪ‬
ُ َ ُ َ َ ٍ ‫ َﻋ ْﻦ َﲰَُﺮ َة ﺑْ ِﻦ ُﺟْﻨ َﺪ‬- ١١

m
‫ﺻﻠﱠﻰ‬ َ ‫ﻮل اﷲ‬ َُ
ِ ‫ﺼ‬ ِ

co
‫ َوإِ َذا‬، ‫ﻼة‬ ‫ﲔ إِ َذا َد َﺧ َﻞ ِﰲ اﻟ ﱠ‬
ِ َ‫ﺖ َﺳ ْﻜﺘَﺘ‬
ُ ‫اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎ َن ﻳَ ْﺴ ُﻜ‬
ِ ِ ‫اﳊﺼ‬ ِ َ ِ‫ ﻓَﺄَﻧْ َﻜﺮ َذﻟ‬، ‫اﻟﻘﺮاء ِة‬
ِ ِ َ ‫ﻓﺮ‬
ُ‫ﲔ َرﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋْﻨﻪ‬ ْ َ ُْ ‫ﻚ ﻋ ْﻤَﺮا ُن ﺑْ ُﻦ‬ َ َ ‫غ ﻣ َﻦ‬

b.
َ َ
‫ﺐ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ِ‫ﺐ ر ِﺿﻲ اﻟﻠﱠﻪ ﻋْﻨﻪ ِﰲ َذﻟ‬
‫ﺘ‬
َ ‫ﻜ‬
َ ‫ﻓ‬
َ ، ‫ﻚ‬
َ َُُ ٍ
َ ‫ُﰊ ﺑْ ِﻦ َﻛ ْﻌ‬ ‫ َو َﻛﺘَﺒُﻮا إِ َﱃ أ َﱢ‬،
َ tu .ُ‫ﺻ َﺪ َق َﲰَُﺮة‬ َ ‫أَ ْن‬
u
-k
Семура ибн Джундаб (радыйаллаху анху) сказал: «В начале
намаза и после кыраата посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ul

ва саллям) делал небольшие паузы».

Это отрицал Умар ибн Хусаин. Об этом спросили у Убаййа
ar

ибн Кааба (радыйаллаху анху), написав ему письмо. В ответном

письме он написал: «Да, Семура правильно говорит».
.d

Этот хадис также передали имам Ахмад и Абу Давуд (ра-

химахумуллах). Хафиз Ибн Хаджар (рахимахуллах) по поводу
w

этого хадиса сказал: «Это – хасан».

w

* * *
w
16

Двенадцатый хадис

Поднятие рук в намазе

ِ ٍ ِ

m
ُ‫ﺎل َﻋْﺒ ُﺪ اﷲ ﺑْ ُﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪ‬ َ َ‫ ﻗ‬: ‫ﺎل‬
َ َ‫ َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻠ َﻘ َﻤﺔَ ﻗ‬- ١٢
ِ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ‬ ِ ‫ »أََﻻ أُﺻﻠﱢﻲ ﺑِ ُﻜﻢ ﺻ َﻼةَ رﺳ‬:

co
، «!‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠ َﻢ‬ ُ َ َُ َ ْ َ
. ‫ﺼﻠﱠﻰ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳـَْﺮﻓَ ْﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ إِﱠﻻ ﰲ ﱠأو ِل ﻣﱠﺮ ٍة‬
َ َ‫ﻓ‬

b.
Алкама (рахимахуллах) передал, что Абдуллах ибн Масуд
tu
(радыйаллаху анху) сказал: «Показать ли вам, как совершал
намаз посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)?», и
u
поднял руки только в начале намаза.
-k

Этот хадис передали Абу Давуд и Тирмизи. Передается, что

Ибн Масуд (радыйаллаху анху) сказал, что этот хадис – хасан.
ul

Многие из сахабов и табиунов придерживались этого же

мнения. Также этого мнения придерживались Суфьян Саури и
ar

Ахлю-Куфа (Ханафиты).
.d

* * *
w
w
w
 17

Тринадцатый хадис

ِ ِ ِ ِ ‫ وﻋﻦ ﻋ‬- ١٣
ُ‫ أَ ﱠن َﻋﻠﻴّﺎً َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪ‬: ‫ﻴﺐ َﻋ ْﻦ أَﺑِﻴﻪ‬
ٍ َ‫ﺎﺻ ِﻢ ﺑْ ِﻦ ُﻛﻠ‬ َ َْ َ
ِ ‫َﻛﺎ َن ﻳـﺮﻓَﻊ ﻳ َﺪﻳ ِﻪ ِﰱ أ ﱠَو ِل ﺗَ ْﻜﺒِﲑ ٍة ِﻣﻦ اﻟ ﱠ‬

m
.‫ﻮد‬
ُ ُ‫ ﰒُﱠ َﻻ ﻳـَﻌ‬، ‫ﺼ َﻼة‬ َ َ ْ َ ُ َْ

co
Асым ибн Кулейб (радыйаллаху анху) передал от своего
отца: «Али (радыйаллаху анху) поднимал руки в намазе только
во время первого такбира, и нигде больше».

b.
Этот хадис передали Ибн Абу Шейба и имам Тахави. Ибн
Хаджар (рахимахуллах) сказал, что передатчики этого хадиса
надежны. u tu
* * *
-k
ul
ar
.d
w
w
w
18

Четырнадцатый хадис

‫ﺖ َﻣ َﻊ ﻋُ َﻤَﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ ﻓـَﻠَ ْﻢ‬ ُ ‫ﺻﻠﱠْﻴ‬

َ : ‫ﺎل‬َ َ‫َﺳ َﻮ ِد ﻗ‬
ْ ‫ َو َﻋ ِﻦ ْاﻷ‬- ١٤
ِ ِِ ‫ﻳـﺮﻓَﻊ ﻳ َﺪﻳ ِﻪ ِﰱ َﺷﻲ ٍء ِﻣﻦ‬
َ ْ ‫ﺻ َﻼﺗﻪ إِﱠﻻ ﺣ‬

m
.‫ﺼ َﻼ َة‬
‫ﲔ اﻓـْﺘَﺘَ َﺢ اﻟ ﱠ‬ َ ْ ْ ْ َ ْ َْ

co
Асуад (рахимахуллах) сказал: «Я совершил намаз с Умаром
(радыйаллаху анху). Начав намаз, он поднял руки только во
вступительном такбире, и больше нигде руки не поднимал».

b.
Абдуль-Малик (рахимахуллах) сказал: «Шаби, Ибрагим и
Абу Исхак поднимали руки, приступая к намазу, и в течение
намаза больше не поднимали рук».
tu
Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (рахимахуллах), и Таха-
u
ви (рахимахуллах) сказал, что этот хадис – хасан.
-k

По поводу передатчиков этого хадиса Ибн Хаджар (рахима-

хуллах) сказал, что они сикат (надежны).
ul

* * *
ar
.d
w
w
w
 19

Пятнадцатый хадис

По поводу саджда

َ َ‫ َﻋ ْﻦ َواﺋِ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ُﺣ ْﺠ ٍﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ ﻗ‬- ١٥

m
‫ﻮل‬
َ ‫ﺖ َر ُﺳ‬ ُ ْ‫»رأَﻳ‬َ : ‫ﺎل‬
‫ ِوإِ َذا‬، ‫ﻀ َﻊ ُر ْﻛﺒَﺘَ ِﻴﻪ ﻗـَْﺒ َﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬ ِ ِ

co
َ َ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ إِ َذا َﺳ َﺠ َﺪ ﻳ‬ َ ‫اﷲ‬
.«‫ﺾ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ ﻗـَْﺒ َﻞ ُر ْﻛﺒَﺘَ ِﻴﻪ‬َ ‫ﻧـََﻬ‬

b.
Ваиль ибн Худжр (радыйаллаху анху) сказал: «Я видел, что
когда посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совер-
tu
шал саджда, то опускал на землю сначала колени, а потом руки.
u
А когда он вставал из саджда, то сначала отрывал от земли руки,
а потом колени».
-k

Этот хадис передали Абу Давуд и Насаи (рахимахумаллах).

ul

А Тирмизи (рахимахуллах) сказал: «Люди знания поступали в

соответствии с этим хадисом».
ar

* * *
.d
w
w
w
20

Шестнадцатый хадис

Такбир, Руку и Саджда

َ َ‫ﻚ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ ﻗ‬ ٍ ِ‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ‬

m
‫ﻮل‬َ ‫ﺖ َر ُﺳ‬ ُ ْ‫»رأَﻳ‬
َ : ‫ﺎل‬ َ ْ ِ َ‫ َو َﻋ ْﻦ أَﻧ‬- ١٦
‫ ﰒُﱠ َر َﻛ َﻊ‬، ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺒـﱠَﺮ ﻓَ َﺤﺎ َذى ﺑِِﺈﺑـَْﻬ َﺎﻣ ِﻴﻪ أُذُﻧـَْﻴ ِﻪ‬ ِ

co
َ ‫اﷲ‬
ْ ‫ﻂ ﺑِﺎﻟﺘﱠ ْﻜﺒِ ِﲑ َﺣ ﱠﱴ َﺳﺒـََﻘ‬
ُ‫ﺖ ُر ْﻛﺒَﺘَﺎﻩ‬ ‫ َو ْاﳓَ ﱠ‬، ُ‫ﺼ ٍﻞ ِﻣْﻨﻪ‬ ِ ‫ﺣ ﱠﱴ اﺳﺘـ َﻘﱠﺮ ُﻛ ﱡﻞ ﻣ ْﻔ‬

b.
َ َْ َ
.«‫ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬
tu
Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) сказал: «Я видел, как
u
посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), произнося
-k
такбир, поднимал руки так, что большие пальцы его ладоней
находились на уровне ушей. Затем он произносил такбир и со-
ul

вершал руку (поясной поклон). Затем, произнеся такбир, он

совершал саджда, опуская на землю сначала колени, а потом
руки».
ar

Этот хадис передал имам Хаким (рахимахуллах) и сказал:

.d

«Цепочка передатчиков этого хадиса достоверна и отвечает ус-

ловиям Бухари и Муслима. Однако они не передавали этот ха-
дис. Я не знаю ни одного недостатка этого хадиса, и этот хадис
w

также подтвердил Захаби (рахимахуллах)».

w

* * *
w
 21

Семнадцатый хадис

Такбир и Саджда
ِ ‫ﻮل‬ َ ‫ أَﻧﱠﻪُ َرأَى َر ُﺳ‬: ُ‫ َﻋ ْﻦ َواﺋِ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ُﺣ ْﺠ ٍﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪ‬- ١٧

m
‫اﷲ‬
‫ َوﻓِ ِﻴﻪ »ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ‬، ‫ﺼ َﻼ ِة‬ ِِ ِ

co
‫ﲔ َد َﺧ َﻞ ِﰱ اﻟ ﱠ‬
َ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ﺣ‬ َ
.«‫ﲔ َﻛ ﱠﻔْﻴ ِﻪ‬ َ َْ‫َﺳ َﺠ َﺪ َﺳ َﺠ َﺪ ﺑـ‬

b.
Ваиль ибн Худжр (радыйаллаху анху) сказал: «Я видел, как
tu
посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) поднимал
руки во время первого такбира. И делал саджда, положив свой
u
лоб между двух рук».
-k

Этот хадис передал имам Муслим (рахимахуллах).

ul

* * *
ar
.d
w
w
w
22

Восемнадцатый хадис

Форма Саджда
ٍ ‫ﺖ ﻟِْﻠﺒـﺮ ِاء ﺑْ ِﻦ َﻋﺎ ِز‬ َ ‫ َو َﻋ ْﻦ أَِﰉ إِ ْﺳ َﺤ‬- ١٨

m
‫ أَﻳْ َﻦ َﻛﺎ َن‬: ‫ب‬ ََ ُ ‫ ﻗـُْﻠ‬: ‫ﺎل‬ َ َ‫ﺎق ﻗ‬
َ ‫ﻀ ُﻊ َو ْﺟ َﻬﻪُ إِ َذا َﺳ َﺠ َﺪ؟ ﻓـََﻘ‬ ِ

co
‫ﲔ‬َ َْ‫ »ﺑـ‬: ‫ﺎل‬ َ َ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻳ‬ َ ‫ﱠﱮ‬‫اﻟﻨِ ﱡ‬
.«‫َﻛ ﱠﻔْﻴ ِﻪ‬

b.
Абу Исхак (радыйаллаху анху) сказал: «Я спросил у Бера
tu
ибн Азиба (рахимахуллах) о том, куда клал посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) свой лоб во время саджда. Он
u
ответил: «Он клал его между рук»».
-k

Этот хадис передал имам Тирмизи (рахимахуллах).

Кроме того, по этому поводу имеются хадисы, переданные
ul

от Ваиля ибн Худжра и Абу Хумайда (рахимахумаллах).

Бера (рахимахуллах) сказал, что этот хадис – хасан, сахих и
ar

гариб.
.d

* * *
w
w
w
 23

Девятнадцатый хадис

Форма пальцев во время руку и саджда

‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ‬ ِ ِ

m
َ ‫ﱠﱮ‬ ‫ أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬: ُ‫ َﻋ ْﻦ َواﺋ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ُﺣ ْﺠ ٍﺮ َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪ‬- ١٩
.ُ‫َﺻﺎﺑِ َﻌﻪ‬ َ ‫ َوإِ َذا َﺳ َﺠ َﺪ‬، ُ‫َﺻﺎﺑِ َﻌﻪ‬

co
َ ‫ﺿ ﱠﻢ أ‬ َ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎ َن إِ َذا َر َﻛ َﻊ ﻓـَﱠﺮ َج أ‬
Ваиль ибн Худжр (радыйаллаху анху) передает: «Когда по-

b.
сланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал руку
(поясной поклон), то раздвигал пальцы, а когда совершал сад-
жда, – сдвигал их».
tu
Этот хадис передали Ибн Хиббан и Табарани (рахимаху-
u
маллах). Хафиз аль-Хайсеми (рахимахуллах) сказал по поводу
-k
этого хадиса: «Цепочка передатчиков этого хадиса – хасан (хо-
рошая)».
ul

* * *
ar
.d
w
w
w
24

Двадцатый хадис

Сидение в саджда

‫»ﻣ ْﻦ ُﺳﻨ ِﱠﺔ‬ ِ : ‫ﺎل‬ َ َ‫اﷲ ﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋﻨـْ ُﻬ َﻤﺎ ﻗ‬ ِ ‫ ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ‬- ٢٠

m
َْ ْ َ
، َ‫َﺻﺎﺑِﻌِ َﻬﺎ اﻟْ ِﻘﺒـْﻠَﺔ‬ ِ ‫ﺼ َﻼ ِة أَ ْن ﺗـْﻨ‬

co
َ ‫اﺳﺘـَْﻘﺒَﺎﻟُﻪُ ﺑَﺄ‬
ْ ‫ َو‬، ‫ﺐ اﻟْ َﻘ َﺪ َم اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ‬ ‫ﺼ‬
َ َ ‫اﻟ ﱠ‬
.«‫ﻮس َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى‬ ُ ُ‫اﳉُﻠ‬ْ ‫َو‬

b.
Абдуллах ибн Умар (радыйаллаху анху) сказал: «Сидеть на

правлены в сторону киблы, является сунной».

u tu
левой ноге, подогнув правую ногу так, чтобы пальцы были на-

Этот хадис передал имам Насаи.

-k

* * *
ul
ar
.d
w
w
w
 25

Двадцать первый хадис

Таваррук в намазе
ِ ‫ﻮل‬ ِ ‫ى أَﻧﱠﻪ ذَ َﻛﺮ ﺻ َﻼ َة رﺳ‬ ِِ ِ ِ ِ ِ

m
‫اﷲ‬ ُ َ َ َ ُ ‫ َوﰱ َﺣﺪﻳﺚ أَِﰉ ُﲪَْﻴﺪ اﻟ ﱠﺴﺎﻋﺪ ﱢ‬- ٢١
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ِ ِ ِ ِ ِ

co
َ ‫ﺻ َﺤﺎﺑَﺔ َر ُﺳﻮل اﷲ‬ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﰱ َﲨْ ٍﻊ ﻣ ْﻦ‬ َ
.«‫ ﰒُﱠ َﻛﺒـﱠَﺮ ﻓـََﻘ َﺎم َو َﱂْ ﻳـَﺘـََﻮ ﱠر ْك‬، ‫ »ﰒُﱠ َﻛﺒـﱠَﺮ ﻓَ َﺴ َﺠ َﺪ‬: ‫ﺎل‬َ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻓـََﻘ‬

b.
Абу Хумайд ас-Саиди (радыйаллаху анху) в своем ривая-
tu
те разъясняет намаз посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) и многих сахабов: «Сделал такбир и совершил саджда,
u
а затем без таваррука (сесть на левую ногу, подогнув правую
ногу так, чтобы пальцы были направлены в сторону киблы)
-k

встал на ноги».
ul

Этот хадис передали Абу Давуд и Ибн Хиббан (рахимаху-

маллах). Ибн Хаджар (рахимахуллах) сказал: «Это достовер-
ar

ный хадис».
.d

* * *
w
w
w
26

Двадцать второй хадис

Вставание из саджда в кыйам

َ َ‫اﷲ ﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋﻨـْ ُﻬ َﻤﺎ ﻗ‬ِ ‫ ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ‬- ٢٢

m
‫ﻮل‬
ُ ‫ »ﻧـََﻬﻰ َر ُﺳ‬: ‫ﺎل‬ َْ ْ َ
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ أَ ْن ﻳـَْﻌﺘَﻤ َﺪ اﻟﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳْﻪ إِ َذا ﻧـََﻬ‬

co
‫ﺾ ِﰱ‬ َ ‫اﷲ‬
.«‫ﺼ َﻼ ِة‬
‫اﻟ ﱠ‬

b.
Передается от Абдуллаха ибн Умара (радыйаллаху анхума),
tu
который сказал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) запретил одному человеку, совершавшему намаз, вставать
u
в кыйам, опираясь руками о землю».
-k

Этот хадис передали Абу Давуд, Ибн Хузейма и Хаким (ра-

химахумуллах).
ul

Имам Хаким (рахимахуллах) сказал, что этот хадис отвечает

условиям достоверности обоих шейхов (то есть Бухари и Мус-
ar

лима (рахимахумаллах». Однако они не взяли этот хадис в свои

книги.
.d

Имам Захаби (рахимахуллах) подтвердил эти слова.

w

* * *
w
w
 27

Двадцать третий хадис

Чтение Аттахийата
ٍ ‫ َِﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌ‬: ‫ﺎل‬ ِ ِ
‫ﻮد‬ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ‫ َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ َﺳ ْﺨﺒـََﺮ َة أَِﰉ َﻣ ْﻌ َﻤ ٍﺮ ﻗ‬- ٢٣

m
ِ ِ ِ ُ ‫ »ﻋﻠﱠﻤ ِﲎ رﺳ‬: ‫ﻮل‬
َ َْ‫ َو َﻛﻔﱢﻰ ﺑـ‬، ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬
‫ﲔ‬ َ ‫ﻮل اﷲ‬ ُ ‫ﻳـَُﻘ‬

co
َُ ََ
‫ﺎت‬ ِ ِ ِ ‫ َﻛﻤﺎ ﻳـﻌﻠﱢﻤ ِﲎ اﻟ ﱡﺴ‬، ‫ﱠﺸ ﱡﻬ َﺪ‬ َ ‫ اﻟﺘ‬، ‫َﻛ ﱠﻔْﻴ ِﻪ‬
ُ ‫ اَﻟﺘﱠﺤﻴﱠ‬: ‫ﻮر َة ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺮآن‬ َ ُ َُ َ

b.
ِ ُ‫ﻚ أَﻳـﱡﻬﺎ اﻟﻨِﱠﱮ ور َﲪﺔ‬
‫اﷲ‬ َ َ َ ‫ اﻟ ﱠﺴ َﻼ ُم َﻋﻠَْﻴ َ َ ﱡ‬، ‫ﺎت‬ ُ َ‫ات َواﻟﻄﱠﻴﱢﺒ‬ ‫ﻟِﻠﱠ ِﻪ َواﻟ ﱠ‬
ُ ‫ﺼﻠَ َﻮ‬
‫ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن َﻻ‬، ‫ﲔ‬ ِِ ‫اﷲ اﻟ ﱠ‬
َ ‫ﺼﺎﳊ‬ tu
ِ ‫ اﻟ ﱠﺴ َﻼم ﻋﻠَﻴـﻨَﺎ وﻋﻠَﻰ ِﻋﺒ ِﺎد‬، ‫وﺑـﺮ َﻛﺎﺗُﻪ‬
َ ََ ْ َ ُ
u
ُ ََ َ
.«ُ‫ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤﺪاً َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َو َر ُﺳﻮﻟُﻪ‬، ُ‫إِﻟَﻪَ إِﱠﻻ اﷲ‬
-k

Абдуллах ибн Сахбара абу Мамара (радыйаллаху анхума)

сказал: «Я слышал от Ибн Масуда (радыйаллаху анху), который
ul

сказал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), взяв

мои руки в свои, научил меня ташаххуду так же, как он обучал
ar

меня Корану, сказав: «Аттахийяту лилляхи, вас-салавату ват-

таййибату. Ассаляму аллейка аййухан-набийю, ва рахматулла-
.d

хи ва баракатух. Ассаляму алейна ва аля ибадилляхис-салихин.

Ашхаду ан ля иляха илляллах, ва ашхаду анна Мухаммадан аб-
w

духу ва расулюху»».
Этот хадис передали Бухари, Муслим и Тирмизи. Имам Тир-
w

мизи (рахимахуллах) сказал: «Из всех хадисов, переданных от

посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и касающих-
w

ся ташаххуда, этот самый достоверный».

Многие сподвижники посланника Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям), табиуны и алимы, действовали в соответствии с
этим хадисом.
В то же самое время этого мнения придерживались Суфьян
Саури, Ибн Мубарак, имам Ахмад и Исхак (рахимахумуллах).
28

Двадцать четвертый хадис

Движение пальца во время дуа

ِ ِ ِ

m
‫ أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬: ‫ َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ اﻟﱡﺰﺑـَِْﲑ َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋﻨـْ ُﻬ َﻤﺎ ذَ َﻛَﺮ‬- ٢٤
‫ﱠﱮ‬
.‫ُﺻﺒُﻌِ ِﻪ إِ َذا َد َﻋﺎ َوَﻻ ُﳛَﱢﺮ ُﻛ َﻬﺎ‬ ِ ِ

co
ْ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎ َن ﻳُﺸﻴـُْﺮ ﺑِـﺄ‬
َ
Абдуллах ибн Зубайр (радыйаллаху анху) сказал: «Когда по-

b.
сланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) делал дуа, он
поднимал палец, но не двигал им».
u tu
Этот хадис передали Абу Давуд и Насаи (рахимахумаллах).
Имам Навави (рахимахуллах) сказал: «Абу Давуд передал
этот хадис с достоверной цепочкой». Хафиз Ибн Альмулаккин
-k

(рахимахуллах) сказал: «Это достоверный хадис».

ul

* * *
ar
.d
w
w
w
 29

Двадцать пятый хадис

Вставание после аттахийата

во втором ракаате

m
co
َ َ‫ﻮد َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ ﻗ‬
ُ ‫ َﻋﻠﱠ َﻤ ِﲎ َر ُﺳ‬: ‫ﺎل‬
‫ﻮل‬ ِ ِ
ٍ ‫اﷲ ﺑ ِﻦ ﻣﺴﻌ‬
ُ ْ َ ْ ‫ َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ‬- ٢٥
ِ ‫ﺼ َﻼ ِة و ِﰱ‬ ِ ِ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ اﻟﺘ‬ ِ

b.
‫آﺧ ِﺮ َﻫﺎ‬ َ ‫ﱠﺸ ﱠﻬ َﺪ ﰱ َو َﺳﻂ اﻟ ﱠ‬ َ ََ َ ‫اﷲ‬
ِ ‫ﺼ َﻼ ِة ﻧـﻬ‬ ِِ
‫ﲔ ﻳـَْﻔُﺮغُ ِﻣ َﻦ‬َ‫ﺾﺣ‬ tu
ِ
َ ََ ‫ »ﰒُﱠ إِ ْن َﻛﺎ َن ِﰱ َو َﺳﻂ اﻟ ﱠ‬: ‫ َوﻓﻴﻪ‬،
.«‫ﺗَ َﺸ ﱡﻬ ِﺪ ِﻩ‬
u
-k

Передается, что Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху)

сказал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
ul

научил меня чтению ташаххуда в середине и в конце намаза.

И приказал мне вставать после чтения ташаххуда в середине
ar

намаза».
Этот хадис передали имам Ахмад и Ибн Хузейма
.d

(рахимахумаллах). Хафиз Аль-Хайсами (рахимахуллах) сказал,

что передатчики этого хадиса надежны.
w
w

* * *
w
30

Двадцать шестой хадис

‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ِ َ ‫ أَ ﱠن رﺳ‬: ‫ وﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ ر ِﺿﻰ اﷲ ﻋﻨـﻬﺎ‬- ٢٦
َ ‫ﻮل اﷲ‬ َُ َْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ
.‫ﱠﺸ ﱡﻬ ِﺪ‬
َ ‫ﲔ َﻋﻠَﻰ اﻟﺘ‬ ‫ﻳﺪ ِﰱ ﱠ‬
ِ َْ‫اﻟﺮ َﻛ َﻌﺘـ‬ ُ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎ َن َﻻ ﻳَِﺰ‬

m
Передается от Аиши (радыйаллаху анха), которая сказала:

co
«После второго ракаата намаза посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) ничего не добавлял к ташаххуду».

b.
Этот хадис передал Абу Йаля (рахимахуллах). Мухаддис
Хайсеми (рахимахуллах) подтвердил достоверность этого ха-
диса. u tu
* * *
-k
ul
ar
.d
w
w
w
 31

Двадцать седьмой хадис

ِ ٍ ِ
ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ ‫ َو َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ُﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ َﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ﱡ‬- ٢٧
َ ‫ﱠﱮ‬
ِ‫ﺿ‬ْ ‫ﲔ َﻛﺄَﻧﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺮ‬ ‫ َﻛﺎ َن ِﰱ ﱠ‬: ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬
ِ َْ‫اﻟﺮ َﻛ َﻌﺘـ‬
ِ َْ‫ﲔ ْاﻷُوﻟَﻴـ‬

m
‫ﺎل‬
َ َ‫ ﻗ‬.‫ﻒ‬

co
.‫ﻮم‬
َ ‫ َﺣ ﱠﱴ ﻳـَُﻘ‬: ‫ﺎل‬ َ َ‫ﻮم ؟ ﻗ‬
َ ‫ َﺣ ﱠﱴ ﻳـَُﻘ‬: ‫ ﻗـُْﻠﻨَﺎ‬:
Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) передает, что по-

b.
сланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Во
время сидения после первых двух ракаатов он сидел как на

tu
раскаленных камнях». Мы спросили: «И так было, пока он не
вставал?». Он ответил: «Да, так было, пока он не вставал».
u
Этот хадис передали Абу Давуд и Тирмизи (рахимахуллах).
Факихи действовали в соответствии с этим хадисом. И считали
-k

необходимым ничего не прибавлять к ташаххуду во время пер-

вого сидения. А если что-то будет прибавлено, то в этом случае
ul

следует сделать саджда-саху.

ar

Также этот хадис был передан имамом Шаби (рахимахул-

лах).
.d

* * *
w
w
w
32

Двадцать восьмой хадис

‫ﺲ ِﰱ ﱠ‬
ِ َْ‫اﻟﺮ َﻛ َﻌﺘـ‬
‫ﲔ‬ ٍِ ِ ِِ
َ َ‫ َﻛﺎ َن أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜﺮ إ َذا َﺟﻠ‬: َ‫ َو َﻋ ْﻦ َﲤﻴﻢ ﺑْﻦ َﺳﻠَ َﻤﺔ‬- ٢٨
.‫ﻮم‬ ِ ْ ‫َﻛﺄَﻧﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺮ‬
َ ‫ َﺣ ﱠﱴ ﻳـَُﻘ‬: ‫ ﻳـَْﻌ َﲎ‬.‫ﺿﻒ‬

m
Тамим ибн Салямата (радыйаллаху анху) сказал: «До того,

co
как встать после второго ракаата, Абу Бакр (радыйаллаху анху)
сидел как будто бы на раскаленных камнях».

b.
Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (рахимахуллах). Ибн
Хаджар (рахимахуллах) сказал, что цепочка передатчиков этого
хадиса достоверна. u tu
* * *
-k
ul
ar
.d
w
w
w
 33

Двадцать девятый хадис

:‫َﺧ َﺬ َﻋ ْﻠ َﻘ َﻤﺔُ ﺑِﻴَ ِﺪى َو َﺣﺪﱠﺛِِﲎ‬ َ ‫ أ‬: ‫ﺎل‬

ِ ‫ ﻋ ِﻦ اﻟْ َﻘ‬- ٢٩
َ َ‫ﺎﺳ ِﻢ ﺑْ ِﻦ ُﳐَْﻴ َﻤَﺮ َة ﻗ‬ َ
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ِ َ ‫ وأَ ﱠن رﺳ‬، ‫ﻮد أَﺧ َﺬ ﺑِﻴ ِﺪ ِﻩ‬ ٍ ِ
ُ َ َ َ َ ُ‫أَ ﱠن َﻋْﺒ َﺪ اﷲ ﺑْ َﻦ َﻣ ْﺴﻌ‬

m
َ ‫ﻮل اﷲ‬
َ َ‫ﺼ َﻼ ِة ﰒُﱠ ﻗ‬ ِِ
ِ َْ‫ﱠﻬ َﺎدﺗـ‬ ‫ﱠﺸ ﱡﻬ َﺪ ِﰱ اﻟ ﱠ‬ َ ‫َﺧ َﺬ ﺑِﻴَﺪﻩ ﻓـََﻌﻠﱠ َﻤﻪُ اﻟﺘ‬
َ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ أ‬

co
‫ﲔ‬ َ ‫ﺎل ﺑـَْﻌ َﺪ اﻟﺸ‬
‫ﻚ‬ َ َ‫ﺻ َﻼﺗ‬ َ ‫ﺖ‬َ ‫ﻀْﻴ‬َ َ‫ﺖ َﻫ َﺬا ﻓـََﻘ ْﺪ ﻗ‬ َ ‫ ﻓَِﺈ َذا ﻓـََﻌ ْﻠ‬: ‫ﺎل‬
َ َ‫ﺖ َﻫ َﺬا أ َْو ﻗ‬َ ‫ﻀْﻴ‬ َ َ‫ »ﻓَِﺈ َذا ﻗ‬:

b.
ِ ِ
.«‫ﺖ أَ ْن ﺗـَْﻘﻌُ َﺪ ﻓَﺎﻗـْﻌُ ْﺪ‬َ ‫ ِوإِ ْن ﺷْﺌ‬، ‫ﻮم ﻓـَُﻘ ْﻢ‬ َ ‫ﺖ أَ ْن ﺗـَُﻘ‬ َ ‫ إِ ْن ﺷْﺌ‬،
Передается от Касыма ибн Мухаймара (радыйаллаху анху),
u tu
который сказал: «Алкама, взяв меня за руки, сказал: «Абдуллах
ибн Масуд (радыйаллаху анху) сказал, что посланник Аллаха
-k

(саллаллаху алейхи ва саллям), взял его руки в свои и научил

словам ташаххуда». А затем сказал: «Когда прочтешь это, то
ul

твой намаз будет завершен. Если захочешь, можешь встать, а

если захочешь, то можешь остаться сидеть».
ar

Этот хадис передали имам Ахмад и Абу Давуд

(рахимахумаллах). Мухаддис Хайсами (рахимахуллах) сказал:
.d

«Передатчики имама Ахмада надежны».

w

* * *
w
w
34

Тридцатый хадис

ِ ٍ ِ ِ
ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ ‫ أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬: ُ‫ َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪ‬- ٣٠
َ ‫ﱠﱮ‬
ِ ‫ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﺳﻠﱠﻢ َﻛﺎ َن ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻦ َﳝِﻴﻨِ ِﻪ وﻋﻦ ِﴰﺎﻟِِﻪ ﺣ ﱠﱴ ﻳـﺮى ﺑـﻴﺎض ﺧﺪ‬

m
: ‫ﱢﻩ‬ َ ُ ََ َُ َ َ ْ َ َ َْ ُ َُ َ َ َْ
ِ ُ‫ اﻟ ﱠﺴ َﻼم ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ور ْﲪﺔ‬، ‫اﷲ‬ ِ ُ‫اﻟ ﱠﺴ َﻼم ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ور ْﲪﺔ‬

co
.‫اﷲ‬ َ ََ ْ ْ َ ُ َ ََ ْ ْ َ ُ
Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) сказал: «Послан-

b.
ник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) давал салям, пово-
рачивая голову вправо и влево так, что была видна белизна его

ассаляму алейкум ва рахматуллах».

u tu
щек. И при этом говорил: «Ассаляму алейкум ва рахматуллах,

Этот хадис передали Абу Давуд, Насаи и Тирмизи. Имам

Тирмизи (рахимахуллах) сказал: «Этот хадис, переданный Ибн
-k

Масудом (радыйаллаху анху), является достоверным и хоро-

шим».
ul

Большинство сподвижников посланника Аллаха (саллалла-

ar

ху алейхи ва саллям) и алимов последующих поколений дей-

ствовали в соответствии с этим хадисом.
.d

* * *
w
w
w
 35

Тридцать первый хадис

.«ٌ‫ف اﻟ ﱠﺴ َﻼِم ُﺳﻨﱠﺔ‬

ُ ‫»ﺣ ْﺬ‬ َ َ‫ َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳـَْﺮ َة َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ ﻗ‬- ٣١
َ : ‫ﺎل‬
Абу Хурайра (радыйаллаху анху) сказал: «Укорачивать са-

m
лям в намазе является сунной».

co
Али ибн Хаджар (рахимахуллах) передал, что Абдуллах ибн
Мубарак (рахимахуллах) сказал: «Этот хадис означает, что он
не затягивал ни одной буквы».

b.
Передав этот хадис, имам Тирмизи сказал: «Это достовер-
ный и хороший хадис. Алимы считали этот хадис мустахабом».

* * *
u tu
-k
ul
ar
.d
w
w
w
36

Тридцать второй хадис

Сунна утреннего намаза

ٍ ‫ ﺟﺎءﻧَﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻌ‬: ‫ﺎل‬ ِ ِ

m
ِْ ‫ﻮد َو‬
‫اﻹ َﻣ ُﺎم‬ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ‫ﻮﺳﻰ ﻗ‬ َ ‫ َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ أَِﰉ ُﻣ‬- ٣٢
ٍ
َ ‫ َو َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬، ‫ﲔ إِ َﱃ َﺳﺎ ِرﻳَﺔ‬

co
.‫ﺻﻠﱠﻰ َر َﻛ َﻌ َِﱴ اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ‬ ِ َْ‫ﺼﻠﱠﻰ ر َﻛ َﻌﺘـ‬ ‫ﻳُ َ ﱢ‬
َ َ َ‫ﺼﻠﻰ ﻓ‬
Абдуллах ибн Абу Муса (радыйаллаху анху) сказал: «К

b.
нам пришел Ибн Масуд (радыйаллаху анху) и, несмотря на то,
что имам уже завершил утренний намаз, он прочитал сунну
утреннего намаза».
tu
Этот хадис передали Табарани и Тахави (рахимахумаллах).
u
Хайсами сказал, что передатчики этого хадиса надежны.
-k

Хафиз Аль-Айни (рахимахуллах) сказал: «Тахави получил

этот хадис тремя достоверными путями».
ul

* * *
ar
.d
w
w
w
 37

Тридцать третий хадис

ِ ‫ ﺟﺎء ﻋﺒ ُﺪ‬: ‫ﺎل‬

ٍ ‫اﷲ ﺑْ ُﻦ َﻋﺒﱠ‬ ‫ﺼﺎ ِر ﱢ‬
‫ﺎس‬ َْ َ َ َ َ‫ى ﻗ‬ َ ْ‫ َو َﻋ ْﻦ أَِﰉ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ْاﻷَﻧ‬- ٣٣
ِ َْ‫اﻟﺮ َﻛ َﻌﺘـ‬ ِ ِ ‫اﻹﻣﺎم ِﰱ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ َﻋْﺒ ُﺪ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ َ ُ َ ِْ ‫َو‬

m
َ َ‫ ﻓ‬، ‫ﲔ‬ َ ‫ َو َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬، ‫ﺻ َﻼة اﻟْﻐَ َﺪاة‬
‫ ﰒُﱠ َد َﺧ َﻞ‬، ‫اﻹ َﻣ ِﺎم‬
ِْ ‫ﻒ‬ ‫ﺎس َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋﻨـْ ُﻬ َﻤﺎ ﱠ‬
ِ َْ‫اﻟﺮ َﻛ َﻌﺘـ‬ ٍ ‫اﷲ ﺑْ ُﻦ َﻋﺒﱠ‬ِ

co
َ ‫ﲔ َﺧ ْﻠ‬
.‫َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬

b.
Абу Усман аль-Ансари (радыйаллаху анху) сказал: «Однаж-

tu
ды, когда имам совершал утренний намаз, в мечеть вошел Аб-
дуллах ибн Аббас (радыйаллаху анху), прочел два ракаата сун-
u
ны утреннего намаза, а затем присоединился к ним».
-k
Этот хадис передал имам Тахави (рахимахуллах).
Хафиз Аль-Айни (рахимахуллах) сказал: «Тахави получил
ul

этот хадис двумя достоверными путями».

ar

* * *
.d
w
w
w
38

Тридцать четвертый хадис

ُ ‫ﺖ ﻧَﺎﻓِ ًﻌﺎ ﻳـَُﻘ‬

ُ ْ‫ »أَﻳـَْﻘﻈ‬: ‫ﻮل‬
‫ﺖ‬ ِ َ َ‫ﻚ ﺑ ِﻦ ِﻣ ْﻐﻮ ٍل ﻗ‬
ُ ‫ َﲰ ْﻌ‬: ‫ﺎل‬
ِِ
َ ْ ‫ َو َﻋ ْﻦ َﻣﺎﻟ‬- ٣٤
ِ ‫ وﻗَ ْﺪ أُﻗِﻴﻤ‬، ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ر ِﺿﻰ اﷲ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻟِﺼ َﻼ ِة اﻟْ َﻔﺠ ِﺮ‬

m
، ُ‫ﺼ َﻼة‬
‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ َ َ ْ َ َ ُْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ
ِ َْ‫ﺼﻠﱠﻰ ر َﻛ َﻌﺘـ‬

co
.«‫ﲔ‬ َ َ َ‫ﻓـََﻘ َﺎم ﻓ‬
Малик ибн Мигваль (рахимахуллах) сказал: «Я слышал,

b.
как имам Нафи (рахимахуллах) сказал: «Я разбудил Ибн Умара
(радыйаллаху анхума) на утренний намаз, прочел икамат, и он
совершил два ракаата намаза»».
tu
Этот хадис передал имам Тахави (рахимахуллах). Хафиз
u
Аль-Айни (рахимахуллах) сказал: «Тахави получил этот хадис
тремя достоверными путями».
-k
ul

* * *
ar
.d
w
w
w
 39

Тридцать пятый хадис

‫اﷲ َﻋ ْﻦ أَِﰉ اﻟﺪ ْﱠر َد ِاء أَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ َﺪ‬

ِ ‫ﻴﺪ‬ ِ ‫ وﻋﻦ أَِﰉ ﻋﺒ‬- ٣٥
َُ ْ َ َ
‫ﺎﺣﻴَ ِﺔ‬
ِ َ‫ﲔ ِﰱ ﻧ‬ ِ َْ‫اﻟﺮ َﻛ َﻌﺘـ‬
‫ﺼﻠﱢﻰ ﱠ‬ َ ُ‫ ﻓـَﻴ‬، ‫ﺻ َﻼة اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ‬
ِ ‫ﻮف ِﰱ‬

m
َ ٌ ‫ﺻ ُﻔ‬ ُ ‫ﱠﺎس‬ ُ ‫َواﻟﻨ‬
‫ ﰒُﱠ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮِم ِﰱ اﻟ ﱠ‬، ‫اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ‬

co
ِ‫ﺼ َﻼة‬
Передает Абу Убайдуллах (рахимахуллах): «Однажды Абу

b.
Дарда (радыйаллаху анху) зашел в мечеть в то время, когда
люди, выстроившись в ряды, совершали утренний намаз. Он в

к джамаату».
u
Этот хадис передал имам Тахави (рахимахуллах). Хафиз
tu
сторонке совершил два ракаата сунны, а затем присоединился

Аль-Айни (рахимахуллах) сказал: «Тахави передал этот хадис

-k

достоверным путем».
ul

Абу Убайдуллах – это Муслим ибн Мишкем аль-Хузаиййи

ад-Димашки. Он являлся писарем Абу Дарды (радыйаллаху
ar

анху).
.d

* * *
w
w
w
40

Тридцать шестой хадис

Саджда-саху
ِ ِ ‫اﳊﺼ‬ ِ

m
ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ َ ‫ﱠﱮ‬ ‫ أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬: ُ‫ﲔ َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪ‬ ْ َ ُْ ‫ َﻋ ْﻦ ﻋ ْﻤَﺮا َن ﺑْ ِﻦ‬- ٣٦
ِ َْ‫ ﻓَﺴ َﺠ َﺪ َﺳ ْﺠ َﺪﺗـ‬، ‫ﺻﻠﱠﻰ ِِﻢ ﻓَﺴ َﻬﺎ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ‬

co
‫ ﰒُﱠ‬، ‫ ﰒُﱠ ﺗَ َﺸ ﱠﻬ َﺪ‬، ‫ﲔ‬ َ َ ْ َ ‫ﻢ‬
َ
.‫َﺳﻠﱠ َﻢ‬

b.
Имран ибн Хусайн (радыйаллаху анху) передал: «Однажды,

tu
проводя намаз, посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) кое-что забыл. Он сделал два саджда, затем посидел не-
u
которое время, достаточное для прочтения ташаххуда, и дал
салям».
-k

Этот хадис передали Абу Давуд и Тирмизи (рахимахумул-

ul

лах). Имам Тирмизи сказал по поводу этого хадиса: «Этот хадис

сахих, гариб, хасан».
ar

Хаким (рахимахуллах) сказал: «Этот хадис соответствует

условиям достоверности Бухари и Муслима. Однако они не пе-
.d

редали его». Имам Захаби (рахимахуллах) подтвердил правиль-

ность этих слов.
w

* * *
w
w
 41

Тридцать седьмой хадис

По поводу сомнений, возникающих в намазе

ِ ‫ﻮل‬ ِ ‫ﻮد ر ِﺿﻰ اﷲ َﻋْﻨﻪ َﻋﻦ رﺳ‬ ٍ ِ ِ
ُ َ ْ ُ ُ َ َ ُ‫ َو َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺴﻌ‬- ٣٧

m
‫اﷲ‬
‫ﺖ ِﰱ‬ ٍ ‫ »إِ َذا ُﻛْﻨﺖ ِﰱ‬: ‫ﺎل‬ َ َ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻗ‬

co
َ ‫ﺻ َﻼة ﻓَ َﺸ َﻜ ْﻜ‬ َ َ َ
‫ت‬ َ ‫ َوأَ ْﻛﺒـَُﺮ ﻇَﻨ‬، ‫ث َوأ َْرﺑَ ٍﻊ‬ ٍ ‫ﺛـ َﻼ‬
َ ‫ ﰒُﱠ َﺳ َﺠ ْﺪ‬، ‫ت‬ َ ‫ ﺗَ َﺸ ﱠﻬ ْﺪ‬: ‫ﱢﻚ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ‬ َ

b.
ِ ِ َْ‫َﺳ ْﺠ َﺪﺗـ‬
‫ ﰒُﱠ‬، ‫ﻀﺎ‬ َ ‫ ﰒُﱠ ﺗَ َﺸ ﱠﻬ ْﺪ‬، ‫ﺲ ﻗـَْﺒ َﻞ أَ ْن ﺗُ َﺴﻠﱢ َﻢ‬
ً ْ‫ت أَﻳ‬ ٌ ‫ﺖ َﺟﺎﻟ‬ َ ْ‫ﲔ َوأَﻧ‬
u tu .«‫ﺗُ َﺴﻠﱢ ُﻢ‬
Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) передает, что
-k

посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если

во время намаза у тебя возникнут сомнения «третий ли ракаат
ul

я совершил или четвертый», то следуй тому, в чем ты больше

уверен. Если ты в четвертом ракаате, то, прочитав ташаххуд,
ar

сделай два саджда. Затем, перед тем, как дать салям, прочитай
снова ташаххуд, и потом дай салям».
.d

Этот хадис передали Абу Давуд и имам Ахмад

(рахимахумаллах). Существуют разногласия по поводу того,
w

является ли этот хадис марфу, или нет.

w

* * *
w
42

Тридцать восьмой хадис

Витр намаз

ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ َ ‫ أَ ﱠن َر ُﺳ‬: ُ‫ﺐ َر ِﺿ َﻰ اﷲُ َﻋْﻨﻪ‬

ٍ ‫ُﰉ ﺑْ ِﻦ َﻛ ْﻌ‬

m
َ ‫ﻮل اﷲ‬ ‫ َو َﻋ ْﻦ أ َﱢ‬- ٣٨
ٍ ِ ِ
ُ ُ‫ َوﻳـَْﻘﻨ‬، ‫َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎ َن ﻳـُْﻮﺗُﺮ ﺑِﺜـََﻼث‬

co
.‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮ ُﻛ‬
‫ﺖ ﻗـَْﺒ َﻞ ﱡ‬
Передано от Убайа ибн Кааба (радыйаллаху анху):

b.
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал
витр-намаз в три ракаата. До того, как совершить руку (поясной

Этот хадис передали

u tu
поклон) в последнем ракаате, он читал дуа-кунут».
имам Насаи и Ибн Маджа
(рахимахумаллах).
-k

* * *
ul
ar
.d
w
w
w
 43

Тридцать девятый хадис

Дуа-Кунут
ٍ

m
ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ ‫ﺎب اﻟﻨِ ﱢ‬
َ ‫ﱠﱮ‬ ْ ‫ أَ ﱠن اﺑْ َﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد َوأ‬: َ‫ َو َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻠ َﻘ َﻤﺔ‬- ٣٩
َ ‫َﺻ َﺤ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳـَْﻘﻨُﺘُﻮ َن ِﰱ اﻟْ ِﻮﺗْ ِﺮ ﻗـَْﺒ َﻞ ﱡ‬

co
.‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮ ُﻛ‬
Имам Алкама (рахимахуллах) передал: «Ибн Масуд (радый-

b.
аллаху анху) говорил: «Сподвижники посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) читали дуа-кунут до того, как совер-
шить поясной поклон».
tu
Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (рахимахуллах). Ибн
u
Хаджар (рахимахуллах) сказал, что цепочка передатчиков этого
-k
хадиса хорошая».
ul

* * *
ar
.d
w
w
w
44

Сороковой хадис

Не ждать после саляма

‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ِ ِ

m
َ ‫ﱠﱮ‬ ‫ َﻛﺎ َن اﻟﻨِ ﱡ‬: ‫ﺖ‬ ْ َ‫ َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔَ َرﺿ َﻰ اﷲُ َﻋﻨـَْﻬﺎ ﻗَﺎﻟ‬- ٤٠
ُ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ إِ َذا َﺳﻠﱠ َﻢ َﱂْ ﻳـَْﻘﻌُ ْﺪ إِﱠﻻ ِﻣ ْﻘ َﺪ َار َﻣﺎ ﻳـَُﻘ‬

co
، ‫ﺖ اﻟ ﱠﺴ َﻼ ُم‬َ ْ‫ أَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ أَﻧ‬: ‫ﻮل‬
ِْ ‫اﳉَ َﻼ ِل َو‬
.‫اﻹ ْﻛَﺮ ِام‬ ْ ‫ﺖ َذا‬ َ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺴ َﻼ ُم ﺗـَﺒَ َﺎر ْﻛ‬ َ ‫َو ِﻣْﻨ‬

b.
.«‫اﻹ ْﻛَﺮ ِام‬
tu ْ ‫ »ﻳَﺎ َذا‬: ‫َو ِﰱ ِر َواﻳَِﺔ اﺑْ ِﻦ ُﳕٍَْﲑ‬
ِْ ‫اﳉَ َﻼ ِل َو‬
Аиша (радыйаллаху анха) сказала: «Когда посланник Алла-
u
ха (саллаллаху алейхи ва саллям) давал салям в конце намаза, то
-k
сидел еще некоторое время, достаточное для того, чтобы про-
честь «Аллахумма антас-саляму ва минкяс-салям табаракта йа
ul

заль-джаляли валь-икрам»».
В риваяте Ибн Умайра (рахимахуллах) упоминается, что это
ar

ожидание было таким, чтобы можно было прочесть «Йа заль-

джаляли валь-икрам».
.d

Этот хадис передал имам Муслим (рахимахуллах).

w

* * *
w
w

Вальхамдулилляхи раббиль алямин

На этом, по милости и щедрости Аллаха,
наша книга заканчивается.
w
w
w
.d
ar
ul
-k
Для заметок

utu
b.
co
m
45
46
СОДЕРЖАНИЕ

ПЕРВЫЙ ХАДИС ...........................................................................5

ВТОРОЙ ХАДИС ...........................................................................6
ТРЕТИЙ ХАДИС ..........................................................................7

m
ЧЕТВЕРТЫЙ ХАДИС ......................................................................8
ПЯТЫЙ ХАДИС ..........................................................................9

co
ШЕСТОЙ ХАДИС ..........................................................................10
СЕДЬМОЙ ХАДИС .......................................................................11
ВОСЬМОЙ ХАДИС ......................................................................12

b.
ДЕВЯТЫЙ ХАДИС ......................................................................13

tu
ДЕСЯТЫЙ ХАДИС ......................................................................14
ОДИННАДЦАТЫЙ ХАДИС ........................................................15
u
ДВЕНАДЦАТЫЙ ХАДИС ..........................................................16
-k
ТРИНАДЦАТЫЙ ХАДИС ...........................................................17
ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ХАДИС .......................................................18
ul

ПЯТНАДЦАТЫЙ ХАДИС .........................................................19

ШЕСТНАДЦАТЫЙ ХАДИС ........................................................20
ar

СЕМНАДЦАТЫЙ ХАДИС ..........................................................21

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ХАДИС .....................................................22
.d

ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ ХАДИС .....................................................23

ДВАДЦАТЫЙ ХАДИС ...............................................................24
w

ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ ХАДИС ...................................................25

w

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ХАДИС ...................................................26

ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ХАДИС ...................................................27
w

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ХАДИС ...........................................28

ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ХАДИС ...................................................29
ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ХАДИС ................................................30
ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ХАДИС ................................................31
 47
ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ ХАДИС ...............................................32
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ ХАДИС ................................................33
ТРИДЦАТЫЙ ХАДИС .................................................................34
ТРИДЦАТЬ ПЕРВЫЙ ХАДИС .................................................35
ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ ХАДИС .................................................36

m
ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ ХАДИС .................................................37
ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ХАДИС ........................................38

co
ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ ХАДИС ...................................................39
ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ ХАДИС .................................................40
ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ХАДИС .................................................41

b.
ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ ХАДИС .................................................42
ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ ХАДИС .................................................43

tu
СОРОКОВОЙ ХАДИС ..................................................................44
u
-k
ul
ar
.d
w
w
w
 m
СОРОК ОСНОВНЫХ ХАДИСОВ ХАНАФИТСКОГО

co
МАЗХАБА О ВОПРОСАХ ПОКЛОНЕНИЯ. – Казань:
Хузур-Спокойствие, 2014. – 48 с.

b.
Книга предназначена для имамов, муэдзинов,
преподавателей воскресных курсов при мечетях,
u tu
а также для широкого круга читателей.
По вопросам оптовых закупок этой книги и других изданий
обращаться по телефону: (843) 202-07-74 и по адресам:
-k

ул. Газовая, д. 19 (зд. Российского исламского института);

ул. Лобачевского д. 6 (зд. ДУМ РТ).
ul

Сайт издательского дома «Хузур» Huzur.ru

ar

Одобрено к печати решением № 14-22

Экспертного совета ЦРО – ДУМ РТ
.d
w

Формат 60х84 1/16, печатных листов 3;

бумага офсетная, печать офсетная, тираж 2000 экз.
w

г. Казань, ул. Проспект Победы, д. 30; тел.: (843) 251-47-88,

электронная почта: ipk_ppk@mail.ru
w

Типография «Астор и Я», г. Казань, ул. Ахтямова, д. 13а

Отпечатано в соответствии с предоставленным
электронным материалом.